id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0002	false	5987664348202482648	227	300	1186	1550	1550	300	------واحيحة اسم رجل مشتق من ذلك ويقال في حكاية السعال اح احا قال يكاد من تنحنح واح يحكي سعال الشرق الابح وذكر بعضهم انه ممدود اح وانشد كان صوت شخبها الممتاح سعال شيخ من بني الجلاح يقول من بعد السعال اح اخ واما الهمزة -----والخاء فاصلان احدهما تاوه او تكر---------------------------------------------------ه والاصل الاخر طعام بعينه قال ابن دريد اخ كلمة تقال عند التاوه واحسبها محدثة ويقال ان اخ كلمة تقال عند التكره للشء وانشد-	2	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms003	true	3214593557004276646	28	80	155	411	1499	300	الغيظ واحيحة اسم رجل وي------------قال في حكاية السعال اح اخا قال يكاد من تنحنح واح ولا تكاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة تجامع الحاء الا قليلا اخ الاخ معروف وهو مخفف وهو مخفف من غير هذا الباب ومن العرب من يثقله والاخيخة دقيق يضرب بن اللبن ويءكل ويق-----------------------------------------ال ان اخ كلمة تقال عند التكره للشء وينشد	3	-1773111220715298566	123	150.0	96	427	28.805620193481445	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0004	false	-2113525798969213550	148	232	767	1200	1549	300	يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء --قال ابو زيد الاز صوت الرعد يقال از يءز----------- ازا وازيزا قال ابو حاتم والازيز القر الشديد يقال ليلة ذات ازيز ولا يقال يوم ذو ازيز قال والازيز شدة السير يقال ازتنا الريح اي ساقتنا قال ابن دريد بيت ازز اذا امتلا ناسا اس الهمزة والسين يدل ع----------لي الاصل والشء الوطيد الثابت فالاس اصل البناء و--جمعه اساس ويقال-- للواحد اساس بقصر الالف والجمع اسس قالوا الاس اصل الرجل والاس وجه الدهر ويقولون كان ذلك علي اس الدهر	4	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms003	true	3214593557004276646	241	292	1202	1460	1499	300	يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء ويقال ازة علي كذا اي اغراه به قال الله عن وجل تءزهم ازا وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت ازز اذا امتلا ناسا قال والازة الاختلاط واززت الشء ا-------لي الشء اي ضممته اس الاس اص---ل البناء والجميع اساس ويقولون للواحد اساس بقصر الالف و-------------------------------------------------------كان ذلك علي اس الدهر	3	-1773111220715298566	161	231.0	127	460	35.0	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0005	false	6962430781043778257	5	190	27	986	1530	300	الاءص الاصل ويقال للناقة ال---مجتمعة الخلق اصوص وجمع الاص الذي هو الاصل اصاص قال قلال مجد فرعت اصاص وعزة قعساء لا تناصي والاصيص اصل الدن يجعل------ فيه --شراب قال------- عدي------- متي اري شربا حوالي اصيص فهذا اصل واما الاخر فقالوا افلت فلان وله اصيص اي رعدة اض وللهمزة والضاد معنيان الاضطرار والكسر وهما متقاربان قال ابن دريد اضني الي- كذا وكذا يءضني اضا اذا اضطرني اليه قال رءبة وهي تري ذا حاجة مءتضا اي مضطرا قال والاض ايضا الكسر يقال اضه مثل هضه سواء وحكي ابو زيد الاضاضة الاضطرار قال زمان لم اخالف الاضاضة اكحل ما في عينه بياضه اط وللهمزة والطاء معني واحد وهو صوت الشء اذا حن وانقض يقال--- اط الرحل يءط اطيطا وذلك اذا كان جديدا فسمعت له صريرا وكل صوت اشبه ذلك فهو اطيط قال الراجز يطحرن ساعات اني الغبوق من كظة الاطاطة السنوق يصف ابلا امتلات بطونها يطحرن يتنفسن تنفسا شديدا كالانين والاني وقت الشرب عشيا والاطاطة التي تسمع لها صوتا وفي الحديث حتي يسمع اطيطه من الزحام يعني باب الجنة ويقال اطت الشجرة اذا حنت قال الراجز قد عرفتني سدرتي واطت وقد شمطت بعدها واشمطت اف واما الهمزة والفاء	5	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms004	true	7094013836598176834	52	134	250	655	1458	300	الا-ص الاصل و-------ناقة اصوص مجتمعة الخلق وافلت فلان وله اصيص اي رعدة -------------------------------------------------والاصيص اصل الدن الذي يجتمع فيه الشراب وهو في شعر عدي بن زيد متي اري شربا حوالي اصيص اض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضني اليك كذا اي الجاني ---------------------قال رءبة وهي تري ذا حاجة مءتضا اي مضطرا واض الي كذا اي صار اليه وهذ------------------------------------------------------------------------------ا في ---------------الهمزة والياء والضاد---------------------------------- اط اد الرجل يءط اط----------------------------------يطا وهو صوت نقيضه و------اطيط الابل حنينها من ثقل الاحمال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطت الشجرة---- حنت قال الراجز قد عرفتني سدرتي واطت وام-------------------------ا الهمزة والظاء	4	-1773111220715298566	260	282.5	200	988	26.3157901763916	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0013	false	1548217884517307145	7	127	35	700	1619	300	الشيباني الابث الاشر النشيط قال اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا وهذا الباب مهمل عند الخليل وليست الكلمة عند ابن دريد والكبث المتغير المروح وليس الكبث عند الخليل ولا ابن دريد ويقال للذي لا يقر من المرح انه لابث قال الشيباني اصبت ابلا اباثي يعني بروكا شباعي وناقة ابثة ابد الهمزة والباء والدال يدل بناءها علي طول المدة وعلي التوحش قالوا الابد الدهر وجمعه اباد والعرب تقول ابد ابيد كما يقولون دهر دهير والابدة الفعلة تبقي------ علي الابد وتابد البعير توحش وفي الحديث ان هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش--- وتابد المنزل خلا قال لبيد عفت------------------------------------------------------ الديار محلها فمقامها بمني تابد غولها فرجامها وقال -----------------------------------------ابن الاعرابي ال-----ابد ذات النتاج من المال كالامة والفرس والاتان لانهن يضنان في	13	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms006	true	-4891947823520995754	216	300	1048	1502	1502	300	-----ان -الابث الاشر النشيط قال اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبثا ابد الاب----------------------------------------------------------------د الدهر وجمعه اباد والعرب تقول ابد ابيد ويقال ان ا------------لابدة الفعلة يبقي ذكرها علي الابد وتابد البعير توحش والاواب----------------------------------د الوحشيات وتابد المنزل خلا حتي رعته الاوابد واتان ابد متوحشة تسكن البيداء وحدثني احمد ابن علي الديلمي عن علي بن جمعة قال حدثنا النضر بن ابي خازم قال حدثنا احمد بن الحسن الكندي قال سمعت ابن الاعرابي يقول الابد ذات النتاج من المال كالامة والفرس والاتان لانهن يضنان في-	6	-1773111220715298566	266	416.5	216	774	34.36692428588867	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0014	false	7026567218874634998	30	268	150	1389	1554	300	ابس- الرجل الرجل اذا قهره قال اسود هيجا لم ترم بابس والابس كل مكان --خشن ويقال ابست بمعني حبست -وتابس الشء تغير قال--- المتلمس الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام لا يتابس ويقال هي بالياء لا يتايس وقد ذكر في بابه ابش الهمزة والباء والشين ليس باصل لان الهمزة فيه مبدلة من هاء قال ابن دريد اب----------------------شت الشء وهبشته اذا جمعته ابض الهمزة والباء والضاد تدل علي الدهر وعلي شء من ارفاغ البطن الابض الدهر و--جمعه اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا والاباض حبل يشد به رسغ البعير الي عضده تقول ابضته ويقال لباطن ركبة البعير المابض--------------------- وتصغير الاباض ا--بيض قال اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود كي لا يضيع وقال لبيد كان هجانها متابضات وفي الاقران اصورة الرغام متابضات معتقلات بالابض يقول كانها في هذه الحال وفي الحبال اصورة الرغام ابط الهمزة والباء والطاء اصل واحد وهو ابط الانسان او استعارة في غيره الابط معروف وتابطت ال-------شء تحت ابطي قال ابن دريد تابط سيفه اذا تقلده لانه يصير تحت ابطه وكل شء تقلدته في موضع السيف فقد تابطته قال الهذلي شربت بجمه وصدرت عنه وابيض صارم ذكر اباطي قال قوم قوله اباطي اي هو ناحية ابطي وقال اخرون هو اباطي نسبه الي ابطه ثم خففه والاستعارة الابط من الرمل وهو ان ينقطع معظمه ويبقي منه شء رقيق منبسط متصل بالجدد فمنقطع معظمه الابط والجم-ع الاباط قال ذو الرمة وحومانة ورقاء يجري سرابها بمنسحة الاباط حدب ظهورها	14	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms007	true	-3505960570899765176	50	176	278	942	1563	300	ابسر الرجل الرجل---- قهره قال اسود هيجا لم ترم بابس والابس ال-مكان الخشن و-----ابست الرجل حبسته وتابس الشء تغير في بيت المتلمس الم تر اد الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتابس----------------------------------------- ابش----------------------------------------------------------------------- ابشت الرجل جمعت امره وابشث الشء اي --------جمعته ابض الاب----------------------------------------------------------ض الدهر والجميع اباض قال رءبة في سلوة عشنا بذاك ابضا والاباض حبل يشد به رسغ البعير الي عضده تقول ابضته و-----------------------المابض باطن الركبة من كل شء وتصغير الاباض الابيض قال اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود كي لا يضيع اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الا---------------------------بط معروف وتابطت الرجل اخذته تحت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطي والا----------------------------------------------------بط من الرمل---- ان ينقطع معظمه ويبقي منه شء رقيق من-سط متصل بالحدد فمنقطع معظمه الابط والجميع الاباط قال ذو الرمة وحومانة زرقاء يجري سرابها يمنسحة الاباط حدب ظهورها	7	-1773111220715298566	569	931.0	456	1301	43.73558807373047	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0017	false	4271171762864567125	18	145	102	742	1546	300	العقد في الخشبة قال------- قضيب سراء قليل الابن والابن العداوات وفلان يءبن بكذا اي يذم وجاء ---في ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين مدح الرجل بعد موته قال-------------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وهذا ابان ذلك اي حينه---------- وتقول ابنت اثره اذا قفوته وابنت الشء---- رقبته قال اوس يقول له- الراءون هذا--ك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف ابه الهمزة والباء والهاء يدل علي النباهة والسمو ما ابهت به اي لم اعلم مكانه ولا انست به والابهة الجلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الهمزة والباء والواو يدل علي التربية والغذو ابوت الشء- ابوه ابوا اذا غذوته وبذلك سمي الاب ابا ويقال في النسبة الي ا--ب ابوي وعنز ابواء اذا اصابها وجع عن شم ابوال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي قال	17	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms008	true	-9055939925953434309	126	292	681	1527	1565	300	العقد في الخشبة قال الاعشي قضيب سراء كثير الابن---------------- وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله ص -----------------لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين مدح الرجل بعد موته قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك و--------------------------ذا ابان ذاك اي حينه وابان جبل وتقول ابنت اثره اذا قفوته وابنت الشء اذا رقبته قال اوس يقول لها الراءون ها ذلك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف ابه يقال--------------------------------------- ما ابهت له اي لم اعلم مكانة ولا انست به والابهة الجلال والابة العيب ولها مكان غير هذا والمءبيات المخزيات قال ذو الرمة عصبن براسه ابة وعارا فاما اوابته اي اغضبته فقد كتب في الواو ابو-------------------------------------------- ابوت الصبي ابوه اثوا اذا غذوته وبذلك سمي الاب ابا و--------النسبة الي الاب ابوي وعنز ابواء ----اصابها وجع عن شم ابوال الاروي ويقال ابيت الشء ااباة وهو ابي وابيان والاباءة الاجمة وجمعها الاباء ويقال الاباء اطراف القصب قال من سره ضرب يرعيل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق والابا وجع باخذ المعزي والضان عن شم ابوال الاروي قال	8	-1773111220715298566	463	769.0	365	1000	46.29999923706055	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0018	false	1383596134504080647	97	233	511	1231	1578	300	باب الهمزة والتاء وما يثلثهما اتل الهمزة والتاء واللام يدل علي اصل واحد وهو البطء والتثاقل قال ابو عبيد -------الاتلان تقارب الخطو في غضب يقال اتل ياتل واتن ياتن وانشد------- اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل وهو ايضا مشي بتثاقل وانشد مالك يا ناقة تاتلينا علي بالدهناء تارخينا قال ابو علي الاصفهاني اتل الرجل ياتل اتولا اذا تاخر وتخلف قال وقد ملات بطنه حتي اتل اتم الهمزة والتاء والميم يدل علي انضمام الشء بعضه الي بعض الاتم في الخرر ان تتفتق خرزتان---------- فتصيرا واحدة ومنه المراة الاتوم وهي المفضاة التي صار مسلكاها واحدا قال ابو عمرو الاتم لغة في العتم وهو شجر الزيتون ويقال اتم بالمكان اذا ثوي ويقال الاتم الثواء والماتم النساء يجتمعن في الخير والشر كذا قال---------------------------------------------------------------- القت-بي وانشد رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	18	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms009	true	-5561595536368369207	11	92	56	482	1582	300	باب ال-الف والتاء وما يثلثهما اتل اتل الرجل ياتل اذا مشي وقارب خطوه كانه غضبان قال ا------------بو عبيد والاسم الاتلان ا--------------------------------------------نشد الفراء اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتل اتم الاتوم المفضاة والاتم----------------------------------------------- ان تتفتق خرزتان من السقاء فتصيرا واحدة ويقال ان ال----------------------------------------------------------اتم لغة في العتم وهو شجر الزيتون ---------------------------------------------والماتم النساء يجتمعن في الخير والشر كذا اخبرنا به ابو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمه القطان عن يحيي المفسر عن القتيبي وانشد------------------------ نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	9	-1773111220715298566	260	369.5	208	809	32.13844299316406	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0030	false	-8579200645266739648	129	300	673	1542	1542	300	الالف التي في الاداة لا شك انها واو لان الجماع --ادوات ويقال رجل مءد عامل -واداة الحرب السلاح وقال امر مشيحا معي فتية فمن بين مءد ومن حاسر ومن هذا الباب استاديت علي فلان بمعني استعديت كانك طلبت به اداة تمكنك من خصمك واديت فلانا اي اعنته قال اني ساوديك بسير وكز -ادي الهمزة والدال والياء اصل واحد وهو ايصال الشء الي الشء او وصوله اليه من تلقاء نفسه قال ابو عبيد تقول العرب للبن اذا وصل الي حال الرءوب وذلك اذا خثر قد ادي يادي اديا قال الخليل ادي فلان يءدي ما عليه اداء وتادية وتقول فلان ادي للامانة منك وانشد غيره ادي الي هند تحياتها وقال هذا من وداعي بكر ادب الهمزة والدال والباء اصل واحد تتفرع مساءله وترجع اليه فالادب ان تجمع الناس الي طعامك وهي المادبة والمادبة------ والادب الداعي ------قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر والمادب جمع المادبة قال شاعر------------ كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب ملقي عند بعض المادب ومن هذا القياس الادب ايضا لانه م---------جمع ------علي استحسانه-	30	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms013	true	-2055264059719938536	34	117	174	629	1559	300	الالف -------والاداة الالة واصلها الواو وجمعها الادوات و-----رجل مءد كامل الاداة و-----------------------------------------------------------------------استاديت علي فلان مثل-- استعديت --------------------------------واديت فلانا--- اعنته قال اني ساوديك بسير وكز وادي السقاء اذا امكن من مخضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادب الادب الامر العجب والاذب دعاء--------------------------------------- الناس الي طعامك و---المادبة والمادبة بمعني والادب الداعي اليها قال طرفة--------------------------- لا تري الادب فينا ينتقر والمادب جمع ما--دبة قال الهذلي يصف عقابا كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب ملقي عند بعض المادب و-------اشتقاق الادب من ذلك كانه امر قد اجمع عليه وعلي استحسانه	13	-1773111220715298566	318	390.5	253	913	34.830230712890625	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0032	false	219338000171330144	0	182	0	945	1567	300	ناحية وقال طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب والاذين ايضا المءذن قال الراجز فانكشحت له عليها زمجره سحقا وما نادي اذين المدره اراد مءذن البيوت التي تبني بالطين واللبن والحجارة فاما قوله تعالي واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم فقال الخليل التاذن من قولك لافعلن كذا تريد به ايجاب الفعل اي سافعله لا محالة وهذا قول واوضح منه قول الفراء تاذن ربكم---------------- اعلم ربكم وربما قالت العرب في معني افعلت تفعلت ومثله اوعدني وتوعدني وهو كثير واذن الرجل حاجبه وهو من الباب اذي الهمزة والذال والياء اصل واحد وهو الشء تتكرهه ولا تقر عليه تقول اذيت فلانا اوذيه وي----------------------------------------------------قال بعير اذ وناقة اذية اذا كان- لا يقر في مكان من غير وجع وكانه ياذي بمكانه 2 باب الهمزة والراء وما معهما في الثلاثي ارز الهمزة والر----------------اء والزاء اصل واحد لا يخلف قياسه بتة وهو التجمع والتضام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها ويقولون ارز فلان اذا تقبض من بخله وكان بعضهم يقول ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز ورجل اروز اذا لم ينبسط للمعروف	32	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms013	true	-2055264059719938536	182	289	944	1485	1559	300	ناحية -قال طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------ذن منع قال اذننا شرابث راس الدير وتاذن فلان اعلم------------------------------------------------------------------------ واذن كما يقال ايقن وتيقن----- اذي---------------------------------------------------------------- اذيت فلانا اوذيه اذية واذي والاذي موج البحر واذا كلمة لمستقبل الزمان ويقال بعير اذ وناقة اذية اذا كانت لا تقر في مكان من غير وجع اذر الاذري منسوب الي اذربيجان ولولا انه-------ا في الحديث ما كان لذكرها وجه باب الالف والراء والراء وما يثلثهما ارز ارزت الحية اذا انضمت الي جحرها وفي الحديث--------------------- ان الاسلام ليازر الي المدينة ويقال ---------------------------ارز فلان اذا تقبض من بخله وذلك قوله ---------------اذا سءل ارز وهو---------------- اروز اذا لم ينبسط للمعروف	13	-1773111220715298566	294	374.5	224	1030	28.543689727783203	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0033	false	-1313159644960796677	133	210	708	1080	1559	300	ارضين ولم تجء في كتاب الل---------ه مجموعة فهذا هو الاصل ثم يتفرع منه قولهم ارض اريضة وذلك اذا كانت لينة طيبة قال امرء القيس بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض ومنه--------------------------------------------------- رجل اريض للخير اي خليق له شبه بالارض الاريضة ومنه تارض النبت اذا امكن ان يجز وجدي اريض اذا امكنه ان يتارض النبت و--------------------------------------------------------الاراض بساط ضخم من وبر او صوف ويقال ف--------------------------------------------------------------لان ابن ارض اي----- غريب ق-ال اتانا ابن ارض يبتغي الزاد بعدما	33	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms014	true	-8643420014976472403	52	143	284	738	1541	300	ارضين ولم تجء في كتاب الله جل ثناءه مجموعة وكل ما سفل ارض ------------------------------------------------------------------------------وارض الفرس قواءمه في قول القاءل واما ارضه فمحول والارض الزكمة ورجل ماروض وارضه الله ويقال رجل اريض للخير اي خليق له -----وتارض ال------------------نبت اذا امكن ان يجز وجدي اريض اذا امكنة ان يتارض النبت وقيل الاريض السمين والارضة دويبة وخشبة ماروضة اكلتها هي والاراض بساط ضخم من وبر او صوف وجاء- فلان يتارض لي مثل يتعرض ويقال ان الماروض الذي به خبل من الجن وفلان ابن ارض اذا كان غريبا قال اتانا ابن ارض يبتغي الزاد بعدما	14	-1773111220715298566	218	332.0	169	556	39.20863342285156	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0042	false	2205393366313295218	102	277	531	1446	1570	300	حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما يصف كثرة النبات وان الشاء تنام فيه فلا تري والازر القوة قال البعيث شددت له ازري بمرة حازم علي موقع من امره متفاقم 2 باب الهمزة والسين وما يثلثهما اسف الهمزة والسين والفاء اصل واحد يدل علي الفوت والتلهف وما اشبه ذلك يقال اسف علي الشء ياسف اسفا مثل تلهف والاسف الغضبان قال الله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقال الاعشي اري رحلا منهم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا فيقال هو الغضبان ويقال ان الاسافة الارض التي لا تنبت شيءا وهذا هو القياس لان النبات قد فاتها وكذلك الجمل الاسيف وهو الذي لا يكاد يسمن واما التابع وتسميتهم اياه اسيفا فليس من الباب لان الهمزة منقلبة من عين وقد ذكر في بابه اسك الهمزة والسين والكاف بناءه في الكتابين وقال اهل اللغة الماسوكة التي اخطات خافضتها فاصابت غير موضع الخفض اسل الهمزة والسين واللام تدل علي حدة الشء وطوله في دقة وقال الخليل الاسل الرماح قال وسميت بذلك تشبيها لها باسل النبات وكل نبت- له شوك طويل فشوكه اسل والاسلة مستدق الذراع	42	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms017	true	-5084806174201160295	0	83	0	444	1567	300	حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما يصف كثرة النبات ---------------------------والازر القوة قال البعيث شددت له ازري بمرة حازم علي موقع من امره متفاقم-- باب الهمزة والسين وما يثلثهم--------------------------------------------------------------------------ا اسف---- اسفت -اسف اسفا اذا لهفت والاسف الغضبان قال والاسيف التابع والاجير واساف صنم------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الاسافة الارض التي لا تنبت شيءا والاسيف-------------------------------------------------- الذي لا يكاد يسمن--------------------------------------------------------------------------------------- اسك------------------------------------------------------ الماسوكة التي اخطات خافضتها فاصابت غير موضع الخفض اسل ا---------------------------------------------------------------لاسل الرماح اخذت من اس-------------------ل النبات وكل نبات له شوك طويل فشوكه اسل والاسلة مستدق الذراع	17	-1773111220715298566	387	649.0	309	916	42.24890899658203	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0043	false	-6167745681710924393	117	299	618	1565	1569	300	الاسان الحبال قال وقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان بين- تقطع واستعير هذا في قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي اسان من ابيه ا----ي طراءق----- اسو الهمزة والسين والواو اصل واحد يدل علي المداواة والاصلاح يقال اسوت الجرح -----اذا داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ولذلك يسم---------ي الطبيب الاسي قال الحطيءة هم الاسون ام الراس لما تواكلها الاطبة والاساء اي المعالجون كذا قال الا---------------موي ويقال-- اسوت الجرح اسوا واسا اذا داويته قال ----الاعشي عنده البر والتقي واسا الش-ق وحمل لمضلع الاثقال ويقال اسوت بين القوم اذا اصلحت بينهم ومن هذا الباب لي في فلان اسوة اي قدوة اي اني اقتدي به واسيت فلانا اذا عزيته من هذا اي قلت له ليكن لك بفلان اسوة فقد اصيب بمثل ما اصبت به فرضي وسلم ومن هذا الباب اسيته بنفسي اسي الهمزة والسين والياء كلمة واحدة وهو الحزن يقال اسيت علي الشء اسي اسي اي حزنت عليه اسد الهمزة والسين والدال يدل علي قوة الشء ولذلك سمي الاسد اسدا----------- لقوته ومنه اشتقاق كل ما اشبهه يقال استاسد النبت قوي قال الحطيءة بمستاسد القريان حو تلاعه فنواره ميل الي الشمس زاهره و-يقال است-----------------------------------اسد عليه---- اجترا قال ابن الاعرابي اسدت الرجل مثل سبعته	43	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms017	true	-5084806174201160295	99	284	525	1480	1567	300	الاسان الحبال قال وقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان نفسي تقطع واسن الماء ياسن واسن ياسن وياسن اذا تغير وتاسن ايضا والاسن بقية الشحم والجميع اسان و يقال تاسن علي تاسنا اعتل وابطا واسن الرجل ياسن اذا غشي عليه من ريح البءر ويقال هو علي اسان من ابيه اي علي طراءق وشبه اسو ا---------س----------------------------------------------------وت الجرح اشوا اذا داويته فهو اسي واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية واسوت اسوا بين القوم اذا اصلحت بينهم ولي بني فلان اسوة اي قدوة وتقول اسيت علي الشء اسي اسي فانا اسي قال اسي انه من ذاك انه واسيت المصاب علي مصابه اذا عزيته واسيته بنفسي والاسي الطبيب وهو من --------------الاسو واسيت لفلان اسيا اذا بقيت له بقية من لحم خاصة---- كذا قال الاموي والاساء الاطبة ويقولون اسوت الجرح اسوا واسي اذا داويته وهو قول الاعشي عنده البر والتقي واسي الش ق وحمل لمضلع الاثقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسب الاسب شعر العانة----------------------------------------------------------------- اسد ------------------------------------------------الاسد معروف وسمي بذلك لقوته واستاس----------------------------د النبت قوي قال الحطيءة بمستاسد القريان حو تلاعه فنواره ميل الي الشمس زاهره و يقال اسد الرجل اذا راي الاسد فذهب قلبه واستاسد عليه اذا اجترا قال ابن الاعرابي اسدت الرج----ل سبعته	17	-1773111220715298566	403	596.5	322	1389	29.01367950439453	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0044	false	231284058561749631	21	287	107	1509	1584	300	الاسدي في قول الحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا اسر الهمزة والسين والراء اصل واحد وقياس مطرد وهو الحبس وهو الامساك من ذلك الاسير------ وكانوا يشدونه بالقد وهو الاسار فسمي كل اخيذ وان لم يءسر ---اسيرا قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا اي انا في بيته يريد بذلك -بلوغه النهاية فيه والعرب تقول ا---سر قتبه اي شده وقال الله تعالي------------ وشددنا اسرهم يقال اراد الخلق ويقال بل اراد مجري ما يخرج من السبيلين واسرة الرجل رهطه لانه---- يتقوي بهم وتقول اس-----------------------------------------------------------------------------------------ير واسري في الجمع واساري بالفتح والاسر احتباس البول -------------------2 باب الهمزة والشين وما بعدهما في الثلاثي اشف الهمزة والشين والفاء كلمة ليست بالاصلية فلذلك لم نذكرها والذي سمع فيه الاش-----------------------في------------------------------------------- اشا الهمزة والشين والالف الاشاء صغار النخل الواحدة --اشاءة اشب الهمزة والشين والباء يدل علي اختلاط والتفاف يقال عيص اشب اي----- ملتف وجاء فلان في عدد اشب وتاشب القو-م اختلطوا ويقال اشبت فلانا اشبه اذا لمته كانك لفقت عليه قبيحا فلمته فيه قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل والاشابة الاخلاط من الناس في قوله وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب اشر الهمزة والشين والراء اصل واحد يدل علي الحدة من ذلك قولهم هو اشر اي بطر متسرع ذو حدة ويقال منه اشر ياشر ومنه قولهم ناقة مءشير مفعيل من الاشر قال اوس حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها وجن-----اء مءشير ورجل اشر واشر والاشر رقة-------- وحدة في اطراف الاسنان قال طرفة بدلته الشمس من منبته بردا ابيض مصقول الاشر واشرت الخشبة بالمء-----------------------------------------------شار من هذا 2 باب الهمزة والصاد وما -بعدهما -في الثلاثي اصل	44	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms018	true	3269463958591752436	8	213	49	1159	1625	300	الثياب في قول الحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا اسر ----------------------------------------------------------------------الاسير معروف وكانوا يشدونه بالقد وهو الاس-ر فسمي كل اخيذ وان لم يءسر به اسيرا قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا اي انا في بيته يريد بذلك فبلوغه النهاية فيه والعرب تقول قد اسر قتبه اي شده فاما الاسر في قوله جل ثناءه وشددنا اسرهم فهو------ الخلق ---------------------------------------واسرة الرجل رهطه لانه بهم يتقوي وقد قالت العرب في جمع اسير اسري واساري واساري وليست المفتوحة بالعالية والاسر الزجاج والاسر قواءم السرير والا-----------------------------سر احتباس البول ورجل ماسور اصابه اسر باب الهمزة والشين وما يثلثهما---------- اشف ----------------------------------------------------------------------الاشفي معروفة والجميع الاشافي اشل اشل دخيل وهو جنس من الزرع اشن اشن دخيل اشا ا---------------------لاشاء صغار النخل --واحدتها اشاءة اشب------------------------------------------------- عيص اشب اذا كان ملتفا و-----------عدد اشب وءاشب القاءم اختلطوا ويقال اشبت فلانا اشبه اذا لمت-------------------------------ه قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل والاشابة الا---------خلاط في قوله----------------------------- قباءل من غسان غير اشاءب اشر الاشر البطر ي-------------------------------------------------------------------------قال منه اشر ياشر و----------ناقة مءشي---------------ر قال اوس و------------------------------خالها عمها قوداء مءشير ورجل اشر واشر والاشر حسن الاسنان وحدة--- اطرافها ويقال -----------------------------------------------------اشرت الخشبة بالمءشار مهموز وانشد اناشر لا زالت يمينك واشره واشره اي م--اشورة باب الهمزة والصاد وما يثلثهما اصل ا--لاصل اصل	18	-1773111220715298566	745	1107.0	596	1675	44.47761154174805	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0045	false	8650582553001852015	10	154	52	814	1560	300	---فالاصل اصل الشء قال الكساءي في قولهم لا اصل له ولا فصل له ان الاصل الحسب والفصل اللسان ويقال مجد اصيل واما ا-----لاصلة فالحية العظيمة وفي الحديث في ذكر الدجال كان راسه اصله واما الزمان فالاصيل بعد العشي وجمعه --اصل و--اصال و يقال اصيل و----------------اصيلة والجمع اصاءل قال لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل اصد الهمزة والصاد والدال شء يشتمل علي الشء يقولون للحظيرة اصيدة سميت بذلك لاشتمالها علي ما فيها ومن ذلك الاصدة وهو قميص صغير يلبسه الصبايا ويقال صبية ذات مءصد قال تعلقت ليلي وهي ذات مءصد ولم يبد للاتراب من ثديها حجم اصر الهمزة والصاد والراء اصل واحد يتفرع منه اشياء متقاربة فالاصر الحبس والعطف وما في معناهما وتفسير ذلك ان العهد يقال له اصر والقرابة تسمي اصرة وكل عقد- وقرابة وعهد اصر والباب كله واحد والعرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه--------- قرابة	45	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms018	true	3269463958591752436	210	300	1145	1625	1625	300	اصل الاصل اصل الشء قال الكساء---ي قولهم لا اصل له ولا فضل------ الاصل الحسب والفضل اللسان و-----مجد اصيل ذو اصالة والاصلة ---حية --عظيمة و----------في ذكر الدجال كان راسه اصلة وا------------لاصيل بعد العشي وجمعه الاصل والاصال و---الاصايل لعله ان يكون جمع اصيلة قال ابو ذءيب---- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل اصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاصدة---- قميص صغير يلبسه الصبيان و-----صبية ذات م----------------------------ءصد والاصيدة الحظيرة اصر ا-------------------------------------------------------------------لاصر------------------------------------------ العهد والاصرة -----القرابة و كذلك ----كل عقدة وقرابة وعهد اصر ----------------والعرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه عاطفة من قرابة-	18	-1773111220715298566	383	545.5	310	800	47.875	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0045	false	8650582553001852015	154	297	814	1543	1560	300	قال الحطيءة عطفوا علي بغير ا صرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابة والماصر من هذا لانه شء يحبس به فاما قولهم ان العهد الثقيل اصر فهو من هذا لان العهد والقرابة لهما اصر ينبغي ان يتحمل ويقال -------------اصرته اذا حبسته ومن هذا الباب ال-----------------اصار وهو الطنب وجمعه اصر ويقال هو وتد الطنب فاما قول الاعشي فهذا يعد لهن الخلا ويجعل ذا بينهن الاصار---------ا ت 2 باب الهمزة والضاد وما بعدهما في الثلاثي ا------ضم الهمزة والضاد والميم اصل واحد وكلمة واحدة وهو الحقد يقال اضم عليه اذا حقد واغتاظ قال الجعدي وازجر الكاشح العدو اذا اغتابك زجرا مني علي اضم اضا الهمزة والضاد مع اعتلال ما بعدهما كلمة واحدة وهي الاضاة مكان يستنقع فيه الماء كالغدير قال ابو عبيد الاضاة الماء المستنقع من سيل او غيره وجمعه -اضا وجمع الاضا اضاء ممدود وهو نادر 2 باب الهمزة والطاء وما	45	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms019	true	4301975444077765127	2	83	8	439	1625	300	قال الحطيءة عطفوا علي بغير ا صرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابه والماص---------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الحبس ويقال ماصر بالكسر واصرته---- حبسته والاصر الثقل واصرت الشء كسوته والاصار ال----طنب وجمعه اصر ويقال ه------------------------------------------------------و وتده والابصر كساء يحتش فيه باب الهمزة والضاد وما يثلثهما اضم اضم موضع والاضم---------------------------------------------- ال----------------------حقد والغيظ قال الجعدي------------------------------ زجرا مني علي اضم ا-------------------------------------------------ضا الاضاة---------------------- كالغدير قال ابو عبيدة هو ال---ماء المستنقع من سيل او غيره وجمعها اضا وجمع الاضا اضاء ممدود----------- باب الهمزة والطاء وما	19	-1773111220715298566	319	508.5	255	775	41.16128921508789	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0046	false	544777501132044038	65	289	352	1511	1568	300	احتباس البطن والاطيمة موقد النار والجم-ع الاطاءم قال الاسمر في موقف ذرب الشبا وكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي-------------------------- اطر الهمزة والطاء والراء اصل واحد وهو عطف الشء علي الشء او احاطته به قال اهل اللغة كل شء احاط بشء فهو اطار ويقال لما حول الشفة من حرفها اطار ويقال بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار ويقال اطرت العود -اذا عطفته فهو ماطور ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه و--------------ي-قال اطرت القوس----------------------------------------- اذا عطفتها قال طرفة كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد ويقال للعقبة التي تجمع الفوق اطرة يقال منه اطرت السهم اطرا------------------------------------ وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول التاطر التمكث وقد شذت من الباب كلمة واحدة وهي الاطير وهو الذنب يقال اخذني باطير غيري اي بذنبه وكذلك فسروا قول عبد الله بن سلمة وان اكبر فلا باطير اصر يفارق عاتقي ذكر خشيب 2 باب الهمزة والعين وما بعدهما في الثلاثي افق الهمزة والفاء والقاف اصل واحد يدل علي تباعد ما بين اطراف الشء واتساعه وعلي بلوغ النهاية من ذلك الافاق النواحي والاطراف وافاق البيت من بيوت الاعراب نواحيه دون سمكه وانشد يصف الخلال واقصم سيار مع الناس لم يدع تراوح افاق السماء له صدرا ولذلك يقال افق الرجل اذا ذهب في الارض	46	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms019	true	4301975444077765127	105	227	576	1239	1625	300	احتباس البطن والاطيمة موقد النار -الجميع الاطاءم قال------- في موطن ذرب الشبا وكاءما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي وتاطم السيل ارتفعت امواجه اطر------------------------------------------------------------------------------- كل شء احاط بشي فهو اطار له واطار----- الشفة كذلك و--------------بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم فال بشر وحل الحي خي بني نمبر فراضبة ونحن لهم اطار واطر-----ت العود واذا عطفتة فهو ماطور وفي الحديحث --------------------------------------------------تاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه وتاطر الرمح تثني قال المغيرة بن حبناء التميمي وانتم اناس تشمصون من القنا اذا مار في اكتافكم وتاطرا والاطرة ا--------------------------------------لعقبة التي تجمع الفوق ي-----قال منه اكرت السهم اطرا والاطير الذنب يقال اخذني باطير غيري وسمعت--------------- القطان يقول سمعت ثعلبا يقول التاطر التمكث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهمزة---------------------------------------- والفاء وما يثلثهما افق----------------------------------------------------------------- الافاق النواحي واف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرجل اذا ذهب في الارض	19	-1773111220715298566	449	679.5	358	1279	35.105552673339844	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0049	false	-5342395152139812086	85	220	464	1153	1582	300	الافن قلة العقل ورجل مافون قال نبءت عتبة خضافا توعدني يا رب ادر من ميثاء مافون ويقال ان الجوز المافون هو الذي لا شء في جوفه واصل ذلك كله من قولهم افن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب الناقة اذا لم يدع في --ضرعها شيءا قال -------اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقال بعضهم افنت الناقة قل لبنها فهي افنة مقصورة ---افد الهمزة والفاء والدال تدل علي دنو الشء وقربه ويقال اف-----------------------------------------------------------------------د الرحيل---- قرب والافد المستعجل قال النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد وبعثت اعرابية بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة افر الهمزة والفاء والراء يدل علي خفة واختلاط يقال اف----ر الرجل اذا خف في الخدمة والمءفر الخادم والافرة الاختلاط	49	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms020	true	2831150453334231046	35	122	176	638	1595	300	الافن قلة العقل ورجل ما----------------------------------------------------فون و--------الجوز المافون الحشف---------------- واصل ذلك من---------- افن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب----------- لم يدع في الضرع-- شيءا قال الشاعر اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها واف----------نت الناقة قل لبنها فهي افنة مقصورة والافن النقص والمتافن المتنقص افخ افخت الرجل اذا ضربت يافوخه والجمع يافيخ قال ويافوخ الليل معظمه ومضي يافوخ من الليل اي قطع افد افد الرحيل اذا قرب والافد المستعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افر افر الرجل اذا خف في الخدمة والمءفر الخادم والافرة الاختلاط	20	-1773111220715298566	315	494.0	252	780	40.38461685180664	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0054	false	-4978245528015270229	276	297	1506	1611	1622	300	اليه قال الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا ق-----------------------------------------------------------------ال ابو زيد الكته اليكه الاكة اذا ارسلته	54	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms022	true	2323497698908185012	0	35	0	170	1589	300	اليه قال الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وذكر ناس ان الالوك من قولك يءلك الشء في الفم مثل يعلك والله اعلم قال ابو زيد الكته اليكه الاكة اذا ارسلته	22	-1773111220715298566	104	201.0	83	170	61.17647171020508	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0070	false	4066248961171830226	129	192	681	1002	1562	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء- اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت هو اكثر في الكلام من حييت قال الاصمعي اي---------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل شخصه قال الخليل خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم قال برج بن مسهر خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي المطي المطافلا ومنه اية القران لانها جماعة --حروف	70	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	230	289	1160	1471	1521	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موفع العين---- واوا واللام ياءا اكثر مما موضع العين واللام منه ياءين مثل شويت--- اكثر---------- من حييت ويكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة والذاهبة اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية فخففت واية الرجل شخصه و----------خرج القوم بايتهم اي -جماعتهم------------------------------------------------------------------------ ومنه اية القران لانها جماعة الحروف	24	-1773111220715298566	205	330.0	164	411	49.87834548950195	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0065	false	-6895075049755528046	126	181	624	941	1557	300	والاوار المكان قال-------------- من اللاءي غذين بغير بءس منازلها القصيمة فالاوار------------------------------------ اوس الهمزة والواو والسين كلمة واحدة وهي العطية وقالوا است الرجل اءوسه اوسا اعطيته ويقال الاوس العوض قا---ل الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي المستعاض واوس الذءب ويكون اشتقاقه مما ذكرناه وتصغيره اويس قال ما فعل اليوم اويس في الغنم اوق	65	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms025	true	5100433794139479196	110	154	560	808	1587	300	والاوار العطش قال والخير قد تشفي من الاو--------------------------------------ار اوز الاور معروف والاوز الرجل الخفيف اوس الاوس ------------------------------العطية يقال اشت-------------ه اوسا اعطيته و--المستا-س المستعطي قال الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا------------ واوس الذءب --------------------------تصغيره اويس قال ما فعل اليوم اويس في الغنم اوق	25	-1773111220715298566	168	244.0	137	370	45.4054069519043	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0073	false	-523802333855949506	160	201	842	1042	1527	300	عند --مدح الشء بخ وبخبخ فلان اذا قال ذلك مكررا له قال بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود------------------------------------ وربما قالوا بخ --قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم فاما قولهم بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	73	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms027	true	7192401276453347071	255	289	1302	1477	1537	300	عند المدح-------- وبخبخ----- اذا قال ذلك قال الاعشي-- بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود فقال له الحجاج والله لا بخبخت بعدها وربما قالوا بخ ويقال --------------------------------------------------بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	27	-1773111220715298566	126	184.5	100	240	52.5	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0078	false	-849997161775439205	20	96	105	523	1559	300	اذا كثر-----ه والبقبقة كثرة الكلام يقال ---رجل بقاق وبقب-----------اق قال الراجز وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في الركب بقاق المنزل ومن ذلك بقبقة الماء في حركته والقدر في غليانها والاصل الاخر البق من البعوض الواحدة بقة قال الراجز يمصعن بالاذناب من لوح وبق ومن هذا الباب البقاق اسقاط متاع البيت بك الباء والكاف في المضاعف اصل يجمع التزاحم والمغالبة قال الخليل --------------------------------البك دق العنق ويقال-- سميت بكة لانها كانت تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها بظلم	78	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms029	true	951948735307450192	110	165	564	870	1598	300	اذا كثر ولدها والبقاق هو--- الكلام الكثير ورجل ------بقباق ويقال بقاق قا------------------------------ل اخرس في الركب بقاق المنزل و-----------------------------------------------------------البق--- البعوض والبق--------------------------------------------------------------اق اسقاط متاع البيت وبقت السماء جاءت بمطر شديد وبق فلان العطية اوسعها بك تباك القوم ازدحموا وسميت بكة لازدحام الناس والبك دق العنق --قالوا سميت بكة لانها كانت تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها بظلم	29	-1773111220715298566	184	223.5	147	471	39.065818786621094	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0081	false	-3209716023038411871	172	299	882	1555	1562	300	بو البو كلمة واحدة وهو جلد حوار يحشي وتعطف عليه الناقة اذا مات ولدها قال الكميت مدرجة كالبو بين الظءرين والرماد بو الاثافي علي التشبيه بء الباء والياء والباء والهمزة ليست اصولا تقاس لانها كلمات مفردة يقولون هي بن بي لمن لا يعرف ويقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------بابات -الصبي قلت له با-----------------با قا------------------------------------ل الاحمر بابا الرجل ----اسرع وقد تبابانا اذا اسرعنا والبءبء السيد الظريف والبءبء الاصل قال في بءبء المجد وبحبوح الكرم والله اعلم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الباء والتاء وما بعدهما في الثلاثي بنز الباء والتاء والراء اصل واحد وهو القطع قبل ان تتمه والسيف الباتر القطاع ويقال للرجل الذي لا عقب له ابتر وكل من انقطع من الخير اثره فهو ابتر- والابتر من الدواب ما لا ذنب له وفي الحديث اقتلوا ذا الطفيتين والابتر وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم	81	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms030	true	-4829892723007404094	15	170	91	883	1562	300	بو الب---------------و جلد حوار يحشي فتعطف عليه الناقة اذا مات ولدها قال الكميت مدرجة كالبو بين الظءرين والرماد بو الاثافي ويقال--------------------------------------------------------------------------------------- لمن لا يعرف هي بن بي وحياه الله وبياه اضحكه ويقال بياه اعتمده بالخير ويقال جاء به ويقال رفعه وبييت البناء رفعته با ويقال بابات بالصبي قلت له بابا وربما قالوا بيبا قال امراة يا بيبا انت ويا فوق البيب قال الاحمر بابا الرجل اذا اسرع و---تبابانا اذا اسرعنا والبءبء السيد الظريف والبءبء الاصل قال في بءبء المجد وبحبوح الكرم والباببة هدير الفحل قال يسوقها اعيس هدار يبب بب يقال للاحمق ببة كذا قال الخليل قال وكان رجل يقال له بة وكان ظهره كثير اللحم فلذلك سمي ببة ويقال هم ببان واحد كما تقول باج واحد باب الباء والتاء وما يثلثهما بتر بترت الشء قطعته--------------------------------- قبل اتمامكه و--سيف --باتر ورجل ابتر-------------- لا عقب له----- وكل من انقطع من الخير اثره---- ابترا والابتر من الدواب ما لا ذنب له-------------------------------------- وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم	30	-1773111220715298566	408	656.0	325	995	41.00502395629883	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0082	false	-8269421373328529693	0	208	0	1084	1568	300	بحمد الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ورجل اباتر يقطع رحمه يبترها قال علي قطع ذي القربي احذ اباتر تبع الباء والتاء والعين اصل واحد يدل علي القوة والشدة فالبتع طول العنق مع شدة مغرزه ويقال لكل شديد المفاصل بتع فاما البتع فيقولون انه نبيذ العسل ويمكن ان يكون سمي بذلك لعلة ان تكون فيه بتك الباء والتاء والكاف اصل واحد وهو القطع قالوا بتكت الشء قطعته ابتكه بتكا قال الخليل البتك قطع الاذن وفي القران فليبتكن اذان الانعام قال والباتك السيف القاطع قال والبتك ان تقبض علي شعر او ريش او نحو ذلك ثم تجذبه اليك فينبتك من اصله اي ينقطع وينتتف وكل طاءفة من ذلك بتكة والجمع بتك قال زهير حتي اذا ما هوت كف الغلام لها طارت وفي كفه من ريشها بتك بتل الباء والتاء واللام اصل واحد يدل علي ابانة الشء من غيره يقال بتلت الشء اذا ابنته من غيره ويقال طلقها بتة بتلة و-منه يقال لمريم العذراء البتول لانها انفردت فلم يكن لها زوج ويقال نخلة مبتل اذا انف--------ردت عنها الصغيرة النابتة معها قال الهذلي ذلك ما-دينك اذ قربت اجمالها كالبكر المبتل والبتيلة كل عضو بلحمه مكتنز اللحم -الجم-ع بتاءل كانه بكثرة لحمه باءن عن العضو الاخر ومنه قولهم امراة مبتل-----ة الخلق ------------------والتبتل اخلاص النية لله تعالي--- والانقطاع اليه قال	82	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms030	true	-4829892723007404094	170	298	883	1550	1562	300	يحمد الله ولم يصل عل------ي النبي صلي الله عليه وسلم ورجل اباتر يقطع رحمه يبترها قال علي قطع ذي القربي احذ اباتر بتع ال---------------------------------------------------بتع طول العنق مع شدة مغرزه والبتع ال-شديد المفاصل --------والبتع------------ نبيذ العسل بتك------------------------------------------------------------------------------------- بتكت الشء قطعته ابتكه بتكا والب----------------------------------------------------------------------------------------تك ان تقبض علي شعر------- او نحوه ف-----تجذبه اليك فينبتك------------------------ وكل طاءفة منه--- بتكة والجمع بتك قال زهير----------------------------- طارت وفي كفه من ريشها بتك بت-------------------------------------------------------------ل بتلت الشء---- ابنته ومنه--------- طلقها بتة بتلة و منه يقال لمريم العذراء البتول اي المنقطعة عن الرجال و------------نخلة مبتل اذا كانت قد انفردت عنها --صغيرة --نابتة معها قال الهذلي ذلك ما دينك اذ قربت اجمالها كالبكر المبتل والبتيلة كل عضو بلحمه مكتنز اللحم والجميع بتاءل و----------------------------------------------امراة مبتلة تامة الخلق ولا يوصف به الرجل والتبتل اخلاص النية لله جل ثناءه والانقطاع اليه باب	30	-1773111220715298566	562	895.0	452	1122	50.08912658691406	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0083	false	-4740129253855355473	52	247	276	1321	1606	300	--------ارض بثنة اي سه-----لة وتصغيرها بثينة وبها سميت---- المراة بثينة والبثنية حنطة منسوبة ومن ذلك ح------------ديث خالد بن الوليد ان عمر استعملني علي الشام فلما القي بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري بثا الباء والثاء والالف كلمة واحدة لا يقاس عليها ولا يشتق منها وهي البثاء --ارض --سهلة و--------هي ارض بعينها قال--------- رفعت لها طرفي وقد حال دونها جموع وخيل بالبثاء تغير باب الباء والجيم وما بعد-هما بجح الباء والجيم والحاء كلمة واحدة يقال بجح بالشء اذا فرح به و-----يبجح بكذا وفي حديث ام زرع بجح-ني فبجحت اي فرحني ففرحت قال الراعي فما الفقر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح بجد الباء والجيم والدال اصلان احدهما دخلة الامر وباطنه والاخر جنس من اللباس فاما الاول فقولهم هو عالم ببجدة امرك وبجدته اي دخلته وباطنه ويقولون للدليل الحاذق هو ابن بجدتها كان---------------ه نشا بتلك الارض والاصل الاخر البجاد وهو كساء مخطط وجمعه بجد قال الشاعر بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد ومنه قولهم بجد بالمكان اقام به بحر الباء والجيم----- والراء اصل واحد وهو تعقد الشء وتجمعه يقال للرجل الذي تخرج سرته وتتجمع عندها العروق الابجر وتلك البجرة والعرب تقو---ل افضيت اليه بعجري وبجري اي اطلعته علي امري كله	83	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms031	true	-3128188337909317076	24	147	135	790	1593	300	بثق بثن ال--بثنة الارض السهلة وتصغيرها بثينة ومنه اشتق اسم المراة ------والبثنية حنطة منسوبة الي موضع بالشام وفي حديث خالد----------------------------------------------------- وصار بثنية وعسلا------------------- بثا الب---------------------------------------------------------------ثاء الارض السهلة ويقال بل هي ارض بعينها قال ابو ذءيب رفعت لها طرفي وقد حال دونها جموع وخيل بالبثاء تغير باب الباء والجيم وما يثلثهما بجح تجحت -----------------------------------بالشء فرحت--- به وفلان يبجح بكذا وفي حديث ام زرع بجنحني فبج---------------حت قال الراعي فما القفر من ارض العشيرة ساقنا اليك ولكنا بقرباك نبجح بجد البجاد كساء مخطط وبجدة--------------- الامر -باطنه وسره و---------------------------------هو عالم ببجده امرك اي ب------دخلته و يقال-------- للدليل الحاذق هو ابن بجدتها اي عالم بالارض كاءه نشا بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجد بالمكان اقام به بجر البخرة خروج السرة وا-----------------------------------------لرجل -------------------------------------ابجر و----البجاري الدواهي ويقال افضيت اليك بعجري ويجري ا-----------ي امري كله	31	-1773111220715298566	477	663.0	381	1125	42.400001525878906	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0084	false	4315605233471312199	56	117	310	607	1567	300	بجل بمعني حسب يقول منه ابجلني كذا كما يقول كفاني واحسبني ق-----------ال الكميت اليه موارد اهل -لخصاص ومن عنده الصدر المبجل قال ثعلب بجل بمعني حسب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمعه مضافا الا في بيت واحد وهو قول لبيد بجلي الان من العيش بجل كذا قال ثعلب وقد قال طرفة الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل وبجيلة------------ قبيلة	84	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms031	true	-3128188337909317076	159	253	856	1346	1593	300	بجل بمعني حسب تقول منه ابجلني اي---------- كفاني وتقول بجلك اي حسبك قال الكميت اليه موارد اهل الخصاص ومن عنده الصدر المبجل وبجيلة قبيلة والنسبة اليها بجلي والابجل عرق في باطن الذراع والبجال والبجيل الرجل العظيم والبجل البهتان العظيم قال ابو دءاد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني شيفي ويد وقد روي فتحلل قلت وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول بخل مثل نعم ولم اسمعه مضافا الا في بيت ل------------لبيد بجلي الان من العيش بجل كذا قال ثعلب و---قال طرفة الا ب-------------------------جلي من الشراب الا بجل وبج-لة بسكون الجيم قبيلة	31	-1773111220715298566	209	337.0	164	541	38.632164001464844	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0087	false	-4102056022851835993	19	81	93	405	1554	300	المخ بخس تبخيسا اذا صار في السلامي والعين وذلك حين نقصانه وذهابه من ساءر البدن وقال شاعر لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين بخص الباء والخاء والصاد كلمة واحدة وهي لحمة خاصة يقال للحمة العين بخصة وبخصت الرجل اذا ضربت منه ذلك والبخصة لحم باطن خف البعير وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة بخع	87	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms032	true	4670966789452446709	205	239	1128	1305	1620	300	المخ---- تبخيسا اذا صار في السلامي والعين وذلك حين نقصانه--------------------------------------------------------------------------------- بخص البخصة لحم--------------------------------------------- العين -----وبخصت الرجل اذا ضربت منه ذاك والبخصة لحم باطن خف البعير وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة بخع	32	-1773111220715298566	169	296.5	136	312	54.16666793823242	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0088	false	6241302761722271831	154	299	826	1561	1566	300	ابدعت الشء قولا او فعلا اذا ابتداته لا عن سابق مثال والله------- بديع السم-وات والارض والعرب تقول ابتدع فلان الركي اذا استنبطه وفلان بدع في هذا الامر قال الله تعالي ما كنت بدعا من الرسل اي ما كنت اول والاصل الاخر قولهم ابدعت الراحلة اذا كلت وعطبت وابدع بالرجل اذا كلت ركابه او عطبت وبقي منقطعا به وفي الحديث ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني ابدع بي فاحملني ويقال الابداع لا يكون الا بظلع ومن بعض ذلك اشتقت البدعة بدغ الباء والدال والغين ليست فيه كلمة اصلية لان الذال في احد اصولها مبدلة من طاء وهو قولهم بد----غ الرجل اذا تلطخ بالشر وهو بدغ من الرجال وهذا انما هو في الاصل طاء وقد ذكر في بابه بطغ وبقيت كلمتان مشكوك فيهما احداهما قولهم البدغ التزحف علي الارض والاخري قولهم ان بني فلان لبدغون اذا كانوا سمانا حسنة احوالهم والله اعلم بصحة ذلك بدل	88	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms033	true	-1692162674575187806	65	135	345	713	1557	300	ابدعت الشء------------------------- لا عن----- مثال والله عز وجل بديع السماوات والارض وا-----------بتدع فلان الركي---- استنبطه وفلان بدع في هذا الامر وابدع--------------------------------------------------------------------ت الراحلة اذا كل------ت وابدع بالرجل اذا كلت ركابه وسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البدع--------------------------------------------ة لان قاءلها ابتدعها من غير مقال اما-----------م بدغ بدغ الرجل اذا تلطخ بالشر وهو بدغ ويقال ان بعض العرب غدر غدرة فسمي البدغ ويقال البد--------------------------------------------------غ التزحف علي الارض و----------------بنو فلان -بدغون اذا كانوا سمانا حسنة احوالهم بدل البدل بدل ----------	33	-1773111220715298566	263	371.0	212	747	35.207496643066406	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0088	false	6241302761722271831	2	67	10	338	1566	300	لكل شء تم ----بدر وسمي البدر بدرا لتمامه وامتلاءه وقيل لعشرة الاف درهم بدرة لانها تمام العدد ومنتهاه وعين بدرة اي ممتلءة قال شاعر و------عين لها حدرة بدرة الي حاجب غل فيه الشفر ويقال لمسك السخلة --بدرة وهذا محمول علي العدو كانه سمي بذلك لانه يسع هذا العدد ويقولون غلام بدر اذا امتلا شبابا فاما بدر المكان فهو ماء معروف نسب الي رجل---- اسمه بدر -	88	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms033	true	-1692162674575187806	19	62	112	327	1557	300	وكل شء تم فهو بدر وسمي البدر بدرا لتمامه و---لذلك يقال لبدرة ال----مال بدرة و-------------------------عين بدرة اي ممتلءة قال امرء القدس وعين لها حدرة بدرة---------------------- ويقال لمسك السخلة البدرة و-------------------------------------------------------------غلام بدر اذا امتلا شبابا وبدر--------------- ماء معروف نسب الي رجل كان اسمه بدرا	33	-1773111220715298566	176	233.5	137	345	51.01449203491211	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0089	false	-5106356601652155556	12	294	63	1532	1557	300	بدل الشء وبديله ويقولون بدلت الشء اذا غيرته وان لم تات له ببدل قال الله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي وابدلته اذا اتيت له ببدل- قال الشاعر عزل الامير للامير المبدل بد------------------------------------------------------------------------------------ن الباء والدال والنون اصل واحد وهو شخص الشء دون شواه وشواه اطرافه يقال هذا بدن الانسان والجمع الابدان وسمي الوعل المسن بدنا من هذا قال الشاعر قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب وانما سمي بذلك لانهم اذا بالغوا في نعت الشء سموه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته هو رجل فكذلك الوعل الشخيص سمي بدنا وكذلك البدنة التي تهدي للبيت قالوا سميت بذلك لا------نهم كانوا يستسمنونها ورجل بدن اي مسن قال الشاعر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ورجل بادن وبدين اي عظيم الشخص والجسم يقال منه بدن وفي الحديث اني قد بدنت والناس قد يروونه بدنت ويقولون بدن اذا اسن قال الشاعر وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وتسمي الدرع البدن لانها تضم البدن بده الباء والدال والهاء اصل واحد يدل علي اول الشء والذي يفاجء منه يقال بادهت فلانا بالامر اذا فاجاته وفلان ذو بديهة اذا فجءه الامر لم يتحير والبداهة اول جري الفرس قال الاعشي الا بداهة او علا له سابح نهد الجزاره بدو الباء والدال والواو اصل واحد وهو ظهور الشء يقال بدا الشء يبدو اذا ظهر فهو باد وسمي خلاف الحضر--------- بدوا من هذا لانهم في براز من الارض وليسوا في قري تسترهم ابنيتها والبادية خلاف الحاضرة قال الشاعر فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا وتقول بدا لي في هذا الامر بداء اي تغير رايي عما كان عليه بدا الباء والدال والهمزة من افتتاح الشء يقال بدات بالامر وابتدات من الابتداء والله تعالي ا--لمبدء وا-------لبادء	89	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms033	true	-1692162674575187806	134	295	709	1537	1557	300	بدل الشء وبديله و يقال- بدلت الشي---- غيرته وان لم تات له ببذل ----------------------------------------------------وابدلته اذا اتيت--- ببدله والبادلة ما بين العنق الي الترقوة والجميع البادل قالت ام يزيد بن الطثرية فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله بدن البدن بدن------------------------------------------------------------------- الانسان والبدن الدرع والبدن الوعل المسن------------ قال الشاعر قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع -الاهاب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدنة التي تهدي يقال------- سميت لسمنها وذلك انهم كانوا يستسمنونها ورجل بدن اي مسن وامراة------------------------------------------------------ بادن وبدين وذلك من عظم ---الجسم يقال منه بدن اذا سمن وبدن ا--------------------------------------------ذا اسن قال------- وكنت خلت الشيب والتبدينا--------------------------------------------------------- بده------------------------------------------------------------------- بادهه----------------- فاجاة وهو ذ---و بديهة و------------------------البداهة اول جري الفرس قال------- الا علالة او بدا هة سابح نهد الجزاره بدو بدا----------------------------------------------------- يبدو---- ظهر والبدو خلاف ------الحضر وفلان ذو بدوا--ت اذا بدا له الراي بعد الراي----------------------------- والبدء الامر العجيب-- قال عبيد فلا بدء ولا عجيب وب----------------------------------دا لي في هذا الامر بداء اي تغير رايي عما كان عليه وب--------------------------------------------دات بالامر واب-دات------------ والله عز اسمه المبدء المعيد والبادء	33	-1773111220715298566	521	660.5	409	1578	33.016475677490234	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0090	false	4183616132742607290	29	134	142	675	1565	300	قال تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا وتقول ابدات من ارض الي اخري ابدء ابداء اذا خرجت منها الي غيرها و-----------------------------------------البداة النصيب وهو من هذا ايضا لان كل ذي نصيب فهو يبدا بذكره دون غيره وهو اهمها اليه قال الشاعر فمنحت بداتها رقيبا جانحا والنار تلفح وجهه باوارها والبدوء مفاصل الاصابع واحدها بدء مثل بدع واظنه مما همز وليس اصله الهمز وانما سميت بدوءا لبروزها وظهورها فهي اذا من الباب الاول ومما شذ عن هذا الاصل ولا ادري مم اشتقاقه قولهم بدء فهو مبدوء اذا ----جدر او حصب قال الشاعر وكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها بدح	90	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms034	true	-9027672320390092712	3	68	19	363	1581	300	قال تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا و-----ابدات من ارض الي اخري ابدء ابداء اي- خرجت منها الي غيرها والبدوء مفاصل الاصابع واحدها بدء مثل بدع والبداة النصيب من الجزور قال النم-------------------------------------------------------------ر فمنحت بداتها رقيبا جاءحا والنار تلفح وجهه باوارها وبدء الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو مبدوء اذا كانت به الحصبة قال الكميت فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها بدح	34	-1773111220715298566	258	437.0	206	578	44.63667678833008	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0091	false	4866070491615153374	77	204	394	1122	1614	300	باب الباء والذال وما يثلثهما في الثلاثي بذر الباء والذال والراء اصل واحد وهو نثر الشء وتفريقه يقال بذرت البذر ابذره بذرا وبذرت المال ابذره تبذيرا قال الله تعالي ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين والبذر القوم لا يكتمون حديثا ولا يحفظون السنتهم قال علي عليه السلام اولءك مصابيح الدجي ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر فالمذاييع الذين يذيعون والبذر الذين ذكرناهم وبذر مكان ولعله ان يكون مشتقا من الاصل الذي تقدم قال الشاعر سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا------------------------------ بذع الباء والذال والعين كلمة واحدة فيها نظر ولا يقاس عليها يقولون بذعته وابذعته اذا افزعته بذل الباء والذال واللام كلمة واحدة وهو ترك صيانة الشء يقال بذلت الشء بذلا فانا باذل وهو مبذول وابتذلته ابتذالا وجاء فلان في مباذله وهي ثيابه التي	91	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms034	true	-9027672320390092712	105	153	563	823	1581	300	باب الباء والذال وما يثلثهما----------- بذر------------------------------------------------------- بذرت البذر -----------وبذرت المال والبذ-----------------------------------------------------------------------------ر القوة لا يكتم-----------------ون الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبذر موضع قال---------------------------------------------- سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوكا وبذر والغمرا قال ابو زيد بذير بمعني الكثرة بذع-------------------------------------------------------------- بذعت الرجل------- افزعته بذ-------------------------------------------------------ل بذلت الشء بذ-------------------------------------لا وجاء فلان في مباذله ف-ي ثياب بذلته	34	-1773111220715298566	203	278.5	163	758	26.781002044677734	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0103	false	275645568528210732	224	300	1166	1594	1594	300	-برد فهو بارد وبرد الماء حرارة جوفي يبردها قال----------- وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا ومنه قول الاخر لءن كان برد الماء حران صاديا الي عجيبا انها لعجيب وبردت عينه بالبرود وا--------------لبردة التخمة وسحاب برد اذا كان ذا برد والابردان طرفا النهار قال اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين ويقال البردان وي---------قال للسيوف البوارد -قال قوم هي القواتل وقال اخرون مس الحديد بارد وانشد وان امير المءمنين اغصني مغصهما بالمرهفات البوارد-	103	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms037	true	-6617589970365461478	234	292	1204	1548	1589	300	ابرد---ه بردا وبرد الماء حرارة جوفي انشدني القطان عن ثعلب وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا -----------------------------------------------------------------وبردت عينه بالبرود والبريد معروف والبردة التخمة وسحاب برد اذا اتي ب--برد والابردان طرفا النهار ويق-------------------------------------------------ال البردان وبرد مات ويقال للسيوف البوارد وقال قوم هي القواتل وقال اخرون مس الحديد بارد قال-- وان امير المءمنين اغصني مغصهما بالمرهفات البوارد	37	-1773111220715298566	285	497.5	234	465	61.290321350097656	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0105	false	7223493547807683068	7	300	34	1534	1534	300	نهاض ببزلاء اذا كان محتملا للامور العظام وقال قوم وهو هذا الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذو ------------------------------------------------------------بزلاء اي ذو راي انشد ابو عبيد اني- اذا شغلت قوما فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء------------------------------------------------ بزم الباء والزاء والميم اصل واحد الامساك والقبض يقال بزم علي الشء اذا قبض عليه بمقدم فيه والابزيم عربي فصيح وهو مشتق من هذا والبزيم فضله الزاد سميت بذلك لانه امسك عن انفاقها بزو الباء والزاء والواو اصل واحد وهو هيءة من هيءات الجسم في خروج صدر او تطاول او ما اشبه ذلك يقال للرجل الذي -------------دخل ظهره وخرج صدره هو ابزي قال كثير من القوم ابزي منحن متباطن وقال قوم تبازي اذا حرك عجزه في مشيته قال ابو عبيد الابزاء ان يرفع الانسان مءخره يقال منه ابزي يبزي ------------------------------------والبازي يبزو في تطاوله او ايناسه وقد يقال له الباز بلا ياء في ضرورة الشعر قال عنترة يذكر فرسا كانه باز دجن فوق مرقبة جلا القطا فهو ضاري سملق سنق البازي في الدجن اشد طلبا للصيد ضاري سملق اي معتاد للصيد في السملق وهي الصحراء سنق بشم واظن انا ان وصفه اياه بالبشم ليس بجيد ويقولون اخذت من فلان بزو كذا اي المبلغ الذي يبلغه ويرتفع اليه وربما قالوا ابزيت بفلان اذا بطشت به وهو من هذا لانه يعلوه ويقهره بزخ الباء والزاء والخاء اصل يقرب من الذي قبله والبزخ خروج الصدر ودخول الظهر يقال رجل ابزخ وامراة بزخاء وتبازخت له المراة اذا حركت عجزها في مشيتها بزر الباء والزاء والراء اصلان احدهما شء من الحبوب والاصل الثاني من الالات التي تستعمل عند دق الشء فاما الاول فمعروف قال الدريدي وقول العامة بزر البقل خطا انما هو بذر وفي الكتاب الذي للخليل البزر كل حب يبذر يقال بذرته وبزرت القدر بابزارها والاصل الثاني البيزرة خشبة القصار التي يدق بها ولذا قال اوس بايديهم بيازير ويقال بزرته بالعصا اذا ضربته بها 2---------------------------------------------------------------------------- باب الباء والسين وما-	105	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms038	true	-2168501889112450881	65	271	347	1426	1584	300	نهاض ببزلاء اذا كان محتملا للامور العظام وبزلت الشراب وفلان ذو بزلاء اذا كان ذا راي قال الراعي من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء لا يعيا بها الجثامة اللبد ويروي من امر ذي بدوات وامر ذو بزل ذو شدة قال عمرو بن شاس يفلقن راس الكوكب الفخم بعدما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل وشجة بازلة اذا سال دمها وانبزل الطلع انفتق ويقال ان البازلة المشية السريعة قال فادبرت غضبي تمشي البازله بزم -------------------------------------------------بزم علي الشء---- قبض----- بمقدم فيه و-----------------------------------البزيم فضلة الزا----------------------------------------------------------------د وهو الوزيم والابزيم معروف بزي الابزي الرج----------------------------ل الذي قد خرج صدره ودخل ظهره ------------------قال كثير من القوم ابزي منحن متباطن و--------تبازي اذا حرك عجزه في --فيه قال ابو عبيد الابزاء ان يرفع الانسان مءخره يقال ا----بزي يبزي ويقال اخذت من بزو كذا اي عدله ونحوه والبازي يبزو في تطاوله و--ايناسه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابزيت به------- بطشت والبزوان الوثب----------------- بزخ بزاخة موضع و-------------------------------البزخ خروج الصدر ودخول الظهر يقال رجل ابزخ وامراة بزخاء وتبازخت اخرج-------------ت عجزها ويقال تبازخ ع--------------------------------------------------------------ن الامر تقاعس بزر البزر معروف وقد يكسر قال ابن دريد قولهم بزر----------------- البقل خطا انما هو بذر و-------------------------------------------------------------------------------------البيزرة خشية القصار وبزرت القدر القيت فيها الابزار وبزرت---------------- بالعص----ا ضربته بها والبيازير العصي قال الخليل كل حب يبذر فهو بذر وبزر ويقال البازود الرجل المريب باب الباء والسين وما	38	-1773111220715298566	470	542.5	371	1859	25.28240966796875	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0106	false	-1108684516245374796	251	300	1288	1544	1544	300	وكل شء امتنع فهو بسل قال---- زهير فان تقويا منهم فانهم بسل و--------------------البسالة الشجاعة من هذا لانها الامتناع علي القرن ومن هذا الباب قولهم ابسلت الشء اسلمته للهلكة ومنه ابسلت ولدي رهنته قال الله تعالي- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا ثم قال عوف بن الاحوص وابسالي بني بغير جرم-	106	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms039	true	-1915844924321693615	61	99	323	528	1554	300	وكل شء امتنع فهو بسل وفي شعر زهير--------------- فانهم بسل والبسلة اجرة الراقي والبسالة الشجاعة وابسلته------------------------------------------------------- اسلمته للهلكة واب----سلت ولدي رهنته قال الله جل وعز اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا ---قال عوف بن الاحوص وابسالي بني بغير جرم	39	-1773111220715298566	162	271.5	130	282	57.446807861328125	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0107	false	6769632500825140462	66	170	343	886	1549	300	يقال بسات به وبسءت ايضا---- وناقة بسوء لا تمنع الحالب بسر الباء والسين والراء اصلان احدهما الطراءة وان يكون الشء قبل اناه والاصل الاخر وقوف الشء وقلة حركته فالاول قولهم لكل شء --غض بسر ونبات بسر اذا كان طريا وماء بسر قريب عهد بالسحاب وابتسر الفحل الناقة اذ--------ا ضربها علي غير ضبعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للشمس في اول طلوعها بسرة ومن هذا قولهم بسر الرجل الحاجة اذا طلبها من -غير موضع الطلب وقياسه صحيح لانه كانه طلبها قبل اناها والبسر ظلم السقاء وذلك شربه قبل روبه 2------------ باب الباء والشين وما يثلثهما بشع الباء والشين والعين اصل واحد وهو كراهة الشء وقلة نفوذه قال الخليل البشع	107	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms039	true	-1915844924321693615	128	222	661	1136	1554	300	يقال بسءت به وبسات اذا انست وناقة بسوء لا تمنع الحالب بسر البسر من -------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء الغض -----نبات بسر طري--------- وماء بسر قريب عهد بالسحاب وابتسر الفحل الناقة وبسرها بسرا ضربها من -غير ضبعة وبسر الرجل وجهه قبضة بسرا قال الله عز وجل ثم عبس وبسر واهل اليمن يقولون للمركب اذا وقف قد ابسر ويقال للشمس في ازل طلوعها بسرة و-------------بسر الرجل الحاجة اذا طلبها من كغير موضع الطلب بسر---------------------------------ا والبسر ظلم السقاء والبسر ان ينكا الجبن قبل ان ينضج باب الباء والشين وما يثلثهما بشع البشع الكريه الطعم و الراءحة قا--------------------------ل الخليل البشع	39	-1773111220715298566	293	434.5	230	665	44.060150146484375	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0108	false	-4741999079047659270	0	92	0	484	1594	300	اذا اختلقه---- وبشكت الثوب قطعته وكل ذلك من البشك في السير و---خفة نقل القواءم بشم الباء والشين والميم اصل واحد وهو جنس من السامة لماكول ما ثم يحمل عليه غيره يقال بشمت من الطعام كانك سءمته قال الخليل البشم يخ--ص به الدسم قال ويقال في الفصيل بشم من كثرة شرب اللبن ومما شذ عن الاصل البشام وهو شجر بشر الباء والشين والراء اصل واحد ظهور الشء مع حسن وجمال فالبشرة ظاهر جلد الانسان ومنه باشر الرجل المراة --وذلك افضاءه--- ببشرته الي بشرتها وسمي البشر بشرا لظهورهم والبشير الحسن الوجه والبشارة الجمال قال	108	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms039	true	-1915844924321693615	239	300	1231	1554	1554	300	اذا اختلقه قال وبشكت الثوب قطعته وكل ذلك من البشك في السير وهو خفة نفل القواءم بشم البشام شجر و--------------------------------------------------------------------بشمت منه مثل------- سءمت -قال الخليل البشم مخصوص به الدسم وبه -يقال ل---لفصيل بشم من كثرة شرب اللبن-------------------------------- بشر ا-----------------------------------------------------لبشرة ظاهر جلد الانسان و----باشر الرجل المراة من ذلك لانه يفضي ببشرته الي بشرتها وسمي البشر----- لظهورهم والبشير الحسن الوجه والبشارة الجمال قال-	39	-1773111220715298566	281	439.5	229	498	56.42570114135742	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0108	false	-4741999079047659270	92	201	484	1087	1594	300	الاعشي ورات بان الشيب جا نبه البشاشة والبشارة ويقال بشرت فلانا ابشره تبشيرا وذلك يكون بالخير وربما حمل عليه غيره من الشر واظن ذلك جنسا من التبكيت فاما اذا اطلق الكلام اطلاقا فالبشارة بالخير والنذارة بغيره يق----------------------------------------ال ابشرت الارض اذا اخرجت نباتها ويقال ما احسن بشرة الارض ويقال بشرت الاديم اذا قشرت وجهه وفلان مءدم مبشر اذا كان كاملا من الرجال- كانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بحنة بن ربيعة زوج ابنته فقال لامراته جهزيها فانها---- المءدمة المبشرة وحكي بعضهم ابشرت الاديم مثل بشرت وتباشير الصبح اواءله وكذلك اواءل كل شء ولا يكون منه فعل والمبشرات الرياح التي تبشر بالغيث 2 باب الباء والصاد وما يثلثهما بصط	108	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms040	true	128423034013260361	0	115	0	637	1649	300	الاعشي ورات بان الشيب جا نبه البشاشه والبشاره وب-----شرت فلانا ابشره تبشيرا وذلك يكون بالخير و----------------------الشر فاذا اوطلقت----------------------------------------- فالبشارة بالخير والنذارة بغيره وبشرت بشرا بمعني بشرت وفلان حسن البشير ويقال ابشرت الارض اذا اخرجت نباتها و-----ما احسن بشرة الارض و-----بشرت الاديم اذا قشرت وجهه وفلان مءدم مبشر اذا كان كاملا من الرجالي كانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة وحدذنا احمد بن علي قال اخبرنا ابو اسحق الحربي قال حدثنا عفان قال حدثنا سلام ابو المنذر عن عبد الله بن مختار ان بحنة بن ربيعة زوج ابنته فقال لامراته جهزيها فان ابنتك المءدمة المبشرة--------------------------------- وتباشير الصبح اواءله وكذلك اواءل كل شء ولا يكون منه فعل والمبشرات الرياح التي تبشر بالغيث-- باب الباء والصاد وما يثلثهما بصط	40	-1773111220715298566	471	842.5	385	750	62.79999923706055	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0109	false	-8890219541650031080	123	268	648	1432	1602	300	والبصاق جنس من النخل وكانه من قياس البساق وهو في بسق---- بصل الباء والصاد واللام اصل واحد البصل معروف و--به شبه--------------- لبيد البيض فقال فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالب---------------------------------------------صل بصر الباء والصاد والراء اصلان احدهما------------------------------------------------------------------ العلم بالشء يقال هو بصير به ومن هذه البصيرة والقطعة من الدم اذا وقعت بالارض استدارت قال الاسعر راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي والبصيرة الترس فيما يقال والبصيرة البرهان واصل ذلك كله ----------------وضوح الشء ويقال رايته لمحا باصرا اي ناظرا بتحديق شديد ويقال--------------- بصرت بالشء اذا صرت به بصيرا عالما وابصرته اذا رايته واما الاصل الاخر فبصر الشء غلظه ومنه البصر هو------- ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما تخاط -حاشية الثوب-- والبصيرة ما بين شقتي البيت وهو الي الاصل الاول اقرب فاما البصرة فالحجارة الرخوة فاذا سقطت الهاء قلت بصر بكسر الباء وهو من هذا الاصل الثاني باب الباء والضاد وما يثلثهما بضع	109	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms040	true	128423034013260361	150	281	808	1544	1649	300	والبصاق جنس من النخل ويقال الحجر ابيض يتلالا بصاقة القمر بصل ال-----------------------------بصل معروف وتشبه بيضة الحديد به قال لبيد---------------------------------- قردمانيا وتركا كالبصل بصم يقولون ان ما بين الاصبعين من الاصابع بصم بصر البصرة البلد والبصرة الحجارة الرخوة فاذا اسقطت الهاء قلت بصر بكسر الباء والبصر واحد الابصار والبصر العلم بالشء و----هو بصير به و-------البصيرة -القطعة من الدم اذا وقعت بالارض استدارت قال الاسعر راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي والبصيرة الترس---------- والبصيرة البرهان والاستبصار في الشء وكله من الوضوح----- ويقال اريته لمحا باصرا اي ن-ظرا بتحديق شديد والبصر الناحية وتقول بصرت بالشء اذا صرت به بصيرا عالما وابصرته اذا رايته وبص-----------------ر الشء غلطة نحو بصر الجبل والبصر ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما يفعل بحاشي-تي ثوبين والبصيرة ما بين شفتي البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الباء والضاد وما يثلثهما يضع	40	-1773111220715298566	465	741.0	375	957	48.58934020996094	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0112	false	8819878177761331474	47	137	224	726	1578	300	بطال بين البطالة----------------------------------- وذهب دمه بطلا اي هدرا بطن الباء والطاء والنون اصل واحد لا يكاد يخلف وهو انسي الشء والمقبل منه فالبطن خلاف الظهر تقول بطنت الرجل اذا ضربت بطنه قال بعضهم اذا ضربت موقرا فابطن له وباطن الامر دخلته خلاف ظاهره والله تعالي--- هو الباطن لانه بطن الاشياء----- خبرا تقول ب-----------طنت هذا الامر اذا عرفت باطنه والبطين الرجل العظيم البطن والمبطون العليل البطن والمبطان الكثير الاكل والمبطن الخميص البطن والبطنان بطنان القذذ وال------بطن من العرب دون القبيلة والبطين نجم -يقال انه بطن الحمل والبطان بطان الرحل وهو حزامه	112	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms041	true	4474433924918990452	112	186	618	1035	1662	300	بطال بين البطالة وقد بطل ويقال امراة بطلة مثل الرجل وذهب دمه بطلا اي هدرا بطم البطم شجرة بطن ال------------------------------------------------------بطن خلاف الظهر ----وبطنته ض---------ربت بطنه--------------------------------------------------------------- والله جل ثناءه هو الباطن لانه بطن الاشياء كلها خبرا اي عرف بواطنها وبطنت هذا الامر---- عرفت باطنه والبطين------ العظيم البطن والمبطون العليلة وا-----لمبطان الكثير الاكل والمبطن الخميص البطن والبطنان بطنان القذذ باطنه والبطن من العرب دون القبيلة والبطين نجم ويقال هو بط-ن الحمل والبطان بطان الرحل وهو جزامه	41	-1773111220715298566	315	516.5	259	563	55.95026779174805	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0113	false	-1015774290238947793	164	300	869	1549	1549	300	وهو تجاوز الحد في المرح واما قولهم ذهب دمه بطرا فقد يجوز ان يكون شاذا عن الاصل ويمكن ان يقال انه شق مجراه شقا فذهب وذلك اذا اهدر بطش الباء والطاء والشين اصل واحد وهو اخذ الشء بقهر وغلبة وقوة قال الله تعالي ان بطش ربك لشديد ويد باطشة ------2 باب الباء والظاء وما يثلثهما بظي الباء والظاء والحرف المعتل اصل واحد وهو تمكن الشء مع لين ونعمة فيه يقال بظي لحمه اكتنز ولحمه خظا بظا وربما قالوا خظيت المراة وبظيت وهو من ذلك الاصل لكنها فيما يقال دخيل بظر الباء والظاء والراء اصل واحد لا يقاس عليه فالبظارة اللحمة المتدلية من ضرع الشاة وهي الحلمة والبظارة هنة ناتءة من الشفة العليا لا تكون بكل احد قال علي عليه السلام لشريح في فتيا ما تقول انت ايها العبد الابظر والله اعلم 2 باب الباء والعين وما-	113	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms041	true	4474433924918990452	219	280	1229	1544	1662	300	----تجاوز الحد في المرح و----------ذهب دمه بطرا اي هدرا والبطر الدهش ذكره ابو عبيد في باب البهت والدهش بط--------------------------ش البطش الاخذ------------------------------------------------------------------------------ ويد باطشة اي قوية باب الباء والظاء وما يثلثهما بظا---------------------------------------------------------------------------- ل------------حمه خظا بظا وقد بظي------------------------------------------------------------ بظر البظ-------------------------------------------ارة اللحمة المتدلية من ضرع الشاة وهي الحلمة والبظارة هنة ناتءة من الشفة العليا ليست ل---كل احد والرجل ابطر منها باب الباء------------------------------------------------------------ والعين وما	41	-1773111220715298566	212	299.5	170	687	30.858806610107422	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0116	false	8007438377631476367	149	247	805	1306	1582	300	----البعد خلاف القرب والبعد والبعد الهلاك وقالوا في قوله تعالي كما بعدت ثمود اي هلكت وقياس ذلك واحد والاباعد خلاف الاقارب قال اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد وتقول تنح غير باعد اي غير صاغر و-تنح غير بعيد اي كن قريبا واما الاخر فقولك جاء من بعد كما تقول في خلافه من قبل بعر الباء والعين والراء اصلان الجمال والبعر يقال بعير وابعرة واباعر وبعران قال بعض اللصوص----------------- واني لاستحيي من الله ان اري اجرر حبلا ليس فيه بعير وان اسال المرء اللءيم بعيره وبعران ربي في البلاد كثير والبعر معروف بعص	116	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms042	true	-1498990335589077410	138	200	717	1035	1576	300	بعد البعد ضد-- القرب والبعد والبعد الهلاك---------------------------------------------------------- والاباعد خلاف الاقارب ويقا-------------------------------------------------------------ل تنح غير باعد اي غير صاغر و تنح غير بعيد اي كن قريبا وبعد خلاف--------------------------------------- قبل بعر بعي---------------------------------------------ر وابعرة واباعر وبعران انشدنا ابو الحسن القطان عن ثعلب واني لاستحيي من الله ان اري اجرر حبلا ليس فيه بعير وان اسال المرء اللءيم بعيره وبعران ربي في البلاد كثير والبعر معروف بعص	42	-1773111220715298566	268	465.5	213	523	51.242828369140625	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0117	false	-3802011690703094834	160	230	812	1160	1525	300	ابعط في السوم مثل ابعد 2 باب الباء والغين وما يثلثهما بغل الباء والغين واللام يدل علي قوة في الجسم من ذلك البغل قال قوم سمي بذلك لقوة خلقه وقد قالوا سمي بغلا من التبغيل وهو ضرب من السير والذي نذهب اليه ان التبغيل مشتق من سير البغل بغم الباء والغين والميم اصل يسير وهو صوت وشبيه به لا يتحصل فالبغام صوت الناقة تردده وصوت الظبية بغام ايضا وظبية بغوم	117	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms042	true	-1498990335589077410	215	248	1124	1302	1576	300	ابعط في السوم مثل ابعد-- باب الباء والغين وما يثلثهما بغ------------------------------------------------ل البغل سمي------------- لقوة خلقه و--يقال-------- هو من التبغيل وهو ضرب من السير والمبغولاء جماعة البغا---------------------ل بغم ا--------------------------------------------------------لبغام صوت الناقة و----------الظبية---------- وظبية بغوم	42	-1773111220715298566	151	225.5	120	348	43.390804290771484	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0118	false	-5897080177448298504	68	205	337	1037	1553	300	قال الاصمعي دفعنا بغي السماء خلفنا اي معظم مطرها والبغي الظلم قال ولكن الفتي حمل بن بدر بغي والبغي مرتعه وخيم وربما قالوا لاختيال-------- الفرس ومرحه بغي قال الخليل ولا يقال فرس باغ ب-------------------------------------------------------------------------------------غت الباء والغين والتاء اصل واحد لا يقاس عليه منه البغت وهو ان يفجا الشء قال واعظم شء حين يفجءك البغت بغث الباء والغين والثاء اصل واحد يدل علي ذل الشء وضعفه من ذلك بغاث الطير وهي التي لا تصيد ولا تمتنع ثم يقال لاخلاط الناس وخشارتهم البغثاء والا------------------------بغث مكان ذو رمل وهو من ذاك لانه لين غير صلب بغر الباء والغين والراء اصل واحد وفيه كلمات متقاربة في الشرب ومعناه فالبغر ان يشرب الانسان ولا يروي وهو يصيب الابل ايضا وعير رجل فقيل مات ابوه بشما وماتت امه بغرا ويقولون بغر النوء اذا هاج بالمطر وحكي بعضهم بغرت الارض اذا لينها المط----------------ر بغز	118	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms043	true	2917776301819992081	9	105	56	553	1564	300	قال الاصمعي دفعنا بغي السماء خلفنا اي معظم مطرها والبغي الظلم والبغي ------------------------------------------------------اختيال ومرح في الفرس قا----------ل الخليل ولا يقال فرس باغ وما ينبغي لك ان تفعل كذا وهذا من افعال المطاوعة تقول بغيته فانبغي كقولك كسرته فانكسر يغ----------------------------------------------ت البغت ----ان يفجا الشء قال واعظم شء حين يفجءك البغت بغث البغ------------ثاء اخلاط الناس و-------------------------بغاث الطير---- التي لا تصيد ولا تمتنع والابغث لون اغبر ويوم يغاث يوم ويقال هو تصحيف وانما هو بالعين والابغث مكان ذو رمل بغ----------------------------ر -----------------------------------------------------------------البغر ان يشرب و--------لا يروي وبغ----------------------------------------------------------------------ر النوء اذا هاج بالمطر و----------بغرت الارض اذا لينها المطر وتفرقوا شغر بغر بغز	43	-1773111220715298566	301	438.5	240	833	36.13445281982422	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0127	false	4849095427611978786	45	135	238	697	1571	300	البله ضعف العقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اهل الجنة البله يريد الاكياس في امر الاخرة -البله في ام-ر الدنيا وقال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يراد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة وعيش الابله قليل الهموم قال رءبة بعد غداني الشباب الابله فاما قولهم بله فقد يجوز ان يكون شاذا ومحتمل علي بعد ان يرد الي قياس الباب بمعني دع وهو الذي جاء في الحديث---------- يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن	127	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms045	true	-3881808273337165026	220	300	1103	1510	1510	300	البله ضعف العقل قال رسول الله صلي الله عليه واله اكثر اهل الجنة البله يريد الاكياس في امر الاخرة والبلة في امير الدنيا -قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال ش-اب ابله لما فيه من الغرارة وعيش ا--بله قليل الهموم قال رءبة بعد غداني الشباب الابله وبله بمعني سوي وقد تكون بم--------------------------------------------------عني دع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي--------- ما لا عين رات ولا اذن-	45	-1773111220715298566	353	602.0	278	471	74.9469223022461	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0129	false	8970783847134422946	15	124	90	657	1540	300	الانقطاع وكانه من المقلوب عن بتل يقول العرب تكلم حتي بلت قال الشنفري علي امها وان تخاطبك تبلت فاما قولهم مهر مضمون مبلت فهو في هذا ايضا لانه مقطوع قد فرغ منه علي ان في الكلمة شكا وانشدوا وما زوجت الا بمهر مبلت--------- ويقال ان الب-----------------------ليت كلا عامين وهو في هذا لانه يتقطع ويتكسر قال رعين بليتا ساعة ثم اننا قطعنا عليهن الفجاج الطوامسا بلج الباء واللام والجيم اصل واحد منقاس وهو وضوح الشء واشراقه البلج الاشراق ومنه انبلاج الصبح قال ح-----------------تي بدت اعناق صبح ابلجا ويقول العرب الحق ابلج والباطل لجلج وقال الم تر ان الحق تلقاه ابلجا وانك تلقي باطل القوم لجلجا ويقال للذي ليس بمقرون الحاجبين	129	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms046	true	-815192478345359628	93	165	504	898	1641	300	الانقطاع يقال------------------------------ تكلم حتي بلت قال الشنفري--------- وان تخاطبك تبلت ويقال ان البلت بلغة حمير هو المهر المضمون قال----------------------------------------------- وما زوجت الا بمهر مبلت اي مضمون ويقال ان البليت الفصيح ويقال ان البليت كلا عامين اسود مثل الدرين -------------قال رعين بليتا ساعة ثم اننا قطعنا عليهن الفجاج الطوامسا بلج ---------------------------------------------------------البلج الاشراق و----انبل-ج الصبح وصبح ابلج قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا ويقولون ا----لحق ابلج والباطل لجلج والابلج ا---------------------------------------------------------لذي ليس بمقرون الحاجبين	46	-1773111220715298566	272	401.0	220	616	44.155845642089844	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0130	false	4055932683098975845	47	199	245	1066	1596	300	الصدر ويقال وضعت الناقة بلدتها بالارض اذا بركت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال تبلد الرجل اذا وضع يده علي صدره عند تحيره في الامر والابلد الذي ليس بمقرون الحاجبين يقال لما بين حاجبيه بلدة وهو من هذا الاصل لان ذلك يشبه الارض البلدة والبلدة النجم يقولون هو بلدة الاسد اي صدره والبلد صدر القري فاما----------- قول ابن الرقاع من بعد ما شمل البلي ابلادها فهو من هذا وقالوا بل البلد الاثر وجمعه ابلاد والقول الاول اقيس ويقال بلد الرجل بالارض اذا لزق بها قال ا-------ذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم يقول كانها لزقت بالارض وقال رجل من تميم يصف حوضا ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان يذكر حوضا لاصقا بالارض ويقال ابلد الرجل ا-----------بلادا مثل تبلد سواء والمبالدة بالسيوف مثل المبالطة وقال بعضهم اشتق من الاول كانهم لزموا الارض فقاتلوا عليها والبالد قياسا المقيم بالبلد بلز	130	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms046	true	-815192478345359628	198	300	1071	1641	1641	300	الصدر و-----وضعت الناقة بلدته-----------ا ------------------------------------------------------------------------بركت وتبلد الرجل---- وضع يده علي صدره ---متحيرا--------- والابلد الذي ليس بمقرون الحاجبين و-----ما بين حاجبيه بلدة وبل-------------------------------------دة والبلدة --نجم يقال-- هي بلدة الاسد اي صدره والبلد صدر القري والبلد الاثر في قول ابن الرقاع من بعد ما شمل البلي ابلا-ها وبلد ال--------------------------------------------------------------------رجل بالارض---- لزق بها قال الهذلي اذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهي وبلدت الاعلام بالليل كالاكم يقول كانها لزقت بالارض وقال اخر-------- يصف حوضا ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان يصفه----- لاصقا بالارض ودخل- ابلد عظيم الخلق وابلد ابلادا مثل تبلد----- والمبالدة بالسيوف مثل المبالطة -------------------------كانهم لزموا الارض فقاتلوا ------والبالد------ المقيم بالبلد بلز-	46	-1773111220715298566	502	811.5	409	850	59.05882263183594	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0130	false	4055932683098975845	207	291	1114	1552	1596	300	المراة القصيرة ويقولون ال--------بلا---------ز القصير من الرجال والبلازة الاكل وفي جميع ذلك نظر بلس الباء واللام والسين اصل واحد وما بعده فلا معول عليه فالاصل الياس يقال ابلس اذا يءس قال الله تعالي ----اذا هم فيه مبلسون المءمنون77 قالوا ومن ذلك اشتق اسم ابليس كانه يءس من رحمة الله ومن هذا الباب ابلس الرجل سكت ومنه ابلست الناقة وهي مبلاس اذا لم ترغ من شدة الضبعة فاما----- قول ابن احمر عوجي ابنة البلس الظنون فقد يربو الصغير ويجبر الكسر فيقال ان البلس الواجم بلص	130	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms047	true	3885346824586045396	3	57	12	302	1603	300	المراة القصيرة والبلازة الاكل والبلاز علي بلعز القصير من الرجال-------------------------------- بلس البلس -التين والابلاس------------------------------------- اليا------------------س قال الله جل ثناءه فاذا هم---- مبلسون -----------------ومن ذلك اشتق اسم ابليس والبلاس المسح وابل---------------------س الرجل سكت و----ابلست الناقة وهي مبلاس اذا لم ترغ من شدة الضبعة والبلس في قول ابن احمر عوجي ابنة البلس الظنون هو---------------------------------------- الواجم بلص	47	-1773111220715298566	218	309.0	173	464	46.982757568359375	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0131	false	-2701106398762131533	8	296	40	1515	1539	300	بلصت الغنم اذا قلت البانها وتبلصت الغنم الارض اذا لم تدع فيها شيءا الا رعته وتبلصت الشء اذا طلبته في خفاء وفي ذلك عندي نظر بلط الباء واللام والطاء اصل واحد والامر فيه قريب من الذي قبله قالوا البلاط كل شء فرشت به الدار من حجر وغيره قال ابن مقبل في مشرف ليط ليقا البلاط به كانت لساسته تهدي قرابينا يقول هي مصنعة لنصاري يتعبدون فيها في مشرف الصق لياق اي لصاق يقال ما يليق بك كذا اي لا يلصق يذكر حسن المكان وانسه بالقربان والمصابيح فان كان هذا صحيحا علي ان البلاط عندي دخيل فمنه المبالطة وذلك ان يتضارب الرجلان وهما بالبلاط ويكونا في تقاربهما كالمتلاصقين وابلط الرجل افتقر فهو مبلط وذلك من الاول كانه افتقر حتي لصق بالبلاط مثل ترب اذا افتقر حتي لصق بالتراب فاما------------------------------------------------- قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة فيقال-------- هي هضبة معروفة ويقال--------- بلطة مفاجاة والاول اصح بلع الباء واللام والعين اصل واحد وهو ازدراد الشء تقول بلعت الشء ابلعه والبالوع من هذا لانه يبلع الماء وسعد بلع نجم و-------------------------------البلع السم في قامة البكرة والقياس واحد لانه يبلع الخشبة التي تسلكه فاما قولهم بلع الشيب في راسه فقريب القياس من هذا لانه اذا شمل راسه فكانه قد بلعه بلغ الباء واللام والغين اصل واحد وهو الوصول الي الشء تقول بلغت المكان اذا وصلت ا-ليه وقد تسمي المشارفة بلوغا بحق المقاربة قال الله تعالي--- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف ومن هذا الباب قولهم------------------------ هو احمق بلغ وبلغ اي انه مع حماقته يبلغ ما يريده والبلغة ما يتبلغ به من --عيش كانه يراد انه يبلغ رتبة المكثر اذا رضي وقنع وكذلك البلاغة التي يمدح بها الفصيح اللسان لانه يبلغ بها ما يريده ولي في هذا بلاغ اي كفاية وقولهم بل----------------غ الفارس يراد به انه يمد يده بعنان فرسه ليزيد في عدوه	131	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms047	true	3885346824586045396	65	215	348	1126	1603	300	بصلت الغنم اذا قلت البانها وتبلصت الغنم الارض اذا لم تدع ب-ها شيءا الا رعته وتبلصت الشء اخذ----ته في خفاء----------------- بلط الب----------------------------------------------------------------لاط كل شء فرشت به الدار من حجر وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------المبالطة المضاربة بالسيوف وابل--------------------------------------------------ط الرجل------ فهو مبلط ا-------------------------------------------------ذا افتقر وابلط فهو مبلط تحير وابلطني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم فاما قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة ف-قال الاصمعي هي هضبة بعينها و-قال ابو عمرو بلطة --فجاة بلع------------------------------------------------------------- بلعت الش--------------------------------------ء وسعد بلع نجم وبلع الشيب في راسي اول ما يظهر والبلع السم في قامة البكرة ومنه البالوعة بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغت المكان اذا اشرفت عليه وان لم تدخله قا------------------------ل الله جل ثناءه فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف ---فهذه المشارفة والبلوغ الوصول والعرب تقول هو احمق ب-----لغ اي انه مع حماقته يبلغ ما يريده والبلغة ما يتبلغ--- من العيش والبليغ الرجل---------------------------------------------------------- الفصيح وال--------------------------------------بلاغ ال-كفاية وتبلغت العلة به اشتدت وبلغ الفارس اذا ---------مد يده بعنان فرسه ليزيد في عدوه	47	-1773111220715298566	508	647.0	398	1618	31.396785736083984	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0132	false	-2986021158607589927	6	150	35	794	1579	300	الغاية بلق الباء واللام والقاف اصل واحد منقاس مطرد وهو الفتح يقال ابلق الباب-- و------------بلقه اذا فتحه كله قال والحصن منثلم والباب منبلق والبلق الفسطاط وهو من الباب وقد يستبعد البلق في الالوان وهو قريب وذلك ان البهيم مشتق من الباب المبهم فاذا ابيض بعضه فهو كالشء يفتح 2 باب الباء والنون وما يثلثهما في الثلاثي بني الباء والنون والياء اصل واحد وهو بناء الشء بضم بعضه الي بعض تقول بنيت البناء ابنيه وتسمي مكة البنية ويقال قوس بانية وهي التي بنت علي وترها وذلك ان-------- يكاد وترها ينقطع للصوقه بها وطء تقول مكان بانية باناة وهو قول امرء القيس غير باناة علي وتره ويقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء------ كما يقال جزيه وجزي ومشية ومشي بنو الباء والنون والواو كلمة واحدة وهو الشء يتولد عن الشء كابن الانسان وغيره واصل بناءه بنو -والنسبة اليه بنوي وكذلك النسبة الي بنت والي بنيات الطريق	132	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms047	true	3885346824586045396	221	297	1158	1585	1603	300	اليه-- بلق البلق السواد والبياض والبلق الفسطاط والبلاليق الموامي الواحدة بلوقة وبلق الباب وابلقه اذا فتحه كله قال فالحصن منثلم والباب منبلق والبلقاء ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الباء والنون وما يثلثهما----------- بني----------------------------------------------------------------- بنيت البناء ابنيه و---------البنية مكة و-قوس بانية اذا -----بنت علي وترها اذا لصقت به حتي يكاد------ ينقطع وي---------------------------------------------------------------------------قال بنية وبني وبنية----- بكسر الباء مقصور كما تقول جزية وجزي والبنو عند بعض اهل العربية --------------------------------------------------------------اصل بناء الابن والنسبة اليه بنوي وكذلك النسبة الي بنت والي بنيات الطريق	47	-1773111220715298566	287	382.5	230	788	36.42131805419922	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0133	false	-32951177292951859	187	300	969	1565	1565	300	البنيقة وهو جربان القميص ويقال البنيقة كل رقعة في الثوب كاللبنة ونحوها علي انها قد جاءت في الشعر قال يضم الي الليل اطفال حبها كما ضم ازرار القميص البناءق بنك الباء والنون والكاف كلمة واحدة وهو قولهم تبنك بالمكان اقام به وهي شبه التي قبلها 2-------------------------------------------------------------- باب الباء والهاء وما بعدهما في الثلاثي بهو الباء والهاء الواو اصل واحد وهو البيت وما اشبهه فالبهو البيت المقدم امام البيوت والبهو كناس الثور ويقال البهو مقيل الولد بين الوركين من الحامل ويقال لجوف الانسان وغيره -البهو بهي الباء والهاء والياء اصل واحد وهو خلو الشء وتعطله يقال بيت باه اذا كان خاليا لا شء فيه ويقولون المعزي تبهي ولا تبني وذلك انه لا يتخذ من-	133	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms048	true	1877584740641588938	3	81	16	423	1556	300	البنيقة---- جربان القميص ويقال البنيقة كل رقعة في الثوب كاللبنة ونحوها----------------------------------------------------------------------------------- بنك----------------------------------------- تبنك بالمكان اقام به وهو من البنك قال ابن دريد البنك من هذا الطيب وهو عربي بنس بنست عن الشء تنبسا تاخرت باب الباء والهاء وما يثلثهما---------- بهو البهو ال-------------------------------------------------بيت المقدم امام البيوت والبهو كناس الثور وال-----بهو مقيل الولد بين الوركين من الحامل والبهو جوف الانسان وغيره والبهي من قولك-------------------------------------------------- بيت باه اذا كان خاليا لا شء فيه و-------المعزي تنهي ولا يبني ل----انه لا يتخذ من	48	-1773111220715298566	301	463.5	241	660	45.60606002807617	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0134	false	8206276293184306036	0	257	0	1340	1550	300	شعورها بيوت وهي تصعد الخيم فتمزقها وفي بعض الحديث ابهوا الخيل اي عطلوها وربما قالوا بهي البيت بهاء اذا تخرق بها الباء والهاء والهمزة اصل واحد وهو الانس تقول العرب بهات بالرجل اذا انست به قال-------------- الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاء ممدود اذا كانت قد انست بالحالب قال وهو من بهات --اذا انست به والبهاء الحسن والجمال وهو من الباب لان الناظر اليه يانس بهت الباء والهاء والتاء اصل واحد وهو كالدهش والحيرة يقال بهت الرجل يبهت بهتا والبهتة الحيرة فاما البهتان فالكذب يقول العرب ي-----ا للبهيتة اي يا للكذب بهث الباء والهاء والثاء ليس باصل وقد سمي الرجل بهث-------------------------------ة بهج الباء والهاء والجيم اصل واحد وهو السرور والنضرة يقال نبات بهيج اي ناضر حسن قال الله تعالي فانبتنا فيها من كل زوج بهيج والابتهاج السرور -من ذ----لك ايضا بهر الباء والهاء والراء اصلان احدهما الغلبة والعلو والاخر وسط الشء فاما الاول فقال اهل اللغة البهر الغلبة يقال ضوء باهر ومن ذلك قولهم في الشتم بهرا اي غلبة قال وج-دا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم وقال ----ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب فقال قوم معناها بهرا لكم وقال اخرون معناها حبا قد غلب وبهر و-قال اخرون معناه قلت ذلك معلنا غير كاتم له قال ومنه ابتهر فلان بفلانة اي شهر بها ويقال ابتهر----- بالشء شهر به وغلب عليه ومنه القمر الباهر اي الظاهر والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر البهر يقال للذي يبهر العيون بحسنه ومنهم من يجعل عدة للدهر ونواءبه ومنهم من ليس فيه الا ان يءخذ منه المهر	134	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms048	true	1877584740641588938	81	257	423	1320	1556	300	شعورها بيوت وهي تصعد الخيم فتمزقها و--------------ابهوا الخيل--- عطلوها وبه------------------------------------------------------------------------------------------ات بالرجل اذا انست به والبهاء الحسن قال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاء ممدود اذا كانت قد انست بالحالب---- وهو من بهات به اي انست به ---بهاء وبهوءا بهت بهت الرجل -------------------------------------------------------------------دهش وا----------------------------------------------------لبهتان -الكذب ----والعرب تقول يا للبهيتة اي يا للكذب بهث بهثة حي من بني سليم قال ابن دريد ب----------هثة بضم الباء وفلان لبهثة اي لزنية بهج البهجة الحسن و---------------------------------------نبات ب-------------------------------------------------------هيج والابتهاج السرور بهد ذو بهدي موضع بهر البه-----------------------------------------------------------------------------------------ر الغلبة يقال ضوء باهر وبهرا له شبه---- الشتيمة--- اي غلب- قال فبعدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم فاما قول ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا --------------------------قال قوم معناه- بهرا لكم وقال-ت قوم معناه- حبا ---غلب وبهر ويقال بل مع---ناه قلت ذلك معلنا غير كاتم وم-------نه ابتهر فلان بفلانة اي شهر بها ويقال ابتهر فلان بالشء يظهره ومن-----------ه القمر الباهر اي الظاهر والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر قولهم بهر ا---ي يبهر العيون بحسنه ومنهم من يجعل عدة للدهر ونواءبه ومنهم من ليس---- الا------------ المهر	48	-1773111220715298566	708	1058.0	560	1408	50.28409194946289	106	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0135	false	5872457731698279460	95	253	493	1325	1579	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يدلع له لسانه فيبهش الصبي له ومنه قوله واذا رايت الباهشين------------------ الي العلي والثاني البهش وهو المقل ما كان رطبا فاذا يبس فهو خشل --------------------------------------------------وقال عمر------------- وبلغه ان ابا موسي -قرا حرفا بلغة قومه فقال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول انه ليس من اهل الحجاز والمقل ينبت يقول فالقران نازل بلغة الحجاز لا اليمن بهظ الباء والهاء والظاء كلمة واحدة وهو قولهم بهظه الامر اذا ثقل عليه وذا امر باهظ------------------ بهق الباء والهاء والقاف كلمة واحدة وهو سواد يعتري الجلد او لون يخالف لونه قال رءبة كانه في الجلد توليع البهق بهل الباء والهاء واللام اصول ثلاثة احدهما التخلية والثاني جنس من الدعاء والثالث قلة في الماء فاما الاول فيقولون بهلته اذا خليته وارادته ومن ذلك الناقة الباهل وهي التي لا سمة عليها و--يقال التي لا صرار عليها ومنه حديث المراة لبعلها ابثثتك مكتومي واطعمتك مادومي واتيتك باهلا غير ذات صرار وقد اراد تطليقها واما الاخر ف-----------------------الابتهال والتضرع	135	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms049	true	-5903098818903326388	45	166	236	856	1564	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم بهس بيهس اسم من اسماء الاسد بهش البهش الفرح بالانسان والضحك اليه تقول راني قبهش ا------لي والبهش----------- المقل ما كان رطبا فاذا يبس فهو خشل ويقال للقوم اذا كانوا قباحا سود الوجوه وجوه البهش وقال عمر رضي الله عنه وبلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغ---------ته ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول---- ليس من اهل الحجاز والمقل ينبت بالحجاز------------------------------- بهظ ه-----------------------------------------------------------------ذا امر باهظ اذا ثقل وقد بهظني بهق البهق----------------------------- سواد يعتري الجلد او لون يخالف لونه قال رءبة كانه في الجلد توليع البهق بهل الباهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة التي----------- لا سمة عليها والباهل التي لا صرار عليها وقالت ا-----مراة -------------------------------------اتيتك باهلا غير ذات صرار وابهلته اذا خليته وارادته وبهلته ايضا والبهل اللعن والابتهال -التضرع	49	-1773111220715298566	378	531.5	293	962	39.29314041137695	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0136	false	-6552984565336064987	4	79	17	420	1566	300	وبها شبه الرجل الشجاع الذي لا يقدر عليه من اي ناحية طلب وقال قوم البهمة جماعة الفرسان ومنه البهيم اللون الذي لا يخالطه غيره--- سوادا كان او غيره وابهمت الباب اغلقته ومما شذ عن هذا الباب الابهام من الاصابع والبهم صغار الغنم والبهمي نبت وقد ابهمت الارض كثرت بهماها قال لها موفد وفاه واص كانه زرابي قيل قد تحومي مبهم بهن الباء والهاء والنون كلمة واحدة وفيها ايضا ردة يقال البهنانة المراة الضحاكة ويقال الطيبة	136	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms049	true	-5903098818903326388	172	225	894	1181	1564	300	وبها شبه------ الشجاع لانه لا يقدر عليه ويقال ا-------------------لبهمة جماعة الفرسان و----البهيم اللون -----لا يخالطه غيره من سواد----- او غيره وامر مبهم لا ماتي له و-------------------الابهام من الاصابع والبهم صغار الغنم والبهمي نبت و---ابهمت الارض كثر- بهماها قال لها وافد وفاه واص كانه زرابي قيل قد تحومي مبهم بهن ---------------------------------------------------البهنانة المراة الضحاكة------ الطيبة	49	-1773111220715298566	254	412.5	206	406	62.56157684326172	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0141	false	1323966730498577989	155	284	795	1463	1550	300	-للرجل الذي لا خير فيه ولا غناء عنده بوهة قال------ يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا ومثله قولهم ان البوه طاءر مثل البومة قال كالبوه تحت الظلة المرشوش قال يقول كاني طاءر قد تمرط ريشه من الكبر فرش عليه الماء ليكون اسرع لنبات ريشه قال هو يفعل هذا بالصقورة خاصة قالوا واياه اراد امرء القيس فشبه به الرجل وهذا يدل علي ما قلناه وكذلك البوهة وهو ما طارت به الريح من التراب يقال اهون من صوفة في بوهة 2----------- باب الباء والياء وما يثلثهما بيت الباء والياء والتاء اصل واحد وهو الماوي والماب ومجمع الشمل يقال بيت وبيوت وابيات ومنه يقال لبيت الشعر بيت علي التشبيه لانه مجمع الالفاظ والحروف والمعاني علي شرط مخصوص وهو الوزن واياه اراد القاءل وبيت علي ظهر المطي بنيته باسمر مشقوق الخياشيم	141	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms050	true	9209534096484624887	246	300	1323	1597	1597	300	ال-رجل الذي لا خير فيه ولا غناء عنده قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا والبوهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طارت به الريح من التراب يقال اوهن من صوفة في بوهة والبوهة طاءر باب الباء والياء وما يثلثهما بيت البيت معروف والبيت من-------------------------------------------------------------------------- الشعر قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل وبيت علي ظهر المطي بنيته باسمر مشقوق الخياشيم-	50	-1773111220715298566	220	372.0	172	686	32.069969177246094	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0142	false	8370938299424246577	1	122	3	605	1563	300	يبيت عليه من طعام و--------------غيره وبيت ال------امر اذا دبره ليلا قال الله تعالي-- اذ يبيتون ما لا يرضي من القول اي حين يجتمعون في بيوتهم غير ان ذلك يخص بالليل النهار يظل كذا والبيوت الماء الذي يبيت ليلا والبيوت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال امي-----------ة واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والبيات والتبييت ان تاتي العدو ل----------------------------يلا كانك اخذته في بيته وقد روي عن ابي عبيدة انه قال بيت الشء اذا قدر ويشبه ذلك بتقدير بيوت الشعر وهذا ليس ببعيد من الاصل الذي اصلناه وقسنا عليه بيح الباء والياء والحاء ليس باصل ولا فرع وليس فيه الا البياح وهو -----سمك بيد الب--اء والياء والدال اصل واحد وهو ان يودي الشء يقال باد الشء بيدا وبيودا اذا اودي	142	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	7	97	40	503	1561	300	يبيت عنده-------م وما لفلان بيتة ليلة وبيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الله عز اسمه اذ يبيتون ما لا يرضي من القول والبيو--------------------------------------------------------------ت الماء ي-----بيت ليلا والبيوت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي يصف ناقة واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والبيات والتبييت ان تاتي العدو ليلا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار وبيت الشء------------------------------- قدر --شبهوه-- بتقدير بيت- الشعر قال الكساءي بت القوم وبت بهم------------------ بيح ا--------------------------------------------------لبياح ضرب من السمك بيد البيداء المفازة والجميع بيد و------------------------باد الشء بيدا وبيودا هلك -----	51	-1773111220715298566	295	421.5	231	670	44.029850006103516	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0143	false	-3152133910911803299	28	222	145	1158	1551	300	البيظ ماء الفحل بيع الباء والياء والعين اصل واحد وهو بيع الشء وربما سمي الشري ب-يعا والمعني واحد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع احدكم علي بيع اخيه قالوا معناه لا يشتر علي شري ا-خيه ويقا----------------ل بعت الشء بيعا فان- عرضته للبيع قلت ابعته قال فرضيت الاء الكميت فمن بيع فرسا فليس جوادنا بمباع بيغ الباء والياء والغين ليس باصل والذي جاء فيه تبيغ--- الدم وهو هيجه قالوا اصله تبغي فقدمت الياء واخرت الغين كقولك جذب وجبذ وما اطيبه وايطبه بين الباء والياء والنون اصل واحد وهو بعد الشء وانكشافه فالبين الفراق يقال بان------- يبين بينا وبينونة والبيون البءر البعيرة القعر والبين قطعة من الارض قدر مد البصر قال بسرو حمير ابوال البغال به اني تسديت وهنا ذلك البينا وبان الشء وابان اذا اتضح وانكشف-------------------------------------- وفلان ابين من فلان اي ------اوضح كلاما منه فاما الباءن في الحلب 2 باب الباء والهمزة وما يثلثهما باس الباء والهمزة والسين اصل واحد الشدة وما ضارعها فالباس الشدة في الحرب ورجل ذو باس و---بءيس اي شجاع وقد باس باسا فان نعته بالبءس قلت بء-س والبءس الشدة في العيش والمبتءس المفتعل من الكراهة والحز-ن قال----- ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	143	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	156	292	824	1524	1561	300	البيظ ماء الفحل بيع البيع معروف------------------------------ وربما سمي الشراء بيعا وفي الحديث -----------------------------------لا يبع ------علي بيع اخيه اي ---------لا يشتر علي شراء اخيه والبيعة للنصاري وتقول بعت الشء بيعا فاذا عرضتة للبيع قلت ابعته قال الهمداني--------- فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع بيغ البيغ ثءور الدم يقال---------------------- تبيغ به الدم بين البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراق وبان الشء انفصل يبين ------بينونة والبيون البءر البعيدة القعر والبين قطعة من الارض قدر مد البصر قال ابن مقبل----------------- اني تسديت وهنا ذلك البينا وبان الشء---------- اتضح وابان فهو بين ومبين والبيان هو الكشف عن الشء وفلان ابين من فلان اي افصح واوضح كلاما--------------------------- باب الباء والالف -وما يثلثهما باس ------------------------------------------------الباس الشدة في الحرب ورجل ذو باس وهو بءيس-------- وقد باس باسا فان نعته بالبءس قلت بءوس ----------------------والمبت-س الكاره------------ والحزين قال حسان ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	51	-1773111220715298566	526	794.0	414	1096	47.99270248413086	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0145	false	-4019007812027738831	184	299	912	1515	1518	300	البحظلة قالوا ان يقفز الرجل قفزان اليربوع فالباء زاءدة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل الحاظل الذي يمشي في شقه يقال مر بنا يحظل ظالعا ومن ذلك البرشاع الذي لا فءاد له فالراء زاءدة وانما هو-------------------- من الباء والشين والعين وقد فسر ومن ذلك البرغثة فالراء فيه زاءدة وانما الاصل الباء والغين والثاء والابغث من طير ال------------------------------------------------------ماء كلون الرماد فالبر-----------------------------غثة لون شبيه بالطحلة ومنه البرغوث ومن ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرجمة غلظ الكلام فالراء زاءدة وانما الاصل البجم قال ابن دريد بجم الرجل يبجم بجوما اذا سكت من عي او هيبة فهو باجم فاما النبهرج فليست عربية صحيحة فلذلك لم يطلب لها قياس والبهرج الردي-------- ويقال ارض بهرج اذا لم يكن لها من يحميها وبهرج الشء اذا اخذ به علي غير الطريق	145	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms052	true	-2305884031268752071	79	191	407	1057	1699	300	البحظلة------ ان يقفز الرجل قفزان اليربوع يقال بخطل بخطلة و يقال بهنس وتبهنس اذا تبختر والبرهرهة المراة كانها ترعد رطوبة والبهصلة القصيرة والبهصل الجسيم وحمار بهصل غليظ والبخنق البرقع الصغير عن الاصمعي قال ال--------------------------------------------------------------------------------------فراء عن الدبيرية البخنق خرقة توفي الخمر من الدهن علي الراس البحتر القصي------------------------------------------------------------------------------ر المجتمع الخلق وبحتر من العرب وبخثرث الشء بددته وبحثرت الماء كدرته وبغترت التراب مثل بحثرت وبرغث مكان والبرغثة لون شبيه بالطحلة ومنه البرغوث والبعثقة خروج الماء من الحوض ورجل بلعث سيء الخلق والبهكثة السرعة فيما يءخذ فيه والبخزج ولد البقرة والبرجد الكساء المخطط والبرجمة غلط الكلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البهرج الردء من الشء ويقال ارض بهرج اذا لم يكن لها من يحميها وبهرج الشء---- اخذ به علي غير الطريق	52	-1773111220715298566	202	282.5	161	974	20.739219665527344	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0147	false	-1711774793254205731	18	232	93	1218	1584	300	حكاية صوت و--------التخ العجين الحامض تخ------------ تخوخة واتخه صاحبه اتخاخ---ا تر التاء والراء قريب من الذي قبله وفيه من اللغة الاصلية كلمة واحدة وهو قولهم بدن ذو ترارة اذا كان ذا سمن وبضاضة وقد تر قال الشاعر ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا واما التراتر فالامور العظام وليست اصلا لان الراء مبدلة من لام وقولهم ترت النواة من مرضاحها تتر فهذا قريب مما قبله وكذلك-------- الخيط الذي يسم------------------------------------------ي التر وهو الذي يمده الباني فلا يكاد مثله يصح وكذلك قولهم ان الاترور الغلام الصغير ولولا وجداننا ذلك في كتبهم لكان الاعراض عنه اصوب وكيف يصح شء يكون شاهده مثل هذا الشعر اعوذ بالله وبالامير من عامل الشرطة والاترور ومثله ما حكي عن الكساءي تر الرجل عن بلاده تباعد واتره القضاء ابعده تع التاء والعين من الكلام الاصيل الصحيح وقياسه القلق والاكراه يقال تعتع الرجل اذا تبلد في كلامه وكل من اكره في شء حتي يقلق فقد تعتع وفي الحديث حتي يءخذ للضعيف حقه من القوي غير متعتع ويقال تعت---ع الفرس اذا ارتطم قال يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم ويقال وقع القوم في تعا-ع اي اراجيف وتخليط تغ التاء والغين ليس اصلا ويقولون التغتغة حكاية صوت او ضحك تف التاء والفاء كالذي قبله علي انهم يقولون التف وسخ الظفر تق التاء والقاف كالذي قبله يقولون ت-----------------------------تقتق من الجبل اذا وقع تك	147	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms053	true	-4988643302469116960	141	293	816	1602	1643	300	حكاية صوب ويقال ان التخ العجين الحامض يقال تخ العجين تخوخة واتخه صاحبه اتخاخا تر تر البدن--------------------------------------------------------------------------- ترارة اذا كان ذا سمن وبضاضة قال-------------- ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا و----التراتر -الامور العظام و----------------------------------------ترت التواة من مرضاحها تتر وقطع يده فاترها اذا ابانها والتر الخيط يمد علي البناء ويغضب الرجل فيقول لصاحبه لاقيمنك علي التر ويقال ان--------------------------------------------- الاترور الغلام الصغير في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- من عامل الشرطة والاترور وتر----------------------------- عن بلاده تباعد واتره القضاء ابعده تع تعت----------------------------------------------------------------ع الرجل اذا تبلد في كلامه وكل من اكره في شء حتي يقلق فقد تعتع وفي الحديث حتي يءخذ للضعيف حقه من القوي غير متعتع ويقال قد تعتع الفرس اذا ارتطم قال يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم و-----وقع القوم في تعاتع اي اراجيف وتخليط تغ------------------------------ التغتغة حكاية صوت او ضحك تف---------------------------------------- التف وسخ الظفر والتفة دويبة كالفارة ولعله من غير هذا الباب الا ان يشدد تق يقال تقتق من الجبل اذا وقع تك	53	-1773111220715298566	587	973.0	466	1231	47.684810638427734	98	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0148	false	-5835053019943944184	9	299	43	1576	1577	300	قال لبيد رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع متل يقول اعطفه ومعي رمح مثل تم التاء والميم اصل واحد منقاس وهو دليل الكمال يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ت---م الشء اذا كمل واتممته انا ومن هذا الباب التميمة كانهم يريدون انها تمام الدواء والشفاء المطلوب وفي الح------------------------------------------------------------------------------------ديث من علق تميمة فلا اتم الله له والتميم ايضا الشء الصلب ويقال -----------امراة حبلي متم وولدت لتم------ام وليل التمام------ لا غير وتتميم الايسار ان تطعمهم فوز قدحك ف---لا تنتقص منه شيءا قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما والمستتم الذي يطلب شيءا من صوف او --وبر -يتم به نسج كساءه--- قال ابو دواد فهي كالبيض في الاداحي لا يو هب منها لمستتم عصام والموهوب تمة وتمة واما قوله المتتمم المتكسر فقد يكون من هذا لانه يتناهي حتي يتكسر ويجوز ان يكون التاء بدلا من ثاء كانه متثمم وهو الوجه وينشد فيه كانهياض المتعب المتتمم تن التاء والنون كلمتان ما ادري ما اصلهما الا انهم يسمون الترب التن ويقولون اتنه----- المرض اذا قصعه وهو لا يكاد يشب ته التاء والهاء ليس باصل ولم يجء فيه كلمة تتفرع انما يقولون التهاتة --------------------الباطل قال القطامي ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاتة والامنية السقما قالوا والتهتهة اللكنة في اللسان تو التاء والواو كلمة واحدة وهي التو وهو الفرد وفي الحديث الطواف تو ويقال ------------------------------سافر سفرا توا وذلك ان لا يعرج فان عرج بمكان وانشا سفرا اخر----- فليس بتو---------------------------------------------- تب التاء والباء كلمة واحدة وهي التباب وهو الخسران وتبا للكافر اي هلاكا له وقال الله تعالي وما زادوهم غير تتبيب اي تخسير وقد جاءت في مقابلتهما كلمة يقولون استتب الامر اذا تهيا فان كانت صحيحة فللباب اذا وجهان الخسران والاستقامة 2 باب التاء والجيم وما يثلثهما تجر التاء والجيم والراء التجارة معروفة ويقال تاجر وتجر كما يقال صاحب وصحب ولا تكاد تري تاء بعدها جيم	148	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms054	true	-1907436201531679007	20	237	116	1247	1557	300	قال لبيد ---------------------اعطف الجون بمربوع متل يقول------ ومعي رمح متل وتللت الشء في يدي والتلتلة الاقلاق والتلتلة مشربة تتخذ من قيقاءة الطعلة و يقولون التلة الحال تقول هو بتلة سوء والمتال الذي يطلب لفرسه الفحول تقول ذهب يتال تم تم الشء---- كمل واتممته انا وقد يكون الات----------------------------مام القيام بالامر وذلك في قوله جل ثناءه واتموا الحج والعمرة لله اي قوموا بفرضها والتميمة عوذة تعلق علي الانسان وفي الحديث من علق تميمة فلا اتم الله له وكل شء -------------صلب واشتد فهو تميمم وامراة حبلي متم وولدت لتمام وتمام وليل التمام مكسور لا غير وتتميم الايسار ان تطع--م فوز قدحك كله لا تنتقص منه شيءا ---------------------------------------------------------------------والمستتم الذي يطلب ال------صوف او الوبر ليتم به نسج كساءه في قول ابي دءاد ----------------------لا يو هب منها لمستتم عصام والموهوب تمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تن التن------------------------------------------------ الترب----- ويقولون اتن الصبي المرض اذا قصعه فهو لا----- يشب ت---------------------------------------------------------ه التهتهة مثل اللكنة والتهاته الباطل قال ا--------------------------------------لا التهاته والامنية السقما-------------------------------- تو---------------------------- الت----و الفرد وفي الحديث الطواف تو والاستجمار تو قالوا واصل ذلك الرجل يسافر و----------------لا يعرج فان عرج بمكان وانشا سفرا مرة اخري فليس بتو تا يقال رجل تاتاء اذا كان يردد كلامه في التاء تب---------------------------- التباب---- الخسران وتبا لفلان- اي هلاكا وال-------------------------------تتبيب التح-سير واش---------------------------------تتب الامر اذا تهيا----------------------------------------------------- باب التاء والجيم وما يثلثهما تجر-------------------- التجارة معروفة ويقال تاجر وتجر كما يقال صاحب وصحب ولا تكاد تري تاء بعدها جيم	54	-1773111220715298566	685	938.0	543	1861	36.80816650390625	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	0	171	0	926	1579	300	باب التاء والحاء وما يثلثهما تحم الاتحمي ضرب من البرود تحت التاء والحاء والتاء كلمة واحدة تحت الشء ------والتحوت الدون من الناس وفي الحديث تهلك الوعول وتظهر التحوت والوعول الكبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعلية باب التاء والخاء وما يلثهما تخذ التاء والخاء والذال كلمة واحدة تخذت الشء واتخذته تخم التاء والخاء والميم كلمة واحدة لا تتفرع التخوم اعلام الارض وحدودها وفي الحديث ملعون من غير تخوم الارض قال قوم اراد حدود الحرم وقال اخرون هو ان يدخل الرجل في حدود غيره فيجوزها ظلما قال يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال واما التخمة ففي بابها من كتاب الواو ------------2 باب التاء والراء وما يثلثهما ترز التاء والراء والزاء كلمة واحدة صحيحة ترز الشء---- صلب وكل مستحكم تارز وال----------ميت تارز- لانه قد يبس قال كان الذي يرمي من الوحش تارز وقال امرء القيس ويدل علي ان التارز الصلب بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال--------------------------------- ويقال اترزت المراة حبلها فتلته فتلا شديدا واترزت------- عجينها اذا ملكته ترس التاء والراء والسين كلمة واحدة وهي الترس وهو معروف والجم-ع ترسه وتراس وتروس	149	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms055	true	6871750056090891138	7	188	36	990	1554	300	باب التاء والحاء وما يثلثه-------------------------------------------------------ما --تحت تحت الشء اسفله والتحوت الدون من الناس وفي الحديث تهلك الوعول وتظهر التحوت وهم الدون من الناس الذين لا يعلم بهم تحف التحف البر واللطف وكان الخليل يقول هي تاء مبدلة من واو وكانه يريد انه من الوحف وهو النبات الريان وفلان يتوحف اي ياكل من طرف الفاكهة فان صح هذا فالكلمة من باب الواو وانما كتبناها في التاء للفظ تحم الاتحمي ضرب من البرود باب التاء والخاء ويثلثه--ما تخذ------------------------------- تخذت الشء واتخذته تخم التخ----------------------------------------وم اعلام الارض وحدودها وفي الحديث ملعون من غير تخوم الارض قال قوم اراد حدود الحرم وقال اخرون هو ان يدخل الرجل في ملك- غيره فيحوزه- ظلما واصحاب العربية يفتحون التاء من تخوم و-------------------التخمة---- اصلها-------- الواو وقد ذكرت هناك باب التاء والراء وما يثلثهما ترز تر-------------------------------------ز الشء اذا صلب وكل ---قوي تارز وربما سموا الميت تارزا لان اليابس كله تارز وترز اللحم قوي ق----------ال امرء القيس وذكر قرسا انثي---------- بعجلزة قد اترز الجري لحمها وفي التارز الميت يقول الاخر كان الذي يرمي من الوحش تارز ويقال اترز-------- حبله- فتله- فتلا شديدا واترزت المراة عجينها---------- ترس----------------------------------- الترس---- معروف والجميع ترسة وتراس وتروس	55	-1773111220715298566	505	734.5	400	1236	40.85760498046875	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	241	289	1289	1528	1579	300	فالترعة الباب والتراع البواب قال اني عداني ان ازورك محكم متي ما احرك فيه ساقي يصخب حديد ومرصوص بشيد وجندل له شرفات مرقب فوق مرقب يخيرني تراعه بين حلقة ازوم اذا عضت وكبل مضبب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منبري هذا---- ترعة من ترع الجنة	149	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms055	true	6871750056090891138	218	267	1136	1379	1554	300	والترعة الباب والتراع البواب قال اني عداني ان ازورك محكم متي ما احرك فيه ساقي يصخب حديد ومرصوص بشيد وجندل له شرفات مرقب فوق مرقب يخيرني تراعه بين حلقة ازوم اذا عضت وكبل مضبب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة	55	-1773111220715298566	238	468.5	190	243	97.94239044189453	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0150	false	3847254529401623614	36	299	182	1627	1630	300	اقول ترع------- ولكن اترع وهذا من الباب لانه اذا اترع بادر الي السيلان والترعة والجمع ت---رع افواه الجداول ويقال سير اترع --------قال فافترش الارض بسير اترعا والقياس كله واحد ترف التاء والراء والفاء كلمة واحدة وهي الترفة يقال رجل مترف منعم وترفه اهله اذا نعموه بالطعام الطيب والشء يخص به وفي كتاب الخليل الترفة الهنة في الشفة العليا وهذا غلط انما هي التفرة وقد ذكرت ترق التاء والراء والقاف ليس فيه شء غير الترقوة فان الخليل زعم انها فعلوة وهو عظم وصل ما بين ثغرة النحر وال---------------عاتق ترك التاء والراء والكاف الترك التخلية عن الشء وهو قياس الباب ولذلك تسمي البيضة بالعراء تريكة قال الاعشي ويهماء قفر تاله العين وسطها وتلقي بها بيض النعام تراءكا وتركه السلاح وهي البيضة محمول علي هذا ومشبه به والجم------------ع ترك قا---------------ل لبيد فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل وتراك بمعني اترك قال تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وتركه الميت ما يتركه من تراثه والتريكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها وفي الكتاب المنسوب الي الخليل يقال تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا وما احسب هذا من كلام الخليل تره التاء والراء والهاء كلمة ليست باصل متفرع منه قالوا الترهات والتره الاباطيل من الامور قال رءبة وحقة ليست بقول الترة قالوا والواحد ترهة قال--------------- وجمعها اناس علي الترارية قال ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب ترب التاء والراء والباء اصلان احدهما التراب وما يشتق منه والاخر تساوي الشيءين فالاول التراب وهو التيرب والتوراب ويقال ترب الرجل اذا افتقر كانه لصق بالتراب واترب اذا استغني كانه صار له من المال بقدر التراب و------------------------------------------------الترباء الارض نفسها ويقال ريح تربة اذا جاءت بالتراب	150	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms056	true	-4996829862909603257	0	135	0	768	1640	300	اقول ترع الاناء ولكن اترع وا---------------------------------------------لترعة والجميع الترع افواه الجداول ويقال سير اترع اي شديد قال فافترش الارض بسير اترعا----------------- ترف الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة النعمة------------------------------------------------ ترق -----------------------------------الترقوة قال الخليل هي------ فعلوة وهو عظم وصل ما بين ثغرة النحر والعاتق والترياق معروف ترك الترك-------------------- التخلية والتريكة بيضة النعام وكل ب-----------يضة بالعراء تريكة قال الاعشي---------------------------- وتلقي بها بيض النعام تراءكا والتريكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها والجميع التراءك والترك جمع تركة وهي البيضة في قول لبيد --------------------------------وتركا كالبصل وتراك بمعني اترك وتركة--------------------------------------------------- الميت------------ تراثه المتروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تره ا---------------------------------------------------لترهات جمع------------------------------------------------------------------ ترهة وهو الباطل من الشء وجمعها -ناس علي التراريه قال ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب ترب تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل اذا افتقر كانة لصق بالتراب واترب---- استغني كانه صار له من المال بقدر التراب والتريب الصدر قال الشاعر اشرف ثدياها علي التريب والترباء الارض نفسها والتيرب والتوراب التراب --------	56	-1773111220715298566	511	740.5	411	1568	32.58928680419922	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0151	false	-8798445916691087833	92	240	489	1272	1591	300	المتراح وهي--- التي يسرع انقطاع لبنها والجمع متاريح 2 باب التاء والسين وما يثلثهما تسع التاء والسين والعين كلمة واحدة وهي التسعة في العدد تقول تسعت القوم اي صرت تاسعهم واتسعت الشء اذا كان ثمانية فاتممته تسعة والتسع ثلاث ليال من الشهر اخر ليلة منها الليلة التاسعة وتسعت القوم اتسعهم اذا اخذت تسع امو-----------الهم ----2 باب التاء وال-------------------------------------------------------------------------------شين وما يثلثهما مهمل --2 باب التاء والعين وما يثلثهما تعب التاء والعين والباء كلمة واحدة وهو الاعياء يقال تعب تعبا وهو تعب ولا يقال متعوب واتعبته انا اتعابا فاما قولهم اتعب العظم اذا هيض بعد الجبر فليس باصل انما هو مقلوب من اعتب وقد ذكر في بابه قال اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم تعر التاء والعين والراء ليس بشء الا تعار وهو جبل--------- تعس التاء والعين والسين كلمة واحدة وهو الكب يقال تعسه الله واتعسه قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر	151	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms056	true	-4996829862909603257	177	300	1000	1640	1640	300	المتراح الناقة التي يسرع انقطاع ل----------------بنها باب التاء والسين وما يثلثهما تسع----------------------------------- التسعة في العدد --والتسع ظمء من اظماء الابل وال------------------------------------------تسع ثلاث ليال من الشهر اخر ليلة منها هي ----التاسعة وتسعت القوم اتسعهم---- اخذت تسع اموالهم او كنت لهم تاسعا باب التاء والشين وما يثلثهما تشح ذكر بعضهم ان التشحة القليل من اللبن يقال ما بقي في الاناء تشحة ولم اسمعها وفيها نظر باب التاء والعين وما يثلثهما تعب التعب----------------------------- الاعياء يقال تعب تعبا-------- ولا يقال متعوب انما يقال تعب ويقال ل---------------لعظم اذا هيض بعد -تجبر اتعب و---------------------اعتب قال ذو الرمة -------اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المت-شم تعر-------------------------------- تعار---- جبل وتعر صاح تعس التعس----------------------------- الكب يقال تعسه الله واتعسه قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر-	56	-1773111220715298566	441	657.5	352	891	49.49494934082031	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0152	false	-1048936531286512335	6	275	28	1415	1552	300	وقد اتفلت ا----لشء قال يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبرا والصوارا وقال امرء القيس اذا انفتلت مرتجة غير متفال ومن هذا الباب تفلت بالشء اذا رميت به من فمك ---متكرها ل---------ه قال -------ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل تفه التاء والفاء والهاء اصل واحد وهو قلة الشء يقال تفه الشء فهو تافة اذا قل وفي الحديث في ذكر القران لا يتفه ولا يخلق وفي حديث اخر كانت اليد لا تقطع في الشء التافه------- تفث التاء والفاء والثاء كلمة واحدة في قول الله تعالي ثم ليقضوا تفثهم قال ابو عبيدة هو قص الاظافر واخذ الشارب وشم الطيب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح قال ولم يجء فيه--- شعر يحتج به تفر التاء والفاء والراء كلمة واحدة وهي التفرة الداءرة التي تحت الانف في وسط الشفة العليا --قال ابو عبيد التفرة من الانسان وهي من البعير النعو والتفرة نبت وهو احب المرعي الي المال قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن تفح التاء والفاء والحاء كلمة واحدة وهي التفاح ----2 باب التاء والقاف وما يثلثهما تقن التاء والقاف والنون اصلان احدهما احكام الشء والثاني الطين والحماة فالقول الاول اتقنت الشء احكمته ورجل تقن حاذق وابن تقن رجل كان جيد الرمي يضرب به المثل قال يرمي بها ارمي من ابن تقن واما الح---------ماة والطين فيقال تقنوا ارضهم اذا اصلحوها بذلك وذلك هو التقن--------------------------------------------------------------------------------- تقد ال------------------------------------------------تاء والقاف والدال يقولون التقدة نبت وهذا وشبهه مما لا يعرج عليه 2------------------------------------------------------------------- باب التاء واللام وما يثلثهما تلو التاء واللام والواو اصل واحد وهو الاتباع يقال تلوته اذا تبعته ومنه------------- تلاوة القران لانه يتبع اية بعد اية فاما قوله تلوت الرجل اتلوه تلوا اذا خذلته وتركته	152	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms057	true	7860928444011427270	50	257	252	1313	1540	300	وقد اتفل الشء الشء قال يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر- والصوارا وتقلت-------------------------------------------------------------------------- من فمي اذا تكرهت الشء فرميته قال الشاعر ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متي يحس منه ماءح القوم يتفل تفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التافه القليل تفث اما التفث--------------------- في قوله جل ثناءه- ثم ليقضوا تفثهم ف-------------هو قص الاظفار واخذ الشارب قال ابو عبيدة---------------------------------- ولم يجء في ذلك شعر يحتج به تفر الت-----------------------------------فرة الداءرة التي تحت الانف في وسط الشفة العليا ويقال ان الت---------------------------------------------فرة نبت وهو احب المرعي الي المال قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن تفح -----------------------------------التفاح معروف باب التاء والقاف وما يثلثهما تقن------------------------------------------------------------------------------- اتقنت الشء احكمته ورجل تقن حاذق وابن تقن رجل كان جيد الرمي يضرب به المثل قال يرمي بها ارمي من ابن تفن والتقن الطين والحماة ويقال قد---- تقنوا ارضهم اذا ارسلوا فيها الماء تقي التقي الخاءلا ويقال ان اصل التقوي قلة الكلام واصل التاء الواو و انما كتبت ها هنا للفظ تقد التفدة بقلة تقع يقال جاع جوعا تقعا اي شديدا باب التاء والكاف وما يثلثهما تكا يقال طعنه فاتكاه اي القاه علي هياة المتكء تكل رجل تكلة يتكل علي كل احد وليست التاء اصلية وكتبت هاهنا للفظ باب التاء واللام وما يثلثهما تلو ----------------------------------------------تلوته---- تبعته تلوا وتلوت القران تلاوة وتلو--------------------------------------ت الرجل اتلوه تلوا اذا خذلته وتركته	57	-1773111220715298566	661	999.0	521	1644	40.20681381225586	109	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0153	false	4581430239615375367	38	194	185	988	1531	300	والمتالي الذي يراد صاحبه الغناء سميا بذلك لان كل واحد منهما يتلو صاحبه قال الاخط-------------------------------------ل او غناء متال- تلد التاء واللام والدال اصل واحد وهو الاقامة ويقولون تلد فلان في بني فلان اذا اقام فيهم يتلد واتلد اذا اتخذ --مالا والتلاد ما نتجته انت عندك من مال ومال متلد وقال لو كان للدهر مال كان متلده لكان للدهر صخر مال قنيان وا----------------------------------------لتليد ما اشتريته صغيرا فنبت عندك والاتلاد قوم من العرب تلع ال-تاء واللام والعين اصل واحد وهو الامتداد والطول صعدا يقال اتلعت الظبية اذا سمت بجيدها قال ذكرتك لما اتلعت من كناسها وذكرك سبات الي عجيب وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والاتلع الطويل العنق ويقال تتالع في مشيته اذا مد عنقه ولزم فلان مكانه فما تتلع اذا لم يرد البراح قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الض ضرباء خلف النجم لا يتتلع ومتالع جبل ويقال ان التل---------------ع الكثير التلفت حوله ومن الباب تلع	153	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms058	true	1704185252953380135	7	153	39	785	1561	300	والمتالي الذي يرادك----- الغناء قال--------------------------------------- الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي تلد -------------------------------------------------تلد فلان في بني فلان اذا اقام فيهم يتلد واتلد اذا اتخذ المال و-التلاد ما نتجته انت----- من مال ومال متلد وفي الحديث في ذكر سور هن من تلادي اي من الذي اخذته من القران قديما ويقال ان الاتلاد قوم من العرب والتليد ما اشتريته صغيرا فنبت عندك ----تل--------------ع تلع النهار واتلع اذا انبسط وقال قوم تلع النهار وات----------------لعت الظبية اذا سمت بجيدها قال ذكرتك لما اتلعت من كناسها وذكرك سبات الي عجيب وجيد تليع--- طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والاتلع الطويل العنق وتت------لع في مشي-ه اذا مد عنقه ولزم فلان مكانه فما تتلع اذا لم يرد البراح قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال- ضرباء فوق النجم لا يتتلع ومتالع جبل و--الرجل التليع الطويل والتلع الكثير التلفت حوله والتلع -------	58	-1773111220715298566	549	885.5	437	899	61.06785202026367	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0154	false	1729367609841558221	210	285	1107	1517	1592	300	تمك السنام اذا علا وهو سنام---- تامك وذكر ابن دريد اتمكها الكلا اذا اسمنها والله اعلم 2 باب التاء والنون وما يثلثهما تنخ التاء والنون والخاء كلمة واحدة وهو الاقامة يقال تنخ بالمكان تنوخا وتتنخ تتنخا اذا اقام به وبذلك سميت -تنوخ وهي احياء من العرب اجتمعوا وتحالفوا فتنخوا اي اقاموا في مواضعهم تنف التاء والنون والفاء كلمة واحدة التنوفة المفازة وكذلك التنوفية قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	154	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms059	true	8127806985433881558	0	41	0	217	1585	300	تمك السنام اذا علا وكل سنام عال تامك--------------------------------------------------- باب التاء والنون وما يثلثهما تنخ ------------------------------------------------تنخ بالمطالب ---------------------اقام به ومنه اشتقاق تنوخ تنر التنور معروف----------------------------------------------- تنف ال-------------------------------تنوفة المفازة وكذلك التنوفية قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	59	-1773111220715298566	182	274.5	146	415	43.85542297363281	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0155	false	757814242774522737	45	132	247	707	1579	300	تنا- بالبلد اذا قطن-ه وهو تانء -----2 باب التاء والهاء والميم وما يثلثهم----ا تهم التاء والهاء والميم اصل واحد وهو فساد عن حر ا-------------------------------لتهم شدة الحر وركود الريح وبذلك سميت تهامة ويقال اتهم الرجل اتي تهامة قال فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الشر اعرق ويقال تهم الطعام فسد وحكي ابو عمرو ----اذا هبطوا الحجاز اتهموه كانه يريد استوخموه 2 باب التاء والواو وما يثلثهما توي الت-اء والواو والياء كلمة واحدة وهو بطلان الشء يقال توي يتوي توي وتواء قال وكان لامهم صار التواء توب	155	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms059	true	8127806985433881558	42	117	221	636	1585	300	تنات بالبلد---- قطنته وال-تانء من ذلك باب التاء والهاء------- وما يثلثهما تهم تهم الطعام فسد والتهمة معروفة واصلها الواو لانها من الوهم و انما كتبناها للفظ والتهم شدة الحر وركود الريح وبذلك سميت تهامة و-----اتهم الرجل اتي تهامة قال فان يتهموا انجد خلافا عليهم وان يعمنوا مستحق-ي الشر اعرق--------------------- وحكي اسحق بن مرار اذا هبطوا الحجاز اتهموه اي------- استوخموه-- باب التاء والواو وما يثلثهما توا التواء الهلاك ويقصر قال الشاعر-------------------------------------------- وكان لامهم صار التواء توب	59	-1773111220715298566	292	435.0	236	507	57.59368896484375	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0156	false	-6137948316999484070	71	194	356	980	1568	300	تجعله المراة في عنقها تتحسن به عند زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها توه التاء والواو والهاء ليس اصلا قالوا تاه يتوه مثل تاه يتيه وهو من الابدال وقد ذكر 2 باب التاء والياء وما يثلثهما في الثلاثي تيح التاء والياء والحاء اصل واحد وهو قولهم تاح في مشيته يتيح اذا تمايل--------- وفرس متيح وتيح------ان اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح وتيحان اي عريض في كل شء قال الشاعر في المتيح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وقال في التيحان بذبي الذم عن حسبي ومالي وزبونات اشوس تيحان ويقال اتاح الله تعالي الشء يتيحه اتاحة اذا قدره واذا قدره له فقد اماله اليه وتاح الشء نفسه تير التاء والياء والراء كلمة واحدة التيار --موج البحر الذي ينضح الماء يقال	156	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms059	true	8127806985433881558	206	298	1105	1575	1585	300	تجعله المراة في عنقها تتحسن به عند زوجها ويقال التولة شبه سحر يحبب المراة الي زوجها ويقال جاء بالدولة والتولة لا يهمز وهما الدواهي قال الاصمعي التولة الحرف الذي في الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- باب التاء والياء وما يثلثهما----------- تيح يقال---------------------------------- تاح ---------يتيح اي- تمايل في مشيته وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح اذا كان يميل ال-ي كل شء قال----------------- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح و----------------------------------------------------------------اتاح الله ا------لشء يت------يحه اذا قدر----------------------------ه وتاح الشء نفسه تير -------------------------------التيار الموج ا------لذي ينضح الماء -قال	59	-1773111220715298566	298	346.5	235	773	38.55109786987305	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0156	false	-6137948316999484070	193	283	975	1479	1568	300	يقال------- ذلك تنفسه والموج الذي لا يتنفس هو الاعجم تيز التاء والياء والزاء كلمة واحدة قالوا التياز الغليظ الجسم من الرجال وقال-- القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراع---------------------------------------------ا تيس التاء والياء والسين كلمة واحدة التيس معروف من الظباء والمعز والوعول من امثالهم عنز استتيست اذا صارت كالتيس في جراتها وحركتها يضرب مثلا للذليل يتعزز تيع التاء والياء والعين اصل واحد وهو اضطراب الشء يقال تتايع البعير في مشيته اذا حرك الواحه والسكران يتتابع في مشيته اذا رمي بنفسه والتتايع التهافت في الشر ويقال هو اللجاج	156	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms060	true	-4550886130532382000	3	73	19	394	1610	300	يقال له عند ذلك تنفس -والموج الذي لا يتنفس هو الاعجم ويقال قطع عرقا تيارا سريع الجرية تيزالت-----ياز الغليظ الجسم من الرجال في شعر القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا وتاز السهم اذا اصاب الرمية فاهتر فيها تيزانا تيس ال-------------------------------تيس من --------------المعز وتيسي لعبة او سبة ومتيوساء التيوس------------------------------------------------------ تيع التيعة اربعون من الغنم وفي الحديث في التيعة شاة------------------------------------------------------------------------------ والتتايع التهافت في الشر ويقال هو اللجاج	60	-1773111220715298566	209	265.5	169	558	37.455196380615234	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0157	false	-4020093050685660209	3	260	12	1373	1586	300	التيعة الاربعون من الغنم وهو الذي جاء في الحديث علي التيعة شاة -----تيم التاء والياء والميم اصل واحد وهو التعبيد يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيمه الحب اذا استعبده قال اهل اللغة ومنه تيم الله اي عبد الله ومما شذ عن هذا الباب التيمة وهي الشاة الزاءدة علي الاربعين ويقال بل هي الشاة يحتلبها الرجل في منزله واتام الرجل اذا ذبح تيمته قال الحطيءة فما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها تين التاء والياء والنون ليس اصلا الا التين وهو معروف والتين جبل قال صهبا ظماء اتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماءه شبما تيه التاء والياء والهاء كلمة صحيحة وهي جنس من الحيرة والتيه والتيهاء المفازة يتيه فيها الا------------------------------------------------------نسان 2 باب التاء والهمزة وما يثلثهما تار التاء والهمزة والراء كلمة واحدة يقال اتارت عليه---- النظر اذا -حددته قال ما زلت انظرهم والال يرفعهم حتي اسمدر بطرف العين اتاري فاما قولهم اتاب اذا استحيا فله في كتاب الواو موضع غير هذا تام التاء والهمزة والميم كلمة واحدة وهي التوامان الولدان في بطن تقول اتامت المراة وهي متءم والتءام جمع وقول سويد كالتءامية ان باش-------------------------------------------------------------رتها فيقال ان التءام قصبة عمان 2 باب التاء والباء وما يثلثهما تبر التاء والباء والراء اصلان متباعد ما بينهما احدهما الهلاك والاخر جوهر من جواهر الارض فالاول قولهم تبر الله عمل الكافر اي اهلكه وابطله قال الله تعالي ان هاءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون والاصل الاخر التبر وهو ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ------------------------- تبع التاء والباء والعين اصل واحد لا يشذ عنه من الباب شء وهو التلو والقفو يقال تبعت فلانا اذا تلوته و اتبعته واتبعته اذا لحقته	157	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms060	true	-4550886130532382000	57	230	305	1229	1610	300	التيعة --اربعون من الغنم وف------------ي الحديث -في التيعة شاة والتتايع التهافت في الشر ويقال هو اللجاج وهو لا يكون الا في الشر وتاع الشء يتيع اذا سال علي وجه الارض وتاع قاء والسكران يتتابع يرمي بنفسه وتتايع البعير في مشيته اذا حرك الواحه تيم تيمه الحب معناه -عبده واشتق تي-------------م الله منه وتيماء ارض والنيمة ال---------------------شاة الزاءدة علي الاربعين ويقال بل هي الشاة يحتلبها الرجل في منزله واتام الرجل اذا ذبح تيمته قال الحطيءة فما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها تين التين هذا الذي يءكل والتين في التفسير------------------ جبل او مسجد--------------------------------------------------- تيه التيه----------------------------------------------------------- المفازة يتيه----- الانسان فيها وهي التيهاء ويقال اتاويه في بعض الجمع والتيه الكبر باب التاء والهمزة وما يثلثهما تار -------------------------------------اتارت الي فلان النظر اذا احددته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تام تءام قضبة عمان ينسب الدر اليها في ------------------------------------------------------------------قول سويد كالتءامية ان باشرتها والمتاءم الفرس يجري جريا بعد جري قال عافي الرقاق منهب مواءم وفي------ الدهاس مضبر -متاءم باب التاء والباء وما يثلثهما تبر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبر ما------------------------------------------------------- كان من الذهب والفضة غير مصوغ والتبار الهلاك وامر متبر تبع-------------------------------------------------------------------------- تبعت فلان----ا تلو---------ته واتبعته---- لحقته	60	-1773111220715298566	472	652.5	376	1636	28.850854873657227	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0158	false	-569501691476800345	18	110	91	599	1547	300	والتبيع ولد البقرة اذا تبع امه وهو فرض الثلاثين وكان بعض الفقهاء يقول هو الذي يستوي قرناه واذناه وهذا من طريقة الفتيا لا من قياس اللغة والتبع قواءم الدابة وسميت لانه يتبع بعضها بعضا والتبيع النصير لانه يتبعه نصره والتبيع الذي لك عليه مال فانت تتبعه وفي------------------------------- الحديث مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع يقو------------------------------------------ل اذا احيل عليه فليحتل-- تبل التاء والباء واللام كلمات متقاربة لفظا ومعني وهي خلاف الصلاح والسلامة فالتبل العداوة والتبل غلبة الحب علي القلب يقال قلب متبول ويقال تبلهم الدهر افناهم وقالوا في قول الاعشي	158	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms060	true	-4550886130532382000	232	300	1241	1610	1610	300	والتبيع ولد البقرة اذا تبع امه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع قواءم الد---------------------------ابة والتبيع النصير وا---لتبع- طاءر والتبيع الذي لك عليه مال واتبع فلان علي فلان بمال اي احيل له عليه فاما الحديث تابعنا الاعمال فلم نر مثل الزهد فان المتابعة فيما قاله ابو عبيد الاحكام والمعرفة يقال للرجل اذا احكم عمله قد تابعه تبل التب-----------------------------------------------------------------------ل العداوة والتبل غلبة الحب علي القلب يقال قلب متبول ويقال تبلهم الدهر افناهم------- في قول الاعشي-	60	-1773111220715298566	215	314.5	170	583	36.87821578979492	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0158	false	-569501691476800345	144	286	770	1475	1547	300	معروف وهو العصف والتبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين والتبن الفطنة وكذلك التبانة يقال تبن لكذا ومحتمل ان يكون هذه التاء مبدلة من طاء وقال سالم بن عبد الله كنا نقول كذا حتي تبنتم اي دققتم النظر بفطنتكم 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله تاء التولب ولد البقرة والقياس يوجب ان يكون التاء مبدلة من واو الواو بعده زاءدة كانه فوعل من ولب اذا رجع فقياسه قياس التبيع فان ذهب ذاهب الي هذا الوجه لم يبعد واما تبراك فالتاء فيه زاءدة وانما هو تفعال من برك اي ثبت واقام فهو من باب الباء لكنه ذكر هاهنا للفظ و الترنوق الطين يبقي في سبيل الماء اذا نضب والتاء والواو زاءدتان وهو من الرنق وباقي ذلك وهو قليل موضوع وضعا من ذلك اتلاب الامر اذا استقام واطرد و ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم موضع قال بتلاع تريم هامهم لم تقبر فاما	158	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms061	true	7880596429552389740	5	85	24	454	1634	300	معرو----------ف والتبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين والتبن الفطنة وكذلك التبانة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله تاء التولب ولد البقرة والاتان والترقوة معروفة وتبرك بالمكان اقام به و يقولون-------------------------------------------------------------------------------------- تبراك منه والترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الامر الثابت ويمكن ان تكون التاء زاءدة ويكون الاسم علي تفعل من رتب وكذلك قولهم ما ادري اي ترخم هو اي لا ادري اي الناس هو والتامور النفس ويقال الدم والتامورة الابريق وتريم موضع قال بتلاع تريم هامهم لم تقبر وقال	61	-1773111220715298566	211	320.5	169	846	24.940898895263672	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0159	false	-179464435364584758	48	216	253	1135	1595	300	كتاب التاء 1 كتاب الثاء 2 باب الكلام الذي اوله ثاء في المضاعف والمطابق والاصم ثج الثاء والجيم اصل واحد وهو صب الشء يقال ثج الماء اذا صبه وماء ثجاج اي صباب قال الله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا يقال اكتظ الوادي بثجيج الماء اذا بلغ ضريريه قال ابو ذءيب سقي ام عمرو كل اخر ليلة حناتم مزن ماءهن ثجيج- وفي الحديث افضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج سيلان دماء الهدي ومنه الحديث في المستحاضة اني اثجه ثجا ثر الثاء والراء قياس لا يخلف وهو غزر الشء الغزير يقال سحاب ثر اي غزير--- وعين ثرة وهي سحابة تنشا من قبل القبلة قا----ل عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم ويقال ثررت الشء وثريته اي نديته وناقة ثرة غزيرة وطعنة ثرة اذا دفعت الدم دفعا بغزر وكثرة والثرثار الرجل الكثير الكلام وفي الحديث ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون والثرثار واد بعينه قال الاخطل لعمري لقد لاقت سليم وعامر علي جانب الثرثار راغية البكر ثط الثاء والطاء كلمة واحدة فالثطط خفة اللحية والرجل ثط	159	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms061	true	7880596429552389740	206	293	1139	1597	1634	300	-------------كتاب الثاء-- باب الثاء وما بعدها في----- المضاعف والمطابق ثج يق-----------------------------------------ال ثج الماء اذا صبه وماء ثجاج واتانا-------------------------------------------------------- الوادي -------------------------------------------------------------------------------بثجيجه وفي الحديث افضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج سيلان دماء الهدي ثح يقال ان الثحثحة صوت فيه بحة ثر ----------------------------------------------------------سحاب ثر كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تاتي من قبل القبلة وهو قول عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وثرث----رت الشء---------- نديته وناقة ثرة غزيرة وطعنة ث------------------------------رة والترثار الرجل الكثير الكلام والثر-------------------------------------------ثار واد بعينه------------------------------------------------------------------ ثط -------------------------الثطط خفة اللحية والرجل ثط	61	-1773111220715298566	372	605.0	298	890	41.797752380371094	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0159	false	-179464435364584758	221	293	1162	1557	1595	300	الثع القء يقال ثع ثعة اذا قاء قيءة ثل الثا-------------------------------------------------ء واللام اصلان متباينان احدهما التجمع والاخر السقوط والهدم والذل فالاول الثلة الجماعة من الغنم و----------------------------------------قال بعضهم يخص بهذا الاسم الضان ولذلك قالوا حبل ثلة اي صوف وقالوا كساء جيد الثلة قال------- قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل والثلة---------- الجماعة من الناس قال الله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين والثاني-- ثللت البيت هدمته وال---------ثلة تراب البءر والثلل الهلاك قال	159	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms062	true	-2185326272971726996	3	86	11	439	1557	300	الثع القء يقال ثع ----اذا ق--------------اء وانثغ القء من فيه انثعاعا ويقال ان الثعثع اللءل--------------------------------------------------ء والصدف ----------ثل الثلة الجماعة من الغنم قال ابوعبيد ويجمع علي ثلل مثال بدرة وبدر قال بعضهم ربما خصت به--- الضان ولذلك قالوا حبل ثلة اي صوف وقالوا كساء جيد الثلة قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل والثلة بضم الثاء الجماعة من الناس والثلل الهلاك ومنه قولهم ثل عرشه اذا ساءت حاله يقال منه ثللت الرجل اثله ثلا وتللا والثلة تراب البءر و---ثل الحمار يتل	62	-1773111220715298566	233	334.0	183	512	45.5078125	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0160	false	-4791140461513522109	194	265	996	1354	1528	300	ثاثات بالابل صحت به---------------------------------------------------ا ولقيت فلانا فثا-ثات منه اي هبته ثب الثاء والباء كلمة ليست في الكتابين وان صحت فهي تدل علي تناهي الشء يقا---ل ثب الامر اذا تم ويقال ان الثابة المراة ال---هرمة ويقولون اشابة ام ثابة 2----------------------------------------- باب الثاء والجيم وما يثلثهما ثجر الثاء والجيم والراء اصل واحد يدل علي متسع الشء وعرضه فثجرة الوادي وسطه وما اتسع منه ويقال ورق ثجر اي عريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء عرضته فقد ثجرته	160	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms062	true	-2185326272971726996	207	297	1077	1544	1557	300	ثاثات بالابل اذا ارويتها قال انك لن تثاثء النهالا بمثل ان تدارك السحالا ولقيت فلانا فتثاثات منه اي هبته ثي الثية عطن الاب-------------------------------------------------------ل ثب ثب الشء----- تم ويقال ا-----------مراة ثابة هرمة -يقولون اشابة ام ثابة ثت الثت الصدع في الارض والثتوت الجماعة منه باب الثاء والجيم وما يثلثهما ثجر ------------------------------------------------------ثجرة الوادي وسطه وما اتسع منه والثجير ثفل ما يعصر وفي حديث الاشج العبدي لا تبسروا ولا تثجروا ولا تعاقروا فتسكروا لا تبسروا لا تخلطوا البسر مع التمر ولا تثجروا لا تجعلوا ثجير البسر مع غيره وكل شء عرضته فقد ثجرته	62	-1773111220715298566	191	235.0	149	593	32.2091064453125	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0161	false	-6601009060982254159	19	297	99	1561	1571	300	عظم البطن -يقال ر------جل اثجل وامراة ثجلاء ومزادة ثجلاء اي واسعة قال ابو النجم مشي الروايا بالمزاد الاثجل ويروي الانجل وقد ذكر ويقال --------------------------------جلة ثجلاء عظيمة وقال باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل وهذا البناء مهمل عند الخليل وذا عجب ثجم الثاء والجيم والميم ليس اصلا وهو دوام المطر اياما يقال اثجمت السماء اذا دامت اياما لا تقلع واري الثاء مقلوبة عن سين الا انها اذا ابدلت ثاء جعلت من باب افعل وهاهنا كلمة اخري والله اعلم بصحتها قالوا الثجم سرعة الصر---ف عن الشء والله اعلم 2 باب الثاء والحاء وما يثلثهما ثحج الثاء والحاء والجيم ذكر ابن دريد في الثاء والحاء والجيم كلمة زعم انها لمهرة بن حيدان يقولون ثحجه برجله اذا ضربه بها وقد ابعد ابو بكر شاهده ما استطاع 2 باب الثاء والخاء وما يثلثهما ثخن الثاء والخاء والنون يدل علي رزانة الشء في ثقل تقول ثخن الشء ثخانة والرجل الحليم الرزين ثخين والثوب المكتنز اللحمة والسدي من جودة نسجه ثخين وقد اثخنته اي اثقلته قال الله تعالي حتي يثخن في الارض وذلك ان القتيل قد اثقل حتي لا حراك به وتركته مثخنا اي وقيذا وقال قوم يقال للاعزل الذي لا سلاح معه----- ثخين و--------------------هو قياس الباب لان حركته تقل خوفا علي نفسه 2 باب الثاء والدال وما يثلثهما ثدي الث-اء والدال وال--ياء كل-مة واحدة وهي ثدي المر--------------------------------------------------------------------------اة والجم-ع اثد والثدياء الكبيرة الثدي ثم فرق بينه وبين الذي للرجل فقيل في الرجل الثندءة بالضم والهمزة والثندوة بالفتح غير مهموز ثدق الثاء والدال والقاف كلمة واحدة ثد----------------------ق المطر وسحاب ثادق وثادق اسم فرس كان صاحبه شبهه بالسحاب قال باتت تلوم علي ثادق ليشري فقد جد عصيانها اي عصياني لها ليشري ليباع ثدم الثاء والدال والميم كلمة ليست اصلا زعموا ان الثدم هو الفدم	161	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms063	true	1741459750149785799	29	224	152	1173	1566	300	عظم البطن ويقال ثجلة ورجل اثجل وامراة ثجلاء ومزادة ثجلاء اي واسعة قال ابو النجم مشي الروايا بالمزاد الاثجل و يقال طعن فلان فلانا بالاثجلين اذا رماه بداهية من الكلام وجلة ثجلاء عظيمة -قال باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل------------------------------------ ثجم------------------------------------------------------- اثجمت السماء اذا دامت اياما لا تقلع ف---------------------------------اذا اقلعت فقد اثخمت و---------------------------------------------------الثجم سرعة الانصراف عن الشء------------- باب الثاء والحاء وما يثلثهما ثحج قال-------------------- ابن دريد الثحج لغة مرغوب ع----------------نها لمهرة بن حيدان يقولون ثحجه برجله اذا ضربه----------------------------------- بها باب الثاء والخاء وما يثلثهما ثخن ثخن ا------------------------------لشء فهو ثخ--------------------------------------------ين و--------------------------------------------------اثخنته الجراحة وا--------------------ثخن في الارض قتلا وي---------------------------------------------------------------قال للاعزل الذي لا سلاح معه اغزل ثخين وقال بعضهم انما يقال هو ثجين ال---سلاح -----------اذا جمع السلاح باب الثاء والدال وما يثلثهما ثدا الثداء ---نبت والثاداء الامة وهو علي فعلاء وذلك من نادر الكلام قال وما كنا بني ثاداء حتي شفينا بالاسنة كل وتر والثدي للمراة والجميع -----الثدي ويذكر ويءنث و-----------------------------------------------ثندءة الرجل كثدي المراة وهو------------ مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز ويقال هو طرف الثدي ثدق يقال ثدق المطر وسحاب ثادق وثادق اسم فرس قال----------------------- باتت تلوم علي ثادق ليشري فقد جد عصيانها اي عصياني لها------------ ثدم قال بعض اهل العلم --------------------------الثدم هو الفدم	63	-1773111220715298566	647	841.5	510	1630	39.69325256347656	91	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	56	234	316	1227	1576	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا واثري القوم اذا كثرت اموالهم -ثرا المال -----يثرو اذا كثر وثرونا القوم اذا كثرناهم اي كنا اكثر منهم ويقال الذي بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول ---لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري قال ابو عبيدة من امثالهم في تخوف الرجل هجر صاحبه لا توبس الثري بيني وبينك اي لا يقطع الامر بيننا والمال الثري الكثير وفي حديث ام زرع واراح علي نعما ثريا ومنه سمي الرجل ثروان والمراة--------------- ثروي ثم تصغر ثريا ويقال ثريت التربة بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء و--لتته ويقال بدا ثرا الماء من الفرس اذا ------ندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و-يقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات ثري وقال الكساءي ثريت بفلان فانا ثر به اي غني--- عن الناس به وثرا الله القو-م كثرهم والثراء كثرة المال قال علقمة يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	162	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms064	true	-2237471689733516608	9	161	40	817	1537	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا واثر-----وا اذا كثرت اموالهم وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وثرونا القوم اذا----------- كنا اكثر منهم و-------ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان تقول ة تضم يخجل الثري بيني وبحرة قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثر وهو مثل ------------------------------------------------------------------------------------------والمال الثري الكثير------------------------------------ ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثريا وهو تصغير ثروي وثري------------------ت التربة بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء ثم لتته و-قدا بدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و يقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات ثري وقال الكساءي ثريث بفلان فانا ثر به اي غني به عن الناس وثر---ا الله القوام كثرهم والثراء كثرة المال قال علقمة يردن ثراء المال حيث علمنه وشرح الشباب عندهن عجيب	64	-1773111220715298566	704	1276.0	565	948	74.26160430908203	123	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0164	false	3859521358064122662	17	287	91	1490	1553	300	ثعبت الماء وانا اثعبه اذا فجرته فانثعب كانثعاب الدم من الانف قال ومنه اشتق مثعب المطر ومما يصلح حمله علي هذا -------------------------------------------------------الثعبان الحية الضخم الطويل وهو من القياس في ابنساطه وامتداده خلقا وحركة قال علي نهج كثعبان العرين وربما قيل ماء-------------------------------------------------- ثعب ويجمع علي الثعبان 2 باب الثاء والغين وما يثلثهما ثغا الثاء والغين والحرف المعتل اصل يدل علي الصوت فالثغاء ثغاء الشاء والثاغية الشاة يقال ماله ثاغية ولا راغية اي لا شاة ولا ناقة ثغ------ب الثاء والغين والباء اصل واحد وهو غدير في غلظ من ارض يقال له ثغب وثغب وجمعه ثغاب واثغاب ويقال ثغبان وقال عبيد ولقد تحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام ثغ-------------ر الثاء -----والغين والراء اصل واحد يدل علي تفتح وانفراج فالثغر الفرج من فروج البلدان----------------------------------------------------------------------------------------------- وثغرة النحر الهزمة التي في اللبة والجمع ثغر قال وتارة في ثغر النحور والثغر ثغر الانسان ويقال ثغر الصبي اذا سقطت اسنانه واثغر اذا نبت بعد السقوط وربما قالوا عند السقوط اثغر قال قارح قد فر عنه جانب ورباع جانب لم يثغر ويقال لقي بنو فلان بني فلان فثغروهم اذا سدوا عليهم المخرج فلا يدرون اين ياخذون قال -هم ثغروا اقرانهم بمضرس وشفر وحازوا القوم حتي تزحزحوا ثغم الثاء والغين والميم مستعمل في كلمة واحدة وهي الثغامة وهي شجرة بيضاء الثمر والزهر يشبه الشيب به وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بابي قحافة يوم الفتح وكان راسه ثغامة فامر ان يغير واغفل ابن دريد هذا البناء ولم يذكره مع شهرته وقيل ان الثغم الضاري من الكلاب ولم اجده في الكتابين فان صح فهو في باب الابدال لان التاء مبدلة من فاء وقد ذكر في بابه 2 باب الثاء والفاء وما يثلثهما ثفل الثاء والفاء --	164	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms065	true	1229768656057014431	53	211	301	1147	1635	300	ثعبت الماء -----------اذا فجرته وانثع--------ب الدم من الانف و-------------مثعب المطر --من ذلك والاثعبان الوجه الفخم في حسن وبياض قال الراجز اني رايت اثعبانا جعدا والثعبة ضرب-------------------- من الوزغ وجمعه------------------------------------------------------------------ ثعب ثعد الثعدة البسرة اذا لانت من ارطابها والجميع ثعد وتبات ------ثعد لين باب الثاء والغين وما يثلثهما ثغا ا----------------------------------------------لثغاء ثغاء الشاء والثاغية الشاة يقال تغت تثغو ثغ-------------------------------ب الثغب الماء المستنقع في الجبل وحكي بعضهم عن الكساءي ---------------------------------------------------------------------------------------ثغب يثغب اذا هلك وهو بالتاء اجود ثغر الثغر ثغر الانسان والثغ-------------------------------------ر الفرج من فروج البلدان واذا نبتت اسنان الصبي قيل اثغر واذا كسر ثغره قيل ثغر واذا القي اسنانه قيل اثغر كان الاصل اثتغر وثغرة النحر الهزمة في----- اللبة وجمعها ثغر قال وتارة في ثغر النحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقال لقي بنو فلان بني فلان فثغروهم اذا سدوا عليهم المخرج فلا يدرون اين ياخذون قال فهم ثغروا اقرانهم بمضرس ال ثغم الضاري من الكلاب ويقال بالتاء ثغم وا-------------------------------------لثغامة---- شجرة بيضاء الثمر والزهر يشيه الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب به-ا باب الثاء والفاء وما يثلثهما ثفل الثفل ثفل الشء	65	-1773111220715298566	449	621.5	357	1626	27.6137752532959	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0165	false	6191891643976069241	134	297	728	1622	1635	300	المثفية التي مات عن-ها ثلاثة ازواج و-------الرجل المثفي الذي يموت عنه ثلاثة نسوة ويقولون علي طريق الاستعارة ------بقيت من بني فلان اثفية خشناء اذا بقي منهم عدد والثفاء نبت وليس من الباب وفي الحديث ماذا في الامرين من الشفاء الصبر وال-ثفاء قالوا هو الخردل ثفر الثاء والفاء والراء كلمة واحدة تدل علي المءخر فالثفر ثفر الدابة ويقال استثفرت المراة بثوبها اذا اءتزرت به ثم ردت طرف الازار من بين رجليها وغرزته في الحجزة من وراءه والثفر الحياء من السبعة وغيرها قال جزي الله فيها الاعورين ملامة وعبدة ثفر الثورة المتضاجم 2 باب الثاء والقاف وما يثلثهما ثقل الثاء والقاف واللام اصل واحد يتفرع منه كلمات متقاربة وهو ضد الخفة ولذلك سمي الجن والانس الثقلين لكثرة العدد واثقال الارض كنوزها في قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها ويقال هي اجساد بني ادم قال الله تعالي---------------------------------------- وتحمل اثقالكم ا-ي اجسادكم وقالت الخنساء ابعد ابن عمرو من ال الشريد حلت به الارض اثقالها اي زينت موتاها به ويقال ارتحل القوم ب-------ثقلتهم اي بامتعتهم----- واجد------ في نفسي------ ثقلة	165	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms066	true	8529373936724434436	39	130	219	720	1671	300	--مثفية للتي قد ماتلها ثلاثة ازواج والمثفي الرجل------- الذي يموت عنه ثلاث- نسوة والاثفية معروفة في تقدير افعولة وبقيت من بني فلان اثفية خشناء اذا بقي منهم عدد كثي----------------------------------------------------------------ر والمثفاة سمة كالاثافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الثاء والقاف وما يثلثهما ثقل الثقل--------------------------------------------------- ضد الخفة والثقلان- الجن والانس-------------------- واثقال الارض كنوز-----------------------------------ها ويقال هي اجساد بني ادم عليه السلام وذلك قوله عز وجل واخرجت الارض اثقالها وقال وتحمل اثقالكم الي ----بلد وقال- الشاعر- ابعد ابن عمرو من ال الشريد حلت به الارض اثقالها و-----------------------ارتحل القوم بثقلهم وثقلتهم اي بامتعتهم كلها ووجدت ثقلة في جسدي ويقال ثقلة	66	-1773111220715298566	339	450.5	269	974	34.804927825927734	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0166	false	8617534237881552866	98	231	509	1209	1561	300	قال فاما تثقفوني فاقتلوني وان اثقف فسوف ترون بالي فان قيل فما وجه قرب هذا من الاول قيل له اليس اذا ثقفه فقد امسكه وكذلك الظافر بالشء يمسكه فالقياس باخذهما ماخذا واحدا 2 باب الثاء والكاف وما يثلثهما ثكل الثاء والكاف واللام كلمة واحدة تدل علي فقدان الشء وكانه يختص بذلك فقدان الولد يقال ثكلته امه تثكله ثكلا ولامه الثكل --------------------------------------فاذا قال القاءل لاخر وهو ليس له بولد فانما يحمله علي ذلك والا فان الاصل ما ذكرناه ثكم الثاء والكاف والميم كلمة واحدة وهو مجتمع الشء يقال تنح عن ثكم الطريق اي معظمه وواضحه ثك-----------------ن الثاء والكاف والنون كلمة واحدة تدل علي مجتمع الشء يقال تنح عن --ثكن----- الطريق اي معظمه وواضحه وا---------------لثكنة السرب --والجماعة والجم-ع ثكن قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حما---------------------------------------------------------------م ثكن 2 باب الثاء واللام وما يثلثهما ثلم	166	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms066	true	8529373936724434436	168	246	942	1386	1671	300	قال فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالي باب الثاء والكاف وما يثلثهما ثكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثكل ثكل المراة وامراة ثاكل وثكلي والاثكال والاثكول الشمراخ الذي عليه البسر------------------------------------------------- ثكم--------------------------------------------------- تنح عن ثكم الطريق اي -------واضحه وثكمه يقالان معا ثك--------------------------------------------------------------ن الثكن جادة الطريق وهو من الابدال يقولون ثكم وثكن والثكنة السرب من الحما-م والجميع ثكن قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن والثكن الجماعات وفي الحديث يحشر الناس علي ثكنهم والاثكون الشمراخ باب الثاء واللام وما يثلثهما ثلم	66	-1773111220715298566	242	356.0	195	843	28.706998825073242	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0167	false	2453760551074204519	20	295	103	1576	1602	300	يعرف الكرم جيدها والثلب الوسخ يقال انه لثلب الجلد وذاك هو القشف والقياس واحد ثلث الثاء واللام------------------------------------------------------------------------ والثاء كلمة واحدة وهي ف-----------------------------ي العدد يقال اثنان وثلاثة والثلاثاء من الايام قال قالوا ثلاثاءه مال ومادبة وكل ايامه يوم الثلاثاء وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يجمع اليه- صخرتان ثم تنصب عليها القدر وهو الذي اراده الشماخ اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما والثلوث من الابل التي تملا ثل----اثة انية -------اذا حلبت والمثلوثة المزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي ثل-------------------------------------------------------ج الثاء واللام والجيم اصل واحد وهو الثلج المعروف ومنه تتفرع الكلمات المذكورة في بابه يقال ارض مثلوجة اذا اصابها الثلج فاذا قالوا رجل مثلوج الفءاد فهو --البليد العاجز وهو من ذلك القياس والمعني ان فءاده كانه ضرب بثلج برلدت حرارته وتبلد قال تنبه مثلوج الفءاد مورما واذا قالوا ثلج بخبر اتاه اذا سر به فهو من الباب ايضا وذلك ان الكرب اذا جثم علي القلب كانت له لوعة وحرارة فاذا ورد ما يضاده جاء برد السرور وهذا شاءع في كلامهم الا تراهم يقولون في الدعاء عليه اسخن الله عينه فاذا دعوا له قالوا اقر الله عينه ويحملون علي هذا فيقولون حفر حتي اثلج اذا بلغ الطين شبهوا الطين المجتمع مع ندوته بالثلج ثلط الثاء واللام والطاء كلمة واحدة وهو ثلط البعير والبقرة------------- ثلغ الثاء واللام والغين كلمة واحدة وهو شدخ الشء يقال ثلغت راسه اي شدخته ويقولون لما سقط من الرطب- فانشدخ مثلغ 2 باب الثاء والميم وما يثلثهما ثمن الثاء والميم والنون اصلان احدهما عوض ما يباع والاخر------ جزء من ثمانية فالاول قولهم بعت كذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت ثمنه وقا-----------ل زهير وعزت اثمن البدن فمن رواه بالض-----م فهو جمع ثمن ومن رواه بالفتح اثمن البدن فانه يريد اكثرها ثمنا	167	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms067	true	-1091650643113460014	0	223	0	1190	1600	300	يعرف الكرم جيدها والثلب الوسخ يقال انه لثلب الجلد و-----------------------الاثلب الحجر نفسه قال ابو عبيد عن الاصمعي في باب نوادر الفعل ثلبت الرجل طردته وتلبته تنقصته والثليب في رواية الخليل كلا عامين اسود ثلت الثلاثة في ا------------------لعدد والثلاثاء من الايام---------------------------------------------------- وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل تجمع اليها صخرتان ثم تنصب عليها القدر والت-------------------------------------------------------------------------------لوث من الابل الثي تجمع بين ثلاثة انية تملءها اذا حلبت والمثلوثة المزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي وثلاثان موضع و يقال ناقة ثلوث اذا يبس ثلاثة من اخلافها ثل---------------------------------ج الثلج --معروف و----------------------------------------ارض مثلوجة---- اصابها الثلج و----------رجل مثلوج الفءاد اذا كان بليد-ا عاجزا -------------------------------------------------------------------قال تنبه مثلوج الفءاد مورما وثلج الرجل---- بخبر اتاه اذا سر به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر حتي اثلج اي- بلغ الطين ثل------------------------------------ط الثلط ثل-----------------------------ط البعير اذا القاه سهلا رقيقا ثلغ ي--------------------------------------------قال ثلغت راسه--- شدخته والمثلغ -ما سقط من النخلة فانشدخ ب-------اب الثاء والميم وما يثلثهما ثمن الثمن ثمن المبيع يقال اتمنت الرجل بمتاعه واثمنت له والثمن جزء من ثمانية والثمين الثمن انشدنا علي بن ابراهيم القطان قال انشدنا علي بن عبد العزيز قال انشدنا ابو عبيد قال انشدنا ابو الجراح العقيلي والقيت سهمي بينهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها يريد الثمن وثمنت القوم اثمنهم اذا كنت ثامنهم او اخذت ثمن اموالهم فاما قول زهير وعزت اثمن البدن فمن رواها بضم الميم فهو جمع ثمن ومن رواه------ا اثمن ير-----------يد اكثرها ثمنا	67	-1773111220715298566	613	825.5	487	1887	32.48542785644531	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0168	false	-8297357012744532033	41	111	204	565	1530	300	وهو بلد --وقال الهذلي باصدق باسا من خليل ثمينة وامضي اذا ما افلط القاءم اليد ومنه ايضا المثمنة وهي كالمخلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمد الثاء والميم والدال اصل واحد وهو القليل من الشء فالثمد الماء القليل لا مادة له وثمدت فلانا النساء اذا قطعن ماءه وفلان مثمود اذا كثر----- السءال عليه حتي ينفد ما عنده وقال في المثمود او كماء المثمود بعد جمام زرم الدمع لا يءوب نزورا والثامد من البهم حين قرم	168	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms067	true	-1091650643113460014	224	281	1197	1499	1600	300	اسم بلد في قول القاءل----------- من خليل ثمينة وا---------------------------------------لمثمنة---- كالمخلاة والثمانية في العدد معروفة وقول القاءل تقبل باربع وتدبر بثمان فانه يريد اطراف العكن من ذا الجانب وذا الجانب ثمد -------------------------------------------------الثمد الماء القليل لا مادة له وثمدت فلانا النساء اذا قطعن ماءه وفلان مثمود اذا كثر عليه السءال----- حتي ينفد ما عنده -----------------------------------------------------------------والثامد من البهم حين قرم	67	-1773111220715298566	179	277.0	143	475	37.68421173095703	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0168	false	-8297357012744532033	193	276	973	1404	1530	300	والثميرة من اللبن حين يثمر-------------- فيصير مثل الجمار الابيض وهذا هو القياس ويقال لعقدة السوط ثمرة وذلك تشبيه ومما شذ عن الباب ليلة ابن ثمير وهي الليلة القمراء وما ادري ما اصله ثمغ الثاء والميم والغين كلمة واحدة لا يقاس عليها ولا يفرع منها يقال ثمغت الثوب ثمغا اذا صبغته صبغا مشبعا قال تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغت بورس وهاهنا كلمة ليست من الباب وهي مع ذلك معلومة قال------------- الكساءي ثمغة الجبل اعلاه بالثاء قال الفراء والذي سمعت انا نمغة	168	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms068	true	5997054606485527874	0	59	0	307	1589	300	والثميرة من اللبن حين يثمر وذلك اذا تحبب فيصير مثل الجمار الابيض و---ثمر السياط عقد اطرافها----------------------------------------------------------------------------------------- ثمغ----------------------------------------------------------- يقال ثمغت الثوب ثمغا اذا صبغته صبغا مشبعا قال تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغث بورس واخبرنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الفراء عن الكساءي ثمغة الجبل اعلاه بالثاء قال الفراء والذي سمعت انا نمغة	68	-1773111220715298566	219	353.0	176	458	47.816593170166016	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0169	false	-7561082472832487883	37	120	189	604	1583	300	بني فلان ثمل اي دار مقام والثميلة ما بقي في الكرش من العلف----- وكل بقية ثميلة وانما سميت بذلك لانها تبقي ثم تشرب الابل علي تلك الثميلة والا فانها لا تحتاج الي شرب وكيف تشرب علي غير شء ومن ذلك قولهم فلان ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم وهو ذلك القياس لانه يعول عليه كما تعول الابل علي تلك الثميلة وقال في الثمال ابو طالب في-- ابن اخيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والثملة	169	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms068	true	5997054606485527874	114	161	626	873	1589	300	نبي فلان ثمل اي دار مقام والثميلة ما بقي من الكرش من طعام وشراب وكل بقية ثميلة وفلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم قال الخليل المثمل الملجا ق-----------------------------------------------ال ابو طالب يمدح ابن اخيه النبي---- صلي الله عليه----- وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والثملة	68	-1773111220715298566	199	315.5	155	422	47.15639877319336	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0169	false	-7561082472832487883	219	298	1158	1576	1583	300	باب الثاء والنون وما يثلثهما ثني الثاء والنون والياء اصل واحد وهو تكرير الشء مرتين او جعله شيءين متواليين او متباينين وذلك قولك ثنيت الشء ثنيا والاثنان في العدد معروفان والثني والثنيان الذي يكون بعد السيد كانه ثانية قال تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ويروي ثنياننا ان اتاهم كان بداهم والثني الامر----- يعاد مرتين قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا ثني في الصدقة يعني لا تءخذ في السنة مرتين وقال- معن	169	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms068	true	5997054606485527874	184	226	986	1201	1589	300	باب الثاء والنون وما يثلثهما ثني تقول ت------------------------------------------------------------------------------------------نيت الشء ثنيا وا---------------------------------لثنيان الذي يكون بعد السيد قال-------------------------------------- وبدءهم ان اتانا كان ثني---------------------------------انا والثني الامر الذي يعاد مرتين في قو---------------له عليه السلام لا ثنا في الصدقة ا--ي لا تءخذ في السنة مرتين وقالت معن	68	-1773111220715298566	187	291.5	148	426	43.89671325683594	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0170	false	343732276906784791	3	123	17	610	1560	300	لعمري لقد كانت ملامتها ثني وقال النمر بن تولب فاذا ما لم تصب رشدا كان بعض اللوم ثنيانا ويقال امراة ثني ولدت اثنين ولا يقال ثلث ولا فوق ذلك والثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حبل من شعر او صوف ويحتمل انه سمي بذلك لانه يثني او يمكن ان يثني قال و الحجر الاخشن والثناية والثنيا من الجزور الراس او غيره اذا استثناه صاحبه ومعني الاستثناء من قياس الباب وذلك ان ذكره يثني مرة في الجملة ومرة في التفصيل لانك اذا قلت خرج الناس ففي الناس زيد وعمرو فاذا قلت الا زيدا فقد ذكرت به زيدا مرة اخري ذكرا ظاهرا ولذلك قال بعض النحويين انه خرج مما دخل فيه فعمل فيه ما عمل عشرون في الدرهم وهذا كلام صحيح مستقيم والمثناة طرف الزمام في الخشاش	170	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms068	true	5997054606485527874	226	287	1201	1519	1589	300	لعمري لقد كانت ملامتها ثنا و-----------------------------------------------------------------امراة ثني ولدت اثنين ولا يقال ثلث ولا فوق ذلك قال ابو عبيد اذا ولدت اول ولد فهي بكر فان كان ذلك الولد الثاني فهي ثني قال لبيد ليالي تحت الخدر تني مصيفة والثناية حبل من شعر اوصوق قال الراجز و-----------------------------------------الحجر الاخشن والثنايه والثنيا من الجذور الراس والصلب ويقال ثنوي وثنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمثناة طرف الزمام في الخشاش	68	-1773111220715298566	168	265.5	136	699	24.034334182739258	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0171	false	-8271655333700991824	2	154	10	796	1550	300	والمثابة مقام المستقي علي فم البءر وهو من هذا لانه يثوب اليه والجمع مثابات قال وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وقال قوم المثابة---------------------- العدد الكبير فان كان صحيحا فهو من الباب لانهم الفءة التي ----يثاب اليها ويقال ثا----------ب الحوض اذا امتلا قال ان لم يثب حوضك قبل الري وهكذا كانه خلا ثم ثاب اليه الماء او عاد ممتلءا بعد ان خلا والثواب من الاجر والجزاء ---امر يثاب اليه ويقال ان المثابة حبالة الصاءد فان كان هذا صحيحا فلانه مثابة الصيد علي معني الاستعارة والتشبيه قال الراجز متي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل ي----------صيده ويقال ان الثواب العسل هو من الباب لان النحل يثوب اليه قال فهو احلي من الثواب اذا ذقت فاها وبارء النسم قالوا والواحد ثوابه وثو-------------------------------------اب اسم رجل كان يضرب به المثل في الطواعية فيقال اطوع من ثواب قال وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والثوب -	171	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms069	true	-1188090990576802887	189	296	1030	1606	1626	300	والمثابة مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي---------------------- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعند فلان مثابة من الرجال اذا كان كثير العدد والثءباء------------------------------------- التي تعتري ا-لانسان ويقال اثاب عدا وثاب الحوض اذا امتلا قال ان لم يثب حوضك قبل الري والث----------------------------------------------------------واب من -------الجزاء والاجر ----معروف ويقال ان المثابة حبالة الصاءد قال -----------------------------------------------------------------------متي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل متي نراه فنصيده والثيب م----------------------------ن---------------------------------------------------------- النساء خلاف البكر ويقال الثاءب الريح الشديدة تكون في اول المطر وتواب اسم رجل كان يوصف ب-----------الطواعية فيقال اطوع من ثواب قال وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والتواب	69	-1773111220715298566	391	597.0	309	873	44.7880859375	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0171	false	-8271655333700991824	202	297	1060	1539	1550	300	وثارت الحصبة تثور- وثاور فلان فلانا اذا واثبه كان كل واحد منهما ثار الي صاحبه وثور فلان علي فلان شرا اذا اظهره ومحتمل ان يكون الثور فيمن يقول انه الطحلب من هذا لانه شء قد ثار علي متن الماء والثاني الثور من الثيران وجمع علي الاثوار ايضا فاما قولهم للسيد ثور فهو علي معني التشبيه ان كانت العرب تستعمله علي اني لم ار به رواية صحيحة فاما قول القاءل اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فقال قوم هو الثور بعينه لانهم يقولون ان الجني يركب ظه-ر الثور في--متنع البقر من الشرب	171	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms070	true	578802073286269136	53	91	282	483	1626	300	وثارت الحصبة -ثورا وثاور فلان فلانا اذا واث--------------------------------به وثور فلان علي فلان شرا اذا اظهره فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كالثور يضرب لما عافت البقر فقال قوم هو الثوم بعينه لانهم يقولون ان الجني يركب ظهور الثيران فتمتنع البقر من الشرب	70	-1773111220715298566	188	340.5	151	483	38.923397064208984	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0172	false	-277262954756704683	12	293	57	1526	1568	300	وقال قوم هو--- الطحلب وقد ذكرناه وثور جبل وثور قوم م--ن العرب وهذا علي التشبيه فاما الثور فالقطعة من الاقط وجاءز ان يكون من-------------------------------------------------------- ثول الث-----اء والواو واللام كلمة واحدة تدل علي الاضطراب واليها يرجع الفروع فالثول داء يصيب الشاة فتسترخي اعضاءها وقد يكون في الذكران ايضا يقال تيس اثول وربما قالوا للاحمق البطء الخير اثول وهو من الاضطراب والثول الجماعة من النحل من هذا لانه اذا تجمع اضطرب فتردد بعضه علي بعض ويقال تثول القوم علي فلان تثولا اذا تجمعوا عليه ثوم الثاء والواو والميم كلمة واحدة وهي الثومة من النبات وربما سموا قبيعة السيف ثومة وليس ذلك اصل ثوخ الثاء والواو والخاء ليس اصلا لان قولهم ثاخت الاصبع انما هي مبدلة من ساخت وربما قالوا بالتاء تاخت والاصل في ذلك كله الواو قال ابو ذءيب فهي تثوخ فيها الاصبع 2 باب الثاء والياء وما يثلثهما ثيل الثاء والياء واللام كلمة واحدة وهي الثيل وهو وعاء قضيب البعير ----------------------------والثيل نبات يشبك بعضه بعضا واشتقاقه واشتقاق الكلمة التي قبله واحد وما ابعد ان تكون هذه الياء منقلبة عن واو تكون من قولهم ثثولوا عليه اذا تجمعوا---------------- 2 باب الثاء والهمزة وما يثلثهما ثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الثاء والهمزة والراء اصل واحد وهو الذحل المطلوب يقال ثارت فلانا بفلان اذا قتلت قاتله قال قيس بن الخطيم ثارت عديا والخطيم فلم اضع وصية اشياخ جعلت ازاءها ويقال هو الثار المنيم اي الذي اذا ادرك صاحبه نام ويقال في الافتعال منه اثارت قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اتءر فاما قولهم استثار فلان فلانا اذا استغاثه فهو من هذا لانه كانه دعاه الي طلب الثار قال اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد والثءرة الثار ايضا قال بني عامر هل كنت في ثءرتي نكسا-- ثاط الثاء والهمزة	172	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms070	true	578802073286269136	91	239	483	1293	1626	300	وقال قوم الثور الطحلب و-----------ثور جبل وتور قبيلة من العرب ويقال ثار ثاءره اذا اشتعل غضبا ويقال في المغرب اذا سقط ثور الشفق فهو انتشار الشفق وثورانه ويقال ثار يثور ثورا وثورانا ثول الثول جماعة النحل وال------------------------------------------------------ثول داء يصيب الشاة فتسترخي اعضاءها و-----------------------------تيس اثول وربما قالوا للاحمق البطء الخير اثول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوم الثوم معروف وا----------------------لثومة--------------------- قبيعة السيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوخ -ثاخ ثوخا ساخ باب الثاء والياء وما يثلثهما ثيل الثيل--------------------------------------- وعاء قضيب البعير والاثيل البعير العظيم الثيل والثيل نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات يشتبك بالارض جعد باب الثاء والهمزة وما يثلثهما ثاب الاثاب واحدتها اثابة شجرة يستاك بها والثءباء معروفة قال الخليل الثاب ان ياكل الانسان شيءا تغشاه له فترة يقال له ثءب ثار الثار الدخ----------------------------ل المطلوب وث----ارت فلانا وبه --اذا قتلت قاتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثار فلان---------- استغاث ليثار بمقتوله ق---------------------------ال اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد واثار فلان من فلان اي ادرك ثاره منه وكان اثتار ثم ادغم ثاط التاطة الحماة	70	-1773111220715298566	411	488.5	329	1701	24.16225814819336	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0176	false	-8883039755566892846	129	300	634	1515	1515	300	والثاني الغني والحظ -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاءه -لا ينفع ذا الجد منك الجد يريد لا ينفع ذا الغني منك غناه انما ينفعه العمل بطاعتك وفلان اجد من فلان واحظ منه بمعني والثالث يقال جددت الشء جدا وهو مجدود وجديد اي مقطوع قال اني حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا وليس ببعيد ان يكون الج-د في الامر والمبالغة فيه من هذا لانه يصرمه صريمة ويعزمه عزيمة ومن هذا قولك اجدك تفعل كذا اي اجدا منك اصريمة منك اعزيمة منك قال الاعشي اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الاله حين اوصي واشهدا وقال اجدك لم تغتمض ليلة فترقدها مع رقادها والجد البءر من هذا الباب والقياس واحد لكنها بضم الجيم قال الاعشي فيه ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر والبءر تقطع لها الارض قطعا ومن هذا الباب الجدجد الارض المستوية قال ي-----------فيض علي المرء اردانها كفيض الاتي علي الجدجد وال--------------------------------------------------------------------------جدد مثل الجدجد والعرب تقول من سلك الجدد امن العثار ويقولون رويد يعلون الجدد ويقال اجد القوم اذا صاروا في الجدد والجديد وجه الارض-	176	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms073	true	-5206698931717740614	1	130	5	677	1590	300	والجد ---------الحظ والغني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاءه ولا ينفع ذا الجد منك الجد --اي لا ينفع ذا الغني منك غناه انما ينفعه العمل بطاعتك والجد القطع يقا-----------------------------ل جددت الشء جدا وشء -جديد م---------قطوع قال ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا اي مقطوعا والجد الاجتهاد في الامر والمبالغة فيه يقال جد جدا ويقولون ا------------------------------جدك تفعل كذا اي اجدا ----------------------منك قال الاعشي اجدك لم تحفظ وصاة محمد نبي الاله حين اوصي -اشهدا والج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجد الارض المستوية قال امرء القيس تفيض علي المرء اردانها كفيض الاتي علي الجدجد والجد بالضم البءر قال الاعشي ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر والجدد مثل الجدجد والعرب تقول من سلك الجدد امن العثار ويقولون رويد يعلون الجدد و-----اجد القوم اذا صاروا في الجدد والجديد وجه الارض	73	-1773111220715298566	509	860.0	406	976	52.15163803100586	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0177	false	4173366303147023429	24	257	118	1293	1517	300	الارض التي لا ماء بها كان الماء جد عنها اي قطع ومنه --------------------------------------------------الجدود والجداء من الضان وهي التي جف لبنها و--يبس ضرعها ومن هذا الباب الجداد والجداد وهو صرام النخل وجادة الطريق سواءه كانه قد قطع عن غيره ولانه ايضا يسلك ويجد ومنه الجدة وجانب كل شء جدة نحو جدة المزادة وذلك هو مكان القطع من اطرافها فاما قول الاعشي اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها فيقال انها بالنبطية وهي الخيوط التي تعقد بالخيمة وما هذا عندي بشء بل هي عربية صحيحة وهي من الجد وهو القطع وذلك انها تقطع قطعا علي استواء وقولهم ثوب جديد وهو من هذا كان ناسجة قطعه الان هذا هو الاصل ثم سمي كل شء لم تات عليه الايام جديدا ولذلك يسمي الليل والنهار الجديدين والاجدين لان كل واحد منهما اذا جاء فهو جديد والاصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة ما قلناه واما قو-------------------------------ل الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءام فيقال ان الجداد صغار الشجر وهو عندي كذا علي معني التشبيه بجداد الخيمة وهي الخيوط وقد مضي تفسيره جذ الجيم والذال اصل واحد اما كسر واما قطع------------ يقال جذذت----------------------- الشء كسر-------ته قال الله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم اي كسرهم وجذذته قطعته ومنه قوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع ويقال ما عليه جذة اي شء يستره من --ثياب كانه اراد خرقة وما اشبهها ومن الباب الجذيذة وهي الحب يجذ ويجعل سويقا ويقال لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر وت-حل --قال الهذلي كما صرفت فوق الجذاذ	177	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms073	true	-5206698931717740614	141	287	740	1517	1590	300	الارض----- لا ماء بها والجداد والجداد صرام النخل والجادة سواء الطريق والجديدان الاجدان الليل والنهار والجدود والجداء من الضان---- التي خف لبنها او يبس ضرعها و---------------------الجدجد---- صرار الليل ويقال فلان علي جد امر اي عجلة امر و---------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الاعشي-------------------- والليل غامر جدادها فيقال انها بالنبطية الخ----يوط التي تعقد بالخيمة فيقول ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ستر هذه الخيوط ويقال جد الرج--------------------------------------ل في عيني اي عظم قال انس بن مالك كان الرجل اذا قرا سورة البقرة وال عمران جد فينا يقول عظم في صدورنا ويقولون ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا والجداد صغار النخل قال الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م والجدد كالسلعة تكون بعنق البعير والجدجد فيما يقال القليب الكثير الماء جذ جذذن الشء كسرته وقطعته قال الله جل ثناءه غ-------------------------------------------------------------------ير مجذوذ وي-------------قال ما عليه جذة اي شء يستره من الثياب و-----------------------------------الجذيذة السويق وي------------------قال لحجارة الذهب جذاذ لانها ءكسر وتسحل ويقال ان -----------------الجذاذ	73	-1773111220715298566	376	445.5	296	1415	26.572437286376953	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0178	false	7090594702716409545	0	268	0	1351	1520	300	الرحل داءبا فما لك الا ما رزقت نصيب جر الجيم والراء اصل واحد وهو مد الشء وسحبه يقال جررت الحبل وغيره اجره جرا قال لقيط جرت لما بيننا حبل الشموس فلا ياسا مبينا نري منها ولا طمعا والجر اسفل الجبل وهو من الباب كانه شء قد سحب سحبا قال وقد قطعت واديا وجرا والجرور من الافراس الذي يمنع القياد وله وجهان احدهما انه فعول بمعني مفعول كانه ابدا يجر جرا والوجه الاخر ان يكون جرورا علي جهته لانه يجر اليه قاءده جرا والجرار الجيش العظيم لانه يجر اتباعه وينجر قال ستندم اذ ياتي عليك رعيلنا بارعن جرار كثير صواهله ومن القياس الجرجور وهي القطعة العظيمة من الابل قال ما---------ءة من عطاءهم جرجورا والجرير حبل يكون في عنق الناقة من ادم وبه سمي الرجل جريرا ومن هذا الباب ال----------------------------------------------------------------------جريرة ما يجره الانسان--------- من ذنب لانه شء يجره الي نفسه ومن هذا الباب الجرة جرة الانعام لانها تجر جرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت مجرة السماء مجرة لانها كاثر المجر ------------------------------------والاجرار ان يجر لسان الفصيل ثم يخل لءلا يرتضع قال----------- كما خل ظهر اللسان المجر وقال قوم----- الاجرار ان يجر ثم يشق وعلي ذلك فسر قو-----ل عمرو------------ فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو انهم قات-------لوا لذكرت ذلك في شعري مفتخرا به ولكن رماحهم اجرتني فكانها قطعت اللسان عن الافتخار بهم ويق------------ال اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال ونجر في الهيجا الرماح وندعي وقال وغادرن نضلة في معرك يجر الاسنة كالمحتطب وهو مثل والاصل ما ذكرناه من جر الشء ويقال جرت الناقة اذا اتت علي وقت نتاجها ولم تنتج الا بعد ايام فهي قد جرت حملها جرا وفي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا صدقة في الابل الجارة وهي التي تجر	178	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms074	true	-5277828531203203632	5	300	26	1549	1549	300	الرحل داءب- فما لك الا ما رزقت نصيب جر الجر مصدر----------------------------------- جررت الحبل وغيره اجره جرا قال -----جرت لما بيننا حبل الشموس فلا يااس مبينا نري منها ولا طمعا والجر اسفل الجبل ق---------------------------------ال وقد قطعت واديا وجرا والجرور الفرس---------- يمنع القياد ويقال حار جار اتباع و------------------------------------------------------------------------------------------------الجرار الجيش ذو الجلبة -------------------قال ستندم اذ ياتي عليك رعيلنا بارعن جرار كثير صواهله وا----------لجرجور---- القطعة العظيمة من الابل في قول القاءل مءة من عطاءهم جرجورا والجرير حبل يكون في عنق الناقة من ادم وبه سمي الرجل جريرا وفي الحديث ان النبي ص قال خلوا بين جرير والجرير يعني زمام الناقة وكانوا نازعوه ذلك والجريرة ما يجرة الانسان اي يجنيه من ذنب والجر من الفخار وال-------------------جرة جرة الانعام والعرب تقول لا افعل ذلك ما اختلفت الجرة والدرة والجرجرة صوت يردده البعير في حنجرته قال الاغلب جرجر في حنجرة كالحب وسميت مجرة السماء مجرة لانها كاثر المجر ويقولون فعلت ذاك من جراك اي من اجلك والاجرار ان يخل لسان الفصي-------ل لءلا يرتضع قال امرء القيس كما خل ظهر اللسان المجر وقال قوم يكون الاجرار بان------ يشق اللسان لءلا يرتضع قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو----- قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك و------------------لكن رماحهم اجرتني اي منعت لساني----- عن ال--فخار لانهم لم يقاتلو ويقال اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررت فلانا رسنه اذا تركته وما شاء يصنعه و--------------------------------------------جرت الناقة اذا اتت علي وقت نتاجها ولم تنتج الا بعد ايام قال ابن دريد ومن امثال العرب ناوص الجرة ثم سالمها قال والجرة خشبة نحو الذراع تجعل في راسها كفة وفي وسطها حبل فاذا نشب فيها الظبي ناوصها ساعة واضطرب فاذا غلبته استقر فيها فتلك المسالمة يضرب هذا للذي يخالف القوم في رايهم ثم يرجع الي رايهم وفي الحديث لا صدقة في الابل الجارة وهي التي تجر-	74	-1773111220715298566	836	1317.0	665	1843	45.36082458496094	139	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0179	false	7554952341528038110	104	151	535	781	1553	300	والجر شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر ثم شددنا فوقه بمر ومن الباب ركي جرور وهي البعيدة القعر يسني عليها	179	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms075	true	-7909602462357264577	13	57	73	304	1569	300	والجر شي يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الطعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر ثم شددنا فوقه بمر و---------ركي جرور ------بعيدة القعر يسني عليها	75	-1773111220715298566	229	439.5	185	246	93.08943176269531	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0180	false	-7878772624436718184	3	208	13	1039	1526	300	الخليل ان-------------- الحواس التي هي مشاعر الانسان ربما سميت جواس قال ابن دريد وقد يكون الجس بالعين وهذا يصحح ما قاله الخليل وانشد فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم جش الجيم والشين اصل واحد وهو التكسر يقال منه جششت الحب اجشه والجشيشة شء يطبخ من الحب اذا جش ويقو----------لون في صفة الصوت اجش وذلك انه يتكسر في الحلق تكسرا الا تراهم يقولون قصب اجش مهضم ويقال فرس اجش ال-----صوت وسحاب اجش قال باجش الصوت يعبوب اذا طرق الحي من الليل صهل فاما قولهم جششت البءر اذا كنستها فهو من هذا لان المخرج منها يتكسر قال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد----------------------------------- جص الجيم والصاد لا يصلح ان يكون كلاما صحيحا فاما الجص ف---------معرب والعرب تسميه القصة و-----جصص الجرو وذلك فتحه عينيه والاجاص وفي كل ذلك نظر جض الجيم والضاد قريب من الذي قبله يقولون جضض عليه بالسيف اي حمل ج-ظ الجيم والظاء ان صح فهو جنس من الجفاء وروي في بعض الحديث--- اهل النار كل جظ مستكبر وفسر ان الجظ الضخم ويقولون جظ اذا نكح وكل هذا قريب بعضه من بعض جع الجيم والعين اصل واحد وهو المكان غير المرضي قال الخليل ا------------------------------------------------لجعجاع مناخ السوء ويقال للقتيل ترك بجعجاع قال ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه	180	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms075	true	-7909602462357264577	169	300	894	1569	1569	300	الخليل هي التي يقال لها الحواس من----- مشاعر الانسان قا---------------ل ابن دريد وقد يكون الجس بالعين------------------------- وانشد فاعصوصبوا ثم جسوه باعينه---------------------------------م جش يقال---- جششث الشء اجشه اذا دققته والسويق جشيش والاجش الجهير الصوت يقولون----------------------------------------------------------------------------------- فرس اجش جهير الصوت وسحاب اجش الرعد وجششت الب---------------------------------------------------ءر اذا كنستها قال ---------------------------------ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد والجش جبل قال وان حبت غورية الجشاش جص---------------------------------------------- الجص معروف وهو معرب والعرب تسميه القصة ويقال جصص الجرو اذ-ا فتح- عينيه جض يقال جضضت------------------------------------------------------- عليه بالسيف اي حملت جظ الجظ النكاح والجظ في غير ذلك الضخم وفي---------- الحديث ان اهل النار كل جظ مستكبر--------------------------------------------------------------- جع------------------------------------------------------- الجعجعة صوت الرحي تقول اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجاع مناخ السوء ويقال للقتيل ترك بجعجاع قال ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه-	75	-1773111220715298566	427	657.0	340	1156	36.93771743774414	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0180	false	-7878772624436718184	195	300	976	1526	1526	300	بجعجاع قال ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع قال الاصمعي هو الحبس قال ----------------------اذا جعجعوا بين الاناخة والحبس وكت-----------------------------ب ابن زياد الي ابن سعد ان جعجع بالحسين عليه السلام كانه يريد الجءه الي مكان خشن قلق وقال قوم الجعجعة في هذا الموضع الازعاج يقال جعجعت الابل اذا حركتها للاناخة وقال ابو ذءيب في الجعجعة التي تدل علي سوء المصرع فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع جف الجيم والفاء اصلان فالاول قولك جف الشء جفوفا يجف والثاني ا-----------لجف جف الطلعة وهو وعاءها ويقال ا---لجف شء ينقر من جذوع النخل والجف نصف قربة يتخذ دلوا واما قولهم للجماعة الكثير من-	180	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms076	true	7452295195237118554	0	68	0	355	1587	300	بجعجاع قال ابو عمرو كل ارض جعجاع قا-------------------------------------ل الاصمعي هو الحبس اين كان وانشد لاوس بن حجر اذا جعجعوا بين الاناخة والحبس ويقال جعجعته اذا ازعجته ومنه كتاب ابن زياد الي ابن سعد ان جعجع بالحسين عليه السلام وج----------------------------------------------------------------------------عجعت الابل اذا حركتها للاناخة جف جف الثوب يجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفوفا والجفجف الريح الشديدة والجف جف الطلعة وهو وعاءها ويقال ان الجف شء ينقر من جذوع النخل والجف والجف-------------------------------ة الكثير من	76	-1773111220715298566	231	340.0	185	616	37.5	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0181	false	-7239707458044255330	0	176	0	913	1549	300	الناس جف وهو في قول النابغة في جف ثعلب واردي الامرار فهو من هذا لان الجماعة ينضوي اليها ويجمتع فكانها مجم--------------------------------ع من ياوي اليها فاما الجفجف الارض المرتفعة فهو من الباب الاول لانها اذا كانت كذا كان اقل لنداها وجفاف الطير مكان قال الشاعر فما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا جل الجيم واللام اصول ثلاثة جل الشء عظم وجل الشء معظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجلال الله عظمته وهو ذو الجلال وال----اكرام والجلل الامر العظيم والجل-------------ة الابل المسان قال او تاخذن ابلي الي سلاحها يوما لجلتها ولا ابكارها والجلال----------------------------------------------------ة الناقة العظيمة والجليلة خلاف الدقيقة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما له دقيقة ولا جليلة اي لا-- ناقة ولا شاة واتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني صغيرا ولا كبيرا من الجلة ولا من الحاشية------------------------------------------------------------- وادق فلان واجل اذا اعطي --------القليل والكثير قال الا من لعين لا تري قلل الحمي ولا جبل الريان الا استهلت لجوج اذا سحت هموع اذا بكت بكت فادقت في البكا واجلت يقول اتت بقليل البكاء وكثيره ويقال فعلت ذاك من ---------------------------------------------------جلالك قالوا معناه من عظمك في صدري قال كثير واكرامي------ العدي من جلالها	181	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms076	true	7452295195237118554	68	296	355	1567	1587	300	الناس قا----------ل النابغة في جف تغلب واردي الامرار وكان ابو عبيدة ينشده في جف ثعلب يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان والجف نصف قربة يفطع من اسفلها وتتخذ دلوا والجفافة الشء ينتثر من الحشيش------------------------------------------- وجفاف الطير مكان قال جري--ر فما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا --والجفجف الارض المرتفع--ة جل جل ا----------لشء معظمه وجل عظم والجلا العظمة لله تعالي قال والجليل الثمام قال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل والجلة البعر والجل لقطه ------------والجلالة التي تاك-له والجلل الامر العظيم والجلل الهين والجلة الابل المسان قال هل تاخذن ابلي الي سلاحها يوما بجلتها ولا ابكارها والجلجلان السمسم ويقال اصبت جلجلان قلبه اي حبة قلبه والجلالة الناقة العظيمة والجلول شرع السفن قال القطامي في ذي جلول يقضي الموت صاحبه اذا الصراري من اهواله ارتسما الواحد جل والمجلجل السحاب المصوت والمجلل الذي يجلل الارض بالماء او النبات والجل قصب الزرع ويقال ما-له دقيقة ولا جليلة اي ماله ناقة ولا شاة واتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جلي-------------------لة ولا -----حاشية ويقولون ما اذقني ولا اجلني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا واجل وادق اي----------- اعطي الكثير والقليل قال--------------------------------------------------------------- لجوج اذا سحت سحوج اذا بكت بكت فادقت في البكا واجلت يقول اتت بقليل البكاء وكثيره و-----فعلت ذاك من جللك كما تقول من اجلك وجللت كذا اي جنيته وفعلته من جلالك اي--------- من عظم--تك عندي قال----- واكرامي القوم العدي من جلالها	76	-1773111220715298566	545	784.5	432	1414	38.54314041137695	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0182	false	-7934287880060645694	14	230	76	1249	1609	300	قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب فهو مجلة ومما شذ عن الباب الجلة البعر جم الجيم والميم في المضاعف له اصلان الاول كثرة الشء واجتماعه والثاني عدم السلاح فالاول الجم وهو الكثير قال الله جل ثناءه ويحبون المال حبا جما والجمام الملء يقال اناء جمان اذا بلغ جمامه قال----------- او كماء المثمود بعد جمام زرم الدمع لا يءوب نزورا ويقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------فرس في جمامه والجمام الراحة لانه يكون مجتمعا غير مضطرب الاعضاء فهو قياس الباب والجمة القوم يسالون في الدية وذلك يتجمعون لذلك قال وجمة تسالني اعطيت والجميم مجتمع من البهمي قال--------- رعي بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها والجمة من الانسان مجتمع شعر ناصيته والجمة من البءر المكان الذي يجتمع فيه ماءها والجموم البءر الكثيرة الماء وقد جمت جموما قال يزيدها مخج الدلا جموما والجموم من الافراس الذي كلما ذهب منه احضار جاءه احضار اخر فهذا يدل علي الكثرة والاجتماع قال النمر بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سرا---------------جا والجمجمة جمجمة الانسان لانها تجمع قباءل الراس والجمجمة البءر تحفر في السبخة----------------- وجم الفرس واجم اذا ترك--- ان يركب وهو من الباب لانه تثوب اليه قوته وتجتمع------------------------------- وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت كلبي واستغنيت ان تنسب- الي شء من بطونها وال-جما-------------------ء الغفير الجماعة من الناس --قال بعضهم هي البيضة بيضة الحديد	182	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms077	true	-3639900491035201492	53	258	268	1347	1569	300	قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب فهو مجلة----------------------------- جم ------------------------------------------------------------------------------------الجم ال----كثير قال الله جل ثناءه وتحبون المال حبا جما والجمام الملء يقال اناء جمان اذا بلغ جمامة قال عدي بن زيد او كما- المثمود بعد جمام زرم الدمع لا يءوب نزورا --قال ابن السكيت جمام القدح ولا يقال جمام الا في الدقيق واشباهه تقول اعطاني جمام المكوك دقيقا والفرس في جمامه والجمام الراحة والجم--------------------------------------------------ة القوم يسالون في الديات -----------------قال وجمة تسالني اعطيت والجموم مجتمع من البهمي قال ذو الرمة رعي بارض البهمي جميما وبسرة -صمعاء حتي انفتها نصالها والجمة من الانسان مجتمع شعر ناصيته والجمة من البءر المكان الذي يجتمع فيه ماءها والجموم البءر الكثيرة الماء --------------قال يزيدها مخج الدلا جموما والجموم من الافراس الذي كلما ذهب منه احضار جاءه اخطار اخر قا------------------------------ل النمر بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا واجم الامر دنا والجمجمة ال----------------------------------------------بءر تحفر في السبحة والجمجمة للانسان وجم الفرس واجم اذا ترك من ان يركب والاجم الرجل لا رمح معه في الحرب وجمجم في صدره شيءا اذا اخفاه ولم يبده وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت كلبي -استغنيت ان تنسبه الي شء من بطونه وشاة جماء لا قرن لها والخماء الغفير الجماعة من الناس ويقال هي------------- بيضة الحديد	77	-1773111220715298566	826	1445.0	666	1371	60.24799346923828	135	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0183	false	1913507521389920458	0	27	0	150	1593	300	الجنة عند العرب النخل الطوال ويحتجون بقول زهير------------ كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجني--------------------ن الولد في بطن امه والجنين المقبور والجنان القلب	183	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms077	true	-3639900491035201492	263	295	1373	1546	1569	300	الجنة عند العرب النخل الطوال قا---------ل زهير بن ابي سلمي كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجناجن عظام الصدر والجنين الولد في بطن امه والجنين المقبور والجنان القلب	77	-1773111220715298566	138	256.5	112	182	75.82417297363281	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0183	false	1913507521389920458	27	177	150	949	1593	300	والمجن الترس وكل ---ما استتر- به من السلاح فهو جنة قال ابو عبيدة السلاح ما قوتل به والجنة ما اتقي به قال حيث تري الخيل بالابطال عابسة ينهضن بالهندوانيات والجنن والجنة الجنون وذلك انه يغطي العقل وجنان الليل سواد---ه وستره الاشياء قال-------------- ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب ويقال جنون الليل والمعني واحد ويقال جن النبت جنونا اذا اشتد وخرج زهره فهذا يمكن ان يكون من الجنون استعارة كما يجن الانسان فيهيج ثم يكون اصل الجنون ما ذكرناه من الستر والقياس صحيح وجنان الناس معظمهم ويسمي السواد وا----لمجنة الجنون فاما الحية الذي يسمي الجان فهو تشبيه له بالواحد من الجان والجن سموا بذلك لانهم متسترون عن اعين الخلق قال الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم والجناجن عظام الصدر جه الجيم والهاء ليس اصلا لانه صوت يقال جهجهت بالسبع اذا صحت به قال--------------- فجاء دون الزجر والتجهجة وحكي ناس تجهجه عن الامر	183	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms078	true	-1142462551536765474	51	123	256	646	1604	300	والمجن الترس والجنة ما استترت به من السلاح والجنة الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وجنان الليل ادلهمامه وستره الاشياء قال دريد بن الصمة ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب ويقال جنون الليل ايضا وجن------------- النبت جنونا اذا اشتد وخرج زهره وجن الذباب اذا كثر صوته وجنان------------------------------------------------------------------------------------- الناس معظمهم والجان حية بيضاء والمجنة الجنون جه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهجهت بالسبع اذا صحت به قال رءبة بن العجاج فجاء دون الزجر والتجهجه ويقال--- تجهجه عني اي --	78	-1773111220715298566	270	413.0	217	839	32.18116760253906	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0184	false	6037603260810946873	18	158	90	850	1568	300	والجبب ان يقطع سنام البعير وهو اجب وناقة جباء الاصل الثاني الجبة معروفة لانها تشمل الجسم وتجمعه فيها والجبة ما دخل فيه ثعلب الرمح من السنان والجبجبة زبيل من جلود يجمع فيه التراب اذا نقل والجبجبة الكرش يجعل فيه اللحم وهو الخلع وجب الناس النخل اذا القحوه وذا زمن الجباب والجبوب الارض الغليظة سميت بذلك لتجمعها قال ابو خراش يصف عقابا رفعت صيدا ثم ارسلته فصادم الارض فلاقته ببلقعة براح فصادم بين عينيه الجبوبا المجبة جادة الطريق ومجتمعه والجب البءر ويقال جببت- تجبيبا اذا فر وذلك انه يجمع نفسه للفرار ويتشمر ومن الباب الجباب شء يجتمع من البان الابل كالزبد وليس للابل زبد قال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب قال ابن دريد الجبجا---------ب الماء الكثير وكذلك الجباجب جث الجيم والثاء يدل علي تجمع الشء وهو قياس صحيح فالجثة جثة الانسان اذا كان قاعدا او ناءما	184	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms078	true	-1142462551536765474	239	289	1275	1543	1604	300	والجبب ان يقطع سنام البعير وهو اجب وناقة جباء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجبة جادة الطريق و--------الجب البءر لم تطو وجبب تجبيبا اذا فر والج------------------------------------------باب شء يعلو ----البان الابل كالزبد وليس للابل زبد قال -----------------------------عصب الجباب بشفاه الوطب قال ابن دريد الجبجاب والجباجب الماء الكثير-------------- جث ----------------------------------------------الجثة جثة الانسان اذا كان قاعدا او ناءما	78	-1773111220715298566	241	401.0	195	770	31.298702239990234	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0184	false	6037603260810946873	158	294	850	1541	1568	300	والجث مجتم---ع من الارض مرتفع كالاكمة قال ابن دريد واحسب ان جثة الرجل من هذا ويقال الجث------ قذي يخالط العسل وهو الذي ذكره-------------------------------------- الهذلي فما برح الاسباب حتي وضعنه لدي الثول ينفي جثها ويءومها ويقال الجث الشمع والقياس واحد ويقال نبت جثاجث كثير ولعل الجثجاث من هذا وجثثت من الرجل ---------اذا فزعت و-------------------------------------------ذلك ان المذعور يتجمع فان قال قاءل فكيف تقيس علي هذا جثثت الشء واجتثثته اذا قلعته والجثيث من النخل الفسيل والمجثة الحديدة التي تقتلع بها الشء فالجواب ان قياسه قياس الباب لانه لا يكون مجثوثا الا وقد قلع بجميع اصوله وعروقه حتي لا يترك منه شء فقد عاد الي ما اصلناه 2 باب الجيم والحاء وما يثلثهما جحد الجيم والحاء والدال اصل يدل علي------------------------------------------------------------------- قلة الخير يقال عام جحد قليل المطر- ورجل جحد فقير وقد جحد واجحد ---قال ابن دريد والجحد---------------------------------- من كل شء	184	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms079	true	1112462363603669809	11	122	70	640	1558	300	والجث ما ارتفع من الارض------ كالاكمة قال ابن دريد واحسب اذ جثة الرجل من هذا ويقال ان الجث كل قذي -خالط العسل من اجنحة النحل ايداتها والجث مثله قال ساعدة بن جءية الهذلي فما برح الاسباب حتي وضعنه لدي الثول ينفي جثها ويءومها ويقال الجث الشمع------------------------------------------------------ وجثثت من الرجل مثل جءثت اذا فزعت والجثجاث نبت ونيت جثاجث كثير وبعير جثاجث ضخم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والحاء وما يثلثهما جحد الجحود ضد الاقرار لا يكون الا مع علم الجاحد به قال الله جل وعز وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم والجحد قلة الشء- يقال عام جحد اذا قل مطره ورجل جحد فقير وقد جحد واجحد وجحادة اسم -رجل والجحادية القربة المملوءة والجحادي الضخم من كل شء	79	-1773111220715298566	304	304.0	237	895	33.96648025512695	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0185	false	-4956534284738363864	4	261	18	1341	1534	300	الشيباني اجحد الرجل وجحد اذا انفض وذهب ماله وانشد للفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد ومن هذا الباب الجحود وهو ضد الاقرار ولا يكون الا مع علم الجاحد به انه صحيح قال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وما جاء جاحد بخير قط جح------------------------------------------------------ر ال-جيم والحاء والراء اصل يدل علي ضيق الشء والشدة فالجحرة جمع جحر واجحر فلانا الفزع والخوف اذا الجاه ومجاحر القوم مكامنهم وجحرت عينه اذا غارت والجحرة السنة الشديدة جحس الجيم والحاء والسين ليس اصلا وذلك انهم قالوا الجحاس ثم قالوا السين بدل الشين ق----------------------------------------ال ابن دريد جحس جلد---------ه مثل جحش اذا كدح جحش الجيم والحاء والشين متباعدة جدا فالجحش معروف والعرب تقول-- هو جحيش وحده في الذم كما يقولون--------- نسيج وحده في المدح فهذا اصل وكلمة اخري يقولون جحش اذا تقشر جلد------------------ه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم سقط من فرس فجحش شقه وكلمة اخري جاحشت عنه اذا- دافعت عنه ويقال نزل فلان جحيشا وهذا من الكلمة التي قبله وذلك اذا نزل ناحية من الناس قال الاعشي اذا نزل الحي حل الجحيش واما الجحوش وهو الصبي قبل ان يشتد فهذا من باب الجحش وانما زيد في بناءه لءلا يسمي بالجحش والا فالمعني واحد قال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم جحظ الجيم والحاء والظاء كلمة واحدة جحظت العين اذا عظمت مق-تها وبرزت جحف الجيم والحاء والفاء اصل واحد قياسه الذهاب بالشء مستوعبا يقال سيل جحاف اذا جرف كل شء وذهب به قال------------------ لها كفل كصفاة المسي-ل ابرز عنها جحاف مضر وسميت الجحفة لان السيل جحف اهلها اي حملهم ويقال اجحف بالشء اذ ذهب به	185	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms079	true	1112462363603669809	122	285	640	1477	1558	300	الشيباني اخحد الرجل----- اذا قطع ووصل قال ا--------لفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحر الجحرة السنة الشديدة وجحرت عينه غارت والجحارية البعير المجتمع الخلق والج-----------------------------------حرة جمع جحر واجحر فلانا الفزع اذا -------الجاه ومجاحر القوم مكامنهم ------------------------------------------جح---------------------------------------------س الجحاس القتال مثل الجحاش قال والضرب في يوم الوغي الجحاس قاله ابن السكيت قال ابن دريد جحس جلده اذا كدحه مثل جحشه ج-------حش ال---------------------------------جحش معروف ويقال في الذم هو جحيش وحده-------- كما يقولون في المدح نسيج وحده وجحش فلان ------------------------------اذا تقشر بعض جلده او بعض اعضاءه وفي الحديث----------------------- سقط من فرس فجحش شقه و----------جاحشث عن الرجل دافعت والجحشة صوفة يلفها الراعي علي يده يغزلها ورجل جحيش اذا ----نزل ناحية--------- قال اذا -------نزل الحي حل الجحيش وا----لجحوش---- الصبي قبل ان يشت------------------------------------------------------------------------د قال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحءشا قبل الفطيم جحظ جحطت عينه------------------------------------ عظمت مقلتها ونذرت جحف------------------------------------------------------------- سيل جحاف اذا جرف كل شء وذهب به قال امرء القيس الكندي لها كفل كصفاة المسي ل ابرز عنها جحاف مضر و-----------------------------------------------اجحف بالشء--- ذهب به	79	-1773111220715298566	534	729.0	423	1477	36.15436553955078	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0186	false	-6997653070159779231	1	296	6	1611	1625	300	عند الاستقاء قال تقويم فرغيها عن الجحاف وتجاحف القوم في القتال ما--ل بعضهم علي بعض بالسيوف والعصي وجاحف الذنب اذا مال اليه-------------- وفلان يجحف لفلان اذا ---------------------مال معه علي غير-------------------------------------------------------------------------------------ه جحل الجيم والحاء واللام يدل علي عظم الشء فالجحل السقاء العظيم والجيحل الصخرة العظيمة والجحل---------------------------------------------- اليعسوب العظيم والجحل الحرباء قال ذو الرمة فلما تقضت حاجة من تحمل واظهرن واقلولي علي عوده الجحل واما قولهم جحلت الرجل صرعته فهو من هذا لان المصروع لا بد ان يتحوز ويتجمع قال الكميت ومال ابو الشعثاء اشعث داميا وان ابا جحل قتيل مجحل ومما شذ عن الباب الجحال وهو السم القاتل قال جرعه الذيفان والجحالا جحم الجيم والحاء والميم عظمها به الحرارة وشدتها فالجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي يعدون للهيجاء قبل لقاءها غداة احتضار الباس والموت جاحم وبه سميت الجحيم جحيما ومن هذا الباب وليس ببعيد منه الجحمة العين ويقال انها بلغة اليمن وكيف كان فهي من هذا الاصل لان العينين سراجان متوقدان قال ايا جحمتي بكي علي ام عامر اكيلة قلوب باحدي المذانب قالوا جحمتا الاسد عيناه في اللغات كلها وهذا صحيح لان عينيه ابدا متوقدتان ويقال جح---م الرجل اذا فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة والجحام داء يصيب الانسان في عينيه فترم عين-------------------اه و----------------------الاجحم الشديد حمرة العين مع سعتها وامراة جحماء و-----جحمني بعينه اذا احد النظر فاما قولهم اجحم عن الشء اذا كع عنه فليس باصل لان ذلك مقلوب عن احجم وقد ذكر في بابه جحن الجيم والحاء والنون اصل واحد وهو سوء النماء وصغر الشء في نفسه فالجحن سوء الغذاء والجحن السء الغذاء قا---ل الشماخ وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري جحن قتين القتين القليل الطعم يصف قرادا جعله جحنا لسوء غذاءه والمجحن من النبات القصير الذي لم يتم واما جحوان فاشتقاقه من الجحوة وهي الطلعة 2 باب الجيم والخاء وما يثلثهما جخر الجيم والخاء والراء قبح في الشء اذا اتسع يقولون جخرنا البءر وسعناها والجخر	186	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms080	true	-5222149763193888140	0	193	0	1079	1656	300	عند الاستقاء--------------------------- وتجاحف القوم في القتال تناول بعضهم بعضا--- بالسيوف والعصي وجاحف الذنب اذا داناه وجحفت لك اي غرفت وفلان يجحف لفلان راي يغرف له ويجحف له اذا مال معه علي غيره وسميت الجحفة لان السيل جحف اهلها اي احتملهم والجحاف داء يعتري الانسان في جوفه فيسهله جحل الجحل-------------------------------------- السقاء العظيم والجيحل الصخرة العظيمة والجحال السم القاتل قال جرعة الذيفان والجحالا والجحل اليعسوب العظيم و-------------------------------------------------------------------------------------------جحلت الرجل صرعته قا---------------------------------------------ل الكميت ومال ابو الشعثاء اشعث داميا وان ابا جحل قتيل مجحل والجحل الحرباء قال واقلولي علي عوده الجحل جح------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجحمة العين----------- بلغة حمير ق------------------------------------------------------ال ايا جحمتا بكي علي ام عامر اكيلة قلوب باحدي المذانب القلوب الذءب والجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي والموت جاحم وبذلك سميت الجحيم وجحم الرجل---- فتح عينيه كالشاخص والعبن جاحمة والجحام داء يصيب الانسان في عينيه فترم عيناه وجحمتا الاسد عيناه واجحم عن الشء مثل احجم الاجحم الشديد حمرة العين مع سعتها وامراة جحماء ويقال جحمني بعينه اي- احد النظر الي جحن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحن سوء الغذاء والجحن السء الغذاء في قول الشماخ------------------------------ قري جحن قتين يعني------------------- قرادا جعله جحنا لسوء غذاءه والمجحن من النبات القصير الذي لم يتم------------------------------------------- باب الجيم والخاء وما يثلثهما جخر الجخر تغير راءحة اللحم و------------------------جخرنا البءر وسعناها و--جخر	80	-1773111220715298566	678	1049.5	551	1825	37.15068435668945	98	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0187	false	-7865253141325144673	26	158	142	841	1588	300	الناءم اذا نفخ في نومه والله اعلم 2------------------------------------------------------------------- باب الجيم والدال وما يثلثهما جدر الجيم والدال والراء اصلان فالاول الجدار وهو الحاءط وجمعه --جدر وجدران والجدراص---------------ل الحاءط وفي الحديث اسق يا زبير ودع الماء يرجع الي الجدر وقال ابن دريد الجدرة حي من الازد بنوا جدار الك---------------------------------------------------------------عبة ومنه -الجديرة شء يجعل للغنم كالحظيرة و---------------------جدر قرية قال الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي ومن هذا الباب قولهم هو جدير بكذا اي حري به وهو مما ينبغي ان يثبت ويبني امره عليه ويقولون الجديرة الطبيعة والاصل الثاني ظهور الشء نباتا وغيره فالجدري معروف وهو الجدري ايضا ويقال شاة جدراء اذا كان بها ذاك والجدر سلعة تظهر في الجسد والجدر النبات يقال اجدر المكان وجدر اذا ظهر نباته قال الجعدي قد تستحبون عند الجدر ان لكم من ال جعدة اعماما واخوالا	187	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms080	true	-5222149763193888140	200	300	1116	1656	1656	300	الناءم اذا نفخ في نومه جخو الجخو استرخاء الجلد ورجل اجخي وامراة جخواء جخب الجخب الجمل الكبير ولم اسمعه باب الجيم والدال وما يثلثهما جدر ---------------------------------الجدار---- الحاءط وجمعه الجدر والجيدر الرجل القصير والجدر اصل الحاءط وفي الحديث -------------دع الماء يرجع الي الجدر وا-------------لجدرة حي من الازد بنوا جدار الكعبة وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها والجدري معروف وقد يفتح اوله والجديرة ---------------الحظيرة وهو جدير بكذا اي حري وجدر قرية قال الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي والجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النبات وقد- اجدر المكان قال------------------- الجعدي قد تستحبون عند الجدر ان لكم من ال جعدة اعماما واخوالا-	80	-1773111220715298566	331	556.5	266	868	38.13364028930664	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0188	false	2752396217985772767	158	288	874	1606	1673	300	وهي الارض وهي صلبة قال قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله ولذلك يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض والمجدل القصر وهو قياس الباب قال في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر وال--------------------------------جدال الخلال الواحدة جداله وذلك انه صلب غير نضيج وهو في اول احواله اذا كان اخضر قال يخر علي ايدي السقاة جدالها و-----------------جديل فحل معروف قال الراعي صهبا تناسب شدقما وجديلا جذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجيم والدال والميم يدل علي القماءة والقصر يقال رجل جدمة اي قصير و-----------------الشاة الجدمة الرديءة القميءة جدوي الجيم والدال والحرف المعتل خمسة اصول متباينة فالجدا مقصور المطر العام و--------العطية الجزلة ويقال اجديت عليه والجداء ممدود الغناء وهو قياس ما قبله من المقصور قال لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجذالها والثاني الجادي الزعفران والثالث الجدي معروف والج2---داية الظبية والرابع ا------------------------لجدية القطعة من الدم	188	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms081	true	5028568857951756233	126	253	698	1426	1660	300	----الارض قال--------------------------------- واترك العاجز بالجدالة ولذلك يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض والمجدل القصر قال الاعشي-------- في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر والاجدل الصقر وجدلت الحبل فتلته والجدال الخلال الواحدة جدالة -----------------------------------------------------قال يخر علي ايدي السقاة جدالها والجدول نهر صغير وجديل فحل معروف والمجدول القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد والجدول الاعضاء واحدها جدل والجادل من ولد الانعام فوق الرشح والدرع المجدولة المحكمة العمل وجديلة قبيلة والجديلة الناحية وجدل الحب في سنبله قوي جدم الجدمة ال---------------------------------------------------قصير وجمعه جدم والجدمة الشا-------ة الردية جدن ذو جدن قيل من اقيال حمير جدا ا---------------------------لجدا------ المطر العام ومنه جدا العطية وا------------------------لجداء------ الغناء ----------------------------قال لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجذالها وا-------لجادي الزعفران واجديت علي الرجل اعطيته والجداية الظبية وجديتا السرج ما كانت تحت دفتيه والجدية --قطعة من الدم	81	-1773111220715298566	361	487.0	296	984	36.68699264526367	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0188	false	2752396217985772767	13	80	65	442	1673	300	فالمجداف مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه يقال من ذلك جدف الطاءر اذا رد جناحيه للطيران وما ابعد قياس هذا من قولهم ان الجدافي- الغنيمة و-----من قولهم ان -------------------------------------------------------التجديف كفران النعمة---------- وفي الحديث لا تجدفوا بنعمة الله تعالي اي لا تحقروها جدل الجيم والدال واللام اصل واحد وهو من باب استحكام الشء في استرسال يكون فيه وامتداد الخصومة ومراجعة الكلام وهو القياس الذي ذكرناه ويقال للزمام الممر جديل	188	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms081	true	5028568857951756233	75	125	407	689	1660	300	والمجداف مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه يقال------- جدف الطاءر وا---------------------------------------------------لجدافاء الغنيمة ويقال في قوله كان طعامهم الجدف انه نبت وقيل هو ما لم يذكر اسم الله عليه والتجديف كفران النعمة واحتقارها وفي الحديث لا تجدفوا بنعمة الله عز وجل------------- جدل الجدال-------------------------------------------------------------------------- الخصومة سمي بذلك لشدته كما ي--------------------قال -لزمام الممر جديل	81	-1773111220715298566	178	219.0	146	448	39.73214340209961	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	5	55	24	268	1524	300	خلاف الخصب---------------- ومكان جديب ومن قياسه الجدب وهو العيب والتنقص يقال جدبته اذا عبته وفي الحديث جدب لهم السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه اي انه تعلل بالباطل لما لم يجد الي الحق سبيلا جدث الجيم والدال	189	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms081	true	5028568857951756233	255	299	1436	1653	1660	300	خلاف الخصب يقال اجدب القوم ومكان جديب و---------الجدب---- العيب ي--------قال جد---------بته ومنه قوله- جدب---- السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة قيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادب-------ه تعلل بالباطل لما لم يجد الي الحق سبيلا جدث الجدث القبر -	81	-1773111220715298566	183	299.5	144	260	70.38461303710938	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	93	274	473	1404	1524	300	الجد--------------------------------------------ب والمجدح والمجذح نجم وهي ثلاثة كانها اثافي والقياس واحد قال اذا خفق المجدح والمجدج مسيم من مواسم الابل علي هذه الصورة يقال اجدحت البعير اذا وسمته بالمجدح 2 باب الجيم والذال وما يثلثهما جذر الجيم والذال والراء اصل واحد وهو الاصل من كل شء حتي يقال لاصل اللسان جذر وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال قال الاصمعي الجذر الاصل من كل شء قال زهير وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد وفي الكتاب المنسوب الي------------------------------------ الخليل الجذر اصل الحساب يقال عشرة في عشرة ماءة فاما المجذور والمجذر فيقال انه القصير وان صح فهو من الباب ---------كانه اصل شء قد فارقه غيره جذع الجيم والذال والعين ثلاثة اصول احدها يدل علي حدوث السن وطراوته فالجذع من الشاء ما اتي له سنتان ومن الابل الذي اتت له خمس سنين ويسمي الدهر الازلم الجذع لانه جديد قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وقال قوم اراد به الاسد ويقال هو في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا والا---صل الثاني جذع الشجرة والثالث الجذع	189	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms082	true	-7436881262246653843	2	140	10	717	1568	300	الجدح ضرب الدواء بالمجدح وهي خشبة لها ثلاثة جوانب والمجد--------ح نجم قال حتي -------------------------------اذا خفق المجدح والمجدح ميسم قال ابن دريد المجدوح دم المفصود كان يستعمل في الجدب في الجاهلية---- باب الجيم والذال وما يثلثهما جذر الجذر ال------------اصل واصل--------------------------------- اللسان جذره وفي الحديث---------------------------------- ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ---------------------------------قال زهير --------------------------الي جذر مدلوك الكعوب محدد والمجذر الرجل القصير والجءذر ولد البقرة والمجذر والجذر قال الخليل اص------ل الحساب يقال عشرة في عشره م-ءة جدع الجذع جذع النخلة والخذع من قولك جذعت الشء اذا عفسته ودلكته قال كانه من طول جذع العفس وجذع اسم رجل في قولهم خذ من جذع ما اعطاك والجذع من الابل التي اتي له خمس وم----ن الشاء ما تمت له سنة--------------------------------- ويسمي الدهر الازلم الجذع لانه جديد وفلان-------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا واما قوله ال--قي علي ---يديه الازلم الجذع	82	-1773111220715298566	342	400.5	264	1023	33.43108367919922	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0190	false	6854409685225383406	8	226	46	1199	1587	300	جذفت الشء قطعته قا---ل الاعشي قاعدا عنده الندامي فما ينفك يءتي بموكر مجذوف ويقال هو بالدال ويقال جذف الرجل اسرع قال ابن دريد جذف الطاءر اذا اسرع تحريك جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد --جناحيه ومنه اشتقاق مجذاف السفينة قال وهو عربي معروف قال-------------- تكاد ان حرك مجذافها تنسل من مثناتها واليد يعني الناقة -جعل السوط كالمجذاف لها وهو بالذال والدال لغتان فصيحتان جذل الجيم والذال واللام اصل واحد وهو اصل الشء الثابت والمنتصب فالجذل اصل الشجرة واصل كل شء حذله قال حباب بن المنذر لما اختلف الانصار في البيعة انا جذيلها المحكك وانما قال ذلك لانه يغرز في حاءط فتحتك به الابل الجربي يقول فانا يستشفي برايي كاستشفاء الابل بذلك الجذل و----------------------------------------قال لاقت علي الماء جذيلا واتدا يريد انه منتصب لا يبرح مكانه كالجذل الذي وتد اي ثبت واما الجذل وهو الفرح فممكن ان يكون من هذا لان الفرح منتصب والمغموم لاطء بالارض وهذا من باب الاحتمال لا التحقيق والحكم قالوا والجذ-------------ل ما برز وظهر من راس الجبل والجمع الاجذال وفلان جذل مال اذا كان ساءسا له وهو قياس الباب كانه في تفقده وتعهده له جذل لا يبرح جذم الجيم والذال والميم اصل واحد وهو القطع يقال جذمت الشء جذما والجذمة القطعة من الحبل وغيره و-------------الجذام سمي لتقطع الاصابع والاجذم المقطوع اليد وفي الحديث من تعلم القران ثم نس-يه لقي الله تعالي وهو اجذم وقال	190	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms082	true	-7436881262246653843	152	300	780	1568	1568	300	جذفت الشء قطعته في قول الاعشي بمء---------------------------------كر مجذوف ويقال هو بالدال وجذ---------------------------------ف الطاءر اذا اسرع تحريك جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد الجناحين ومنه اشتقاق مجذاف السفينة ----وهو عربي معروف قال المثقب العبدي تكاد ان حرك مجدافها تستل من مثناتها باليد يعني الناقة فجعل السوط كالمخذاف لها وهو بالدال والذال ايضا وقد ذكر هذا وجذف لرجل اسرع جذل الج-----------------------------------------ذل اصل الشجرة واصل كل شء جذله قال حباب اصل---------------------------------- انا جذيلها المحكك تصغير جذل--------- يغرز في حاءط فتحتك به------ الجربي اي------- يستشفي برايي -استشفاء الابل ب----الجذل والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل قال لاقت علي الماء جذيلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتدا والجذل الفرح والجذل ما برز فظهر من راس --جبل و--جمعه -اجذال وفلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته جذم جذم الشء اصله وا-------------------------------------------------------------------------------------------لجذمة القطعة من الحبل وغيره والجذم القطع والجذام سمي لتقطع الاصابع والاجذم المقطوع اليد وفي الحديث من تعلم القران ثم نسميه لقي الله و------هو اجذم -قال-	82	-1773111220715298566	600	970.5	479	1240	48.3870964050293	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0190	false	6854409685225383406	226	300	1199	1587	1587	300	المتلمس وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما وانجذم الحبل انقطع قال النابغة بانت سعاد فامسي حبلها انجذما واحتلت الشرع فالخبتين من اضما والاجذام السرعة في السير وهو من الباب والاجذام الاقلاع عن الشء جذو الجيم والذال والواو اصل يدل علي الانتصاب يقا---------------------------------------------ل جذوت علي اطراف اصابعي اذا قمت قال اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حد- منسم قال الخليل يقال جذا يجذو مثل جثا يجثو الا ان-	190	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms083	true	-5667175680750299058	0	72	0	379	1593	300	المتلمس وما كنت الا---- قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما وانجذم الحبل انقطع قال النابغة بانت سعاد وامسي حبلها انجد م-----------------------------ا والاجذام --سرعة--- ال-------------سير والاجذام الاقلاع عن الشء جذو الجذوة الجمرة الملتهبة والجميع جذي وجذي ويقال اجذي الفصيل يجذي وهو مجد اذا حمل الشحم ويقال جذوت علي اطراف اصابعي اذا قمت قال اذا شءث غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم قال الخلي-----ل جذا يجذو مثل جثا يجثو الا ان	83	-1773111220715298566	289	497.5	234	435	66.43678283691406	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0191	false	1604709671853080594	19	300	99	1576	1576	300	في هذا ا-لمعني امام قال ويقال جذا القراد في جنب البعير لشدة التزاقه وجذت ظلفة الاكاف في جنب الحمار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الارزة المجذية علي الارض حتي يكون انجعافها مرة اراد بالمجذية الثابتة ومن الباب تجاذي القوم--- الحجر اذا تشاولوه فاما قولهم رجل جاذ اي قصير الباع فهو عندي من هذا لان الباع اذا لم يكن طويلا ممدودا كان كالشء الناتء المنتصب قال ان الخلافة لم تكن مقصورة ابدا علي جاذي اليدين مبخل جذب الجيم والذال والباء اصل واحد يدل علي بتر الشء يقال جذبت الشء اجذبه جذبا وجذبت المهر عن امه اذا فطمته ويقال ناقة جاذب اذا قل لبنها والجمع جواذب وهو قياس الباب لانه اذا قل لبنها فكانها جذبته الي نفسها وقد شذ عن هذا الاصل الجذب وهو الجمار الخشن الواحد- جذبة 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والراء وما يثلثهما جرز الجيم والراء والزاء اصل واحد وهو القطع يقال جرزت الشء قطعته وسيف جراز اي قطاع وارض جرز لا نب-ت بها كانه --قطع عنها قال الكساءي والاصمعي ارض مجروزة من الجرز وهي ا-------------------------لتي لم يصبها المطر ويقال هي التي اكل نباتها والجروز الرجل الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة الجروز والناقة قال تري العجوز خبة حروزا والعرب تقول في امثالها لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها وحسدها لا ترضي للذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال وذلك انه يقطع الحلق قال الشماخ لها بالرغامي والخياشيم جارز ويقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------رض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رم-------------------------ل وامراة جارز عاقر فاما قولهم ذو جرز اذا كان غليظا صلبا وكذلك البعير فهو عندي محمول علي الارض الجارزة الغليظة وقد مضي ذكرها جرس الجيم والراء والسين اصل واحد وهو من الصوت وما بعد ذلك فمحمول عليه قالوا الجرس الصوت الخفي يقال-	191	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms083	true	-5667175680750299058	71	270	376	1444	1593	300	ان جذا ادل علي اللزوم يقا---ل جذا القراد قي جنب البعير لشدة التزاقه وجذت ظلفة الاكاف في جنب الحمار في والحديث مث-----------------------------------ل الارزة المجذية علي الارض---------------------- اراد--------- الثابتة وال-------تجاذي في اشالة الحجر و----------------------رجل جاذ--- قصير الباع وامراة جاذية ق--------------------------------------------------------------ال ان الخلافة لم تكن مقصورة ابدا علي جاذي اليدين مبخل--------------------------------------------------- جذب جذبت الشء------ جذبا وجذبت المهر عن امه---- فطمته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذب---- الجمار------ الواحدة جذبة وناقة جاذب قل لبنها والجميع الجواذب قال الشماخ من الحقب لاحته الجذاب الغوارز وقال جواذبها تابي علي المتغبر هكذا هو في كتاب ابن دريد باب الجيم والراء وما يثلثهما جرز الجرز--------------------------- القطع--------------------- وسيف جراز--- قطاع وارض جزر لا نبات بها كانه انقطع عنها ---------------------ارض مجروزة من الجرز وهي التي اكل نباتها ويقال هي التي لم يصبها المطر والج-------------------------روز الرجل -----اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة------- والناقة------------------------- والعرب تقول----------- لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاء-------ها لا ترضي للذين تبغضهم الا بالاستءصال -الجارز الشديد من ال--------------------سعال قال الشماخ لها بالرغامي والخياشيم جارز --قال ابن دريد رجل ذو جرز اذا كان غليظا صلبا وكذلك البعير والجرز العمود من الحديد عربي معروف والجميع جرزة قال وارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجميع جوارز قال وامراة جارز عاقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرس ------------------------------------------------------------------------الجرس الصوت الخفي يقال	83	-1773111220715298566	708	1073.5	571	1771	39.977413177490234	97	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0192	false	3001670029027968415	15	300	71	1539	1539	300	احرس الطاءر ومما حمل علي هذا قولهم للنح---ل جوارس بمعني اواكل وذلك ان لها عند ذلك ادني شء كانه صوت قال ابو ذءيب يذكر نحلا يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها و---الجرس الذي ي-علق علي الجمال وفي الحديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس ويقال جرست بالكلام اي تكلمت به واجرس الحلي---- صوت قال------- تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا ومما شذ عن هذا الاصل الرجل المجرس وهو المجرب ومضي جرس من الليل اي طاءفة جرش الجيم والراء والشين اصل واحد وهو جرش الشء ان يدق ولا ينعم دقه يقال جرشته وهو جريش والجراشة ما -سقط من الشء المجروش وجرشت الراس بالمشط---- حككته حتي تستكثر--- الابرية وذكر الخليل ان الجرش الاكل ومما شذ عن الباب الجرشي وهو النفس قال اليه الجرشي وارمعل حنينها فاما قولهم مضي جرش من الليل فهي الطاءفة وهو شاذ عن الاصل الذي ذكرناه قال حتي اذا ما تركت بجرش جرض الجيم والراء والضاد اصلان احدهما جنس من الغصص والاخر من العظم فاما الاول فيقولون جرض ب--ريقه اذا اغتص به قال----------- كان الفتي--------- لم يغن في الناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند الجريض ------قال الخلي------------------ل الجرض ان يبتلع الانسان ريقه علي هم وحزن ويقال مات فلان جريضا اي مغموما والثاني قولهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------عير جرواض اي غليظ والجراءض البعير الضخم ويقا-----ل الشديد الاكل ونعجة جرءضة--- ضخمة جرع الجيم والراء والعين يدل علي قلة الشء المشروب يقال جرع الشارب الماء يجرعه وجرع يجرع فاما ا---لجرعاء ف الرملة التي لا تنبت شيءا وذلك من ان الشرب لا ينفعها فكانها لم ترو قال ذو الرمة اما استحلبت عينيك الا محلة بجمهور -حزوي ام بجرعاء مالك ومن الباب قولهم ا---------------------------------------------فلت فلان بجريعة الذقن وهو اخر ما يخرج من النفس كذا قال الفراء ويقال نوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضروعها-	192	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms084	true	-5283102230099295452	16	249	75	1285	1547	300	اجرس الطاءر وجرست النحلة العرفط ويقال للنخل جوارس ا---ي اواكل قال الهذلي ت-------------------------------------------------ظل علي الثمراء منها جوارس ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس الذي يتعلق علي الجمال وفي الحديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس ويقال جرست بالكلام اي تكلمت--- واجرس الحلي اذا صوت قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا وا--------------------------لمجرس الذي قد جرب الامور جرش جرشث الشء اذا لم ت-------------------------------------------------------نعم دقه وا--------------------لجراشة ما يسقط منه اذا جر----ش وجرشث الراس بالمشط اذا حككته حتي تستكثر من الابرية ومض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي جرش من الليل -اي --طاءفة -----------------------------قال حتي اذا ما تركت بجرش ---والجرشي النفس والجرش في كتاب الخليل الاكل جرض يقال -------------------------------جرض بالريق----- اغتص به قال امرء القيس كان الفتي في الدهر لم يغن--------- ليلة اذا اختلف اللحيان عند الجريض وحدثنا عن الخليل باسناد الكتاب قال الجرض ان يبلع--------- ريقه علي هم وحزن ويقال مات جر-----يضا اي مغموما قال الاصمعي هو يجرض نفسه اي يكاد يقضي ومنه افلت جريضا وناقة جرواض او جراض لطيفة بولدها نعت لها دون الذكر وبعير جرواض--- غليظ والجراءض------- الضخم ايضا ويقال الشديد الاكل ونعجة جرءضة اي ضخمة جرع جرع--------------------------------------------------------- الماء يجرعه وجرع ايضا والجرع والجرعاء --الرملة -----لا تنبت ----------------------------------------------قال ذو الرمة اما استحلبت عينيك الا محلة بجمهور وحزوي او بجرعات مالك والجرع التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي ويقال افلت فلان بجريعة الذقن وهو اخر ما يخرج من النفس كذا قال الفراء و-----نوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضروعها	84	-1773111220715298566	785	1141.5	628	1690	46.449703216552734	113	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0193	false	7695179968760923870	8	95	35	494	1557	300	التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرف الجيم والراء والفاء اصل واحد هو اخذ الشء كله هبشا يقال جرفت الشء جرفا اذا ذهبت به كله وسيف جراف يذهب -كل شء والجرف المكان----- ياكله السيل وجر----------ف الدهر ماله اجتاحه ومال مجرف ورجل جراف نكحة كانه يجرف ذلك جرفا ومن الباب الجرفة ان تقطع----- من فخذ البعير جلده وتجمع علي فخذه جرل الجيم والراء واللام اصلان احدهما الحجارة والاخر لون من الالوان فالاول الجرول والجراول الحجارة يقال ارض جرلة اذا كانت كثيرة الجراول --------------والاجرال جمع	193	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms084	true	-5283102230099295452	217	300	1124	1547	1547	300	التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي ويقال افلت فلان بجريعة الذقن وهو اخر ما يخرج من النفس كذا قال الفراء ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضروعها الا جرع جرف------------------------------------------------------- جرفت الشء جرف----ا ذهبت به كله وسيل جراف يذهب بكل شء والجرف المكان الذي ياكله الليل وجرف ايضا وجرف الدهر ماله اجتاحه ومال مجرف ورجل جراف نكحة وا----------------------------لجرفة ان تقطع جلدة من فخذ البعير----- وتجمع علي فخذه جر---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارض جرلة اذا كانت كثيرة الحجارة والجرول الحجر والاجوال جمع-	84	-1773111220715298566	259	417.0	207	615	42.11382293701172	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0193	false	7695179968760923870	224	295	1171	1531	1557	300	جريمة اهله اي كاسبهم قال جر----------------يمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا يصف عقابا يقول هي كاسبة ناهض اراد فرخها والجرم والجريمة------- الذنب وهو من الاول لانه-------------------------------------------------- كسب والكسب اقتطاع وقالوا في قولهم لا جرم هو من قولهم جرمت اي كسبت وانشدوا ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي كسبتهم غضبا و----------------------------------------------------------------------------------------الجسد جرم لان له قدرا وتقطيعا ويقال مشيخة جلة جريم اي عظام الاجرام	193	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms085	true	-369478467221163376	27	96	146	496	1596	300	جريمة اهله اي كاسبهم قال ابو خراش الهذلي جريمة ناهض في---- نيق تري لعظام ما جمعت صليبا و-----------------------------------------------الجريمة والجرم الذنب يقال جرم واجرم ولا جرم بمنزلة قولك لا بد ولا محالة واصلها من جرم اي كسب قال ج-------------------------------------------------------------------------------------------رمت فزارة بعدها ان يغضبوا وجرمت صوف الشاة اخذته والجرامة ما يسقط من التمر اذا جرم وقال قوم الجرامة ما التقط منه بعدما يصرم والجرم الجسد و-----------------------------مشيخة جلة جريم اي عظام الاجرام	85	-1773111220715298566	151	194.0	120	521	28.982725143432617	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0194	false	7386856366487131696	11	132	52	680	1587	300	قول ابي بكر بن دريد ان معناه -حسن خروج الصوت من الجرم وبنو جارم في العرب والجارم الكاسب وهو قول القاءل والجارمي عميدها وجرم هو الكسب وبه سميت جرم وهما بطنان احدهما في قضاعة والاخر في طء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرن الجيم والراء والنون اصل واحد يدل علي اللين والسهولة يقال للبيدر جرين لانه مكان قد اصلح وملس والجارن من الثياب------ الذي انسحق ولان وجرنت الدرع لانت واملاست ومن الباب جران البعير مقدم عنقه من مذبح----------ه والجم-ع جرن قال----------- خذا ح-ذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح وذكر ناس ان الجارن ولد الحية فان كان صحيحا فهو من الباب لانه لين المس املس جره الجيم والراء والهاء كلمة واحدة وهي الجراهية قال ابو عبيد جراهية القوم--- جلبتهم وكلامهم في علانيتهم دون	194	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms085	true	-369478467221163376	128	216	669	1139	1596	300	قال ا-------بن دريد حسن الجرم حسن خروج الصوت من الجرم----------------------------------------------------------------- وجرم من العرب------------------ بطنان احدهما في قضاعة والاخر في طيء وبنو جارم من العرب ايضا والجارمي عميدها والتمر الجريم المصروم وكذلك الجرامة هذا قول ابن دريد وقد ذكرنا قول غيره جرن الج---------------------------------------------------------------------------------------------ارن من الثياب اللين الذي انسحق----- وجرنت الدرع لانت والجرين البيدر وجران-- البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والجميع جرن قال جران العرب خذا وجذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح والج-----------ارن ولد الحية---------------------------------------------- جره سمعت---------------------------------------------------- جراهية القوم اي جلبتهم وكلامهم--- علانية-- دون	85	-1773111220715298566	282	389.5	224	774	36.43410873413086	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0195	false	4300876609445185835	152	293	813	1540	1575	300	وكان ابو عبيد- يقول الجربة المزرعة قا---ل بشر علي جربة تعلو الدبار غروبها قال ابو حنيفة يقال للمجرة جربة النجوم قال الشاعر وخوت جربة النجوم فما تش رب اروية بمري الجنوب خيها ان لا تمطر ومري الجنوب استدرارها الغيث والاصل الاخر الجراب وهو معروف وجر-اب البءر جوفها من اعلاها الي اسفلها والجرب---------------------------ة العانة من الحمير وهو من باب ما قبله لان في ذلك تجمعا وربما سموا الاقوياء من الناس اذا اجتمعوا جربة قال ليس بنا فقر الي التشكي جربة كحمر الابك جرج الجيم والراء والجيم كلمة واحدة وهي الجادة يقال لها جرجة وزعم ناس ان هذا مما صحف فيه ابو عبيد وليس الامر -------------------------------------------------------------علي ما ذكروه و-----------------------------------------------------------------------------------الجرجة صحيحة وقياسها جريج اسم رجل ويقال ان الجرج القلق قال خلخالها في ساقها غير جرج وهذا ممكن ان يقال مبدل من مرج قال ابن دريد والجرج الارض ذات الحجارة فاما الجرجة لشء شبه الخرج	195	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms086	true	6654893298329801633	58	153	321	857	1660	300	وكان ابو عبيدة يقول الجربة المزرعة في قول بشر علي جربة تعلو الدبار غروبها والجربان للقميص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجراب م----عروف وجربان السيف قرابة والجربياء ريح بين الجنوب والصبا ويقال هي الشمال والجربة العانة من الحمير------------------------------------ وربما سموا الاقوياء من الناس ج------------ربة قال ج-----------------------ربة كحمر الابك وجربت------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر ورجل مجرب للامور ومجرب قد جرب هو وجراب البءر جوفها من اعلاها الي اسفلها وارض جرباء مقحوطة والجريب ارض معروفة قال حلت سليمي جانب الجريب باجلي بمحلة الغريب جرج الجرجة جادة الطريق والجر-----------------------ج القلق قال خلخالها في ساقها غير ج------------------------------رج قال ابن دريد -الجرج الارض ذات الحجارة ----والجرجة---- شبه الخرج	86	-1773111220715298566	273	389.5	217	903	30.23255729675293	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0197	false	1725862864013607852	147	250	791	1318	1578	300	الجزل وهو ما عظم من الحطب ثم استعير فقيل اجزل ف---ي العطاء ومنه الراي الجزل من الباب الثاني وسنذكره فاما قول القاءل فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب فان-ه اختص الجزل----- لان اللحم يكون غثا فيبطء نضجه فيلتمس له الجزل واما الاصل الاخر فيقول العرب جزلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين وهذا زمن الجزال اي---- صرام النخل قال حتي اذا ما حان من جزالها ومن هذا الباب الجزل ان يصيب غارب البعير دبرة فيخرج منه عظم فيطمءن موضعه وبعير اجزل اذا فعل به ذلك قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل والجزلة القطع--------ة من التمر فاما قولهم جزل الراي	197	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms087	true	-4720821366035721779	126	208	685	1106	1618	300	الجزل---- ما غلظ من الحطب ثم استعير فقيل اجزل له في العطاء انشدنا القطان عن ثعلب----------------------------------- فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب وانما اختير جزل الحطب لان اللحم يكون غثا فيبطء نضجه و--------------------------------------------جزلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل قال حتي اذا ما حان من جزالها والج-------------زل ان تصيب غارب البعير دبرة فيخرج منة عظم فيطمءن موضعه --------------------------قال ابو النجم يغادر الضمد كظهر الاجزل والجزلة القطعة العظيمة من التمر وفلان جز-----ل الراي	87	-1773111220715298566	355	600.5	281	548	64.78102111816406	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0198	false	5520023335970508533	2	94	12	497	1564	300	والجزمة القط-عة من الضان ومنه جزمت القربة اذا ملاتها وذلك حين يقطع الاستقاء قال صخر الغي فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا--------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ان الجزمة الاكلة الواحدة فان كان صحيحا فهو قياس الباب لانه مرة ثم يقطع ومن ذلك قولهم جزم القوم عجزوا قال ولكني مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا جزا الجيم والزاء والهمزة اصل واحد هو الاكتفاء بالشء يقال اجتزات بالشء اجتزاء اذا اكتفيت به واجزاني الشء اجزاء اذا كفاني قال لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع لان الغدر في الاقوام عار وان الحر	198	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms087	true	-4720821366035721779	236	300	1267	1618	1618	300	والجزمة الجماعة من الضان وجزم----ت القربة اذا ملاتها -----------------------قال صخر----- فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقه او خليفا وجزمت النخل اذا خرصته قال الاعشي كالنخل طاف به المجتزم ويقال المجترم ايضا بالراء ويقولو---ن الجزم -الاكلة الواحدة ويقال------------------------------------------------------ جزم القوم عجزوا قال ولكني مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا جزا ا-----------------------------------------------------جتزات بالشء اجتزاء اذا اكتفيت به -----------------------------قال------------------------------------------- لان الغدر في الاقوام عار وان الحر-	87	-1773111220715298566	257	418.0	209	567	45.32627868652344	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0198	false	5520023335970508533	94	300	497	1564	1564	300	يجزا بالكراع اي يكتفي بها والجزء استغناء الساءمة عن الماء بالرطب وذكر ناس في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا انه من هذا حيث زعموا انه اصطفي البنات علي البنين تعالي الله عن قول المشركين علوا كبيرا والجزء الطاءفة من الشء ومما شذ عن الباب الجزاة نصاب السكين وقد اجزاتها اجزاء اذا جعلت لها جزاة ويجوز ان يكون سميت بذلك لانها بعض الالة وطاءفة منها جزي الجيم والزاء والياء قيام الشء مقام غيره ومكافاته اياه يقال جزيت فلانا اجزيه جزاء وج--------------------------------------ازيته مجازاة و--------------------------------------------هذا رجل جازيك من رجل اي------ حسبك ومعناه انه ينوب مناب كل احد كما تقول كافيك وناهيك اي كانه ينهاك ان يطلب معه غيره وتقول جزي عني هذا الامر يجزي كما تقول قضي يقضي وتجازيت ديني علي فلان اي- تقاضيته واهل المدينة يسمون المتقاضي المتجازي قال الله جل ثناءه يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي جزح الجيم والزاء والحاء كلمة واحدة لا تتفرع ولا يقاس عليها يقال جزح له------ من ماله اي قطع والجازح القاطع وهو في شعر ابن مقبل لمختبط من تالد المال جازح جزر الجيم والزاء والراء اصل واحد وهو القطع يقال جزرت الشء جزرا ولذلك سمي الجزور جزورا والجزرة الشاة يقوم اليها اهلها فيذبحونها ويقال ترك بنو فلان بني فلان جزرا اي قتلوهم فتركوهم جزرا للسباع-	198	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms088	true	-3124015056710944038	0	135	0	719	1606	300	يجزا بالكراع اي يكتفي بها والجزء استغناء الساءمة عن الماء بالرطب ويقال جزوء علي فعول والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زء الطاءفة من الشء والجر----------------اة نصاب السكين وقد اجزاتها اجزاء اذا جعلت لها جزاة واجزيتها ايضا قال ابو زيد اجزات عنك مجزا فلان ومجزاة فلان اي اغنيت وتقول------------------------------------------ جزيت فلانا اجزيه جزاء واجزيت عنه اذا انت كافات عنه قال بعضهم جازيته جزاء بالكسر اذا قابلته علي فعله القبيح بمثله و يقال هذا رجل جازيك من رجل كما تقول ح---------------------------------------------------------------------------------سبك وتقول جزي عني هذا الامر يجزي كما تقول -----قضي وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي ---------المتقا------------------------------------------------------------------ضي جزح ------------------------------------------------------------جزح لنا فلان من ماله اي قطع والجازح القاطع وهو في قول ابن مقبل لمختبط من تالد المال جازح جزر الجزر--------------------------- القطع وشميت بذلك -------------------الجزور جزورا والجزرة الشاة يقوم اليها اهلها فيذبحونها و-----ترك بنو فلان بني فلان جررا اي قتلوهم فتركوهم جزرا للسباع	88	-1773111220715298566	493	769.0	397	1163	42.3903694152832	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0199	false	-829678326838603881	0	158	0	852	1595	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قلت فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبه-ا ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس في الخيل هجنة وس-----ميت الجزيرة--------- جزيرة لانقطاعها----------------------------------- وجزر النهر اذا قل ماءه جزرا والجزر خلاف المد ويقا-ل اجزرتك شاة اذا دفعت-- اليه شاة يذبحها وهي الجزرة ولا تكون -------الا من الغنم قال بعض اهل العلم وذلك ان الشاة لا تكون الا للذبح ولا يقال للناقة والجمل لانهما يكونان لساءر العمل 2 باب الجيم والسين وما يثلثهما جسم الجيم والسين والميم يدل علي تجمع الشء فالجسم كل شخص مدرك كذا قال---------- ابن دريد والجسيم العظيم الجسم وكذلك الجسام والجسمان الشخص جسا الجيم والسين والهمزة يدل علي صلابة وشدة يقال جسا الشء اذا اشتد وجسا ايضا بالهمزة وجسات يده اذا صلبت جسد الجيم والسين والدال يدل علي تجمع الشء ايضا واشتداده من ذلك جسد الانسان والمجسد الذي يلي الجسد من الثياب والجسد --------	199	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms088	true	-3124015056710944038	135	289	719	1554	1606	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجازر ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قلت فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس في الخيل هجنة وانما سميت الجزيرة في البحر جزيرة لانقطاعها عن معظم الارض والجزر الخنزاب معروف وجزر النهر اذا قل ماءه جررا والجزر خلاف المد و تقول اجزرتك شاة اذا دفعتها اليه ل---يذبحها وهي الجزرة ولا تكون الجزرة الا من الغنم قال بعض اهل العلم وذلك ان الشاة لا تكون الا للذبح ولا يقال للناقة والحمل لانهما يكونان لساءر العمل-- باب الجيم والسين وما يثلثهما جسم ال---------------------------------------جسم كل شخص مدرك كذا رايته في كتاب ابن دريد وكل ------عظيم الجسم جسيم و--جسام والجسمان الجسم جسا الجاسء الشء الشديد وي--------------------قال جسا -----اذا اشتد وجسا ايضا بالهمز -وجسات يده---- صلبت جسد الجاد الزعفران وثوب مجسد مصبوغ بالجساد والجسد معروف والثوب -------------المجسد الذي يلي الجسد وفي كتاب الخليل ان الجسد	88	-1773111220715298566	650	1111.5	525	930	69.89247131347656	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0199	false	-829678326838603881	162	290	870	1542	1595	300	يبس فهو جسد وجاسد قال الطرماح منها جاسد ونجيع وقال قوم الجسد الدم نفسه والجسد اليابس ومما شذ عن الباب الجساد الزعفران فاذا قلت هذا المجسد بكسر الميم فهو الثوب الذي يلي الجسد قال وهذا عند الكوفيين فاما البصريون فلا يعرفون الا --مجسدا وهو المشبع ضبغا جسر الجيم والسين والراء يدل علي قوة وجراة فالجسرة الناقة القوية ويقال هي الجريءة علي السير وصلب- جسر اي قوي قال موضع رحلها جسر والجسر معروف قال ابن دريد هو--- بفتح الجيم الذي يسميه العامة جسرا وهي القنطرة وا--------------------لجسارة الاقدام ومن ذلك اشتقت جسر وهي قبيلة قال النابغة وحلت في بني القين بن جسر وقد نبغت لنا منهم شءون 2 باب الجيم والشين وما يثلثهما جشع الجيم والشين والعين اصل واحد وهو الحرص الشديد يقال رجل جشع بين الجشع وقوم جشعون -----قال	199	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms089	true	8144016188049355643	2	91	6	485	1619	300	يبس وهو جسد وجاسد قال الطرماح منها جاسد ونجيع -قال ---والجسد الدم نفسه والجسد اليابس قال ابن دريد في المجسد والمجسد------------------------------------------------------------------------------------- البصريون -لا يعرفون الا المجسد- وهو المشبع صبغا جسر ا---------------------------------------لجسرة الناقة القوية ويقال هي الجريءة علي السير وصلبت جسر -------قال موضع رحلها جسر والجسر معروف قال ابن دريد الجسر بفتح الجيم--------------------------- القنطرة التي يقال لها الجسر والجسارة الاقدام وجسر----------------- قبيلة ورجل جسر جسيم جسور قال الخليل وقلما يقال جمل جسر------------- باب الجيم والشين وما يثلثهما جشع الجشع اشد----------------------- الحرص ي-------قال رجل جشع بين الجشع وقوم جشعون جشم يقال	89	-1773111220715298566	362	547.0	289	703	51.49359893798828	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0200	false	-6608011855339329232	62	275	317	1451	1592	300	نفسي اذا ارتفعت من حزن او فزع فاما جاشت فليس من هذا انما ذلك غثيانها وقال ابو عبيد اجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك لانه اذا كان كذا ارتفعت عنه ونبت به وقال قوم جشا القوم من بلد الي بلد اذا خرجوا منه ومن هذا القياس تجشا تجشءا والاسم الجشاء ومن الباب الجشء مهموز وغير مهموز القوس الغليظة قال ابو دءيب في كفه جشء اجش واقطع جشب الجيم والشين والباء يدل علي خشونة الشء يقال طعام --جشب اذا كان بلا ادم--------------------------------- والمجشاب الغليظ قال توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا -----------جشر الجيم والشين والراء اصل واحد يدل علي انتشار الشء وبروزه يقال جش------------------ر الصبح اذا انار ومنه قولهم -اصطبحنا الجاشرية وهذا اصطباح يكون مع الصبح واصبح بنو فلان جشرا اذا برزوا و الحي ثم اقاموا------- ولم يرجعوا الي بيوتهم وكذلك المال الجشر ال----ذي يرعي امام البيوت والجشار الذي ياخذ -المال الي الجشر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والعين وما يثلثهما جعف الجيم والعين والفاء اصل واحد وهو قلع الشء وصرعه يقال جعفت الرجل اذا صرعته بعد قلعك اياه من الارض والانجعاف الانقلاع تقول انجعفت الشجرة وفي الحديث مثل المنافق مثل الارزة المجذية علي الارض حتي يكون انجعافها مرة وجعفي قبيلة----------------- جعل الجيم والعين واللام كلمات غير منقاسة لا يشبه بعضها بعضا فالجعل النخل يفو---ت اليد والواحدة جعلة وهو قوله او يستوي جثيثها وجعلها والجعول ولد النعام	200	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms089	true	8144016188049355643	133	300	714	1619	1619	300	نفسي اذا ارتفعت من حزن او فزع و----جاشت اذا دارت لل----------غثيان--- قال ------------------------------------------------------------------------------------------قوم جشا القوم من بلد الي بلد اذا خرجوا منه و--------------تجشا تجشءا والاسم الجشاء والجءشوش الصدر جشب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام الجشب الذي ----لا ادم معه والجشاب الندي يسقط علي البقل والمجشاب الغليظ قال توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا وقال قوم الجشب الغليظ الخشن ويقال الجشب قشر الرمان جشر يقال للبعير اذا كان به سعال حاف مجشور وجشر الصبح اذا انار يجشر جشورا واصطبحنا الجاشرية وهو -اصطباح يكون مع الصبح واصبح بنو فلان جشرا اذا---------------- اقاموا مكانهم ولم يرجعوا الي بيوتهم وكذلك المال الجشر وهو الذي يرعي امام البي-ت والجشار الذي ياخذ بالمال الي الجشر وقد جشرنا دوابنا قال الشاعر في الجاشرية اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد والجشر حجازة تنبت علي سيف البحر باب الجيم والعين وما يثلثهما جعف----------------------------------------------------- جعفت الرجل---- صرعته -----------------------والانجعاف الانقلاع------------------- وفي الحديث----------------------------------------- حتي يكون انجعافها مرة وجعفي قبيلة واليهم ينسب جعفي جعل ---------------------------------------------------------الجعل النخل اذا فات اليد -الواحدة جعلة قال----- او يستوي جثيثها وجعلها والجعول ولد النعام-	89	-1773111220715298566	568	823.0	460	1360	41.764705657958984	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0201	false	-7659293839138019120	0	69	0	376	1526	300	اعم تقول جعل يقول ولا تقول -صنع يقول وكلبة مجعل اذا ارادت السفاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجعلة اسم مكان قال وبعدها عام ارتبعنا الجعله فهذا الباب كما تراه لا يشبه بعضه بعضا جعم الجيم والعين والميم اصلان الكبر والحرص علي الاكل فالاول قول الخليل الجعماء من النساء التي انكر عقلها هرما ولا يقا----ل اجعم ويقال للناقة المسنة الجعماء والثاني قول الخليل وغيره جعمت الابل اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فقضمت العظام	201	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms090	true	4335175658638408215	35	100	194	528	1627	300	اعم تقول جعل يقول ولا تقول وصنع يقول و------جعل صير قال الله عز من قاءل اني جاعلك للناس اماما وناس يقولون جعل بمعني سمي كقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا والجعلة---- مكان قال وبعدها عام ارتبعنا الجعله-------------------------------------- جعم يقال امراة جعماء اي هرمة ---------------------------------------------------------------------------------ولا يقال رجل اجعم وجعم الرجل وجعم اذا طمع و----------------------------جعمت الابل اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فقضمت العظام	90	-1773111220715298566	159	209.0	125	491	32.38289260864258	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0202	false	-6956682167644561908	18	192	100	1016	1568	300	جعد ورجل جعد الاصابع كناية عن البخل فاما قول ذي---------------------------------------------- الرمة واعتم بالزبد الجعد الخراطيم فانه يريد الزبد الذي يتراكم علي خطم البعير بعضه فوق بعض وهو صحيح من التشبيه فاما قولهم -للذءب----- ابو جعدة فقيل كني بذلك لبخله وهذا اقرب من قولهم ان الجعدة الرخلة وبها كني الذءب والج------------------------------------------------------------------عدة نبات ولعله نبت جعدا------------ جعر الجيم والعين والراء اصلان متباينان فالاول ذو البطن يقال رجل مجعار وجعر الكلب ---جعرا يجعر -----والجاعرتان حيث يكوي من الحمار من مءخره علي كاذتي فخذيه وبنو الجعراء من بني العنبر لقب لهم وقال دريد الا ساءل هوازن هل اتاها بما فعلت بي الجعراء وحدي والثاني الجعار الحبل الذي يشد ب-----------------ه المستقي من البءر وسطه--------------- لءلا يقع في البءر قال ليس الجعار ما نعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر جعس الج---يم والعين والسين يدل علي خساسة وحقارة ولءم جعش الجيم والعين والشين قياس ما قبله جعظ الجيم والعين والظاء اصل واحد يدل علي سوء خلق وامتناع و دفع يقال رجل جعظ سء الخلق وجعظته عن الشء------------ دفعته وكذلك اجعظته قال ---------------والجفرتين منعوا اجعاظا يقول دفعو-هم عنها فاما الجيم والغين	202	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms090	true	4335175658638408215	160	290	860	1573	1627	300	جعد ورجل جعد الاصابع كناية عن البخل والزبد الجعد الذي يكون علي خطم البعير بعضه علي بعض قال ذو الرمة واعتم بالزبد الجعد الخر---------------------------------------------------------------------------------------اطيم والذءب يكني ابا جعدة قال قوم سمي به بخله وقال اخرو-----------ن الجعدة الرخلة وبها كني الذءب لانه يقصدها لضعفها وطيبها وبنو جعدة من العرب وبعير جعد كثير الوبر والجعدة----------- نبت علي شاطء الانهار جعر الجعر ذو بطن الذءب و---------------------------------------------------الكلب والجعراء لقب لقوم والجاعرتان حيث يكوي من-------------------- كاذتي فخد الحمار وج--------------------------------------------------------------------------------------------------عار الضبع لكثرة جعرها والجعار حبل يشده المستقي في------ وسطه ويعطي طرفه اخر لءلا يقع في البءر قال ليس الجعار ما-نعي من القد---------------------ر جعس الجعاسيس اللءام والواحد جعسوس------------------- جعش الجعشوش الرجل الطويل جع------------ظ الجعظ الرجل السي---------------------------------------------------------ء الخلق وجعظته عن الشء واجعظته اذا دفعته عن---------ه قال رءبة بن العجاج والجفرتين تركوا اجعاظا يقول دفعناهم عنها با-ب الجيم والغين	90	-1773111220715298566	373	438.0	295	1117	33.39301681518555	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0202	false	-6956682167644561908	240	300	1259	1568	1568	300	السحاب الذي هراق ماءه وذلك انه اذا هراقه انجفل ومر وريح مجفل وجافلة اي سريعة المر والجفال ما نفاه السيل من غثاءه وروي عن رءبة الشاعر انه كان يقرا فاما الزبد فيذهب جفالا ويقال انجفل الناس اذا ذهبوا والجفلي ان تدعو الناس الي طعامك عامة وهي خلاف النقري قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر-	202	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms091	true	3225354184208540611	3	41	18	218	1612	300	السحاب الذي هراق ماءه----------------------------- وريح مجفل وجافلة اي سريعة و-----الجفال ما نفاه السيل وان----------------------------------------------------------------------جفل الناس---- ذهبوا والجفلي ان تدعو الناس الي طعامك عامة من غير اختصاص-- قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر	91	-1773111220715298566	182	313.0	147	310	58.709678649902344	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0203	false	-8451906815966598829	0	300	0	1532	1532	300	وظليم اجفيل يهرب من كل شء وذلك انه يجمع نفسه اذا هرب ويجفل وبه سمي الجبان اجفيلا ويقال لليل اذا ولي وادبر انجفل قال الخليل ال-جفالة من الناس الجماعة جاءوا او ذهبوا ويقال اخذ جفلة من صوف اي جزة منه والجفال الشعر المجتمع الكثير قال ذو الرمة علي المتنين منسدلا جفالا جفن الجيم والفاء والنون اصل واحد وهو شء يطيف بشء ويحويه فالجفن جفن العين والجفن جفن السيف------------- وجفن مكان وسمي الكرم جفنا لانه يدور علي ما يعلق به وذلك مشاهد جفو الجيم والفاء والحرف المعتل يدل علي اصل واحد نبو الشء عن الشء من ذلك جفوت الرجل اجفوه وهو ظاهر الجفوة اي الجفاء وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا وكذلك كل شء اذا لم يلزم شيءا يقال جفا عنه يجفو قال ابو النجم يصف راعيا صلب العصا جاف عن التغزل كالصقر يجفو عن طراد الدخل يقول لا يحسن مغازلة النساء يجفو عنهن كما يجفو الصقر عن طراد الدخل وهو ابن تمرة والجفاء خلاف البر والجفاء ما نفاه السيل ومنه اشتقاق الجفاء وقد اطرد هذا الباب حتي في المهموز فانه يقال جفات الرجل اذا صرعته فضربت به الارض واجتفات البقلة اذا انت اقتلعتها من الارض واجفات القدر بزبدها اذا القته اجفاء ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تجتفءوا بها بقلا في رواية من يرويها بالجيم ومن هذا الباب تجفات البلاد اذا ذهب خيرها وانشد ولما رات ان البلاد تجفات تشكت الينا عيشها ام حنبل اي اكل بقلها جفر الجيم والفاء والراء اصلان احدهما نعت شء اجوف والثاني ترك الشء فالاول الجفر البءر التي لم تطو ومما حمل عليه الجفر------------------------------ من ولد الشاة ما جفر جنباه اذا اتسعا و---يكون الجفر حتي يجذع وغلام جفر من هذا و-الجفير كالكنانة الا انه اوسع منها يكون فيه نشاب كثير وفرس مجفر اذا كان عظيم الجفرة وهي وسطه واما الاصل الثاني فقولهم اجفرت الشء قطعته واجفرني من كان-	203	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms091	true	3225354184208540611	43	210	234	1126	1612	300	وظليم اجفيل يهرب من كل شء والجفول سرعة العدو و------------------------------------------------------------انجفل -ال----ليل والجفالة من -لناس --جماعة واخذت------------------- جفلة من صوف اي جزة وال----جفال الشعر-------- الكثير قال ذو الرمة------------ منسدلا جفالا جفن الجفن جف-----------------------------------------------------ن العين و----------السيف والجفن الكرم وجفن مكان والجفنة جفنة الطعام والجفنة البءر الصغيرة---------- جفو-------------------------------------------------------------------- جفوت------ اجفو -وهو ظاهر الجفوة اي الجفاء وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا ق-----------------------------------------------ال ابو زيد اجفيته اذا اتعبته فلم تدعه ياكل والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء خلاف البر والجفاء ما نفاه السيل ومنه اشتقاق الجفاء وجفات الر-------------------------------------------جل اذ- صرعته--------------- واجتفات البقلة اذا انت ق--لعتها من الارض واجفات القدر -زبده----ا القته اجفاء ويقولون اجفات الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد اذا ذهب خيرها قال-- ولما رات ان البلاد تجفات تشكت الينا عيشها ام حنبل اي اكل بقلها جفر الجف---------------------------------------------------------------------ر البءر -----لم تطو والجفور مصدر جفر الفحل عن الضراب اذا امتنع والجفر من ولد الشاء ما جفر جنباه اذا اتسعا وقال قوم الجفر ال---جذع وغلام جفر مشبه به والجفير كالكنانة-------- اوسع والجفار موضع بنجد------ وفرس مجفر اذا كان عظيم الجفرة وهي وسطه والاجفر موضع 1 و---------اجفرت الشء قطعته واجفرني من كان	91	-1773111220715298566	654	958.0	522	1581	41.3662223815918	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0204	false	-3910761096505338731	10	157	53	831	1602	300	جفر الفحل عن الضراب اذا امتنع وترك-------------------------------------- وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان يتبع الشول جافر جفز الجيم والفاء والزاء لا يصلح ان يكون كلاما الا كالذي ياتي به ابن دريد من ان الجفز السرعة وما ادري ما اقول جفس وكذلك قوله في الجفس وانه لغة في الجبس وكذلك الجفس وهو------------------------------------------------------ الجمع 2--------- باب الجيم واللام وما يثلثهما جلم الجيم واللام والميم اصلان احدهما القطع والاخر جمع الشء فالاول جلمت السنام قطعته والجلم معروف وبه يقطع او يجز والاخر قولهم اخذت الشء بجلمته اي -------------كله وجلمة الشاة مسلوختها اذا ذهبت منها اكارعها وفصولها ويقال ان الجلام الجداء في قول الاعشي سواهم جذعانها كالجلا م قد اقرح القود منها النسورا وهذا لعله يصلح في الثاني او يكون شاذا جله الجيم واللام والهاء اصل واحد يدل علي انكشاف الشء فالجله انحسار الشعر عن جانبي الراس ------------قال رءبة لما راتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله وجلهتا الوادي	204	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms091	true	3225354184208540611	164	300	887	1612	1612	300	جفر الفحل عن الضراب اذا امتنع والجفر من ولد الشاء ما جفر جنباه اذا اتسعا وقال قوم الجفر الجذع وغلام جفر مشبه به والجفير كالكنانة اوسع والجفار موضع بنجد وفرس مجفر اذا كان عظيم الجفرة وهي وسطه والاجفر موضع 1 واجفرت الشء قطعته واجفرني من كان يزورني اذا تركوا زيارتك واجفرت ما كنت فيه اي قطعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفز قال ابن دريد ------الجفز السرعة في لغة اليمانيين جفس قال ابن دريد الجفس ------لغة في الجب------------س وهو الضعيف ويقال جفس جفسا اذا اتخم جفش قال ابن دريد الجفش الجمع لغة يمانية باب الجيم واللام وما يثلثهما جل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخذت الشء بجلمته اي كله والجلم معروف وجلمت السنام اذا قطعته والج------------------------------------لام الجداء قا---ل الاعشي سواهم جذعانها كالجلام وجلمة الشاة مسلوختها بلا اكارع ولا فضول-------------------------- جله --------------------------------------------------الجله انحسار الشعر عن اكثر- الراس والرجل اجله قال رءبة--------------------- براق اصلاد الجبين الاجله وجلهتا الوادي-	91	-1773111220715298566	273	237.0	218	1115	24.484304428100586	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0204	false	-3910761096505338731	157	300	831	1602	1602	300	ناحيتاه اذا كانت فيهما صلابة وذلك مشتق من قولهم جلهت الحصي عن المكان اذا نحيته جلو الجيم واللام والحرف المعتل اصل واحد وقياس مطرد وهو انكشاف الشء وبروزه يقال جلوت العروس جلوة وجلاء وجلوت السيف جلاء وقال الكساءي السماء جلواء اي مصحية ويقال تجلي الشء اذا انكشف ورجل اجلي اذا ذهب شعر مقدم راسه وهو الجلا قال من الجلا ولاءح القتير ومن الباب جلا القوم عن منازلهم جلاء واجليتهم انا اجلاء ويقولون------------------------- هو ابن جلا اذا كان لا يخفي امره لشهرته قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ويقال جلا القوم واجليتهم انا وجلوتهم قال ابو ذءيب فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها--------------------------- جلب الجيم واللام والباء اصلان احدهما الاتيان بالشء من موضع الي موضع والاخر شء يغشي شيءا فالاول قولهم جلبت الشء جلبا ق-----------------------------------------ال اتيح له -من ارضه وسماءه وقد تجلب الشء البعيد الجوالب والجلب الذي نهي-------	204	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms092	true	1317140130753398117	0	120	0	635	1597	300	ناحيتاه اذا كانت فيهما صلابة و------------------جلهت الحصي عن المكان---- نحيته جلو--------------------------------------------------------------------------- جلوت العروس جلوة وجلو------ت السيف جلاء وحكي الكساءي السماء جلواء--- مصحية و-----تجلي الشء ----انكشف ورجل اجلي اذا ذهب شعر----- راسه الي نصفه ويقال جلي ببصره اذا رمي ببصره وجلا ال------قوم عن موضعه-م جلاء واجليتهم---- اجلاء وجلا لي الخبر جلاء اذا وضح ويقال هو ابن جلا اذا---- لم يخف- امره لشهرته قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني و-----جلا القوم واجليتهم انا وجلوتهم قال ابو ذءيب فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها واجلو عن قتيل لا غير اجلاء جلب جق------------------------------------------------------------------------------------------------لبت الشء جلبا وجلبا ويقولون لكل قضاء جالب ولكل در حالب قال اتيح لها من ارضه وسماءه وقد تجلب الشء البعيد الجوالب والجلب الذي جاء النهي	92	-1773111220715298566	470	767.0	380	872	53.89908218383789	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0205	false	5935685843840131218	10	236	52	1239	1566	300	في مياههم لاخذ الصدقات -لكن يامرهم بجلب نعمهم فياخذ الصدقات حينءذ ويقال بل ذل------ك في الم-سابق-ة ان يهيء ا-لرجل رجلا يجلب علي فرسه عند الجري ف--------يكون اسرع لمن يجلب عليه والاصل الثاني الجلبة جلدة تجعل علي ال-----------------قتب والجلبة القشرة -علي الجرح اذا برا -يقال جلب الجرح واجلب وجلب الرحل عيدانه فكانه سمي بذلك علي القرب والجلب----- سحاب----- يعترض رقيق وليس فيه ماء قال ابو عمرو الجلبة السحاب الذي كانه جبل وكذلك الجلب وانشد---- ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل ومن هذا اشتقاق الجلباب وهو القميص والجمع جلابيب وانشد تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلاليب يقول النسور في خلاء ليس فيه شء يذعرها فهي امنة لا تعجل جلج الجيم واللام والجيم ليس اصلا لان فيه كلمتين قال ابن دريد الجلج شبيه بالقلق فان كان صحيحا فالجيم مبدلة من القاف والكلمة الاخري الجلجة الراس يقال علي كل جلجة في القسمة كذا وهذا ليس بشء ولعله بعض ما يعرب من لغة غير عربية جلح الجيم واللام والحاء اصل واحد وهو التجرد وانكشاف الشء عن الشء فالجلح ذهاب شعر مقدم الراس ورجل-------- اجلح والسنون المجاليح اللواتي تذهب بالمال والسيل الجلاح الشديد يجرف كل شء يذهب به ويقال جلح المال الشجر يجلحه جلحا اذا اكل اعلاه فهو مجلوح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاجلح من الهوادج الذي لا قبة له فهذا هو القياس المطرد ومما يحمل عليه قولهم فلان مجلح اذا صمم ومضي في الامر مثل تجليح الذءب	205	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms092	true	1317140130753398117	125	294	661	1565	1597	300	في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه ويق---------------ال بل الجلب ان يجء المتسابقان او احدهما برجل -اخر يجلب عن- فرسه اي يزجره ويصيح به ليكون هو السابق والجلبة العوذة والج-------لبة جلدة تجعل علي القتب يقال اجلبت القتب والجلبة القشرة تعلو الجرح اذا برا ويقال جلب الجرح واجلب وجلب الرجل عي------دانه ضم---------ا وكسرا والجلب ايضا سحاب رقيق يعترض----- وليس فيه ماء قال ابو عمرو الجلبة السحاب الذي كانه جبل قال تابط شرا في الجلب ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وا--------------لجلباب ما تغطي به من ثوب وغيره جل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلجة الراس يقال علي كل جلج----------ة كذا قال ابن دريد الجلج القلق جل-----------------------ح ال--------------------------------------------------------------جلح ذهاب شعر مقدم الراس وقد جلج و هو اجلح والسنون المجاليح اللواتي تذهب بالمال والسيل الجلاح الشديد و الجلح جل-----------------ح المال الشجر وهو ان ي-------اكل اعلاه فهو مجلوح والمجاليح النوق اللواتي تدر شتاء والجلواح الارض الواسعة ويقال بالخاء والتجليح السير السديد ونخلة مجلاح جلدة لا تبالي القحوط والاجلح من الهوادج التي لا قبة لها والتجليح التصميم عل-----------------------------------------------ي الامر مثل تجليح الذءب	92	-1773111220715298566	542	791.5	429	1370	39.562042236328125	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0206	false	-3905261006192657969	10	206	53	1120	1610	300	معروف وهو اقوي واصلب مما تحته من اللحم والجلد صلابة الجلد والاجلاد الجسم يقال لجسم الرجل اجلاده وتجاليده والمجلد جلد يكون مع النادبة تضرب به وجهها عند المناحة قال----- خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد فيه قولان احدهما ان يسلخ جلد البعير وغيره فيلبسه غيره من الدواب قال------- كانه في جلد مرفل والقول الثاني ان يحشي جلد الحوار ثماما او غيره وتعطف عليه امه فترامه وقال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا يقول انهن يرامنني ويعطفن عل---------ي كما ترام الناقة الجل-----------------------------------د وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد كما يقال شبه وشبه وقال ابن السكيت ليس هذا معروفا ويقال جلد الرجل جزوره اذا نزع عنها جلدها ولا يقال سلخ جزوره ويقال فرس مجلد اذا كان لا يجزع من --ضرب السوط ويقال ناقة ذات مجلود اذا كانت قوية قال من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعدها ال ومجلود ويقال ان الجلد من البعران الكبار لا صغار فيها والجلد الارض الغليظة الصلبة والجلاد من الابل تكون اقل لبنا من الخور الواحدة جلدة جلذ الجيم واللام والذال يدل علي ما يدل عليه ما قبله من القوة فالجلذاءة الارض الغليظة الصل-بة والجلذية الناقة القوية السريعة والجلذي السير القوي السريع قال لتقربن قربا جلذيا	206	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms093	true	-2695734659560397174	19	208	94	1130	1637	300	معروف وال---------------------------------جلد صلابة الجلد والاجلاد الجسم يقال لجسم الرجل اجلا---------ده والمجلد جلد يكون مع النادبة تضرب به وجهها اذا ندبت قال الفرزدق خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر الجلاد النوق تكون اقل لبنا من الخور الواحدة جلدة قال الفراء اذا مات ولد الناقة فهي جلدة والجميع الجلد قال ابن السكيت الجلد الابل التي لا اولاد لها ولا البان والجلد فيه قولان احدهما ان يسلخ جلد البعير------ فيلبسه غيرة من الدواب قال العجاج كانه في جلد مرفل والقول الثاني ان يخشي جلد الحوار ثماما او غيره وتعطف عليه امة فترامه -قال العجاج------------------------ ملاوة كان فوقي جلدا يقول انهن ---------يعطفن علي ويرامنني كما ترام الناقة الجلد والمجلودة الارض التي اصابها الجليد وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد مث-----ل شبه وشبه و----ابن السكيت ينكره وجل--------------د الرجل جزوره اذا نزع عنها جلدها كما يقال سلخ و ي-----قال فرس مجلد اذا كان لا يجزع من الضرب ون-----------اقة ذات مجلود اذا كانت قوية قال من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعدها ال ومجلود ويقال ان الجلد من الابل-- الكبار لا صغار فيها والجلد الارض الغليظة الصلب-----------------------------------------------------ة جلذ ا----------------------------------------------------------لجلذاءة الارض الصل-بة الغليظة والجلذية الناقة القوية السريعة والجلذي ال------------سريع قال لتقربن قربا خلذيا	93	-1773111220715298566	775	1330.0	627	1283	60.40530014038086	120	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0207	false	8025020970020614354	22	123	122	663	1584	300	والجلسة الحال التي يكون عليها الجالس يقال جلس جلسة حسنة والجلسة المرة الواحدة ويقال جلس الرجل اذا اتي نجدا وهو قياس الباب لان نجدا خلاف الغور وفيه ارتفاع ويقال لنجد الجلس ومنه الحديث انه اعطاهم معادن القبلية غوريها وجلسيها وقال الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال تنوبنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال اخر وعن يمين الجالس المنجد وقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت كاره ما امرتك فاجلس يريد اءت نجدا قال ابو حاتم قالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس الغلظ من الارض ومن ذلك قولهم ناقة جلس اي صلبة شديدة فهذا الباب مطرد كما تراه فاما قول الاعشي	207	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms093	true	-2695734659560397174	227	300	1236	1637	1637	300	والجلسة الحال التي يكون عليها الجالس وجل----------------------------------------------س الرجل---- اتي نجدا وي-----------------------------------------------قال لنجد الجلس ومنه الحديث انه اعطاهم معادن القبلية غوريها وجلسيها قا-ل الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال تنوبنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال---- وعن يمين الجالس المنجد وقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت كاره ما امرتك فاجلس ق--------------ال ابو حاتم قالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس الغلظ من الارض ومن ذلك قولهم ناقة جلس لصلابتها وشدتها و-----------------------اما قول الاعشي-	93	-1773111220715298566	378	681.5	308	541	69.87061309814453	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0207	false	8025020970020614354	187	294	1008	1553	1584	300	قال الخليل المجالعة تنازع القوم عند شرب او قسمة قال ولا فاحش عند الشراب مجالع جل----------------------------------------------------------------------ف الجيم واللام والفاء اصل واحد يدل علي القطع وعلي القشر يقال جلف الشء جلفا اذا استاصله -وهو اشد من الجرف ورجل مجلف جلفه الدهر اتي علي ماله وهو قول الفرزدق وعض زمان يابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف والجلفة القطعة من الشء والجلف المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولذلك يقولون هو جلف جاف وسمي بذلك لان اطرافه مقطوعة جلق الجيم واللام والقاف ليس اصلا ولا فرعا و----جلق بلد وليس عربيا قال لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول 2 باب الجيم والميم وما يثلثهما جمن	207	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms094	true	-452052819674901162	20	99	100	510	1591	300	قال الخليل المجالعة تنازع القوم عند شرب او قسمة قال ولا فاحش عند الشراب مجالع والجلعة المراة القلية الحياء وجلع فم فلان اذا تقلصت شفته فظهرت اسنانه جلف الجلف قطعك الشء جلفت الشء------------------------------------------ جلفا اذا استاصلته وهو اشد من الجرف ورجل مجلف اتي- الدهر ----علي م----------------------------------------------------------------------اله والجل-----------------------ف المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولذلك قيل ج------لف جاف ووعاء الشء جلفه قال ابن السكيت الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن جلق جلق بلد---------------------------------------------------------------- باب الجيم والميم وما يثلثهما جمن	94	-1773111220715298566	235	387.5	188	620	37.90322494506836	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0208	false	-5841438483927246872	0	280	0	1481	1577	300	الجمان وهو الدر قال المسيب كجمانة البحري جاء بها غواصها من لجة البحر جمي الجيم والميم والحرف المعتل كلمة واحدة وهو الجماء وهو الشخص وربما ضمت الجيم قال وقرصة مثل جماء التر----س جمح الجيم والميم والحاء اصل واحد مطرد وهو ذهاب الشء قدما بغلبة وقوة يقال جمح الدابة جماحا اذا اعتز فارسه حتي يغلبه وفرس جموح قال سبوح جموح واحضارها كمعمعة السعف الموقد وجمح الصبي الكعب بالكعب اذا رماه حتي يزيله عن مكانه وفي هذه نظر لانها تقال بغير هذا اللفظ وقد ذكرت والجماح سهم يجعل علي راسه طين كالبندقة يرمي به الصبيان قال هل يبلغنيهم الي الصباح هقل كان راسه جماح قال بع-ض اهل اللغة الجموح الراكب هواه فاما قوله تعالي -لولوا اليه وهم يجمحون التوبة57 فانه اراد يسعون وهو ذاك وقال-------------------- خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمحت المراة الي اهلها ذهبت من غير اذن------ جمخ الجيم والميم والخاء كلمة واحدة لعلها في باب الابدال يقولون جامخت الرجل فاخرته وانما قلنا انها من باب الابدال لان الميم يجوز ان يكون منقلبة عن فاء وهو الجفخ والجخف بمعني جمد الجيم والميم والدال اصل واحد وهو جموس الشء الماءع من برد او غيره يقال جمد الماء يجمد وسنة جماد قليلة المطر وهذا محمول علي الاول كان مطرها جمد وكان الشيباني يقول الجماد الارض----- لم تمطر ويقول العرب للبخيل جماد له----- اي لا زال جامد الحال وهو-- خلاف------- حماد قال--- المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد جمر الجيم والميم والراء اصل واحد يدل علي التجمع فالجمر جمر النار معروف الواحد جمرة والجمار جمار النخل وجاموره ايضا وهي شحمة النخلة ويقال جمر فلان جيشه اذا حبسهم في الغزو ولم يقفلهم الي بلادهم وحافر مجمر وقاح صلب مجتمع وا------------------------لجمرات الثلاث اللواتي بمكة يرمين	208	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms094	true	-452052819674901162	99	287	510	1524	1591	300	الجمان---- الدر قال الشاعر كجمانة البحري جاء بها غواصها من لجة البحر جما ا------------------------------------------لجماء---- الشخص ----------------قال وقرصة مثل جماء الترس جمح جمح الفرس --------------------------------------------------------------------------جماحا اذا اعتز فارسه حتي يغلبه -----------------------------------------------------وجمح الصبي الكعب بالكعب اذا رماه حتي يزيله عن مك-----------------------------------------------انه والجماخ سهم يجعل علي راسه طين كالبندقة يرمي به الصبيان قال هل يبلغنيهم الي الطباح هقل كان راسه جماح قال بعمض اهل اللغة الخموح الراكب هواه فاما قولة تعالي ولولوا اليه وهم يجمحون--------- فانه اراد يسعون قال الشاعر في الجامح الراكب هواه خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمحت المراة الي اهلها ذهبت من غير اذن بلعها جمخ----------------------------------------------------------- جامخت الرجل فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرته جمد جمد المال يجمد وسنة جماد قليلة القطر والجمد المكان المرتفع وجمعه جما--د وكان الشيباني يقول الجماد الارض التي لم تمطر وقالت العرب للبخيل جماد له جماد اي لا زال جامد الحال ويكون خلافه قولهم حماد له قال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد جمر ا---------------------------------------------لجمر جمع------------------- جمرة والجمار جمار النخل وجامور النخل وهي شحمة النخلة و-----جمر فلان جيشه اذا حبسهم في الغزو ولم يقفلهم الي بلادهم وحافر مجمر----- صلب والاستجمار الاستنجاء بالحجارة والجمرات الثلاث اللواتي بمكة يرمين	94	-1773111220715298566	846	1455.5	677	1559	54.26555633544922	136	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0209	false	-4682165812365243286	0	300	0	1538	1538	300	جمرة وقال قوم كل قبيل انضموا وحاربوا غيرهم ولم يحالفوا سواهم فهم جمرة--------- وكان ابو عبيد- يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو نمير بن عامر وبنو الحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحجا وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاءها و--------------------------------------------------هذا جمير القوم اي مجتمعهم وقد------------------------- اجمر القوم علي الامر اجتمعوا وابن جمير الليل المظلم جمز الجيم والميم والزاء اصل واحد وهو ضرب من السير يقال جمز البعير جمزا وهو اشد من العنق وسمي --بعير النجاشي جمازا لسرعة سيره قال انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي------------------------ وحمار جمزي اي سريع قال------------------------ كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال وشذت عن هذا القياس كلمة يقال الجمزة الكتلة من التمر جمس الجيم والميم والسين اصل واحد من جموس الشء يقال جم----س الودك اذا جمد والجمسة البسرة اذا ارطبت وهي بعد صلبة جمش الجيم والميم والشين اصل واحد وهو جنس من الحلق يقال جمشت الشعر اذا حلقته وشعر جميش وفي الحديث ان رايت شاة بخبت الجميش فالخبت المفازة والجميش الذي-- لا نبت به-------------- وسنة جموش اذا احتلقت النبت قال رءبة او كاحتلاق النورة الجميش ومما شذ عن الباب الجمش الحلب باطراف الاصابع والجمش الصوت جمع الجيم والميم والعين اصل واحد يدل علي تضام الشء يقال جمعت الشء جمعا والجماع الاشابة من قباءل شتي وقال ابو قيس ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع ويقال للمراة -----اذا ماتت وفي بطنها --ولد ماتت بجمع ويقال هي ان-- تموت المراة ولم يمسسها رجل ومنه قول الدهناء اني منه بجمع والجامع الاتان اول ما تحمل----- وقدر جماع وجامعة وهي العظيمة والجمع كل لون من النخل لا يعرف اسمه ي-قال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل خرج من النوي ويقال ضربته بجمع كفي و-جمع كفي وتقول-	209	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms095	true	-343047560206707198	20	269	92	1401	1564	300	جمرة وقال قوم كل قبيل انضموا وحاربوا غيرهم ولم يخالفوا سواهم فهي جمرة وهذا اصح وكان ابو عبيدة يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو نمير بن عامر وبنو لح-ارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج- وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف و-----جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفا-ها ويقال جاء القوم جمارا اذا جاءوا باجمعهم كذا وجدته وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابن جمير الليل المظلم ويقال اجمر القوم علي الامر اجتمعوا والمجيمر وجمران بلدان جم-ز الجمز--------------------------- ضرب من السير------------------------- اشد من العنق وسمي البعير --------جمازا لسرعة سيره قال انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي والجمزة الكتلة من التمر وحمار جمز---ي سريع قال امية بن ابي عاءذ الهذلي كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جمس جمس الودك---- جمد والجمسة البسرة اذا ارطبت وهي بعد صلبة جمش--------------------------------------------------- جمشت الشعر اذا حلقته وشعر جميش وفي الحديث------------ بخبت الجميش فالخبت المفازة والجميش المكان لا نبت فيه والخمش الصوت وسنة جموش اذا احتلقت النبت قال رءبة او كاحتلاق النورة الجموش والجم----------------ش الحلب باطراف الاصابع جمع -----------------------------------------------------------------جمعت الشء جمعا والجماع الاشابة من قباءل شتي ق-ال ابن الاسلت--------------- من بين جمع غير جماع وماتت المراة بجمع اذا ماتت وفي بطنها الولد وقي-----------ل هي التي تموت و-------لم يمسسها رجل يقال ل---------------------------------لاتان اول ما تحمل جامع وقدر جماع وجامعة وهي العظيمة والجمع كل لون من النخل لا يعرف اسمه ويقال ما اكثر الجمع بارض------ فلان لنخل خرج من النوي و-----ضربته بجمع كقي وبجمع كفي ويقال	95	-1773111220715298566	1066	1791.5	850	1710	62.33917999267578	174	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0210	false	7586474026581762145	48	300	264	1604	1604	300	الناس فيها ولا يتفرقون خوف الضلال والجوامع الاغلال والجمعاء من البهاءم وغيرها التي لم يذهب من بدنها شء جمل الجيم والميم واللام اصلان احدهما تجمع وعظم الخلق والاخر حسن فالاول قولك اجملت الشء وهذه جملة الشء واجملته حصلته وقال الله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة ويجوز ان يكون الجمل من هذا لعظم خلقه والجمل حبل غليظ وهو من هذا ايضا ويقال اجمل القوم كثرت جمالهم والجمالي الرجل العظيم الخلق كانه شبه بالجمل وكذلك ناقة جمالية قال الفراء جمالات جمع جمل------ والجمالات ما جمع من الحبال والقلوس والاصل الاخر الجمال وهو ضد القبح ورجل جميل وجمال قال ابن قتيبة اصله من الجميل وهو ودك الشحم المذاب يراد ان ماء السمن يجري في وجهه ويقال جمالك ان تفعل كذا اي اجمل ولا تفعل--------ه قال ابو ذءيب جمالك ايها القلب الجريح ستلقي من تحب فتستريح وقالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل وهو الذي ذكرناه من الشحم المذاب واشربي العفافة وهي -البقية م--------ن اللبن 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والنون وما يثلثهما جنه الجيم والنون والهاء ليس اصلا ولا هو عندي من كلام العرب الا ان ناسا زعموا ان الجن-------------ة الخيزران وانشدوا في كفه جنهي ريحه عبق بكف اروع في عرنينه شمم جني الجيم والنون والياء اصل واحد وهو اخذ الثمرة من شجرها ثم يحمل علي ذلك تقول جنيت الثمرة اجنيها واجتنيتها-------------- وثمر جني اي اخذ لوقته ومن المحمول عليه جنيت الجناية اجنيها جنا الجيم والنون والهمزة اصل واحد وهو العطف علي الشء والحنو عليه يقال جنء عليه يجنا جنا اذا احدودب ورجل ادنا واجنا بمعني واحد وتجانات علي الرجل اذا	210	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms096	true	2743944999236352640	0	144	0	810	1642	300	القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال والجوامع الاغلال والجمعاء من البهاءم وغيرها التي لم يذهب من بدنها شء جمل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل معروف والجمال--------------------------------------------------- ضد القبح ورجل جميل وجمال وال-جمل الحبل الغليظ والجميل-------- الشحم المذاب واجملت الشء اذا حصلت---------ه ويقال جمالك ------------اي اجمل ولا تفعل ما يشينك قال جمال---------ك ايها القلب الق---------------------ريح وقالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل وهو--------------- الشحم المذاب واشربي العفافة وهو ما بقي في الضرع من اللبن ويقال اجمل القوم كثرت جمالهم والجمالي الرجل العظيم الخلق كانه شبه بالجمل وكذلك ناقة جمالية وجملت الشحم اذبته واجملته بمعني قال الفراء في رواية سلمة عنه جمالات جمع جمل والجمالات ما جمع من الحبال والقلوس باب الجيم والنون وما يثلثهما جنه يقال-------------------------------------------------------------------- ان الجنة والهاء اصلية الخيزران ويروي-- في كفه جنهي ريحه عبق جني جني-------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثمرة------- واجتنيتها وجنيت الجناية وثمر جني حين يجني والج--------------------------------------نا الاحديداب يقال رجل اج---------------------------------------------------------------------------------نا واذنا بمعني واحد وتجانات عليه اذا ----	96	-1773111220715298566	462	688.0	373	1590	29.056604385375977	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0211	false	16078812851019337	1	104	5	561	1607	300	عليه و----------------الترس المجنا من هذا قال ومجنا اسمر قراع جنب الجيم والنو-----ن والباء اصلان متقاربان احدهما الناحية والاخر البعد فاما الناحية فالجناب يقال هذا من ذلك الجناب اي الناحية وقعد فلان جنبة اذا اعتزل الناس وفي الحديث عليكم بالجنبة فانه عفاف ومن ال-باب ------الجنب للانسان وغيره ومن هذا الجن-----------------------ب الذي نهي عنه في الحديث ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر مخافة ان يسبق فيتحول عليه والج-------------------------نب ان يشتد عطش البعير حتي تلتصق رءته بجنبه ويقال ----جنب يجنب قال ك---------انه مستبان الشك او جنب وا-------------------------------------------------------------------------------------------لمجنب الخير الكثير كانه الي جنب الانسان وجنبت الدابة اذا قدتها الي جنبك وكذلك جنبت الاسير وسمي	211	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms096	true	2743944999236352640	142	253	801	1393	1642	300	عليه اذا عطفت والمجنا الترس --------------قال ومجنا اسمر قراع جنب الجنب جنب الانسان والجنابة -----------------------------------البعد قال علقمة بن عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنا-------------------------------------------------------------------بة فاني امرء وسط القباب غريب والجنابة مخالطة الرجل المراة ورجل جنب والجمع اجناب والجنب الذي نهي عنه ----------ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر لكي -----------يتحول عليه ان خاف ان يسبق علي الاول والجنب ان يشتد عطش البعير حتي تلتصق رءته بجنبه -يقال منه جنب يجنب قال ذو الرمة كانه مستبان الشك او جنب ورجل جنب غريب ويقال جنبت الريح هبت جنوبا واجنب القوم دخلوا في الجنوب وجنبوا اصابتهم الجنوب والمجنب الخير الكثير والجنا-----ب الفناء -وجنبت الدابة اذا قدتها الي جنبك وكذلك جنبت الاسير وجنب	96	-1773111220715298566	306	419.5	242	736	41.576087951660156	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0211	false	16078812851019337	186	266	997	1436	1607	300	وجنحت الابل في السير اسرعت فهذا من الجناح كانها اعملت الاجنحة جنذ الجيم والنون والذال يدل علي التجمع والنصرة يقال هم جنده اي اعوانه ونصاره والاجناد -اجناد الشام وهي خمسة دمشق وحمص وقنسرين والاردن وفلسطين يقال لكل واحدة من هذه جند وجند بلد والجند الارض الغليظة فيها حجارة بيض فهذا محتمل ان يكون من الباب ويجوز ان يكون من الابدال والاصل الجلد جنز الجيم والنون والزاء كلمة واحدة قال ابن دريد جنزت الشء اجنزه جنزا اذا سترته ومنه اشتقاق الجنازة	211	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms097	true	-5289935593515435347	29	81	158	450	1592	300	وجنحت الابل في السير اسرعت وجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل وهي اضلاعه جند الجند ال---------------------------------اعوان-------- والانصار واجناد الشام---- خمسة دمشق وحمص وقنسرين والاردن وفلسطين يقال لكل واحد- من هذه جند وجند بلد والجند الارض الغليظة فيها حجارة بيض------------------------------------------------------------------ جنز------------------------------- قال ابن دريد جنرت الشء اجنزه----- اذا سترته ومنه اشتقاق الجنازة	97	-1773111220715298566	231	359.0	187	440	52.5	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0212	false	7188489459188176417	42	296	228	1533	1555	300	قال ابن دريد وكان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا ويقول ليس بعربي صحيح وانا اقول ان هذا غلط علي الاصمعي لانه الذي وضع كتاب الاجناس وهو اول من جاء بهذا اللقب في اللغة جنف الجيم والنون والفاء اصل واحد وهو الميل والميل يقال جنف اذا عدل وجار قال الله تعالي جل ثناءه فمن خاف من موص جنف--------ا ورجل اجنف اذا كان في خلقه ميل ويقال لا يكون ذلك الا في الطول والانحناء ويقال تجانف عن كذا اذا مال قال تجانف عن جل اليمامة ناقتي وما عدلت عن اهلها لسواءكا 2 باب الجيم والهاء وما يثلثهما جهو الجيم والهاء والحرف المعتل يدل علي انكشاف الشء يقال اجهت السماء اقلعت ويقال خباء مجه لا ستر عليه وجه-------ي البيت يجهي اذا خرب وهو جاه ويقال ان الجهوة السه مكسوفة جهد الجيم والهاء والدال اصله المشقة ثم يحمل عليه ما يقاربه يقال جهدت نفسي و----------اجهدت والجهد الطاقة قال الله تعالي--- والذين لا يجدون الا جهدهم ويقال ان المجهود اللبن الذي--- اخرج زبده ولا يكاد ذلك يكون الا بمشقة ونصب قال الشماخ تضح وقد ضمنت ضراتها غرقا من طيب الطعم حلو غير مجهود ومما يقارب الباب الجهاد وهي الارض الصلبة و--------------------------------------------------------فلان يجهد الطعام اذا حمل عليه بالاكل الكثير الشديد والجاهد الشهوان ومرعي جهيد جهده المال لطيبه فاكله -----------------------------------------------------جهر الجيم والهاء والراء اصل واحد وهو اعلان ا-لشء وكشفه وعلوه يقال جهرت بالكلام اعلنت به ورجل جهير الصوت اي عاليه قال اخاطب جهرا اذ لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت ومن هذا الباب جهرت الشء اذا كان------ في عينك عظيما وجهرت الرجل كذلك قال------ كانما زهاءه لمن جهر	212	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms097	true	-5289935593515435347	86	247	474	1320	1592	300	قال ابن دريد -كان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا ويقول ليس بعربي جن----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجنف--------------------------- الميل قال الله جل ثن-----------------------------------اءه فمن خاف من موص جنفا او اثما ورجل اجنف اذا كان في خلقه ميل ويقال هو---------------- الطويل المنحني-------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والهاء وما يثلثهما جهو يقال ان الجهوة السافلة مكشوفة و---------------------اجهت السماء اقلعت ويقال الجهوة الهجمة من الابل ويقال جهي البيت يجهي اذا خرب وهو جاه وخباء مجه لا ستر عليه------ جهد الجهد------------------- المشقة يقا-----------------------ل جهدت نفسي و قد قالوا اجهدت والجهد الطاقة قال الله جل ثناءه والذين لا يجدون الا جهدهم و--------المجهود اللبن الذي قد اخرج زبده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد---- الارض الصلبة وبنو جهادة بطن من العرب ويقال ان الجهد الاكل الكثير يقال فلان يجهد الطعام ----------------------------------والجاهد الشهوان ومرعي جهيد جهده المال لطيبه وجهادة اسم رجل جهر يقال اجتهرت البءر وجهرتها اذا نزفتها والجهر ال-------------------------------اعلان بالشء و رجل-------------------------------------- جهير الصوت--- عاليه والجهراء العين تسدر في الشمس وجهر------------------------------------------ت الشء اذا كان عظيما في عينك------ وجهرت الرجل منه قال العجاج كانما زهاءه لمن جهر	97	-1773111220715298566	544	758.5	435	1458	37.31138610839844	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0213	false	-6100882298766389173	7	54	33	271	1605	300	جهر- فلان اي هيءته قال وما غيب الاقوام تابعة الجهر اي لم----- يقدروا -ان يغيبوا من خبره وما كان تابع جهره ويقال جهير بين الجهارة اذا كان ذا منظر قال ابو النجم واري البياض علي النساء جهارة والعتق اعرفه علي الادماء ويقال جه-----------------------------رنا بني فلان اي صبحناهم	213	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms097	true	-5289935593515435347	248	300	1326	1592	1592	300	جهرة فلان اي هياته قال وما غيب الاقوام تابعة الجهر اي انهم لن يقدروا لان يغيبوا من خبره -ما كان تابع جهره ورج-ل جهير بين الجهارة اي ذو----- منظر قال ابو النجم واري البياض علي النساء جهارة والعتق اعرفه علي الادماء وجهرنا الارض سلكناها من غير معرفة وجهرنا بني فلان اي صبحناهم-	97	-1773111220715298566	214	377.0	171	274	78.10218811035156	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0213	false	-6100882298766389173	66	191	335	997	1605	300	الجهراء ويقال ان الجهراء الرابية العريضة---- جهز----- الج-يم والهاء والزاء اصل واحد وهو شء يعتقد ويحوي نحو الجهاز وهو متاع البيت------ وجهزت فلانا تكلف---ت جهاز سفره فاما قولهم للبعير اذا شرد ضرب في جهازه فهو مثل اي انه حمل جهازه و-------مر --------------قال ابو عبيدة في امثال العرب ضرب فلان في جهازه يضرب هذا في الهجران والتباعد والاصل ما ذكرناه جهش الجيم والهاء والشين اصل واحد وهو التهيء للبكاء يقال جهش يجهش واجهش يجهش اذا تهيا للبكاء قال----- قامت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا------------ جهض الجيم والهاء والضاد اصل واحد وهو زوال الشء عن مكانه بسرعة يقال اجهضنا فلانا عن الشء اذا نحيناه عنه وغلبناه عليه واجهضت الناقة اذا القت ولدها فهي مجه-----ض واما قولهم للحديد القلب انه لجاهض وفيه جهوضة وجهاضة	213	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms098	true	7169108315304717242	10	92	54	494	1621	300	الف-راء ويقال ان الجهر-- الرايبة العريضة جهز جهزت علي الجريح واجهزت اذا قتلته وجهاز--------------------------------------- البيت متاعه وجهزت فلانا اذا هيات جهاز شفره ويقال----- للبعير اذا شرد ضرب في جه-------------------------ازه وجهيزة امراة كانت تحمق ويق-------------------ال الجهيرة عرس الذءب وهي تحمق لانها تدع ولدها وترضع غيرهم جهش -------------------------------------------------------------------جهش يجهش واجهش يجهش اذا تهيا للبكاء قال لبيد قامت تشكي الي النفس مجهشة وجهشت الي فلان اذا فزعت اليه وجهش نهض جهض--------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------اجهضت الناقة اذا القت ولدها وهي مجه وجهيض والجاهض ا---لحديد القلب---------- وفيه جهوضة وجهاضة	98	-1773111220715298566	268	311.0	212	724	37.01657485961914	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0214	false	-6274926151278749944	5	282	22	1469	1557	300	الليل وجهمته وهي ما بين اوله الي ربعه ويقال جهمت الرجل وتجهمته اذا استقبلته بوجهه جهم قال فلا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله ومن ذلك قوله وبلدة تجهم الجهوما فان معناه تستقبله بما يكره ومن الباب الجهام السحاب الذي اراق ماءه وذلك ان خيره يقل فلا يستشرف له ويقال الجهوم العاجز وهو قريب جهن الجيم والهاء والنون كلمة واحدة قالوا جارية جهانة اي شابة قالوا ومنه اشتقاق جهينة 2 باب الجيم والواو وما يثلثهما جوي الجيم والواء والياء اصل يدل علي كراهة الشء يقال اجتويت البلاد اذ- كرهتها وان كنت في نعمة وجويت قال بشم-----------------ت بني-ها وجويت عنها وعندي لو اردت لها دواء ومن هذا الجوي وهو داء القلب فاما الجواء فهي ال---------ارض الواسعة وهي شاذة عن الاصل الذي ذكرناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوب الجيم والواو والباء اصل واحد وهو خرق الشء يقال جبت الارض جوبا فانا جاءب وجواب قال الجعدي اتاك ابو ليلي يجوب به الدجي دجي الليل جواب الفلاة عثمثم ويقال هل عندك جاءبة خبر اي خبر يجوب البلاد والجوبة كالغاءط وهو من الباب لانه كالخرق في الارض والجوب درع تلبسه المراة وهو مجوب سمي بالمصدر والمجوب حديدة يجاب بها اي يخصف واصل اخر وهو مراجعة الكلام يقال كلمه فاجابه جوابا وقد تجاوبا مجاوبة والمجابة الجواب ويقولون في مثل اساء سمعا فاساء جابة وقال الكميت لقضاعة في تحولهم الي اليمن وما من تهتفين له بنصر باسرع جابة لك من هديل العرب تقول كان في سفينة نوح عليه السلام فرخ فطار فوقع في الماء فغرق فالطير كلها تبكي عليه وفيه يقول القاءل فقلت اتبكي ذات شجو تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع جوث الجيم والواو والتاء ليس اصلا لانه حكاية صوت والاصوات لا تقاس ولا يقاس عليها قال كما رعت بالجوت الظماء الصواديا	214	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms098	true	7169108315304717242	149	290	815	1571	1621	300	الليل----------- ما بين اوله الي ربعه وج-----همت الرجل وتجهمت بمعني ورجل جهوم عاجز قال--------------------------------------------------------------------- وبلدة تجهم الجهوما اي------- تستقبله بما يكره وجيهم موضع---------------------------------------------------------------------------------------- جهن جهينة قبيلة يقال اشتقاقة من قولهم--- جارية جهانة اي شابة-------------------------- باب الجيم والواو وما يثلثهما جوي الجوي داء القلب و-------------------------------اجتويت البلاد اذا كرهتها وان كنت في تعمة وجويت من ذلك ايضا قال زهير بسات بنيءها وجويت عنها وعندي لو اردت لها ---------------------------------دواء الجواء موضع والجواء الارض الواسعة والجءوة في وزن جعوة لون من الوان الخيل وهو اكدر ويقال فريق اجاي والانثي جاواء وكتيبة جاواء لصدا الحديد والجوة نقرة والجية غير مهموز حفرة جوب الجوب الءرس و----------------------------------جبت الارض جوبا وا--------لجواب ج-------------------------------------------------واب الشء و-------------هل عندك جاءبة خبر اي تجو----ب البلاد والجوبة كالغاءط---- من ال---------------------ارض والخوب درع تلبسه المراة ----------------------المجوب حديدة يجاب بها اي يخصف جوت يقال للابل جوت جوت اذا دعوتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كما رعت بالجوت الظماء الصواديا	98	-1773111220715298566	448	589.5	356	1582	28.318584442138672	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0215	false	-1116776552362557680	189	300	991	1590	1590	300	وانشد-- لا تسقه صيب عزاف جءر جوز الجيم والواو والزاء اصلان احدهما قطع الشء والاخر وسط الشء فاما الوسط فجوز كل شء وسطه والجوزاء الشاة يبيض وسطها والجو---------------------------زاء نجم قال قوم سميت بها لانها تعترض جو---ز السماء اي وسطها وقال قوم سميت بذلك للكواكب الثلاثة التي في وسطها والاصل الاخر جزت الموضع سرت فيه واجزته خلفته وقطعته واجزته نفذته قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل وقال اوس بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء-	215	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms099	true	9078635543495658787	120	176	637	939	1614	300	وانشدوا لا تسقه صيب عزاف جءر جوز الجوز------------------------------------------- وسط الشء والجواز---------------------------- الشاة يبيض وسطها ويقال هي التي تبيض قواءمها والجوزاء نجم قال قوم--------- لانها تعترض في جوز السماء ا----------------------------------------------ي في وسطها والجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء	99	-1773111220715298566	253	430.5	204	632	40.031646728515625	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0215	false	-1116776552362557680	0	116	0	634	1590	300	الالف واللام جوح الجيم والواو والحاء اصل واحد وهو الاستءصال يقال جاح الشء يجوحه---- استاصله ومنه اشتقاق الجاءحة جوخ الجيم والواو والخاء ليس اصلا هو عندي لان بعضه معرب وفي بعضه نظر فان كان صحيحا فهو جنس من الخرق يقال جاخ السيل الوادي ي-----جوخه اذا ق--لع اجرافه قال فللصخر من جوخ السيول وجيب ذكره ابن دريد وذكر غيره تجوخت البءر انهارت والمعرب من ذلك الجوخان وهو البيدر جود الجيم والواو والدال اصل واحد وهو التسمح بالشء وكثرة العطاء يقال رجل جواد بين الجود وقوم اجواد والجود المطر الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------زير والجوا--------------د الفرس الذريع والسريع والجمع جياد قال الله تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ص31 والمصدر الجودة فاما قولهم فلان يجاد الي كذا فكانه يساق اليه جور	215	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms099	true	9078635543495658787	16	98	77	531	1614	300	الالف واللام جوح الجوح--------------------------- الاستءصال يقال جاح الشء يجوحه اذا استاصله ومنه اشتقاق الجاءحة جوخ الجوخان البيدر وتجوخت البءر انهارت قال ابن دريد---------------------------------------------------- جاخ السيل الوادي يجوخه جوخا اذا اقتلع اجرافه قال فللصخر من جوخ السيول وجيب----------------------------------------------------------------------------- جود الجود خلاف البخل ويقال جاد جودا والجو--------------------------------------------------------------د المطر الغزير وجاد الشء جودة وجودة والجود الجوع سمعت القطان يقول سمعت عليا يقول هذا اغرب حرف فيه يريد في باب الجوع والجواد العطش والجواد الفرس --------السريع والجمع جياد و-------------------------------------------------------------------------------فلان يجاد الي كذا -كانه يساق اليه جور	99	-1773111220715298566	248	379.5	202	760	32.6315803527832	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0216	false	-4742662395303569524	0	174	0	907	1575	300	فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر ا----ي ناحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوس الجيم والواو والسين اصل واحد وهو تخلل الشء يقال جاسوا خلال الديار يجوسون قال الله تعالي فجاسوا خلال الديار واما الجوس فليس اصلا لانه اتباع للجوع يقال جوعا له وجوسا له---------------------------------------- جوظ الجيم والواو والظاء اصل واحد لنعت قبيح لا يمدح به قال قوم الجواظ الكثير اللحم المختال في مشيته يقال جاظ يجوظ ------جوظانا قال-- يعلو به ذا العضل الجواظا ويقال الجواظ الاكول ويقال الفاجر جوع الجيم والواو والعين كلمة واحدة فالجوع -ضد الشبع ويقال عام -------مجاعة ومجوعة جوف الجيم والواو والفاء كلمة واحدة وهي جوف الشء -يقال هذا جوف الانسان وجوف كل شء وطعنة جاءفة اذا وصلت الي الجوف وقدر جوفاء واسعة الجوف وجوف عير مكان حماه رجل اسمه حمار وفي المثل اخلي من جوف عير واصله رجل كان يحمي واديا له وقد ذكر حديثه في كتاب العين جول الجيم والواو واللام اصل واحد وهو الدوران يقال جال يجول جولا وجولانا واجلته انا هذا هو الاصل ثم يشتق منه فالجول ناحية البءر والبءر لها جوانب يدار فيها قال رماني بامر كنت منه ووالدي بريا	216	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms099	true	9078635543495658787	176	300	939	1614	1614	300	فاستجز عبادة ان المستجيز علي فتر اي علي ناحيته وجزت الموضع سرت فيه واجزته خلفته وقطعته واجزته انفذته قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الخي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل وكذلك قول ابن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صوفانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج جوس الجوس ال-------------------------تخلل في الد-----------------------------------------------------------يار و----الجوس--------------- اتباع للجوع جوش الجوش الطاءفة من الليل والجوش والجءشوش الصدد وكذلك الجوشن جو----------------------------------------------------------ظ الجواظ الكثير اللحم المختال في مشيته يقال جاظ يجوظ جوظا وجوظانا وانشد يعلو به ذا العضل الجواظا ويقال الجواظ الاكول ويقال الفاجر جوع --------------------------------الجوع مضد الشبع ويقال عام مجوعة ومجا-------عة جوف الجوف جو-----------------------------ف الشء ذي ال-----جوف والجوفي ضرب من السمك قال------ اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجول ناحية البءر ---------------------------قال رماني بامر كنت منه ووالدي بريا-	99	-1773111220715298566	320	405.0	255	1164	27.491409301757812	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0217	false	5083007437752881146	6	212	32	1124	1579	300	الشمس فقال قوم سميت لبياضها ومن ذلك حديث الدرع التي عرضت علي الحجاج فكاد لا يراها لصفاءها فقال له بعض من حضره ان الشمس جونة اي صافية ذات شعاع باهر وقال قوم بل سميت جونة لانها اذا غابت اسوادت فاما الجونة فمعروفة ولعلها ان تكون معربة والجم-ع --جون قال الاعشي وكان المصاع بما في ال------جو------------ن 2 باب الجيم والياء وما يثلثهما ج------------------------------------------------------------------يا الجيم والباء والهمزة كلمتان من غير قياس بينهما يقال جاء يجء مجيءا وقال----- جاءاني فجءته اي غالبني بكثرة المجء فغلبته والجيءة مصدر جاء والجءة مجتمع الماء حوالي الحصن وغيره ويقال هي جيءة بالكسر والتثقيل جيب الجيم والياء والباء اصل يجوز ان يكون من باب الابدال فالجيب جيب القميص يقال جبت القميص قورت جيبه وجيبته جعلت له جيبا وهذا يدل ان اصله واو وهو بمعني خرقت وقد مضي ذكره جيد الجيم والياء والدال اصل واحد وهو العنق يقال جيد واجياد والجيد طول الجيد والجيداء الطويله الجيد والجيدا الطويله الجيد واما قول الاعشي رجال اياد باجيادها فيقال انها معربه وانه اراد الاكسية ---جير الجيم والياء والراء كلمة واحدة جير بمعني حقا قال وقالت قد اسيت فقلت جير اسي انه من ذاك انه فاما الجيار وهو الصاروج فكلمة معربة قال الاعشي بطين وجيار وكلس وقرمد واما ال---جاءر فما يجده الانسان في صدره من حرارة غيظ او حزن	217	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms100	true	113154176883362230	56	178	296	981	1628	300	الشمس فقال قوم سميت لبياضها والجون يقع------------------ علي الاسود والابيض وقال اخرون---------------------------------------------------------------------------------- لانها اذا غابت اسوادت وا----لجونة -معروفة ---------------------والجميع الجون جوي الجوة الرفعة---------- في السقاء وجويت السقاء رقعته باب الجيم والياء وما يثلثهما جيا الجءاء جءاء القدر وهو وعاءها ويقال جياوة والجية مجتمع الماء ويقال الجية بالكسر والتثقيل والجياة مصدر من --------------جاء يقال جاء جياة وتقول جاءاني فجءته اي غالبني بكثرة المجء فغلبته جيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----لجيب للقميص تقول جبت القميص قرات جيبه وجيبته جعلت له جيبا جي-------------------------------------------------د الجيد--------------------------- العنق وال----------------جيد طوله فاما الاجياد في--------------------------------------- قول الاعشي رجال اياد باجيادها فانه فيما يقال------- اراد الاكسية والجيد المحكم جير --------------------جير بمعني حقا كذا جاءت في كلامهم مكسورة وا------------------------لجيار---- الص------------اروج قال الاعشي بطين وجيار وكلس وقرمد ووجد فلان جاءرا---------------- في صدره من حرارة غيظ او حزن	100	-1773111220715298566	416	513.0	329	1190	34.957984924316406	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0218	false	540944591422714584	111	218	587	1175	1607	300	الجاز كهيءة الغصص الذي ياخذ في الصدر عند الغيظ يقال---- جءز الرجل جاف الجيم والهمزة والفاء كلمة واحدة تدل علي الفزع وكان الفاء بدل من الثاء يقال ------------------------------------------------------------جءف الرجل مثل جءث 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الجيم والباء وما يثلثهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جبت الجيم والباء والتاء كلمة واحدة الجبت الساحر ويقال الكاهن----------------------------------- جبذ الجيم والباء والذال ليس اصلا لانه كلمة واحدة مقلوبة يقال جبذت الشء بمعني جذبته جبر الجيم والباء والراء اصل واحد وهو جنس من العظمة والعلو والاستقامة ف--------------------------------------الجبار الذي طال وفات اليد يقال فرس جبار ونخلة جبارة وذو الجبورة وذو الجبروت الله جل ثناءه وقال------------------------------------------ فانك ان اغضبتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف ويقال فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة	218	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms101	true	-8906613531442126345	57	234	299	1199	1567	300	الجاز كهيءة الغصص----- ياخذ في الصدر عند الغيظ يقال منه جءز------ جاف المجءوف الرجل الخاءف وقد-------------------------------------------------- جءف اشد الجاف جال الجال جال البءر وقد ذكر في بابه جاه الجاه قدر الرجل ووجهه وجاه زخر من زجر الابل لا يكون الا للذكران جاو يقال كتيبة جاواء اذا كانت عليها صدا الحديد والجاوة الشء الذي توضع عليه القدر جلدا كان او خصفة ويقولون سقاء لا يجاي شيءا اي لا يمسكه و قالوا احمق لا يجاي مرغه اي لا يحسبه باب الجيم والباء وما يثلثهما جبج الاجبج مواضع النحل في الجبل وهي التي تعسل فيها الواحد جبح و يقال جبحوا بكعابهم اذا رموا بها يلعبون لينظر الفاءز منها جبت -------------------------------الجبت الساحر ويقال الكاهن ويقال هو ما عبد من دون الله عز وجل جبذ--------------------------------------------------------- جبذت الشء مثل-- جذبته جبر جبرت----------------------------------- العظم فجبر واجبرت فلانا علي الامر اذا اكرهته عليه والحبر الملك والجبار الذي قد --فات اليد يقال فرس جبار ونخلة جبارة وذو الجبورة ا------------لله جل ثناءه انشدنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد فانك ان اغضبتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف ويقال فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة	101	-1773111220715298566	320	483.5	256	1100	29.090909957885742	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0219	false	-6584994640052204510	124	226	668	1232	1619	300	السنام نفسه جبلة وامراة جبلة عظيمة الخلق وقال في الناقة وطال السنام علي جبلة كخلقاء من هضبات الصجن والجبلة الخليقة والجبل الجماعة الكثيرة قال الله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا و جبلا ايضا ويقال حفر القوم فاجبلوا اذا بلغوا --مكان-ا صلبا جبن الجيم والباء والنون ثلاث كلمات لا يقاس بعضها ببعض فالجبن الذي يءكل وربما ثقلت نونه مع ضم الباء والجبن صفة -الجبان والجبينان ما عن يمين الجبهة وشمالها كل واحد منهما جبين جبه الجيم والباء والهاء كلمة واحدة ثم يشبه بها فالجبهة-------------------------------------- الخيل والجبهة من الناس الجماعة والجبهة كوكب يقال هو جبهة الاسد ومن الباب قولهم جبهنا الماء اذا وردناه	219	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms102	true	5418155797408748787	1	63	6	372	1674	300	السنام نفسه جبلة وامراة جبلة عظيمة الخلق وا----------------------------------------------------------لجبلة الخليقة والجبل الجماعة واجبل---------------------------------------------------------------- القوم اذا حفروا ف-بلغوا المكان الصلب- حبن الجب---------------------------------------------------ن الذي ي----------------------------ءكل والجبن مصدر الجبان والجبينان ما عن يمين الجبهة وشمالها------------------- جبه الجبهة للانسان وغيره وجبهنا الماء وردناه وليست عليه قامة ولا اداة والجبهة الذي في الحديث الخيل والجبهة من الناس الجماعة والجبهة نجم- يقال هو جبهة الاسد و---------------جبه-ت الرجل اذا -رددته	102	-1773111220715298566	245	324.5	200	606	40.42904281616211	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0220	false	-3908704120651428885	0	222	0	1122	1535	300	حول البءر والجبا بكسر الجيم ما جمع---- من الماء في الحوض او غيره ويقال له----- جبوة وجباوة قال الكساءي----- جبيت الماء في الحوض جبي وجبي يجبي اذا سجد وهو تجمع جبا9 الجيم والباء والهمزة اصلان احدهما التنحي عن الشء يقال جبات عن الشء اذا كععت والجبا مقصور مهموز الجبان قال فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من سيب الاله بياءس ويقال جبات عيني عن الشء اذا نبت وربما قالوا هذه بصده فقالوا جبات علي القوم اذا اشرفت عليهم ومما شذ عن هذا الاصل الجبء الكماة وثلاثة اجبء واجبات الارض اذا كثرت كماتها ومما شذ ايضا قولهم اجبات اذا اشتريت زرعا قبل بدو صلاحه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم يقوله بلا همز وروي في الحديث من اجبي فقد اربي وممكن ان يكون الهمز ترك لما قرن باربي 2 باب الجيم والثاء وما يثلثهما جثر الجيم والثاء والراء كلمة فيها نظر قال ابن دريد مكان جثر تراب يخلطه سبخ جثل الجيم والثاء واللام اصل صحيح يدل علي لين الشء يقال شعر جثل كثير لين واجثا---------------------ل النب-ت طال واجثال الطاءر نفش ريشه ومما شذ عن الاصل ثكلته الجثل وهي امه ويقال الجثلة النملة الس----------------------------وداء جثم ال-جيم والثاء والميم اصل صحيح يدل علي تجمع الشء فالجثمان شخص الانسان وجثم اذا لطء بالارض و--جثم-- الطاءر يجثم وفي الحديث نهي عن المجثمة وهي----- المصبورة علي الموت 2 -------------------------------------------------------------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله جيم	220	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms102	true	5418155797408748787	125	279	708	1534	1674	300	حول البءر والجبا بكسر الجيم ما جمع فيه من الماء وي-----------------قال له ايضا جبوة وجباوة قال الكساءي يقال جبيت الماء في الحوض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا مقصور وجبات عن الامر كععت واجبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتريت زرعا قبل بدو صلاحه واجبات علي القوم اذا اشرفت عليهم والجبء مهموز نقير يجتمع فيه الماء والجميع اجبء وجبات علي الضبع اذا خرجت من جحرها ليلا وجبات عيني عن الشء اذا نبت ويقال جبات عنقه اذا املتها قال ابن دريد امراة جباي علي فعلي قاءمة الثديين0 والجباة الخشبة التي يحذو عليها الحذاء --------------------------------------------------------------------------------------------باب الجيم والثاء وما يثلثهما جثر الخ--------------------------------------------------ثر تراب يخلطه شبخ جث---------------------------------------------------ل شعر جثل كثير لين وثكلته الخثل وهي امه واجثال النبات طال واجثال الطاءر نقش ريشه وا------------------------------------------لجثلة النملة السوداء واجثال الرجل تهيا للغضب جثم جثم الطاءر والجاثم اللا------------------------------------------------------------طء بالارض والجثمان الشخص و-----------------------المجثمة من الطير المصبورة علي الموت ورجل جثمة وجثمامة للنءوم جثو جثا علي ركبتيه يجثو جتءا وقوم جثي باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله جيم	102	-1773111220715298566	377	374.5	301	1515	24.884489059448242	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0224	false	5966631963311363693	176	220	910	1142	1574	300	الصغير البدن القليل اللحم و الجلنفع الغليظ من الابل و الجخدب الجمل ال-ضخم قال------- شداخة ضخم الضلوع جخدبا ويقال اجلخم القوم اذا استكبروا قال نضرب جمعيهم اذا اجلخموا و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجعثن اصول الصليان و الجلسد اسم صنم قال كما بيقر من يمشي الي الجلسد و	224	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms103	true	4133624103282547010	141	228	830	1368	1836	300	الصغير البدن القليل اللحم وا-لجلنفع الغليظ من الابل و-الجحدب الجمل العظيم قال العجاج شداخة ضخم الضلوع جخدبا ويقال اجلخم ا------ذا استكبر-- قال تضرب جمعيهم اذا اجلخموا وا لجرضم وا لجراضم الاكول والجرفاس الضخم والجلندد العاجر والجنادف الجافي والجنبل العس الضخم والمجذءر القاعد علي اطرافه والجلفزيز العجوز المسنة والجلندح الثقيل الوخم والجعشبة الحرص والشره والجعبر القصير والجرعب الجافي والجعلبة السرعة قال ابن دريد جعثرت المتاع جمعته وتجرثم الرجل سقط من علو الي سفل والتجعثم الا نقباض والجعثن اصول الصليان و-الجلسد---- صنم قال كما بيقر من يمشي الي الجلسد --	103	-1773111220715298566	209	351.5	172	555	37.657657623291016	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0224	false	5966631963311363693	233	299	1209	1570	1574	300	في المضاعف والمطابق اوله حاء وتفريع مقاييسه حد الحاء والدال اصلان الاول المنع والثاني طرف الشء فالحد الحاجز بين الشيءين وفلان محدود اذا كان ممنوعا وانه لمحارف محدود كانه قد منع الرزق ويقال للبواب حداد لمنعه الناس من الدخول قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها وقا---------------------------ل النابغة في الحد والمنع الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند	224	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms104	true	2391954661532474587	233	282	1264	1522	1611	300	في المضاعف والمطابق------------------------ حد ا-------------------------------------------------لحد الحاجز بين الشيءين وفلان محدود اذا كان ممنوعا------------------------------------ ويقال للبواب حداد لمنعه------ من الدخول قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها وحددت فلانا اي منعته وهو في قول النابغة--------------- الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند	104	-1773111220715298566	229	392.0	186	388	59.0206184387207	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0225	false	-1185056483254424546	16	293	72	1519	1550	300	يكون بوابها لء-لا تهرب وسمي الحديد حديدا لامتناعه وصلابته وشدته والاستحداد استعمال الحديد ويقال حدت المراة علي بعلها واحدت وذلك اذا منعت نفسها الزينة والخضاب والمحادة المخالفة فكانه الممانعة ويجوز ان يكون من الاصل الاخر ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------مالي عن هذا الامر حدد ومحتد اي معدل وممتنع ويقال-- حددا بمعني----- معاذ الله واصل----------ه من المنع قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا وحد العاصي سمي حدا لانه يمنعه عن المعاودة قال ا--لدريدي يقال هذا امر حدد اي منيع واما الاصل الاخر فقولهم حد السيف وهو حرفه وحد السكين وحد الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها وحد الرجل باسه وهو تشبيه ومن المحمول الحدة التي تعتري الانسان من النزق تقول حددت علي الرجل احد حدة حذ الحاء والذال اصل واحد يدل علي القطع والخفة والسرعة لا يشذ منه شء فالحذ القطع والاحذ المقطوع الذنب ويقال للقطاة حذاء لقصر ذنبها قال حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب وامر احذ لا متعلق فيه لاحد قد فرع منه واحكم قال اذا ما قطعنا رملة وعدابها فان لنا امرا احذ غموسا قال الخليل الاحذ----- الذي لا يتعلق به الشء ويسمي القلب احذ قال وقصيدة حذاء لا يتعلق بها من العيب شء لجودتها والحذاء اليمين المنكرة يقتطع بها الحق ومن هذا الباب في المطابق قرب حذحاذ اي سريع حثيث وفي حديث عتبة بن غزوان ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم تبق منها صبابة الا كصبابة الاناء حر الحاء والراء في المضاعف له اصلان فالاول ما خالف العبودية وبرء من العيب والنقص يقال هو حر بين الحرورية والحرية ويقال -------------------------------------------------------طين حر لا رمل فيه وباتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها بعلها في اول ليلة فان تمكن منها فقد باتت بليلة شيباء	225	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms105	true	764686957446382466	0	197	0	1016	1567	300	يكون بوابها كي لا تهرب و----الحديد معروف لانه منيع -------------والاستحداد استعمال الحديد واح----دت المراة علي بعلها و-حدت لامتناعها من------- الزينة والخضاب والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك والحدة ما يعتري الانسان من النزق ويقولون ححدت احد من الحدة وحد الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها وحد الرجل باسه ومالي عن هذا الامر حدد ومحتد اي معدل------- ويقولون حددا كما يقولون معاذ الله واصله ما ذكرناه من المنع قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا وحد العاصي سمي لانة شء- يمنعه عن المعاودة قال ابن دريد ه------ذا امر حدد اي ممتنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذ الخ------------------------------------------------------------------ذ القطع والاحذ المقطوع الذنب ويقال للقطاة حذاء لقصر ذنبها------------------------------------------------------- وامر احذ لا متعلق فيه لاحد قا----------------------------------------------------------------------ل الخليل الاحذ الشء الذي لا يتعلق به الشء ويسمي القلب احذ---- وقصيدة حذاء لا يتعلق بها من العيب شء لجودتها والحذاء اليمين المنكرة يق-طع بها الحق ويقال------------------- قرب حذحاذ اي سريع حثيث--------------------------------------------------------------------------------------------- حر الحر ضد البرد والحر خلا-----------------------ف----------------- العبد و------يقال لذكر القماري ساق حر قال حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما وطين حر لا رمل فيه وباتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها بعلها في اول ليلة فان تمكن منها فهي بل-----يلة شيباء	105	-1773111220715298566	684	1061.5	546	1625	42.092308044433594	109	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0226	false	5497554200985352524	24	176	121	890	1495	300	ويقال لذكر القماري ساق حر قال حميد------- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وامراة حرة الذفري اي حرة مجال القرط قال والقرط في حرة الذفري معلقه تباعد الحبل منه فهو مضطرب وحر البقل ما يءكل غير مطبوخ فاما قول طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر فهو من الباب اي ليس هذا منك بحسن ولا جميل ويقال حر الرجل يحر من الحرية والثاني خلاف البرد يقال هذا يوم ذو حر ويوم حار والحرور الريح الحارة تكون بالنهار والليل ومنه الحرة وهو العطش ويقولون في مثل حرة تحت قرة ومن هذا الباب الحرير وهو المحرور الذي تداخله غيظ من امر نزل به وامراة حريرة قال خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر يريد بالمكتبة الصفر القداح والحرة ارض ذات حجارة سوداء وهو عندي من الباب لانها كانها محترقة قال الكساءي نهشل بن حري بت-------شديد الراء كانه منسوب ال------------------------------ي الحر---- قال الكساءي حررت يا	226	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms105	true	764686957446382466	154	299	817	1562	1567	300	ويقال لذكر القماري ساق حر قال حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما وطين حر لا رمل فيه وباتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها بعلها في اول ليلة فان تمكن منها فهي بليلة شيباء والحرير المحرور الذي قد تداخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما قال خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر والحرة العطش والحرور الريح الحارة تكون بالليل والنهار وحر الدار وسطها والحرة ارض ذات حجارة سود والحر ولد الحية قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وفلانة حرة الذفري اي حرة مجال القرط وح---------------------------------------------------------ر البقل ما يءكل غير مطبوخ فاما قول طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر ف------انه يقول ليس هذا منك بحسن ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل قال الكساءي-------- حري اسم رجل بشديد الراء كانه منسوب الي الحر ويقال رجل حر بين الحرية والحرورية قال الكساءي حررت يا	105	-1773111220715298566	287	505.5	224	1203	23.857023239135742	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0226	false	5497554200985352524	177	294	894	1462	1495	300	تحر وحررت تحر اذا اشتد---------- حر النهار-------------------- حز الحاء والزاء اصل واحد وهو الفرض في الشء بحديدة او غيرها ثم يشتق منه تقول من ذلك حززت في الخشبة حزا واذا اصاب مرفق البعير كركرته فاثر فيها قيل به حاز والحزاز ما في النفس من --غيظ فانه يحز القلب وغيره حزا قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز والحزازة من ذلك وكل شء حك في صدرك فقد حز ومنه حديث عبد الله الاثم حزاز القلوب ومن الباب ---------------------------------الحزيز وهو مكان --غليظ --منقاد والجم-ع احزة قال باحز-----ة الثلبوت ومنه الحزاز وهو هبرية في الراس ويقال ------------------------------------------جءت علي حزة منكرة اي حال وساعة وما اراه يقال في حال صالحة قال وباي حز ملاوة تتقطع	226	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms106	true	-4811237675264508637	0	101	0	516	1533	300	تحر وحررت تحر اذا اشتد حره ويقال حر الرجل يحر لا غير من الحرية حز الحز--------------------- الفرض في الشء---------------------------- تقول------- حززت--- الخشبة والحز------------------------------------------------------از ما في النفس من الغيظ ق-------------------------ال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وقي الصدر حزاز من اللوم حامز والخزازة من ذلك وكل شء حك في صدرك فقد حز ومنه حديث عبد الله الاثم حواز القلوب وحزة السراويل معروفة ويقال ان الحزة العنق والحزيز ال--مكان الغليظ المنقاد والجميع احزة قال لبيد باجزة الثلبوت و----الحراز---- هبرية--- الراس واذا اصاب المرفق كركرة البعير فحزها قيل به حاز وجءت علي حزة منكرة اي حال وساعة قال ابو ذويب------------------ وباي حز ملاوة تتقطع	106	-1773111220715298566	355	533.0	279	685	51.8248176574707	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0227	false	-1739660426640657339	11	78	58	407	1564	300	الحس القتل قال الله تعالي--- اذ تحسونهم باذنه ال عمران152 ومن ذلك الحديث حسوهم بالسيف حسا وفي الحديث في الجراد اذا حسه البرد و--------------------------------------------------------الحسيس القتيل قال الافوه------- وقد تردي كل قرن حسيس ويقال ان البرد محسة للنبات ومن هذا حسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست الشء من اللحم اذا جعلته علي الجمرة وحشحشت ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- ويقول العرب افعل ذلك قبل حساس الايسار اي قبل ان يحسحسوا من جزورهم اي---- يجعلوا اللحم علي النار	227	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms106	true	-4811237675264508637	108	234	545	1205	1533	300	الحس القتل قال الله جل ثناءه اذ تحسونهم باذنه ومنه الح-------------------------------------------ديث في الجراد اذا حسه البرد والاحساس العلم بالشء قال الله عز وجل هل تحس منهم من احد والحسيس الفتيل قال الافوه الاودي وقد تردي كل قرن حسيس وال--------برد محسة النبات0الحس حس الغبار عن الدابة والحديدة محسة والحواس المشاعر الخمس والحساس سوء الخلق قال الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي قال الفراء في رواية سلمة عنه الحساس الشءم والحساس السمك الصغار وحس كلمة تقال عند الوجع و يقال حسست ال--------لحم اذا جعلته علي الجمر وروي حسان بن انس قال كنت عند ابن اخت لعاءشة رضي الله عنها فبعثث اليه بجراد مجسوس يعني الذي مسته النار ويقولون---- افعل ذاك قبل حساس الايسار اي قبل ان يحسحسوا من جزورهم وهو ان يجعلوا اللحم علي النار	106	-1773111220715298566	240	388.0	191	723	33.19502258300781	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0228	false	-4548196916402666981	46	275	248	1439	1564	300	ولكن راوا نارا تحش وتسفع وحش الرجل سهمه اذا الزق به قذذه من نواحيه ومن الباب فرس محشوش الظهر بجنبيه اذا كان مجفر الجنبين --قال من الحارك محشوش ب------------------------------------------------------------------------------جنب مجفر رحب وقول الهذلي في المزني الذي حششت له مال ضريك تلاده نكد فانه يريد كثرت به مال هذا الفقير وذلك انه اسر ففدي بماله ويقال حشت اليد اذا يبست كانها شبهت بالحشيش اليابس واحشت الحامل اذا جاوزت وقت الولاد- ويبس الولد في بطنها ومما شذ عن الباب-------------------------------------------------------------------- الحشاشة بقية النفس قال ابي الله ان يبقي لنفسي حشاشة فصبرا لما قد شاء الله لي صبرا حص الحاء والصاد في المضاعف اصول ثلاثة احدها النصيب والاخر وضوح الشء وتمكنه والثالث ذهاب الشء وقلته فالاول الحصة وهي النصيب يقال احصصت الرجل اذا اعطيته حصته والثاني قولهم حصحص الشء وضح قال الله تعالي الان حصحص الحق يوسف51 ومن هذا الحصحصة تحريك الشء حتي يستمكن ويستقر والثالث الحص والحصاص وهو العدو وانحص الشعر عن الراس ذهب ورجل احص قليل الشعر وحصت البيضة شعر --راسه قال ابو قيس بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجا------------ع والحصحصة الذهاب في الارض ----ورجل احص وامراة حصاء اي مشءومة وهو من الباب كان الخير قد ذهب عنها ومن هذا الباب فلان يحص اذا كان لا يجير احدا قال ا---------حص ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور والاحصان العبد والعير لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانه-ا ويموتا ويقال --------------------------------سنة حصاء جرداء لا خير فيها	228	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms107	true	-7967485304446122698	120	286	611	1511	1592	300	ولكن راوا نارا تحش وتسفع وحش الرجل سهمه اذا الزق به قذذه من نواحيه و---------فرس محشوش الظهر بجنبيه اذا كان مجفر الجنبين ويقال مخ----------شوش بالخاء والحشاشة بقية النفس ونهي عن اتيان النساء في محاشهن والحش جماعة النخل وحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليد اذا يبست كانها --------حشيش --يابس واحشت الحامل اذا جاوزت وقت الولادة ويبس الولد في بطنها وحششت فرسي القيت له حشيشا وتحشحش القوم للرحلة تحركوا لها وفلان بمحش صدق اي موضع كثير الحشيش--------------------------------------------------------------------------- حص -------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصة الن----صيب يقال احصصته ا-----ذا اعطيته حصته والحصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص والحص------ العدو وحصحص الشء وضح والاحص ال----------قليل الشعر وحصت البيضة شعر الراس- قال ا-------بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والحص الورس والحصحصة الذهاب في الارض يقال رجل احص وامراة حصاء--- مشءومة والحصاص الحبق قال به اقم الشجاع له خصاص وف--------لان يحص اذا كان لا يجير احدا قال ابو جندب احص ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور والاخص-- العبد والعير لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فتنتقص اثمانهما ويموتا الحصحصة تحريك الشء حتي يستمكن ويستقر وسنة حصاء جرداء لا خير فيها	107	-1773111220715298566	605	861.5	487	1400	43.21428680419922	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0229	false	-2140943471032510200	8	300	49	1531	1531	300	اذا حضضته عليه وحرضته قا--ل الخليل الفرق بين الحض والحث ان الحث يكون في السير والسوق وكل شء والحض لا يكون في سير ولا سوق والثاني الحضيض وهو قرار الارض قال نزلت اليه قاءما بالحضيض حط الحاء والطاء اصل واحد وهو انزال ا-لشء من علو يقال حططت الشء احطه حطا وقوله تعالي---------- حطة البقرة58 الاعراف161 قالوا تفسيرها اللهم حط عنا------------------ اوزارنا ومن هذا الباب قولهم جارية محطوطة المتنين كانما حط متناها بالمحط قال بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ومن هذا الباب قولهم رجل حطاءط اي صغير قصير كانه حط حطا ومن هذا الباب قولهم للنجيبة السريعة حطوط كانها لا تزال تحط رحلا بارض ومما شذ عن هذا القياس الحطاط بثرة تكون ب--الوجه قال الهذلي ووجه قد طرقت اميم صاف اسيل غير جهم ذي حطاط ويروي كقرن الشمس ليس بذي حطاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظ الحاء والظاء اصل واحد وهو النصيب والجد يقال فلان احظ من فلان وهو محظوظ وجمع الحظ احاظ علي غير قياس قال ابو زيد رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق ويقال حظظت في الامر احظ -قال وجمع الحظ احظ ح-ف الحاء والفاء ثلاثة اصول الاول ضرب من الصوت والثاني ان يطيف الشء بالشء والثالث شدة في العيش تفسير ذلك الاول الحفيف حفيف الشجر ونحوه وكذلك حفيف جناح الطاءر والثاني قولهم حف القوم بفلان اذا---------- اطافوا به قال الله تعالي- وتري الملاءكة حافين من حول العرش ومن ذلك -----------------------------------------------------حفافا كل شء جانباه قال طرفة كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ومن هذا الباب هو علي حفف امر اي ناحية منه وكل ناحية شء فانها تطيف به ومن هذا الباب قولهم فلان يحفنا ويرفنا كانه يشتمل علينا فيعطينا ويميرنا والثالث الحفوف والحفف وهو شدة العيش و-------يبسه قال ابو زيد حفت ارضنا وقفت اذا يبس بقلها وهو كالشظف ويقال هم في حفف من العيش اي-	229	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms108	true	6318118987191293142	1	287	6	1485	1542	300	اذا افضيت منة الي الارض قال الخليل الفرق بين الحض والحث ان الحث يكون في السير والسوق وكل شء والحض لا يكون في سير ولا سوق---------------------------------------------------------- حط الحط--------------------- انزالك الشء من علو و----حططت الرجل وغيرة --وقوله جل تناءه وقولوا حطة --------------------قالوا كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها حطت اوزارهم ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنجيبة السريعة حطوط والح-------------------------------------------------طاط بثر- يكون في الوجه قال الهذل-------------------------------------------------ي كقرن الشمس ليس بذي حطاط وجارية محطوطة المتنين اي ممدودة المتنين انشدني العباس بن الفضل من اهل السراة قال انشدني الاشعتي قال انشدني علي بن الحسين المكتب قال انشدني ابو عبيدة بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال محطوطة المتنين كانما حط متناها بالمحط وهو شء يخط به الجلد بهكنة ضخمة ريا الروادف اعجازها ممتلءات من اللحم و يقال امغلت المراة اذا حملت قبل ان تفطم ولدها وذلك في النساء عيب وليس بعيب للبهاءم ورجل حطاءط صغير واذا طنء البعير فالتزقت رءته بجنبه اخذ وتد فاضجع علي جنبه فيمر بين اضلاعه امرارا لا يخرق فذلك الوتد المحط والحطاط زبد اللبن حظ الحظ--------------------- النصيب والجد يقال فلان احظ من فلان وهو محظوظ وجمع الحظ احاظ علي غير قياس قال ابو زيد رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق و-----حظظت في الامر احظ وربما جمع الحظ احظا حف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفيف حفيف الشجر وح-----------فيف جناح الطاءر وراس محفوف اذا بعد عهده بالدهن وحفوا به اي اطافوا به قال الله عز وجل وتري الملاءكة حافين من حول العرش وحفت المراة وجهها من الشعر واحتففت النبت اذا جزرته من الارض وحفافا كل شء جانباه قال طرفة كان جناحي مضرجي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد وحفان الابل صغارها وكذلك صغار اولاد النعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفوف والحفف ----شدة العيش واصله اليبس- قال ابو زيد حفت ارضنا وقفت اذا يبس بقلها وهو كالشظف ويقال هم في حفف من العيش اي	108	-1773111220715298566	675	1024.0	532	2127	31.734838485717773	114	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0230	false	-7205587994211242738	133	276	676	1411	1535	300	ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ---------------------------------------طعنة محتقة اذا وصلت الي الجوف لشدتها ويقال هي التي تطعن في حق الورك قال الهذلي وهلا وقد شرع الاسنة نحوها من بين محتق بها ومشرم وقال قوم المحتق الذي يقتل مكانه ويقال ثوب محقق اذا كان محكم النسج قال------- تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا والحقة ------------------------------------من اولاد الابل ما----- استحق ان يحمل عليه والجمع الحقاق قال الاعشي وهم ما هم اذا عزت الخم-ر وقامت زقاقهم والحقاق يقول يباع-- زق منها بحق-------------- وفلان حامي الحقيقة اذا حمي ما يحق عليه ان يحميه ويقال الحقيقة الراية قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة معتلق- الوسيقة لا نكس ولا وان----------------------- والاحق من الخيل الذي لا يعرق وهو من الباب لان ذلك يكون لصلابته وقوته واحكامه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت ومصدره الحقق وقال قوم	230	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	39	172	193	875	1495	300	ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال احتقوا في الدين اذا ادعي كل واحد الحق وطعنة محتقة اذا وصلت الي الجوف لشدتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الشاعر تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا وقال اخر دع ذا وحبر منطقا محققا و قال الحق من اولاد الابل هو الذي استحق ان يحمل عليه والجميع ح-قاق قال الاعشي وهم ما هم اذا عزت الخم ر وقامت زقاقهم والحقاق يقول يبيعون زق----ا بحق لصعوبة الزمان وفلان حامي الحقيقة اذا حمي ما يحق عليه ان يحميه ويقال الحقيقة الراية قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا وان والحق معروفة وجمعه حقق والاحق من الخيل الذي لا يعرق ------------------------------------------------قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت ومصدره الحقق والحاقة -	109	-1773111220715298566	532	958.0	429	863	61.645423889160156	97	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0231	false	3909656653016545884	0	150	0	767	1487	300	لانها تحق بكل شء قال الله تعالي و----حقت كلمة العذاب علي الكافرين-------- والحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر وفي حديث مطرف بن عبد الله لابنه خير الامور اوساطها و---شر السير الحقحقة والحق ملتقي كل عظمين الا الظهر ولا يكون ذلك الا صلبا قويا ومن هذا الحق من الخشب كانه ملتقي الشء وطبقه وهي مءنثة والجمع حقق وهو في شعر رءبة تقطيط الحقق ويقال فلان حقيق بكذا ومحقوق به وقال الاعشي لمحقوقة ان تستجيبي لصوته وان تعلمي ان المعان موفق قال بعض اهل العلم في قوله تعالي ---في قصة موسي عليه السلام حقيق علي الاعراف15 قال واجب علي ومن قراها حقيق علي فمعناها حريص علي قال الكساءي----- حق لك ان تفعل هذا وحققت وتقول حقا لا افعل ذلك في اليمين ق----------------ال ابو عبيدة ويدخلون فيه اللام فيقولون لحق لا افعل ذاك يرفعونه بغير تنوين ويقال حققت الامر واحققته اي- كنت علي يقين منه قال الكساءي حققت حذر الرحل واحققته---- فعلت ما كان	231	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	173	283	883	1428	1495	300	لانها تحق بكل قا---ل الله تعالي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي وجبت والحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر قال----- مطرف بن عبد الله ان--- خير الامور اوساطها وان شر السير الحقحقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حقيق ان يفعل ك----------------------------ذا ومحقو-----------------------------------------------------------------ق قال بعض اهل العلم في قوله جل ثناءه في قصة موسي عليه السلام حقيق علي ----------قال واجب علي ومن خفف----------- فمعناها حريص علي قال الكساءي يقال حق لك ان تفعل كذا وحققت ان تفعل ويقولون------ في اليمين حقا لا افعل ذاك قال ابو عبيد- ويدخلون فيه اللام فيقولون لحق لا افعل ذاك يرفعونه بغير تنوين ويقال حققت الامر واحققته اذا كنت علي يقين منه وح-----------ققت حذر الرجل واحققته اذا فعلت ما كان	109	-1773111220715298566	450	752.0	357	811	55.48705291748047	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0232	false	-503256241023195700	8	300	33	1512	1512	300	حللت العقدة احلها حلا ويقول العرب----- يا عاقد اذكر حلا والحلال ضد --الحرام وهو من الاصل الذي ذكرناه كانه من حللت الشء اذا ابحته واوسعته لامر فيه وحل نزل وهو من هذا الباب لان المسافر يشد ويعقد فاذا نزل حل يقال حللت بالقوم وح------------ليل المراة بعلها وحليلة المرء زوجه وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه قال ابو-------------------- عبيد---- كل من نازلك وجاورك فهو حليل قال---- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام اراد جارته ويقال سميت الزوج-------------ة حليلة ل------------ان كل واحد منهما يحل ازار الاخر والحلة معروفة وهي لا تكون الا ثوبين وممكن ان يحمل علي الباب فيقال لما كانا اثنين كانت فيهما فرجة ومن الباب الاحليل وهو مخرج البول ومخرج اللبن من الضرع وم--ن الباب -تحلحل عن مكانه اذا زال قال ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل والحلاحل السيد وهو من الباب ليس بمنغلق محرم كالبخيل المحكم اليابس والحلة الحي النزول من العرب قال الاعشي لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة وقباءل والمحلة المكان ينزل به القوم وحي حلال نازلون وحل الدين وجب وال-------------حل ما جاوز الحرم ورجل محل من الاحلال ومحرم من الاحرام وحل وحلال بمعني وكذلك في مقابلته حرم وحرام وفي الحديث تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهما حلالان ورجل محل لا عهد له ومحرم-------- ذو عهد قال جعل--------------ن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم وقال قوم من محل يري دمي حلالا ومحرم يراه حراما والحلان الجد-----ي يشق له عن بطن امه قال يهدي اليه ذراع الجفر تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا وهو من الباب وحللت اليمين احللها تحليلا وفعلت هذا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به قسمي ان افعله ولم ابالغ ومنه ل------ا يموت -لمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم---------------------------------------------------------- يقول بقدر-------------------- ما يبر الله تعالي--- قسمه فيه-	232	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms110	true	-2441980116184514216	22	287	116	1453	1508	300	حللت العقدة احلها حلا و-----العرب تقول يا عاقد اذكر خلا والحلال خلاف الحرام وهو-------------------------- من حللت ايضا ---------------------------وحل نز---------------------------------------------------ل يقال حللت -القوم وحللت بهم والحليل البعل والحل-----يلة الزوج----- وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وحدثنا القطان عن علي عن ابي عبيد قال كل من نازلك وجاورك فهو حليل قال اوس ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام اراد جازته ويقال سميت الزوجة حليلة والرجل حليلا لما قلناه من ان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه والحلة معروفة وهي لا تكون الا ثوبين وا----------------------------------------------------------------------لاحليل---- مخر------------ج اللبن من الضرع ومحرج البول وتحلحل من مكانه---- زال قال ثهلان ذا الهضبات لا يتحلحل والحلاحل السيد والجل---------------------------------------------------ة الحي النزول ق---------ال الاعشي لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة ودراهم والمحلة المكان ينزل به القوم وحي حلال نازلون وحل الدين وجب والحل الحلال والحل ما جاوز الحرم ورجل محل من الاحلال ومحرم من الاحرام وحل ---------------------------------وحلال وفي الحديث تروج رسول الله صلي الله عليه----- ميمونة وهما حلالان ورجل محل لا عهد له ومحرم اذا كان ذا عهد وعلي هذا قول زهير تركن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من مجل ومحرم وقال قوم ---محل يري دمي حلالا ومحرم يراه حراما والحلان الجدي الذي يشق له عن بطن امه قال تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا وحلل-------------ت اليمين-------------- وفعلت هذا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني-------- ولم ابالغ وفي الحديث لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم قال ناس من اهل التاويل يريد تحلة قوله وان منكم الا واردها يقول لا يمسه من النار الا قدر ما يبر الله جل ثناءه قسمه فيه	110	-1773111220715298566	1049	1764.5	831	1683	62.32917404174805	175	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0233	false	1831863006996571254	1	30	3	136	1563	300	قوله وان منكم الا واردها مريم71 اي لا يرده--------ا الا بقدر ما يحلل القسم---------------- ثم كثر هذا في الكلام حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته	233	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms110	true	-2441980116184514216	268	300	1368	1508	1508	300	قوله وان منكم الا واردها يقول----- لا يمسه من النار الا -قدر ما يبر الله جل ثناءه قسمه فيه ثم كثر هذا---------- حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته-	110	-1773111220715298566	101	145.5	77	157	64.33120727539062	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0233	false	1831863006996571254	30	273	136	1420	1563	300	تحليلا ووقعت مناسم هذه الناقة تحليلا اذا لم تبالغ في الوقع بالارض وهو في قول كعب بن زهير------ وقعهن الارض تحلي--------------ل فاما قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل ففيه قولان احدهما ان يكون اراد الشء القليل وهو نحو ما ذكرناه من التحلة-------------------- والقول الاخر ان يكون غير منزول عليه فيفسد ويكدر ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلت الشاة -اذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج والحلال متاع الرحل قال الاعشي وكانها لم تلق ستة اشهر ضرا اذا وضعت اليك حلالها كذا رواه القاسم بن معن ورواه غيره بالجيم والحلال مركب من مراكب النساء قال بعير حلال غادرته مجعفل ورايت في بعض الكتب عن سيبويه -هو حلة الغور اي قصده وانشد سري بعد ما غار النجوم وبعدما كان الثريا حلة الغور منخل اي قصده حم الحاء والميم فيه تفاوت لانه متشعب الابواب جدا فاحد اصوله اسوداد والاخر الحرارة والثالث الدنو والحضور والرابع جنس من الصوت والخامس القصد فاما السواد فالحمم الفحم قال طرفة اشجاك الربع ام قدمه ام رماد دارس حممه ومنه اليحموم وهو الدخان والحمحم نبت اسود وكل اسود حمحم ويقال حمم----------------------------------------------------------------------------------ته ---------------------------------اذا سخمت وجهه بالسخام وهو الفحم ومن هذا الباب حمم الفرخ اذا طلع ريشه قال حمم فرخ كالشكير الجعد واما الحرارة فالحميم الماء الحار والاستحمام الاغتسال به ومنه الحم وهي---------------------------------------------------------------------------- الاليه تذاب فالذي يبقي منها بعد الذوب---- حم واحدته------------ حمة ومنه الحميم وهو العرق قال ابو ذءيب تابي بدرتها اذا ما استغضبت الا الحميم فانه يتبصع ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------الحمام وهو حمي الابل ويقال احمت الارض اذا صارت ذات حمي	233	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms111	true	-1925924455486600665	0	262	0	1354	1560	300	تحليلا ووقعت مناسم هذه الناقة تحليلا اذا لم تبالغ في ذلك وهو ------------قول كعب بن زهير كانما وقعهن الارض تحليل وحل زجر للابل فاما قول القاءل------------------------------- غذاها نمير الماء غير محلل ففيه قولان احدهما ان يكون----- الشء القليل وهو نحو ما ذكرناه من التحلة انفا اي غذاءها نمير والقول الاخر ان يكون غير منزول عليه فيفسد ويكدر ويحتمل ان يكون رواية من قال هذا القول بفتح اللام الاولي علي ان كسرها جاءر كان الماء يحل به من ورده والفعل منسوب اليه واحلت الناقة اذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج والحلال متاع الرجل قال الاعشي فكانها لم تلق ستة اشهر ضرا اذا وضعت اليك حلالها كذا رواه القاسم بن معن ورواه غيره بالجيم والحلال مركب من مراكب النساء قال بعير حلال غادرته مجعفل قال------------------ سيبويه زيد حلة الغور اي قصده وانشد سري بعد-ما غاب الثريا وبعدما كان الثريا حلة الغور منخل اي قصده حم -------------------------------------------------------------حدثنا ابو الحسن القطان----------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي حمم الفرخ اذا طلع ريشه وحمم الرجل امراته اذا متعها بعد الطلاق وحممت الرجل اذا سخمت وجهه بال-----------فحم والاحم الذي فيه سواد واليحموم منه والحمي------------------------------------------م الماء الحار والاستحمام الاغتسال باي ماء كان ويقال احمت الحاجة اذا حضرت ويقال احتم الرجل اذا اهتم ويقال الاحتمام بالليل والجم الالية تذاب فالذي يبقي منها بعد الذوب فهو حم واحدثتا في التقدير حمة و----الحميم---- العرق قال ابو ذءيب تابي بدرتها اذا ما استغضبت الا الحميم فانه يتبضع الي هنا عن ابي عبيد وحدثنا ابو الحسن عن المعداني عن ابيه عن ابي عكرمة عن الليث عن الخليل قال الحمام ----حمي الابل و-----احمت الارض اذا صارت ذات حمي	111	-1773111220715298566	797	1334.5	639	1733	45.9896125793457	132	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0234	false	-4542662417786187466	119	223	606	1132	1535	300	والحنان الرحمة قال الله تعالي وحن-----انا من لدنا وتقول حنانك اي رحمتك قال مجاورة بني شمجي بن جرم حنانك ربنا يا ذا الحنان وحنانيك اي حنانا بعد حنان ور--حمة بعد رحمة قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض والحنة امراة الرجل واشتقاقها من الحنين لان كلا منهما يحن الي صاحبه والحنون ريح اذا هبت كان لها كحنين الابل قال-------- تذعذعها مذعذعة حنون---------------- وقوس حنانة لانها تحن عند الانباض قال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة باءع ومما شذ عن الباب طريق حنان اي واضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حا الحاء الهمزة-------- قبيلة قال طلبت الثار في حكم وحاء حب	234	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms112	true	7943894581676142331	66	189	334	926	1534	300	والحنان الرحمة قال الله عز من قاءل وحنانا من لدنا وتقول حنا-------------------------------------------------------------------نيك اي حنانا بعد حنان اي رحمة بعد رحمة قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض والحن حي-------------------- من الجن و------------------------------الحنون ريح تحن كج------------نين الابل قال النابغة تذعذعها مذعذعة حنون وطريق حنان واضح وقوس حنانة ------تحن عند الانباض قال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة باءع ويقولون ما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة وقيل في قول الشاعر ولابد من قتلي فعلك منهم والا فجرح لا يحن علي العظم ان معناه لا يرق ولا يشفق عليه وقال قوم لا يحن ولا يخطء يقال احن يحن احنانا اذا اخطا حا الحاء هذا الحرف وحاء قبيلة قال طلبت الثار في حكم وحاء حب	112	-1773111220715298566	338	549.5	265	727	46.492435455322266	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0235	false	8381806875519594676	21	61	118	330	1547	300	والمحب البعير الذي يحسر فيلزم مكانه قال--- جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب ويقال المحب بالفتح ايضا ويقال احب البعير------- اذا قام قالوا الاحباب في الابل مثل الحران في الدواب قال-------- ضرب بعير السوء اذ احبا اي وقف	235	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms112	true	7943894581676142331	246	283	1235	1436	1534	300	والمجب البعير الحسير انشدنا القطان عن ثعلب جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب ويق------------------------ال احب البعير احبابا اذا قام و-----الاحباب في الابل مثل الحران في الدواب وانشدنا عنه ضرب بعير السوء اذ احبا اي وقف	112	-1773111220715298566	158	261.5	127	230	68.6956558227539	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0234	false	-4542662417786187466	249	289	1283	1477	1535	300	الرياحين الواحد ---حبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوم يخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال بعض اهل العلم كل شء له حب فاسم الحب منه الحبة فاما الحنطة والشعير فحب لا غير	234	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms113	true	1670506304383624684	0	33	0	164	1531	300	الرياحين الواحدة الحبة قال رسول----- صلي الله عليه وسلم----------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال ابو عبيد----- كل شء له حب فاسم الحب منه الحبة فاما الحنطة والشعير فحب لا غير	113	-1773111220715298566	153	272.0	121	197	77.66497802734375	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0235	false	8381806875519594676	117	297	616	1533	1547	300	قول الهذلي دلجي اذا ما الليل ج--ن علي المقرنة الحباحب فالمقرنة الجبال يدنو بعضها من بعض كانها قرنت والحباحب الصغار وهو جمع حبحاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------اظن ان حباب الماء من هذا ويجوز ان يكون من الباب الاولي كانها حبات وقد قالوا حباب الماء معظمه في قوله يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد والحباحب اسم رجل مشتق من بعض ما تقدم ذكره ويقال انه كان لا ينتفع بناره فنسبت اليه كل نار لا ينتفع بها قال النابغة تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب ومما شذ عن الباب الحباب وهو الحية قالوا وانما قيل الحباب اسم شي--طان لان الحية شي--------طان وانشد تلاعب مثني حضرمي كانه تمعج شيطان بذي خروع قفر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحاء والتاء اصل واحد وهو تساقط الشء كالورق ونحوه ويحمل عليه ما يقاربه فالحت حت- الورق من الغصن وتحاتت الشجرة ويقال حتة ماءة سوط اي عجلها له كان ذلك من حت الورق وهو قريب ويقال فرس حت اي ذريع يحت العدو حتا والجمع احتات قال علي حت البراية زمخري ال-سواعد ظل في شري طوال وحتات اسم رجل من هذا------------------------ حث الحاء والثاء اصلان احدهما الحض علي الشء	235	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms113	true	1670506304383624684	76	216	395	1083	1531	300	قول الهذلي دلجي اذا ما الليل جن ن علي المقرنة الحباحب فالمقرنة الجبال يدنو بعضها من بعض كانها قرنت والحباحب الصغار---- جمع حبحاب وتقول حبابك ان تفعل كذا اي غايتك وحدثنا القطان قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحبا------------------ب ال-----------حية قال-- وانما قيل الحباب اسم الشيطان لان الحية يقال له شيطان وانشد تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر قال ابو زيد احبه الله فهو محبوب ومثله محزون ومجنون ومزكوم ومكزوز وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له حت ------------------------------------------------------------------------الحت حتك الورق من الغصن وتحاتت الشجرة و-----------------------------------------------------------------فرس حت اي سريع-------------- والجمع احتات قال علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال وحتات اسم رجل و يقال حته مءة سوط اي عجلها له حث الحث حثك الانسان عل--------------ي الشء	113	-1773111220715298566	375	444.0	300	1199	31.276063919067383	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0236	false	-4398560357327981194	5	160	29	841	1555	300	علي الشء احثه ومنه الحثيث يقال ولي حثيثا اي مسرعا --قال سلامة ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب ومنه الحثحثة وهو اضطراب البرق في السحاب واما الاخر فالحث وهو ال------------------------------------------------------------حطام اليبيس ويقال ا-----لحث الرمل اليابس الخشن قال---------- حتي يري في يابس الثرياء حث حج الحاء والجيم اصول اربعة فالاول القصد وكل قصد حج قال واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون -سب الزبرقان المزعفرا ثم اختص بهذا الاسم القصد الي البيت----- الحرام للنسك والحجيج الحاج قال ذكرتك والحجيج لهم ضجيج بمكة والقلوب لها وجيب ويقال لهم الحج ايضا قال حج باسفل ذي المجاز نزول وفي امثالهم لج فحج ومن امثالهم الحاج اسمعت وذلك اذا افشي السر اي انك اذا اسمعت الحجاج فقد اسمعت الخلق ومن الباب المحجة وهي جادة الطريق قال الا بلغا عني حريثا رسالة فانك عن قصد المحجة انكب وممكن ان يكون الحجة مشتقة من هذا لانها تقصد او بها يقصد الحق المطلوب يقال حاججت فلانا فحججته اي غلبته بالحجة	236	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms113	true	1670506304383624684	214	292	1074	1484	1531	300	علي الشء وولي حث---------------------يثا اي مسرعا ويقال ان -------------------------------------------------------------الحثحثة---- اضطراب البرق في السحاب والحثاث في قولهم ما جعلت في عيني حثاثا اي ما نمت قليلا ولا كثيرا قال ابن دريد الحث حطام التب-ن و-قال ايضا الحث الرمل اليابس الخشن وانشد الاصمعي حتي يري في يابس الثرياء حث حج الحج ال--------------------------قصد وكل قصد حج قال المخبل السعدي----------- يحجون لسب الزبرقان المزعفرا ثم اختص بهذا الاسم القصد الي --بيت الله الحرام للنسك والحجيج الحاج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاججت فلانا فحججته اي غلبته بالحجة	113	-1773111220715298566	280	396.0	224	895	31.284915924072266	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0236	false	-4398560357327981194	172	273	910	1401	1555	300	الشجة وذلك اذا سبرتها بالميل لانك قصدت معرفة قدرها قال يحج مامومة في قعرها لجف ويقال بل هو ان يصب علي دم الشجة السمن فيظهر فيءخذ بقطنة قال ابو ذءيب وصب عليها المسك حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج والاصل الاخر الحجة وهي السنة وقد يمكن ان يجمع هذا الي الاصل الاول لان الحج في السنة لا يكون الا مرة واحدة فكان العام سمي بما فيه من الحج حجة قال يرضن صعاب الدر في كل حجة ولو لم تكن اعناقهن عواطلا قال قوم اراد السنة وقال قوم الحجة هاهنا شحمة الاذن ويقال بل الحجة الخرزة او اللءلءة تعلق في الاذن	236	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms114	true	5213991669366541085	17	51	97	275	1629	300	الشجة----- اذا شبرتها بالميل ق----------------------ال يحج مامومة في قعرها لجف ----------------------------------------------------------------------------------------------فاست الطبيب قذاها كالمغاريد فاما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرضن صعاب الدر في كل حجة فيقال ان الحجة--------------------------------------------------- شحمة الاذن ويقال بل الحجة---------- اللءلءة تعلق في الاذن	114	-1773111220715298566	133	194.0	104	491	27.087575912475586	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0237	false	5610870932202126319	37	300	192	1611	1611	300	باب الحاء والدال وما يثلثهما حدر الحاء والدال والراء اصلان الهبوط والامتلاء فالاول حدرت الشء اذا انزلته والحدور فعل الحادر والحدور بفتح الحاء المكان تنحدر منه والاصل الثاني قولهم للشء---------------------------- الممتلء حادر يقال عين حدرة بدرة ممتلءة وقد مضي شاهده وناقة حادرة العينين اذا امتلاتا وسميت------- حدراء لذلك ويقال الحيدرة---------------------------------------------------- الاسد ويمكن ان يكون اشتقاقه من هذا ومنه حدر جلده تورم يحدر حدورا واحدرت----ه اذا ضربته حتي تءثر فيه والحدرة ب--سكون الدال قرحة تخرج بباطن جفن العين ويق-------------------------------------------------ال حي ذو حدورة اي ذو اجتماع وكثرة قال واني لمن قوم تصيد رماحهم غداة الصباح ذا الحدورة والحرد و--------الحدرة الصرمة سميت بذلك لتجمعها ومما شذ عن الباب الحادور القرط وينشد باءنة المنكب من حادورها حدس الحاء والدال والسين اصل واحد يشبه الرمي والسرعة وما اشبه ذلك فالحدس الظن وقياسه من الباب انا نقول رجم بالظن كانه رمي به والحدس --سرعة--- السير قال -------كانها من بعد سير حدس ويقال حدس به الارض حدسا اذا صرعه قال تري به من القوم محدوسا واخر حادسا ومنه ايضا حدست في لبة البعير اذا وجات في لبته وحدست الشء برجلي وطءته وحدست الناقة اذا انختها وحدست بسهمي رميت حدق----- الحاء والدال والقاف اصل واحد وهو الشء يحيط بشء يقال حد-----------------ق القوم بالرجل واحدقوا به قال المطعمون بنو حرب وقد حدقت بي المنية واست-بطات انصاري وحدقة العين من هذا وهي السواد لانها تحيط بالصبي والجمع حداق قال فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق شدة النظر والحديقة الارض ذات الشجر والحنديقة الحدقة حدل الحاء والدال واللام اصل واحد وهو الميل يقال رجل احدل اذا كان في شقه ميل وهو الحدل قال ابو عمرو--------------------------------------------------- الاحدل الذي في منكبيه ورقبته-	237	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms114	true	5213991669366541085	53	251	288	1375	1629	300	باب الحاء والدال كما يثلثهما حدر-------------------------------------------------- حدرت الشء---- انزلته والحدور------------------------------ المكان تنزل- منه والحدور فعلك وحدرت الثوب اذا فتلت اطراف هديه والحادر الممتلء لحما القصير--------------------------------- وناقة حادرة العينين اذا امتلاتا وسميت المراة حدراء لذلك ويقال الحيدرة في قول علي صلوات الله عليه انا الذي سمتني امي حيدره الاسد و---------------------------------حدر جلده تورم يحدر حدورا واحدرت جلده اذا ضربته حتي تءثر فيه والحدرة بالسكون------ قرحة تخرج بباطن جفن العين ويقال الحادور القرط قال باءنة المنكب من حادورها و يقال حي ذو حدورة اي ذو اجتماع وكثرة قال واني لمن قوم تصيد رماحهم غداة الصباح ذا الحدورة والحرد ويقال ان الحدرة الصرمة حد-------------------------------------------------------------------------------س الحد--------------------------------------------------------------س ا-----------------------------------------------لظن والحدس السرعة في السير قال الراجز كانها من بعد سير حدس ويقال حدس به الارض حدسا اذا صرعه قال تري به من القوم محدوسا واخر حادسا وح---------دست في لبة البعير اذا وجات------ها وحدست الشء برجلي وطءته وحدست الناقة---- انختها وحدست بسهمي رميت حدق حدقة العين سوادها والجميع حداق والحديقة ارض ذات الشجر والتحديق شدة النظر وحدق القوم بالرجل واحدقوا به قال المنعمون بنو حرب وقد حدقت بي المنية واستنبطات انص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والحديق--------------------------ة الحدقة حدل الحدل--------------------------- الميل---------------------- في شق الانسان قال والاحدل الماءل الشق و يقال ان الحودل الذكر من القردان قال الشيباني الاحدل الذي في منكبيه ورقبته	114	-1773111220715298566	731	1155.0	591	1656	44.142513275146484	113	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0238	false	-7147832055431072555	0	66	0	343	1561	300	انكباب علي صدره ويقال قوس محدلة وحدلاء وذلك اذا تطامنت سيتها------------------------------------------- والحدل ضد العدل قال ابو زيد حدل عن الامر يحدل حدلا وانه لحدل غير عدل ومما شذ عن الباب وما ادري اصحيح هو ام لا قولهم الحودل الذكر من القردة حدم الحاء والدال والميم اصل واحد وهو اشتداد الحر يقال احتدم النهار اشتد حره واحتدم الحر واحتدمت النار وللنار------ حدمة وهو شدتها ويقال صوت التهابها	238	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms114	true	5213991669366541085	251	300	1375	1629	1629	300	انكباب علي صدره و-----قوس محدلة وحدلاء----- اذا تطامنت سيتها ويقال ان الاحدل ذو الخصية الواحدة من كل شء والحدل ضد العدل قال ابو زيد حدل عن الامر يحدل حدلا وانه لحدل غير عدل---------------------------------------------------------------------- حدم-------------------------------------------------- احتدم النهار اشتد حره واحتدم الحر وال-------نار والنار نفسها حدمة ويقال بل الحدمة صوت التهابها-	114	-1773111220715298566	189	304.0	153	392	48.21428680419922	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0238	false	-7147832055431072555	67	279	347	1460	1561	300	الخليل احدمت الشمس الشء فاحتدم واحتدم صدره---- غيظا فاما احتدام الدم فقال قوم اشتدت حمرته حتي يسو-د والصحيح ان يشتد حره قال الفراء قدر حدمة اذا كانت سريعة الغلي وهي ضد الصلود حدا الحاء والدال والحرف المعتل اصل واحد وهو السوق يقال حدا بابله زجر بها وغني لها ويقال للحمار اذا قدم اتنه هو يحدوها قال---------- حادي ثلاث من الحقب السماحيج ويقال للسهم اذا مر حداه ريشه وهداه نصله ويقال حدوته علي كذا اي سقته وبعثته عليه ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من اعالي الطور وقولهم فلان يتحدي فلانا اذا كان يباري---ه وينازعه الغلبة وهو من هذا الاصل لانه اذا فعل ذلك فكانه يحدوه علي الامر يقال انا حدياك لهذا الامر اي ابرز لي -فيه قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا حدا الحاء والدال والهمزة اصل واحد طاءر او مشبه به فالحداة الطاءر المعروف والجم-ع الحدا قال------- كما تداني الحدا الاوي ومما يشبه به وغيرت بعض حركاته -الحداة شبه فاس تنقر به- الحجارة قال---------------------- كالحدا الوقيع ومما شذ عن الباب حدء بالمكان لزق ---حدب الحاء والدال والباء اصل واحد وهو ارتفاع الشء فالحدب ما ارتفع من الارض قال الله تعالي وهم من كل حدب ينسلون الانبياء96 والحدب في الظهر-------- يقال حدب -----واحدودب-------------- وناقة حدباء اذا بدت حراقفها وكذلك الحدبار ي----------قال هن حدب حدابير	238	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms115	true	6938271246515130555	1	161	5	864	1614	300	الخليل احدمت الشمس الشء فاحتدم واحتدم صدر فلان غيظا واحتد-----م الد---------م اشتدت حمرته حتي يسواد وقا-------------------ل الفراء قدر حدمة اي------ سريعة الغلي وهو ضد الصلود حدو الحدو بالابل زجرها والغناء----------------------------------------------- لها ويقال للحمار اذا قدم اتنه يسوقها حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب ال-ماحيج ويقال للسهم اذا مر حداه ريشه وهداه نصله و-----حدوته علي كذا اي ------بعثته عليه ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد- الطور وف------لان يتحدي فلانا اذا كان يباريه به وينازعه الغلبة يق--------------------------------------------------------ال اني حدياك----------- اي ابرز لي وحدي قال ا----بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا والحداة---------------------------------------------------- طاءر-------- والجميع الحدا قال العجاج كما تداني الحدا ال------------------------------اوي والحداة ال--فاس تنقر بها الحجارة والجميع الحدا قال نواجذهن كالحدا الوق-ع و----------------حدء بالمكان لزق به حدب ال----------------------------------------------حدب ما ارتفع من الارض قال الله جل ثناءه- من كل حدب ينسلون وال-----------حدب في --ظهر الانسان يقال حدب ظهره واحدودب وحدب عيله عطف وناقة حدباء اذا بدت حراقفها وكذلك الحدبار والحدبير ويقال هن حدب حدابير	115	-1773111220715298566	695	1077.5	555	1204	57.72425079345703	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0239	false	-6571508338263547287	14	150	63	790	1573	300	لم يكن والرجل الحدث الطري السن والحديث من هذا لانه كلام يحدث منه الشء بعد الشء ورجل حدث حسن الحديث ورجل حدث ن--ساء اذا كان يتحدث اليهن ويقال هذه حديثي حسنة ك---خطيبي يراد به الحديث حدج الحاء والدال والجيم اصل واحد يقرب من حدق بالشء اذا احاط به فالتحديج في النظر مثل التحديق ومن الباب ال------حدج مركب من مراكب النساء يقال حدجت البعير اذا شددت عليه الحدج قال الاعشي الا قل لميثاء ما بالها ابالليل تحدج اجمالها ومن الباب الحدج وهو ا--------------------------------------لحنظل اذا اشتد وصلب وانما قلنا ذلك لانه مستدير 2------------ باب الحاء والذال وما يثلثهما حذر الحاء والذال والراء اصل واحد وهو من التحرز والتيقظ يقال حذر يحذر حذرا ورجل حذر وحذور وحذريان متيقظ متحرز------------------- وحذار بمعني احذر قال حذار من ارماحنا حذار وقرءت وانا لجميع حاذرون الشعراء56 قالوا متاهبون و حذرون خاءفون----------------------- والمحذورة الفزع	239	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms115	true	6938271246515130555	165	280	884	1506	1614	300	لم يكن و--رجل --حدث --طري ا-------------------------لسن وحدث بضم الدال اي-------------- حسن الحدوث و-هو حدث النساء اذا كان يتحدث اليهن وسمعت---- حديثي حسنة مثل خطيبي حدج ال---------------------------------------------------------------------------تحديج في النظر مثل التحديق وهو الحدج ايضا والحدج مركب من مراكب النساء و----حدجت البعير---- شددت عليه الحدج قال الاعشي الا قل لميثاء ما بالها ابالليل تحدج احمالها ويقال حدجه بسهم اذا رماه به وحدجه بذنب غيره رماه به ويقال للحنظل اذا اشتد وصلب حدج واحدته حدجة ويقال بل الحدج الباذنجان باب الحاء والذال وما يثلثهما حذر الحذر ------------------------------التحرز ورجل ---------------------------حذر وحذر اي------ متيقظ متحرز والحذرية مكان غليظ وحذار بمعني احذر قال حذار من ارماحنا حذار وقرءت وانا لجميع حاذرون يقول----------- متاهبون و-حذرون خاءفون ورجل حذريان شديد الفزع والمحذورة الفزع	115	-1773111220715298566	425	637.0	338	830	51.20481872558594	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0240	false	2171134803668702364	137	277	714	1456	1572	300	والحريش نوع من الحيات ارقط وربما قالوا حية حرشاء كما يقولون رقطاء قال بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والحرش---اء حبة تنبت شبيهة بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله فاما قولهم حرشت بينهم اذا اغريت والقيت العداوة فهو من الباب لان ذلك كتحزيز يقع في الصدور والقلوب ومن ذلك تسميتهم النقبة وهي اول الجرب يبدو حرشاء يقال نقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل وانشد وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا فاما قوله كما تطاير مندوف الحراشين فيقال انه شء في القطن لا تديثه المطارق ولا يكون ذلك الا لخشونة فيه حرص الحاء والراء والصاد اصلان احدهما الشق والاخر الجشع فالاول الحرص الشق يقال حرص القصار الثوب اذا شقه والحارصة من الشجاج التي تشق الجلد ومنه ا------------------لحريصة والحارصة وهي السحابة التي تقشر وجه الارض من شدة وقع مطرها	240	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms117	true	-784664166366334848	125	205	676	1103	1583	300	والحريش نوع من الحيات ارقط وربما قالوا حية حرشاء كما يقولون رقطاء قال بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والحرشون شء يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القطن لا تديثه المطارق قال كما تطاير مندوف الحراشين ون---------------قبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل قال-- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا حر------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الحر----------------------------------------------------------ص الشق يقال حرص القصار الثوب اذا شقه والحارصة من الشجاج التي تشق الجلد والحرص الجشع والحارصة والحريصة------------- السحابة التي تقشر وجه الارض ب----------مطرها	117	-1773111220715298566	343	590.5	272	763	44.95412826538086	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0241	false	3448701837851986624	3	131	18	701	1558	300	المرعي اذا لم يترك منه شء وذلك من الباب كانه قشر عن وجه الارض حرض الحاء والراء والضاد اصلان احدهما نبت والاخر دليل الذهاب والتلف والهلاك والضعف وشبه ذلك فاما الاول فالحرض الاشنان ومعالجه الحراض والاحريض العصفر قال ملتهب كلهب الاحريض والاصل الثاني الحرض وهو المشرف علي الهلاك قال الله تعالي--- حتي تكون حرضا يوسف85 ويقال حرضت فلانا علي كذا زعم --ناس ان هذا من الباب قال ابو اسحاق البصري الزجاج وذلك انه اذا خالف فقد افسد و--------------------قوله تعالي حرض المءمنين علي القتال الانفال65 لانهم اذا خالفوه فقد اهلكوا وساءر الباب مقارب هذا لانهم يقولون هو حرضة وهو ا-------------------------------------------------------لذي يناول قداح الميسر ليضرب بها ويقال انه لا ياكل اللحم ابدا بثمن----- انما ياكل ما يعطي فيسمي حرضة لانه لا خير عنده ومن الباب قولهم للذي لا يقاتل ولا --	241	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms117	true	-784664166366334848	206	300	1108	1583	1583	300	المرعي اذا لم يترك منه شء حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الحرض---- المشرف علي الهلاك قال الله جل ثناءه حتي تكون حرضا و------------حرضت فلانا علي كذا اذا امرته به وهو من الاول ل--------------------------------انه اذا خالف فقد هلك كذا فسر بعض اهل العلم قوله تعالي حرض المءمنين علي القتال والحرض الاشنان والحريضة والاخريض العصفر قال ملتعب كلهب الاحريض والحا---------رضة والحرض الذي لا خير عنده قال يارب بيضاء لها زوج حرض والحرضة الذي يناول قداح المسير ليضرب بها وهو ------لا ياكل اللحم----- بثمن ابدا انما ياكل ما يعطي فيسمي حرضة لانه لا خير -فيه و---ال------حرض الذي لا سلاح معه ولا	117	-1773111220715298566	272	344.5	209	770	35.324676513671875	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0241	false	3448701837851986624	137	282	728	1462	1558	300	قال الطرما---------------------------ح حماة للعزل الاحراض ويقال حرض الشء واحرضه غيره اذا -فسد وافسده غيره واحرض الرجل اذا ولد له ولد سوء وربما قالوا حرض الحالبان الناقة اذا احتلبا لبنها كله حرف الحاء والراء والفاء ثلاثة اصول حد الشء والعدول وتقدير الشء فاما الحد----- فحرف كل شء حده كالسيف وغيره ومنه الحرف وهو الوجه تقول هو من امره- علي حرف واحد ا----ي طريقة واحدة قال الله تعالي----- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد وذلك ان العبد يجب عليه طاعة ----ربه تعالي عند السراء والضراء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء ف-----قد عبد----ه علي حرف الا تر---اه قال تعالي فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه ويقال--- للناقة حرف ----------------------قال قوم هي الضامر شبهت بحرف السيف وقال اخرون بل هي الضخمة شبهت بحرف الجبل وهو جانبه قال اوس حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قود-----اء مءشير	241	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms118	true	1063786395769092169	1	129	6	648	1586	300	قال الطرماح قد يرم جمعهم يجدهم مراجي ح حماة للعزل الاحراض ويقال حرض الشء واحرضت----ه اذا افسدته و----------احرض الرجل اذا ولد ---ولد سوء وحر-----------ض الحالبان الناقة---- احتلبا لبنها كله حرف الحرف---------------------------------------------------------- الحد يقال لحرف السيف حده والحرف--------------------- الوجه يقال هم من امرهم علي حرف واحد اي علي طريقة واحدة وكذلك قوله جل ثناءه ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه لا---------ن العبد يجب عليه طاعة الله جل ثناءه عند السراء والضراء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فذاك ممن عبد الله علي حرف الا تري انه قال------ فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه و--الحرف الناقة الضامرة شبهت بحرف السيف و قال قوم ---------------------------------------------ضخمة كانها حرف --جبل اي- جانبه قال اوس حرف اخوها ابوها من مهجنة و-----خالها عمها وجناء مءسير	118	-1773111220715298566	492	733.5	387	823	59.781288146972656	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0242	false	8106609049907113821	40	214	214	1139	1632	300	-المحراف حديدة يقدر- بها الجراحات عند العلاج قال --------اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما وزعم ناس ان المحارف من هذا كانه قدر عليه رزقه كما تقدر الجراحة بالمحراف ومن هذا الباب ف------------------------------------------------------لان يحرف لعياله اي يكسب واجود من هذا ان يقال فيه ان الفاء مبدلة من ثاء وهو من حرث اي كسب وجمع وربما قالوا احرف فلان احرافا اذا نما ماله وصلح وفلان حريف فلان اي--- معامله وكل ذلك من حرف واحترف اي كسب والاصل ما ذكرناه حرق الحاء والراء والقاف اصلان احدهما حك الشء بالشء مع حرارة والتهاب واليه يرجع فروع كثيرة والاخر شء من البدن فالاول قولهم حرقت الشء اذا بردت- وحككت بعضه ببعض والعرب تقول هو يحرق عليك الارم غيظا وذلك اذا حك اسنانه بعضها ببعض والارم هي الاسنان قال نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرا ناس لنحرقنه ثم لننسفنه طاه97 قالوا معناه لنبردنه بالمبارد والحرق ا-----------لنار والحرق------- في الثوب و--------الحروقاء هذا الذي يقال له الحراق وكل ذلك قياسه واحد ومن الباب قولهم للذي ينقطع شعره وينسل حرق قال حرق المفارق كالبراء الاعفر والحرقان	242	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms118	true	1063786395769092169	131	260	659	1364	1586	300	والمحراف حديدة تعالج بها الجراحة ------------قال القطامي اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكه- ضجما وزعم ناس ان المحارف من هذا اي-- قدر----- رزقه كما تقدر الجراحة بالمسبار وقيل المحارف الذي حورف كسبه فميل به عنه كتحريف الكلام يعدل عن جهته وفلان يحرف لعياله--- يكسب و---------------------------------------------------------------------------------احرف----- احراف----ا نما ماله وصلح وفلان حريف فلان معناه معاملة وشء حريف يلذع اللسان وهو من الحرف حب معروف حر---ق الحرق من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرقت الشء---- بردته وحككت بعضه ببعض و-----------هو يحرق عليك الارم غيظا ي--------حك اسنانه بعضها ببعض ------------------قال نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرءت--- لنحرقنه ثم لننسفنه وفسر علي هذا الوجه والحر----------------ق النار بفتح الراء والحرق بالكسر في الثوب من الدق والحروقاء هذا الذي يقال له الحراق ويقال----------------------------- للذي ينقطع شعره وينسل حرق قال حرق المفارق كالبراء الاعفر والمحروق	118	-1773111220715298566	498	743.5	400	1019	48.87144088745117	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0243	false	-4045489029884264066	18	256	107	1330	1569	300	وسوط محرم اذا لم يلين بعد قال الاعشي تحاذر كفي والقطيع المحرما والقطيع------- السوط والمحرم الذي لم يمرن ولم يلين بعد والحريم حريم البءر وهو ما حولها يحرم علي غير صاحبها ان يحفر فيه والحرمان-------------- مكة والمدينة سميا بذلك لحرمتهما وانه حرم ان يحدث فيهما او يءوي محدث واحرم الرجل بالحج لانه يحرم عليه ما كان حلالا له من الصيد والنساء وغير ذلك------ وا-حرم الرجل----------------------------------- دخل في الشهر الحرام قال------- قتلوا ابن عفان الخليفة محرما فمضي ولم ار مثله مقتولا ويقال المحرم الذي له ----------------------------------------------------------------------------------ذمة ويقال احرمت الرجل قمرته كانك حرمته ما طمع فيه منك وكذلك حرم هو يحرم حرما اذا لم يقمر والقياس واحد كانه منع ما طمع فيه وحرمت الرجل العطية حرمانا و---------احرمته وهي لغة رديءة قال ونبءتها احرمت قومها لتنكح في معشر اخرينا ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها وانشد------------ ثعلب والله للنوم وبيض دمج اهون من ليل قلاص تمعج محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج ويقال من الاحرام بالحج قوم حرم وحرام ورجل حرام ورجل حرمي منسوب الي الحرم قال النابغة ل--صوت حرمية قالت وقد رحلوا هل في مخفيكم من يبتغي ا--------------------------------------------------------------------دما والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حدوا القوا ما عليهم من ثيابهم فلم يلبسوها في الحرم ويسمي الثوب اذا حرم لبسه الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم ويقال بي----------------------------------------ن القوم حرمة ومحرمة وذلك مشتق من انه حرام اضاعته وترك حفظه ويقال ان الحريمة اسم ما فات من	243	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms119	true	-2962955063054482789	60	300	356	1595	1595	300	وسوط محرم---- لم يلين بعد قال الاعشي تحاذر كفي -القطيع المحرما -القطيع المحرم السوط -------------لم يمرن وحري--------------------م البءر---- ما حولها يحرم علي غير حافرها ان يحفر فيه والحرم حرم الله عز وجل م----------------------------------------------------------------كة واحرم الرجل------ لانه يحرم عليه ما كان------ له من --صيد و--نساء وغير ذلك حلالا والحرم الاحرام وفي الحديث كنت اطيبه لحرمه واحرم دخل في الشهر الحرام قال الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما فمضي ولم ار مثله مقتولا ويقال المحرم الذي له ذمة والحرمة شهوة البضاع واستحرمت الشاة وكان ذلك عند حرمة الشاء كما يقال في النوق ضبعة و-----احرمت الرجل قمرته وحرم يحرم حر----------------------------------ما اذا لم يقمر ---------------------------------وحرمت الرجل العطية حرمانا ولغة اخري احرمت ---------------قال ونبءتها احرمت قومها لتنكح في معشر اخرينا ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها -انشدنا القطان عن ثعلب والله للنوم وبيض دمج اهون من ليل قلاص تمعج محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج ويقال من الاحرام بالحج قوم حرم وحرام ورج----------ل حرمي منسوب الي الحرم قال النابغة من صوت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما ويقال ان الحيرمة البقرة والجميع الحيرم قال تبدل ادما من ظباء وحيرما والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حجوا القوا ما عليهم من ثياب-- فلا يلبس--- في الحرم فيسمي اذا فعل ذاك ب----ه الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وفي اليمين حرام الله لا افعل كقولك يمين الله وبين القوم حرمة ومحرمة و--------------------------------محرمة ويقال ان الحريمة---- ما فات من-	119	-1773111220715298566	896	1521.5	716	1506	59.49535369873047	147	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0245	false	7102196244653675392	2	78	10	433	1633	300	الغرارة السوداء-------------- وانشد وصاحب صاحبت غير ابعدا تراه بين الحربتين مسندا حرت الحاء والراء والتاء اصل واحد وهو الدلك------- يقال حرته -حرتا اذا دلكه دلكا شديدا حر-------------------------------------------------------------------ث الحاء والراء والثاء اصلان متفاوتان احدهما الجمع والكسب والاخر ان يهزل الشء فالاول الحرث وهو الكسب والجمع وبه سمي الرجل حارثا وفي الحديث احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ومن هذا الباب حرث الزرع والمراة حرث الزوج فهذا تشبيه وذلك انها مزدرع ولده قال الله	245	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms120	true	-50873495495679931	239	300	1273	1615	1615	300	الغرارة السوداء قاله ابن دريد وانشد وصاحب صاحبت غير ابعدا تراه بين الحربتين مسندا حرت الحرت--------------------------- الدلك الشديد يقال حرته يحرته وحرت الشء قطعته مستديرا مثل الفلكة ورجل حرتة كثير الاكل والمحروت اصل نبات وهو الانجذان حرث الحرث------------------------------------ الج---------------------------------------------------------مع وبه سمي الرجل حارثا وفي الحديث احرث لدنياك كانك تعيش ابدا والحرث حرث---------------------------------- الزرع والمراة حرث الزوج ل---------------انها مزدرع ولده قال الله-	120	-1773111220715298566	218	332.5	178	512	42.578125	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0245	false	7102196244653675392	79	296	439	1618	1633	300	نساءكم حرث لكم البقرة223 وال-------------------------------------------احرثة مجاري الاوتار في الافواق لانها تجمعها واما الاصل الاخر فيقال حرث ناقته هزلها واحرثها ايضا ومن ذلك قول الانصار لما قال لهم معاوية-------- ما فعلت نواضحكم قالوا احرثناها يوم بدر حرج الحاء والراء والجيم اصل واحد وهو معظم الباب واليه مرجع فروعه وذلك تجمع الشء وضيقه فمنه الحرج جمع حرجة وهي مجتمع شجر ويقال في الجمع حرجات ق-----ال ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع ويقال حراج ايضا قال------- عاين حيا كالحراج نعمه ومن ذلك الحرج الاثم والحرج الضيق قال الله تعالي ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام125 ويقال ---------------------------حرجت العين تحرج اي تحار وتقول حرج علي ظلمك اي حرم ويقال احرجها بتطليقة اي حرمها ويقولون اكسعها بالمحرجات يريدون بثلاث تطليقات والحر--------------------------------------------------------------------------------------------ج السرير الذي تحمل عليه الموتي والمحفة حرج قال----- فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني وناقة حرج وحرجوج ضامرة وذلك تداخل عظامها ولحمها ومنه الحرج الرجل الذي لا يكاد يبرح القتال ومما شذ عن هذا الباب قولهم ان الحرج الودعة والجمع احراج ويقال هو نصيب الكلب من لحم الصيد قال جحدر وتقدمي لليث ارسف موثقا حتي اكابره علي الاحراج ويقال الحرج الحبال تنصب قال------ كانها حرج حابل حرد الحاء والراء والدال اصول ثلاثة القصد والغضب والتنحي فالاول القصد يقال حرد حرده اي قصد قصدهقال الله تعالي وغدوا علي حرد قادرين وقال	245	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms121	true	-6403275688092273738	2	183	9	992	1605	300	نساءكم حرث لكم والمحراث مسعر النار والحراث مجري الوتر في الفوق والجميع احرثة واحرث الرجل----------------------------------------------------- ناقته هزلها و-حرث-- ايضا قال---------------------------- معاوية للانصار ما فعلت نواضحكم قالوا احرثناها يوم بدر ويقولون احرث القران اكثر تلاوته حرج ال-------------------------------------------------------حرج جمع حرجة وهي مجتمع شجر ويقال--------- حرجات ايضا قال ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع ويقال حراج ايضا قال العجاج عاين حيا كالحراج نعمه والحر-------ج الاثم والحرج الضيق قال الله تعالي---------------- يجعل صدره ضيقا حرجا والحرج ودعة والجميع احراج ويقال ودعة وودعة وحرجت العين تحرج--- تحار و-----حرج علي ظلمك اي حرم واخ-----رجها بتطليقة و----------------اكسعها بالمحرجات يريد-- بثلاث تطليقات وروي في الحديث حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فحدثني القطان عن الحربي قال لا اثم ان لم تفعلوا والحرج السرير الذي يحمل عليه الميت و-المحفة حرج وهو قوله فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني وناقة حرج وحرجوج ضا-------------------------مرة و----الحرج ا------لذي لا يكاد يبرح القتال ويقال--------------------- ان الحرج----------------------------- نصيب الكلب من لحم الصيد قال جحدر----------------------- حتي اكابرة علي الاحراج ويقال الحرج الخيال ينصب قال مجففة كانها حرج حابل حرد الحرد ال------------------------------------------------------------------------------قصد قال الله تعالي وغدوا علي حرد قادرين وقال	121	-1773111220715298566	681	1072.5	548	1372	49.63556671142578	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0246	false	3453128955409529537	2	120	9	619	1616	300	يحرد حرد الجنة المغلة ومن هذا الباب الحرود مباعر الابل واحدها حرد والثاني الغضب يقال حرد الرجل غضب حردا بسكون الراء قال الطرماح وابن سلمي علي حرد ويقال اسد حارد قال-------- لعلك يوما ان تريني كانما بني حوالي الليوث الحو----------------------------------ارد والثالث التنحي والعدول يقال ن----------------------------------------------------------------زل فلان حريدا اي متنحيا وكوكب حريد قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا قال ابو زيد الحريد ها-هنا المتحول عن قومه وقد حر-د حرودا يقول انا لا ننزل في غير قومنا من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا--------------------- والمحرد من كل شء المعوج وحاردت الناقة اذا قل لبنها وذلك انها عدلت عما كانت عليه من الدر وكذلك حاردت السنة اذا قل مطرها و-----حبل محرد اذا ضفر فصارت له حرفة لاعوجاجه	246	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms121	true	-6403275688092273738	183	294	992	1571	1605	300	يحرد حرد الجنة المغله والحرد والحرد-------------------------------------- الغضب و-----------------------------------------------------------------------اسد حارد قال الفرزدق لعلك يوما ان تريني كانما بني حوالي الليوث الحوارد وقالوا في الحرد وابن سلمي علي حرد والحردان تيبس عصب يد البعير يقال حرد يحرد وهو احرد قال الاعشي يداها خنافا لينا غير احردا ونونزل فلان حريدا اي متنحيا وكوكب حريد قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا قال ابو زيد الحريد ها هنا المتحول عن قومه وقد احرد حرودا يقول انا لا تنزل في قوم------ من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا والبيت المحرد المسنم والمحرد من كل شء المعوج وحاردت الناقة---- قل لبنها وحارد------------------------------------------ت السنة---- قل مطرها ويقال حبل محرد اذا ضفر فصارت له جرفة لاعوجاجه	121	-1773111220715298566	397	683.0	316	744	53.36021423339844	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0246	false	3453128955409529537	133	297	687	1600	1616	300	الحرذون دويبة 2 باب الحاء والزاء وما يثلثهما حزق الحاء والزاء والقاف اصل واحد وهو تجمع الشء ومن ذلك الحزق الجماعات قال عنترة حزق يمانية لاعجم طمطم والحزيقة من النخل الجماعة ومن ذلك الحزقة الرجل القصير وسمي بذلك لتجمع خلقه والحزق شد القوس بالوتر والرجل الم----------------------------تحزق المتشدد علي ما في يديه بخلا ويقولون الحازق الذي ضاق عليه خفه والقياس في الباب كله واحد حزك الحاء والزاء والكاف كلمة واحدة اراها من باب الابدال وانها ليست اصلا وهو الاحتزاك وذلك الاحتزام بالثوب فاما ان يكون الكاف بدل ميم واما ان يكون الزاء بدلا من باء وانه الاحتباك وقد ذكر الاحتباك في بابه حزل الحاء والزال واللام اصل واحد وهو ارتفاع الشء يقال احزال اذا ارتفع واحزالت الابل علي متن الارض في السير ارتفعت واحزال الجبل ارتفع في- السراب حزم الحاء والزاء والميم اصل واحد وهو شد الشء وجمعه قياس مطرد فالحزم-------------------------------- جودة الراي وكذلك الحزامة وذلك اجتماعه والا يكون مضطربا منتشرا والحزام للسرج من هذا والمتحزم المتنبب والحزمة من الحطب وغيره معروفة --الحيزوم والحزيم الصدر	246	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms122	true	-2925655213556625303	2	85	8	500	1674	300	الجرذون دويبة با--ب الحاء والزاي وما يثلثهما حزق الحز---------------------------------------------------ق الجماعات قال عنترة حزق يمانية لاعجم طمطم وا---------------------------------لحزقة------ القصير وال---------------------حزق شد القوس بالوتر والحزيقة الجماعة من الناس والنخل والمتتحزق المتشدد علي ما في يديه بخلا ويقال --الحازق الذي ضاق عليه خفه عن ابن السكيت------------ حزك الا------------------------------------------------------------------------حتزاك الا-----حتزام بالثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- حزل--------------------------------------------- يقال احزال اذا ارتفع واحزالت الابل في-------------- السير ارتفعت واحزال الجبل ارتفع فوق السراب حزم ا----------------------------------------------------------لحزم من الارض ارفع من الحزن والحزامة جودة الراي وال---------------------------------------------------حزام معروف وال-------متحزم المتلبب والحزمة من الحطب وغيره والحزيم والحيزو--------م الصدر	122	-1773111220715298566	375	608.5	307	976	38.4221305847168	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0247	false	27690531957417912	102	287	515	1522	1587	300	الحزن وهو ما غلظ من الارض والحزن معروف يقال حزنني الشء يحزنني وقد قالوا احزنني وحزانتك اهلك ومن تتحزن له ---حزوي الحاء والزاء والحرف المعتل اصل قليل الكلم --------------------وهو الارتفاع يقال ------------------------حزا السراب الشء- يحزوه اذا رفعه ومنه حزوت الشء وحزيته اذا خرصته وهو من الباب لانك تفعل ذلك ثم ترفعه ليعلم كم هو وقد جعلوا في هذا من المهموز كلمة فقالوا حزات الابل احزءها حزءا اذا جمعتها وسقتها وذلك ايضا رفع في السير فاما الحزاء فنبت حزب الحاء والزاء والباء اصل واحد وهو تجمع الشء فمن ذلك الحزب ---------الجماعة من الناس قال الله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون53 والطاءفة من كل شء حزب يقال قرا حزبه من القران والحزباء الارض الغليظة وال-----حزابية الحمار المجموع الخلق ومن هذا الباب الحيزبون العجوز و---زادوا فيه الياء والواو والنون كما يفعلونه في مثل هذا ليكون ابلغ في الوصف الذي يريدون---------------------------------ه حزر الحاء والزاء والراء اصلان احدهما اشتداد الشء والثاني جنس من اعمال الراي فالاصل الاول الحزاور وهي الروابي واحدتها حزورة ومنه الغلام الحزور وذلك اذا اشتد وقوي والجمع حزاورة ومن ذلك حزر اللبن والنبيذ اذا اشتدت حموضته وهو حازر قال------- بعد الذي عدا القروص فحزر واما -	247	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms122	true	-2925655213556625303	106	205	608	1160	1674	300	الحزن---- ما غلظ من الارض والحزن معروف ----------------------------------------وحزانتك اهلك ومن تتحزن له والحزون الشاة -السيءة الخلق حزي حزيت الشء احزيه اذا خرصته وحزوت لغتان وهو الحازي ومنه حزيت النخل انما هو الخرص وحزا السراب الشخص يحزوه اذا رفعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزات الابل احزءها حزءا اذا جمعتها وسقتها و ا--------------------------لحزاء -نبت حزب ا---------------------------------------------------لحزب الطاءفة والجماعة قا---------ل الله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون و-----------------------------------------حزبه امر اصابه والحزباء الارض الغليظة والجميع حزابي و-----------------------------------الحيزبون العجوز والحزابية في ------------------------------------------------------------وصف الحمار المستدير الخلق حزر حزرت الشء اذا خرصته حزر يحرز وخرز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللبن والنبيذ اذا اشتدت حموضته -هو حاذر قال العجاج بعد الذي عدا القروص فخزر وحزرة	122	-1773111220715298566	357	451.0	290	1113	32.075469970703125	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0248	false	4396374291875905135	118	197	613	997	1546	300	الحسك وهو حسك السعدان وسمي بذلك لخشونته وما عليه من شوك ومن ذلك الحسيكة وهي العداوة وما يضم في القلب من خشونة ومن ذلك الحسكك وهو القنفذ والقياس في جميعه واحد---------- حسل الحاء والسين واللام اصل واحد قليل الكلم وهو ولد الضب يقال له الحسل والجمع ---حسول ويقولون في المثل لا اتيك سن الحسل اي لا اتيك ابدا وذلك ان الضب لا يسقط له سن ويكني الضب ابا الحسل والحسيل ولد البقر لا واحد له من لفظه قال وهن	248	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms122	true	-2925655213556625303	250	300	1418	1674	1674	300	الحسك---- حسك السعدان والخسيكة--------------------------------------------- العداوة ويقال ان الحسيكة---------------------------- القنفذة الضخمة والحسيك القضيم وفيه نظر حسل الحسل ول--------------------------------------د الضب-------------- والجميع الحسول و يقا----------ل لا اتيك سن الحسل اي لا اتيك ابدا وذلك ان الضب لات-سقط له سن ويكني الضب ابا الحسل والحسيل ولد البقر لا واحد له من لفظه قال وهن-	122	-1773111220715298566	193	281.0	152	397	48.61460876464844	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0249	false	-3567340707157122843	166	290	834	1480	1538	300	ويقولون -----------------------نوم كحسو الطاءر اي قليل ويقولون شربت حسوا وحساء وكان يقال لابن جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه و-الحسي م--كان----- اذا نحي عنه --رمله نبع ماءه قال تجم جموم الحسي جاشت غروبه وبرده من تحت غيل وابطح فهذا ايضا من الاول كان ماءه يحسي ومما هو محمول عليه احتسيت الخبر وتحسيت مثل تحسست وحسيت بالشء مثل حسست وقال سوي ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وهذا ممكن ان يكون ايضا من الباب الذي يقلبونه عند التضعيف ياء مثل قصيت اظفاري وتقضي البازي وهو قريب من الامرين وحسي الغميم مكان----------------- حسب الحاء والسين والباء اصول اربعة فالاول العد تقول حسبت الشء احسبه حس---------با ------وحسبانا قال الله تعالي----- الشمس والقمر بحسبان الرحمان5 ومن قياس الباب الحسبان الظن	249	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms123	true	-3175006020881918293	105	199	566	1036	1586	300	ويقولون هو يسر حسوا في ارتغاء ونوم كحسو الطي-ر اي قليل و-------شربت حسوا و -----كان يقال لابن جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه و الحسي المكان الذي اذا نحي منه الرمل----- امهي قال يجم جموم الحسي جاشت غروبه وبرده من تحت غيل وابطح و يقال--------------------------------------------- احتسيت الخبر وتحسي----------ت وحسيت بالشء مثل حسست -قال سوي ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسي الغميم مكان والحساء هو الحسو حسب الحسب مصدر------------------------------------- حسبت الشء احسبه حسبانا وحسابا وحسبة وحسب--ا قال الله جل من قاءل الشمس والقمر بحسبان وا-----------------------لحسبان الظن	123	-1773111220715298566	372	565.5	294	716	51.95530700683594	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0250	false	-5444947216549327182	89	178	462	939	1562	300	الكفاية تقول شء حساب اي كاف ويقال احسبت فلانا اذا اعطيته ما يرضيه وكذلك حسبته قالت امراة----------------- ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع والاصل الثالث الحسبان وهي جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة وقد حسبت الرجل احسبه اذا اجلسته عليها ووسدته اياها ومنه قول القاءل غداة ثوي في الرمل غير محسب وقال اخر يا عام لو قدرت عليك رماحنا والراقصات الي مني فالغبغب للمست بالوكعاء طعنة ثاءر حران او لثويت غير محسب ومن هذا الاصل الحس---------------------------------------------بان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانه	250	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms123	true	-3175006020881918293	213	272	1114	1440	1586	300	الكفاية و----شء حساب اي كاف و-----احسبته--------- اعطيءه ما يرضيه و-----حسبته ايضا واحسبني الشء كفاني قال ونقفي وليد الحي ان كاد جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع والحسبابة------------------------------- الوسادة الصغيرة وقد حسبت الرجل احسبه اذا --------------وسدته وفلان حسن الحسبة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامر اذا كان حسن التدبير له وليس من احتساب الاجر والحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانة	123	-1773111220715298566	223	341.5	178	539	41.3729133605957	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0250	false	-5444947216549327182	146	225	764	1183	1562	300	يا عام لو قدرت عليك رماحنا والراقصات الي مني فالغبغب للمست بالوكعاء طعنة ثاءر حران او لثويت غير محسب ومن هذا الاصل الحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانه وانما فرق بينهما لصغر هذه و كبر تلك ومنه قولهم اصاب الارض حسبان اي جراد وفسر قوله تعالي او يرسل عليها حسبانا من السماء الكهف40 بالبرد والاصل الرابع الاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته كانه ابرص قال ------------يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	250	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms124	true	-3931725847261869401	0	40	0	210	1580	300	يا عام لو قدرت عليك رماحنا والراقصات الي مني فالغبغب للمست بالوكعاء طعنة ثاءر حران او لثويت غير محسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------الاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته كانة ابرص قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	124	-1773111220715298566	197	367.5	159	431	45.70765686035156	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0251	false	-6732085347653189900	24	246	127	1323	1609	300	حسري اذا ظلعت وحسر البصر اذا كل وهو حسير وذلك انكشاف حاله في قلة بصره وضعفه والمحسر المحقر كان---------------------------------ه حسر اي جعل ذا حسرة وقد فسرناها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحاء والشين وما يثلثهما حشف الحاء والشين والفاء اصل واحد يدل علي رخاوة وضعف وخلوقة فاول ذلك الحشف وهو اردا التمر ويقولون في امثالهم احشفا وسوء كيلة للرجل يجمع امرين رديبن قال امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وانما ذكر قلوبها لانها اطيب ما في الطير وهي تاتي فراخها بها ويقال حشف خلف الناقة اذا ارتفع منه اللبن والح-----------------------------------------------------------------------------شيف الثوب الخلق وقد تحشف الرجل لبس الحشيف قال يدني الحشيف عليها كي يواريها ونفسها وهو للاطمار لباس وا--------لحشفة العجوز الكبيرة والخميرة اليابسة والصخرة الرخوة حولها السهل من الارض حشك الحاء والشين والكاف اصل واحد وهو تجمع الشء يقال حشكت الناقة اذا تركتها لا تحلبها فتج----مع لبنها وهي محشوكة قال غدت وهي محشوكة حافل وحشك القوم اذا حشدوا وحشكت السحابة كثر ماءها ومنه قولهم للنخلة ال---كثيرة الحمل حاشك وحشكت السماء اتت بمطرها وربما حملوا عليه فقالوا قوس حاشكة وهي الطروح البعيدة المرمي وحشاك نهر حشم الحاء والشين والميم اصل مشترك وهو الغضب او قريب منه قال اهل اللغة الحشمة الانقباض و-----------------------الاستحياء وقال قوم هو ال--------غضب قال ابن قتيبة روي عن بعض فصحاء العر--ب ان ذلك -مما يحشم بني فلان اي يغضبهم وذكر اخر ا-ن العرب لا تعرف الحشمة الا الغضب	251	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms124	true	-3931725847261869401	94	300	481	1580	1580	300	حسري اذا ظلعت وحسر البصر اذا كل لنطر بعيد والحاسر في الحرب الذي لا درع له ولا مغفر والحسرة التلهف علي الشء الفاءت يقال حسرت عليه حسرا وح--------سرة وزعموا ان المحسرة المكنسة ويقال فلان كريم المحسر اي المخبر قال ام من فراق اخ كريم المحسر و قال رجل محسر اي مءذي وفي الحديث اصحابه محسرون اي محقرون والحسار نبت باب الحاء والشين وما يثلثهما حشف الحشف-------------------------------------------------------------------- اردا التمر ويقولون----------- احشفا وسوء كيلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشف خلف الناقر اذا ارتفع---- اللبن وحشف الرجل عينه اذا ضم جفونه ونظر من حلل هدبها قال بعضهم انما هو خشف ويقال ان الخشيف الثوب الخلق وقد تحشف ا--ذا لبسه ------قال يدني الحشيف عليها كي يواريها ونفسه -وهو للاطمار لباس ويقال ان الحشفة العجوز الكبيرة والخميرة اليابسة والصخرة الرخوة حولها --سهل من الارض حشك رياح حواشيك مختلفات المهاب والحشك تركك الناقة -------------------------لا تحلبها حتي يجتمع لبنها وهي محشوكة قال غدت وهي محشوكة حافل وحشك القوم اذا حشدوا وحشكت السحابة كثر ماءها و------------نخلة حاشك كثيرة الحمل----- وحشكت السماء اتت بمطرة خفيفة و------------------قوس حاشكة ------طروح --بعيدة ال-رمي وحشاك نهر حش------------------------------------------------------------------م الحشم خدم الرجل وفي الحشمة قولان احدهما الاستحياء والقول الاخر الحشمة الغضب قال ابن قتيبة حكي--- بعض فصحاء الاعراب ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم وقال غيره ان العرب لا تعرف الحشمة الا الغضب-	124	-1773111220715298566	621	942.0	504	1501	41.37241744995117	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0251	false	-6732085347653189900	246	297	1323	1590	1609	300	وان قولهم -----لحشم الرجل خدمه انما معناه انهم الذين يغضب لهم ويغضبون له- قال ابو عبيد قال ابو زيد حشمت الرجل احشمه واحشمته وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتسمعه ما يكره وابن الاعرابي يقول حشمته فحشم اي اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل حشن ------	251	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms125	true	7070621894876052779	0	50	0	257	1580	300	وان قولهم هو من حشم فلان------ انما معناها---- الذين يغضب------------ لهم قال ابو عبيد قال ابو زيد حشمت الرجل احشمه واحشمته وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتسمعه ما يكره وابن الاعرابي يقول حشمته فحشم اي اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل فهذا احسن	125	-1773111220715298566	236	438.5	190	279	84.58781433105469	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0252	false	1206373216620580627	18	300	83	1563	1563	300	الخليل حشن السقاء اذا حقن لبنا ولم يتعهد ب--غسل فتغير ظاهره وانتن واما القياس فقال ابو عبيد الحشنة بتقديم الحاء علي الشين الحقد وانشد الا لا اري ذا حشنة في فءاده يجمجمها الا سيبدو دفينها قال غيره ومن ذلك قولهم قال فلان لفلان حتي حشن صدره حشوي الحاء والشين وما بعدها معتل اصل واحد وربما همز فيكون المعنيان متقاربين ايضا وهو ان يودع الشء وعاء باستقصاء يقال حشوته احشوه حشوا وحشوة الانسان والدابة امعاءه ويقال فلان من حشوة بني فلان اي من رذالهم وانما قيل ذلك لان الذي تحشي به الاشياء لا يكون من افخر المتاع بل ادونه والمحشي ما تحتشي به المراة تعظم به عجيزتها والجمع المحاشي قال جما غنيات عن المحاشي والحشا حشا الانسان والجم-ع احشاء والحش----------------------------------------ا الناحية وهو من قياس الباب لان لكل ناحية اهلا فكانهم حشوها يقال ما ادري باي حشا هو قال باي الحشا امسي الخليط المباين ومن المهموز وهو من قياس الباب غير بعيد منه قولهم حشاته بالسهم احشوه اذا اصبت- به جنبه قال فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهبالة ومنه حشات المراة كناية عن الجماع والحشا غير مهموز الربو يقال حشي يحشي حشا فهو حش كما تري----------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما فله وجهان احدهما ان يكون ميمه اصلية وقد ذكر في بابه والوجه الاخر ان يكون الميم زاءدة ويكون مفعلا من الحشو كانه اراد اللفيف والاشابة وكان ينبغي ان يكون محشي فقلب حشب الحاء والشين والباء قريب المعني مما قبله فيقال الحوشب العظيم البطن قال------- وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب والحوشب حشو الحافر ويقال بل هو عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف قال رءبة-- في رسغ لا يتشكي الحوشبا حشد الحاء والشين والدال قريب المعني من الذي قبله يقال حشد القوم اذا اجتمعوا وخفوا-	252	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms125	true	7070621894876052779	58	219	300	1165	1580	300	الخليل حشن السقاء اذا حقن----- ولم يتعهد بالعسل ف------------انتن ق-------------ال ابو عبيد الحشنة بتقديم الحاء علي الشين الحقد وانشد ال- لا اري ذا حشنة في فءاده يجمجمها الا سيبدو دفينها حشو حشوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء حش-------------------------------وا وحشوة الانسان والدابة امعاءه وهو------- من حشوة بني فلان اي من رذالهم و يقال عيش رقيق الحواشي اي رغد حشا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشا حشا الاءسان والجميع احشاء والمحشا مهموز كساء غليظ والجميع المحاشي والحشا الناحية يقال ----------------------------------------------------------باي حشا هو قال باي الحشا امسي الخليط المباين يقال ح--------------------------------------------شاته بالسهم احشءه اذا اصبته به وحشاتها يكني به عن النكاح وال----------------------------------------------------حشا غير مهموز الربو يقال في حش والمحشا العظامة تعظم به المراة عجيزتها قال جما غنيات عن المحاشي وحشوت الوسادة حشوا والحشي النبات اليابس ويقال بالخاء فاما قول الشاعر اجمع محاشك فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعل- من الحشو------------------------------------------------------- حشب الح-----------------------------------------------وشب العظيم البطن قال الهذلي وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب والحوشب حشو الحافر ويقا---ل هو عظم في ب-طن الحافر بين العصب والوظيف قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا حشد حش--------------------------------------------------د القوم---- اجتمعوا وخفوا	125	-1773111220715298566	587	915.5	469	1629	36.03437805175781	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0253	false	-3469565888533417226	0	112	0	575	1597	300	في التعاون وناقة حشود يسرع اجتماع اللبن في ضرعها و------------------------------------------------------------------------------الحشد المحتشدون وهذا وان كان في معني ما قبله ففيه معني اخر وهو التعاون ويقال عذق حاشد و---حاشك مجتمع الحمل كثيره حشر الحاء والشين والراء قريب المعني من الذي قبله وفيه زيادة معني وهو السوق والبعث والانبعاث واهل اللغة يقولون الحشر الجمع مع سوق وكل جمع حشر والعرب تقول حشرت------ مال بني فلان السنة كانها جمعته ذهبت به واتت عليه قال رءبة وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش ويقال اذن حشرة اذا كانت مجتمعة الخلق قال لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ومن اسماء رسول الله صلي الله عليه وسلم الحاشر -معناه انه يحشر الناس علي	253	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms125	true	7070621894876052779	219	300	1165	1580	1580	300	في التعاون وناقة حشود يسرع اجتماع اللبن في ضرعها ويقال ان الحشاد الارض الصلبة السريعة السيل التي كثرت شعابها فتحشد بعضها في بعض الحشد الجمع و----------------------------------------------------------------عذق حاشد مثل حاشك حش------------------ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحشر الجمع مع سوق وكل جمع حشر والعرب تقول حشرت السنة مال بني فلان------ كانها جمعت--------ه واتت عليه قال رءبة وما نجا من حشرها المح----------------------شوش و-----اذن حشرة م---------جتمعة الخلق قال لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ومن اسماء النبي---- صلي الله عليه -----الحاشر ومعناه انه يحشر الناس علي-	125	-1773111220715298566	312	510.5	249	663	47.05882263183594	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0253	false	-3469565888533417226	112	215	575	1150	1597	300	قدميه كانه يقدمهم يوم القيامة وهم خلفه ومحتمل ان يكون لما كان اخر الانبياء حش-------------ر الناس في زمان------ه وحشرات الارض دوابها الصغار كاليرابيع والضباب وما اشبهها فسميت بذلك لكثرتها وانسياقها وانبعاثها والحشور من الرجال العظيم الخلق او البطن ومما شذ عن الاصل قولهم للرجل الخفيف حشر والحشر من القذذ ما لطف وسنان حشر اي دقيق وقد حشرته 2----------------------------------------------------------------- باب الحاء والصاد وما يثلثهما حصف الحاء والصاد والفاء اصل واحد وهو تشدد يكون في الشء وصلابة وقوة فيقال لركانة العقل ----حصافة وللعدو الشديد احصاف يقال فرس محصف وناقة محصاف ويقال كتيبة محصوفة اذا تجمع اصحابها وقل الخلل فيهم قال الاعشي تاوي طواءفها الي محصوفة	253	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms126	true	4522923619115370267	0	78	0	450	1649	300	قدميه كانة يقدمهم------------ وهم خلفه ومحتمل ان يكون لما كان اخر الانبياء عليهم السلام حشر الناس في زمانه وملته وحشرات الارض دوابها الصغار كاليرابيع والضباب الواحدة حشرة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر من القذذ ما لطف وسنان حشر--- دقيق وقد حشرته ودابة حشور ملزز الخلق والحشور من الرجال العظيم البطن والحشر الخفيف باب الحاء والصاد وما يثلثهما حصف الحفص بثر صغار والحصافة ----------------------------------------------ركانة العقل والاحصاف ا--لعدو الشديد------ يقال فرس محصف وناقة محصاف و-----كتيبة محصوفة اي مجتمعة---------------------- قال الاعشي تاوي طواءفها الي محصوفة	126	-1773111220715298566	316	504.5	257	663	47.662139892578125	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0254	false	-5108673830429161017	0	144	0	776	1559	300	جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت فان كان كذا فهو القياس والباب كله محمول عليه والحص------------------------------------ل البلح قبل ان يشتد ويظهر ثفاريقه الواحدة حصلة قال ينحت منهن السدي والحصل ال-سدي البلح الذاوي الواحدة سداة وهذا ايضا من الباب اعني الحصل لانه حصل من النخلة ومما شذ عن الباب وما ادري مم اشتقاقه قولهم حصل الفرس اذا اشتكي بطنه عن اكل التراب حصم الحاء والصاد والميم اصل قليل الكلم الا انه تكثر في الشء يقال انحصم العود اذا انكسر قال ابن مقبل وبياضا احدثته لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم ومما اشتق منه حصام الدابة وهو ردامه والقياس قريب حصن الحاء والصاد والنون اصل واحد منقاس وهو الحفظ والحياطة والحرز فالحصن معروف والجمع حصون والحاصنو الحصان المراة المتعففة الحاصنة فرجها قال فما ولدتني حاصن ربعية لءن انا ما لات الهوي لاتباعها وقال حسان في الحصان حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل	254	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms126	true	4522923619115370267	115	223	657	1239	1649	300	جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت ورواه الاخفش الا رجلا وقال هو اما ضرورة واما علي هات لي رجلا وحوصلة الطاءر جريته والحصل البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة حصلة قال ينحت منهن السدي والحصل والسدي البلح الذاوي الواحدة سداة والحصيل هو نبت و يقال حص----------------------------------------------------------------------ل الفرس اذا اشتكي بطنه عن اكل التراب----------------- والمحصال جديدة تبري بها السهام حصم حصم مثل حبق وانحصم العود---- انكسر قال ابن مقبل وبياضا احدثته لمتي مثل عيدان الخصاد المنحصم------------------------------------------------- حصن --------------------------------------------------------------الحصن معروف والحاص----ن والح--------صان المراة المتعففة قال و--------------ما ولدتني حاصن ربعية لءن انا ما-لات الهوي لاتباعها وقال حسان في ح--صان حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل	126	-1773111220715298566	428	702.0	345	813	52.644527435302734	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0254	false	-5108673830429161017	152	270	811	1431	1559	300	ثعلب------ كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير قال ويقال --لكل ممنوع محصن وذكر ناس ان القفل يسمي محصنا ويقال احصن الرجل فهو محصن وهذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل حصوي الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة اصول الاول المنع والثاني العد والاطاقة والثالث شء من اجزاء الارض فالاول الحصو قال الشيباني ه---و المنع يقال حصوته اي منعته قال الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عننتني والاصل الثاني اح---صيت الشء اذا عددته و-----------اطقته قال الله تعالي----- علم ان لن تحصوه المزمل20 وقال تعالي- احصاه الله ونسوه المجادلة6 والاصل الثالث الحصي وهو معروف يقال ارض محصاة اذا كانت ذات حصي وقد قيل حصيت تحصي ومما----- اشتق منه ال----حصاة -يقال	254	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms127	true	-2575915629230773677	9	107	51	539	1552	300	ثعلبا يقول كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير---- ويقولون لكل ممنوع محصن وذكر ناس ان القفل يسمي محصنا ويقال احصن الرجل فهو محصن و-ذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل حصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني الحصو المنع حصءته-------- منعته قال الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عنيتني حصا الحصا معروف واحصيت الشء---- عددته واحصيته اذا اطقته قال الله عز من قاءل علم ان لن تحصوه--------- وقال عز وجل احصاه الله ونسوه والحصاة العقل و------------------------------ارض محصاة اذا كانت ذات حصي وقد قيل حصيت تحصي ويقال لكل قطعة من- المسك حصاة ويقال	127	-1773111220715298566	393	636.0	309	661	59.45537185668945	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0255	false	8914949376208591690	5	290	25	1552	1597	300	ويقال لكل قطعة من المسك حصاة فهذا تشبيه لا قياس واذا همز فاصله تجمع الشء يقال احصات الرجل اذا ارويته من الماء وحصء هو ويقال حصا الصبي من اللبن اذا ارتضع حتي تمتلء معدته وكذلك الجدي حصب الحاء والصاد والباء اصل واحد وهو جنس من اجزاء الارض ثم يشتق منه وهو الحصباء وذلك جنس من الحصي ويقال----------------------------------------------------- حصبت الرجل بالحصباء وريح حاصب اذا اتت بالغبار فاما ا--------------------------------------------------------------------لحصبة فبثرة تخرج بالجسد وهو مشبه بالحصباء فاما المحصب بمني فهو موضع الجمار قال ذو الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع يريد نفر اليمانين حين ينصرفون والهديل هاهنا اصوات الحمام اراد انها ذكرت الطير في اهلها فحنت اليها ومن الباب الاحصاب ان يثير الانسان الحصي في عدوه ويقال ارض محصبة ذات حصباء فاما قولهم حصب القوم عن صاحبهم يحصبون فذلك توليهم عنه مسرعين كالحاصب وهي الريح الشديدة فهذا محمول علي البا------------------------------------------ب ويقال ان الحصب من الالبان الذي لا يخرج زبده فذلك من الباب ايضا لانه كانه من برده يشتد حتي يصير كالحصباء فلا يخرج زبدا حصد الحاء والصاد والدال اصلان احدهما قطع الشء والاخر احكامه وهما متفاوتان فالاول حصدت الزرع وغيره حصدا وهذا زمن الحصاد والحصاد وفي------------------------ الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم فان الحصاءد جمع حصيدة وهو كل شء قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم ويقال حصدت واحتصدت والرجل محتصد قال انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصدة والاصل الاخر قولهم حبل محصد اي ممر مفتول ومن الباب شجرة حصداء اي كثيرة الورق ودرع حصداء محكمة واستحصد القوم اذا اجتمعوا حصر الحاء والصاد والراء اصل واحد وهو الجمع والحبس والمنع ق-ال ابو عمرو الحصير الجنب -قال الاصمعي الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب فهو الحصير واي	255	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms127	true	-2575915629230773677	100	286	504	1474	1552	300	ويقال لكل قطعة من المسك ---------------------------------------------------------------------------------------حص--اة ويقال حصء الصبي من اللبن اذا ارتضع حتي تمتلء معدته وكذلك الجد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقال حصا اذا حبق واحصات الرجل ارويته من الماء وحصء هو حصب حصبت الرجل بالحصباء وريح حاصب اذا اتت بالغبار والحصب ما هيء للوقود من الحطب فان لم يهيا لذلك فليس بحصب كذا قال الخليل والحصبة -بثرة تخرج بالجسد والمحصب------------------------------- موضع الجمار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحصاب ان يثير الانسان الحصي في عدوه و-----ارض محصبة ذات حصباء وحص----------ب القوم عن صاحبهم يحصبون اذ-ا تولوا- عنه مسرعين كالحاصب وهي الريح الشديدة ويقال ان الحصب انقلاب الوتر من القوس قال لا كزة السير ولا حصوب ويقال ان الحصب من الالبان الذي لا يخرج زبده----------------------------- من برده------------------------------------- حصد ح-----------------------------------------------------------------------------صدت الزرع وغيرة حصدا وهذا زمن الحصاد والحصاد وحبل محصد اي ممر مفتول فاما الحديث في------------------------------------ حصاءد السنتهم فان الحصاءد ما----------------- قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة حصداء--- كثيرة الورق ودرع حصداء محكمة واستحصد القوم---- اجتمعوا حصر حدثنا علي قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال ابو عمرو الحصير الجنب وقال الاصمعي------- ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب فهو --حصير قال	127	-1773111220715298566	683	1069.0	548	1716	39.80186462402344	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0256	false	6203354401055343738	26	300	143	1591	1591	300	الاحليل والقياس واحد فاما الاحصار فان يحصر الحاج عن البيت------- بمرض او نحوه وناس يقولون حصره المرض واحصره العدو وروي ابو عبيد عن ابي عمرو حصرني الشء واحصرني اذا حبسني وذكر قول ابن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغول والكلام في حصره واحصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتبه عندي غاية الاشتباه لان ناسا يجمعون بينهما واخرون يفرقون وليس فرق من فرق بين ذلك ولا جمع من جمع ناقضا القياس الذي ذكرناه بل الامر كله دال علي الحبس ومن الباب الحصور الذي لا ياتي النساء فقال قوم هو فعول بمعني مفعول كانه حصر اي حبس وقال اخرون هو الذي يابي النساء كانه احجم هو عنهن كما يقال رجل حصو------ر اذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامي قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار ومن الباب --------------------------------------------الحصر بالسر وهو الكتوم له --قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصير------- في قوله عز وجل-- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء8 هو المحبس والحصير في قول ل--------------بيد لدي باب الحصير قيام هو الملك والحصار وسادة تحشي وتجعل لقادمة الرحل يقال احتصرت البعير احتصارا 2 باب الحاء والضاد وما يثلثهما حضل الحاء والضاد واللام كلمة واحدة ليست اصلا ولا يقاس عليها يقال حضلت النخلة اذا فسد- اصول سعفها حضن الحاء والضاد والنون اصل واحد يقاس وهو حفظ الشء وصيانته فالحضن ما دون الابط الي الكشح يقال احتضنت الشء جعلته في حضني فاما قول الكميت ودوية انفذت حضني ظلامها هدوا اذا ما طاءر الليل ابصرا فانه يريد قطعة اياها وطاءر الليل الخفاش ونواحي كل شء احضانه ومن الباب حضنت المراة ولدها وكذلك حضنت الحمامة بيضها والمحتضن الحضن قال------- عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا عبلة المحتضن فاما حضن فجبل بنجد-	256	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms128	true	-4650909679806217188	1	228	5	1214	1595	300	الاحليل يقال احصرت وحصرت والاحصار -ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه وناس يقولون حصره المرض واحصره العدو قال- ابو------------ عمرو حصرني الشء واحصرني اذا حبسني قال -----ابن ميادة وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغول قال ابن السكيت --احصره المرض اذا منعه من سفر او حاجة يريدها قال الله عز من قاءل فان احصرتم وقد حصر ه العدو يحصرونه حصرا اذا ضيقوا عليه ومنه قوله عز وجل او جاءوكم حصرت صدورهم اي ضاقت ومنه قول لبيد جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة والحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الذي لا ياتي الن----------------------------------------------------------------------------ساء كانة يحجم--- عنهن كما يقال رجل حصور وحصير اذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامي قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصير سفيفة معروفة قال الخليل حصير الارض وجهها قال والحصر---------- الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصير المحبس في قوله جل ثناءه وجعلنا جهنم للكافرين ح-------------------صيرا والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد لدي باب الحصير قيام و---------الحصار وسادة تحشي وتجعل لقادمة الرحل يقال احتصرت البعير---------- باب الحاء والضاد ولا يثلثهما حض-------------------------------------------------------------ل حضلت النخلة اذا فسدت اصول سعفها حضن ال--------------------------------------------------------حضن ما دون الابط الي الكشح يقال احتضنت الشء جعلته في حضني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواحي كل شء احضانه وحضن---------ت المراة ولدها و----------الحمامة بيضها والمحتضن الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن ----وحضن -جبل بنجد	128	-1773111220715298566	803	1164.5	650	1775	45.239437103271484	125	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0257	false	-1386839932765146953	0	115	0	602	1578	300	وهو اول نجد والعرب تقول انجد من راي حضنا ويقال امراة حضون بينة الحضان فاما قولهم ح------------------------------------ضنت الرجل عن الرجل اذا نحيته عنه فكلمة مشكوك فيها ووجدت كثيرا من اهل العلم ينكرونها فان كانت صحيحة فالقياس فيها مطرد كان الشء حضن عنه وحفظ ولم يمكن منه ومصدره الحضن والحضانة ويق-----------------------------------------ال الحضن العاج في قول القاءل تبسمت عن وميض البرق كاشرة وابرزت عن هجان اللون كالحضن ويقال ان الحضن اصل الجبل فان كان ما ذكرناه من العاج صحيحا فهو شاذ عن الاصل حضي الحاء والضاد والحرف المعتل اصل واحد وهو هيج الشء ويكون في النار خاصة يقال حضوت النار اذا اوقدتها والعود الذي تحرك به النار محضاء ممدود ويقال حضاتها ايضا بالهمز والعود محضا علي مفعل ----	257	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms128	true	-4650909679806217188	228	296	1214	1574	1595	300	وهو اول نجد والعرب تقول انجد من راي حضنا ويقال امراة حضون بينة الحضان وكذلك الشاة اذا كان احد ثدييها اصغر من الاخري وحضنت الرجل عن كذا --اذا نحيته -----------------------------------------------------------------------------------------------------عنه واستبددت به دونه حضنا و-----------حضانة واحضنت به ازريت به ازراء والمصدر الاحضان ويقال الحضن العاج وينشد في ذلك--------------------------- وابرزت عن هجان اللون كالحضن حضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضوت النار اذا سعر-تها والعود -------------------محضاء------ ويقال حضات------- بالهمز والعود محضا علي مفعل حضب	128	-1773111220715298566	224	302.0	179	683	32.796485900878906	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0257	false	-1386839932765146953	145	264	767	1391	1578	300	ويقال لما تسعر--- النار به محضب وينشد بيت الاعشي فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا والصوت كقولهم لصوت القوس حضب والجمع احضاب فاما قولهم ان الحضب--------- الحية ففيه كلام وان صح فانه شاذ عن الاصل حضج الحاء والضاد والجيم اصل واحد يدل علي دناءة الشء وسقوطه وذهابه عن طريقة الاختيار يقول العرب انحضج الرجل وغيره اذا وقع بجنبه وحضجت انا به الارض ويقال هذه احدي حضجات فلان اي احدي سقطاته وذلك في القول والفعل والحضج ما يبقي في حياض الابل من الماء والجمع -احضاج ويقال ل------لدني من الرجال حضج وحضجت الثوب اذا ضربته بالمحضاج عند --غسلك اياه وهي تلك الخشبة واما قولهم ل-------------------------لزق الضخم حضاج فهو قريب من الباب لانه يتساقط فاما قولهم حضجت النار اوقدتها	257	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	2	69	9	379	1652	300	ويقال لما تسعر بن النار ---محضب قال------------- فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا والحضب --------صوت القوس وجمعه -----احضاب وال-------------حضب الذكر من الحيات حضج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انحضج الرجل وغيره---- وقع لجنبه و---------------------------------------------------------------------------------الحضج ما يبقي في حياض الابل من الماء والجميع احضاج ويقال للرجل الدني---------- حضج وحضجت الثوب---- ضربته بالمحضاج عند الغسل والمحضاج- تلك الخشبة وحضجت بفلان الارض والحضاج فيما يقال الزق الضخم والجمع احضج وحضج---------------------------------ت النار اوقذتها	129	-1773111220715298566	266	372.5	215	670	39.70149230957031	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0258	false	5611296999023666391	0	191	0	1044	1586	300	فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا قالها ابو زيد بالكسر وقال الاصمعي هي الحضارة بالفتح فاما الحضر الذي هو العدو فمن الباب ايضا لان الفرس وغيره يحضران ما عندهما من ذلك يقال احضر الفرس وهو -----------------------------------فرس محضير سريع الحضر ومحضار ويقال حاضرت الرجل اذا عدوت معه وقول العرب --------------اللبن محضور فمعناه كثير الافة ويقولون ان الجان تحضره ويقولون الكنف محضورة وتاول ناس قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون98 اي ان يصيبوني--------- بسوء والباب كله واحد وذلك------------------------------------ انهم يحضرونه بسوء ويقال للحاضر وهي الحي العظيم قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما ويروي ناس كانه شماريخ رضوي عزة وتكرما وانكرت قريش ذلك وقالوا اي عزة وتكرم لشماريخ رضوي والحضيرة الجماعة ليست بالكثيرة قال يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع ويقال ------المحاضرة---- المغالبة وحاضرت الرجل----------------- جاثيته عند --سلطان او حاكم ويقال القت الشا-ة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها وهذا قياس صحيح وذلك ان تلك الاشياء تسمي الشهود وقد ذكرت في بابها وحضرة الرجل فناءه والحضيرة ما اجتمع من المدة في الجرح ويقا--------------ل حضرت الصلاة ولغة اهل المدينة حضرت وكلهم يقول تحضر	258	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	78	226	432	1256	1652	300	فمن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا قالها ابو زيد بالكسر و----الاصمعي----------- بالفتح ----والحضر-------- العدو و-----------------------------------------------------------احضر الفرس والحضر حصن قال عدي واخو الحضر اذ بناه وفرس محضير سريع الحضر ومحضار --قال الخليل غير انه لا يقال الا بالياء وهو من النوادر واللبن محضور------- كثير الافة وا-------ن الج-ن تحضره و-------الكنف محضورة وقد فجسر- قوله جل ثناءه------------------------------ واعوذ بك رب ان يحضرون----------- اي ان يصيب-ني الشياطين بسوء وحضار كوكب والعرب تقول حضار والوزن محلفان اي يحلف عليهما انهما سهيل للشبه وا------لحاضر---- الحي العظيم قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكر--------------------------------------ما والحض-------------------------------------------------يرة الجماعة ليست بالكث---------------------يرة وحضار الابل بيضها قال ابو ذءيب شومها وحضارها والمحاضرة شبه المغالبة وحاضرت الرجل عدوت معه وحاضرته جاثيته عند السلطان و-------------القت الناقة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها----------------------------------------------------------------- وحضرة الرجل فناءه والحضيرة ما اجتمع--------- في الجرح من المدة قال الخليل حضرت الصلاة ولغة اهل المدينة حضرت وكلهم يقول تحضر	129	-1773111220715298566	554	774.5	451	1182	46.869712829589844	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0259	false	2992273198671664565	10	95	53	495	1565	300	شومها وحضارها 2 باب الحاء والطاء وما يثلثهما حطم الحاء والطاء والميم اصل واحد وهو كسر الشء يقال حطمت الشء حطما كسرته ويقال ل---------------لمتكسر في نفسه حطم ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم ويقال- بل الحطم داء يصيب الدابة في قواءمها او ضعف وهو فرس حطم والحطمة السنة الشديدة لانها تحطم كل شء والحطم السواق يعنف يحطم بعض الابل ببعض قال الراجز قد لفها الليل بسواق حطم وسميت النار الحطمة لحطمها ما تلقي ويقال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء تلقاه وحطمة	259	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	241	300	1328	1652	1652	300	شحمة فوق المانة باب الحاء والطاء وما يثلثهما حطم----------------------------------------------- حطمت الشء حطما كسرته والحطم الكسار والحطم المتكسر في نفسه---- ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم و--المصدر الحطم والح----------------------------------------------طمة السنة الشديدة والحط-----------------م السواق بعنف يحطم بعضها---- ببعض قال------- قد لفها الليل بسواق حطم وسميت النار الحطمة لحطمها ما تلقي ويقال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء------ وحطمة-	129	-1773111220715298566	280	453.5	227	458	61.135372161865234	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0259	false	2992273198671664565	130	277	678	1452	1565	300	حطات الرجل بالارض ضربته والحطيءة الرجل القصير قال------------------- ثعلب---- سمي الحطيءة لدمامته قال ابو زيد الحطء من الرجال مثال فعيل الرذال قا-ل ابن عباس--------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاءي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا يقول دفعني دفعة ويقال حطا---------------------------------------------------------------------ت القدر بزبدها رمت ويقال حطا الرجل المراة جامعها حطب الحاء والطاء والباء اصل واحد وهو الوقود ثم يحمل عليه ما يشبه به فالحطب معروف يقال حطبت احطب حطبا قال امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب ويقال للمخلط في كلامه--- حاطب ليل ويقال ------------------------حطبني عبدي اذا اتاك بالحطب قال---------------------------------- خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي ويقال مكان حطيب كثير الحطب ويقال ناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس وقالوا في قوله تعالي وامراته حمالة الحطب المسد4 هي كناية عن النميمة يقال --حطب فلان بفلان سعي به ويقال ان الاحطب------------- الشديد الهزال وكذلك الحطب	259	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms130	true	-7755361744192559920	15	157	78	818	1578	300	حطات الرجل بالارض ضربته والحطيءة الرجل القصير وحدثني احمد بن شعيب عن ثعلب قال سمي الحطيءة لدمامته قال ابو زيد الحطء من الرجال علي- فعيل الرذال وقال ابن عباس رحمة الله عليه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفا-ي فخطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا يقول دفعني دفعة و-قال المغيرة لمعاوية حين ولي عمرا والله ما لبثك السهمي ان حطا بك اي دفعك وخطات القدر بزبدها رمته وحطاها--------------- جامعها حطب ال-----------------------------------------------------------------حطب معروف يقال حطبت احطب حطبا واحتطبت وي------------------------------------------------------------------قال للمخلط في كلامه هو حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني عبدي اذا اتي- بالحطب قال الشاعر لا حطب القوم ولا القوم سقي خب جروز واذا جاع بكي و--------------------------------مكان حطيب كثير الحطب و-----ناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس وقالوا في قوله جل ثناء-----ه حمالة الحطب هي---------------- النميمة يقولون حطب فلان بفلان سعي به و--------الاحطب والحطب الرجل الشديد الهزال باب الحاء --	130	-1773111220715298566	498	787.0	401	958	51.983299255371094	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0260	false	-8135917153263251350	2	294	8	1483	1515	300	باب الحاء والظاء وما يثلثهما حظوي الحاء والظاء وما بعده من حرف معتل اصلان احدهما القرب من الشء والمنزلة والثاني جنس من السلاح فالاول قولهم رجل حظي اذا كان له منزلة وحظوة وامراة حظية والعرب تقول الا حظية فلا الية يقول ان لم يكن لك حظوة فلا تقصري ان تتقربي يقال ما الوت اي ما قصرت واما الاصل الاخر فالحظاء جمع حظوة وهو سهم صغير لا نصل له يرمي به قال بعض اهل اللغة يقال لكل قضيب نابت في اصل شجرة حظوة والجمع- حظوات قال اوس تعلمها في غيلها وهي حظوة بواد به نبع طوال وحثيل واذا عير الرجل بالضعف قيل له انما نبلك حظاء ويقال لسهام الصبيان حظاء ومنه المثل احدي حظيات لقمان قال ابو عبيد الحظيات المرامي وهي السهام التي لا نصال لها حظر الحاء والظاء والراء اصل واحد يدل علي المنع يقال حظرت الشء احظره حظرا فانا حاظر والشء محظور قال الله تعالي وما كان عطاء ربك محظورا الاسراء20 والحظار ما حظر علي غنم او غيرها باغصان او شء من رطب شجر او يابس ولا يكاد يفعل ذلك الا بالرطب منه ثم ييبس وفاعل ذلك المحتظر قال الله تعالي فكانوا كهشيم المحتظر القمر31 اي الذي يعمل الحظيرة للغنم ثم ييبس ذلك فيتهشم ويقال جاء فلان بالحظر الرطب اذا جاء بالكذب المستشنع ويقال-- هو بوقد في الحظر اذا كان ينم وقد مضي شاهده---- حظل الحاء والظاء واللام اصل واحد وهو قريب من الذي قبله فالحظل الغيرة و--منع--- المراة من التصرف والحركة قال فيحظل او يغار قال ابو عبيد حظلت عليه مثل حظرت ويقال في قوله فيحظل او يغار انه التقتير واحر ان يكون هذا اصح لانه قال او يغار والتقتير يرجع الي الذي ذكرناه من المنع والدليل علي ذلك قولهم حظلان وحظلان قال تعيرني الحظلان ام مفلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا 2 باب الحاء والفاء وما يثلثهما ----حفل الحاء	260	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms130	true	-7755361744192559920	155	292	808	1529	1578	300	باب الحاء والظاء وما يثلثهما حظو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل حظي اذا كان ذا منزلة وحظوة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحظاء جمع حظوة وهو سهم صغير لا نصل له --------قال بعض اهل اللغة ------كل قضيب نابت في اصل شجرة حظوة والجميع حظوات قال اوس تعلمها في غيلها وهي حظوة----------------------- واذا عير الرجل بالضعف قيل--- انما نبلك حظا-------------------------ء ومنه قولهم احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته حظر ح---------------------------------------------------------------------------------------ظرت الشء حزته وا-----------------------------------------------------------------------------لحظار ما حظر علي غنم و--غيرها قال والمح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر ا-----------لذي يعمل الخطيرة و------------------------------جاء فلان بالحظر الرطب اي----- بالكذب المستشنع ويقولون هو يوقد في الحظر للنمام والمحظار ضرب من النبات حظل الحظ----------------------------------------------------ل الغيرة والمنع من الحركة و--التصرف قا--------ل فيحظل او يغار قال ابو عبيد حظلت----- مثل حظرت ويقال الحظل المقتر والحظل البعير ياكل الحنظل ويقال الحظلان والحظلا-------------------------------------------ن المنع -----------------------------------قال تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا-- باب الحاء والفاء وما يثلثهما حفل حفل الناس	130	-1773111220715298566	566	822.0	446	1491	37.96110153198242	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0261	false	-617193106186144097	12	300	74	1555	1555	300	قد حفلت اي جمع اللبن في ضرعها ونهي------------------------ عن التصرية والتحفيل ويقال لا تحفل به اي --------لا تباله وهو من الاصل اي لا تتجمع وذلك ان من عراه امر تجمع له فاما قولهم لحطام التبن حفالة فليس من الباب انما هو من باب الابدال لان الاصل حثالة فابدلت الثاء فاء ومن الباب رجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما اخذ فيه وذلك انه يتجمع له رايا وفعلا وقد احتفل لهم اذا احسن القيام بامرهم ويقال احت--------------------فل الوادي بالسيل فاما قولهم تحفل اذا تزين فهو من ذلك ايضا لانه يجمع لنفسه المحاسن فاما قولهم حفلت الشء اذا جلوته فمن الباب والقياس صحيح وذلك انه يجمع ضوءه ونوره بما ينفيه من صدءه قال بشر راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب والمقصب ال-مجعد واراد بالدرة امراة يحفل لونها سخام يعني الشعر يزيدها بسواده بياضا وهذا كانه جلاها وهو من الكلام الحسن جدا حفن الحاء والفاء والنون كلمة واحدة منقاس وهو جمع الشء في كف او غير ذلك فالحفنة ملء كفيك من الطعام يقال حفنت الشء حفنا بيدي----- ومنه --حديث ابي بكر انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي معنا-----------ه ان الله تعالي اذا شاء ادخل خلقه الجنة وان ذلك------- يسير عنده كالحفنة ويقال احتفنت الشء لنفسي اذا اخ--------------------------------------------------------ذته ويقال الح---فنة انها الحفرة فان صح فمحتمل الوجهين احدهما ان يكون من باب الابدال فتجعل النون بدل الراء ويجوز ان يكون من الباب الذي ذكرناه لانها تجمع الشء من ماء او غيره والحفان ليس من هذا الباب وقد مضي ذكره لان النون فيه زاءدة حفي الحاء والفاء وما بعدهما معتل ثلاثة اصول المنع واستقصاء السءال والحفاء خلاف الانتعال فالاول قولهم حفوت الرجل من كل شء ------------اذا منعته واما الاصل الثاني فقولهم حفيت اليه في الوصية بالغت وتحفيت به بالغت في اكرامه واحفيت و---------------------الحفي المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي-	261	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms131	true	832594474465562865	0	167	0	861	1535	300	قد حفلت اي جمع اللبن في ضرعها ونهي رسول الله صلي الله عليه عن التصرية والتحفيل و-----لا تحفل بهذا الامر اي لا تباله والحفالة --------------------------------------------------------حطام التبن و-------------------------------------------------------------------------------------رجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما اخذ فيه -----------------------------وقد احتفل ا----ذا احسن القيام بالامر وجاءوا بحفلتهم اي اجمعهم واحتفل الوادي بالسيل وتحفل-------------- --------------------------------------------------تزين وحفلت الشء---- جلوت------------------------------------------------------------------ه قال بشر راي درة بيضات يحفل لونها سخام كغربان البرير م--------قصب اي مجعد درة صف-----ة امراة يحفل لونها----- يعني الشعر يزيدها بسواده بياض----------------------------------------ا حفن الحف--------------------------------------------------------------------نة ملء كفيك من --طعام----- حفنت---------- بيدي حفنا ومنه الحديث ا--------نما نحن حفنة من حفنات الله جل وعز اي انه جل ثناءه ان--------------- شاء ان يدخلنا الجنة كلنا فذلك عنده يسير----- كالحفنة و قد -احتفنت الشء لنفسي ----اخذته والحفان فراخ النعام وما كان دون الحقاق في السن من الابل ويقال ان الحفنة -----الحفرة الجيع حفن حفو الاصمعي يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته وح------------------------فيت اليه في الوصية بالغت وتحفيت به بالغت في اكرامه واحفيت شاربي احفاء اخذت منه والحفي المس-قصي في السءال قال الاعشي فان تسالي	131	-1773111220715298566	589	854.5	471	1652	35.653751373291016	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0262	false	-3235406037386434627	0	181	0	952	1602	300	عني فيا رب ساءل حفي ع-ن الاعشي به حيث اصعدا وقال قوم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- من الباب حفيت بفلان وتحفيت اذا عنيت به والحفي العالم بالشء والاصل الثالث الحفا مقصور-------------- مصدر الحافي ويقال حفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل حفيت دابته قال الكساءي خاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا خف في رجليه ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فانه- حف بين الحفاء مقصور فاما المهموز فالحفا مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب وهو يءكل وفسر علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما لم تحتفءوا بها فشانكم بها ويقال احتفاته اذا اقتلعته --------------حفت الحاء والفاء والتاء ليس اصلا والكلام فيه يقل فالحفيتا الرجل القصير حفث الحاء والفاء والثاء شء يدل علي رخاوة ولين يقال حفث الكرش لفحثها والحفاث حية لا تضر ولا تخاف قال ايفايشون وقد راوا حفاثهم قد عضه فقصي عليه الاشجع ويقال للرجل اذا غضب قد احرنفش حفاثه حفد الحاء والفاء والدال اصل يدل علي الخفة في العمل والتجمع فالحفدة الاعوان لانه يجتمع فيهم التجمع والتخفف واحدهم حافد والسرعة الي الطاعة حفد ولذلك يقال في --دعاء القنوت اليك نسعي ونحفد قال يا ابن التي علي	262	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms131	true	832594474465562865	167	300	861	1535	1535	300	عني فيا رب ساءل حفي كان الاعشي به حيث اصعدا والحفا مقصور مهموز هو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل وفسر قوله صلي الله عليه ما لم تحتفءوا بها بقلا انه ----------------------------------------------------------------------من الحفا الذي ذكرناه والحفاء مصدر الحافي وحفي----ي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل حفيت دابته قال الكساءي حاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا خف في رجليه ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فيقال حف بين الحفا- مق--------------------------صور وقد حفيت بفلان وتحفيت اذا عنيت به والحفي العالم بالشء--------------------------------------------------------------------------- حفت يقال ان الحفت الدوي وقيل هو الدق وا--------------------------لحفيتا الرجل القصير حفث الحفث حف-----------------------------------------ث الكرش وا-------لحفاث حية لا تضر وي--------------------------------------------------------------قال للرجل اذا غضب قد احرنفش حفاثه حفد --------------------------------------------------------الحفدة الاعوند------------------------------- واحدهم حافد والسرعة الي الطاعة حفد و منه قوله في الدعاء------- اليك نسعي ونحفد قال يا ابن التي علي-	131	-1773111220715298566	442	663.5	346	1081	40.888065338134766	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0262	false	-3235406037386434627	198	300	1043	1602	1602	300	الاختان ويقال الحفدة ولد الولد والم------------------------------------حفد مكيال يكال به ويقال في باب السرعة والخفة سيف محتفد اي سريع القطع وا------------------------------------لحفدان تدارك السير حفر الحاء والفاء والراء اصلان احدهما حفر الشء وهو قلعه سفلا والاخر اول الامر فالاول حفرت الارض حفرا وحافر الفرس من ذلك كانه يحفر به الارض ومن الباب الح---------------------------------------------------------------------------------فر في الفم وهو تاكل الاسنان يقال حفر-فوه يحفر حف-------------را والحفر التراب المستخرج من الحفرة كالهدم ويقال --هو اسم المكان الذي حفر قا-------ل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احفر المهر للاثناء والارباع اذا سقط بعض اسنانه لنبات ما بعده وي-------------قال ما من حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه-	262	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms132	true	5791072860433697596	4	149	22	799	1604	300	الاختان وقيل-------- ولد الولد والمحفد في الثوب وشيه والجميع محافد والمحفد مكيال و----------------------------------سيف محتفد اي سريع القطع قال والمحفد لغة في المحتد وهو الاصل والحفدان تدارك السير حفر-------------------------------------------------------------------------------- حفرت الارض حفرا وحافر الفرس منه--- كانه يحفر ال---ارض والحافرة في قوله جل ثناءه اانا لمردودون في الحافرة هو اول الامر اي قالوا انحيا بعدما نموت والحفر في الفم---- تاكل الاسنان يقال حفر فوه -حفرا وربما قالوا حفرا والحفر التراب ي--ستخرج من الحفرة كالهدم و-قالوا هو اسم المكان الذي حفر قال الاخطل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر ويقال رجع علي حافرته اي الطريق الذي جاء منه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم والنقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي تنقدني لانه لكرامته لا يباع نساء ثم كثر حتي قيل في غير الخيل واحفر المهر للاثناء والارباع اذا سقط س-------نه لنبات ما بعدها والحفري نبت ويقال ما--- حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه	132	-1773111220715298566	385	610.0	316	923	41.71181106567383	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0263	false	-6152555707385899944	5	292	27	1534	1570	300	الثاني الحافرة في قوله تعالي اء---نا لمردودون في الحافرة النازعات10 يقال انه الامر الاول اي انحيا بعد ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ويقال الحافرة من قولهم رجع فلان علي حافرته اذا رجع عل----------ي الطريق الذي اخذ فيه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم وخرف وقولهم النقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي تنقدني ثمنه وكانت لكرامتها عندهم لا تباع نساء ثم كثر ذلك حتي قيل في غير الخيل ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حفز الحاء والفاء والزاء كلمة واحدة تدل علي الحث وما قرب منه فالحفز حثك الشء من خلفه والرجل يحتفز في جلوسه اذا اراد القيام كان حاثا حثه ودافعا دفعه يقال الليل يسوق النهار ويحفزه ويقال حفزت الرجل بالرمح------ وسمي الحوفزان من ذلك بقلة -----------------قال ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا--------------- حفس الحاء والفاء والسين ليس اصلا يقال للرجل ال------قصير حيفس حفش الحاء والفاء والشين اصل واحد يدل علي الجمع يقال هم يحفشون عليك اي يجل--------------------------------بون وحفش السيل الماء من كل جانب الي مستنقع واحد قال عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا ويقال جاء ال-------------------فرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري والحفش بيت صغير وسمي بذلك لاجتماع جوانبه ويقال لانه يجمع فيه الشء وتحفشت المراة للرجل اذا اظهرت له ودا وذلك انها تتحفل له اي تتجمع حفص الحاء والفاء والصاد ليس اصلا ولا فيه لغة تنقاس يقال للزبيل من جلود حفص ويقال للدجاجة ام حفصة ويقال ان------ ولد الاسد حفص وفي كل ذلك نظر حفض الحاء والفاء والضاد اصل واحد وهو يدل علي سقوط الشء وحفوفه فالحفض متاع البيت ولذلك سمي البعير الذي يحمله حفضا والقياس ما ذكرناه لان الاحفاض تسمي الاسقاط ويقال حفضت العود اذا حنيته قال الراجز اما تري دهرا حناني حفضا قال الاصمعي حفضت الشء وحفضته بالتخفيف والتشديد اذا القيته وانشد اما تري دهرا حناني حفضا فمعناه القاني و-----الاحفاض في------------------ قول	263	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms132	true	5791072860433697596	40	299	223	1601	1604	300	الارض والحافرة في قوله جل ثناءه اانا لمردودون في الحافرة هو اول------------- الامر اي قالوا انحيا بعد-ما نموت والحفر في الفم تاكل الاسنان يقال حفر فوه حفرا وربما قالوا حفرا والحفر التراب يستخرج من الحفرة كالهدم وقالوا هو اسم المكان الذي حفر قال الاخطل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر ويقال -----------------------------------------رجع علي حافرته اي الطريق الذي جاء منه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم و-----------النقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي تنقدني لانه------ لكرامته لا ي-------باع نساء ثم كثر ----حتي قيل في غير الخيل واحفر المهر للاثناء والارباع اذا سقط سنه لنبات ما بعدها والحفري نبت ويقال ما حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه يحفرها يهزلها حفز ---------------------------------------------------------الحفز حثك الشء من خلفه والرجل يحتفز في جلوسه اذا اراد القيام و-----------------------------الليل يحفز النهار يسوقه و------حفزت الرجل بالرمح طعنته وسمي الحوفزان لان بسطام بن قيس حفزه بالرمح قال ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا والحوفزان بقلة----------------------------- حفس يقال --رجل حيفس اي قصير----- حفش------------------------------------------------ هم يحفشون عليك اي يجلبون والحفش صغار الانية والجمع احفاش وحفش السيل الماء من كل جانب الي مستنقع واحد قال عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وحفش السيل التلعة اذا جرفها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري والحفش بيت صغير-------------------------------------------------- وتحفشت المراة للرجل---- اظهرت له ودا ----------------------------حفص الحفص ------------------------------------------------زبيل من جلود و-----------------ام حفصة الدجاجة والحفص ولد الاسد------------------- حفض -----------------------------------------------------------الحفض متاع البيت وسم-----ي البعير الذي يحمله حفضا وحفص------------------------------------------------ت العود---- حنيته قال --رءبة اما تري دهرا جناني حفضا قال الاصمعي حفضت الشء وحفضته جميع----------------ا القيته وفسر هذا البيت وقال----------------- القاني ويقال الاحفاض الابل اول ما تركب في قول	132	-1773111220715298566	803	1206.5	640	1954	41.09518814086914	123	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0264	false	5488991464161590749	0	300	0	1571	1571	300	علي الاحفاض يمنع من يلينا هي الابل اول ما تركب ويقال بل الاحفاص عمد الاخبية حفظ الحاء والفاء والظاء اصل واحد يدل علي مراعاة الشء يقال حفظت الشء حفظا والغضب الحفيظة وذلك ان تلك الحال تدعو الي مراعاة الشء يقال للغضب الاحفاظ يقال احفظني---- اي اغضبني والتحفظ قلة الغفلة والحفاظ المحافظة علي الامور 2 باب الحاء والقاف وما يثلثهما حقل الحاء والقاف واللام اصل واحد وهو الارض وما قاربه فالحقل القراح الطيب ويقا-----------------------------------------------------------------------------------ل لا ينبت البقلة الا الحقلة وحقيل موضع قال------- من ذي الابارق اذ رعين حقيلا والمحاقلة التي نهي عنها بيع الزرع في سنبلة بحنطه او شعير ومن الباب قولهم حقل الفرس في قول بعضهم اذا اصابه وجع في بطنه من اكل التراب والاصل الارض ويقال حوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصره اذا مشي وهي الحوقلة وكان ذلك ماخوذ من قربه من الارض واما قولهم للقارورة حوقلة فالاصل -الحوجلة ولعل الجيم ابدلت قافا حقم الحاء والقاف والميم لا اصل ولا فرع يقولون الحقم طاءر------------------------ حقن الحاء والقاف والنون اصل واحد وهو جمع الشء يقال لكل شء جمع وشد حقين ولذلك سمي حابس اللبن حاقنا ويقال اللبن الحقين الذي صب حليبه علي راءبه والحواقن- ما سفل عن البطن وقال قوم الحاقنتان ما تحت الترقوتين---------------------- حقو الحاء والقاف والحرف المعتل اصل واحد وهو بعض اعضاء البدن فالحقو الخصر ومشد الازار ولذلك سمي ما استدق من-------------------------- السهم------- مما يلي الريش حقوا فاما الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي النساء اللواتي غسلن ابنته حقوة فجاء في التفسير انه الازار وجمعه حقي فهذا انما سمي حقوا لانه يشد به الحقو واما الحقوة فوجع يصيب الانسان في بطنه يقال منه حقي الرجل فهو محقو حقب الحاء والقاف والباء اصل واحد وهو يدل علي الحبس يقال حقب العام اذا احتبس مطره وحقب البعير اذا احتبس بوله ومن الباب الحقب حبل يشد به الرحل الي بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير فاما الاحقب-	264	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms133	true	8995676809968661372	6	189	29	991	1629	300	علي الاحفاض نمنع من يلينا وي---------------------قال بل الاحفاض عمد الاخبية حفظ------------------------------------------------------ حفظت الشء حفظا و------الحفيظة الغضب يق----------------------------------------------------ال احفظني كذا اي اغضبني والتحفظ قلة الغفلة والحفاظ المحافظة------------- باب الحاء والقاف وما يثلثهما حقل الحق--------------------------------------------------ل القراح الطيب ويقال في الزرع اذا تشعب ورقه والمحاقلة بيع الزرع في سنبله ببر وهو ماخوذ من الحقل وفي مثل لا تنبت البقلة الا الحقلة وحقيل موضع قال الراعي من ذي الابارق اذ رعين حقيلا والحقيل نبت وحق------------------------------------------------------------ل الفرس اذا وجع و--------------------------من اكل التراب و------------------حوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصره اذا مشي وهي الحوقلة ويقال الحوقلة ا-----------------------------لقارورة كانة ابدال من الحوجلة---------------------- حقم ------------------------------------------الحقم ضرب من الطير يقال انه الحمام حقن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------لبن الحقين الذي صب حليبه علي راءبه والح-اقنة ما سفل عن البطن وكل شء جمع من لبن وشد فهو حقين ولذلك سمي حابس البول حاقنا حقو الحقو الازار وجمعه حقي وفي الحديث اعطي النساء حقوه والحقو ايضا الخصر ومشد الازار والحقوة وجع في البطن يقال منه حقي فهو محقو وحقو السهم مستدقه مما يلي الريش حقب حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العام اذا احتبس مطره وحقب البعير اح----تبس بوله و---------الحقب حبل يشد به الرحل الي بطن البعير كي لا يجتذبه التصدير قال -الاحقب	133	-1773111220715298566	610	874.0	491	1747	34.91699981689453	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0265	false	-2025256848112613659	187	300	1012	1573	1573	300	انه مر بظبي حاقف في ظل شجرة فهو الذي قد انحني وتثني في نومه ولهذا قيل للرمل المنحني حقف والجمع احقاف قال فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل ويروي ذي قفاف وقال اخر سماوة الهلال حتي احقوقفا 2 باب الحاء والكاف وما يثلثهما حكل الحاء والكاف واللام اصل صحيح منقاس وهو الشء لا يبين يقال ان الحكل الشء الذي لا نطق له من الحيوان كالنمل وغيره قال----- لو كنت قد اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل ويقال في لسانه حكلة اي عجمة ويقال --------------------احكل علي الامر اذا امتنع واشكل ومما شذ عن الباب قولهم للرجل القصير حنكل حكم الحاء والكاف والميم اصل واحد وهو المنع واول ذلك	265	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms134	true	4848971411710635455	0	62	0	310	1580	300	انه مر بظبي حاقف في ظل شجرة وهو الذي--- انحني وتثني في نومه قال في احقوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سماوة الهلال حتي احقوقفا-- باب الحاء والكاف وما يثلثهما حك------------------------------------------------------------ل الحكل ما------- لا نطق له----------- كالنمل وغيره قال رءبة لو كنت قد اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل و-----في لسانه حكلة اي عجمة والحنكل القصير من الرجال واحكل---- الامر -----------اش-----------------------------------------كل حكم الحكم اصله ----------------------المنع وبذلك --	134	-1773111220715298566	253	383.5	200	586	43.1740608215332	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0266	false	-7730839231604767607	0	300	0	1625	1625	300	الحكم وهو -المنع من الظلم وسميت حكمة الدابة لانها تمنعها يقال حكمت الدابة واحكمتها ويقال حكمت السفية واحكمته اذا اخذت علي يديه قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا والحكمة -هذا قياسها لانها تمنع من الجهل وتقول حكمت فلانا تحكيما منعته عما يريد وحكم فلان في كذا اذا جعل امره اليه------ والمحكم المجرب المنسوب الي الحكمة قال طرفة ليت المحكم والموعوظ -صوتكما تحت التراب اذا ما الباطل انكشفا اراد بالمحكم الشيخ المنسوب الي الحكمة وفي---- الحديث ان الجنة للمحكمين و---هم قوم حكموا -مخيرين بين ال---------قتل والثبات علي الاسلام وبين الكفر فاختاروا الثبات علي الاسلام مع القتل فسموا المحكمين حكي الحاء والكاف وما بعدها معتل اصل واحد وفيه جنس من المهموز يقارب معني المعتل والمهموز منه هو احكام الشء بعقد او تقرير يقال حكيت الشء احكيه وذلك------------------------------ ان تفعل مثل فعل الاول يقال في المهموز اح---كات العقدة اذا احكمتها ويقال احكات ظهري بازاري اذا شددته ---قال عدي اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار وقال اخر واحكا في كفي حبلي بحبله واحكا في نعلي لرجل قبالها---------------------------------------------------------- حكر الحاء والكاف والراء اصل واحد وهو الحبس والحكرة حبس الطعام منتظرا لغلاءه وهو الحكر وا-صله في كلام العرب الحكر وهو الماء المجتمع كانه احتكر لقلته حكد الحاء والكاف والدال حرف من باب الابدال يقال للمحتد المحكد وقد فسر في بابه 2 باب الحاء واللام وما يثلثهما حلم الحاء واللام والميم اصول ثلاثة الاول ترك ال-عجلة والثاني تثقب الشء والثالث رءية الشء في المنام وهي متباينة جدا تدل علي ان بعض اللغة ليس قياسا وان كان اكثره منقاسا فالاول الحلم خلاف الطيش يقال حلمت عنه احلم فانا حليم والاصل الثاني قولهم حلم الاديم -----اذا تثقب وفسد وذلك ان يقع فيه دواب تفسده قال فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والثالث قد حلم في نومه حلما وحلما وال------------------------------حلم صغار القردان والحلمة دويبة والمحمول علي هذا حلمتا الثدي-	266	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms134	true	4848971411710635455	58	285	287	1497	1580	300	الحكم اصله المنع وبذلك ----سميت حكمة الدابة يقال منه حكم---------ت الدابة واحكمتها وحكم-----ت السفية واحكمته---- اخذت علي يده -قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا والحكمة ايضا من ذلك لانها تمنع من الجهل وح-----كمت فلانا تحكيما منعته مما يريد وحكم فلان في كذا اذا جعل----- اليه الامر والمحكم المجرب المنسوب الي الحكمة قال طرفة ليت المحكم والموعوظ قصوتكم--------------------------------ا اراد به----- الشيخ المنسوب الي الحكمة وفي بعض الحديث ان الجنة للمحكمين قال هم قوم حكموا و خيروا بين الاسلام والقتل و بي-------------------ن الكفر فاختاروا الثبات علي الاسلام مع القتل فسموا المحكمين حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيت الشء احكيه اذا فعلت شيءا تقتدي فيه بغيرك وتحب ان تاتي به علي الصفة التي اتي بها و تقول احكات العقدة اذا احكمتها واح-----كات ظهري بازاري---- شددته به قال عدي اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار وقال اخر واحكا ------------------------في نعلي لرجل قبالها ويقال سمعت الاحاديث فما احتكا في صدري شء منها اي ما تخالج حكر ا----------------------------------------لحكرة حبس الطعام ارادة --غلاءه وهو الحكر والحكر ايضا ويقال ان الحكر---- الماء المجتمع كانة احتكر لقلته حكد المحكد ا-------------------------------------ل-------محتد وهو --------الاصل باب الحاء واللام وما يثلثهما حلم الحلم------------------------------- ترك الاعجال بالعقوبة وترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيش يقال حلمت عنه احلم----- حلما و-------------------حلم الاديم حلما اذا تثقب وفسد ق---------------------------ال فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم وح----------لم في نومه حل------ما والحلام الجدي يءخذ من بطن امه والحلم صغار القردان والحلمة دويبة و----------------حلمتا الثدي	134	-1773111220715298566	918	1451.0	742	1783	51.48625946044922	135	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0267	false	-5406754931376152219	140	276	718	1419	1541	300	الباب حلوت الرجل -----حلوانا اذا اعطيته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن وما يجعل له علي كهانته قال اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس- بلالها والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وذلك عار عند العرب قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والاصل الثاني ال------------------------------------------------حلي حلي المراة وهو جمع- حلي كما يقال ثدي وثدي وظبي وظبي وحليت المراة وهذه حلية الشء اي صفته ويقال حلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السيف ولا يقال حلي السيف والاصل الثالث وهو تنحية الشء يقال حلات الابل عن الماء اذا طردتها عنه قال محلا عن سبيل الماء مطرود ويق------------------------ال لما قشر عن الجلد الحلاءة مثل فعالة يقال منه حلات الاديم قشرته وا--------------------------------------لحلوء علي فعول ان تحك حجرا علي حجر يكتحل بحكا كتهما الارمد ويقال منه احلات الرجل ويقال حلات -------الارض اذا ضربتها	267	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms135	true	-8115942738645716600	38	200	184	1024	1572	300	المر وحلوت الرجل من الحلوان وهو العطاء- ونهي----------------------------- عن حلوان الكاهن -----------------------قال اوس كاءي حلوت المدح حين مدحته صفا صخرة صماء يبسا بلالها والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت------- العرب تعير به قال---------- لا ياخذ الحلوان من بناته ووقع علي حلاوة قفاه وحلاواء قفاه والحلواء الذي يءكل يمد ءيقصر والحلي حلي المراة و---جمعه حلي مث-----ل ثدي وثدي وظبي وظبي وحليت المراة وهذه حليته---- اي صفته وتقول حلا الشء في فمي يحلو وحلي بعيني وقلبي يحلي وتحالي فلان اذا اظهر حلاوة و قد تحالت المراة قالي ابو ذءيب اذا ما تحالي مثلها لا اطورها والحلي يبيس النصي وحلية السيف ولا يقال حلي ويقال حلات---------------------------------- الابل عن الماء اذا طردتها عنه قال محلا عن سبيل الماء مطرود وحلات المراة اذا نكحتها ويقال لما قشر عن الجلد الحلاءة مثل فعالة وحلات-------- الاديم قشرته وحلاه مءة درهم وحلاه مءة سوط والحلاءة والحلوء علي فعول ان تحك حجرا علي حجر يكتحل به --------الارمد -يقال منه احلات الرجل و--قد حلات الرجل بالارض اذا ضربتها	135	-1773111220715298566	489	773.5	386	975	50.153846740722656	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0268	false	2499182875857980209	5	54	24	291	1583	300	والمحلب الاناء يحلب فيه-------------------------- والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم تقول احلب-هم احلابا وناق----------------------ة حلوب ذات لبن فاذا جعلت ذلك اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وناقة -----------------------حلبانة مثل الحلوب ويقال احلبتك اعنتك علي حلب الناقة واحلب الرجل اذا نتجت ابله اناثا واجلب اذا نتجت ذكورا	268	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms135	true	-8115942738645716600	242	299	1248	1568	1572	300	والمحلب الاناء يحلب فيه قال وحب المحلب بفتح الميم والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم يقال احلبتهم احلابا والحلب والحلباب نبتان وناقة حلوب ذات لبن فاذا جعلته--- اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وناقة حلباة مثل حلوب وكذلك الحلبانة وا----------------حلبتك اعنتك علي حلب الناقة واحلب الرجل اذا نتجت ابلة اناثا واجلب اذا نتجت ذكورا	135	-1773111220715298566	239	436.5	194	339	70.50147247314453	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0268	false	2499182875857980209	94	270	501	1434	1583	300	والحلبة خيل تجمع للسباق من كل اوب كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا حل-------------------------------------------------------------ت الحاء واللام والتاء ليس عندي باصل صحيح وقد جاءت فيه كليمات فالحلتيت صمغ- ويقال ------------------حلت دينه قضاه و-حلت فلانا اذا اعط-اه وحلت الصوف مزق-ه حلج الحاء واللام والجيم ليس عندي اصلا يقال حلج القطن وحلج------------------------- الخبزة---- دور-ها وحلج--------------------------------------- القوم يحلجون ليلتهم اذا سارو-ها وكل هذا مما ينظر فيه حلز الحاء واللام والزاء اصل صحيح يقال للرجل القصير حلز ويقال هو الس-ء الخلق ويقال ا---لحلز القشر----- حلزت الاديم قشرته قال ابن الاعرابي ومنه الحارث بن حلزة حلس الحاء واللام والسين اصل واحد وهو الشء يلزم الشء فالحلس حلس البعير وهو ما يكون تحت البرذعة -احلست فلانا يمينا وذلك اذا امررتها عليه ويقال بل الزمته اياها واستحلس النبت اذا غطي الارض وذلك ان يكون لها كالحلس وقد فسرناه وبنو فلا-----ن احلاس الخيل وهم----- الذين يقتنونها ويلزمون ظهورها ولذلك يقول الناس لست من احلاسها قال عبد الله بن مسلم -اصله من الحلس قال والحلس ايضا بساط يبسط في البيت ويقولون-- كن حلس بيتك اي الزمه لزوم البساط والحلس الرجل الشجاع	268	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms136	true	6877645533001266880	7	158	51	878	1648	300	والحلبة خيل تجمع للسياق من كل اوب كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا والحلب الجلوس علي الركبة يقال احلب فكل والحلبوب اللون الاسود حلت الحل------------------------------------------------------------تيت صمغة ويقال ان الحلتيت الفصح وحلت ديني قضيته وحلت فلان----ا اعطيته وحلت الصوف مزقته حلج الحلج حلج--------------------------------- القطن والمحلج تلك الخشبة ويقال حلجت الخبزة اذا دورتها وتلك الخشبة التي تدور بها محلاج ومرقاق وحلج القوم يحلجون ليلتهم اي يسيرونها حل---------------------ز الحلزة هي------------------------------ القصيرة وي---قال هو السيء الخلق ويقال ان الحلز القشر يقال حلزت الاديم قشرته قال ابن الاعرابي ومنه ا------بن حلزة حلس ال-------------------------------------------------حلس حلس البعير وهو ما يكون تحت البرذعة واحلست فلانا يمينا ا-----ذا امررتها عليه---------------------- واستحلس النبت اذا غطي الارض وقالت ------------------------------بنو فزارة نحن احلاس الخيل والاحلاس الذين يقتنونها ويلزمون ظهورها ولهذا يقال------ لست من احلاسها قال ا--------بن مسلم واصله من الحلس قال والحلس----- بساط يبسط في البيت ومنه يقال كن حلس بيتك اي الزمه لزوم البساط والحلس الرجل الشجاع	136	-1773111220715298566	596	945.5	479	1109	53.74211120605469	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0269	false	-5398286859568738626	0	101	0	547	1606	300	وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا ولا اعود وراءيا ومن الباب قولهم--------------------------------------------------------------------------------------- اول العي الاختلاط واسوا القول الافراط فالاختلاط الغضب حلف الحاء واللام والفاء اصل واحد وهو الملازمة يقال حالف فلان فلانا اذا لازمه ومن الباب الحلف يقال حلف يحلف حلفا وذلك ان الانسان يلزمه الثبات عليها ومصدره الحلف والمحلوف ايضا ويقال هذا شء محلف اذا كان يشك فيه فيتحالف عليه قال كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم ومما شذ عن الباب قولهم هو حليف اللسان اذا كان حديده ومن الشاذ الحلفاء نب-ت الواحدة حلفاءة حلق ---	269	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms136	true	6877645533001266880	206	293	1140	1614	1648	300	وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا ----------------لا اعود وراءيا بلطاته يريد ارضه وموضعه واحلط اجتهد وحلف قال اظن ذاك ظنا ولعل الاحتلاط منه والاحتلاط الغضب والعرب تقول اول العي الاحتلاط واسوا القول الافراط -حلف حلفت ا-----حلف حلفا- وحلفا ومحلوفا وح--------------------------الف فلان فلانا اذا لازمه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هذا شء محلف اذا كان يشك فيه فيتحالف عليه قال كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم و يقال رجل--------------- حليف اللسان اذا كان حديد اللسان وا---لحلفاء نبات الواحدة خلفاءة والحلف	136	-1773111220715298566	325	545.0	262	638	50.94043731689453	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0270	false	5224927465538566259	193	300	1021	1586	1586	300	احمر واحامر فان اردت اللون---------------- قلت ح-مر وحجة الاحامرة قول الاعشي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا ذهب بالاحامرة مذهب الاسماء ولم يذهب بها مذهب الصفات ولو ذهب بها مذهب الصفات لقال حمر والحمراء العجم سموا بذلك لان الشقرة اغلب الالوان عليهم ومن ذلك قولهم لعلي رضي الله عنه غلبتنا عليك هذه الحمراء ويقال موت احمر وذلك اذا وصف بالشدة وقال علي-- كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن احد منا اقرب الي العدو منه ومن الباب قولهم وطاة حمراء وذلك اذا كانت جديدة ووطاة دهماء اذا كانت قديمة دارسة ويقال سنة حمراء شديدة ولذلك يقال لشدة القيظ-	270	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms138	true	8079220952658218804	111	163	612	917	1650	300	احمر واحامر فان اردت اللون المصبوغ بالحمرة قلت احمر وحمر -واحامر---- والا-حمران اللحم والخمر والحمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء العجم---------- لان الشقرة اغلب الالوان عليهم والحمارة حجارة تنصب حول البيوت وي-------------------------قال موت احمر ي--------وصف بالشدة وفي الحديث كنا اذا احمر الباس ويقولون-------------------------------------------------------------------------------- وطاة حمراء----- اذا كانت جديدة ووطاة دهماء اي------------ دارسة و-----سنة حمراء شديدة وحمار---------ة القيظ	138	-1773111220715298566	210	273.5	170	585	35.89743423461914	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0271	false	-4264057697259849293	142	208	749	1108	1586	300	قبان2 يسوق ارنبا ومنه الحمار وهو شء يجعل حول الحوض لءلا يسيل ماءه والجمع حماءر قال الشاعر ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان كانما الشحط في اعلي حماءره سباءب الريط من قز وكتان واما قولهم للفرس الهجين محمر فهو من الباب ومن الباب الحماران وهما حجران يجفف عليهما الاقط يسميان مع الذي فوقهما العلاة قال لا تنفع الشاوي فيهما شاته ولا حماراه ولا علاته	271	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms138	true	8079220952658218804	57	105	310	582	1650	300	قبان دويبة والحمرة طاءر والحمارة شء يجعل حول الحوض لءلا يسيل ماءه والجمع حماءر انشدنا القطان عن ثعلب------------------------------------- كانما الشحط في اعلي حماءره سباءب الريط من قز وكتان والمحمر ا---لفرس الهجين والح---------------------------ماران----- حجران يجفف عليهما الاقط والعلاة------- فوقهما -------قال لا ينفع الشاوي فيه-ا شاءه ولا حماراه ولا علاته	138	-1773111220715298566	206	317.5	164	359	57.381614685058594	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0272	false	5629358829562016905	202	283	1092	1497	1584	300	والحمض من النبت ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة وكل هذا من النبت وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة حمط الحاء والميم والطاء ليس اصلا ولا فرعا ولا فيه لغة صحيحة الا شء من النبت او الشجر يقال لجنس من الحيات شيطان الحماط من المحمول عليه قولهم اصبت حماطة قلبه اي سواد قلبه كما يقولون حبة قلبة والحماطة فيما يقال وجع في الحلق	272	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms139	true	2578774853405547272	42	92	227	479	1589	300	والحمض من النبت ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها وانما تنقل الي الحمض اذا ملت الخلة وكل هذا من النبت وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة حمط يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبت حماطة قلبه اي شواد----ه --------والحماط نبت والحماطة---------- وجع في الحلق	139	-1773111220715298566	237	423.0	188	405	58.51852035522461	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0273	false	-6480038749046310609	3	234	19	1229	1572	300	دود يكون في العشب منقوش بالوان فمما لا معني لذكره حمق الحاء والميم والقاف اصل واحد يدل علي كساد الشء والضعف والنقصان فالحمق نقصان العقل والعرب تقول انحمق الثوب اذا بلي وانحمقت السوق كسدت حمل الحاء والميم واللام اصل واحد يدل علي اقلا----------ل الشء يقال حملت الشء احمله حملا والحمل ما كان في بطن او علي راس شجر- يقال امراة حامل وحاملة فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناة علي حملت فهي حاملة قال تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام والحمل ما كان علي ظهر او راس والحم-------------الة ان ي-حمل الرجل دية ثم يسعي عليها والضمان حمالة------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني واحد وهو قياس الباب ومما هو مضاف الي هذا المعني المراة المحمل وهي التي تنزل لبنها من غير حبل يقال احملت تحمل احمالا ويقال ذلك- للناقة ايضا والحمول الهوادج كان- فيها نساء او لم يكن وتحاملت اذا تكلفت الشء علي مشقة وقال ابن السكيت في قول الاعشي لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل ان الاحتمال الغضب قال ويقال احتمل اذا-- غضب وهذا قياس صحيح لانهم يقولون احتمله الغضب واقله الغضب وذلك اذا ازعجه والحمالة والمحمل علاقة السيف ومنه قول امرء القيس حتي بل دمعي محملي والحمولة الابل تحمل عليها الاثقال كان عليها ثق--ل او لم يكن والحمولة ال-----------------------ابل باثقالها والاثقال انفسها حمولة ويقال احملت فلانا اذا اعنته علي الحمل وحميل السيل ما يحمله من غثاءه وفي الحديث يخرج من النار	273	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms139	true	2578774853405547272	93	274	488	1465	1589	300	دود يكون في العشب منقوش-------------------------- حمق ----------------------------------------------------------------الحمق نقصان العقل وا-----------نحمق الثوب---- بلي وانحمقت السوق كسدت والحماق شء يصيب الانسان كالجدري حمك الحمكة دويبة حمل حمل الشء--------------------- حملا والحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة يقال امراة حامل وحاملة فمن قال حامل قال هذا وصف خاص-------- للاناث ومن قال حاملة بناة علي حملت فهي حاملة قال تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام والحمل ما كان علي ظهر او راس والحمل البرق والحمالة ان يتحمل الرجل الدي--------------------------ة والحمل من البروج قال المتنخل الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول الاسول المسترخي والمحمل------------------------------------------------ المراة ي----------------نزل لبنها من غير حبل وق-د اح-----لمت المراة ويقال ايضا للناقة وال-----حمول الهوادج كانت فيها نساء او لم يكن وتحاملت---- تكلفت الشء عن- مشقة ق-ال ابن السكيت في قول الاعشي لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل ان الاحتمال الغضب قال ويقال احتمل الرجل غ--------------------------------------------------------------------ضب والحمالة والمحمل علاقة ال--------------------------------------سيف والحمولة الابل تحمل عليها الاثقال كان عليها احمال او لم تكن والحمولة الاحمال و يقال الحمولة الابل باثقالها واحم---------------------------لت فلان----ا اعنته علي الحمل وحميل السيل ما يحمله من غثاءه و---الحميل الرجل الدعي --	139	-1773111220715298566	734	1223.0	585	1360	53.97058868408203	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0274	false	-1898456771488984605	0	241	0	1257	1557	300	قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم لشدة الاحمال ويقال ادل علي فحملت ادل---------------------------------------اله واحتملت ادلاله بمعني وقال ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والقياس مطرد في جميع ما ذكرناه فاما البرق فيقال له حمل وهو مشتق من الحمل كانه يقال حملت الشاة حملا والمحمول حمل وحمل كما يقال نفضت الشء نفضا والمنفوض نفض وحسبت الشء حسبا والمحسوب حسب وهو باب مستقيم ثم يشبه بهذا فيقال لبرج من بروج السماء حمل قال الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول 2 باب الحاء والنون وما يثلثهما حنو الحاء والنون والحرف المعتل اصل واحد يدل علي تعطف وتعوج يقال حنوت الشء حنوا وحنيته اذا عطفته حنيا وحنو السرج سمي بذلك ايضا وجمعه احناء ومنه حنت المراة علي ولدها تحنو وذلك اذا لم تتزوج من بعد ابيهم وهو من تعطفها عليهم-------------------- وناقة حنواء في ظهرها احديداب-------------------------------------------------- وانحني الشء ينحني انحناء والمحنية منعرج الوادي واما الحنوة والحناء فنبتان معروفان ويجوز ان يكون ذلك شاذا عن الاصل حنب الحاء والنون والباء اصل واحد يدل علي الذي دل عليه ما قبله وهو الاعوجاج في الشء فالمحنب الفرس البعيد ما بين الرجلين من غير فحج وذلك مدح ويقال ان الحنب اعوجاج في الساقين قال الخليل في تحنيب الخيل انه انما يوصف ب--الشدة وليس في ذلك -اعوجاج وهذا خلاف ما قاله اهل اللغة حنث الحاء والنون والثاء اصل واحد وهو الاثم والحرج يقال حنث فلان في--- كذا اي اثم ومن ذلك قولهم بلغ الغلام الحنث اي بلغ مبلغا جري عليه القلم بالطاعة والمعصية	274	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms140	true	-7008689179782251725	25	161	137	882	1615	300	قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم لشدة الاحمال --قال ابن دريد حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وتقول حملت ادلاله واحتملت------ه بمعني -قال ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والنون وما يثلثهما حنو الحنو ل------------------------------------------------------------------------------------------------لسرج والجمع------------- احناء و----حنت المراة علي ولدها تحنو -----اذا لم تتزوج--- بعد ابيهم وحنو الجبل ناحيته وحنوت الشء حنوا عطفته وناقة حنواء في ظهرها احديداب والحنوة نبت طيب الريح والحناء معروف الواحدة حناءة وانحني الشء ينحني وا-------لمحنية منعرج الوادي ويقال حنيت العود وحنوته لغتان------------------------------------- حنب ا--------------------------------------------------------------------------------لمحنب الفرس البعيد ما بين الرجلين من غير فحج وهو- مدح و-قال ---الحنب اعوجاج في الساقين قال الخليل ال-تحنيب--------------- يوصف في الشدة وليس--- ذلك باعوجاج حن----------------------------ث الحنث الخلف في اليمين والحنث---- الاثم والذءب ايضا وفلان يتاثم من كذا ويتحنث منه و---------بلغ الغلام الحنث اي---------- جري عليه القلم بالطاعة والمعصية	140	-1773111220715298566	508	733.5	405	1372	37.02623748779297	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0275	false	7788691536980042400	0	172	0	880	1529	300	صلي الله عليه وسلم كان ياتي غار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد حنج الحاء والنون والجيم اصل واحد يدل علي الميل والاعوجاج يقال حنجت الحبل اذا فتلته وهو محنوج وحنجت الرجل عن الشء املته عنه واحنج فلان عن الشء عدل فاما قولهم للاصل حنج فلعله من باب الابدال وان كان صحيحا فقياسه قياس واحد لان كل فرع يميل ال--------ي اصله ويرجع اليه حنذ الحاء والنون والذال اصل واحد وهو انضاج الشء يقال شواء حنيذ اي منضج وذلك ان تحمي الحجارة وتوضع عليه حتي ينضج ويقال ------------------------------------------------------------------حنذت الفرس اذا استحضرته شوطا او شوطين ثم ظاهرت عليه الجلال حتي يعرق وهذا فرس محنوذ وحنيذ واما قولهم حنذ فهو بلد قال تابري يا خيرة النخيل تابري من حنذ فشولي ويقولون اذا سقيت فاحنذ اي اقل الماء واكثر النبيذ وهو من الباب ايضا لانها تبقي بحرارتها اذا لم تكسر بالماء حنر الحاء والنون والراء كلمة واحدة لولا انها جاءت في الحديث لما كان لذكرها وجه وذلك ان النون في كلام العرب لا تكاد تجء بعدها راء والذي جاء في الحديث لو صليتم حتي تصيروا كالحناءر	275	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms140	true	-7008689179782251725	166	271	912	1460	1615	300	صلي الله عليه وسلم كان ياتي غار حراء فيتحنث فيه حنج----------------------------------------------------------------------------- حنجت الحبل اذا فتلته وهو مخنوج وحنجته في ا-----لشء املت----ه واحنج فلان عن الشء عدل وعاد------------------------------------------------------------------------------------ الي حنجه اي اصل-----------ه حنذ------------------------------------------------- شواء حنيذ--- منضج-------- تحمي الحجارة وتوضع عليه حتي ينضج وحنذ بلد انشدنا القطان عن ثعلب تابري من حنذ فشولي تابري يا خيرة النخيل وحنذت الفرس اذا استحضرته شوطا او شوطين ثم ظاهرت عليه الجلال حتي يعرق وهو -----محنوذ وحنيذ و---يقولون حنذتنا الشمس اي احرقتنا والحنيذ ضرب من الدهن ويقو-----------لون اذا سقيت فاحنذ اي اقل الماء واكثر الشراب--------------------------------------------------------- حنر الحنورة دويبة ويقال------------------------------------------------------------ ان الحنيرة القوس بلا وتر وفي الحد-----------------------------يث لو صليتم حتي تكونوا كالحناءر	140	-1773111220715298566	358	532.0	285	954	37.526206970214844	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0276	false	5238298269986493352	6	105	29	556	1580	300	الحنف --اعوجاج في الرجل الي داخل ورجل احنف اي ماءل الرجلين وذلك يكون بان تتداني صدور قدميه ويتباعد عقباه والحنيف الماءل الي الدين المستقيم قال الله تعالي ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران67 والاصل هذا ثم يتسع في تفسيره فيقال الحنيف الناسك ويقال هو المختون ويقال هو المستقيم الطريقة ويقال هو يتحنف اي يتحري اقوم الطريق حنق الحاء والنون والقاف اصل واحد وهو تضايق الشء يقال الضمر محانيق والي هذا يرجع الحنق في الغيظ لانه تضايق في الخلق من غير ندحة ولا انبساط قال الشاعر في قولهم محنق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق	276	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms141	true	214612191335475806	9	74	45	392	1630	300	الحنف الاعوجاج في الرجل الي داخل ورجل احنف ويقال هو الذي يمشي علي ظه--------------ور قدميه ----------قال والحنيف الماءل الي الدين المستقيم قال الله تعالي ولكن كان حنيفا مسلما والحنيف------------------------------------------------------------- المختون والناسك والمستقيم الطريقة -يقال هو يتحنف اي يتحري اقوم الطر-ق حنق ----------------------------------------------------------------------------الحنق--- الغيظ يقال منه حنقت وهو مخنق اي مغيظ قالت قتيلة اخت النضر---------------- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق	141	-1773111220715298566	260	398.5	207	529	49.14933776855469	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0277	false	1125534254808611106	15	224	87	1206	1619	300	والحوية كساء يحوي حول سنام البعير ثم يركب والحي --------------من احياء العرب والحواء البيت الواحد وكله من قياس الباب حوب الحاء والواو والباء اصل واحد يتشعب الي اثم او حاجة او مسكنة وكلها متقاربة فالحوب والحوب الاثم قال الله تعالي--- انه كان حوبا كبيرا النساء62 و حوبا كبيرا والحوبة ما يا-ثم الانسان في عقوقه كالام ونحوها وفلان يت---------------------------------حوب من كذا اي يتاثم وفي الحديث رب تقبل توبتي واغفر حوبتي ويقال التحوب التوجع قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقا-------------------------------------------------ل الحق الله به الحوبة وهي --------الحاجة والمسكنة فان قيل فما قياس الحوباء وهي النفس قيل له هي الاصل بعينه لان اشفاق الانسان علي نفسه اغلب واكثر فاما قولهم في زجر الابل حوب فقد قلنا ان هذه الاصوات والحكايات ليست ماخوذة من اصل وكل ذي لسان عربي فقد يمكنه اختراع مثل ذلك ثم يكثر علي السنة الناس فاما الحواب فهو مذكور في بابه حوت الحاء والواو والتاء اصل صحيح منقاس وهو من الاضطراب والروغان فالحوت--------- العظيم من السمك وهو مضطرب ابدا غير مستقر والعرب تقول حاوتني فلان اذا راوغني وينشد هذا البيت----- ظلت تحاوتني رمداء داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي------------------------------------ حوث الحاء والواو والثاء قيل غير مطرد ولا متفرع يقولون ان الحوثاء الكبد وما يليها وينشدون الكرش والحوثاء والمريا وجارية حوثلة سمني-----ة قال	277	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms141	true	214612191335475806	161	300	878	1630	1630	300	والحوية كساء يحوي حول سنام البعير والحواءة نبت والحواء الواحد من احوية العرب وهي من بيو--ت الوبر حو----------------ب حوب زجر للابل والحو-----------------------------------------------------------------------ب الاثم قال الله جل ثناءه انه كان حوبا كب----------------------يرا والحوبة ما يتاثم الانسان في عقوقه كالام ونحوها ويقال في الدعاء اغفر حوبتي اي اثمي وهو يتحوب من كذا اي يتاثم وفلان يتحوب اي ي------------------------------------توجع قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب والحوباء النفس والحواب المكان الواسع والحواب ماء ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم بات فلان بحيبة سوء اصل الياء الواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت -------------------------------------------------------------الحوت من السمك العظيم وحاو---------------------------------------------تني فلان اذا راوغك انشدنا القطان عن ثعلب ظلت تحاوتني رمداء داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي وحات الطاءر علي الشء حام يحوت ويحوم حوث حولث بمعني حيث والحو-------------------------------------ثاء الكبد وما يليها قال---- الكرش والحوثاء والمريا وجارية حوثاء تارة سمينة قال-	141	-1773111220715298566	429	620.0	341	1282	33.46333694458008	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0277	false	1125534254808611106	224	289	1206	1567	1619	300	وهي بكر غريرة حوثاء وتركهم حوثا بوثا اذا فرقهم وكل هذا متقارب في الضعف والقلة ويقولون استبثت الشء واستحثته ----اذا ضاع في تراب فطلبته---------- حوج الحاء والواو والجيم اصل واحد وهو الاضطرار الي الشء فالحاجة واحدة الحاجات والحوجاء الحاجة ويقال -----------------------------------------------احوج الرجل احتاج ويقال ايضا ----------حاج يحوج بمعني احتاج قال------- غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع فاما الحاج فضرب من الشوك وهو	277	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	0	54	0	295	1663	300	وهي بكر غريرة حوثاء وتركهم حوثا بوثا اذا فرقهم--------------------------------------------------- واستحثت الشء اذا ضاع-------- فطلبته في التراب حوج --------------------------------------------------------------------------الحوجاء الحاجة ويكون بلغة اليمن للعاثر حوجا اي سلامة حكاه ابن دريد واحوج الرجل احتاج وحاجة وحاجات وحواءج وحاج يحوج اح------تاج قال الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع وا----لحاج -ضرب من الشوك حوذ	142	-1773111220715298566	197	298.5	159	439	44.87471389770508	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	12	218	75	1190	1605	300	يحوذها اذا ساقها بعنف قال العجاج يحوذهن وله حوذي و--------الاحوذي الخفيف في الامور الذي حذق الاشياء واتقنها وقالت عاءشة في عمر كان والله احوذيا نسيج وحده والاحوذيان جناحا القطاة قال علي احوذيين استقلت ومن الباب ----------------استحوذ عليه الشيطان ------------------------------------------------------------وذلك اذا غلبه وساقه الي ما يريد من غيه ومن الشاذ عن الباب ايضا انهم يقولون هو خفيف الحاذ وينشدون خفيف الحاذ تسال القيافي وعبد للصحابة غير عبد ومن الشاذ عن الباب الحاذ وهو شجر حو----------------------------------------ر الحاء والواو والراء ثلاثة اصول احدها لون والاخر الرجوع والثالث ان يدور الشء دورا فاما الاول فالحور شدة بياض الع--ين في شدة سواده-ا قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ويقال حورت الثياب اي- بيضتها ويقال لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها هذا هو الاصل ثم قيل لكل ناصر حواري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي والحواريات النساء البيض ---قال فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح والحواري من الطعام ما حور اي بيض واحور الشء ابيض احورارا قال يا ورد اني ساموت مرة فمن حليف الجفنة المحورة اي المبيضة بالسنام	278	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	55	201	301	1147	1663	300	يحوذه----ا ساقها بعنف قال العجاج يحوذهن وله حوذي ويقال ان الاحوذي----------------- الذي حذق الاشياء واتقنها والاخوذي الخفيف وهو قوله------------------------------------------------- علي احوذيين استقلت عليهما يعني جناحي القطاة واستحوذ----- الشيطان عليه غلب والاخواذ السير السريع والحاذان ادبار الفخذين والحاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجر حور الحور جلد قال العجاج كانما يمزقن باللحم الحور وال--------------------------------------------------------------------------------------حور شدة بياض العينين في شدة سوادهما قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين و-----حورت الثياب اذا بيضتها وقي-ل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والحواري ايضا ال--------ناصر------ قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي والحواريات النساء -لبياضهن قال ففل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح والحواري من الطعام ما حور اي بيض واحور الشء ابيض و-----------------------------------------الجفنة المحورة--- المبيضة بالسنام	142	-1773111220715298566	650	992.0	532	1250	52.0	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0279	false	6703028847676931776	0	103	0	563	1600	300	يبقي وزاد القوم في حور والحور مصدر حار حورا رجع ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور وهو النقصان بعد الزيادة ويقال حار بعد ما كار وتقول كلمته فما رجع الي حوارا وحوارا ومحورة وحويرا والاصل الثالث المحور الخشبة التي تدور فيها المحالة ويقال حورت الخبزة تحويرا اذا هياتها وادرتها لتضعها في الملة ومما شذ عن الباب حوار الناقة وهو ولدها حو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحاء والواو والزاء اصل واحد وهو الجمع والتجمع يقال لكل مجمع وناحية حوز وحوزة وحمي فلان الحوزة اي المجمع والناحية وجعلته المراة مثلا لما ينبغي ان تحميه وتمنعه فقالت فظلت احثي الترب في وجهه عني واحمي حوزة الغاءب ويقال تحوزت الحية	279	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	226	299	1270	1657	1663	300	يبقي وزاد القوم في حور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمته فما رجع الي جوا-------را ومحورة وحويرا وتقو---------------------------------------------------ل حورت الخبزة تحويرا اذا هياتها وادرتها لتضعها في الملة و----------------حوار الناقة---- ولدها والمحور الخشبة التي تدور فيها المحالة والاحور عند بعض العرب النجم المسمي المشتري قال ابو عبيدة في قوله في بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر حور اي هلكة حوز الحوز--------------------------- الجمع وا------------------------------------------------لحوزة -----------الناحية قال----------------------------------------------- فظلت احثي الترب في وجهه عني واحمي حوزة الغاءب و-----تحوزت الحية	142	-1773111220715298566	225	320.0	183	714	31.512605667114258	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0279	false	6703028847676931776	103	300	563	1600	1600	300	اذا تلوت قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب وكل من ضم شيءا الي نفسه----- فقد حازه حوزا ويقال لطبيعة الرجل حوز-------------------------- والحوزي من الناس الذي ينحاز عنهم ويعتزلهم ويروي بيت العجاج يحوزهن وله حوزي وهو الحمار يجمع اتنه ويسوقها والاحوزي من الرجال مثل الاحوذي والقياس واحد حوس الحاء والواو والسين اصل واحد مخالطة الشء ووطءه يقال حست الشء حوسا والتحوس كالتردد في الشء وهو ان يقيم مع ارادة السفر وذلك اذا عارضه ما يشغله قال سر قد اني لك ايها المتحوس ويقال ا---لاحوس الداءم الركض والجرء الذي لا يهوله شء قال احوس في الظلماء بالرمح الخطل وهو حواس بالليل حوش الحاء والواو والشين كلمة واحدة الحوش الوحش يقال للوحشي حوشي وقال عمر--------------- في زهير كان لا يعاظل بين القوافي ولا يتبع حوشي الكلام ولا يمدح الرجل الا بما فيه قال القت-بي ال---------------------ابل الحوشية منسوبة الي الحوش وانها فحول نعم الجن ضربت في بعض الابل فنسبت اليها قال رءبة جرت رحانا من بلاد الحوش واظن ان هذا من المقلوب مثل جذب وجبذ واصل الكلمة ان صحت فمن التجمع والجمع يقال حشت الصيد واحشته اذا اخذته من حواله وجمعته لتصرفه الي الحبالة واحتوش القوم فلانا جعلوه وسطهم ويقال تحوش------ عني القوم تنحوا وما-	279	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms143	true	1474414122851472047	0	149	0	803	1601	300	اذا تلوت قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب وكل من ضم -----الي نفسه شيءا فقد حازه حوزا وحوز-------ة الرجل طبيعته والاحوزي الخفيف السريع والحوزي من الناس الذي ينحاز عنهم ويعتزلهم والمحاوزة المخالطة--------------------------------------------------------------------------------------- حو--------------------س ا-لحوس المخالطة والوطء يق----ال حسته---- حوسا والتحوس الاقامة-------------------- مع ارادة السفر وذلك اذا عارضه ما يشغله قال سر قد اني لك ايها المتحوس ويقال ان الاحوس الداءم الركض والجرء الذي لا يهوله شء قال احوس في الظلماء بالرمح --خطل وهو حواس بالليل حوش الحو-------------------------------ش الوحش يقال للوحشي حوشي وكان عمر رحمه الله يقول في زهير كان لا يعاظل بين القوافي ولا يتتع حوشي الكلام وحدثنا عن--------------------- القتيبي باسناد قد ذكرناه قال الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وانها فحول--------- ضربت في ------ابل فنسبت اليها قال رءبة جرت رحانا من بلاد الحوش و-----------------------------------------------------------------------------حشت الصيد واحشته اذا جء-ته من حوالي------ه لتصرفه الي الحبالة واحتوش القوم فلانا جعلوه وسطهم و-----تحوش القوم عني------ تنحوا وما	143	-1773111220715298566	666	1085.0	534	1115	59.73094177246094	108	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0280	false	-6260629267328809646	0	163	0	869	1612	300	ينحاش فلان من شء اذا لم يتجمع له لقلة اكتراثه به قال وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها ويقال ان الحواشة الامر يكون فيه الاثم وهو من الباب لان الانسان يتجمع منه وينحاش وانشد اردت حواشة وجهلت حقا واثرت الدعابة غير راض ويقال الحواشة الاستحياء وهو من الاصل لان المستحي يتجمع من الشء والحوش ان ياكل الانسان من جوانب الطعام حتي ينهكه والحاءش جماعة النخل ولا واحد له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوص الحاء والواو والصاد كلمة واحدة تدل علي ضيق الشء فالحوص الخياطة حصت الثوب---- حوصا وذلك ان يجمع بين طرفي ما يخاط والحوص ضيق مءخر العينين في غ-ورها ورجل احوص ويقال بل الاحوص الضيق احدي العينين حوض الحاء والواو والضاد كلمة واحدة وهو الهزم في الارض فالحوض حوض الماء واستحوض الماء اتخذ لنفسه حوضا----------- والمحوض كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ويقال ف-----لان يحوض حوالي فلانة اذا كان يهواها ويقال للرجل المهزوم الصدر حوض الحمار وهو سب حوط الحاء والواو والطاء كلمة واحدة وهو الشء يطيف بالشء فالحوط من حاطه حوطا	280	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms143	true	1474414122851472047	149	298	803	1593	1601	300	ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له ويق--------------------------------------------------------------------------ال ان الحواشة الامر يكون فيه الاثم ويقال ب----------------------------------------------------------------------------------------ل الحواشة الاستحياء و---------------------------------------الحوش ان ياكل الانسان من جوانب الطعام حتي ينهكه والحاتش جماعة النخل -لا واحد له وجاء القوم حاشي فلانا وحاشي فلان قال قوم هذا من الحاء والشين والياء كانة ماخوذ من الحاشية اي استثني فلانا واحتجوا بقول النابغة وما احاشي من الاقوام من احد ويقال احاشي من الحشا وهي الناجية يقول لا اجعلكما في حشا واحد بل افضلك عليه واذا كان كذا فالكلمة من باب الحاء والشين مع الحرف المعتل حوص الحو-------------------------------------------------ص الخياطة حصت عين الصقر حوصا وال------------------------------حوص ضيق مءخر الع--ين في غءورها ر-جل احوص ويقال بل الاحوص الضيق احدي العينين حوض الحو---------------------------------------------------ض حوض الماء واستحوض الماء اتخد لنفسه حوضا وحوضي موضع والمحوض كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ومنة قولهم فلان يحوض حوالي فلانة اذا كان يهواها ويقال للرجل المهزوم الصدر حوض الحمار وهو سب حوط ----------------------------------------------------الحوط من حاطه حوطا	143	-1773111220715298566	452	792.5	364	1177	38.40271759033203	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0280	false	-6260629267328809646	163	283	869	1512	1612	300	والحمار يحوط عانته يجمعها وحوطت حاءط----------------------------------------ا ويقال ان الحواطة حظيرة تتخذ للطعام ---والحوط شء مستدير تعلقه المراة علي جبينها من فضة حوق الحاء والواو والقاف اصل واحد يقرب من الذي قبله فالحوق ما استدار بالكمرة وال---حوق كنس البيت والمحوقة المكنسة والحواقة الكناسة حوك الحاء والواو والكاف ضم الشء الي الشء ومن ذلك حوك الثوب والشعر حول الحاء والواو واللام اصل واحد وهو تحرك في دور فالحول العام وذلك انه يحول اي يدور ويقال حالت الدار واحالت واحولت اتي عليها الحول واحولت انا بالمكان واحلت اي اقمت به حولا يقال حا--------------ل الرجل في متن فرسه يحول حولا وحءولا اذا وثب عليه واحال ايضا وحال الشخص يحول اذا تحرك وكذلك كل متحول عن حالة ومنه قولهم استحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك	280	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms144	true	810776280388082666	0	78	0	421	1601	300	والحمار يحوط عانته يجمعها وحوطت حاءطا والحوط شء تعلقه المراة من فضة علي جسمها ويقال ان الحواطة حظيرة تتخذ للطعام حوف الحوف بلد------------------------------------- حوق ال------------------------------------------------حوق ما استدار بعضو الرجل والحوق كنس البيت والمحوقة المكنسة والحواقة الكناسة حوك الحوك بقلة وحاك الشاعر شعره حوكا----------------------------- حول الحو----------------------------------------------ل العام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال حال يحول حولاوحال الرجل في متن فرسه يحول ------حءولا اذا وثب عليه واحال ايضا وحال الشخص يحول اذا تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ومنه------ استحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك	144	-1773111220715298566	320	538.5	257	703	45.519203186035156	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0281	false	8139415125883849616	38	295	204	1599	1621	300	والحولاء ما يخرج من الولد وهو مطيف---------------------------------------------------------------- حوم الحاء والواو والميم كلمة واحدة تقرب من الذي قبلها وهو الدور بالشء يقال حام الطاءر حول الشء يحوم والحومة معظم القتال وذلك انهم يطيف بعضهم ببعض والحوم القطيع الضخم من الابل والحومانة الارض المستديرة ويقال يطيف بها رمل 2 باب الحاء والياء وما يثلثهما حيي الح-اء والياء والحرف المعتل اصلان احدهما خلاف الموت والاخر الاستحياء الذي هو ضد الوقاحة فاما الاول فالحياة والحيوان وهو ضد الموت والموتان ويسمي المطر حيا لان به حياة الارض ويقال ناقة محي ومحيية----- لا يكاد يموت لها ولد وتق-----------------------------------ول اتيت الارض فاحييتها اذا وجدتها حية النبات غضة والاصل الاخر قولهم استحييت منه استحياء وقال ابو زيد حييت منه احيا اذا استحييت فاما حياء الناقة وهو فرجها فيمكن ان يكون من هذا كانه محمول علي انه لو كان ممن يستحيي لكان يستحيي من ظهوره وتكشفه حيث الحاء والياء والثاء ليست اصلا لانها كلمة موضوعة لكل مكان وهي مبهمة تقول اقعد حيث شءت وتكون مضمومة وحكي الكساءي فيها الفتح ايضا حيد الحاء والياء والدال اصل واحد وهو الميل والعدول عن طريق الاستواء يقال حاد عن الشء يحيد حيدة وحيودا والحيود الذي يحيد كثيرا ومثله الحيدي علي فعلي قال------------ الهذلي او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال ا-لحيد النادر من الجبل والجمع حيود واحيا------د والحيود حيود قرن الظبي وهي العقد فيه وكل ذلك راجع الي اصل واحد حير الحاء والياء والراء اصل واحد وهو التردد في الشء من ذلك الحيرة وقد حا--ر في الامر يحير وتحير يتحير والحير والحاءر الموضع يتحير فيه الماء قال قيس---------- تخطو علي برديتين غذاهما غدق بساحة حاءر يعبوب ويقال لكل ممتلء مستحير	281	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms144	true	810776280388082666	127	275	675	1461	1601	300	والحولاء ما يخرج من الولد وحال الرجل الي مكان اخر يحول مثل تحول ورجل محتال ذو حيلة والحولة المحتال حوم الحومة معظم القتال و---------------------------------------------------حام الطاءر حول الشء يحوم وا----------------------------------------------لحوم القطيع الضخم من الابل----------------------------------------------- باب الحاء والياء وما يثلثهما حيا الحياء --حياء الناقة وكل انثي والحياء ا---------------------لاستحياء والحيا مقصور-------------------------------------------------------------- المطر والحياة لكل حي ون------------اقة -----محيية ومحي لا يكاد يموت لها ولد قال ابو زيد حييت منه احيا استحييت و يقول اتيت الارض فاحييتها اذا وجدتها حية النبات غضة حيب لم يذكر فيه شء حيث حيث ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة-------------------------------------------------- مضمومة تدل علي المكان-------------- حيد--------------------------------------------------------------------- حاد عن الشء يحيد حيدة وحيودا وحيدي------------ كثير------- الحيود عن الشء قال ابن ابي عاءذ الهذلي--------------------------- حيدي بالدحال والحيد النادر من الجبل والجميع -----احياد وحيود والحيود حيود قرن الظبي وهي العقد فيه-------------------------- حير ا-------------------------------------------------------لحيرة من التخير في الامر ------------------------والحاءر الموضع يتحير فيه الماء قال قيس بن الخطيم تخطو علي برديتين غذاهما غدق بساحة حاءر يعبوب و------كل ممتلء مستجير	144	-1773111220715298566	506	676.0	405	1531	33.05029296875	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0282	false	1668878562888169639	45	114	235	573	1508	300	الخلط قال ابو بكر- حست الحبل اذا فتلته احيسه حيسا وهذا اصل لما ذكرناه لانه اذا فتله تداخلت قواه وتخالطت والحيس معروف وهو من الباب لانه اشياء تخلط قال ابو عبيد فيما رواه للذي احدقت به الاماء من كل وجه محيوس قال شبه بالحيس حيص الحاء والياء والصاد اصل واحد وهو الميل في جور وتلدد ي-----------------------------------------------------------------قال حاص عن الحق يحيص حيصا اذا جار قال وان حاصت عن الموت عامر	282	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms145	true	-2383761961416302392	27	66	128	309	1492	300	الحيس قال ابن دريد حست الحبل اذا فتلته احيسه حيسا حيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال وقعوا في حيص بيض اي شدة قال الهذلي لم تلتحصني حيص بيص لحاص ويقال حاص عن الحق يحيص حيصا اذا جار قال وان حاصت في الموت عامر	145	-1773111220715298566	103	171.0	78	404	25.49505043029785	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0283	false	2119063521926943884	7	126	39	639	1532	300	الزمان قليله وكثيره ويقال عاملت فلانا محاينة من الحين واحينت بالمكان---- اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب قال -------وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها ويقال حينت الشاة اذا حلبتها مرة بعد -مرة ويقال حينته----ا جعلت لها حينا والتافين ان لا تجعل لها وقتا تحلبها فيه قال المخبل ا-------ذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقال الفراء الحين حينان حين لا يوقف علي خده وهو الاكثر وحين ذكره الله تعالي--- تءتي اكلها كل حين ابراهيم25 وهذا محدود لانه ستة اشهر واما المحمول علي هذا فقولهم للهلاك حين وهو من القياس لانه اذا اتي فلا بد له من حين فكانه مسمي باسم المصدر 2 باب الحاء والالف وما يثلثهما	283	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms145	true	-2383761961416302392	157	251	760	1236	1492	300	الزمان قليله وكثيرة وتقول عاملته----- محاينة من الحين واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب قالت بثينة وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وحي-----نت الشاة---- حلبتها مرة بعد اخري ويقال حينتها اذا جعلت لها وقتا والاف--ن ان لا تجعل لها وقتا للحلب قا-----ل المخبل السعدي اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها قا-ل الفراء الحين حينان حين لا يوقف علي حده والحين الذي---- ذكره الله جل ثناءه تءتي اكلها كل حين باذن ربها---------------- ستة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الحاء والالف وما يثلثهما	145	-1773111220715298566	401	686.0	316	626	64.05751037597656	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0283	false	2119063521926943884	165	299	830	1526	1532	300	باب الحاء والباء وما يثلثهما حبج الحاء والباء والجيم ليس عندي اصلا يعول عليه ولا يفرع منه وما ادري ما صحة قولهم حبج العلم---- بدا وحبجت النار---- بدت بغتة و-حبج----------ت الابل اذا اكلت العرفج فاشتكت بطونها كل ذلك قريب في الضعف بعضه من بعض واما حبج بها فالجيم مبدلة من قاف حبر الحاء والباء والراء اصل واحد منقاس مطرد وهو الاثر في حسن وبهاء فالحبار الاثر قال الشاعر يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار ثم يتشعب هذا فيقال للذي يكتب به حبر وللذي يكتب بالحبر حبر وحبر وهو العالم وجمعه-------------- احبار------ والحبر الجمال والبهاء ويقال ذو حبر وسبر وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب- حبره وسبره وق---------------ال ابن احمر لبسنا حبرة حتي اقتضينا لاعمال واجال قضينا والمحبر الشء المزين وكان يقال لطفيل الغنوي محبر لانه كان يحبر الشعر	283	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms146	true	6773877728211661348	0	79	0	425	1597	300	باب الحاء والباء وما يثلثهما حبج يقال حبج بها اذا حبق ويقال حب----------------------------------------------------ج العلم اذا بدا وحبحت النار اذا بدت بغتة واحبج اجود وحبجت الابل اذا اكلت العرفج فاشتكت بطونها وحبجه بالعصا ضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به حبر الحبر------------------------- العالم وكذلك الحبر والجميع احبار وحبور والحبر الذي يكتب به-------------------- وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهبت حبره وسبره اي جماله وبهاءه قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاعمال واجال قضينا والمحبر الشء المزين وكان يقال لطفيل الم-----حبر لانه كان يحبر الشعر	146	-1773111220715298566	307	477.0	247	751	40.87882995605469	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0284	false	580744048110910884	198	300	1057	1606	1606	300	حبسته حبسا والحبس ما وقف يقال احبست فرسا في سبيل الله والحبس مصنعة للماء والجم-ع احباس حبش الحاء والباء والشين كلمة واحدة تدل علي التجمع فالاحابيش جماعات يتجمعون من قباءل شتي قال ابن رواحة وجءنا الي موج من البحر زاخر احابيش منهم حاسر ومقنع حبص الحاء والباء والصاد ليس اصلا ويزعمون ان فيه كلمة واحدة ذكر ابن دريد حبص الفرس اذا عدا عدوا شديدا حبض الحاء والباء والضاد اصلان احدهما التحرك والاخر النقص فالحبض التحرك ومنه ---------------------الحابض وهو السهم الذي يقع بين يدي راميه وذلك نقصانه علي الغرض ويقال حبض ماء الركية نقص ويقال من الثاني احبض فلان بحقي احباضا اي ابطله-	284	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms146	true	6773877728211661348	153	218	816	1155	1597	300	حبسته حبسا والحبس ما وقف يقال احبست فرسا في سبيل الله والحبس مصنعة الماء والجميع احباس حبش -----------------------------------------------الاحابيش جماعاث يتجمعون من قباءل شتي قال ف----------جءنا الي موج من البحر زاخر احابيش منهم حاسر ومقنع حبص حب--------------------------------------------------------------------ص الفرس اذا عدا عدوا شديدا حبض ------------------------------------------------------الحبض التحرك يقولون ما به حبض ولا نبض والحابض---- السهم----- يقع بين يدي راميه و---------------------------حبض ماء الركية نقص ويقال---------- احبض----- بحقي احباضا--- ابطله	146	-1773111220715298566	306	494.0	248	572	53.49650192260742	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0285	false	8562346101253346800	37	86	196	438	1579	300	احبط الله عمل الكافر اي ابطله واما الالم فالح--------بط ان تاكل الدابة------ حتي تن-فخ لذلك بطنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم وسمي الحارث الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل هذا وهم-- هءلاء الذين يسمون الحبطات من---- تميم	285	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms146	true	6773877728211661348	227	278	1206	1462	1597	300	احبط الله عمل الكافر--- ابطله وقد حبط العمل يحبط والحبط ان تاكل الدابة فتكثر حتي ينتفخ لذلك بطنها قال رسول الله صلي الله عليه و----ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم وسمي الحارث الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل هذا وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم	146	-1773111220715298566	218	390.0	173	263	82.88973236083984	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0285	false	8562346101253346800	174	300	909	1579	1579	300	طراءق النجوم ويقال كساء محبك اي مخطط --------------------------------------------------------حبل الحاء وال-----------------------------------------------------------------------------------باء واللام اصل واحد يدل علي امتداد الشء ثم يحمل عليه ومرجع الفروع مرجع واحد فالحبل الرسن معروف والجمع حبال والحبل حبل العاتق والحبل القطعة من الرمل يستطيل والمحمول عليه الحبل وهو العهد قال الاعشي واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها ويريد الامان وعهود الخفارة يريد انه يخفر من قبيلة حتي يصل الي قبيلة اخري فتخفر هذه حتي تبلغ والحبالة حبالة الصاءد ويقال احتبل الصيد اذا صاده بالحبال-----------------------------------------------------------------------------ة قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كميت ولا تجعلوني في رجاءي ودكم كراج علي بيض الانوق احتبالها لا تجعلوني كمن رجا من لا يكون لان الرخمة لا يوصل اليها فمن رجا ان يصيدها علي بيضها فقد رجا ما لا يكون واما قول لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل-	285	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms147	true	-8502992275619384259	7	159	36	866	1596	300	طراءق النجوم ويقال كساء محبك اي مخطط وبعير محبوك القري اذا كان قوية قال قوم في قوله جل ثناءه ذات الحبك ذات الخلق القوي قال ابن الاعرابي كان شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته والاحتباك الاحتباء وقال قوم الاحتباك شد الازار ومنه انها كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة حبل ال------------------------حبل حبل العاتق والحبل مستطيل من الرمل والحبل الرسن والحبل----------- العهد قال الاعشي فاذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها ير-يد الامان والحبل الداهية قال كثير قلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول والحب---الة حبالة الصاءد ويقال اتيته علي --------------حبالة ذاك اي علي حين ذاك والحبل الحمل والحبلة الكرم وقد تفتح الباء والحبلة القلادة قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبلة ثمر العضاه وفي الحديث نغزوا وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويسمي الحلي حبلة تشبيها بهذا الثمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول لبيد ولقد اعدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل	147	-1773111220715298566	267	213.5	210	1044	25.5747127532959	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0286	false	-8589227798313809669	40	285	198	1471	1548	300	الداهية قال ف-----لا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول ووجهه عندي ان الانسان اذا دهي فكانه قد حبل اي وقع في الحبالة كالصيد الذي يحبل وليس هذا ببعيد ومن الباب ا-------------لحبل وهو الحمل وذلك ان الايام تمتد به واما الكرم فيقال له حبلة وحبلة وهو من الباب لانه في نباته كالارشية واما الحبلة فثمر العضاة وقال سعد بن ابي وقاص كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر وفيما احسب ان الحبلة وهي حلي يجعل في القلاءد من هذا ولعله مشبه بثمره قال ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبن الحاء والباء والنون اصل واحد فيه كلمتان محمولة احداهما علي الاخري فالحبن كالدمل في الجسد ويقال بل الرجل الاحبن الذي به السقي والكلمة الاخري ام حبين وهي دابة قدر كف الانسان------------------------------------------- حبو الحاء والباء والحرف المعتل اصل واحد وهو القرب والدنو وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الافق ومن الباب حبوت الرجل اذا اعطيته حبوة وحبوة والاسم الحباء وهذا لا يكون الا للتالف والتقريب ومنه احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بثوب وهي الحبوة والحبوة ايضا لغتان والحابي السهم الذي يزحف الي الهدف والعرب تقول حبوت للخمسين اذا دنوت لها وذكر الاصمعي كلمة لعلها تبعد في الظاهر من هذا الاصل قليلا وليست في التحقيق بعيدة قال فلان يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر ويقال وهو القياس المطرد ان الحبي مقصور مكسور الحاء خاصة الملك وجمعه- احباء	286	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms147	true	-8502992275619384259	83	275	455	1462	1596	300	الداهية قال كثير قلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول وا----------------------------------------------------لحبالة حبالة الصاءد ويقال اتيته علي حبالة ذاك اي علي حين ذاك والحبل---- الحمل والحبلة-------------------- الكرم وقد تفتح الباء والحبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلادة قال الشاعر----------------- ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبلة ثمر العضاه وفي الحديث نغزوا وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويسمي الحلي حبلة تشبيها بهذا الثمر واما قول لبيد ولقد اعدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل فانه يريد بمحتبله ارساغه يصف فرسا ويقولون للواقف مكانه لا يفر كانه اسد حبيل براح وكان ذاك في محبل فلان اي وقت حبل امه به حبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحبن الذي به السقي و--------------ام حبين---- دابة قدر كف الانسان ويقال لها حبينة والحبن كالدمل في الجسد حبو حبا الصبي يحبو حبوا اذا مشي علي اربع ودنا الشء وحبا----- وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الافق وح---------بوت الرجل---- اعطيته حبوة و---------------------------------------------------------احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بثوب وهي الحبوة -------------------والحابي السهم الذي يزحف الي الهدف وح-----------بوت للخمسين اذا دنوت لها قال -الاصمعي ف------------------------------------------------------------------------لان يحبو ما حوله--- يحميه ويمنعه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر و---------الحباء العطية --والحبا------------------ خاصة الملك وجمعهم احباء	147	-1773111220715298566	527	722.0	420	1619	32.55095672607422	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0287	false	-3107012158793138727	4	62	16	335	1560	300	باب الحاء والتاء وما يثلثهما حتر الحاء والتاء والراء اصلان احدهما اطافة الشء بالشء واستدارة منه حوله والثاني تقليل شء وتزهيده فالاول الحتار ما استدار بالعين من باطن الجفن وجمعه حتر وحتار الظفر ما احاط به ومن الباب الحتار وهو هدب الشقة وكفتها والجم-ع حتر قال ابو زيد الكلابي الحتر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض	287	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms147	true	-8502992275619384259	275	300	1462	1596	1596	300	باب الحاء والتاء وما يثلثهما حت----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحتار------------------------------------------------------------------------------------- هدب الشقة وكفتها والجميع حتر قال ابو زيد الكلابي الحتر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض-	147	-1773111220715298566	132	246.5	108	320	41.25	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0287	false	-3107012158793138727	62	287	335	1501	1560	300	وقلص ليكون سترا ويقال حترت البيت و-قال بعض اهل اللغة الحتر تحديق العين عند النظر الي الشء وقال حتر يحتر حترا وهو قياس الباب ومن الباب احترت العقدة اذا احكمت عقدها وهو من الاول لان العقد لا يكون الا وقد دار شء علي شء والاصل الثاني احترت القوم وللقوم اذا فوت عليهم طعامهم قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت ويقال الح---------------------ترة الوكيرة يقال حتر لنا وليس ببعيد لان الوكيرة اقل الولاءم والدعوات ويقولون ان الحترة رضع------ة ويقولون ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت قال الشاعر انتم السادة الغيوث اذا البا-زل لم يمس سقبها محتورا يقول لم يكن لها لبن كثير ولا لها لبن قليل ترضعه سقبها-------- حتا الحاء والتاء والهمزة كلمة واحدة ليست اصلا واظنها من باب الابدال وانها مبدلة من كاف يقولون احتات الثوب احتاء اذا فتلته ظنا انه من الابدال فمن احكات العقدة وقد مضي تفسير ذلك ويقول حتم الحاء والتاء والميم ليس عندي اصلا واكثر ظني انه ايضا من باب ابدال التاء من الكاف الا ان الذي فيه من احكام الشء يقال حتم عليه واصله علي ما ذكرناه حكم وقد مضي تفسيره والحاتم الذي يقضي الشء فاما تسميتهم الغراب حاتما فمن هذا لانهم يزعمون انه يحتم بالفراق وهو كالحكم منه قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم وفي الباب كلمة اخري ويقرب ايضا من باب الابدال ويقولون الحتامة ما بقي من الطعام علي الماءدة	287	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms148	true	8573583494331512499	0	109	0	586	1591	300	وقلص ليكون سترا ويقال حترت البيت ويقال احتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال-------قوم اذا قوت عليهم طعامهم قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة اذا احكمتها والحترة الوكيرة يقال حتر --------------------لنا والحتر الذكر من الثعالب ويقال-- ان الحترة رضعة كافية ويقولون ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت قال الكميت انتم السادة الغيوث اذا البا زل لم يمس سقبها محتورا والحتار ما استدار بالعين من باطن الجفن وحتار الظفر ما احاط به حتا قال ابو عمرو -----------------------------------------------------------------------------احتات الثوب احتاء اذا فتلته فتل الاكسية حت------------------------------------------------م الحتم ----------------------------------------------------------------------------------------------احكام الامر وال-حتم القضاء -------------------------------------والحات----------------------------م الغراب -----------------------------------------------------------قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم وا-----------------------------------------------------لحتامة ما بقي من الطعام علي الماءدة	148	-1773111220715298566	428	614.5	341	1203	35.577720642089844	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0288	false	-5284047591044572638	145	257	762	1346	1568	300	ان يقارب------ الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها وهو صحيح من الكلام معروف ويبني منه الحتكان وهو غير الحيكان والحواتك صغار النعام والحوتك القصير حتو الحاء والتاء والحرف المعتل بعده اصل واحد يدل علي شدة فالحتو العدو الشديد يقال حتا يحتو حتوا والحتو كفك هدب الكساء تقول حتوته فاما الحتي فيقال انه سويق المقل وهو شاذ وقد يجوز ان يقتاس له باب فيه بعض الخشونة قال الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز 2 ----------------------------------------------------------------------------------------باب الحاء والثاء وما يثلثهما حثر الحاء والثاء والراء اصل واحد يدل علي تحبب في الشء وغلظ ويقال حثرت عين الرجل حثرا اذا غلظت اجفانها من بكاء او رمد-------- وحثر العسل اذا تحبب والحوثرة	288	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms148	true	8573583494331512499	209	296	1111	1568	1591	300	ان يقارب الرجل الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها وهو -------------------------------الحتك----------------ان والحواتك رءال النعام والحوتك القصير حتو الحت------------------------------------------------------و العدو الشديد يقال حتا يحتو حتوا والحتو كفك هدب الكساء تقول حتوته ----والحتي---------- سويق المقل------------------------------------------------- قال الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحتي وعندي البر مكنون كان نزل قوم فجفي وكان قراه عندهم سويق المقل يقول لا در دري ان اطعمت نازلهم مثل ما اطعموني باب الحاء والثاء وما يثلثهما حثر------------------------------------------------------------- حثرت عين الرجل حثرا اذا غلظت اجفانها من بكاء او رمد او غيره وحثر العسل ت----حبب والحوثرة	148	-1773111220715298566	345	567.0	280	686	50.29154586791992	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0289	false	-3633184351679760723	3	300	17	1591	1591	300	كانه غرارة ملاي حثا ويقال حثا التراب يحثوه قال------------------------ الحصن ادني لو تريدينه من حثوك الترب علي الراكب ويقال حثي يحثي حثيا وهو افصح قال احثي علي ديسم من جعد الثري ويقال------ ارض حثواء كثيرة التراب حثل الحاء والثاء واللام اصل واحد يدل علي سوء وحقارة فحثالة البر رديءه وحثالة الدهن وما اشبهه ثفله والمحثل الس-ء الغذاء قال متمم وارملة تمشي باشعث محثل كفرخ الحباري راسه قد تصوعا شبهه بفرخ الحباري لانه قبيح المنظر منتف الريش حثم الحاء والثاء والميم يدل علي شدة ف------------الحثمة الاكمة-------- وبها سميت المراة حثمة وقال بعض اهل اللغة حثمت الشء حثما دلكته 2 باب الحاء والجيم وما يثلثهما حجر الحاء والجيم والراء اصل واحد مطرد وهو المنع والاحاطة علي الشء فالحجر حجر الانسان وقد تكسر حاءه ويقال حجر الحاكم علي السفيه حجرا وذلك منعه اياه من التصرف في ماله والعقل يسمي حجرا لانه يمنع من اتيان ما لا ينبغي كما سمي عقلا تشبيها بالعقال قال الله تعالي--- هل في ذالك قسم لذي حجر الفجر5 وحجر قصبة اليمامة والحجر معروف واحسب ان الباب كله محمول عليه وماخوذ منه لشدته وصلابته وقياس الجمع -في ادني العدد احجار والحجارة ايضا له قياس كما يقال جمل وجمالة وهو قليل والحجر الفرس الانثي وهي تصان ويضن بها والحاجر ما يمسك الماء من --مكان --منهبط وجمعه --حجران ---------------------------------------------------وحجرة القوم ناحية دارهم وهي حماهم وا-------------لحجرة من الابنية معروفة وحجر------------------------ القمر اذا صارت حوله دارة ومما يشتق من هذا قولهم حجرت عين البعير اذا وسمت حولها بميسم مستدير ومحجر العين ما يدور بها وهو الذي يظهر من النقاب والحجر حطيم مكة وهو المدار با----------لبيت والحجر القرابة والقياس فيها قياس الباب لانها ذمام وذمار يحمي ويحفظ قال يريدون ان بقصوه عني وانه لذو حسب دان الي وذو حجر والحجر الحرام وكان الرجل يلقي الرجل يخافه في الاشهر الحر-م فيقول حجرا اي حراما ومعناه حرام عليك ان تنالني بمكروه فاذا كان يوم-	289	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms149	true	421663813282893829	20	224	99	1195	1619	300	كانة غرارة ملاي حثا و-----حثا التراب يحثوه قالت امراة من العرب لابنتها الحصن ادني لو تريدينه من حثوك الترب علي الراكب و-----حثي يحثي حثيا مثله ق----ال احثي علي ديسم من جعد الثري وربما قالوا ارض حثواء كثيرة التراب حثل -----------------------------------------------------------------------------------------------المحثل السيء الغذاء وحثالة الدهن ثفلة وحثالة البر رديه والحثيل نبت---------------------------------------------------------- حثم قال بعضهم حثمتث الشء حثما اذا دلكته ويقال ان الحثمة الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة------------------------------------------ باب الحاء والجيم وما يثلثهما حجر الحجر حج---------------------------------------------------------------ر الانسان وقد يكسر ----------وحجر------ت علي الصبي ح-جرا والحجر ---------------------------العق---------------------------------------------------------------------ل قال الله جل ثناءه هل في ذ-لك قسم لذي حجر و-------حجر قصبة اليمامة والحجر معروف------------------------------------------------------- وقياس --جمعه في ادني العدد احجار والحجارة نادر وهو كقولهم------ جمل وجم---------الة والحجر الفرس الانثي ------------------والحاجر ما يمسك الماء من المكان المنهبط والجميع حجران وحجور موضع في شعير الفرزدق فقري عمان الي ذوات حجور وحجرة القوم ناحية دار----------هم والجمع حجرات والحجر-----------ة معروفة وجمعها حجر حجرات وحجرات وحجر القمر اذا صارت حوله دارة وحج----------------------رت عين البعير اذا وسمت حولها بميسم مستدير ومحجر العين ما يبدو م------------------ن النقاب والحجر حطيم مكة وهو المدار بالبيت عند الشعب والحجر القرابة ----------------------------------------------------قال يريدون ان يقصوه عني وانه لذو حسب دان الي وذو حجر-------------- وكان الرجل يلقي من--- يخافه في ال-شهر الحرام فيقول حجرا اي ح-------------رام عليك اذاي------------ فاذا كان يوم	149	-1773111220715298566	784	1184.5	628	1735	45.187320709228516	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0290	false	-7480379975100020876	0	115	0	638	1635	300	القيامة -راي المشركون --ملاءكة العذاب فيقولون حجرا محجورا فظنوا ان ذلك ينفعهم في الاخرة كما كان ينفعهم في الدنيا ومن ذلك قول القاءل حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور--------------------------- والمحاجر الحداءق واحدها محجر قال لبيد تروي المحاجر بازل علكوم حجز الحاء والجيم والزاء اصل واحد مطرد القياس وهو الحول بين الشيءين وذلك قولهم حجزت بين الرجلين وذلك ان يمنع كل واحد منهما من صاحبه والعرب تقول حجازيك علي وزن حنانيك اي احجز بين القوم وانما سميت الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وحجرة الازار معقدة وحجزة السراويل موضع التكة وهذا علي التشبيه والتمثيل كانه حجز بين الاعلي والاسفل ويقال كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا	290	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms149	true	421663813282893829	224	296	1195	1601	1619	300	القيامة وراي المشركون الملاءكة وقالوا --------حجرا محجورا يظنون ان ذلك ينفعهم---------- كما كان ينفعهم في الدنيا قا---------------ل حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور اي شفة الوادي والجمع حجران والمحاجر الحداءق واحدها محجر قال لبيد بلوي المحاجر بازل علكوم حج--------------------------------------------------------------------------ز حجزة الازار معقدة وحجزة السراويل موضع التكة ويقال --------------------------------------------------------انما سميت الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا	149	-1773111220715298566	321	544.0	258	668	48.05389404296875	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0290	false	-7480379975100020876	69	291	383	1588	1635	300	حجازيك علي وزن حنانيك اي احجز بين القوم وانما سميت الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وحجرة الازار معقدة وحجزة السراويل موضع التكة وهذا علي التشبيه والتمثيل كانه حجز بين الاعلي والاسفل ويقال كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا فاما قول القاءل رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب وهي جمع حجزة كناية عن الفروج اي-- انهم اعفاء جحف الحاء والجيم والفاء كلمة واحدة لا قياس وهي الحجفة وهي الترس الصغير يطارق بين جلدين وتجعل منهما حجفة والجمع حجف قال ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف- حجل الحاء والجيم واللام ليس يتقارب الكلام فيه الا من جهة واحدة فيها ضعف يقال علي طريقة الاحتمال والامكان انه شء يطيف بشء فالحجل الخلخال وهو مطيف بالساق والحجلة حجلة العروس ومر فلان يحجل في مشيته اي يتبختر وهو قياس ما ذكرناه كانه يدور علي نفسه-------------------------------------- وتحجيل الفرس------------------------ بياض يطيف بارساغه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحوجلة القارورة قال الراجز ---------------كان عينيه من الغءور قلتان في صفح صفا منقور اذاك ام حوجلتا قارور و---قال علقمة كان اعينها فيها الحواجيل ومما شذ عن الباب الحجل هذا الطاءر ومن الباب قول الاصمعي حجلت العين غارت حجم الحاء والجيم والميم اصل واحد وهو ضرب من المنع والصدف يقال احجمت عن الشء اذا نكصت عنه وحج------------------------------م البعير اذا شد فمه بادم و--ليف ومما شذ عن الباب الحوجمة الوردة الحمراء والجمع ------------------حوجم والحجم فعل الحاجم حجن	290	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms150	true	3543850404528851648	9	173	46	939	1613	300	حجازيك علي وزن حنانيك اي احجز بين القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول القاءل رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب يريد بالحجزات --------الفروج يريد انهم اعفاء حجف ا-------------------------------------------لحجفة---- الترس الصغير يطارق بين جلدين وتجعل منهما------------------------------------------------------------------ حجفة حجل الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلخال والحجل طاءر وا----لحجلة حجلة العروس ومر فلان يحجل في مشيته اي يتبختر قال الاصمعي حجلت عينه غارت وقال قوم حجل في مشيته اذا قارب خطوه كمشية المقيد وتحجيل الفرس ان يعلو الارساغ الاربعة بياض بقواءمه والحجلان مصدر حجل الفرس وهو ان ينزو في مشيته وحجل البعير العقير علي ثلاث واحجلت البعير اذا اطلقت قيده من يده اليسري وشددته في اليمني والحوجلة القارورة الغليظة الاسفل قال العجاج كان عينيه من الغءور قلتان في صفح صفا منقور اذاك ام حوجلتا قارور وهو قول الاخر كان اعينها فيها الحواجيل و--------يقال ان الحجل-------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من اليعاسيب حجم----- احجمت عن الشء اذا نكصت عنه وحجم طرفه عن كذا اذا صرفه عنه وحجم البعير اذا شد فمه بادم او ليف وال----------------حوجمة الوردة الحمراء ذكرها ابو عبيد والجميع الحوجم والحجم فعل الحاجم حجن	150	-1773111220715298566	518	778.5	420	1466	35.33424377441406	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0291	false	-6746927675383458786	0	151	0	869	1644	300	اعوجاج الخشبة وغيرها والمحجن خشبة او عصا معقفة الراس واحت----جنت بها الشء---- اخذته ويقال للمخاليب المعقفة حجنات قال العجاج بحجنات يتثقبن البهر وهي الاوساط------------------------ واحجن الثمام خرجت خوصته ولعلها تكون حجناء واحتجنت الشء لنفسي وذلك امالتك اياه الي نفسك ويقولون احتجن عليه حجنة كما يقال حجر ع-ليه ومن الباب قولهم غزوة حجون وذلك اذا اظهرت غيرها ثم ملت اليها ويقال غزاهم غزوا حجونا ------حجا الحاء والجيم والحرف المعتل اصلان متقاربان احدهما اطافة الشء بالشء وملازمته والاخر القصد والتعمد فاما الاول فالحجوة وهي الحدقة لانها من احدق بالشء ويقال لنواحي البلاد واطرافها المحيطة بها احجاء قال ابن مقبل لا يحرز المرء احجاء البلاد ولا يبني له في السموات السلاليم ومحتمل ان يكون من هذا الباب الحجاة وهي النفاخة تكون علي الماء من قطر المطر لانها مستديرة والاصل الثاني قولهم تحجيت الشء اذا تحريته وتعمدته قال ذو------- الرمة فجاءت باغباش تحجي شريعة ويقولون حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت بالمكان وتحجيت به قال حيث تحجي مطرق بالفالق والحجو	291	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms150	true	3543850404528851648	174	295	945	1585	1613	300	اعوجاج الشء--------- والمحجن خشبة او عصا في طرفها انعقاف واحتجنت بها الشء اذا اخذته والحجون موضع بمكة ق-----------ال الشاعر كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر واحجن الثمام خرجت حجنته وهو خوصه واحت---------جنت الشء لنفسي وحجنت عن كذا صددته واحتجنت ع-------------ليه حجنة كما تقول حجرت ع---------------ليه وغزوة حجون--------- اظهرت غيرها ثم ملت اليها ي-قال غزاهم غزوة حجونا حجي الحجا العقل وتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيت الشء اذا تحريته وتعمدته وهو في شعر ذي الرمة فجاءت باغباش تحجي شريعة والحجاة النفاخة تكون علي الماء من قطر الماء والحجيا الاغلوطة يتعاطاها الناس بينهم نحو قولك احاجيك ما كذا وحاجيته فحجوته وانت حج ان تفعل كذا اي حر و يقال حجءت به اولعت وتحجيت بالمكان اقمت-- به قال حيث تحجي مطرق بالفالق والحجا	150	-1773111220715298566	296	423.0	235	1076	27.509294509887695	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0291	false	-6746927675383458786	235	285	1295	1570	1644	300	وحجاب الجوف ما يحجب بين الفءاد وساءر الجوف والحاجبان العظمان فوق العينين بالشعر واللحم وهذا علي التشبيه كانهما تحجبان شيءا يصل الي العينين وكذلك حاجب الشمس انما هو مشبه بحاجب الانسان وكذلك الحجبة راس الورك تشبيه ايضا لاشرافه 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف	291	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms151	true	7463681750184699294	60	96	317	511	1761	300	وحجاب الجوف ما يحجب بين الفءاد وساءر الجوف والحاجبان العظمان فوق العينين بالشعر واللحم وحاج---------------------------------------------------------ب الشمس ناحيتها ويقال ان---------------- الحجاب ما اطرد من الرمال وطال-------- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف	151	-1773111220715298566	155	256.0	124	275	56.3636360168457	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0294	false	5028136817625922418	3	39	20	257	1611	300	والحبركي الطويل الظهر القصير الرجلين وا-----------------------لحرجل الطويل والحرجف الريح الباردة والحش-----------------------------------------------------------------------رجة تردد صوت النفس والحشرجة حفيرة تحفر ك---الحسي وال---حشرج كوز صغير وحرشف السلاح ما زين به و--------------------------------------------------------------------------الحفلج الرجل الافحج والحيفس القص---------------ير وكذلك ----------------------------الحفيسا والحزور الغلام اليافع	294	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms151	true	7463681750184699294	182	254	1028	1481	1761	300	والحبوكي الطويل الظهر القصير الرجلين والحنكل القصير واللءيم والحرجل الطويل والحرجف الريح الباردة واحرنجمت الابل اذا ارتد بعضها علي بعض والحملاج منفاخ الصاءغ وقرن الثور والحشرجة تردد صوت النفس والحشرجة حفيرة تحفر شبه الحسي هو والحشرج كوز صغير وحرشف السلاح ما زين به ورجل محصرم قليل الخير والحثرمة الداءرة التي تحت الانف في وسط الشفة العليا والحفلج الرجل الافحج والحبتر والحنبل كلاهما القصير وكذلك الحنزفرة و الحيفس والحفيتا والحبنطا والحوشب العظيم البطن -	151	-1773111220715298566	208	369.0	173	454	45.814979553222656	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0294	false	5028136817625922418	40	87	266	521	1611	300	تل صغير و-الحناتم سحاءب سود و------كل اسود حنتم و-كذلك الخضر عند العرب سود ومنها سميت الجرار حناتم وكانت الجرار في الجاهلية خضرا فسمتها العرب حناتم و-----------------------------------حبوكر- الداهية وي-قال احبنطي اذا----- انتفخ كالمتغضب وهذه الكلمة قد مر قياسها في الحبط ويقا-------------------------------------ل ما لي من هذا الامر حنتال اي	294	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms152	true	-3795320412934955339	3	65	19	336	1686	300	الفوالك و الحناتم سحاءب سود و يقال كل اسود حنتم و كذلك الخضر عند العرب سود وب-ها سميت الجرار حناتم وكانت الجرار في الجاهلية خضرا فسمتها العرب حناتم هو ويقال رجل حمارس اذا كان شديدا والحبوكري الداهية و يقال احبنطا الرجل اي انتفخ كالمتغضب وف------------------------ي الحديث ان السقط يظل محبنطءا علي باب الجنة و تقول ما لي من هذا الامر حنتال اي	152	-1773111220715298566	210	329.0	170	342	61.403507232666016	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0294	false	5028136817625922418	126	200	729	1123	1611	300	كتاب الخاء 2 باب ما جاء من كلام العرب اوله خاء ف-----------ي المضاعف والمطابق والاصم خد الخاء والدال اصل واحد وهو تاسل الشء وامتداده الي السفل فمن ذلك الخد خد الانسان وبه سميت المخدة والخد الشق ----------------------والاخاديد الشقوق في الارض------------- والتخدد تخدد اللحم من- الهزال وامراة متخددة مهزولة والخداد ميسم من المياسم ولعله يكون في الخد يقال منه بعير مخدود خر الخاء والراء اصل واحد وهو اضطراب وسقوط مع صوت فالخرير صوت الماء وعين ----	294	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms152	true	-3795320412934955339	245	300	1386	1686	1686	300	كتاب الخ-------------اء من مجمل اللغة باب الخاء وما بعدها في المضاعف والمطابق خ-------د ا---------------------------------------------------------------لخد خد الانسان وبه سميت المخدة والخد الشق في الارض ويقال الطريق والاخاديد الشقوق في الارض الواحد اخدود والتخدد تخدد اللحم عند الهزال وامراة متخددة مهزولة والخداد ميسم من --مواسم العرب------------- يقال منه بعير مخدود خر -----------------------------------------------الخرير صوت الماء و هذه عين	152	-1773111220715298566	222	352.5	180	445	49.88764190673828	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0294	false	5028136817625922418	200	300	1123	1611	1611	300	خرارة وقد خرت تخر ويقال للرجل اذا اضطرب بطنه قد تخرخر وخر اذا سقط قال ابو خراش يصف سيفا به ادع الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا قشيب قد خلط له السم بطعم يقال قشب له اذا خلط له السم وانما يفعل ذلك ليصاد به ومثله لطفيل كساها رطيب الريش من كل ناهض الي وكره وكل جون مقشب المقشب نسر قد جعل له القشب في الجيف ليصاد ناهض حديث السن والنسر اذا كبر اسود وتقول خر الماء الارض---- شقها والاخرة واحدها خرير وهي اماكن مطمءنة بين الربوين تنقاد وقال-------------------------------------------- الاحمر سمعت بعض العرب ينشد بيت لبيد باخرة الثلبوت والخر---------	294	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms153	true	-8314008783831401938	0	56	0	291	1589	300	خرارة وقد خرت تخر ويقال الرجل اذا اضطرب بطنه قد تخرخر وخر اذا سقط والخرير والخرخرة عند النوم و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول خر الماء الارض واذ شقها والاخرة واحدها خرير وهي اماكن مطمءنة بين الربوين تنقاد واخبرني القطان عن علي عن ابي عبيد قال اخبرني خلف الاحمر انه سمع- العرب تنشد بيت لبيد باخرة الثلبوت ويقال ان الخر	153	-1773111220715298566	195	319.5	155	545	35.779815673828125	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0295	false	-6740994076394501147	0	129	0	683	1617	300	من الرحي الموضع الذي تلقي فيه الحنطة وهو قياس الباب لان الحب يخر فيه وخر الاذن ثقبها مشبه بذلك خز الخاء والزاء اصلان احدهما ان يرز ش-----------------------ء في اخر والاخر جنس من الحيوان فالاول ا------------------------------------------------------لخز خز الحاءط وهو ان يشوك ويقال------------------------------ خزه بسهم اذا رماه به واثبته فيه وطعنه بالرمح فاختزه قال------ ابن احمر حتي اختززت فءاده بالمطرد فاما قولهم بعير خزخز اي---------- شديد فهو من الباب لان اعضاءه كانها خزت خزا اي اثبتت اثباتا والاصل الثاني الخزز الذكر من الارانب والجمع خزان قال وبنو نويجية اللذون كانهم معط مخدمة من الخزان خس الخاء والسين اصلان احدهما حقارة الشء والاخر تداول الشء فالاول الخسيس الحقير يقال خس الرجل نفسه واخس اذا اتي بفعل خسيس ومن هذا الباب جاوز----------------------------------------------------------ت الناقة خسيستها اذا جاوزت سن الحقة والجذعة والثنية ولحقت بالبزول وهو	295	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms153	true	-8314008783831401938	56	166	291	879	1589	300	من الرحي الموضع الذي تلقي فيه الحنطة خ----------------------------------------------------------ز الخز معروف والخزز الذكر من الارانب والجمع خزان ذكره الفراء في كتاب لغات القران قال وبنو نويجية اللذون كانهم معط مخدمة من الخزان وارض مخزة من الخزان والخز خز الحاءط وهو ان يوضع عليه شوك لءلا يتسلق عليه وروي بعضهم خزه بسهم اذا رماه به ويقال ------طعنه بالرمح فاختزه ويروي بيت ابن احمر حتي اختززت فءاده بالمطرد ويقال----- بعير خزخز اذا كان قويا شديدة وخزاز اسم ارض خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------- الخسيس الحقير وخ----س الرجل نفسه واخس اذ- اتي بفعل خسيس و يقال تخاس القوم الامر اذا تسابقوه وتداولوه وتبادروه ايهم ياخذه و يقال جاوزت الناقة خسيستها اذا جاوزت ---الحقة والجذعة والثنية ولحقت بالبزول وهو	153	-1773111220715298566	293	415.0	232	864	33.91203689575195	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0296	false	-5669977231403521683	10	126	61	692	1550	300	بدا من خصاصة السحاب قال ذو الرمة اصاب خصاصه فبدا كليلا كلا وانغل ساءره انغلالا و-----------------الخصاصة الاملاق والثلمة في الحال ومن الباب خصصت فلانا بشء خصوصية بفتح الخاء وهو القياس لانه اذا افرد واحد فقد اوقع فرجه بينه وبين غيره والعموم بخلاف ذلك والخصيصي---- الخصوصية خض الخاء والضاد اصلان احدهما قلة الشء وسخافته والاخر الاضطراب في الشء مع رطوبة فالاول الخضض الخرز الابيض يلبسه الاماء والرجل الاحمق خضاض ويقال للسقط من الكلام خضض ويقال ما علي الجاري---ة خضاض ا----ي ليس عليها--- شء من حلي والمعني انه ليس عليها شء حتي الخضض الذي بدانا بذكره قال الشاعر ولو برزت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض واما الاصل الاخر فتخضخض الماء والخضخاض ضرب من القطران	296	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms154	true	-572749820955478448	0	56	0	278	1598	300	بدا من خصاصة السحاب قال ذو الرمة اصاب خصاصة فبدا كليلا كلا -انغل ساءره انغلالا والخص بيت من قصب والخصاص- الفرج بين الاثافي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخصيصي مثل الخصوصية خض ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه المراة خضاض اذا لم يكن عليها اي شء من حلي قال----------------------------------------------------------- ولو برزت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض ------------------------------والخضخاض ضرب من القطران	154	-1773111220715298566	216	344.0	171	662	32.62839889526367	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0297	false	6975579354984478235	104	243	544	1264	1564	300	اتساع خرق البكرة ومن هذا قولهم اتان خقوق اذا صوت حياءها ويق------------------------------------------------------------------ال للغدير اذا نضب وجف ماءه وتقلفع خق قال كانما يمشين في خق يبس خل الخاء واللام اصل واحد يتقارب فروعه ومرجع ذلك اما الي دقة او فرجة والباب في جميعها متقارب فالخلال واحد الاخلة ويقال فلان ياكل خلله وخلالته اي ما يخرجه الخل---------------------------------------------------------------------------------ال من اسنانه وا--------------------------------------------------لخل خللك الكساء علي نفسك بالخلال فاما الخليل الذي يخالك فمن هذا ايضا كانكما قد تخاللتما كالكساء الذي يخل ومن الباب الرجل الخل وهو النحيف الجسم---- قال اما تري جسمي خلا قد رهن وقال الاخر فاسقنيها يا سواد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخل ويقال لابن المخاض خل لانه دقيق الجسم والخل الطريق في الرمل لانه يكون مستدقا ومنه الخلال وهو البلح فاما-- الفرجة فالخلل بين الشيءين ويقال خل-------------------------------ل الشء اذا لم يعم ومنه الخلة الفقر لانه فرجة في حاله والخليل	297	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms154	true	-572749820955478448	177	293	946	1566	1598	300	اتساع خرق البكرة و-------------اتان خقوق ي---صوت حياءها وخقت تخق وذلك من الهزال والاخقوق هزم في الارض وقال قوم هو الاخقيق ويقال للغدير اذا جف---------- وتقلفع خق قال كانما يمشين في خق يبس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال خق ايضا خل الخل الرجل يخالك وهو الخليل والخليل الفقير في قول القاءل وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم يقال منه خل الرجل واخل به واخل ويقال اخلت النخلة اذا اساءت الحمل والخل خ-لك الكساء علي نفسك بالخلال وا------لخل الطريق في الرمل والخل ال------------------------------------------------رجل--------- النحيف الجسم وهو قول القاءل----------------------------------------------------- ان جسمي بعد خالي لخل ويقال لابن المخاض خل والخلال--------------------------------------------------------------- البلح والخلل الفرجة------- بين الشيءين والخلخال معروف والخلال واحد الاخلة وتخلل الشء اذا --تنقر و----الخلة الخصلة والخلة الصداقة والخلة ---	154	-1773111220715298566	264	250.5	211	954	27.672956466674805	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0298	false	8134430969870637696	0	117	0	601	1523	300	خم اللحم اذا تغيرت راءحته والثاني قولهم خم البيت اذا كنس ------وخمامة البءر ما يخم من ترابها اذا نقيت وبيت مخموم مكنوس ويقال هو مخموم القلب اذا كان نقي القلب من كل غش ودخل خن الخاء والنون اصل واحد وهو حكاية شء من الاصوات بضعف واصله خن اذا بكي خنينا والخنخنة ان لا يبين الكلام ويقال الخنان في الابل كالزكام في الناس والخنة كالغنة ويقال الخ------نين الضحك الخفي ويقولون ان--------------------------------------------------------------------------- المخنة الانف فان كان كذا فلانه موضع الخنة وهي الغنة ويقال وطء مخنته اي اذله كانه وضع رجليه علي انفه خا الخاء والهمزة الممدودة ليست اصلا ينقاس بل ذكر فيه حرف واحد لا يعرف صحته قالوا خاءبك علينا اي اعجل وانشدوا للكميت بخاءبك الحق يهتفون وحي هل	298	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms155	true	2605867393982444940	49	132	265	710	1557	300	خم اللحم---- تغيرت راءحته وهو شواء او طبيخ وخمان الناس خشارتهم وخمامة البءر ما يخم من ترابها اذا نقيت والخمخم نبت والخمخمة ضر-------------------------------ب من الاك-----ل خن الخنين كالبكاء و-----------------------------------------------------------الخنخنة ان لا يبين الكلام و-----الخنان في الابل كالزكام في الناس والخنة كالغنة و قال بعضهم الخنين الضحك وقال بعضهم بنوا فلان مخنة لفلان اي ماكلة لهم وخننت الجلة اذا استخرجت منها شيءا بعد شء ويقال المخنة الانف ومخنة القوم حريمهم خا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاءبك علينا اي اعجل وهو قول الكميت بخاءبك الحق يهتفون وحي هل	155	-1773111220715298566	243	358.0	193	688	35.319766998291016	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0299	false	5126347389922724152	0	37	0	176	1613	300	مختا فانك يا وليد بهم فخور اي لا تاتي انت من اواءلك بختيت خث الخاء والثاء ليس اصلا ولا فرعا صحيحا يعرج عليه ولكنا نذكر ما يذكرونه يقولون الخث--------------------------------------------------- ما اوخف من اخثاء البقر وطلي به شء	299	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms155	true	2605867393982444940	267	296	1410	1543	1557	300	مختا فانك يا وليد بهم فخور خث قال ابن دريد---------------------------------------------------------------------------------------------- الخث غثاء السيل اذا خلفه السيل فيبس واسود ويقال ان الخت ما اوخف من اخثاء البقر وطلي به شء	155	-1773111220715298566	71	107.5	53	227	31.27753257751465	15	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0299	false	5126347389922724152	68	277	331	1483	1613	300	وكان الاصمعي يقول الخجوج---------- الشديدة المر ويقال ان الخجخجة الانقباض والاستحياء وقالوا خجخج الرجل اذا لم يبد ما في نفسه ويقال اختج ال-جمل في سيره اذا لم يستقم----------- ورجل خجاجة احمق والباب كله واحد 2 باب الخاء والدال وما يثلثهما خدر الخاء والدال والراء اصلان الظلم-------------------------------------------------------------------------ة والستر والبطء والاقامة فالاول الخ-----------------------داري الليل المظلم والخدارية العقاب للونها قال--------------- خدارية فتخاء الثق ريشها سحابة يوم ذي اهاضيب ماطر ويقال اليوم --خدر والليله ال-------------------------------------------------خدرة المظلمة الماطرة وقد اخدرنا اذا اظلنا المطر قال فيهن بهكنة كان جبينها شمس النهار الاحها الاخدار وقال---- ويسترون النار من غير خدر ومثله او قريب منه قول طرفة كالمخاض الجرب في اليوم الخدر ومن الباب الخدر خدر المراة واسد خادر لان الاجمة له خدر والاصل الثاني اخدر فلان في اهله--- اقام فيهم قال -------كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا ومن الباب خدر الظبي تخلف عن السرب ويقال الخادر المتحير ومن الباب خدرت رجله وخدر الرجل وذلك من امذلال يعتريه----------- قال طرفة جازت الليل الي ارحلنا اخر الليل بيعفور خدر يقول كانه ناعس ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحمر بنات اخدر وهي منسوبة اليه ولهذا تسمي الاخدرية خدش الخاء والدال والشين اصل واحد وهو خدش الشء للشء يقال خدشت الشء خدشا و--جمع الخدش خدوش ويقال لاطراف السفا الخادشة لانها تخدش ويقال لكاهل البعير مخدش لقلة لحمه وتخديشه فم متعرقه----- خدع	299	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms156	true	6485291896797803833	28	233	153	1259	1579	300	وكان الاصمعي يقول الخجوج من الرياح الشديدة المر و-قال غيره--------------------------------- خجخج الرجل اذا لم يبد ما في نفسه و--الخجوجي الطويل الرجلين باب ما جاء من كلام العرب علي ثلاثة احرف ------اوله خا---ء باب الخاء والمال وما يثلثهما خدر خدرت رجله وخدر الشء وذلك من امذلال يعتريه وقال طرفة بيغفور خدر يقول كانه ناعس والخدر في العين ظهور الحدقة والخدر خدر المراة واسد خادر كان الاجمة له خدر و يقال الخداري الليل المظلم والخدارية العقاب للونها انشدني علي بن محمد خدارية فتخاء الثق ريشها سحابة يوم ذي اهاضيب ماطر و-----اليوم الخدر الندي وخدر الظبي اذا تخلف عن القطيع والخدر المطر يقال ليلة خدرة مم----------طرة وقد اخدرنا اذا اظلهم المطر قال فيهن بهكنة كان جبينها شمس النهار الاحها الاخدار وقال اخر ويسترون النار من غير خدر والاخدري الحمار الوحشي وحكي ناس اخ---------------------------------------------------------------------------------------------در فلان في اهله اي اقام فيهم قال الراجز كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا وا---------------------------------------لخادر المتحير و----------------------------------------يقال يوم خدر شديد الحر قال طرفه كالمخاض الجرب في اليوم المطر----------------------------- ويقال ولم اسمعه سماعا ان المخدرين النابان وان المخدر السيف لانه يضرب به وخدر عنقه اذا ضربها وينشد لمخدر في المخادير ذكر خدش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خدشت الشء خدشا والجمع------ خدوش ويقال لاظراف السفا الخادشة لانها تخدش ويقال لكاهل البعير----- لقلة لحمه وتخديشه فم متعرقه مخدش خدع	156	-1773111220715298566	597	755.0	476	1486	40.174964904785156	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0300	false	-8576071606981209851	63	285	307	1527	1610	300	خلق خادع اذا تخلق بغير خلقه وهو من الباب لانه يخفي خلاف ما يظهره ويقال ان الخدعة الدهر في قوله---------- يا قوم من عاذري من الخدعة وهذا علي معني التمثيل كانه يغر ويخدع ويقا-------------------------------------------------------------ل غول خيدع كانها تغتال وتخدع وزعم ناس انهم-------------- يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار خادع اي ---ناقص الوزن فانه كان كذا فكانه اري التمام واخفي النقصان حتي اظهره الوزن ومن الباب الخيدع وهو السراب والقياس واحد--------------------------------------- خدف الخاء والدال والفاء اصل واحد قال ابن دريد الخدف السرعة في المشي ومنه اشتقاق خندف خدل الخاء والذال واللام اصل واحد يدل علي الدقة واللين يقال امراة خدلة اي--------------- دقيقة العظام وفي لحمها امتلاء وهي بينة الخدل والخدالة وذكر عن-------------------------------- السجستاني عنبة خدلة اي ضءيلة خدم الخاء وا--لدال والميم اصل واحد منقاس وهو اطافة الشء بالشء فالخدم الخلاخيل الواحد خدمة قال يبحثن بحثا كمضلات الخدم والخدماء الشاة تبيض اوظ-فتها والمخدم موضع الخدام من الساق وفرس مخدم اذا كان تحجيله مستديرا فوق اشاعره ق----------ال الخليل الخدمة سير محكم مثل الحلقة تشد في رسغ البعير ثم تشد اليه سريحة النعل قال وسمي الخلخال خدمة بذلك وا-----لوعل--------- الارح المخدم --------الواسع الاظلاف---------------- الذي احاط البياض باوظفته قال تعيي الارح المخدما ومن هذا الباب الخدمة ومنه اشتقاق الخادم لان الخادم يطيف بمخدومه خدن الخاء والدال والنون اصل واحد وهو المصاحبة فالخدن الصا-حب يقال خادنت الرجل مخادنة وخدن الجارية محدثها قا-ل ابو زيد خادنت الرجل صادقته ورجل خدنة كثير ال--اخدان- خدب	300	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms157	true	4368403414222104681	1	215	5	1168	1620	300	----خادع اذا تخلق بغير خلقه وخدعة قبيلة من تميم وقال قوم الخ-----------------دعة الدهر وانشدوا هذا البيت يا قوم من عاذري من الخدعة والمسي والصبح لا فلاح معه ورجل مخدع اي خدع مرارا في الحرب وهو قول الهذلي وكلاهما بطل اللقاء مخذع و تقول غول خيدع وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن له وكان الخليل يقول الاخداع اخفاء الشء وبذلك سميت الخزانة المخدع وقال بعضهم في قول ابي ذءيب مخدع مجرب ويقال ان الخيدع السراب والياء زاءدة و يقال دينار خادع وهو الناقص ال------------------------------------------------------------وزن وفي الحديث سنون خداعة اي قليلة الزكاء والريع وقال قوم خدعه بالسيف ضربه وفيه نظر خدف قا-----------------------------ل ابن دريد الخذف السرعة في المشي ومنه اشتقاق خندف خد-------------------------------------------------------ل امراة خدلة اي ممتلءة الاعضاء دقيقة العظام--------------------- بينة الخدل والخدالة ويقال للحبة الضءيلة من العنب خدلة حكاها السجستاني------------------- خدم الخدمة الخلخال والجمع الخدام وخدم الرجل يخدم خدمة اخر وا------------------------------------------------------------لخدماء الشاة تبيض او طفتها والمخدم موضع الخدام من الساق وفرس مخدم اذا كان تحجيله مستديرا فوق ارساغه وخدام رجل قال الخليل الخدمة سير محكم مثل الحلقة تشد في رسغ البعير ثم تشد اليه سريحة النع----ل وسمي الخلخال خدمة بذلك فاما قول القاءل تعيي الارح المخدما فالارح الواسع الظلف من الوعول والمخدم الذي ابيضت او-------ظفت---------------------------------------------------------------------------------------ه خدن -------------------------------------------الخدن الصاجحب ----وخادنت الرجل مخادنة وخدن الجارية محدثها وقال ابو زيد خادنت الرجل صادقته ورجل خدنة اذا اتخذ اخدانا خدب	157	-1773111220715298566	586	799.5	469	1573	37.25365447998047	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0301	false	2456965413769895738	139	273	696	1391	1523	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل---- النتاج------------------ فان القته ناقص الخلق ولتمام الحمل فقد اخدجت قال ابن الاعرابي اخدجت الصيفة قل مطرها وفي الحديث---------------- كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتا-ب فهي خداج 2------------------------------------------ باب الخاء والذال وما يثلثهما خذع الخاء والذال والعين يدل علي قطع الشء يقال خذعة بالسيف اذا ضرب-ه وروي بيت ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخذع اي كانه-- قد ضرب بالسيف مرارا ويقال----------------------------------------------------------------- نبات مخذع ا-ذا اكل اعلاه وصحفه ناس فقالوا مجدع وليس بشء خذف الخاء والذال والفاء اصل واحد يدل علي الرمي يقال خذفت بالحصاة اذا رميتها من بين سبابتيك قال -------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا والمخذفة هي التي يقال لها المقلاع ويق-ال اتان خذوف اي سمينة قال ابو حاتم قال الاصمعي يراد بذلك انها لو حذفت بحصاة لدخلت في بطنها من كثرة الشحم	301	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms158	true	-8999643188800890869	11	146	54	747	1535	300	خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل وقت النتاج وان كان تام الخلق فان كان-- ناقص الخلق والقته------ فقد اخدجت وان كان ذلك لتمام وقت النتاج و من ذك قول النبي صلي الله عليه وسلم كل صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاءب فهي خداج وقال ابن الاعرابي اخدجت الصيفة اذا قل مطرها باب الخاء والذال وما يثلثهما خذع خذعته بال-----------------------------------------سيف اذا ضربته وروي بعضهم------- وكلاهما بطل اللقاء مخذع بالذال اي قد ضرب بالسيف مرارا والخيذع عيب يعاب به الرجل والخذيعة طعام يتخذ من لحم بالشام و قال بعضهم نبات مخذع واذا اكل اعلاه خذف خذفت --------------------------------------------------------------------------------الحصاة اذا رميتها من بين سبابتيك قال الشاعر كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا والمخذفة--- التي يقال لها المقلاع و يقال اتاد خذوف--- سمينة قا-------------ل الاصمعي يراد لو-- انها خذ---فت بحصاة لدخلت في بطنها من كثرة الشحم	158	-1773111220715298566	445	709.5	352	853	52.16881561279297	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0302	false	7653032399537849628	5	163	30	873	1596	300	والخذفان ضرب من سير الايل وهو بترام قليل خذق الخاء والذال والقاف ليس اصلا وانما فيه كلمة من باب الابدال يقال خذق الطاءر اذا ذرق واراه خزق فابدلت الزاء ذالا خذل الخاء والذال واللام اصل واحد يدل علي ترك الشء والقعود عنه فالخذلان ترك المعونة ويقال خذلت الوحشية اقامت علي ولدها وهي خذول قال خذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي ومن الباب تخاذلت رجلاه ضعفتا من قوله وخذول الرجل من غير كسح وقال اخر صرعي نوءها متخاذل ورجل---------------------------------------------------- خذلة للذي لا يزال يخذل خذم الخاء والذال والميم يدل علي القطع يقال-------------------- خذمت الشء قطعته و سيف مخذم والخذماء العنز تنشق اذنها عرضا من غير بينونة والخذم----- السرعة في السير وهو من الباب خذا الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدل------------ علي الضعف واللين يقال خذ-------------------------------------------------------------------------ا الشء يخذو خذو----ا استرخي وخذي يخذي وينمة خذواء لينة وهي بقلة واذن خذواء مسترخية ويكره من الفرس الخذا في الاذن ومن الباب خذءت ---وخذات اخذا اذا خضعت له خذوءا وخذا ويقال استخذيت	302	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms158	true	-8999643188800890869	146	300	747	1535	1535	300	والخذفان ضرب من سير---------------------------------------------------------------------------- الابل خذق خذ---ق الطاءر اذا ذرق---------------------------- خذل -----------------------------------------------------------الخذلان ترك المعونة و-----خذلت الوحشية اقامت علي ولدها وقيل ان ذلك مقلوب لانها هي المخذولة اذا تركت وت---------------------------خاذلت رجلاه ضعفتا من قوله وخذول الرجل من غير كسح ويجوز ان يحمل الخذول في صفة الظبية علي ظاهره لانها اذا تركت صواحبها فقد خذلتهن ورجل خذلة للذي لا يزال يخذل ويقال فرس خذول اذا حملت ثم لم تنتج عن الخيل ولم تحب الخلوة خذم خذمت الشء قطعته و-سيف مخذم والخذماء العنز تنشق اذنها عرضا من غير بينونة والخذم ايضا السرعة في السير و--------رجل خذم سمح طيب النفس بالعطاء وقال الشيباني الاخذام ان تسكت علي العار فلا تنفيه عن نفسك ولا تتكلم وانشد من لا يجعل العار يخذم وابن خذام رجل من الشعراء خذو خذا الشء يخذو خذوا اذا استرخي وخذي يخذي وينمة خذواء لينة وهي بقلة واذن خذواء مسترخية ويكره ---------الخذا في الاذن و تقول--- خذءت له وخذات اخذا اذا خضعت له خذوءا وخدءا و----استخذيت-	158	-1773111220715298566	439	653.0	347	1012	43.37944793701172	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0302	false	7653032399537849628	163	299	873	1591	1596	300	واستخذات لغتان وهم الي ترك الهمز فيها اميل وقد قال كثير فما زلتم بالناس حتي كانهم من الخوف طير اخذاتها الاجادل فهمز يقال اخذيت فلانا اي اذللته 2 باب الخاء والراء وما يثلثهما خرز الخاء والراء والزاء يدل علي جمع الشء الي الشء وضمه اليه فمنه خرز الجلد ومنه الخرز وهو معروف لانه ينظم وينضد بعضه الي بعض وفقار الظهر خرز لانتظامه وخرزات الملك كا---------ن الملك منهم كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم بذلك عدد سن--------ي ملكه قال------- رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل خرس الخاء والراء والسين اصول ثلاثة الاول جنس من الانية والثاني عدم النطق والثالث نوع من الطعام فالاول الخرس بسكون الراء وهو الدن ويقال لصانعه الخراس والثاني الخرس في اللسان وهو ذهاب النطق ويحمل علي ذلك فيقال -----------------------------------------كتيبة خرساء اذا صمتت من كثرة الدروع فليس لها	302	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms159	true	571584024815713749	0	79	0	429	1582	300	واستخذات لغتان وهم الي ترك الهمز----- اميل------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الخاء والراء وما يثلثهما خرز الخرز ل-----------------------------------------------------------لجلد و----الخرز---- معروف----------------------------- وفقار الظهر خرز لانتظامه وخرزات الملك كان الرجل من الملوك---- كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم----- عدد السنين التي ملك- قال الشاعر رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل خر--------------------------------------------------------------------------------------------------س الخرس---------------- الدن وال---------------------------خرس في اللسان والخرسة طعام يتخذ للنفساء وتلك خرستها قال الشاعر اذا النفساء اصبحت لم تخرس وكتيبة خرساء اذا ضمتت من كثرة الدروع فليس لها	159	-1773111220715298566	320	495.5	258	783	40.86845397949219	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0303	false	-2909934625049888424	1	115	5	600	1524	300	ويقال------ لبن اخرس خاثر لا صوت له في الاناء عند الحلب وسحابة خرساء ليس فيها رعد والثالث الخرس والخرسة وهو طعام يتخذ للوالد من النساء وتلك خرستها قال اذا النفساء لم تخرس ببكرها طعاما ولم يسكت بحتر فطيمها وزعم ناس ان البكر تدعي في اول حملها خروسا وانشدوا-- شركم حاضر ودركم د--ر خروس من الارانب بكر ويقال الخروس القليلة الدر خرش الخاء والراء والشين اصل واحد يدل علي انتفاخ في الشء وخرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاصل الخرشاء وهو سلخ----------------- الحية ثم يشبه به كل شء يكون فيه تلك الصفة فيقال للرغوة الخرشاء قال مزرد اذا مس خرشاء-الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا وي------------------------------------------------قال طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة والقي الرجل خراشي صدره اي بصاقا خاءرا	303	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms159	true	571584024815713749	80	202	435	1031	1582	300	و قال بعضهم لبن اخرس خاثر لا صوت له في الاناء ويقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبكر -----في اول حملها خروس قال الشاعر شركم حاضر ودركم در ر خروس من الارانب بكر ويقال الخروس القليلة الدر وعلم اخرس لا يسمع فيه صوت صدي ويقولون اخرس وقد ذكر في بابه والخرساء الداهية و يقال سحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برق الاموي رجل خرس او خرش وهو الذي لا ينام من الجوع خرش كلب خراش اي هراش والخرشاء قشرة البيضة العليا وقشرة الحية ثم يشبه به كل شء به انتفاخ وخروق و-----------------------قال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا اراد بها رغوة اللبن و قال بعضهم الخرش طلب الرزق ويقال طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة والقي الرجل خراشي صدره اي بصاقا خاثرا	159	-1773111220715298566	298	455.0	236	789	37.76932907104492	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0303	false	-2909934625049888424	221	296	1130	1506	1524	300	خرصت النخل- اذا حزرت ثمره والخراص الكذاب وهو من هذا لانه يقول ما لا يعلم ولا يحق واصل اخر يقال للحلقة من الذهب خرص واصل اخر وهو كل ذي شعبة من الشء ذي الشعب فالخريص من------------------------------------ البحر الخليج منه والخرص كل قضيب من شجرة وجمعه خرصان قال تري قصد المران تلقي كانه تذرع خرصان بايدي الشواطب ومن هذا الاصل تسميتهم الرمح---- الخرص قال------------ عض الثقاف الخرص الخطيا ومنه ----------------------------الاخراص وهي عيدان تكون مع مشتار العسل	303	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms159	true	571584024815713749	236	296	1221	1556	1582	300	خرصت النخلة اذا خرزت ثمرها وكم خرص ارضك بالكسر والخرص ا-----------------------------------------لحلقة من ا---------------------------------------------لذهب والخراض الكذاب والخرص السنان وجمعه خرصان وخريص البحر --خليج منه والخرص كل قضيب من شجرة وجمعه خرصان -----في قول القاءل---------- تذرع خرصان بايدي الشواطب والخرص--------------- الرمح وهو الخرص ايضا قال الراجز عض الثقاف الخرص الخطيا و يقال ان الخريص الماء المستنقع والاخراص---- عيدان تكون مع مشتار العسل	159	-1773111220715298566	195	251.0	155	457	42.66958236694336	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0304	false	-8070178357442515629	14	289	72	1539	1606	300	الخريض الجارية الحديثة السن الحسنة وهذا مما لا يعول علي مثله ولا قياس له خرط الخاء والراء والطاء اصل واحد منقاس مطرد وهو مضي الشء وانسلاله واليه يرجع فروع الباب فيقال اخترطت السيف من غمده وخرطت عن الشجرة ورقها وذلك انك اذا فعلت ذلك فكان الشجرة قد انسلت منه وقال قوم الخرط قشر العود وهو من ذلك والخروط من الدواب الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي ويقال --------------------------------------------اخروط بهم السير اذا امتد والمخروط الرجل الطويل الوجه واستخرط الرجل في البكاء وذلك اذا الح ولج فيه مستمرا والخرط داء يصيب ضرع الشاة فيخرج لبنها متعقدا كانه قطع الاوتار و-هي شاة مخرط فان كان ذلك عادتها فهي مخراط ويقال المخا--------------ريط الحيات اذا انسلخلت جلودها قا-----------ل اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط و رج-----------------------------------------ل خروط-------- متهور- يركب راسه وهو القياس ويقال انخرط علينا اذ-----ا اندرا بالقول السيء وانخرط جسم فلان اذا دق وذلك كانه انسل من لحمه انسلالا ويقال خرطت الفحل في الشول اذا ارسلته فيها------------------------------------------- خرع الخاء والراء والعين اصل واحد وهو يدل علي الرخاوة ثم يحمل عليه فالخروع نبات لين ومنه اشتقاق المراة الخريع وهي اللينة وكان الاصمعي ينكر ان يكون الخريع الفاجرة وكان يقول هي التي تثني من اللين ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال خريع-------- النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون واخذه--------- من عتيبة بن مرداس في قوله تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر والخرع لين في المفاصل ويقال الخ-------------------------------------------------------راع جنون الناقة وهو من الباب ومما حمل علي الخرع الشق تقول خرعته فانخرع واخترع الرجل كذبا اي اشتقه وانخر-------------------------------عت اعضاء البعير اذا زالت من مواضعها ويقال المخرع المختلف الاخلاق وفيه نظر فان صح -فهو من خرا-ع النوق ويقال خرعت النخلة اذا ذهب كربها تجزع خرف	304	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms160	true	-334561415985555650	10	257	54	1399	1651	300	الخريض الجارية الحديثة السن الحسنة خرط خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطت عن الاخر- ورقة اذا حتت---------------------------------------ه وقال قوم هو--- قشر العود وا-----------لخروط من الدواب الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي واستخرط الرجل في البكاء اذا لج فيه واخترطت السيف واخروط بهم السير اذا امتد والمخروط الرجل الطويل الوجه وا-لخرط النكاح وال-------------------------------------خرط داء يصيب ضرع الشاة فيخرج لبنها متعقدا كاءه قطع الاوتار و هي شاة مخرط فان كان ذلك عادتها فهي مخراط و-قال بعض اهل اللغة المخاريط الحيات اذا انسلخ-ت جلودها وهو قول القاءل اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط والخريطة معروفة والخراط نبت وكذلك الاخريط ورجل خروط اذا كان متهورا يركب راسه و---------- يقال انخرط علينا فلان اذا اندرا بالقول الس-ء وانخرط جسم فلان اذا دق و يقولون خرط----------------------------ت الفحل في الشول اذا ارسلته فيها وقال الشيباني خرط الرجل خرطا اذا غص بالماء خرع الخرع----------------------------------- الرخاوة في الشء وا-----لخروع نب-ت لين ومنه اشتقاق المراة الخريع وفي الل-------------------------ينة والخريع التي لا تمنع يد لامس وي-------------------قال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون قال الشيخ سرقه من عتيبة بن مرداس في قوله تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وكان الاصمعي ينكر ان يكون الخريع الفاجرة وكان يقول هي التي تتثني من اللين ويقال ان الخراع جنون الناقة والخرع لين المفاصل والخرع------ الشق يقال خرعته فانخرع واخترع الرجل كذبا اش----قه وانخرعت القناة اذا انشقث و يقال انخرعت اعضاء البعير اذا زالت من مواضعها و-قيل الخراع-------ة الدعارة و---------الخرع ميسم من مواسم الغنم ويقال خرعت النخلة اذا ذهب كربها تخرع خرف	160	-1773111220715298566	896	1448.0	718	1740	51.4942512512207	134	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0305	false	6512316501862230757	146	277	778	1510	1626	300	الارض اذا جابتها والمخترق الموضع الذي يخترقه الرياح قال رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق والخرق المفازة لان الرياح تخترقها والخرق الرجل السخي كانه يتخرق بالمعروف والخرق نقيض الرفق كان الذي يفعله متخرق والتخرق خلق الكذب وري------------------ح خرقاء لا تدوم في --------الهبوب علي جهة والخرقاء المراة لا تحسن عملا قال خرقاء بالخير لا تهدي لوجهته وهي صناع الاذي في الاهل والجار والخرقاء من الشاء وغيرها المثقوبة الاذن وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والخرقة معروفة والجمع خرق وذو الخرق الطهوي -------سمي بذلك لقوله عليها الريش والخرق والخر-------------------------------------------------قة من الجراد القطعة قال------- قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل قا---------------ل الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين وهي التي--- اتسعت واتسع نباتها والجمع ---خرق قال------- في خرق تشبع من رمرامها ومن الباب الخرق وهو التحير --والدهش ويقال خرق	305	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms161	true	5476839102026384256	14	153	70	822	1621	300	الارض ج-----بتها و--بخرقت الثوب وا-----خترقت الريح الارض والخرق------------------------------- المفازة------------------------------------------------------------------------------------------------- والتخرق خلق الكذب والخرق نقيض الرفق وريح خرقاء لا تدوم علي جهتها بالهبوب-------- والخرق كالتحير والدهش والخر----------------------------------------------------------------------قاء من الشاء------- المثقوبة الاذن وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه من النجابة والمخراق منديل يفتل ويلعب به ويقال خرق في البيت اذا لزمه فلم يبرح اشتق من قولهم خيرق الغزال اذا طاف به الصاءد فلزق بالارض من جنبه والخرق طاءر يلصق بالارض و -ذو الخرق رجل من العرب وسمي ب-----قوله عليها الريش والخرق والخرق السخي الكريم تتخرق في السخاء وذكر بعضهم ان الخرقة من الجراد القطعة قال الراجز قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل وريح خريق لينة قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين وهي التي قد -------اتسع نباتها والجميع الخرق قال الراجز في خرق تشيع من رمرامها و---------الخرق---ة القطعة من الريح وينشد خرق	161	-1773111220715298566	393	555.0	318	1002	39.2215576171875	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0306	false	-6684735375270395128	6	227	27	1205	1620	300	الحياء وحكي عن بعض العرب ليس بها طول يذيمها ولا قصر يخرقها اي لا تستحيي منه فتخرق والمخاريق ما تلعب به الصبيان من الخرق المفتولة قال مخاريق بايدي لاعبينا خرم الخاء والراء والميم اصل واحد وهو ضرب من الاقتطاع يقال خرمت الشء واخترمهم الدهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرم الرجل اذا قطعت وترة انفه لا يبلغ الجدع والنعت اخرم وكل منقطع طرف شء مخرم يقال لمنقطع انف الجبل مخرم والخورمة ارنبة الانسان لانها منقطع الانف واخره واخرم الكتف طرف عيره ويمين ذات مخارم اي ذات مخارج واحدها مخرم وذلك ان اليمين التي لا يمكن تاولها بوجه ولا كفارة فلا مخرج لعينها ولا انقطاع لحكمها فاذا كانت بخلاف ذلك فقد صارت لها مخارم اي مخارج ومنافذ فصارت كالشء فيه خروق قال لا خير في مال عليه الية ولا في يمين غير ذات مخارم يريد التي لا كفارة لها فهي محرجة مضيقة والخورم صخرة فيها خروق ومما يجري كالمثل والتشبيه قولهم تخرم زند فلان اذا سكن غضبه خرب الخاء والراء والباء اصل يدل علي التثلم والتثقب فالخربة الثقبة والعبد الاخرب المثقوب الاذن والخرب ثقب الورك والخ-------------------------------------------------------------------------------ربة عروة المزادة ومن الباب وهو الاصل الخراب ضد العمارة والخرب منقطع الجمهور من الرمل فاما الخارب فسارق الابل خاصة وهو القياس لان السرق ايقاع ثلمة في المال ومما شذ عن الباب الخرب وهو ذكر الحباري والجمع خربان واخرب موضع قال----------- خرجنا نغالي الوحش بين ثعالة وبين رحيات الي فج اخرب خرت	306	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms161	true	5476839102026384256	166	289	891	1570	1621	300	الغزال وحكي عن بعض العرب ليس بها طول يذيمها ولا قصر يخرقه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا خرم------------------------------------------------------ خرمت الشء واخترمهم الدهر والخورم صخرة فيها خروق وقال بعضهم الخورمة ارنبة الانسان والمخرم الانف من الجبل واخرم الكتف طرف عيره والخارم الريح الباردة وخرم الرجل اذا قطعت وترة انفه لا يبلغ الجدع والنعت اخرم وحكي عن قطرب تخرم زنذ فلان اذا سكن غضب-----------------------------------------------------------------------------ه ويمين ذات مخارم اي ذات مخارج واحدها مخرم ويقال جاء فلان بالخرمان اي الكذب ويقال عيش خ----------------------------------------------------------------------------رم اي ناعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرب الخ------------------------------------------------ربة الثقبة وال----------------------------خرب ثقب الورك وهو الخرابة والخرابه والخارب سارق البعران خاصة والخرب ذكر الحباري والجمع خربان والخربة عروة المزادة وال-------------------خراب ضد العمارة والخرب منقطع الجمهور من الرمل والخروب شجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرب موضع قال امرء القيس خرجنا نعالي الوحش بين ثعالة وبين رحيات الي فج اخرب قال	161	-1773111220715298566	367	549.5	292	1390	26.402877807617188	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0307	false	-6885196777687885795	21	294	129	1573	1599	300	والخارجي الرجل المسود بنفسه من غير ان يكون له قديم كانه خرج بنفسه وهو كالذي يقال نفس عصام سودت عصاما والخروج خروج السحابة يقال ما احسن خروجها-------------------------- وفلان خريج فلان اذا كان يتعلم منه كانه هو الذي اخرجه من حد الجهل ويقال ناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة ال---------------------------------------------------------------------------------------------جمل والخروج الناقة تخرج من الابل -تبرك ناحية وهو من الخروج والخريج فيما يقال لعبة لفتيان العر--ب يقال فيها خراج خراج قال الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن خريج-------------- وبنو الخارجية قبيلة والنسبة اليه- خارجي واما الاصل الاخر فالخرج لونان بين سواد وبياض يقال نعامة خرجاء وظليم اخرج ويقال ان الخرجاء الشاة تبيض رجلاها الي خاصرتها ومن الباب ارض مخرجة اذا كان نبتها في مكان دون مكان وخرجت الراعية المرتع اذا اكلت بعضا وتركت بعضا وذلك ما ذكرناه من اختلاف اللونين خرد الخاء والراء والدال اصل واحد وهو صون الشء عن المسيس فالجارية الخريدة هي التي لم تم-س قط وحكي ابن الاعرابي لءلءة خريدة لم تثقب قال وكل عذراء فهي خريدة وجارية خرود خفرة و-هي من الباب قال ابن الاعرابي اخرد الرجل اذا اقل كلامه يقال ما لك مخردا وهو قياس ما ذكرناه لان في ذلك صون الكلام واللسان 2 باب الخاء والزاء وما يثلثهما خزع الخا والزا والعين اصل واحد يدل علي القطع والانقطاع يقال تخزع فلان عن اصحابه اذا تخلف عنهم في السير ولذلك سميت خزاعة لانهم تخزعوا عن اصحابهم واقاموا بمكة وهو قول القاءل فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر ويقال ------------------تخزعنا الشء بيننا اي- اقتسمناه قطعا ------------------والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمال خزف الخاء والزاء والفاء ليس بشء فالخزف هذا المعروف ولسنا ندري اعربي هو ام لا قال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي	307	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms162	true	-8467355206549551341	62	263	352	1439	1632	300	والخارجي الرجل ي--سود بنفسه من غير ان يكون له قديم ويقال ان الخرجاء الشاة تبيض رجلاها من الخاصرتين والخ--روج خروج السحابة يقال ما احسن خروجها قال ابو عبيد الخرج السحاب وفلان خريج فلان اذا كان يتعلم منه ون------------------------------------اقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل ويقال ارض مخرجة اذا كان نبتها في مكان دون مكان وخرجت الراعية المرتع اذا اكلت بعضا وتركت بعضا والخروج الناقة تخرج من الابل وتبرك ناحية وهو من الخروج والخريج فيما يقال لعبة لفتيان الاعراب يقال فيها خ-----راج قال الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن خريج وخراج اسم فرس وبنو الخارجية قبيلة والنسبة اليهم خارجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرد الخريدة فيما يقال -----------------------------------الجارية ----------------لم تمسس قط -قال ابن الاعرابي لءلءة خريدة لم تثقب قال وكل عذراء خر----يدة وجارية خرود خفرة وحكي عن---------- ابن الاعرابي اخرد الرجل اذا -قل كلامه يقال ما لك مخردا--------------------------------------------------- باب الخاء والزاي وما يثلثهما خزع --------------------------------------------------------تخزع فلان عن اصحابه اذا تخلف عنهم في السير ولذلك سميت خزاعة لانهم تخزعوا عن اصحابهم واقاموا بمكة و---قول القاتل فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر ويقال انخرع الحبل تقطع وتخزعنا الشء بيننا اذا اقتسمناه قطعا وانخزع العود تكسر والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمال خزف الخزف -----------------------------------معروف قال --------------------------ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي	162	-1773111220715298566	824	1382.5	665	1620	50.86419677734375	130	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	13	125	66	667	1554	300	فالخازق من السهام المقرطس وهو الذي يرتز في قرطاسه وخزق الطاءر ذرق والخزق الطعن والقياس واحد خزل الخاء والزاء واللام اصل واحد يدل علي الانقطاع والضعف يقال خزلت الشء قطعته وانخزل فلان ضعف------------------------ خزم الخاء والزاء والميم اصل يدل علي انثقاب الشء فكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انفها مخزومة ولذلك يقال نعام مخزم قال وارفع صوتي للنعام المخزم وخزمت الجراد في العود نظمته وخزمت البعير اذا جعلت في وترة انفه خزامة من شعر وعلي هذا القياس يسمي شجرة من الشجر خزمة وذلك ان لها لحاء يفتل منه الحبال والحبال خزامات وقد شذ عن الباب الخزومة البقرة وكلمة اخري يقال خازمت الرجل الطريق وهو ان ياخذ في طريق وياخذ هو	308	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms162	true	-8467355206549551341	269	300	1471	1632	1632	300	والخازق من السهام المقرطس وهو الذي يرتز في قرطاسه------------------------------------------ خز----------------------------------------------------------ل خزلت الشء قطعته وانخزل فلان ضعف والخيزلي مشية فيها تفكك خزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خازمت الرجل الطريق وهو ان تاخذ في طريق وياخذ هو-	162	-1773111220715298566	135	221.0	109	625	21.600000381469727	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	55	104	300	557	1554	300	فكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انفها مخزومة ولذلك يقال نعام مخزم قال------- وارفع صوتي للنعام المخزم وخزمت الجراد في العود نظمته و--خزمت البعير اذا جعلت في وترة انفه خزامة من شعر وعلي هذا القياس يسمي شجرة من الشجر خزمة وذلك ان لها لحاء يفتل منه الحبال	308	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms163	true	-8952168961303734840	21	53	106	287	1587	300	لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انفها مثقوبة ولذلك يقال نعام مخزم قال الشاعر وارفع صوتي للنعام المخزم وخزمت الجراد في العود نظمته والخزمة--------------------------------------------------------------- شجرة ذات---------------------- لحاء تفتل منه الحبال	163	-1773111220715298566	163	274.0	132	266	61.278194427490234	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	132	300	699	1554	1554	300	واخزم رجل فاما قولهم ان -----------------------الاخزم الحية الذكر فكلام فيه نظر خز-------------------------ن الخاء والزاء والنون اصل يدل علي صيانة الشء يقال خزنت الدرهم وغيره خزنا وخزنت السر قال اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما خزن اللحم تغيرت راءحته فليس من هذا انما هذا من المقلوب والاصل خنز وقد ذكر في موضعه قال طرفة في خزن ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزو الخاء والزاء والحرف المعتل اصلان احدهما السياسة والاخر الابعاد فاما الاول فقولهم خزوته اذا سسته -----------قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني واما الاخر فقولهم اخزاه الله اي ابعده ومقته والاسم الخزي ومن هذا الباب قولهم خزي الرجل---- استحيا من قبح فعله خزاية فهو خزيان وذلك انه اذا فعل ذلك واستحيا تباعد وناي قال جرير وان حمي لم يحمه غير فرتني وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضاءع خزب الخاء والزاء والباء يدل علي ورم ونتو في اللحم يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ خزبت الناقة خزبا وذلك اذا-	308	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms163	true	-8952168961303734840	53	176	287	922	1587	300	واخزم رجل ف--ي قولهم ششنة اعرفها من اخزم ويقال الاخزم الحية الذكر والخزامي نبت طيب الريح ويقال والله اعلم ان الخازم الريح الباردة خزن----------------------- خزنت الدرهم وغيرة خرنا وخرنت السر وخر------------------------------------------------------------ن اللحم تغيرت راءحته ------------------------------------------------------------قال طرفة------- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزو خزوت فلانا ----------------------------------------------------------------------------اذا سسته وخزوت نفسي قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل -قال الشاعر -----------------------------------ولا انت دياني فتخزوني وقال قوم خزوت غلبت وقهرت وتقول ----------------------------------------------خزي الرجل اذا استحيا من قبح فعله خزاية فهو خزيان ----------------------------------------قال جرير وان جمي لم يحمه غير فرتني وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضاءع ومنه------------------------------------ في الدعاء غير خزايا ولا ناهين واخزاه الله ابعده ومقته والاسم الخزي قال ابن السكيت خزي يخزي خزيا اذا وقع في بلية خزب خزبت الناقة خزبا وذلك اذا	163	-1773111220715298566	370	506.5	294	1021	36.238983154296875	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0309	false	2821292195019663848	0	111	0	591	1630	300	ورم ضرعها والاصل قولهم لحم خزب رخص وكل لحمة رخصة خ-زبة خزر الخاء والزاء والراء اصلان احدهما جنس من الطبيخ والاخر ضيق في الشء فالاول الخزير وهو دقيق يلبك بشحم وكانت العرب تعير اكله والثاني الخزر وهو ضيق العين وصغرها يقال رجل اخزر وامراة خزراء وتخازر الرجل اذا قبض جفنيه ليحدد النظر قال -------اذا تخازرت وما بي من خزر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والسين وما يثلثهما خسف الخاء والسين والفاء اصل واحد يدل علي غموض وغءور واليه يرجع فروع الباب فالخسف والخسف غموض ظاهر الارض قال الله تعالي فخسفنا به وبداره الارض القصص81 ومن الباب خسوف القمر وكان بعض اهل اللغة يقول الخسوف للقمر والكسوف للشمس ويقال بءر خسيف اذا كسر جيلها	309	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms163	true	-8952168961303734840	176	279	922	1483	1587	300	ورم ضرعها و------------لحم خزب رخص وكل لحمة رخصة خيزبة خزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخزر ----ضيق العين وصغرها ور----جل اخزر وامراة خزراء وتخازر الرجل اذا قبض جفن-ه ليحدد النظر قال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر والخزير دقيق يلبك بشحم كانت العرب تعير به اكله والخزيرة السخينة قال يعقوب تمشي الخيزري والخوزري وهي مشية فيها تفكك قال والناشيات الماشيات الخوزرن والخرزة داء ياخذ في الظهر قال داو بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه باب الخاء والسين وما يثلثهما خسف الخاسف المهزول --------------------------------------------------------------والخسف غموض ظاهر الارض وهو الخسف ايضا وخس-----------------------------------------ف القمر وكان بعض اهل اللغة يقول الخسوف للقمر والكسوف للشمس و-قال ب---عضهم اذا ذهب بعضها	163	-1773111220715298566	300	475.0	239	818	36.6748161315918	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0309	false	2821292195019663848	120	157	642	830	1630	300	وانخسفت العين---- عميت والمهزول يسمي خاسفا كان لحمه غار ودخل ومنه بات علي الخسف اذا بات جاءعا كانه غاب عنه ما اراده من طعام ورضي----- بالخسف اي الدنية وي---------------------------------------------------------------------------قال وقع الناس في اخاسيف من الارض وهي اللينة	309	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms164	true	1359413195996784759	16	52	84	284	1649	300	وانخسفت العين اذا عميت و------------------------------------------بات علي الخسف اذا بات جاءعا------------------------------ ورضي فلان بالخسف اي الدنية ويقال للسحاب الذي ياتي بالماء الكثير خسيف وناقة خسيفة غزيرة والخسف النقصان ويقال وقع الناس في اخاسيف من الارض وهي اللينة	164	-1773111220715298566	116	191.5	94	272	42.64706039428711	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0310	false	-4009198721306573372	5	300	22	1615	1615	300	الخسر والخسران كا--------لكفر والكفران والفرق والفرقان ويقال خسرت الميزان واخسرته اذا نقصته والله اعلم مقاييس اللغة ج من ص الي ص192 2 باب الخاء والشين وما يثلثهما خشع الخاء والشين والعين اصل واحد يدل علي التطامن يقال خشع اذا تطامن وطاطا راسه يخشع خشوعا وهو قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم القلم43 قال ابن دريد الخاشع المستكين والراكع يقال اختشع فلان ولا يقال اختشع بصره ويقال خشع خراشي صدره اذا القي بزاقا لزجا وا-------------------لخشعة قطعة من الارض قف قد غلبت عليه السهولة يقال قف خاشع لاطء بالارض قال ابن الاعرابي بلدة خاشعة مغبرة قال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع قال الخليل خشع سنام البعير اذا ذهب الا اقله خشف الخاء والشين والفاء يدل علي الغموض والستر وما قارب ذلك فالخشاف طاءر الليل معروف--------------------------------- والمخشف الرجل الجرء علي الليل و-يقال خشف--------- يخشف خشوفا اذا ذهب في الارض وهو قياس الباب ----والاخشف البعير الذي--- غطي جلده الجرب لانه اذا غطاه فقد ستره------------------------------------------------------------------------------------ وسيف خشيف ماض في ضريبته غموض والخشفة الصوت ليس بالشديد ومما شذ عن الاصل الخشف وهو الغزال وهو صحيح ويقولون والله اعلم ان الخشيف الثلج ويبيس الزعفران وخشفت راسه بالحجر اذا فضخته فان كان هءلاء الكلمات الثلاث صحيحة فقياسها قياس اخر وهو من ال---هشم والكس--ر خشل الخاء والشين واللام اصل واحد يدل علي حقارة وصغر قالوا الخشل الردء من كل شء قالوا واصله الصغار من المقل وهو الخشل الواحدة خشلة قال الشماخ يصف عقابا ووكره تري قطعا من الاحناش فيه جماجمهن كالخشل النزيع يقول ان في وكره رءوس الحيات ويقال لرءوس الحلي من الخلاخيل والاسورة خشل وهذا علي معني التشبيه او لان ذلك اصغر ما في الحلي وكان الاصمعي يفسر بيت الشماخ علي هذا قال وشبه رءوس الاحناش بذلك وهو ا-شبه ويقال ان الخشل البيض اذا-	310	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms164	true	1359413195996784759	115	268	636	1473	1649	300	الخسر ا-لخسران كما يقال الكفر والكفران والفرق والفرقان وخ-----سرت الميزان واخسرته اذا نقصته وخسرت في البيع--------------------------- باب الخاء والشين وما يثلثهما خشع خ--------------------------------------------------شع اذا تطامن وارض خاشع لا يهتدي لها ويقال خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شع خراشي صدره اذا القي بزاقا لزجا وخشع ببصره اذا غضه والخشعة قطعة من الارض رخوة وفي الحديث كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت الارض من تحتها و-بلدة خاشعة مغبرة لا خير فيها خش---------------------------------------------------------------------------------------------ف الخشف-------------------------------------------------------------------- معروف ابن الغزال والخشفة الصوت والحركة والمخشف الرجل الجرء علي الليل و يقال خشف في الليل يخشف خشوفا اذا ذهب في الارض والرجل السريع خشوف والاخشف البعير الذي قد غطي جلده الجرب ويقال خشفت راسه بالحجر اذا فضخته ويقال ان الخشيف الثلج والخشيف الذباب الاخضر ويقال ان الخشيف يبيس الزعفران وسيف خشيف ماض في ضريبته -----والخشاف الطاءر بالليل خش-----------------ل الخشل المقل واحدته خشلة ويقال لرءوس الحلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخلاخيل والاسورة خشل ايضا وقال قوم الخش----------------------------------------ل الردء من كل شء------ واصله الصغار م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقل ويقال ان الخشل البيض اذا	164	-1773111220715298566	443	566.5	355	1761	25.156160354614258	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0311	false	-1646936206449678999	53	300	278	1552	1552	300	اللحم تغير خشن الخاء والشين والنون اصل واحد وهو خلاف اللين يقال شء خشن ولا يكادون يقولون في الحجر الا الاخشن قال و الحجر الاخشن والثنايه واخشوشن -الرجل اذا تماتن وترك الترفة وكتيبة خشناء اي كثيرة ال------------------------------------سلا--ح خشي الخاء والشين والحرف المعتل يدل علي خوف وذعر ثم يحمل عليه المجاز فالخشية الخوف ورجل خشيان وخاشاني فلان فخشيته اي كنت اشد خشية منه والمجاز قولهم خشيت بمعني --علمت قال------- ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد اي علمت ويقال هذا المكان اخشي من ذلك اي اشد خوفا ومما شذ عن الباب وقد يمكن الجمع بينهما علي بعد الخشو التمر الحشف وقد خشت النخلة تخشو خشوا والخشي من اللحم اليابس-------------------------------------------------------------------------------------- خشب الخاء والشين والباء اصل واحد يدل علي خشونة وغلظ فالاخشب الجبل الغليظ ومن ذلك قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم في مكة لا تزول حتي يزول اخشباها يريد جبليها وقول القاءل يصف --بعيرا----------------------- تحسب فوق الشول منه اخشبا فانه شبه ارتفاعه فوق النوق بالجبل والخشيب-------------- السيف الذي بدء طبعه ولا يكون في هذه الحال الا خشنا وسهم ----------------------------------------مخشوب و--خشيب وهو-- حين ينحت-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمل خشيب غليظ وكل هذا عندي مشتق من الخشب وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي وي-----------------------------------------------------------------------------------------قال جبهة خشباء كريهة يابسة ليست بمستوية وظليم خشيب غليظ قال ابو عبيد الخشيب السيف الذي بدء طبعه ثم كثر حتي صار عندهم الخشيب الصقيل خشر الخاء والشين والراء يدل علي رداءة ودون فالخشارة ما بقي علي الماءدة مما لا خير فيه يقال خشرت اخشر خشرا اذا -بقيت الردء ويقا---ل الخشارة من الشعير ما لا لب-	311	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms165	true	-5466053102377823468	5	241	24	1261	1582	300	اللحم تغير خشن الخشن--------------------------- خلاف اللين------------------------------------------------------------------------------ واخشوشن والرجل لبس الخشن------------ وكتيبة خشناء--- كثيرة السلاح ولا يكادون يقولون في الحجر الا الاخشن خشو الخشو -التمر -الحشف و قد خشت النخلة تخشو خشوا والخ------------------شية الخوف ورجل خشيان وخاشاني فلان فخشيته اي كنت اشد خشية منه وقد تكون الخشية--- بمعني العلم- قال الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد و ي-------قال هذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وحكي--- عن الاصمعي ا------------------------------------------------------------------------لخشي من الشجر اليابس من الحشي وقال ابن دريد الخشا الارض التي فيها رخوة وجحارة وقد قالو ارض خشاة والجمع خشا خشب ا-------------------------------------------------لاخشب الجبل الغليظ ومن ذلك حديث النبي صلي الله عليه----- في مكة لا تزول حتي يزول اخشبا------------ها وقال الشاعر يصف البعير ويشبهه فوق النوق بالجبل تحسب فوق الشول منه اخشبا ----------------------------------والخشاب قبيلة والخشيب السيف الذي بدء طبعه ثم كثر حتي صار عندهم الخشيب الصقيل فاما قول ضخر اخلصت خشيته فيقال طبيعته والمخشوب والخشيب السهم حين يبري البري الاول قال ابن السكيت الخشب مصدر خشبت الشعلا اذا قلته كما يجء ولم تتنوق فيه والمخشوب المخلوط وجمل خشيب غليظ والخشب معروف والخشب ال-خشب وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي وحكي بعضهم فرس مخشوب اذا اسء علفه قال الاعشي قافل جرشع تراه كتيس ال رمل لا مقرف ولامخشوب ويقال جبهة خشباء كريهة يابسة ليست بمستوية وظليم خسيب-------------------------------------------------------------------------------- خشر الخشا----------------------------------------رة ما بقي علي الماءدة مما لا خير فيه يقال خشرت اخشر خشرا اذا ابقيت الردي ويقال بل الخشارة من الشعير ما لا لب	165	-1773111220715298566	673	986.5	533	1684	39.96437072753906	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0312	false	1237200521457961286	0	43	0	225	1585	300	له فهو كالنخالة وان فلانا لمن خشارة الناس اي رذالهم 2---- باب الخاء والصاد وما يثلثهما خصف الخاء والصاد والفاء اصل واحد يدل علي اجتماع شء الي شء وهو مطرد مستقيم فالخصف خصف النعل وهو ان يطبق عليها مثلها والمخصف الاشفي والمخرز قال	312	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms165	true	-5466053102377823468	241	271	1261	1419	1582	300	له فهو كالنخالة وان فلانا لما خشارة الناس اي رذالهم الدون باب الخاء والصاد وما يثلثهما خصف ا-----------------------------------------------------------------------لخصف خصف النعل وهو ان يطبق عليها مثلها والخصفة الجلة من التمر قال	165	-1773111220715298566	136	241.5	108	229	59.38864517211914	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0312	false	1237200521457961286	107	132	560	686	1585	300	بعض اهل اللغة كل ذي لونين مجتمعين فهو خصيف قال واكثر ذلك السواد والبياض وفرس اخصف اذا ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه ومن الباب	312	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms166	true	-6901799708766924292	0	22	0	112	1610	300	بعض اهل اللغة كل ذي لونين مجتمعين فهو خصيف---- واكثر ذلك السواد والبياض وفرس اخصف اذا ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه ----------	166	-1773111220715298566	112	208.5	90	126	88.88888549804688	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0312	false	1237200521457961286	185	281	968	1487	1585	300	والخصلة من الشعر معروفة والخصيلة كل لحمة فيها عصب هذا هو-------------------------------------------------------------------------- الاصل ومما حمل عليه الخصل اطراف الشجر المتدلية ومن هذا الباب الخصل في الرهان وذلك ان تحرزه والذي يحرزه طاءفة من الشء ثم قيل في فلان خصلة حسنة وسيءة والاصل ما ذكرناه خصم الخاء والصاد والميم اصلان احدهما المنازعة والثاني جانب وعاء فالاول الخصم الذي يخاصم ------والذكر والانثي ---------------فيه سواء و---------------الخصام مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما وقد يجمع الجمع علي خصوم قال وقد جنفت علي خصومي والاصل الثاني الخصم جانب العدل الذي فيه العروة ويقال ان جانب كل شء خصم------------------------- واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار	312	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms166	true	-6901799708766924292	79	157	414	850	1610	300	والخصلة من الشعر و-------الخصيلة كل لحمه فيها عصب والخصلة الخلة وفي كتاب الخليل الخصل ان يقع السهم بلزق القرطاس قال ومن قالي الخصل الاصابة فقد اخطا والخ--صل اطراف الشجر المتدلية و يقال للسيف القاطع مخصل مثل مفصل قاطع خص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخضم الم---خاصم معروف والذكر والانثي والواحد والجمع فيه سواء وقد يجمع ويثني والخصام مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما وال------------------------------------------------------------خصم جانب العدل الذي فيه العروة ويقال ان جانب كل شء خصم والاخصام الذي عند الكلية واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار	166	-1773111220715298566	234	351.0	190	654	35.779815673828125	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0313	false	2931084934184248213	68	202	360	1081	1629	300	ضد الجدب -مكان مخصب -خصيب ومن الباب الخصاب نخل الدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خصر الخاء والصاد والراء اصلان احدهما البرد والاخر وسط الشء فالاول قولهم خصر الانسان يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اي- اشتد برده و---يوم خصر قال حسان-- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر واما الاخر فالخصر خصر الانسان وغيره وهو وسطه المستدق فوق الوركين والمخصر الدقيق الخصر ومنه النعل المخصرة واما المخصرة فقضيب او عصا يكون مع الخاطب ---------اذا تكلم والجمع مخاصر قال ---------------------اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وانما سميت بذلك لانها توازي خصر الانسان والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر-- ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال------- ثم خاصرتها الي القببة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون وخصر الرمل وسطه قال-------------------- اخذن خصور الرمل ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام والاختصار في الكلام ترك	313	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms166	true	-6901799708766924292	179	300	967	1610	1610	300	ضد الجدب ومكان مخصب وخصيب و---------الخصاب نخل الدقل الواحدة خصبة خصر الخصر خضر الانسان وغيره وهو المستدق فوق الوركين والمخصر الدقيق الخصر ونعل مخصرة وتقو------------------------------------------------------------------------ل خصر الانسان يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليو--------------------------------------------------------------------------------------م الخصر و----------المخصرة عصا او -------قضيب------- يكون مع الخاطب او الملك اذا تكلم قال الشاعر يكاد يزيل الارض وفي خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والم----------------------------------------خاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال الشاعر ثم خاصرتها الي الق-بة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وخصر الرمل وسطه والجميع الخصور قال زهير اخذن خصور الرمل ثم جزعنه علي كل و----------------الاختصار في الكلام ترك-	166	-1773111220715298566	439	706.5	353	892	49.215248107910156	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0315	false	9060327374924804598	29	237	152	1280	1611	300	اخضل المطر الارض فهو مخضل والارض مخضلة واخضل الشء ابتل والخضل النبات------- الناعم ويقال ان الخضيلة الروضة و-----------------------------يقال لامرا-------------------------------------------ة الرجل خضلته------------------------------------------------------------------------ وهو من هذا وذلك كما سميت طلة لانها كالطل في عينه وكل نعمة خضلة قال اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاريا خضم الخاء والضاد والميم اصلان جنس من الاكل والاخر يدل علي كثرة وامتلاء فالاول الخضم وهو المضغ باقصي الاضراس وفي الحديث تخضمون ونقضم والموعد الله والاصل الاخر الخض----------------------------------------------------------------------م الرجل الكثير العطية و--------الخضم الجمع الكثير قال فاجتمع الخضم والخضم واما المسن فيقال له الخضم تشبيها وانما ذاك من قياس الباب لانه يسقي ماء كثيرا وحجته قول ابي وجزة علي خضم يسقي الماء عجاج ومن الباب الخضمة وهي عظمة الذراع وهو مستغلظها ويقال ان معظم كل شء خضمة خضن الخاء والضاد والنون اصل واحد صحيح فالمخاضنة المغازلة قال الطرماح والقت الي القول منهن زولة تخاضن او ترنو لقول المخاضن خضب الخاء والضاد والباء اصل واحد وهو خضب الشء يقال خضبت اليد وغيرها اخضب ويق-------ال للظليم خاضب وذلك اذا اكل الربيع فاحمر ظنبوباه او اصفرا قال ابو دواد له ساقا ظليم خا-ضب فوجء بالرعب ولا يقال الا للظليم دون النعامة -يقال امراة خضبة كثيرة الاختضاب ويقال خضب النخل اذا اخضر طلعه و-قال بعضهم خضب الشجر يخ------ضب اذا اخضر واخضو------------------------------------------ضب والكف الخضيب نجم وهذا علي	315	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms167	true	-3240957514486891143	110	297	610	1630	1644	300	اخضل المطر------ فهو مخضل والارض مخضلة واخضل الشء ابتل والخضل النبات الريان الناعم وا--------لخضيلة الروضة والمخضل السيف القطاع وقد ذكر في الصاد ايضا ولعله مما يذكر بالضاد والصاد وذكر ان خضلة الرجل امراته ويقال ان الخضل بسكون الضاد اللءلء ويقال ان الخضلة مشتقة من خضلة النبات وهو ناعمة وينشد ---------------------------------------------------اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاريا خضم الخضم ب-------الميم---------------------------------------------------------------- المضغ باقصي الاضراس وقد خضم وجعل الكساءي الخضم من الانسان بمنزلة القضم من الفرس والخضمة عظمة الذراع وهو مستغلظها ويقال ان معظم كل امر خضمة والخضم الرجل الكثير العطية ويقال ان الخضم------------------------------------------ المسن في ق---------------------------------------------------------------------ول ابي وجزة علي خضم يسقي الماء عجاج و---الخضم الجمع الكثير قال فاجتمع الخضم والخضم------------------------ خضن الم-----------------------------------خاضنة المغازلة قال الطرماح والقت الي القول منهن زولة تخاضن او ترنو لقول المخاضن خضب----------------------------------------------- خضبت اليد------- اخضبها خضبا ويقال للظليم خاضب وذلك اذا اكل الربيع فاحمر ظنبوباه او اصفرا قال ابو دءاد له ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب ولا يقال الا للظليم دون النعامة ويقال خض--------------------------------ب النخل اذا اخضر طلعه و قال بعضهم خضب الشجر يخضب ويخضب اذا اخضر والخضبة فيما يقال المراة الكثيرة الاختضاب وكف خضب والكف الخضيب نجم فاما قول	167	-1773111220715298566	601	974.0	485	1415	42.4734992980957	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0316	false	5984292338193526319	1	300	5	1606	1606	300	قول النابغة يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والخضد فانه يقال الخضد ما قطع من كل عود رطب ويقال خضد البعير عنق البعير اذا تقاتلا فثني احدهما عنق الاخر خضر الخاء والضاد والراء اصل واحد مستقيم ومحمول عليه فالخضرة من الالوان معروفة والخضراء السماء للونها كما سميت الارض الغبراء--------- وكتيبة خضراء اذا كانت عليتها سواد الحديد وذلك ان كل ما خالف البياض فهو في حيز السواد فلذلك تداخلت هذه الصفات فيسمي الاسود اخضر قال الله تعالي---------------------------- في صفة الجنتين مدهامتان اي سوداوان وهذا من الخضرة وذلك ان النبات الناعم الريان يري لشدة خضرته من بعد اسود ولذلك سمي سواد العراق------ لكثرة شجر-ه والخضر قوم سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل الغبرة تخالطها دهمة فاما قوله------ وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب فانه يقول انا----- خالص لان الوان العرب --سمرة ف-------------------------------------اما الحديث اياكم وخضراء الدمن فان تلك المراة الحسناء في منبت --سوء كانها شجرة ناضرة في دمنة بعر والمخاضرة بيع الثمار قبل بدو صلاحها وهو منهي عنه- واما قو----------------------------------لهم خضر المزاد فيقال انها التي بقيت فيها بقايا ماء فاخضرت من القدم ويقال بل خضر المزاد الكروش ويقال ان الخضار البقل الاول فاما قوله ذهب دمه خضرا اذا طل فاحسبه من الباب يقول ذهب دمه طريا كالنبات الاخضر الذي اذا قطع لم ينتفع به بعد ذلك وبطل وذبل فاما قولهم ان الخضار اللبن الذي اكثر ماءه فصحيح وهو من الباب لانه اذا كان كذا غلب الماء والماء يسمي الاسمر وقد قلنا انهم يسمون الاسود اخضر ولذلك يسمي البحر خضارة 2 باب الخاء والطاء وما يثلثهما خطف الخاء والطاء والفاء اصل واحد مطرد منقاس وهو استلاب في خفة فالخطف الاستلاب تقول خطفته اخطفه وخطفته اخطفه وبرق خاطف لنور الابصار قال الله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم البقرة20 والشيطان يخطف السمع اذا استرق قال الله تعالي الا من خطف الخطفة الصافات10 ويقال للشيطان الخطاف وقد-	316	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms168	true	1681488211988589869	34	224	169	1213	1638	300	قال الشاعر- يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والخضد و------------------------------------------خضد البعير عنق البعير اذا تقاتلا خض----------------------ر الخ-------------------------------------------------ضرة من الالوان معروفة والخضراء السماء للونها وخضارة اسم من اسماء البحر معرفة وكتيبة خضراء اذا كانت عليتها شواد الحديد وذهب -----دمه خضرا ا--ذا طل وذكر --------ان العرب ت-------------------سمي الاسود اخضر والاخضر اسود قالوا ومن ذلك قول الله جل وعز في صفة الجنتين مدهامتان اي خضراوان من---------------------------------- الري ول-----------------------------ذلك سمي سواد العراق سوادا لكثرة خضرته والخضر قوم سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل الغبرة تخالطها دهمة فاما قول القاءل وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب فيق----ول انا عربي خالص لان الوان العرب السمرة ويقال ان الخضار اللبن الذي اكثر ماءه فاما الحديث اياكم وخضراء الدمن فهي---- المراة الحسناء في منبت السوء كانها شجرة ناضرة في دمنة بقر والمخاضرة بيع الثمار قبل بدو صلاحها وقد -نهي عنه0 والخضيرة النخلة ينتثر بسرها اخضر و اما قولهم خضر المزاد فيقال انها التي بقيت فيها بقايا ماء فاخضرت من القدم ويقال بل خضر المزاد الكروش ويقال--- الخضار البقل الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والطاء وما يثلثهما خطف ا-----------------------------------------------------------لخطف الاستلاب------------------------------ وبرق خاطف لنور الابصار------------------------------------------------ والشيطان يخطف السمع ا-ي يسترقه وي------------------------------------------قال للشيطان الخطاف وقد	168	-1773111220715298566	821	1320.0	666	1733	47.37449645996094	121	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0317	false	-8492490525524733148	3	138	14	735	1610	300	في الحديث وجمل خيطف سريع المر وتلك السرعة الخيطفي قال وعنقا باقي ارسيم خيطفا وبه سمي الخطفي والاصل فيه واحد لان المسرع يقل لبث قواءمه علي الارض فكانه قد خطف الشء ويقال هو مخطف الحشا اذا كان منطوي الحشا وذلك صحيح لانه كان لحمه خطف منه فرق ودق فاما قولهم رمي الرمية فاخطفها ا-----ذا اخطاها فممكن ان يكون من الباب وممكن ان يكون الفاء بدلا من الهمزة قال اذا اصاب صيده او اخطفا والخطاف طاءر والقياس صحيح لانه يخطف الشء بمخلبه يقال ل----------------------------------------------------------------مخاليب السباع خطاطيفها قال -------اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا والخطاف حديدة حجناء لانه يختطف بها الشء والجمع خطاطيف قال النابغة خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع خطل الخاء والطاء واللام اصل واحد يدل علي استرخاء واضطراب قياس مطرد فالخطل استرخاء الاذن يقال اذن خطلاء	317	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms168	true	1681488211988589869	225	300	1217	1638	1638	300	في الحديث وجمل خيطف سريع المر وتلك السرعة الخي------------------------------------------طفي و------------------------------------------------------------------------------مخطف الحشا اذا كان منطوي الحشا ويقال--------------------------------------------- رمي الرمية فاخطفها وذلك اذا اخطاها قال فانقد قد فات العي-------------ون الطرفا ا------------------ذا اصاب صيده او اخطفا والخطاف طاءر والخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف وخطفت الشء اخطفه وخطفته اخطفه ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطل ----------------------------------------------------------------الخطل استرخاء الاذن يقال اذن خطلاء-	168	-1773111220715298566	282	430.0	230	797	35.382686614990234	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0317	false	-8492490525524733148	138	264	735	1415	1610	300	وثلة خطل وهي الغنم المسترخية الاذان قال اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل ورمح خطل مضطرب و-يقال ل------لاحمق خطل والخطل المنطق الفاسد وزعم ناس ان ا------------------------------------------------------------------لجواد يسمي خطلا وذلك لسرعته الي ال-عطاء ويقال ------------------------امراة خطالة ذات ريبة وذلك لخطلها والاصل واحد خطم الخاء والطاء والميم يدل علي تقدم شء في نتو يكون فيه فالمخاطم الانوف واحدها مخطم ورجل اخطم طويل الانف والخطام للبعير سمي بذلك لانه يقع علي خطمه ويق---------------------------------ال ان الخطمة رعن الجبل فهذا هو الباب وقد شذت كلمة واحدة قالوا بسر مخطم اذا صارت فيه خطوط خطوا الخاء والطاء والحرف المعتل والمهموز يدل علي تعدي الشء والذهاب عنه يقال خ----طوت اخطو خطوة والخطوة ما بين الرجلين والخطوة المرة الواحدة والخطاء من هذا ل--------------------انه مجاوزة حد الصواب يقال اخطا اذا تعدي	317	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms169	true	3589263894352496910	0	99	0	539	1647	300	وثلة خطل وهي الغنم المسترخية الاذان--------------------------------------------------------- ورمح خطل مضطرب و يقال للرجل الاحمق خطل والخطل المنطق الفاسد يقال خطل في كلامه واخطل والخيطل السنور والياء زاءدة ويقال الخنطل بالنون ويقال للجواد الخطل اي انه سريع---- الي الاعطاء والخطل ما غلظ من الثياب وجفا وامراة خطالة ذات ريبة خطك -----------------------------------------------------------------------------المخاطم الانوف واحدها مخطم ورجل اخطم طويل الانف والخطام للبعير سمي ل-----انه يقع علي خطمه والمخطم البسر اذا صارت فيه خطوط و يقال ان الخطمة رعن الجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خطو خطوت اخطو خطوة والخطوة ما بين الرجلين والخطوة المرة الواحدة من خطوت و يقال تخطيت اليه بالمكروه لانه من الخطوة ويق------ال اخطات في -----	169	-1773111220715298566	318	482.0	256	835	38.083831787109375	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0318	false	5124548301491208367	16	149	91	829	1597	300	القوم فلانا اذا دعوه الي تزوج صاحبتهم وال-خطب الامر يقع وانما سمي بذلك لما يقع فيه من التخاطب والمراجعة وام-------------ا الاصل الاخر فاختلاف لونين قا----------ل الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والحمار الذكر اخطب و--ال-اخطب طاءر ولعله يختلف عليه لونان قال اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والخطبان الحنظل اذا اختلف الوانه والاخطب الحمار تعلوه خضرة وكل لون يشبه ذلك فهو اخطب خطر الخاء والطاء والراء اصلان احدهما القدر والمكانة والثاني اضطراب وحركة فالاول قولهم لنظير الشء خطيره ولفلان خطر اي منزلة ومكانة تناظره وتصلح لمثله والاصل الاخر قولهم خطر البعير بذنبه خ------طرانا وخطر ببالي كذا خطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذلك ان يمر بقلبه بسرعة لا لبث فيها ولا بطء ويقال خطر في مشيته ورجل خطار بالرمح اي مشاء به طعان قال------- مصاليت خطارون بالرمح في الوغي ورمح خطار ذو اهتزاز وخط----------------ر الدهر	318	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms169	true	3589263894352496910	189	300	1023	1647	1647	300	القوم فلانا اذا دعوه الي تزوج صاحبتهم والاخطب حمار تعلوه خضرة وكل لون يشبه ذلك فهو اخ------طب والاخطب طاءر قال الشاعر اذا------ الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها و-------الذكر اخطب ويقال اخطبك الصيد اذا امكنك ودنا منك حكاه ابو زيد خط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخطر المنزلة -------------------------والمكانة وخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البعير بذنبه خطرا وخطرانا وخطر ببالي كذا خطرا والخطر والخطر الابل الكثيرة والجمع الاخطار ويقال ان الخطر اللبن الكثير الماء وما ادري كيف هذا والخطر السبق الذي يتراهن عليه ويقال ان خطير الشء نظيره والخطير ايضا النشاط والمرح---------------------------------------------------------------- ورجل خطار بالرمح----------- طعان قال الشاعر مصاليت خطارون بالرمح في الوغي ورمح خطار ذو اهتزاز وخطرانه اهتزازه وخطر الدهر-	169	-1773111220715298566	285	255.0	228	971	29.351184844970703	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0318	false	5124548301491208367	149	300	829	1597	1597	300	خطرانه كما يقال ضرب ضربانه والخطرة-------- ال------------ذكرة قال بينما نحن بالبلاكث فالقاع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك--راك وهنا فما استطعت ----------------------------------مضيا 2 باب الخاء والظاء وما يثلثهما خظي الخاء والظاء والياء ليس في الباب غيره وهو يدل علي اكتناز الشء ولا يكاد يقال هذا الا في اللحم يقال خظي لحمه اذا اكتنز ولحمه خظا ------------------------------------بظا ورجل خظوان ركب لحمه بعضه -------------------------------------------بعضا --2 باب الخاء والعين وما يثلثهما اعلم ان الخاء لا يكاد ياتلف------ مع العين الا ب-------دخيل وليس ذلك في شء اصلا فالخيعل قميص لا كمي له قال عجوز عليها هدمل ذات خيعل والخيعل الذءب والغول ويقال------------------------- الخيعامة--- نعت سوء للرجل ولا معول علي شء من هذا الجنس لا ينقاس 2 باب الخاء والفاء وما يثلثهما خفق الخاء والفاء والقاف اصل واحد يرجع اليه فروعه وهو الاضطراب في الشء يقال خفق العلم ي-------------------------------------------------------------------خفق وخفق النجم وخفق القلب يخفق خفقانا قال------- كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي-	318	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms170	true	-7269390386777956115	0	134	0	693	1577	300	خطرانه كما يقال ضرب ضربانه و--خطر بقلبي من الذكر خطرة اي ذكرة قال الشاعر------------------------------------------ خطرت خطرة علي القلب من ذكر راك وهنا فلا استطعت مضيا والخطر الذي يختضب به وهو الوسم----ة باب الخاء والظاء وما يثلثهما خظي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ظي لحمه اذا اكتنز ولحمه خظا بظا قال الشاعر خاظي البضيع لحمه خظا بظا ورجل خظوان ركب لحمه بعضه بعضا وسمعت من يقول ليس للياء فيه حظ لا يقال الا خظا باب الخاء والعين وما يثلثهما -------------ولا تكاد تاتلف الخاء مع العين الا وبينهما دخيل-------------------- فالخيعل قميص لا كمي له والخ-----------------------------يعل الذءب والغول والخيعلة نعث للرجل السوء وكذلك الخيعامة من--------------------------------- نعت الرجل -----السوء باب الخاء والفاء وما يثلثهما خفق خف-----------------------------------------------------------------------ق العلم والنخم يقال منه اخفق يخفق اخفاقا اذا تهيا للمغيب قالوا فاذا غاب فقد خفق وخف-----------ق القلب يخفق خفقانا قال الشاعر كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي	170	-1773111220715298566	403	597.5	320	1021	39.471107482910156	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0319	false	-4160886665176643169	173	196	931	1046	1624	300	خفا البرق خفوا اذا لمع ويكون ذلك في ادني ضعف ويقال خفيت--------- الشء------------------------------------------------ بغير الف اذا اظهرته وخفا المطر الفار من حجرتهن اخرجهن	319	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms170	true	-7269390386777956115	220	250	1140	1295	1577	300	خفا البرق خفوا اذا لمع ب-----------------ضعف ويقال خفا خفيا وخفي الشء يخفي واخفيته اخفاء وهو في خفية اذا سترته وخفيته بغير الف اذا اظهرته وخفا المطر الفار من جحرتهن اخرجهن	170	-1773111220715298566	93	150.0	74	172	54.069766998291016	16	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0319	false	-4160886665176643169	3	66	15	350	1624	300	-ويقال اخفق الرجل بثوبه اذا -لمع به ومن هذا الباب الخفق وهو كل ضرب بشء عريض يقال خف-----ق الارض بنعله ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا والمخفق السيف العريض ويقال ان الخفقة المفازة وسميت بذلك لان الرياح تختفق فيها ومن الباب ناقة خفيق سريعة وخفق------------------ السراب اضطرب وخفق الرجل خفقة اذا نعس والخافقان جانبا الجو وامراة خفاقة الحشا اي خميصة البطن	319	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms170	true	-7269390386777956115	161	213	832	1101	1577	300	و يقال اخفق الرجل بثوبه اذا تلمع به و-----------------------كل ضرب بشء عريض----- خفق وخفق الارض بنعله ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا والمخفق السيف العريض ويقال ان الخفقة المفازة و------------------------------------------ناقة خيفق سريعة وظليم خيفق من ذلك وخفق السراب اضطرب وخفق الرجل خفقة اذا نعس--------------------- وامراة خفاقة الحشا اي خميصة البطن	170	-1773111220715298566	238	425.0	192	360	66.11111450195312	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0320	false	-5374690532230245760	22	193	123	1006	1528	300	الرجل خفرة اذا اجرته وكنت له خفيرا وتخفرت بفلان اذا استجرت به ويقال اخفرته اذا بعثت معه خفيرا واما خلاف ذلك فاخفرت الرجل وذلك اذا نقضت عهده وهذا كالباب الذي ذكرناه في خفيت واخفيت خفع الخاء والفاء والعين اصل واحد يدل علي التزاق شء بشء لضر يكون يقال انخفع الرجل علي فراشه اذا لزق به من مرض ويقال خفع الرجل اذا التزق بطنه بظهره ومنه قول جرير رغدا وضيف بني عقال يخفع وذكر ناس انخفعت كبده من الجوع اذا انقطعت وانشدوا هذا البيت وهو قريب من الاول وقال بعضهم الاخفع الرجل الذي كان به ظلعا اذا مشي ويقال الخوفع الواجم المكتءب ويقال خفعته بالسيف اذا ضربته به والقياس واحد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الخاء واللام وما يثلثهما خلم الخاء واللام والميم اصل واحد يدل علي الالف والملازمة فالخلم كناس الظبي ثم-- اشتق منه الخلم وهو الخدن والاصل واحد خلو الخاء واللام والحرف المعتل اصل واحد يدل علي تعري الشء من الشء يقال هو خلو من كذا اذا كان عروا منه وخلت الدار وغيرها تخلو وا--------------------------------------------------------------------------------------لخلي الخالي من الغم------------------ وامراة خلية كناية عن الطلاق	320	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms171	true	7082366012689941908	133	295	699	1567	1591	300	الرجل ----------------كنت له خفيرا وتخفرت بفلان اذا استجرت به و------خفرته اجزته والخافور نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خفع يقال انخفعت كبده من الجوع اذا تقطعت وهو----------------------------------------------- قول جرير وغدا وضيف بني عقال يخفع و يقال خفع اذا التزق ظهره ببطنه ويقال انخفع علي فراشه اذا لزق به------------ وقال بعضهم الاخفع الرجل الذي كان به ظلعا اذا مشي و-----الخوفع الواجم المكتءب و-----خفعته بالسيف---- ضربته به خفس الخفس الشرب يقولون اخفس الشراب اذا اسكر وسمعت من يقول الاخفاس القول السيء خفش الخفش صغر العينين وضعف في البصر والخفاش معروف خفض الخفض الدعة والخفض السير اللين وهو ضد الرفع وهو في شعر طرفة قال مخفوضها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح باب الخاء واللام وما يثلثهما خلم الخلم الخدن ويقال ان ال---------------------------------خلم كناس الظبي ومنه اشتق--اق الخلم الذي ذكرناه للالف والمخالمة المصادقة خلو و---------------------------------------------------هو خلو من----------------- كذا وخلا الشء يخلو خلاء ويقال اخليت المكان اذا صادفته خاليا والخلاء المكان الذي لا شء به والخلية السفينة العظيمة والخلي الخالي من الهم والخلية بيت النحل وامراة خلية كناية عن الطلاق	171	-1773111220715298566	333	395.0	265	1211	27.497936248779297	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0321	false	7129912992129441050	202	277	1050	1478	1597	300	والمخلوجة الطعنة التي ليست بمستوية في قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل فالسلكي المستوية والمخلوجة المنحرفة الماءلة ومنه قولهم خلج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء من يده اي نزعته وخالجت فلانا نازعته وفي الحديث في قراءة القران لعل بعضكم خالجنيها والخليج الرسن سمي بذلك لانه يلوي ليا ويفتل فتلا قال وبات يغني في الخليج كانه كميت مدمي ناصع اللون اقرح ويقال خلجته الخوالج كما يقال عدته العوادي واما قول الحطيءة بمخلوجة فيها عن العجز مصرف	321	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms172	true	2627580426845207400	174	237	959	1319	1655	300	والمخلوجة الطعنة التي ليست بمست--------------------------------------------------------------------------وية وخل----جت الناقة فطمت ولدها فقل لذلك لبنها وسحاب خلوج متفرق وخلجني كذا اي شغلني وجناحا النهر خليجاه و فلان يتخلج في مشيه يتمايل والخلج الفساد وخلجت الشء انتزع--------ته وخالجته----- نازعته والخلج داء ويقال ان الخيل---------------------------ج الرسن قال الشاعر--------------------------- وبات يغني في الخليج كانه كميت مدمي ناصع اللون اقرح ويقال للراي مخلوجة قا----------------------------ل الحطيءة بمخلوجة فيها عن العجز مصرف	172	-1773111220715298566	182	245.5	145	533	34.14634323120117	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0322	false	-7099630211359564411	172	283	914	1488	1580	300	اختلست الشء وف---------ي الحديث لا قطع في الخلسة وقولهم اخلس راسه اذا خالط سواده البياض كان السواد اختلس منه فصار لمعا وكذلك اخلس النبت اذا اختلط ------يابسه ----------------------------------------------------------برطبه خلص الخاء واللام والصاد اصل واحد مطرد وهو تنقية الشء وتهذيبه يقولون خلصته من كذا وخلص هو --وخلاصة السمن ما القي فيه من تمر او سويق ليخلص به------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلط الخاء واللام والطاء اصل واحد مخالف للباب الذي قبله بل هو مضاد له تقول خلطت الشء بغيره فاختلط------------------------------------------------------------------------- ورجل مخلط اي حسن المداخلة للامور وخلافه المزيل قال اوس وان قال لي ماذا تري يستشيرني يجدني ابن عمي مخلط الامر مزيلا والخليط المجاور ويقال -----------------------------------------الخلط السهم----- ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم	322	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms173	true	6558664890687712853	0	133	0	675	1566	300	اختلست الشء اختطفته و في الحديث لا قطع في الخلسة وا------خلس راسه اذا خالط سواده البياض وا------------------------------------خلس النبت---- اختلط رطبه ويابسه ويقال لولد الناقة اذا ضربها فحل وقد كان اعد لها فحل غيره فذلك الولد الخلس قال ولم يكن امجادهن خلسا كذا وجدته ولم اسمعه سماعا خلصت --خلصته من كذا وخلص الشء وخلاصة السمن ما القي فيه من تمر او سويق ليخلص به والخلصاء موضع وذو الخلصة صنم كان لهم ابو عبيد اذا جاد اللبن وخلص فهو الاخلاص والثفل الذي يكود اسفل هو الخلوص خلط---------------------------------------------------------------------- خلطت الشء بغيره واستخلط البعير اذا قعا علي الناقة واخلطته انا وذلك اذا جعل قضيبه في حياء الناقة ورجل مخلط اذا كان يخالط ا--لامور والخيل----------------------------------------------------------------------------------ط المجاور ويقال اخلط الفرس في جريه اذا قطر وذكر بعضهم ان الخلط السهم الذي ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم	173	-1773111220715298566	281	381.5	223	877	32.04104995727539	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0323	false	1339517972891209277	79	220	388	1119	1540	300	له وفي الحديث المختلعات هن المنافقات يعني اللواتي يخالعن ازواجهن من غير ان يضارهن الازواج-- والخالع البسر النضيج لانه يخلع قشره من رطوبته كما يقال فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها ومن الباب خلع السنبل اذا صار له سفا كانه خلعه فاخرجه والخليع الذي خ---لعه اهله فان جني لم يطلبوا بجنايته وان جني عليه لم يطلبوا به وهو قوله وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل والخليع الذءب وقد خلع اي خلع ويقال الخليع الصاءد ويقال فلان يتخلع في مشيته اي يهتز كان اعضاءه تريد ان تتخلع والخ--------------------الع داء يصيب البعير -يقال به خالع وهو الذي اذا برك لم يقدر علي ان يثور وذلك انه كانه تخلعت اعضاءه حتي سقطت بالارض والخولع فزع يعتري الفءاد كالمس وهو قياس الباب كان------- الفءاد قد خلع ويقال قد-------------------------- تخالع القوم اذا نقضوا ما كان بينهم من حلف خلف الخاء واللام والفاء	323	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms173	true	6558664890687712853	148	246	761	1293	1566	300	له وفي الحديث المختلعات هن المنافقات وهن- اللواتي يخالعن ازواجهن من غير ان يضارهن --ازواجهن والخالع البسر النضيج وخل-------------------------------------------------------------------------ع السنبل اذ- صار له سف-----------------ي والخليع الذي قد خلعه اهله فان جني لم يطلبوا بجناي------------------------------------------------------------------------------------------ته والخليع الذءب والخلي--------------------ع الصاءد و-----فلان يتخلع في مشيته--- يهتز والخلع الكرش يجعل فيه اللحم ويحمل في الاسفار والخالع داء يصيب البعير ويقال ---------هو الذي اذا برك لم يقدر علي ان يثور والخليع القدح الذي لا يفوز اولا -----------والخولع فزع يعتري الفء---------------------اد كانه مس فيقال رجل --مخلع ويقال ان الخلع القديد المشوي ويقال تخالع القوم اذا نقضوا الحلف- بينهم ويقال ان الخليع الغول و يقال --	173	-1773111220715298566	368	548.0	295	790	46.582279205322266	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0324	false	-894068712513680701	162	261	858	1376	1571	300	الواحد من اخلاف الضرع وسمي بذلك لانه يكون خلف ما بعده واما الثالث فقولهم خلف فوه اذا تغير واخلف وهو قوله صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ومنه قول ابن احمر بان الشباب واخلف العمر وتنكر الاخوان والدهر ومنه الخلاف في الوعد وخلف الرجل عن خلق ابيه تغير ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخليف الثوب يبلي وسطه فيخرج البالي منه ثم يلفق فيقال خلفت الثوب اخلفه وهذا قياس في هذا وفي الباب الاول ويقال وعدني فاخلفته اي وجدته قد اخلفني قا----ل الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا فمضي واخلف من قتيلة موعدا فاما قوله---------------------------- دلواي خلفان وساقياهما	324	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms174	true	-7764243196711703655	38	137	207	712	1606	300	الواحد من اخلاف الضرع وخ--------------------------------------------------لف فوه--------- واخلف تغيرت راءحته والحي ----------خلوف اي غيب وفي خلق فلان خلفة اي خلاف من الخل------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في الوعد وخلف الرجل عن خلق ابيه تغير وخلف الله عليك بكذا او من فقدته عليك اي كان الله خليفة ابيك واخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب منك والخالفة عمود البيت والخيمة في مءخرها وذكر بعضهم ان الخليف الثوب يبلي وسطه فيخرج البالي منه ثم يلفق فيقال خلفت الثوب اخلفه وتقو---------------------------------ل وعدني فاخلفته اي وجدته قد اخلفني وهو قول ال----------------------اعشي فمضت واخلف من قتيلة موعدا والقوم خلفة اي مختلفون وهو قول القاءل دلواي خلفان وساقياهما	174	-1773111220715298566	246	369.5	196	731	33.652530670166016	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0325	false	-2125521782044732518	84	267	445	1402	1577	300	خلقت الاديم للسقاء اذا قدرته قال------- لم يحشم الخالقات فريتها ولم يغض من نطافها السرب وقال زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ومن ذلك الخلق وهي السجية لان صاحبه قد قدر عليه وفلان خليق بكذا واخلق به اي ما اخلقه اي هو ممن يقدر فيه ذلك والخلاق النصيب لانه قد قدر لكل احد نصيبه ومن الباب رجل مختلق تام الخلق والخلق خلق الكذب وهو اختلاقه واختراعه وتقديره في النفس قال الله تعالي- وتخلقون افكا العنكبوت17 واما الاصل الثاني ف-------------------------صخرة خلقاء اي ملساء وقال قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا ويقال اخلولق السحاب استوي ورسم مخلولق اذا استوي بالارض -------------------------------------------------------------------------------------------والمخلق السهم المصلح ومن هذا الباب اخلق الشء وخلق اذا بلي واخلقته انا ابليته وذلك انه اذا اخلق املاس وذهب زءبره ويقال المختلق من كل شء ما اعتدل قا------ل رءبة في غيل قصباء وخيس مختلق و-----------------------------------------------الخلوق معروف و-----هو الخلاق ايضا وذلك ان الشء اذا خلق ملس ويقال ثوب خلق يستوي فيه المذكر والمءنث وانما قيل للسهم المصلح مخلق لانه يصير املس واما الخليقاء في الفرس فكالعرنين من الانسان 2 باب الخاء والميم وما يثلثهما	325	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms174	true	-7764243196711703655	176	290	931	1549	1606	300	خلقت الاديم للسقاء اذا قدرته قال الكميت لم يحشم الخالقات فريتها ولم يغض من نطافها السرب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق خلق الكذب وهو اختلاقه واختراعه وفي كتاب------------ الله عز وجل وتخلقون افكا وفلان خليق بكذا اي هو ممن يقدر فيه ذاك والخلاق النصيب وصخرة خلفاء--- ملساء و---------------------------------------------------------------------اخلولق السحاب استوي ورسم مخلولق اذا استوي بالارض ورجل مختلق تام الخلق وملحفة خلق كما تقول ثوب خلق وقد خلق واخلق واخلقته ثوبا اذا كسوته خلقا والمخلق السهم المصلح والخليقاء من الفرس كالعرنين من الانسان ويقال ان------------------------------------------------- المختلق من كل شء ما اعتدل وينشد قول رءبة في غيل قضباء وخيس مختلق خلق الشء واخلق اذا صار خلقا واخلقته انا ابليته والخلوق معروف ويقال له الخلاق ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخاء والميم وما يثلثهما	174	-1773111220715298566	350	526.0	281	1139	30.728710174560547	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0327	false	2646408533852652065	123	253	686	1359	1629	300	عبيد هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يريد رمح------ا طوله خمس اذرع وقال معاذ لاهل اليمن ايتوني بخميس او لبيس اخذه منكم في الصدقة وقد قيل ان الثوب الخميس سمي بذلك لان اول من عمله ملك باليمن كان يقال له الخمس قال الاعشي يوما تراها كمثل اردية الخمس ويوما اديمها نغلا ومما شذ عن الباب الخميس وهو الجيش الكثير ومن ذلك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اشرف علي خيبر قالوا محمد والخميس يريدون الجيش خمش الخاء والميم والشين اصل واحد وهو الخدش وما قاربه يقال خمشت خمشا والخموش جمع خمش قال------- هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا والخموش البعوض قال كان وغي الخموش بجانبيه وغي ركب اميم ذوي زياط والخماشة من الجراحة والجمع خماشات ما كان منها ليس له ارش معلوم	327	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms176	true	-3639087899620127056	38	77	194	408	1609	300	عبيد هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا من مارن مخموس يعني رمحا طويلا طوله خمس اذرع خمس الخمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش--------------------------------- الخدو----------------------------------------ش قال الشاعر هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا والخموش البعوض و-------------------------------------------------الخماشة من الجراح-------------ات م---------ا ليس له ارش معلوم	176	-1773111220715298566	185	293.0	149	686	26.96792984008789	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0329	false	8003940083240743460	58	232	321	1233	1579	300	خنبت رجله اي وهنت واخنبتها انا اوهنتها قال------- ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق --------------------------------------------------------------------------------------اذ صارت الخيل كعلباء العنق خنا الخاء والنون وما بعدها معتل يدل علي فساد وهلاك يقال لافات الدهر خني قال لبيد وقدرنا ان خني الدهر غفل واخني عليه الدهر اهلكه قال اخني عليها الذي اخني علي لبد والخنا من الكلام افحشه -يقال خنا يخنو خنا مقصور ويقال اخني فلان في كلامه خن--ث الخاء والنون والثاء اصل واحد يدل علي تكسر وتثن فالخنث المسترخي المتكسر ويقال خنثت السقاء اذا كسرت فمه -الي خارج فشربت منه فان كسرتها الي داخل فقد قبعته وامراة خنث متثنية خنز الخاء والنون والزاء كلمة واحدة من باب المقلوب ليست اصلا يقال خنز اللحم----- خنزا اذا تغيرت راءحته وخزن وقد مضي خنس الخاء والنون والسين اصل واحد يدل علي استخفاء وتستر قالوا الخنس الذهاب في خفية يقال خنست عنه واخنست عنه حقه والخنس النجوم تخنس في المغيب وقال قوم سميت بذلك لانها تخفي نهارا وتطلع ليلا والخناس في صفة الشيطان لانه يخنس اذا ذكر الله تعالي ومن هذا الباب الخنس في الانف انحطاط القصبة والبقر كلها خنس	329	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms176	true	-3639087899620127056	195	279	1051	1500	1609	300	خنبت رجله--- وهنت واخنبتها انا اوهنتها قال الشاعر ابي الذي اخنب رجل ابن الصعق وحكي بعضهم خنب اذا هلك والخنابتان طرفا الانف عن يمين وشمال الواحدة خنابة وتقول اخنبت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه افسدت عليه خنو الخ-------------------------------نا من الكلام افحشه ويقال خنا يخنو خنا مقصور و------------------كلام- خن من الخنا واخني عليهم الدهر اذا اهلكهم خبث الحن---------ث المسترخي المتكسر و-----خنثت السقاء اذا كسرت شفته الي خارج فشربت منه فان كسرته -الي داخل فقد قبعته خنز خن-------------------------------------------------------------------------------ز اللحم تغير خنزا خن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الخنس في الانف انحطاط القصبة والبقر كلها خنس	176	-1773111220715298566	282	331.5	226	1014	27.810651779174805	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0329	false	8003940083240743460	244	300	1296	1579	1579	300	خنطه ------اذا كربه مثل غنطه وليس بشء----- خنع الخاء والنون والعين اصل واحد يدل علي ذل وخضوع وضعة فيقال خضع له وخنع وفي الحديث ان اخنع الاسماء اي اذلها ويقال اخنعتني اليه الحاجة اذا الجاته اليه واذلته له ومن الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخانع الفاجر يقال اطلعت منه ----علي خنعة اي فجرة وهو ------قوله------- ولا يرون الي جاراتهم خنعا-	329	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms177	true	3021187169344855326	14	82	77	434	1563	300	خنطه الامر اذا كربه مثل غنظه ذكره ابن دريد خنع خنعت له خضعت-------------------------------------------------------- وفي الحديث ان اخنع الاسماء اي اذلها و-----اخنعتني اليه الحاجة ويقال ان الخنعة الخلاء ممدود ويقال لقيت فلانا بخنعه اي خلاء وقال الشاعر لعلك يوما ان تلاقي بخنعة فتنعب من واد عليك اشاءمه حكاها الشيباني ويقال ان الخانع الفاجر و----اطلعت من فلان علي خنعة اي فجرة وهو الذي يقوله القاءل ولا يرون الي جاراتهم خنعا	177	-1773111220715298566	163	231.0	129	422	38.62559127807617	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0330	false	7527678653491431979	2	249	9	1301	1550	300	الاخ-ر لعلك يوما ان تلاقي بخنعة فتنعب من واد عليك اشاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخناعة قبيلة خنف الخاء والنون والفاء اصل واحد يدل علي ميل ولين ف------الخنوف الناقة اللينة اليدين في السير والمصدر الخنا------------------------------------------------ف قال الاعشي واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير اجردا قالوا والخناف ايضا في العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخنيف جنس من الكتان ارادا ما يكون منه وفي الحديث تخرقت عنا الخنف واحرق بطوننا التمر وقال علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون خنق الخاء والنون والقاف اصل واحد يدل علي ضيق فالخانق الشعب الضيق وقال بعض اهل العلم ان اهل اليمن يسمون الزقاق خانقا والخنق مصدر خنقه يخنقه خنقا -قال بعض اهل العلم -لا يقال خنقا والمخنقة القلادة 2------------------------------------------------------ باب الخاء والواو وما يثلثهما خوي الخاء والواو والياء اصل واحد يدل علي الخلو والسقوط يقال خوت الدار تخوي وخوي النجم اذا سقط- ولم يكن عند سقوطه مطر واخوي ايضا قال واخوت نجوم الاخذ الا انضة انصة محل ليس قاطرها يثري وخوت ---النجوم تخوية اذا مالت للمغيب وخوت الابل تخوية اذا خمصت بطونها وخويت المراة خوي اذا لم تاكل عند الولادة ويقال خو-----------------------------------------------------ي الرجل اذا تجافي في سجوده وكذا- البعير اذا تجافي في بروكه وهو قياس الباب لانه اذا خوي في سجوده فقد اخلي ما بين عضده وجنبه وخوت المراة عند جل-وسها علي المجمر وخوي الطاءر اذا ارسل جناحيه فاما الخواة فالصوت وقد قلنا ان اكثر ذلك لا ينقاس وليس باصل خوب الخاء والواو والباء اصيل يدل علي خلو وشبهه يقال اصابتهم خوبة اذا ذهب ما عندهم ولم يبق شء ---	330	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms177	true	3021187169344855326	49	244	259	1278	1563	300	الشاعر لعلك يوما ان تلاقي بخنعة فتنعب من واد عليك اشاءمه حكاها الشيباني ويقال ان الخانع الفاجر واطلعت من فلان علي خنعة اي فجرة وهو الذي يقوله القاءل ولا يرون الي جاراتهم خنعا وهو اشبه وخناعة قبيلة خنف الخنيف جنس من الكتان ردء وفي الحديث تخرقت عنا الخنف والخنوف الناقة اللينة اليدين في السير وهي ذات خناف والخناف في الفرس ان يهوي بحافره الي وحشيه وقد خنف قال ابو عبيد ويكون الخ-----------------------------------------------------ناف ايضا في العنق ان تميله اذا مد بزمامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خنق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخنق مصدر خنقه يخنفه خنقا وقال بعض اهل اللغة ولا يقال خنقا والمخنقة القلادة والخانق شعب ضيق قال بعضهم واهل اليمن يسمون الزقاق خانقا باب الخاء والواو وما يثلثهما خوي خوت النجوم خي-----------------------------------------------------------------------ا سقطت ولم ت-------------مطر ---------------و--------------------------------------------------اخوت ايضا وخوت تخوية اذا مالت للمغيب وخوت الابل تخوية اذا خمصت بطونها وخويت المراة خوي اذا لم تاكل عند الولادة وخويتها عملت لها خوية تاكلها وخوت الدار تخوي خويا اذا خلت وخوي الرجل اذا تجافي في سجوده وكذلك البعير اذا تجافي في بر----------------------------------------------------------وكه و يقال خوت المراة اذا جلست هي علي --مجمر وخوي الطاءر اذا ارسل جناحيه و----الخواة -الصوت---------------------------------------- خوب الخوبة الارض لا تمطر بين ارضين ممطورتين و-------اصابتهم خوبة اذا ذهب ما عندهم فلم يبق من شء	177	-1773111220715298566	568	877.0	451	1592	35.67839050292969	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0331	false	-3591429339825642415	16	239	81	1227	1543	300	ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها --------------------------------ويعدو عليها فاما ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم خات يخوت اذا نقض عهده فيجوز ان يكون من الباب كانه نقض ومر في نهج غدره ويجوز ان يكون التاء مبدلة من سين كانه خاس فلما قلبت السين تاء غير البناء من يخيس الي يخوت ومن ذلك خات الرجل وانفض اذا ذهبت ميرته وهو من السين وكذلك خات الرجل اذا اسن فاما قولهم ان التخوت التنقص فهو عندنا من باب الابدال اما ان يكون من التخون او التخوف وقد ذكرا في بابهما ويقال فلان يتخوت حديث القوم ويختات اذا اخذ منه وتحفظ ومن الباب الاول هم يختاتون الليل اي يسيرون ويقطعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوث الخاء والواو والثاء اصيل ليس بمطرد ولا يقاس عليه يقولون خوثت المراة اذا عظم بطنها ويقال بل الخوثاء الناعمة قال-------- علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء----------------------- خوخ الخاء والواو والخاء ليس بشء وفيه الخوخ وما اراه عربيا خود الخاء والواو والدال اصيل فيه كلمة واحدة يقال خودوا في السير واصله قولهم خودت الفحل تخويدا اذا ارسلته في الاناث وانشد وخود فحلها من غير شل بدار الريف تخويد الظليم كذا انشده الخليل ورواه غيره وخود فحلها خوذ الخاء والواو والذال ليس اصلا يطرد ولا يقاس عليه وانما فيه كلمة واحدة مختلف في تاويلها قا----لوا خاوذته ------اذا خال---------------------------------فته وقال بعضهم خاوذته وافقته ويقولون ان خواذ الحمي ان تاتي في وقت غير معلوم خور	331	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms178	true	-8670977840478253058	2	137	11	731	1594	300	ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها والمخاتاة المواربة وفلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخوت حديث القوم ويختات اذا اخذ منه وتحفظ و يقال ان-------هم يختاتون الليل اي يسيرون ويقطعون الطريق وخوات بن جبير رجل يقال انه اشتق من التخوت وهو التنقص ويقال تخوت ماله اي تنفصه وقال غيره الخوات الذي لا يبالي ما ركب من الامور قال الشاعر لا يهتدي فيه الا كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات خوث يقال--------------------------------------------------- خوثت المراة اذا عظم بطنها ويقال ان الخوثاء الناعمة وينشد لامية علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء ويقال هو بالحاء وقد مر خوخ ---------------------------------الخوخ معروف--------- خود الخود المراة الناعمة وجمعها خوذ والتخويد سرعة --------السير وقال بعضه-م خودت الفحل----------- ارسلته في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناث خوذ خاوذته خواذا اذا خالفته وبعضهم يقول ان المخاوذة الموافقة وقال بعضهم -------------------------خواذ الحمي اي تاتي في وقت غير معلوم خور	178	-1773111220715298566	347	320.0	276	1448	23.964088439941406	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0332	false	6714222102651739650	34	213	177	1081	1538	300	خاست الجيفة في اول ما تروح فكان ذلك كسد حتي فسد ثم حمل علي هذا فقيل خاس بعهده اذا اخلف وخان قالوا والخوس الخيانة وكل ذلك قريب بعضه من بعض وهذه كلمة يشترك فيها الواو والياء وهما متقاربان وحظ الياء فيها اكثر وقد ذكرت في الياء ايضا خوش الخاء والواو والشين اصل يدل علي ضمر وشبهه فالمتخوش الضامر ولذلك تسمي الخاصرتان الخوشين خوص الخاء والواو والصاد اصل واحد يدل علي قلة ودقة وضيق من ذلك الخوص في- العين وهو ضيقها وغوورها والخوص خوص النخلة دقيق ضامر ومن المشتق من ذلك التخوص وهو اخذ ما اعطيته الانسان وان قل يقال تخوص منه ما اعطاك وان------- قل قال------- يا صاحبي خوصا بسل من كل ذات لبن رفل يقول قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تداك علي الحوض -قال---- يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال وقال اخر--- اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول واما قولهم اخوص العرفج فهو مشتق من اخوص النخل لان العرفج اذا تفطر صار له خو----------------------------------------------------ص خوض الخاء والواو والضاد اصل واحد يدل علي توسط شء ودخول يقال خضت الماء وغيره--------------------- وتخاوضوا في الحديث	332	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms178	true	-8670977840478253058	185	299	996	1591	1594	300	خاست الجيفة في اول ما تروح فكانه--- كسد حتي فسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوش الخوشان من الانسان وغيره الخاصرتان و يقال -المتخوش الضامر هزالا خو---------------------------------------------------------------------------------ص الخوص ضيق العين وغء----------ورها والخوص خوص النخلة و---------------------------التخوص---- اخذ ما اعطي-ه الانسان وان قل يقال تخوص منه ما اعطاك اي خذه وان قل قال الشاعر يا صاحبي خوصا بسل من كل ذات ذنب رفل اي-- قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تداك علي الحوض وقال اخر يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال وقال الراجز اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول واخو----------ص الع----------------------------------رفج اذا تفطر وتقول خاوصته مخاوصة اذا عارضته في البيع واخوصت النخلة من الخوص خوض تقو---------------------------------------------------ل خضت المال وغيرة خوضا واخضت فيه دابتي وتخاوضوا في الحديث	178	-1773111220715298566	427	658.0	337	1000	42.70000076293945	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0332	false	6714222102651739650	228	271	1168	1382	1538	300	الغصن------- وجمعه خي--طان قال -----علي قلاص مثل خيطان السلم خو--------------------------------------------ع الخاء والواو والعين اصل يدل علي نقص وميل ي-------------------------------------------قال خوع الشء اذا نقصه قال طرفة وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح خوع نقص يعني بذلك ما ينحر منها في الميسر ---والخوع	332	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms179	true	3967886170630097113	3	63	18	325	1549	300	الغصن الناعم وجمعه الخيطان قال جرير علي قلاص مثل خيطان السلم ويقال ان الخوط من الرجال الجسيم الحسن الخلق خوع الخوع جبل ابيض ويقال بل كل جبل ابيض خوع والخوع منعرج الوادي ويقال ان الخواع النخير ويقال خوع----- اذا نقص -قال طرفة وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح خوع نقص يعني----- ما ينحر منها في الميسر خوف الخوف	179	-1773111220715298566	164	254.5	129	318	51.57232666015625	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0333	false	-5478110404915123303	46	300	236	1503	1503	300	اذا كانت خالية--- لا ماء بها ولا شء وال-------------------------------خوق الحلقة من الذهب وهو القياس لان وسطه خال خول- الخاء والواو واللام اصل واحد يدل علي تعهد الشء من ذلك ----------------------------------انه كان يتخولهم بالموعظة اي كان يتعهدهم بها وفلان خولي مال اذا كان يصلحه ومنه خولك الله مالا اي اعطاكه لان المال يتخول اي يتعهد ومنه خول الرجل وهم حشمه اصله ان الواحد خاءل وهو الراعي يقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم ومن فصيح كلامهم ----------------تخولت الريح الارض اذا تصرفت فيها مرة بعد مرة خون الخاء والواو والنون اصل واحد وهو التنقص يقال خانه يخونه خونا وذلك نقصان الوفاء ويقال تخونني فلان حقي ا-ي تنقصني قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب ويقال الخوان------------- الاسد والقياس واحد فاما الذي يقال انهم كانوا يسمون في العربية الاولي-------- الربيع الاول خوانا فلا معني له ولا وجه للشغل به واما قول ذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم فان كان اراد بالتخون التعهد كما قاله بعض اهل العلم فهو من باب الابدال والاصل اللام تخوله وقد مضي ذكره ومن اهل العلم من يقول يريد الا ما تنقص نومه دعاء امه له واما الذي يءكل عليه فقال قوم هو اعجمي وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع فقيل يجوز ان يقال ان الخوان يسمي خوانا--- لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال---- ما يبعد ذلك والله تعالي اعلم 2 باب الخاء والياء وما يثلثهما خيب الخاء والياء والباء اصل واحد يدل علي عدم فاءدة وحرمان والاصل قولهم ل-------------------------لقدح الذي لا-	333	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms179	true	3967886170630097113	76	278	398	1425	1549	300	----------المفازة لا ماء بها ويقال ناقة خرقاء بينة الخوق وهو الجرب والخوق الحلقة من --ذهب خول تقو---------------ل خولك الله مالا اذا اعطاكه وفلان خولي مال وخاءل مال اذا كان يصلحه وروي عن النبي صلي الله عليه انه كان يتخولهم بالموعظة اي ي----تعهدهم بها وخو----------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل---- حشمه وذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا قال الشاعر يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا و يقال تخولت الريح الارض اذا تعهدته---ا مرة بعد مرة خون الخون الخيانة والتخون----------- التنقص ---------------------------------------------تخونني فلان حقي اذا تنقصك -قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب و-----الخوان اسم من اسماء الاسد وهو من الخيانة قال ابن دريد من----------------- العربية الاولي تسميتهم الربيع الاول خوانا ف-----------------------------اما قول ذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع بناديه باسم الماء مبغوم فانه يري---د بالتخون التعهد في قول ابي عمرو والناس يقولون الا -----------------------------------------------------------------------ما تنقص نومه دعاء امه له والخوان فيما يقال اسم---------- اعجمي وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع ايجور---- ان يقال ان الخوان انما سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال انه ما يبعد ذاك------------------- باب الخاء والياء وما يثلثهما خيب الخيبة ال---------------------------------------حرمان من خاب يخيب اذا لم ينل ما طلب والخياب القدح الذي لا	179	-1773111220715298566	620	842.5	486	1407	44.06538772583008	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0334	false	-6038848449372967018	56	83	294	428	1586	300	من استخاره الضبع وهو ان تجعل خشبة في ثقبة بيتها حتي تخرج من مكان الي اخر وقال- الهذلي لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها	334	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms180	true	5403770464443965875	6	32	35	165	1601	300	من استخارة الضبع وهو ان تجعل خشبة في ثقب- بيتها حتي تخرج من مكان---- اخر وانشد الهذلي لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها	180	-1773111220715298566	125	229.5	99	135	92.59259033203125	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0334	false	-6038848449372967018	178	292	948	1548	1586	300	اي غمه و-الخيس الشجر الملتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيص الخاء والياء والصاد كلمة مشتركة ايضا لان للواو فيها حظا وقد ذكرت في الخوص فاما الياء فالخيص---------- النوال القليل قال الاعشي لعمري لءن امسي من الحي شاخصا لقد نال خيصا من عفيرة خاءصا والباب كله في الواو والياء واحد ومن الشاذ والله اعلم بصحته قولهم وعل اخيص اذا انتصب احد قرنيه واقبل الاخر علي وجهه خيط الخاء والياء والطاء اصل واحد يدل علي امتداد الشء في دقة ثم يحمل عليه فيقال في بعض ما يكون منتصبا فالخيط معروف والخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل قال الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة187 ويقال لما يسيل من لعاب الشمس خيط باطل	334	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms180	true	5403770464443965875	44	122	228	631	1601	300	اذا نكث والخيس الشجر الملتف ويقال خاس الشء اذا بقي في مكان فتغير كالجوز والتمر وغيرهما ويدعون للصبي فيقولون قل خيسه ما اظرفه اي قل غمه ويقال قل خيسه اي خيره فهذا دعاء عليه خيص --------------------------------------------------------------------------------------الخيص القليل من النوال وهر قول--- الاعشي----------------------------- لقد نال خيصا من عفيرة خاءصا ويقال----------------------------------------------------------- وعل اخيص اذا انتصب احد قرنيه واقبل الاخر علي وجهه خيط ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خيط معروف والخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل وي-----------------------------------------------------------------------------قال لما يسيل من لعاب الشمس خيط باطل	180	-1773111220715298566	228	388.5	184	755	30.19867515563965	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0335	false	4994795969612370824	35	225	186	1170	1568	300	فاما الخيط بالكسر فالجماعة من النعام وهو قياس الباب لان المجتمع يكون كالذي خيط بعضه الي بعض واما قول الهذلي----------------------------------------------------------------------------------- تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها فقد قيل ان الخيطة الحبل فان كان كذا فهو القياس المطرد وقد قيل الخيطة الوتد وقد ذكرنا ان هذا مما حمل علي الباب لان فيه امتدادا في انتصاب خيف الخاء والياء والفاء اصل واحد يدل علي اختلاف فالخيف ان تكون احدي العينين من الفرس زرقاء والاخري كحلاء ويقال الناس اخياف اي مختلفون والخيفان جراد تصير فيه خطوط مختلفة والخيف ما ارتفع عن مسيل الوادي ولم يبلغ ان يكون جبلا فقد خالف السهل والجبل ومن هذا الخيف جلد الضرع مشبه بخيف الارض وناقة خيفاء واسعة جلد الضرع وبعير اخيف واسع جلد الثيل فاما الخيف فجمع خيفة وليس من هذا الباب وقد ذكر في باب الواو بعد الخاء وانما صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقال فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا خيل الخاء والياء واللام اصل واحد يدل علي حركة في تلون فمن ذلك الخيال وهو الشخص وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله ما يتخيله الانسان في منامه لانه يتشبه ويتلون يقال خيلت للناقة اذا وضعت لولدها خيالا يفزع منه الذءب فلا يقربه	335	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms180	true	5403770464443965875	126	287	649	1524	1601	300	فاما الخيط بالكسر فالجماعة من النعام ويقال-------------------------------- خيط الشيب في راسه اذا بدا ويقال نعامة خيطاء اذا طال عنقها وساءر قصبها والخياطة معروفة والخيطة في لغة هذيل الوتد قال تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها --ويقال انه اراد- الحبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيف الخ---------------------------------------------يف ان تكون احدي العينين من الفرس زرقاء والاخري كحلاء و-----الناس اخياف اي مختلفون والخيف جلد الضرع وال------------------خيف ما ارتفع عن مسيل الوادي ولم يبلغ ان يكون جبلا والخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة--------------------- وناقة خيفاء واسعة جلد الضرع وبعير اخيف واسع جلد الثيل ----والخيف -جمع خيفة ومسج-------------------------------------د الخيف سمي به لان هناك حصا من لونين-------------------------------------------------------- خيل الخيل معروفة ويقال سميت خيلا لاختيالها وا------------------لخيال---- الشخص والاخيل طاءر وتخيلت السماء تهيات للمطر وخيلت و يقال هي مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر و يقال رجل اخاءل وهو المختال وخيلت علي الرجل تخييلا اذا وجهت التهمة اليه وتخيلت عليه تخيلا اذا تفرست فيه الخير وخ-------------------------------------------------------يلت للناقة اذا وضعت لولدها خيالا يفرع منه الذءب فلا يقربه	180	-1773111220715298566	425	466.5	337	1286	33.04821014404297	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0336	false	-7180778168773487090	103	279	540	1447	1547	300	الخيمة قال فلم يبق الا ال--- خيم منضد ويقال خيم بالمكان---- اقام به ولذلك سميت الخيمة والخيم السجية ---------------------------------------------------بكسر الخاء لان الانسان يبني عليها ويكون مرجعه ابدا اليها ومن الباب قولهم للجبان خاءم لانه من جبنه لا حراك به ويقال قد خام يخيم فاما قوله راوا فترة بالساق مني فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها فانه اراد رفعها فكانه شبهها بالخيم وهي--- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدان الخيمة فاما الالف التي تجء بعد الخاء--- في هذا الباب فانها لا تخلو من ان تكون من ذوات الواو او من ذوات الياء فالخا---------------------------------ل الذي----- بالوجه هو من التلون الذي ذكرناه يقال منه رجل مخيل------------- ومخول وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل وخويل فيمن قال مخول واما خال الرجل اخو امه فهو من قولك --------------------------------خاءل مال اذا كان يتعهده وخال الجيش لواءه وهو اما من تغير الالوان واما ان الجيش يراعونه وينظرون اليه كالذي يتعهد الشء والخال الجبل الاسود فيما يقال فهو من باب-- الابدال خام واما الخاء والالف والميم فمن المنقلب عن الياء الخ---------------------------------------------------------------ام------ة الرطبة من النبات والزرع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل الخامة من الزرع وقال	336	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms181	true	-919124569067673104	23	206	104	1107	1629	300	متخيلة اذا بلغ نب--تها المدي خيم -----------خيم بالمكان اذا اقام به ولذلك سميت الخيمة والخيم السجية والخيم مصدر خمت رجلي اخيمها اذا رفعتها انشدنا ابو الحسن القطان عن ثعلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوا وقرة بالساق مني فحاولوا جبوري لما ان راوني اخيمها والخاءم الجبان وقد خام ب-------خيم والخيم عيدان تبني عليها الخيام وهو قوله فلم يبق الا ال خيم منضد خين الخيانة اد يءتمن الانسان علي شء فياخذه وخيوان قبيلة والاصل الواو وانما كررها هنا للفظ باب الخ-----اء والالف وما يثلثهما اصل الالف في هذا الباب الواو والياء وانما كتبت هاهنا للفظ تقريبا علي طالبه خال الخال خال الانسان يقال منه تخولت والخال الذي يكون بالوجه وقال -------------------------منه رجل اخيل ومخيول ومخيل ومخول وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل وخويل فيمن قال مخول و--الخال ثوب والخال لواء الجيش والخال الخيلاء والعجب ورجل خال مال وخاءل مال اذا كان يصلحه ويقال----------------------------------------- ان الخال ---------------------------------------------الجبل الاسود والخال الفحل الاسود من الابل حكاهما ابن الاعرابي والخال جبل تلقاء الدثينة قال الشاعر اهاجك بالخال الحمول الدوافع فانت لمهواها من الارض نازع خام الخامة الغضة الرطبة من النبات و------قال رسول الله صلي الله عليه مث-----ل المءمن مثل الخامة من الزرع خاف -	181	-1773111220715298566	403	488.5	318	1270	31.732282638549805	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0338	false	-151995462461987381	7	284	41	1527	1609	300	والخبير النبات اللين وفي الحديث ونستخلب الخبير والخبير الوبر قال الراجز حتي اذا ما طار من خبيرها وي-قال مكان خبر اذا كان دفيءا كثير الشجر والماء وقد خبرت الارض وهو قياس الباب ومما شذ عن الاصل الخبرة وهي الشاة يشتريها القوم يذبحونها ويقتسمون لحمها قال اذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني خبز الخاء والباء والزاء اصل واحد يدل علي خبط الشء باليد --تخبزت الابل السعدان اذا خبطته بايديها ومن ذلك خبز الخباز الخبز قال لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا ويقال الخبز ضرب البعير بيديه الارض خبس الخاء والباء والسين اصل واحد يدل علي اخذ الشء قهرا وغلبة يقال تخبست الشء---- اخذته وذلك الشء خباسة والخباسة المغنم يقال اختبس الشء اخذه مغالبة واسد خبوس قال------- ولكني ضبارمة جموح علي الاقران مجترء خبوس خبش الخاء والباء والشين ليس اصلا وربما قالوا خبش الشء جمعه وليس هذا بشء خبص الخ-----------اء والباء والصاد قريب من الذي قبله يقولون خبص الشء خلطه------------- خبط الخاء والباء والطاء اصل واحد يدل علي وطء وضرب يقال خبط البعير الارض بيده ضربها ويقال خبط الورق من الشجر وذلك اذا ضربه ليسقط وقد يحمل علي ذلك فيقال لداء يشبه الجنون الخباط كان الانسان يتخبط قال الله تعالي الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة275 ويقال لما بقي من طعام او غيره خبطة والخبطة الماء القليل لانه يتخبط فلا يمتنع فاما قولهم اختبط فلان فلانا اذا اتاه طالبا عر-فه فالاصل فيه ان الساري اليه او الساءر لا بد من ان يختبط الارض ثم اختصر الكلام فقيل للاتي طالبا جدوي مختبط ويقال ان الخبطة المطرة الواسعة في الارض وسم-----------------------------------------يت عندنا بذلك لانها تخبط الارض تضربها وقد روي ناس عن الشيباني ان الخابط الناءم وانشدوا عنه-------- يشدخن بالليل الشجاع الخابطا	338	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms182	true	-2946574645926351055	55	227	308	1247	1643	300	والخبير النبات ومنه----- الحديث -نستخلب الخبير والخبير الوبر قال الشاعر حتي اذا ما طار من خبيرها و يقال مكان خبر اذا كان دفيءا كثير الشجر والماء وقد خبرت الارض خبر خبزت الطعام و الخبز خبزا وخبزت---------------------- القوم اخبزهم خبزا---------------- اذا اطعمتهم الخبز وال------------------------------خبز السوق الشديد ويقال الخبز ضرب البعير بيده الارض و يقال تخبزت الابل السعدان---- خبطته بايديها وا-----------لخباز نبت------------------------------------------------------------------------------------- خبس الخباسة ما--------------------------------------------------- تخبست من شء اي اخذته والخب----------------اسة المغنم يقال اختبس الشء----- مغالبة واسد خبوس قال الشاعر ولكني ضبارمة جموح علي الاقران مجترء خبوس خبش ويقال ان الخبش جمع الش--------------------------------------------ء خبص الخبص فعل الخبيص والمخبصة التي يقلب فيها الخبيص والخبص خلطك الشء بالشء ومنه الخبيض خبط خب---------------------------------------------------ط البعير الارض بيده ------------------------------------اذا ضربها وتقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما بقي من طعام او غيره خبطة و--خبطت الورق من الشجر خبطا فاذا سقط فهو خبط و-------اختبط فلان فلانا اذ-----ا ط-لب معروفه والخبطة الماء القليل والخباط داء كالجنون وليس به------------------------------------------------------- ويقال ان الخبطة المطر- الواقع- في الارض ويقال ان الخبطة من البيوت ومن الناس قطعة وحكيت عن -----------------------------------------------الشيباني ال---خابط الناءم وخبط نام قال الراحز يشدخن بالليل الشجاع الخابطا	182	-1773111220715298566	572	687.5	452	1574	36.34053421020508	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0339	false	-4243895272676588852	48	174	257	918	1560	300	خبع الرجل بالمكان اقام به وربما قالوا خب-----------ع الصبي خبوعا وذلك اذا فحم من البكاء فان كان صحيحا فهو من الباب كان بكاءه خبء خبق الخاء والباء والقاف اصيل يدل علي الترفع فالخبقي جنس من مرفوع السير قال------------------ يعدو الخبقي والدفقي منعب ومن الباب الخبق والخبق الرجل الطويل وكذلك الفرس خبل الخاء والباء واللام اصل واحد يدل علي فساد الاعضاء فالخبل الجنون يقال اختبله الجن والجني خابل والجمع خبل والخبل فساد الاعضاء وي-قال خبلت يده اذا قطعت-- وافسدت ق--ال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد اي مفسدة العضد ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء عليهم لا يغني عنهم شيءا وطينة الخبال الذي جاء في الحديث يقال انه صديد اهل النار ومما شذ عن الباب الاخبال ويقال هو ان يجعل الرجل ابله نصفين	339	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms182	true	-2946574645926351055	231	300	1272	1643	1643	300	خبع الرجل بالمكان اقام به و--- يقال الخبع الخبء وخبع الصبي خبوعا -----اذا فحم من البكا-----------------------------------------ء خبق الخبق الرجل الطويل ويقال للفرس السريع خبق وخبق ويقال ان الخبقي في العدو مثل الدفقي وانشد يعدو الخبقي والدفقي منعب ------خبل الخبل والخب--------------------------------------------------------------------------------------ل الجنو-----------------ن وال-----------------------خبل فساد الاعضاء و يقال خبلت يده---- قطعتها وافسدتها قال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد اي فاسدة الغضد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبال--------- ان يجعل الرجل ابله نصفين-	182	-1773111220715298566	263	361.0	214	695	37.84172821044922	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0339	false	-4243895272676588852	174	274	918	1434	1560	300	ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالارض في الزراعة ويقال الاخبال ان يخبل الرجل وذلك ان يعيره ناقة يركبها او فرسا يغزو عليه وينشد في ذلك قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا خبن الخاء والباء والنون اصيل واحد يدل علي قبض ونقص يقال خبن-----------------------------------------------------------ت الشء اذا قبضته وخبن-----ت الثوب اذا رفعت ذلاذله حتي يتقلص بعد ان تخيطه وتكفه والخبنة ثبان الرجل وسمي بذلك لانه يخبن فيه الشء تقول رفعه في خبنته وفي الحديث فلياكل منها ولا يتخذ خبنة ويقال ان الخبن من المزادة ما كان---------------- دون المسمع فاما قول-هم خبنت الرجل- مثل غبنته	339	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms183	true	-3966262329595397593	0	99	0	502	1548	300	ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالارض في الزراعة واخبلت فلانا اذا اعرت-------------------ه ناقة يركبها او فرسا يغزو عليه وحجته------- قول زهير هنالك ان يسخب-لوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا و يقال فلان خبا---------------------ل علي اهله اي عناء وطينة الخبال الذي جاء في الحديث يقال انه صديد اهل النار خبن خبنت الشء اذا قبضته ويقال خبنت الثوب اذا رفعت ذلاذله حتي يتقلص بعد ان تخيط------ه والخبنة ثبان الرجل و----------------------------تقول رفع- في خبنته شيءا ومنه------------- ولا يتخذ خبنه ويقال ان الخبن من المزادة ما بين الخرب والفم وهو دون المسمع و قال بعضهم خبنته اخبنه مثل غبنته	183	-1773111220715298566	342	536.5	271	598	57.190635681152344	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0340	false	5161307733981409531	3	108	13	568	1595	300	خبات الشء اخبءه خب-ا والخبا---------ة الجارية -----تخبا ومن الباب ا----------------لخباء------- تقول-------------------------------------- اخبيت اخباء وخبيت وتخبيت كل ذلك اذا اتخذت خباء 2 باب الخاء والتاء وما يثلثهما خت------ر الخاء و---التاء والراء اصل يدل علي توان وفتور يقال تختر الرجل في مشيته وذلك ان يمشي مشية الكسلان ومن الباب الختر وهو الغدر وذلك انه اذا ختر فقد قعد عن الوفاء والختار الغدار قال الله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور لقمان32 ختع الخاء والتاء والعين اصل واحد يدل علي الهجوم والدخول فيما يغيب الداخل فيه فيقولون ختع الرج--------------------------------ل ختوعا اذا ركب الظلمة و-----------من ال-باب الخيت--------------------------------------------------------عة قطعة من ادم يلفها الرامي علي يده عند الرمي ويحمل	340	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms183	true	-3966262329595397593	123	227	614	1160	1548	300	خبات الشء اخبءه خبءا والخباة علي فعلة الجارية التي تخبا -من الناس مرة وتظهر اخري والخباء من ذلك تقول تخبات خباء وانا منها في شك وحكي بعضهم اخبيت اخباء------ وتخبيت وخبيت------------------ باب الخاء والتاء وما يثلثهما ختر الختر الغدر ورجل ختار وال--------------------------------تختر---------------------------- مشية الكسلان و-يقال ان الخن---------------------------------------------------تار الجوع الشديد خت---------------------------------------------------ع الخوتع الدليل من قولهم ختع ------علي القوم اذا هجم عليهم وبعضهم يقول ختع علي فعل زعموا انه من ختع ويقال بل هو من ختع الرجل ختوعا اذا ركب الظلمة والخوتع ضرب من الذباب وانختع الرجل في الارض اذا ذهب والختعة الانثي من النمور والختيعة قطعة من ادم يلفها الرامي علي يده عند الرمي ويقال	183	-1773111220715298566	259	286.5	207	740	35.0	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0340	false	5161307733981409531	265	300	1423	1595	1595	300	اختتات له اختتاء اذا ختلته 2--------------------------------------- باب الخاء والثاء وما يثلثهما خثر الخاء والثاء والراء اصل يدل علي غلظ في الشء مع استرخاء يقال خثر اللبن------ وهو خاثر----------- وحكي بعضهم خثر فلان في الحي اذا-	340	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms184	true	2275885931708083177	29	62	170	339	1644	300	اختتات له اختتاء اذا ختلته وقال بعضهم ختات الرجل عن الامر اذا كففته باب الخاء والثاء وما يثلثهما خثر خث------------------------------------------------------------ر اللبن وغيره وهو خاثر وخثرت نفسه وحكي بعضهم خثر فلان في الحي اذا	184	-1773111220715298566	109	172.0	87	229	47.5982551574707	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0341	false	-5769454851721348313	17	203	84	1059	1625	300	الكساءي خثلة البطن ما بين السرة والعانة ويقال خثلة والتخفيف اكثر خثم الخاء والثاء والميم ليس اصلا وربما قالوا لغلظ الانف الخثم والرجل اخثم خثا الخاء والثاء والحرف المعتل ليس اصلا وربما قالوا امراة ------خثواء ---------مسترخية البطن--------------------- وواحد الاخثاء خثي وليس بشء والله اعلم 2 باب الخاء والجيم وما يثلثهما في الثلاثي خجل الخاء والجيم واللام اصل يدل علي اضطراب وتردد حكي بعضهم عليه ثوب خجل اذا لم يكن تقطيعه تقطيعا مستويا بل كان مضطربا عليه عند لبسه ومنه الخجل الذي يعتري الانسان وهو ان يبقي باهتا لا يتحدث يقال منه خجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن --قال الكميت ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقال في خجلتن بطرتن واشرتن وهو قياس الباب ويقال منه خجل الوادي اذا كثر صوت ذبابه ويقال اخجل الحمض طال وهو القياس لانه اذا طال اضطرب خجا الخاء والجيم والحرف المعتل او المهموز ليس اصلا يقولون رجل خجاة اي احمق------------------------------------- وخجا الفحل انثاه اذا جامعها و----فحل خجاة كثير الضراب 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله خاء من ذلك الخلجم وهو الطويل	341	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms184	true	2275885931708083177	68	172	362	908	1644	300	الكساءي خثلة البطن ما بين السرة والعانة ويقال خثلة والتخفيف اكثر خثم الخثم ------------------------------------غلظ الانف ونعل مخثمة عريض-----------------------------------------------------------ة خثو الخثواء المراة المسترخية البطن ويقال خثي الثور خثيا وواحد الاخثاء خثي ----------------------باب الخاء والجيم وما يثلثهما خج-----------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخجل ان يبق---ي الانسان------------ باهتا لا يتحدث يقال منه خجل قال رسول الله صلي الله عليه----- للنساء ---------------------اذا شبعتن خجلتن ويقال خج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوادي اذا كثر صوت ذبابه و-----اخجل الحمض طال------------------------------ خجا يقال------------------------------------------------- رجل خجاة--- احمق ويقال اخجاني فلان اخجاء اذا الح عليه وخجا الفحل انثاه اذا جامعها و هو فحل خجاة كثير الضراب --باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله خاء------- الخلجم---- الطويل	184	-1773111220715298566	438	669.0	352	1054	41.55597686767578	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0342	false	6658620766928397572	8	49	44	256	1624	300	وقد مر وي-----قال ارض مخرنقة وعلي هذا قولهم خرنقت الناقة اذا كثر في جانبي سنامها الشحم حتي ترا-ه كالخرانق ومنه-- رجل خلبو-ت اي خداع والواو والتاء زاءدتان انما هو من خلب ومنه الخنثر الشء الخسيس يبقي من متاع القوم في الدار	342	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms184	true	2275885931708083177	267	300	1475	1644	1644	300	ولد الارنب و يقال ارض مخرنقة يقال---------- خرنقت الناقة اذا كثر في جانبي سنامها الشحم حتي رايته كالخرانق و يقال رجل خلبودت اي خداع و-----------------------------------------الخنثر الشء الخسيس يبقي من متاع القوم في الدار-	184	-1773111220715298566	144	233.5	115	221	65.15837097167969	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0344	false	2598423192329688630	42	84	200	428	1601	300	رجل مخضرم الحسب وهو الدعي ولحم مخضرم لا يدري امن ذكر هو او من انثي ومنه المرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخبنداة وهي التامة القصب ---------------------------------------------------------والخيعل قميص لا كمي له قال تابط---- عجوز عليها هدمل ذات خيعل و-------------------------الخناذيذ الشماريخ من الجبال الطوال والخنذيذ الفحل والخنذيذ الخصي	344	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms184	true	2275885931708083177	194	266	1044	1467	1644	300	رجل مخضرم الحسب وهو الدعي ولحم مخضرم لا يدري امن ذكر هو ام--- انثي وناقة مخضرمة قطع طرف اذنها وامراة مخضرمة اي مخفوضة والمخضرم الذي ادرك الجاهلية والاسلام والخضرم من نعت الضب بعد ان يطبخ والمراة الخبنداة---- التامة القصب والخدلجة المملءة الذراعين والخرمل والخذعل المراة الحمقاء والخيعل قميص لا كمي له قال تابط شرا عجوز عليها هدمل ذات خيعل والخشرم الجماعة من النحل والخناذيد الشماريخ من الجبال الطوال والخنذيذ الفحل والخنذيذ الخصي	184	-1773111220715298566	210	387.5	171	430	48.83720779418945	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0342	false	6658620766928397572	77	130	405	723	1624	300	قال الراجز في المخرنطم يا هء مالي قلقت محاوري وصار امثال الفغا ضراءري مخرنطمات عسرا عواسري -----------------------------قوله قلقت محاوري يقول اضطربت حالي ومصاير امري والفغا البسر الاخضر الاغبر يقول انتفخن من غضبهن ومخرنطمات متغضبات وعواسري يطالبنني بالشء عند العسر والمخرنشم مثل المخرنطم ويكون الشين بدلا من الطاء ومن ذلك خردلت اللحم قطع---------------ته وفرقته	342	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms185	true	8936245912391777927	18	73	118	446	1769	300	قال الراجز يا------------ هء مالي قلقت محاوري وصار امثال الفغا ضراءري مخرنطمات عسرا عواسري يا هء كلمة كانها كلمة تضعيف وقوله قلقت محاوري يقول اضطربت حالي ومصاءر امري والفغا البسر الاخضر الاغبر يقول انتفخن من غضبهن ومخرنطمات متغضبات وعواسري تحملني علي-------- العسر والخيزلي مشية فيها تخرل وخربقت الشء قطعته و--------------خردلت اللحم وخرذلته كلاهما قطعته وفرقته	185	-1773111220715298566	230	389.0	190	362	63.535911560058594	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0343	false	-3485798211578900658	96	170	478	887	1569	300	بالبراز حصحصا في الارض مني هربا وخلبصا ويقولون الخنبصة اختلاط الامر فان كان صحيحا فالنون زاءدة وانما هو من خبص وبه سمي الخبيص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخرطوم معروف والراء زاءدة والاصل فيه الخطم وقد مر فاما الخمر فقد تسمي بذلك ويقولون هو اول ما يسيل عند العصر فان كان كذا فهو قياس الباب لان الاول متقدم ومن ذلك اشتقاق الخطم والخطام ومن الباب تسميتهم سادة القوم الخراطيم ومن ذلك ------الخنطولة الطاءفة من الابل والدواب------- وغيرها والجمع ---خناطيل	343	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms186	true	8592925109069345011	0	58	0	355	1655	300	بالبراز حضحصا في الارض مني هربا وخلبصا و-------الخنبصة اختلاط ا-----------------------------------------------------مر القوم والخنابسة الاسدة التي قد استبان حملها والخنابس القديم قال القطامي ابي الله ان اخزي وعز خنابس والخنفساء معروفة والخلابيس المتفوقون والخرطوم معروف والخرطوم--------------------------------- الخمر وهي التي من------------- اول ما يسيل عند العصر و يقال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------خراطيم القوم سادتهم والخنطولة الطاءفة من القوم والدواب والابل وغيرها والجميع الخناطيل	186	-1773111220715298566	167	208.0	137	554	30.1444034576416	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0343	false	-3485798211578900658	247	297	1276	1549	1569	300	والخذروف عويد او قصبة يفرض في وسطه ويشد بخيط اذا مد دار وسمعت له حفيفا ومن ذلك تركت اللحم خذاريف اذا قطعته كانك شبهت كل قطعة منه بحصاة خذف واما الخندريس وهي الخمر فيقال انها بالرومية ولذلك لم نعرض لاشتقاقها ويقولون هي القديمة ومنه حنطة خندريس قديمة والمخرنبق الساكت و--النون	343	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms186	true	8592925109069345011	95	127	563	751	1655	300	والخذزوف عويد او-قصبة يقرظ في وسطه ويشد بخيط اذا مد دار وسمعت له خفيفا و-------تركت اللحم خذاريف اذا قطعته والخذراف نبت و-----------------------الخندريس---- الخمر المتقادمة ويقال---------------------------------------------------- حنطة خندريس قديمة والمخرنبق الساكت ويقال ان	186	-1773111220715298566	153	240.0	124	275	55.6363639831543	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0344	false	2598423192329688630	184	293	1023	1569	1601	300	والله اعلم بالصواب تم كتاب الخاء 1 كتاب الدال 2------------ باب الدال وما بعدها في المضاعف والمطابق در الدال والراء في المضاعف يدل علي اصلين احدهما تولد شء عن شء والثاني اضطراب في شء فالاول ا-----------لدر در اللبن والدرة درة السحاب صبه ويقال سحاب مدرار ومن ذلك قولهم لله دره اي عمله وكانه شبه بالدر الذي يكون من ذوات الدر ويقولون في الشتم لا در دره اي لا كثر خيره ومن الباب -----------------------------------------------------------------------درت حلوبة المسلمين اي فيءهم وخراجهم ولهذه ال------------سوق درة اي نفاق كانها قد درت وهو خلاف الغرار قال الا يا لقومي لا نوار نوار وللسوق منها درة وغرار ومن هذا قولهم استدرت المعزي استدرارا اذا ارادت الفحل	344	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms186	true	8592925109069345011	162	244	931	1371	1655	300	-الله الرحمن الرحي---------------م كتاب الدال من مجمل اللغة باب الدال وما بعدها في المضاعف والمطابق در الدر كبار اللءل------------------------------------------ء والكوكب الدري الثاقب المضء بشبه بالدر والدر در اللبن ود------رة السحاب صبه وس-----حاب مدرار و-------------لله دره اي ع---------------------------------------مله ويقال-- في الذ-م لا در دره اي لا كثر خيره والدردر منابت اسنان الصبي قال الدرير من الدواب الكثير اللحم السريع في عدوه ويقال درت حلوبة المسلمين اي فيءهم وخراجهم ودرر الطريق قصده وللسوق دره اي نفاق و يقال ا----------------------------------------------------------------------------------------ستدرت المغزي استدرارا اذا ارادت الفحل	186	-1773111220715298566	257	364.0	203	652	39.417179107666016	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0346	false	-3494737281937114818	1	135	5	689	1552	300	وهو الجنب --------------ودفا البعير جنباه قال------- له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان ويقال سنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير والدف والدف ما يتلهي به والثاني د--------------ف الطاءر دفيفا وذلك ان يدف علي وجه الارض يحرك جناحيه ورجلاه في الارض ومنه دفت علينا من بني فلان دافة تدف دفيفا ودفيفهم سيرهم وتقول داففت الرجل اذا اجهزت عليه دفافا ومدافة ومن ذلك حديث خالد بن الوليد من كان معه اسير فليدافه اي ليجهز عليه وهو من الباب لانه يعجل الموت عليه دق الدال والقاف اصل واحد يدل علي صغر وحقارة فالدقيق خلاف الجليل يقال --------ما ادقني فلان ولا اجلني اي ما اعطاني--------------------- دقيقة ولا جليلة وادق فلان واجل اذا جاء بالقليل والكثير قال سحوح اذا سحت هموع اذا همت بكت فادقت في البكا واجلت والدقيق الرجل القليل الخير والدقي------------------------------------------------------ق الامر الغامض	346	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms187	true	-2378970462337500947	78	187	432	996	1584	300	----الجنب بالفتح لا غير ودفا البعير جنباه قال الشاعر له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان واستدف الشء تم ودفت علينا من بني فلان خيل تدف دفيفا ودفيفهم سيرهم في لين والدفيف ان يدف الطاءر ------------------علي وجه الارض يحرك جناحيه ورجلاه في الارض و -------------------------------------------------------تقول داففت الرجل اذا اجهزت عليه دفافا ومدافة ومن ذلك حديث خالد بن الوليد من كان معه اسير فليدافه وسنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير دق تقوله دققت الشء دقا والد-----------------------------------قيق خلاف الخليل واتيت فلانا فما ادقني -----ولا اجلني اي ما اعطاني قليلا ولا كثيرا ورجل دقيق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الخير والدقدقة اصوات حوافر الدواب في ترددها والدقيق الطحين و الدقيق الامر الغامض	187	-1773111220715298566	317	471.0	251	802	39.52618408203125	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0346	false	-3494737281937114818	202	298	1065	1545	1552	300	الكساءي الدك من الجبال العراض واحدها ادك وفرس ادك الظهر اي عريضه والاصل الاخر يقرب من باب الابدال فكان الكاف فيه قاءمة مقام القاف يقال دككت الشء مثل دققته وكذلك دككته و--------------------------------------------------------------------------منه دك الرجل فهو مدكوك اذا مرض ويجوز ان يكون هذا من الاول كان المرض مده وبسطه فهو محتمل للامرين جميعا والدكداك من الرمل كانه قد دك دكا اي دق دقا قال اهل اللغة الدكداك من الرمل ما التبد بالارض فلم يرتفع ومن ذلك حديث جرير بن عبد الله حين ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن منزله ببيشة فقال سهل ودكداك وسلم واراك	346	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms187	true	-2378970462337500947	223	278	1181	1475	1584	300	الكساءي الدك من الجبال العراض واحدها ادك وقا--------------------------ل الاصمعي امة مدكة قوية علي العمل و--------------------------------------------------------دككته ودكدكته دقفته والدكاء والجمع دكاوات رواب من طين ليست بالغلاظ والدكداك من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمل ما التبد بالارض فلم يرتفع ومن ذلك حديث جرير بن عبد الله حين ساله رسول الله صلي الله عليه----- عن منزله -بيشة فقال سهل ودكداك وسلم واراك	187	-1773111220715298566	190	200.0	152	554	34.29602813720703	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0347	false	-126599945386686566	2	41	11	212	1557	300	التراب علي الميت ادكه دكا اذا هلته عليه وكذلك--- الركية تدف----------------------------نها وقيل ذلك لان التراب كالمدقوق ومما شذ عن هذين------ الاصلين قولهم ان كان صحيحا امة مدكة قوية علي العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشاذ قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت عنده حولا دكيكا اي تاما	347	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms187	true	-2378970462337500947	204	298	1085	1571	1584	300	التراب علي الميت ادكه دكا اذا هلته عليه وكذلك في الركية تدفنها ودك الرجل فهو مدكوك اذا مرض وقال الكساءي الدك من الجبال العراض واحدها ادك وقال الاصمعي------------------- امة مدكة قوية علي العمل ودككته ودكدكته دقفته والدكاء والجمع دكاوات رواب من طين ليست بالغلاظ والدكداك من الرمل ما التبد بالارض فلم يرتفع ومن ذلك حديث جرير بن عبد الله حين ساله رسول الله صلي الله عليه عن منزله بيشة فقال سهل ودكداك وسلم واراك ويقال ان الناقة الدكاء التي لا سنام لها ورجل مدك شديد الوطء و يقال اقمت عنده حولا دكيكا اي تاما	187	-1773111220715298566	134	184.0	106	505	26.534652709960938	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0347	false	-126599945386686566	56	300	302	1557	1557	300	دللت فلانا علي الطريق و-------------الدليل-------- الامارة في الشء وهو بين الدلالة والدلالة والاصل الاخر قولهم تدلدل الشء اذا اضطرب قال اوس ام من لحي اضاعوا بعض امرهم بين القسوط وبين الدين دلدال والقسوط الجور والدين الطاعة ومن الباب دلال المراة وهو جراتها في تغنج وشكل كانها مخالفة وليس بها خلاف وذلك لا يكون الا بتمايل واضطراب ومن هذه الكلمة فلان يدل علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده ومن الباب الاول قو----------------ل الفراء عن العرب ---------ادل يدل اذا ضرب بقرابه دم الدال والميم اصل واحد يدل علي غشيان الشء من ناحية ان يطلي به تقول دممت الثوب اذا طليته اي صبغ---- وكل شء طلي علي شء فهو دمام فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدمدمة فالاهلاك قال الله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس14 وذلك لما غشاهم به من العذاب والاهلاك وقدر دميم-------- مطلية بالطحال و-----------الداماء جحر اليربوع لانه يدمه دما اي يسويه تسوية فاما قولهم رجل دميم الوجه فهو من الباب كان وجهه قد طلي بسواد او قبح يقال دم وجهه يدم دمامة فهو دميم واما الديمومة وهي المفازة لا ماء بها فمن الباب لانها كانها في استواءها قد دمت اي سويت تسوية كالشء الذي يطلي بالشء والدمادم من الارض رواب سهلة---------------------------------------------------------------- دن الدال والنون اصل واحد يدل علي تطامن وانخفاض فالادن الرجل المنحني الظهر يقال منه قد دننت دننا ويقال بيت ادن اي متطامن وفرس ادن اي قصير اليدين واذا كان كذلك كان منسجه منخفضا ومن ذلك الدندنة وهو ان تسمع من الرجل نغية -لا تفهم وذلك لانه يخفض صوته بما يقوله ويخفيه ومنه الحديث فاما-	347	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms188	true	-2557241789212988797	10	176	48	924	1593	300	دللت فلانا علي الطريق دلالة ودلالة والدليل في الشء الامارة وهذا شء---- بين الدلالة و---------------------------تدلدل الشء اذا اضطرب قال اوس ام من لحي اضاعوا بعض امرهم بين القسوط وبين الدين دلدال فالقسوط الجور والدين الطاعة ود---------لال المراة---- جراتها في تغنج وشكل كانها مخالفة وليس بها خلاف وفلا----------------------------------------------ن يدل علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده والدلدل شء اعظم من القنفذ يشبهه قال الفراء دل يدل من الدلال وادل يدل اذا ضرب بقرابة دم دوت------------------------------------------------------------------ت الثوب اذا طليته اي صبغ كان وكل شء طلي علي شء فهو دمام له والمدموم الممتلء شحما قال ذو الرمة ازلق المتنين مدموم وقد دم وجه فلان يدم دمامة وهو دميم والدممة جحر اليربوع والدمدمة اله--------------------------------------------------------------------------------------لاك وقدر دميم ومدمومة مطلية بالطحال ويقال للبحر الداماء كانه يستدم كل شء يجره اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديمومة---- المفازة لا ماء بها و-----------------------------------------------------------------------------الدمادم من الارض رواب سهلة والدمة لعبة لهم والدمة الطريقة يقال علوت تلك الدمة ويقال بالباء دن الاذن--------------------------------------------------- المنحني الظهر و--------قد دن ذنا و-----------------------------------------------------------------------------------------الدندنة---- ان تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ---------------------ما يقول-------- ومنه الحديث فاما	188	-1773111220715298566	553	806.5	443	1498	36.915889739990234	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0348	false	792081222741621996	29	86	159	448	1486	300	وهو ما اسود من النبات لقدمه ده الدال والهاء ليس اصلا يقاس عليه ولا يفرع منه وانما يجء في قولهم------------------------------------------------------------------- تدهده الشء اذا تدحرج فكان الدهدهة الصوت التي يكون منه هناك وقد قلنا ان الاصوات لا يقاس عليها ويقولون ما ادري اي الدهداء هو اي اي الناس هو والدهداه الصغار من الابل------------------------------------- ويقال ال---------دهدهان الكثير من الابل	348	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms188	true	-2557241789212988797	184	260	975	1366	1593	300	----ما اسود من النبات لقدمه والدن معروف والدنادن فيما يقال مثل الذلال وهي اطراف الثياب وسيف ددان كليل و يقال بيت ادن متطامن وفرس ادن قصير البدن والديدن العادة ده تدهده الشء اذا تدحرج وتقول العرب في كلامها الا ده اي انك ان لم تبلغه الان لم تبلغه ابدا وتقول -------ما ادري اي الدهداء هو اي اي الناس هو والدهداه الصغار من الابل وانشد الاحمر قد رويت غير الدهيد هينا ويقال الدهدان والدهدهان الكثير من الابل	188	-1773111220715298566	150	195.5	119	402	37.31343460083008	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0349	false	-7944924729919609422	1	259	4	1365	1587	300	الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع يراد بالديبوب النمام الذي يدب بين الناس بالنماءم والقلاع ال-------ذي يشي بالانسان الي سلطانه- ليقلعه- عن مرتبة له عنده ويقال ناقة دبوب اذا كانت لا----- تمشي من كثرة اللحم الا دبيبا وي-قال ما بالدار دبي ودبي اي احد يدب وي-قال طعنة دبوب اذا كانت تدب بالدم قال------- الهذلي---- بصفحته دبوب تقلس وي---------------قال ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اذا فعل مثل فعله كانه مشي مثل مشيه والدباء القرع ويجوز ان يكون شاذا ومحتمل ان يكون سمي بذلك لملاسته كانه يخف اذا دحرج قال امرء القيس اذا اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر واما الدبب في الشعر فمن باب الابدال لان الدال فيه مبدلة من زاء والادبب من الابل------- الازب وفي الحديث ان صح ايتكن صاحبة الجمل الادبب واما --------------------------------------الدبوب فيقال انه الغار البعيد القعر وليس هذا بشء--------------- دث الدال والثاء كلمة واحدة وهو المطر الضعيف ---دج الدال والجيم اصلان احدهما كشبة الدبيب والثاني شء يغشي ويغطي فالاول قولهم د-------ج دجيجا اذا دب وسعي وكذلك ال-----------------------------------------داج الذين يسعون مع الحاج في تجاراتهم وفي الح----ديث هءلاء الداج وليسوا بالحاج فاما حديث انس--------------------------------- ما تركت من حاجة ولا داجة فليس من هذا الباب لان الداجة مخففة وهي اتباع للحاجة واما الدجاجة فمعروفة لانها تدجدج اي تجء وتذهب والدجاجة كبة المغزل فان كان صحيحا فهو علي معني التشبيه وكذلك قولهم لفلان دجاجة اي عيال وهو قياس لانهم اليه يدجون واما الاخر فقولهم تدجدج الليل اذا اظلم --وليل دجوجي ودججت السماء تدجيجا تغيمت وتدجدج الفارس بشكته كانه تغطي بها وهو مدجج ومدجج وقولهم للقنفذ مدجج من هذا قال ومدجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب	349	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms189	true	-4743768871134977887	43	247	222	1272	1561	300	الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع ف-----الديبوب النما----------------------------م والقلاع الواشي الذي يشي بالناس-- الي سلطانهم ليزيلهم عن منزلتهم- عنده و-----ناقة دبوب--------- لا تكاد تمشي من كثرة اللحم الا دبيبا و يقال ما بالدار دبي ودبي اي من -يدب و يقال طعنة ذبوب اذا كانت تدب بالدم وهو في شعر الهذلي رجل بصفحته دبوب تقلس والدبة الطريقة ويقال ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اذا فعل مثل فعل------------------ه والدباء القرع الديابود فارسية وهو ثوب فيما يقال له سديان ويقال ان الدبب شء من------------------------------------------------------------------------------- الشعر والوبر ودبب العروس في بعض الرجز شعر وجهها- والادبب من الابل بمنزلة الازب وفي الحديث------ ايتكن صاحبة الجمل الادبب ويقال ان الدبب ولد البقر اذا فصل و يقال ان الدبوب---------- الغار البعيد القعر وارض مدبة ومدبوبة من الدببة دث الدث من-------------------- المطر الضعيف والدث ال-التواء في الشء------------------------------------------------------- دج دج يدج دجيجا اذا دب وسعي و وابن السكيت يقول لا يكون الدجيج الا للجماعة والداج الذين يسعون مع الحاج في تجار-تهم ومن ذلك الحديث هءلاء الداج وليسوا بالحاج فاما حديث انس بن مالك ان رجلا قال يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة فان ا------------------لداجة مخففة وهي اتباع للحاجة وتدجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الليل اذا اظلم وهوليل دجوجي و يفال ان المدجج ا-----------------------------------------------------------------لقنفذ في قول القاء--ل ومدجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب	189	-1773111220715298566	672	940.5	534	1553	43.271087646484375	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0350	false	-8341484541875556218	6	300	33	1574	1574	300	بيته اذا جعله في الارض قا---------ل ابو النجم بيتا خفيا في الثري مدحوحا و------------------من الباب الدحداح القصير سمي لتطامنه وجفوره وكذلك الدحيدحة قال اغرك انني رجل دميم دحيدحة وانك عيطموس--------------- دخ الدال والخاء ليس اصلا يفرع منه لكنهم يقولون دخدخنا القوم ا---ذللناهم دخدخة وذكر الشيباني ان الدخدخة الاعياء فاما الدخ فقد ذكر في بابه وهو الدخان قال------- عند سعار النار يغشي الدخا دد الدال والدال كلمة واحدة الدد اللهو واللعب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا الدد مني ويقال دد وددا وددن قال ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن ودد فيما يقال اسم امراة والله اعلم 2 باب الدال والراء وما يثلثهما درز الدال والراء والزاء ليس بشء ولا احسب العرب قالت فيه الا ان ابن الاعرابي حكي انه قال يقول العرب للسفلة هم اولاد درزة كما تقول-- للصوص واشباههم بنو غبراء وا-----نشد اولاد درزة اسلموك وطاروا درس الدال والراء والسين اصل واحد يدل علي خفاء وخفض وعفاء فالدرس الطريق الخفي يقال درس المنزل عفا ومن الباب الدريس الثوب الخلق ومن-ه درس-----------------------ت المراة حاضت ويقال ان فرجها----- يكني ابا ادراس وهو من الحيض ودرست الحنطة وغيرها في سنبلها اذا دستها فهذا محمول علي انها جعلت تحت الاقدام كالطريق الذي يدرس ويمشي فيه قال سمراء مما درس ابن مخراق والدرس الجرب القليل يكون بالبعير ومن الباب درست القران وغيره وذلك ان الدارس يتتبع ما كان قرا كالسالك للطريق يتتبعه ومما شذ عن الباب الدرواس الغليظ العنق من الناس والدواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درص الدال والراء والصاد ليس اصلا يقاس عليه ولا يفرع منه لكنهم يقولون الدرص ولد الفارة وجمعه درصة ويقولون وقع القوم في ام ادراص اذا وقعوا في مهلكة وهو ذاك الاول لان الارض الفارغة يكون فيها ادراص قال وما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما ويقولون للرجل اذا عي بامره ضل دريص نفقه-	350	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms190	true	3428043805133761900	0	211	0	1107	1619	300	بيته اذا جعله في الارض يدحه دحا قال ابو النجم بيتا خفيا في الثري مدحوحا وتقول في غير ذلك دححت البيت وغيره اذا وسعته واندح بطنه اذا اتسع------------- قال اعرابي مطرنا لليلتين بقيتا من الشهر فاندحت الارض كلا دخ الدخدخة من قولك ----------------------------دخدخنا القوم اذا ذللناهم وقال------ الشيباني الدخ---دخة الاعياء و----الدخ ا--------------------لدخان قال الراجز عند سعار النار يغشي الدخا دد ا------------------------لدد اللهو واللعب قال رسول الله صلي الله عليه واله ما انا من دد ولا الدد مني---------------------------------------------------------------- ودد مكان---------------------------- باب الدال والراء وما يثلثهما درز قال -------------------------------------------------------ابن الاعرابي ت------------قول العرب للسفلة هم اولاد درزة كما يقولون للصوص--------- بنو غبراء قال الشاعر اولاد درزة اسلموك وطاروا درس الدر------------------------------------------------------س الطريق الخفي وا-----------------------------لدريس الثوب الخلق وجمعه درسان ودرس المنزل عفا ودرست المراة حاضت ويقال ان فرج المراة يكني ابا ادراس وهو من الحيض والدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الجرب القليل يكون بالبعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------الدرواس الغليظ العنق من الناس والدواب ايضا ويقال العظيم ودرست الحنطة من الدياس وغيرها في سنبلها اذا دستها قال الشاعر سمراء مما درس ابن مخراق وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب و قال بعضهم فلان مدروس اذا كان به شبه جنون درص -----------------------------------------------------------------الدرص ولد الفارة وجمعه درصة ويقال-- وقع القوم في ام ادراص اي- وقعوا في مهلكة قال الشاعر -----------------------------------------وما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما ويقولون ضل ال-----------------دريص نفقه	190	-1773111220715298566	702	1070.5	562	1813	38.72035217285156	109	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0351	false	-9092505386447672882	242	299	1310	1607	1614	300	تقارب الخطو-------------- وبذلك سمي الرجل دارما ومن الباب ا---------------لدرم وهو استواء في الكعب تحت اللحم حتي لا يكون له حجم يقال له كعب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درم قال قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما ويقال د----------------------رمت اسنانه وذلك اذا انسحجت ولانت غروبها ومن هذا قولهم ادرم الفرس اذا سقطت سنه فخرج من الاثناء الي الارباع والدرامة المراة	351	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	54	140	288	736	1564	300	تقارب الخطو يقال منه درمت وبذلك سمي الرجل دارما وسميت الارنب درماء لذلك والدرم---- استواء في الكعب---------- حتي لا يكون له حجم وهو---- كعب ادرم وقد درم القصير ويقال ان الدرامة المراة القصيرة وهو قول الشاعر من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الحي دلا وميسما وبنو الادرم قبيلة ودرم من قول الاعشي اودي درم رجل من بني شيبان يقال انه قتل فلم يدرك بثاره ودرمت اسنان الرجل تحاتت وهو ادرم والدرماء نبت ويقال ادر----م الفرس اذا سقطت سنه فخرج من الاثناء الي الارباع والدردم- الناقة	191	-1773111220715298566	160	207.5	125	471	33.97027587890625	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0352	false	-3027380265527277677	191	218	972	1118	1552	300	والدرية ال---------دابة التي يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده---------------------------------------------------- يقال من----ه دربت وادربت قا----ل الاخطل وان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهمك والرامي يصيد ولا يدري -قال	352	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	249	289	1301	1509	1564	300	والذرية غير مهموزة دابة----- يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده قال ابو زيد هي مهموزة لانها وتدرا نحو الصيد اي تدفع يقال من ذلك ادريت و-دريت وهو قول الاخطل وان كنت قد اقصدتني ف--رميتني بسهمك والرامي يصيد ولا يدري وقال	191	-1773111220715298566	128	193.5	104	216	59.25925827026367	18	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0352	false	-3027380265527277677	6	143	30	712	1552	300	القصيرة كذا تكون قال من-- البيض لا درامة قملية تبذ نساء الحي دلا وميسما ثم يشتق من هذا الذي ذكرناه ما بعده فبنو الادرم قبيلة قال ان بني الادرم ليسوا من اح ودرم اسم رجل في قول الاعشي كما قيل في الحي اودي درم وهو رجل من---- شيبان--------- قتل ولم يدرك بثاره در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدال والراء والنون اصل صحيح وهو تقادم في الشء مع تغير لون فالدرين---------- اليبيس الحولي وي-----------قال للارض المجدبة ام درين قال تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وارضنا وعيشنا ومن الباب الدرن وهو الوسخ ومنه درينة وهو نعت للاحمق فاما قولهم ان الادرون الاصل فكلام قد قيل وما ندري ما هو دره الدال والراء والهاء ليس اصلا لان الهاء مبدلة من همزة يقال درا اي طلع ثم يقلب هاء فيقال دره والمدرة لسان القوم والمتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم دري	352	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	86	221	454	1148	1564	300	القصيرة وهو قول الشاعر من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الحي دلا وميسما و-----------------------------------بنو الادرم قبيلة ------------------------------ودرم من قو--------ل الاعش----------------ي اودي درم ----رجل من بني شيبان يقال انه قتل فلم يدرك بثاره ودرمت اسنان الرجل تحاتت وهو ادرم والدرماء نبت ويقال ادرم الفرس اذا سقطت سنه فخرج من الاثناء الي الارباع والدردم الناقة المسنة و يقال درع درمة اي لينة متسقة النبات درن الدرن الوسخ وقد درن درنا و----------------------------------الدرين من النبات اليبيس الحولي ودرنا موضع ويقال للارض المجدبة ام درين قال تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق عيشنا و يقال-------------------------------------------------------- ان الادرون الاصل ودرينة اسم الاحمق ----------دره --------------------------------------------------------------------------------------------المدره لسان القوم والمتكلم عنه وكان بعضهم يقول هذا مما ابدلت همزته هاء وهو من درا اذا دفع قال ابو عبيد دره عن القوم اذا تكلم عنهم دري	191	-1773111220715298566	326	487.0	262	979	33.299285888671875	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0353	false	2813389845251786138	37	126	209	652	1548	300	-------الحلقة التي يتعلم عليها الطعن قال عمرو ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جاء السيل درءا اذا جاء من بلد بعيد وفلان ذو تدرا اي قوي علي دفع اعداءه عن نفسه قال وقد كنت--------------------------------------------------------- في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع ودرا فلان اذا طلع مفاجاة وهو من الباب كانه اندرا بنفسه اي اندفع ومنه دارات فلانا اذا دافعته واذا لينت الهمزة كان بمعني الختل والخداع ويرجع الي الاصل الاول الذي ذكرناه في دريت وادريت قال فماذا تدري الشعراء مني وقد جاوزت حد	353	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	233	300	1211	1564	1564	300	مهموزة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وانشد--- ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت والذرية غير مهموزة دابة يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده قال ابو زيد هي مهموزة لانها وتدرا نحو الصيد اي تدفع يقال من ذلك ادريت ودريت وهو قول الاخطل وان------------------------------------------------- كنت قد اقصدتني فرميتني بسهمك والرامي يصيد ولا يدري وقال سحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الوجه الاخر و-------------------------------ماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد-	191	-1773111220715298566	133	167.5	104	616	21.590909957885742	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0353	false	2813389845251786138	188	218	959	1113	1548	300	ادرات الناقة------- فهي مدرء وذلك اذا ارخت ضرعها عند النتاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درب الدال وال--راء والباء الصحيح منه اصل واحد وهو ان يغري بالشء ويلزمه يقال ---------------------------------------------------------------درب بالشء اذا لزمه ولصق به	353	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms192	true	6271809871435300753	161	231	826	1205	1574	300	ادرات الناقة بضرعها فهي مذرء -----اذا ارخت ضرعها عند النتاج فاما قول الراجز كيف تراني اذري وادري فانه يقول افتعل من ذريت تراب المعدن واراد بادري الاخر اختل هذه المراة بالنظر اليها اذا غفلت و يقال بءر ذات درء وهو الجيد درب الدربة التجربة والعادة يقال رجل مدرب والدرب معروف وتدربي الشء تدهدي وهذا رباعي والدربانية جنس من البقر ترق اظلافها وجلودها ولها اسنمة ودرب بالشء اذا لزمه ولصق به	192	-1773111220715298566	94	96.5	76	384	24.47916603088379	13	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0353	false	2813389845251786138	0	102	0	522	1548	300	حميد تجود بمدريين وانما صارا مدريين لانهما اذا امتلءا تحدد طرفاهما واما المهموز قولهم درات الشء---- دفعته قال الله تعالي- ويدرا عنها العذاب النور8 قال- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني ومن الباب الدريءة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن قال عمرو ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت يقال جاء السيل درءا اذا جاء من بلد بعيد--------------------------------------------------------------- وفلان ذو تدرا اي قوي علي دفع اعداءه عن نفسه قال وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع ودر------ا فلان اذا طلع مفاجاة وهو من الباب كانه اندرا بنفسه اي اندفع ومنه دارات فلانا اذا دافعته	353	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms192	true	6271809871435300753	41	113	234	592	1574	300	حميد تجود بمدريين قد غاض م------------نهما احم سواد المقلتين ود------------------------رات الشء اذا دفعته قال الله عز وجل ويدرا عنها العذاب وقال الشاعر تقول وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء السيل درا -اذا جاء من بلد بعيد والدرء العوج ومنه اقمت درء فلان وطريق ذو دروء اي ذو كسور وجرفة وفلان ذو تدرا اي قوي علي دفع اعداءه عن نفسه ---------------------------------------------------ودرا علينا فلان اذا طلع مفاجاة و-------------------------------------------دارات فلانا اذا دافعته	192	-1773111220715298566	240	363.0	190	597	40.20100402832031	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0354	false	1892659251615141871	0	78	0	415	1565	300	ادراجه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه---------------------------------------------------------------------------------------------- ودرج الصبي اذا مشي مشيته قال الاصمعي درج الرجل اذا مضي ولم يخلف نسلا ومدارج الاكمة الطرق المعترضة فيها قال تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم فاما الدرج لبعض الاصونة والالات فان كان صحيحا فهو اصل اخر يدل علي ستر وتغطية من ذلك ادرجت الكتاب وادرجت الحبل قال محملج ادرج ادراج الطلق ومن هذا الباب الثاني الدرجة وهي خرق تجعل في حياء الناقة ثم تسل فاذا شمتها الناقة حسبتها ولدها	354	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms192	true	6271809871435300753	254	300	1331	1574	1574	300	ادراجه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه قال الشاعر وقبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لا يوجد لهم اثر العفو الارض ليست بها اثار ودرج الصبي---- مشي مشيته وادرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكتاب معروف وا------------------------------------------------------لدرجة خرقة--- تجعل في حياء الناقة ثم تسل فاذا شمتها الناقة حسبتها ولدها-	192	-1773111220715298566	134	216.0	108	509	26.326129913330078	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0354	false	1892659251615141871	14	261	67	1368	1565	300	الاصمعي درج الرجل اذا مضي ولم يخلف نسلا ومدارج الاكمة الطرق المعترضة فيها قال تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم فاما الدرج لبعض الاصونة والالات فان كان صحيحا فهو اصل اخر يدل علي ستر وتغطية من ذلك ادرجت الكتاب وادرجت الحبل قال محملج ادرج ادراج الطلق ومن هذا الباب الثاني الدرجة وهي خرق تجعل في حياء الناقة ثم تسل فاذا شمتها الناقة حسبتها ولدها فعطفت عليه قال ولم تجعل لها درج الظءار درد الدال والراء والدال اصيل فيه كلام يسير فالدرد من الاسنان لصوقها بالاسناخ وتاكل ما فضل منها وقد دردت وهي درد ورجل ادرد وامراة درداء درح الدال والراء والحاء اصيل ايضا يقولون للرجل------ القصير درحاية ويكون مع ذلك ضخما قال عكوكا اذا مشي درحايه والله اعلم 2---------- باب الدال والسين وما يثلثهما في الثلاثي دسم الدال والسين والميم اصلان احدهما يدل علي سد الشء والاخر يدل علي تلطخ الشء بالشء فالاول الدسام وهو سداد كل شء وقال----------------------------------------------------- قوم دسم الباب اغلقه والثاني الدسم معروف وسمي بذلك لانه يلطخ بالشء والدسمة الدنء من الرجال الردء وسمي بذلك لانه كالملطخ بالقبيح ويقال للغادر هو دسم الثياب كانه قد لطخ بقبيح قال يا رب ان الحارث بن الجهم اوذم حجا في ثياب دسم ومن التشبيه قولهم دسم المطر الارض اذا قل ولم يبلغ ان يبل الثري ومما شذ عن الباب الديسم وهو ولد الذءب من الكلبة والد---------يسم ايضا النبات الذي يقال له بستان افروز و-يقال ان الديسمة الذرة دسوا الدال والسين والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خفاء وستر يقال دسوت الشء ادسوه ودسا يدسو ------------وهو نقيض زكا	354	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms193	true	-4940058615436161403	11	129	55	665	1533	300	الاصمعي درج الرجل اذا -----لم يخلف نسلا ومدارج الاكمة الطرق المعترضة فيها وناقة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دراج اذا تاخرت عن وقت ولادها اياما وقد ادرجت ---------------------------------------------------------------------------------------------------درد ----------------------------------------الدرد في الاسنان لصوقها بالاسناخ وتاكل ما فضل منها وقد دردت وهي درد----------------------- درح الدرحاية الر----------------------------جل الضخم القصير قال الراجز------------------ عكوك ا-ذا مشي ررحاية يحسبني لا اعرف الحداية باب الدال والسين وما يثلثهما دس-----------م الدسم معروف و--------------------------------------------------------------------------الدسام---- سداد كل خرق والدسمة الردي كل من الرجال الدنء ودسم الاثر مثل طسم وحكي قوم دسم الباب اغلقه ودسم الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر ------اذا قل ولم يبلغ ان يبل الثري والد----------------يسم---- ولد الد-ب من الكلبة و يقال ان الديسم----- النبات الذي يقال له بستان ابروز و يقال ان الديسمة الذرة دسو ي-------------------------------------------------------قال -----------------دسا يدسو اذا غمض وقل وهو نقيض زكا	193	-1773111220715298566	404	556.5	321	1392	29.02298927307129	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0355	false	-1637901827514005552	21	189	96	970	1555	300	---------دساها اي اغواها واغراها بالقبيح وانشد------------- وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله منه ارامل ضيعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دست الدال والسين والتاء ليس اصلا لان الدست الصحراء وهو ------فارسي معرب قا----ل الاعشي قد علمت فارس وحمير وال-اعراب بالدست ايكم نزلا دسر الدال والسين والراء اصل واحد يدل علي الدفع يقال دسرت الشء دسرا اذا دفعته دفعا شديدا وفي الحديث ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر اي رماه ودفع به وفي حديث عمر ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل فيدسر كما تدسر الجزور اي يدفع ومن الباب دسره بالرمح ورمح--- مدسر قال------- عن ذي قداميس لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانقعر اي لو دفعها ويقال للجمل الضخم القوي دوسري ودوسر كتيبة لانها تدفع الاعداء ومما شذ عن الباب وهو صحيح الدسار خيط من ليف تشد به الواح السفينة والجمع --دسر --قال الله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر القمر13 ويقال الدسر المسامير --------------------------------------------------------------------------------------------------دسع الدال والسين والعين اصل يدل علي الدفع يقال---------------------------------- دسع البعير بجرته اذا دفع بها والدسع خروج الجرة وال----------------------------------------------دسيعة كرم فعل الرجل في اموره	355	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms193	true	-4940058615436161403	132	299	680	1530	1533	300	دسيت الرجل اذا اغريته واغويته----------- وانشدوا قول القاءل وانت الذي دسيت عمرا فاصبحت حلاءله منه ارامل ضيعا والله اعلم بصحة ذلك فاما قوله جل ثناءه وقد خاب من دساها فقد قيل فيه هذا وقيل دساها بالمعاصي اي اذلها واخفاها وقيل ذسها في المكان الغامض خوفا من ان يسال او يضاف فتكون الياء عوضا من احدي السينين دست الدس---------------------------------ت الصحراء ويقال انه فارسي معرب وهو قول الاعشي قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدست ايكم نزلا دسر الدسر الدفع الشديد ويقا-----------------------ل د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره بالرمح ورجل في مدسر قال الراجز عن ذي قداميس لهام لو دسر وجمل دوسيري ضخم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الدسار خيط من ليف تشد به الواح السفينة والجمع الدسر ويقال ان الدس-------------------------------------------------ر المسامير ودوسر اسم كتيبة كانت للنعمان وقال عمر رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل فيدسر كما تدسر الجزور اي يدفع و حديث اخر ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر اي رمي به دسع --------------------------الدسع خروج --جرة البعير ودسعها هو والدسيع مركب العنق في الكاهل والدسيعة كرم فعل الرجل في اموره	193	-1773111220715298566	329	464.0	261	1292	25.46439552307129	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0355	false	-1637901827514005552	190	298	976	1545	1555	300	ضخم الدسيعة ي------------قال هي الجفنة ويقال الماءدة واي ذلك كان فهو من الدفع والاعطاء ومنه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابه بين قريش والانصار ا-ن المءمنين ايديهم علي من بغي عليهم او ابتغي دسيعة ظلم فانه اراد الدفع ايضا يقول ابتغي دفعا بظلم وفي حديث اخر يقول الله تعالي يا ابن ادم الم اجعلك تربع وتدسع فقوله تربع اي تاخذ المرباع وقوله تدسع اي تدفع وتعطي العطاء الجزيل دسق --الدال والسين والقاف اصيل يدل علي الامتلاء ي----------------------------------------------------قال ملات الحوض حتي دسق اي امتلا حتي ساح ماءه والديسق الحوض الملان ويقال الديسق ترقرق السراب علي الارض 2----------------------------------------- باب الدال والعين وما يثلثهما دعو الدال والعين والحرف --------------	355	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms194	true	2572294825876300509	0	115	0	605	1577	300	ضخم الدسيعة اي الطبيعة ويقال هي الجفنة او--- الماءدة فاما قول ر-----------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم في كتابه بين قريش والانصار وان المءمنين -------علي من بغي عليهم او ابتغي دسيعة ظلم فانه اراد الدفع ايضا يقول ابتغي دفعا بظلم وفي حديث اخر يقول الله عز وجل لا-بن ادم الم اجعلك تربع وتدسع -----------اي تاخذ المربا-------------------ع وتعطي العطاء الجزيل دسف يقال ان الدسفان الطالب للشء شبه رسول وجمعه دسافي وهو في شعر ابن ابي الصلت يسوف الغيث دسفانا دسق يقال ملات الحوض حتي دسق ا----------ي ساح ماءه والديسق الحوض الملان ويقال الديسق ترقرق السراب علي الارض ويقال كل ابيض ديسق والديسق الطريق المستطيل باب الدال والعين وما يثلثهما دعو يقال دعوت ادعو دعاء والدعوة المرة	194	-1773111220715298566	406	675.5	326	691	58.755428314208984	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0356	false	-228411098698556549	10	297	47	1530	1549	300	تقول دعوت ادعو دعاء والدعو----------------------ة الي الطعام بالفتح والدعوة في النسب بالكسر قال ابو عبيدة يقال في النسب دعوة وفي الط--------عام دعوة -هذا اكثر كلام العرب الا عدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام قا-ل الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان تقول انا ا----بن فلان قال ونجر في الهيجا الرماح وندعي وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وهذا تمثيل وتشبيه وفي الحديث انه قال للحالب دع داعية اللبن ثم يحمل علي الباب ما يضاهيه في القياس الذي ذكرناه فيقولون دعا الله فلانا بما يكره اي- انزل به ذلك قال دعاك الله من ضبع بافعي لانه اذا فعل ذلك بها فقد اماله اليها وتداعت الحيطان وذلك اذا سقط واحد واخر بعده فكان الاول دعا الثاني وربما قالوا داعيناها عليهم اذا هدمناها واحدا بعد اخر ودواعي الدهر صروفه كانها تميل الحوادث ولبني فلان ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطة كانه يدعو المسءول الي اخراج ما يعميه عليه وانشد ابو عبيد عن الاصمعي اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان ومن الباب ما بالدار دعوي اي ما بها احد كانه ليس بها صاءح يدعو بصياحه ويحمل علي الباب مجازا ان يقال دعا فلانا مكان كذا اذا قصد ذلك المكان كان المكان دعاه وهذا من فصيح كلامهم قال ذو الرمة دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل دعق الدال والعين والقاف اصل واحد يدل علي التاثير في الشء والاذلال له يقال للمكان الذي تطوه الدواب وتءثر فيه بحوافرها دعق قال رءبة في رسم اثار ومدعاس دعق ومن الباب شل ابله شلا دعقا اذا طردها واغار غارة دعق----------ا وخيل مداعيق قال لا يهمون بادعاق الشلل دعك	356	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms194	true	2572294825876300509	109	280	571	1475	1577	300	يقال دعوت ادعو دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعوة الي الطعام بالفتح والدعوة في النسب بالكسر قال ابو عبيدة يقال في النسب دعوة بالكسر والي الطعام دعوة وهذا اكثر كلام العرب الا كدي الرباب فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام وقال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قال امرء القيس ----------------------لا يدعي القوم اني افر والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان وداعية ال--------------------------------لبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعد------------------ه وفي الحديث--------------- دع داعي- اللبن ويقال دع----------------------------------------------------ا الله فلانا بما يكره اذا انزل به ذلك قال دعاك الله من رجل بافعي------------------------------------- وتداعت الحيطان و-------------------------------------------------------------داعيناها عليهم---- هدمناها-------------- ودواعي السفر صروفه------------------- ولبني فلان ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطة قال الشاعر--------------------------------------------------------- اداعيك--- مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بجسان و---------ما بالدار دعوي اي ما بها احد دع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الدعق المكا----------------------------------------------------------------ن الذي تطءه الدواب فتءثر فيه بحوافرها ----قال رءبة في رسم اثار ومدعاس دعق و---------شل ابله---- دعقا اذا طردها واغار غارة دعقا اذا طردها وخيل مداعيق قال لا يهمون بادعاق الشلل دعك	194	-1773111220715298566	799	1384.5	639	1530	52.22222137451172	126	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0357	false	3541245275468074648	30	296	161	1553	1573	300	وانت اذ---ا حاربوا دعك دعم الدال والعين والميم اصل واحد وهو شء يكون قياما لشء ومساكا تقول دعمت الشء ادعمه دعما وهو مدعوم والدعامتان خشبتا البكرة ودعامة القوم سيدهم ويقال لا دعم بفلان اي لا قوة له ولا سمن قال الراجز -لا دعم بي لكن بليلي الدعم جارية في وركيها شحم--------------------------------------- ودعمي اسم مشتق من هذا دعب الدال والعين والباء اصل يدل علي امتداد في الشء وتبسط فالدعبوب الطريق السهل و-------------------------------------------------------ربما قالوا فرس دعبوب اذا كان مديدا وقياس الدعابة من هذا لان ثم تبسطا وتندحا دعث الدال والعين والثاء كلمة واحدة وهي الدعث وهو الح-------------------------------قد---------- ---------دعج الدال والعين والجيم اصل واحد يدل علي لون اسود فمنه الادعج وهو الاسود والدعج في العين شدة سوادها في شدة البياض ----دعد الدال والعين والدال ليس بشء وربما سموا المراة دعد --دعر الدال والعين والراء اصل واحد يدل علي كراهة واذي واصله الدخان يقال عود دعر اذا كان كثير الدخان قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر ومن ذلك اشتقاق الدعارة في الخلق والدعر الفساد -------------------------------------والزند الادعر الذي قدح به مرارا فاحترق- طرفه فصار لا يوري وداعر فحل تنسب اليه الداعرية دعز الدال والعين والزاء ليس بشء ولا معول علي قول من يقول انه الدفع والن---------------كاح دعس الدال والعين والسين اصيل وهو يدل علي دفع وتاثير فالمداعسة المطاعنة لان الطاعن يدفع المطعون ورمح مدعس ورماح مداعس والدعس النكاح وهذا تشبيه والدعس الاثر وهو ذاك لان المءثر يدفع ذلك الشء حين يءثر فيه دعص الدال والعين والصاد اصل يدل علي دقة ولين فالدعص ما قل ودق من الرمل والدعصاء الارض السهلة ومن الباب تدعص اللحم اذا بالغ في النضج ويقولون ادعصه الحر اذا قتله	357	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms195	true	-8952792969232663216	1	161	5	865	1603	300	وانت اذا ما حاربوا دعك دعم--------------------------------------------------------------- دعمت الشء------ دعما وي-----------------------------------------------------قال لا دعم بفلان اي لا قوة به ولا سمن قال الراجز ولا دعم لي لكن بليلي --دعم جارية في وركيها شحم والدعامتان خشبتا البكرة والدعامة السيد ودعمي قبيلة---------- دعب الدعابة المزاح و يقال ان الدعبو-----------------------------ب الطريق السهل والدعبوب حب يختبز ويءكل والدعبوب الرجل الضعيف والدعبوب ضرب من النمل والدعبوب الفرس الطويل------------------------------------------ دعث ويقال ان --------------------------الدعث---- الحقد قال الاموي اول المرض الدعث وقد دعث الرجل دعج رجل ادعج----------------------------------------- ا-----------------------سود والدعج في العين شدة سوادها في شدة البياض دعد دعد اسم ا------------------------------------مراة دعر الدعر العود ال--------------------------------------------------------------------------كثير الدخان ومنه ا-----------------------------------------------------------------------------لدعارة في الخلق و------الفساد در ايضا وداعر فحل تنسب اليه الداعرية والزند الادعر الذي قدح به مرارا فاحترني طرفه فصار لا يوري----------------------------- دعز الدعز بالزاي-------------------------------------------- الدفع وربما كني به عن النكاح دعس الدعس الاثر و------------------------------------المداعسة المطاعنة والطريق المدعاس الذي لينته المارة والدعس كناية عن البضاع------------------------------------------------------------------------- دعص ا------------------------------------------لدعص ما قل ودق من الرمل والدعصاء الارض السهلة و يقال--- تدعص اللحم تهرا و--------------------ادعصه الحر اذا قتله	195	-1773111220715298566	499	587.5	396	1599	31.20700454711914	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0358	false	1926781578217662568	12	171	68	888	1546	300	الدعظ------- النكاح 2 باب الدال والغين وما يثلثهما دغل الدال والغين واللام اصل يدل علي التباس والتواء من شيءين يتداخلان من ذلك الدغل وهو الشجر الملتف ومنه الدغل في الشء وهو الفساد ويقولون ادغل- في الامر اذا ادخل -فيه ما يخالفه----------------- دغم الدال والغين والميم اصلان احدهما من باب الالوان والاخر دخول شء في مدخل ما فالاول الدغمة في الخيل ان يخالف لون الوجه لون ساءر الجسد- ولا يكون الا سوادا ومن امثال العرب الذءب ادغم تفسير ذلك انه ا-----دغم ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له فربما قيل قد ول--غ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله ومن هذا الباب --دغمهم الحر اذا غشيهم لانه يغير الالوان والاصل الاخر قولهم ادغمت اللجام في فم الفرس اذا ادخلته فيه ومنه الادغام في الحروف وا-----------------------------------لدغم كسر الانف الي باطنه هشما------------------------------------------------------------------------- دغر الدال والغين والراء اصل واحد وهو الدفع والتقحم في الشء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء لا تعذبن اولادكن بالدغر فالدغر غمز الحلق من	358	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms195	true	-8952792969232663216	162	298	869	1597	1603	300	الدعظ بالظاء النكاح با--ب الدال والغين وما يثلثهما دغل الدغل---------------------------------------------------------------------------- الشجر الملتف و----الدغل------------ الفساد وقد---- ادغلت في الامر ا-ي ادخلت فيه ما يخالفه والدغاول الدواهي دغ--------------------------م الدغمان الرجل الاسو-د والد--------------------------------غمة في الخيل ان يخالف لون --وجهه--- ساءر --جسده ولا يكود الا سوادا ومن امثال----هم الذءب ادغم تفسير ذلك ان الذءب ادغم ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب---- مثلا لمن يغبط بما لم ينله و-------الشاة الدغماء التي اسودت نحزتها وهي الارنبة وحكمتها وهي الذقن و---ادغمت اللجام في فم الفرس اذا ادخلت----ه ومنه --ادغام ---الحروف ويقال دغمهم الحر وادغمهم اذا غشيهم والدغم كسر الانف الي باطنه هشما دغو يقال هو ذو دغوات ودغيات اي اخلاق رديءة قال رءبة ذا دغوات قلب الاخلاق دغر الدغر--------------------------- الدفع الشديد ق---------ال رسول الله صلي اليه عليه----- للنساء لا تعذبن اولادكن بالدغر وهو--- غمز الحلق من	195	-1773111220715298566	488	699.0	389	964	50.622406005859375	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0359	false	-3957983012156286997	0	244	0	1292	1561	300	واحدة وبعير ادفق اذا بان مرفقاه عن جنبيه وذلك انهما اذا بانا عنه فقد اندفعا عنه واندفقا والدفق علي فعل من الابل السريع ومشي فلان -الدفقي وذلك اذا اسرع قال ابو عبيدة الدفقي اقصي العنق ومنه ح---ديث الزبرقان تمشي الدفقي وتجلس الهبنقعة ويقال سيل دفاق يملا الوادي ودفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت---------------------- دفل الدال والفاء واللام ليس اصلا وان كان قد جاء فيه الدفلي وهو شجر دفن الدال والفاء والنون اصل واحد يدل علي استخفاء وغموض يقال دفن الميت وهذه بءر دفن ادفنت فاما الادفان فاستخفاء العبد لا يريد الاباق البات وقال قوم الادف---------------------------------------------------------------------------------ان اباق العبد وذهابه علي وجهه والاول اجود لما ذكرناه من الحديث والداء الدفين الغامض الذي لا يهتدي لوجهه والدفون الناقة تبرك مع الابل فتكون وسطهن و--------------------------------------------------------الدفني ضرب من الثياب وسمعت بعض اهل العلم يقولون انه صبغ يدفن في صبغ يكون اشبع منه دفا الدال والفاء والهمزة اصل واحد يدل علي خلاف البرد فالدفء خلاف البرد يقال دفء يومنا وهو دفء قال الكلابي دفء والاول اعرف في الاوقات فاما الانسان فيقال دفء فهو دفان وامراة دفاي وثوب ذو دفء ودفاء وما علي فلان دفء اي ما يدفءه وقد ادفاني كذا واقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ومن الباب الدفءي من الامطار وهو الذي يجء صيفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابل المدفاة الكث----------------------------------------------------------------------------------------يرة لان بعضها تدفء بعضا بانفاسها قا-ل الاموي الدفء عند العرب نتاج الابل والبانها والانتفاع بها وهو قوله جل ثناءه لكم فيها دفء ومنافع -----النحل5 ومن ذلك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق	359	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms196	true	-1445898693987023850	77	283	386	1510	1604	300	واحدة وبعير ادفق اذا بان مرفقاه عن جنبيه وا-----------------------------------------------لدفق علي فعل من الابل السريع ومشي فلان والدقفي ا-----ذا اسرع قال ابو عبيدة الدفقي اقصي العنق ومن ذلك حديث الزبرقان تمشي الدفقي وتجلس الهبنقعة ويقال د----------------------فق الله روحه اذا دعي عليه بالموت وسيل دفاق يملا الوادي دفل ا------------------------------------------------لدفلي شجرة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم الدفل ما غلظ من القطران دفن دفنت الشء وبءر دفن اذا اذفنت والمدفان السقاء البالي والادفان اباق العبد وذهابه علي وجهه و---------------------------------الداء الدفين ا-------لذي لا يعلم به وا----لدفون الناقة تبرك مع الابل فتكون وسطهن ويقال بقرة دافءة الجذم وهي التي انسحقت اضراسها من الهرم والدفني ضرب من الثياب دفو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفء خلاف البرد ورجل------------------------------------------------------------------------------------ دفان وامراة دفاي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لدفءي من الامطار ما------ يجء صيفا والدا مقصور طول جنح الطاءر يقال هو طاءر ادي ومن الاوعال ما طال قرناه والدفواء النجيبة الطويلة العنق قال ابو زيد عنز دفواء انصب قرناها علي طرفي علباويها ويقال دفوت الجريح دفوا اذا اجهزت عليه والابل المدفاة الكثيرة الاوبار والشحوم قال االشماخ وكيف تضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع والمدفءة الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقال الاموي الدفء عند العرب نتاج الابل والبانها والانتفاع بها و---قوله تعالي--- لكم فيها دفء ومنافع فسر علي هذا ومع ذلك حديث رسول الله صلي الله عليه في قصة همدان لنا من دفء--------هم ما سلموا بالميثاق	196	-1773111220715298566	611	991.5	494	1747	34.9742431640625	93	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0360	false	1158169481359369848	25	298	156	1602	1611	300	ويقال تدافي البعير تدافيا -----اذا سار سيرا متجافيا دف--------------------------------------------------------------ر الدال والفاء والراء اصل واحد وهو تغير راءحة والدفر النتن يقولون للامة يا دفار والدنيا تسمي ام دفر وكتيبة دفراء يراد بذلك رواءح حديدها وقد شذت عن الباب كلمة واحدة ان كانت صحيحة يقولون دفرت الرجل عني اذا دفعته----------------------------------- دفع الدال والفاء والعين اصل واحد مشهور يدل علي تنحية الشء يقال دفعت---- الشء ادفعه دفعا ودافع الله عنه السوء دفاعا والمدفع الفقير لان هذا يدافعه عند سءاله الي ذلك وهو قوله والناس اعداء لكل مدفع صفر اليدين واخوة للمكثر واياه اراد الشاعر بقوله ومضروب يءن بغير ضرب يطاوحه الطراف الي الطراف والدفعة من المطر والدم وغيره و-----------اما الدفاع فالسيل العظيم وكل ذلك مشتق من ان بعضه يدفع بعضا والمدفع الب-----عير الكريم وهو الذي كلما جء به ليحمل عليه اخر وجء بغيره اكراما له وهو في قول حميد وقربن للترحال كل مدفع 2----------------------------------------- باب الدال والقاف وما يثلثهما دقل الدال والقاف واللام ليس باصل يقاس عليه ولا له فروع وانما يقال دقل السفينة والدقل اردا التمر وذكر عن---------------- الخليل ولا ادري اصحيح عنه ذلك ام لا دوقل الرجل----- لنفسه اذا اختصها بشء من الماكول دقس --الدال والقاف والسين قريب الا انهم يقولون الدقسة دويبة ويقولون دنقس الرجل دنقسة وربما قالوا بالشين اذا نظر بمءخر عينيه وليس هذا من اصيل كلام العرب وكذلك الدال والقاف والشين وذكروا ان ابا الدقيش سءل عن معني كنيته فقال لا ادري هي اسماء نسمعها فنتسمي بها وما اقرب هذا الكلام من الصدق وذكر السجستاني ان الدقشة دويبة رقطاء وان ا-------------لدقش------------------------------------- النقش وكل ذلك تعلل وليس بشء دقم الدال والقاف والميم اصيل فيه كلمة يقال دقم------------ اسنانه كسر-ها دقي الدال والقاف والياء كلمة واحدة دقي الفصيل د-----قي اذا بشم عن---- اللبن	360	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms197	true	8258775879499071458	12	216	63	1125	1601	300	ويقال تدافي البعير تدافيا وذلك اذا سار سيرا متجافيا ويقال للعقاب دفواء وذلك لعوج منقارها و يقال ان التدافي التدارك فر ---------------------------------------------الدفر النتن يقال-- للامة يا دفر -والدنيا تسمي ام دفر و يقال------------------------------------------------------------------------------ دفرت الرجل عني اذا دفعته وكتيبة دفراء يشم منها راءحة الحديد دفع -----------------------------------------------------------دفعت عنك الشء----------- ودافع الله عنك السوء دفاعا والمدفع الفقير لان كلا يد-فعه عن نفس-------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدفعة من المطر والدم وغيره مثل الدفقة فاما الدفاع فالسيل الع----------------------------------ظيم والمدفع ايضا البعير الكريم وهو الذي كلما جء به ليحمل عليه اخر وجء بغيره اكراما له وهو في قول حميد بن ثور------- كل مدفع والدافعة الناقة يكثر لبنها حين تريد ان تضع باب الدال والقاف وما يثلثهما دقل الد---------------------------------------------------------------------------قل اردا التمر والدقل للسفينة وفي كتاب الخليل----------------------------- دوقل الرجل الشء لنفسه اذا اختصها بشء من الماكول دقس يقال ان -----------------------------------الدقسة دويبة و-------دنقس الرجل دنقسة -------------------اذا نظر بمءخر عينه دقش يروي ان يونس قال قلت لابي الدقيش ما الدقيش----------------------------------------------- فقال لا ادري هي اسماء نسمعها فنتسمي بها وقال ابو حاتم ا---------------------------------لدقشة دويبة رقطاء اصغر من الغطاءة والدقش النفش وقد سمت العرب دنقشا فان كان من النقش فالنون زاءدة ودنقش بين القوم اذا افسد ويقال هو بالسين كذا رواه ابو عبيد دقم دقمت اسنانه كسرتها دقي ويقال دق-------------------------ي الفصيل يدقي دقي اذا بشم عن شرب اللبن	197	-1773111220715298566	636	889.5	509	1704	37.323944091796875	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0361	false	-3739670483974733007	0	109	0	609	1629	300	والانثي دقية------------------------------ دقر الدال والقاف والراء اصل يدل علي ضعف ونقصان فالدقارير الاباطيل --------------------------------------والدواقير فيما يقال جمع دوقرة وهي غاءط من الارض لا ينبت---- والدقرارة الرجل النمام والدقرار التبان وقياسه قياس الباب لنقصانه دقع الدال والقاف والعين اصل واحد وهو يدل علي الذل واصله الدقعاء وهو التراب يقال دقع الرجل---- لصق بالتراب ذلا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتين فالدقع هذا قال الكميت ولم يدقعوا عند ما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا والمداقيع من الابل التي تاكل النبت حتي تلصقه بالارض من الدقعاء والداقع من الرجال الذي يطلب مداق الكسب وفي بعض اللغات رماه الله------ بالدوقعة وهي فوعلة من الدقع	361	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms197	true	8258775879499071458	216	298	1125	1592	1601	300	والانثي دقية غير مهموز وقد قبل دقوان ودقوي دق--------------------------------------------ر الدق-رار التبان والجميع الدقارير والدقرارة الرجل النمام والدواقير---------- جمع دوقرة وهي غاءط من الارض لا نبات بها والدقارير الاباطيل والاكاذيب ودقري روضة دقع الدقعء---------------------------------------------------------------------------------- التراب ودق----ع الرجل اذا لصق بالتراب ذلا وقال رسول الله صلي الله عليه----- للنساء اذا د----جعتن دقعتن ورجل مدقع فقير------------------------------------------------------------------------ والمداقيع من الابل التي تاكل النبت حتي تلصقه بالارض من الدقعاء والداقع من الرجال الذي يطلب مداق الكسب وفي بعض اللغات رم-ي الله فلانا بالدوقعة -هي فوعلة من الدقع	197	-1773111220715298566	315	477.5	256	691	45.58610534667969	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0361	false	-3739670483974733007	107	297	600	1614	1629	300	من الدقع ------2 باب الدال والكاف وما يثلثهما دكل الدال والكاف واللام اصيل يدل علي تعظم يقال تدكل الرجل اذا تعظم في نفسه ومنه الدكلة القوم------ لا يجيبون السلطان من عزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكن الدال والكاف والنون اصيل يدل علي تنضيد شء الي شء يقال دكنت المتاع اذا نضدت بعضه فوق بعض ومنه اشتقاق الدكان وهو عربي قال العبدي فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطي-------------------------------------ن دكع الدال والكاف والعين كلمة واحدة وهي قولهم لداء ياخذ الخيل والابل في صدورها دكاع قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا ويقولون هو السعال------------------ دكا الدال والكاف والهمزة كلمة واحدة تداكا القوم اذا ازدحموا دكس --الدال والكاف والسين اصيل يدل علي غشيان الشء بالشء ق--------ال ابن الاعرابي الدكاس ما يغشي الانسان من النعاس -------------قال كانه من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي ويقال الدوك---------------------------------------س العدد الكثير وقال الدكس تراكب الشء بعضه علي بعض وذكر عن الخليل ان الدوكس الاسد فان كان صحيحا فهو من الباب لجراته وغشيانه الاهوال 2 باب الدال واللام وما يثلثهما دلم الدال واللام اصل يدل علي طول وتهدل في سواد فالادلم من الرجال الطويل الاسود---------- وكذلك هو من الجمال والجبال وزعم ناس ان الديلم سواد الليل -----------------	361	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms198	true	6366726805401002282	7	191	33	1024	1609	300	من اللبن مثل دقي باب الدال والكاف وما يثلثهما دكل الد----------------------------------------------------------------------------كلة القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال ان بني فلان يتدكلون علي السلطان والدكتلة القطعة من الطين و قال قوم انما هو الدكلة بفتح الدال والكاف والتدكل ارتفاع الرجل في نفسه وهو من الكلمة الاولي دكم الدكم كسر الشء بعضه علي بعض دكن------------------------------------------------------ دكنت المتاع اذا نضدت بعضه فوق بعض ومنه اشتقاق الدكان وهو عربي قال الشاعر فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين والادكن لون معروف والدكنة من الالوان دكع الدكاع -----------------------------------داء ياخذ الخيل والابل في صدورها وهو قو-ل القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا ويقال ه--و السعال يقال منه دكع يدكع دكا-------------------------------- تداكا القوم اذا ازدحموا دكس يقال ان -الداكس القعيد من الظباء يتشاءم به ويقال هو الكادس وقال ابن الاعرابي الدكاس ما يفشي الانسان من النعاس ويتراكب عليه قال كانه من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي --قال الخليل الدوكس من اسماء الاسد و يقال ان الدوكس العدد الكثير و----الدكس تراكب الشء بعضه علي بعض باب الدال وال-----------------------------------------------------------------------------------لام وما يثلثهما دلم --------------------------------------------الادلم---------- الطويل الاسود من الرجال وكذلك م---ن --------الجبال و-----------الديلم الاعداء والديلم مجتمع النمل	198	-1773111220715298566	561	857.0	455	1357	41.34119415283203	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0362	false	1453994423339758272	0	130	0	695	1629	300	عنترة زوراء تنفر عن حياض الديلم فيقال انهم الاعداء فان كان كذا فالاعداء يوصفون بهذا قال الاعشي هم الاعداء فالاكباد سود وقال قوم الديلم مكان او قبيل وي-----------قال جاء بالديلم اي بالداهية وهذا تشبيه و----------------الدلم الهدل في الشفة------------ دله الدال واللام والهاء اصيل يدل علي ذهاب الشء يقال ذهب دم فلان دلها اي ب-طلا ودله عقله الحب وغيره اي اذهب دلي الدال واللام والحرف المعتل اصل يدل علي مقاربة الشء ومداناته بسهولة ورفق يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر-------- فاذا نزعت-- فقد دلوت والدلو ضرب من السير سهل قال------- لا تعجلا بالسير وادلواها والدلاة الدلو ايضا ويجمع علي الدلاء فاما قوله------ اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا فانه اراد بدلاته سجله ونصيبه من ال-ود والاسود ابنه ويقال ادلي فلان بحجته اذا- اتي بها وادلي بماله الي	362	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms198	true	6366726805401002282	196	300	1047	1609	1609	300	عنترة زوراء تنفر عن حياض الديلم السواد وظلمة الليل وليس بشء انما الد---------------------------------------------------------------يلم مكان او قبيل من الاعداء ويقال جاء بالديلم اي -الداهية ويقال ان الديلم ذكر الدراج والدلم ف------ي الشفاه مثل الهلدل دله التدليه------------------------- ذهاب العقل وذ---هب دم فلان دلها اي باطلا دلو الدلو معروفة تقول ----------------------------------------------------------------------------------------ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر لتملاها فاذا تزعتها فقد دلوت والدلو ضرب من السير سهل قال الشاعر لا تعجلا بالسير وادلواها والدلاة الدلو ايضا ويجمع علي الدلاء فاما قول الراجز اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا فانه اراد بدلاته سجله ونصيبه من السود والاسود ابنه و-----ادلي----- بحجته فلان اتي بها وادلي فلا-ن الي-	198	-1773111220715298566	412	627.5	330	760	54.21052551269531	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0362	false	1453994423339758272	130	289	695	1563	1629	300	الحاكم ا-----ذا دفعه اليه قال جل ثناءه وتدلوا بها الي الحكام البقرة188 ويقال دلوت اليه---- بفلان---- استشفعت به اليه ومن ذلك حديث عمر------------- في استسقاءه بالعباس -------------اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك-------------- وقفيه اباءه وكبر رجاله ودلونا به اليك مستشفعين ويحمل علي هذا قولهم---------------------------------------------------------------------------------- جاء فلان بالدلو اي -الداهية وانشد يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا ويقا-------------------------ل داليت الرجل اذا داريته ويقال هو دلاء مال اذا كان ساءس مال وخاءله دلب الدال واللام والباء ليس بشء والدلب فيما يقال شجر دلث الدال واللام والثاء اصل يدل علي الاندفاع يقال لمدافع السيل المدالث الواحد مدلث والناقة الدلاث السريعة-- يقال اندلثت الناقة تندلث اندلاثا وحكي بعضهم دلث الشيخ مثل دلف ويقال ان-------------------------------------------------------------دلث فلان علي فلان اذا اندرا عليه وانصب دل------------------------------------------------------ج الدال واللام والجيم اصل يدل علي سير ومجء وذهاب ولعل ------------------------------ذلك اكثر ما كان في خفية ف----------------------------------------------------------------------------------الدلج سير الليل ويقال ادلج القوم اذا قطعوا الليل كله سيرا فان خرجوا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال ويقال ان ابا المدلج------------- القنفذ	362	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms199	true	2179455988204612453	0	194	0	1048	1609	300	الحاكم بمال اذا دفعه اليه ودلو--------------------------------------------------ت الي فلان بفلان اذا استشفغت به اليه ومن ذلك حديث عمر رضي الله عنه في استسقاءه بالعباس رضي الله عنه اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك صلي الله عليه وقفية اباءه وكبر رجاله -دلونا به اليك مستشفعين و يقال دلوت الرجل فانا ادلوه دلوا اذا رفقت به وداليته ايضا ويقال انه لدلاء مال اذا كان خاءل مال ويقال جاء فلان بالدلو اي بالداهية وانشد يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا والدلو سمة من سمات الابل وتقول داليت الرجل اذا داريت------------------------------------------ه دلب -----------------------------الدلب شجرة ي------------------------------------------------------قال ل---ها العي--ثام دلث الن-------------اقة الدلاث السريعة و يقال اندلثت الناقة تندلث اندلاثا وحكي بعضهم دلث الشيخ مثل دلف وحكي بعضهم عن النضر بن شميل ادلثت القطيفة اذا غطيت بها راسك وجسدك واندلث فلان علي فلان اذا ------------انصب عليه ومدالث الوادي مدافع سيله والمدالث الثغور والفروج دلج الدولج السرب والدولج كناس الوحش والدالج الساقي ياخذ الدلو من راس البءر الي الحوض وذلك المكان المدلج والمدلجة والفعل منه دلج يدلج دلوجا قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود والدلج سير الليل كله وادلجوا -----اذا قطعوا الليل كله سيرا فان خرجوا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال و------------المدلج اسم من اسماء القنفذ	199	-1773111220715298566	529	762.5	429	1271	41.62076950073242	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0363	false	8504568452349669532	11	205	60	1077	1570	300	ياخذ الدلو من راس البءر الي الحوض الدالج وذلك المكان المدلج--------- والفعل---- دلج يدلج دلوجا قال -------كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود وا--------------------------------------------------------------------------------------------ما قول الشماخ وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي فانه حكي صوت المنادي انه كان مرة ينادي اصبح القوم ومرة ينادي ادلجي يامر بذلك دلح الدال واللام والحاء اصيل يدل علي مشي وثقل المحمول يقول العرب دلح البعير بحمله اذا مشي--- بثقل وسحابة دلوح كانها تجري بماءها------ ومن ذلك حديث سلمان انه اشتري هو وابو الدرداء لحما فتدالحاه بينهما علي عود اي حملاه ونهضا به ويقال سحابة دلوح وسحاءب دلح قال---------------------- بينما نحن مرتعون بفلج قالت الدلح الرواء انيه دلس الدال واللام والسين اصل يدل علي ستر وظلمة فالدلس دلس الظلام ومنه قولهم لا يدالس اي لا يخادع ومنه التدليس في- البيع وهو ان يبيعه من غير ابانة عن عيبه-------------------------- فكانه------ خادعه------ واتاه به في --ظلام واصل اخر يدل علي القلة يقول العرب تدلست الطعام اذا اخذت منه قليلا قليلا واصل ذلك من الادلاس--------- وهي من النبات ربب تورق في اخر الصيف يقولون تدلس المال اذا وقع بالادلاس------------------------------------------- دلص الدال واللام والصاد تدل علي لين ونعمة فالدلاص الدرع اللينة ويقولون دلصت السيول الصخرة كانها لينتها	363	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms199	true	2179455988204612453	143	300	778	1609	1609	300	ياخذ الدلو من راس البءر الي الحوض------- وذلك المكان المدلج والمدلجة والفعل منه دلج يدلج دلوجا قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود والدلج سير الليل كله وادلجوا اذا قطعوا الليل كله سيرا فان خرجوا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال والمدلج اسم من اسماء القنفذ وابو المدلج في التسمية دلح دلح البعير بحمله اذا مشي به بثقل وسحابة دلوح------ تجري بماءها بتثقل ومن ذلك حديث سلمان انه اشتري هو وابو الدرداء لحما فتدالحاه بينهما علي عود اي حملاه وهذه ----------------------سحاءب دلح قال الشاعر في دلح السحابة بينما نحن مرتعون بفلج قالت الدلح الرواء انيه دلس------------------------------------------------------------------------------------------------- التدليس بيع الشء-------------- من غير ابانة عن عيبه واصله من الدلس وهو الظلمة فكان الباءع خادعك بالشء واتاك به في الظلام ويقال ا---------------------------------------------------------------------------ن الادلاس من الربب وهي التي--------- تورق في اخر الصيف ويقال -تدلس المال اذا وقع بالادلاس وقال بعضهم تدلست الطعام اذا اخذت منه قليلا دلص ---------------------------------------الدلاص الدرع اللينة ويقال-- دلصت السيول الصخرة كانها لينتها-	199	-1773111220715298566	521	657.0	420	1253	41.58020782470703	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0363	false	8504568452349669532	206	300	1081	1570	1570	300	صفا دلصته طحمة السيل اخلق والدليص البراق ويقال اندلص الشء من يدي اذا سقط وكان هذا مشتق او تكون الدال بدلا من الميم وهو من انملص واملصت المراة اذا اسقطت دلظ الدال واللام والظاء اصيل يدل علي الدفع يقال دلظت------ه دلظا اذا دفعته وحكي بعضهم اقبل الجيش يتدلظي اذا دفع بعضه بعضا ----دلع الدال واللام والعين اصيل يدل علي خروج تقول دلع لسانه خرج ودلعه هو اذا اخرجه والدليع الطريق السهل ويقال اندلع بطن-----ه اذا اخرج امامه دلف الدال واللام والفاء اصل واحد يدل علي تقدم في رفق فالدليف المشي الرويد يقال دلف دليفا-	363	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms200	true	9199067103504091646	2	53	12	287	1608	300	صفا دلصته طحمة السيل اخلق و--------------------اندلص الشء من يدي اذا سقط والدليص البراق---------------------------------------------------------------- دلظ-------------------------------------------- دلظته ادلظه دلظا اذا دفعته وحكي بعضهم اقبل الجيش يتدلظي اذا ----بعضه بعضا دلع دلع الرجل لسانه اخرجه و------------------------دلع لسانه نفس------------------ه والدليع الطريق السهل و-----اندلع بطن الرجل اذا -خرج امامه دلف ا--------------------------------------------------لدليف المشي الرويد يقال ذلك دليفا	200	-1773111220715298566	225	325.0	181	505	44.5544548034668	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0364	false	6559954674789141172	0	291	0	1487	1532	300	وهو فوق الدبيب ودلفت الكتيبة في الحرب قال ابو عبيد الدلف التقدم دلفناهم اي تقدمناهم والدالف السهم الذي يقع ----دون الغرض ثم ينبو عن موضعه دلق الدال واللام والقاف اصل واحد مطرد يدل علي خروج الشء وتقدمه فالناقة الدلوق هي التي تكسر اسنانها فالماء يخرج من فمها ويقال اندلق السيف من غمده اذا خرج من غير ان يسل واندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه واندلق السيل علي القوم واندلق الجيش قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر---------------------------------------------- وناقة دلق شديدة الدفعة والاندلاق التقدم وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع دالق دلك الدال واللام والكاف اصل واحد يدل علي زوال شء عن شء ولا يكون الا برفق يقال دلكت الشمس زالت ويقال دلكت غابت وا--------------------------------------------------------------لدلك وقت دلوك الشمس ومن الباب دلكت الشء وذلك انك اذا فعلت ذلك لم تكد يدك تستقر علي مكان دون مكان والدلوك ما يتدلك به الانسان من طيب و--غيره والدليك طعام يتخذ من --زبد و--تمر شبه الثريد والمدلوك البعير الذي قد دلكته الاسفار وكدته ويقال بل هو ا-----لذي في ركبتيه دلك اي رخاوة وذلك اخف من الطرق وفرس مدلوك الحجبة اي ليس بحجبته اشراف وارض مدلوكة اي ماكولة وذلك اذا كانت كانها دلكت دلكا ويقال الدلالة اخر ما يكون في الضرع من اللبن كانه سمي بذلك لان اليد تدلك الضرع قال احمد بن فارس ان لله تعالي في كل شء سرا ولطيفة وقد تاملت في هذا الباب من اوله الي اخرهفلا تري الدال مءتلفة مع اللام بحرف ثالث الا وهي تدل علي حركة ومجي وذهاب وزوال الي مكان والله اعلم 2 باب الدال والميم وما يثلثهما دمن الدال والميم والنون اصل واحد يدل علي ثبات ولزوم فالدمن ما تلبد من السرجين والبعر في مباءات النعم وموضع ذلك الد-------منة والجمع دمن- ويقال --------------------------------------------------------دمنت الارض بذلك مثل دملتها والدمنة ما اندفن من الحقد في الصدر	364	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms200	true	9199067103504091646	53	253	287	1369	1608	300	وهو فوق الدبيب ودلفت الكتيبة في الحرب ----------------------------------------------والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه وقال ابو عبيد الدلف التقدم دلفنا لهم تقدمنا دلق----------------------------------------------------------------------------- اندلق السيف من غمده اذا خرج من غير ان يسل واندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه واندلق السيل علي القول واندلق الجيش قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر الدلوق الناقة التي تكسر اسنانها فهي تمج الماء وناقة ذلك شديدة الدفعة والاندلاق التقدم وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع دالق دلك دلكت الشء اذا مريته ودلكت ال-----------------------------------------------------شمس زال----------------ت والدليك التراب الذي تسفيه الريح ودالكت الرجل دلاكا اذا ماطلته والدلك وقت دلوك الشمس و-يقال ان دلوكها غيوبها وا-----------------------------------------------------لدلوك ما تد-لك به الاسنان من طيب او غيره والدليك طعام يتخذ من الزبد والتمر ك---الثريد والمدلوك البعير الذي دلك ب----الاسفار وكد-- ويقال ان المدلوك الذي في ركبتيه دلك اي رخاوة وذلك اخف من الطرق وفرس مدلوك الحجبة اي ليس بحجبته اشراف وارض مدلوكة--- ماكولة و-----------------------------------الدلاكة اخر ما يكون في الضرع من اللبن والدلكة دويبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدال والميم وما يثلثهما دمن الد-------------------------------------------------من ما تلبد من السرجين----------------------- وموضعه اختص باسم الد------------منة ويقال ان الدمنة اثار الدار وما سود بالرماد والدمن البعر نفسه ودمنت الارض----- مثل دملتها والدمنة ما اندمن من الحقد في الصدر	200	-1773111220715298566	766	1265.0	617	1674	45.758663177490234	120	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0366	false	-1205595932635638059	21	235	126	1212	1552	300	ضرب من اليرابيع فان كان صحيحا فهو القياس لانه يدمر في جحرته دمس الدال والميم والسين اصل واحد يدل علي --خفاء الشء ومن ذلك قولهم دمست الشء اذا اخفيته واتانا بامور دمس مثل دبس وهي الامور التي لا يهتدي لوجهها ويقولون دمس الظلام اشتد ومنه الديماس يقال انه السرب وهو ذلك التماس وفي حديث عيسي عليه السلام كانما خرج من ديماس دمص الدال والميم والصاد ليس عندي اصلا وقد ذكرت علي ذاك فيه كلمات ان صحت فهي تتقارب في القياس يقولون الدومص بيضة الحديد فهذا يدل علي ملاسة في الشء ثم يقولون لمن رق حاجبه ادمص وهو قريب من ذلك ويقال ان كل عرق من --حاءط دمص وفي كل ذلك نظر------------------------------------------------------------------------------------- دمع الدال والميم والعين اصل واحد يدل علي ماء او عبرة فمن ذلك الدمع ماء العين والقطرة دمعة والفعل دمعت العين دمعا ودمعت دمعا ودمعت دموعا ايضا وعين دامعة وجمع الدمع دموع قال الخليل المدمع مجتمع الدمع في نواحي العين والجميع المدامع ويقال ------------------امراة دمعة سريعة البكاء كثيرة الدمع ويقال ------------------------------------------------------------------------شجة دامعة تسيل دما كذا هو في كتاب الخليل والاصح من هذا ان التي تسيل دما هي الدامية فاما الدامعة فامرها دون ذلك لانها التي كانها يخرج منهما ماء احمر رقيق وذكر اليزيدي ان الدماع اثر الدمع علي الخد- وانشد يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا ويقال دماعا -----	366	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms201	true	8065813471122988625	134	246	718	1308	1602	300	ضرب من اليرابيع وليس بذلك العالي وما بها تدمري اي احد دمس دمس الظلام اذا اشتد والديماس السرب والتدميس اخفاء الشء----------------------------------- واتانا بامور دمس مثل دب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س دمص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل عرق من الحاءط دمص الا الاسفل فانه رهص والادمص الرجل الذي رق حاجبه من اخر والدومص بيضة الحديد والدومص بيضة الحمام ايضا دمع الد---------------------------------------------------------مع ماء العين والقطرة دمعة ود------معت العين دمعا ودمع----------------------ا وعين دامعة و--------------------------------------------------------------------المدامع الماقي وهي اطراف العين وامراة دمعة سريع-------------ة الدمعة والدماع من الثري ما تراه كانه يتحلب ندي ودماع الكرم ما يسيل منه ايام الربيع وشجة دامع-----------------------------------------------------ة تسيل دما ويقال ان الدم----------------------------------------------------------------------------------------اع اثر الدمع -في الوجه وانشد يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا دمغ الدماغ معروف	201	-1773111220715298566	282	325.0	223	1271	22.187253952026367	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0367	false	5316521931165878188	110	296	623	1595	1609	300	باب الدال والنون وما يثلثهما في الثلاثي دني الد----------ال والنون والحرف المعتل اصل واحد يقاس بعضه علي بعض وهو المقاربة ومن ذلك الدني وهو القريب---------- من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي وال-دني من الرجال الضعيف الدون وهو من ذاك لانه قريب الماخذ والمنزلة ودانيت بين الامرين قاربت بينهما وهو ابن عمه دنيا ------ودنية والدنء الدون مهموز يقال رجل دنء وقد دنء يدنء دناءة وهو من الباب ايضا لانه قريب المنزلة والادنا من الرجال الذي فيه انكباب علي صدره وهو من الباب لان اعلاه دان من وسطه-------------- وادنت الفرس وغيرها اذا دنا نتاجها والدنية النقيصة وجاء في الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم مما يدنو منكم ويقال لقيته ادني دني اي اول كل شء----------------- دنب الدال والنون والباء لا اصل له علي انهم قد قالوا رجل دنبة ودنابة وهو ا-لقصير وهذا ان صح فهو من الابدال لان الاصل الميم دنمة دنخ الدال والنون والخاء ليس اصلا يعول عليه وقد قالوا دنخ الرجل اذا ذل ونكس راسه وانشدوا اذا راني الشعراء دنخوا ويقولون ان التدنيخ في البطيخة ان تنهزم الي داخلها و-يقول-ون التدنيخ ضعف البصر ويقال دنخ في بيته اذا اقام ولم يبرح	367	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms202	true	6024582457904480740	57	182	346	1001	1643	300	باب الدال والنون وما يثلثهما----------- دنا الدنء من الرجال -الدون وهو مهموز والدنء------------------------------------------------------- القريب غير مهموز من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي والمدني من الرجال الضعيف------------------------------------------- ودانيت بين الامرين قاربت بينهما وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية وا---------------------------------------------------------------------------------------لادنا---------- الذي فيه انكباب علي صدره ويقال رجل دنء غ وقد دنا يدنا ويدنء دناءة وقد دنء وادنت الفرس وغيرها اذا دنا نتاجها والدنية النقيصة وف----ي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يلي--------------كم ويحكي لقيته ادني دني اي اول كل شي والادنيان واديان دنب ال--------------------------------------------------------دنابة الرجل لقصير -هذا عن الفراء دنخ يقال دن----------------------------------------------------------------------------خ الرجل اذا ذل ونكس راسه قال ----اذا راني الشعراء دنخوا والتد----------نيخ في البطيخة ان ينهزم -----بعضها و يقال ان التدنيخ ضعف البصر و قد -دنخ في بيته اذا اقام ولم يبرح	202	-1773111220715298566	503	770.0	405	1033	48.6931266784668	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0368	false	-1549388466169617238	16	164	86	889	1584	300	الدنس وهو اللطخ ب--قبيح دنع الدال والنون والعين اصل يدل علي ضعف وقلة ودناءة فالرجل الدنع------ الفسل الذي لا خير فيه والدنع الذل ويزعمون ان الدنع ما يطرحه الجازر من البعير اذا جزر دنف الدال والنون والفاء اصل يدل علي مشارفة ذهاب الشء يقال دنف الامر اذا اشرف علي الذهاب والفراغ منه والدنف المرض الملازم والمريض --دنف كانه قد قارب الذهاب لا يثني ولا يجمع فان قلت دنف ثنيت وجمعت---- فاما قول العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا فهو من الباب لانه يريد اصفرارها ودنوها للمغيب وقد يقال منه ادنفت --------------------------------------------دنق الدال والنون والقاف قريب من الذي قبله يقال -----------دنق وجه الرجل اذا اصفر من المرض ودنقت الشمس اذا دانت الغروب دنم الدال والنون والميم اصل يدل علي ضعف وقلة ف------------------------التدنيم الاسفاف للامور الدنية والدنامة الرجل القصير ذكره الفراء ويقولون الدنامة النملة الصغيرة دنر الدال والنون والراء كلمة واحدة وهي الدينار ويقولون دنر وجه فلان اذا تلالا واشرق	368	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms202	true	6024582457904480740	190	292	1049	1599	1643	300	الدنس الت---لطخ بالقبيح دن-------------------------------------------------------ع الدنع الرجل الفسل الذي لا خير فيه والدنع الذل ويقال ل----------ما يطرحه الجازر من البعير دنع دن----ف الدن-------------------------------------------------------------------------------------------------ف المرض الملازم والمريض الدنف-------------------- لا يثني ولا يجمع الا ان تكسر النون ولا يءنث فاما قول العجاج ال-شمس قد كادت تكون دنفا ف-------------انه يريد اصفرارها ودنوها للمغيب ي----قال منه ادنفت وحكي ناس دنف الامر اذا اشرف علي ان يفرغ منه دنق الدانق معروف يقال دانق ودانق ودنقت الشمس دانت الغروب ودنق وجه الرجل اذا اصفر من المرض---------------------------- دنم الدنامة الرجل القصير ويقال بالباء ويقال ان الدنامة النملة الصغيرة التدنيم الاسفاف للامور الدني-----------------------------------------------------------------ة دنر يقال ----------------------------------------------دنر وجه فلان اذا تلالا واشرق	202	-1773111220715298566	343	477.0	275	896	38.28125	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0368	false	-1549388466169617238	167	270	902	1432	1584	300	باب الدال والهاء وما يثلثهما دهي الدال والهاء والحرف المعتل يدل علي اصابة الشء بالشء بما لا يسر يقال ما دهاه اي ما اصابه لا يقال ذلك الا فيما يسوء ودواهي الدهر ما اصاب الانسان من عظاءم نوبه---------------------------------------------------- والدهي النكر وجودة الراي وهو من الباب لانه يصيب برايه ما يريده دهر الدال والهاء والراء اصل واحد وهو الغلبة والقهر وسمي الدهر دهرا لانه ياتي علي كل شء ويغلبه فاما قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فقال ابو عبيد معناه ان العرب كانوا اذا اصابتهم المصاءب قالوا ابادنا الدهر واتي علينا الدهر وقد ذكروا ذلك في اشعارهم	368	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms203	true	-3090290525803810834	1	61	5	330	1537	300	باب الدال والهاء وما يثلثهما دهي الدهي النكر وجودة الراي وم-------------------------------------------ا دهاه اي ما اصابه-------------------------- ودواهي الدهر ما يصيب الناس-- من عظاءم نوبه وحكي ابن السكيت داهية دهياء ودهواء دهر الدهر الزمان والدهر--------------------------------------------------------------------------------------------- الغلبة-------------------------------------------------- فاما قول النبي صلي الله عليه----- لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر-------------- معناه ان العرب كانوا اذا اصابتهم المصاءب قالوا ابادنا الدهر وذكروه------------------------ في اشعارهم	203	-1773111220715298566	241	384.5	193	582	41.408935546875	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0369	false	-9150109790023617640	21	300	107	1545	1545	300	في الحك--م فاعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي يفعل ذلك بهم هو الله جل ثناءه وان الدهر لا فعل له وان من سب فاعل ذلك فكانه قد سب ربه تبارك وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقد يحتمل قياسا ان يكون الدهر اسما ماخوذا من الفعل وهو الغلبة كما يقال رجل صوم وفطر فمعني -لا تسبوا الدهر اي الغالب الذي يقهركم ويغلبكم علي اموركم ويقال دهر دهير كما يقال ابد ابيد وفي كتاب العين دهرهم امر اي نزل بهم ويقولون ما دهري كذا اي ما همتي وهذا توسع في التفسير ومعناه ما اشغل دهري به فاما الهمة فما تسمي دهرا والدهورة جمع الشء و--قذفه في مهواه وهو قياس الباب-- دهس الدال والهاء والسين اصل واحد يدل علي لين في مكان فالدهس المكان ------اللين وكذلك ----------------الدهاس وا-----لدهسة لون كلون الرمل د-------------------هش الدال والهاء والشين كلمة لا يقاس عليها يقال دهش اذا بهت ودهش دهشا دهق الدال والهاء والقاف يدل علي امتلاء في مجء وذهاب واضطراب يقال ادهقت الكاس ملاتها قال الله تعالي وكاسا دهاقا النبا34 و-------------------------------------الدهدقة دوران البضعة الكبيرة في القدر تعلو مرة وتسفل اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهك الدال والهاء والكاف ليس بشء وذك---ر ابن دريد دهكت الشء ادهكه اذا سحقته دهل الدال والهاء واللام ليس بشء ويقولون مر دهل من الليل اي طاءفة ويقولون لا دهل--------- اي لا باس وهذه نبطية لا معني لها دهم الدال والهاء والميم اصل يدل علي غشيان الشء في ظلام ثم يتفرع فيستوي الظلام وغيره يقال مر دهم من الليل اي طاءفة والدهمة السواد والدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية -سميت بذلك لاظلامها ومن الباب الدهم العدد الكثير ---------------وادهام الزرع اذا علاه السواد ريا قال الله جل ثناءه في صفة الجنتين مدهامتان اي سوداوان في راي العين وذلك للري والخضرة ودهمتهم الخيل تدهمهم اذا-	369	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms203	true	-3090290525803810834	59	278	319	1419	1537	300	في اشعارهم فاعلم رسول الله صلي الله عليه----- ان الذي يفعل بهم ذلك هو الله عز وجل --وان الدهر لا فعل له وان من سب فاعل ذلك بهم ف-قد سب الله عز وجل---------------------------------- وقد يحتمل قياسا ان يكون الدهر اسما ماخوذا من المال وهو الغلبة كما يقول رجل صوم وفطر فمعناه لا تسبوا الدهر اي الغالب------------------------------- ويقال دهر دهير كما يقال ابد ابيد وفي كتاب العين دهرهم امر اي نزل بهم وتقول-- ما دهري كذا اي ما همتي و---------------------------------------------------------------------الدهورة جمع الشء ثم قذفه في مهواة ودهر دهارير شديد دهس ا--------------------------------------------------لدهس المكان السهل اللين لا يبلغ ان يكون رملا والدهاس كذلك والدهسة لون كلون الرمل يقال عنز دهساء دهش دهش الرجل ------------------------------------------اذا بهت ودهش دهشا دهق ادهق-------------------------------------------------------------ت الكاس ملاتها والداهق الممتلء و يقال دهق لي من المال دهقة اي اعطاني منه صدرا وفيه نظر والدهدقة دوران البضعة الكبيرة في القدر تعلو مرة وتسفل اخري و يقال ادهقت الحجارة ادهاقا اذا تداخل بعضها في بعض قال ابن دريد دهقه يدهقه دهقا اذا غمزه غمزا شديدا وادهقت الماء اذا افرغته افراغا شديدا-------------------------------- دهك قال ابن دريد دهكت الشء ادهكه اذا سحقته ولم يذكره الخليل دهل م-------------------ر دهل من الليل اي طاءفة قال---- لا دهل بالنبطية اي لا تخف ده-----------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية وسميت بذلك لاظلامها وا---------لدهم العدد الكثير والدهمة السواد وادهام الزرع اذا علاه السواد ريا------------------------------------------------------------------------------------ ودهمتهم الخيل تدهمهم اذا	203	-1773111220715298566	717	1109.0	563	1694	42.32585525512695	119	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0370	false	2154247016516451572	18	259	98	1373	1595	300	---------------------------------دهنته ادهنه دهنا والدهان ما يدهن به قال الله عز وجل فكانت وردة كالدهان الرحمان37 قالوا هو درد---ي الزيت ويقال دهنه بالعصا دهنا اذا ضربه بها ضربا خفيفا ومن الباب ---------------الادهان من المداهنة وهي المصانعة--------- داهنت الرجل اذا واربته واظهرت له خلاف ما تضمر له وهو من الباب كانه اذا فعل ذلك فهو يدهنه ويسكن منه وادهنت ادهان----ا غششت ومنه قوله جل ثناءه ودوا لو تدهن فيدهنون القلم9 والمدهن ما يجعل فيه الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يعتمل واوله ميم ومن التشبيه به المدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ومن ذلك حديث----------------- النهدي------------------------------ نشف المدهن ويبس الجعثن والدهين الناقة القليلة الدر -------------------------------------------------------------------------ودهن المطر الارض---- بلها بلا يسيرا وبنو دهن حي من العرب واليهم ينسب عمار الدهني وا----------------------------------------------------------------------------لدهناء موضع وهو رمل لين والنسبة اليها دهناوي والله اعلم 2 باب الدال والواو وما يثلثهما دوي الدال والواو والحرف المعتل هذا باب يتقارب اصوله ولا يكاد شء منه ينقاس فلذلك كتبنا كلماته علي وجوهها فالدوي دوي- النحل وهو ما يسمع منه اذا تجمع والدواء معروف تقول-------------------------- داويته----- اداويه مداواة ودواء والدواة التي يكتب منها يقال في الجمع دوي ودوي قال الهذلي عرفت الديار كرقم الدو--ي حبره الكاتب الحميري والداء من المرض يقال د--------------------------------------------------------------------------------------------وي يدوي--------- ورجل دو وامراة دوية يق--ال داءت الارض واداءت ودويت دوي من الداء وي-قال تركت فلانا دوي ما اري به حياة ويشبه الرجل الضعيف الاحمق به فيقال دوي قال وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في الركب بقاق المنزل ودوي الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه	370	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms204	true	4829353710548359385	11	231	83	1254	1622	300	دهنته بالعصا دهنا اذا ضربته بها ودهنته ---بالدهان والدهان في قو------------له عز وجل فكانت وردة كالدهان يقال انه---------- دردي في الزيت ويقال هو------------------------------------------------ الاديم الاحمر والادهان من المداهنة وهي المصانعة وقال قوم داهنت الرجل اذا واربته واظهرت له خلاف ما تضمر----------------------------------------------------- وادهنت ادهانا اذا غششت والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن نقوة في الجبل يستنقع فيها الماء ومن ذلك حديث طهفة بن ابي زهير النهدي لرسول الله صلي الله عليه واله نشف المدهن ويبس الجعثن والدهين الناقة القليلة اللبن قال الشاعر لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين وقد دهنت تدهن دهانة ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا وبنو دهن حي من العرب -اليهم ينسب عمار الدهني والمدهن ما جعل فيه الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل باليد واوله ميم والدهناء موضع وينسب اليه ---------------دهناوي با-------------ب الدال والواو وما يثلثهما دوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------دوي دويث النحل وغيره والدو-------------------اء معووف ويقول الدواء ايضا والدواء مصدر داويت فلانا اداويه والد-------------واة التي يكتب منها و-------الجمع دوي ودوي قال الشاعر عرفت الديار ك-خط الدوي ي حبره الكاتب الحميري قالي ابو عبيد جمع الداء ادواء والدواء ادوية والدواة دوي ودوي الفحل اذا سمعت لهديره دويا والمدوي السحاب ذو الرعد ودوي يدوي من الداء ورجل دو وامراة دوية و يقال داءت الارض وادا-ت ودويت دوي من الداء و يقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي ا------------لاحمق ودو------------------------------------------------------------------ي الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه	204	-1773111220715298566	676	1067.0	546	1677	40.31007766723633	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0372	false	533256063546933830	58	300	334	1570	1570	300	دوس الشء تقول دسته والذي يداس به مدوس وحمل عليه قولهم لما يسن به الصيقل السيف مدوس كانه عند اتكاءه عليه كالذي يدوس الشء قال وابيض كالغدير ثوي عليه فلان بالمداوس نصف شهر دوش الدال والواو والشين كلمة واحدة لا يفرع منها يقال دوشت عينه----- تدوش دوشا اذا فسدت من داء و----------------------رجل ادوش بين الدوش دوف الدال والواو والفاء كلمة واحدة يقال دفت الدواء دوفا------------------------------------------------------------------------- دوق الدال والواو والقاف ليس اصلا ولا فيه ما يعد لغة لكنهم يقولون ماءق داءق------------------------------- دوك الد------ال-- والواو والكاف اصل واحد يدل علي ضغط وتزاحم فيقولون دكت الشء دوكا والمداك صلاية الطيب يدوك عليها الانسان الطيب دوكا قال مداك عروس او صلاية حنظل ويقال بات القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ومن ذلك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورس------------------وله يفتح الله علي يده فبات الناس يدوكون ويقال --------------------------------------------تداوك القوم اذا تضايقوا في حرب او شر دول الدال والواو واللام اصلان احدهما يدل علي تحول شء من مكان الي مكان والاخر يدل علي ضعف واسترخاء فاما الاول فقال اهل اللغة اندال القوم اذا تحولوا من مكان الي مكان ومن هذا الباب تداول القوم الشء بينهم اذا صار من بعضهم الي بعض والدولة والدولة لغتان ويقال بل الدولة في المال والدولة في الحرب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما سميا بذلك من قياس الباب لانه امر يتداولونه فيتحول من هذا الي ذاك ومن ذاك الي هذا واما الاصل الاخر فالدويل من النبت ما يبس------ لعامه ق-ال ابو زيد دال الثوب يدول-	372	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms205	true	7422948925846989987	75	279	409	1477	1576	300	دست الشء---------- والذي يداس به مدوس المدوس ----------ما يسن به الصيقل السيف وهو قول الشاعر------------------------------- وابيض كالغدير ثوي عليه فلان بالمداوس نصف شهر------------------------------------------------- دوش دوشث عين الرجل تدوش دوشا اذا فسدت من داء يصيبها والاسم الدوس والرجل ادو----------ش دوف------------------------------------ دفت الدواء دوفا اذا بللته بماء يقال مدوف ومدووف علي الاصل مثل مصون ومصوون وليس لهما نظير دوق يقال احم--------------------------------------------------------ق داءق ماءق وقد داق يدوق دواقة ودووقا دوك الدوك دق الشء والمدوك ال---------حجر يدق عليه وا--------------------------------لمداك صلاية الطيب يداك ع--------------ليها دوكا وبا---------------------------------ت القوم يدركون دوكا اذا باتوا في اختلاط ومن ذلك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه -----قال في خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يده فبات الناس يدوكون فلما اصبح دعا عليا صلوات الله عليه فاعطاه الراية وتداوك القوم اذا تضايقوا في حرب او شر دول ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داول القوم الشء بينهم اذا صار من بعضهم الي بعض والدولة والدولة لغتان ويقال بل الدولة في المال والدولة في الحرب ويقال جاء بدولاءه اي بدواهيه والدءلول الداهية ايضا والجميع الداليل وبنو الدول في حنيفة حي و يقال اندال القوم اذا تحولوا من مكان الي مكان واندال بطنه اذا استرخي ولذلك سميت الحوصلة فيما يقال الدولة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الدويل من النبت ما يبس ويكون لعامه وقال ابو زيد دال الثوب يدول	205	-1773111220715298566	600	799.5	478	1641	36.563072204589844	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0373	false	-8666415422902999489	0	37	0	187	1489	300	اذا بلي وقد جعل وده يدول اي يبلي ومن هذا الباب اندال بطنه اي استرخي دوم الدال والواو والميم اصل واحد يدل علي السكون واللزوم يقال دام الشء يدوم اذا سكن والماء الداءم الساكن ونهي رسول الله	373	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms205	true	7422948925846989987	279	300	1477	1576	1576	300	اذا بلي وقد جعل وده يدول اي يبل-----------------------------------ي دوم تقو----------------------------------------------------ل دام الشء يدوم اذا سكن والماء الداءم الساكن ونهي رسول الله-	205	-1773111220715298566	96	172.0	76	187	51.33689880371094	18	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0373	false	-8666415422902999489	37	234	187	1172	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم ثم يتوضا منه والدليل علي صحة هذا التاويل انه روي بلفظة اخري وهو انه نهي ان يبال في الماء القاءم ويقال ادمت القدر ادامة اذا سكنت--- غليانها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا ومن المحمول علي هذا وقياسه قياسه تدويم الطاءر في الهواء وذلك اذا حلق وكانت له عندها كالوقفة ومن ذلك قولهم دومت الشمس في كبد السماء وذلك اذا بلغت ذلك الموضع ويقول اهل العلم بها ان لها ثم كالوقفة ثم تدلك قال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم اي كانها لا تمضي واما قوله يصف الكلاب حتي اذا دومت في الارض راجعة كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب فيقال انه اخطا وانما اراد دوت فقال دومت وقد ذكر هذا في بابه ويقال دومت الزعفران دفته وهو القياس لانه يسكن فيما يداف فيه واستدمت الامر اذا رفق-ت به وكذا يقولون والمعني انه اذا رفق به ولم يعنف ولم يعجل دام له قال------- فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك كمستديم واما قوله وقد يدوم ريق الطامع الامل فيقولون يدوم يبل وليس هذا بشء انما يدوم يبقي وذلك ان الياءس يجف ريقه والديمة مطر يدوم يوما وليلة او اكثر ومن -	373	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms206	true	-5791541880278472277	0	90	0	480	1554	300	صلي الله عليه واله ان يبال في الماء الداءم ثم يتوضا به و-----------------------------------------------------------------------------------------ادمت القدر ادامة اذا سكنت من غليانها بالماء ودومتها كذلك ودومت الطي-----------------------------------------------------------------------------------ر في السماء ا-----ذا حلقت ودومت----------------------------------- الشمس في كبد السماء كانها تدور وهو ------------قول القاءل---------------------------------------------- والشمس حيري لها في الجو تدويم كا---نها لا تمضي وتدويم------- الكل-ب ------امعانه في العدو وتدويم------------------------------------------------------------------------------------------------- الزعفران ذوفه والدوم شجر المقل وا------------------ستدمت الامر اذا تانيت ب------------------------------------------------------------ه قال الشاعر فلا تعجل بامرك واستدمه ودومت الشء بللته وهو ق-----وله وقد يدوم ريق الطامع الامل والظل الدوم الداءم --------------------------------------------------والديمة مطر يدوم يوما وليلة او اكثر واما	206	-1773111220715298566	325	427.0	254	997	32.59779357910156	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0374	false	-38348694637037148	0	216	0	1131	1577	300	والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس دون الدال والواو والنون اصل واحد يدل علي المداناة والمقاربة يقال هذا دون ذاك اي هو اقرب منه واذا اردت تحقيره قلت دوين ولا يشتق منه فعل ويقال في الاغراء دونكه اي خذه اقرب منه وقربه منك ويقولون امر دون وثوب دون اي قريب القيمة قال القتيبي دان يدون دونا اذا ضعف وادين ادانة وانشدوا-------- وعلا الربرب ازم لم يدن اي لم يضعف وهو عنده من الشء الدون اي الهين فان كان صحيحا فقياسه ما ذكرناه--------------------- دوه الدال والواو والهاء ليس بشء يقولون الدوه التحير 2 باب الدال والياء وما يثلثهما ديث الدال والياء والثاء يدل علي التذليل يقال ديثته اذا اذللته من قولهم طريق مديث-------- مذلل---------------------------------------------------------------- ديص الدال والياء والصاد اصل واحد يدل علي روغان وتفلت يقال داص يديص ديصا اذا راغ والاندياص انسلال الشء من اليد ويقال انداص علينا فلان بشره وذلك اذا تفلت علينا وانه لمنداص بالشر و-يقال الدياص السمين وال----------------------------------------------------دياصة السمينة فان كان صحيحا فلانه اذا قبض عليه اندلص من اليد لكثرة لحمه--------------------------------- دير الدال والياء والراء اظنه منقلبا عن الواو من الدار والدور ومن الباب الدير ------وما بها ديور وديار اي------- احد ومن الباب الذي ذكرناه قال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا كان راس اصحابه هو راس الدير ديف الدال والياء والفاء ليس بشء يقولون الديافي--------- منسوب الي ارض- بالجزيرة قال -------اذا سافه	374	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms206	true	-5791541880278472277	118	300	642	1554	1554	300	والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس دون تقول في الاغراء بالشء دونكه و--------------------------------هذا دون ذلك اي--- اقرب منه واذا اردت تحقيره قلت دوين ولا يبني منه فعل قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي دان يدون دونا اذا ضعف وادين ادانة وقال عدي بن زيد وعلا الربرب ازم لم يدن اي لم يضعف وهو م-----ن الشء الدون اي الهين وقال غيره لم يدن اي لم يقصر من دني يدني النون مشددة دوه قالي بعضهم ------------------------الدوه التحير-- باب الدال والياء وما يثلثهما ديث----------------------------------------- ديثته اذا -ذللته و--------طريق مديث اذا كان مذللا ديخ الديخ القنو وجمعه ديخة كما يقال ديخت الرجل تدييخا مثل دوخت ديص -----------------------------------------------------------------------------الاندياص انسلال الشء من اليد وتقول انداص علينا فلان بشره-------------------- وانه لمنداص بالشر و يقال ---داص الرجل يديص ديصانا اذا راغ وقال قوم الدياص الرجل الغليظ وامراة دياصة وداصت الحية تديص ديصا وديصانا وهو تحركها في الجلد اذا لمستها بيدك وكذلك كل شء تحرك تحت يدك فقد داص دي-------------------------------------------------------------------ر الدير معروف وما بها ------ديار اي ما بها احد ق----------------------ال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا كان راس اصحابه هو راس الدير ديف ا-----------------------------------لديافي من الابل منسوب الي موضع بالجزيرة قال الشاعر اذا سافه-	206	-1773111220715298566	544	756.0	430	1348	40.356082916259766	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0375	false	-4211245442785654939	2	299	12	1559	1564	300	وقو-م دين اي مطيعون منقادون قال الشاعر وكان الناس الا نحن دينا والمدينة كانها مفعلة سميت بذلك لانها تقام فيها طاعة ذوي الامر والمدينة الامة والعبد --مدين كانهما--- اذلهما العمل و-قال -----ربت وربا في حجرها ا--بن مدينة يظل علي مسحاته -يتركل فاما قول القاءل يا دين قلبك من سلمي وقد دينا فمعناه يا هذا دين قلبك اي اذل فاما قولهم ان العادة يقال لها دين فان كان صحيحا فلان النفس اذا اعتادت شيءا مرت معه وانقادت له وينشدون في هذا كدينك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بماسل والرواية كدابك والمعني قريب فاما قوله جل ثناءه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك يوسف76 فيقال في طاعته ويقال في حكمه ومنه مالك يوم الدين الفاتحة4 اي يوم الحكم وقال قوم الحساب والجزاء واي ذلك كان فهو امر ينقاد له وقال ابو زيد دي----------ن الرجل يدان اذا حمل عليه ما يكره ومن هذا الباب الدين يقال داينت فلانا اذا عاملته دينا اما اخذا واما اعطاء قال داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويقال دنت وادنت اذا اخذت بدين وادنت اقرضت واعطيت دينا قال ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي والدين من قياس الباب المطرد لان فيه كل الذل والذل ولذلك يقولون الدين ذل بالنهار وغم بالليل فاما قول القاءل يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا فان الاصمعي قال المرانة اسم ناقته وكانت تعرف ذلك الطريق فلذلك قال لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدين اي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والامر الذي تعهده فاراد لا اكلف بلوغ هذه الدار الا ناقتي والله اعلم 2 باب الدال والالف وما يثلثهما وقد يقع فيه المهموز والالف المنقلبة وقد ذكرنا المهموز لان ساءر ذلك من المعتل مذكور في ابوابه داب الدال والهمزة والباء اصل واحد يدل علي ملازمة ودوام فالداب العادة والشان قا---------------------------------------------------------------------ل الفراء الداب اصله من د-ابت الا ان العرب حولت معناه الي الشان وداب	375	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms207	true	6983133627582938428	150	284	800	1490	1572	300	وقوام دين اي داءن--------ون قال الشاعر وكان الناس الا نحن دينا والمد--------------------------------------------------------------ينة الامة والعبد المدين كا-هما قد اذلهما العمل ويقال ان الدين من الامطار ما اعتاد مكانا وقد حكي ذلك عن الخليل فاما قول القاءل يا دين قلبك من سلمي وقد دينا فان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد يقول يقال دين الرجل يدان اذا حمل علي- ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره والدين الحال قال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الحال التي كنا عليها قال الاموي دنته ملكته وانشد للحطيءة لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست ويقال دان يدين كثر دينه------------------------------------------------------------------------ باب الدال والالف وما يثلثهما--------------------------------------------------------------------------------------------- داب الدا----------------------------------------------------ب العادة والشان وداب الرجل في عمله اذا جد وادابته انا ادابا والداءبان الليل والنهار وقال الفراء الداب اصله من داابت الا ان العرب حولت معناه الي الشان يقال	207	-1773111220715298566	384	470.0	300	1783	21.53673553466797	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0371	false	-437402434152187844	141	231	771	1229	1595	300	القبيلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير دور الانصار اراد بذلك القباءل ومن ذلك الحديث الاخر فلم تبق دار الا بني فيها مسجد اي لم تبق قبيلة والدار---------------------------------------------------------------------------------------ي العطار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد العطار وقال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري وانما سمي داريا من الدار اي هو يسكن الدار والداري----- الرجل المقيم في داره لا يكاد يبرح قال لبث قليلا يلحق الداريون	371	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms208	true	-5043479428462731864	19	103	91	531	1576	300	القبيلة قال رسول الله صلي الله عليه واله الا انبءكم بخير دور الانصار اراد بذلك القباءل ومن ذلك الحديث------ فلم تبق دار الا بني فيها مسجد اي لم تبق قبيلة والدار دار الانسان والدارة ارض سهله تحيط بها الجبال وقد ذكرنا دارات العرب في كتاب مفرد والداري العطار قال رسول الله ص----------------- مثل الجليس الصالح كمثل الداري ---------------------------------------------قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفازة من المسك راحت في مفارقهم تج------------------------------------------ري والداري ايضا الرجل المقيم في داره لا يكاد يبرح قال لبث قليلا يلحق الداريون	208	-1773111220715298566	342	630.5	275	550	62.181819915771484	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0376	false	-3431821882493787489	38	237	216	1324	1627	300	المشي بنشاط يقال منه دالت ادال والدال الختل ويقولون الدءلول الداهية وهو قريب من الباب والدءل------------------------------- قبيلة--------------------------------------------------------------- دام الدال والهمزة والميم يدل علي توال وتنضد قال الخليل دامت الحاءط اي رفعته ويكون هذا مما ذكرناه لانه شء فوق شء ويقال تداءمت عليه الرياح اذا توالت و--------------------------------------------------------تدامت -----الامواج وقال تحت ظلال الموج اذ تداما والبحر نفسه الداماء ولعل هذا القياس اولي به وتداءمت الرجل اذا وثبت عليه وتداءم الفحل الناقة اذا تجللها وتداءمت السماء توالت امطارها داظ الدال والهمزة والظاء كلمة واحدة يقولون الداظ الملء ويقال داظت المتاع في الوعاء قال وال-------------داظ حتي لا يكون غرض -الداظ الامتلاء والغرض ان يبقي موضع لا يبلغه الماء داي الدال والهمزة والياء اصلان احدهما يدل علي ختل والاخر عظم متصل بمثله ويشبه به غيره ويكون من خشب فالاول الداي وهو الختل يقال دايت اداي دايا وهو الختل والذءب يداي اذا ختل واما الاخر فالدايات الفقار الواحدة داية وابن داية الغراب لانه يقع علي دايه البعير الدبر فينقرها والداية من البعير الموضع----- تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره 2-------------------------------------------------------------------------------------- باب الدال والباء وما يثلثهما دبج الدال والباء والجيم اصل واحد يدل علي شء ذي صفحة حسنة الديباج معروف ---------والديباجتان الخدان وقال ابن مقبل يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ويقال هما الليتان واما قولهم ما بالدار دبيج	376	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms208	true	-5043479428462731864	110	281	567	1491	1576	300	المشي بنشاط يقال منه دالت ادال و يقال ان----------- الدءلول الداهية من دواهي الدهر ويقال ان الدال الختل والدوءل بفتح الهمزة قبيلة من كنانة والدءل في عبد القيس ويقال انه لم يجء اسم علي فعل غيره دام الداماء البحر ويق----------------------------------------------------------------------------------------------ال تداءمت عليه الرياح اذا توالت والدام مما روي عن الخليل ان تدام الحاءط اي ترفعه ويقولون تدامت عليه الامواج ق-ال تحت ظلال الموج اذ تد--------------------------------------------اما وتداءمت الرجل اذا وثبت عليه وتداءم الفحل الناقة اذا تجللها وتداءمت السماء هطلت--------- داظ ذكر بعضهم ان الدا--------------------------ظ الملء -يقال داظت المتاع في الوعاء وانشد قول الراجز والداظ حتي لا يكون غرض فالداظ الامتلاء والغرض ان يبقي موضع لا يبلغه الماء داي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن داية الغراب لانه يقع علي داية البعير الدبر فينقرها والداية من البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره ويقال دايت له اداي دايا اذا ختلته والدايات الفقار الواحدة داية و داي الذءب يداي اذا ختل باب الدال والباء وما يثلثهما دبج----------------------------------------------------- الديباج معروف وهو معرب والديباجتان الخدان ق-ال ابن مقبل يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ويقال هما الليتان و يقال---- ما بالدار دبيج	208	-1773111220715298566	578	976.0	469	1377	41.97530746459961	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0377	false	-4908582433440834322	50	284	246	1425	1494	300	الدبر خلاف القبل والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك ودابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءر الاصبع التي في مءخر رجله----------------------------------------------------------------------------- وتقول جعلت قوله دبر اذني اي اغضيت عنه وتصاممت ودبر النهار وادبر وذلك اذا جاء اخره وهو دبره ودبرت الحديث عن فلان اذا حدثت به عنه وهو من الباب لان الاخر المحدث يدبر الاول يجء خلفه ودابرة الحافر ما حاذي مءخر الرسغ وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف كانه ولي الرامي دبره وقد دبر----- يدبر دبورا والدبران نجم سمي بذلك لانه يدبر الثري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودابرت فلانا عاديته وفي الحديث لا تدابروا وهو من الباب وذلك ان يترك كل واحد منهما الاقبال علي صاحبه بوجهه والتدبير ان يدبر الانسان امره وذلك انه ينظر الي ما تصير----- عاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ته واخره وهو دبره والتدبير عتق الرجل عبده او امته عن دبر وهو ان يعتق بعد موت --صاحبه كانه يقول هو حر بعد موتي ورجل مقابل مدابر اذا كان كريم النسب من قبل ابويه ومعني هذا ان من اقبل منهم فهو كريم ومن ادبر منهم فكذلك والمدابرة الشاة تشق اذنها من قبل قفا----------------------------------------ها والدابر من القداح الذي لم يخرج وهو خلاف الفاءز وهو من الباب لانه ولي صاحبه دبره والدابر التابع يقال دبر دبورا وعلي ذلك يفسر قو----له جل ثناءه والليل اذا دبر المدثر33 يقول تبع النهار ودبر بالقمار اذا ذهب به ويقال ليس لهذا	377	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms209	true	-2275944715873916732	0	300	0	1583	1583	300	الدبر خلاف القبل والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك والدبور ريح تقبل من القبلة ذاهبة نحو المشرق وقال الشيباني الدابرة ما يستدير من الرمل والجمع دوابر والدابرة اخذة من اخذ المتصارعين وهو اخذ من اخذ الصرع وذات الدبر مكان وهو في شعر الهذلي باسفل ذات الدبر ويقال ان الاصمعي صحفه فقال الدير وقال ابو زيد الدابر رفرف البناء والدابر ايضا كالياء فوق الحسي وهو في شعر الشماخ دوابر لم تضرب عليها الجرامز ودابرة الطاءر الاصبع التي في مءخر رجله قال ابو زيد لا يصلي الصلاة الا دبريا والمحدثون يقولون دبريا وهو في اخر وقتها وتقول جعلت قوله دبر اذني اي اغضيت عنه فتصاممت ودبر النهار وادبر ---------------------------ودبرت الحديث عن فلان---- حدثت به عن--------------------------------------------------ه ودابرة الحافر ما حاذي مءخر الرسغ وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف--------------------- وقد دبر الشء يدبر دبورا والدبران نجم ودبار اسم يوم الاربعاء في الجاهلية والدبار الهلاك و قد دبر ظهر الدابة والدبرة الكردة من المزرعة والجميع الدبار وهو في قول القاءل علي جربة يعلو الدبار غروبها ودابرت فلانا عاديته وفي الحديث لا تدابروا والتد----------------------------------------------------------------بير ان يدبر الانسان امره كا----نه ينظر الي ما تصير اليه عاقبته والدبر النحل وجمعه دبور قال الشاعر واري دبور شاره النحل عاسل والدبر المال الكثير يقال مال دبر ومالان دبر وا---موال دبر- والتدبير عتق العبد------------- عن دبر وهو ان يعتق بعد موت الصاحب ويسمي مدبرا-------------- ورجل مقابل مدابر اي ك-----ريم النسب من قيل ابويه -------------------------------------------------------والمدابرة الشاة تشق اذنها من قبل قفاها والدبر فيما يقال قطعة من البحر كالجزيرة والدابر من القداح الذي لم يخرج وهو خلاف الف---------------------------------اءز والدابر التابع يقال دبر دبورا وعلي ذلك يفسو قول الله جل وعز-- والليل اذ ادبر ي---------قول تبع النهار ودبر بالقمار اذا ذهب به ويقال ليس لذا--	209	-1773111220715298566	801	1391.0	638	1890	42.380950927734375	138	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0378	false	-5049592851694128708	114	294	593	1579	1611	300	الدبس --وهو الصقر والدبسي طاءر لانه بذلك اللون------------------------------ وجءت بامور دبس اذا جاء بها غير واضحة قال بعض اهل العلم ادبست الارض فهي مدبسة اذا رءي فيها اول سواد النبت فاما-------- الكثرة فهي الدبس وهو استعارة كما يقال لها الدهماء والسواد فقد عاد الي ذلك القياس ويقولون الدباساء علي فعالاء للاناث من الجراد دبش الدال والباء والشين ليس بشء علي انهم يقولون ارض مدبوشة---- اكل الجراد نبتها قال-- في مهوان بالدبا مدبوش دبغ الدال والباء والغين كلمة دبغت الاديم ادبغه وادبغه دبغا دبق الدال والباء والقاف ليس بشء يقولون لذي البطن الدبوقاء دبل الدال والباء واللام اصل يدل علي جمع وتجمع واصلاح لمرمة تقول دبلت الشء جمعته كدبلك اللقمة باصابعك وا-------------------------------------------------------------لدبول الجداول وسميت بذلك لانها تدبل اي تنقي وتصلح قال الكساءي ارض مدبولة اذا اصلحت ب----سرجين وغيره قال وكل شء اصلحته فقد دبلته ود-------------ملته ويقال--- الدوبل الحمار الصغير وسمي بذلك لتجمع خلقه ويقال دب------------------------ل البعير وغيره يدبل ا-----ذا امتلا لحما ومما شذ عن هذا الاصل الدبل الداهية ودبلهم الامر من الشر نزل بهم يقال دبلا دبيلا كما يقولون ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا	378	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms210	true	1154378250101627655	18	163	85	890	1619	300	الدبس عصارة الرطب والدبسي طاءر ويقال ان الدباساء علي فعالاء الاناث من الجراد وجءت بامور دبس اي عظام و-------------قال بعض اهل العلم ادبست الارض فهي مدبسة اذا رءي----- اول سواد النبت قالوا والدبس الكثرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبش يقال ارض م---------------------------------------دبوشة اذا اكل الجراد نبتها وانشد في مهوان بالدبا مدبوش دبغ------------------------- دبغت الاديم ادبغه وادبغه دبغا دبق اللدبق معروف وا-------------------------------لدبوقاء ذو البطن ودابق مكان دبل ----------------------------------------دبلت الشء جمعته كدبلك اللقمة باصعابك وقال ان الدوبل الحمار الصغير ويقال دبلهم الامر نزل بهم من شر والدبول الجداول -سميت بذلك لانها يدبل اي تنقي وتصلح قال الكساءي ارض مدبولة اذا اصلحتها بالسرجين وغيره---- وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته والدبيل موضع ويقال ان الدوبل ولد الخنزير ويقال دبلته بالعصا والسوط اذا تابعت عليه الضرب ويقال دبل البعير وغيره يدبل دبلا اذا امتلا من اللحم و----------------الدبل الد-----------------------------اهية يقال دبلا دبيلا اي-------- ثكلا ثاكلا قال------- طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا	210	-1773111220715298566	513	767.0	414	1142	44.92119216918945	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0379	false	7828740731951114964	9	150	48	808	1610	300	الجراد اذا تحرك والتشبيه قولهم ادبي ا------------------------------------------------لرمث اول ما يتفطر وذلك لانه يشبه بالدبا وذكر بعضهم -------جاء فلان بدبي دبي اذا جاء ب--مال كالديا ويقال ارض مدباة كثيرة الدبي ومدبية اكل الدبا نباتها 2 با----------------ب الدال والثاء وما يثلثهما دثر الدال والثاء والراء اصل واحد منقاس مطرد وهو تضاعف شء وتناضده بعضه علي بعض فالدثر المال الكثير والدثار ما تدثر به الانسان وهو فوق الشعار فاما--------------- قول القاءل والعكر الدثر فانه اراد الدثر فحرك الثاء وهو الكثير ومن الباب تدث---------------------------------------------ر الفحل الناقة اذا تسنمها كانه صار دثارا لها وتدثر الرجل --فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور الرجل------- النءوم وسمي لانه يتدثر وينام فاما قولهم رسم داثر فهو من هذا وذلك انه يكون ظاهرا حتي تهب عليه الرياح وتاتيه الروامس فتصير له كالدثار فتغطيه دثا الدال والثاء والهمزة ليس اصلا لانه من باب الابدال يقولون مطر دثءي وهو الذي بين الحميم والصيف	379	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms210	true	1154378250101627655	180	296	975	1601	1619	300	الجراد اذا تحرك قبل ان تنبت احنحته والدباءة القرعة وارض مدبية ومدبية من الدبا ويقال للرمث اول ما يتفطر قد ادبي ---شبه بالدبا وقال ابن الاعرابي جاء فلان بدبا دبا اذا جاء بالمال كالدبا ويقال ارض مدباة كثيرة الدبا ومدبية اكل الدبا نباتها وهو قريب من الاول باب الدال والثاء وما يثلثهما دثر الدث---------------------------------------------------------------------------ر المال الكثير والدثار ما تدثر به الانسان---- فوق الشعار ورسم داثر دارس فاما قول القاءل والعكر الدثر فانه اراد الدثر فحرك الثاء وهو الكثير وحكي بعضهم فلان دثر مال اذا كان حسن القيام عليه و يقال تدثر الفحل الناقة اذا تسنم-------------------ها وتدثر الرجل الفرس -اذا وثب عليه فركبه والدثور الرجل الخامل النءوم دثي الدثءء المطر مثل الدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وهو الذي بين الحميم والصيف	210	-1773111220715298566	398	645.5	323	902	44.124168395996094	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0379	false	7828740731951114964	205	300	1111	1610	1610	300	شبه الحيرة وهو ذلك القياس يقال رجل دجران و------دجاري كما يقال حيران وحياري وهاهنا كلمة ان صحت فهي شاذة عن الاصل الذي ذكرناه يقولون ان الدجر الخشبة التي يشد عليها حديدة الفدان وما اري هذا من كلام العرب دجل الدال والجيم واللام اصل واحد منقاس يدل علي التغطية والستر قال اهل اللغة الدجل تمويه الشء وسمي الكذاب دجالا---- وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول الدجال المموه ي-قال سيف مدجل اذا كان قد طلي بذهب قال فقيل له فيجوز ان يكون الذهب يسمي دجالا فقال لا اعرفه ومن الباب الدجالة الجماعة العظيمة تحمل-	379	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms211	true	2245001841548234995	22	86	118	459	1600	300	شبة الحيرة ويقال هو البطر و----رجل دجران والجمع دج----------------------اري والديجور الظلام وبقال ان ----------------------------------الدجر الخشبة التي تشد به--- حديدة الفدان-------------------------- دجل ------------------------------------------------------------------------الدجل تمويه الشء وسمي الكذاب دجالا منه وسمعت علي بن ابراهيم ي-------قول سمعت ثعلبا يقول الدجال المموه ويقال سيف مدجل اذا كان قد طلي بذهب قال فقيل له -يجوز ان يكون الذهب يسمي دجالا فقال لا اعرفه و-يقال ان الدجالة الجماعة العظيمة تحمل	211	-1773111220715298566	281	462.5	227	511	54.99021530151367	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0380	false	2871731967872697668	0	242	0	1304	1605	300	المتاع للتجارة ويقال دجلت البعير اذا طليته بالقطران والبعير مدجل قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته و----سميت دجلة لانها تغطي الا----------------------------------------------رض بالجمع الكثير ويقال رفقة دجالة -----اذا غطت الارض بزحمتها قال دج-------الة من اعظم الرفاق وفي كتاب الخليل الدجال الكذاب وانما دجلة كذبة لانه يدجل الحق بالباطل دجم الدال والجيم والميم كلمة واحدة يقال دجم اذا حزن ويقولون ما سمعت لفلان دجمة اي كلمة وهذه كانها من باب الابدال والاصل زجمة دجن الدال والجيم والنون قياسه قياس الدال والجيم واللام فالدجن ظل الغيم في اليوم المط-ر وادجن المطر دام اياما -------------------------والمداجنة حسن المخالطة والدجنة الظلماء وفي كتاب الخليل قال لو خففه الشاعر لجاز له قا-ل حميد------- حتي اذا انجلت دجي الدجون ومن الباب دجن دجونا اقام والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الداجن التي تالف البيوت والله اعلم 2 باب الدال والحاء وما يثلثهما دحر الدال والحاء والراء اصل واحد وهو الطرد والابعاد قال----- الله تعالي- اخرج منها مذءوما مدحورا الاعراف18 دحز الدال والحاء والزاء ليس بشء وقال ابن دريد الدحز الجماع وقد يولع هذا الرجل بباب الجماع والدفع وباب القمش والجمع دحس الدال والحاء والسين اصل مطرد منقاس وهو تخلل الشء بالشء في خفاء ورفق فالدحس طلب الشء في خفاء ومن ذلك دحست بين القوم اذا افسدت ولا يكون هذا الا برفق ووسواس لطيف خفي ويقال الدحس ادخالك يدك بين جلدة الشاة وصفاقها تسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع دحاحيس وداحس اسم فرس وسمي بذلك لان حوطا سطا علي امه ام داحس بماء وطين يريد ان يخرج ماء فرسه من الرحم وله حديث	380	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms211	true	2245001841548234995	86	287	459	1526	1600	300	المتاع للتجارة و-----دجلت البعير اذا طليته بالقطران وب--عير مدجل قال ابن دريد كل شء غطيته فقد دجلته و به سميت دجلة لانها تغطي الارض بماءها والدجال من هذا اشتقاقه لانه يغطي الارض بالجمع الكثير ويقال رفقة دجالة ايضا اذا غطت الارض بزحمتها قال الراجز دجالة من اعظم الرفاق وفي كتاب الخليل الدجال الكذاب وانما دجله كذبه لانه يدجل الحق بالباطل دجم د------------------------------------جم اذا حزن و-------ما سمعت لفلان دجمة اي كلمة والدجمة الظلمة والجميع الدجم دج---------ن ا----------------------------------------------------لدجن ظل الغيم في اليوم المطير وادجن المطر دام اياما والداجن الشاة تالف البيت والمداجنة حسن المخالطة والدجنة الظلماء وفي كتاب الخليل قال لو خففه الشاعر لجاز له كقول حميد الارقط حتي اذا انجلت دجي الدجون و---------دجن دجونا اقام دجو الدجو الظلمة و كذلك الدجي وليلة داجية وقد دجت تدجر و يقال داجيت فلانا اذا ساترته العداوة ويقال انه لفي عيش داج كانه يراد به الخفض ويقال ان المداجاة ال---مطاولة -دجب الدجوب و--------عاء باب الدال والحاء وما يثلثهما دحر الدحر--------------------------- الطرد والابعاد وفي كتاب الله عز وجل اخرج منها مذءوما مدحورا---------- دحز الدخر فيما يقاي الجما----------------------------------------------------------------------------------------ع دحس---------------------------------------------------------------------------------------------------- دحست بين القوم---- افسدت -------------------------------------------------------------------------------------------والدحس طلب الشء في خفاء------------------- وداحس اسم فرس وسمي بذلك لان حوطا سطا علي---- ام داحس بماء وطين يريد ان يخرج ماء فرسه--------- وله حديث	211	-1773111220715298566	722	1160.5	578	1551	46.55061340332031	115	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0381	false	-6602355935566012577	17	300	91	1526	1526	300	فعل فلان كذا فدحقت---- عنه يده اي قبضتها ويق---------------ال ادحقه الله اي ابعده ودحقت الرحم رمت بالماء فلم تقبله والدحاق ان تخرج رحم الانثي بعد الولادة فلا تنجو حتي تموت وهي دحوق قال وامكم خيرة النساء علي ما خان منها الدحاق والاتم دحل الدال والحاء واللام يدل علي تلجف في الشء وتطامن فالدحل -----المطمءن من الارض والجم-ع الدحول ويقال --------------------------------------------بءر دحول ذات تلجف وذلك اذا اكمل الماء جرابها فاما الدحل في خلق الانسان فيقال هو العظيم البطن وهذا قياس الباب لانه يدل علي سعة وتلجف دحم الدال والحاء والميم ليس بشء علي انهم يقولون دحمه اذا دفعه دفعا شديدا وبه سمي الرجل دحمان ودحيما دحن الدال والحاء والنون ليس باصل لانه من باب الابدال يقال رجل دحن وهو مثل الدحل وقد فسرناه------------------ دحو الدال والحاء والواو اصل واحد يدل علي بسط وتمهيد يقال دحا الله الارض يدحوها دحوا اذا بسطها ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الارض وهذا لانه اذا كان كذا فقد مهد الارض ويقال للفرس اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا مر يدحو دحوا ومن الباب ----------------ادحي النعام الموضع الذي يفرخ فيه افعول من دحوت لانه يدحوه برجله ثم يبيض فيه وليس للنعامة عش 2 باب الدال والخاء وما يثلثهما دخر الدال والخاء والراء اصل يدل علي الذل يقال دخر الرجل وهو داخر اذا ذل وادخره غيره اذله فاما الدخدار فالثوب الكريم يصان قال------- ويجلو صفح دخدار قشيب وليس هذا من الكلمة الاولي في شء لان هذه معربة قالوا اصلها تخت دار اي---- مصون في تخت دخس الدال والخاء والسين اصل واحد يدل علي اكتناز واندساس في تراب او غيره فالدخس ان يندس الشء في التراب ولذلك سمي الراجز الاثافي دخسا فهذا هو الاصل ثم سمي كل شء تجمع الي شء وداخله بذلك والدخيس الحوشب وهو ما-	381	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms212	true	14714125267148280	35	220	184	1143	1567	300	فعل ك-----ذا فدحقت يده عنه---- اي قبضتها والدحيق البعيد ويقال ادحقه الل---------ه ودحقت الرحم رمت بالماء فلم تقبله والدحاق ان تخرج رحم الانثي بعد الولادة فلا تنجو حتي تموت وهي دحوق---------------------------------------------------- دحل الدحل العظيم البطن وكان ابو زيد يقول هو الخداع للناس والدحل المطمءن من الارض والجميع الدحول وفي كتاب الخليل الداحول ما ينصبه الصاءد من الخشب وبءر دحول ذات تلجف -----اذا اكل- الماء جرابها--------------------------------------------------------------------------------------- دحم الدحم الدفع الشديد-------------------------------------------------- وبه سمي الرجل دحمان ودحيما دحن الدحن العظيم البطن--------------------------------------------------------- وقد دحن دحنا وهو ايضا الخبيث دحو الدحو -البسط قال الله جل ثناءه والارض بعد ذلك دحاها وتقول دح--------------------------------------ا المطر الحصي عن وجه الا------------------------------------رض ويقال للفرس اذا رمي بيديه رميا لا يرفع شنبكه عن الارض كثيرا مر يدحو دحوا ودحية اسم رجل بكسر الدال وادحي النعام الموضع الذي يفرخ قيه افعول من دحوت لانه يدحوه برجله با------------------------------ب الدال والخاء ولا يثلثهما دخر يق-------------------------------------ال دخر الرجل وهو داخر اذا ذل وادخره غيره ويقال ان -الدخدار ---ثوب --كريم يصان قال الشاعر ويجلو صفح دخدار قشيب واصله ت----------------------------------------------------خت دار اي ثوب مصون في تخت دخس ---------------------------------------------------------------------الدخس ان يندس الشء في التراب ولذلك سمي -لراجز الاثافي دخسا ---------------------------------------------------والدخيس الحوشب وهو ما	212	-1773111220715298566	680	1073.0	538	1550	43.870967864990234	105	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0382	false	-5961824437197271923	0	99	0	535	1570	300	بين الوظيف والعصب والدخيس من الناس العدد الجم والدخس داء في قواءم الدابة والد----------------------------خيس اللحم المكتنز وكل ذي سمن دخيس ويقال الد---خيس لحم باطن الكف والدخيس من انقاء الرمل الكثير و------كلا ديخس اي كثير وانشد يرعي حليا ونصيا د----------------------------------يخسا دخش الدال والخاء والشين ليس بشء وزعم ابن دريد ان الدخش فعل ممات يقال دخش دخشا اذا امتلا لحما ومنه اشتقاق دخشم دخص الدال والخاء والصاد كالذي قبله وذكر ابن دريد ان الدخوص ا----لجارية السمينة دخل الدال والخاء واللام اصل مطرد منقاس وهو الولوج يقال دخل يدخل دخولا والدخلة باطن امر الرجل تقول انا عالم بدخلته والدخل العيب في الحسب	382	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms212	true	14714125267148280	220	300	1143	1567	1567	300	بين الوظيف والعصب وال----------------------------دخس داء في قواءم الدابة والدخيس من الناس العدد الجم والدخيس اللحم المكتنز وكل ذي سمن دخيس ويقال ان الدخيس لحم باطن الكف والدخيس من انقاء الرمل الكثير و يقال كلا ديخس--- كثير وانشد يرعي حليا ونصيا ديخسا والدخس حوت دخش قال ابن دريد في------- الدال والخاء والشين -------------------------الدخش فعل -مات يقال دخش دخشا اذا امتلا لحما ومن- اشتقاق دخشم دخص ------------------------------------------------الدخوص نعت للجارية السمينة دخل تقو----------------------------------------------ل -----دخل دخولا والدخلة باطن امر الرجل وا---------------------لدخل العيب في الحسب-	212	-1773111220715298566	341	590.0	278	610	55.90163803100586	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0382	false	-5961824437197271923	105	300	561	1570	1570	300	والدخل كالدغل وهو من الباب لان الدغل هذا قياسه ايضا ويقال ان المدخول المهزول وهو الصحيح لان لحمه كانه قد دخل ودخيلك الذي يداخلك في امورك والدخال في الورد ان تشرب الابل ثم ترد الي الحوض ليشرب منها ما عساه لم يكن شرب قا----ل الهذلي وتوفي الدفوف بشرب دخال ويقال ان كل لحمة مجتمعة دخلة وبذلك سمي هذا الطاءر دخلا ويقال دخل فلان وهو مدخول اذا كان في عقله دخل وبنو فلان في بني فلان دخيل اذا انتسبوا مع------------هم ونخلة مدخولة عفنة الجوف والدخلل الذي يداخلك في امورك----- والدخل من ريش الطاءر ما بين الظهران والبطنان وهو اجود الريش وداخلة الازار طرفة الذي يلي الجسد والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال------- تباشير احوي دخل وجميم دخن الدال والخاء والنون اصل واحد وهو الذي يكون عن الوقود ثم يشبه به كل شء يشبهه من عداوة ونظيرها فالدخان معروف و-جمعه -----دواخن علي غير قياس ويقال دخنت النار تدخن اذا ارتفع دخانها ودخنت تدخن اذا القيت عليها --حطبا فافسدتها حتي يهيج لذلك دخان وكذلك دخن الطعام يدخن ويقال دخن الغبار ارتفع فاما الحديث هدنة علي دخن فهو استقرار علي امور مكروهة والدخنة من الالوان كدرة في سواد شاة دخناء وكبش ادخن وليلة دخنانة ورجل-	382	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms213	true	-5794726411856102123	0	157	0	830	1670	300	والدخل كالدغل والدخل طاءر ويقال-------------------------- ان المدخول المهزو--------------------------------ل ودخيلك الذي يداخلك في امورك والدخال في الورد ان تشرب الابل ثم ترد علي الحوض ليشرب منها ما عساه لم يكن شرب وهو قول الهذلي وتوفي الدفوف بشرب دخال ويقال ان كل لحمة مجتمعة د--------------------------خلة ويقال دخل فلان وهو مدخول اذا كان في عقله دخل وبنو فلان في بني فلان دخ-ل اذا انتسبوا معظم وليسوا منهم ونخلة مدخولة عفنة الجوف والدخلل الذي يداخلك في امورك ايضا والدخل من ريش الطاءر ما بين الظهران والبطنان وهو اجود الريش وداخلة الازار طرفه الذي يلي الجسد والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال الشاعر تباشير احوي دخل وجميم دخن ا----------------------------------------------------------------------------------------------لدخان معروف ويجمع علي الدواخن ويقال------------- دخنت الناس تدخن اذا ارتفع دخانها ودخنت تدخن اذا القيت عليها الحطب- فافسدتها حتي يهيج لذلك دخان وكذلك دخن الطبيخ يدخن----------------------- فاما الحديث هدنة علي دخن فهو استقرار علي امور مكروهة والدخنة من الالوان كدرة في سواد شاة دخناء وكبش ادخن وليلة دخنانة ورجل	213	-1773111220715298566	762	1416.0	614	1046	72.84894561767578	133	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0383	false	-816897431590849424	0	70	0	359	1582	300	دخن الخلق وابناء دخان غني وباهلة والدخنة بخور يدخن به البيت 2 --------------باب الدال والدال وما يثلثهما ددن الدال والدال والنون كلمتان احداهما اللهو واللعب يقال ددن ودد قال ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن ومن هذا اشتق السيف الددان لانه ضعيف كانه ليس بحاد في مضاءه والكلمة الاخري الديد---------ن العادة والله اعلم 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله دال	383	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms213	true	-5794726411856102123	157	199	830	1058	1670	300	دخن الخلق وابنا- دخان غني وباهلة والدخنة بخور يدخن به البيت والدخن حب معروف باب الدال والدال وما يثلثهما ددن الددن----------------------------- اللهو واللعب والددان--------------------------------------------------------------- السيف الكهام الذي لا يمضي وا----------------------------------لديدن والديدون العادة -------------باب ما جاء-------------- علي اكثر من ثلاثة احرف اوله دال	213	-1773111220715298566	177	262.0	141	382	46.335079193115234	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0385	false	-3554858152770324707	41	70	209	374	1607	300	والدهثم من الرجال السهل اللين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرفس والدرفاس الضخم من الرجال و-----------------------------------------------الدرمك الدقيق الحواري والدرنوك ضرب من الثياب ذو خمل وبه تشبه فروة البعير قال------- عن ذي درانيك وهلب اهدبا	385	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms213	true	-5794726411856102123	239	299	1281	1661	1670	300	والدهثم من الرجال السهل اللين السهل الخلق والدمكمك القوي والدفناس الاحمق وامراة دفنس والدردح الكبير المسن والدقرار التبان والدنادن دعاليب الثياب وهي اطرافها والدلنظي الجمل الضخم وناقة دلنظاة والدرفس والدرفاس الضخم من الرجال والابل ويقال تدردح الرجلان اذا توافقا بمودتهما والدرمك الدقيق الحواري والدرنوك ضرب من الثياب ذو خمل وبه تشبه فروة البعير قال الشاعر عن ذي ذرانيك وهلب اهدبا	213	-1773111220715298566	162	304.0	133	380	42.6315803527832	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0383	false	-816897431590849424	195	267	1058	1426	1582	300	الانقحام في الشء وهو ذاك القياس الذي ذكرناه ومن ذلك الدلهمس وهو الاسد قال ابو عبيد سمي بذاك لقوته وجراته وهي عندنا منحوتة من كلمتين من دالس وهمس فدالس ا--تي في الظلام وقد ذكرناه وهمس كانه غمس نفسه فيه وفي كل ما يريد يقال اسد هموس قال فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هاد هموس ومن ذلك ----------------------------------------------------------دغمرت الحديث------ اذا خلطته قال الاصمعي في قوله ولم يكن مءتشبا دغمارا قال المدغمر الخفي	383	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms214	true	6122283286147770445	28	86	173	524	1742	300	الانقحام في الشء و----------------------------------الدلهمس---- الاسد قال ابو عبيد سمي بذلك لشدته وجراته و----------------------------------------دمخق الرجل في مشيته تثاقل والدغفل ولد الفيل والدغفلي الزمان الخصب -----قال الشاعر واذ زمان الناس دغفلي والدقرارة الرجل النمام والدمقس القز والدرديس الداهية والشيخ الكبير والعجوز ايضا والدردبيس خرزة ودغمرت الحديث دغمرة اذا خلطته قال الاصمعي في قوله ولم يكن مءتشبا دغمارا قال المدغمر الخفي	214	-1773111220715298566	163	219.5	132	434	37.55760192871094	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0384	false	2120676929172433173	10	263	43	1350	1531	300	دمشق عمله اذا اسرع فيه والدال فيه زاءدة وانما هو مشق وهو الطعن السريع وقد فسر في كتاب الميم ومن ذلك الدمرغ وهو الاحمق----- والدال فيه زاءدة وهو من المرغ وهو ما يسيل من اللعاب كانه لا يمسك مرغه ومن ذلك الدعبل وهو الجمل العظيم وهو منحوت من كلمتين من دبلت الشء اذا جمعته وقد مضي وهذ شء عبل ويجء تفسيره ومن ذلك الدملج والدملج---------ة واللام فيه زاءدة وهو من ادمجت وقد فسرناه والدمل---------------------------------------------------------------------------------------------------ج المعضد من الحلي ومن ذلك الدعلجة وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهاب والرجوع والتردد وبه يسمون الفرس دعلجا والعين فيه زاءدة وانما هو من الدلج والادلاج ومن ذلك دخرص فلان--- الامر اذا بينه وانه لدخرص اي عالم والوجه ان يكون الدال فيه زاءدة وهو من خرص الشء اذا قدره بفطنته وذكاءه ومن ذلك الدخمسة وهو كالخب والخداع وهي منحوتة من كلمتين من دخس ودمس وقد ذكرناهما ومن ذلك الدنخس وهو الشديد اللحم الجسيم والنون فيه زاءدة وهو من اللحم الدخيس وقد مضي ومن ذلك تدرب-----------------------------------------------------------------------------------------س الرجل -اذا تقدم وانشد اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي ال-ريق فخم المناكب و--الدال زاءدة وانما هو من الراء والباء والسين يقال اربس اربساسا اذا ذهب في الارض ومن ذلك الدلمس وهي الداهية وهي منحوتة من كلمتين من دلس الظلمة ومن دمس اذا اتي في الظلام ومن ذلك الدغاول وهي الغواءل والواو فيها زاءدة وهو من دغل ومن ذلك الادرنفاق وهو السير السريع وهذا مما زيدت فيه الراء والنون وانما هو من دفق واصله الاندفاع والدفقة من الماء الدفعة وقد مضي ومن ذلك الدعثور وهو الحوض الذي لم يتنوق في صنعته قال--------- العدبس الدعثور الحوض المتثلم	384	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms214	true	6122283286147770445	117	298	694	1732	1742	300	دمشق عمله اذا اسرع فيه والدرقل ضرب من الثياب ويقال ل------------------------------------------------------------لاحمق دمرغ والدعيل--------------------------------------------------------------------------------- الجمل العظيم و---------------------------الدودم علي فعلل شبه---------------------------------- الدم الذي يخرج من السمرة والدرداقس عظم يفصل بين الراس والعنق يقال ضرب الله درداقس الابعد الدهدقة دوران البضعة الكبيرة اذا غلت في القدر ودهدقت غلت والدهدقة شدة الضحك والدملج المعضد من الحلي و-------الدملجة تسوية صنعة الشء كما يدملج السوار وحكي بعضهم وفيه نظر القي الرجل دماليجه كما يقال القي ادواقه والقي عليه دماليجه اي ثقله والدرابح والدرابج الرجل المتبختر في مشيته كذا قيل ويقال ان الدعجلة الذهاب والرجوع والتردد وبه يسمون الفرس دعلجا وهو اسم فرس بعينة و يقال--------------------------- دخرص فلان لي الامر اي- بينه وانه لدخرص اي عالم والدخارض معروفة و-------------------------------------------------------------الدخمسة -----الخب و-------------------------------------------------------------الدنخس---- الشديد اللحم الجسيم والدلخم داء ويقال ان الدلمز القوي الماضي وهو الدلامز ايضا والجمع دلامز قال الراجز يعيا علي الدلامز الخرارت ويقال ان الدلمزة عظم اللقمة و يقال تدربس الرجل واذا تقدم وانشد اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي القريق فخم المناكب ويقال ان ا---------------------------------------------------------------------------------لدلمس ----الداهية و--------------------------------------------------------------------الدغاول---- الغواءل و------------------------------------الادرنفاق---- السير السريع والدعثور الحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الذي لم يتنوق في صنعته ولم يوسع قال العدبس الدعثور الحوض المتثلم	214	-1773111220715298566	435	552.0	354	1708	25.4683837890625	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0385	false	-3554858152770324707	80	200	427	1111	1607	300	ودمخق الرجل في مشيته تثاقل والدغفل ولد الفيل والدغفلي الزمان الخصب قال العجاج واذ زمان الناس دغفلي ومحتمل ان تكون هذه من الذي زيد فيه الدال كانه من غفل وهم يصفون الزمان الطيب الناعم بالغفلة قال قديديمة التجريب والحلم انني لدي غفلات العيش قبل التجارب والدمقس القز والدردبيس الداهية والشيخ الهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنقست بين القوم افسدت و-------------------------------------------------------الدهاريس الدواهي والدلقم الناقة التي اكلت اسنانها من الكبر ومحتمل ان تكون هذه منحوتة من دقمت فاه اذا كسرته ومن دلق اذا خرج كان لسانها يندلق والدلعك والدلعس الضخمة ودربح------ عدا و---------------الدربلة ضرب من المشي و------------------------------الدرقل ضرب من الثياب وا-------------------------------------------------------------------------------------لدرداقس عظم يفصل بين الراس والعنق وما -------------------ابعد ---هذه------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحة ويقال ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدلمز القوي الماضي وكذلك الدلامز----- والجمع دلامز قال الشاعر يغبي علي الدلامز البرارت	385	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms214	true	6122283286147770445	40	252	240	1465	1742	300	ودمخق الرجل في مشيته تثاقل والدغفل ولد الفيل والدغفلي الزمان الخصب قال الشاعر واذ زمان الناس دغفلي والدقرارة الرجل النمام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدمقس القز والدرد-يس الداهية والشيخ الكبير والعجوز ايضا والدردبيس خرزة ودغمرت الحديث دغمرة اذا خلطته قال الاصمعي في قوله ولم يكن مءتشبا دغمارا قال المدغمر الخفي دنقست بين القوم افسدت قلقال هو بالشين ويقال وقع القوم في دملوك ودردوك اي شدة والدهاريس الدواهي والدهدن الباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودربح الرجل عدا ودربخ اذا تذلل والدربلة ضرب من المشي و يقال دمشق عمله اذا اسرع فيه والدرقل ضرب من الثياب ويقال للاحمق دمرغ والدعيل الجمل العظيم والدودم علي فعلل شبه الدم الذي يخرج من السمرة والدرداقس عظم يفصل بين الراس والعنق يقال ضرب الله درداقس الابعد الدهدقة دوران البضعة الكبيرة اذا غلت في القدر ودهدقت غلت والدهدقة شدة الضحك والدملج المعضد من الحلي والدملجة تسوية صنعة الشء كما يدملج السوار وحكي بعضهم وفيه نظر القي الرجل دماليجه كما يقال القي ادواقه والقي عليه دماليجه اي ثقله والدرابح والدرابج الرجل المتبختر في مشيته كذا قيل ويقال ان الدعجلة الذهاب والرجوع والتردد وبه يسمون الفرس دعلجا وهو اسم فرس بعينة و يقال دخرص فلان لي الامر اي بينه وانه لدخرص اي عالم والدخارض معروفة والدخمسة الخب والدنخس الشديد اللحم الجسيم والدلخم داء ويقال ان الدلمز القوي الماضي و--هو الدلامز ايضا والجمع دلامز قال الراجز يعيا علي الدلامز الخرارت	214	-1773111220715298566	364	590.0	299	1487	24.478816986083984	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0385	false	-3554858152770324707	135	289	743	1562	1607	300	والدهاريس الدواهي والدلقم الناقة التي اكلت اسنانها من الكبر ومحتمل ان تكون هذه منحوتة من دقمت فاه اذا كسرته ومن دلق اذا خرج كان لسانها يندلق والدلعك والدلعس الضخم------------------------------------------------------------------------------------ة ودربح عدا والدربلة ضرب من المشي والدرقل ضرب من الثياب والدرداقس عظم يفصل بين الراس والعنق وما ابعد هذه من الصحة ويقال ان الدلمز القوي الماضي وكذلك الدلامز والجمع دلامز قال الشاعر يغبي علي الدلامز البرارت وا---------------لله ا-علم بالصواب 1 كتاب الذال 2------------ باب الذال وما معهما في الثناءي والمطابق ذر الذال والراء المشددة اصل واحد يدل علي لطافة وانتشار ومن ذلك الذر صغار النمل الواحدة ذرة وذررت الملح والدواء والذريرة معروفة وكل ذلك قياس واحد ومن الباب ذرت الشمس ذرورا اذا طلعت وهو ضوء لطيف منتشر وذلك قولهم لا افعله ما ذر شارق وما ذر قرن الشمس وحكي عن ابي زيد ذر البقل اذا طلع من الارض وهو من الباب لانه يكون حينءذ صغارا منتشرا فاما قولهم ذارت الناقة وهي مذار اذا ساء خلقها	385	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms215	true	6576309954759572375	30	116	192	651	1599	300	والدحمسان الاسود و-الدلقم الناقة التي اكلت اسنانها من الكبر وا---------------------------------------------------------------------------------لدلعك والدلعس الضخم تم كتاب الدال من مجمل اللغة ويتلوه كتاب الذال منه والحمد لله رب العالمين وصلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي محمد واله وسلم تسليما بسم الله الرحمن ال--رحيم كتاب الذال من مجمل اللغة باب الذال وما بعدها في المضاعف والمطابق ذر ذر قرن الشمس ذرورا اذا طلعت و-------------------------------الذر صغار النمل------------ وذررت الملح والدواء والذريرة معروفة -من ذلك و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن ابي زيد ذر البقل اذا طلع من الارض ويقال----------------------------------------------- ذارت الناقة وهي مذار اذا ساء خلقها	215	-1773111220715298566	273	248.0	219	931	29.32330894470215	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0386	false	1225017695159177294	22	262	121	1380	1575	300	الا ان ابا----------- زيد قال في نفس فلان ذرار اي اعراض غضبا كذرار الناقة وهذا يدل علي القول الاول والله اعلم ذع الذال والعين في المطابق اصل واحد يدل علي تفريق الشء يقال ذعذعت الريح الشء اذا فرقته فتذعذع اي تفرق --قال النابغة تذعذعها----------- مذعذعة حنون ويقال ان الذعاع الفرجة بين النخلة والنخلة في شعر طرفة علي اختلاف فيه فقد قال بعضهم انه بالدال وقد مضي ذكره وحكي ابن دريد ذعذع السر اذاعه والذعاع الفرق من الناس الواحدة ذعاعة ذف الذال والفاء اصل واحد يدل علي خفة وسرعة فالذفيف اتباع للخفيف ويقال الذفيف السريع ومنه يقال ذففت علي الجريح اذا اسرعت قتله واشتقاق ذفافة منه ويقال للماء القليل ذفاف ومياه اذفة و-حكي عن---- الاعرابي الذف القتل واستذف الامر اس----تقام وتهيا ويقال الذفاف الشء اليسير من كل شء يقولون ما ذقت ذفافا اي ادني ما يءكل قال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد يقول ليس بها شء ذل الذال واللام في التضعيف والمطابقة اصل واحد يدل علي الخضوع والاستكانة واللين فالذل ضد العز وهذه مقابلة في التضاد صحيحة تدل علي الحكمة التي خصت بها العرب دون ساءر الامم لان العز من العزاز وهي الارض الصلبة الشديدة والذل خلاف الصعوبة وحكي عن بعضهم انه قال بعض الذل بكسر الذال ابقي للاهل والمال يقال من هذا دابة ذلول بين الذل ومن الاول رجل ذليل بين الذل -------والمذلة والذلة ويق---------------------------------------------------ال لما وطء من الطريق ذل وذلل القطف تذليلا اذا لان وتدلي ويقال اجر الامور علي اذلالها ا----ي استقامتها	386	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms215	true	6576309954759572375	126	300	702	1599	1599	300	الا انه مخفف وقال ابو زيد---- في نفس فلان ذرار اي اعراض غضبا كذرار الناقة ذع ---------------------------------------------------------------------------------------------ذعذعت الريح الشء اذا فرقته فتذعذع اي تفرق ويقال ان ا----لذعاع الفرق الواحدة ذعاعة----- ويقال ان الذعاع المكان بين النخلة والنخلة في شعر طرفة ويقال بل هو--------------------- بالدال وربما ضمو--ه وحكي ابن دريد ذعدع السر اذاعه------------------------------------- ذف الذف-----------------------------------------يف اتباع للخفيف ويقال بل هو -السريع ومنه يقال ذففت علي الجريح اذا اسرعت قتله واشتقاق ذفافة منه ويقال للماء القليل ذفاف ومياه اذفة ويحكي عن ابن الاعر-بي الذف القتل واستذف الامر اذا استقام وتهيا ويقال الذفاف الشء اليسير ويقو--------لون ما دقت ذفافا اي ادني ما يءكل قال ابو ذءيب---------------------------- وليس بها ادني ذفاف لوارد يقول ليس بها شء ذل ا-----------------------------------------------------------------------------لذل ضد العز وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذل خلاف الصعوبة و----عن بعضهم حكي---- بعض الذل بكسر الذال ابقي للاهل والمال يقال من هذا دابة ذلول بين الذل ومن الاول رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة وذلاذل القميص ما يلي الارض من اسافله واحدها ذلذل وفي ذلذل ويقال لما وطء من الطريق ذل وذلل القطف تدليلا اذا -----تدلي ويقال اجر الامور علي اذلالها اي علي استقامتها-	215	-1773111220715298566	741	1262.0	595	1354	54.72673416137695	119	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0387	false	6537858506903826664	3	300	15	1537	1537	300	يقال ذممت فلانا اذمه---- فهو ذميم ومذموم اذا كان غير حميد ومن هذا الباب الذمة وهي البءر القليلة الماء وفي الحديث انه اتي علي بءر ذمة و--جمع الذمة ذمام قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح انكزتها اذهبت ماءها والمواتح المستقية فاما العهد فانه يسمي ذماما لان الانسان يذم علي اضاعته منه وهذه طريقة للعرب مستعملة وذلك كقولهم فلان حامي الذمار اي يحمي الشء الذي يغضب وحامي الحقيقة اي يحمي ما يحق عليه ان يمنعه واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي الله عليه وسلم ويسعي بذمتهم ويق-------ال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم واموالهم وي-----------------------------------قال في الذمام مذمة ومذمة بالفتح والكسر وفي الذم مذمة بالفتح و-جاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه و---------سلم ما يذهب عني مذمة الرضا- فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديث انهم كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر --------------بشء سوي الاجر- فكانه ساله ما يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديت حقها كاملا حدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبي والعرب تقول اذهب---- مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال افعل كذا وخلاك ذم اي ولا ذم عليك ويقال اذم فلان بفلان اذا تهاون به واذم به بعيره اذا اخر وانقطع------ عن ساءر الابل وشء مذم اي معيب ورجل مذم لا حراك به وحكي ابن الاعرابي بءر ذميم وهي مثل الذمة -انشدنا ابو الحسن القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي------- مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم يصف قطاة يقول وبقي في الباب ما يقرب من قياسه ان كان صحيحا ان الذميم بثر يخرج علي الانف وحكي ابن قتيبة ان الذميم البول الذي يذم ويذن من قضيب التيس قال ابو زبيد تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم-	387	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms216	true	7874520482209196354	7	262	38	1358	1553	300	تقول ذممت فلانا اذمة ذما فهو ذميم والذمة----------------------------------------- البءر القليلة الماء يقال بء------------------ر ذمة والجمع ذ------مام قال ذو الرمة علي حميربات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح انكزتها اذهبت ماءها والمواتح المستقية والذمام ما يذم الرجل ع----------------------لي اضاعته من العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي الله عليه واله ويسعي بذمتهم ادناهم ويقال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم واموالهم ويقال ان الذميم بثر يخرج علي الانف ويقال في الذمام مذمة ومذمة بالفتح والكسر وفي الذم مذمة بالفتح و جاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديث----- كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر اي يامروا لها بشء سوي الاجرة فكاءه ساله ما يسقط علي حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديت حقها كاملا حدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبي والعرب تقول اذهب عني مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال افعل ذلك وخلاك ذم اي ولا ذم عليك ويقال اذم فلان بفلان اذا تهاون به واذم به بعيره اذا -----انقطع وتاخر عن ساءر الابل وشء مذم اي معيب ورجل مذم لا حراك به وحكي ابن الاعرابي بءر ذميم وهي مثل الذمة وانشدنا ابو الحسن القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم وقال عبد الله بن مسلم الذ-----------------------------------------------------------------------------------ميم البول الذي يذم ويذن من قضيب التيس قال ابو زبيد تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم	216	-1773111220715298566	1156	2120.5	926	1615	71.57894897460938	206	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0388	false	463806746328613726	129	300	695	1605	1605	300	العين انسانها ويقال ------------------------------ذببت عنه ----اذا دفعت عنه كانك طردت عنه الذباب التي يتاذي به وقول النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة فهو---------------------------- جمع ذباب والمذبوب من الابل الذي يدخل الذباب منحره والمذبوب الاحمق كانه شبه بالجمل المذبوب واما الحد فذباب اسنان البعير حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف حده والاصل الثالث الذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والرجل المذبذب المتردد بين امرين والذبذب الذكر لانه يتذبذب اي يتردد والذباذب اشياء تعلق في هودج او راس بعير والذب الثور الوحشي ويسمي --ذب الرياد قال ابن مقبل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي ذو سوارين رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه----- يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ومن هذا الاصل الثالث قولهم ذبت شفته اذا ذبلت من العطش وانشد هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل و-يقال-- ذب النبت اذا ذوي وذب جسمه اي هزل و--------من الاضطراب والحركة قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور-	388	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms217	true	-5362589084454632768	87	273	450	1436	1581	300	العين انسانها وذباب السيف حده وذباب جبل بالمدينة وذببت عن فلان اذا دفعت عنه فاما -------------------------------قول النابغة ضرابة بالمشفر الاذبه ففيه قولان احدهما يقال انه اراد جمع ذباب وهو بكسر الذال وقيل هو الاذبة بالفتح وهو الطويل وذب-------------------------------------------اب اسنان البعير حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذب الثور الوحشي وتسمي ثدبض الرياد قال ابن مقبل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه يرود يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ويقال--------------------- ذبت شفيه اذا ذبلت من العطش وانشد هم سقوني عللا بعد نهل من بعد-ما ذب اللسان وذبل و يقولون ذب النبت اذا ذوي وذب جسمه اي هزل والمذبوب من الابل الذي يدخل الذباب منخرة ويقال ان المذبوب الرجل الاحمق والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والمذبذب المتردد بين امرين والذبذب الذكر لانه يتذبذب اي يتردد والذباذب اشياء تعلقق في هودج او راس بعير ويقال ذبب النهار اذا لم تبق منه الا ذبابة وهي البقية قال وانشد وانجاب النهار فذببا ويقال ذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور	217	-1773111220715298566	554	908.0	440	1254	44.178627014160156	97	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0389	false	2884118598957820153	43	296	231	1613	1636	300	ضاق بهذا الامر ذرعا اذا تكلف اكثر مما يطيق فعجز ويقال ذ---------------------------رعه القء سبقه ومذارع الدابة---- قواءمها والواحد مذراع وتذرعت الابل الماء خاضت- باذرعها ومذارع الارض نواحيها كان كل ناحية منها كالذراع ويقال ذرعت البعير وطءت ----علي ذراعه ليركب صاحبي وتذرعت المراة الخوص اذا تن--قته وذلك انها تمره مع ذراعها قال تذرع خرصان بايدي الشواطب والذريعة ناقة يتستر بها الرامي--- يرمي الصيد وذلك انه يتذرع معها ماشيا ومن الباب تذرع الرجل في كلامه والاذراع كثرة الكلام وفرس ذريع واسع الخطو بين الذراعة وقواءم ذرعات خفيفات والذراعان نجمان -يقال هما ذراعا الاسد ويقال للمراة الخفيفة اليد بالغزل ذراع قاله الكساءي وي-قال ثور مذرع اذا كان في اذ-رعه لمع سود ومطر مذرع وهو الذي اذا حفر ع-----نه بلغ من الارض قدر ذراع والمذرع من الرجال الذي تكون امه عربية وابوه خسيسا غير عربي وانما سمي مذرعا بالرقم-ين في ذراع البغل لانهما اتتا- من قبل-- الحمار ويقال للرجل تعده امرا حاضرا هو لك مني علي حبل الذراع ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذرا-----------------------------عان هضبتان قال الي مشرب بين الذراعين بارد والمذارع ما قرب من الامصار مثل القادسية من الكوفة والمذارع من النخل القريبة من البيوت وزق مذراع اي طويل ضخم ويقال ---------------------------------ذرع لي فلان شيءا من خبر- اي خبرني--- ويقال ذرع الرجل في س---------------------------------------------------------عيه اذا عدا فاستعان بيديه وحركهما ويقال للبشير اذا اوما بيده قد ذرع البشير وهو علامة البشارة -ذر-ف الذال والراء والفاء ثلاث كلمات لا ينقاس فالاولي ذرفت العين دمعها وذرف الدمع يذرف ذرفا ومذارف العين مدامعها والثانية ------------------------------------------------ذرف يذرف ذرفانا وذلك اذا مشي مشيا ضعيفا والثالثة ذرف علي الماءة اي زاد عليها ذرق	389	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms218	true	-729420683095830882	1	262	5	1413	1607	300	ضاق ب----الامر ذرعا اذا تكلف اكثر مما يطيق والذرع ولد البقرة الوحشية وهي المذرع وذرعه القء سبقه ومذراع الدابة احد قواءمها والجمع مذار-ع وتذرعت الابل الماء خاضته باذرعها ومذارع الارض نواحيها وذرع-------------------------------ت البعير وطءت علي علي ذراعه ليركب صاحبي وتذرعت المراة الخوص تنفته وشقته والاذراع كثرة الكلام و---------------------------------الذريعة ناقة يتستر بها الرامي ثم يرمي ال-----------------------------------صيد وتذرع الرجل في الكل--------------------ام وفرس ذريع واسع الخطو بين الذراعة وقواءم ذرعات سريعات والذراعان نجمان ويقا----------------------ل للمراة الخفيفة اليد بالغزل ذراع قاله الكساءي و يقال ثور مذرع اذا كان في اكارعه لمع سود ومطر مذرع وهو الذي اذا حفر عنه كانه بلغ من الارض قدر ذراع والمذرع من الرجال الذي تكون امه عربية وابوه خسيسا غير عربي وانما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتتاه من ناحية الحمار وتقول للرجل تغده امرا حاضرا هو لك مني علي حبل الذراع ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذراع من النجوم ذراع الاسد والذراعان هضبتان قال الي مشرب بين الذراعين بارد والمذارع ما قرب من الامصار مثل القادسية من الكوفة والمذارع من النخل القريبة من البيوت وزق ذر-اع اي طويل ضخم و-قال قوم بل الذوارع صغار الزقاق ويقال ذرع لي فلان شيءا من خبره اي خبرني به ويقال -ان الذرع في قول القاءل وقد يقود الذرع الوحشيا هو الطمع وذرع الرجل في شعيه اذا عدا فاستعان بيديه وحركهما ويقال للبشير اذا اوما بيده قد ذرع البشير وهو علامة البشارة وذرعت الرجل اذا خنقته تذريعا وسم ذريع اي سريع القتل ذرف ذر----------------ف الدمع يذرف ذرفا ومذارف العين مدامعها و يقال ذرفت العين دمعها و يقال الذرفان المشي الضعيف يقال ذرف يذرف و يقال ---------------------------------ذرف علي الماءة اي ذاد --ذرق ذرق	218	-1773111220715298566	1041	1804.0	839	1608	64.73880767822266	168	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0390	false	-702671327216721582	85	300	444	1572	1572	300	الشء تذروه و--------الذرا اسم لما ذرته الريح ويقال اذرت العين دمعها تذريه واذريت الرجل عن فرسه رميته ويقال ان الذري اسم لما صب من الدمع ومن الباب قولهم بلغني عنه ذرو من قول وذلك ما يساقطه من اطراف كلامه غير متكامل ذرا الذال والراء والهمزة اصلان احدهما لون الي البياض والاخر كالشء يبذر ويزرع فالاول الذراة وهو البياض من ش--يب وغيره ومنه ملح ذراني وذراني والذراة البياض ورجل اذرا اشيب والمراة ذر--------------اء وقال الشيباني شعرة ذراء علي وزن ذرعاء اي بيضاء والفعل منه ذرء يذرا ويقال ان الذراء من الغنم البيضاء الاذن والاصل الاخر قولهم ذرانا الارض اي بذرناها وزرع ذرء علي------- فعيل وانشد------ شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتام الفطور ومن هذا الباب ذرا الله الخلق يذرءهم قال الله تعالي يذرءكم فيه الشوري11 ومما شذ عن الباب قولهم اذرات فلانا بكذا اولعته-------------------------- به وحكي عن ابن الاعرابي ما بيني وبينه ذرء اي حاءل ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذال والراء والباء اصل واحد يدل علي خلاف الصلاح في تصرفه من اقدام وجراة علي ما لا ينبغي فالذرب فساد المعدة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد في لسان فلان ذرب وهو الفحش وا-------------------نشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني وحكي ابن الاعرابي الذرب الصدا الذي يكون في السيف و-يقال ذرب الجرح اذا كان يزداد اتساعا ولا يقبل د--واء قال انت الطبيب لاد-واء القلوب اذا خيف المطاول من ادواءها-	390	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms219	true	1860927158640713814	2	239	6	1240	1582	300	فلان وذراه ويقال ان الذري اسم لما يصب من الدمع و---اذرت العين دمعها ------واذريت الرجل عن فرسه رميته وذرا الله الخلق يذزءهم والذراة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض من الشيب وغيره ومنه ملح ذزاني وس----------------------جل اذرا اشيب والمراة ذراء علي وزن ذرعاء وقال الشيباني شعرة ذراء علي وزن ذرعاء--- بيضاء والفعل منه ذرء يذرا وا--------لذراء من الغنم البيضاء الاذن وحكي بعض--------هم ذرانا الارض--- بذرناها وزرع ذرء يا علي وزن فعيل وانشد بعضهم شققت القلب ثم ذرات فيه كانه اراد زرعت فيه واذر--------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلان-----ا اولعته به واذراته الي كذا اي الجاته و---قال ابن الاعرابي ما بيني وبينه ذرء اي حاءل والذروة اعلي السنام وغيره وجمعه ذري والذيار شء يطلي علي اطباء الناقة لءلا يرتصغها فصيلها و يقال ذرا ناب الجمل اذا انكسر حده وهو قوله اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم ويقال بلغني عنه ذرء من قول غير مهموز اذا بلغه عنه طرف ولم يتكامل وفلان يذري فلانا يمدحه والمذروان طرفا الاليتين وهما من القوس الموضعان اللذان يقع الوتر عليهما ذرب ال------------------------------------------------------------------------------------------ذرب فساد المعدة والشء الذرب الحاد يقال لسان ذرب وسيف ذرب وامراة ذربة ضخامة وذربة ايضا قال الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب قال ابو زيد في لسان فلان ذرب وهو الفحش وليس من ذرب اللسان وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني وحكي ابن الاعرابي الذرب الصدا الذي يكون في السيف و يقال ذرب الجرج اذا كان يزداد اتساعا ولا يقبل الدواء قال انت الطبيب لا دواء القلوب اذا خيف المطاول من اسقامها	219	-1773111220715298566	603	982.5	482	1660	36.32530212402344	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0391	false	-1157122689523097869	125	300	657	1580	1580	300	مذرح اكثر عليه الماء والله اعلم بالصواب 2 باب الذال والعين وما يثلثهما ذعف الذال والعين والفاء كلمة واحدة الذعاف السم القاتل -طعام مذعوف وذعف- الرجل سقي ذلك ----ذعق الذال والعين والقاف ليس اصلا ولا فيه لغة لكن الخليل زعم ان الذعاف لغة في الذعاق ثم قال ما ادري الغة هي ام لثغة وكان ابن دريد يقول الذعاق كالزعاق وهو الصياح يقال ذعق- وزعق -اذا صاح--- بمعني ذع-----ر الذال والعين والراء اصل واحد يدل علي فزع وهو الذعر يقا------ل ذعر الرجل فهو مذعو------ر والذعور من الابل التي اذا مست----- غارت وامراة ذعور تذعر من الريبة قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور ذعن الذال والعين والنون اصل واحد يدل علي الاصحاب والانقياد يقال اذعن الرجل اذا انقاد ويذعن اذعانا وبناءه ذعن الا ان استعماله اذعن ويقال ناقة مذعان سلسة الراس منقادة ذعط الذال والعين والطاء كلمة واحدة يقال ذعطه -------اذا ذبحه وذعطته المنية قتلته قال الشاعر اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط وقريب من هذا الذال والعين والتاء فانهم يقولون ذعته يذعته اذا خنقه 2 باب الذال والفاء-	391	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms220	true	3546432990821651129	0	115	0	622	1662	300	مذرح اكثر عليه ا---------------------لماء باب الذال والعين وما يثلثهما ذعف الذ-------------------------------عاف السم القاتل وطعام مذعوف وذعفت الرجل سقيته ذعافا ذعق الذعاق لغة في الزعاق وكا-------------------ن الخليل يقول ل------------------------------ا ادري الغة هي ام لثغة وقال ا--لدريد----ي الذعاق كالزعاق وهو الصياح يقال ذعقه وزعقه اذا صاح به بمعني واحد ذعر ---------------------------------------------الذعر الفزع يقال ذعر الرجل فهو مذعور ومذعر والذعور من الابل التي اذا مس ضرعها غارت وامراة ذعور تذعر من ال----------------------------------------------------ريبة ذعن اذعن ال-----------------------------------------------------------------رجل---- انقاد -يذعن اذعانا وبناءه ذعن الا ان استعماله اذعن و-----ناقة مذعان سلسة الراس منقادة ذعط الذعط الذبح يقا-------------------ل ذعطه بسكينة اذا ذبحه وذعطته المنية قتلته قال الشاعر اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط ذعت------------------------------------------ ذعته يذعته اذا خنقه-- باب الذال والفاء	220	-1773111220715298566	516	844.0	418	964	53.52696990966797	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0392	false	1907592040277018487	22	258	126	1402	1642	300	راءحة طيبة والذفراء بقلة فاما الذفري فهو الم-----------وضع الذي يعرق من قفا البعير ولا بد ان تكون لذلك المكان راءحة والذفر البعير القوي ذلك الموضع منه ثم استعير ذلك فقيل له في الانسان ايضا ذفري قال والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل عنه فهو مضطرب ذفل الذال والفاء واللام ليس اصلا علي انهم يقولون ان الذفل القطران وينشدون لابن مقبل تمشي به الظلمان كالدهم قارفت بزيت الرهاء الجون والذفل طاليا والله اعلم 2 باب الذال والقاف وما يثلثهما ذقن الذال والقاف والنون كلمة واحدة اليها يرجع ساءر ما يشتق من الباب فالذقن ذقن الانسان وغيره مج-مع لحييه ويقال ناقة ذقون تحرك راسها اذا سارت والذاقنة طرف الحلقوم الناتء وهو في حديث عاءشة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وحاقنتي وذاقنتي وتقو-----------------ل ذقنت الرجل اذقنه اذا دفعت بجمع كفك في لهزمت----------------------ه ودلو ذقون اذا لم تكن مستوية بل تكون ضخمة م-------------------------------------------------------------------------اءلة 2 باب الذال والكاف وما يثلثهما ذكا الذال والكاف والحرف المعتل اصل واحد مطرد منقاس يدل علي حدة في الشء ونفاذ يقال للشمس ذكاء لانها تذكو كما تذكو النار والصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها ومن الباب ذكيت الذبيحة اذكيها وذكيت النار اذكيها وذكوتها اذكوها والفرس المذكي الذي ياتي عليه بعد القروح سنة يقال ذكي يذكي والعرب تقول----------- جري المذكيات غلاب وغلاء ايضا والذكاء ذكاء القلب قال الشاعر--------- يفضله اذا اجتهدا عليه تمام السن منه والذكاء والذ----كاء سرعة الفطنة والفعل منه ذكي يذكي ويقال في--- الحرب والنار اذكيت ايضا والشء الذي	392	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms220	true	3546432990821651129	121	299	656	1658	1662	300	----الطيبة والخبيثة ويقال مسك اذفر والذفري من القفا الموضع الذي يعرق من الب----عير وهما ذفريان وا---------------------لذفر البعير القوي وروضة ذفرة طيبة والذفراء بقلة------------------------------------------------------------------------------------- ذفل الذف------------------------------------------------ل القطران قال -----ابن مقبل تمشي به الظلمان كالدهم قارفت بزيت الرهاء الجون والذفل طاليا------------- باب الذال والقاف وما يثلثهما ذقن ال-----------------------------------------------------------------ذقن ذقن الانسان وغيره مجتمع لحييه و-----ناقة ذقون تحرك راسها اذا سارت والذاقنة طرف الحلقوم الناتء وهو في حديث عاءشة---------------------------------- بين ------------حاقنتي وذاقنتي ويقال الذقن الدفع يقال ذقنت الرجل ------اذا دفعت بجمع كفك في لهزمته وذقنت الرجل ضربت ذقنه ودلو ذقون اذا لم تكن مستوية بل----- ضخمة ماءلة وذقان جبل ذقا فرس اذقي والانثي ذقواء وهو المسترخي رانف الانف والرانف الطرف باب الذال والكاف وما يثلثهما ذكلو ذكاء اسم ا--------------------------------------------------------------------لشمس -----لانها تذكو كال--------نار والصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها وذكي---------ت الذبيحة اذكيها وذكيت النار اذكي---------------ها والفرس المذكي الذي ياتي عليه بعد القروح سنة يقال ذكي يذكي والعرب تقول في امثالها جري المذكيات ------غلاء----- والذكاء ذكاء القلب قال الشاعر في الفرس يفضله اذا اجتهدا عليه تمام السن منه والذكاء قال والذكاء سرعة الفطنة والفعل منه ذكي يذكي ذكاء واذكيت الحرب والنار اوقدتهما-- والشء الذي	220	-1773111220715298566	738	1189.5	598	1427	51.716888427734375	108	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0392	false	1907592040277018487	270	300	1467	1642	1642	300	فالمذكر التي--- ولدت ذكرا والمذكار التي تلد الذكران عادة قال عدي ولقد عديت دوسرة كعلاة القين مذكارا والمذكار الارض----- تنبت ذكور العشب والمذكرة من النوق التي خلقها وخلق-ها كخلق- البعير-	392	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms221	true	3762439176288210710	23	55	122	308	1585	300	والمذكر التي قد ولدت ذكرا والمذكار التي تلد الذكران عادة قال عدي ولقد عديت دوسرة كعلاة القين مذكارا والذذكار الارض التي تنبت ذكور العشب والمذكرة من النوق التي خلقها وخلقتها كخلقة البعير	221	-1773111220715298566	173	316.0	144	186	93.01074981689453	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0393	false	6183309543330115285	2	247	8	1272	1539	300	قال الفراء يقال كم الذكرة من ولدك اي الذكور وسيف مذكر ذو ماء و----ذو ذكر اي صارم وذكور البقل ما غلظ منه ك---الخزامي والاقحوان واحرار البقول ما رق وكرم وكان الشيباني يقول الذكور الي المرارة ما هي والاصل الاخر ذكرت الشء خلاف نسيته ثم حمل عليه الذكر باللسان ويقولون اجعله منك علي ذكر بضم الذال اي لا تنسه والذكر العلاء والشرف وهو قياس الاصل ويقال رجل ذكر وذكير اي جيد الذكر شهم 2 باب الذال واللام وما يثلثهما ذلف الذال واللام والفاء كلمة واحدة لا يقاس عليها وهي الذلف ---------استواء في طرف الانف ليس بحد غليظ وهو احسن الانوف ذلق الذال واللام والقاف اصل واحد يدل علي حدة فالذلق طرف اللسان والذلاقة حدة اللسان وكل محدد مذلق وقرن الثور مذلق ويشتق من ذلك اذلقت الضب اذا صببت الماء في جحره ليخرج والاذلاق سرعة ا-----------------------------لرمي 2 باب الذال والميم وما يثلثهما ذمي الذال والميم والحرف المعتل اصل واحد يدل علي حركة فالذماء الحركة----- يقال ذمي يذمي اذا تحرك والذميان الاسراع و-يقال لبقية النفس الذماء وذلك انها بقية حركته ومن الباب خذ----------------- ما ذمي لك اي ما ارتفع وهو من الباب لانه يسنح ويقال ذمتني ريح كذا اي اذتني ذمر الذال والميم والراء اصل واحد يدل علي شدة في خلق وخلق من غضب وما اشبهه فالذمر الرجل الشجاع وكذلك الذمر الحض واذا قي------ل فلان يتذمر فكانه يلوم نفسه ويتغضب وا-----لذمار كل شء لزمك حفظه والغضب له واما الذي قلناه في شدة الخلق فالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري وهو اصل العنق -يقول----ون ذمرت السليل اذا	393	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms221	true	3762439176288210710	65	266	351	1408	1585	300	قال الفراء يقال كم الذكرة من ولدك اي الذكور وسيف مذكر ذو ماء وسيف ذو ذكر اي صارم وذكور البقل ما غلظ منه نحو الخزامي والاقحوان واحرار البقول ما رق وكرم وكان الشيباني يقول الذكور الي المرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ماهي باب الذال واللام وما يثلثهما ذلف -------------------------------------------------الذلف الغلظ والاستواء في طرف الانف ليس بحد غليظ وهو احسن الانوف ذلق ------------------------------------------الذلق طرف اللسان والذلاقة حدة اللسان وكل محدد مذلق وقرن الثور مذلق واذلف------------ت الضب اذا ضببت الماء في جحره ليخرج والاذلاق سرعة الرمي واذلقت السراج اذا رفعت الذبالة باب الذال والميم وما يثلثهما ذمي الذماء بقية النفس والذما-------------------------------ء الحركة ايضا يقال ذمي يذمي اذا تحرك والذميان الاسراع و يقال استذم ما عند فلان اي تيبعه والاستذماء الانتظار والاستذامة وخذ من فلان ما ذمي لك اي ما ارتفع ويقا-----------------------ل ذمتني ريح كذا اي اذتني ذمر الذم-----------------------------------------------------------------------ر الرجل الشجاع و-----الذمر الحض علي الشء واقبل فلان يتذمر -كانه يلوم نفسه علي شء فاته والذمار كل ما لزمك حفظه والتذمير مس قفا السليل لينطر اذكر هو ام انثي انشدني ابي لاحيحة بن الجراح وما تدري اذا ذمرت شقبا لغيرك ام يكون لك الفصيل ورجل ذمير منكل وتذامر القوم اذا حث بعضهم بعضا والمذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري وهو اصل العنق ويقال بلغ الامر- المذمر اذا	221	-1773111220715298566	693	1181.0	554	1475	46.98305130004883	118	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0394	false	-7809193716928500687	2	42	11	219	1583	300	الذميل كالعدو من الابل يقال ذملت الجمل اذا حملته علي الذميل ذمه الذال والميم والهاء ليس اصلا ولا منه ما يصح الا انهم يقولون ذمه اذا تحير ويقال ذمهته الشمس المت دماغه والله اعلم 2 باب الذال والنون وما يثلثهما	394	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms221	true	3762439176288210710	276	300	1451	1585	1585	300	الذميل كالعدو من الابل يقال ذملت الجمل اذا حملته علي الذميل ذمه الذمه ال------------------------------------------------------------تحير ويقال ذمهته الشمس المت دماغه------------- باب الذال والنون وما يثلثهما-	221	-1773111220715298566	130	231.5	107	208	62.5	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0394	false	-7809193716928500687	75	286	415	1518	1583	300	الذنابي والمذانب مذانب التلاع وهي مسايل الماء فيها والمذنب من الرطب ما ارطب بعضه ويقال ل-----------------------------------------------------------------لفرس الطويل الذنب ذنوب والذناب عقب كل شء والذانب التابع وكذلك المستذنب الذي يكون عند اذناب الابل قال الشاعر مثل الاجير استذنب الرواحلا فاما الذناءب فمكان وفيه يقول القاءل فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير والله اعلم 2 باب الذال والهاء وما يثلثهما ذهب الذال والهاء والباء اصيل يدل علي حسن ونضارة من ذلك الذهب معروف وقد يءنث فيقال ذهبة ويجمع علي الاذهاب والمذ---------------------اهب سيور تموه بالذهب او خلل من سيوف وكل شء مموه ب--ذهب فهو مذهب قال قيس------------- اتعرف رسما كاطراد المذاهب لعمرة وحشا غير موقف راكب ويقال رجل ذهب اذا راي معدن الذهب فدهش وكميت مذهب اذا علته حمرة الي اصفرار فاما الذهبة -فمطر --جود وهي قياس الباب لان بها تنضر الارض والنبات والجمع ذهاب--- قال ذو الرمة فيها الذهاب وحفتها البراعيم فهذا معظم الباب وبقي اصل اخر وهو ذهاب الشء مضيه يقال ذهب يذهب ذهابا وذهوبا وقد ذهب مذهبا حسنا ذهر الذال والهاء والراء ليس باصل وربما قالوا ذهر فوه اذا اسودت اسنانه ذهل الذال والهاء واللام اصل واحد يدل علي شغل عن شء بذعر او غيره ذهلت عن الشء اذهل اذا نسيته او شغلت و-------اذهلني عنه كذا هذا------------------------------------------------------------------ هو الاصل وحكي عن----------- اللحياني جاء بعد ذهل من الليل	394	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms222	true	4531793157265995263	9	196	52	1052	1586	300	-اتباعا والمذانب مذانب التلاع وهي مسايل الماء فيها والمذنب من الرطب ما ارطب بعضه والذنوب لحم المتن والذنوب الدلو العظيمة والذنوب النصيب من الشء والذنوب الفرس الطويل الذن-----ب والذناب عقب كل شء والذانب التابع وكذلك المستذنب الذي يكون عند اذناب الابل قال الشاعر مثل الاجير استذنت الرواحل-----ا الذناءب -مكان -فيه يقول القاءل فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير------------- باب الذال والهاء وما يثلثهما ذهب الذ---------------------------------------------------هب معروف وقد يءنث فيقال ذهبة ويجمع علي الاذهاب وذهب فلان مذهبا حسنا والمذاهب سيور تموه بالذهب او خلل-------- وكل شء مموه بالذهب---- مذهب انشدني ابي رحمه الله اتعرف رسما كاطراد المذاهب لعمرة وحشا غير موقف راكب ويقال رجل ذهب اذا راي معدن الذهب فدهش وكميت مذهب اذا علت- حمرته صفرة وا---------لذهبة المطر الجود------------------------------------------ والجمع ذهاب في قول ذي الرمة فيها الذهاب وحفتها البراعيم والذهب مكيال لاهل اليمن ذهر قال ابن دريد --------------------------------------------------------------------------------------------------ذهر فوه اذا اسودت اسنانه ذهل تقول------------------------------------------------------- ذهلت عن الشء اذهل اذا نسيته او شغلت عنه وقد اذهلني عنه كذا وذهل اسم رجل والذهلول الجواد من الخيل ومر ذهل من الليل ولا ادري ابذال هو ام بدال ثم رايت في نوادر اللحياني جاء بعد ذهل من الليل	222	-1773111220715298566	717	1195.5	578	1294	55.409584045410156	115	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0395	false	-239238760526322584	23	130	112	657	1549	300	اي قوة قال اوس انوء برجل بها--- ذهنها واعيت بها اختها الغابرة والذهن الفطنة للشء والحفظ له وكذلك الذهن والله اعلم بالصواب 2 باب الذال والواو وما يثلثهما ذوي الذال والواو والياء كلمة واحدة تدل علي يبس وجفوف تقول ذوي العود يذوي اذا جف وه-و ذاو وربما قالوا ذاي يذاي والاول الاجود ذوب الذال والواو والباء اصل واحد وهو الذوب ثم يحمل عليه ما قاربه في المعني مجازا يقال ذاب الشء يذوب ذوبا وهو ذاءب ثم يقولون مجازا -------------------------------------------------------ذاب لي عليه من المال كذا اي وجب كانه لما وجب فقد ذاب عليه كما يذوب الشء علي الشء والاذوابة الزبد حين يوضع في البرمة ليذاب والذوب العسل الخالص	395	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms222	true	4531793157265995263	208	272	1114	1459	1586	300	ال-قوة قال اوس انوء برجل بها في ذهنها واعيت بها اختها الغابره-------------------------------------------------------------- باب الذال والواو وما يثلثهما ذوي ذو------------------------------------------------------ي العود يذوي اذا يبس فهو ذاو وبعضهم يقول ذاي يذاي والاول --اجود ذوب ----------------------------------------------------------------------------------ذاب الشء يذوب ذوبا فهو ذاءب والذءابة للانسان والذوابة شرف الشريف والاذابة النهبة اذبت الشء انهبته وذاب لي عليه--------- كذا اي وجب و-------------------------------------------------الاذوابة الزبد حين يوضع في البرمة ليذاب والذوب العسل الخالص	222	-1773111220715298566	251	396.0	200	604	41.55628967285156	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0396	false	76137070160772464	35	234	181	1252	1594	300	الضباع ذيخ والجمع --ذيخة وربما قالوا ذيخت الرجل تذييخا اذا اذللته------------ ذير الذال والياء والراء ليس اصلا انما يقولون ذيرت اطباء الناقة اذا طليتها بسرجين لءلا يرتضع-- الفصيل وهو الذيار-------------------------------------------------------------- ذيع الذال والياء والعين اصل يدل علي اظهار الشء وظهوره وانتشاره يقال ذاع الخبر وغيره يذيع ذيوعا ورجل مذياع لا يكتم سرا والجمع المذاييع وفي حديث علي----------- عليه السلام ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر وهاهنا كلمة من هذا في المعني من طريقة الانتشار يقولون اذاع الناس ما في الحوض اذا شربوه كله ذيف الذال والياء والفاء كلمة واحدة لا قياس لها وهي الذيفان وهو السم ال------------------------------------------قاتل ذيل الذال والياء واللام اصيل واحد مطرد منقاس وهو شء يسفل في اطافة من ذلك الذيل ذيل القميص وغيره وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وفرس ذيال طويل الذنب قال النابغة بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن وان كان الفرس قصيرا وذنبه طويلا فهو ذاءل وقولهم للشء المهان مذال من هذا كانه لم يجعل في الاعالي ويقولون جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل والذاءلة من الدروع الطويلة الذيل وكذلك الذاءل قال ونسج سليم كل قضاء ذاءل وذالت المراة جرت اذيالها وهو في شعر طرفة فاما قول الاغلب يسعي بيد وذيل فانما---- اراد الرجل فجعل الذيل مكانه للقافية فانه	396	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms223	true	-2299332841464288663	159	300	851	1608	1608	300	الضباع---- والجمع الذيخة و يقال----- ذيخت الرجل تذييخا اذا -ذللته والذيخ كوكب ذير----------------------------------------- ذيرت اطباء الناقة اذا طليتها بسرقين لءلا يرتضعها الفضيل وهو الذيار وذلك السرقين ذيرة ذيط يقال ذاط يذيط ذيطا وهو دخول البعض البعض ذيع ذاع---------------------------------- الشء------------------------------------- يذيع ذيوعا ورجل مذياع لا يكتم السر--------------- وفي حديث علي صلوات الله عليه------- ليسوا بالمذا-------------ييع البذر وتقول العرب------------------------------------------ اذاع الناس ما في الحوض اذا شربوه كله ذي-----------------------------------------------ف الذيفان---- السم القاتل ويقال ان الذاف شرعة الموت وان الذيفان منه ذيل الذثل ذي---------------------------------------------------------------------ل القميص وغيره وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وفرس ذيال طويل الذنب ف----------------------------------------------------ان كان------ قصيرا وذنبه طويلا فهو ذاءل والمذال---- المهان يقال اذلته ويقال--------------------------- جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل والذاءلة من الدروع الطويلة الذي----------------------------------------ل وذالت المراة جرت اذيالها وهو في شعر طرفة فاما قول الاغلب يسعي بيد وذيل فيقال انه اراد الرجل فجعل الذيل مكانه للقافية لانه-	223	-1773111220715298566	565	890.0	453	1206	46.84908676147461	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0397	false	-7729929475950067316	94	153	485	798	1568	300	الرجل اذا وقع------ في غنمه الذءب ويقال تذابت الريح اتت- من كل جانب----------------------------------------------------------------------------------------------- وارض مذابة كثيرة الذءاب وذءب الرجل اذا صار ذءبا خبيثا وجمع الذءب اذءب وذءاب وذءبان ويقال تذاءبت الناقة تذاءبا علي تفاعلت اذا ظارتها علي ولدها فتشبهت لها بالذءب ليكون ارام لها عليه--------------------------------------------- وقال قوم الاذاب الفرار وانشد اني اذا ما ليث قوم اذابا وسقطت نخوته وهربا	397	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms223	true	-2299332841464288663	72	152	367	806	1608	300	الرجل---- وقع الذءب في غنمه وءذابته---------- الريح اتته من كل جانب والذءبة داء ياخذ الدابة فيقال برذون مذءوب وهذه كلها همزات وانما ذكرتها في هذا الباب لصورة الخط وارض مذابة كثيرة الذءاب وذءب الرجل اذا صار ذءبا خبيثا وجمع الذءب اذءب وذءاب وذءبان وتذاب------ت الناقة تذاءبا علي تفاعلت اذا ظازتها علي ولدها فتشبهت لها بالذءب فيكون ارام لها عليه والذءبان بقايا الوبر ويقال ذاب الرجل اذا صوت وقال قوم الاذاب الفرار وانشد اني اذا ما-ليث قوم اذابا وسقطت نخوته وهربا	223	-1773111220715298566	282	504.0	228	460	61.30434799194336	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0396	false	76137070160772464	234	289	1252	1534	1594	300	يقول فالويل لو ينجيه قول الويل ويقولون من يطل ذيله ينتطق به يراد ان من كان في سعة انفق ماله حيث شاء ذيم الذال والياء والميم كلمة واحدة لا يقاس ولا يتفرع يقال ذمته اذيمه ذيما ذيا الذال والياء والهمزة كلمة واحدة تذيا اللحم-وذياته اذا فصلته عن العظم 2 باب الذال والهمزة وما يثلثهما ذار	396	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms224	true	-9082846129600656637	0	44	0	214	1559	300	يقول فالويل لو ينجيك قول الويل ويقال-- من يطل ذيله ينتطق به يراد ان من كان في سعة انفق ماله كيف شاء ذيم الذيم العيب------------------------------------- يقال ذمته اذيمه ذيما ذيا تقول--------------------------- تذيا اللحم وذياته انا فضلته عن العظم-- باب الذال والالف- وما يثلثهما ذار	224	-1773111220715298566	194	317.5	151	283	68.55123901367188	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0397	false	-7729929475950067316	181	296	941	1549	1568	300	اذامتني علي كذا اي اكرهتني عليه ويقولون ذامته اي حقرته والذام العيب وهو مذءوم فاما الذان بالنون فليس اصلا لان النون فيه مبدلة من ميم قال----------------- رددنا الكتيبة ملمومة بها افنها وبها ذانها ذال الذال والهمزة واللام اصل يقل كلمة ولكنه منقاس يدل علي سرعة يقال ذال يذال اذا مشي بسرعة وميس فان كان في انخزال قي----ل يذءل ومن ذلك سمي الذءب ذءالة ذاي الذال والهمزة والحرف المعتل يدل علي ضرب من السير -يقال ذاي يذاي ذايا ويقال ----الذاو السوق الشديد 2-------------------- باب الذال والباء وما يثلثهما ذبح الذال والباء والحاء اصل واحد وهو يدل علي الشق فالذبح مصدر ذبحت الشاة ذبحا والذبح المذبوح و-----------------------الذباح شقوق في اصول الاصابع ويقال ذبح الدن اذا بزل والم-----ذابح	397	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms224	true	-9082846129600656637	121	207	614	1064	1559	300	اذامتني علي كذا اي اكرهتني علي-----------------------ه والذام العيب ذان -----------الذان العيب-------------------------------------- قال الانصاري وهو قيس رددنا الكتيبة ملمومة بها افنها وبها ذانها ذال عن الخلي------------------------------------------------------ل ذال يذال اذا مشي بسرعة وميس فان كان في انخزال قيل ذءل يذءل ذاي وتقول ذاي يداي ذايا وهو------------------------------------ ضرب من العدو ويقال بل العود وهو كالذءي ذاو الذاو السوق الشديد ذاج ذاجت السقاء ملاته باب الذال والباء وما يثلثهما ذبح الذبح----------------------------------- الشق والذب----------------------------ح المذبوح والذبح نبت يقال انه سم والذباح ش--ق في اصل- الاصابع وذبحت---- الدن اذا بزلته وسعد الذابح	224	-1773111220715298566	303	421.0	238	682	44.42815399169922	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0398	false	-2141138962370213254	90	294	463	1568	1602	300	المذاخر وهو اسم يجمع جوف الانسان وعروقه قال منظور فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها ويقولون ملا البعير مذاخره اي جوفه والاذخر ليس من الباب نبت 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ذال فاما ما زاد علي ثلاثة احرف فكلمات يسيرة تدل علي انطلاق وذهاب وامرها في الاشتقاق خفي جدا فلذلك لم نعرض لذكره فالذعلبة الناقة السريعة -يقال ت----------------ذعلبت تذعلبا واذلولت اذليلاء وهو انطلاق في استخفاء ويقال ان الذعلبة النعامة وبها شبهت الناقة والذعال-ب قطع الخرق وهي قوله------ منسرحا الا ذعاليب الخرق واذلعب الجمل في سيره اذلعبابا وهو قريب من الذي قبله والله اعلم بالصواب تم كتاب الذال -----1 كتاب الراء 2 باب الر---------------------------------------------------------------------------------------------اء وما مع-ها في الثناءي والمطابق رز الراء والزاء اصلان احدهما جنس من الاضطراب والاخر اثبات شء فالاول الارزيز وهي الرعدة قال الشاعر قطعت علي غطش وبغش وصحبتي سعار وارزيز ووجر وافكل ويقال الارزيز البرد وهو قياس ما ذكرناه والرز صوت وفي الحديث من وجد في جوفه رزا فلينصرف وليتوضا واما الاخر فيقال رز الجراد اذا غرز بذنبه في الارض ليبيض ومن الباب الارزيز وهو الطع-ن وقياسه ذاك والرز -الطعن ايضا يقال رزه اي----- طعنه----- ورززت السهم في الحاءط والقرطاس ------اذا ثبته فيه ومن القياس ارتز البخيل عند المسالة اذا بقي وبخل	398	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms225	true	1932434144592812941	2	146	13	840	1627	300	المذاخر الجوف والعروق وانشد ل---------------منظور فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها ويقال-- ملا البعير مذاخرة اي جوفه والاذخر حشيشة طيبة --------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرت اوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذال الذعلبة الناقة السريعة ويقال اذلوليت اذليلاءوتذعلبت تذعلبا و----------------هو انطلاق في استخفاء ويقال ان الزعلبة النعامة وبها شبهت الناقة والذعاليب قطع الخرق وهو قول الراجز منسرحا الا ذعاليب الخرق واذلعب الجمل في سيره اذلعبابا والذعلوق نبت ريان اخضر------------------ تم كتاب الذال ويتلوه كتاب الراء والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الراء كتاب الراء وما بعدها في المضاعف والمطابق رز الرز الصوت والارزيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرد ور-------------------------------------------------------------------------------------------ز الجراد اذا غرز بذنبه في الارض ليبيض و----يقال الارزيز---- الرعدة والطعن فاما الرز فالطعن يقا-----ل رزه رزة اذا طعنه طعنة ورززت السهم في الحاءط والقرطاس فارتز اذا ثبته فيه وار----------تز البخيل عند المسالة اذا بقي وبخل	225	-1773111220715298566	571	929.0	462	1246	45.82664489746094	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0399	false	-8544822279127353135	45	186	224	948	1566	300	في الاسماع ويقال رس الميت قبر فهذا معظم الباب وا-----لرس واد معروف في ----شعر زهير فهن ووادي الرس كاليد في الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والرسيس واد معروف قال زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله فاما الرس فيقال انه من الاضداد -----------------------------------وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصلاح بين الناس والافساد بينهم واي ذلك كان فانه اثبات عداوة او مودة وهو قياس الباب رش الراء والشين اصل واحد يدل علي تفريق الشء ذي الندي وقد يستعار في غير الندي فتقول رششت الماء والدمع والدم وطعنة مرشة ورشاشها-------- دمها قال فطعنت في حماءه بمرشة تنفي التراب من الطريق المهيع ويقال شواء رشراش ينصب ماءه ويق-ال رشت السماء وارشت ويقال ارش فلان فرسه ارشاشا اي عرقه بالركض وهو في شعر ابي دواد ومن الباب عظم رشرش اي رخو رص الراء والصاد اصل واحد يدل علي انضمام الشء الي الشء بقوة وتداخل تقول رصصت البنيان----- بعضه الي بعض	399	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms225	true	1932434144592812941	158	297	898	1612	1627	300	في ال--ظهر ويقال ان الارزيز برد مثل الحصي الصغار رس الرس واد معروف وهو في شعر زهير فهن ووادي الرس كاليد ل---لفم والرس الاصلاح بين الناس ويقال الافساد رس ايضا وهو من الاضداد والرسيس ما يجده المرء من قرة الحمي والرسيس الشء الثابت والرسيس ماء معروف قال زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله ورسرس البعير اذا نضنض بركبته في الارض لينهض وتقول سمعت رسا من خبر وهو ابتداءه وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم وقد راسسناهم اي استخبرناهم ورس الميت قبر----------------------------------------------------------------------------------- رش الرش ل--------------------------------------------------------------------------------لماء و-------الدم وطعنة مرشة ورشاشاء اذا سال دمها و-----------------------------------------------------------شواء رشراش ينصب ماءه و يقال رشت السماء وارشت ويقال ارش فلان فرسه ارشاشا اي عرقه بالركض وهو في شعر ابي دءاد و---------عظم رشرش--- رخو رص-------------------------------------------------------------------- رصصت البنيان ضممت بعضه الي بعض	225	-1773111220715298566	334	418.0	266	1028	32.490272521972656	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0687	false	5025074171658254358	61	104	320	528	1524	300	2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ظاء لم نجد الي وقتنا شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم كتاب الظ------------------اء والله اعلم بالصواب----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب العين 2 باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والاصم عف العين	687	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms225	true	1932434144592812941	24	107	152	625	1627	300	--باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرت اوله ذال الذعلبة الناقة السريعة ويقال اذلوليت اذليلاءوتذعلبت تذعلبا وهو انطلاق في استخفاء ويقال ان الزعلبة النعامة وبها شبهت الناقة والذعاليب قطع الخرق وهو قول الراجز منسرحا الا ذعاليب الخرق واذلعب الجمل في سيره اذلعبابا والذعلوق نبت ريان اخضر تم كتاب الذال ويتلوه كتاب الراء والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم-- كتاب الراء -كتاب الراء وما بعدها في المضاعف والمطابق رز الرز الصوت --	225	-1773111220715298566	144	197.5	112	480	30.0	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1081	false	-6533149663085033606	78	111	415	571	1541	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم كتاب الميم وا---------------------------------------------------------------------------------لله ا-علم بالصواب 1 كتاب النون 2 باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق 3 نه النون ---	1081	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms225	true	1932434144592812941	24	107	152	625	1627	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرت اوله ذال الذعلبة الناقة السريعة ويقال اذلوليت اذليلاءوتذعلبت تذعلبا وهو انطلاق في استخفاء ويقال ان الزعلبة النعامة وبها شبهت الناقة والذعاليب قطع الخرق وهو قول الراجز منسرحا الا ذعاليب الخرق واذلعب الجمل في سيره اذلعبابا والذعلوق نبت ريان اخضر تم كتاب الذال ويتلوه كتاب الراء والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد النبي واله اجمعين بسم الله الرحمن ال--رحيم كتاب الراء -كتاب الراء وما بعدها في المضاعف والمطابق رز الرز الصوت	225	-1773111220715298566	118	154.5	91	476	24.789915084838867	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0399	false	-8544822279127353135	204	294	1047	1542	1566	300	في الص--------------ف وحكي عن الخليل الرصراص الحجارة تكون مرصوصة حول عين الماء ومن الباب الترصيص ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وهو التوصيص ايضا ويقولو-ن الرصراصة الارض الصلبة والباب كله منقاس مطرد رض الراء والضاد اصل واحد يدل علي دق شء يقال رضضت الشء ارضه رضا والرضراض حجارة ترضرض علي وجه الارض والمراة الرضراضة الكثيرة اللحم كانها رضت اللحم رضا وكذلك الرجل الرض----------------راض قال الشاعر فعر----------فنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل والرض التمر الذي يدق وينقع في المخض وهذا معظم الباب ومن الذي يقرب من الباب الارضاض شدة العدو	399	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms226	true	537143245898508051	0	74	0	426	1634	300	في الصف والرصاص معروف وحكي--- الخليل الرصراص الحجارة تكون مرصوصة حول عين الماء و---------الترصيص ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وهو الترصيص ايضا ويقال ان الرصراصة الارض الصلبة---------------------- رض الرض الدق والرض--------------------------------------------------راض حجارة ترضرض علي وجه الارض والمراة الرضراضة الكثيرة اللحم-------------------- وكذلك الرجل الرضراض والبعير الرضراض قال الشاعر وذكر فرسا فعوفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل والرض التمر الذي يدق وينقع في المخض وارض فلان في الارض اذا ذهب فيها وا------لارضاض شدة العدو	226	-1773111220715298566	338	586.5	278	536	63.05970001220703	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0400	false	1694195556270993061	1	267	5	1409	1579	300	ويقال ابل رضارض راتعة كانها ترض العشب رضا واما المرضة وهي الرثيءة الخاثرة فقريب قياسها مما ذكرناه كان زبدها قد رض فيها رضا قال اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا رط الراء والطاء ليس هو باصل عندنا يقولون الرطيط الجلبة والصياح وارط اذا جلب ويقال--- الرطيط الاحمق ويقال الارطاط اللزوم وفي كل ذلك نظر رع الراء والعين اصل مطرد يدل علي حركة واضطراب يقال ترعرع الصبي تحرك و-هذا شاب رعرع ورعراع والجمع رعارع قال----------- الا ان اخدان الشباب الرعارع وقصب رعرع طويل واذا كان كذا فهو مضطرب ومن الباب الرعاع وهم سفلة الناس ويقولون الرعرعة ترقرق الماء علي وجه الارض فان كان صحيحا فهو القياس رغ الراء والغين اصل يدل علي رفاهة ورفاغة ونعمة قال ابن الاعرابي الرغرغة من رفاغة العيش واصل ذلك الرغرغة وهو ان ترد الابل علي الماء في اليوم مرارا ومن الباب الرغيغة طعام يتخذ للنفساء يقال هو لبن يغلي ويذر عليه ----------------------------------------------------------------------------------------دقيق رف الراء والفاء اصلان احدهما المص وما اشبهه والثاني الحركة والريق فالاول الرف وهو المص يقال رف يرف اذا ترشف وفي حديث ابي هريرة اني لارف شفتيها واما الثاني فقولهم رف الشء يرف اذا برق واما ما كان من جهة الاضطراب فالرفرفة وهي تحريك الطاءر جناحيه ويقال ان الرفراف الظليم يرفرف بجناحيه ثم يعدو ومن الباب الرفيف رفيف الشجرة اذا تندت ومنه الرفرف وهو كسر الخباء ونحوه وسمي بذلك لما ذكرناه لانه يتحرك عند هبوب الريح ويقال ثوب رفيف بين الرفف وذلك رقته واضطرابه فاما قوله تعالي في الر--فرف فيقال هي الرياض ويقال هي البسط ويقال الر------فرف ثياب خضر ومما شذ عن معظم الباب الرف قال اللحياني هو القطيع من ا-------------------لبقر ويقا---ل هو الشاء الكثير	400	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms226	true	537143245898508051	77	230	450	1273	1634	300	ويقال ابل رضارض راتعة كانها ترض العشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر--------------------------------------ط الرطيط الجلبة والصياح وارط اي- جلب ويقال ان الرطيط الاحمق و-----الارطاط اللزوم للمكان-------- رع الرعاع السفلة من الناس و------------------------ترعرع الصبي تحرك و هذا شاب رعرع ورعراع والجمع رعارع وهو قول القاءل الا ان اخدان الشباب الرعارع وقصب رعرع طويل و يقال ان -----------------------------------------------------الرعرعة ترقرق الماء علي وجه الارض------------------------- رغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغيغة طعام يتخذ للنفساء يقال هو لبن يغلي ويذر عليه دقيق والرغرغة ان ترد الابل علي الماء في اليوم مرادا وقال ابن الاعرابي الرغرغة من رفاغة العيش رف الرف ا---------------------لمص والترشف ي---------------------------------------------قال رف يرف واما رف يرف ف------------------------------------------------------------------برق وال----------------------------رفرفة تحو----يك الطاءر جناحيه وا--------لرفراف الظليم يرفرف بجناحيه ثم يعدو و---------الرفيف رفيف الشجرة اذا تندت و----الرفرف---- كسر الخباء ونحوه قال ابن دريد الرفف الرقة ي-----------------------قال ثوب رفيف بين الرفف------------------- فاما قوله جل ثناءه علي رفرف فيقال هي الرياض ويقال هي البسط و-قال بعضهم الرفرف ثياب خضر ويقال ل-------------------------------------لقطيع من البقر الرف حكاه اللحياني ويقال بل هو الماء الكثير	226	-1773111220715298566	575	876.5	466	1537	37.41054153442383	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0401	false	-3476475340127009569	6	268	33	1387	1579	300	ايضا -الرق والرق والرقق ضعف في العظام قا-----------ل لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء في ماله رقق اي قلة والرقة الموضع----- ينضب عنه الماء والرق الذي يكتب فيه معروف و--------------------------------------------------------الرقاق الخبز الرقيق والاصل الثاني قولهم ترقرق الشء اذا لمع وترقرق الدمع دار في الحملاق وترقرق السراب وترقرقت الشمس اذا رايتها كانها تدور والرقراقة المراة التي كان الماء يجري في وجهها ومنه رقرقت الثوب بالطيب ورقرقت الثريدة بالدسم قال الاعشي وتبرد برد رداء العروس بالصيف رقرقت فيه العبيرا ومما شذ عن البابين الرق ذكر السلاحف ان كان صحيحا رك الراء والكاف اصلان احدهما وهو معظم الباب رقة الشء وضعفه والثاني تراكم بعض الشء علي بعض فالاول الرك وهو المطر الضعيف يقال اركت السماء اركاكا اذا اتت برك وقد اركت الارض ورك الشء اذا رق ومن ذلك قول الناس اقطعها من حيث ركت بالكاف فحدثني القطان عن المفسر عن القتيبي قال تقول العرب اقطعه من حيث رك اي من حيث ضعف---- والعامة تقول من حيث رق فاما الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الركاكة فيقال انه من الرجال الذي لا يغار قال وهو من الركاكة وهو الضعف وقد قلناه والركيك الضعيف الراي والاصل الثاني قولهم رك الشء بعضه علي بعض اذا طرحه يركه ركا قال فنجنا من حبس حاجات ورك ومن الباب قولهم رككت ا----لشء في عنقه---- الزمته اياه و----------------------------------------سكران مرتك اي مختلط لا يبين كلامه وسقاء مركوك اذا عولج------ بالرب واصلح به ومن الباب --------------------------------------------------------------الركراكة من النساء العظيمة العجز والفخذين و-منه شحمة الركي قال اهل اللغة هي الشحمة تركب اللحم وهي التي لا تعني انما تذوب يقال وقع علي شحمة الركي اذا وقع علي ما لا يعنيه رم	401	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms227	true	-7880912462686575429	2	220	9	1121	1532	300	ايضا بالضم و------الرقق ضعف ---العظام وهو قول القاءل لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا والرقراق ترقرق السراب وترقرقت الشمس واذا دارت والرقراقة المراة التي كان الماء يجري في وجهها وقال الفراء في ماله رقق اي قلة والرقة الموضع الذي ينضب عنه الماء والرق الذي يكتب فيه معروف ويقال للكرم اذا خرج حبه مثل الحمص قد ارق قاله السجستاني والرقاق الخبز الرقيق وتقول رقرقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثوب بالطيب ورقرقت الثريد- بالدسم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------------------------------------------------------------------------------------الرك---- المطر الضعيف يقال اركت السماء اركاك----ا اتت بركيكة واركت الارض ورك الشء اذا رق ومن ذلك قول الناس اقطعها من حيث ركت بالكاف -حدثني القطان عن المفسر عن القتيبي قال تقول العرب اقطعه من حيث رك اي من حيث ضعف قال والعامة تقول من حيث رق فاما الحديث عن النبي صلي الله عليه انه- لعن الركاكة فيقال انه من الرجال الذي لا يغار و----هو من الركاكة وهو الضعف وقد قلناه والركيك الضعيف الراي ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------ رككت هذا الشء في عنقه اذا الزمته اياه وركك ماء هو في شعر زهير والاصل رك و يقال سكران مرتك اي ------لا يبين كلامه وسقاء مركوك قد- عولج واصلح بالرب ويقال رك الشء بعضه علي بعض اذا طرحه يركه ركا قال فنجنا من حبس حاجات ورك ويقال ان الركراكة من النساء العظيمة العجز والفخذين ويقال شحمة الركي علي فعلي-------------------------- وهي التي لا تعني انما تذوب يضرب مثلا للرجل ينال الشء -------------لا يعينه رم	227	-1773111220715298566	746	1238.0	592	1641	45.460086822509766	125	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0402	false	-7091671949009531785	2	89	13	461	1526	300	اذا سمن يرم ارماما وهو قوله------ هجاهن لما ان ارمت عظامه ولو عاش في الاعراب مات هزالا و-كان ابو زيد يقول المرم الناقة التي بها شء من نقي وهو الرم ومن الباب الرم وهو الثري وذلك ان بعضه ينضم الي بعض يقولون له الطم والرم فالطم البحر والرم الثري والاصل الاخر من الاصلين الاولين قولهم رم الشء اذا بلي والرميم العظام البالية قال الله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم وكذا الرمة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالروث والرمة والرمة الحبل البالي	402	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms227	true	-7880912462686575429	228	278	1159	1417	1532	300	اذا سمن يرم ارماما وهو قول القاءل هجاهن لما ان ارمت عظامه ولو كان في الاعراب مات هزالا و كان ابو زيد يقول المرم الناقة التي بها شء من نقي وهو الر------------------------------------------------------------------م و------------------------------------------------------------------------------------الرميم العظام البالية وكذلك الر------------------------------------------مة ونهي رسول الله صلي الله عليه----- عن الاستنجاء بالروث والرمة والرمة الحبل البالي	227	-1773111220715298566	239	445.5	192	455	52.52747344970703	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0402	false	-7091671949009531785	45	295	214	1502	1526	300	الطم والرم فالطم البحر والرم الثري والاصل الاخر من الاصلين الاولين قولهم رم الشء اذا بلي والرميم العظام البالية قال الله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم وكذا الرمة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالروث والرمة والرمة الحبل البالي قال ذو الرمة اشعث باقي رمة التقليد ومن ذلك قولهم ادفعه اليه برمته ويقال----------- اصله ان رجلا باع اخر بعيرا بحبل في عنقه فقيل له ادفعه اليه برمته وكثر ذلك في الكلام فقيل لكل من دفع الي اخر شيءا بكماله دفعه اليه برمته اي كله قالوا وهذا المعني اراد الاعشي بقوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها يقول بعني هذه الخمر بناقة برمتها ومن الباب قولهم الشاة ترم الحشيش من الارض بمرمتها وفي الحديث ذكر البقر انها ترم من كل شجر واما الاصلان الاخران فالاول منهما من الارمام وهو السكوت يقال ارم ارماما والاخر قولهم ما ترمرم اي ما حرك فاه بالكلام وهو قول اوس ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم فاما قولهم ما عن ذلك الامر حم ولا رم فان معناه ليس يحول دونه شء وليس الرم اصلا في هذا لانه كالاتباع ويقولون ان كان صحيحا نعجة رماء اي بيضاء وهو شاذ عن الاصول التي ذكرناها رن الراء والنون اصل واحد يدل علي صوت فالارنان الصوت والرنة والرنين صيحة ذي الحزن و-يقال ارنت القوس عند انباض ----الرا------------مي عنها قا-----------------ل ترن ارنانا اذا ما انضبا اي ا--نبض والمرنان القوس لان لها رنينا ويقال ان الرنن دويبة تكون في الماء تصيح ايام الصيف قال -------ولا اليمام ولم يصدح له الرنن	402	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms228	true	-8321860073465661343	19	123	95	602	1542	300	الطم والرم فالطم البحر والرم الثري و----------------------------- تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعه اليه برمته اي كله و يقال ان اصله ان رجلا باع---- بعيرا بحبل في عنقه فقيل له ادفعه اليه برمته و تقول -------------------------------------------ماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك الامر حم ولا رم اي------- ليس يحول دونه شء ورمان موضع و يقال--------------------------------------- نعجة رماء--- بيضاء الشفة وارمام موضع------------- رن -----------------------------------الارنان الصوت والرنة والرنين صيحة ذي الحزن و يقال ارنت القوس اذا انبض عنها الرامي وهو اذا رمي عنها فصوتت وهو قول القاتل ترن ارنانا اذا ما انضبا يريد انبض والمرنان القوس-------------- ويقال ان الرنن دويبة تكون في الماء تصيح ايام الصيف قال الشاعر ولا اليمام ولم يصدح له الرنن	228	-1773111220715298566	395	613.5	314	1342	29.43368148803711	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0403	false	-6984094583740830668	11	288	46	1501	1561	300	ولم اسمعها سماعا قالوا كان ي-----قال لجمادي الاولي رني بوزن حبلي وهذا مما لا ينبغي ان يعول عليه ره الراء والهاء ان كان صحيحا في الكلام فهو يدل علي بصيص يقال ترهرة الشء اذا وبص فاما الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما شق عن قلبه جء بطست رهرهة فحدثنا القطان عن المفسر عن القتيبي عن ابي حاتم قال سالت الاصمعي عنه فلم يعرفه قال ولست اعرفه انا ايضا وقد التمست له مخرجا فلم اجده الا من موضع واحد وهو ان تكون الهاء فيه مبدلة من الحاء كانه اراد جء بطست رحرحة وهي الواسعة يق-ال اناء رحرح ورحراح ق-------ال الي ازاء كالمجن الرحرح والذي عندي في ذلك ان الحديث ان صح فهو من الكلمة الاولي وذلك ان للطست بصيصا ومما شذ عن الباب الرهرهتان عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل احدهما علي الاخر را الراء والهمزة اصل يدل علي اضطراب يقال رارات العين اذا تحركت من ضعفها ورارات المراة بعينها اذا برقت ورارا السراب جاء وذهب ولمح وقالوا رارات بالغنم ا------ذا دعوتها فاما الراءة فشجرة والجمع راء------------------------- رب الراء والباء يدل علي اصول فالاول اصلاح الشء والقيام عليه فالرب المالك والخالق والصاحب و-الرب المصلح للشء يقال رب فلان ضيعته اذا قام علي اصلاحها و-هذا سقاء مربو--------ب بالرب والرب للعنب وغيره لانه يرب به الشء وفرس مربوب قال سلامة-------- ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب والرب- الم-----صلح للشء والله------------------ جل ثناءه --------------------------------------------------------------------الرب لانه مصلح احوال خلقه والربي العارف بالرب ورببت الصبي اربه ورببته ارببه والربيبة الحاضنة وربيب الرجل ابن امراته والراب الذي يقوم علي امر الربيب وفي الحديث يكره ان يتزوج الرجل امراة رابه والاصل الاخر لزوم الشء والاقامة عليه وهو مناسب للاصل الاول يقال اربت السحابة بهذه البلدة اذا دامت	403	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms228	true	-8321860073465661343	127	300	621	1542	1542	300	ولم اسمعه- سماعا انها وجدته انه يقال لجمادي الاولي رني بوزن حبلي------------------------------- ره الرهرهة بصيص الشء و جاء-- في الحديث----------------------------------------------------- ان رسول الله ص----------------- لما شق عن قلبه جء بطست رهرهة قال ابو---------------------------------- حاتم---- سالت الاصمعي عنه فلم يعرفه قال ابن مسلم ولعله------------------------------------------------------- ان تكون الهاء---- مبدلة من --حاء كانه اراد جء بطست رحرحة وهي الواسعة ويقال اناء رحرح ورحراح قال الشاعر الي اناء كالمجن الرحرح وعن السجستاني ال------------------------------------------------------------------------------رهرهتان عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل احدهما علي الاخر را الراءة شجرة وجمعها الراء ورارا--------------------------------------------ت المراة بعينها اذا برقت ورا---------------------------------رات بالغنم راراة اذا دعوتها ويقال رارات العين اذا تحركت من ضعفها ورارا السراب لمع رب الرب---------------------------------------------------------- المالك والخالق والصاحب و الرب المصلح للشء يقال رب فلان ضيعته اذا قام علي اصلاحها و هذا سقاء مربوط قد اصلح بالرب والرب العنب وغيره----------------- وفرس مربوب قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب والربي المنسوب الي الرب والمتالة والعرفان بالرب جل ثناءه والرباب السحاب المتعلق دون السحاب قد يكون ابيض واسود الواحدة ربابة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربت السحابة بهذه البلدة اذا دامت-	228	-1773111220715298566	637	829.0	507	1609	39.589805603027344	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0404	false	-2549604499259619083	9	300	55	1602	1602	300	ربابة ومن الباب---------------- الشاة الربي التي تحتبس في البيت للبن فقد اربت اذا لازمت البيت ويقال هي التي وضعت حديثا فان كان كذا فهي التي تربي ولدها وهو من الباب الاول ويقال-------------------- الارباب الدنو من الشء ويقال اربت الناقة اذا لزمت الفحل واحبته وهي مرب والاصل الثالث ضم الشء للشء وهو ايضا مناسب لما قبله ومتي انعم النظر كان الباب كله قياسا واحدا يقال للخرقة التي ي----جعل فيها القداح ربابة قال الهذلي وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ومن هذا الباب الربابة وهو العهد يقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لمعاهدين اربة قال------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وسمي العهد ربابة لانه يجمع ويءلف فاما قول علقمة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب فان الربابة العهد الذي ذكرناه واما الربوب فجمع رب وهو الباب الاول وحدثنا ابو الحسن علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال الرباب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف الجو-ار وتغشيها الامان ربابها وممكن ان يكون هذا انما سمي ربابا لانه اذا اخذ فهو يصير كالعهد ومما يشذ عن هذه الاصول الربرب القطيع من بقر الوحش وقد يجوز ان يضم الي الباب الثالث فيقال انما سمي ربربا لتجمعه كما قلنا في اشتقاق الربابة ومن الباب الثالث الربب وهو الماء الكثير سمي بذلك لاجتماعه قال والبرة السمراء والماء الربب فاما رب فكلمة تستعمل في الكلام لتقليل الشء تقول رب رجل جاءني ولا يعرف لها اشتقاق رت الراء والتاء ليس اصلا لكنهم يقولون الرتة العجلة في الكلام و-يقال ه---ي الحكلة فيه ويقولون الرتوت الخنازير وقال ابن الاعرابي الرت الرءيس والجمع --رتوت وكل هذا فمما ينبغي ان ينظر فيه رث الراء والثاء اصل واحد يدل علي اخلاق وسقوط فالرث الخلق البالي يقال حبل رث وثوب رث ورجل رث الهيءة وقد رث يرث رثاثة ورثوثة والرثة اسقاط البيت من الخلقان والجمع-	404	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms229	true	-2940367688173427681	24	203	135	1101	1652	300	-رابه و---الراب زوج الام والربي الشاة ال------تي تح-بس في البيت -------------------------للبن ويقال هي التي وضعت حديثا والربرب القطيع من بقر الوحش والربة نبات ينبت في الصيف والجمع الربب و يقال ان الارباب الدنو من الشء والربابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرقة او غيرها تجعل فيها القداح --وهو قول القاءل وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و-----يقال ان الربب الماء الكثير قال الراجز والبرة السمراء والماء الربب و يقال اربت الناقة اذا لزمت الفحل واحبته فهي مرب والربابة العهد والمعاهدون اربة قال الهذلي كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وقال اخر--------------------------------------- وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب ورب كلمة تستعمل في الكلام لتقليل الشء تقول رب رجل جاءني---------- وحدثنا ابو الحسن--------------- عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال الرباب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف ال جوار وتغشيها الامان ربابها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رت -----------------------------------الرتة العجلة في الكلام و يقال بل هي الحكلة فيه والر-------توت الخنازير وقال ابن الاعرابي الرت الرءيس والجمع الرتوت رث الرت ا--------------------------------------------------------------------------لخلق البالي يقال حبل رث وثوب رث ورجل رث الهيءة و---رث يرث رثاثة ورثوثة والرثة اسقاط البيت من الخلقان والجمع	229	-1773111220715298566	644	992.0	517	1702	37.83783721923828	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0405	false	-8277827810682919148	1	146	4	788	1569	300	واما قولهم ارتث ف-----ي المعركة فهو من هذا وذلك ان الجريح يسقط كما تسقط الرثة ثم يحمل وهو رثيث ومن الباب الرثة وهم الضعفاء من الناس و-يقال--- الرثة المراة--- الحمقاء فان صح ذلك فهو من الباب رج الراء والجيم اصل يدل علي الاضطراب وهو مطرد منقاس ويقال كتيبة رجراجة تمخض لا تكاد تسير وجارية رجراجة يترجرج كفلها والرجرجة بقية الماء في الحوض ويقال للضعفاء من الرجال الرجاج قال اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج فهم رجاج وعلي رجاج والرج تحريك الشء تقول رججت الحاءط رجا وارتج البحر------ والرجرج نعت للشء الذي يترجرج قال------- وكست المرط قطاة رجرجا وارتج الكلام التبس وانما قيل له ذلك لانه اذا تعكر كان كالبحر المرتج والرجرجة الثريدة اللينة و-يقال ال---رجاجة النعجة المهزولة فان كان صحيحا فالمهزول مضطرب وناقة رجاء عظيمة السنام وذلك انه اذا عظم ارتج واضطرب فاما قوله ورجرج بين لحييها خناطيل فيقال هو اللعاب	405	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms229	true	-2940367688173427681	204	300	1107	1652	1652	300	و----------ارتث فلان في المعركة------- اذا حمل- منها جريحا ---------------------------وهو رثيث و---------الرثة---- الضعفاء من الناس و يقال ان الرثة من النساء الحمقاء------------------------ رج الرجرجة----------------- الاضطراب و--------------------كتيبة رجراجة تمخض لا تكاد تسير وجارية رجراجة يترجرج كفلها والرجرجة بقية الماء في الحوض ويقال للضغفاء من الرجال الرجاج قال الراجز----------------------------------------- فهم رجاج وعلي رجاج والرج تحريك الشء تقول رججت الحاءط رجا وارتج البحر اضطرب والرجرج نعت للشء الذي يترجرج قال الشاعر وكست المرط قطاة رجرجا وارتج الكلام الت-------------------------------------------------بس والرجرجة الثريدة اللينة و يقال ان الرجاجة النعجة المهزولة----------------------------- وناقة رجاء عظيمة السنام----------------------------- فاما قوله ورجرج بين لحييها خناطيل فيقال هو اللعاب-	229	-1773111220715298566	489	792.5	404	813	60.14760208129883	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0405	false	-8277827810682919148	155	300	839	1569	1569	300	انبساط الحافر وصدر القدم ويقال للوعل المنبسط الاظلاف ارح قال و-------لو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما ويقال ترحرحت الفرس فحجت قواءمها لتبول ويق--------------ال هم في عيش رحراح اي واسع ورحرحان مكان رخ الراء والخاء قليل الا انه يدل علي لين يقال ان الرخاخ لين العيش وارض رخاء رخوة ويقال وهو مما ينظر فيه ان الرخ----------------------- مزج الشراب رد الراء والدال اصل واحد مطرد منقاس وهو رجع الشء تقول رددت الشء ارده ردا وسمي المرتد- لانه رد نفسه الي كفره والرد عماد الشء الذي يرده اي يرجعه عن السقوط والضعف والمردودة المراة المطلقة ومنه الحديث انه قال لسراقة بن مالك الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ويقال شاة مرد وناقة مردة وذلك اذا اضرعت كانها لم تكن ذات لبن فرد عليها او ردت هي لبنها قال-- تمشي من الردة مشي الح---------------------------فل ويقال هذا امر لا-	405	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms230	true	5685887418207659390	5	107	22	561	1564	300	انبساط الحافر وصدر القدم ويقال للوعل المنبسط الاظلاف ارح قال الشاعر فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما و-----ترحرحت الفرس فحجت قواءمها لتبول ورحرحان مكان و يقال هم في عيش رحراح اي واسع------------- رخ ----------------------------------------------الرخاخ لين العيش وارض رخاء رخوة و-------------------------الرخ فيما رواه ابن الاعرابي مزج الشراب رد--------------------------------------------------- رددت الشء----- ردا وسمي المرتدث لانه رد نفسه الي كفره والرد عماد الشء الذي يرده-------------------------- والمردودة المراة المطلقة و ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال شاة مرد وناقة مردة وذلك اذا اضرعت اي ورمت ارفاغها وحياءها من كثرة شرب الماء قال الشاعر تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاسفل ويقال هذا امر لا	230	-1773111220715298566	410	668.0	331	805	50.931678771972656	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0406	false	5933364801869106863	112	300	534	1518	1518	300	المطر الضعيف يقال يوم مرذ اي ذو رذاذ و-يقال ارض مرذ عليها -قال الاصمعي -لا يقال مرذ -ولا مرذوذة ولكن يقال مرذ عليها وكان الكساءي يقول هي ارض مرذة والله اعلم 2 باب الراء والزاء وما يثلثهما رزغ الراء والزاء والغين اصيل يدل علي لثق وطين يقال ارزغ المطر اذا بل الارض فهو مرزغ وكان الخليل يق----------و-------ل الرزغة اشد من الرذغة وقال قوم بخلاف ذلك ويقال ارزغت الريح اتت بالندي قال طرفة-- وانت علي الادني صبا غير قرة تذاءب منها مرذغ ومسيل وقولهم ارزغ فلان فلانا اذا عابه فهو من هذا لانه اذا عابه فقد لطخه ويقال للمرتطم --رزغ ويقال ----احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الرزغ وهو الطين------ رزف الراء والزاء والفاء كلمتان تدل احداهما علي الاسراع والاخري علي الهزال فاما الاولي فالارزاف الاسراع كذا حدثنا به علي بن ابراهيم عن ابن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الشيباني وحدثنا به عن الخليل بالاسناد الذي ذكرناه ارزف القوم اسرعوا بتقديم الراء علي الزاء والله اعلم -قال الاصمعي رزفت الناقة اسرعت وارزفتها انا اذا اخببتها في السير والكلمة الاخري الرزف الهزال وذكر فيه شعر ما ادري كيف صحته يا ابا النضر تحمل عجفي ان لم تحمله فقد جارزفي	406	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms230	true	5685887418207659390	153	300	789	1564	1564	300	المطر الضعيف و----يوم مرذ اي ذو رذاذ و يقال ارض مرذ عليها وقال الاصمعي ولا يقال مرذة ولا مرذوذة ولكن يقال مرذ عليها وكان الكساءي يقول--- ارض مرذة------------- باب الراء والزاي وما يثلثهما رزع ارزغ----------------------------------------------- المطر اذا بل الارض فهو مرزغ والرزغة اقل من الردغة وقول الخليل الرزغة اشد من الردغة يخالف هذا وا--------------رزغت الريح اتت بالندي قال الشاعر وانت علي الادني صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل و يقال ازرغ فلان فلانا اذا عابه والرزغ ا---------------------------------لمرتطم وارزغته في كذا واحتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الرزغ وهو الطين الرطب رزف -----------------------------------------------------------------------------------الارزاف الاسراع كذا حدثنا به القطان ع--------ن ابن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الشيباني وحدثنا--- عن الخليل بالاسناد الذي ذكرناه ارزف القوم اسرعوا بتقديم---------- الزاي والله اعلم وقال الاصمعي رزفت الناقة اسرعت وارزفتها ان----ا اخببتها في السير و يقال ان -----الرزف الهزال وقال الشاعر------------------ يا ابا النضر تحمل عجفي ان لم تحمله فقد جارزفي	230	-1773111220715298566	660	1109.0	530	1020	64.70587921142578	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0407	false	8139462949645915067	16	300	84	1614	1614	300	عطاء الله جل ثناءه ويقال رزقه الله رزقا والاسم الر-------------------------------------------------------------------------------------------زق وال------------------------------------------------------------------رزق بلغة ازد-شنوءة الشكر من قوله جل ثناءه وتجعلون رزقكم الواقعة82 وفعلت ذلك ----------لما رزقتني اي لما شكرتني رزم الراء والزاء والميم اصلان متقاربان احدهما جمع الشء وضم بعضه الي بعض تباعا والاخر صوت يتابع فلذلك قلنا انهما متقاربان يقول العرب رزمت الشء جمعته ومن ذلك اشتقاق رزمة الثياب والمرازمة في الطعام الموالاة بين حمد الله عز وجل عند الاكل ومنه الحديث اذا اكلتم فرازموا ورازمت الشء اذا لازمته ويقال رازمت الابل المرعي اذا خلطت بين مرعيين ورازم فلان بين الجراد والتمر اذا خلطهما ويقال رجل رزم اذا برك علي قرنه وهو في شعر الهذلي مثل الخادر الرزم ورزمت الناقة اذا قامت من الاعياء وبها رزام وذلك القياس لانها تتجمع من الاعياء ولا تنبعث والاصل الاخر الارزام صوت الرعد وحنين الناقة في رغاءها ولا يكون ذلك الا بمتابعة فلذلك قلنا ان البابين متقاربان ويقولون لا افعل ذلك ما ارزمت ام حاءل الحاءل الانثي من ولد الناقة ورزم-----------------------------------------------------------------------------------ة السباع اصواتها والرزيم زءير الاسد قال لاسودهن علي الطريق رزيم--------------------------------------------------------- فاما قولهم لا خير في رزمة لا درة معها فانهم يريدون حنين الناقة---- يضرب مثلا لمن يعد ولا يفي والرزمة صوت الضبع ايضا ومما شذ عن الباب المرزمان نجمان قال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعرابي ام مرزم الشمال الباردة قال اذا هو امسي بالحلاءة شاتيا تقشر اعلي انفه ام مرزم رزن الراء والزاء والنون اصل يدل علي تجمع وثبات يقولون رزن الشء ثقل ورج-ل رزين وامراة رزان وال-رزن--------------------------------------------- نقرة في --صخرة يجتمع فيها الماء قال------------ احقب ميفاء علي الرزون و---------يقال الرزن الاكمة والجمع رزون رزا الراء والزاء والهمزة اصل واحد يدل علي اصابة الشء والذهاب به ما رزاته ش-----يءا اي ---------------لم اصب منه خيرا والرزء المصيبة والجمع الارزاء قال----- واري اربد قد فارقني ومن الارزاء رزء ذو جلل وكريم مرزا-	407	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms231	true	6776738421768560644	2	283	10	1479	1571	300	عطاء الله عز وجل يقا---ل رزقه الله رزقا والاسم الرزق وجمعه ارزاق والرازقية ثياب كتان والرزق الاسم قال الخليل ولو اخرجوا علي المصدر لقالوا الرزق واذا اخذ الجند ارزقهم قيل ارتزقوا رزقة واحدة اي مرة قال ابن السكيت الرزق بلغة ازد شنوءة الشكر من قوله عز وجل---وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ويقولون فعفلت كذا لما رزقتني اي لما شكرتني رزم رزمت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء جمعته و---------------------------المرازمة في الطعام الموالاة بين حمد الله عز وجل عند الاكل ومنه الحديث اذا اكلتم فرازموا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من -------------------ذلك اشتقاق لي رزمة الثياب------------------ والازر------------ام صوت الرعد وحنين الناقة في رغاءها و يقو-------------------------------------------------------لون لا افعل ذلك ما ارزمت ام حاءل الحاءل الانثي من ولد الناقة والمرزمان نجمان ورزمت الناقة قامت من الاعياء وبها رزام ورزم الرجل اذا اضر به المرض وزرمة السباع اصواتها -الرزيم زءير الاسد قال لاسودهن علي الطريق رزيم ورازمت الشء اذا لارمته وقبح الله اما رزمت بفلان اي ولدته فاما قولهم لا خير في رزمة لا درة معها فانهم يريدون حنين الناقة وهو يضرب----- لمن يعد ولا يفي والرزمة صوت الضبع ايضا و يقال رازمت الابل في الرعي اذ خلطت بين مرعيين ورازم فلان بين الجراد والتمر اذا خلطهما و يقال رجل رزم اذا برك علي قرنه وهو في شعر الهذلي من البواءج مثل الخادر الرزم قال ابن الاعرابي ام مرزم الشمال الباردة قال اذا هو امسي بالحلاءة شاتيا تقشر اعلي انفه ام مرزم رز--------------------------------------------------ن رزن الشء ثقل و رجل رزين وامراة رزان والارزن شجرة والرزن الاكمة والجمع الرزون ويقال بل هي نقرة في الصخرة يجتمع----- الماء فيها قال الراجز احقب ميفاء علي الرزون وقد تكسر فيقال رز---------------------ن رزا------------------------------------------------------------ ما رزات فلانا شيءا اي لم يعطني شيءا ولم اصب منه خيرا والرزء المصيبة والجمع الارزاء قال لبيد واري اربد قد فارقني ومن الارزاء رزء ذو جلل وكريم مرزا	231	-1773111220715298566	818	1354.5	656	2071	39.497825622558594	137	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0408	false	9011917878221018282	18	300	91	1587	1587	300	القصير الضخم والمرزبة معروفة وركب ارزب عظيم قال-- ان لها لركبا ا----------------------------------------------------رزبا رزح الراء والزاء والحاء اصل يدل علي ضعف وفتور فيقولون رزح اذا اعيا و-هي ابل مرازيح ورزحي ورزاحي ويقولون ان اصله المرزح وهو ما تواضع من الارض واطمان وذكر في الباب كلام اخر ليس من القياس المذكور قال الشيباني المر---------------زيح ا-لصوت قال-- ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الراء والسين وما يثلثهما رسع الراء والسين والعين اصل يدل علي فساد يقولون الرسع فساد العين يقال رسع الرجل فهو مرسع ويقال رس------------------------------------------------------عت اعضاءه اذا- فسدت رس-----------------------------غ الراء والسين والغين كلمة واحدة الرسغ وهو موصل الكف في الذراع والقدم في الساق والرساغ حبل يشد في رسغ الحمار ثم يشد الي وتد ويقال اصاب المطر الارض فرسغ وذلك اذا بلغ الماء الرسغ --------------------------------------------------رسف الراء والسين والفاء اصيل يدل علي مقاربة المشي فالرسف مشي المقيد ولا يكون ذلك الا بمقاربة رسف يرسف ويرسف رسفا ورسيفا ورسفانا قال ابو زيد ارسفت الابل اذا طردتها باقيادها------ رسل الراء والسين واللام اصل واحد مطرد منقاس يدل علي الانبعاث والامتداد فالرسل السير السهل وناقة رسلة لا تكلفك سياقا و-ناقة رسلة ايضا لينة المفاصل وشعر رسل اذا كان مسترسلا والرسل ما ارسل من الغنم الي الرعي والرسل اللبن وقياسه ما ذكرناه لانه يترسل من الضرع ومن ذلك حديث طهفة بن ابي زهير النهدي حين قال------------------------------ ولنا وقير كثير الرسل قليل الرسل يريد بالوقير الغنم يقول انها كثيرة العدد قليلة اللبن والرسل القطيع ها-هنا ويقال ارسل القوم اذا كان لهم ر---سل وهو اللبن ورسيل الرجل الذي يقف معه في نضال او غيره كانه سمي بذلك لان ارساله سهمه يكون مع ارسال الاخر وتقول جاء القوم ارسالا يتبع بعضهم بعضا ماخوذ من هذ-----ا الواحد رسل والرسول معروف وابل مراسيل اي سراع والمراة المراسل التي-	408	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms232	true	-8689080025256552065	0	264	0	1356	1562	300	القصير الضخم والارزبة معروفة وركب ارزب عظيم وانشد ان لها لركبا ارزبا وقال ابو زيد المرازيب السفن الطوال وحداتها في مرزاب رزح رزح الابل --------------------------------------------اذا اعيا و هي ابل مزاريح ورزحي ورزاحي و قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني يقال لهذه الناقة مرزيح اي صوت وانشد ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح و يقال ان المرزح المطمءن من الارض وهو في شعر الطرماح وقال ابن الاعرابي يقال لما يرفع به الكرم عن الارض من الخشب المرزح باب الراء -السين وما يثلثهما رسع يقال ا------------------------------------ن الرسع فساد العين يقال رسع الرجل فهو مرسع و قال بعضهم رسعت الصبي علقت عليه خرزا ادفع عنه العين و يقال رسعت اعضاء الرجل فسدت قال الشاعر مرسعة تبتغي ارنبا رس-------------------------------غ الرسغ---- موصل الكف في الذراع والقدم في الساق والرساغ حبل يشد به رسغ الحمار -------الي وتد ويقال اصاب المطر الارض فرسغ اي------ بلغ الماء الرسغ و قال الاصمعي الرسغ لين و استرخاء في قواءم البعير رسف -----------------------------------------------الرسف مشي الم-----------------------------------------------------------قيد وقال ابو زيد ارسفت الابل اذا طردتها وارسلتها مقيدة رسل الرس--------------------------------------------------------------------ل السير السهل وناقة رسله لا تكلفك سياقا و ناقة رسلة ايضا لينة المفاصل وشعر رسل اذا كان مسترسلا والرسل ما ارسل من الغنم الي الرعي والرسل اللبن------------------------------------- ومن ذلك حديث ان ابا----- زهير النهدي حين قال لرسول الله صلي الله عليه واله ولنا وقير كثير الرسل قليل الرسل يريد بالوقير الغنم يقول هي --كثيرة العدد قليلة اللبن والرسل القطيع ها هنا و-----ارسل القوم اذا كان لهم لي رسل وهو اللبن ورسيل الرجل الذي يقف معه في نضال او غيره و-------------------------------------------------------جاء القوم ارسالا يتبع بعضهم بعضا------ من هذا ايضا الواحد رسل والرسول معروف وابل مراسيل--- سراع والمراة المراسل التي	232	-1773111220715298566	915	1492.5	735	1867	49.00910568237305	155	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0409	false	7507377416022681485	76	291	416	1558	1603	300	الرسم اثر الشء ويقال ترسمت الدار اي نظرت الي رسومها قال غيلان--- اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثوب المرسم الم--------------------------خطط ويقال ا-----------ن الترسم ان تنظر اين تحفر وهو كالتفرس قال ترسم الشيخ وضرب المنقار ويقال ان الر--------------------------وسم شء تجلي به الدنانير قال دنانير شيفت من هرقل بروسم والروسم خشبة يختم بها الطعام وكل ذلك بابه واحد وهو من الاثر ويقال ان الرواسيم كتب كانت في الجاهلية وعلي ذلك فسر قوله-------- كانها بالهدملات الرواسيم وقيل الراسم الماء الجاري فان كان صحيحا فلانه اذا جري اثر وابقي الرسم واما الاصل الاخر فالرسيم ضرب من سير الابل يقال رسم يرسم فاما ارسم فلا يقال وقول ابن ثور غلامي الرسيم فارسما فانه يريد فارسم الغلامان بعيريهما اذا حملاهما علي الرسيم ولا يريد ان البعير ارسم رسن الراء والسين والنون اصل واحد اشترك فيه العرب والعجم وهو الرسن والجمع ارسان والمرس-ن الذي يقع عليه الرسن من انف الناقة ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان ورسنت الرجل وارسنته شددته بالرسن رسي الراء والسين والحرف المعتل اصل يدل علي ثبات---------------------------- تقول رسا الشء يرسو اذا ثبت والله جل ثناءه ارسي الجبال اي اثبتها وجبل راس ثابت ورست اقدامهم في الحرب ويقال --------------------------------------القت السحابة مراسيها اذا دامت والفحل اذا تفرقت عنه شوله فصاح بها -استقرت فيقال عند ذلك ---رسا بها	409	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms233	true	4626413503513825348	1	200	4	1040	1574	300	الرسم اثر الشء وتر-----سمت الدار--- نظرت الي رسومها قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء والرسيم ضرب من سير الايل يقال رسم يرسم ولا يقال ارسم فاما قول ابن ثور غلامي الرسيم فارسما فانه يريد فارسم لغلامان بعيريهما يريد ارسم البعير والثوب المرسم المخطط وارتسم فلان اذا كبر وتعوذ ويقال حذر و يقال ان الترسم ان تنظر اين تحفر وهو كالتفرس قال ترسم الشيخ وضرب المنقار و-قيل ان الراسم الماء الجاري ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير قال دنانير شيفت من هرقل بروسم والروسم خشبة يختم بها الط-------------------------------عام ويقال ان الرواسيم كتب كانت في الجاهلية وعلي ذلك فسر قول ذي الرمة كانها بالهدملات الرواسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسن الرسن الحبل وجمعه--------------------------------------------------- ارسان والمرسين الذي يقع عليه الرسن من انف الناقة ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان ورسنت الفرس وارسنته شددته بالرسن رسو رسوت بين القوم رسوا اذا اصلحت بينهم ورسوت عنه حديثا ارسوه حدثت به عنه و تقول رسا الشء يرسو---- ثبت------------------------------------- وجبل راس ثابت ورست اقدامهم في الحرب ورسوت له من هذا الحديث اي ذكرت منه له طرفا والقت السحابة مراسيها اذا دامت والفحل اذا تفرقت عنه شوله فصاح بها لتستقر- فيقال عند ذلك قد رسا بها	233	-1773111220715298566	674	1164.0	540	1427	47.231956481933594	113	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0410	false	-6561834260084200898	34	177	161	916	1562	300	رسب الحجر في الماء يرسب وحكي بعضهم رسبت عيناه غارتا فان كان صحيحا فهو محمول علي ما ذكرناه مشبه به والسيف الرسوب ال--ذي يمضي في الضريبة فكانه قد رسب فيها وراسب حي من العرب---------------------------- رسح الراء والسين والحاء اصيل فيه كلمة واحدة الرسحاء المراة اللاصقة العجز الصغيرة الاليتين و--رجل ارسح والذءب ارسح رسخ الراء والسين والخاء اصل واحد يدل علي الثبات ويقال رسخ ثبت وكل-------- راسخ ثابت 2------------------ باب الراء والشين وما يثلثهما رشف الراء والشين والفاء اصل واحد وهو تقصي شرب الشء والرشف استقصاء الشرب حتي لا يدع في الاناء شيءا رشف يرشف ويرشف وفي كتاب الخليل الرشف بقية الماء في الحوض والرشف اخذ الماء بالشفتين وهو فوق المص والرشوف المراة الطيبة الفم ومعني هذا ان ريقتها من طيبها تترشف رشق الراء والشين والقاف اصل واحد وهو رمي الشء بسهم وما اشبهه في خفة فالرشق مصدر رشقه بسهم- رشقا والرشق الوجه من	410	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms233	true	4626413503513825348	212	300	1098	1574	1574	300	رسب الحجر في الماء يرسب و--------------------------------------------------------------------------السيف الرسوب الماضي يغيب في الضريبة------------------ وراسب حي من العرب وحكي بعضهم رسبت عيناه غارتا رسح ----------------------------------------الرسحاء------- اللاصقة العجر الصغيرة الاليتين والرجل ارسح والذءب ارسح رسخ --------------------------------------------------رسخ ثبت وكل شء ثابت راسخ ورسخ الغدير اذا نضب ماءه باب الراء والشين وما يثلثهما رشف الر------------------------------------------------شف استقصاء الشرب حتي لا يدع في الاناء شيءا رشف يرشف ويرشف وفي كتاب الخليل الرشف بقية الماء في الحوض والرشف اخذ الماء بالشفتين وهو فوق المص والرشوف المراة الطيبة الفم----------------------------------- رشق ال-----------------------------------------------------------------رشق مصدر رشقة بسهمه رشقا والرشق الوجه من-	233	-1773111220715298566	406	676.0	329	814	49.87715148925781	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0410	false	-6561834260084200898	177	286	916	1497	1562	300	الرمي اذا رمي القوم جمي-عهم قالوا رمينا رشقا قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او صاف غير بعيد ومن الباب قولهم ارشقت اذا حددت النظر قال القطامي وتروعني مقل الصوار المرشق ويقال رشقه بالكلام ومن الباب الرشيق الخفيف الجسم كانه شبه بالسهم الذي يرشق به ومنه ارشقت الظبية مدت عنقها لتنظر-------------------- رشم الراء والشين والميم كلمة واحدة لا يقاس عليها وليس في الباب غيرها وذلك الارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بنز للنزالة ارش------------------------------------------------------------ما رشن الراء والشين والنون ليس اصلا ولا فيه ما يءخذ به لكنهم يقولون رشن الكلب في الاناء---- ادخل راس----ه والراشن الذي يتحين وقت الطعام فياتي	410	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms234	true	-396082310144944539	0	87	0	477	1600	300	الرمي اذا رمي القوم باجمعهم قالوا رمينا رشقا قال الشاعر-- كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او-صاف غير بعيد ويقال ارش----------قت اذا حددت النظر قال الشاعر- وتروعني مقل الصوار المرشق و----------------------------الرشيق الخفيف الجسم وارشق---------------------------------ت الظبية مدت عنقها و ربما قالوا رشقه بالكلام رشم الرشم معرب و----------------------------------------------------------الارشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال الشاعر---------------- فجاءت بنز للنزالة ارشما وذكر ناس ارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم اذا كان قليلا مذموما رشن ذكر ابن الاعرابي رش--------------------------------------------ن الكلب في الاناء اذا ادخل راسه فيه والراشن الذي يتحين وقت الطعام فياتي	234	-1773111220715298566	327	509.0	263	670	48.80596923828125	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0411	false	6413627636795964914	119	230	631	1222	1594	300	يرشح للخلافة كانه يربي لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والراشح الجبل يندي اصله ورشح الندي النبت اذا رباه------------------------------------------------ وارشحت الناقة اذا دنا---- فطام ولدها وذلك هو عندما تفعل وقال كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح رشد الراء والشين والدال اصل واحد يدل علي استقامة الطريق فالمراشد مقاصد الطرق والرشد والرشد خلاف الغي واصاب فلان من امره رشدا ورشدا ورشده--------------------- وهو لرشدة خلاف لغيه 2------- باب الراء والصاد وما يثلثهما رصع الر--اء والصاد والعين اصل واحد يدل علي---- عقد شء بشء كالتزيين له به يقال لحلية السيف رصيعة والجمع رصاءع وذلك ما كان منها مستديرا وكل حلقة حلية مستديرة رص----------------يعة قال الهذلي ضربناهم حتي اذا اربث جمعهم وعاد الرصيع نهبة للحماءل	411	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms234	true	-396082310144944539	162	294	878	1566	1600	300	يرشح للخلافة كانه يربي لها واصل ذلك ان تمشي الظبية ولدها اول ما يقدر علي المشي ليرشح عرقا ويقوي تدرجه الي السعي تدريجا ثم استعير لكل من ربي لامر والراشح الجبل يندي اصله ورشح الندي النبت اذا رباه وذكر بعضهم ان كل من دب علي الارض من خشاشها راشح وارشحت الناقة اذا دنا وقت فطام ولدها قال الشاعر -------------كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح رشد ال---------------------------------------------------------------------------------رشد خلاف الغي واصاب فلان من امره رشدا ورشدا ورشدة والمراشد مقاصد الطرق وهو لرشدة اذا كان صحيح النسب باب الراء والصاد وما يثلثهما رصع الرصعاء المراة الرسحاء ورصع الشء بالشء اذا عقد به و------------------يقال لحلية السيف ال-----------رصاءع وذلك ما كان منها مستديرا وكل حلقة حلية مستديرة تحلي بها السيوف رصيعة قال الهذلي ضربناهم حتي اذا اربث جمعهم وصار الرصيع نهية للحماءل	234	-1773111220715298566	410	687.5	329	811	50.55487060546875	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0412	false	-156822898000649517	10	300	48	1555	1555	300	ضم الحجارة بعضها الي بعض والحجارة نفسها ---رصف ومن -ذلك رصف الصخر في البناء والرصاف العقب يشد علي فوق السهم وحكي الخليل الرصافة والرصفة ايضا وا------------------لرصوف المراة الصغيرة الفرج وكان ذلك من تراصف الشء ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق وعمل رصيف محكم وفلان رصيف فلان اي يعارضه في عمله رصن الراء والصاد والنون اصل واحد يدل علي ثبات وكمال واحكام تقول شء رصين اي شديد ثابت وقد رصن رصانة وارصنته انا و--------------------------------------------------------------------حكي ناس فلان رصين بحاجتك اي حفي---- ويقال رصنت الشء اكملته و-قال ابو زيد رصنت الشء معرفة وال-------------------------------------رصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في رضفة الفرس ومما شذ عن الباب قولهم هو رصين الجوف اي موجع الجوف قال تقول اني رصين الجوف فاسقوني ويقولون رصنه بلسانه رصنا اي شتمه وفيه نظر رصد الراء والصاد والدال اصل واحد وهو التهيء لرقبة شء علي مسلكه ثم يحمل عليه ما يشاكله يقال ارصدت له كذا اي هياته له كانك جعلته علي مرصده وفي الحديث الا ان ارصده -لدين علي وقال الكساءي رصدته ارصده اي ترقبته وارصدت له اي اعددت---------------------------------------------------------------------------- والمرصد موقع الرصد والرصد القوم ------يرصدون والرصد الفعل والرصود من الابل--- التي ترصد شرب الابل ثم تشرب هي ويقال ان الرصدة الزبية كانها للسبع ليقع فيها ويقال الرصيد السبع الذي يرصد ليثب وشذت عن الباب كلمة واحدة يقال الرصد اول المطر والله اعلم بالصواب 2 باب الراء والضاد وما يثلثهما رضع الراء والضاد والعين اصل واحد وهو شرب اللبن من الضرع او الثدي تقول رضع المولود يرضع ويق-------------------------ال لءيم راضع وكانه-------- من لءمه---- ير-ضع ابله- لءلا يسمع صوت حلبه ويقا-ل امراة مرضع اذا كان لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعها الولد قلت مرضعة قال الله جل ثناءه يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج2 والراضعتان الثنيتان اللتان يشرب عليهما وذكر -------بعضهم ان اهل نجد يقولون رضع يرضع-	412	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms235	true	4131271766687746757	28	279	149	1472	1574	300	ضم الحجارة بعضها الي بعض والحجارة المرصوفة رصف ومن وذلك رصف الصخر في البناء والرصاف العقب يشد علي فوق السهم وحكي الخليل الرصافة والرصفة ايضا والرصافة اسم مكان والرصوف------- الصغيرة الفرج من النسا-------------ء ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق وعمل رصيف محكم وفلان رصيف فلان اي يعارضه في عمله رصن الرصين الشء الشديد ال----------------ثبا---------------------------------------ت وقد رصن رصانة وارصنته انا ويقال للموجع الجوف رصين الجوف وهو قوله يقول اني رصين الجوف فاسقوني و حكي ناس فلان رصين بحاجتك اي حفي بها ويقال رصنت الشء اكملته ويقال-------- رصنت الشء معرفة اي غلبته ورصنته بلساني رصنا اي شتمته والرصينان في ركبة الفرس اطراف العصب المركب في رضفة الفرس رص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرصد اول المطر يقال اتتنا رصدة والرصيد السبع الذي يرصد ليثب وارصدت -------------------------له كذا اي هياته له--------------------- وفي الحديث الا ان ارصده الدين علي وقال الكساءي رصدته ارصده--- ترقبته وارصدت له--- اعددت له وقال بعضه الرصد الكلا القليل في ارض اتاها حيا الربيع يقال بها رصد من حيا والمرصد موضع الرصد والرصد القوم الذين يرصدون والرصد الفعل والرصود من الابل هي التي ترصد شرب الابل ثم تشرب هي ويقال ان الرصدة الزبية------ للسباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الراء والضاد وما يثلثهما رضع رض------------------------------------------------------------------ع المولود يرضع وارضعته امه ترضعه ارضاعا ويقال لءيم راضع ويقال ان رجلا من لءمه كان يرتضع الابل لءلا يسمع صوت حلبه و تقول امراة مرضع اذا كان لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعها الولد قلت مرضعة قال الله عز وجل-- يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت ------والراضعتان الثنيتان اللتان يشرب عليهما اللبن و حكي بعضهم ان اهل نجد يقولون رضع يرضع	235	-1773111220715298566	940	1564.0	757	1773	53.01748275756836	157	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0413	false	4099451008642251733	21	262	106	1398	1599	300	الراء والرضاع مصدر راضعته وهو رضيعي كالرسيل والاكيل والرضوعة الشاة التي ترضع رضف الراء والضاد والفاء اصل واحد يدل علي اطباق شء علي شء فالرضفة عظم منطبق علي الركبة فاما الرضف فحجارة تحمي يوغر بها اللبن ولا يكون ذلك بحجر واحد وفي الحديث كان يعجل القيام كانه علي الرضف والرضيف اللبن يحلب علي الرضف يءكل ويقال ------------------------------------------------------------------------------شواء مرضوف يشوي علي الرضف فاما قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت علي محورها حين غرغرا فانه يريد القدر التي انضجت بالرضف وهي الحجارة التي مضي ذكرها ذكر ابن دريد رضفت الوسادة ثنيتها في لغة اليمن رضم الراء والضاد والميم قريب من الباب الذي قبله كانه رمي الحجارة بعضها علي بعض فالرضيم البناء بالصخر والرضام الصخور واحدتها رضمة ورضم فلان بيته بالحجارة----------------------------------------------- وبرذون مرضوم العصب اذا-------- تشنج عصبه فصار بعضه علي بعض ورضم البعير بنفسه اذا رمي بنفسه رضن الراء والضاد والنون تشبه الباب الذي قبلها فالمرضون من الحجارة المنضود رضي الراء والضاد والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خلاف السخط---------------------- تقول ----------رضي يرضي رضي وهو راض ومفعوله مرضي عنه ويقال ان اصله الواو لانه يقال منه رضوان قال ابو عبيد----- راضاني فلان فرضوته ورضوي جبل واذا نسب اليه رضوي رض------------------------------------------------------------------ب الراء والضاد والباء كلمة واحدة تدل علي ندي قليل فالراضب من المطر سح منه قال خناعة ضبع دمجت في مغارة وادركها فيها قطار وراضب ومنه الرضاب وهو ما يرضبه الانسان من ريقه كانه يمتصه رضح الراء والضاد والحاء كلمة واحدة تدل علي كسر الشء والرضح كسر الشء كدق --النوي وما اشبهه	413	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms236	true	2871067744653587972	0	182	0	978	1594	300	الراء والرضاع مصدر راضعته وهو رضيعي كالرسيل والاكيل والرضوعة الشاة----- ترضع رض---------------------------------------------------------------------------------------ف الرضف حج-ارة تحمي يوغر بها اللبن----------------------- وفي الحديث كان ك------------انه علي الرضف والرضيف اللبن يحلب علي الرضف يءكل والرضفة كل عظم منطبق علي الركبة وذكر ابن دريد رضفت الوسادة ثنيتها في لغة اهل اليمن وشواء مرضوف يشوي علي الرضف فاما قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت علي محورها حين غرغرا فانه يريد القدر التي انضجت بالرضف وهي الحجارة التي -قد ذكرناها-------------------------------------------- رضم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لرضام الصخور واحدتها رضمة ورضم فلان بيته بالحجارة ورضمت الارض اثرتها للرزع والرضيم البناء بالحجر وبرذون مرضوم العصب كان عصبه قد تشنج ورضم----------------------- البعير بنفسه اذا رمي بنفسه رضن ذكر الخليل --------------------------------المرضون----------- المنضود من الحجارة رضو رضوي جبل واذا نسب اليه شء قيل رضوي ويقال ان الرضا اصله الواو لانك تقول رضوان رضي رضي يرضي رضي وهو------------ مرضي عنه ومرضو عنه وق-----------------------------ال ابو عبيد يقال راضاني فلان فرضوته----------------------------- رضب الرضاب ما يرضبه الانسان من ريقه كانه يمتصه ويقال ان الراضب ضرب من السدر والراضب السح من------------------------------------- المطر -------قال خناعة ضبع دمجت في مغارة وادركها فيها قطار وراضب---------------------------------------------------- رضح -------------------------------------------------الرضح كسر الشء ودقه كالنوي وما اشبهه	236	-1773111220715298566	632	974.5	512	1530	41.30718994140625	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0414	false	-7903342140368998099	0	131	0	662	1558	300	ليس بالكثير كانه كسر له من ماله كسرة ومنه حديث مالك بن اوس حين قال له عمر انه قد دفت علينا دافة من قومك واني امرت لهم برضخ ويقال تراضخ القوم تراموا -كان كل واحد منهم يريد رضخ صاحبه والرضخ من الخبر الذي تسمعه ولا تستيقن منه وي-قال فلان يرتضخ لكنة اذا شاب كلامه بشء من كلام العجم يسير 2----------------------------------------------------------- باب الراء والطاء وما يثلثهما رطع الراء والطاء والعين ليس بشء الا ان ابن دريد ذكر انهم يقولون رطعها اذا نكحها وليس ذلك بشء----- رطل الراء والطاء واللام كالذي قبله الا انهم يقولون للشء يكال به رطل ويقولون غلام رطل شاب-------------ورطل شعره ----------كسره وثناهوليس هذا وما اشبهه من محض اللغة رطم الراء والطاء والميم كلمة تدل علي ارتباك واحتباس يقولون ار-----تطم علي الرجل امره اذا سدت عليه مذاهبه ويقولون ارتطم في	414	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms236	true	2871067744653587972	185	296	995	1571	1594	300	ليس بالكثير------------------------- ومنه حديث مالك بن اوس---- قال لي عمر انه قد دفت علينا دافة من قومك واني امرت لهم برضخ و-----تراضخ القوم تراموا وكان الخليل يقول الرضخ الكسر---- والرضخ من الخبر الشء تسمعه ولم تستيقن منه و يقال فلان يرتضخ لكنة اذا شاب كلامه بشء من كلام العجم ويقال ان المراضخة والمراضخة سواء والمراضخة اصح والمراضخة المباراة باب الراء والطاء وما يثلثهما رطع الر------طع-------------------- ان الرطع كلمة يكني بها عن النكاح ولا نحفظ فيها عن الخليل شيءا رطل الرطل الذي----------------------------------------- يكال به ويوزن وفلان ر-----طل شاب ناعم بالفتح ورطل شعره اذا رجله وكسره وثءاه------------------------------- رطم الرطام ----------------------------------احتباس نجو البعير وارتطم علي الرجل امره---- سدت عليه مذاهبه و-هو من ارتطم في	236	-1773111220715298566	366	532.0	287	756	48.412696838378906	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0414	false	-7903342140368998099	189	299	969	1553	1558	300	ويخص بذلك----- العجم قال فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس ويقال ا---لرطانة الابل معها اهلهاقا-ل رطانة من يلقها يخيب رطو الراء والطاء والواو ليس بشء وربما قالوا رطاها ورطاها اذا جامعها ومما يقرب من هذا في الضعف قولهم للاحمق رطي رطب الراء والطاء والباء اصل واحد يدل علي خلاف اليبس من ذلك الرطب- والرطيب والرطب المرعي بضم الراء والرطب معروف ويق-ال ارطب النخل ارطابا ورطب--------------------ت القوم ترطيبا اذا اطعمتهم رطبا والرطاب من النبت تقول رطبت الفرس ارطبه رطبا ورطوبا والرطبة اسم للقضب خاصة ما دام رطبا وريش رطيب اي ناعم وحكي ناس عن ابي زيد ر-طب الرجل بما عنده يرطب -----اذا تكلم بما كان عنده من خطا او صواب	414	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms237	true	7159305433366547289	17	110	96	583	1619	300	ويخص بذلك كلام العجم وهو قوله------------------- اصواته كتراطن الفرس ويقال ان الرطانة الابل معها اهلها قال رطانة من يلقها يجنب رطو الرطو الجماع رطاها رطوا---- وربما همز والرطي الرجل ا---------------------------------------------لاح----مق رطب الرطب------------------------------- خلا-------------ف اليابس والرط--------ب المرعي وال----------رطب معروف و يقال ارطب النخل ارطابا وكان رطيب ناعم ويقال رطبت القوم ترطيبا اذا اطعمتهم رطبا والرطاب من النبت تقول رطبت الفرس ارطبه رطبا ورطوبا والرطبة اسم للقصب خاصة ما دام رطبا وريش رطيب اي ناعم وحكي ناس عن ابي زيد راطب الرجل بما عنده يرطب رطبا اذا تكلم بما كان عنده من خطا او صواب	237	-1773111220715298566	391	649.5	311	621	62.96296310424805	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0415	false	9175340927561026202	2	296	7	1605	1623	300	باب الراء والعين وما يثلثهم----ا رعف الراء والعين والفاء اصل واحد يدل علي سبق وتقدم يقال فرس راعف سابق متقدم ورعف فلان بفرسه الخيل اذا تقدمها قال الاعشي به ترعف الالف اذ ارسلت غداة الصباح اذا النقع ثارا ومن الباب رعفت ورعفت والرعاف فيما يقال الدم بعينه والاصل ان الرعاف ما يصيب الانسان من ذلك علي فعال كما يقال في الادواء ويقولون للرماح رواعف------ قيل ذلك من اجل انها تقدم للطعن ويقال بل سميت-- لما يقطر-------- منها الدم والاصل فيه كله واحد وراعوفة البءر حجر يتقدم من طيها نادرا يقوم عليه- الساقي وارعف فلان فلانا اذا اعجله وجاء في الراعوفة انه سحر وجعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر والراعف انف الجبل وي-جمع رواعف وطرف الارنبة راعف ويقال ارعف فلان قربته ارعافا اذا ملاها حتي ترعف قال ير-------عف اعلاها من امتلاءها رعق الراء والعين والقاف ليس اصلا بل هو صوت من الاصوات فالرعاق صوت يخرج من قنب الدابة الذكر كما يسمع الرعيق من ثفر الانثي تقول -----رعق رعقا ورعاقا رعك -الراء والعين والكاف كلمة واحدة يقولون الراعك من الرجال الاحمق رعل الراء والعين واللام معظم بابه اصلان احدهما جماعة والاخر شء ينوس ويضطرب فالاول الرعلة القطعة من الخيل وا------------لرعيل مثل الرعلة وقال طرفة في الرعال وجعلها للطير ذلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واراعيل الرياح اواءلها وحكي ابن الاعرابي تركت عيالا رعلة اي كثيرة فاما قوله ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل فالمعني المجمع من القياس الذي ذكرناه ويقال المرعل السمين المختار وليس ببعيد الا ان القول الاول اقيس والاصل الثاني الرعلة ما------------ يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا ينوس-------- كانه زنمة وناقة رغلاء اذا فعل بها ذلك قال الفند الزماني رايت الفتية الاعزا-ل مثل الاينق الرعل --قال ابن الاعر-------------------------------------------------------------ابي مر فلان يجر رعله واراعيله اي ثيابه وشاة رعلاء طويلة الاذن ويقال للذي تهدل اطرافه من الثياب ارعل	415	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms237	true	7159305433366547289	110	299	583	1615	1619	300	باب الراء والعين وما يثلثهما رعف رعف الانسان يرعف ويرعف ويقال ان الرعاف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم بعينه و--اصل الرعف التقدم والسبق وفرس راعف متقدم سابق وفي قولهم------------------- للرماح رواعف قولان قيل ل----------انها تقدم للطعن و--القول الثاني لما يقطر من الدم منها -------------------------وراعوفة البءر حجر يتقدم من طيها نادرا يقوم عليها الساقي وارعف فلان فلانا اذا اعجله وجاء في الراعوفة انه سحر وجعل----- في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر والراعف انف الجبل والجمع رواعف وطرف الارنبة راعف ويقال ارعف فلان قربته ارعافا اذا ملاها حتي ترعف قال الراجز يرعف اعلاها من امتلاءها رعق ا---------------------------------------------------لرعاق صوت يخرج من قنب الدابة الذكر كما يسمع الرعيق من ثغر الانثي تقول رعق يرعق رعقا ورعاقا رعك قال ابن السكيت ا------------------------لراعك من الرجال الاحمق رعل الرعل------------------------------------------------------------------------------ة القطعة من الخيل والرعال جمع والرعيل ----الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------من الخيل ايضا والراعل فحال نخل بالمدينة والرعل ما يقطع من اذن الشاة فيترك معلقا ينوس لا يبين كانه زنمة وناقة رعلاء قا----------------ل الفند الزماني رايت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل ويقال الرعل شدة الطعن والرعلة النعامة واراعيل الرياح اواءلها و قال ابن الاعرابي مر فر-ن يجر رعله ور-اعيله اي ثيابه وشاة رعلاء طويلة الاذن ويقال للذي تهذل اطرافه من الثياب ارعل	237	-1773111220715298566	754	1268.0	607	1729	43.60902404785156	115	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0416	false	-2607379108577823426	38	297	214	1598	1611	300	الخليل قال رعم الشمس يرعمها اذا رقب غيبوبتها وذكر انه في شعر الطرماح رعن الراء والعين والنون اصلان احدهما يدل علي تقدم في شء والاخر يدل علي هوج واضطراب فالاول الرعن الانف النادر من الجبل قال ابن دريد وسميت البصرة رعناء لانها تشبه برعن الجبل -----------------وهو قول الفرزدق لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا ويقال جيش ارعن اذا كانت له فضول كرعون الجبال والاصل الاخر قولهم ارعن مسترخ قالوا هو من--- رعنته الشمس اذا المت دماغه يقال من ذلك رجل مرعون ويقال رعن الرجل يرعن رعنا فهو ارعن اي اهوج والمراة الرعناء فاما قوله جل ثناءه لا تقولوا راعنا البقرة104 فهي كلمة كانت اليهود تتساب بها وهو من الارعن ومن قراها راعنا منونة فتاويلها لا تقولوا حمقا من القول و---------هو من الاول لانه يكون كلاما ار-----------------------------------عن اي مضطربا اهوج ويقال رحلوا رحلة رعناء اي مضطربة قال ورحلوها رحلة فيها رعن وذلك اذا لم تكن علي الاستقامة رع--------------------------------------------------------------ي الر------اء والعين والحرف المعتل اصلان احدهما المراقبة والحفظ والاخر الرجوع فالا-----------------------------------------------------ول رعيت الشء رقبته ورعيته اذا لاحظته ---والراعي الوالي قال ابو قيس--- ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي والجميع الرعاء وهو جمع علي فعال نادر و------رعاة ايضا وراعيت الامر نظرت الام يصير ورعيت النجوم رقبتها قالت الخنساء ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري والارعاء الابقاء وهو من ذاك الاصل لانه يحافظ علي ما يحافظ عليه قال ذو الاصبع عذير الحي من عدوان كانوا حية الارض بغي بعض علي بعض فلم يرعوا علي بعض ورجل ترعية وترعاية حسن الرعية بالابل ومن الباب ارعيته سمعي اصغيت اليه وارعني سمعك بكسر العين	416	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms238	true	-6551533340389682948	41	280	224	1478	1596	300	الخلي----ل رعم الشمس يرعمها اذا رقب غيبوبتها ورعم جبل في شعر الطرماح رعن ا--------------------------------------------------------------------------------------لرعن الانف النادر من الجبل------------- وسميت البصرة رعناء لانها تشبه برعن الجبل كذا قال ابن دديد وهو قول الفرزدق لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا ورجل ا-----------------------------------------------------------رعن مسترخ وكانه من قولهم رعنته الشمس اذا المت دماغه يقال من ذلك رجل مرعون --قال كانه من اوار الشمس مرعون---------------------------- فاما قوله جل ثناءه لا تقولوا راعنا---------- فهي كلمة كانت اليهود تتساب بها وهو من الارعن ومن قراها راعنا منونة فتاويلها لا تقولوا حمقا من القول وذو رعين ملك من ملوك حمير ورعين حصن كان له ويقال رعن الرجل يرعن رعنا فهو ارعن اي------- اهوج والمرا---------ة رعناء و يقال جيش ارعن------------------------- اذا كان له فضول كرعون الجبال رعو ارعوي عن القبيح رجع وحكي بعضهم فلان حسن الرعو والرعو و هي الرعوي ايضا والرعاوي والرعاوي الابل التي يعتمل عليها وقالت امراة تخاطب بعلها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب و تقول رع-ت الماشية الكلا رعيا والرعي الكلا والراعي الوالي قال ابن الاسلت ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي والجم-ع الرعاء وهو جمع علي فعال نادر و يقال رعاة ايضا وراعيت الامر نظرت الام يصير ورعيت النجوم رقبتها قالت الخنساء ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري والارعاء الابقاء ----------------------------------------------قال ذو الاصبع ال-----------عدواني--------------- بغي بعض علي بعض فلم يرعوا علي بغض ورجل ترعية وترعاية حسن الرعية -للايل و---------ارعيته سمعي اصغيت اليه وارعني سمعك بكسر العين	238	-1773111220715298566	853	1358.0	684	1581	53.95319366455078	139	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0417	false	-5237727701247106685	4	41	22	227	1644	300	ارعوي عن القبيح اذا رجع وحكي بعضهم فلان حسن الرعو والرعو وا----لرعوي ومن الشاذ عن الاصلين الرعاوي والرعاوي وهي الابل التي يعتمل عليها -قالت امراة تخاطب بعلها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب	417	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms238	true	-6551533340389682948	165	199	849	1036	1596	300	ارعوي عن القبيح---- رجع وحكي بعضهم فلان حسن الرعو والرعو و هي الرعوي ايضا والرعا---------------وي والرعاو----ي الابل التي يعتمل عليها وقالت امراة تخاطب بعلها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب	238	-1773111220715298566	170	312.5	139	210	80.95237731933594	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0417	false	-5237727701247106685	248	300	1362	1644	1644	300	الرعد وهو مصع ملك يسوق السحاب والمصع الحركة والذهاب والمجء ويقال مصعت الدابة بذنبها اذا حركته ثم يتصرف في الرعد فيقال رعدت السماء وبرقت ورعد الرجل وبرق اذا اوعد وتهدد و---------اجازوا ارعد وابرق وانشد ارعد وابرق يا يزيد فما وعيدك لي بضاءر وفي امثالهم صلف تحت الراعدة للذي يكثر الكلام ولا خير-	417	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms239	true	1244821445155492534	130	166	707	899	1660	300	الرعد---- مصع ملك يسوق السحاب و ي---------------------------------------------------------------------------------قال رعدت السماء وبرقت ورعد الرجل وبرق اذا ------تهدد واوعد وقد اجازوا ارعد وابرق والرعديد الجنان وكل شء اضطرب فقد ارتعد ويقولون--------- صلف تحت الراعدة للذي يكثر الكلام ولا خير	239	-1773111220715298566	139	206.5	112	292	47.60274124145508	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0417	false	-5237727701247106685	83	172	451	941	1644	300	---الرعب وي--------قال ان الرعب رقية يزعمون انهم يرعبون ذا السحر بكلام اي يفزعونه--- وفاعله راعب ورعاب وال--اصل الاخر قولهم سيل راعب اذا ملا الوادي ورعبت الحوض اذا ملاته والثالث قولهم للشء المقطع مرعب ويقال للقطعة من السنام رعبوبة وتسمي الشطبة من النساء رعبوبة تشبيها لها بقطعة السنام ويقال سنام مرعوب ------اذا كان يقطر دسما رعث الراء والعين والثاء اصل واحد وهو تزين شء بشء فالرعث العهن من الصوف وهو يزين به والرعا-------------------------------------------ث القرطة واحدتها رعثة------------------------------------------ وفي كتاب الخليل الرعاث ضرب من الخرز والحلي قال وما حليت الا الرعاث المعقدا	417	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms239	true	1244821445155492534	15	92	98	514	1660	300	ان الرعيب القصير ويقال ان الرعب رقية من السحر--- يرعبون ال---سحر بكلامهم فيما يزعمون وفاعله راعب ورعاب والحمامة الراعبية ترعب في صوتها ترعيبا وذلك شدة صوتها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنام مرعوب ورعيت اذا كان يقطر دسما رعث ا----------------------------------------------لرعث العهن من الصوف ورعثة الديك عثنونه وهو قوله من صوت ذي رعثاث ساكن الدار والرعاث القرطة واحد-ها رعثة ورعث والرعثة شء يتخذ من جف الطلع يستقي به وفي كتاب الخليل الرعاث ضرب من الخرز والحلي قال وما حليت الا الرعاث المعقدا	239	-1773111220715298566	224	363.5	181	597	37.520938873291016	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0418	false	-2962627578342915684	0	158	0	887	1605	300	عنده والصلف قلة النزل و-يقال ارعدنا وابرقنا اذا سمعنا الرعد وراينا البرق ومن امثالهم ج---------------------------------------------------------------اء بذات الرعد والصليل اذا جاء بشر وغزو ويقال ان ذات الرعد والصليل الحرب وذات الرواعد الداهي-------------------------------------------------ة رعز الراء والعين والزاء ليس بشء علي انهم يقولون المراعز المعاتب------------ رعس الراء والعين والسين اصيل يدل علي ضعف قال الفراء رعست في المشي -----اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره وقال بعضهم الارتعاس كالارتعاش والانتفاض قال يبري بارعاس يمين المءتلي خضمة الذراع هذ- المختلي رعش الراء والعين والشين في معني الباب قبله من الاضطراب والارتعاد ورجل---- جبان رعش وجمل رعشن وذلك -اهتزازه في سيره والنون زاءدة والرعشاء من النعام السريعة رعص الراء والعين والصاد في معني الباب الذي قبله فالرعص الاضطراب ويقال ارتعصت الحية تلوت قال اني لا اسعي الي داعية الا ارتعاصا كارتعاص الحية ويقال ارتعص الجدي اذا طفر من النشاط رعظ الراء والعين والظاء كلمة واحدة لا يقاس ولا يتفرع فالرعظ مدخل النصل في السهم وحكي الخليل ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النبل	418	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms239	true	1244821445155492534	166	299	899	1656	1660	300	عنده والصلف قلة النزل و يقال ارعدنا وابرقنا اذا سمعنا الرعد وراينا البرق وارعدت فراءض الرجل عند الفزع والرعديدة المراة الرخصة والجمع الرعاديد ويقال جاء بذات الرعد والصليل اذا جاء بشر وغزو ويقال ان ذات الرعد والصليل الحرب وذات الرواعد الداهية وحكي ناس فلان يرعدد علي الناس اي يلحف في المسالة رعز المرعزي معروف ويقال ان ا---------------------لمراعز المعاتب مثل المغارز رعس ق-------------------------------------ال الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره وقال بعضهم ال---رعس -الارتعاش والانتفاض قال يبري بارعاس يمين المءتلي خضمة الذراع هذا المختلي رعش الارتعاش الا-------------------------------------------رتعاد ورجل رعش جبان---- وجمل رعشن وذلك لاهتزازه في سيره والنون زاءدة والرعشاء من النعام السريعة رعص ---------------------------------------------الرعص الاضطراب وا-----رتعصت الحية تلوث وا---------------------------------------------------------رتعص الجدي اذا قفز من النشاط رعظ --------------------------------------------------الرعظ مدخل النصل في السهم وحكي الخليل ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النبل	239	-1773111220715298566	572	1002.0	469	1023	55.913978576660156	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0418	false	-2962627578342915684	162	295	907	1580	1605	300	سهم رعظ اذا غاب في رعظه 2 باب الراء والغين وما يثلثهما رغف الراء والغين والفاء كلمة واحدة فالرغيف معروف ويجمع علي الرغفان والارغفة والرغف قال ان الشواء والنشيل والرغف وهاهنا كلمة اخري ان صحت زعموا ان الارغاف تحديد النظر----------------- ر--------غل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء والغين واللام اصل واحد وهو اغتفال شء واخذه ثم يشتق منه ويحمل فالرغل اختلاس في غفلة والرغلة رضاعة في غفلة قال ابو زيد يقال----- رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته والرغول الشاة ترضع الغنم فاما الارغل وهو الاقلف فليس من الباب لانه مقلوب عن الاغرل وقد ذكر في بابه ويقال عيش ارغل اي واسع رافه وهذا لعله من ارغلت	418	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms240	true	1671474074804175511	2	134	7	677	1554	300	سهم رعظ اذا غاب في رعظه-- باب الراء والغين وما يثلثهما رغف --------------------------------الرغيف معروف ويجمع علي --رغفان و--ارغفة و--رغف قال ان الشواء والنشيل والرغف وذكر ان ا-------------------------لارغاف تحديد النظر كذا قال ابن دريد رغل والارغل الاقلف وارغلت الارض انبتت الرغل وهو من احرار البقول ويقال هو ضرب من الحمض وروي بعضهم بيت ابن احمر فارغلت في حلقه رغلة بالراء والمعني ذاك وهو من قولهم ارغلت المراة ارغالا اذا ارضعت والر------غل اختلاس في غفلة والرغلة رضاعة في غفلة قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا مي غاءلته والرغول الشاة ترضع الغنم وي--------------------------------------------------------------------------قال عيش ارغل اي واسع رافه ويقا-------ل ارغلت	240	-1773111220715298566	459	738.5	367	822	55.83941650390625	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0419	false	2787383319448079351	42	149	230	802	1593	300	الخليل الرغم----------- ان يفعل-------- ما يكره الانسان ورغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف قال والرغام اسم رملة بعينها ويقال راغم فلان قومه نابذهم وخرج عنهم والاصل الاخر المراغم وهو المذهب والمهرب في قوله جل ثناءه يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة النساء100 وقال الجعدي عزيز المراغم والمهرب ويقال ما لي عن ذاك الامر مراغم اي مهرب ومما شذ عن الاصلين الرغامي قال قوم هي الانف وقال اخرون زيادة الكبد قال الشماخ لها بالرغامي والخياشيم جارز رغن الراء والغين والنون فيه كلام ان صح يقولون الارغان الاصغاء الي الانسان والقبول له -والرضا به والرغن كذلك ايضا وحكوا عن الفراء لا ترغنن له في ذاك اي لا تطعه	419	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms240	true	1671474074804175511	245	300	1267	1554	1554	300	الخليل الرغم محنة الرجل ان يفعل الانسان ما يكره علي كره ورغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وال----رغام اسم رملة بعينها و-قال بعضهم المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغم الموضع الذي اذا ريع الانسان لجا اليه----------------------------------------------------------------------------- رغن ذكر ان -----------------------------------الارغان الاصغاء الي الانسان والقبول منه والرضا به والرغن كذلك ايضا وقال---- الفراء لا ترغنن له في ذلك ---لا تطعه-	240	-1773111220715298566	204	293.0	163	592	34.4594612121582	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0419	false	2787383319448079351	149	282	802	1485	1593	300	فيه ورغ-----ن الي الصلح مثل ركن والله اعلم كيف هذا رغو الراء والغين والحرف المعتل اصلان احدهما شء يعلو الشء والاخر صوت فالاول الرغوة والرغوة للبن زبدة وال------جمع رغي وارتغي الرجل شرب الرغوة -يقولون----------- يسر حسوا في ارتغاء يضرب مثلا لمن يظهر امرا و---يريد خلافه ورغي اللبن من الرغوة والمرغاة الشء من الخبز او التمر يءكل به الرغوة وكلام مرغ لم يفسر كان عليه رغوة والاصل الاخر الرغاء رغاء الناقة والضبع وهو صوتهما ويق-ال ما له ثاغية ولا راغية اي--- شاة ولا ناقة واتيت فلانا فم---------ا اثغي ولا ارغي اي لم يعطني شا-ة ولا ناقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغب الراء والغين والباء اصلان احدهما طلب لشء والاخر سعة في شء فالاول الرغبة في الش---ء الارادة له ر-غبت في الشء فاذا لم ترده قلت رغبت عنه ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الرغبة رغب يرغب رغبا ورغبا ورغبة ورغبي مثل شكوي	419	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms241	true	8856716882072995975	0	170	0	882	1563	300	فيه ورغن فلان الي الصلح مثل ركن------------------- رغ-----------------------------------------------------------------------و الرغوة والرغوة----- زبدة اللبن والجمع رغي وارتغي الرجل شرب الرغوة ويقولون في امثالهم يسر حسوا في ارتغاء يضرب----- لمن يظهر امرا وهو يريد غيره- ورغي اللبن من الرغوة والمرغاة الشء من الخبز او التمر تءكل به الرغوة وكلام مرغ لم يفسر كان عليه رغوة والر------------غاء رغاء الناقة والضبع وهو صوتهما و يقال ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة ولا ناقة واتيته----- فما ارغي ولا اث---------غي اي لم يعط-- ناقة ولا شاة وارغيت الجمل حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشخاء ما فرقوا قط بين فصيل وامه بنحر ولاهبة رغب الر-----------------------------------------------------------------غبة في الاشياء الارادة لها رغبت في الشء فاذا لم ترده قلت رغبت عنه والرغيب الواسع الجوف ويقال حوض رغيب وسقاء رغيب وفرس رغيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض اي واسع الخطو والرغيبة العطاء الكثير والجمع الرغاءب وهو قوله والي الذي يعطي الرغاءب فارغب والرغاب الارض اللينة وقد رغبت رغبا ويقال من الرغبة رغب يرغب رغبا ورغبا ورغبة ورغبي مثل شكوي	241	-1773111220715298566	467	789.5	371	1076	43.401485443115234	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0420	false	5079326944093279245	1	151	6	818	1596	300	----قال- والي الذي يعطي الرغاءب فارغب والرغاب الارض الواسعة وقد رغبت رغبا رغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الراء والغين والثاء اصل يدل علي الرضاع يقال رغث الجدي امه رضعها فاما قولهم برذونة رغوث فقد اختلف فيه فكان الخليل يقول الرغوث كل مرضعة و---------------ذكر قول طرفة -ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وكان--------------------------------------------------------------- ابن دريد يقول فعي------------------------------------------------------------------------------ل في معني مفعولة لانها مرغوثة يريد انه يرتضع لبنها ولعل هذا اصح القولين--------- وقال الاحمر يقال للرجل اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده مرغوث والرغثاء اصل الضرع وهو القياس لان المرتضع يعمد له ثم شبه بذلك غيره قيل لمضيغتين بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر رغثاوان رغد الراء والغين والدال اصلان احدهما اطيب العيش والاخر خلافه فالاول عيش رغ-د ورغيد اي طيب واسع و-قد ارغد القوم اذا اخصبوا و-يقال ان -----------------------------------------------الرغيدة في بعض اللغات الزبدة وارغد الرجل ماشيته اذا تركها وسو------------------------------------مها والاصل الاخر المرغاد الذي تغير حاله في جسمه ضعفا ومن ذلك المرغاد الشاك	420	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms241	true	8856716882072995975	146	300	752	1563	1563	300	وهو قوله والي الذي يعطي الرغاءب فارغب والرغاب الارض اللين-ة وقد رغبت رغبا ويقال من الرغبة رغب يرغب رغبا ورغبا ورغبة ورغبي مثل شكوي والرغبانة العقدة التي تعقد بها الزمام في النعل رغث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغوث كل مرضعة كذا قال الخليل وذكر قول طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وذكر ان الرغثاوين مضيغتان بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر وفي كتاب ابن دريد رغث الجدي امه رضعها والرغثاء اصل الضرع وتقول العرب اكل الاشياء برذونة رغوث قال وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة فهذا خلاف ما قاله الخليل و--------القول قول الخليل وقال الاحمر يقال للرجل اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده مرغوث رغد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيش رغيد ورغ-د اي طيب واسع و قد ارغد القوم اذا اخصبوا و يقال ان المرغاد الذي تغيرت حالة ضعفا في جسمه و يقال ان الرغيدة في بعض اللغات الزبدة وارغد الرجل ماشيته اذا تركها وسومها ويقال رغد الهدير الفحل اذا اكثر منه ويقا-ل ا---ن المرغا--------------------------------------------د الشاك-	241	-1773111220715298566	398	611.0	318	1173	33.93009567260742	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0420	false	5079326944093279245	151	298	818	1585	1596	300	في رايه----- لا يدري كيف يصدره----------------------------------------------------------------- رغس الراء والغين والسين اصل واحد يدل علي بركة ونماء يقولون الرغس --------النماء والبركة والخير قا----ل العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا ويقال الرغس النعمة في قوله تراه منصورا عليه الارغس وفي الحديث ان رجلا ارغسه الله مالا اي خوله اياه وبارك له فيه 2 باب الراء والفاء وما يثلثهما رفق الراء والفاء والقاف اصل واحد يدل علي موافقة ومقاربة بلا عنف فالرفق خلاف العنف يقال رفقت ارفق وفي الحديث ان الله جل ثناءه يحب الرفق في الامر كله هذا هو الاصل ثم يشتق منه كل شء يدعو الي راحة وموافقة والمرفق م2رفق الانسان لانه يستريح في الاتكاء عليه يقال ارتفق الرجل اذا اتكا علي م2رفقه في جلوسه ومن ذلك الحديث لما سال الاعرابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له هو ذاك الامغر المرت-----------فق اي المتكء علي م2رفقه ويقال فيه مرفق ومرفق حكاهما ثعلب والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك	420	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms242	true	-5841619566579017941	0	103	0	552	1587	300	في رايه الذي لا يدري كيف يصدره والرغيداء حبة تكون في الحنطة تنقي منها والمرغاد من اللبن المختلط رغ-------------------------------------------------------س الرغس البركة والنماء-------- والخير وهو قول العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا ويقال الرغس النعمة في قوله تراه منصورا عليه الا-غس وفي الحديث ان رجلا -رغسه الله مالا اي خول-----ه وبارك له فيه-- باب الراء والفاء وما يثلثهما رفق ال-------------------------------------------------------------رفق خلاف العنف يقال رفقت ارفق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------المرفق مرف-ق الانسان ويق---------------------------ال ارتفق الرجل اذا اتكا علي مر-فقه في جلوسه ومن ذلك الحديث لما سال الاعرابي عن رسول الله صلي الله عليه----- قيل له هو ذاك الامغر المرتفق ويقال مرفق ايضا------------------------------------- حكاهما ثعلب والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك	242	-1773111220715298566	449	767.0	362	860	52.20930099487305	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0421	false	8887283416254997793	10	201	67	1065	1593	300	في السفر الجماعة الذين يرافقون-ك فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة قال والرفيق الذي يرافقك وهو ان يجمعك واياه--------- رفقة وليس يذهب اسمه اذا تفرقتما والمرف---------------ق الامر الرافق بك والرفاق حبل يشد به م2رفق البعير الي وظيفه وهو قوله كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق المرحاض والجمع مر--افق ويقال ارتفق الرجل ساهرا اذا بات علي مرفقه لا ينام وشاة مرفقة يداها بيضاوان الي المرفقين وا--------------------------------لرفق انفتال------- عن الجنب ناقة رفقاء وجمل ارفق ويق-ال ماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب رفل الراء والفاء واللام اصل واحد يدل علي سعة ووفور من ذلك رفل في ثيابه يرفل وذلك اذا -طالت عليه فجرها والرفل الفرس الطويل الذنب رف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراء والفاء والنون ليس اصلا وانما النون في رفن مبدلة من لام لانه في الاصل رفل فاما قولهم ---ارفان اذا-- سكن -----فان النون فيه زاءدة رفة الراء والفاء والهاء اصل واحد يدل علي نعمة وسعة مطلب من ذلك الرفة وهو ان ترد الابل كل يوم متي شاءت قال الشاعر يشربن رفها عراكا غير صادرة وكلها كارع في الماء مغتمر ومن ذلك الرفاهة في العيش والرفاهية وي-قال بيننا وبين فلان ليلة رافهة اي لينة السير لا تعيي ومن ذلك الارفاه كثرة التدهن و--هو من الرفه الذي--- ذكرناه	421	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms242	true	-5841619566579017941	99	299	528	1584	1587	300	---------الجماعة ترافقهم في سفرك فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة و----الرفيق الذي يرافقك وهو ان تجمعك واياه قرابة او رفقة وليس يذهب اسمه اذا تفرقتما كذا قال الخليل والمرفق الامر الرافق بك والرفاق حبل يشد به مرف-ق البعير الي وظيفه وهو قوله كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرقق المرحاض والجمع المرافق ويقال ارتفق الرجل ساهرا اذا بات علي مرفقه لا ينام وشاة مرفقة يداها بيضاوان الي المرفقين والمرافق مصاب الماء واحدها مرفق والرفق انفتال المرفق عن الجنب ناقة رفقاء وجمل ارفق و يقال ماء رفق ومرتع رفق--- سهل المطلب والمرفق ما ارتفقت به رفل يقال رفل فلان في ث-----------------------يابه يرفل وذلك اذا اطالها و----جرها والرفل الفرس الطويل الذنب ورفل فلان اذا عظم و يقال امراة رفلة ترفل في مشيها وامراة رفلاء لا تحسن ان تمشي في ثيابها و يقال معيشة رفلة اي واسعة ويقال رفلت الركية اذا اجممتها والرفل الاخرق رفن الرفن الطويل الذنب من الافراس و--------------------------------------الاصل اللام ابدلت نونا وارفان الرجل سكن ويقال ان الرفان الرذاذ من المطر وفيه نظر رفه -------------------------------------------الرفة ----ان ترد الابل كل يوم متي شاءت ورفه عنه اذا نفس عنه الكرب وهو في رفاهية من--------------------------------------- العيش و--رفاه-ة و يقال بيننا وبين فلان ليلة رافهة اي لينة السير و---------------الارفاة كثرة التدهن واصله من الرفه الذي قد ذكرناه	242	-1773111220715298566	619	973.5	499	1242	49.83897018432617	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0421	false	8887283416254997793	223	296	1179	1577	1593	300	رفوت الثوب------------- ارفوه ورفاته ارفءه ورفوت الرجل اذا سكنته من رعب قال رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والمرافاة الاتفاق قا-----------ل ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الاتفاق والالتحام و-من ذلك الحديث انه نهي ان يقال بالرفاء والبنين-- يقال ذلك للمملك ومن الباب ارفات اليه اذا لجات اليه وار-----فات فلانا في البيع اذا زدته محاباة ومنه -ارفات السفينة اذا قربتها ل---لشط وذلك المكان مرفا	421	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms243	true	-1603702476818390599	0	62	0	339	1603	300	رفات الثوب ارفءه ورفوته ارفوه ورفو-------------ت الرجل اذا سكنته من رعب---------------------------------------------------------- والمرافاة الاتفاق وهو قول القاءل ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الاتفاق والالتحام و من ذلك الذي يقال عند الاملاك- بالرفاء والبنين و يقال ارفات ا---------------------ليه اذا لجات اليه ويقال ارفات فلانا في البيع اذا زدته محاباة --له وارفات السفينة اذا قربتها من الشط وذلك الموضع مرفا	243	-1773111220715298566	268	456.5	218	434	61.75115203857422	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0422	false	-1846180963547333179	1	279	8	1498	1619	300	قال قوم هو راعي الغنم وقال قوم هو الظليم وي-قال بل كل نافر يرفءي رفت الراء والفاء والتاء اصل واحد يدل علي فت ولي يقال رفت الشء بيدي اذا فتته حتي صار رفاتا وارفت الحبل اذا انقطع واشتق منه رفت عنقه اذا دقها ولفتها ولواها رفث الراء والفاء والثاء اصل واحد وهو كل كلام يستحيا من اظهاره واصله الرفث وهو------------------- النكاح قال الله جل ثناءه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة187 والرفث الفحش في الكلام يقال-- ارفث ورفث رفد الراء والفاء والدال اصل واحد مطرد منقاس وهو المعاونة والمظاهرة بالعطاء وغيره فالرفد مصدر رفده يرفده اذا اعطاه ------------والاسم الرفد و-جاء في الحديث ويكون الفء رفدا اي يكون صلات -لا يوضع مواضعه ويقال ارت--------------------------------------فدت من فلان---- اصبت من كسبه وار-فدت المال اكتسبته والرافد المعين والمرفد ايضا------------------------------------- ورفد بنو فلان فلانا اذا سود-------وه عليهم وعظموه وهو مرفد والر------------------------------------------------------------------------------افدان دجلة والفرات قال الفرزدق بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص وت------رافدوا اذا--------- تعاونوا عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية يخرج كل انسان شيءا ثم يشترون به للحاج طعاما وزبيبا وشرابا والروافد خشب السقف وهو من الباب لانه يرفد بها السقف قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم والمرفد العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها ومن الباب الرفد وهو القدح الضخم وهو الرفد والمرفد ايضا ويقال المرفد الاناء الذي يقري فيه والرفود الناقة تملا الرفد وهو القدح الضخم في حلبة واحدة والرفيدات قوم من العرب رفز الراء والفاء والزاء ليس هو عندنا اصلا لكنهم قالوا ان الرفز الضرب يقال ما يرفز منه عرق اي ما يضرب قال وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الرافز---------------------------- رفس الراء والفاء والسين قريب من الباب الذي قبله الا ان في كتاب الخليل الرفس الصدمة ف-------ي الصدر	422	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms243	true	-1603702476818390599	63	300	348	1603	1603	300	-----------راعي الغنم و اليرفءي-- الظليم و يقال بل كل نافر يرفءي رفت رف-------------------------------------------------ت الشء بيدي اذا فتته و---صار رفاتا وارفت الحبل اذا انقطع ورفت فلان عنق فلان هذا دقها ولفتها -لواها رف----------------------------------------------------------------ث الرفث القبيح من القول والرفث النكاح في قو-له جل ثناءه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ويقال من----------------- الكلام القبيح ارفث ورفث رفد ال------------------------------------------------------------------------------رفد مصدر رفده يرفده اذا اعطاه وارفده ايضا والاسم الرفد و جاء في الحديث ويكون الفء رفدا اي يكون صلات ولا توضع مواضعها والرفد القدح الضخم وهو الرفد ايضا والمرفد وارتفدت من فلان اذا اصبت من كسبه وارتفدت المال اكتسبته والرافد المعين والمرفد ايضا ويقال ان المرفد الاناء الذي يقري فيه ورفد بنو فلان فلانا اذا سودوه وعظموه عليهم و-------هو مرفد والرفيدات قوم من العرب والرفود الناقة التي تملا الرفد وهو القدح في حلبة واحدة والوافدان دجلة والفرات في قوله---- بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص و يقال ترافدوا علي الامر اي تعاونوا عليه و يقال ان المرافيد من الشاء التي لا ينقطع لبنها شتاء ولا صيفا والارفاد الاعجاز والروافد خشب السقف قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم والمرفد العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها والرفادة شء كانت قريش ترف-د به في الجاهلية يخرج كل انسان شيءا ثم يشترون--- للحاج طعاما -زبيبا وشرابا رف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز -----------------------------------------------------الرفز --ضرب يقال ما يرفز منه عرق اي ما يضرب قال وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الرافز رفز ضرب كذا وجدته ولم اسمعه رفس ------------------------------------------------------------------الرفس الصدمة بالرجل في الصدر-	243	-1773111220715298566	746	1194.0	598	1928	38.69294738769531	118	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0423	false	8867057508046220066	3	299	19	1546	1549	300	-----يكون بين القوم نوبة ويقال انه مقلوب من ال----فرصة يقال هم يتفارصون الماء بينهم ويترافصون اذا -تناوبوا وقد كتب الباب في موضعه رفض الراء والفاء والضاد اصل واحد وهو الترك ثم يشتق منه يقال رفضت الشء تركته هذا هو الاصل ثم يشتق منه ارفض الدمع من العين سال كانه ترك موضعه وكل متفرق مرفض ويقال للطريق المتفرقة اخاديده رفاض قال----- كالعيس فوق الشرك الرفاض والرفض الفرق في قول ذي الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة اي فرق وفي القربة رفض من ماء مثل الجرعة كانها رفضت فيه يقال فيه رفضت ورفوض الارض مواضع لا تملك كانها رفضت والروافض جنود تركوا اميرهم وانصرفوا ويق-ال رجل رفضة للذي ي-مسك ا-لشء ثم لا يلبث ان يدعه ويقال رفض ال-----------نخل وذلك اذا انتشر عذقه وسقط---- قيقاءه ويقال في ارض بني فلان رفوض من -------كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض و-قال بعضهم مرافض الوادي مفاجره وذلك حيث يرفض اليه السيل ق----------------------------ال ابن السكيت راع رفضه قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صار- الي الموضع الذي تحبه و تهواه رفضها فتركها ترعي حيث شاءت تذهب وتجء ---رفع الراء والفاء والعين اصل واحد يدل علي خلاف الوضع تقول------------------------------------------------------------------------------- رفعت الشء رفعا وهو خلاف الخفض ومرفوع الناقة في سيرها خلاف الموضوع-- قال --طرفة موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح يقال رف----ع البعير ورفعته انا ومن الباب الرفع تقريب ا---------لشء قال الله جل ثناءه وفرش مرفوعة البقرة34 اي مقربة لهم ومن ذلك قوله رفعته ل----لسلطان و-مصدر ذلك الرفعان ويقال للناقة اذا رفعت اللبا في ضرعه------ا هي رافع والرفع --اذاعة الشء واظهاره ومنه الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني ---حرمت المدينة وذلك كقولهم رفع فلان علي العامل وذلك اذا اذاع خبره ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام الرفاع	423	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms244	true	3007069152993171644	19	286	96	1486	1563	300	الذي يكون بين القوم رفضة وهو------ مقلوب في الاصل فرصة يقال هم يتفارصون الماء بينهم ويترافضونه اي يتناوبونه ويقال ارتفص السعر ارتفاصا اذا غلا رفض الرفض--------------- الترك للشء وارف----------------------------------------------------ض الدمع من العين سال--------------- وكل متفرق مرفض ويقال للطريق المتفرقة اخاديده رفاض وهو قوله كالعيس فوق الشرك الرفاض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والروافض جنود تركوا قاءدهم وانصرفوا و يقال رجل رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ورف-----ض النخل ونفضه واحد وذلك اذا انتشر عذقه وسقط عنه قيقاءه و-----في ارض بني فلان رفوض كثير من الكلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض و قال بعضهم مرافض الوادي مفاجرة وذلك حيث يرفض اليه السيل وارفض الراعي ابله اي فرقها وقال ابن السكيت راع رفضة قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه و-تهواه رفضها فتركها ترعي حيث شاءت تذهب وتجء والرفض الفرق في قول ذي الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة اي فرق يقال رفضت رفضا وفي القربة رفض من ماء مثل الجرعة ورفوض الارض مواضع لا تملك رفع رفعت الشي رفعا وهو خلاف الخفض ومرفوع الناقة في السير خلاف --موضوعها قال الشاعر موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح يقال منه رفع البعير ورفعته انا وال---------رفع تقريبك الشء من الشء قال الله عز وجل-- وفرش مرفوعة--------- اي مقربة لهم ومن ذلك----- رفعته الي السلطان المصدر ا----لرفعان ويقال للناقة التي---------- في ضرعها اللبا هي رافع والرفع الاذاعة------------- ومنه الحديث قال رسول اليه صلي الله عليه----- كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة وذلك كقولهم رفع فلان علي العامل كانه ----اذاع خبره ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام الرفاع	244	-1773111220715298566	1044	1738.5	832	1712	60.98130798339844	164	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0424	false	-4351479127090578322	14	295	81	1608	1628	300	اصل الفخذ --------------------وكل موضع اجتمع فيه الوسخ---- وفي الحديث كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته والارفاغ من الناس السفلة فاما قولهم------------------- عيش رافغ ورفيغ طيب واسع فهذا له وجهان اما ان يكون الغين منقلبة عن الهاء فيكون من الرفه واما ان يكون شبه ماله في كثرته برفغ التراب يراد به الكثرة 2 باب الراء والقاف وما يثلثهما رقل الراء والقاف واللام اصلان احدهما طول في شء والاخر ضرب من المشي فاما الاول فالرقل النخل الطوال واحدتها رقلة وتجمع في القلة رقلات والراقول حبل تصعد به النخلة والاصل الثاني ارقلت الناقة -------وهو ضرب من المشي--------- وهي مرقل ولا يكون الا بسرعة وهاش-م بن عتبة المرقال لارقاله كان في الحروب قال الراجز في ارقلت الناقة والمرقلات كل سهب ----------------------------سملق رقم الراء والقاف والميم اصل واحد يدل علي خط وكتابة وما اشبه ذلك فالرقم الخط والرقيم الكتاب ويقال للحاذق في صناعته هو يرقم في الماء قال سارقم في الماء القراح اليكم علي نايكم ان كان في الماء راقم وكل ثوب -----وشي فهو رقم والارقم من الحيات ما علي ظهره كالنقش قا----------------------------ل الخليل بن احمد الرقم تعجيم الكتاب يقال كتاب مرقوم اذا بينت حروفه بعلاماتها من التنقيط---------------------------- ورقمتا الفرس والحمار الاثران بباطن اعضاده-ا ويقال للر---------------------------------------------------------------وضة رقمة وانما سميت بذلك لانها كالرقم علي الارض ويقال لارض بها نبات قليل مرقومة ومما شذ عن الباب قولهم للداهية الرقم وليس ببعيد ان يكون من قياس الباب لانها اذا نزلت اثرت رقن الر-اء والقاف والنون باب يقرب من الباب الذي قبله يقال رقنت الكتاب قاربت بين سطوره وترقنت المراة تلطخت بالزعفران والرقون والرقان الزعفران والمرقون المنقوش ويقال للم---راة الحسنة اللون الناعمة راقن-------------------------------------------------------------------------ة رقي الراء والقاف والحرف المعتل اصول ثلاثة متباينة احدهما الصعود والاخر عوذة يتعوذ بها والثالث بقعة من الارض فالاول قولك رقيت في السلم ارقي رقيا	424	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms245	true	714780575459270063	16	224	85	1247	1663	300	اصل الفخذ وساءر المغابن ارفاغ وكل موضع يجتمع فيه الوسخ رفغ وفي الحديث كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته والارفاغ من الناس السفلة والرفغ الام الوادي وشره ترابا عيش رافغ ورفيغ طيب واسع ومر فلان بحال كرف--------------------------------------------------------------------------------غ التراب يراد به الكثرة با--ب الراء والقاف وما يثلثهما رقل ---------------------------------------------------------------------------الرقل النخل الطوال واحدتها رقلة وتجمع في القلة رقل-----------------------------------------ات وارقلت الناقة ارقالا وهو ضرب من السير وهو سريع وهي مرقل ولا يكون الا -سرعة وهاشءم بن عتبة المرقال لارقاله كان في الحر-ب قال وا-----------------------لمرقلات كل سهب سملق والراقول حبل تصعد به النخلة رقم الرقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ثوب رقم ووشي فهو رقم والارقم من الحيات ما علي ظهره كالنقش والرقم الخط والرقيم الكتاب وقال الخليل ال--------رقم تعجيم الكتاب----- كتاب مرقوم اي تبينت حروفه بعلاماتها من التنقيط وفلانة ترقم في الماء لحذقها ورقمتا الفرس والحمار الاثران بباطن اعضادهما والرقم الداهية ويوم الرقم من ايام العرب و يقال الرقمة روضة ويقال بل كل روضة رقمة والمرقومة ال----------------------------------ارض بها نبات قليل والرقميات سهام يقال انها منسوبة الي موضع بالمدينة تنسب اليه السهام------------------------------ رقن الرقون والرقان الزعفران ورقن-----------------------------ت الكتاب قاربت بين سطوره وترقنت المراة تلطخت بالزعفران وال-------------------------مرقون المنقوش والراقنة المراة الحسنة اللون الناعمة رقو الرقوة فويق الدعص من الرمل ويقال رقو بلا هاء واكثر ما يكون الي جنب الاودية رقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيت في السلم ارقي رقيا	245	-1773111220715298566	721	1115.5	584	1817	39.68079376220703	105	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0425	false	2909562755482767319	23	105	125	552	1587	300	الرقوة فويق الدعص من الرمل و يقال رقو بلا هاء واكثر ما يكون الي جانب واد رقا الراء والقاف والهمزة كلمة واحدة يقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل رقا الدم والدمع اذا انقطعا وفي كلامهم لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي انها تدفع في الدية ف-يرقا --دم من يراد منه القود------------------------------ رقب الراء والقاف والباء اصل واحد مطرد يدل علي انتصاب لمراعاة شء من ذلك الرقيب وهو الحافظ يقال منه----- رقبت ارقب رقبة ورقبانا ----------------والمرقب المكان العالي يقف عليه الناظر والرقيب الموكل في الميسر بالضريب	425	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms245	true	714780575459270063	203	298	1144	1650	1663	300	الرقوة فويق الدعص من الرمل و-يقال رقو بلا هاء واكثر ما يكون الي ج-نب الاودية رقي رقيت في السلم ارقي رقيا ورقيا ورقيت الصبي من الرقية والعرب تقول ارق علي ظلعك اي امش واصعد بقدر ما تطيق والرقي موضع رقا يقال رقا الدم والدمع اذا انقطعا و----------لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي----- تدفع في الديات قيرقا الدم والرقوء فيما قال ابو زيد ما يوضع علي الدم فيسكن رقب الرقبة للانسان وغيره والرقيب------------------------------------------------- الحافظ والمنتظر تقول رقبت ارقب رقبة ورقبانا وذلك اذا انتظرت والمرقب المكان العالي يقف عليه الناظر والرقيب المءكل في الميسر بالضريب	245	-1773111220715298566	268	418.5	214	572	46.853145599365234	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0425	false	2909562755482767319	118	284	620	1508	1587	300	والمرقب الجلد ي----سلخ من قبل راسه ورقبته ورقابة الرحل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا ويقال للمراة التي ترقب موت زوجها لترثه الرقوب والرقوب الناقة الخبيثة النفس التي لا تكاد تشرب مع ساءر الابل ترقب متي تنصرف الابل عن الماء ويقال ارقبت فلانا هذه الدار وذلك ان تعطيه اياها -يسكنها كالعمري ثم يقول له ان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي من المراقبة كان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه ورقاب المزاود لقب للعجم لانهم حمر والرقيب السهم الثالث من السبعة التي لها انصباء كانه يرقب متي يخرج والرقوب المراة التي لا يعيش لها ولد كانها ترقبه لعله يبقي لها رقح الراء والقاف والحاء اصل واحد يدل علي الاكتساب والاصلاح للمال ويقال رقحت المال اصلحته و-قمت عليه ترقيحا وفلان رقاحي مال وهو------- يترقح لعياله اي يتكسب و-----كانوا يقولون في تلبيتهم لم نات للرقاحة يريدون التجارة رقد الراء والقاف والدال اصل واحد يدل علي النوم ويشتق منه فالرقاد النوم يقال رقد------- رقودا ومن الذي اشتق منه--------------------------------------- ارقد الرجل بالارض اذا اقام بها	425	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms246	true	315176900464008907	26	154	135	806	1582	300	والمرقب الجلد الذي سلخ من قبل راسه ورقبته ورقابة الرحل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا ويقال للمراة التي ترقب موت روجها لترثه الرقوب والرقوب الناقة الخبيثة النفس التي لا تكاد تشرب مع ساءر الابل ويقال------------------------------ ارقبت فلانا هذه الدار وذلك ان تعطيه اياها ليسكنها كالعمري ثم تقول له ان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي من المراقبة كان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه ورقاب المزاود لقب العجم لانهم حمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقح------------------------------------------------------------------- رقحت المال اصلحته و قمت عليه ترقيحا وهو-- رقاحي مال ويقال فلان يترقح لعياله اي يتكسب لهم و كانوا يقولون في تلبيتهم لم نات للرقاحة يريدون التجارة رقد ------------------------------------------------------الرقاد النوم يقال رقد الناءم رقودا والراقود شء كالحب وارقد الظليم وغيره اسرع في مضيه و يقال ارقد الرجل بالارض اذا اقام بها	246	-1773111220715298566	580	1042.0	467	952	60.92436981201172	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0426	false	4974617805388983115	5	154	27	820	1585	300	كالنقش يقال حية رقشاء منقطة ورقش----- كلامه---- زوره والرقشاء ------------------------------------------------------------------شقشقة البعير والرق---------شاء دويبة وقال الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم ويقال للنمام اذا نم رقش قال عاذل قد اولعت بالترقيش رقص الراء والقاف والصاد اصل يدل علي النقزان يقال رقص يرقص رقصا ويقال ارقص ال----بعير- حمله علي الخبب قال------- جرير بزرود ارقصت البعير ويقال رقص السراب في لمعانه ورقص الشراب جاش و----------الرقاصة لعبة---- رقط الراء والقاف والطاء يدل علي اختلاط لون بلون فالرقطة سواد يشوبه نقط بياض يقال دجاجة رقطاء والارقط النمر ويقال ارقاط العرفج اذا خالط سواده نقط رقع الراء والقاف والعين اصل يدل علي سد خلل بشء يقال رقعت الثوب رقعا والخرقة رقعة--------------------------------------------------------------- فاما قولهم -لواهي العقل رقيع فكانه قد رقع لانه لا يرقع الا الواهي الخلق ويقال -----------------------رقعه اذا هجاه وقال فيه قبيحا كان ذلك صار كالرقعة في جسده يقال لارقعنه رقعا رصينا واري في فلان مترقعا اي موضعا للشتم قال وما ترك	426	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms246	true	315176900464008907	158	300	825	1582	1582	300	كالنقش----- حية رقشاء منقطة ورقش فلان كلامه اذا زوره و--رقش نم وهو قوله عاذل قد اولعت بالترقيش وقال الخليل وهو المعاتبة و يقال لشقشقة البعير -الرقشاء والرقشاء دويبة وسمي المرقش بقوله----- كما رقش في ظهر الاديم قلم ويقال ارتقشت الابل اذا تحركت رقص الرقص القفزان و------------------------------------------------------------------------ارقص الرجل بعيره حمله علي الخبب وهو في شعر جرير بزرود ارقصت القعود ورق-----ص السراب في لمعانه ورقص الشراب جاش في غليانه والرقاصة لعبة لهم رقط ---------------------------------------------الرقطة سواد يشوبه نقط بيض و-----دجاجة رقطاء والارقط النمر و-----ارقاط العرفج اذا زاد -سواده سوادا رقع---------------------------------------------- رقعت الثوب رقعا والخرقة رقعة والرقيع السماء وفي الحديث من فوق سبعة ارقعة كانه رده الي السقف فاما قولهم للواهي العقل رقيع فكانه قد رقع لانه لا يرقع الا الواهي الخلق وما ارتقع به اذا لم يبال به ورقعه---- هجاه وقال فيه قيبحا و--------------------------------لارقعنه رقعا رصينا واري فيه---- مترقعا اي موضعا للشتم قال وما ترك-	246	-1773111220715298566	474	683.0	384	990	47.878787994384766	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0426	false	4974617805388983115	154	297	820	1570	1585	300	الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا والرقيع السماء وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة قال بعض اهل العلم انما قيل لها ارقعه لان كل واحد كالرقعة للاخري ومما شذ عن هذا الاصل قولهم ما ارتقع بهذا اي ما اكترث له وجوع يرقرع شديد 2 باب الراء والكاف وما يثلثهما ركل الراء والكاف واللام اصل يدل علي جنس من الضرب بالرجل يقال ركله ورفسه برجله ومر كلا الفرس------------------ من جنبيه حيث يركل الفارس برجليه وتركل علي الشء برجله وتركل الحافر بمسحاته اذا ضربها برجله لتدخل في الارض قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل والكديد المركل التراب المكدود بحوافر الدواب ركم الراء والكاف والميم اصل واحد يدل علي تجمع الشء تقول ركمت الشء القيت بعضه علي بعض وسحاب مرتكم وركام والركمة الطين المجموع ومرتكم الطريق	426	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms247	true	8396056883798700279	0	70	0	391	1632	300	الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوع يرقوع شديد-- باب الراء والكاف وما يثلثهما ركل الركل الرفس--------------------------------- بالرجل الواحدة ومر---------------كلا الفرس موضعا رجلي الراكب من جنب-----------------------يه وترك---------------------ل الحافر بمسحاته اي- ضربها برجله لتدخل في الارض قال الاخطل ربت وربا في حجرها ابن مدينة يظل علي محساته يتركل والركلة الحزمة من البقل ومن الخط----------ب ركم---------------------------------------------------- ركمت الشء القيت بعضه علي بعض وسحاب مرتكم وركام والركمة الطين المجموع ومرتكم الطريق	247	-1773111220715298566	327	542.0	264	768	42.578125	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0427	false	-6575037226059889266	12	300	60	1538	1538	300	الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة ومن الباب ركنت اليه اركنه وهي كلمة نادرة علي فعلت افعل من غير حرف حلق وفلان ركين اي وقور ثابت والمركن الاجانة ويقال جبل ركين اي له اركان عالية وركنت اليه اي ملت وهو من الباب لانه سكن اليه وثبت عنده قال الخليل ركن يركن ركنا ولغة سفلي مضر ركن يركن ويقال ركن يركن وفيه نظر وحكي ابو زيد ركن يركن ون-------------------------اقة مركنة الضرع اي منتفخته اي كانه ركن ركو الراء والكاف والحرف المعتل اصول ثلاثة احدها حمل الشء علي شء وضمه اليه والاخر اصلاح شء والثالث وعاء الشء فالاول قولهم ركوت علي البعير الحمل ضاعفته ومن الباب ركوت عليه الامر والذنب اي حملته عليه وقال بعضهم انا مرتك علي كذا اي معول عليه ومالي مرتكي الا عليك وحكي الفراء اركيت علي ذنبا لم اذنبه ومن الباب اركيت الي فلان لجات اليه ومنه اركني الي كذا اي اخرني للدين يكون عليه وركوت عنهم بقية يومي اي اقمت اما اصلاح الشء فالمركو الحوض المستطيل ويقال المصلح قال قام علي المركو ساق يفعمه وركو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء -----------اذا سددته واصلحته قال سويد بن كراع فدع عنك قوما قد كفوك شءونهم وشانك الا تركه متفاقم اي ان لم تصلحه ويقال ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيت ل----فلان شيءا اذا هياته له واما الاصل الاخر فالركوة معروفة ومنه الركي لانه كانه وعاء ما يكون فيه ركب الراء والكاف والباء اصل واحد مطرد منقاس وهو علو شء شيءا يقال ركب ركوبا يركب والركاب المطي --واحدتها راحلة وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الركاب وما له ركوبة ولا حمولة اي ما يركبه ويحمل عليه وا------------لركب القوم ا----لركبان وكذلك الاركوب ون----------------------------------------------------اقة ركبانة تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب ورجل مركب استعار فرسا يقاتل عليه ويكون له نصف الغنيمة ولصاحب الفرس النصف ومن الباب ------------------------------------------------رواكب الشحم وهي طراءق بعضها فوق-	427	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms247	true	8396056883798700279	73	297	405	1620	1632	300	الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة و---------ركنت اليه اركن بالفتح وهو شاذ وهو ركين----------------------------------- وقور وا-----لمركن الاجانة قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل ركن يركن ركنا ولغة سفلي مضر ركن يركن وهي شاذة و-------------------ابو زيد ركن يركن وجبل ركين له اركان عالية وناقة مركنة الضرع من----فخته------------ ركو الركوة معروفة وركوت الرجل سبعته وركوت الحمل عل------------------------------------------------------------------------------ي البعير------ ضاعفته والمرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحوض المستطيل ويقال المصلح قال قام علي المركو ساق يفعمه وركوت عليه الامر والذنب وركيته واركيت مثله عن الفراء ويقال انا مرتك علي كذا اي معول عليه ومالي مرتكي الا عليك وركوت الشء اركوه ركوا اذا سددته واصلحته قال سويد بن كراع فدع عنك قوما قد كفوك شءونهم وشانك الا تركه مت---------------فاقم ويقال اركيت الي فلان اذا لجات اليه وقال الشيباني اركني الي كذا اي اخرني للدين الذي يكون عليه وركوت بقية يومي اي اقمت والركاء اسم موضع والركية البءر ويقال اركيت لبني فلان جندا اذا هياته لهم ركب ركب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوبا----- والركاب المطي الواحدة-- راحلة وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الركاب وما له ركوبة ولا حمولة اي ما يركبه ويحمل عليه وركوبة ثنية والركب والاركوب والركبان والراكبون ولا يكونون الا علي جمال والركبة معروفة والاركب العظيمها وناقة ركبانة تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب ورجل مركب استعار فرسا يركبه الي الغزو وله نصف الغنيمه ولصاحب الفرس النصف وركبت الرجل اركبه اذا ضربت ركبته وركبته اذا ضربته بركبتك ورواكب الشحم---- طراءق بعضها فوق	247	-1773111220715298566	658	1057.0	528	1895	34.72295379638672	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0428	false	-7912426107688372488	3	278	12	1502	1622	300	السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة شبه فسيلة من اعلي النخلة عند قمتها -ربما حملت مع امها وزعم الخليل ان الركب والاركوب راكبو- الدواب وان الركاب ركاب السفينة والمركب الاصل والمنبت يقال هو كريم المركب ومن الباب ركبة الانسان وهي عالية علي ما هي فوقه والاركب العظيم الركبة ويقال ركبت الرجل اركبه اذا ضربت ركبته او ضربته بركبتك والركيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين ويكون عاليا علي دونه والراكب داء ياخذ الغنم في ظهورها ومن الباب الركب ركب-------- المراة قال الخليل ولا يقال للرجل انما هو للمراة خاصة وقال الفراء الركب- العانة للرجل والمراة قال------------- لا ينفع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركح الراء والكاف والخاء اصل واحد وهو يدل علي انابة الي شء ورجوع اليه قال الخليل ----------------------الركوح الانابة الي الامر وانشد ركحت اليها بعد ما كنت مجمعا علي هجرها وانسبت بالليل ثاءرا فهذا هو الاصل ثم يقال لركن الجبل المنيف الصعب ركح والركح والركحة ساحة الدار والركحة البقية من الثريد تبقي في الجفنة كانه شء اوي الي اسفل الجفنة ويقال جفنة مرتكحة اذا كانت مكتنزة بالثريد ومن الباب سرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس ركد الراء والكاف والدال اصل يدل علي سكون يقال ركد الماء سكن وركدت الريح----- وركد الميزان استوي وركد القوم ركودا سكنوا وهدءوا وجفنة ركود مملوءة فاما قولهم تراكد الجواري اذا قعدت احداهن علي قدميها ثم نزت قاعدة الي ص-احبتها فهذا ان صح فهو شاذ عن الاصل ركز الراء -----والكاف والزاء اصلان احدهما اثبات شء في شء يذهب سفلا والاخر صوت فالاول ركزت الرمح ركزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومركز الجند الموضع الذي الزموه ويقال ارتكز الرجل علي قوسه اذا وضع سيتها بالارض ثم اعتمد عليها ومن	428	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	0	208	0	1183	1672	300	السنام فاما التي في المءخر فهي الروادف الواحدة راكبة ورادفة والركابة---- فسيلة في اعلي النخلة عند قمتها وربما حملت مع امها -قال الخليل--- الركب والاركوب راكبوا الدواب و---الركاب ركاب السف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ويقال للرياح ركاب السحاب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب ركب الرجل و المراة قال الخليل ولا يقال للرجل انما هو للمراة خاصة قا-ل الفراء الراكب العانة للرجل والمراة جميعا قال الشاعر لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب والمركب الاصل والمنبت يقال هو كريم المركب والركيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين وقال بعضهم الركيب القراح والراكب داء ياخذ الغنم في ظهورها ركح ركح الجبل لكن منه منيف صعب والركح والركحة ساحة الدار وسرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس قال الخليل الركوح الانابة الي الامر وانشد ركحت اليها بعد ما كنت مجمعا علي هجرها وانسبت بالليل ث--------------------------------------------------------اءر-ا والركح-------------------ة البقية من الثريد----- في الج----------------------------فنة وج-----فنة مرتكحة--------- مكتنزة بالثريد ركد ركد -----------------------------------------------------------------------------------------الماء و---------الريح سكنا وركد الميزان استوي وركد القوم ركودا هدا-------وا وجفتة ركود مملوءة و----------تراكد الجواري اذا نز-ت احداهن------------------ قاعدة الي صواحبها----------------------------- ركز الركز الصوت الخفي والركز مصدر--------------------------------------------------- ركزت الرمح والركاز المال المدفون في الجاهلية ويقال هو المعدن ويقال اركز الرجل اذا وجده والموتكز يابس الحشيش اذا تكسر وتطاير ومركز الجند --موضعهم و---------------ارتكز ع------لي قوسه اذا وضع سءتها بالارض ثم اعتمد عليها ركس	248	-1773111220715298566	712	1084.0	577	1812	39.29359817504883	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0429	false	-9006687820225357898	5	177	25	909	1559	300	والمرتكز يابس الحشيش الذي تكسر ورقه وتطاير ومعناه انه ذهب منه ما ذهب وارتكز هذا اي ثبت ----------------------------------ركس الراء والكاف والسين اصل واحد وهو قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره قال الله جل ثناءه والله اركسهم بما كسبوا النساء88 اي ردهم الي كفرهم ويقال ارتكس فلان في امر قد كان نجا منه والركوسية قوم لهم دين بين النصاري والصابءين واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حين طلب احجارا للاستنجاء بروثة فرمي بها وقال انها ركس ومعني ذلك انها ارتكست عن ان تكون طعاما الي غيره ركض الراء والكاف والضاد اصل واحد يدل علي حركة الي قدم او تحريك يقال ركض الرجل دابته وذلك ضربه اياها برجليه لتتقدم و-كثر حتي قيل ركض الفرس وليس بالاصل وارتكاض الصبي اضطرابه في بطن امه قا-------ل الخليل وجعل الركض للطير----- في طيرانها ويقال اركضت الناقة اذا تحرك ولدها في بطن امها وفي بعض الحديث في ذكر دم الاستحاضة هو ركضة من الشيطان يريد الدفع----ة ركع الراء والكاف والعين اصل واحد يدل علي انحناء في الانسان وغيره يقال ركع الرجل اذا انحني وكل منحن راكع	429	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	188	300	1071	1672	1672	300	والموتكز يابس الحشيش اذا- تكسر----- وتطاير ومركز الجند موضعهم و-------ارتكز علي قوسه اذا وضع سءتها بالارض ثم اعتمد عليها ركس الركس--------------------------- قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره قال الله تعالي--- والله اركسهم بما كسبوا--------- اي ردهم الي كفرهم وا-----رتكس فلان في امر--- كان نجا منه -الركوسية قوم-------- بين النصاري والصابءين والراكس الثور وسط البيدر والثيران حواليه حين الدياس ركض ركض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابته----- ضربه------ برجل-ه ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس وليس بالاصل وارتكاض الصبي اضطرابه في بطن امه وتحركه قال الخليل وجعل الركض للطير ايضا في طيرانها و-----اركضت الناقة---- تحرك ولدها في بطن---ها وفي ------حديث---------- الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة ركع ركع ال----------------------------------------------------------------------رجل اذا انحني وكل منحن راكع-	248	-1773111220715298566	453	682.5	363	942	48.08917236328125	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0429	false	-9006687820225357898	177	281	909	1457	1559	300	قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وفي الحديث ذكر المشايخ الركع يريد به الذين انحنوا والركوع في الصلاة من هذا ثم تصرف الكلام فقيل للمصلي راكع وقيل للساجد شكرا راكع قال الله تعالي في شان داود عليه السلام فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص27 وقال في موضع اخر واسجدي واركعي مع الراكعين ال عمران43 قال قوم تاويلها اسجدي اي صلي واركعي مع الراكعين اي اشكري لله جل ثناءه مع الشاكرين قال ابن دريد الركعة الهوة في الارض لغة يمانية 2 باب الراء والميم وما يثلثهما رمن الراء والميم والنون كلمة واحدة وهي الرمان ------والرمانتان هضبتان في بلاد عبس	429	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms249	true	1566382131138078062	0	33	0	176	1622	300	قال----- اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الركعة الهوة في الارض لغة يمانية بابا- الراء والميم وما -ثلثهما رمن----------------------------------- الرمان معروف والرمانتان هضبتان في بلاد عبس	249	-1773111220715298566	168	300.5	136	554	30.324909210205078	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0430	false	-1788766532107813445	12	300	64	1564	1564	300	رميت الشء ارميه وكانت بينهم رميا علي فعيلي وارميت علي الماءة زدت عليها فان قيل فهذه الكلمة ما وجهها قيل له اذا زاد علي الشء فقد ترامي الي الموضع الذي بلغه ورميت بمعني ارميت والمر----------------------------------------------ماة نصل السهم المدور وسمي بذلك لانه يرمي به والم2رماة ظلف الشاة وفي الحديث لو ان احدهم دعي الي مرماتين والرمية الصيد الذي يرمي والرمي السحابة العظيمة القطر ويقال سميت رميا لانها تنشا ثم ترمي بقطع من السحاب من هنا وهنا حتي تجتمع وقال الخليل رمي يرمي رماية ورميا ورماء قا-------------------------------ل ابن السكيت خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض ويقال ارميت الحجر من يدي ارماء وقال ابو عبيدة يقال ارمي الله ل--ك اي نصرك وصنع لك والرماء الزيادة وقد قلنا ان اشتقاق ذلك من الباب لانه امر يترامي الي فوق رما اما الراء والميم والهمزة فاصل براسه غير الاول وهو قليل يقال رمات الابل ترما رموءا ورما اقامت في الكلا والعشب ورما فلان في بني فلان اقام ويقال ارمات الاخبار اشكلت ومرمات الاخبار اي اباطيلها رمث الراء والميم والثاء اصل واحد يدل علي اصلاح شء وضم بعض الي بعض يقال رمثت الشء اصلحته قال ابو دواد واخ رمثت دريسه ونصحته في الحرب نصحا والرمث خشب يضم بعضه الي بعض ويركب--------- وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وهو جمع رمث قال تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث مرعي من مراعي الابل وذلك لانضمام بعضه الي بعض يقال----- ابل رمثة ورماثي اذا اكلت الرمث فمرضت عنه والرمث ايضا بقية اللبن في الضرع ----لان ذلك متجمع------------------------------------------------------------------------------ رمج الراء والميم والجيم ليس اصلا وفيه ما يقبل ويعتمد عليه لكنهم يقولون رمج الاثر بالتراب ورمج السطور افسدها رمح الراء والميم والحاء كلمة واحدة ثم يصرف منها فالكلمة الرمح وهو معروف والجمع رماح وارماح والسماك الرامح نجم وسمي بكوكب يقدمه-	430	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms249	true	1566382131138078062	34	191	180	1024	1622	300	رميت الشء ارميه وكانت بيتهم رميا علي فعيلي وارميت علي الماءة زدت ------------------------------------------------------------------------------------------ورميت ايضا والرماء الزيارة وفي حديث الربا اني اخاف عليكم الرماء والمرماة نصل --سهم --مدور والمر------------------------ماة ظلف الشاة وا---------------------------------------لرمية الصيد ي-----رمي والرمي السحابة العظيمة القطر ق-------------------------------------------------------------------------ال الخليل رمي يرمي رماية ورميا ورماء وممكن ان يكون الرماء مصدر رامي قال ابن السكيت خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض و-----ارميت الحجر من يدي ارماء -قال ابو عبيدة رم------ي الله عليك اي نصرك وصنع لك و--رمات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ترما رموءا ورما اقامت في الكلا والعشب ر--------------------------------------------------------------------------------مث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمث خشب يضم بعضه الي بعض ويركب في البحر وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وال---------------------------------------------------------------------رمث مرعي من مراعي الابل والرمث ان تاكله الابل فتمرض عنه وهي ابل رمثة ورماثي --------والرمث---------------------- بقية اللبن في الضرع ويقال رمثت الشء اصلحته قال ابو دءاد واخ رمثت دربسه ونصحته في الحرب نصحا وجبل ارماث وارمام بمعني رمج يقال رم--------------------------------------------------------------ج الاثر بالتراب ورمج السطور افسدها رمح ----------------------------------------------------الرمح---- معروف------------------- والسماك الرامح نجم يسمي بكوكب يقدمه	249	-1773111220715298566	590	956.0	475	1676	35.20286560058594	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0431	false	-4547884348847546995	106	172	578	919	1607	300	الرمد ويقال رمدنا القوم نرمدهم اذا اتينا عليهم والثاني الرماد وهو معروف فاذا كان ارق ما يكون فهو رمدد وهو يسمي للونه يقال رمدت الناقة ترميدا اذا ترك-ت عند النتاج لبنا قليلا وانما يقال ذلك للون يعتري ضرعها والا--------------------------------------رمد كل شء اغبر فيه كدرة وهو من الرماد ومنه قيل لضرب من البعوض رمد وقال ابو وجزة وذكر صاءدا يبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن	431	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms249	true	1566382131138078062	244	300	1327	1622	1622	300	الرمد في العين والرمد الهلاك والموت والرماد---------------------- معروف هو رمدد- ارق ما يكون و----------------------------رمدت الناقة ترميدا اذا انزلت عند النتاج لبنا قليل--------------------------------ا والارمداد شدة العدو وارمد الظليم اسرع والارمد كل شء اغبر فيه كذرة وهو من الرماد ومنه قيل لضرب من البعوض رمد -قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن-	249	-1773111220715298566	210	355.5	167	380	55.26315689086914	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0431	false	-4547884348847546995	172	300	919	1607	1607	300	كالجرب والارمداء علي وزن افعلاء الرماد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد فاما قولهم-------------------------------------- عام الرمادة فقال قوم كان محلا نزل بالناس له رمد وهو الهلاك وقال اخرون سمي بذلك لان الارض صارت من المحل كالرماد وقال ابو حاتم ماء رمد اذا كان اجنا متغيرا والاصل الثالث الارمداد شدة العدو ويقال ارمد الظليم اسرع رمز الراء والميم والزاء اصل واحد يدل علي حركة واضطراب يقال كتيبة رمازة تموج من نواحيها ويقال ضربه فما ارماز اي ما تحرك وارتمز ايضا تحرك ويقولون ان الراموز البحر واراه في شعر هذيل رمس الراء والميم والسين اصل واحد يدل علي تغطية وستر فالرمس التراب والرياح الروامس التي تثير التراب فتدفن الاثار ويقال رمست علي فلان الخبر اذا كتمته اياه ورمست الرجل وارمسته دفنته-	431	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms250	true	1174082901442977881	0	82	0	461	1644	300	كالجرب والارمداء علي---- افعلاء الرماد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر يقولون--- شوي اخوك حتي اذا انضج رمد والرمادة السنة القحطة ويقال ارمد القوم ولذلك قيل عام الرمادة -قالوا هو من هذا وقالوا------------------------------------------- لان الارض صارت من المحل كالرماد ق-ال ابو حاتم ماء رمد اذا كان اجنا--------------------------------------------------------------- رمز الرمز الاشارة بالشقتين والحاجب و-----------------------كتيبة رمازة تموج من نواجيها و-----ضربه فما ارماز اي ما تحرك وارتمز----- تحرك و----------الراموز البحر------------------ رمس -------------------------------------------------الرمس التراب والرياح الروامس التي تثير التراب وتدفن الاثار----------------------------------------- ورمست الرجل وارمسته دفنته	250	-1773111220715298566	361	563.5	293	727	49.65612030029297	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0432	false	8912160444803229917	17	275	85	1414	1547	300	الرمش --تفتل في الاشفار وحمرة في الجفون وربما قالوا رمشه بالحجر رم-اه وذكر عن الشيباني رمشت الغنم ترمش اذا رعت يسيرا ويقال الرمش --بياض يكون في اظفار الاحداث وحكي اللحياني ارض رمشاء حدبة رمص الراء والميم والصاد اصيل يدل علي القاء قذي يقولون رمصت العين اذا اخرجت ما يخرج منها عند الرمد وق----------------------------ال ابن السكيت يقال قبح الله اما رمصت به اي ولدته وهذا اذا صح فهو علي ما ذكرناه من انه مشبه بقذي يرمي به ويقال رمصت الدجاجة ذرقت وفي الباب كلام اخر يدل علي صلاح وخير يقولون رمصت بينهم اي اصلحت وربما قالوا رمص الله مصيبته يرمصها رمصا اذا جبرها رمض الر--------------اء والميم والضاد اصل مطرد يدل علي حدة في شء من حر وغيره فالرمض حر الحجارة من شدة حر الشمس وارض رمضة حارة الحجارة وذكر قوم -ان رمضان اشتقاقه من شدة الحر لانهم لما نقلوا اسم --الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة--------------- فوافق رمضان------- ايام رمض الحر ويجمع علي رمضانات وارمضاء ومن الباب ارمضه الامر ورمض للامر ورمض ايضا اذا احرقته الرمضاء ويقال رمضت اللحم علي الرضف اذا انضجته ومن الباب سكين رميض وكل حاد رميض وقد رمضته انا ورمضت ال---------------------------------------------غنم اذا رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها ويقال فلان يترمض الظباء اذا تبعها وساقها حتي تفسخ قواءمها من الرمضاء ثم ياخذها ويقال ارتمض بطنه فسد كان ثم داء يحرقه فاما قول القاءل اتيت فلانا فلم اصبه فرمضت ترميضا وذلك ان ينتظره وممكن ان يكون شاذا عن الاصل ويمكن ان يكون الميم مبدلة من باء كانه ربضت من ربص رمط الراء والميم والطاء ليس اصلا لكنهم يسمون ما اجتمع من العرفط وغيره من شجر العضاه	432	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms250	true	1174082901442977881	86	251	483	1377	1644	300	الرمش التفتل في الاشفار وحمرة في الجف-ن ورمشت----------ه بالحجر رميته و----------------رمشث الغنم رعت رعيا---- يسيرا و-----الرمش البياض لا-ن في اظفار الاحداث وار-------------ض رمشاء جدبة رمص الرمص رمص--------------------------------------------- العين يقال رمصت بينهم اصلحت ويقال رمص الله مصييته يرمصها رمصا جبرها قال ابن السكيت يقال قبح الله اما رمصت به اي ولدته ورمص------------------------------------------------------------ت الدجاجة ذرقت -----------------------------------------------------------------رمض يقال ارمضه الامر ورمض للامر و----------------رمض ايضا احرقته الرمضاء وا-----------------------------------------------------لرمض حر الحجارة من شدة حر الشمس وارض رمض-----ة الحجارة و---يقال شهر رمضان-------- من شدة الحر لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق ان هذا الشهر ايام رمض الحر ويجمع علي رمضانات وارمضاء وسكين رميض حاد وقد رمضته انا ورمض--------------------------------------ت اللحم علي الرضف---- انضجته وذلك الموضع مرمض واتيت فلانا فلم اجده فرمضته ترميضا وذلك ان تنتظره ويقال ارتمض بطنه اذا قسد ورمضت الغنم اذا رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها و-----فلان يترمض الظباء اذا تبعها وساقها لترمض--- قواءمها فتفسخ----- ثم ياخدها رمط رمطت الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عبته رمطا والرمط م------------------------------------------------------------------------------------------جتمع من العرفط وغيره من شجر العضاه	250	-1773111220715298566	559	767.0	447	1446	38.65836715698242	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0433	false	-8365950622776061545	123	226	617	1179	1551	300	---------الا خلفة ودرور ويقولون اضرعت المعزي فرمق رمق اي اشرب------- لبنها قليلا قليلا لان المعزي تنزل قبل نتاجها بايام والترميق عمل يفعله الرجل لا يحسنه ويقال-------------------------------------------- حبل ارماق اذا كان ضعيفا وقد ارماق ارميقاقا رمك الراء والميم والكاف اصلان احدهما لون من الالوان والثاني لبث بمكان فالاول الرمكة من الوان الابل وهو اشد- كدرة من الورقة ويقال جمل ارمك------ ومنه اشتقاق الر--------------------------------امك والرمكة الانثي من البراذين والاصل الاخر رمك بالمكان وهو رامك رمل الراء والميم واللام اصل يدل علي رقة في شء يتضام بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------- يقال رملت الحصي----------------------------------------------------------------ر وارملت ------اذا سخفت نسجه قال كان نسج العنكبوت المرمل ثم يشبه بذلك فالرمل القليل	433	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms251	true	-3031938676302271828	4	124	19	674	1609	300	رمق يمسك الرمق وتقول----------- اضرعت المعزي فرمق رمق اي انك تنال من لبنها قليلا قليلا لان المغزي تنزل قبل نتاجها بايام والترميق عمل تعمله لا ت------حسنه ورمقته بعيني ارمقه اذا اطلت النظر اليه وحكي بعضهم حبل ارماق-------- ضعيف- وقد ارماق ارميقاقا رمك الرمكة من------------------------------ الالوان في-------------------------------------- الابل وهو ابين كدرة من الورقة ويقال جمل ارمك قالوا ومنه اشتقاق الرامك ايضا ورمك بالمكان اقام وهو رامك والرمكة --انثي--- البراذين---------------------------------- رمل الرمل معروف وترمل القتيل بدمه تلطخ ورملت السرير اذا زينته بجوهر وغيره والرمل الهرولة والرمل بحر من بحور العروض والمرمل الذي لا زاد معه يقال منه ارمل وهو ارمل قال هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وارملت النسج اذا سخفت----ه قال كان نسج العنكبوت المرمل والرمل------------- القليل	251	-1773111220715298566	309	438.5	247	805	38.385093688964844	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0434	false	5887804095773917769	0	239	0	1227	1517	300	والنون وما يثلثهما رني الراء والنون والحرف المعتل اصل واحد يدل علي النظر يقال رنا يرنو -----اذا نظر رنوا والرنا الشء الذي ترنو اليه مقصور وظل فلان رانيا اذا مد بصره الي الشء ويقال ارناني حسن ما رايت اي اعجبني وفسر-------- قول ابن احمر علي هذا مدت عليه الملك اطنابها كاس رنوناة وطرف طمر ويقال انه لم يسمع الا منه وكانه الكاس التي يرنو لها من راها اعجابا منه بها ويقال فل--------------------ان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها واليرنا الحناء يجوز ان يكون من الباب ويجوز ان يقال هو شاذ ومما شذ عن الباب الرناء الصوت------ رنب الراء والنون والباء كلمة واحدة لا يشتق منها ولا يقاس عليها لكن يشبه بها فالارنب معروف ثم شبهت به ارنبة الانف وارنبة الرمل وهي حقف منه منحن يقولون كساء مءرنب للذي خلط غزله بوبر الارانب وارض مءرنبة كثيرة الارانب والارنب ضرب من النبات رنح الراء والنون والحاء اصل يدل علي تمايل يقال-------------------- تر-----------نح اذا تمايل كما يترنح السكران ويقال رنح فلان اذا اعتراه وهن في عظامه فهو مرنح قا-----------------ل الطرماح وناصرك الادني عليه ظعينة تميد اذا استعبرت ميد المرنح رنخ الراء والنون والخاء ليس اصلا الا ان يكون شء من باب الابدال يحمل علي الباب الذي قبله فيدل علي فتور وضعف يقولون الرانخ الفاتر الضعيف يقال رنخ اذا ضعف وربما قالوا رنخت الرجل ترنيخا اذا ذللته فهو مرنخ رند الراء والنون والدال اصيل يدل علي جنس من النبت يقولون الرند شجر طيب من س------جر البادية وحدثنا علي بن ابراهيم عن علي	434	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms251	true	-3031938676302271828	157	300	845	1609	1609	300	والنون وما يثلثهما رنو------------------------------------------------------- رنا يرنو رنوا اذا نظر وا-----لرنا الشء المنظور --اليه مقصور وظل----- رانيا اذا مد بصره قال قوم قد---- ارناني حسن ما رايت اي اعجبني وفسر علي ذلك قول ابن احمر------------------------------- كاس رنوناة وطرف طمر ويقال انه لم يسمع الا ---------------------------------------------منه---- ويقال رنوناة داءمة ساكنة وفلان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها واليرنا الحناء وا-----------------------------------------------------------لرناء الصوت ممدود رنب الا-------------------------------------------------------------------------رنب معروف و-----------------------------------------------------------كساء مءرنب----- خلط غزله بوبر الارانب وارض مءرنبة كثيرة الارانب والارنب نبت والارانب احقاف من رمل منحنية وارنبة الانف معروفة رنج الرانج الجوز الهندي ونح ترنح تمايل ورنح ا-------------------------------------------ذا اعتراه وهن في عظامه ويقال المرنح ضرب من العود قال الطرماح وناصرك الادني عليك ظعينة تميد اذا استعبرت ميد المرنح رنخ يقال رنخه الله اذا ذلله قال الشيباني الرنخ التشبث بالشء وا-----------------------------------------------------لرانخ الفاتر------- يقال رنخ اذا فتر وضعف-------------------------------------------- رند -----------------------------------------------------الرند شجر طيب الريح من شجر البادية وحدثنا القطان-------- عن علي-	251	-1773111220715298566	518	752.5	414	1320	39.24242401123047	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0434	false	5887804095773917769	239	300	1227	1517	1517	300	بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي قال -ربما سموا --عود الطيب رندا يعني الذي يتبخر به قال وانكر ان يكون الرند الاس وقال الخليل الرند ضرب من الشجر يقال هو الاس وانشد علي فنن غضن النبات من الرند فاما قول الجعدي ارجات يقضمن من قصب الرن د بثغر عذب كشوك السيال فانه يدل علي ان الرند ليس بالاس رنف-	434	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms252	true	6380938453861966441	0	48	0	234	1621	300	بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي قال وربما سموا العود------ رندا----------------------- وانكر ان يكون الرند الاس وقال الخليل الرند ال---------------------اس وانشد علي فنن غض- النبات من الزند و----قول الجعدي ارجات يقضمن من قضب الرن د بثغر عذب كشوك السيال----- يدل علي ان الرند ليس بالاس رنف	252	-1773111220715298566	225	384.0	178	294	76.53060913085938	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0435	false	7152185734539091368	11	300	59	1602	1602	300	ناحية الالية وقال الخليل الرانفة ج---------ليدة طرف الروثة وهي ايضا طرف غضروف الاذن والرانفة الية اليد وقال ابو حاتم-------- رانفة الكبد ما رق منها وذكر عن اللحياني ان روانف الاكام رء-سها فاما الرنف فيقال هو بهرامج البر وليس بشء رنق الراء والنون والقاف اصل واحد يدل علي اضطراب شء متغير له صفوه ان كان صافيا من ذلك الرنق وهو الماء الكدر يقال رنق الماء يرنق رنقا ورن--------------------------------ق النوم في عينه اذا خالطها---- والترنوق الطين الباقي في مسيل الماء والذي قلناه من الاضطراب فاصله قولهم رنق الطاءر خفق بجناحه ولم يطر رنع الراء والنون والعين كلمة واحدة صحيحة وهي المرنعة -لاصوات تكون لعبا ولهوا قاله الفراء وقال ابو حاتم رنع الحرث اذا احتبس الماء عنه فضمر وفيه نظر رنم الراء والنون والميم اصيل صحيح في الاصوات يقال ترنم اذا رجع صوته وترنم الطاءر في هديره وترنمت القوس شبه صوتها عند الانباض عن----------ها بالترنم قال الشماخ اذا انبض الرامون عنها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز 2 باب الراء والهاء وما يثلثهما رهو الراء والهاء والحرف المعتل اصلان يدل احدهما علي دعة وخفض وسكون والاخر علي مكان قد ينخفض ويرتفع فالاول الرهو البحر الساكن ويقولون عيش راه اي ساكن ويقولون اره علي نفسك اي ارفق بها قال ابن الاعرابي رها في السير يرهو اذا رفق ومن الباب الفرس المرهاء في السير وهو مثل المرخاء ويكون ذلك سرعة في سكون من غير قلق واما المكان الذي ذكرناه فالرهو المنخفض من الارض ويقال المرتفع واحتج قاءل القول الثاني بهذا البيت يظل النساء المرضعات برهوة قال وذلك انهن خواءف فيطلبن المواضع المرتفعة وبقول الاخر فجلي كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق وحكي الخليل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لرهوة مستنقع الماء فاما --------------------------حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن غطفان فقال رهوة تنبع ماء فانه اراد الجبل العالي ضرب ذلك لهم مثلا-	435	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms252	true	6380938453861966441	49	212	242	1131	1621	300	ناحية الالية وطرف غرضوف الاذن والية اليد وخليدة طرف الر--------------------------------------------وثة وقال ابو حاتم الرانفة رانفة الكبد ما رق منها قال---- اللحياني--- روانف الاكام رءوسها و----الرنف--------- بهرامج البر رن---------ق ---------------------------------------------------------------------------------الرنق ال----ماء الكدر يقال -----------رنق رنقا ورنق الطاءر خفق بجناحيه ولم يطر ورنق النوم------------ خالط عينيه والترنوق الطين الباقي في مسيل الماء رنع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المرنعة الاصوات --واللعب------- قاله الفراء -قال ابو حاتم رنع الحرث اذا احتبس الماء عنه فضم---------ر رنم تر----------------------------------------------نم اذا رجع صوته وترنم الطاءر في هديره وترنمت القوس---------- عند الانباض عنها شبه صوتها بالترنم------------------------------------------------------------------- باب الراء والهاء وما يثلثهما ره------------------------------------------------------------------------------------------------------و الرهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنخفض من الارض و-قيل المرتفع قال------------------------------- يظل النساء المرضعات برهوة---- وذلك انهن خواءف فيطلعن المواضع المرتفعة وقال ---اخر فجلي كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق والرهو نعت سوء للمراة والرهو ضرب من الطير والرهو البحر الساكن وعيش راه ساكن واره علي نفسك اي ارفق بها و يقال الرهوة مستنقع الماء وجاءت الخيل رهوا متتابعة وفي الحديث---------------------------------------- غطفان ر-----هوة تنبع ماء فانه اراد الجبل العالي ضرب ذلك لهم مثلا	252	-1773111220715298566	633	966.0	514	1732	36.54734420776367	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0436	false	-1337773951509679169	42	110	220	581	1633	300	ضرب من الطير والرهو نعت سوء للمراة----------------------------------------------------------------- وجاءت الخيل رهوا اي متتابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رها الراء والهاء والهمزة لا تكون الا بدخيل وهي الرهياة وذلك يدل علي قلة اعتدال في ال-----شء فالرهياة ان يكون احد عدلي الحمل اثقل من الاخر----- رهيات حملك ورهيات امرك اذا لم تقومه والرهي---------------------------------------------------------------------------------------اة العجز والتواني ويقال ترهيا في امره اذا هم به ثم امسك عنه ومنه الرهياة ان تغرورق العينان----- وترهيات السحابة اذا تمخضت للمطر	436	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms252	true	6380938453861966441	174	282	935	1519	1621	300	ضرب من الطير والرهو البحر الساكن وعيش راه ساكن واره علي نفسك اي ارفق بها و يقال الرهوة مستنقع الماء وجاءت الخيل رهوا--- متتابعة وفي الحديث غطفان رهوة تنبع ماء فانه اراد الجبل العالي ضرب ذلك لهم مثلا قال الفتيبي الرهرة المرتفع والمنخفض وهو من الاضداد قال ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------- رها يرهو في السير رفق والرهياة ان يكون احد عدلي الحمل اثقل من الاخر يقال رهيات حمله ورهيا- امره اذا لم يقومه قال ابن الاعرابي المراهي من الخيل السراع والمراخي مثلها ويقال فرس مرهاء كما يقال مرخاء والرهياة العجز والتواني وتر-----هيا في امره اذا هم به ثم امسك عنه و----الرهياة ان تغرورق العينان دمعا وترهيات السحابة اذا تمخضت للمطر	252	-1773111220715298566	244	409.5	196	667	36.58171081542969	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0436	false	-1337773951509679169	143	282	767	1537	1633	300	الاخر --الرهب الناقة المهزولة والرهاب الرقاق من النصال واحدها ره---------------ب وال-رهاب عظم------ في الصدر مشرف علي البطن مثل اللسان------------------------------------------------------ رهج الراء والهاء والجيم اصيل يدل علي اثارة غبار وشبهه فالرهج الغبار----------------------------------- رهد الراء والهاء والدال اصيل يدل علي نعمة وهي الرهادة ------ويقال هي-- رهيدة اي رخصة فاما ابن دريد فقد ذكر ما يقارب هذا القياس قال يقال رهدت الشء رهدا اذا سحقته سحقا شديدا قال والرهيدة بر يدق ويصب عليه اللبن رهز الراء والهاء والزاء كلمة تدل علي الرهز وهو التحرك رهس الراء والهاء والسين اصلان احدهما الامتلاء والكثرة والاخر الوطء فالاول قولهم ارتهس الوادي امتلا---- وارتهس الجراد -ركب بعضه بعضا والاصل الاخر الرهس الوطء ومنه الرجل الرهوس الاكول رهش الراء والهاء والشين اصل يدل علي اضطراب وتحرك فالارتهاش ان تصطدم يد الدابة في مشيه فتعقر رواهشه وهي عصب باطن الذراع --قال الخليل والارت-----------------------------------هاش ضرب من الطعن في عرض	436	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms253	true	6373591892387721372	7	122	32	663	1616	300	اللسان والرهب الناقة المهزولة والرهاب الرقاق من النصال واحدها رهب والترهب التعبد والارهاب قدع الابل في الحوض وذيادها والمرهب من الابل الذي اذا برك ثم اراد ان يثور ردد مرة ام مرتين ثم تحامل رهج ---------------------------------------------------الرهج الغبار والرهوج ضرب من السير يقال انه معرب رهد قال الخليل ا-------------------------------لرهادة النعمة يقال فتاة رهيدة--- رخصة قال- ابن دريد------------------------------------- رهدت الشء رهدا اذا سحقته سحقا شديدا قال والرهيدة بر-يدق ويصب عليه --لبن رهز ---------------------------------الرهز الحركة---- رهس---------------------------------------------------------------------------- ارتهس الوادي امتلا ماء وارتهس الجراد وركب بعضه بحضا كثرة و-------الرهس الوطء وا----------لرهوس الاكول رهش الارت----------------------------------------------هاش ان تضطرب يد الدابة في مشيه فتعقر رواهشه وهي عصب باطن الذراع ويقال الرواهش من الانسان عروق ظاهر الكف وباطنها والارتهاش ضرب من الطعن في عرض	253	-1773111220715298566	389	554.0	312	933	41.69346237182617	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0438	false	-7878971820712737756	20	300	107	1572	1572	300	وارهق القوم الصلاة اخروها حتي يدنو وقت الصلاة الاخري والرهق العجلة والظلم قال الله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن13 والرهق عجلة في كذب وعيب قال سليم جنب الرهقا رهك الراء والهاء والكاف اصل يدل علي استرخاء فالرهوك السمين من الجداء والظباء والترهوك التحرك في --رخاوة ويقولون رهكت الشء اذا سحقته رهل الراء والهاء واللام كلمة تدل علي استرخاء فالرهل الاسترخاء من سمن يقال فرس رهل الصدر انشدنا ابو الحسن القطان قال انشدنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الفراء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله رهم الراء والهاء والميم يدل علي خصب وندي فالرهمة المطرة الصغيرة القطر والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة وارهمت السماء اتت بالرهام ونزلنا بفلان فك-نا في ارهم جانبيه اي اخصبهما رهن الراء والهاء والنون اصل يدل علي ثبات شء يمسك بحق او غيره من ذلك الرهن الشء يرهن تقول رهنت الشء رهنا ولا يقال ارهنت والشء الراهن الثابت الداءم ورهن لك الشء اقام وارهنته لك اقمته وقال ابو زيد ارهنت في السلعة ارهانا غاليت فيها وهو من الغلاء خاصة قال عيدية ارهنت فيها الدنانير وعبارة ابي عبيد في هذا عبارة شاذة لكن ابن السكيت وغيره قالوا ارهنت اسلفت وهذا هو الصحيح قالوا كلهم ارهنت ولدي ارهانا اخطرتهم فاما تسميتهم المهزول من الناس و الابل راهنا فهو من الباب لانهم جعلوه كانه من هزاله يثبت مكانه لا يتحرك قال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن يقال منه رهن رهونا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الراء والواو وما يثلثهما روي الراء والواو والياء اصل واحد ثم يشتق منه فالاصل ما كان خلاف العطش ثم يصرف في الكلام لحامل ما يروي منه فالاصل رويت من الماء----- ريا وقال الاصمعي رويت علي اهلي اروي ريا وهو راو من قوم-	438	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms254	true	-7593950136926826062	7	165	34	901	1639	300	وارهق القوم الصلاة اخروها حتي يدنو وقت------- الاخري والرهوق من النوق الجواد الوساع التي ترهقك اذا مددتها لسعة خطوها والريهقان الزعفران--------------------------- رهك ا-----------------------------------------لرهوك السمين من الجداء والظباء والترهوك التحرك من الرخاوة و-------رهكت الشء---- سحقته رهل ------------------------------------------الرهل --استرخاء من سمن يقال فرس رهل الصدر قال الشاعر ول-----------------------------------------------------------------------------------------ا رهل لباته وبادله رهم --------------------------------------الرهمة المطرة الصغيرة القطر والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة وارهمت السماء اتت بالرهام ونزلنا بفلان فكرنا في ارهم جانبيه اي اخضبهما رهن------------------------------------------------------------------------------------- رهنت الشء -----ولا يقال ارهنت والشء الراهن الثابت الداءم ورهن ال---شء اقام وارهنته انا والراهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهزول من-------- الابل والناس ق----------------------------------------------------------ال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن يقال منه رهن رهونا قال ابو زيد ارهنت في السلعة ارهانا غاليت بها وهو من الغلاء خاصة قال شداد عيدية ارهنت فيها الدنانير وارهنت ولدي ارهانا اخطرته قال ابن السكيت ارهنت اسلفت باب الراء والواو وما يثلثهما روي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويت من الماء اروي ريا -قال الاصمعي رويت علي اهلي اروي ريا وهو راو من قوم	254	-1773111220715298566	605	977.5	490	1624	37.25369644165039	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0439	false	8197408275201954776	142	300	723	1560	1560	300	--روح الانسان وانما هو مشتق من الريح وكذلك الباب كله والروح نسيم الريح ويقال اراح الانسان اذا تنفس وهو في شعر امرء القيس ويقال اروح الماء وغيره تغيرت راءحته والروح جبرءيل عليه السلام قال الله جل ثناءه نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء193 والر-----واح العشي وسمي بذلك لروح الريح فانها في الاغلب تهب بعد الزوال وراحوا في ذلك الوقت وذلك من لدن زوال الشمس الي الليل وارحنا ابلنا رددناها ذلك الوقت فاما قول الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس برح فقال قوم هي المتفرقة وقال اخرون هي الراءحة الي اوكارها والمراوحة في العملين ان يعمل هذا مرة و هذا مرة والاروح الذي في صدور قدميه انبساط يقال روح يروح روحا وقصعة روحاء قريبة القمر ويقال الاروح من الناس ا-لذي يتباعد صدور قدميه ويتداني عقبا-------------------ه وهو بين الروح ويقال فلان يراح للمعروف اذا اخذته له اريحية وقد ريح الغدير---- اصابته الريح واراح القوم دخلوا في الريح ويقال للميت اذا قضي قد اراح-	439	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms255	true	-6879113837001731942	60	173	303	926	1580	300	الروح للانسان وغيره وال---------------------------------روح نسيم الريح و-----اراح الانسان---- تنفس وهو في شعر امرء القيس وارو-----ح الماء------ تغيرت ر--يحه والروح جبر-يل عليه السلام و----------------------------------------------------------الرواح رواح العشي---------------------------------------------------- وراحوا في ذلك الوقت وهو م-----ن زوال الشمس الي الليل وارحنا ابلنا رددناها ذلك الوقت و----قول الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح قالوا ه----------------------------ي المتفرقة وقالوا------- الراءحة الي مواضعها والمراوحة في العملين ان تعمل هذا مرة و-هذا مرة والاروح الذي في صدور قدميه انبساط يقال -----روح روحا وقصعة روحا- قريبة القعر ويقال الازوح من الرجال الذي -------------------يتداني عقباه ويتباعد صدور قدميه وهو بين الروح وهو------- يراح للمعروف اذا اخذته هزة ونشاط و---ريح الغدير اذا اصابته الريح واراح القوم دخلوا في الريح ويقال للميت اذا قضي قد اراح	255	-1773111220715298566	541	906.5	438	869	62.25546646118164	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0439	false	8197408275201954776	24	60	116	297	1560	300	اعرني رءبة فرسك ويقال فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوه اليه من حاجاتهم كانه شبه ذلك باللبن وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة	439	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms255	true	-6879113837001731942	10	44	46	220	1580	300	اعرني روبة فرسك و-----فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ويقال الروبة الفقر ق--ال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة	255	-1773111220715298566	149	269.5	117	181	82.32044219970703	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0440	false	-4320050980084646755	2	126	11	653	1547	300	الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء واروح الصيد اذا وجد ريح الانس-ي ويقال اتانا وما في وجهه راءحة دم ويقال ارحت علي الرجل حقه اذا رددته اليه و-----افعل ذلك في سراح ورواح اي في سهولة والمراح حيث تاوي الماشية----- بالليل والدهن المروح المطيب وقد تروح الشجر وراح يراح معناهما ان يتفطر بالورق قال راح العضاه بهم والعرق مدخو----ل ابو زيد اروحني الصيد ارواحا اذا وجد ريحك واروحت من فلان طيبا وكان الكساءي يقول لم ----------يرح راءحة الجنة من ارحت ويجوز ان يقال لم يرح----- من راح يراح اذا وجد الريح ويقال خرجوا برياح من العشي وبرواح وارواح قال ابو زيد -راحت الابل تراح وارحتها انا من قوله جل جلاله حين تريحون النحل6 وراح الفرس يراح راحة اذا تحصن والمروحة الموضع----- تخترق فيه الريح	440	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms255	true	-6879113837001731942	174	300	932	1580	1580	300	الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء واروح الصيد اذا وجد ريح الانسان ويقال اتانا وما في وجهه راءحة دم ويقال ارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه ويقال افعل ذاك في شراح ورواح ا---ي سهولة والمراح حيث تاوي الماشية اليه بالليل والدهن المروح المطيب وقد تروح الشجر وراح يراح اذا --------تفطر بالورق قال راح العضاه بهم والعذق مدخول قال ابو زيد اروحني الصيد ارواحا اذا وجد ريحك واروحت من فلان طيبا وكان الكساءي يقول في الحديث لم يرح راءحة الجنة من ارحت ومن ------قال لم يرح يكون من ر-ح يراح اذا وجد الريح ويقال خرجوا برياح من العشي وبرواح وارواح قال ابو زيد وراحت الابل تراح وارحتها انا من قوله جل ثناءه---- تريحون ورا-------ح الفرس يراح راحة اذا تحصن والمروحة الموضع الذي تخترق فيه الريح-	255	-1773111220715298566	592	1084.0	476	678	87.31563568115234	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0441	false	-7129514326218433477	20	117	93	624	1606	300	والرود فعل الراءد يقال بعثنا راءدا يرود---- الكلا اي ينظر و-يطلب والرياد اختلاف الابل في المرعي مقبلة ومدبرة----- رادت ترود ريادا والمراد الموضع الذي ترود فيه الراعية ورادت المراة ترود اذا اختلفت الي بيوت جاراتها و------------------------------------------الرادة السهلة من الرياح لانها ترود لا تهب بشدة وراءد العين عوارها الذي يرود فيها و-قال بعضهم الارادة اصلها الواو وحجته انك تقول راودته علي ك-----ذا والراءد العود الذي تدار به الرحي فاما قول القاءل في صفة فرس جواد المحثة والمرود فهو من ارودت في السير اروادا ومرودا ويقال مرودا ايضا وذلك من الرفق في السير ويقال راد وساده اذا لم يستقر	441	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms256	true	-4609939593413323350	72	165	359	864	1571	300	والرود فعل الراءد يقال بعثنا راءدا يرود لنا الكلا اي ينظر و يطلب والرياد اختلاف الابل في المرعي مقبلة ومدبرة يقال رادت ترود ريادا -------------------------------------ورادت المراة ترود اذا اختلفت الي بيوت جاراتها وهي رادة والموضع الذي ترود منه الابل مراد والرادة السهلة من الرياح----------------------- وراءد العين عوارها الذي يرود فيها ويقال------ الارادة اصلها الواو وحجته ان- تقول راودته علي كذا وكذا والراءد العود الذي تدار به الرحي فاما قول القاءل----------- جواد المحثة والمرود فهو من ارودت في السير اروادا ومرودا ويقال مرود- ايضا وذلك من الرفق في السير ور-----اد وساده اذا لم يستقر	256	-1773111220715298566	446	800.0	365	589	75.72156524658203	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0442	false	955938361771430317	50	300	256	1555	1555	300	راغ الثعلب وغيره يروغ و------طريق راءغ--- ماءل وراغ فلان الي كذا- اذا مال سرا اليه وتقول هو يديرني عن امري وانا اريغه قال -------يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم و-يقال روغت اللقمة بالسمن اروغها ترويغا اذا دسمتها وهو اذا فعل ذلك ادارها في السمن ادارة ومن الباب راوغ فلان فلانا اذا صارعه لان كل واحد منهما يريغ الاخر اي يديره ويقال هذه رواغة بني فلان ورياغتهم حيث يصطرعون روق الراء والواو والقاف اصلان يدل احدهما علي تقدم شء والاخر علي حسن وجمال فالاول الروق والرواق مقدم البيت هذا هو الاصل ثم يحمل عليه كل شء فيه ادني تقدم والروق قرن الثور------------------ ومضي روق من الليل اي طاءفة منه وهي المتقدمة ومنه روق الانسان شبابه لانه متقدم عمره ثم يستعار الروق للجسم فيقال القي عليه اوراقه والقياس في ذلك واحد فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد-ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال الاول انه اراد ارواق الليل -لا يمضي روق من الليل الا يتبعه روق والقول الثاني ان الارواق الاجساد اذا تدافعت في السير و------الثالث ان الارواق القرون -انما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي بعده وهو قوله في مقيل الكناس اذ وقد الح--ر اذا الظل احرزته الساق كانه قال تتابع الارواق في مقيلها في الكناس ومن الباب الروق وهي------------ ان تطول الثنايا العليا السفلي ومنه فيما يشبه المث----------------------------ل اكل فلان روقه اذا طال عمره حتي تحاتت اسنانه ويقال في الجسم القي ارواقه علي الشء -------اذا حرص عليه و-يقال روق الليل اذا مد-	442	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms257	true	-7358431181970065040	22	213	132	1130	1612	300	راغ الثعلب وغيره يروغ و يقال طريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال سرا اليه وفلان ---يديرني عن امري وانا اريغه قال الشاعر يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم و يقال روغت اللقمة بالسمن اروغها ترويغا اذا دسمتها و-----------------------------------------------راوغ فلان فلان----ا ص--------------------------------------ارعه ويقال ري----اغة بني فلان ورواغتهم حيث يصطرعون روق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق قرن الثور والروق مقدم البيت ومضي روق من الليل اي طاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال الاول ا-----نه ارواق الليل ولا يمضي روق من الليل الا -تبعه روق والقول الثاني ان الارواق الاجساد اذا تدافعت في السير والقول الثالث ان الارواق القرون وانما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي يليه وهو قوله في مقيل الكناس اذ وقد الحر ر اذا الظل احرزته الساق كانه قال تتابع الارواق في مقيلها في الكناس و---------الروق ايضا بفتح الواو ان تطول الثنايا العليا السفلي وراقني الشء يروقني اعجبني وهءلاء شباب روقة ويقال اكل فلان روقه اذا طال عمره حتي تحاتت اسنانه والقي فلان ----------------علي الشء ارواقه اذا حرص عليه و يقال روق الليل اذا مد	257	-1773111220715298566	856	1505.0	689	1395	61.36200714111328	152	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0443	false	8594128891203707769	0	121	0	665	1549	300	رواق ظلمته ويقال القي اروقته ومن الباب القي فلان ارواقه اذا اشتد عدوه لانه يتدافع ويتقدم بجسمه قال -------القيت ليلة خبت الرهط ارواقي ويقال القت السحابة ارواقها وذلك اذا الحت بمطرها وثبتت والرواق بيت كالفسطاط يحمل علي سطاع واحد في وسطه والجميع --اروقة ورواق البيت ما بين يديه والاصل الاخر قولهم راقني الشء يروقني اذا اعجبني وهءلاء شباب روقة ومن الباب روقت الشراب صفيته وذلك حسنه والراووق المصفاة رول الراء والواو واللام اصل يدل علي لطخ شء بشء يقال رولت الخبز- بالسمن مثل روغت وا-------------------------لروال بزاق الدابة -يقال -رول في مخلاته وقريب من هذا الباب رول الفرس ادلي----- روم الراء والواو والميم اصل يدل علي طلب الشء ويقال رمت الشء ارومه روما والمرام المطلب ق--ال ابن الاعرابي يقال رومت فلانا وبفلان	443	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms257	true	-7358431181970065040	213	300	1130	1612	1612	300	رواق ظلمته وا-----لقي اروقته ويقال ا----لقي فلان ارواقه هذا اشتد عدو-------------------------ه قال الشاعر القيت ليلة خبت الرهط ارواقي و-----القت السحابة ازواقها اذ-----ا الحت بمطرها وثبتت والرواق بيت كالفسطاط يحمل علي سطاع واحد في وسطه والجميع الاروقة ورواق البيت ما بين يديه ورقت--------------------------------------------------------------------------- الشراب صفيته وذلك الشء ---راووق رول-------------------------------------------------------- رولت الخبزة بالسمن مثل روغت ويقال رول الفرس اذا ادلي والروال بزاق الدابة ويقال يرول في مخلاته والراءل سن ينبت للدابة فيمنعه من القضم روم----------------------------------------------- رمت الشء ارومه روما والمرام المطلب و قال ابن الاعرابي يقال رومت فلانا -بفلان-	257	-1773111220715298566	385	620.5	312	709	54.30183410644531	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0443	false	8594128891203707769	122	294	669	1519	1549	300	جعلته يروم الشء و--يطلبه روه الراء والواو والهاء ليس بشء علي ان بعضهم يقول الروه مصدر راه يروه روها قال هي لغة يمانية يقولون راه الماء علي وجه الارض اضطرب وفي ذلك نظر رون الراء والواو والنون يدل علي شدة حر او صوت يقولون يوم ارونان وليلة ارونانة اي شديدة الحر والغم قال-- القتيبي والارونان الصوت الشديد قال الكميت بها حاضر من غير جن يروعه ولا انس ذو ارونان وذو زجل 2 باب الراء والياء وما يثلثهما ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الراء والياء والباء اصيل يدل علي شك او شك وخوف فالريب الشك قال الله جل ثناءه الم ذالك الكتاب لا ريب فيه البقرة2 اي لا شك ثم قال الشاعر فقالوا تركنا القوم قد حصروا به فلا ريب ان قد كان ثم لحيم والريب ما رابك من امر تقول رابني هذا الامر اذا ادخل عليك شكا وخوفا واراب الرجل صار ذا ريبة وقد رابني امره وريب الدهر صروفه والقياس واحد قال امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع فاما قول القاءل قضينا من تهامة كل ريب ومكة ثم اجممنا السيوف فيقال ان الريب	443	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms258	true	5444261239175838874	1	146	3	746	1572	300	جعلته يروم الشء اي يطلبه روه قال ابن دديد--------------------------------- الروه مصدر راه يروه روها اذا اضطرب------------------- الماء علي وجه الارض وهي لغة يمانية--- ر-------------------------------------------------ون يوم ارونان وليلة ارونانة--- شديدة الحر -الغيم وقال القتيبي -الارونان الصوت قا-------ل الكميت بها حاضر من غير جن تروعه ولا انس ذو ارونان وذو زجل-- باب الراء والياء وما يثلثهما ريا الرياء المراءاة بالعقل يقال في النسبة رياي لانه ممدود وما كان مقصورا نسب اليه بالواو ويقول في النسبة الي ريا ريوي وبين بني فلان زيا اي يقابل بعضهم بعضا والريا ريح طيبة من نفخة ريحان او غير ذلك قال المتلمس فلو ان محموما بخيبر مدنفا تنشق رياها لاقلع صالبه ريب الري------------------------------------------------ب الشك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب ما رابك من امر تقول رابني هذا الامر اذا ادخل عليك شكا وخوفا واراب الرجل صار ذا ريبة ورا---بني امره وريب الدهر صروفه والريب الحاجة قا---------------------------------------------------------------ل قضينا من تهامة كل ريب بمكة ثم اجممنا السيوف----ا ريث الريث	258	-1773111220715298566	417	566.0	331	1112	37.5	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0444	false	7414799249271841009	32	184	153	993	1622	300	تقول منه راث يريث واسترثت فلانا---- استبطاته وربما قالوا استريث وليس بالمستعمل ويقال ----------------رجل ريث اي بطء ريح الراء والياء والحاء قد مضي معظم الكلام فيها في الراء والواو والحاء لان الاصل ذاك والاصل فيما نذكر انفا الواو ايضا غير انا نكتب كلمات للفظ فالريح معروفة وقد مر اشتقاقها والري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان معر-وف والريحان الرزق------- وفي الحديث ان الولد من ريحان الله والريح الغلبة والقوة في قوله تعالي-- فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال46 وقال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي واص--------ل ذلك كله الواو وقد مضي------------------ ريخ الراء والياء والخاء كلمة واحدة فيها نظر يقال راخ----- يريخ ريخا اذا ذل وانكسر والترييخ وهي الشء وضربوا فلانا حتي ريخوه وراخ الرجل يريخ ريخا اذا حار وراخ البعير اذا اعيا ريد الراء والياء والدال كلمتان الريد انف الجبل والريد الترب ري-------------------------------ر الراء والياء والراء كلمة واحدة لا يقاس عليها ولا يفرع منها فالرير المخ الفاسد وهو الرير والرار ---------------وارار الله مخ هذه الناقة	444	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms258	true	5444261239175838874	147	290	754	1517	1572	300	تقول---- راث يريث واسترثت فلانا اذا استبطاته وذكر ناس عن الفراء فلان مريث العينين اذا كان بطء النظر ورجل ريث اي بطء ريح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح معروفة وفلان يرتاح لكذا اي ينشط له ويقال ارتاح الله عز وجل لفلان فرحمه قال العجاج فارتاح ربي واراد رحمتي ونعمة اتمها فتمت والاريحي الواسع الخلق والريحان معر وف والريحان الرزق والولد وفي الحديث ان الولد من ريحان الله والريح الغلبة والقوة قال الله عز وجل فتفشلوا وتذهب ريحكم قا-----------ل الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم ام تعدوان فان الريح للعادي والاصل في كل---- ذلك الواو لكننا اثبتناه ها هنا للفظ ريخ---------------------------------------- يقال راخ الشء يريخ -----اذا ذل وانكسر والترييخ وهي الشء وضربوا فلانا حتي ريخوه وراخ الرجل يريخ ريخا اذا جار وراخ البعير---- اعيا ريد الر---------------------------يد انف الجبل والريد الترب قال الاصمعي ريح ريدة غير شديدة رير الري------------------------------------------------------------ر المخ الفاسد وهو -------الرار ويقال رير ايضا وارار الله مخ---- الناقة	258	-1773111220715298566	458	711.0	370	1068	42.88389587402344	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0444	false	7414799249271841009	249	300	1342	1622	1622	300	السيف اذا شسفا والكلمة الاخري الريس والريسان التبختر قال------- اتاهم بين ارحلهم يريس ريش الراء والياء والشين اصل واحد يدل علي حسن الحال وما يكتسب الانسان من خير فالريش الخير والرياش المال ورشت فلانا--- اريشة ريشا اذا قمت بمصلحة حاله وهو قوله------ فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش-	444	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms259	true	2982857017962239685	0	38	0	209	1589	300	السيف اذ- شسفا وا--------------لريس والريسان التبختر قال الشاعر اتاهم بين ارحلهم يريس ريش -------------------------------------------------------------------------الريش الخير والرياش المال ورشت فلانا اي اريشه ريشا اذا قمت بمصلحة حاله وهو قول القاءل فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش	259	-1773111220715298566	190	331.5	156	297	63.97306442260742	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0445	false	9079699723062856160	0	124	0	654	1596	300	ولا يبري و-كان بعضهم يذهب الي ان الراءش الذي---- في ----الحديث في الراشي والمرتشي والراءش انه الذي يسعي بين الراشي والمرتشي وانما سمي راءشا ل---لذي ذكرناه يقال رشت فلانا انلته خيرا وهذا اصح القولين بقوله فرشني بخير طالما قد بريتني وقال اخر فريشي منكم وهواي فيكم وان كانت زيارتكم لماما وقال ايضا ساشكر ان رددت الي ريشي واثبت القوادم في جناحي ومن الباب ريش الطاءر ويقال منه رشت السهم اريشه ريشا----------------------------------------- وارتاش فلان اذا حسنت حاله وذكروا ان الاريش الكثير شعر الاذنين خاصة فهذا اصل الباب ثم اشتق منه فقيل للرمح الخوار راش وانما سمي بذلك لانه شبه في ضعفه بالريش ومنه ناقة راشة الظهر اي ضعيف----------------------------------------ة ريط الراء والياء والطاء كلمة واحدة وهي الريطة وهي كل ملاءة لم تك- لفقين--------------- والجمع ريط ورياط	445	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms259	true	2982857017962239685	38	124	209	647	1589	300	ولا يبري و كان بعضهم يذهب الي ان الراءش الذي جاء في قوله لعن الله الراشي -المرتشي انما -------------------------------------------سمي راءشا من الذي ذكرناه يقال رشت فلانا انلته خيرا وهذا اصح لق--------وله فرشني بخير طالما قد بريتني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشت السهم اريشه ريشا وهو مريش ورجل اريش كثير شعر الاذنين خاصة وارتاش فلان اذا حسنت حاله وامراة راشة اي قصيرة كذا قال السجستاني و----------------------------------------------------------------------------------------------ناقة راشة الظهر اي ضعيفة والراش من الرماح الخوار والريش جمع ريشة ريط----------------------------------- الريطة---- كل ملاءة لم تكن لفقين بل هي نسج واحد والجمع ريط ورياط	259	-1773111220715298566	277	419.5	222	763	36.30406188964844	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0445	false	9079699723062856160	198	294	1060	1572	1596	300	الريع وهو النماء والزيادة ويق--------------ال ان ريع الدروع فضول اكمامها و-------------------------------------------------------------------------------------------اراعت الابل نمت وكثر اولادها وراعت الحنطة زكت ويقولون ان ري----------------ع البءر ما ارتفع من حواليها -------------------------------------------------------------------------------------------------وريعان كل شء ------افضله واوله واما الاصل الاخر فالريع الرجوع الي الشء وفي الحديث ان رجلا سال الحسن عن القء للصاءم فقال هل راع منه شء اراد رجع وقال طمعت بليلي ان تريع وانما تقطع اعناق الرجال المطامع ريف الراء والياء والفاء كلمة واحدة تدل علي خصب يقال ارافت الارض واريفنا اذا صرنا الي الريف و-يقال ارض ريفة من الريف ورافت الماشية رعت الريف ريق الراء والياء والقاف---- وقد يدخل	445	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms259	true	2982857017962239685	125	221	651	1179	1589	300	الريع---- النماء والزيارة والريع الطريق ويقال ان ريع الدروع فضول اكمامها والريع الرجوع الي الشء قال الشاعر طمعت بليلي ان تريع وانما تقطع اعناق الرجال المطامع و يقال اراعت الابل -----كثر اولادها وراعت الحنطة زكت وتريع السراب اذا جاء وذهب وريع البءر ما ارتفع من حواليها والريع المرتفع من الارض ويقال للواحدة ريعة والجمع رياع وقال ذو الرمة طراق الخوافي مشرفا فوق ريعة وريعان كل شء اوله وافضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريف الريف الخضب ويقال منه-------------------------- ارافت الارض واريفن----ا صرنا الي الريف و يقال ارض ريفة من الريف ورافت الماشية رعت الريف ريق الريق ريق الانسان وغيره وقد يءنث	259	-1773111220715298566	250	379.0	201	741	33.73819351196289	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0446	false	118930070667455373	10	128	46	638	1511	300	وغيره ثم يشتق من ذلك ف------التريق تردد الماء علي وجه الارض ويقال راق السراب----- فوق الارض ريقا ومن الباب ريق الانسان وغيره والاستعارة من هذه الكلمة يقولون ريق كل شء اوله وافضله وهذا ريق الشراب وريق المطر اوله ومنه قول طرفة واعجل ثيبه ريقي وقد يخفف ذلك فيقال ريق وينشد بيت البعيث كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضت حناب الصبا في كاتم السر اعجما وحكي ابن دريد اكلت خب-زا ريقا بغير ادم وهو من الكلمة اي انه هو الذي خالط ريقي الاول والماء الراءق ان يشرب------- علي الريق غداة بلا ثفل قال ولا يقال ذلك الا للماء ومن الباب الراءق الفارغ وهو منه كانه علي الريق بعد وحكي اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها وهذا من -	446	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms259	true	2982857017962239685	218	297	1164	1567	1589	300	وغيره وقد يءنث فيقالك ريقة والتريق تردد الماء علي وجه الارض و-----راق السراب ريقا فوق الارض والريق من----------------------------------------------------------- كل شء ------افضله يقال ريق الشراب وريق المطر و-----------------------------------قد يخفف ذلك فيقال ريق وينشد بيت البعيث كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما وحكي ابن دريد اكلت خبتزا ريقا بغير ادم--------------------------------------------- والماء الراءق ان يشربه شاربه علي الريق غدوة بلا ثف----ل ولا يقال---- الا للماء وح---------------------------------------------------كي اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها وقال ابن	259	-1773111220715298566	344	573.0	273	612	56.20915222167969	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0446	false	118930070667455373	153	296	777	1493	1511	300	الدرج يقال اسمك في الريم اي اصعد الدرج والريم العظم الذي يبقي بعد قسمة الجزور والري-----------------------------------------------------------------------------------------م القبر والريم الساعة من----- النهار ويقال ريم------------------------- بالرجل اذا قطع به قال -------وريم بالساقي الذي كان معي قا-ل ابن السكيت ريم----- بالمكان اقام به وريمت السحابة واغضنت اذا دامت فلم تقلع ولا اريم افعل كذا اي لا ابرح والريم الزيادة يقال لي عليك ريم كذا اي زيادة رين الراء والياء والنون اصل يدل علي غطاء وستر فالرين الغطاء علي الشء وقد رين عليه كانه غشي عليه ومن هذا حديث عمر الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به يريد انه مات وران النعاس--------- يرين ور------انت الخمر علي قلبه--- غلبت ومن الباب ر--انت نفسي ترين اي غثت ومنه اران القو-----------------م فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم وهو من القياس لان مواشيهم اذا هلكت فقد رين بها ----------ر--------------------يه الراء والياء	446	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms260	true	-1937582454733419151	16	138	72	698	1530	300	الدرج يقال----------------- اصعد الريم والريم العظم الذي يبقي بعد قسمة الجزور والريم البراح ولا اريم افعل كذا اي لا ابرح والريم الزيادة ويقال لي عليك ريم علي كذا وكذا والريم القبر ويقال بقي عليك ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وقال ابوزيد ريم بالرجل اذا قطع به قال الشاعر وريم بالساق ا-لذي كان معي وقال ابن السكيت ريم فلان بالمكان اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم ت-----------------------------قلع والريم الظبي الابيض ري-------------------------ن -------------------------------------------الرين الغطاء علي الشء وقد رين عليه ويقال للميت----------------------------------------------------------------------------------------------- قد رين عليه -----------وران النعاس في العين يرين و يقال رانت الخمر علي قلبه اي غلبت و قال بعضهم رانت نفسي ترين اي غثت و----اران القوم هذا هلكت مواشيهم فهم مرينون---------------------------------------------------------------- ريه يقال تريه السحاب اذا تريع باب الراء والالف	260	-1773111220715298566	351	503.0	279	915	38.36065673828125	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0447	false	-7596768722454045323	1	178	8	941	1600	300	يقال تريه السحاب اذا تريع وانما الاصل بالواو تروه وقد مضي 2 باب الراء والهمزة وما يثلثهما--------------------------------------------------------------------- راد الراء والهمزة والدال اصيل يدل علي اضطراب وحركة يقال امراة رادة ورءد وهي-------------- السريعة الشباب لا تبقي قميءة وهو الذي ذكرناه في الحركة و-------------------------------------الراد والرءد اصل اللحي وراد الضحي ارتفاعه -يقال ترا-د الضحي وتراءد و---------ترادت الحية---- اهتزت في انسيابها وكان- الخليل يقول الرءد مهموز الترب راس الراء والهمزة والسين اصل يدل علي تجمع وارتفاع فال------------------------------------------------------------------راس راس الانسان وغيره و--الراس الجماعة الضخمة في قول ابن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا والاراس الرجل العظيم الراس وي-قال بيعر رءوس اذا لم يبق له طرق الا في راسه وشاة راساء اذا اسود راسها والرءيس الذي قد ضرب راسه ويقال سحابة راءسة وهي التي تقدم السحاب ويقال انت علي رءاس امرك والعامة تقول علي راس امرك------------------------------------------------------------------------- راف الراء والهمزة والفاء كلمة واحدة تدل علي رقة ورحمة وهي الرافة يقال رءف يرءف رافة ورافة علي فعلة وفعالة قال الله جل وعلا ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله وقرءت رافة ورجل رءوف علي فعول ورءف علي فعل قال في	447	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms260	true	-1937582454733419151	130	299	655	1526	1530	300	يقال تريه السحاب اذا تريع---------------------------------- باب الراء والالف- وما يثلثهما راح الراح الخمر ويوم راح طيب الريح والراحة لليد واصلهما الواو وقد مر راد---------------------------------------------------- امراة رادة ورءدة ورءودة علي فعولة السريعة الشباب مع حسن غذاء مهموز ورادة غير مهموزة الطرافة في بيوت جاراتها ورادت ترود رودانا والراد والرءد اصل اللحي وراد الضحي ارتفاعه ويقال تراءد الضحي -------وتراد وقد ترادت الحية اذا اهتزت في انسيابها و قال الخلي-----ل الرءد مهموز الترب رار الرار المخ الذي قد ذاب في العظم كانه خيط او ماء وهو الرير ايضا والرير الماء الذي يخرج من فم الصبيان كانه خيط راس الراس راس الانسان وغيره وبيت راس قرية بالشام -------------------------------------------------------------------والاراس الرجل العظيم الراس و يقال بعير رءوس اذا لم يبق له طرق الا في راسه وشاة راساء اذا اسود راسها وي-------------------------قال سحابة راءسة وهي التي تقدم السحاب ويقال انت علي رءاس امرك والعامة تقول علي راس امرك والراس الجماعة في قوله براس من بني جشم بن بكر راش ويقال رمح راش اي مضطرب راف الرافة ال------------------------------------رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورجل رءوف علي فعول ورءف علي فعل وهو ذو	260	-1773111220715298566	474	699.5	381	1211	39.141204833984375	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0447	false	-7596768722454045323	201	275	1067	1464	1600	300	تدل علي فرا----------خ النعام وهي الرال والجم-ع --رءال والانثي رالة واسترال النبات اذا طال وصار كاعناق الرءال وذات الرءال روضة والر--------ءال كواكب رام الراء والهمزة والميم اصل يدل علي مضامة وقرب وعطف يقال ل---------------------------------------------------------------------------كل من احب شيءا والفه قد- رءمه واصله من قولهم را------------------------م الجرح رءمانا اذا انضم فوه للبرء وقال الشيباني رامت شعب القدح اذا اصلحته وانشد وقتلي بحقف من اوارة جدعت صدعن قلوبا لم ترام شعوبها وا--------لرءمة الغراء الذي يلزق به الشء	447	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms261	true	8111939966480534933	4	96	20	523	1602	300	---------رال الرال فرخ النعام---------- والجميع الرءال والانثي رالة واسترال النبات اذا طال شبه بعن---ق الر-ال وذات الرءال روضة ببلادهم والرءال كواكب رام الرام مهموز هو البو وولد يعطف علي غير امه وقد رءمت الناقة ذلك الولد او البو رءمانا وارامناها عطفناها علي رام والناقة رءوم وراءمة وكل من احب شيءا والفة فقد رءمه والرءم والارام الظباء وقال الخليل يقال رام الجرح رءمانا اذا انضم فوه للبرء وقال الشيباني رامت شعب القدح اذا اصلحته وانشد وقتلي بحقف من اوارة جدعت صدعن فلوبا لم ترام شعوبها ويقال ان الرءمة الغراء الذي يلزق به الشء	261	-1773111220715298566	302	498.5	243	526	57.41444778442383	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0448	false	-1789109775022958713	13	272	67	1431	1576	300	الاراء ----راي فلان الشء وراءه وهو مقلوب والرءي ما رات العين من حال- حسنة والعرب تقول ريته في معني رايته وتراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وراءي فلان يراءي وفعل ذلك رءاء الناس وهو ان يفعل شيءا ليراه الناس والرواء حسن المنظر والمراة معروفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والترءية وان شءت لينت الهمزة فقلت الترية ما تراه الحاءض من صفرة بعد دم حيض او ان تري شيءا من امارات الحيض قبل والرءيا معروفة والجمع رءي راب الراء والهمزة والباء اصل واحد يدل علي ضم وجمع تقول رايت الامور المتفرقة اذا انت جمعتها برفقك كما يراب الشعاب صدع الجفنة وتلك الخشبة التي يشعب بها رءبة 2 باب الراء والباء وما يثلثهما ربت الراء والباء والتاء ليس اصلا لكنه من باب الابدال يقال ربته تربيتا اذا ربب-ه قال------- والقبر صهر صالح زميت ليس لمن ضمنه تربيت ربث الراء والباء والثاء اصل واحد يدل علي اختلاط واحتباس تق-------------------ول ربثت فلانا اربثه عن الامر اذا حبسته عنه والربيثة الامر يحبسك وفي---- الحديث اذا كان يوم الجمعة بعث ابليس جنوده الي الناس فاخذوا عليهم بالرباءث يريد ذكروهم الحاجات التي تربثهم ويقال اربث القوم اذا اختلطوا قال رميناهم حتي اذا اربث جمعهم ربج الراء والباء والجيم كلمة واحدة ان صحت تدل علي التحير قال الخليل التربج التحير قال اتيت ابا ليلي ولم اتربج ويقال وهو قريب من ذلك ان الرباجة الفدامة ربح الراء والباء والحاء اصل واحد يدل علي شف في مبايعة من ذلك ربح فلان في بيعه يربح اذا استشف وتجارة رابحة يرب---ح فيها يقا------------------------ل ربح وربح كما يقال مثل ومثل---------------------- فاما قول الاعشي مثل ما مد- نصاحات الربح ف-قال قوم النصاحات الخيوط وهي الاروية---- والربح الخيل والابل	448	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms261	true	8111939966480534933	95	300	518	1602	1602	300	الش--ء راي راي فلان الشء وراءه---- مقلوب والرءي ما رات العين من حالة حسنة والعرب تقول ريته في معني رايته وتراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وراءي فلان يراءي وفعل ذلك رءاء الن-----------------------------اس والرواء حسن المنظر والمراة معروفة وجمعها مراء والرءيا معروفة وجمعها رءي قال ابو عبيد اذا قيل ارايت في المسالة معناه اعلمني واذا قال اريت معناه اعلم اذا كان كذا الراي ما يراه الانسان وجمعه الاراء و---------------------------------الترية ما تراه الحاءض من صفرة او بياض وربما قالوا تريءة---------------------------------------------- راب الراب من قولك راب-------------------------------------ت الامور المتفرقة اذا انت جمعتها برفقك كما يراب الشغاب صدع ال---------------------------------جفنة باب الراء والباء وما يثلثهما ربت يقا-------------------------------------------------ل ربته يربته بمعني رباه قال الراجز والقبر بيت ماله ت------------------ربيت ربث يقال اربث امر الناس اذا تفرق قال ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربت امرهم و تقول ربثت فلانا------ عن الامر اذا حبسته عنه والربيثة الامر يحسبك وفي بعض الحديث اذا كان يوم الجمعة بعث ابليس جنوده الي الناس فاخذوا عليهم بالرباءث اي-- ذكروهم الحواءج التي تربث------------------------------------------------------------هم ربح ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح فلان في بيعه يربح اذا استشف وتجارة رابحة اي يربح فيها والرباح القرد علي فعال ويقال ربح وربح كما يقال مثل ومثل والربح فيما يقال طاءر فاما قول الاعشي مثل ما مدت نصاحات الربح فيقال انه اراد ----الخيوط وفي الاروية قال والربح الخيل والابل-	261	-1773111220715298566	707	1146.0	563	1616	43.75	107	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0449	false	8318071542721905289	2	290	15	1526	1577	300	مشي حتي تربخ اي استرخي ويقولون للكثير اللحم الربيخ ويقال ان الربوخ المراة يغشي عليها عند البضاع ربد الراء والباء والدال اصلان احدهما لون من الالوان والاخر الاقامة فالاول الربدة وهو لون يخالط -------------سواده --------كدرة غير حسنة والنعامة ربداء ويقال للرجل اذا غضب حتي يتغير لونه ويكلف قد تربد----- وشاة ربداء وهي --سوداء --منقطة بحمرة وبياض و----------------------------------------------------الاربد ضرب من الحيات خبيث له ربدة في لونه وربدت الشاة وذلك اذا اضرعت فتري في ضرعها لمع سواد وبياض ومن الباب قولهم السماء متربدة اي متغيمة فاما ربد السيف فهو فرند ديباحة وهي هذلية قال وصارم اخلصت خشيبته ابيض مهو في متنه ربد ويمكن رده الي الاصل الذي ذكرناه فيقال واما الاصل الاخر فالمربد موقف الابل واشتقاقه من ربد اي اقام قال ابن الاعرابي ربده اذا حبسه والمربد البيدر ايضا وناس يقولون ان المرب----------------د الخشبة او العصا توضع في باب الحظيرة تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج كذا رويت عن ابي زيد واحسب هذا غلطا--------------------- وانما المربد محبس النعم -------والخشبة هي عصا المربد الا تري ان الشاعر اضافها الي المربد فقال سويد بن كراع عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا ربذ الراء والباء والذال اصل يدل علي خفة في شء من ذلك الربذ وهو خفة القواءم والخفيف القواءم ربذ ومن الباب الربذة وهي صوفة----- يهنا بها البعير ويقال ان خرقة الحاءض تسمي ربذة------------------------------------------------- وقال بعضهم الربذة الخرقة التي يجلو بها الصاءغ الحلي فاما الربذ فالعهون التي تعلق في اعناق الابل الواحدة ربذة والقياس في كله واحد وهو يرجع الي ما ذكرناه من الخفة ومما يقرب من هذا قولهم ان فلانا لذو ربذات اي هو كثير السقط في الكلام ولا يكون ذلك الا من خفة وقلة تثبت رب-----س الراء والباء والسين اصل واحد ذكره ----------------------------------------------------ابن ------------------دريد قال -اصل الربس الضرب باليدين يقال اصل الربس الضرب يقال ربسه بيديه	449	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms262	true	-6740934769152584374	47	247	256	1334	1607	300	مشي حتي تربخ اي استرخي رب-------------------------------------------------------------------------د ----------------------------------------------------------------------الربدة---- لون النعام وهو ان يكون سواده مختلطا بكدرة وي------------------------قال للرجل اذا غضب--------------------- قد تربد وجهه وشاة ربداء وهي السوداء المنقطة بحمرة وبياض وربد السيف فرنده وهي هذلية قال ابيض مهو في متنه ربد والاربد ضرب من الحيات خبيث ----------------وربدت الشاة وذلك اذا اضرعت فتري في ضرعها لمع سواد وبياض والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد موقف الابل واشتقاقه من ربد اي اقام قال ابن الاعرابي ربده اذا حبسه والمربد البيدر ايضا والسماء متربدة اي متغيمة ويقال المربد الخشبة او العصا-------------------- تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج كذا رويت عن ابي زيد واراه---- غلطا من الراوي في الرواية وانما المربد محبس النعم والغنم والخشبة هي عصا المربد الا تري ---الشاعر اضافها الي المربد فقال------------- عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا رب-------------------------------------------------ذ الربذ -----------------الخفيف القواءم -----في مشيه والربذة ال--صوفة التي يهنا بها البعير و تسمي-- خرقة الحاءض ايضا ربذة ويقال ان فلانا لذو ربدات اي كثير السقط في الكلام وقال بعضهم الربذة الخرقة التي يجلو بها الصاءغ الحلي ----والربذ -العهون التي تعلق في اعناق الابل الواحدة زبذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربس اربس الرجل اربساسا اذا ذهب في الارض والارتباس الاكتناز في اللحم وغيره وكبش ربيش مكتنز وذكر ابن دريد داهية ربساء شديدة قال واصل الربس الضرب باليدين-------------------------- ربسه بيديه	262	-1773111220715298566	738	1141.5	595	1767	41.76570510864258	113	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0450	false	-4747022606332807734	28	108	144	556	1574	300	اربس------ اربساسا اذا ذهب في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربص الراء والباء والصاد اصل واحد يدل علي الانتظار من ذلك التربص يقال تربصت به وحكي السجستاني--- لي بالبصرة ربصة ولي في متاعي ربصة اي لي فيه تربص ربض الراء والباء والضاد اصل يدل علي سكون واستقرار من ذلك ربضت الشاة وغيرها تربض ربضا والربيض الجماعة من الغنم الرابضة وربض البطن -ما ولي الارض من البعير وغيره حين يربض والربض ما حول المدينة و------مسكن كل قوم ربض والربضة مقتل كل قوم قتلوا في بقعة	450	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms262	true	-6740934769152584374	219	300	1176	1607	1607	300	اربس الرجل اربساسا اذا ذهب في الارض والارتباس الاكتناز في اللحم وغيره وكبش ربيش مكتنز وذكر ابن دريد داهية ربساء شديدة قال واصل الربس الضرب باليدين ربسه بيديه ربص التربص------------------------------ الانتظار بالشء -------------تربصت به وحكي السجستاني ان لي بالبصرة ربصة ولي في متاعي ربصة اي لي فيه تربص ربض الربض ربض------------------------------------------------ الشاة وغيره----------ا والربيض الجماعة من الغنم-------- وربض البطن وما ولي الارض من البعير وغيره وال---------ربض ما حول المدينة ويقال لمسكن كل قوم ربض والربضة مقتل كل قوم قتلوا في بقعة-	262	-1773111220715298566	275	427.5	220	550	50.0	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0450	false	-4747022606332807734	108	300	556	1574	1574	300	واحدة فاما قولهم قربة ربوض لل-------واسعة فمن الباب كانها تملا فتربض او تروي فتربض فاما الربوض فهي الدوحة والشجرة------- العظيمة وسميت بذلك لانه يءوي اليها ويربض تحتها قال ذو الرمة تجوف كل ارطاة ربوض والارباض حبال الرحل لانها يشد بها فيسكن وماوي الغنم ربضها لان---------------ها تربض فيه وقال قوم---- اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تربض الشاة والظبي وربض الرجل وربضة امراته والقياس مطرد لانها سكنه والدليل علي صحة هذا القياس انهم يسمون المسكن كله ربضا وقال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص فاما الرويبضة الذي جاء في الحديث وتنطق الرويبضة فهو الرجل التافه الحقير وسمي بذلك لانه يربض بالارض لقلته وحقارته لا يءبه له ربط الراء والباء والطاء اصل واحد يدل علي شد وثبات من ذلك ربطت الشء اربطه ربطا والذي يش-----د به رباط ومن الباب الرباط ملازمة ثغر العدو كانهم قد ربطوا هناك فثبتوا به ولازموه ورجل رابط الجاش اي شديد القلب والنفس قال لبيد رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع متل وقال ابن احمر اربط جاشا عن ذري قومه اذ قلصت عما تواري الازر ويقال ارتبطت الفرس للرباط ويق-------------------------------------ال ان الرباط من الخيل الخمس من الدواب فما فوقها ولال فلان رباط من-	450	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms263	true	3593085915378039232	0	96	0	522	1612	300	واحدة و----------قربة ربوض اذا كانت واسعة وفي الحديث الرويبضة وهو الرجل التافه الحقير والارباض حبال الرجل والشجرة الربوض العظيمة وهو في قول ذي-------------------------------- الرمة تجوف كل ارطاة ربوض ويقال لماء----------------------------------ي الغنم ربضها وانما سمي بذلك لانها تربض فيه وقال الرياشي اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تربض الشاة والظبي وربض الرجل وربضه امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربط----------------------------------------------------- ربطت الشء اربطه ربطا والرباط ما يشد به والرب--------------اط ملازمة ثغر العدو-------------------------------------- ورجل رابط الجاش اي شديد القلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتبطت الفرس للرباط والربيط الرطب اذا يبس فصب عليه الماء ويقال ان الرباط من الخيل الخمس من الدواب فما فوقها ولال فلان رباط من	263	-1773111220715298566	353	535.5	282	1094	32.266910552978516	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0451	false	-4992277977100800761	0	228	0	1198	1581	300	الخيل كما يقال تلاد وهو اصل ما يكون عنده من خيل قالت ليلي الاخيلية قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما ويقال قطع الظبي رباطه اي حبالته وذكر عن الشيباني ماء مترابط اي داءم لا يبرح قالوا والربيط لقب الغوث بن مر فاما قولهم للتمر ربيط فيقال انه الذي ييبس فيصب عليه الماء ولعل هذا من الدخيل وقيل انه بالدال الربيد وليس هو باصل ربع الراء والباء والعين اصول ثلاثة احدها جزء من اربع----ة اشياء والاخر الاقامة والثالث الاشالة والرفع فاما------------------------------------------------------------------------------------------ الاول فالربع من الشء يقال ربعت القوم اربعهم اذا اخذت ربع اموالهم وربعتهم اربعهم اذا كنت لهم رابعا والمرباع من هذا وهو شء كان ياخذه الرءيس وهو ربع المغنم قال عبد الله بن عنمة الضبي لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول وفي الحديث -لم اجعلك ترب2ع اي تاخذ المرباع فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لبيد اعطف الجون بمربوع متل----- قولان احدهما انه اراد الرمح وهو الذي---- ليس بطويل ولا قصير كما يقال رجل ربعة من الرجال ومن قال هذا القول ذهب الي ان الباء بمعني مع كانه قال اعطف الجون وهو فرسه ومعي مربوع متل وقياس الربعة من الباب الثاني والقول الثاني انه اراد--- عنانا علي اربع قوي وهذا اظهر الوجهين ومن الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------رباعيات الاسنان ما دون الثنايا والربع في الحمي والورد ما يكون في اليوم الرابع وهو ان ترد يوما وترعي يومين ثم ترد اليوم الرابع يقال ربعت عليه الحمي واربعت والاربعاء علي افعلاء من الايام	451	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms263	true	3593085915378039232	96	297	522	1596	1612	300	الخيل كما يقول تلاد وهو اصل ما يكون عنده من-------------------------------- الخيل و-------------------------------------قطع الظبي رباطه اي حبالته وا--------------------------------------------------لربيط لقب الغوث بن مر ويقال ماء مترابط داءم لا ينزح قاله الشيباني رب---------------------------------------------------------------------ع الر-------------------------------------------بع محلة القوم والمربع منزلهم في الربيع خاصة- والربع الفصيل ينتج في الربيع وناقة مربع فان كان ذلك عادتها فهي مرباع والقوم علي ربعاتهم اي علي امورهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاول والمرباع ما--------------- ياخذه الرءيس من رب-ع المغنم وهو قول القاءل ل-----------لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول وفي الحديث الم اجعلك ترب-ع اي تاخذ المرباع والربيع هو الزمان معروف والربيع النهر وربعت القوم اربعهم اذا كنت لهم رابعا وربعتهم اربعهم اذا اخذت ربع اموالهم فاما قول لبيد اعطف الجون بمربوع متل ففيه قولان احدهما انه اراد الرمح المربوع وانه ليس بطويل ولا قصير كما يقال---- ربعة من الرجال ومن قال هذا القول ذهب الي ان الباء بمعني مع كانه قال اعطف الجون وهو فرسه ومعي مربوع -----------------------------متل والقول ال-اخر انه اراد به عنانا علي اربع قوي وهذا اظهر الوجهين والربعة علي فعلة ضرب من السير وهو من ارفعه والمربعة العصا التي تحمل بها الاحمال فتوضع علي ظهور الدواب ورباعيات الاسنان ما دون الثنايا والربع في الحمي والورد ما يكون في اليوم الرابع وهو ان ترد يوما وتدع- يومين ------------------------------------------------والاربعاء علي افعلاء من الايام	263	-1773111220715298566	638	1024.0	508	1509	42.27965545654297	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0452	false	-8786845237123727562	1	300	6	1653	1653	300	ويقولون اربع علي ظلع---------------ك اي تمكث و------انتظر وي---------------------------------------------------------قال غيث مربع مرتع فالمربع الذي يحبس من اصابه في مربعه عن الارتياد والنجعة والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الابل والاصل الثالث ربعت الحجر اذا اشلته ومنه الحديث انه مر بقوم يربعون حجرا ويرتبعون والحجر نفسه ربيعة والمربعة العصا التي تحمل بها الاحمال حتي توضع علي ظهور الدواب وانشد اين الشظاظان واين المربعة واين وسق الناقة المطبعه الشظاظان العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق والمطبعة المثقلة والوسق الحمل ويقال--- الربيعة البيضة من السلاح ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رابعني فلان اذا حمل معك الحمل بالمربعة ومما شذ عن الاصول الربعة وهي المسافة بين اثافي القدر---------------------------------------------------------------- ربغ الراء والباء والغين كلمة واحدة ان صحت يقولون ربيع رابغ اي خصيب حكيت عن ابي زيد وحكي عن ابن دريد الربغ التراب المدقق ربق الراء والباء والقاف اصل واحد وهو شء يدور بشء كالقلادة في العنق ثم يتفرع فالربقة الخيط في العنق----------- وفي كلامهم ربدت الضان فربق ربق ا-----ذا اضرع الشاء فهء الر-بق لاولادها فان------------------ها تنزل لبنها عند الولا--------------------------------------------------------------------------دة والربيقة البهيمة المربوقة في الربقة وجاء في الحديث لكم الوفاء بالعهد ما لم تاكلوا الرباق وهو جمع ربق وهو الحبل واراد العهد شبه ما لزم الاعناق بالربق الذي يجعل في اعناق البهم ويقال ربقت فلانا في هذا الامر ا-----------ذا اوقعته فيه حتي ارتبق وام الربيق الداهية كانها تدور بالناس حتي يرتبقوا فيها ربك الراء والباء والكاف كلمة تدل علي خلط واختلاط فالربك اصلاح الثريد وخلطه ويقال له حين يفعل به ذلك الربيكة ويقال ارتبك في الامر اذا لم يكد يتخلص منه ربل الراء والباء واللام اصل واحد يدل علي تجمع وكثرة في انضمام يقال ربل القوم يربلون والربيلة السمن قال الشاعر ولم يك مثلوج الفءاد مهبجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض ومن الباب الربلة باطن الفخذ والجمع الربلات وامراة متربلة كثيرة اللحم وقد تربلت والاسم الربالة ومما يقارب هذا الباب الربل وهو ضروب من الشجر اذا برد الزمان عليها وادبر-	452	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms264	true	5513196330157050179	11	272	66	1483	1639	300	ويقال-- اربع علي ظلعك واربع علي نفسك اي تمكث و يقال انتظر وذكر بعضهم ارتبعت الناقة اذا انغلقت رحمها فلم تقبل الماء ويقال غيث مربع مرتع والمربع الذي يحبس من اصابه في مربعه عن الارتياد والنجعة والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال ان الربيعة البيضة من السلاح واربع الرجل اذا ولد له في الشباب وولده ربعيون فان ولدهم في الكبر فقد اصاف وهم صيفيون قال ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون ويقال ان الربيعة الصخرة العظيمة والربعة المسافة بين اثافي القدر ويقال رابعني فلان اذا حمل معك الحمل بالمربعة واليربوع معروف ويرابيع المتن لحماته واحدها يربوع بضم الياء والربعة الجونة ويقال اذن المرابيع من الخيل المجتمعة الخلق ربغ الارباغ ان تترك الابل ترد متي شاءت و---------ربيع رابغ اي خصيب حكيت عن ابي زيد قال---- ابن دريد الربغ التراب الدقيق ربق الربقة-------------------------------------- كالقلادة في ال--------------------------------عنق وتكون خيطا وفي الحديث ربدت الضان فربق ربق يقول اذا اضرعت----- فهء الرءبق لاولادها فانها تلد عن قريب فانها تنزل لبنها عند الولادة وكان الخليل يقول شاة مربقة اعم من مربقة وام الربيق الداهية والحرب الشديدة والربيقة البه-مة المربوقة في الربق- وجاء في الحديث لكم الوفاء بالعهد ما لم تاكلوا الرباق وهو جمع ربق وهو الحبل -اراد العهد شبه ما لزم الاعناق بالربق الذي يجعل في اعناق البهم و-----ربقت فلانا في---- الامر اربقه ربقا اذا اوقعته فيه حتي ارتبق------------------------------------------------------ ربك ----------------------------------------------الربك اصلاح الثريد وخلطه بغيره و--------------------------------ارتبك في الامر اذا لم يكد يتخلص------------------------------------------------------------------------------------ منه والربيكة طعام يتخذ من اقط ودقيق ربل ا--------------------------------------------------------لربلة باطن الفخذ والجمع الربلات وامراة متربلة كثيرة اللحم وقد تربلت والاسم الربالة وا--------------------لربل---- ضروب من الشجر اذا برد الزمان عليها وادبر	264	-1773111220715298566	822	1334.0	665	2107	39.012813568115234	124	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0453	false	-819252435808311312	35	299	183	1566	1571	300	اخذت الشء بربانه اي بجميعه و-قال اخرون ربان كل شء حدثانه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر يريد بربانه بجدته وطراءته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيا الراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدل علي اصل واحد وهو الزيادة والنماء والعلو تقول من ذلك ربا الشء يربو اذا زاد وربا --------الرابية يربوه-----------ا اذا علاها وربا اصابه الربو والربو علو النفس قال حتي علا راس يفاع فربا رفه عن انفاسها وما ربا اي رباها وما اصابه الربو والربوة والربوة المكان المرتفع ويقال اربت الحنطة زكت وهي تربي والربوة بمعني الربوة ايضا ويقال ربيته وتربيته اذا غذوته وهذا مما يكون علي معنيين احدهما من الذي ذكرناه لانه اذا ربي نما وزكا وزاد والمعني الاخر من ربيته من التربيب ويجوز ان يكون اصل احدي الباءات ياء والوجهان جيدان والربا في المال والمعاملة معروف وتثنيته ربوان وربيان والاربية من هذا الباب يقال هو في اربية قومه اذا كان في عالي نسبه من اهل بيته ولا تكون الاربية في غيرهم وانشد واني وسط ثعلبة بن غنم الي اربية نبتت فروعا والاربيتان لحمتان عند اصول الفخذ-- من باطن وسميتا بذلك لعلوهما علي ما دونهما واما المهموز فالمربا والمرباة---- من الارض وهو المكان العالي يقف عليه-------- عين القوم-------------------------------------------------- ومرباة البازي المكان----- يقف عليه قال امرء القيس وقد اغتدي ومعي القانصان وكل بمرباة مقتفر وانا اربا بك عن هذا الامر اي ارتفع بك عنه وذكر ابن دريد لفلان علي فلان رباء ممدود اي طول قا--ل ابو زيد رابات ال-امر مراباة اي حذرته واتقيته وهو من الباب كانه يرقبه قال ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به كانه يقول ما رقبته ومنه فعل فعلا ما ربات به اي ما ظننته	453	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms265	true	-5489964028636977565	11	202	57	1050	1558	300	اخذت الشء بربانه اي بجميعه ويقال------ ربان كل شء حدثانه و قوله------- وانما العيش بربانه اي------------------------------ بجدته وطراءته يقال ارتبن الرجل اذا صعد المكان المرتفع قال الشاعر ومرتبن فوق الهضاب بصخرة سموت اليها بالسنان فادبرا ربو رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشء يربو اذا زاد وربا الانسان الرابية يربو اذا علا وربا اذ-----------ا اصابه الربو -----------------قال حتي علا راس يفاع فربا رفه عن انفاسها وما ربا اي -------ما اصابه الربو والرب--------وة المكان المرتفع ويقال اربت الحنطة زكت---- تربي والربوة بمعني الربوة ويقا-----ل ربيته وتربيته اي- غذوته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربا في المال---------- معروف وتثنيته ربوان وربيان وفلان ------------------------في اربية قومه يعني------------------- اهل بيته ولا تكون الاربية في غيرهم وانشد واني وسط ثعلبة بن غنم الي اربية نبتت فروعا والاربيتان لحمتان عند اصول الفخذين من ب-------------------------------------------------------اطن وال-ربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي قاله ابو حاتم والربيءة عين القوم يكون فوق مربا من الارض يقال ارتبا الرجل اذا علاها ومرباة البازي المكان الذي يقف عليه-------------------------------------------------------- وانا اربا بك عن هذا الامر---------------- وذكر ابن دريد لفلان علي فلان رباء ممدود اي طول و قال ابو زيد رابات بالامر مرب-اة اي حذرته واتقيته وقال اب-----------------------ن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به وفعلت---------------------- فعلا ما ربات به اي ما ظننته	265	-1773111220715298566	727	1048.5	580	1582	45.95448684692383	122	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0454	false	8225050943062495964	3	105	15	548	1559	300	باب الراء والتاء وما يثلثهما رتج الراء والتاء والجيم اصل واحد وهو يدل علي اغلاق وضيق من ذلك ارتج علي فلان في منطقة وذلك اذا انغلق عليه الكلام وهو من ارتجت الباب اي اغلقته ي--قال رتج الرجل في منطقة رتجا والرتاج الباب الغلق كذا قال الخليل و---------------روي في الحديث من جعل ماله في رتاج الكعبة قالوا هو ال-باب ولم يرد ال-------باب بعينه لكن-ه اراد انه جعل ماله هديا للكعبة يري-----د النذر قال ا--ذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب قا-----------------ل الاصمعي ارتجت الناقة اذا اغلقت رحمها علي الماء وارتجت الدجاجة اذا امتلا بطنها بيضا ويق-ال ان المراتج الطرق الضيقة	454	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms265	true	-5489964028636977565	202	299	1050	1553	1558	300	باب الراء والتاء وما يثلثهما رتج -----------------------------------------------------------ارتج علي فلان في منطقه ا-----ذا انغلق عليه الكلام وهو من ارتجت الباب اي اغلقته و يقال رتج الرجل في منطقه رتجا والرتاج في قو-------------ل الخليل الباب المغلق و يروي في الحديث من جعل ماله في رتاج الكعبة ان الرتاج الباب ولم يرد ها هنا الباب بعينه وانما اراد---- جعل ماله هديا للكعبة كانه اراد النذر وانشد اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب اي حلفت بالكعبة وقال الاصمعي ارتجت الناقة اذا اغلقت رحمها علي الماء وارتجت الدجاجة اذا امتلا بطنها بيضا و يقال ان المراتج الطرق الضيقة	265	-1773111220715298566	415	740.0	333	584	71.0616455078125	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0454	false	8225050943062495964	170	275	883	1421	1559	300	رتب اذا دام والرتب الشدة والنصب قال ذو الرمة ما في عيشه -------------------رتب والرتب ما اشرف من الارض كالدرج تقول رتبة ورتب كقولك درجة ودرج فاما قولهم في الرتب انه-------------------------------------- ما بين السبابة والوسطي فمسموع الا انه وما اشبهه ليس من محض اللغة 2 باب الراء والثاء وما يثلثهما رثد الراء والثاء والدال اصل واحد يدل علي نضد وجمع يقال منه رثدت المتاع اذا نضدت بعضه علي بعض والمتاع المنضود رثد وبذلك سمي الرجل مرثدا ومتاع رثيد ومرثود وهو قوله------ فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الكساءي ارثد الرجل بالارض كذا اي اقام ويقال ان المرثد الكريم من الرجال فاما قول	454	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms267	true	-761103235449384461	41	155	214	809	1586	300	رتب اذا كان مستقيما وهو في قول ذي----- الرمة ما في عيشه رتب ورتب الارض اذا دام والرتب ما اشرف من الارض كالدرج تقول رتبة ورتب كقولك درجة ودرج ويقال الر--------تب ان تجعل اربع اصابعك مضمومة ويقال بل الرتب ما بين السبابة والوسطي-------------------------------------------- باب الراء والثاء وما يثلثهما رثد------------------------------------------------------- رثدت المتاع اذا نضدت بعضه علي بعض والمتاع المنضود رثد وبذلك سمي الرجل مرثدا ومتاع رثيد ومرثود وهو قول القاءل فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وقال ابو عمرو الرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري وحكي الكساءي ارثد الرجل با--رض كذا--- اقام ويقال ان المرثد الكريم من الرجال رثع قال -	267	-1773111220715298566	377	669.0	303	713	52.87517547607422	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0455	false	8315244049827646268	7	220	34	1154	1597	300	القوم حتي ارثدوا اي بلغوا ذلك رثع الراء والثاء والعين اصل صحيح يدل علي جشع وطمع كذا قال الخليل ان ال-رثع الطمع والحرص قا--------ل الكساءي رجل راثع وهو الذي يرضي من العطية بالطفيف ويخادن اخدان السوء يقال رثع رثعا ---رثم الراء والثاء والميم اصيل يدل علي لطخ شء بشء يقال رثمت المراة انفها بالطيب طلته قال شماء مارنها بالمسك مرثوم ومن هذا الباب رثم انفه وذلك اذا ضرب حتي يسيل دمه ومن الباب الرثم بياض في جحفلة الفرس العليا وهي الرثمة وهو القياس كان الجحفلة قد رثمت ببياض------------------------------------------------------------------------------- رثن الراء والثاء والنون ليس بشء وربما قالوا ارض مرثونة الرثان وهو مما زعموا شبه الرذاذ رثي الراء والثاء والحرف المعتل اصيل علي رقة واشفاق يقال ر---------------ثيت لفلان---- رققت ومن الباب قولهم رثي الميت ب--شعر ومن---------------------------------------------------- العرب من يقول رثات وليس بالاصل ومن الباب الرثية وجع في المفاصل فاما المهموز فهو ايضا اصيل يدل علي اختلاط يقال ارثا اللبن---- خثر والاسم الرثيءة قالوا في امثالهم ان الرثيءة مما يطفء الغضب ق--------------------------------------ال ابو زيد يقال ارتثا عليهم امرهم ----اختلط ومنه الرثيءة ويقال ارتثا في رايه اي خلط وهم يرثءون--------- رثا ويقال الرثيءة ان يخلط اللبن الحامض بالحلو والله اعلم بالصواب 2 باب الراء والجيم وما يثلثهما رجح الراء والجيم والحاء اصل واحد يدل علي رزانة وزيادة يقال رجح الشء وهو راجح اذا رزن وهو من الرجحان	455	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms267	true	-761103235449384461	134	298	698	1581	1586	300	القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري وحكي الكساءي ارثد الرجل بارض------------------- كذا اقام ويقال ان المرثد الكريم من الرجال رثع قال الكساءي رجل راثع وهو الذي يرضي من العطية بالطفيف ويخاذن اخدان السوء يقال رثع رثعا والرثع الطمع والحرص رثغ الرثغ لغة في اللثغ رثم رثمت ---------------------------------------------------------------------------------انفه اذا شقفته ---حتي يسيل دمع وال---------رثم بياض في جحفلة الفرس العليا وهي الرثمة والرثم ورثمت المراة انفها بالطيب اذا طلته قال الشاعر شماء مارنها بالمسك مرثوم ويقال وفيه نظر ان الرثمة المطر الضعيف رثن ---------------------------------------------------الرثان-------------- شبه ال---------------------------------------------------رذاذ يقال اوض مرثونة رثي رثيت لفلان اذا رقتت ------------له ورثي الميت بالشعر واصحابنا يعدونه في غلط البصريين والرثية وجع المفاصل ومن العرب من يقول رثات الميت في موضع رثيت ويقال ارت-----------------------------------------------------------------ثا اللبن اذا خثر والاسم الرثيءة ومن----- امثالهم--- الرثيءة ت----طفء الغضب والرثيءة ان تخلط اللبن الحامض بالحلو وقال ابو زيد يقال ارتثا عليهم امرهم اذا اختلط وار------------------تثا في رايه--- خلط وهم يرثءون في رايهم رثا--------------------------------------------------------------- باب الراء والجيم وما يثلثهما رجح رج-------------------------------------------------------ح الشء وهو راجح اذا رزن وهو من الرجحان	267	-1773111220715298566	485	654.5	385	1339	36.22106170654297	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0455	false	8315244049827646268	228	298	1199	1590	1597	300	------اذا اعطيت- راجحا وفي الحديث زن وارجح وتقول ناوانا قوما فرجحناهم اي كنا ارزن منهم وقوم مراجيح في الحلم الواحد مرجاح ويق-ال ان الاراجيح الابل لاهتزازها في رتكانها اذا مشت----------------- وهو من الباب لانها تترجح وتترجح احمالها وذكر بعضهم ان الر-----------------------------------------------------------------------------------------------جاح المراة العظيمة العجز وانشد ومن هواي الرجح الاثاءث رجز الراء والجيم والزاء اصل يدل علي اضطراب من ذلك الرجز داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها	455	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms268	true	-3708550043139072690	12	74	73	408	1629	300	الرجل اذا اعطيته راجحا-------------------- وتقول ناوانا قوما فرجحناهم اي كنا ارزن منهم وقوم مراجيح في الحلم الواحد مرجاج و يقال ان --اراجيح الابل -اهتزازها في رتكانها اذا مشت رجز الرجز العذاب وهو م-----------------------------------------------ن الرجس ايضا والرجز هذا المقطوع من الشعر ويحكي عن الخليل انه قال ليس بشعر ويقال اشتقاقه من الابل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجز داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخداها	268	-1773111220715298566	211	265.5	172	511	41.29158401489258	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0456	false	4774740502052486144	7	280	39	1492	1596	300	والرجازة كساء يجعل فيه احجار تعلق باحد جانبي الهودج اذا مال وهو يضطرب والرجازة ايضا صوف يعلق علي الهودج يزين به فاما الرجز الذي هو العذاب والذي هو الصنم في قوله جل ثناءه والرجز فاهجر المدثر5 فذاك من باب الابدال لان اصله السين وقد ذكر رجس الراء والجيم والسين اصل يدل علي اختلاط يقال هم في مرجوسة من امرهم اي اختلاط والرجس صوت ا-------لرعد وذلك انه يتردد وكذلك هدير البعير رجس وسحاب رجاس وبعير رجاس وحكي ابن الاعرابي هذا راجس حسن اي راعد حسن ومن الباب الرجس القذر لانه لطخ وخل--ط رجع الراء والجيم والعين اصل كبير مطرد منقاس يدل علي رد وتكرار تقول ر--جع يرجع رجوعا اذا عاد وراجع ال----رجل امراته وهي الرجعة والرجعة وا----------------------------------------لرجعي الرجوع -------------والراجعة الناقة تباع ويشتري بثمنها مثلها والثانية هي الراجعة وقد ارتجعت وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال عنها فقال المصدق اني ارتجعتها بابل والاسم من ذلك الرجعة قال جرد جلاد معطفات علي ال اورق لا رجعة ولا جلب وتقول اعطيته كذا ثم ارتجعته ايضا صحيح بمعناه قال الشاعر نفضت بك الاحلاس نفض اقامة واسترجعت نزاعها الامصار وامراة راجع مات زوجها فرجعت الي اهلها والترجيع في الصوت ترديده والرجع رجع الدابة يديها في السير والمرجوع ما يرجع اليه من الشء والمرجوع جواب الرسالة قال حميد ولو ان ربعا رد رجعا لساءل اشار الي الربع او لتكلما وارجع الرجل يده في كنانت-----------ه لياخذ سهما وهو قول الهذلي قعيث في الكنانة يرجع والرجاع رجوع الطير بعد قطاعها والرجي---------------------------------------ع الجرة لانه يردد مضغها قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق والر-------------------جيع من الدواب ما رجعته من سفر الي سفر وارجعت الابل اذا كانت مهازيل فسمنت وحسنت حالها	456	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms268	true	-3708550043139072690	85	285	458	1543	1629	300	والرجازة كساء تجعل فيه احجار تعلق باحد جانبي الهودج اذا مال وهو اي---------------ضا صوف يعلق علي الهودج يزين به ----والرجاز----------------------------- في قوله بمدافع الرجاز مكان والمرتجز فرس رسول الله صلي الله عليه وعلي اله رج--------س الرجس -القذز والرجس ال-------------------------------------------------------------صوت الشديد للرعد وال------------------هدير للبعير يقال سحاب رجاس وبعير رجاس وحكي ابن الاعرابي هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي اختلاط رجع يقال للناقة اذا ظهر لهم انها قد لقحت ثم لم يكن لها حبل فهي راجع ورجع يرجع رجوعا والرجعة في مراجعة الرجل اهله وقد يكسر ويقال في قوله ابيض كالرجع انه الغدير ويقال هو العاج والرجعي الرجوع والرجع المطر والراجعة الناقة تباع ويشتري بثمنها مثلها فالثانية هي الراجعة و---ارتجعتها ارتجاعا ورجعتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعة ورجعة والكسر احسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترجيع في الصوت والنفس والرجع رجع الدابة يديها في السير والمرجوع ما يرجع --------اليه والمرجوع جواب الرسالة والرجع الغدير وجمعه---- رجعان و------------------------------ارجع الرجل---- في كنانته اذا مد يده لياخذ سهما وهو قول الهذلي فعيث في الكنانة يرجع والرجاع رجوع الطير بعد قطاعها والرجاع ما وقع علي انف البعير من خطامه والرجيع الجرة في قوله--------------------------------------- ليس الا الرجيع فيها علاق ويقال الرجيع الروث والرجيع من الدواب ما رجعته من سفر الي سفر -ارجعت الابل اذا كانت مهازيل فسمنت وحسنت حالها	268	-1773111220715298566	660	976.0	526	1590	41.50943374633789	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0457	false	-2373222925868250259	67	185	350	986	1569	300	الرجالة وانما سموا رجلا لانهم يمشون علي ارجلهم والرجال والرجالي -الرجال وا--------------لرجلان الراجل والجماعة رجلي قال علي اذا لاقيت ليلي بخلوة زيارة بيت الله رجلان حافيا رجلت الشاة علقتها برجلها ويقال --------------------------------------------كان ذاك علي رجل فلان اي في زما-------------------------------------------------------------------نه والارجل من الدواب الذي ابيض- احد -رجليه مع سواد ساءر قواءمه وهو يكره والارجل العظيم الرجل ورج------------------------------------ل رجيل وذو رجلة اي قوي علي المشي ورجلت ارجل رجلا---- وترجلت في البءر ------اذا نزلت فيها من غير ان تدلي وارتج-----------------------------------ل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بالهملجة-------------------------------------------------------------------- وارجلت الفصيل تركته يمشي مع امه -يرضع متي شاء وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راجل ب-ين الرجلة وارتجل-------------------------ت الرجل اخذت برجله قال الخليل رجل القوس سيتها العليا ورجل الطاءر ضرب من الميسم ورجل الغراب ضرب من صر اخلاف النوق	457	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms269	true	-1449507657542618039	8	184	45	1025	1639	300	الرجالة --------والرجل الواحد ---------------من الرجال والرجالي والرجال والرجالة ايضا والرجلان الراجل وجمعه ---رجلي ورجل-------------------------------------------------------ت الشاة علق-ها برجلها والرجل رجل الانسان وغيره والرجل القطعة من الجراد وكان ذلك علي رجل فلان اي في زمانه والرجلة هي التي يقال لها الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسايل المياه والارجل من الدواب الذي ابيضت احدي رجليه مع سواد ساءر قواءمه وهو يكره والارجل العظيم الرجل من الرجال وبعضهم يقول للمراة الرجلة ورجل رجيل وذو رجلة اي قوي علي المشي ورجلت ارجل رجلا منه وترجلت في البءر ترجلا اذا نزلت فيها من غير ان تدلي وارتجلت الكلام ارتجالا من غير تدبر وارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بالهملجة وقال ابو عمرو الشيباني الرجل مسايل الماء واحدتها رجلة والمرجل معروف وارجلت الفصيل تركته يمشي مع امه ويرضع متي شاء وحرة رجلاء يصعب المشي فيها والمرتجل الذي اصاب رجلا من جراد فطبخه قال الراعي كدخان مرتجل باعلي تلعة غرثان ضرم عرفجا مبلولا ويقال راجل تءين الرجلة الرجلة الجماعة من الناسخ وارتجفت الرجل اخذت برجله قال الخليل رجل القوس سيتها العليا ورجل الطاءر ضرب من الميسم ورجل الغراب ضرب من صر اخلاف النوق	269	-1773111220715298566	518	899.0	420	1062	48.77589416503906	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0458	false	1311499926650357033	14	69	64	357	1601	300	الرجام و---هي الحجارة ي-----قال رجم فلان اذا ضرب بالحجارة وقال ابو عبيدة وغيره---------------------------- الر------------------------------------------------------------------------------جام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض--- الحماة------- حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وا---لرجمة القبر---------- ويقا---ل هي الحجارة التي تجمع علي القبر ليسنم وفي الحديث لا ترجموا---- قبري اي لا تجعلوا عليه الحجارة دعوه مستويا	458	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms269	true	-1449507657542618039	215	300	1204	1639	1639	300	الرجام والرجم الحجارة ومنه يقال رجم فلان اي- ضرب بالحجارة ورجمت فلانا بالكلام اذا شتمته و قد فسر في القران الرجم علي الشتم والقتل وتقول صار ذلك الشء رجما اي ظنا لا يوقف علي حقيقة امره والرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة والماء حتي يثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر به والرجمة القبر فيما يقال ويقال بل هي الحجارة التي تجمع علي القبر ليسنم وفي الحديث لا ترجموا علي قبري اي لا تجعلوا عليه الحجارة دعوة مستويا-	269	-1773111220715298566	264	439.0	213	437	60.41189956665039	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0458	false	1311499926650357033	69	250	357	1330	1601	300	وقال بعضهم الرجام حجر يشد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها والذي يستعار من هذا قولهم رجمت فلانا بالكلام اذا شتمته وذكر في تفسير ما حكاه عز وجل في قصة ابراهيم عليه السلام لءن لم تنته لارجمنك مريم46 اي لاشتمنك وكانه اذا شتمه فقد رجمه بالكلام اي ضربه به كما يرجم الانسان بالحجارة وقال قوم لارجمنك لاقتلنك والمعني قريب من الاول رجن الراء والجيم والنون اصلان احدهما المقام والاخر الاختلاط فالاول قولهم رجن بالمكان رجونا اقام والراجن الالف من الطي-ر وغيره والثاني قولهم ارتجن امرهم اختلط وهو من قولهم ا-----------رتجنت الزبدة اذا فسدت في المخض رجي الراء والجيم والحرف المعتل اصلان متباينان يدل احدهما علي الامل والاخر علي ناحية الشء فالاول الرجاء وهو الامل يقال رجوت الامر ارجوه رجاء ثم يتسع في ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما عبر عن الخوف بالرجاء قال الله تعالي- ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح13 اي لا تخافون له عظمة وناس------------- يقولون -----------ما ارجو اي ما ابالي وفسروا الاية علي هذا وذكروا------ قول القاءل اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل قالوا معناه لم يكترث وي---قال للفرس ----------اذا دنا نتاجها قد ارجت ترجي ارجاء	458	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms270	true	-2519644572656966426	9	158	44	835	1644	300	وقال بعضهم الرجام حجر يشد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها والقول هو الاول وفرس مرجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجم الارض بحوافره والرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب علي-------------------------------------هما ال-قعو والرجمة وجار الضبع رجن ------رجن بالمكان رجونا اقام والراجن الالف من الطيور ونحوه و تقول رجن فلان دابته اذا اساء علفها حتي هزلت مع الحبس وارتجنت الزبدة اذا فسدت في المخض وارتجن امرهم اختلط من ذلك ويقال ان الرجين السم رجو------------------------------------------------------------------- رجوت الامر ارجوه وارتجيته ارتجيه وترجيته والرجاء الامل والرجا مقصور ناحية البءر وكل ناحية رجا والجميع ارجاء قال الله عز وجل والملك علي ارجاءها وربما عبر عن الخوف بالرجاء قال الله عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا--------------------------- وناس من اهل اللغة يقولون تقول العرب ما ارجو اي ما ابالي وفسر-- الاية علي هذا التاويل وذكر قول القاءل اذا لسعته النخل لم يرج لسعها اي ----------------------------------لم يكترث له ويقال للفرس او الناقة اذا دنا نتاجها قد ارجت ترجي ارجاء	270	-1773111220715298566	408	542.0	324	1135	35.94713592529297	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0459	false	5683062156433606351	20	81	107	428	1579	300	وهو ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها ومن ذلك حديث الانصاري انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب يريد انه يعول علي رايه كما تعول النخلة علي الرجبة التي عمدت بها ومن هذا الباب رجبت الشء اي عظمته كانك جعلته عمدة تعمده لامرك يقال انه لمر---------------------------------------------------------------جب والذي حكاه------------------------------------------------------------------- الشيباني يقرب من هذا قال الرجب الهيبة يقال رجبت الامر اذا هبته	459	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms270	true	-2519644572656966426	199	247	1060	1350	1644	300	----ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها والترجيب ايضا التعظيم وان فلانا لمرجب ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الرجب الحياء والعفة والارجاب الامعاء ولا يعرف واحدها ويقال واحدها رجب والرواجب مفاضل الاصابع والراجبة ما بين البرجمتين من السلامي بين المفصلين وقال الشيباني الرج----------------ب الهيبة يقال رجبت الامر اذا هبته	270	-1773111220715298566	109	157.0	87	451	24.168514251708984	16	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0460	false	7759181632539464378	7	286	43	1544	1614	300	السرج ويقال في الاستعارة ان فلانا يرحل فلانا بما يكره وا---------لمرحل ضرب من برود اليمن وتكون عليه ---صور الرحال ويقال -----------------ارحلت الابل سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة والرحال الطنافس الحيرية قال------- نشرت عليه برودها ورحالها والراحلة المركب من الابل ذكرا كان- او انثي ويقال راحل فلان فلانا اذا عاونه علي رحلته ورحله اذا اظعنه من مكانه وارحله---- اعطاه راحلة ورجل مرحل كثير الرواحل ويقولون في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان يشيرون به الي امر قبيح رحم الراء والحاء والميم اصل واحد يدل علي الرقة والعطف والرافة يقال من ذلك رحمه يرحمه اذا رق له وتعطف عليه والرحم والمرحمة والرحمة بمعني وال-----------------------رحم علاقة القرابة ثم سميت رحم الانثي رحما من هذا لان منها ما يكون ما يرحم ويرق له من ولد ويقال شاة رحوم اذا اشتكت رحمها بعد النتاج وقد رحمت رحامة ورحمت رحما وقال الاصمعي كان ابو عمرو بن العلاء ينشد بيت زهير ومن ضريبته التقوي ويعصمه من سيء العثرات الله والرحم قال ولم اسمع هذا الحرف الا في هذا البيت وكان يقرا واقرب رحما الكهف81 وكان ابا عمرو ذهب الي ان الرحم الرحمة ويقال ان مكة كانت تسمي---- ام رحم رحي الراء والحاء والحرف المعتل اصل واحد وهي الرحي الداءرة ثم يتفرع منها ما يقاربها في المعني من ذلك رحي الحرب وهي حومتها والرحي رحي السحاب وهو مستداره ورحي القوم سيدهم وسمي بذلك لان مدارهم عليه والرحي سعدانة البعير لانها مستديرة قال رحي حيزومها كرحي الطحين قال الخليل الرحي والرحيان وثلاث ارح والارحاء الكثيرة والارحية كانه جمع الجمع والارحاء الاضراس وهذا علي التشبيه اي كانها تطحن الطعام ويقال علي التشبيه ايضا للقطعة من الارض الناشزة علي ما حولها مثل النجفة رحي وناس من اهل اللغة يقولون رحي ورحوان------- قالوا والعرب تقول------ رحت الحية ترحو اذا استدارت رحب	460	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms271	true	-984846692013479653	0	196	0	1095	1671	300	الظهر ويقال------------- ان فلانا يرحل فلانا بما يكره اذا اذاه والمرحل ضرب من برود اليم------ن عليه تصاوير الرحال وغيرها والرحالة السرج وارحلت الابل سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة والرحال الطنافس الحيرية قال الاعشي نشرت عليه برودها ورحالها والراحلة المركب من الابل ذكرا كانت او انثي ويقال راحل فلان فلانا اذا عاونه علي رحلته ورحله اذا اظغنه من مكانه وارحله اذا اعطاه راحلة ورجل مرحل كثير الرواحل ويقولون في القذف يا ابن ملقي ارحل الرك-ان رحم ر---------------------------------------------------------------------------------------------حمه يرحمه اذا رق له وتعطف عليه وا-------لمرحمة والرحمة بمعني واحد والرحم رحم الانثي والرحم علاقة القرابة و----------------------------------------------------------------------------شاة رحوم---- اشتكت رحمها بعد النتاج وقد رحمت رحامة ورحمت رحما وقال الاصمعي كان ابو عمرو بن العلاء ينشد بيت زهير ومن ضريبته التقوي ويعصمه من سيء العثرات الله والرحم قال ولم اسمع هذا الحرف الا في هذا البيت وكان يقرا واقرب رحما ويقال------------------------ ان العرب------------------------- تسمي مكة ام رحم رحا الرحي معروفة ورح----------------------------------------------------------------------------------ي الحرب---- حومتها ورح------ي السحاب ----مستداره ورحي القوم سيدهم وال--------------------------رحي سعدانة البعير قا------------------------------------------ل الخليل الرحي والرحيان وثلاث ارح والارحاء الكثيرة والارحية كانه جمع الجمع والارحاء الاض--------------------------------------راس ويقال----------------- للقطعة من الارض الناشزة علي ما حولها مثل النجفة رحي وناس------------- يقولون رحي ورحوان بالواو قالوا و------تقول العرب رحت الحية ترحو اذا استدارت رحب	271	-1773111220715298566	968	1666.0	787	1582	61.18836975097656	152	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0461	false	-3379575280955921044	0	129	0	688	1540	300	وقولهم في الدعاء مرحبا------ اتيت سعة والرحبي اعرض الاضلاع في الصدر والرحيب الاكول وذلك لسعة جوفه وي----------------------------------------------------------قال رحبت الدار وارحبت وفي كتاب الخليل قال نصر ابن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني اي اوسعكم قال وهي كلمة شاذة علي فعل مجاوزا والرحبة الارض المحلال المءنات ويقال ل--لخيل ارحبي اي توسعي 2 باب الراء والخاء وما يثلثهما رخص الراء والخاء والصاد اصل يدل علي لين وخلاف شدة من ذلك اللحم الرخص هو الناعم ومن ذلك الرخص خلاف الغلاء والرخصة في الامر خلاف التشديد وفي الحديث ان الله جل ثناءه يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه رخف الراء والخاء والفاء اصيل يدل علي رخاوة ولين فيقال ان الرخفة الزبدة الرقيقة ويقال ارخفت العجين اذا كثرت ماءه حتي يسترخي ويقال منه رخف يرخف ويقولون صار الماء رخفة اي طينا	461	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms271	true	-984846692013479653	200	300	1117	1671	1671	300	وقولهم---------- مرحبا معناه اتيت سعة والرحبي اعرض الاضلاع في الصدر والرحيب الاكول وارحب حي او موضع وتنسب اليه النجاءب والرحبي سمة تسم العرب علي جنب البعير ويقال رحبت الدار وارحبت وفي كتاب الخليل قال نصر -بن سيار ارحبكم الدخول في طاعة الكرماني اي اوسعكم وهذه--- كلمة شاذة علي فعل مجاوزا والرحبة الارض المحلال المءناث ومن زجر الخيل ارحبي اي توسعي-- باب الراء والخاء وما يثلثهما رخص الرخص الرطب-------------------------------------------------------- الناعم و-------الرخص ضد-- الغلاء والرخصة في الامر خلاف التشديد وقياس كله واحد ------------------------------------------------------رخف -----------------------------------------------------الرخفة الزبدة الرقيقة ويقال ارخفت العجين ا---كثرت ماءه حتي يسترخي وقد ------رخف يرخف ويقال-- صار الماء رخفة اي طينا-	271	-1773111220715298566	436	725.5	358	754	57.82493209838867	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0462	false	-3560170135805198588	0	287	0	1487	1558	300	ايضا لغتان يقال منه رخي----- يرخي ورخو اذا صار رخوا ويقال ارخت الناقة اذا استرخي صلاها وفرس رخو اذا كانت سهلة مسترسلة في قول ابي ذءيب فهي رخو تمزع ويقال استرخي به الامر واسترخت به حاله اذا وقع في حال- حسنة غير شديدة وتراخي عن الامر اذا قعد عنه وابطا ومن الباب الرخاء وهي الريح اللينة قال الله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب ص26 والارخاء من ركض الخيل ليس بالحضر الملهب يقال فرس مرخاء من خيل مراخ وهو عدو فوق التقريب قا--ل ابو عبيد الارخاء ان يخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له وهذه ارخية لما ارخيت من شء رخد الراء والخاء والدال كلمة واحدة ليس لها قياس ويقال الرخود اللين العظام 2---------- باب الراء والدال وما يثلثهما ردس الراء والدال والسين اصيل يدل علي ضرب شء بشء يقال ردست الارض------- بالصخرة وغيرها اذا ضربتها بها والمرداس صخرة عظيمة مفعال من ردست قال الاصمعي ما ادري اين ردس اي ذهب والقياس واحد لان الذاهب يقال له ذهب في الارض وضرب في الارض ردك -الراء والدال والكاف ليس اصلا لكنهم يقولون خلق مرودك اي سمين قال قامت تريك خلقها المرودكا ردع الراء والدال والعين اصل واحد يدل علي منع وصرع يقال ردعته عن هذا الامر فارتدع ويقال للصريع الرديع حكاه ابن الاعرابي والمرتدع من السهام الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده والمرتدع المتلطخ بالشء قال ----ابن مقبل يجري بديباجتيه الرشح مرتدع فالمرتدع المتلطخ ويقال انه من الردع والردع الدم قال بعض اهل اللغة ومنه يقال للقتيل ركب ردعه والاصل في هذا كله ما ذكرناه ان الردع الصرع واذا صرع ارتدع بدمه ان كان هناك دم قال ابن الاعرابي ركب ردعه اذا خر لوجهه ومن الباب الرداع وهو وجع الجسم اجمع وهذا صحيح لان السقيم صريع قال فواحزني وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع	462	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms272	true	4840648579211757194	56	232	297	1211	1588	300	ايضا ي------قال منه رخي الشء يرخي ورخو اذا صار رخوا و-----ارخت الناقة اذا استرخي صلاها وفرس رخو اذا كانت سهلة مسترسلة في قول ابي ذءيب فهي رخو تمزع واست-----رخي به الامر واسترخت به حالة اذا وقع في حالة حسن----------ة وتراخي ----------------------ابطا و---------الرخاء ال----ريح اللينة ------------------------------------------------------------والارخاء من ركض الخيل ليس بالحضر الملهب----- فرس مرخاء من خيل مراخ وهو عدو فوق التقريب و قال ابو عبيد الارخاء ان يخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له وهذه ارخية لما ارخيت من شء رخد --------------------------------------------------الرخود اللين العظم الكثير اللحم باب الراء والدال وما يثلثهما ردس ر-------------------------------------------------دست الارض وغيرها بالصخرة -------اذا ضربتها بها والمرداس صخرة عظيمة مفعال منه قا----ل الاصمعي ما ادري اين ردس اي ذهب----------------------------------------------------------- ردك قال ابن الاعرابي يقال--------------------- خلق مرودك اي سمين قال قامت تريك خلقها المرودكا ردع--------------------------------------------------- ردعته عن هذا الشء- ----------------------------------------------------------------------------------------فارتدع والمرتدع المتلطخ بالشء وهو قول ابن مقبل يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ويق-----------------ال انه من الردع والردع الدم قال بعض اهل اللغة ومنه يقال للقتيل ركب ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------دعه اذا خر لوجهه و---------الرداع---- وجع الجسم اجمع وهو قول ابن ذريح------------- فواحزنا وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع	272	-1773111220715298566	823	1410.5	660	1517	54.25181198120117	135	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0463	false	-5346198497665913245	67	298	355	1628	1637	300	تواليها ويقا-ل اتينا فلانا فارتدفناه ارتدافا اي اخذناه اخ----------------------------------------------ذا والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا انغمس رقيبه في المغرب وارداف الملوك في الجاهلية الذين كانوا يخلفون الملوك والردفان الليل والنهار وفي شعر لبيد الردف وهو ملاح السفينة و------------------------------هذا امر ليس له ردف اي ليست له تبعة -قال الاصمعي تعاونوا عليه وترادفوا وترافدوا بمعني ويق-ال رادف الجراد والمرادفة ركوب الذكر الانثي ق-ال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او اثنان ويسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم-- قال الاصمعي الردافي هم الحداة لانهم اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قا-ل الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود والروافد------------ رواكيب النخل------ ردم الراء والدال والميم اصل واحد يدل علي سد ثلمة يقال ردمت الباب و--الثلمة والردم مصدر والردم اسم والثوب المردم هو الخلق المرقع فاما قوله هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم علي رواية من رواه كذا فانه فيما يقال الكلام يلصق بعضه ببعض ومن الباب اردمت عليه الحمي دامت واطبقت يق---------ال ورد مردم وسحاب مردم ردن الراء والدال والنون هذا باب متفاوت الكلم لا تكاد تلتقي منه كلمتان في قياس واحد فكتبناه علي ما به ولم نعرض لاشتقاق اصله ولا قياسه فالردن مقدم الكم يقال اردنت القميص جعلت له ردنا والجمع ا-------ردان قال وعمرة من سروات النسا ء ينفح بالمسك اردانها ويقولون ان الردن الخز في قول الاعشي فافنيتها وتعللتها علي صحصح ككساء الردن والرمح الرديني منسوب الي امراة	463	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms273	true	5882807280696072790	0	181	0	1001	1627	300	تواليها و تقول اتينا فلانا فارتدفناه ارتدافا اي اخذناه اخذا وارداف الملوك في الجاهلية الذين يخلفون الملوك والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا انغمس رقيبه في المغرب وا----------------------------------------------------لردفان الليل والنهار ويقال ل----------------ملاح السفينة ردف وهو في شعر لبيد وقال بعضهم هذا امر ليس له ردف اي ليس- له تبعة وقال الاصمعي تعاونوا عليه وترادفوا وتوافدوا بمعني و يقال رادف الجراد والمرادفة ركوب الذكر الانثي وقال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او اثنان فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم و قال الاصمعي الردافي هم الحداة لانهم اذا اعيا احدهم خلفه الاخر وقال الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود والردف اسم جبل ويسمي رواكيب النخل روادف-------------------------------------------- ردم الردم ردمك الباب او الثلمة والردم مصدر والردم اسم والثوب المردم--- الخلق المرقع فاما قوله هل غادر الشعراء من متردم------------------------------------------------ فانه يريد من ----كلام يلصق بعضه ببعض و---------اردمت عليه الحمي دامت والردام الحباق ويقال ورد مردم وسحاب مردم ردن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردن مقدم الكم يقال اردنت القميص جعلت له ردنا اي الكم وجمعه اردان والرد---------------------------------------------------------ن الخز في قول الاعشي--------------------------- ككساء الردن والرمح الرديني منسوب الي امراة	273	-1773111220715298566	824	1456.5	673	1392	59.195404052734375	129	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0464	false	3801374599384494444	0	126	0	656	1559	300	ردينة ويقال للبعير اذا خالطت حمرته صفرة هو احمر رادني و-----الناقة رادنية ويقولون ان ------------------------------المردن المغزل الذي يغزل به الردن وليس هذا ببعيد ويقال ان الرادن الزعفران وينشد-- واخذت من رادن وكركم وحكي عن الفراء----- ردن جلده----- ردنا اي- تقبض والاردن ال--------------------------------------نعاس الشديد قال قد اخذتني نعسة اردن ولم يسمع من اردن فعل قال قطرب الردن الغرس الذي يخرج مع الولد من بطن امه وتقول العرب ---هذا مدرع الردن قال الردن النضد تقول ردنت المتاع قال والردن صوت وقع السلاح بعضه علي بعض---------------------------- رده الراء والدال والهاء اصيل يدل علي هزم في صخرة او غيرها قالوا الردهة قلت في الصفا يجتمع فيه ماء السماء والجمع رداه فاما الذي حكي عن الخليل فمخالف لما ذكرناه قال الرده شبة اكام خشنة كثيرة الحجارة الواحدة ردهة قال وهي تلال	464	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms273	true	5882807280696072790	184	300	1014	1627	1627	300	ردينة ويقال للبعير اذا خالطت حمرته صفرة هو احمر رادني وكذلك الناق-------ة ويقال-- ان الردن الغزل يفتل به الي قدام والمردن ال-------ذي يغزل به الردن وليل مردن مظلم وقال قوم الرادن الزعفران وانشدوا واخذت من رادن وكركم وقال--- الفراء يقال ردن جلده يردن ردنا اذا تقبض والريدانة الريح اللينة ويقال اصابه اردن شديد اي نعاس------------------------------- ولم يسمع منه---- فعل قال قطرب الردن الغرس الذي يخرج مع الولد من بطن امه وتقول العرب في هذا مدرع الردن والردن--- النضد تقول ردنت المتاع وال----ردن صوت وقع السلاح بعضه علي بعض ويقال اردنت عليه الحمي دامت رده ا------------------------------------------------------------لردهة قلت في الصفا يجتمع فيه ماء السماء والجمع رداه وقال------------ الخليل ا----------------------لرده شبه اكام خشنة كثيرة الحجارة الواحدة ردهة---- وهي تلال-	273	-1773111220715298566	455	713.5	365	773	58.86157989501953	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0464	false	3801374599384494444	126	261	656	1372	1559	300	القفاف ق-ال رءبة من بعد انضاد التلال الرده ردي الراء والدال والياء اصل واحد يدل علي رمي او ترام وما اشبه ذلك يقال رديته بالحجارة ارديه رميته والحجر مرداة والردي ثلاثة مواضع ترجع الي قياس ما قد ذكرناه فالاول ردي الحجر والثاني ردي الفرس اسرع وردت الجارية اذا رفعت احدي رجليها وقفزت بواحدة وهو الثالث وكل ذلك يرجع الي الترامي وا---لرديان----- عدو الحمار بين اريه ومتمعكه ومن الباب الردي وهو----- الهلاك يقال---- ردي ير----دي اذا هلك وارداه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلكه--------------------------------------------------------- والتردي التهور في المهو--ي يقال ردي في البءر كما يقال تردي قالها ابو زيد ويق-ال ما ادري اين ردي اي اين ذهب وهو من الباب معناه ما ادري اين رمي بنفسه ومن الباب الرداة الصخرة وجمعها الردي قال فحل مخاض كالردي المنقض واذا قالوا للناقة مرداة فانما -شبهو-ها بالصخرة ويقال راديت عن القوم اذا راميت عنهم	464	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms274	true	5699261762337753781	0	158	0	847	1627	300	القفاف وقال رءبة من بعد انضاد التلال الرده ردي ارديت--------------------------- علي الخمسين اي زدت عليها---- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال منه ردي يردي------ وردت الجارية اذا رفعت احدي رجليها وقفزت بواحدة --وقال الاصمعي سالت المنتجع بن نبهان عن الرديان فقال عدو الحمار بين اريه ومتمعكه يقال منه ردي يردي والردي الهلاك يقال منه ردي يردي ردي اذا هلك وتقول هو حسن الردية من لبس الرداء و يقال راديت فلانا وارديت علي الامر بمعني راودته قال طفيل الغنوي يرادي علي فاس اللجام كانما يرادي علي مرقاة جذع مشذب يعني يراود ورديته بالحجارة ارديه رميته والحجر مرداة والردي ثلاثة مواضع ردي الحجر وردي الفرس اسرع وتقول ارديت اذا اهلكت واردات اذا افسدت واردات اذا اعنت وفلان ردء فلان اي معينه والتردي التهور في المهواة ويقال ردي في البءر كما يقال تردي قالها ابو زيد و يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب وا--------------------------------------------------لرداة الصخرة وجمعها الردي قال فحل مخاض كالردي المنقض واذا قالوا للناقة مرداة فانما يشبهونها بالصخرة و-----راديت عن القوم---- راميت عنهم	274	-1773111220715298566	414	650.0	332	1052	39.35361099243164	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0465	false	-7741650081723775845	4	190	19	1003	1556	300	حسن الردية من لبس الرداء ومما شذ ايضا قولهم اردي --علي الخمسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زاد عليها فاما المهموز فكلمتان متباينتان جدا يقال اردات---- افسدت وردء الشء فهو ردء والكلمة الاخري اردات اذا اعنت وفلان ردء فلان اي معينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله جل جلاله في قصة موسي فارسله معي ردءا يصدقني القصص34 ردج الراء والدال والجيم ليس بشء علي انهم يقولون ان الردج ما يلقيه المهر من بطنه ساعة يولد وينشدون لها ردج في بيتها تستعده اذا جاءها يوما من الدهر خاطب ردح الراء والدال والحاء اصل فيه ابن دريد اصلا قال اصله تراكم الشء بعضه علي بعض ثم قال كتيبة رداح كثيرة الفرسان وقال ايضا يقال اصل الرداح الشجرة العظيمة الواسعة ومن الباب فلان رداح اي مخصب ومن الباب الرداح المراة الثقيلة الاوراك ومنه ردحت البيت واردحته من الردحة وهو قطعة تدخل فيه او زيادة تزاد في عمده وانشد الاصمعي بيت حتوف اردحت حماءره قال ابن دريد ردحت البيت اذا القيت عليه الطين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردخ الراء والدال والخاء ليس بشء علي انهم حكوا عن الخليل ان الردخ الشدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردب -الراء والدال والباء ليس بشء ويقولون للقرميدة الاردبة والاردب مكيال لاهل مصر ضخم 2 باب الراء والذال وما يثلثهما رذم	465	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms274	true	5699261762337753781	56	296	293	1608	1627	300	حسن الردية من لبس الرداء و يقال راديت فلانا وارديت علي الامر بمعني راودته قال طفيل الغنوي يرادي علي فاس اللجام كانما يرادي علي مرقاة جذع مشذب يعني يراود ورديته بالحجارة ارديه رميته والحجر مرداة والردي ثلاثة مواضع ردي الحجر وردي الفرس اسرع وتقول ارديت اذا اهلكت و-------------------------------------------اردات اذا افسدت واردات ا--------------------------------ذا اعنت وفلان ردء فلان اي معينه والتردي التهور في المهواة ويقال ردي في البءر كما يقال تردي قالها ابو زيد و يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب والرداة الصخرة وجمعها الردي قال فحل مخاض كالردي المنقض واذا قالوا للناقة مرداة فانما يشبهونها بالصخرة وراديت عن القوم راميت عنهم والمرداة الصخرة التي تكسر بها الحجارة و تقول ردء الشء فهو ردء -------------------------------------------------------------ردج -----------------------------------------------الردج ما يلقيه المهر من بطنه ساعة يولد------------------------------------------------------------- رد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الردا--------------------------------------------------------------------ح المراة الثقيلة الاوراك و----ردحت البيت واردحته من الردحة وهي قطعة تدخل فيه او زيادة----- في عمده وانشد الاصمعي بيت حتوف اردحت حماءره قال ابن دريد ردحت البيت اذا القيت عليه الطين واصل الردح تراكم الشء بعضه علي بعض وكتيبة رداح كثيرة الفرسان ويقال اصل الرداح الشجرة العظيمة الواسعة ويقال ان الردح الوجع الخفيف وفلان رداح اي مخصب----------------------------------------- ردخ قال الخليل ---الردخ الشدخ و هو الردغ ردا الرداء رداء الانسان والرداء السيف وهو قوله جعلت رداءك فيها خمارا والرداء العطاء قال غمر الرداء والرداء الحسن والنضارة ويقال اردات الستر ارخيته واردات الي قوله اي سكنت قال واردا الشيخ الي الوساد ردب قال الخليل الاردبة ا------------------لقرميدة-------- والاردب مكيال لاهل مصر ضخم-- باب الراء والذال وما يثلثهما رذم	274	-1773111220715298566	405	462.0	327	1834	22.08287811279297	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0465	false	-7741650081723775845	205	300	1078	1556	1556	300	رذوم كانه من سمنة يسيل دسما قال وفي كفها كسر ابح رذوم رذا الراء والذال والحرف المعتل يدل علي ضعف وهزال ف----الرذية الناقة المهزولة من السير والجم-ع --رذايا---- قال ابو دواد الهزج او مجزوء الوافر رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب يقال منه ارذيتها----------------------------------- رذل الراء والذال واللام قريب من الذي قبله فالرذل الدون من كل شء وكذلك الرذال انقضي الثلاثي من الراء 2 باب -الراء وما بعدها مما هو- اكثر من ثلاث------------------------------------------- حروف هذا شء يقل في كتاب الر------------------------اء والذي جاء منه فمنحوت او مزيد فيه من ذلك رعبلت اللحم رعبلة اذا قطعته قال-	465	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms275	true	6721456279451836422	0	91	0	501	1642	300	رذوم كانها ت-------سيل دسما ورذم الشء سال ورذم انف الانسان اذا سال و يقال ارذم فلان علي الخمسين مثل زاد رذي الرذية الناقة المهزولة من السير والجميع الرذايا وهي قول ابي دءاد رذ----------------------ايا كالبلايا او كعيدان من القضب يقال منه ارذيتها بالالف والمرذي المنبوذ يقال ارذيتة رذل ---------------------------------------الرذل الدون من كل شء وكذلك الرذال------------------------- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله راء الرخود اللين العظام وترهوك الرجل اذا ماج في مشيته ترهوكا والرعبوبة المراة البيضاء والارجوحة معروفة والراووق المصفاة ويقال رعبلت اللحم رعبلة اذا قطعته قال	275	-1773111220715298566	237	282.0	190	594	39.898990631103516	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0466	false	-3009052009083752063	144	245	730	1243	1535	300	الظليم زفيفا اذا اسرع ومنه -------------------زفت العروس الي زوجها وزف القوم في سيرهم اسرعوا قال جل ثناءه--- فاقبلوا اليه يزفون والزفزافة الريح الشديدة----- لها زفزفة اي خفة وكذلك الزفزف ويقولون لمن طاش حلمه قد زف راله وزف الطاءر صغار ريشه لانه خفيف زق الزاء والقاف اصل يدل علي تضايق من ذلك الزقاق سمي بذلك لضيقه عن الشوارع ومن ذلك زق الطاءر فرخه ومنه -------------------------الزق------ والتزقيق في الجلد ان يسلخ- من قبل العنق زل الزاء واللام اصل مطرد منقاس في المضاعف وكذلك في كل زاء بعدها لام في الثلاثي وهذا من عجيب هذا الاصل تقول زل عن --مكانه زليلا وزلا والماء الزلال	466	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms276	true	1346892666287523896	3	77	14	410	1606	300	الظليم زفيفا اذ -اسرع حتي تسمع لجناحيه زفيفا وزفت العروس الي زوجها وزف القوم في مشيهم اسرعوا قال الله عز وجل فاقبلوا اليه يزفون والزفزافة الريح الشديدة التي لها زفز-------فة وكذلك الزفزف ويقال-- لمن طاش حلمه قد زف راله زق ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطاءر فرخه والزقاق معروف والزقزقة الخفة والزق معروف والتزقيق في السلخ ان تسلخه من قبل العنق زك زكت الدراجة كما يقال زافت الحمامة ورجل زكازك دميم قليل زل---------------------------------------------- زل عن المكان------------ والماء الزلال	276	-1773111220715298566	254	356.5	201	574	44.25086975097656	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0467	false	-5419096677827853412	59	210	296	1074	1519	300	ويقال امر بني فلان زمم كما يقال امم اي قصد ويحلفون فيقولون لا والذي وجهي زمم بيته يريدون تلقاءه وقصده والزم التقدم في السير ومما شذ عن هذا الاصل الزمزمه الجماعة من الناس وقال الشيباني الزمزيم الجلة من الابل زن الزاء والنون كلمة واحدة لا يتفرع ولا يقاس عليها يقال ازننت فلانا بكذا اذا اتهمته به وهو يزن به قا--------------------------------------------------------------------------ل ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا------------------------------------------- زب الزاء والباء اصلان احدهما يدل علي وفور في شعر ثم يحمل عليه فالزبب طول الشعر وكثرته ويقال بعير ازب قال الشاعر اثرت الغي ثم نزعت عنه كما حاد الازب عن الطعان ومن ذلك عام ازب اي خص---------يب والاصل الاخر الزبيب وهو معروف ثم يشبه به فيقال للنكتتي--------ن السوداوين فوق عيني------- الحية زبيبتان وهو اخبث ما يكون من الحيات وفي الحديث يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان وربما سموا الزبدتين زبيبتين يقال انشد فلان حتي زبب شدقاه اي ازبدا	467	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms276	true	1346892666287523896	160	266	891	1435	1606	300	ويقال امر بني فلان زمم كما يقال امم اي قصد ويحلفون فيقولون لا والذي وجهي زمم بيته يريدون تلقاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زن ا-----------------------------------------------------زننت فلانا بكذا اي --تهمت---ه وهو يزن به قال الشاعر في وصف عاءشة حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قال ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا وحكي ناس ماء زنن قليل زا يقال زازا اذا جمع زب ------------------------------------------------------------الزبب طول الشعر وكثرته و-----بعير ازب قال------- اثرت الغي ثم نزعت عنه كما حاد الارب عن الظعان ويقال زبت الشمس وازيت دنت للمغيب وال------------زبيب---- معروف والحية ذو الزبيبتين وهما النقطتان السوداوان فوق عينيه ويقال ال----زبيبتان -------------------------------------------------------------------------------------------------الزبدتان و------------انشد----- حتي زبب شدقاه اي ازبدا	276	-1773111220715298566	353	529.0	282	919	38.41131591796875	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0468	false	-1800967257337112151	6	115	29	574	1512	300	والزجج دقة الحاجبين وحسنهما ويقال ان الازج من النعام الذي فوق عين-ه ريش ابيض زح الزاء والحاء يدل علي البعد يقال زحزح عن كذا اي بوعد قال الله تعالي فمن زحزح عن النار اي بوعد-------------------------------- زخ الزاء والخاء اصيل يدل علي الدفع والمباينة يقال رخخت الشي اذا دفعته وفي الحديث من نبذ القران وراء ظهره زخ في قفاه وزخها جامعها والمزخة المراة ومن الباب -------------------الزخة الحقد والغيظ قال------- فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا زر الزاء والراء اصيل يدل علي شدة وشذ من ذلك الزر ز---ر القميص ثم يشتق منه ا-----لزر يقال انه عظم تحت القلب قال ابن السكيت ي-----------------------------------------------------------------------------------قال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر	468	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms277	true	2043309896266602918	7	118	42	607	1560	300	والزجج دقة الحاجبين وحسنهما ويقال ان الازج من النعام الذي فوق عينيه ريش ابيض ويقال هو افضل من زج بخفة اي مشي زح يقال تزحزح--------------------------------- عن المكان اذا تنحي وتباعد ويقال ان الزح جذب الشء زخ الزخ دفعك الانسان------------------------------------------------- وفي الحديث من نبذ القران وراء ظهره زخ في قفاه ويقال ان -------مزخة الرجل امراته ويقال ان الزخخ البريق والزخة الحقد والغيظ قال الشاعر فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا ز-----------------------------------------ر الزر في زر القميص وزرت عينع توقدت والزر يقال انه عظم تحت القلب والزر الشل والطرد و يقال هو يزر الكتاءب بالسيف زرا والزر العض يقال حمارمزر ويقال ان الزرة الحربة ويقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر	277	-1773111220715298566	303	464.5	238	695	43.59712219238281	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0468	false	-1800967257337112151	191	300	972	1512	1512	300	ازعفته وزعفته اذا قتلته وحكي------------------------------------------- زعف----- في حديثه اي ------كذب زعق الزاء والعين والقاف اصل يدل علي شدة في صياح او مرارة او ملوحة يقال طعام مزعوق اذا -كثر ملحه والماء الزعاق الملح فهذا في باب الطعوم واما الاخر فيقال زعقت به اي صحت به وانزعق اذا فزع والزعق النشيط الذي يفزع مع نشاطه وف---لان يزعق دابته اذا طرده طردا شديدا ورجل زاعق و-------------------------ازعقه الخوف حتي زعق قال----- من غاءلات الليل والهول الزعق ويقال الزعاق-------------------------------- النفار يقال منه وعل زعاق ومهر مزعوق نشيط يفزع مع نشاطه قال------- يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذعلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل-	468	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms277	true	2043309896266602918	127	238	655	1204	1560	300	ازعفته وزعفته اذا قتلته وسم زعاف قاتل وموت زعاف اي عاجل وقال ابن السكيت زعف فلان في حديثه اذا حدث وكذب زعق ي--------------------------------------------------------------قال طعام مزعوق اذا اكثر ملحه و ي-------------------------------------------------قال زعقت به اي صحت--- وانزعق اذا فزع والزعق النشيط الذي يفزع مع نشاطه ومر فلان يزعق دابته اذا طرده طردا شديدا ورجل زاعق والماء الزعاق الملح ويقال ازعقه الخوف حتي زعق قال رءبة من غاءلات الليل والهول الزعق ويقال ان الزعقوقة فرخ القبج و يقال ان الزعاق النفار يقال منه وعل زعاق ومهر مزعوق وقد مر تفسير-----ه قال الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالزعلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل	277	-1773111220715298566	394	664.5	313	668	58.98203659057617	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0469	false	-3340920362058364977	205	300	1096	1572	1572	300	قول الله جل ثناءه قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ويقال الزع----------------امة حظ السيد من المغنم ويقال بل هي افضل المال قال لبيد- تطير عداءد الاشراك وترا وشفعا والزعامة للغلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعب الزاء والعين والباء اصل واحد يدل علي الدفع والتدافع يقال من ذلك الزعب الدفع يقال زعبت له زعبة من المال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وازعب لك زعبة من المال ويقال جاء سيل يرعب الوادي هذا غير معجم اذا ملاه وجاء سيل يزعب بالزاء اذا تدافع ويقال ان الزاعب السياح في الارض قا----ل ابن هرمة يكاد-	469	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms278	true	-9130555913691709358	2	102	8	517	1540	300	قال الله جل ثناءه زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا وزعم بالشء اذا تكفل به والزعامة السيادة ويقال ان الزعامة حظ السيد من المغنم ويقال بل هي افضل المال قال لبيده تطير عداءد الاشراك وترا وشفعا والزعامة للغلام وربما قالوا زعم في غير مزعم اي طمع في غير مطاع والزعوم الجزور التي يشك في سمنها فتغبط بالايدي والتزعم التكذب قال بعضهم ازعم اللبن اذا اخذ يطيب زعب ----------------------------------------------------------------الزعب الدفع يقال زعبت له زغبة من المال وقال رسول الله صلي الله عليه لعمرو بن العاص وازعب لك زعبة من الما-------------------------------------------------------------------------------ل ويقال ان الزاعب السياح في الارض وفي قول ابن هرمة يكاد	278	-1773111220715298566	265	450.0	209	652	40.64417266845703	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0470	false	4312549481019027208	143	257	758	1330	1547	300	زعراء وقد زعر يزعر والله اعلم 2-------------------------------------------------------------------- باب الزاء والغين وما يثلثهما زغف الزاء والغين والفاء اصيل صحيح يدل علي سعة وفضل من ذلك الزغفة الدرع والجمع الزغف و-------------هي الواسعة وربما قالوا زغفة وزغف قال ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الزغف ويقال رجل مزغف نهم رغيب قا-ل الاصمعي زغف في حديثه---- زاد زغل الزاء والغين واللام اصل يدل علي رضاع وزق وما اشبهه يقال ازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر قال وهو من قولهم ازغلي له زغلة من سقاءك اي صبي له شيءا من لبن و-يقال ازغلت المراة- من عزلاءها اي صبت مما شذ عن الباب الزغ-------------------------------------لول من الرجال------- الخفيف زغم	470	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms278	true	-9130555913691709358	195	297	1008	1521	1540	300	زعراء وقد زعر يزعر والازعر المكان القليل النبات والزعارة لا يصرف منه فعل شراسة الخلق والزعرور معروف باب الزاي والغين وما يثلثهما زغ------------------------------------------------------ف الزغف- الدرع والجمع الزغف وقال الشيباني هي الواسعة و ي---------------------------------------------------------------------------قال رجل مزغف نهم رغيب وقال الاصمعي زغف في حديثه اذا زاد زغل --------------------------------------------------------ازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر فازغلت في حلقه زغلة لم تظلم الجيد ولم تشتفر---- وهو من قولهم ازغلي له زغلة من سقاءك اي صبي له شيءا من لبن و يقال ز-غلت المزادة من عزلاءها اي صبت ويقال زغل الجدي امه اذا رضع ما في بطنها كله ويقال ان الزعلول من الرجال الغلام الخفيف زغم	278	-1773111220715298566	343	572.5	269	704	48.72159194946289	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0470	false	4312549481019027208	0	159	0	843	1547	300	يهلك فيها الزاعب الهادي ----------------------------------------------------والزاعبية الرماح قال الخليل هي منسوبة الي زاعب ولم يظهر علم زاعب ارجل--- ام بلد الا ان يولده مولد وقال غيره الزاعبي هو الذي اذا هز تدافع من اوله الي اخره كان-------- ذلك مقيس علي تزاعب الماء في الوادي وهو تدافعه وهذا هو الصحيح ويقال زعب الرجل----- المراة اذا جامعها وهذا هو بالراء احسن وقد مضي وبقي في الباب كلمة واحدة ان صحت فهي من باب الابدال يقولون الزعبوب القصير من الرجال ولعله ان يكون الذعبوب زعج الزاء والعين والجيم اصل واحد يدل علي الاقلاق وقلة الاستقرار يقال ازعجته ازعجه ازعاجا ويقال ازعجته فشخص قال الخليل لو قيل انزعج لكان --صوابا زعر الزاء والعين والراء اصيل يدل علي سوء خلق وقلة خير فالزعارة شراسة الخلق وهو علي وزن فعالة ومن الباب الازعر المكان القليل النبات ويقال ان الزعارة لا يبني منها تصريف فعل ومن الباب الازعر القليل الشعر والم----راة زعراء وقد زعر يزعر والله اعلم 2 با--------------------------------------------------------------------ب الزاء والغين وما يثلثهما زغف الزاء والغين والفاء	470	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms278	true	-9130555913691709358	102	221	517	1160	1540	300	يهلك فيها الزاعب الهادي وجاءنا سيل يزعب الوادي يملءه والازعب ضرب من الاوتار والزاعبية الرماح قال الخليل هي منسوبة الي زاعب ولم يظهر--------- ارجل هو ام بلد الا ان يولده مولد وقال غيره الزاعبي--- الذي اذا هز تدافع من اوله الي اخره كانهم قاسوا ذلك----- علي --زعب الماء في الوادي وهو تدافعه و------------------------الرجل يزعب المراة اذا جامعها وقال ابو زيد زعبت الماء اذا شربته كله والزعيب زعيب النخل وهو دويها وقال قوم ----------الزعبوب القصير من الرجال---------------------- ----------------------------------------------------------------------زعج-- ازعجت فلانا-------------- فشخص قال الخليل لو قيل انزعج لكان الصواب- زعر يقال للقلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعر ازعر وامراة زعراء وقد زعر يزعر والازعر المكان القليل النبات والزعارة لا يصرف منه فعل شراسة الخلق والزعرور معروف باب الزاي والغين وما يثلثهما زغف الزغف -الدرع والجمع	278	-1773111220715298566	390	577.5	309	985	39.593910217285156	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0471	false	-5269516068445816330	3	300	14	1601	1601	300	الزغب اول ما ينبت من الريش وقد يزغب الكرم بعد جري الماء فيه زغ--------------د الزاء والغين والدال اصيل يدل علي تعصر في صوت من ذلك الزغد وهو الهدير يتعصر فيه الهادر واصله زغد عكته اذا عصرها ليخرج سمنه----ا زغر الزاء والغين والراء اصيل يقال زغر الماء وزخر وليس هذا عندي من جهة الابدال لان قياس زغر قياس صحيح وسيجء في الرباعي ما يصححه وذكر ابن دريد ان الزغر ال-----------اغتصاب يقال- زغرت الشء زغرا قال والزغر فعل ممات وزغر اسم امراة -يقال ان عين زغر اليها تنسب 2 باب الزاء والفاء وما يثلثهما زفن الزاء والفاء والنون ليس عندي اصلا ولا فيه ما يحتاج اليه يقولون الزفن الرقص ويقولون------------------------------- الزيفن الشديد وليس هذا بشء زفي الزاء والفاء والحرف المعتل يدل علي خفة وسرعة من ذلك زفت الريح التراب اذا طردته عن وجه الارض والزفيان شدة هبوب الريح وي-قال ناقة زفيان سريعة وقوس زفيان سريعة الارسال للسهم ويقال زفي الظليم زفيا اذا نشر جناح-ه زفر الزاء والفاء والراء اصلان احدهما يدل علي حمل والاخر علي صوت من الاصوات فالاول الزفر الحمل والجمع ازفار وازدفره -اذا حمل-ه وبذلك سمي الرجل زفر لانه يزدفر بالاموال مطيقا لها ومن الباب الزافرة --------------------------عشيرة الرجل لانهم قد يتحملون بعض ما ينوبه وزفرة الفرس وسطه والزفر القربة ومنه قيل للاماء التي تحمل القرب زوافر ويقولون الزفر الرجل السيد قال يابي الظلامة منه النوفل الزفر والقياس فيه كله واحد ----------------------------------وزفر المسافر جهازه ويقال الزفر النهر الكبير ويكون سمي بذلك لانه كثير الحمل للماء زفل الزاء والفاء واللام هي الازفلة وهي الجماعة يقال جاءوا بازفلتهم اي جماعتهم زف---------------------------------------ت الزاء والفاء والتاء ليس بشء الا الزفت ولا ادري اعربي ام غيره الا انه قد جاء ف يالحديث المزفت وهو المطلي بالزفت والله اعلم بالصواب 2 باب الزاء والقاف وما يثلثهما زقم الزاء والقاف والميم اصيل يدل علي جنس من الاكل قال الخليل الزقم الفعل من اكل الزقوم والازدقام-	471	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms279	true	2952822265861513227	12	201	60	1109	1619	300	الزغب اول ما ينبت من الريش واز---غب الكرم بعد جري الماء فيه والزغبة دويبة زغد ----------------------------------------------------الزغد---- الهدير الشديد و---------------زغد عكته اذا عصرها ليخرج سمنها زغر زغر ال----------------------------------ماء و------------------------------------------------------------------------------زخر وقال ا--لدريد--ي الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشء زغرت الشء زغرا-------------------- وزغر اسم امراة ويقال ان عين زغر اليها -نسب-ت باب الزاي والفاء وما يثلثهما زفن الزفن--------------------------------------------------------------- الرقص ويقال ان الزفن شء يشبه الحصير ويقال ان الزيفن الشديد ويقال زفنت الحمل ازفنه وازفنت الرجل اعنته عليه زفي زفت ال------------------ريح التراب اذا طردته عن وجه الارض والزفيان شدة هبوب الريح و يقال ناقة زفيان سريعة وقوس زفيان سريعة الارسال للسهم و-----زفي الظليم زفيا اذا نشر جناحي------------------------------------------------------------------------------ه زفر الزفر الحمل والجمع ازفار وازدفرته اذا حملته وبذلك سمي الرجل زفر لانه يزدفر بالاموال مطيقا لها والزفير ترديد النفس حتي تنتفخ الضلوع ويقال لعشيرة المرء زافرته ويقال ان ---------------زفرة الفرس وسطه والزفر----------------------------------------------------------------- السيد قال يابي الظلامة منه النوفل الزفر والزفر القربة ومنه قيل للاماء اللاءي يحملن القرب زوافر وزفر المسافر جهازه و-----الزفر النهر الكبير------------------------------------- زفل----------------------- الازفلة---- الجماعة يقال جاء-ا بازفلتهم اي جماعتهم زفت الزفت معروف وجرة مزفته اذا طليت به باب الزاي والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف وما يثلثهما زقم في كتاب------------------------------------------ الخليل الزقم الفعل من اكل الزقوم والازدقام	279	-1773111220715298566	729	1148.5	594	1753	41.585853576660156	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0472	false	1720948683094109455	0	130	0	683	1582	300	الابتلاع وذكر ابن دريد ان بعض العرب يقول تزقم فلان اللبن اذا افرط في شربه زقل الزاء والقاف واللام ليس بشء علي انه حكي عن بعض العرب زوقل فلان عمامته اذا ارخي طرفيها من ناحيتي راسه زقو الزاء والقاف والحرف المعتل اصيل يدل علي صوت من الاصوات فالزقو مصدر زقا الديك يزقو ويقال ان كل صاءح زاق وكانت العرب تقول هو اثقل من الزواقي وهي الديكة لانهم كانوا يسمرون فاذا صاحت الديكة تفرقوا والزقاء زقاء الديك زقب الزاء والقاف والباء كلمة يقال طريق زقب اي ضيق------------------------------------------------ زقن الزاء والقاف والنون ليس بشء علي انهم ربما قالوا زقنت الحمل ازقنه اذا حملته وازقنت فلانا اعنته علي الحمل والله اعلم بالصواب 2 باب الزاء والكاف وما يثلثهما زكل الزاء والكاف واللام ليس باصل وقد جاءت فيه كلمة الزونكل من الرجال القصير زكم	472	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms279	true	2952822265861513227	201	299	1109	1613	1619	300	الابتلاع وذكر ابن دريد ان بعض العرب تقول تزقم فلان اللبن اذا افرط في شربه زقل قال ومن العرب من يقول------------------------------- زوقل فلان عمامته اذا ارخي طرفيها من ناحيتي راسه زقو --------------------------------------------------------الزقو مصدر زقا الديك يزقو ويقال ان كل صاءح زاق وكانت العرب تقول هو اثقل من الزواقي وهي الديكة لانهم كانوا يسمرون فاذا صاحت الديكة تفرقوا والزقاء زقاء الديك زقب------------------------------ طريق زقب اذا كان ضيقا وزقب الجرذ في جحره زقر الزقر لغة في الصقر زقن الزفن الحمل------------------------------------ زقنت الحمل ------اذا حملته وازقنت فلانا اعنته علي الحمل--------------------- باب الزاي والكاف وما يثلثهما زكل -----------------------------------------------الزونكل من الرجال القصير زكم	279	-1773111220715298566	422	736.0	339	731	57.7291374206543	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0472	false	1720948683094109455	142	275	757	1447	1582	300	زكمة ابويه وهو اخر اولادهما زكن الزاء والكاف والنون اصل يختلف في معناه يقولون هو الظن ويقولون هو اليقين واهل التحقيق من اللغويين يقولون زكنت منك -----كذا----- اي علمته قال و-------لن يراجع قلبي حبهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا قالوا ولا يقال از كنت علي ان الخليل قد ذكر---- الازكان ويقال ان الزكن الظن زكي الزاء والكاف والحرف المعتل اصل يدل علي نماء وزيادة ويقال الطهارة زكاة المال قال بعضهم سميت بذلك لانها مما يرجي به زكاء المال وهو زيادته ونماءه وقال بعضهم سميت زكاة لانها طهارة قالوا وحجة ذلك قوله جل ثناءه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والاصل في ذلك كله راجع الي هذين المعنيين وهما النماء والطهارة ومن النماء------ زرع زاك بين الزكاء ويقال هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر لا يزكو بفلان اي لا يليق به والزكا الزوج وهو الشفع	472	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms280	true	86966244342221466	2	125	13	638	1616	300	زكمة ابويه وهو اخر اولادهما زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكنت منك كذا وكذا ازكن اي علمته قال الشاعر فلن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت من بغضهم مثل الذي زكن------وا ولا يقال از-كنت علي ان الخليل قد روي عنه الازكان ويقال ان الزكن الظن زكو الزكا----------------------------------------------------------ة زكاة المال وس---------ميت بذلك لانها مما يرجي به زكاة المال وهو زيادته ونماءه وقال قوم س--ميت زكاة لانها طه-رة واحتجوا بقول والله عز وجل--- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به-----------------------------------------------------ا والزكا-----ء النماء ويقال زرع زاك بين الزكاء ويقال زكات الناقة بولدها تزكا زكا اذا رمت به عند رجليها وقال الفراء رجل زكاة كثير النقد حاضره قال الاصمعي هو الموسر قال ابن السكيت زكاه اذا عجل نقده وقال قوم هدا امر لا يزكو بفلان اي لا يليق به والزكا الزوج و---الشفع	280	-1773111220715298566	392	627.5	310	870	45.057472229003906	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0473	false	-5838407504440167898	0	219	0	1167	1583	300	بولدها تزكا به زكا اذا رمت به عند رجليها زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاء والكاف والراء اصيل ان كان صحيحا يدل علي وعاء يسمي الزكرة ويقال زكر الصبي--- وتزكر---------- امتلا بطنه زكت الزاء والكاف والتاء اصل ان صح يقال زكت الاناء---- ملاته والله اعلم 2---------------------------------------------- باب الزاء واللام وما يثلثهما زلم الزاء واللام والميم اصل يدل علي نحافة ودقة في ملاسه وقد يشذ عنه الشء فالاصل الزلم والزلم قدح يستقسم به وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية وحرم ذلك في الاسلام بقوله جل ثناءه وان تستقسموا بالازلام فاما قول لبيد تزل عن الثري ازلامها فيقال انه اراد اظلاف البقرة وهذا علي التشبيه ويقولون رجل مزلم نحيف وا------------------------------------------------------لزلمة الهنة المتدلية من عنق الماعزة ولها زلمتان والزلم ايضا الزمع التي تكون خلف الظلف ومن الباب المزل-----------------------------------------------------------------------------م السء الغذاء وانما قيل له ذلك لانه ينحف ويدق فاما قولهم ه--------و العبد زلمة فقال قوم معناه خالص ف-ي العبودية و--كان الاصل انه شبه بما خلف الاظلاف من الزمع واما الازلم الجذع فيقال انه الدهر ويقال ان الاسد يسمي الازلم الجذع زلج الزاء واللام والجيم اصيل يدل علي الاندفاع والدفع من ذلك المزلج من العيش وهو المدافع بالبلغة والمزلج---------- الذي يدفع عن كل خير من----- كفاية وغناء قال دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج والزلج السرعة في المشي وغيره وكل سريع زالج وسهم زالج يتزلج من ال---------------قوس والمزلج المدفوع عن حسبه فاما المزلاج فالمراة الرسحاء	473	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms280	true	86966244342221466	85	291	442	1567	1616	300	بولدها تزكا--- زكا اذا رمت به عند رجليها وقال الفراء رجل زكاة كثير النقد حاضره قال الاصمعي هو الموسر قال ابن السكيت زكاه اذا عجل نقده وقال قوم هدا امر لا يزكو بفلان اي لا يليق به والزكا الزوج والشفع زكر-------------------------------------------------------- الزكرة وعاء من ادم للشراب وتزكر بطن الصبي امتلا وزكريا اسم وتقول زكر--------------------------ت الاناء اذا ملاته ويقال المزكور المجهول زكت ويقال ازكتت بغلام اذا ولدت غلاما باب الزاي واللام وما يثلثهما زلم---------------------------------------------------------------------------- الزلم والزلم قدح يستقيم به والجميع ا-----------------------------------------------------------------------لازلام فاما قول لبيد تزل عن الثري ازلامها فيقال انه اراد اظلاف البقرة الوحشية و----------------رجل مزلم نحيف وقال قوم المزلم القصير وهو الصحيح والازلم الجذع الدهر والزلمة الهنة المتدلية من عنق الماعزة ولها زلمتان والزلم ايضا الزمع الذي يكون خلف الظلف و-يقال ان المزلم من الثيران هو الذي تقطع اذنه لكرمه ويقولون زلمت عطاءه قللته وفيه نظر والمزلم السء الغذاء وزلمت الحوض اذا ملاته وازلام القوم اذا ولوا سراعا وهو العبد زلمة كما يقال------ خالصا في العبودية وازلام الشء انتصب زلب زلب الصبي بامه زلبا اذا لازمها ولم يفارقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- زلج المزلج من العيش ----المدافع بالبلغة والمزلج من الرجال الذي ليس بكامل في نققته ولا كفايته والمزلاج كهيءة المغلاق و-------------------------------------الزلج السرعة في المشي------ وكل سريع زالج وسهم زالج يتزلج من القوس و قال ابو عمرو والمزلاج -----------------------------المراة الرسحاء	280	-1773111220715298566	517	711.0	417	1560	33.14102554321289	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0473	false	-5838407504440167898	242	300	1293	1583	1583	300	قصعة زلحلحة وهي التي لا قعر لها وقال ابن السكيت الزلحلح من الرجال الخفيف وقالوا الزلحلح الوادي الذي ليس بعميق فان كان هذا صحيحا فالكلمة تدل علي تبسط الشء من غير قعر يكون له زلخ الزاء واللام والخاء اصل ان صح يدل علي تزلق الشء فالزل------------------------------------------------------------------------------خ المزلة ويقال بءر زلوخ اذا كان اعلاها مزلة يزلق من قام عليه-	473	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms281	true	2899767942504734855	2	68	8	355	1630	300	قصعة زلحلحة وهي التي لا قعر لها ق-ال ابن السكيت الزلحلح من الرجال الخفيف و------الزلحلح الوادي الذي ليس بعميق وقال الخليل الزلح الباطل قال الدريدي تزلحت الطعام اذا تطعمت--ه زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد به الغلوة قال من ماءة زلخ بمريخ غال وقال بعضهم الزلخ اقصي غاية المغالي والزلخ المزلة و-----بءر زلوخ-------- اعلاها مزلة يزلق من قام عليه	281	-1773111220715298566	164	242.5	131	369	44.44444274902344	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0474	false	1544727202364229971	2	170	9	862	1534	300	الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد به الغلوة قال من ماءة زلخ بمريخ غال وقال بعضهم الزلخ اقصي غاية المغالي ويقولون ان ا----------------------------------------------------لزلخة علة وهو كلام ينظر فيه زلع الزاء واللام والعين اصل يدل علي تقطر وزوال شء عن مكانه فالزلع تفطر الجلد -تزلعت يده تشققت وي------------قال زلعت جراحته---- فسدت قال الخليل الزلع شقاق ظاهر الكف فان كان في الباطن فهو كلع والزلع استلاب شء في ختل زلف الزاء واللام والفاء يدل علي اندفاع وتقدم في قرب الي شء يقال من ذلك ازدلف الرجل تقدم وسميت مزدلفة بمكة لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات ويقال لفلان عند فلان زلفي اي قربي قال الله جل وعز وان له عندنا لزلفي والزلف والزلفة الدرجة والمنزلة------------------------------ وازلفت الرجل الي ك----ذا ادنيته فاما قول القاءل حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف ف-قال قوم الزلف الاجاجين الخضر فان كان كذا فانما------------- سميت بذلك ل----ان الماء لا يثبت فيها عند امتلاءها بل يندفع وقال قوم -------المزالف ---------------هي بلاد بين البر والريف	474	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms281	true	2899767942504734855	32	166	176	876	1630	300	الزلخ رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد به الغلوة قال من ماءة زلخ بمريخ غال وقال بعضهم الزلخ اقصي غاية المغالي والزلخ المزلة وبءر زلوخ اعلاها مزلة يزلق من قام عليه و يقال ان الزلخة علة------------------ زلع ال--------------------------------------------------------زلع تفطر الجلد وتزلعت يده تشققت والزيلع خرز ويقال زلغت جراحته اذا فسدت قال الخليل الزلع شقاق ظاهر الكف فان كان في الباطن فهو كلع والزلع استلاب شء في ختل زلف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلف والزلفة الدرجة والمنزلة والزلف جمع زلفة وهو حوض ممتلء وازلفت الرجل الي كذا اذا ادنيته فيما قول القاءل حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف فيقال -ان الزلف الاجاجين الخضر وازدلف الرجل تقدم ومزدلفة بمكة سميت بذلك لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات وزلفة من الليل طاءفة والمزالف واحدتها مزلفة وهي بلاد بين ------الريف	281	-1773111220715298566	484	810.5	385	996	48.59437561035156	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0476	false	-8242775082958601111	195	295	1023	1572	1591	300	وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول------------------------------------------------------ والمزاملة المعادلة علي البعير فاما الاصل الاخر فالازمل وهو الصوت في قول الشاعر لها بعد قرات العشيات ازمل ومما شذ عن هذين الاصلين الازميل الشفرة ومنه اخذت الشء بازمله 2----------------------------------------------------------------- باب الزاء والنون والحرف المعتل زني الزاء والنون والحرف المعتل لا تتضايف ولا قياس فيها لواحدة علي اخري فالاول الزني معروف ويقال انه يمد ويقصر وينشد للفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخمر لا يصبح مسكرا ويقال في النسبة الي زني-- زنوي وهو لزنية وزنية والفتح افصح والكلمة الاخري مهموز يقال زنات في الجبل ازنا زنوءا وزنا والثالثة الزناء	476	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms282	true	-2189643653391919794	211	296	1142	1608	1629	300	وابيك ما يعني غناءي من الفتيان زميل كسول وتزمل الرجل بثيابه تدثر والازمل الصوت والازميل الشفرة والمزاملة المعادلة علي البعير و يقال ان الزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه ويقولون-------------------------------------------------------- اخذت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ويجوز ان يكون هذا مصدر المفاعلة باب الزاي والنون و--ما يثلثهما زنا الزنا-------------------------------------------------------------------------- معروف---------- يمد ويقصر قال الشاعر--- ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم ب-صبح مسكرا ي-قال في النسب- الي الزنا زنوي وتقو------------------------------------------------ل زنات في الجبل ازنا زنوءا وزنا وا--------لزناء	282	-1773111220715298566	251	325.0	199	670	37.46268844604492	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0476	false	-8242775082958601111	26	171	134	901	1591	300	للسريع زميع وينشدون داع بعاجلة الفراق زميع قالوا والزميع الشجاع الذي يزمع------ ثم لا ينثني ----والجميع الزمعاء والمصدر -------الزماع قال الكساءي رجل زميع الراي اي جيده و-------------الاصل فيه ما ذكرته من القلب او الابدال واما ------------------------------الزمع-- الذي ياخذ الانسان كالرعدة فهو كلام مسموع ولا ادري ما صحته ولعله ان يكون من الشاذ عن الاصل الذي اصلته زمق الزاء والميم والقاف ليس بشء وان كانوا يقولون زمق شعره --------اذا نتفه فان صح فالاصل زبق وقد ذكر زمك الزاء والميم والكاف ذكر ابن دريد وغيره ان الزاء والميم والكاف تدل علي تداخل الشء بعضه في بعض قال ومنه اشتقاق الز------------------------مكي وهي منبت ذنب الطاءر------------------- زمل الزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والميم واللام اصلان احدهما يدل علي حمل ثقل من الاثقال والاخر صوت فالاول الزاملة وهو بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه يقال ازدمل-ت الشء اذا حملته---- ويقال عيالات ازملة اي كثيرة و-------------هذا من الباب كانهم كل احمال لا يضطلعون ولا	476	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms282	true	-2189643653391919794	119	263	647	1435	1629	300	السريع قال الشاعر-- داع بعاجلة الفراق زميع------ والزميع الشجاع الذي يزمع الامر ثم لا ي-ثنيه شء والجميع الزمعاء والمصدر من ذلك الزماع قال الكساءي رجل زميع الراي اي جيده وحكي بعضهم ان الزميع------------------------ الابن التي في عناقيد العنب وقال ابن السكيت الزمعان المشي البطء----------------------------------------------------------------------------------------- زمق ---------------------------------------------زمق شعره مثل زبق اذا نتفه وهو من الابدال----------- زمك الزمكي منبت ذنب الطاءر وذكر بعضهم ان الزمك--------------------------- تداخل الشء بعضه في بعض---- ومنه اشتقاق الزمكي وبعضهم يقول لذلك الزمجي وهو من-- باب ابدال الزاي والميم والجيم زمل الزميل الرجل الجبان الضعيف قال احيحة ابن الجلاح ولا وابيك ما يعني غناءي من الفتيان زميل كسول وتزمل الرجل بثيابه تدثر والازمل الصوت والازميل الشفرة والمزاملة المعادلة------------ علي البعير و يقال ان --------------------الزاملة---- بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه ويقولون اخذت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ويجوز ان يكون هذا مصدر المفاعلة باب الزاي والنون وما ----	282	-1773111220715298566	350	420.5	277	1039	33.68623733520508	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0048	false	6656944319531239738	155	184	813	972	1576	300	فان يك في جيش الغبيط ملامة فجيش العظالي------------------ كان اخزي والوما وفر ابو الصهباء اذ حمس الوغي والقي بابدان السلاح وسلما فلو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما	48	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms283	true	-3417572069883927752	162	191	868	1027	1585	300	فان تك في يوم------------------ العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوما وفر ابو الصهباء اذ حمي الوغي والقي بابدان السلاح وسلما فلو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما	283	-1773111220715298566	136	242.5	110	177	76.8361587524414	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0477	false	6583143559434420466	27	275	151	1456	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو زناء------------------------------------------------------------------------ زنج الزاء والنون والجيم ليس بشء علي انهم يقولون الزنج العطش ولا قياس لذلك زنح الزاء والنون والحاء كالذي قبله وذكر بعضهم ان التزنح التفتح في الكلام------------------------- زند الزاء والنون والدال اصلان احدهما عضو من الاعضاء ثم يشبه به والاخر دليل ضيق في شء فالاول الزند وهو طرف عظم الساعد وهما زندان ثم يشبه به الزند الذي يقدح به النار وهو الاعلي والاسفل الزن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والاصل الاخر المزند يقال -ثوب مزند اذا كان ضيقا وحوض مزند مثله ورجل مزند ضيق الخلق قال ابن الاعرابي يقال تزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب قا---ل عدي فقل مثل ما قالوا ولا تتزند ومن الباب المزند وهو الحميل يقال زندت الناقة اذا خللت اشاعرها باخلة صغار ثم شددتها بشعر وذلك اذا اندحفت رحمها بعد الولادة زنر الزاء والنون والراء ليس باصل لان النون لا يكون بعدها راء علي ان في الباب كلمة يقولون ان الزنانير الحصي الصغار اذا هبت عليها الريح سمعت لها صوتا والزنانير ارض بقرب جرش وقال ابن مقبل زنانير ارواح المصيف لها زنق الزاء والنون والقاف اصل يدل علي ضيق او تضييق يقولون زنقت الفرس اذا شكلته في----- قواءمه الاربع و------------------الزنقة كالمدخل في السكة وغيرها في ضيق وفيها ميل ويقال لضرب من الحلي زناق زنك الزاء والنون والكاف ليس اصلا ولا قياس له وقد حكي الزونك القصير الدميم زنم الزاء والنون والميم اصل يدل علي تعليق شء بشء من ذلك الزنيم وهو الدعي وكذلك المزنم وش----به بزنمتي العنز وهما اللتان تتعلقان من اذنها والزنمة اللحمة المتدلية في الحلق وقال الشاعر	477	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms283	true	-3417572069883927752	0	162	0	868	1585	300	الله صلي الله عليه----- ان يصلي الرجل وهو زناء والزناء الرجل القصير وكذلك الظل وغيره ويقال هو لزنية ولزنية والفتح افصح زنج الزنج معروف ويقال الزن--------------------------ج العطش زنخ----------------------------------------------------------- التزنخ التفتح في الكلام ورفع الرجل نفسه فوق قدره زند الزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذي تقدح به النار وهو الاعلي والاسفل --زندة ويقال للحميل مزند وهو من زندت الناقة اذا خللت اشاعرها باخلة صغار ثم شددته بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة والزندان طرفا عظم الساعد وثوب مزند اذا كان ضيقا وحوض مزند مثله ورجل مزند ضيق الخلق قال ابن الاعرابي يقال تزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب في قول عدي وقل مثل ما قالوا ولا تتزند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنر الزنار معروف والزناني--------------------------------------------------------------------------ر الحصي الصغار اذا هبت عليها الريح سمعت لها صوتا والزنانير ارض بقرب جرش-------------------------------------- زنق---------------------------------------------------- زنقت الفرس اذا شكلته في اربع قواءمه ويقال لضرب من الحلي زناق والزنقة كالمدخل في السكة وغيرها------- وفيه- ميل------------------------- زنك------------------------------------------------- الزونك القصير الدميم زنم ----------------------------------------------------الزنيم---- الدعي وكذلك المزنم وهو مشبه بزنمتي العنز وهي التي--- تتعلق --من اذنها وا-زنم قبيلة قا---------------------ل الشاعر	283	-1773111220715298566	542	845.0	436	1546	35.0582160949707	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0478	false	-2871173884772203136	57	87	290	442	1548	300	احمرار ثمر النخل واصف-راره وحكي بعضهم زهي وازهي وكان الاصمعي يقول ليس الا زها فاما قول ابن مقبل ----------------------ولا تقولن زهوا ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر	478	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms283	true	-3417572069883927752	222	255	1189	1359	1585	300	احمرار التمر---- واصف راره وحكي بعضهم زهي وازهي وكان الاصمعي يقول ليس الا زها ويقال ان الزهو الباطل والكذب قال الشاعر ولا تقول ز-هوا ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر	283	-1773111220715298566	126	217.0	101	175	72.0	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0478	false	-2871173884772203136	124	289	636	1502	1548	300	الشء القليل وهو م-زهد قليل المال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الناس مءمن مزهد ---------هو المقل يقال منه ازهد ازهادا قال الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها قال الخليل الزهادة في الدنيا والزهد في الدين خاصة قال اللحياني يقال رجل زهيد قليل المطعم وهو --ضيق الخلق ايضا وقال بع--------------------------------------------------------------------------ضهم الزهيد الوادي القليل الاخذ للماء والزهاد الارض التي تسيل من ادني مطر ومما يقرب من الباب قولهم خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك ويحكي عن الشيباني ان صح فهو شاذ عن الاصل الذي اصلناه قال زهدت النخل وذلك اذا خرصته زهر الزاء والهاء والراء اصل واحد يدل علي حسن وضياء وصفاء من ذلك الزهرة النجم ومنه الزهر وهو---- نور كل نبات يقال ازهر النبات وكان بعضهم يقول النور الابيض والزهر الاصفر وزهرة الدنيا حسنها والازهر القمر ويقال زهرت النار اضاءت ويقولون زهرت بك ناري ومما شذ عن هذا الاصل قولهم ازدهرت بالشي اذا احتفظت به وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابي قتادة في الاناء الذي اعطاه ازدهر	478	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms284	true	8295529140745399467	15	119	78	648	1633	300	الشء القليل ورجل مزهد قليل المال -قال رسول الله صلي الله عليه----- افضل الناس مءمن مزهد يعني القليل المال -قال-------------------- الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها قال الخليل الزهادة في الدنيا والزهد في الدين خاصة قال اللحياني----- رجل زهيد قليل ال-طعم وهو الضيق الخلق ايضا ويقولون خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك قال الشيباني زهدت النخل اذا خرصته وحكي بعضهم الزهيد الوادي القليل الاخذ للماء والزهاد الارض التي تسيل من ادني مطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهر ا------------------------------------------------------------لزهرة --نجم وزهرة قبيلة والزهر نور كل ن-----------------بات وزهر-------------------------------------------ة الدنيا حسنها والازهر ال------------------------------------------------------------------------------قمر والازدهار الحفظ---- وقا-----ل النبي صلي الله عليه----- لابي قتادة في الاناء الذي اعطاه ازدهر	284	-1773111220715298566	436	733.0	352	957	45.55904006958008	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0479	false	5516567916016988297	43	220	209	1118	1519	300	الزهم وهو ان تزهم اليد من اللحم وذكر ناس ان الزهم شحم الوحش وانه اسم لذلك خاصة ويقولون للسمين زهم فاما قولهم في الحكاية عن ابي زيد ان المزاهمة القرب ويقال زاهم فلان الاربعين اي داناها فممكن ان يحمل علي الاصل الذي ذكرناه لانه كانه اراد التلطخ بها ومماستها ويمكن ان يكون من الابدال وتكون الميم بدلا من القاف لان الزاهق عين السمين وقد ذكرناه زهق الزاء والهاء والقاف اصل واحد يدل علي تقدم ومضي وتجاوز من ذلك زهقت نفسه ومن ذلك زهق الباطل اي مضي ويقال زهق الفرس امام الخيل وذلك اذا سبقها وتقدمها ويقال زهق السهم اذا جاوز الهدف ويقال فرس ذات ازاهيق اي ذات جري وسبق وتقدم ومن الباب الزهق وهو قعر الشء لان الشء يزهق فيه اذا سقط قال رءبة --كان ايديهن تهوي بالزهق فاما قولهم ازهق اناءه اذا ملاه فان كان صحيحا فهو من الباب لانه اذا امتلا سبق وفاض ومر ومن الباب الزاهق وهو------ السمين لانه جاوز حد الاقتصاد الي ان اكتنز من اللحم ويقولون زهق مخه اكتنز قال زهير في الزاهق القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم	479	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms284	true	8295529140745399467	136	209	735	1136	1633	300	الزهم---- ان تزهم اليد من اللحم و---يقال ان الزهم شحم الوحش -----اسم له-- خاصة وزهمان اسم كلب والزهم السمين وقال ابو---------- زيد--- المزاهمة القرب ويقال زاهم فلان الاربعين اي داناها --------------------------------------------------------------------------------------------زهق وتقول الناس زهاق مءة بمعني زهاء مءة و---------------------------------------------------------------------------------------زهقت نفسه ------------------------------------تلفت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهق ايضا مطمءن من الارض------------------- قال الراجز كان ايديهن تهوي بالزهق ويقال ------زهق الفرس امام الخيل تقدمها و-------------------------------------------------------الزاهق من الدواب السمين قا------------------------------------------------------------------ل زهير ----------القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم	284	-1773111220715298566	267	348.5	213	917	29.116683959960938	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0481	false	-7405611384189013707	5	281	23	1468	1562	300	زاح عن مكانه يزوح اذا تنحي--------------------- وازحته انا وربما قالوا ازاح يزيح زود الزاء والواو والدال اصل يدل علي انتقال بخير من عمل او كسب هذا تحديد حده الخليل قال كل من انتقل معه بخير من عمل او كسب فقد تزود قال غيره الزود تاسيس الزاد وهو الطعام يتخذ للسفر والمزود الوعاء يجعل للزاد وتلقب العجم برقاب المزا--------------------------------------------------------ود زور الزاء والواو والراء اصل واحد يدل علي الميل والعدول من ذلك الزور الكذب لانه ماءل عن طريقة الحق ويقال زور فلان الشء تزويرا حتي يقولون زور الشء في نفسه هياه لانه يعدل به عن طريقة تكون اقرب الي قبول السامع فاما قولهم للصنم زور فهو القياس الصحيح قال جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم والزور الميل يقال------------------- ازور عن كذا اي مال عنه ومن الباب الزاءر لانه اذ زارك فقد عدل عن غيرك ثم يحمل علي هذا فيقال لرءيس القوم وصاحب امرهم الزوير وذلك انهم يعدلون عن كل احد اليه قال بايدي رجال لاهوادة بينهم يسوقون للموت الزوير اليلنددا ويقولون هذا رجل ليس له زور اي ليس له صيور يرجع اليه والتزوير كرامة الزا------------------------------ءر والزور القوم الزوار -يقال ذلك في الواحد والاثنين والجماعة والنساء قال الشاعر ومشيهن بالخبيب المور كما تهادي الفتيات الزور فاما قولهم ان الزور القوي الشديد فانما هو من الزور وهو اعلي الصدر شاذ عن الاصل الذي اصلناه------------------------------------------------------------------------------------- زوع الزاء والواو والعين كلمة واحدة يقال زاع الناقة ب--زمامها-------- زوعا اذا جذبها قال ذو الرمة زع بالزمام وجوز الليل مركوم---------------------------------------------------------------------------------- زوف الزاء والواو والفاء ليس بشء الا انهم يقولون موت زواف وحي زوق الزاء والواو والقاف ليس بشء وقولهم زوقت الشء اذا- زينته وموهته ليس باصل يقولون انه من الزاووق وهو الزءبق وكل هذا كلام زوك -الزاء والواو والكاف كلمة ان صحت يقولون ان الزوك مشية الغراب	481	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms285	true	-7996703580979088601	116	300	622	1615	1615	300	زاح عن مكانه يزوح اذا تنحي ويقال زاح يزوح ويزوح وازحته انا---------------------- زود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزود تاسيس الزاد وهو --طعام يتخذ للسفر والمزود --وعاء يجعل للزاد وتقلب العجم برقاب المزاود قال الخليل وكل ما انتقل معه بخير من عمل او كسب فقد تزود زور الزو----------------------------------------------------------ر الكذب وتقو------------------------ل زورت ا-------------------------------لشء في نفسي اذا هياته والزور ا-----------------------------------------------لصنم وقال الشاعر جاء---------------ا بزوريهم وجءنا بالاصم والزور الميل والزور اعلي الصدر وزرته ازوره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتزوير كرامة الزاءر وازور فلان عن كذا اذا مال عنه والزور القوم الزوار ويقال---- في الواحد والاثنين والجماعة والنساء قال------- ومشيهن بالخبيب --مور كما تهادي الفتيات الزور والزور -------------القوي الشديد وذكر بعضهم الزوير رءيس القوم وصاحبهم وانشد بايدي رجال لا هوادة بينهم يسوقون للموت الزوير اليلنددا وهذا رجل ليس له زور اي ليس له صيور يرجع اليه زوع الزوع جذب------------------------------ الناقة بالزمام يقال زعته زوعا وهو في قول ذي--- الرمة زع بالزمام وجوز الليل مركوم وقال قوم الزوعة الخفيف وقالوا تزوع لحمه اذا زال عن العصب وقال قوم الزوعة العنكبوت زوف التزاوف لعبة الصبيان و يقال---------------- موت زواف وحي زوق تقول------------------------------ زوقت الشء كانك زينته وموهته وهو من ----------------الزاووق وهو الزءبق------------- زوك قال ابن السكيت ----------------------------الزوك مشية الغراب-	285	-1773111220715298566	521	712.0	421	1751	29.754426956176758	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0482	false	-1364266679716213350	15	293	77	1514	1551	300	زال الشء -----زوالا وزالت الشمس عن كبد السماء تزول ويقال ازلته عن المكان وزولته عنه قال ذو الرمة وبيضاء لا-تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها ويقال ان الزاءلة كل شء يتحرك وانشد وكنت امر-ا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل ومما شذ عن الباب قولهم شء زول اي عجب وامراة زولة اي خفيفة وقال الطرماح والقت الي القول مني زولة تخاضن او ترنو لقول المخاصن زون الزاء والواو والنون ليس هو عندي اصلا علي انهم يقولون الزون الصنم ومرة يقولون الزون بيت الاصنام وربما قالوا زانة يزونه بمعني يزينه ومن الباب الزونة القصيرة من النساء والرجل زون وربما قالوا الزونزي القصير وكله كلام 2------------------------------------------------------------- باب الزاي والياء وما يثلثهما زيب الزاء والياء والباء اصل يدل علي خفة ونشاط وما يشبه ذلك والاصل الخفة يقولون الازيب النشاط ويقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------مر فلان وله ازيب اذا مر مرا سريعا ومن ذلك قولهم ل--لامر المنكر ازيب وهو القياس وذلك انه يستخف لمن راه او سمعه قال تكلف الجارة ذنب الغيب وهي تبيت زوجها في ازيب ومن الباب قولهم للرجل الذليل والدعي ازيب ويقولون لمن قارب خطوه ازيب وقد اعلمتك ان مرجع الباب كله الي الخفة وما قاربها ومما يصلح ان يقال انه شذ عن الباب قولهم للجنوب من الرياح ازيب زيت الزاء والياء والتاء كلمة واحدة وهي الزيت معروف ويقال زته اذا دهنته بالزيت وهو مزيوت------------------------------------- زيح الزاء والياء والحاء اصل واحد وهو زوال الشء وتنحيه يقال زاح الشء يزيح اذا ذهب و-----قد ازحت علته فزاحت وهي تزيح زيج الزاء والياء والجيم ليس بشء علي انهم يسمون خيط البناء زيجا فما--------------------------------------- ادري------ اعربي هو ا---م لا زيد الزاء والياء والدال اصل يدل علي الفضل يقولون زاد الشء يزيد فهو زاءد وهءلاء قوم زيد علي كذا اي يزيدون --قال	482	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms286	true	7232673566690112169	18	198	100	1077	1618	300	زال الشء يزول زوالا ويق-------------------------------ال ازلته عن المكان وزولت----ه قال الشاعر-- وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها ويقال ان الزاءلة كل شء يتحرك وانشد وكنت امرءا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل وال-----------------------ز-------------------------------------------------------------------------------------ول ال--عجب زون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزونة القصيرة من النساء والرجل زون وا-----------لزونزي القصير والزوان حب يكون في البر يخالطه والزون بيت الاصنام وربما قالوا زءنة وزينة باب الزاي والياء وما يثلثهما زيب الازي---------------------------------------------------------------------------ب النشاط والازيب الرجل الذليل ويقال هو الدعي والازيب العداوة والازيب الجنوب من الرياح والازيب الرجل المتقارب الخطو ومر فلان وله ازيب اذا مر مرا سريعا ويقال ان الازيب الامر المنكر وينشد ي---------------------------------------------كلف الجارة ذنب الغيب وهي تبيت زوجها في از--------------------------------------------------------------------يب وقال الشيباني الازيب الماء الكثير قال يجيش ازيبه--------------------------------------------------------------- زيت ال-----------------------------------زيت معروف ويقال زته اذا دهنته بالزيت وقال قوم الزيت اول ما يبدا بالسيلان من القطران زيح------------------------------------------------------- زاح الشء يزيح اذا ذهب ويقال قد ازحت علتك فزاحت وهي تزيح زيج يقال ل-------------------------------------خيط البناءين المطمر وهو الزيج والشاقول كذا قال الاصمعي لست ادري الزيح اعربي هو اسم معرب زيد--------------------------------------------- زاد الشء يزيد فهو زاءد وهءلاء قوم زيد علي كذا اي يزيدون ويقال	286	-1773111220715298566	600	873.0	478	1698	35.335689544677734	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0483	false	4605302303241386882	2	55	13	304	1578	300	ويقال شء- كثير ا-لزيايد اي الزيادات وربما قالوا زواءد ويقولون للاسد ذو زواءد قالوا وهو الذي يتزيد في زءيره وصولته والناقة تتزيد في مشيتها اذا تكلفت فوق طاقتها ويروون فقل مثل ما قالوا ولا تتزيد بالياء كانه اراد التزيد في الكلام زير الزاء والياء والراء ليس باصل يقولون رجل زير-- يحب مجالسة النساء	483	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms286	true	7232673566690112169	197	239	1071	1294	1618	300	ويقال ابل كثيرة الزيايد اي الزيادات ويقال-------------------- للاسد ذو زواءد------ وهو الذي يتزيد في زءيره وصولته والناقة تتزيد في مشيتها اذا تكلفت فوق ما تسع وروي-- فقل مثل ما قالوا ولا تتزيد بال--------------------------------------------ياء وتزيد قبيلة زير الزير الرجل الذي يحب محادثة النساء	286	-1773111220715298566	174	282.5	138	295	58.98305130004883	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0483	false	4605302303241386882	191	300	1014	1578	1578	300	ان الزيل تباعد ما بين الفخذين كالفحج وذكر عن الشيباني ان كان صحيحا تزايل فلان عن فلان اذا احتشمه وهو ذاك القياس ان صح زين الزاء والياء والنون اصل صحيح يدل علي حسن الشء وتحسينه فالزين نقيض الشين يقال زينت الشء تزيينا وازينت الارض وازينت وازدانت اذا حسنها عشبها ويقال ان كان صحيحا ان الزين عرف الديك وينشدون و----------جءت علي بغل تزفك تس-عة كانك ديك ماءل الزين اعور زيف الزاء والياء والفاء فيه كلام وما اظن شيءا منه صحيحا يقولون درهم زاءف وزيف ومن الباب زاف الجمل في مشيه يزيف و-ذلك اذا اسر----------ع والمراة تزيف في مشيها كانها تستدير والحمامة تزيف عند الحمام فاما الذي يروي في قول عدي-	483	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms287	true	4752051710076544907	0	62	0	332	1585	300	ان الزيل تباعد ما بين الفخذين كالفحج--------------------------------------------------------------------------------- زين ال-------------------------------------------------------زين نقيض الشين وازين----------------------ت الارض------- وازدانت وازينت ب--عشبها ويقال------------- ان الزين عرف الديك بالفتح والكسر قال اجءت علي بغل تزول بسبعة كانك ديك ماءل الزين اعور زيف تقول----------------------------------------------------------- زاءف وزيف و يقال--- زاف الجمل في مشيه يزيف وكذلك الناقة وهو الاسراع والمراة تزيف في مشيها كانها تستدير والحمامة تزيف عند الحمام فاما------------- قول عدي	287	-1773111220715298566	271	421.5	217	587	46.16695022583008	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0484	false	-3887250025325756549	72	251	393	1312	1593	300	زاب الزاء والهمزة والباء كلمتان يقال زاب ال--------------شء اذا حمله- والازدءاب الاحتمال والكلمة الاخري زاب اذا شرب شربا شديدا ولا قياس لهما زاد الزاء والهمزة والدال كلمة واحدة تدل علي الفزع يقال---------------------------- زءد الرجل اذا فزع زءدا قال حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل زام الزاء والهمزة والميم اصل يدل علي صوت وكلام فالزامة الصوت الشديد ويقال ------------------------------------زام لي فلان زامة اذا طرح لي كلمة لا ادري احق هي ام باطل ومما يحمل عليه الزام الذعر ويقال ازامته علي كذا- اي اكرهته ومما شذ عن الباب الزام شدة الاكل والله اعلم 2 باب الزاء والباء وما يثلثهما زبد الزاء والباء والدال اصل واحد يدل علي تولد شء عن شء من ذلك زبد الماء وغيره يقا--------ل ازبد ازبادا والزبد من ذلك ايضا يقال زبدت الصبي ازبده اذا اطعمته الزبد وربما حملوا علي هذا واشتقوا منه فحكي الفراء عن العرب ازبد السدر اذا نور ويقال زبدت فلانة سقاءها اذا مخضته حتي يخرج زبده ومن الباب الزبد وهو العطية يقال زبدت الرجل زبدا اعطيته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نقبل زبد المشركين يريد هداياهم	484	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms287	true	4752051710076544907	77	185	421	973	1585	300	زار الزارة الاجمة وزار الاسد يزار زءيرا وزارا زاب زابت الشء اذ- حملته والازدءاب الاحتمال و يقال زاب الرجل --اذا شرب شربا شديد--------------ا زاد الزءد---------------------------------- الفزع يقال زءد فلان فهو مرءود زام يقال زءم الرجل اي ذعر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لزامة الصوت الشديد و-قال الفراء زام الرجل اذا مات وموت زءام وزام لي فلان زامة اذا طرح لي كلمة لا ادري احق هي ام باطل ويقا---------------------------ل ازامتة علي الشء اي اكرهته عليه وال-----------زام شدة الاكل------------- باب الزاي والباء وما يثلثهما زبد الزبد زبد البحر---------------------------------------------------- وغيره وزبدت الر جل ازبده زب-دا اذا اعطيته وزبدته از-----------------بده اذا اطعمته الزبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نقبل زبد المشركين اي-- هداياهم	287	-1773111220715298566	356	482.5	282	1007	35.35253143310547	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0485	false	-9081679042578977977	0	52	0	262	1529	300	من الاسد مجتمع وبره في مرفقيه وصدره واسد مزبراني اي ضخم الزبرة ومن الباب الزبير وهي--------------------------------------- الداهية ومن الباب------------------------------------- اخذ الشء بزوبره اي كله ومنه قول ابن احمر في قصيدته عدت علي بزوبرا فيقال ان معناه نسبت الي بكمالها ومن الباب -------------------------------------------------------ما لفلان زبر اي ما-له عقل ولا تماسك ومنه ازبار الشعر	485	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms287	true	4752051710076544907	226	298	1197	1572	1585	300	من الاسد مجتمع وبره في مرفقيه وصدره واسد مزبرن----ي ضخم الزبرة وزبرت الرجل اذا انتهرته وزبرت البءر طويتها بالحجارة والزبير الداهية وزبرة الحديد القطعة منه والزبير اسم رجل و يقال اخذ الشء بزوبره اي كله فاما قول ابن احمر---------- عدت علي بزوبرا ف-قالوا-- يريد نسبت الي بكمالها ويقال نسبت الي كذبا وزورا كما يقال حلف علي يمين بزوبرا اي كاذبا وما لفلان زبر اي ما له عقل ولا تماسك و--يقال ان الذبر	287	-1773111220715298566	190	293.5	150	394	48.223350524902344	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0485	false	-9081679042578977977	96	244	494	1247	1529	300	يقولون زبق شعره اذا نتفه ويقولون -----انزبق في البيت دخل---- وزبقت الرجل حبسته---- زبل- الزاء والباء واللام كلمة واحدة يقولون ما اصبت من فلان زبالا --قالوا هو الذي تحمله النملة بفيها وليس لها اشتقاق وذكر ناس ان كان صحيحا ما في الاناء زبالة اذا لم يكن فيه شء واما قولهم زبلت الزرع اذا سمدته بالزبل فان كان صحيحا فهو من الباب ايضا لان الزبل من الساقط الذي لا يعتد به وحكي ان الزابل الرجل القصير وينشدون حزنبل الخصيين فدم زابل وهذا وشبهه مما لا يعرج عليه زبن الزاء والباء والنون اصل واحد يدل علي الدفع يقال ناقة زبون اذا زبنت حالب--------------------------------------ها--------------------------------------- والحرب تزبن الناس اذا صدمتهم وحرب زبون ورجل ذو زبونة اذا كان مانعا لجانبه دفوعا عن نفسه قال بذبي الذم عن حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان ويقال فيه زبونة اي كبر ولا يكون كذا الا وهو دافع عن نفسه والزبانية سموا بذلك لانهم يدفعون اهل النار الي	485	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms288	true	3109252047927691049	7	110	37	584	1606	300	تقول-- زبق شعره اذا نتفه ودرهم مزابق وانزبق في الشء- دخل منه وزبقت الرجل حبسته زبل زبلت الزرع اذا سمدته و---------------------ما اصاب من فلان زبالا ويقال انه ما--- تحمله النملة بفيها وحكي---------------- ناس------------- ما في الاناء زبالة اذا لم يكن فيه شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزابل الرجل القصير قال---- حزنبل الخصيين فدم زابل والزبيل معروف-------------- زبن الزبن------------------------------- الدفع----- ناقة زبون اذا زبنت حالها ويقال الزبن البعد وزباني العقرب قرناها والمزابنة بيع التمر في رءوس النخل بتمر والحرب تزبن الناس اذا صدمتهم وحرب زبون ورجل ذو زبونة اذا كان مانعا لجانبه وقال------------------------------------- وزبونات اشوس تيجان ويقال فيه زبونة اي كبر و----------------------------------الزبانية سموا بذلك لانهم يدفعون اهل النار ----	288	-1773111220715298566	399	588.5	318	846	47.16312026977539	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0486	false	8920460341630193053	10	292	48	1526	1569	300	الزبية حفيرة ي-زبي فيها الرجل للصيد وتحفر للذءب والاسد فيصادان فيها ومن الباب زبيت ازبي اذا سقت اليه ما يكرهه قال تلك استقدها واعط الحكم واليها فانها بعض ما تزبي لك الرقم---------------------------------------------------- زبع الزاء والباء والعين قريب من الذي قبله وهو يدل علي تغيظ وعزيمة شر يقال تزبع فلان اذا تهيا للشر وتزبع تغير -----وهو في شعر متمم وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا من القوم ذا قاذورة متزبعا قال--------- الشيباني الازبع الداهية والجم-ع الازابع وانشد -------------------وعدت ولم تنجز وقدما وعدتني فاخلفتني وتلك احدي الازابع وهذا ان صح فهو من الابدال وهو من الباب قبله حتي ص47 مقاييس اللغة من ص47 2 باب الزاء والجيم وما يثلثهما زجر الزاء والجيم والراء كلمة تدل علي الانتهار يقال زجرت البعير حتي مضي----- ازجره وزجرت فلانا عن الشء فانزجر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها زجل الزاء والجيم واللام اصل يدل علي الرمي بالشء والدفع له يقال قبح الله اما زجلت به والزجل ارسال الحمام الهادي وا-----------------------------------لمزجل المزراق وزجل الفحل اذا القي ماءه في الرحم ويق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الزاجل ماء الظليم لانه يزجل به قال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا وي-قال بل الزاجل مخ البيض والاول اقيس ومما شذ عن الباب الزجلة القطعة من كل شء وجمعها زجل والزنجبيل الرجل الضعيف ومن هذا ان كان صحيحا الزاجل حلقة تكون في طرف حبل الثقل زجم الزاء والجيم والميم اصل واحد يدل علي صوت ضعيف يقال ما تكلم بزجمة اي بنبسة والزجوم القوس ليست بشديدة الارنان والله اعلم بالصواب زجي الزاء والجيم والحرف المعتل يدل علي الرمي بالشء وتسييره من غير حبس يقال ازجت البقرة ولدها اذا ساقته والريح تزجي السحاب تسوقه سوقا رفيقا فاما المزجي فالشء القليل وهو من قياس الباب اي يدفع به الوقت وهذه بضاعة مزجاة	486	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms288	true	3109252047927691049	112	300	594	1606	1606	300	الربية حفيرة يتزبي فيها الرجل للصيد وتحفر للذءب------- فيصاد ف--يها و يقال--- زبيت ازبي اذا سقت ق--------------ال تلك استقدها واعط الحكم واليها فانها بعض ما تزبي لك الرقم ويقال لقيت منه الازابي اذا لقيت منه شرا الواحد ازبي زبع يق-----------------------------------------------------------------ال تزبع فلان اذا تهيا للشر وتزبع ايضا تغيظ وهو في شعر متم----------------------------------------م ذا قاذورة متزبعا قال ابو عمرو الشيباني الازبع الداهية والجميع الازابع وانشد لعبد الله بن سمعان وعدت ولم تنجز وقدما وعدتني فاخلفتني وتلك احدي الازابع-------------------------------------------------------------------------- باب الزاي -الجيم وما يثلثهما زجر----------------------------------------------- زجرت البعير حتي مضي وانا ازجره وزجرت فلانا عن الشء فانزجر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها زجل الز--------------------------جل الرمي بالشء---------- يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ارسال الحمام الهادء والزجلة القطعة من كل شء وجمعها زجل والمزجل المزراق وزجل الفحل اذا وصل الي الضراب و الزجل رفع الصوت للطرب والزءجيل الرجل الضعيف وكذلك الزنجيل والزاجل الحلقة تكون في طرف حبل الثقل و يقال ان الزاجل ماء الظلبم قا-------------ل ابن احمر--------------------- سقين بزاجل حتي روينا و يقال بل الزاجل مح البيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زجي الترجية دفع الشء كما تزجي-------------------------------------------------- البقرة ولدها تسوقه ----والريح تزجي السحاب تسوقه سوقا رفيقا وا----لمزجي------ القليل وفي القران ب----------------------------بضاعة مزجاة-	288	-1773111220715298566	704	1104.5	572	1700	41.411766052246094	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0487	false	4920421252479902464	4	300	18	1600	1600	300	باب الزاء والحاء وما يثلثهما في الثلاثي زحر الزاء والحاء والراء تنفس بشدة ليس الا هذا يقال زحر يزحر زحيرا وهو صوت نفسه اذا تنفس بشدة وزحرت المراة بولدها عند الولادة زحل الزاء والحاء واللام اصل يدل علي التنحي يقال زحل----- عن مكانه اذا تنحي وزحلت الناقة----- في سيرها والمزحل الموضع الذي تزحل اليه--------- زحم الزاء والحاء والميم اصل يدل علي انضمام في شدة يقال زحمه يزحمه وازدحم الناس زحن الزاء والحاء والنون اصل يدل علي الابطاء تقول زحن يزحن زحنا وكذلك التزحن ي-قال تزحن علي الشء اذا تكاره عليه وهو لا يشتهيه زحف الزاء والحاء والفاء اصل واحد يدل علي الاندفاع والمضي قدما فالزحف الجماعة يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل المشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه فهو يزحف وهي ابل زواحف -الواحدة زاحفة قال -------علي زواحف نزجيها محاسير و-يقال زحف الدبا اذا مضي قدما والزاحف السهم الذي يقع دون الغرض -ثم -يزحف و--------ال----------له اعلم بالصواب 2 باب الزاء والخاء وما يثلثهما زخر الزاء والخاء والراء اصل صحيح يدل علي ارتفاع يقال زخر البحر اذا طما وهو زاخر وزخ------ر النبات اذا طال ويق------------------------------ال اخذ المكان زخاريه وذلك اذا نما النبات واخرج زهره قال ابن مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع 2 باب الزاء والدال وما يثلثهما هذا باب لا تكاد تكون الزاء فيه اصلية لانهم يقولون جاء فلان يضرب ازد--------ريه اذا جاء فارغا وهذا انما هو اصدريه ويقولون الزدو في------------- اللعب وانما هو السدو ويقولون مزدغة وانما هي مصدغة والله اعلم 2 باب الزاء والراء وما يثلثهما زرع الزاء والراء والعين اصل يدل علي تنمية الشء فالزرع معروف ومكانه المزدرع-------- وقال الخليل اصل الزرع التنمية وكان بعضهم يقول الزرع طرح البذر في الارض والزرع اسم لما نبت والاصل في ذلك كله واحد وزارع كلب زرف الزاء والراء والفاء اصل يدل علي سعي وحركة فالزروف الناقة الواسعة الخطو الطويلة الرجلين ويق--------------ال زرف-	487	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms289	true	-429875674237417994	24	237	138	1285	1622	300	باب الزاي والحاء وما يثلثهما زحر ----------------------------------------------------------زحر يزحر زحيرا وهو صوت نفسه اذا تنفس بشدة وزحرت المراة بولدها عند الولادة زح--------------------------------------------ل زحل فلان عن مكانه اذا تنحي وزحلت الناقة تنحت في سيرها والمزحل الموضع الذي يزحل اليه وزحل نجم زحن الزحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابطاء تقول زحن يزحن زخنا وكذلك التزحن ويقال تزحن علي الشء اذا تكاره عليه وهو لا يشتهيه زحف الزخ-----------------------------------------------------------ف الجماعة يزحفون الي العدو والصبي يرحف علي الارض قبل المشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه فهو يزحف وهي ابل زواحف والواحدة زاحفة قال الشاعر علي زواحف تزجيها محاسير و يقال زحف الدبا اذا مضي قدما والزاجف السهم الذي يقع دون الغرض زحم الزحم ومعروف يقال ازدحم الناس والمزاحمة كذلك باب الزاي والخاء وما يثلثهما زخر زخ-------------------------------------------------ر البحر اذا طما فهو زاخر و يقال زخر النبات اذا طال والزخرر الفصيل اذا غلظ واشتد و يقال اخذ المكان زخا-يه وذلك اذا ------------اخرج زهره قال ابن مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع-- باب الزاي والدال وما يثلثهما زدر يقال ج-----------------------------------------اء فلان يضرب ازدريه واصدريه اذا جاء فارغا زدغ المزدغة المصدغة زدو و---الزدو لغة في السدو من ا---------------------------------------------------------للعب باب الزاي والراء وما يثلثهما زرع ال--------------------------------------------زرع معروف ومكانه المزدرع المزرعة وقال قوم الزر-------ع التنمية وقال بعضهم ال-----زرع طرح البذر في الارض والزرع اسم لما نبت وقال الانبات --------------------زرف -------------------------------------------الزروف الناقة-------------- الطويلة الرجلين الواسعة الخطو ويقال زرف	289	-1773111220715298566	912	1482.0	733	1711	53.302162170410156	140	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0488	false	4317537145197607177	64	259	340	1342	1547	300	ومن ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين بال عليه الحسن عليه السلام فقال لا تزرموا ابني يقول لا تقطعوا----- بوله و زرم البول نفسه اذا انقطع قال او كماء المثمود بعد جمام زرم الدمع لا يءوب نزورا و-يقال ان الزرم البخيل وهو من ذاك و يقال زر--------------------------م الكلب اذا يبس جعره في دبر----------------------------------------------------------------------------------ه زرب الزاء والراء والباء اصل يدل علي بعض الماوي فالزرب زرب الغنم وهي حظيرتها ويقال الزريبة الزبية والزريبة قترة الص----------------------------------------------اءد زرد الزاء والراء والدال حرف واحد وهو يدل علي الابتلاع والزاء فيه مبدلة من سين يقال ازدرد اللقمة يزدردها وممكن ان يكون -------------الزرد من هذا علي ان اصله السين ومعني الزراد السراد---------------------------- زرح الزاء والراء والحاء كلمة واحدة فالزراوح الروابي الصغار زري الزاء والراء والحرف المعتل يدل علي احتقار الشء والتهاون به يقال زريت عليه اذا عبت عليه وازريت به قصرت به 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله زاء وسبيل هذا الباب سبيل ما مضي فمنه المشتق البين الاشتقاق ومنه ما وضع وضعا فمن المشتق الظاهر اشتقاقه قولهم الزرقم اجمع اهل اللغة ان اصله من الزرق وان الميم فيه زاءدة ومن ذلك الزم----لق -------------------------------------------------------------------والزمالق وهو-- الذي اذا باشر اراق ماءه قبل ان يجامع	488	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms290	true	2369403299795901945	2	145	7	794	1690	300	ومن ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم لا ع------------------------------------زرموا ابني اي --لا تقطعوا عليه بو--------------------------------------------------------------------------------له و يقال ان الزرم البخيل وزرمت به امه اذا ولدته وقد يقلب فيقال رزمت وزرم الكلب اذا يبس جعره في دبره وزرم بلد زرا الازراء التهاون بالشء ويقال زريت عليه اذا عبت عليه وازريت به قصرت به زرب الزر------------------------------------------------------------------------------يبة الزبية والزرب-- قترة الصاءد والزرب زرب الغنم وهي الحظيرة والزرابي الوساءد زرد تقو--------------------------------------------------------------------------ل ازدرد اللقمة يزدردها وزردها يزردها اذا ابتلعها والزرد معروف ا-------------------------لزراد خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته زرح ا--------------------------------لزراوح الروابي الصغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله زاي الزغرب الماء الكثير ويقال وقعوا في زنترة اي ضيق والزعفران معروف والزرنقة السرعة وا-----------------------لزرقم الشديد ا-------------------لزرق و---الميم---- زاءدة والزعفقة سوء الخلق والزعنفة الرجل اللءيم وزعانف الاديم اطرافه ويقال ان الزقفلة السرعة والزمالق الرجل الذي اذا باشر اراق ماءه قبل ان يجامع	290	-1773111220715298566	357	488.0	285	1276	27.978055953979492	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0489	false	3990879582199585702	218	278	1112	1449	1554	300	والزعفقة سوء الخلق والزعنف- الرجل اللءيم وزعانف الاديم اطرافه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما وضع وضعا وبعضه مشكوك في صحته الزبرج والزعبج فالزبرج الزينة والزعبج سحاب رقيق حدثنا علي بن ابراهيم قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو عبيد قال قال الفراء الزعبج السحاب الر------------------------------قيق قال ابو عبيد وانا انكر ---------ان يكون الزعبج من كلام العرب والفراء عندي ثقة واما الزمهرير ف---البرد	489	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms290	true	2369403299795901945	122	215	656	1207	1690	300	والزعفقة سوء الخلق والزعنفة الرجل اللءيم وزعانف الاديم اطرافه ويقال ان الزقفلة السرعة والزمالق الرجل الذي اذا باشر اراق ماءه قبل ان يجامع والزهمقة زهومة الراءحة والمزمهل الماء الصافي و يقال ازمهرت الكواكب اذا لمعت وازبار الريش اذا تنفش وازلام القوم اذا ركبوا ونصت بهم ابلهم وازلام النهار اذا ارتفع ضحاءه والزرجون الخمر ويقال الكرم وسيل مزلعب كثير القمش والزرنوقتان منارتان تبنيان علي راس البءر و قال الفراء-------------------------------- الز----------------بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج السحاب الرقيق واصله النقش والزعبج سحاب رقيق قاله الفراء و-----انكر ابو عبيد ان يكون الزعبج من كلام العرب والفراء عندي ثقة و----الزمهرير شدة البرد	290	-1773111220715298566	154	66.5	129	723	21.300138473510742	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0489	false	3990879582199585702	101	172	520	889	1554	300	قول الخلي-----ل ازلغب الشعر وذلك اذا نبت بعد الحلق وازلغب الطاءر اذا شوك وهذا مما نحت من كلمتين من زغب ولغب والزغب معروف واللغب اضعف الريش ومن ذلك الزغدب وهو الهدير الشديد حكاه الخليل وامر هذا ظاهر لان الباء فيه زاءدة والزغد اشد الهدير ومن ذلك الزغبد ومن ذلك ---------الزردمة موضع الازدرام وهو------ الابتلاع فهذا مما زيدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الميم لانه من زردت الشء ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- ازرام الرجل فهو مزرءم اذا غضب	489	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms291	true	-4517153742566354210	41	111	224	652	1626	300	قال الخليل يقال ازلغب الشعر وذلك اذا نبت بعد الحلق وازلغب الطاءر اذا شوك والزعدب اله-----------------------------------------------------------------------------دير الشديد وا-----------------------------------------------------------------------لزغبد -من اسماء الزبد والزردمة موضع الازدرام والاذدرام الابتلاع ------والزرنب ضرب من الطيب والزبنتر القصير والزخرط مخاط النعجة والزخرف الزينة ويقال الزخرف الذهب وزخارف الماء طراءق تكون فيه وزمخر الصوت اشتد والزمخر المزمار والزمخر الاجوف الناعم من الري والزمخر نشاب العجم والزمخر الكثير الملتف من الشجر ويقال ازرام الرجل فهو مزرءم اذا غضب	291	-1773111220715298566	161	241.0	129	583	27.615779876708984	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0490	false	8296139945069708202	5	300	23	1541	1541	300	ضرب من الطيب والزبنتر القصير والزخرط مخاط النعجة والزخرف الزينة ويقال الزخرف الذهب وزخارف الماء طراءق تكون فيه وزمخر الصوت اشتد والزمخرة الزمارة والزمخر القصب الاجوف الناعم من الري والزمخر نشاب العجم والزمخر الكثير الملتف من الشجر وممكن ان يكون الميم فيه زاءدة ويكون من زخر النبات وقد مضي ذكره والله اعلم تم كتاب الزاء 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب السين 2------------ باب ما جاء من كلام العرب واوله سين في المضاعف والمطابق سع السين والعين في المضاعف والمطابق يدل علي اصل واحد وهو ذهاب الشء قال الخليل يقال تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره ويقال تسعسع الرجل من الكبر اذا------ اضطرب جسمه قال----------- يا هند ما اسرع ما تسعسعا سغ السين والغين اصل يدل علي درج الشء في الشء باضطراب وحرك----------------------------------------------------ة من ذلك سغ----------------------------------------------------------------سغت راسي بالدهن اذا رويته -قال الخليل وغيره سغ--------------------------------------------سغت الشء في التراب اذا دحدحته فيه واما قولهم تسغسغت ثنيته فممكن ان يكون من الابدال ومن الباب الذي قبل هذا سف السين والفاء اصل واحد وهو انضمام الشء الي الشء ودنوه منه ثم يشتق منه ما يقاربه من ذلك اسف الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه واسف الرجل للامر ا------ذا قاربه ويقال اسفت السحابة اذا دنت من الارض قا----ل اوس يصف السحاب دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح ومن الباب اسف الرجل النظر اذا ادامه ومنه السفساف الامر الحقير وسمي بذلك لانه من اسف الرجل للامر الدني ومن ذلك المسفسفة وهي الريح التي تجري فويق الارض والسف الحية التي تسمي الارقم وذلك انه يلصق بالارض لصوقا في مره فالقياس في هذا كله واحد واما سففت الخوص والسفيف بطان يشد به الرحل فمن هذا لانه اذا نسج فقد ادنيت كل طاقة منه الي ساءرها ومما يجوز ان يحمل علي الباب ويجوز ان يكون شاذا قولك سففت الدواء اسفه ويقال اسف وجهه اذا ذر عليه الشء -قال ضابء يذكر ثورا شديد بريق الحاجبين-	490	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms291	true	-4517153742566354210	68	289	392	1570	1626	300	ضرب من الطيب والزبنتر القصير والزخرط مخاط النعجة والزخرف الزينة ويقال الزخرف الذهب وزخارف الماء طراءق تكون فيه وزمخر الصوت اشتد والزمخر المزمار- والزمخر------ الاجوف الناعم من الري والزمخر نشاب العجم والزمخر الكثير الملتف من الشجر ويقال ازرام الرجل فهو مزرءم اذا غضب وزبرق الرجل اذا اخترع كذبا----------- تم كتاب الزاي بحمد الله ومنه وصلي الله علي محمد واله وحسبنا الله ونعم المعين نعم المولي ونعم النصير بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السين من مجمل اللغة باب السين وما بعدها--------------- في المضاعف والمطاب---------------------------------------------------------------------------ق سع يقال تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره و-----تسعسع الرجل من الكبر اذا ولي و اضطرب جسمه وهو قول الراجز يا هند ما اسرع ما تستسعا والسعسعة دعاء المعزي يقال سع سع قال ابن دريد وقد يزجرون البعير فيقولون سع يا بعير في سيرك فان كان كذلك فالكلمة من باب الواو ويقال للقصب الذي في الطعام سعيع قاله ابن الاعرابي سغ يقال سغسغت راسي بالدهن اذا رويته وقال بعضهم السغسغة الاضطراب يقال تسغسغت ثنيته اذا تحركت وتقول سغسغت الشء في التراب اذا دح-حته فيه------------------------------------------------------------------------ سف اسففت الخوص اذا جعلت منه سفاءف واس------------------------------------------------------ف الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه واسف الرجل للامر الدني اذا قاربه و-----اسفت السحابة---- دنت من الارض وهو قول اوس----------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وسفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدواء اسفه و-----اسف وجهه اذا ذر عليه الشء وقال ضابء يذكر ثورا شديد بريق الحاجبين	291	-1773111220715298566	677	1050.5	538	1827	37.05528259277344	105	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0491	false	-4003829092838254355	18	294	87	1537	1559	300	السكك وهو صغر الاذن و-هذه اذن سكاء ويقال استكت مسامعه اذا صمت قال النابغة وخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع والسك--------------------------------------------------------------------------ة الطريقة المصطفة من النخل وسميت بذلك لتضايقها في استواء ومن هذا اشتقاق سكة الدراهم وهي الحديدة لتضايق رسم كتابتها والسك ان تضب الباب بالحديد و--------السكي النجار ويقال ان السك من الركايا المستوية الجراب ويقال ا---لسك جحر العقرب و-يقا-----------------------ل للدرع الضيقة او الضيقة الحلق --سك ويقال للنبت اذا انسد خصاصه قد استك والقياس مطرد في جميع ما ذكرناه ومما حمل عليه ما حكاه ابن دريد سكه يسكه سكا اذا اصطلم اذنيه ومما شذ عن الباب السكاك اللوح بين السماء والارض والسك الذي يتطيب به ويقال انه عربي صحيح سل السين واللام اصل واحد وهو مد الشء في رفق وخفاء ثم يحمل عليه فمن ذلك سللت الشء- اسله سلا والسلة والاسلال السرقة-------------- وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كتب لا اغلال ولا اسلال فالاغلال الخيانة والاسلال السرقة ومن الباب السليل الولد كانه سل من امه سلا قالت امراة من العرب في ابنها سل من قلبي ومن كبدي قمرا من دونه القمر ومما حمل عليه السلسلة سميت بذلك لانها ممتدة في اتصال ومن ذلك تسلسل الماء في الحلق اذا جري وماء سلسل وسلسال وسلاسل قا-------ل الاخطل ---------------اذا خاف من نجم عليها ظماءة امال اليها جدولا يتسلسل قال بعض اهل اللغة السلسلة اتصال الشء بالشء وبذلك سميت سلسلة الحديد وسلسلة البرق المستطيلة في عرض السحاب والسال مسيل في مضيق الوادي وجمعه سلان كان الماء ينسل منه او فيه انسلالا ويقال فرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه ويقال خرجت سلته علي جميع الخيل والمسلة معروفة لانها تسل الخيط سلا والسلاءة من الشوك من هذا ايضا لان فيها امتدادا ومنه السلال من المرض	491	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms292	true	-2780359471022699138	24	218	139	1194	1649	300	السكك---- صغر الاذن و هذه اذن سكاء ويقال استكت مسامعه اذا صمت قال النابغة وخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع والسكاك اللوح بين السماء والارض والسكاسك قوم من اليمن والنسبة اليهم سكسكي والسكة الطريقة المصطفة من النخل والسكة حديد------------------------------------ة الدراهم والسف------------------------------ك ان تضب الباب بالحديد ويقال ان السكي النجار وا--------لسك من الركايا المستوية الجراب ويقال ان السك جحر العقرب و يقال ان السك المسامير ويقال للدر----------ع الضيقة الحلق السك و-قال---------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد سكه يسكه سكا اذا اصطلم اذنيه والس------------------------------------------------ك الذي يتطيب ب----------ه عربي ويقال للنبت اذا انسد خصاصه قد استك سل-------------------------------------- سللت السيف اسله سلا والسلة--------- السرقة وكذلك الاسلال وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا اغلال ولا اسلال والسليل------------------------------------------ الولد وتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسل الماء في الحلق اذا جري وماء سلسل وسلسال وسلاسل اي صاف قال الاخطل في جريان الماء اذا خاف من نجم عليها ظماءة امال اليها جدولا يتسلسل قال بعض اهل اللغة السلسلة اتصال الشء بالشء وبذلك شميت سلسلة الحديد وسلسلة البرق المستطيلة في عرض السحاب والسال مسيل ضيق في- الوادي وجمعه سلان والسليل الوادي الواسع ينبت السلم و------فرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه ويقال خرجت سلته علي جميع الخيل وا-----------------------------------لسلاءة من --شوك النخل وا---------------------------لسلال من المرض	292	-1773111220715298566	800	1287.0	645	1599	50.03126907348633	128	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0492	false	-2225370035304393965	28	93	144	462	1588	300	رجل مسنون الوجه كا-ن اللحم قد سن علي وجهه-------- والحما المسنون من ذلك كانه قد صب صبا ومما اشتق منه --------------السنة وهي السيرة وسنة رسول الله عليه السلام سيرته ق-ال الهذلي فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها واذا سميت بذلك ل------------------------------انها تجري جريا ومن ذلك قولهم----------------------------------------------------------------------------- امض علي سننك وسننك اي وجهك وجاءت الري-ح سناءن اذا جاءت علي طريقة واحدة	492	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms293	true	-3480248974864850642	9	92	57	493	1562	300	رجل مسنون الوجه فكان اللحم قد سن علي وجهه كانه صب والحما المسنون المنتن وسنة الوجه صورته والسناسن حروف فقار الظهر والسنة---- السيرة وسنة رسول الله ص---------- سيرته وقال الهذلي فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها والسنون ما يستاك به ويقال كان البعير الناقة يسانها سنانا طويلا حتي تنوخها وسننت الماء علي وجهي اذا ارسلته ارسالا فاما الشن فهو ان يصبه صيا ويفرقه ويقال امض علي سننك وسننك اي وجهك وجاءت الرياح سناءن اذا جاءت علي طريقة واحدة	293	-1773111220715298566	233	352.5	183	450	51.77777862548828	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0493	false	-3651604078263793072	102	164	490	797	1479	300	يساب ------سب قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ويقال لا------------------------------------------------------------------------------------------- تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم فهذا نهي عن سبها اي شتمها و-اما قولهم للابل مسببة فذلك لما يقال عن----د المدح قاتلها الله فما اكرمها مالا كما يقال عند التعجب من الانسان قاتله الله وهذا دعاء لا يراد به الوقوع ويقال ----------------------------رجل سببة اذا كان يسب الناس	493	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms293	true	-3480248974864850642	214	291	1113	1516	1562	300	يسابه هو السب قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسبيب شعر الناصية والسب الخمار والعمامة والسب العقر يقال سببت الناقة اذا عقرتها وجاء في الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم فهذا نهي عن سبها وهو الشتم فاما قولهم للابل مسببة فذلك لما يقال لها عند المدح قاتلها الله---------------- كما يقال للم---تعجب منه ق-------اتله الله والسبسب المفازة في قول ابي دءاد وخرق سبسب ويجري عله موره سهب ورجل سببة-------- يسب الناس	293	-1773111220715298566	214	343.5	171	437	48.970252990722656	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0517	false	352414204297294192	183	234	936	1184	1517	300	السي الفضاء من الارض في قول القاءل كان نعام السي باض عليهم--------------------- والسي المثل وقو--لهم سيان اي مثلان ومن ذلك قولهم -لا سيما اي -----لا مثل ما هو من السين والواو والياء كما يقال ولا سواء والدليل علي ان السي المثل قول الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب---- لكم بسي	517	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms293	true	-3480248974864850642	106	153	563	802	1562	300	السي الفضاء من الارض في قول القاءل كان نعام السي باض عليهم ويقال السي ارض للعرب والسي المثل من قولهم سيان وك-----------ذلك قولهم ولا سيما يقولون ولا مثل ما كانهم يريدون تعظيمه------------------------ والدليل علي ان السي المثل قوله------- فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي	293	-1773111220715298566	179	281.0	140	281	63.70106887817383	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0493	false	-3651604078263793072	225	300	1102	1479	1479	300	والسب الحبل ايضا في قول الهذلي تدلي عليها بين سب وخيطة ومن هذا الباب السبسب وهي المفازة الواسعة في قول ابي دءاد وخرق سبسب يجري عليه موره سهب فاما السباسب فيوم عيد لهم ولا ادري مم اشتقاقه قال يحيون بالريحان يوم السباسب ست السين والتاء ليس فيه الا ستة واصل التاء دال وقد ذكر في بابه سج السين والجيم اصل يدل علي اعتدال في الشء واستواء فالسجسج الهواء المعتدل الذي لا حر فيه ولا برد-	493	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms294	true	1182810363139685157	65	100	317	496	1553	300	والسب الحبل في ق-----ول الهذلي تدلي عليها بين سب وخيطة و-----يقال ان الخيط------------ة الوتد وقال ابو عبيدة الخيطة الحبل والسب الوتد------------------------------------------------------------------------------------ ست الستة في العدد معروف--------------------------------------- سج -------------------------------------------------السجسج الهواء المعتدل----- لا حر فيه ولا برد	294	-1773111220715298566	116	132.0	90	378	30.687829971313477	16	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0494	false	-7898155094213191318	8	288	37	1502	1564	300	ويقال ارض سجسج وهي السهلة التي ليست بالصلب-----------ة قال------- والقوم قد قطعوا متان السجسج ويقال هو من الباب سج الحاءط بالطين اذا طلاه به وسواه وتلك الخشبة المسجة والسجاج اللبن الرقيق الصافي ومما يقرب من هذا الباب الكبش الساجسي وهو الكثير الصوف ومما شذ عن الاصل قولهم ----------لا افعل ذلك سجيس الليالي وسجيس الاوجس اي ابدا وماء سجس اي متغير والسجة صنم كان يعبد في الجاهلية وفي الحديث اخرجوا صدقاتكم فان الله عز ذكره قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة وتفسيره في الحديث انها اسماء الهة كانوا يعبدونها في الجاهلية سح السين والحاء اصل واحد يدل علي الصب يقال سححت الماء اسح سحا وسحابة سحوح اي صبابة وشاة ساح اي سمينة كانها تسح الودك سحا وفرس مسح اي سريعة يشبه عدوها انصباب المطر ويقال --------------------سحسح الشء اذا سال ويقال ان السحسحة هي الساحة سخ السين والخاء اصل فيه كلمة واحدة يقال ان السخاخ الارض اللينة الحرة وذكروا ان كان صحيحا سخت الجرادة اذا غرزت بذنبها في الارض سد السين والدال اصل واحد وهو يدل علي ردم شء وملاءمته من ذلك سددت الثلمة سدا وكل ----حاجز بين الشيءين سد ومن ذلك السديد ذو السداد اي---- الاستقامة كانه لا ثلمة فيه والصواب ايضا سداد ي--قال قلت سدا--دا وسدده الله عز وجل ويقال اسد الرجل اذا قال -السداد ومن الباب فيه سداد من عوز بالكسرة وكذلك سداد الثلمة والثغر قال ا-------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر والسدة كالفناء حول البيت واستد الشء اذا كان ذا سداد ويقال السد------------------------ة الباب وقال الشاعر--------- تري الوفود قياما عند سدته يغشون باب مزور غير زوار والسداد داء ياخذ في الانف يمنع النسيم والسد والسد الجراد يملا الافق و-قول-هم السدة الباب لانه يسد وفي الحديث في ذكر الصعاليك الشعث رءوسا الذين لا يفتح لهم السدد سر	494	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms294	true	1182810363139685157	111	294	552	1520	1553	300	ويقال ارض سجسج وهي------- التي ليست بالصلبة ولا السهلة قال الشاعر والقوم قد قطعوا متان السجسج ويقال كبش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساجسي وهو الكثير الصوف والسجاج اللبن يكثر ماءه حتي يرق ولا افعل ذلك سجيس الليالي -------------اي ابدا وال------------------سجة صنم كان يعبد في الجاهلية و يقال ماء سجس متغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سح السح------------------------- الصب------------------------ وسحابة سحوح--------- وشاة ساح اي سمينة كانها تسح الودك سحا وفرس مسح اي سريع- يشبه عدوه بانصا-ب المطر ويقال ان السحسحة الساحة وتسحسح الشء اذا سال--------------------------- سخ---------------------------------------- السخاخ الارض اللينة الحرة و-------------------سخت الجرادة---- غرست -ذنبها في الارض سد السد مصدر----------------------------------------------- سددت الشء-- سدا والسد الحاجز بين الش--------------------يءين والسداد بالفتح الاستقامة----------------- والصواب والسدد مثله يقال قلت له سددا وسدده الله تعالي و------اسد الرجل اذا جاء بالسداد و---------فيه سداد من عوز بالكسر- وكذلك سداد الثلمة والثغر قال الشاعر اضاعوني واي فتي اضاعوا بيوم كريهة وسداد ثغر والسدة كالفناء حول البيت واستد الشء اذا كان ذا سداد و-----السداد داء ياخذ في الانف يمنع النسيم قال الشاعر في السدة تري الوفود قياما عند سدته يغشون باب مزور غير زوار والس--------------------------------------------د الجراد يملا الافق ويقال ان السدة الباب ------وهو في الحديث---------------- الشعث رءوسا الذين لا تفتح لهم السدد سر	294	-1773111220715298566	763	1119.5	614	1568	48.66071319580078	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0495	false	-5271586553928616993	188	291	968	1496	1542	300	فالسر خالص الشء ومنه -------------------السرور لانه امر خال من الحزن والسرة سرة الانسان وهو خالص جسمه ولينه ويقال قطع عن الصبي سرره وهو السر وجمعه اسرة قال ابو زيد والسرر الخط من خطوط ب-طن الراحة وسرارة الو-ادي وسره اجوده وقال الشاعر هلا فوارس رحرحان هجوتهم عشرا تناوح في سرارة واد- يقول لهم منظر وليس لهم مخبر وال---------------------------------------------------------------سرر داء ياخذ البعير في سرته -يقال--- بعير اسر والسر مصدر سررت الزند وذلك ان يبقي اسر اي ---اجوف فيصلح ي-قال سر زندك فانه اسر ويقال قناة سراء اي جوفاء وكل هذا من السرة والسرر وقد ذكرناه فاما الاسارير وهي الكسور التي في الجبهة فمحمولة علي-------- اسارير	495	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms295	true	6287590923394984397	3	105	20	564	1630	300	والسر خالص الشء ويقولون السر ذكر الرجل والسرور خلاف----------- الحزن والسرة سرة الانسان و-------------------------قطع عن الصبي سرره وهو واحد وجمعه اسرة قال ابو زيد والسرر الخط من خطوط باطن الراحة وسرارة السوادي وسرة اجوده ق-ال الشاعر هلا فوارس رحرحان هجوتهم عشرا تناوح في سرارة وادي يقول لهم منظر وليس لهم مخبر والسرار ليلة يستسر فيها الهلال فربما كان ليلة وربما كان ليلتين والسرر داء ياخذ البعير في سرته فيقال له بعير اسر والسر مصدر سررت الزند وذلك ان يبقي اسر وهو الاجوف فيصلح فيقال سر زندك فانه اسر ويقال قناة سراء اي جوفاء و---------------------------------------الاسارير الخطوط--------- في الجبهة ومن ذلك الحديث تبرق اسارير	295	-1773111220715298566	410	693.0	327	629	65.18283081054688	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0496	false	-2216929842297900272	5	296	24	1598	1617	300	تبرق اسارير وجهه ومنه ايضا مما هو محمول علي ما ذكرناه الاسرار خطوط باطن الراحة واحدها سر والا------صل في ذلك كله واحد قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري فاما اطراف الريحان فيجوز ان تسمي سرورا لانها ارطب شء فيه واغضه وذلك قوله------ كبردية الغيل وسط الغريف اذا خالط الماء منها السرورا واما الذي ذكرناه من الاستقرار فالسرير------ وجمعه سرر وا-----سرة والسرير خفض العيش لان الانسان يستقر عنده وعند دعته وسرير الراس مستقره قا-------------------ل ضربا يزيل الهام عن سريره وناس يروون بيت الاعشي اذا خالط الماء منها السريرا بالياء فيكون حينءذ تاويله------ اصلها الذي استقرت عليه وانشدوا قول القاءل وفارق منها عيشة دغفلية ولم تخش يوما ان يزول سرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والسرر من الصبي والسرر ما يقطع والسرة ما يبقي ومن الباب السري- ما علي الاكمة من الرمل ومن الباب الاول سر النسب وهو محضه وافضله قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبوا بسر النسب المحض و-يقال ---السرسور العالم الفطن واصله من السر كانه اطلع علي اسرار الامور فاما السرية فقال الخليل هي فعلية ويقال يتسرر ويقال يتسري قال الخليل ومن قال يتسري فقد اخطا لم يزد الخليل علي هذا وقال الاصمعي السرية من السر وهو النكاح لان صاحبها اصطفاها للنكاح لا للتجارة فيها وهذا الذي قاله الاصمعي وذكر ابن السكيت في كتابه فاما ضم السين في السرية فكثير من الابنية يغير عند النسبة فيقال في النسبة الي الارض السهلة سهلي وينسب الي طول العمر وامتداد الدهر فيقال دهري ومثل ذلك كثير والله اعلم 2 باب السين والطاء وما يثلثهما سطع السين والطاء والعين اصل يدل علي طول الشء وارتفاعه في الهواء فمن ذلك السطع وهو طول العنق ويقال ظليم اسطع ونعامة سطعاء ومن الباب السطاع وهو عمود من عمد البيت قال القطامي اليسوا بالاولي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا ويقال سطع الغبار وسطعت الراءحة اذا ارتفعت والسطع	496	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms295	true	6287590923394984397	103	290	552	1573	1630	300	تبرق اسارير وجهه و------------------------------------الاسرار خطوط باطن الراحة واحدها سر وهذا وجه ثان في الكلمة ويقال ان السرور---------------------------------------------------- اطراف الريحان ويقال سوق---------------------------------ه وذلك قول القاءل كبردية الغيل وسط الغريف اذا خالط الماء منها السرو-----------------------------را- والسرير معروف وجمعه -----اسرة وسرر والسرير خفض العيش و---------------------------دعته وسرير الراس مستقره في عنقه وهو قول القاءل ضربا يزيل الهام عن سريره وناس يروون بيت الاعشي اذا خالط الماء منها السريرا------- فيكون------ تاويله حينءذ اصلها الذي استقرت عليه و---ذكر قول القاءل وفارق منها عيشة دغفلية ولم يخش يوما ان يزول سريرها ويقال ان السرر ما علي الكماة من التراب والقشور وحدثني بعض من اثق به عن علي بن عبد العزيز عن ابي الحسن الاثرم عن ابي عبيدة قال يقال اسررت الشء اخفيته واسررته اعلنته وقرا قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اظهروها والسرر من الصبي -------ما يقطع والسرة ما يبقي و---------السرير ما علي الاكمة من الرمل وسر النسب------------------- محضه -------قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبوا بسر النسب المحض و يقال ان السرسور العالم الفطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب السين والطاء وما يثلثهما سط--------------------------------------------------------------------ع السطع طول---- العنق وال--------------------------------------سطاع---- عمو-------د البيت قال القطامي اليسوا بالاولي فسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا وسط-----ع الغبار وسطعت الراءحة----------- والسطع	295	-1773111220715298566	693	1111.0	563	1849	37.47971725463867	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0497	false	390667798074580982	54	248	271	1290	1564	300	الاسطم مجتمع البحر ويقال هذه اسطمة الحسب وهي واسطته ------والناس في اسطمة الامر ويقال ان الاسطم و-السطام نصل السيف وفي الحديث------ سطام الناس اي حدهم سطن السين والطاء والنون هو علي مذهب الخليل اصل لانه يجعل النون فيه اصلية قال الخليل اسطوانة افعوالة تقول-- هذه اساطين مسطنة قال ويقال جمل اسطوان اذا كان مرتفعا قال------------------ جربن مني اسطوانا اعنقا سطا السين والطاء والحرف المعتل اصل يدل علي القهر والعلو يقال سطا عليه يسطو وذلك اذا قهره ببطش ويقال فرس ساط اذا سطا علي ساءر الخيل والفحل يسطو علي طروقته ويقال سطا الراعي علي الشاة اذا مات ولدها في بطنها فسطا عليها فاخرجه و-يقال سطا الماء اذا كثر وقال بعض اهل اللغة في الفرس الساطي هو الذي يرفع ذنبه في الحضر- قال الشيباني الساطي البعير اذا اغتلم خرج من ابل الي ابل قال هامته مثل الفنيق الساطي سطح السين والطاء والحاء اصل يدل علي بسط الشء ومده من ذلك السطح معروف وسطح كل شء اعلاه الممتد معه ويقال انسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك ولذلك سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة --سطيحا وسطيح الكاهن سمي سطيحا لانه كذلك خلق بلا عظم---- والمسطح بفتح الميم الموضع الذي يبسط فيه التمر والمسطح بكسر الميم----- الخباء	497	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms296	true	-6296675672389352049	19	177	105	930	1640	300	الاسطم مجتمع البحر واسطم---------ة الحسب وسطه واشرفه ايضا والناس في اسطمة------ ويقال ان ال-سطم و السطام حد -السيف وفي الحديث العرب سطام الناس اي حدهم سطن الاسطوانة معروفة وكان الخليل يقو-------------------ل النون من ذلك اصيلة كانها---------- افعوالة يقولون هذه اساطين مسطنة و يق---ال جمل اسطوان اذا كان مرتفعا طويل العنق قال الراجز جربن مني اسطوانا اعنقا سطو سطا ---------------------------------------------------------عليه يسطو -----اذا قهره ببطش و-----فرس ساط يسطو ---علي ساءر الخيل والفحل يسطو علي طروقته وسط-----ا الراعي علي الشاة اذا مات ولدها في بطنها فسطا عليها فاخرجه و يقال سطا الماء اذا كثر وفرس ساط و-------------------------هو الذي يرفع ذنبه في --حضره قال الشيباني الساطي البعير اذا اغتلم خرج من -بل الي ابل قال هامته مثل الفنيق الساطي سطح -----------------------------------------------------السطح معروف وسطح كل شء اعلاه و----------------انسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك و ي---سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة السطيح- وسطيح الكاهن خلق سطيحا ---------------لا عظم فيه والمسطح بفتح الميم الموضع الذي يبسط فيه التمر والمسطح بكسر الميم عمود الخباء	296	-1773111220715298566	684	1162.0	549	1065	64.22534942626953	112	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0498	false	8718466121931566700	20	137	107	748	1595	300	فلان علينا تسطيرا اذا جاء بالاباطيل وواحد الاساطير اسطار واسطورة ومما شذ عن الباب المسيطر وهو المتعهد للشء المتسلط عليه 2------------------------------------------------------------------------ باب السين والعين وما يثلثهما سعف السين والعين والفاء اصلان متباينان يدل احدهما علي يبس شء وتشعثه والاخر علي مواتاة الشء فالاول السعف جمع سعفة وهي اغصان النخلة اذا يبست فاما الرطب فالشطب واما قول امرء القيس في الفرس كسا وجهها سعف منتشر فانه انما شبه ناصيتها به ومن الباب السعفة قروح تخرج براس الصبي ومنه قو---------------ل الكساءي سعفت يده وذلك هو التشعث حول الاظفار والشقاق ويقال ناقة سعفاء وقد سعفت سعفا وهو داء يتمعط منه خرطومها وذلك في النوق خاصة والاصل الثاني اسعفت الرجل بحاجته وذلك اذا قضيتها له ويقال اسعفته علي امره اذا اعنته	498	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms296	true	-6296675672389352049	201	300	1077	1640	1640	300	فلان علينا تسطيرا اذا جاء بالاباطيل وواحد الاساطير اسطار واسطورة و----------------المسيطر ----المتعهد للشء الم-سلط عليه والمسطار ضرب من الشراب فيه حموضة والسيطر العثور من الغنم والله اعلم بصحته باب السين والعين وما يثلثهما سعف ا----------------------------------------------------------------------------------------------لسعف جمع سعفة وهي اغصان النخلة اذا يبست فاما الرطب فالشطب واما قول امرء القي---------س كسا وجهها سعف منتشر فانه انما شبه ناصيتها به وا---------لسعفة قروح تخرج براس الصبي والمساعفة المواتاة وقال الكساءي سعفت يده وه----و التشعث حول الاظفار والشقاق ويقال ناقة سعفاء وقد سعفت سعفا وهو داء يتمعط منه خرطومها وذلك في النوق خاصة واس-------------عفت الرجل بحاجته -----اذا قضيتها له وا-----سعفته علي امره---- اعنته-	296	-1773111220715298566	465	822.5	381	728	63.873626708984375	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0498	false	8718466121931566700	148	294	802	1567	1595	300	للمراة الصخابة قد استسعلت وذلك مشبه بالسعلاة والسعالي اخبث الغيلان والسعال مشتق من ذلك ايضا لانه شء عال فاما قول الهذلي في وصف الحمار واسعلته الامرع فانه------------ يريد نشطته الامرع حتي ثار كالسعلاة في حركته ونشاطه سعم السين والعين والميم كلمة واحدة فالسعم السير يقال سعم البعير اذا سار وناقة سعوم سعن السين والعين والنون كلمة واحدة يقولون ما له سعنة ولا-معنة اي ما له قليل ولا كثير ويقال ان كان صحيحا ان السعن شء كالدلو سعو السين والعين والحرف المعتل وهو الواو كلمتان ان صحتا فذكر عن الكساءي مضي سعو من الليل اي قطع منه وذكر ابن دريد ان السعو الشمع وفيه نظر -----------------------------------------------------------------والمسعاة في الكرم والجود والسعاية في اخذ الصدقات وسعاية العبد اذا كوتب ان يسعي فيما يفك رقبته ومن الباب ساعي الرجل الامة اذا فجر بها كانه سعي في ذلك وسعت فيه قالوا لا تكون المساعاة الا في الاماء خاصة سعد السين والعين	498	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms297	true	-4598822073735679960	11	126	63	652	1609	300	للمراة الصخابة قد استسعلت وقد تمد السع---لاة وتقصر و---------------------------------------------------------قول القاءل في صفة الحمار واسعلته الامرع فيمن رواه بالسين يريد نشطته الامرع حتي صار كالسعلاة في حركت-------ه سعم --------------------------------السعم السير يقال سعم البعير اذا سار وناقة سعوم سعن يقال ما--------------------------------- له سعنة ولا معنة اي ما له قليل ولا كثير و---------------------السعن شء كالدلو وليس بها سعو قال----------------------------------------------- الكساءي مضي سعو من الليل اي قطع منه قال- ابن دريد ---السعو الشمع في بعض اللغات جاء به الخليل سعي شعي يسعي سعيا اذا عدا والسعي العمل والكسب والمسعاة في الكرم والجود والسعاية في اخذ الصدقات وسعاية العبد اذا كوتب في عتق---------- رقبته و---------ساعي الرجل الامة اذا فجر بها و------------------------------لا تكون المساعاة الا في الاماء خاصة سعد السعد -اليمن	297	-1773111220715298566	439	686.5	349	843	52.07592010498047	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0499	false	176785353256030658	6	165	33	905	1638	300	والسعدان نبات -----------من افضل المرعي يقولون في امثالهم مرعي ولا كالسعدان وسعود النجم عشرة مثل سعد بلع وسعد الذابح وسميت سعودا ليمنها هذا هو الاصل ثم قالوا لساعد الانسان ساعد لانه يتقوي به علي اموره ولهذا يقال ساعده علي امره اذا عاونه كانه ضم ساعده الي ساعده وقال بعضهم--- المساعدة المعاونة في كل شء و----الاسعاد لا يكون الا في البكاء فاما السعدانة التي هي كركرة البعير فانما سميت بذلك تشبيها لها في انبساطها علي الارض بالسعدان الذي ينبسط علي الارض في منبته والسعدانة عقدة الشسع التي تلي الارض و--------السعدانات العقد التي تكون في كفة الميزان و-------------------------سعد موضع قا---ل جرير الا حي الديار بسعد اني احب لحب فاطمة الديارا ويقال ان السعدانة الحمامة الانثي وهو مشتق من السعد سعر -السين والعين واراء اصل واحد يدل علي اشتعال الشء واتقاده وارتفاعه من ذلك السعير سعير النار واستعارها توقدها والمسعر الخشب الذي يسعر به و-------------------------------------------------------------------------------------------السعار حر النار ويقال سعر الرجل اذا ضربته الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم و-يقال ان السعرارة هي التي تراها في الشمس كالهباء	499	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms297	true	-4598822073735679960	150	300	801	1609	1609	300	والسعدان نبات له شوك وهو من افضل الم-----------------------رعي و----السعدانة الحمامة الانثي وذكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم ان المساعدة المعاونة في كل شء و ان الاسعاد لا يكون الا في البكاء خاصة وسعود النجم عشرة مثل سعد بلع وسعد والذابح وما اشبههما والسعد----------------------------------------------------------------انة عقدة الشسع التي تلي الارض ويقال ان السعدانة كركرة البعير والسعيدة بين كانت تحجه ربيعة قريبا من سندان وسعد موضع في قول جرير الا حي الديار بسعد اني احب لحب فاطمة الديارا وساعدة اسم من اسماء الاس-------------------------د سعر والسعر -النار وا----------------------------------------------------------لسعير سعير النار واستعارها توقدها والمسعر الخشب الذي تسعر به النار والسعر الجنون يقال ناقة مسعورة ومنه قوله جل وعز في ضلال وسعر والسعر سعر الطعام وغيره والسعار حر النار وسع-----ر الرجل اذا ضربته السموم والسعرة لون الي السواد ومساعر البعير مشاعره و يقال هي اباطه وارفاغه واصل ذنبه حيث رق وبره ويقال بل تلك المشاعر لان عليها شعرا وساءر جسده وبر و يقال ان السعرارة ال---تي تراها في الشمس كالهباء-	297	-1773111220715298566	373	520.0	304	1160	32.155174255371094	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0499	false	176785353256030658	165	279	905	1523	1638	300	وسعرت النار واسعرتها فهي مسعرة ومسعورة و-يقال استعر اللصوص ---------كانهم اشتعلوا واستعر الجرب في البعير و--------------------سمي الاسعر الجعفي لقوله فلا يدعني الاقوام من ال مالك لءن انا لم اسعر عليهم واثقب قال ابن السكيت ويقال سعرهم شرا ولا يقال اسعرهم ومن هذا الباب السعر وهو الجنون وسمي بذلك لانه يستعر في الانسان ويقولون ناقة مسعورة وذلك لحدتها كانها مجنونة فاما سعر الطعام فهو من هذا ايضا لانه يرتفع ويعلو فاما مساعر البعير فانها مشاعره ويقال هي اباطة وارفاغه واصل ذنبه حيث رف وبره وانما سميت بذلك لان الجرب يستعر فيها اولا ويستعر فيها اشد واما قول عروة بن الورد فطاروا في بلاد اليستعور ف-قالوا اراد السعير ويقال انه مكان ويقال انه شجر يقال له -	499	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms298	true	1510309823940229460	0	64	0	342	1618	300	وسعرت الناس واسعرتها فهي مسعرة ومسعورة و يقال استعر اللصوص بالتخفيف كانهم اشتعلوا وال------جرب في البعير اذا ابتدا في مساعره وسمي الاسعر الجعفي لقوله فلا يدعني الاقوام من ال مالك اذا انا لم اسعر عليهم واثقب قال ابن السكيت ي-قال سعرهم شرا ولا يقال اسعرهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول عروة بن الورد------- في بلاد اليستعور فيقال-- اراد السعير ويقال انه مكان ويقال هو- شجر تتخذ منه	298	-1773111220715298566	293	496.5	236	650	45.07692337036133	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0500	false	5166884143520113718	0	276	0	1470	1596	300	والمسعط الذي يجعل فيه السعوط ---------والسعوط هو الدواء واصل بناءه سعط ومما يحمل عليه قولهم طعنته فاسعطته الروح والله اعلم 2 باب السين والغين وما يثلثهما سغل السين والغين واللام اصل يدل علي اساءة الغذاء وسوء الحال فيه من ذلك السغل الولد السء الغذاء وكل ما اسء غذاءه فهو سغل قال سلامة بن جندل يصف فرسا ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب ويقال بل السغل الدقيق القواءم الصغير وقال ابن دريد السغل المتخدد لحمه المهزول المضطرب الخلق ---------------------------------------سغم السين والغين والميم ليس بشء علي انهم يقولون للسغل سغم سغب السين والغين والباء اصل واحد يدل علي الجوع فالمسغبة المجاعة يقال سغب يسغب سغوبا وهو ساغب وسغبان قال ابن دريد قال بعض اهل اللغة لا يكون السغب الا الجوع مع التعب قال--------- وربما سمي العطش سغبا وليس بمس------------------------تعمل 2 باب السين والفاء وما يثلثهما سفق السين والفاء والقاف اصيل يدل علي خلاف السخافة فالسفيق لغة في الصفيق وهو خلاف السخيف ومنه سفقت الباب فانسفق اذا اغلقته وهو يرجع الي ذاك القياس ومنه رجل سفيق الوجه اذا كان قليل الحياء ومن الباب سقفت وجهه---- لطمته سفك السين والفاء والكاف كلمة واحدة يقال سفك دمه يسفكه سفكا اذا اساله وكذلك الدمع----- سفل السين والفاء واللام اصل واحد وهو ما كان خلاف العلو فالسفل سفل الدار وغيرها والسفول ضد العلو والسفلة الدون من الناس يقال هو- من سفلة الناس ولا يقال س----فلة والسفال نقيض العلاء وان امرهم لفي سفال وي-قال قعد- بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة من حيث تهب والسفالة ما كان بازاء ذلك سفن الس-ين- والفاء والنون اصل واحد يدل علي تنحية الشء عن وجه الشء كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقشر قال ابن دريد السفينة فعيلة بمعني فاعلة لانها تسفن الماء كانها تقشره والسفان ملاح السفينة واصل الباب السفن	500	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms298	true	1510309823940229460	72	299	397	1611	1618	300	والمسعط الذي يجعل فيه السعوط علي مفعل والسعط ------------اصل ب----------------------------------------------------------ناءه باب السين والغين وما يثلثهما سغل السغ-------------------------------------------------------------------ل الولد السء الغذاء وكل ما اسء غذاءه فهو سغل قال سلامة بن جندل ل---------يس باسفي ولا اقني ولا شغل ويق--------------------------ال بل السغل الدقيق القواءم الصغير وقال ابن دريد السغل المتخدد لحمه المهزول المضطرب الخلق سغم سغم فلان فلانا اذا اذاه ويقال ان السغم الولد السء الغذاء سغب --------------------------------------------------------------------------------المسغبة المجاعة يقال سغب يسغب سغوبا وهو ساغب وسغبان وق------------ال بعض اهل اللغة لا يكود السغب الا الجوع مع التعب قال ابن دريد وربما سمي العطش سغبا وليس بمستعمل والسغب لون فيما احسب اسود باب السين والفاء وما يثلثهما سفق ا-----------------------------------------------لسفيق لغة في الصفيق وهو خلاف السخيف وس----فقت الباب فانسفق ---واسفقته ايضا ورج-----------------------ل سفيق الوجه اذا كان قليل الحياء وسفق---------ت وجهه اذا لطمته سفك سفكت ذمه ا-----------------------------------سفكه سفكا اذا اشلته وسفكت الدمع مثله سفل ا----------------------------------------------------لسفل ضد العلو و--------السفول ضد العلو والسفلة الدون من الناس يقال رجل من سفلة الناس ولا يقال رجل سفلة والسفال نقيض العلاء وان امرهم لفي سفال و يقال قعدت بسفالة الريح وعلاوتها فالعلاوة من حيث تهب والسفالة ما كان بازاء ذلك سفن السفينة معروفة والسفن الجلدة التي تلبس قاءم السيف والسفن ------القشر يقال سفنت العود اسفنه سفنا اذا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض صدره تري الترب منه لاصقا كل ملصق قال ابن دريد السفينة فعيلة بمعني فاعلة لانها تسفن الماء كانها تقشره والسفان ملاح السفينة و----------السفن	298	-1773111220715298566	880	1474.0	707	1675	52.53731155395508	139	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0501	false	5665526243018747644	0	290	0	1474	1521	300	ينحت بها قا----ل الاعشي وفي كل عام له غزوة تحك الدوابر حك السفن وسفنت الريح التراب عن وجه الارض------------------------------------------ سفه السين والفاء والهاء اصل واحد يدل علي خفة وسخافة وهو قياس مطرد فالسفة ضد الحلم ي-قال ثوب سفيه اي----- ردء النسج ويقال تسفهت الريح ا------ذا مالت ---قال ذو الرمة مشين- كما اهتزت رياح تسفهت اعاليها مر الرياح والرواسم وفي شعره ايضا سفيه جديلها يذكر الزمام واضطرابه ويقال تس-------------------------------فهت فلانا عن ماله اذا خدعته كانك ملت به عنه واستخففته قال تسفهته عن ماله اذ رايته غلاما كغصن البانة المتغايد وذكر ن-----اس ان السفة ان يكثر الانسان من شرب الماء فلا يروي وهذا ان صح فهو قريب من ذاك القياس وكان ابو زيد يقول سافهت الوطب او الدن ---------اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة وانشد ابن لي يا عمير اذو كعوب اصم قناتة فيها ذبول احب اليك ام وطب مدو تسافهه اذا جنح الاصيل سفو السين والفاء والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خفة في الشء فالسفو مصدر سفا يسفو سفوا اذا مشي بسرعة وكذلك الطاءر اذا اسرع في طيرانه والسفا خفة الناصية و-هو يكره في الخيل ويحمد في البغال فيقال بغلة سفواء وسفت الريح التراب تسفيه سفيا والسفا ما تطاير به ال---ريح من التراب والسفا شوك البهمي وذلك انه اذا يبس خف وتطايرت به الريح قال رءبة واستن اعراف السفا علي القيق ومن الباب السقا وهو تراب القبر قال------- وحال السفا بين- وبينك والعدا ورهن السفا غمر الطبيعة ماجد والسفاء مهموز السفه والطيش قال------- كم از-لت ارماحنا من سفيه سافهونا بغرة وسفاء حتي ص81 مقاييس اللغة من ص81 سفح السين والفاء والحاء اصل واحد يدل علي اراقة شء يقال سفح الدم اذا صبه وسفح الدم هراقة والسفاح صب الماء بلا عقد نكاح فهو كالشء يسفح ضياعا والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاح رجل من رءساء العرب سفح الماء- في غزوة غزاها فسمي --سفاحا واما سفح	501	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms299	true	-8451898301945301168	1	233	5	1225	1581	300	ينحت بها وهو قول الاعشي وفي كل عام له غزوة تحك الدوابر حك السفن وسفنت الريح التراب عن وجه الارض وشفانة بنت حاتم بن عبد الله وبها كان يكني سفه ال---------------------------------------------------------------سفة ضد الحلم ويقال ثوب سفيه اذا كان ردء النسج و-----تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة فمادت كما مادت رم-اح تسفهت اعاليها مر الرياح -الرواسم وفي شعره ايضا سفيه جديلها يذكر الزمام واضطرابه وتسفهت الشء اذا استصغرته و استحقرته وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعت------------ه -------------------------------------------------------------------------عنه ويقال ان السفه ان يكثر الرجل-- من شرب الماء فلا يروي وسافهت------------------------------------------------------------ الدن او الرطب اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة وسافهت الناقة الطريق لازمته لا تبالي به---------------------------------------------------- سفو ---------------------------------------------------------السفو مصدر سفا يسفو سفوا اذا مشي بسرعة وكذلك الطاءر اذا اسرع في طيرانه والسفا خفة الناصية و هو يكره في الخيل ويحمد في البغال فيقال بغلة سفواء وسفت الريح التراب تسفيه سفيا والسفا ما تطاير به هو الريح من التراب والسفا شوك البهمي والسفا--------------------------------------------------------------------------------------- تراب القبر قال الشاعر وحال السفا بيني وبينك والعدا ورهن السفا غمر الطبيعة ماجد والسفاء ممدود السفه والطيش قال الشاعر كم ازالت ارماحنا من سفيه سافهونا بغرة وسفاء سفح ي--------------------------------------------------------------------------قال سفح الدم اذا صبه وسفح الدم هراقه والسفاح صب الماء بلا عقد نكاح فهو كالشء يسفح ضياعا والسفح وجه الجبل ناس يقولونه بالصاد والسفيح احد السهام الثلاثة التي لا انصباء لها ويقال ان السفيحين الجوالقان كالخرج والسفاح رجل من------ العرب سفح --ماءه في غزوة غزاها فسمي السفاح سفد ------	299	-1773111220715298566	887	1514.5	708	1721	51.53980255126953	151	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0502	false	-8680293272624286364	2	158	8	830	1577	300	والسفيح احد السهام الثلاثة التي لا انصباء لها وهو شاذ عن الاصل الذي ذكرناه ----------------------------------------------------------------سفد السين والفاء والدال ليس اصلا يتفرع منه وانما فيه كلمتان متباينتان في الظاهر وقد يمكن الجمع بينهما من طريق الاشتقاق من ذلك سفاد الطاءر يقال ----سفد يسفد وكذلك التيس والكلمة الاخري السفود وهو معروف قال -------النابغة كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد سفر السين والفاء والراء اصل واحد يدل علي الانكشاف والجلاء من ذلك السفر سمي بذلك لان الناس ينكشفون عن اماكنهم والسفر المسافرون قال ابن دريد رجل سفر وقوم سفر ومن الباب وهو الاصل سفرت البيت---- كنسته ومنه الحديث لو امرت بهذا البيت فسفر ولذلك يسمي ما يسقط من ورق الشجر السفير قال وحاءل من سفير الحول جاءله حول الجراثيم في الوانه شهب وانما سمي سفيرا لان الريح -------تسفره واما قولهم سفر بين القوم سفارة اذا اصلح فهو من الباب لانه ازال ما كان هناك من عداوة وخلاف وسفرت المراة عن وجهها اذا كشفته واسفر الصبح	502	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms299	true	-8451898301945301168	208	297	1084	1564	1581	300	والسفيح احد السهام الثلاثة التي لا انصباء لها --ويقال ان السفيحين الجوالقان كالخرج والسفاح رجل من العرب سفح ماءه في غزوة غزاها فسمي السفاح سفد السفاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفاد الطاءر يقال منه سفد يسفد وكذلك التيس و--------------السفود---- معروف وهو في شعر النابغة------------------------ سفود--------------- شرب سفر السفر معرو---------------------------------------------------------------------------------------------ف والسفر المسافرون قال ابن دريد رجل سفر وقوم سفر وسفر-------------------ت البيت اذا كنسته ومنه الحديث لو امرت بهذا البيت فسفر ولذلك -سمي ما يسقط من ورق الشجر السفير لا-------------------------------------------------------------------------ن الريح تكنسه وتسفره وسفرت--------- بين القوم سفارة اذا اصلحت وسفر-------------------------------------------------ت المراة عن وجهها---------- واسفر الصبح	299	-1773111220715298566	343	516.0	275	908	37.77532958984375	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0502	false	-8680293272624286364	166	300	873	1577	1577	300	سرورا ويقال استفرت الابل تصرفت وذهبت في الارض ويقال للطعام الذي يتخذ للمسافر سفرة وسميت الجلدة سفرة ويقال بعير مسفر اي قوي علي السفر ومما شذ عن الباب السفار حديدة تجعل في انف الناقة وهو قوله ما كان اجمالي وما القطار وما السفار قبح السفار وفيه قول اخر انه خيط يشد طرفه علي خطام البعير فيدار عليه ويجعل بفي-ه زماما والسفر الكتابة والسفرة الكتبة وسمي بذلك لان الكتابة تسفر عما يحتاج اليه من الشء المكتوب------------------------------ سفط السين والفاء والطاء ليس بشء وما في بابه ما يعول عليه الا انهم سموا هذا السفط ويقولو-------ن السفيط السخي من الرجال وانشدوا ليس بذي حزم ولا سفيط وهذا ليس بشء -------سفع السين والفاء والعين اصلان احدهما لون من الالوان والاخر تناول شء باليد فالاول السفعة وهي السواد ولذلك قيل للاثافي سفع ومنه قولهم اري به سفعة من غضب-	502	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms300	true	-4000808913619407931	1	79	7	429	1585	300	سرورا ويقال استفرت الابل تصرفت وذهبت في الارض والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------فار حديدة تجعل في انف ال-----------------------------ناقة ق-ال وما السفار قبح السفار وقيل هو--------- خيط يشد طرفه علي خطام البعير فيدار عليه وتجعل بقيته زماما والسفر---------------ة الكتبة والسفرة الطعام يتخذ للمسافر وبه سميت الجلدة سفرة والسفر الكتاب وبعير مسفر قوي علي السفر سفط -----------------------------------------------------------------------السفط معروف ويقال ان السفيط السخي قال ل--------------يس بذي حزم ولا شفيط والسفاطة متاع البيت سفع -----------------------------------------------------------------------------السفعة---- السواد ولذلك قيل للاثافي سفع واني ل-----اري بك سفعة من غضب	300	-1773111220715298566	288	437.5	230	750	38.400001525878906	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0503	false	8559827548536932262	4	263	19	1376	1593	300	والسفعاء المراة الشاحبة وكل صقر اسفع والسفعاء الحمامة وسفعتها في عنقها دوين الراس وفويق الطوق والسفعة في اثار الدار ما خالف من رمادها ساءر لون الارض وكان الخليل يقول لا تكون السفعة في اللون الا سوادا مشربا حمرة واما الاصل الاخر فقولهم سفعت الفرس اذا اخذت بمقدم راسه وهي ناصيته قال الله جل ثناءه لنسفعا بالناصية العلق15 وقال الشاعر من بين ملجم مهره او سافع ويقال سفع الطاءر ضريبته اي لطمه وسفعت راس فلان بالعصا هذا محمول علي الاخذ باليد وفي كتاب الخليل كان عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة مولعا بان يقول اسفعا بيده فاقيماه اي خذا بيده 2 باب السين والقاف وما يثلثهما سقل السين والقاف واللام ليس باصل لان السين فيه مبدلة عن صاد سقم السين والقاف والميم اصل واحد وهو المرض --يقال سقم وسقم وسقام ثلاث لغات سقي السين والقاف والحرف المعتل اصل واحد وهو اشراب الشء الماء وما اشبهه تقول سقيته بيدي اسقيه سقيا واسقيته اذا جعلت له سقيا والسقي المصدر وكم سقي ارضك اي--- حظها من الشرب ويقال اسقيتك هذا الجلد اي وهبته لك تتخذه سقاء وسقيت علي فلان اي قلت سقاه الله حكاه --الاخفش والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم------ والسقاية---------- الصواع في قوله جل وعز جعل السقاية في رحل اخيه وهو الذي كان يشرب فيه الملك وسقي بطن فلان وذلك ماء اصفر يقع فيه وسقي فلان علي فلان بما يكره اذا كرره عليه والسقي البردي في قول امرء القيس وساق كانبوب السقي المذلل والسقي علي فعيل ايضا السحابة العظيمة القطر والسقاء معروف ويشتق من هذا اسقيت الرجل اذا-------------- اغتبته---- قال ابن احمر ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا سقب ---	503	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms300	true	-4000808913619407931	98	294	520	1550	1585	300	والسفعاء المراة الشاحبة وكل صقر اسفع والسفعاء الحمامة وسفعتها في عنقها دوين الراس وفويق الطوق والسفعة في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض وكان الخليل يقول لا تكون السفعة في اللون الا سوادا مشربا حمرة وتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سفع الطاءر ضريبته اي لطمه وسفعت راس فلان بالعصا-------------------------- وفي كتاب الخليل كان عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة مولعا بان يقول اسفعا بيده فاقيماه اي خذا بيده-- باب السين والقاف وما يثلثهما سقل السقل لغة في الصقل سق-------------------------------------م السقم ---------------------------المرض وهو ال-سقم والسق----م ثلاث لغات والسقام منه وسقام واد بالحجاز قال الشاعر امسي سقام خلاء لا انيس به سقي تقول سقيته بيدي اسقيه سقيا واسقيته اذا جعلت له سقيا والسقي المصدر وكم سقي ارضك اي كم حظها من الشرب وا-----سقيتك هذا الجلد اي وهبته لك تتخذه سقاء وسقيت علي فلان اي قلت سقاه الله حكاهما الاخفش والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيره والسقاية في القران الصواع ا-------------------------------------------لذي كان يشرب فيه الملك وسقي بطن فلان----- ماء اصفر يقع فيه وسقي فلان علي فلان بما يكره اذا كرره عليه والسقي البردي في قول امرء القيس----- كانبوب السقي المذلل واس---------------------------------------------------------------------قيت الرجل اسقاء اذا عبته او اغتبته وهو قول الراجز-- ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا والسقي	300	-1773111220715298566	873	1545.5	703	1401	62.3126335144043	150	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0503	false	8559827548536932262	275	300	1446	1593	1593	300	السقب وهو القرب ومنه الحديث الجار احق بسقبه يقال منه سقيت الدار واسقبت والساقب القريب وقال قوم--------------------------------- الساقب القريب والبعيد فاما القريب فمشهور واما البعيد-	503	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms301	true	3134107263328377069	3	32	18	190	1596	300	السقب ----القرب ومنه الحديث الجار احق بسقبه يقال سقب----ت الدار واسقبت والس-قب ولد الناقة والسقب والصقب عمود الخباء وذكر ناس ان الساقب القريب والبعيد فاما القريب فمشهور واما البعيد	301	-1773111220715298566	122	201.0	102	181	67.40331268310547	17	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0504	false	4112679981894068961	0	295	0	1535	1563	300	فاحتجوا فيه بقول القاءل تركت اباك بارض الحجاز ورحت الي بلد ساقب واما الاصل الاخر فالسقب والصقب وهو عمود الخباء وشبه به السقب ولد الناقة ويقال ناقة مسقاب اذا كان اكثر وضعها الذكور وهو قوله------ غراء مسقابا لفحل اسقبا هذا فعل لا نعت سقر السين والقاف والراء اصل يدل علي احراق او تلويح بنار يقال سقرته الشمس اذا لوحته ولذلك سميت سقر وسقرات الشمس حرورها وقد يقال بالصاد وقد ذكر في بابه سقط السين والقاف والطاء اصل واحد يدل علي الوقوع وهو مطرد من ذلك سقط الشء يسقط سقوطا والسقط ردء المتاع والسقاط والسقط الخطا من القول والفعل قال سويد-- كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الراس مشيب وصلع -قال بعضهم السقاط في القول جمع سقطة يقال س------قاط كما يقال رملة ورمال والسقط الولد يسقط قبل تمامه وهو بالضم والفتح والكسر وسقط النار ما يسقط منها من الزند والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض والساقطة الرجل اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وحدثنا عن الخليل بالاسناد الذي ذكرناه في اول الكتاب قال يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسق-ط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعة وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط واتانا في مسقط النجم حيث سقط و-----هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء العدو ويقال اصبحت الارض مبيضة من السقيط وهو الثلج والجليد ويقال ان سقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء و-----سقطا جناحي الظليم ----ما يجر منهما علي الارض -في قوله ------سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر يقال ان نعامة الليل سواده وسقطاه اوله واخره يعني ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح سقع	504	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms301	true	3134107263328377069	32	282	190	1501	1596	300	فاحتجوا فيه بقول القاءل تركت اباك بارض الحجاز ورحت الي بلد ساقب ون-----------------------------------------------------------------------------اقة مسقاب اذا كان اكثر وضعها الذكور وهو قول القاءل غراء مسقابا لفحل اسقب----ا فعل لا نعت سقر--------------------------------------------------------- سقرته الشمس اذا لوحته ولذلك سميت سقر وسقرات الشمس حرورها والسقر طاءر سقط سق--------------------------------------------------------------------------------ط الشء يسقط سقوطا والسقط ردء المتاع والسقاط والسقط الخطا من القول والفعل قال الشكري كيف يرجون سقاطي بعدما جلل الراس مشيب وصلع وقال بعضهم السقاط في القول جمع سقطة يقال سقطة وسقاط كما يقال رملة ورمال والسقط الولد يسقط قبل تمامه وهو بالضم والفتح والكسر -سقط النار ما يسقط منها من الزند والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض والساقط------- اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وحدثنا عن الخليل ب--اسناده -------------------------قال يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع ومسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعه وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط واتانا في مسقط النجم حيث سقط ويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء العدو ويقال اصبحت الارض مبيضة من السقيط وهو الثلج والجليد ويقال سقط--- السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وكذلك سقطا جناحي الظليم وهو ما يجر منهما علي الارض وهو قول القاءل سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر----- ان نعامة الليل سواده وسقطاه اوله واخره يعني ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح سقع	301	-1773111220715298566	1241	2329.5	1001	1572	78.94402313232422	225	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0505	false	5905610723365042161	12	247	59	1295	1564	300	ادري اين سقع اي---- ذهب سقف السين والقاف والفاء اصل يدل علي ارتفاع في اطلال وانحناء من ذلك السقف سقف البيت لانه عال مطل والسق----------------------يفة الصفة والسقيفة كل لوح عريض في بناء اذا ظهر من حاءط والسماء سقف قال الله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا ومن الباب الاسقف من الرجال وهو الطويل المنحني يقال اسقف بين السقف والله اعلم بالصواب 2 باب السين والكاف وما يثلثهما سكم السين والكاف والميم ليس بشء علي ان بعضهم ذكر ان السكم مقاربة ا-------------------------------------لخطو سكن السين والكاف والنون اصل واحد مطرد يدل علي خلاف الاضطراب والحركة يقال سكن الشء يسكن سكونا فهو ساكن والسكن الاهل الذين يسكنون الدار وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن---------------- والسكن النار في قول القاءل قد قومت بسكن وادهان وانما سميت سكناللمعني الاول وهو ان الناظر اليها يسكن ويسكن اليها والي اهلها ولذلك قالوا انس من نار ويقولون هو احسن من النار في عين المقرور والسكن كل ما سكنت اليه من محبوب والسكين معروف --قال بعض اهل اللغة هو فعيل لانه ي-سكن حركة المذبوح به ومن الباب ال------------سكينة وهو -----الوقار وسكان السفينة سم-ي لانه يسكنها عن الاضطراب وهو عربي سكب السين والكاف والباء اصل يدل علي صب الشء تقول سكب الماء يسكبه وفرس سكب اي ذريع كانه يسكب عدوه سكبا وذلك كتسميتهم اياه بحرا سكت السين والكاف والتاء يدل علي خلاف الكلام تقول سكت يسكت سكوتا ورجل سكي------------ت ورماه بسكاتة اي بما اسكته وسكت الغضب بمعني سكن و---------------------------------------------------السكتة ما اسكت به الصبي فاما ال--سكيت	505	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms302	true	6281485441297898893	1	142	3	759	1630	300	ادري اين سقع اي اين ذهب سقف ال---------------------------------------------------------------سقف سقف البيت والسقف طول في انحناء يقال رجل اسقف والسقيفة الصفة والسقيفة كل لوح عريض والسقف--------------------------------------------------- السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السين والكاف وما يثلثهما سكم ------------------------------------------------السكم مقاربة الخطو ومنه اشتقاق سكم وما احسب الخليل ذكره سكن السكن اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدار وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن وسكن يسكن سكونا والسكن النار في قول القاءل قد قومت بسكن وادهان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن كل ما سكنت اليه وال---------سكين معروفة وقال بعض اهل اللغة هي فعيل لانها تسكن حركة المذبوح بها والسكون ذهاب الحركة والسكينة الوداعة والوقار وسكان السفينة عربي لانه يسكنها عن الاضطراب سكب سكبت----------------------------------------------------- الماء اسكبه وفرس سكب اي ذريع وا---لسكب ضرب من الثياب رقيق سكت ------------------------------------------------------------سكت يسكت------ ورجل سكيت كثير السكوت ورماه بسكاتة اي بما اسكته وسكت الغضب بمعني سكن والسكيت العاشر من الخيل الجاري في اخرها عند السباق والسكتة ما اسكت به الصبي وكنت علي سكات	302	-1773111220715298566	498	743.5	399	1401	35.54603958129883	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0506	false	3208766088907655479	4	129	15	682	1642	300	لقالوا انما سكرت ابصارنا وناس يقرءونها سكرت مخففة قالوا ومعناه سحرت والسكر ما يسكر فيه الماء من الارض والسكر حبس- الماء والماء اذا سكر تحير واما قولهم ليلة ساكرة فهي--- الساكنة التي هي طلقة التي ليس فيها ما يءذي قال اوس تزاد ليالي في طولها فليست بطلق ولا ساكره ويقال سك----رت الريح اي- سكنت والسكر الشراب------------- وحكي ناس سكره اذا خنقه فان كان صحيحا فهو من الباب والبعير يسكر الاخر بذراعه حتي يكاد يقتله -----قال غث الرباع جذعا يسكر-------- سكف السين والكاف والفاء ليس اصلا وفيه كلمتان احدهما اسكفة الباب العتبة التي يوطا عليها واسكف العين مشبه باسكفة الباب واما الاسكاف فيقال ان كل صانع اسكاف عند العرب وينشد قول الشماخ وشعبتا ميس براها اسكاف قالوا اراد القواس 2-------------------------------------------- باب السين واللام وما يثلثهما سلم	506	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms302	true	6281485441297898893	162	254	859	1348	1630	300	لقالوا انما سكرت ابصارنا وناس يقرءونها سكرت خفيفة علي--------- سحرت والسكر ما يسكر فيه الماء من الارض والسكر حبسك الماء وال---------------------------------ساكرة الليلة الساكنة في قو--------------------------------ل اوس بن حجر------------- فليست بطلق ولا ساكره -يقال منه سكرت الريح اذا سكنت والسكر --شراب والسكر معروف وحكي ناس سكره اذا خنقه--------------------------- والبعير يسكر --اخر بذراعه حتي يكاد يقتله سكع يقال تسكع في الباطل اذا تردد فيه سكف يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان كل صانع------ عند العرب اسكاف وانشد----- وشعبتا ميس براها اسكاف واسكفة الباب العتبة التي يوطا بها والاسكف من العين جفنها الاسفل باب السين واللام وما يثلثهما سلم	302	-1773111220715298566	339	486.5	267	746	45.442359924316406	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0507	false	-2044954641874656305	20	296	115	1570	1586	300	وبنو سلمة بطن من الانصار ليس في العرب -----غيرهم ومن الاسماء سلمي امراة و-سلمي---- جبل وابو سلمي ابو زهير بضم السين ليس في العرب غيره سلوي السين واللام والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خفض وطيب عيش من ذلك قولهم فلان في سلوة من العيش اي في رغد يسليه الهم وتقول سلا المحب يسلو سلوا وذلك اذا فارقه ما كان به من هم وعشق والسلوانة الخرزة وكانوا يقولون ان من شرب عليها سلا مما كان به وعمن كان يحبه قال الشاعر شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو قا------------------------------------------------ل الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي واذهلتها عنك وسليت بمعني سلوت قال الراجز لو اشرب السلوان ما سليت ومن الباب السل-------------------ا الذي يكون فيه الولد سمي بذلك لنعمته ورقته ولينه واما السين واللام والهمزة فكلمة واحدة لا يقاس عليها يقال سلا السمن يسلءه سلا اذا اذابه وصفاه من اللبن قال ونحن منعناكم تميما وانتم موالي الا تحسنوا السلء تضربوا سلب السين واللام والباء اصل واحد وهو اخذ الشء بخفة واختطاف يقال سلبته ثوبه سلبا والسلب المسلوب وفي الحديث من قتل قتيلا فله سلبه والسليب المسلوب والسلوب من النوق التي يسلب ولدها والجمع سلب واسلبت الناقة اذا كانت تلك حالها واما السلب وهو لحاء الشجر فمن الباب ايضا لانه تقشر عن الشجر فكانما قد سلبته وقول ابن محكان فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا قاتل سلبا ففيه روايتان رواه- ابن الاعرابي قاتل بالقاف ورواه- الاصمعي بالفاء وكان يقول السلب لحاء الشجر وبالمدينة -------------سوق السلابين فذهب الي ان الفاتل هو الذي يفتل السلب فسمعت -علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ابا العباس احمد بن يحيي ثعلبا يقول اخطا ابن الاعرابي والصحيح ما قاله الاصمعي ومن الباب--------------- تسلبت المراة	507	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms303	true	5422198492064867742	16	207	116	1128	1625	300	وبنو سلمة بطن من الانصار ليس في العرب سلمة غيرهم وسلمي اسم------- امراة و سلمي اسم جبل وابو سلمي ابو ----------زهير ليس في العرب غيره سلم سلا عن حبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلو س------------------------------------لوا والسلوانة --خرزة -كانوا يقولون ان من شرب عليها سلا وهو قول القاءل--------------------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو وان فلانا في سلوة من العيش اي في رغد يسليه الهم قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي و-ذهلتها عنك وسليت بمعني سلوت قال الراجز لو اشرب السلوان ما سليت والسلا علي تقدير السلع طاءر والسلا الذي يكون فيه الولد وجمعه الاسلاء ويقال سلا----------------------------------------------------------------- السمن يسلءه سلا قال الشاعر------------------ ونحن منعناكم تميما وانتم موالي الا تحسنوا السلء تضربوا سلب السلب مصدر سلبته اسل------------------------------------------------به سلبا والسلب المسلوب فاما قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا قاتل سلبا ففيه روايتان رواها ابن الاعرابي----- بالقاف ورواها الاصمعي بالفاء وكان يقول السلب لحاء الشجر وبالمدينة سوق يقال لها سوق السلابين فذهب الي ان القاتل هو الذي يفتل السلب فحدثني علي بن ابراهيم القطان قا-ل سمعت----------- احمد بن يحيي يق------ول اخطا ابن الاعرابي والصحيح ما قاله الاصمعي والسلب الثياب السود يقال تسلبت المراة	303	-1773111220715298566	778	1305.0	624	1564	49.74424362182617	129	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0508	false	6418657394577271983	20	69	102	373	1608	300	قال لبيد في السلب والسود وفي الامساح وقال بعضهم الفرق بين الاحداد والتسلب ان الاحداد علي الزوج والتسلب قد يكون علي غير الزوج فاما قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس سليب فيقال--------------------- انه الطويل القواءم وقال اخرون هو الخفيف نقل القواءم يقال رجل سلب اليدين بالطعن وثور سليب القرن بالطعن وهذا اجود القولين	508	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms303	true	5422198492064867742	210	277	1142	1504	1625	300	قول لبيد في السلب -السود وفي الامساح وتسلبت مثل احدت ويقال بل الاح---------------داد علي الزوج والتسلب قد يكون علي غير الزوج والسليب المسلوب والسلوب من النوق التي يءخذ ولدها ويقال بل هي التي القت ولدها لغير تمام والجمع السلب واسلبت الناقة اذا فعلت ذلك وفرس سلب القواءم طويلها وفيه قول اخر انه----------------------------- الخفيف نقل القواءم يقال رجل سلب اليدين بالطعن وثور سلب- القرن بالطعن وهو- اجود القولين	303	-1773111220715298566	179	282.5	144	409	43.765281677246094	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0508	false	6418657394577271983	89	296	481	1586	1608	300	المراة خضابها عن يد-ها ومنه سلت فلان انف فلان بالسيف سلتا وذلك اذا اخذه كله والرجل اسلت ويق------------------ال ان الم--------راة التي لا تتعهد الخضاب يقال لها السلتاء ومن الباب السلت ضرب من الشعير لا يكاد يكون له قشر والعرب تسمية العريان سلج السين واللام والجيم اصل يدل علي الابتلاع يقال سلج الشء يسلجه اذا ابتلعه سلجا وسلجانا وفي كلامهم الاخذ سلجان والقضاء ليان ومن الباب فلان---------------------- يتسلج الشراب اي يلح في شربه سلح السين واللام والحاء السلاح وهو ما يقاتل به وكان ابو عبيدة يفرق بين السلاح والجنة فيقول السلاح ما قوتل به والجنة ما اتقي به ويحتج بقوله حيث تري الخيل بالابطال عابسة ينهضن بالهندوانيات والجنن فجعل الجنن غير السيوف والاسليح شجرة تغزر عليها الابل و---قالت الاعرابية الاسليح رغوة وصريح وسنام واطريح سلخ السين واللام والخاء اصل واحد وهو اخراج الشء عن جلده ثم يحمل عليه والاصل سلخت جلدة الشاة سلخا والسلخ جلد الحية تنسلخ ويقال اسود سالخ لانه يسلخ جلده كل عام فيما يقال وحكي بعضهم سلخت المراة درعها نزعته ومن قياس الباب سلخت الشهر اذا صرت في اخر يومه وهذا مجاز وانسلخ الشهر وانسلخ النهار من الليل المقبل ومن الباب نخلة مسلاخ وهي التي تنثر بسرها اخضر -----------سلس السين واللام والسين يدل علي سهولة في الشء يقال هو سهل سلس والسلس جنس من الخرز	508	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms304	true	-1964023368859545601	5	135	27	705	1603	300	المراة خضابها عن يديها و----سلت فلان انف فلان بالسيف سلتا وهو الجدع و----------رجل اسلت اذا اوعب جدع انفه ويقال ان السلتاء المراة التي لا تتعهد الحناء سلج وتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سلج الشء يسلجه اذا ابتلعه سلجا وسلجانا وفي كلامهم الاخذ سلجان والقضاء ليان والسلج نبات رخو من دق الشجر ويقال هو يتسلج الشراب اي سلح في شربه سلح الس---------------------------------------------------------------------------------------لاح ما قاتل به الانسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------والاسليح شجرة تغزر عليها الابل كما قالت الاعرابية الاسليح رغوة وصريح وسنام -اطريح سلخ سلخت حلد------------------------------------------------------------------------- الشاة سلخا والسلخ جلد الحية ينسلخ ويقال اسود سالخ لانه يسلخ جلده كل عام---------- وحكي بعضهم سلخت المراة درعها نزعته و يقال سلخ--------ت الشهر اذا صرت في اخر يومه وانسل----------خ الشهر وانسلخ النهار من الليل المقبل و---------نخلة مسلاخ وهي التي تنثر بسرها اخضر سلس هذا شء سلس اي----------------------------------------------- سهل و----السلس جنس من الخرز	304	-1773111220715298566	545	922.0	438	1168	46.66095733642578	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0509	false	4766620199740636537	3	167	12	905	1606	300	وقلاءد من حبلة وسلوس سلط السين واللام والطاء اصل واحد وهو القوة والقهر من ذلك ا--لسلاطة من التسلط وهو القهر ولذلك سمي السلطان سلطانا والسلطان الحجة والسليط من الرجال الفصيح اللسان الذرب والسليطة المراة الصخابة ومما شذ عن الباب السليط الزيت بلغة اهل اليمن وبلغة غيرهم دهن السمسم سلع السين واللام والعين اصل يدل علي انصداع الشء وانفتاحه من ذلك السلع وهو-------------------- شق في الجبل كهيءة الصدع والجمع ---سلوع وي---------------------------قال تسلع عقبه اذا تشقق وتزلع ويقال سلع راسه اذا فلقه والس--لعة الشء المبيع وذلك انها ليست بقنية تمسك فالامر فيها واسع والسلع شجر------------------------------------------------------- سلغ السين واللام والغين ليس باصل لكنه من باب الابدال فسينه مبدلة من صاد يقال سلغت البقرة اذا خرج نابها فهي سالغ ويقولون لحم اسلغ اذا لم-- ينضج ورجل اسلغ شديد الحمرة------------------------- سلف السين --واللام والفاء اصل يدل علي تقدم وسبق من ذلك السلف الذين مضوا ------------والقوم السلاف المتقدمون-------------- والسلاف الساءل من عصير العنب قبل ان يعصر وا--------------------لسلفة الم-عجل من الطعام قبل الغداء وا--------------------------لسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت	509	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms304	true	-1964023368859545601	138	300	720	1603	1603	300	وقلاءد من حبلة وسلوس سلط السليط الزيت بلغة اهل اليمن وبلغة من سواهم دهن السمسم والسلاطة من التسلط وهو القهر و---------السلطان من ذلك والسلطان الحجة وال--------------------------------------سليطة المراة الصخ----------------ابة والسليط الرجل الفصيح اللسان ------------------------س------------------------------------------------------------لع السلع شجر مر وسلع مكان والسلع شق في الجبل كهيءة الصدع والجميع السلوع وهو الشق الذي يكون في العقب يقال تسلع-------------- وتزلع والسلعة معروفة والجمع سلع والسلعة ايضا خراج يخرج في العنق كهيءة الغدد يديص اذا حركته وهو تحريكها في الجلد اذا لمستها بيدك وكذلك كل شء تحرك تحت يدك فقد داص سلغ رجل اسلغ شديد الحمرة---------------------------------------------------- سلغت البقرة اذا خرج نابها فهي سالغ و-------لحم اسلغ يطبخ فلا ينضج يحمل في الاسفار قاله الفراء وسلد راسه مثل ثلغه سلف السلف في البيع والسلف معروف والسلف الجراب والجمع سلوف ويقال ان القلفة تسمي سلفا والقوم السلاف المتقدمون في حرب او سفر والسلاف الساءل من عصير العنب قبل ان يعصر والسالفة صفحة العنق والسلفة المتعجل من الطعام قبل الغداء واسلفت الارض للزرع سويتها والسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت-	304	-1773111220715298566	413	517.5	332	1104	37.409420013427734	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0510	false	7238013246161669141	0	292	0	1543	1585	300	قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل الضرام الملهب و----------السلاق تقشر جلد اللسان وسلقت المزادة اذا دهنتها قال امرء القيس كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الا--------------------------------خري ثم تثنيها مرة اخري سلك السين واللام والكاف اصل يدل علي نفوذ شء في شء يقال سلكت الطريق اسلكه وسلكت الشء في الشء انفذته والطعنة السلكي اذا طعنه تلقاء وجهه والمسلكة طرة تشق من ناحية- الثوب وانما سميت بذلك لامتدادها وهي كالسكك ومما شذ عن الباب السلكة الانثي من ولد الحجل والذكر سلك وجمعه سلكان والله اعلم 2 باب السين والميم وما يثلثهما سمن السين والميم والنون اصل يدل علي خلاف الضمر والهزال من ذلك السمن يقال هو سمين والسمن من هذا ومما شذ عن هذا الاصل كلام يقال ان اهل اليمن يقولونه دون العرب يقولون سمنت الشء اذا بردته والتسمين التبريد ويقال ان الحجاج قدمت اليه سمكة فقال للذي عملها سمنها يريد بردها حتي ص97 مقاييس اللغة من ص98 سمه السين والميم والهاء اصل يدل علي حيرة وباطل يقال سمه اذا دهش وهو سامه وقوم سمه ويقولون سم---ه البعير -----اذا لم يعرف الاعياء------------------------------------- وذهبت ابلهم السمهي اذا تفرقت والسمهي الباطل والكذب فاما قول رءبة جري السمة سمو السين والميم والواو اصل يدل علي العلو يقال سموت اذا علوت وسما بصره علا وسما لي شخص ارتفع حتي استثبته وسما الفحل سطا علي شوله سماوة وسماوة الهلال وكل شء شخصه وال------------------------------------------------------------------------جمع سماو والعرب تسمي السحاب سماء والمطر سماء فاذا اريد به المطر جمع علي سمي والسماءة الشخص والسماء --سقف البيت وكل عال مطل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء ويتسعون حتي يسموا---------------------- النبات--------- سماء قال اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويقولون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر ويقال ان اصل اسم سمو وهو من العلو لانه تنويه ودلالة علي ---	510	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms305	true	7026117175928035977	59	280	324	1539	1644	300	قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل --ضرام الملهب وسلق جامع والسلاق تقشر جلد اللسان وسلقت المزادة---- دهنتها قال الشاعر---- كانهما مزادتا متعجل فريان لما تسلقا بدهان والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري والقطب ان تدخل العروة في الاخري ثم تثنيها مرة اخري سلك السلكة الانثي من ولد الحجل والذكر سلك وجمعه سلكان وسلكت الطريق------ وسلكت الشء في الشي انفدته والطعنة السلكي اذا طعنه تلقاء وجهه والمسلكة طرة تشق من ناحيتي الثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب السين والميم وما يثلثهما سمن السمن والسمن والسماني معروفات وسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الشء اذا بردته -----------------------------------------------------------------------------------------------في لغة اليماني-------ين واسمنت--------------------------------------- اذا شربت سمنا او ملكته او اعطيته سمه سمه البعير يسمه اذا لم يعرف الاعياء قال الراجز يا ليتنا والدهر جري السمه وذهبت ابلهم السمهي اذا تفرقت والسمهي --------الكذب والسمهي الهواء بين السماء والارض وسمه اذا دهش وهو سامة وقوم سمه سمو--- سموت---- علوت وسما بصره علا وسما لي شخص ارتفع حتي استبنته وسما الفحل سطا علي شوله سماوة وسماوة الهلال وكل شء شخصه والسماوة ماء بالبادية والسماة الصيادون وقد سموا واستموا خرجوا للصيد والسمي جمع سماء -------------------------------------اذا اريد به المطر وال------------سماءة الشخص والسماء السقف ------وكل عال مطل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء ويسمي المطر لنزوله من السماء سماء ويسمي النبات للمجاورة سماء ويقو---------------------------------------------------لون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر ويقال ان اصل اسم سمو وهو من العلو لانه تنويه قال ابو عبيدة	305	-1773111220715298566	807	1289.5	650	1739	46.40597915649414	124	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0511	false	6218948367194179277	11	282	55	1464	1572	300	السمت السير بالظن والحدس وهو قول القاءل ليس بها ربع لسمت السامت ويقال ان فلانا لحسن السمت اذا كان مستقيم الطريقة متحريا لفعل الخير والفعل من-ه سمت ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------سمت سمته اذا قصد قصده سمج السين والميم والجيم اصل يدل علي خلاف الحسن يقال هو سمج وسمج والجمع سماج وسماجي ومن الباب السمج من الالبان وهو الخبيث الطعم سمح السين والميم والحاء اصل يدل علي سلاسة وسهولة يقال سمح له بالشء ورجل سمح اي جواد وقوم سمحاء ومساميح ويقال سمح في سيره اذا اسرع قال سم--------------ح واجتاب فلاة قيا ومن الباب المسامحة في الطعان والضر-ب اذا كان علي مساهلة ويقال رمح مسمح قد ثقف حتي لان-------------------------- سمخ السين والميم والخاء ليس اصلا لانه من باب الابدال والسين فيه مبدلة من صاد والسماخ---- في الاذن مدخله ويقال سمخت فلانا ضربت سماخة وقد سمخني بشدة صوته سمد السين والميم والدال اصل يدل علي مضي قدما من غير تعريج يقال سمدت الابل في سيرها اذا جدت ومضت علي رءوسه----ا وقال الراجز--------- سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف ومن الباب السمود الذي هو اللهو والسامد هو اللاهي ومنه قوله جل وعلا وانتم سامدون النجم61 اي لاهون وهو قياس الباب لان اللاهي يمضي في امره غير معرج ولا متمكث وينشدون مجزوء الرمل قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا فاما قولهم سمد راسه اذا استاصل شعره فذلك من باب الابدال لان اصله الباء وقد ذكر سمر السين والميم والراء اصل واحد يدل علي خلاف البياض في اللون من ذلك السمرة من الالوان واصله قولهم لا اتيك السمر والقمر فالقمر القمر والسمر سواد الليل ومن ذلك سميت السمرة فاما السامر فالقوم يسمرون والسامر المكان الذي يجتمعون فيه للسمر -قال------- وسامر طال لهم فيه السمر ---------	511	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms306	true	-7850713909622098012	1	173	4	946	1664	300	السمت السير بالظن والحدس وهو قول القاءل ليس بها ريع لسمت السامت والسمت --------------------------------------------------فعل الخير وانه لحسن السمت اي القصد والطريقة والتسميت ذكر الله عز وجل علي الشء حتي يقال للعاطس يرحمك الله فيقال له التسميت وسمت سمته قصدت--- قصده سمج السمج القبيح يقال س---------------------------------مج و-----------سماج وسماجي و-يقال ان السمج من الالبان---- الخبيث الطعم سمح سمحت------------------------------------------------- له بالشء و--السمح ال-جواد وقوم سمحاء ومساميح كانه جمع مسماح والتسميح السرعة في قول الراجز سمح واجتاب فلاة قيا و---------المسامحة قي الطعان والضراب اذا كان علي مساهلة و-----رمح مسمح قد ثقف حتي لان والسمح والسمح والسمح واحد سمخ ا--------------------------------------------------------------------------لسماخ لغة في الصماخ و----------سمخت فلانا ضربت سماخه و---سمخني بشدة صوته سمد السمود اللهو والسامد اللاهي وسمد راسه اذا استاصل شعره وس----مدت الابل في سيرها اذا جدت وكل رافع ر-اسه سامد وقال الشاعر في الابل سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وكان ابن الاعرابي يقول سمدت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمودا اذا علوت---------------------------------------------------------------------- سمر الس-----------------------------------------------------------------مرة من الالوان معروفة والسمار اللبن الرقيق والسام----ر ---------------------------------------------------------القوم يسمرون والسامر المكان الذي يجتمعون فيه للسمر وقال الشاعر وسامر طال لهم فيه السمر ولا اتيك	306	-1773111220715298566	571	776.5	457	1576	36.23096466064453	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0512	false	5285204383591772077	2	159	12	838	1562	300	والسمر ضرب من شجر الطلح واحدته سمرة ويمكن ان يكون سمي بذلك للونه والسمار مكان في قوله--- لءن ورد السمار لنقتلنه فلا وابيك ما ورد السمارا سم----------------------------ط السين والميم والطاء اصل يدل علي ضم شء الي شء وشده به فالسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض والسمط القلادة لانها منظومة مجموع بعضها الي بعض ويقال سمط الشء علي معاليق السرج ويقال خذ حقك مسمطا اي خذه وعلقه علي معاليق رحلك فاما الشعر المسمط فالذي يكون في سطر البيت ابيات مسموطة تجمعها قافية مخالفة مسمطة ملازمة للقصيدة وا--ما اللبن ال-----------------------------------------------------------------------سامط وهو الحامض فليس من الباب لانه من باب الابدال والسين مبدلة من خاء سمع السين والميم والعين اصل واحد وهو ايناس الشء بالاذن من الناس وكل ذي اذن تقول سمعت الشء سمعا والسمع الذكر الجميل يقال قد ذهب سمعه في الناس اي صيته ويقال -------------سماع بمعني استمع ويقال س-----------------معت بالشء اذا اشعته ليتكلم به والمسمعة المغنية والمسمع كالاذن للغرب وهي عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل	512	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms306	true	-7850713909622098012	184	300	1017	1664	1664	300	والسمر ضرب من شجر الطلح واحدته سمرة والس-----------------------------مار مكان قال الشاعر لءن ورد السمار لنقتلنه فلا وابيك ما ورد السمارا والاسمر الرمح والاسمر الماء سمط السم----------------------------------------------------------------------------------------ط القلادة وسمطت ا-------------------------------------لشء علي معاليق السرج و----------------------------------------------------الشعر المسمط -الذي يكون في شطر البيت ابيات مسموطة تجمعها قافية مخالفة مسمطة -لازمة للقصيدة والسمط الرجل الخفيف والسميط الاخر القاءم بضعه فوق بعض ويقال خذ حقك مسمطا اي سهلا ولبن سامط ------حامض --وسمطت الشاة سمطا اذا شويتها بجلدها ونزعت شعرها----- سمع السمع من س-------------------------------------------------------------------معت الشء سمعا والسمع الذكر الجميل و----قد ذهب سمعه في الناس والسمع ولد الذءب من الضبع وسماع ---اي اس-مع والسمعمع الصغير الراس وسمعت بالشء اذا اشعته ليتكلم به والمسمعه المغنية والمسمع----------------- عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل لتعتدل	306	-1773111220715298566	423	618.5	340	960	44.0625	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0512	false	5285204383591772077	159	277	838	1440	1562	300	الدلو قال الشاعر ونعدل ذا الميل ان رامنا كما عدل الغرب بالمسمع ومما شذ عن الباب السمع ولد الذءب من الضبع سمق السين والميم والقاف فيه كلمة ولعل القاف ان تكون مبدلة من الكاف سمق اذا علا سمك السين والميم والكاف اصل واحد يدل علي العلو يقال سمك اذا ارتفع والمسموكات السماوات ويقال سمك في الدرج واسمك اي اعل وسنام سامك اي عال والمسماك ما سمكت به البيت قال ذو الرمة كان رجليه مسما كان من عشر سقبان لم يتقشر عنهما النجب والسماك نجم ومما شذ عن الباب وباين الاصل السمك------ سمل السين والميم واللام اصل يدل علي ضعف وقلة من ذلك السمل وهو الثوب الخلق ومنه السم----------------------------------ل الماء القليل يبقي في الحوض وجمعه اسمال وسملت البءر نقيتها	512	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms307	true	-4059811814078240451	0	60	0	322	1617	300	الدلو قال الشاعر ونعدل ذا الميل ان رامنا كما عدل الغرب بالمسم------------------------------------------ع سمق س---------------------------------------------------------------مق اذا علا سمك س------------------------------------------------مك اذا ارتفع والمسموكات السم-وات وا----سمك في الدرج------ اي اعل وسنام سامك--- عال والمسماك ما سمكت به البيت وا------------------------------------------------------------------لسماك نجم و----------------------------السمك معروف سمل السمل---------------------------------------------------- الثوب الخلق وسملت عينه تسمل اذا فقءت بحديدة محماة والسمل الماء------- يبقي في الحوض وجمعه اسمال وسملت البءر نقيتها	307	-1773111220715298566	268	416.5	216	642	41.74454879760742	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0513	false	-3761421214493028545	23	276	119	1470	1588	300	سنهت النخلة اذا اتت عليها الاعوام وقوله جل ذكره فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم يصر كالشء الذي تاتي عليه السنون فتغيره والنخلة السنهاء التي اصابتها ال-----------------سنة المجدبة سني السين والنون والحرف المعتل اصل واحد يدل علي سقي وفيه ما يدل علي العلو والارتفاع يقال سنت الناقة اذا سقت الارض تسنو وهي السانية والسحابة تسنو الارض والقوم يستنون لانفسهم اذا استقوا ومن الباب سانيت الرجل اذا راضيته اسانيه كان الود قد كان ذوي ويبس كما جاء في الحديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام واما الذي يدل علي الرفعة فالسناء ممدود وكذلك اذا قصرته دل علي الرفعة الا انه لشء مخصوص وهو الضوء قال الله جل ثناءه يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور43 سنب السين والنون والباء كلمتان متباينتان فالسنبة الطاءفة من الدهر والكلمة الاخري السنب وهو الفرس الواسع الجري سنت السين والنون والتاء ليس اصلا يتفرع منه لكنهم يقولون السنوت فقال قوم هو العسل وقال اخرون هو الكمون قال الشاعر هم السمن والسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا سنج السين والنون والجيم فيه كلمة ويقولون ان السناج اثر دخان السراج في الحاءط ------سنح السين والنون والحاء اصل واحد يحمل علي ظهور الشء من مكان بعينه وان كان مختلفا فيه فالسانح ما اتاك عن يمينك من طاءر او غيره يقال سنح سنوحا والسانح والسنيح واحد قال ذو الرمة ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشرءب وتسنح ثم استعير هذا فقيل سنح لي راي في كذا اي عرض سن---------------------خ السين والنون والخاء اصل واحد يدل علي اصل الشء فالسنخ الاصل واسناخ الثنايا اصولها ويقال سن-----------خ الرجل في العلم سنوخا	513	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms307	true	-4059811814078240451	80	208	430	1124	1617	300	سنهت النخلة---- اتت عليها الاعوام و------------------------------------لم يتسنه لم تغير----------------------ه السنون والسنة واحد--ة السنين والذاهب الهاء لانك تقول سنيهة والسنة ال-جدب- سنا سنت------------------------------------------------------------------------------------- الناقة---- سقت الارض تسنو وهي السانية والسحابة تسنو الارض والقوم يس-نون لانفسهم اذا استقوا و يقال--- سانيت الرجل اذا راضيته اسانيه وا---------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------سناء الرفعة والسنا--------------- الضوء والسنا نبت------------------------------------------- سنب مضت ------------------------------------سنب--------ة من الدهر وا--------------لسنب---- الف-------رس الغمر سنت اسنت القوم اصابهم جدب ورجل سنت قليل الخير والسنوت--------------------- العسل -قال-------------------- الشاعر هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا سنج قال الخليل ا-----------------------------لسناج اثر دخان السراج في الحاءط وغيره سنح الس----------------------------------------------------------------------------------انح ما اتاك عن يمينك من طاءر او غيره سنح لي-- سنوحا وسنح------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي راي في كذا اي عرض والسانح والسنيح واحد سنخ -----------------------------------------------السنخ الاصل واسناخ الثنايا اصولها وسنخ الدهن تغير وسنخ الرجل في العلم سنوخا	307	-1773111220715298566	497	670.0	395	1406	35.348506927490234	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0514	false	8016928171977674145	0	153	0	771	1546	300	سندت الي الشء اسند سنودا و---استندت استنادا واسندت غيري اسنادا والسناد الناقة القوية كانها اسندت من ظهرها الي شء قوي- والمسند الدهر لان بعضه متضام---------------- وفلان سند اي معتمد والسند ما اقبل عليك من الجبل وذلك اذا علا عن السفح والاسناد في الحديث ان يسند الي قاءله وهو ذلك القياس فاما السناد الذي في الشعر فيقال انه اختلاف حركتي الردفين قال ابو عبيدة وذلك كقوله -كان عيونهن عيون عين ثم قال واصبح راسه مثل اللجين وهذا مشتق من قولهم خرج القوم متساندين اذا كانوا علي رايات شتي وهذا---- من الباب لان كل واحدة من الجماعة قد ساندت راية سنط السين والنون والطاء ليس بشء الا السناط وهو الذي لا لحية له سنع السين والنون والعين ان كان صحيحا فهو يدل علي جمال وخير ورفعة يقال شرف اسنع اي عال مرتفع وامراة سنيعة اي---------- جميلة سنف السين والنون والفاء اصل يدل علي شد شء او تعليق شء علي شء فالسناف خيط يشد من حقو	514	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms307	true	-4059811814078240451	209	300	1128	1617	1617	300	سندت الي الشء اسند سنودا اذا استندت اليه--- واسندت غيري------- والسناد الناقة ال---------------------------------قوية والمسند الدهر والمسند خط لحمير كانوا يكتبونه وفلان سند اي معتمد والسند ما قابل----ك من الجبل و--------علا عن السفح وال-سناد في------------------------------------------------------------ الشعر---------- اختلاف------ الردفين قال ابو عبيدة وهو- كقولهم كان عيونهن عيون عين ثم قال واصبح راسه مثل اللجين و------------------خرج القوم متساندين اي -------علي رايات شتي والاسناد في الحديث ان يرفع الي قاءله وراويه------------ سنط ا--------------------------------لسناط ا----لذي لا لحية له سنع الاسنع العالي المرتفع--------------------------------------- يقال شرف اسن-------------ع وامراة سنيعة لينة المفاصل جميلة سنف ا----------------------------------------------------------لسناف خيط يشد من حقو-	307	-1773111220715298566	386	528.5	309	806	47.89081954956055	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0514	false	8016928171977674145	153	300	771	1546	1546	300	البعير الي تصديره ثم يشد في عنقه قال الخليل السناف للبعير مثل--- اللبب للدابة----- بعير مسناف وذلك اذا اخر الرجل ف-جعل له سناف يقال اسنفت البعير اذا شددته بالسناف ويقال اسنفوا امرهم اي احكموه ويقال في المثل لمن يتحير في امره قد عي بالاسناف قال اذا ما عي بالاسناف قوم من الامر المشبه ان يكونا وحكي بعضهم سنفت البعير مثل اسنفت وابي الاصمعي الا اسنفت واما السنف فهو------------------------------------------ وعاء ثمر المرخ يش---به اذان الخيل وهو من الباب لانه معلق علي شجرة وقال ابو عمرو -السنف الورقة قال ابن مقبل تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر سنق السين والنون والقاف فيه كلمة واحدة وهي السنق وهو كالبشم يقال شرب الفصيل حتي سنق وكذلك الفرس من العلف وهو كالتخم ف-ي الناس سنم السين والنون والميم اصل واحد يدل علي العلو والارتفاع فالسنام معروف------------- وتسنمت علوت وناقة سنمة عظيمة السنام واسنمت النار اعليت لهبها واسنمة موضع 2باب السين والهاء وما-	514	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms308	true	730279556978351668	0	123	0	657	1625	300	البعير الي تصديره ثم يشد في عنقه قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة يقال بعير مسناف يء--------خر الرحل فيجعل له سناف ----واسنفت البعير اذا شددته بالسناف و-----اسنفوا امرهم--- احكموه ويقال في المثل لمن -تحير في امره--- عي بالاسناف وخيل مسنفات متقدمات-------------------------------- وحكي بعضهم سنفت البعير مثل اسنفت وابي الاصمعي الا اسنفت قال ابن دريد فاذا سمعت في شعر مسنفة فانما هي ناقة والسنف وعاء ثمر المرخ تشبه به اذان الخيل قال ابو عبيد قال ا--------------------بو عمرو والسنف الورقة قال ابن مقبل تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر سنق ---------------------------------------السنق---- كالبشم يقال شرب الفصيل حتي سنق وكذلك الفرس من العلف وهو كالتخمة في الناس سنم الس------------------------------------------------------نام معروف واسنمة موضوع وتسنمت علوت وناقة سنمة عظيمة السنام واسنمت النار عظم-- لهبها -------------باب السين والهاء وما	308	-1773111220715298566	530	880.0	428	845	62.721893310546875	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0515	false	1479790994817004121	45	238	243	1227	1541	300	وهي كالصفة تكون امام البيت ومما يبعد عن هذا وعن قياس الباب قولهم حملت المراة ولدها سهوا اي علي حيض فاما السها فمحتمل ان يكون من الباب الاول لانه خفي جدا فيسهي عن رءيته سهب السين والهاء والباء اصل يدل علي الاتساع في الشء والاصل السهب وهي الفلاة الواسعة ثم يسمي الفرس الواسع الجري سهبا ويقال بءر سهبة اي بعيدة القعر ويقال حفر القوم فاسهبوا اي بلغوا الرمل واذا كان كذا كان اكثر للماء واوسع له ويقال للرجل الكثير الكلام مسهب بفتح الهاء كذا جاء عن العرب اسهب فهو مسهب وهو نادر سهج السين والهاء والجيم اصل يدل علي دوام في شء يقال سهج القوم ليلتهم اي ساروا سيرا داءما ثم يقال سهجت الريح اذا دامت وهي سيهج وسيهو------ج ومسهجها ممرها س--------------------------------------هد السين والهاء والدال كلمتان متباينتان تدل احداهما علي خلاف النوم والاخري علي السكون فالاولي السهاد وهو قلة النوم ورجل سهد اذا كان قليل النوم قال فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت فلانا اذا اطرت نومه والكلمة الاخري قولهم شء سهد مهد اي ساكن لا يعني ويقال ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خبر او كلام او اسكن اليه--------- سهر السين والهاء	515	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms308	true	730279556978351668	128	228	691	1218	1625	300	----كالصفة----- امام البيت و-------------------------------------حملت المراة ولدها سهوا اي علي حيض والمساهاة حسن المخالفة والسهو السكون والسهي كوكب في بنات نعش الكبري- سهب الرجل المسهب الكثير الكلام والسهب------------------------------- الفلاة و السهب-------- الفرس الواسع الجري و----------بءر سهبة--- بعيدة القعر و-----حفر القوم فاسهبوا اي بلغوا الرمل ويقال------------------------------------------------------------------------------------------ اسهب الرجل من لدغ الحية وهو ذهاب عقله سهج------------------------------------------------------------------------------ سهجت الريح---- دامت وهي ------سيهوج وسيهج ومسهجها ممرها وسهج القوم ليلتهم اي ساروا سيرا داءما سهد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لسهاد---- قلة النوم ورجل سهد-------- قليل النوم-------------------------------------------------------- وسهدت-ه انا و-------------------------------------------------------------------ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خبر او كلام وذا شء سهد مهد اي حسن سهر السهر الارق -	308	-1773111220715298566	321	358.0	252	1037	30.95467758178711	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0516	false	5088584041304068126	19	165	90	900	1604	300	بالساهرة النازعات13 والاسهران عرقان في الانف من باطن اذا اغتلم الحمار سالا ماء قال الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين وكانما سميتا بذلك لانهما يسيلان ليلا كما يسيلان نهارا ويروي اسهرته ويقال رجل سهرة قليل النوم واما الساهور فقال قوم هو غلاف القمر ويقال هو القمر واي ذلك كان فهو من الباب لانه يسبح في الفلك داءبا ليلا ونهارا سهف السين والهاء والفاء تقل فروعه ويقولون ان السهف تشحط القتيل في دمه واضطرابه ويقال ان السهاف العطش سهق السين والهاء والقاف اصل يدل علي طول وامتداد وهو صحيح فالسهوق الرجل الطويل والسهوق الكذاب وسمي بذلك لانه يغلو في الامر ويزيد في الحديث والسهوق من الرياح التي تنسج العجاج والسهوق الريان من سوق الشجر لانه اذا روي طال سهك السين والهاء والكاف اصلان احدهما يدل علي قشر ودق والاخر علي الراءحة الكريهة فالاول قولهم سهكت الريح التراب وذلك اذا قشرته عن الارض والمسهكة------- الذي يشتد	516	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms308	true	730279556978351668	234	298	1253	1619	1625	300	والساهرة الارض -----والاسهران عرقان في الانف من باطن اذا اغتلم الحمار سالا ماء قال الشماخ تواءل من مصك اقلقته حوالب اسهريه بالذنين و------------------------------------------------------------------------رجل سهرة قليل النوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهف -----------------------------------------السهف تشحط القتيل في دمه واضطرابه ويقال ان السهاف العطش سهق السهوق------------------------------------------------------------ الطويل والسهوق الكذاب والس---------------------------------------------هوق من الرياح التي تنسج العجاج والسهوق الريان من سوق الشجر----------------- سهك----------------------------------------------------------------------------------------- سهكت الريح التراب--------- قشرته عن الارض والمسهكة الموضع الذي يشتد	308	-1773111220715298566	345	601.5	283	817	42.2276611328125	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0516	false	5088584041304068126	195	278	1058	1487	1604	300	------قال قوم هو راءحة السمك من اليد ويقال بل السهك ريح كريهة يجدها--- الانسان اذا عرق ومن هذا الباب ال------------------سهك صدا الحديد ومنه ايضا قول-------------------------------------------هم بعينه---- ساهك اي عاء---ر من الرمد قال الشاعر في السهك سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار سهل السين والهاء واللام اصل واحد يدل علي لين وخلاف حزونة والسهل خلاف الحزن ويقال--- النسبة الي الارض السهلة سهلي ويقال اسهل القوم اذا ركبوا السهل ونهر سهل فيه سهلة وهو رمل ليس بالدقاق وسهيل نجم سهم السين والهاء ----------	516	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms309	true	-901132316651371402	3	77	18	398	1614	300	فيما يقال------- راءحة السمك من اليد ويقال بل السهك ريح كريهة تجدها من الانسان اذا عرق وسهكت الشء كسرته وهو دون السحق والسهك صدا الحديد وسهكت الدواب اذا جرت جريا خفيفا وفرس مسهك سريع و قال بعضهم بعين فلان ساهك مثل العاير من الرمد سهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل خلاف الحزن -يقال في النسبة الي الارض السهلة سهلي و-----اسهل القوم---- ركبوا السهل ونهر سهل فيه سهلة وهو رمل ليس بالدقاق وسهيل نجم سهم السهم الواحد من السهام	309	-1773111220715298566	247	381.5	197	519	47.591522216796875	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0517	false	352414204297294192	63	181	310	926	1517	300	وجه الرجل -----------اذا تغير يسهم وذلك مشتق من السهام وهو ما يصيب الانسان من وهج----------- الصيف حتي يتغير لونه يقال سهم الرجل اذا اصابه السهام و-----السهام ايضا داء يصيب الابل كالعطاش ويقال ----------------ابل سواهم اذا غيرها السفر والله اعلم 2باب السين والواو وما يثلثهما سوي السين والواو والياء اصل يدل علي استقامة واعتدال بين شيءين يقال هذا لا يساوي كذا اي لا يعادله وفلان وفلان عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سوية من هذا الامر ا----ي سواء------------------------------------------ ومكان سوي اي-- معلم قد علم القوم الدخول فيه والخروج منه ويقال اسوي الرجل اذا كان خلفه وولده سويا وحدثنا علي ابن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الكساءي--------- قال يقال كيف امسيتم فيقال مستوون صالحون يريدو-ن اولادنا وماشيتنا سوية صالحة	517	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms309	true	-901132316651371402	82	208	434	1113	1614	300	وجه الرجل يسهم سهامة اذا تغير من حر والبرد المسهم المخطط واستهم الرجلان اقترعا والسهام من حر الصيف ي---------------قال سهم الرجل---- اصابه السهام ويقال السهام----- داء ياخذ الابل كالعطاس والسهوم ضرب من الطير وابل سواهم اذا غيرها السفر ------------باب السين والواو وما يثلثهما سو--------------------------------ي استوي الشء اذا اعتدل و---------هذا لا يساوي كذا اي لا يعادله وسوي بمعني غير ويقال قصدت سوي فلان اي قصدت قصده انشد الفراء فلاصرفن سوي حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاجراف وهما علي سوية من هذا الامر اي علي سواء والسسوية قتب اعجمي للبعير والجميع السوايا ومكان سوي مكان معلم قد علم القوم الدخول فيه والخروج منه ويقال اسوي الرجل اذا كان خلقه وولده سويا و--------------------------------------------------------------عن الكساءي يحكي انه قال يقال كيف امسيتم فيقال مسء-ون صالحون يريد ان اولادنا وماشيتنا سوية صالحة	309	-1773111220715298566	385	569.0	311	819	47.008548736572266	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0518	false	-8158562296379473997	0	177	0	911	1557	300	حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاجراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء فاما السين والواو والهمزة فليست من ذلك انما هي من باب--- القبح تقول رجل اسوا اي قبيح وامراة سواء اي قبيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء ولود خير من حسناء عقيم ولذلك سميت السيءة سيءة وسميت النار سواي لقبح منظرها قال الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي وقال ابو زبيد لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء سوح السين والواو والحاء كلمة واحدة يقال ساحة الدار وجمعها ساحات وسوح سوخ السين والواو والخاء كلمة واحدة يقال ساخت قواءمه في الارض- تسوخ ويقال مطرنا حتي صارت الارض سواخي علي فعالي وذلك اذا كثرت رزاغ المطر واذا كانت كذا ساخت قواءم المارة فيها سود السين والواو والدال اصل واحد وهو خلاف البياض في اللون ثم يحمل عليه ويشتق منه فالسواد في اللون معروف وعند قوم ان كل شء خالف البياض اي لون كان فهو في حيز السواد يقال اسود الشي وسواد وسواد كل شء شخصه والسواد السرار يقال ساود-ه مساودة وسوادا اذا ساره قال ابو عبيد وهو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قال	518	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms309	true	-901132316651371402	151	285	802	1537	1614	300	حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاجراف وهما علي سوية من هذا الامر اي علي سواء والسسوية قتب اعجمي للبعير والجميع السوايا ومكان سوي مكان معلم قد علم القوم الدخول فيه والخروج منه ويقال اسوي الرجل اذا كان خلقه وولده سويا وعن الكساءي يحكي انه قال يقال كيف امسيتم فيقال مسءون صالحون يريد ان اولادنا وماشيتنا سوية صالحة والسواء وسط الدار وسواء ممدودة مفتوحة بمعني سوي وهو قول الاعشي وما عدل----------------------------------ت من اهلها لسواءكا والاسوا ال---------------------قبيح وامراة سواء ---قبيحة و-----------------------------------------------------------------------السيءة خلاف الحسنة واسوا الشء اذا تركه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوح السوح جمع-------------------------- ساحة------------------------ سوخ ساخت ق------------------------------------واءمه في الارضي تسوخ و-----مطرنا حتي صارت الارض سواخي علي فعالي وذلك اذا كثر- رزاغ المطر------------------------------------- سود الس------------------------------------------------------------------------------واد في اللون يقال اسواد الشء و-----------------------------------------------------اسود -------وا--لسواد ال----شخص- والسواد السرار يقال ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته -----------وهو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قال	309	-1773111220715298566	307	208.5	245	1260	24.365079879760742	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0518	false	-8158562296379473997	187	300	962	1557	1557	300	والاساود جمع الاسود وهي الحيات فاما قول ابي ذر رحمة الله عليه وهذه الاساود حولي فانما اراد شخ-ص الات كانت عنده وما حوله الا مطهرة واجانة وجفنة والسواد العدد الكثير وسمي بذلك لان الارض تسواد له فاما السيادة فقال قوم السيد الحليم وانكر ناس ان يكون هذا من الحلم وقالوا انما سمي سيدا لان الناس يلتجءون الي سواده وهذا اقيس من الاول واصح ويقال فلان اسود من فلان اي اعلي سيادة منه والاسودان التمر والماء وقالوا سوا------------------د القلب وسويداءه وهي حبته ويقال ساودني فلان فسدته من سواد اللون والسءدد جميعا وال---قياس في الباب كله واح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د سور السين والواو والراء اصل واحد يدل علي علو وارتفاع من ذلك سار يسور اذا غضب وثار وان-	518	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms310	true	3204140468035643054	1	105	6	560	1575	300	والاساود جمع ا--سود وهي الحيات فاما قول ابي ذر رحمه الله----- وهذه الاساود حولي فانه- اراد شخوص الات كانت عنده وكانت عنده-- مطهرة واجافة وجفنة والسواد العدد الكثير وفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسود من فلان اي اعلي سيادة منه والاسودان التمر والماء وقال بعضهم التمر واللبن وسواد القلب وسويداءه---- حبته و-----ساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا والسود سفح في الارض كثير الحجارة والجمع اسواد قال الكساءي السيد من المعز المسن ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في الاضاحي ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد سور-------------------------------------------------------- سار يسور اذا غضب وثار وان	310	-1773111220715298566	315	505.5	255	802	39.27680969238281	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0519	false	7691770926331632674	0	300	0	1526	1526	300	لغضبه لسورة والسور جمع سورة وهي كل منزلة من البناء قال ورب ذي سرادق محجور سرت اليه في اعالي السور فاما قول الاخر وشارب مربح في الكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار------------------- فانه يريد انه ليس بمتغضب وكان بعضهم يقول هو الذي يسور الشراب في راسه سريعا واما سوار ا---------------------------------------------------------------لمراة----------------- والاسوار -------من اساورة الفرس وهم القادة فاراهما غير عربيين وسورة الخمر حدتها وغليانها سوط السين والواو والطاء اصل يدل علي مخالطة الشء ال-------شء يقال سطت الشء خلطت --------------------------------------------بعضه ببعض وسوط فلان امره تسويطا اذا خلطه قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان ومن الباب السوط لانه يخالط الجلدة يقال سطته بالسوط ضربته واما قولهم في تسمية النصيب سوطا فهو من هذا قال الله جل ثناءه فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيبا من العذاب سوع السين والواو والعين يدل علي استمرار الشء ومضيه من ذلك الساعة سميت بذلك يقال جاءنا بعد سوع من الليل وسواع اي بعد هدء منه وذلك انه شء يمضي ويستمر ومن ذلك قولهم عاملته مساوعة كما يقال مياومة وذلك من الساعة ويقال اسعت الابل------- اساعة وذلك اذا اهلمتها حتي تمر علي وجهها وساعت فهي تسوع ومنه يقال هو ضاءع ساءع وناقة مسياع وهي التي تذهب في المرعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السياع الطين فيه التبن سوغ السين والواو والغين اصل يدل علي سهولة الشء واستمراره في الحلق خاصة ثم يحمل علي ذلك يقال ساغ الشراب في الحلق سوغا واساغه الله جل جلاله ومن المشتق منه قولهم اصاب فلان كذا فسوغته اياه واما قولهم هذا سوغ هذا اي مثله فيجوز ان يكون من هذا اي انه اياه واما قلوهم هذا سوغ هذا اي مثله فيجوز ان يكون من هذا اي انه يجري مجراه ويستمر استمراره ويجوز ان يكون السين مبدلة من صاد كانه صيغ صياغته وقد ذكر في بابه سوف السين والواو والفاء ثلاثة اصول احدها الشم يقال سفت الشء اسوفه سوفا واسفته وذهب بعض اهل-	519	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms310	true	3204140468035643054	105	280	560	1478	1575	300	لغضبه لسورة والسور جمع سورة وهي كل منزلة من البناء----------------------------------------------- فاما قول القاءل-------------------------- لا بالحصور ولا فيها بسوار فمن رواه غير مهموز فانه يريد ال---------غضب وكان بعضهم يقول هو الذي يسور الشراب في راسه سريعا ومن همزه ذهب به الي السءر وهو ما يسءره الشراب اي يبقيه في الاناء والسوار للمراة معروف ويقال سوار والاسوار الواحد من اساورة الفرس وهم القادة------------------- وسورة الخمر حدت---------ها سو--------------------------------------------ط السوط معروف يقال سطته بالسوط ضربته والسوط من العذاب النصيب والسوط خلط الشء بعضه ببعض وسوط فلان امره تسويطا اذا خلطه قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان سوع سواع اسم صنم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسعت الابل اسيعها اساعة -----اذا اهملت------------------ها وساعت -هي تسوع ومنه يقال--- ضاءع ساءع وناقة مسياع وهي الذاهبة ف--ي المرعي وجاءنا بعد سوع من الليل وسواع اي بعد هدء منه والساعة معروفة وعاملت فلانا مساوعة كما يقال مياوعة سوغ يقال هذا سوغ هذا اي كان بمثل صيغته ويقال هو الذي علي اثر الاخر يولده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساغ الشراب في الحلق سوغا واساغه الله وسوغت فلانا اعطيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف السوف------------------------------- الشم----- سفت الشء اسوفه سوفا واسفته وذهب بعض اهل	310	-1773111220715298566	510	639.5	411	1860	27.419355392456055	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0520	false	-3473159631916009285	31	297	166	1560	1572	300	ذهاب المال ومرضه يق--ال اساف الرجل اذا وقع في ماله الس--------واف قال حميد بن ثور اسافا من المال التلاد واعدما واما------------------------------------------------------- التاخير فالتسويف يقال سوفته اذا اخرته اذا قلت سوف افعل كذ------------------------ا سوق السين والواو والقاف اصل واحد وهو حدو الشء يقال ساقه يسوقه سوقا والسيقة ما استيق من الدواب ويقال سقت الي امراتي --صداقها واسقته والسوق مشتقة من هذا لما يساق اليها من كل شء والجمع اسواق والساق للانسان وغيره والجمع سوق انما سميت بذلك لان الماشي ينساق عليها ويقال امراة سوقاء ورجل ----------اسوق اذا كان عظيم الساق والمصدر السوق قال رءبة قب من التعداء حقب في سوق وسوق- الحرب حومة القتال وهي مشتقة من الباب الاول سوك السين والواو والكاف اصل واحد يدل علي حركة واضطراب يقال تساوقت الابل---- اضطربت اعناقها من الهزال وسوء الحال ويقال ايضا جاءت الابل ما تساوك هزالا اي ما تحرك رءوسها ومن هذا اشتق اسم السواك وهو العود نفسه والسواك----- استعماله ايضا قال ابن دريد سكت الشء سوكا اذا دلكته ومنه اشتقاق السواك -يقال ساك فاه فاذا قلت استاك لم تذكر الفم سول السين والواو واللام اصل يدل علي استرخاء في شء يقال سول يسول سولا قال الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول فاما قولهم سولت له الشء ------اذا زينته له فممكن ان تكون اعطيته سءله علي ان تكون الهمزة مبينة من السءل سوم السين والواو والميم اصل يدل علي طلب الشء يقال سمت الشء اسومه سوما ومنه السوم في الشراء والبيع ومن الباب سامت الراعية--------------- تسوم واسمتها انا قال الله تعالي فيه تسيمون اي ترعون ويقال سومت فلانا في مالي تسويما اذا حكمته في مالك وسومت غلامي---- خليته وما يريد والخيل المسومة المرسلة وعليها ركبانها	520	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms311	true	-3870164146764805974	5	200	26	1111	1652	300	-مرض المال وذهابه ويقال اساف الرجل اذا وقع في ماله السواف والسواف قال الهلالي ----اسافا من المال التلاد واعدما وقال ابو زيد سوفت الرجل امري تسويفا اذا ملكته امرك والتسويف التاخير والمدافعة والسوفة والساءقة ارض بين الرمل والجلد كانها سافتهما اي دنت منهما سوق السوق مصدر------------------------------------ ساقه -----------والسيقة ما استيق من الدواب و-----سقت الي امراتي الصداق-- واسقته والسوق --------------------------------------------------------------------------جمع ساق والسوق والسويق معروفان و--------------------امراة سوقاء ترة الساقين والاسوق ا-لطويل عظ-م الساق والمصدر السوق قال رءبة قب من التعداء حقب في سوق وسوقة الحرب حومة القتا-------------------------ل سوك السواك معروف وهو من تساوكت ال-----------------------------------ابل اذا اضطربت اعناقها من الهزال وناس يقولون---------- جاءت الابل ما تساوك هزالا اي ما تحرك رءوسها والسواك-------------------- العود نفسه والسواك ايضا استعماله وقا----ل ابن دريد سكت الشء سوكا اذا دلكته ومنه اشتقاق السواك ويقال ساك فاه فاذا قلت استاك لم تذكر الفم سول السول في الشء ال----------------استرخا------ء يقال سول يسول سولا قال الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول و----------سولت--- الشء لفلان اذا زينته ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سوم------ السوم سوم---------------------------- الراعية وهو رعيها سامت تسوم واسمتها انا اسيمها اسامة والسوم في الشراء والبيع وس---ومت فلانا في مالي تسويما اذا حكمته في مالك وسومت غلامي اذا خليته وما يريد والخيل المسومة المرسلة وعليها ركبانها	311	-1773111220715298566	754	1111.0	604	1531	49.24885559082031	114	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0521	false	-3885654761372245649	41	155	220	814	1610	300	ساس الطعام يساس واساس يسيس اذا فسد بشء يقال له سوس وساست الشاة تساس اذا كثر قملها ويقال ان السوس داء يصيب الخيل في اعجازها واما الكلمة الاخري فالسوس وهو الطبع ويقال هذا من سوس فلان اي--- طبعه واما قولهم سسته اسوسه فهو محتمل ان يكون من هذا كانه يدله علي الطبع الكريم ويحمله عليه والسيساء منتظم فقار الظهر وماء مسوس وكلا مسوس اذا كان نافعا في المال وهي الابل والغنم والله اعلم بالصواب 2باب السين والياء وما يثلثهما سيب السين والياء والباء اصل يدل علي استمرار شء وذهابه من ذلك سيب الماء مجراه--------- وانسابت الحية انسي--------------------------------------ابا ويقال -----------------سيبت الدابة تركته----- حيث شاء والساءبة العبد يسيب من غير-- ولاء ------------يضع ماله حيث شاء ومن	521	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms311	true	-3870164146764805974	214	295	1187	1630	1652	300	ساس الطعام يساس واساس -------------------------------------------------------يسيس ويقال ان السوس داء يصيب الخيل في اعجازها و ----------------------------------------هذا من سوس فلان اي من طبعه وسست القوم----- اسوسهم سياسة و---------------------------------------------------------السيساء منتظم فقار الظهر وسا---ست الشاة تساس اذا كثر قملها سوسا -----------------------------------------باب السين والياء وما يثلثهما سيب السيب العطاء والسيب مجري ------------------------------------الماء والسيوب الركاز وانسابت الحية انسيابا والسيابة البلحة فاذا ثقلت فهي السيابة ويقال ان السيب الودعة وسيبت الدابة تركته يسيب حيث شاء والساءبة العبد يعتق ولا يكون ولاءه لمن يعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو	311	-1773111220715298566	286	380.5	227	680	42.05882263183594	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0522	false	-8867400393345938309	28	178	145	918	1533	300	سنة من يسيرها والسير ---الجلد معروف وهو من هذا سمي بذلك لامتداده كانه يجري وسيرت الجل عن الدابة اذا القيته عنه وال--مسير من الثياب الذي فيه خطوط كانه سيو-----------------------ر سيع السين والياء والعين اصل يدل علي جريان الشء فالسيع الماء الجاري علي وجه الارض يقال ساع وانساع وانساع الجمد---- ذاب والسياع ما يطين به الح---------------------------------------------------------------------------------اءط ويقال ان السياع الشحمة تطلي بها المزادة و-قد سيعت المراة مزادتها سي---------------------------------ف السين والياء والفاء اصل يدل علي امتداد في شء وطول من ذلك السيف سمي بذلك لامتداده ويقال منه امراة سيفانة اذا كانت------------------------------------------------------------- شطبة وكانها نصل --سيف قال الخليل بن احمد لا يوصف به الرجل وحدثني علي بن ابراهيم-- عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الكساءي رجل سيفان وامراة سيفانة ومما يدل علي صحة هذا الاشتقاق قولهم سيف البحر وهو ما امتد معه من ساحله ومنه السيف ما كان ملتصقا باصول السعف من الليف وهو اردوه قال------- والسيف والليف علي هدابها	522	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms312	true	-7855800841080049967	124	267	664	1410	1588	300	ضرب من البرود والسير من الجلد معروف و يقال ---------------------------------سيرت الجل عن الدابة---- القيته عنه وثوب مسير--------------- فيه خطوط ويقال للشء الذي قد اخذ بعضه ساءر سيع --------------------------------------------السيع الماء الجاري علي وجه الارض وان----------------ساع الجمد اذا ذاب والسياع ما يطين به الحاءط من جص او طين قال الشاعر كما بطنت بالفدن السياعا وتلك الخشبة المسيعة وسيعت الحاءط ويقال ان السياع الشحمة تطلي به- المزادة و قد سيعت المراة مزادتها سيغ يقال هذا سيغ هذا بمعني السوغ سيف السيف معروف ورجل ساءف ----------------------------------------------------------------------------------اذا كان معه سيف وسفته بكسر السين اسيفه اذا ضربته بالسيف وامراة سيفانة شطبة -كانها نصل السيف قال الخليل و-------لا يوصف به الرجل وحدثني ابو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الكساءي رجل سيفان وامراة سيفانة والساءفة رملة والسيف ساحل-------------- البحر والس-----------------------------يف ما كان ملتصقا باصول السعف من الليف وهو اردءه قال الراجز والسيف والليف علي هدابها	312	-1773111220715298566	445	660.5	352	992	44.85887145996094	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0523	false	-6873678090746752327	28	234	149	1256	1606	300	من السيف والسكين فهي الحديدة التي تدخل في النصال وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت ابا عبيد يقول السيلان قد سمعته ولم اسمعه من عالم واما ------------------------------------------------------------------------------------------------سية القوس وهي طرفها فيقال ان النسبة اليها---- سيوي و-------الله اعلم- 2 باب السين والهمزة وما يثلثهما ساب السين والهمزة والباء ليس اصلا يتفرع لكنهم يقولون سابه سابا اذا خنقه والساب السقاء وكذلك المساب فاما التاء فيقولون ايضا ساته اذا خنقه وفي جميع ذلك نظر--------------------------- ساد السين والهمزة والدال كلمتان لا ينقاسان فالاساد -داب السير بالليل والكلمة الاخري الساد انتقاض الجرح وانشد فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد وربما قالوا سادت الابل الماء عافته سال السين والهمزة واللام كلمة -----------------------------------------------------------------------و--------------------------------------احدة يقال سال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال سءالا ومسالة ورجل سءلة كثير السءال---------------------------------------------------------------- ساو السين والهمزة والواو كلمة مختلف في معناها قال قوم الساو الوطن وقال قوم الساو الهمة -قال كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم والله اعلم بالصواب 2 باب السين والباء وما يثلثهما سبت السين ---وال-باء والتاء اصل واحد يدل علي ----------------راحة وسكون يقال للسير السهل اللين سبت قال ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل ثم حمل علي ذلك السبت حلق الراس وينشد في ذلك ما يصحح هذا القياس وهو قوله---------------------- يصبح سكران ويمسي سبتا	523	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms313	true	-1338204230040531169	4	238	31	1319	1664	300	من السيف والسكين---- الحديدة التي تدخل في النصال وسمعت علي بن ابراهيم------- يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت ابا عبيد يقول السيلان قد سمعته ولم اسمعه من عالم سيم السيما مقصور العلاقة فاذا مددته قلت السيمياء واصلة الواو سين السين هذا الحرف وطور سيناء جبل سيا وسية القوس---- طرفها و--------النسبة الي السية سيوي وكان رءبة ربما همزها باب السين وال-الف وما يثلثهما ساب الساب شدة الخنق يقال---------------------------- سابه سابا--------- والساب السقاء وكذلك المساب سا-ج الساج الطيلسان الغليظ وجمعه سيجان والساج خشب سات السات الخنق يقال ساتة يساتة ساد ----------------------------------------الاساد اداب -------الليل ويقال ان الس------اد انتقاض الجرح قال-- فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد سار سار--------ت الابل الماء عافته والسار لغة في السار في قول الهذلي وسود ماء المرد فاها فلونه كلون النوور وهي ادماء سارها ساع الساعة الواحدة من الساعات ساف الساف من البناء معروفة يقال سءفت يده وذلك من التشعث والشقاق حول الاظفار ساق الساق للانسان والشجرة وغيرها والساق شدة الامر وساق حر ذكر القماري ويقال الحمام الذكر سال السءال من قولك سالت الشء اسال سءالا ومسالة ورجل سءلة كثير السءال سام السام عروق الذهب واحدتها سامة وبها سمي ابن لءي والسام الموت ساو السا-----------------------------------------------------------------------و الهمة يقال هو-------------------------------- بعيد الساو--------------------------- باب السين والباء وما يثلثهما سبت السبت احد الايام والجمع اسبت وسبوت والسبت الدهر والسبت الراحة والسبت ال----سير السهل اللين وال----------------------------------------------------------------------سبت حلق الراس والسبت الحيرة والسبت ضرب العنق والسبت الغلام العارم قال الشاعر يصبح سكران ويمسي سبتا	313	-1773111220715298566	574	774.0	458	1617	35.49783706665039	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0524	false	6341659072175587816	78	243	411	1235	1524	300	من كل سوء والتنزيه التبعيد والعرب تقول سبحان من كذا اي ما ابعده قال--- الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر وقال قوم تاويله عجبا له اذا يفخر وهذا قريب من ذاك لانه تبعيد له من الفخر وفي صفات الله جل وعز-- سبوح واشتقاقه من الذي ذكرناه انه تنزه من كل شء لا ينبغي له والسبحات الذي جاء------ في الحديث -جلال الله جل ثناءه وعظمته والاصل الاخر السبح والسباحة العوم في الماء والسابح من الخيل الحسن مد اليدين في الجري قال------- فوليت عنه يرتمي بك سابح وقد قابلت اذنيه منك الاخادع يقول انك كنت تلتفت----- تخاف الطعن فصار اخدعك بحذاء اذن فرسك سب-------------------------------خ السين والباء والخاء اصل واحد يدل علي خفة في الشء يقال للذي يسقط من ريش الطاءر السبيخ ومنه---------- الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عاءشة تدعو علي سارق سرقها فقال لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي ويقال في الدعاء اللهم سبخ عنه الحمي اي سلها وخففها ويقال لما يتطاير من القطن عند الندف السبيخ قال	524	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms314	true	-6324644176220694409	2	137	7	681	1566	300	من كل سوء----------------- والعرب تقول سبحان من كذا اي ما ابعده في قول الاعشي سبحان-------------------- من علقمة الفاخر وقال قوم تاويله عجبا له اذ- يف----------------------------------------خر وفي صفات الله جل ثناءه سبوح قدوس وقد اجاز ناس فتحها والسباحة العوم واما ا-----------لسبحات التي جاء ذكرها في الحديث فجلال الله جل ثناءه وعظمته ونوره -------------------------------------والسابح من الخيل الحسن مد اليدين في الجري قال الشاعر فوليت عنه يرتمي بك سابح وقد قابلت اذنيه منك الاخادع يقول---- كنت تلفت هاربا تخاف الطعن ومثله قوله الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه سبخ السبخ الخفة------------------------------------- يقال سبخ الله عنه الحمي اي خففها--- ومنه ما جاء في الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ل---عاءشة رضي الله عنها -----------لا تسبخي عنه بدعاءك----- اي لا تخففي ويقال للذي يسقط من ريش الطاءر السبيخ ولما سقط م----------------------ن القطن عند الندف السبيخ سبد	314	-1773111220715298566	432	598.5	330	889	48.59392547607422	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0525	false	6605890148632935491	180	277	958	1468	1588	300	البا--ء والسين والطاء يقال شعر سبط وسبط اذا لم يكن جعدا ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبط الرجل اسباطا اذا امتد وانبسط بعد ما يضرب والسباطة الكناسة وسميت بذلك لانها لا يحتفظ بها ولا تحتجن ومنه الحديث اتي سباطة قوم فبال قاءما لوجع كان بمابضه والسبط نبات في الرمل ويقال انه رطب الحلي ولعل فيه امتدادا سبع السين والباء والعين اصلان مطردان صحيحان احدهما في العدد والاخر شء من الوحوش فالاول السبعة والسبع جزء من سبعة ويقال س-بعت القوم اسبعهم اذا اخذت سبع اموالهم او كنت لهم سابعا ومن ذلك قولهم-------------------------------------------------------------------- هو سباعي البدن اذا كان تام البدن والسبع ظمء من ---	525	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms314	true	-6324644176220694409	207	283	1061	1473	1566	300	الباردة والسبر الاسد سبط-- شعر سبط وسبط اذا لم يكن جعدا والسبط من الحلي والسبط نبات الرمل والسبط القبيلة والرهط والسبطانة قناة جوفاء يرمي فيها بسهام نفخا و تقول اسبط الرجل اسباطا اذا امتد وانبسط من ال---ضرب والسباطة الكناسة سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------- ال--------سبع جزء من سجعة اجزاء وسبعت القوم اسبعهم------------------------ كنت لهم سابعا واخذت سبع اموالهم والسبع ظمء من اظماء الابل وسبعت فلانا اذا شتمته ووقعت فيه ويقال هو سباعي البدن اذا كان تام البدن والسبع الواحد من	314	-1773111220715298566	192	294.0	150	683	28.11127471923828	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0527	false	9081199052451792424	8	110	41	572	1597	300	العقل او ذهابه فالسبة ذهاب العقل من هرم يقال---- رجل مسبوه ومسبه وهو قريب من المسبوت والقياس فيهما واحد سبي السين والباء والياء اصل واحد يدل علي اخذ شء من بلد الي بلد اخر كرها من ذلك السبي يقال سبي----------------------------- الجارية يسبيها سبيا فهو ساب والماخوذة سبية وكذلك الخمر تحمل من ارض الي ارض يفرقون بين سباها وسباها فاما سباءها فاشتراءها يقال سبا-----------------تها ولا يقال ذلك الا في الخمر----- ويسمون الخمار السباء والقياس في ذلك واحد ومما شذ عن هذا الاصل السابياء وهي الجلدة التي يكون فيها الولد والسابياء النتاج يقال ان-------------------- بني فلان تروح عليهم من مالهم --سابياء قال رسول--------------- الله	527	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms315	true	2866795312717564683	187	259	1071	1465	1672	300	العقل والسبه ---------ذهاب العقل من هرم يقال منه رجل مسبوه سب---------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------لسبي معروف والجارية تسبي قلب الفتي والسبية الجارية تسبي------------------------------ وكذلك الخمر تحمل من ارض الي ارض يفرقون بين سباها وسبا----------------------ها يقال سبات الخمر اذا اشتريتها ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة ويسمون الخمار السباء والسابياء-------------------------------------------- الجلدة التي يكون فيها الولد واذا كثر نسل الغنم سميت سابياء تقول يروح علي بني فلان سابياء---- من مالهم واسابي الدماء طراءقها ويقال سباه الله	315	-1773111220715298566	240	350.0	191	623	38.52327346801758	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0527	false	9081199052451792424	174	300	930	1597	1597	300	سبات جل-----ده سلخته والثالث سبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث ومما يشتق من هذا قولهم انسبا اللبن اذا خرج من الضرع والمسبا الطريق في الجبل والمعني الرابع قولهم ذهبوا ايادي سبا اي متفرقين وهذا من تفرق اهل اليمن وسبا رجل يجمع عامة قباءل اليمن ويسمي ايضا بلدهم بهذا الاسم والله اعلم بالصواب باب 2باب السين والتاء وما يثلثهما ستر السين والتاء والراء كلمة تدل علي الغطاء تقول سترت الشء سترا والسترة ما استترت به كاءنا ما كان وكذلك الس--------------------------------------تار فاما الاستار وقولهم استار الكعبة فالاغلب انه من الستر وكانه اراد به ما تستر به الكعبة من لباس الا ان قوما زعموا ان ليس ذلك من اللباس وانما هو من العدد قالوا والعرب تسمي الاربعة الاستار ويحتجون بقول الاخطل لعمرك انني وابني جعيل-	527	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms316	true	2566747594998711361	7	64	40	344	1618	300	سبات الرجل اذا جلدته و-------سبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث و----------------------انسبا اللبن اذا خرج من الضرع والمسبا الطريق في الجبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----باب السين والتاء وما يثلثهما ستر--------------------------------------------- سترت الشء سترا والسترة ما استترت به كاءنا ما كان وكذلك الستارة فاذا اسقطت الهاء فهو الستار والاستار في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدد --------------------اربعة قا-----------------ل الاخطل لعمرك انني وابني جعيل	316	-1773111220715298566	252	387.0	203	711	35.44303894042969	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0528	false	7703552441627346103	0	296	0	1600	1621	300	وامهما لاستار لءيم وبقول جرير قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار قالوا فاس-------------------------------------------------تار الكعبة جدرانها وجوانبها وهي اربعة وهذا شء قد قيل والله اعلم بصحته ستن السين والتاء والنون ليس باصل يتفرع لانه نبت ويقال له الاستن وفيه يقول--------- النابغة تنفر من استن سود اسافله- مثل الاماء اللواتي تحمل الحزما--------------------------------------------------------- باب السين والجيم وما يثلثهما سجح السين والجيم والحاء اصل منقاس يدل علي استقامة وحسن والسجح الشء المستقيم وي-------------------قال ملكت فاسجح اي احسن العفو ووجه اسجح اي مستقيم الصورة قال ذو الرمة و-------وجه كمراة الغريبة اسجح وهذا كله من قولهم تنح عن سجح الطريق اي عن جادته ومستقيمه سجد السين والجيم والدال اصل واحد مطرد يدل علي تطامن وذل يقال سجد اذا تطامن وكل ما ذل فقد سجد قال ا--------------------------------------------------------------بو عمرو اسجد الرجل اذا طاطا راسه وانحني قال حميد--- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة مثله وقال انشدني اعراب-------ي اسدي وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه واما قولهم اسجدا اسجادا اذا ادام النظر فهذا صحيح الا ان القياس يقتضي ذلك في خفض ولا يكون النظر الشاخص ولا الشزر يدل علي ذلك قوله اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح ودراهم الاسجاد دراهم كانت عليها صور فيها صور ملوكهم وكانوا اذا راوها سجدوا لها وهذا في الفرس وهو الذي يقول فيه الاسود من خمر ذي نطف اغن منطق وافي بها لدراهم الاسجاد سجر السين والجيم والراء اصول ثلاثة الملء والمخالطة والايقاد فاما الملء فمنه البحر المسجور اي المملوء ويقال للموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه ساجر قال الشماخ كل حسي وساجر ومن هذا الباب الشعر المنسجر وهو الذي يفر حتي يسترسل من كثرته قال اذا ما انثني شعرها المنسجر واما المخالطة فالسجير الصاحب والخليط وهو خلاف الشجير ومنه عين سجراء اذا خالط- بياضها حمرة واما الايقاد فقولهم------------- سجرت التنور اذا اوقدته و--------------------------------------------------------------------------السجور ما يسجر به التنور	528	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms316	true	2566747594998711361	64	270	344	1455	1618	300	وامهما لاستاد لءيم وقا-ل جرير قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار وقرات في كتاب ولم اسمعه الاستار بالفتح من العدد ومن ذلك استار الكعبة يعني ----جوانبها ال--اربعة والذي سمعناه الاستار بكسر الالف ستن ا-----------------------------------------------------لاستن شجر بال وهو في شعر النابغة تحيد عن استن سود اسافلها مثل الاماء اللواتي تحمل الحزما سته الاسته الكبير العجز و السته كبر العجز يقال رجل ستاهي باب السين والجيم وما يثلثهما سجح ----------------------------------------------------السجح الشء المستقيم واسجح فلان اذا احسن يقال ملكت فاسجح اي احسن العفو ووجه اسجح اي مستقيم الصورة حسنها في قول القاءل ووجه كمراة الغريبة اسجح و-----------------تنح عن سجح الطريق اي عن جادت---------ه سجد سجد ---------------------------------------------------------اذا تطامن وكل ما ذل فقد سجد والاسجاد ادامة النظر وحكي بعضهم ان الساجد في لغة طيء المنتصب وقال ابو عمرو اسجد------ اذا طاطا راسه وانحني قال ابن ثور فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة---------- انشدني اعرابي من بني اسد ف-قلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودراهم الاسجاد دراهم كانت عليها صور -----------------كانوا يسجدون--------- لها قال---------------------------------------------------------- وافي بها لدراهم الاسجاد سحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عين سجراء اذا خالطت بياضها حمرة وبحر مسجور اي مملوء وقالوا هو من سجرت التنور اذا اوقدت والسجير الصاحب والمنسجر الشعر المرسل قال الشاعر اذا ما انثني شعرها المنسجر والسجور ما يسجر به التنور	316	-1773111220715298566	695	1044.0	559	1902	36.54048538208008	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0529	false	-5733993124164777579	45	299	239	1584	1588	300	ان يءتي به وله فواصل كقوافي الشعر كقولهم من قل ذل ومن امر فل وكقولهم لا ماءك ابقيت ولا درنك انقيت ويقال سجعت الحمامة -----اذا هدرت------------------------------------ سجف السين والجيم والفاء اصل واحد وهو اسبال شء ساتر يقال اسجفت الستر ارسلته والسجف والسجف ستر الحجلة ويقال اسجف الليل مثل --------------------اسدف سجل السين والجيم واللام اصل واحد يدل علي انصباب شء بعد امتلاءه من ذلك السجل وهو الدلو العظيمة ويقال سجلت الماء فانسجل وذلك اذا صببته ويقال للضرع الممتلء سجل والمساجلة المفاخرة والاصل في ----الدلاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تساجل الرجلان وذلك تنازعهما يريد كل واحد منهما غلبة صاحبه ومن ذلك الشء المسجل وهو المبذول لكل احد كانه قد صب صب--------------ا قال محمد بن علي -------------------في قوله تعالي--- هل جزاء الاحسان الا الاحسان هي مسجلة للبر والفاجر وقال الشاعر في المسجل واصبح معروفي لقومي مسجلا فاما السجل فمن السجل والمساجلة وذلك انه كتاب يجمع كتبا ومعاني وفيه ايضا كالمساجلة لانه عن منازعة ومداعاة ومن ذلك قولهم الحرب سجال اي مباراة مرة كذا ومرة كذا وفي كتاب الخليل السجل ملء الدلو واما السجيل فمن السجل وقد يحتمل ان يكون مشتقا من بعض ما ذكرناه وقالوا السجيل الشديد--- سجم السين والجيم والميم اصل واحد وهو صب الشء من الماء والدمع يقال سجمت العين دمعها وعين-------- سجوم ودمع مسجوم ويقال ارض مسجومة ممطورة--------------------------------- سجن السين والجيم والنون اصل واحد وهو الحبس يقال سجنته سجنا و--السجن المكان ي-------------سجن فيه الانسان قال الله جل ثناءه في قصة يوسف عليه السلام قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه فيقرا فتحا علي المصدر وكسرا علي الموضع واما قول ابن مقبل ضربا تواصي به الابطال سجينا	529	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms317	true	1788349607829677217	0	180	0	971	1597	300	ان يءتي به وله فواصل كقوافي الشعر و--------------------------------------------------------------------------الحمامة تسجع اذا هدرت ووجه ساجع اذا كان حسن الخلقة معتدلا سجف ال-------------------------------------------------------------------------------سجف ستر الحجلة ويقال اسجف الليل مثل اسدف واسجفت الستر ارسلته سجل السجل الدلو العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة والمساجلة المفاخرة وهو من مساجلة الدلاء وهي المنازعة فاما الكتاب الذي يقال له السجل ففي اشتقاقه قولان احدهما انه من السجل وهي الدلو العظيمة فيسمي سجلا لما يتضمن من العهد وغيرها والقول الثاني انه من المساجلة وفي السجيل قولان قالوا كل حجر صلب سجيل وقالوا هو معرب والحرب سجال من المساجلة وهي المباراة ويقال ان ---------------------------------------------------------------------------المسجل ----المبذول لكل احد قال واصبح معروفي لقومي مسجلا قال محمد بن الحنفية رحمة الله عليه في قوله جل ثناءه هل جزاء الاحسان الا الاحسان هي مسجلة للبر والفاجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الخليل السجل ملء الدلو و يقال سجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب والسجل من الضروع الطويل والسواجيل غلف القوارير سجم-------------------------------------------------------------- سجمت العين دمعها وعين مسجوم و سجوم و----------------ارض مسجومة ممطورة ويقال بعير اسجم وهو الذي لا يرغو سجن السجن معروف يقال منه----------------------- سجنته سجنا ويقال في السجين انه فعيل من السجن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول ابن مقبل ضربا تواصي به الابطال سجينا	317	-1773111220715298566	403	380.5	322	1772	22.742664337158203	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0530	false	-8575158973955118136	42	146	209	778	1588	300	سجا الليل اذا ادلهم وسكن وقال يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وطرف ساج اي ساكن 2---------------------------------------------------------------------- باب السين والحاء وما يثلثهما سحر السين والحاء والراء اصول ثلاثة متباينة احدهما عضو من الاعضاء والاخر خدع وشبهه والثالث وقت من الاوقات فالعضو السحر وهو ما لصق بالحلقوم والمرء من اعلي ال-----------------بطن ويقال بل هي الرءة ويقال منه للجبان انتفخ سحره ويقال له السحر- والسحر والسحر واما الثاني فالسحر قال قوم هو اخراج الباطل في صورة الحق ويقال هو الخديعة واحتجو---------ا بقول القاءل فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر كانه اراد المخدوع الذي خدعته الدنيا وغرته ويقال المسح--------------ر الذي	530	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms317	true	1788349607829677217	186	271	1002	1462	1597	300	سجا الليل اذا ادلهم------------------------------------------------------------ وطرف ساج--- ساكن سجس السجس الماء المتغير وقد سجس الماء يسجس ولا اتيك سجيس الاوجس اي ابدا باب السين والحاء وما يثلثهما سح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السحر---- ما لصق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن وهو السحر والسحر ويقال هو--- الرءة ويقال---- للجبان انتفخ س----------------حره والسحر معروف ويقال ----------------------هو اخراج الباطل في صورة الحق ويقال هو الخديعة واحتج من قال هذا بقول القاءل فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر كانه اراد المخدوع والسحر قبيل الصبح وجمعه الاسحار وهي السحرة والمسحر الذي	317	-1773111220715298566	299	499.5	239	680	43.97058868408203	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0530	false	-8575158973955118136	191	245	1005	1278	1588	300	السحط الذبح الوحي سحف السين والحاء والفاء اصل واحد صحيح وهو تنحية الشء عن الشء وكشفه من ذلك سحفت الشعر عن الجلد اذا كشطته حتي لا يبقي منه شء وهو في شعر زهير وما سحفت فيه المقاديم والقمل -----------------------------------------------------------والسيحف نصال----- عراض في قول الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت	530	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms318	true	8818592099218106518	1	50	4	267	1686	300	السحط الذبح الوحي سحف س----------------------------------------------------------------------حفت الشعر عن الجلد---- كشطته حتي لا يبقي منه شء والسحيفة واحدة السحاءف وهي طراءق الشحم الملتزقة بالجلد وناقة سحوف من ذلك والسحيفة المطرة تجرف ما تمر به والسيحف نصال قصار عراض في قول الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت	318	-1773111220715298566	159	258.5	129	337	47.181007385253906	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0531	false	-4620314853338447568	12	278	67	1553	1664	300	والسحق الثوب البالي ويقال سحقه البلي فانسحق ويستعار هذا حتي يقال ان العين تسحق الدمع سحقا واسحق الشء اذا انضمر وانضم واسح------ق الضرع اذا ذهب لبنه وبلي سحل السين والحاء واللام ثلاثة اصول احدها كشط شء عن شء والاخر من الصوت والاخر تسهيل شء وتعجيله فالاول قولهم سحلت الرياح الارض اذا كشطت عنها ادمتها قال ابن دريد وغيره ساحل البحر مقلوب في اللفظ وهو في المعني مسحول لان الماء سحله واصل ذلك قولهم سحلت الحديدة اسحلها وذلك اذا بردتها ويقال للبرادة السحالة والسحل الثوب الابيض كانه قد سحل من وسخه ودرنه سحلا وجمعه السحل قال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول والاصل الثاني السحيل نهاق الحمار وكذلك السحال ولذلك يسمي الحمار مسحلا ومن الباب المسحل -للسان الخطيب والرجل الخطيب والاصل الثالث قولهم سحلة ماءة اذا عجل له نقدها ويستعار هذا فيقال سحلة ماءة اذا ضربه ماءة عاجلا ومن الباب السحيل الخيط الذي فتل فتلا رخوا وخلافه المبرم والبريم وهو في شعر زهير من سحيل ومبرم ومما شذ عن هذه الاصول المسحلان وهما حلقتان علي طرفي شكيم اللجام وا-------------------لاسحل شجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحم السين والحاء والميم اصل واحد يدل علي سواد فالاسحم ذو السواد وسواده السحمة ويقال لليل اسحم--- قال الشاعر رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق والاسحم السحاب الاسود قال النابغة باسحم دان مزنه متصوب والاسحم القرن الاسود في قول زهير وتذبيءها عنها باسحم مذ----------------ود سحن السين والحاء والنون ثلاثة اصول احدها الكسر والاخر اللون والهيءة والثالث المخالطة فالاول قولهم سحنت الحجر اذا كسرته والمسحنة هي التي تكسر بها الحجارة والجمع مساحن قال الهذلي كما صرفت فوق الجذاذ المساحن والاصل الثاني السحنة لين البشرة والسحنا----------ء الهيءة وفرس مس-----------حنة اي حسنة المنظر وناس	531	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms318	true	8818592099218106518	69	224	379	1256	1686	300	والسحق الثوب البالي و-----سحقه البلي فانسحق و-----------------------العين تسحق الدمع سحقا واسحق الشء اذا -------انضم و يقال اسحق الضرع اذا ذهب لبنه وبلي سحل سحلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديدة اسحلها -----اذا بردتها ويقال للبرادة السحالة والسحل الثوب الابيض------------------------------- وجمعه السح------------------------------------------------ل والس-------------حيل نهيق الحمار وكذلك السحال ولذلك يسمي------- مسحلا و---------المسحل اللسان الخطيب والرجل الخطيب وسحلت الرياح الارض اذا كشطت عنها ادمتها والمسحل الحمار الوحشي وسحله ماءة --اذا ضربه ماءة والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحلان----- حلقتان علي طرفي شكيم اللجام والساحل شاطء البحر والاسحل شجرة ويقال سحلت له ماءة اذا عجلت له نقدها والسحيل الخيط الذي يفتل فتلا رخوا قال ابن دريد وساحل البحر مقلوب في اللفظ لان الماء سحله سحم الاسحم الاسو----------------------------------------------د وسواده السحمة و--ال------اسحم في قول الاعشي باسح-------------------------م داج هو الليل وفي قو----------------------ل النابغة باسحم دان مزنه متصوب هو السحاب وفي ----------قول زهير با--------------سحم مذود هو القرن الاسود سحن---------------------------------------------------------------------------------------------- سحنت الحجر---- كسرته ويقال ل------لتي تكسر بها الح--------------------------------------------جارة المسحنة وا-------------لسحنة لين البشرة والسحناء علي فعلاء الهيءة وفرس مسحنة وقوس مسحنة اي حسنة المنظر و ---	318	-1773111220715298566	549	790.0	450	1679	32.698036193847656	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0532	false	-240854464790277785	4	135	24	720	1536	300	فقولهم ساحنتك مساحنة اي خالطتك وفاوضتك سحو السين والحاء والحرف المعتل اصل يدل علي قشر شء عن شء او اخذ شء يسير من ذلك سحوت القرطاس اسحوه وتلك--- السحاءة وفي السماء سحاءة من سحاب فاذا--------------- شددته بالسحاءة قلت سحيته ولو قلت سحوته ما كان به باس ويقال سحوت الطين عن وجه الارض بالمسحاة اسحوه سحوا و-----سح----------يا واسحاه ايضا واسحيه ثلاث لغات ورجل اسحوان كثير الاكل كانه يسحو الطعام عن وجه الماءدة اكلا حتي تبدو الماءدة ومطرة ساحية تقشر وجه الارض-------------------------------------------- سحب السين والحاء والباء اصل صحيح يدل علي جر شء مبسوط ومده تقول سحبت ذيلي بالارض سحبا وسمي ا-لسحاب---- سحابا تشبيها له بذلك كانه ينسحب في الهواء انسحابا ويستعيرون هذا فيقولون تسحب فلان علي فلان اذا اجترا عليه كانه امتد عليه امتدادا هذا هو القياس الصحيح وناس يقولون السحب شدة الاكل	532	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms318	true	8818592099218106518	224	299	1256	1680	1686	300	تقول-- ساحنتك مساحنة اي خالطتك وفاوضتك سحو سحو--------------------------------------------------------------------------ت القرطاس اسحوه وتلك هي السحاءة وفي السماء سحاءة من سحاب وسحيت الكتاب وسحوته شددته بالسحاءة وسحو-------------------------------------------ت الطين عن وجه الارض بالمسحاة------ سحوا وسحيت سحيا وانا اسحا واسحو ------واسحي- ثلاث لغات ورجل اسحوان كثير الاكل------------------------------------------------------ ومطرة ساحية تقشر وجه الارض والسحاء نبت واحدته سحاءة كذلك ذكره ابو عبيد سحب----------------------------------------------------------- سحبت ذيلي بالارض سحبا وسميت السحابة لانسحابها------------------------- في الهواء و-----------------------------تسحب فلان علي فلان اذا اجترا عليه و-------------------------------------------------------السحب شدة الاكل	318	-1773111220715298566	320	456.0	262	778	41.131103515625	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0532	false	-240854464790277785	158	300	839	1536	1536	300	سحت الله الكافر بعذاب اذا استاصل-------ه ومال مسحوت ومسحت----- في قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف ومن الباب رجل مسحوت الجوف اذا كان لا يشبع كان الذي يبلعه يستاصل من جوفه فلا يبقي المال السحت كل حرام يلزم اكله العار وسمي سحتا لانه لا بقاء له ويقال اسحت في تجارته اذا كسب السحت واسحت ماله افسده سحج السين والحاء والجيم اصل صحيح يدل علي قشر الشء يقال انسحج القشر عن الشء----------------------------------------------------------------------- وحمار مسحج اي مكدم كانه يكدم حتي يسحج جلده ويقال بعير سحاج اذا كان يسحج الارض بخفه كانه يريد قشر وجهها بخفه واذا فعل ذلك لم يلبث ان يحفي وناقة مسحاج اذا كانت تفعل ذلك 2 باب السين والخاء وما يثلثهما سخد السين والخاء والدال اصل فيه السخد وهو الماء الذي يخرج مع الولد ولذلك يقال اصبح فلان مسخدا اذا اصبح خاءر-	532	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms319	true	-2345476028766559829	6	98	28	499	1515	300	سحت الله الكافر بعذاب اذا استاصله واسحته ومال مسحوت ومسحت مذهب في قول الفرزدق-------------------------------------- الا مسحت- او مجلف وال--------------------------------------------------------------------------------------سحت كل حرام يلزم اكله العار ورجل مسحوت الجوف اي لا يشبع واسحت--- في تجارته اذا كسب السحت واسحت ماله افسده سحج--------------------------------------------------- انسحج القشر عن الشء تنحي وكذلك الجلد والسحج في جري الدواب دون الشديد يقال حمار مسحج ومسحاج وحمار مسحج--- مكدم و ي-----------------------قال بعير سحاج اذا كان يسحج الارض ب-------------------------خفه وكذلك ------------------------ناقة مسحاج-------------------- باب السين والخاء وما يثلثهما سخد---------------------------- السخد ----الماء الذي يخرج مع الولد و---- يقال اصبح فلان مسخدا اذا اصبح خاثر	319	-1773111220715298566	349	542.0	279	781	44.68629837036133	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0533	false	-889933240026786503	85	300	424	1527	1527	300	يسخر في العمل وسخرة ايضا اذا كان يسخر منه فان كان هو يفعل ذلك قلت سخرة بفتح الخاء والراء ويقال سفن سواخر مواخر فالسواخر المطيعة الطيبة الريح والمواخر التي تمخر الماء تشقه ومن الباب سخرت منه اذا هزءت به ولا يزالون يقولون سخرت به وفي كتاب الله تعالي فانا نسخر منكم كما تسخرون هود38 سخف السين والخاء والفاء اصل مطرد يدل علي خفة قالوا السخف الخفة في كل شء حتي في السحاب قال الخليل السخف في العقل خاصة والسخافة عامة في كل شء ويقال وجدت سخفة من --جوع وهي --خفة تعتري الانسان اذا جاع------------------------------------------------------- سخل السين والخاء واللام اصل مطرد صحيح ينقاس يدل علي حقارة وضعف من ذلك السخل من ولد الضان وهو الصغير الضعيف والانثي سخلة ومنه سخلت النخلة اذا كانت ذات شيص وهو التمر الذي لا يشتد نواه والسخل الرجال الاراذل لا واحد له من لفظه ويقال كواكب مسخولة اذا كانت مجهولة وهو قول القاءل ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذرعان والمرزم وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم وذكر بعضهم ان هذيلا تقو---------------------------------------------------------------------ل سخلت الرجل اذا عبته --------------سخم السين والخاء والميم اصل مطرد مستقيم يدل علي اللين والسواد يقال ----------شعر سخامي اسود لين كذا حدثنا به عن الخليل وحدثني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي واما الشعر السخام فهو اللين الحسن وليس هو-	533	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms319	true	-2345476028766559829	121	272	618	1372	1515	300	يسخر في العمل وسخرة اذا -----كان يسخر هو وسخر الله الشء اي ذلله و------------------------------سفن سواخر اذا اطاعت وطابت لها---------- الريح وس---------------------------------------خرت من------------ه ولا يقال به سخط السخط والسخط خلاف الرضا-------------------------------------- سخف السخ-----------------------------------------------ف الخفة في كل شء حتي--- السحاب و-----------------------------------------------------------وجدت سخفة من الجوع وهي الخفة تعتري الانسان اذا جاع وقال الخليل السخف في العقل خاصة والسخافة عامة في كل شء سخل السخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجال الارذال لا واحد له -------------وكواكب مسخولة اذا كانت مجهولة وهو قول القاءل------------------------------------------ وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم والسخل ولد الضان والانثي سخلة وسخلت النخلة اذا كانت ذات شيص وهو التمر الذي لا يشتد نواه ويقال سخلت الرجل اذا عبته بلغة هذيل سخم سخم الله وجهه وهو من السخام وهو -------------------------سواد الشعر و القدر وشعر سخامي اسود لين كذا حدثنا به عن الخليل وحدثني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي واما الشعر السخام فهو اللين الحسن وليس هو	319	-1773111220715298566	470	680.0	373	1256	37.42038345336914	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0534	false	-7632048576316052174	33	66	166	328	1565	300	سخم الله وجهه وهو من السخام وهو سواد-------- القدر -----سخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السين والخاء والنون اصل صحيح مطرد منقاس يدل علي حرار------------------------ة في الشء من ذلك سخنت الماء و----ماء سخن وسخين وتقول يوم سخن وساخن	534	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms319	true	-2345476028766559829	228	300	1158	1515	1515	300	سخم الله وجهه وهو من السخام وهو سواد الشعر و القدر وشعر سخامي اسود لين كذا حدثنا به عن الخليل وحدثني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي واما الشعر السخام فهو اللين الحسن وليس هو من السواد ويقال للخمر سخام وسخامية ايضا اذا كانت سهلة لينة سلسة والسخيمة الموجدة في النفس سخن-- سخنت الماء و هو ماء سخن وسخين وتقول يوم سخن وساخن-	319	-1773111220715298566	107	144.5	84	360	29.72222137451172	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0534	false	-7632048576316052174	155	294	806	1537	1565	300	سخيت القدر وسخوتها اذا جعلت للنار تحتها مذهبا ومن الباب سخاوي الارض قال قوم السخا------------------------وي سعة المفازة و-------------قول بعضهم سخاوي الفلا قال ابن الاعرابي واحدة السخاوي سخواة وقال ايضا السخواء الارض السهلة قال اهل اللغة ومن هذا القياس السخاء الجود يقال سخا يسخو سخاوة وسخاء يمد ويقصر والسخي الجواد ومما شذ عن الباب السخا مقصور ظلع يكون من ان يثب- البعير بالحم-------ل فتعترض --ريح بين جلده وكتفه في--قال بعير سخ سخب السين والخاء والباء كلمة لا يقاس عليها يقولون السخاب قلادة من قرنفل او غيره-------------- وليس فيها من الجواهر شء والجمع سخب سخت السين والخاء والتاء ليس اصلا وما احسب الكلام الذي فيه من محض اللغة يقولون للشء الصلب سخت وسختيت ثم يقولون امر مسخات اذا ضعف وذهب وهذان مختلفان ولذلك قلنا ان الباب في نفسه ليس باصل علي انهم حكوا عن ابي زيد اسخات الجرح ذهب ورمه فاما	534	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms320	true	-4676860856673958249	39	134	229	735	1637	300	سخيت القدر وسخوتها اذا جعلت للنار تحتها مذهبا بان تنحي الجمر و تقول سخيت نفسي عن هذا الشء اي تركته والسخاوي سعة المفازة وشدة حرها وفي قول بعضهم سخاوي الفلا قال ابن الاعرابي واحد- السخاوي سخواة وقال ايضا السخواء الارض السهلة وا----------------------------لسخاءة بقلة وا------------------------------------------------------------------لسخا مقصور ظلع يكون من ان يثبت البعير بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف ويقال بعير سخ سخب ا----------------------------------------------لسخاب قلادة من قرنفل او غيره والجميع السخب وليس فيها من الجواهر شء سخ-----------ت السخت الشديد وهو ال-----------------------------------------------------------------------سختيت وقال قوم- امر مسخات اذا ضعف وذهب وقال ابو--------------------------------------------------------------- زيد اسخات الجرح ذهب ورمه باب -	320	-1773111220715298566	359	548.0	287	794	45.214107513427734	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0536	false	-428996573477592861	1	92	6	480	1551	300	--له يقال منه ارخي الليل سدوله وهي ستره والسدل ارخاءك الثوب في الارض وشعر منسدل علي الظهر والسدل الستر والسدل السمط من الجواهر والجمع سدول والقياس في ذلك كله واحد سدم السين والدال والميم اصل في شء لا يهتدي لوجهه يقال ركيه سدم اذا ادفنت ومن ذلك البعير الهاءج يسمي سدما انه اذا هاج لم يدر من حاله شيءا كالسكران الذي لا يهتدي لوجه ومن ذلك قول القاءل يايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما سدن السين والدال والنون اصل واحد لشء مخصوص يقال ان السدانة الحجابة وسدنة البيت	536	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms320	true	-4676860856673958249	236	300	1287	1637	1637	300	لزمه يسدك سدل ارخي الليل سدوله وهي ستره والسدل ارخاءك الثوب في الارض وشعر منسدل علي الظهر والسدل الستر والسدل السمط من الجوهر- والجمع ------------------------سدول سدم السادم اتباع للنادم وقال قوم السدم هم في ندم وركية س----دم اذا ادفنت والسدم- البعير الهاءج المرغوب في فحلته من قولها يا -------------------------------------------------------------ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما سدن السدن الستر و----------------------------------السدانة الحجابة وسدنة البيت-	320	-1773111220715298566	254	406.5	204	476	53.36134338378906	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0535	false	8421509381897461545	222	256	1124	1300	1516	300	جزء من ستة اجزاء وازار سديس اي سداسي والسدس من الورد في اظماء الابل ان تنقطع الابل عن الورد خمسة ايام وترد----- السادس واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	535	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms321	true	6449139480873227991	193	228	1029	1210	1605	300	جزء من ستة اجزاء وازار سديس اي سداسي والسدس من الورد في اظماء الابل ان تنقطع الابل عن الورد خمسة ايام وترد ليلة السادس واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	321	-1773111220715298566	176	345.0	142	181	97.2375717163086	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0536	false	-428996573477592861	119	300	620	1551	1551	300	السدو وهو ركوب الراس في السير ومنه قوله جل ثناءه ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي قال الخليل زدو الصبيان بالجوز انما هو السدو فان كان هذا صحيحا فهو من الباب لانه يخليه من يده ومن الباب اسدي النخل اذا استرخت ثفاريقه وذلك يكون كالشء المخلي من اليد والواحدة من ذلك السدية وكان ابو عمرو يقول هو السداء ممدود -الواحدة سداءة قال ابو عبيد لا احفظ الممدود والسدي الندي يقال سديت ليلتنا اذا كثر نداها وهو من ذاك لان السحاب يهمله ويهمل به ومن الباب السدي وهو ما يصطنع من عرف يقال اسدي فلان الي فلان معروفا ومن الباب تسدي فلان امت----------------------------------------------------------------------------ه اذا اخذها من فوقها كانه رمي بنفسه عليها قال فلما دنوت تسديتها فثوبا نسيت وثوبا اجر وقال اخر تسدي مع النوم تمثالها دنو الضباب بطل زلال-- سدج السين والدال والجيم يقولون ان المستعمل منه حرف واحد وهو التسدج يقال رجل سداج اذا قال الاباطيل والفها----------------- سدح السين والدال والحاء اصل واحد يدل علي بسط علي الارض وذلك كسدح القربة المملوءة اذا طرحها بالارض وبها يشبه القتيل قال ابو النجم يصف قتيلا مشدخ الهامة او-	536	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms321	true	6449139480873227991	2	121	10	650	1605	300	السد----و ركوب الراس في السير ومنه س-----------------------------------------------------------------------------دو الصبيان بالجوز انما هو السدو والسدي المهمل سدي اسدي----------------------------------------- النخل اذا استرخت ثفاريقه والوا-------------------------------حدة من ذلك --سدية وكان ابو عمرو يقول هو السداء ممدود والواحدة سداءة قال ابو عبيد لا احفظ الممدود و-----------------سديت ليلتنا اذا كثر نداها والسدي المعرو----------------------------------------------------------ف يقال اسدي فلان الي فلان معروفا وقال قوم طلبت امرا فاسديته اي اصبته واذا لم تصبه قلت اعمته و جاءني سادي القوم يريد سادسهم يقال تسداه اذا اخذه- من فوقه من قوله------------------ فلما دنوت تسديتها ويقال تسراها اذا اخذها من سروات قومها وتستاها اذا تسهل اليها وتسداها ايضا سدج-------------------------------------------------------- التسدج قو------------------ل الاباطيل وتاليفها ورجل سداج كذاب سدح السدح بسطك الشء -------------------------علي الارض نحو------ القربة المملوءة قال ----------------------------------ابو النجم يصف قتيلا مشدخ الهامة او	321	-1773111220715298566	393	542.0	311	1028	38.22957229614258	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0537	false	-8115541407011115465	0	175	0	916	1582	300	مسدوحا فاما رواية المفضل بين الاراك وبين النخل تشدخهم زرق الاسنة في اطرافها شبم فيقال انه تصحيف وانما هو تسدحهم والسدح الصرع بطحا علي الوجه وعل--------ي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا واما قولهم----------------------------- فلان سادح اي مخصب فهو من هذا ايضا لانه اذا اخصب انسدح مستلقيا وهو مثل سدخ السين والدال والخاء لا اصل له في كلام العرب ولا معني لقول من قال انسدخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل انسدح---------------------------------------------------------- اذا استلقي عند الضرب او انبطح والله اعلم 2------------------------------------------------------ باب السين والراء وما يثلثهما سرط السين والراء والطاء اصل صحيح واحد يدل علي غيبة في مر وذهاب من ذلك سرطت الطعام اذا بلعته لانه اذا سرط غاب وبعض اهل العلم يقول السراط مشتق من ذلك لان الذاهب فيه يغيب غيبة الطعام المسترط والسرطراط علي فعلال الفالوذ لانه يسترط والسراط -----------------------------السيف القاطع الماضي في الضريبة قال الهذلي يصف سيفا كلون الملح ضربته هبير يتر اللحم سقاط سراطي سرع السين والراء والعين اصل صحيح يدل علي خلاف البطء فالسريع خلاف البطء----------------------------------------------- وسرعان الناس اواءلهم الذين يتقدمون سراعا وتقول العرب لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع ما صنعته واما السرع	537	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms321	true	6449139480873227991	121	298	650	1594	1605	300	مسدوحا واما رواية المفضل بين الاراك وبين النخل تشدخهم زرق الاسنة في اطرافها شبم فيقال انه مصح-ف وانما هو تسدحهم والسدح الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا وقد يقال بالشين مع الحاء تشدحهم ويقولون فلان سادح اي مخصب وقال ابن دريد ضربته حتي ان------سدح مثل ---------------------------------------------------------------------------------انسدخ سدس السدوس الطيلسان واسم الرجل سدوس قال ابن الكلبي سدوس في شيبان بالفتح و الذي في طيء بالضم والسدس جزء من ستة اجزاء وازار سديس اي سداسي والسدس من الورد في اظماء الابل ان تنقطع الابل عن الورد خمسة ايام وترد ليلة السادس واسدس البعير اذا ا--لقي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة و يقال لا افعل ذلك سديس عجيس اي ابدا مثل سجيس باب السين والراء وما يثلثهما سرط------------------------------------------------------------------ سرطت الشء --اذا بلعته----------------- وبعض اهل العلم يقول السراط مشتق من ذلك لان الذاهب فيه يبلغه وا-------------------لسرطراط---------- الفالول والسرطان معروف وهو نجم وداء ياخذ الدابة والسراط السيف القاطع والسراط الطريق------------------------------------------------------------------ سرع -------------------------------------------------السريع خلاف البطء والسرع القضيب وربما فتحت السين والسرعرع الرطيب وسرعان الناس اواءلهم و-------------------------------لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع سرف السرف ----------	321	-1773111220715298566	428	649.0	344	1304	32.822086334228516	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0537	false	-8115541407011115465	221	279	1158	1469	1582	300	الاغفال فقول القاءل مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم وقا---ل جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ويقولون ان السرف الجهل والسرف الجاهل ويحتجون بقول طرفة ان امر-ا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي وهذا يرجع الي بعض ما تقدم والقياس واحد ويقولون ان السرف ايضا--------------- الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر	537	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	1	53	7	293	1601	300	الاغفال تقول اتيت---------كم فسرف-----------تكم وهو قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا شرف و----------السرف الجهل والسرف الجاهل قال --------------ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرفة دويبة يقال سرفت السرفة الشجرة سرفا اذا اكلت ورقها وهي مسروفة والسرف الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر	322	-1773111220715298566	203	320.0	163	330	61.51515197753906	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0538	false	60257427524732681	127	295	652	1528	1548	300	عنه والسروة دويبة يقال ارض مسروة من السروة اذا كثرت بالارض والسا---------------------------رية الاسطوانة والسري سير ال----ليل يقال سريت ----واسريت قال اسرت اليك ولم تكن تسري والسراء شجر- وسراة ال-شء ظهره وسرا-------------ة النهار ارتفاعه وهذا الذي ذكرناه بعيد بعضه من بعض فلذلك لم نحمله علي القياس واذا همز كان ابعد يقال سرات الجرادة القت بيضها فاذا-- حان ذلك منها قيل اسرات سرب السين والراء والباء اصل مطرد وهو يدل علي الاتساع والذهاب في الارض من-- ذلك السرب وا----------------------------------------------------------------------------------لسربة وهي القطيع من الظباء--------------- والشاء لانه ينسرب في الارض راعيا ثم حمل عليه السرب من النساء قالوا و----السرب ب----------------------------------------فتح السين اصله في الابل ومنه تقول العرب للمطلقة اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت فالسرب في هذا الموضع ----------------------------------------------المال الراعي وقال ابو زيد يقال خل سربه اي طريقه يذهب حيث شاء وقالوا يقال ايضا سرب بكسر السين وينشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها وقال يعني الطريق ويقال-------------------------------- انسرب الوحشي في سربه ومن هذا الباب السرب والسرب وهو الماء الساءل من المزادة وقد سرب سربا قال	538	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	85	242	472	1285	1601	300	شجر والسروة دودة وا-----رض مسروة من ذلك والسري سير-- الليل والسرية خيل تبلغ اربع ماءة والسارية الاسطوانة والسارية سحابة الليل يقال سري ليلا واسري ق-ال اسرت اليك ولم تكن تسري والسراء شجرة وسراة كل شء ظهره والجمع سروات وسراة النهار ارتفاعه وسراب---------------------------------------------------------------------------------- الجرادة القت بيضها واسرات حان---- -------------------------------------------------------------------------------------منها ذلك --سرب حدثنا علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي قال السرب والسربة ----القطيع من الظباء والقطا والنساء وا------------------------------------------------------لشاء وفلان واسع السرب بالكسر اي واسع الصدر بطء الغضب والسرب بالفتح------ اصله في الابل ومنه يقال-------------- اذهب- فلا انده سربك اي لا ارد ابلك -تذهب حيث شاءت ويقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك قال ابو عمرو السرب ما رعي من المال قال --------ابو زيد----- خل سربه وابو عمرو خل سربه وا------------------------------------نشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها وقال هو-- الطريق وكلهم قالوا هو امن في سربه بالكسر وقد انسرب الوحشي في سربه و-------------السرب -----------الماء الساءل من المزادة وقد سرب سربا سال	322	-1773111220715298566	435	594.0	346	1149	37.8590087890625	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0539	false	7025883674067925038	1	58	5	308	1576	300	الماء ينسكب كانه من كلي مفرية---- سرب بفتح الراء وكسرها ويقال -سربت القربة اذا جعلت فيها ماء حتي ينسد الخرز و-السرب الخرز لان الماء ينسرب منه اي يخرج والسارب الذاهب في الارض وقد سرب سروبا قال الله جل ثناءه وسارب بالنهار قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب والمسربة الشعر النابت وسط الصدر	539	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	234	273	1244	1446	1601	300	الماء الس----اءل من ال--مزادة وقد سرب -------------سربا --سال وسربت القربة اذا جعلت فيها ماء حتي ينسد الخرز و السرب الخرز يقال سربت القربة -----------والسارب الذاهب في الارض سر----ب سروبا قال--------------------------------------- اني سربت وكنت غير سرو-----------------------ب والمسربة --شعر------- وسط الصدر	322	-1773111220715298566	170	234.0	135	309	55.01618194580078	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0540	false	1457341900001213451	44	145	229	750	1550	300	السراد وقيل ذلك لقرب الراء من السين والمسرد------------- المخرز قياسه صحيح 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله سين من ذلك المسمقر اليوم الشديد الحر فهذا من باب السقرات سقرات الشمس وقد مضي ذكره فالميم الاخيرة فيه زاءدة ومن ذلك السحبل الوادي الواسع وكذلك القربة الواسعة سحبلة فهذا منحوت من سحل اذا صب ومن سبل ومن سحب اذا جري وامتد وهي منحوتة من ثلاث كلمات تكون الحاء زاءدة مرة وتكون الباء زاءدة وتكون اللام زاءدة ومن ذلك السمادير ضعف البصر وقد اسمدر ويقال هو الشء يتراءي للانسان من ضعف بص-ره عند السكر من الشراب وغيره	540	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms323	true	-8249969876109137935	41	86	240	486	1955	300	السراد زرادا--- لقرب الزاي من السين والمسرد المثقب ويقال المخرز -------------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله سين اليوم- المسمقر------ الشديد الحر------------------------------------------------------------------------------ السحبل الوادي الواسع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمادير ضعف البصر وقد اسمدر و-----هو الشء يتراءي للانسان من ضعف بصيره عند --سكر---------- وغيره	323	-1773111220715298566	220	343.0	177	535	41.12149429321289	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0541	false	-2290811045365464261	92	246	493	1489	1752	300	والسمحاق جلدة رقيقة في الراس اذا انتهت الشجة اليها سميت سمحاقا وكذلك سماحيق السلي وسماحيق السحاب القطع الرقاق منه ومن ذلك ------------------------------------اسحنكك ال-----ظلام واسحنفر الشء طال وعرض------------------------------------------ وسنام مسرهد مقطوع قطعا وا-سمهر----------------------- الشوك يبس ويقال للظ-لام اذا اشتد اسمهر وا---------------------------------------لسرهفة والسرعفة -حسن الغذاء والسخبر شجر و--------------السماليخ اماسيخ النصي الواحدة سملوخ والسمسق الياسمي-------------------------------------------------------------ن والسفنج الظليم والسلجم الطويل والسرومط الطويل والسلت-----------------------------------------------------------م الغول والسلتم السنة الصعبة قال الشاعر وجاءت ستم لا رجع فيها ولا صدع فيحتلب الرعاء والسلتم الداهية والسبنتي النمر وكذلك السبنداة قال في السبنتي وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق والسربال القميص-------------------------------- واسرنداني الشء غلبني والسفسير الفيج والتا-----------------------------------------------------------------بع والسوذ--ق والسوذنيق والسوذانق الصقر والسباريت الارض القفر والسبروت الرجل القصير والسربخ الارض الواسعة وا---------------------------------------------لسنداوة الرجل الخفيف و---------------السجنجل المراة وغلام سمهدر --كثير اللحم وا---------------------------------لمسمهر المعتدل والمسجهر الابيض والمسمغد الوارم والمسلحب المستقيم وال--------------------------------------سرادق الغبار والسمحج الاتان الطويلة الظهر والسجلاط نمط الهودج ويقال انه ليس بعربي والسمهدر البعيد في قول الراجز ودون ليلي بلد سمهدر	541	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms323	true	-8249969876109137935	109	300	658	1955	1955	300	والسمحاق جلدة رقيقة في الراس اذا انتهت الشجة اليها سميت سمحاقا وكذلك سماحيق السلي وسماحيق السحاب القطع الرقاق وفرس سرحوب عتيقة وناقة سرداح كريمة وسرباح ايضا واسحنكك الليل اظل-م واسلطح ط------ال وعرض واسحنطر مثله واسبطر طال واسمهد السنام طال وسنام مسرهد مقطوع قطعا والسمهرية الرماح الصلاب واسمهر الشوك يبس واسمهر الظلام---- اشتد والسلهب الطويل وكذلك السرهب واسلهم تغير لونه والس---------رهفة نعمة الغذاء والسخبر شجر من شجر الثمام والسماليخ اماسيخ النصي الواحدة سملوخ والسمسق الياسمين والعجوز السملق السيءة الخلق والسمرجة جباية الخراج وهي فارسية والسفنج الظليم والسلجم الطويل والسررمط --مثله والسرطم الواسع الحلق والسندري ضرب من السهام والسرمد الداءم والسلتم الغول و-------السنة الصعبة و--------------------------------------------------------------الداهية والسبنتي النمر وبالدال ايضا وا-----------------------------------------------------------------------لسربال القميص والسندس من الثياب والسمندل طاءر واسرندي غلب و---------السفسير الفيح والتابع والسرعوفة المراة الناعمة والسرعفة حسن الغذاء والسحل العظيم الخلق والسوذانق والسوذنيق والسوذ--ق الصقر والسياريت الارض القفر والسبروت الفق------ير والسربخ الارض الواسعة والسراديخ اماكن لينة تنبت النجمة والساسم شجر والسنداوة الرجل الخفيف والسفنج السريع والسجنجل المراة وال---سمهذر الكثير اللحم والسرندي الشديد والمسحنفر الماضي والمسمهر المعتدل والمسجهر الابيض والمسمغد الوارم والمسلحب المستقيم واسبغل الثوب اذا ابتل بالماء اسبغلالا والسرادق الغبار والسمحج الاتان الطويلة الظهر والسجلاط نمط الهودج وا--------------------لسمهدر البعيد قال---------- ودون ليلي بلد سمهدر-	323	-1773111220715298566	703	1171.0	599	1510	46.55628967285156	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0542	false	-7392830310514326857	31	297	158	1522	1535	300	الشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي يقال ان فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج شط الشين والطاء اصلان صحيحان احدهما البعد والاخر يدل علي الميل فاما البعد فقولهم شطت الدار اذا بعدت تشط شطوطا والشطاط البعد والشطاط الطول وهو قياس البعد لان اعلاه يبعد عن الارض ويقال اشط فلان في السوم اذا ابعد واتي الشطط وهو مجاوزة القدر قال----- جل ثناءه ولا تشطط ويقال اشط القوم في طلب- فلان اذا امعنوا وابعدوا واما الميل فالميل في الحكم ويجوز ان ينقل الي هذا الباب الاحتجاج بقوله تعالي ولا تشطط اي لا تمل يقال شط و اشط وهو الجور والميل في الحكم وفي حديث تميم الداري انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي شاطي اي جاءر في الحكم علي والشط شط السنام وهو شقه ولكل سنام شطان وانما سمي شطا لانه ماءل في احد الجانبين قال الشاعر كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط ونا----------------------------------قة شطوطي من هذا وشط النهر يسمي شطا لذلك لانه في الجانبين شظ الشين والظاء اصل يدل علي امتداد في شء من ذلك الشظاظان العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق قال اين الشظاظان واين المربعة واين وسق الناقة المطبعة ويقولون اشظ الرجل اذا تحرك ما عنده ويقولون اشظ البعير اذا مد بذنبه شع الشين والعين في المضاعف اصل واحد يدل علي التفرق والانتشار من ذلك الشعاع شعاع الشمس سمي بذلك لانبثاثه وانتشاره يقال اشعت -الشمس تشع اذا طرحت شعاعها والشعاع بالفتح الدم المتفرق قال قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعاع السنبل سفاه اذا يبس	542	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms324	true	-7178150693737005654	52	279	279	1475	1584	300	الشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة وشص الانسان اذا عض بنواجذه علي شء صبرا ونفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد والشصاءص النوق التي لا البان لها قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا اراد الصغار والواحدة شصوص وقد شصت تشص شصوصا قال الكساءي لقيت ---فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج شط------------------------------------------------------------------------------ شطت الدار---- بعدت---------- والشطاط البعد و-------الطول واعتدال القناة والشط شط النهر واشت-------------ط فلان في السوم اذا ابعد و----الشطط---- مجاوزة القدر قال الله جل --وعز ولا تشطط --قال ابو عبيد شططت علي فلان واشططت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الجور------- في الحكم وفي حديث تميم الداري انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي شاط---ي جاءر في الحكم علي والشط شط السنام-------- ولكل سنام شطا----------------------------------------ن قال------- كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط واشط القوم في طلب فلان اذا امعنوا وناقة شطوطي عظيمة السنام----------------------------------- ش---------------------------------------------ظ الشظاظان العودان اللذان يجعلان في عري الجوالق قال اين الشظاظان واين المربعه واش-------------------------------ظ الرجل---- تحرك ما عنده واش-------ظ البعير------- بذنبه ----------------------------------------------------------------------شع الشعاع للشمس يقال منه----------------------- اشعت والش---------------------------عاع بالفتح الدم المتفرق قال قيس ---------------------------------------لها نفذ لولا الشعاع اضاءها والشعشاع والشعشعان الرجل الطويل وناقة شعشعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقر بها ذو العرش والشعشعانات العياهيم وشعشعت الشراب اذا مزجته وشعاع السنبل سفاه اذا يبس	324	-1773111220715298566	673	1076.0	534	1797	37.45130920410156	105	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0543	false	3417612458112944595	22	131	104	688	1528	300	والشع رمي الناقة -بولها علي فخذها يقال شعت تشع شعا ويقال ظل شعشع اذا لم يكن كثيفا وقال الراجز في التفرق صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها ومن هذا الباب الشعشاع والشعشعان من الناس والدواب الطويل يقال بعير شعشاع وناقة شعشاعة وشعشعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم ومن الباب شعشعت الشراب اذا مزجته وذلك ان المزاج ينبث وينتشر فيه قال مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا شغ الشين والغين اصل يدل علي القلة قال اهل اللغة الشغ-------------------------------------------------------------------شغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	543	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	0	56	0	289	1581	300	والشع رمي الناقة ببولها علي فخذها----- شعت تشع شعا و-----ظل شعشع ليس بكثيف ق--------ال الراجز---------- صدق اللقاء غير شعشاع الغذر يقول هو جميع الهمة غير متفرقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شغ--------------------------------------------- الشغشغة صوت الطعن في قول ساعدة الطعن شغشغة وهو ايضا ضرب من الهدير والشغشغة في الشرب------------ التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	325	-1773111220715298566	211	364.5	169	652	32.361961364746094	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0544	false	9095008584304202814	12	69	60	340	1541	300	الشفان ايضا قال الجاه شفان لها شفيف والاستشفاف في الشراب ان يستقصي ما في الاناء لا يسءر فيه شيءا كان تلك-------- البقية شفافة------------------------ فاذا شربها الانسان قيل اشتفها وتشافها وفي حديث ام زرع ان اكل لف وان شرب اشتف وكل شء استوعب شيءا فقد اشتفه قال الشاعر له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	544	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	91	148	467	748	1581	300	الشفان قا-----ل الجاه شفان لها شفيف والاستشفاف في الشراب ان يستقصي ما في الاناء لا يسءر فيه شيءا اخذ الشفافة وهي البقية التي تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها فقد ---------شتفها وتشافها وفي حديث ام زرع---------- وان شرب اشتف وكل شء استوعب شيءا فقد اشتفه قال------- له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	325	-1773111220715298566	233	402.0	183	312	74.67948913574219	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0544	false	9095008584304202814	178	295	922	1517	1541	300	الانسان شقا قال الله جل ثناءه وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس والشق ايضا الناحية من الجبل وفي الحديث وجدني في اهل غنيمة بشق والشق الشقيق يقال هذا اخي وشقيقي وشق نفسي والمعني انه مشبه ب---------خشبة جعلت شقين ويقولون في الغضبان احتد فطارت منه شقة كانه انشق من شدة الغضب وكل هذه امثال والشقة مسير بعيد الي ارض نطي-ة تقول هذه شقة شاقة قال الله سبحانه ولكن بعدت عليهم الشقة والشقة من الثياب معروفة ويقال اشتق ف-----------------------------------------------------------------------------ي الكلام ف-ي الخصومات يمينا وشمالا مع ترك القصد كانه يكون مرة في هذا الشق ومرة في هذا وفرس اشق اذا مال في احد شقيه عند عدوه والقياس في ذلك كله واحد والشقيقة فرجة بين الرمال تنبت	544	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	162	249	824	1282	1581	300	-----المشقة قال الله جل ثناء---------------------------------------ه الا بشق الانفس والشق----- الناحية من الجبل وفي الحديث ------في اهل غنيمة بشق والشق الشقيق يقال هو- اخي------- وشق نفسي والشقة شظية تشظي من لوح او خشبة يقال ل----------------لغضبان احتد فطارت م-----------------------------------نه --شقة والشقة مصير -----الي ارض بعيدة تقول ش----قة شاقة والش--------------------------------------قة من الثياب والشقاق الخلاف يقال شق فلان العصا اذا فارق الجماعة وانشقت العصا اذا تفرق الامر والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة- يمينا وشمال---------------------------------------------------ا وفرس اشق اذا مال في احد شقيه عند عدوه والاشق الطويل وال----------شقيقة فرجة بين الرمال تنبت	325	-1773111220715298566	308	472.5	243	683	45.09516906738281	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0546	false	-5527138107088782466	77	259	385	1332	1528	300	القوم شلالا اي متفرقين قال الشاعر اما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك والشلل الذي قد شل اي طرد ومنه قوله لا يهمون بادعاق الشلل ويقال شللت الثوب اشله اذا خطته خياطة خفيفة متباعدة ومن الباب الشلل فساد اليد يقال------------ لا تشلل ولا تكلل ورجل اشل وقد شل يشل والشلل لطخ يصيب الثوب فيبقي فيه اثر و--------------------------الشلشلة قطران الماء --متقطعا والشلة النوي نوي الفراق وهو من الباب وذلك حيث ينتوي القوم قال ابو ذءيب وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح فاما الشليل فقال قوم هو الحلس وهو لا يكون محقق النسج واما الجنن ففيها الشليل فقال قوم هو ثوب يلبس تحت الدرع ولا يكون ضعيفا وقال اخرون هي الدرع القصيرة وتجمع اش----لة قال اوس وجاءوا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع واي ذلك كان فانما هو تشبيه واستعارة شم الشين والميم اصل واحد يدل علي المقاربة والمداناة تقول شممت الشء فانا اشمه والمشامة المفاعلة من شاممته اذا قاربته ودنوت منه واشممت فلانا الطيب قال الخليل تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك واما -------------------------------------------------------------------------------------الشمم فارتفاع في الانف والنعت منه الاشم	546	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms326	true	5793089855531591037	1	144	8	768	1555	300	القوم ال-------متفرقون قال------- اما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك و--------------------------------------------------------------شللت الثوب -----اذا خطته خياطة خفيفة والش-----------------لل فساد اليد يقولون في الدعاء لا تشلل ولا تكلل ورجل ا-----------شل والشلل لطخ يصيب الثوب فيبقي فيه اثر يقال ما هذا الشلل في ثوبك والشلشلة قطران الماء المتتابع والشليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلس واما الشليل من------------- الجنن ففيه قولان احدهما انه--- ثوب يلبس تحت الدرع والقول الاخر ان الشليل ال------درع القصيرة والجماع الاشلة قال اوس وجءن-ا بها مض-اء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشلة النية في قول ابي ذءيب ومطلب شلة وهي الطروح شم---------------------------------------- شممت الشء----- اشمه والمشامة --مفاعلة من شاممته اذا قاربته ودنوت منه واشممت فلانا الطيب قال الخليل تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من----- ناولني يدك وشمام جبل له راسان يدعيان ابني شمام قال كاني اذ نزلت علي المعلي نزلت علي البواذخ من شمام والشمم -ارتفاع في الانف والنعت منه الاشم	326	-1773111220715298566	507	764.0	407	1076	47.11895751953125	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0547	false	8267497099725939019	2	165	7	826	1515	300	ابي عمرو اشم فلان اذا مر رافعا راسه وعرضت عليه كذا فاذا هو مشم--------- وبينا-هم في وجه--- اشموا اي عدلوا لانه اذا باعد شيءا قارب غيره واذا اشم عن شء قارب غيره فالقياس فيه غير بعيد شن الشين والنون اصل واحد يدل علي اخلاق ويبس من ذلك الشن وهو الجلد اليابس الخلق البالي والجمع شن---------------------------------------------------------------------------------------------ان وفي الحديث في ذكر القران لا يتفه ولا يتشان اي لا يقل ولا يخلق والشنين قطران الماء من الشنة---- قال الشاعر يا من لدمع داءم الشنين و-----من الباب الشنشنة وهي غريز------------------------------------------------ة الرجل وفي امثالهم------- شنشنة اعرفها من اخزم وهي مشتقة مما ذكرناه اي هي طبيعته التي ولدت معه وقدمت فهي كانها شنة والشنون مختلف فيه فقال قوم هو المهزول واحتجوا----------------------------------------------------------------------------------------- بقول الطرماح في وصف الذءب الجاءع كالذءب الشنون وقال اخرون هو السمين ويقال انه الذي ليس بسمين ولا مهزول واذا اختلفت الاقاويل نظر الي اقربها من قياس الباب فاخذ به وقد قال الخليل ان الشنون الذي--- ذهب بعض سمنه شبه بالشن وقال ي--------قال للرجل اذا هزل قد استشن	547	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms326	true	5793089855531591037	152	287	805	1489	1555	300	ابو عمرو اشم فلان---- مر رافعا راسه وعرضت عليه كذا فاذا هو مشم لا يريده وبينا هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا--------------------------------------------------------------------------- شن الشن---------------------------------------------------- الجلد -------------البالي والجمع شنان والشنان لغة في الشنان وهو البغض قال الشاعر فما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا والش--------------------------------------------------------نين قطران الماء من الشنة وهو قول القاءل يا من لدمع داءم الشنين والاشنان اشنان ال-غارة وفي الحديث لا يتشان اي لا يخلق وشن حي من عبد القيس وشنشنة الرجل غريزته والعرب تقول شنشنة اعرفها من ا--------------------------------------------------------------------خزم والشنون فيما يقال------------ المهزول من الدواب وفيه قول اخر انه السمين والقول الثالث انه الذي ليس بمهزول ولا سمين فمن قال بالاول احتج بقول الطرماح في وصف الذءب الجاءع كالذءب الشنون وقال قوم الشن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الذي قد ذهب بعض سمنه شبه بالشن -قال الخليل ويقال للرجل اذا هزل قد استشن	326	-1773111220715298566	351	514.5	276	1089	32.23140335083008	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0548	false	-8894275780215310759	16	300	77	1522	1522	300	الشء المتفرق تقول شت شعبهم شتاتا وشتا اي تفرق جمعهم قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك الربع ربع المقام ويقال جاء القوم اشتاتا وثغر شتيت -----مفلج --حسن وهو من هذا كانه يقال ان الاسنان ليست بمتراكبة وشتان ماهما يقولون انه الافصح وينشدون شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وربما قا-لوا -شتان ما بينهما والاول افصح------ شث الشين والثاء ليس باصل انما هو الشث شجر ش-------------------ج الشين والجيم اصل واحد يدل علي صدع الشء يقال شججت راسه اشجه شجا وكان بين القوم شجاج ومشاجة اذا شج بعضهم بعضا والشجج اثر الشجة في الجبين والنعت منه اشج وشججت المفازة شجا اذا صدعتها بالسير وشججت الشراب بالمزاج وشجت السفينة البحر والشجيج المشجوج والوتد شجيج شح الشين والحاء الاصل فيه المنع ثم يكون منعا مع حرص من ذلك الشح وهو البخل مع حرص ويقال تشاح الرجلان علي الامر اذا اراد كل واحد منهما الفوز به ومنعه من صاحبه قال الله جل ثناءه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والزند الشحاح الذي لا يوري قال ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زندا شحاحا هذا هو الاصل في المضاعف فاما المطابق فقريب من هذا يقولون للمواظب علي الشء شحشح ولا يكون مواظبته عليه الا شحا به ويقولون للغيور شحشح وهو ذاك القياس لانه اذا غار منع وكذلك الشجاع وهو المانع ما وراء ظهره واما الماض--------------------ي في خطبته فيقال له شحشح كانه محمول علي الشجاع مشبه به شخ الشين والخاء ليس باصل انما يقولون ش----------------------------------خ الصبي ببوله اذا بال وكان له صوت وشخت رجله دما اي سالت شد الشين والدال اصل واحد يدل علي قوة في الشء وفروعه ترجع اليه من ذلك شددت العقد شدا اشده والشدة المرة الواحدة وهذا القياس في الحرب ايضا يشد شدا قال يا شدة ما شددنا غير كاذبة-	548	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms327	true	1342959918314215268	84	249	440	1298	1580	300	الشء المتفرق تقول شت شعبهم شتاتا وشتا اي تفرق جمعهم قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام و----------------------------جاء القوم اشتاتا وثغر شتيت هو المفلج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وشتان ما هما وشتان ما بينهما اذا بعد ما بينهما شث------------------------------ الشث شجر طيب الريح مر الطعم شج الشج شج الراس و-------------------------------------------------كان بين القوم شجاج اي-------- شج بعضهم بعضا والشجج اثر الشجة في الجبين والنعت منه اشج وشججت المفازة شجا اي قط-عتها------- وشججت الشراب بالمزاج وشجت السفينة البحر والشجيج المشجوج والوتد شجيج شح --------------------------------------------------------الشح---- البخل مع حرص و-----تشاح الرجلان علي الامر لا يريدان ان يفوتهما والرجل شحيح والقوم اشحة------------------------------------------------------- والزند الشحاح الذي لا يوري والشحشح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمواظب علي الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبت---------ه شحشح وقطاة شحشح سريعة ويقال ان الشحشح الغيور والشجاع وشحشح البعير في هديره وذلك اذا لم يكن هديره خالصا شخ شخ الصبي ببوله اذا اسمعك صوته----- وشخت رجله دما اي سالت شد الشد العدو والشدة من نعت الشء الشديد وشددنا عليهم في الحزب نشد شدا وال-------------------شدة المرة الواحدة ----------------------------------قال يا شدة ما شددنا غير كاذبة	327	-1773111220715298566	546	781.5	434	1534	35.59321975708008	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0549	false	-8964748986079659044	0	63	0	346	1632	300	علي سخينة لولا الليل والحرم ومن الباب الشديد والمتشدد البخيل قال الله سبحانه وانه لحب الخير لشديد وقال طرفة في المتشدد اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الباخل المتشدد وحكي عن ابي زيد اصابتني شدي اي شدة ويقال اشد القوم اذا كانت دوابهم شدادا وشد النهار ارتفاعه والاشد العشرون ويقال اربعون سنة وبعضهم يقولون لا واحد لها ويقال بل واحدها شد شذ	549	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms327	true	1342959918314215268	249	299	1298	1574	1580	300	علي سخينة لولا الليل والحرم و---------الشديد والمتشدد البخيل --------------------------------------قال طرفة----------- اري الموت يعتام الكريم ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد وحكي عن ابي زيد اصابتني شدي اي شدة واش-----د القوم اذا كانت دوابهم شدادا وشد النهار ارتفاعه والاشد --عشرون ويقال اربعون سنة وبعضهم يقول-- لا واحد لها ويقا---ل واحدها شد شذ	327	-1773111220715298566	270	494.0	220	346	78.03468322753906	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0549	false	-8964748986079659044	67	177	367	996	1632	300	الانفراد والمفارقة شذ الشء يشذ شذوذا وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءلهم ولا منازلهم وشذان الحصي المتفرق منه قال امرء القيس تطاير شذان الحصي بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا شر الشين والراء اصل واحد يدل علي الانتشار والتطاير من ذلك الشر خلاف الخير ورجل شرير وهو الاصل لانتشاره وكثرته والشر بسطك الشء في الشمس والشرارة والجمع الشرار والشرر ما تطاير من النار الواحدة شررة ق---ال الله جل وعلا انها ترمي بشرر كالقص-----------------------------------------------------ر ويقال شرشر الشء اذا قطعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشرارة ما يبسط عليه الشء والشواء الشرشار الذي يتقاطر دسمه والشرشرة ان------------ تنفض الشء من فيك بعد عضك اياه وشراشر الاذناب ذباذبها وانشد فعوين يستعجلنه ولقينه يضربنه بشراشر الاذناب	549	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms328	true	-2612960332154853195	0	138	0	781	1637	300	الانفراد ويقال ذلك في كل شء ---------وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءلهم ولا منازلهم وشذان الحصي المتفرق منه قال امرء القيس تطاير شذان الحصي بمناسم صلاب العجي مثلومها غير امعرا شر ا-------------------------------------------------------لشر خلاف الخير ورجل شرير و---المصدر الشرارة وا-------لشر بسطك الشء في الشمس والشرارة والجمع الشرار والشرر ما تطاير من النار والشراشر النفس يقال القي عليه شراشرة اذا القي عليه نفسه حرصا ومحبة وهو قول القاءل ومن غية تلقي عليه الشراشر ويقال شرشر الشء اذا قطعه واشررت فلانا نسبته الي الشر واشررت الشء اظهرته وهو قول القاءل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشرت كليبا بالاكف الاصابع وقال امرء القيس تجاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراصا لو يشرون مقتلي والاشرارة ما يبسط عليه الشء والشواء الشرشار الذي يتقاطر دسمه والشرشرة ان تعض الشء ثم تنفض------------------------ه وشراشر الاذناب ذباذبها وانشد فعوين يستعجلنه ولقينه يضربنه بشراشر الاذناب	328	-1773111220715298566	462	812.0	381	879	52.55972671508789	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0550	false	-3232977806036925691	10	262	52	1340	1548	300	الشزازة اليبس الشديد--------------- شس الشين والسين قريب من الذي قبله فالشس الارض الصلب-ة والجمع شساس وشسوس 2 باب الشين والصاد وما يثلثهما شصب الشين والصاد والباء اصل يدل علي شدة في عيش وغيره يقال الشصاءب الشداءد ويقال عيش شاصب اي شديد وقد شصب شصوبا ويقال اشصب الله عيشه ومن هذا---- الباب ان كان صحيحا--------------------------------------------------------------- شصبت الناقة علي الفحل وذلك اذا اكثر ضرابها فلم تلقح له وما بعد ذلك من قولهم ان الشصب النصيب وان المشصوبة المسلوخة فكل ذلك مشكوك فيه غير معول عليه شصر الشين والصاد والراء اصل ان صح يدل علي وصل شء بشء من ذلك الشصار خشبة تشد من منخري الناقة تقول شصرتها اشصرها تشصيرا وقريب من هذا الشصر الخياطة ويكون فيها بعض التباعد واما قولهم شصر بصر فلان فهو من باب الابدال وانما الصاد مبدلة من الطاء وقد ذكر في بابه ومما شذ عن ذلك الشصر يقال انه الظبي الشادن وربما سموه الشاصر وقد ذكره------- ------------------------------------------------------------جرير 2 باب الشين والطاء وما يثلثهما شطن الشين والطاء والنون اصل مطرد صحيح يدل علي البعد يقال شطنت الدار تشطن شطونا اذا غربت ونوي شطون اي بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين ويقال بءر شطون اي بعيدة القعر والشطن الحبل وهو القياس لانه بعيد ما بين الطرفين ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان قال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين وذلك انه يشده موثقا بين حبلين واما الشيطان فقال قوم هو من هذا الباب والنون فيه اصلية ف-----سمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده وذلك ان كل عات	550	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms328	true	-2612960332154853195	139	300	784	1637	1637	300	الشزازة اليبس الشديد كذا قال الخليل شس --------------------------------الشس الارض الغليظة والجمع شساس وشسوس-- باب الشين والصاد وما يثلثهما شصب ا------------------------------------------------------لشصاءب الشداءد و-----عيش شاصب اي شدي----د شصب شصوبا و-----اشصب الله عيشه وحكي ناس ان الشصب النصيب يقال اشتري شصبا من شاة اي نصيبا ويقال بل هو الشصب وهي المسلوخة ويقال شصبت الناقة علي الفحل ا-----ذا اكثر ضرابها فلم تلقح ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه شصر ا--------------------------------------------------------لشصار خشبة تشد من منخري الناقة يقال شصرنا------ها تشصيرا وش------------------------------------------------------------صر بصر فلان اذا شخص والشصر الخياطة المتباعدة قال ابن دريد الشصر بفتح الشين والصاد---------------------- الظبي الشادن وهو -------الشاصر ايضا وهو في شعر جرير شصو الكساءي الشصو من العين مثل الشخوص يقال شصا بصره يشصو شصوا باب الشين والطاء وما يثلثهما شطن----------------------------------------------------- شطنت الدار بعدت ---------وغرب-----ة شطون اي بعيدة قال الشاعر- نات بسعاد عنك نوي شطون فباتت والفءاد بها رهين و-----بءر شطون بع---يدة القعر والشطن الحبل------------------------------------ ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان قولان احدهما ان النون-------------- اصلية فيكود سمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده وذلك ان كل عات-	328	-1773111220715298566	558	797.0	443	1443	38.669437408447266	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0550	false	-3232977806036925691	262	294	1340	1519	1548	300	متمرد من الجن والانس والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وهن يهوينني اذ كنت شيطانا وعلي ذلك فسر قوله تعالي--- طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات65 وقيل انه اراد---- الحيات	550	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms329	true	2932727116633243041	0	32	0	171	1572	300	متمرد من الجن والانس والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وهن يهوينني اذ كنت شيطانا وعلي ذلك فسر قوله جل ثناءه طلعها كانه رءوس الشياطين -----------قيل---- اراد بها الحيات	329	-1773111220715298566	159	287.0	129	186	85.48387145996094	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0551	false	-4889956997265028269	9	293	46	1547	1578	300	ويشبه ان يكون من حجة من قال بهذا القول وان النون في الشيطان اصلية قول امية-- ايما شاطن عصاه عكاه ورماه في القيد والاغلال افلا تراه بناه علي فاعل وجعل النون فيه اصلية فيكون الشيطان علي هذا القول بوزن في----عال ويقال--- ان النون فيه زاءدة علي فعلان وانه ----من شاط --------وقد ذكر--- في بابه----------------------------------------------------------------------------------------------------- شطا الشين والطاء والهمزة فيه كلمتان احداهما الشطء شطء النبات وهو ما خرج من حول الاصل والجمع اشطاء وقد -شطات الشجرة قال الله جل ثناءه كزرع اخرج شطاه والاصل شاطء الوادي جانبه وشاطات الرجل مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر وهما متباينتان شطب الشين والطاء والباء اصل مطرد واحد يدل علي امتداد في شء رخص ثم يقال في غير ذلك فالشطبة سعفة النخل الخضراء والجمع ش--طب وفي حديث ام زرع كمسل شطبة ويقال للجارية الغضة شطبة وفرس ايضا شطبة وعلي ذلك الذي ذكرناه من سعف النخل يحمل الشطبة من شطب السيف والشطبة طريقة في متن-----ه والجمع شطب ويقال سيف مشطب ويقال ان الشطبة او الشطبة القطعة من السنام تقطع طولا يقال----------- شطبت السنام والشواطب من النساء اللواتي يقددن الاديم طويلا والشواطب اللا----تي يشققن السعف للحصر في قوله نشط الشواطب بينهن حصيرا وقال اخر تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب والواحدة شاطبة ويقال للفرس السمين الذي انبتر متناه وتباينت غروره هو مشطوب المتن والكفل وذلك انه يكون علي ظهوره كالطراءق فكل طريقة منها كانها شطبة ويقال ارض مشطبة اذا خط فيها السيل خطا ----------------شطر الشين والطاء والراء اصلان يدل احدهما علي نصف الشء والاخر علي-------------------------------------------------------------------------- البعد والمواجهة فالاول قولهم شطر الشء لنصفه وشاطرت فلانا الشء اذا اخذت منه نصفه واخذ هو النصف ويقال شاة شطور وهي التي احد طبييها اطول من الاخر ومن هذا الباب قولهم ش---------------------------------------------------------طر بصره شطورا وشطرا وهو الذي----- ينظر اليك والي اخر	551	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms329	true	2932727116633243041	32	261	171	1377	1572	300	ويشبه ان يكو---ن حجة --------هذا القول--------------------------- قول الشاعر ايما شاطن عصاه عكاه ورماه في القيد والاغلال افلا تراه بناه علي فاعل وجعل النون اص----لية فيكون علي----------------------- فيعال والقول الاخر ان النون---- زاءدة علي فعلان وهو يكون من شاط اذا بطل وقد ذكرناه في موضعه قال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين لانه يشده بحبلين شطا ----------------------------------------الشطء شطء النبات وهو ما خرج من---- الاصل والجمع اشطاء وقد اشطات الشجرة وشاط---------------------------------------ء الوادي جانبه وشاطات الرجل مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر شط---------------ب الش-------------------------------------------------------------------------------طبة سعفة النخل الخضراء و--جمعها شطب وفي حديث ام زرع كمسل شطبة والش---------------------------------------------------------------------------------------------------طبة طريقة في متن السيف والجمع شطب وهو ------مشطب والشط------------------بة القطعة من السنام تقطع طولا لءلا ينشدخ يقال شطبت السنام والشواطء من النساء اللواتي يقددن الاديم بعد ما يقدرنه وهن اللواتي يشققن السعف للحصر قال بس----ط الشواطب بينهن ح---------------------------------------------------------------------------صيرا ويقال للفرس السمين انه ل-----------------------------مشطوب المتن والكفل وطريق شاطب ماءل و------------------------------------------------ارض مشطبة اذا خط فيها السيل خطا ليس بالكبير شطر شطر كل شء نصفه وشطر كل شء قصده وجهته قال الله جل ثناءه فولوا وجوهكم شطره اي قصده وقال اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم والشطير البعيد المنفرد قال لا تتركني فيهم شطيرا و-----------------------------------------------------------شاة شطور--------- احد طبييها اطول من الاخر وشطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما مخالفا والشاطر الذي اعيا اهله خبثا ويقال شطر بصره شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر	329	-1773111220715298566	712	1046.5	567	1801	39.533592224121094	108	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0552	false	9034229438830080320	171	299	871	1513	1517	300	باب الشين والظاء وما يثلثهما شظف الشين والظاء والفاء اصل صحيح يدل علي الشدة في العيش وغيره والاصل من ذلك الشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلب فيقال من هذا فلان هو في شظف من العيش اي ضيق وشدة وجاء في الحديث لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف وقال ابن الرقاع ولقد اصبت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها ويقال في هذا الباب من الشدة ---------------------------بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم الشين والظاء والميم كلمة واحدة يقال للفرس الط--------------ويل شيظم ثم يستعار للرجل شظي الشين والظاء والحرف المعتل اصل يدل علي تصدع الشء من مواضع كثيرة حتي يصير صدوعا متفرقة من ذلك الشظية من الشء الفلقة يقال تشظت العصا اذا كانت فلقا	552	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	15	87	74	447	1603	300	باب الشين والظاء وما يثلثهما شظف الشظف شدة ال------------------------------------عيش وضيقه وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف وقال----------- ولقد لقيت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها و--الشظي---------ف من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلب وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم الشيظم ا-----------------------------لفرس الطويل والرجل الطوي---------------------ل شظي ا---------------------------------------------------------------------------------------------لشظية من الشء الفلقة يقال تشظت العصا اذا صارت فلقا	330	-1773111220715298566	309	510.5	247	683	45.241580963134766	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0553	false	7826094668620188957	6	226	28	1197	1595	300	يا من احس بنيي اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدف 2 باب الشين والعين وما يثلثهما شعف الشين والعين والفاء يدل علي اعالي الشء وراسه فالشعفة راس الجبل والجمع شعفات وشعف وضرب فلان علي شعفات راسه اي اعالي راسه وشعفة القلب راسه عند معلق النياط ولذلك يقال شعفة الحب كانه غشي قلبه من فوقه وقراها ناس قد شعفها حبا وهو من هذا وجاء في الحديث خير الناس رجل في شعفة في غنيمة يريد اعلي جبل شعل الشين والعين واللام اصل صحيح يدل علي انتشار وتفرق في الشء الواحد من جوانبه يقال اشعلت النار في الحطب واشتعلت النار واشتعل الشيب قال الله تبارك وتعالي واشتعل الراس شيبا والشعيلة النار المشتعلة في الذبال واشعلنا الخيل في الاغارة بثثناها والشعلة من النار معروفة والشعل بياض في ناصية الفرس وذنبه يقال فرس اشعل والانثي شعلاء و-------من الباب تفرق القوم شعاليل اي فرقا كانهم اشتعلوا وشعل لقب-- ويقال اسم امراة ومما شذ عن الباب ---المشعل وهو شء من جلود له اربع قواءم ينتبذ فيه قال ذو الرمة اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرار-----------------------------------------ا شعي الشين والعين والحرف المعتل اصل يدل علي مثل ما دل عليه الذي قبله يقال اشعي القوم الغارة اشعاء اذا اشعلوها وغارة شعواء فاشية قال ابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء شعن الشين والعين والنون كلمة يقولون هو مشعان الراس اذا كان ثاءر الراس شعب	553	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	88	239	451	1260	1603	300	يا من احس بنبي اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدف-- باب الشين والعين وما يثلثهما شعف ا----------------------------------------------لشعفة راس الجبل والجمع شعفات وشعف وضرب فلان علي شعفات راسه اي اعالي راسه وشعفة القلب راسه عند معلق النياط ولذلك يقال شعفة الحب كانه غشي قلبه من فوق قال الخليل الشعف داء ياخذ الناقة فيتمغط شعر عينيها ولا يقال جمل اشعف ولكن ناقة شعفاء----------- شعل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعل بياض في ناصية الفرس وذنبه يقال فرس اشعل والانثي شعلاء والشعلة من النار معروفة واشعلت النار في الحطب والشعيلة الفتيلة تشعل ويقال اشعلت الخيل في الغارة بثثتها والمشعل---- شء من جلود له اربع قواثم ين-بذ فيه قال ذو الرمة اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا وشعل رجل ويقال تفرق القوم شعاليل اي فرقا شعي يقال---------------------------------------------------------------- اشعي القوم الغارة اشعاء اذا اشعلوها وغارة شعواء فاشية قال ابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء شعن يقال فلان------------------------- مشعان الراس اذا كان ثاءر الراس شعب	330	-1773111220715298566	590	1008.0	472	1222	48.2815055847168	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0554	false	7479225156769287344	197	300	1050	1597	1597	300	وهو موضع قال------- هل اجعلن يدي للخد مرفقة علي شعبعب بين الحوض والعطن وشعبي موضع ايضا شع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الشين والعين والثاء اصل يدل علي----------------------------------------------- انتشار في الشء يقولون لم الله شعثكم وجمع شعثكم اي ما تفرق من امركم والشعث شعث راس السواك والوتد ويسمون الوتد اشعث لذلك حتي ص192 مقاييس اللغة ج3 من ص193 شالشين والعين والذال ليس بشء قال الخليل الشعوذة ليست من كلام اهل البادية وهي خفة في اليدين واخذة كالسحر شعر الشين والعين والراء اصلان معروفان يدل احدهما علي ثبات والاخر علي علم وعلم فالاول الشعر معروف والجمع اشعار وهو جمع جمع والواحدة شعرة ورجل اشعر طويل شعر الراس والجسد والشعار-	554	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms331	true	8916107156847162187	129	227	685	1208	1622	300	----موضع قال الشاعر هل اجعلن يدي للخد مرفقة علي شعبعب بين الحوض والعطن وشعبي موضع قال ابن دريد الشعب الافتراق والشعب الاجتماع وليس من الاضداد وانما هي لغة لقوم قال وسمي شعبان لتشعبهم فيه اي لتفرقهم في طلب المياه وفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت الناس يقول فرقتهم والشعب سمة لبني منقر شعث الشغث تغير الراس وتلبده لما لا يدهن والتشعث التفرق كما يتشعث راس السواك والشعث انتشار الامر و--------لم الله شع-----------ثكم اي جمع------- امركم شعذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعوذة ليست من كلام اهل البادية وهي خفة في اليدين واخذة كالسحر شعر ---------------------------------------------------------------------------------الشعر معروف--------------------------------------- ورجل اشعر طويل شعر -------الجسد والشعار	331	-1773111220715298566	224	333.5	178	801	27.965044021606445	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0554	false	7479225156769287344	21	105	116	576	1597	300	قالوا ومشعب الحق طريقة قال الكميت فما لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مشعب الحق مشعب ويقال انشعبت بهم الطر-ق اذا تفرقت وانشعبت اغصان الشجرة فاما شعب الفرس فيقال انه- اقطاره التي تعلو منه كالعنق والمنسج وما اشرف منه قا-------------ل اشم خنذيذ منيف شعبه ويقال ظبي اشعب اذا تفرق قرناه فتباينا بينونة شديدة قال ابو داءد وقص-ي شنج الانسا-ء نباح من الشعب والشعب ما انفرج بين الجبلين وشعوب المنية لانها تشعب اي تفرق ويقال شعبتهم المنية فانشعبوا اي فرقتهم فافترقوا و------------------------------------------الشعيب السقاء البالي	554	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms331	true	8916107156847162187	22	114	110	602	1622	300	قال-- ومشعب الحق طريقه قال الكميت فما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب و-----انشعب----- الطريق اذا تفرق- وانشعبت اغصان الشجرة فاما شعب الفرس فيقال انها اقطاره التي تعلو منه كالعنق والمنسج وما اشرف منه وحجته قول القاءل اشم خنذيذ منيف شعبه و-----ظبي اشعب اذا تفرق قرناه فتباينا بينونة شديدة قال ابو دءاد وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب والشعب ما انفرج بين الجبلين وشعوب المنية وان----شعب الرجل مات و---شعبته- المنية --وشعبان اسم الشهر وشعبان حي من اليمن من همدان اليهم ينسب عامر الشعبي والشعيب السقاء البالي	331	-1773111220715298566	396	653.5	321	520	76.15384674072266	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0555	false	-8829709180030156233	50	82	276	454	1588	300	داهية شعراء وداهية وبراء قال ابن دريد ومن كلامهم اذا تكلم الانسان بما استعظم--- جءت بها شعراء ذات وب-------------------ر وروضة شعراء كثيرة النبت ورملة شعراء تنبت النصي وما اشبهه و--------الشعراء الشجر الكثير	555	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms332	true	7519781351455706218	51	88	307	507	1615	300	داهية شعراء وداهية وبراء قال ابن دريد ومن كلامهم اذا تكلم-------- بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر وتفرق القوم شعارير وروضة شعراء كثيرة النبت ورملة شعراء تنبت النصي وما اشبهه ويقال بل الشعراء الشجر الكثير	332	-1773111220715298566	164	293.0	133	208	78.84615325927734	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0556	false	8655704234175502102	3	299	16	1552	1556	300	الشين والغين والفاء كلمة واحدة وهي الشغاف وهو غلاف القلب قال الله تعالي--- قد شغفها حبا اي اوصل-- الحب الي شغاف قلبها شغل الشين والغين واللام اصل واحد يدل علي خلاف الفراغ تقول شغلت فلانا فانا شاغله وهو مشغول وشغلت عنك بكذا علي لفظ ما لم يسم فاعله قالوا ولا يقال ---------اش---------غلت ويقال شغل شاغل وجمع الشغل اشغال وقد جاء عنهم اشتغل فلان بالشء وهو مشتغل وانشد حيتك ثمت قالت ان نفرتنا اليوم كلهم يا عرو مشتغل وحكي ناس اشغلني بالالف شغم الشين والغين والميم اصل قليل الفروع صحيح يدل علي حسن يقال الشغموم الحسن والشغموم المراة الحسناء والشغموم من الابل الحسن المنظر التا----------------------------------------------م شغن الشين والغين والنون ليس بشء وليس لما ذكره ابن دريد ان الشغنة---------------- الكارة اصل ولا معني شغو الشين والغين والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي عيب في الخلقة لبعض الاعضاء قالوا الشغو من قولك رجل اشغي وامراة شغواء وذلك اذا كانت اسنانه العليا تتقدم----- السفلي وقال الخليل الشغا اختلاف الاسنان ومنه يقال للعقاب شغواء وذلك لفضل منقارها الاعلي علي الاسفل وزعم ناس ان الشغا الزيادة علي عدد الاسنان شغب الشين والغين والباء اصل صحيح يدل علي تهييج الشر لا يكون في خير قال الخليل الشغب تهييج الشر يقال للاتان ------------اذا وحمت واست-عصت علي الجاب انها لذات شغب وضغن قال ابو عبيد يقال شغبت علي القوم وشغبتهم وشغبت بهم شغر الشين والغين والراء اصل واحد يدل علي انتشار وخلو من ضبط ثم يحمل عليه ما يقاربه تقول العرب اشتغرت الابل اذا كثرت حتي لا تكاد تضبط ويقولون تفرقوا شغر بغر اذا تفرقوا في كل وجه وكان ابو زيد يقول لا يقال ذلك الا في الاقبال ومن الباب شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول وهذه بلدة شاغرة برجلها اذا لم تمتنع من----- احد ان يغير عليها والشغار الذي جاء في الحديث المنهي عنه--- ان يقول الرجل للرجل زوجني اختك علي ان ازوجك	556	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms332	true	7519781351455706218	90	247	518	1349	1615	300	الشين والغين وما يثلثهما شغف ا------لشغاف---- غلاف القلب قال الله جل ثناءه قد شغفها حبا معناه بلغ الحب---- شغاف قلبها شغل------------------------------------------------------ شغلت فلانا فانا شاغل- وهو مشغول وشغلت عنك بكذا علي لفظ ما لم يسم فاعله ------ولا يكادون يقولون اشغلت وهو جاءز ويقال شغل شاغل وجمع الشغل اشغال و------------اشتغل فلان--------------------------------------------------------------------------------------------- ش----------------------------------------------------------غم الشغموم الشاب الجلد وهو من الا-----------------------بل الحسن المنظر التام ومن النساء كذلك والشغاميم الطوال الواحد شغموم شغن قال-------------------------------------- ابن دريد ---الشغنة الحال التي تسمي الكارة شغي الشغا اختلاف الاسنان ور----------------------------------------------------------------------------------جل اشغي وامراة شغواء وهو ان تكون الاسنان- العليا لا تقع علي السفلي وتتقدمها ويقا----------------------------ل للعقاب شغواء----- لفضل منقارها الاعلي علي الاسفل ------------------------------------------شغب --------------------------------------------------------------------------الشغب تهييج الشر -قال الخليل يقال للنحوص اذا وحمت واستصعبت علي الجاب انها -ذات شغب وضغن قال ابو عبيد----- شغبت علي القوم وشغبتهم وشغبت بهم شغر شغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكلب---- رفع احدي رجليه ليبول و----بلدة شاغرة برجلها اذا لم تمتنع من غارة احد وا--------------لشغار الذي -----------------نهي عنه هو ان يزوج الرجل اخر-------- اخته علي ان يزوجه	332	-1773111220715298566	600	856.0	476	1647	36.42987060546875	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0557	false	6555544551148865238	19	57	82	270	1492	300	الكلب -اذا صار في ناحية من المحجة بعيدا عنها واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واش-------------------تغر فلان في الفلاة اذا دوم- فيها وابعد وحكي--------------------- الشيباني شغرت بني فلان من موضع كذا اي اخرجتهم قال-- ونحن شغرنا	557	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms332	true	7519781351455706218	256	300	1395	1615	1615	300	المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واش-----------تغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغرت الابل كثرت واشتغر فلان في الفلاة اذا ابعد فيها وتفرقوا شغربغر اي في كل وجه قال الشيباني شغرت بني فلان من موضع كذا اي اخرجتهم وانشد ونحن شغرنا-	332	-1773111220715298566	155	257.5	122	232	66.81034851074219	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0557	false	6555544551148865238	57	291	270	1453	1492	300	ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب والله اعلم 2 باب الشين والفاء وما يثلثهما شفق الشين والفاء والقاف اصل واحد يدل علي رقة في الشء ثم يشتق منه فمن ذلك قولهم اشفقت من الامر اذا رققت وحاذرت وربما قالوا شفقت وقال اكثر---- اهل اللغة ----------لا يقال الا اشفقت وانا مشفق فاما قول القاءل كما شفقت علي الزاد العيال فمعناه بخلت به ومن الباب الشفق من الثياب قال الخليل الشفق الردء من الاشياء ومنه الشفق النداة التي تري في السماء عند غيوب الشمس وهي الحمرة وسميت بذلك للونها ورقتها وحدثنا علي بن ابراهيم القطان عن المعداني عن ابيه عن ابي معاذ عن ال---ليث عن الخليل قال الشفق الحمرة التي بين غروب الشمس الي وقت صلاة العشاء الاخرة وروي ابن---- نجيح عن مجاهد قال هو النهار في قوله جل ثناءه فلا اقسم بالشفق وروي العوام بن حوشب عن مجاهد قال هي الحمرة وفي تفسير مقاتل قال الشفق الحمرة قا-ل الزجاج الشفق هي الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس واخبرنا علي بن ابراهيم --------عن محمد بن فرج قال حدثنا سلمة عن الفراء قال الشفق الحمرة قال وحدثني ابن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده يرفعه قال الشفق الحمرة قال الفراء وقد سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر قال فهذا شاهد لمن قال -انه الحمرة ش--------------------------------------فن الشين والفاء والنون اصل يدل علي مداومة النظر والاصل فيه قولهم ل--------------------------------------------لغيور الذي لا يفتر عن النظر	557	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms333	true	-4230661027799096795	0	199	0	1003	1532	300	ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب------------- باب الشين والفاء وما يثلثهما شفق قال ابن دريد شفقت واشفقت اذا -----------------------------------------------------------------------حاذرت --------كما شفقت -قال وانكر جل اهل اللغة ذلك قالوا لا يقال الا اشفقت وانا مشفق فاما قول------ه كما شفقت علي الزاد العيال فمعناه بخلت به قال والشف------------------------------------------------------------ق النداة التي تري في السماء عند غيوب الشمس ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الحمرة وقال الخلي----ل الشفق الحمرة التي م-ن غروب الشمس الي وقت----- العشاء الاخرة وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال هو النهار في قوله جل ثناءه فلا اقسم بالشفق وروي ا----------يضا عن مجاهد ---انه الحمرة وفي تفسير مقات----ل الشفق الحمرة وقال الزجاج الشفق هي الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس و-حدثنا علي بن ابراهيم بن سلمة عن محمد بن فرح -------عن سلمة عن الفراء قال الشفق الحمرة قال وحدثني ابن ابي يحيي عن حسين بن عبد الله عن ضميرة عن ابيه عن جده يرفعه قال الشفق الحمرة قال الفراء و---سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر قال فهذا شاهد لمن قال بانه الحمرة قال الخليل الشفق الردء من الاشياء شفن شفن الرجل يشفن اذا نظر بمءخر عينه وشفن ايضا يشفن شفنا وهو شفون وشافن وانشد الخليل حذار مرتقب شفون قال والشفون الغيور الذي لا يفتر عن النظر	333	-1773111220715298566	765	1285.5	602	1296	59.02777862548828	134	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0558	false	2899214520134618392	0	134	0	679	1547	300	بمءخر عينه وشفن ايضا يشفن شفنا وهو شفون وشافن وانشد الخليل حذار مرتقب شفون قا-----------------------------------------ل الاموي الشفن الكيس العاقل وكل ذلك يقرب بعضه من بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفي الشين والفاء والحرف المعتل يدل علي الاشراف علي الشء يقال اشفي علي الشء اذا اشرف عليه وسمي الشفاء شفاء لغلبته للمرض واشفاءه عليه ويقال استشفي فلان اذا طلب الشفاء وشفي كل شء حرفه وهذا ممكن ان يكون من هذا الباب وممكن ان يكون من الابدال وتكون الفاء مبدلة من ياء ويقال اعطيتك الشء تستشفي به ثم يقال اشفيتك الشء وهو الصحيح ويقال اشفي المريض علي الموت وما بقي منه الا شفي اي قليل فاما قول العجاج اوفيته قبل شفي او بشفي قالوا يريد اذا اشفت الشمس علي الغروب و----------------------------------------------------------------------اما الشفة فقد قيل فيه----ا ان الناقص منها واو يقال ثلاث شفوات ويقال رجل اشفي اذا كان لا ينضم شفتاه	558	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms333	true	-4230661027799096795	177	300	887	1532	1532	300	بمءخر عينه وشفن ايضا يشفن شفنا وهو شفون وشافن وانشد الخليل حذار مرتقب شفون قال والشفون الغيور الذي لا يفتر عن النظر قال الاموي الشفن الكيس العاقل --------------شفه ماء مشفوه كثر عليه الناس قال الخليل الشفة حذفت منها الهاء وتصغيرها شفيهة والمشافهة بالكلام مواجهة من فيك الي فيه ورجل شفاهي عظيم الشفتين وشفهني فلان عن كذا شغلني عنه شفي ا---------------------------------------------------------شفي علي الشء---- اشرف عليه وشفا---------------------------------------------------------------------------- كل شء حرفه واشفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض علي الموت وما بقي منه الا شفي اي قليل فاما قول العجاج اوفيته قبل شفي او بشفي فانه- يريد عند غروب الشمس والشفاء من المرض واستشفي طلب الشفاء واشفيتك الشء اعطيتكه تستشفي به والاشفي معروف فاما الشفة فقال الخليل ايضا ان الناقص منها واو يقال----- شفوات و-----رجل اشفي اذا كان لا تنظم شفتاه-	333	-1773111220715298566	326	533.0	256	953	34.207763671875	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0559	false	-4303461248465632840	8	280	47	1480	1576	300	الخلق والشفعة في الدار من هذا قال ابن دريد سميت شفعة لانه يشفع------ بها ماله و--الشاة الشافع التي معها ولدها وشفع فلان لفلان اذا جاء ثانية ملتمسا مطلبه ومعينا له ومن الباب --------------------------------------------------------ناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وحكي ان فلانا يشفع لي بالعداوة اي يعين علي وهذا قياس الباب كانه يصير من يعاديه شفعا ومما شد عن هذا الباب ولا نعلم كيف صحته امراة مشفوعة وهي التي اصابتها شفعة وهي العين وهذا قد قيل ولعله ان يكون بالسين غير معجمة والله اعلم وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف منهم محمد بن ادريس الشافعي والله اعلم 2 باب الشين والقاف وما يثلثهما شقل الشين والقاف واللام ليس بشء وقد حكي فيه مالا يعرج عليه شقن الشين والقاف والنون يقولون ان الشقن القليل من العطاء تقول شقنت العطية اذ-----ا قللتها شقو الشين والقاف والحرف المعتل اصل يدل علي المعاناة وخلاف السهولة والسعادة والشقوة خلاف السعادة ورجل شقي بين الشقاء والشقوة والشقاوة ويقال ان المشاقاة المعاناة والممارسة والاصل في ذلك انه يتكلف العناء ويشقي به فاذا همز تغير المعني تقول شقا ناب البعير يشقا اذا بدا قال الشاقء الناب الذي لم يعصل شقب الشين والقاف والباء كلمة تدل علي الطول منها الرجل الشوقب ويقولون ان الشقب كالغار في الجبل ----شقح الشين والقاف والحاء اصيل يدل علي لون غير حسن يقال شقح النخل وذلك حين زهوه ونهي عن بيعه قبل ان يشقح والشقيح اتباع القبيح يقال قبيح شقيح شقذ الشين والقاف والذال اصيل يدل علي قلة النوم يقولون ان الشقذ العين هو الذي لا يكاد ينام قالوا وهو ا-----لذي يصيب الناس بالعين فاما قولهم --------------------------------------------------------------------------اشقذت فلانا اذا طردته واحتجاجهم بقول القاءل اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	559	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms334	true	-208305545861940671	75	240	394	1322	1658	300	الله و-الشفعة في الدار ق-------ال ابن دريد سميت شفعة لانه يشفع ما له بها والشافع الشاة ا-------لتي معها ولدها ويقال امراة مشفوعة اصابتها شفعة وهي العين وان فلانا يشفع لي بالعداوة اي يعين علي ويضارني والشفيع والشافع الطالب لغيره وناقة شفوع--------- تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وحكي ابن السكيت رجل اشفع طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشين والقاف وما يثلثهما شقل الشاقول شء يمسكه الذارع والشقل الوزن وفيها نظر-------- شقن ------------------------------الشقن القليل من العطاء يقال شقنت العطية واشقنتها قللتها شقي الش------------------------------------------------------------------------قوة خلاف السعادة ورجل شقي بين الشقاء والشقوة والشقاوة و--------المشاقاة المعاناة والممارسة لانه ---------------------------يشقي بالشء و----------------------شقا ناب البعير يشقا اذا بدا قال الشاقء الناب----- لم يعصل شقب ال--------------------------------------------------------------------شقب كالغار في الجبل والشوقب الرجل الطويل والشقب شجر شقح شقيح اتباع لقبيح وتشقي--ح النخل--------- زهوه ونهي عن بيعه قبل ان يشقح والشقاح نبت------------------------ شق-----------------------------------------------------ذ الشقذ ال---------ذي لا يكاد ينام------ وهو ايضا الذي يصيب الناس بالعين والشقاذي والشقذ الحرباء وجمعه شقذان والشقذ فرخ القطاة والشقذاء العقاب الشديدة الجوع واشقذت فلان----ا طردته قا------------------ل اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	334	-1773111220715298566	573	768.0	459	1585	36.15142059326172	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0560	false	963487401764591170	2	109	14	571	1561	300	العقاب الشديدة الجوع سميت بذلك لانها------- اذا كانت كذا كان ذلك اشد لنظرها وقد قال الشعراء في هذا المعني ما هو مشهور وذكر بعضهم فلان يشاقذ فلانا اي يعاديه فاما قولهم ما------ به شقذ ولا نقذ فمعناه عندهم ما به انطلاق وهذا يبعد عن القياس الذي ذكرناه فان صح فهو من الشاذ شقر الشين والقاف والراء اصل يدل علي لون فالشقرة من الالوان في الناس حمرة تعلو البياض والش------------قرة في الخيل حمرة صافية يحمر معها السبيب والناصية والمعرفة ويمكن ان يحمل علي هذا الشقر وهو شقاءق النعمان قال طرفة وعلا الخيل دماء كالشقر ومما ينفرد عن هذا الاصل كلمات ثلاث قولهم اخبرت فلانا بشقوري اي بحالي وامري	560	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms334	true	-208305545861940671	225	295	1235	1632	1658	300	العقاب الشديدة الجوع واشقذت فلانا طردته قال اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار اشقذوني افردوني--------------- وذكر بعضهم فلان يشاقذ فلانا اي يعاديه قال ابن الاعرابي ما به شقذ ولا نقذ اي ما---------- به انطلاق---------------------------------------------------- شقر الش-------------------------------------قرة من الالوان ح---------مرة تعلو --بياضا في الانسان والشقرة في الخيل حمرة صافية يحمر معها السبيب والناصية والمعرفة والشقر------------------------- شقاءق النعمان والشقرة نبز قبيلة والنسبة اليهم شقري و-----------------------------------اخبرت فلانا بشقوري اي بحالي وامري	334	-1773111220715298566	250	349.5	201	582	42.955326080322266	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0560	false	963487401764591170	132	287	702	1496	1561	300	والثالثة ال-----مشقر وهو رمل متصوب في الارض وجمعه مشاق--ر شقص الشين والقاف والصاد ليس باصل يتفرع منه او يقاس عليه وفيه كلمات فالشقص طاءفة من --شء والمشقص سهم فيه نصل عريض ويقولون ان كان صحيحا ان الشقيص في نعت الفرس الفاره الجواد شقع الشين والقاف والعين كلمة واحدة يقولون شقع الرجل في------------------ الاناء اذا شرب وهو مثل كرع 2 باب الشين والكاف وما يثلثهما شكل الشين والكاف واللام معظم بابه المماثلة تقول هذا شكل هذا اي مثله ومن ذلك يقال امر مشكل كما يقال امر مشتبه اي هذا شابه هذا وهذا دخل في شكل هذا ثم يحمل علي ذلك فيقال شكلت الدابة بشكاله وذلك انه يجمع بين احدي قواءمه وشكل لها وكذلك دابة بها شكال اذا كان احدي يديه واحدي رجليه محجلا وهو ذاك القياس لان البياض اخذ واحدة وشكلها ومن الباب ا------------------------------------------------------------------------------------------لشكلة وهي حمرة يخالطها بياض وعين شكلاء اذا كان- في بياضها حمرة يسيرة قال ابن دريد ويسمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين منه	560	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms335	true	-7847968066331519288	11	127	67	705	1649	300	والمشاقر الواحد مشقر---- رمل متصوب في الارض والشقراق طاءر شقص ----------------------------------------------------------------الشقص طاءفة من الشء والمشقص سهم فيه نصل عريض ويقال--------------- ان الشقيص------- الفرس------- الجواد والشقيص ايضا في لغة اهل الحجاز الشريك ويقال هو شقيصي اي شريكي شقع شقع في الاناء---- شرب---- مثل كرع-- باب الشين والكاف وما يثلثهما شكل الشكل -المثل والشكل الدل يقال امراة ذات شكل وشكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدابة بشكاله ودا--------------------------------------------بة بها شكال اذا كان احدي يديه واحدي رجليه محجلا وشكلت الكتاب اشكله شكلا اذا قيدته بعلامات الاعراب واشكل الامر التبس وفلان يعمل علي شاكلته اي طريقته وجهته وشاكلة الدابة وغيرها ما علا الطفطفة والشكلة حم----رة يخالطها بياض وعين شكلاء اذا كانت في بياضها حمرة يسيرة قال ابن دريد ويسمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه	335	-1773111220715298566	368	529.5	292	912	40.35087585449219	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0561	false	2327010449083613446	4	300	23	1586	1586	300	قال الكساءي اشكل النخل اذا طاب رطبه وادرك وهذا ايضا من الباب لانه قد شاكل التمر في حلاوته ورطوبته وحمرته فاما قولهم شكلت الكتاب اشكله شكلا اذا قيدته بعلامات الاعراب فلست احسبه من كلام العرب العاربة وانما هو شء ذكره اهل العربية وهو من الالقاب المولدة ويجوز ان يكون قد قاسوه علي ما ذكرناه لان ذلك وان لم يكن خطا مستويا فهو مشاكل له ومما شذ عن هذا الاصل شاكل الدابة وشاكلته وهو ما علا الطفطفة منه وقال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض ومما شذ ايضا الشكلاء وهي الحاجة وكذلك الاشكلة وبنو شكل بطن من العرب ومن هذا الباب الاشكل وهو السدر الجبلي قال الراجز عوجا كما اعوجت قياس الاشكل شكم الشين والكاف والميم اصلان صحيحان احدهما يدل علي عطاء والاخر يدل علي شدة في شء وقوة فالاول الشكم وهو العطاء والثواب يقال شكمني شكما والاسم الشكم وجاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره وقال الشاعر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم وقال اخر ابلغ قتادة غير ساءله منه العطاء وعاجل الشكم والاصل الاخر الشكيمة اي شدة النفس والشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضه التي فيها الفاس والجمع شكاءم و----------------------------حكي ناس شكمه اي عضه والشكيم العض في قول جرير اصاب ابن حمراء العجان شكيمها وشكيم القدر عراها شكه الشين والكاف والهاء اصل واحد يدل علي مشابهة ومقاربة يقال شاكه الشء الشء مشاكهة وشكاها اذا شابهه وقاربه وفي المثل شاكه ابا يسار اي قارب وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء اشكه الامر اذا اشتبه الامر شكو الشين والكاف والحرف المعتل اصل واحد يدل علي توجع من شء فالشكو المصدر شكوته شكوا و شكاة وشكاية ------وشكوت فلانا فاشكاني اي اعتبني من شكواي واشكاني -----اذا فعل بك ما يحوجك الي شكايته وا--لشكاة والشكاية بمعني والشكي الذي يشتكي وجعا والشكي المشكو-	561	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms335	true	-7847968066331519288	144	282	805	1558	1649	300	قال الكساءي اشكل النخل اذا طاب رطبه وادرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكم الشكم العطاء---------------------------------------------------------------------------------------------- والثواب يقال شكمني شكما------------- وجاء في الحديث ان---------ه صلي الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره -قال الشاع----------------------------------------------------------------ر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشك----------------------------------م والشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة التي فيها الفاس والجمع شكاءم وفلان شديد الشكيمة اي النفس وحكي ناس شكمه--- عضه والشكيم العض قا---ل جرير اصاب ابن حمراء العجان شكيمها وشكيم القدر عراها شكه شاكه ا---------------------------------------------------------لشء الشء مشاكهة وشكاه----ا شابهه وقاربه وفي المثل شاكه ابا فلان اي قارب قال -------------ابن العلاء اشكه الامر مثل اشكل------- شكو الشكوة سقاء صغير وا--------------------------------------لشكو --مصدر شكوته شكوا -------وشكاية وشكوي وشكوت فلانا فاشكاني اي اعتبني من شكواي واشكاني فلان اذا فعل بك ما يحوجك الي ان تشكوه والشكاة والشكوي- بمعني والشكي الذي يشتكي----- والشكي المشكو	335	-1773111220715298566	653	1128.5	530	1605	40.685359954833984	98	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0562	false	-580494382136519316	29	284	150	1511	1590	300	يقول سمعت الاموي يقول الشكد العطاء والشكم الجزاء والمصدر الشكد وقال الكساءي الشكم العوض والاصمعي يقول الشكم والشكد العطاء شكر الشين والكاف والراء اصول اربعة متباينة بعيدة القياس فالاول الشكر الثناء علي الانسان بمعروف يوليكه ويقال ان حقيقة الشكر الرضا باليسير يقولون فرس شكور اذا كفاه لسمن----ه العلف القليل وينشدون قول الاعشي ولا بد من غزوة في المصيف رهب تكل الوقاح الشكورا ويقال في المثل اشكر من بروقة وذلك انها تخضر من الغيم من غير مطر والاصل الثاني الامتلاء والغزر في الشء يقال حلوبة شكرة اذا اصابت-- حظا من------- مرعي ف-غزرت ويقال اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة وقد شكرت الحلوبة ومن هذا الباب شكرت الشجرة اذا كثر فيءها والاصل الثالث الشكير من النبات وهو الذي ينبت من ساق الشجرة وهي قضبان غضة ويكون ذلك في النبات اول ما ينبت قال حمم فرخ كالشكير الجعد والاصل الرابع الشكر وهو النكاح ويقال بل --شكر المراة فرجها وقال يحيي بن يعمر لرجل خاصمته امراته ان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها شكع الشين والكاف والعين اصل يدل علي غضب وضجر وما اشبه ذلك يقال شكع الرجل اذا كثر انينه وكذلك الغضبان اذا اشتد غضبه يشكع شكعا حتي ص208 مقاييس اللغة من ص ما ادري ما صحتهما قالوا شكع راس بعيره بزمامه اذا رفعه ويقولون شكع الزرع اذا كثر حبه 2 باب الشين واللام وما يثلثهما شلو الشين واللام والحرف المعتل اصل واحد يدل علي عضو من الاعضاء وقد يقال الجسد نفسه فيقول اهل اللغة ان الشلو العضو وفي الحديث عن علي عليه السلام ايتني بشلوها الايمن ويقال ان بني فل-------------------------------------------------------------ان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم	562	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	0	131	0	715	1593	300	يقول سمعت الاموي يقول الشكد العطاء والشكم الجزاء والمصدر الشكد قا-ل الكساءي الشكم العوض والاصمعي يقول الشكد والشكم العطاء شكر الشك-----------------------------------------------------------ر الثناء علي الانسان بمعروف اولاكه وال-------------------------------------------شكور من الدواب ما يكفيه العلف القليل والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة الناقة تصيب حظا من بقل او مرعي فتغزر فيق-ال اشكر القوم و--هم يح--لبون شكرة وقد شكرت الحلوبة والش-----------------------------------------------------كير من النبات ما ي------نبت من ساق الشجرة وهي قضبان غضة وشكرت الشجرة اذا كثر فيها والشكر------------------------------------------------- النكاح ويقال بل الشكر الفرج شكع الشكاعي نبت وشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرجل ----كثر انينه وكذلك اذا غضب-------------- يشكع شكعا ويقال ---------------------------------------------شكع راس بعيره بزمامه---- رفعه وشك-------ع الزرع اذا كثر حبه-- باب الشين واللام وما يثلثهما شلو الشل--------------------------------------------------------------------------------------------------و العضو وفي الحديث اء-------------------تني بشلوها الايمن --قال ابن دريد الشلو شلو الانسان وهو جسده بعد بلاه والجمع اشلاء ويقال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم	336	-1773111220715298566	521	795.5	419	1438	36.23087692260742	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0563	false	-1848261597846702194	0	271	0	1369	1518	300	ايتني بشلوها الايمن يدل علي خلاف هذا القول فاما اشلاء -----------------------------------------------------------------------------------------الكلب فيقولون اشلاءه دعاءه وحجته قول القاءل اشليت عنزي ومسحت قعبي وهذا قياس صحيح كانك لما دعوته اشليته كما يشتلي من القدر اي يرفع وناس يقولون اشليته بالصيد اغريته ويحتجون بقول زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل وحدثنا علي بن ابراهيم القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال يقال اشليته اذا اغريته شلح الشين واللام والحاء ليس بشء يقولون ان الشلحاء السيف 2----------------- باب الشين والميم وما يثلثهما شمت الشين والميم والتاء اصل صحيح ويشذ عنه بعض ما فيه اشكال وغموض فالاصل فرح عدو ببليه تصيب من يعاديه يقال شمت به يشمت شماتة واشمته الله عز وجل بعدوه وفي كتاب الله تعالي فلا تشمت بي الاعداء ويقال بات فلان بليلة الشوامت اي بليلة سوء تشمت به الشوامت قال فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد ويقال رجع القوم شماتي او شماتا من متوجههم اذا رجعوا خاءبين قاله------ ساعدة في شعره والذي ذكرت ان فيه غموضا واشتباها فقولهم في تشميت العاطس وهو ان يقال عند عطاسه يرحمك الله وفي الحديث ان رجلين عطسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له في ذلك فقال ان هذا حمد الله عز وجل وان الاخر لم يحمد الله عز وجل قال الخليل تشميت العاطس دعاء له وكل داع لاحد بخير فهو مشمت له هذا اكثر ما بلغنا في هذه الكلمة وهو عندي من الشء الذي خفي علمه ولعله كان يعلم قديما ثم ذهب بذهاب اهله وكلمة اخري وهو تسميتهم قواءم الدابة --شوامت قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو ي-قال لا ترك الله له شامته اي قاءمة	563	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	106	236	586	1270	1593	300	اءتني بشلوها الايمن قال ابن دريد الشلو شلو الانسان وهو جسده بعد بلاه والجمع اشلاء ويقال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم ويقولون اشليت الكلب -----------اذا دع------وته قال اش-------ليت عنزي ومسحت قعبي قالوا قال ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال ايضا اشليته اغر----------------يته بالصيد قال---------------------------- اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل-------------------------------------------------------------------------------- شلح زعم ناس--------------------------- ان الشلحاء السيف وهي لغة مرغوب عنها باب الشين والميم وما يثلثهما شمت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماتة الفرح ببلية العدو و----------------------------------------------------بات فلان بليلة الشوامت اي بليلة---- تشمت--- الشوامت قال الخليل تشميت العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مشمت وي--قال رجع القوم ---------شماتا من متوجههم اي------- خاءبين وهو في شعر ساعدة والشوامت من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدابة القواءم قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو ويقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	336	-1773111220715298566	376	458.5	294	1484	25.33692741394043	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0564	false	-2328588787510678205	96	300	496	1532	1532	300	وناقة شمير مشمرة سريعة في شعر حميد والاصل الاخر يقال شمر يشمر اذا مشي بخيلاء ومر يشمر ويقال منه شمر الرجل السهم اذا ارسله شمس الشين والميم والسين اصل يدل علي تلون وقلة استقرار فالشمس معروفة وسميت بذلك لانها غير مستقرة هي ابدا متحركة وقرء والشمس تجري لا مستقر لها ويقال شمس يومنا واشمس اذا اشتدت شمس-----------------------------------------------------ه والشموس من الدواب الذي لا يكاد يستقر يقال شمس شماسا وامراة شموس اذا كانت تنفر من الريبة ولا تستقر عندها والجمع شمس قال شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار ورجل شموس اذا كان لا يستقر علي خلق وهو الي العسر ما هو ويقال شمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته وهذا محمول علي ما ذكرناه من تغير الاخلاق فهو قياس هذا الاسم واما ما سمت العرب به فقال ابن دريد وقد سمت العرب عبد شمس قال وقال ابن الكلبي الشمس صنم قديم ولم يذكره غيره قال وقال قوم شمس عين ماء معروفة وقد سمت العرب عبشمس وهم بنو تميم واليهم ينسب عبشمي شمص الشين والميم والصاد كلمة واحدة يقال شمصت الفرس اذا نزقته ليتحرك ويقال شمص ابله اذا طردها طردا عنيفا شمط واما الشين والميم والطاء فقياس صحيح يدل علي الخلطة من ذلك الشمط وهو اختلاط الشيب بسواد الشباب ويقال ل--كل خليطين خلطتهما قد--	564	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms337	true	1653175823549368176	15	115	76	601	1635	300	وناقة شمير------------ في شعر حميد والشماخ سريعة وشاة شا---مر اذا انضم ضرعها الي بطنها وش--------مر الرجل --سهمه--- ارسله شمس الشمس شمس السما-----------------------------------------------------------------------------------------------ء والشموس معاليق القلادة و-------شمس يومنا واشمس اذا اشتدت شمسه ورجل شموس الاخلاق عسرها وشمس لي فلان اذا ابدي عداوته والشموس من الدواب الذي لا يكاد يستقر يقال شمس شماسا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد وقد سمت العرب عبد شمس قال -----ابن الكلبي الشمس صنم و------------------------قال قوم شمس عين ماء معروفة وقد سموا -----عبشمس في بني- تميم واليه- ينسب عبشمي شمص------------------------------------ شمصت الفرس اذا نزقته------- ويقال شمصها ---اذا طردها طردا عنيفا شمط ----------------------------------------------------------الشمط---- اختلاط الشيب ب-----الشباب --قالوا وكل خليطين خلطتهما فقد	337	-1773111220715298566	381	546.0	305	1093	34.85818862915039	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0565	false	-6885279461328491099	129	300	695	1605	1605	300	اشمع السراج اذا سطع نوره قال كلمع برق او سراج اشمعا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الشمع فيقال بسكون الميم وفتحها وهو معروف وهو شاذ عن الاصل الذي ذكرته شمق الشين والميم والقاف يقولون انه اصل صحيح ويذكرون فيه الشمق وهو اما النشاط واما الولوع بالشء شمل الشين والميم واللام اصلان منقاسان مطردان كل واحد منهما في معناه وبابه فالاول يدل علي دوران الشء بالشء واخذه اياه من جوانبه من ذلك قولهم شملهم الامر -------اذا عمهم وهذا امر شامل ومنه الشملة وهي كساء يءتزر به ويشتمل وجمع الله شمله اذا دعا له بتالف اموره واذا تالفت اشتمل كل واحد منها بالاخر ومن الباب شملت الشاة اذا جعلت لها شمالا وهو وعاء كالكيس يدخل فيه ضرعها فيشتمل عليه وكذلك شملت النخلة اذا كانت تنفض حملها فشدت اعذاقها بقطع الاكسية ومن الباب المشمل سيف صغير يشتمل الرجل عليه بثو-------------------------------------به والاصل الثاني يدل علي الجانب الذي يخالف اليمين من ذلك اليد الشمال ومنه الريح الشمال لانها تاتي عن شمال القبلة اذا استند المستند اليها من ناحية قبلة العراق وفي الشمول وهي الخمر قولان احدهما ان لها عصفة كعصفة-	565	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms337	true	1653175823549368176	141	272	756	1475	1635	300	اشمع السراج اذا سطع نوره قال كلمع برق او سراج اشمعا والشموع الجارية الحسنة الحديث الطيبة النفس المزاحة وفي الحديث من تتبع المشمعة قالوا هو المزاح والضحك قال الهذلي وذكر ضيفه سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدءهم بالمزاح يءنسهم به وشمع منه يشمع شموعا ومعني الحديث من كان شانه العبث بالناس والاستهزاء بهم اصاره الله تعالي وتقدس الي حالة يعبث به فيها----------------------------------------------------------------------- شمق ----------------------------------------------------الشمق-------- النشاط و----الولوع بالشء شمل شمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الامر يشملهم اذا عمهم و----امر شامل وشمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشاة---- جعلت لها شمالا وهو وعاء كالكيس يدخل فيه ضرعها------------ وكذلك شملت النخلة اذا كانت تنفض حملها فشدت اعذاقها بقطع الاكسية والشملة ما بقي علي النخلة من رطبها ويقال ما بقي منها الا شماليل والشملة كساء يءتزر به و----------------------------------------------------------------------الريح الشمال واليد الشمال وف----------------------------------------------------------ي الشمول---------- قولان احدهما ان لها عصفة كعصفة	337	-1773111220715298566	299	267.0	241	1269	23.561859130859375	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0566	false	-6482465960075051976	20	296	106	1550	1573	300	مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ولذلك تسمي الخمر مشمولة اي انها باردة الطعم-------------------------------------- فاما قول ذي الرمة وبالشماءل من جلان مقتنص رذل الثياب خفي الشخص منزرب فيقال انه اراد القتر واحدتها شمالة فان كان اراد هذا فكانه شبه القترة بالشمالة التي تجعل للضرع وقد ذكرناها ويقال انه اراد بناحية الشمال ومما شذ عن هذين البابين الشملة ما بقي في النخلة من رطبها يقال ما بقي فيها الا شماليل ويقال ان الشماليل ما تشعب من الاغصان والشمللة السرعة ومنه الناقة الشملال والشمليل قال حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل 2 باب الشين والنون وما يثلثهما شنا الشين والنون والهمزة اصل يدل علي البغضة والتجنب للشء من ذلك الشنوءة وهي التقزز ومنه اشتقاق ازد شنوءة ويقال شنء فلان فلانا اذا ابغضه وهو الشنان وربما خففوا فقالوا الشنان وانشدوا فما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وافندا والشنء الشنان ايضا ورجل مشناء علي مفعال اذا كان يبغضه الناس واما قولهم شنءت -للامر وبه اذا اقررت وانشادهم فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه شنب الشين والنون والباء اصل يدل علي برد في شء يقولون شنب يومنا فهو شنب وشانب اذا برد ومن ذلك الثغر الاشنب هو البارد العذب قال يا بابي انت وفوك الاشنب------------------------------------------------------ شنث الشين والنون والثاء ليس باصل وفيه كلمة يقولون شنثت مشافر البعير اذا غلظت من اكل الشوك شنج الشين والنون والجيم كلمة واحدة وهو الشنج وهو التقبض في --جلد -غيره شنح الشين والنون والحاء كلمة واحدة وهي الشناحي وهو الطويل يقال هو شناح كما تري شنص الشين والنون والصاد كلمة ان صحت يقولون فرس شناصي اي طويل --قال ----------------------------وشناصي اذا هيج طمر ويقال انما هو نشاصي وحكي شنص به مثل سدك-- شنع	566	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms338	true	1618547951016625874	12	156	69	816	1577	300	مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ولذلك يقال للخمر مشمولة اي انها باردة الطعم ويقال الشماليل ما تفرق من شعب الاغصان فاما قوله-------- وبالشماءل من جلان مقتنص--------------------------- فيقال انه اراد القتر واحدته- شمالة ويقال ا---------------------------------------------------------------------------راد بناحية الشمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الشين والنون وما يثلثهما شنو الشنءة -----------------------------------------------------------------التقزز ومته------- ازد شنوءة و-----شنء فلان فل----انا ابعضه ------شنانا وشنا وشن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل مشناء علي مفعال يبع--------ضه الناس ويقا-----ل شنءت بالامر ا----ذا اقررت به قال و--لو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه شنب الشنب رقة في الاسنان وعذوبة ------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب وشنب يومنا فهو شانب وشنب اذا برد شنث---------------------------------------------- شنثت مشافر البعير---- غلظت من اكل الشوك شنج -----------------------------------الشنج ----التقبض في الجلد وغيره شنح ا-----------------------------------لشناحي---- الطويل يقال هو شناح شنص----------------------------------------------- فرس شناص---ي طويل ويقال هو شناصي قال المرار بن سعيد وشناصي اذا هيج طمر ويقال -------------------شنص به اذا لازمه شنع	338	-1773111220715298566	544	746.5	431	1572	34.60559844970703	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0567	false	-4869215675146430407	8	254	38	1318	1553	300	الشناعة يقال شنع الشء فهو شنيع و-شنعت-----ه اذا -------قهرته بما يكرهه وذكر ناس ش----------------نع فلان فلانا اذا سبه وانشدوا لكثير واسماء لا مشنوعة بملالة لدينا ويحملون علي هذا فيقولون تشنعت الابل في السير اذا جدت وانما يكون ذلك في ارفع السير فيعود القياس الي ما ذكرناه من الارتفاع وان لم يكن في ذلك قبح شنف الشين والنون والفاء كلمتان متباينتان احدهما الشنف وهو من حلي الاذن والكلمة الاخري الشنف البغض يقا--------ل شنف- له يشنف شنفا شنق الشين والنون والقاف اصل صحيح منقاس وهو يدل علي امتداد في تعلق بشء من ذلك الشناق وهو الخيط الذي يشد به فم القربة وشنق الرجل بزمام ناقته اذا فعل بها كما يفعل- الفارس بفرسه اذا كبحه بلجامه ويقال ان الشنق طول الراس كانما يمتد صعدا وفرس مشنوق طويل ومن الباب وهو قياس صحيح الشنق نزاع القلب الي الشء وذلك انه لا يكون الا عن علق فقد يصح القياس الذي ذكرناه فاما الاشناق فواحدها شنق وهو ما دون الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة دية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات دون التمام فتلك--- الاشناق وكانها متعلقة بالدية العظمي والذي اراده الشاعر هذا بقوله قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنق في الحديث ما دون الفريضتين وذلك في الابل والغنم والبقر وهو قوله صلي الله عليه وسلم لاشن-اق اي لا يءخذ في الشنق فريضة حتي تتم ومن الباب اللحم المشنق وهو المشرح المقطع طولا قال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق ولا يكون ذلك الا وفيه طول 2 باب الشين والهاء وما يثلثهما شهو	567	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms338	true	1618547951016625874	156	300	816	1577	1577	300	الشناعة قبح الشء شنع- فهو شنيع وتشنعت الرجل اذا علوته وقهرته وتشنعت الابل في السير جدت وقال قوم شنع فلان فلانا اذا سبه قال -----كثير واسماء لا مشنوعة بملالة لدينا وتشنع الثوب تقزز شن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ال--------------------------------------------شنف وجمعه شنوف والشنف بفتح النون--------- البغض والتنكر يقال شنفت له اشنف شنفا شنق ا-------------------------------------------------------------------------لشناق---- الخيط----- يشد به فم القربة وشنق الرجل بزمام ناقته اذا فعل بها -ما يفعله الفارس بفرسه وال------------------------شنق طول الراس كانه- يمتد صعدا وفرس مشنوق طويل وال-----------------------شنق نزاع القلب الي الشء والشنق ما دو-----------------------------------------------------------------------------ن الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة دية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات----------- فتلك هي الاشناق -كانها متعلقة بالدية العظمي والش--------------------------------------------------------------------------------نق في الحديث ما بين الفريضتين وذلك--------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا شناق اي لا يءخذ من الشنق شء--- حتي تتم و---------اللحم المشنق ----المشرح المقطع ق-----ال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق---------------------------- باب الشين والهاء وما يثلثهما شهو-	338	-1773111220715298566	612	968.0	490	1323	46.25850296020508	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0568	false	5710673987952283937	0	244	0	1258	1538	300	بياض الحديد ويقال لليوم ذي البرد والصراد اشهب والليلة الشهباء ويقال-------------------- اشهاب الزرع اذا هاج وبقي في خلاله شء اخضر ومن الباب الشهاب وهو شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب وذلك اذا كان معروفا فيها مشهورا كشهرة الكواكب اللوامع ويقال ان النصل الاشهب الذي قد برد بردا خفيفا حتي ذهب سواده ويقال ان الشهاب------- اللبن الضياح وانما سمي بذلك لان ماءه قد كثر فصار كالبياض الذي يخالطه لون اخر شهد الشين والهاء والدال اصل يدل علي حضور وعلم واعلام لا يخرج شء من فروعه عن الذي ذكرناه من ذلك الشهادة يجمع الاصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والاعلام يقال شهد يشهد شهادة والمشهد محضر الناس ومن الباب ------------------------------الشهود جمع الشاهد وهو الماء الذي يخرج علي راس الصبي ---------اذا ولد ويقال بل هو الغرس قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها وقال قوم شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلي و--------------------------------الشهيد القتيل في سبيل الله قال قوم سمي بذلك لان ملاءكة الرحمة تشهده اي تحضره وقال اخرون سمي بذلك لسقوطه بالارض والارض تسمي الشاهدة والشاهد اللسان والشاهد الملك وقد جمعهما الاعشي في بيت فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد فشاهده اللسان وشاهد الله جل ثناءه هو الملك فاما قوله جل --وعز شهد الله انه لا اله الا هو ف-قال اهل العلم معناه اعلم الله عز وجل بين -الله كما يقال شهد فلان عند القاضي اذا بين واعلم لمن الحق وعلي من هو وامراة مشهد اذا حضر زوجها كما يقال للغاءب زوجها مغيب	568	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms339	true	3666058067696769552	15	203	80	1072	1591	300	بياض ويقا-------ل لليوم ذي الريح الباردة اشهب والليلة الشهباء وكتيبة شهباء لبياض الحديد اشهاب الزرع اذا هاج وبقي في خلاله شء اخضر و---------الشهاب---- شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب -----اذا كان ماضي-ا فيها و-------------------------------------النصل الاشهب الذي--- برد ف--------------ذهب سواده والشوهب القنفذ والشهاب اللبن الضياح شه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشهادة الاخبار بما قد شوهد--------------------------------------------------- والمشهد محضر الناس والشهد العسل في شمعها ويجمع علي الشهاد والشهود جمع ش--اهد وهو------ الذي يخوج علي راس الصبي من الماء اذا ولد ويقا---ل هو الغرس قال------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها وقال قوم شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلي قالوا واشهد الرجل اذا امذي ايضا والشهيد القتيل في سبيل الله جل وعز قالوا ل----ان ملاءكة الرحمة تشهده وي--------قال------ سمي بذلك لسقوطه بالارض والارض --هي الشاهدة والشاهد اللسان والشاهد الملك قال------- الاعشي------- فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد فشاهده اللسان وشاهد الله جل ثناءه ال---ملك فاما قوله جل ثناءه شهد الله انه لا اله الا هو فيقال---------- م-----------------عناه بين واعلم كما يقال شهد فلان عند القاضي اذا بين واعلم لمن الحق وعلي من هو وامراة مشهد اذا حضر زوجها كما يقال للغاءب زوجها مغيب	339	-1773111220715298566	793	1315.5	630	1360	58.30882263183594	132	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0569	false	-8545264022061907671	10	157	48	783	1521	300	الهلال فقيل شهر قد--------------- اتفق ف-يه العرب والعجم فان العجم يسمون ثلاثين يوما باسم الهلال في لغتهم والدليل علي هذا قول ذي الرمة فاصبح اجلي الطرف ما يستزيده يري الشهر قبل الناس وهو نحيل والشهرة وضوح الامر وشهر سيفه اذا انتضاه وقد شهر فلان في الناس بكذا فهو مشهور وقد شهروه ويقال اشهرنا بالمكان اذا اقمنا به شهرا وشهران قبيلة شهق الشين والهاء والقاف اصل واحد يدل علي علو من ذلك جبل شاهق اي عال ثم اشتق من ذلك الشهيق ضد الزفير لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس والاصل في ذلك ما ذكرناه وقال بعضهم فلان ذو شاهق اذا اشتد غضبه ولعله ان يكون مع ذلك صوت شهل الشين والهاء واللام اصل في بعض الالوان وهي الشهلة في العين وذلك ان يشوب سوادها زرقة ومما ليس من هذا الباب امراة شهلة قالوا هي النصف العاقلة قالوا وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل كذا قال	569	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms339	true	3666058067696769552	210	293	1108	1539	1591	300	الهلال سميت به هذه الايام وهذا ما اتفق عليه العرب والعجم قال ذو----------------------------------------------------------------- الرمة فاصبح اجلي الطرف ما يستزيده يري الشهر قبل الناس وهو بخيل والشهرة وضوح الامر وشهر سيفه---- انتضاه فرفعه وشهران قبيلة واشهرت---------------------------------- بالمكان اقمت----- به شهرا------------- شهق الش-------------------------------------------------------------------------------هيق ضد الزفير لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس وجبل شاهق عال ويقال ف---------------لان ذو شاهق اذا اشتد غضبه------------------------- شهل -------------------------------------------الشهلة في العين -----ان يشوب سوادها زرقة و---------------------امراة شهلة اذا كانت نصفا ---عاقلة وذ------لك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل --ويقال	339	-1773111220715298566	340	519.0	267	751	45.27296829223633	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0569	false	-8545264022061907671	248	300	1257	1521	1521	300	لترتحلن مني علي ظهر شيهم والله اعلم 2------------------------------ باب الشين والواو وما يثلثهما شوي الشين والواو والياء يدل علي الامر الهين من ذلك الشوي وهو رذال المال قال اكلنا الشوي حتي اذا لم تجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع ومن ذلك الشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي الاطراف وكل ما ليس-	569	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms340	true	7053412388501421179	12	43	65	240	1603	300	لترتحلن مني علي ظهر شيهم المشهوم المذعور قال الاصمعي الشهام السعلاة باب الشين والواو وما يثلثهما شوي الشوي--------------------------------------------------- رذال المال وال---------------------------------------------------------------------شوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي الاطراف وكل ما ليس	340	-1773111220715298566	130	210.0	105	295	44.06779479980469	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0570	false	-4688420258463291859	107	275	520	1415	1535	300	وتقول شويت اللحم شيا واشتويته فانا مشتو قال الشاعر فاشتوي ليلة ريح واجتمل ويقال انشوي اللحم قال قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل الاشواء الابقاء او في معناه حتي يقول بعضهم- تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي قال فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها اي لا بقية لها والاصل يرجع الي ما اصلناه شوب الشين والواو والباء اصل واحد وهو الخلط يقال شبت الشء اشوبه شوبا قال اهل اللغة و------------------------------------------------------------------سمي العسل شوبا لانه كان عندهم مزاجا لغيره من الاشربة والشياب الملم لما يمزج به ويقولون ما عنده شوب ولا روب فالشوب العسل والروب اللبن الراءب---------- شوذ الشين والواو والذال ليس فيه الا المشوذ وهي العمامة قال الوليد بن عقبة اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واء-------------------------------------------ل شور الشين والواو والراء اصلان مطردان الاول منهما ابداء شء واظه------------------------------اره وعرضه والاخر اخذ شء فالاول قولهم شرت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي يعرض فيه الدواب هو المشوار -يقولون اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار	570	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms340	true	7053412388501421179	47	245	265	1316	1603	300	وتقول شويت اللحم شيا واشتويته فانا مشتو قال------- فاشتري ليلة ريح واجتمل وان-----شوي اللحم قال قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا قال ابن دريد يقال في الاتباع عيي شوي وهو من الشوي وهو الرذال والشوي جمع الشاء والشاوي صاحب الشاء قال لا تنفع الشاوي فيها شاته ورميت الصيد فاشويته اذا اصبت شواه وهي اطرافه والشوايا بقية قوم هلكوا الواحدة شوية قال الخليل الاشواء الابقاء و--في معناه حتي يقول القاءل تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي قال فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها ويقال ان الشاة اصلها شاهة والشواية---------------------------------------------------------- الشء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة وما بقي من المال الا شواية اي شء يسير شوب الشوب الخلط وبه سمي العسل شوبا لانه كان عندهم مزاجا لغيره من الاشربة والشياب اسم ---ما يمزج به ويقولون ما عنده شوب ولا روب فالشوب العسل والروب اللبن الراءب وشابة جبل شوذ ا--------------------------------لمشوذ---- العمامة شور يقا--------------------------------------------------------------ل شور به اذا اخرجه من حد الحياء و اخجله وقال قوم هو من الشوار والشوار الفرج كانه ابدي عورته فخجل لذلك ويقولون في الشتم ابدي الله تعالي شواره والشوار متاع البيت و-------------شرت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي تعرض فيه الدواب -----مشوار ويقولون ------الخطب مش------وار كثير العثار	340	-1773111220715298566	554	873.0	445	1254	44.178627014160156	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0571	false	-1609758610201136921	4	58	17	301	1538	300	شواره حتي خجل قال والشوار متاع البيت ايضا فان كان صحيحا فلانه م--------ن الذي يصان كما يص----------------ون الرجل ما عنده والباب الاخر قولهم شرت العسل اشوره وقد اجاز ناس اشرت العسل واحتجوا بقوله وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار وقال الاصمعي انما هو ماذي مشار علي الاضافة قال والمشار الخلية يشتار منها	571	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms340	true	7053412388501421179	225	272	1196	1464	1603	300	شواره------------ والشوار متاع البيت وشرت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوار ويقولون الخطب مشوار كثير العثار وشرت ال--------عسل اشوره وقد اجاز ناس اشرت------ واحتجوا بقول الشاعر-------------- وحديث مثل ماذي مشار وقال الاصمعي انما هو ماذي مشار علي الاضافة قال والمشار الخلية يشتار منها	340	-1773111220715298566	178	270.0	142	308	57.79220962524414	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0571	false	-1609758610201136921	65	227	332	1144	1538	300	الباب شاورت فلانا في امري قال وهو مشتق------ من شور العسل فكان المستشير ياخذ الراي من غيره قالوا ومما اشتق من هذا قولهم في البعير هو مستشير وهو البعير الذي يعرف الحاءل من غير الحاءل وانشد افز عنها كل مستشير وكل بكر داعر مءشير ويقال بل هو السمين شوس الشين والواو والسين اصل واحد يدل علي نظر بتغيظ من ذلك الشوس النظر باحد شقي العين تغيظا ورجل اشوس من قوم شوس ويقال هو الذي يصغر عينيه ويضم اجفانه شوص الشين والواو والصاد اصل يدل علي زعزعة شء ودلكه من ذلك الشوص وهو التسوك بالسواك وفي الحديث انه كان يشوص فاه بالسواك وقال امرء القيس باسود ملتف الغداءر وارد وذي اشر تشوصه وتموص والشوص الدلك وقد يقال في الثوب ايضا ويقال شاص الشء اذا زعزعه واما الشوصة فداء يقال انه يتعقد في الاضلاع شو--------------------------------------------------------------ط الشين والواو والطاء اصل يدل علي مضي في غير تثبت ولا في حق من ذلك قولهم جري شوطا اي طلقا ويقولون-------------- للضوء الذي يدخل البيوت من الكوة شوط باطل	571	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms341	true	-3414883931588139703	2	85	14	447	1654	300	و-----شاورت فلانا في امري وكان بعضهم يقول هو من شور العسل قال والمستشير الب------------------------------------------------------------------------عير الذي يعرف الحامل من---- الحاءل قال-- افز عنها كل مستش-------------------ير ويقال بل هو السمين شوس ------------------------------------------------------الشوس النظر باحد شقي العين تغيظا ورجل اشوس من قوم شوس ويقال هو الذي يصغر عينيه ويضم اجفانه شوص ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشوصة -داء--------- يتعقد في الاضلاع والشوص التسوك بالسواك والشوص نصبك الشء بيدك ويقال زعزعتك اياه شوط الشوط الطلق يقال------------------------------------------------------ جري شوطا ويقال لابن اوي شوط براح ويقال للضوء الذي يدخل البيوت من الكوة شوط باطل	341	-1773111220715298566	302	481.5	239	894	33.78076171875	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0572	false	5129404860403535230	29	282	138	1477	1570	300	والمشوف المجلو والدينار المشوف من ذلك وفيه يقول عنترة ركد الهواجر بالمشوف المعلم وانما سمي ذلك شوفا لانه يبرز به عن وجهه ولونه ويقال من ذلك -تشوف-------------------------------------------------------ت المراة اذا تزينت ويقال ان الجمل المشوف الهاءج قال مثل المشوف هناته بعصيم و-قال قوم في البيت انما هو المسوف بالسين وهو الفحل الذي تسوفه الابل اي تشمه ويقال اشتاف فلان اذا -----تطاول ونظر واشاف علي الشء اذا اوفي عليه واشرف ومن ذلك سمي الطليعة الشيفة-------------- شوق الشين والواو والقاف يدل علي تعلق الشء بالشء يقال شقت الطنب اي الوتد واسم ذلك الخيط الشياق والشوق مثل النوط ثم اشتق من ذلك الشوق وهو نزاع النفس الي الشء ويقال شاقني----- يشوقني وذلك لا يكون الا عن علق حب شوك الشين والواو والكاف اصل واحد يدل علي خشونة وحدة طرف في الشء من ذلك الشوك وهو معروف يقال شجرة شوكة وشاءكة ومشيكة ويقال شاكني الشوك واشكت فلانا اذا اذيته بالشوك وشوك الفرخ اذا انبت ويشتق من ذلك الشوكة وهي شدة الباس ويقال جاء بالشوك والشجر اي في العدد الجم ويقال بردة شوكاء وهي الخشنة المس من جدتها وقيل هي الخشنة النسج ويقال شوك ثدي المراة اذا انتصب وتحدد طرفه ويقال شوك البعير اذا طالت انيابه شول الشين والواو واللام اصل واحد يدل علي الارتفاع من ذلك شال الميزان اذا ارتفعت احدي كفتيه واشلت الشء رفعته والشول من الابل التي ارتفعت البانها الواحدة شاءلة والشول اللواتي تشول باذنابها عند اللقاح الواحدة شاءل وزعم قوم ان --شوالا سمي بذلك لانه وافق وقت ان تشول الابل وا----لشولة نجم وهي شولة العقرب وهي ذنبها وتسمي العقرب --شوالة ويقال ----------------------------------------------------------------تشاول القوم بالسلاح عند	572	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms341	true	-3414883931588139703	102	284	539	1571	1654	300	والمشوف المجلو والدينار المشوف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وتشوفت الاوعال علت معاقل الجبال وتشوف فلان للشء طمح له وتشوفت المراة---- تزينت ويقال ---الجمل المشوف الهاءج قال مثل المشوف هناته بعصيم ويقال------------- انما هو المسوف بالسين وهو الفحل الذي تسوفه الابل--- تشمه و-----اشتاف فلان اذا نظر وتطاول----- واشاف علي الشء اذا اشرف عليه و---------------------------شيفة القوم طليعتهم شوق الشوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزاع النفس الي الشء -يقال شاقني الشء يشوقني وربما قالوا شقت الطنب الي الوتد مثل نطته والشياق النياط شوك الشوك------------------------------------------ معروف و----شجرة شوكة وشاءكة ومشيكة و-----شاكني الشوك واشكت فلانا اذا اذيته بالشوك وشوك الفرخ اذا انبت وا------------لشوكة---- شدة الباس و-----جاء بالشوك والشجر اي في العدد الجم و-----بردة شوكاء خشن------ة المس و-----------------------------------شوك ثدي المراة اذا انتصب وتحدد طرفه وشو-----ك البعير اذا طالت انيابه شول الشول------------------------------- الارتفاع------- شال الميزان اذا ارتفعت احدي كفتيه واشلت الشء رفعته والشول من الابل التي ارتفعت البانها الواحدة شاءلة والشول اللواتي تشول باذنابها عند اللقاح الواحدة شاءل وزعم ناس ان الشوال -سمي بذلك لانه وافق وقت--ا تشول الابل فيه والشولة نجم وش---ولة العقرب---- ذنبها وتسمي العقرب الشوالة والشول الرجل الخفيف في كل ما اخذ فيه والشول الماء القليل وجمعه اشوال وتشاول القوم بالسلاح اذا	341	-1773111220715298566	786	1277.5	643	1492	52.680965423583984	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0573	false	4517783689634880705	70	285	389	1503	1582	300	شاءه البصر اذا كان حديد البصر ويقال شاهي البصر ايضا وكانه من المقلوب ويقال الاشوه الذي يصيب الناس بالعين ويقولون --------------------------------------لا تشوه علي اذا قال ما احسنك اي لا تصبني بعينك ومما شذ عن الباب الشاة قالوا اصل بناءها من هذا يقال تشوهت شاة اي اخذتها 2 باب الشين والياء وما يثلثهما شيا الشين والياء والهمزة كلمة واحدة يقال شيا الله وجهه اذا دعا -عليه بالقبح ووجه مشيا وانشد ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا اعجب بخلق الرحمن شيب الشين وال-----------------ياء والباء هذا يقرب من باب الشين والواو والباء وهما يتقاربان جميعا في اختلاط الشء بالشء من ذلك الشيب شيب الراس يقال شاب ي---------شيب قال الكساءي شيب الحزن راسه وبراسه واشاب الحزن راسه وبراسه والرجل اذا شاب فهو اشيب والشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجبال يسقط عليها الثلج وهو من الشيب وقال الشاعر شيوخ تشيب اذا ما شتت وليس المشيب عليها معيبا يريد الجبال اذا ابيضت من الثلج ووجدت في تفسير شعر عبيد في قوله والشيب شين لمن يشيب ان الشيب والمشيب واحد قال وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الش-يب من الرجال ذوي الكبر والشيب وقال ايضا في هذا الموضع قال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب اراد بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي المشيب فشابه اي بيض مسوده	573	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms342	true	7490998129133233450	10	188	55	982	1573	300	شاءه البصر اي----- حديد البصر و--------------------------------------------الاشوه الذي يصيب الناس بالعين والشاة اصل بناءها من هذا يقال تشوهت شاة ويقال لا تشوه علي اذا قال ما احسنك اي لا تصبني--------------------------------------------------------------------------- بعين باب الشين والياء وما يثلثهما شيا يق--------------------------------ال شيا الله وجهه اذا دعوت عليه بالقبح قال------------ ان بني فزارة بن ذبيان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا سبحان وجه الرحمن ----------والشء الواحد من الاشياء ولاهل العربية فيه كلام كثير شيب -----------------------------------------------------------الشيب معروف وقد -----شاب يشيب وهو اشيب قال الكساءي شيب الحزن راسه وبراسه واشاب الحزن راسه وبراسه وشيبان وملحان شهرا قماح وهما اشد الشتاء بردا سميا بذلك لبياض الارض بما عليها من الصقيع ويقال باتت فلانة بليلة شيباء اذا افتضت وباتت بليلة حرة اذا لم تفتض والشيب الجبال يسقط عليها الثلج ف-----------------------------تشيب به وقرات--------------------------------------------------------------- في تفسير شعر عبيد-------- والشيب شين لمن يشيب ان الشيب والمشيب واحد قال وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد المشيب من الرجال ق-----------------------------------------ال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب اراد بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده	342	-1773111220715298566	626	1009.0	498	1310	47.786258697509766	106	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0575	false	-7720078819160220551	17	295	79	1540	1570	300	ويقول ناس ان الشيع المقدار في قولهم اقام شهرا او شيعه والصحيح ما قلته في ان المشيع هو الذي يساعد الاخر ويقارنه والشيعة الاعوان والانصار واما الاخر فقولهم شاع الحديث اذا ذاع وانتشر ويقال شيع الراعي -ابله ------اذا صاح فيها والاسم الش-----------------ياع القصبة التي ينفخ فيها الراعي قال حنين النيب تطرب للشياع ومن الباب قولهم------------------------- في ذلك له سهم شاءع اذا كان غير مقسوم وكان من له سهم ونصيب انتشر في السهم حتي اخذه كما يشيع الحديث في الناس فياخذ سمع كل احد ومن هذا الباب شيعت النار في----------------------- الحطب اذا الهبته--ا شيق الشين والياء والقاف كلمة يقال ان الشيق الشق الضيق في راس الجبل قال شغواء توطن بين الشيق والنيق شيم الشين والياء والميم اصلان متباينان وكانهما من باب الاضداد اذ احدهما يدل علي الاظهار والاخر يدل علي خلافه فالاول قولهم شمت السيف اذا سللته ويقال للتراب الذي يحفر فيستخرج من الارض الشيمة والجمع الشيم ومن الباب شمت البرق اشيمه شيما اذا رقبته تنظر اين يصوب وهذا محمول علي الذي ذكرناه من شيم السيف وقال الاعشي فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل كانه لما رقب السحاب شام برقه كما يشام السيف والاصل الاخر قولهم شمت السيف ----------------اذا قربته ومن الباب ال-شيمة ---------------------------------خليقة الانسان سميت شيمة لانها كانها منشامة فيه داخلة مستكنة والانشيام الدخول في الشء يقال انشام في الامر اذا دخل فيه والمشيمة غشاء ولد الانسان وهو الذي يقال له من غيره السلي وسميت بذلك كان الولد قد انشام فيها فاما الشامة فيمكن ان يكون-------------------------- من الباب الاول لانها شء بارز يقال منها رجل اشيم وهو الذي به شامة--------------- شين الشين ---والياء والنون كلمة تدل علي خلاف الزينة يقال شانه خلاف زانه والله اعلم بالصواب --2 باب الشين والهمزة وما يثلثهما شات	575	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms343	true	2537000958481496840	22	165	116	897	1619	300	ويق----ال ان الشيع المقدار يقال---- اقام شهرا او شيعه وشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الراعي بابله وشايع اذا صاح ب-ها والمصدر الشياع ويقال بل الشياع القصبة التي ينفخ فيها -------قال حنين النيب تطرب للشياع والشيعة الاعوان والاحزاب وشاع الحديث وله في ذلك سه---م شاءع اي----- غير مقسوم وسهم شاع كما يقال ساءر وسار وشيع------------------------------------------------------------------------ت النار بالحطب قال ابو عمرو وشيعت الحطب بالنار تشييعا شيق الشيق--------------------------------- الشق الضيق في---- الجبل قال شغواء توطن بين الشيق والنيق شيم شم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البرق اشيمة شيما اذا رفبته تنظر اين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوب وشمت السيف شيما اذا سللته واذا قربته و---الرجل الاشيم الذي به شامة والجمع شيم والشيمة الخليقة و------------------------------------------------------الانشيام الدخول في الشء يقال انشام في الشء -------------والمشيمة غشاء ولد الانسان وهو------------- من غيره السلي و---------------------------------------الاشيمان مكانان قال الاصمعي الشيمة التراب يحفر من الارض--------------------------------------- وهو في شعر الطرماح والجمع الشيم شين الشين هذا الحرف والشين خ-------------لاف --------------------------------الزين والشيان نبت باب الشين والهمزة وما يثلثهما شات	343	-1773111220715298566	475	623.5	374	1631	29.12323760986328	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0576	false	-6189990370331277164	0	231	0	1212	1568	300	من الافراس العثور قال كميت لا احق ولا شءيت شاز الشين والهمزة والزاء اصيل يدل علي قلق وتعاد في مكان من ذلك المكان الشاز وهو--- الخشن المتعادي قال رءبة شاز بمن عوه جدب المنطلق ويقال اشازه الشء اذا اقلق-ه شاس الشين والهمزة والسين هو كالباب الذي قبله وليس يبعد ان يكون من باب الابدال فشاس اسم رجل والشاس المكان الغليظ شاف الشين والهمزة والفاء كلمة تدل علي البغضة من ذلك الشافة وهي البغضة يقال شافته شافا قال ومن الباب الشافة وهي قرحة تخرج بالاسنان فتكوي وتذهب يقولون استاصل الله شافته يقال شءفت رجله فمعناه اذهبه الله كما اذهب ذاك وانما سميت شافة لما ذكرناه من الكراهة والبغض----------ة شان الشين------ والهمزة والنون اصل واحد يدل علي ابتغاء وطلب من ذلك قول العرب شانت شانه اي قصدت قصده وانشدوا يا طالب الجود ان الجود مكرمة لا البخل منك ولا من شانك الجودا قالوا معناه ولا من طلبك الجود ومن ذلك قولهم ما هذا من شاني اي ما هذا من مطلبي والذي ابتغيه واما الشءون فما بين قباءل الراس الواحد شان وانما سميت بذلك لانها مجاري الدمع كان الدمع يطلبها ويجعلها لنفسه مسيلا ---------------------------------------------------------------شاو الشين والهمزة والواو كلمتان متباعدتان جدا فالاول السبق يقال شاوته اي سبقته والكلمة الاخري الشاو ما يخرج من البءر اذا نظفت ويقال للزبيل الذي يخرج ب-ه ذلك المشاة شاي الشين والهمزة والياء كلمة من باب الابدال علي اختلاف فيها قال قوم شايت مثل شاوت في السبق يقال منه شاي واشتاي	576	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms343	true	2537000958481496840	166	300	904	1619	1619	300	من الافراس العثور قال كميت لا احق ولا شءيت شاز ------------------------------------------------------------------الشاز المكان الخشن واشازني الي الشء---------------------------------------------- اقلقني شاس ش---------------------------------------------------------------------------اس اسم رجل والشاس المكان الغليظ شا------------------------------------------------ف الشافة---------------------------------------------------- قرحة تخرج بالانسان فتكوي فتذهب يقولون استاصل الله شافت----------------------ه اذهبه الله كما اذهبها ويقال شءفت وشءفت رجله والشافة البغض يقال شافته شافا وشافة شان الشان الحال والام-ر والشان فيما يقال الطلب يقال------------------------- شانت شانه اي قصدت قصده وانشدوا يا طالب الجود ان الجود مكرمة لا البخل منك ولا من شانك الجود اي-------------- من طلبك و-----------------------------------------------------------------------الشءون عروق الدمع من الراس الي العين ويقال هو ملتقي القباءل ومنها ال----------دمع يجري الي العين------------ شاو شءت الشء اشاءه وشاءني شاقني قال ولقد اراك تشاء بالاظعان والش------------------------------------------------او- السبق يقال شاوته--- سبقته وال--------------شاو ما يخرج من البءر اذا نظفت ويقال للزبيل الذي يخرج فيه ذلك المشاة و--------------------------------------------------------------------شايت مثل شاوت في السبق يقال ----شاي واشتاي-	343	-1773111220715298566	470	655.5	373	1296	36.26543045043945	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0577	false	2681890682844950167	146	266	801	1405	1569	300	عدي لم اخنه والذي اعطي الشبر ويقال -------------------------اشبرته بكذا اي-- خصصته وروي عن بعضهم انه ق-----------------------------------ال الشبر شء يعطيه النصاري بعضهم بعضا علي معني القربان وليس هذا بشء وقياس الشبر ما ذكرناه ومن الباب قولهم اعطاها شبرها وذلك في حق النكاح اذا اعطاها حقها وجاء في الحديث انه نهي عن شبر الجمل وذلك كراءه والذي يءخذ علي ضرابه وذلك كعسب الفحل ويقال من الباب شبر اذا عظم شبص الشين والباء والصاد ليس بشء وحكي ابن دريد الشبص الخشونة وليس هو بشء قال ويقال تشبص الشجر------- دخل بعضه في بعض شبع الشين والباء والعين اصل صحيح يدل علي امتلاء في اكل وغيره من ذلك شبع الرجل شبعا وشبعا ورجل شبعان ثم اشتق من ذلك ----------------------------اشبعت الثوب صبغا ويقال امراة شبعي الخلخال	577	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms344	true	-331978953244843609	96	169	520	912	1636	300	عدي لم اخنه والذي اعطي الشبر ويقال شبر فتشبر اذا عظم فتعظم واشبرته بكذا وكذا خصصته والمشابر انهار تنخفض فيتادي اليها الماء من مواضع شتي قال الخليل اعط-----------------------------------------------------------------------------------------------اها شبرها----- في حق النكاح وقال غيره جاء ال-------------------نهي عن شبر------------------------------------------------ الفحل وهو كراءه----------------- شبص قال----------------------------- ابن دريد الشبص الخشونة و---------------------تشبص الشجر والرمل دخل بعضه في بعض شبع شبع شب----------------------------------------------------------------------عا وشبعا ورجل شبعان وامراة شبعي والمتشبع المتكثر بما ليس عنده واشبعت الثوب صبغا و-----امراة شبعي الخلخال	344	-1773111220715298566	223	276.5	178	701	31.811697006225586	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0578	false	3398428339004326168	87	201	439	1075	1615	300	الشبل وهو ولد الاسد لعطف ابويه عليه ويقال لبءة مشبل اذا كان معها اولادها واشبلت المراة اذ------ا صبرت علي اولادها فلم تتزوج وقال الكميت الملبلب والمشبل وحكي عن--------------- الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن الشبول اذا ادرك وهذا علي السعة والمجاز لانه يشبل عليه اي يعطف شبم الشين والباء والميم كلمتان متباينتان جدا احداهما الشبم البرد والشبم البارد والاخري الشبام خشبة تعرض في فم الجدي لءلا يرضع ثم يشبه بذلك فيقال الشبامان خيطان في البرقع تشدهما المراة----- في قفاها------------ شبه الشين والباء والهاء اصل واحد يدل علي تشابه الشء وتشاكله لونا ووصفا يقال شبه وشبه وشبيه والشبه من الجو-هر الذي يشبه الذهب والمشبهات من الامور المشكلات واشتبه-- الامران --	578	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms344	true	-331978953244843609	209	289	1135	1575	1636	300	الشبل ابن---- الاسد و---------------------لبءة مشبل-------- معها اولادها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها فلم تتزوج وا--------------------لمشبل كل عاطف علي شء وادا له الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن --شبول اذا نشا----------------------------------------------- شب-------------------------------------------------م الشبم البرد والش---------------------بام خشبة تعرض في فم الجدي لءلا يرضع وال------------------شبامان خيطان في البرقع تشد--- المراة بهما في قفاها وشبام قبيلة شبه الشبه والشبه والشبيه في الشيءين الم--تشابهين وال------------------------------------------شبه من الجواهر --ما يشبه الذهب والمشبهات من الامور المشكلات والشبهان الثمام من	344	-1773111220715298566	339	492.5	273	679	49.926361083984375	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0578	false	3398428339004326168	226	299	1208	1610	1615	300	حد كل شء شباته والجمع الشبا والشبوات والشبوة اسم للعقرب وانما سميت بذلك لشباة ابرتها قال قد جعلت شبوة تزبءر وذكر اللحياني ان الجارية الفحاشة يقال لها شبوة وانما سميت بذلك تشبيها لها بالعقرب والاصل الاخر الاشباء الاكرام يقال اتي فلان فلانا ف---اشبا-----------------ه اي اكرمه ويقال اشبيت الرجل اذا رفعته للمجد والشرف قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبواه بسر النسب المحض والمشبي الذي يولد له ولد ذكي وقد اشبي واشبت الشجرة طالت	578	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms345	true	3719560199724427677	12	69	67	382	1632	300	---كل شء حد--ه والجمع الشبا والشبوات وش--بوة ا----لعقرب وجمعها شبوات--------------------------------------- وذكر اللحياني ان الجارية الفاحشة يقال لها شبوة----------------------------------- و------------الاشباء الاكرام يقال اتي فلان فلانا فما اشباه واشبي فلانا ولده اي اشبهوه و----اشبيت الرجل---- رفعته للمجد والشرف قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبوا- بسر النسب المحض والمش-ي الذي يولد له ولد ذكي وقد اشبي واشبت الشجرة طالت	345	-1773111220715298566	272	443.0	221	422	64.4549789428711	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0579	false	2942032479092380079	1	237	5	1244	1566	300	فلانا ولده اذا اشبهوه وانش---------------------------------------------------دوا انا ابن--------------------- الذي لم يخزني في حياته قديما ومن اشبي اباه فما ظلم والله اعلم 2 باب الشين والتاء وما يثلثهما شتر الشين والتاء والراء يدل علي خرق في شء من ذلك الشتر في العين انقلاب في جفنها ----الاسفل مع خرق يكون ويشتق من ذلك قولهم شتر به اذا انتقصه وعابه ومزقه شتم الشين والتاء والميم يدل علي كراهة وبغضه من ذلك الاسد الشتيم وهو الكريه الوجه وكذلك الحمار الشتيم------------------------------------------- واشتقاق الشتم منه لانه كلام كريه شتو الشين والتاء والحرف المعتل اصل واحد لزمان من الازمنة وهو الشتاء خلاف الصيف وهي الشتوة بفتح الشين والموضع المشتاة والمشتي ----------------قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر وقال الخليل الشتاء معروف والواحد الشتوة وهذا قياس جيد وهو مثل شكوة وشكاء ويقال اشتي القوم اذا دخلوا في الشتاء وشتوا اذا اصابهم الشتاء 2 باب الشين والثاء وما يثلثهما شثن الشين والثاء والنون الشثن الغليظ الاصابع وكل ما غلظ من عضو فهو شثن وقد شثن وشثن والله اعلم 2 باب الشين والجيم وما يثلثهما شجذ الشين والجيم والذال كلمة واحدة يقال اشجذت السماء اذا سكن مطرها قال امرء القيس تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر ق------------ال ابن دريد الود جبل معروف وتشتكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا واما نسختي من كتاب العين للخليل ففيها ان الشين والجيم والذال مهمل فلا ادري اهي سقط في السماع ام خفيت الكلمة علي مءلف الكتاب والكلمة صحيحة----------- شجر	579	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms345	true	3719560199724427677	39	211	225	1136	1632	300	فلانا ولده اي- اشبهوه واشبيت الرجل رفعته للمجد والشرف قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبوا بسر النسب المحض والمشي الذي يولد له ولد ذكي وقد-------- اشبي واشبت الشجرة طال--------ت باب الشين والتاء وما يثلثهما شتر ---------------------------------------------الشتر--------- انقلاب في جفن العين الاسفل ورجل اشتر ويقال شترت بفلان اذا تنقضته وعبت-----------------ه شتم الشتم السب و-----------------------------------الاسد الشتيم---- الكريه الوجه وكذلك الحمار الشتيم شتو قال الخليل الشتاء معروف الواحدة الشتوة واشت--ي القوم دخلوا في الشتاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------والموضع ا---------لمشتي والمشتاة الشتاء قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقر باب الشين والثاء وما يثلثهما شثن-------------------- الشثن الغليظ الاصابع وكل ما غلظ من عضو فهو شثن وقد شثن وشثن --------شثنا باب الشين والجيم وما يثلثهما شجذ------------------------------- يقال اشجذت السماء اذا سكن مطرها قال----------- تظهر الود اذا ما اشجدت وتواريه اذا ما تعتكر وتشتكر ايضا قال ابن دريد الود جبل وتش------تكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا وفي- نسختي من كتاب العين------------- ان الشين والجيم والذال مهمل فلا ادري ا---سقط من كتابي- ام خفي --------علي مءلفه------ والكلمة صحيحة لا شك فيها شجر	345	-1773111220715298566	623	917.0	493	1397	44.59556198120117	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0580	false	-5841891424351476675	3	127	18	719	1634	300	والشجر يسجدان -----------وشجر بين القوم الامر اذا اختلف او اختلفوا وتشاجروا فيه وسميت مشاجرة لتداخل كلامهم بعضه في بعض واشتجروا تنازعوا قال الله سبحانه وتعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء65 واما شجر الانسان فقال قوم هو مفرج الفم وكان الاصمعي يقول الشجر الذقن بعينه والقولان عندنا متقاربان لان اللحيين اذا اجتمعا فقد اشتجرا كما ذكرناه من قياس الكلمة ويقال اشتجر الرجل اذا وضع يده علي شجره قال اني ارقت فبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح ويقال شجرت الشء اذا تدلي فرفعته والشجار خشب الهودج والمعنيان جميعا فيه موجودان لان ثم ارتفاعا وتداخلا و---------------------------------------------المشجر سمي مشجرا لتداخل بعضه في بعض وتشاجر القوم بالرماح تطاعنوا بها والارض الشجراء والشجرة الكثيرة الشجر ق-------------ال ابن دريد ولا يقال واد -شجراء شجع	580	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms345	true	3719560199724427677	226	298	1208	1621	1632	300	والشجر من النبت ماله ساق وشجر بين القوم ا------ذا اختلف الامر بينهم وا---------------------------------------------------شتجروا تنازعوا والشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- مفرج الفم وكان الاصمعي يقول الشجر الذقن وا-----------------------------------------------------------------------------------------------شتجر الرجل---- وضع يده علي شجره و-------------------------------------------------------------شجرت الشء اذا تدلي فرفعته والشجار خشب الهودج والشجير الغريب والشجير القدح مع القداح ولا يكون من شجرها ويقال ان كل متداخلين متشاجران وبذلك سمي المشجر---- مشجرا وتشاجروا----------------------- بالرماح تطاعنوا---- والارض الشجراء-------- الكثيرة الشجر وكذلك الشجرة قال ابن دريد -لا يقال واد اشجر-- شجع	345	-1773111220715298566	266	352.5	216	771	34.500648498535156	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0580	false	-5841891424351476675	147	276	819	1500	1634	300	الشجاع وهو المقدام وجمعه شجعة وشجعاء قال ابن دريد ولا تلتفت الي قولهم شجعان فانه خطا قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة هذا قول ابي زيد وحدثنا عن الخليل باسناد الكتاب رجل شجاع وامراة شجاعة ونسوة شجاعات وقد ذكر ايضا الشجعان في جمع شجاع والشجاع الحية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع فاما الشجع في الابل فقال قوم هو سرعة نقل القواءم ثم يقال جمل ش------جع وناقة شجعة ويقال هو الطول وانشد فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع ويقال ان الشجع ال------جنون وقال اهل اللغة وهذا خطا ولو كان الشجع جنونا ما وصف--- قواءمها والشج-عة من النساء الجريءة واللبءة الشجعاء هي الجريءة وكذلك الاسد اشجع فيقال ان الا--------شجع من الرجال الذي كان به جنونا	580	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms346	true	-4466883911028887508	5	91	28	485	1600	300	--شجاع مقدم ورجل شج--------عة وشجعاء قال ابن دريد -لا يلتفت الي قولهم شجعان فانه خطا قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا توصف به المراة والاشاجع مفاصل الاصابع الواحد اشجع والشجاع ضرب من------------------------------------------------------------------------- الحيات والشج--------------------------------------------------------------------------ع في الابل------------ سرعة نقل القواء---م يقال جمل شجع واشجع وناقة شجعة وفيها قول اخر ان ال-------------------------------------------------------شجع الذي به جنون -قال بعضهم و-----ذا خطا ولو كان الشجع جنونا ما وصف به قواءمها والشجيعة من النساء الجريءة واللبءة الشجعاء هي الجريءة وكذلك الاسد-------------- الاشجع والاشجع من الرجال الذي كان به جنونا	346	-1773111220715298566	346	558.5	277	705	49.0780143737793	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0581	false	-9127926614432517747	18	286	110	1511	1593	300	والجمع شجون قال والنفس شتي شجونها والاشجان جمع شجن قال لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند والشواجن اودية غامضة كثيرة الشجر وسميت به لتشاجن الشجر قال الطرماح كظهر اللاي لو تبتغي رية بها نهارا لعيت في بطون الشواجن شجوي الشين والجيم والحرف المعتل يدل علي شدة وصعوبة وان ينشب الشء في ضيق من ذلك الشجو الحزن والهم يقال شجاه يشجوه وشجاني الشء اذا حزنك والشجا----------- ما نشب في الحلق من غصة هم ومفازة شجواء ضيقة المس-لك شجب الشين والجيم والباء كلمتان تدل احداهما علي تداخل والاخري تدل علي ذهاب وبطلان الاولي قول العرب تشاجب الامر اذا اختلط ودخل بعضه في بعض قالوا ومنه اشتقاق المشجب وهي خشبات متداخلة موثقة تنصب وتنشر عليها الثياب والشجوب اعمدة من عمد البيت قال وهن معا قيام كالشجوب ويقال وهو ذلك المعني ان الشجاب السداد يقال شجبه بشجاب اي سده واما الاصل الاخر فالشجب وهو الهالك يقال قد شجب وقال فمن يك في قتله يمتري فان ابا نوفل قد شجب وربما سموا المحزون شجبا ويقولون شجبه اذا حزنه وشجبه الله اي اهلكه الله قال ابن السكيت شجبه يشجبه شجبا اذا شغله واصل الشجب ما ذكرناه وكل ما بعده فمحمول عليه 2 باب الشين والحاء وما يثلثهما شحذ الشين والحاء والذال اصل واحد يدل علي خفة وحدة من ذلك شحذت الحديد ا-ذا حددته ويقال ان المشاحيذ رءوس الجبال وانما سميت بذلك للحدة التي ذكرناها ومن الخفة قولهم للجاءع شحذان ويقال ان الشحذان الخفيف في سعيه شحر الشين والحاء والراء ليس بشء وهو لعله اسم بلد شحص الشين والحاء والصاد كلمة واحدة يقال ان الشحص الشاة لا لبن لها ويقال هي التي لم ينز عليها قط وفي كتاب الخليل الشحصاء شحط الشين والحاء	581	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms346	true	-4466883911028887508	137	286	722	1528	1600	300	والجمع شجون قال والنفس شتي شجونها والاشجان جمع شجن والشجنة الشجر الملتف وبيني وبينه شجنة رحم والشواجن اودية غامضة كثيرة ال----------------------شجر قال الطرماح كظهر اللاي لو تبتغي رية بها نهارا لعيت في بطون الشواجن شجو ا---------------------------------------------------------------------------لشجو الحزن والهم----- شجاه يشجوه وشجاني الشء حزنني وشجاني اطربني والشجي ما نشب في الحلق من غصة هم ومفازة شجواء صعبة المسالك شجب الشجب الهالك يقال قد شجب يشجب والشجب المحزون وهو بين الشجب وغراب شاجب شديد النغيق ويقال------ تشاجب الامر---- اختلط ودخل بعضه في بعض------ ومنه اشتقاق المشجب والش------------------------------------------------جوب اعمدة من عمد البيت قال وهن معا قيام كالشجوب ويقال ان ا---------------لشجاب السداد يقال شجبه بشجاب اي سده بسداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشين والحاء وما يثلثهما شحذ الشحذان الجاءع و-------------------------------------شحذت الحديدة اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------حددتها ويقال ان الشحذان الخفيف في سعيه شحر الشحر ساحل البحر بين اليمن وعمان------------ شحص ا---------------------------------------لشحص الشاة لا لبن لها ويقال هي التي لم ينز عليها قط وفي كتاب الخليل الشحصاء شحط الشحط البعد -	346	-1773111220715298566	594	971.5	473	1414	42.008487701416016	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0582	false	-1990607085140286858	94	299	481	1595	1600	300	ذلك الشحم وهو معروف وشحمة الاذن معلق القرط----------------------- ورجل مشحم كثير الشحم وان كان يحبه قيل شحم وان كان يطعمه اصحابه قيل شاحم فان كان يبيعه قيل شحام شحن الشين والحاء والنون اصلان متباينان احدهما يدل علي الملء والاخر علي البعد فالاول قولهم شحنت السفينة اذا ملاتها ومن الباب -------------------اشحن فلان للبكاء اذا تهيا له كانه اجتمع له واما الاخر فالشحن الطرد يقال شحنهم اذا طردهم ويقال للشء الشديد الحموضة انه ليشحن الذبان اي يطردها و---من الباب الشحناء وهي العداوة وعدو مشاحن اي مباعد والعداوة تباعد شحوي الشين والحاء والحرف المعتل يدل علي اصل وهو فتح الشء فالشحوة ما بين الرجلين اذا خطا الانسان ويقال للفرس الواسع الخطو هو بعيد الشحوة وشحا الرجل فاه وشح-----ا الفم نفسه ويصلح في مصدره الشحي والشحو ويقال شحي اللجام فم الفرس شحيا ويقال جاءت الخيل شواحي اي فاتحات افواهها قال شاحي لحيي قعقعاني الصلق شحب الشين والحاء والباء اصل واحد يدل علي تغير اللون والمصدر منه الشحوب يقال شحب وشحب يشحب ولون شاحب قال تقول ابنتي لما راتني شاحبا كانك فينا يا ابات غريب ويقال حكاه---------------- الدريدي شحبت الارض قشرتها فاذا كانت الرواية صحيحة فهو القياس شحج الشين والحاء والجيم اصل يدل علي صوت من ذلك شحج الغراب يشحج---- وكذلك البغل والبغال بنات شاحج ويقولون للحمار الوحشي مشحج وشحاج	582	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms347	true	4941378178509173259	23	137	130	762	1620	300	شحم الشحم---- معروف وشحمة الاذن معلق القرط وشحمة الارض دودة بيضاء ورجل مشحم كثير الشحم وشحم بحبه وشاحم------------- يطعمه اصحابه وشحام----------- يبيعه--------- شحن-------------------------------------------------------------------------------------- شحنت السفينة---- ملاتها والشحناء العداوة وعدو مشاحن واشحن فلان للبكاء اذا تهيا-------------- له ويقا---------------------------------------------ل للشء الشديد الحموضة انه ليشحن الذبان اي يطردها والشحن الطر-------------------------------------------------------د شحو يقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل للفرس الواسع الخطو هو بعيد الشحوة وشحا الرجل فاه فتحه وشحا الفم نفسه و---------------------------------شحي اللجام فم الفرس شحيا و-----جاءت الخيل شواح---ي فاتحات افواهها شحب شحب لونه ي--------------شحب اذا--------------------------------- تغير فهو ---------------------------------------------شاحب قال تقول ابنتي لما راتني شاحبا كانك فينا يا ابات غريب ويقولون شحب لونه ايضا وحكي الدريدي شحبت الارض قشرتها شحج شح------------------------------------------------------------------------------ج الغراب يشحج صوت وكذلك البغل والبغال بنات شحاج وا-------لحمار الوحشي مشحج وشحاج	347	-1773111220715298566	487	728.0	394	1184	41.13175582885742	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0583	false	-1709009331106559883	3	284	15	1452	1534	300	باب الشين والخاء وما يثلثهما شخر الشين والخاء والراء الاصل الصحيح يدل علي صوت وقد حكيت فيه كلمة اخري ان صحت فالاصل الشخير تردد الصوت في الحلق ويقال الشخير رفع الصوت بالنخر وهذا مشهور والكلمة الاخري قولهم ان الشخير ما تحات من الجبل اذا وطءته الاقدام قال الشاعر بنطفة بارق في راس نيق منيف دونها منه شخير شخز الشين والخاء والزاء كلمة واحدة تدل علي عناء واذي قالوا الشخز المشقة والعناء قال الراجز اذا الامور اولعت بالشخز ويقال ان الشخز الطعن شخس الشين والخاء والسين اصل صحيح يدل علي اعوجاج وزوال عن نهج الاستقامة من ذلك الاسنان المتشاخسة وذلك ان يميل بعضها ويسقط بعضها ويكون ذلك من الهرم قال الطرماح وشاخس فاه الدهر حتي كانه ويقال ضربه فتشاخس اي تمايل وكل متمايل متشاخس شخص الشين والخاء والصاد اصل واحد يدل علي ارتفاع في شء من ذلك الشخص وهو سواد الانسان اذا سما لك من بعد ثم يحمل علي ذلك فيقال شخص من بلد الي بلد وذلك قياسه ومنه ايضا شخوص البصر ويقال رجل شخيص وامراة شخيصة اي جسيمة ومن الباب اشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص ويقال ا------ذا ورد عليه امر اقلقه شخص به وذلك انه اذا قلق نبا به مكانه فارتفع شخل الشين والخاء واللام ليس بشء وحكيت فيه كلمة ما اراها من كلام العرب علي انها في كلام الخليل قال الشخل الغلام يصادق الرج---ل شخم الشين والخاء والميم كلمة تدل علي تغير في شء من ذلك اشخم اللبن اذا تغيرت راءحته وشخم الطعام فسد شخب الشين والخاء والباء اصيل يدل علي امتداد في شء يجري ويسيل من ذلك الشخب وهو ما امتد من اللبن حين يحلب وشخبت اوداج القتلي دما شخت الشين والخاء والتاء كلمة واحدة وهو الشء الشخت وهو الدقيق من --خشب وغيره	583	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms347	true	4941378178509173259	137	268	762	1443	1620	300	باب الشين والخاء وما يثلثهما شخر الشخ-----------------------------------------------------------------------------------ر تردد الصوت في الحلق و------------رفع الصوت بالنخ-----------ر والش-----------------------خير ما تحات من الجبل ب---------الاقدام قال------- بنطفة بارق في راس نيق منيف دونها منه شخير شخز الشخ-------------------------------------------------------ز المشقة والعناء قال -------اذا الامور اولعت بالشخز ويقال الشخ---ز الطعن شخس الشخس فتح الحمار فمه عند الكرف وتشاخس ------------------------------------الاسنان--------------- ان يميل بعضها ويسقط بعضها م----------ن الهرم و------------------------------------------ضربه فتشاخس اي تمايل شخ------------------ص ---------------------------------------------------------الشخص---- سواد الانسان تراه ------من بعد و---------------------شخص من بلد الي بلد وشخص بصره------------------------------------- وامراة شخيصة--- جسيمة و---------اشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص ويقال للرجل اذا ورد عليه امر اقلقه شخص به------------------------------------- شخل ----------------------------------------------------------------------------------------------الشخل الغلام في كتاب الخليل شخم--------------------------------------------------- اشخم اللبن ----تغيرت را-حته وشخم الطعام فسد شخب ----------------------------------------------------------------الشخب ----ما امتد من اللبن حين يحلب وشخبت اوداج القتيل دما شخت ----------------------------------------الشخت---- الدقيق من الخشب وغيره	347	-1773111220715298566	602	930.5	481	1448	41.5745849609375	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0584	false	5540700896876632330	60	300	311	1565	1565	300	للانسان وغيره والشدق سعة الشدق ورجل اشدق وخطيب اشدق والاصل في ذلك شدق الوادي عرضه ويقال نزلنا شدق العراق اي ناحيته وهو الشدق شدن الشين والدال والنون اصل يدل علي صلاح في جسم يقال شدن الظبي يشدن---------- شدونا اذا صلح جسمه ويقال للمهر ايضا شدن فاذا افردت الشادن فهو ولد الظبي- وظبية مشدن فاما ----الشدنية فيقال انها المنسوبة الي موضع باليمن قال عنترة هل تبلغني دارها شدنية لعنت بمحروم الشراب مصرم شدة الشين والدال والهاء كلمة من الابدال يقال شده الرجل مثل دهش شدو الشين والدال والحرف المعتل اصيل يدل علي اخذ بطرف من علم من ذلك الشدو ان يحسن الانسان من العلم او غيره شيءا يقال يشدو شيءا من علم وقال بعضهم كل من علم شيءا واستدل ببعضه علي بعض فذلك الشدو----------- شدح الشين والدال والحاء ليس بشء وحكي ان الشودح الطويل- من النوق ويقال بل هي السريعة وانشدح الرجل اذا استلقي علي ظهره وهذا ليس بشء ولعله ان يكون انسدح وقد ذكرناه شدخ الشين والدال والخاء كلمة تدل علي كسر شء اجوف من ذلك شدخت الشء شدخا والمشدخ البسر يغمز حتي ينشدخ ومن ذلك الغرة الشادخة التي تغشي الوجه من اصل الناصية الي الانف 2------------------------------------------------------------------------------ باب الشين والذال وما يثلثهما شذر الشين والذال والراء اصلان احدهما يدل علي تفرق شء وتميزه والاخر علي الوعيد والتسرع من ذلك قول العرب تفرق القوم شذر مذر اذا تبددوا في البلاد ومنه الشذرة قطعة من ذهب واما الاصل الاخر فالتشذر وهو كالنشاط والتسرع للامر وتشذر القوم في الحرب تطاولوا وتشذرت الناقة حركت-	584	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms348	true	-3099905341828575907	0	117	0	639	1699	300	للانسان وغيره والشدق سعة الشدق ورجل اشدق وخطيب اشدق و-------------شدق الوادي عرضه و-----نزلنا شدق الوادي ------------------------------------------------------------------------------------شدن شدن الظبي شدونا اذا صلح جسمه ويقال للمهر ايضا شدن فاذا افردت الشادن فهو ولد الظبية وظبية مشدن ويقال ان الشدنية من النوق ----منسوبة الي موضع باليمن شده شده------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل دهش شدو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم كل من علم شيءا فاستدل ببعضه علي بعض فذلك الشدو وهو الشادي شدح------------------------------------ الشودح الطويلة من النوق------------------------------------------------------------------------------------------------- شدخ الشدخ كسرك---------------------------------------------- الشء الاجوف و----------------------------------الغرة الشادخة التي تغشي الوجه من ----الناصية الي الانف والشداخ لقب لاحد بني ليث ويقال الشادخ الغلام الشاب والمشدخ البسر يغمز حتي ينشدخ باب الشين والذال وما يثلثهما شذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشذرة قطعة من ذهب و-----------------التشذر---- كالنشاط والتسرع للامر وتشذر القوم في الحرب تطاولوا وتشذرت الناقة حركت	348	-1773111220715298566	495	769.5	401	1360	36.39706039428711	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0585	false	-9203577490656167630	0	291	0	1526	1575	300	راسها فرحا والتشذر الوعيد ومنه حديث سليمان بن صرد انه بلغه عن علي عليه السلام قول تشذر فيه فاما قولهم ان التشذر الاستثفار بالثوب فذلك من قياس الباب الذي ذكرناه وكانه وصف بالجد في امره فقيل تشذر ومنه اتي فلان فرسه فتشذره اي ركبه من وراءه------------------------------------------------------------- شذم الشين والذال والميم ليس بشء وذكروا فيه كلمة يقال انها من المقلوب قالوا الشيذمان الذي في قول الطرماح فراها الشيذمان عن الجنين يقال انما هو الشيمذان شذي الشين والذال والحرف المعتل اصل واحد وهو يدل علي الحد والحدة يقال ان فيه شذاة اي حدة وجراة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذي الاذي والشر ويقال ان الشذا ذباب الكلب والشذا كسر العود واحسبه سمي بذلك لحدة راءحته قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها رياح الشذا والمندلي المطير فاما الذي من السفن يعرف بالشذا فما اراه عربيا------------------------------------------------------------------------------ شذب الشين والذال والباء اصل يدل علي تجريد شء من قشره ثم يحمل عليه فالشذب قشر اللحم وكل شء نحيته عن شء فقد شذبته ومن الباب ا---------------لتشذيب التقطيع فاما الشوذب فمن هذا الباب ايضا وهو الطويل من كل شء كانه في طوله مشذب اي مجرد واذا جرد الشء من قشره كان اظهر لطوله وفرس مشذب طويل بمنزلة الجذع المشذب 2--------------------- باب الشين والراء وما يثلثهما شرز الشين والراء والزاء اصل يدل علي خلاف الخير في جميع فروعه من هلاك ومنازعة وغير ذلك ومن ذلك قول العرب للعدو اشرزه الله اي اهلكه ورماه بشرزة اي مهلكة ويقال ان المشارزة كالمصاحبة والمنازعة والمشارز الرجل السء الخلق الشديد الخلق ومن الباب اشرزت الشء اذا قطعته فلم تصله شرس الشين والراء والسين اصل قريب من الذي قبله من ذلك الشرس شدة الدعك للشء يقال شرسته شرسا والشريس الشكس الكثير الخلاف ويقال تشارس القوم اذا تعادوا ويقال ان الشرس نبت بشع الطعم والاشرس الرجل الجرء علي القتال	585	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms348	true	-3099905341828575907	117	272	639	1542	1699	300	راسها فرحا والتشذر الوعيد والتشذ------------------------------------------------------------------------------ر الاستثفار بالثوب وتشذر------------------------------------------------------------------------- فرسه---------- ركبه من وراءه وتفرقوا شذر مذر والشوذر كالصدار تلبسه الحديثة السن من النساء شذم الشذمان الذء---------------------------------------------------ب قا-----------------------ل الطرماح فراها الشيذمان عن الجنين شذ---------و الشذا ضرب من السفن الواحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شذاة وال---------------------------------------------شذا كسر العود انشدنا القطان عن علي عن ابي عبيد ------اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي ال-شذا والمبدلي المطير والشذا ذباب الكلب والشذي الاذي والشر وشذاة الرجل حدته والشذا شجر والشذا الملح قال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه شذب ال---------------------------------------------------------------شذب قشر اللحم وكل شء نحيته عن شء فقد شذبته والشاذب المتنحي عن وطنه والتشذيب التقطيع وا----ل-----------------------شوذب الطويل واشذاب الكلا بقاياه والفرس المشذب الط----------------------------------------------ويل بمنزلة الجذع المشذب ويقال ان الشذب المسناة باب الشين والراء وما يثلثهما شرز يقال----------------------------------------------------------------------------------------------- للعدو اشرزه الله--- اهلكه ورماه بشرزة اي مهلكة والم--------شارزة -المصاخبة والمنازعة والمشارز------ السء ال-------------خلق و----------شرزت الشء---- قطعته--------- شرس ال-------------------------------------------------شرس شدة الدعك للشء و----------------الشريس الشكس الكثير الخلاف و-----تشارس القوم---- تعادوا وال--------شرس نبت---------- والاشرس------ الجرء ف-ي القتال	348	-1773111220715298566	554	704.5	448	1701	32.56907653808594	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0586	false	-512272887852931658	65	261	341	1362	1566	300	لانفسهم علامة يعرفون بها ويقولون اشرط فلان نفسه للهلكة اذا جعلها علما للهلاك ويقال اشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع قال الشاعر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا ومن الباب شرط الحاجم وهو معلوم لان ذلك علامة واثر ويقال ان اشراط الساعة اواءلها ومن الباب الشريط وهو خيط يربق به البهم وانما سمي بذلك لانها اذا ربطت به صار لذلك اثر ومن الباب الشرط وهو المسيل الصغير يجء من قدر عشر اذرع وسمي بذلك لانه اثر في الارض كشرط الحاجم ومن الباب الشرطان نجمان يقال انهما قرنا الحمل وهما معلمان مشتهران ويقال جمل شرواط اي ضخم وانما سمي شرواطا لانه اذا كان مع ابل تبين كانه علم قال حسان في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط ففيه------ اقوال قال قوم اراد به الشرطين والثالث----- بين يديهما ويكون علي هذا --قول من -سمي---- الثلاثة اشراطا قال العجاج من باكر الاشراط اشراطي و-قال قوم اراد بالاشراط الحرس ويقال الاشراط سفلة القوم قال الشاعر اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا ومن ذلك شرط المعزي وهي رذالها في قول جرير تري شرط المعزي مهور نساءهم وفي شرط المعزي لهن مهور وقال قوم اشتقاق الشرط------------- من هذا لانهم رذال	586	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms349	true	6712976177559831732	0	108	0	582	1669	300	لانفسهم علامة يعرفون بها واش-------رط فلان نفسه للهلكة اذا جعلها علما للهلاك ويقال اشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع وشرط الحاج------------------------م وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرطان نجمان يقال --هما قرنا الحمل و-------------------------جمل شرواط--- ضخم فا-ما قو---------------------------------------------ل حسان في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط ففيه ثلاثة اقوال قال قوم اراد به الشرطين والثالث الذي بين يديهما و-----علي -ذا تاويل من يسمي تلك الثلاثة اشراطا قال------- من باكر الاشراط اشراطي ويقال ار----اد بالاشراط الحرس ويقال الاشراط سفلة القوم قال------- اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم اشرطا وابن اشرطا و-------شرط المغز----ي رذالها قا---ل جرير ومن شرط المغ---------------------------زي لهن مهور و--------اشتقاق الشرط في قول بعضهم من هذا لانهم رذال	349	-1773111220715298566	524	852.5	423	1053	49.7625846862793	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0587	false	-6584700279696906598	175	268	916	1446	1606	300	ابن السكيت شرعت الاهاب اذا شققت ما بين ر----------------------------جليه شرف الشين والراء والفاء اصل يدل علي علو وارتفاع فالشرف العلو والشريف الرجل العالي ورجل شريف من قوم اشراف يقال انه جمع نادر كحبيب واحباب ويتيم وايتام ويقال ل---لذي غلبه غيره بالشرف مشروف ويقال استشرفت الشء اذا رفعت بصرك تنظر اليه ويقال للانوف ال--اشراف الواحد شرف والمشرف المكان تشرف عليه وتعلوه ومشارف الارض اعاليها والمشرفية منسوبة الي مشارف الشام ويقال ان الشرفة خيار المال واشتقاقه من الشرفة التي تشرف بها القصور والجمع --شرف والمستش-------------------------رف من الخيل العظيم الطويل قال الخليل سهم شارف دقيق طويل	587	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms349	true	6712976177559831732	191	273	1058	1525	1669	300	ابن السكيت شرعت الاهاب اذا شققت ما بين رجليه ورمح شراعي في شعر هذيل طويل شرف الشرف--------------------------------------------- العلو والشريف------ العالي ورجل شريف من قوم اشراف------------------ كحبيب واحباب ويتيم وايتام والمشروف الذي غلبه غيرة بالشرف و-----------استشرف- الشء اذا رفعت بصرك تنظر اليه و-----الشارف المسنة من ال-----ابل والمشرف المكان تشرف عليه وتعلوه ومشارف الارض اعاليها يقال حلوا----------- مشارف الشام ويقال الش---رفة خيار المال واشتقاقه من ش--رفة-------------- القص-ر والجمع الشرف والاشراف الانوف الواحد شرف والمشرف من الخيل العظيم الطويل قال الخليل سهم شا-ف دقيق طويل	349	-1773111220715298566	366	579.5	297	590	62.033897399902344	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0588	false	6258223321388426792	164	293	870	1523	1555	300	شاركت فلانا في الشء اذا صرت شريكه واشركت فلانا اذا جعلته شريكا لك----------------------------------------------- قال الله جل ثناءه في قصة موسي واش------------ركه في امري ويقال في الدعاء اللهم اشركنا في دعاء المءمنين اي اجعلنا لهم شركاء في ذلك وشركت الرجل في الامر اشركه واما الاصل الاخر فالشرك لقم الطريق وهو شراكه ايضا وشراك النعل مشبه بهذا ومنه شرك الصاءد سمي بذلك لامتداده شرم الشين والراء والميم اصل واحد لا يخلف وهو يدل علي خرق في الشء ومزق من ذلك قولهم تشرم الشء اذا تمزق ومنه الحديث انه اتي بمصحف قد تشرمت حواشيه ومن الباب الشريم وهي المراة المفضاة والشرم قطع من الارنبة وقطع من ثفر الناقة والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض ويقال شرم له من ماله اذا قطع له من ماله قطعة قليلة والشرم يقال انه لجة في البحر	588	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms350	true	2131557151631394720	64	140	354	765	1616	300	شاركت فلانا في الشء---- صرت شريكه و-شركته اشركه وتقول اللهم اشركنا في دعاء الصالحين اي اجعل لنا معهم في ذلك شركا قال الله جل ثناءه في قصة موسي عليه السلام واشركه في امري والشرك للصاءد والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------رك لقم الطريق--------------- وشراك النعل والطريق معروفان شرم الشريم المراة المفضاة و------------------------------------------------------------------------------------تشرم الشء اذا تمزق و--------------------مصحف قد تشرمت حواشيه وال------------------------------------شرم قطع--- الارنبة و-------ثفر الناقة والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض ي-قال شرم له من ماله اي اعطاه--------------- قليلا والشرم--------- لجة--- البحر	350	-1773111220715298566	255	354.5	204	712	35.814605712890625	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0588	false	6258223321388426792	37	90	188	480	1555	300	شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت والشروق طلوعها ويقولون لا افعل ذلك ما ذر شارق اي طلع يراد بذلك طلوع الشمس-- وايام التشريق سميت بذلك لان لحوم الاضاحي تشرق فيها للشمس وناس يقولون سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير لكيما نغير---------- والمشرقان مشرقا الصيف والشتاء والشر-----------------------ق المشرق وقال قوم ان اللحم------ الاحمر يسمي	588	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms350	true	2131557151631394720	8	60	40	340	1616	300	شرقت الشمس---- طلعت واشرقت---- اضاءت والشروق طلوعها و-------لا افعل ذلك ما ذر شارق والشرقاء الشاة المشقوقة الاذن وايام التشريق سميت بذلك لان لحوم الاضاحي تشرق فيها للشمس و----يقال-- سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير -كيما نغير وشريق رجل والمشرقان مشرقا الصيف والشتاء وشرق بالماء غص به شرقا والشرق المشرق و-----------اللحم الشرق الاحمر الذي	350	-1773111220715298566	225	367.0	184	333	67.56756591796875	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0589	false	-6059370807471357187	113	300	584	1593	1593	300	والشري -مقصور يقال شري- الشء شري واما النبت فالشري--- يقال انه الحنظل ويقولون الشرية النخلة التي تنبت من النواة قال رءبة وشرية في قرية والشري موضع كثير الدغل والاسد قال اسود شري لاقت اسود خفيه تساقوا علي حرد دماء الاساود والشريان من شجر القسي والاصل الثالث قولهم شري الرجل شري اذا استطير غضبا ويقال شري البعير في سيره شري اذا اسرع---- وشري البرق اذا استطار قال الشاعر اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ويقال استشري الرجل اذا لج في ال--------------------------امر ويقال --------------------------شري زمام الناقة يشري شري اذا كثر اضطرابه ويقولون كل مجر في الخلاء يشري شرب -الشين والراء والباء اصل واحد منقاس مطرد وهو الشرب المعروف ثم يحمل عليه ما يقاربه مجازا او تشبيها تقول---- شربت الماء اشربه شربا وهو--- المصدر والشرب الاسم والشرب القوم الذين يشربون والشرب الحظ من الماء قال الشاعر في الشرب فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل والشربة ماء يجمع حول النخلة يكون منها شربها والجمع شرب والمشربة الموضع الذي يشرب منه الناس وفي الحديث ملعون من احاط علي مشربة وال-------------------------------------------------مشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا والشريب الذي يشاربك ويقال اشربتني ما-	589	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms350	true	2131557151631394720	161	298	868	1609	1616	300	-الشري الحنظل يقال شريت الشء شري -اذا -بعته واشتريته ويقال ا-------------------لشرية النخلة----- تنبت من النواة والشريان من شجر القسي وش---ري موضع كثير -------الاسد قال اسود شري لاقت اسود خفية --يقال شري جلد --------------الانسان من---- الشري وشري ال-------------------رجل شري اذا استطير غضبا وشري----- البعير في سيره-------- اسرع شري وشري البرق اذا استطار و---------------------------------------------------------------استشري ------اذا لج في الامر وشري الفرس لجامة اذا جذبه ويقال شري المال رذاله مثل شواه وشري زمام الناقة ---------اذا كثر اضط-------------------------رابه يشري شري والشروي المث-----------------------------------------------------------------------------------------ل شرب شربت الماء وغيره شربا والشرب المصدر والشر-------------ب القوم ------يشربون والشرب الحظ من الماء وا------------------------------------------------------------------------------لشربة ماء يكون حول النخلة يكون ل----شربها والجمع شرب والمشربة الموضع----- يشرب منه الناس وفي الحديث ملعون من احاط علي مشربة وماء شروب وشريب اذا صلح ان يشرب وفيه بعض الكراهة والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا والشريب الذي يشاربك ويقال اشربتني ما	350	-1773111220715298566	540	788.5	432	1128	47.87234115600586	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0590	false	-4372892276287009744	25	99	115	505	1605	300	والاشراب لون قد اشرب من لون يقال فيه شربة حمرة ويقال اشرب فلان حب فلان اذا خالط قلبه قال الله جل ثناءه واشربوا في قلوبهم العجل قال المفسرون حب العجل قال الشيباني الشرب الفهم يقال شرب يشرب شربا اذا فهم ويقال----- اسمع ثم اشرب والشاربة القوم يكونون علي ضفة --نهر ولهم ماءه--------------- وشارب الانسان معروف ويجمع علي شوارب والشوارب ايضا عروق محدقة بالحلقوم وحمار صخب الشوارب من هذا اذا كان شديد النهيق والشارب في	590	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms351	true	2769821701830312417	6	66	24	343	1599	300	والاشراب لون قد اشرب من لون يقال فيه شربة حمرة ويقال اشرب فلان حب كذا -اذا خالط قلبه قا----------------------------------------------------------------ل الشيباني الشرب الفهم يقال شرب يشرب شربا اذا فهم وفي الكلام اسمع ثم اشرب والشاربة القوم -------علي ضفة النهر ولهم ماءه والمشارب الغرب وشارب الانسان معروف ----------------والشوارب----- عروق محدقة بالحلقوم وحمار صخب الشوارب من هذا اذا كان شديد النهيق واشراب الي	351	-1773111220715298566	284	506.0	229	412	68.93203735351562	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0591	false	-2258136129939810314	11	293	59	1517	1546	300	الشرخان يقال لاخرة------ الرحل------ وواسطته شرخان وشرختا الشهم زنمتا فوقه وهو موضع الوتر بينهم---------------------------------------------------------------------ا شرد الشين والراء والدال اصل واحد وهو يدل علي تنفير وابعاد وعلي نفار وبعد في انتشار وقد يقال للواحد من ذلك شرد البعير شرودا وشردت الابل-- تشريدا اشردها ومنه قوله جل ثناءه فشرد بهم من خلفهم يريد---------------- نكل بهم وسمع وهو ذلك المعني ان المذنب اذا اذنب وعوقب عليه فقد شرد بتلك العقوبة غيره لانه يحذر مثل ما وقع بالمذنب فيشرد عن الذنب وينكل والله اعلم 2 باب الشين والزاء وما يثلثهما شزغ الشين والزاء والغين ليس بشء ويقولون ان الشزغ الضفدع وهذا مما لا معني له شزن الشين والزاء والنون اصل واحد يدل علي امتداد في شء من ذلك قولهم للارض الغليظةشزن ويقولون تشزن الشء اذا امتد فاما قولهم------------------ نزل شزنا من الدار اي ناحية فهو قريب من الذي ذكرناه قال ابن احمر فلا يرمين عن شزن حزينا ويقولون ان الشزن الاعياء من الحفا وذلك مما يشتد علي الانسان شزب الشين والزاء والباء ليس باصل لانه من باب الابدال ويقال للشء اذا يبس شزب والزاء مبدلة من السين وقد ذكر في موضعه وربما قالوا مكان شازب اي جاف صلب شزر الشين والزاء والراء اصل صحيح منقاس يدل علي انفتال في الشء عن الطريقة المستقيمة من ذلك قولهم نظر اليه شزرا اذا نظر بمءخر عينه متبغضا والطعن الشزر الذي ليس بسحيج الطريقة والحبل المشزور المفتول مما بلي اليسار فاما ابو عبيد فقال طحن بالرحي شزرا اذا ذهب بيده عن يمينه وبتا اذا ذهب -----عن شماله ----------------2باب الشين والسين وما يثلثهما شسع الشين والسين والعين يدل علي امرين الاول قلة والاخر بعد فالاول قول العرب له شسع من المال اي قليل ولعل شسع النعل من ذلك لقلته يقال شسعت النعل والاخر -----------------الشاسع البعيد وقد شسعت الدار وذكر ابن دريد	591	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms351	true	2769821701830312417	133	285	719	1523	1599	300	الشرخ ريعان الشباب وشرخا الرحل اخرته وواسطته------ وشرخ-ا السهم زنمتا فوقه وهو موقع الوتر بينهما والشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل وشرخ ناب البعير اذا شق البضعة شرخا شرد شر------------------------------------------------------------------------------------------------------د البعير شرودا وشردت به اشرد تشريدا فاما -------قوله جل ثناءه فشرد بهم من خلفهم فانه يقول والله اعلم نكل بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمع باب الشين والزاي وما يثلثهما شزن تشزن الشء اشتد والشزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغليظ من الارض والشزن الاعياء من الحفا والشزن الكعب يلعب به ويقال نزل شزنا من الدار اي ناحية قال--------------------------------- فلا يرمين عن شزن حزينا ------------------------------------------------------------شزب الشازب الضامر اليابس الاعضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------مكان شازب خشن------- شزر --------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليه شزرا-------- بمءخر عينه متغضبا والطعن الشزر الذي ليس بسجيج الطريقة والحبل المشزور المفتول مما يلي اليسار و------------------طحن بالرحي شزرا اذا ذهب بيده عن يمينه وبتا اذا ذهب بيده عن شماله كذا قال ابو عبيد باب الشين والسين وما يثلثهما شسع شس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع النعل معروف وقد شسع--------ت النعل والشسع القليل من المال والشاسع البعيد قال ----------------ابن دريد	351	-1773111220715298566	500	670.0	398	1613	30.998140335083008	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0593	false	7335385529584939822	118	297	614	1510	1525	300	صعاصع اي فرقا ويقولون صعصعت الشء فتصعصع وذلك اذا حركته فتحرك صف الصاد والفاء يدل علي اصل واحد وهو استواء في الشء وتساو بين شيءين في المقر ومن ذلك الصف يقال وقفا صفا اذا وقف كل واحد الي جنب صاحبه واصطف القوم وتصافوا والاصل في ذلك ا---------------------لصفصف وهو المستوي من الارض فيقال ل-لموقف في الحرب اذا اصطف القوم مصف والجم-ع المصاف والصف------------------------------وف الناقة التي تصف اي تجمع بين محلبين في حلبة والصفوف ايضا التي تصف يديها عند الحلب ومما شذ عن الباب وقد يمكن ان يتطلب له في القياس وجه غير انا نكره القياس المتمحل المستكره وهذا الذي ذكرناه فهو الصفيف قال قوم هو القديد وقال اخرون هو اللحم يحمل في الاسفار طبيخا او شواء فلا ينضج قال فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل صك الصاد والكاف اصل يدل علي تلاقي شيءين بقوة وشدة حتي كان احدهما يضرب الاخر من ذلك قولهم صككت الشء ص------كا والصكك ان تصطك ركبتا الرجل-------------------------------- وصك الباب اغلقه بعنف وشدة وي-------قال بعير مصكك اذا كان اللحم قد صك------ فيه صكا ورجل مصك شديد ويقال ذلك في الخيل والحمر و-غيرها	593	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms352	true	-9191268269462624578	155	255	936	1471	1718	300	صعاصع اي فرقا و-------صعصعت الشء فتصعصع اي------ حركته فتحرك صف ----------------------------------------------------------------------------------الصف معروف والصفيف من اللحم القديم ويقال هو اللحم طبيخا او شواء لا ينضج ويحمل في السفر والصفصاف الخلاف والصفصف ا----لمستوي مي الارض والمصف الموقف في الحرب------------------- والجميع المصاف والصفة للسرج والبنيان معروفان والصفوف الناقة الت-------ي تجمع بين محلبين في حلبة والصفوف ايضا التي تصف يديها عند الحلب صك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صككت الشء ضربته صكا والصكك ان تصطك ركبتا الرجل يقال منه صكك والصكة اشد الهاجرة وصك الباب اذا اطبقه والصك الكتاب ويقال بعير مصك -اذا كان------ قد صك اللحم فيه صكا ورجل مصك شديد ويقال ذلك في الخيل ايضا وفي غيرها	352	-1773111220715298566	316	453.5	251	1001	31.568431854248047	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0594	false	868047520123879686	222	285	1133	1439	1509	300	والعرب تقول في تعظيم الامر صمي صمام والاصل في ذلك قولهم صمت حصاة بدم وذلك-- ان الدماء تكثر في الارض عند الوغي حتي لو القيت حصاة لم يسمع لها وقع و-هو في قول امرء القيس بدلت من واءل وكندة عدوان وفهما صمي ابنة الجبل يريد تعظيم ما وقع فيه وادي الي-------------ه وصمام القارورة سمي بذلك لانه يسد الفرجة وقولهم صمم في الامر اذا	594	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms353	true	-4465912650622261265	42	91	236	484	1619	300	والعرب تقول في تعظيم الامر صمي صمام وتقول-------------- صمت حصاة بدم يقولون ان الدماء -كثرت------------------ حتي لو القيت حصاة لم يسمع لها وقع و هو في قول امرء القيس -------------------------------صمي ابنة الجبل والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني عن ضربه وصمام القارورة معروف والتصميم المضي في الامر وصمم---------- اذا	353	-1773111220715298566	162	229.0	126	322	50.3105583190918	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0599	false	-5068659296987562448	90	288	501	1524	1583	300	مقابلة الحدور من مكان ارفع والصعود العقبة الكوود والمشقة من الامر قال الله تعالي سارهقه صعودا قال نهي التيمي عتبة والمعلي وقالا سوف ينهرك الصعود واما الصعدات فهي الطرق الواحد صعيد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والقعود بالصعدات الا من ادي حقها ويقال صعيد وصعد وصعدات وهو جمع الجمع كما يقال طريق وطرق وطرقات فاما الصعيد فقال قوم وجه الارض وكان ابو اسحاق الزجاج يقول هو وجه الارض والمكان عليه تراب او لم يكن قال الزجاج ولا يختلف اهل اللغة ان الصعيد ليس بالتراب وهذا مذهب يذهب اليه اصحاب مالك بن انس وقولهم ان الصعيد وجه الارض سواء كان ذا تراب او لم يكن هو مذهبنا الا ان الحق احق ان يتبع والامر بخلاف ما قاله الزجاج وذلك ان ابا عبيد حكي عن الاصمعي ان الصعيد التراب وفي الكتاب المعروف بالخليل قولهم تيمم بالصعيد اي خذ من غباره فهذا خلاف ما قاله الزجاج ومن الباب الصعداء وهو تنفس بتوجع فهو نفس يعلو فهو من قياس الباب واما الصعود من النوق فهي التي يموت حوارها فترفع الي ولدها الاول فتدر عليه وذلك فيما يقال اطيب للبنها ويقال بل هي التي تلقي ولدها وهو تفسير قوله لها لبن الخلية والصعود ويقال تصعدني الامر اذا شق عليك قال	599	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms355	true	2444486304861548288	0	81	0	457	1652	300	مقابلة الحدور من مكان ارفع والصعود العقبة الكءود والمشقة من الامر والصعدات--------------------------------------------------------------------------------------- الطرق الواحد صعيد ي--------------------------------------------------------------------------قال صعيد وصعد وصعدات-------------- كما يقال طريق وطرق وطرقات ----والصعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د التراب وفي --كتاب ا---------لخليل------ تيمم بالصعيد اي خذ من غباره والصعيد الارض المستوية وال-----------صعداء---- تنفس بتوجع وبنات صعدة حمر الوحش والص--------------عود من النوق ا----لتي يموت حوارها فترفع الي ولدها الاول فتدر عليه وذلك فيما يقال اطيب للبنها ويقال بل هي التي تلقي ولدها وهو تفسير-قوله لها لبن الخلية والصعود ويقال تصعدني الامر اذا شق عليك قال	355	-1773111220715298566	399	662.5	325	1023	39.002933502197266	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0600	false	3970607209736281822	5	297	25	1564	1579	300	قول ابي عمرو -اصعد في البلاد ذهب اينما توجه ومنه قول الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا ومما لا يبعد قياسه الصعدة من النساء المستقيمة القامة فكانها صعدة وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف صعر الصاد والعين والراء اصل مطرد يدل علي ميل في الشء من ذلك الصعر وهو الميل في العنق------ والتصعير امالة الخد عن النظر عجبا وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقه قال الله تعالي ولا تصعر خدك للناس وهو من الصيعرية وهو اع---تراض البعير في سيره والصيعرية سمة من سمات النوق في اعناقها ولعل فيها اعتراضا قال المسيب بناج عليه الصيعرية مكدم فاما الحديث ليس فيهم الا اصعر او ابتر فمعناه ليس الا معجب ذاهب------ او ذليل ويقال سنام صيعري اي عظيم وانما قيل له ذلك لانه اذا عظم مال ومما شذ عن الباب قولهم قرب مصعر اي شديد قال وقد قربن قربا مصعرا والله اعلم بالصواب 2باب الصاد والغين وما يثلثهما صغوي الصاد والغين والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي الميل من ذلك قولهم صغو فلان معك اي ميله---- وصغت النجوم مالت للغيوب واصغي اليه اذا مال بسمعه نحوه واصغيت الانا---ء املته ومنه قولهم ل--------لذين يميلون مع الرجل من اصحابه وذوي قرباه صاغية وحكي- صغوت اليه اصغي صغوا وصغي مقصور----------------------------------------------------- صغر الصاد والغين والراء اصل صحيح يدل علي قلة وحقارة من ذلك الصغر ضد الكبر والصغير خلاف الكبير والصاغر الراضي بالضيم صغرا وصغارا ويقال اصغرت الناقة واكبرت والاصغار حنينها الخفيض والاكبار العالي قالت الخنساء لها حنينان اصغار واكبار صغل الصاد والغين واللام ليس بشء انما الصغل الس------------------ء الغذاء والاصل فيه السين سغل والله اعلم بالصواب صفق الصاد والفاء والقاف اصل صحيح يدل علي ملافاة شء ذي صفحة لشء مثله بقوة من ذلك صفقت الشء-------- بيدي اذا ضربته بباطن يدك بقوة --------------------------------والصفقة ضرب اليد علي اليد في البيع والبيعة	600	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms355	true	2444486304861548288	80	287	453	1577	1652	300	قال ابو عمرو واصعد في البلاد ذهب اينما توجه و---------------------------------------------------------------------------------------الصعدة من النساء المستقيمة القامة -كانها صعدة وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف صعر --------------------------------------------------------الصعر ف----------ي العنق الميل والتصعير امالة الخد عن النظر كبرا وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقة وتصعرر الشء استدار والصعارير حمل شجرة او صمغها والصيعرية اعتراض البعير في سيره والصيعرية سمة من سمات النوق في اعناقها وفي------------------------------------------------------ الحديث ليس فيه -الا اصعر او ابتر --يقول ليس فيه الا- ذاهب بنفسه او ذليل ويقال---------------------------------------------------------------------------- قرب مصعر اي شديد قال وقد قربن قربا م-------------------صعرا -باب الصاد والغين وما يثلثهما صغو ----------------------------------------------------------------صغو فلان معك اي ميله معك وصغت النجوم مالت للغيوب واصغي اليه اذا مال بسمعه نحوه واصغيت اليه الشء املته وصاغية الرجل القوم الذين يميلون اليه------------------------------- وحكيت صغوت اليه اصغي صغوا وصغي مقصور ويكون الصغي من صغي يصغي وفلان مصغي اناءه اذا نقص حقه صغر -------------------------------------------------------الصغ-----------------ر خلاف الكبر -والصاغر الراضي بالضيم صغرا وصغارا ويقال اصغرت الناقة واكبرت والاصغار حنينها الخفيض والاكبار العالي قال--------- لها حنينان اصغار واكبار صغل ---------------------------------الصغل لغة في السغل وهو السيء الغذاء باب الصاد---------------------------------------- والفاء وما يثلثهما صفق انصفق الشء اضطرب وصفقا العنق جانباه وكل ناحية صفق وصفق وصفق وصفق بيديه وصفاق البطن جلده وقول اخر انه الجلد الذي يلي سواد البطن والصفقة ضرب اليد علي اليد في البيع والبيعة	355	-1773111220715298566	780	1260.5	629	1682	46.37336349487305	118	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0601	false	-572996983688679718	34	285	185	1511	1579	300	الشراب المصفق وهو ان يحول من اناء الي اناء كانه صفق الاناء اذا لاقاه وصفق به الاناء ومنه صفق الابل اذا حولها من مرعي الي مرعي ثم حمل علي ذلك فقيل لكل منبسط صفق وان لم يضرب به علي شء فيقال لجانبي العنق صفقان ولكل ناحية صفق وصفق ويقال للجلد الذي بلي سواد البطن صفق ومما شذ عن الباب وقد يمكن ان يخرج له وجه قولهم قوس صفوق اذا كانت لينة راجعة صفن الصاد والفاء والنون اصلان صحيحان احدهما جنس من القيام والاخر وعاء من الاوعية فالاول الصفون وهو ان يقوم الفرس علي ثلاث قواءم ويرفع الرابعة الا انه ينال بطرف سنبكها الارض والصافن الذي يصف قدميه وفي --حديث البراء قمنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صفونا ومنه تصافن--- القوم الماء وذلك اذا اقتسموه بالصفن والصفن جلدة يستقي بها قال فلما تصافنا الاداوة اجهشت الي غصون العنبري الجراضم ويقال ان ذلك انما يكون علي المقلة يسقي احدهم قدر ما يغمرها ومما شذ عن الاصلين الصافن وهو عرق صفو الصاد والفاء والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خلوص من كل شوب من ذلك الصفاء وهو ضد الكدر يقال صفا يصفو اذا خلص يقال لك صفو هذا الامر وصفوت--ه ومحمد---------------------------- صفوة الله تعالي وخيرته من خلقه ومصطفاه صلي الله عليه وسلم والصفي ما اصطفاه الامام من المغنم لنفسه وقد يسمي بالهاء الصفية والجمع الصفايا قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والصفية والصفي وهو بغير الهاء اشهر الناقة الكثيرة اللبن والنخلة الكثيرة الحمل والجمع الصفايا وانما سميت صفيا لان صاحبها يصطفيها ومن الباب قولهم اصفت الدجاجة اذا انقطع بيضها اصفاء	601	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms356	true	7516536519169498722	12	148	62	802	1653	300	الشراب حوله --------------من اناء الي ا-----------------------------------------ناء وصفق---- الابل اذا حولها من مرعي الي مرعي ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوس صفوق اذا كانت لين------ة صفن الصافن من الخيل القاءم --------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاث قواءم يقال صفن يصفن صفونا والصاف-------------------------ن الذي يصف قدميه وفي الحديث------- قمنا خلفه صفوفا والصافن عرق والصفن وعاء بيضة الرجل وتصافن القوم الماء ا-----ذا اقتسموه في قوله------------------------- فلما تصافنا الاداوة وذ---------------------------------------لك انما يكون علي المقلة يسقي احدهم قدر ما يغمرها وصغنت به الارض كذلك يقال بالضاد ايضا وقد كتب صفو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو هذا الامر اي خالصه ومحمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم صفوة الله تعالي وخيرت--------ه ومصطفاه وال-------------------صفي ما اصطفاه الامام من المغنم لنفسه و-------يقال له الصفية و-تجمع صف--ايا قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والصفية والصفي وهو بلا ه---اء اشهر الناقة الكثيرة اللبن والنخلة الكثيرة الحمل والجمع --صفايا و يقال-------------------------------------------- اصفت الدجاجة اذا انقطع بيضها اصفاء	356	-1773111220715298566	528	790.0	428	1361	38.79500198364258	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0602	false	-8533070157066165329	6	219	27	1185	1649	300	الشاعر اذا انقطع شعره ومن الباب الصفا وهو الحجر الاملس وهو الصفوان الواحدة صفوانة وسميت صفوانة لذلك لانها تصفو من الطين والرمل قال الاصمعي الصفوان والصفواء والصفا كله واحد وانشد كما زلت الصفواء بالمتنزل ويقال يوم صفوان اذا كان صافي الشمس شديد البرد صفح الصاد والفاء والحاء اصل صحيح مطرد يدل علي عرض وعرض من ذلك صفح الشء عرضه ويقال راس مصفح عريض و-----------------------------------الصفيحة كل سيف عريض وصفحتا السيف وجهاه وكل حجر عريض صفيحة والجمع صفاءح---------------------- والصفاح كل حجر --عريض قال النابغة تقد السلوقي المضاعف تسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب ومن الباب ----------------------المصافحة باليد كانه الصق يده بصفحة يد ذاك و---------الصفح الجنب وصفحا كل شء جانباه فاما قولهم صفح عنه وذلك اعراضه عن ذنبه فهو من الباب لانه اذا اعرض عنه فكانه قد ولاه صفحته وصفحه اي عرضه وجانبه وهو مثل ومن الباب صفحت الرجل واصفحته اذا سالك فمنعته وهو من انك اريته صفحتك معرضا عنه ويقال صفحت الابل علي الحوض اذا امررتها عليه وكانك اريت الحوض صفحاتها وهي جنوبها ومما شذ عن الباب قولهم صفحت الرجل ص------فحا اذا سقيته اي شراب كانا ومتي كان صفد الصاد والفاء والدال اصلان صحيحان احدهما عطاء والاخر شد بشء فالاول الصفد يقال اصفدته اذا اعطيته قال هذا الثناء فان تسمع لقاءله فما عرضت ابيت اللعن بالصفد واما الصفد فا-----------------لغل و-يقا---ل الصفد التقييد والاصفاد الاقياد والصفاد القيد	602	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms356	true	7516536519169498722	149	284	808	1572	1653	300	الشاعر اذا انقطع شعره و---------الصفا---- الحجر الاملس وهو الصفوان الواحدة صفوانة والصفاء ممدود خلاف الكدر قا--------------------ل الاصمعي الصفوان والصفواء والصفا كله واحد قال-- كما زلت الصفواء بالمتنزل و-----يوم صفوان اذا كان صافي الشمس شديد البرد صفح صف----------------------------------------------------------ح الشء عرضه و-----راس مصفح عريض والمصفح احد القداح التي يستقسم بها والصفيحة كل سيف عريض وصفحتا السيف وجهاه وكل حجر عريض صفيحة و------صفحت عن الرجل اعرضت عن ذنبه والصفاح ال-حجر العريض وتضفحت الامر نظرت فيه وضربت عنه صفحا تركته والمصفح الممال وفي الحديث قل-ب المنافق مصفح عن الحق والمصافحة باليد وصفحت الرجل واصفحته اذا سالك فمنعته والصفح الجنب وصفحا كل شء جانباه و ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صفحت الابل علي الحوض اذا امررتها ع----------------------------------------------------------ليه وصفحت الرجل اصفحه صفحا اذا سقيته اي شراب كان- ومتي كان صفد الصفد ال--------------------------------عطاء والصفد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغل والاصفاد الاغلال و يقال بل الصفد التقييد والاصفاد الاقياد والصفاد القيد	356	-1773111220715298566	507	788.5	413	1275	39.764705657958984	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0603	false	2090666483699564015	52	202	268	1060	1587	300	من جواهر الارض يقال انه النحاس وقد يقال الصفر وقد اخبرني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي النحاس الطبيعة والاصل والنحاس هو الصفر الذي تعمل منه الانية -فقال الصفر بضم الصاد قال ابو عبيد- مثله الا انه قال الصفر بكسر الصاد واما الرابع ف------------------------------------------------------------------------------------------الصفير للطاءر وقولهم ما بها صافر من هذا اي كانه يصوت واما الزمان فصفر اسم هذا الشهر قال ابن دريد الصفران شهران في السنة -سمي احدهما في الاسلام المحر---------------------------------------------------------------------------------------------م والصفري- نبات يكون في اول الخريف والصفري في النتاج بعد اليقظي واما النبات فالصفار وهو نبت يقال------------------ انه يبيس البهمي قال فبتنا عراة لدي مهرنا ننزع من شفتيه الصفارا------------------------ صفع الصاد والفاء والعين كلمة واحدة معروفة 2باب الصاد والقاف وما يثلثهما صقل الصاد والقاف واللام اصيل يدل علي تمليس شء ثم يقاس علي ذلك يقال صقلت السيف اصقله وصاءغ ذلك الصيقل والصقيل السيف ويقال --------------------------------الفرس في صقاله ا---ي صوانه	603	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms357	true	-7970645540074640969	1	166	7	889	1653	300	من جواهر الارض ----------------وقد يكسر حدثنا-------------------------- القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي النحاس الطبيعة والاصل والنحاس من الصفر الذي تعمل منه الانية ويقال الصفر بضم الصاد قال ابو عبيدة مثله الا انه قال الصفر بكسر الصاد والصفر دابة تكون في البطن تصيب الماشية والناس يقال منها رجل مصفور وصفر اسم هذا الشهر والصفرة في اللون والصفير للطاءر و------ما بها صافر اي احد وبنو الاصفر الروم لصفرة اعترت اباهم قا--------ل ابن دريد الصفران شهران من السنة يسمي احدهما في الاسلام المحرم والصفار يبيس البهمي والاصفر الاسود قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري في النتاج بعد القيظي و---------------------------يقال للذي يكون به جنون انه لفي صفرة وصفرة بالكسر والضم اذا كان في ايام يزول فيها عقله ورايت ذلك في مقتل بسطام صفع الصفع------------------------- معروف --باب الصاد والقاف وما يثلثهما صق---------------------------------------------------------------ل صقلت الشء- اصقله وصانع ذلك الصيقل والصقيل السيف والصقل الخاصرة وفرس صقل طويل الصقلين والفرس في صقاله اي في صوانه	357	-1773111220715298566	488	732.5	388	1056	46.212120056152344	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0604	false	-4503439963606309586	193	254	1009	1347	1570	300	فالصقاع وهي الخرقة التي تتغشاها المراة في راسها تقي بها خمارها--- الدهن والصقيع البرد المحرق للنبات فهذا يصلح في هذا كانه شء غشي النبات فاحرقه ويصلح في باب--- الضرب ومن الباب ----------------------------العقاب الصقعاء البيضاء الراس كان البياض غشي راسها ويقال الصقاع البرقع والصقاع شء يشد به انف الناقة قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا ومنه الصقع	604	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms357	true	-7970645540074640969	233	291	1275	1615	1653	300	والصقاع---- الخرقة تقي به-----ا المراة----------------- خمارها من الدهن والصقيع البرد المحرق للنبات والصوقعة العمامة والصاقعة لغة في الصاعقة وصقع الديك والصقع الضرب ببسط الكف ويقال هو مثل الصقب وقد مضي والعقاب الصقعاء البيضاء الراس وصقعت الركية انهارت والصقاع ------البرقع والصقاع شء يشد به انف الناقة قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له العماءم والصقاعا وخطيب مصقع	357	-1773111220715298566	206	312.0	168	372	55.3763427734375	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0031	false	6909399240766947994	122	159	634	829	1568	300	انشد سلمة عن الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن اراد الجنون جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	31	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms358	true	8038681195062767179	79	112	421	596	1648	300	انشد-------- الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجن------------ن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	358	-1773111220715298566	175	336.5	142	195	89.74359130859375	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	44	206	227	1144	1640	300	قول اوس------------ صقع م------ن الاعداء ه-و الم---------------------------تنحي ال-----صقع 2باب الصاد والكاف وما يثلثهما صكم الصاد والكاف والميم اصل واحد يدل علي ضرب الشء بشدة فالصكمة الصدمة الشديدة والعرب تقول صكمتهم صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه مادا راسه وقال الفراء صكمه اذا ضربه ودفع-ه باب 2باب الصاد واللام وما يثلثهما صلم الصاد واللام والميم اصل واحد يدل علي قطع واستءصال يقال صلم اذنه اذا استاصلها و---اصطلمت الاذن انشد الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن والصيلم الداهية والامر العظيم وكانه سمي بذلك لانه يصطلم فاما الصلامة ويقال بالكسر الصلامة فهي الفرقة من الناس وسميت بذلك لانقطاعها عن الجماعة الكثيرة -قال لامكم الويلات اني اتيتم وانتم صلامات كثير عديدها صلي الصاد واللام والحرف المعتل اصلان احدهما النار وما اشبهها من الحمي والاخر جنس من العبادة فاما الاول فقولهم صليت العود بالنار و----------الصلي صلي النار واصطليت ----بالنار	605	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms358	true	8038681195062767179	22	149	113	813	1648	300	قول اوس من لحي مفرد صقع فقال ابن الاعرابي هو المتنحي وقال قوم هو الذي اصابته من العدو صاقعة باب الصاد والكاف وما يثلثهما صكم ----------------------------------------------------الصكمة الصدمة الشديدة والعرب تقول صكمته- صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه مادا راسه ق-ال الفراء صكمته ضربت--ه ودفعت-----ه باب الصاد واللام وما يثلثهما صلم ص-------------------------------------------------------لم اذنه---- استاصلها وقد اصطلمت------ انشد الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن والصيلم الداهية والامر الع------------------------------ظيم والصلامة -------------------------الفرقة من الناس والجمع صلامات ويقال هم القوم لا شيخ فيهم قال لامكم الويلات اني اتيتم وانتم صلامات كثير عديدها صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت العود بالنار اذا لينته والصلي صلي النار والصلاء صلاء النار	358	-1773111220715298566	561	941.5	461	987	56.838905334472656	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0606	false	7106805406821278006	28	188	140	1009	1575	300	ان للشيطان -------فخوخا ومصالي قال هي الاشراك واحدتها مصلاة صلب الصاد واللام والباء اصلان احدهما يدل علي الشدة والقوة والاخر جنس من الودك فالاول الصل--ب وهو الشء ال---------------------------------شديد وكذلك سمي الظهر صلبا لقوته ويقال ان الصلب الصلب وينشد في صلب مثل العنان المءدم ومن ذلك الصالب من الحمي وهي الشديدة قال وماءكما العذب الذي لو شربته وبي صالب الحمي اذا لشفاني وحكي الكساءي صلبت عليه الحمي اذا دامت عليه واشتدت فهو مصلوب عليه ومن الباب الصلبية حجارة المسن يقال سنان مصلب اي مسنون ومنه التصليب وهو بلوغ الرطب اليبس يقال صلب ومن الباب الصليب وهو العلم قال النابغة ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب واما الاصل الاخر فالصليب وهو ودك العظم يقال اصطلب الرجل اذا جمع العظام فاستخرج ودكها لياتدم به وانشد------------------------------ وبات شيخ العيال يصطلب --قالوا وسمي المصلوب بذلك كان--- السمن يجري علي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصليب المصلوب ثم سمي الشء الذي يصلب عليه صليبا علي المجاورة وثوب مصلب اذا كان عليه نقش صليب وفي الحديث ف---------ي الثوب	606	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms358	true	8038681195062767179	202	300	1109	1648	1648	300	ان للشيطان مصالي وفخوخا يقال انما---- الاشراك واحدتها م------------------------------------------------------------------------------------صلاة والصلاءة وهي الصلاية للطيب تهمز ولا تهمز صلب الصلب الشديد والصلب--- الظهر----------- ويقال له الصلب ايضا قال--- في صلب مثل العنان المءدم والصليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودك العظم يقال اصطلب الرجل اذا جمع العظام واستخرج ودكها لياتدم به وانشدنا القطان عن المفسر عن القتيبي وبات شيخ العيال يصطلب ويقال ا----ن المصلوب منه لان ماء السمن يجري من-----ه والصالب من الحمي الشديدة قال وماءكما العذب الذي لو شربته وبي صالب الحمي اذا لشفاني وقال الكساءي صلبت عليه الحمي اذا دامت والصليب معروف------------------------------------------------ وثوب مصلب ع--------ليه نقش صليب وفي الحديث كان اذا راي الثوب-	358	-1773111220715298566	272	360.5	218	1076	25.278810501098633	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0606	false	7106805406821278006	104	220	556	1161	1575	300	حجارة المسن ي-قال سنان مصلب اي مسنون ومنه التصليب وهو بلوغ الرطب اليبس يقال صلب ومن الباب الصليب وهو العلم قال النابغة ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب واما الاصل الاخر فالصليب وهو ودك العظم يقال اصطلب الرجل اذا جمع العظام فاستخرج ودكها لياتدم به وانشد وبات شيخ العيال يصطلب قالوا وسمي المصلوب بذلك كان السمن يجري علي وجهه والصليب المصلوب ثم سمي الشء الذي يصلب عليه صليبا علي المجاورة وثوب مصلب اذا كان عليه نقش صليب وفي الحديث في الثوب المصلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راه في ثوب قضبه اي قطعه فاما الذي يقال ان الصولب البذر----- ينثر علي وجه الارض ثم يكرب عليه فمن الكلام المولد	606	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms359	true	-4746074958868533250	3	43	21	237	1582	300	حجارة المسن ويقال سنان مصلب اي مسنون و----التصليب---- بلوغ الرطب اليبس والصليب---------------------- العلم قال النابغة ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب و يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الصولب البذر الذي ينثر علي وجه الارض ثم يكرب عليه صلت الجبين الصلت -	359	-1773111220715298566	188	326.5	151	611	30.769229888916016	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0607	false	6371251579323529554	5	292	26	1493	1526	300	جاء بمرق يصلت اذا كان قليل الدسم كثير الماء وانما قيل ذلك لبروز ماءه وظهوره من قلة الدسم علي وجهه صلج الصاد واللام والجيم ليس بشء لقلة اءتلاف الصاد مع الجيم وحكيت فيه كلمات لا اصل لها في قديم كلام العرب ومن ذلك الصولج وهي فيما زعموا الفضة الجيدة يقال هذه فضة صولج ومنه الصولجان ويقال ا---------لاصلج الاملس الشديد وكل ذلك لا معني له صلح الصاد واللام والحاء اصل واحد يدل علي خلاف الفساد يقال صلح الشء يصلح صلاحا ويقال صلح بفتح اللام وحكي ------------------------ابن السكيت صلح وصلح ويقال صلح صلوحا ---------------------------------------قال وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال بعض اهل العلم ان مكة تسمي صلاحا صلخ الصاد واللام والخاء فيه كلمة واحدة يقال ان الاصلخ الاصم قال----------------------------------------------- سلمة قال الفراء كان الكميت اصم اصلخ صلد الصاد واللام والدال اصل واحد صحيح يدل علي صلابة ويبس من ذلك الحجر الصلد وهو الصلب ثم يحمل عليه قولهم صلد الزند اذا لم يخرج ناره واصلدته انا ومنه ال--راس الصلد الذي لا ينبت شعرا كالارض التي لا تنبت شيءا قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجلة ويقال للبخيل اصلد فهو اما من المكان الذي لا ينبت او الز-----ند الذي لا يوري ويقال ناقة صلود اي بكيءة قليلة اللبن غليظة جلد الضرع ومنه ----------------------------------------------------------الفرس الصلود وهو الذي لا يعرق ف-----------اذا نتجت الناقة ولم يكن لها لبن قيل ناقة مصلاد صلع الصاد واللام والعين اصل صحيح يدل علي ملاسة من ذلك الصلع في الراس واصله ماخوذ من الصلاع وهو العريض من الصخر الاملس الواحد- صلاعة وجبل صليع املس لا ينبت شيءا قال عمرو ابن معد يكرب وزحف كتيبة للقاء اخري كان زهاءها راس صليع ويقال للعرفطة اذا-- سقطت رءوس اغصانها ---صلعاء وتسمي الداهية صلعاء اي بارزة ظاهرة لا يخفي امرها والصلعة موضع الصلع من الراس والصل-----------------عاء من الرمال ما	607	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms359	true	-4746074958868533250	66	256	366	1353	1582	300	جاء بمرق يصلت اذا كان قليل الدسم كثير الماء------------------------------------------------------ صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الصولج---- فيما يقال- الفضة الجيدة وال----------------------صولجان معروفة وحكي ان الاصلج------- الشديد الاملس صل------------ح الصلاح ضد-------------------------------- الفساد وصل----ح الشء--------------------- بفتح اللام حدثنا به القطان عن ثعلب وقال ابن السكيت صلح وصلح ويقال ان من اسماء مكة صلاح والصلح نهر والصلوح مصدر صلح قال وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح------------------------------------- صلخ ا-------------------------------------------لاصلخ الاصم حدثني القطان عن علي بن عبد العزيز قال قال ابو محمد سلمة قال الفراء كان الكميت اصم اصلح صلد الصلد------------------------------------------------------ الحجر ----------الصلب -و يقال صل-----------د الزند اذا لم يخرج ناره واصلدته انا والصلد الر------اس الذي لا ينبت شعرا كالارض التي لا ينبت شعرا قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله ويقال للبخيل اصلد فهو اما من المكان الذي لا ينبت واما من الزند الذي لا يوري ون-----اقة صلود اي بكية------------- غليظة جلد الضرع ويصلد في شعر الهذلي الحمار اذا ضرب بيده الارض من الفزع والصلود الفرس الذي -----------لا يعرق وناقة مصلاد اذا نتجت --------لم يكن لها لبن--------------- ص--------------------------------------------------لع الصلع معروف وا-----------------لصلاع ----العريض من الصخر -------الواحدة صلاعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------عرفطة صلعاء سقطت رءوس اغصانها والصلعاء------ الداهية والص-----------------------------------لعة موضع الصلع من الراس و قد يجوز الصلعة والصلعاء من الرمال ما	359	-1773111220715298566	666	991.5	530	1685	39.52522277832031	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0608	false	2919739645862164755	101	300	511	1609	1609	300	زوجها اذا لم تحظ عنده وهي بينة الصلف قال واب اليها الحزن والصلف قال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغها وذلك ان يبغضها الي زوجها والاصل في هذا الباب قولهم للارض الصلبة صلفاء وللمكان الصلب اصلف والصليف عرض العنق وهو صلب وال--------------------------------صليفان عودان يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال اقب كان هاديه الصليف فاما الرجل الصلف فهو من هذا وهو من الكزازة وقلة الخير وكان الخليل يقول الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك صلق الصاد واللام والقاف اصل واحد يدل علي صيحة بقوة وصدمة وما اشبه ذلك فالصلق الصوت الشديد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من صلق او حلق يريد شدة الصياح عند المصيبة تنزل والصلاق والمصلاق الشديد الصوت والصلقة الصدمة والوقعة المنكرة قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحفتهم بالثلل قال الكساءي الصلقة الصياح وقد اصلقوا اصلاقا واحتج-- بهذا البيت وقال ابو زيد صلقة- بالعصا ضرب-ه والصلق صدم الخيل في الغارة ويقال صلق بنو فلان--- بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا وي-قال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا والفحل يصل-ق بنابه اصلا-قا وذلك صريفه والصلقات انياب الابل-------- التي تصلق قال لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار فاما-- القاع المستدير فيقال-	608	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	0	137	0	771	1647	300	زوجها اذا لم تحظ --------------------قال واب اليها الحزن والصلف قال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغ------ك اي -بغضك- الي زوج-ك والص----------------------------------------------------------------ليف عرض العنق والصلفاء الارض الصلبة ومكان اصلف من ذلك والصليفان عودان يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال اقب كان هاديه الصليف قال------------------------------------------------------- الخليل الص-----لف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك صلق الصلق ال-------------------------------------------------------------------صو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشديد------ والصلقة الصدمة والوقعة المنكرة قال----- فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل قال الكساءي الصلقة الصياح وقد اصلقوا اصلاقا واحتجوا بهذا البيت ق-ال ابو زيد صلقته بالعصا ضربته و ي--------------------------قال صلق بنو فلان في بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا و يقال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا والفحل يصطلق بنابه اصطلاقا وذلك صريفه وص--لقات------ الابل انيابها التي تصلق قال لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها لمنابت الاشجار والصلق القاع المستدير --قال	360	-1773111220715298566	682	1182.0	557	1151	59.25282287597656	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0609	false	-8905213652723809938	22	296	106	1543	1566	300	تري فاه اذا اق-بل مثل الصلق الجدب ولا انكر ان يكون هذا الباب كله محمولا علي الابدال فاما الصلاءق فيقال هو الخبز الرقيق الواحدة صليقة فقد يقال بالراء الصريقة ويقال بالسين السلاءق ولعله من المولد 2 باب الصاد والميم وما يثلثهما صمي الصاد والميم والحرف المعتل اصل واحد يدل علي السرعة في الشء يقال للرجل المبادر الي القتال شجاعة هو صميان وهو من الصميان وهو الوثب والت---------------------------------------------قلب ويقال ا------------------------------نصمي الطاءر اذا انقض ويق-----------------ال اصمي الفرس اذا مضي علي وجهه عاضا علي لجامه ومن الباب رمي الرجل الصيد فاصمي اذا قتله مكانه وهو خلاف انمي صمت الصاد والميم والتاء اصل واحد يدل علي ابهام واغلاق من ذلك صمت الرجل ------اذا سكت واصمت ايضا ومنه قولهم لقيت فلانا ببلدة اصمت وهي القفر التي لا احد بها كانها صامتة ليس بها ناطق ويقال ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل والصموت الدرع اللينة التي اذا صبها الرجل علي نفسه لم يسمع لها صوت قال وكل صموت نثرة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل وباب مصمت قد ابهم اغلاقه و--------الصامت من اللبن الخاثر وسمي بذلك لانه اذا كان كذا فافرغ في اناء لم يسمع له صوت ويقال بت علي صمات ذاك اي علي قصده فيمكن ان يكون شاذا ويمكن ان يكون من الابدال كانه ماخوذ من السمت وهي الطريقة قال وحاجة بت علي صماتها اتيتها وحدي من ماتاتها ويقال رماه بصماته اي بما اصمته واعطي الصبي صمته اي ما يسكنه صمج الصاد والميم والجيم ليس بشء علي انهم يقولون الصمج القناديل الواحدة صمجة وينشدون ---والنجم مثل الصمج الروميات صمح الصاد والميم والحاء اصيل يدل علي قوة في الشء او طول يقال الصمحمح ال----------طويل ويقولون ان الصما-----------------------------------------ح الكي والصماح النتن والصمحاءة المكان الخشن صمخ	609	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	139	300	780	1647	1647	300	تري فاه اذا اق بل مثل الصلق الجدب و------------------------------------------------------الصلاءق--------- الخبز الرقيق----------------------------------------------------------------------------- باب الصاد والميم وما يثلثهما صمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصميان -----------التقلب والوثب ورمي الرجل الصيد فاصمي اذا قتله مكانه ويقال الانصماء الاقبال نحو الشء كما ينصمي الطاءر اذا انقض ورجل صميان شجاع و يقال اصمي الفرس ----------------------علي لجامه اذا عض عليه ومضي صم--------------------------------------------ت الصمات من قولك رماه الله بصماته اي سكته وصم----------------ت الرجل واصمت اذا سكت و---------------------لقيت فلانا ببلدة اصمت وهي القفر----- لا احد بها وما-------------------------------له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل والصموت الدرع ا-------لتي اذا صب----------------ت لم يسمع لها صوت----------------------------------------------- وباب مصمت قد ابهم اغلاقه ويقال ان المصمت من الخيل البهيم اي لون------------ كان ويق---------------------------------ال بت علي صمات ذلك اي علي قصده وقوله-------------------------------------------------------------------------- وحاجة بت علي صماتها يريد انه قد قارب ادراكها والصامت من الالبان الخاثر-------------------------------- صمج الصم--------------------------------------------ج القناديل الواحدة صمجة قال الشماخ والنجم مثل الصمج الروميات صمح ا---------------------------------------------------------لصمحمح الطويل او الشديد ويقال صمحه الصيف اذاب دماغه بحره وصمحه بالسوط ضربه والصماح الكي و-------النتن والصمحاءة المكان الخشن صمخ-	360	-1773111220715298566	557	753.0	447	1598	34.85607147216797	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0610	false	5527809774873056410	201	299	1056	1580	1586	300	فخر وريشه متصمع اي متلطخ-------- بالدم منضم والكلاب صمع الكعوب اي صغارها ولطافها قال النابغة صمع الكعوب بريءات من الحرد صمغ الصاد والميم والغين كلمة واحدة هي الصمغ--------------------------- صمك الصاد والميم والكاف اصيل يدل علي قوة وشدة من ذلك الصمكمك وهو القوي وكذلك الصمكوك الشء الشديد والصمكيك كل شء لزج كاللبان ونحوه ويقال اصماك الرجل اذا تغضب وهو ذاك القياس واصماك اللبن اذا خثر حتي يشتد فيصير كالجبن صمل----- ال-صاد والميم واللام اصل واحد يدل علي شدة وصلابة يقال صمل الشء صمولا اذا صلب واشتد ورجل صمل شديد البضعة وكان الخليل يقول لا يقال ذلك الا للمجتمع السن	610	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms361	true	262863226008958628	116	173	618	943	1636	300	فخر وريشه متصمع ويقال متصمع منضم بالدم -----والكلاب صمع الكعوب و--صغارها ويقال ان الصمعان من ريش الطاءر افضله---------- صمغ ----------------------------------الصمغ معروف والصامغان جانبا الفم صمك ا-------------------------------------------------لصمكمك---- القوي ويق-----------------------------------------------------------ال اصماك الرجل---- تغضب--------------- واصماك اللبن اذا خثر حتي ------يصير كالجبن والصمكوك الشديد والصمكيك كل لزج كاللبان ونخوه صمل صم-------------ل الشء صمول----ا صلب واشتد ورجل صمل شديد البضعة -----------------------------------مجتمع السن	361	-1773111220715298566	212	261.5	170	565	37.522125244140625	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0610	false	5527809774873056410	4	176	21	929	1586	300	الصماخ خرق الاذن -يقال صمخت--------------------------------------ه اذا ضربت صماخة----- صمد الصاد والميم والدال اصلان احدهما القصد والاخر الصل---------ابة في الشء فالاول الصمد القصد يقال صمدته صمدا وفلان مصمد اذا كان سيدا يقصد اليه في الامور وصمد ايضا و----------------------------------------------الله جل ثناءه الصمد لانه يصمد اليه عباده بالدعاء والطلب قال في الصمد علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقال في المصمد طرفة وان يلتقي الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد والاصل الاخر الصمد وهو كل مكان صلب قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل صمر الصاد والميم والراء قال ابن دريد------ فعل ممات وهو اصل بناء الصمير يقال رجل صمير يابس اللحم علي العظام ويقال الصم---ر النتن ويقال المتصمر المتشمس ويقولون لقيته بالصمير اي وقت غروب الشمس وفي كل ذلك نظر صمع الصاد والميم والعين اصل واحد يدل علي لطافة في الشء وتضام قال الخليل وغيره كل منضم فهو متصمع قال ومن ذلك اشتقاق الصومعة ومن ذلك الصمع في الاذنين يقال هو اصمع اذا كان الصق الاذنين ويقال قلب اصمع اي لطيف ذكي ويقال ل---لبهمي اذا ارتفعت ولم--- تتفقا	610	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms361	true	262863226008958628	0	109	0	581	1636	300	الصماخ خرق الاذن ويقال صمخت الرجل اصبت صماخه قال الكساءي صمخت عينه اذا ضربتها بجمع كفك صمد الصمد -المكان-------------------------------- الصلب في قول اب---ي النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل------------------------------------------------------ وصمده قصده وبيت مصمود مقصود والصمد السيد انشدني ابي رحمه الله---------------------------------------------------------------- علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد و ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الصمادة عفاص القارورة صمر -----صمر الماء جري من حدور قا--ل ابن دريد الصمر فعل ممات وهو اصل بناء الصمير و----رجل صمير يابس اللحم علي العظام ويقال ان الصمر النتن و-----المتصمر المتشمس والصومر شج-------------------------------------------ر صمع الاصمع اللاصق الاذنين قال بعضهم ------------------------------------------كل منضم فهو متصمع---- ومن ذلك اشتقاق الصومعة و----------------------------------------------------------------قلب اصمع-------- ذكي والصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا	361	-1773111220715298566	344	399.5	275	1022	33.65949249267578	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0611	false	-57202480694969213	0	218	0	1137	1591	300	النبات اذا قوي والتف والصامل من كل شء اليابس وصمل الشجر اذا لم يجد ريا فخشن ويقال صمله-- بالعصا اذا ضربه والله اعلم بالصواب 2 باب الصاد والنون وما يثلثهما صنو الصاد والنون والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي تقارب بين شيءين قرابة او مسافة من ذلك الصنو الشقيق وعم الرجل صنو ابيه وقال الخليل يقال فلان صنو فلان اذا كان اخاه وشقيقه ل------امه وابيه والاصل في ذلك النخلتان تخرجان من اصل واحد فكل واحدة منهما علي حيالها صنو والجمع صنوان قال الله تعالي ونخيل صنوان وغير صنوان قال ابو زيد ركيتان صنوان وهما المتقاربتان حتي لا يكون بينهما من تقاربهما حوض ومما شذ عن هذا الاصل الصنو مثل الردهة تحفر في الارض و--تصغيره صني قالت-- ليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا----------------- صند الصاد والنون والدال اصل صحيح يدل علي عظم قدر وعظم جسم من ذلك الصنديد وهو السيد الشريف والجمع صناديد ويقال صناديد البرد بابات منه ضخام وغيث صنديد عظيم القطر ويقال ل----لدواهي الكبار صناديد ويروي عن الحسن في دعاءه نعوذ بك من صناديد القدر اي دواهيه صنر الصاد والنون والراء ليس باصل ولا فيه ما يعول عليه لقلة الراء مع النون علي انهم يقولون الصنارة بلغة اليمن الاذن والصنارة حديدة في المغزل معقفة وليس بشء صنع الصاد والنون والعين اصل صحيح واحد وهو عمل الشء صنعا وامراة صناع ورجل صنع	611	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms361	true	262863226008958628	176	299	968	1632	1636	300	النبات ---------التف والصامل--------- اليابس وصمل الشجر اذا لم يجد ريا فخشن والصمل الضرب بالعصا------------------------------ باب الصاد والنون وما يثلثهما صنو ------------------------------------------------------------------------------------------------عم الرجل صنو ابيه -------------------------------اذا كان اخاه وشقيقه لابيه وامه واذا خرج -------------نخلتان وثلاث- من اصل واحد فكل واحدة منهن -علي حيالها صنو والجمع صنوان ق--------------------------------------ال ابو زيد ركيتان صنوان اذا ت----قاربتا ولم يك-----ن بينهما من تقاربهما حوض وال--------------------صنو مثل الردهة تحفر في الارض والتصغير- صني في قول ليلي-------------------------- وكنت صنيا بين صدين مجهلا صنت الصنيت السيد صند -------------------------------------------------------------الصنديد ال----سيد الشريف والجمع صناديد و-----صناديد البرد بابات منه ضخام وغيث صنديد عظيم القطر والصناديد الدواهي و-------------------عن الحسن--------- نعوذ بك من صناديد القدر اي دواهيه صنر الصن--------------------------------------------------------------------------------------ارة بلغة اليمن الاذن والصنارة راس----- المغزل والسير الذي يقبض عليه في الترس صنع صنعت--------------------- الشء صنعا------------ ورجل صنع	361	-1773111220715298566	541	836.0	437	1170	46.239315032958984	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0611	false	-57202480694969213	235	271	1229	1422	1591	300	والصنيعة ما اصطنعته من خير والتصنع حسن السمت وفرس صنيع صنعة اهله بحسن القيام عليه والمصانع ما يصنع من بءر وغيرها للسقي ومن الباب المصانعة وهي كالرشوة ومما شذ عن هذا الاصل الصنع يقال انه----- السفود	611	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms362	true	6411185928351540407	2	31	12	176	1570	300	والصنيعة ما اصطنعته من خير والتصنع حسن السمت وفرس صنيع صنعه اهله بحسن القيام عليه والمصانع ما يصنع من بءر وغيرها للسقي والم---------صانعة -----الرشوة و--------------------الصنع في شعر المرار السفود	362	-1773111220715298566	147	259.5	120	198	74.24242401123047	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0612	false	-414627415633499848	0	300	0	1561	1561	300	الصنف----- قال الخليل الصنف طاءفة من كل شء وهذا صنف من الاصناف اي نوع فاما صنفة الثوب ف-----قال قوم هي حاشيته وقال اخرون بل هي الناحية ذات الهدب والاصل الاخر قال الخليل--- التصنيف تمييز الاشياء بعضها عن بعض ولعل تصنيف الكتاب من هذا والزيب المصنف من هذا كانه ميزت ابوابه فجعل لكل باب حيزه فاما اصله في لغة العرب فمن قولهم صنفت الشجرة اذا اخرجت ورقها قال ابن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه--------------------- صنق الصاد والنون والقاف كلمة ان صحت يقولون ان الصنق الذفر وحكي بعضهم اصنق الرجل في ماله اذا احسن القيام عليه------------------------------- صنم الصاد والنون والميم كلمة واحدة لا فرع لها وهي الصنم وكان شيءا ي---تخذ من خشب-------- او فضة او نحاس فيعبد صنج الصاد والنون والجيم ليس بشء والصنج دخيل 2 باب الصاد والهاء وما يثلثهما صهو الصاد والهاء والحرف المعتل اصيل يدل علي علو من ذلك الصهوة وهو------------------ مقعد الفارس من ظهر الفرس والصهوات اعالي------ الروابي ربما اتخذت فوقها بروج الواحدة صهوة وقال الشيباني الصهاء مناقع الماء الواحد- صهوة وهذا وان كان صحيحا فان القياس ان يكون مناقع في اماكن عالية ومن الباب ان يصيب الانسان جرح ثم-- يندي داءما فيقال صهي يصهي وهو ذلك القياس لانه ندي يعلو الجرح صهر الصاد والهاء والراء اصلان احدهما يدل علي قربي والاخر علي اذابة شء فالاول الصهر وهو الختن قال الخليل لا يقال لاهل بيت الرجل الا اختان ولا لاهل بيت المراة الا اصهار ومن العرب من يجعلهم اصهارا كلهم قال ابن الاعرابي الاصهار التحرم بجوار او نسب او تزوج وفي كل ذلك يتاول------- قول القاءل قود الجياد واصهار المولك وصبر في مواطن لو كانوا بها سءموا والاصل الاخر اذابة الشء يقال صهرت الشحمة والصهارة ما ذاب منها واصطهرت الشحمة قال وكنت اذا الولدان حان صهيرهم صهرت فلم يصهر كصهرك صاهر -يقال صهرته الشمس كانها اذابته يقال ذلك للحرباء اذا تلالا-	612	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms362	true	6411185928351540407	32	231	180	1200	1570	300	الصنف فيما ذكر الخليل ال----طاءفة من كل شء وفي---------------------------- صنفة الثوب قولان قال قوم هي حاشيته وقال اخرون بل--- الناحية ذات الهدب و--------في كتاب الخليل ان التصنيف تمييز الاشياء بعضها من بعض ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صنفت الشجرة اذا اخرجت ورقها قال---------------- سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وتصنيف الكتاب من هذا صنق يقال------------------------------------------------------------ اصنق الرجل في ماله اذا احسن القيام عليه والصنق فيما يقال شدة ذفر الابط صنم ----------------------------------------------الصنم معروف وهو ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة-------------- صنج -----------------------------الصنج معروف با-ب الصاد والهاء وما يثلثهما صهو ا---------------------------------------------------لصهوة مءخر السنام ويقال انه مقعد الفارس من ظهر الفرس والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من ال------------بروج في اعاليها قا---ل الشيباني الصهاء مناقع الماء الواحدة صهاة قال الخليل اذا اصا---------------------------------------------------------ب الانسان جرح فجعل يندي قي--------ل صهي يصهي و في رواية ابي عبيد صهي يصهي------ صه-------------------------------------------------------------------------ر الصهر---- الختن قال الخليل لا يقال لاهل بيت الرجل الا اختان و---لاهل بيت المراة الا اصهار ومن العرب من يجعلهم اصهارا كلهم قال ابن الاعرابي الاصهار التحرم بجوار او نسب او تزوج يقال هو مصهر بنا وهو في قول زهير------------- واصهار الملوك والصه---------------------------------------ر اذابة الشء وا-----------------لصهارة ما ذاب منه ----------------قال وكنت اذا الولدان حان صهيرهم صهرت فلم يصهر كصهرك صاهر ويقال---------------------------------- للحرباء اذا تلالا	362	-1773111220715298566	771	1128.0	612	1673	46.084877014160156	123	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0613	false	8603673898962043171	149	245	797	1281	1567	300	الخلق من الابل ويشبهون به الرجل الذي لا يثبت علي راي واحد والله اعلم 2 باب الصاد والواو وما يثلثهما صو---------------------------------ي الصاد والواو والياء اصل صحيح يدل علي شدة وصلابة ويبس عن-- ابن دريد صوي الشء اذا يبس فهو صاو ويقال ------صوي يصوي والصوان حجارة فيها صلابة وربما استعير من هذا وحمل عليه فقيل --------------صويت لابلي فحلا اذا اخترته لها ولا يكون الاختيار وحده تصوية لكن يصنع لذلك حتي يقوي ويصلب قال صوي لها ذا كدنة جلذيا وهذا مشتق من التصوية في الشتاء وذلك ان ييبس اخلاف الشاة ليكون اسمن لها يقال صواها اصحابها ومن الباب	613	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms363	true	8408743692597132771	0	80	0	422	1580	300	الخلق من الابل والصهميم-------- الذي لا ينثني عن مراده---------------- باب الصاد والواو وما يثلثهما صوي الصوي الاعلام من الحجارة الواحدة الصوة والصوة مختلف الريح قال وهبت له ريح بمختلف الصوي قال ابن دريد صوي الشء---- يبس فهو صاو وربما قالوا صوي يصوي والصوان حجارة فيها صلابة وقد يجوز ان تكون النون اصلية وقد كتبت هناك ايضا وصويت لابلي فحلا اذا اخترته قال --------------------------------------------------------------صوي لها ذا كدنة جلذيا و------------التصوية ان ت---------------يبس اخلاف الشاة ليكون اسمن لها يقال صواها اصحابها صوب الصوب	363	-1773111220715298566	258	367.0	199	539	47.86642074584961	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0614	false	3675142795359230723	109	280	557	1429	1526	300	--صوت زيد ورجل صيت اذا كان شديد الصوت وصاءت اذا صاح فاما قولهم دعي فانصات فهو من ذلك ايضا كانه صوت به فانفعل من الصوت وذلك اذا -اجاب ---------------------------------والصيت الذكر الحسن في الناس يقال ذهب صيته صوح الصاد والواو والحاء اصيل يدل علي انتشار في شء بعد يبس من ذلك تصوح البقل وذلك اذا هاج وانتثر بعد هيجه وصوحته الريح اذا ايبسته وشققته ونثرته قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب ومن الباب انهم يسمون عرق الخيل الصواح فان كان صحيحا فلا يكون الا اذا يبس ويسمونه اليبيس يبيس الماء قال الشاعر في الصواح جلبنا الخيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح ثم يقال تصوح الشعر اذا تشقق وتناثر ومما يجوز ان يحمل علي هذا القياس الصوح حاءط الوادي وله صوحان وانما سمي صوحا لانه طين يتناثر حتي يصير ذلك كالحاءط صور الصاد والواو والراء كلمات كثيرة متباينة الاصول وليس هذا الباب بباب قياس ولا اشتقاق وقد مضي فيما كتبناه مثله ومما ينقاس منه قولهم صور يصور اذا مال وصرت الشء اصوره واصرته اذا املته	614	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms363	true	8408743692597132771	139	231	727	1233	1580	300	معروف---- ورجل صيت-------- شديد الصوت وصاءت اذا صاح فاما قولهم دعي فانصات فقال قوم --------------------انفعل من الصوت كانه دعي فاجاب ويقال بل الانصيات الذهاب في توار والصيت الذكر الحسن في الناس-------------- صوح التصوح تشقق الشعر وتناثره وتصوح ال----------------------------------بقل -----------------------------وصوحته الريح والصوح حاءط الوادي وله صوحان ويقال ان الصواح الجص ويقال ان الصواح--------------------------------------- عرق الخيل قال------------------------------------------------------------------------------------- جلبنا الخيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح وذكر عن الخليل الصوحان الياب--------------------------------------س الصلب ----------ونخلة صوحانة كزة السعف صو-----------------------------------------ر الصور الذي في الحديث كالقرن ينفخ فيه والصور جمع صورة والصور المي--------------------------------------------------------------------------------ل وصرت الشء اصوره واصرته اذا املته	363	-1773111220715298566	256	269.0	201	908	28.193832397460938	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0615	false	5322514578952635303	139	249	710	1278	1544	300	قال كان عرقا ماءلا من صوره و-يقال ---الصارة ارض ذات شجر صوع الصاد والواو والعين اصل صحيح وله بابان احدهما يدل علي تفرق وتصدع والاخر اناء فالاول قولهم تصوعوا اذا تفرقوا قال ذو الرمة تظل بها الاجال عني تصوع ويقال تصوع شعره اذا تشقق كذا قال الخليل وقال ايضا تصوع النبت هاج ويقال انصاع القوم سراعا مروا فاما الاناء فالصاع والصواع وهو اناء يشرب به وقد يكون مكيال من المكاييل صاعا وهو من ذات الواو وسمي صاعا لانه يدور بالمكيل ويقال ان الكمي يصوع باقرانه صوعا اذا اتاهم من نواحيهم والرجل يصوع الابل ومن الباب الصاع وهو------------------------------------------------------------ بطن من الارض في قوله بكفي ماقط في صاع ومنه صاع جءجء النعامة	615	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms364	true	-7938901581326825029	2	58	12	298	1599	300	قال كان عرقا ماءلا من صوره و يقال ان الصارة ارض ذات شجر صوع تصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النبت هاج و------تصوع الشعر تفرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكمي يصوع -اقرانه -----اذا اتاهم من نواحيهم والرجل يصوع الابل كذلك وانصاع القوم سراعا مروا والصواع اناء يشرب فيه ويقال انه والصاع واحد والصاع بطن من الارض في قوله بكفي ماقط في صاع واذا وضعت---- النعامة	364	-1773111220715298566	183	281.5	143	632	28.95569610595703	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0616	false	-1317164884085904557	29	300	160	1574	1574	300	الصوف ويقولون اخذ بصوفة قفاه اذا اخذ بالشعر الساءل في نقرته--------------------------------------------------- وصوفة قوم كانوا في الجاهلية كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج وحكي عن ابي عبيدة انهم افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كما يتشبك الصوف قال ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا فاما قولهم صاف عن الشر ------------------------------------------------------اذا عدل فهو من باب الابدال يقال صاب اذا مال وقد ذكر في بابه صول الصاد والواو واللام اصل صحيح يدل علي قهر وعلو يقال صال عليه يصول صولة اذا استطال وصال العير اذا حمل علي العانة يصول صولا وصيالا وحكي عن ابي زيد شء ان صح فهو شاذ قال المصول هو الذي ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته صوك الصاد والواو والكاف كلمة واحدة يقال لقيته اول صوك اي اول وهلة صوم الصاد والواو والميم اصل يدل علي امساك وركود في مكان من ذلك صوم الصاءم هو امساكه عن مطعمه ومشربه وساءر ما منعه ويكون الامساك عن الكلام صوما قالوا في قوله تعالي اني ندرت للرحمن صوما انه الامساك عن الكلام والصمت واما الركود فيقال للقاءم صاءم قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما والصوم ركود الريح والصوم استواء الشمس انتصاف النهار كانها ركدت عند تدويمها وكذلك يقال صام النهار قال امرء القيس اذا صام النهار وهجرا ومصام الفرس موقفه وكذلك مصامته قال الشماخ اذا ما استاف منها مصامة صون الصاد والواو والنون اصل واحد وهن كن وحفظ من ذلك صنت الشء اصونه صونا وصيانة والصوان صوان الثوب وهو ما يصان فيه فاما قولهم للفرس القاءم صاءن فلعله ان يكون الابدال كانه اريد به الصاءم ثم ابدلت الميم نونا قال النابغة وما حاولتما بقياد خيل بصون الورد فيها والكميت ومما شذ عن الباب الصوان وهي ضرب من-	616	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms364	true	-7938901581326825029	80	257	416	1361	1599	300	الصوف معروف وا-خذ بصوفة قفاه اي ا-خذ بالشعر الساءل في نقرته وكبش صاف كثير الصوف ويقال له الاصوف والصوف والصاءف وصوفة قوم كانوا في الجاهلية------ يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج قال ابو ----عبيدة --هم --------قباءل تجمعوا وتشبكوا كما يتشبك الصوف قال -----------------------------حتي يقال اجيزوا ال صوفانا وفي كتاب الخليل الصوفانة المراة الرعناء القصيرة والصوفان نبت ازغب وصاف السهم اذا عدل يصوف مثل صاف يصيف---------------------------------- صو---------------------------------------------------ل صال عليهم---- صولة اذا استطال وصال العير---- حمل علي العانة و يقال ان-------------------------------------------- المصول شء----- ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته عن ابي زيد صوك يق--------------------ال لقيته اول صوك اي اول وهلة صوم الصوم شجر في شعر هذيل والصوم الامساك عن الطعم والصيام القيام------------------------------------------------------------------------------------ في قوله حتي اذا سلخا جمادي ستة جرا وطال صيامه وصيامها وفي قول اخر ----------------------------------------خيل صيام وخيل غير صاءمة والصوم ذرق النعامة وال---------صوم ركود الريح والصوم استواء الشمس انتصاف الن---------------------------------------------------------------------------هار و------مصام الفرس و-----------مصامته موقفه----------------------------- صون------------------------------------------------ صنت الشء------ صونا والص-------وان صوان الثوب وهو ما يصان فيه والصاءن ال---فرس القاءم علي طرف حافره انشدنا القطان عن علي عن ابي عبيد للنا------------------------بغة وما حاولتما بقياد خيل يصون الورد فيها والكميت والصوان-------------------- ضرب من	364	-1773111220715298566	553	763.5	440	1520	36.3815803527832	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0617	false	-7264496080645525202	0	44	0	249	1550	300	الحجارة الواحدة صوانة 2 باب الصاد والياء وما يثلثهما صيا الصاد والياء والهمزة يقال صيات راسي تصييءا اذا بللته صيح الصاد والياء والحاء اصل صحيح وهو الصوت العالي منه الصياح والواحدة منه صيحة ي----------قال لقيت فلانا قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق	617	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms364	true	-7938901581326825029	257	299	1361	1592	1599	300	الحجارة الواحدة صوانة-- باب الصاد والياء وما يثلثهما صيا-------------------------- صيات راسي تصييءا اذا بللته صيح الصياح معروف والصيحاني من التمر يقال كانت نخلة شد بها كبش اسمه صيحان فسميت صيحانية و يقال لقيت فلانا قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق	364	-1773111220715298566	156	251.0	127	259	60.231658935546875	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0617	false	-7264496080645525202	138	300	739	1550	1550	300	الملك وجمعه الصيد -قالوا وسمي بذلك لق-ة التفاته ومن الناس من يكون اصيد خلقة واشتقاق الصي--------------------------د من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وذلك انه يمر مرا لا يعرج فاذا اخذ قيل قد صيد فاشتق ذلك من اسمه كما يقال راست الرجل اذا ضربت راسه وبطنته اذا ضربت بطنه كذلك اذا وقعت بالصيد فاخذته قلت صدته ومما يدل علي صحة هذا القياس قول ابن السكيت ان الصيدانة من النساء السيءة الخلق وسميت بذلك لقلة التفاتها ومن الباب الصيدانة الغول صير الصاد والياء والراء اصل صحيح وهو المال والمرجع من ذلك صار يصير صيرا وصيرورة ويقال انا علي صير امر اي اشراف من قضاءه وذلك هو الذي يصار اليه فاما قول زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو فان صير الامر- مصيره----- وعاقبته والصير ك--------------الحظاءر يتخذ للبقر والواحدة صيرة وسميت بذلك لانها تصير اليه وصيور الامر اخره وسمي بذلك لانه يصار اليه ويقال لا راي لفلان ولا صيور اي لا شء يصير ا-ليه من حزم ولا غير-------------------------------------ه وتصير فلان اباه اذا-	617	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms365	true	-4810145377189538422	27	148	145	773	1549	300	الملك وجمعه --صيد يقال--- سمي بذلك لقلة التفاته ومن الناس من يكون اصيد خلقة والصيدان برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان فيها مذانب والصاد قدور الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا والصيداء حجر ابيض تعمل منه القدور قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت--- الصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام قال والصيد---------------انة الغول صير الصير الشق وفي الحديث من نظر في صير باب بغير اذن فعينه هدر-------------------------------------------------------------------------------- فاما قول ----------------------------زهير علي صير امر ما يمر وما يحلو فيقال انه اراد مصير الامر وعاقبته والصير الصحناة والصير الحظاءر تتخذ للبقر وغيرها---------------------------------- وصيور الامر اخره و------------------------------لا راي له ---ولا صيور وهو الامر يرجع اليه من حزم و يقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه وتصير فلان اباه اذا	365	-1773111220715298566	296	244.5	235	1015	29.162561416625977	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0618	false	-8326569871894893684	14	227	62	1146	1538	300	الصير وهو الشق وفي الحديث من نظر في صير باب بغير اذن فعينه هدر فاما الصير وهو شء يقال له--------------------------------------------------------- الصحناة فلا احسبه عربيا ولا احسب العرب عرفته وقد ذكره اهل اللغة ولا معني له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف الصاد والياء والفاء اصلان احدهما يدل علي زمان والاخر يدل علي ميل وعدول فالاول الصيف وهو الزمان بعد الربيع الاخر ويقال للمطر الذي ياتي فيه الصيف وهذا -----------------------------------------------------------------------يوم صاءف وليلة صاءفة وعاملته مصايفة اي زمان الصيف كما يقال مشاهرة والصيفيون اولاد الرجل بعد كبره وولد فلان صيفيون قال ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون واما الاخر فصاف عن الشء اذا عدل عنه وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا اذا مال قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب اوصاف غير بعيد فاما صاءف في قول اوس تنكر بعدي من اميمة صاءف فاسم موضع صيق الصاد والياء والقاف يقال فيه ان الصيق الغبار وقد فتح- رءبة ياءه فقال الصيق ويقال ان الصيق الريح المنتنة من الدواب صيك الصاد والياء والكاف يقال صاك يصيك اذا لزم ولصق قال الاعشي ومثلك معجبة بالشبا-ب صاك العبير باجسادها وقال الخليل اراد صءك فلين الهمزة ويقال صءك الدم اذا جمد واعلم ان الالف في هذا الباب مبدلة فالضاب شجر مر محتمل ان يكون من الواو قال اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وال---صاد قدور النحاس	618	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms365	true	-4810145377189538422	83	276	460	1432	1549	300	الصير---- الشق وفي الحديث من نظر في صير باب بغير اذن فعينه هدر فاما قول زهير علي صير امر ما يمر وما يحلو فيقال انه اراد مصير الامر وعاقبته والصير الصحناة والصير الحظاءر تتخذ للبقر وغيرها وصيور الامر اخره ولا را-------ي له ولا صيور وهو الامر يرجع اليه من حزم و يقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه وتصير فلان اباه اذا نزع اليه في الشبه والصير مصدر صار يصير صيرا وصيرورة صي------------------------------------------------------------------------------ف الصيف معروف وا---------------------------لمطر الذي ياتي فيه --صيف والصيفيون اولاد الرجل بعد كبره و قد اصاف وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا مال ويوم صاءف وليلة صاءفة وعاملته مصايفة اي ايام الصيف كما يقال مشاهرة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الش-----------هر وصاف القوم اقاموا صيفهم واصافوا دخلوا في الصيف وصاءف موضع----------------------------------------------- في قول اوس تنكر بعدي من اميمة صاءف---------- صيق الصي--------------------------------ق الغبار وقد فتحه رءبة----- فقال الصيق ويقال ان الص-ق الريح المنتنة---------- صيك صاك به الدم وغيره اذا لصق--- يصيك به قا----------ل الاعشي ومثلك معجبة بالشبا ب صاك العبير باجلادها وفيه وجه اخر وقد ذكرته من بعد بابا الصاد و-----------------------الالف وما يثلثهما صاب الص----اب شجر مر قال الهذلي---------------- اني ارقت فبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح صاد الصاد قدور النحاس	365	-1773111220715298566	452	574.5	353	1371	32.96863555908203	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0618	false	-8326569871894893684	179	274	893	1405	1538	300	قال الاعشي ومثلك معجبة بالشباب صاك العبير باجسادها -وقال الخليل اراد صءك ف-----لين الهمزة ويقال صءك الدم--------------------------------------------------------------------- اذا جمد واعلم ان الالف في هذا الباب مبدلة فالضاب شجر مر محتمل ان يكون من الواو قال اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح والصاد قدور النحاس والالف مبدلة قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا 2 باب الصاد والباء وما يثلثهما صبح الصاد والباء والحاء اصل واحد مطرد وهو لون من الالوان قالوا اصله الحمرة قالوا وسمي الصبح صبحا لحمرته كما سمي المصباح مصباحا لحمرته قالوا ولذلك يقال وجه صبيح والصباح نور النهار	618	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms366	true	-8303158627287646366	9	68	43	356	1576	300	قول الاعشي-------------------- صاك العبير باجسادها فيقال انه--- اراد صءك فخفف ولين ي--------قال صءك الدم جمد صاء الصاة مثل الصعاة الماء الذي يخرج علي راس الولد صاب صءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصاد والباء وما يثلثهما صبح الصباح بدء النهار يقال سم-------------------------------------------------------ي الصبح لحم-----رته كما سمي المصباح مصباحا لحمرته قالوا ولذلك يقال وجه صبيح والصبوح شرب الغداة	366	-1773111220715298566	186	272.5	149	587	31.686542510986328	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0619	false	6999285208295118665	1	256	6	1371	1597	300	ويقال--- اكذب من الاخيذ الصبحان يعنون الاسير المصطبح -واصله ان قوما اسروا رجلا فسالوه عن حيه- فكذبهم واوما الي شقة بعيدة فطعنوه فسبق----- اللبن الذي كان اصطبحه الدم فقالوا اكذب من الاخيذ الصبحان وا------------------------------------------------------لمصباح الناقة تبرك في معرسها فلا تنبعث حتي تصبح والتصبح النوم بالغداة ويوم الصباح يوم الغارة قال الاعشي به ترعف الالف اذا ارسلت غداة الصباح اذا النقع ثارا ويقال اتيته------------------------------------ اصبوحة كل يوم ولقيته ذا صبوح والمصابيح الاقداح التي يصطبح بها ويقال اتانا لصبح خامسة وصبح خامسة ومن الكلمة الاولي الصبح شدة حمرة في الشعر يقال اسد اصبح صبر الصاد والباء والراء اصول ثلاثة الاول الحبس والثاني اعالي الشء والثالث جنس من الحجارة فالاول الصبر وهو الحبس يقال صبرت نفسي علي ذلك الامر اي حبستها قال فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع والمصبورة--------------------------- المحبوسة علي الموت ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل شء من الدواب صبرا ومن الباب الصبير هو الكفيل وانما سمي بذلك لانه يصبر علي الغرم يقال صبرت نفسي به اصبر ص---برا اذا كفلت به فانا به صبير ---------------وصبرت الانسان ------اذا حلفته بالله جهد القسم واما الثاني فقالوا صبر كل شء اعلاه قالوا واصبار الاناء نواحيه والواحد صبر وقال فملاتها علقا الي اصبارها واما الاصل الثالث فالصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ والجمع ص--بار----------------- وفي كتاب ابن دريد ال-------------------------------------صبارة قطعة من حديد او حجر في قول الاعشي من مبلغ عمرا با--ن المرء لم يخلق صباره قال ابن دريد وروي البغداديون صباره وما ادري ما ارادوا بهذا قلنا والذي اراده البغداديون ما روي------------------ ا----------ن الصبار- ما اشتد وغلظ و-----هو في قول الاعشي قبيل الصبح اصوات	619	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms366	true	-8303158627287646366	72	300	377	1576	1576	300	ويقال هو اكذب من الاخيذ الصبحان يعنون --اسيرا -مصطبحا واصله ان قوما اسروا رجلا فسالوه عن الحي فكذبهم واوما الي شقة بعيدة فطعنوه فسبق الدم اللبن وكان قد- اصطبح------ فقيل-- اكذب من الاخيذ الصبحان وذو اصبح قيل من اقيال حمير واليه تنسب السياط الاصبحية والمصباح الناقة تبرك في معرسها فلا تثور- حتي تصبح والتصبح النوم بالغداة ويوم الصباح يوم الغارة قال الاعشي به ترعف الالف اذ- ارسلت غداة الصباح اذا النقع ثارا والصبح شدة حمرة الشعر و يقال اسد اصبح وانا اتيه اصبوحة كل يوم ولقيته ذا صبوح والمصابيح الاقداح التي يصطبح بها و-----اتانا لصبح خامسة وصبح خامسة صبر صبرت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي علي ذلك------ اي حبستها واصل الصبر الحبس وا---------------------------------لمصبورة التي نهي عنها في الحديث هي المحبوسة علي الموت والصبير----------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------كفيل يقال صبرت بفلان-- اصبر به صبرا اذا كفلت به فانا به صبير والصبير السحاب وصبرت الانسان يمينا اذا حلفته بها-- جهد القسم والصبر هذا المر------------------------- واصبار الاناء نواحيه -الواح---------------------------د صب-ر وهو من كل------- شء والصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ والجمع الصبار وصبر كل شء اعلاه وفي كتاب ابن دريد اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة قطعة من حديد او حجر في قول الاعشي من مبلغ عمرا بان ن المرء لم يخلق صباره قال--------- وروي البغداديون صباره ولا ادري ما ارادوا بهذا قلت- والذي اراده البغداديون ما ذكرناه انفا عن الخليل ان الصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ والجمع صبار قال الاعشي قبيل الصبح اصوات-	366	-1773111220715298566	846	1386.0	681	1608	52.6119384765625	132	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0619	false	6999285208295118665	263	297	1417	1581	1597	300	داخلة عليه لل-----جمع قال ابو عبيد الصبر الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار ومما حمل علي هذا قول العرب------------------------ وقع القوم في ام صبور اذا وقعوا في امر عظيم	619	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms367	true	1139343533632580148	5	43	31	216	1563	300	داخلة -فيه لجمع الجمع قال ابو عبيد الصبر الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار وصبارة الشتاء شدته والصبر قوم من غسان قال ابو عبيد وقع القوم في ام صبور اي ف-------ي امر عظيم	367	-1773111220715298566	128	215.5	101	193	66.32124328613281	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0620	false	-4709629072510693495	39	300	196	1576	1576	300	صبع فلان بفلان اذا اشار نحوه باصبعه مغتابا له والاص--------------بع الاثر الحسن وهذا مستعار ومثل يقال لفلان في ماله اصبع اي اثر جميل ويقال للراعي الحسن الرعية للابل الجميل الاثر فيها ان له عليها--- اصبعا قال -------الراعي يصف راعيا ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبع اراقتك ما في الاناء من بين اصبعيك----------- صبغ الصاد والباء والغين اصل واحد وهو تلوين الشء بلون ما تقول صبغته اصبغه ويقال للرطبة قد صبغت فاما قوله تعالي صبغة الله فقال قوم هي فطرته لخلقه وقال اخرون كل ما تقرب به الي الله تعالي صبغة والاصبغ الفرس في طرف ذنبه بياض وذلك دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشكل والاول مشبه بالشء يصبغ طرفه صبي الصاد والباء والحرف المعتل ثلاثة اصول صحيحة الاول يدل علي صغر السن والثاني ريح من الرياح والثالث الامالة فالاول واحد الصبية والصبيان ورايته في صباه اي صغره والمصبي الكثير الصبيان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصباء ممدود الصبا ويمد مع الفتح انشد ابو عمرو اصبحت لا يحمل بعضي بعضا كانما كان صباءي قرضا ومن الباب صبا الي الشء يصبو اذا مال قلبه اليه والاشتقاق واحد والاسم الصبوة وقال العجاج في الصبا وانما ياتي الصبا الصبي والثاني ريح الصبا وهي التي تستقبل القبلة يقال صبت تصبو الثالث قول العرب صابيت الرمح فاما المهموز فهو يدل علي خروج وبروز يقال صبا من دين الي دين اي خرج وهو قولهم صبا ناب البعير اذا طلع والخارج من دين الي دين صابء والجمع صابءون وصباء 2 باب الصاد والتاء وما يثلثهما صتع الصاد والتاء والعين كلمتان احداهما مختلف في تاويلها والاخري تردد في الشء قال ابن دريد الصتع اصل بناء الصنتع ثم اختلف قوله وقول الخليل الصتع الشاب--	620	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms367	true	1139343533632580148	51	239	260	1253	1563	300	صبع فلان بفلان اذا اشار نحوه باصبعه مغتابا--- والاصبع معروف والاصبع الاثر ال------------------------------------------------------------------------حسن------------------------------- ان له علي ابله اصبعا وهو في شعر الراعي قال------ ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا والاصبع من الانسان الاجود فيها التانيث لقوله صلي الله عليه وسلم هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت والصبع اراقتك ما في الاناء--- بين اصبعيك والسبابتين صبغ صبغت الشء----------------------------------------------------- اصبغه واصبغه وص-----------------------------بغة الله------------ فطرته لخلقه وا---------------------------------------------لاصبغ الفرس في طرف ذنبه بياض----- دون الشعل ويقال ان القربة الي الله تعالي اسمه يقال لها صيغة وذنبت الرطبة وصبغت بمعني صبن صبن الشراب اذا صرفه عمن هو اولي به صبو صبا يصبو صبوا وصبوة والصبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الصبية-------------------------------- والمصبي الكثير الصبيان وصبيا اللحي جانباه وصبي السيف مشبه بذلك وهي القبيعة وصابيت السيف في بيته مقلوبا وصابيت الرمح هياته للطعن والصبا الريح التي تستقبل القبلة يقال صبت تصبو وصبا من دين الي دين خرج وصبا ناب البعير طلع وهو مهموز والصباء ممدود الصبي قال------------------------ اصبحت لا يحمل بعضي بعضا كانما كان صباءي قرضا وهذا لو قصر لهم يضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصاد والتاء وما يثلثهما صتع ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الصتع اصل بناء الصنتع-------------- وهو- الظليم الصغير الراس	367	-1773111220715298566	436	487.0	351	1879	23.203832626342773	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0621	false	8816382538734432240	46	266	259	1448	1621	300	باب الصاد والحاء وما يثلثهما صحر الصاد والحاء والراء اصلان احدهما البراز من الارض والاخر لون من الالوان فالاول الصحراء الفضاء من الارض ويقال اصحرالقوم اذا برزوا ومن الباب قولهم ---------------------------------------------------لقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه ستر والصحرة الصحراء في قول ابي ذءيب سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب وال-----اصل الاخر الصحرة وهو لون ابيض مشرب حمرة واتان صحراء في لونها صحرة وهي كهبة في بياض وسواد ويقال اصحار- النبت اذا هاج وذلك ان لونه يتغير ويختلط صحف الصاد والحاء والفاء اصل صحيح يدل علي انبساط في شء وسعة يقال ان الصحيف وجه الارض والصحيفة بشرة وجه الرجل قال البعيث وكل كليبي صحيفة وجهه اذل لاقدام الرجال من النعل ومن الباب الصحيفة وهي التي يكتب فيها والجمع صحاءف والصحف ايضا كانه جمع صحيف قال لما راوا غدوة جباههم حنت الينا الارحام والصحف والصحفة -القصعة المسلنطحة وقا------------------------------------------ل الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء الجم-ع صحف صحل الصاد والحاء واللام كلمة وهي بحح في الصوت يقال للابح الاصحل والمصدر الصحل وهو صحل قال الاعشي صحل الصوت ابح صحم الصاد والحاء والميم اصيل صحيح يدل علي لون فالاصحم الاغبر الي السواد وبلدة صحماء مغبرة واصحامت البقلة اخضارت وانما قيل لها ذاك لانها اذا رويت فكانها سوداء ولذلك يقال ادهامت صحن الصاد والحاء والنون اصيل يدل علي اتساع في شء من ذلك الصحن وسط الدار ويقولون-------------------------------------------------- جوبة تنجاب في الحرة	621	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms368	true	4256883792176465058	2	126	11	704	1625	300	باب الصاد والحاء وما يثلثهما صحر الصحراء معروفة واصحر له-------------------------------------------------------------------------------------------------ا برز لها والاصحر الابيض المشرب حمرة و قد اصحار النبت هاج والصحير كالصهيل ولقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه ستر والصحرة الصحراء في قول ابي ذءيب ---------------------------صحر ولوب والصحراء من الاتن التي------------------------------------- في لونها صحرة وهي كهبة في بياض وسواد و--ال--صحيرة اللبن يسخن حتي يحترق وقد صحرته ص---------حف الصح---------------------------------------------------------------------------------يفة بشرة وجه الرجل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحفة كالقصعة المسلنطحة والصحيفة معروفة ويقال ان الصحيفة وجه الارض قال الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء الجماع صحف صحل الصحل ال---------------------بحح في الصوت وا----------ل-------------------------------------اصحل ال----ابح صحم ا-------------------------------------------لاصحم الاغبر الي السواد وبلدة صحماء مغبرة واصحامت البقلة اخض-رت والصحماء بقلة واصحمة رجل--------------------------------------- صحن ال----------------------------------------------------صحن وسط الدار والصحن العس العظيم وصحنت بين القوم اصلحت و يقال ان الصحنة جوبة تنجاب في الحرة	368	-1773111220715298566	432	597.0	348	1340	32.238807678222656	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0622	false	-5848886816493524684	13	232	65	1210	1573	300	الصحو خلاف السكر يقال صحا يصحو السكران فهو صاح ومن الباب اصحت السماء فهي مصحية وروي عن ابي حاتم-------- قال---------- العامة تظن ان الصحو لا يكون الا ذهاب الغيم وليس كذلك انما الصحو ذهاب البرد وتفرق الغيم ومما شذ عن هذا الاصل المصحاة كالجام يشرب فيه صحب الصاد والحاء والباء اصل واحد يدل علي مقارنة شء ومقاربته من ذلك الصاحب ------والجمع الصحب كما يقال راكب وركب ومن الباب اصحب فلان اذا انقاد واصحب الرجل اذا بلغ ابنه وكل شء لاءم شيءا فقد استصحبه ويقال للاديم اذا ترك عليه شعره مصحب و-يقال اصحب الماء اذا علاه الطحلب 2 باب الصاد والخاء وما يثلثهما صخد الصاد والخاء والدال اصل صحيح يدل علي شدة في حر وغيره فالصيخد شدة الحر ويقال الص------------------------------------------------------------يخد عين الشمس واصطخد الحرباء تصلي بحر الشمس ويوم صخدان علي فعلان شديد الحر ويقال صخد النهار يصخد من شدة الحر وصخد يصخد والصخرة الصيخود الشديدة ومما يقارب هذا في باب الشدة قولهم صخد الصرد اذا صاح صياحا شديدا وكذلك صخد الرجل صخر الصاد والخاء والراء كلمة صحيحة وهي الصخرة الحجرة العظيمة ويقال صخرة وصخرة صخب الصاد والخاء والباء اصل صحيح يدل علي صوت عال من ذلك الصخب الصوت والجلبة وقال بعضهم رجل صخبان كثير الصخب وماء صخب الاذي اذا كان له صوت صخم الصاد والخاء والميم كلمة يقال للمنتصب مصطخم صخي الصاد والخاء والياء كلمة يقال صخي الثوب يصخي وهو	622	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms368	true	4256883792176465058	151	300	828	1625	1625	300	الصحو خلاف السكر----- صحا ا-----لسكران فهو صاح و---------اصحت السماء فهي مصحية والمصحاة كالجام يشرب فيه قال السجستاني العامة تظن ان الصحو لا يكون الا ذهاب الغيم وليس كذلك انما الصحو ذهاب البرد وتفرق الغيم صحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاحب معروف والجمع --صحب ك--------راكب وركب وا---------صحب فلان اذا انقاد واصحب الرجل اذا بلغ ابنة وكل شء لاءم شيءا فقد استصحبه ويقال للاديم اذا ترك عليه شعره مصحب و يقال اصحب الماء اذا علاه الطحلب-- باب الصاد والخاء وما يثلثهما صخد الص------------------------------------------------------يخد شدة الحر والصخرة الصيخود الشديدة وصخد الصرد صاح وربما قالوه للرجل ويقال ان الصيخد عين الشمس واص-خد الحرباء تصلي بحر الشمس ويوم صخدان علي فعلان شديد الحر وصخ-----د النهار يصخد من شدة الحر وصخد يصخد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صخر الصخر معروف والصاخرة اناء وهو في كتاب الخليل ويقال------------ صخرة وصخرة صخب الصخب---------------------------------------------------- الصوت والجلبة ورج----------ل صخبان كثير الصخب وماء صخب الاذي اذا كان له صوت صخم المصطخم ا----------------------لمنتصب------ صخي الخليل يقا------------------ل صخي الثوب يصخي وهو-	368	-1773111220715298566	618	1002.0	497	1230	50.24390411376953	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0622	false	-5848886816493524684	233	300	1214	1573	1573	300	و--درن فهو صخ والاسم الصخي 2 باب الصاد والدال وما يثلثهما صدر الصاد والدال والراء اصلان صحيحان احدهما يدل علي خلاف الورد والاخر صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانسان وغيره فالاول قولهم صدر عن الماء وصدر عن البلاد اذا كان وردها ثم شخص عنها وقال الاحمر يقال صدرت عن البلاد صدرا وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشد-- وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية-مصدر-	622	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	1	81	6	446	1582	300	والدرن فهو صخ والاسم الصخي-- باب الصاد والدال وما يثلثهما صدر الصدر للانسان وغيره والصدر--------------------- خلاف الورد والصدار ثوب يغطي الراس والصدر والصدار سمة علي صدر البعير والتصدير حبل يصدر به البعير اذا رد حمله الي خلفه والمصدر الاسد والمصدور الذي يشتكي صدره واخبرنا القطان قال حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد عن---- الاحمر -قال صدرت عن البلاد صدرا وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشدنا وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية مصدر	369	-1773111220715298566	232	352.0	188	468	49.57265090942383	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0623	false	528875114818360071	18	284	97	1514	1583	300	فالصدار ثوب يغطي الراس والصدر والصدار سمة علي صدر البعير والتصدير حبل يصدر به البعير لءلا يرد حمله الي خلفه والمصدر الاسد سمي بذلك لقوة صدره والمصدور الذي يشتكي صدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صدع الصاد والدال والعين اصل صحيح يدل علي انفراج في الشء يقال صدعته---- فانصدع و-تصدع -----------------وصدعت الفلاة---- قطعتها ودليل هاد مصدع والصدع النبات لانه يصدع الارض في قوله تعالي والارض ذات الصدع ومن الباب صدع بالحق اذا تكلم به جهارا قال سبحانه لنبيه عليه السلام فاصدع بما تءمر ويقال تصدع القوم اذا تفرقوا والصدعة من الابل قطعة كالستين ونحوها كانها انصدعت عن---- العكر العظيم ومما شذ عن الباب الصدع الفتي من الاوعال صدغ الصاد والدال والغين اصلان احدهما عضو من الاعضاء والاخر يدل علي ضعف فالاول الصدغوهو ما بين -خط العين الي اصل الاذن-- يقال صدغت الرجل اذا حاذيت صدغة بصدغك في----- المشي و------الصداغ سمة في الصدغ والاصل الاخر الصدي-----غ الرجل الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعف- اي ما يقتل ويقال ان الصديغ الولد الي ان يستكمل سبعة ايام ومما شذ عن البابين قولهم صدغته عن الشء اي كففته عنه صدف الصاد والدال والفاء اصلان الاول يدل علي الميل والثاني عرض من الاعراض فالاول قولهم صدف عن الشء اذا مال عنه وولي ذاهبا قال الله تعالي سنجزي الذين يصدفون عن ايا------تنا والصدف من البعير ان يميل خفه من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد ص-----------------------------------------------------------------دف ويقال للاب---ل التي تقف عند اعجاز الابل علي الحوض تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي الصوادف قال الناظرات العقب الصوادف والصدف جانب الجبل -----------------------------------------------------وانما سمي لميله الي احدي الجهتين واما الاخر فالصدف المحارة هي معروفة صدق الصاد والدال وال--------قاف اصل يدل علي قوة في الشء قولا وغيره من ذلك الصدق	623	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	18	292	104	1534	1582	300	والصدار ثوب يغطي الراس والصدر والصدار سمة علي صدر البعير والتصدير حبل يصدر به البعير اذا --رد حمله الي خلفه والمصدر الاسد وا-------------------لمصدور الذي يشتكي صدره واخبرنا القطان قال حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد عن الاحمر قال صدرت عن البلاد صدرا وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشدنا وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية مصدر والاصدران عرقان في الصدغين وصدر السهم ما جاز من وسطه الي مستدقه وسمي بذلك لانه المتقدم اذا رمي به صدع--------------------------------------------------------- صدعت الشء فانصدع والصدع الفتي من الاوعال وصدعت الفلاة اذا قطعتها وص-------------------------------------------------------------------------------------دع بالحق---- تكلم به جهارا والصدع النبات لانه يصدع الارض والصديع الفجر وتصد-----ع القوم---- تفرقوا والصدعة من الابل ------الستون و-----------ما صدعك عن هذا الامر اي ما صرفك عنه وناس يقولون ما صدغك بالغين----- صد--------------------------------------------------------------------------غ الصدغ--- ما بين لحظ العين الي اصل الاذن و يقال صدغت الرجل اذا حاذيت----- بصدغك صدغه في المشي و يقال الصديغ الولد الي ان يستكمل سبعة ايام والصديغ الرجل الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما تقتل و--------الصداغ سمة في الصدغ و يقال صدغت الظالم عن الظلم اذا--------------------------- كففته وقد ذكر في العين فلا ادري امن الابدال هو ام لا صدف ---------------------------------------صدف عن الش------------------------------------------------------------ء اذا اعرض عنه والصدف في البعير ان يميل خفه من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد صدف والصدفة المحارة معروفة وامراة صدوف تعرض وجهها علي كل احد ثم تصدف ويقال ان الابل التي تقف عند اعجاز الابل علي الحوض تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي الصوادف قال الناظرات العقب الصوادف والصدف في-- الجبل جانبه ويقال ناحيته ووجهه كالهدف صدق الصدق خلاف الكذب والصدق الصلب من الرماح ويقال صدقوهم القت-------------------------------------------ال والصداق للمراة قال ابو عبي---د في----- قوله صدق حسام قال الصدق	369	-1773111220715298566	676	927.5	529	1897	35.63521194458008	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0624	false	7341017789716090324	47	300	255	1602	1602	300	المرء عن نفسه وماله واما المص-دق فخبرنا ابو الحسن علي بن ابراهيم عن المفسر عن القتيبي قال ومما يضعه الناس غير موضعه قولهم هو يتصدق اذا اعطي ويتصدق اذا سال وذلك غلط لان-- المتصدق المعطي قال الله تعالي--- في قصة من قال وتصدق علينا وحدثنا هذا الشيخ عن المعداني عن ابيه عن ابي معاذ عن الليث عن الخليل قال------------------------------------------- المطعم --متصدق والساءل متصدق وهما سواء فاما الذي في القران فهو المعطي والمصدق الذي ياخذ صدقات الغنم ويقال هو رجل صدق و-------------------الصداقة مشتقة من الصدق في المودة ويقال صديق للواحد وللاثنين وللجماعة وللمراة وربما قالوا اصدقاء واصادق قال فلا زلن حسري ظلعا لم حملنها الي بلد ناء قليل الاصادق صدم الصاد والدال والميم كلمة واحدة وهي الصدم وهو ضرب الشء الصلب بمثله------------------------------------------------- صدن الصاد والدال والنون اصل ضعيف يقولون الصيدن الثعلب صدي الصاد والد---------------------------------------------------------------------------ال والحرف المعتل فيه كلم متباعدة القياس لا يكاد يلتقي منها كلمتان في اصل فالصدي الذكر من البوم والجمع اصداء قال فليس الناس بعدك في نقير وماهم غير اصداء وهام والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال-- اصم الله صداه ويقال بل هذا صدي الصوت وهو الذي يجيبك اذا صحت بقرب جبل وقال يصف دارا صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل والصدي الرجل الحسن القيام علي ماله يقال هو صدي مال ولا يقال الا بالاضافة والصد-----------ي العطش يقال رجل ص-----------------------د وصاد وامراة صادية وتصدي فلان للشء يستشرفه ناظرا اليه والتصدية التصفيق باليدين قال الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فاما الصوادي من النخل فهي الطوال ويقال صاديت-	624	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms370	true	-3913252903872148561	0	190	0	1024	1623	300	المرء-------------- فاما المتصدق فخبرنا القطان عن------------------ المفسر عن القتيبي قال ومما يضعه الناس غير موضعه قولهم هو يتصدق---- اعطي ويتصدق اذا سال وذلك غلط -انما المتصدق المعطي قال الله جل ثناءه في قصة من قال وتصدق علينا فهذا قول ابن قتيبة وقال------------------------------------- الخليل فيما حدثنا به عنه بالاسناد الذي ذكرناه غير مرة المطعم المتصدق والساءل ايضا- وهما سواء فاما الذي في القران فهو المعطي والمصدق الذي ياخذ صدقات الغنم ويقال رج---ل صدق كما يقال نعم الرجل والصداقة مشتقة من الصدق في النصح والود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدم -----------------------------------الصدم---- ضرب الشء------ بمثله صدل الصندل شجر والصندل الكبير الراس وامراة صندلة صدن------------------------------------ الصيدن الثعلب -ويقال للملك اصيد صيدن والصيدان قد مضي ذكره وجعلنا النون فيه زاءدة وقد تكون اصلية علي فيعال والصيدناني دويبة صدي --------------------------------------------------الصدي --ذكر--- الب--------------------------------------------------------------وم والصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ولذلك يقولون اصم الله صداه ويقال بل هذا صدي الصوت وهو الذي يجيبك اذا صحت بقرب ----------------------------------------------------------جبل والصدي الرجل الحسن القيام علي ماله---------------- ولا يقال الا بالاضافة هو صدي مال والصدي العطش يقال رجل صد وامراة صدياء ويقال صاد و-----------صادية وتصدي فلان للشء يستشرفه ناظرا اليه والتصدية التصفيق و يقال ان -----------------------------------------------------------الصوادي--- النخيل--- الطوال و-----صاديت	370	-1773111220715298566	693	1099.0	560	1578	43.916351318359375	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0625	false	-7993665891093388502	3	113	17	586	1593	300	وصاديت فلانا مصاداة عاملته بمثل صنيعه واذا كان بعد الدال همزة تغير المعني فيكون من الصدا صدا الحديد يقولون صاغر صدي من صدا العار صدح الصاد والدال والحاء اصيل يدل علي صوت يقال صدح الديك والغراب وكان---------------- اللحياني يقول انه لصيدح اي مرتفع الصوت ويقولون وليس هو من هذا القياس ان الصدحة خرزة يءخذ بها -------ويقال الصد---ح الاكام والله اعلم 2 باب الصاد والراء وما يثلثهما صرع الصاد والراء والعين اصل واحد يدل علي سقوط شء الي الارض عن مراس اثنين ثم يحمل علي ذلك ويشتق منه من ذلك صرعت الرجل صرعا وصارعته مصارعة ورجل صريع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصريع من الاغصان ما تهدل وسقط الي الارض والجمع صرع واذا جعلت من ذلك	625	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms370	true	-3913252903872148561	212	295	1138	1598	1623	300	وصاديت فلانا مصاداة عاملته بمثل صنيعه صد-------------------------------------------------------------------------------------------ح الصدح--------------------------- صوت--------- الديك والغراب وصيدح ناقة غيلان قال اللحياني----- انه لصيدح اي مرتفع الصوت و يقال ان ا-----------------------لصدحة خرزة يءخذ بها الرجل و يقال ان الصدح الاكام------------- باب الصاد والراء وما يثلثهما صرع------------------------------------------------------------------------------------------------------ صرعت الرجل صرعا وصارعته مصارعة ورجل صريع ومصراعا الباب معروفان والصرعان ابلان يختلفان في المشي تذهب هذه وتجء هذه لكثرتها والصرعان المثلان ويقال اتانا فلان صرعي النهار اي غدوة وعشية والصريع من الاغصان ما تهدل وسقط الي الارض والقوس اذا كان-----ت من ذلك	370	-1773111220715298566	265	431.0	214	735	36.054420471191406	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0626	false	1592785049605369091	198	248	1025	1281	1561	300	والصريمة العزيمة علي الشء وهو قطع كل علقة دونه والصرام اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج----- الرجل اليه حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره واخر الشء عند انقطاعه ويقال اكل فلان الصيرم وهي الوجبة	626	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	229	269	1243	1451	1614	300	والصريمة العزيمة علي الشء--------------------- والصرام اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل----- حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره و---------------------------اكل فلان الصيرم وهي الوجبة	371	-1773111220715298566	203	374.0	164	261	77.77777862548828	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0626	false	1592785049605369091	99	159	523	831	1561	300	وهو الرصاص والصرفان------------- في قوله- ام صرفانا باردا شديدا مختلف فيه فقال قوم هو الرصاص وقال اخرون الصرفان جنس من التمر وانشدوا اكل الزبد بالصرفان قالوا ولم يكن يهدي للزباء شء من الطرف كان احب اليها من التمر وانشدوا--------------- ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل ومما شذ ايضا الصرف شء من الصبغ يصبغ به الاديم	626	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	21	70	128	374	1614	300	----الرصاص والصرفان جنس من التمر في قولها ام صرفانا باردا شديدا وكان ابو عبيدة يقول ---------------------------------------------------------------------------لم يكن يهدي لها شء------------ كان احب اليها من التمر الصرفان وقد قال القاءل ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل والصرفة نجم والصرف شء من الصبغ يصبغ به الاديم	371	-1773111220715298566	176	273.0	138	337	52.225521087646484	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0627	false	-7840726273815507531	4	144	19	789	1564	300	--ليل حتي تجلي عن صريمته الظ-------------------------------لام والصريم- الرمل ينقطع عن الجدد والارض الصلبة والصرام وقت صرم الاعذاق وقد اصرم النخل حان ----صرامه والصرمة القطيع من الابل نحو من الثلاثين والصرم القطع من السحاب واحدتها صرمة قال النابغة وهبت الريح من تلقاء ذي ارل تزجي من الليل من صرادها صرما والصرم طاءفة من القوم ينزلون بابلهم ناحية من الماء فهم اهل صرم والرجل الصارم الماضي في الامور كالسيف الصارم وناقة مصرمة اي يصرم طبي-ها فيفسد الاحليل فييبس فذلك اقوي لها لان اللبن لا يخرج ويقال ان التصريم يكون بكي خلفين والصرماء الارض لا ماء بها ويقا-ل ان الصريمة الارض المحصود زرعها فاما قوله وموماة يحار الطرف فيها اذا امتنعت علاها الاصرمان -----فان الاصرمين الذءب والغراب سميا بذلك لقطعهما الانيس صري الصاد والراء والحرف المعتل اصل واحد صحيح يدل علي الجمع يقال صر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء يصريه اذا جمعه وماء صري مجموع ----قال رات	627	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	145	294	772	1584	1614	300	قال بشر-- تجلي عن صريمته الظلام و يقال صرمه اي قطعه صرما وصرما والصريمة ----------------------------الرملة والصرام جداد النخل----- وقد اصرم النخل جاء وقت صرامه والصرمة القطيع من الابل نحو--- الثلاثين والص--------------------------------------------------------------------------------------------------------رم طاءفة من القوم ينزلون بابلهم ناحية من الماء فهم اصل صرم والسيف الصارم الماضي والرجل مثله------------ وناقة مصرمة ان يصرم طبياها فييبس الاحليل------ فذلك اقوي لها لان اللبن لا يخرج وا--------------------------------لصرماء الارض لا ماء بها والاصرمان الذءب والغراب قال-------------------- وموماة يحار الطرف فيها اذا امتنعت علاها الاصرمان ويقال ان ال-صريمة الارض المحصود زرعها والصريمة العزيمة--------------------------------------------------- علي الشء والصرام اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره واكل فلان الصيرم وهي الوجبة والصرم القطع من السحاب واحدتها صرمة قال النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرما صري صري الماء يصريه اذا جمعه وماء صري مجموع وكان الصراة	371	-1773111220715298566	397	596.0	316	1076	36.895912170410156	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0627	false	-7840726273815507531	195	298	1053	1555	1564	300	ما بينهم اصلحته وذلك هو القياس لانه يجمع الكلمة المشتتة وتقول ------صريت الرجل اذا منعته ما يريده قا-----ل وليس صاريه عن ذكرها صار والقياس ذلك لانه اذا منع الشء فقد حبس دونه وجمع عنه ويقولون صراه الله كما يقولون وقاه اي لا نشر امره بل جمع ماله وصري فلان في يد فلان اذا بقي في يده رهنا محبوسا وشذ عن الباب الصراية الحنظل--------- في قوله او صراية حنظل صرب الصاد والراء والباء اصيل صحيح يدل علي مثل مادل عليه الباب الذي قبله وزاد الخليل فيه وصفا اخر قال الصريب ال-------------------------------------------------------------------------------------------لبن الذي قد حقن والوطب مصرب وقال ----------------------------------------ابن دريد كل شء املس فهو صرب	627	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms372	true	-1152926480515001580	7	102	40	522	1567	300	ما بينهم اصلحته صريا وسميت المصراة من الشاء لاجتماع اللبن في ضرعها وصريت الرجل اذا منعته الشء قال ابن مقبل وليس صارية عن ذكرها صار ويقال------------------------------------------------------ صراه الله اي-------- وقاه الشر و يقال ----------------صري فلان في يد فلان اذا بقي في يده رهنا محبوسا و------------الصراية الحنظل اذا اصفر في قوله او صراية حنظل صر----------------------------------------------------ب الصرب الصمغ----------------------------- قال ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب فاما ابو عبيد فانه جعله بمنزلة الصرب وهو اللبن المحقون ويقال صرب الصبي ليسمن وذلك اذا احتبس ذو بطنه ليعقد الشحم قال ابن دريد كل شء املس فهو صرب	372	-1773111220715298566	226	300.5	173	653	34.609493255615234	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0628	false	7418907832926131677	6	183	31	968	1582	300	------الصمغ الصرب وينشدون ارض عن الخير والسلطان ناءية والاطيبان بها الطرثوث والصرب والصمغ فيه ملاسة والذي قاله الخليل ففرعه قولهم ل------------------لصبي اذا احتبس بطنه صرب ليسمن ------------------------------------------------------وذلك عند عقده شحمه والصر-ب اللبن-------------------------------------------------------------- الحامض صر----------------------------------------------------------------------------ح الصاد والراء والحاء اصل منقاس يدل علي ظهور الشء وبروزه من ذلك الشء الصريح والصريح المحض الحسب و--جمعه -صرحاء قال الخليل ويجمع الخيل علي الصراءح قال وكل خالص صريح يقال هو بين الصراحة والصروحة وصرح بما في نفسه اظهره ويقال ------------------كاس صراح اذا لم تشب بمزاج وصرحت الخمر اذا ذهب عنها الزبد قال الاعشي كميت تكشف عن حمرة اذا صرحت بعد ازبادها ويقال جاء به صراحا اي جهارا ولقيت فلانا مصارحة وصراحا اي كفاحا ويقال صر--------------------------------ح الحق عن محضه اي انكشف الامر بعد غيوبه والصرحة المكان ويقال بل هو المتن من الارض ويقال يوم مصرح اذا كان لا-سحاب فيه وهو في شعر الطرماح والصرح بيت واحد يبني منفردا ضخما طويلا في السماء وكل بناء عال فهو صرح صرخ الصاد والراء والخاء اصيل يدل علي صوت رفيع من ذلك الصراخ يقا------ل صرخ يصرخ وهو اذا صوت ويقال--- الصارخ المستغيث والصارخ المغيث ويقال بل----- المغيث	628	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms372	true	-1152926480515001580	61	241	305	1257	1567	300	الصرب الصمغ قال---------- ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب فاما ابو عبيد فانه جعله بمنزلة الصرب وهو اللبن المحقون ويقال صرب الصبي------------------- ليسمن وذلك اذا احتبس ذو بطنه ليعقد الشحم قال ابن دريد كل شء املس ------فهو صرب والصريب اللبن الذي قد حقن ووطب مصرب اذا حقن فيه اللبن وقال غيرة الصرب اللبن الحامض يقال جاء بصربة تزوي الوجوه والصريب نوع من الحنطة كبير الحب جيد يكون بالعراق صرح الصرح بيت واحد يبني منفردا ضخما طويلا في السماء وكل بناء عال صرح والصريح الرجل ---المحض الحسب والجمع الصرحاء ---------------------------------------وكل خالص صريح-------- بين الصراحة والصروحة وصرح بما في نفسه اظهره والصرحة المتن من الارض وكاس صراح---- لم تشب بمزاج وصرحت الخمر اذا ذهب عنها الزبد قال الاعشي ا------------------ذا صرحت بعد ازبادها وجاءت---- به صراحا اي جهارا ولقيت فلانا مصارحة وصراحا اي كفاحا ويقال صرحت كحل اذا اصابت الناس السنة وصرح الحق عن محضه--- انكشف الامر بعد غيوبه و-----------------------------------------------يوم مصرح اذا كان لا سحاب فيه وهو في شعر الطرماح والصريح اللبن حين سكنت رغوته -----------------------------------------صرخ ا-------------------------------------------------لصراخ الصوت يقال صرخ يصرخ و----------- يقال ان الصارخ المستعيث و-------المغيث فاما- المصرخ فالمغيث	372	-1773111220715298566	494	678.5	397	1222	40.425533294677734	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0628	false	7418907832926131677	210	294	1121	1548	1582	300	الصرد البرد ويوم ص-----رد وقد صرد الرجل ورجل مصراد --جزوع من البرد والاسم الصرد قال الشاعر نعم شعار الفتي اذا برد الليل سحيرا وقفقف الصرد ومن الباب قولهم صرد القلب عن الشء اذا انتهي عنه وذلك انه يسلو عنه ويبرد ويصرد والصراد غيم رقيق واما الخلوص فالصرد البحت الخالص---------------------------------- ويقال كذب صرد واحبك حبا صردا وشراب صرد خالص قال فان النبيذ الصرد ان شرب وحده علي غير شء اوجع الكبد جوعها ومن الباب صرد السهم من الرمية اذا نفذ حده----- ونصل صارد وانا اصردته	628	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms372	true	-1152926480515001580	242	291	1261	1512	1567	300	الصرد البرد ويوم صرد وصرد وقد صرد الرجل وال--مصراد الجزوع من البرد وصر--------------------------------------------------------------------------------------د القلب عن الشء اذا انتهي عنه -------------------------يصرد والصراد غيم رقيق والتصريد في السقي دون الري وشراب مصرد مقلل وصرد له في العطاء قلله ويقال صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السهم من الرمية اذا نفذ منها حدة ونصل صارد وانا اصردته	372	-1773111220715298566	169	257.5	133	473	35.72938537597656	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0629	false	6640894717749793491	37	61	187	303	1543	300	الطريق قال اكر علي الحروريين مهري واحملهم علي وضح الصراط 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله صاد	629	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms373	true	2167592505984437694	22	45	108	222	1664	300	الطريق قال اكر علي الحروريين مهري واحملهم علي وضح الصراط-- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله صاد	373	-1773111220715298566	114	222.5	91	116	98.27586364746094	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0630	false	2621262272457316541	262	295	1377	1555	1587	300	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها والصنبور مثعب الحوض والصنبور الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا اخ والصنبور القصبة التي تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب بها واما الصنبر وهو البرد	630	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms373	true	2167592505984437694	46	75	230	390	1664	300	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها والصنبور مثعب الحوض والصنبور الرجل الفرد----- لا ولد له ولا اخ والصنبور القصبة التي----- في الاداوة من حديد او رصاص يشرب بها وا----لصنبر---- البرد	373	-1773111220715298566	160	293.0	131	178	89.88764190673828	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0631	false	7102734121450629151	99	290	488	1494	1540	300	الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم وقال الخليل الضغضغة لوك الدرداء ويقولون الضغاغة------ الاحمق و------الضغيغة العجين الرقيق واقاموا في عيش ضغيغ اي خصيب وليس هذا كله بشء وان ذكر ضف الضاد والفاء اصل صحيح يدل علي امرين احدهما الاجتماع والاخر القلة والضعف فاما الاول فهو -------------------------ال-----------------------------------ضفف وهو اجتماع الناس علي الشء ويقال ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس وطعام مضفوف وفي الحديث انه عليه السلا--------م لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف يراد بذلك كثرة الايدي علي الطعام وقال في الماء لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف وجانبا النهر ضفتاه لاجتماعهما عليه قال الخليل ناقة ضفوف اي كثيرة اللبن لا تحلب الا ضفا والضف الحلب بالكف كلها واما الاخر فقولهم في راي فلان ضفف اي ضعف ولقيته علي ضفف اي عجلة لم اتمكن منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضك الضاد والكاف اصيل صحيح فيه كلمتان امراة ضكضاكة ور-------------جل ضكضاك يراد به القصر واكتناز اللحم والكلمة الاخري الضكضكة سرعة المشي ضل الضاد واللام اصل صحيح يدل علي معني واحد وهو ضياع الشء وذهابه في غير حقه يقال ضل يضل ويضل لغتان وكل جاءر عن القصد ضال والضلال والضلالة بمعني ورجل ضليل ومضلل اذا كان صاحب ضلال- وب-اطل ومما يدل علي ان اصل الضلال	631	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms374	true	-3553849946526141414	3	166	14	857	1514	300	الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم -قال الخليل الضغضغة لوك الدرداء و-------الضغاغة الرجل الاحمق و يقال الضغيغة العجين الرقيق واقمنا عنده في ضغيغ اي خصب-------------------------- ضف--------------------------------------------------------------------------------------- الضفة جانب النهر والبءر والضفف العجلة في الامر يقال لقيته علي ضفف و ي-------------------------قال ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس ويروي----------------- انه صلي- الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف اريد به-- كثرة الايدي علي الطعام -قال الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ناقة ضفوف اي كثيرة اللبن لا تحلب الا ضفا والضف الحلب بالكف كلها و-----------------في راي فلان ضفف اي ضعف وقال ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة والاول عندي اصح لاني رويت عن ابن السكيت رواية ووديفة وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة ورواها ناس ضغيغة و فيما اظن انهما وجهان صحيحان و الذي سمعته انا بالفاء ضك---------------------------------- امراة ضكضاكة مكتنزة اللحم ورجل ضكضاك قصير قال ابو عبيد------------------------- الضكضكة سرعة المشي ضل ضا----------------------------------------------------------------------------ل يضل ويضل لغتان وكل جاءر عن القصد ضال والضلال والضلالة بمعني ورجل ضليل ومضلل-------- صاحب ضلالة وبطالة ومكان ضلضل غليظ قال الخليل	374	-1773111220715298566	482	723.5	382	1268	38.01261901855469	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0632	false	1311763528907477438	10	140	50	687	1508	300	وقال في اضل الميت------------ واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ق----------ال ابن السكيت يقال اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد لهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له ويقال ارض مضلة ومضلة ووقعوا في وادي تضلل اذا وقعوا في مضلة ضم الضاد والميم اصل واحد يدل علي ملاءمة بين شيءين يقال ضممت الشء الي الشء فانا اضمه ضما وهذه اضمامة من خيل اي جماعة و----فرس سباق الاضاميم اي الجماعات و--اضمامة من --كتب مثل اضبارة ومن الباب اسد ضمضم وضماضم يضم كل شء ضن الضاد والنون اصل صحيح يدل علي بخل بالشء يقال ضننت بالشء اضن به ضنا وضنانة ورجل ضنين وهذا علق مضنة ومضنة اذا كان نفيسا يضن به وفلان ضني من بين اخواني اذا كان النفيس الذي يضن به وربما قالوا ضننت ------	632	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms374	true	-3553849946526141414	195	289	1000	1464	1514	300	يقال--- اضل الميت اذا دفن قال واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل اي دافنوه قال ابن السكيت----- اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد لهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له ويقال ارض مضلة وم--------------------------------------ضلة ضم---------------------------------------------------- ضممت الشء الي الشء والاضمامة ال------------------------جماعة يقال فرس سباق الاضاميم اي الجماعات والاضمامة من الكتب ال--اضبارة و---------اسد ضمضم وضماضم يضم كل شء ضن ضن--------------------------- بخل وهو----------------------------------------- ضنين وهذا علق مضنة ومضنة --اي هو نفيس- يضن به وفلان ضني من بين اخواني اي نفيسهم----- الذي اضن به وضنة قبيلة و يقال ضننت	374	-1773111220715298566	382	605.0	301	673	56.760772705078125	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0632	false	1311763528907477438	172	300	850	1508	1508	300	الضوة والضوضاة اصوات الناس وجلبتهم يق-ال ضوضوا بلا همز ضب الضاد والباء اصل واحد يدل عظمه علي الاجتماع قال ابو زيد اضب القوم اضبابا اذا تكلموا جميعا ثم يحمل علي هذا الاصل اكثر الباب من ذلك ضبة الحديد والجمع ضبات والضب الغل في القلب و-قد اضب -----علي غل في صدره اذا جمعه في ص--------------------------------------------دره ومنه الضباب وهو الذي كانه غبار يجتمع فيستر وهذا يوم مضب وضبب البلد كثر ضبابه ومن الباب ----------------------------التضبب وهو السمن والضبيبة --سمن و--رب يجمع بينهما يقال ضببوا لصبيكم والضب من --دواب الارض معروف وسمي لتجمع خلقه ولحمه والجمع ضباب وربما شبه الطلع به قال اطاف- بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت يقول طلعها ضخم كانه ضباب ممتلءة ثم شبه تلك الضباب ببطون موال تغدوا فتضلعوا ويقال وقعنا في مضاب منكرة اي قطع-	632	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms375	true	-7450958295362231893	0	104	0	540	1547	300	الضوة والضوضاة اصوات الناس وجلبتهم ويقال ضوض-ا بلا همز ضب الضبة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد معروفة وا-----لضب الغل في القلب و قد اضب فلان علي غل في ص-----------------دره والضب داء في الشفة يسيلها دما يقال ضبت لثته دما والضباب شء كال--------غبار و----------------يوم مضب وضبب البلد كثر ضبابه ويقال بل اذا كثر ضبابه ضبب واضب ايضا والتضبب---- السمن والضبيبة السمن والرب يجمع بينهما يقال ضببوا لصبيكم والضب من الدواب م------ع----------------------روف والجمع ضباب وربما شبه الطلع به قال اطافت بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت يقول طلعها ضخم كانه ضباب ممتلءة ثم شبه تلك الضباب ببطون موال تغدوا فتضلعوا ي-قال وقعنا في مضاب منكرة اي قطع	375	-1773111220715298566	415	694.5	333	745	55.70469665527344	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0633	false	-1045132129175338922	19	180	108	920	1564	300	قال الكساءي فطرت الناقة افطره-----ا اذا حلبتها بطرف اصابعك وضببتها اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف كلها ----قال الفراء هذا هو الضف فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف واصابعك علي الابهام والخلف معا ومما شذ عن هذا الاصل قولهم ناقة ضباء وبعير اضب وهو وجع ياخذهما في الفرسن فاما قولهم ضبت لثته دما وضبت يده اذا سالت دما فليس من هذا الباب انما هو مقلوب من بض وقد مر ضج الضاد والجيم اصل صحيح يدل علي صياح بضجر من ذلك ضج يضج ضجيجا وضج القوم ضجاجا قال ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجوا وقال الضجاج المشاغبة والمشارة قال غيره الضجوج من الابل التي تضج اذا حلبت ومما شذ عن هذا الباب الضجاج وهو خرز ضح الضاد والحاء اصل صحيح يدل علي رقة شء بعينه من ذلك الضحضاح الماء الي الكعبين سمي بذلك لرقته والضحضحة ترقرق السراب ومنه الضح وهو ضوء الشمس اذا استمكن من الارض وكان ابن الاعرابي يقول هو لون الشمس	633	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms375	true	-7450958295362231893	228	298	1163	1533	1547	300	قال الكساءي فطرت الناقة افطرها فطرا اذا حلبتها بطرف اصابعك وضببتها اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف كلها ضج يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضج يضج ضجيجا وضج القوم ضجاجا قال ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجوا والض----جاج المشاغبة والمشارة قال غير -الضجوج من النوق التي تضج اذا ح--------------------لبت والضجاج---- خرز ضح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضح---- ضوء الشمس اذا استمكن من الارض وكان ابن الاعرابي يقول هو لون الشمس	375	-1773111220715298566	351	645.5	285	821	42.75273895263672	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0633	false	-1045132129175338922	156	300	791	1564	1564	300	الي الكعبين سمي بذلك لرقته والضحضحة ترقرق السراب ومنه الضح وهو ضوء الشمس اذا استمكن من الارض وكان ابن الاعرابي يقول هو لون الشمس ويقولون جاء فلان بالضح والريح يراد به الكثرة اي ما طلعت عليه الشمس---------- وما جرت عليه الريح قال ولا يقال الضيح ضخ الضاد والخاء ليس بشء علي انهم يقولون الضخ امتداد البول والمضخة قصبة يرمي بها الماء فيمتد ضد الضاد والدال كلمتان متباينتان في القياس فالاولي الضد ضد الشء والمتضادان الشيءان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد كالليل والنهار والكلمة الاخري الضد وهو الملء بفتح الضاد يقال ضد القربة ملاها ضدا ضر الضاد والراء ثلاثة اصول الاول خلاف النفع والثاني اجتماع الشء والثالث القوة فالاول الضر ضد النفع ويقال ضره يضره ضرا ثم يحمل علي هذا كل ما جانسه او قاربه فالضر الهزال وا---------------لضر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وقال--- الاصمعي-	633	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms376	true	309364353545155340	0	75	0	399	1566	300	الي الكعبين ---------------والضحضحة ترقرق السراب و---------------------------------------------------------------------------------------جاء فلان بالضح والريح اي ب--------------ما طلعت عليه الشمس من الكثرة وما جرت عليه الريح قال ولا يقال الضيح ضخ------------------------------------- الضخ امتداد البول والمضخة قصبة يرمي بها الماء ض------د ا------------------------------------------------لضد ضد الشء والمتضادان --شيءان لا يجتمعان------------------- كالليل والنهار والضد بالفتح----------- الملء يق-----------ال ضد القربة ملاها ضدا ضر---------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------لضر الهزال والضر ضد النفع والضر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي عن الاصمعي	376	-1773111220715298566	347	571.5	281	802	43.2668342590332	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0634	false	4113917367862415531	0	282	0	1487	1594	300	تزوجت المراة علي ضر وضر قال والاضرار مثله وهو رجل مضر والضرة اسم مشتق من الضر كانها تضر الاخري كما تضرها تلك واضطر فلان الي كذا من الضرورة ويقولون في-- الشعر الضارورة قال ابن الدمينة اثيبي اخا ضارورة اشفق العدي عليه وقلت في الصديق معاذره والضرير ا---لمضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها وشبه الحجران للرحي بالضرتين فقيل لهما الضرتان والضرير الذي به ضرر من ذهاب عينه او ضني جسمه واما الاصل الثاني فضرة الضرع لحمته قال ابو عبيد الضرة ال---تي لا تخلو من اللبن وسميت بذلك لاجتماعها وضرة الابهام اللحم المجتمع تحتها ومن الباب المضر الذي له ضرة من مال وهو من صفة المال الكثير قال بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر واما الثالث فالضرير قوة النفس ويقا--------------------------------ل فلان------------------------------------------- ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة في قول جرير جراة وضريرا و-يقال ل----لفرس اضر علي فاس اللجام اذا ازم عليه-------------- ضز الضاد والزاء كلمة واحدة وهي الضزز وهو لصوق الحنك الاعلي بالاسفل --رجل اضز 2 باب الضاد والطاء وما يثلثهما ضطر -الضاد والطاء والراء كلمة تدل عل-----ي ضخم ويقولون ويكون مع ذلك لءم وقال ابو عبيد الضيطر العظيم وجمعه ضيطارون وضياطرة وانشد تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا -----------2 باب الضاد والعين وما يثلثهما ضعف الضاد والعين والفاء اصلان متباينان يدل احدهما علي خلاف القوة ويدل الاخر علي ان يزاد الشء مثله فالاول الضعف والضعف وهو خلاف القوة يقال ضعف يضعف ورجل ضعيف وقوم ضعفاء وضعاف واما الاصل الاخر فقال الخليل اضعفت الشء اضعافا وضعفته تضعيفا وضاعفته مضاعفة وهو ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر قال غيره المضعوف الشء المضاعف قال ا------------------------------بو عمرو -المضعوف من اضعفت الشء وذكر ابو عبيد ذلك في باب افعلته فهو	634	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms376	true	309364353545155340	75	300	399	1566	1566	300	تزوجت المراة علي ضر وضر قال والاضرار مثله وهو رجل مضر------------------------------------------------------- واضطر فلان الي كذا من الضرورة وربما جاء في الشعر الضارورة والضرير الذي به ضرر من ذهاب عينه او ضني جسمه والمضر المراة التي لها ضراءر والضرير المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عل----------------------------------------------يها وال-مضر الذي له ضرة من مال وهو من صفة المال الكثير وضر------------ة الضرع لحمته قال ابو عبيد الضرة هي التي لا تخلو من اللبن وضر---------------------ة الابهام اللحمة------- تحتها و----------------------------------------------------------------------------------------اضر فلان مني دنا و------------الضرير جرف الوادي والضرتان حجرا الرحي قال ابو سعيد نزل فلان مكانا ضررا اي ضيقا وهو في شعر ابن احمر وهو ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر----- ومقاساة في قول جرير جراة وضريرا و يقال اضر الفرس ----علي فاس اللحام اذا ازم عليه والضرير النفس ضز---------------------------- الضزز---- لصوق الحنك الاعلي بالاسفل و رجل اضز-- باب الضاد والطاء وما يثلثهما ضطر قال الخليل الضيطر من ال--رجال اللءيم الضخم --------------------------قال ابو عبيد الضيطر العظيم وجمعه ضيطارون وضياطرة قال-- تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا والضوطر مثله باب الضاد والعين وما يثلثهما ضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعف والضعف---- خلاف القوة-------------- ورجل ضعيف وقوم -------ضعاف ------------------قال الخليل اضعفت الشء اضعافا وضعفته تضعيفا وضاعفته مضاعفة وهو ان يزاد علي ا----لشء فيجعل مثلين او اكثر والمض--------عوف الشء المضاعف قال وعالين مضعوفا وفردا سموطه قال ابو عمرو والمضعوف من اضعفت الشء وذكر ابو عبيد ذلك في باب افعلته فهو-	376	-1773111220715298566	843	1347.0	672	1639	51.433799743652344	128	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0635	false	-1639453967476281553	0	300	0	1566	1566	300	قال متخذا في ضعوات تولجا ضعس الضاد والعين والسين ليس بشء وذكر ابن دريد انهم يقولون للحريص النهم ضعوس 2 باب الضاد والغين وما يثلثهما -----------------ضغت الضاد والغين والتاء ليس بشء ضعث الضاد والغين والثاء اصل واحد يدل علي التباس الشء بعضه ببعض -يقال للحالم اضغثت الرءيا والاضغاث الاحلام الملتبسة والضغث قبضة من قضبان او حشيش قال الخليل------- اصل واحد وي-قال ناقة ضغوث اذا شككت في سمنها فلمست------- ابها طرق وال------ضغث كالمرس ضغب الضاد والغين والباء ليس باصل بل هو بعض الاصوات يقولون ان الضغيب تضور الارنب اذا اخذت ومثله الضغاب والضاغب الذي يختبء في الخمر يفزع الناس------------------------------------- ضغم الضاد والغين والميم اصيل واحد يدل علي العض يقال ضغمه ومنه اشتق الضيغم وهو الاسد قال ابو عبيد الضيغم الذي يعض والياء زاءدة وذكر ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظته ضغن الضاد والغين والنون اصل صحيح يدل علي تغطية شء في ميل واعوجاج ولا يدل علي خير من ذلك الضغن والضغن الحقد وفرس ضاغن اذا كان لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب و-يقال ضغن صدر فلان ضغنا وضغنا وقناة ضغنة عوجاء ويقولون ناقة ذات ضغن عند نزاعها الي وطنها فاما الخليل فقال يقا----ل للنحوص اذا وحمت فاستعصت علي الجاب انها لذات شغب وضغن ويقال ضغن فلان الي الدنيا ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه والذي دل علي ما ذكرناه من تغطية الشء قولهم ان الاضطغان الاشتمال بالثوب قال كانه مضطغن صبيا ويقال اضطغنت الشء تحت حضني قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرياس السيف اذا شفا ضغط الضاد والغين والطاء اصل صحيح واحد يدل علي مزاحمة بشدة يقال ضغطه اذا زحمه الي حاءط والضغيط بءر تحفر الي جنبها بءر اخري فيقل ماءها والمضاغط ارضون منخفضة وبعير به ضاغط وهو لزوق العضد بالجنب حكا حتي يضغط ذلك بعضه بعضا ويتدلي جلده قال ابو عبيد الضاغط والضب شء واحد وهو انفتاق من الابط وكثرة من اللحم-	635	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms377	true	-1927692171430108347	14	250	84	1332	1598	300	قال متخذا في ضعوات تولجا------------------------ ضعس -----قال ابن دريد الضعوس ا-----لحريص النهم------- باب الضاد والغين وما يثلثهما ضغت قال الخليل الضغت اللوك ضغ----------------------ث الضغث------------------------------- التباس الشء بعضه ببعض ويقال للحالم اضغثت الرءيا والاضغاث الاحلام الملتبسة والضغث قبضة من قضبان او حشيش قال الخليل يجمعها اصل واحد و يقال ناقة ضغوث اذا شككت في سمنها فلمستها تنظر ابها طرق ام لا والضغث كالمرس ضغب ا---------------------------------------------------------لضغيب تضور الارنب اذا اخذ- ومثله الضغاب والضاغب الذي يختبء في الخمر يفزع الناس ضغو الضغو والضغاء صوت الذليل المقهور ضغم الضغم --------------------------------العض يقال ضغمه ومنه اشتق الضيغم وهو الاسد قال ابو عبيد الضيغم الذي يعض والياء زاءدة وقال ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظته ضغن الض------------------------------------------------------------------------------------غن والضغن الحقد وفرس ضاغ--------ن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب و يقال ضغن صدر فلان ضغ------نا وقناة ضغنة عوجاء ويقولون ناقة ذات ضغن عند نزاعها الي وطنها فاما الخليل فزعم انه يقال للنحوص اذا وحمت فاستعصت علي الجاب انها -ذات شغب وضغن و-----ضغن فلان الي الدنيا ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه و---------------------------------------------الاضطغان الاشتمال بالثوب قال كانه مضطغن صبيا ويقال اضطغنت الشء تحت حضني قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرياس السيف اذ شسفا ضغط----------------------------------------------------------- ضغطه---- زحمه الي حاءط والضغيط بءر تحفر الي جنبها---- اخري فيقل ماءها والمضاغط ارضون منخفضة وبعير به ضاغط وهل لزوق العضد بالجنب حكا حتي يضغط ذلك بعضه بعضا ويتدلي جلده قال ابو عبيد الضاغط والضب شء واحد وهو انفتاق من الابط وكثرة من اللحم	377	-1773111220715298566	1128	2043.5	911	1648	68.44660186767578	190	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0636	false	-1314914534508248332	0	52	0	270	1532	300	ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة يريدون الشدة والمشقة ويقال ارسلته ضاغطا علي فلان وهو شبه الرقيب يمنعه من الظلم ضغز الضاد والغين والزاء ليس باصل صحيح الا ان ياتي به شعر غير ان الخليل ذكر ان الضغز من السباع الس-ء الخلق والله اعلم بالصواب 2----- باب الضاد والفاء وما يثلثهما ضفن	636	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms377	true	-1927692171430108347	250	289	1332	1545	1598	300	ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة يريدون الشدة والمشقة ويقال ارسلته ضاغطا علي فلان وهو شبه الرقيب يمنعه من الظلم ضغز قال --------------------------------------------------------الخليل ال-------ضغز من السباع السيء الخلق وقال ابن دريد الضغز الوطء باب الضاد والفاء وما يثلثهما ضفن	377	-1773111220715298566	183	329.5	149	276	66.3043441772461	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0636	false	-1314914534508248332	157	300	798	1532	1532	300	اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما يقري الضيوف الضيافن ومن ال---------------------------------------------باب الضفن وهو الاحمق مع عظم خلق ضف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الضاد والفاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي سبوغ وتمام يقال ثوب ضاف وفرس ضافي السبيب اذا كان شعر ذنبه وافيا وفلان في ضفو وضفوة من عيشه قال الاخطل اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل الخطل المسترخية الاذان ورجل ضافي الراس اي كثير شعر الراس قال اذا استغثت بضافي الراس نعاق وضفوي موضع ضفر الضاد والفاء والراء اصل صحيح وهو ضم الشء الي الشء نسجا او غيره عريضا ومن الباب ضفاءر الشعر وهي كل شعر ضفر حتي يصير ذءابة ومن الباب قولهم تضافروا عليه اي تعاونوا واصله عندي من ضفاءر الشعر وهو ان يتقاربوا حتي كان كل واحد منهم قد شد ضفيرته بضفيرة الاخر وهذا قياس حسن في المساعدة والمظاهرة وغيرهما يقال ان الضفر حقف من الرمل والذي نحفظه-	636	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms378	true	-6128640150913628834	21	128	116	667	1603	300	اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما يقري الضيوف الضيافن كذا قال اكثر اهل اللغة وحكي ابو عبيد عن الاصمعي في باب الزيادات في الاسماء قالوا رعشن للذي يرتعش وضيفن للضيف وضفن البعير برجله خبط بها وضفن بغاءطه رمي به وضفن الحمل علي ناقته حمله عليها وضفنت بالرجل الارض اذا ضربته بها ضفو الضفو ال------------------------------------سبوغ----------- ثوب ضاف سابغ----------------------------------- وفلان في -----ضفوة من عيشه قال الاخطل اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وضفوي موضع------------ ورجل ضافي الراس--- كثير شعر الراس -------------------------------------------ضفر الضفر نسجك الشء من الشعر و--------------------------------غيره عريضا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفيرة كل خصلة من الشعر علي حدتها وقال قوم الض----------------------فر حقف من الرمل والذي احفظه	378	-1773111220715298566	261	338.0	204	916	28.493450164794922	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0637	false	-2402238020458553427	0	300	0	1543	1543	300	في كتاب ابي عبيد العقدة والضفرة الرمل المن-----------------------عقد وي--------------------------------------------------------------قال كنانة ضفرة اي ممتلءة واصلها من تضافر ما فيها من السهام وهو تجمعها والضفيرة هي التي يقال لها المسناة وسميت بذلك كانما ضفرت ضفرا كالشء يضم بعضه الي بعض نسجا وغيره ضفز الضاد والفاء والزاء اصل صحيح يدل علي دفع شء بشء تلقمه ثم يحمل علي ذلك من ذلك الضفز لقم البعير ويقال الضفز ان تلقمه اياه وان كرهه والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اني اكرهته عليه ومن الباب -----------------------------------ضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه وقد يقال الضفز الجماع وهو قريب من الباب ضفس الضاد والفاء والسين ليس بشء الا ان ابن دريد ذكر ان الضفس مثل الضفز ضفط الضاد والفاء والطاء اصيل يقولون انه صحيح واصله الحمق والجفاء يقال للاحمق ضفيط بين الضفاطة ويقال الضفاط الذي يكري الابل والضفاطة فيما يقال الابل تحمل المتاع واحسب ا------ن الباب كله مما لا يعول عليه ضفع الضاد والفاء والعين ليس بشء علي ان---------------- الخليل حكي ضفع حبس والسلم 2 باب الضاد والكاف وما يثلثهما ضكع الضاد والكاف والعين فيه كلمة لا قياس لها يقال رجل ضوكعة اذا كان كثير اللحم ثقيلا ضكل الضاد والكاف واللام يقولون ان الضيك------ل العريان 2 باب الضاد واللام وما يثلثهما ضلع الضاد واللام والعين اصل واحد صحيح مطرد يدل علي ميل واعوجاج فالضلع ضلع الانسان وغيره سميت بذلك للاعوجاج الذي فيها ويقول القاءل في وصف امراة هي الضلع العوجاء لست تقيمها الا ان تقويم الضلوع انكسارها وقولهم دابة ضليع مجفر الجنبين انما هو عندي من قوة الاضلاع واستعير ذلك في كل شء حتي قيل لكل قوي ضليع وفي حديث عمر لما صارع الجني فقال له اني من بينهم لضليع والرمح الضلع الماءل قال فليقه اجرد كالرمح الضلع ومن الباب ضلع فلان عن الحق مال ومنه قولهم كلمت فلانا فكان ضلعك علي اي ميلك قال ابن السكيت ضلعت تضلع ---------------------اذا ملت ويقولون في المثل لا تنقش-	637	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms378	true	-6128640150913628834	128	299	667	1597	1603	300	في كتاب ابي عبيد العقدة والضفرة الرمل المنعقد بعضه علي بعض وجمعه عقد وضفر والضفر السعي ويقال تضافروا عليه اي تعاونوا والضفر العدو و يقال كنانة ضفرة اي ممتلءة وا---------------------------------------------لضفيرة ك----------------المسناة------------------------------------------------------------- ضفز ال-----------------------------------------------------------------------------ضفز لقم البعير ويقال الضفز ان تلقمه اياه وان كرهه والعرب تقول ضفرته حقه فما قبله ا----ي اكرهته عليه والضفز الجماع ويقال الضفز الدفع والقفز ايضا وضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه---------------------------------------- ضفس قال -------------------------------ابن دريد -------الضفس مثل الضفز ضفط ال------------------------------------------------------------------------------------------------ضفاط الذي يكري الابل والضفاطة ال----------ابل تحمل المتاع ويقال الضفاطون التجار الذين معهم طعام وغيره والضفيط الاحمق وهو بين الضفاطة والضفاطة لعبة ضفع قال الخليل---- ضفع مثل -----جعس باب الضاد والكاف وما يثلثهما ضكع ي-----------------------------------------قال رجل ضوكعة اذا كان كثير اللحم ثقيلا ضكل------------------------------ الضيكل الرجل العريان-- باب الضاد واللام وما يثلثهما ضلع الضلع ضل------------------------------------------------------------ع الانسان وغيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة ضليع مجفر الجنبين والضلاعة القوة وفي ال-----------------------------------------------------حديث ---------------------------اني من بينهم لضليع والرمح الضلع الماءل و-------------------------------------ضلع فلان عن الحق مال و----------كلمت فلانا فكان ضلعك علي اي ميلك قال ابو يوسف-- ضلعت تضلع ضلعا وضلعت تضلع ضلعا اذا ملت وف-------ي المثل لا تنقش	378	-1773111220715298566	640	965.5	513	1713	37.36135482788086	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0638	false	-1305137161559625221	1	300	7	1547	1547	300	بالشوكة فان ضلعها معها واما قولهم تضلع الرجل امتلا اكلا فهو من هذا اي ان الشء من كثرته ملا اضلاعه واما قولهم حمل مضلع اي ثقيل فهو من هذا اي ان ثقله يصل الي اضلاعه وفلان مضطلع بهذا الامر اي انه تقوي اضلاعه علي حمله فاما قول سويد سعة الاخلاق فينا والضلع فاصله من هذا يريد القوة علي الامور قال المفضل الضلع الاتساع وقال الاصمعي هو احتمال الثقل والقوة ومن الباب وهو يقوي هذا القياس قولهم هم عليه ضلع واحد يعني ---ميلهم عليه بالعداوة والله اعلم بالصواب 2---------------------------------------------------------------------------------------------- باب الضاد والميم وما يثلثهما ضمد الضاد والميم والدال اصل صحيح يدل علي جمع وتجمع من ذلك ضمدت الشء اضمده اذا جمعته والضماد العصابة يقال ضمدت الجرح ويقولون الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد بسكون الميم ان تتخذ المراة صديقين قال الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد ويقال ش---------------------------------------------بعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطيب واليبيس والقديم والحديث قالوا ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها ومن الباب اض-مد العرفج-------------------------- اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه وهو من هذا كانها جمعته في جوفها ومن الباب الضمد بفتح الميم وهو الغيظ يجمع في الصدر ولا يزاح فيخف قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد يقال ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا واحتجوا بقول النابغة والقياس في هذه الكلمات واحد ويقال الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين واصله شء قد تجمع عندهم وبقي------------------------------------------------------------------- ضمر الضاد والميم والراء اصلان صحيحان احدهما يدل علي دقة في الشء والاخر يدل علي غيبة وتستر فالاول قولهم ضمر الفرس وغيره ضمورا وذلك من --------خفة اللحم-	638	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms379	true	8490259678838622193	0	233	0	1223	1574	300	بالشوكة فان ضلعها معها و----------تضلع الرجل امتلا اكلا وضلع الجبل مكان منه مستدق و--------------------------حمل مضلع مثقل---------------------------------------- وفلان يضطلع بهذا الامر اي---- تقوي اضلاعه علي حمله فاما قول سويد سعة الاخلاق فينا والضلع قا-----------------------------------ل المفضل الضلع الاتساع وقال الاصمعي هو احتمال الثقل والقوة وهم ع-----------------------------------ليه ضلع واحد يعني اجتماعهم عليه بالعداوة قال الشيخ ومن العرب من يقول فلان علي ضلع حاءرة يريدون به الضلع قال ابن السكيت ضلع يضلع ضلعا اذا اعوج ورمح ضلع معوج باب الضاد والميم وما يثلثهما ضمد الضمد -الغيظ قال النابغة ولا تفعد علي ضمد------------------------------------------------------ يقال منه ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا يقدر عليه واحتجوا بقول النابغة والضمد بسكون الميم ان تتخذ المراة صديقين قال الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ايضا الغضب والضماد العصابة يقال ضمدت الجرح وشبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطب- واليبيس والقديم والحديث------ ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها و-يقال ان الضمد المداجاة وانا علي ضمادة من الامر اذا اشرفت عليه وقال يعقو---------------------------------------------------------------ب الضمد بفتح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين و-------------------------يقال ايضا اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه ضمر ضم---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرس وغيره ضمورا وذلك من الهزال وخفة اللحم	379	-1773111220715298566	692	1105.5	557	1936	35.74380111694336	109	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0639	false	-8643964776797810570	25	99	146	498	1533	300	وهو المال الغاءب الذي لا يرجي وكل شء غاب عنك فلا تكون منه علي ثقة فهو ضمار قال الشاعر وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا ومن هذا الباب اضمرت في ضميري شيءا لانه يغيبه في قلبه وصدره-------------------------------------------- ضمز الضاد والميم والزاء اصل صحيح يدل علي امساك في كلام او امساك علي شء بفم وما اشبه ذلك ومن ذلك ضمز البعير امسك عن الجرة	639	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms379	true	8490259678838622193	246	300	1298	1574	1574	300	----المال الغاءب الذي لا يرجي وكل شء لست م-------------نه علي ثقة فهو ضمار قال الراعي وانضاء انحن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا و----------رجل ضمر خفيف الجسم واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمران شجر ويقال هو الضيمران ضمز ضم--------------------------------------------------------------------------------------------ز البعير امسك عن الجرة-	379	-1773111220715298566	182	300.5	144	396	45.9595947265625	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0639	false	-8643964776797810570	178	286	886	1452	1533	300	ضمنت الشء اذا------------------ جعلته في وعاءه والكفالة تسمي ضمانا من هذا لانه كانه اذا ضمنه فقد استوعب ذمته والمضا----------------------------------------------------------------------------------------------مين ما في بطون الحوامل ومنه الحديث انه نهي عن الملاقيح والمضامين وذلك انهم كانوا يبيعون الحبل فنهي عن ذلك واما قوله------------------- لكم الضامنة من النخل فانه يريد ما تضمنته قراهم فهذا الباب مطرد واما الضمانة وهي الزمانة والضمن الزمن فانه عندي من باب الابدال كان الضاد مبدلة من زاي وفي الحديث من اكتتب ضمنا بعثه الله تعالي ضمنا اي من كتب نفسه من الزمني ضمج -الضاد والميم والجيم ليس بشء وكذلك ما اشبهه فاما الضمخ بالخاء فصحيح يقال تضمخ بالطيب وهو متضمخ 2 باب الضاد والنون وما يثلثهما ضني	639	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms380	true	-4533930240829302216	36	110	181	565	1570	300	ضمنت الشء ضمانا تكفلت به وكل شء جعلته في وعاء شء-------------------------------------------- فقد ضمنته اياه والضمن الزمن والضمانة الزمانة وفي الحديث من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا اي من كتب نفسه في الزمني والمضامين ما في بطون الحوامل و-----------------------------------------------------------------------------------اما قوله صلي الله عليه وسلم لكم الضامنة من النخل فانه يريد ما تضمنته قراهم ضمج يقال -----------------------------------------------------------------------ان الض----------------------------------------------------------------------------------------مج كالضمخ ويقال انه افة تصيب الانسان اعني---------- الضمخ ضمخ التضمخ------------ بالطيب معروف با------ب الضاد والنون وما يثلثهما ضنا	380	-1773111220715298566	172	222.0	135	698	24.641834259033203	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0640	false	-6319176905922601429	38	299	193	1557	1560	300	ضنات المراة ض-----نا وهي ضانءة واضنات اذا كثر ولدها والضنء الاصل والمعدن وفلان من ضنء صدق واضن------------------------------ا القوم اذا كثرت ماشيتهم وضنا المال كثر----------------------------------------------------------------------------------- واخبرنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ا------------بي عمرو -الضنو الولد ويقال الضنو -قال الاموي عن ابي المفضل من بني سلامة الضنو الولد بالفتح والضنء الاصل مهموز ومما شذ عن هذا كله اضنا فلان من كذا استحيا منه ضنط الضاد والنون والطاء يقولون فيه ان الضناط الزحام الكثير ضنك الضاد والنون والكاف اصلان صحيحان وان قل فروعهما فالاول الضيق والاخر مرض فالاول الضنك الضيق ومن الباب امراة ضناك مكتنزة اللحم اذا اكتنز تضاغط والاصل الاخر المضنوك المزكوم والضناك الزكام والله اعلم 2 باب الضاد والهاء وما يثلثهما ضهي الضاد والهاء والياء اصل صحيح يدل علي مشابهة شء لشء يقال ضاهاه يضاهيه اذا شاكله وربما همز فقيل يضاهي والمراة الضهياء هي---- التي لا تحيض فيجوز علي تمحل واستكراه ان يقال كانها قد ضاهت الرجال فلم تحض ضهب الضاد والهاء والباء اصل صحيح يدل علي شء وما اشبه ذلك فمن ذلك اللحم المضهب الذي يشوي وقال قوم هو الذي يشوي ولا ينضج وقال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب وقالوا الضيهب المكان يحمي ليشوي عليه اللحم و-قال قوم اللحم المضهب المقطع وليس هذا بشء الا ان يكون مقطعا مشويا لان القياس كذا هو تقول ضهبت القوس و الرمح بالنار------------------ عند التثقيف ضهر الضاد والهاء والراء ليس بشء ولا فيه شاهد شعر لكنهم يقولون ان الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلته ضهس الضاد والهاء والسين ليس بشء علي ان ابن دريد ذكر ان العض بمقدم الفم يسمي ضهسا يقال	640	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms380	true	-4533930240829302216	111	284	570	1498	1570	300	ضنات المراة ضنا وضنا وهي ضانءة واضنات اذا كثر ولدها والضنء الاصل والمعدن وفلان من ضنء صدق واضطنا فلان من كذا استحيا منه واضنا القوم اذا كثرت ماشيتهم وضنا المال كثر وفي معتله ضني يضني ضني شديدا اذا كان به داء مخامر كلما ظن انه برا نكس واضناه المرض واخبرنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن ابي عمرو والضنو الولد ويقال الضنو وقال الاموي عن ابي المفضل من بني سلامة الضنو الولد بالفتح والضنء الاصل مهموز----------------------------------------------- ضنط ا----------------------------------لضناط الزحام الكثير ضنك -------------------------------------------------------------------------------الضنك الضيق و---------امراة ضناك مكتنزة و----------------------------------المضنوك المزكوم والضناك الزكام------------- باب الضاد والهاء وما يثلثهما ضهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضهياء المراة التي لا تحيض وجمعها ضهي والمضاهاة المشاكلة تهمز ولا تهمز------------------------------------------------------------------------------ ضهب اللحم المضهب الذي يش----------------------وي ولا ينضج -قال----------- نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب و------الضيهب المكان يحمي ليشوي عليه اللحم ويقال---------- المضهب المقطع عن المفضل و-------------------------------------------------ضهبت القوس و-الرمح بالنار اذا عرضتهما عليها عند التثقيف ضهر -------------------------------------------------------------الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلته ضهس الضهس فيما ذكره------------------- ابن دريد------- العض بمقدم الفم ضهس- ضهسا -قال	380	-1773111220715298566	701	1146.0	568	1519	46.148780822753906	106	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0641	false	2863550397975906226	19	295	88	1544	1574	300	ما يتكلف مضغه انما ياكل النزر من نبات الارض والقارس البارد اي لا يشرب الا الماء ضهل الضاد والهاء واللام اصلان صحيحان احدهما يدل علي قلة والاخر علي اوبة فالاول ضهلت الناقة اذا قل لبنها وهي ناقة ضهول وعين ضاهلة قليلة الماء وفي حديث يحيي بن يعمر اان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها ومن الباب ضهل الشراب قل ورق والاصل الاخر هل ضهل اليكم خبر اي عاد قال------------------------ الاصمعي ضهلت الي فلان رجعت علي--------- وجه المقاتلة والمغالبة ومما شذ عن البابين اضهلت النخلة ارطبت ضهد الضاد والهاء والدال كلمة واحدة ضهدت فلانا قهرته فهو مضطهد ومضهود 2 باب الضاد والواو وما يثلثهما ضوا الضاد والواو والهمزة اصل صحيح يدل علي نور من ذلك الضوء والضوء بمعني وهو الضياء والنور قال الله تعالي فلما اضاءت ما حوله قال ابو عبيد اضاءت النار واضاءت غيره-----------------------------------------ا وانشد اضاءت لنا النار وج-ها اغ--ر ملتبسا بالفءاد التباسا ضوي الضاد والواو والياء اصل صحيح يدل علي هزال يقال غلام ضاوي مهزول ووزنه فاعول وجارية ضاوية وكانت العرب تقول اذا تقارب نسب الابوين خرج الولد ضاويا وجاء في الحديث استغربوا لا تضووا وقال ذو الرمة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا ي-قال منه ضوي يضوي ضوي ومما حمل علي هذا قولهم اضويت الامر اذا لم تحكمه ويقال اضويته اذا انتقصته واستضعفته قال وكيف اضوي وبلال حزبي فاما -الضواة فشء يقال انه يخرج من حياء الناقة قبل ا--------------ن يخرج الولد---------- ويقال الضواة ورم يصيب البعير في راسه -قال فصارت ضواة في لهازم ضرزم ومما شذ عن هذا الباب ضويت ا--------------------ليه اضوي ضويا واويت بمعني ويجوز ان يكون من الابدال ان يقام الضاد مقام الهمزة ضوج الضاد والواو والجيم حرف واحد وهو الضوج منعطف الوادي و--جمعه اضواج ضوع الضاد	641	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms381	true	944090290269916683	0	197	0	1055	1602	300	ما يتكلف مضغه انما ياكل النزر من نبات الارض والقارس البارد اي لا يشرب الا الما---------------------------------------------------------------------------ء ضهل ضهلت الناقة اذا قل لبنها وهي ناقة ضهول وعين ضاهلة قليلة الماء والضهل الماء القليل وعطية ضهلة نزرة وضهل----------------------------------------- الشراب قل ورق ويقولون----- هل ضهل اليكم خبر اي هل وقع واضهلت النخلة ارطبت وقال الاصمعي ضهلت الي فلان رجعت اليه علي غير وجه المقاتلة والمغالبة-------------------------------------- ضهد------------------------------- ضهدت فلانا قهرته فهو مضطهد ومضهود-- باب الضاد والواو وما يثلثهما ض-------------------------------------------------------وا -الضوء معروف وهو الض-وء --ايضا قال ابو ----------------------------------عبيد اضاءت النار واضاءت غيرها وقال غيره ضاءت النار نفسها واضاءها غيرها وانشد اضاءت لنا النار نفسها اغر ر ملتبسا بالفءاد التباسا ضوي الضوي ال-----------------------------هزال و----غلام ضاوي مهزول -وزنه فاعول------------- وكانت العرب تقول اذا تقارب نسب الابوين جاء الولد ضاويا ولذلك قالوا--- استغربوا لا تضووا -قال الشاعر-- اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا ويقال منه ضوي ويقال اضويت-------------------------- الامر اذا لم تح-----------------------------------------------------------------كمه والضواة -شء ي---------خرج من حياء الناقة قبل ان يخرج الولد ثم يخرج الولد علي اثرها ويقال الضواة ورم يصيب البعير في راسه وقال ابو عبيد-ة في قول القاءل وكيف اضوي وبلال حزبي اضوي انتقص واستضعف وضويت اليه اضوي ضويا -اويت اليه---------------------------------------------------- ضوج ---------------------------------الضوج منعطف الوادي والجمع- اضواج ضوع الضوع	381	-1773111220715298566	779	1228.0	617	1582	49.2414665222168	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0642	false	1521232117534010371	7	126	40	660	1601	300	-لك الشء يضوعني اذا حركني قال------- ولكنها ريح الدماء تضوع وتضوعت راءحته----- نفحت قال تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات وضاعت الريح الغصن ميلته وقال قوم هذا الامر لا يضوعني اي لا يثقلني والاقيس ان يقال لا يحرك مني ولا اعبا به ويقال ضاع يضوع وينضاع اذا تضور قال فريخان ينضاعان بالفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب قال ابو عبيد عن ابي عمرو ضاعني الشء افزعني وهذا صحيح لان الفزع يزعجه ويقلقه ضون الضاد والواو والنون ليس بشء لكنهم يقولون ان الضيون دويبة تشبه الس----------------نور ضوض الضاد والواو والضاد الضوضاة قد مضي ذكره و----------------------------الاصل مضاعف-------------------------------------------------------------------- ضوط الضاد والواو والطاء كلمة واحدة وهي الضويطة يقال للعجين اذا -كثر ماءه حتي يسترخي الضويطة ضور	642	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms381	true	944090290269916683	206	299	1103	1596	1602	300	ذلك الشء يضوعني اذا حركني قال الشاعر ولكنها ريح الدماء تضوع وتضوعت راءحة الطيب نفحت قال تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات وضاعت الريح الغصن ميلته و--------هذا --امر لا يضوعني اي لا يثقلني و---------------------------------------------ضاع يضوع وينضاع اذا تضور ق----------------------------------------------------------ال ابو عبيد عن ابي عمرو ضاعني الشء افزعني--------------------------------- ضون-------------------------------------------- الضيون دويبة تشبه السنور ويقال هو السنور ضوض --------------------الضوضاة الجلبة يقال ضوضي ضوضاة غير مهموز والضءضء الاصل ويقال هو كثرة النسل وبركته وقال الشيباني الضءاضء العريض الصلب في شعر جرير ضوط يق-------------------------------------------ال للعجين اذا اكثر ماءه حتي يسترخي الضويطة ضور	381	-1773111220715298566	347	562.5	276	746	46.51474380493164	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0642	false	1521232117534010371	135	292	715	1558	1601	300	الصياح والتلوي عند الضرب وي-قال هو التقلب ظهرا لبطن ويقال الضور الجوع الشديد واما الابدال فقال الكساءي لا يضورني كذا بمنزلة لا يضيرني ورجل ضورة ذليل من هذا ضوز الضاد والواو والزاء اصلان صحيحان احدهما نوع من الاكل والاخر دال علي اعوجاج فالاول ضاز التمر يضوزه ضوزا اذا اكله بجفاء وشدة قال فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه -قال ابن دريد هو ان ياخذ التمرة في فمه حتي تلين ومعني البيت هو ان ياخذ الدية تمرا بدلا عن الدم الذي لونه لون الارجوان والاصل الاخر القسمة الضيزي-------- ضوب الضاد والواو والباء شء يقال ما ادري ما صحته الضوبان الجمل القوي ويقال بل الضوبان كاهل البعير 2 باب الضاد والياء وما يثلثهما--------------------- ضيل والضاد والياء واللام اصل واحد يدل علي نبات معروف من ذلك الضال السدر البري الواحدة ضالة قال الفراء اضالت الارض واضيلت اذا صار فيها الضال ويقال ان الضالة برة الناقة قال ابن ميادة قطعت بمصلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل	642	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms382	true	-8281360758801053938	0	120	0	650	1581	300	الصياح والتلوي عند الضرب و يقال هو التقلب ظهرا لبطن ويقال الضور الجوع الشديد------------------ الكساءي لا يضورني كذا بمنزلة لا يضيرني ورجل ضورة ذليل------- ضوز---------------------------------------------------------------------------------- ضاز التمر يضوزه ضوزا اذا اكله بجفاء وشدة قال فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه وقال ابن دريد هو ان ياخذ التمرة في فيه حتي تلين ومعني البيت انه اخ---ذ الدية تمرا تدلا عن الدم الذي لونه لون الارجوان و------------القسمة الضيزي الجاءرة ضوب الضو--------------------------------------------بان الجمل القوي ويقال بل الضوبان كاهل البعير-- باب الضاد والياء وما يثلثهما ضيا الضياء ضياء الشء ضيل ال--------------------------------------------------------ضال السدر البري الواحدة ضالة قال الفراء اضالت الارض واضيلت اذا صار فيها الضال ويقال ان الضالة برة الناقة قال ابن ميادة قطعت بمصلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل	382	-1773111220715298566	607	1137.0	494	874	69.45079803466797	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0643	false	-3155761247385666237	0	200	0	1048	1585	300	الممزوج وهو الضياح يقال ضحت اللبن ضيحا وضيحت اكثر ضير الضاد والياء والراء كلمة واحدة وهو من الضير والمضرة ولا يضيرني كذا اي لا يضرني قال الله تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران120 ضيز الضاد والياء والزاء قد مضي ذكره واصله فيما يقال الواو وقد قيل انه من بنات الياء فلذلك ذكرناه هاهنا فالقسمة الضيزي الناقصة يقال ضزته حقه اذا منعته وحكي ناس ضازه مهموز وانشدوا فحقك مضءوز وانفك راغم ليس في الباب غير هذا ضيع الضاد والياء والعين اصل صحيح يدل علي فوت الشء وذهابه وهلاكه يقال ضاع الشء يضيع ضياعا وضيعة واضعته انا اضاعة فاما تسميتهم العقار ضيعة فما احسبها من اللغة الاصيلة واظنه من محدث الكلام وسمعت من يقول انما سميت بذلك لانها اذا ترك تعهدها ضاعت فان كان كذا فهو دليل ما قلناه انه من الكلام المحدث ويقال اضاع فهو مضيع اذا كثر -ضياعه فاما قول الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع فهذا من الاضاعة بمعني التضييع وبقيت كلمة ليست من الباب وهي من باب الابدال حكي ابن السكيت تضيعت الريح مثل تضوعت ضيف الضاد والياء والفاء اصل واحد صحيح يدل علي ميل الشء الي الشء يقال اضفت الشء الي الشء املته وضافت الشمس تضيف مالت وكذلك تضيفت	643	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms382	true	-8281360758801053938	142	217	761	1164	1581	300	الممزوج يق-----------ال ضحت اللبن ضيحا وضيحت اكثر ضير --------------------------------------الضير -المضرة ولا يضيرني كذا----------------------------------------------------------------------------- ضيز الضيزي ---------------------------------------------------------------------------------------------القسمة------- الناقصة يقال ضزته حقه اذا منعته وحكي ناس ضازه مهموز وانشدوا فحقك مضءوز وانفك راغم--------------------- ضيع----------------------------------------------------------------- ضاع الشء يضيع ضياعا وضيعة الرجل عقاره يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اضاع فهو مضيع اذا كثرت ضياعه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت تضيعت الريح مثل تضوعت ضيف الضيف معروف و ضفت الرجل تعرضت له ليضيفني واضفته انزلته علي و-----اضفت الشء الي الشء املته وضافت الشمس تضيف مالت و-----تضيفت	382	-1773111220715298566	325	487.0	262	1049	30.981887817382812	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0644	false	9136520504278227730	0	148	0	727	1539	300	تضايف الكلاب الصيد اذا اتوه من جوانبه قال ريم تضايفه كلاب اخضع والمضاف الذي قد احيط به في الحرب قال ويحمي----------- المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم وهو من هذا القياس ويقال تضيفوه اذا اجتمعوا عليه من جوانبه قال اذا تضيفن عليه انسلا فاما قول القاءل لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بنز للنزالة ارشما فهي الضيفة المعروفة من الضيافة وقال قوم ضافت المراة حاضت وهذا ليس بشء ولا مما هو يدل عليه قياس ولا وجه للشغل به فاما قولهم اضاف من الشء اذا اشفق منه فيجوز ان يكون شاذا عن الاصل الذي ذكرناه ويمكن ان يتمحل له بان يقال اضاف من الشء---------------------- اذا اشفق منه كانه صار في الضيف وهو الجانب اي لم يتوسط اشفاقا وهو بعيد والاولي عندي ان يقال انه شاذ والكلمة مشهورة قال وكان النكير ان تضيف وتجارا وقال الهذلي اذا يغزو تضيف اي تشفق قال ابو سعيد ضاف الهم اذا	644	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms382	true	-8281360758801053938	235	295	1263	1552	1581	300	تضايف الكلاب الصيد قال----------------------- تضايفه كلاب----- والمضاف الذي قد احيط به في الحرب -----وحكي بعضهم ضافت المراة اذا حاضت وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي حملته امه وهي ضيفة وفيه نظر ويقال نزلت به مض---------------وفة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-------------------------------مر اي شدة واضفت من ذلك الامر اي اشفقت في قوله اذا يغزو تضيف اي تشفق وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان النكير ان تضيف وتجارا ق----------------------------------ال ابو سعيد في قوله- اذا	382	-1773111220715298566	178	180.0	136	760	23.421052932739258	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0643	false	-3155761247385666237	257	288	1343	1513	1585	300	علي ويقال ضيفته----- مثل اضفته اذا انزلته بك وفلان يتضيف الناس اذا كان يتبعهم ليضيفوه-- وهو قول الفرزدق ومن هو يرجو فضله المتضيف والضيف يكون واحدا وجمعا ويقال ايضا اضياف وضيفان	643	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms383	true	-8296608761007043451	12	45	57	234	1594	300	قال ويقال ضيفت الرجل مثل اضفته اذا انزلته بك وفلان يتضيف الناس اذا كان يتبعهم وينزل بهم وهو قول الفرزدق ومن هو يرجو فضله المتضيف والضيف يكون واحدا وجمعا ويقال ايضا اضياف وضيفان	383	-1773111220715298566	160	297.5	129	177	90.39547729492188	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0644	false	9136520504278227730	143	288	705	1474	1539	300	ابو سعيد ضاف الهم اذا نزل بصاحبه والقياس ان-------------------ه اذا ن---------------------------------------------زل به فقد مال نحوه ضي-----------------------------------------------------------------------------ق الضاد والياء والقاف كلمة واحدة تدل علي خلاف السعة وذلك هو الضيق والضيقة الفقر يقال اضاق الرجل---- ذهب ماله وضاق اذا بخل وشء ضيق اي ضيق والباب كله قياس واحد فاما قول القاءل بضيقة بين النجم والدبران فيقال ان الضيقة منزل في منازل القمر ق--------------------ال ابو عمرو الضيقة ها-هنا م-ن الضيق------------------------------------------------------------------------- ضيك الضاد والياء والكاف كلمة لا تتفرع يقولون الضيكان مشي الرجل الكثير لحم الفخذين فهو ربما يتفحج ويقال هذه ابل تضيك اي تفرج افخاذها من عظم ضروعها ضيم الضاد والياء والميم اصل صحيح وهو كالقهر والاضطهاد يقال ضامة يضيمه ضيما فهو اسم ومصدر والرجل المضيم المظلوم وبقيت في الباب كلمة واحدة يقال ان الضيم بكسر الضاد جانب الجبل قال--- الهذلي وما ضرب بيضاء يسقي ذنوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها 2------------- باب الضاد والهمزة وما يثلثهما ضاد الضاد والهمزة	644	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms383	true	-8296608761007043451	5	139	24	724	1594	300	ابو سعيد ضاف الهم اذا نزل بصاحبه قال ويقال ضيفت الرجل مثل اضفته اذا انزلته بك وفلان يتضيف الناس اذا كان يتبعهم وينزل بهم وهو قول الفرزدق ومن هو يرجو فضله المتضيف والضيف يكون واحدا وجمعا ويقال ايضا اضياف وضيفان ضيق الضيق ضد----------------------------------- السعة والض--------------يقة الفقر يقال اضاق الرجل اذا ذهب ماله وضاق اذا بخل وض---------------------------------------------------------------------------------------يقة منزل من منازل القمر بين الثريا والدبران قال ابو عمرو الضيقة ها هنا مثل الضيق والضيق الشء الضيق والضيق الشك قال الله جل ثناءه ولا تك في ضيق مما يمكرون ضيك -----------------------------------------الضيكان مشء الرجل الكثير لحم الفخذين فهو انما يتفحج و-----هذه ابل تضيك اي تفرج افخاذها من عظم ضروعها ضيم الضيم معروف و الرج------------------------------------------------------------------------ل المضيم المظ--------------------لوم و-----يقال ان الضيم بكسر الضاد جانب الجبل في شعر الهذلي--------------------------------------------- فضيمها وضامه حقه نقصه باب الضاد والهمزة وما يثلثهما ضاد الضءد الزكام -	383	-1773111220715298566	379	553.0	301	1025	36.975608825683594	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0645	false	9140560877927084488	2	275	13	1426	1563	300	------رجل مضءود اي مزكوم وحكيت كلمة اخري عن ابي زيد ان صحت قالوا ضادت الرجل ضادا اذا خضمته ضال الضاد والهمزة واللام اصيل يدل علي ضعف ودقة في جسم من ذلك الضءيل وهو الضعيف والفعل منه ضءل يضءل ور-----جل ضءلة--- ضعيف والضءيلة الحية الدقيقة ضان الضاد والهمزة والنون اصيل صحيح وهو بعض الانعام من ذلك الضان يقال اضان الرجل اذا كثر ضانه والضاءنة الواحدة من الضان وحكي بعضهم فلان ضاءن البطن--- مسترخيه 2 با------------------------ب الضاد والباء وما يثلثهما ضبث الضاد والباء والثاء اصل صحيح يدل علي قبض يقال ضبث اذا قبض علي الشء ويقال ناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث بالايدي ويقولون ضبث اي------- ضرب وهو قريب مما ذكرناه ضب------------------ح الضاد والباء والحاء اصلان صحيحان احدهما صوت والاخر تغير لون من فعل نار فالاول قولهم ضبح الثعلب بضبح ضبحا وصوته الضباح وهو ضابح قال دعوت ربي وهو لا يخيب بان فيها ضابحا ثعيلب فاما قوله تعالي--- والعاديات ضبحا فيقال هو صوت انفاسها وهذا اقيس ويقال بل هو عدو فوق التقريب وهو في الاصل ضبع وذلك ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا وان كان كذا فهو من الابدال واما الاصل الثاني فالضبح احراق اعالي العود بالنار والضبح الرماد والحجارة المضبوحة هي -----قداحة النار التي كانها محترقة قال والمرو ذا القداح مضبوح الفلق ويقال الانضباح تغير اللون الي السواد ضبد الضاد والباء والدال ليس بشء وان كان ما ذكره ابن دريد صحيحا من ان الضبد------- الضمد فهو من باب الابدال قال يقال اضبدته -----اذا انت اغضبته ضبر الضاد والباء والراء اصل صحيح واحد يدل علي جمع وقوة يقال ضبر الشء جمعه وضبر الفرس-------- قواءمه اذا جمعها ليثب وفرس ضبر من ذلك واضبارة الكتب من ذلك واشتقاق ضبارة منه وهو ابو عامر ابن ضبارة-------------- وناقة	645	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms383	true	-8296608761007043451	140	300	732	1594	1594	300	مثله ورجل مضءود--- مزكوم قال ابو--------------- زيد------------- ضادت الرجل ضادا اذا خصمته ضال--------------------------------------------------------- الضءيل---- الضعيف والفعل---- ضءل يضءل ضءلة ورجل ضءلة اي ضعيف والضءيلة الحية الدقيقة ضان الضان معروفة يقا-----------------------------------------------ل اضان الرجل اذا كثر ضانه وقال-------------------------- بعضهم فلان ضاءن البطن اي مسترخيه والضاءنة الواحدة من الضان باب الضاد والباء وما يثلثهما ضبث الضبث ال----------------------------------------------قبض علي الشء ي-قال ناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث بالايدي ويقال الضبث الضرب ضبث ضرب والضبثم الاسد ضب------ح الضبح احراق اعالي العود بالنار والضباح صوت--------------------------------------------------------------- الثع------------------------------------------------------------------------------لب فاما قوله جل ثناءه والعاديات ضبحا فيقال هو صوت اءفاسها ويق----------ال بل هو عدو فوق التقريب ويقال هو ال--ضبع وذلك ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا والضب-----------------------------------------------------------------------------ح الرماد والحجارة المضبوحة حجارة القداحة------ التي كانها محترقة قال والمرو ذا القداح مضبوح الفلق ويقال الانضباح تغير اللون الي السواد ضبد قال ----------------------------------------ابن دريد ------------الضبد لغة في الضمد و يقا---------------------ل اضبدت الرجل اذا---- اغضبته ضبر ضب-----------------------------------------------------------------------ر الفرس اذا جمع قواءمه ووثب-------------------------- واضبارة الكتب من ذلك و-------------------------عامر -بن ضبارة بالفتح من ذلك وناقة-	383	-1773111220715298566	649	944.0	523	1521	42.66929626464844	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0646	false	-7166778276908615202	28	289	146	1546	1613	300	قال الخليل الضبيس الحريص والضبيس القليل الفطنة لا يهتدي لشء ويقال الضبيس الجبان ضبز الضاد والباء والزاء يقولون الضبز------- شدة اللحظ ولا معني لهذا ضبط الضاد والباء والطاء اصل صحيح ضبط الشء ضبطا والاضبط الذي يعمل بيديه جميعا ويقال ناقة ضبطاء قال عذافرة ضبطاء تخدي كانها فنيق غدا يحوي السوام السوارحا وفي الحديث انه سءل عن الاضبط ضبع الضاد والباء والعين اصل صحيح يدل علي معان ثلاثة احدها جنس من الحيوان والاخر عضو من اعضاء الانسان والثالث صفة من صفة النوق فالاول الضبع وهي معروفة والذكر ضبعان وفي الحديث فاذا هو بضبعان امدر ثم يستعار ذلك فيشبه السنة المجدبة به فيقال لها الضبع وجاء رجل فقال يا رسول الله اكلتنا الضبع اراد السنة التي تسميها العرب الضبع كانها تاكلهم كما تاكل الضبع قال ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع واما العضو فضبع اليد واشتقاقها من ضبع اليد وهو المد والعرب تقول ضبعت الناقة وض---------------------------------------------------------بعت تضبيعا كانها تمد ضبعيها -قال ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها ومما يشتق من هذا ----الاضطباع بالثوب ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر ومنه -------الضباع وهو رفع اليدين في الدعاء قال رءبة وما تني ايد علينا تضبع اي تمد اضباعها بالدعاء قا-ل ابن السكيت ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا كانه اراد انهم يقدرونه فيمدون اضباعهم به وضبعت الخيل والابل اذا مدت اضباعها في عدوها وهي اعضادها وقول القاءل ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم -قال ابو عمرو ضب-ع القوم للصلح اذا مالوا باضباعهم نحوه وحكي قوم كنا في ضبع فلان ا---ي كنفه	646	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms384	true	9040296771900845050	31	195	174	1069	1612	300	قال الخليل الضبيس الحريص والضبيس القليل الفطنة لا يهتدي لشء و-----الضبيس الجبان ضبز يقال ا-------------------ن الضبز بالزاي شدة اللحظ ضبط ضبطت------------------------------------------ الشء ضبطا والاضبط الذي يعمل بيديه جميعا ضب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الضبع---- معروفة والذكر ضبعان والضبع السن--------------------------------------------ة المجدبة------------------- وجاء رجل فقال يا رسول الله اكلتنا الضبع اراد السنة وضبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة ضبعة وضبعا اذا ارادت الفحل فاذا اشتدت في السير قيل اضبعت وضبعت تضبيعا كانها تمد ضبعيها وقال ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها وضباعة امراة معروفة والاضطباع بالثوب ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وضبيعة قوم والضباع---- رفع اليدين في الدعاء قال رءبة وما تني ايد علينا تضبع اي تمد اضباعها بالدعاء وقال ابن السكيت ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا وضبع-----------------------------------------ت الخيل والابل اذا مدت اضباعها في عدوها وهي اعضادها وقوله ------ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم وقال ابو عمرو وضبع القوم للصلح اذا مالوا اليه واراد-وه وحكي قوم كنا في ضبع فلان اي في كنفه	384	-1773111220715298566	743	1306.0	600	1482	50.134952545166016	122	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0647	false	2168835116485472446	17	159	91	835	1595	300	ما بين الابط والكشح يقال اضطبنته جعلته في ضبني والضبنة اهل الرجل يضطبنها وناس يقولون ا---لمضبون الزمن وهو عندي من قلب الميم---- ومكان ضبن ضيق وهذه الكلمة من الباب الاول ضبا الضاد والباء والهمزة اصل واحد صحيح وهو قريب من الاستخفاء وما شاكله ومن سكوت ومثله قال ابو زيد اضبا الرجل علي الشء اضباء اذا سكت عليه وهو مضبي عليه وقد اضبا علي داهية وضبات استخفيت ويقال في هذا انما هو اضبي غير مهموز والاول اجود -قال ابو سعيد ضبا يضبا ضب---ا اذا لصق بالارض والمضبا الذي يضبا فيه اي يختفي قال الكميت اذا علا سطة المضباين وسمي الرجل ضابءا لذلك ويقال ضبات اليه اي لجات والضابء الرماد سمي بذلك لانه يضبا كانه يستخفي واذا لينت الهمزة تغير المعني ويكون من صفات النار يقال ضبته النار اذا شوته تضبوه ضبوا والمضباة خبز الملة و-----الله اعلم بالصواب -----2 باب- الضاد والجيم وما يثلثهما	647	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms384	true	9040296771900845050	197	300	1079	1612	1612	300	ما بين الابط والكشح يقال اضطبنته جعلته في ضبني والضبنة اهل الرجل يضطبنها في كنفه و يقال المضبون الزمن وهو عندي من قلب الميم باء ومكان ضبن ضيق ضبا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد اضبا الرجل علي الشء اضباء اذا سكت عليه وهو مضبء عليه وقد اضبا علي داهية وضبات استخفيت ويقال في هذه انما هو اضبي غير مهموز والاول اجود وقال ابو سعيد ضبا يضبا وضبوءا اذا لصق بالارض والمضبا الذي يضبا فيه قا---------ل الكميت اذا علا سطة المضباين وسمي الرجل ضابءا لذلك ويقال منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضبته النار اذا شوته تضبوه ضبوا والمضباة خبز الملة وضبات اليه لجات والضابء الرماد بابا الضاض والجيم وما يثلثهما-	384	-1773111220715298566	472	846.0	378	766	61.618797302246094	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0647	false	2168835116485472446	213	263	1116	1373	1595	300	اضطجع يضطجع اضطجاع---------ا وضجيعك الذي يضاجعك وهو حسن الضجعة كالركبة ومن الباب ضجع في الامر اذا قصر كانه لم يقم به واضطجع عنه ويقال رجل ضجوع اي ضعيف الراي------------------------------------------------- ورجل ضجعة عاجز لا يكاد يبر--------------------------------ح والضجوع الناقة التي ترعي ناحية وي-قال تضجع السحاب اذا ارب بالمكان وهو في شعر هذيل	647	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms385	true	290733588516712637	10	63	54	355	1622	300	اضطجع يضطجع وضجع واضجعته انا وضجيعك الذي يضاجعك وهو حسن الضجعة كالركبة و---------ضجع في الامر---- قصر والضجوع ال----------------------------------ضعيف الراي والضجوع اكمة والضواجع موضع في قوله راكس فالضواجع ورجل ضجعة عاجز لا يكاد يبرح والضاجعة والضجعاء الغنم الكثيرة والضجوع الناقة التي ترعي ناحية و يقال تضجع السحاب اذا ارب بالمكان وهو في شعر هذيل	385	-1773111220715298566	195	338.5	157	348	56.034481048583984	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0648	false	4018260741269548463	8	300	36	1584	1584	300	العوج يق--ال تضاجم الامر بالقوم اذا اختلف والضجم اعوجاج في الانف وان يميل الي احد جانبي الوجه وضبيعة اضجم قوم من العرب كان اباهم اضجم ويقال الضجم ايضا اعوجاج المنكبين ضجن الضاد والجيم والنون ليس بشء الا انهم يقولون الضجن جبل معروف وقد قلنا في هذا وقال الاعشي كخلقاء من هضبات الضجن وضجنان جبل بتهامة 2 باب الضاد والحاء وما يثلثهما ضحل الضاد والحاء واللام اصل صحيح وهو الماء القليل وما اشبهه من ذلك الضحل الماء القليل ومكانه المضحل والجمع مضاحل ويقال ضحل الماء رق وقل وهو من الكلام الفصيح الصحيح واتان الضحل صخرة بعضها في الماء وبعضها خارج ضح--ي الضاد والحاء والحرف المعتل اصل صحيح واحد يدل علي بروز الشء فالض----------------------------------------------------حاء امتداد النهار وذلك هو الوقت البارز المنكشف ثم يقال للطعام الذي يءكل في ذلك الوقت ضحاء قال تري الثور يمشي راجعا من ضحاءه ويقال ضحي الرجل يضحي اذا تعرض للشمس وض-----حي مثله ويقال اضح يا زيد اي ابرز للشمس والضحية معروفة وهي الاضحية قال الاصمعي فيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة وجمعه-ا اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر بذهب بها الي اليوم وانشد دنا الاضحي وصللت اللحام وانما سميت بذلك لان الذبيحة في ذلك اليوم لا تكون الا في وقت اشراق الشمس ويقال ليلة اضحيانة وضحياء اي مضيءة لا غيم فيها ويقال هم يتضحون اي يتغدون والغداء--- الضحاء ومن ذلك حديث سلمة بن الاكوع بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نتضحي يريد نتغدي وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة -يقال هم ينزلون الضواحي ويقال فعل- ذلك ضا------حية اذا فعله ظاهرا بينا قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقال و----قد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع فاما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح- فانه يقول ليست هي في النواحي بل-	648	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms385	true	290733588516712637	65	284	365	1531	1622	300	العوج و يقال تضاجم الامر به---م اذا اختلف والضجم اعوجاج في الانف وان يميل الي احد جانبي الوجه وضبيعة اضجم قوم من العرب كان ابوهم اضجم ويقال الضجم ايضا اعوجاج المنكبين ضجن ال--------------------------------------------ضجن جبل معروف قال----------------- الاعشي كخلقاء من هضبات الضجن وضجنان جبل بتهامة-- باب الضاد والحاء وما يثلثهم---------------------------------------------------------------ا ضحل الضحل الماء القليل ومكانه المضحل والجمع مضاحل ويقال ضحل الماء رق وقل---------------------------- واتان الضحل صخرة بعضها في الماء وبعضها خارج ضحن يقال ان الضحن بلد قال ابن مقبل في نسوة من بني دهي مصعدة او من قنان تءم السير للضحن ويقال هو بالجيم وقد ذكرناه ضحا الضحاء امتداد النهار وضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يضحي اذا تعرض للشمس وضحي يضحي مثله و-----اضح يا رجل--- ابرز للشمس والضحية معروفة وهي الاضحية قال الاصمعي فيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة وجمعهما اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر يذهب بها الي اليوم وانشد دنا الاضحي وصللت اللجام و-----------------------------------------------------------------------------ليلة اضحيانة وضحياء--- مضيءة لا غيم فيها و-----هم يتضحون اي يتغدون والغداء هو الضحاء-------------------------------------------------------------------------------------- وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي و-----فعلت ذلك الامر ضاحية اي------ ظاهرا بينا قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقال اخر فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع فاما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي فانه يقول ليست هي في --نواح- بل	385	-1773111220715298566	1010	1773.5	820	1627	62.07744216918945	160	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0649	false	2528497123692819599	22	286	120	1479	1555	300	الطريق يضحو ضحوا وضحوا اذا بدا وظهر فقد دلت هذه الفروع كلها علي صحة ما اصلناه في بروز الشء ووضوحه فاما الذي يروي عن ابي زيد عن العرب ضحيت عن الامر اذا رفقت فالاغلب عندي انه شاذ في الكلام قال زيد الخيل لو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مصالحها عمرو ضحك الضاد والحاء والكاف قريب من الباب الذي قبله وهو دليل الانكشاف والبروز من ذلك الضحك ---ضحك ال-انسان ويقال ايضا الضحك والاول افصح ------------------------------------والضاحكة كل سن تبدو من مقدم الاسنان والاضراس عند الضحك -قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق يقال فيه ضحك و------الضحوك الطريق الواضح ويقال اضحكت حوضك اذا ملاته حتي يفيض -قال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريق يبدو في الجبل اي لون كان ويقال في باب الضحك الاضحوكة ما يضحك منه ورجل ضحكة يضحك منه وضحكة يكثر الضحك فاما الضحك فيقال انه العسل وينشد فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل ويقال هو البلح قال الشيباني الطلع هو الكافور والضحك جميعا حين ينفتق 2 باب الضاد والخاء وما يثلثهما ضخم الضاد والخاء والميم اصل صحيح يدل علي عظم في الشء يقال هذا ضخم وضخام ------ويقال ان الاضخومة شء لا تعظم به المراة عجيزتها 2 باب الضاد والراء وما يثلثهما ضرز الضاد والراء والزاء كلمة واحدة يقال ان الضرزة المراة القصيرة اللءيمة------------------------------------ ضرس الضاد والراء والسين اصل صحيح يدل علي قوة وخشونة وقد يشذ عنه ما يخالفه فالضرس من الاسنان سمي بذلك لقوته علي ساءر الاسنان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ضرسه يضرسه اذا تناوله بضرسه وقال اذا انت عاديت الرجال فلا تكن لهم جزرا واجرح بنابك واضرس والضرس ما خشن من الاكام	649	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms386	true	7700183873778128837	0	175	0	925	1586	300	الطريق يضحو ض------حوا اذا بدا وظهر وقال ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------ ضحيت في الامر اذا رفقت -------------------------------قال زيد الخيل لو ان نصرا اصلحت ذات بينها لضحت رويدا عن مظالمها عمرو ضحك الضحك معرو----------------------------------------------------------------ف والضحك فيما يقال العسل ويقال الثلج قال الشيباني الطلع هو الكافور والضحك جميعا حين ينفتق والضاحكة كل سن يبدو من مقدم الاض---------راس عند الضحك وقال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق يقال فيه ضحك و يقال الضحوك الطريق الواضح ويقال اضحكت حوضك اذا ملاته حتي يفيض وقال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريق يبدو في الجبل اي لون كان و------------------الاضحوكة ما يضحك منه ورجل ضحكة يضحك منه وضحكة يكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر -الضحك------------------ باب الضاد والخاء وما يثلثهما ضخم الضخم معروف وهو ال---------------------------------------------ضخام ايضا و يقال ان الاضخومة شء--- تعظم به المراة عجيزتها-- باب الضاد والراء وما يثلثهما ضرز ---------------------------------------الضرزة المراة القصيرة اللءيمة ورجل ضرز البخيل الذي لا يخرج منه شء ضرس الض-----------------------------------------------------------------------رس من الاس--------------------------------نان والضرس المطرة القليلة والجمع ضروس وضرس الزمان القوم اشتد عليهم وتضارس البناء اذا لم يستو والضرس العض بالاضراس وقد ضرست فلانا الخطوب والض--------------------------------------------------------------------------------------------------رس ما خشن من الاكام	386	-1773111220715298566	629	923.5	505	1584	39.7095947265625	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0650	false	-5542771609451792116	0	143	0	734	1546	300	مطوية ب--حجارة وناقة ضروس تعض حالبها ورجل ضرس صعب الخلق ويقال اضرسه الامر اذا اقلقه والمضرس ضرب من الريط وكانه سمي بذلك لانه فيه صورا كانها اضراس والضرس خور في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرس ومما شذ عن الباب وقد يمكن ان يتمحل له قياس الضرس المطرة القليلة والجمع ضروس ضرع الضاد والراء والعين اصل صحيح يدل علي لين في الشء من ذلك ضرع الرجل ضراعة اذا ذل ورجل ضرع ضعيف قال ابن وعلة اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر ومن الباب ضرع الشاة وغيرها سمي بذلك لما فيه من لين ويقال اضرعت الناقة اذا نزل لبنها عند قرب النتاج فاما------------ المضارعة ----فهي التشابه بين الشيءين قال بعض اهل العلم اشتقاق ذلك من الضرع -----كانهما ارتضعا من ضرع واحد وشاة ضريع كبيرة الضرع وضريعة ايضا ويقال لناح---ل الجسم ضارع وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابني جعفر مالي اراهما ضارعين	650	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms386	true	7700183873778128837	177	297	937	1571	1586	300	مطوية بالحجارة وناقة ضروس تعض حالبها ورجل ضرس صعب الخلق و-----اضرسه الامر---- اقلقه والمضرس ضرب من الريط وال-----------------------------------------ضرس خور في الضرس عن حموضة ويقال هي بحن ضراسها اي بحدثان نتاجها واذا كانت كذلك حامت عن ولدها وقول بشر عطفنا لهم عطف الضروس من هذا والضرس ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه قال به علمان من عقب وضرس والمض-----------------------------------------رس الذي قد جربته الامور ضرع ضر--------------------------------------------------------------ع الرجل ضراعة---- ذل ورجل ضرع ضعيف والضرع ل--------------------------------------------------------------------------------لشاة وغيرها و-----------------------------اضرعت الناقة---- نزل لبنها عند قرب النتاج وقالوا في اشتقاق المضارعة انها من المشابهة وم---------------------------------------ن الضرع ايضا كانهما شربا-- من ضرع واحد وشاة ضريع كبيرة الضرع وضريعة ايضا والضارع النحيل الجسم -----وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابني جعفر مالي اراهما ضارعين	386	-1773111220715298566	358	538.0	289	950	37.68421173095703	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0650	false	-5542771609451792116	185	269	938	1380	1546	300	ان -------الضرف من شجر الجبال الواحدة ضرفة قا-ل الاصمعي يقال فلان في ضرفة خير اي كثرة ضرك الضاد والراء والكاف كلمة واحدة لا قياس لها يقال الضريك الضرير والباءس الس-ء الحال ضرم الضاد والراء والميم اصل صحيح يدل علي حرارة والتهاب من ذلك الضرام من الحطب الذي يلتهب بسرعة قال ولكن بهذاك اليفاع فاوقدي بجزل اذا اوقدت لا بضرام ويقال ضرم الشء اشتد حره ومن الباب فرس ضرم شديد العدو وال-------ضريم والضرام اشتعال النار ومما شذ عن الباب فيما يقولون ان الضرم فرخ العقاب	650	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms387	true	-7131031139187915984	42	89	217	476	1593	300	ابو حنيفة الضرف من شجر الجبال الواحدة ضرفة وقال الاصمعي----- فلان في ضرفة خير اي كثرة ضرك ا------------------------------------------------لضريك الضرير والباءس السيء الحال ضرم الض----------------------------------------------------------رام من الحطب الذي يلتهب بسرعة وضر----------------------------------------------------------م الشء اشتد حره و---------فرس ضرم شديد العدو والضريم الحريق والضرام اشتعال النار والضرم---------- فيما يقال----------- فرخ العقاب	387	-1773111220715298566	228	391.5	184	458	49.78165817260742	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0651	false	8793464682636650454	1	56	5	293	1556	300	به-------- حتي لا يكاد يصبر عنه ويقال لهذا الشء ضراوة اي لا يكاد يصبر عنه والض------اري من اولاد الكلاب والجمع الضراء وسمي ضاريا لانه------------- يضري بالشء والضرو الضاري ومن الباب -الضاري و هو العرق الساءل وقد ضر- يضر وضروا كانه لهج بالسيلان قال الخليل الضرو اهتزاز الدم عند خروجه من العرق واما الاصل الاخر فالضراء	651	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms387	true	-7131031139187915984	121	165	644	886	1593	300	به الانسان حتي لا يكاد يصبر ع------------------------------------------نه والضرو الضاري من اولاد الكلاب والجمع الضراء والانثي ضروة ويقال ضري الكلب يضري ضراوة وا-ضريته انا بهذا الامر والضاري ال-----عرق الساءل وقد ضرا يضرو ضروا و-----------------قال الخليل الضرو اهتزاز الدم عند خروجه من العرق وذكر ا----------ن الضراء	387	-1773111220715298566	169	243.0	135	317	53.31230163574219	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0651	false	8793464682636650454	209	255	1091	1333	1556	300	الشهد كان النحل ضربه ويقال للسجية والطبيعة -الضريبة كان الانسان قد ضرب عليها ضربا وصيغ صيغة ومضرب السيف ومضربه المكان الذي يضرب به ------------------------منه ويقال ل-------------------------------------------------------------لصنف من الشء الضرب كانه ضرب علي مثال ما سواه من ذلك الشء والضريبة ما يضرب علي الانسان من جزية وغيرها	651	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms388	true	-8590883979697736432	17	59	87	329	1631	300	الشهد والضريبة --------------------الطبيعة والضرب في السير الاسراع و-------------------------مضرب السيف ومضربه المكان الذي يضرب به منه وضريب القداح الموكل بها ويقال ان الضريب اسم الثالث من القداح والضرب من المطر الخفيف والضرب الصنف من الاشيا-----------------------------------------ء والضريبة ما يضرب علي الانسان من جزية وغيرها	388	-1773111220715298566	124	166.5	101	328	37.80487823486328	17	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0652	false	4416765120471822790	115	290	619	1560	1611	300	عن البقل لفاءفه اذا انفتحت والانشقاق كله انضراج قال وانضرجت عنه الاكاميم ويقال تضرج البرق تشقق وعين مضروجة واسعة الشق ويقال ان الاضريج من الخيل الكثير العرق الجواد وذلك من الباب لانه كانه ينفتح بالعرق تفتحا وعدو ضريج شديد ومن الباب تضرج بالدم ومما شذ عن الباب الاضريج اكسية تتخذ من اجود المرعزي ويقال هو الخز--------------------------------------------------------- ضرح الضاد والراء والحاء اصلان احدهما رمي الشء والاخر لون من الالوان فالاول قولهم ضرحت الشء اذا رميت به والشء المضطرح المرمي------------------------------------------------------------------------------------------- والفرس الضروح النضوح برجله وقوس ضروح شديدة الدفع------- للسهم والضريح القبر يحفر من غير لحد كان الميت قد رمي فيه واما الاخر فالابيض من كل شء يقال له المضرحي والصقر مضرحي والسيد مضرحي 2 باب الضاد والزاء وما يثلثهما ضزن الضاد والزاء والنون اصل صحيح واحد يدل علي الضغط والمزاحمة يقولون للذي يزاحم اباه في امراته ضيزن قال اوس فكلكم لابيه ضيزن سلف ويقال الضيزن العدو------- واذا اتسع قب البكرة فضيق بخشبة فذلك هو الضيزن والضيزن الذي يزاحم عند الاستقاء والايراد 2 --------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ضاد من ذلك	652	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms388	true	-8590883979697736432	141	268	759	1471	1631	300	عن البقل لفاءفه---- انفتحت والانشقاق كله انضراج قال وانضرجت عنه الاكاميم وت-----ضرج البرق تشقق وعين مضروجة واسعة الشق --قال ابو عبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعاوز الثياب الخلقان تبتذل ثم قال المضارج مثل المعاوز واحدها مضرج وضارج مكان ضرح الضرح حفر الضريح للميت وهو القبر من غير لحد و--------------------------------ضرحت الشء---- رميت به و-----المضطرح المرمي والضراح بيت في السماء والصقر المضرحي الطويل الجناح والمضرحي السيد ويقال هو الابيض من كل شء والفرس الضروح النفوح برجله وقوس ضروح شديدة الدفع والحفز للسهم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الضاد والزاي وما يثلثهما ضز----------------------------------------------------------ن الضيزن الذي يزاحم اباه في امراته قال--------- فكلكم لابيه ضيزن سلف ويقال الضيزن العدو المزحم واذا اتسع قب البكرة فضيق بخشبة فذلك الض---يزن والضيزن الذي يزاحم عند الاستقاء والايراد وضيزن صنم باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ضاد الضمعج	388	-1773111220715298566	456	736.5	368	1111	41.044105529785156	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0653	false	7361743957567591724	164	191	817	952	1525	300	الضمعج وهو الضخمة من النوق ولا يقال ذلك للبعير وامراة ضمعج ضخمة ومن ذلك -----------------------------------------الضغبوس وهو الرجل الضعيف قال جرير قد جربت عركي في كل معترك غلب	653	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms388	true	-8590883979697736432	267	300	1464	1631	1631	300	الضمعج---- الضخمة من النوق ولا يقال ذلك للبعير وامراة ضمعج ضخمة تامة الخلق قال يا رب بيضاء ضحوك ضمعج وضلفع موضع والضغبوس---- الرجل الضعيف قال جرير قد جربت عركي في كل معترك غلب-	388	-1773111220715298566	118	200.0	96	176	67.04545593261719	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0653	false	7361743957567591724	191	286	952	1460	1525	300	الليوث فما بال الضغابيس والضغابيس صغار القثاء وفي الحديث انه اهديت ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين فيه زاءدة والدليل علي ذلك قولهم للذي ياكلها كثيرا ضغب ومن ذلك اضمحل الشء ذهب واضمحل السحاب تقشع ومن ذلك ------------------------------------------------الضفدع وهي معروفة ومن ذلك ما رواه------------ الكساءي اضباكت الارض وامضاكت اذا خرج نبتها ومن ذلك --------------------------------------------الضءبل وهي الداهية و-يقال اضفاد اذا انتفخ من الغضب اضفء-----------------------------------------------------------------------------------------------------دادا والله ا-علم فارغة 1 كتاب الطاء 2 باب الطاء ف----------ي المضاعف والمطابق طع الطاء والعين ليس بشء فاما ما حكاه الخليل من ان الطعطعة حكاية صوت اللاطع فليس بشء طف ----	653	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms389	true	-8148042956872046824	0	139	0	840	1680	300	الرجال فما بال الضغابيس والضغابيس صغار القثاء وفي الحديث---- اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس والضرغام الاسد وضرغم الابطال بعضهم بعضا في الحرب والضبارك والضبراك الرجل الضخم والضرزمة شدة العض وافعي ضرزم شديدة العض والضفن والضفندد الضخم والضبطر الشديد والضبارم الاسد الشديد الخلق والضبثم الشديد والضبغطي كلمة يفزع بها والضبنطي القوي واضمح----------------------------------------------------------------------ل الشء ذهب واضمحل السحاب تقشع وناقة ضمرز قوية فاما الضرزم فالتي اسنت وفيها بقية شباب والضفدع---- معروفة والمضرغط الضخم والغضبان قال الكساءي اضباكت الارض واضماكت اذا خرج نبتها والضنفس الرخو اللحيم وكذلك الضنبس والضرسامة اللءيم والضءبل---- الداهية و يقال اضفاد اذا انتفخ من الغضب اضفءدادا تم كتاب الضاد من مجمل اللغة والحمد لله اولا واخرا وصلي الله علي محمد واله الطيبين الطاهرين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطاء-- باب الطاء وما بعدها في المضاعف والمطابق طع----------------------------------------------- الطعطعة حكاية صوت اللاطع قالها الخليل طف	389	-1773111220715298566	316	343.5	260	971	32.54376983642578	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0654	false	-7774139323339094490	1	191	5	983	1521	300	والتطفيف نقص المكيال والميزان قال بعض اهل العلم انما سمي بذلك لان الذي ينقصه منه يكون طفيفا ويقال ل----------------ما فوق الاناء الطفاف والطفافة فاما قولهم طففت بفلان موضع كذا اي رفعته اليه وحاذيت---ه وفي الحديث طفف بي الفرس مسجد بني فلان فانه يريد وثب حتي كاد يساوي المسجد فهذا علي معني التشبيه بطفاف الاناء وطفافته والقياس واحد ومما شذ عن الباب قولهم اطف فلان بفلان اذا طبن له واراد ختله ومنه استطف الامر اذا امكن واكمل وهذا من باب الابدال---------------------------------------------------- وقد ذكر في بابه ---طل الطاء واللام يدل علي اصول ثلاثة احدها غضاضة الشء وغضارته والاخر الاشراف والثالث ابطال الشء فالاول الطل وهو اضعف المطر انما سمي به لانه يحسن الارض ولذلك تسمي امراة الرجل طلته قال بعضهم انما سميت بذلك لانها غضة في عينه كانها طل ومن الباب في معني القلة وهو محمول علي الطل قولهم ما بالناقة طل اي ما بها لبن يراد ولا قليل منه وضمت الطاء فرقا بينه وبين المطر والباب الاخر الطلل وهو ما شخص من اثار الديار يقال لشخص الرجل طلله ومن ذلك -----------------------------------------------اطل علي الشء اذا اشرف وطلل السفينة جلالها والجمع اطلال ويقال تطاللت اذا مددت عنقك تنظر- الي الشء يبعد عنك --قال	654	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms389	true	-8148042956872046824	158	298	949	1673	1680	300	والتطفيف نقص المكيال والميزان قال بعض اهل العلم انما سمي بذلك لان الذي ينقصه منه يكون طفيفا واستطف الامر اذا امكن وما فوق الاناء هو ال-----طفافة و يقال---- طففت بفلان موضع كذا اي رفعته اليه وحاذيته به وفي الحديث طفف بي الفرس مسجد بني زريق----- يريد وثب حتي كاد يساوي المسجد و------------------------------------------------------------------------------اطف فلان بفلان اذا طبن له واراد ختله و يقال ان الطفطاف النبت الناعم وطففت الناقة اطفها اذا شددت قواءمها كلها ويقال انما هو وطفت وهو عندي اصح وقد ذكر في باب وطف طل الطل------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضعف المطر و--------------------------------------امراة الرجل طلته قال بعضهم انما سميت بذلك لانها غضة في غينه ك---الطل والطليل الحصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و------------الطلل---- ما شخص من اثار الد-ار و-----شخص الرجل طلله والطلاطلة الداهية والطل ابطال الديات يقال طل دمه واطل واطل علي الشء---- اشرف وطلل السفينة جلالها والجمع اطلال و-----تطاللت اذا مددت عنقك ونظرت الي الشء يبعد عنك ويقال	389	-1773111220715298566	506	784.0	402	1102	45.9165153503418	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0655	false	-5320114658565597598	156	299	779	1507	1510	300	-----ويقال فحل --طب اي ماهر بالقراع ويقال لل---ذي يتعهد موضع خفه اين يطا به طب ايضا ولذلك سمي السحر طبا يقال مطبوب اي مسحور قال فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر واما الذي يقال في قولهم ما ذاك بطبي اي بدهري فليس بشء انما معناه ماذاك بالامر الذي امهره ما ذاك بالشء الذي اقتله علما كما جاء في الحديث فما طهوي اذا وقد ذكرناه في بابه واما الاصل الاخر فالطبة الخرقة المستطيلة من الثوب والجميع طبب وطبب شعاع الشمس الطراءق الممتدة تري فيها حين تطلع والطبابة السير بين الخرزتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والطبة مستطيل من الارض دقيق كثي-------------------ر النبات ومن ذلك قولهم تلقي فلانا عن طبب كثيرة اي الوان كثيرة طث الطاء والثاء ليس بشء ويزعمون ان الطث لعبة بخشبة تدعي المطثة طح الطاء والحاء قريب من الذي قبله علي انهم يقولون الطح ان تسحج الشء بعقبك ويقال طحطح بهم	655	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms390	true	-4403641586125816647	116	203	594	1057	1597	300	العالم وال-فحل الطب ال-ماهر بالقراع ويقال هو الذي يتعهد موضع خفه اين يطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وال-----------------طبة الش-قة المستطيلة من الثوب والجم-ع طبب وطبب شعاع الشمس الطراءق التي--- تري فيها اذا طلعت والطبابة السير بين الخرزتين يقال منه طببت السقاء اذا خرزته وفعلت به ذاك والتطبيب ان يعلق السقاء من عمود البيت ثم يمخض والطبطبة صوت الماء وتلقي فلانا علي طبب كثيرة اي الوان والطبة مستطيل من الارض دقيق كثير الرمل لا يكون كثير النبات----------------------------------------------------- طث-------------------------------- الطث لعبة بخشبة تدعي المطثة طح----------------------------------------------- الطح ان تسحج الشء بعقبك و-----طحطح بهم	390	-1773111220715298566	273	445.5	220	901	30.299667358398438	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0656	false	-8320512502286924369	0	155	0	796	1505	300	بددهم وطحطحهم غلبهم طخ الطاء والخاء ليس له عندي اصل مطرد ولا منقاس وقد ذكر عن الخليل طخطخ السحاب انضم بعضه الي بعض والطخطخة تسوية الشء وهذا انما يحتاج في تصحيحه الي حجة فاما الحكاية في هذا الباب فيقال ان الطخطخة الضحك والحكايات لا تقاس ومما يقرب من هذا في الضعف قولهم ان المتطخطخ الضعيف البصر وقالوا ايضا والطخوخ سوء الخلق والشراسة ط-----------------------------ر الطاء والراء اصل صحيح يدل علي حدة في الشء واستطالة وامتداد من ذلك قولهم طر السنان اذا حدده وهذا سنان مطرور اي محدد ومن الباب الرجل الطرير ذو الهيءة كانه شء قد طر وجلي وحدد قال ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير ومن الباب فتي طار طر شاربه والطرة كفة الثوب ويقال رمي فاطر اذا انفذ وكل شء حسن فقد طر حتي يقال طر حوضه اذا طينه والطرة من الغيم الطريقة المستطيلة و-----الخطة السوداء علي ظهر الحمار طرة وطرة النهر شفيره وطر النبت اذا انبت وهو من طر شاربه قال منا ----	656	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms390	true	-4403641586125816647	203	293	1057	1563	1597	300	بددهم وطحطحه- غلبه- طخ الطخطخة تسوية الشء وتطخط-----------------------------------------خ السحاب انضم بعضه الي بعض والطخطخة ----------------------------------------------------حكاية صوت-------------------------- الضحك ويقال ---------------------------------------------------------لضعيف البصر متطخطخ و-----الطخوخ سوء الخلق والشراسة قال ابو عبيد المتطخطخ الاسود طر الطر الشل يقال طرهم و------------------------------------------------------السنان ال-----------------مطرور ال-محدد و---------الرجل الطرير ذو الهيءة ------------------------قال ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير و---------فتي طار طر شاربه والطرة كفة الثوب ويقال رمي فاطر اذا انفذ و--------------------------طر حوضه اذا طينة والطرة من الغيم الطريقة المستطيلة وكذلك الخطة السوداء علي ظهر الحمار---- وطرة النهر شفيره وطر النبت اذا -نبت ومن ذلك الشاب الطار قال ابن	390	-1773111220715298566	394	567.0	321	834	47.24220657348633	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0656	false	-8320512502286924369	189	300	956	1505	1505	300	قول الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر فقال ابو زيد الاطرار الاغراء وهذا قريب القياس من الباب لانه اذا اغراه بالشء فقد اذلقه واحده وقال اخرون المطر المدل والاول احسن واقيس ويقال الغضب المطر الذي جاء من اطرار الارض اي هو غضب لا يدري من اين جاء وهو صحيح لان اطرار الارض اطرافها وطرف كل شء الحاد منه طس الطاء والسين ليس اصلا والطس لغة في الطست طش الطاء والشين اصيل يدل علي قلة في مطر ويجوز ان يستعار في غيره اصلا من ذلك الطش وهو المطر الضعيف وقال رءبة ولا ندي وبلك بالطشيش والله اعلم بالصواب 2--------------- باب الطاء والعين وما يثلثهما طعم-	656	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	10	68	47	334	1538	300	قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وقال ابو زيد الاطراء الاغراء ورجل طرطور اي طويل دقيق-------------------------------------------------------------------------------- ويقال --غضب --مطر -----جاء من اطرار الارض----------------------------------------------------------------------------------- طس -----------------------الطس لغة في الطست طش------------------------------------------------------------------------- الطش---- المطر الضعيف -قال----- ولا جدا وبلك بالطشيش و يقال طشت السماء واطشت وارض مطشوشة باب الطاء والعين وما يثلثهما طعم	391	-1773111220715298566	228	333.5	179	565	40.353981018066406	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0657	false	-463624872541182888	61	300	302	1551	1551	300	فلان الحديث اذا ارادك علي ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا ارتج عليه واستفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعال-------------------------------------------ي ومن لم يطعمه فانه مني وقال عليه السلام------------- في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم وعيب خالد بن عبدالله القسري بقوله اطعموني ماء وقال بعضهم في عيبه بذلك شعرا وذلك عندنا ليس بعيب لما ذكرناه ويقال رجل طاعم حسن الحال في المطعم وقال الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ورجل مطعام كثير القري وتقول هو مطعم اذا كان مرزوقا-------- والطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة فاما قول ذي--------------------------------------- الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم فانه يروي بفتح العين مطعمة انها قوس مرزوقة ويروي مطعمة فمن رواها كذا اراد انها تطعم صاحبها الصيد ويقال للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة لانها تطعمه اذا صاد بها ويقولون ان المطعم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن ويقال ل-لنخلة اذا ادرك ثمرها قد اطعمت والتطع-م التذوق -يقال تطعم تطعم اي ذق الطعام تشتهه وتاكله ويقال فلان خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما بي طعم كما يقال من الشراب ما بي شرب ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة طعوم اذا كان فيها بعض السمن طعن الطاء والعين والنون اصل صحيح مطرد وهو النخس في الشء بما ينفذه ثم يحمل عليه ويستعار من ذلك الطعن بالرمح ويقال تطاعن القوم واطعنوا وهم مطاعين في الحرب ورجل طعان في اعراض-	657	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	74	268	375	1378	1538	300	فلان الحديث اذا اراد----- ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا -----------استفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله جل وعز ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل طاعم حسن الحال في المطعم و---------------------------------------------------------------------رجل مطعام كثير القري و--------مطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق والطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة ويقال للقوس المطعمة لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة والمط----------------------------------عم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن واطعمت النخلة---- ادرك ثمرها--------- والتطعيم التذوق ويقال تطعم تطعم اي ذق------- تشت-ه وتاكل وهو-------- خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما بي طعم---- وقال بعض اهل اللغة الطعام البر خاصة وذكر حديث ابي سعيد كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من كذا وشاة طعوم اذا كان فيها بعض السمن طعن ------------------------------------------------------------------------------------------الطعن بالرمح و-----تطاعن القوم واطعنوا وهم مطاعين في الحرب ورجل طعان في اعراض	391	-1773111220715298566	706	1169.5	568	1466	48.15825271606445	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0658	false	-8144359258934326014	0	38	0	194	1595	300	الناس وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا وحكي بعضهم طعنت في الرجل طعنانا لا غير كانه فرق بينه وبين الطعن بالرمح وقال وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة ذهب وقال بعضهم طعن	658	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	268	300	1378	1538	1538	300	الناس وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا وذكر بعضهم طعنت في الرجل طعنانا لا غير ق---------------------------------ال وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة ذهب وقال بعضهم طعن-	391	-1773111220715298566	157	294.0	126	194	80.9278335571289	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0658	false	-8144359258934326014	38	298	194	1586	1595	300	بالرمح يطعن بالضم و-طعن بالقول يطعن فتحا 2 باب الطاء والغين وما يثلثهما طغي الطاء والغين والحرف المعتل اصل صحيح منقاس وهو مجاوزة الحد في العصيان يقال هو طاغ وطغي السيل اذا جاء بماء كثير قال الله تعالي انا لما طغي الماء يريد والله اعلم خروجه عن المقدار وطغي البحر هاجت امواجه وطغي الدم تبيغ قال الخليل الطغيان والطغوان لغة والفعل منه --طغيت وطغوت ومما شذ عن هذا الاصل قولهم ان الطغية الصفاة الملساء------------------------------------- طغم الطاء والغين والميم كلمة ما احسبها من اصل كلام العرب يقولون لاوغاد الناس طغام 2 باب الطاء والفاء وما يثلثهما طفق الطاء والفاء والقاف كلمة صحيحة يقولون طفق يفعل كذا كما يقال ظل يفعل قال الله تعالي فطفق مسحا بالسوق والاعناق وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة طفل الطاء والفاء واللام اصل صحيح مطرد ثم يقاس عليه والاصل المولود الصغير يقال هو طفل والانثي طفلة --------------------------------------------------------------------------والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج ويقال -----------------------------------طفلنا ابلنا تطفيلا اذا كان معها اولادها فرفقنا بها في السير فهذا هو الاصل ومما اشتق منه قولهم للمراة الناعمة طفلة كانها مشبهة في رطوبتها ونعمتها بالطفلة ثم فرق بينهما بفتح هذه وكسر الاولي ومن الباب او قريب منه طفل الظلام وهو اوله وانما سمي طفلا لقلته ودقته وذلك قبل مجء معظم الليل قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيايات الطفل ويقال طفل الليل اقبل ظلامه واما قول القاءل لوهد جاده طفل الثريا فالطفل هنا المطر طفو الطاء والفاء والحرف المعتل اصل صحيح وهو يدل علي الشء الخفيف يعلو الشء من ذلك قولهم طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا اذا علاه ولم يرسب وحتي يقولوا طفا الثور فوق الرملة	658	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms392	true	-5329551890865381844	0	134	0	725	1590	300	بالرمح يطعن بالضم ويطعن بالقول----- فتحا-- باب الطاء والغين وما يثلثهما طغي طغي يطغي طغيانا وكل-------------------------- مجاوز- الحد في العصيان-------- طاغ وطغي السيل اذا جاء بماء كثي------------------------------------------------------------------ر وطغي البحر هاجت امواجه وطغي الدم تبيغ قال الخليل الطغيان والطغوان لغة والفعل طغوت وطغيت ويقال--------------------------- ان الطغية الصفاة الملساء قال ابو زيد الطغية من كل شء ءبذة منه طغم الطغام ------------------------------------------------------اوغاد الناس------- باب الطاء والفاء وما يثلثهما طفق يقال ط---------------------------------فق يفعل كذا كما يقال ظل يفعل طفل الطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المولود والمولودة ط-----------------فلة والطفلة الجارية الناعمة وطفيل موضع وطفل الظلام اوله وطفل الليل اقبل ظلامه والمطفل الظبية معها ولدها وهي قريبة عهد بالنتاج والطفل مطر في قوله لوهد جاده طفل الثريا وطفلنا ابلنا تطفيلا اذا كان معها اولادها فرفقنا بها في السير طفي طف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا اذا علا- ولم يرسب وطف-----------ا الثور فوق الرملة	392	-1773111220715298566	509	796.5	412	1541	33.03049850463867	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0659	false	-6871393294277763110	13	266	69	1363	1543	300	الخليل الطفية حية خبيثة وهذا عندنا غلط انما الطفية خوصة المقل والجمع طفي -ثم يشبه الخط الذي علي ظهر الحية بها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحيات اقتلوا ذا الطفيتين---------- والابتر الا تراه جعله ذا طفيتين لانه شبه الخطين اللذين علي ظهره بذلك وقال الهذلي في الطفي عفت غير نوي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل فاما قول القاءل كما تذل الطفي من رقية الراقي ف----------انه اراد ذوات الطفي والعرب قد تتوسع باكثر من هذا كما قال اذا حملت بزتي علي عدس اراد علي التي يقال لها عدس وذلك زجر للبغال فاذا همزت كان في معني اخر يقال طفءت النار تطفا وانا اطفاتها فاما الطفاء مثل الطخاء وهو السحاب الرقيق فهو من الباب الاول كانه شء يطفو طفح الطاء والفاء والحاء وهو شبيه بالباب الذي قبله يقال الطفاحة ما طفح فوق الشء يطبخ من زبد او غيره ثم يحمل عليه فيسمي كل شء علا شيءا فغطاه طافحا يقال طفح النهر امتلا وطفح السكران من ذلك فهو طافح وطفحت الريح القطنة في الهواء اذا سطعت بها طفر الطاء والفاء والراء كلمة صحيحة يقال ----------------------------------------------------طفر وثب طفس الطاء والفاء والسين يقولون طفس مات والطفس الدرن--------- طفن الطاء والفاء والنون ليس بشء علي انهم يقولون الطفانية نعت سوء في الرجل والمراة والله اعلم بالصواب 2 باب الطاء واللام وما يثلثهما طلم الطاء واللام والميم اصل صحيح وهو ضرب الشء ببسط الشء المبسوط مثال ذلك الطلم وهو ضربك خبزة الملة بيدك تنفض ما عليها من الرماد وما اقرب ما بين الطلم واللطم والدليل علي ذلك قول حسان----- تطلمهن بالخمر النساء	659	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms392	true	-5329551890865381844	155	293	840	1549	1590	300	الخليل الطفية حية خبيثة وهذ------ا غلط انما الطفي- خوص- المقل واحدته طفية ثم يشبه الخط الذي علي ظهر الحية بها وجاء ف-----------------------------ي الحديث اقءلوا ذا الطفيتين من الحيات وال--------------------------------------------------------------ابتر قال الهذل---------ي عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل فاما قول الهذلي كما تذل الطفي من رقية الراقي فانه مجاز كانه اراد ذوات الطفي طفح طف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح النهر امتلا وطفح السكران من ذلك فهو طافح وطفحت الريح القطنة في الهواء اذا سطعت بها والطفاحة ما طفح فوق الشء يطبخ ويقال اطفحت طفاحة القدر اذا اخذتها ويقال اطفح عني اي اذهب طفر طفر وثب في ارتفاع طفس -----------------طفس مات والطفس الدرن ورجل طفس طفن ا--------------------------------------------لطفانية نعت سوء في الرجل والمراة--------------------- باب الطاء واللام وما يثلثهما طل---------------------------------------------------------------------م الطلم---- ضربك خبزة الملة بيدك تنفض ما عليها من الرماد وكان الخليل يروي بيت---------------------------- حسان هكذا تطلمهن بالخمر النساء	392	-1773111220715298566	527	851.0	421	1381	38.16075134277344	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0660	false	-211584822136347234	114	288	593	1488	1545	300	الاخر الط-لوة ولد الوحشية الانثي والذكر طلا ويقولون الطلو الذءب ولعله ان يكون ولده لما ذكرناه ثم يشتق من هذا فيقال للحبل الذي يشد به- الطلا طلوة كذا قال ابن دريد فاما احمد بن يحيي ثعلب فانشدني عنه القطان-------- ما زال مذ قرف عنه جلبه له من اللءم طلي يجذبه قال الفراء طليت الطلا وطلوته اذا ربطته برجله-------------------------------------------- وقد بقي في الباب ما يبعد عن هذا القياس الا انه في باب اخر قا---------------------------------------------------------------------------ل الشيباني الطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب الورس اكحل فهذا ان صح فهو عندي من الابدال كانه اراد الطلل ثم ابدل احدي اللامين حرفا معتلا وهو من باب تقضي البازي وليس ببعيد ومنه ايضا الطلية والجمع ال--طلي الاعناق وانما سميت كذا لانها شاخصة محمولة علي الطلا الذي هو الشخص طلب الطاء واللام والباء اصل واحد يدل علي ابتغاء الشء يقال طلبت الشء اطلبه طلبا وهذا مطلبي وهذه طلبتي واطلبت فلانا بما ابتغاه اي اسعفته به وربما قالوا اطلبته اذا احوجته الي الطلب واطلب الكلا تباعد عن الماء حتي طلبه القوم وهو ماء مطلب	660	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms393	true	-2890552554784188715	31	156	162	823	1612	300	الذءب والطلوة ولد الوحشية وهو الطلا والطلوة قطعة حبل------------------------------------------------------------------------- يشد بها الجدي -----كذا قال ابن دريد و-----------------------انشدنا---- القطان عن ثعلب ما زال مذ قرف عنه جلبه له من اللءم طلي يجذبه قال الفراء طليت الطلا وطلوته اذا ربطته وكلام لا طلاوة له اذا كان غثا وباسنانه طلي وطليان وقد طلي فوه يطلي طلا وهي الصفرة واطليت بالشء اطلي به والطلاء جنس من الشراب ويقال انه اسم من اسماء الخمر والطلي الاعناق الواحدة طلية وقال الشيباني الطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد وخذ كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب الورس اكحل والمطلاء م-----------ن الارض ارض سهلة لينة علي مفعال----------------------------------------------------------------------------- والجمع المطالي طلب ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبت الشء------ طلبا واط----------------------لبت فلانا-------------- اسعفته بما طلب وا------طلبته---- احوجته الي الطلب واطلب الكلا تباعد عن الماء حتي طلبه القوم وهو ماء مطلب	393	-1773111220715298566	396	544.5	311	1026	38.596492767333984	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0661	false	6693372114030253186	37	259	192	1369	1574	300	الطلح والثاني قولهم ----ناقة طل-ح اسفار اذا جهدها السير وهزلها وقد طلحت والطل----------------------------------------ح المهزول من القردان ---قال اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها ومن الباب الطلاح ضد الصلاح وكانه من سوء الحال والهزال طلخ الطاء واللام والخاء ليس بشء وذكروا فيه كلمة كانها مقلوبة قال الخليل الطلخ اللطخ بالقذر ويقال------ الغرين الذي يبقي في اسفل الحوض طلس الطاء واللام والسين اصل صحيح كانه يدل علي ملاسة يقال لفخذ البعير اذا تساقط عنه شعره طلس ومنه طلست الكتاب اذا محوته كانك قد ملسته فاما الذءب الاطلس فيقولون الاغبر والقياس يدل علي انه الذي قد تمعط شعره فان كان ما يقولونه صحيحا فكانه من غبرته قد البس طيلسانا والطيلسان بفتح اللام صحيح وفيه يقول الشاعر وليل فيه يحسب كل نجم بدا لك من خصاصة طيلسان طلع الطاء واللام والعين اصل واحد صحيح يدل علي ظهور وبروز يقال طلعت الشمس -------طلوعا ومطلعا والمطلع موضع طلوعها قال الله تعالي حتي مطلع الفجر فمن فتح اللام اراد المصدر ومن كسر اراد الموضع الذي تطلع منه ويقال طلع علينا فلان اذا هجم واطلعتك علي الامر اطلاعا وقد اطلعتك طلعه والطلاع ما طلعت عليه الشمس من الارض وفي الحديث لو ان لي طلاع الارض ذهبا ونفس طلعة تتطلع للشء وامراة طلعة اذا كانت تكثر الاطلاع وا-------------------------------------------لطلع طلع النخلة وهو الذي يكون في جوفه الك---------افور وقد اطلعت النخلة وقوس طلاع الكف اذا كان عجسها يملا الكف	661	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms393	true	-2890552554784188715	157	296	827	1587	1612	300	الطلح شجر الواحدة طلحة وناقة طليح اسفار اذا جهدها السير وهزلها وقد طلحت والطلاح ضد الصلاح وذو طلوح موضع والطلح والطليح المهزول من القردان و يقال ابل طلاحي وطلحة اذا اشتكت عن اكل الطلح--------------------------------------------------------------------- طلخ قا---------------------------------------------------------ل الخليل الطلخ اللطخ بالقذر ويقال الطلخ الغرين الذي يبقي في اسفل الحوض طلس الطلس محو الكتاب والطلس جلد --------------------------فخذ البعير اذا تساقط عنه شعره وا-------------------------------------------------------لاطلس-------- الاغبر من الذءاب ------------------------------------------------------------------------------------والطيلسان بفتح اللام معروف طلع طلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس مطلعا وطلوعا------- والمطلع موضع طلوعها و-----------------------------------------------------------------------------------------------طلع علينا فلان اذا هجم واطلعتك علي الامر اطلاعا واطل---عتك طلعة والطلاع ما طلعت عليه الشمس من الارض وفي الحديث لو ان لي طلاع الارض ذهبا ونفس طلعة تتطلع للشء وامراة طلعة اذا كانت تكثر الاطلاع قال الزبرقان ابغض كناءني الي الطلعة الخباة والطلع طلع النخلة وهي التي تكون-------- الكافور في جوفها وقد اطلعت النخلة وقوس طلاع الكف اذا كان عجسها يملا الكف	393	-1773111220715298566	542	858.5	436	1290	42.0155029296875	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0662	false	9112451857314748650	0	271	0	1397	1546	300	الجيش من يطلع طلع العدو والمطلع الماتي يقال اين مطلع هذا الامر اي---- ماتاه فاما قوله عليه السلام لافتديت به من هول المطلع ومن الباب الطلعاء القء يقال اطلع ------اذا قاء طل------------------------------------------------------ف الطاء واللام والفاء اصل صحيح يدل علي اهانة الشء وطرحه ثم يحمل عليه فالطلف الهدر من الدماء وكل شء لم يطلب فهو هدر قال حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار والمحمول عليه الطلف العطاء ولا يعطي الشء حتي يكون امره خفيفا عند المعطي يقال اطلفني واسلفني فالطلف العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين ق-------------ال وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان جل الرزي طلف والطليف والطلف متقاربان وقولهم ان الطلف الفضل ليس بشء الا ان يراد انه الفاضل عن الشء لما ذكرناه طلق الطاء واللام والقاف اصل صحيح مطرد واحد وهو يدل علي التخلية والارسال يقال انطلق الرجل ينطلق انطلاقا ثم تر-------------جع الفروع اليه تقول اطلقته اطلاقا والطلق الشء--------------------------------- الحلال كانه قد خلي عنه فلم يحظر ومن الباب عدا الفرس طلقا او طلقين وامراة طالق طلقها زوجها وطالقة غدا واطلقت الناقة من عقالها -------------------وطلقتها فطلقت ورجل طلق الوجه وطليقه كانه منطلق وهو ضد الباسر لان الباسر الذي لا يكاد يهش ولا ينفسح ببشاشة واهل اليمن يقولون ابسر المركب اذا وقف ويقال طلق يده بخير واطلق بمعني وانشد ثعلب اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل والطالق الناقة ترسل ترعي حيث شاءت ويقال للظبي اذا مر لا يلوي علي شء قد تطلق ورجل طلق اللسان وطليقه وهذا لسان طلق ذلق وتقول هذا امر ما تطلق نفسي له-------- اي لا تنشرح له ويقال طلق السليم اذا سكن وجعه بعد العداد قال تطلقه طورا وطورا تراجع فاما قوله كما تعتري الاهوال راس المطلق	662	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms394	true	-7312286843389310028	11	176	59	930	1579	300	الجيش من يطلع طلع العدو والمطلع الماتي يقال اين مطلع هذا الامر اي اين ماتاه و--------------------------------------------------------الطلعاء القء يقال اطلع الرجل اذا قاء قال ابو زيد طلعت علي القوم اتيتهم وطلعت عنهم غبت عنهم طل--------------------------------------------------------------------ف الطلف الهدر من الدماء والطليف الشء الماخوذ ويقال الطلف الفضل يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلفني واسلفني فالطلف العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين وهو من الهدر قال وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان جل الرزي طلف طل------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطلق و-------------------------------------------------------------------------------------------------جع الولادة ياخذ المراة عنده-ا وقد طلقت-------- والطلق الليلة التي لا تءذي بحر ولا قر والطلق الحلال والطلق الحبل المفتول و-------------عدا الفرس طلقا او طلقين وامراة طالق طلقها زوجها وطالقة غذا واطلقت الناقة من عقالها وناقة طلق بلا عقال وطلقتها فطلقت ورجل طلق الوجه وطليقه وطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يده بخير واطلقها -------------------------------------------------------------------والطالق الناقة ترسل ترعي حيث شاءت وتطلق الظبي---- مر لا يلوي علي شء-------- ورجل طلق اللسان وطليقه و-------------------------------ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح وطل--------ق السليم اذا سكن وجعه بعد العداد قال تطلقه طورا وطورا تراجع وقال----- كما تعتري الاهوال راس المطلق	394	-1773111220715298566	623	979.5	500	1547	40.27149200439453	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0663	false	4588516449157643482	8	183	43	944	1537	300	قال الشيباني ------الطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحلبها علي الماء يقال استطلق الراعي لنفسه ناقة وليلة الطلق ليلة يخلي الراعي ابله الي الماء وهو يتركها مع ذلك ترعي ليلتءذ يقال اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا وهي قبل القرب وبعد التحويز 2 باب الطاء والميم وما يثلثهما طمن الطاء والميم والنون اصيل بزيادة همزة يقال اطمان -المكان يطمءن طمانينة وطامنت منه سكنت طمي الطاء والميم والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي علو وارتفاع في شء خاص يقال طما البحر يطمو وي----طمي لغتان وهو طام وذلك اذا امتلا وعلا ويقال طمي الفرس اذا مر مسرعا ولا يكون ذلك الا في ارتفاع طم------------------------------------------------ث الطاء والميم و--الثاء اصل صحيح يدل علي مس الشء قال الشيباني الطمث في كلام العرب المس وذلك في كل شء---- يقال ما طمث ذا -المرتع قبلنا احد قال وكل شء يطمث ومن ذلك الطامث وهي الحاءض طمثت وطمثت ويقال طمث الرجل المراة مسها بجماع وهذا في هذا الموضع لا يكون بجماع وحده قال الله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال الخليل طمثت البعير طمثا اذا عقلته ويقال ما طمث هذه	663	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms394	true	-7312286843389310028	176	300	930	1579	1579	300	قال الشيباني وغيره الطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحلبها علي الماء يقال استطلق الراعي لنفسه ناقة وليلة الطلق ليلة يخلي الراعي ابله الي الماء وهو يتركها مع ذلك ترعي ليلتءذ يقال اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا وهي قبل القرب وبعد التحويز-- باب الطاء والميم وما يثلثهما طمن يقا-------------------------------------ل اطمان بالمكان يطمءن طمانينة وطامنت منه سكنت طمي----------------------------------------------------------------------- طما البحر يطمو وطمي يطمي لغتان وهو طام وذلك اذا امت-----لا ويقال طمي يطمي -اذا مر مسرعا طم---------------------------ث الطامث الحاءض طمثت وطمثت وطمث الرجل المراة مسها بجماع لا غير ويقال افتضها وفيه قول --------اخر قال الشيباني الطمث-------------- المس وذلك في كل شء يمس يقال ما طمث ذلك المرتع قبلنا احد قال وكل شء يطمث قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل طمثت البعير طمثا اذا عقلته ويقال ما طمث هذه-	394	-1773111220715298566	545	960.0	437	967	56.3598747253418	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0663	false	4588516449157643482	183	300	944	1537	1537	300	الناقة حبل قط اي ما مسها واما----------- قول عدي او طمث العطن فقال قوم الطمث الدنس طمح الطاء والميم والحاء اصل صحيح يدل علي علو في شء يقال طمح ببصره الي الشء علا وكل مرتفع طامح ------------------------وطمح ببوله اذا رماه في الهواء قال طويل طامح الطرف الي مفزعة الكلب ومن الباب طمحات الدهر شداءده طمر الطاء والميم والراء اصل صحيح يدل علي معنيين احدهما الوثب والاخر وهو قريب من الاول هوي الشء الي اسفل فالاول طمر وثب فهو طامر ويقال للفرس طمر كانه الوثاب----------------------------------------- وطامر بن طامر البرغوث والاصل الاخر طمر اذا هوي والامر المطمر المهلك والامور المطمرات المهلكات وطمار مكان يرفع اليه الانسان ثم يرمي به قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي رجل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من-	663	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms395	true	5157070224615546464	0	94	0	473	1559	300	الناقة حبل قط اي ما مسها والطمث الدنس في قول عدي او طمث العطن طمح طم-------------------------------------------------------------------------ح ببصره الي الشء علا وكل مرتفع طامح قال وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله---- رماه في الهواء طمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمر وثب وا--------------لفرس طمر قال ابو عبيدة هو المشمر الخلق ويقال هو المستعد للعدو وطامر بن طامر البرغوث و----------------------------------------------الامور المطمرات المهلكات وطمار مكان يرفع اليه الانسان ثم يرمي به قال الاصمعي انصب عليه من طمار وهو المكان المرتفع وانشد فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من	395	-1773111220715298566	258	402.0	203	782	32.99232864379883	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0664	false	1174524104679983210	90	300	453	1507	1507	300	ما ادري اي الطمش هو اي اي الناس والخلق هو قال وحش ولا طمش من الطموش طمع الطاء والميم والعين اصل واحد صحيح يدل علي رجاء في القلب قوي للشء يقال طمع في الشء طمعا وطماعة وطماعية و-لطمعت يا زيد------------------------------ كما يقولون لقضو القاضي هذا عند التعجب ويقال ---------------------امراة مطماع للتي تطمع ولا ------------------------------------------------تمكن طمل الطاء والميم واللام اصيل يدل علي ضعة وسفال واصله الذي يبقي في اسفل الحوض من الماء القليل والطين يقال لذلك الطملة يقال اطمل ما في الحوض وقد اطمله اذا لم يترك فيه قطره ثم يحملون علي هذا فيقولون للمراة الضعيفة طملة وللرجل اللص طمل ويقولون ان الطمل الفاحش والله اعلم بالصواب 2 باب الطاء والنون وما يثلثهما طني الطاء والنون و-----الحرف المعتل كلمة تدل علي مرض من امراض الابل يقال طني البعير اذا التصقت رءته بجنبه فمات يطني طني ويقال ما طنيت بهذا الامر اي ما تعرضت له كانه يقول ما لصق بي ولا تلطخت به واما المهموز فليس من الباب في البناء لكنه في المعني متقارب يقولون ان الطنء الريبة قال كان علي ذي الطنء عينا رقيبة بمقعده او منظر وهو ناظر وانما سميت بذلك لان الريبة مما يلطخ ويتلطخ به ومما شذ عن الباب الطنء المنزل وقد يهمز وهو يبعد عن الذي ذكرناه بعدا ومما شذ ايضا قولهم تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه-	664	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms395	true	5157070224615546464	140	261	725	1343	1559	300	ما ادري اي الطمش هو اي اي الناس------- هو قال وحش ولا طمش من الطموش طمع ----------------------------------------------------------------------طمع في الشء طمعا وطماعة وطماعية والطمع والاطماع ارزاق الجند ويقال لطمع الرجل كما يقولون لقضو القاضي---- عند التعجب ويقاس ذلك الا في نعم وبءس وامراة مطماع----- تطمع ولا تمكن ورجل طمع وطمع ويقال في مصدر الطمع الطماعية ايضا طمل الطمل اللص ويقال بل هو الفاحش والطملة ما --------------بقي في اسفل الحوض من ا--------------لماء يقال منه -------------اطمل ما في الحوض ف-------------لم يترك فيه قطرة ويقال الطملة ا-------------لمراة الضعيفة------------------------------------------------------------------ باب الطاء والنون وما يثلثهما طنا الطنء الريبة ويقال الطنو المنزل ويهمز ويق-------------------------ال طني البعير اذا التصقت رءته بجنبه فمات يطني طني وما----- طنيت لهذا الامر اي ما تعرضت له وذكر بعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه	395	-1773111220715298566	411	594.0	322	1160	35.431034088134766	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0665	false	-2102831689908433554	14	85	71	442	1521	300	الطنب طنب الخيام وهي حبالها التي تشد بها يقال طنب بالمكان اقام والاطنابة المظلة كانها افعالة من طنب لانها تثبت علي ما تظلله والاطنابة سير يشد في طرف وتر القوس ومن الباب قولهم ------------------------------اطنب في الشء اذا بالغ كانه ثبت عليه ارادة للمبالغة فيه ويقولون -طنب الفرس وذلك طول المتن وقوته فهو كالطنب الذي يمد ثم يثبت به الشء وكذلك اطنبت الابل اذا تبع بعضها بعضا في السير واطنبت الريح اطنابا	665	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms395	true	5157070224615546464	262	300	1347	1559	1559	300	الطنب طنب الخيام وهي حبالها وطنب----------------- بالمكان اقام والاطن-------------------------------------------------------------ابة سير يشد في طرف وتر القوس العربية والاطنابة المظلة وطنب الفرس طال متنه واطنب------------ بالغ في الشء------------------------- ويقولون اطنب--------------------------------------------------------------------------ت الابل اذا تبع بعضها بغضا في السير واطنبت الريح اطنابا-	395	-1773111220715298566	153	246.5	124	402	38.05970001220703	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0665	false	-2102831689908433554	107	300	560	1521	1521	300	طنخ اذا بشم ويقال اذا سمن طنف الطاء والنون والفاء اصل صحيح يدل علي دور شء علي شء يقولون الطنف حيد في الجبل يطنف به ويقولون الطنف افريز الحاءط والطنف السيور فاما الطنف في التهمة فهو من المقلوب كانه من النطف وقد ذكرناه في بابه ومما شذ عن الباب شء حكي عن الشيباني ان الطنف الذي--- ياكل ال--قليل- يقال ما اطنفه 2------------------------ باب الطاء والهاء وما يثلثهما طهي الطاء والهاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي امرين اما علي معالجة شء واما علي رقة فالاول علاج اللحم في الطبخ والطاهي فاعل وجمعه طهاة قال فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وقال ابو هريرة في شء سءل عنه فما طهوي اذا اي ما عملي ان- لم احكم ذلك وحكي بعضهم طهت الابل تطهي اذا نفشت بالليل ورعت طهيا كانها في ذلك تعالج شيءا قال ولسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طهي بالليل منتشراتها والاصل الاخر الطهاء وهو غيم رقيق وطهية حي من العرب ومن تلك اشت------------------------------ق والنسبة اليهم طهوي وطهوي طهر الطاء والهاء والراء اصل واحد صحيح يدل علي نقاء وزوال دنس ومن ذلك الطهر خلاف الدنس والتطهر التنزه عن الذ-م وكل قبيح وفلان طاهر الثياب اذا لم يدنس-	665	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms396	true	-4935185230417791281	4	124	18	641	1580	300	طنخ اذا بشم ويقال---- سمن طن----------------------------------------------------------ف الطنف التهمة وهو مطنف متهم والط-------نف افريز الحاءط والطنف الحي------------د في الجبل ويقال المطنف المهدر وحكي--------------------------------------------------- الشيباني ان الطنف الذي لا ياكل الا قليلا يقال ما اطنفه اي ما ازهده والطنف السيور باب الطاء والهاء وما يثلثهما طهو الطهو---------------------------------------------------------------------------------- علاج اللحم في الطبخ والطاهي فاعل ذلك------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة في شء سءل عنه فما طهوي اذا اي ما عملي اذا لم احكم ذلك وحكي بعضهم طهت الابل تطهي اذا نفشت بالليل ورعت طهي------------------------ا قال ولسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طهي بالليل منتشراتها--------------------------------- وطهية حي من العرب ويقال-- اشتقاقه من الطهاء وهو الغيم الرقيق والنسبة اليهم طهوي وطهوي طهر -----------------------------------------------------------------الطهر خلاف الدنس والتطهر التنزه عن الاثم وكل قبيح وهو-- طاهر الثياب اذا لم يدنس	396	-1773111220715298566	492	771.5	390	1024	48.046875	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0666	false	564792528509259795	10	229	53	1209	1566	300	والطهور الماء قال الله تعالي- وانزلنا من السماء ماء طهورا وسمعت محمد بن هارون الثقف---------ي يقول سمعت احمد بن يحيي ثعلبا يقول الطهور الطاهر في نفسه المطهر لغيره--------------------------------------------------------- طهش الطاء والهاء والشين ليس بشء وذكرت كلمة فيها نظر قالوا الطهش -فساد العمل--------- طهف الطاء والهاء والفاء كالذي قبله علي انهم يقولون الطهف طعام يتخذ من الذرة ويقال هي اعالي الصليان ويقولون الطهافة الذءابة وكل ذلك كلام طهل الطاء والهاء واللام كلمة ان صحت يقولون طه---------ل الماء---- اجن والطهلءة الطين الذي ينحت من الحوض في الماء طهم الطاء والهاء والميم اصل صحيح يدل علي شء في خلق الانسان وغيره فحكي ابو عبيدة ان المطهم الجميل التام الخلق من الناس والافراس و-قال غيره المطهم ا-لمكلثم المجتمع وهذا عندنا اصح القولين للحديث الذي رواه علي عليه السلام في وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بالمطهم ولا -المكلثم وحكيت كلمة ان صحت قالوا تطهمت الطعام كرهته 2 باب الطاء والواو وما يثلثهما طوي الطاء والواو والياء اصل صحيح يدل علي ادراج شء حتي يدرج بعضه في بعض ثم يحمل عليه تشبيها يقال طويت الثوب والكتاب طيا اطويه ويقال طوي الله عمر الميت -----------------------------------------------------------------والطوي البءر المطوية --قال فقالت له هذا ال---طوي وماءه ومحترق من يابس الجلد قاحل ومما حمل علي هذا الباب قولهم لمن مضي علي وجهه طوي كشحة وانشد وصاحب لي طوي كشحا فقلت له ان انطواءك---- عني سوف يطويني	666	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms396	true	-4935185230417791281	124	292	641	1539	1580	300	والطهور الماء قال الله جل وعز وانزلنا من السماء ماء طهورا وسمعت محمد بن هارون الثقفي الزنجاني يقول سمعت------------- ثعلبا يقول الطهور الطاهر في نفسه المطهر لغيره والمطاهر الاواني قال يحملن قدام الجا جء في اساق كالمطاهر طهش ------------------------------------------------------الطهش افساد العمل وفيه نظر طهف ا-----------------------------------------------لطهف طعام يتخذ من الذرة ويقال -------------------------الطهافة الذءابة والطهفة اعالي الصليا----------------------------------ن طهل يقال طهل الماء اذا اجن والطهلءة الطين الذي ينحت من الحوض في الماء طهم المطهم------------------------------------------------------------------------------- الجميل التام الخلق من الناس والافراس ويقال -وجه --مطهم اي مكلثم --مجتمع ومنه قول امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه- في وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وحكي ناس--------------- تطهمت الطعام كرهته-- باب الطاء والواو وما يثلثهما طوي-------------------------------------------------------------------------------------------- طويت ال---------شء طيا وطوي ال-----------له عمر فلان طيا وطوي مكان واطواء الناقة طراءق شحم جنبيها والطيان الطاوي البطن والطوي البءر المطرية ويقال طوي من الجوع يطوي طوي وطوي يطوي اذا تعمد لذلك وطوي فلان كشحه اذا---------------------- مضي ل---وجهه--------- وانشد وصاحب لي طوي كشحا فقلت له ان انطواءك هذا عني ----يطويني	396	-1773111220715298566	588	848.0	472	1323	44.44444274902344	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0669	false	-3858044387273299205	143	181	708	914	1552	300	قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد ويقولون لا اكلمه طوال الدهر ويقال -------جمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فلان فطلته اي كنت اطول منه والطوال الطويل والطوال جمع الطويل وحكي	669	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms397	true	-6227378050680673333	263	300	1414	1614	1614	300	قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه ب--اليد و-------لا اكلمه طو-ل الدهر وطوال الدهر وجمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فلان فطلته اي كنت اطول منه والطوال الطويل والطوال جمع طو--يل وحكي-	397	-1773111220715298566	188	340.0	153	213	88.26290893554688	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0669	false	-3858044387273299205	181	299	914	1547	1552	300	بعضهم قلانس طيال بالياء وامر غير طاءل اذا لم يكن فيه غناء يقال ذلك في المذكر والمءنث قال وقد كلفوني خطة غير طاءل وتطاولت في قيامي اذا مددت رجليك لتنظر وطول فرسك اي ارخ طويلته في مرعاه واستطالوا عليهم اذا قتلوا منهم اكثر مما قت------لوا طوط الطاء والواو والطاء كلمتان ان صحتا يقولون ان الطوط القطن والطوط الرجل الطويل 2---------- باب الطاء والياء وما يثلثهما طيب الطاء والياء والباء اصل واحد صحيح يدل علي خلاف الخبيث من ذلك الطيب ضد الخبيث يقال سبي طيبة اي طيب والاستطابة الاستنجاء لان الرجل يطيب نفسه مما عليه من الخبث بالاستنجاء ونهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يستطيب الرجل بيمينه والاطيبان الاكل والنكاح وطيبة مدينة الرسول صلي الله عليه واله	669	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms398	true	126961415055722827	0	88	0	482	1590	300	بعضهم قلانس طيال بالياء وامر غير طاءل اذا لم يكن فيه غناء يقال ذلك في المذكر والمءنث قال -قد كلفوني خطة غير طاءل وتطاولت في قيامي اذا مددت رجليك لتنظر وطول فرسك--- ارخ طويلته في مرعاه واستطالوا عليهم اذا قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا طوط الطو---------------------------------------------ط القطن والطوط الرجل الطويل والطاط ايضا باب الطاء والياء وما يثلثهما طيب------------------------------------------------------------- الطيب ضد الخبيث يقال سبي طيبة اي طيب والاستطابة الاستنجاء لان الرجل يطيب نفسه مما عليه من الخبث بالاستنجاء ---------------------------------------------------------والاطيبان الاكل والنكاح وطيبة مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم	398	-1773111220715298566	460	871.0	374	649	70.8782730102539	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0670	false	302283283830060535	123	298	631	1546	1556	300	الشء تفرق واستطار الفجر انتشر وكذلك كل منتشر قال الله تعالي يخافون يوما كان شره مستطيرا فاما قولهم تطير من الشء فاشتقاقه من الطي-ر كالغراب وما اشبهه ومن الباب طاءر الانسان وهو عمله وبءر مطارة اذا كانت واسعة الفم قال هوي الريح في جفر مطار ومن الباب الطيرة الغضب وسمي كذا لانه يستطار له الانسان ومن الباب قولهم خذ ما تطاير من شعر راسك اي طال قال و----------طار جني السنام الاطول-------------------------- طيس الطاء والياء والسين كلمة واحدة قال عددت قومي كعديد الطيس اراد به العدد الكثير طيش الطاء والياء والشين كلمة واحدة وهي الطيش والخفة وطاش السهم من هذا اذا لم يصب كانه خف وطاش وطار----------------------------------- طين الطاء والياء والنون كلمة واحدة وهو الطين وهو معروف ويقال -------طينت البيت وطنت الكتاب ويقال طانه الله -تعالي علي الخير اي جبله وكان معناه والله اعلم من طنت الكتاب اي ختمته كانه طبعه علي الخير وختم امره به 2------ باب الطاء والباء وما يثلثهما طبخ الطاء والباء والخاء اصل واحد وهو الطبخ المعروف يقال طبخت الشء اطبخه طبخا وانا طابخ والشء مطبوخ وطبيخ والطبخ جمع الطابخ وقول العجاج	670	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms398	true	126961415055722827	146	275	800	1458	1590	300	الشء تفرق واستطار الفجر ان---------------تشر والطيرة ال--------------------------------------------تطير من الشء واشتقاقه من الطاءر كالغريب وما اشبه--------------------------------ه وبءر مطارة اذا كانت واسعة الفم قال هوي الريح في جفر مطار و---------الطيرة الغضب و في الحديث------------------------------------ خذ ما تطاير من شعر راسك اي طال قال ابو النجم وطار جني السنام الاميل والجني ما ارتفع من النبات طيس الطيس العدد الكثير ------------قال عددت قومي كعديد الطيس--------------------- طيش -----------------------------------الطيش -الخفة وطاش السهم -------اذا لم يصب طيف الطيف قد مضي وكذلك الطاءف طيل الطيل لغة في الطول طين -----------------------------------الطين---- معروف وطنت الكتاب وطينت الب-----------------يت وطانة الله جل وعز علي الخير اي جبله وطامه مثله واما الطاء والالف فان الالف في ابوابه منقلبة عن واو او ياء وقد مضي ذلك كله باب الطاء والباء وما يثلثهما طبخ---------------------------------------------------- طبخت الشء------ طبخا وانا طابخ والجمع طب-------خ والذين ذكرهم---------- العجاج	398	-1773111220715298566	426	556.0	332	1001	42.55744171142578	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0671	false	-8511046116419762570	22	92	119	460	1515	300	ويقال الطباخة ما فار من رغوة القدر اذا طبخت وهي الطفاحة والفوارة ويقال ل--لحمي الصالب طابخ ومما يحمل علي هذا ولعله ان يكون من الكلام المولد قولهم ليس به طباخ للشء لا قوة له فكانهم يريدون ما تناهي بعد ولم ينضج ومما شذ عن الباب قولهم وهو من صحيح الكلام لفرخ الضب مطبخ وذلك اذا قوي يقولون هو حسل ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب طبس الط--اء والباء والسين ليس	671	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	0	36	0	185	1636	300	ويقال الطباخة ما فار من رغوة القدر اذا طبخت وهي الطفاحة والفوارة والطابخ الحمي الصالب والمطبخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرخ الضب قبل ان يسمي ضبا-- يقولون هو حسل ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب طبس الطبسان كورتان قال الخليل	399	-1773111220715298566	141	222.5	111	345	40.869564056396484	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0671	false	-8511046116419762570	150	244	742	1244	1515	300	--------طبع الانسان وسجيته ومن ذلك طبع اا علي قلب الكافر كانه ختم----- عليه حتي لا يصل اليه هدي ولا نور فلا يوفق لخير ومن ذلك ايضا طبع----------- السيف والدرهم وذلك اذا ضربه حتي يكمله والطابع الخاتم يختم به والطابع الذي يختم ومن الباب قولهم لملء المكيال طبع والقياس واحد لانه قد تكامل وختم وتطبع النهر اذا امتلا وهو ذلك المعني وكذلك اذا حملت الناقة حملها الوافي الكامل فهي مطبعة قال اين الشظاظان واين المربعة واين وسق الناقة المطبعة قال ابن السكيت الطبع النهر والجمع الطباع قال فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل ولعل	671	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	52	101	272	547	1636	300	السجية وطبع الله------------------------- علي قلب الكافر اي-- ختم الله عليه فلم---------------------------- يوفق لخير والطبع الدنس ورجل طبع وطبعت السي--------------------------------ف والطابع الخاتم يختم به والطابع الذي يختم والطبع ----------ملء الميكال والسقاء---------------------------- وتطبع النهر---- امتلا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الطبع النهر والجمع ا-طباع قال فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل وطبع	399	-1773111220715298566	211	310.5	168	526	40.11406707763672	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0672	false	-2120262701274617916	136	300	675	1561	1561	300	عنقه بالسيف ابانها فاما -------------المطابقة فمشي المقيد وذلك ان رجليه تقعان متقاربتين كانهما متطابقتين ومنه قول الجعدي طباق الكلاب يطان الهراسا والطبق عظم رقيق يفصل بين الفقارتين ويد طبقة اذا التزقت بالجنب وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد ولذلك سمينا نحن ما تضاعف من الكلام مرتين مطابقا وذلك مثل جرجر وصلصل وصعصع والطبق الجماعة من الجراد وانما شبه ذلك بطبق يغطي الارض ويقال ولدت الغنم طبقا وطبقة --اذا ولد بعضها بعد بعض والقياس في ذلك كله واحد فاما قولهم للعيي من الرجال الطباقاء وللبعير لا يحسن الضراب طباقاء فهو من هذا القياس كانه ستر عنه الشء حتي اطبق فصار كالمغطي قال جميل طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف طبل الطاء والباء واللام ثلاث كلمات ليست لها طلاوة كلام العرب وما ادري كيف هي من ذلك الطبل الذي يضرب ويقولون ان الطبل الخلق والثالثة الطوبالة ولولا انها جاءت في بعض الشعر ما كان لذكرها معني وما احسبها في غير هذا البيت نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق-	672	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	161	223	870	1226	1636	300	عبقه بالسيف ابانها وطبقت الحق اصبته والمطابقة -مشي المقيد وال----------------------------------------------------------------------------------------طبق عظم دقيق يفصل بين الفقارتين ويد طبقة اذا التزقت بالجنب وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد والط--------------------------------------------------------------------------بق الجماعة من الجراد والطباق شجر------------------ ويقال ولدت الغنم طبقا بعد طبق اذا ولد بعضها بعد بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبل الطبل معروف والطب----------------------------------------------------------------------------------------------ل الخلق و--------الطوبالة النعجة والجمع طوبالات قال-------------------------------------------------- نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق	399	-1773111220715298566	279	416.5	228	902	30.931262969970703	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0673	false	4137304790048773480	19	87	97	456	1552	300	ويقولون طبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون ويقال طابن هذه الحفيرة طاطءها ويقولون------------- ان الخير في بني فلان كثابت الطبن اي هو تليد قديم ومن الباب ال---------------------------طبن وهو الفطنة وذلك قياس الباب لان في ذلك كالثبات في العلم به طبي الطاء و----الباء والحرف المعتل اصيل يدل علي استدعاء شء من ذلك قولهم اطبي بنو فلان فلانا اذا خالوه وقبلوه و------------------ربما قالوا طبا-----------------ه واط------باه اذا دعاه فان	673	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	229	298	1269	1624	1636	300	و-------طبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون و-----طابن هذه الحفيرة طاطءها والطبن الطنبور ويقال ان الخير في بني فلان كثابت الطبن اي هو تليد قديم وما ادري اي الطبن هو اي اي الناس هو والطبن والطبن لعبة ط----------------------------------------------بي الطبي واحد اطباء الناقة وهي اخلافها و-------------------------------اطبي بنو فلان فلانا اذا خالوه وقبلوه وخلف طبي اي مجيب و ربما قالوا طبيته عن كذا اي صرفته واطباه وطباه اذا دعاه باب	399	-1773111220715298566	221	322.0	176	444	49.774776458740234	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0674	false	6470025639604908071	0	299	0	1596	1598	300	اطحل اذا لم يكن صافيا والطحال معروف وممكن ان يكون سمي بذلك لكدرة لونه ويقال طحل الماء فسد وتغير طحم الطاء والحاء والميم اصل صحيح يدل علي تجمع وتكاثف من ذلك الطحمة من الناس وهي الجماعة الكثيفة وطحمة الليل وطحمته وطحمة السيل وطحمته معظمه قال---------------------------------------------------- الخليل طحمة الفتنة جولة الناس عندها ويقال للرجل الشديد العراك طحمة والباب كله واحد طحن الطاء والحاء والنون اصل صحيح وهو فت الشء ورفته بما يدور عليه من فوقه يقال طحنت الرحي طحنا والطحن الدقيق ويقولون اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجعة صوت الرحي ومن الباب كتيبة طحون تطحن ما لقيت ويقال للاضراس الطواحن ومن الباب الطحن دويبة تغيب نفسها في --تراب قد سوته وادارته وطحنت الافعي اذا تلوت مستديرة-------------------------------- طحو الطاء والحاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي البسط والمد من ذلك الطحو وهو كالدحو وهو البسط قال الله تعالي والارض وما طحاها اي بسطها وقال تعالي في موضع اخر والارض بعد ذلك دحاها ويقال طحا بك همك يطحو اذا ذهب بك في الامر ومد بك فيه قال علقمة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب والمدومة الطواحي النسور تستدير حول القتلي وقال الشيباني طحيت اضطجعت والطاحي الجمع الكثير وسمي بذلك لانه يجر علي الشء كما يسمي جرارا قال من------------------- الانس الطاحي عليك العرمرم والله اعلم 2----------------------- باب الطاء والخاء وما يثلثهما---- طخف الطاء والخاء والفاء اصيل يدل علي الشء الرقيق من ذلك الطخاف وهو الغيم الرقيق والطخف كالهم يغشي القلب طخر الطاء والخاء والراء اصل صحيح يدل علي خفة في شء من ذلك الطخارير الم---------------------------------------تفرقون يشبه بذلك-- الرجل الخفيف الخطاف طخي الطاء والخاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي ظلمة وغشاء من ذلك ------------------------------------------الطخوة والطخية السحابة الرقيقة والطخياء الليلة المظلمة ويقال ظلام طاخ ومن الباب وجد علي قلبه طخاء وهو شبه الكرب ويقال كلمني كلمة طخياء اي اعجمية ط------------------------------------خم الطاء والخاء والميم اصل صحيح يدل علي سواد في	674	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms400	true	-105281562246102753	80	282	452	1557	1648	300	اطحل اذا لم يكن صافيا-------------------------------------------------------------------------- طحم اتتنا ط----------------------------------------------------حمة من الناس اي ---جماع--------ة وطحمة------------------- السيل وطحمته معظمه وكذلك طحمة الليل ورجل طحمة شديد العراك والطحماء نبت قال الخليل طحمة الفتنة جولة الناس عندها----------------------------------------------- طحن الطحن مصدر--------------------------------------------------------------- طحنت الرحي طحنا والطحن الدقيق والطحون----------------------------------------------------- كتيبة----- تطحن ما لقيت وال-------------------------------طحن دويبة تغيب نفسها في التراب---------------- وطحنت الافعي اذا غيبت نفسها في التراب من ذلك والطواحن الاضراس طحو ا---------------------------------------------------------------لطح----و كالدحو وهو البسط وطحا------------------------------------------------------------------------------------------ بك همك يطحو اذا ذهب بك ومنه طحا------------------------- بك قلب في الحسان طرو-------------------------ب والمدومة الطواحي النسور تس-دير حول القتلي وقال الشيباني طحيت اضطجعت والطاحي الجمع الكثير قال له عسكر طاحي الصفاف عرمرم قال الاصمعي يقال طحا اذا امتد وانشد من الانس الطاحي عليك العرمرم ومنه طحا به قلبه اي ذهب به في كل شء باب الطاء والخاء وما يثلثهما طخف طخفة مكان وا---------------------------------------------لطخاف السحا---ب الرقيق والطخف كالهم يغشي القلب طخر ا------------------------------------------------------لطخارير سحابات متفرقة الواحدة طخرورة وناس طخارير متفرقون والطخرور من الرجال------ الخطاف المفتعل قال ابو عبيد يقال للرجل اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا انه لطخرور طخش ذكر بعضهم ان الطخش اظلام البصر طخو الطخوة والطخية السحابة الرقيقة والطخياء الليلة المظلمة وظ-----لام طاخ و---------وجد علي قلبه طخاء وهو شبه الكرب و-----------كلمة طخياء اي اعجمية وقال ابو عبيد الطخاء السحاب المرتفع ضخم الطخمة------------------------------ سواد في	400	-1773111220715298566	663	893.0	534	1847	35.89604949951172	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0675	false	-460465950512444918	39	178	202	940	1569	300	الانوف من الطراز الاول ويقولون طرزة اي هيءته طرس الطاء والراء والسين فيه كلام لعله ان يكون صحيحا يقولون الطرس الكتاب الممحو ويقال كل صحيفة طرس ويقولون التطرس ان لا يطعم الانسان ولا يشرب الا طيبا طرش الطاء والراء والشين كلمة معروفة وهي الطرش معروف وق---------------------ال ابو عمرو -تطرش الناقة من المرض اذا قام وقعد طرط الطاء والراء والطاء كلمة يقولون الاطرط الدقيق الحاجبين وقد طرط طرف الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والراء والفاء اصلان فالاول يدل علي حد الشء وحرفه والثاني يدل علي حركة في بعض الاعضاء فالاول طرف الشء والثوب والحاءط ويقال ن------------------------اقة طرفة ترعي اطراف المرعي ولا تختلط بالنوق وقولهم --------------------عين مطروفة من هذا وذلك ان يصيبها طرف شء ثوب او غيره فتغرورق- دمعا ويستعار ذلك حتي يقال طرفها الحزن فاما قولهم هو كريم الطرفين فقال قوم يراد به نسب ------الاب والام ولا يدري اي الطرفين اطول هو من هذا	675	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms401	true	8600614653958816094	0	116	0	621	1585	300	الانوف من الطراز الاول والطرز الهيءة طر--------س -------------------------------------------------------الطرس الكتاب الممحو ويقال كل صحيفة طرس و-------التطرس ا--لا يطعم الانسان ولا يشرب الا طيبا طرش ------------------------------------الطرش معروف وليس هو من كلام العرب قال ابو عمرو وتطرش الناقة من المرض اذا قام وقعد طرط-------------------------------- الاطرط الدقيق الحاجبين وقد طرط طرف الطرف الفرس الكريم من خيل طروف وهو نعت للذكر خاصة عن ابي زيد والطراف بيت من ادم والطرف تحريك الجفون في النظر والطرفة نجم والطرف طر-------------------------------------------------------------------------------------------------ف الشء والطريف خلاف التليد وهو المستحدث يقال اطرفت وناقة طرفة ترعي اطراف المرعي ولا تختلط بالنوق والطرفاء شجر الواحدة طرفة وعين مطروفة اذا اصابها شء فا---------------------------غرورقت دمعا و--------------------طرفها الحزن وك-------------ريم الطرفين--------- يراد به نسب الام والاب و------لا يدري اي --طرفيه اطول--- من هذا	401	-1773111220715298566	362	444.0	293	938	38.592750549316406	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0676	false	6932454072547850708	0	124	0	654	1597	300	واحد بل تطرف الرجال وهو قول الحطيءة بغي الود من مطروفة الود طامح ومن الباب الطرف الفرس الكريم كان صاحته قد اطرفه وللمطرف فضل علي التليد واما الاصل الاخر فالطرف وهو تحريك الجفون في النظر هذا هو الاصل ثم يسمون العين الطرف مجازا ولذلك يسمي نجم من النجوم الطرفة كانه فيما احسب طرف الاسد قال جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا فاما الطراف فانه بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من ادم وهو شاذ عن الاصلين اللذين ذكرناهما---------------- طرق الطاء والراء والقاف اربعة اصول احدها الاتيان مساء والثاني الضرب والثالث جنس من استرخاء الشء والرابع خصف شء علي شء فالاول الطروق ويقال انه اتيان المنزل ليلا قالوا ورجل طرقة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا وذكر ان ذلك--- يقال بالنهار ايضا والاصل	676	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms401	true	8600614653958816094	137	222	726	1157	1585	300	واحد بل تطرف الرجال وهو قول الحطيءة بغي الود من مطروفة الود طامح واطرفت الشء لم يكن لي فهو م----------------------------------------------------------------طرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطراف ما يءخذ من اطراف الزرع وجاء فلان بطارفة عين كما يقولون بعاثوة عين اذا جاء بمال كثير وامراة مطروفة اذا صرفت عينها عن بعلها الي سواه والطوارف من الخباء ما رفعت من نواحيه لينظر الي خارج ومطرف الخز تكسره تميم وترفعه قيس طرق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطروق---------- اتيان المنزل ليل------ا ورجل طرقة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا وذكر ان ذلك قد يقال بالنهار ايضا والطرق	401	-1773111220715298566	193	266.0	153	822	23.479318618774414	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0677	false	-5619840290945061310	172	300	857	1500	1500	300	الشحم لان القوة اكثر ما تكون عنه ومن هذا الباب الطرق مناقع المياه وانما سميت بذلك تشبيها بالشء يتراكب بعضه علي بعض كذلك الماء اذا دام تراكب قال رءبة للعد اذ اخلفه ماء الطرق و--------------------من ال-------------------------------------------------------------------------------------باب وقد ذكرناه اولا وليس ببعيد ان يكون من هذا القياس الطريق وذلك انه شء يعلو الارض فكانها قد طورقت به وخصفت به ويقولون تطارقت الابل اذا جاءت يتبع بعضها بعضا وكذلك الطريق وهو النخل الذي علي صف واحد وهذا تشبيه كانه شبه بالطريق في تتابعه وعلوه الارض قال الاعشي ومن كل احوي كجذع الطري-ق يزين الفناء اذا ما صفن ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش طراق اذا كان تطارق بعضه فوق بعض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج القوم مطاريق اذا جاءوا مشاة لا دواب لهم فكان كل واحد منهم يخصف باثر قدميه اثر الذي تقدم ويقال جاءت الابل علي طرقة-	677	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms402	true	-2395807400592772382	13	153	69	801	1575	300	الشحم و---القوة وال------------------------------طرق مناقع المياه --------------------------------------------------------------------------قال رءبة للعد اذ اخلفه ماء الطرق وطرقت المراة اذا خرج من الولد نصفه ثم احتبس بعض الاحتباس تقول طرقت ثم خلصت والطرق اعوجاج في الساق من غير فحج وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طارقت الابل اذا جاءت يتبع بعضها بعضا و-----الطريق---- النخل الذي علي صف واحد قال ---------------------------------------------------------ومن كل احوي كجذع الطري ق يزين الفناء اذا ما صفن قال ابو عبيد الطريق النخل الطوال واحدتها طريقة والطرقة الطريق المنفرد والطرقة اثار الابل اذا كان بعضها في اثر بعض وريش طراق اذا كان ب------عضه فوق بعض ومثل من الامثال اطرق كرا ان النعام في القري يقال ذلك للرجل يتكلم باكثر مما يقدر عليه والكري الكروان وطرقت القطاة اذا عسر عليها بيضها ففحصت الارض بجءجءها وفرس طرقاء مسترخية العصب والطرق ايضا لين في جناح الطاءر ويقال خرج القوم مطاريق اي------- مشاة لا دواب لهم-------- واحدهم مطرق وي----------------------------قال جاءت الابل علي طرقة	402	-1773111220715298566	277	294.0	222	1074	25.791433334350586	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0678	false	4737161430083687117	43	126	239	687	1578	300	الا ---اذا خرج من الولد نصفه ثم احتبس بعض الاحتباس ثم خرج تقول طرقت ثم خلصت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يشبه هذا قولهم طرق-----------ت القطاة اذا عسر عليها بيضها ففحصت الارض بجءجءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرم الطاء والراء والميم اصيل صحيح يدل علي تراكم شء يقولون الطرامة الخضرة علي الاسنان ويقولون الطرم العسل والطريم السحاب الغليظ طري الطاء والراء والحرف المعتل اصيل صحيح يدل علي غضاضة وجدة فالطري الشء الغض ومصدره ا---------لطراوة والطراءة ومنه اط-------------ريت فلانا وذلك اذا مدحته باحسن ما فيه فاذا همز قيل طرا فلان اذ--ا طلع	678	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms402	true	-2395807400592772382	26	233	141	1243	1575	300	المراة اذا خرج من الولد نصفه ثم احتبس بعض الاحتباس------- تقول طرقت ثم خلصت والطرق اعوجاج في الساق من غير فحج وتطارقت الابل اذا جاءت يتبع بعضها بعضا والطريق النخل الذي علي صف واحد قال ومن كل احوي كجذع الطري ق يزين الفناء اذا ما صفن قال ابو عبيد الطريق النخل الطوال واحدتها طريقة والطرقة الطريق المنفرد والطرقة اثار الابل اذا كان بعضها في اثر بعض وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض ومثل من الامثال اطرق كرا ان النعام في القري يقال ذلك للرجل يتكلم باكثر مما يقدر عليه والكري الكروان وطرقت القطاة اذا عسر عليها بيضها ففحصت الارض بجءجءها وفرس طرقاء مسترخية العصب والطرق ايضا لين في جناح الطاءر ويقال خرج القوم مطاريق اي مشاة لا دواب لهم واحدهم مطرق ويقال جاءت الابل علي طرقة واحدة وعلي خف واحد اي اثر واحد والطرق ضعف في الركبتين ويقال اختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين واتيته طرقتين اي مرتين وهذه النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد وطارقة الرجل فخذه التي هو منها قال شكوت ذهاب طارقتي اليه وطارقتي باكناف الدروب طرم ا------------------------------------------------------لطرامة الخضرة علي الاسنان ويقال --الطرم العسل والطريم السحاب الغليظ طري الطر---------------------------------------------------------ي الشء الغض ومصدره الطراءة والطراوة واطريت العسل اطراء اعقدته واطريت فلان---------ا مدحته باحسن ما فيه و------------طرا فلان علينا طلع	402	-1773111220715298566	270	432.0	220	1243	21.721641540527344	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0678	false	4737161430083687117	177	300	948	1578	1578	300	وطرب في صوته اذا مده وهو من الاول والكريم طروب ومما شذ عن هذا الباب المطارب وهي طرق ضيقة متفرقة واراها من باب الابدال كانها مدارب مشتقة من الدرب واما قولهم في الطرطب انه الثدي المسترخي وكذلك الطرطبة صوت الحالب بالمعزي فكله وما اشبهه كلام الي صفحة مقاييس اللغة من ص طرث الطاء والراء والثاء كلمة صحيحة وهي الطرثوث وهي نبت طر---------------ح الطاء والراء والحاء اصل صحيح يدل علي نبذ الشء والقاءه يقال طرح الشء يطرحه طرحا ومن ذلك الطرح وهو المكان البعيد وطرحت النوي بفلان كل مطرح اذا نات به ورمت به قال الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يزيلها ويقال فحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ومن الباب نخلة طروح طويلة العراجين وسنام اطريح طويل-	678	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms403	true	3886593459232795380	14	80	75	425	1670	300	وطرب في صوته اذا مده------------- والكريم طروب و يقال ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------طرطب---- الثدي المسترخي وال-----طرطبة صوت الحالب بالمعزي----------------------------------------------- طرث -----------------------------------الطرثوث---- نبت خرجوا يتطرثثون طرح الطرح مصدر طرحت ا-------------------------لشء والطرح-------------------------------------------- المكان البعيد وطرحت النوي بفلان كل مطرح اذا نات-------- به قال الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يزيلها ويقال فحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم و---------نخلة طروح طويلة العراجين وسنام اطريح طويل	403	-1773111220715298566	305	502.0	247	646	47.213623046875	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0679	false	1236348603933548951	0	292	0	1540	1586	300	وقوس طروح شديدة الحفز للسهم والقياس في كله واحد طرد الطاء والراء والدال اصل واحد صحيح يدل علي ابعاد يقال طردته طردا واطرده السلطان وطرده اذا اخرجه عن بلده والطرد معالجة اخذ الصيد والطريدة الصيد ومطاردة الاقران حمل بعضهم علي بعض وقيل ذلك لان هذا يطرد ذاك والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد رمح صغير ويقال ل------------------------------------------------------------------------------------محجة الطريق مطردة ويقال اطرد الشء اطرادا اذا تابع بعضه بعضا وانما قيل ذلك تشبيها كان الاول يطرد الثاني ومنه قوله اتعرف رسما كاطراد المذاهب لعمرة وحشا غير موقف راكب ومطرد النسيم الانف انشدنا علي بن ابراهيم القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور واطرد الامر استقام وكل شء امتد فهذا قياسه يقال طرد سوطك مدده والطريد الذي يولد بعد اخيه فالثاني طريد الاول وهذا تشبيه كانه طرده وتبعه وطريد بمعني طارد 2 باب الطاء والزاء وما يثلثهما هذا باب يضيق الكلام فيه علي انهم يقولون الطزع الرجل لا غيرة له والله اعلم 2 باب الطاء والسين وما يثلثهما طست الطاء والسين والتاء ليس بشء الا الطست وهي معروف---------------ة طسا الطاء والسين والهمزة كلمة واحدة يقولون طسءت نفسي فهي ط-سءة--------------------------------------- طسل الطاء والسين واللام فيه كلمات ولعلها ان تكون صحيحة غير انها لا قياس لها يقولون الطسل اضطراب السراب و-الطيسل الكثير يقال ماء طيسل ويقولون الطيس---ل الغبار طسم الطاء والسين والميم كلمة واحدة يقال طسم مثل طمس وطسم قبيلة من عاد 2 ----------------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله طاء من ذلك --------------------------------------------------------------------------------------الطلنفح وهو السمين وهذا انما هو تهويل وتقبيح والزاءد فيه اللام والنون وهو من طفح اذا امتلا ومنه السكران الطافح وقد مر ومن ذلك الطحلب معروف والباء فيه زاءدة وانما هو من طحل وهو من اللون وقد ذكرناه ومن ذلك طحمر اذا وثب والحاء زاءدة وانما هو طمر ومن ذلك طرمح البناء اطاله ومنه اسم الطرماح	679	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms403	true	3886593459232795380	80	276	425	1519	1670	300	وقوس طروح شديدة الحفز للسهم طر--------------------------------------------------------------------د يقال طردته طردا واطرده السلطان وطرده اذا اخرجه عن بلده والطرد معالج- اخذ الصيد والطريدة الصيد ومطاردة الاقران حمل بعضهم علي بعض واطرد الامر استقام والطريدة خشبة تجعل في راسها حديدة تبري بها القداح قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز والطريدة لعبة والمطرد رمح صغير ويقال الطريد العرجون وطرد سوطك مدده والطريد الذي يولد بعد اخيه فالثاني طريد الاول والمطردة محجة الطريق واطر-----------د الشء اطرادا اذا تابع بعضه بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطرد النسيم الانف انشدنا--------------- القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبور باب الطاء والزاي وما يثلثهما طزع------------------------------------ الطزع الرجل لا غيرة له------------- باب الطاء والسين وما يثلثهما طست --------------------------------الطست م----عروفة ويقال هي الطسة طسا يقال---------------------------------- طسءت نفسي فهي طاسءة اذا نفست من الدسم طسع طسع مثل طزع ومضي طسل -------------------------------------------------------------------------------الطسل اضطراب السراب و الطيسل الكثير يقال ماء طيسل وتعم طيسل والطيسل الغبار طسم -------------------------------------------------طسم قبيلة من عاد وطسم الشء مثل طمس باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله طاء الطرموس الرغيف والطربال الصومعة وكل حاءط عظيم طربال والمطلنفي اللاصق بالارض والطفنشا الجبان والطلنفخ---- السمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الطحلب معروف و----------------------------------------------------------------طحمر---- وثب و---------------------------------طرمح البناء اطاله ومنه ا----لطرماح	403	-1773111220715298566	655	1012.0	530	1908	34.329139709472656	104	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0680	false	3861992220482172704	179	268	948	1406	1556	300	كتاب الظاء 2------------ باب الظاء وما مع-ها في المضاعف والمطابق ظل الظاء واللام اصل واحد يدل علي ستر شء لشء وهو الذي يسمي الظل و كلمات الباب عاءدة اليه فالظل ظل الانسان وغيره ويكون بالغداة والعشي والفء لا يكون الا بالعشي وتقول اظلتني الشجرة وظل ظليل داءم والليل ظل قال قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم يريد في ستر ليل اخضر واظللت فلان كانه وقاك بظله وهو عزه ومنعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمظلة معروفة واظل يومنا دام ظله ويقال ان الظلة اول سحابة تظل والظلة كهيءة الصفة	680	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms404	true	-5653468643848555089	131	204	744	1128	1640	300	كتاب الظاء من مجمل اللغة باب الظاء وما بعدها في المضاعف والمطابق ظل يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا والظل معروف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلتني الشجرة وظل ظليل داءم والليل ظل واظلك---------------------------------------------------------------------------------- فلان كانه وقاك بظله وهو عزه ومتعته والاظل باطن خف البعير قال في نكيب معر دامي الاظل فاما قول الاخر تشكو الوجي من اظلل واظلل فانه اظهر التضعيف ضرورة والمظلة معروفة واظل يومنا دام ظله ويقال ال---ظلة اول سحابة تظل والظلة كهيءة الصفة	404	-1773111220715298566	209	350.0	166	584	35.78767013549805	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0681	false	7112029684755004780	127	217	646	1112	1512	300	الشباب والاصل الاخر--------------------------------------------- الشك يقال ظننت الشء اذا لم تتيقنه ومن ذلك الظنة التهمة والظنين المتهم ويقال اظنني فلان قال الشاعر ولا ------------------------كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول وربما جعلت طاء لان الظاء ادغمت في تاء الافتعال والظنون السء الظن--------------------- والتظني اعمال الظن واص-ل التظني التظنن ويقولون سءت به ظنا واسات به الظن يدخلون الالف اذا جاءوا بالالف واللام والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا قال ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر والدين الظنون الذي لا يدري ايقضي------- ام لا	681	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms404	true	-5653468643848555089	210	300	1162	1640	1640	300	الظلال ما اظلك والظلال جمع ظل واظل الشء دنا وبالطاء احسن ظن الظن الشك والظن اليقين والظنين المتهم و--------الظنة التهمة و--------------------اظنني فلان بكذا ويقال بالطاء وعلته معروفة قال وما كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول وانما جعلت ظاء لان الطاء ادغمت في تاء الافتعال والظنون السء الظن والظنون القليل الخير والتظني اعمال الظن الاصل ا-------لتظنن ويقولون سءت به ظنا واسات به الظن يدخلون الالف اذا جاء-ا بالالف واللام والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا------------------------------------------------- والدين الظنون الذي لا يدري ايقضيه صاحبه ام لا-	404	-1773111220715298566	319	521.0	255	564	56.56028366088867	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0681	false	7112029684755004780	230	292	1175	1474	1512	300	ما به ظبظاب اي ما به قلبة قال ابن السكيت ما به ظبظاب اي ما به عيب ولا وجع قال الراجز--------------------------------- بنيتي ليس بها ظبظاب ويقولون الظباظب صليل اجواف الابل من العطش وليس بشء وقيل هو تصحيف وهو بالطاء فاما الذي في الكتاب ال-------ذي للخليل ان الظاب السلف فاراه غلط علي الخليل لان الذي سمعناه الظاب بالتخفيف وقد ذكر في بابه ظر	681	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms405	true	624591689516002796	17	80	95	386	1575	300	ما به ظبظاب اي ما به قلبة قال ابن السكيت ما به ظبظاب اي ما به عيب ولا وجع قال الراجز كان بي سلا وما بي ظبظاب وقال اخر بنيتي ليس بها ظبظاب و يقال- الظباظب صليل اجواف الابل من العطش وقالوا -----------------هو بالطاء وهو اشبه وفي الكتاب المنسوب الي الخليل الظا---ب السلف واراه غلطا وانما هو مخف---------------------------ف وقد ذكر في بابه ظر	405	-1773111220715298566	211	353.0	164	339	62.241886138916016	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0682	false	2950593811709667415	4	276	21	1429	1553	300	الظرر حجر محدد صلب والجمع ظران قال بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر واظر الرجل مشي علي الظرار ويقولون اظري -انك ناعلة يقولون امشي علي الظرر فان عليك نعلين يضرب مثلا لمن يكلف عملا يقوي عليه ويقال المظرة الحجر يق-دح به ويق------ال بل هو حجر يقطع به شء يكون في حياة الناقة كالثءلول ويقال ارض مظرة كثيرة الظرر ومما شذ عن هذا الباب قولهم اظروري اي------- انتفخ والله اعلم 2 باب الظاء والعين وما يثلثهما ظعن الظاء والعين والنون اصل واحد صحيح يدل علي الشخوص من مكان الي مكان تقول ظعن يظعن ظعنا وظعنا اذا شخص قال الله سبحانه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم والظعينة مما يقال فيه فقال قوم هي المراة وقال اخرون ا-----------------لظعاءن الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا اصح القولين لانه من ادوات الرحيل والظعون البعير الذي يعد للظعن ومن الباب الظعان وهو الحبل الذي يشد به القتب علي البعير وسمي ذلك ظعانا لانه احد ادوات السير والظعن قال له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان ك--------------------------------------------------ل --ظعان 2 باب الظاء والفاء وما يثلثهما ظفر الظاء والفاء والراء اصلان صحيحان يدل احدهما علي القهر والفوز والغلبة والاخر علي قوة في الشء ولعل الاصلين يتقاربان في القياس فالاول الظفر وهو الفلج والفوز بالشء يقال ظفر يظفر ظفرا والله تعالي اظفره وقال تعالي من بعد ان اظفركم عليهم ورجل مظفر والاصل الاخر الظفر ظفر الانسان------ ويقال -----------------------ظفر في الشء اذا جعل ظفره فيه ور--------جل اظفر اي طويل الاظفار كما يقال اشعر اي طويل ال------------------------------------------------------------------------------شعر ويقال للمهين هو كليل الظفر وهذا مثل قال طرفة لا كليل دالف من هرم ارهب الليل ولا كل الظفر ويقال ظفر النبت تظفيرا اذا طلع	682	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms405	true	624591689516002796	80	227	386	1165	1575	300	الظرر حجر حديد---- والجمع طران -------------------------------------------------------واظر الرجل مشي علي الطرر- ويقولون اظري فانك ناعله ويقا-----------------------------------------------------------------------ل المظرة الحجر تقتدح به النار ويقال بل هو حجر يقطع به شء يكون في حياء الناقة كالثءلول و-----ارض نظرة كثيرة الظرر و--------------------------اظروري الرجل اذا انتفخ------------- باب الظاء والعين وما يثلثهما ظعن -----------------------------------------------------------------------ظعن يظعن ظعنا وظعنا اذا-------------------------------------------------------------------------------- شخص والظعينة------------------------- المراة وهذا من باب الاستعارة ويقال الظعاءن الهوادج كان فيها نساء او لم يكن والظعان--------------------------------------------------------------------------------- الحبل الذي يشد به القتب علي البعير قا-------------------------------------------ل له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان قال الفراء الظعان النسعة والظعون البعير يحمل الظعين-ة باب الظاء والفاء وما يثلثهما ظفر الظفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسان وغيره ويقال للمهين هذا كليل الظفر وظفر في الشء---- جعل ظفره فيه و يقولون رجل اظفر اي طويل الاظفار كما يقال اشعر اي طويل الشعر والظفرة جليدة تغشي البصر يقال ظفرت العين وهي التي يقال لها الظفر والظفر الفوز ويقال ظف-----------------------------------------------------------------------------------------ر النبت تظف-را اذا طلع	405	-1773111220715298566	530	810.0	419	1607	32.980709075927734	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0683	false	-5797406314715358315	3	102	13	524	1553	300	وهي التي يقال لها --ظفر ومن الباب ظفر القوس وهما الجزءا---------------------------------ن اللذان يكون فيهما الوتر في طرفي سيتي القوس وربما قالوا ا-------------------------------------لظفرة ما اطمان من الارض وانبت وهذا ايضا تشبيه والاظفار كواكب صغار وهي علي جهة الاستعارة فاما ظفار وهي مدينة باليمن فممكن ان تكون من بعض ما ذكرناه والنسبة اليها ظفاري والله اعلم 2---------------------------------------- باب الظاء واللام وما يثلثهما ظلع الظاء واللام والعين اصيل يدل علي ميل في مشي يقال دابة به ظلع اذا كان يغمز فيميل ويقولون هو ظالع اي ماءل عن الطريق القويم قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع ظلف ---	683	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms405	true	624591689516002796	214	288	1098	1517	1575	300	وهي التي يقال لها الظفر و---ال----ظفر الفوز ويقال ظفر النبت تظفرا اذا طلع والظفران الحزان اللذان يكون فيهما الوتر في طرفي سءتي القوس ويقولون ما ظفرتك عيني مذ زمان اي ما راتك ويقولون الظفرة مطمءن--- من الارض ي-نبت وظفار------------------------------------------------------------------ مدينة باليمين------------------------------ والنسبة اليها ظفاري والاظفار كواكب صغار وناس يقولون الاظفار صغار القردان باب الظاء واللام وما يثلثهما ظلع الظالع ال------------------------------------------------------------------------------------------ماءل والظالع المته--م قال-------- اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع والظلع	405	-1773111220715298566	243	342.5	196	626	38.81789016723633	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0683	false	-5797406314715358315	115	186	586	955	1553	300	البقرة وغيرها وربما استعير للفر--س قال----- وخيل تطاكم باظلافها و-----اذا رميت الصيد فاصبت ظلفة قلت قد ظلفته وهو مظلوف والظلف والظليف كل مكان خشن وقال---------------------------------------------------- الاموي----- ارض ظلفة غليظة لا يري اثر من مشي فيها بينة الظلف ومنه اخذ الظلف في المعيشة وقول الناس هو ظلف عن كذا يراد التشدد في الورع والكف وهو من هذا القياس واما حنو القتب فسمي ظلفة لقوته وشدته--------------------------------------------------------------- ويقال اخ-------------------------------------------------------------------------------ذ الجزور بظلفها وظليفتها اي كلها	683	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms406	true	4952025686730284791	8	102	39	535	1538	300	للبقرة وقد--------- استعير للافراس قال عمرو وخيل تطاكم باظلافها وتقول اذا رميت الصيد فاصبت ظلفه---- قد ظلفته وهو مظلوف والظلف والظليف كل مكان خشن حدثنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاموي يقال ارض ظلفة غليظة لا يري اثر من مشي فيها بينة الظلف ومنه ال----ظلف في المعيشة والظلفة------------------------------------------------------------------- حنو القتب قال ابو عبيد الظلفات الخشبات الاربع اللواتي تكون علي جنبي البعير والظلف الكف عن الشء ويقال الظليف الذليل السيء الحال قال ابو زيد ذهب فلان بغلامي ظليفا اذا لم يعطني ثمنا واخذ الجزور بظلفها وظليفتها اي كلها	406	-1773111220715298566	247	377.5	197	580	42.58620834350586	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0684	false	4977404381022336225	18	131	84	680	1554	300	فلانا نسبته الي الظلم وظلمت فلانا فاظلم واطلم اذا احتمل الظلم وانشد بيت زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظلم بالظاء والطاء والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم قال-- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها واذا نحر البعير من غير علة فقد ظلم ومنه قوله عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلامة ما تطلبه من-مظلمتك عند الظالم وي-----------قال سقانا ظليمة طيبة--------------------------- وقد ظلم وطبه اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده ويقال لذلك اللبن -ظليم ايضا ق-ال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم والله اعلم بالصواب 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الظاء والميم وما يثلثهما ظما	684	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms406	true	4952025686730284791	154	298	781	1529	1538	300	فلانا نسبته الي الظلم وظلمت فلانا فاظلم واطلم اذا احتمل الظلم-------------------------------------------------------------------------------- والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وانشد فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها واذا نحر البعير من غير داء فقد ظلم ومنه قوله--------------------------------------- ظلامون للجزر ورجل ظليم كثير الظلم والظلمة معروفة والظلم ماء الاسنان ويقال بل هو بريقها وصفاءها ويقال الظلم الثلج والظليم ذكر النعام والظلامة ما تطلبه من مظلمتك عند الظالم واظلم موضع ويقال سقانا ظليمة طيبة اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه وقد ظلم وطبه اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده و----------اللبن مظلوم وظليم قال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وقال الخليل لقيته اول ذي ظلمة قال وهو اول شء سد بصرك في الرءية ولا يشتق منها فعل و يقال لقيته ادني ظلم اي اول شء قال الاموي ادني ظلم القريب باب الظاء والميم وما يثلثهما ظما	406	-1773111220715298566	437	747.5	352	877	49.82896423339844	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0684	false	4977404381022336225	147	268	764	1394	1554	300	مهموز قلة دم اللثة يقال امراة ظمياء اللثاث وعين ظمياء رقيقة الجفن ثم يحمل عليه فقال ساق ظمياء قليلة اللحم ومن المه---------------------------------------------------------------------------------------موز الظما وهو العطش تقول ظمءت اظما ظما فاما الظمء فما بين الشربتين والقياس في ذلك كله واحد ويقولون رمح اظمي اسمر رقيق وانما صار كذلك لذهاب ماءه 2 باب الظاء والنون وما يثلثهما ظنب الظاء والنون والباء كلمة صحيحة وهو العظم اليابس من ------ساق وغيره ثم يتمثل به فيقال للجاد في الامر قد قرع ظنبوبه و---------------قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب -قال قوم تقرع ظنابيب الخيل بالسياط ركضا الي العدو وقال قوم الظنبوب مسمار جبة السنان اي انا نركب الاسنة 2 باب الظاء واله-----------------------------------------------------------------------------------------------اء وما يثلثهما ظهر الظاء ----والهاء والراء	684	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms407	true	-4601138399091926230	0	127	0	695	1610	300	مهموز قلة دم اللثة يقال امراة ظمياء اللثات وعين ظمياء رقيقة الجفن و-----------------ساق ظمياء قليلة اللحم وظل اظمي اسود ورمح اظمي اسمر رقيق قال ابو عمرو الاظمي الاسود والظمياء السوداء الشفتين والظما مهموز---------- العطش يقال ظمءت و--------------------ما بين الشر--------------------------------بتين ظمء وظمء الحياة من حين الولاد الي ---وقت الموت باب الظاء والنون وما يثلثهما ظنب الظنبوب--------------------------- العظم اليابس من قدم الساق ويقولون قرع لهذا---------------- الامر------- ظنبوبة اذا جد فيه فاما قول سلامة-------- كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كانت اجابتنا -قرع الظنابيب فقال قوم نقرع ظنابيب الخيل بالسياط ركضا الي العدو وقال قوم الظنبوب مسمار جبة السنان اي انا نركب الاسنة-- باب الظاء والواو وما يثلثهما ظوف قال الفراء اخذ بظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته باب الظاء والهاء وما يثلثهما ظهر الظهر خلاف البطن والظفر	407	-1773111220715298566	402	601.5	321	838	47.97135925292969	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0685	false	-54895480012565449	10	217	58	1162	1598	300	الظهر -لان الذي يحمل منها الشء ظهورها ويقال رجل مظهر اي شديد الظهر و-رجل ظهر يشتكي ظهره و------من الباب----------- اظهرنا اذا سرنا في وقت الظهر ومنه ظهرت علي كذا اذا اطلعت عليه والظهي---------------------ر البعير القو-------------------------------------------------------------------------------------ي والظهير المعين كانه اسند ظهره الي ظهرك والظهور الغلبة قال الله تعالي فاصبحوا ظاهرين والظاهرة العين الجاحظة والظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي ---------------------------------------------------وهي كلمة كانوا يقولونها يريدون بها الفراق وانما اختصوا الظهر لمكان الركوب والا فساءر اعضاءها في التحريم كالظهر والظهار من الريش------- ما يظهر منه في الجناح والظ-----------------------------------------------------------------هري كل شء تجعله بظهر اي تنساه كانك قد جعلته خلف ظهرك اعراضا عنه وتركا له قال الله سبحانه واتخذتموه وراءكم ظهريا وقد جعل فلان حاجتي بظهر اذا لم يقبل عليها بل جعلها وراءه وقال الفرزدق تميم بن بدر لا تكونن حاجتي بظهر فلا يخفي عليك جوابها ومن الباب هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل كانه اذا زال فقد صار وراء ظهرك وقال ابو ذءيب وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ويقولون ان ا---------------------------------لظهرة متاع البيت واحسب هذه مستعارة من الظهر ايضا لان الانسان يستظهر بها اي يتقوي ويستعين علي ما نابه والظاهرة ان ترد الابل كل يوم نصف النهار ويقولون سلكنا الظهر يريدون طريق البر وذلك لظهوره وبروزه ويقولون---------------- جاء فلان في ظهرته وناهضته اي قومه	685	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms407	true	-4601138399091926230	123	300	671	1610	1610	300	الظهر خلاف البطن والظفر الركاب ي--------قال رجل مظهر اي شديد الظهر و رجل ظهر يشتكي ظهره والظهر من اوقات النهار وقد اظهرنا اذا صرنا في وقت الظهر و----ظهرت علي كذا اذا اطلعت عليه والظهيرة اشتداد الحر والظهير البعير القوي وناقة ظهيرة وهما بينا الظهارة والبعير الظهري العدة للحاجة ان احتاج اليها وجمعه ظهاري والظهير المعين و------------------------الظهور الغلبة والظاه------------------------------رة العين الجاحظة والظهار قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقال ظاهر منها وتظهر منها واتانا فلان مظهرا ومظهرا وهو بالتخفيف اجود اي------------------------------------------------------------------------ في الظهيرة------- والظهار من --ريش الطاءر ما يظهر منه في الجناح قال ابو عبيدة في ريش السهام الظهار وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة والظهري كل شء تجعله بظهر اي تنسا-------------------------------------------ه قال الله جل وعز واتخذتموه وراءكم ظهريا و تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال----------------------------------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها يقال منه ظهر فلان بحاجة فلان اذا استخف بها والظهرة متاع الب------------------------------------------------------------------------------------يت والظاهرة ان ترد الابل كل يوم نصف النهار والظهر-------------------- طريق البر قال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اذا يبس بقلها جاء فلان في ظهرته وناهضته اي قومه-	407	-1773111220715298566	539	823.0	429	1401	38.47251892089844	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0685	false	-54895480012565449	236	281	1263	1500	1598	300	الظواهر واقران الظ--هر الذين يجيءون من وراءك وحكي ابن دريد تظاهر القوم اذا تدابروا وكانه من الاضداد وهذا المعني الذي ذكره ابن دريد صحيح لانه اراد ان كل واحد منهما ادبر عن صاحبه وجعل ظهره اليه والله اعلم 2 باب الظاء والهمزة وما يثلثهما ظار	685	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms408	true	-3178809197874856389	32	62	172	346	1605	300	---------------الظواهر الذين ينزلون ظاهر مكة وحكي ابن دريد تظاهر القوم اذا تدابروا -كانه من الاضداد واقران الظهر الذين يجيءون من وراءك والظواهر اشراف الارض------------------------------------------------- باب الظاء والهمزة وما يثلثهما ظار	408	-1773111220715298566	110	162.5	88	239	46.02510452270508	16	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0686	false	6708357680664611982	1	280	6	1462	1552	300	واظارت لولدي ظءرا كما مر في اظلم بالظاء والظءور من النوق التي تعطف علي البو وظارني فلان علي كذا اي عطفني والظءار توصف به الاثافي كانها متعطفة علي الرماد والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار و-قولهم الطعن يظار اي يعطف علي الصلح ويقال ظءر وظءار وهو من الجمع الذي جاء علي فعال وهو نادر ظاب الظاء والهمزة والباء كلمتان متباينتان احداهما الظاب وهو سلف الرجل والاخري الكلام والجلبة قال يصوع عنوقها احوي زنيم------------ له ظاب كما صخب الغريم ظام الظاء والهمزة والميم من الكلام والجلبة وهو ابدال فالظام وال------------------ظاب بمعني والله اعلم 2 باب الظاء والباء وما يثلثهما ظبي الظاء والباء والحرف المعتل كلمتان احداهما الظبي والاخري ظبة السيف وما لواحدة منهما قياس فالظبي واحد الظباء معروف والانثي ظبية وقد يجمع علي ظبي واذا قلت فهي اظب و اما ما جاء في--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا فانه يقول كن----- امنا فيهم كانك ظبي امن في كناسه لا يري انيسا ويقولون به داء ظبي قالوا معناه انه لا داء به كما لا داء بالظبي قال لا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه قواءمه والظبية علي معني الاستعارة جهاز المراة وحياء الناقة والظبية جراب صغير عليه شعر وكل ذلك تشبيه واما------------------ الاصل الاخر فالظبة حد السيف ولا يدري ما قياسها وتجمع علي ظبين وظبات قال قوم هو من ذوات الواو وهو من قولنا ظبوت وهذا شء لا تدل عليه حجة وقال في جمع ظبة ظبين يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا -------2 باب الظاء والراء وما يثلثهما ظرف الظاء والراء والفاء كلمة كانها صحيحة يقولون هذا وعاء الشء وظرفه ثم يسمون البراعة ظرفا وذكاء القلب كذلك ومعني ذلك انه وعاء لذلك وهو ظريف وقد اظرف الرجل اذا ولد بنين ظرفاء	686	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms408	true	-3178809197874856389	64	236	359	1260	1605	300	واظارت لولدي ظءرا كما يقال- اظلم و-------الظءور من النوق التي تعطف علي البو وظارني فلان علي كذا اي عطفني والظءار توصف به الاثافي لتعطفها حول----- الرماد والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار ويقولون الطعن يظار اي يعطف علي ا--------------------------------------------------------لصلح ظاب الظاب-------------------------------------------------- سلف الرجل وال-ظاب الكلام والجلبة ولا ادري امهموز هو ام غير مهموز وانشد له ظاب كما صخب الغريم ظام --------------------------------------------------الظام الكلام والجلبة مثل ال-------------------ظاب باب الظاء والباء وما يثلثهما ظب------------------------------------------ي الظبي----------------------------------------------------------- معروف والجمع------------------------------------ اظب وظبي وظباء والظبي واد والظبة حد السيف ويجمع علي ظبين وظبات وقال قوم هو من ذوات الواو ويقولون ظبوت ومنه الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا فانه يقول كن فيهم امنا----- كانك ظبي امن في كناسه لا يري ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسا والظبي-------------------ة جهاز المراة وحياء الناقة كذا يقال والذي حدثنا به القطان علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاصمعي قال لكل ذات حافر الظبية وقال الفراء يقال للكلبة ظبية-------------------------------------------------- وهذا كله ي--د------------------------------------------------------------------------ل علي انه يصلح لكل باب الظاء والراء وما يثلثهما ظرف الظرف------------------------------------------------------------------- البراعة----- وذكاء القلب --------------------------------------وقد اظرف الرجل اذا ولد بنين ظرفاء	408	-1773111220715298566	572	834.5	450	1604	35.66084671020508	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0687	false	5025074171658254358	84	258	421	1322	1524	300	اعلم بالصواب------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب العين 2------------ باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والاصم عف العين والفاء اصلان صحيحان احدهما الكف عن القبيح والاخر دال علي قلة شء فالاول العفة الكف عما لا ينبغي ور--جل عف وعفيف -----وقد عف يعف عفة وعفافة وعفافا والاصل الثاني الع------------فة بقية اللبن في الضرع وهي ا-----------------يضا العفافة قال الاعشي لا تجافي عنه النهار ولا تعجوه الا عفافة او فواق ويقال تعاف------- ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي ودع فصيلها يتعففها كانما يرتضع تلك البقية وعففت فلانا سقيته العفافة اما قولهم جاء علي عفان ذاك اي ابانة فهو من الابدال والاصل افان وقد مر عق العين والقاف اصل واحد يدل علي الشق واليه يرجع فروع الباب بلطف نظر قال الخليل اصل العق الشق قال واليه يرجع العقوق قال وكذلك الشعر ينشق عنه الجلد وهذا الذي اصله الخليل رحمه الله صحيح وبسط الباب بشرحه هو ما ذكره فقال يقال عق الرجل عن ابنه يعق عنه اذا حلق عقيق----ته وذبح عنه----- شاة قال وتلك الشاة عق-----------------------يقة وفي الحديث كل امرء مرتهن بعقيقته والعقيقة ال----شعر الذي يولد به	687	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms409	true	5553038214031987334	162	264	853	1383	1570	300	------الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم-- كتاب العين من مجمل اللغة باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق عف قال علماء اهل اللغة ال----------------------------------------------------------------عفة الكف عما لا يحل يقال رجل عف وامراة عفة وقد ----عف عفة و-------عفافا والعفعف ثمر الطلح قالوا العفافة بقية اللبن في الضرع وهي العفة وتعفف الرجل شرب العفافة و----------------------------------------------------------------تعاف يا هذا ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي والعفة فيما يقال دابة في البحر و----------------------------------------------جاء علي عفان ذاك كما يقال علي------------------ افانه عق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرجل عن ابنه يعق عنه اذا حلق عنه عقيقته وذبح للمساكين شاة و--------الشاة المذبوحة والشعر كلاهما عقيقة ولا تكون -------------------------العقيقة الا الشعر الذي يولد به	409	-1773111220715298566	321	394.0	250	999	32.13213348388672	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0698	false	5113417816276037264	15	45	86	241	1531	300	سمعت لها بعد حبض عثاثا وعثعث الورك ما لان منه قال ذو------------------------------------------------------------------------------- الرمة تريك وذا غداءر واردات يصبن عثاعث الحجبات سود والاصل الاخر العثة وهي السوسة التي تلحس----------------------------------------- الصوف يقال	698	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms412	true	-203838741240662000	28	81	147	422	1582	300	سمعت لها بعد حبض عثاثا فيقال انه الغناء وفلان عث مال اي ازاءه ومصلحه ويقال ان العثعثة الفساد تقول عثعثوا كما يقال عاثوا فاما قول ذي الرمة تريك وذا غداءر واردات يصبن عثاعث الحجبات سود فان العثعث ما لان من الورك وكانه مشبه بالعثعث وهو الكثيب الذي ذكرناه عج العج رفع الصوت يقال	412	-1773111220715298566	92	146.5	72	275	33.45454406738281	15	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0703	false	-2953264966142028507	64	200	351	1068	1579	300	اعر اذا كان السمن في صدره ----------------وعنقه ومنه العرارة وهي السودد قال ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا قال ابن الاعرابي العرارة العز يقال هو في عرارة -----------خير وتزوج فلان في عرارة نساء اذا تزوج في نساء--- يلدن الذكور فاما العرر الذي ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل في صغر السنام فليس مخالفا لما قلناه لانه يرجع الي الباب الاول من لصوق الشء بالشء كانه من صغره لاصق بالظهر يقال جمل اعر وناقة عراء اذا لم يضخم سنامها وان كانت سمينة وهي بينة العر---------------------ر وجمعها عر قال ابدان كوما ورجعن عرا ويقولون نعجة عراء--------------------------- اذا لم تسمن اليتها وهو القياس لان ذلك كالشء الذي كانه قد عر بها اي الصق والاصل الرابع وهو معالجة الشء تقول عرعرت اللحم عن العظم وشرشرته بمعني قالوا والعرعرة المعالجة للشء بعجلة اذا كان الشء يعسر علاجه تقول عرعرت راس القارورة اذا عالجته لتخرجه	703	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms413	true	2604121316342521506	3	97	16	512	1603	300	اعر اذا كان السمن في صدره اكثر منه في ساءر خلقه و----العرارة الكث-------------------رة و--------------------------------------------------------------العز و----هو في عرارة خير اي اصل خير وتزوج فلان في عرارة نساء اذا تروج في اللواتي يلدن الذكور والعرار شجر طيب الريح قال بعض الاعراب اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار ويقال ان العرارة سوء الخل-----------------------------------------------------------------------ق وتقول------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب في امثالها باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري والعرار صوت الظليم وعار الظليم وتعار فلان اذا هب --من نومه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرعر شجر وتقول عر----------------------------------------عرت راس القارورة اذا عالجته لتخرجه	413	-1773111220715298566	187	210.0	145	926	20.19438362121582	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0710	false	-6828832830945410135	138	277	697	1412	1526	300	العظ الشدة في الحرب يقال عظته الحرب مثل-- عضته فكانه من عض الحرب اياه فان كان ابدالا فهو صحيح والا فلا وجه له وربما انشدوا بصير في الكريهة والعظاظ ومما لعله ان يكون صحيحا قولهم ان العظعظة التواء السهم اذا لم يقصد للرمية وارتعش في مضيه عظعظ يعظعظ عظعظة وعظعاظا وكذلك عظعظ الدابة في المشية اذا حرك ذنبه ومشي في ضيق من نفسه والرجل الجبان يعظعظ عن مقاتله اذا نكص عنه ورجع وحاد قال العجاج وعظعظ الجبان والزيني قال ابو عبيد ومن امثالهم لا تعظيني وتعظعظي 2-------------------------------------- باب العين والفاء وما يثلثهما عفق العين والفاء والقاف اصل صحيح يدل علي مجء وذهاب وربما يدل علي صوت من الاصوات قال الخليل عفق الرجل يعفق عفقا اذا ركب راسه فمضي تقول لا يزال----- يعفق العفقة ثم يرجع اي يغيب الغيبة و-----الابل تعفق عفقا وعفوقا اذا ارسلت في مراعيها فمرت علي وجوهها	710	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms414	true	-8131057539858081370	184	246	987	1313	1591	300	العظ الشدة في الحرب يقال عظته الحرب بمعني عضته-------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------العظعظة التواء السهم اذا لم يقصد للرمية----------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل الجبان يعظعظ ----------اذا نكص ويقال -----------------------------------------------------------------لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني ووصي نفسك كذا جاء عن العرب باب العين والفاء وما يثلثهما عفق يقا----------------------------------------------------------------------------------ل عفق الرجل ----------اذا ركب راسه فمضي و----لا يزال فلان يعفق العفقة-------- اي يغيب الغيبة وعفقت الابل ---------------------------في مراعيها ذهبت علي وجوهها	414	-1773111220715298566	259	378.5	208	765	33.85620880126953	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0715	false	7814998316085891255	24	113	145	612	1547	300	اذا ضرب ويقال للخشبة التي يضرب بها الغاسل الثياب معفاج وساءر ما يقال في هذا الباب مما لا اصل له-------------------------------------------------- عفر العين والفاء والراء اصل صحيح وله معان فالاول لون من الالوان والثاني نبت والثالث شدة وقوة والرابع زمان والخامس شء من خلق الحيوان فالاول العفرة في الالوان وهو ان يضرب الي غبرة في حمرة ولذلك سمي التراب العفر يقال ---عفرت الشء في التراب تعفيرا واعتفر الشء سقط في العفر قال الشاعر يصف ذواءب المراة وانها اذا ارسلتها------- سقطت علي الارض تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر	715	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms415	true	-3855737140584100284	220	276	1173	1487	1607	300	--ايضا قال وا--لخشبة التي يضرب بها الغاسل الثو-ب معفاج واصل العفج الضرب وكسر الكلام والمعفج الاخرق من الرجال ويقال ان التعفج اعوجاج في مشي البعير عف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العفر التراب وعفرت الشء بالت--راب تعفيرا واعتفر الشء سقط في العفر قال الشاعر يصف ذءاب-------ة وانها اذا ارسلتها المراة سقطت علي الارض تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر	415	-1773111220715298566	199	328.0	161	527	37.76091003417969	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0718	false	4918864174828583427	90	147	489	805	1595	300	يده لو-اها ويقولون العفص---------- التواء في الانف عف-----------------ط العين والفاء والطاء اصيل صحيح يدل علي صويت ثم يحمل عليه يقولون العفطة نثرة الضاءنة بانفها ي-قال ما له عافطة ولا نافطة ويقال ان العافطة الامة والنافطة الشاة ثم يقولون ل----لالكن -العفطي ويقولون عفط----------------------- بغنمه اذا دعاها والله اعلم بالصواب 2-------------------------------------------------------------- باب العين والقاف وما يثلثهما في الثلاثي عقل	718	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	18	80	99	452	1645	300	يده لويتها و-------العفص فيما يقال التواء في الانف وعفصت الشء قلعته عفط ا---------------------------------------------------------------لعفطة نثرة الضاءنة بانفها ويقال ما-له عافطة ولا نافطة ويقال ان العافطة الامة والنافطة الشاة والرجل العفطي الالكن والعفاطة فيما يقال الراعية يقال عفط الراعي بغنمه اذا دعاها عفك الاعفك الاحمق الاخرق الذي لا خير فيه ويقال ان العفكاء من الابل التي فيها صعوبة باب العين والقاف وما يثلثهما----------- عقل	417	-1773111220715298566	188	270.5	153	435	43.21839141845703	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0719	false	281432973462036187	5	131	28	705	1584	300	القتيل اعطيت ديته-وعقلت عن فلان اذا غرمت جنايته قال و--------------------------------------------------------------------كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته والعاقلة القوم تقسم عليهم الدية في اموالهم اذا كان قتيل خطا وهم بنو عم القاتل الادنون واخوته قال الاصمعي صار دم فلان معقلة علي قومه اي صاروا يدونه ويقول بعض العلماء ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها يعنون ان موضحتها وموضحته سواء فاذا بلغ العقل ما يزيد ثلث الدية صارت دية المراة علي نصف دية الرجل وبنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها في الجاهلية يعني مراتبهم في الديات الواحدة معقلة قالوا ايضا وسميت الدية عقلا لان الابل التي كانت تءخذ في الديات كانت تجمع فتعقل بفناء---- المقتول فسميت الدية ع-------------قلا وان كانت دراهم وداناير وقي----------------------------------------ل سميت عقلا لانها تمسك	719	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	131	232	733	1277	1645	300	القتيل اعطيت ديته وعقلت عن----ه اذا لزمته دية فاديتها عنه حدثنا القطان قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلك وقال قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته والعاقلة --قوم تقسم عليهم --دية المقتو----------------ل خطا وهم بنو عم القاتل الادنون و------------------صار دم فلان معقلة اذا-------- صاروا يدونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها في الجاهلية ا--ي مراتبهم ويقال------------------------ انما -سميت الدية عقلا لان الابل----- كانت ت--------------------------عقل بفناء ولي المقتول فسميت الدية كلها بعد ذلك عقلا وان كانت دراهم ودنانير كذلك حدثنا القطان عن المفسر عن القتيبي ويقال سميت عقلا لانها تعقل	417	-1773111220715298566	379	561.5	305	803	47.19800567626953	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0720	false	4958170807858849573	0	60	0	326	1600	300	يعتقل بها الناس اذا صارعهم عقل ارجلهم ويقال عقلت البعير اعقله عقلا اذا شددت يده بعقاله وهو الرباط وفي امثالهم الفحل يحمي شوله معقولا واعتقل لسان فلان اذا احتبس عن الكلام فاما قولهم فلانة عقيلة قومها فهي كريمتهم وخيارهم ويوصف بذلك السيد ايضا فيقال هو عقيلة قومه وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر --قال ابن قيس الرقيات درة من	720	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	270	299	1479	1639	1645	300	يعتقل بها الناس اذا صارعهم عقل ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقل لسان فلان اذا ارتج عليه والعقيلة------------------------------ كريمة الحي من النساء------------------------------------- وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر ويقال --تاويل العقيل----ة من	417	-1773111220715298566	121	170.0	97	328	36.89024353027344	18	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0720	false	4958170807858849573	79	151	426	810	1600	300	عقلت صواحبها عن ان يبلغنها و-قال الخليل بل معناه عقلت في خدرها ق--------ال امرء القيس عقيلة اخدان لها لا دميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب قال ابو عبيدة العقيلة الذكر والانثي سواء قال بكر يبذ البزل والبكارا عقيلة من نجب مهاري ومن هذا الباب العقل في الرجلين اصطكاك الركبتين يقال بعير اعقل وقد عقل عقلا وانشد اخو الحرب لباس اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا والعقال داء ياخذ الدواب في الرجلين	720	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms418	true	6510302952450956202	3	42	11	216	1553	300	عقلت صواحبها عن ان يبلغنها ويقال---------------- عقلت في خدرها اي حبست قال امرء القيس عقيلة اخدان لها لا دميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب و----------------------------------------------------------------------------------------------------العقل في الرجلين اصطكاك الركبتين يقال بعير اعقل و------------------------------------------------------------------------العقال داء ياخذ الدواب في الرجلين	418	-1773111220715298566	194	345.0	157	393	49.363868713378906	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0721	false	-6463044938513899134	95	145	515	750	1571	300	--عقام وعقام لا يلوي فيها احد علي احد لشدتها وداء عقام لا يبرا------ منه ومن الباب قولهم رجل عقام وهو الضيق الخلق قال ---انت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المطل وهو مضيع ومن الباب عقمت الرحم عقما وذلك هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد ويقال عقمت	721	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms418	true	6510302952450956202	83	125	432	633	1553	300	العقام التي -لا يلوي فيها احد علي احد لشدتها وداء عقام لا يرجي البرء منه وحكي اسحق بن مرار العقام السء----- الخلق وانشد وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المطل وهو مضيع وع---------قمت الرحم اذا لم------------------------- تقبل الولد و-----عقمت	418	-1773111220715298566	151	232.0	116	246	61.38211441040039	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0722	false	-1371957468337429558	3	178	16	935	1599	300	الخليل الاعتقام الحف---ر في جوانب البءر قال ربيعة --------بن مقروم وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع وانما قيل لذلك اعتقام لانه في الجانب وذلك دليل الضيق الذي ذكرناه ومن الباب المعاقم المخاصم والوجه فيه انه يضيق علي صاحبه بالكلام وكان الشيباني يقول هذا كلام عقمي اي انه من كلام الجاهلية لا يعرف وزعم انه سال رجلا من هذيل يكني ابا عياض عن حرف من غريب هذيل فقال هذا كلام عقمي اي من كلام الجاهلية لا يتكلم به اليوم ويقولون ان الحاجز بين التبن والحب اذا ذري الطعام مقعم-------------------------------------- عقو العين والقاف والحرف المعتل كلمات لا تنقاس وليس يجمعها اصل وهي صحيحة واحداها العقوة ما حول الدار يقال ما يطور بعقوة فلان ا--------------------------حد والكلمة الاخري العقي ما يخرج من بطن الصبي حين يولد والثالثة العقيان وهو فيما يقال ذهب ينبت نباتا وليس مما يحصل من الحجارة والاعتقاء مثل الاعتقام في البءر------------------------------------- وقد ذكرناه ويقال عقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه و----------------------عقي بسهمه في الهواء وينشد عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح ومن الكلمات اعقي الشء اذا اشتدت مرارته عقب	722	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms418	true	6510302952450956202	168	299	855	1547	1553	300	----ان الاعتقام الاحتفار في جوانب البءر وعلي ذلك فسر قول ابن مقروم وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع ويقال بل التعقم التردد وهو اصح و---------------------------------------------معاقم الفرس معاقد ارساغه وعاقم فلان فلانا اذا خاصمه وحكي ابن مرار كلام عقمي ---------------------------------لا يعرف وجهه وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجز بين التبن والحب اذا ذري الطعام معقم ويقال ان العقمة اللطخ من السمن بالنحي عقو الع----------------------------------------------------------------------------قوة ما حول الدار يقال ما يطور بعقوة فلان احد ويقال العقوة والعقاة واحد وا--------------لعقي ما يخرج من بطن الصبي حين يولد وا--------لعقيان-------------- ذهب ينبت نباتا وليس مما يحصل من الحجارة والاعتقاء ان ياخذ ف-----ي البءر يمنة ويسرة وكذلك الاخذ في شعب الكلام وقد عقي------------- الطاءر اذا ارتفع في طيرانه والاعتقاء الغلبة ويقال عقي بسهمه في الهواء وينشد عقوا بسهم كذا بفتح القاف من التعقية و-------------------------------اعقي الشء اذا اشتدت مرارته عقب	418	-1773111220715298566	414	586.5	325	1053	39.31623840332031	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0726	false	-6509025972008832725	31	83	164	419	1581	300	الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر لكي تشتد وقال الخليل العقاب مرقي في عرض جبل وهو ناشز ويقال العقاب حجر يقوم عليه الساقي ويقولون انه ايضا المسيل الذي يسيل ماءه الي الحوض وينشد----- كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب ومن الباب العقب ما يقعب به	726	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms419	true	-2991719024481159506	234	264	1247	1396	1573	300	الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر عقاب والع---------------قاب ------------------------------------------------------------------------------مسيل الماء--------- الي الحوض قال الراجز كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب و---------العقبة الطريق في	419	-1773111220715298566	118	179.0	91	260	45.38461685180664	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0723	false	6008401529402018970	207	276	1059	1427	1547	300	اللواتي يقمن عند اعجاز الابل التي تعترك-- علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري الواحدة معقبة قال الناظرات العقب الصوادف وقالوا وعقبة الابل ان ترعي الحمض مرة والخلة اخري وقال ذو الرمة الهاه اء وتنوم وعقبته من لاءح المرو والمرعي له عقب قال الخليل عقبت الرجل اي صرت عقبه اعقبه عقبا ومنه سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم العاقب لانه عقب من كان قبله من الانبياء عليهم	723	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms420	true	-622429598120560956	3	35	20	198	1576	300	اللواتي يقمن عند اعجاز الابل ال---معتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي-------------- الناظرات العقب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم العاقب لانه عقب من كان قبله من الانبياء صلوات	420	-1773111220715298566	167	288.5	135	370	45.135135650634766	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0731	false	-8454421460156846154	167	300	861	1560	1560	300	الخليل العق---------ص التواء في قرن التيس وكل قرن يقال كبش --اعقص وشاة عقصاء قال ابن دريد العقص كزازة اليد وامساكها عن البذل يقال هو عقص اليدين واعقص اليدين اذا كان كزا بخيلا قال الشيباني العقص من الرجال الملتوي الممتنع العسر وجمعه اعقاص قال مارست نفسا عقصا مراسها قال الخليل العقص ان تاخذ كل خ------صلة من --شعر فتلويها ثم تعقدها حتي يبقي فيها التواء --ثم ترسلها وكل خصلة عقيصة والجمع عقاءص وعقاص ويقا---ل عقص --شعره اذا ضفره وفتله ويقال العقص ان يلوي الشعر علي الراس ويدخل اطرافه في اصوله من قولهم قرن اعقص ويقال لكل لية عقصة وعقيصة قال امرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال العقاص الخيط----- تعقص به اطراف الذواءب ومن الباب العقص من الرمال رمل لا طريق فيه قال------- كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج-	731	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms422	true	-4170026045495213480	0	64	0	346	1590	300	الخليل مهمل عقص العقص التواء في قرن التيس والعقصة عقدة فيه والعقص دخول الثنايا في الفم والعقص امساك --اليد--------- عن البذل بخلا والعقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاخذ المراة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتي يبقي----- التواءها ثم ترس----------------------------------لها ويقال بل عقص الشعر----- ضفره وفتله والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاص الخيط الذي تعقص به اطراف الذواءب و---------العقص---------- رمل لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج	422	-1773111220715298566	242	344.5	191	738	32.79132843017578	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0732	false	-524062359427632189	146	213	751	1094	1558	300	والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج يقال شاة عاقف ومعقوفة الرجلين وربما اعتري كل الدواب وكل اعقف وقال ابو حاتم ومن ضروع البقر عقوف وهو الذي يخالف شخبه عند الحلب ويقال اعرابي ا-------------------عقف اي محرم جاف لم يلن بعد وكانه معوج بعد لم يستقم والبعير اذا كان فيه جنا فهو اعقف والله اعلم 2 باب العين والكاف وما يثلثهما في الثلاثي عكل العين والكاف واللام	732	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms422	true	-4170026045495213480	91	134	503	728	1590	300	والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج وعقفان حي والعقفان فيما يقال ضرب من الذر و-----------------------------------------------------------------------------------------اعرابي اعقف جاف ويقال ان العقف الثعلب قال الارقط ------كانه عقف تولي يهرب من اكلب يتبعهن اكلب------------------------------ باب العين والكاف وما يثلثهما----------- عكل العكل السوق و يقال -	422	-1773111220715298566	108	114.0	87	362	29.834253311157227	13	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0733	false	6084467068367350108	211	275	1099	1411	1545	300	فجال فلم يعكم وشيع الفه بمنقطع الغضراء شد موالف فقوله لم يعكم معناه لم يكر لان الكار علي الشء متضام اليه ويقال ما عكم عن شتمي اي ما انقبض ومنه قول الهذلي ازهير هل عن شيبة من معكم ام لا خلود لباذل متكرم يريد بمعكم المعدل واما قول الخليل يقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات	733	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms422	true	-4170026045495213480	214	246	1141	1298	1590	300	فجال ولم يعكم وشيع نفسه بمنقطع الغضراء شد موالف وقول القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------- ازهير هل عن شيبة من معكم اي مصرف وتقول للناقد------------------------------------------------ اذا شربت------------- ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات	422	-1773111220715298566	130	214.0	101	312	41.66666793823242	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0734	false	-4844234282442600514	93	140	492	745	1568	300	العكوة اصل الذنب وعكوت ذنب الدابة----- اذا عطفت الذنب عند العكوة وعقدته ويقال عكت المراة شعرها ضفرته وربما قالوا عكا علي قرنه مثل عكر وعطف فان كان صحيحا فهو القياس وجمع عكوة الذنب عكي قال حتي توليك عكي اذنابها ويقال للشاة التي ابيض مءخرها وساءرها اسود عكواء	734	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms422	true	-4170026045495213480	263	284	1387	1507	1590	300	العكوة اصل الذنب وعكوت ذنب الدابة عكوا اذا عطفت الذنب عند العكوة وعقدته وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للشاة التي ابيض مءخرها وساءرها اسود عكواء	422	-1773111220715298566	115	220.0	95	258	44.57364273071289	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0734	false	-4844234282442600514	148	211	786	1113	1568	300	فاما قول ابن مقبل لا يعكون بالازر فمعناه انهم اشراف وثيابهم ناعمة فلا يظهر لمعاقد ازرهم عكي وهذا صحيح لانه اذا عقد ثوبه فقد عكاه وجمعه ويقال عكت الناقة غلظت وناق-----ة معكاء اي غليظة شديدة عكب العين والكاف والباء اصل صحيح واحد وليس ببعيد من الباب الذي قبله بل يدل علي تجمع ايضا يقال للابل عكوب علي الحوض اي ازدحام و--قال الخليل الع-كب	734	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms423	true	606146165657965461	1	48	4	251	1639	300	فاما قول ابن مقبل لا يعكون بالازر فمعناه انهم اشراف وثيابهم ناعمة فلا تظهر لمعاقد ازرهم عكي و------------------------------------------------عكت الناقة غلظت ويقال ماءة معكاء اي غلاظ- شداد- عكب العكب غلظ في اللحي وامراة عكباء علجة وعكبت حولهم الطير و----------------------------------للابل عكوب علي الحوض اي ازدحام و يقال ا----ن العاكب	423	-1773111220715298566	184	277.0	147	335	54.92537307739258	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0742	false	7876317370819274437	100	272	501	1394	1552	300	علب النبات جسا ويقال لحم علب غليظ ويقال العلب------------------ المكان الغليظ ومن الباب العلب الضب المسن والعل------------------------------------------------------------------------باء عصب العنق سمي بذلك لصلابته ويقال علب البعير اذا اخذ- داء في احد جانبي عنقه ويقال للرجل اذا اسن قد تشنج علباءه------------- وتيس علب غليظ العلباء وعلبت السكين بالعلباء جلزته والاصل الاخر العلب وهو الخدش والاثر وطريق معلوب لاحب قال بشر نقلناهم نقل الكلاب جراءها علي كل معلوب يثور عكوبها وعلبت الشء اذا اثرت فيه ومن الباب العلاب وسم في طول العنق ناقة معلبة ومما شذ عن هذين الاصلين العلبة------------------------ وعليب واد--------------------------------- ---------------------علث العين واللام والثاء اصل صحيح واحد يدل علي خلط الشء بالشء من ذلك العليث وهي الحنطة يخلط بها الشعير وكل شء غير خالص فهذا قياسه ومن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------اعلاث الزاد وهو ما اكل غير متخير من شء ويقال قضيب معتلث اذا لم يتخير شجره وانه ليعتلث الزناد مثل يضرب لمن لا يتخير منكحه علج العين واللام والجيم اصل صحيح يدل علي تمرس ومزاولة في جفاء وغلظ من ذلك العلج وهو حمار الوحش وبه يشبه الرجل الاعجمي ويقولون ان-------ه من المعالجة وهي مزاولة الشء	742	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms424	true	-8129134001652536135	136	264	742	1434	1640	300	علب النبات جسا و-----لحم علب غليظ و-----العلب الضب المسن والعلب المكان الغليظ و---------العلب الخدش وطريق معلوب لاحب وعلبت الشء اذا اثرت فيه والعلاب وسم في طول العنق ناقة معلبة والعلباء عصب العنق وعل----------------------ب البعير اذا اخذه داء في---- جانبي عنقه و-------------------قد تشنج علباء الرجل اذا اسن وتيس علب غليظ العلباء وعلبت السكين بالعلباء جلزته والمعلوب سيف الحارث بن ظالم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلبة قدح من خشب ضخم يحلب فيه وعليب واد والعلب النخل الطوال واحدتها علبة علث علاثة اسم رجل والعلث الخلط و---------------------------------------------------------العليث---- الحنطة يخلط بها --شعير واعتلث الزند اذا لم يور وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه وقضيب معتلث اذا لم يتخير شجره وسقاء معلوث مدبوغ بالارطي واعلاث الزاد---- ما اكل غير متخير من شء---------------------------------------------------------------------------------- علج ----------------------------------------------------------------------العلج---- حمار الوحش والر--------جل ال-عجمي ويقال-- ان اشتقاقه من المعالجة وهي مزاولة الشء	424	-1773111220715298566	339	408.5	273	1166	29.07375717163086	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0743	false	1691458690374206893	148	253	777	1309	1550	300	ذلك العلد وهو الصلب من الشء ي-قال لعصب العنق ع-----لد ورجل علود رزين ويقال منه اعلود وما لم نذكره منه فهو هذا القياس علز العين واللام والزاء اصيل يدل علي اضطراب من مرض من ذلك العلز كالرعدة تاخذ المريض وربما قالوا علز من الشي---- غرض----------------------------------------- وعالز موضع قال عفا بطن قو من سليمي فعالز فذات الغضا عل------س العين واللام والسين اصل صحيح يدل علي شدة في شء يقال ----------------------جمل علسي شديد قال اذا راها العلسي ابلسا ويقولون المعلس الرجل المجرب والعل-س القراد الضخم- علش العين واللام والشين ليس بشء علي انهم يقولون ان العلوش الذءب وليس قياسه صحيحا لان الشين لا تكون بعد اللام علص	743	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms425	true	-3918759059266567496	5	86	28	449	1559	300	علد العلد---- الصلب من الشء ويقال لعصب العنق علد وعلد ورجل علود رزين ويقال منه اعلود ورجل علود سيد ------------------علز ------------------------------------------------------العلز كالرعدة تاخذ المريض ويقال ------علز من الشء اذا غرض حدثناه علي بن ابراهيم عن علي عن ابي عبيد وعالز موضع----------------------------------------- علس العلس القراد الضخم ويقال هو ضرب من النمل والمعلس الرجل المجرب حكاها ابن السكيت وجمل علسي شديد قال اذا راها العلسي ابلسا و-------ال-علس الش-------رب والعليس الشواء السمين علش -----------------------------------------------العلوش الذءب وفيها نظر------- لان الشين لا تكون بعد اللام علص	425	-1773111220715298566	263	364.0	209	613	42.903751373291016	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0744	false	6473644432778145429	30	73	162	375	1572	300	الباب ----العلاط وهي كي او سمة تكون في مقدم العنق عرضا وعلطت الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير اعلطه علطا ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان علاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط والاعليط وعاء ثمر المرخ وهو معلق في شجره قال------- لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ----	744	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms425	true	-3918759059266567496	99	187	519	974	1559	300	الجانبين والعلاط---- كي او سمة تكون في مقدم العنق عرضا وعلطت البعير والعلطة سواد تخطه المراة في وجهها تتزين به و يقال علطه بسهم اصابه به و بعير علط مثل العطل وهو الذي ليس في راسه رسن وعلطت البعير اذا نزعت علاطه من عنقه والعلطة القلادة من الحنظل واعلوط ركب عنقه وتقحم علي الشء ويقال ان الاعلواط الاخذ والحبس واعلوطني فلان لزمني ويقال ان علاط الابرة خيطها وعلاط الشمس الذي كانه خيط والاعليط وعاء ثمر المرخ----------------- قال الشاعر لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر علف	425	-1773111220715298566	175	296.5	140	476	36.764705657958984	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0744	false	6473644432778145429	177	289	924	1514	1572	300	والعلق ما تعلق به البكرة من القامة ويقا---ل العلق الة البكرة ويقولون البءر محتاجة الي العلق وقال ابو عبيدة العلق هي البكرة بكل التها دون الرشاء والدلو والعلق الدم الجامد وقياسه صحيح لانه يعلق بالشء والقطعة منه علقة قال ينزو علي اهدامه من العلق ويقول القاءل في الوعيد لتفعلن كذا او لتشرقن بعلقة يعني الدم كانه يتوعده بالقتل والعلق ان يلز بعيران بحبل ويسني عليهما اذا عظم الغرب واعلقت بالغرب بعيرين اذا قرنتهما بطرف رشاءه قال اللحياني بءر فلان تدو-م علي علق اي لا تنزح اذا كان عليها دلوان وقامة ورشاء وهذه قامة ليس لها علق اي ليس لها حبل يعلق بها قال الخليل العلق ان ينشب الشء بالشء --قال جرير اذا --------------	744	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms425	true	-3918759059266567496	221	255	1165	1339	1559	300	والعلق ما تعلق به البكرة من القامة ويقال بل العلق الة البكرة وبءر بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان تدويم علي علق اي لا تنزح و-------عليها دلوان وقامة والعلق --------------------------------------------------------------ان ينشب الشء بالشء ويقال اعلق الصاءد اعلاقا اذا	425	-1773111220715298566	134	206.5	106	610	21.967212677001953	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0745	false	-1718024443621955753	42	89	211	454	1563	300	الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد----- الابل فيها علاقا الا ما تردده من جرتها في افواهها والظبية تعلق علوقا اذا تناولت الشجرة بفيها وفي --حديث----- الشهداء ان ارواحهم في اجواف طير خضر تعلق في الجنة والعلقة شجر يبقي في الشتاء -------	745	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms426	true	2427468307106915195	1	46	4	238	1606	300	الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد فيها الابل -----علاقا الا ما تردده من جرت-----------ها والظبية تعلق------ اذا تناولت الشجرة------ وفي الحديث وذكر الشهداء ان ارواحهم في اجواف طير خضر تعلق في الجنة والعلقة دويبة حمراء تكون في الماء	426	-1773111220715298566	197	343.0	158	262	75.19084167480469	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0746	false	9041456279113467688	28	132	150	694	1565	300	علقت معالقها وصر الجندب واصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك فقال علقت رشاءي برشاءك ف----------------امره بالارتحال عنه فقال الرجل علقت معالقها وصر الجندب اي علقت الدلو معالقها وجاء الحر ولا يمكن-- الذهاب وقد علقت الفسيل---------------ة اذا ثبتت في الغراس ويقولون اعلقت الام من عذرة الصبي بيدها ت------------علق اعلاقا والعذرة قريبة من اللهاة وهي وجع فكانها لما رفعته اعلقته ويقال هذا علق من الاعلاق للشء النفيس كان كل من راه يعلقه ثم يشبهون ذلك فيسمون الخمر العلق وانشدوا اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في --ساب	746	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms426	true	2427468307106915195	113	184	611	977	1606	300	علقت معالقها وصر الجندب واصله ان رجلا انتهي الي بءر واعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر وادعي جواره فقال له -ما سبب ذلك -قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتح-----ل فقا------ل علقت معالقها وصر الجندب اي --------------------جاء الحر ولا يمكنني الرحيل و--اعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها----------------------------------------- بيدها وقال بعضهم العلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر------ وانشد --اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في الساب	426	-1773111220715298566	296	454.5	235	591	50.08460235595703	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0746	false	9041456279113467688	212	298	1109	1558	1565	300	المتعلق كالمتانق اي ليس من عيشه قليل-------- كمن يتانق فيختار ما شاء والعلاءق البضاءع ويقولون جاء فلان بعلق فلق اي بدا--هية وقد اعلق وافلق واصل هذا انها داهية تعلق كلا ويقال ان الع---------------------------------------------------------لوق ما تعلقه الساءمة من الشجر بافواهها من ورق او ثمر وما علقت منه الساءمة علوق قال هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا يريد انهن رعين في الشجر وعلقنه حتي سمن واحمررن ولاط به------------------ن والابل اذا رعت في الطلح ونحوه فاكلت ورقه اخصبت عليه وسمنت واحمرت والعليق شجر من شجر الشوك	746	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms426	true	2427468307106915195	196	256	1036	1373	1606	300	المتعلق كالمتانق اي ليس المتبلغ بالشء اليسير كمن يتانق ياكل-- ما شاء و------------------------جاء فلان بعلق فلق وهو الداهية و--العلق فيما -------------------------------يقال ايضا الجمع الكثير والعلقي نبت الواحدة علقاة والعلوق المنية والعلوق ما تعلقه الابل وترعاه----------------------------------------------------- قال هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا يقول----- رعين العلوق--------- حتي -------------لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب و----------------------------------------------------------العليق شجر من شجر الشوك	426	-1773111220715298566	197	258.0	153	534	36.89138412475586	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0763	false	-8489451538990855387	13	73	64	388	1568	300	قول ابن احمر تظل بنات اعنق مسرجات لرءيتها يرحن ويغتدينا قال يريد ببنات اعنق كل دابة اعنقت من فرس او بعير وانما يصف درة يقول تظل الدواب مسرجة--------------- في طلبها والنظر اليها فاما العنقاء فيقال هي------------------------------------------------------------------------ الداهية وسميت بذلك تقبيحا وتهويلا كانها شء طويل العنق قال يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا ويقال ان المعنق من جلد الارض ما صلب	763	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms431	true	6608492013113119212	181	241	967	1292	1619	300	قول ابن احمر تظل بنات اعنق مسرجات لرءيتها يرحن ويغتدينا ففيه قولان يقال انه اراد النساء وانهن يذهبن الي رءية هذه الدرة وقد اسرجن ويقال انه اراد الخيل يسرجن في طلب هذه الدرة فمن روي الاولي كسر الراء والعناق الخيبة وفي قول القاءل وابتم بالغناق وهي العناقة ايضا ويقال الغناق الداهية وهي العنقاء ايضا و--------------------------------------------------------------------------------------المعنق من جلد الارض ما صلب	431	-1773111220715298566	115	145.5	91	411	27.98053550720215	18	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0764	false	7326644376937702069	80	117	420	585	1514	300	البعير اذا مشي في رمل عانك اي كثير فهو لا يقدر علي المشي فيه الا ان يحبو وانشد هذا البيت ومعناه ان ل------------م تحمل لي علي نفسك حمل هذا البعير علي نفسه في الرمل فقد هلكت ومن	764	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms432	true	-6000597657510574173	17	57	88	261	1635	300	البعير اذا مشي في رمل عانك اي كثير فهو لا يقدر علي المشي---- الا ان يحبو قال اوديت ان لم تحب حبو المعتنك اي ان لم تحمل لي علي نفسك حمل هذا البعير علي نفسه في الرمل فقد هلكت عنم	432	-1773111220715298566	135	248.0	102	177	76.27118682861328	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0765	false	5234665320876480442	0	81	0	450	1624	300	في زمانه وانشد--------- عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي عيشها المخرفج فقد قيل والله اعلم بصحته عهج العين والهاء والجيم كلمة صحيحة لا قياس لها ولا عليها قالوا العوهج ظبية حسنة اللون طويلة العنق وتسمي المراة عوهج تشبيها لها بها قال الاصمعي العوهج المخططة العنق ويقال للنعامة ايضا عوهج لطول عنقها قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا في شملة او ذات زف عوهجا ويقال للناقة الفتية ---عوهج ويقولون للحية عوهج قال حصب الغواة العوهج المنسوسا المنسوس المطرود عهد العين والهاء	765	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms432	true	-6000597657510574173	92	125	439	635	1635	300	في زمانه وانشد الشيباني عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي عيشها المخرفج------------------------- عهج الع-----------------------------------------------------------وهج ظبية حسنة اللون والعوهج ا----------------------------------------------------------------------------لنعامة ---العوهج ا--------------------------------------------------------------------------لناقة الفتية والعوهج ا--------لحية -----قال حصب الغواة العوهج المنسوسا---------------- عهد العهد الامان	432	-1773111220715298566	165	229.5	134	462	35.71428680419922	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0771	false	6029965312303611866	11	59	60	306	1592	300	فالعوج مفتوح في كل ما كان منتصبا كالحاءط والعود والعوج ما كان في بساط او امر نحو دين و--معاش يقال م----نه عود اعوج------------------------ بين العوج والنعت اعوج وعوجاء والجمع عوج والعوج من الخيل التي في ارجلها تحنيب واما الخيل الاعوجية فانها---- تنسب الي فرس سابق كان في الجاهلية	771	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms433	true	4469965484727041664	225	269	1198	1418	1591	300	والعوج------ في كل------- منتصب- كالحاءط والعود والعوج ما كان في بساط او ارض ا-و دين او معاش يقال في دينه عوج والرجل الاعوج السء الخلق وهو بين العوج والع------------------------------وج من الخيل التي في ارجلها تحنيب وال----------اعوجية من الخيول تنسب الي فرس كان -----في الجاهلية	433	-1773111220715298566	165	247.0	129	280	58.92856979370117	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0780	false	4404368554088374222	251	290	1273	1467	1515	300	ثعلب قالت سليمي قولة لريدها ما لابن عمي صادرا عن شيدها بذات لوث عينها في جيدها اراد قربة قد تعينت في جيدها ويقال سقاء عين اذا كانت فيه كالعيون وهو الذي قد ذكرناه وانشد ما بال عيني كالشعيب العين	780	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms439	true	-4223555400827427727	153	181	815	957	1585	300	ثعلب قالت سليمي قولة لريدها ما لابن عمي صادرا عن شيدها بذات لوث عينها في جي----------------------------دها و-----سقاء عين ومتعين ويقال ان قول القاءل------------------- ما بال عيني كالشعيب العين	439	-1773111220715298566	117	202.0	92	194	60.30927658081055	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0785	false	-7962487233725664300	112	289	566	1442	1494	300	ما يبس علي هلب الذنب من --بعر وغيره وهو من الابل كالوذح من الشاء قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل وفي الحديث انه مر بابل قد عبست في ابوالها وقال جرير يذكر راعية تري العبس الحول جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذيل ثم اشتق من هذا اليوم العبوس وهو الشديد الكريه واشتق منه عبس الرجل يعبس عبوسا وهو عابس الوجه غضبان وعباس اذا كثر ذلك منه عبط العين والباء والطاء اصل صحيح يدل علي شدة تصيب من غير استحقاق وهذه عبارة ذكرها الخليل وهي صحيحة منقاسة فالعبط ان تعبط الناقة صحيحة من غير داء ولا كسر قالوا والعبيط الطري من كل شء وهذا الذي ذكروه في الطري توسع منهم وانما الاصل ما ذكر يقال من الاول عبطت الناقة واعتبطت اعتباطا اذا نحرت سمينة فتية من غير داء قالوا والرجل يعبط بنفسه في الحرب عبطا اذا القاها فيها غير مكره والرجل يعبط الارض عبطا اذا------------------------------------ حفر فيها موضعا لم يحفر قبل ذلك قال مرار ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ويقال مات فلان عبطة اي------ شابا	785	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms442	true	1373017550870413939	56	118	305	613	1573	300	ما يبس علي هلب الذنب من البعر والبول وعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الوسخ علي يده اذا يبس وعبس قبيلة- عبط العبط نحر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة صحيحة من غير داء------------------------------------------------------------------------------------------- يقا---------ل عبطتها----- واعتبطتها وهي العبيطة وعبط فلان ----------------------------------نفسه في الحرب عبطا اذا القاها فيها غير مكره وال-----عبط شق الجلد والدم العبيط الذي لا خلط فيه الطري والعبط حفر ارض لم ت-------حفر قبل و------------------------------------------------------------------مات فلان عبطة اي صحيحا شابا	442	-1773111220715298566	175	175.0	135	920	19.021739959716797	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0787	false	1107560473472989949	249	277	1300	1458	1570	300	كان بصدره وبمنكبيه عبيرا بات تعبءه عروس والعباءة ضرب م----------------------------------------------------------------------------------ن الاكسية وقياسه صحيح لانه يشتمل علي لابسه ويجمعه والله اعلم بالصواب 2 باب العين والتاء وما يثلثهما عتد	787	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms443	true	-8123249220519613131	4	41	23	240	1637	300	كان بصدره وبمنكبيه عبيرا بات تعبءه عروس وعبيت الكتيبة هياتها في مواضعها وحكي بعضهم عبات الجيش كانهم ذكروا في كلتا الكلمتين اللغتين غير ان الاختيار ما اختاره ثعلب وعبية الجاهلية نخوتها----------------------- باب العين والتاء وما يثلثهما عتد	443	-1773111220715298566	84	114.5	69	240	35.0	13	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0795	false	-75224834033784246	23	179	112	936	1613	300	وهو من الخيل كالعنين من الرجال عج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز العين والجيم والزاء اصلان صحيحان يدل احدهما علي الضعف والاخر علي مءخر الشء فالاول عجز- عن الشء يعجز عجزا فهو عاجز اي ضعيف وقولهم ان العجز نقيض الحزم فمن هذا لانه يضعف رايه ويقولون المرء يعجز لا محالة ويقال اعجزني فلان اذا عجزت عن طلبه وادراكه ولن يعجر الله تعالي شء اي لا يعجز الله تعالي عنه متي شاء وفي القران لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وقال تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ويقولون عجز بفتح الجيم وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز------ الا اذا عظمت عجيزته ومن الباب العجوز المراة الشيخة والجمع عجاءز والفعل عجزت تعجيزا ويقال فلان عاجز فلانا اذا ذه-----------------------------------------------------------ب فلم يوصل اليه وقال تعالي يسعون في اياتنا معاجزين ويجمع العجوز علي العجز ايضا وربما حملوا علي هذا فسموا الخمر عجو------------------------------------------------زا وانما سموها لقدمها------------------------------------------------------------- كانها امراة عجوز والعجزة وابن العجزة اخر ولد الشيخ	795	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms446	true	-1812395132770015174	37	146	196	766	1620	300	----من الخيل كالعنين من الرجال وعجرت علي الرجل مثل حجرت وعجر فلان علي فلان بالسيف اذا شد عليه و يقال عجر عنقه اذا ثناها وعجر فلان يعجر عجرا اذا غلظ وسمن عجز العجز------------------------------------------ الضعف تق-----------------------ول عجزت عن الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت--------------- القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل الا اذا عظمت عجيزته واعجزت ------------------------------------------------------------------------فلانا اذا وجدته عاجزا واعجزني اذا وجدني عاجزا عن طلبه وعاجز فلان اذا هرب فلم يوصل الي---------------------------------------------------------------ه وفلان يعاجز الي كذا اي يبادر اليه وعجزت المراة تعجز عجوزا وعجزت تعجيزا اذا صارت عجوزا والعجز مءخر الشء من الانسان وغيره وامراة عجزاء عظيمة العجز والعجزاء رملة مرتفعة كانها -------جبل والع------------جزة اخر ولد الشيخ	446	-1773111220715298566	217	262.5	169	1121	19.357715606689453	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0799	false	3668549952955090631	49	110	253	573	1546	300	الذي لا يفصح وان كان نازلا بالبادية وهذا عندنا غلط وما نعلم احدا سمي احدا من سكان البادية اعجميا كما لا يسمونه عجميا ولعل صاحب هذا القول اراد الاعجم فقال الاعجمي --قال الاصمعي يقال بعير اعجم اذا كان لا يهدر والعجماء البهيمة و-----سميت عجماء لانها لا تتكلم وكذلك كل من لم يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم وفي الحديث جرح ال-----عجماء	799	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms447	true	-2048154414258636197	121	158	667	858	1608	300	الذي لا يفصح وان كان من العرب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمي منسوب ال------ي ال-------عجم وان كان --فصيحا والعجماء البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم -كذلك كل من لم يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم و-يقال ان صلاة النهار عجماء	447	-1773111220715298566	147	189.0	117	332	44.27710723876953	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0800	false	6426335099175789230	161	211	834	1093	1591	300	العجي والانثي عجية والجمع عجايا --------------------------------------------------------------------قال عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا واذا منع الولد اللبن وغذي بالطعام قيل قد عوجي قال ذو الاصبع --اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب----------------------------------------------- وقال --اخر في وصف -----جراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به عجايا يحاثي بالتراب صغيرها	800	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms448	true	-2181870102497441863	182	252	984	1350	1599	300	--عجي والانثي عجية والجمع عجايا ويقال بل العجي الذي ماتت امه فيتم فصاحبه يعاجيه بلبن غيرها اي يرضعه قال عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا ق---------------ليلا اي ان شغلي بارضاع غنمي شغل عن زيارتك فاما قوله اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب فيقال ان ذلك ان يمنع الولد اللبن ويغذي بالطعام وقال الاخر يصف اولاد الجراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به عجايا تحامي بالتراب دفينها	448	-1773111220715298566	195	301.5	156	383	50.91383743286133	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0804	false	-9183341713835574177	1	101	6	536	1606	300	يصرع احدهما علي اثر الاخر قال امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة وبين شبوب كالقضيمة قرهب فان ذلك مشتق--------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------لعدو ايضا كانه عدا علي هذا وعدا علي الاخر وربما قالوا عداء بنصب العين وهو الطلق الواحد قال يصرع الخمس عداء في طلق والعداء طوار كل شء انقاد معه من عرضه او طوله يقولون لزمت عداء النهر وهذا طريق ياخذ عداء الجبل وقد يقال العدوة في معني العداء وربما طرحت الهاء فيقال عدو ويجمع ف--------------يقال ا----عد-اء النهر واعداء الطريق قال والتعداء التفعال وربما سموا المنقلة العدواء وقال ذو--------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة هام الفءاد بذكراها وخامره منها علي عدواء الدار تسقيم --قال	804	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms451	true	-4604107646433721930	68	156	365	837	1562	300	يصرع احدهما علي اثر الاخر قال امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وتعادت هذه المواشي تعاديا اذا مات بعضها في اثر بعض قال فما لك من اروي تعاديت بالعمي ولاقيت كلابا مطلا وراميا العدو اسم جامع ل------------------------------------------------------------------لواحد والاثنين والثلاثة والتانيث---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -------------------------------------------------------يجمع والعداء الشغل ويقال ان العدواء ارض يابسة صلبة-------------------------- وربما عارضتهم عند حفر البءر فيحيدون عنها قال ابو عبيد العدواء المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه والعدواء بعد الدار وهو في شعر ذي الرمة-------------------------- منها علي عدواء الدار تسقيم ويقال	451	-1773111220715298566	157	147.5	123	739	21.24492645263672	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0805	false	-2559511363264765710	5	111	29	559	1535	300	--مسترق من الرمل------- قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا والله اعلم 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب العين والذال وما يثلثهما عذر العين والذال والراء بناء صحيح له فروع كثيرة ما جعل الله تعالي فيه وجه قياس بتة بل كل كلمة منها علي نحوها وجهتها مفردة فالعذر معروف وهو روم الانسان اصلاح ما انكر عليه بكلام يقال منه عذرته فانا اعذره عذرا والاسم العذر وتقول عذرته من فلان اي لمته ولم الم هذا يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذيري من فلان ومن يعذرني منه قال اريد حباءة ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد ويقال ان عذ-------ير الرجل ما يروم ويحاول ---------مما يعذر عليه اذا فعله	805	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms452	true	-247717953537327004	12	170	58	868	1519	300	المنبطح من الرمل الرقيق قال الشاع--ر كثور --عداب الرمل يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا وقال بعضهم العدابة الرحم فيه كلام لان غيره يذكره بالذال معجمة وانشد الفريقان وكنت كذات العرك لم تبق ماءها وما هي مما بالعدابة طاهر فاما قول كثير سرت ما سرت من ليلها ثم عرست الي عدبي ذي غناء وذي فضل فان العدبي الذي لا عاب فيه باب العين والذال وما يثلثهما عذر عذرت فلانا فيها صنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعذره----- والاس--------------------------------------م المعذرة والغذر والعذرة والعذري ويقال للرجل الذي لا يبالغ هي الامر مغذر والمغذر الذي لا عذر له وهو يريك انه معذور فاما قول القاءل لم تعتذر منها مدافع ذي ضال ولا عقب ولا الرخم لم تعتذر لم تدرس وذكر قول ابن احمر وقول الاخر لعبت بها هوج الرياح فاصبحت قفرا تعذر غير اورق هامد ويقولون من عذيري من فلان ومن يعذرني من فلان اي من ينحني باللاءمة عليه ويعذرني في امره ولا يلومني ويقال الغدير الامر الذي ----يحاوله الانسان مما يعذر عليه اذا فعله	452	-1773111220715298566	198	250.0	155	1033	19.16747283935547	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0809	false	6310738103440992826	6	95	28	494	1555	300	العرس امراة الرجل ولبءة الاسد قال امرء القيس كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي ويقال انه يقال للرجل وامراته عرسان واحتجوا بقول علقمة---------------------------- ادحي عرسين فيه البيض مركوم و-----------------------------رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نسوة عراءس وعرس وانشد جرت بها الهوج اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس وزعم الخليل ان العروس نعت للرج-------------ل والمراة علي فعول وقد استويا فيه ما داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل مع-------------رس اي اتخذ عروسا والعرب تءنث	809	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms455	true	7888575579707452836	112	177	564	900	1538	300	العرس امراة الرجل ولبءة الاسد وقد سمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقمة الذكر والانثي عرسين في قوله ادحي عرسين فيه البيض مركوم وفي الكتاب المنسوب الي الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال ---------------------------------------------------------------------------العروس نعت قد استوي فيه الرجل والمراة------------------------ ما داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عر-سا والعرس طعام	455	-1773111220715298566	233	375.0	185	549	42.440799713134766	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0810	false	-990814275978218928	56	81	280	402	1525	300	المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت	810	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms455	true	7888575579707452836	273	297	1403	1521	1538	300	المعرس الذي---- له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت	455	-1773111220715298566	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0811	false	-731536255294119505	3	208	18	1131	1599	300	اعترش العنب اذا علا علي العر-ش ويقال--- العروش ال----------------------------------------------------------------------خيام من خشب------ واحدها عريش وقال كوانسا في العرش الدوامج الدوامج الدواخل ومن الباب عرش البءر طيها بالخشب قال بعضهم تكون البءر رخوة الاسفل والاعلي فلا تمسك الطي لانها رملة فيعرش اعلاها بالخشب يوضع بعضه علي بعض ثم يقوم السقاة عليه فيستقون وانشد وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم المثابة اعلي البثر حيث يقوم الساقي وقال بعضهم العرش الذي يكون علي فم البءر يقوم عليه الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمر- الهوية الموضع الذي يهوي من يقوم عليه اي يسقط وقال الخليل واذا حمل الحمار علي العانة رافعا راسه شاحيا فاه قيل عرش بعانته تعريشا وهذا من قياس الباب لرفعه راسه ومن الباب العرش عرش العنق عرشان بينهما الفقرا وفيهما الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق اي ناحية ال-عنق قال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر وزعم ناس انهما عرشان بفتح العين والعرش في القدم ما بين العير و--------الاصابع من ظهر القدم والجمع عرشه وقد قيل في العرشين اقوال متقاربة كرهنا الاطالة بذكرها ويقال ان عرش السماك اربعة كواكب اسفل من الغواء علي صورة النعش ويقال هي عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شريت وبات الي نقا متهدد	811	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	34	165	176	872	1590	300	اعترش العنب اذا علا علي العراش ويقال ان العريش ان يكون في الاصل الواحد اربع نخلات او خمس حكاها صاحب كتاب النبات والعرش خيام من خشب وثمام واحدها عريش وعر------------------------------------------------------ش البءر طيها بالخشب قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم المثابة اعلي البءر حيث يقوم الس---------------------------------------------------------اقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية --موضع----- يهوي من عل-----يه اي يسقط وعرش---------------- الحمار---------------------------------------- بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع ر------اسه و-شحا فاه -وعرش---ا العنق----------------------------------------- لحمتان مستطيلتان ف-----------ي ناحيتي العنق قال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير فوقه قد احتز عرشيه الحسام المذكر وعرش ال-------------------------------------قدم ما نتا في ظهرها وفيها الاصابع وعر---------------------------------------------------------------------------------------ش السماك اربعة كواكب اسفل من العواء يقال انها-------------- عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدد	456	-1773111220715298566	529	793.0	422	1203	43.9734001159668	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0812	false	-21615735106329617	39	277	204	1429	1541	300	التعريص الاضطراب ومنه قيل رمح عراص لاضطرابه اذا هز قال ابو عمرو ويقال ذلك في السيف ايضا وذلك لبريقه ولمعانه ورمح عراص المهزة وبرق عراص قال وكل غاد عرص التبوج ومن الباب عرصة الدار وهي وسطها والجمع عرصات وعراص قال جميل وما يبكيك من عرصات دار تقادم عهدها ودنا بلاها ويقال سميت عرصة لانها كانت ملعبا للصبيان ومختلفا لهم يضطربون فيه كيف شاءوا وكان الاصمعي يقول كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء فهي عرصة ومن الباب العرص وهو النشاط يقال عرص اذا اشر قال وتقول حلبتها حلبا كعرص الهرة وهو اشرها ونشاطها ولعبها بيديها واعترص مثل عرص قال اذا اعترصت كاعتراص الهرة اوشكت ان تسقط في افره وقال ابو زيد عرصت السماء تعرص عرصا اذا دام برقها وباتت السماء عراصة ويقال غيث عراص اي لا يسكن برقه ومن الباب عرص البيت قال هو من خبث الريح وهذا مع خبث ريحه فان الراءحة لا تثبت بمكان بل هي تضطرب ومن ذلك لحم معرص قال قوم هو الذي فيه نهوءة لم ينضج وانشد----- سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشوب عرض العين والراء والضاد بناء تكثر فروعه وهي مع كثرتها ترجع الي اصل واحد وهو العرض الذي يخالف الطول ومن حقق النظر ودققه علم صحة ما قلناه وقد شرحنا ذلك شرحا شافيا فالعرض خلاف الطول تقول منه عرض الشء يعرض عرضا فهو عريض وقال ابو زيد عرض عراضة وا-------نشد اذا ابتدر القوم المكارم عزهم عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها وقوس عراضة ---عريضة واعرضت المراة -اولاده----ا ولدتهم عراضا	812	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	184	271	970	1439	1590	300	التعريص الاضطراب ومنه قيل رمح عراص وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصة الدار---- وسطها وي--------------------------------------------------------------------------قال سميت لاضطراب ا--------------لصبيان اذا لعبوا فيها ويقا-------------------------------ل كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء فهي عرضة وعرص الرجل ا-------------------------ذا اشر وعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص البيت اذا خبثت----------------------- ---------------------------------------------ريحه ولحم معرص اذا كانت -------فيه نهوءة لم تنضج قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب عرض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض خلاف الطول تقول عر----ض الشء----- ---------عرضا وقال ------بعضهم عراضة بالفتح وانشد اذا ابتدر القوم المكارم عزهم عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها وقوس عراضة اي عريضة واعرضت المراة باولادها اذا ولدتهم عراضا	456	-1773111220715298566	367	551.5	292	1245	29.4779109954834	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0813	false	3803612528199974207	40	145	196	727	1508	300	وعرضت العود علي الاناء اعرضه بضم الراء اذا وضعته عليه عرضا وفي الحديث هلا خمرته ولو بعود تعرضه عليه ويقال في غير ذلك عرض يعرض بكسر الراء وما عرضت لفلان ولا تعرض له وذلك ان تجعل عرضك بازاء عرضه ويقال عرض الرمح يعرضه عرضا قال النابغة لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب وعرض الفرس في عدوه عرضا كانه يري الناظر عرضه قال يعرض حتي ينصب الخيشوما قالوا اذا عدا عارضا صدره او ماءلا براسه ويقال عرض فلان من سلعته اذا عارض بها اعطي واحدة واخذ اخري ومنه هل----- لك والعارض منك عاءض اي----------- يعارضك فياخذ منك شيءا ويعطيك شيءا ويقال عرضت -------	813	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms457	true	6140999333774951847	2	57	11	291	1584	300	وعرضت العود علي الاناء اعرضه بضم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------اء وما عرضت لفلان وما عرضت له اعرض واعرض حكاهما الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------ وعرض الفرس في -----------------------------------------------------------عدوه اذا عرض------ صدره ومال---- براسه واخذت هذه السلعة عرضا اذ-----------ا اعطيت بها مثلها وهو قول القاءل هل لك والعارض منك عاءض اي هل لك فيمن يعارضك فياخذ منك شيءا ويعطيك شيءا وفي امثالهم اعرضت	457	-1773111220715298566	169	235.5	128	554	30.505414962768555	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0816	false	859782827688508249	9	82	49	423	1565	300	عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه ومعني ذلك انهم يعترضون عرضه والمعراض سهم----- له اربع قذذ دقاق واذا رمي به اعترض قال الخليل هو السهم الذي يرمي به لا ريش له يمضي عرضا فاما قولهم شديد العارضة فقد ذكرنا ما قاله اللحياني فيه وقال الخليل هو شديد العارضة اي ذو جلد وصرامة والمعنيان متقاربان اي شديد ما يعرض للناس منه وعارضه الوجه ما يبدو منه عند الضحك وزعم ان اسنان المراة تسمي العوارض	816	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms458	true	604430098199861810	10	48	45	244	1621	300	عرضة للناس لا يزالون يقعون في----------------------------ه والمعراض سهم طويل له اربع قذذ دقاق فاذا رمي به اعترض والعروض من المطايا الصعبة وفلان ذو عار-----------------------------------------------------------------------------------------------ضة اي ذو جلد وصرامة--------------------------------------------- وعارضة الوجه ما يبدو منه عند الضحك وربما ارادوا ب------------العوارض	458	-1773111220715298566	147	219.0	117	379	38.78628158569336	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0820	false	5714819270114694734	121	232	625	1227	1580	300	استاصل الله عرقاتهم زعموا ان التاء مفتوحة ثم اختلفوا في معناه فقال قوم ارادوا واحدة واخرجها مخرج------ سعلاة وقال اخرون بل هي تاء جماعة المءنث لكنهم خففوه بالفتحة ويقال اعرقت الشجرة اذا ضربت عروقها فامتدت في الارض ومن هذا الباب عرق الرجل يعرق عروقا اذا ذهب في الارض وهذا تشبيه شبه ذهابه بامتداد عروق الشجرة وذهابها في الارض فاما قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق فهو مثل قال العلماء العروق اربعة عرقان ظاهران وعرقان باطنان فالظاهران الغرس والبناء والباطنان البءر والمعدن ومعني العرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا او يحدث شيءا--- يستوجب به الارض	820	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms459	true	9077021769434370532	117	179	639	954	1590	300	استاصل الله عرقاتهم بنصب---- التاء اي شافتهم ويقال ان العرقاة---------------- واحدة وهي ارومة الشء مثل سعلاة و-----------------------------------------------------------اعرقت الشجرة---- ضربت عروقها------- في الارض وعر-------------ق الرجل يعرق عروقا اذا ذهب في الارض وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------- من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق والعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيحدث---- فيها حدثا من بناء او غيره يستوجب به الارض	459	-1773111220715298566	231	325.0	178	611	37.8068733215332	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0819	false	3706712554677415784	191	264	965	1346	1515	300	البعير فيصي----------به العرق فيفسد واما عرق القربة في قوله- جشمت اليك عرق القربة فمعناه فيما زعم يونس عطية القربة وهو ماءها كانه يقول جشمت اليك حتي سافرت واحتجت الي عرق القربة---------- في الاسفار وهو ماءها ويقال عرق له بكذا كانه تندي له وسمح قال ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول لم اعطه عطية مودة لكنه اخذته قسرا والنون السيف وقال بعضهم جشمت اليك ---------------------حتي عرقت كعرق القربة وهو سيلان ماءها	819	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms460	true	1613861354986782022	4	64	18	329	1656	300	البعير وقاية فاذا اصابه العرق --فسد طعمه فاما--------- قولهم جشمت اليك عرق القربة فيقال انه اراد بذلك ماءها ي----------------------قول جشمت اليك حتي سافرت واحتجت الي عرق القربة وهو ماءها في السفر وانشد---------------------------------------------- ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول لم اعطه ل----مودة وي----------------------------قال بل عرق القربة ان تقول نصبت لك وتكلفت حتي عرفت -عرق القربة وهو سيلان ماءها	460	-1773111220715298566	207	283.0	164	423	48.9361686706543	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0826	false	-4021812667761379319	89	195	483	1020	1564	300	فقال قوم ----هي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمرة عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لموضع حاجت-------------------------------------------ه وقال بعضهم بل هو الرجل ي--كون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب الن---------------------------خلة الي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله ال----ي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قول شاعر الانصار ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	826	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	5	79	32	432	1604	300	وقال قوم العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف-------يجعل له ثمر- عامها ورخص لرب النخل ان يبتاع ثمر---- النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته هذا تفسير الذي جاء في الحديث من الرخصة فيه وقال اخرون العرية النخلة تكون لرجل--- وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخ--------------------------------------------------لة الواحدة نخلة فرخص -------------------ان يشتري ثمر نخلته بثمر و--------------------------------------------ابو عبيد يختار--- الاول لقول ال------------------------------------------------------------------------------شاع--------ر ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	462	-1773111220715298566	261	380.5	205	617	42.30146026611328	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0828	false	2527721934623519959	24	83	125	437	1586	300	العرت الدلك والرمح العرات مثل العراص وهو المضطرب عرث قال ابو بكر العرث الانتزاع----- عرثه عرثا اذا انتزعه وهو من المجمل عرج العين والراء والجيم ثلاثة اصول الاول يدل علي ميل وميل والاخر علي عدد والاخر علي سمو وارتقاء فالاول العرج مصدر الاعرج ويقال منه عرج يعرج عرجا اذا صار اعرج وقالوا عرج يعرج خلقة وعرج يعرج اذا مشي	828	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	241	275	1285	1463	1604	300	العرت الدلك والرمح العرات مثل العراص وهو المضطرب عرث قال ابو بكر العرث الانتزاع يقال عرثه عرثا اذا انتزعه ع--------------رج ---------------------------------------------------------------------------------------------------العرج مصدر الاعرج---------- عرج يعرج عرجا اذا صار ا----------------عرج خلقة وعرج يعرج اذا غمز	462	-1773111220715298566	169	303.0	136	317	53.31230163574219	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0836	false	-5063555151677709433	204	235	1103	1263	1598	300	باب العين والشين وما يثلثهما عشق العين والشين والقاف اصل صحيح يدل علي تجاوز حد المحبة تقول عشق يعشق عشقا وعشقا قال رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق ويقال امراة عاشق	836	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms465	true	-6791372216035578270	192	215	1018	1138	1578	300	باب العين والشين وما يثلثهما عشق العشق الاغرام بالنساء وهو العشق ايضا في قو--------------------------------------ل رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق ويقال ان العشق --	465	-1773111220715298566	76	129.5	60	160	47.5	13	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0848	false	-4876175672638807430	22	223	117	1144	1551	300	بالمعضي اي بالمفرق----- قال الخليل وقوله تعالي الذين جعلوا القران عضين -----اي عضة عضة ففرقوه-------- امنوا ببعضه وكفروا ببعضه والاسم منه التعضية ومنه الحديث --------------------------لا تعضية في ميراث اي لا تقسموا ما لا يحتمل القسم----------------- كالسيف والدرة وما اشبه ذلك عضب العين والضاد والباء اصل صحيح واحد يدل علي قطع او كسر قال الخليل العضب السيف القاطع والعضب القطع نفسه تقول عضبه يعضبه اي قطعه ومنه رجل عضب اللسان وقد عضب لسانه عضوبا وعضوبة وهذا انما هو تشبيه بالسيف العضب قال ابن دريد عضبت الرجل بلساني اذا تناولته به شتمته ورجل عضاب اذا كان شتاما وعضبني الوعك اي نهكني ومن الباب الشاة العضباء المكسورة القرن ويقال ان العضب يكون في احد القرنين وذكر ابن الاعرابي ان العضب في---------------------------------------------------------------------------- الاذن ان يذهب نصفها او ثلثها وفي القرن اذا ذهب من مشاشه شء وحكي رجل اعضب اي قصير اليد ويقال ان الاعضب من الرجال الذي لا اخوة له ولا ناصر ---ولا احد له عضر العين والضاد والراء لا اصل له في كلام العرب وان ذكر فيه شء فغير صحيح عضد العين والضاد والدال اصل صحيح يدل علي عضو من الاعضاء يستعار في موضع القوة والمعين فالعضد ما بين المرفق الي الكتف يقال عضد وعضد وهما عضدان والجمع اعضاد وهي مءنثة ويقال -----------------فلان عضدي	848	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms470	true	1266564454060196456	12	131	73	713	1654	300	والمعضي ----المفرق فاما قول الله جل ثناءه -----الذين جعلوا القران عضين فواحدها عضة وهو من الاول لانهم امنوا ببعضه وكفروا ببعضه وفيل اراد بالعضة الكذب فاما قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تعضية في ميراث فانما اراد تفريق ما يكون تفريقه ضررا علي الورثة كالسيف ونحوه عض--------------ب العض----------------------------------------------------------------ب السيف القاطع والعضب القطع نفسه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبت الرجل بلساني اذا----------- شتمته ورجل عضاب-------- شتام وشاة عضباء --------------------------------------مكسورة القرن وقد عضبت تعضب واعضبتها انا فاما ناقة النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها وقد تكون الناقة العضباء المشقوقة الاذن ويقولون ا---------------------------------------------------------------------------------لاعضب من الرجال الذي ------------لا ناصر له ولا احد ----------------------------------------------------------------------------عضد ----------------------------------------------------------------------------------العضد ما بين المرفق الي الكتف يقال عضد وعضد وعضدت---------------------------------- فلانا اذا اعنته وفلان عضدي	470	-1773111220715298566	313	371.5	246	1184	26.435810089111328	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0849	false	7060108540820134700	185	269	1012	1456	1625	300	قطع الشجرة بالمعضد و----هو سيف ممتهن في قطع الشجر والعاضد القاطع وفي الحديث في مدينة الرسول لا يعضد شجرها وقال في المعضد حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد قال ابن الاعرابي سيف معضد ومعضاد وعضاد اي قاطع يقال عضدت الشجرة واسم ما يقطع منها العضيد والعضد قال الهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا ومما شذ عن هذين الاصلين الثوب المعضد وهو المخطط قال ولا ذوات الريط والمعضد 2----------------------------------------------------------------- باب العين والطاء وما يثلثهما عطف	849	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms470	true	1266564454060196456	200	243	1102	1342	1654	300	قطع الشجر- بالمعضد والمعضد سيف يمتهن في قطع الشجر والعاضد القاطع والعضد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقطع من الشجرة اذا عضدت وبرد معضد --------------------------------------------------------------------------------------------------مخطط وغلام عضادي قصير ملزز والعاضدان سطران من النخل علي فلج والعاضد الجمل ياخذ عضد الناقة فيتنوخها باب العين والطاء وما يثلثهما عطف	470	-1773111220715298566	112	149.0	89	513	21.832359313964844	17	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0857	false	3710676047106934611	207	248	1064	1304	1570	300	فالعصف---------------ور الشمراخ الساءل من غرة الفرس والعص--------------فور قطعة من الدماغ قال عن ام فرخ الراس او عصفورة والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف خشبات فيه والجمع عصافير قال الطرماح كل مشكوك عصافيره العرصاف العقب المستطيل والعراصيف------ اوتاد تجمع رءوس احناء الرحل	857	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms473	true	-3744053250277633310	253	295	1684	1931	1965	300	والعصفور معروف والعصفور-------- الساءل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطعة من الدماغ كانه باءن منه بينهما جليد---ة والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف خشبات فيه والعص----افير قنازع الشعر والعصفور ايضا عرق في القلب -------------والعراصيف اربعة اوتاد تجمع رءوس احناء الرحل	473	-1773111220715298566	148	225.5	119	275	53.818180084228516	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0859	false	-1207595889599106447	89	300	474	1544	1544	300	اذا اصابت منه شبعا ولم تستكثر قال------- وكنا اذا ما اغتقت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب غق الغين والقاف ليس بشء انما يحكي به الصوت يغلي يقال غق غل الغين واللام اصل صحيح يدل علي تخلل شء وثبات شء كالشء يغرز من ذلك قول العرب غللت الشء في الشء اذا اثبته فيه كانه غرزته قال وعين لها حدرة بدرة الي حاجب غل فيه الشفر والغلة والغليل العطش وقيل ذلك لانه كالشء ينغل في الجوف بحرارة يقال بعير غلان ا-----ي ظمان وال----------------------------------غلل الماء الجاري بين الشجر ومنه --------------------------------------------------------------------الغلول في ال-غنم وهو ان يخفي الشء فلا يرد -الي القسم كان صاحبه قد غله بين ثيابه ومن الباب -الغل وهو الضغن ينغل في الصدر فاما قول النبي عليه السلام-------- لا اغلال ولا اسلال فالاغلال الخيانة والقياس فيه واضح قال النمر جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب واما الحديث ثلاث لا ------------يغل عليهن قلب مءمن فمن قال لا يغل فهو من الاغلال وهو الخيانة ومن قال لا يغل فهو من الغل وال---ضغن ومن الباب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغلان الاودية الغامضة واحدها غال وذلك ان سالكها ينغل فيها والغل--------------------------الة شعار يلبس تحت الثوب وبطانة-------- تلبس تحت الدرع ومن الباب الغلة وهو------------------------------------ الفدام----- يكون علي راس الابريق والجمع غلل قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا والغلغلة سرعة السير ورسالة مغلغلة-	859	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms475	true	-1644390515546547856	0	217	0	1119	1555	300	اذا اصابت فيه شبعا ولم تستكثر قال الشاعر وكنا اذا ما اغتفت الخيل غفة تجرد طلاب الترات مطلب غق الغ-ق والغقيق حكاية صوت القار اذا غلا--------------- غل الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والغليل العطش ورجل مغلول منه و------------------------------بعير غلان في معني ظمان وبه غل من العطش وفي رقبته غل حديد والغلل الماء الجاري بين الشجر فاما ابو عبيدة فانه يقول الغلل من الماء الجاري هو الظاهر وهو الغيل ايضا والغلول في المغنم---- ان تخفي -منه ولا ترده الي ا-------------------------------------لقسم والغل---- الضغن-------------- فاما قول النبي صلي- الله عليه وسلم لا اغلال ولا اسلال فالاغلال الخيانة والاسلال السرقة قال- النمر جزي الله عنا جمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب واما قوله صلي الله عليه وسلم لا يغل عليهن قلب مءمن قمن قال لا يغل فهو من الاغلال ------------ومن قال لا يغل فهو من الغل وهو الضغن وغللت الشء في الشء اثبته كانك غرزته وهو قول القاءل الي حاجب غل فيه الشفر ويقال من هذا اغل الجازر والسالخ اذا تركا في الاهاب شيءا من اللحم والغلان الاودية الغامضة واحدها غال و ذكر ناس انهم يقولون اغل الرجل بصره اذا شدد النظر والغلالة شعار يلبس تحت الثوب والغلاءل بطاءن تلبس تحت الدرع و-يقال ان الغلالة هي التي تقول لها العرب العظامة والغلة الفدام الذي يكون علي راس الابريق ق-----------ال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا والغلغلة سرعة السير ورسالة مغلغلة	475	-1773111220715298566	632	972.0	505	1415	44.664310455322266	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0860	false	6813211400959208035	0	116	0	576	1526	300	محمولة من بلد الي بلد وهو القياس لانها تتخلل البلاد وتنغل فيها قال ابلغ ابا مالك عني مغلغلة وفي العتاب حياة بين اقوام ومن الباب الغليل النوي يغل في القت يخلط به--- تعلفه الابل قال سلاءة كعصا النهدي غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم --غم الغين والميم اصل واحد صحيح يدل علي تغطية واطباق تقول غممت الشء اغمه اي غطيته والغمم ان يغطي الشعر القفا والجبهة في بناءه يقال رجل اغم وجبهة غماء قال فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ومن الباب الغمام جمع غمامة وقياسه واضح ومنه الغمامة وهي ال-------------------------------------------------------------------------------------خرقة تشد علي انف الناقة شدا كي ------لا تجد الريح -قال قوم كل ما سد الانف فهو غمامة وغم	860	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms475	true	-1644390515546547856	217	299	1119	1549	1555	300	محمولة من بلد الي بلد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الغليل النوي------------ يخلط بالقت تعلفه الناقة في قول علقمة-------- غل لها-------- من نوي قران معجوم واغل الرجل اذا كانت له غلة غم----------------------- تقول غممت الشء-------- غطيته والغمم ان يغطي الشعر القفا والجبهة--------- يقال رجل اغم وجبهة غماء وال----------------------------------------------------------------------غمام معروف واشتقاقه من الباب وهو التغطية والغمغمة اصوات الثيران عند الذعر والابطال عند الوغي والتغمغم الكلام الذي لا يبين والغمامة خرقة تشد علي انف الناقة شدا شديدا لكيلا تجد الريح وقال قوم كل ما سد الانف فهو غمامة قال	475	-1773111220715298566	250	351.5	194	673	37.14710235595703	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0860	false	6813211400959208035	115	296	572	1508	1526	300	وغم الهلال اذا لم ير وفي الحديث فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غم عليكم فاقدروا له اي غطي الهلال ويقال يوم غم وليلة غمة اذا كانا مظلمين وغمه ال-امر يغمه غما وهو شء يغشي القلب معروف واما الغمغمة فهي اصوات الثيران عند الذعر والابطال عند الوغي وقد قلنا ان هذه الحكايات لا تكاد يكون لها قياس غن الغين والنون اصيل صحيح وهو يدل علي صوت كانه غير مفهوم اما لاختلاطه واما لعله تصاحبه من ذلك قولهم قرية غناء يراد بذلك تجمع اصواتهم واختلاط جلبتهم وواد اغن ملتف النبات فتري الريح تجري فيه ولها غنة وي---كون ذلك من كثرة ذبابه ومنه الغنة في الرجل الاغن وهو خروج كلامه كانه بانفه غي الغين والياء المشددة او المضاعفة اصل صحيح يدل علي اظلال الشء لغيره وفي الح-------------------------ديث تجء البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان والجمع غيايات قال لبيد فتدليت عليه قافلا وعلي الارض غيايات الطفل غب الغين والباء اصل صحيح يدل علي زمان وفترة فيه من ذلك الغب هو ان ترد الابل يوم------ا وتدع- يوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغببة الشاة تحلب يوما و-تترك يوما واغببت الزيارة من الغب ايضا ومنه ايضا قولهم --غبب----- في ال-امر اذا لم يبالغ	860	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms476	true	-1408508333063012209	10	197	54	996	1519	300	وغم الهلال اذا لم ير لانه يستره غيم او غيره و هي ليلة الغمي قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها كذا روي بالضم وحدثنا ابو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال ابو زيد ليلة غمي مثال كسلي اذا كان علي السماء غمي مثال رمي وغم وهو ان يغم عليهم -------الهلال قال الخليل ي-قال يوم غم وليلة غمة اذا كانا مظلمين وغمني الامر يغمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غن الغنة خروج الكلام بالانف و-----------------------------------------------------------------------قرية غناء كثيرة الاهل-------------------------- وواد اغن ملتف النبات فتري الريح تجري فيه ولها غنة ويقال بل ذلك ل--كثرة ذبابه و يقولون اغن السقاء اذا امتلا---------------------- غي الغي الجهل يقال غايا القوم فوق راس فلان بالسيوف كانهم اظلوه به والغيابة الظلمة والغبرة و جاء في الحديث تجء البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما -----------غيايتان----------------------------------------------------------------- غب الغب------------------------------------------------------- ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما وغبت الامور صارت الي اخرها وغب فلان عندنا اذا بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب و منه قولها رويد الشعر يغب والغبب للثور وغيره معروف وهو الغبغب وقال قوم المغببة الشاة تحلب يوما و تترك يوما واغببت القوم وغببتهم اذا جءت يوما وتركت يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ	476	-1773111220715298566	350	419.5	274	1336	26.19760513305664	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0862	false	3123206702677923326	166	299	834	1506	1508	300	---الغرير وهو الخلق الحسن يقولون-- للشيخ ادبر غريره واقبل هريره ومما يقارب هذا الغرارة وهي كالغفلة وذلك انها من كرم الخلق قد تكون في كل كريم فاما المذموم من ذلك فهو من الاصل الذي قبل هذا لانه من نقصان الفطنة ومما شذ عن هذه الاصول ان صح شء ذكره الشيباني ان الغرغر دجاج الحبش واحدتها غرغرة وانشد الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي وغرغرا غز الغين والزاء وليس فيها شء وغزة بلد غ--------------------------------------------------س الغ------------------------------------------------------------------------------------------------ين والسين ليس فيه الا قولهم رجل غس اذا كان ضعيفا ومنه قول اوس مخلفون ويقضي الناس امرهم غسو الامانة صنبور فصنبور غش الغين والشين اصول تدل علي ضعف في الشء واستعجال فيه من ذلك الغش ويقولون الغش ا لا تمحض النصيحة وشرب غشاش قليل وما نام الا غشاشا اي قليلا ولقيته غشاشا وذلك عند مغيربان الشمس	862	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms477	true	-8388740836776362860	214	295	1096	1525	1554	300	ان الغريز ال----خلق الحسن في قولهم للشيخ ادبر غريره واقبل هريره وروي عن ابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيباني ال---غرغر دجاج الحبش واحدتها غرغرة وانشد الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي وغرغرا والغرغرة الاصوات غز غزة ارض و يقال اغزت البقرة اذا عسر حملها ويقال ان الاغتزاز الاختصاص غس الغس الضعيف من الرجال اللءيم وغسان ماء قال في الغس فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لاغس ولا بمغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر غش ا-----------------------------------------------------------------------لغش ا-لا تمحض النصيحة------------------------------------------ ولقيته غشاشا وذلك عند مغيربان الشمس	477	-1773111220715298566	220	249.5	178	823	26.731470108032227	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0863	false	7025891028563503881	34	281	184	1469	1563	300	الغض غض البصر وكل شء كففته فقد غضضته ومنه قولهم تلحقه في ذلك غضاضة اي امر يغض له بصره والغضغضة النقصان وفي- الحديث لقد مر من الدنيا ببطنته لم يغضغض ويقولون هو بحر لا يغضغض وغضغ----------ضت السقاء---- نقصته وكذلك الحق والاصل الاخر الغض الطري من كل شء ويقال للطلع حين يطلع غضيض غط الغين والطاء اصيل صحيح فيه معنيان احدهما صوت والاخر وقت من الاوقات فالاول --------------------غطيط--------------------------------------------------- الانسان في نومه ومنه الغطاط وهي القطا سميت لصوتها غطاطا قال فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس والاصل ال--اخر الغطاط قال قوم هو الصبح وانشدوا------------------ قام الي حمراء في الغط-----------------------اط وقال اخرون هو سدف الظلام وقالوا في بيت ابن احمر اولي الوعاوع كالغطاط المقبل من فتح شبههم بالقطا ومن ضم فانه شبههم بسواد السدف كثرة واما غططته في الماء فممكن ان يكون ذلك الصوت الذي يكون من الماء عندها وممكن ان يكون من سدف الظلام كانه سترته بالماء وغطيته باب الغين والفاء وما يثلثهما غفق الغين والفاء والقاف اصل صحيح يدل علي خفة وسرعة وتكرير في الشء مع فترات تكون بين ذلك من ذلك قولهم غفق ابله وذلك اذا اسرع ايرادها ثم كرر ذلك ويقولون ظل يتغفق الشراب اذا جعل يشربه ساعة بعد س---------------------------اعة ويقال غفق غ--فقة من الليل اذا نام- نومة خفيفة والغفق المطر ليس بالشديد ويقال غفقة بالسوط غفق---------ات والغفق الهجوم علي الشء من غير قصد ويقال للايب من --غيبته فجاءة ----------------وغفق الحمار الاتان---- اتاها مرة بعد مرة------------- غفر الغين والفاء والراء عظم بابه الستر ثم يشذ عنه ما يذكر فالغفر الستر وا------لغفران والغفر بمعني يقال -غفر	863	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms478	true	-432428283276207255	23	174	103	928	1582	300	الغض غض البصر وكل شء كففته فقد غضضت-------------------------------------------------ه والغضغضة النقصان ومنه الحديث لقد مر من الدنيا ببطنته لم يغضغض والغض الطري والغضيض الطلع حين يطلع وغضضت السقاء اذا نقصته وكذلك الحق ومنه-------- الغضاضة غط تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول غططت الشء في الماء وغطيط الناءم معروف والغطاط القطا ويقال ان الغطاغط السخال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناث والغطاط----------- الصبح يضم اوله ويفتح قال الشاعر قام الي حمراء في الغطاط يمشي بمثل قاءم الغسطاط وقال ابو بكر------------------- في بيت ابن احمر اولي الوعاوع كالغطاط المقبل من فتح شبههم بالقطا ومن ضم شبه-----هم بسواد السدف كثرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الغين والفاء وما يثلثهما غفق يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل يتغفق الشراب اذا جعل يشربه ساعة بعد ساعة والغفق سرعة الايراد وكثرته ويقال غفقنا غفقة من الليل اذا نمنا نوم------ة والغفق --مطر ليس بالشديد وغفقه----- بالسوط غفقات اي ضربات والغفق الهجوم علي الشء والايا---------------ب من الغيب-ة فجاة وكانه نقيض العفق وغفق الحمار الاتان اذا اتاها مرة بعد مرة ويقال بالعين غفر الغف-------------------------------------------------------ر الستر والغفر الغفران و------------يقال اغفر	478	-1773111220715298566	532	760.0	426	1495	35.58528518676758	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0864	false	-3332291245287350307	1	136	4	685	1534	300	الثوب اذ-ا ثار زءبره وهو من الباب لان الزءبر يغطي وجه الثوب والمغفر معروف والغفارة خرقة يضعها المدهن علي هامته و-------------------------------------------------------------------------------يقال الغفير الشعر الساءل في القفا وذكر عن امراة من العرب انها قالت لابنتها اغفري غفيرك تريد غطيه والغفيرة الغفران ايضا قال يا قوم ليست فيهم غفيرة ومما شذ عن هذا الغفر ولد الاروية--------------------- وامه مغفر والغفر النكس في المرض قال خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم ---------------------------------------------------------------------------------فاما المغفور فشء يشبه بالصمغ يخرج من العرفط----------------------------------------------- غفل الغين والفاء واللام اصل صحيح يدل علي ترك الشء سهوا وربما كان عن عمد من ذلك غفلت عن الشء غفلة وغفولا وذلك اذا تركته ساهيا واغفلته اذا تركته علي ذكر منك له ويقولون لكل ما لا معلم له غفل كانه غفل عنه فيقولون ارض غفل لا علم بها وناقة غفل لا سمة عليها	864	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms478	true	-432428283276207255	186	300	986	1582	1582	300	الثوب غفرا ثار زءبره وا---------------------------------------لمغفر معروف والغفارة خرقة يضعها المدهن علي هامته والغفارة الرقعة التي تكون علي الحز الذي يجري عليه الوتر والمغفور شء شبيه بالصمغ يقال قد اغفر-------------------------------------- العرفط اذا ظهر ذلك منه وخرج الناس يتمغفرون--- والغ---------------------------------------------------------------فر ولد الاروي وهو واحد والجمع اغفار وامه مغفر والغفر النكس في المرض قال----------------------------- كما يغفر المحموم او صاحب الكلم والغفر نجم وهو من منازل القمر ويقال ليست في بني فلان غفيرة اي لا يغفرون ذنبا والغفارة السحابة تكون فوق السحابة ويقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به غفل تقول---------------------------------------------------------------------- غفلت عن الشء غفلة وغفول---------------------ا واغفلت الشء تركته علي ذكر منك له و--------------------------------------------------ارض غفل لا علم بها وناقة غفل لا سمة عليها-	478	-1773111220715298566	277	334.0	219	910	30.439559936523438	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0864	false	-3332291245287350307	136	298	685	1527	1534	300	ورجل غفل لم يجرب الامور غفوي الغين والفاء والحرف المعتل اصيل كانه يدل علي مثل ما دل عليه الاول من الترك للشء الا ان هذا يختص بانه جنس من النوم من ذلك اغفي الرجل من النوم يغفي اغفاء والاغفاءة المرة الواحدة قال فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ولو كنت نوما كنت اغفاءة الفجر من ذلك الغفو وهي الزبية وذلك ان الساقط فيها كانه غفل واغفي حتي سقط ومما شذ عن هذا الغفي وهو الرذال عن ال-شء يقال اغفي الطعام كثر غفاه اي الردي منه----- غفص الغين والفاء والصاد كلمة واحدة غافصت الرجل اخذته علي غرة والله اعلم بالصواب 2 باب الغين واللام وما يثلثهما غلم الغين واللام والميم اصل صحيح يدل علي حداثة وهيج شهوة من ذلك الغلام هو الطار الشارب وهو بين الغلومية والغلومة والجمع --غلمة و--غلمان ومن بابه اغتلم الفحل غلمة هاج من شهوة الضراب والغيل------------------------------م الجارية الحدثة والغيل--م الشاب والغيلم ذكر السلاحف وليس بعيدا ان يكون قياسه قياس الباب غلوي الغين واللام والحرف المعتل اصل صحيح في الامر	864	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms479	true	-9169668698547791740	0	78	0	422	1601	300	ورجل غفل لم يجرب الامور وقال الكساءي ارض غفل لم تمطر غفي اغفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------رجل من النوم يغفي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغفي---- الرذال من كل شء و قد اغفي الطعام كثرت نخالته والغفوة الزبية غفص------------------------------- غافصت الرجل اخذته علي غرة--------------------- باب الغين واللام وما يثلثهما غلم ------------------------------------------------------------الغلام--- الطار الشارب وهو بين الغلومية--------- والجمع الغلمة والغلمان و--------اغتلم الفحل غلمة هاج من شهوة الضراب والغيلم موضع والغيلم السلحفاة والغيلم الجارية و يقال ان الغيلم الش--------------------------------------------------------اب غلو غلا السعر يغلو غلاء وغلا الرجل------ في الامر	479	-1773111220715298566	280	404.0	225	884	31.67420768737793	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0865	false	4353604764639798632	4	258	24	1355	1560	300	غلا السعر يغلو غلاء وذلك ارتفاعه وغلا الرجل في الامر غلوا اذا جاوز حده و-غلا بسهمه غلوا اذا رمي به سهما اقصي --غايته قال------- كالسهم ارسله من كفه الغالي وتغالي الرجلان تفاعلا من ذلك وكل مرماة عند ذلك غلوة وغلت الدابة في سيرها غلوا واغتلت اغتلاء وغالت غلاء وفي امثالهم جري المذكيات غلاء وتغالي النبت ارتفع وطال وتغالي لحم الدابة اذا انحسر عنه وبره وذلك لا يكون الا من قوة وسمن وعلو وغلت القدر تغلي غليانا والغل----------------------------------------------------------------------------------واء ان يمر علي وجهه جامحا قال لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها واما الغالية من الطيب فممكن ان يكون من هذا اي هي غالية القيمة يقولون تغللت وتغليت من الغالية غلب الغين واللام والباء اصل صحيح يدل علي قوة وقهر وشدة من ذلك غلب الرجل غلبا ------وغلبا وغلبة قال الله تعالي وهم من بعد غلبهم سيغلبون والغلاب المغالبة والاغلب الغليظ الرقبة يقال غلب يغلب غلبا وهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت تغلب- تسمي الغلباء قال------- واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم واغلولب العشب--------- بلغ كل مبلغ والم------------غلب من الشعراء المغلوب مرارا والمغلب ايضا الذي غلب خصمه او قرنه كانه غلب علي خصمه اي جعلت له الغلبة غلت الغين واللام والتاء فيه كلمة يقولون الغلت في الحساب مثل الغلط في غيره وفي بعض الحديث لا غلت في الاسلام غلث الغين واللام والثاء اصل صحيح واحد يدل علي الخلط والمخالطة من ذلك غلثت الطعام---- خلطت- حنطة وشعيرا وهو الغليث ورجل غلث اذا خالط الاقران في القتال لزوما لما طلب ويقال غلث به اذا لزمه وغل-------ث الذءب بالغنم لا--------زمها فاما قولهم غل----------------ث الزند اذا لم ير فهو كلام غير	865	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms479	true	-9169668698547791740	70	264	382	1416	1601	300	غلا السعر يغلو غلاء وغل-------------ا الرجل في الامر غلو----ا جاوز الحد وغلا بسهمه غلوا اذا رمي به----- اقصي الغاي-ة قال الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغالي وتغالي الرجلان تغاليا من ذلك وكل مرماة-------- غلوة وغلت الدابة في سيرها غلوا واغتلت اغتلاء وغالت غل------------------------------اء وتغالي النبت ارتفع وطال وتغالي لحم الدابة---- انحسر عنه وبره وغل----------------------------------ت القدر تغلي غليانا والغالية معروفة تقول منها تغللت وتغليت وقد قالوا تغلفت والغلواء سرعة الشباب واوله والغلواء ان يمر علي وجهه جامحا غلب تقول غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل غلبا وغلبة وغلبا و----------------------------------------------الغلاب المغالبة والاغلب الغليظ الرقبة تقول غلب يغلب غلبا وهضبة غلباء وغزة غلباء وكانت تغلبت تسمي الغلباء قال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم واغلولب العشب في الارض بلغ كل مبلغ وتغلب قبيلة والمغلب من الشعراء المغلوب مرارا والمغلب ايضا الذي غلب خصمه او قرنه كانه غلب علي----ه اي جعلت له الغلبة ورجل غلبة يغلب غلت غلت في----------------------- الحساب وغلظ----- في غيره وفي ----الحديث لا غلت في الاسلام غلث----------------------------------------------------------------- غلثت الطعام اذا خلطته حنطة بشعير------------ ورجل غلث شديد--------------- القتال لزوم- لما طلب ويقال غلث به اذا لزمه يقاتله وغلث الذءب ب--غنم فلان اذا لزمها و يقال غلث الطاءر اذا هاع وغلث الزند اذا لم ير غلج يقال عير	479	-1773111220715298566	789	1312.0	630	1494	52.81124496459961	123	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0866	false	-3160780782541987246	30	293	159	1494	1534	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقولهم وقع في تغلس اي ---داهية هو من هذا لانه يقع في امر مظلم لا يعرف المخرج منه غلط الغين واللام والطاء كلمة واحدة وهي الغلط خلاف الاصابة يقال غلط--------- يغلط غلطا وبينهم اغلوطة اي شء يغالط به بعضهم بعضا غ--------------------------لف الغين واللام والفاء كلمة واحدة صحيحة تدل علي غشاوة وغشيان شء لشء يقال غلاف السيف والسكين وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي شيءا قال الله تعالي وقالوا قلوبنا غلف اي اغشيت شيءا فهي لا تعي وقرءت -----غلف اي اوعية للعلم والقياس في ذلك كله واحد ويقولون تغلف بالغالية وليس ببعيد مما ذكرناه للصفحة تابع كتاب مقاييس اللغة ج4 من ص390 الي ص410 غلق الغين واللام والقاف اصل واحد صحيح يدل علي نشوب شء في شء من ذلك--------------- الغلق يقال منه- اغلقت الباب فهو مغلق وغلق الرهن في يد مرتهنة اذا لم يفتكه قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يغلق الرهن قال الفقهاء هو ان يقول صاحب الرهن لصاحب الدين انيتك بحقك الي وقت كذا والا فالرهن لك فنهي النبي صلي الله عليه واله عن ذلك الاشتراط وكل شء لم يتخلص فقد غلق قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال----------------------------------------------------------------------------------- المغلق السهم السابع في الميسر لانه يستغلق شيءا وان قل --------------------------------------------------قال لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها ويقال غلق ظهر البعير فلا يبرا من الدبر ومنه غلقت النخلة ذوت اصول سعفها فانقطع حملها والله اعلم بالصواب 2------------------------- باب الغين والميم وما يثلثهما غمن الغين والميم والنون كلمة واحدة لا يقاس عليها يقولون غمنت الجلد اذا لينته فهو غمين غمي	866	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms480	true	5408543830843224044	0	171	0	888	1583	300	الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا ويقال- وقع في تغلس وهي الداهية غلط تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غلط في الامر يغلط غلطا غلظ الغلظ في الشء معروف وهو بين الغلظ والغلظة والغلظة غلف يقال الاغلف الاقلف---------------------------------------------------------------------------------- وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا--------------------------------------------------------------- يعي ويقال عيش اغلف اي واسع وغلفت لحيته-------------------------------- بالغالية --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد اغلفت السكين جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف غلق تقول اغلقت الباب فهو مغلق وغلق الرهن في يد مرتهنه اذا لم يفتك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال غلق ظهر البعير فلا يبرا من الدبر وغلقت النخلة ذوت اصول سعفها فانقطع حملها ويقال ان المغلق السهم السابع في الميسر لانه يستغلق ما يبقي من اجزاء الجزور ويقال كل سهم مغلق ففيه قولان وحجة هذا قال لبيد وجزور اي-ار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسام------------------------------------------------------------------------------------ها والغلقة شجرة يدبغ بها الجلود ويقال انها قاتلة باب الغين والميم وما يثلثهما غم----------------------------------------------------ن غمنت الجلد اذا لينته فهو غمين غمي	480	-1773111220715298566	515	787.5	407	1552	33.18299102783203	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0868	false	-5158352291260805006	174	297	897	1521	1534	300	تجد امرنا امرا احذ غموسا غمص الغين والميم والصاد اصيل يدل علي حقارة يقال--------------- غمصت الشء اذا احتقرته وفي الحديث انما ذلك من غمص الناس اي حقرهم والغمص في العين كالرمص ومنه الشعري الغميصاء كانها ليس لها ضوء العبور فهي الغميصاء كالعين التي بها غمص ---------------غمض الغين والميم والضاد اصل صحيح يدل علي تطامن في الشء وتداخل ف--الغمض ما تطامن من الارض وجمعه غموض ثم يقال غمض الشء من العلم وغيره فهو غامض ودار غامضة اذا لم تكن شارعة بارزة--------------------------------------------- ونسب غامض لا يعرف وغمض عينه واغمضها بمعني وهو قياس الباب ويقال ما ذقت غمضا من النوم ولا غماضا اي كقدر ما تغمض في العين ويقال اغمض لي فيما بعتني كانك تزيد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وهو ايضا من اغماض العين	868	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms481	true	2480454772927337588	130	218	717	1172	1593	300	تجد امرنا امرا احد غموسا وناقة غموس لا يستبان حملها حتي تقرب والغموس الطعنة النافذة غمص غمصت الشء اذا احتقرته وغمصته عبته و---------------------------------------------------------الشعري الغميصاء نجم و------------------------الغميص في العين ما يبس فيها والغمص ايضا غمض غمض---------------------------------------------- الشء فهو غامض والغمض ما تطامن من الارض وجمعه غمو-----------------------------------------ض ودار غامضة غير------- شارعة ويقال ان الغامض من الرجال الفاتر عن الحملة اذا حمل ونسب غامض لا يعرف و--------------------------------------------ما ذقت غمضا من النوم ولا غماضا وتقو-------------------------ل اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه --و يقال ان المغمضات من	481	-1773111220715298566	268	361.5	213	701	38.23109817504883	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0869	false	-1599283859515361430	3	129	18	677	1578	300	---الذنوب يركبها الرجل وهو يعرفها لكنه يغمض عنها كانه لم يرها ويقال غمضت الناقة اذا ردت علي الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل و------اغمضت حد السيف اذا رققته اي كانك لرقته اخفيته عن العيون غمط الغين والميم والطاء كلمة واحدة يقال غمط النعمة احتقرها وغمط الناس احتقرهم فاما قولهم اغمطت عليه الحمي اذا لزمته ودامت عليه فليس من هذا لان الميم فيه بدل من باء الاصل اغبطت وقد ذكر غمق الغين والميم والقاف كلمة واحدة وهي الغمق كثرة الندي يقال ارض غمقة و----------------------نبات غمق----------------------------- وليلة غمقة لثقة غمل الغين والميم واللام اصيل يدل علي ضيق في الشء وغموض يقال لما ضاق من الاودية غملول واشتق من هذا غملت الاديم اذا غممته ليتفسخ عنه صوفه وهو غميل ويقال	869	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms481	true	2480454772927337588	217	295	1169	1572	1593	300	من الذنوب يركبها الرجل وهو يعرف----------------------------ها ويقال غمضت الناقة اذا ردت عن- الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل و يقال اغمضت حد السيف اذا رققته غمط تقو--------------------------------------------------------------ل غمط النعمة ح--قرها وغمط الناس احتقرهم و----------اغمطت عليه الحمي كانها -----دامت غمق تقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ارض غمقة اي كثيرة الانداء و هذا نبات غمق اذا وجدت له راءحة من الانداء وليلة غمقة لثقة غمل---------------------------------------------------------------------------------------------- غملت الاديم اذا غممته ليتفسخ عنه صوفه وهو غميل وغملت	481	-1773111220715298566	315	500.0	254	719	43.810848236083984	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0869	false	-1599283859515361430	130	298	685	1570	1578	300	كل ما اجتمع من شجر او غمام او ظلمة حتي تسمي الزاوية غملولا والله اعلم بالصواب 2---------------------------- باب الغين والنون وما يثلثهما غنم الغين والنون والميم والنون اصل صحيح واحد يدل علي افادة شء لم يملك من قبل ثم يختص به ما اخذ من مال المشركين بقهر وغلبة قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ويقولون غناماك ان تفعل كذا اي غايتك والامر الذي تتغنمه وغنم قبيلة ولعل اشتقاق الغنم من هذا وليس ببعيد غن------------------------------------------------------------------------------------------ي الغين والنون والحرف المعتل اصلان صحيحان احدهما يدل علي الكفاية والاخر صوت فالاول الغني في المال يقال ------------------------------------------------------غني يغني -غني------- والغناء بفتح الغين مع المد الكفاية يقال لا يغني فلان غناء فلان اي لا يكفي كفايته وغني عن كذا فهو غان وغني القوم في دارهم اقاموا كانهم استغنوا بها ومغانيهم منازلهم والغانية المراة قال قوم معناه انها استغنت بمنزل ابويها وقال اخرون استغنت ببعلها ويقال استغن------ت بجمالها عن لبس الحلي --قال الاعشي ولكن لا يصيد اذا رماها ولا تصطاد غانية كنود والغنيان الغني قال قيس اجد بعمرة غنيانها	869	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms482	true	-8381177011364005018	2	136	15	707	1592	300	كل ما اجتمع من شجر او غمام او ظلمة حتي تسمي الزاوية غملولا و يقال ان الغملول ما ضاق من الاودية والغملول نبت باب الغين والنون وما يثلثهما غنم الغ-نم الشاء والغنيمة الغء وغنم قبيلة و يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غناماك ان تفعل كذا اي غايتك و------الذي تتغنمه غنث تقول غنثت اي شربت من اللبن غنث يغنث اذا شرب ثم تنفس قال الخليل تغنثني كذا اي لاق بي وانشد لامية بيريءا ما تغنثك الذموم اي لا يليق بك غن---------------------------------------------------------------------------------ي الغني في المال مقصور وربما مدة الشاعر اضطرارا فاما الغناء في الصوت فممدود غني يغني اغنية وغناء والغناء------------------- الكفاية و قد غ----ني فلان--------------------------------- عن كذا فهو غان وغني القوم في دارهم اقاموا ومنازلهم ----------مغاني--------هم والغانية ال--------------------------------------------------مراة استغنت بزوجها ويقال هي التي غنيت بجمالها عن---- الحلي ويقال هي التي استغنت بمنزل ابويها وا-----------------------لغنيان الغني في قوله اجد بعمرة غنيانها	482	-1773111220715298566	344	446.5	274	1073	32.05964660644531	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0870	false	3799232837908732551	48	206	270	1096	1602	300	الغنج وهو الشكل والد------------------------------------------------------------ل غنظ الغين والنون والظاء كلمة واحدة يقال ان الغنظ الهم اللازم غنظة ال----امر يغنظه قال ولقد رايت فوارسا من قومنا غنظوك غنظ جرادة العيار 2 باب الغين والهاء وما يثلثهما غهب الغين والهاء والباء اصل صحيح يدل علي ظلام وقلة ضياء ثم يستعار فالغيهب الظلمة يقال ل---لادهم من الخيل الشديد الدهمة غيهب ويستعار هذا فيقال للغفلة عن الشء غهب يقال غهب عنه اذا غفل 2 باب الغين والواو وما يثلثهم----ا غوي الغين والواو والحرف المعتل بعدهما اصلان احدهما يدل علي خلاف الرشد واظلام الامر والاخر علي فساد في شء فالاول الغي وهو خلاف الرشد والجهل بالامر والانهماك في الباطل -----------يقال -غوي------- يغوي غيا قال فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وذلك عندنا مشتق من ---------------------------------------------------------الغياية وهي الغبرة والظلمة تغشيان كان ذا الغي قد غشيه ما لا يري معه سبيل حق ويقال---- تغايا القوم فوق راس فلان بالسيوف كانهم اظلوه بها ويق----------------------------------------------------------------------------------------------ال وقع القوم في اغوية اي داهية	870	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms482	true	-8381177011364005018	147	285	752	1517	1592	300	الغنج---- الشكل و يقال غنجة بلا الف ولام القنفذ وفيه نظر والغنج الشيخ في لغة هذيل غنظ--------------------------------------- الغنظ الهم اللازم غنظه هذا الامر -----------------------------------يغنظ-ه اذا ج-هده وشق عليه باب الغين والهاء وما يثلثهما غهب الغهب الغفلة عن الشء يقال غهبت عنه والغيه---------------------------ب الظلمة والغيهب الادهم من الخيل الشديد ال-----------------------------------------------------------------دهمة باب الغين والواو وما يثلثهما غوي غوي الرجل يغوي غيا وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانهماك في الباطل والغواية الضلال وغوي الفصيل يغوي غوي اذا فسد جوفه من شرب اللبن والتغاوي التجمع------- علي شر والمغواة حفرة الصاءد ويقال الزبية والغاية مدي كل شء والغاية الراية ويقال غييت غاية والغياية ك---الغبرة والظلمة تغشي والغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل الظلم ويقال تغايا القوم فوق راس فلان والسيوف كانهم اظلوه بها ويقال تغاووا عليه اذا اجتمعوا والغوغاء الجراد الصغار منه اذا نبتت اجنحتها وبه سميت سفلة الناس ويقال وقع القوم في اغوية اي داهية	482	-1773111220715298566	321	424.5	252	1071	29.971988677978516	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0871	false	-2135485033145447555	66	293	360	1530	1565	300	غوره ويقال غار الماء غورا وغارت عينه غءورا قال الله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ويقال غارت الشمس غيارا غابت قال الهذلي هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها والغور تهامة وما يلي اليمن سميت بذلك لانها خلاف النجد والنجد مرتفع من الارض يقال غار الرجل اذا اتي الغور واغار قال نبي يري ما لا ترون وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اغار لعمري في البلاد وانجدا وغور الرجل اذا نزل للقاءلة كانه نزل مكانا هابطا ولا يكادون يفعلون الا كذا وغور القرحة من هذا ايضا والاصل الاخر الاغارة يقال اغار بنو فلان علي بني فلان اغارة وغارة واغارة الثعلب عدوه وهو من هذا ايضا----------------------- غوص الغين والواو والصاد اصل صحيح يدل علي هجوم علي امر متسفل من ذلك الغوص الدخول تحت الماء والهاجم علي الشء غاءص وغاص علي العلم الغامض حتي استنبطه غو------------------------ط الغين والواو والطاء اصل صحيح يدل علي اطمءنان وغور من ذلك الغاءط المطمءن من الارض والجمع --غيطان و--اغواط وغوطة دمشق يقال انها من هذا كانها ارض منخفضة وربما قالوا انغاط العود اذا تثني واذا تثني فقد انخفض وقياسه صحيح غول الغين والواو واللام اصل صحيح يدل علي ختل واخذ من حيث لا يدري يقال غاله----- يغوله------------ اخذه من حيث لم يدر قالوا والغول بعد المفازة لانه يغتال من -مر به قال------- به تمطت غول كل ميلة والغول من السعالي سميت لانها تغتال والغيلة الاغتيال والياء واو في الاصل والمغول سيف دقيق له قفا	871	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms483	true	3384145772761648548	32	177	155	941	1628	300	قعره و-----غار الماء غورا وغارت عينه غءورا وغار-------------------------------------------------ت الشمس غيارا----- قال الشاعر هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها واستغارت القرحة تورمت وكذلك كل شء وغو----------------------------------------------ر الرجل اذا نزل للقاءلة والغارة من قولك اغار عليهم والاسم الغارة ويقال اغاروا اذا دفعوا في السير وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي ندفع للنحر وقال لاصمعي اغار عدا ومنه اغار لعمري في البلاد وانجدا ومنه عدا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الثعلب والغوير ماء لكلب معروف وغار النهار اشتد حره غوص ---------------------------------------------------------------الغوص الدخول تحت الماء والهاجم علي الشء غاءص---------------------------------- غوط الغوطة موضع بالشام كثير الماء والشجر و-------------------------------------------الغاءط المطمءن من الارض والجمع الغيطان والاغواط و يق---------ال----------------------------------------- انغاط العود اذا تثني غول تقو---------------------------------------------------------------------------------------------ل غاله الشء يغوله واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر وال------غول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به قال الشاعر به تمطت غول كل ميله والغول من السعالي -----------------والغيلة الاغتيال والاصل الواو------- والمغول سيف رقيق له قفا	483	-1773111220715298566	463	645.0	365	1360	34.04411697387695	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0872	false	2756385724821405741	30	145	167	758	1561	300	باب الغين والياء وما يثلثهما غيب الغين والياء والباء اصل صحيح يدل علي تستر الشء عن العيون ثم يقاس من ذلك الغيب--- ما غاب مما لا يعلمه الا الله ويقال غابت الشمس تغيب ---غيبة وغيوبا وغيبا وغاب الرجل عن بلده واغابت المراة فهي مغيبة اذا غاب بعلها ووقعنا في غيبة وغيابة ا---ي هبطة من الارض يغاب فيها قال الله تعالي في قصة يوسف عليه السلام والقوه في غيابة الجب والغابة الاجمة والجمع غابات وغاب وسميت لانه يغاب فيها والغيبة الوقيعة في الناس من هذا لانها لا تقال الا في غيبة غيث الغين والياء والثاء اصل صحيح وهو الحيا النازل من السماء يقال جاد-----------------------------نا غيث وهذه --------ارض مغيثة ومغيوثة وغثنا اي اصابنا الغيث -قال ذو الرمة	872	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms483	true	3384145772761648548	181	235	964	1266	1628	300	باب الغين والياء وما يثلثهما غيب ا------------------------------------------------------------------------لغيب كل ما غاب عنك وغاب-----------------------ت الشمس تغيب والغيبة معروفة------------------------- واغابت المراة فهي مغيبة اذا غاب بعلها ووقعنا في غيبة وغيابة اي في هبطة من الارض ----------------------------------------------------------------------والغابة الاجمة وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت بنو فلان يشهدون احيانا ويتغايبون احيانا غيث الغيث المطر وارض مغيثة ومغيوثة وغثنا--- اصابنا الغيث وقال--ت الامة	483	-1773111220715298566	220	297.0	176	638	34.482757568359375	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0873	false	4640771925068219950	66	300	341	1588	1588	300	يقال غاض الماء يغيض خلاف فاض وغيض اذا نقصه غيره قال الله تعالي وغيض الماء واما الغموض فالغيضة الاجمة سميت لغموضها ولان الساءر فيها لا يكاد يري غيظ الغين والياء والظاء اصيل فيه كلمة واحدة يدل علي كرب يلحق الانسان من غيره يقال غاظني يغيظني وقد غظتني يا هذا ورجل غاءظ وغياظ قال سميت غياظا ولست بغاءظ عدوا ولكن الصديق تغيظ غيف الغين والياء والفاء اصيل صحيح يدل علي ميل وميل وعدول عن الشء من ذلك تغيف اذا تميل ---------وتغيفت الشجرة باغصانها يمينا وشمالا ومن الباب غيف الرجل اذا جبن فمال عن نهج القتال قا------ل القطامي فيغيفون ونرجع السرعانا غيق الغين والياء والقاف كلمة واحدة يقولون غيق في رايه تغييق----ا اختلط فيه غيل الغين والياء واللام اصلان صحيحان احدهما يدل علي اجتماع والاخر نوع من الارضاع فالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول -الغيل ا----------------------------------لشجر المجتمع الملتف وما يبعد ان يكون اصل هذا الواو ويعود الي غاله يغوله والغيل الساعد الريان الممتلء --قال بيضاء ذات ساعدين غيلين ومن الباب الغيل الماء الجاري والاصل الاخر ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع وهي الغيلة وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة قال فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل غيم الغين والياء والميم كلمة تدل علي ستر شء لشء من ذلك الغيم وهو معروف يقال غامت السماء وتغيمت واغامت و--من ال-----باب الغيم وهو--- العطش وحرارة الجوف -لانه شء يغشي القلب غين الغين والياء والنون قريب من الذي قبله فالغين ال---------------------------------غيم قال------- كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في-	873	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms484	true	5825030479485008501	43	219	225	1171	1566	300	تقول غاض الماء -غيضا قل وغ-----يض اذا فعل به ذلك و-------------------------------------الغيضة الاجمة غيط الغاءط المطمءن من الارض-------------- غيظ الغيط ما يغتاظ------------------------------------------ الانسان من----ه يقال غاظني يغيظني وقد غظتني يا هذا غيف تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغيف اذا تميل وهو اغيف وتغيفت الشجرة باغصانها يمينا وشمالا وغي---------ف الرجل اذا جبن ويقولون حمل فغيف اذا كذب قال القطامي فيغيفون ونرجع السرعانا والغاف شجر غيق يقال ----------------------غيق في رايه تغييقا اذا اختلط فيه فلم يثبت علي راي غيل تقول ------------------------------------------------لارضاع الصبي علي الحيل غيل وغيلة يقال اغالت المراة واغليت اذا فعلت به ذلك ومن ذلك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيل ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع والغيلة ايضا الاغتيال والغيل الماء الجاري علي وجه الارض والغيل الشجر-------- الملتف يقال تغيل والغي------------------------------------------ل الساعد الريان الممتلء ويقال اغتال الغلام اذا عظم وسمن غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغيم------------------------------------------------------- معروف تغي----مت السماء واغيمت واغامت واغيم القوم اصابهم غيم والغيم العطش وحرارة الجوف يقال غام يغ------يم غين الغين شجر ملتف وشجرة غيناء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين والغين لغة في الغيم قال الشاعر كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في	484	-1773111220715298566	428	486.0	341	1544	27.72020721435547	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0874	false	390738046061948115	69	237	365	1239	1550	300	لغة في الغيرة وقد مر تفسيرها قال لهن نشيج بالنشيل كانها ضراءر حرمي تفاحش غارها والغار الجيش العظيم ومن ذلك حديث علي عليه السلام ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال-------غار غار الفم والغار اصل الرجل وقبيلته والغار الكهف وقد مضي قياس ذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله اعلم 2 باب الغين والباء وما يثلثه------------------------------------------ما غبر الغين والباء والراء اصلان صحيحان احدهما يدل علي البقاء والاخر علي لون من الالوان فالاول غبر اذا بقي قال الله تعالي الا امراتك كانت من الغابرين---- ويقال بال---------------ناقة غبر اي بقية وبه غبر من مرض اي بقية قال ابن مقبل او غيره فان سالت عني سليمي فقل لها به غبر من داءه وهو صالح ومن الباب عرق غبر اي لا يزال ينتقض كان به ابدا غبر-------------------------ا وتغبرت المراة الشيخ اخذت بقية ماءه والاصل الاخر الغبار سمي لغبرته وهي لونه والاغبر كل لون لون غبار وقول طرفة رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد فبني غبراء هم المحاويج الفقراء وذلك انهم مغبرة الوانهم وهم اهل المتربة والغبراء الارض والغبيراء-------- نبيذ الذرة ولعل	874	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms485	true	4843010071467268267	1	153	6	827	1589	300	لغة في الغيرة وهو قول القاءل--------------------------- ضراءر حرمي تفاحش غارها والغار الجماعة من الناس و--------------------------------------------------الغارة معروفة والاغارة شدة فتل الحبل والاغارة الشدة في الحرب والاسراع في السير وما يغيرك هذا الشء اي ما ينفعك وهذا في باب الغين والياء والغار غار الفم والغار اصل الرجل وقبي-----------------------------------له والغار الجيش العظيم والغاران البطن والفرج وهما الاجوفان يقال للرجل انما هو عبد غاريه قال الم تر الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه دا-------ءبا باب الغين والباء وما يثلثهما غبث غبثت الاقط لغة في عبثت وقد فسرناه غبر غبر الشء اذا مضي و غ-------------------------------------------------------------------------بر اذا بقي وهو من الاضداد وقالوا الماضي غابر والباقي غابر ويقال ل-لناقة بها غبر من لبن غبر اي بقية والغبار معروف وقد اغبر الرجل اذا اثاره والاغبر اللون يشبهه و---------------------------------------------عرق غبر ---لا يزال ينتفض وقد غبر وداهية الغبر العظيمة لا يهتدي لها وتغبرت المراة الشيخ اخذت بقية ماءه وبنو غبراء في شعر--------------------------------------------------- طرفة-------------------------------------------------------------------- المحاويج وا------------------------------------------------لغبراء الارض والغبيراء السكركة نبيذ الذرة وقال	485	-1773111220715298566	296	306.5	230	1229	24.08462142944336	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0875	false	-5195865604401079159	0	91	0	462	1547	300	لا افعله--- ما غبا غبيس فهو---- الدهر قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله غبش الغين والباء والشين كلمة تدل علي ظلمة واظلام من ذلك الغبش شدة الظلمة واغباش الليل ظلمه قال ذو الرمة اغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتي ما له جوب قال ابو عبيد الغبش البقية من الليل وجمعه اغباش غبط الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والباء والطاء اصل صحيح له ثلاثة وجوه احدها دوام الشء ولزومه والاخر الجس والاخر نوع من --------------الحسد فال-----اول قولهم اغ----------------------------بطت عليه الحمي اي دامت واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه	875	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms485	true	4843010071467268267	181	265	976	1417	1589	300	لا افعل ذلك ما غبا غبيس يراد به الدهر قال ابن الاعرابي ما ادري ما اصله غبش ال----------------------------------------------------غبش شدة الظلمة واغباش الليل ظلمه واغباش الليل بقاياه الواحد غب--------------------------------------------------------------------------------ش غبط الغبط غبط الشاة وهو ان تجسها بيدك تنظر ابها سمن ام لا وانشد اني واتيي ابن غلاق ليقربني كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب والغبيط ارض مطمءنة والغبطة حس---------------------------------------------------------------------------------------ن الحال والغبط كالحسد والعرب تقول اللهم غبطا لا هبطا والغبيط الرحل واغبطت عليه الحم---ي دامت واغبطت الرجل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه	485	-1773111220715298566	206	205.5	162	663	31.070890426635742	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0875	false	-5195865604401079159	197	243	1017	1260	1547	300	شرب العشي يقال غبقت القوم غبقا واغتبق اغتباقا غبن الغين والباء والنون كلمة تدل علي ضعف واهتضام يقال غبن الرجل في بيعه فهو يغبن غبنا وذلك اذا اهتضم فيه وغبن في رايه وذلك اذا ضعف رايه والقياس في الكلمتين واحد و----------------------------------الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم	875	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms486	true	7522553107643943543	0	30	0	161	1642	300	شرب العشي يقال غبقت القوم غب---------------قا غبن غب--------------------------------------------------ن الرجل في بيعه فهو يغبن غبنا وال-----------------غبن---------------------------------- في الراي اذا كان ضعيفا وفيه غبانة والمغابن الارفاغ والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم	486	-1773111220715298566	112	173.5	89	277	40.43321228027344	18	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0876	false	-9196790912963264159	21	124	110	669	1568	300	باب الغين والتاء وما يثلثهما غتم الغين والتاء والميم اصل يدل علي انغلاق في الشء وانسداد من ذلك الغتمة وهي العجمة في المنطق ويقال ل----------------------لاخذ بالنفس الغتم ويقال للرجل اذا مات ورد حياض غتيم وهو ذلك القياس لانه ياتي بيته مسدودا 2 باب الغين والثاء وما يثلثهما غثر الغين والثاء والراء اصيل يدل علي تجمع من ناس غير كرام يقولون الغثراء سفلة الناس وجماعتهم غيثرة واصله من الاغثر وهو الطحلب---- المجتمع والاغثر من---- الاكسية ما كثر صوفه----------------------------------- غثم الغين والثاء والميم كلمتان متباينتان فالاغثم من الشعر ما-- غلب بياضه سواده --قال اما تري دهرا علاني اغثمه والكلمة الاخري غثمت له من مالي---- اعطيته	876	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms486	true	7522553107643943543	68	133	366	732	1642	300	باب الغين والتاء وما يثلثهما غتم ا--------------------------------------------------------------لغتمة---- العجمة في المنطق و-قال بعضهم الغتم شدة الحر والاخذ بالنفس------ ويقال للرجل اذا مات ورد حياض غتيم--------------------------------------- باب الغين والثاء وما يثلثهما غثر------------------------------------------------------------- الغثراء سفلة الناس وال------غيثرة الجماعة والاغثر---- الطحلب فوق الم--اء والاغثر لون من الاكسية والاغثر لون فيه غبرة والمغاثير لغة في المغافير غثم ا--------------------------------------لاغثم--- الشعر الذي غلب بياضه سواده ويقال---------------------------------------- غثمت له من مالي اذا اعطيته	486	-1773111220715298566	265	358.0	215	632	41.93037796020508	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0878	false	-7451871324047885272	95	187	484	962	1563	300	غرست الشجر- غرسا وهذا زمن الغراس ويقال ان الغريسة النخلة اول ما تنبت ومما شذ عن هذا الغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس الولد ----------------------قال كل جنين مشعر في غرس-------------------------------------- غرض الغين والراء والضاد من الابواب التي لم توضع علي قياس واحد وكلمة متباينة الاصول وستري بعد ما بينهما فالغرض والغرضة البطان وهو حزام الرحل------------------------------- والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة والاغريض البرد ويقال بل--- هو الطلع ولحم غريض طري وماء مغروض مثله والغرض الملالة يقال غرضت به ومنه والغرض الشوق -----قال من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب	878	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms487	true	2034795201683973132	225	300	1218	1626	1626	300	غرست الشجرة غرسا وهذا وقت الغراس و--------------------------------------------------الغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس الولد ويقال انه يشبه المخاط قال كل جنين مشعر-في غرس والغريسة اول ما تنبت النخلة فهي غريسة غرض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------غرض والغرضة----------- حزام الرحل وهو للقتب البطان وللسرج الحزام والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة والاغريض البرد وناس يقولون هو الطلع ولحم غريض طري وماء مغروض طري الغر--ض الملالة -وال-غرض اله---دف والغرض الشوق ايضا قال من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب-	487	-1773111220715298566	284	450.5	230	578	49.13494873046875	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0878	false	-7451871324047885272	187	275	962	1443	1563	300	اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب و-يقال غرضت المراة سقاءه----ا مخضته وغرضنا السخل نغرضه اذا فطمناه قبل اناه والغرض النقصان عن الملء يقال غرض في سقاءك اي لا تملا-------------------------------------------------ه وي-------------------------قال ورد الماء غارضا اي مبكرا والمغارض جوانب البطن اسفل الاضلاع الواحد مغرض غرف الغين والراء والفاء اصل صحيح الا ان كلمه لا تنقاس بل تتباين فالغرف مصدر غرفت الماء وغيره اغرفه غ---رفا والغرفة ----------------اسم ما يغرف والغريف الاجمة والجمع غرف قال كما رزم العيار في الغرف والغرفة العلية ويقال غرف ناصية --فرسه اذا استاصلها	878	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms488	true	-5488653536142468339	0	90	0	483	1616	300	اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب و يقال غرضت المراة سقاءها اذا مخضته وغرضنا السخل نغرضه اذا فطمناه قبل اناه والغرض النقصان عن الملء يقال غرض في سقاءك اي لا تملاه قال ابن السكيت الغرض الملء يقال غرضت الحوض ملاته ويقال ان الاغريض كل ابيض ويقال ورد الماء غارضا اي مبكرا والمغارض جوانب البطن اسفل الاضلاع الواحد مغرض ويقال ماء لايغرض مثل لا ينزح غرف تقول-------------------------------------- غرفت الماء بيدي وبالمغرفة غرفا والغرفة المرة والغرفة الاسم م---نها والغرف شجر و يقال ---------------------------------------------------------غرف ناصية الفرس غرفا اذا جزها	488	-1773111220715298566	314	527.5	253	581	54.04475021362305	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0879	false	3568627520433705909	244	284	1275	1479	1564	300	والغربان من العين مقدمها ومءخرها وغروب الاسنان ماءها---------------------- فاما الغروب ف---مجاري العين قال ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري والغرب ايضا بسكون الراء في قولهم -----اتاه سهم غرب اذا لم يدر م----ن رماه به واما الغرب	879	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms489	true	-1320889858136384573	113	158	622	858	1647	300	والغربان من العين مقدمها ومءخرها وغربت العين غربا اذا كان بها ورم في الماق فاما الغروب فهي مجاري العين ورجل الغراب جنس من الصرار والغربي الفصيح من النبيذ والغربي صبغ احمر والغربيب الاسود واتاه سهم غرب اذا لم يدر من اين رم-ي به -غرث الغرث	489	-1773111220715298566	110	128.0	86	238	46.21848678588867	15	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0880	false	5116107534486976650	106	256	546	1410	1664	300	والغراب معروف والغرابان نقرتان عند صلوي العجز من الفرس والغراب راس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاس ورجل الغراب نوع من الصر قال الكميت صر رجل الغراب والغربيب الاسود كانه مشتق من لون الغراب والمغرب الابيض الاشفار من كل شء والغربي الفضيخ من البسر ينبذ والغربي صبغ احمر------------------------------------------------------- غرث الغين والراء والثاء اصل صحيح يدل علي الجوع والغرث الجوع ورجل غرثان ويستعيرون هذا فيقولون جارية غرثي الوشاح لانها دقيقة الخصر لا يملا وشاحها وكان وشاحها غرثان غرد الغين والراء والدال كلمتان احداهما صوت والاخري نبت فالاولي غرد الطاءر-------- في صوته يغرد تغريدا والكلمة الاخري الغرد الكماة -الواحدة غردة و----المغاريد -نبت الواحدة مغرود وزعموا انها هي الكماة ايضا 2------ باب الغين والزاء وما يثلثهما غزل الغين والزاء واللام ثلاث كلمات متباينات لا تقاس منها واحدة باخري فالاولي الغزل يقال غزلت المراة غزلها والخشبة مغزل والجمع مغازل والثانية الغزل وهو حديث الفتي--------------------------------------------------------------ان والفتيات ويقال غزل الكلب----- غزلا وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه تركه ولها عنه	880	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms489	true	-1320889858136384573	88	232	482	1277	1647	300	والغراب معروف والغرابان نقرتان عند صلوي العجز و----------------راس الفاس غرابها والغرب شجر ويقال ان الغرب جام من فضة في قول القاءل دعدع ساقي الاعاجم الغربا والغربان من العين مقدمها ومءخرها وغربت العين غربا اذا كان بها ورم في الماق فاما الغروب فهي مجاري العين ورجل الغراب جنس من----------------------- الصرار والغ------------------------------------------------------------------------ربي الفصيح من النبي----ذ والغربي صبغ احمر والغربيب الاسود واتاه سهم غرب اذا لم يدر من اين رمي به غرث --------------------------------------------الغرث الجوع ورجل غرثان و---------------------جارية غرثي الوشاح لانها دقيقة الخصر لا تملا وشاحها فكانه غر------ثان غرد تقول غر------------------------------------------------------د الطاءر اذا طرب في صوته والغرا-------------------------د الكماة والواحدة غردة و هي المغاريد ايضا الواحد- مغرود و------يقال هي الغراد الواحدة غردة باب الغين والزاي وما يثلثهما غزل------------------------------------------------------------------------------------ غزلت المراة غزلها والغزل-------------------------------------- حديث الفتيان والجواري والغزال معروف والغزالة الشمس وقال قوم الغزالة ارتفاع -الضحي-- ويقال غزل الكلب يغزل غزلا وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه تركه ولها عنه	489	-1773111220715298566	413	616.0	333	1192	34.64765167236328	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0881	false	-3672091134068204040	0	88	0	490	1577	300	كما يقال لجماعة الحاج حجيج والمغزية المراة التي غزا زوج----------------------------------ها ويقال في النسبة الي الغزو غزوي والثاني قولهم اغزت الناقة اذا عسر لقاحها وقال قوم الاتان المغزية التي يتاخر--- نتاجها ثم تنتج قال الهذلي يرن علي مغزيات العقاق يقرو بها قفرات الصلال غزد الغين والزاء والدال ليس يشبه صحيح كلام العرب وقد زعموا ان الغزيد الشديد الصوت وان الغزيد النبات الناعم والله اعلم غزر الغين والزاء والراء كلمة واحدة وهو قولهم غزرت الناقة كثر لبنها غزرا وغزارة وعين غزيرة ومعروف غزير 2------------------------------------------------------------------------------ باب الغين والسين وما يثلثهما غسل	881	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms489	true	-1320889858136384573	239	297	1316	1633	1647	300	كما يقال------------- حجيج والمغزية المراة التي غزا زوجها و تقول اغزت الناقة اذا عسر لقاحها ويقال في النسبة الي الغزو غزوي و---------------------------------------------------اتان --مغزية----- متاخرة النتاج-- ثم تنتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزر تقول غز------------------------------------رت الناقة كثر لبنها ------غزارة وارض غزيرة ومعروف غزير واغزر القوم غزرت ابلهم غزد يقال ان الغزيد الشديد الضوت والغزيد من النبات الناعم باب الغين والسين وما يثلثهما غسل	489	-1773111220715298566	189	281.0	153	605	31.239669799804688	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0881	false	-3672091134068204040	102	300	566	1577	1577	300	والغسل الاسم والغسول ------------------------------------------ما يغسل به الراس من خطمي او غيره قال------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل ويقال فحل غسلة اذا كثر ضرابه ولم يلقح والغسلين المذكور في كتاب الله تعالي يقال انه ما ينغسل من ابدان الكفار في النار غسا الغين والسين والحرف المعتل حرف واحد يدل علي تناه في كبر او غيره يقال غسا الليل واغ---------------------سي وشيخ غاس--- طال عمره وروي ان قارءا---- قرا وقد بلغت من الكبر غسيا مريم8--------- غسر الغين والسين والراء كلمة ان صحت تدل علي اختلاط يقولون تغسر الغزل اذا التبس قال ابن دريد الغسر ما طرحته الريح في الغدير ثم كثر حتي قالوا تغسر الامر اختلط غسم الغين والسين والميم ليس بشء وربما قالوا الغسم الظلمة غسن الغين والسين والنون كلمة يقولون ان الغسن خصل الشعر ويقال للناصية غسنة غس-----------------------------------ق الغين والسين والقاف اصل صحيح يدل علي ظلمة فالغسق الظلمة والغاسق الليل ويقال غسقت عينه---------- اظلم------ت واغسق المءذن اذا اخر صلاة المغرب الي غسق الليل واما الغساق -الذي جاء في القران فقال المفسرون ما تقطر من جلود اهل النار 2 باب الغين والشين وما يثلثهما غشم الغين والشين والميم اصل واحد يدل علي قهر وغلبة وظلم من ذلك الغشم وهو الظلم و----------------------------------------------الحرب غشوم لانها-	881	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms490	true	-416238135764054188	0	160	0	824	1565	300	والغسل الاسم والغسلين ما ينغسل من ابدان الكفار في النار والغسل ما يغسل به الراس من خطمي او غيره قال الشاعر فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل ويقال فحل غسلة اذا كثر ضرابه ولم يلقح والغس-ول الماء الذي يغتسل به غس---ي يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غسا الليل واغسي يغسو ويغسي وغسي يغسي وشيخ غاس قد طال عمره وحكي عن بعضهم انه قرا وقد بلغت من الكبر غسيا والغساة البلحة غسر يقال تغسر------------------------------------------------- الغزل اذا التبس قال ابن دريد الغسر ما طرحته الريح في الغدير ثم كثر حتي قالوا تغسر الامر اختلط غسم ----------------------------------------الغسم الظلمة غسن -----------------------------------الغسن خصل الشعر ويقال للناصية غسنة وغسان ماء نزل عليه قوم فنسبوا اليه غسق -------------------------------------------الغسق الظلمة والغاسق الليل و-----غسقت عينه تغسق غسقا اظلمت ودمعت واغسق المءذن---- اخر----- المغرب الي غسق الليل و----الغساق وال--غساق فيما قاله----- المفسرون ما تقطر من جلود اهل النار-- باب الغين والشين وما يثلثهما غشم----------------------------------------------------------- الغشم ا----لظلم والغشمشم الرجل الذي لا يثني راسه شء من شجاعته والحرب غشوم لانها	490	-1773111220715298566	584	959.5	466	1196	48.829429626464844	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0882	false	-5886108787866442260	3	167	16	905	1576	300	والغشمشم ا------لذي لا يثني----ه شء من شجاعته وزيد في حروفه للزيادة في المع--ني غشي الغين والشين والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي تغطية شء بشء يقال غشيت الشء اغشيه والغشاء الغطاء والغاشية القيامة لانها تغشي الخلق بافزاعها ويقال رماه الله بغاشية وهو داء ياخذ كانه يغشاه والغشيان غشيان الرجل ال----------------------------------------------------------------------------------------------مراة 2 باب الغين والصاد وما يثلثهما غصن الغين والصاد والنون كلمة واحدة وهي غصن الشجرة والجمع غصون واغصان ويقال غصنت الغصن ق---------------------------طعته ---2 باب الغين والضاد وما يثلثهما غضف الغين والضاد والفاء اصل صحيح يدل علي استرخاء وتهدم وتغش من ذلك الاغضف من السباع ما استرخت اذنه ومن الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اغضف اي اسود يغشي بظلامه قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اغضف يدعو هامه البوم ويقولون عيش غاضف اي ناعم كانه قد غشي بخيره وغضارته والغضف القطا الجون وهذا علي التشبيه بالليل وسواده ويقال تغضفت البءر اذا تهدمت اجوالها فغشيت ما تحتها ويقال غضفت الاتن تغضف اذا اخذت الجري اخذا وهذا لانها تغشي الارض بجريها قال------- يغض ويغضفن من ريق	882	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms490	true	-416238135764054188	148	289	760	1513	1565	300	والغشمشم الرجل الذي لا يثني راسه شء من شجاعته والحرب غشوم لانها تنال غير الجان---------------------------------------------------------ي غشي تقول غشيت الشء اغشيه والغشاء الغطاء والغاشية القيامة لانها تغشي------ بافزاعها ويقال رماه الله بغاشية وهو داء ياخذه في جوفه و--الغشيان اتيان الرجل المراة و يقال غشيت الرجل بالسوط ضربته غشن الغشانة في بعض اللغات كرابة النخل وتغشن الماء ركبه البعر---- باب الغين والصاد وما يثلثهما غصن الغصن غص-----------------------------ن الشجرة ويقا-------------------ل غصنته اي-- قطعته غصب الغصب معروف يقال غصبته غصبا باب الغين والضاد وما يثلثهما غضف الا---------------------------------------------------------------غضف من السباع ما استرخت اذنه ومصدره الغضف وغضف ادنه غضفا كسرها و يقال ان الاغضف الذي مالت اذناه الي ما يلي قفاه و ان خلافه الاخذي وانغضف القوم في الغبار دخلوا فيه وليل اغضف--- اسود و يقال---------------------------------------------------------------------------------- عيش غاضف اي ناعم --------------------------والغضف القطا الجون ويق----------------------------------------------------------------------------------ال غضفت الاتن تغضف اذا اخذت الجري اخذ-----------------------------ا قال الهذلي يغض ويغضفن من ريق	490	-1773111220715298566	409	649.0	330	1157	35.35004425048828	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0882	false	-5886108787866442260	183	282	985	1503	1576	300	الغضون مكاسر الجلد ومكاسر كل شء غضون وتغضن جلده والمغاضنة مكاسرة العينين ومن الباب قولهم-------------------------------------- ما غضنك عن كذا اي ما عاقك عنه ------------------وغضن العين جلد-ها الظاهر سمي لتكسر فيه ومما شذ عن هذ--------------ا الباب قولهم غضنت الناقة بولدها اذا القته قبل ان ينبت غضر الغين والضاد والراء اصل صحيح يدل علي حسن ونعمة ونضرة من ذلك الغضارة طيب العيش ويقولون في الدعاء اباد الله تعالي غضراءهم اي خيرهم وغضارتهم قال عبد الله بن مسلم اصل الغضراء طينة خضراء علكة يقال انبط بءره في غض----------------راء وي----------------------------------------------------------قال دابة غضرة الناصية اذا كانت مباركة ومن الباب الغاضر الجلد الذي--- اجيد دب-غه	882	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms491	true	-232960584074936543	3	94	12	487	1591	300	الغضون مكاسر الجلد ومكاسر كل شء غضون----------- والمغاضنة مكاسرة العينين و يقال غضنت الناقة بولدها اذا القته قبل ان ينبت ويقال ما غضنك عن كذا اي ما عاقك عنه وغضنت الرجل حبسته وغضن العين جلدتها الظاهرة واغضنت السماء دام مطرها ويقال للمجدور اذا البس الجدري جلده اصبح جلده غضنة واحدة--------------- غضر ------------------------------------------------------------الغضارة طيب العيش وبنو فلان مغضرون اذا كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------- في غضارة عيش وكذلك غضراء وقد غضرهم الله جل وعز ويقال لم يغضر عن ذاك اي لم يعدل عنه ويقال دابة غضرة الناصية اذا كانت مباركة و---------الغاضر الجلد الذي قد اجيد دباغه	491	-1773111220715298566	233	299.0	186	667	34.932533264160156	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0883	false	1953040251562970960	16	240	81	1313	1632	300	يقال ان الغضبة الصخرة الصلبة قالوا ومنه اشتق الغضب لانه اشتداد السخط يقال غضب يغضب غضبا وهو غضبان وغضوب ويقال غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا قال دريد انا غضاب بمعبد ويقال ان الغضوب الحية العظيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضل الغين والضاد واللام يقولون اغضلت الشجرة واغضالت ا-------ذا كثرت اغصانها غضا الغين والضاد والحرف المعتل كلمتان فالاولي الاغضاء ادناء الجفون وهذا مشتق من الليلة الغاضية وهي الشديدة الظلمة والكلمة الاخري الغضا وهو شجر معروف يقال ارض غضياء كثيرة الغضا ويقال ا----------------------------------------بل غضية اشتكت عن اكل الغضا 2 باب الغين والطاء وما يثلثهما غطف الغين والطاء والفاء اصل صحيح يدل علي خير وسبوغ في شء واصله الغطف في الاشفار وهو كثرتها وطولها وانثناءها ثم يقال عيش اغطف اذا كان ناعما منثنيا علي صاحبه بالخير والمصدر الغطف غطل الغين والطاء واللام ثلاث كلمات الغيطلة الشجرة والجمع الغيطل قال فطل يرنج في غيطل كما يستدير الحمار النعر والغيطلة البقرة والغيطلة------ التجاج الليل وسواده غطم الغين والطاء والميم اصل صحيح يدل علي كثر واجتماع من ذلك البحر الغطم ويقال لمعظم البحر --------------غطامط ور------------جل غطم واسع الخلق غطو الغين والطاء والحرف المعتل يدل علي الغشاء والستر يقال غطيت الشء وغطيته والغطاء ما تغطي- به وغطا الليل يغطو اذا غشي بظلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غطش الغين والطاء والشين اصل واحد صحيح يدل علي ظلمة وما اشبهها من ذلك الاغطش وهو الذي في عين-ه شبه العمش والمراة غطشاء وفلاة غطشي لا يهتدي لها	883	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms491	true	-232960584074936543	109	298	569	1581	1591	300	يقال ان الغضبة الصخرة الصلبة والغضب الصبغ الاحمر ويقال------------------------------------------------------- غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا والغضو--------------------------------ب الحية العظيمة والغضوب الناقة العبوس ورجل غضبة شديد الغضب سريعه ويقال اتانا بغضبي معرفة لا تنون اي مءة من الابل وانشد ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول فقر واحريا غضل يقال ------------------------------------اغضالت الشجرة اذا كثرت اغصانها غضي ------------------------------------------الاغضاء ادناء الجفون و--------------ليلة --غاضية ------شديدة الظلمة ونار غاضية عظيمة والغضا----- معروف و----ارض غضياء كثيرة الغضا وابل غاضية تاكل الغضا والنسبة الي الغضا غضوي وابل غضية اشتكت من---- الغضا-- باب الغين والطاء وما يثلثهما غطف الغطف سعة العبش يقال عيش اغطف و يقال ان ال-------------------غطف في الاشفار ان تطول ثم تنثني-------------------------------------------------------------------------------- غ-------------------------------طل الغيطلة --شجرة ملتفة والغيطل-----------------------------------------------------ة البقرة و--غيطلة الليل التجاج -------سواده غطم وهذا -----------------------------------------------------------------------------بحر غطم وجمع غطم وغطامط البحر معظمه ورجل غطم واسع الخلق والتغطمط اصوات مع بحح غطي تقول--------------------------- غطيت الشء -------والغطاء ما تغطيت به وغطا الليل يغطو اذا غشي وكل شء ارتفع فهو غاط الفراء اذا امتلا الانسان شبابا قيل غطي يغطي غطيا قال يحملن سربا غطي فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسد غطش -----------------------------------------------------------------الاغطش---- الذي في عينيه شبه العمش والمراة غطشاء وفلاة غطشي لا يهتدي لها	491	-1773111220715298566	496	632.0	398	1588	31.234256744384766	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0884	false	-4846645685971735467	154	259	810	1364	1570	300	والغطريف السيد يغشي بكرمه واحسانه ومن ذلك ا------لغذمرة يقال انه ركوب الامر علي غير تثبت وقد يكون في الكلام المختلط وهذه منحوتة من كلمتين من غذم وذمر اما الغذم فقد قلنا انه الاكل بجفاء وشدة ويقولون كيل ----------غذامر اذا كان هيلا كثيرا واما الذمر فمن --ذمرته اذا اغضبته كانه غذوم ذمر ثم نحتت من الكلمتين كلمة ومن ذلك --------------------------------الغضنفر وهو الرجل ال-----غليظ والاسد الغشوم وهذا مما زيدت فيه الراء والنون وهو من الغضف وقد مضي ان الليل الاغضف الذي يغشي بظلامه ومن ذلك المغثمر وهو---------------------------------------------------------------- الثوب الخشن الردء النسج قال------- عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع به عنه العين	884	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms492	true	-5779369418529308450	88	190	513	1108	1732	300	والغطريف السيد والغربال معروف والمغربل المقتول والغذمرة--------- ركوب الامر علي غير تثبت وقد يكون في الكلام المخ-لط و يقال فلان ذو غذامير قال الراعي تبصرتهم حتي اذا حال دونهم ركام وحاد ذو غذامير صيدح والغذارم والغذامر الكثير من الماء و يقال غذرمت الشء وغذمرته اذا بعته جزافا قال ابو جندب الهذلي فلهف ابنة المجنون الا نصيبه فنوفيه بالصاع كيلا غذارما والغضنفر الاسد ورجل غضنفر غليظ والمغرندي------------------------------------------------------------------------ الذي يعلو ويغلب قال الشاعر قد جعل النعاس يغرنديني ادفعه عني ويسرنديني والغطمش الظلوم الخاءن والمغثمر الثوب الخشن الردء النسج قال الراجز عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع--- عنه العين	492	-1773111220715298566	238	263.5	189	680	35.0	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0885	false	-7356883362827356787	5	84	38	454	1594	300	-اذا علاه وغلبه قال------- قد جعل النعاس يغرنديني ادفعه عني ويسرنديني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تم كتاب الغين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا-علم بالصواب 1 كتاب الفاء 2------------ باب الفاء وما بعدها في المضاعف والمطابق فق الفاء والقاف في المضاعف يدل علي تفتح واختلاط في الامر يقال انفق الشء اذا انفرج ويقولون رجل فقفاق اي ---احمق --مخلط في كلامه ويقال فقاق ايضا---------- فك الفاء والكاف اصل صحيح يدل علي تفتح وانفراج من ذلك--------------------------- فكاك الرهن وهو فتحه من الانغلاق وحكي الكساءي الفكاك بالكسر ويقال فككت الشء	885	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms492	true	-5779369418529308450	154	300	893	1732	1732	300	الذي يعلو ويغلب قال الشاعر قد جعل النعاس يغرنديني ادفعه عني ويسرنديني والغطمش الظلوم الخاءن والمغثمر الثوب الخشن الردء النسج قال الراجز عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع عنه العين و يقال اغلنثوا عليه اغلنثاء واغرندوا عليه اغرنداء كل هذا اذا علوه بالشتم والضرب والتغترف مثل التغطرف وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغترف والمتغطرس الظالم المتكبر وهو الغطريس تم كتاب الغين من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلي الله علي النبي محمد واله الطيبين اجمعين وسلم تسليما وهو حسبنا ونعم الوكيل بسم الله الرحمن ال--رحيم كتاب الفاء من مجمل اللغة باب الفاء وما بعدها في المضاعف والمطابق فق يقال---------------------------------------------------------------------------------- رجل فقفاق وهو الاحمق المخلط في كلامه ويقال انفق الشء اذا انفرج فك الفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح وتسميها العامة قصعة المساكين و يقال هو فكاك الرهن--------------------- وحكي الكساءي الفكاك بالكسر و-----فككت الشء-	492	-1773111220715298566	229	274.5	181	950	24.105262756347656	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0885	false	-7356883362827356787	248	300	1308	1594	1594	300	الفن وهو التعنية والاطراد الشديد يقال فننته فنا اذا اطردته وعنيته والاخر الافانين اجناس الشء وطرقه ومنه الفنن وهو الغصن وجمعه افنان ويقال شجرة فنواء قال ابو عبيد كان تقديره فناء---------------------------- فه الفاء والهاء كلمة واحدة تدل علي العي وما اشبهه من ذلك الرجل الفه وهو العيي والمراة فهة ومصدره الفهاهة قال-	885	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms493	true	7066089877041870640	83	117	441	636	1543	300	الفن الطرد والفن العناء--------- يقال فننته---- اذا عين--------ته و-------------------------------------الفنن---- الغصن وجمعه افنان ويقال شجرة فنواء قال ابو عبيد كان تقديره فناء وافانين الكلام اجناسه وطرقه فه الفه------------------------------------------------- الرجل ---------العيي والمراة فهة ومصدره الفهاهة قال	493	-1773111220715298566	145	211.0	117	315	46.03174591064453	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0885	false	-7356883362827356787	84	168	454	897	1594	300	افكه فكا وسقط فلان وانفكت قدمه اي انفرجت وقولهم لا ينفك يفعل ذلك بمعني لا يزال والمعني هو وذلك الفعل لا يفترقان فالقياس فيه صحيح والفك انفراج المنكب عن مفصله ضعفا ومما هو من الباب الفكان ملتقي الشدقين وسميا بذلك للانفراج فل الفاء واللام اصل صحيح يدل علي انكسار وانثلام او ما يقارب ذلك من ذلك الفل القوم المنهزمون و--------------------------------------------------------الفلول الكسور في حد السيف الواحد فل قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب والفليل ناب البعير اذا انثلم	885	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms493	true	7066089877041870640	0	56	0	305	1543	300	افكه---- وسقط فلان فانفكت قدمه اي انفرجت و------لا ينفك يفعل كما تقول -لا يزال والفك-------------------------------------------------ك انفراج المنكب عن مفصله ضعفا و----------------الفكان ملتقي الشدقين من الجانين--------- فل الف--------------------------------------------------------------------ل القوم المنهزمون والفل الارض التي لا نبات بها و يقال افللنا صرنا في الفل والفلول الكسور في حد السيف الواحد فل والفليلة الشعر المجتمع وال-----------------------------------------فليل ناب البعير اذا انثلم	493	-1773111220715298566	204	329.5	165	499	40.88176345825195	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0886	false	-7579109869133613062	0	263	0	1311	1488	300	فلم تلقني فها ولم تلق حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها وي-قال خرجت لحاجة فافهني----- فلان حتي فههت اي انسانيها فا الفاء والهمزة مع معتل بينهما كلمات تدل علي الرجوع يقال فاء الفء -----اذا رجع الظل من جانب المغرب الي جانب المشرق وكل رجوع فء قال الله تعالي --حتي تفء الي امر الله اي ترجع قال الشاعر تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طام يقال منه فيات الشجرة وتفيات انا في فيءها والمراة تفء شعرها اذا حركت راسها من قبل الخيلاء ويقال تفيءها تكسرها لزوجها والقياس فيه كله واحد والفء غناءم تءخذ من المشركين افاءها الله تعالي عليهم قال الله سبحانه ما افاء الله علي رسوله من اهل القري ويقال استفات هذا المال اي اخذته فيءا وفلان----------------------- سريع الفء من غض------------------------------------به --والفيءة فاما- قولهم يا-فء مالي فيقولون انها كلمة اسف وهذا عندي من الكلام الذي ذهب من كان يحسن حقيقة معناه وانشد يافء م---------الي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب فت الفاء والتاء كلمة تدل علي تكسير شء ورفته يقال فتت الشء افت- فتا فهو مفتوت وفتيت والفتة ما يفت ويوضع تحت الزند وفت في عضده وذلك اذا اساء اليه كانه قد فت من عضده شيءا ومما شذ عن هذا الاصل الفتفتة ان تشرب الابل دون الري فث الفاء والثاء كلمات تدل علي كسر شء او نثره او قلعه من ذلك قولهم فث جلته نثرها وانفث الرجل من هم اصابه اي انكسر ويقال ان الفث الفسيل يقتلع من اصله ومن الباب الفث وهو هبيد الحنظل لانه ينثر فج الفاء والجيم اصل صحيح يدل علي تفتح وانفراج من ذلك الفج الطريق الواسع ويقال قوس فجاء اذا بان وترها عن كبدها	886	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms493	true	7066089877041870640	117	300	636	1543	1543	300	فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها و يقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها في ا-----------------------------------------------------------لفء الظل اذا رجع----- من جانب المغرب الي جانب المشرق وكل رجوع في قال الله جل وعلا حتي تفء الي امر الله ويقال-------------------------------------------------------------------------- فيات الشجرة وتفيات انا في فيءها والمراة تفء شعرها اذا حركت راسها من قبل الخيلاء ويقال تفيءها تكسرها لزوجها وا---------------------لفء غناءم ا--------لمشركين و---------------------------------------------------------------------------------استفات هذا المال اي اخذته فيءا وفلان ذو الفء من غضبه اي انه سريع الفء من غضبه والفءه والفافاء الذي يتردد في كلامه في الفاء- فافاة ويقال يا فء مالي وهي ك---------لمة اسف وهو- عندي من الكلام الذي ذهب من كان يحسنه----------- وانشد الكساءي يا فء مالي من يعمر بفنه مر الزمان عليه والتقليب والفءة الجماعة فت------------------------------- فتت الشء افته فتا فهو مفتوت وفتيت والفتة ما يفت ويوضع تحت الزند وفت في عضده و يقال ان------------------------------------------------------ الفتفتة ان تشرب الابل دون الري فث الفث الهبيد وهو شحم الحنظل ويقال ان الفث الفسيل يقتلع من اصله ---------------وانفث الرجل من هم اصابه--- انكسر وفث جلته نثرها------------------------------------------------------------- فج-------------------------------------------------- الفج الطريق الواسع و-----قوس فجاء اذا بان وترها عن كبدها-	493	-1773111220715298566	692	1092.0	548	1397	49.53471755981445	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0887	false	-5886883976272000664	0	192	0	1007	1578	300	افج يفج اذا اسرع ومنه --------------رجل فجفاج كثير الكلام فح الفاء والحاء كلمة واحدة وهو الفحيح صوت الافعي قال -----كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب------------------------------------------------ فخ الفاء والخاء كلمات لا تنقاس من ذلك الفخيخ كالغطيط في النوم والف--------------------------خة استرخاء في الرجلين ويقال الفخة المراة الضخمة والفخ للصيد معروف فد الفاء والدال اصل صحيح يدل علي --صوت و--جلبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجفاء والقسوة في الفدادين وهي اصواتهم في حروثهم ومواشيهم قال الشاعر نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد ومما شذ عن هذا الفدفد الارض المستوية فذ الفاء والذال كلمة واحدة تدل علي انفراد وتفرق من ذلك الفذ وهو الفرد وي----------------------------قال شاة مفذ اذا ولدت واحدا فان -كان ذلك عادتها فهي مفذاذ ولا يقال ناقة مفذ لان الناقة لا تلد الا واحدا ويقال تمر فذ متفرق والفذ الاول من سهام القداح فر الفاء والراء اصول ثلاثة فالاول الانكشاف وما يقاربه من الكشف------------------------------------------------------------- عن الشء والثاني جنس من الحيوان والثالث دال علي خفة وطيش فالاول قولهم فر عن اسنانه وافتر الانسان اذا تبسم قال يفتر منك عن الواضحات اذ غيرك القلح الاثعل ويقولون في الامثال هو الجواد عينه فراره اي يغنيك منظره من مخبره	887	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms494	true	3399360300642601416	33	189	170	998	1621	300	افج يفج اذا اسرع حكاه ابن الاعرابي ورجل فجفاج كثير الكلام فح---------------------------- الفحيح صوت الافعي قال جرير كان نعيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وناس يقولون بالخاء وحكي ناس فحفح الانسان اذا بح فخ -----------------------------------الفخيخ كالغطيط في النوم وفخ الصاءد معروف و يقال ان الفخة استرخاء في الرجلين والف-----خة المراة الضخمة------------------ فد الفدفد الارض المستوية والفديد الصوت والجلبة وفي الحديث ان---------------------- الجفاء والقسوة في الفدادين وهي اصواتهم في حروثهم ومواشيهم قال---------------------------- ظلما علينا لهم فديد------------------------------------- فذ---------------------------------------------------- الفذ ----الفرد والفذ الاول من سهام القداح و يقال شاة مفذ اذا ولدت واحدا فاذا كان ذلك عادتها فهي مفذاذ ولا يقال ناقة مفذ لان الناقة لا تلد الا واحدا و-----تمر فذ متفرق--------------------------- فر الف------رار الهرب من فررت والفر القوم الفارون ومن ذلك الحديث هذان فر قريش والفرير ولد البقرة والجمع فرار وهو نادر وفررت عن الامر بحثت وفررت عن سن الفرس وافتر الرجل ضاحكا اذا ابدي---------------- اسنانه--------------------------------------------------------------------- ويقولون-------------- الجواد عينه فراره اي يغنيك منظره عن مخبره	494	-1773111220715298566	505	732.5	402	1194	42.29480743408203	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0889	false	7134733359946109407	1	188	4	986	1555	300	--فظ --كريه-------- الخلق وهو- من فظ الكرش لانه ----لا يتناول الا ضرورة علي كراهة ويقولون الفظيظ ماء الفحل فغ الفاء والغين ليس فيه كلام اصيل وهو شبه حكاية لصوت يقولون الفغفغة الصوت بالغنم و-يقولون الفغفغاني القصاب او الراعي وكذلك الفغفغي ويقولون الفغفغان الرجل الخفيف وتفغفغ في امره اسرع وكل هذا قريب بعضه من بعض والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والقاف وما يثلثهما فقم الفاء والقاف والميم اصل صحيح يدل علي اعوجاج وقلة استقامة من ذلك الامر الافقم هو الاعوج والفقم ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا وهذا هو اصل الباب وزعم--------------------------------------- ابو بكر ان الفقم الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم هو اصل الباب فان كان هذا صحيحا فهو ايضا من قياسه فقه الفاء والقاف والهاء اصل واحد صحيح يدل علي ادراك الشء والعلم به--- تقول فقهت الحديث افقهه وكل علم بشء فهو فقه يقولون لا يفقه ولا ينقه ثم اختص بذلك علم الشريعة فقيل لكل عالم بالحلال والحرام فقيه وافقهتك الشء اذا بينته لك فقا الفاء والقاف والهمزة يدل علي فتح الشء وتفتحه يقال تفف-----------------------------------------------------------------ات السحابة عن ماءها اذا ارسلته كانها تفتحت عنه ومن ذلك الفقء وهي السابياء---- الذي ينفرج عن- راس	889	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms495	true	-4301876157017571117	42	180	233	960	1586	300	الفظ الكريه الوجه و الخلق مشتق من فظ الكرش لانه ماء لا يتناول الا ضرورة و يقال ان-------- الفظيظ ماء الفحل فغ ال---------------------------------------------------------فغفغة الصوت بالغنم و يقال-- الفغفغان- القصاب او الراعي وكذلك الفغفغي ويقال-- الفغفغان الرجل الخفيف وتفغفغ في امره اسرع---------------------------------------------- باب الفاء والقاف وما يثلثهما فقم الف----------------------------------------------------------------------------------------قم ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا والامر الافقم الاعوج و يقال ان المفاقمة البضاع يقال فقمها قال ابو بكر--- الفقم الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم فق-------------------------------------------------ه الفقه ------------------------------------------------العلم بالشء تقول فقهت الحديث افقهه وكل علم بشء ف----------------------------قه ثم اختص به --علم الشريعة فقيل لكل عالم بها------------ فقيه وافقهتك الشء اذا بينته لك فقا الفقي مقصور يكتب بالالف عن الفراء جمع فوق علي غير قياس قال الشاعر ونبلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل وفقات عينه افقءها وتفقات السحابة عن ماءها و----------------------------------الفقء---- السابياء وهو الذي ي-خرج علي راس	495	-1773111220715298566	507	767.0	406	1112	45.59352493286133	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0890	false	-4816779311093169698	33	137	171	723	1588	300	والفقير المكسور فقار الظهر وقال اهل اللغة منه اشتق اسم الفقير وكانه مكسور فقار الظهر من ذلته ومسكنته ومن ذلك فقرتهم الفاقرة وهي الداهية -كانها كاسرة لفقار الظهر وبعض اهل العلم يقولون الفقير الذي له بلغة من عيش ويحتج بقوله------ اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال فجعل له حلوبة وجعلها وفقا لعياله اي قوتا لا فضل فيه واما الفقير فانه مخرج الماء من القناة وقياسه صحيح لانه هزم في الارض وكسر واما قولهم افقرك الصيد فمعناه انه امكنك من فقاره حتي ترميه و-يقال فقرت البعير اذا حززت خطمه ثم جعلت علي موضع الحز الجرير لتذله وتروضه وافقرتك ناقتي	890	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms495	true	-4301876157017571117	235	300	1247	1586	1586	300	والفقير المكسور فقار الظهر و--------------منه اشتق---- الفقي-----------------------ر من المال و يقال --------فقرتهم الفاقرة وهي الداهية وكان ---------------------بعض اهل العلم يقول-- الفقير الذي له بلغة من عيش ويحتج بقول القاءل اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افقرك الصيد اذا------- امكنك من فقاره حتي ترميه و يقال فقرت البعير اذا حززت خطمه ثم وضعت علي موضع الحز الجرير لتذله بذلك و--افقرتك ناقتي-	495	-1773111220715298566	305	485.0	247	560	54.46428680419922	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0890	false	-4816779311093169698	137	299	723	1581	1588	300	اعرتك فقارها لتركبها و----------قول القاءل ما ليلة الفقير الا شيطان فالفقير هاهنا ركي معروف ويقال فقرت للفسيل اذا حفرت له حين تغرسه وفقرت الخرز اذا ثقبته وسد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره قال وان الذي ساق الغني لابن عامر لربي الذي ارجو لسد مفاقري فقس الفاء والقاف والسين يقولون فقس مات فقص الفاء والق-اف و--الصاد ليس بشء الا انهم يقولون فقصت البيضة عن الفرخ فقع الفاء والقاف والعين اعلم ان هذا الباب وكلمه غير موضوع علي قياس وهي كلمات متباينة من ذلك الفقع ضرب من الكماة و--به يشبه الرجل الذليل في-------قال هو اذل من فقع بقاع والفقع الحصاص وهذا من قولهم فقع باصابعه صوت ومما لا يشبه الذي قبله صفة الاصفر يقال اصفر فاقع ويقولون الافقاع اي سوء الحال يقال منه افقع وفواقع الدهر بواءقه فاما الفقاع فيقال انه عربي قال----------------- الخليل----- سمي فقاعا لما يرتفع في راسه من الزبد قال والفقاقيع كالقوارير فوق الماء 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الفاء والكاف وما يثلثهما فكل الفاء والكاف واللام كلمة واحدة وهي الافكل الرعدة	890	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms496	true	4666880349797818888	0	128	0	679	1583	300	اعرتك فقارها لتركبها والفقير في قول القاءل ما لي-ة الفقير الا شيطان-------------- ركي معروف و-----فقرت الفسيل اذا حفرت له حين تغرسه وفقرت الخرز اذا ثقبته وسد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره قال وان الذي ساق الغني لابن عامر لربي الذي ارجو لسد مفاقري فقس حكي بعضهم -----------------فقس مات فقص الفقوص القثاء ويقال البطيخ قبل ان ينضج و-------فقصت البيضة عن الفرخ فقع ال----------------------------------------------------------------------------------------فقع ضرب من الكماة ويشبه ب--ه الرجل الذليل الفقير فيقال هو اذل من فقع بقاع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقاع هو الذي يشرب وفي الكتاب المنسوب الي الخليل انما سمي فقاعا لما يرتفع في راسه من الزبد وا----لفقاقيع كالقوارير فوق الماء والفقع الحصاص واصفر فاقع اذا بولغ في وصفه والافقاع سوء الحال يقال منه افقع وفواقع الدهر بواءقه وفقع باصابعه صوت باب الفاء والكاف وما يثلثهما فكل -----------------------------------الافكل الرعدة	496	-1773111220715298566	472	773.5	379	1012	46.640316009521484	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0891	false	-6547750877423963700	87	272	463	1470	1603	300	فكر الفاء والكاف والراء تردد القلب في الشء يقال تفكر اذا ردد قلبه معتبرا ورجل فكير كثير الفكر باب الفاء واللام وما يثلثهما فلم الفاء واللام والميم كلمة يقولون الفيلم العظيم من الرجال وفي ذكر الدجال رايته فيلمانيا و-قال الشاعر ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم ويقولون الفيلم المشط وليس بشء فلن الفاء واللام والنون كناية عن كل احد ورخمه ابو النجم فقال في لجة امسك فلانا عن فل هذا في الناس فان كان في غيرهم قيل ركبت ال---فلانة والفرس الفلان فلو الفاء واللام والحرف المعتل كلمة صحيحة فيها ثلاث كلمات التربية والتفتيش والارض الخالية فالتربية فلوت المهر اذا ربيته يقال فلاه يفلوه ويسمي فلوا قال الحطيءة سعيد وما يفعل سعيد فانه نجيب فلاه في الرباط نجيب و-قولهم فلوته عن امه اي قطعته عن الفطام فمعناه ما ذكرناه وفلوت المهر- وافتلي---------------ته قال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا والكلمة الاخري فليت الراس افليه ثم يستعار فيقال فليت راسه بالسيف افليه والكلمة الثالثة الفلاة وهي المفازة والجمع --فلوات و--فلا فلت الفاء واللام والتاء كلمة صحيحة تدل علي تخلص في سرعه يقال افلت يفلت وكان ذلك الامر فلتة اذا	891	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms496	true	4666880349797818888	176	300	936	1583	1583	300	فكر الفكرة------------- تردد القلب في الشء يقال تفكر-------------------- ورجل فكير كثير الفكر باب الفاء واللام وما يثلثهما فل--------------------------------م الفيلم العظيم من الرجال وفي ذكر الدجال رايته فيلمانيا ويقال الفيل--------------------------------------------------------------م المشط وفيه نظر فلن فلا---------------ن كناية عن كل احد ورخمه ابو النجم فقال في لجة امسك فلانا عن فل هذا في الناس فان كان في غيرهم قيل الفلان والفلانة بالالف واللام فلو الفلو معروف وهو من فلوته ا---------------------------------------------------------------------------------ذا ربيته يقال قلاه ي-----------فلوه قال الحطيءة سعيد وما يفعل سعيد فانه نجيب قلاه في الرباط نجيب ويقولون فلوته عن امه--- قطعته عن الفطام و يقال فليت راسه بالسيف افليه وافتليت المهر اذا رشحته قال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا وا--------------------------------------------------------------------------------------لفلاة---- المفازة والجمع الفلوات والفلا فلت--------------------------------------------------------- افلت يفلت وكان ذلك الامر فلتة اذا-	496	-1773111220715298566	544	913.5	432	1032	52.71317672729492	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0891	false	-6547750877423963700	272	300	1470	1603	1603	300	لم يكن عن تدبر ولا راي ولا تردد ويقال ------------------------------------------------------------------------تفلت الي هذا الامر كانه نازع اليه وفرس فلتان نشيط حديد الفءاد وثوب فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه-	891	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	0	40	0	198	1596	300	لم يكن عن تدبر --------ولا تردد والفلتة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كانه اخر يوم من جمادي الاخرة وتفلت الي هذا الامر كانه نازع اليه وفرس فلتان نشيط حديد الفءاد وثوب فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه	497	-1773111220715298566	121	216.0	97	206	58.73786544799805	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0892	false	511047679646475401	21	300	108	1609	1609	300	اخر يوم من جمادي الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلج الفاء واللام والجيم اصلان صحيحان يدل احدهما علي فوز وغلبة والاخر علي فرجة بين الشيءين المتساويين فالاول قولهم فلج الرجل علي خصمه اذا فاز والسهم الفالج الفاءز والرجل الفالج الفاءز والاسم الفلج ومن امثال العرب انا من هذا الامر فالج بن خلاوة قالوا معناه انا منه برء وتفسير هذا انه اذا خلا منه فقد فاز اي نجا منه وخلاوة من خلا يخلو وقال علي عليه السلام ان المرء المسلم اذا لم يغش دناءة يخشع اذا ذكرت له وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه والاصل الاخر الفلج في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وقال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان لا بد من ذكر الاسنان فاما الفلج في اليدين فقال ابو عبيد الافلج---- الذي اعوجاجه في يديه فان كان في رجليه فهو -فحج وهذا هو القياس الاول لان اليد اذا اعوجت فلا بد ان تتجافي وتتباعد ومن الباب الفالج الجمل ذو السنامين وسمي للفرجة بينهما وفرس افلج متباعد ما بين الحرقفتين وكل شء شققته فقد فلجته فلجين اي نصفين قال ابن دريد وانما قيل فلج الرجل لانه ذهب نصفه ويقال لشقة الثوب فليجة والفلج النهر وسمي بذلك لانه فلج اي كان الماء شقه شقا فصار فرجة فاما الفلوجة فالارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج واما الحديث انهما فلجا الجزية فانه يريد قسماها وسمي ذلك فلجا لانه تفريق-------------------------- فلح الفاء واللام والحاء اصلان صحيحان احدهما يدل علي شق والاخر علي فوز وبقاء فالاول فلحت الارض شق---------------قتها والعرب تقول الحديد بالحديد يفلح ولذلك سمي الاكار فلاحا ويقال للمشقوق الشفة السفلي افلح وهو بين الفلحة وكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لفلحة كانت به قال وعنترة الفلحاء جاء ملاما كانك فند من عماية اسود والاصل الثاني الفلاح -------البقاء والفوز وقول الرجل لامراته-	892	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	16	195	77	1048	1596	300	اخر يوم من جمادي الاخرة وتفلت الي هذا الامر كانه نازع اليه وفرس فلتان نشيط حديد الفءاد وثوب فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره وافتلت الانسان اذا مات فجاة فلج فلج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي خصمه ----فاز والسهم الفالج الفاءز ---------------------والاسم الفلج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفلج الماء الجاري من العين وال--------------------------------------------------------------------------------------------فلج في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات -قال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان لا بد من ذكر الاسنان ----والقلج مصدر------------------- الافلج وهو الذي اعوجاجه في يديه فان كان في رجليه فهو افحج والفال--------------------------------------------------------------------------ج الجمل ذو السنامين و-------------------فرس افلج متباعد ما بين الحرقفتين وكل شء شققته فقد فلجته فلجين اي نصفين قال ابن دريد وانما قيل فلج الرجل لانه ذهب نصفه ويقال لشقة الثوب فليجة و-------------------------------------------------------------------الفلوجة ال-ارض المصلحة للزرع والجمع فلا-يج والفلج مكيال معروف والعرب تقول في امثالها انا من هذا الامر فالج بن خلاوة اي انا برء منه وفلج مكان فلح------------------------------------------------------------------------------- فلحت الارض شققتها للزراعة والحرث والعرب تقول الحديد بالحديد يفلح ولذلك سمي الاكار فلاحا ويقال للذي شقت شفته السفلي افلح وهو بين الفلحة وكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لفلحة كانت به و-----------------------------------------------------------------الفلاح الفوز والبقاء------- وقول الرجل لامراته	497	-1773111220715298566	659	978.0	536	1698	38.81036376953125	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0893	false	4011740099806958963	0	243	0	1253	1553	300	استفلحي بامرك معناه فوزي بامرك والفلاح السحور قالوا سمي فلاحا لان الانسان تبقي معه قوته علي الصوم وفي الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح قال الشاعر لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ف----------------لذ الفاء واللام والذال اصيل يدل علي قطع شء من شء من ذلك الفلذة القطعة من الكبد والجمع فلذ قال للصفحة تابع كتاب مقاييس اللغة ج4 من ص450 الي ص470 تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر فالقطعة من المال فلذة ايضا يقال-- فلذت له من مالي اي قطعت له فلذة منه فلز الفاء واللام والزاء ليس فيه شء الا انهم يقولون الفلز خبث الحديد ينفيه الكير فلس الفاء واللام والسين كلمة واحدة وهي الفلس معروف والجمع فلوس ويقولون افلس الرجل قالوا معناه صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراه-----------م فلص الفاء واللام والصاد ليس فيه شء لكنهم يقولون الانفلاص التفلت وفلصت الشء من الشء خلصته وهذا ان صح فانما هو من الابدال والاصل الميم يقال ملص وممكن ان يكون الاصل الخاء خلص فلط الفاء واللام والطاء ليس باصل لانه من باب الابدال والاصل الراء ويقولون افلطه الامر ----فاجاه وتكلم فلان فلاطا اذا فاجا بقوله والاصل الراء فرط وقد ذكر في بابه فلع الفاء واللام والعين كلمة واحدة تدل علي شق الشء تقول فلعت الشء--- شققته وتفلعت البيضة وانفلعت---------------------- فلق الفاء واللام والقاف اصل صحيح يدل علي فرجة وبينونة في الشء وعلي تعظيم شء من ذلك فلقت الشء افلقه فلقا والفلق الصبح لان الظلام	893	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	195	300	1048	1596	1596	300	استفلحي بامرك معناه فوزي بامرك والفلاح السحور---------------------------------------------------- وفي الحديث --------------------------------------حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح والفلاح المكاري في قول القاءل لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا فلذ -----------------------------------------------------الفلذة القطعة من الكبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المال وغيرهما حتي تقول فلذت له من مالي اي قطعت له----- منه فلز -----------------------------------------------الفلز خبث الحديد ينفيه الكير فلس ال-----------------------------------فلس معروف ويقال-------------- افلس الرجل اذا-------- صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم والفلس صنم فلص --------------------------------------------الانفلاص التفلت وفلصت الشء من الشء خلصته----------------------------------------------------------------------------------- فلط---------------------------------------------------------------------- افلطه الامر اذا فاجاه وتكلم فلان فلاطا اذا فاجا بقول---------------------------------ه فلع---------------------------------------------------- فلعت الشء اي شققته وتفلعت البيضة وانفلعت فلغ فلغ راسه مثل ثلغه فلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------الفلق الصبح لان الظلام-	497	-1773111220715298566	416	644.0	336	1311	31.731502532958984	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0894	false	-4950105950237814405	2	281	14	1480	1569	300	وهي الداهية العظيمة والعرب تقول يا للفليقة و------الامر العجب العظيم وافلق فلان اتي بالفلق وكذلك يقال شاعر مفلق وقال سويد اذا عرضت داويه مدلهمة وغرد حاديها عملن بها فلقا والفليق العجب ايضا فلك الفاء واللام والكاف اصل صحيح يدل علي استدار--------------------------------------------------------------------------------------ة في شء من ذلك فلكة---------------------------- المغزل بفتح الفاء سميت لاستدارتها ولذلك قيل فلك ثدي المراة اذا استدار ومن هذا القياس فلك السما--------------------------------------ء وفلكت الجدي بقضيب او هلب ادرته علي لسانه لءلا يرتضع والفلك قطع من الارض مستديرة مرتفعة عما حولها ويقال ان فلكة اللسان ما صلب من اصله واما السفينة فتسمي فلكا ويقال ان الواحد والجمع في هذا الاسم سواء ولعلها تسمي فلكا لانها تدار في الماء 2 باب الفاء والنون وما يثلثهما ----فني الفاء والنون والحرف المعتل هذا باب لا تنقاس كلمة ولم يبن علي قياس معلوم وقد ذكرنا ما جاء فيه قالوا فني يفني فناء والله تعالي افناه وذلك اذا انقطع والله تعالي قطعه اي ذهب به والفنا مقصور عنب الثعلب والفناء ما امتد مع الدار من جوانبها والجمع افنية ويقولون هو من افناء العرب اذا لم يدر- ممن هو والمفاناة المداراة قال اقيمه تارة واقعده كما يفاني الشموس قاءدها والافاني نبت ال-واحدة افانية والفناة البقرة والجمع فنوات وشجرة ------فنواء اذا ذهبت افنانها في كل شء والقياس فناء لانه من الفنن فند الفاء والنون والدال اصل صحيح يدل علي ثقل وشدة ويقال بعضه علي بعض من ذلك الفند الشمراخ من الجبل و-قال قوم هو الجبل العظيم وبه سمي الرجل فندا ومما يقاس عليه التفنيد و هو اللوم لانه كلام يثقل علي سامعه ويشتد والفند الهرم وهو ذاك القياس ولا يكون هرما الا ومعه انكار --عقل --------يقال افند الرجل فهو مفند اذا اهتر ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تك في شبيبتها ذات راي ويقولون الفند الكذب	894	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms498	true	-1667880841678051709	9	203	55	1122	1678	300	----الداهية-------- والعرب تقول يا للفليقة والفلق الامر العجب------- وافلق فلان اتي بالفلق ومنه------ شاعر مغلق والفيل----------------------------------------------------------ق العجب ايضا ---والفيلق الجيش والفلق الخلق كله وكلمني من فلق فيه والفالق فضاء بين شقيقتي رمل وقوس فلق اذا كانت مشقوقة ولم تكن قضيبا والفليق كالهزمة في جران البعير والفلق المقطرة فلك الفلكة فلكة المغزل---------------- لاستدارتها ولذلك قيل فلك ثدي المراة اذا استدار ومن---ه اشتقاق فلك السماء والفلك السفينة الواحد والجمع فيه سواء وفلكت الجدي بقضيب او هلب ادرته علي لسانه لءلا يرتضع والفلك قطع من الارض مستديرة مرتفعة عما حولها ويقال ان فلكة اللسان ما صلب من اصله --------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الفاء والنون وما يثلثهما فني فني الشء-------------------------------------------------------------------------------------------------- يفني فناء وا------------------------------------------------------------لفنا مقصور عنب الثعلب والفناء ما امتد مع الدار من جوانبها و--------------------هو من افناء العرب اذا لم يعلم ممن هو والمفاناة المداراة قال اقيمة تارة واقعده كما يفاني الشموس قاءدها والافاني نبت والواحدة افانية والفناة البقرة والجمع فنوات وشجرة فناء وفنواء اذا ذهبت افنانها في كل وجه-------------------------- فند الفن------------------------------------------------------------------------د الشمراخ من الجبل ويقال بل ه-و الجبل العظيم وبه سمي الرجل فندا و--------------التفنيد----- ا-------------------------------للوم والفند الكذب والفند------------------------------- انكار العقل من هرم ويقال----- للرجل ----مفند اذا اهتر ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تك في شبيبتها ذات راي ----فنع الفنع الكرم	498	-1773111220715298566	793	1252.0	637	1647	48.14814758300781	119	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0895	false	1824457357613487605	12	149	63	827	1632	300	الكرم ويقال ان نشر المسك فنع ويقال نشر الثناء الحسن ويقال مال ذو فنع اي--- كثرة قال وقد اجود وما مالي بذي فنع علي الصديق وما خيري بممنون فنق الفاء والنون والقاف اصيل يدل علي كرم ونعمة من ذلك الفنيق الفحل المكرم لا يءذي لكرامته ويقال الفنق الجارية المنعمة وال---مفنق المنعم فنك الفاء والنون والكاف كلمتان قالوا الفنك اللجاج ويقال اللزوم يقال فنك اقام والكلمة الاخري الفنيك طرف اللحيين عند العنفقة -قال بعضهم سالت ابا عمرو---------------------------------- الشيباني عن الفنيك فقال اما الاعلي فمجتمع اللحيين عند الذقن واما الاسفل فمجتمع الوركين حيث يلتقيان فنح الفاء والنون والحاء كلمة واحدة يقولون فنح الفرس من الماء اذا شرب دون الري قال والاخذ بالغبوق والصبوح مبردا لمقاب فنوح المقاب الكثير الشرب للماء واللبن ورواها اخرون لمصاب وهو الذي يشرب دون الري والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والهاء وما يثلثهما فهج	895	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms498	true	-1667880841678051709	202	298	1116	1666	1678	300	الكرم و--الفنع نشر المسك ونفحته ونش--ر الثناء الحسن و-----مال ذو فنع اي ذو كثرة--------------------------------------------------------- فنق ا--------------------------------------------------لفنيق الفحل المكرم لا يءذي لكرامته و-----الفنق الجارية المنعمة وفلان يفنق فلان-ا فنك الفن---------------------------------ك اللجاج والف-----------------------------------------نيك طرف اللحيين عند العنفقة يقال الافنيك والفنك العجب ويقولون فنك بالمكان اقام به وسءل الشيباني عن الفنيك فقال اما الاعلي فمجتمع اللحيين عند الذقن واما الاسفل فمجتمع الوركين خيث يلتقيان فنح فنح-------------------------------------- الفرس من الماء اذا شرب دون الري قال والاخذ بالغبوق والصبوح مبردا لمقاب فنوح المقاب الكثير الشرب للماء واللبن ورواها اخرون لمصاب وهو الذي يشرب دون الري--------------------- باب الفاء والهاء وما يثلثهما فهج	498	-1773111220715298566	466	774.0	380	805	57.88819885253906	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0895	false	1824457357613487605	158	300	881	1632	1632	300	الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي فهد الفاء والهاء والدال يدل علي جنس من الحيوان ثم يستعار فالفهد معروف والجمع فهود ويقال فه---------د الرجل غفل عن الامور شبه بالفهد وفي حديث ام زرع ان دخل فهد وان خرج اسد ويقولون هذا لان الفهد نءوم والمستعار الفهدتان لحمتا زور الفرس ويقولون الفهد مسمار في واسطة الرحل فهر الفاء والهاء والراء ليس فيه من اللغة الاصيلة شء الا كلمة واحدة وهي الفهر مءنثة وهي الحجر من الحجارة ويقولون ان الفهر ان يجامع الرجل المراة و--يفرغ في غيرها وقد جاء فيه وي---------------------------------قال تفهر في المال اتسع فيه يقولون ناقة فيهرة شديدة وكل هذا قريب بعضه في الضعف من بعض فهق الفاء والهاء والقاف اصل صحيح يدل علي سعة وامتلاء من ذلك الفهق الامتلاء يقال افهقت الكاس اذا ملاتها وفي الحديث ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون واحدهم متفيهق وفي الذي يفهق -كلامه-	895	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms499	true	-3190057046855610400	1	76	4	421	1559	300	الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي فهد الف------------------------------------------------------هد معروف والفهدتان لحمتا زور الفرس وفهد الرجل غفل عن الامور شبه بالف---------------------------هد والف---------------------------------------------------------------------------------هد مسمار في واسطة الرحل فهر الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ان يجامع الرجل المراة ثم يفرغ في غيرها والفهر الحجر يذكر ويءنث وفهر اليهود مدراسهم و يقال تفهر في المال اتسع فيه و------ناقة فيهرة شديدة---------------------------------- فهق --------------------------------------------------------الفهق الامتلاء يقال افهقت الكاس وفي----------- الحديث ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون واحدهم متفيهق وهو الذي بفهق بكلامه	499	-1773111220715298566	332	552.5	271	797	41.656211853027344	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0896	false	-8414321837309741530	0	290	0	1492	1562	300	ويملا به فمه قال الاعشي تروح علي ال المحلق جفنه كجابية الشيخ العراقي تفهق قا-------------------------------------------ل الخليل الفيهق الواسع من كل شء حتي يقال مفازة فيهق قال ومنفهق الوادي متسعه ومما شذ عن هذا الاصل الفهقة عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة فهم الفاء والهاء والميم علم الشء كذا يقولون اهل اللغة------- وفهم قبيلة 2 باب الفاء والواو وما يثلثهما فوت الفاء والواو والتاء اصيل صحيح يدل علي خلاف ادراك الشء والوصول اليه يقال فاته الشء فوتا وتفاوت الشيءان تباعد ما بينهما اي لم يدرك هذا ذاك والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون الاءتما---------ر يقال فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره ومن الباب الفوت الفرجة بين الشيءين كالفرجة بين الاصبعين والجمع افوات يق--ال مات موت الفوات اذا فوجء كانه فاته ما اراد من وصية وشبهها ويقال هو مني فوت الرمح---------------- وشتم رجل اخر فقال جعل الله تعالي رزقة فوت فيه اي حيث يراه ولا يصل اليه فوج الفاء والواو والجيم كلمة تدل علي تجمع من ذلك الفوج الجماعة من الناس والجمع افواج وجمع الجمع افاوج وافاويج واما افاج الرجل اذا اسرع فهو من ذوات الياء والفيج منه فوح الفاء والواو والحاء كلمة تدل علي ثور وغليان يقال فاحت الريح تفوح فوحا وحكي ناس فاحت القدر غلت وافحتها انا------------------------------------------------- فود الفاء والواو والدال كلمة واحدة ثم تستعار فالفود معظم شعر اللمة مما يلي---- الاذنين ثم يقولون استعارة لجناحي العقاب فودان ومما ليس منه قولهم فاد يفود -----اذا مات والاصل في هذا الياء وقد ذكر فور الفاء والواو والراء كلمة تدل علي غليان ثم يقاس عليها فالفور الغليان يقال فارت القدر تفور فورا قال تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثوها عنا اذا حميها غلا وفار غضبه اذا جاش ومما قيس علي هذا قول-----------------هم فعله من فوره اي في بدء امره قبل ان يسكن فوز الفاء والواو	896	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms499	true	-3190057046855610400	76	280	421	1451	1559	300	ويملا به فمه قال------- تروح علي ال الملحق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق والفهقة عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة قال الخليل الفيهق الواسع من كل شء حتي يقال مفازة فيهق---- ومنفهق الوادي متسعه--------------------------------------------------------------- فهم الفه--------------م علم الشء كذا يقول-- اهل اللغة والعلم وفهم قبيلة-- باب الفاء والواو وما يثلثهما فوت فات ا-------------------------------------------------------------------------لشء فوتا وتفاوت الشيءان تباعد ما بينهما -------------------والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون --اءتمار من يءتمر يقال فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره و---------الفوت الفرجة بين ----------------------اصبعين والجمع افوات و يقال مات موت الفوات اذا فوجء وه--------------------------------------و مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه وشتم رجل اخر فقال جعل الله------ رزقه فوت فمه اي حيث يراه ولا يصل اليه فوج ---------------------------------------------الفوج الجماعة من الناس والجمع افواج وجمع الجمع افاوج وافاويج و----افاج الرجل---- اسرع ------------------والفيج منه فوح فاحت------------------------------------------------- الري-----ح فوحا وحكي ناس فاحت القدر غلت وافحتها انا ويقال دم مفاح اي مصبوب كما ينصب من القدر اذا غلت فود ------------------------------------------الفود معظم شعر اللمة مما يلي شعر الاذنين وكذلك فودا --------جناحي العقاب ويقال------------------- فاد يفود فودا اذا مات---------------------------- فور ------------------------------------------------------الفور الغليان----- فارت القدر تفور------------------------------------------------------------ وفار غضبه اذا جاش والفوارة ما يفور من القدر ومن ذلك قولهم فعله من فوره اي------------ قبل ان يسكن فوز الفوز النجاة	499	-1773111220715298566	820	1307.5	653	1644	49.87834548950195	129	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0897	false	-4682862026457082526	87	270	445	1343	1503	300	هلك ثم يقال فوز الرجل اذا ركب- المفازة قال فوز من قراقر الي سوي فوص الفاء والواو والصاد كلمة تدل علي خلوص او خلاص من شء يقال قبضت علي ذنب الضب فافاص من يدي ا-ي خلص ذنبه والمفاوضة في الحديث الابانة و---ما يفيص بها لسانه اي--- يبين فوض الفاء والواو والضاد اصل صحيح يدل علي اتكال في الامر علي اخر ورده عليه ثم يفرع فيرد اليه ما يشبهه من ذلك فوض اليه امره اذا رده -قال الله تعالي في قصة من قال وافوض امري الي الله ومن ذلك قولهم باتوا فوضي اي مختلطين ومعناه ان كلا فوض امره الي الاخر قال طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا ويقال مالهم فوضي بينهم اذا لم يخالف احدهم الاخر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا ففوض كل امره الي صاحبه هذا راض بما صنع ذاك وذاك راض بما صنع هذا مما اجازته الشريعة فوع الفاء والواو والعين يدل علي ثور في شء يقال لخمرة الطيب وما ثار من ريحه فوعة ويقال لارتفاع النهار فوعة--- فوغ الفاء والواو الغين كلمة ان صحت يقولون ان الفوغ الضخم يقال امراة فوغاء فوف الفاء والواو والفاء	897	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms500	true	-3779530264992066607	0	79	0	404	1572	300	هلك و-------فوز الرجل اذا ركبت المفازة قال فوز من قراقر الي سوي فوص ي----------------------------------------------------قال قبضت علي ذنب الضب فافاص من يدي حتي خلص ذنبه والمفاوصة في الحديث البيان يقال ما يفيص به- لسانه اي ما يبين فوض فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اليه امره اذا رده وبات الناس ف-----------------------------------------------------------وضي اي مختلطين و-----------------------------------------------------------------------------------------------مالهم فوضي بينهم اذا لم يخالف احدهم الاخر وتفاوض الشريكان في المال---- اشتركا----------------------------------------------------------------------------------- فوع فوع--------------------------------------------ة الطيب خمرته وفوعة----------------------- النهار ارتفاعه فوغ يقال--------------------------------- ان الفوغ الضحم يقال امراة فوغاء فوف الفوف القطن- والفوف	500	-1773111220715298566	343	531.5	269	910	37.69230651855469	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0898	false	869438284461347381	4	298	24	1525	1537	300	وهو العلو ويقال-------- فلان فاق اصحابه يفوقهم اذا علاهم وامر فاءق اي مرتفع عال واما الاخر ففواق الناقة وهو رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ما اقام عنده الا فواق ناقة واسم المجتمع من الدر فيقه والاصل فيه الواو قال الاعشي حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وفي بعض الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء شبهه --بفواق الدر-ة يقال فواق وفواق -قال--------- الله--- تعالي ما لها من فواق اي ما لها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة والمعنيان قريبان ويقولون افاق السكران يفيق وذلك من اوبة عقله-- اليه والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب ومن الباب الفوق فوق السهم وسمي لان الوتر يجعل فيه كانه قد رد فيه والجمع افواق ويقولون فقا وهو مقلوب ويقال سهم افوق اذا انكسر فوقه ومما شذ عن هذين الاصلين قولهم هو يفوق بنفسه وهذا من باب الابدال وانما اصله يسوق والفاء بدل من السين وذلك اذا جاد بنفسه فول الفاء والواو واللام كلمة ان صحت يقولون الفول الباقلي فوم الفاء والواو والميم اصل صحيح مختلف في تفسيره وهو الفوم قال قوم هو الثوم وقال اخرون هو الحنطة ويقولون--------------- فوموا لنا اي اخبزوا فوه الفاء والواو والهاء اصل صحيح يدل علي تفتح في شء من ذلك الفوه سعة الفم رجل افوه وامراة فوهاء ويقولون اهل العربية ان اصل الفم فوه ولذلك قالوا رجل افوه وفاه الرجل بالكلام يفوه به اذا لفظ به والمفوه القادر علي الكلام وزعم ناس ان الفوه ايضا--------- خروج الثنايا العليا وطولها ومن الباب الفوهة فم النهر وانما بنوه هذا البناء فرقا بين الذي للنهر والذي للانسان والفوه واحد افواه الطيب مثل سوق واسواق والقياس واحد كانه لما فاحت راءحته فاه بها اي نطق 2 باب الفاء والياء وما يثلثهما فيج	898	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms500	true	-3779530264992066607	97	255	499	1320	1572	300	----اذا انكسر فوقه وفاق فلان---- اصحابه يفوقهم اذا عل----------------------------------اهم وفواق الناقة رجو----ع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ما اقام عنده الا فواق ناقة واسم المجتمع من الدر----------------------------------------- فيقة-------------------------------------------- وفي---- الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء -وهو من فواق الناقة يقال فواق وفواق وقال قتادة في قوله جل ثناءه ما لها من فواق--- ما-لها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة و------------------------افاق السكران يفيق واظنه من رجوع العقل اليه والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يفوق بنفسه فءوقا مثل--------------------- يسوق--------------------------------------- فول ---------------------------------------الفول الباقلي فوم -------------------------------------------------الفوم------------------------------- الحنطة ويقال الثوم ويقول اناس فوموا لنا اي اخبزوا فوه ال-------------------------------------------------------فوه سعة الفم رجل افوه وامراة فوهاء و----------------------اصل الفم ف---------------------وه وفاه الرجل بالكلام يفو---ه اذا لفظ به والمفوه القادر علي الكلام و-----------الفوه في بعض اللغات خروج الثنايا العليا وطولها وا---------لفوهة فم النه--------------------------------------------------------ر والفوه واحد افواه الطيب مثل سوق وا---------------------------------------------------سواق باب الفاء والياء وما يثلثهما فيج	500	-1773111220715298566	709	1150.5	567	1551	45.71244430541992	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0899	false	4743030479083286069	145	293	764	1506	1540	300	والفاءدة استحداث --مال و--خير وقد فادت له فاءدة ويقال افدت غيري وافدت من غيري فيش الفاء والياء والشين كلمة واحدة يقولون الفياش المفاخرة يقال فايش اذا فاخر قال ايفايشون وقد راوا حفاثهم قد عضه فقضي عليه الاشجع فيص الفاء والياء والصاد اصيل يدل علي جريان في شء من ماء وما اشبهه يقال فاص الماء والدم اذا قطر قال الاصمعي في قول امرء القيس فهو عذب يفيص ما ادري ما يفيص ولكن يقال ما فاص بكلمة اي لم يجرها لسانه والقياس واحد ومن الباب ما -----------------------------له محيص ولا مفيص اي مخلص يجري فيه ويمر فيض الفاء والياء والضاد اصل صحيح واحد يدل علي جريان الشء بسهولة ثم يقاس عليه من ذلك فاض الماء يفيض ويقال افاض اناءه اذا ملاه حتي فاض وافاض دموعه ومنه افاض القوم من عرفة اذا دفعوا وذلك كجريان السيل قال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس وافاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه	899	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms501	true	-3863887911516711337	4	82	26	420	1546	300	والفاءدة استحداث المال والخير وقد فادت له فاءدة ويقال افدت غيري وافدت من غيري فيش-------------------------------------- الفياش المفاخرة------------------------------------------------------------------------ فيص قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي في قول امرء القيس فهو عذب يفيص ما ادري ما يفيص ولكن يقال ما فاص بكلمة وما يفيص اي ما يبين وقال غيره يفيص يقطر يقال فاص الماء والدم اذا قطرا وماله محيص ولا مفيص بمعني---------------- فيض فا--------------------------------------------------------------------------------ض الماء يفيض واف-----اض اناءه---- ملاه حتي فاض وافاض دموعه و----افاض القوم من -----------------------------------------------------------------------عرفة وافاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه	501	-1773111220715298566	307	510.5	242	775	39.6129035949707	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0900	false	-3476516689920564805	0	261	0	1356	1585	300	بالقداح اذا ضرب بها كانه اجراها من يده قال وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال افاض البعير بجرته اذا دفع بها من صدره قال وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا وارض ذات فيوض اذا كان فيها ماء يفيض واعطي فلان فلان ا غيضا من فيض اي قليلا من كثير قال الاصمعي ونهر البصرة وحده يسمي الفيض ومن الباب فاض الرجل اذا مات قال ففقءت عين وفاضت نفس قال وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة بن مالك يقولون فاضت نفسه بالضاد وسمعت شيخا منهم ينشد وكدت لولا اجل تاخرا تفيض نفسي اذ زهاهم زمرا---- فيظ الفاء والياء والظاء كلمة يقال فاظ الميت فيظا ولا يقال فاظت نفسه ------قال لا يدفنون منهم من فاظا-------------------------------------------------------- فيف الفاء والياء والفاء كلمة الفيف والفيفاء المفازة فيق الفاء والياء والقاف الفيقة قد مضي ذكرها والاصل الواو وهو ما اجتمع من الدرة في الضرع فيل الفاء والياء واللام اصل يدل علي استرخاء وضعف يقال رجل فيل الراي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت--------------------- بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل ويمكن ان يكون الفاءل من هذا وهو اللحم الذي علي خربة الورك ويسمي للينه وقال ابو عبيد كان بعضهم يجعل الفاءل عرقا ومما شذ عن هذا الباب المفايلة لعبة ويخبءون الشء في التراب ويقسمونه قسمين ويسالون في ايهما هو قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد فين الفاء والياء والنون كلمة يقولون ياتيه الفينة بعد الفينة كانه اراد الحين بعد الحين والله اعلم بالصواب 2------------------------------------------------------------------------ باب الفاء والالف وما يثلثهما فار الفاء والالف والراء ويسمون الالف فيه همزة الفار معروف ي--قال منه مكان فءر اي كثير الفار وفارة المسك	900	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms501	true	-3863887911516711337	83	300	426	1546	1546	300	بالقداح اذا ضرب بها قال ابو ذءيب----------------------------- يسر يفيض علي القداح ويصدع و-----افاض البعير بجرته اذا دفع--ها من جوفه قال وافضن بعد كظومهن بجرة---------------------------- وارض ذات فيوض اذا كان فيها ماء يفيض واعطي فلان فلان-ا غيضا من فيض اي قليلا من كثير قال الاصمعي ونهر البصرة وحده يسمي الفيض و يقال--- فاض الرجل اذا مات قال ففقءت عين وفاضت نفس قال وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة بن م-لك يقولون فاضت نفسه بالضاد وسمعت شيخا منهم ينشد وكدت لولا اجل تاخرا تفيض نفسي اذ زهاهم زمرا فيظ فاظ الرجل---------------------------------- فيظا ولا يقال فاظت نفسه انما يقال فاظ الميت وقال بعضهم وانما يقال فاظت نفسه وهو في شعر طرفة فنفس العدو بها فاءظه فيف ا--------------------------------لفيفاء المفازة فيق --------------------الفيقة قد مضي ذكرها والاصل الواو في---------------------------------------------------------------------------------ل رجل فيل الراي والجمع افيال وفيل الراي ضعيف الراي والمفايلة لعبة يخبءون الشء في التراب ويقتسمونه ويقولون في ايهما هو والفاءل اللحم الذي علي خربة الورك قال ابو عبيد وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا وقال الكميت في الرجل الفيل الراي بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل اي ليس ابوكم فيل الراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فين الف--------------------------------------ينة بعد الفينة ال----------حين بعد الحين وعيش فينان اي لذيذ ناعم وشعر فينان حسن فيه الفيه الرجل الشديد الاكل وامراة فيهة والاصل الواو باب الفاء والالف وما يثلثهما فار ال------------------------------------------فار معروف و يقال منه مكان فءر ك---ثير الفار وفارة المسك-	501	-1773111220715298566	699	1136.0	555	1695	41.23893737792969	118	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0901	false	4569959446987274169	0	297	0	1559	1569	300	في الحنك فال الفاء والالف واللام الفال ما يتفاءل به فام الفاء والالف والميم اصل صحيح يدل علي اتساع في الشء وعلي كثرة فاما الكثرة فالفءام الجماعة من الناس واما السعة فالفءام وطاء يكون في الهودج وجمعه فءم علي فعل ويقال للبعير اذا امتلا حاركه شحما قد فءم حاركه وهو مفام والمفام من الرجال الواسع الجوف قال اخذن خصور الرمل ثم جزعنه علي كل قيني قشيب ومفام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاو الفاء والالف والواو اصل صحيح يدل علي انفراج في شء يقال فاوت راسه بالسيف فاوا اي- فلقته والفاو فرجة ما بين الجبلين قال--------- حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا وقد نشحن فلا ري ولا هيم فاد الفاء والالف والدال هذا اصل صحيح يدل علي حمي وشدة حرارة من ذلك فادت اللحم شويته وهذا فءيد اي مشوي والمفاد السفود والمفتاد الموضع يشوي فيه قال كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عنده مفتاد ومما هو من قياس الباب عندنا الفءاد سمي بذلك لحرارته والفاد مصدر فادته اذا اصبت فءاده ويقولون فادت المل-ة اذا مللتها 2---------------------------------------------- باب الفاء والتاء وما يثلثهما فتح الفاء والتاء والحاء اصل صحيح يدل علي خلاف الاغلاق يقال فتحت الباب وغيره فتحا ثم يحمل علي هذا ساءر ما في هذا البناء فالفتح والفتاحة الحكم والله تعالي الفاتح- اي الحاكم قال الشاعر في الفتاحة الا ابلغ بني عوف رسولا باني عن فتاحتكم غني والفتح الماء يخرج من عين او غيرها والفتح النصر والاظفار واستفتحت استنصرت وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين والانصار وفواتح القران اواءل السور وباب فتح اي واسع مفتوح فتخ الفاء والتاء والخاء اصل صحيح يدل علي لين في الشء فالفتخ لين في جناح الطاءر وعقاب فتخاء اذا انكسر جناحها في طيرانها وفتخ اصابع رجل-ه في جلوسه اذا لينها وفي الحديث انه كان عليه السلام اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه ويقال ان الفتخ عرض الكتف والقدم	901	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms502	true	-1596517652306791808	21	192	124	1029	1590	300	في الحنك فال --------------------الفال ما يتفاءل به فام الف--------------------------------------------------------------------------ءام الجماعة من الناس والف-----------ءام وطاء يكون في الهودج وجمعه فءم علي فعل ويقال للبعير اذا امتلا------ شحما قد فءم حاركه وهو مفام والمفام من الرجال الواسع الجوف في قول زهير ع-----------------لي كل قيني قشيب ومفام فاق يقال ان الفاق البان وهو في شعر الشماخ قامت تريك اثيت النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق اراد الدهن فاو الفاو مصدر-------------------------------------------- فاوت راسه بالسيف فاوا اذا فلقته والفاو----- ما بين الجبلين قال ذو الرمة حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا------------------------ فاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاد مصدر فادته اذا اصبت فءاده و-------فادت الخبزة اذا مللتها وفادت اللحم شويته والمفاد السفود ولحم فءيد مشوي باب الفاء والتاء وما يثلثهما فتح الفتح ضد--------------------------------- الاغلاق والفت-----------------------------------------------------------------ح والفتاحة الحكم والله جل وعز الفتاح اي الحاكم والفت-----------------------------------------------------------------ح الماء يخرج من عين او غيرها والفتح النص---------ر واستفتحت استنصرت------------------------------------------------------------------------ وفواتح القران اواءل السور وباب فتح--- واسع مفتوح فتخ ال--------------------------------------------------فتخ لين في جناح الط----------------------------------------اءر وفتخ اصابع رجليه في جلوسه اذا لينها والفتخ جمع فتخة وهي كالحلقة تلبس لبس الخاتم و يقال ان ال-------------------------------فتخ عرض الكف- والقدم	502	-1773111220715298566	636	1054.0	509	1726	36.84820556640625	98	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0902	false	-436862442835509690	3	234	16	1154	1494	300	جمع فتخة وهي كالحلقة تلبس لبس الخاتم ---قال تسقط منه فتخي في كمي فت----ر الفاء والتاء والراء اصل صحيح يدل علي ضعف في الشء من ذلك فتر الشء يفتر فتورا والطرف الفاتر الذي ليس بحديد شزر وفترت الشء وافترته قال الله تعالي لا يفتر عنهم اي لا يضعف ومما شذ عن هذا الباب الفتر ما بين طرف الابهام وطرف السبابة اذا فتحتهما وفتر اسم امراة في قوله للصفحة تابع كتاب مقاييس اللغة ج4 من ص470 الي ص493 اصرمت حبل الود من فتر----------------------------- فتش الفاء والتاء والشين كلمة واحدة تدل علي بحث عن شء تقول فتشت----- فتشا وفتشت- تفتيشا فتق الفاء والتاء والقاف اصل صحيح يدل علي فتح في شء من ذلك فتقت الشء فتقا والفتق شق عصا الجماعة والفتق الصبح واعوام الفتق اعوام الخصب قال لم ترج رسلا بعد اعوام الفتق ويقال افتق القمر اذا صادف فتقا من سحاب وطلع منه وافتق القوم اذا انفتق عنهم الغيم قال الاصمعي جمل فتيق اذا تفتق سمنا ويقال فتق يفتق فتقا والفيتق النجار في قول الاعشي في الباب فيتق فتك الفاء والتاء والكاف كلمة تدل علي خلاف النسك وفتل الصلاح من ذلك الفتك وهو الغدر وهو الفتك ايضا يقال فتك به اغتاله وفي الحديث---- الايمان قيد الفتك وقال الشاعر لا مهر اغلي من علي وان غلا ولا فتك الا دون فتك ابن ملجم فتن الفاء والتاء واللام اصل صحيح يدل علي لي شء من ذلك---- فتلت الحبل وغيره والفتيل ما يكون في شق النواة	902	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms502	true	-1596517652306791808	178	300	960	1590	1590	300	جمع فتخة وهي كالحلقة تلبس لبس الخاتم و يقال ان الفتخ عرض الكف والقدم فت-----------------------------------------------------------------------------------ر الفتور ال-----------------------------------------------------------------------ضعف و--------------------الفتر ما بين طرف الابهام وطرف السبابة اذا فتحمها -وفتر اسم امراة في قوله-------------------------------------------------- اصرمت حبل الود من فتر والطرف الفاتر الذي ليس بحديد فتش------------------------------------------------------ فتشت الشء فتشا وفتشته تفتيشا فتق الفتق مصدر------------------------------------------- فتقت الشء فتقا والفتق شق عصا الجماعة والفتق الصبح واعوام الفتق اعوام الخصب والفيتق النجار وافتق---------------------- القمر اذا صادف فتقا من سحاب فطلع من- وافتق القوم اذا انفتق عنهم الغيم قال الاصمعي جمل فتيق اذا -فتق سمنا -يقال فتق يفتق فتقا قال لم يرج رسلا بعد اعوام الفت-----------ق فتك الفتك------------------------------------------------------------------- الغدر و---الفتك ---و يقال فتك به اغتاله وفي الحديث قيد الايمان---- الفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فتل فتلت الحبل وغيره والفتيل ما يكون في شق النواة-	502	-1773111220715298566	496	750.5	397	1188	41.7508430480957	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0903	false	6287921586574636886	1	300	4	1555	1555	300	الفتنة يقال------------------- فتنت افتن فتنا وفتنت الذهب بالنار اذا امتحنته وهو مفتون وفتين والفتان الشيطان ويقال فتنه وافتنه وانكر الاصمعي افتن وانشدوا في افتن لءن افتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فاضحي قد قلي كل مسلم ويقال قلب فاتن اي مفتون قال رخيم الكلام قطيع القيا-م اضحي فءادي به فاتنا قال الخليل الفتن الاحراق -وشء فتين اي محرق ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة ومما شذ عن هذا الاصل الفتان جلدة الرحل وقولهم العيش فتنان اي لونان وهذه يجوز ان تحمل علي القياس لانه يقول والعيش فت---------------------------------------نان فحلو ومر ويمكن ان يختبر ابن ادم بكل واحد منهما فتي الفاء والتاء والحرف المعتل اصلان احدهما يدل علي طراوة وجدة والاخر علي تبيين حكم الفتي الطري من الابل والفتي من الناس واحد الفتيان والف-------------------------------------------------تاء الشباب يقال فتي بين الفتاء قال اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب البشاشة والفتاء والاصل الاخر الفتيا يقال افتي الفقيه في المسالة اذا بين حكمها واستفتيت اذا سالت عن الحكم قال الله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ويقال منه فتوي وفتيا واذا همز خرج عن البابين جميعا يقال ما فتءت و---فتات اذكره اي ما زلت قال الله تعالي قالوا تالله تفتء تذكر يوسف اي لا تزال تذكر 2 باب الفاء والثاء وما يثلثهما فثج الفاء والثاء والجيم اصيل يدل علي انقطاع في شء ماء او غيره عدا الرجل حتي افثج ا-ي اعيا ويقال---------------------------------------------- بءر لا تفثج اي لا تنزح وقيل ذلك لما قلنا فلا تفثج اي لا ينقطع ماءها ويقال فثجت الناقة اذا حالت فلم تحمل فثر الفاء والثاء والراء كلمة واحدة وهي الفاثور وهو الخوان يتخذ من --رخام او نحوه ويقولون في بعض الكلام هم علي فاثور واحد كانه اراد بساطا واحدا فثا الفاء والثاء والهمزة يدل علي تسكين شء يغلي ويفور يقال فثات القدر سكنت من غليانها قال ونفثءها عنا اذا حميها غلا ويقال عدا حتي افثا اي اعيا 2 باب الفاء والجيم-	903	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms503	true	-5672548970048665016	30	210	156	1132	1644	300	الفتنة الابتلاء والامتحان يقال فت----------------نت الذهب بالنار---- امتحنته بها والف------------تان الشيطان ويقال فتنه وافتنه وانكر الاصمعي افتن و-----------------------------------------------------------------------------قلب فاتن اي مفتون قال رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي به فاتنا قال الخليل الفتن الاحراق وورق فتين ---محرق ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة ويقال---------------------------------------- العيش فتنان اي لونان والفتان جلدة يلبسها الرجل ويقال فتن من الدهر اي ضرب منه والفتن والفن واحد قال والدهر فتنان فحلو-------------------------------------- ومر فتي الفت--------------------------------------------------------------------------------ي الطري من الابل والفتي من الناس واحد الفتيان وافتي الفقيه في المسالة اذا بين حكمها فتوي وفتيا والفتاء الشباب يقال فتي بين الفتاء قال اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب البشاشة والفتاء وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتءت وما فتات اذكره اي ما------------------------------------------------------------ زلت باب الفاء والثاء وما يثلثهما فءج الفاءج الناقة الحاءل السمينة و----------------------------عدا الرجل حتي افثج اذا اعيا --قال الخليل الفاثج الناقة الفتية وقال ابن الاعرابي بءر لا تفثج ---لا تنزح--------------------------------------------------------------------------------- فثر ا-----------------------------------لفاثور---- الخوان يتخذ من الرخام و--نحوه ويقال-- في بعض الكلام هم علي فاثور واحد كانه اراد بساطا واحدا فثا------------------------------------------------------ فثات القدر سكنت من غليانها قال ونفثءها عنا اذا حميها غلا ويقال عدا حتي افثا اي اعيا-- باب الفاء والجيم	503	-1773111220715298566	720	1149.5	580	1713	42.031524658203125	111	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0904	false	-6458015635131723761	2	134	12	727	1609	300	-----------------------------فجر الفاء والجيم والراء اصل واحد وهو التفتح في الشء من ذلك الفجر انفجار الظلمة عن الصبح ومنه -----------------------------------------------------------انفجر الماء انفجارا ت-فتح والفجرة موضع تفتح الماء ثم كثر هذا حتي صار الانبعاث والتفتح في المعاصي فجورا ولذلك سمي الكذب فجورا ثم كثر هذا حتي سمي كل ماءل عن الحق فاجرا وكل ماءل عندهم فاجر قال لبيد فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر ومن الباب الفجر وهو الكرم والتفجر بالخير--- ومفاجر الوادي مرافضه ولعلها سميت مفاجر لانفجار الماء فيها قال بجنب العلندي حيث نام المفاجر ومنفجر الرمل طريق يكون فيه ويوم الفجار يوم للعرب استحلت فيه الحرمة فجس الفاء والجيم والسين كلمة ان صحت يقولون الفجس التكبر والتعظم يقال منه تفجس فجع الفاء والجيم والعين كلمة واحدة وهي الفجيعة وهي الرزية ونزلت بفلان فاجعة وتفجع اذا توجع لها فجل	904	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms503	true	-5672548970048665016	207	297	1115	1631	1644	300	باب الفاء والجيم وما يثلثهما فجر الف-------------------------------------------------------جر انفجار الظلمة عن الصبح والفجور الكذب والانبعاث في المعاصي والفجر الكرم والتفجر بالخير وانفجر الماء انفجارا انفتح والفجرة موضع تفتح الماء ويوم الفجار يوم للعرب استحلت فيه الحرمة والفاجر الماءل ---------------------------------------------------------------------------------قال لبيد فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر قال ولذلك قيل للكاذب فاجر لانه مال عن الصدق ومفاجر الوادي مرافضه -------------------------------------قال بجنب العلندي حيث نام المفاجر ومنفجر الرمل طريق يكون فيه---------------------------------------- فجس ---------------------------------------الفجس التكبر والتعظم يقال منه تفجس فجع الق-----------------------------------جيعة---- الرزية ونزلت بفلان فاجعة وتفجع اذا توجع لها فجل	503	-1773111220715298566	330	531.5	268	807	40.89219284057617	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0904	false	-6458015635131723761	141	293	764	1576	1609	300	قوم فجل الشء غلظ واسترخي وكل شء عرضته فقد فجلته فجو الفاء والجيم والحرف المعتل يدل علي اتساع في شء فالفجوة المتسع بين شيءين وقوس فجواء بان وترها عن كبدها وفج-وة الدار ساحتها والفجا تباعد ما بين عرقوبي البعير واذا همز قلت فجءني الامر يفجءني فجم الفاء والجيم والميم زعم ابن دريد تفجم الوادي وانفجم اذا اتسع وهذه فجمة الوادي اي متسعة فجن الفاء والجيم والنون يقولون ان السذاب يقال له الفيجن 2 باب الفاء والحاء وما يثلثهما فحص الفاء والحاء والصاد اصل صحيح وهو كالبحث عن الشء يقال فحصت عن الامر فحصا وافحوص القطا- موضعها في الارض لانها تفحصه وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم تركوها مثل افاحيص القطا فلم يحلقوا عنها وفحص المطر التراب اذا قلبه فحس الفاء والحاء والسين يقولون الفحس لحسك الشء بلسانك عن يدك فحش الفاء والحاء والشين كلمة تدل علي قبح في شء وشناعة من ذلك الفحش ------والفحشاء والفاحشة يقولون كل شء جاوز قدره فهو فاحش	904	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms504	true	3533999579817646877	0	103	0	556	1603	300	قوم فجل الشء غلظ واسترخي وكل شء عرضته فقد فجلته فجو ------------------------------------------------الفجوة المتسع بين شيءين وقوس فجواء بان وترها عن كبدها وفجءني الامر يفجءني والفجا تباعد ما بين عرقوتي البعير وفجوة الدار ساحتها------------- فجم قال-------------------- ابن دريد تفجم الوادي وانفجم اذا اتسع وهذه فجمة الوادي اي مستعه فجن الفيج-----------------------ن السذاب----------------- باب الفاء والحاء وما يثلثهما فحص الفحص ----------------------------البحث عن الشء------------------------ وافحوص القطاة موضعها في الارض لانها تفحصه وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم تركوها مثل افاحيص القطا فلم يحلقوا عنها وفحص المطر التراب اذا قلبه فحس ---------------------------الفحس لحسك الشء بلسانك عن يدك فحش ا---------------------------------------------------------لفحش معروف والفحشاء -الفاحشة وكل------ شء جاوز قدره فهو فاحش	504	-1773111220715298566	507	876.5	407	820	61.82926940917969	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0905	false	-7055243951077646375	0	300	0	1608	1608	300	الرجل قال الفحش وفحش ------وهو فحاش ويقو---لون الفاحش-------------- البخيل وهذا علي الاتساع والبخل اقبح خصال المرء قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد فحل الفاء والحاء واللام اصل صحيح يدل علي ذكارة وقوة من ذلك الفحل من كل شء وهو الذكر الباسل يقال افحلته فحلا اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي ا-----ذا ارسلت فيها فحلها قال نفحلها البيض القليلات الطبع وهذا مثل اي نعرقبها بالبيض يصف ابلا عرقبت بالسيوف واما الحصير المتخذ من الفحال فهو يسمي فحلا لانه من ذلك يتخذ والفحال فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه والجمع فحاحيل وفحل فحيل--- كريم قال كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل -اعتزلها ويقولون علي التشبيه امراة فحلة اي سليطة فحم الفاء والحاء والميم اصلان يدل احدهما علي سواد والاخر علي انقطاع فالاول الفحم ويقال الفحم وهو معروف قال كالهبرقي تنحي ينفخ الفحما ويقال فحم وجهه اذا سوده وشعر فاحم اسود وفحمة العشاء سواد الظلام والاصل الاخر بكي الصبي حتي فحم اي ان--قطع صوته من البكاء ويق-----ال كلمته حتي افحمته وشاعر مفحم اي انقطع عن قول الشعر فحو الفاء والحاء والحرف المعتل كلمة واحدة منها الفحا ابزار القدر -يقال فح قدرك فاما--------------------------------------- فحوي الكلام فهو ما ظهر للفهم من مطاوي الكلام ظهور راءحة الفحا من القدر كفهم الضرب من الاف فحث الفاء والحاء والثاء كلمة واحدة فالفحث الجوف يقال ملا افحاثه اي----- جوفه ------------------------فحج الفاء والحاء والجيم كلمة واحدة وهي الفحج وهو تباعد ما بين اوساط الساقين في الانسان والدابة والنعت افحج وفحجاء والجمع فحج 2 باب الفاء والخاء وما يثلثهما فخر الفاء والخاء والراء اصل صحيح وهو يدل علي عظم وقدم من ذلك الفخر ويقولون في العبارة عن الفخر هو عد القديم وهو الفخر ايضا قال ابو زيد فخرت الرجل علي صاحبه افخره فخرا اي-	905	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms504	true	3533999579817646877	104	296	562	1580	1603	300	الرجل قال الفحش وفحش علينا وهو فخاش ويقولون ان الفاحش لفظ يستعمل في -------------------------البخل ايضا ويذكرون قو---ل طرفة------------------------------ عقيلة مال الفاحش المتشدد فحل ال-------------------------------------------------------فحل معروف و تقو------------------ل افحلته فخل----ا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي فخلا اذا ارسلت فيها فحلا -قال نفحلها البيض القليلات الطبع وهذا مثل اي نعرقبها بالبيض والفحل--------------------- الحصير ي--تخذ من الفحال والفحا-------------------------------ل فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فخلا لاناثه --------------وفحل فحيل اي كريم---------------------------------------------- والعرب تسمي سميلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل ااعتزلها و-------------------امراة فحلة--- سليطة فح-----------------------------------------------------------------------------------م الفحم---- معروف و يقا-----------------------------ل فحم وجهه اذا سوده و يقال---------------------------------------------- بكي الصبي حتي فحم كاءه انقطع صوته من البكاء ولذلك يقال كلمته حتي افحمته وش-عر فاحم اسود وفحمة العشاء سواد الظلام فحا الف-----------------------------------حا ابراز القدر ويقال فح قدرك والفحوي معني الكلام ولحنه ويقال عرفت ذلك من فحوي --كلامه ولحن كلامه------------------------------------------------------------------ فحث الفح--------------------------------ث الجوف يقال ملا افحاثه اذا ملا جوفه والفحث لغة في حفث الكرش فحج -----------------------------------الفحج---- تباعد ما تين اوساط الساقين في الانسان والدابة والنعت افحج وفحجاء والجمع فحج-- باب الفاء والخاء وما يثلثهما فخ---------------------------------------------------------ر الفخر------------------------------- عد القديم وهو الفخر ايضا قال ابو زيد فخرت الرجل علي صاحبه افخره فخرا اي	504	-1773111220715298566	788	1237.5	632	1717	45.89400100708008	116	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0906	false	7007523052588123059	4	280	24	1484	1578	300	يفاخرك بوزن الخصيم والفخير الكثير الفخر والفاخر الشء الجيد والتفخر التعظم ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف والناقة الفخور العظيمة الضرع القليلة الدر كذا قال ابن دريد والف------------------------اخر من البسر الذي يعظم ولا نوي فيه ويقولون فرس فخور اذا عظم جردانه ومما شذ عن هذا الاصل الفخار من الجرار معروف--------------------------------------------- فخل الفاء والخاء واللام ليس فيه شء غير -ان ابن دريد زعم انه يقال تفخل الرجل اذا اظهر الوقار والحلم وتفخل ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه فخم الفاء والخاء والميم اصل صحيح يدل علي جزالة وعظم يقال منطق فخم جزل ويقولون الفخم من الرجال الكثير لحم الوجنتين-------------- فخت الفاء والخاء والتاء كلمة وهي الفخت ويقولون انه ضوء القمر اول ما يبدو منه ومنه اشتقاق الفاختة للونها فخذ الفاء والخاء والذال كلمة واحدة وهي الفخذ من الانسان معروفة واستعير فقيل الفخذ بسكون الخاء دون القبيلة وفوق البطن والجمع افخاذ 2 باب الفاء والدال وما يثلثهما فدر الفاء والدال والراء اصل صحيح يدل علي قطع وانقطاع من ذلك الفدرة القطعة من اللحم ولست ادري ابني منها فعل ام لا ويقولون فدر الفحل اذا عجز عن الضراب وهو فادر وسمي لانه اذا عجز فقد قطعه وجمع فادر فوادر وقال ابن دريد هذا مما ندر فجاء منه فاعل علي فواعل والمفدرة مكان الوعول الفدر فدش الفاء والدال والشين ليس فيه الا طريفة من طراءف------ ابن دريد قال فدشت الشء اذا شدخته وفدشت راسه بالحجر فدع الفاء والدال والعين اصل فيه كلمة واحدة وهي الفدع عوج في المفاصل كانها قد زالت عن اماكنها ويقولون كل ظليم افدع وذلك ان في مفاصله انحرافا ويقال بل الفدع انقلاب الكف الي انسيها يقال منه فدع يفدع فدعا فدغ الفاء والدال والغين زعم ابن دريد ان الفدغ الشدخ وذكر الحديث ا-ذا تفدغ قريش راسي	906	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms505	true	6082706623923144865	0	199	0	1069	1591	300	يفاخرك بوزن الخصيم والفخير الكثير الفخر والفاخر الشء الجيد والفاخور ضرب من الريحان-------------------------- والناقة الفخور العظيمة الضرع القليلة الدر كذا قال ابن دريد والفخار من الجرار معروف والفاخر من البسر ما-- يعظم ولا نوي فيه-------- فرس فخور اذا عظم جردانه ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف والتفخر التعظم فخز يقال فخز الرجل تكبر والتفخز التعظم----------------------------------- فخل قال ابن دريد------------- تفخل الرجل اذا اظهر الوقار والحلم وتفحل ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه فخم --------------------------------------------------------------------------الفخم من الرجال الكثير لحم الوجنتين ومنطق فخم جزل فخت -----------------------------الفخت------------ ضوء القمر اول ما يبدو---- ومنه اشتقاق الفاختة للونها فخذ ال-----------------------------------فخذ معروف وال------------------------فخذ بسكون الخاء دون القبيلة وفوق البطن والجمع افخاذ-- باب الفاء والدال وما يثلثهما فدر الفادر الوعل المسن وجمعه فدر وا--------------------------لفدرة القطعة من اللحم وفدر------------------------------------- الفحل اذا عجز عن الضراب وهو فادر وال-------------------------جمع----- فوادر -قال ابن دريد هذا مما ندر فجاء منه فاعل علي فواعل والمفدرة مكان الوعول الفدر------------------------------------------------- فدش قال ابن دريد---- فدشت الشء اذا شدخته وفدشت راسه بالحجر فدع ال-------------------------------------------فدع عوج في المفاصل كانها قد زالت عن اماكنها ويقال-- كل ظليم افدع ل----ان في مفاصله انحرافا ويقال بل الفدع انقلاب الكف الي انسيها يقال منه فدع يفدع فدعا فدغ ز--------------------عم ابن يريد ان الفدع الشدخ وذكر --حديثا اذا تفدع قريش راسي	505	-1773111220715298566	869	1463.0	700	1551	56.02836990356445	137	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0907	false	8997544371238740041	0	170	0	888	1598	300	مفدم اي خاثر مشبع قالوا ومن قياسه الرجل الفدم وهو القليل الكلام من عي وهو بين الفدومة والفدامة وهذا كله قياسه الفدام الذي تفدم به الاباريق لتصفية ما فيها من شراب فدك الفاء والدال والكاف كلمة واحدة وهي فدك بلد ومن طراءف ابن دريد فدكت القطن نفشته قال وهي لغة ازدية--------- فدن الفاء والدال والنون كلمة واحدة وهي الفدن يقولون انه القصر فدي الفاء والدال والحرف المعتل كلمتان متباينتان جدا فالاولي ان يجعل شء مكان شء حمي له والاخري شء من الطعام فالاولي قولك فديته----- افديه كانك تحميه بنفسك او بشء يعوض عنه يقولون هو فداءك اذا كسرت مددت واذا فتحت قصرت يقال هو فداك قال فدي لكما رجلي امي وخالتي غداة الكلاب اذ تحز الدوابر وقال في الممدود مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال تفادي من الشء اذا تحاماه وانزوي عنه والاصل في هذ--ه الكلمة ما ذكرناه وهو التفادي ----ان يتقي الناس بعضهم ببعض كانه يجعل صاحبه فداء نفسه قال تفادي الاسود الغلب منه تفاديا والكلمة الاخري الفداء ممدود وهو مسطح التمر بلغة	907	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms505	true	6082706623923144865	209	300	1112	1591	1591	300	مفدم اي خاثر مشبع ومنه اشتقاق الر----جل الفدم وال---------------------------------------------------------------فدام الذي تقدم به الاباريق لتصفية ما فيها ويقال من الفدم وهو بين الفدامة والفدومة فدك قال----------------- ابن دريد فدكت القطن نفشته ----وهي لغة ازدية وفدك بلد فدن -----------------------------------الفدن----------- القصر والفدان الة الثورين للحرث فدي------------------------------------------------------------------------------------------ فديت الرجل افديه وهو ---------------------------------------فداءك اذا كسرت مددت واذ- فتحت قصرت تقول هو فداك وتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي من كذا -اذا تحاماه وانزوي عنه والاصل في هذه ه الكلمة-------------- التفادي وهو ان يتقي الناس بعضهم ببعض كانه يجعل صاحبه فداء----ه قال تفادي الاسود الغلب منه تفاديا وا--------------لفداء ممدود---- مسطح التمر بلغة-	505	-1773111220715298566	354	514.5	285	908	38.986785888671875	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0907	false	8997544371238740041	170	290	888	1545	1598	300	عبد القيس حكاه- ابن دريد وقال ابو عمرو الفداء جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوها -قال كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم فدج الفاء والدال والجيم يقولون ان الفودج اله-----ودج قال الخليل الفودج الناقة الواسعة الارفاغ وشا-ة مفودجة ينتصب قرناها ويلتقي طرفاهما فدح الفاء والدال والحاء كلمة فدحه الامر اذا عاله واثقله فدحا وهو-- امر فادح فدخ الفاء والدال والخاء ليس فيه الا طريفة ابن دريد فدخت الشء مثل شدخته ----------2 باب الفاء والذال وما يثلثهما فذح الفاء والذال والحاء ذكر ابن دريد تفذحت الناقة وانفذحت اذا تفاجت لتبول والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والراء وما يثلثهما فرز الفاء والراء والزاء اصيل يدل علي عزل الشء------ عن غيره يقال فرزت الشء فرزا وهو مفروز والقطعة فرزة فرس	907	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms506	true	6641130432389924723	0	94	0	510	1608	300	عبد القيس حكاها ابن دريد وقال ابو عمرو الفداء جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوهما قال كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم فدج فودج العروس مركبها وربما قالوا ل------لهودج فودج قال الخليل الفودج الناقة الواسعة الارفاغ ونعجة مفودجة ينتصب قرناها ويلتقي طرفاهما فدح------------------------- فدحه الامر اذا عا-------له فدحا و هذا امر فادح فدخ----------------------------------------------- فدخت الشء مثل شدخته عن ابن دريد باب الفاء والذال وما يثلثهما فذخ-------------------- ذكر ابن دريد تفدخت الناقة وانفدخت اذا تفاجت ل---------------------تبول باب الفاء والراء وما يثلثهما فرز فرزت ا--------------------------------لشء عزلته عن غيره--------------- فرزا وهو مفروز والقطعة فرزة فرس	506	-1773111220715298566	432	729.5	350	683	63.2503662109375	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0908	false	1143939950216325621	7	254	31	1345	1572	300	دق العنق من الذبيحة ثم صير كل قتل فرسا يقال فرس الاسد فريسته وابو فراس الاسد وممكن ان يكون الفرس من هذا القياس لركله الارض بقواءمه ووطءه اياها ثم سمي راكبه فارسا يقولون هو حسن الفروسية والفراسة ومن الباب التفرس في الشء كاصابة النظر فيه و------------------------------قياسه صحيح------------------------------------------------------------------------------ فرش الفاء والراء والشين اصل صحيح يدل علي تمهيد الشء وبسطه يقال فرشت الفراش افرشه والفرش مصدر----- والفرش المفروش ايضا وساءر كلم الباب يرجع الي هذا المعني يقال تفرش الطاءر اذا قرب من الارض ورفرف بجناح-ه و-من ذلك الحديث ان قوما من اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله اخذوا فرخي حمرة فجاءت الحمرة تفرش وقال ابو دواد في ربيءة فاتانا يسعي تفرش ام ال-بيض شدا وقد تعالي النهار ومن ذلك الفرش من الانعام وهو الذي لا يصلح الا للذبح والاكل وقوله عليه الصلاة والسلام الولد للفراش قال قوم---------- اراد به الزوج قالوا والفراش في الحقيقة المراة لانها هي التي توطا ولكن الزوج اعير اسم المراة كما اشتركا في الزوجية واللباس قال جرير باتت تعارضه وبات فراشها خلق العباءة في الدماء قتيل ويقولون -----------------------------------------افرش الرجل صاحبه اذا اغتابه واساء القول---- حكاه ابو زكريا وهذا قياس صحيح وكانه توطاه بكلام غير حسن ويقولون الفراشة الرجل الخفيف وهذا علي التشبيه ايضا لانه شبه بفراشة الماء قال قوم هو الماء علي وجه الارض قبيل نضوبه فكانه شء قد فرش وكل خفيف فراشه وقال قوم الفراشة من الارض الذي نضب عنه الماء فيبس وتقشر ومن الباب افترش السبع ذراعيه ويقولون افترش الرجل لسانه اذا تكلم كيف شاء------------------------------------------------------ وفراش الراس طراءق دقاق تلي القحف والفرش دق -	908	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms506	true	6641130432389924723	95	291	516	1561	1608	300	دق العنق من الذبيحة ثم صير كل قتل فرسا يقال فرس الاسد فريسته وابو فراس الاسد و-------------الفرس واحد الافراس والفراسة------------------------------------------------------------------------------------- التفرس في الشء واصابة النظر فيه وفارس حسن الفروسة والفروسية والفراسة وفرسان قبيلة والفرسة ريح تصيب الانسان في ظهره فيحدب لها وهو بالصاد ايضا والفرس نبت فرش الق------------------------------------------------------------------------------رش مصدر فرشت والفرش المفروش والفرش من الانعام الذي لا يصلح الا للذبح وتفر----ش الطاءر اذا قرب من الارض ورفرف بجناحيه و من ذلك الحديث ان قوما من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذوا فرخي حمرة فجاءت تف-------رش وقال ابو دءاد في ربيءة فاتانا يسعي تفرش ام ال بيض شدا وقد تعالي النهار وقال بعض اهل العلم في قول النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------م الولد للفراش وللعاهر الحجر انه اراد به الزوج وذكر قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير باتت تعارضه وبات فراشها وهذا علي ان يكون الزوج قد استعير له اسم المراة كما اشتركا في اللباس والزوج وافرش الرجل صاحبه اذا اغتابه واساء القول فيه حكاه ابو زكريا والقراش جمع فراشة والفراش------------------------------ة الرجل الخفيف والفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشة من الارض الذي نضب عنه الماء فيبس وتقشر وافتر---------ش السبع ذراعيه و-------افترش الرجل لسانه---- تكلم كيف شاء والفراشة الماء القليل يقال لم يبق في الاناء الا فراشة وفراش الراس طراءق دقاق تلي القحف والفريش من	506	-1773111220715298566	610	981.0	486	1545	39.482200622558594	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0908	false	1143939950216325621	255	296	1351	1553	1572	300	والفرش الفضاء الواسع قال ابن دريد فلان كريم المفارش اذا تزوج كري-م النساء وجمل مفرش لا سنام له وقال ايضا------------------------------------------------------- اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء ويقولون ما افرش عنه اي ما اقلع عنه قال لم تعد ان افرش عنها الصقله	908	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms507	true	-8357015348438620329	0	50	0	252	1606	300	والفرش الفضاء الواسع قال ابن دريد فلان كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء وجمل مفرش لا سنام له وفراش النبيذ الحبب الذي عليه والفراشة فراشة القفل و قال ابن دريد اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء ويقال --ما افرش عنه اي ما اقلع ----قال لم تعد ان افرش عنها الصقله	507	-1773111220715298566	185	341.5	147	258	71.70542907714844	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0909	false	-1173171682808708258	46	289	236	1496	1547	300	القطعة من الصوف او القطن وهو من فرصت الشء اي قطعته ولذلك قيل للحديدة التي تقطع بها الفضة مفراص قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا ثم يقال للنهزة فرصة لانها خلسة كانها اقتطاع شء بعجلة ومن الباب الفريصة اللحمة عند ناغض الكتف من وسط الجنب ويق-ال ان فريص العنق عروقها وهذا من الباب كانه فرص اي ميز عن الشء ومن الباب الفرافص من الناس الشديد البطش وهو من الفرافصة وهو الاسد كانه يفترص الاشياء اي يقتطعها والقوم يتفارصون الماء وذلك اذا شربوه نوبة نوبة كان كل شربة من ذلك مفترصة اي مقتطعة والفرصة الشرب والنوبة والفريص الذي يفارصك هذه الفرصة فرض الفاء والراء والضاد اصل صحيح يدل علي تاثير في شء من حز او غيره فالفرض الحز في الشء يقال فرضت الخشبة والحز------ في سية القوس فرض حيث يقع الوتر والفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه والمفرض الحديدة التي يحز بها ومن الباب اشتقاق الفرض الذي اوجبه الله -تعالي وسمي بذلك لان له معالم وحدودا ومن الباب ا-------------------------------------------------------لفرضة وهي المشرعة في النهر وغيره وسميت بذلك تشبيها بالحز في الشء لانها كالحز في طرف النهر وغيره والفرض الترس وسمي بذلك لانه يفرض من جوانبه وقال ارقت له مثل لمع البشير يقلب بالكف فرضا خفيفا ومن الباب ما يفرضه الحاكم من نفقة لزوجة او غيرها وسمي بذلك لانه شء معلوم يبين كالاثر في الشء ويقولون الفرض ما جدت به علي غير ثواب والقرض ما كان للمكافاة قال وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	909	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms507	true	-8357015348438620329	54	201	278	1064	1606	300	القطعة من الصوف او القطن وهو من فرصت الشء اي قطعته ولذلك قيل للحديدة التي تقطع بها الفضة مفراص قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وال--------------------------------------------------------------فريصة اللحمة عند ناغض الكتف من وسط الجنب و يقال ان فريص العنق عروقها والفرصة الريح يكون منها الحدب والف-----------------رافص من الناس الشديد البطش --------------------------------------------------------والقوم يتفارصون الماء اي يتناوبون والفرص-------------------------------------------------ة الشرب والنوبة والفريص الذي يفارصك هذه الفرصة فر----------------------------------------------------------------ض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الخشبة والفرض الحز في سية القوس---- حيث يقع الوتر والفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه والمفرض الحديدة التي يحز بها والفرض ما------------------ اوجبه الله جل وعز وسمي بذلك لان له معالم وحدودا والفارض المسنة في قول الله جل وعلا لا فارض ولا بكر والفرض الترس والفرضة---- المشرعة في النهر والفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جدت به علي غير ثواب والفرض ما كان للمكافاة قال وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو-ثقة مني بقرض ولا فرض	507	-1773111220715298566	642	1175.0	516	1323	48.52607727050781	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0910	false	-7416460340402498986	1	248	5	1314	1584	300	ولا بكر والفرض جنس من التمر قال اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا والفرياض الواسع فرط الفاء والراء والطاء اصل صحيح يدل- علي ازالة شء عن مكانه وتنحيته عنه يقال فرطت عنه ما كرهه اي نحيته قال فلعل بطاكما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا فهذا هو الاصل ثم يقال افرط اذا تجاوز الحد في الامر يقولون اياك والفرط---------------- اي لا تجاوز القدر وهذا هو القياس لانه اذا جاوز القدر فقد ازال الشء عن جهته وكذلك التفريط وهو التقصير لانه اذا قصر فيه فقد قعد به عن رتبته التي هي له ومن الباب الفرط والفارط المتقدم في طلب الماء ومنه يقال في الدعاء للصبي اللهم اجعله فرطا لابويه اي اجرا متقدما وتكلم فلان فراطا اذا سبقت منه بوادر الكلام ومن هذا الكلم افرط في الامر عجل وافرطت السحابة بالوسمي عجلت به وفرطت عنه الشء نحيته عنه وفرس فرط تسبق الخيل والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وقال في الفرس الفرط فرط وشاحي اذا غدوت لجامها وفراط القطا متقدماتها الي الوادي وفراط القوم متقدموهم قال فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ويقولون افرطت القربة ملاتها والمعني في ذلك انه اذا ملاها فقد افرط لان الماء يسبق منها فيسيل وغدير مفرط ملان وافرطت القوم اذا تقدمتهم وتركتهم وراءك وقالوا في قوله تعالي وانهم مفرطون اي مءخرون ويقولون لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين يقال معناه ما فرط من الزمان والفارطان كوكب---------ان امام بنات نعش كانهما سميا بذلك لتقدمهما وافرط الصباح اواءل تباشيره ومنه الفرط اي العلم من اعلام	910	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms507	true	-8357015348438620329	199	300	1056	1606	1606	300	ولا فرض والفرض ج-س من التمر قال اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا والفرياض الواسع وفي بعض اللغات الفريض الحاكم حدثنا به علي بن عبد الله الوصيفي عن عبد الله بن المعتز فرط الافراط تجاو-------------------------------------------------------------------------------------------ز الحد في الامر يقولون اياك والفرط في الامر والفرط اي لا تجاوز القدر و--------------------------------------------------------------التفريط---- التقصير والف---------------------------------------------------------رط والفارط المتقدم في طلب الماء ومنه يقال في الدعاء للصبي اللهم اجعله فرطا لابويه اي اجرا متقدما وتكلم فلان فراطا اذا سبقت منه بوادر ---------------الكلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحي----------------------------ن والفارطان كوكبان متباينان امام بنات نعش وافرا-------------------------ط الصب-ح اواءل تباشيره و----الفرط--- العلم من اعلام-	507	-1773111220715298566	423	689.0	341	1335	31.685392379760742	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0910	false	-7416460340402498986	127	213	640	1121	1584	300	في الامر عجل وافرطت السحابة بالوسمي عجلت به وفرطت عنه الشء------ نحيته عنه وفرس فرط تسبق الخيل والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وقال في الفرس الفرط فرط وشاحي اذا غدوت لجامها وفراط القطا متقدماتها الي الوادي وفراط القوم متقدموهم قال فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ويقولون افرطت القربة ملاتها والمعني في ذلك انه اذا ملاها فقد افرط لان الماء يسبق منها فيسيل وغدير مفرط ملان وافرطت القوم اذا تقدمتهم وتركتهم وراءك وقالوا في قوله تعالي------- وانهم مفرطون اي مءخرون	910	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms508	true	-4447733671145594747	21	74	113	407	1627	300	في امره- عجل وافرطت السحابة بالوسمي عجلت به وفرطت عنه ما كرهه اي نحيته---- وفرس فرط يسبق الخيل والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وفراط---------------------------------------------- القطا متقدماتها الي الوادي وافرطت--------------------------------------------------------------------------------- القربة ملاتها---------------------------------------------------------------- وغدير مفرط ملان وافرطت القوم---- تقدمتهم وتركتهم وراءك وقالوا في قول الله جل ثناءه وانهم مفرطون اي مءخرون	508	-1773111220715298566	258	458.0	210	494	52.22671890258789	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0911	false	-4685634560146021458	1	241	5	1270	1554	300	بنو فلان اذا انتجعوا في اول الن----------------------اس والفرع المال الطاءل المعد والافرع الرجل التام الشعر وقد فرع قال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل اذا كان عظيم --------الجمة افرع انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع------------------ ورجل مفرع الكتف اي ناشزها ويقال عريضها ومن الباب -----------------------------افترعت البكر افتضضتها وذلك انه يقهرها ويعلوها وافرعت الارض جولت---ها فعرفت خبرها وفرعة الطريق وفارعته ما ارتفع منه وتفرعت بني فلان تزوجت سيدة نساءهم وفرعت راسه بالسيف علوته وفرعت الجبل صرت في ذروته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما يقارب هذا القياس وليس هو بعينه الفرع اول نتاج الابل والغنم ومما شذ عنه الفرعة دويبة وتصغيرها فريعة وبها سميت المراة ومما شذ ايضا الفرع كان شيءا يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت في شعر اوس وشبه الهيدب العبام من الاقوام سقبا مجللا فرعا فاما قولهم افرعت في الوادي انحدرت فهذا انما هو علي الفرق بين فرعت وافرعت قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا منحدر والاخر مصعد فرغ الفاء والراء والغين اصل صحيح يدل علي خلو وسعة ذرع من ذلك الفراغ خلاف الشغل يقال فرغ فراغا وفروغا وفرغ ايضا ومن الباب الفرغ مفرغ الدلو الذي ينصب منه الماء وافرغت الماء صببته وافترغت اذا صببت الماء علي نفسك وذهب دمه فرغا اي باطلا لم يطلب به وفرس فريغ اي واسع المشي وسمي بذلك لانه كانه خال من كل شء فخف عدوه ومشيه وضربة فريغ واسعة وطعنة ايضا وحلقة مفرغة	911	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms508	true	-4447733671145594747	92	272	511	1477	1627	300	بنو فلان اذا انتجعوا في اول الناس وافرع فلان اهله كفلهم والفرع المال الطاءل المعد والافرع الرجل التام الشعر وقد فرع قال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل اذا كان عظيم اللحية والجمة افرع انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع وفرع المراة شعرها ورجل مفرع الكتف اي------------- عريضها وافرعنا بفلان فما احمدناه اي نزلنا به وافترعت البكر افتضض------------------------تها وافرعت الارض جولت فيها فعرفت خبرها وفرعة الطريق وفارعته ما ارتفع منه وتفرعت بني فلان تزوجت سيدة نساءهم وفرعت راسه بالسيف علوته وفرعت الجبل صرت في ذروته وافرعت في الوادي انحدرت قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا منحدر والاخر مصعد والفرع شء كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت في شعر اوس------------------------------ سقبا مجللا فرعا فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ ---------------------------------------------------------الفراغ خلاف الشغل يقال فرغ فراغا وفروغا وفرغ ايضا و---------الفرغ مفرغ الدلو الذي ينصب منه الماء وافرغت الماء صببته وافترغت اذا صببت الماء علي نفسك وذهب دمه فرغا اي باطلا لم يطلب به وفرس فريغ ---واسع المشي------------------------------------------------ وضربة فريغ واسعة وخ-----------لقة مفرغة	508	-1773111220715298566	767	1301.0	622	1451	52.8600959777832	132	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0912	false	-6238677064198580025	36	293	189	1557	1592	300	العظيم ومن الباب الفريقة وهو القطيع من الغنم كانها قطعة فارقت معظم الغنم قال الشاعر وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا ومن الباب افراق المحموم من حماه وانما يكون كذا لانها فارقته وكان بعضهم يقول لا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا مرة واحدة كالجدري والحصبة وما اشبه ذلك وناقة مفرق فارقها ولدها بموت والفرقان كتاب الله تعالي ف-رق به بين الحق والباطل والفرقان الصبح سمي بذلك لانه به يفرق بين الليل والنهار ويقال لان الظلمة تتفرق عنه والافرق الديك الذي عرفه مفروق والفرق في الخيل ان يكون احد --وركيه ارفع من الاخر والفرق في فحولة الضان بعد ما بين الخصيين وفي الشاة بعد ما بين الطبيين والف---------ارق الخلفة تذهب في الارض نادة من وجع المخاض فتنتج حيث لا يعلم مكانها والجمع فوارق وفرق وسميت بذلك لانها فارقت ساءر النوق وتشبه السحابة تنفرد عن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق والفارق من الناس الذي يفرق بين الامور يفصلها وفرق الصبح وفلقه واحد ومما شذ عن هذا الباب الفرق مكيال من المكاييل تفتح راءه وتسكن قال القتيبي هو الفرق بفتح الراء وهو الذي جاء في الحديث ما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام ويقال انه ستة عشر رطلا وانشد لخداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والفريقة تمر يطبخ بحلبة يتداوي به والفروقة شحم الكليتين قال يضء لنا شحم الفروقة والكلي والفروق موضع كل ذلك شاذ عن الاصل الذي ذكرناه فرك الفاء والراء والكاف اصل يدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- استرخاء في الشء وتفتيل له من ذلك فركت الشء بيدي افركه فركا وذلك تفتيلك للشء حتي ينفرك وثوب مفروك بالزعفران مصبوغ	912	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms509	true	5441333095839975716	0	205	0	1124	1646	300	العظيم و---------الفريقة---- القطيع من ال----------------------------غنم قال------- وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا والافراق- افراق المحموم من حما----------------------------ه وكان بعضهم يقول لا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا مرة واحدة كالجدري والحصبة وما اشبه ذلك وناقة مفرق فارقها ولدها بموت والفرقان كتاب الله عز وجل فرق به بين الحق والباطل والفرقان الصبح وا-------------------------------------------------------------------لافرق الديك الذي عرفه مفروق والفرق في الخيل ان يكون احد الوركين ارفع من الاخر والقرق في فحولة الضان بعد ما بين الخصيين وفي الشاة بعد ما بين الطبيين والفارقة والفارق الخلفة تذهب في الارض نادة من وجع المخاض فتنتج حيث لا يعلم مكانها والجمع فوارق وفر----------------------------------ق وتشبه السحابة تنفرد عن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق والف---------------------------------------------------------------------------------------رق مكيال من المكاييل تفتح راءه وتسكن قال القتيبي هو الفرق بفتح الراء وهو ما-- جاء في الحديث ما اسكر الفرق منه وهو------------------------- ستة عشر رطلا وانشد لخداش -بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والفريقة تمر يطبخ بحلبة يتداوي به والفروقة شحم الكليتين والفر-------------------------------وق موضع --والفاروق من الناس الذي يفرق بين الامور يفصلها وفرق الصبح فلقه فرك فركت المراة زوجها تفركه فركا اذا ابغضته قال ولم يضعها بين فرك وعشق ورجل مفرك تبغضه النساء والانفراك استرخاء المنكب وفرك-----------------ت الشء بيدي ف------ركا وفاركت صاحبي تاركته------- وثوب مفروك بالزعفران مصبوغ	509	-1773111220715298566	910	1618.5	735	1480	61.486488342285156	151	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0913	false	144684826763887332	0	123	0	674	1577	300	المراة زوجها تفركه -----اذا ابغضته قال ولم يضعها بين فرك وعشق ورجل مفرك يبغضه النساء وانما سمي فركا لانها تلتوي وتنفتل عنه والانفراك استرخاء المنكب واما قوله ------------فاركت صاحبي مثل تاركته فهذا من باب الابدال------- فرم الفاء والراء والميم كلمة واحدة اظنها ليست عربية وهو الاستفرام يقولون هو ان تحتشي المراة شيءا -تضيق به ما تحت ازارها قال الخليل وليس هذا من كلام اهل البادية قال ابن دريد يقال لذلك الشء ف--رمة فاما قول الراجز مستفرمات بالحصي جوافلا فانه يريد خيلا يعني ان من شدة جريها يدخل الحصي في فروجها فشبه الحصي بالفرمة والفرماء موضع-------------------------------------------------------------- فره الفاء والراء والهاء كلمة تدل علي اشر وحذق من ذلك الفاره الحاذق بالشء والفره الاشر والفارهة القينة وناقة مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره فري الفاء والراء -----	913	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms509	true	5441333095839975716	175	283	946	1552	1646	300	المراة زوجها تفركه فركا اذا ابغضته قال ولم يضعها بين فرك وعشق ورجل مفرك تبغضه النساء-------------------------------------- والانفراك استرخاء المنكب وفركت الشء بيدي فركا وفاركت صاحبي---- تاركته وثوب مفروك بالزعفران مصبوغ فرم---------------------------------------------------- الاستفرام---------- ان تحتشي المراة شيءا لتضيق به ما تحت ازارها قال الخليل وليس هذا من كلام اهل البادية قال ابن دريد يقال لذلك الشء الفرمة فاما قوله------ مستفرمات بالحصي جوافلا فانه يعني خيلا يقول--- من شدة جريها يدخل الحصي في فروجها فشبه الحصي بالفرمة والفرماء موضع فرن الفرن خبزة معروفة قال ابن دريد لا احسبها عربية صحيحة محضة فره ال-------------------------------------------------فاره الحاذق بالشء والفره الاشر والفارهة القينة وناقة مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره فرو الفروة جلدة الراس	509	-1773111220715298566	470	825.0	384	768	61.19791793823242	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0913	false	144684826763887332	134	240	729	1264	1577	300	من ذلك ف---ريت الشء افريه فريا وذلك قطعكه الاصلاحه قال ابن السكيت فري اذا خرز وافريته اذا انت قطعته للافساد قال في الفري ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ومن الباب فلان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجب كانه يقطع الشء قطعا عجبا قال قد كنت تفرين به الفريا اي كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه ويقال فري فلان كذبا يفريه اذا خلقه و------تفرت الارض بالعيون انبجست ---والفر----------------------------------------------------------------ي الجبان سمي بذلك لانه فري عن الاقدام اي قطع والفري ايضا مثل الفري وهو العجب والفر--------------------------------ي البهت والدهش يقال فري يفري فري قال الشاعر وفريت من فزع فلا ارمي وقد ودعت صاحب ومن الباب -	913	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms510	true	7459663315479207582	1	92	8	486	1586	300	من الناس وفريت الشء افريه فريا وذلك قطعكه -لاصلاحه قال ابن السكيت فري---- خرز وافريته اذا انت افسدته وف----------------------------------------------------------------------------لان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجب -------------------------قال قد كنت تفرين به الفريا اي كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه وف-----ري فلان كذبا ا------ذا خلقه و يقال تفرت الارض بالعيون انبجست فرا الفرا حمار الوحش وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا والجمع الفراء والفري ال------------------------------------جبان والفري مقصور------------- العجب يقال هو يفري الفري حكاها الفراء والفري البهت والدهش يقال فري يفري فري قال الاعلم وفريت من فزع فلا ارمي وقد ودعت صاحب فرت الفرات	510	-1773111220715298566	328	550.5	261	644	50.931678771972656	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0914	false	7298892518479973176	4	297	19	1568	1584	300	الفرا حمار الوحش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي سفيان كل الصيد في جوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا وقال الشاعر بضرب كاذان الفراء------------------ فرت الفاء والراء والتاء كلمة واحدة وهي الماء الفرات وهو العذب يقال ماء فرات ومياه فرات فرث الفاء والراء والثاء اصيل يدل علي شء متفتت يقال فرث كبده فتها والفرث ما في الكرش ويقال علي معني الاستعارة افرث فلان اصحابه اذا سعي بهم والقاهم في بليه فرج الفاء والراء والجيم اصل صحيح يدل علي تفتح في الشء من ذلك الفرجة في الحاءط وغيره الشق يقال فرجته وفرجته ويقولون ان الفرجة التفصي من هم او غم والقياس واحد لكنهم يفرقون بينهما بالفتح قال ربما تجزع النفوس من الام-ر له فرجة كحل العقال والف---------------------------------------------------------------------------------------------رج ما بين رجلي الفرس--- قال امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر والفروج الثغور التي بين مواضع المخافة وسميت فروجا لانها محتاجة الي تفقد وحفظ ويقال ان الفرجين اللذين يخاف علي الاسلام منهما------------ الترك والسودان وكل موضع مخافة فرج وقوس فرج اذا انفجت سيت-ها قالوا ------------------------------------------------والرجل الافرج الذي لا يلتقي اليتاه----- وامراة فرجاء ومنه الفرج الذي لا يكتم السر والفرج مثله والفرج الذي لا يزال ينكشف فرجه والفروج--------------------------- القباء وسمي بذلك للفرجة التي فيه ومما شذ عن هذا الاصل المفرج قالوا هو القتيل لا يدري من قتله ويقال هو الحميل لاولاء له الي احد ولا نسب وروي في بعض الحديث لا يترك في الاسلام مفرج بالجيم ----فرح الفاء والراء والحاء اصلان يدل احدهما علي خلاف الحزن والاخر الاثقال فالاول الفرح يقال فرح يفرح فرحا فهو فرح قال الله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون والمفراح نقيض المحزان واما الاصل الاخر فالافراح وهو الاثقال وقوله عليه الصلاة والسلا-------م لا يترك في الاسلام مفرح -قالوا هذا الذي اثقله الدين قال اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع	914	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms510	true	7459663315479207582	50	272	262	1436	1586	300	الفرا حمار الوحش وفي المثل---------------------------------- كل الصيد في جوف الفرا والجمع الفراء والفري الجبان والفري مقصور العجب يقال هو يفري الفري حكاها الفراء والفري البهت والدهش يقال فري يفري فري -قال الاعلم وفريت من فزع فلا ارمي وقد ودعت صاحب فرت الفرات---------------------------- الماء----------- العذب يقال ماء فرات ومياه فرات فرث --------------------------------------------------------------الفرث ما في الكرش وفرثت كبده فتتها و-------افرث فلان اصحابه---- سعي بهم والقاهم في بلية فرج الف---------------------------------------------------------رجة في الحاءط ك-------------------------------الشق --والفرجة انفراج الهم والكرب ق----------------------------------------ال ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال والمفرج القتيل لا يدري من قتله وهو ايضا الحميل لا ولاء له الي احد ولا نسب والفرج فرج الانسان والفرج ما بين رجلي الفرس في قول القاءل--------------------------- تسد به فرجها من دبر والفروج الثغور التي بين مواضع المخافة والفرجا-----------------------------------------------ن اللذان يخاف------------ منهما علي الاسلام الترك والسودان وكل موضع مخافة فرج وقوس فرج اذا انفجت سيتاها قال ابو بكر امراة فرج اذا كانت في ثوب واحد لغة يمانية والرجل الافرج الذي لا تلتقي اليتاه عظما وامراة فرجاء و----الفرج الذي لا يكتم السر والفرج مثله والفرج الذي لا يز-ل ينكشف فرجه والفروج قميص الصبي الصغير ويقال هو القباء وفراريج الدجاج معروفة ودجاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفرج ذات فراريج فرح الفرح----------------------------------- خلاف الحزن وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافراح---- الاثقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يترك في الاسلام مفرح يقال انه ا--لذي اثقله الدين قال اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع	510	-1773111220715298566	695	1039.5	555	1886	36.8504753112793	106	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0915	false	7600264997708064665	25	299	144	1688	1692	300	يخرج الفرخ عن البيضة ويقولون افرخ الامر استبان بعد اشتباه والفريخ قين كان في الجاهلية ينسب اليه النصال او السهام قال ومقذوذين من بري الفريخ فرد الفاء والراء والدال اصل صحيح يدل علي وحده من ذلك الفرد وهو الوتر والف-------------------------------------ارد والفرد الثور المنفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة --------انفردت عن ساءر السدر وافراد النجوم الدراري في افاق السماء والفريد الدر اذا نظم وفصل بينه بغيره والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والزاء وما يثلثهما فزع الفاء والزاء والعين اصلان صحيحان احدهما الذعر والاخر الاغاثة فاما الاول فالفزع يقال فزع يفزع فزعا اذا ذعر وافزعته انا وهذا مفزع القوم اذا فزعوا اليه فيما يدهمهم فاما فزعت عنه فمعناه كشفت عنه الفزع قال الله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم والمفزعة المكان يلتجء اليه الفزع قال الهزرج طويل طامح الطرف الي مفزعة الكلب والاصل الاخر الفزع الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع يقولون----- افزعته اذا رعبته وافزعته اذا اغثته وف----زعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا فاغاثني و------------------------قال الشاعر في الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا- وقال اخر كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب--------------------------- فزر الفاء والزاء والراء اصيل يدل علي انفراج وانصداع من ذلك الطريق الفازر وهو المنفرج الواسع والفزر القطيع من الغنم -يقال فزرت الشء صدغته والافزر الذي- يتطامن ظهره والقياس واحد كانه ينفرق لحمتا ظهره والله اعلم ---2 باب الفاء والسين وما يثلثهما فسط الفاء والسين والطاء كلمتان متباينتان فالفسيط ثفروق التمرة ويقال-- قلامة الظفر والفسطاط الجماعة وفي الحديث ان يد الله تعالي علي الفسطاط وبذلك سمي الفسطاط فسطاطا فسق الفاء والسين والقاف كلمة واحدة وهي الفسق وهو الخروج عن الطاعة	915	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms511	true	-8578467803585040930	0	190	0	1028	1629	300	يخرج الفرخ عن البيضة والف-------------------------------------ريخ قين كان في الجاهلية تنسب اليه النصال و--السهام قال ومقذوذين من بري الفريخ فرد الفرد----------------------------------------------------- الوتر والفريد الدر اذا نظم وفصل بينه بغيره والفارد والفرد الثور المنفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة هي التي انفردت عن ساءر السدر وافراد النجوم الدراري في افاق ال----------------------------------------------------------سماء باب الفاء والزاي وما يثلثهما فزع الفزع---------------------------------- الذعر------------------------------------------------------------------------ وهذا مفزع القوم اذا فزعوا اليه فيما يدهم-------------------------------------------------------------------------هم والفز----------------------------------------------------------------------------------------ع الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وتقول العرب افزعته اذا رغبته وافزعته اذا اغثته يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا فاغاثني وفزعت عنه كشفت عنه الفزع قال الله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم فزد الفزد لغة في الفصد قاله ابن دريد وقال يقولون ما حرم من فزد له اي لم يحرم من فصد له يراد بذلك اطعام دم الفصد وذلك في الشدة فزر -----------------------------------------------------------------------------------------الفزر القطيع من الغنم ويقال فزرت الشء صدعته والافزر الرجل يتطامن ظهره وال-----فازر ضرب من النمل فيه حمرة وطريق فازر واسع باب الفاء والسين وما يثلثهما فسط الف--------------------------------------سيط ثفروق التمرة والفسيط قلامة الظفر والفسطاط الجم-------------------------------اعة والفسطاط ضرب من الابنية---------- فسق -----------------------------------الفسق---- الخروج من الطاعة	511	-1773111220715298566	719	1140.5	582	1657	43.39167022705078	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0916	false	5217361975259194447	2	176	11	944	1625	300	الرطبة----- عن قشرها اذا خرجت حكاه الفراء ويقولون ان الفارة فويسقة وجاء هذا في الحديث قال ابن الاعرابي -لم يسمع قط في كلام الجاهلية في شعر ولا كلام فاسق قال وهذا عجب هو كلام عربي ولم يات في شعر جاهلي فسل الفاء والسين واللام اصل صحيح يدل علي ضعف وقلة من ذلك الرجل الفسل وهو الردي من الرجال ومنه ا--لفسيل صغار النخل وفسالة الحديد ------سحالته فسا الفاء والسين والهمزة يقال فيه تفسا الثوب اذا بلي وفساته انا مددته حتي تفزر ويقولون فساه بالعصا ضربه ويقولون في غير المهموز تفاسي الرجل تفاسيا اذا اخرج عجيزت-------------------ه فسج الفاء والسين والجيم كلمة واحدة يقولون قلوص فاسجة اذا اعجلها الفحل فضربها قبل --وقت المضرب ويقال بل هي- الحاءل السمينة فسح الفاء والسين والحاء كلمة واحدة تدل علي سعة واتساع من ذلك ال--------فسيح الواسع -------------وتفسحت في المجلس وفسحت المجلس فسخ الفاء والسين والخاء كلمة تدل علي نقص شء يقال تفسخ الشء انتقض ويقولون افسخت الشء نسيته ويقولون ا----------لفسيخ الرجل----- لا يظفر بحاجته فسد الفاء والسين والدال كلمة واحدة فسد الشء يفسد فسادا وفسودا وهو فاسد وفسيد فسر الفاء والسين	916	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms511	true	-8578467803585040930	191	299	1034	1623	1629	300	الرطبة خرجت عن قشرها والفويسقة ----------------------الفارة ق--------------------------ال ابن الاعرابي ولم يسمع--- في كلام الجاهلية في شعر ولا كلام فاسق قال وهذا عجب هو كلام عربي ولم يات في شعر جاهلي فسل -----------------------------------------------------------الفسل---------- من الرجال الردء والفسيل صغار النخل وفسالة الحديد مثل السحالة- فسا------------------------------ تفسا الثوب اذا بلي وفساته انا مددته حتي تفزر ويقال ت------------------------------------------فاسي الرجل تفاسيا اذا اخرج عجيزته وتفساه بالعصا ضربه فسج-------------------------------------- قلوص فاسج ا-ذا اعجلها الفحل فضربها قبل الوقت------- ويقال الفاسج الحاءل السمينة فسح ا---------------------------------------------------------لفسيح والفس-ح المتسع وفسحت المجلس وتفسحت فيه------------------- فسخ--------------------------------------------------------------------- افسخت الشء نسيته وتفسخ الشء انتقض والفسيخ الرجل الذي لا يظفر بحاجيه فسد فس-------------------------------د الشء يفسد فسادا وفسودا وهو فاسد وفسيد فسر الفسر البيان	511	-1773111220715298566	469	718.5	377	1005	46.66666793823242	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0916	false	5217361975259194447	193	300	1037	1625	1625	300	نظر الطبيب الي الماء وحكمه فيه والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والشين وما يثلثهما فشح الفاء والشين والجيم يقولون فشجت الناقة---- تفاجت لتبول كذلك في -----------------------كتاب------------ الخليل وقال ابن دريد فشحت بالحاء وانشد انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت فشخ الفاء والشين والخاء فيه طريفة ابن دريد قال الفشخ ضرب الراس باليد فشل الفاء والشين واللام يقولون تفشل الماء سال والفشل شء من اداة الهودج ----------فشا الفاء والشين والحرف المعتل كلمة واحدة وهي ظهور الشء يقال فشا الشء ظهر وحكي ابن دريد فشا المرض فيهم فشوءا ------------------وتفشا تفشء----------------------------------------------------------ا فشغ الفاء والشين والغين اصل يدل علي الانتشار يقال انفشغ الشء وتفشغ اذا انتشر ويقولون الفشغة القطنة-	916	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms512	true	8790147144508180167	0	96	0	518	1644	300	نظر الطبيب الي الماء وهو التفسرة------------------- باب الفاء والشين وما يثلثهما فشج--------------------------- فشجت الناقة اذا تفاجت لتبول كذا جاء في الحديث وهو كذا في الكتاب المنسوب الي الخليل وقال ابن دريد فشحت بالحاء وانشد انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت------------------------ فشخ --قال ابن دريد ----الفشخ ضرب الراس باليد فشل الفشل الرجل الضعيف وال-----------------------فشل شء من اداة الهودج و يقولون تفشل الماء سال فشو الفشو---------------------- ظهور الشء------------------ وحكي ابن دريد فشا المرض فيهم فشوءا ظهر قال وهو مهموز وتفشا تفشءا قال تفشي باخواني الثقات فعمهم واسكت عني المعولات البواكيا فشغ---------------------------------------------- انفشغ الشء وتفشغ---- انتشر و-------الفشغة القطنة	512	-1773111220715298566	342	498.5	276	714	47.8991584777832	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0917	false	5040958737880060802	0	300	0	1593	1593	300	في جوف القصبة والفشاغ نبات يتفشغ علي الشجر ويلتوي والناصية الفشغاء المنتشرة وتفشغ فيه الشيب ظهر وتفشغ به الدم ويقولون افشغه سوط----ا ضر----به فشق الفاء والشين والقاف ليس هو عندي اصلا ولكنهم يقولون الفشق--- المباغتة -فاشق---- باغت وفشق- بنو فلان الدنيا اذا كثرت عليهم فلعبوا بها والله اعلم بالصواب 2 باب الفاء والصاد وما يثلثهما فصل الفاء والصاد واللام كلمة صحيحة تدل علي تمييز الشء من الشء وابانته عنه يقال فصلت الشء فصلا والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفصل اللسان لان به تفصل الامور وتميز قال الاخطل وقد ماتت عظام ومفصل والمفاصل مفاصل العظام والم--------فصل ما بين الجبلين والجمع مفاصل قال ابو ذءيب مطافيل ابكار حديث نتاجها يشاب بماء مثل ماء المفاصل والفصيل حاءط دون سور المدينة وفي بعض الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره فصم الفاء والصاد والميم اصل صحيح يدل علي انصداع شء من غير بينونة من ذلك الفصم وهو ان ينصدع الشء من غير ان يبين وكل منحن من خشبة وغيرها فهو مفصوم --قال كانه دملج من فضة نبه في ملعب من عذاري الحي مفصوم فصي الفاء والصاد والياء اصل صحيح يدل علي تنحي الشء عن الشء يقال تفصي اللحم عن العظم وتفصي الانسان من البلية تخلص والاسم الفصية وفي حديث قيلة الفصية والله لا يزال كعبك عاليا وافصي رجل فصح الفاء والصاد والحاء اصل يدل علي خلوص في شء ونقاء من الشوب من ذلك اللسان الفصيح الطليق و-------الكلام الفصيح العربي والاصل -------------افصح اللبن سكنت رغوته وافصح الرجل تكلم بالعربية وفصح------- جادت لغته حتي لا يلحن في كتاب ابن دريد افصح العربي افصاحا وفصح العجمي فصاحة اذا تكلم بالعربية واراه غلطا والقول هو الاول و-حكي فصح اللبن فهو فصيح اذا اخذت عنه الرغوة قال وتحت الرغوة اللبن الفصيح ويقولون افصح الصبح اذا بدا ضوءه قالوا وكل واضح مفصح ويق------------------------ال ان الاعجم-	917	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms512	true	8790147144508180167	96	297	518	1634	1644	300	في جوف القصبة والفشاغ نبات يتفشغ علي الشجر ويلتوي والناصية الفشغاء المنتشرة وتفشغ فيه الشيب ظهر وتفشغ به الدم وافشغت الرجل- سوطا اذا ضربته به فشق فشقت الشء كسرته و-------------------------- يقولون المفاشقة المباغتة وفاشق اذا باغت وفشقت بنو فلان الدنيا اذا كثرت عليهم فلعبوا بها--------------------- باب الفاء والصاد وما يثلثهما فص---------------------------------------------------------------------------ل فصلت الشء فصلا والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفصل اللسان والمف--------------------------------------------------------اصل مفاصل العظام والمفصل والمفصل ما بين الجبلين والفصيلة عشيرة الرجل التي تءويه والف---------------------------------------------صيل حاءط دون سور المدينة وفي الح----ديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره فصم --------------------------------------------------------------------الفصم ----ان ينصدع الشء من غير ان يبين وكل منثن من خشبة وغيرها---- مفصوم ويقال افصم الشء اقلع---------------------------------- فصي------------------------------------------------------------ تفصي اللحم عن العظم وتفصي م--------ن البلية تخلص والاسم الفصية ----------------------------------------------وافصي رجل فصح الفصيح الل----------------------------------------------------------سان------- الطليق والفصيح الكلام الع-------ربي والفصح عيد النصاري وافصح اللبن سكنت رغوته وافصح الرجل تكلم بالعربية وفصح العجمي جادت لغته و-----------في كتاب ابن دريد افصح العربي افصاحا وفصح العجمي فصاحة اذا تكلم بالعربية واراه غلطا والقول هو الاول ويقال فصح اللبن فهو فصيح اذا اخذت رغوته -----قال وتحت الرغوة اللبن الفصيح وافص-------ح الصبح---- بدا ضوءه ------وكل واضح مفصح وافصح النصاري جاء فصحهم ويقال ان الاعجم	512	-1773111220715298566	931	1532.0	752	1673	55.648536682128906	144	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0918	false	-3231702396020086493	31	286	157	1489	1569	300	والفصيد دم كان يجعل في معي من فصد عروق الابل ويشوي ويءكل وذلك في الشدة تصيب قال الاعشي ولا تاخذ السهم الحديد لتفصدا ويقولون تفصد الشء سال فصع الفاء والصاد والعين يدل علي خروج شء عن شء يقال فصع الرطبة اذا قشرها ويقولون الفصعة غلفة الصبي اذا اتسعت حتي تبدو حشفته 2 باب الفاء والضاد وما يثلثهما فضل الفاء والضاد واللام اصل صحيح يدل علي زيادة في شء من ذلك الفضل الزيادة والخير والافضال الاحسان ورجل مفضل ويقال فض---------ل الشء يفضل وربما قالوا فضل يفضل وهي نادرة واما المتفضل فالمدعي للفضل علي اضرابه واقرانه قال الله تعالي في ذكر من قال ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ويقال المتفضل المتوشح بثوبه ويقولون الفضل الذي عليه قميص ورداء وليس عليه ازار ولا سراويل و منه قول امرء القيس وتضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل فضي الفاء والضاد والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي انفساح في شء واتساع من ذلك الفضاء المكان الواسع ويقولون افض----------------ي الرجل الي امراته باشرها والمعني فيه عندنا انه شبه مقدم جسمه بفضاء ومقدم جسمها بفضاء فكانه لاقي فضاءها بفضاءه وليس هذا ببعيد في القياس الذي ذكرناه ومن هذا علي طريق التشبيه افضي الي فلان بسره افضاء وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده وهو من الذي ذكرناه في قياس الفضاء ويقولون الفضا مقصور تمر وزبيب يخلطان وقال بعضهم الفضا مقصور الشيءان يكونان في وعاء مختلطين لا يصر كل واحد منهما علي حدة قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب ---وقال طعامهم فوضي فضا في رحالهم فضح	918	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms513	true	1190486417672206372	6	144	32	761	1620	300	والفصيد دم كان يجعل في معي من فصد عروق الابل ويشوي ويءكل و------------------------------------------------------------------تفصد الشء سال فصع فصع تفصيعا ارسل ريحه وفص-------------------------ع الرطبة---- قشرها و-------الفصعة غلفة الصبي اذا اتسعت حتي تبدو حشفته-- باب الفاء والضاد وما يثلثهما فضل الفض--------------------------------------------------------ل الزيادة والخير والافضال الاحسان و-المتفضل المتوشح بثوبه وفضل الشء يفضل و-----------فضل يفضل وهي نادرة و----المتفضل -المدعي الفضل علي --------اقرانه قال الله جل وعز---------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم ورجل فضل ع--------------------------------------ليه قميص ورداء وليس عليه ازار ولا سراوي-----------------------------------------------------------------------------ل فضي الف-----------------------------------------------------------------------ضاء المكان الواسع وافضيت اليه بسري افضاء وافضي الرجل الي امراته باشرها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا----------------------------------------------- تمر وزبيب يخلطان -قال بعضهم الفضا------ الشيءان يكونان في وعاء مختلطين لا يصر كل واحد منهما علي حدة قال فقلت لها يا عمتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب فضع قال ابن دريد فضع مثل ضفع ابدي فضح	513	-1773111220715298566	610	992.0	491	1360	44.85293960571289	95	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0919	false	2725345678601056781	210	242	1116	1300	1592	300	فيه الفطس في الانف انفراشه----------------------------------------- وفطيسة الخنزير انفه والفطيس المطرقة ولعلها سميت بذلك لانها يكسر بها الشء ويتطامن ويقولون فطس مات ويقولون الفطسة خرزة يءخذ بها 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الفاء والظاء وما يثلثهما	919	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms513	true	1190486417672206372	253	300	1335	1620	1620	300	فطس الفطس في الانف انفراشه والفطسة خرزة يءخذ بها والفطس حب وفطس مات وفطيسة الخنزير انفه والفطيس المطرقة --------------------------------العظيمة فطر------------------------- الفطار السيف الددان والفطر مصدر فطرت الشاة افطرها اذا حلبتها باصبعين والفطر الاسم من الافطار والفطر القوم المفطرون وافطر الشق والفطرة الخلقة باب الفاء والظاء وما يثلثهما-	513	-1773111220715298566	98	151.5	81	343	28.571428298950195	13	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0919	false	2725345678601056781	31	166	166	876	1592	300	غبرة في طحلة وهو لون قبيح وافضح البسر اذا بدت منه --حمرة ويقولون --------------------------------------------------الافضح --------الاسد وكذلك البعير وذلك من فضح اللون فضخ الفاء والضاد والخاء فيه كلمة تدل علي الشدخ يقال فضخت الرطبة----------- شدختها والفضيخ رطب يشدخ وينبذ 2------------------------------------------------------- باب الفاء والطاء وما يثلثهما فطم الفاء والطاء والميم اصل صحيح يدل علي قطع شء عن شء يقال فطمت الام ولدها وفطمت ال-------------------رجل عن عادته قال ابو نصر صاحب الاصمعي يقال فطمت الحبل اذا قطعته قال ومنه فطام الام ولدها فطن الفاء والطاء والنون كلمة واحدة تدل علي ذكاء وعلم بشء يقال رجل فطن وفطن وهي الفطنة والفطانة فطا الفاء والطاء والهمزة كلمة واحدة تدل علي تطامن يقال للرجل الافطس الافطا ويقولون فطء البعير اذا تطامن ظهره خلقة-------------------- فطح الفاء والطاء والحاء كلمة واحدة يقولون فطحت العود وغيره اذا عرضته وهو مفطح وراس مفطح عريض فطر	919	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms513	true	1190486417672206372	147	254	782	1339	1620	300	غبرة في طحلة وهو لون قبيح وافضح البسر اذا بدت فيه الحمرة وافضح الصبح وفضح اذا بدا ومنه قيل افتضح اذا تكشفت مساويه والافضح البعير والاسد------------- وذلك من فضح اللون فضخ------------------------------------------------ فضخت الرطبة وغيرها اذا شدختها والفضيخ رطب بشدخ وينبذ فضج انفضج الشء مثل انفضخ وتفضج الشء انشق وتفضج العرق سال باب الفاء والطاء وما يثلثهما فطم فطم-------------------------------------------------------ت الام ولدها عن الرضاع واشتق منه فطمت الرجل عن عادته قال ابو نصر صاحب الاصمعي يقال فطمت الحبل---- قطعته ف-------------------------طن الفطنة من قولك هو ف--------------------------------------------طن وفطن اي عالم------------ فطا الافطا ا--------------------------------------------------لافطس و--------------فطء البعير تط----امن ظهره خلقة وافطات الرجل اطعمته فطح-------------------------------------- فطحت الشء----------- عرضته في البري وراس مفطح عريض فطس	513	-1773111220715298566	329	452.5	261	875	37.599998474121094	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0919	false	2725345678601056781	248	298	1335	1586	1592	300	افظع الامر وفظع اشتد وهو مفظع وفظيع والله اعلم 2 باب الفاء والعين وما يثلثهما فعل الفاء والعين واللام اصل صحيح يدل علي احداث شء من عمل وغيره من ذلك فعلت كذا افعله فعلا وكانت من فلان فعلة حسنة او قبيحة والفعال جمع فعل والفعال بفتح الفاء الكرم و---------ما يفعل	919	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms514	true	171123673286615418	1	28	4	153	1722	300	افظع الامر وفظع اشتد وهو مفظع وفظيع------------- باب الفاء والعين وما يثلثهما فعل الفعل ال-----------------------------------------عمل و----------------------------------------------فعلة حسنة او قبيحة والفعال جمع فعل والفعال----------- الكرم والفعال فيما يقال	514	-1773111220715298566	134	201.5	108	260	51.53845977783203	19	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0920	false	-8589773344164569417	8	219	43	1157	1580	300	خشبة الفاس فعم الفاء والعين والميم اصل صحيح يدل علي اتساع وامتلاء فالفعم الملان فعم يفعم فعامة وفعومة وامراة فعمة الساقين اذا امتلات ساقها لحما وافعمت الشء ملاته فعي الفاء والعين والحرف المعتل كلمة واحدة وهي الافعي حية وحكي ناس تفعي الرجل اذا ساء خلقه مشتق من الافعي والله اعلم 2 باب الفاء والغين وما يثلثهما فغم الفاء والغين والميم كلمتان احداهما تدل علي فتح شء او تفتحه ولا يكون الا طيبا والاخري تدل علي الولوع بالشء فالاولي فغم الورد تفتح والريح الطيبة تفغم اي تصير في- الانف تفتح السدة وافغم المسك المكان ملاه براءحته والكلمة الاخري فغم بكذا اولع به وحرص عليه قال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم-------- فغي الفاء والغين والحرف المعتل كلمة واحدة يقولون الفاغية نور الحناء يقال افغي اذا اخرج فاغيته ويقولون الفغا فساد في البر فغر الفاء والغين والراء اصل صحيح يدل علي فتح وانفتاح من ذلك فغر الرجل فاه----- فتحه وفغر فوه اذا انفتح وانفغر النور تفتح والفاغرة ضرب من الطيب ويقال ان المفغرة الارض الواسعة 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله فاء من ذلك الفرزدقة القطعة من العجين وهذه كلمة منحوتة من كلمتين من فرز ومن دق لانه دقيق عجن ثم افرزت منه قطعة فهي من الفرز والدق ومن ذلك الفرقعة تنقيض الاصابع	920	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms514	true	171123673286615418	28	164	153	877	1722	300	خشبة ا----------لفاس والفعل حياء الناقة كذا يقال وليس هو كناية فعم الفعم الملان فعم يفعم فعامة وفعومة وامراة فعمة الساق------ ممتلءت----ها لحما فعو الافعوان ذكر الافاعي وبناءه عند الخليل من الواو و ----------------------حكي ناس تفعي الرجل---- ساء خلقه مشتق من الافعي -------------باب الفاء والغين وما يثلثهما فغم فغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الورد تفتح والريح الطيبة تفغم اي تفتح سدة الانف----------- وافغم الطيب المكان ملاه بريحه و----------------فغم بكذا اولع به وحرص عليه قال------------------------- وانت بال عقيل فغم اي مولع فغي ا---------------------------------------------لفاغية نور الحناء----- افغي---- اخرج فاغيته و-------الفغا فساد في البر فغر فغ--------------------------------------------------------ر الرجل فاه يفغر فتحه وفغر فوه ----------وانفغر النور تفتح والفاغرة ضرب من الطيب و--------المفغرة الارض الواسعة --باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله فاء ا-------لفرزدقة --قطعة--- العجين والفسكل الذي يجء في الحلبة اخر الخيل والفرقدان نجمان وفقعس ح---------------ي من اسد وا---------------لفرقعة تنقيض الاصابع	514	-1773111220715298566	543	774.5	435	1128	48.13829803466797	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0921	false	4692264913141114155	166	300	906	1603	1603	300	الرحيم 1 كتاب القاف 2------------ باب القاف وما بعدها في الثلاثي الذي يقال له المضاعف والمطابق -3 قل القاف واللام اصلان صحيحان يدل احدهما علي نزاره الشء والاخر علي خلاف الاستقرار وهو الانزعاج فالاول قولهم قل الشء يقل قلة فهو قليل والقل القلة وذلك كالذل والذلة وفي الحديث في الربا ان كثر فانه الي قل واما- القلة التي جاءت في الحديث فيقولو-ن ا---ن القلة ما اقله الانسان من جرة او حب وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود---------------------------------------- قال فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله ويقال ا------------ستقل القوم اذا مضوا لمسيرهم وذلك من الاقلال ايضا كانهم استخفوا السير واستقلوه والمعني في ذلك كله واحد وقولنا في القلة ما اقله الانسان فهو من القلة ايضا لانه يقل عنده واما الاصل الاخر فيقال تقلقل الرجل وغيره اذا لم يثبت في مكان وتقلقل المسمار قلق-----	921	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms515	true	-5800301301962060542	0	93	0	451	1574	300	الرحيم-- كتاب القاف من مجمل اللغة باب القاف وما بعدها في--------------------- المضاعف والمطابق قل قل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء يقل قلة وهو قليل والقل القلة----- كالذل والذلة وفي ذكر------ الربا ان كثر فانه الي قل وفلان قل بن قل--- اذا كان لا يعرف هو ولا ابوه والقلة ما اقله الانسان من جرة او حب وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود الا ان ياتي في الحديث تفسير يجب ان يسلم قال فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والقلة قلة الجبل واستقل القوم---- مضوا لسبيلهم وتقلقل الشء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يثبت في مكان ك------المسمار اذا قلق	515	-1773111220715298566	323	473.5	255	772	41.839378356933594	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0922	false	-8861956016174432872	4	300	18	1585	1585	300	--قلقل --سريع ومنه قولهم------- اخذه قل من الغضب وهو شبه الرعدة قم القاف والميم اصل واحد يدل علي جمع الشء من ذلك قمقم الله 594 عصبه اي جمعه والقمقام البحر لانه مجتمع للماء والقمقام العدد الكثير ثم يشبه به السيد الجامع للسيادة الواسع الخير ومن ذلك قم البيت اي- كنس والقمامة ما يكنس وهو يجمع ويقال من هذا اقم الفحل الابل اذا القحها كلها ومقمة الشاة مرمتها وسميت بذلك لانها تقم بها النبات في فيها ويقال لاعلي -------كل شء -القمة وذلك لانه مجتمعه الذي به قوامه ومما شذ عن هذا الباب القمقام صغار القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قن القاف والنون باب لم يوضع علي قياس وكلماته متباينة فمن كلماته القن وهو العبد الذي ملك هو وابو-ه والقنة اعلي الجبل والق---------------------نان ريح الابط اشد ما يكون والقناقن الدليل الهادي -البصير بالماء تحت الارض والجمع قناقن قه القاف والهاء ليس فيه الا حكاية القهقهة الاغراب في الضحك يقال قه وقهقهة وقد يخفف قال فهن في تهانف وفي قه ويقولون القهقهة قرب الورد قب القاف والباء اصل صحيح يدل علي جمع وتجمع من ذلك القبة وهي معروفة وسميت لتجمعها والقبقب البطن لانه مجتمع الطعام والقب في البكرة واما قولهم ان القبب دقة الخصر فانما معناه تجمعه حتي يري انه دقيق وكذلك الخيل القب هي الضوامر وليس ذلك الا لذهاب لحومها والصلابة التي فيها واما القابة فقال ابن السكيت القابة القطرة من المطر قال وكان الاصمعي يصحف ويقول هي الرعد والذي قاله ابن السكيت اصح واقيس لانها تقب الترب اي تجمعه ومما شذ عن هذا الباب تسميتهم العام الثالث القباقب فيقولون عام وقابل و---قباقب ومما شذ ايضا قول----------------------هم اقتب يده اذا ق----------طعها------------------------------------ قت القاف والتاء فيه كلمتان متباينتان احداهما القت وهو نم الحديث وجاء في الاثر لا يدخل الجنة قتات وهو النمام والقت نبات والقت والتتقتيت تط-يب الدهن بالرياحين قث القاف والثاء كلمة تدل علي الجمع يقال جاء فلان يقث مالا ودنيا عريضة-	922	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms515	true	-5800301301962060542	94	283	458	1485	1574	300	القلقل السريع والقلقل نبت ويقال اخذه قل من الغضب وهو شبه الرعدة قم قم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت اذا كنس والقماقة ما يكنس منه و-----------------اقم الفحل الابل اذا القحها كلها ومقمة الشاة مرم----------------------------------------تها والقمة اعلي الراس وكل شء والقم----------------------------------------------------------قام صغار القردان وقمقم الله عصبه اي جمعه والقمقام البحر والقمقام العدد الكثير والقمقام السيد الواسع الخير وقال بعضهم في قمقم الله عصبه سلط الله عليه القمقام من القردان قن------------------------------------------------------------- القن---- العبد الذي ملك هو وابواه والقنة اعلي الجبل والقنان جبل لبني اسد والقنان ريح الابط اشد ما يكون والقناقن الدليل الهادي والبصير بالماء تحت الارض والجمع قناقن قه القه-------------------------------قهة الاغراب في الضجك يقال قه وقهقه- وقد يخفف قال فهن في تهانف وفي قه والقه-------قهة قرب الورد قب -----------------------------------------------القبة---- معروفة و--------------القبقب البطن ------------------والقابة صوت الرعد من قولهم ما سمعنا العام قابة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت القابة القطرة ---------قال وكان الاصمعي يصحف ويقول هو الرعد وتقول لا اتيك العام ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------قابل ولا فباقب تريد ما بعده والقبب دقة الخصر وحكي بعضهم اقتب يده اقتبابا اذا اقتطعها والخيل القب الضوامر والقب في البكرة قت------------------------------------------ القت---- نم الحديث والقت الكذب ورجل----------- قتات وال-----------قت نبات والق----------ت تطييب الدهن بالريحا-ن قث القث--------------------- الجمع يقال جاء فلان يقث مالا ودنيا عريضة	515	-1773111220715298566	639	944.5	509	1834	34.84187698364258	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0923	false	-3925070534566413233	29	233	152	1230	1576	300	قطع الشء طولا ثم يستعار يقولون قددت الشء قدا اذا قطعته طولا اقده ويقولون هو حسن القد اي التقطيع في امتداد قامته وا------------------لقد سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد منه والقدة الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد غير هوي صاحبه ثم يستعيرون هذا فيقولون اقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقد المسافر المفازة والقيدود الناقة الطويلة الظهر علي الارض والقد جلد السخلة الماعزة ويقولون في المثل ما يجعل قدك الي اديمك ويقولون القداد وجع في البطن------------------------------------------------------ قذ القاف والذال قريب من الذي قبله يدل علي قطع وتسوية طولا وغير طول من ذلك القذذ ريش السهم الواحدة-- قذة قالوا والقذ مقطعها يق-ال اذن مقذوذة كانها بريت بريا قا-ل مقذوذة الاذان صدقات الحدق وزعم بعضهم ان القذاذات قطع الذهب والجذاذات قط--ع الفضة واما السهم ----------------الاقذ فهو الذي لا قذذ عليه والمقذ ما بين الاذنين من خلف وسمي لان شعره يقذ قذا ومما شذ عن الباب قولهم ان القذان البراغيث قر القاف والراء اصلان صحيحان يدل احدهما علي برد والاخر 595 علي تمكن فالاول القر وهو البرد ويوم قار وقر قال امرء القيس اذا ركبوا الخيل واستلاموا تحرقت الارض واليوم قر وليلة قرة وقارة وقد قر يومنا يقر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرة قرة الحمي حين يجد لها فترة وتكسيرا يقولون حرة تحت قرة فالحرة العطش	923	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms516	true	-8692753807530709137	12	163	66	877	1640	300	قطع الشء طولا تقول------------ قددته---- قدا وفلان------------------------- حسن القد اي التقطيع والقد جلد السخلة الماعزة وفيه مثل والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد منه والقدة الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة وقديد ماء بالحجاز ويقال------ اقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقد المسافر المفازة والقيدود الناقة الطويلة الظهر علي الارض و-----------------------------------------------------------------------القداد وجع--- البطن و يقال قدك اي حسبك وقد جواب لمتوقع نقيض ما التي للنفي قذ -----------------------------------------------------------------------القذذ ريش السهم --واحدتها قذة و------القذ -قطعها ويقال اذن مقذوذة كانها بريت بريا ورجل مقذذ الشعر وقال--------------- بعضهم يقال لقط------ع الذهب -القذاذات ولقطع الفضة الجذاذات والقذان البراغيث والاقذ السهم--- لا قذذ عليه والمقذ ما بين الاذنين من خلف---------------------------------------------------------------- قر------------------------------------------------------------------------ القر ----البرد ويوم قار وقر -------------------------------------------------------------------------------وقد قر يومنا يقر والقر مركب من مراكب النساء والقر صب الماء في الشء يقال قررت الماء والقر صب الكلام في الاذن والاستقرار التمكن والقرة قرة الحمي يقو-------------------------لون حرة تحت قرة والحرة العطش	516	-1773111220715298566	507	774.0	400	1281	39.578453063964844	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0925	false	6271191566587335315	18	285	95	1496	1581	300	بالكلب صحت به قش القاف والشين كلمات علي غير قياس فالقش القشر يقال تقشقش الشء اذا تقشر وكان يقال لسورتي----------------- قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد المقشقشتان لانهما يخرجان قارءهما مءمنا بهما من الكفر ومما ليس من هذا الجنس القشة القردة والصبية الصغيرة ويقولون التقشقش تطلب الاكل من ها هنا وهنا وهذا ان صح فلعله من باب 596 الابدال والاصل فيه السين وقد مضي ذكره ويقال قش--------------------------------------------------- القوم اذ---------ا احيوا بعد هزال ق-----ص القاف والصاد اصل صحيح يدل علي تتبع الشء من ذلك قولهم اقتصصت-------------------------- الاثر اذا تتبعته ومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح وذلك انه يفعل به مثل فعله بالاول فكانه اقتص اثره ومن الباب القصة والقصص كل ذلك يتتبع فيذكر واما الصدر فهو القص وهو عندنا قياس الباب لانه متساوي العظام كان كل عظم منها يتبع للاخر ومن الباب قصصت الشعر وذلك انك اذا قصصته فقد سويت بين كل شعرة واختها فصارت الواحدة كانها تابعة للاخري مساوية لها في طريقها وقصاص الشعر نهاية منبته من قدم وقياسه صحيح والقصة الناصية و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيصة من الابل البعير يقص اثر الركاب وقولهم ------------------------ضرب فلان فلانا فاقصه اي ادناه من الموت وهذا معناه انه يقص اثر المنية واقص فلانا السلطان من فلان ا-----------ذا قتله قودا واما قولهم اقصت الشاة استبان حملها فليس من ذلك وكذلك القصقاص يقولون انه الاسد والقصقصة الرجل القصير والقصيص نبت كل هذه شاذة عن القياس المذكور قض القاف والضاد اصول ثلاثة احدها هوي الشء والاخر خشونة في الشء والاخر ثقب في الشء فالاول قولهم انقض الحاءط وقع ومنه انقضاض الطاءر هويه في طيرانه والثاني قولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درع قضاء خشنة المس لم تنسحق بعد واصله القضة وهي ارض منخفضة ترابها رمل والي جانبها متن	925	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms517	true	-6409678201160622727	42	242	240	1330	1650	300	بالكلب صحت به قش القشة القردة والصبية الصغيرة وتق-------------------شقش الشء اذا تقشر وكان يقال لسورتي قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون----------------- المقشقشتان لانهما تخرجان قارءهما مءمنا بهما من الكفر و----------------------------------------------------------التقشقش تطلب الاكل من--- هنا وهنا وي------------------------------------------------------------------قال قششت الناقة قشا اذا اسرعت حلبها ويقال هو بالفاء وانقش القوم تفرقوا وقشوا احيوا بعد هزال قص القص الصدر والقصة الحال والامر والقصة الحص واقتصصت الحديث رويته علي ما علمته وهو من اقتصصت الاثر اذا تتبعته ومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصصت الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصاصة----- نهاية منبته من قدم والقص------------ة الناصية والقصيص نبت قال من منبت الاجرد والقصيص واقصت الشاة استبان حملها والقصقاص الاسد والقصقصة الرجل القصير ويقال وجدت مع فلان قصيصة وهو----- البعير يقص اثر الركاب ويقال هو الذي يقال له الزاملة وضرب فلان فلانا فاقصه اي ادناه من الموت قال ابو زيد اقصته شعوب اذا اشرف عليها ثم نجا واقاد فلان فلانا واقصه اذا قتله قودا قض انق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الحاءط وقع وانق------ض الطاءر هوي -في طيرانه والقضض التراب يعلو الفراش يقال اقض الله عليه مضجعه ولحم قض اذا ترب عند الشء وجاءوا بقضهم وقضيضهم اي بجماعتهم والقضقضة كسر العظام ويقال اسد قضقاض واقتض الجارية افترعها ودرع قضاء خشنة المس لم تنسحق بعد و-----القضة---- ارض منخفضة ترابها رمل والي ج-نبها متن	517	-1773111220715298566	509	756.5	405	1814	28.059537887573242	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0927	false	-6002871342504199162	0	292	0	1454	1494	300	علي العانة صك لحييه ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------قرب قعقاع حثيث سمي بذلك لما يكون عنده من حركات السير وقعقعته وطريق قعقاع لا يسلك الا بمشقة فاما---- القع-اع فالماء المر الغليظ يقال اقعوا اذا انبطوا قعاعا فهذا ممكن ان يكون شاذا عن الاصل الذي ذكرناه وممكن ان يكون مقلوبا من عق وقد مضي ذكره ويقولون قعقع في الارض ذهب وهذا من قياس الباب لما يكون له عند سيره من حركة و--------------------قعقعة قف القاف والفاء اصل صحيح يدل علي جمع وتجمع وتقبض من ذلك القفة شء- كهيءة اليقطينة تتخذ من خوط او خوص يقال للشيخ اذا تقبض من هرمه كانه قفة وقد استقف اذا تشانج ومنه اقفت الدجاجة اذا كفت عن البيض والقف جنس من الاعتراض لسرق وقيل ذلك لانه يقف الشء الي نفسه فاما قولهم قفقف الصرد اذا ارتعد فذلك عندنا من التقبض الذي ياخذه عند البرد قال نعم شعار الفتي اذا برد الليل سحيرا وقفقف الصرد ولا يكون هذا من الارتعاد وحده ومن الباب القف وهو شء يرتفع من متن الارض كانه متجمع والجمع قفاف والله اعلم 1 باب القاف واللام وما يثلثهما 2 قلم الق------اف واللام والميم اصل صحيح يدل علي تسوية شء عند بريه واصلاحه من ذلك قلمت الظفر وقلمته ويقال للضعيف هو مقلوم الاظفا----------ر والقلامة ما يسقط من الظفر اذا قلم ومن هذا الباب سمي القلم قلما قالوا سمي به لانه يقلم منه كما يقلم من الظفر ثم شبه القدح به فقيل قلم ويمكن ان يكون القدح سمي قلما لما ذكرناه من تسويته وبريه قال الله تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ومن الباب المقلم طرف قنب البعير كانه قد قلم ويقال ان مقالم الرمح كعوبه ومما شذ عن هذا الاصل القلام وهو نبت قال اتوني بقلام فقالوا تعشه وهل ياكل القلام الا الاباعر قله القاف واللام والهاء لا احفظ فيه شيءا غير ان غدير قلهي موضع قلو القاف واللام	927	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms518	true	-6775179646738579436	24	164	135	897	1650	300	علي العانة صك لحييه والقعاع ماء مر غليظ يقال اقع القوم اذا انبطوا قعاعا والقعقاع طريق ياخذ من اليمامة الي الكوفة وقرب قعقاع حثيث---------------------------------------------- وطريق قعقاع لا يسلك الا بمشقة ويقال بل القعقاع اعظم-- الطريق وقعقع الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض ذهب والمقعقع الذي يجبل القداح ورجل قعقعاني وهو الذي اذا مشي سمعت لمفاصله قعقعة قف القف ما ارتفع من متن الارض وقفقف الصرد اذا ارتعد وارتفع والقفة كهيءة اليقطينة تتخذ من ال-----خوص يقال --شيخ كال-------------------قفة وقد استقف اذا تش-نج و----اقفت الدجاجة اذا كفت عن البيض والقف جنس من ا--------لسرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب القاف واللام وما يثلثهما-- قلم القلم معروف والقلم القدح ويقال--------------------------------------------- قلمت الظفر وقلمته ويقال للضعيف ---مقلوم الظفر وكليل الظفر والقلامة ما يسقط من الظفر اذا قلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقلم طرف قنب البعير و--------------------مقالم الرمح كعوبه والقلام------------------------ نبت قال اتوني بقلام فقالوا تعشة وهل ياكل القلام الا الاباعر قله------------------------------------------------- قلهي موضع قلو القلو الحمار	518	-1773111220715298566	468	605.0	369	1584	29.545454025268555	67	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0928	false	-2185546722220062370	1	206	3	1093	1577	300	ذلك القلو الحمار الخفيف ويقال -------قلت الناقة براكبها قلوا اذا تقدمت به واقلولت الحمر في سرعتها والمقلولي المتجافي عن فراشه وكل ناب عن شء متجاف عنه مقلول قال اقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم والمنكمش مق--------لول وفي الحديث لو رايت ابن عمر لرايته مقلوليا اي متجافيا عن الارض كانه يريد كثرة الصلاة ومن الباب قلا العير اتنه------- قلوا ومن الباب القلي وهو--------------- البغض يقال منه قليته اقليه قلي وقد قالوا قليته اقلاه والقلي تجاف عن الشء وذهاب عنه والقلي قلي الشء علي المقلي -يقال ------قليت وقلوت و ا----لقلاء الذي يقلي وهو القياس لان الحبة تستخف بالقلي وتخف ايضا قلب القاف واللام والباء اصلان صحيحان احدهما يدل علي خالص شء وشريفه والاخر علي رد شء من جهة الي جهة فالاول القلب قلب الانسان وغيره سمي لانه اخلص شء فيه وارفعه وخالص كل شء واشرفه قلبه ويقولون عربي قلب قال فلا تكثروا فيها الضجاج فانني تخيرتها منهم زبيرية قلبا والقلاب داء يصيب البعير في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكي قلبه والقلب من الاسورة ما كان قلبا واحدا لا يلوي عليه غيره وهو تشبيه بقلب النخلة ثم شبه الحية----- بالقلب من الحلي فسمي قلبا والقلب نجم يقولون انه قلب العقرب و قلبت النخلة نزعت قلبها والاصل الاخر قلبت الثوب قلبا والقلب انقلاب الشفة وهي قلباء وصاحبها اقلب وقلبت -	928	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms518	true	-6775179646738579436	161	295	880	1621	1650	300	قلو القلو الحمار والقلو رميك بالقلة وقلت الناقة براكبها قلوا اذا تقدمت به واقلولت الحمو في سرعتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنكمش في امره مقلول ويقال هو المستوفز المتجافي و------------------------------------------------------------------قلا العير اتنه يقلوها قلوا اذا طردها وقلوت البسر ونحوه والقلي البغض يقال منه قليته اقليه قلي وقد قالوا قليته اقلاه وال------------------------------قلي قلي الشء علي المقلي ويقال قلوت وقليت الحب وغيره والقلاء فاعل ذلك قلب القلب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانسان وغير----------------------------ه وخالص كل شء واشرفه قلبه و-------عربي قلب وا----------------------------------------------------------لقلاب داء يصيب البعير -يشتكي منه قلبه وما به قلبة اي ليست به علة يقلب لها فينظر اليه والقليب البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي الطوي والقليب مذكر والقليب والقلوب الذءب وقلب النخلة وقلبها ما في وسطها والجمع قلبة وقلبت الثوب قلبا والقلب من الاسورة ما كان قلبا واحدا والقلب---------------------------------------- الحية تشبه بالقلب من الحلي والق-------------------------------------------------------------------------------------------------لب انقلاب الشفة وهي قلباء وصاحبها اقلب والقلب	518	-1773111220715298566	390	584.5	311	1336	29.19161605834961	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0929	false	600883421220437334	40	86	202	465	1579	300	القلت وهو النقرة في الصخرة والجمع قلات وقال وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة تحتها وقلت الثريدة الهزمة وسطها والاصل الاخر القلت وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك يقال قلت قلتا وفي الحديث ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله	929	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms519	true	-3773709020810373092	26	79	139	419	1590	300	القلت الن----قرة في الصخرة والجمع قلات وقل---------------------------------------------------------ت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة تحتها وقلت الثريدة الهزمة وسطها والمقلات من النوق ان تضع واحدا ثم لا تحمل بعده وامراة مقلات ليس لها الا ولد واحد ويقال هي التي لا يعيش لها ولد والقلت الهلاك ويقولون----------------- ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله	519	-1773111220715298566	156	278.5	127	358	43.57542037963867	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0929	false	600883421220437334	128	270	684	1416	1579	300	القلح صفرة في الاسنان -رجل اقلح قال قد بني اللوم عليهم بيته وفشا فيهم مع اللوم القلح ويقال ان الاقلح---------- الجعل قلخ القاف واللام والخاء كلمة واحدة يقولون ان القلخ هدير ال----------جمل--------------------------------------------------- قلد القاف واللام والدال اصلان صحيحان يدل احدهما علي تعليق شء علي شء وليه به والاخر علي حظ ونصيب فالاول التقليد تقليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدنة وذلك ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها----- هدي واصل القلد الفتل يقال قلدت الحبل اقل ده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود وتقلدت السيف ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلد فلان------ قلادة سوء اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه فاذا اكدوه قالوا قلده طوق الحمامة اي لا يفارقه كما لا يفارق الحمامة طوقها قال بشر حباك بها مولاك عن ظهر بغضة وقلدها طوق الحمامة جعفر والمقلد عصا في راسها عو---ج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا ومن الباب القلد السوار	929	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms519	true	-3773709020810373092	86	234	448	1262	1590	300	القلح صفرة في الاسنان ورجل ا-----------------------------------------------------قلح وا--------لاقلح فيما يقال الجعل قلخ ال-----------------------------------------قلخ هدير الفحل اذا هاج ويقولون القلخ الحمار والقلخ الفحل اذا هاج وفيهما نظر قلد القلد السوار من الفضة---------------------------------------------------------------------------- والاقليد المفتاح والقلادة معروفة ويقال ان الاقليد البرة التي يشد بها زمام الناقة والمقاليد الخزاءن واقلد البحر اذا احصن الخلق الكثير في جوفه وتقليد البدنة----- ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها بدنة هدي والقل----د الفتل يقال قلدت الحبل اقل-ده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود وتقلدت السيف ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه والقلد الحظ من الماء يقال سقينا ارضنا قلدنا اي حظنا وسقتنا السماء قلدا كذلك وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع وضاقت عليه المقاليد اذا ضاقت اموره وقلد فلان فلانا قلادة سوء اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه والقلدة والقشدة تمر وسويق يخلط بهما سمن و---------------------------------------------------------------------------------------------المقلد عصا في راسها اعوجاج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا قلز ال-----تقلز النشاط	519	-1773111220715298566	369	550.5	293	1100	33.54545593261719	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0930	false	-5903157892537425723	0	157	0	822	1574	300	قلدا كذلك اراد حظا وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع فاما------ المقاليد فيقال هي الخزاءن قال الله تعالي له مقاليد ا-------لسموات والارض الزمر63 ولعلها سميت بذلك لانها تحصن الاشياء اي تحفظها وتحوزها والعرب تقول اقلد البحر علي خلق كثير اذا احصنهم في جوفه ومما شذ عن الباب القلدة والقشدة تمر وسويق يخلط بهما سمن----------------------------------------------------------------------- قلز القاف واللام والزاء يقولون ان التقلز النشاط قلس القاف واللام والسين كلمتان احدهما رمي السحابة الندي من غير مطر ومنة قلس الانسان ---------------------------------------------------------------اذا قاء فهو قالس واما التقليس فيقال هو الضرب ببعض الملاهي وهي الكلمة الاخري وقال ابو بكر ابن دريد القلس من الحبال ما ادري ما صحته قلص القاف واللام والصاد اصل صحيح يدل علي انضمام شء بعضه الي بعض يقال تقلص الشء------ اذا انضم وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص وكانه تضام قال تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا واما قلصة الماء فهو الذي يجم في البءر منه حتي يرتفع كانه تقلص من جوانبه وهو ماء قليص وجمع	930	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms519	true	-3773709020810373092	183	297	991	1577	1590	300	قلدا كذلك--------- وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع وضاقت عليه المقا------------------------------------------ليد اذا ضاقت اموره وقلد فلان فلانا قلادة سوء------------------------------------------------------------------------------- اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه و-------القلدة والقشدة تمر وسويق يخلط بهما سمن والمقلد عصا في راسها اعوجاج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا قلز ا------------------------------لتقلز النشاط قلس القلس---------------------------- رمي السحابة الندي من غير مطر والتقليس الضرب بالدف ويقال ان لتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا والقلس القء قلس اذا قاء فهو قالس ق------------------------------------------------------------ال-------- ابن دريد القلس من الحبال ما ادري ما صحته قلص قل------------------------------------------------------------------ص الشء وتقلص اذا تضام وشفة قالصة وقلص الظل--- نقص واقلص البعير اذا ظهر سنامه شيءا يقلص وقلص---------------- الماء ارتفع------- في البءر---------------------------------- وهو ماء قليص وذلك	519	-1773111220715298566	311	376.5	241	975	31.897436141967773	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0931	false	5269636110455703053	61	295	324	1517	1535	300	يشي بينهما حتي يقلعه----- واقلعت عنه الحمي ويقال تركت فلانا في قلع من حمي- اي في اقلاع ويقال قلع قلعا والقلع شراع السفينة وذلك لانه اذا رفع قلع السفينة من مكانها ومما شذ عن هذا الباب القلع والقلع فاما القلع فالكنف يقولون في امثالهم شحمتي في قلعي واما القلع فيقال انها--- صدير يلبسه الرجل علي --صدره قال مستابطا في قلعه سكينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قلف القاف واللام والفاء اصل صحيح يدل علي كشط شء عن شء يقال قلفت الشجرة اذا نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلف- الخاتن غرلة الصبي وهي القلفة اذا قطعها قل--------------ق القاف واللام والقاف كلمة تدل علي الانزعاج يقال قلق يقلق قلقا 1 باب القاف والميم وما يثلثهما 2 قمن القاف والميم والنون كلمة واحدة يقال هو قمن ان يفعل كذا لا يثني ولا يجمع اذا فتحت ميمه فان كسرت او -------------------قلت قم-------ين ثنيت وجمعت ومعني قمين خليق قمه القاف والميم والهاء فيه كلمات ليست باصلية يقولون قمة الشء اذا انغمس في الماء فارتفع حينا وغاب حينا وقفاف قمه تغيب في السراب وتظهر وهذا في الابدال واصله قمس ويقولون قمة البعير مثل قمح اذا رفع راسه ولم يشرب الماء هو من الابدال وكلمة اخري من المقلوب قال ابن دريد القمه مثل القهم وهو قلة الشهوة للطعام----- قهم وق---مه قما القاف والميم والحرف المعتل كلمة تدل علي حقارة وذل يقال هو قمي بين القماءة اي الحقارة------- واقميته انا اذللته واذا همز كان له معني اخر وذلك قولهم تقمات الشء اذا طلبته تقمءا	931	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms520	true	3161678753039133349	114	282	623	1490	1583	300	سمي لانه------ يقلع الناس واقلعت---- الحمي و-----تركت فلانا في قلع من حماه اي في اقلاع و--في قلع ايضا والقلع ---------------------------------------------------------------------------------------------------الكنف يقال------------- شحمتي في قلعي و----القلع الشراع والقلع صدير يلبس------- علي الصدر -قال مستابطا في قلعه سكينا وسيف قلعي منسوب الي معدن قال ابن دريد القلاعة صخرة عظيمة تكون في وسط فضاء سهل والقلع السحاب العظام قلف القلفة الغرلة والقلف قطعها وقلفت--------------------------- الشجرة اذا نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار قلق القلق--------------------------- الانزعاج--------------------- باب القاف والميم وما يثلثهما-- قمن يقال ه-------------------------------و قمن ان يفعل كذا لا يثني ولا يجمع اذا فتحت ميمه فان كسرت الميم او ادخلت الياء فقلت قمن او وقين ثنيت وجمعت قم------------ة قمه الشء -----------------------------------------------------اذا انغمس في الماء وارتفع حينا وغاب حينا وقفاف قمة تغيب في السراب وتظهر وقمه--------------------------------- البعير مثل قمح اذا رفع راسه ولم يشر------------------------------------------ب قال ابن دريد القمه-------------- قلة الشهوة للطعام يقال قهم مثل قمه قمي ه-------------------------------------------------------و قمي بين القماءة اي الحقارة والصغر واقميته---- اذللته وتقول------------------------------ تقمات الشء اذا طلبته تقمءا	520	-1773111220715298566	587	847.0	464	1359	43.19352340698242	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0932	false	-1124756286054409444	17	294	92	1526	1558	300	قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري قمح القاف والميم والحاء اصيل يدل علي صفة تكون عند شرب الماء من الشارب وهو رفعه راسه من ذلك القامح وهو الرافع راسه من الابل عند الشرب امتناعا منه وابل قماح قال ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح ويقولون روي------ت حتي انقمحت اي تركت الشرب ريا------------------------------------------------------------------------------- وشهرا ق ماح اشد ما يكون من البرد وسميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت اي رفعت رءوسها ومما شذ عن هذا الاصل القمح وهو البر ويقولون ولعله ان يكون صحيحا اقتمحت السويق وقمحته اذا القيته في فمك براحتك قال ابن دريد القمحة من الماء ما ملا فاك منه والقمحات الورس او الزعفران او الذريرة كل ذلك يقال قمد القاف والميم والدال اصيل يدل علي طول وقوة وشدة من ذلك القمد القوي الشديد قال ابن دريد القمد اصل --بناء القمد و ----------الاقمد الطويل رجل اقمد وامراة قمداء وقمد وقمدة قمر القاف والميم والراء اصل صحيح يدل علي بياض في شء ثم يفرع منه من ذلك القمر قمر السماء سمي قمرا لبياضه وحمار اقمر اي ابيض وتصغير القمر قمير قال وقمير بدا ابن خمس وعشرين فقالت له الفتاتان قوما ويقال تقمرته اتيته في القمراء ويقولون قمر التمر واقمر اذا ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضج ويقال تقمر الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال سقط العشاء به علي متقمر ثبت الجنان معاود التطعان وقمر القوم الطير اذا عشوها ليلا فصادوها فاما قول الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا فقيل معناه كما يتقمر الاسد الصيد وقال اخرون تقمرها خ--دعها كما يعشي الطاءر ليلا --------------فيصاد ومن الباب قمر الرجل -------------------------------------------------------اذا لم يبصر في الثلج وهذا علي قولهم قمرت القربة وهو شء يصيبها كالاحتراق من القمر	932	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms521	true	-5900502295459315906	0	202	0	1079	1583	300	قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري قمح القمح البر واقتمحت الدواء وقمحته اذا القيته في فمك براحتك و----------------------------القامح---- الرافع راسه من الابل عند الشرب امتناعا منه وابل قماح قال ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح و-------رويت وشربت حتي انقمحت اي تركت الشرر ريا والقمحان الورس ويقال الزعفران ويقال الذريرة ويقال هو الزبد يعلو الخمر حين تمزج وشهرا ق-ماح اشد ما يكون من البرد وسميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت اي رفعت رء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسها قال ابن دريد القمحة من الماء ما ملا فاك منه-------------------------------------------------- قمد القمد ------------------------------------------------------القوي الشديد قال ابن دريد القمد اصل البناء للقمد وهو الشديد والاقمد الطويل رجل اقمد وامراة قمداء وقمد وقمدة قمر القم-------------------------------------------------------------------ر قمر السماء سمي قمرا لبياضه وحمار اقمر--- ابيض وتصغير القمر---------------------------------------------------- قمير ويقال تقمرته اتيته في القمراء واقم------ر التمر---------- ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضح والقمار معروف --------------------------------------------------------------------------------------وقمر القوم الطير اذا عشوها ليلا فصادوها فاما قول الاعشي تقمرها شيخ عشاء--------------------------------- فقيل معناه كما يتقمر الاسد الصيد وقال --قوم تقمرها اختدعها كما يصاد الطي-ر ليلا وذلك انها تعشي وقال ابن دريد تقمر الرجل اذا غلب من يقامره ويقول قمرت اقمر واقمر و قد قمر الرجل اذا لم يبصر في الثلج قمرا وقم---------رت القربة وهو شء يصيبها كالاحتراق من القمر	521	-1773111220715298566	807	1373.5	646	1602	50.37453079223633	129	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0933	false	4106435998449495633	33	190	158	972	1540	300	ابن دريد تقمر الرجل اذا طلب من يقامره ويقال قمرت الرجل اقمره واقمر----------------------------------------------------------------------------ه قمس القاف والميم والسين اصل صحيح يدل--------------------------------------------------------------- علي غمس شء في الماء والماء نفسه يسمي بذلك من ذلك قمست الشء في الماء غمسته ويقال ان قاموس البحر معظمه وقالوا في ذكر المد والجزر -ان ملكا قد وكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فاض فاذا رفعها غاض ويقولون قمس الولد في --بطن امه اضطرب والقماس الغواص وانقمس النجم انحط في المغرب وتقول العرب للانسان اذا خاصم من هو اجرا منه انما يقامس حوتا قمش القاف والميم والشين يقولون القمش جمع الشء من ها هنا وهنا قمص القاف والميم والصاد اصلان احدهما يدل علي لبس شء والانشيام فيه والاخر علي نزو شء وحركة فالاول القميص للانسان معروف يقال تقمص-ه اذا لبسه ثم يستعار ذلك في كل شء دخل فيه الانسان فيقال تقمص الامارة وتقمص الولاية وجمع القميص اقمصة وقمص والاصل الاخر القمص من قولهم قمص البعير----- ويقمص قمصا وقماصا وهو ان يرفع يديه ثم يطرحهما معا	933	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms521	true	-5900502295459315906	172	300	932	1583	1583	300	ابن دريد تقمر الرجل اذا غلب من يقامره ويقول قمرت------ اقمر- واقمر و قد قمر الرجل اذا لم يبصر في الثلج قمرا وقمرت القربة وهو شء يصيبها كالاحتراق من القمر والقمري طير منسوب الي طير قمر وتقمر الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال سقط العشاء به علي متقمر قمس----------------------------------- قمست الشء في الماء غمسته و--------قاموس البحر معظمه و------في ذكر المد والجزر قال ملك م---وكل بقاموس البحر كلما وضع رجله فاض فاذا رفعها غاض وقم-------س الولد في البطن---- اضطرب والقماس الغواص وانقمس النجم انحط في المغرب وتقول العرب للرجل ا--ذا خاصم قر----------نه انما يقامس حوتا قمش ---------------------------القمش جمع الشء من--- هنا وهنا قم---------------------------------------------------------------------------------------------ص القميص-------- معروف ----وتقمصته اذا لبسته وقال ابن دريد ---------------------------------------------------------------------------------------------القمص من قولهم قمص البعير يقمص ويقمص قمصا وقماصا وهو ان يرفع يديه ثم يطرحهما معا-	521	-1773111220715298566	436	680.5	349	962	45.32224655151367	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0933	false	4106435998449495633	190	300	972	1540	1540	300	ويعجن برجليه وفي الحديث ذكر القامصة وهو من هذا يقال قمص البحر بالسفينة اذا حركها بالموج فكانها بعير ي--------قمص قمط القاف والميم والطاء اصيل يدل علي جمع وتجمع من ذلك القمط شد اعصاب الصبي بقماطه ومنه قم--------------ط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل --------------------ووقعت علي قماطه معناه علي عقد امره كيف عقده وكذلك اذا فطنت له ومر بنا حول قميط اي تام جميع وسفاد الطاءر قمط ايضا لجمعه ماءه في انثاه قمع القاف والميم والعين اصول ثلاثة صحيحة احدها نزول شء ماءع في اداة تعمل له والاخر اذلال وقهر والثالث جنس من الحيوان فالاول القمع معروف -يقال قمع وقمع وفي الحديث ويل لاقماع القول وهم الذين يس-معون------ ولا يعون-	933	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms522	true	8279645474508631937	0	69	0	359	1589	300	ويعجن برجليه وفي الحديث ذكر القامصة وهو من هذا وق----مص البحر بالسفينة اذا حركها بامواجه كانها بعير يقمص او يقمص قم--------------------------------------------------ط القمط قمط----- الصبي بخرقة وهو شد اعضاءه ويقال قمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقمط سفاد الطاءر وووقعت علي قماطه ----------------------------------اذا فطنت له ومر بنا حول قميط اي تام -----------------------------------------------قمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمع معروف ويقال قمع وقمع وفي الحديث ويل لاقماع القول وهم الذين يستمعون القول ولا يعون	522	-1773111220715298566	285	471.0	229	619	46.0420036315918	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0934	false	6190629605187994082	1	284	5	1475	1553	300	اذانهم كالاقماع التي لا يبقي فيها شء ويقولون اقتمعت ما في السقاء اذا شربته كله ومعناه انك صرت له كالقمع والاصل الاخر وقد يمكن ان يجمع بينه وبين الاول بمعني لطيف وذلك قولهم قمعته اذللته ومنه قمعته اذا ضربته بالمقمع قال الله تعالي ولهم مقامع من حديد وسمي قمعة بن الياس -----لان اباه امره بامر فانقمع في بيته فسمي قمعة والقياس في هذا والاول متقارب لان فيه الولوج في بيته وكذلك الماء ينقمع في القمع والاصل الاخر القمع ا--------------------------لذباب الازرق العظيم -يقال تركناه يتقمع الذبان من الفراغ اي يذبها كما يتقمع الحمار وتمسي تلك الذبان القمع قال اوس الم تر ان الله انزل نصره وعفر الظباء في الكناس تقمع ويقال اقمعت الرجل عني اذا رددته عنك وهو من هذا كانه طرده ومما حمل علي التشبيه بهذا القمع ما فوق السناسن من سنام البعير من اعلاه ومنه القمع غلظ في احدي ركبتي الفرس والقمع بثرة تكون في الموق من زيادة اللحم ومما شذ عن هذه الاصول قولهم ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--- مال القوم خيار--------------------------------------------------ه قمل القاف والميم واللام كلمات تدل علي حقارة وقماءة رجل قملي اي حقير والقمل صغار الدبا واقمل الرمث اذا بدا ورقه صغارا كان ذلك شبه بالقمل من الي ب مقاييس اللغة مجلد من ص 1 باب القاف والنون وما يثلثهما 2 قنا القاف والنون والحرف المعتل اصلان يدل احدهما علي ملازمة ومخالطة والاخر علي ارتفاع في شء فالاول قولهم قاناه اذا خالطه كاللون يقاني لونا اخر غيره وقال الاصمعي قانيت الشء خلطته قال امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل ومن ذلك قولهم ما يقانيني هذا اي ما يوافقني ومعناه انه ينبو عنه فلا يخالطه ومن الباب قني الشء واقتناه اذا كان ذلك معدا له لا للتجارة ومال قنيان يتخذ قنية ومنه قنيت حياءي لزمته واشتقاقه من القنية	934	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms522	true	8279645474508631937	70	210	365	1104	1589	300	اذانهم كالاقماع التي لا يبقي فيها شء وقمعته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضربته بالمقمعة وقمعته اذللته------------------- وسمي ا----بن الياس قمعة لان اباه امره بامر فانقمع في ب--------------------------------------------------------------يته و--------------------القمع ما فوق السناسن من سنا البعير من اعلاه والقمع الذباب الازرق العظيم ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقمعت الرجل عني اذا رددته عنك وال------------------------------------------------------------------------------------------------قمع غلظ في احدي ركبتي الفرس والقمع بثرة تكون في الموق من زيادة اللحم ويقال تركناه يتقمع اي يذب الذبان من فراغه كما يتقمع الحمار وتسمي تلك الذبان القمع قال اوس الم تر ان الله انزل مزنه وعفر الظباء في الكناس تقمع ويقال ان القمعة من مال القوم خياره ويقال القمعة و يقال اقتمعت ما في السقاء شربته كله قمل----------------------------------------------- رجل قملي اي حقير------------------ واقمل الرمث اذا بدا ورقه صغارا والقمل صغار الدبا----------------------------------- باب القاف والنون وما يثلثهما قني يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني الشء واقتناه لنفس--------------ه لا للتجارة ومال قنيان يتخذ قنية و----قنيت حياءي لزمته واشتقاقه من القنية	522	-1773111220715298566	440	653.0	355	1677	26.237329483032227	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0935	false	-847372451011155264	129	160	676	852	1576	300	نحو الاربعين والقنيب الجماعة من الناس قال ابن دريد قنب الزرع تقنيبا اذا اعصف قال وتسمي العصيفة القنابة والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل ومن الباب القنب------ وهو وعاء ثيل	935	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms523	true	-6340172217918413795	0	30	0	173	1592	300	نحو الاربعين والقنيب الجماعة من الناس قال ابن دريد قنب الزرع تقنيبا اذا اعصف قال وتسمي العصيفة القنابة والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل و---------القنب معروف وهو عربي قنت	523	-1773111220715298566	160	296.5	131	182	87.9120864868164	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0936	false	535581266673245082	0	279	0	1466	1582	300	الس-ء الخلق قنر القاف والنون والراء كلمة القنور الضخم الراس قنس القاف والنون والسين اصيل صحيح يدل علي ثبات شء من ذلك القنس منبت كل شء واصله قال في قنس مجد فات كل قنس قالوا وكل شء ثبت في شء فذلك الشء قنس له قالوا و-----القونس ف------ي البيضة اعلاها وقونس ناصية الفرس ما فوقها وهي ثابتة قال اطرد عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس قن--------------------ص القاف والنون والصاد كلمة واحدة تدل علي الصيد قط فالقانص الصاءد والقنص الصيد والقنص فعل القانص قال ابن دريد ال----قنيص -الصاءد----- وبنو قنص بن معد قوم درجوا قنط القاف والنون والطاء كلمة صحيحة تدل علي الياس من الشء يقال قنط يقنط و-قنط يقنط قال الله تعالي ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر56 قنع القاف والنون والعين اصلان صحيحان احدهما يدل علي الاقبال علي الشء ثم تختلف معانيه مع اتفاق القياس والاخر يدل علي استدارة في شء فالاول الاقناع الاقبال بالوجه علي الشء يقال اقنع له يقنع اقناعا والاقناع مد اليد عند الدعاء وسمي بذلك عند اقباله علي الجهة التي يمد يده اليها والاقناع امالة الاناء للماء المنحدر ومن الباب قنع الرجل يقنع قنوعا اذا سال قال الله سبحانه واطعموا القانع والمعتر فالقانع الساءل وسمي قانعا لاقباله علي من يساله قال لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويقولون قنع قناعة اذا رضي وسميت قناعة لانه يقبل علي الشء الذي له راضيا والاقناع مد البعير راسه الي الماء للشرب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت قنعت الابل والغنم للمرتع اذا مالت له وفلان شاهد مقنع وهذا من قنعت بالشء اذا رضيت به وجمعه مقانع تقول انه رضي يقنع به قال وعاقدت ليلي في الخلاء ولم تكن شهودي علي ليلي شهود مقانع واما الاخر فالقنع وهو مستدير من الرمل والقنع والق--------------ناع شبه --طبق تهدي عليه	936	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms523	true	-6340172217918413795	82	239	447	1266	1592	300	السيء الخلق قنر ا-------------------------لقنور الضخم الراس قنس -----------------------------------------------------القنس منبت كل شء واصله قال في قنس مجد فات كل قنس قال-- وكل شء نبت في شء فهو ------قنس له ومنه اشتقاق القونس وهو اعلي البيضة------- وق---------------------------------------------------------------------------ونس الفرس الذي تحته العصفوران قنص الق-------------------------------------------------انص الصاءد والقنص الصيد والقنص فعل------ه قال ابن دريد الصيد قنيص والصاءد قنيص وبنو قنص بن معد قوم درجوا قفط القنوط-------------------------------- الياس ي--------قال قنط يقنط و قنط يقنط قنع قن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرجل يقنع قنوعا اذا سال وقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قناعة اذا رضي والقنع مستدار من الرمل والاقناع م----------------------د البعير راسه الي الماء للشرب والاقناع امالة الاناء نحو الماء المنحدر والاقناع الاقبال بالوجه علي الشء والاقناع مد اليد عند الدعاء والقناع معروف وقنعت راسه بالسوط ضربا وقال ابن السكيت قنعت الابل والغنم للمرتع اذا مالت له وفلان شاهد مقنع اي -------------------------------------------------رضي يقنع به قال وعاقدت ليلي في الخلاء ولم يكن شهودي علي ليلي شهود مقانع والاقناع ارتفاع ضرع الشاة ليس فيه تصوب وهي شاة مقنع والقنع والقناع شبه الطبق يهدي عليه	523	-1773111220715298566	512	830.5	404	1664	30.769229888916016	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0937	false	5437849791659102652	44	104	229	543	1577	300	الجماعة من الناس والقنيف فيما ذكره ابن دريد القطعة من الليل يقال مر قنيف من الليل ومن الباب القنف صغر الاذنين وغلظهما وهو ذلك القياس وكذلك القناف وهو الغليظ الانف قنم القاف والنون والميم كلمة واحدة يقولون قنم الشء قنما اذا ندي ثم ركبه ---غبار فت----------وسخ ويكون ذلك في شعور- الخيل والابل 1 باب القاف والهاء وما يثلثهما 2 قهو	937	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms523	true	-6340172217918413795	256	300	1367	1592	1592	300	الجماعة من الناس والقنيف فيما ذكره ابن دريد القطعة من الليل يقال مر قنيف من الليل قنم يقال قنم يقنم قن-------------ما ----------------------------وهو ان يصيب الشعر ال---------------------------------------------------------ندي ثم يصيبه الغبار فيركبه لذلك وسخ واكثر ما يستعمل في الخيل والابل-- باب القاف والهاء وما يثلثهما-- قهو-	523	-1773111220715298566	157	226.5	125	328	47.86585235595703	23	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0937	false	5437849791659102652	114	299	597	1574	1577	300	للرجل المخصب الرحل قاه يقال انه لفي عيش قاه فاما قولهم اقهي الرجل من طعام ----------اذا اجتواه فليس ذلك من جهة اجتواءه اياه وانما هو من كثرته عنده حتي يتملا عنده فيجتويه واما القهوة فالخمر قالوا وسميت قهوة انها تقهي عن الطعام والقياس واحد قهب القاف والهاء والباء اصيل يدل علي لون من الالوان يقولون القهبة بياض تعلوه حمرة والقهب من ولد البقرة ما يكون لونه كذا والقهب الجبل العظيم والاقهبان الفيل والجاموس وكل ذلك متقارب--------- قهد القاف والهاء والدال كلمة واحدة يقولون القهد من ولد الضان يضرب لونه الي البياض قه---------------ر القاف والهاء والراء كلمة صحيحة تدل علي غلبة وعلو يقال قهره يقهره قهرا والقاهر الغالب و--------------------------------اقهر الرجل اذا صير في حال يذل فيها------- قال تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا وقهر اذا غلب ومن الباب قهر اللحم طبخ حتي يسيل ماءه والقهقر فيما يقال التيس فان كان صحيحا فلعله من القياس الذي ذكرناه والقهقر الحجر الصلب وليس يبعد عن الاصل الذي بني عليه الباب ومما شذ عن ذلك رجع القهقري اذا رجع الي خلفه قهز القاف والهاء والزاء كلمة يقولون القهز ثياب مرعزي يخالطها حرير وبها يشبه الشعر اللين	937	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms524	true	-5717305427347368744	9	115	53	635	1625	300	الرجل المخصب يق----------ال انه لفي عيش قاه و----------اقهي فلان- من طعام لم يوافقه اذا اجتواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قهب القهب الابيض من ولد البقر وا----------------------------لقهبة بياض تعلوه حمرة والقهب المسن والقه-------------------------ب الجبل العظيم والاقهبان الفيل والجاموس والقهبي فيما يقال الحجل قهد --------------------------------------القهد من ولد الضان الابيض والقهاد في شعر ابو مقبل موضع قهر القهر ال-------------------------------غلبة --------------------------والقاهر الغالب و القهقر مخفف الطعام في الاوعية واقهر الرجل اذا صير --بحال المقهور والذليل قال تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا وقهر---- غلب وقهر--------- اللحم طبخ حتي يسيل ماءه والقهقر فيما يقال التيس والق------------------------------------------هقر الحجر الصلب ورج-----------------------------------------------------ع القهقري --------الي خلف- قهز --------------------------------القهز ثياب مزعري يخالطها حرير و----يشبه الشعر اللين	524	-1773111220715298566	417	605.5	332	1050	39.71428680419922	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0938	false	389880752275134477	10	224	54	1194	1569	300	يقولون جاء----- يتقهوس اذا جاء منحنيا يضطرب وهذا ممكن ان يكون هاءه زاءدة كانه يتقوس ويقولون القهوسة السرعة و------القهوس الرجل الطويل قهل القاف والهاء واللام كلمة تدل علي قشف وسوء حال من ذلك القهل وهو التقشف ورجل متقهل لا يتعهد جسده بنظافة ومن الباب او قريب منه القهل كفران الاحسان واستقلال النعمة واقهل الرجل نفسه---- دنسها بما لا يعنيه والتقهل شكوي الحاجة قال لعوا متي لاقيته تقهلا ويقول-ون --انقه-ل اذا سقط وضعف ويقولون -------------------------------------------------------قهلت الرجل قهلا اذا اثنيت عليه ثناء قبيحا ومما شذ عن هذا وما ادري كيف صحته يقولون القيهلة الطلعة يقال حيا الله قيهلته وليست بكلمة عذبة 1 باب القاف والواو وما يثلثهما 2 قوي القاف والواو والياء اصلان متباينان يدل احدهما علي شدة وخلاف ضعف والاخر علي خلاف هذا وعلي قلة خير فالاول القوة والقوي خلاف الضعيف واصل ذلك من القوي وهي جمع قوة من قوي- الحبل والمقوي ا------------------------لذي اصحابه وابله اقوياء والمقوي ا----------------------لذي يقوي وتره اذا لم يجد اغارته فترا كبت قواه ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق فاما قولهم اقوي الرجل في شعره فهو ان ينقص من عروضه قوة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير يرجو النساء عواقب الاطهار والاصل الاخر -------------------------------------------------------القواء الارض لا اهل بها ويقال اقوت الدار خلت واقوي القوم صاروا بالقواء والقي ويقولون بات فلان القواء و---بات القفر اذا بات علي غير طعم والمقوي الرجل	938	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms524	true	-5717305427347368744	117	283	643	1550	1625	300	يقال-- جاء فلان يتقهوس اذا جاء منح-يا يضطرب وال-----------------------------------------------قهوسة السرعة و يقال القهوس الرجل الطويل قهل القهل الق----------------------------------------------------------شف ورجل متقهل لا يتعهد جسده بنظافة وال---------------------قهل كفران الاحسان واستقلال النعمة واقه------ل نفسه اذا دنسها بما لا يعينه والتقهل شكوي الحاجة قال لعوا متي لاقيته تقهلا ويقال ان الانقهال او الاقتهال السقوط والضعف قال ابن دريد القيهلة الطلعة يقال حيا الله قيهلتك وقهلت الرجل قهلا اذا اثنيت عليه ثناء قبيحا قهم يقال اقهم عن الطعام اذا لم يشته كانه قذره واقهم فلان عنك اذا كرهك مثل اقهي---------------- باب القاف والواو وما يثلثهما-- قوي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي خلاف الضعيف والقو---------------ي جمع قوة وهي قوة الحبل والمقوي الذي لا زاد معه والمقوي الذي اصحابه وابله اقوياء والمقوي النازل بالقفر والمقوي الذي يقوي وتره اذا لم يجد اغارته فترا-كبت فواه ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشتري الشركاء الشء رخيصا ثم اقتووه اذا تزايدوه حتي يبلغ غاية ثمنه والقواء الارض لا اهل بها و-----اقوت الدار خلت واقوي القوم صاروا بالقواء والقي و-------بات فلان القواء اذا بات القفر ولا -------طعام معه وا--قوي الرجل	524	-1773111220715298566	600	892.0	487	1319	45.48900604248047	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0938	false	389880752275134477	184	293	975	1541	1569	300	قوة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير يرجو النساء عواقب الاطهار والاصل الاخر القواء الارض لا اهل بها ويقال اقوت الدار خلت واقوي القوم صاروا بالقواء والقي ويقولون بات فلان القواء وبات القفر اذا بات علي غير طعم والمقوي الرجل الذي لا زاد معه وهو من هذا كانه قد نزل بارض قي ومما شذ عن هذا الاصل كلمة يقولونها يقولون اشتري الشركاء الشء ثم اقتووه اذا تزايدوه حتي بلغ غاية ثمنه قوب القاف والواو والباء اصل صحيح وهو شبه حفر مقور في الشء يقال قبت الارض اقوبها قوبا وكذلك اذا حفرت فيها حفرة مقورة تقول قبتها فانقابت وقوبت الارض اذا اثرت فيها وتقوب الشء---- انقلع من اصله وكان القوباء	938	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms525	true	-997279032791594308	0	35	0	187	1619	300	قوة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوب القوب ان تقوت ارضا تحفر ف------------------------------------------------------------------------يها حفرة مقورة تقول قيتها فانقابت وقوبت الارض اذا اثرت فيها وتقوب الشء اذا انقلع من اصله وا----لقوباء	525	-1773111220715298566	163	282.0	132	570	28.59649085998535	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0939	false	2488142015070684572	11	300	64	1587	1587	300	---ويقولون تخلصت قاءبة من قوب اي بيضة من فرخ يضرب---- مثلا للرجل يفارق صاحبه قوت القاف والواو والتاء اصل صحيح يدل علي امساك وحفظ وقدرة علي الشء من ذلك قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي حافظا له شاهدا عليه وقادرا علي ما اراد وقال وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا ومن الباب القوت ما يمسك الرمق وانما سمي قوتا لانه مساك البدن وقوته والقوت العول يقال قته قوتا والاسم القوت ويقال اقتت لنارك قيته اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت له- ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيته قدرا قو-------------------------------------------------------------------د القاف والواو والدال اصل صحيح يدل علي امتداد في الشء ويكون ذلك امتدادا علي وجه الارض وفي الهواء من ذلك القود جمع قوداء وهي الناقة الطويلة العنق وا------------------------لقوداء----------------- الثنية الطويلة في السماء وافراس قود طوال الاعناق قال النابغة قود براها قياد الشعب فانهدمت تدمي دوابرها محذوة خدما ويفرع من هذا فيقال قدت الفرس قودا وذلك ان تمده اليك وهو القياس ثم يسمون الخيل قودا فيقال مر بنا قو------------------------------د وفرس قوود سلس منقاد والقاءد من الجبل انفه والاقود من الناس الذي اذا اقبل علي الشء بوجهه لم يكد ينصرف وال----قود قتل القاتل بالقتيل وسمي قودا لانه يقاد اليه قور القاف والواو والراء اصل صحيح يدل علي استدارة في شء من ذلك الشء المقور وقواره القميص معروفة والقور جمع قارة وهي الاكمة وسميت بذلك لانها مستديرة فاما الدبة فيقول ناس انها تسمي القارة وذلك علي معني التشبيه بقارة الاكم ويقولون دار قوراء وهو هذا القياس وانما هذا موضوع علي ما كانت عليه مساكن العرب من خيمهم وقبابهم------------------ واقور الجلد تشان وهو من الباب لانه يتجمع ويدور بعضه علي بعض ومما شذ عن هذا الباب قولهم لقيت منه الاقورين والاقوريات وهي الشداءد قوز القاف والواو والزاء كلمة واحدة وهي القوز الكثيب وجمعه اقواز وقيزان قال-	939	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms525	true	-997279032791594308	35	185	187	992	1619	300	معروفة و---تخلصت قاءبة من قوب اي بيضة من فرخ يضرب ذلك مثلا لمن-- يفارق صاحبه قوت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوت ما يمسك الرمق والقو-------------------------------------ت العول تقول قته قوتا والاسم القوت و-----اقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت لها ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا والمقيت المقتدر والمقيت الحافظ والشاهد وما عنده قيت ليلة وقوت ليلة قو------------------------------------------------------------------------------------------------------د القود طول------------------------- العنق يقال اقود والانثي قوداء والقوداء الطويلة الراس من الثنايا و يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قدت الفرس قودا والقود------------------------------- الخيل ي------قال مر بنا قود اي جماعة من خيل قاله ابن دريد وفرس قءود سلس منقاد والقاءد من الجبل انفه والاقود من الناس الذي اذا اقبل علي الشء بوجهه لم يكد ينصرف عنه والقود قتل القاتل بالقتيل------------------------- قور --------------------------------------------------------------------------------------------القور جمع قارة وفي الاكمة وقارة حي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب والقارة الدبة وفوارة القميص معروفة واقور الجلد تشان قال ابن دريد دار قوراء واسعة و----------------------------------------لقيت منه الاقورين والاقوريات وهي الشداءد قوز -----------------------------------القوز الكثيب وجمعه اقواز وقيزان قال	525	-1773111220715298566	547	871.0	437	1692	32.32860565185547	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0940	false	-5312994828323363391	168	282	879	1498	1588	300	ما يبقي ف---------ي الجلة من التمر والقوس نجم والمقوس المكان تجري منه الخي-----------------ل يمد في صدورها بذلك الحبل لتتساوي ثم ترسل فاما القوس فصومعة الراهب وما اراها عربية وقد جاءت في الشعر قال 0000000كانها عصا قس قوس لينها واعتدالها وقال جرير 000ولو وقفت لاستفتنتني وذا المسحين في القوس قوض القاف والواو والضاد كلمة تدل علي نقض بناء يقال قوضت البناء نقضته من غير هدم وتقوضت الصفوف انتقضت قوط القاف والواو والطاء كلمة واحدة يقولون القوط------- اليسير من الغنم والجمع اقواط قوع القاف والواو والعين اصل يدل علي تبسط في مكان من ذلك القاع الارض الملساء والالف في الاصل واو يقال في التصغير- قويع ق---------------------------------ال ابن دريد القوع المسطح الذي يبسط فيه التم--------ر والجمع اقواع	940	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms525	true	-997279032791594308	230	296	1252	1600	1619	300	ما يبقي من التمر في الجلة--------- والقوس نجم والمقوس المكان تجري منه الخيل وقيل بل هو الحبل يمد ف-------------------------------ترسل عنه الخيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوط --------------------------------------القوط القطيع اليسير من الغنم والجمع اقواط قوع القوع ضراب الفحل الناقة يقال قاعها واصل ------------القاع الارض الملساء وهو من الواو وي------قال في --تصغيره قويع ويقال ان القواع الذكر من الارانب قال ابن دريد القوع المسطح الذي يلقي فيه التمر او البر والجمع اقواع	525	-1773111220715298566	216	280.5	172	694	31.123918533325195	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0940	false	-5312994828323363391	0	63	0	334	1588	300	واشرف بالقوز اليفاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصير---------ها قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز القاف والواو والسين اصل واحد يدل علي تقدير شء بشء ثم يصرف فتقلب واوه ياء والمعني في جميعه واحد فالقوس الذراع وسميت بذلك لانه يقدر بها المذروع وبها سميت القوس التي يرمي عنها قال الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني قال اهل التفسير اراد ذراعين والاقوس المنحني الظهر وقد قوس الشيخ	940	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms525	true	-997279032791594308	185	229	992	1245	1619	300	واشرف بالقوز اليفاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصيرها اي كلبها قوس القوس صومعة الراهب قال لاستفتنتني وذا المسحين في القوس وقال اخر كانها عصا قس قوس لينها واعتدالها والقوس معروفة والجمع قسي واقواس وقياس والقو------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقوس المنحني الظهر وقد قوس الشيخ	525	-1773111220715298566	102	65.5	84	485	21.030927658081055	15	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0941	false	-4688610089262492162	31	300	164	1579	1579	300	قفاه وهو الشعر المتدلي في نقرة القفا---------------------------------- قوق القاف والواو والقاف كلمة يقولون القوق الرجل الطويل قول القاف والواو واللام اصل واحد صحيح يقل كلمه وهو القول من النطق يقال قال يقول قولا -------------------والمقول اللسان ورجل قولة وقوال كثير القول واما اقوال قوم القاف والواو والميم اصلان صحيحان يدل احدهما علي جماعة ناس وربما استعير في غيرهم والاخر علي انتصاب او عزم فالاول القوم يقولون جمع امرء ولا يكون ذلك الا للرجال قال----------- الله تعالي -لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء و--قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ا-----------------م نساء ويقولون قوم واقوام واقاوم جمع --جمع واما الاستعارة فقول القاءل اذ اقبل الديك يدعو بعض اسرته عند الصباح وهو قوم معازيل فجمع وسماها قوما واما الاخر فقولهم قام قياما والقومة المرة الواحدة اذا انتصب ويكون قام بمعني العزيمة كما يقال قام بهذا الامر اذا اعتنقه وهم يقولون في الاول قيام حتم وفي الاخر قيام عزم ومن الباب قومت الشء تقويما واصل القيمة الواو واصله انك تقيم هذا مكان ذاك وبلغنا ان اهل مكة يقولون استقمت المتاع اي قومته ومن الباب هذا قوام الدين و-----الحق اي --به يقوم واما القوام ف---الطول الحسن والقومية القوام والقامة قال ايام كنت حسن القومية 1---------------------------------------- باب القاف والياء وما يثلثهما 2 قيا القاف والياء والهمزة كلمة واحدة قاء يقء قيءا واستقاء-------- استفعل من القء ويقولون للثوب المشبع الصبغ هو يقء الصبغ-------------- قيح القاف والياء والحاء كلمة قاح الجرح يقيح وهو -----مدة لا يخالطها دم قيد القاف والياء والدال كلمة واحدة وهي القيد وهو معروف ثم يستعار في كل شء يحبس يقال قيدته اقيده تقييدا ويقال فرس قيد الاوابد اي فكان------------ الوحش من سرعة ادراكه لها مقيدة-	941	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms526	true	-8528439834341975254	2	177	12	930	1593	300	قفاه وهو الشعر المتدلي في نقرة القفا وفلان يقوف الاثر ويقتافه مثل يقفو قوق --------------------------------القوق الرجل الطويل قول ال-----------------------------------------------قول مصدر قلت-------------- قولا واقوال حمير ملوكها والمقول اللسان ورجل قولة وقوال كثير القول قو-----------م القوم------------------------------------------ جماعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لرجال دون النساء قال الله عز وجل لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء ثم قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وواحد القوم امرء وتقول-- قوم واقوام واقاوم جمع الجمع وقام الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قياما والقومة المرة الواحدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومت الشء تقويما واصل القيمة الواو وهو ما يقوم من ثمنه مقامه و-----------اهل مكة يقولون استقمت المتاع اي قومته و---------هذا قوام الدين وقوام الحق اي الذي يقوم -به والقوام حسن الطول------ والقومية القوام والقامة قال ايام كنت حسن القومية قوه الاصمعي القوهة اللبن يتغير طعمه قليلا باب القاف والياء وما يثلثهما-- قيا يقال--------------------------- قاء يقء قيءا واستقاء استقاءة استفعل من القء و هذا ثوب --------------------يقء الصبغ اذا كان مشبعا قيح قال------------------------- الجرج يقيح والقيح المدة لا يخالطها دم قيد -----------------------------------القيد---- معروف------------------------------------------------ ويقال فرس قيد الاوابد ----كان الاوابد وهي الوحش من سرعة ادراكه لها مقيدة	526	-1773111220715298566	655	958.5	524	1591	41.16907501220703	103	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0942	false	-2310584498245012034	27	289	151	1545	1601	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال ومن جمعه علي الاقوال ف--واحدهم قيل بتشديد الياء والقيل والقال ق--------ال ابن السكيت هما اسمان لا مصدران واقتال علي فلان اذا تحكم ومعناه عندنا انه يشبه بالملك الذي هو قيل قال وماء سماء كان غير محمة وما اقتال في حكم علي طبيب ومما شذ عن هذا الاصل القيل شرب نصف النهار والقاءلة نوم- نصف النهار وقولهم -------------------------------تقيل فلان اباه---- اشبهه انما الاصل تقيض واللام مبدلة من ضاد ومعناه انهما كانا في الشبه قيضين قين القاف والياء والنون اصل صحيح يدل علي اصلاح وتزيين من ذلك القين الحداد لانه يصلح الاشياء ويلمها وجمعه قيون وقنت الشء اقينه قين----ا لممته قال ولي كبد مقروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها ويقولون--------------------------------------------------------- التقيين التزيين واقتان-ت الروضة اخذت زخرفها ومنه يقال للمراة مقينة وهي التي تزين النساء ويقال ان القينة الامة مغنية كانت او غيرها وقال قوم انما سميت بذلك لانها قد تعد للغناء وهذا جيد والقين العبد ومما شذ عن هذا الباب القين عظم- الساق وهما قينان قال ذو الرمة قينيه وانحسرت عنه الاناعيم 1 باب القاف والالف وما يثلثهما والالف فيه منقلبة وربما كانت همزة قاب القاف والالف والباء القاب القدر وعندنا ان الكلمة فيها معنيان ابدال وقلب فاما الابدال فالباء مبدلة من دال والالف منقلبة من ياء والاصل القيد قال الله تعالي فكان قاب قوسين ال---------قاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان ومما ليس من هذا الباب ولكنه مهموز قولهم قءب من الشراب اذا امتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاق القاف والالف والقاف كلمة واحدة وهي القاق الرجل الطويل قام القاف والالف والميم قد مض---ي ذكر ذلك والاصل في جميعه الواو والقام-ة البكرة باداتها قال------- لما رايت	942	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms527	true	8379827442701190017	26	216	139	1203	1612	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال ومن جمعه علي الاقوال فالواحد --قيل بتشديد الياء والقيل والقال معروفان قال ابن السكيت هما اسمان لا مصدران وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل شرب نصف النهار و--------نومه نصف النهار وهي القيلولة ايضا واقلته البيع اقالة وتقيل فلان اباة اذا اشبهه واقوال فلان علي فلان تحكم واصل اكثر هذا الواو قين القي--------------------------------------------------------------------------------ن الحداد وج-------------------------معه قيون وقنت الشء اقينه قينا اذا لممته قال ولي كبد مقروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان بين يقينها والقين والقينة العبد والامة والعامة تقول للمغنية القينة ويقال ان التقيين التزيين واقتنانت الروضة اخذت زخرفها ويق----ال للمراة مقينة وهي التي تزين النساء و--------القينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عظما الساق----------------------------------------------------- باب القاف والالف وما يثل---------------------------------ثهم-ا قاب القاب-------------------- القدر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فكان قاب قوسين ويقال بل القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان و يقال--------------------------------- قءب من الشراب امءلا وهذا من المهزوز غير المبدل قار القارة الاكمة والقار هذا الاسود والقارة بطن من العرب ويقولون انصف القارة من راماها والقارة الدبة والقارة قطعة من الغنم قاع القاع المكان السهل لا ينبت وثلاثة اقواع والخميع القيعان والقيعة قاق -----------------------------------القاق الرجل الطويل قال القال والقيل------- قد مضي في ذكرهما قام القامة قامة الانسان والقامة البكرة باداتها قال الراجز لما رايت	527	-1773111220715298566	594	936.0	477	1737	34.19689178466797	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0943	false	2578987969705867581	123	300	621	1523	1523	300	جعلت له مكانا يقبر فيه قلت اقبرته قال الله تعالي ثم اماته فاقبره قلنا ولولا ان العلماء تجوزوا في هذا لما راينا ان يجمع بين قول الله وبين الشعر في كتاب فكيف في ورقة او صفحة ولكنا اقتدينا بهم والله تعالي يغفر لنا ويعفو عنا وعنهم وقال ناس من اهل التفسير في قوله -تعالي ثم اماته فاقبر--------ه الهم كيف يدفن قال ابن دريد ارض قبور غامضة ونخلة قبور وكبوس يكون حملها في سعفها ومكان ا------لقبور مقبرة ومقبرة قبس القاف والباء والسين اصل صحيح يدل علي صفة من صفات النار ثم يستعار من ذلك القبس شعلة النار قال الله تعالي في قصة موسي عليه السلام لعلي اتيكم منها بقبس ويقولون اقبست الرجل علما وقبسته نارا قال ابن دريد قبست من فلان نارا واقتبست منه علما واقبسني قبسا ومن هذا القياس قولهم فحل قبيس وذلك اذا كان -سريع الالقاح كانه شبه بشعلة النار قال فام لقوة واب- قبيس فاما القبس فيقال انه الاصل قبص الق---------------------------------اف والباء والصاد اصلان يدل احدهما علي خفة وسرعة والاخر علي تجمع فالاول القبص وهو الخفة والنشاط وا----------------------------------------------------------لقبوص------ الذي اذا جري لم يصب الارض منه-	943	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms528	true	-4434422925552568186	8	125	42	668	1585	300	جعلت له مكانا يقبر فيه واعنت علي دفنه وكذا فسر بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم -----قوله عز وجل ثم اماته فاقبره علي انه الهم كيف يدفن قال ابو بكر- ارض قبور غامضة ونخلة قبور------ يكون حملها في سعفها ويقال لموضع القبور مقبرة ومقبرة قب------------------------------------------------------------------------س القبس -قبس النار وهي الشعلة يقال---------------------------------------------------- اقبست الرجل علما وقبسته نارا قال ابو بكر- قبست من فلان نارا واقتبست منه علما واقبسني قبسا والقبس الاصل وهو القنس ايضا والقبيس الفحل السريع الا----------------------------------لقاح وابو قبيس جبل بمكة------------------ قبص القبص المصدر من قبصت اذا تناولت باطراف الاصابع والقبيصة ذلك المتناول والقبيصة التراب المجموع و-------------القبص العدد الكثير قال لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا والقبوص الفرس الذي اذا جري لم يصب الارض منه	528	-1773111220715298566	330	426.5	258	1017	32.4483757019043	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0944	false	1068485291318164003	7	292	35	1499	1553	300	تناول الشء باطراف الاصابع ولا يكون ذلك الا عن خفة وعجلة وقرءت فقبصت قبصة من اثر الرسول بالصاد وذلك الماخوذ قبصة والاصل الاخر القبص وهو---- العدد الكثير قال لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا ومن هذا الباب ال------------------------------------------------قبص في الراس الضخم ويقال منه -هامة قبصاء قال ابو النجم قبصاء لم تفطح ولم تكتل ومما شذ عن هذين الاصلين القبص وهو وجع عن اكل الزبيب قال ارفقة تشكو الجحاف وال---------------قبص قبض القاف والباء والضاد اصل واحد صحيح يدل علي شء ماخوذ وتجمع في شء تقول قبضت الشء من المال وغيره قبضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقبض السيف ومقبضه حيث تقبض عليه والقبض بفتح الباء-------------------------- ما جمع من الغناءم وحصل يقال اطرح هذا في القبض اي في ساءر ما قبض من المغنم واما القبض الذي هو الاسراع فمن هذا ايضا لانه اذا اسرع جمع نفسه واطرافه قال الله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن قالوا يسرعن في الطيران وهذه اللفظة من قولهم راع قبضة اذا كان------- لا يتفسح في مرعي غنمه -يقال هو قبضة رفضة اي يقبضها حتي اذا بلغ المكان يومه رفضها ويقولون للساءق العنيف قباضة وقابض قال رءبة قباضة بين العنيف واللبق ومن الباب انقبض عن- الامر-------------------- وتقبض ا----ذا اشماز------------- قبط ال----قاف والباء والطاء اصل صحيح قال ابن دريد القبط جمعك الشء بيدك يقال قبطته اقبطه قبطا قال وبه سمي القباط هذا الناطف---- عربي صحيح ومما ليس من هذا الباب القبط اهل مصر والنسبة اليهم قبطي والثياب القبطية لعلها منسوبة الي هءلاء الا ان القاف ضمت للفرق قال زهير لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك وت-جمع قباطي قبع القاف والباء والعين اصل صحيح يدل علي شبه ان يختبء الانسان او غيره يقال قبع الخنزير والقنفذ اذا ادخل راسه في عنقه------------- قبعا وجارية قبعة طلعة اذا تخبات تارة	944	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms528	true	-4434422925552568186	92	287	473	1519	1585	300	تناولت---- باطراف الاصابع والقبيصة ذل------------------------------------------------------------ك المتناول والقبيصة التراب المجموع والقبص العدد الكثير قال لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا والقبوص الفرس الذي اذا جري لم يصب الارض منه الا اطراف سنابكه والقبص في الراس الضخم والارتفاع وهامة قبصاء والقبص وجع ياخ-----------------------------ذ ------------------------------عن اكل الزبيب وشرب الماء معه والقبص الخفة والنشاط وقد قبص قبض القبض مصدر--------------------------------------------------------- قبضت-------------------- قبضا والقبض الاسراع في قوله تعالي ويقبضن والعرب تقول للساءق العنيف قباض وقباضة قال رءبة يصف حمارا قباضة بين العنيف واللبق ومقبض السيف ومقبضه حيث يقبض عليه والقبيض من الدواب السريع نقل القواءم والقبض ما جمع من الغناءم يق-----ال اطرح هذا في القبض اي في ساءر ما قبض من المغنم قال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في -رعي غنمه ويقال تقبض الرجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقبض علي الامر اذا تقبض عليه وتوقف وتقبض عنه اذا اشماز وقبض اذا مات قبط القبط قوم والنسبة اليهم ---قبطي وقال ابو بكر ال-قبط جمعك الشء بيدك تقول قبطته اقبطه قبطا---- وبه سمي القباط هذا الناطف وهو عربي صحيح و ------------------------------------------------------الثياب القبطية البيض قال---------------------------------------------------------------------- كما دنس القبطية الودك والجمع قباطي قبع يقا------------------------------------------------------------------ل قبع الخنزير ا--------ذا ادخل راسه في عنقه وكذلك القنفذ قبعا وجارية قبعة طلعة اذا تخبات تارة	528	-1773111220715298566	596	808.5	469	1743	34.19392013549805	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0945	false	3292956178963063144	65	300	318	1535	1535	300	يقبل علي ال---شء والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به وذلك معني قولهم ما يعرف قبيلا من دبير والقبلة سميت قبلة لاقبال الناس -------عليها في صلاتهم وهي مقبلة عليهم ايضا ويقال فعل ذلك قبلا اي مواجهة---------------------------- وهذا من قبل فلان اي من عنده كانه هو الذي اقبل به عليك و-القبال زمام البعير والنعل وقابلتها---- جعلت لها قبالين لان كل واحد منهما يقبل علي الاخر----------------- وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة والقابلة الليلة المقبلة والعام القابل ال---مقبل ولا يقال منه فعل والقابلة التي تقبل الولد عند الولاد و-القبول من الرياح الصبا لانها تقاب-ل الدبور او البيت وقبلت الشء قبولا والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل هو اقباله علي الانف والقبل النشز من الارض يستقبلك تقول رايت بذلك القبل شخصا والقبيل الكفيل يقال قبل به قبالة وذلك انه يقبل علي الشء يضمنه وافعل ذلك الي عشر من ذي قبل اي فيما يستانف من الزمان ويقال اقبلنا علي الابل اذا استقينا علي رءوسها وهي تشرب و ذلك هو القبل وفلان مقتبل الشباب لم- يبن فيه اثر كبر ولم يول شبابه وقال ليس بعل كبير لا شباب به لكن اثيلة صافي اللون مقتبل والقابل الذي يقبل دلو السانية قال وقابل يتغني كلما قبضت علي العراقي يداه قاءما دفقا قال ابن دريد القبلة خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخيل ويقال القبلة شء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الانسان علي-	945	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms529	true	1300518301331259091	24	219	136	1165	1582	300	اقبل -من الانسان والقبيل لا اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وهو الذي يكون اليها والقبلة للمسجد------------------------------- سميت بذلك لان--- الناس يقبلون عليها في صلاتهم وهي كذلك وقبل خلاف بعد وفعل ---ذلك قبلا اي مواجهة ولا قبل لي به اي لا طاقة به وهذا من قبله ----اي من عنده وقباءل العرب واحدتهم قبيلة والقبال زمام ال--------نعل وقابلت النعل جعلت لها قبالين ويقال ان القبل شبه الفحج وهو تباعد ما بين الرجلين وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة والقابلة الليلة المقبلة والعام القابل هو المقبل ولا يقال منه فعل والقابلة التي تقبل الولد عند الولادة والقبول من الرياح الصبا لانها تستقبل الدبور ---------وقبلت الشء قبولا والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل هو اقباله علي الانف والقبل النشز من الارض يستقبلك تقول رايت بذلك القبل شخصا والقبيل الكفيل يقال قبل به قبالة----------------------------- وافعل ذلك-------- من ذي قبل اي فيما تستانف و---------------اقبلنا علي الابل اذا استقينا علي رءوسها وهي تشرب و-ذلك الق---بل وفلان مقتبل الشباب لمن يبن فيه اثر ----------------------------------------------------------------------كبر والقابل الذي يقبل دلو السانية والق------------------------------------------------------------------بلة خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخيل وهي ايضا---- شء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الانسان الي	529	-1773111220715298566	816	1406.5	656	1284	63.5514030456543	131	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0946	false	-5829415329342026980	1	195	6	995	1548	300	وقباءل الراس شعبه التي تصل بينها الشءون وسميت ذلك لاقبال كل واحدة منها علي الاخري وبذلك سميت قباءل العرب وقبيل القوم عريفهم وسمي بذلك لانه يقبل عليهم يتعرف امورهم قال او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي قبيلهم يتوسم ونحن في قبالة فلان اي عرافته وما لف-----لان قبلة اي----- جهة يتوجه اليها ويقبل عليها ويقولون القبيل جماعة من قباءل شتي والقبيلة بنو اب واحد وهذا عندنا قد قيل وقد يقال لبني اب واحد قبيل قال لبيد وقبيل من عقيل صادق فاما قولهم لا قبل لي به اي لا طاقة فهو من الباب اي ليس هو كما يمكنني الاقبال فاما قبل الذي هو خلاف بعد فيمكن ان يكون شاذا عن الاصل الذي ذكرناه وقد يتمحل له بان يقال هو مقبل علي الزمان وهو عندنا الي الشذوذ اقرب قبن القاف والباء والنون يقولون قبن في الارض ذهب وحمار قبان دويبة قبو القاف والباء والواو كلمة صحيحة تدل علي ضم وجمع يقال قبوت الشء--- جمعته وضممته واهل المدينة يسمون الرفع في الحركات قبوا وهذا حرف مقبو ويقال ان القباء مشتق منه لان الانسان يجمعه علي نفسه 1 باب القاف والتاء وما يثلثهما 2 قتد القاف والتاء والدال اصل صحيح وهو كلمتان القتد خشب الرحل وجمعه اقتاد وقتود	946	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms529	true	1300518301331259091	220	300	1171	1582	1582	300	وقباءل الراس شعبه التي تصل بينها الشءون وبها------------------------------------------- سميت قابءل العرب وقبيل القوم عريفهم وانشد ابن دريد---------------------------- او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم ونحن في قبالة فلان اي عرافته وما لكلام فلان قبلة اي ماله جهة والق-------------------------------بيل جماعة من قباءل شتي والقبيلة بنو اب و----------------------------------------احد قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبن في الارض ذهب وحمار قبان دويبة قبا الق------باء معروف قال ابن دريد هو من-------------- قبوت الشء اي جمعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القاف والتاء وما يثلثهما-- قتد---------------------------------------- القتد خشب الرجل وجمعه اقتاد وقتود-	529	-1773111220715298566	350	556.0	279	1002	34.93014144897461	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0947	false	-378424997392283810	25	255	124	1301	1528	300	وقترت للاسد اذا وضعت له لحما يجد قتاره --قال ابن السكيت قت--------------------ر اللحم يق----------تر ارتفع دخانه وهو قاتر ومن الباب القتير وهو رءوس الحلق في السرد والشيب يسمي قتيرا تشبيها برءوس المسامير في البياض والاضاءة واما القتر فالجانب وليس من هذا لان---------------------------------ه من الابدال و-هو القطر وقد ذكر ومما شذ عن هذا الباب ابن قترة حية خبيثة الي الصغر ما هو كذا قال الفراء قال كانه انما سمي بالسهم الذي لا حديدة فيه ي-قال له قترة والجمع قتر قت------------------------------------------------------------------------ع القاف والتاء والعين كلمة يقال ان القتع دود -حمر ياكل الخشب واحدتها قتعة قال خشب تقصع في اجوافها القتع وحكي ابن دريد قتع الجر لقتوعا اذا انقمع من ذل قتل القاف والتاء واللام اصل صحيح يدل علي اذلال واماتة يقال قتله قتلا والقتلة الحال يقتل عليها يقال قتله قتلة سوء والقتلة المره الواحدة ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتله ذلك ومن ذلك قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء خبرا وعلما قال الله سبحانه وما قتلوه يقينا و-يقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال تق-------تلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال اهل اللغة يقال قت----ل الرجل فان كان من عشق قيل اقتتل وكذلك اذا قتله الجن قال ذو الرمة اذا ما امرو حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقتلت الخمر بالماء اذا	947	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms530	true	2042344536823217901	31	265	189	1374	1574	300	وقترت الاسد اذا وضعت له لحما يجد فتاره ويقال ا-ن القتار ريح العود قال يعقوب قتر اللحم يقتر وقتر يقتر ارتفع قتاره وهو قاتر------------------------------------------------------------------------------------------- والاقتار التضييق يقال افتر علي اهله وقتر يقتر وقتر يقتر والقترة ما يغشي الوجه من كرب ويقال هو الغبار و---------------------------ابن قترة حية خبيثة الي الصغر ما هو كذا قال الفراء قال كانه انما سمي بالسهم الذي لا حديدة فيه ويقال له قترة والجمع قتر و يقال ان القاتر من الرجال الحسن الاخذ لا يعقر ظهر البعير والقتر الغبار قتع ال---------------------------------قتع دود احمر ياكل الخشب واحدتها قتعة قال خشب تقصع في اجوافها القتع -قال ابو -بكر قتع الرجل قتوعا اذا انقمع من ذل قتل القتل مصدر قتله --------------------------------------------قتلا و--قتله--------------------------- قتلة سوء---------------------- ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلت والقتل العدو قال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال وهما قتلان اي مثلان والقتال النفس وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة وقتلت الشء خبرا وعلما قال الله جل وعز وما قتلوه يقينا و يقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال الشاعر تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بمفل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل -وقتيلة امراة وقال قوم قتل الرجل فان كان من عشق قيل اقتتل وكذلك من------ الجن قال ذو الرمة اذا ما امرء جاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقتلت الخمر بالماء ----	530	-1773111220715298566	786	1356.5	617	1445	54.39446258544922	134	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0948	false	-1866442725303490551	98	299	517	1614	1620	300	قتانة قال الشماخ وقد عرقت مغابنها فجادت بدرتها قري جحن قتين اراد به القراد القليل الدم قتو القاف والتاء والواو يقولول الفتو حسن الخدمة وفلان يقتو الملوك يخدمهم قال لا احسن قتو الملوك والخببا فاما المقتوي والمقتوين قتب القاف والتاء والباء اصل صحيح يدل علي الة من الات الرحال او غيرها فالقتب للجم-ل معروف ويقال ل----------------------------------------------لابل----- توضع عليها ---------------احمالها قتوبة قال ابن دريد القتب قتب البعير اذا كان مما يحمل عليه فان ك-ان من الة السانية فهو قتب بكسر القاف واما الاقتاب فهي الامعاء واحدها قتب وتصغيرها قتيبة وذلك علي معني التشبيه باقتاب الرحال- 1 باب القاف والثاء وما يثلثهما 2 قثد القاف والثاء والدال ليس بشء غير انه يقال القثد نبت قثم القاف والثاء والميم اصل يدل علي جمع واعطاء من ذلك قولهم قثم من ماله اذا اعطاه ورجل قثم--- معطاء وا-------------------------------------لقثوم الرجل الجموع للخير قال فللكبراء اكل كيف شاءوا وللصغراء اكل واقتثام------------------------------------------------------------------------------- قثا القاف والثاء والالف الممدودة القثاء معروف -----------1 باب القاف والحاء وما يثلثهما 2 قحد القاف والحاء والدال كلمة واحدة هي القحدة اصل السنام والجمع قحاد وناقة مقحاد ضخمة السنام------------------------ قحر القاف والحاء والراء كلمة واحدة وهي القحر يقال انه الفحل المسن علي بقية فيه وجلد وقد يقال للرجل والقحارية مثل القحر وامراة قحرة مسنة قحز القاف --------	948	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms531	true	5905487739832872527	0	160	0	882	1622	300	قتانة قال الشماخ وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري حجن قتين ار-د به القراد القليل الدم قتو الق---------------------------تو حسن الخدمة وفلان يقتو الملوك يخدمهم والم-----------------------------------قتوي -ال--خادم قتب ال------------------------------------------------------------------قتب للجمال معروف والاقتاب الامعاء واحدها قتب وتصغيرها قتيبة والقتوبة الابل التي توضع عليها اقتابها لثقل الاحمال-------- قال ابن دريد القتب قتب البعير اذا كان مما يحمل عليه فاذا كان من الة السانية فهو قتب بك------------------------------------------------------------------------------------------سر القاف باب القاف والثاء وما يثلثهما-- قثو القثو----------------------------------------- نبت قثم القثم ال-----------------------------اعطاء----------------------------------- ورجل قثم اي معطاء وقد قثم له من ماله والقثم الجمع ايضا والقثوم الرجل الجموع للخير قال فللكبراء اكل كيف شاءوا وللصغراء اكل واقتثام قال ابن دريد تسمي الضبع قثام لتلطخها بجعرها ويقال للامة قثام كما يقال لها دفار قثا -----------------------------القثاء معروف وقد تضم قافه باب القاف والحاء وما يثلثهما-- قحد ----------------------------------القحدة اصل السنام والجمع قحاد وناقة مقحاد ضخمة السنام وبنو قحادة بطن من العرب قحر القحر-------------------------------------------- الفحل المسن علي بقية فيه وجلد وقد يقال للرجل وللقحارية مثل القحر وامراة قحرة مسنة قحز القحز الوثبان	531	-1773111220715298566	616	955.5	500	1328	46.38554382324219	91	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0949	false	-9128087524530190709	11	203	51	1072	1610	300	القحز وهو الوثبان والقلق والقاحزات الشداءد المزعجات من الامور قال ابن دريد القحز ان يرمي الرامي السهم فيسقط بين يديه قحز السهم قحزا قال اذا تنزي قاحزات القحز والقحاز داء يصيب الغنم قحط القاف والحاء والطاء اصل صحيح يدل علي احتباس الخير ثم يستعار فالقحط احتباس المطر اقحط الناس اذا وقعوا في القحط واقحط الرجل اذا خالط اهله ولم ينزل وقحطان ابو اليمن قحف القاف والحاء والفاء اصل صحيح يدل علي شدة في شء وصلابة يقال القحف شدة الشرب ويقولون اليوم قحاف وغدا نقاف والقاحف من المطر الشديد يقحف كل شء ومن الباب القحف العظم فوق الدماغ والجمع اقحاف وقحفته ضربت قحفه قحل القاف والحاء واللام اصل صحيح يدل علي يبس في الشء وجفاف فالقحل اليبس والقاحل اليابس قحل يقحل ---وقحل يقحل وقح---------------------ل الشيخ يبس جلده علي عظمه ورجل قحل وانقحل والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها قحم القاف والحاء والميم اصل صحيح يدل علي تورد الشء بادني جفاء واقدام يقال قحم في الامور قحوما رمي بنفسه فيها من غير دربة وقحم الطريق مصاعبه ويقال ان المقاحيم من الابل-- التي تقتحم الشول من غير ارسال والقحم البعير يثني ويربع في سنة واحدة فيقحم سنا علي سن وقحم الفرس فارسه علي وجهه اذا	949	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms531	true	5905487739832872527	158	300	868	1622	1622	300	القحز---- الوثبان والقلق والقاحزات الشداءد--------- من الامور قال ابن دريد القحز ان يرمي الرامي السهم فيسقط بين يديه قحز السهم قحزا قال اذا تنزي قاحزات القحز والقحاز داء يصيب الغنم قحط الق-------------------------------------------------------------حط احتباس المطر وقحطان ابو اليمن------------- واقحط الرجل اذا خالط اهله ولم ينزل----------------- قحف القحف عظم فوق الدماغ والجمع الاقحاف وقحفته ضربت قحفه وال-----قحف شدة الشرب ويقولون اليوم قحاف وغدا نقاف والقاحف من المطر الذي-- يقحف كل شء قحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحل اليبس والقاحل اليابس---- يقال منه قحل يقحل وربما قالوا قحل قحلا وقحل الشيخ يبس جلده علي عظمه ورجل قحل وانقحل والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها قحم القحم الشيخ الهم و----------------------------------------------------قحم في الام-ر قحوما رمي بنفسه فيه- من غير درية وقحم الطريق ما صعب منه و----المقاحيم من البعران التي تقتحم الشول من غير ارسال والقحم البعير يثني ويربع في سنة واحدة فيقحم سنا علي سن وقحم الفرس فارسه علي وجهه اذا-	531	-1773111220715298566	631	1084.5	508	1047	60.26742935180664	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0949	false	-9128087524530190709	203	299	1072	1603	1610	300	رماه ويقولون ان للخصومة قحما اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يهواه والقحمة السنة تقحم الاعراب بلاد الريف قحو القاف والحاء والواو كلمة واحدة يقولون القحو تاسي----س الاقحوان ---وتقديره افعلان---- ولو جعل-- في دواء لقيل مقحو وجمعه الاقاحي والاقحوانة موضع---------------------------------------- قحب القاف والحاء والباء كلمة تدل علي سعال الخيل والابل وربما جعل للناس 1 باب القاف والدال وما يثلثهما 2 قدر القاف والدال والراء اصل صحيح يدل علي مبلغ الشء وكنهه ونهايته فالقدر مبلغ كل شء يقال قدره كذا اي مبلغه وكذلك القدر وقدرت الشء اقدره واقدره من التقدير وقدرته اقدره والقدر --قضاء الله تعالي	949	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms532	true	9098586708463465104	0	64	0	376	1647	300	رماه و----------للخصومة قحم- اي انها تقحم بصاحبها علي المهالك ----والقحمة السنة تقحم الاعر-ب بلاد الر------------------------------------------------------يف قحن الاقحوان اصله القحو افعلان منه ولو جعلته في دواء لقلت مقحو وجمعه الاقاحي والاقحوانة موضع قحو القحو تاسيس الاقحوان وتقديره افعلان قحب القحاب-------------------------- سعال الخيل والابل وربما جعل للناس-- باب القاف والدال وما يثلثهما-- قدر القدر م-------------------------------بلغ الشء------------------------------------------------------- وكذلك القدر وقدرت الشء اقدره واقدره ------------------------والقدر القضاء الذي يقدره	532	-1773111220715298566	291	448.5	237	586	49.6587028503418	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0950	false	5867223312954323357	240	272	1286	1452	1607	300	ويقال ان القادسية سميت بذلك وان ابراهيم--------- عليه السلام دعا لها بالقدس وان تكون محلة الحاج وقدس جبل ويقولون ان------- القداس شء----- كالجمان يعمل من فضة قال كنظم قداس سلكه متقطع قدع	950	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms532	true	9098586708463465104	141	173	783	944	1647	300	ويقال ان القادسية دعا لها------ ابراهيم صلي الله عليه--------------- بالقدس وان تكون محلة الحاج وقدس جبل بارض نجد ويقال ان القداس شء يعمل كالجمان----- من فضة قال كنظم قداس سلكه متقطع قدع	532	-1773111220715298566	123	201.0	98	187	65.77539825439453	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0951	false	-9210141401277286450	9	151	52	839	1670	300	وامراة قدعة قليلة الكلام حيية كانها كفت نفسها عن الكلام----------------------------------------------------------------- وقدعت الفرس باللجام كبحته والمقدعة العصا تقدع بها عن نفسك قال ابن دريد تقادع القوم بالرماح تطاعنوا وقياس ذلك كله واحد والاصل الاخر التهافت قالوا القدوع المنصب علي الشء يقال تقادع الفراش في النار اذا تهافت وتقادع القوم بعضهم في اثر بعض تساقطوا وفي الحديث في ذكر الصراط فيتقادعون تقادع الفراش في النار قدف القاف والدال والفاء يقولون القدف---------- غرف الماء من الحوض وقيل القداف جرة من فخار قدم القاف -----والدال والميم اصل صحيح يدل علي سبق ورعف ثم يفرع منه ما يقاربه يقولون القدم خلاف الحدوث ويقال شء قديم اذا كان زمانه سالفا واصل----------------------------------------ه قولهم ----------------------------------------مضي فلان قدما لم يعرج ولم ينثن وربما صغروا القدام قديديما وقديدي----------مة قال القطامي قديديمة التحريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب ويقال ---------------------------------ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه وقادمة الرحل خلاف اخرته والقادمة	951	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms532	true	9098586708463465104	179	300	974	1647	1647	300	وامراة قدعة قليلة الكلام حيية والقدوع المنصب علي الشء وتقادع الفراش في النار تهافت وتقادع القوم بعضهم في اثر بعض تساقطوا وقدعت الفرس باللجام كبحته ق--------------------------------ال ابن دريد تقادعوا---- بالرماح تطاعنوا والمقدعة العصا تدفع بها عن نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدف ---------------------------القدف فيما يقال غرف الماء من الحوض وا----لقداف جرة من فخار قدم القدم قدم الانسان وال-------------------------------------------------------------قدم خلاف الحدوث فاما القدام في قول القاءل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ففيه قولان يقال هو الملك ويقال هم القادمون من سفر ومضي فلان قدما لم يعرج ولم ينثن و----------- لقيته قديديمة ذلك الامر اي قدامة قال قديد--------يمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب والقدوم الحديدة ينحت بها والقدوم مكان وضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه وقادمة الرحل يلاف اخرته والقادمة-	532	-1773111220715298566	352	458.0	285	990	35.55555725097656	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0951	false	-9210141401277286450	151	227	839	1258	1670	300	من اطباء الناقة ما ولي السرة ولفلان قدم صدق اي شء متقدم من اثر حسن ومن الباب قدم من سفره قدوما واقدم علي الشء اقداما قال ابن دريد وقادم الانسان راسه والجمع قوادم قال ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي----- ومقدمة الجيش اوله واقدم زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام ومضي القوم في الحرب اليقدمية اذا تقدموا قال الضاربين اليقدمية بالمهندة الصفاءح وقيدوم الجبل انف يتقدم منه	951	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms533	true	6921978316698063341	0	69	0	391	1629	300	من اطباء الناقة ما ولي السرة ولفلان قدم صدق اي اثرة حسنة وقدم------------------- من سفره قدوما واقدم علي الشء اقداما قال ابن دريد -قادم الانسان راسه والجمع قوادم---- ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا ومقدمة الجيش اوله واقدم زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام ومضي ا---------لقوم اليقدمية اذا تقدموا قال الضاربين اليقدمية بالمهندة الصفاءح وقيدوم الخيل انف يتقدم منه	533	-1773111220715298566	367	706.5	301	424	86.55660247802734	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0952	false	9097876209790379067	15	284	74	1456	1534	300	ان القدو الاصل الذي يتشعب منه الفروع ومن الباب ف--------------لان يقدو به فرسه اذا لزم سنن السيرة وانما سمي ذلك قدوا لانه تقدير في السير وتقدي فلان علي دابته اذا سار سيرة علي استقامة ويقال اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك وقد قدت تقدي وكل ذلك من تقدير السير ومما شذ عن هذا الباب ال-----------قدو مصدر قدا اللحم يقدو قدوا ويقدي قديا اذا شممت له راءحة طيبة ويقولون رجل قنداو شديد الظهر قصير العنق قد----------------------------ح القاف والدال والحاء اصلان صحيحان يدل احدهما علي شء كالهزم في الشء والاخر يدل علي غرف شء فالاول القدح فعلك اذا قدحت الشء والقدح تاكل يقع في الشجر والاسنان والقادحة الدودة تاكل الشجرة ومنه قولهم قدح في نسبه طعن وقال في تاكل الاسنان رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح ومن الباب القدح وهو السهم بلا نصل ولا قذذ وكانه سمي بذلك لانه يقدح به او يمكن القدح به والقدح الواحد من قداح الميسر وهذا علي التشبيه ومن الباب قدح الفرس تقديحا اذا ضمر حتي يصير مثل القدح ومن الباب قدحت العين غارت ويقال قدحت وقدحت النار وقدحت العين اخرجت ماءها الفاسد والاصل الاخر القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد قال------- فظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وقدحت القدر غرفت ما فيها وركي قدوح تغرف باليد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدح من الانية من هذا لان به يغرف الشء 1 باب القاف والذال وما يثلثهما 2 قذع القاف والذال والعين كلمة تدل علي الفحش من ذلك القذع الخنا والرفث وقد اقذع فلان اتي بالقذع وفي الحديث من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر وق------ذعت فلانا واقذعته رميته بالفحش وقد اقذع----ت اتيت بفحش------------ قذف القاف والذال	952	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms533	true	6921978316698063341	71	261	400	1414	1629	300	ان القدو الاصل الذي تتشعب منه الفروع رفلان قدوة يقتدي به ومر فلان يقدو به فرسه اذا لزم سنن السيرة--------------------------------------- وتقدي----ت علي فرسي و-------------------------------اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك وقد قدت تقدي ورجل قنداو شديد الظهر قصير العنق وقدي رمح مثل قيد رمح والقدو مصدر قدا اللحم يقدو----- ويقدي قديا اذا شممت له راءحة طيبة قد----------------------------------------ح القدح من الانية والقداح حجر النار والق----------------------------------------------------------------------------------------دح فعلك وال--------------قدح تاكل يقع في الشجر والاسنان والقادحة الدودة تاكل الشجر واقتدح فلان الامر اذا اداره ودبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد قال الشاعر فظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر------------------------- وركي قدوح تغرف باليد وقدح في نسبه طعن وقدحت العين اخرجت ماءها الفاسد والقوادح الوصوم في العود والعظام والقداح اطراف النبت الغض والقدح السهم بلا نصل ولا قذذ والقدح الواحد من قداح الميسر وقدح الفرس تقديحا اذا ضمر حتي يصير مثل القدح وقدحت العين غارت وقد يخفف والقادح في الاسنان سواد يظهر فيها----------------------------------------- باب القاف والذال وما يثلثهما-- قذع القذ----------------------------------------------ع الخنا والرفث وف-------------------------ي الحديث من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر و يقال قذعت فلانا واقذعته رميته بالفحش و---اقذع فلان اتي بالفاحش من الكلام قذف القذف الرمي -	533	-1773111220715298566	548	698.5	438	1731	31.658000946044922	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0953	false	4832496609554495668	46	295	251	1576	1602	300	في لهازم ضرزم الضواة السلعة والضرزم الناقة المسنة وقذف قاء كانه رمي به قذل القاف والذال واللام كلمة واحدة وهي القذل جماع مءخر الراس ويقال قذلته ضربت قذاله ويقولون ان القذل الميل والجور قذم القاف والذال والميم اصل صحيح يدل علي سعة وكثرة من ذلك القذم العطاء الكثير يقال قذم له ومن الباب القذم الفرس السريع ورجل قذم كثير الاخذ من الشء اذا تمكن منه قذي القاف والذال والحرف المعتل كلمة واحدة تدل علي خلاف الصفاء والخلوص من ذلك القذي في الشراب ما وقع فيه فافسده والقذي في العين يقال قذت عينه تقذي اذا القت القذي وقذيت تقذي اذا صار فيها القذي وقذيته----ا اخرجت منها ال--------------------------قذي قذر القاف والذال والراء كلمة تدل علي خلاف النظافة يقال شء قذر بين القذر وقذرت الشء واستقذرته فاذا وجدته كذلك قلت اقذرته وقذرت الشء----- كرهته قذرا قال وقذري ما ليس بالمقذور ورجل قاذورة لا يخال ولا ينازل الناس وناقة قذور عزيزة النفس لا ترعي مع الابل ورجل مقذور كالمقذر ق------------------------------ال الكلابي رجل قذرة يتنزه عن الملاءم باب القاف والراء وما يثلثهما قرس القاف والراء والسين اصل صحيح يدل علي برد من ذلك القرس البرد وقرس الانسان قرسا اذا لم يستطع ان يعمل بيديه من شدة البرد قال ابو زبيد وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس يقال اقرسه البرد ومما ليس من هذا الباب القراسية الجمل الضخم قرش القاف والراء والشين اصل صحيح يدل علي الجمع والتجمع فالقرش الجمع يقال تقرشوا اذا تجمعو----------------------ا ويقولون ان قريش------------------------------------------------------------------------ا سميت بذلك ------والمقرشة السنة المحل لان الناس يضمون----- مواشيهم ويقال تقارشت الرماح في الحرب اذا	953	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms534	true	-8555379715260737608	0	205	0	1086	1619	300	في لهازم ضرزم الضواة السلعة والضرزم الناقة المسنة وقذف قاء------------ قذل القذا----------------------------------ل جماع مءخر الراس و-----قذلته ضربت قذاله ويقال-- ان القذل الميل والجور قذم القذ------------------------------------------------------م العطاء الكثير يقال قذم له والقذ---------م الفرس السريع ورجل قذم كثير الاخذ من الشء اذا تمكن منه ق-------------------------------------------------------------------------ذي القذي ف-----------------------------------ي العين يقال قذت عينه تفدي اذا القت القذي وقذيت تفذي اذا صار فيها القذي وقذيتها اذا اخرجت منها القذي واقذيتها القيت فيها القذي قذر القذر ضد----------------------------- النظافة يقال هو قذر بين القذر وقذرت الشء واستقذرته فاذا وجدته كذلك قلت اقذرته وقذرت الشء قذرا كرهته قا-----ل وقذري ما ليس بالمقذور ر-جل قاذورة لا يخال ولا ينازل الناس وناقة قذور عزيزة النفس لا ترعي مع الابل ورجل ---------مقذر يجتبه الناس وهو في شعر الهذلي قال الكلابي رجل قذرة يتنزه عن الملاءم باب القاف والراء وما يثلثهما قرس ------------------------------------------------القرس البرد وقرس الانسان قرسا اذا لم يستطع ان يعمل بيديه من شدة البرد قال--------- وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس و----اقرسه البرد و---------------------القراسية الجمل الضخم قرش ----------------------------------------------------القرش الجمع يقال تقرشوا اذا تجمعوا وبذلك سميت قريش فريشا ويقال-- ان قريشا دابة تسكن البحر تغلب ساءر ما في البحر قال وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والمقرشة السنة المحل لان الناس يضمون فيها مواشيهم و-----تقارشت الرماح في الحرب اذا	534	-1773111220715298566	888	1584.0	717	1495	59.39799499511719	142	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0954	false	-2282667313164832733	0	155	0	812	1634	300	ان قريشا دابة تسكن البحر تغلب ساءر الدواب -----قال وقريش هي التي تسكن البحر ربيبها سميت قريش قريشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرص القاف والراء والصاد اصل صحيح يدل علي قبض شء باطراف الاصابع مع نبر يكون من ذلك قرصته اقرصه قرصا والقرص معروف لانه عجين يقرص قرصا وقرصت المراة العجين قطعته قرصة قرصة ولبن قارص يحذي اللسان كانه يقرصه قرصا ومن الباب القوارص وهي الشتاءم كان العرض يقرص قرصا اذا قيل فيه ما لا يحسن قال قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء ف-----------------------------------------------------------------------------------يفعم قال ابن دريد حلي مقرص اي مرصع بالجواهر وكان ذلك يكون مستديرا علي صورة القرص ومما ليس من هذا الباب القراص نبات قرض القاف والراء والضاد اصل صحيح وهو يدل علي القطع يقال قرض---------------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء بالمقراض والقرض ما تعطيه الانسان من مالك لتقضاه وكانه شء قد قطعته من مالك والقراض في التجارة هو من هذا وكان صاحب المال قد قطع من ماله طاءفة واعطاها مقارضة ليتجر فيها ويقولون القريض الجرة في قولهم حال الجريض	954	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms534	true	-8555379715260737608	171	300	911	1619	1619	300	ان قريشا دابة تسكن البحر تغلب ساءر ما في البحر قال وقريش هي التي تسكن البح ر --بها سميت قريش قريشا والمقرشة السنة المحل لان الناس يضمون فيها مواشيهم وتقارشت الرماح في الحرب اذا تداخلت وتقرش الرجل اذا تنزه عن الادناس قرص------------------------------------------------------------------------------ قرصته اقرصه قرصا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوارص---- الشتاءم قال الفرزدق----------------------------------- قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم والقرص معروف وقرصت المراة العجين قطعته قرصة قرصة ولبن قارص يحذي اللسان والقراص نبت قال ابن دريد حلي مقرص--- مرصع بالجوهر------------------------------------------------------------------------ قرض القرض -----------------------------------القطع يقال قرضت قال الله جل ثناءه واذا غربت تقرضهم ذات الشمال اي تجوزهم وتدعهم علي احد الجانبين ويقال القرض المجازاة والقريض الشعر قال ابن دريد كانه يقرضه من الكلام كما يقرض الشء بالمقراض والقرض ما تعطيه ---غيرك من مال لي-قضاه ويقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القريض الجرة في قولهم حال الجريص-	534	-1773111220715298566	308	445.5	249	1175	26.212766647338867	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0954	false	-2282667313164832733	155	300	812	1634	1634	300	دون القريض والظاهر انه اريد به الشعر وهو اصح ويقال ان فلانا وفلانا يتقارضان الثناء اذا اثني كل واحد منهما علي صاحبه وكان معني هذا ان كل واحد منهما اقرض صاحبه ثناء كقرض المال وهو يرجع الي القياس الذي ذكرناه قرط القاف والراء والطاء ثلاث كلمات عن غير قياس فالاولي القرط وهو معروف وقرط فلان فرسه العنان -اذا طرح اللجام في راسه والثانية القرطان والقرطاط للسرج بمنزلة الولية للرحل وربما استعمل للرحل ويقال-- ما جاد فلان بقرطيطة اي بشء يسير قرع القاف والراء والعين معظم الباب ضرب الشء يقال-------------- قرعت الشء اقرعه ضربته ومقارعة الابطال قرع بعضهم بعضا والقريع الفحل لانه يقرع الناقة---------------------------------------------------------------------------- والاقراع والمقارعة هي المساهمة وسميت بذلك لانها شء كانه يضرب وقارعت فلانا فقرعته اي اصابتني القرعة دونه والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وسميت بذلك لانها تقرع الناس اي تضربهم بشدتها والقارعة القيامة لانها تضرب وتصيب الناس باقراعها وقوارع القران الايات التي من-	954	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms535	true	-3599411007471289817	0	105	0	601	1611	300	دون القريض والظاهر انه اريد به الشعر وهم-------------------------ا يتقارضان الثناء اذا اثني كل واحد منهما علي صاحب------------------------------------------------------------------------------------------ه قرط ا---------------------------------------------------لقرط مع----روف وقرط فلان فرسه -بعنانه اذا طرح اللجام في راسه وال--------قرطان والقرطاط للسرج بمنزلة الولية للرحل وربما استعمل للرحل ويقولون ما جاء فلان بقرطيطة اي بشء يسير قرظ القرظ نبات معروف يدبغ به الاديم والتفريظ مدح الرجل حيا قرع قرعت----- اقرع------- ومقارعة الابطال قرع بعضهم بعضا والقريع الفحل لانه يقرع الناقة والقريع السيد والقرع ذهاب شعر الراس وبءر يخرج بالفصال ويقال هو احر من القرع والاقراع والمقارعة في المساهمة------------------------------ وقارعت فلانا فقرعته اي اصابتني القرعة دونه والقارعة الشديدة من شداءد الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوارع القران الايات التي من	535	-1773111220715298566	462	788.5	381	916	50.43667984008789	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0955	false	921681132845116326	92	283	473	1444	1536	300	فلان فلانا اعطاه خير ما-له وخيار المال قرعته وسمي لانه يعول عليه في النواءب كما قلناه في القريع ومما اتسعوا فيه والاصل ما ذكرناه القريعة و--------------------هو خير بيت في الربع ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله ومما شذ عن هذا الاصل القرع وفصيل مقرع قال اوس لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع والقرع ايضا ذهاب الشعر من الراس قرف القاف والراء والفاء اصل صحيح يدل علي مخالطة الشء والالتباس به وادراعه واصل ذلك القرف وهو كل قشر---- ومنه قرف الخبز وسمي قرفا وقرفا لانه لباس ما عليه ومن الباب القرف شء يعمل من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ اللحم----- فيطبخ ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الخلع قا-----------ل وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف ومن الباب اقترفت الشء اكتسبته وكانه لابسه وادرعه وكذلك قولهم فلان يقرف بكذا اي يرمي به ويقال للذي يتهم بالامر القرفة يقول الرجل اذا ضاع له شء فلان قرفتي اي ا---لذي اتهمه كانه قد البسه الظنة و بنو فلان قرفتي اي الذي- عندهم اظن طلبتي وبغيتي ويقولون سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة--------- اي تجد خبرها عندهم وقياسه ما قد ذكرناه والفرس المقرف المداني	955	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms535	true	-3599411007471289817	134	273	762	1457	1611	300	فلان فلانا اعطاه خير ما له وخيار المال قرعته وقد اقرع الدابة بلجامها اي كبح وما دخلت لفلان ----------------------------------------قريعة بيت اي سقف بيت ويقال هو خير موضع فيه---- ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله وفلان لا يقرع اذا لم يقبل مشورة احد فان كان يقبلها فهو ق--------------------------------------رع وا-قرعت الي الحق اقراعا رجعت قرف قرفت القرحة اقرفها قرفا قشرتها و------------------------------------------------------------كل قشر قرف ومنه قرف الخبز وال-------------------------------------------قرف شء----- من جلود يجعل فيه الخلع والخلع-------- اللحم يءخذ فيطبخ ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد وهو قول القاءل وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف و---------اقترفت الشء اكتسبته وف------------------------------لان يقرف بكذا ا-------------------ي ي---------------------------------تهم به --وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه واظن ان عنده طلبتي و--بنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي وبغيتي و-------سل بني فلان--------- فانهم قرفة عن ضالتك اي تجد خبرها عندهم --------------------والفرس المقرف المداني	535	-1773111220715298566	452	612.0	356	1025	44.09756088256836	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0956	false	-796671906933373968	49	300	272	1602	1602	300	القاع الاملس قال------- كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق قرم القاف والراء والميم اصل صحيح يدل علي حز او قطع في شء من ذلك ال----------------------------------------------------------------قرم قرم انف البعير وهو قطع جليدة منه للسمة والعلامة وتلك القطيعة القرامة وقولهم القرم السيد وكذلك المقرم فهو الذي ذكرناه انما يقرم لكرمه عندهم حتي يصير فحلا ثم يسمي بالقرم الذي يقرم به وقال اوس اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم ويقولون ان القرامة شء يقطع من كركرة البعير ينتفع به- عند القحط وبءكل ومنه القرامة وهو ما لزق بالتنور من الخبز وسمي بذلك لانه يقرم من التنور اي ينحي عنه ومن الباب القرم وهو تناول الحمل الحشيش اول ما يقرم اطراف الشجر والقرام الستر الرقيق وهو من قياس الباب كانه شء قد غشي به الباب فهو كالقرمة التي تقرم من انف البعير ومما شذ عن هذا الباب القرم شدة شهوة اللحم قرن القاف والراء والنون اصلان صحيحان احدهما يدل علي جمع شء الي شء والاخر شء ينتا بقوة وشدة فالاول قارنت بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيءين والقران الحبل يقرن به شيءان والقرن الحبل ايضا قال جرير بلغ خليفتنا ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمشدود في قرن والقرن جعيبة صغيرة تضم الي الجعبة الكبيرة قال فكلهم يمشي بقوس وقرن وال-------------------------------------------------------------------قرن في الحاجبين اذا التقيا وهو مقرون الحاجبين بين القرن والقرن قرنك في الشجاعة والقرن مثلك في السن وقياسهما واحد وانما فرق بينهما بالكسر والفتح لاختلاف الصفتين والقران ان تقرن بين ---------تمرتين -----تاكلهما والقران ان تقرن حجة بعمرة والقرون من النوق المقرنة القادمين والاخرين من اخلاف--------------------ها والقرون التي اذا ج-رت وضعت يديها-	956	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms536	true	-5365885706603896050	0	188	0	1070	1661	300	القاع الاملس قال الراجز كان ايديهن بالقاع القرف ايدي جوار يتعاطين الورق قرم القرم السيد شبه بالقرم وهو الفحل المكرم الذي لا يحمل عليه بل يترك للفحلة والقرم تناول الحمل الحشيش اول ما يقرم اطراف الشجر والقرم قرم انف البعير وهو قطع جليدة منه للس---------مة وتلك القطيعة القرامة و------القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة شء يقطع من كركرة البعير ينتفع بها عند القحط وتءكل و----القرامة---- ما لزق بالتنور من الخبز وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------قرام الستر الرقيق وال--------------------------------------------------------------------------------------------------قرم شدة شهوة اللحم قرن القرن للشاة وغيرها وقرو-------------------------------------------------------------------------------ن الشعور الذواءب وفي الحديث والروم ذات القرون وكان الاصمعي يقول اراد قرون شعورهم وكانوا يطولون ذلك يعرفون به قال المرقش لات هنا وليتني طرف الزج ج واهلي بالشام ذات القرون والقرن مثلك في السن والقرن الامة والقرن العفلة والقرن جبيل صغير منفرد والقرن الدفعة من ال--عرق والقران --حبل يقرن به شيءان و--قرن بفتح الراء حي من اليمن والق----------------------------------------------------رن جعيبة صغيرة تضم الي الجعبة الكبيرة والقرن الحبل قال اني لدي الباب كالمشدود في قرن والقرن مصدر الاقرن الحاجبين والقرن بكسر القاف القرن ف----------------------------------------------------------------ي الشجا---------------------------------------------------------------------------------عة والقران ان يقرن بين شيءين كالتمرتين عند الاكل--- و-كقران الحج بال-----عمرة والقرون من النوق المقرنة القادمين والاخرين من اخلافها والمقرن للشء المطيق والقرون التي اذا سارت وضعت يديها	536	-1773111220715298566	496	714.5	401	1760	28.18181800842285	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0957	false	7491557642928275011	40	65	201	345	1608	300	اذا جاذبته قرينة بهرها اي اذا قرنت به الشديدة اطاقها وقرينة الرجل امراته ويقولون سامحته قرينته وقرونته وقرونه اي نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقارن الذي معه سيف ونبل	957	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms536	true	-5365885706603896050	192	253	1091	1415	1661	300	اذا جاذبته قرينة بهرها اي اذا قرنت به الشديدة اطاقها وقرينة الرجل امراته و-------سامحته قرينت---------------ه اي نفسه والقيروان جماعة من الخيل والقرنوة ضرب من النبت والجلد المقرنا المدبوغ بها ويقال ان المقرن الذي غلبته ضيعته تكون له ابل وغنم ولا معين له عليها او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها وقد اقرن رمحه اذا رفعه والقارن الذي معه سيف ونبل	536	-1773111220715298566	122	224.0	100	346	35.26011657714844	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0957	false	7491557642928275011	179	288	959	1541	1608	300	القره في الجلد كالقلح في الاسنان وهو الوسخ يق--ال رجل اقره وامراة قرها- قري القاف والراء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي جمع واجتماع من ذلك القرية سميت قرية لاجتماع الناس فيها ويقولون قريت الماء في المقراة جمعته وذلك الماء المجموع قري وجمع القرية قري جاءت علي كسوة وكسي والمقراة الجفنة سميت لاجتماع الضيف عليها او لما جمع فيها من طعام ومن الباب القرو وهو كالمعصرة قال ارمي بها البيداء اذ اعرضت وانت بين القرو والعاصر والقرو حوض معروف ممدود عند الحوض العظيم ترده الابل ومن الباب القرو وهو كل شء علي طريقة واحدة تقول رايت القوم علي قرو واحد وقولهم ان القرو القصد تقول قروت وقريت اذا سلكت	957	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms536	true	-5365885706603896050	254	299	1419	1653	1661	300	القره في الجسد كالقلح في الاسنان وهو الوسخ و يقال رجل اقره وامراة قرهاء قرو القرو مثل---------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعصرة وال-----------------------------------------------------قرو حوض------ ممدود عند الحوض الضخ-م ترده الابل والقر-------------و كل شء علي طريقة واحدة يقال رايت القوم علي قرو واحد و---------القرو القصد تقول قروت وقريت اذا سلكت	536	-1773111220715298566	214	364.5	170	585	36.58119583129883	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0958	false	-4684736919454317661	98	300	497	1548	1548	300	خروجها من طهر الي حيض او ح---يض الي طهر قالوا والق----------رء وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة ويقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت الرياح لقارءها--- لوقتها وينشدون شنءت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح وجملة هذه الكلمة انها مشكلة وزعم ناس من الفقهاء انها لا تكون الا في الطهر فقالوا وهو من الباب الاول القارءة وهو الشاهد ويقولون الناس قواري الله تعالي في الارض----------- هم الشهود وممكن ان يحمل هذا علي ذلك القياس اي انهم يقرون الاشياء حتي يجمعوها علما ثم يشهدون بها ومن الباب القرة المال من الابل والغنم والقرة العيال وانشد في القرة التي هي المال ما ان راينا ملكا اغارا اكثر منه قرة وقارا ومما شذ عن هذا الباب القارية طرف السنان وحد كل شء قاريته قرب القاف والراء والباء اصل صحيح يدل علي خلاف البعد يقال قرب يقرب قربا وفلان ذو قرابتي وهو من يقرب منك رحما وفلان قريبي و-ذو قرابتي والقربة والقربي القرابة والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب مقاربة الامر وتقول ما قربت هذا الامر ولا اقربه اذا لم تشامه ولم تلتبس به ومن الباب القرب وهي ليلة ورود الابل الماء وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقي- بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب والقارب الطالب الماء ليلا قال الخ---------------ليل ولا يقال ذلك-	958	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms537	true	5351291480847410326	59	255	335	1387	1629	300	خرجت-- من طهر الي حيض او من حيض الي طهر والقروء جمع قرء والقرء وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة وجمعه قروء ويقال القرء هو الطهر وذلك ان المراة الطاهر كان الدم اجتمع وامتسك في بدنها فهو من قريت الماء وقري الاكل الطعام في شدقه وقد يختلف اللفظان فيهمز احدهما ولا يهمز الاخر والمعني واحد اذا كان الاصل واحدا وقوم يذهبون الي ان القرء الحيض و يقال هبت الري-ح لقارءها اي لوقتها والقارية طاءر غير مهموز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس قواري الله في------ الارض قال الخليل هم الشهود قال والواحدة قارية والقر----------------------------------------------------------------------------ة المال من الابل والغنم والقرة العيال والقار-------------------------------------------------------------------------------------------ية طرف السنان وحد كل شء قاريته قرب القرب ضد--------------------------------- البعد وذو قرابتك---------------------------- من يقرب منك رحما وفلان قريبي و ذو قرابتي والقربة ال--------قرابة والقرب الخاصرة والجميع الاقراب قال الشاعر وكنت اذا ما قرب الزاد مولعا بكل كميت جلذة لم توسف مداخلة الاقراب غير ضءيلة كميت كانها مزادة مخلف يصف تمرة والقراب قراب السيف والجمع قرب والقراب مقاربة الامر و------القربة معروفة والقرب ل----------------------------------------------------يلة ورود الابل الماء وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب والقارب الطالب الماء ليلا قال ابو عبد الرحمن الخليل ولا يقال ذلك	537	-1773111220715298566	486	778.5	390	1512	32.14285659790039	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0959	false	-80351027889484055	24	74	130	405	1539	300	سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم وكانها سميت بذلك لقربها منهم والقربان ما قرب الي الله تعالي من نسيكة او غيرها ومن الباب قربان الملك وقرابينه وزراءه وجلساءه وفرس مقربة وهي التي ترتاد وتقرب ولا تترك ان ترود قال ابن دريد انما يفعل ذلك بالاناث لءلا يقرعها	959	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms537	true	5351291480847410326	259	300	1413	1629	1629	300	سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءج-----------------------------هم والقربان ما قرب الي الله عز وجل من شء وقر--------------------بان الملك وقرابينه زوار---------ه وفرس مقربة وهي التي ترتاد وتقرب ولا تترك ان ترود قال ابن دريد انما يفعل ذلك بالاناث لءلا يقرعها-	537	-1773111220715298566	196	358.5	160	275	71.2727279663086	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0959	false	-80351027889484055	74	131	405	687	1539	300	فحل لءيم ويقال قرب الفرس تقريبا وهو دون الحضر وقيل تقريب لانه اذا احضر كان ابعد لمداه وله فيما يقال تقريبان ادني واعلي ويقال اقربت الشاة دنا نتاجها-------------------------- قال ابن السكيت ثوب مقارب اذا لم يكن جيدا وهذا علي معني انه مقارب في ثمنه غير بعيد ولا غال وحكي غيره ثوب مقارب غير -جيد وثوب مقارب رخيص	959	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms538	true	-1473402621880941231	0	38	0	196	1546	300	فحل لءيم و-----قرب الفرس تقريبا وهو دون الحضر---------------------------------------- وله تق----------ريبان ادني واعلي واق-----ربت الشاة دنا نتاجها ولا يقال للناقة الا اقربت قال ابن السكيت ثوب مقارب اذا لم يكن جيدا وقال------------------------------------------------- غيره ثوب مقارب ليس بجيد ومق----ارب رخيص	538	-1773111220715298566	159	258.0	126	309	51.4563102722168	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0960	false	-245987058819517307	97	299	531	1553	1556	300	من الدواب ما انتهي سنة ق----ال الفراء قرح يقرح قروحا من خيل قرح وكل الاسنان بالالف مثل اثني واربع الا قرح ومن الشاذ ا-----------------------------------------------------------------------لقرحة ما-دون الغرة من البياض بوجه الفرس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض قال ذو الرمة حواء قرحاء اشراطية وكفت بها الذهاب وحفتها البراعيم ويقولون قرح فلان فلانا بالحق اذا استقبله به وهذا ممكن ان يكون من باب الابدال والاصل قرعه وممكن ان يكون كانه جرحه بذلك------------------------------------- قرد القاف والراء والدال اصل صحيح يدل علي تجمع في شء مع تقط-----------------------------------------------------------ع من ذلك-------------- السحاب القرد المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا والصوف القرد المتداخل بعضه في بعض و الارض القردد اذا ارتفعت الي جنب وهدة وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه وكل هذا قياسه واحد وممكن ان يكون القراد من هذا لتجمع خلقه ومما يشتقونه من لفظ القراد اقرد الرجل لصق بالارض من فزع او ذل وقرد---- سكت ومنه --قردت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه 1 باب القاف والزاء وما يثلثهما 2 قزع القاف والزاء والعين اصل صحيح يدل علي خفة في شء وتفرق من ذلك القزع قطع السحاب المتفرقة الواحدة قزعة قال تري عصب القطا هملا عليه كان رعاله قزع الجهام ومن الباب القزع المنهي عنه وهو ان يحلق راس الصبي ويترك ------في مواضع منه	960	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms538	true	-1473402621880941231	79	284	389	1470	1546	300	من الدواب ما انتهي في السن قال الفراء قرح يقرح قروحا من خيل قرح وكل الاسنان بالالف--------------- الا قرح والقريحة اول ما يستنبط من البءر و كذلك يقال لفلان قريحة جيدة يراد استنباط العلم والقرحة ما دون الغرة---------- بوجه الفرس والماء القراح الذي لا يشوبه غيره والارض القرواح الواسعة وقوم قرحان اذا كانوا لم يجدروا ورجل قرحان والارض القرواح الطيبة التربة لا يخلط تربها شء واقترحت الجمل ركبته قبل ان يركب واقترحت الشء ابتدعته من غير سماع وناقة قارح لم يظن بها حمل ثم استبان حملها وروضة قرحاء في وسطها نور ابيض والقرحان ضرب من الكماة الواحدة قرحانة و يقال قز---------------------------ح فلان فلانا بالحق اذا استقبله به وقرح----------------------------------------------------------ه جرحه والقريح الجريح والقرح الذي خرجت به القروح قرد الق------راد والقرد معروفان والقرد لغة في الكرد وهو العنق وارض قردد اذا ارتفعت الي جنب وهدة وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه قال ابن دريد السحاب القرد المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا والصوف القرد المتداخل بعضه في بعض ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرد الرجل لصق بالارض من فزع او ذل وقرد اذا سكت من عي وقردت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه-- باب القاف والزاي وما يثلثهما قز--ع ال------------------------------------------------------------قزع قطع السحاب الواح---------دة قزعة قال------------------------ كان رعالة قزع الجهام و---------القزع ---------------ان يحلق راس الصبي ويترك الشعر في مواضع منه	538	-1773111220715298566	515	751.5	408	1467	35.10565948486328	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0961	false	6130943952447900791	11	298	53	1601	1611	300	رقت ناصيته ومن الباب في الخفة تقزع الفرس تهيا للركض والظبي يقزع اذا اسرع والقزع صغار الابل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل القاف والزاء واللام كلمة واحدة وهي القزل وهو اسوا العرج يقال منه قزل يقزل قزم القاف والزاء والميم كلمة تدل علي دناءة ولءم فالقزم الدناءة واللءم----------- والرجل قزم يقال ذلك للانثي والذكر والواحد والجم-----ع قزب القاف والزاء والباء فيه من طراءف ابن دريد القزب الصلابة والشدة قزب الشء صلب قزح القاف والزاء والحاء اصيل يدل علي اختلاط الوان مختلفة وتشعب في الشء من ذلك القزح التابل من توابل القدر يقال قزح قدرك قال ابن دريد ومنه قولهم مليح قزي----------------------------------------------------------ح ويقال ان القزح الطراءق في التي يقال لها قوس قزح الواحدة قزحة ويقال تقزح النبت اذا انشعب شعبا وشجرة متقزحة وقزح الكلب ببوله و---------قال ابن دريد يقال ان القزح بول الكلب والله اعلم 1 باب القاف والسين وما يثلثهما 2 قسط القاف والسين والطاء اصل صحيح يدل علي معنيين متضادين والبناء واحد فالقسط العدل ويقال منه اقسط يقسط قال الله تعالي ان الله يحب المقسطين والقسط بفتح القاف الجور والقسوط العدول عن الحق يقال قسط اذا جار يقسط قس------------------------طا والقسط اعوجاج في الرجلين وهو خلاف الفحج ومن الباب الاول القسط النصيب وتقسطنا الشء بيننا والقسطاس الميزان قال الله سبحانه وزنوا بالقسطاس المستقيم ومما ليس من هذا القسط شء يتبخر به عربي قسم القاف والسين والميم اصلان صحيحان يدل احدهما علي جمال وحسن والاخر علي تجزءة شء فالاول القسام وهو الحسن والجمال وفلان مقسم الوجه اي ذو جمال والقسمة الوجه وهو احسن ما في الانسان قال كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء والقسام في شعر النابغة شدة الحر والاصل الاخر القسم مصدر قسمت الشء ---قسما والنصيب قسم بكسر القاف فاما اليمين فالقسم قال اهل اللغة اصل ذلك-------- من القسامة وهي الايمان تقسم علي اولياء المقتول اذا ادعوا	961	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms539	true	3193760909750798762	0	185	0	1001	1633	300	رقت ناصيته و يقال------------ تقزع الفرس تهيا للركض والظبي يقزع اذا اسرع والقزع صغار الابل قزب قال ابن دريد القزب الصلابة والشدة قزب الشء صلب لغة يمانية ولولا حسن الظن باهل العلم لترك كثير مما حكاه ابن دريد قزل -----------------------------------القزل---- اسوا العرج يقال منه قزل يقزل قزم ---------------------------------------------القزم الدناءة واللءم مع القماءة والرجل قزم يقال---- للانثي والذكر والواحد والجميع قزم قزح القزح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توابل القدر يقال قزح قدرك قال ابن دريد و----قولهم مليح قزيح من ذلك وقزح فيما يقال اسم شيطان ولذلك كره ان يقال قوس قزح ويقال ان القزح الطراءق الوا-------------------------حدة قزحة و-----تقزح النبت اذا انشعب شعبا وشجرة متقزحة وقزح الكلب ببوله وقزح يقزح قال ابن دريد ال--------قزح بول الكلب خاصة-------- باب القاف والسين وما يثلثهما قس--ط القسط ------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------عدل والقسط----------- الجور والقسوط العدول عن الحق يقال قسط اذا جار يقسط قسطا واقسط يقسط اذا عدل عدلا والقسط اعوجاج في الرجلين وهو خلاف الفحج والقس---------------ط النصيب وتقسطنا الشء بيننا والقسطاس الميزان والقسط الذي----------------------------------------------------- يتبخر به عربي قسم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسمة ال-----------------------------------------------------------------------------وجه والقسام الحسن وال------------------------------قسم مصدر قسمت الشء والقسم-- النصيب والقسم------------- اليمين ------يقال اقسمت اذا حلفت ويقال اصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي اولياء المقتول اذا ادعوا	539	-1773111220715298566	698	1118.0	566	1782	39.169471740722656	105	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0962	false	-3208741067667580063	195	294	1009	1522	1550	300	قسرته---------- قسرا واقتسرته اقتسارا وبعير قيسري صلب والقسورة الاسد لقوته وغلبته 1---------------------------- باب القاف والشين وما يثلثهما 2 قشع القاف والشين والعين اصل صحيح واحد اوما الي قياسه ابو بكر فقال كل شء خف فقد قشع وقشع يقشع قشعا مثل اللحم يجفف وهذا الذي قاله صحيح ومنه انقشع الغيم واقشع وتق--------------------------------------------------------------------شع وا-----------------------------------------------------------------لقشعة القطعة من السحاب تبقي بعد انكشاف الغيم وذكر بعضهم ان الكناسة قشع ق-----ال الكساءي----------------------------------- قشعت الريح السحاب وانقشع هو واقشع القوم عن الماء اذا اقلعوا ويقال ان القشع ما يرمي به عن الصدر من --نخاعة والقشع ما قشع عن وجه الارض وكلا قشيع متفرق وشاة قشعة غثة	962	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms540	true	-2848404536854706634	0	106	0	553	1551	300	قسرته علي الامر قسرا واقتسرته اقتسارا ----------------والقسورة الاسد ويقال بل هو الرامي والصاءد وبعير فيسري صلب باب القاف والشين وما يثلثهم ا -------------------------------------------------------------------------------------قشع يقال--------------------------------------------- انقشع الغيم------ وتقشع اذا انكشف و كذلك كل شء غشي شيءا ثم انكشف يقال منه تقشع الغيم وانقشع والقشع بيت من ادم والجمع قشوع قال اذا القشع من ريح الشتاء تقعقعا والقشعة القطعة من السحاب تبقي بعد انكشاف الغيم والقشع ---------كناسة الحمام ويقال القشع النطع ويقال هو ما سقط من الجلد ويقال قشعت الريح السحاب وانقشع هو واقشع القوم عن الماء---- اقلعوا و--------القشع ما يرمي به عن الصدر من النخامة والقشع ما قشع عن وجه الارض وكلا قشيع متفرق وشاة قشعة غثة	540	-1773111220715298566	305	462.0	247	726	42.01102066040039	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0963	false	-7268372468161493844	7	213	31	1123	1565	300	فيقال بيت من ادم والجمع قشوع قال اذا القشع من ريح الشتاء تقع------------------------------قعا وهو القياس لانهم اذا ساروا قشع-----------وه ويقال القشع النطع وهو ذلك القياس قشف القاف والشين والفاء كل---------------------------------------------------------------------------------مة واحدة وهي قولهم قش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يقشف اذا لوحته الشمس فتغير ثم قيل لكل من لا يتصنع للتجمل قشف وهو يتقشف قشب القاف والشين والباء اصلان يدل احدهما علي خلط شء بشء والاخر علي جدة في الشء فالاول القشب وهو خلط الشء بالطعام ولا يكاد يكون الا مكروها من ذلك القشب هو السم القاتل قال الهذلي فعما قليل سقاها معا بذيفان مذعف قشب ثمال ويقال قشب فلان -فلانا بسوء ذكره به او نسبه اليه وقشبه بقبيح لطخه به ورجل مقشب ال---------------------------------------------------حسب اذا مزج حسبه قال ابن دريد القشبة الخسيس من الناس لغة يمانية والاصل الاخر القشيب الجديد من الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره-------------------------------------------------ا والقشيب السيف الحديث العهد بالجلاء-------------------------------------- قشر القاف والشين والراء اصل صحيح واحد يدل علي تنحية الشء ويكون الشء كاللباس ونحوه من ذلك قولك قشرت الشء اقشره والقشرة الجلدة المقشورة والقشر لباس الانسان قال الشاعر منعت حنيفة واللهازم منكم قشر العراق وما يلذ الحنجر وفي --حديث قيلة كنت اذا رايت رجلا ذا رواء و-ذا قشر طمح بصري اليه------------------------------------------------------------ والمطرة القاشرة التي تقشر وجه الارض---------------------------------------------------------------------------- وسنة قاشورة مجدبة تقشر اموال القوم قال فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	963	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms540	true	-2848404536854706634	43	293	228	1511	1551	300	------بيت من ادم والجمع قشوع قال اذا القشع من ريح الشتاء تقعقعا والقشعة القطعة من السحاب تبقي بعد انكشاف الغيم -------والقشع كناسة الحمام ويقال القشع النطع ويقال هو ما سقط من الجلد ويقال قشعت الريح السحاب وانقشع هو واقشع القوم عن الماء اقلعوا والقشع ما يرمي به عن الصدر من النخامة والقشع ما قشع عن وجه الارض وكلا قشيع متفرق وشاة قشعة غثة ورجل قشع لا يثبت علي امر قال ابن دريد كل شء جف فقد قشع يقشع قشعا مثل اللحم يجفف ونحوه قشف يقال قشف يقشف اذا لوحته الشمس فتغير قش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القشب-------------------------------------------------------------- السم القاتل والقشب الخلط بالطعام و------------------------------------قشب فلان بفلان اذا-- ذكره بسوء -----------وقشبه بقبيح لطخه به ورجل مقشب الحسب اي ممزوجه والقشيب الجديد وسيف قشيب حديث العهد بالجلا----------ء قال ابن دريد القشبة الخسيس من الناس لغة يمانية قال وزعم قوم ان القشبة ولد القرد ولا ادري ما صحته قشم القشم الاكل والقشام الماكول قال ابن دريد قشام الماءدة ما نفض منها من باقي خبز وغيره وما اصابت الابل مقشما اي شيءا ترعاه و قال ابن دريد القشم مصدر قشمت الخوص اقشمه قشما اذا شققته لتسفه وكل ما شق منه فهو قشام قشر تقول------------------------------------------------------------------------------------- قشرت الشء اقشره والقشرة الجلدة وا---------لقشر لب---------------------------------------------------------------اس ال-رجل وفي الحديث----- كنت اذا رايت رجلا ذا رواء و ذا قشر والقاشور والقاشر الذي يجء في الحلبة اخرا وهو الفسكل والاقشر الشديد الحمرة والمطرة القاشرة التي تقشر وجه الارض وقشير من العرب ورجل قاشور شءم وفي امثالهم اشام من قاشر وهو فحل لهم وله حديث وسنة قاشورة مجدبة -----------------قال فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	540	-1773111220715298566	471	605.0	373	1723	27.336042404174805	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0964	false	5442913582566808335	77	293	373	1540	1579	300	فاما قصع- الناقة بجر------تها فقالوا هو ان تردها في جوفها والماء يقصع العطش يقتله ويذهب به قال فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقصعت ببسط كفي هامته ضربتها وقصع الله به اذا بقي قمي-ا لا يشب ولا يزداد وهو مقصوع وقصيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصف القاف والصاد والفاء اصل صحيح يدل علي كسر لشء ولا يخلف هذا القياس يقال قصفت الريح السفينة في البحر و----ريح قاصف و------القصف-------------------------------- السريع الانكسار والقصيف هشيم الشجر ومنه قولهم انقصفوا عنه اذا تركوه وهو مستعار والاقصف الذي انكسرت ثنيته من النصف------------------------------------------------------ ورعد قاصف اي شديد وقياس ذلك كانه يكاد يقصف الاشياء بشدته يقولون بعث الله تعالي عليهم الريح العاصف والرعد القاصف ومنه القصف صريف البعير باسنانه فاما القصف في اللهو واللعب فقال ابن دريد لا احسبه عربيا وليس القصف الذي انكره ببعيد من القياس الذي ذكرناه وهو من الاصوات والجلبة وقياسه في الرعد القاصف وفي صريف البعير باسنانه قصل القاف والصاد واللام اصل صحيح واحد يدل علي قطع الشء فالقصل القطع يقال قصله اذا قطعه والقصيل معروف وسمي بذلك لسرعة اقتصاله لانه رخص وسيف مقصل قطاع وكذلك القصال ولسان مقصل علي التشبيه والقصل الرجل الضعيف لانه منقطع فاما القصالة فما يعزل من البر ليداس ثانية فان كان صحيحا فقياسه قريب قصم القاف والصاد والميم اصل صحيح يدل عل--ي الكسر يقال قصمت الشء قص--------------------------------ما والقصم الرجل يحطم ما لقي وقال الله تعالي- وكم قصمنا من قرية	964	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms541	true	4167409820726312902	4	164	22	890	1655	300	مصدر قصعت الناقة بجرتها ردت-------------------ها في جوفها والماء يقصع العطش يقتله -------------------------------------------وقصعت ببسط كفي هامته ضربتها وقصع الله به اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد وهو مقصوع وقصيع والقصعة معروفة والقاصعاء اول جحرة اليربوع الذي يدخله وسيف مقصع قطاع قاله ابن دريد والقصيع فيما يقال الرحي قصف القصف الكسر يقا-----------------------------------------------------ل قصفت الريح السفينة في البحر و هي ريح قاصف و يقال القصف صريف البعير باسنانه والقصف الشء السريع الانكسار والقصيف هشيم الشجر و----------انقصفوا عنه اذا تركوه ويقال للذي------------- انكسرت ثنيته من النصف اقصف والقصف اللهو واللعب قال ابن دريد ولا احسبه عربيا ورعد قاصف--- شديد الصوت و--------------------------------يقولون بعث الله------ عليه- الريح العاصف والرعد القاصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصل القصل------------------------------------ قطع الشء وا--------------------------------لقصيل معروف وسمي بذلك لسرعة انقصاله وهو- رخص وسيف مقصل قطاع وكذلك القصال ولسان مقصل وال-----------------------------------------------قصالة -ما يعزل من البر ليداس ثانية والقصل الرجل الضعيف------ قص---------------------------------م القصم الكسر يقال قصمت الشء قصما والقصيمة من الرمل ما انبت الغضا والقصم الرجل يحطم ما لقي قا-ل الله جل وعز وكم قصمنا من قرية	541	-1773111220715298566	555	843.0	444	1412	39.30595016479492	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0965	false	-3439516457781208904	19	192	107	1058	1656	300	القصا البعد وهو بالمكان الاقصي------- والناحية القصوي وذهبت قصا فلان------ اي ناحيته ويقال احاطونا القصا اي وقفوا منا بين البعيد والقريب غير انهم محيطون بنا كالشء يحوط الشء يحفظه قال فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار واقصيته ابعدته والقصية من الابل المودوعة الكريمة لا تجهد ولا تركب اي تقصي اكراما لها فاما الناقة القصواء فالمقطوعة الاذن وقد يمكن هذا علي ان اذنها ابعدت عنها حين قطعت ويقولون قصوت البعير فهو مقصو قطعت ----اذنه وناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي--------------------------------------------------------------------------------- قصب القاف والصاد والباء اصلان صحيحان يدل احدهما علي قطع الشء ويدل الاخر علي امتداد في اشياء مجوفة فالاول القصب القطع يقال قصبته قصبا وسمي القصاب قصابا لذلك وسيف قصاب اي قاطع ويقال قصبت الدابة اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي ومن الباب قصبت الرجل اذا عبته وذلك علي معني الاستعارة والاصل الاخر الاقصاب الامعاء واحدها قصب والقصب معروف---- الواحدة قص-بة والقصباء جمع قصبة ايضا والق---------------------------------صب انابيب من جوهر وفي الحديث----------------- بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وال------------------------------------------------------------------قصب عروق الرءة والقصب مخارج الماء من العيون	965	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms541	true	4167409820726312902	165	277	894	1520	1655	300	القصا البعد و----المكان الاقصي الابعد والناحية القصوي وذهبت قصا فلان مقصور اي ناحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقصيته ابعدته وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت البعير فهو مقصو قطعت طرف اذنه وناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي والقصية من الابل المودوعة الكريمة لا تجهد ولا تركب وقصوت عن القوم اقصو اذ تباعدت قصب----------------------------------------------------------------------------------------------------- القصب القطع---------------- وسمي القصاب------ لذلك و--القصاب المزامير والقاصب الزامر--------------------------------------------------------------------------------------- وا------------لاقصاب الامعاء واحدها قصب والقصاءب الذواءب الواحدة قصيبة وهي الانبو-----بة ايضا ويقال ان القصابة الخصلة من الشعر والقصب انابيب من جوهر -في قوله صلي الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقصبت الدابة اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي وقصبت الرجل عبته قصبا والقصب عروق الرءة والقصب مخارج --ماء--- العيون	541	-1773111220715298566	357	485.5	290	1170	30.512821197509766	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0966	false	-782604750127193981	120	250	700	1380	1647	300	عنه -----اذا نزعت عنه وانت قادر عليه قال لولا علاءق من نعم علقت بها لاقصر القلب مني اي اقصار وكل هذا قياسه واحد وهو الا يبلغ مدي الشء ونهايته والاصل الاخر وقد قلنا انهما متقاربان القصر الحبس يقال قصرته اذا حبسته وهو مقصور اي محبوس قال الله تعالي حور مقصورات في الخيام وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها كانها تحبس طرفها حبسا قال الله سبحانه فيهن قاصرات الطرف ومن الباب قصاراك ان تفعل كذا وقصرك كانه يراد ما اقتصرت عليه وحبست نفسك عليه والمقاصير جمع مقصورة وكل ناحية من الدار الكبيرة اذا احيط عليها فهي مقصورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا جاءز ان يكون من القياس الاول ويقولون فرس قصير مقربة مدناة لا تترك ترود لنفاستها عند اهلها قال تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بووق وجارية قصيرة وقصورة من هذا	966	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms542	true	-5449427997799589473	94	208	502	1118	1596	300	عن الامر اذا نزع- عنه اقصارا --------قال لولا علاءق من نعم علقت بها لاقصر القلب مني اي اقصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقاص-ر جمع مقصورة وكل ناحية من الدار الكبيرة اذا احيط عليها ----مقصورة و قال بعضهم قصرت الستر ارخيته واقتصر فلان علي الشء اذا اكتفي به وقصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له والقصيري اسفل الاضلاع وهي الواهنة والقصيري افعي وقصر السهم عن الهدف اذا لم يبلغه والقصر داء ياخذ في القصرة حتي تغلظ والقوصرة للتمر معروفة وقصار الثياب غسالها واقصرت الشاة اسنت حتي تقصر اطراف اسنانها واقصرت المراة ولدت اولادا قصارا و-----------------------------------------فرس قصير مقربة مدناة لا تترك ترود لنفاستها عند اهلها قال تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق وجارية قصيرة وقصورة من هذا	542	-1773111220715298566	267	299.0	216	1019	26.202159881591797	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0967	false	-9206044593454986887	42	122	225	645	1607	300	باب القاف والضاد وما يثلثهما 2 قضع القاف والضاد والعين اصل صحيح وقياسه القهر والغلبة قالوا القضع القهر قال الخليل--------------- وبذلك سميت قضاعة وذكر ناس ان قضاعة-------------------- سمي بذلك- لانه انقضع عن قومه اي انقطع فان كان هذا صحيحا فهو من باب الابدال تكون الضاد مبدلة من طاء وقال ابن دريد تقضع القوم تفرقوا وهذا من الابدال ايضا قضف القاف والضاد والفاء اصيل يدل علي دقة ولطافة فالقضف الدقة يقال عود قضف وقضيف وجمع قضيف قضاف ومنه القضفة والجمع قضفان	967	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms542	true	-5449427997799589473	246	300	1323	1596	1596	300	باب القاف والضاد وما يثلثهما-- قضع ذكر-------------------------------------------------------------------- الخليل ان القضع القهر وبذلك سميت قضاعة وقال قوم ان قضاعة كلبة الماء ويقال بل سمي قضاعة لانه انقضع عن قومه اي انقطع و يقال انقضع عن اهله بعد وتقضع الشء تقطع ق---------------------ال ابن دريد تقضع القوم تفرقو---------------------ا قضف ا---------------------------------------------لقضف الدقة يقال عود قضف وا-------------------------لقضفة والجمع قضفان-	542	-1773111220715298566	185	242.0	147	456	40.57017517089844	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0967	false	-9206044593454986887	122	201	645	1102	1607	300	قطعة من رمل تنقضف من معظمه اي تنكسر قض-------------------------------------------------م القاف والضاد والميم كلمتان متباينتان لا مناسبة بينهما احداهما القضم قضم الدابة شعيرها يقال قضمت- تقضم- ويقولون ما ذق-ت قضاما ويقال القضم الاكل باطراف الاسنان والخضم بالفم كله والكلمة الاخري القضيم يقال انه الجلد الابيض او الصحيفة البيضاء قال النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع قضي القاف والضاد والحرف المعتل اصل صحيح يدل-------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام امر واتقانه وانفاذه لجهته قال الله تعالي--- فقضاهن سبع سماوات في يومين	967	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms543	true	864171589401093631	0	85	0	452	1609	300	قطعة من رمل تنقضف من معظمه اي تنكسر ويقال قضيف وقضاف و ذكر ابن دريد ان القضفة القطاة قضم ال--------------------------------------------------------------قضم قضم الدابة شعيرها يقال قضمته تقضمه ويقولون ما اكلت قضاما اي شيءا يقضم والقضيم------------------------------------------------------------ الجلد الابيض في قوله----------------------------------------------- عليه قضيم نمقته الصوانع -ويقال ان القضيم الفضة قضي قضي يقضي والقضاء الحكم والقضاء المنية لانها تقضي علي الميت وقضاه اذا احكنه والقضاة العيب والفساد يقال ما عليك منه قضاة وفي عينيه قضاة اي فساد ومعني القضاء الاحكام قا--------------------------ل الله جل ثناءه فقضاهن سبع سماوات في يومين	543	-1773111220715298566	193	263.5	150	648	29.783950805664062	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0968	false	6357911422532699792	5	273	23	1443	1592	300	الشء قضبا وكان رسول الله صلي الله عليه واله اذا راي التصليب في ثوب قضبه اي قطعه وانقضب النجم من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضيب---------------------------------- الغصن والقضب الرطبة سميت لانها تقضب والمقاضب الارضون تنبت القضب وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قطاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وقضابة الكرم ما يتساقط من اطرافه -------اذا قضب ومن الباب اقتضب فلان الحديث اذا ارتجله وكانه كلام اقتطعه من غير روية ولا فكر ويستعار هذا فيقال ناقة قضيب اذا ركبت قبل ان تراض وقد اقتضبتها وقضيب واد والله اعلم 1 باب القاف والطاء وما يثلثهما 2 قطع القاف والطاء والعين اصل صحيح واحد يدل علي صرم وابانة شء من شء يقال قطعت الشء اقطعه قطعا والقطيعة الهجران يقال تقاطع الرجلان اذا تصارما وبعثت فلانة الي فلانة باقطوعة وهي شء تبعثه اليها علامة للصريمة والقطع بكسر القاف الطاءفة من الليل كانه قطعة ويقال قطعت قطعا وقطع----------------------------------------------------------------ت الطير قطوعا اذا خرجت من بلاد البرد الي بلاد الحر او من تلك الي هذه والقطي------ع السوط قا--------------------------ل الاعشي تراقب كفي والقطيع المحرما واقطعت الرجل اقطاعا كانه طاءفة قد قطعت من بلد ويقولون للياءس من الشء قد قطع به كانه امل امله فانقطع وقطعت النهر قطوعا اذا عبرته واقطعت فلانا قضبانا من الكرم اذا اذنت له في قطعها والقضيب القطيع من الشجرة تبري منه السهام والجمع اقطع--- قال الهذلي ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وهذا الثوب يقطعك قميصا ويقال ان مقطعة النياط الارنب فيقال انما سميت بذلك لانها تقطع نياط ما يتبعها من الجوارح في-- طلبها ويقال النياط بعد المفازة ومن الباب قطع الفرس الخيل تقطيعا خلفها ومضي	968	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms543	true	864171589401093631	87	299	463	1604	1609	300	القطع ----وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي التصليب في ثوب قضب--------ه وانقضب النجم من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب واقتضب فلان الحديث كانه ارتجله والقضيب من الغصن والقضب الرطبة---------------- والمقاضب الارضون تنبتها---- وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قطاع واقتضبت الناقة ركبتها قبل ان تراض وهي قضيب لم ترض وقضيب واد معروف ويوم قضيب يوم من ايامهم قال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل ان يحسنه فهو مقتضب فيه ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف العيدان اذا قضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب القاف والطاء وما يثلثهما-- قطع قطع-------------------------------------------------------------------ت الشء------ قطعا والقطع الطنفسة تلقي علي الرحل والقطع------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءفة من الليل والقطع النصل للسهم العريض وجمعه اقطاع وقال ابن السكيت هو نصل صغير وجمعه الهذلي علي مقاطيع وقطعت الطير قطوعا اذا خرجت من بل-د البرد الي بل-د الحر وكذلك قطعنا النهر قطوعا والقطيع السوط والقطيعة الهجران واقطعت الرجل الارض ا----------------------------------------قطاعا وقطع بالرجل اذا ي---------------------ءس من الشء واق-----------------------------------------------------------طعت فلانا قضبانا من الكرم---- اذنت له في قطعها والقضيب القطيع وهو الذي- تبري منه السهام والجمع اقطع في شعر الهذلي--------------------- في كفه جشء اجش واقطع وهذا الثوب يقطعك قميصا و--------مقطعة النياط الارنب ويقال ان النياط------------------------------------------ نياط القلب ويقال بل هو- بعد المفازة وقط---------ع الفرس الخيل تقطيعا خلفها ومضي	543	-1773111220715298566	706	1061.5	566	1709	41.310707092285156	107	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0969	false	6778682684661263334	145	271	785	1460	1621	300	الثمرة اقطفها--------- قطفا والقطف العنقود ويقال ---------------------اقطف الكرم دنا قطافة وا-----------------------------لقطافة ما يسقط من القطوف ويستعار ذلك فيقال قطف الدابة يقطف قطفا وهو قطوف كانه من سرعة نقله قواءمه يقطف من الارض شيءا وقد يقال للخدش قطف والمعني قريب قال ولكن وجه مولاك تقطف قطل القاف والطاء واللام اصل صحيح يدل علي قطع الشء يقال قطله قطلا وهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت ويقال ان ال-------------------------------------قطيلة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل ويقال ان ابا ذءيب الهذلي كان يلقب القطي-------------------------------------------------------------ل قطم القاف والطاء والميم اصل صحيح يدل علي قطع الشء وعلي شهوة فالقطع يعبر عنه بالقطم يقولون قطم الفصيل الحشيش بادني فمه يقطمه و----------------------قطام---- اسم معدول يقولون انه من القط------------م وهو القطع وا---ما الشهوة فالقطم -	969	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms544	true	4856099240885054059	76	175	422	981	1673	300	التمر-- قطف القطف مصدر قطفت والقطف العنقود وقطف الدابة قطفا وهو قطوف واقطف الكرم دنا قطافه والقطف الخدش يقولون قطف وجهه والقطافة ما -سقط من الكرم عند القط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قطل القطل القطع--------------------------------------- قطله قطلا وهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت و----كان ابو ذءيب يلقب بالقطيل والقاطول موضع والقطيلة الخرقة----------------- ينشف بها الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل --قطم---------------------------- القطم الشهوان اللحم والقطم الشهوة والقطامي الصقر وقد يفتح ويضم وفحل قطم مشته للضراب وقط-------------------------------------------------------------------------م الفصيل الحشيش بادني فمه يقطمه والقطم القطع ومنه سميت قطام وهو اسم معدول ----------قطن القطن معروف وربما قالوا قطن وانكرها الفراء والقطنة	544	-1773111220715298566	292	362.5	235	874	33.409610748291016	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0970	false	9089544321489063412	31	176	167	957	1608	300	بالقري وكذلك القطنية واحدة القطاني كالعدس وشبهه لا تكون الا ل--------------------------قطان الدور ويق------ال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن كان زمعاته شبهت بالقطن ويقال ان القط-----نة والجمع القطن لحمة بين الوركين قال حتي اتي عاري الجاجي والقطن وسميت قطنة للزومها ذلك الموضع وكذلك القطنة وهي شبه الرمانة في جوف البقرة قطو القاف والطاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي مقاربة في المشي يقال القطو مقاربة الخطو وبه سميت القطاة وجمعها قطا والعرب تقول ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر مثل الاصاغر قال ليس قطا مثل قطي ولا المرعي في الاقوام كالراعي وسميت قطاة لانها تقطو في المشية ويقولون ----------------------------------اقطوطي الرجل في مشيته---- استدار ومما استعير من هذا الباب القطاة مقعد الرديف من------- ظهر الفرس قطب القاف والطاء والباء اصل صحيح يدل علي الجمع يقال جاءت العرب قاطبة اذا جاءت باجمعها ويقال قطبت الكاس اقطبها قطبا اذا مزجتها والقطاب المزاج ومنه قولهم قطب الرجل ما	970	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms544	true	4856099240885054059	185	287	1035	1606	1673	300	واستوي وا-----لقطنية واحدة القطاني كالعدس وشبهه وقطن بالمكان اقام وقطين الدار السكن والقطان شجار الهودج ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن والقطين تباع الملك وقطين الرجل حشمه والقطنة والجمع القطن لحمة بين الوركين قال حتي اتي عاري الجاجء والقطن وقطن جبل معروف وقطن الطاءر زمكاه---------------------------------------- قطو القطا جمع ق-------------------------------------------------------------------------------------طاة----------- والعرب تقول ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر ك---الاصاغر ويقال القطا من قطت------------------------------------------------ تقطو في المشية ويقال هو حكاية صوتها والقطو مقاربة الخطو واقطوطي الرجل في مشيته اذا استدار والق------------------------طاة مقعد الرد-ف من الدابة قطب القطب قطب الرحي والقطب المزج ي----------------------------------------------------------------قال قطب- الكاس يقطبه-----ا اذا مزج-ها قطبا وقطابا وقطب ال-------------رجل ما	544	-1773111220715298566	333	426.0	266	872	38.188072204589844	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0970	false	9089544321489063412	178	300	967	1608	1608	300	والقطيبة البان الابل والغنم يخلطان ومن الباب القطب قطب الرحي لانه يجمع امرها اذ كان دوره عليها ومنه قطب السماء ويقال انه نجم يدور عليه الفلك ويستعار هذا فيقال فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به ومما شذ عن هذا الباب القطبة نصل صغير ترمي به الاغراض فاما قولهم قطبت الشء اذا قطعته فليس من هذا انما هو من باب الابدال والاصل الضاد قضبت وقد فسرناه قطر القاف والطاء والراء هذا باب غير موضوع علي قياس وكلمه متباينة الاصول وقد كتبناها فالقطر الناحية والاقطار الجوانب ويقال--------- طعنه فقطره اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه قال قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا والقطر العود قال طرفة وتنادي القوم في ناديهم اقتار ذاك ام ريح قطر والقطر قطر-	970	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms545	true	-4095210868578881790	39	71	203	381	1705	300	والقطيبة البان الابل والغنم يخلط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القط---------------------------------------------------------------------------------ر الناحية والاقطار الجوانب -يقال قطرة لما طعن------ه اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه والقط------------------------------------------------ر العود وهو قوله----------------------- اقتار ذاك ام ريح قطر والقطر قطر	545	-1773111220715298566	157	250.5	128	651	24.116743087768555	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0971	false	4735810445909066599	13	298	67	1654	1664	300	قطار الابل وتقاطر القوم اذا جاءوا ارسالا ماخوذ من قطار الابل--------------------------------------------------------------------------- والبعير القاطر الذي لا يزال بوله يقطر ومن------------------------------------------------------------------------------- امثالهم الانفاض يقطر الجلب يقول اذا انفض القوم اي قلت ازوادهم وما عندهم قطروا الابل فجلبوها للبيع والقطران ممكن ان يسمي بذلك لانه مما يقطر وهو فعلان ويقال قطرت البعير بالهناء اقطره قال كما قطر المهنوءة الرجل الطالي ومما ليس من هذا القياس القطر النحاس وقولهم قطر في الارض اي ذهب واقطار النبات اذا قارب اليبس من الي ب مقاييس اللغة مجلد5 من ص 1 باب القاف والعين وما يثلثهما 2 قعل القاف والعين واللام ثلاث كلمات غير متجانسة ولا قياس لها فالاولي القعال ما تناثر من نور العنب والثانية القواعل رءوس الجبال واحدتها قاعلة والثالثة القعولي مشية يسفي ماشيها التراب بصدور قدميه قعم القاف والعين والميم كلمات لا ترجع الي قياس واحد لكنها متباينة يقولون اقعم الرجل اذا اصابه داء فقتله واقعمته الحية والقعم ميل في الانف ويقال ان القعم في الاليتين ارتفاعهما لا تكونان مسترخيتين ويقولون القيعم السنور قعن القاف والعين والنون ليس فيه الا قعين قبيلة من العرب------------- قعو القاف والعين والحرف المعتل فيه كلمات لا قياس لها يقولون قعا الفحل الناقة ق----------------------------------------------------------------------عوا والقعو-------------------- خشبتان في البكرة------------- فيهما المحور قال مقذوفة بدخيس اللحم بازلها له صريف صريف القعو بالمسد واقعي الرجل في مجلسه اذا تساند كما يقعي الكلب ونهي عن الاقعاء في الصلاة وذكر ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين----------------------------------------- قعث القاف والعين والثاء اصل يدل علي كثرة يقولون القعيث المطر الكثير والسيب الكثير واقعث له العطية اجزلها قعد القاف والعين والدال اصل مطرد منقاس لا يخلف وهو يضاهي الجلوس وان كان يتكلم في مواضع لا يتكلم فيها بالجلوس يقال قعد الرجل يقعد قعودا والقعدة المرة الواحدة والقعدة الحال حسنة او قبيحة في القعود ورجل----- ضجعة قعدة كثير القعود والاضطجاع والقعيدة قع------يدة الرجل	971	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms545	true	-4095210868578881790	74	270	401	1527	1705	300	قطار الابل وتقاطر القوم اذا جاءوا ارسالا ماخوذ من قطار الابل وقطرت البعير بالهناء اقطره قال كما قطر المهنوءة الرجل الطالي والقطر النحاس والبعير القاطر الذي لا يزال بوله يقطر وقطر في الارض اذا ذهب والقطر جنس من البرود واقطار النبات اذا تهيا لليبس ويقولون في امثالهم الانفاض يقطر الجلب يقول اذا انفض القوم اي قلت ازوا----------دهم قطروا الابل وجلبوها للبيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القاف والعين وما يثلثهما-- قعل ----------------------------------------------------------------القعال ما تناثر من نور العنب و--------القواعل رءوس الجبال واحدتها قاعلة وا--------لقعولة مشية يثير صاحبها التراب بصدور قدميه قعم--------------------------------------------------------------------- اقعم الرجل اذا اصابه داء فقتله واقعمته الحية والقعم ميل في الانف وال--------قعم في الاليتين ارتفاعهما لا تكونان مسترخيتين وا-------لقيعم السنور قعن-------------------------------- قعين قبيلة من العرب والقيعون نبت قعو-------------------------------------------------------- قعا الفحل الناقة قعوا و ربما قالوا قعوا حكاهما الخليل وانكر بعضهم القعو وكان يقول هو القعو- والقعو شبه البكرة والقعوان خشبتان في البكرة والمحور يكون فيهما ---------------------------------------------------------------واقعي الرجل في مجلسه اذا تساند كما يقعي الكلب قال--------------------------- ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين قعب القعب القدح الضخم وحافر مقعب مشبه به قعث ا--------------------------------------------لقعيث المطر الكثير والسيب الكثير واقعث له العطية اجزلها قعد قعد يقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قعودا والقعدة المرة الواحدة والقعدة الحال يقعد عليها------------- ورجل قعدة ضجع-----ة كثير القعود والاضطجاع والقع------يدة امراة الرجل	545	-1773111220715298566	770	1288.5	632	1909	40.33525466918945	114	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0972	false	7511170041209679542	51	289	295	1605	1661	300	نسبا اذا كان اقرب الي الاب الاكبر وقياسه صحيح لانه قاعد مع الاب الاكبر والقعيد من الوحش ما ياتيك من --وراءك وهو خلاف النطيح مستقبلك والقعد القوم لا ديوان لهم فكانهم اقعدوا عن الغزو والثدي الم---------------قعد علي النهد الناهد كانه اقعد في ذلك المكان وذو القعدة شهر كانت العرب تقعد فيه عن الاسفار والقعدة الدابة --تقتعد- للركوب خاصة والقعود من الابل كذلك ويقال القعيدة الغرارة لانها تملا وتقعد والقعيد--- الجراد الذي لم يستو جناحه وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله وال---------------------------------------------------اقعاد والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي------------- الارض والمقعدة من الابار التي اقعدت فلم ينته بها الي الماء وتركت والمقعد فرخ النسر -------------------------------------------------------------وقعدت الرخمة اذا جثمت والمقاعد مو-ضع --قعود الناس في اسواقهم والقعدات السروج والرحال فاما قولهم قعيدك الله وقعدك الله في معني القسم قعر القاف والعين والراء اصل صحيح واحد يدل علي هزم في الشء ذاهب سفلا يقال هذا قعر البءر وقعر الاناء وهذه قصعة قعيرة وقع---------------------------------ر الرجل في كلامه شدق وامراة قعرة نعت سوء في الجماع وانقعرت الشجرة من ارومتها انقلعت قعز القاف والعين والزاء ليس فيه الا طريفة ابن دريد قال قعزت الاناء---- ملاته وقعزت في الماء عببت---- قعس الق-------------اف والعين والسين اصل صحيح يدل علي ثبات وقوة ويتوسعون في ذلك علي معني الاستعارة فيقال ل------لرجل المنيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز اقعس ول---------------------------------لغليظ العنق قوعس و الاقعسان---------------------------------- جبلان طويلان وليل اقعس اي طويل ثابت كانه لا يكاد يبرح والاقعاس الغني والاكثار وعزة قعساء ثابتة لا تزول---- ابدا ------قال وعزة قعساء لن تناصي	972	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms546	true	448011999214527486	0	241	0	1341	1645	300	نسبا اذا كان اقرب الي الاب الاك-------------------------------------بر والقعيد من الوحش ما ياتي- من الوراء -وهو خلاف النطيح-------- والقعد القوم لا ديوان لهم----------------------- والثدي المقعد الذي كانه اقعد علي النحر------------------------------- وذو القعدة شهر كانت العرب تقعد فيه عن ال--غزو والقعدة الدابة المقتعدة للركوب خاصة والقعود من الابل كذلك وال-----قعيدة الغرا------------------ة والقعيد من الجراد الذي لم يستو جناحه وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله وقعيدك الله وقعدك الله قسم والقعدات السروج والرحال والاقعاد والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها وهو شبه ميل في العجز الي الارض والمقعدة من الاباء التي اقعدت فلم ينته بها الي الماء وتركت والمقعد فرخ النسر فيمن رواه وريش المقعد والمقعد رجل مقعد فيمن رواه وصنع المقعد وقعدت الرخمة اذا جثمت والمقاعد مواضع القعود والقعد ان يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاء قع---------------------------------------------ر القعر قعر--------------------------------------- الشء نهاية اسفله----------------------------- وهذه قصعة قعيرة وانقعرت الشجرة من ارومتها انقلعت وقعر الرجل في كلامه شدق وامراة قعرة نعت سوء في الجماع--------------------------------- قعز قال---------------------------------- ابن دريد---- قعزت الاناء اذا ملاته وقعزت في الماء عببت فيه قعس القعس دخول العنق في الصدر ----------------------------------------------------------------------يقال تقاعس الرجل تقاعسا واقعنسس اقعنساسا قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس والقعاس قريب من القعس في العنق والقعوس الشيخ الهم وتقعوس البيت تهدم والاقعس العزيز المنيع وتقاعس عن الامر لم ينفذ والقوعس الغليظ العنق وال------اقعسان الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم وهما ايضا جبلان طويلان وليل اقعس ك-------------انه لا----- يبرح والاقعاس الغني والاكثار وعزة قعساء------ لا تزول فهي ابدا ثابتة قال وعزة قعساء لن تناصي	546	-1773111220715298566	788	1180.0	637	1751	45.00285720825195	117	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0973	false	1000136803688512267	89	300	470	1584	1584	300	والقعاص داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق يقال--------------------------------------- قعصت فهي مقعوصة قعض القاف والعين والضاد كلمة تدل علي عطف شء وحنيه من ذلك القعض---------------- عطفك راس الخشبة كما تعطف عروش الكر-م وهو قوله اطر الصناعين العريش القعضا --قعط القاف والعين والطاء اصل صحيح يدل علي شد شء وعلي شدة في شء من ذلك الاقتعاط وهو شد العصابة والعمامة يقال اقتعطت العمامة وذلك ان يشدها براسه ولا يجعلها تحت حنكه وفي الحديث امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط ويقولون القعط --------------الغضب وشدة الصياح والقع-------------------------ط الضيق يقال قعط علي غريمه ضيق ومما شذ عن هذا القعط الشاء الكثير قعف القاف والعين والفاء اصل صحيح يدل علي اجتراف شء واخذه اجمع من ذلك القعف وهو شدة الوطء واجتراف التراب بالقواءم والقاعف--- المطر الشديد يجرف وجه الارض وسيل قعاف مثل الجراف وقعفت النخلة اذا قلعتها من اصلها والقعف اشتفافك ما في الاناء اجمع 1 باب القاف والفاء وما يثلثهما 2 قفل القاف والفاء واللام اصل صحيح يدل احدهما علي اوبة من سفر والاخر علي صلابة وشدة في شء فالاول القفول وهو الرجوع من السفر ولا يقال للذاهبين قافلة حتي يرجعوا واما الاصل الاخر فالقفيل وهو الخشب اليابس ومنه القفل سمي بذلك لان فيه شدا وشدة يقال اقفلت الباب فهو مقفل ويقال للبخيل هو مقفل اليدين وقفل الش--ء يبس وخيل قوافل ضوامر ويقال اق-له الصوم---- ايبسه-	973	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms547	true	9057982693063897330	0	143	0	805	1646	300	والقعاص داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق وهو ايضا داء ياخذ الدواب قيسيل من انوفها شء قعصت فهي مقعوصة قع-----------------------------------------------------ض القعض فيما ذكر الخليل عطفك راس الخشبة كما تعطف عروش الكروم وهو قوله اطر الصناعين العريش القعضا ويقال القعض الصغير قعط الاقتعاط---------------------------------------------------- شد العصابة تقو---------ل اقتعطت العمامة اذا لم ت-----------------جعلها تحت حنكك ويقال ا---------------------------------------ن القعط الجبن والضرع والغضب وشدة الصياح والقعط ايضا الشاء الكثير والقعط الضيق -----قعط علي غريمه ضيق حكاه ابن الاعرابي---------------- قعف القعف شد---------------------------------------------------------------------ة الوطء واجتراف التراب بالقواءم والقاعف من المطر الشديد يجرف وجه الارض وسيل قعاف مثل --جراف وقعفت النخلة اذا قلعتها من اصلها والقعف اشتفافك ما في الاناء اجمع-- باب القاف والفاء وما يثلثهما-- قفل -------------------------------------------------------------------------------------------القفول---- الرجوع من السفر وال---------------قافلة الراجعة من السفر والقفل و----القفيل ا----لخشب اليابس و----القفل معروف يقال --------------------اقفلت الباب ويقا---------ل للبخيل هو مقفل اليدين وقفل السقاء يبس وخيل قوافل ضوامر ويقال اقفله الصوم اذا ايبسه	547	-1773111220715298566	595	931.0	482	1222	48.690670013427734	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0974	false	-871334094768852581	7	251	39	1277	1528	300	يقولون --------القفن لغة في القفا والقفينة الشاة تذبح من قفاها ويقال ان القفان طريقة الشء ومنتهي عمله وجاء في حديث عمر ثم اكون علي قفانه قفي القاف والفاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي اتباع شء لشء من ذلك القفو يقال قفوت اثره وقفيت فلانا بفلان اذا اتبعته اياه وسميت قافية البيت قافية لانها تقفو ساءر الكلام اي تتلوه وتتبعه وال---------------------------------------------------------------قفا مءخر الراس والعنق كانه شء يقفو الوجه والقافية القفا وفي الحديث يقعد الشيطان علي قافية راس احدهم قال ابن دريد يقال فلان قفوتي اي تهمتي وقفوتي اي خيرتي قال--------- فكانه من الاضداد وهذا الذي قاله فان المعني فيه اذا اتهمه قفاه اي تبعه يطلب سيءة عنده واذا كان خيرته قفاه ايضا اي تبعه يرجو خيره وليس ذلك عندنا من طريقة الاضداد في شء والقفي والقفاوة ما يدخر من لبن او غيره لمن يراد تكرمته به وهو من القياس كانه يراد و يتبع به اذا اهدي له قال سلامة ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب وقولهم قفوت الرجل اذا قذفته بفجور هو من هذا كانه اتبعه كلاما قبيحا وفي الحديث لا نقفو امنا قفح القاف والفاء والحاء قال ابن دريد قفحت نفسه عن الشء اذا كرهته قال وهو في شعر الطرماح قفخ القاف والفاء والخاء كلمة واحدة وهو- ضرب الشء اليابس علي مثله يقال قفخ هامته قال قفخا علي الهام وبجا وخضا قفد القاف والفاء والدال اصل يدل علي التواء في شء من ذلك القفد التواء رسغ اليد---- الوحشي رجل اقفد وامراة قفداء وكذلك--- الفرس ويقولون القفداء جنس من	974	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms547	true	9057982693063897330	161	285	901	1565	1646	300	يقول قفولا قفن القفن الق-------فا والنون زاءدة وانما كتبت ها هنا للفظ وا-لقفان طريقة الشء ومنتهي عمله والقفينة الشاة تذبح من القفا قفو القفو ال------------------------------------------ا--------------------تباع يقال قفوت اثره وقفيت فلانا بفلان اذا اتبعته اياه وسميت قافية البيت------ لانها تتلو ساءر الكلام والقفي والقفاوة ما يدخر من اللبن وغيره لمن تريد تكرمته وقفوت الرجل قذفته بفجور والقفا مءخر -------العنق -------------------والقافية القفا وفي الحديث يعقد الشيطان علي قافية راس احدهم وف-----------------لان قفوتي اي تهمتي وقفوتي اي خيرتي قال ابن دريد فكانه من الاضداد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفح قال ابن دريد قفحت نفسه عن الشء اذا كرهته ----وهو في شعر الطرماح قفخ القفخ الضرب علي الهامة ولا يكون الا ضرب ي-------ابس علي يابس-------------------------------------------- قفد القف----------------------------------------------------د التواء رسغ اليد الي الوحشي رجل اقفد وامراة قفداء وكذلك من الفرس و-------القفد-- جنس من	547	-1773111220715298566	438	627.5	351	1326	33.031673431396484	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0975	false	-3710148600485003638	25	238	130	1270	1585	300	-ببني فلان فبتنا القفر اذا ل------------------------------------------------------م يقرونا وقال ابن دريد وليس من البابين القفر الشعر وانشد قد علمت خود بساقيها القفر لتروين او لتبيدن الشجر جمع شجار وهو خشب البءر قفز القاف والفاء والزاء اصلان يدل احدهما علي شبه الوثب والاخر علي شء يلبس فالاول القفزان مصدر قفز ويقال للضفادع القوافز وال--اخر -القفاز وهو ضرب من الحلي تتخذه المراة في يديها ورجليها ويقولون علي التشبيه بهذا فرس مق------فز اذا استدار تحجيله بقواءمه ولم يجاوز الاشاعر نحو المنعل فاما القفيز فمعرب------------------------------------------------------------------ قفس القاف والفاء والسين يقولون القفس الغضب --------------------------------------قفش القاف والفاء والشين فيه طريفة ابن دريد قفش جمع قف------ص القاف وال-فاء والصاد كلمات تدل علي جمع واجتماع يقولون تقفص اذا تجمع وقفصت الظبي اذا شددت قواءمه جميعا وقولهم ان القفص الوثب من هذا وذلك تجمع قفط القاف والفاء والطاء كلمة واحدة يقولون قفط الطاءر اذا سفد قفع القاف والفاء والعين كلمات تدل علي تجمع في شء يقال اذن قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم من البرد وا-----------------------------------------------------------------لقفعة شء يتخذ من خوص يجتني فيه الرطب وفي الحديث في ذكر الجراد ليت عندنا منه قفعة او قفعتين والله تعالي اعلم واحكم باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله قاف ومنه ما له ادني قياس ومنه ما وضع وضعا من ذلك القفندر الشيخ والقفندر اللءيم الفاحش	975	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms548	true	-8554298552945014838	37	206	197	1124	1767	300	وبات- فلان الق------فر اذا لم يقر والقفير الزبيل والتقفير جمع الشء نحو التراب وغيره --------قال ابن دريد الق----------------فر الشعر قال-- قد علمت خور بساقيها القفر لترويا ولي--بيدن الشجر جمع شجار وهو خشب البءر قفز -----------------------------------------------------------------------------القفزان مصدر قفز و-------------القوافز -الضفادع والقفيز مكيال و-----------------------------------------------------------------فرس مقفز واقفز اذا استدار تحجيله بقواءمه ولم يجاوز الاشاعر نحو المنعل ----والقفاز ضرب من الحلي تتخذه المراة في يديها ورجليها ويقولون وقفزت المراة بالحناء قفس قال ابن دريد --------------القفس الغضب والانتزاع وقفس مات قفش قال ابن دريد القفش الجما----------------------------------------ع قفص القفص الخفة والنشاط والقفص الوثب يقال قفص يقفص و قد -----------------------قفصت الظبي اذا شددت قواءمه جميعا قفط قف-----------------------------------------------------------------------------ط الطاءر اذا سفد قفع القفعاء حشيشة خوارة و-----------------------------اذن قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم من --برد او غيره والقفاعي الرجل الاحمر يتقشر انفه ويقولون هو بتقديم الفاء والقفعة شء----- من خوص يجتني فيه الرطب وفي الحديث في ذكر الجراد ليت عندنا منه قفعة او قفعتين----------------------- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله--------------------------------------------- قاف القفندر الشيخ والقفندر اللءيم الفاحش	548	-1773111220715298566	581	884.0	463	1380	42.10144805908203	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0977	false	3723265625951734629	205	279	1160	1507	1610	300	بنو العم الاباعد كذا قال ابن الاعرابي فاما غيره من اهل------- العلم------- فروي--- زهير عن جابر عن عامر قال لما قال ابو بكر من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة ضج علي---------------------------- منها ثم رجع-------------- الي قوله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد------------------------------------------------------------------------ والولد خارج من الكلالة قال والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق كما قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	977	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms549	true	7854638220818752785	140	266	770	1385	1585	300	بنو العم الاباعد كذا قال ابن الاعرابي فاما ما جاء عن ساءر اهل العلم في ذلك فروي عن زهير عن الشعبي ------قال لما قال ابو بكر من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة ضج علي بن ابي طالب صلوات الله عليه منها ثم رجع صلي الله عليه الي قوله وقال ناس من اهل اللغة الكلالة هم الرجال الورثة كما قال اعرابي مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم قالوا وهو مصدر من تكلله النسب اي تعطف عليه قسموا بالمصدر قال المبرد الكلالة ما تكلل به من النسب واطاف من جوانبه وسمي الاكليل لاطافته بالراس والولد خارج من ذلك وتقول ---العرب----- لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق وقا---ل الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	549	-1773111220715298566	300	514.0	235	632	47.468353271484375	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0978	false	2019003877299163973	54	291	282	1555	1596	300	والكم كم القميص يقال منه كممته اي جعلت له كمين والكم وعاء الطلع و-الجمع الاكمام قال الله سبحانه والنخل ذات الاكمام قال ابو عبيد واكمة واكاميم ويقال كم الفسيل اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي والاكاميم اغطية النور ومن الباب الكمكام المجتمع الخلق كن الكاف والنون اصل واحد يدل علي ستر او صون يقال كننت الشء في كنه اذا جعلته فيه وصنته واكننت الشء اخفيته والكنانة المعروفة وهي القياس ومن الباب الكنة كالجناح يخرجه الرجل من حاءطه وهو كالسترة ومن الباب الكانون لانه يستر ما تحته وربما سموا الرجل الثقيل كانونا قال الحطيءة اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا فاما الكنة فشاذة عن هذا الاصل ويقال انها امراة الابن قال ان لنا لكنه سمعنة نظرنه كه الكاف والهاء ليس فيه من اللغة شء الا ما يشبه الحكاية يقال كه السكران اذا استنكهته فكه في وجهك وليس هذا بشء ويقولون كهكه الاسد في زءيره ثم يقولون الكهكاه من الرجال الضعيف وينشدون مجزوء الوافر ولا كهكاهة برم اذا ما اشتدت الحقب ولا معني عندي لقولهم انه الضعيف وهذا كالتجوز وانما يراد انه ي------------------------------------------------------كه في وجه ساءله والباب كله واحد كو الكاف والحرف -------المعتل قريب من الباب قبله وليس فيه الا قولهم كواه بالنار يكويه ويستعيرون هذا فيقولون كواه بعينه اذا احد النظر اليه واني ل---------اتكوي بالجارية اي اتدفا بها والكوة معروفة والكاكاة النكوص ويقال التجمع كب الكاف والباء اصل صحيح يدل علي جمع وتجمع لا يشذ منه شء يقال لما تجمع من الرمل كباب قال---- يثير الكباب الجعد	978	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms550	true	-49486622697514683	22	164	122	903	1632	300	والكم كم القميص يقال---- كممته ---جعلت له كمين والكم وعاء الطلع و الجمع --اكمام يقا---------------------------------------------------------------ل كم الفسيل اذا ستر عن الهواء- حتي يقوي والاكاميم اغطية النور و---------الكمكام المجتمع الخلق كن---------------------------------------------- كننت الشء في كنه اذا -----------صنته واكننت الشء اخفيته والكنانة --معروفة والكنة امراة ابيك والكا-----------------------------------------------------------نون للنار والكانون الرج--------------ل الثقيل يلازم قال--------------------------------- وكانونا علي المتحدثينا ----والكنة كالجناح تخرج من الحاءط وبنو كنة بطن من العرب ك-------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهكاه--- الرج-ل الضعيف قال الهذلي ----------ولا كه-اهة برم اذا ما اشتدت الحقب و------------------------الكهاة الناقة السمينة وهذه ثلاثية معتلة وكهكة الاسد اذا شحا فاه وكه السكران اذا استنكهته فكه في وجهك--------------------- كو الكوة معروفة وهي من المعتل وكذلك الكي وتقول كو-------------------------------------------------------------اه بعينه اذا احد النظر اليه وذكر بعضهم اني اتكوي بالجارية اي اتدفا بها و--------------الكاكاة النكوص ويقال التجمع كب كببته لوجهه كبا واكب فلان علي الشء يعمله والكباب -----------ما تجمع من الرمل قال ذو الرمة يثير الكباب الجعد	550	-1773111220715298566	473	621.5	378	1348	35.089019775390625	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0979	false	5664183136670570143	0	202	0	1075	1603	300	واكب فلان علي الامر يفعله------------------------------------------------------- وتكببت الابل اذا صرعت من هزال او داء والكبكبة ان يتدهور الشء اذا القي في هوة حتي يستقر فكانه تردد في الكب ويقال جاء متكبكبا في ثيابه اي متزملا ومن ذلك الكبة من الغزل ومن الباب كوكب-------------------------------------------- الماء وهو معظمه والكبكبة الجماعة من الخيل والكوكب يسمي كوكبا من هذا القياس قا--------ل ابو عبيدة ذهب القوم تحت كل كوكب اذا تفرقوا ويقال للصبي اذا قارب المراهقة كوكب وذلك لتجمع خلقه والكبة الزحام فاما قولهم لنور الروضة كوكب فذاك علي التشبيه من باب الضياء قال الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل وكذلك قولهم لبريق الكتيبة كوكب كت الكاف والتاء ليست فيه لغة اصلية ويجري الباب مجري الحكاية فالكتيت صوت البكر ك---الكشيش يقال كت يكت وكت الرجل من الغضب وكتيت القدر صوت غليانها ويقولون كتت الكلام في اذن------ه وكتكت ف-----ي الضحك اغرب وهذه كلمات يشبه بعضها بعضا وما ابعدها من الصحة فاما الكتان فلعله معرب وخففه الاعشي فقال بين الحرير وبين الكتن كث الكاف والثاء اصل صحيح يدل علي تجمع وفروعه تقل فالكثة نعت للحية الم--جتمعة وهي بينه الكثث والكثاثة ومنه الكثكث مجتمع من دقاق الترب وهو الكثكث ايضا كح الكاف والحاء ليس بشء وربما قالوا الكحكح من الشاء------- المسن ويقولون------- اعرابي كح مثل قح كد	979	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms550	true	-49486622697514683	148	296	822	1613	1632	300	واكب فلان علي الشء يعمله والكباب ما تجمع من الرمل قال ذو الرمة يثير الكباب الجعد وتكببت الابل اذا صرعت من هزال او داء والكبكبة ----تدهور الشء--------- في هوة حتي يستقر -كانه تردد في الكب وال--------------------------------------------كبة من الغزل والكبة حمضة ذات شوك والكوكب معروف وكوكب الروضة نورها وكوكب الماء---- معظمة والكبكبة الجماعة من الخيل والكوكب توقد الحديد وكوكب الكتيبة بريقها قال ابو عبيدة ذهب القوم تحت كل كوكب اذا تفرقوا ويقال للصبي اذا قارب المراهقة كوكب والكب----------------ة الزحام وكبكب جبل ويقال جاء متكبكبا في ثيابه اي متزملا------------------------------------------------------------------------------------------------------- كت ا----------------------------------------------------------لكتيت صوت البكر مثل الكشيش يقال كت يكت وكت الرجل من الغضب وكتيت القدر صوت غليانها ويقال-- كتت الكلام في اذنه قررته وكتكت فلان في الضحك اغرب و---------------------------------------------------الكتان معروف----- وخففه الاعشي فقال بين الحرير وبين الكتن كث ----------------------------------------------------------لحية كثة مجتمعة---- بينة الكثث والكثكث- و----الكثكث--------- دقاق التراب--------------- كح--------------------------------- الكحكح من الشاء والابل المسن قال ابن السكيت اعرابي كح مثل قح كد	550	-1773111220715298566	543	805.0	431	1212	44.801979064941406	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0979	false	5664183136670570143	228	294	1212	1573	1603	300	وطلب الكسب و------الالحاح في الطلب ويقال كددت فلانا بالمسالة اذا الححت عليه بها وبالاشارة اليه--- عند الحاجة قال عففت ولم اكددكم بالاصابع ومن الباب الكد-----------------كدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه والكدادة ما يكد من اسفل القدر من المرق وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجه----------------------------------------------د والكدكدة تثاقل في العدو والكد شء تدق فيه الاشياء كالهاون والك--------------داد حمار ينسب اليه الحمر فيقال بنات --كداد	979	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms551	true	-9110499785412123161	0	69	0	394	1669	300	وطلب الكسب و الكد الالحاح في الطلب و----------------------------------------------الاشارة بالاصبع عند الحاجة قال عففت ولم اكددكم بالاصابع ويروي حجت ولم اكددكم ايضا والكدكدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه والكدادة ما يكد من اسفل القدر من المرق وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد والكديد التراب الدقيق المكدود المركل بالقواءم والكدكدة--------- العدو البطء وحكي الاصمعي اتانا القوم اكدادا اي سراعا والكداد حمار تنسب اليه الحمر فيقال بنات الكداد	551	-1773111220715298566	256	434.5	205	449	57.01559066772461	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0980	false	7336307984001862553	0	227	0	1215	1594	300	الكذان حجارة رخوة كانها مدر كر الكاف والراء اصل صحيح يدل علي جمع وترديد من ذلك كررت وذلك رجوعك اليه بعد المرة الاولي فهو الترديد الذي ذكرناه والكرير كالحشرجة في الحلق سمي بذلك لانه يرددها قال ف---------نفسي فداءك يوم النزال اذا كان دعوي الرجال الكريرا والكر حبل سمي بذلك لتجمع قواه والك-------------------ر الحسي من الماء وجمعه كرار قال علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عادية وكرار ومن الباب الكركرة رحي زور البعير والكركرة الجماعة من الناس والكر------------------------كرة تصريف الرياح السحاب وجمعها اياه بعد --تفرق فاما------------------------------- قول النابغة علين بكديون وابطن كرة فهن اضاء ضافيات الغلاءل فاظنه فارسيا قد ضمنه شعره وقد يفعلون هذا ويقولون ان الكرة رماد تجلي به الدروع ويقال هو فتات البعر وربما قالوا----------------------------------------------- كركرته عن الشء حبسته وانما المعني انك رددته ولم تقض حاجته اول وهلة وكركرت بالدجاجة صحت بها وذلك لانك تردد الصياح بها ويقولون الكرك الاحمق او الاحمر وهو كلام كز الكاف والزاء اصل صحيح يدل علي قبض وتقبض من ذلك الكزازة الانقباض واليبس رجل كز اي بخيل ويقال -----كززت الشء اذا ضيقته فهو مكزوز والكزاز داء ياخذه من شدة البرد واحسبه من تقبض الاطراف وبكرة كزة اي------------------- قصيرة كس الكاف والسين صحيح الا انه قليل الالفاظ والصحيح منه الكسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل رجل اكس كذا في كتاب الخليل وقال غيره الكسس قصر الاسنان وما بعد هذا فكلام يقولون الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق ويتزود	980	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms551	true	-9110499785412123161	75	246	422	1356	1669	300	الكذان حجارة رخوة كانها مدر كر الكر الرجوع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------كرير كالحشرجة في الحلق انشدنا القطان عن المفسر عن القتيبي نفسي فداءك يوم النزال اذا كان دعوي الرجال الكريرا والكر حبل الشراع و هو ايضا حبل يصعد به علي النخل والكر الحسي من الماء وجمعه ك----------------------------------------------------------------------------------------رار والكركرة الجماعة من الناس والكركرة رحي زور البعير والكركرة تصريف الري-ح السحاب وجمعها اياه بعد التفريق وكركرته عني دفعته وحبسته والكرة في قول النابغة------------ وابطن ك----------------------------------------------------------------------------------رة رماد تجلي به الدروع ويقال هو فتيت البعر وكرار خرزة كان نساء الاعراب يءخذن بها والكرك الاحمر و يقال ك--------------------------------------------------------------------ركرت بالدجاجة صحت بها ك------------------------------------------------------------------ز----------------------------------------------- الكزازة الانقباض واليبس رجل كز والبخيل كز اليدين وكززت الشء---- ضيقته فهو مكزوز والكزاز داء ياخذ- من شدة البرد----------------------- وبكرة كزة شديدة الصرير وقوس كزة قصيرة كس ال---------------------------------------------------كسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل رجل اكس كذا في كتاب الخليل وقال غيره الكسس قصر الاسنان وهو اشبه والكسكسة ابدال السين من الكاف في الكلام والكسيس شراب يتخذ من الذرة والشعير قال ابن دريد كسسته اكسه اذا دققته دقا شديدا والكسيس لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق ويتزود	551	-1773111220715298566	563	923.0	453	1475	38.169490814208984	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0981	false	5417000665351317105	57	290	322	1531	1583	300	وتكاظ القوم كظاظا تجاوزوا القدر في التمرس والتعادي قال اذ سءمت ربيعة الكظاظا كع الكاف والعين اصل صحيح يدل علي حبس واحتباس يقال رجل كع وكاع اي جبان وقد اكعه الفرق عن الامر قال ---------------------------ابن دريد لا يقال كاع وان كانت العامة تقوله انما يقال كع قال كعكعه حاءره عن الدقق كف الكاف والفاء اصل صحيح يدل علي قبض وانقباض من ذلك الكف للانسان سميت بذلك لانها تقبض الشء ثم تقول كففت فلانا عن الامر وكفكفته ويقال للرجل يسال الناس هو يستكف ويتكفف الاصل هذا ثم يفرقون بين الكلمات تختلف في بعض المعني والقياس واحد كان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة -------الثوب ونحوه وهو حاشيته وانما قيل لها كفة لانها مكفوفة وكذلك كفة الرمل قال وكل ما استدار فهو كفة نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته والكلمتان وان اختلفتا في الذي قاله الاصمعي فقياسهما واحد والمكفوف الاعمي فاما الكفف في الوشم فهي دارات تكون فيه ويقال استكف القوم------------------------------------------ حول الشء اذا داروا به ناظرين اليه قال ابن مقبل بدا والعيون المستكفة تلمح فاما----------------- قول حميد ----------------------------الي مستكفات لهن غروب فقال قوم هي العيون و-قال قوم هي ابل مجتمعة والغروب الظلال واستكففت الشء وهو ان تضع يدك علي حاجبيك كالذي يستظل من الشمس ينظر الي --شء هل يراه وانما سمي استكفافا لوضعه كفه علي حاجبه ويقولون لقيته كفة كفة اذا فاجاته كان كفك مست كفه والله اعلم بالصواب 1 باب الكاف واللام وما يثلثهما كلم الكاف واللام	981	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms552	true	4389297949993479523	0	152	0	800	1622	300	وتكاظ القوم كظاظا ----اذا تعدوا في العداوة ق--------ال اذ سءمت ربيعة الكظاظا كع----------------------------------------------- رجل كع وكاع--- جبان و---اكعه الفرق وكعكعة اذا حبسه والكعك الخبز اليابس قال ابن دريد لا يقال كاع وان كانت العامة تقوله-------------------------------------- كف -------------------------------------------------الكف لليد وك------------------------------------ففت فلانا عن الامر وكفكفته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الرمل والثوب وهي------ حاشيته--------------------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته--------------------------------------------------------- والمكفوف الاعمي و----الكفف في الوشم---- دارات تكون فيه واس-----تكف الرجل اذا مد كفه يسال الناس وتكفف ايضا واستكفوا حول الشء ينظرو-------------ن اليه قال ابن مقبل بدا والعيون المستكفة تلمح ويقال ان المستكفان في قول القاءل ظللنا الي كهف وظلت ركابنا الي مستكفات لهن غروب ---------هي العيون ويقال ----هي ابل مجتمعة والغروب الظلال واستكففت الشء وهو ان تضع يدك علي حاجب-ك كالذي يستظل من الشمس ينظر الي الشء هل يراه وتقول----------------------------------------- لقيته كفة كفة اذا فاجاته------------------------------------- باب الكاف واللام وما يثلثهما كلم الك------لام	552	-1773111220715298566	617	967.0	492	1333	46.28657150268555	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0983	false	-6784841819664084297	1	297	5	1560	1576	300	و--كليب والكلاب والمكلب الذي يعلم الكلب الصي-----------د والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب فيقال رجل كلب ورجال- كلبي قال ولو تشرب الكلبي المراض دماءنا شفتها من الداء المجنة والخبل ومن الباب كلبة الزمان وكلبه شدته و------ارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا ف-يبس انما قيل ذلك لانه اذا يبس صار كانياب الكلاب وبراثنها والكلب سير احمر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز يقال كلبته قال كان غر متنة اذ نجنبه سير صناع في اديم تكلبه وال-------------------------كلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل والكلاب معروف وهو الكلوب فاما قول طفيل ابانا بقتلانا من القوم مثلهم وما لا يعد من اسير مكلب فان المكلب هو المكبل والكلب المسمار في قاءم السيف وفيه الذءابة والكلاب موضع وراس --كلب جبل كلت الكاف واللام والتاء ليس باصل اصيل لكنهم يقولون الكلت الجمع يقال امراة كلوت ويقولون الكليت حجر يسد به وجار الضبع وكل هذا ليس بشء كلث الكاف واللام والثاء ليس باصل اصيل لكنهم يقولون الي بشء وربما قالوا انكلث فلان---- تقدم كلح الكاف واللام والحاء اصل يدل علي عبوس وشتامة في الوجه من ذلك الكلوح وهو العبوس يقال كلح الرجل و دهر كالح قال الله تعالي تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون وربما قالوا للسنة المجدبة كلاح و-------------------------ما اقبح كلحته اي اذا كلح فقبح فمه وما حواليه كلد الكاف واللام والدال كلمة تدل علي الصلابة في الشء فالكلدة القطعة من الارض الغليظة ومنه الحارث بن كلدة قال ابن دريد تكلد الانسان غلظ لحمه كلز الكاف واللام والزاء يقولون انه صحيح وان ----------الكلز الجمع يقال كلزت الشء----------- وكلزته -------اذا جمعته وقد رويت كلمة فيه صحيحة لا يرتاب بها يقولون اكلاز الرجل تقبض كلس الكاف واللام والسين يدل علي امتلاء في الشء يقولون تكلس تكلسا اذا روي قال ذو صولة يصبح قد تكلسا ويقولون للجاد ايضا كلس قال اذا الفتي حكم يوما كلسا	983	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms553	true	-6534944842680455452	15	201	84	1065	1594	300	والكليب والكلاب والمكلب الذي يعلمه----- الصيد والكلب نجم والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب فيقال رجل كلب والجمع كلبي وكل------------------------------------------------------------------------بة الزمان وكلبه شدته و يقال ارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس والكلب المسمار الذي في قاءم السيف وفيه الذءبة والكلبة س------ير احمر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز يقال كلبته قال كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في اديم تكلبه والاسير المكلب هو المكبل والكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل والكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب موضع وراس الكلب جبل كلت -----------------------------------------------الكلت الجمع يقال امراة كلوت وا-------لكليت حجر يسد به وجار الضبع---------------- كلث يقال-------------------------------------------------------------- انكلث فلان اذا تقدم كلح ا------------------------------------------------------------لكلوح---- العبوس كل-----ح الرجل و-دهر كالح شديد وتكلح البرق اذا تتابع ويقولون-------------------------- للسنة المجدبة كلاح كذا قال ابن دريد و يقولون ما اقبح كلحته يريدون الفم وما دار ب--------ه كلد --------------------------------------------------الكلدة القطعة من الارض الغليظ--------------------ة قال ابن دريد تكلد الانسان غلظ لحمه كلز اكلاز الرجل اذا تقبض واكلاز في سرجه اذا لم يتمكن والكلز الجمع يقال كلزت الشء اكلزه كلزا وكلزته تكليزا اذا جمعته ---------كلس الكلس الصاروج ويقولون كلس----------- الرجل---------------------------------------------------------------------- اذا حمل وجد ق---------------------------------------------ال اذا الفتي حكم يوما كلسا	553	-1773111220715298566	692	1098.5	547	1660	41.68674850463867	109	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0984	false	-154001260108490721	28	153	149	780	1532	300	ويقال ان الكلعة داء ياخذ البعير في مءخره ومما يحمل علي هذا من معني واحد وهو التراكب دون الوسخ الكل---------------------------------------------عة من الغنم سميت بذلك لتجمعها كلف الكاف واللام والفاء اصل صحيح يدل علي ----ايلاع بالشء وتعلق به من ذلك الكلف تقول قد كلف ب----الامر يكلف كلفا ويقولون لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا والكلفة ما يتكلف من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه قال الله سبحانه قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ومن الباب الكلف شء يعلو الوجه فيغير بشرته 1 باب الكاف والميم وما يثلثهما 2 كمن الكاف والميم والنون اصيل يدل علي استخفاء يقال كمن الشء كمونا واشتقاق -----الكمين في الحرب من هذا وزعم ناس ان الناقة الكمون الكتوم اللقاح وهي اذا لقحت لم تشل بذنبها	984	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms553	true	-6534944842680455452	223	298	1186	1583	1594	300	ويقال الك---لعة داء ياخذ البعير في مءخره وانا----ء كلع اذا تلبد عليه------------------- الوسخ وسقاء كلع اذا تضح فتراكب عليه التراب والكلعة القطعة من الغنم كل------------------ف الكلف شء يعلو الوجه فيغير بشرته والكلف الايلاع بالشء يقال -------------------------كلف بهذا الامر وا------------------------------------------------لكلفة ما يتكلف من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكاف والميم وما يثلثهما-- كمن كم----------------------------------------------ن الشء كمونا كانه استخفي والكمين في الحرب من ذاك و-------------ناقة --كمون --كتوم اللقاح ----اذا لقحت لم تشل بذنبها	553	-1773111220715298566	271	349.0	214	689	39.332366943359375	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0984	false	-154001260108490721	161	249	823	1269	1532	300	في العين من بقية رمد------------------------- كمه الكاف والميم والهاء كلمة واحدة وهو الكمه وهو العمي يولد به الانسان وقد يكون من عرض يعرض قال سويد كمهت عيناه حتي ابيضتا وهو يلحي نفسه لما نزع كمي الكاف والميم والحرف المعتل يدل علي خفاء شء وقد يدخل فيه بعض المهموز من ذلك كمي فلان الشهادة اذا كتمها ولذلك سمي الشجاع الكمي قالوا هو الذي يتكمي في سلاحه اي ي--تغطي به يقال تكمت الفتنة الناس اذا غشيتهم واما المهموز فذكروا ان العرب تقول ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءت عن الاخبار اكما عنها اذا جهلتها واما	984	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms554	true	2121793745129219143	1	85	6	449	1615	300	في العين من بقية رمد وحزن مكتمن في القلب مختف كمه -----------------------------------الكمه---- العمي يولد به الانسان وقد------------ يعرض قال سويد كمهت عيناه حتي ابيضتا فهو يلحي نفسه لما نزع كمي يقال ك----------------------------------------------------------------------مي فلان الشهادة اذا كتمها والكم---ي الشجاع الم------------------تكمي في سلاحه اي المتغطي به و----تكمت الفتنة الناس اذا غشيتهم والكماة معروفة الواحدة كمء وهو نادر وكمات القوم اطعمهم الكماة واكمات فلانا السن اذا شيخته وكمءت رجلي تشققت ويقال اكما علي الامر اذا عزم عليه وفيه نظر وكمءت عن الاخبار اكما عنها اذا جهلتها كمت -	554	-1773111220715298566	252	388.0	201	590	42.71186447143555	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0985	false	192719276241711454	2	289	14	1502	1556	300	فلانا السن---- شيخته ومما شذ عن هذا الاص--ل اكما علي الامر اذا عزم عليه----------------------------------------------- كمت الكاف والميم والتاء كلمة صحيحة تدل علي لون من الالوان من ذلك الكمتة وهي لون ليس باشقر ولا ادهم يقال فرس كميت ولم يجء الا كذا علي صورة المصغر والكميت الخمر---- فيها سواد- وحمرة كمح الكاف والميم والحاء كلمات لا تنقاس وفي بعضها شك غير انا ذكرنا ما ذكروه قالوا اكمح الكرم اذا تحرك للايراق وقالوا رجل كومح عظيم الاليتين ويقولون كمح الفرس اذا--------------------------- كبحه----------------------------------------------------------------------------------------------- كمر الكاف والميم والراء كلمة يقولون رجل مكمور وهو الذي يصيب الخاتن طرف كمرته كمز الكاف والميم والزاء ليس بشء ويقولون الكمزة---------- الكتلة من التمر كمش الكاف والميم والشين اصل صحيح يدل علي لطافة وصغر يقولون للشاة الصغيرة الضرع كمشة وفرس كميش صغير الجردان ثم يقال للرجل العزوم الماضي كمش ينسب في ذلك الي لطافة وخفة يقال كمش كماشة وربما قالوا كمش----------------------------------------------------ه بالسيف اذا قطع- اطرافه كمع الكاف والميم والعين اصل صحيح يدل علي اطمءنان وسكون زعموا ان الكمع البيت يقال هو في كمعه اي بيته وسمي كمعا لانه يسكن ومن الباب الكميع وهو الضجيع يقال كامعها ------اذا ضاجع-ها والمكامعة التي ف---------ي الحديث وقد نهي عنها ان يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما وقال في الكميع وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا والكمع المطمءن من ا-----------------------------------------------------------------------لارض كمل الكاف والميم واللام اصل صحيح يدل علي تمام الشء يقال كمل الشء وكمل فهو كامل اي تام واكملته انا قال الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم 1--------------- باب الكاف والنون وما يثلثهما --2 كنه الكاف والنون والهاء كلمة واحدة تدل علي غاية الشء ونهاية وقته يقال بلغت كنه هذا الامر اي غايته وحينه الذي هو له كنو الكاف والنون والحرف المعتل يدل علي تورية عن اسم بغيره يقال كنيت عن كذا ا--ذا تكلمت بغيره مما يستدل به عليه	985	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms554	true	2121793745129219143	61	260	326	1408	1615	300	فلانا السن اذا شيخته وكمءت رجلي تشققت ويقال اكما علي الامر اذا عزم عليه وفيه نظر وكمءت عن الاخبار اكما عنها اذا جهلتها كمت الكميت ل-----------------------------------------------------------------ون ليس باشقر ولا ادهم وهي الكمته والك-----------------------------------ميت الخمر لان فيها سوادا وحمرة كمح الكمح للفرس مثل الكبح باللجام و----------------------------------------------اكمح الكرم اذا تحرك للايراق و------رجل كومح عظيم الاليتين قاله السجستاني كمخ قال ابن دريد كمخة باللجام مثل كبحه كمد الكمدة تغير اللون وكمدت العضو بخرقة تسخن واكمد الغسال الثوب اذا لم ينقه والكمد الحزن والهم كمر ال----------------------------------مكمور ا----لذي يصيب الخاتن طرف كمرته كمز ------------------------------------الكمزة فيما يقال الكتلة من التمر كمش الكميش الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العزوم الماضي يقال -------------------------------كمش كماشة والكميش الفرس الصغير الجردان والكمشة الشاة الصغيرة الضرع ويقال كمشته بالسيف اذا قطعت اطرافه كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكميع---- الضجيع يقال كامعت المراة اذا ضاجعتها والمكامعة التي نهي عنها في الحديث------------- ان يضاجع الرجل الرجل لا ستر بين-------------------------------------------------------------هما والكمع المطمءن من الارض ويقال اكتمع السقاء اذا شرب من فيه والكمع البيت يقال هو في كمعه اي بيته كمل الكامل ال--شء التام يقا---------------------------ل كمل --------------------------واكملته انا و---------------------كملت الليلة وكامل فرس زيد الخيل باب الكاف والنون وما يثلثهما كنه كنة الشء غاي--------------------------------------------------ته يقال بلغت كنة هذا الامر ووقت الامر كنهه ايضا كني---------------------------------------------------------------- كنيت عن الامر اذا تكلمت بغيره مما يستدل به عليه	554	-1773111220715298566	558	717.0	448	1837	30.375612258911133	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0986	false	7304847065141343948	11	49	68	263	1588	300	ولذلك تسمي الكنية كنية كانها تورية عن اسمه- وفي كتاب الخليل ان الصواب ان يقال يكني بابي عبد الله ولا يقال يكني بعبد الله---- وكني الرءيا هي -الامثال التي يضربها ملك الرءيا يك------------ني بها عن اعيان الامور كنب	986	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms554	true	2121793745129219143	260	300	1408	1615	1615	300	ولذلك تسمي الكن-----ية كانها تورية عن الاسم وفي كتاب الخليل ان الصواب ان يقال يكني بابي عبد الله ولا يقال يكني بعبد الله قال وكني الرءيا هذه الامثال التي يضربها ملك الرءيا عليه السلام يكني بها عن اعيان الامور كنب-	554	-1773111220715298566	182	332.5	147	213	85.44600677490234	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0986	false	7304847065141343948	57	298	308	1580	1588	300	الكنب غلظ يعلو اليدين من العمل اذا مجلتا قال قد اكنبت يداي بعد لي---------------------ن قال الاصمعي----- اكنبت يده ولا يقال كنبت ومما ليس من هذا الكنب وهو نبت قال------- الطرماح معاليات عن الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح والكنب كنت الكاف والنون والتاء كلمة ان صحت يقولون كنت واكتنت اذا لزم وقنع وقال------ عدي كند الكاف والنون والدال اصل صحيح واحد يدل علي القطع يقال كند الحبل يكنده كندا والكنود الكفور ل------------------------لنعمة وهو من الاول لانه يكند الشكر اي يقطعه ومن الباب الارض الكنود وهي التي لا تنبت وقال----------------- الاعشي اميطي تميطي بصلب الفءاد وصول حبال وكنادها وسمي كندة فيما زعموا لانه كند اباه اي فارقه ولحق باخواله وراسهم فقال له ابوه كندت كنر الكاف والنون والراء ليس هو عندنا اصلا وفيه كلمتان اظنهما فارسيتين يقال الكنار الشقة من الثياب الكتان ويقولون الكنارات العيدان او الدفوف تفتح كافها وتكسر كنز الكاف والنون والزاء اصيل صحيح يدل علي تجمع في شء من ذلك ناقة كناز اللحم اي مجتمع-ة وكنزت التمر في وعاءه اكنزه وكنزت الكنز اكنزه ويقولون في كنز التمر هو زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع هذا الا بالفتح اي انه ليس هذا مما جاء علي فعال وفعال كجداد وجداد كنس الكاف والنون والسين اصلان صحيحان احدهما يدل علي سفر شء عن وجه شء وهو كشفه والاصل الاخر يدل علي استخفاء فالاول كنس البيت وهو سفر التراب عن وجه ارضه والمكنسة الة الكنس والكناسة ما يكنس والاصل الاخر الكناس بيت الظبي والكانس الظبي يدخل كناسه والكنس الكواكب----- تكنس في بروجها	986	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms555	true	-7147165010362839561	0	156	0	837	1618	300	الكنب غلط يعلو اليدين من العمل اذا مجلتا قال قد اكنبت يداي بعد لين وهمتا بالصبر والمرون قال الاصمعي يقال اكنبت يده ولا يقال كنبت و يقال--------- الكنب---- نبت وهو في شعر الطرماح معاليات عن الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح والكنب كنت يقال ----------------------------------كنت واكتنت اذا لزم وقنع وهو في شعر عدي كند الك---------------------------------------------------------------------------نود الكفور يقال كند يكند وكند فلان النعمة كفرها و يقال ارض كنود------------------------------------------------ لا تنبت شيءا والكند القطع قال الاعشي اميطي تميطي بصلب الفءاد وصول حبال وكنادها وسمي كندة فيما زعموا لانه كند اباه و--فارقه ولحق باخواله وراسهم فقال له ابوه كندت كنر ال-----------------------------------------------------------------------كنار الشقة من الثياب الكتان وال-------كنارات العيدان او الدفوف كن-----------------ز الكنز معروف وكل مجتمع من لحم وغيره مكتنز و--------------ناقة كناز اللحم اي مجتمعته وكنزت التمر في وعاءه اكنزه وذا-------------------------------------- زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع-------- بالفتح كالج------------------------------------------داد كنس الكنس معروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكنسة معروفة وال---كناسة ما يكنس وال------------كناس بيت الظبي والكانس الظبي في-- كناسه والكنس الكواكب التي تكنس في بروجها	555	-1773111220715298566	643	1010.5	517	1358	47.34904098510742	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0987	false	-5390232904229746085	1	256	7	1345	1596	300	-----في كناسها قال ابو عبيدة------ تكنس في المغيب كنع الكاف والنون والعين اصل صحيح يدل علي تشنج وتقبض وتجمع من ذلك الكنع في-- الاصابع وهو تشنج وتقبض يقال كنعت اصابعه تكنع كنعا ومنه تكنع فلان بفلان اذا ضبث به -------------------وكنعت العقاب اذا ضمت جناحها للانقضاض-------- واكتنع القوم اذا --مالوا و كنع الامر قرب ويقولون كنع الرجل واكنع اذا لان وهذا من الباب لانه يتقبض ويتجمع وفي الحديث اعوذ بك من الكنوع فهذا من كنع كنف الكاف والنون والفاء اصل صحيح واحد يدل علي ستر من ذلك الكنيف هو الساتر وزعم ناس ان الترس يسمي كنيفا لانه ساتر وكل حظيرة ساترة عند العرب كنيف قال عروة اقول لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح ومن الباب كنفت فلانا واكنفته وكنفا الطاءر جناحاه لانهما يسترانه ومنه الكنف لانه يستر ما فيه وفي قول عمر لعبد الله بن مسعود كنيف ملء علما اراد به تصغير كنف وناقة كنوف يصيبها البرد فهي تستر بساءر الابل---------------- ويقال حظرت للابل حظيرة وكنفت لها وكنفتها اكنفها فاما قولهم ك---------------------------------نفت عن الشء عدلت وانشادهم ليعلم ما فينا عن البيع كانف فليس ذلك بملخص علي القياس الذي ذكرناه وانما المعني عدلت عنه متواريا ومتسترا بغيره 1 باب الكاف والهاء وما يثلثهما 2 كها الكاف والهاء والحرف المعتل كلمة واحدة لا تنقاس ولا يفرع عنها ويقولون للناقة الضخمة كهاة قال اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب كهب الكاف والهاء والباء كلمة يقولون للغبرة المشوبة سوادا في الابل كهبة ك-هد الكاف والهاء والدال يقولون فيه شيءا يدل علي تحرك الي فوق يقولون كهد الحمار اذا رقص في مشيته واكهدته---- ارقصته	987	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms555	true	-7147165010362839561	157	295	845	1593	1618	300	تدخل في كناسها قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب كنع -------------------------------------------------------------الكنع تشنج الاصابع وتقبضها------------ كنعت تكن-------ع كنعا وتك----نع فلان بفلان اذا ضبث به وكنع الامر اذا قرب وكنعت العقاب اذا ضبث------- للانقضاض جناحيها واكتنع القوم اذا اجتمعوا واكن----------------------ع الرجل---------- لان وخض--------------------------------------------------------------------ع كن-----------------------------------------------------ف الكنيف--- الساتر ويسمي------ الترس -----كنيفا لانه يستر وك----------------------------------------------------------------------------------------------------نفت فلانا واكنفته وكنفا الطاءر جناحاه و-------------------الكنف معروف وتصغيره كنيف وفي الحديث ك------------------نيف ملء علما------------------ وناقة كنوف يصيبها البرد فت--تستر بساءر الابل والكنيف الحظيرة ويقال كنفت الابل اكنف وك-----------نفتها اذا جعلت لها حظيرة قال ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وكنفت عن الشء عدلت قال----- ليعلم ما فينا عن البيع كانف اي عادل---------------------------------------------------------------------------- باب الكاف والهاء وما يثلثهما-- كهي الكهاة ا--------------------------------------------------------------لناقة الضخمة وصخرة اكهي جبل--------------------------------------------- كهب الكهبة ---------------------------غبرة مشر--بة سوادا في الابل كهد اكوهد الفرخ اذا ارتعد و يقال كه-----------------------------------------د الحمار اذا رقص في مشيته واكهدته اذا ارقصته	555	-1773111220715298566	507	627.5	406	1434	35.355648040771484	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0988	false	3442476975123390098	3	269	14	1424	1594	300	قال واذ----ا العانة في كهر الضحي---------------------------------- كهف الكاف والهاء والفاء كلمة واحدة وهي غار في --جبل و--جمعه كهوف كهل الكاف والهاء واللام اصل يدل علي قوة في الشء او اجتماع جبلة من ذلك الكاهل ما بين الكتفين سمي بذلك لقوته ويقولون للرجل المجتمع اذا وخطه الشيب كهل وامراة كهلة قال ولا اعود بعدها كريا امارس الكهلة والصبيا واما قولهم للنبات اكتهل فانما هو تشبيه بالرجل الكهل واكتهال الروضة ان يعمها النور قال الاعشي مءزر بعميم النبت مكته------ل كهم الكاف والهاء والميم اصيل يدل علي كلال وبطء من ذلك الفرس الكهام البطء والسيف الكهام الكليل واللسان الكهام العيي ثم يقولون ل----لمسن كهكم ويقولون اكهم بصره اذا رق كهن الكاف والهاء والنون كلمة واحدة وهي الكاهن وقد-- تكهن يتكهن والله اعلم 1-- باب الكاف والواو وما يثلثهما 2 كوي الكاف والواء والياء اصل صحيح وهو كويت-------------- بالنار وقد ذكرناه-------- كوب الكاف والواو والباء كلمة واحدة وهي الكوب القدح لا عروة له والجمع اكواب قال الله تعالي واكواب موضوعة الغاشية14 ويقولون الكوبة---------- الطبل للعب---------------------------------------------------------------------------- كود الكاف والواو والدال كلمة كانها تدل علي التماس شء ببعض العناء يقولون كاد يكود كودا ومكادا ويقولون لمن يطلب----- منك الشء فلا تريد اعطاء--ه لا ولا مكادة فاما قولهم في ا----لمقاربة كاد فمعناها قارب واذا وقعت كاد مجردة فلم يقع ذلك الشء------------------------- تقول كاد يفعل فهذا لم يفعل واذا قرنت بجحد فقد وقع اذا قلت ما كاد يفعله ف--قد فعله قال الله سبحانه فذبحوها وما كادوا يفعلون كور الكاف والواو والراء اصل صحيح يدل علي دور وتجمع من ذلك الكور الدور يقال كار يكور اذا دار وكور العمامة دورها وا-----------------------------------------------------------------لكورة الصقع لانه يدور علي ما فيه من قري ويقال طعنه فكوره اذا القاه مجتمعا	988	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms556	true	2721807909283333643	13	198	80	1067	1578	300	قال عدي واذا العانة في كهر الضحي وكهر النهار ارتفاعه يقال كهر يكهر كهف الكهف ال---------------------------غار في الجبل والجمع- كهوف كهل الكهل الرجل حين وخطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيب---- وامراة ك-------------------------------------هلة------------------------------------------------------------ واكتهلت الروضة اذا عمها النور والكاهل ما بين الكتفين وكاهل حي من هذيل كهم-------------------------------------------------- الفرس الكهام البطء والسيف الكهام الكليل واللسان الكهام العبي والرجل الكهكم المسن ويقال------- اكهم بصره---- رق كهن ال-----------------------------------كاهن معروف تكهن يتكهن والكاهنان حيان باب الكاف والواو وما يثلثهما-- كوي--------------------------------- كويت الدابة وغيرها بالنار اكوي والكوة معروفة كوب ا-----------------------------------لكوب القدح لا عروة له والجمع اكواب وا----------------------------------------------لكوبة فيما يقال الطبل للعب ويقال النرد كوت الكوتي الرجل القصير كوح كاوحته مكاوحة غالبته فكحته اي غلبته كود يقال ك---------------------------------------------------------------اد يكود كودا ومكادا ويقال-- لمن يطلب الشء منك----- فلا تريد ان تعطيه لا ولا مكادة و يقال ان كاد وضعت لمقاربة الشء فا------------ذا وقعت---- مجردة فلم يقع---- الشء واذا كانت مع جحد فقد وقع تقول كاد يفعل ف-ذا لم يفعل فا----------------------ذا قلت ما كاد يفعل فذا قد فعله----------------------------------------- كور الكو------------------------------------------------------ر الدور يقال كار يكور اذا دار وكور العمامة دورها والكور الرحل وجمعه اكوار والحور بعد الكور هو النقصان بعد الزيادة والكورة الصقع وي----------------------------قال طعنه فكوره اذا القاه مجتمعا	556	-1773111220715298566	586	777.0	466	1677	34.94335174560547	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0989	false	-4977334863089097443	70	182	341	897	1513	300	الفرس اذا---- رفع ذنبه في حضره كو-------------------------------------------------------ز الكاف والواو والزاء اصل صحيح يدل علي تجمع قال ابو بكر تكور القوم تج-معوا قال ومنه اشتقاق بني كوز من ضبة والكوز للماء من هذا لانه يجمع الماء واكتاز الماء--- اغترف-ه كوس الكاف والواو والسين اصل صحيح يدل علي صرع او ما يقاربه يقال كاسه يكوسه اذا صرعه ومنه كاست الناقة تكوس اذا عقرت فقامت علي ثلاث وانما قيل لها ذلك لانها قد قاربت ان تصرع قال ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير وربما قالوا للفرس القصير الدوارج --كوسي-------- وعشب متكاوس اذا كثر وكثف وهو من قياس الباب لانه يتصرع بعضه علي بعض فاما الكاس فيقال هو الاناء بما فيه من	989	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms556	true	2721807909283333643	229	300	1221	1578	1578	300	الفرس اذا زاغ رفع ذنبه في حضره وكوارة النحل معروفة و يقال رجل مكوري علي مفعلي اي لءيم كوز الكوز معروف ق------------------------------ال ابو بكر تكوز القوم اجتمعوا و----منه اشتقاق بني كوز من ضبة ويقال اكتزت ال-------------------------------ماء اي اغترفته كوس------------------------------------------------------------------------------------ كاست الناقة تكوس اذا عقرت فقامت علي ثلاث و تقول كاسه يكوسه اذا صرعه والكوسي من الخيل-------------------------------------------------------------------- القصير الدوارج ومكوس اسم حمار وعشب متكاوس اذا كثر وكثف و----------------------------------------------الكاس--------- الاناء بما فيه من-	556	-1773111220715298566	217	287.5	171	630	34.44444274902344	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0989	false	-4977334863089097443	194	249	957	1263	1513	300	الكوع وهو طرف الزند مما يلي الابهام والكوع خروجه ونتوه وعظمه رجل اكوع ويقال الكوع اقبال الرسغين علي المنكبين وك------وعه بالسيف ضربه ولعله بمعني ان يصيب كوعه كوف الكاف والواو والفاء اصيل يقولون انه يدل علي استدارة في شء قالوا تكوف الرمل استدار قالوا ولذلك سميت الكوفة ويقولون وقعنا في كوفان وكوفان اي عناء ومشقة	989	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms557	true	-4003020559603815724	2	38	10	209	1572	300	الكوع---- طرف الزند مما يلي الابهام والكوع خروج الكوع- وعظمه رجل اكوع ويقال الكوع اقبال الرسغين علي المنكبين و يقال كوعه بالسيف ضرب-------------------------ه كوف الكوفة بلد و----------------------------------------------------تكوف الرمل استدار و-------------------------------وقعنا في كوفان وكوفان اي عناء ومشقة	557	-1773111220715298566	179	292.0	148	312	57.371795654296875	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0990	false	8885784204121323847	19	300	90	1537	1537	300	اشتقاقه من كان يكون فلما كثر توهمت الميم اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن وفي الباب كلمة لعلها ان تكون من الكلام الذي درج بدروج من علمه يقولون كنت علي فلان اكون عليه وذلك اذا كفلت به واكتنت ايضا اكتيانا وهي غريبة كوم الكاف والواو والميم اصل صحيح يدل علي تجمع في شء مع ارتفاع فيه من ذلك الكوماء وهي الناقة الطويلة السنام والكوم القطعة من الابل والكومة الصبرة من الطعام وغيره وربما قالوا كام الفرس انثاه يكومها وذاك نفس التجمع كول الكاف والواو واللام كلمة ان صحت يقولون تكول القوم علي فلان اذا تجمعوا عليه 1 باب الكاف والياء وما يثلثهما 2 كيد الكاف والياء والدال اصل صحيح يدل علي معالجة لشء بشدة ثم يتسع الباب وكله راجع الي هذا الاصل قال اهل اللغة الكيد المعالجة قالوا وكل شء تعالج-ه فانت تكيده هذا هو الاصل في الباب ثم يسمون المكر كيدا قال الله تعالي ام يريدون كيدا ويقولون هو يكيد بنفسه اي يجود بها كانه يعالجها لتخرج والكيد صياح الغراب بجهد والكيد ان يخرج الزند النار ببطء وشدة والكيد القء وربما سموا الحيض كيدا والكيد الحرب يقال خرجوا ولم يلقوا كيدا اي حربا كير الكاف والياء والراء كلمة وهي كير الحداد قال ابو---------------- عمرو ------الكور المبني من الطين والكير الزق قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار كي---------س الكاف والياء والسين اصيل يدل علي ضم وجمع من ذلك الكيس سمي لما انه يضم الشء ويجمعه ومن بابه الكيس في الانسان خلاف الخرق لانه مجتمع الراي والعقل يقال رجل كيس ورجال اك-ياس واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اكياس من الولد قال فلو كنتم لكيسة اكاست وكيس الام اكيس للبنينا ولعل كيسان فعلان من اكيس وكانت بنو فهم تسمي الغدر كيسان قال اذا------ ما دعوا-	990	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms557	true	-4003020559603815724	59	204	312	1093	1572	300	اشتقاقه من كان يكون فلما كثر توهمت الميم اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوم ا---------------------------------------------------------------------لكوماء ----الناقة العظيمة السنام والكوم القطعة من الابل والكومة الصبرة و---------------------------كام الفرس انثاه يكومها كوما----------- كول الكولان نبت و--------------------------تكول القوم علي فلان اذا تجمعوا عليه-- باب الكاف والياء وما يثلثهما-- كيد الكيد -المكر والكيد------------------------------------------------------------------------------------------- المعالجة------ وكل شء -عالجته فانت تكيده و-------------------------------------------------------------------------------هو يكيد بنفسه اي يجود بها وال-------------------كيد صياح الغراب بجهد والكيد ان يبطء الزند باخراج ناره والكي----د القء والكيد---- الحيض----- والكيد الحرب يقال غزا ف--لم يلق-- كيد--------ا كير الكير كي-----------------------ر الحداد قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول والكور المبني من --طين والكير الزق وانشد --كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وكير جبل كي------------------------------------------------س الكيس------------------------------------------------------ خلاف الحمق----------------------------- رجل كيس والجمع اكياس واكيس الرجل واكاس اذا ولد--- اكياسا وام كيسان ضرب بالرجل علي مءخر الانسان------------------------------------------- وكانت بنو فهم تسمي الغدر كيسان قال النمر اذا ما دعوا	557	-1773111220715298566	621	963.5	497	1487	41.76193618774414	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0991	false	5204031680004740642	0	168	0	896	1613	300	كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد------------- كيص الكاف والياء والصاد ان صح فهو يدل علي انقباض وضيق ويقولون كاص يكيص مثل كاع ويقولون ان الكيص الرجل الضيق الخلق وحكيت كلمة انا ارتاب بها يقولون كصنا عند فلان ما شءنا اي اكلنا كيف الكاف والياء والفاء كلمة يقولون --------------------الكيفة الكسفة من الثوب فاما كيف فكلمة موضوعة يستفهم بها عن حال الانسان فيقال كيف هو فيقال صالح كيل الكاف والياء واللام ثلاث كلمات لا يشبه بعضها بعضا فالاولي الكيل كيل- الطعام يقال كلت فلانا اعطيته---------- واكتلت عليه---- اخذت منه قال الله سبحانه ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون والكلمة الثانية كال الزند يكيل اذا لم يخرج نارا والكلمة الثالثة الكيول مءخر الصف في الحرب قال اني امرو عاهدني خليلي الا اقوم الدهر في الكيول كين الكاف والياء والنون شء يقولون انه في عضو من اعضاء المراة يضيق به والجمع كيون قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور فاما الكينة في قولهم بات فلان بكينة سوء	991	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms557	true	-4003020559603815724	204	300	1093	1572	1572	300	كيسان كانت كهولهم الي الغدر ادني من شبابهم المرد والكيس معروف كيص --------------------------------------------------------------------------------------الكيص الرجل الضيق الخلق قال ابو زيد-------------------- كصنا عند فلان ما شءنا اي اكلنا و قال كاص يكيص مثل كاع يكيع كيف كيف كلمة استفهام و يقال الكيفة الكسفة من الثوب كيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكيل كيلك الطعام و----كلت فلانا اعطيته الشء كيلا واكتلت عليه اذا اخذت منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كال الزند يكيل اذا لم يخرج نارا والك---------------يول مءخر الصف في الحرب--------------------------------------------------- كين الكي--------------ن شء يكون في فرج ---------------المراة يضيق به والجمع كيون قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور و--------------------بات فلان بكينة سوء-	557	-1773111220715298566	372	565.5	299	944	39.40678024291992	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0991	false	5204031680004740642	168	293	896	1575	1613	300	اي بحال سوء فاصله الكون فعلة من ال---------------------كون -----كيت الكاف والياء والتاء كلمة ان صحت يقولون التكييت تيسير الجهاز قال كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا كيح الكاف والياء والحاء كلمة واحدة يقولون الكيح سند الجبل قال الشنفري ويركضن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل باب الكاف والالف وما يثلثهما وقد تكون الالف منقلبة وتكتب ها هنا للفظ وقد تكون مهموزة كاذ الكاف والالف والذال كلمة وهي الكاذة لحم اعالي الفخذين--------------------- كار الكاف والالف والراء يقولون الكار------ ان يكار الرجل من الطعام اي يصيب منه اخذا و--اكلا كان الكاف والالف والنون يقولون كان اي اشتد و-------كانت اشتد---دت---------------------------------------------------- كاب الكاف والهمز----ة والباء كلمة تدل علي انكسار وسوء حال من ذلك الكابة يقال كابة وكابة ورجل ------كءيب كاد الكاف والالف	991	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms558	true	-724944792927687721	0	115	0	594	1620	300	اي بحال سوء وليس ببعيد ان تكون هذه من ذوات الواو وكان يكون كينة كيت--------------------------------------- التكييت تيسير الجهاز قال كيت جهازك اما كنت مرتجلا اني اخاف علي اذوا-ك السبعا كيح ال--------------------------------------كيح سند الجبل قال الشنفري ويركدن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل باب الكاف والالف وما يثلثهما-------------------------------------------------------- كاذ -----------------------------الكاذة لحم اعالي الفخذين والالف من واو او ياء كار ---------------------------الكار مهموز ان يكار الرجل من الطعام اي يصيب منه اخذا او اكلا كاس الكاس -الاناء بما فيه من شراب كان قال ابو عبيد كانت اذا اشتدت كاد تقول تكادني الامر صعب علي والكءود العقبة الصعبة كاب الكابة سوء الهيءة وال-----------------انكسار من الحزن ورجل كءيب و---يقال كابة وكابة -مثل رافة ورافة باب الكاف والباء	558	-1773111220715298566	373	561.5	299	806	46.277915954589844	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0992	false	-3313426639119250998	8	300	43	1589	1589	300	باب الكاف والباء وما يثلثهما كبت الكاف والباء والتاء كلمة واحدة وهي من الاذلال والصرف عن الشء يقال كبت الله العدو يكبته اذا صرفه واذله قال الله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم كبث الكاف والباء والثاء كلمة وهي الكباث يقال انه حمل الاراك وحكوا عن الشيباني كبث اللحم---- تغير واروح قال اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا كبح الكاف والباء والحاء كلمة يقال كبحت الفرس ب--لجامه اكبحه كبد الكاف والباء والدال اصل صحيح يدل علي شدة في شء وقوة من ذلك الكبد وهي المشقة يقال لقي فلان من هذا الامر كبدا اي مشقة قال تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد وكابدت الامر قاسيته في مشقة ومن الباب الكبد وهي معروفة سميت كبدا لتكبدها والاكبد الذي نهد موضع كبده وكبدت الرجل اصبت كبده وكبد القوس مستعار من كبد الانسان وهو مقبضها وقوس كبداء اذ- ملا مقبضها الكف ومن الاستعارة كبد السماء-------------- وسطها ويقولون كبيداء الس---------------ماء كانهم صغروها وجمعوها علي كبيدات ويقال تكبدت الشمس اذا صارت في كبد السماء وا----------------------------------------------لكباد وجع الكبد وتكبد اللبن---------- غلظ وخثر كبر الكاف والباء والراء اصل صحيح يدل علي خلاف الصغر يقال هو ك---بير وك-------بار وكبار قال الله تعالي ومكروا مكرا كبارا والكبر معظم الامر -قوله عز وعلا والذي تولي كبره اي معظم امره ويقولون كبر سياسة القوم في المال فاما الكبر بضم الكاف فهو القعدد يقال الولاء للكبر يراد به ----اقعد القوم في النسب وهو الاقرب الي الاب الاكبر ومن الباب الكبر وهو الهرم والكبر العظمة وكذلك الكبرياء ويقال ورثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعز- وعلت فلانا كبرة اذا كبر ويقال---------------------------------- اكبرت الشء---- استعظمته كبس الكاف والباء والسين اصل صحيح وهو من الشء يعلي بالشء الرزين ثم يقاس علي هذا ما يكون في معناه من ذلك الكبس طمك الحفيرة بالتراب والت-----راب كبس-	992	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms558	true	-724944792927687721	112	283	577	1522	1620	300	باب الكاف والباء وما يثلثهما كبت الكبت مصدر كب-------------------------------------------------------ت الله العدو ا------ذا صرفه واذ-------------------------------------------له كب-----------------------------ث ا-----------------------------لكباث--------- حمل الاراك ويقال كب------------ث اللحم اذا تغير واروح قال اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا كبح الكبح مصدر------------------- كبحت الفرس باللجام- اكبحه كب-----------------------------------------------------------د الكبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معروفة------------------ والاكبد الذي نهد موضع كبده وكبدت الرجل اصبت كبده وكبد القوس مقب--------------------------ضها وهي -كبداء اذا ملا مقبضها الكف و-------------كبد السماء ما استقبلك من وسطها ويقال ك--بيداء السماء وكبيدات السماء كانهم صغروها وجمعوها علي كبيد-ة ويقال تكبدت الشمس اذا صارت في كبد السماء والكبد المشقة وكابدت الامر اذا قاسيته في مشقة والكباد وجع الكبد وتكبد اللبن ونحوه اذا غلظ وخثر كبر الكبير------------------------------ خلاف الصغير والكبار الكبير وكذلك الك------بار وال---------------------------------كبر معظم الامر يقولو--------------------------------------------ن كبر سياسة الناس في المال و------------------------------------الولاء للكبر بالضم وهو الاقعد ف------ي النسب والكبر---------------------------------------- الهرم والكبر العظمة وكذلك الكبرياء وورث القوم مجدهم -كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعزة وعلت فلانا كبرة اي ك-بر ويقولون اكبرت المراة اذا حاضت وفيه نظر واكبرت الشء اذا استعظمته كبس ---------------------------------------------------------------------------------------------------الكبس طمك الحفيرة بالتراب و ذلك التراب كبس	558	-1773111220715298566	705	1088.5	573	1698	41.51943588256836	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0993	false	6882860466287605828	27	300	146	1560	1560	300	التام الحمل و الكبيس------- التمر يكبس والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل قال ابن دريد احسبه مولدا والكبيس حلي يصاغ مجوفا ثم يحشي طينا وا--لكباس والاكبس العظيم الرا-----------س كبش الكاف والباء والشين كلمة واحدة وهي الكبش وهو معروف وكبش الكتيبة عظيمها ورءيسها قال ثم ما هابوا ولكن قدموا كبش غارات اذا لاقي نطح كبع الكاف والباء والعين قالوا والله اعلم بصحته ان الكبع نقد الدر-هم والدينا-ر قال قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا------------------- كبل الكاف والباء واللام اصل صحيح يدل علي حبس ومنع من ذلك الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته ويقولون ان الكابول حبالة الصاءد فاما المكابلة فهو من هذا ايضا وهو التاخير في الدين يقال كبلتك دينك وذلك من الحبس ايضا ومن الباب ايضا المكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تاخذها بالشفعة وقد كره ذلك--------------------------------------------------------------------- كبن الكاف والباء والنون اصل صحيح يدل علي قبض وتقبض يقال للبخيل الكبنة وقد كبان اذا تقبض حين سءل ويقال كبن الدلو اذا ثني فمها وخرزه ويقال له الكبن ومن الباب كبن عن الشء عدل وكنب ايضا و-------------------------------------------المكبون من الخيل القصير القواءم ومما قيس علي هذا قولهم تكبن اذا سمن ولا يكون ذلك الا في تجمع لحم ويقولون كبن كبونا اذا عدا في لين واسترسال 4----------------- كبو الكاف والباء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي سقوط وتزيل يقال كبا لوجهه يكبو وهو كاب اذا سقط قال فكبا كما يكبو فنيق تارز بالخبت الا انه هو ابرع ويقال كبا الزند يكبو اذا لم يخرج ناره ويقال ----------كبوت الكوز وغيره اذا صببت ما فيه والتراب الكابي الذي لا يستقر علي وجه الارض ويقال هو كابي الرماد اي عظيمه ينهال ومن الباب الكبا-------------- الكناسة-	993	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms559	true	8750693946002971858	0	169	0	920	1599	300	التام -------والكبيس ضرب من التمر وال-----كابوس ما يقع علي الانسان ليلا ق--ال ابن دريد احسبه مولدا والكبيس حلي يصاغ مجوفا ثم يحشي بالطيب والكباس الرجل-- العظيم الراس وهو الاكبس كبش -----------------------------------الكبش---- معروف وكبش الكتيبة --------رءيسها-------------------------------------------------- كبع ال----------------------------------------------كبع نقد الدراهم والدنانير قال قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا و يقال الكبع المنع كبل -----------------------------------------------------الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته والمكاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ف--تاخذها بالشفعة وقد كره ذلك ويقال ان الكابول حبالة الصاءد ويقال المكابلة التاخير يقال كبلت الدين كبن----------------------------------------------------------- الكبن ما ثني من فم------------------------ الدلو فخرز يقال دلو مكبونة ويقال ك-----------------بن عن الشء عدل والكبنة البخيل واكبان تقبض عندما يسال وكبن وتكبن سمن والمكبون من الخيل القصير الدوارج والكبن عدو-------------------------------------------------------------------------------- في لين واسترسال يقال منه كبن كبونا كبو ------------------------------------------------------------كبا لوجهه يكبو وهو كاب وكب----------------------------------------------------------------ا الزند يكبو اذا لم يخرج ناره والكابي الملان وكبوت الاناء--------- صببت ما فيه و--تراب --كاب------ لا يستقر علي وجه الارض وكاب--------ي الرماد ع---ظيمه ينهال وا---------لكبا مقصور وقد تمد الكناسة	559	-1773111220715298566	617	891.5	496	1609	38.346797943115234	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0994	false	3402536481047705922	0	196	0	1008	1539	300	والجمع الاكباء ومما شذ من هذا الاصل الكباء ممدود وهو ضرب من العود يقال كبوا ثيابكم اي بخروها قال ورندا ولبني والكباء المقترا 1 باب الكاف والتاء وما يثلثهما 2 كتد الكاف والتاء والدال حرف واحد وهو الكتد ما بين الكاهل الي الظهر والكتد نجم كتر الكاف والتاء والراء يقولون الكتر وسط كل شء ويقال الكت---ر السنام نفسه قال ------كتر كحافة كير القين ملموم قال الاصمعي لم اسمع بالكتر الا في هذا البيت ويقولون الكتر الحسب والقدر كتع الكاف والتاء والعين كلمات غير موضوعة علي قياس وليست من الكلام الاصيل يقولون الكتع الرجل اللءيم ويقولون كتع بالشء ذهب به وما بالدار كتيع اي ما فيها احد وكتع فلان في امره شمر وجاء القوم اجمعون اكتعون علي الاتباع كتل الكاف والتاء واللام اصيل يدل علي تجمع يقال هذه كتلة من --شء اي قطعة مجتمعة ق----------ال ابن دريد يقال القي فلان علي كتاله اي ثقله وذكر في شعر ابن الطثرية كتم الكاف والتاء والميم اصل صحيح يدل علي اخفاء وستر من ذلك كتمت الحديث---- كتما وكتمانا قال الله تعالي ولا يكتمون الله حديثا ويقال ناقة كتوم لا ترغو اذا ركبت قوة وصبرا قال وكانت بقية ذود كتم وسحاب مكتتم لا رعد فيه وخرز كتيم لا ينضح الماء وقوس	994	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms559	true	8750693946002971858	169	300	920	1599	1599	300	والجمع --اكباء والكباء------------------------------ ضرب من العود و----كبوا ثيابهم--- بخروها قال ورندا ولبني والكباء المقترا-- باب الكاف والتاء وما يثلثهما-- كتد ال---------------------------------كتد ما بين الكاهل الي الظهر والكتد نجم كتر ال---------------------------كتر وسط ال-شء ويقال ان الكتر السنام نفسه قال علقمة كتر كحافة كير القين ملموم قال الاصمعي لم اسمع بالكتر الا في هذا البيت والكت-------ر الحسب والقدر كتع ----------------------------------------------------------------------------الكتع الرجل اللءيم وكتع فلان بكذا--- ذهب به وما بالدار كتيع اي ما ب-ها احد وكتع----- في امره شمر وجاء القوم اجمعون اكتعون ------اتباع كتل ال---------------------------------------------كتلة من الشء معروفة والكتال سوء العيش قال ابن دريد -----القي عليه---- كتاله اي ثقله وهو- في شعر ابن الطثرية كتم------------------------------------------------------- كتمت الشء اكتمه كتما وكتمانا والكتم نبات يخلط مع الوسمة للخضاب و--------ناقة كتوم لا ترغو اذا ركبت--------------------------------- وسحاب مكتتم لا رعد فيه وخرز كتيم لا ينضح الماء وقوس-	559	-1773111220715298566	570	914.0	454	1033	55.1790885925293	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0994	false	3402536481047705922	214	260	1096	1333	1539	300	الكتن لطخ الدخان البيت ويقال كتنت جحافل الدابة----- اسودت من اكل الدرين وكتن السقاء اذا لصق به اللبن من خارج فغلظ والكتان معروف وزعموا ان نونه اصلية وسماه الاعشي الكتن قال ابن دريد هو عربي معروف وانما سمي بذلك لانه ------يلقي بعضه علي بعض حتي يكتن	994	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms560	true	1036084485994696317	4	44	16	219	1608	300	الكتن لطخ الدخان البيت و-----كتنت جحافل البهيمة اذا اسودت من اكل الدرين وكتن السقاء اذا لصق به اللبن من خارج فغلظ والكتان معروف---------------------------------------- قال ابن دريد هو عربي معروف وانما سمي بذلك لانه بخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن	560	-1773111220715298566	188	335.5	150	248	75.80644989013672	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0995	false	1793591012460699066	79	220	439	1183	1585	300	الكتاب قا------ل الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا ومن الباب-------- كتاء-----------------------------------------------------------------ب الخيل يقال تكتبوا قال بالف تكتب او مقنب قال ابن الاعرابي الكاتب عند العرب العالم واحتج بقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والمكاتب العبد يكاتبه سيده علي نفسه قالوا واصله من الكتاب يراد بذلك الشرط الذي يكتب بينهما كتف الكاف والتاء والفاء اصل صحيح يدل علي عرض في حديدة او عظم من ذلك الكتيفة وهي الحديدة التي يضب بها ومنه الكتف وهي معروفة سميت بذلك لما ذكرناه ويقال رجل اكتف --عظيم الكتف وقولهم كت-------------ف البعير في المشي فانما ذلك اذا بسط يديه--------- بسطا شديدا ولا يكون ذلك الا ببسطه موضعي كتفيه والكتف ان يشد حنوا الرحل احدهما الي الاخر بالكتاف وذلك كبعض ما ذكرناه وكتفت اللحم كانك قطعته علي تقدير الكتف او الكتيفة وكذلك كتفت الثوب اذا قطعته واما قولهم ل---------لضغن والحقد	995	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms560	true	1036084485994696317	58	172	296	932	1608	300	الكتاب القدر قال الجعدي يا بنت- عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا وتكتبت الخيل صارت كتاءب وكتبت البغلة اذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة والكتبة الخرزة والكتب الخرز وقال ---------------------------------ابن الاعرابي الكاتب عندهم---- العالم قال الله جل وعز-- ام عندهم الغيب فهم يكتبون والمكاتب العبد يكاتب ------علي نفسه بشء يءديه فاذا اداه عتق قال ابن دريد الكتاب السهم الصغير قاله ب---التاء والثاء كتف الكتف---------------------------------------------------------------------------------- معروفة وال----------------------------اكتف العظيم الكتف والمصدر الكتف ويقال كتف البعير -------------------اذا بسط يديه في المشي بسطا شديدا والكتفان من الجراد اول ما يطير منه والكتف ان يشد حنوا الرحل احدهما الي الاخر بالكتاف ويقال كتف---------------ت اللحم -اذا قطعته صغارا--------------------- وكذلك----- الثوب والكتيفة حديدة طويلة والكتيفة الضغن والحقد	560	-1773111220715298566	352	437.5	277	856	41.12149429321289	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0996	false	4278414520596486750	5	184	26	964	1594	300	اكتوتي الرجل اذا بالغ في صفة نفسه من غير عمل واكتوتي -----تعتع وليس هذا بشء 1 باب الكاف والثاء وما يثلثهما 2 كثر الكاف والثاء والراء اصل صحيح يدل خلاف القلة من ذلك الشء الكثير وقد كثر ثم يزاد فيه للزيادة في النعت فيقال الكوثر الرجل المعطاء وهو فوعل من الكثرة قال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر نهر في الجنة قال الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر1 قالوا هذا وقالوا اراد الخير الكثير والكوثر الغبار سمي بذلك لكثرته وثورانه قال حمحم في كوثر كالجلال ويقال كاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم اي كانوا اكثر منهم وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر كثف الكاف والثاء والفاء اصل صحيح يدل علي تراكب شء علي شء وتجمع يقال هذا شء كثيف وسحاب كثيف وشجر كثيف كثع الكاف والثاء والعين قريب المعني من الذي قبله يقال شفة كاثعة اذا كثر دمها وكثع اللبن علا- دسمه وكثعت لحيته طالت وكثرت----------------------------------------------- كثم الكاف والثاء والميم اصيل يدل علي امتلاء وسعة يقال للشبعان الاكثم ويقال للعظيم البطن اكثم ويقولون اكثم قربته اذا	996	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms560	true	1036084485994696317	187	300	1006	1608	1608	300	اكتوتي الرجل اذا بالغ في صفة نفسه من غير عمل واكتوتي اذا تتعتع--------------- باب الكاف والثاء وما يثلثهما-- كثر الكثير-------------------------- خلاف القليل والكثر الجمار وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر والكوث-------------ر الرجل المعطاء -------------------قال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر نهر في الجنة والكوث-----------------------------------------------------------------------------ر الغبار وي-------------------------------------------------قال كاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم اي كانوا اكثر منهم وعدد كاثر اي كثير قال الاعش----------------------ي وانما العزة للكاثر كثف الكثيف الكثير الملتف --------------------------------------------------------سحاب كثيف وشجر كثيف كثع-------------------------------------------------- شفة كاثعة كثيرة الدم --وكثع اللبن علاه دسمه وكثعت لحيته طالت وكثرت كثل الكوثل مءخر السفينة وقد جاء في الشعر مشددا كثم الاكثم ا-------------------------------------------لشبعان------- ويقال العظيم البطن وتقول ا-------كثم قربته اذا-	560	-1773111220715298566	451	714.5	366	991	45.509586334228516	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0996	false	4278414520596486750	226	299	1193	1587	1594	300	الكثوة القليل من اللبن -الحليب ومنه اشتقاق كثوة الشاعر وقالوا ايضا لبن مكث اذا كانت له رغوة وربما حملوا المهموز عليه فيقال كثات القدر اذا ازبدت للغلي وكثا النبت طلع وكثا----ت اللحية من هذا كثب الكاف والثاء والباء اصل صحيح واحد يدل علي تجمع وعلي قرب من ذلك الكثبة وهي القطعة من اللبن ومن التمر قالوا سميت بذلك لاجتماعه-ا ومنه--- كثيب الرمل والك-----------------------------------------------------------اثب الجامع وال-----------------------------------------------------------------------------------كاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والجمع كواثب قال	996	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms561	true	2080791977718696524	22	102	112	543	1591	300	الكثوة القليل من اللبن والحليب ومنه اشتقاق كثوة الشاعر ويقولون---- لبن مكث اذا كانت له رغوة وكثا------------------------------ت القدر اذا ازبدت للغلي وكثا النبت طلع ومنه كثات اللحية كث-------ب--------------------------------------------------------------- الكثبة---- القطعة من اللبن ومن التمر------ سميت بذلك لاجتماعهما والكثيب كثيب الرمل والكثاب سهم صغير يرمي به قال رمت من كثب قلبي ولم ترم بكثاب والكاثب الجامع والكاثب جبل في قوله مكان النبي من الكاثب واكثب الصيد اذا امكن من نفسه والكثب القرب والكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والجمع كواثب باب	561	-1773111220715298566	261	456.5	211	545	47.88990783691406	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0997	false	-8705948837410827094	35	230	180	1177	1571	300	سهم صغير يرمي به وانشدوا رمت من كثب قلبي ولم ترم بكثاب وهذا----------------------------------------------------------------- اذا صح فلعله سمي لقصره وقرب ما بين طرفيه 1-------------------------------- باب الكاف والحاء وما يثلثهما 2 كحل الك------اف والحاء واللام اصل واحد يدل علي لون من الالوان والكحل سواد----- هدب العين خلقة يق-----------------------------------------------------------------------------ال كحلت عينه كحلا وهي- كحيل والرجل اكحل ويقال للملمول الذي يكتحل به المكحال ومما شذ عن هذا الباب الكحيل الخضخاض الذي يهنا به بني علي التصغير والمكحالان عظما الوركين من الفرس ويقال بل هما عظما الذراعين والاكحل عرق وكحل اسم ل-------لسنة المجدبة و-----من امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله ويقال كانتا بقرتين قتلت احداهما الاخري فقتلت بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحم الكاف والحاء والميم ليس بشء الا ان ابن دريد زعم ان الكحم----------------- الحصرم وذكر انه يقا-----------ل بالباء ايضا 1 باب الكاف والدال وما يثلثهما 2 كدر الكاف والدال والراء اصل يدل علي خلاف الصفو والاخر يدل علي حركة فالاول الكدر خلاف الصفو يقال كدر الماء وكدر ويقولون خذ ما صفا ودع ما كدر ويستعار هذا فيقال كدر عيشه وا----------لكدري القطا لانه نسب الي معظم القطا وهي كدر وهذا من الاول لان في ذلك اللون كدرة ومنه الكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر و------------------------------------------------------بنات اكدر حم-ر وحش نسبت الي فحل	997	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms561	true	2080791977718696524	63	264	345	1395	1591	300	سهم صغير يرمي به قال---- رمت من كثب قلبي ولم ترم بكثاب و--الكاثب الجامع والكاثب جبل في قوله مكان النبي من الكاثب واكثب الصيد اذا امكن من نفسه والكثب القرب والكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والجمع كواثب باب الكاف والحاء وما يثلثهما-- كحل الكحل معروف وال----------------------------------------------كحل سواد اصول هدب العين خلقة وقد يفرق بين الكحل والكحل فيقال في الكحل عين كحيل وفي الكحل عين كحلة وكحيلة ويقال كحلت عينه كحلا وعين كحيل والرجل اكحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكحل اسم تخص به السنة المجدبة و مثل من امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله ويقال كانتا بقرتين والكحيل الخضخاض الذي يهنا به مبني علي التصغير والمكحل الميل الذي يكتحل به وهو المكحال والمكحلة معروفة والمكحالان عظما الوركين من الفرس ويقال بل هما عظما الذراعين والاكحل معروف كحم قال------------------------------- ابن دريد -------الكحم لغة في الكحب وهو الحصرم----- لغة يمانية صحيحة كحب الكحب قد ذكر باب الكاف والدال وما يثلثهما كد--ر ا----------------------------------------------------------------------لكدر ضد ال--صفو يقال كدر الماء وكدر ويقال-- خذ ما صفا ودع ما كدر و-----------------كدر عيشه وما اكدره والكدري القطا لانه نسب الي معظم القطا وهي كدر وشاب كدر حادر شديد و---------------------الكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر وانكدر اسرع وتكادرت العين في الشء اذا اطالت النظر اليه بنات اكدر حمير وحش نسبت الي فحل	561	-1773111220715298566	503	706.5	395	1434	35.07670974731445	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0998	false	-433922122062388262	14	200	71	1018	1528	300	باسنانه قطعه وكل هذا شء واحد في الضعف كدع الكاف والدال والعين ليس بشء غير ان ابن دريد ذكر ان الكدع الدفع الشديد كد----------م الكاف والدال والميم اصل صحيح فيه كلمة واحدة يقال كدم اذا عض بادني فيه- كما يكدم الحمار ويقال ايضا ان الكدمة الحركة قال لما تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه كدن ال--------------كاف والدال والنون اصل صحيح يدل علي توطءة في شء متجمع من ذلك الكدون شء توطء به المراة لنفسها في الهودج ثم---------------- يقال --------------------------امراة كدنة ذات لحم كثير وبعير ذو كدنة اذا عظم سنامه واشتقاق الكودن من هذا لانه يكون ذا لحم وغلظ جسم يقولون --------ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة والكدن ما يبقي في اسفل الماء من الطين المتلجن وهو من هذا القياس فاما الكديون فيقال انه دقاق التراب والسرجين يجمعان ويجلي به الدروع قال النابغة علين بكديون وابطن كره فهن اضاء ضافيات الغلاءل كده الكاف والدال والهاء ليس بشء علي انهم يقولون الكده الصك بالحجر يقال كده يكده وسقط الشء فتكده اي انكسر كدي الكاف والدال والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي صلابة في شء ثم يقاس عليه فالكدية صلابة تكون في الارض يقال حفر فاكدي اذا	998	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms562	true	5942107536506395957	2	119	11	623	1546	300	باسنانه قطعه وتقول يكدش لعياله ويكدح- كدع قال------------------------------- ابن دريد -------الكدع الدفع الشديد كدعه كدعا كدم الكدم ال-------------------------------------------------عض بادني الفم كما يكدم الحمار ويقال ا--------لكدمة الحركة قال لما تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه كدن الكديون دقاق التراب والسرجين تجلي--------------------------------------------------------- به الدروع ويقال بل هو دسم يجلي به والكدن فيما يقال ان ينزح الماء فيبقي كدره وامراة كدنة ذات لحم كثير وبعير ذو كدنة عظيم السنام و---------الكودن منه والكدون شء توطء به المراة لنفسها في الهودج وما ابين الكدانة فيه اي الهجنة والكدن ش-------------------ء من جلود يدق فيه كالهاون ولم يعرف القوم الهاون كد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------الكده الصك بالحجر يقال كده يكده وسقط الشء فتكده اي ت-كسر كدي ا----------------------------------------------------------------------لكدية صلابة تكون في الارض يقال حفر فاكدي اذا	562	-1773111220715298566	383	524.5	299	1022	37.47553634643555	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0999	false	-5589025379576750940	4	247	18	1211	1491	300	الكدب---------- الدم الطري وروي ان بعضهم قرا وجاءوا علي قميصه بدم كدب --يوسف17 كدح الكاف والدال والحاء اصل صحيح يدل علي تاثير في شء يقال كدحه وكدحه اذا خدشه وحمار مكدح قد عضضته --الحمر ومن هذا القياس كدح اذا كسب يكدح كدحا فهو كادح قال الله عز وعلا انك كادح اي كاسب 1 باب الكاف والذال وما يثلثهما كذب الكاف والذال والباء اصل صحيح يدل علي خلاف الصدق وتلخيصه انه لا يبلغ نهاية الكلام في الصدق من ذلك الكذب خلاف الصدق كذب كذبا وكذبت فلانا نسبته الي الكذب واكذبته وجدته كاذبا ورجل كذاب وكذبة ثم يقال حمل فلان ثم كذب وكذب اي لم يصدق في الحملة وقال ابو دواد 0قلت لما نصلا من قنة كذب العير وان كان برح وزعموا انه يقال كذب لبن الناقة ذهب وفيه نظر وقياسه صحيح ويقولون ما ك---------------------------------ذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث وكل هذا من اصل واحد فاما قول العرب كذب عليك كذا وكذبك كذا بمعني الاغراء اي عليك به او قد وجب عليك كما جاء في الحديث كذب عليكم الحج اي وجب فكذا جاء عن العرب وينشدون في ذلك شعرا كثيرا منه قوله وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف وقول الاخر كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا وما احسب ملخص هذا واظنه الا من الكلام الذي درج ودرج اهله ومن كان يعلمه 1 باب الكاف والراء وما يثلثهما 2 كرز الكاف والراء والزاء اصل صحيح يدل علي اختباء وتستر ولواذ يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- كارز الي المكان اذا مال اليه واختبا فيه وانشد	999	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms562	true	5942107536506395957	168	300	876	1546	1546	300	الكدب فيما يقال الدم الطري وقرء------------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب وفيه نظر كدح الكدح الكسب كدح كدحا وتكدح الجلد اذا تخدش-------------------------------- وحمار مكدح به اثار عض ا----------------------------------------------------------------------------------لحمر باب الكاف والذال وما يثلثهما كذب الكذب فيما يقال خلاف ال---------------------------------------------------------------------------------------صدق كذب كذبا وكذبت فلانا نسبته الي الكذب واكذبته وجدته كاذبا وهو- كذاب وكذبة و-------حمل فلان فك-------ذب اي لم يصدق ---الحملة و------------------------------------------------------------------------كذب لبن الناقة ذهب ويقال كذب عليكم الحج اي وجب فعليكم به وكذبك العسل اي عليك به وما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكذان ------------حجارة رخوة كان--ها مدر باب الكاف والراء وما يثلثهما كر--ز الكرز الجوالق ويقال البازي في سنته الثانية كرز ق----------ال كالكرز المربوط بين الاوتاد ويقال انما ذلك حين يلقي ريشه وكارز فلان الي الشء اذا بادر اليه قال يونس كارز الي المكان اذا ا----------ختبا فيه وانشد-	562	-1773111220715298566	358	439.5	278	1339	26.736370086669922	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1000	false	5045675711431059881	21	250	109	1308	1570	300	ما تلبد من الابعار والابوال في الديار واشتقت الكراسة من هذا لانها ورق بعضه فوق بعض وقال يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والكروس العظيم الراس وهو من هذا كانه شء كرس اي جمع جمعا كثيفا ومن الباب الكركسة ترديد الشء ويقال للذي ولدته --اماء مكركس اي هو مردد في ولادهن له كر--------------------------------ش الكاف والراء والشين اصل صحيح يدل علي تجمع وجمع من ذلك الكرش سميت لجمعها ما فيها ثم يشتق من ذلك فيقال للجماعة من الناس كرش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار كرشي وعيبتي وكرش الرجل عياله و--صغار ولده ويقال للاتان الضخمة الخاصرتين كرشاء وتكرش وجهه تقبض فصار كالكرش والكرشاء القدم التي قصرت واستوي اخمصها--------------------- كرص الكاف والراء والصاد كلمة واحدة يقولون الكريص------- الاقط كرض الكاف والراء والضاد كلمة واحدة صحيحة مختلف في تاويلها وهي الكراض قال قوم هو ماء الفحل تلقيه الناقة بعد ما قبلته يقال كرضت الناقة ماء الفحل تكرضه ويقولون الكراض مني الرجل قال الطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا-ة امارت بالبول ماء الكراض وق--------------------------ال ابن دريد الكراض حلق الرحم قال الاصمعي -لا واحد لها وقال -----غيره واحدها كرض كرع الكاف والراء والعين اصل صحيح يدل علي دقة في بعض اعضاء الحيوان من ذلك الكراع وهو من --------------------------------------------------------الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب قال الخليل تكرع الرجل اذا توضا للصلاة لانه يغسل اكارعه قال وكراع كل شء طرفه قال والكراع من الحرة ما استطال منها	1000	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms563	true	-3587544933337434496	20	168	106	923	1673	300	ما تلبد من الابعار والابوال في الديار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكركسة ترديد الشء ويقال للذي ولدته الاماء مكركس والانكراس الانكباب والكراييس الكنف والكروس العظيم الراس كر------------------------------------------------------ش الكرش ا-----------------------------------------لجماعة من الناس وكرم--------------------------------------------------------ش الرجل عياله من صغار ولده ويقال للاتان الضخمة الخاصرتين كرشاء وا----------------------------لكرشاء القدم التي ------استوي اخمصها وقصرت وكرش وجهه قبضه كرص --------------------------------------الكريص جنس من الاقط كر----------------------------------------------------------ض الكراض----------- ماء الفحل تلقيه الناقة بعد-ما قبلته يقال كرضت الناقة ماء الفحل تكرضه قال--------------------------------- سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض وربما سموا مني الرجل كراضا قال ابن دريد الكراض حلق الرحم قال الاصمعي ولا واحد لها من لفظها وغيره يقول --كرض كرع الكرع------------------------------- دقة الساقين رجل اكرع دقيق الساقين وكرع في الماء اذا تناوله بفيه من موضعه والكرع ماء السماء والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب قال الخليل تكرع الرجل اذا توضا للصلاة لانه يغسل اكارعه---- وكراع كل شء طرفه---- والكراع من الحرة ما استطال منها	563	-1773111220715298566	576	942.5	468	1352	42.60354995727539	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1001	false	-7965156141328188612	175	296	951	1610	1632	300	والكره الاسم ويقال بل الكره المشقة والكره ان تكلف الشء فتعمله كا--------------------رها ويقال من الكره -الكراهية والكراهية والكريهة الشدة في الحرب ويقال ل------لسيف الماضي في الضراءب -ذو الكريهة-------------------- ويقولون--------- ان الكره الجمل الشديد الراس كانه يكره الانقياد كري الكاف والراء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي لين في الشء وسهولة وربما دل علي تاخير فاللين والسهولة الكري وهو النعاس ومن بابه السير المكري اللين الرقيق ومنها المكاري وهو الظل الذي يكاري الشء اي هو معه لا يفارقه وهو الين ما يكون والطفه قال جرير لحقت واصحابي علي كل حرة مروح تباري الاحمسي المكاريا اي انها تباري ظلها كانها تساير ومن الباب الكرو ان يخبط الفرس في عدوه بيديه في استقامة لا يقبل بهما نحو بطنه وكرت المراة في مشيها تكرو كروا	1001	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms563	true	-3587544933337434496	237	299	1323	1665	1673	300	والكره لغتان ويقا---ل الكره المشقة والكره ان تكلف الشء فتفعله كارها وجمل كره شديد الراس والكراهة الكره والكراهية مثل----ها والكريهة الشدة في الحرب وذو الكريهة السيف الماضي في الضراءب كرو الكروان طاءر والذكر منه كري ويقولون اطرق كرا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعام في القري وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرو ان يخبط الفرس في عدوه بيديه في استقامة لا يقبل به-ا نحو بطنه وكرت المراة في مشيها تكرو كروا	563	-1773111220715298566	244	379.5	195	716	34.07821273803711	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1002	false	5075703864410447795	8	271	36	1434	1597	300	يقال كرا الكرة يكروها كروا واما المكاري الذي يكري الجمال وغيرها فذاك مشتق من السير ايضا لانه يساير المكتري منه ثم اتسعوا في ذلك فسموا الاجر كراء ونقلوه ايضا الي ما لا يساير به كالدار ونحوها والاصل ما ذكرناه واما الذي ذكرنا من التاخير فقولهم اكريت الحديث اخرت-ه قال الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء فاما الكروان فطاءر يقال لذكره الكري يقال اذا صيد اطرق كرا اطرق كرا ان النعا-------------------------------------------------------------------------------------------------مة في القري--------------------------------------------------------- ويقال سمي بذلك لدقة ساقيه ويقولون امراة كرواء دقيقة الساقين وهذا ان صح فهو شاذ عن القياس الذي ذكرناه كرب الكاف والراء والباء اصل صحيح يدل علي شدة وقوة يقال مفاصل مكربة اي شديدة قوية واصله الكرب وهو عقد غليظ في رشاء الدلو يجعل طرفه في --عرقوة الدلو ثم يشد ثنايته رباطا وثيقا يق-ال منه اكربت الدلو و------من ذلك قول الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا ومن الباب الكرب وهو--------------------------------------------------- الغم الشديد والكريبة الشديد------------ة من الشداءد قال الي الموت خواضا اليه كراءبا والاكراب الشدة في العدو يقال اكرب فهو مكرب فاما كرب الشء دنا فليس من الباب لان هذا من الابدال وانما هو من القرب لكنهم قالوا بالقاف قرب بضم الراء وقالوا في الكاف كرب بفتحها والمعني واحد والملاءكة الكروبيون فعوليون من الكروب وهم المقربون يقال كربت الشمس دنت للمغيب واناء كربان كرب ان يمتلء ومن الباب الاول كرب النخل ممكن ان يسمي كربا لقوته والكرابة ما سقط من ال----نخل في اصول الك--------------------------------------------------------------------------رب واما كراب الارض وهو قلبها للحرث فليس هو عندي عربيا وقولهم الكراب علي البقر من هذا والاصح فيه ان يقال الكلاب علي البقر وكذا سمعناه ومعنا------------------ه خل امرا وصناعته	1002	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms564	true	-4610614538061840480	13	168	78	958	1648	300	يقال كرا الكرة يكروها كروا والكر------ي الذي يكري الجمال و يقال اكرينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرناه قال الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء والكري--------------------------------------------------------------- النعاس والكراء اجر المستاجر وكريت النهر اكريه كريا اذا استحدثت فيه حفرة والسير المكري اللين الرقيق والمكاري المسرع قال لحقت واصحابي علي كل حرة مروح تباري الاحمسي المكاريا ويقال انه اراد به الظل------------------------------------------------------------------------------ كرب----------------------------------------------------------------------------------- الكرب---- عقد غليظ في رشاء الدلو يجعل طرفه في العرقوة------ ثم يشد------------- وثيقا ويقال منه اكربت الدلو والمكربات المفاصل الشديدة والاكراب الاسراع يقال جاء مك------------------------ربا وكربت الارض اذا قلبتها و يقولون الكراب مجاري الماء واحدتها كربة والكرب الغم ياخذ بالنفس رجل مكروب والكربة مشتقة من ذلك وكرب----------------------------------------------------------------------------------- الشء دنا وكرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس دنت للمغيب واناء كربان كرب ان يمتلء وال--------------------------------------------------كرابة ما يقع من تمر النخل في اصول الكرب والكرب معروف ويقال كربت الناقة اوقرتها ويقولون الكراب علي البقر كانهم ارادو--ا كر-ب الارض---------- للحرث ويقال الك---------------------------------------------------------------لاب علي البقر يراد صدنا بالبقر الكلاب ويقال تاويله خل امرا وصناعته	564	-1773111220715298566	398	534.0	307	1721	23.126089096069336	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1003	false	1001730777991740601	3	149	12	788	1534	300	كرثه- الامر اذا بلغ منه المشقة والك------------------------------راث والكراث نبتا------------------ن كرج الكاف والراء والجيم ليس بشء انما هو الكرج وهو الذي ذكرناه في الكرة وذكره جرير فقال لبست سلاحي والفرزدق لعبة عليه وشاحا كرج وجلاجله---------------------------------------------------------------------- كرد الكاف والراء والدال اصل صحيح يدل علي مدافعة واطراد يقال هو يكردهم اي------ يدفعهم ويطردهم ويزعمون ان الكرد هءلاء القوم مشتق من المكاردة وهي المطاردة قال الا ان اهل الغدر اباءك الكرد فاما الكرد فالعنق قالوا هو معرب ومما فيه ولا يعلم صحته قولهم ان الكرديدة القطعة من التمر وينشدون طوبي لمن كانت له كرديده ياكل منها وهو ثان جيدة وما ابعد هذا وشبهه من الصحة والله اعلم 1---------------------------------------------------------- باب الكاف والزاء وما يثلثهما 2 كزم الكاف والزاء والميم اصيل يدل علي قصر وقماءة فالكزم القصر في الانف وذلك في الاصابع يقال انف اكزم ويد كزماء والكزم الرجل الهيبان وسمي لانقباضه عن الاقدام والكزوم------- التي لم يبق فيها سن من الهرم	1003	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms564	true	-4610614538061840480	174	297	982	1628	1648	300	كرثني الامر شق علي والكراث بقلة والكراث نبت وهو في شعر الهزلي الكراث والكنب قاله ابو سعيد هو الهليون كرج ------------------------------------الكرج فارسي معرب في شعر------------- جرير----- لبست سلاحي والفرزدق لعبة عليه وشاحا كرج وجلاجله كرخ ذكر ابن دريد علي شك منه ان الكارخة حلق الانسان يقال بالحاء والخاء كرد الكرد العنق يقال مر فلان---------------------------------- يكرد القوم كانه يدفعهم ويطردهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرديدة القطعة من التمر قال---- طوبي لمن كانت له كرديده ياكل منها وهو ثان جيده والكرد هءلاء القوم قال الا ان اهل الغدر اباءك الكرد ويزعمون انه عربي مشتق عن المكاردة وهي المطاردة باب الكاف والزاي وما يثلثهما-- كزم الكزم--------------------------- --------------------قصر في الانف و-------الاصابع يقال انف اكزم ويد كزماء و--كزم الشء بمقدم فيه اذا كسره و---------------الكزوم الناقة التي لم يبق فيها سن من الهرم	564	-1773111220715298566	322	409.0	254	966	33.33333206176758	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1003	false	1001730777991740601	167	271	879	1406	1534	300	باب الكاف والسين وما يثلثهما 2 كسع الكاف والسين والعين اصل صحيح يدل علي نوع من الضرب يقال كسعه اذا ضرب برجله علي مءخره او بيده ويقال اتبع ادبارهم يكسعهم ب--سيفه وكسعت الرجل بما ساءه اذا تكلمت في اثره وكسعت الناقة بغبرها اذا تركت بقية من اللبن في خلفها تريد تغزيرها ومعني هذا انه يخليها بعد ان يحلب بعض لبنها ويضرب بيده علي مءخرها لتمضي قال لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج ومن الباب رجل مكسع بغبره اذا لم يتزوج كان ماءه قد تبقي كما تبقي لبن الشاة المكسعة قال والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره والكسعة الحمير	1003	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms565	true	-3093421862594932663	0	61	0	309	1579	300	باب الكاف والسين وما يثلثهما-- كسع الكسع ان تضرب بيدك علي دبر شء او----------------------------------- برجلك وي------------------قال اتبع اث-ارهم يكسعهم بالسيف- وكسعت الرجل بما ساءه اذا تكلمت في اثره وكسعت الناقة بغبرها اذا تركت بقية من اللبن في خلفها تريد تغزير-------------------------------------------ها ويقال--------------------------------------------------------------------------------- رجل مكسع ------اذا لم يتزوج وهو من ذلك ---------------------------------قال والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره والكسعة الحمير	565	-1773111220715298566	263	430.0	210	529	49.71644592285156	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1004	false	4463080676980570506	28	300	146	1596	1596	300	الطاءفة من الثوب يقال اعطني كسفة من ثوبك والكسفة القطعة من الغيم قال الله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا الطور44--------------------------------------- كسل الكاف والسين واللام اصل صحيح وهو التثاقل عن الشء والقعود عن اتمامه او عنه من ذلك الكسل والاكسال ان يخالط الرجل اهله ولا ينزل وي----قال ذلك في فحل الابل ايضا وامراة مكسال لا تكاد تبرح بيته-ا كسم الكاف والسين والميم اصيل يدل علي تلبد في شء وتجمع من ذلك الكيسوم الحشيش الكثير ويقال ان الاكاسم الخيل المجتمعة يكاد---- يركب بعضها بعضا ق-----ال ابا مالك لط الحضين وراءنا رجالا عدانات وخيلا اكاسما كسا الكاف والسين والحرف المعتل اما ما ليس بمهموز فمنه الكسوة والك----------------------------------------ساء معروف قال الشاع----------------------------------------------------------------------------------------------ر فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق----- اراد في هذا الموضع بمصقول الكساء لبنا قد علته دواية ومثله وهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا اهتاف عطش وعني بالكساء الدواية كسب الكاف والسين والباء اصل صحيح وهو يدل علي ابتغاء وطلب واصابة فالكسب من ذلك ويقال كسب اهله خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل وكساب اسم كلبة كسح الكاف والسين والحاء له معنيان صحيحان احدهما تنقية الشء والمعني الاخر عيب في الخلقة فالاول الكسح يقال كسحت البيت وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب والكساحة ما يكسح ويقال اغاروا علي بني فلان فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله والثاني الكسح وهو العرج والاكسح الاعرج قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح وجمع الاكسح كسحان وفي الحديث الصدقة مال الكسحان والعوران كسد الكاف والسين والدال اصل صحيح يدل علي الشء الدون لا يرغب فيه من ذلك كس-----------------------------------------------د الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وكل دون كسيد -------------------قال فما-جد وكسيد كسر-	1004	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms565	true	-3093421862594932663	63	295	320	1549	1579	300	الطاءفة من الثوب يقال اعطني كسفة من ثوبك والكسف قطع العرقوب بالسيف يقال كسفه يكسفه------ كسفا وكسف القمر كسوفا ورجل كاسف الوجه عابس وكاسف البال اي سيء الحال كسل الكسل--------------------------- التثاقل عن الامر وا-------------------------------------لاكسال ان يخالط الرجل اهله ولا ينزل و قد يقال ذلك في فحل الابل ايضا وامراة مكسال لا تكاد تبرح مجلسها كسم--------------------------------------------------------- الكيسوم الحشيش الكثير و--------الاكاسم الخيل التي قد كاد بعضها يركب------ بعضا كثرة قال ابا مالك لط الحضين وراءنا رجالا عدانات وخيلا اكاسما والكسم تفتيتك الشء بيدك ولا يكون الا من شء يابس كسو --الكسوة اللباس واكتست الارض بالنبات اذا تغطت به والكساء معروف واكساء القوم ادبارهم ومرا يكسءهم يتبعهم قال حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل فاما قول الاخر فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق فانه اراد اللبن الذي تعلوه الدو----------------------اية ومثله وهو اذا ما اهتاف او تهيفا ينفي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا اهتاف عطش و-----الكساء الدواية كسب -------------------------------------------------------------الكسب طلب الرزق وكسبت اهلي- خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل وكساب اسم كلبة كس------------------------------------------------------------------------------------------ح الكسح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرج والاكسح الاعرج قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح------------------ وفي الحديث الصدقة مال الكسحان والعوران وكسحت البيت وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب والكساحة ما يكسح واغار فلان علي بني فلان فاكتسح اموالهم اخذها كلها كسد كسد الشء كسادا فهو كاسد وكسيد و يقال ان الكسيد الدون من كل شء قال فما جد وكسيد كسر	565	-1773111220715298566	710	1155.0	573	1710	41.520469665527344	117	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1005	false	-4748282164636161116	20	300	103	1518	1518	300	المكسور ويقال عود صلب المكسر اذا عرفت جودته بكسره وكسر الطاءر جناحيه كسرا اذا ضمهما وهو يريد الوقوع ومنه عقاب كاسر والكسر العظم ليس عليه كبير لحم قال الشاعر وفي يدها كسر انج رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال لعظم الساعد الذي يل--------------ي المرفق وهو نصف العظم كسر قبيح انشدنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح ويقال ارض ذات كسور اي ذات صعود وهبوط وكانها قد كسرت كسرا والكسر الشقة السفلي من الخباء ترفع احيانا وترخي احيانا وهو جاري مكاسري اي كسر بيته الي كسر بيتي فاما كسري فاسم عجمي وليس من هذا وهو معرب قال ابو عمرو---------- ينسب الي كسري وكان يقوله بكسر الكاف كسري وكسروي وقال الاموي كسري بالكسر ايضا 1 باب الكاف والشين وما يثلثهما 2 كشف الكاف والشين والفاء اصل صحيح يدل علي سرو الشء عن الشء كالثوب يسري عن البدن ويقال كشفت الثوب وغيره اكشفه والكشف داءرة في قصاص الناصية كان بعض ذلك الشعر ينكشف عن مغرزه ومنبته وذلك يكون في الخيل التواء يكون في عسيب الذنب والاكشف الرجل الذي لا ترس معه في الحرب ويقال تكشف البرق اذا ملا السماء والمعني صحيح لان المتكشف بارز والكشاف نتاج في اثر ن-----------------------------------------------------------------------------تاج قال ابن دريد----- الكشاف ان تبقي الانثي سنتين او ثلاثا لا يحمل عليها قال الشاعر كشم الكاف والشين والميم اصيل يدل علي قطع شء او قصره من ذلك الاكشم الناقص الخلق ويكون ذلك في---- الحسب الناقص ايضا قال-- له جانب واف واخر اكشم والكشم قطع الانف باستءصال كشي الكاف والشين والحرف المعتل او المهموز اما ما ليس بمهموز فكلمة واحدة وهي شحمة مستطيلة في عنق الضب الي فخذه والجمع الكشي قال وانت لو ذقت-	1005	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms566	true	-8878156746019574778	2	206	8	1062	1550	300	المكسور و-----عود صلب المكسر اذا عرفت جودته بكسره وكسر الطاءر جناحيه كسرا اذا ضمهما وهو يريد الوقوع و----عقاب كاسر والكسر العظم ليس عليه كبير لحم قال------- وفي كفها كسر ابح رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال لعظم الساعد مما- يلي النصف منه الي المرفق-------------- كسر قبيح قال--------------------------------------------------- فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح و-----ارض ذات كسور اي ذات صعود وهبوط والكس--------------------ر الشقة السفلي من الخباء ترفع احيانا وترخي احيانا وهو جاري مكاسري اي كسر بيته الي كسر بيتي قا-----------------------------------------ل ابو عمرو بن العلاء ينسب الي كسري وكان-يقوله بكسر الكاف كسري وكسروي وقال الاموي كسري بالكسر ايضا-- باب الكاف والشين وما يثلثهما-- كشف--------------------------------------------------------------------------------- كشفت الثوب وغيره اكشفه والكشف داءرة في قصاص الناصية وهو ف----------------------------------------------ي الخيل التواء -----في عسيب الذنب والاكشف الرجل----- لا ترس معه وتكش--------------ف البرق اذا ملا السما------------------------------ء والكشوف من الابل التي يضربها الفحل وهي حامل فتمكنه والكشاف ايضا ان يحمل عليها كل سنة وذلك اردا النتاج قال ابن دريد يقال الكشاف ان تبق-------ي سنتين او ثلاثا لا يحمل عليها----------- كشم------------------------------------------------------- الاكشم الناقص الخلق ويكون النقصان في الحسب ايضا انشد الاصمعي له جانب واف واخر اكشم والكشم قطع الانف باستءصال كشي الكشية----------------------------------------------------------------- شحمة مستطيلة في عنق الضب الي فخذه والجمع --كشي قال وانت لو ذقت	566	-1773111220715298566	883	1499.5	706	1528	57.78795623779297	147	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1006	false	-4217816908555280755	0	105	0	549	1597	300	الكشي بالاكباد لما تركت الضب يعدو بالواد واما المهموز فكلمات لعلها ان تكون صحيحة يقولون يتكشا اللحم اي ياكله وهو يابس- وك---------------------شات وجهه بالسيف اي ضربته وكشء من الطعام امتلا كشح الكاف والشين والحاء اصل صحيح وهو بعض خلق الحيوان فالكشح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه قال الاعشي كل ما يحسمن من داء الكشح ويكوي و--------------------------------من ذلك الرجل مكش----------وح المرادي واما الكاشح فالذي يطوي علي العداوة كشحه ويقال طويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته قال اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وقال قوم بل الكاشح الذي يتباعد عنك من قولك كش-ح القوم عن الماء اذا تفرقوا ----قال شلو حمار كشحت عنه الحمر	1006	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms566	true	-8878156746019574778	206	297	1062	1538	1550	300	الكشي بالاكباد لما تركت الضب يعدو بالواد و يقال فلا-----------------------------------ن يتكشا اللحم اي ياكله---- يابسا وكشات القثاءة اكلتها وكشات وجهه بالسيف--- ضربته وكشء من الطعام امتلا كشح الكش--------------------------------------------------ح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه ف------------------------------------يكوي يقال كشح الرجل فهو مكشوح اذا كوي من ذلك الداء وبه سمي المكشوح المرادي و----الكاشح ال-ذي يطوي علي العداوة كشحه و-----طويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته قال اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وقال قوم--- الكاشح الذي يتباعد عنك من قولهم كشح القوم عن الش-ء اذا تفرقوا عنه قال شلو حمار كشحت عنه الحمر	566	-1773111220715298566	382	653.0	307	618	61.81229782104492	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1006	false	-4217816908555280755	140	274	735	1469	1597	300	الجلد عن الذبيحة ويقولون انكشط روعه اي ذهب---------------------------------- كشد الكاف والشين والدال يقال الكشد ضرب من الحلب والله اعلم بالصواب 1----------------- باب الكاف والظاء وما يثلثهما 2 كظر الكاف والظاء والراء كلمة يقولون الكظر محز الفرضة في سية القوس كظم الكاف والظاء والميم اصل صحيح يدل علي معني واحد وهو الامساك والجمع للشء من ذلك الكظم اجتراع الغيظ والامساك عن ابداءه وكانه يجمعه الكاظم في جوفه قال الله تعالي والكاظمين الغيظ والكظ---------------------------------وم السكوت و الكظوم امساك البعير عن الجرة والكظم مخرج النفس يقال اخذ بكظمه ومعني ذلك قياس ما ذكرناه لانه كانه منع نفسه ان يخرج والكظاءم خروق تحفر يجري فيها الماء من بءر الي بءر وانما سميت كظامة لامساكها الماء والكظامة ايضا الحلقة التي تجمع خيوط حديدة الميزان وذلك من الامساك ايضا والكظامة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا	1006	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms567	true	273475092629884670	8	73	45	403	1634	300	الجلد عن الشء و يقال---- انكشط روعة--- ذهب كشع الكشع الضجر ولعله مقلوب الشكع كشد -------------------------الكشد ضرب من الحلب بثلاث اصابع وكشدت الشء بالاسنان قطعته باب الكاف والظاء وما يثلثهما-- كظر --------------------------------الكظر محز الفرضة في سية القوس كظم الك------------------------------------------------------------------------------ظم اجترا-----------------------------------------------------------------------------ع الغيظ والكظم مخرج النفس يقال اخذ بكظمه والكظوم السكوت و-الكظوم امساك البعير عن الجرة والكظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا	567	-1773111220715298566	246	404.0	199	818	30.073348999023438	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1007	false	-6831877707816447949	3	281	10	1498	1589	300	باب الكاف والعين وما يثلثهما --2 كعم الكاف والعين والميم اصل صحيح يدل علي سد شء بشء وامساك فالكعام شء يجعل في فم البعير فلا يرغو ويقال كعم-ه فهو مكعوم وتقول كعمه الخوف فلا ينطق قال ذو الرمة يهماء خابطها بالخوف مكعوم ومن الباب كعم الرجل المراة اذا قبلها ملتقما فاها كانه سد فاها بفيه والكعم وعاء من الاوعية------------------------------------------------------------------------- كعظ الكاف والعين والظاء يقولون الكعيظ الرجل القصير الضخم كعب الكاف والعين والباء اصل صحيح يدل علي نتو وارتفاع في الشء من ذلك الكعب كعب الرجل وهو عظم طرفي الساق عند ملتقي القدم والساق والكعبة بيت الله تعالي ي--قال سمي لنتوه وتربيعه وذو الكعبات بيت---- لربيعة وكانوا يطوفون به ويقال ان الكعبة الغرفة وكعبت المراة كعابة وهي كاعب اذا نتا ثديها وثوب مكعب مطوي شديد الادراج وبرد مكعب فيه وشي مربع والكعب من القصب انبوب ما بين العقدتين وكعوب الرمح كذلك قال عنترة فطعنت بالرمح الاصم كعوبه ليس الكريم علي القنا بمحرم والكعب من السمن قطعة منه كعت الكاف والعين والتاء يقولون الكعيت طاءر ويقولون اكعت الرجل اكعاتا اذا انطلق مسرعا كعد الكاف والعين والدال يقولون الكعد الجوالق كعر الكاف والعين والراء يقولون الكعر ان يمتلء البطن من الاكل واكعر البعير عظم سنامه كعس الكاف والعين والسين يقولون الكعس عظم في السلامي والجمع كعاس 1 با-ب الكاف والفاء وما يثلثهما 2 كفل الكاف والفاء واللام اصل صحيح يدل علي تضمن الشء للشء من ذلك الكفل كساء يدار حول سنام البعير ويقال هو كساء يعقد طرفاه علي عجز البعير ليركبه الرديف وفي الحديث لا تشربوا من ثلمة الاناء فانه كفل الشيطان وانما سمي بذلك لما ذكرناه من انه يدور علي السنام او العجز فكانه قد ضمنه فاما قولهم للرجل الجبان كفل وهو الذي يكون في اخر الحرب انما همته الاحجام	1007	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms567	true	273475092629884670	100	292	554	1587	1634	300	باب الكاف والعين وما يثلثهما كعم كعم الرجل المراة اذا قبل فاها ملتقما و---------------------الكعام شء يجعل في فم البعير ----------تقول كعمته فهو مكعوم ويقال كعمه الخوف فلا ينطق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الكعم وعاء يوعي فيه السلاح وغيره والمكاعمة ان يلثم الرجل صاحبه وهو الذي جاء في الحديث ونهي عنه كعظ ا---------------------------لكعيظ الرجل القصير الضخم كعب ال----------------------------------------------------------------كعب كعب الرجل وهو عظم طرف- الساق عند ملتقي القدم والساق والكعبة بيت الله عز وجل ويقال سمي بذلك ل-تربيعه وذو الكعبات بيت كان لربيعة وكانوا يطوفون به ويقال الك---عبة الغرفة وكعبت المراة كعابة وهي كاعب اذا نتا ثديها وثوب مكعب مطوي شديد الادراج وبرد مكعب فيه وشي مربع والكعب من القصب انبوب ما بين العقد-------------------------------------------------------------------------------تين والكعب من السمن قطعة منه كعت ا---------------------------لكعيت طاءر و-------اكعت الرجل اكعاتا اذا انطلق مسرعا كعد ---------------------------الكعد الجوالق كعر ---------------------------الكعر ان يمتلء البطن من الاكل واكعر البعير عظم سنامه كعس ---------------------------الكعس عظم ا---لسلامي والجمع كعاس-- بالغ الكاف والفاء وما يثلثهما-- كفل----------------------------------------------------------- الكفل كساء يدار حول سنام البعير ويقال هو كساء يعقد طرفاه علي عجز البعير ليركبه الرديف وفي الحديث لا تشربوا من ثلمة الاناء فانه كفل الشيطان والكفل--------------------------------------------- العجز والكفل الضعف من الاجر والاثم والكفل من الرجال الذي يكون في اخر الحرب انما همته الاحجام	567	-1773111220715298566	838	1432.0	675	1571	53.341819763183594	134	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1009	false	-1277369934864512608	203	300	1038	1565	1565	300	والمكفر الرجل المتغطي بسلاحه فاما قوله -----------------حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها فيقال ان الكافر مغيب الشمس ويقال بل الكافر البحر وكذلك فسر قول الاخر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر والنهر العظيم ---كافر تشبيه بالبحر ويقال للزارع كافر لانه يغطي الحب بتراب الارض قال الله تعالي يعجب الكفار نباته ورماد مكفور سفت الريح التراب عليه حتي غطته قال قد درست غير رماد مكفور والكفر ضد الايمان سمي لانه تغطية الحق وكذلك كفران النعمة جحودها وسترها والكافور كم العنب قبل ان ينور وسمي كافورا لانه كفر الوليع اي غطاه --قال-	1009	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms569	true	5541967263878805239	0	42	0	231	1700	300	والمكفر الداخل في -----سلاحه ومغيب الشمس كافر الشمس قال حتي اذا القت يدا في كافر والكاف------------------------------------------------------------ر البحر--------------------------------------------------------------------- والنهر العظيم والكافر الزراع------------------------------------------------------------------------------------ ورماد مكفور سفت الريح التراب عليه ف---غطته وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لكافور كم العنب قبل ان ينور وسمي كافورا لانه كفر الوليع اي غطاه ويقال	569	-1773111220715298566	179	239.0	145	550	32.54545593261719	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1010	false	-1189618741203603146	5	224	26	1146	1547	300	ويقال له الكفري فاما الكفرات والكفر فالثنايا من الجبال ولعلها سميت كفرات لانها متطامنة كان الجبال الشوامخ قد سترتها قال تطلع رياه من الكفرات والكفر من الارض ما بعد من الناس -لا يكاد ينزله ولا يمر به احد ومن حل به--------- فهم اهل الكفور ويقال بل الكفور القري جاء في الحديث لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله كاف من ذلك الكنفليلة اللحية الضخمة وهذا مما زيدت فيه النون مع الزيادة في حروفه وهو من الكفل وهو جمع الشء وقد ذكرناه ومن ذلك الكربلة وهي رخاوة في القدمين وجاء يمشي مكربلا كانه يمشي في الطين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه منحوتة من كلمتين من ربل وكبل اما ربل فاسترخاء اللحم وقد مر واما الكبل فالقيد فكانه اذا مشي ببطء مقيد مسترخي الرجل ومن ذلك -----الكلثمة اجتماع لحم الوجه من غير جهومة وهذا مما زيدت فيه اللام وانما هو من كثم وهو الامتلاء وقد مر تفسيره ومن ذلك الكمثرة اجتماع الشء وهذا مما زيدت فيه الميم وهو من الكثرة ومن ذلك تكنبث الشء---- تقبض ورجل كنابث جهم الوجه وهذا من كبث وقد مر وهو اللحم المتغير ومن ذلك -------------------------------الكندر والكنيدر والكنادر الرجل الغليظ والحمار الوحشي وهذا مما زيدت فيه النون والاصل الكدر وقد ذكرناه ومن ذلك كردم الرجل----------------------------- اسرع العدو وهذا مما زيدت فيه الميم وهو من كرد وقد مر ومن ذلك المكلندد الشديد	1010	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms569	true	5541967263878805239	41	201	225	1134	1700	300	ويقال له الكفري ويقال ل---------------لثنايا من الجبال الكفر وال--------------------------------------------------------------------------------كفر من الارض ما بعد عن الناس ولا يكاد ينزله ولا يمر به احد وقد حل تلك المواضع فهم اهل الكفور ويقال الك---فور القري-------------------------------------------- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله كاف ا-------لكنفليلة اللحية الضخمة والكرناقة اصل السعفة الملتزق بجذع النخلة والكرنفة الضرب يقال كرنفه بالعصا وا--------------لكربلة---- رخاوة في القدمين وجاء يمشي مكربلا كانه يمشي في --طين وكربلاء موضع قبر ابي عبد الله الحسين بن علي صلوات الله عليه ويقال ان الكربال المندف يندف به القطن وانشد الشيباني تنفي اللفام علي هاماتها قزغا كالبرس طيره ضرب الكرابيل والكنفيرة ارنبة الانف والكنابث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الجهم الوجه والكلثمة اجتماع لحم الوجه من غير جهومة والكمثري معروف والكم-----------------------------------------------------------ثرة اجتماع الشء و---------------------------------------------تكنبث الشء اذا تقبض وكرمد اذا عدا والكبريت في قول رءية او فضة او ذهب كبريت يقال انه الاحمر والكمثرة مشية فيها تقارب والكندر والكنيدر والكنادر الرجل الغليظ والحمار الو-----------------------------------------------------حشي والكردم الرجل القصير الضخم وكردم الرجل اذا اسرع العدو و-------------------------------------------------المكلندر الشديد	569	-1773111220715298566	447	485.5	359	1395	32.04301071166992	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1011	false	38867591945045087	82	300	454	1615	1615	300	كتاب اللام 2------------ باب اللام وما بعدها في المضاعف والمطابق 3 لم اللام والميم اصله صحيح يدل علي اجتماع ومقاربة ومضامة يقال لممت شعث-----ه اذا ضمم-ت ما كان من حاله متشعثا منتشرا ويقال صخرة ململمة اي صلبة مستديرة وملمومة ايضا قال ملمومة لما كظهر الجنبل ومن الباب الممت بالرجل الماما اذا نزلت به وضاممته فاما اللمم فيقال ليس ب-----------مواقعة الذنب وانما هو مقاربته ثم ينحجز عنه قال الله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ويقا---------------------ل اصابت فلانا من الجن لمة وذلك كالمس قال اعيذه من حادثات اللمه ومن الباب اللمة بكسر اللام الشعر اذا جاوز شحمة الاذنين كانه سمي بذلك لانه شام المنكبين وقاربهما وكتيبة ملمومة---- كثر --عدده---ا واجتمع المقنب فيها الي المقنب والملمة النازلة من نوازل الدنيا فاما ----------------------العين اللامة فيقال الاصل ملمة لما قرنت بالسامة قيل لامه وهي التي تصيب بالسوء وهو ذلك القياس فاما لم فهي اداة يقال اصلها لا وهذه الادوات لا قياس لها لن اللام والنون كلمة اداة وهي لن تنفي الفعل المستقبل وذكر عن الخليل ان ------اصل لن لا ان--------- له اللام والهاء اصيل يدل علي رقة في شء وسخافة من ذلك اللهله الثوب الردء النسج وكذلك الكلام والشعر ومن ذلك اللهل---------ه السراب المطرد قال ومخفق من لهله ولهله والجمع لهاله لو اللام والواو كلمة اداة وهي لو يتمني بها واهل العربية يقولون لو يدل علي امتناع الشء لامتناع غيره-	1011	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms570	true	3656390605606760977	0	158	0	829	1547	300	كتاب اللام من مجمل اللغة باب اللام وما بعدها في المضاعف والمطابق-- لم يق-----------------------------------------------------ال لممت شعثه المه اذا اصلحت ما كان من حاله متشعثا واصلع الجمع و------------------------------------------------------------------------------الممت بالرجل الماما اذا نزلت به وقاربته ----واللمم مقاربة المعصية من غير مواقعة كذا قال بعض المفسرين في قوله جل وعز-------------------------------------------------- الا اللمم ولم حرف نفي لما يمضي وتقول اصابت فلانا من الجن لمة وهو --المس و-----------------------------------اللمة بكسر اللام الشعر ي---جاوز شحمة الاذن فاذا بلغت--------------- المنكبين فهو جمة- وكتيبة ملمومة اذا كثر العدد فيها واجتمع المقنب----- الي المقنب والملمة النازلة من نوازل الدنيا وصخرة ململمة صلبة مستديرة والعين اللامة----------------------------------------------- التي تصيب ب--سوء و-------------------------------يقال في قوله اعيذه من حادثاب اللمه انه الدهر وفيه نظر والملم مكان لن لن حرف نفي لما ياتي--- وذكر عن الخليل انه في الاصل--- لا ان وفيه نظر ل--------------------------------------------------ه اللهله الثوب الردء النسج وكذلك الكلام والشعر واللهله المكان يطرد فيه السراب قال الراجز ومخفق من لهله ولهله والجمع لهاله لو لو حرف تمن يدل ع----------------------------------------------------لي امتناع --شء لامتناع غيره	570	-1773111220715298566	520	669.5	415	1267	41.041831970214844	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1012	false	-4820503045352635159	0	90	0	457	1514	300	ووقوعه لوقوع غيره نحو قولهم لو خرج زيد لخرجت فاذا جعلت لو اسما----- شددت يقال--- اكثرت من اللو انشد الخليل ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء لا واما اللام والهمزة فيدل علي صفاء وبريق من ذلك تلالات اللءلءة وسميت لانها تلالا والعرب تقول----- لا افعله ما لالات الفور باذنابها اي ما حركتها ولمعت بها لب اللام والباء اصل صحيح يدل علي لزوم وثبات وعلي خلوص وجودة فالاول الب بالمكان اذا اقام به يلب البابا ورجل لب بهذا -----الامر اذا ---------لازمه وحكي--------------------------- الفراء امراة لبة محبة لزوجها	1012	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms570	true	3656390605606760977	158	234	829	1217	1547	300	ووقوعه لوقوعه ولو كان كذا لكان كذا---------- فاذا اجري مجري الاسماء شددت فقلت قد اكثرت من اللو انشد الخليل ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء لا حرف نفي وربما كانت صلة في الكلام و-------------------اللءلء مهموز معروف وتلالا الشء لمع ويقولون لا افعله ما لالات الفور باذنابها اي -----------لمعت---- لب---------------------------------------------------------------- الب بالمكان---- اقام به----------- ورجل لب بالمكان وبالامر اذا اقام به ولازمه ولبلب الرجل اشفق فهو ملبلب وقال الفراء امراة لبة محبة لزوجها	570	-1773111220715298566	241	313.0	187	511	47.16242599487305	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1012	false	-4820503045352635159	100	131	510	671	1514	300	قوله- لبيك --قالوا معنا--ه انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر وثني علي معني اجابة ---بعد اجابة------------------------------------------------------------------------------- واللبيب الملبي قال الشاعر----------------------------------------------------------------------- فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب	1012	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms571	true	-6712194822437330922	21	81	82	397	1513	300	قولهم لبيك فيقال ان تاويله انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر وثني علي معني اجابة لك بعد اجابة واشتقاقه من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها قالوا فمعني لبيك انا مواجهك بما تحب واللبيبة فيما يقال ثوب كالبقيرة ولبالب الغنم جلبتها واصواتها قال ابن دريد رجل لبيب بمعني ملب قال فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني---- ذاك لبيب	571	-1773111220715298566	137	217.0	110	319	42.94670867919922	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1013	false	7290527883485605762	102	273	514	1389	1526	300	الرجل المضغة في فيه اذا رددها ولم يسغها قال زهير يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت الكشح داء واللجلاج الذي يلجلج في كلامه لا يعرب واللجة الجلبة ---قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل ويقولون في فءاد فلان لجاجة وهو ان يخفق لا- يسكن من الجوع وهو من اللجاج والتجاج الظلام اختلاطه وهو مشبه بالتجاج البحر ويستعار هذا فيقال عين ملتجة شديدة السواد لح اللام والحاء اصل صحيح يدل علي ملازمة وملازة يقال الح علي الشء- الحاحا اذا اقبل عليه ولم يفتر ويقال لح-ت عينه اذا التصقت ومنه قولهم هو ابن عمه لحا اي لاصق النسب والملحاح القتب----- يعض علي غارب البعير ويقال الح السحاب اذا دام مطره وقال في القتب الح علي اكتافهم قتب عقر ويقال تلحلح القوم اذا اقاموا مكانهم -لم يبرحوا قال اقاموا علي اثقالهم وتلحلحوا ويقال مكان لاح ضيق ورحي ملحاح علي ما تطحنه ويقال الح الجمل كما يقال خلات الناقة وحرن الفرس وذلك اذا لم يكد ينبعث لخ اللام والخاء اصل صحيح يدل علي اختلاط يقال ----------------------------------------------سكران ملتخ اي مختلط والتخ علي القوم	1013	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms571	true	-6712194822437330922	157	274	777	1388	1513	300	الرجل المضغة في فمه اذا لاكها ولم يسغها و-----------------------------------------------------اللجلاج الذي يلجلج في كلامه لا يعرب واللجة الجلبة و يقال ------------------------------------------في فءاده---- لجاجة---- اذا خفق ولم يسكن من الجوع وهو من اللجاج والت--ج الظلام اختلط و------------------------------------------عين ملتجة شديدة السواد------------------------------------------------- لح الح علي غريمه الحاحا اذا -----------لم يفتر و-----لحتت عينه---- التصقت ومنه ---------ابن عمه لحا اي لاصق النسب والملحاح القتب الذي يعض علي غارب البعير وال-----ح السحاب---- دام مطره وت-------------------------------------------لحلح القوم اقا----موا مكانهم ولم يبرحوا قال اقاموا علي اثقالهم وتلحلحوا و-----مكان لاح ضيق ورحي ملحاح علي ما تطحنه ويقال الح الجمل كما يقال خلات الناقة--------------------------------- لخ اللخلخانية العجمة في المنطق قال ابن دريد لخت عينه اذا كثر دمعها قال وسال غرب عينه فلخا وسكران ملتخ--- مختلط والتخ عشب الارض	571	-1773111220715298566	485	746.5	390	933	51.98284912109375	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1014	false	-1370028453277798796	98	300	513	1528	1528	300	ما-زلت الاد عنك اي ادافع كانه يعدل بالشر عنه ومما شذ عن هذا الباب-------------------------------- اللد الجوالق كذا قالوا وانشدوا كان لديه علي صفح جبل ويمكن ان يقال هذا ايضا لانه يكون علي جنب المحمول عليه اذا كانا عدلين لذ اللام والذال اصل صحيح واحد يدل علي طيب طعم في الشء من ذلك اللذة واللذاذة طيب طعم الشء قال واللذ النوم في قوله ولذ كطعم الصرخدي قال الفراء رجل لذ ---------حسن الحديث لز اللام والزاء اصل صحيح يدل علي ملازمة وملاصقة يقال لز به اذا لصق به لزا ولزاز-----ا ولاززته لاصقته ورجل لزاز خصم اذا كان يلازه ولا يكع عنه والملزز المجتمع الخلق واللز الطعن وهو من قياس الباب واللزاءز ما اجتمع من اللحم في الزور مما يلي الملاط قال ذي مرفق بان عن اللزاءز ومن الباب كز لز ويجوز ان يكون لز اتباعا لس اللام----------------------------------- والسين اصيل يدل علي لحس الشء قال ابن الاعرابي اللس اللحس ويقال الست الارض اذا طلع اول نباتها قال و----------------سمي بذلك لان المال يلسه ولست الدابة الخلا بلسانها تلسه لسا قال قد اخضر من لس الغمير جحافله ويقال لذلك النبات اللساس ايضا قال في باقل الرمث وفي اللساس ل-------------------------------ص اللام والصاد اصيل صحيح يدل علي ملازة ومقاربة من ذلك اللصص وهو تقارب المنكبين يكادان يمسان الاذنين والالص-	1014	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms572	true	6058341197757240455	20	151	110	793	1631	300	ما زلت الاد عنك اي ادافع وماله دو---------------------ن هذا الامر محتد ولا ملتد اي معدل و يقال ان اللد الجوالق وينشد ------------كان لديه علي صفح جبل--------------------------------------------------------------------- لذ ال----------------------------------------------------------لذة واللذاذة طيب طعم الشء والل----ذ النوم في قوله ولذ كطعم الصرخدي واللذة الخمر والرجل اللذ الحسن الحديث لز-------------------------------------------------- لز به اذا لصق به -----لزازا ولزا ولاززته لاصقته ورجل لزاز خصم-------------------------- والملزز المجتمع الخلق واللز الطعن لزه ---------لزا- واللزاءر ما اجتمع من اللحم في الزور مما يلي الملاط قال ذي مرفق بان عن اللزاءز ويقولون-- كز -----------------لز اتباع- لس لست الدابة الخلا بلسانها او جحفلتها تلسه و--------------------------------------------------------------الست الارض---- طلع اول نباتها واللس اللحس قال انما سمي بذلك لان المال يلس-------------------------------------------------------------------ه ويقال اسم- النبات اللساس -----قال في باقل الرمث وفي اللساس لص اللص معروف وفعله اللصوصية بفتح اللام والالص الم----------------------------------------------تقارب المنكبين يكادان يمسان --اذنيه والالص	572	-1773111220715298566	491	730.5	392	1145	42.88209533691406	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1015	false	4472414367967517365	0	201	0	1096	1617	300	المتقارب الاضراس ايضا ويقال ----------------------------لصص البنيان مثل رصص ويقال ان الجبهة------- الضيقة اللصاء واللصاء من الغنم التي اقبل احد قرنيها علي الوجه ومن الباب اللص لانه يلصق بالشء يريد اخذه وفعله اللصوصية بفتح اللام ويقال ارض ملصة كثيرة اللصوص لض اللام والضاد ذكر الخليل ان اللضلاض الدليل قال ولضلضته التفاته وتحفظه لط اللام والطاء اصيل صحيح يدل علي مقاربة وملازمة والحاح من ذلك قولهم الط الرجل اذا اشتد في الامر ويقال لط---------- به لزمه و------------كل شء ستر بشء فقد لط به ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها في مسيرها واللط قلادة من حنظل وسميت لطا لملازمتها النحر والجمع لطاط واللطاط حرف الجبل وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي وسمي كل ذلك لانه ملازم لا يفارق وال-لطلط--- العجوز الكبيرة لانها ملازمة لمكانها لا تكاد تبرح لظ اللام والظاء اصل صحيح يدل علي ملازمة يقال الظ الرجل بالشء اذا لازمه وفي الحديث الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا هذا واكثروا منه في دعاءكم ويقال الظ المطر دام ويقولون------------------------ الالظاظ الاشفاق علي الشء وليس ببعيد القياس من الباب لع اللام والعين اصيل صحيح يدل علي اضطراب وبصبصة من ذلك اللعلع السراب ولعلعته بصبصته وتلعل--------------------------------------------------------------------ع الشء اضطرب حتي تكسر ولعلع الكلب دلع لسانه وامراة لعة خفيف------ة وتلعلع من الجوع تضور	1015	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms572	true	6058341197757240455	152	285	798	1562	1631	300	المتقارب الاضراس وفيه------ لصص وارض ملصة كثيرة اللصوص ولصص البنيان---- رصص و--------الجبهة اللصاء الضيقة -------واللصاء من الغنم التي اقبل احد قرنيها وادبر الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------- لض--------------------------- اللضلاض الدلي----ل ولضلضته التفاته وتحفظه لط------------------------------------------------------------------ الط ا------ذا اشتد في الامر واللطلط العجوز ولط به لزمه قال ابن دريد كل شء سترته-- فقد لططته ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها في عدوه-ا واللط قلادة من حنظل --------------------------والجمع لطاط واللطاط حرف الجبل وملطاط البعير خرق في وسط راسه والملطاط حافة الو--------------------------------ادي والملطاط في الشجاج الذي يبلغ الدماغ----------------------------------------------------------------------- لظ ال--ظ بالشء---- لازمه وفي الحديث الظوا بيا-ذا الجلال والاكرام وال-----------------------------------------ظ المطر دام منه واللظلظة اضطراب الحية ويقال الالظاظ الاشفاق علي الشء--------------------------- لع---------------------------------------------------- اللعلع السراب ولعلعته بصبصته و-لعلع مكان واللعاعة بقلة ناعمة والعت الارض انبتتها وتلعيتها اكلتها وتلعلع الشء---------- تكسر ولعلع الكلب دلع لسانه وامراة لعة خفيفة مليحة وتلعلع من الجوع تضور	572	-1773111220715298566	540	822.0	438	1255	43.027889251708984	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1016	false	4545422399892101020	0	217	0	1170	1587	300	عراض القطا ملتفة ربلاتها وما اللف افخاذا بتاركة عقلا ويقال لل------------------------------------------------------------رجل الثقيل البطء الف واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي والف الرجل راسه في --ثيابه والف الطاءر راسه تحت جناحه وحكي بعضهم في الارض تلافيف من عشب------------- ولففته حقه منعته لق اللام والقاف اصل صحيح يدل علي صياح وجلبة من ذلك اللقلقة الصياح وكذلك اللقلاق واللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي شرة الشباب كلها---------------------------- ولق عينه اذا ضربها بيده ولعل ذلك للوقع يسمع واما اللقلقة فالاضطراب وهو قريب من المقلوب كانه مقلقل وهو الذي لا يقر مكانه قال امرء القيس بطرف ملقلق لك اللام والكاف اصيل يدل علي تداخل في الشء من ذلك اللكيك اللح-------------------م المتداخل في العظام واللكالك البعير المكتنز اللحم ويقال التك القوم ازدحموا واللكي الحادر اللحيم ومما شذ عن الباب اللكيك شجرة ضعيفة وقال امرء القيس في اللحم اللكيك فظل صحابي يشتوون بنعمة يصفون غارا باللكيك الموشق والله اعلم 1 باب اللام والميم وما يثلثهما 2 لما اللام والميم والحرف المعتل كلمة واحدة وهي اللمي وهي سمرة في باطن الشفة وهو يستحسن وامراة لمياء قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يقال ظل المي كثيف اسود ومما شذ عن هذا ------------------------------------------------------اللمة الترب ويقال الاصحاب لما اللام والميم والهمزة كلمتان تدلان علي الاشتمال يقولون المات بالشء اذا اشتملت عليه فذهبت به	1016	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms573	true	-2012011478250176320	29	180	153	983	1583	300	عراض القطا ملتفة ربلاتها وما اللف افخاذا بتاركة عقلا واللفيف من الكلام ما اعتل من ثلاثيه حرفان كذلك سماه الخليل والالف الرجل الثقيل البطء---- واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي والف الرجل راسه في الثياب- والف الطاءر راسه تحت جناحه ويقولون بارض فلان-- تلافيف من عشب اي نبات يلتف ولففته حقه منعته لق اللق------------------------------------------------لقة الصياح والل--------------قلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبابه فقد وقي واللقلاق الصوت وطرف ملقلق حديد لا يقر مكانه ولق عينه---- ضربها بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اللكيك شجرة ضعيفة واللكيك اللحم المتداخل في العظام واللكالك البعير الضخم و-------------التك القوم ازدحموا واللكي الحادر اللحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اللام والميم وما يثلثهما لمي --------------------------------------------اللم----ي سمرة في باطن الشفة وهو يستحسن وامراة لمياء و--------------------------------------------------------------------ظل المي كثيف اسود و يقال الما اللص علي الشء فذهب به وتزوج فلان لمته من النساء اي مثله واللمة------------ الاصحاب بين الثلاثة الي العشرة ويقال تلمات الارض عليه استوت ويقال المات بالشء---- اشتملت عليه فذهبت به	573	-1773111220715298566	532	841.0	434	1346	39.52451705932617	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1017	false	2456141811324828489	12	106	66	535	1540	300	لمز -يلمز -لمزا قال الله تعالي- ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة58 ورجل لماز ولمزة اي عياب لمس اللام والميم والسين اصل واحد يدل علي تطلب شء ومسيسه ايضا تقول تلمست الشء اذا تطلبته بيدك قال ابو بكر بن دريد اللمس اصله باليد ليعرف مس الشء ثم كثر ذلك حتي صار كل طالب ملتمسا ولمست اذا مسست قالوا وكل ماس لامس قال الله سبحان--ه او لامستم النساء قال قوم اريد به الجماع وذهب قوم الي انه المسيس وان اللمس والملامسة يكون بغير جم---------اع وانشدوا ل------------------مست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من	1017	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms573	true	-2012011478250176320	219	300	1185	1583	1583	300	لمز اللمز العيب قال الله عز وجل ومنهم من يلمزك في الصدقات--------- ورجل لماز ولمزة اي عياب لمس-------------------------------------------------------------- تلمست الشء ----تطلبته بيدك قال ا-------بن دريد اللمس اصله باليد ليعرف مس الشء ثم كثر ذلك حتي صار كل طالب ملتمسا ولمست---- مسست------ وكل ماس لامس قال الله جل ثناءه او لامستم النساء قال قوم اريد به الجماع وذهب ناس الي انه المسيس وان اللمس---------- يكون بغير اجتماع الجماع واحتج الشافعي بقول القاءل بمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من-	573	-1773111220715298566	342	562.0	269	501	68.26347351074219	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1017	false	2456141811324828489	113	300	564	1540	1540	300	واللماسة الطلبة والحاجة ويق---------ال لا يمنع يد لامس اذا لم تكن فيه منعة ولا له دفاع قال ولولاهم لم تدفعوا كف لامس---- لمظ اللام والميم والظاء اصيل يدل علي نكتة بياض يقال به لمظة اي نكتة ب-----ياض وفي الحديث ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة واللمظة بالفرس بياض يكون باحدي جحفلتيه فاما التلمظ فاخراج بعض اللسان يقال تلمظ الحية اذا اخرج لسانه كتلمظ الاكل وانما سمي تلمظا لان الذي يبدو من اللسان فيه يسير كاللمظة ويقولون شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه لمع اللام والميم والعين اصل صحيح يدل علي اضاءة الشء بسرعة ثم يقاس علي ذلك ما يجري مجراه من ذلك لمع البرق وغيره اذا اضاء فهو لامع ولمع السيف وما اشبه ذلك ويقال للسراب يلمع كانه سمي بحركته ولمعانه ويشبه به الرجل الكذاب قال الشاعر اذا ما شكوت الحب كيما تثيبني بودي قالت انما انت يلمع ويقال المعت الناقة اذا رفعت ذنبها فعلم انها لاقح --قال الاعشي ملمع وقال بعضهم كل حامل اسودت حلمة ثديها فهي ملمع وانما هذا انه يستدل بذلك علي حملها فكانها قد ابانت عن حالها كالشء اللامع واللماع جمع لمعة وهي البقعة من الكلا ويقولون-	1017	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms574	true	1321986596809140201	27	130	128	675	1548	300	واللماسة --------الحاجة المقاربة ويقال لا يمنع يد لامس اي ليس ----فيه منعة لمص قال ابن دريد اللمص كاللطع تقول لمصت العسل لم-------------------------------------------------ظ اللمظة كالنكتة من البياض وفي الحديث ان الايمان يبدو لمظة في القلب والل---------------------------------مظة بالفرس بياض في ---احدي جحفلتيه وتلم----------------------------------ظ الحية---- اخرج لسانه كتلمظ الاكل ويقو---------------------------------------------------------لون شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه لمع لمع--------------------------------------- الش--------------------------------------------------------------------ء فهو لامع اذا اضاء ويق---------------ال للسراب يلمع وبه ش-------------------------به الرجل الكذاب قال -------اذا ما شكوت الحب كيما تثيبني بودي قالت انما انت يلمع و-----المعت الناقة اذا رفعت ذنبها فعلم انها لاقح ويقال----------------------- كل حامل اسودت حلمة ثدي---يها ملمع وا-------------------------------------------------------------------------للماع جمع لمعة وهي البقعة من الكلا ويقولون	574	-1773111220715298566	436	668.5	348	997	43.73119354248047	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1018	false	739327136430868228	4	295	20	1508	1533	300	اللمعة الجماعة من الناس واللماعة الفلاة قال ولماعة ما بها من علام ولا امرات ولا نهي ماء واللماعة العقاب لانها تلمع باجنحتها فاما قولهم --التمعت الشء اذا اختلسته فمحمول علي ما قلناه من الخفة والسرعة وكذلك المعت به المنية ذهبت به والالمعي الرجل الذي يظن الظن فلا يكاد يكذب ومعني ذلك ان الغاءبات عن عينه كاللامعة فهو يراها قال الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا لمق اللام والميم والقاف ثلاث كلمات لا تنقاس ولا تتقارب فالاول اللمق يقال لمقه بيده اذا ضربه والكلمة الثانية اللمق وهو المحو يقال لمقة اذا محاه قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم -قال فلمقة بعد ما نمقه كانه محا كتابا قد كان كتبه والكلمة الثالثة اللماق يقال ما ذقت لماقا قال كبرق لاح يعجب من راه وما يغني الحواءم من لماق لمك اللام والميم والكاف كلمة واحدة يقال تلمك الشء مثل تلمج كانه يتذوقه يقال-- ما ذقت لماكا اي شيءا كقولهم ما ذقت لماجا واصله ان يلوي البعير-------- لحييه قال فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك 1 باب اللام والهاء وما يثلثهما 2 لهو اللام والهاء والحرف المعتل اصلان صحيحان احدهما يدل علي شغل عن شء بشء والاخر علي نبذ شء من اليد فالاول اللهو وهو كل شء شغلك عن شء فقد الهاك ولهوت من اللهو ولهيت عن الشء اذا تركته لغيره والقياس واحد وان تغير اللفظ ادني تغير ويقولون اذا استاثر الله تعالي بشء فاله عنه اي--------------------- اتركه ولا تشتغل به وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن الحديث الذي يقول تركه واعرض عنه وقد يكني باللهو عن غيره قال الله تعالي---------- لو اردنا ان نتخذ لهوا وقا----------------ل الحسن وقتادة اراد باللهو المراة وقال قوم اراد به الولد واما الاصل الاخر فاللهوة وهو ما يطرحه الطاحن	1018	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms574	true	1321986596809140201	130	300	675	1548	1548	300	اللمعة الجماعة من الناس واللماعة الفلاة وال--لماع----------------------------------------------ة العقاب والالمعي الذي يظن فلا يكاد يكذب والتمعت الشء---- اختلسته وا------------------------------------------لمعت به المنية ذهبت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------لمق يقال لمقه بيده اذا ضربه و---لمق الكتاب------------------------------- محاه قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال -لمقه بعد-ما ------------------------------------------------------نمقه وما ذقت لماقا اي شيءا قال و-------------ما يغني الحواءم من لماق لمك التلمك ال-----------------------------------------تلمج -----------ويقولون ما ذقت لماكا مثل------------------ لماجا ويقال تلمك--- البعير اذا لوي لحييه قال فلما راني قد اردت ارتجاله تلمك لو يجدي عليه التلمك-- باب اللام والهاء وما يثلثهما-- لهو اللهر معروف وكل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلك عن شء فقد الهاك ولهوت من اللهو ولهيت عن----ه اذا شغلت عنه و في الحديث ا-------------------------------------ذا استاثر الله ------بشء فاله عنه والاجود ان يكون اله عنه اترك-------------ه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد لهي عن --حديثه---- يقول تركه واعرض عنه و---------اللهو كناية عن الجماع فاما قوله عز وجل لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا قال الحسن وقتادة اراد باللهو المراة وقال قوم اراد به الولد وا-----------------للهوة---- ما يطرحه الطاحن-	574	-1773111220715298566	676	1013.5	540	1548	43.66925048828125	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1019	false	-4120323995027699013	81	299	434	1588	1593	300	الغبار الساطع فان صح فاستعارة ايضا ويقال فرس ملهب اذا اثار الغبار وللفرس الهوب اشتق ك----ل هذا من الاول قال امرء القيس فللزجر الهوب وللساق درة وللسوط منه وقع اخرج مهذب واللهب واللهاب اشتعال النار ويستعمل اللهاب في العطش فاما اللهب وهو المضيق بين الجبلين فليس من هذا واصله الصاد وانما هو لصب فابدلت الصاد هاء وبنو لهب بطن من العرب لهث اللام والهاء والثاء كلمة واحدة وهي ان يدلع الكلب لسانه من العطش قال الله تعالي ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الاعراف176 واللهاث حر العطش وهذا انما هو مقيس علي ما ذكرناه من شان الكلب لهج اللام والهاء والجيم اصل صحيح يدل علي المثابرة علي الشء وملازمته واصل اخر يدل علي اختلاط في امر يقال لهج بالشء اذا اغري به وثابر عليه و-هو لهج والملهج الذي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيصنع ل---ذلك اخلة يشدها في خلف ام الفصيل لءلا يرتضع الفصيل لان ذلك يءلم انفه واياه اراد القاءل رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج وقو----------لهم هو فصيح اللهجة واللهجة اللسان بما ينطق به من الكلام وسميت لهجة لان كلا يلهج بلغته وكلامه والاصل الاخر قولهم لهوجت عليه امره اذا خلطته واصله من اللبن الملهاج وهو الخاثر الذي يكاد يروب ويقولون ------------------امرهم ملهاج ومن الباب له--------------وجت اللحم اذا لم تنضجه شيءا فكانه مختلط بين الني والنضيج فاما قولهم لهجت القوم مثل لهنتهم	1019	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms575	true	7424821757822046421	46	154	261	839	1624	300	الغبار الساطع و--------------------------فرس ملهب اذا اثار الغبار وال----الهوب من ذلك وبنو لهب من العرب واللهيب والل---------------------------------------------------------------هاب اشتعال النار ويستعمل اللهاب في العطش له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اللهث----------------------------- ان يدلع الكلب لسانه من العطش وا----------------------------------------------------------للهاث حر العطش قال ابن دريد لهث اعيا لهج ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هج بالشء---- اغري به وثابر عليه ورجل لهج والملهج الذي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيصنع عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف------ لءلا ترتصع الفصيل قا--------------------------------ل رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة من قولهم هو فصيح اللهجة وهو---- اللسان والملهاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللبن -------------------------كاد يروب ويقال هو الخاثر ومنه يقال امرهم ملهاج ولهوجت عليه امره خلطته ولهوجت اللحم---- لم تنضجه شيا و حكوا ل----------------------------------هجت القوم مثل لهنتهم	575	-1773111220715298566	429	578.5	342	1204	35.631229400634766	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1020	false	5407917375712881574	21	254	104	1340	1598	300	لهدت الرجل اذا دفعته فهو ملهد ذليل واللهيد البعير يصيب جنبه الحمل ال-------------------------------------------ثقيل والهدت الرجل اذا امسكته وخليت------ عليه اخر يقاتله والهدت بالرجل ازريت به----------- لهز اللام والهاء والزاء اصل صحيح يدل علي دفع بيد او غيرها او رمي بوتر قالوا لهزت فلانا دفعته ويقولون اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر ويقولون لهزه القتير فشا فيه ولهزته بالرمح في صدره طعنته ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع ويقال بعير ملهوز اذا كان قد وسم في لهزمته قال مرت براكب ملهوز فقال لها ضري الجميح ومسيه بتعذيب فاما قولهم فرس ملهوز اي مضبر الخلق فهو صحيح علي هذا القياس كان لحمه رفع من جوانبه حتي تداخل وداءرة اللاهز داءرة في اللهزمة لهس اللام والهاء والسين كلمة تدل علي جنس من الاطعام يقولون لهس علي الطعام زاحم حرصا وما لك عندي لهسة من طعام اي لا كثير ولا قليل قال ابن دريد --لهس الصبي ثدي امه لطعه ولم يمصصه -------لهط اللام والهاء والطاء كلمة يقولون لهطه بسهم رماه ولهطت المراة فرجها بالماء ضربته لهع اللام والهاء والعين كلمات ان صحت تدل علي استرخاء وفترة من ذلك اللهع من الرجال المسترسل الي كل يقال لهع لهاعة وبه سمي لهيعة ويقال هو الفاتر المسترخي وقال بعضهم----- تلهيع في كلامه افرط لهف اللام والهاء والفاء كلمة تدل علي تحسر يقال تلهف علي الشء ولهف اذا حزن وتحسر والملهوف المظلوم يستغيث لهق اللام والهاء والقاف كلمتان متباينتان فالاولي اللهق الابيض------------- والثور الابيض ل-----هاق قال الهذلي لهاق	1020	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms575	true	7424821757822046421	150	300	817	1624	1624	300	لهجت القوم مثل لهنتهم لهد ال----------لهيد البعير يصيب جنبه الحمل الثقيل فيورثه داء ولهدت الرجل دفعته وهو ملهد ذليل والهدت الرجل---- امسكته وخليت الاخر عليه---- يقاتله والهدت به---- ازريت واللهيدة طبيخ لهز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------للهز الضرب بجمع اليد في الصدر ويقال-- لهزه القتير فشا فيه ولهزته بالرمح في صدره طعنته ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع ولهزت فلانا نحيته ورجل ملهوز------------------------------------------------------------------------------------------ مضبر الخلق--------------------------------------------------------- وداءرة اللاهز -تكون في اللهزمة وبعير ملهوز اذا وسم في لهزمته لهس -------------------------لهس علي الطعام زاحم حرصا وما-لك عندي لهسة-------- اي لا كثير ولا قليل قال ابن دريد اللهس اللطع واظن ابن دريد ذكره بالشين لهط لهط ا-لشء بالماء ضربه ولهطة------------- بسهم رما--------------------------------ه لهع --------------------------------------------------------------اللهع من الرجال المسترسل الي ك-----ل لهع لهاعة وبه سمي لهيعة ويقال هو الفاتر المسترخي وحكي عن الاصمعي تلهيع في كلامه افرط لهف تلف-------------------------------------------ف علي الشء--------- حزن وتحسر والملهوف المظلوم يستغيث لهق ---------------------------------------------اللهق الابيض وكذلك اللهاق والثور الابيض لهق ولهاق قال لهاق--------	575	-1773111220715298566	576	895.5	460	1328	43.37349319458008	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1021	false	-7602026672601586981	0	182	0	974	1615	300	الفصيل ما في --ضرع امه استوفاه وفرس لهم سباق كانه يلتهم ال-ارض والل--------------------------------هيم الداهية وكذلك ام اللهيم وسميت لعظمها كانها تلهم ما تلقي ويقولون للعظيم الكافي اللهم ومن الباب اللهموم الرجل الجواد وهذا علي العظم والسعة لهن اللام والهاء والنون كلمة واحدة اللهنة ما يتعجله الرجل قبل غداءه وقد تلهن ويقال بل اللهنة -ما يهديه الرجل اذا قدم من سفره 1 باب اللام والواو وما يثلثهما 2 لوي اللام والواو والياء اصل صحيح يدل علي امالة للشء يقال لوي يده يلويها ولوي براسه ام----اله وال----------------------------------لوي ما ذبل من البقل وسمي لويا لانه اذا ذبل التوي ومال واللواء معروف وسمي لانه يلوي علي رمحه واللوية ما ذخر--------- من طعام لغير الحاضرين كانه اميل عنهم الي غيرهم والوي بالشء اذا اشار به كاليد ونحوه والوي بالشء ذهب به وكانه اماله الي نفسه والالوي الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك كانه مال عن الجلساء الي الوحدة واللياء الارض البعيدة من الماء وسميت بذلك لانها كانها مالت عن نهج الماء ولواه -دينه يلويه ليا وليانا وهو الباب قال تطيلين لياني وانت ملية واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ولوي الرمل منقطعه والوي القوم اذا بلغوا لوي الرمل	1021	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms576	true	-8418050585360534623	28	132	158	726	1623	300	الفصيل ما في الضرع---- استوفاه وفرس لهم سباق----- يلتهم والارض واللهموم الجواد من الناس والخيل واللهيم الداهية وكذلك ام اللهيم وم------------------لهم موضع------------------------------------------------------------------------------------ له-------------------------------ن اللهنة ما يتعجله الرجل قبل غذاءه وقد تلهن ويقال لهنوه وقيل ما يهدي- الرجل اذا قدم من سفره-- باب اللام والواو وما يثلثهما-- لوي -----------------------------------------------------لوي يده ول-------وي براسه اذا اماله واللوي وجع في الجوف واللواء معروف واللوي ما ذبل من البقل وتد الوي وا---------------------------------------------------------------للوية ما ذخرته المراة من------------------------------------- طعامها والوي بيده----- ---------------اشار والوي بالشء ذهب به ---------------------والالوي الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك ولوي الرمل منقطعه -------------واللياء الارض البعيدة من الم-----------------------------------------اء ولواه بدينه يلويه -----ليانا مطله والو-------------------------------------------------------------------------------ي القوم---- بلغوا لوي الرمل	576	-1773111220715298566	418	623.5	335	1058	39.508506774902344	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1022	false	4071725688276461334	13	140	63	726	1545	300	والملاث الشء الذي يلاث عليه الثوب ويقولون ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم ضخمة الجسم وديمة لوثاء تلوث النبات بعضه علي بعض وقولهم الثات في عمله ابطا من هذا كانه التوي واعوج والملا--------------ث الرجل الجليل تلاث به الامور والجمع ملاوث قال------- هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف ويقال ان اللويثة الجماعة من الناس من قباءل شتي والمعني انهم التاث بعضهم الي بعض اي مال لوح اللام------ والواو والحاء اصل صحيح معظمه مقاربة باب اللمعان يقال لا--------------------------------------------------------------------------------ح الشء يلوح اذا- لمح ولمع والمصدر اللوح قال اراقب لوحا من سهيل كانه اذا ما بدا من اخر الليل يطرف ويقال ا-------------------لاح بسيفه لمع به والاح البرق اومض ------------------واللياح الابيض ق-ال ابن دريد في قول القاءل تمسي كالواح السلاح وتض-حي كالمهاة صبيحة القطر ان الالواح ما لاح من السلاح------ واكثر	1022	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms576	true	-8418050585360534623	171	298	934	1616	1623	300	والملاث الموضع--- يلاث عليه الثوب و-------ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم ضخمة------ وديمة لوثاء تلوث النبات بعضه ب---بعض والتاث------ في عمله ابطا وما لاث فلان ان غلب فلانا اي ما احتبس والملاث الرجل الجليل تلاث به الامور والجمع ملاوث قال الشاعر هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف و--------اللويثة الجماعة--------- من قباءل شتي لو----------------------------------------ح اللوح الكتف والواحد من الواح السفينة وكل عظم عريض لوح واللوح العطش ودابة ملواح سريع العطش واللوح بالضم الهواء بين السماء والارض ولوحه الحر سوده ولاح الشء -لوحا مثل لمح وينشدون بيت جران العود اراقب لوحا ويقا------------------------------------------ل الاح من الشء حاذر والاح بسيفه لمع--- والاح البرق اومض ولوحت الشء بالنار واللياح الابيض وقال ابن دريد في قوله------ تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر ان الالواح ما لاح من السلاح قالوا واكثر	576	-1773111220715298566	409	642.0	328	816	50.1225471496582	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1023	false	-8960043052419810205	4	282	19	1514	1621	300	اللوس ان يتتبع الانسان الماكل يقال لاس يلوس لوسا ويقولون -------اللواسة اللقمة قال ابن دريد لست الشء في فمي اذا ادرته بلسانك لوص اللام والواو والصاد يقولون اللوص ان تطالع الشء من خلل ستر او باب يقال لصته الوصه لوصا لوط اللام والواو والطاء كلمة تدل علي اللصوق يقال لاط الشء بقلبي اذا لصق وفي بعض الحديث الولد الوط بالقلب اي الصق ويقولون هذا -امر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ولطت الحوض------- لوطا اذا مدرته بالطين لوع اللام والواو والعين الل-----وعة الحب ويقال رجل لاع------------ ه----اع اذا كان جبانا لوغ اللام والواو والغين ذكر ابن دريد ان اللوغ ان تدير الشء في فمك يقا---------ل لاغه لوغا لوق اللام والواو والقاف كلمة تدل علي تطييب شء يقال لوق الطعام اذا طيبه بادامه ويقولون ال-لوقة الزبدة ويقال للمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما لاقت اي كانه لم يستطب صحبتها ومن الباب لاقت الدواة ---------والقتها---- لوك اللام والواو والكاف كلمة واحدة يقال لكت اللقمة الوكها لوكا وفلان----- يلوك اعراض الناس اذا كان يغتابهم لوم اللام والواو والميم كلمتان تدل احداهما علي العتب والعذل والاخري علي الابطاء فالاول اللوم وهو العذل تقول لمته لوما والرجل ملوم والمليم الذي يستحق اللوم واللوماء الملامة ور--------------------------------جل لومة يلوم الناس-- ولومة يلام والكلمة الاخري التلوم وهو التمكث ويقال ان اللامة الامر يلام عليه الانسان لون اللام والواو والنون كلمة واحدة وهي سحنة الشء من ذلك اللون لون الشء كالحمرة والسواد ويقال ---------------تلون فلان اختلفت اخلاقه واللون جنس من التمر واللينة النخلة منه واصل الياء فيها واو قال الله تعالي ما قطعتم من لينة والله اعلم بالصواب 1 باب اللام والياء وما يثلثهما 2 ليا اللام والياء والالف يقال انه شء من النبت يقولون اللياء شء كالحمص----------------------------------------------------------------------- شديد البياض----- يقال للمراة ------------كانها لياءة ليت	1023	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms577	true	-5285699663891112825	48	253	237	1296	1548	300	اللوس ال------------------اكل يقال لا-----س لوسا وهو الوس ويقال اللواسة اللقمة قال ابن دريد لست الشء في فمك اذا ادرته------- لوص قال ابن دريد --------------اللوص ان تطالع الشء من خلل ستر او باب تقول لصته الوصه لوصا لوط--------------------------------------------- لاط الشء بقلبي---- لصق وفي الح----ديث الولد الوط------- اي الصق بالكبد وهو الامر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ولطت الحوض بالطين لوطا اذا ملطته به---- لوع --------------------اللوعة لوعة الحب ور-----جل لاع اتباع ويقال هاع لاع اذا كان جبانا لوغ قال-------------------- ابن دريد ---اللوغ ان تدير الشء في فمك ثم تلفظه يقال لاغه لوغا لوق لو-----------------------------------------------ق الطعام اذا طيبه بادامه ويقال-- الالوقة الزبدة ويقال للمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما لاقت ومنه لا-----------------------------قت الدواة اذا لصقت والقتها انا لوك------------------------------------ لكت اللقمة الوكها لوكا في فمي وهو يلوك اعراض الناس اذا وقع في---هم لوم اللوم العد--------------------------------------------------------------------------------------------ل لمته لوما والرجل ملوم والمليم الذي يستحق اللوم واللوماء الملامة واللامة الامر يلام عليه الانسان ورجل لومة يلوم الانسان ولومة يلام و--------------التلوم ----التمكث لون ال--------------------------------------------------------------------------------------------لون لون الشء كالحمرة والسواد واللون جنس من التمر وتلون فلان اختلفت اخلاقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اللام والياء وما يثلثهما-- ليا------------------------------------------------ اللياء مثل الحمص او نحوه وفي الحديث دخل علي معاوية وهو ياكل لياء مقشوا اي مقشورا وهو شء شديد البياض واذا وصفت المراة بالبياض قيل كانها لياءة ليت	577	-1773111220715298566	765	1159.0	609	1696	45.10613250732422	115	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1024	false	6205261958902991961	138	266	720	1423	1594	300	------------------------------ليل اللام والياء واللام كلمة وهي الليل خلاف النهار يقال ليلة وليلات واما الليالي--- ليم اللام والياء والميم يقولون الليم الصلح و-----------------انشدنا علي بن ابراهيم القطان قال انشد------ ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن عامر رايت وجوها قد تبين ليمنها لين اللام والياء والنون كلمة واحدة وهي اللين ضد الخشونة ويقال هو-------------------------------- في ليان من عيش اي نعمة وفلان ملينة اي لين الجانب باب اللام والالف وما يثلثهما ويكون الالف منقلبة عن ياء او واو ويكون ايضا همزة لاب اللام والالف والباء اللابة الحرة والجمع لوب واللواب العطش لاب يلوب لاع اللام والالف والعين اللاع الرجل الجبان يقال--- هاع لاع وهاءع لاءع اي جبان لام اللام والالف والميم اصلان احدهما الاتفاق والاجتماع والاخر خلق ردء فالاول قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجرح ولامت الصدع اذا سددت- واذا اتفق الشيءان فقد التاما	1024	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms578	true	-4659209975461381593	79	221	430	1189	1599	300	ليف الليف معروف والواحدة ليفة ليل -----------------------------الليل معروف ويقال ان بغض الطير يسمي ليلا ولا اعرفه ليم ---------------------------الليم الصلح بين الناس والصلاح انشدنا--------------- القطان قال املي علينا ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن عامر رايت وجوها قد تبين ليم-ها لين ال-----------------------------------لين ضد الخشونة وشء لين واللين جمع لينة وهي النخلة وفلان في ليان من عيش وف--------لان ملينة اي لين الجانب باب اللام والالف وما يثلثهما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع --------------------اللاع الرجل الجبان يقال هو هاع لاع وهاءع لاء---------------------------------------------------------------ع والكلمة من ذوات الواو الا انا كتبناها للفظ لام قالوا لام الانسان شخصه غير مهموز وانشد مهرية تخطر في زمامها لم يبق منها السير غير لامها واللامة مهموزة الدرع وجمعها لءم علي غير قياس واستلام الرجل اذا لبس لامته واللءيم الشحيح المهين النفس الدني السنخ يقال منه لءم والملام الذي يقوم بعذر اللءام وربما قالوا ملام علي مفعال ولامت الجرح و-----الصدع---- سددته واذا اتفق الشيءان فقد التاما	578	-1773111220715298566	304	417.0	241	1086	27.992633819580078	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1025	false	-5936757716065985409	68	196	377	1054	1606	300	شخص الانسان قال----------------- مهرية تخطر في زمامها لم يبق منها السير غير لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ويقال اللا-----------------------------م السهم في قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل لاه اللام والالف والهاء لاه اسم الله تعالي ثم ---------------ادخلت الالف واللام للتعظيم قال لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني لاو اللام والهمزة والحرف المعتل كلمتان احداهما الشدة والاخري حيوان فالاولي اللاواء الشدة وفي الحديث من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار ويقولون فعل ذلك بعد لاي اي شدة والتاي الرجل ساء عيشه ومنه قول الشاعر وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي قالوا اراد اللاواء وهي شدة العيش والاخر اللاي يقال انه الثور الوحشي في قول الطرماح كظهر اللاي لو تبتغي رية بها نهارا لعنت في بطون الشواجن	1025	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms578	true	-4659209975461381593	164	290	870	1549	1599	300	لام الانسان شخصه غير مهموز وانشد مهرية تخطر في زمامها لم يبق منها السير غير لامها واللامة مهموزة الدرع وجمعها لءم علي غير قياس واستلام الرجل اذا لبس لامته واللءيم الشحيح المهين النفس الدني السنخ يقال منه لءم والملام الذي يقوم بعذر اللءام وربما قالوا ملام علي مفعال ولامت الجرح والصدع سددته واذا اتفق الشيءان فقد التاما وريش لءام اذا التقي بطن قذة وظهر اخري ويقال ان اللءمة جماعة اداة الفدان واللام السهم ايضا ويقال ان اللءمة جميع جهاز الرحل اذا زين ل------------اه الل------------------اه اسم الله جل ثناءه وتقدست اسماءه وادخلت الالف واللام للتفخيم قال لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني لاو اللا-----------------------------------------------------------------------واء الشدة واللاي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثور الوحش قا----ل الطرماح كظهر اللاي لو تبتغي رية بها نهارا لعيت في بطون الشواجن	578	-1773111220715298566	268	419.5	213	1013	26.456071853637695	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1025	false	-5936757716065985409	148	275	800	1472	1606	300	النار ويقولون فعل ذلك بعد لاي اي شدة والتاي الرجل ساء عيشه ومنه قول الشاعر وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي قالوا اراد اللاواء وهي شدة العيش والاخر اللاي يقال انه الثور الوحشي في قول الطرماح كظهر اللاي لو تبتغي رية بها نهارا لعنت في بطون الشواجن والله اعلم 1 باب اللام والباء وما يثلثهما -----2 لبث اللام والباء والثاء حرف يدل علي تمكث يقال لبث بالمكان اقام قال الله تعالي لم يلبثوا الا ساعة من نهار لبج اللام والباء والجيم كلمتان لا تنقاسان فالاولي قولهم ----لبج به اذا صرع وحي لبيج للحي اذا نزل واستقر مكانه قال-- كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك -من جذام لبيج والاخري اللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها لبخ اللام والباء والخاء يقولون اللباخية المراة التامة الخلق قال	1025	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms579	true	8686388132619510796	6	79	37	399	1583	300	العيش ويقال-- فعل ذلك بعد لاي اي شدة والتاي الرجل افلس---- وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الحديث من كانت له ثلاث بنات فصبر علي لاواهن كن له حجابا من النار------------------------------- باب اللام والباء وما يثلثهما لبث ما لبث فلان اي ما -------------------------------------------اقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م لبج لبج به اذا صرع وحي لبيج جماعة اقامت- واستقرت قال الهذلي كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك ومن جذام لبيج و-------اللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابع-- لبخ ---------------------------اللباخية المراة التامة الخلق لبد	579	-1773111220715298566	254	356.5	199	684	37.13450241088867	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1026	false	-1372629236894598016	36	300	185	1589	1589	300	والاسد ذو --لبدة وذلك ان قطيفته تتلبد عليه لكثرة الدماء التي يلغ فيها قال الاعشي كسته بعوض القريتين قطيفة متي ما تنل من جلده يتلبد ويقولون في المثل هو امنع من لبدة الاسد ومن الباب البد بالمكان اقام به واللبد الرجل لا يفارق منزله كل ذلك مقيس علي الكلمة الاولي ويقال لبد بالارض لبودا والب-------------------------------------------------------د البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه فيصير علي عجزه كاللبدة ويقولون -البدت الابل اذا ------------------------------تهيات للسمن وكانه شبه ما ظهر من ذلك باللبدة ويقولون ان اللبيد الجوالق يقال البدت القربة اذا صيرتها فيه------------------- لبز اللام والباء والزاء كلمتان متقاربتان القياس فاللبز ضرب الناقة بجميع خفها قال خبطا باخفاف ثقال البز واللبز الاكل الج-------------يد------------------------- لبس اللام والباء والسين اصل صحيح واحد يدل علي مخالطة ومداخلة من ذلك لبست الثوب البسه وهو الاصل ومنه تتفرع الفروع واللبس اختلاط الامر يقال لبست عليه الامر البسه بكسرها قال الله تعالي--- وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام9 وفي الامر لبسه اي ليس بو------------------اضح واللبس اختلاط الظلام ويقال لابست الامر الابسه ومن الباب اللباس وهي امراة الرجل والزوج لباسها قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعت فكانت عليه لباسا واللبوس كل ما يلبس من ثياب و درع ولابست الرجل حتي عرفت باطنه ويستعار هذا فيقال فيه ملبس اي مستمتع وبقية قال الا ان بعد العدم للمرء ق نوة وبعد المشيب طول عمر وملبسا ولبس الهودج والكعبة ما عليهما من لباس بكسر اللام لبط اللام والباء والطاء اصيل صحيح يدل علي سقوط وصرع يقال لبط به اذا صرع ولبطة اسم رجل من هذا والتبط الفرس اذا جمع قواءمه والتبط الرجل في امره وتلبط اذا تحير قال ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث و-جهت-	1026	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms579	true	8686388132619510796	89	297	459	1571	1583	300	والاسد ذو اللبدة ل----ان قطيفته تتلبد عليه لكثرة الدماء قال-------------- الاعشي كسته بعوض القريتين قطيفة متي ما تنل من جلده تتلبد ويقولون------------ امنع من ليدة الاسد والبد--------- بالمكان اقام به واللبد الرجل لا يفارق منزله ولبد----------------------------------- بالارض لبودا ولبدت الابل تلبد لبدا اكثرت من الكلا حتي اتعبتها جرتها والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه فتصير علي عجزه ---لبدة من ثلطه والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن والبد--------------------------------------------------------------ت القربة اذا جعلتها في لبيد وهو جوالق صغير لبز ال---------------------------------------------لبز ضرب الناقة بجم-ع خفها قال خبطا باخفاف ثقال للبز واللبز الاكل الجيد قال ابن دريد لبزت الرجل مثل نبزت سواء لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اللبس اختلاط الامر ل-----بست عليه الامر -لبسا قا-------ل الله جل ثناءه وللبسنا عليهم ما يلبسون ---------وفي الام- لبسة اي ليس بواضح ولبست الثوب البسه واللبس اختلاط الظلام و-----لابست الامر الابسه و----لباس الرجل----- امراته وزوجها -----لباسها قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها تثن-ت فكانت عليه لباسا واللبوس كل ما يلبس من ثياب و-درع ولابست فلانا حتي عرفت باطنه وفي فلان------------- ملبس اي مستمتع قال----------------------------------- وبعد المشيب طول عمر وملبسا ولبس الهودج والكعبة ما عليه-ا من لباس بكسر اللام لبط -----------------------------------------------------لبط به اذا صرع ولبطة---- رجل------- والتبط الفرس---- جمع قواءمه والتبط الرجل في امره وتلبط---- تحير قال ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث واجهت	579	-1773111220715298566	867	1436.0	695	1572	55.152671813964844	129	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1027	false	-7512376681852499486	14	214	70	1091	1555	300	الطعام ولبقته اذا لينته وطيبته ومن الباب اللبق الحاذق بالشء يعمله ورجل لبق ولبيق والمصدر اللباقة قال الشاعر لبيقا بتصريف القناة بنانيا-------------- لبك اللام والباء والكاف اصل صحيح يدل علي خلط شء بشء يقال لبكت علي فلان الامر البكه اذا خلطته عليه وسال رجل الحسن عن شء فلم يبين---------------- فقال لبكت علي ويقال لبكت الطعام ب--عسل وغيره اذا خلطتهما قال--------------------------------------- الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد ومن الباب ما ذقت----- عبكة ولا لبكة يقولون هي-- اللقمة من الحيس لبن اللام والباء والنون اصل صحيح يتفرع منه كلمات وهو اللبن المشروب يقال لبنته البنه اذا سقيته ------اللبن------------------------------------------------------------------------------------ وفلان لابن اي عنده لبن كما يقال تامر قال وغررتني وزعمت ا--نك لابن بالصيف تامر والملبن الكثير اللبن وناقة لبنة غزيرة واذا نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن وان كانت ذات لبن فهي لبون غزيرة كانت او بكيءة ورجل ملبون اذا سفه عن كثرة شرب اللبن واما الفرس الملبون فالذي يقفي باللبن يءثر به ويقال كم لبن غنمك ولبنها اي كم ذوات الدرر منها ومما شذ عن هذا الباب اللبن وجع العنق من الوساد يقال رجل لبن اذا كان به ذلك الوجع ومنه اللبنة من الطين قال ابن السكيت هو اخوه بلبان امه و---------لا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب	1027	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms580	true	4058571934224061206	0	144	0	753	1596	300	الطعام ولبقته---- لينته و----------------اللبق الحاذق بالشء يعلمه--------- ولبيق مثله قال وكان------------------- بتصريف القناة لبيقا ومصدره اللباقة----------------------------------------------------- لبك لبكت عليه---- الامر البكه خ----لطته عليه وسال رجل الحسن عن شء ثم اعاده بغير لفظه الاول فقال لبكت علي ويقال لبكت الطعام بالعسل وغيره اذا خلطتهما قال له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد ويقال---- ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة يقال اللبكة اللقمة من الحيس لب-------------------------------------------------ن اللبن --معروف ----ولبنت- الرجل---- سقيته اياه واللبن وجع العنق من الوسادة يقال رجل لبن اذا كان به ذاك واللبنة من الطين معروفة ويقال لبنة وفلان لابن ع---نده لبن -----قال الحطيءة- وغررتني وزعمت ان نك لابن بالصيف تامر والملبن الكثير اللبن وناقة لبنة غزيرة واذا نزل لبنها في ضرعها فهي ملبن وان كانت ذات لبن فهي لبون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اخوه بلبان امه قال يعقوب لا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب	580	-1773111220715298566	513	779.5	409	1200	42.75	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1028	false	-6761808574959801163	1	156	6	836	1564	300	مهموز ويقال البات الشاة ولدها ارضعته اللبا والتباها ولدها ولبات القوم سقيتهم لبا وعشار ملابء اذا دنا نتاجها ومما شذ عن هذا وهو قليل لبات م------ثل لبيت وليس باصل 1 باب اللام والتاء وما يثلثهما 2 لتج اللام والتاء والجيم كلمة يقولون اللتجان الجاءع وامراة لتجي لتخ اللام والتاء والخاء قال ابن دريد اللتخ مثل اللطخ والله اعلم لتم اللام والتاء والميم كلمة يقال لتمها اذا طعنها في منحرها بشفرة لتا اللام التاء والهمزة كلمة ان صحت يقولون لتاه بسهم اذا رماه به ولتا المراة نكحها فاما التي فمءنث الذي يقولون اللتيا------ الامر العظيم يقال وقع في اللتيا والتي وهذا مما يقال ان علمه درج فلا يعرف له قياس لتب اللام والتاء الباء كلمة تدل علي ملازمة ومخالطة يقولون لتب ثوبه لبسه واللاتب الملازم للشء لا يفارقه ويقولون لتب- في سبله ال---------------------------------------------------------------ناقة اذا وجا 1 باب اللام والثاء وما يثلثهما 2 لثغ اللام والثاء والغين يقولون اللثغة في اللسان ان يقلب الراء غينا والسين ثاء	1028	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms580	true	4058571934224061206	185	282	981	1508	1596	300	مهموز مقصور البات الشاة ولدها ارضعته اللبا والتباها ولدها -لباب القوم سقيتهم لبا وعشار ملابء اذا دنا نتاجها وحكي ناس--------------- لبات بالحج مثل لبيت------------ باب اللام والتاء وما يثلثهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتم اللتم الطعن في المنحر يقال--- لتمها-------------------------- لت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللتيا والتي الامر العظيم يقال وقع في اللتيا والتي ولتاه بسهم رماه ولناها نكحها عن ابن السكيت لتب يقال -------------------------------------------------لتب ثوبه لبسه واللت-ب الملازم للشء لا يفارقه و-------لتبت في منحر الناقة مثل لتمت لتح اللتحان الجاءع وامراة لتحي لتخ قال ابن دريد اللتخ مثل اللطخ باب اللام والثاء وما يثلثهما-- لثغ--------------------------- اللثغة في اللسان ان يقلب الراء غينا والسين ثاء	580	-1773111220715298566	355	516.0	283	906	39.183223724365234	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1028	false	-6761808574959801163	207	292	1094	1525	1564	300	من ثوب وفلان حسن اللثمة اي الالتثام وخف------- ملثوم مثل --مرثوم اذا دمي ومن الباب لثم الرجل المراة اذا قبلها لثي اللام والثاء والحرف المعتل كلمات تدل علي تولد شء من ذلك اللثي وهي صمغة ويقال للوسخ اللثي ويقولون اللثي وطء الاخفاف اذا كان مع ذلك ندي من ماء او دم قال به من لثي اخفافهن نجيع 1------------------------------------------------------------------------------- باب اللام -الجيم وما يثلثهما 2 لجح اللام والجيم والحاء كلمة يقولون اللجح مكان منخفض في الوادي لجذ اللام والجيم والذال يقولون لجذ الكلب الاناء لحسه----- لجف	1028	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms581	true	-5305567346116963730	0	81	0	414	1580	300	من ثوب وفلان حسن اللثمة اي الالتثام وخف البعير ملثوم مثل المرثوم اذا دمي و---------لثم البعير الحجارة بخفه كسرها وخف ملثم يصك الحجارة لثا اللث------------------------------------ي صمغة و-------وسخ الثوب لثاه والل--ثي وطء الاخفاف اذا كان مع ذلك ندي من ماء او دم قال به من لثي اخفافهن نجيع واللثة معروفة والجمع لثاث ولثي ويقال لثات به امه اذا ولدته سهلا وقد سمعته بالتاء باب اللام والجيم وما يثلثهما-- لجح --------------------------------اللجح خفض يكون-- في الوادي لجذ اللجذ لحس--------------------- الكلب الاناء لجذه لجذا لجف	581	-1773111220715298566	243	354.5	188	525	46.28571319580078	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1029	false	4417564119170814741	3	300	16	1597	1597	300	البءر اذا انخسف اسفلها قال واللجف سرة الوادي وتشبه الشجة المنفهقة بذلك قال يحج مامومة في قعرها لجف لجم اللام والجيم والميم كلمة وهي اللجام يقال الجمت الفرس--------------------------- لجن اللام والجيم والنون كلمتان اللجين الفضة واللجين حشيش يضرب بالحجارة حتي يتلجن كانه تغضن قال وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق اللجين لجا اللام والجيم والهمزة كلمة واحدة وهي اللجا والملجا المكان----- يلتجا اليه يقال لجات والتجات وقال في اللجا جاء الشتاء ولما اتخذ لجا يا حر كفي من حفر القراميص لجب اللام والجيم والباء كلمتان متباينتان جدا فالاولي اللجب الجلبة يقال جيش ذو لجب وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه والكلمة الاخري عنز لجبة والجمع لجاب وه-------ي التي ارتفع لبنها قال عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب 1 باب اللام والحاء وما يثلثهما 2 لحد اللام والحاء والدال اصل يدل علي ميل عن --استقامة يقال الحد الرجل اذا مال عن طريقة الحق والايمان وسمي اللحد لانه ماءل في احد جانبي الجدث يقال لحدت الميت والحدت و--------------الملتحد الملجا -سمي بذلك لان اللاجء يميل اليه لحز اللام والحاء والزاء كلمة تدل علي ضيق في الشء من ذلك الملاحز وهي المضايق ويقال تلاحز القوم في القول اذا تعاوصوا واللحز الرجل الضيق الخلق قال تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا لحس اللام والحاء والسين كلمة تدل علي اخذ شء باللسان يقال لحس الشء بلسانه لحسا ويقولون الحست الارض انبتت وهذا انما يكون في اول النبات الذي لا يمكن الساءمة جزه فكانها تلحسه ويقولون رجل ملحس ياخذ كل ما قدر عليه من حرصه وفي كلام----هم الد اليس م----لحس ويقولون اسرع من لحس الكلب انفه ويقولون تركت فلانا بملاحس الب------------------قر اولادها لحص اللام والحاء والصاد كلمة تدل علي ضيق في شء يقال لحص يلحص لحصا قال قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه ويقال-	1029	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms581	true	-5305567346116963730	87	261	451	1377	1580	300	البءر---- انخسف اسفلها قال----------------------------------------------------------- في قعرها لجف لجم ا-----------------------------للجام معروف واللجمة فيما يقال فوهة النهر وفيه نظر لجن الل-----------------------------------------جين حشيش يضرب بالحجارة حتي يتلجن كانه تغضن قال---------------------------------- كالورق اللجين واللجين الفضة لجا يقال ملجا ولجا ل---------------------لمكان الذي يلتجا اليه لجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللجب الجلبة و----جيش ذو لجب وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه و--------------عنز لجبة والجمع لجاب ولجبات وهي التي ارتفع لبنها قال عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب-- باب اللام والحاء وما يثلثهما-- لحد الحد مال--------------------------- عن الاستقامة و-----------------------------------------------سمي اللحد لانه -----في احد جانبي الجدث يقال لحدت له ---والحدت والملحد اللحد والملتحد الملجا وسمي بذلك لان اللاجء يميل اليه لحز اللحز السء الخلق البخيل قال ابن دريد ---------------الملاحز---- المضايق و-----تلاحظ القوم في القول اذا تعارضو-----------------------------------------------------------------------------ا لحس لح-----------------------------------------------------س الشء بلسانه لحسا و-------الحست الارض انبتت و--------------------------------------------------------------------------رجل ملحس ياخذ كل ما قدر عليه من حرصه وفي كلام بعضهم---- اليس الد ملحس ويقولون اسرع من لحس الكلب انفه ويقولون تركت فلانا بملاحس البقر اي حيث تلحس البقر اولادها لحص اللحص -الضيق قال-------------------------------------------------------------------------- لم تلتحصني حيص بيص لحاص اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه ويقال	581	-1773111220715298566	736	1132.0	594	1664	44.230770111083984	110	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1030	false	8068145515531325219	168	243	921	1319	1626	300	------ولحمة البازي-------------- ما اطعم اذا صاد وهي لحمته ولحمة الثوب بالضم ولحمته ايضا ورجل لحيم كثير اللحم ولاحم اذا كان ع------------نده لحم كما يقال تامر والحمتك عرض فلان اذا -مكنته منه بشتمه كانك جعلت له لحمة ياكلها ويقال لاحمت بين الشيءين و---لاءمت ب-معني ورجل لحم مشتهي اللحم وملحم اذا كان مطعم اللحم-------------- والشجة المتلاحمة التي بلغت اللحم ويقال للزرع اذا خلق فيه القمح ملحم ويقال لحمت اللحم عن العظم قشرته وحبل ملاحم شدي-د الفتل لحن -------	1030	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms582	true	-8672168315136896345	63	135	350	738	1629	300	القتل ولحمة البازي بالفتح ولحمته ما اطعم اذا صاد ولحم----------ة الثوب بالضم والفتح ورج-----ل -----------------لحيم اذا كان سمينا ولاحم عنده لحم كما يقال تامر والحمتك عرض فلان اذا امكنته منه يشتمه و------------------------------لاحمت بين الشيءين اذا لاءمت بينهما ورجل لحم مشته لل--حم وملحم اذا كان يطعم اللحم واذا كثر عنده والشجة المتلاحمة التي تبلغ اللحم ويقال للزرع اذا صار فيه القمح ملحم و-----لحمت اللحم عن العظم قشرته وحبل ملاحم مشدود الفتل ويقال الحم	582	-1773111220715298566	291	485.5	231	457	63.6761474609375	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1030	false	8068145515531325219	42	120	245	671	1626	300	ولاحفه لازمه -والحف الساءل الح لحق اللام والحاء والقاف اصل يدل علي ادراك شء وبلوغه الي غيره يقال لحق فلان فلانا فهو لاحق والحق بمعناه- وفي الدعاء ان عذابك بالكفار ملحق قالوا معناه لاحق وربما قالوا لحقته اتبعته والحقته وصلت اليه والملحق الدعي الملصق واللحق في التمر داء يصيبه لحك اللام والحاء والكاف اصل يدل علي ملاءمة ومداخلة يقال لوحك فقار---- الناقة فهو ملاحك اذا د-خل بعضه- في بعض ويقال ذلك في البنيان ايضا--------- لحم اللام والحاء والميم ---------------	1030	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms582	true	-8672168315136896345	1	63	6	350	1629	300	ملاحفة لازمته والحف الساءل الح لحق ل--------------------------------------------------------------حق فلان فلانا فهو لاحق والحق مثل لحق وفي الدعاء ان عذابك بالكفار ملحق ---------اي لاحق ويقولون---- لحقته اتبعته والحقته وصلت اليه والملحق الدعي الملصق واللحق في التمر داء يصيبه لحك اللحك شدة لام الشء بالشء يق----------------------ال لوحك فقار هذه الناقة---------- اذا دوخل بعضها في بعض وكذلك------- البنيان واللحكة دويبة لحم اللحم معروف والملحمة الحرب واللحيم	582	-1773111220715298566	252	399.0	202	458	55.02183532714844	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1031	false	3650856863504617037	18	192	100	1043	1615	300	فحوي الكلام ومعناه قال الله تعالي- ولتعرفنهم في لحن القول وهذا هو الكلام الموري به المزال عن جهة الاستقامة والظهور والاصل الاخر اللحن وهي الفطنة يقال لحن يلحن لحنا وهو لحن ولاحن وفي الحديث لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض لحي اللام والحاء والحرف المعتل اصلان صحيحان احدهما عضو من الاعضاء والاخر قشر شء فالاولي اللحي العظم الذي تنبت عليه اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي واللحية الشعر وجمعها لحي وجمع اللحي الح والاصل الاخر اللحاء وهو قشر الشجرة يقال لحيت العصا اذا قشرت لحاءها ولحوته-----ا فاما في اللوم فلحيت وهو قياس ذاك كانه يريد قشره والملاحاة كالمشاتمة قال اوس في لحيت العصا لحيتهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج اللام والحاء والجيم اصل صحيح يدل علي تضايق ونشوب يقال لحج بالمكان اذا نشب فيه ولزمه والملاحج المضايق ومنه ل-حوجت----- الخبر عليه اذا خلطته و-----------لحجته مثل لحوجته وذلك ان يظهر له غير ما في نفسه ومن الباب الملتحج الملجا قال الهذلي حب الضريك تلاد المال زرمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا 1 باب اللام والخاء وما يثلثهما	1031	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms582	true	-8672168315136896345	143	289	775	1575	1629	300	فحوي الكلام ومعناه قال الله جل وعز ولتعرفنهم في لحن القول واللحن ازالة الاعراب----------- عن جهته واللحن--------------------------------- الفطنة--------------------------------- وفي الحديث لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض لحي اللحي منبت الل----------------------------------------------------------------------------------------------------حية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي واللحية الشعر و----اللحي مصدر لحيت ال--------------------------------------------------عصا اذا قشرت لحاءها ولحوتها ايضا فاما--- اللوم فلحيت قال لحين------------------------------------------------------------------هم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم واللحاء قشر الشجر واللحاء الملاحاة وهي المنازعة لحب اللحب الطريق الواضح يقال طريق لاحب ولحب قالوا تفسيره كانه قشر الارض يقال لحبت اللحم عن العظم الحبه لحبا اي قشرته ولحبت العود ونحوه وقد لحب الرجل وذلك اذا انحله الكبر قال وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر وملحوب مكان لحج الملتحج الملجا في قول الهذلي ولحج في الشء ------------------------اذا نشب فيه ولزمه والملاحج المضايق ويقال لحوجت عليه الخبر -----اذا خلطته لحوجة وكذلك لحجته تلحيجا وهو -----ان يظهر--- غير ما في نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------- باب اللام والخاء وما يثلثهما	582	-1773111220715298566	400	612.0	319	1230	32.52032470703125	59	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1031	false	3650856863504617037	248	297	1343	1601	1615	300	اللخاف وهي حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة والاخري قولهم لخفه بالسيف---- ضربه لخم اللام والخاء والميم كلمة واحدة وهي لخم قبيلة من اليمن قال ابن دريد اشتقاقه من لخم وجه الرجل اذا كثر لحمه وغلظ قال وهو فعل ممات لا يكادون يتكلمون به واللخم سمكة----------------- لخن اللام والخاء والنون	1031	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms583	true	8894861419440054681	2	48	9	240	1654	300	اللخاف---- حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة ويقال-------- لخفه بالسيف اذا ضربه ضربة رغيبة لخم ------------------------لخم قبيلة من اليمن فال ابن دريد اشتقاقه من لخم وجه الرجل اذا كثر لحمه وغلظ---- وهو فعل ممات لا يكادون يتكلمون به واللخم ضرب من السمك في البحر لخن اللخن --------النتن	583	-1773111220715298566	184	300.0	146	279	65.94982147216797	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1032	false	5637354070970998417	0	299	0	1601	1602	300	اللخن وهو النتن يقال لخن السقاء اذا انتن ومنه قولهم للامة لخناء لخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللام والخاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي اعوجاج في شء وميل من ذلك الالخي هو المعوج ومنه اللخا كثرة الكلام في الباطل يقال رجل الخي وامراة لخواء وقد لخي لخا مقصور ويقولون اللخو نعت القبل المضطرب و------------------عقاب لخواء اذا طال- منقارها الاعلي الاسفل وبعي-----ر الخي---- وناقة لخواء اذا كانت احدي ركبتيه- اعظم من الاخري ويقولون اللخاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريش ويكون ذلك ميلا عن احد الجانبين يقال ل-خيت بي عنده اذا حرشه بك فكانه مال عليك والملخي المسعط يسمي بذلك لانه يكون في احد الجانبين من الانف و سمي غذاء الصبي لخاء وهو الخبز المبلول لخج اللام والخاء والجيم يقولون لخجت عينه اذا التزقت واللخج اسوا الغمص ---------وليس هذا عندي مشبها كلام العرب 1 باب اللام والدال وما يثلثهما 2 لدس اللام والدال والسين كلمات تدل علي لصوق شء بشء حتي ياخذ منه يقال لدس المال النبات اي لحسه ويقال لاول ما يطلع من النبات اللديس لان المال يلدسه ولدست الناقة اي رميت باللحم كان السمن لما لزمها كان كالشء يلصق بالشء ولدست البعير اذا انعلته ويقال للفحول الشداد ملادس لان كل واحد منها يلدس بالاخر يعرك والله اعلم بالصواب لدغ اللام والدال والغين كلمة واحدة يقال لدغ يلدغ وهو -----------ملدوغ ولديغ ولدغته----- بكلمة اذا نزغته بها لدم اللام والدال والميم اصل يدل علي الصاق شء بشء ضربا او غيره فاللدم ضرب الحجر بالحجر قال وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر والتدم النساء ضربن وجوههن وصدورهن في المناحة واللدم ضربك خبز الملة والملاديم المراضيخ يرضخ بها النوي والت------------------------دمت عليه الحمي لازمته ولذلك يقال للحمي ام ملدم ويقولون الملدم من الرجال الاحمق واللام في هذا مبدلة من راء كانه كان متخرقا فردم اي رقع لدن اللام والدال والنون كلمة واحدة يقال للين من القضبان لدن ولدن بمعني لدي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند 1 باب اللام والذال وما يثلثهما	1032	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms583	true	8894861419440054681	46	263	228	1441	1654	300	اللخن---- النتن يقال لخن السقاء اذا انتن و------------امة لخناء ويقال اللخناء التي لم يختن والرجل الخن لخص اللخص ان يكون الجفن الاعلي لحيما والرجل الخص وضرع لخص كثير اللحم قال بعضهم لحم الجفن كله لخص ويقال لخصت الشء اذا بينته في كتابة او غيرها لخي اللخي------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة الكلام في الباطل يقال رجل الخي وامراة لخواء وقد لخي لخا مقصور واللخي------- نعت القبل المضطرب الكثير الماء ويقال عقاب لخواء اذا خالف منقارها الاعلي الاسفل ويقال بعير الخي ولخ وناقة لخواء اذا كانت احدي ركبتيها اعظم من الاخري و-------اللخاء الغذاء يقال الصبي يلتخي اذا اكل خبزا مبلولا ولخت المراة ابنها والخته ويقال الملخي المسعط والالخي المعوج واللخاء الت-------------------------------حريش يقال لاخيت به اي وشيت ويقال الخيت--ه مالا اي اعطيته---------------------------------------------------------------------------------------------- لخج -------------------------------------------------اللخج اسوا الغمص يقال عين لخجة اذا التزقت----------------- باب اللام والدال وما يثلثهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدغ يقا-------------------------------ل لدغ يلدغ والمفعول لديغ وملدوغ------ ولدغت فلانا بكلمة اذا نزغته بها لدم اللدم----------------------------------------------------------- ضرب الحجر بال--------------------------------------------------------حجر والتدم النساء ضربن وجوههن وصدورهن في النياحة واللدم ضربك خبز الملة والملاديم المراضيخ يرضخ بها النوي والملدم من الرجال الاحمق والدمت عليه الحمي دامت-- ولذلك يقال للحمي ام ملذم ----لدن اللدن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للين من القضبا----ن ولدن بمعني------- عند لدس الدست الارض اذ طلع اول نباتها وقيل الدست لان المال يلدس ذلك النبات اي يلحسه واللديس الناقة المرمية باللحم ولدست البعير اذا انعلته والملادس الفحول الشداد باب اللام والذال وما يثلثهما	583	-1773111220715298566	604	934.0	487	2127	28.39680290222168	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1033	false	189472348098320528	74	292	407	1555	1597	300	الرجل المولع بالشء --قال--------------------------- الهذلي 1 باب اللام والزاء وما يثلثهما 2 لزق اللام والزاء والقاف ليس باصل لانه من باب الابدال يقال لزق الشء بالشء يلزق مثل لصق ----لزك اللام والزاء والكاف ليس هو عندي بشء علي انهم يقولون لزك الجرح اذا استوي نبات لحمة ولم- يبرا وهذا لا يشبه كلام العرب لزم اللام والزاء والميم اصل واحد صحيح يدل علي مصاحبة الشء بالشء داءما يقال لزمه الشء يلزمه واللزام العذاب الملازم للكفار لزن اللام والزاء والنون يدل علي ضيق في شء او تضايق يقال عيش لزن اي ضيق واللزن اجتماع القوم علي البءر مزدحمين يقال مشرب لزن اذا ازدحم عليه والله اعلم بالصواب لزا اللام والزاء والهمزة كلمتان لعلهما ان يكونا صحيحتين يقولون لزا الابل تلزءة اذا احسن رعيتها ويقولون لعن الله اما لزات به اي ولدته لزب اللام والزاء والباء يدل علي ثبوت شء ولزومه يقال للازم لازب وصار هذا الشء ضربة لازب اي لا يكاد يفارق قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واللزبة السنة الشديدة والجمع لزبات كان القحط لزب اي ثبت فيها --------------------لزج اللام والزاء والجيم قريب من الباب الذي قبله يقال لزج به اذا غري به ولازمه والتلزج تتبع البقول والرعي ال--------------------------------------------------------------------------قليل 1 باب اللام والسين وما يثلثهما 2 لسع اللام والسين والعين كلمة واحدة يقال لسعته الحية- تلسعه لسعا ويستعار فيقال لسعه بلسانه لسم	1033	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms584	true	7059616148974169771	0	108	0	578	1589	300	الرجل المولع بالشء ويقال لذمه الشء اعجبه وهو في شعر الهذلي بابا- اللام والزاي وما يثلثهما-- لزق لزق----------------------------------------------------------------- يلزق مثل لصق والملزق الشء ليس بمحكم لزك يقال لز----------------------------ك الجرح اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد لزم لزم فلان الشء--------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه واللزام العذاب الملازم لزا يقال لز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الابل تلزءة---- احسن رعيتها و-------لعن الله اما لزات به اي ولدته لزب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللزبة السنة وجمعها-------- لزبات وليس هذا بضربة لازب واللازب الثابت اللازم لزج لزج الشء بالشء------------------------------------------------- غري به------- والتلزج تتبع البقول والرعي القليل لزن اللزن اجتماع القوم علي البءر ومشرب لزن اذا ازدحم عليه وعيش لزن ضيق----- باب اللام والسين وما يثلثهما-- لسع------------------------------------ لسعته العقرب تلسعه لسعا ول-------------سعه بلسانه لسم	584	-1773111220715298566	349	446.0	279	1277	27.329679489135742	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1034	false	-854064638654971880	1	293	8	1524	1561	300	السمت الرجل الحج-ة الزمته اياها والسمته الطريق الزمته اياه لسن اللام والسين والنون اصل صحيح واحد يدل علي طول لطيف غير باءن في عضو او غيره من ذلك اللسان معروف وهو مذكر والجمع السن فاذا كثر فهي الالسنة ويقال لسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون غمر وقد يعبر بالرسالة عن اللسان فيءنث حينءذ قال اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر واللسن جودة اللسان والفصاحة واللسن اللغة يقال--- لكل قوم لسن اي لغة وقرا ناس وما ارسلنا من رسول الا بلس-ن قومه ونعل ملسن------------ة علي صورة اللسان قال كثير----------- لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن ويقولون الملسون الكذاب وهذا مشتق من اللسان لانه اذا عرف بذلك لسن اي تكلمت فيه الالسنة كما قال واذا تلسنني السنها والتلسين ان يعير الرجل الرجل فصيلا لتدر عليه ناقته فاذا درت نحي الفصيل ومعناه انه ذاق اللبن بلسانه وقدم ملسنة ا--------ذا كانت فيها-------- لطافة وطول يسير لسب اللام والسين والباء اصل يدل علي اصابة شء لشء بحدة يقال لسبته العقرب----------- ولسبت العسل اذا لعقته والقياس واحد وفرق بينهما بالحركات قال ابو زيد لسبه اسواطا ضربه ويقولون وهو من غير هذا ان اللسب الجمع ويقال ----لسب بالشء-------- اذا لزق وهو من الكلمة الاولي لسد اللام والسين والدال يقولون لسد العسل---- لعقه لسق اللام والسين والقاف ليس اصلا واصله الصاد يقال اللسق اللوي واذا التزقت الرءة بالجنب--------- قيل لسق لسقا والاصل لصق قال رءبة وبل برد الماء اعضاد اللسق 1 باب اللام والصاد وما يثلثهما 2 لصغ اللام والصاد والغين ليس بشء علي انهم يقولون لصغ الجلد يبس علي العظم عجفا لصف اللام والصاد والفاء كلمة تدل علي يبس وبريق يقال لصف جلده لصفا اذا لزق ويبس ولصف يلصف اذا برق ومما ليس من هذا اللصف شء ينبت في اصول الكبر كانه خيار	1034	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms584	true	7059616148974169771	108	262	578	1406	1589	300	السمت الرجل --حجته الزمته اياها والسمته الطريق الزمته اياه لسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها واللسان معروف وربما كني به عن الرسالة---------- ف---------------------------------------------------------------يءنث واللسن -------------الفصاحة واللسن اللغة يقال ان لكل قوم لسنا وقرءت ---------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه و--الملسن الشء اذا طول علي هيءة اللسان قال كثير يصف النعال لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن ويقال ا--لملسون الكذاب------------------------------------------------------------------------------------------ والتلسين ان يعير الرجل الرجل فصيلا لتدر عليه ناقته فاذا درت نحي الفصيل وامراة مل--------------------------سنة القدمين اذا كان- فيهما طول مع لطافة لسب----------------------------------------------------------------- لسبته العقرب بفتح السين ولسبت العسل اذا لعقته بالكسر وق--------------------------ال ابو زيد لسبه اسواطا ضربه و-------------------------اللسب الجمع و-قال قوم لسب بالشء مثل لصب اذا لزق لسد يقال لس-------------------------------------------د العسل اذا لعقه لسق اللسق---------------------------------------------- اللوي واذا التزقت الرءة بالجنب من العطش قيل لسق لسقا -----------قال رءبة وبل برد الماء اعضاد اللسق-- باب اللام والصاد وما يثلثهم-------------------------------------------------------------------------------ا لصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللصف شء ينبت في اصول الكبر كانه خيار	584	-1773111220715298566	672	1019.0	543	1596	42.105262756347656	99	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1035	false	2714224921667747750	13	273	67	1431	1574	300	وفلان بلصق الحاءط وبلزقه واللصق في البعير ك---اللسق وقد فسرناه في بيت رءبة لصب اللام والصاد والباء اصل صحيح يدل علي ضيق وتضايق ف-------------------اللصب مضيق الوادي ويقال لصب الجلد باللحم يلصب اذا لزق به وفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيءا ولصب الخاتم في الاصبع ضد قلق ويقال ان اللواصب الابار الضيقة البعيدة القعر قال كثير لواصب قد اصبحت وانطوت وقد طول الحي عنها لباثا لصت اللام والصاد والتاء يقولون اللصت اللص 1 باب اللام والطاء وما يثلثهما 2 لطع اللام والطاء والعين اصل صحيح يدل علي انكشاف شء عن شء وعلي كشفه عنه يقال لطع الانسان الشء بلسانه يلطعه اذا لحسه واللطع بياض في باطن الشفة وذلك انكشاف اللمي عنها واكثر ما يعتري ذلك السودان قال ابن دريد -عجوز لطعاء---- تحاتت اسنانها ----------------------قال واللطعاء القليلة لحم الفرج لطف اللام والطاء والفاء اصل يدل علي رفق ويدل علي صغر في الشء فاللطف----------- الرفق في العمل يقال هو لطيف---- بعباده اي رءوف رفيق ومن الباب الالطاف للبعير اذا لم يهتد لموضع الضراب فالطف له لطم اللام والطاء والميم اصل صحيح يدل علي ملاصقة شء لشء بضرب او غيره من ذلك اللطم الضرب علي الوجه بباطن الراحة ويقال لطمه يلطمه والتطمت الامواج ------اذا ضرب بعضها بعضا واللطيم من الخيل الذي ياخذ البياض خديه ويقال هو ان يكون البياض في احد شقي وجهه كانه لطم بذلك البياض لطما واللطيم-------------------------------------------------------------------------------- الفصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال--- اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطم--------ه ونحا-ه ويقال اللطيم التاسع من سوابق الخيل كانه لطم عن السبق والملطم الرجل اللءيم كانه لطم حتي صرف عن المكارم والملطم اديم يفرش تحت العيبة لءلا يصيبها التراب	1035	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms585	true	-9220760500360927284	0	218	0	1168	1599	300	وفلان بلصق الحاءط -بلزقه واللصق في البعير مثل اللسق وقد فسرناه لصغ ذكر بعضهم لصغ الجلد لصوغا اذا يبس علي العظم عجفا لصا لصاه اذا قذفه فهو ملصي لصب اللصب مضيق الوادي ويقال لصب الجلد باللحم يلصب اذا لصب به وفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيءا ولصب الخاتم في الاصبع ضد قلق ويقال--- اللواصب الابار الضيقة البعيدة القعر قال كثير لواصب قد اصبحت وانطوت وقد طول الحي عنها لباثا-------------------------------------------- باب اللام والطاء وما يثلثهما-- لطع لط------------------------------------------------------------------------ع الانسان الشء بلسانه يلطعه اذا لحسه واللطع بياض في باطن الشفة----------------------- واكثر ما يعتري ذلك السودان قال ابن دريد وعجوز لطعاء اذا تحاتت اسنانها قال عجيز لطعاء دردبيس قال واللطعاء القليلة لحم الفرج لطف اللطف--------------------------------------- صغر--- الشء واللطف في الاعمال الرفق بها واللطف من الله جل وعز بعباده الرافة والرفق ويقال الطف الب------عير اذا لم يهتد لموضع الضراب فاخلط له لطم -----------------------------------------------------------------------اللطم الضرب علي الوجه بباطن الراحة ويقال ------------التطمت --امواج البحر اذا ضرب بعضها بعضا واللطيم من الخيل الذي ياخذ البياض خديه ويقال هو ان يكون -------في احد شقي --------------------------وجهه واللطيمة سوق فيها اوعية العطر ويقال كل سوق فيها انواع البياعات غير الميرة لطيمة واللطيم الفصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة -فيلطمصر وينحيه عن امه ويقال اللطيم التاسع من سوابق الخيل والمطل------------------م الرجل اللءيم والمل----------------------------طم اديم يفرش تحت العيبة لءلا يصيبها التراب	585	-1773111220715298566	878	1484.5	710	1526	57.536041259765625	141	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	23	97	126	514	1550	300	في الشجاج وهي السمحاق---- التي بلغت القشرة الرقيقة قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد يقال هي الملطاة بالهاء فان كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال--- تفسير الحديث الذي جاء ان الملطاة----- بدمها معنا----ه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس قول اهل العراق واللطاة	1036	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms585	true	-9220760500360927284	223	298	1198	1589	1599	300	في الشجاج---- السمحاق وهي التي بلغت القشرة الرقيقة قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد وه----ي الملطاء بالهاء فان كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال في تفسير الحديث الذي جاء ان الملطاة يقضي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قوله- وليس قول اهل العراق واللطاة	585	-1773111220715298566	372	693.5	301	404	92.07920837402344	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	113	274	597	1419	1550	300	اللطح الضرب بباطن الكف ليس بالشديد وفي الحديث عن ابن عباس فجعل يلطح افخاذنا----- ويقول ابيني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس لطخ اللام والطاء والخاء اصيل واحد يدل علي عر شء بشء منه يقال لطخت الشء بالشء وسكران ملطخ اي مختلط وفي السماء لطخ من السحاب اي قليل ولطخ فلان بشء عيب به قال ابن دريد وهو ملطوخ بالشر وملطوخ العرض والله اعلم بالصواب 1 باب اللام والعين وما يثلثهما 2 لعق اللام والعين والقاف اصل يدل علي لسب شء باصبع او غيرها يقال لعقت الشء العقه ولعقة الدم قوم تحالفوا علي حرب---- ثم نحروا جزورا فلعقوا دمها واللع------------وق اسم ما يلعق واللعقة ما تاخذه الملعقة واللعقة المرة الواحدة واللعوقة سرعة الانسان فيما اخذ فيه من عمل في خفة ونزق ورجل لعوق خفيف كانه شبه بلعقة واحدة في سرعتها وخفتها قال بعضهم يقال ما بالارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقها المال قال ويقال لعق فلان اصبعه اذا مات واللعوق اقل الزاد يقال ما معنا الا لعوق	1036	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms586	true	1786723487577048551	0	108	0	561	1594	300	اللطح الضرب بباطن الكف وف------------ي الحديث------------ فجعل يلطح افخاذنا بيده ويقول ابيني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس لطح--------------------------------------------------------- لطخت الشء بالشء وسكران ملطخ--- مختلط وفي السماء لطخ من --سحاب اي قليل ولطخ فلان بشر اذا رمي به----------------------------------------------------------- باب اللام والعين وما يثلثهما-- لعق----------------------------------------------------------- لعقت الشء العقه ولعقة الدم قوم تحالفوا علي حرب قوم ثم نحروا جزورا فلعقوا دمها فلقبوا بذلك واللعوق اسم ما يعلق واللعقة ما تاخذه المعلقة واللعقة المرة الواحدة واللعوقة السعة------- فيما اخذ فيه من عمل في خفة ونزق ودجل لعوق خفيف و-------------------------------------------------------بالارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقه- المال لعقا ولعق--------- اصبعه---- مات واللعوق اقل الزاد يقال ما معنا الا لعوق	586	-1773111220715298566	502	858.0	400	843	59.54922866821289	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1037	false	-7900011380090258450	16	248	96	1375	1639	300	ولعنه كثير اللعن واللعان الملاعنة وقال في الطريد ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين لعو اللام والعين والحرف المعتل كلمات غير راجعة الي قياس واحد وقد كتبت الكلبة اللعوة ال---------حريصة والرجل ا-----------للعو الس-ء الخلق واللعو--------------------------------ة السواد حول حلمة الثدي ويقولون تلعي العسل تعقد ويقولون-------- للعاثر لعا لك دعاء ----ان ينتعش قال بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا ويقال ما بها لاعي قرو اي------- من يلحس عسا لعب اللام والعين والباء كلمتان منهما يتفرع كلمات احداهما اللعب معروف والتلعابة الكثير اللعب والملعب مكان اللعب واللعبة اللون من اللعب واللعبة المرة منها الا انهم يقولون لمن اللعبة وملاعب ظله طاءر والكلمة الاخري اللعاب ما يسيل من فم الصبي ولع-------ب الغلام يلعب---- سال لعابه ولعاب النحل العسل ولعاب الشمس السراب وقي-ل هو الذي----- كانه نسج العنكبوت وقيل ان اصل الباب هو الذهاب علي غير استقامة لعج اللام والعين والجيم اصل واحد هو حرارة في القلب ومنه اللعج حرارة الحب في الفءاد ---------------ولعج يلع---------------------ج قال ابو عبيد لعج الضرب الجلد---- احرق---------------------------ه قال الهذلي اذا تجرد نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ولعجه الامر اشتد عليه لعس اللام والعين والسين كلمتان متباينتان الاولي اللعس سواد في باطن الشفة -امراة لعساء ونبات العس كثير لانه من رية يضرب الي السواد والاخري اللعوس الاكول الحريص---------------- والذءب لعوس---- قال الخليل رجل متلعس شديد الاكل لعص اللام والعين والصاد يقولون اللعص العسر وفلان تلعص علينا----- تعسر واللعص النهم في الاكل	1037	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms586	true	1786723487577048551	124	300	653	1594	1594	300	ولعنة كثير اللعن واللعان الملاعنة---------------------------------------------------------------- لعو --------------------------------------------------------------------كلبة --لعوة وذءبة لعوة حريصة وتلعي العسل تعقد واللعو السيء الخلق و--لعوة قوم من العرب وقال الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي وبه سمي ذو لعوة وهو من اقوال حمير ويقال للعاثر لعا لث دعاء له بان ينتعش وي------------------------------------------------------------قال ما بها لاعي قرو اي ما بها من يلحس عسا لعب الل-----------------------------------------------------عب معروف والتلعابة الكثير اللعب والملعب مكان اللعب واللعبة اللون من اللعب واللعبة المرة الواحدة ويقول-----ون لمن اللعبة وا------------------------------للعاب لعاب------ فم الانسان ويقال لعب الغلام يلعب اذا سال لعابه ولعاب النحل العسل ولعاب الشمس السراب ويقال هو الذي يمتد كانه نسج العنكبوت وملاعب ظله طاءر واللعباء ارض لع---------------ج ----------------------------------------------------اللعج حرارة الحب في القلب تقول لعجه يلعجه ولعج الشء في صدري يلعج مثل خلج قال ابو عبيد لعج الضرب الجلد اذا احرقه ولاعجه ذلك الامر اشتد عليه قال الشاعر في لعج الضرب---------- ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا---------------------- لعس --------------------------------------------اللعس سواد في باطن الشفة وامراة لعساء ونبات العس كثير وا-----------------------------------للعوس الاكول الحريص وقد يقال بالغين والذءب لعوس لعص قال ابن در-------------يد اللع-------------------------------------ص العسر يقال- تلعص علينا فلان تسعر واللعص النهم في الاكل-	586	-1773111220715298566	629	932.0	508	1461	43.052703857421875	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1038	false	4681444285510148539	4	282	21	1456	1549	300	الملاغم ما حول الفم ومنه قولهم تلغمت بالطيب---- جعلته هناك قال ابن دريد تلغم بالطيب---- تلطخ فاما قولهم---- لغمت الغم لغما اذا اخبرت صاحبك بشء لا يستيقنه فهو من الابدال انما هو نغمت بالنون قال الخليل لغم البعير لغامه رمي به لغو اللام والغين والحرف المعتل اصلان صحيحان احدهما يدل علي الشء لا يعتد به والاخر علي اللهج بالشء فالاول اللغو ما لا يعتد به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اولاد الابل في الدية قا-------------ل العبدي او ماءة تجعل اولادها لغوا وعرض الماءة الجلمد يقال منه لغا يلغو لغوا وذلك في لغو الايمان واللغا هو اللغو بعينه قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي ما لم تعقدوه بقلوبكم والفقهاء يقولون هو قول الرجل لا والله وبلي والله وقوم يقولون هو قول الرجل لسواد مقبلا والله ان هذا فلان يظنه اياه ثم لا يكون كما ظن قالوا فيمينه لغو لانه لم يتعمد الكذب والثاني قولهم لغي بالامر -----اذا لهج به ويقال ان اشت--قاق اللغة منه اي يلهج صاحبها بها ل----------------------------غب اللام والغين والباء اصل صحيح واحد يدل علي ضعف وتعب تقول ر------------------------------------------------------------------------------------------------------جل لغب----- بين اللغابة واللغوبة وقال الاصمعي قال ابو عمرو---------- سمعت اعراب-------يا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس -صحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق وقال تابط شرا في اللغب ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب قال ابو بكر وسهم لغب اذا كان قذذه بطنانا وهو ردي قال شاعر يصف رجلا طلب امرا فلم ينله فنجا وراشوه بذي لغب واللغوب التعب والاعياء والمشقة واتي ساغبا لاغبا اي جاءعا تعبا قال الله تعالي وما مسنا من لغوب لغد اللام والغين والدال كلمة واحدة اللغاديد لحمات تكون في اللهوات واحدها لغدود ويقال لغد والغاد و---------------------جاء فلان متلغدا اي متغيظا	1038	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms587	true	1632325015425162645	37	254	187	1299	1555	300	الملاغم ما حول الفم ومنه ------تلغمت بالطيب اذا جعلته هناك قال ابن دريد تلغم بالطيب اذا تلطح به وتطلي ويقال لغمت الفم لغما اذا اخبرت صاحبك بشء لا يست----------------------------------------------------------------------يقنه لغو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------لغو ما لا يعقد عليه القلب من الايمان قال الله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم يريد ما لم تعتقدونه بقلوبكم وقال الفقهاء الموثوق بعلمهم وذلك قول الرجل في كلامه لا والله وبلي والله واشتقاق ذلك من قولهم لما لم يعد من اولاد الابل في الدية او غيرها لغو قال العبدي او ماءة تجعل اولادها لغوا وعرض الماءة الجلمد يقال منه لغا يلغو وتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغي بالامر يلغي اذا لهج به --قال قوم واشتقاق اللغة منه واللغا هو اللغو بعينه قال عن اللغا ورفث التكلم لغب اللغوب التعب والمشقة يقال اتانا ساغبا لاغبا اي جاءعا تعبا قال الله عز وجل وما مسنا من لغوب قال وسهم لغب اذا كانت قذذه بطنانا وهو ردء قال فنجا وراشوه بذي لغب ورجل لغب ضعيف بين اللغابة قال---------- الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق وقال تابط شرا--------- ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لغد ا-------------------------------للغاديد لحمات تكون في اللهوات واحدها لغدود ويقال -----الغاد واحدهها لغد قال بعضهم جاء فلان متلغدا اي متغيظا	587	-1773111220715298566	607	968.5	485	1842	32.953311920166016	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1039	false	8742567140165386064	0	76	0	409	1619	300	ميلك بالشء عن وجهه ويقولون اللغيزاء ممدود ان يحفر اليربوع ثم يميل في حفره ليعمي علي طالبه والالغاز طرق تلتوي وتشكل علي سالكها الواحد لغز ولغز والغز فلان في كلامه وفي حديث عمر نهي عن اللغيزاء في اليمين 1 باب اللام والفاء وما يثلثهما 2 لفق اللام والفاء والقاف اصيل يدل علي ملاءمة الامر يقال لفقت الثوب بالثوب لفقا وهذا لفق هذا اي يواءمه وتلافق امرهم تلاء--------م لفك اللام والفاء والكاف يقولون الالفك الاحمق لفم اللام	1039	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms587	true	1632325015425162645	256	300	1309	1555	1555	300	ميلك بالشء عن وجهه و-------اللغيزاء ممدود ان يحفر اليربوع ثم يميل في حفره ليعمي علي طالبه والالغاز طرق تلتوي وتشكل علي سالكها الواحد لغز ولغز------------------------------------------------------------- باب اللام والفاء وما يثلثهما-- لفق--------------------------------------------------- لفقت الثوب بالثوب لفقا----------------------- وتلافق القوم تلاءمت امورهم لفك--------------------------- الالفك الاحمق لفم اللفام	587	-1773111220715298566	232	388.5	190	417	55.63549041748047	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1039	false	8742567140165386064	126	243	685	1313	1619	300	التراب والقماش علي وجه الارض يقال مثلا-- رضي م-----ن الوفاء باللفاء اي من ------وافر حقه بالقليل والفيته لقيته ووجدته الفاء وتلافيته تداركته لفت اللام والفاء والتاء كلمة واحدة تدل علي---------- اللي وصرف الشء عن جهته المستقيمة منه لفت الشء لويته ولفت فلانا عن رايه صرفته والالفت الرجل الاعسر وهو قياس الباب -------------واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي وامراة لفوت لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها ومنه الالتفات وهو ان تعدل بوجهك وكذا التلفت ------------قال ابو بكر ولفت اللحاء عن الشجرة قشرته لفج اللام والفاء والجيم كلمة واحدة يقولون الملفج----- بفتح الفاء الفقير وماضي فعله الفج وهو من نادر الكلام وانشد------------ جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا	1039	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms588	true	8605626285717029699	8	111	38	584	1644	300	التراب والقماش علي وجه الارض ومنه يقولون رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافر---- بالقليل و-لفات الريح السحاب عن وجه السماء لفات اللحم عن العظم كشطته ويقال لفاه بالعصا ضربه بها لفت اللفت اللي يقال -------------------------------------------لفت فلانا عن رايه صرفته والالفت------ الاعسر والالفت الاحمق والعسر الخلق واللفيتة الغليظة من العصاءد------------------- وامراة لفوت لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها لفظ لفظ بالكلام يلفظ ولفظت الشء من فمي واللافظة الديك ويقال الرحي او البحر--------------------- لفج-------------------------------------- الملفج هكذا بفتح الفاء الفقير وهذا--------------- من نادر الكلام افعل فهو مفعل قال جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا	588	-1773111220715298566	320	428.0	249	693	46.17604446411133	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1040	false	-1339814061724432310	6	298	25	1650	1662	300	لفظ بالكلام يلفظ لفظا ولفظت الشء من فمي واللافظة الديك ويقال الرحي و--البحر وعلي ذلك يفسر قوله فاما التي سيبها يرتجي فاجود جودا من اللافظة وهو شء ملفوظ ولفيظ لفع اللام والفاء والعين اصيل صحيح يدل علي اشتمال شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلفعت المراة بمرطها اشتملت عليه ولفع الشيب راسه شمله وتلفع الشجر---- تجلل بالخضرة والتفعت الارض بالنبات اخضارت ولفعت المزادة---- قلبتها فجعلت اطبتها في وسطها 1 باب اللام والقاف وما يثلثهما 2 لقم اللام والقاف والميم اصل صحيح يدل علي تناول طعام باليد للفم ثم يقاس عليه ولقمت الطعام القمه وتلقمته والتقمته ورجل تلقامة--- كثير اللقم ومن الباب اللقم منهج الطريق علي التشبيه كانه لقم من مر فيه كما ذكرناه في السراط وقد مضي لقن اللام والقاف والنون كلمة صحيحة تدل علي اخذ علم وفهمه ولقن الشء لقنا اخذه وفهمه ولقنته تلقينا---- فهمته وغلام لقن سريع الفهم وا------للقانة لقي اللام والقاف والحرف المعتل اصول ثلاثة احدها يدل علي عوج والاخر علي توافي شيءين والاخر علي طرح شء فالاول اللقوة داء ياخذ في الوجه يعوج منه ورجل ملقو و--لقي الانسان واللقوة ------------------------------------------------------------------------------------------الدلو التي اذا ارسلتها في البءر وارتفعت --اخري شالت-- معها قال شر الدلاء اللقوة الملازمه---- واللقوة العقاب سميت بها لاعوجاجها في منقارها واللقوة الناقة السريعة اللقاح والاصل الاخر اللقاء الملاقاة وتوافي الاثنين متقابلين ولقيته لقوة اي مرة واحدة ولقاءة ولقيته لقيا ولقيانا واللقية فعلة من ----اللقاء وال-------------------------جمع لقي قال واني لاهوي النوم من غير نعسة لعل لقاكم في المنام تكون والاصل الاخر القيته نبذته القاء والشء ا-------لطريح لقي والاصل ان قوما من العرب كانوا اذا اتوا البيت للطواف قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله------- فيها فيلقونها فيسمي ذلك الملقي لقي قال ابن احمر يصف فرخ القطاة تءوي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فلا ينصهر-------------------------------- لقب اللام والقاف والباء كلمة واحدة اللقب النبز واحد ولقبته تلقيبا قال الله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب لقح	1040	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms588	true	8605626285717029699	73	298	392	1633	1644	300	لفظ بالكلام يلفظ----- ولفظت الشء من فمي واللافظة الديك ويقال الرحي او البحر لفج الملفج هكذا بفتح ------------------------------------------------------------------------الفاء الفقير وهذا من نادر الكلام افعل فهو مفعل قال جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا لفح لفحته السموم بحرها وكذلك النار ويقال لفحه بالسيف لفحة اي ضربه ضربة خفيفة لفع تلفعت المراة بمرطها اشتملت عليه ولفع الشيب راسه شمله وتلفع الشجر اذا تجلل -الخضرة والتفعت الارض بالنبات اخضارت ولفعت المزادة اذا قلبتها وجعلت اطبتها في وسطها-- باب اللام والقاف وما يثلثهما --لقم اللقم منهج الطريق------------------------------------------------------ ولقمت الطعام------ وتلقم---------ته ورجل تلقامة اي كثير اللقم لقن لقن الشء يلق--------------------------نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقنا ا-ذا -فهمه ولقنته تلقينا اذا فهمته وغلام لقن سريع الفهم والاسم اللقانة لقو الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة داء ياخذ في الوجه و---------رجل ملقو واللقوة العقاب واللقوة المراة تحبل من اول وقعة يقال لقوة لاقت قبيسا وهو ايضا الذي يلقح لاول قرعة ويقال ان اللقوة الدلو التي اذا ارسلتها في البءر وارتفعت الاخري رفعتها معها قال شر الدلاء اللقوة الملازمه لقي واللقاء ا---------------------------------------------------------------------------------------لملاقا-----------------------------------------------------------------------------------------ة من لقيته لقاء واللقاء ان تراه ايضا واللقي جمع لقية واللقي مقصور ا-----------------------------------------------------------------------------لشء الملقي الطريح---- والاصل انهم------------ كانوا اذا اتوا البيت للطواف قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله عز وجل فيها فيلقونها فيسمي ذلك الثوب اللقي وكل شء صادف شيءا او استقبله فقد لقيه وتقول لقيت فلانا لقيا ولقيانا واللقاءة المرة الواحدة واللقية مثله لقب -------------------------------اللقب النبز قال ا-------------------لله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب لقح	588	-1773111220715298566	714	1033.0	582	1962	36.39143753051758	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1041	false	-2255164545277347887	25	295	134	1581	1599	300	ورياح لواقح تلقح السحاب بالماء وتلقح الشجر والاصل في لواقح ملقحة -لكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لواقح الواحدة لاقحة وكذلك يقول--- المفسرون يقا-------------------------------------ل لقحت الناقة تلقح لقحا ولقاحا--------------------- والناقة لاقح ولقوح واللقحة الناقة تحلب والجمع لقاح ولقح والملاقح -الاناث في بطونها اولادها قال ابو بكر والملاقيح ايضا ولم يتكلموا بها بواحد والملاقح التي هي ف--ي البطون ومما شذ عن هذا الباب قوم لقاح بفتح اللام اذا لم يدينوا لملك ولم يملكهم سلطان لقس اللام والقاف والسين كلمة تدل علي نعت غير مرضي ولقست نفسه من الشء---- غثت واللقس الرجل السء الخلق الشره الحريص واللقس المصدر واللاقس------ العياب ول----قست الرجل القسه عبته لقص اللام والقاف والصاد قريب في المعني من الذي قبله ولقص---------- لقصا وهو لقص اي ضيق الخلق و--------------------التقص الشء---- اخذه بحرص عليه قال وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه وربما قالوا القصه الحر احرقه لقط اللام والقاف والطاء اصل صحيح يدل علي اخذ شء من الارض قد رايته بغته ولم ترده وقد يكون عن ارادة وقصد ايضا منه لقط الحصي وما اشبهه واللقطة ما التقطه الانسان من مال ضاءع واللقيط المنبوذ يل-قط وبنو اللقيطة قوم من العرب سموا بذلك لان امهم كان التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها----- ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها وال----لقط بفتح القاف ما التقطت من --شء والالتقاط ان توافق شيءا بغتة من كلا وغ--يره قال ومنهل وردته التقاطا ومما يشبه بهذا اللقيطة الرجل المهين ويقولون لكل ساقطة لاقطة اي لكل نادرة من الكلام من يسمعها ويذيعها والالقاط من الناس القليل المتفرقون وبءر لقيط الت----قطت التقاطا اي وقع عليها بغتة وال----------------لقط قطع من ذهب او فضة توجد في المع-دن وتسم-------ي القطنة لاقطة الحصي ولقاطة	1041	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms589	true	-1205554964916114069	2	211	13	1164	1640	300	ورياح لواقح تلقح السحاب بالماء و-----الشجر والاصل--------- ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها ل-اقح ---------------كذلك قال بعض المفسرين في قوله جل وعز وارسلنا الرياح لواقح ويقال لقحت الناقة تلقح لقحا ولقاحا والقحها الفحل القاحا والناقة لاقح ولقوح واللقحة الناقة تحلب والجمع لقاح ولقح والملاقيح الاناث في بطونها اولادها------------ والملاقيح ايضا------------------------------- التي تكون في البطون واللقاح القوم الذين لا------------------------- يدينون للملوك--------------- لقس ل-----------------------------------------------قست نفسه من الشء اذا غثت واللقس الرجل----------- الشره الحريص --------------واللاقس الرذل العياب يقال لقست الرجل القس-----ه -----------------------------------------------------لقص لقص الرجل لقصا وهو لقص اي ضيق ولقص الحر الشء احرقه ويقال التقص الشء اذا اخذه قا----------ل وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه لق-----------------------------ط اللقط لق------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الحصي وغيره وا----للقطة ما التقطه الانسان من مال ضاءع واللقيط المنبوذ يلتقط وبنو اللقيطة------------- سموا بذلك لان امهم ال----تقطها حذيفة------- في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها ف-زوجها منه واللقط بفتح القاف ما التقط- من الشء والالتقاط ان توافق شيءا بغتة من كلا او غيره قال ومنهل وردته التقاطا واللق--------------يطة الرجل المهين ويقولون لكل ساقطة لاقطة اي لكل ناد-ة من الكلام من يسمعها ويذيعها والالقاط من الناس القليل المتفرقون وبءر لقيط اذا التقطت التقاطا اي وقع عليها بغتة ولقط الثوب رفءه واللقط قطع--- ذهب او فضة توجد في المعادن ولاقطة الحصي القطنة -------------------	589	-1773111220715298566	913	1499.5	739	1602	56.99126052856445	132	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1042	false	-1471498681112270360	16	112	78	603	1568	300	لقعت الرجل بالحصاة اذا رميته بها ولقعه ببعرة رماه بها ولقعه بعينه اذا عانه واللقاعة الداهية -الذي يتلقع بالكلام يرمي به من اقصي حلقه وكذا التلقاعة و----------------في كلامه لقاعات اذا ------تكلم باقصي حلقه 1----------------------------------------------------------------------------------- باب اللام والكاف وما يثلثهما 2 لكم اللام والكاف والميم كلمة واحدة هي اللكم الضرب باليد مجموعة قالوا وقياسه من الخف الملكم وهو الصلب الشديد لكن اللام والكاف والنون كلمة واحدة هي اللكنة وهي العي في اللسان ورجل الكن وامراة لكناء وهو اللكن ايضا لكي اللام والكاف والحرف المعتل او المهموز يدل علي لزوم مكان وتباطء ولكيت بفلان لكي مقصور اذا ل-زمته	1042	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms589	true	-1205554964916114069	212	299	1168	1635	1640	300	لقعت الرجل بالحصاة اذا رميته بها ولقعه ببعرة رماة بها ولقعه بعينه اذا عانه واللقاعة الداهية والذي يتلقع بالكلام يرمي به رميا ويقال له لقاعة تلقاعة واللقاعة الاحمق وفي كلامه لقاعات وهو الذي يتكلم باقصي حلقه لقف لقفت الشء وتلقفته اذا اخذته او بلعته وفي كتاب الله عز وجل فاذا هي تلقف ما يافكون باب اللام والكاف وما يثلثهما-- لكم ----------------------------------اللكم الضرب باليد مجموعة قالوا وهو ---من الخف الملكم وهو الصلب الشديد لكن ا----------------------------------للكنة---- العي في اللسان -رجل الكن لكي يقال ---------------------------------------------------------------------------------------لكيت بفلان لكي مقصور اذا لازمته	589	-1773111220715298566	328	534.5	268	632	51.89873504638672	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0687	false	5025074171658254358	62	104	322	528	1524	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ظاء لم نجد الي وقتنا شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تم كتاب الظاء والله اعلم بالصواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب العين 2------------ باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والاصم عف العين	687	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms590	true	-5352062482914041943	65	144	319	757	1541	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله لام اللهجم الطريق المديث واللهذم السيف الحاد او السنان ويقال ان اللهاذم واللهاذمة اللصوص واللعموظ الحريص وتلعثم اذا تمكث في الامر تم كتاب اللام من مجمل اللغة والحمد لله اولا واخرا وصلي الله علي محمد النبي ظاهرا وباطنا واله الطيبين الطاهرين اجمعين وسلم تسليما وهو حسبنا ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم-- كتاب الميم من مجمل اللغة باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق من المن الاعياء	590	-1773111220715298566	150	191.0	116	440	34.09090805053711	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1042	false	-1471498681112270360	187	248	997	1294	1568	300	لكع الرجل اذا لءم لكاعة وهو الكع يقال له يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع ويقولون بنو اللكيعة قال----وا وقياس ذلك اللكع وهو الوسخ واللكع ايضا الجحش الراضع ومما شذ عن هذا الباب اللكع وهو اللسع قال اذا مس دبره لكعا باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله لام وهو قليل من ذلك اللهجم الطريق المديث	1042	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms590	true	-5352062482914041943	32	81	149	397	1541	300	لكع الرجل اذا لءم لكاعة وهو الكع يقال له يا لكع وللاثنين يا-ذوي لكع ويقولون بنو اللكيعة قال قوم اشتقاقها من اللكع وهو الوسخ واللكع----- الجحش واللكع------------------------------- اللسع قال اذا مس دبره لكعا باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله لام---------------- اللهجم الطريق المديث	590	-1773111220715298566	229	408.0	183	301	76.0797348022461	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1043	false	9208581439071594685	0	234	0	1215	1551	300	كتاب الميم 2------------ باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق 3 من الميم والنون اصلان احدهما يدل علي قطع وانقطاع والاخر علي اصطناع خير الاول المن القطع ومنه يقال مننت الحبل قطعته قال الله تعالي فلهم اجر غير ممنون و-------------------------المنون المنية لانها تنقص العدد وتقطع المدد والمن- الاعياء وذلك ان المعيي ينقطع عن السير قال قلاءصا لا يشتكين المنا والاصل الاخر المن تقول من يمن منا اذا صنع صنعا جميلا ومن الباب المنة وهي القوة التي بها قوام الانسان وربما قالوا من بيد اسداها اذا قرع بها وهذا يدل علي انه قطع الاحسان فهو من الاول مه الميم والهاء كلمتان تدل احداهما علي زجر والاخري علي منظر ولذة فالاولي قولهم مه ومهمه به زجره بقوله له ذلك والمهمه-------- الخرق الاملس الواسع والاخري قولهم ل----يس له مهه اذا لم يكن جمي------لا ويقولون كل شء مهه ومها---------------------------ه الا النساء وذكرهن والمهاه اللذة انشدنا القطان عن ثعلب وليس لعيش-نا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت الميم والتاء اصيل يدل علي مد ونزع في الشء يقال متت ومددت ومنه قولهم يمت بكذا اذا توصل بقرابة وما اشبهها ومنه المت النزع من البءر علي غير بكرة مث الميم والثاء كلمتان يقولون مث يده مسحها ومث الشء اذا كان يرشح دسما وقال ابن دريد مث شاربه ا-----------ذا اكل دسما فبقي عليه مج الميم والجيم كلمتان احداهما تخليط في شء والثانية رمي للشء بسرعة فالاولي المجمجة تخليط فيما يكتب- ومجمج في اخباره --لم يشف ولم يفصح والاخري مج الشراب من	1043	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms590	true	-5352062482914041943	129	300	676	1541	1541	300	كتاب الميم من مجمل اللغة باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق-- من المن الاعياء والم------------------------------------------------------------ن القطع ق---------------------------ال الله عزوجل فلهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع ويقال للمنية المنون------- لانها تنقص العدد وتقطع المدد والمنة القوة يقال هو ضعيف المنة و--------------------------------------------------------------من يمن منا اذا ابدي يدا و-----------------------------------------------------------------من بيد اسداها اذا قرع بها والمن شء يسقط علي الحجر شبه العسل فيجتني- مه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المهمه المفازة الخرقاء ومه زجر يقال مهمه اذا قال مه وليس له مهه اذا لم يكن منظره جميلا ويقولون كل شء مهه ومهاه ما خلا النساء وذكرهن معناه الا النساء وذكرهن والمهاه اللذة انشدنا القطان عن ثعلب وليس لعيثسنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار ومهما كلمة شرط ويقال ان اصلها ماما وما تكون استفهاما وجحدا وصلة والماء معروف وقد ذكر في بابه ويقال ان اصله موه مت المت المد والمت----------------------------------------------------------------- توصل بقرابة والم---------------ت النزع من البءر علي غير بكرة مث مثثت يدي مثا اذا مسحتها بشء------------ و----------------------------------------مث شاربه بالدسم مثا اذا اكل----- فبقي عليه مج------------------------------------------------------------------------ المجمجة تخليط --ما تكتبه ومجمج في خبره اذا لم يشف وم----------------ج الشراب من-	590	-1773111220715298566	484	656.5	380	1424	33.988765716552734	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1081	false	-6533149663085033606	78	108	415	560	1541	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم كتاب الميم والله اعلم بالصواب 1 كتاب النون 2 باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق	1081	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms590	true	-5352062482914041943	65	141	319	741	1541	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله لام اللهجم الطريق المديث واللهذم السيف الحاد او السنان ويقال ان اللهاذم واللهاذمة اللصوص واللعموظ الحريص وتلعثم اذا تمكث في الامر تم كتاب اللام من مجمل اللغة والحمد لله اولا واخرا وصلي الله علي محمد النبي ظاهرا وباطنا واله الطيبين الطاهرين اجمعين وسلم تسليما وهو حسبنا ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الميم من مجمل اللغة-------------------- باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق	590	-1773111220715298566	106	169.0	82	442	23.981901168823242	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1044	false	2655272619808282248	2	208	14	1079	1578	300	صفرة البيض ويقال الماح بياضها مخ الميم والخاء كلمة تدل علي خالص كل شء منه مخ العظم معروف وامخت الشاة كثر مخها وربما سموا الدماغ مخا قال ولا ياكل الكلب السروق نعالنا ولا ينتقي المخ الذي في الجماجم وخالص كل شء مخه مد الميم والدال اصل واحد يدل علي جر شء في طول واتصال شء بشء في استطالة تقول مددت الشء امده مدا ومد النهر ومده نهر اخر اي زاد فيه وواصله فاطال مدته وامددت الجيش بمدد ومنه امد الجرح صارت فيه مده وهي ما يخرج ومنه مددت الابل مدا اسقيتها الماء بالدقيق او بشء تمده به -----والاسم المديد ومد النهار ارتفاعه اذا امتد والمداد ما-- يكتب به لانه يمد بالماء ومددت الدواة وامددتها والمدة استمدادك من الدواة مدة بقلمك ومن الباب المد من المكاييل لانه يمد المكيل بالمكيل مثله ومما شذ عن الباب ماء امدان شديد الملوحة مر الميم والراء اصلان صحيحان يدل احدهما علي مضي شء والاخر علي خلاف الحلاوة والطيب فالاول مر الشء يمر اذا مضي و-مر السحاب انسحابه ومضيه ولقيته مرة ومرتين انما هو عبارة عن زمان قد مر ويقولون لقيته مرة من المر يجمعون المرة علي المر والاصل الاخر امر الشء يمر ومر اذا صار مرا ولقيت منه الامرين اي شداءد غير طيبة والامران الهم والمرض وا-------لامر المصارين يجتمع فيها الفرث	1044	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms591	true	-8752422524823204371	50	171	246	880	1572	300	صفرة البيض و-----الماح بياضه م-خ المخ--------------------------------------------- معروف وامخت الشاة كثر مخها وقد يقال ل--لدماغ مخ- قال ولا ياكل الكلب السروق نعالنا ولا ينتقي المخ الذي في الجماجم وخالص كل شء مخ-------------------------------------------------------------------------ه مد مددت الشء -----مدا ومد النهر ومده نهر اخر وامدد-----------------------------ت الجيش بمدد وام----د الجرح صارت فيه مدة وتقول مدد-----------ت الابل مدا اسقيتها الماء بالدقيق او السويق او غيرهما والاسم المديد ومد النهار ارتفاعه و---------المداد الذي يكتب به تقول مدد------------ت الدواة وامددتها وامد العرفج اذا جري الماء في عوده و-----------المد من المكاييل و---------------------------------------------ماء امدان شديد الملوحة مذ مذ كلمة يخبر بها عن الزمان مر مر -------------------------------------------------------------يمر اذا مضي وامر الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمر ومر اذا صار مرا وامررت الحبل اذا فتلته والمرة شدة الفتل والمرير المفتول وهو ممر والامر المصارين يجتمع فيها الفرث	591	-1773111220715298566	445	697.0	355	1080	41.203704833984375	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1045	false	-3866319952848331120	10	86	47	419	1514	300	الفضل وله عليه--------- مز اي فضل والمزاء منه يقولون هذا الشراب امز من هذا اي افضل قالوا والمزاء اسم---- ولو كان نعتا لقيل مزاء والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا ويمكن ان يكون هذا من الاول---------------------------------- مس الميم والسين اصل صحيح واحد يدل علي جس الشء باليد ومسسته امسه وربما قالوا مسست امس والممسوس الذي به مس كان الجن مسته والمسوس من الماء- ما نالته الايدي قال لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا مش	1045	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms591	true	-8752422524823204371	193	261	1007	1353	1572	300	الفضل يقال لهذا علي هذا مز اي فضل والمزاء والمزة الخمرة اللذيذة الطعم والم-------------------زاء اسم لها ولو كان نعتا لقيل مزاء والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا وهو التمزز ايضا ومزمزت الشء اي حركته والمز بين الحامض والحلو م--------------------------------------س المس --مصدر مسست- امس- واجاز نا--س مسست امس والممسوس الذي به مس من جن --------والمسوس من المياه ما نالته الايدي قال لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا ---	591	-1773111220715298566	219	326.5	171	420	52.14285659790039	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1045	false	-3866319952848331120	122	198	606	992	1514	300	فيها النخلة قال راسي العروق في المشاش البجباج وهو-- طيب المشاش اذا كان برا طيبا ويقولون فلان يمش- مال فلان اذا اخذ منه الشء بعد الشء ومنه مش اليد اذا مسحت بمنديل لا -----يكون ذلك الا بسهولة ولين وال--------------------------------مشوش هو المنديل ومششت الناقة---- حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن ومش الشء---- دافه في ماء حتي يلين ويذوب ويقال مات ابن لام الهيثم فسالناها فقالت ما زلت امش له الاشفية الده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله	1045	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms592	true	-7716824223764137708	0	82	0	409	1579	300	فيها النخلة قال راسي العروق في المشاش البجباج وفلان طيب المشاش اذا كان برا طيبا وف-------لان يمشي مال فلان اذا اخذ منه الشء بعد الشء والمشش كل ما شخص من عظم وكان له حجم ويكون ذلك من عيب يصيب العظم والمش مسح اليد بالمنديل والمنديل مشوش----------- ومششت الناقة اذا حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن ومش الشء اذا دافه في ماء حتي ------يذوب ويقال مات ابن لام ال-يثم فسالناها فقالت ما زلت امش له الاشفية الده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله	592	-1773111220715298566	314	526.0	248	434	72.35022735595703	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1046	false	7806240010497358555	127	281	652	1447	1547	300	المعمعة صوت الحريق وصوت الشجعان في الحرب والمعمعان شدة الحر قال ذو الرمة حتي اذا معمعان الصيف هب له باجة نش عنها الماء والرطب ومما ليس من هذا الباب مع وهي كلمة مصاحبة يقال هذا مع ذاك ويقولون -------------------------------------------------------------------------في صف-ة النساء منهن معمع لها شيءها اجمع وهي التي لا تعطي احدا شيءا يكون معها ابدا مغ الميم والغين يدل علي شبه ما مضي ذكره يقولون المغمغة الاختلاط قال رءب----ة الخلق الممغمغ ويقولون مغمغ طعامه اذا رواه دسما-- مق الميم والقاف اصل يدل علي طول وتجاوز حد والطويل الباءن امق بين المقق ---------------------------------والمقامق من الرجال الذي يتكلم باقصي حلقه ويتشدق ويقولون مققت الطلعة شققتها مك الميم والكاف اصل صحيح يدل علي انتقاء العظم ثم يقاس علي ذلك يقولون تمككت العظم---- اخرجت مخه وامتك الفصيل ما في ضرع امه شربه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم ويقال سميت مكة لقلة الماء بها كان ماءها قد امتك وقيل سميت لانها تمك من ظلم فيها اي	1046	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms592	true	-7716824223764137708	191	300	990	1579	1579	300	المعمعة صوت الحريق و----الشجعان في الحرب والمعمعان شدة الحر ومع------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة تضم الشء الي الشء ويقال المعمعة الاستعجال والاستحثاث والمعمع من النساء التي لا تعطي من مالها احدا شيءا وفي صفات النساء منهن معمع لها شيءها اجمع------------------------------------------ مغ-------------------------------------------- المغمغة الاختلاط وفي شعر رءية الخلق الممغمغ وم-------غمغ طعامه---- رواه بالدسم مق الامق ----------------------------------الطويل وهو------- بين المقق وتمقق الشراب اذا شرب شيءا بعد شء والمقامق من الرجال الذي يتكلم باقصي حلقه ويقال--------- مققت الطلعة شققتها للابار مك ------------------------------------------------------------مككت العظم اذا اخرجت مخه وامتك الفصيل ما في ضرع امه شربه والتمكك الاستقصاء وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم ويقال سميت مكة لقلة الماء بها ويقال بل كانت-------------------- تمك من ظلم فيها اي-	592	-1773111220715298566	397	604.5	320	912	43.53070068359375	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1047	false	-8418873371009665969	9	198	44	1034	1530	300	الخبزة في النار املها ملا وذلك تقليبك اياها فيها والملة الرماد او التراب الحار ويق--------------ال اطعمنا خبز ملة وخبزة مليلا و--------------------------------------الملمول الميل لانه يقلب في العين عند الكحل ومن الباب طريق ممل سلك حتي صار معلما قال رفعناها ذميلا في ممل معمل لحب والمليلة حمي في العظام كانها تقلب وبات يتململ علي فراشه اي يقلق ويتضور عليه حتي كانه علي ملة والاصل يتملل ومن الباب امتل----- يعدو وذلك اذا اسرع بعض الاسراع والباب الاخر مللته امله مللا وملالة سءمته وامللت القوم---- شققت عليهم حتي -ملوا وكذا امللت عليهم فاما املال الكتاب وتفسير الملة فقد ذكرتا في الميم واللام والحرف المعتل 1------------ باب الميم والنون وما يثلثهما 2 مني الميم والنون والحرف المعتل اصل واحد صحيح يدل علي تقدير شء ونفاذ القضاء به منه قولهم مني له الماني اي- قدر--- المقدر قال الهذلي لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني والمنا القدر قال ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او منا الحدثان وماء الانسان مني اي يقدر منه خلقته وا-------------------------لمنية الموت لانها مقدرة علي كل و-تمني---- الانسان كذا قياسه امل يقدره قال قوم انه ذلك الشء الذي يرجو والامنية افعولة منه ومني مني	1047	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms593	true	8738082658483235389	8	126	40	677	1615	300	الخبزة في النار املها -----------------------ملا والملة---------- التراب الحار او الرماد ومنه يقال اطعمنا خبز ملة وخبزة مليلا والملة الدين وامللت الكتاب مثل امليته والملمول الميل و----------------------------------------------------------------------------------------------------المليلة حمي في العظام ويقال--------------------------------------------------------------------------------------- امتل فلان يعدو ا-----ذا اسرع بعض الاسراع واملل------------------------------------------ت القوم اذا شققت عليهم حتي يملوا وام----للت عليهم مثله ويقال طريق ممل اذا سلك حتي صار معلما قال ابو دءاد رفعناها ذميلا في ممل معمل لحب باب الميم والنون وما يثلثهما-- مني تقول م-------------------------------------------------------------------------------ني له الماني اذا قدر له المقدر و-----------------------------------------------------------------المنا القدر قال ساعمل نص العيس حتي يكفني غني المال يوما او منا الحدثان وقال ابن السكيت منوت الرجل ومنيته اذا ابتليته ومن القدر سميت المنية ------لانها مقدرة ---لكل والمني ماء الانسان والمني جمع منية -----------------------------------والامنية افعولة من ذلك وتمني	593	-1773111220715298566	383	520.0	308	1098	34.8816032409668	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1048	false	-3830759100123083466	21	173	106	911	1567	300	الاصمعي يقال امتنحت المال اي رزقته قال ذو الرمة نبت عيناك عن طلل بحزوي محته الريح وامتنح القطارا والمنيحة منيحة اللبن كالناقة او الشاة يعطيها الرجل اخر يحتلبها ثم يردها والناقة الممانح التي يبقي لبنها بعد ذها--ب البان الابل وهي المنوح اي----------------------------------------ضا والمنيح القدح لا-حظ له في القسم- الا ان يمنح------ شيءا اي يعطاه ويقال المنيح ايضا الذي لا يعتد به وقيل هو الثامن من سهام الميسر منع الميم والنون والعين اصل واحد هو خلاف الاعطاء ومنعته الشء منعا وهو مانع ومناع ومكان منيع وهو في عز و------منعة 1------------------------- باب الميم والهاء وما يثلثهما 2 مهي الميم والهاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي امهال و-----------------------ارخاء وسهولة في الشء منه امهيت الحبل ارخيته وناس يروون بيت طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول الممهي وثنياه باليد وامهيت الفرس امهاء ارخيت من عنانه وكل شء جري بسهولة فهو مهو ولبن مهو رقيق وناقة ممهاء رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة و--------سيف مهو رقيق	1048	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms593	true	8738082658483235389	170	299	911	1612	1615	300	الاصمعي----- امتنحت المال اي رزقته قال ذو الرمة نبت عيناك عن طلل بحزوي محته الريح وامتنح القطارا والمن------يحة النا-------قة او الشاة يعطيها الرجل اخر يحتلبها ثم يردها والناقة الممانح التي يبقي لبنها بعدما تذهب البان الابل وهي المنوح ايضا وامنحت الناقة فهي ممنح اذا استبان حملها والمنيح القدح لا حظ له في القسمة الا ان يمنح صاحبه شيءا والمن--------------يح ايضا الذي له حظ وهو في شعر عمرو بن قميءة ----------منع المنع ضد---------------------------- الاعطاء يقال رجل------------ مانع ومناع ومكان منيع وقد منع وفلان ذو منعة اي عزيز ممتنع علي من يريده باب الميم والهاء وما يثلثهما-- مه--------------------------------------------ي امهيت الحديدة سقيتها والامهاء ارخاء------------------------- الحبل قال ويروي بعضهم-- بيت طرفة هكذا------------------------ لكالطول الممهي وثنياه باليد وامهيت الفرس ا------رخيت--- عنانه-------------------------- ولبن مهو رقيق وناقة ممهاء رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة والمهو السيف --الرقيق	593	-1773111220715298566	504	773.0	407	917	54.96183395385742	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1048	false	-3830759100123083466	184	248	968	1307	1567	300	ابيض مهو في متنه ربد ومن الباب امهيت الحديدة سقيتها يريد به رقة الماء والمها جمع المهاة وهي البلورة سميت بذلك لصفاءها كانها ماء قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا يعطي المقبل يستزيد والجمع مهوات ومهيات اما------------------------------ البقرة فتسمي مهاة واظنها تشبيها بالبلورة ومما شذ عن الباب شء ذكره الخليل ان المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح ويحتمل انه من الباب	1048	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms594	true	6560647370649766835	0	46	0	240	1642	300	ابيض مهو في متنه -------------------------------------------------ربد والمها جمع --مهاة وهي البلورة قا----------------------------ل الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا يعطي المقبل يستزيد والجمع مهوات ومهيات ويقال هو الدر والمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشية قال----------------------------------------------- الخليل ا---لمهاء ممدود عيب واود يكون في القدح مهج المهجة دم القلب	594	-1773111220715298566	178	282.5	140	369	48.23848342895508	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1049	false	-7447366942919335706	34	188	181	1021	1633	300	اللبن الرقيق ولبن ماهج اذا رق والمهجة فيما يقال دم القلب مهد الميم والهاء والدال كلمة تدل علي توطءة وتسهيل للشء ومنه المهد------ ومهدت الامر -------وطاته وتم-هد توطا والمهاد الوطاء من كل شء وامتهد سنام البعير وغيره ارتفع قال ابو النجم وامتهد الغارب فعل الدمل اي ارتفع وتوي وصار كالمهاد وجمع المهاد مهد مهر الميم والهاء والراء اصلان يدل احدهما علي اجر في شء خاص والاخر شء من الحيوان فالاول المهر مهر المراة اجرها تقول مهرتها بغير الف فاذا زوجتها من رجل علي مهر قلت امهرتها قال امكم ناكحة ضريسا قد امهروها اعنزا وتيسا وامراة مهيرة ونساء مهاءر والاصل الاخر ال---ممهر الفرس ذات المهر وال---------------مهر عظم في زور الفرس وهذا تشبيه قال جافي اليدين عن مشاش المهر مهش الميم والهاء والشين ما احسبه اصلا ولا فرعا لكنهم يقولون ناقة مهشاء---- اسرع هزالها ويقولون امتهشت المراة---- حلقت وجهها بموسي مهق الميم والهاء والقاف اصيل يدل علي لون من الالوان قالوا الامهق الابيض ويقولون---------------- عين مهقاء	1049	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms594	true	6560647370649766835	47	128	250	690	1642	300	اللبن الرقيق ولبن ماهج اذا رق ---------------------------مهد --------------------------------------------------------المهد معروف ومهدت الامر هياته ووطاته وامتهد الشء اذا ارتفع كما يم-----------تهد سنام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير مهر المهر مهر المراة اجرها تقول مهرتها بلا- الف فاذا زوجتها -------علي مهر قلت امهرتها وال------------------------------------------------مهيرة --ذات مه--ر والمهر معروف وفرس ممهر------ ذات --مهر والماهر الحادق والمهر عظم في زور الفرس -----------قال جافي اليدين عن مشاش المهر مهش يقال--------------------------------------------------- ناقة مهشاء اذا اسرع هزالها ويقال-- امتهشت المراة اذا حلقت وجهها بموسي مهق ------------------------------------------------------الامهق الابيض الشديد البياض وقد قالوا عين مهقاء	594	-1773111220715298566	330	445.5	263	896	36.83035659790039	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1050	false	4201678644876304580	11	174	55	957	1617	300	--------المهل وقالوا هو خثارة الزيت و-قالوا هو النحاس الذاءب---------------------------- مهن الميم والهاء والنون اصل صحيح يدل علي احتقار وحقارة في الشء منه قولهم مهين اي حقير والمهانة الحقارة وهو مهين بين المهانة ومن الباب المهن الخدمة والمهنة والماهن الخادم ومهن-------------------ت الثوب جذبته وثوب ممه----------------------------------------------------------------ون وربما قالوا مهنت الابل حلبتها 1 باب الميم والواو وما يثلثهما 2 موت الميم والواو والتاء اصل صحيح يدل علي ذهاب القوة من الشء منه الموت خلاف الحياة وانما قلنا اصله ذهاب القوة لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا فان كنتم لا بد اكليها فاميتوها طبخا والموتان الارض لم تحي بعد بزرع ولا اصلاح وكذلك الموات قال الاصمعي يقولون اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوان فاما الموتان بالسكون وضم الميم فالموت يقال وقع في الناس موتان ويقال ناقة مميت ومميتة للتي يموت ولدها ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة واميتت الخمر----- طبخت والمستميت للامر المسترسل له والموتة شبه الجنون يعتري الانسان والم----------------------------------------------------------وتة الواحدة من الموت والميتة حال من ----------	1050	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms594	true	6560647370649766835	186	283	996	1549	1642	300	الجهول والمهل---------- خثارة الزيت ويقال-- هو النحاس الذاءب وقال ابو عبيد التمهل التقدم مهن المهن والمه-----------------------------------------------------------------------------نة--------------------------------------------- الخدمة --------والماهن الخادم ومهنت الابل حلبتها ومهنت الثوب جذبته وثوب ممهون وقال الهذلي في الاسد ويجر هداب الفليل كانه هداب خملة قرطف ممهون ورجل مهين حقير بين المهانة----- باب الميم والواو وما يثلثهما-- موت ال------------------------------------------------------------موت خلاف الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والموتان الارض لم تحي بعد بزرع ولا اصلاح وكذلك الموات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واميتت الخمرة اذا طبخت والمستميت للامر المسترسل له والموتة شبه الجنون يعتري الانسان ومءتة بالهمز ارض قتل بها جعفر بن ابي طالب صلوات الله عليه والموتة الواحدة من الموت قال الاصمعي تقول اشتر من	594	-1773111220715298566	316	498.0	261	1095	28.858448028564453	40	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1050	false	4201678644876304580	195	286	1067	1538	1617	300	مثت الشء في الماء مرسته بيدي اموثه موثا ومثته اميثه ميثا كذلك موج الميم والواو والجيم اصل واحد يدل علي اضطراب في الشء وماج الناس يموجون------------------------------------ اذا اضطربوا وماج امرهم ومرج اضطرب والموج موج البحر سمي لاضطرابه وماج يموج موجا وموجانا وكل شء اضطرب فقد ماج مور الميم والواو والراء اصل صحيح يدل علي تردد ومار الدم علي وجه الارض يمور انصب وتردد وامرت دمه فمار وفي الحديث امر الدم بما شءت ويروي امر الدم من مري يمري وسياتي والمور تراب تمور به الريح والناقة تمور في سيرها وهي موارة سريعة	1050	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms595	true	250487485078622915	13	63	79	335	1575	300	مثت الشء في الماء----------- اموثه موثا ومثته اميثه ميثا مو-----ج الموج موج البحر لانه يموج اي يضطرب وم-----------------اج الناس يموجون مور المور الموج والمصدر من مار يمور اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تردد ومار الدم علي وجه الارض يمور----------- وامرت دمه فمار وال--------------------------------------------------------------مور تراب تمور به الريح والناقة تمور في سيرها وهي موارة سريعة	595	-1773111220715298566	186	310.0	148	507	36.6863899230957	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1051	false	-8462941895879604238	0	262	0	1423	1632	300	ويقولون لا ادري اغار ام مار اي لا ادري اتي غورا ام دار فرجع الي نجد وانمارت عقيقة الحمار س----قطت عنه ايام الربيع وكل قطعة منها موارة قال وانمار عنهن موارات العقق وسميت لانها اذا سقطت مارت والمور الطريق لان الناس يمورون فيه اي يترددون والمور الموج وقولهم فلان لا يدري ما ساءر من ماءر فالماءر السيف القاطع الذي يمور في الضريبة والساءر الشعر المروي موس الميم والواو والسين يقولون الموس حلق ا-لراس---------- ويقال في النسبة الي موسي موسوي وقال الكساءي ينسب الي موسي وعيسي وما اشبههما مما فيه الياء زاءدة موسي وعيسي وذلك ان ال------------ياء فيه زاءدة كذا قال الكساءي موص الميم والواو والصاد كلمة واحدة هو الموص غسل الثوب يقال---- مصته اموصه والمواصة الغسالة قال امرء القيس باسود ملتف الغداءر وارد وذي اشر تشوصه وتموص موع الميم والواو والعين ماع الصفر والفضة في النار يموع ويميع ذاب موق الميم والواو والقاف كلمتان لا يرجعان الي اصل واحد والموق حمق في غباو--------------------------------------------------------------------------------ة ويقولون ماق البيع يموق---- رخص مول الميم والواو واللام كلمة واحدة هي تمول الرجل اتخذ مالا ومال يمال---- كثر ماله ويقولون في قول القاءل ملاءي من الماء كعين الموله ان المولة العنكبوت وفيه نظر-------------------------------------------------------------- موم الميم والواو والميم كلمتان متباينتان جدا الموم البرسام و----ميم الرجل فهو مموم والموماة المفازة الواسعة الملساء جمعها- موام مون الميم والواو والنون كلمة واحدة وهي المون ان تمون عيالك اي تقوم بكفايتهم وتتحمل مءونتهم و اما المءونة فمن المون والاصل فيها موونة بغير همزة موه الميم والواو والهاء اصل صحيح واحد ومنه يتفرع كلمه وهي الموه اصل بناء الماء وتصغيره----- مويه قالوا وهذا دليل علي ان الهمزة في الماء بدل من هاء ويقال موهت	1051	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms595	true	250487485078622915	66	252	351	1343	1575	300	ويقولون لا ادري اغار ام مار اي لا ادري اتي غورا ام دار فرجع الي نجد وانمارت عقيقة الحمار اذا سقطت عنه ايام الربيع وكل قطعة منها موارة والمو-------------------------------------------------------ر الطريق موز الموز معروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موس ---------------------------الموس من ماس راسه اذا حلقه ويقال في النسبة الي موسي موسوي وقال الكساءي ينسب الي موسي وعيسي وما اشبههما مما فيه الياء زاءدة موسي وعيسي والي معلي معلوي لان الياء فيه اصلية---------------- موص ----------------------------------الموص غسل الثوب يقال منه مصت------ه والمواصة الغسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موق ال---------------------------------------------------موق حمق في غباوة والنعت ماءق والموق مءخر العين والموق من الارض والجمع الاماق وهي النواحي الغامضة ويقال-- ماق البيع تموق اذا رخص مول المال معروف و---------------------تمول الرجل اتخذ مالا ومال يمال اذا كثر ماله ويقال-- في قول القاءل ملا-ي من الماء كعين الموله انه------ العنكبوت وفيه نظر مون منت القوم امونهم قمت بكفايتهم والمءونة مهموزة وغير مهموزة موم ا-----------------------------------------لموم البرسام يقال ميم الرجل فهو مموم والموماة المفازة الواسعة الملساء والجمع موام موي الماوية حجر البلور وبها تشبه المراة وماوان مكان------------------------------------------------------------------------------------------- موه موهت الحديدة وغيرها طليتها بذهب او فضة وتقول ما احسن موهة وجهه------------ وتصغير الماء مويه قالوا وهذا دليل علي ان الهمزة في الماء بدل من هاء وماهت -----	595	-1773111220715298566	649	1022.5	514	1614	40.210655212402344	103	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1052	false	8717456608891603387	8	41	44	211	1590	300	السفينة---- تموه وتماه---- دخل فيها الماء واماهت الارض---- ظهر فيها --نز واماه الفحل---- القي ماءه في رحم الانثي و-----رجل ماه القلب اي كثير ماء القلب قال الراجز انك يا جهضم ماء القلب قالوا	1052	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms595	true	250487485078622915	252	289	1343	1524	1575	300	السفينة فهي تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز واماه الرجل اذا القي ماءه في رحم الانثي ويقال رجل ماه القلب اي كثير ماء القلب قال------- انك يا جهضم ماه القلب قال --	595	-1773111220715298566	154	255.0	123	190	81.0526351928711	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1052	false	8717456608891603387	44	188	226	1019	1590	300	بليدا اخرج ماه مخرج مال و-----امهت السكين وامهيته---- سقيته ويقال في النسبة الي ماه ماهي وماءي والي ماء ماءي وماري -----------------------------ميث الميم والياء والثاء كلمة تدل علي سهولة في شء يقال مثت الشء في الماء ميثا اذا دفته والميثاء الارض السهلة--------------------------------------------- ميح الميم والياء والحاء اصل صحيح يدل علي اعطاء واصله في الاستسقاء وماح يميح---- انحدر في الركي فملا الدلو ---------قال يا ايها الماءح دلوي دو------------------------نكا----------------- ومحته----------- ميح----ا اعطيته وقولهم تمايح السكران تمايل والعود ايضا وكذا الغصن ليس من الباب ميد الميم والياء والدال اصلان صحيحان احدهما يدل علي حركة في شء والاخر علي نفع وعطاء فالاول الميد التحرك وماد يميد ومادت الاغصان تميد ت----مايلت والميدان علي فعلان العيش الناعم الريان قال ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا والاصل الاخر الميد وماد يميد------- اطعم ونفع و---مادني -----يميدني---- نعشني قالوا وسميت الماءدة منه وكذا الماءد من هذا القياس قال وكنت للمنتجعين ماءدا قال	1052	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms596	true	-3692344210855397072	1	128	4	690	1595	300	بليد خرجت----- مخرج مال وتقول امهت السكين وامهيته اذا سقيته ويقال في النسبة الي ماء ماهي وماءي والي ماء ماءي وماوي باب الميم والياء وما يثلثهما ميث -----------------------------------------------------------------------------------الميثاء --ارض السهلة والجمع ميث وماث الشء في الماء يميثه اذا دافه ميح ---------------------------------------------------------------ماح يميح اذا انحدر في الركي فملا الدلو وهو ماءح قال يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وجمع الماءح ماحة ومحت الرجل اميحه ميحا اذا اعطيته و------تمايح السكران تمايل وكذلك----------- الغصن------------- ميد الميد مصدر ماد يميد ميدا اذا ------------------------------------------------------------------تحرك ----------ومادت الاغصان تميد اذا تمايلت والميدان علي فعلان العيش الناعم الريان قال ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا والماءدة معروفة وهي من ماد يميد اذا اطعم وقال قوم مادني فلان يميدني اذا نعشني والماءد-----------ة منه وميادة من ذلك ------------قال وكنت للمنتجعين ماءدا مير	596	-1773111220715298566	431	636.5	351	968	44.5247917175293	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1053	false	-8416190243435704683	30	214	149	1113	1545	300	الغصن ايضا والميس شجر يقال انه اجود --خشب ميش الميم والياء والشين اصل يدل علي خلط شء بشء ونفشه وماشت المراة القطن بيدها بعد الحلج ومنه قولهم-------------------------------------------------------------------------------- للرجل اذا اخبر ببعض الحديث وكتم بعضا قد ماش يميش وهو ماخوذ من ميش الناقة ان يحلب بعض ما في الضرع ويدع بعضا فاذا جاوز الحلب النصف فليس بميش ميط الميم وال---ياء والطاء كلمة صحيحة تدل علي دفع ومدافعة وماطه عنه دفعه ومطت الاذي عن الطريق يقال اماطه اماطة ولذلك يقال هم في هياط ومياط الهياط الصياح والمياط الدفع وقال الفراء تمايطو---------------ا تباعدوا وفسد ما بينهم تمايطا ميع الميم والياء والعين كلمة صحيحة تدل علي جريان شء واضطراب شء وحركته وماع الشء يميع جري علي وجه الارض والماءع كل شء ذاءب ومنه الميعة والنشاط وذلك للحركة والميعة اول الشباب وذلك اذا ترعرع وتحرك ميل الميم والياء واللام كلمة صحيحة تدل علي انحراف في الشء الي جانب منه مال يميل ميلا فان كان خلقة في الشء فميل يقال مال يميل ميلا والمي--------------------------------لاء من الرمل عقدة ضخمة تعتزل وتميل ناحية والميلاء الشجرة الكثيرة الفروع وهي من قياس الباب والاميل من الرجال يقال انه--------- الذي لا يثبت علي الفرس وان	1053	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms596	true	-3692344210855397072	163	295	870	1570	1595	300	الغيظ ميس ال--ميس شجر من------ اجود الخشب ---والميس والميسان مشي بتبختر وتهاد ماس يميس ميش الميش ميش المراة القطن بيدها بعد الحلج وتقول العرب مش لنا هذه الناقة اي احلب بعضا ودع بعضا فاذا جاوز الحالب النصف فليس بميش ويقال للرجل اذا اخبر ببعض الحديث وكتم بعضا قد ماش يميش ويقال ماش خلط---------------------------------------------------------------------------- ميط الميط -الاختلاط والميط الدفع------------------------------------------------------------------------------ ولذلك يقال هم في هياط ومياط---------------------------- وقال الفراء تمايط القوم تمايطا اذا تباعدوا وفسد ما بينهم------- ميع الميعة اول الشباب واول جري الفرس والنشاط------------------------- وماع الشء يميع جري علي وجه الارض وكل---------- ذاءب مايع------------------------------------------------------------------- ميل الميل مصدر مال يميل والميل يكو---------------------------------------------------------ن خلقة يقا-------------ل مال يميل ميلا والميل من الارض قدر منتهي البصر والميلاء من الرمل عقدة ضخمة معتزل-----------ة والميلاء الشجرة الكثيرة الف------------------روع والاميل--- الرجل لا رمح معه والاميل الذي لا يثبت علي الفرس مين	596	-1773111220715298566	395	505.0	310	1105	35.746604919433594	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1054	false	2281901404240781631	10	281	54	1495	1590	300	منه المءرة العداوة وماءرته مماءرة علي فاعلته من ذلك وامر مءر--- شديد------------------------------------------------------------------------------ ماق الميم والهمزة والقاف اصل يدل علي صفة تعتري بعد البكاء و علي انفة فالاول الماق ما يعتري الانسان بعد البكاء تقول مءق يماق فهو مءق ويقال ان الماقة شدة البكاء والاخر قولهم اماق ------------اذا دخل في الماقة وهي الانفة وفي الحديث ما لم تضمروا الاماق اي--- لم تضمروا --انفة مما يلزمكم من --صدقة مال الميم والهمزة واللام قد ذكروا فيها كلمات ما احسبها صحيحة لكنني كتبتها للمعرفة يقولون مالت للامر استعددت ويقولون---- امراة مالة--- سمينة ويقولون --------الما----------لة الروضة والجمع مءال وفي كل ذلك نظر مان الميم والهمزة والنون كلمتان متباينتان جدا فالاولي المانة الطفطفة والجمع مانات قال اذا ما كنت مهدية فاهدي من المانات او قطع السنام قال ابن دريد مانت الرجل اصبت مانته وقولهم ما مانت -مانه اي لم اشعر به قال الاصمعي ماءنت في الامر مثل ما-عنت اي روات اما ما جاء في الحديث مءنة من فقه الرجل فمن باب ان وقد ذكر فيه ماي الميم والهمزة والياء كلمة يقال الماي النميمة والافساد بين القوم يقا---------ل مايت بينهم قال وماي بينهم اخو نكرات واما الماءة فيقولون امايت الدراهم جعلتها ماءة ماج الميم والهمزة والجيم كلمة واحدة الماج------ الملح يقال موج يموج فهو ماج بين المءوجة قال نات عنها المءوجة والبحر 1 ب--------------------------------------------------------------------------------------اب الميم والتاء وما يثلثهما 2 متح الميم والتاء والحاء اصيل يدل علي مد الشء واطالته ومتح النهار امتد وليل متاح طويل ومنه المتح وهو الاستقاء متح يمتح متحا وهو ماتح ومتوح وانما قيل ذلك لمد الرشاء وبءر متوح قريبة المنزع-------------------------------- متر الميم والتاء والراء يقولون وما ادري ما هو مترت الشء قطعته ولعله من الابدال وقال ابن دريد مترته مترا وامتر الحبل امتد متس ----------	1054	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms597	true	-8353176493816298389	29	219	157	1143	1587	300	مار المءرة العداوة ويقال ا----------------------------مر مءر اي شديد ماس الماس الرجل الذي لا يقبل قول احد غير مهموز والماس الافساد بين الناس مهموز ماق ا------------------------------------------------------------------------لماق ما يعتري الانسان بعد البكاء تقول مء-----ق فهو مءق ويقال---------------------------------- اماق الرجل مهموز اذا دخل في الماقة وهي الانفة وفي الحديث ما لم تضمروا الاماق اي ما لم تضمروا الانفة بما يلزمكم من الصدقة مال------------------------------------------------------------------------------------- مالت للامر استعددت وربما قالوا امراة مالة اي سمينة وروي عن الاصمعي المالة بوزن فعلة الروضة والجمع مءال--------------- مان ا--------------------------------------------------لمانة الطفطفة والمان من قولك-------------------------------------------------------------------------------------------- ما مانت _مانة اي لم اشعر به قال الاصمعي ماءنت في الامر مثل ما عنت اي روات-------------------------------------------------------------- ماي -------------------------------الماي النميمة بي---------ن القوم والافساد يقال مايت ------قال وماي بينهم اخو نكرات لم يزل ذا نميمة ماءا مثل معاعا وتماي الجلد تمءيا اذا اتسع ماج --------------------الماج الماء الملح يقال -------------ماج بين المء---------------------وجة وقد مءج يمءج مءه المءة في العدد واخرها حرف محذوف وتقول امات الدراهم اذا صارت ماءة وامايتها انا باب الميم والتاء وما يثلثهما مت--ح --------------------------------------------------------------------------------------المتح---- الاستقاء -----متح متحا وهو ماتح ومتوح------------------------- وبءر متوح قريبة المنزع ومتح النهار امتد ويوم متاح طويل متر المتر القطع يقال متره قطعه------------------------------------------------ وقال ابن دريد مترت------------ الحبل مترا اذا مددته متع	597	-1773111220715298566	584	794.5	466	1711	34.13208770751953	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1055	false	-3174369722223981582	27	102	149	564	1641	300	ومتعت المطلقة بالشء لانها تنتفع به ويقال امتعت بمالي بمعني تمتعت قال خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا للتفرق امتعا ورواه الاصمعي بالتفرق يقول لم تكن متعة احدهما لصاحبه الا الفراق ويقولون-------------------------- لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح ويقولون -------------------حبل ماتع جيد ومعناه ان المدة تمتد به ويقولون متع النهار طال ومتع النبات متوعا فاما قول النابغة الي خير دين نسكه قد علمته وميزانه في سورة البر ماتع فقالوا معناه راجح زاءد	1055	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms597	true	-8353176493816298389	229	294	1199	1558	1587	300	ومتعت المطلقة بالشء لانها تنتفع به ويقال امتعت بمالي مثل-- تمتعت قال خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا للتفرق امتعا ورواه الاصمعي بالتفرق يقول لم تكن متعة احدهما بصاحبه الا الفراق ويقال امتعت عن فلان استغنيت ويقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن وشراب ماتع احمر وحبل ماتع جيد----------------------------------------------------------------- فاما قول النابغة-------------------------- وميزانه في سورة البر ماتع فانه يريد-------- زاءد	597	-1773111220715298566	292	511.0	238	460	63.4782600402832	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1056	false	-7419957408341336125	34	152	193	822	1592	300	الدابة شققت صفنه واستخرجت بيضت------------------------------------------------------------------------------------------------ه مته الميم والتاء والهاء يقولون التمته الذهاب في البطالة والغواية وهو عندنا من باب الابدال الهاء من الحاء كانه التمتح وقد ذكرناه ومتهت الدلو متحتها متي الميم والتاء والحرف فيه ثلاث كلمات احداها يستفهم بها عن زمان تقول متي يخرج زيد والكلمة الاخري من باب الابدال يقولون تمتي في نزع القوس وهو من تمطي وتمطط وقد ذكر قال امرء القيس فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسره والثالثة كلمة هذلية يقولون- جعلته متي كمي اي في وسط كمي قال ابو ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج 1 باب الميم والثاء وما يثلثهما 2 مثع الميم والثاء والعين كلمة واحدة يقولون المثعاء مشية قبيحة يقال مثعت الضبع تمثع قال	1056	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms598	true	-5379688950671603715	50	137	269	740	1595	300	الدابة شققت صفنه واستخرجت بيضته ومتنته بالسوط امتنه ضربته والمماتنة المباعدة في الغاية وتقول سار سيرا مماتنا شديدا وماتنه ماطله مته ا---------------------------لتمته الذهاب في البطالة والغواية--------------------------------------------------------------- ومتهت الدلو متحتها متي متي استفهام عن وقت والت----------------------------------------------------------------------------------------------متي في نزع القوس مد الصلب قال---------------------------- فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسره ومتوت الشء مددته وهذيل تقول جعلته متي كمي اي في وسط كمي قال ابو ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءج با---ب الميم والثاء وما يثلثهما-- مثع-------------------------------------- المثعاء مشية قبيحة يقال مثعت الضبع تمثع مثل	598	-1773111220715298566	310	529.5	249	726	42.69972610473633	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1057	false	-4011427045414877948	7	210	29	1093	1583	300	وفلان امثل بني فلان--- ادناهم للخير اي انه مماثل لاهل الصلاح والخير وهءلاء اماثل القوم اي خيارهم 1-------------------------------- باب الميم والجيم وما يثلثهما 2 مجد الميم والجيم والدال اصل صحيح يدل علي بلوغ النهاية ولا يكون الا في محمود منه المجد بلوغ النهاية ف------ي الكرم والله الماجد والمجيد لا كرم فوق كرمه وتقول العرب ماجد فلان فلانا فاخره ويقولون مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا من النار واخذا منها ما هو حسبهما فهما قد تناهيا في ذلك حتي انه يقبس منهما واما قولهم مجدت الابل مجودا فقالوا معناه انها نالت قريبا من شبعها من الرطب وغيره وقال قوم امجدت الدابة علفتها ما كفاها وهذا اشبه بقياس الباب مجر الميم والجيم والراء ثلاث كلمات لا تنقاس فالاولي المجر وهو الدهم الكثير والثانية المجر ان يباع الشء-- بما في بطن ----الناقة ونهي رسول الله صلي الله عليه واله عن المجر وكانت العرب في الجاهلية تفعله والثالثة المجر بفتح الجيم وهو ما يكون في بطون الابل والشاء من داء وشاة ممج-ر وممجار اذا حملت فهزلت فلم تستطع القيام الا بمن يقيمها وقلما تسلم منه قال رجل من العرب الضان مال صدق اذا افلتت من المجر----------------------------- مجس الميم والجيم والسين كلمة ما نعرف لها قياسا واظنها فارسية وهي قولنا هءلاء المجوس ي------------قال تمجس	1057	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms598	true	-5379688950671603715	172	299	932	1592	1595	300	وفلان امثل بني فلان اي ادناهم لل--------------------------------خير و------اماثل القوم--- خيارهم وامثل السلطان فلانا اذا قتله قودا باب الميم والجيم وما يثلثهما-- مجد ----------------------------------------------------------------------------المجد بلوغ --نهاية الرجل في الكرم وم------------------------------------------------اجد فلان فلانا فاخره والله جل ثناءه المجيد والماجد ومجدت الابل مجودا نالت من الخلا قريبا من الشبع ويقال امجدت الدابة علفتها ما كفاها وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار يقول انهما----------------------------------------- تناهيا في ذلك حتي---- يقبس منهما مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المجر---- الدهم الكثير والم--------جر ان يباع البعير بما في بطن هذه الناقة والمجر داء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاء يقال ---شاة ممجار وممج-ر اذا حملت فهزلت فلم تستطع القيام الا بمن يقيمها وقلما تسلم منه قال رجل من العرب الضان مال صدق اذا افلتت من المجر ويقال ما له مجر اي ما له راي مجس -------------------------------------------------------------------------المجوس هءلاء القوم يقال تمجس	598	-1773111220715298566	415	606.5	332	1264	32.832279205322266	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1058	false	7358250658297330637	0	300	0	1575	1575	300	البناء في موضعين ذكر ان الماجل مستنقع الماء وهذا من ب--------اب اجل وذكر ان --------------------------------المجلة الصحيفة هو من جل -------------------مجن الميم والجيم والنون كلمة واحدة هي مجن يقال ان المجون الا يبالي الانسان -ما صنع --قالوا وقياسه من الناقة المماجن وهي----- التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقح والمجان هو عطية الرجل شيءا بلا ثمن 1 ب--------------------------------------------------------------اب الميم والحاء وما يثلثهما 2 محز الميم والحاء والزاء ليس بشء علي انهم يقولون المحز النكاح و----محزها محزا محش الميم والحاء والشين اصل صحيح يدل علي احراق النار شيءا حتي ينسحج جلده يقال محشت النار الشء تمحشه وامتحش الخبز احترق وروي ابن السكيت امحشه الحر ويقال امتحش----- اذا غضب ومعناه ان الغضب لحرارته بلغ ذلك المبلغ كانه احرق ويقال للسنة الجدب قد امحشت كل شء فاما قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما فقالوا معناه جمع هذه القباءل وكانوا قباءل---------------- تحالفوا بالنار ومما قيس علي هذا محش وجهه بالسيف محشة---- ضربه فقشر الجلد ومرت غرارة فمحشتني اي سحجتني محص الميم والحاء والصاد اصل واحد صحيح يدل علي تخليص شء وتنقيته ومحصه محصا خلصه- من كل عيب و محص الل---------ه العبد من الذنب---- طهره منه ونقاه ومحصه قال الله تعالي وليمحص الله الذين امنوا ومحصت الذهب بالنار------------- خلصته من الشوب وقولهم فرس ممحص يقولون انه الشديد الخلق وقياسه عندنا انه البرء من العيوب وكذلك ال------------------------------محص من الحبال والاوتار ما محص حتي ذهب زءبره ولان قال الهذلي---------- لها محص غير جافي القوي اذا مطي حن بورك حدال محض الميم والحاء والضاد كلمة تدل علي خلوص الشء منه اللبن المحض الخالص و-----عربي محض والمحض يشتق منه محضتهم سقيتهم ذلك و-امتحضت انا شربت المحض وامحضتك الحديث صدقتكه وكذا- النصيحة و الود قال قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض محق الميم والحاء والقاف كلمات تدل علي نقصان ومحقه نقصه وكل شء نقص وصف بهذا والمحاق اخر الشهر-	1058	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms599	true	3105929638791527572	50	275	274	1473	1595	300	البناء في موضعين ذكر ان الماجل مستنقع الماء وهذا انما هو في باب اجل لان الميم زاءدة وقال ايضا في هذا المكان المجلة الصحيفة وهذا في باب جل وقد ذكر هناك مجن ----------------------------------------------المجون الا يبالي الانسان بما صنع ويقال ان---------------- المماجن من النوق التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقح والمجان--- عطية الشء------ بلا ثمن وطريق ممجن ممدود والمنجنون الداهية قال هل الدهر الا منجنون تقلب باب الميم والحاء وما يثلثهما-- محز --------------------------------------------المحز النكاح يقال محزها محزا محش المحش------------------------------- احراق ال------------------------------------نار ال-----جلد وامتحش الخبز احترق وذكر ابن السكيت امحشه الحر و-----امتحش غضبا اذا احترق وسنة جدبة ----------------------------------------------------------امحشت كل شء و----قول النابغة جمع محاشك يريد--------------------------------------------------------------------- قباءل سموا بذلك لانهم تحالفوا بالنار و----------------محش وجهه بالسيف محشة اذا ضربه فقشر الجلد ومرت غرارة فمحشتني اي سحجتني محص المحص خلوص الشء محصت-------------------------------------------ه محصا خلصته من كل عيب و-محص الله جل ثناءه العبد من الذنب اذا طهره ويقال التمحيص البلاء والاختبار ------------------------ومحصت الذهب بالنار مما يشوبه اي خلصته و---------------فرس ممحص -------------شديد ال---------------------------------خلق وكذلك المحص ومر الظبي يمحص اي يعدو والمحص من الحبال ما----------------- ذهب زءبره ولان وكذلك من الاوتار قال لها محص غير جافي القوي اذا مطي حن بورك حدال محض المحض----------------------------------------- اللبن------ الخالص وفلان عربي محض و--محضت القو---------م سقيتهم محضا وامتحضت انا شربت المحض وامحضتك الحديث صدقتكه وكذلك النصيحة قال ف-------ل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض محق المحق ال--------------------------نقصان و-------------------------------المحاق اخر الشهر	599	-1773111220715298566	824	1182.5	663	1808	45.57522201538086	120	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1059	false	-5604227130177881246	45	299	226	1593	1597	300	نقيع السم او قرن محيق انه ليس من ---المحق انما هو مفعول من حقت احوق وحقت احيق اي دلكت وملست مح----------------------------------------------------ك الميم والحاء والكاف كلمة واحدة المحك التمادي واللجاج وتماحك الخصمان تلاجا وهو محك محل الميم والحاء واللام اصل صحيح له معنيان احدهما قلة الخير والاخر الوشاية والسعاية فالمحل انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال ارض محول علي فعول بالجمع قال الخليل يحمل ذلك علي المواضع وامحلت فهي ممحل وامحل القوم وزمان ماحل والمعني الاخر محل به اذا سعي به وفي الدعاء لا تجعل القران بنا ماحلا اي لا تجعله يشهد عندك علينا بتركنا اتباعه اي اجعلنا ممن يتبع القران ويعمل به ومما يباين هذه المعنيين لبن ممحل محله القوم اي حقنو-----------------------------------------------------ه محن الميم والحاء والنون كلمات ثلاث علي غير قياس الاولي المحن الاختبار ومحنة---- وامتحنه والثانية اتيته فما محنني شيءا اي ما اعطانيه والثالثة محنة سوطا ضربه- محو الميم والحاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي الذهاب بالشء ومحت الريح السحاب ذهبت به وتسمي الشمال محوة لانها تمحو السحاب ومحوت الكتاب امحوه محوا وامحي الشء ذهب اثره كذلك امتحي محت الميم والحاء والتاء ليس باصل انما هو مقلوب يقولون المحت الشديد من كل شء ويوم محت شديد الحر والاصل الحمت محج الميم والحاء والجيم يقولون محجت ال------ارض الريح مسحت التراب عنها ومحجت اللحم قشرته قال الخليل والمحج مسح شء عن شء قال ابن دريد ومحجت الاديم والحبل اذا دلكته ليلين قال وماحجته مماحجة ومحاجا اذا ماطلته وان صح الباب فاصله المسح 1 باب الميم والخاء وما يثلثهما 2 مخر الميم والخاء والراء اصل يدل علي شق وفتح يقال مخرت السفينة الماء مخرا -----------	1059	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms600	true	4218093474366448161	0	146	0	743	1609	300	نقيع السم او قرن محيق---- ليس هو من المحق انما هو مفعول من حقت احوق وحقت احيق ---دلكت فقد رد الي فعيل قال ابو عمرو الامحاق ان يهلك كمحاق الهلال محك -------------------------------المحك التمادي واللجاج -تماحك الخصمان مح--------------ل ---------------------------------------------------------------------------------المحل انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا وا----رض محول علي فعول و---------------------------------------امحلت فهي ممحل وامحل القوم وزمان ماحل ومحل فلان بفلان -----اذا سعي به الي السلط--------------------------------------------------------------------------------------------ان ويقال--------------------------- لبن ممحل محله القوم اي حقنوه وقال ابو عبيد ممحل وهو الذي اخذ شيءا من طعم كذا قاله محن ---------------------------------------------------المحن الاختبار يقال محنه وامتحنه واتا---------ه فما محنه------ اي ما اعطا--ه ومحنته عشرين- سوطا ضربته محو محوت الشء امحوه محوا ويقال ل--------------------------------------------------------------لشمال محوة لانها تمحو السحاب تذهب به مح-----------------------------------------------ت --------------------------------------------------المحت الشديد من كل شء ويوم محت شديد الحر------------- محج--------------------------- محجت الريح الارض اذا نح---ت التراب عنها ومحجت اللحم قشرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الميم والخاء وما يثلثهما-- مخر المخر من قولهم------------------------------ مخرت السفينة------ مخرا ومخورا اذا	600	-1773111220715298566	508	705.0	403	1497	33.93453598022461	70	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1060	false	2971524956539779247	0	223	0	1188	1601	300	قال الراجز في نساء يختصمن ويستعن بايديهن كما يفعل السابح مقدمات ايدي المواخر ويقال مخرت الارض اذا ارسلت فيها الماء ويقال استمخرت الريح اذا استقبلتها بانفك وقياسه صحيح كانك تشق الريح بانفك وقولهم ا-----------------------------------------متخرت القوم اذا انتقيت خيارهم كانه شق الناس اليه حتي انتخبه قال من نخبة الناس التي كان امتخر ومما شذ عن هذا الباب اليمخور الرجل الطويل فاما بنات مخر فهي سحاب تنشا في الصيف وليس من الباب لانه من الابدال والاصل الباء بخر وقد مر مخض الميم والخاء والضاد اصل صحيح يدل علي اضطراب شء في وعاءه ماءع ثم يستعار ومخضت اللبن امخضه مخضا والمخض هدر البعير وهو علي التشبيه كانه يمخض في شقشقته شيءا والماخض الحامل اذا ضربها الطلق وهذا ايضا علي معني التشبيه كان الذي في جوفها شء ماءع يتمخض والمخاض النوق الحوامل واحدتها خلفة ويقال لولد الناقة اذا ارسل الفحل في الابل التي فيها امه ابن مخاض لقحت امه ام لا مخط الميم والخاء والطاء اصيل يدل علي بروز شء من كنه صحيح وامتخط السيف انتضاه وامخط- السهم انفذ-ه امخاطا وربما قالوا امتخط ما في يده اختلسه 3 مخن الميم والخاء والنون يقولون المخن الرجل الطويل-------------------------------------------------- مخي الميم والخاء والحرف المعتل يقولون تمخي م-ن الشء وامخي- منه---- تبرا -منه وتحرج قال--- ولم تراقب ماثما فتمخه من ظلم شيخ اض من تشيخه مخج الميم والخاء والجيم كلمة واحدة يقولون مخج البءر اذا خضخض-ها قال يزيدها مخج الدلا جموما	1060	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms600	true	4218093474366448161	148	299	753	1603	1609	300	قال الراجز في نساء يختصمن ويستعن بايديهم كما يفعل السابح مقدمات ايدي المواخر و-------------------------------------------استمخرت الريح اذا استقبلتها بانفك وبنات مخر سحابات تنشا بالبادية صيفا ومخرت الارض اذا ارسلت فيها الماء لتطيب وتقول امتخرت القوم---- انتقيت خيارهم ونخبتهم ق----------------------ال من نخبة الناس الذي كان امتخر و--------------------اليمخور الرجل الطويل والماخور الموضع الذي يباع فيه الخ-------------------------------------------------------مر مخض المخض مخفض------------------------------------------------------------------ اللبن وال-----------مخض هدر البعير ب----------------------------شقشقته وا-----لماخض الحامل اذا ضربها الطلق و-----------------------------------------------------------المخاض النوق الحوامل واحدتها خلفة ويقال لولد الناقة اذا ارسل الفحل في الابل التي فيها امه ابن مخاض لقحت امه ام لا مخط المخط مخط الانف ويقال امتخط ما في يده اختلسه-------- وامتخط السيف انتضاه وامخطت السهم انفذته امخاطا------------------------------------- مخن المخ---------------------------ن الرجل الطويل والمخن الجماع والمخن البكاء والمخن النزع من البءر مخي---------------------------------- تمخيت من الشء وامخيت منه اذا تبرات منه وتحرجت وانشد ولم تراقب ماتما فتمخه من ظلم شيخ اص من تشيخه مخج المخج من قولك مخجت ال-----------------------بءر اذا خضخضتها قال يزيدها مخج الدلا جموما	600	-1773111220715298566	591	863.0	479	1292	45.74303436279297	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1061	false	-9202071204417641724	62	300	337	1622	1622	300	------مدينة ان كانت علي فعيلة و-يجمعونها مدنا ومدنت مدين------------------------ة مده الميم والدال والهاء ليس باصل لان هاءه عن حاء التمدح والتمده ومدهته قال لله در الغانيات المده قال الخليل المده يضارع المدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة والمدح عام في كل شء مدي الميم والدال والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي امتداد في شء وامداد منه المدي الغاية والم---------------دي فيما يقال الماء الم---جتمع و----------------------------------------------------الحوض الذي يمد ماءه بعضه بعضا والجمع امدية قال اذا اميل في المدي فاضا والمدي مكيال ومما شذ عن هذا الباب المدية الشفرة وجمعها مدي ويحتمل انها من الباب ايضا فانه اذا ذبحت الذبيحة بها كان ذلك مداها والي هذا اشار ابو علي مدح الميم والدال والحاء اصل صحيح يدل علي وصف محاسن بكلام جميل ومدحه يمدحه مدحا احسن عليه الثناء و-------------------------الامدوحة الم---دح ويقال------ المنقبة امدوحة ايضا قال لو كان--- مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح مدخ الميم والدال والخاء يقولون المدخ العظمة والتمادخ البغي قال تمادخ بالحمي جهلا علينا فهلا بالقنان تمادخينا وحكي ابن دريد تمدخت الناقة---- تلوت في سيرها وتمد---------خت امتلات شحما 1 باب الميم والذال وما يثلثهما 2 مذر الميم والذال والراء يدل علي فساد في شء ومذرت البيضة فسدت وامذرتها الدجاجة والتمذر خبث النفس وم----ذرت له-- نفسي ومذرت معدته فسدت والامذر الكثير الاختلاف الي الخلاء وهو ذلك المعني ويجوز ان يقال ان من الباب قولهم تفرقوا شذر مذر مذع الميم والذال والعين يقولون فيه المذاع الكذاب والذي لا يكتم السر ايضا و------------------------مذع ببوله رمي ببوله مذق-	1061	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms601	true	4001109037407193759	57	237	308	1282	1614	300	مدن المدينة ع--------لي فعيلة والجمع---- مدن- ومدنت مدينة وناس يجعلون الميم زاءدة مده التمدم ا--------------------------------------لتمدح قا-----------------------------------------ل الخليل المده يضارع المدح الا ان المده في نعت الجمال والهيءة والمدح عام في كل شء مدي المد--------------------------------------------------------------------ي الغاية والمدية الشفرة والمدي فيما يقال الماء الذي يجتمع في مقام الساقي قال كالجدي يجسو غرب المدي ويقال بل هو الحوض الذي ليست له نصاءب وال-----جمع امدية قال اذا اميل في المدي فاضا والمدي مكيال وهو غير المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح المدح نقيض الهجاء وهو حسن----------------------------------------------------------- الثناء ويقال انمدحت الارض اتسعت والامدوحة من المدح ويقال بل هي المنقبة والاول اصح ق-ال لو كان في مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح مدخ ---------------------------المدخ العظمة والتمادخ البغي قال تمادخ بالحمي جهلا علينا فهلا بالقنان تمادخينا وحكي ابن دريد تمدخت الناقة اذا تلوت في سيرها وقال ايضا تمدخت امتلات شحما-- باب الميم والذال وما يثلثهما-- مذر م----------------------------------------ذرت البيضة فسدت وامذزتها الدجاجة والتمذر خبث النفس يقال مذرت لذلك نفسي ومذرت معدته فسدت والامذر الكثير الاختلاف الي الخلاء وتفرق القوم------------------------------------------ شذر مذر مذع------------------------------- المذاع الكذاب والذي لا يكتم السر ومذع لي الخبر اذا حدثك ببعضه ومذع ببوله رمي ب---ه مذق	601	-1773111220715298566	699	1137.0	565	1467	47.64826202392578	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1062	false	-5871364562976021816	66	133	347	677	1595	300	والمذيل المريض الذي لا يتقار وقد يكون من هذا القياس الم-------ذل لما عنده من مال وسر-------- اذا لم يقدر علي ضبط نفسه ومذل- من كلامه قلق--------------- مذي الميم والذال والحرف المعتل يدل علي سهولة في جريان شء ماءع منه المذي وهو ارق ما يكون من النطفة والفعل منه مذيت وامذيت و فيه الوضوء ومن هذا القياس المذاء ان يجمع الرجل بين ------نساء ورجال يخليهم يماذي بعضهم بعضا	1062	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms601	true	4001109037407193759	249	300	1356	1614	1614	300	والمذيل المريض الذي لا يتقار ويقال -----------------المذل الباذل لما عنده من مال او سر وكذلك اذا لم يقدر علي ضبط نفسه ومذلت من كلامك قلقت منه واشتد علي مذي ا--------------------------------------------------------------لمذي---- ارق ما يكون من النطفة والفعل---- مذيت وامذيت و-فيه الوضوء و--------------المذاء ان يجمع الرجل بين رجال ونساء------ يخليهم يماذي بعضهم بعضا-	601	-1773111220715298566	212	326.5	170	367	57.76566696166992	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1062	false	-5871364562976021816	133	299	677	1591	1595	300	وفي الحديث الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق ويقولون ان ماذي العسل ابيضه وقياس الباب ان الماذي السهل الجرية اللين وكذا الدروع الماذية السلسة والخمر ماذية اذا سهلت في حلق شاربها مذح الميم والذال والحاء يقولون المذح ان يمشي الرجل فتسحج احدي رجليه--------- الاخري 1-------------- باب الميم والراء وما يثلثهما 2 مرز الميم والراء والزاء اصل يدل علي تقطيع شء وخدشه ومرزت المراة العجين قطعته وكل قطعة مرزة ويقولون في القياس علي هذا امترز- عرضه اذا نال ---منه ومرز- جلده خدشه مر--------------------------س الميم والراء والسين اصل صحيح يدل علي مضامه شء لشء بشدة وقوة منه المرس الحبل سمي لتمرس قواه بعضها ببعض والجمع امراس ومرس الحبل يمرس مرس----ا وقع بين الخطاف والبكرة فانت تعالجه ان تخرجه ورجل مرس ذو جلد وفحل مراس ذو مراس شديد يقال امترس----------------ت الالسن في الخصومات---- اخذ بعضها بعضا ومنه الامتراس ---------------اللزوق بالشء وملازمته قال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع ومنه تمرس فلان بالشء احتك به والمرمريس الداهية------------------------- مرش الميم والراء والشين يقولون المرش خرق الجلد باطراف الاظافير والمرش	1062	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms602	true	-3864858737996730832	0	115	0	631	1606	300	وفي الحديث -------------------المذاء من النفاق وماذ----------ي العسل ابيضه ودرع ماذية بيضاء و-----------------------------------------------------خمر ماذية---- سهلة في الحلق----- مذح ---------------------------المذح التواء في الفخذين اذا مشي فسحجت احداهما الاخري يقال مذحت فخذاه باب الميم والراء وما يثلثهما-- مرز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امترزت عرض فلان اي نلت منه ومرزت جلده خدشته والمرزة القطعة من العجين مرس ----------------------------------------------------------------المرس الحبل ويقال مرس الحبل--------------------------------------- مرسا اذا وقع بين الخطاف والبكرة وانت تعالجه ان تخرجه ورجل مرس ذو جلد وفحل مراس ذو مراس شديد ومرست الدواء ومرثته وامترست الالسن في الخصومات اذا اخذ بعضها بعضا و----الامتراس الدنو من الشء واللزوق به في قول الهذلي-- فنكرنه فنفرن وامترست به وتمرس با-------------------------------لشء احتك به والمرمريس الداهية ومرس الصبي ثدي امه يمرسه مرش ال---------------------------مرش خرق الجلد باطراف الاظاف-ر والمرش	602	-1773111220715298566	407	578.5	327	1032	39.437984466552734	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1063	false	-4127610340196217055	13	300	74	1528	1528	300	المرص مثل المرش وتمرص عن السلت قشره طار وهذا عندنا كلام مرض الميم والراء والضاد اصل صحيح يدل علي ما يخرج به الانسان عن حد الصحة---------------------- في اي شء كان منه العلة مرض و يمرض وجمع المريض مرضي وامرضه اعله ومرضه احسن القيام عليه في مرضه وشمس مريضة اذا لم تكن مشرقة ويكون ذلك لهبوة في وجهها والنفاق مرض في قوله تعالي في قلوبهم مرض وقال فيطمع الذي في قلبه مرض قالوا اراد القهر وقد قلنا المرض كل شء خرج به الانسان عن حد الصحة وقياسه مطرد وقالوا مرض في الحاجة قصر ولم يصح عزمه فيها وقد شذت عن هذا القياس كلمة وهي من المشكل عندنا يقولون امرض اذا قارب اصابة حاجته قال ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مرط الميم والراء والطاء اصل صحيح يدل علي تحات الشء او حته وتمرط الشعر ت----حات ومرطته والامرط من السهام السا--قط قذذه والامرط الفرس لا شعر علي اشاعره والمريطاء ما بين الصدر الي العانة من البطن وهي اقل من ذلك شعرا والمرطي سرعة العدو كانه من سرعته يتمرط عنه شعره وناقة ممرطة سريعة مرع الميم والراء والعين اصل صحيح يدل علي خصب وخير ومرع المكان وامر----------------ع القوم اصابوه مريعا وامر------------ع الوادي اكلا مرغ الميم والراء والغين اصل صحيح يدل علي سيلان شء او اسالة شء والمرغ اللعاب وامرغ الانسان سال لعابه ومرغت الشء اشبعته دهنا والامراغ في العجين ان يكثر ماءه ويقولون امرغ اكثر الكلام في غير صواب كانه يسيله اساله ويقال امرغ عرضه ومرغه كانه لطخه واسال عليه قيحا وقريب من هذا القياس مرغته في التراب فتمرغ اي قلبته فتقلب---------------------------------------------------- مرق الميم والراء والقاف اصل صحيح يدل علي خروج شء من شء منه المرق لانه شء يمرق من اللحم وامرقت القدر و------------مرقتها و-----المروق الخروج من الشء -------------ومرق السهم من الرمية نفذ ومرقت الاهاب-	1063	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms602	true	-3864858737996730832	123	278	674	1485	1606	300	المرص مثل المرش وتمرص عن السلت قشره طار مر----------------ض الم---------------------------رض كل- ما -خرج به الانسان عن حد الصحة من علة ونفاق او تقصير في امر والت------------------------------مريض ا----------------------------لقيام علي المريض-- وشمس مريضة اذا لم تكن حسنة ويقال امرض الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قارب اصابة حاجته قال ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مرط تمر-------------------------------------------------------ط الشعر اذا تحات والا-------مرط من السهام الذي سقط قذزه وا--------------------------------لمريطاء ما بين الصدر الي العانة من البطن و--------------------المرطي سرعة العدو----------------------------- وناقة ممرطة سريعة مرع مرع----------------------------------------------- المكان وامرع كثر نباته وامرع القوم اصابوا مريعا والمرع طاءر وامرع الوادي اكلا مر-----------------------------------------------------------غ المرغ اشباع الشء بالدهن ورجل امرغ وقد مرغ نفسه والام-------------راغ في العجين ان يكثر ماءه والامراغ كثرة---- الكلام في غير صواب و------------------------------------------------------------------------------------مرغته في التراب فتمرغ ومرغت الساءمة العشب مرغا والمرغ اللعاب يقال منه امرغ اذا سال لعابه مرق -------------------------------------------------------ال-------------مرق معروف ---وامرقت القدر اكثرت مرقها ومرقتها ايضا والمروق الخروج من الشء من غير مدخله ومرق السهم من الرمية نفذ ومرقت الاهاب	602	-1773111220715298566	540	832.0	430	1593	33.8983039855957	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1064	false	7073558225055947750	42	217	214	1128	1578	300	ومرن الشء يمرن مرونا ----لان ------------------------------والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وامر ان الذراع عصب تكون فيها سميت لمرونها اي لينها والمرن الحال والعادة يقال ما زال ذاك مرنة اي حاله وهو في شعر الكميت وهو---------- الامر يمرن عليه الانسان اذا اعتاده والمرن فيما يقال الفراء ان كان صحيحا وهي لينة قال النمر كان جلودهن ثياب مرن ومما شذ عن هذا الاصل مارنت الناقة انقطع لبنها والمرانة ناقة ابن مقبل قال يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا مره الميم والراء والهاء كلمة تدل علي بياض في شء سراب او شراب امره اي ابيض والمراة لا تتعهد الكحل مرهاء مر----------ي الميم والراء والحرف المعتل اصلان صحيحان يدل احدهما عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسح شء واستدرار والاخر علي صلابة في شء فالاول المري م-----ري الناقة وذلك اذا مسحت للحلب يقال مريتها امريها مريا ومما يشبه بهذا مري الفرس بيده اذا حركها علي الارض كالعابث وكانه يشبه بمن يمري الضرع بيده والمرايا العروق التي تمتلء وتدر باللبن ق--------ال ابن دريد مرية الناقة ان تستدر بالمري بضم الميم هي------ الفصيحة وقد يقال بالكسر والاصل الاخر	1064	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms603	true	-310459571225120709	1	148	5	828	1617	300	ومرن الشء----- مرونا اذا لان ومارنت الناقة اذا انقطع لبنها والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وامر-ان الذراع عصب تكون ----------------------فيها والمرن الحال يق--------ال ما زال ذاك مرني --------وهو في شعر الكميت وكانه اشتق من الامر يمرن عليه الانسان----------- والمرن ----------الفراء في قو-------------------ل النمر كان جلودهن ثياب ----------------------------------------------مرن والمران شجر---------------------------------------------------------------------- مره المراة المرهاء التي---------------------------------------------------------- لا تتعهد الكحل وسحاب امره ابيض مري المرء راس---------- المعدة والكرش اللازق بالحلقوم والمروءة مهموزة كمال الرجولية ولا فعل له وامراة تانيث امرء والمرء الرجل والمراة الانثي والمراءة ممدودة مصدر المرء الذي يستمرا يقال مراني الطعام وامراني وماريت الرجل اماريه مراء جادلته والمرو جمع مروة وهي الحجارة البيض تبرق ومنها المروة بمكة والمر----------------------------------------------------ي مسحك ضرع الناقة-------------- للحلب ومري --------------------------------------الفرس بيده اذا حركها علي الارض كالعابث وا-------------------------------لمرايا العروق التي اذا مريت درت والمرية الشك قال ابن دريد مرية الناقة ان تستدر بالمري بضم الميم هي اللغة الفصيحة وقد قي-ل بالكسر مرت المرت ---	603	-1773111220715298566	406	566.0	323	1230	33.00812911987305	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1065	false	-2868248236328614091	98	259	537	1388	1588	300	ارض ذات نبات تمرج فيها الدواب و قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان كانه جل ثناءه ا-----------------رسلهما فمرجا وقال هو الذي مرج البحرين الفرقان53----------------------------------------------------------- مرح الميم والراء والحاء اصل يدل علي مسرة لا يكاد يستقر معها طربا ومرح يمرح وفرس ممراح ومروح قال الله تعالي وبما كنتم تمرحون غافر75 ومنه المراح وقد ذكرناه قال يقول العاذلات علاك شيب اهذا الشيب يمنعني مراحي وقوس مروح ي------مرح من راها عجبا بها ويقال بل التي كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم ويقولون عين ممراح غزيرة الدمع وهذا بعض قياس الباب لانهم ذهبوا فيه الي ما قلناه من قلة الاستقرار وكذلك مرحت المزادة ملاتها لتتسرب وتسيل ومرحت العين مرحانا قال -------------------------------------كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان ---------------------------ومرحي كلمة تعجب واعجاب يقال للرامي اذا اصاب مرحي له وقال ابن دريد واذا اخطا قالوا برحي قال مرحي وايحي اذا ما يوالي مرخ الميم والراء والخاء كلمة صحيحة تدل علي تليين في شء ومرخت الجلد بالدهن وامرخته وامرخت العجين---- اكثرت ماءه حتي	1065	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms603	true	-310459571225120709	184	300	1016	1617	1617	300	ارض ذات نبات تمرج فيها الدواب والل--------------------------------ه جل ثناءه مرج البحرين كانه يرسلهما وامر مريج ملتبس ويقال مرجت عهودهم اذا خلطوها ولم يفوا بها ومرج الخاتم في يدي قلق والمرجان صغار الدر مرح المرح شدة الف-------------------------------------------------------رح وفرس ممراح ومروح اي نشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوس مروح قالوا يمرح من راها عجبا بها ويقال --------كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم ويقولون عين ممراح غزيرة الدمع ومرح-----------------------------------------------------------------------ت المزادة ملاتها لتتسرب وتسيل ومرحت العين مرحانا اذا نظرت من وراء اليد الي الشء وبهتت قال كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان ولا تمرح بعرضك اي لا تعرضه ومرحي كلمة تعج-------ب يقال للرامي اذا اصاب مرح------------------------------------------------------------------ي مرخ المرخ مرخ----------------------------------------------- الجلد بالدهن وامرخت-------- العجين اذا اكثرت ماءه حتي-	603	-1773111220715298566	382	596.5	306	1001	38.16183853149414	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1066	false	1116010210010107321	117	300	616	1589	1589	300	الميم والزاء والعين اصل صحيح يدل علي قطع وتقطع والقطعة من اللحم م------زعة وقد تكسر الميم والمزعة الجرعة في--------- الاناء من الماء وفلان يتمزع من الغيظ اي يكاد يتقطع ومنه مزع الظبي مزعا اسرع كانه ينقد من شدة عدوه وقد يقال للفرس------------------------------------ مز---------ق المي-م والزاء والقاف اصل صحيح يدل علي تخرق في شء ومزقه يمزقه والمزق قطاع الثوب الممزوق وناقة مزاق سريعة جدا يكاد يتمزق عنها جلدها ومزق الطاءر بذرقه رمي به ومزقت القوم فرقتهم فتمزقوا مزن الميم والزاء والنون اصل صحيح فيه ثلاث كلمات متباينة القياس فالاولي المزن السحاب والقطعة مزنة ويقال في قول ال--قاءل واظنه مصن--وعا كان ابن مزنتها جانجا فسيط لدي الافق من خنصر ان ابن المزنة الهلال والثانية المازن بيض النمل والثالثة ------------------------------------------------------------------------------------------------مزن قربته ملاها وهو يتمزن علي اصحابه اي يتفضل عليهم كانه يتشبه بالمزن سخاء ولعل المزن هو الاصل في الباب وما سواه فمفرع عليه مزي الميم والزاء والياء يقولون المزية في كل شء التمام- والكمال و------لك عندي مزية ولا يبني منه فعل مزج الميم والزاء والجيم اصل صحيح يدل علي خلط الشء بغيره ومزج الشراب يمزجه مزجا وكان العسل يسمي المزج قالوا----------- لانه كان يمزج به كل-	1066	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms604	true	-8388347593518510910	81	207	449	1108	1605	300	الميم والزاي و------------لا يثلثهما مزع المزعة القطعة من اللحم وهي الم---------------زعة والمزعة الجرعة من الماء في الاناء ومز------------------------------------------------ع الظبي مزعا اسرع وكذلك ا-------------------------لفرس وفلان يكاد يتمزع من الغيط اي يتطاير مزق المزق شق الثياب وال------------------------------------------------------مزق قطاع الثوب-------- وناقة مزاق سريعة---- يكاد يتمزق عنها جلدها ومزق الطاءر بذرقه رم---------------------------ي به مزن المز-------------------------------------------------------------------ن السحاب والقطعة مزنة ويقال ان الهلال يقال له ابن مزنة قال كان ابن مزنتها جانحا فسيط لدي الافق من خنصر و-----------------------------المازن بيض النمل ومزينة قبيلة وهو لقب ومزون عمان ومزن الرجل مزونا اذا اضاء وجهه ومزنت فلانا فضلته وفلان يتمزن يتسخي ويقال مزن قربته ملاها و-----مزن في الارض ذهب------------------------------------------------------------------------------------- مزي ---------------------------المزية في كل شء --تمامه و--كماله ويقال لك عندي مزية ولا يبني منه فعل مزج المزج مز-----------------------------------------------ج الشراب--------------------------------- قالوا والعسل مزج لانه ----يمزج به كل	604	-1773111220715298566	394	500.5	313	1153	34.17172622680664	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1066	false	1116010210010107321	8	50	33	260	1589	300	والامرد الشاب----- لم تبد لحيته ومرد يمرد ومرد الغصن------ تمريدا القي عنه لحاءه فتركه امرد ومنه شجرة مرداء والمرداء رملة منبطحة لا نبت فيها والجمع مرادي ------------------------------------------------------------------------------------------والمارد العاتي وكذا المريد كانه تجرد من الخير------------------------------------------- والامرد من الخيل الذي لا شعر علي ثنته	1066	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms604	true	-8388347593518510910	15	80	83	445	1605	300	والامرد الشاب الذي لم تبد لحيته -مرد يمرد ومرد الغضن يمرده تمريدا القي عنه لحاءه فتركه امرد و----شجرة مرداء والمرداء رمل- منبطح- لا نبت فيه وجمعه-- مرادي ومرد الطعام يمرده مردا اذا مرسه ليلين مرد الصبي ثدي امه يمرده والمريد التمر ينقع في اللبن والمارد العاتي ومارد حصن بدومة والممرد البناء الطويل والمراد العنق والتماريد بيوت الحمام والامرد من الخيل الذي لا شعر علي ثنته	604	-1773111220715298566	182	291.5	147	371	49.056602478027344	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1067	false	-5976260412678754341	0	130	0	678	1580	300	شراب قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وكل نوع من شيءين مزاج لصاحبه مزح الميم وال-زاء والحاء كلمة واحدة يقولون --مزح مزحا ومزاحة داعب وهي الممازحة مزر الميم والزاء والراء كلمتان الاولي المزير الرجل القوي قال تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير والثانية المزر الذوق والشر--------ب القليل وكذا التمزر وقال تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر ويقولون المزر نبيذ الشعير وان صح فهو من الباب 1 باب الميم والسين وما يثلثهما 2 مسط الميم والسين والطاء اصل صحيح يدل علي خرط شء رطب وعلي امتداده من تلقاء نفسه يقال ان المسيطة------ ما يبقي في الحوض من الماء بكدورة قليلة قال الاصمعي بءر ضغيط وهو الركي------ الي جنبه- ركي- اخر في-حما فينتن------------ فيسيل في الماء العذب------- فلا	1067	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms604	true	-8388347593518510910	207	296	1108	1585	1605	300	شراب وانشدوا----- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا عنه عمل النحل -----------------------------مزح المزج والمزاح والمزاحة الدعابة يقال مزح يمزح------------------------------ مزر ----------------------------------المزير الرجل القوي والمز---------------------------------------------------------ر الذوق والتمزر الشراب القليل ق-------------ال تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر وال-------مزر نبيذ الشعير والمزر الرجل الاحمق-- باب الميم والسين وما يثلثهما-- مسط المسط------------------------------- خرط ما في المعا وماسط ماء مر و------------------مسيطة الحوض ما يبقي في-----ه من الماء ق-------------ال الاصمعي بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل في الماء العذب فيفسده فلا	604	-1773111220715298566	343	473.5	270	723	47.44121551513672	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1067	false	-5976260412678754341	136	292	711	1526	1580	300	قال يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط ومن الباب المسط ان تخرط في السقاء من لبن خاثر باصابعك ليخثر مسك الميم والسين والكاف اصل واحد صحيح يدل علي حبس الشء او تحبسه والبخيل ممسك والامساك البخل وكذ-ا المساك والمساك والمسيك البخيل ايضا ورجل مسكة اذا كان لا ي-علق بشء فيتخلص منه والمسك السوار من الذبل لاستمساكه باليد الواحدة مسكة قال تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل وا------------------لمسكة من البءر المكان الصلب الذي لا يحتاج الي طي وهو القياس لانه متماسك والمسك الاهاب لانه يمسك فيه الشء اذا جعل سقاء ومما شذ عنه المسك من الطيب مسل الميم والسين واللام يقولون المسل والجمع مسلان خد في الارض ينقاد ويستطيل واما المسيل فالميم فيه زاءدة وهو من باب السين ومسالا الرجل جانبا لحييه الواحد مسال---------- يكون هذا من اسيل فهو مسال فان كان كذا فمكانه غير هذا قال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر مسي	1067	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms605	true	67945870197825631	1	100	8	532	1631	300	قال يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط مسع مسع ريح الشمال----------------------------------------- مسك المسك الاهاب والمسك من الطيب-------------------------------------------- والامساك البخل وكذلك المساك والمساك والمسيك البخيل----- ورجل مسكة اذا كان لا يتعلق بشء فيتخلص منه والمسك السوار من ال------------------------------------------------------------------------------------------ذبل ويقال واحدته مسكة والمسكة من البءر المكان الصلب الذي لا يحتاج الي الطي---------------------------------------------------------------------------------------------- مسل ---------------------------المسل والجمع مسلان خد في الارض ينقاد -يستطيل فاما --مسيل فالميم فيه زاءدة----------------- ومسالا الرجل جانبا لحييه الواحد مسال واخلق بان يكون هذا من اسيل فهو مسال فان كان كذا فمكانه غير هذا قال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر مسي	605	-1773111220715298566	452	771.0	361	845	53.49112319946289	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1068	false	-5049484126472942907	19	281	117	1504	1598	300	المسي ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة يمسط ماء الفحل من رحمها كراهة ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------تحمل ويقال ان الماسي الماجن وهذا من باب المهموز يقال مسا اذا مجن وقال ابن دريد مسا الرجل مرن علي-- الشء مسح الميم والسين والحاء اصل صحيح وهو امرار الشء علي الشء بسطا ومسحته بيدي مسحا ثم يستعار فيقولون مسحها جامعها والمسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب ومنه سم-ي الدجال مسيحا لانه ممسوح العين والمسيح--------------------------------------- العرق وانما سمي به لانه يمسح والمسي---------------ح الدرهم الاطلس كان نقشه قد مسح----------------- والامسح المكان المستوي كانه قد مسح والمسح يكون بالسيف ايضا علي جهة الاستعارة ومسح يده بالسيف قطعها ومن الاستعارة مسحت الابل يومه----ا سارت والمسحاء المراة الرسحاء كانها مسح اللحم عنها وعلي فلان مسحة من جمال كان وجهه مسح بالجمال مسحا ولذلك سمي المسيح عليه السلام مسيحا كان عليه مسحة من جمال ويقولون كان عليه مسحة ملك والمساءح الذواءب واحدتها مسيحة لانها تمسح بالدهن فاما القسي فهي المساءح--------- واحدتها مسيحة لانها تمسح عند التليين قال له مساءح زور في مراكضها لين وليس بها وهي ولا رقق ومما شذ عن الباب قولهم رجل تمسح مارد --خبيث وممكن ان يكون هذا تشبيها بالذي يسمي التمساح------------------------- مسخ الميم والسين والخاء كلمتان احداهما المسخ وهو يدل علي تشويه وقلة طعم الشء ومسخه الله شوه خلقه من صورة حسنة الي قبيحة ورجل مسيخ لا ملاحة له و-----------طعام مسيخ ل---ا ملح له ولا طعم قال وانت مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويقولون مسخت الناقة اذا ادبرتها بالاتعاب والكلمة الاخر----------ي القسي الماسخية تنسب الي---------------------------- ماسخة رجل من الاسد قال فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد	1068	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms605	true	67945870197825631	100	297	532	1617	1631	300	المسي ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة يمسط ماء الفحل من رحمها كراهة ان تحمل له ومساه يمسيه اذا خدعه ومسي الحر المال بمسيه اذا هزله ويقال اتانا لمسي خامسة ومسي خامسة والمساء معروف ويقال ان الماسي ال---------------------------------------------------ماجن مسح المسح مسح اليد بالشء والمسيح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب وبذلك سمي الدجال مسيحا والمسيح عيسي عليه السلام وهو فيما يقال معرب واصله الشين والمسيح الع-----------------------رق والمسيح الصديق والمسيح الدرهم الاطلس بلا نفش والمسح الجماع يقال مسحها والامسح المكان ال------املس والمسح ---مسح الشء بالسيف وقطعه به و-------------------------------------------------مسحت الابل يومها اذا سارت والمسحاء المراة الرسحاء وب------------------------فلان مسحة من ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال والمساءح الذوا----------------------------------------------ءب والمساءح قسي جياد واحدتها مسيحة قال -----------------------له مساءح زور في مراكضها لين وليس بها وهي ولا رقق والتمساح معروف والتمسح الرجل ال-مارد الخبيث ويقال هو الكذاب وكذلك-------------- التمساح والمسيحة القطعة من الفضة مسخ -----------------------------------المسخ------------ تشويه الخلق وتحويل--------------------ه من صور-----ة الي -صورة و--المسيخ الرجل الذي يشبه بمسيخ الطعام هو الذي لا ملح فيه -------قال وانت مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر و-------مسخت الناقة اتعبتها حتي دبرت والماسخ----------ي القواس ويقال ان الماسخيات القسي نسبت الي رجل من الازد يقال له ماسخة -------------قال فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد	605	-1773111220715298566	599	838.5	475	1656	36.1714973449707	81	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1069	false	7901355632392663567	0	293	0	1605	1642	300	من اوبار الابل قال ومسد امر من ابا نق وامراة ممسودة مجدولة الخلق كالحبل الممسود غير مسترخية وعبارة بعضهم في اصله انه الفتل والمسد الليف لان من شانه ان يفتل للحبل 1 باب الميم والشين وما يثلثهما 2 مشط الميم والشين والطاء كلمة واحدة وهي المشط ومشط شعره مشطا والمشاطة ما سقط من الشعر اذا مشط ويقال علي معني التشبيه لسلاميات ظهر القدم مشط مشظ الميم والشين والظاء كلمة واحدة مشظت يده---- دخلت فيها شظية من قصبة مشع الميم والشين والعين فيه كلمات علي غير قياس يقولون المشع ضرب من الاكل كاكلك القثاء اذا مضغتها ويقولون التمشع الاستنجاء وذكروا حديثا لا تمشع بروث ولا عظم اي لا تستنج بهما وحكي عن ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه و---اختلسه وذءب مشوع ويقولون مشعت الغنم حلبتها ------------ومشع كسب وجمع مشغ الم------يم والشين والغين كلمة واحدة مشغة بالقبيح لطخه قال اعلو وعرضي ليس بال-مشغ مشق الميم والشين والقاف اصل صحيح يدل علي سرعة وخفة يقولون مشق اذا اسرع الكتابة ومشق طعن طعنا بسرعة ومشق في اكله اسرع واشتد والمشق جذب الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين وامتشقت الشء اقتطعته بسرعة ومشقت الثوب مزقته وفرس مشيق وممشوق طويل منجرد خفيف--------- وجارية ممشوقة حسنة القوام والاصل في الجميع واحد ومشق الرجل يمشق اصطكت اليتاه حتي -تسحجا ومما شذ عن الباب المشق المغرة وثوب ممشق صبغ بها مشن الميم والشين والنون اصل يدل علي تناول الشء بضرب واستلال وما اشبه ذلك فالمشن الضرب بالسوط و----مشنه وامتشن------ السيف استله وامتشن- الشء اقتطع-ه ومشن- الجلد سلخ-ه ومما يحمل علي هذا مشنت الناقة درت كارهة مشي الميم والشين والحرف المعتل اصلان صحيحان احدهما يدل علي حركة الانسان وغيره والاخر النماء والزيادة والاول مشي يمشي مشيا وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يمشي والاخر ا-----لمشاء وهو النتاج الكثير وبه سميت الماشية وامراة ماشية---- كثر ولدها وامشي الرجل كثرت ماشيته مش--------ج الميم والشين -------	1069	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms606	true	7604138747349994107	5	185	24	1031	1662	300	من اوبار الابل قال ومسد امر من ايا-نق وامراة ممسودة مطوي-ة الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الميم والشين وما يثلثهما-- مشط المشط معروف وا--------------------------------------------لمشاطة ما سقط من الشعر اذا مشط المشط ------------------سلاميات ظهر القدم---- مشظ------------------------------- مشظت يده اذا دخلت فيها شظي--------ة مشع --------------------------------------------------المشع ضرب من الاكل كاكلك الفثاءة ونحوها و----------التمشع الاستنجاء قال------------------------------------------------------- ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اذا اختلسه وذءب مشوع من ذلك ومشعت الغنم حلبتها وغنم ممشوعة ومشع كسب وجمع مشغ المشغ ضرب من الاكل والممشغ المكدر الملطخ ق--------------ال اعلو وعرضي ليس بالممشغ مشق المشق المغرة والمشق----------------- سرعة------------------------- الكتابة و--الطعن والمشق شدة الاكل وال------------------مشق جذب الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين وامتشقت الشء اقتطعته والمشق مزق- الثوب------ وفرس مشيق وممشوق اذا كان فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام ومش----------------------ق الرجل اذا اصطل-ت اليتاه حتي يتسحجا------------------------------------------------ مشن ----------------------------------------------------------------------المشن الضرب بالسوط يقال مشنه وامتشن الرجل السيف استله وامتشنت الشء اقتطعته ومشنت الجلد سلخته ومشن-----------------ت الناقة درت علي استكراه والمشان جنس من التمر مشي المشي مشي----------------------- الانسان وغيره-------------------------------------------- وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يمشي والماشية من المشاء وهو النتاج الكثير وامر-----------------اة ماشية اذا كثر ولدها------------------------ مشج الامشاج الماء والدم مختلطين	606	-1773111220715298566	746	1065.0	604	1679	44.431209564208984	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1070	false	3575253318178771078	2	135	12	710	1576	300	الماء والدم ويقال ان الواحد مشج ومشج ومشيج قال الشاعر كان النصل والفوقين منه خلاف الصدر سيط به مشيج مشر الميم والشين والراء اصل صحيح يدل علي تشعب في شء وتفرق يقال المشرة شبيه خوصة تخرج في العضاه ايام الخريف لها ورق واغصان يقال امشرت العضاه ومشرت-------------------- الارض اخرجت نباتها ومشرت الشء---- فرقته قال------- فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر وتمشر فلان اذا رءي ع-ليه اثر الغني وهو علي معني التشبيه كانه اورق 1 باب الميم والصاد وما يثلثهما 2 مصع الميم والصاد والعين اصل صحيح يدل علي معنيين احدهما لمع في الشء وحركة والاخر ذهاب الشء وتوليه فالاول مصع البرق اومض ثم يقال مصع الرجل ضرب بالسيف ومنه المماصعة -المجالدة ويقاس عليه فيقال رجل مصع شديد ومصع----------------------------------------------- ضرع الناقة بالماء------- ضربه ومصعت------------------------------- الام بالولد---- رمت به ويقال ان --	1070	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms606	true	7604138747349994107	182	290	1011	1596	1662	300	الماء والدم مختلطين واحدها- مشج ومش------ج قال------- كان النصل والفوقين منه خلاف الصدر سيط به مشيج مشر----------------------------------------------------------- المشرة شب-ه خوصة تخرج في العضاه ايام الخريف له- ورق واغصان يقال امشرت العضاة نباتها قال ابو عبيد امشرت الارض اخرجت تباتها ومشرت الشء اذا فرقته قال المرار فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر وتمشر فلان اذا اظهر عليه اثر الغني--------------------------------- باب الميم والصاد وما يثلثهما مص--ع المصع ثمر العوسج والمصع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب بالسيف ومنه المماصعة والمصع الرجل ال--------------------شديد ومصع البرق اومض ومصعت الابل نقصت البانها ومصع الرجل ضرع الناقة بالماء البارد ضربه قالوا وكل شء ولي وذهب فهو ماصع ومصعت الام بالولد اذا رمت به والمصوع من	606	-1773111220715298566	393	633.5	316	822	47.810218811035156	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1070	false	3575253318178771078	134	300	707	1576	1576	300	------ان المصع المشي قال-- يمصع في قطعة طيلسان مصعا كمصع ذكر الورلان والاخر مصع الشء ولي وذهب وذلك في كل شء فهو ماصع ومصعت الابل نقصت البانها ومما شذ عن هذين المعنيين المصع ثمر العوسج مصل الميم والصاد واللام اصل صحيح يدل علي تحلب شء وقطره منه المصل ماء الاقط وشاة ممصل وذلك اذا تزيل--- لبنها في العلبة-------- قبل ان يحقن وهي ممصال ايضا ومصل الجرح---- سال منه شء يسير ويستعار فيقال اعطاه عطاء ماصلا قليلا والممصل المراة تلقي ولدها وهو مضغة -يقال امصلت وامصل الراعي الغنم حلبها فاستوعب ما فيها و-----امصل- بضاعته اهلك------ها وصرفه-ا فيما لا خير فيه انشد ابن السكيت امصلت مالي كله ونقصته والمصالة قطارة الحب مصو الميم والصاد والحرف المعتل كلمة واحدة المصواء المراة----- لا لحم علي فخذيها مصت الميم والصاد والتاء ذكر ابن دريد المصت مثل المصد الجماع سواء مصح الميم والصاد والحاء اصل صحيح يدل علي ذهاب الشء تقول مصح الشء يمصح مصوح----ا رسخ في الثري وغيره والدار تمصح اي تدرس وتذهب- ومصح الظل---- قصر ومصح النبات ولي وذهب لون-	1070	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms607	true	-7579517563731485371	7	113	42	603	1627	300	ابو عمرو المصع المشي وانشد يمصع في قطعة طيلسان مصعا كمصع ذكر الورلان مصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصل ماء الاقط وشاة ممصل وممصال التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل ان يحقن ويقال مص----------ل الجرح اذا سال منه شء يسير و-------------اعطاه عطاء ماصلا قليلا والممصل المراة تلقي ولدها وهو مضغة ويقال امصلت وامصل الراعي الغنم حلبها فاستوعب ما فيها ويقال امصلت بضاعة- اهلك افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه انشد ابن السكيت امصلت مالي كله ونقصته والمصالة قطارة الحب مصو --------------------------------------المصواء المراة التي لا لحم علي فخذيها مصح مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشء يمصح مصوحا اذا رسخ في الثري ومصحت -الدار ---------درست فذهبت ومصح الظل اذا قصر ومصح النبات اذا و-لي لون	607	-1773111220715298566	468	758.5	376	921	50.8143310546875	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1071	false	-8821938123800935323	7	258	38	1414	1643	300	الامصوخ واحد الاماصيخ وهي انابيب الثمام و----تمصخته----ا اخذتها قال ابو بكر والمصخ لغة في المسخ مصد الميم والصاد والدال اصل صحيح فيه كلمتان غير متقايستين فالاولي المصد يقال هو الرضاع ويقال هو الجماع مصده-ا مصدا والاخري ا--------------لمصدان اعالي الجبال الواحد م--صاد قال م----------------------------صاد لمن ياوي اليهم ومعقل قال ابن دريد والمصد البرد واصابتنا العام مصدة اي مطر مصر الميم والصاد والراء اصل صحيح له ثلاثة معان الاول جنس من الحلب والثاني تحديد في شء والثالث عضو من الاعضاء فالاول المصر الحلب باطراف الاصابع وناقة مصور-------- لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا قال ابن السكيت المصر حلب--- ما في الضرع ويقال التمصر حلب بقايا اللبن في الضرع وبقية اللبن المصر ومصرت عليه الشء اعطيته اياه قليلا قليلا والثاني المصر وهو------------------------------------ الحد -يقال ان اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي -حدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا والم-صر كل كورة يقسم فيها الفء والصدقات والثالث المصير وهو المعي والجمع مصران ثم مصارين ومصران الفارة ضرب من ردي التمر 1 باب الميم والضاد وما يثلثهما 2 مضغ الميم والضاء والغين اصل صحيح وهو المضغ للط----عام ومضغه يمضغه والمضاغ الطعام يمضغ والمضاغة ما يبقي في الفم مما يمضغ والمضغة قطعة لحم لانها كالقطعة التي تءخذ فتمضغ والماضغان ما انضم من الشدقين ومما شذ عن هذه المضاءغ العقبات اللواتي علي اطراف سيتي القوس الواحدة مضيغة مضي الميم والضاد والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي نفاذ ومرور ومضي يمضي مضيا والمضاء النفاذ في الامر والمضواء التقدم قال القطامي فاذا خنسن مضي علي مضواءه مضح	1071	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms607	true	-7579517563731485371	115	292	612	1589	1627	300	الامصوخ------------------ انابيب الثمام يقال تمصختها اذا اخذتها و------------المصخ اجتذابك الشء مص--------------------------------------------------------------د المصد------------------------ الجماع مصدرها مصدا والمصد ضرب من الرضاع والمصدان اعالي الجبال --واحدها مصاد قال اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم و-----------------------------------------------------معقل مصر المصر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب باطراف الاصابع وناقة مصور اذا كان لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا قال ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع ومثله التمصر------------------------- وبقية اللبن م--صر ومصرت عليه الشء اعطيته اياه قليلا قليلا والمصر كل كورة يقسم فيها الفء والصدقات ويقال ان المصر الحد ويقال ان اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا والماصر الحاجز و--------------------------------المصير ----المعي والجمع مصران و--مصارين ومصران الفارة ضرب من ردي التمر-- باب الميم والضاد وما يثلثهما مض--غ ا---------------------------------لمضغ مضغ الطعام و ال-----------مضاغ الطعام يمضغ والمضاغة ما يبقي في الفم مما يمضغ والمضغة قطعة لحم و------------------------------الماضغان ما انضم من الشدقين وال--------------مضاءغ العقبات اللواتي علي -طر-ف سية- القوس الواحدة مضيغة مضي المضي من -----------------------------------------------مضي يمضي وال-----مضاء النفاذ و---------المضواء التقدم قال القطامي فاذا خنسن مضي علي مضواءه مضر	607	-1773111220715298566	790	1292.0	642	1483	53.2703971862793	112	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1072	false	-1503768954663025552	0	137	0	723	1589	300	مضرا اي باطلا اتباع وليس من الباب 1 باب الميم والطاء وما يثلثهما 2 مطل الميم والطاء واللام اصل صحيح يدل علي مد الشء واطالته ومطلت الحديدة امطلها مطلا ----مددتها و-------------المطل في الحاجة والمماطلة في الحرب منه------------------------- مطو الميم والطاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي مد في الشء وامتداد ومطوت بالقوم امطو مطوا ----مددت بهم في السير قال امرء القيس مطوت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان والمطية------ من ذلك القياس ويقال بل سميت لا-----نه يركب مطاها اي---- ظهرها وسمي الظهر المطا للامتداد الذي فيه والمطو الصا-حب لانه يمطو معك قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم قال ابن الاعرابي اشتقاقة من امتطيت البعير ومما يجوز ان يقاس علي هذا المطو عذق النخلة لامتداده 690 مطح الميم والطاء والحاء كلمة واحدة حكاها ابن دريد هي المطح الضرب باليد	1072	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms608	true	552749408938662464	16	99	84	537	1591	300	مضرا اي باطلا---------------------- باب الميم والطاء وما يثلثهما-- مطل ------------------------------------------------------مطلت الحديدة امطلها مطلا اذا مددتها لتطول واشتقاق المطل في الحاجة------------------- منه وكذلك المطال في المكافحة مطو مط----------------------------------------------------------------وت بالقوم امطو مطوا اذا مددت بهم في السير و-----------------------------------------------------------------المطية مشتقة من ذلك------- ويقال بل سميت مطية لانه يركب مطاها ومطاها ظهرها والمط-----------------------------------و الصاجحب --------------قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم قال ابن الاعرابي اشتقاقه من امتطيت البعير وال-------------------------مطو عذق النخلة مطخ يقال مطخ عرضه مثل لطخه والمطخ اللعق والمطخ------------------------- الضرب باليد	608	-1773111220715298566	333	491.0	266	785	42.42038345336914	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1072	false	-1503768954663025552	193	300	1021	1589	1589	300	تعالي امطرت مطر ال------سوء وتمطر الرجل---- تعرض للمطر ومنه المست----------------------------------------مطر طالب الخير والثاني قولهم تمطر الرجل في الارض اذا ذهب والمتمطر الراكب الفرس------------ يجري به وتمطرت به فرسه جرت -------------------------------------------------مطع الميم والطاء والعين قال هو مطع في الارض مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكره مطق الميم والطاء والقاف التمطق ان يلصق الانسان لسانه بالغار الاعلي فتسمع له صوتا وذلك اذا استطاب ما ياكل قال الاعشي تريك القذي من دونها وهي دونه اذا ذاقها من ذاقها يتمطق والله اعلم بالصواب 1 باب الميم والظاء وما يثلثهما 2 -------مظع الميم والظاء والعين فيه معني واحد مظع---------------------ت القضيب---- تركت عليه لحاءه حتي يتشرب ماءه فيكون اصلب له ومظعت الاديم-	1072	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms608	true	552749408938662464	100	203	544	1091	1591	300	تتابع السقي مطر المطر معروف وتمطر الرجل اذا تعرض للمطر وقد مطرنا وتمطر الرجل ومطر اذا ذهب في الارض والمستمطر طالب الخير وال---------مستمطر الموضع الظاهر البارز --والمتمطر --راكب الفرس يتمطر به اي يجري فاما قول امرء القيس وواد مطر فانه من ان الظباء وغيرها تتمطر به اي تعدو مطع المطع ضرب من الاكل ويقال --مطع في الارض ذهب------------------------------ مطق-------------------- التمطق ان يلصق الانسان------ بالغار الاعلي فتسمع له صوتا -----اذا استطاب شيءا----------------------------------------------------------------------------------------- باب الميم والظاء وما يثلثهما مظع يقال مظع الرجل الوتر تمظيعا اذا ملسه ويقال ان المظعة بقية الشء ومظعت القضيب اذا تركت عليه لحاءه حتي يتشرب ماءه فيكون اصلب له ومظعت الاديم	608	-1773111220715298566	284	382.0	228	712	39.88764190673828	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1073	false	6399928079702554251	6	113	31	595	1549	300	مظع الرجل الوتر تمظيع----ا ملسه ويقال ان المظعة بقية اللبن قال الخليل ولقد تمظع ما عندك اي تلحسه كله والمظعة بقية من الكلا قال والريح تمظع الخشب حتي تستخرج ندوته فعلي هذا يمكن ان اصل الباب النشف والتشرب قال الخليل ومظع الوتر مظعا 1 باب الميم والعين وما يثلثهما 2 معق الميم والعين والقاف ليس باصل وانما هو من باب القلب وارض معيقة ك---عميقة والاماعق اطراف المفازة ويقال --------------------المعق الارض لا نبات بها --وتمعق الرجل ساء خلقه معك الميم والعين والكاف اصل صحيح يدل علي دلك الشء وليه ومعكت الاديم معكا ----ثم يسمون المطال واللي معكا والرجل المطول معكا قال زهير لا تمعك بعرضك ان الغادر المعك	1073	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms608	true	552749408938662464	178	247	958	1326	1591	300	مظع الرجل الوتر تمظيعا اذا ملسه ويقال ان المظعة بقية الشء ومظعت القضيب اذا تركت عليه لحاءه------------------------------------------------------ حتي يتشرب ماءه فيكو-------------ن اصلب له ومظعت الاديم الدهن سقيته با--------------------ب الميم والعين وما يثلثهما-- معق يقال بءر----------------------------------------------- معيقة مثل عميقة والاماعق اطراف المفازة وتمعق الرجل اذا ساء خلقه والمعق الارض لا نبات بها معك معك الدلك -----------------------------------------------------------------معكت الاديم معكا دلكته والمعك المط-ل ورجل- معك اي -------مطول -----قال زهير ا--------------ن الغادر المعك	608	-1773111220715298566	224	253.5	178	597	37.520938873291016	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1074	false	-8590436774438948664	41	128	212	653	1541	300	الفصيل ضرع امه---- ضربه براسه عند الرضاع -معد الميم والعين والدال اصل صحيح يدل علي غلظ في الشء ------------------قال ابن دريد المعد الغلظ قال ومنه المعدة وتمعدد الصبي غلظ ويكون في هذا الباب المعد دالا علي جذب الشء وانجذاب ومعدت الشء---- جذبته قال هل يروين ذودك نزع معد ومما شذ عن الباب المعد يقولون الغض من التمر معر الميم والعين والراء اصل يدل علي ملاسة وحص وانجراد فا-----------------------------------------------------------------لامعر والمعر الامعط الذي لا شعر عليه ومنه امعر الرجل افتقر كانه تجرد من ماله و معر الظفر نصل وتمعر	1074	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms609	true	-5209342902780536776	60	142	325	752	1579	300	الفصيل ضرع امه اذا ضرب------ه عند الرضاع ومعج السيل في جريته وكذلك الحية في تقلبها معد المعدة التي تستوعب الطعام قال ابن دريد المعد الغلظ وم----نه المعدة ويقولون معد في الارض ذه-------------------------------------------ب ومعدت الشء اذا جذبته قال هل يروين ذودك نزع معد والمعد----------------------- الغض من التمر وتمعدد فلان تصبر علي عيش معد وتمعددت داره بعدت والمعد اللحم تحت الكتف وهو من الفرس موضع عقب الفارس وتمعدد الصبي غلظ معر الامعر والمعر------- الذي لا شعر عليه وامع----ر الرجل افتقر ومع-------------------ر الظفر نصل وتمعر	609	-1773111220715298566	208	263.5	161	533	39.024391174316406	32	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1075	false	6717542461001317804	0	81	0	429	1604	300	الباب معط في القوس نزع 1----------------------- باب الميم والغين وما يثلثهما 2 مغث الميم والغين والثاء اصل صحيح يدل علي مرس شء ومرثه يقولون مغثت الدواء في الماء مرثته ومغث بنو فلان فلانا اذا ضربوه ضربا ليس بالشديد ورجل مغث مصارع شديد العلاج ومغثت اعراضهم مضغت قال ممغوثة اعراضهم ممرطلة وكلا ممغوث ومغيث اصاب---ه المطر وصرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميم اصلية مغد الميم والغين والدال يقولون انه اصل يدل علي نعمة في الشء يقولون المغد الشا-ب الناعم قال وكان قد شب شبابا مغدا وا-مغد	1075	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms609	true	-5209342902780536776	218	298	1153	1563	1579	300	ايضا ومعط في القوس نزع والامعط الذي لا شعر عليه باب الميم والغين وما يثلثهما-- مغث--------------------------------------------------------- مغثت الدواء مثل----- مرثته ومغث بنو فلان فلان----ا ضربوه ضربا غير ش---ديد ورجل مغث مصارع شديد العلاج ومغث عرضه اذا مضغ ق-ال ممغوثة اعراضهم ممرطله وكلا ممغوث ومغيث اذا صرعه المطر والميم في ذلك صحيح مغد يقال ما جاء بثغد ولا مغد اي قليل ولا كثير والمغد مصدر مغد الفصيل الضرع مغدا اذا تناوله والمغ-------------------------------------------------------------------------------د الشباب الناعم قال وكان قد شب شبابا مغدا والمغد	609	-1773111220715298566	248	382.0	199	561	44.20677185058594	35	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1075	false	6717542461001317804	100	284	540	1517	1604	300	في غرة الخيل كانها وارمة وذلك ان الشعر ينتف------ ثم ينبت فيكون لينا ناعما ويقولون المغد الباذنجان مغر الميم والغين والراء اصل يدل علي حمرة في شء واصل اخر يدل علي ضرب من السير فالاول المغرة الطين الاحمر والامغر الرجل الاحمر الشعر والجلد والامغر في الخيل الاشقر ومنه -امغرت الشاة اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فان كانت تلك عادتها فهي ممغار والاخري روي ابن السكيت مغر في البلاد ذهب واسرع ورايته يمغر به بعيره ومما شذ من البابين قولهم مغرت في الارض مغرة وهي مطرة صالحة وقول عبد الملك لجرير مغرنا يا جرير اي انشدنا كلمة ابن مغراء احد شعراء مضر ومغراء تانيث امغر مغص الميم والغين والصاد كلمتان متباينتان جدا فالاولي المغص تقطيع في المعي ووجع و-----الاخري المغص -يقال هو ------------الخيار من الابل قال انت وهبت هجمة جرجورا ادما وحمرا مغصا خبورا قال ابن دريد ابل امغ--اص وامعاص وهي خيار الابل لا واحد لها ويقال فلان مغص اذا كان ثقيلا بغيضا وهو من الاول مغط الميم والغين والطاء اصل صحيح يدل علي امتداد وطول والمغط المد و-----------------مغطته فامتغط والتمغط في عدو الفرس ان يمد ضبعيه وانمغ----ط النهار ارتفع والممغط الطويل المضطرب ومغط	1075	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms610	true	8475564341428488826	0	130	0	689	1589	300	في غرة الخيل ان----------------------- ينتف الشعر ثم ينبت ويكون كانه وارم والامغاد اطالة الشرب مغ----ر --------------------------------------------------------------------------------المغرة الطين الاحمر والامغر الا------حمر الشعر والجلد والامغر في الخيل الاشقر ويقال امغرت الشاة اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فان كانت تلك عادتها فهي ممغار ------------ابن السكيت مغر في البلاد ذهب واسرع ورايته يمغر به بعيره وم------------------------غرت في الارض مغرة وهي مطرة صالحة مغس المغس لغة في المغص وقال قوم مغسه طعنه مغ--------------------------------------------------ص ال-------------------------------------------------مغص تقطيع في المعي ووجع وقد يقال مغس -ومغص ويقال ان المغص الابل الخيار الغزار قا--ل انت وهبت هجمة جرجورا ادما وحمرا مغصا خبورا والجمع امغاص ويقال امغاص وامغاس هيا خيار الابل لا واحد لها --قاله ابن دريد-------------------------------- مغط --------------------------------------------------المغط المد وبالعين ايضا يقال مغطته فامتغط والتمغط في عدو الفرس ان يمد ضبعيه ويقال امغط النهار ارتفع والممغط الطويل المضطرب مغل -	610	-1773111220715298566	514	807.0	410	1025	50.14634323120117	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1076	false	4691542618443487599	7	245	37	1322	1614	300	المغل وجع البطن ويكون في الدواب عن اكل التراب وامغلوا---- اصاب ابلهم ذلك الداء ومن الباب الامغال افساد بين الناس والوشاية وهو المغل ايضا ويقال انه صاحب مغالة اذا فعل ذلك والاصل الاخر الامغال في الغنم وغيرها وهو ان تنتج في السنة مرتين ي-قال عنز مغلة من ذلك وغنم مغال ويقال الممغل من النساء التي تحمل قبل فطام الصبي والله اعلم بالصواب 1---------------------------------- باب الميم والقاف وما يثلثهما 2 مقل الميم والقاف واللام ثلاث كلمات غير منقاسة قالوا مقلة العين وهي ناظرها ومقلته---- نظرت اليها والكلمة الاخري المقلة الحصاة تلقيها في الماء تعرف قدره قال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك ويقال هي الحصاة التي يقسم عليها الماء في المفاوز ومقله في الماء غوصه فيه وتماقلا تغاوصا والكلمة الاخري المقل حمل الدوم مقه الميم والقاف والهاء كلمة تدل علي لون يقولون المقه بياض في زرقة وام----راة مقهاء وشراب امقه قال ---------اذا خفقت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا مقو الميم والقاف والحرف المعتل يقال فيه امق هذا مقوك مالك اي صنه صيانتك مالك ومقوت السيف جلوته وكذا- المراة قال ابن دريد جاء بهما يونس وابو الخطاب مقت الميم والقاف والتاء كلمة واحدة تدل علي شناءة وقبح ومقته مقتا فهو--------- مقيت وممقوت ونكاح المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه--------------------- مقد الميم والقاف والدال لا نعرف فيه شيءا الا ان المقدي شراب-------------- منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل مقر الميم والقاف والراء كلمة واحدة هي المقر شبه الصبر وامقر الشء امر واللبن الحامض ممقر	1076	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms610	true	8475564341428488826	130	300	689	1589	1589	300	المغل وجع البطن ويكون في الدواب عن اكل التراب وامغل القوم اصاب ابلهم ذلك الداء------------------------------------------------------------------------------------------- والام------------غال في الغنم وغيرها---- ان تنتج في السنة مرتين ويقال عنز مغلة من ذلك وغنم مغال و-----الممغل من النساء التي تحمل قبل فطام الصبي وامغل فلان بفلان اذا سعي به ومغل ايضا وانه لصاحب مغالة باب الميم والقاف وما يثلثهما-- مقل الملقة ملق-----------------------------------------ة العين وهي ناظرها ومقلته اذا نظرت اليه- والمقل--------------ة الحصاة تلقيها في الماء تعرف قدره قال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقل حمل الدوم مقه --------------------------------------------المقه بياض في زرقة يقال امراة مقهاء وسراب امقه قال ذو الرمة اذا خففت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا مقو فال ابن دريد يقال------------------ امق هذا مقوك مالك اي صنه صيانتك مالك ومقوت السيف جلوته وكذلك المراة قال--------- جاء بهما يونس وابو الخطاب مقت المقت البغض يقال ----------------------------------مقته مقتا والمفعول منه مقيت وممقوت ونكاح المقت---------------- ان يتزوج الرجل امراة ابيه وكان ذلك في الجاهلية مقد --------------------------------------------المقدي شراب يتخذ من العسل منسوب الي قرية بالشام-------------- مقر ----------------------------------المقر شبه الصبر وامقر الشء امر واللبن الحامض ممقر-	610	-1773111220715298566	737	1224.5	594	1386	53.17460250854492	115	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1077	false	83678189612647110	0	299	0	1608	1611	300	والمقط ضربك بالكرة علي الارض ثم تاخذها اذا نزلت قال بكفي ماقط في صاع ومقطت صاحبي امقطه اذا غظته والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي مقع الميم والقاف والعين كلمة تدل علي نوع من الضرب والرمي ومقع فلان بالشء رمي به والمقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها ومن الباب امتقع لونه---- تغير كانه ضرب بشء حتي يتغير وكذا انتقع وسياتي والله اعلم 1 باب الميم والكاف وما يثلثهما 2 مكل الميم والكاف واللام كلمة تدل علي اجتماع ماء ومكلت البءر ----اجتمع ماءها في وسطها ومجتمع الماء-------- مكلة وبءر مكول والجمع مكل مكن الميم والكاف والنون كلمة واحدة المكن بيض الضب وضب م----كون قال ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم و-------------المكنات اوكار ال--------------طير ويقال مكنات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكا الميم والكاف والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي معان ثلاثة احدها شء من الاصوات والاخر خشونة في الشء والاخر ضرب من العسل فالاول مكا يمكو صفر في يده وقد جمعها مكاء قا-----ل عنترة تمكو فريصته كشدق الاعلم----- يصف --طعنة---- تسمع لها صوتا حين تنفرج وتنضم والمكاء طاءر سمي لانه يمكو قال اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات ويقولون مكت استه تمكو اذا حبق واما المكا والمكو فمجثم الارنب قال الطرماح كم به من مكو وحشية والاخري قولهم----- مكيت يده تمكي مكي غلظت وخشنت والثالثة تم----------------------------كي اذا توضا قال كالمتمكي بدم القتيل واصله قولهم تمكي الفرس حك عينه بركبته مكث الميم والكاف والثاء كلمة تدل علي توقف وانتظار ومكث مكثا ومكثا ورجل مكيث رزين غير عجول ومكث ومكث والتمكث الانتظار مكد الميم والكاف والدال كلمة تدل علي ثبات---- ومكد- بالمكان اقام قال ابو عبيد وهو من قولهم ناقة مكود اذا ثبت غزرها ويق----------------------ال ان البءر الماكدة--- التي ثبت ماءها علي قرن واحد لا يتغير والقرن قرن القامة مكر الميم والكاف والراء كلمتان متباينتان احداهما المكر الاحتيال والخداع ومكر به يمكر والاخري المكر خدالة الساق وامراة ممكورة الساقين	1077	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms611	true	-8744827948309990252	21	249	110	1334	1606	300	والمقط ضربك -الكرة علي الارض حتي ------اذا نزت اخذتها--------------- ومقطت صاحبي---------- غظته والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي مقع -----------------------------------------------------------------------------المقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها و---------امتقع لون فلان تغير ومقع فلان بالشء اذا رمي به--------------------------- باب الميم والكاف وما يثلثهما-- مكل ---------------------------------------------مكلت البءر اذا اجتمع ماءها في وسطها و------الماء المجتمع مكلة وبءر مكول والجمع مكل مكن ال-------------------------------مكن بيض الضب وهي ضبة مكون قال ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وقال ابو عبيد المكنات --بيض الضباب واحدتها مكنة ويقال مكنت الظبة وامكنت وهي ظبة مكون واما مكنات الطير فهو علي معني الاستعارة ويقال المكنات ايضا وانما المكن للضباب ومنه اقروا الطير علي مكناتها مكو مكا الطاءر يمكو اي يصفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكاء فاما قول عنترة تمكو فريصته كشدق الاعلم فانه يصف الطعنة حين تسمع لها صوتا---- تنفرج وتنضم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكا والمكو -مجثم الارنب قال الطرماح كم به من مكو وحشية والمكاء طاءر ويقال مكيت يده----- مكي غلظت وخشنت وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته ويقال تمكي اذا توضا قال كالمتمكي بدم القتيل ومكت استه صوتت----------------------- مكث المكث الانت-------------------------------ظار---------------- ورجل مكيث رزين غير عجول ومكث -مكث--ا ومكثا-------- مكد مكدت الناقة نقص لبنها وهي شاة مكود من هذا ومكدت بالمكان اقمت قال ابو عبيد وهي--------- ناقة مكود اذا ثبت غزرها وهذا خلاف القول الاول ويقال ان البءر الماكدة هي التي ثبت ماءها علي قرن واحد لا يتغير والقرن قرن القامة مكر المك---------------------------------------------ر الاحتيال والخداع وال--------------------مكر خذالة الساق وامراة ممكورة الساقين	611	-1773111220715298566	808	1199.0	650	1870	43.20855712890625	120	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1078	false	-3822461609946596087	96	296	526	1622	1643	300	املا النزع في القوس اذا بالغ ومنه الملا الاشراف من الناس لانهم ملءوا كرما فاما قول الشاعر تنادوا يال بهثة اذ لقونا فقلنا احسني ملا جهينا فقال قوم اراد به الخلق وجاء في الحديث احسنوا املاءكم والمعني فيه ان حسن الخلق من سجايا الملا وهم الشراف الكرام مله الميم واللام والهاء يقولون هو ممتله العقل--- ذاهبه ملث الميم واللام والثاء كلمة يقال--- اتيته ملث الظلام كما يقال-- ملس الظلام وهو اختلاطه ملج الميم واللام والجيم كلمة يقال ملج الصبي تناول الثدي للرضاع بادني فمه- وفي الحديث لا تحرم الاملاجة والاملاجتان وهي ان تمصه لبنها مرة او مرتين ملح الميم واللام والحاء اصل صحيح له فروع تتقارب في المعني وان كان في ظاهرها بعض التفاوت فالاصل البياض منه الملح المعروف وسمي لبياضه قال احفزها عني بذي رونق ابيض مثل الملح قطاع ويقال ماء ملح وقد قالوا مالح ذكره ابن الاعرابي واحتج بقوله صبحن قوا والحمام واقع وماء قو مالح وناقع و-------ملح الماء وسمك مملوح ومليح واملحنا اصبنا ماء مالحا واملح الماء ايضا قال نصيب وقد عاد عذب الماء ملحا فزادني علي مرضي ان املح المشرب العذب وملح-----------------ت القدر القيت ملحها بقدر واملحتها افسدتها بالملح ويقال ملحت الناقة تمليحا -----اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء مالح وملح الشء ملاحة وملحا والممالحة المواكلة	1078	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms612	true	-6852078701470460983	38	170	207	928	1627	300	املا النزع في القوس اذا شد النزع والملء مصدر ملات الشء والملء الاسم وهو ما ياخذه الاناء الممتلء يقال اعط--------------------ني ملاه وملايه وثلاثة------------------------------------ املاءه----------------------------------------------------------- مله يقال---------------------- هو ممتله العقل اي ذاهبه وفيه نظر وشء مليخ ملية لا طعم له ملث اتيته ملث الظلام كما يقولون ملس الظلام مل------------ج الملج---------------------------------- تناول الثدي------- بادني الفم وفي الحديث لا تحرم الاملاجة والاملا-------------------------------جتان ملح الملح --------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف وماء م-------------------------------------------------------------لح وقد قالوا مالح ذكره ابن الاعرابي وانشد------ صبحن قوا والحمام واقع وماء قو مالح وناقع ويقولون ملح الماء وسمك مملوح ومليح واملحنا اصبنا ماء ملح-ا واملح الماء ايضا قال----- وقد كنت ذا سقم قديم--- فزادني الي مرضي ان املح المشرب العذب وناس يروون البحر وملحت القدر القيت ملحها بقدر واملحتها افسدتها بالملح وملح-----ت الناقة تمليحا وذلك اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء م-لح وملح الشء ملاحة ------والممالحة المواكلة	612	-1773111220715298566	521	802.0	419	1134	45.94356155395508	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1079	false	8817869072712611461	41	166	213	873	1559	300	الملح يقال املحت القدر---- جعلت فيها شيءا من --شحم وعليه فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب----- همها السمن والشحم وا----------------------------------------------------------------------------------------لملحة في الالوان بياض وربما خالطه سواد ويقال كبش املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والملحاء كتيبة كانت لال المنذر والملاح صاحب السفينة قياسه عندنا هذا لان ماء البحر ملح وقال ناس اشتقاقه من الملح سرعة خفقان الطير بجناحيه قال ملح الصقور تحت دجن مغين ومما شذ عن الباب الملاح من نبات الحمض الا ان يكون في طعمه ملوحة والملحاء ما انحدر عن الكاهل والصلب والم-------------------------------لح ورم في عرقوب الفرس ملخ الميم واللام والخاء اصل صحيح يدل علي اخراج شء من وعاءه او من غيره وامتلخت العقاب عينه اخرجتها وامتلخت اللجام من راس الدابة و----------------------------------------------------------------المليخ اللحم لا طعم له	1079	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms612	true	-6852078701470460983	190	298	1038	1618	1627	300	الشحم يقال املحت القدر اذا جعلت فيها شيءا من الشحم وب--ه فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب يقول همها السمن والشحم ويقال ان ملحة البعير حيث يموت وملحة الجزور حيث تنحر واصبنا ملحة من الربيع اي شيءا يسيرا والملحة في الالوان بياض يخ------لطه سواد ي-قال كبش املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والملاح نبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نبات ا--------------------------لحمض والملحاء ما انحدر عن الكاهل والصلب والملحاء كتيبة كانت لال المنذر والملح ورم في عرقوب الفرس ملخ يقال امتلخ--------------------------------------------------------------ت العقاب عينه اخرجتها وامتلخت اللجام من راس الدابة وفلان يملخ في الباطل اذا اكثر منه والملاخ الملاق قال ملاخ الملق والمليخ اللحم لا طعم له	612	-1773111220715298566	360	631.0	291	854	42.15456771850586	58	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1079	false	8817869072712611461	197	288	1035	1509	1559	300	املد ناعم والملد المصدر----- وامراة ملداء معتدلة الخلق حسنة- وغصن املود ناعم وملدت الاديم مرنته والامليد م------------ن الصحاري كامليس الصحصح ومنه الملدان ملذ الميم واللام والذال ذكروا فيه كلمتي--------------------ن ايضا -الملذ ان يكون يمد الفرس ضبعيه في عدوه حتي لا يجد مزيدا وملذه بالرمح طعنه به قال ابو بكر الملذ السرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المجء والذهاب وذءب ملاذ ملس الميم واللام والسين اصل صحيح يدل علي تجرد في شء والا يعلق به شء فهو املس ويقال للرجل الذي لا يلصق----------------------------------- به ذم هو املس الجلد قال فموتن بها حرا وجلدك املس وارض اماليس	1079	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms613	true	6700214618881547870	4	105	20	568	1627	300	املد ناعم و------المصدر املد وامراة ملداء معتدلة الخلق حسنته وغصن املود ناعم وملدت الاديم مرنته والامليد مثل الامليس من الصحاري--------------------------- ملذ الملاذ الكذاب وهو المظهر للنصح المضمر لخلافه وهو الملذان ايضا والملذ ا-----ن يمد الفرس ضبعيه في عدوه----------------- وملذه بالرمح طعنه ملس الملس سل الخصية بعروقها وصبي مملوس والملس السوق الشديد واتيته ملس الظلام اذا اختلط البياض بالسواد قال كذبتك عينك ام رايت بواسط ملس الظلام من الرباب خيالا ويقولون في البيع الملسي لا عهدة له اي لا متعلق والاملس--------------------------------------------------------------------- الذي لا يتعلق به شء وجلد فلان املس اذا لم يتعلق به ذم --------------قال فموتن بها حرا وجلدك املس وارض اماليس	613	-1773111220715298566	240	322.0	192	686	34.98542404174805	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1080	false	5946974396044569720	35	187	175	1014	1601	300	ورمان امليسي------------------------- ملص الميم واللام والصاد قريب من ملس وهو يدل علي افلات الشء بسرعة-------------- واملص الشء من يدي افلت املاصا وملص الرشاء من اليد يملص قال فر واعطاني رشاء ملصا ومنه املصت المراة رمت بولدها املاصا والولد مليص ومنه سير امليص سريع ملط الميم واللام والطاء اصيل يدل علي تسوية شء وتسطيحه وملطت الحاءط بالملاط املطه تمليطا طينته وسويته والملاطان الجنبان كانهما ملطا ملطا وابنا مل-ط العضد--------------------------ان والاملط الذي لا شعر عليه ويقاس علي هذا فيقال للرجل القليل الخير المتمرد ملط قال ابو بكر وكل شء ملطته فهو ملاط ملع الميم واللام والعين اصيل يدل علي سرعة وخفة و--------------------------ملعت الناقة في سيرها وناقة ميلع فيعل منه والملع السرعة في المرور والاختطاف ومن الباب المليع الارض لا نبات بها ملغ الميم واللام والغين كلمة يقولون الملغ الاحمق والتملغ التحمق مل--------------ق الميم------------------------------------ وال--لام والقاف اصل صحيح يدل علي تجرد في الشء ولين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت الملق من التملق واصله التليين والملقة الصفاة الملساء	1080	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms613	true	6700214618881547870	111	246	593	1358	1627	300	ورمان امليسي والاملس من الاشياء معروف-------------------------------------------- ملص املصت المراة رمت بولدها املاصا واملص الشء من يدي افلت------- وملص الرشاء من اليد يملص قال فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي هبصا و-------------------------------سير امليص سريع ملط الملط المستحل السارق والملاط الطين يملط به------------- الحاءط--------------------------------------------------------------------- وابنا ملاط العضدان ويقال ان الملاطين الجنبان والاملط الذي لا شعر عليه والملطي مقصور الشجة التي يقال لها السمحاق ويقال ان الملطاط ساحل البحر--------------- ملع الملع--------------------------- سرعة المر والاختطاف وناقة ميلع سريعة ملعت------- في سيرها و---------------------------------------------------------------المليع الارض لا نبات بها ملغ --------------------------------الملغ الاحمق والتملغ التحمق وهو رجل متملغ ملق الملق الود واللطف الشديد والاملاق الاحواج والاتلاف وملق الصبي امه-------------- في الرضاع وانملق ساعد الرجل انسحج من حمل الاحمال والملقة الارض لا يكاد يتبين به اثر والجمع ملق وملقات وملقت الثوب غسلته قال ابن السكيت الملق من التملق واصله التليين يقال ل---لصفاة الملساء	613	-1773111220715298566	355	443.0	279	1090	32.56880569458008	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms0687	false	5025074171658254358	62	101	322	512	1524	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ظاء لم نجد الي وقتنا شيءا------ تم كتاب الظاء والله اعلم بالصواب------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب العين 2------------ باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق	687	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms614	true	8645078061160962442	46	99	260	527	1569	300	باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ميم مهيم معناه ما حالك وما شانك تم كتاب الميم من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلي الله علي محمد واله الطيبين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم-- كتاب النون من مجمل اللغة باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق	614	-1773111220715298566	140	210.0	107	269	52.04460906982422	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1081	false	-6533149663085033606	50	282	252	1454	1541	300	وامليت القيد للبعير املاء اذا وسعته وتمليت عمري اذا استمتعت ب-ه والملوان الليل والنهار وا---------------لملاوة ملاوة العيش اي قد املي له ومن الباب املاء الكتاب والله اعلم بالصواب باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ميم---------------------------- تم كتاب ا------------------------------------------------------------------------------------لميم والله ا-علم بالصواب 1 كتاب النون ------------2 باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق 3 نه النون والهاء كلمة واحدة يقال نهنه فلان فلانا كفه وزجره نا النون والهمزة اصل يدل علي ضعف ف------ي الشء ف-الناناة الضعف ورجل ناناء اذا كان ضعيفا قال امرء القيس لعمرك ما سعد بخله اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر قال ابو زيد في كتاب الهمز نانات رايي ناناة اذا خلطت فيه نب النون والباء كلمتان نب التيس نبيبا صوت عند السفاد والانبوب------------- ما بين كل عقدتين من رمح وغيره--- نث النون والثاء اصل صحيح يدل علي نشر شء وانتشاره ونث الحديث افشاءه وجاء فلان ينث سمنا كانه يتصبب سمنا وفي الحديث يجء احدهم ينث كما ينث الحميت نج النون والجيم اصل صحيح يدل علي تحرك واضطراب وشبه ذلك فالنجنجة الجولة عند الفزع يقال نجنجوا والنجنجة ترديد الراي و-تنجنجوا--------------------- اصافوا في الموضع الذي اربعوا فيه ثم عزموا علي تحضر المياه وتنجنج لحمه -----استرخي و------نجت القرحة---- سالت نح النون والحاء كلمة يحكي بها صوت فالتنحنح معروف والنحيح صوت يردده الانسان في جوفه وحكيت كلمة ما ندري كيف صحتها وليس لها قياس يقولون ما انا بنحيح النفس عن كذا اي ----طيب النفس----- نخ --النون	1081	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms614	true	8645078061160962442	23	229	123	1193	1569	300	وامليت القيد للبعير املاء اذا وسعته وتمليت عمري اذا استمتعت منه والملوان الليل والنهار والملا المفازة والملاوة ملاوة العيش اي قد املي له ------------------------------------------باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ميم مهيم معناه ما حالك وما شانك تم كتاب الميم من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلي الله علي محمد واله الطيبين اجمعين بسم -الله الرحمن ال--رحيم كتاب النون من مجمل اللغة باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق-- نه النهنهة الكف تقو-----------ل نهنهته اي ----زجرته ويقال ان النهنة الثوب الرقيق مثل اللهله ني الني الشحم والناناة الضعف -رجل نانا--------- ضعيف ق-ال امرء القيس لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا يوم الحفاظ ولا حصر قال ابو زيد --------------نانات رايي ناناة اذا خلطت فيه نب ن--------------------ب التيس ينب نبيا------------ والانبوب انبوب النبات ما بين--- عقدتي-------------ه نث نث الح--------------------------------------------------ديث افشا-ه و----------نث سمنا كانه -تصبب دسما وفي الحديث يجء احدهم ينث كما ينث الحميت نج النج-----------------------------------------------------نجة الجولة عند الفزع والنج------------نجة ترديد الراي والنجنجة رد الابل وتنجنج القوم اصافوا في الموضع الذي تربعوا فيه ثم عزموا علي تحضر المياه وتنجنج لحمه كثر واسترخي وهو من نجت القرحة اذا سالت نح --------------------------------التنحنح معروف والنحيح صوت يردده الانسان في جوفه ويقال ما هو--------------------------------------------- بنحيح النفس عن---ه اي لا تطيب --نفسه عنه نخ يقال ان	614	-1773111220715298566	751	1159.0	598	1414	53.11174011230469	111	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1082	false	7536006840588239098	5	158	21	809	1530	300	النخة صدقه قالوا النخ--ة الرقيق وقال الفراء الن-----------------------خة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة لنفسه واللفظ لا يقتضي هذا ولعل لفظ الذي رواه الفراء ولا نخة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ويقال النخة الحمير وهي بفتح النون وضمها وقال ابو بكر تنخنخ المعير برك ثم مكن لثفناته في الارض ند النون والدال اصل صحيح يدل علي شرود وفراق وند البعير ندا وندودا ذهب علي وجهه----- شاردا ومن الباب ا--------------------------------لند والنديد الذي يناد في الامر اي ياتي براي غير راي صاحبه قال لءل--ا يكون السندري نديدتي واشتم اعماما عموما عماعما و----الند فيما ذكر ابن دريد التل المرتفع في السماء ويكون هذا قريبا من قياسه والند من الطيب ليس عربيا نز النون والزاء اصل صحيح يدل علي خفة وقلة من ذلك الظليم النز الذي لا يكاد يستقر في مكان والنز الرجل الخفيف الذكي وكذا الناقة النزة ومنه النز وهو ما تحلب من الارض من ماء وانزت الارض	1082	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms614	true	8645078061160962442	229	300	1193	1569	1569	300	النخة الحمير ويقال النخة الرقيق وقال الفراء في تاوبل الحديث المروي النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة ند الند من قولك ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البعير ندا وندودا ذهب علي وجه الارض شاردا قال ابن دريد الند التل المرتفع في السماء والند والنديد المثل وكذلك النديدة --------------------------قال لكي لا يكون السندري نديدتي واشتم اعماما عموما عماعما وليس الند م------------------------------------------------------------------------ن الطيب---- عربيا نز النز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحلب من الارض من ماء وانزت الارض-	614	-1773111220715298566	243	366.0	195	856	28.387849807739258	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1082	false	7536006840588239098	133	221	684	1138	1530	300	النز الذي لا يكاد يستقر في مكان والنز الرجل الخفيف الذكي وكذا --الناقة ال-----------------------------------------------------------------نزة ومنه النز وهو ما تحلب من الارض من ماء وانزت الارض صارت ذات نز وسمي نزا لقلته وخفة امره نس النون والسين اصل صحيح له معنيان احدهما نوع من السوق والاخر قلة في الشء ويختص به الماء فالاول نس ابله ينسها نسا ساقها والثاني قولهم نست القطاة------- عطشت ويقال لمكة الناسة لقلة الماء بها ونست الخبزة نسا يبست ونست الجمة تشعثت وذلك لقلة الدهن فيها ويقال للبلل الذي يكون براس العود اذا اوقد النسيسة	1082	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms615	true	3330271580428438260	4	54	18	286	1617	300	--نز----- لا----- يستقر في مكان والنز الرجل الخفيف الذكي والنزة الناقة الخفيفة ونز الظبي صوت نس نست الخبزة تنس نسا يبست ونست الجمة تشعثت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس ابله ------نسا ساقها ونس-------------ت القطاة وغيرها عطشت ويقال لمكة --ناسة لقلة الماء بها والنسيس بقية النفس ويق----------------------------------------ال للبلل الذي يكون باخر العود اذا اوقد النسيسة	615	-1773111220715298566	165	139.5	133	528	31.25	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1083	false	-682013352766790870	3	282	16	1495	1594	300	ونص كل شء منتهاه وفي حديث علي------------------------------------- عليه السلام اذا بلغ النساء نص الحقاق --اي اذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والحقاق مصدر المحاقة وهي ان يقول بعض الاولياء انا احق بها وبعضهم انا احق ونصصت الرجل---- استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده وهو القياس لانك تبتغي بلوغ النهاية ومن هذه الكلمة النصن------------------------------------------------------------------صة اثبات البعير ركبتيه في الارض اذا هم بالنهوض والنصنصة التحريك والنصة القصة من شعر الراس وهي علي موضع رفيع ن-------ض ا----لنون والضاد اصلان صحيحان احدهما يدل علي تيسير الشء وظهوره والثاني علي جنس من الحركة الاول قول العرب خذ ما نض لك من دين اي تيسر وفلان يستنض مال فلان اي باخذه كما تيسر والنضيض من الماء القليل فاما الناض من المال فيقال هو ما له مادة وبقاء ويقال بل هو ما كان عينا والي هذا يذهب الفقهاء في الناض----------- نط النون والطاء يقولون النطانط من الرجال الطوال -الواحد نطناط ونطنطت الشء---- مددته نع النون والعين اصل صحيح يدل علي ميل و--------------اضطراب ويقال للشء اذا مال واضطرب تنعنع والنعنع الهن- المسترخي والنعنع الطويل من الرجال المضطرب الخلق ويقولون تنعنع منا اي تباعد قال ذو الرمة ---النازح المتنعنع نغ النون والغين كلمة تدل علي بعض الاعضاء والنغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة الواحد-- نغنغ قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور وقد تسمي الزواءد في باطن الاذنين والنغانغ--------------------------------------------------------- نف النون والفاء كلمة واحدة هي النفنف الهواء وكل مهوي بين شيءين نفنف قال الشاعر تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف نق النون والقاف اصيل يدل علي صوت من الاصوات ونقت الضفادع صوتت وهي النقاقة وكذلك ---الدجاجة تنقنق ل----لبيض وقد يقال ذلك للنقاقة والنقنق الظليم لانه ينقنق ومما شذ عن الباب نقنقت العين- غارت نم	1083	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms615	true	3330271580428438260	84	285	434	1531	1617	300	ونص كل شء منتهاه وفي حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه اذا------- بلغ النساء نص الحقاق يقول اذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والعقل ون------------------------------------------------------------------صصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونصصت ناقتي رفعتها في السير وسير نص ونصيص ومنصة العروس من بعض ذلك والنصة كالقصة من الشعر وبات فلان منتصا اي منتصبا والنصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض اذا هم بالنهوض و--نصنصت الشء حركته----------------------------------------- نض النضيض القليل من -الماء وفلان يستنض معروف فلان و----------------------------------------------------------------خذ ما نض لك من دين اي تي---------------------------------------سر وال----------------------------ناض من المال ما----------له مادة وبقاء ويقال هو العين والنضنضة تحريك الحية لسانها ويقال للحية نضناض لذلك نط-------------------- النطانط ----------الطوال والواحد نطناط ونطنطت الشء مثل مددته نع النعنعة كالرتة في اللسان والنعنع بقلة والنعنعة الاضط--------------------------------راب والنعنع الذكر المسترخي والنعنع الطويل من الرجال-------------- ويقال-- تنعنع ----اي تباعد قال ذو الرمة طي النازح المتنعنع نغ النغ---------------------------------------انغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة --واحدها نغنغ و ------------------------------------------------------------قد تسمي الزواءد في باطن الاذنين -النغانغ ويقال ان النغنغة التي تكون فوق عنق البعير اذا اجتر تحركت نف--------------------------- النفنف الهواء وكل مهوي بين شيءين نف-----------------------------------------------------------------نف نق نقيق الضف-----------------------------------------ادع صوتها و--النقاقة الضفادع والدجاجة تنقنق عند البيض و---------------------النقنق الظليم والنفنقة غءور العين يقال--- نقنقت --عينه غارت نم	615	-1773111220715298566	663	878.5	531	1700	39.0	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1084	false	-7016104232710362400	0	299	0	1594	1599	300	يقال ابل نمة ----لم يبق في اجوافها الماء والن----مام منه لانه لا يبقي الكلام في جوفه ورجل نمام ويقولون اسكت الله نامته ما ينم عليه من حركته والنميمة الصوت والهمس لانهما ينمان علي الانسان ومنه النمام ريحان يدل عليه راءحته ومنه قولهم ما بها نمي اي احد كانهم يريدون ذو حركة تدل عليه وقولهم للفلس نمي ليس عربيا والاصل الاخر النمنمة مقاربة الخطوط والنمنم البياض يكون علي الاظفار الواحد نمنمة 1 باب النون والهاء وما يثلثهما 2 نهي النون ----والهاء وال--ياء اصل صحيح يدل علي غاية وبلوغ ومنه انهيت اليه الخبر بلغته اياه ونهاية كل شء غايته ومنه نهيته عنه وذلك لامر يفعله فاذا نهيته فانتهي عنك فتلك غاية ما كان واخره وفلان ناهيك من رجل ونهيك كما يقال حسبك وتاويله- انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وناقة نهية تناهت سمنا والنهية العقل لانه ينهي عن قبيح الفعل والجمع نهي و-------------------------طلب الحاجة حتي نهي عنها--- تركها ظفر بها ام لا كانه نهي نفسه عن طلبها والنهي والنهي الغدير لان الماء ينتهي اليه وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه السيول ويقال ان نهاء النهار ارتفاعه فان كان هذا صحيحا فلان تلك غاية ارتفاعه ومما شذ عن هذا الباب ان صح يقولون النهاء القوارير وليس كذلك عندنا وينشدون ترض الحصي اخفافهن كانما يكسر قيض بينها ونهاء نها النون والهاء والهمزة اذا همز ففيه كلمة واحدة وهي من الابدال تقول انهات اللحم اذا لم تنضجه وهذا عندنا في الاصل انياته من الني فقلبت الياء هاء نهب النون والهاء والباء اصل صحيح يدل علي توزيع شء في اختلاس لا عن مساواة منه انتهاب المال وغيره والنهبي اسم ما انتهب ومنه المناهبة ان يتباري الفرسان في حضرهما -يقال ناهب الفرس الفرس كانهما يتباهيان الحضر والسبق ويقال نهب الناس فلانا بكلامهم---- تناولوه به والقياس واحد نهت النون والهاء والتاء كلمة تدل علي حكاية صوت فالنهيت دون الزءير واسد نهات ونهت الرجل زحر وحمار نهات----- نهج	1084	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms616	true	-7786897945966933753	26	173	150	946	1638	300	يقال ابل نمة اذا لم يبق في اجوافها الماء قال والنمام منه لانه لا يبقي الكلام في جوفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النون والهاء وما يثلثهما نه--ي النهي خلاف الامر والانهاء الابلاغ يقال-------------------- انهيت اليه الخبر ال----------نهاية الغاية ومررت برجل---------------------------------------------------------------------------- ناهيك من رجل------ كما تقول حسبك وتاويلها انه غاية------- ينهاك عن تطلب غيره وناقة نهية تناهت سمنا والنهية العقل------------------------ والجمع نهي لانه ينهي عن القبيح ويقال طلب الحاجة حتي نهي عنها اي تركها ظفر بها او لا والنه------------------------------ي الغدير--------------------- وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه السيول ويقال--- نهاء النهار ارتف----------------------------------------اعه ولحم نهء اذا لم ينضج وقد انهاته وا-لنهاء القوارير قال ترد-------------------- الحصي اخفافهن كانما يكسر قيض بينها ونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء نهب النهب الغنيمة ينتهبها من شاء وا---------------------------------------------------------------لنهبي اسم ما انتهب و----المناهبة ان يتباري الفرسان في حضرهما ويقال ناهب الفرس الفرس ويقال ناهب---------------------------- الناس فلانا بكلامهم اذا تناولوه به ونهب ايضا--- نهت ا--------------------------------------------لنهيت دون الزءير واسد نهات ونهت الرجل زحر وحمار نهات نهاق نهج	616	-1773111220715298566	614	956.5	492	1647	37.279903411865234	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1085	false	4774675865838214616	5	186	35	1007	1596	300	النهج الطريق و---نهج لي الامر اوضحه --وهو------ مستقيم المنهاج والمنهج الطريق ايضا والجمع المناهج والاخر الانقطاع واتانا فلان ينهج اذا اتي مبهورا منقطع النفس وضربت فلانا حتي انهج اي سقط ومن الباب نهج الثوب وانهج اخلق ولما ينشق وانهجه البلي قال ابو عبيد لا يقال نهج نهد النون والهاء والدال اصل صحيح يدل علي اشراف شء وارتفاعه وفرس نهد مشرف جسيم و-----نهد ثدي المراة---------- اشرف وكعب وهي ناهد ويقولون ل-لزبدة الضخمة نهيدة ومن الباب المناهدة في الحروب كالمناهضة لان كلا ينهد الي كل قالوا غير ان النهوض يكون عن قعود والنهود كيف كان------------------------------------------------------------ ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور والنهداء رملة كريمة تنبت كرا-م البقل ويقال انهدت الحوض ملاته وهو حوض نهدان ويقولون وما ادري كيف صحته ان التناهد اخراج كل واحد من الرفقاء نفقة علي قدر نفقة صاحبه نهر الن------ون والهاء والراء اصل صحيح يدل علي تفتح شء او فتحه وانهرت الدم فتحته وارسلته وسمي النهر لانه ينهر الارض اي يشقها والمنهرة فضاء يكون بين بيوت القوم يلقون فيها كناستهم وجمع النهر انهار ونه--------------------------ر واستنهر النهر---- اخذ مجراه و------------------انهر الماء جري ونهر نهر كثير الماء قال ابو ذءيب اقامت	1085	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms616	true	-7786897945966933753	173	300	946	1638	1638	300	النهج الطريق وقد نهج فلان الطريق بينه وهو منهاج مستقيم----------------------------------------------------------- واتانا فلان ينهج اذا اتي مبهورا منقطع النفس وضربته----- حتي انهج اي سقط ونه---------ج الثوب وانهج و---------------انهجه البلي قال ابو عبيد لا يقال نهج نهد النهد الفرس الجسيم ال-------------------------------------------مشرف وكذلك يقال نهد ثدي المراة نهودا اذا اشرف وكعب وهي ناهد والنهيدة الزبدة الضخمة وال---------------مناهدة في الحروب كالمناهضة-------------------- قالوا غير ان النهوض يكون عن فعود والنهود المضي علي كل حال والتناهد في النفقة شء يخرجونه ما بينهم علي التساوي ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور والنهداء رملة كريمة تنبت كراءم البقل و-----انهدت الحوض ملاته و---حوض ن--------------------------------------------------------------------------------------هدان نهر النهر معروف والجمع نهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهار ويقال ان النهار يجمع علي النهر واستنهر النهر اذا اخذ مجراه وانهرت الدم اسلته وانهر الماء جري ونهر نهر كثير الماء قال ابو ذءيب اقامت-	616	-1773111220715298566	475	724.5	384	1114	42.639137268066406	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1086	false	589986025087517284	0	246	0	1331	1619	300	ونهزت ماء الدلو ب---------------------الماء ضربته لتمتلء الدلو نهس النون والهاء والسين كلمة تدل علي عض علي شء ونهس اللحم قبض عليه----- ونتره عند اكله اياه ومنه نهسته الحية نهش النون والهاء والشين اصل صحيح ومعناه معني الذي قبله قال ابن دريد قال الاصمعي ال-------نهس والنهش واحد وهو اخذ اللحم بالفم وخالفه ابو زيد فقال ال---نهش بمقدم الفم نهض النون والهاء والضاد اصل يدل علي حركة في علو ونهض من مكانه قام وما ل---ه ناهضة اي قوم--- ينهضون في امره ويقومون به ويقولون ناهضة الرجل بنو ابيه الذي- يغضبون له ونهض النبت استوي والناهض- الطاءر الذي وفر جناحاه وتهيا للنهوض والطيران ونهاض الطرق صعدها وعتبها الواحدة نهضة وانهض البعير ما بين كتف-ه الي صلبه نهط النون والهاء والطاء زعم ابن دريد النهط الطعن ونهطه بالرمح طعنه به نهع النون والهاء والعين ليس بشء علي انهم يقولون نهع اذا تهوع من غير----- قلس------------------- نهق النون والهاء والقاف اصل صحيح يدل علي صوت من الاصوات فالنهيق والنهاق صوت الحمار ونواهقه مخارج نهاقه من حلقه ونواهق الدابة عروق اكتنفت خياشيمه- الواحدة ناهقة------------------------------------------------------------------ نهك النون والهاء والكاف اصل صحيح يدل علي ابلاغ في عقوبة واذي ونهكته الحمي نقصت لحمه وانهكه السلطان عقوبة---- بالغ ومن الباب انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل والنهيك الاسد والشجاع لانه-------------------------------------------ما ينهك-ان الاقران- نهل النون والهاء واللام اصل صحيح يدل علي ضرب من الشرب ونهل شرب في اول الورد وانهلت الدواب والمنهل المورد والناهل ---------الريان وربما قالوا للعطشان ناهل وهذا لعله ان يكون علي معني الفال قال ينهل منه الاسل الناهل اي تروي منه الرماح العطاش نهم	1086	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms617	true	4089032781797660525	81	277	430	1514	1636	300	ونهزت---- الدلو في البءر اذا ضربت بها الماء------ لتمتلء------ نهس نهسته الحية اذا لدغته والنهس ال-----------------------قبض علي اللحم ونتره عند اكله والمنهوس الرجل القليل اللحم والنهس طاءر والنهاس لقب نهش نهش مثل نهس ق---------ال ابن دريد قال الاصمعي النهش والنهس واج-------د وهو اخذ اللحم بالفم وخالفه ابو زيد فقال بل النهش بمقدم الفم نهض نهض------------------------------------------------------ قام وما لفلان ناهضة وهم الذين ينهضون ب--امره ويقومون به وناهض-------ة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون له ونهض النبت استوي والناهضة الطاءر قد امكنه ---------------------الطيران ونهاض الطرق صعدها وعتيها الواحدة نهضة وانهض البعير ما بين كتفيه الي صلبه ويقال الناهض اللحم الذي يلي العضد من اعلاها نهع قال الخليل النهوع------------------------------------------------------------ تهوع الانسان ولا قلس معه يقال نهع نهوعا نهق ا-----------------------------------------------------لنهي--------ق صوت الحمار ونواهقه مخارج نهاقه من حلقه ونواهق الدابة عروق اكتنفت خياشيمها الواحدة ناهقة وقال قوم الناهقان من كل ذي حافر عظمان او عرقان يكتنفان قصبة الانف نهك ----------------------------------------------------------نهكته الحمي نقضت لحمه وانهكه السلطان عقوبة اذا بالغ وانتهك---------- الحرمة تناولها بما لا يحل والنهيك -------الشجاع والاسد والسيف القاطع ويقال النهيك الحسن الخلق وما ينهك ان يفعل كذا نهل النهل-------------------------------------- ال---------شرب في اول الورد وانهلت الابل وا-لمنهل المورد والناهل العطشان والريان ----------------------------------------------------------قال ينهل منه الاسد الناهل اي تروي منه الرماح العطاش نهم	617	-1773111220715298566	686	973.5	552	1525	44.98360824584961	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1087	false	6696586870712799409	25	300	135	1569	1569	300	الحداد 1 باب النون والواو وما يثلثهما 2 نوي النون والواو والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي معنيين احدهما مقصد لشء والاخر عجم شء فالاول النوي قال اهل اللغة النوي التحول من دار الي دار هذا هو الاصل ثم حمل عليه الباب كله فقالوا نوي الامر ينويه اذا قصد له ومما يصحح هذه التاويل قولهم نواه الله كانه قصده بالحفظ والحياطة قال يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد اي قصدك بالرشد ------------------------------------------------------------------------------------والنية-------- الوجه الذي تنويه ونويك صاحبك----- نيته نيتك والاصل الاخر النوي نوي التمر وربما عبروا به عن بعض الاوزان ويقال ان النواة زنة خمسة دراهم وتزوجها علي نواة من ذهب اي وزن خمسة دراهم منه وبالهمز كلمة تدل علي النهوض وناء ينوء نوءا نهض قال فقلنا لهم تلكم اذا بعد كرة نغادر صرعي نوءها متخاذل اي نهوضها ضعيف والنوء من انواء المطر ك-----انه ينهض بالمطر وكل ناهض بثقل فقد-- ناء وناء البعير بحمله والمراة تنوء بها عجيزتها وهي تنوء بها فالاولي تثقل بها والثانية تنهض ومن الباب ا----------------------------------لمناواة تكون بين القوم يقال ناواة اذا عاداه وهو قياس ما ذكرناه لانها المناهضة هذا ينوء الي هذا وهذا ينوء اليه ا--------------------------------------------------ي --ينهض نوب النون والواو والباء كلمة واحدة تدل علي اعتياد مكان ورجوع اليه وناب ينوب وانتاب ينتاب ويقال ان النوب النحل قالوا وسميت به-- لرعيها ونوبها الي مكانها وقد قيل انه جمع ناءب وقول ابي------------------------------------------------------- ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي قشيب نوت النون وال-واو والتاء ليس عندي اصلا علي انهم يقولون نات------ ينوت وينيت اذا تمايل من ضعف فان صح هذا فلعل النوتي وهو الملاح منه نوح النون والواو والحاء اصل يدل علي مقابلة الشء للشء منه تناوح الجبلان اذا تقابلا وتناوحت الريحان تقابلتا في المهب-	1087	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms618	true	-8180155217830782411	25	197	149	1086	1658	300	المنهوما باب النون والواو وما يثلثهما-- نوي النوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التحول من دار الي دار ونواه---------------------------------------------- ينويه اذا صحبه وحفظه ------------------------------------------------------------قال يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثم---------------د والنءي حفيرة تحفر حول الخباء ليندفع اليها المطر ونوي التمر معروف والنواة خمسة دراهم والنية الامر و الوجه----- تنويه ونويك صاحبك الذي نيته نيتك والنوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهوض ومنه سمي ال---------------------------------------------------------------------------------نوء من انواء المطر لانه كانه ين----------------هض بثقل ويقال -----ناء البعير بحمله والمراة تنوء بها عجيزتها وهي تنوء بها فالاولي تثقل بها والثانية تنهض بها وناوات الرجال عاديتهم وعندي انه مشتق من المنا--------------------------واة---------------------------------------------------------------------------- اي ينهض هذا وينهض هذا والتي الشحم يقال ناقة ناوية اي سمين-ة نوب النوب---------------------------------------------------------------------------------------------- النحل قالوا -سميت بذلك لرعيها ونوبها الي مكانها وناب هذا الامر نوبة وانتاب فلان القوم اتاهم مرة بعد مرة ويقال ان النوب القرب قال ابو ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي قشيب نوت النوتي الملاح قال ابن دريد------------------------ نات الرجل ينوت وينيت اذا تمايل من ضعف-------------------------------------ه نوح النوح اجتماع النساء في المناحة وذلك من التقابل يقال- تناوح الجبلان ت----قابلا وتناوحت الريحان تقابلتا في المهب	618	-1773111220715298566	551	767.0	442	1689	32.62285232543945	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1088	false	8104784775717341673	213	294	1187	1640	1670	300	انلته خيرا وقول القاء-------------------------ل باتت تنوش العنق انتياشا ت 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوص النون والواو والصاد اصل صحيح يدل علي تردد ومجء وذهاب وناص عن قرنه ينوص نوصا والمناص المصدر والملجا ايضا قال سبحانه ولات حين مناص ويقولون النوص الحمار الوحشي لا يزال ناءصا رافعا راسه يتردد كالجامح و-----ناوص الجرة--- مارسها و---مر تفسيره في باب الجيم نوض النون والواو والضاد فيه كلمات متباينة الاولي النوض وصلة ما بين العجز والمتن والثانية قولهم ناض في البلاد---- ذهب والثالثة الانواض الاودية واحدها نوض نوط النون	1088	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms619	true	-5912054366918629455	30	116	166	617	1596	300	انلته خيرا وناشت الابل تنوش اذا اسرعت النهض قال باتت تنوش العنق انتياشا ويقول ناس انه من هذا الباب قولهم فعله نءيشا اي اخيرا وينشدون اجءت نءيشا بعدما فاتك الخبر وليس من هذا الباب وقد ذكر في بابه نوص المناص الملجا يقال منه ناص ينوص--------------------- وناص عن قرنه ينوص و-----------------------------------------------------------------النوص الحمار الوحشي لا يزال ناءصا رافعا راسه يتردد كالجامح ويقال ناوص الجرة اي مارسها وقد مر تفسيره -------------نوض ---------------------------------------------النوض وصلة ما بين العجز والمتن ويقال--------- ناض في البلاد اذا ذهب و--------الانواض الاودية واحدها نوض نوط النوط	619	-1773111220715298566	248	350.0	201	612	40.52287673950195	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1090	false	-2705303584452583787	52	228	267	1204	1564	300	قال صحبي جزعت وليس ذلك بالنوال قالوا النوال الصواب وتلخيصه ليس ذلك بالعطاء الذي ان اعطيتناه كنت فيه مصيبا وكذا قوله فدعي الملامة ويب غيرك انه ليس النوال بلوم كل كريم والقياس في كله واحد ومما شذ عن الباب المنوال الخشبة يلف عليها الناسج الثوب نوم النون والواو والميم اصل صحيح يدل علي جمود وسكون حركة منه النوم نام ينام نوما ومناما وهو نءوم ونومة كثير النوم ورجل نومة خامل لا يءبه له ومنه استنام ------لي فلان اذا اطمان اليه وسكن والمنامة القطيفة لانه ينام فيها ويستعيرون منه نامت السوق كسدت ونام الثوب اخلق نون النون ---والواو والنون كلمة واحدة والنون الحوت و ذو النون سيف لبعض العرب كانه شبه بالنون نوه النون والواو والهاء كلمة تدل علي سمو وارتفاع وناه النبات ارتفع وناهت الناقة رفعت راسها وصاحت ومنه نهت بالشء ونوهت رفعت ذكره ويقولون ناهت نفسه قويت 1--------------- باب النون والياء وما يثلثهما 2 نيح النون والياء والحاء كلمة صحيحة تدل علي خير وخير حال ونيحة الله بخير اعطاه اياه وقال-------------------------------------------------------------------------- الخليل النيح اشتداد العظم بعد رطوبته و----ناح ينيح نيحا ونيح الله عظامه تدعو له	1090	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms620	true	-8805598099117355952	8	123	34	635	1547	300	قول لبيد جزعت وليس ذلك بالنوال اي---------- الصواب وله ايضا ----------------------------------------------------------------------------------ليس النوال بلوم كل كريم--------------------------------------------------------------------------- نوم النوم معروف ورجل----------------------------------------------------------------------- نءوم ونءمة كثير النوم ون----ومة خامل الذكر و---------استنام فلان الي فلان---- اطمان ----------والمنامة القطيفة و----------------------------نامت السوق كسدت ونام الثوب اخلق نون النون هذا الحرف والنو------------------ن الحوت و-ذو النون سيف ويقال النون هو السيف------ نوه نهت بالشء ونوهت به اذا رفعت ذكره ون------------------------------اهت الناقة رفعت راسها وصاحت ون--------------------------------------اهت نفسه قويت وناه النبت ارتفع باب النون والياء وما يثلثهما-- نيح تقول ما نيحت-------------------------------------------------ه بخير اي ما اعطيته شيءا ويقال ناح الغصن ينيح نيحا اذا تمايل قال ابن دريد ذكره ابو مالك وفي كتاب الخليل النيح اشتداد العظم بعد رطوبته يقال ناح ينيح نيحا ونيح الله عظمك- تدعو له	620	-1773111220715298566	379	506.0	301	1039	36.47738265991211	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1091	false	5307538211105757129	27	212	135	1078	1542	300	النيط الموت -قال الاموي رماه الله بالنيط نيف ا-لنون والياء والفاء- قد ذكرنا--------------------------------------------- في باب النون والواو والفاء انه يدل علي الارتفاع و------------------------------------------------------------الزيادة ويجوز ان يكون هذا الباب راجعا الي ذلك الاصل يقولون ماءة ونيف وانافت الدراهم علي الماءة -قال ابو زيد كل ما بين العقدين نيف ومما يدل علي ان هذا كذا قول القاءل وردت برابية راسها علي كل رابية نيف وناقة نياف وجمل نياف طويل في ارتفاع قال ابو بكر ونيف علي السبعين زاد عليها نيم النون والياء والميم ثلاث كلمات ليست قياسا واحدا فالاولي النيم وهو الفرو والثانية النيم وهو شجر قال ساعدة بن جءية الهذلي ثم ينوش اذا اد النهار له بعد الترقب من نيم ومن كتم والكتم شجر ايضا والثالثة النيم الدرج في الرمل اذا جرت ف-يه الريح قال حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها في هبوة نيم نيا النون والياء والهمزة كلمة هي الني من اللحم الذي لم ينضج--------------- وقد اناته انا والاصل انياته والله اعلم بالصواب 1 باب النون والهمزة وما يثلثهما 42 نات النون والهمزة والتاء كلمة تدل علي حكاية صوت يقال نات الرجل نءيتا مث-------ل نهت اذا ان ورجل تات مثل نهات ناج	1091	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms620	true	-8805598099117355952	155	291	813	1505	1547	300	النيط المرت وقال الاموي رماه الله بالنيط نيع ابو ذيد الجاءع الناءع قد مر تفسيرها وقال بعضهم النايع العطشان وقال ابن دريد في باب الاتباع من كتابه النايع المتمايل قال الشاعر ميالة مثل القضيب النايع نيف النيف مثقل في قولهم ماءة ونيف الزيادة------------------------------------------------------------- وانافت الدراهم علي الماءة وقال ابو زيد كل ما بين العقدين نيف وقال في الاشراف------------------- وردت برابية راسها علي كل رابية نيف وناقة نياف وجمل نياف طويل في ارتفاع نيم النيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرو واليم -------------شجر قال-------------- الهذلي------------------------------------ من نيم ومن كتم والني------------------------م الدرج في الرمل اذا جرت عليه الريح قال حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم نيا النء-------------------------------- اللحم الذي لم ينضج وهو بين النيوء وقد ان------------------اته ----اذا لم ----تنضجه باب النون والهمزة وما يثلثهما--- نات نا-------------------------------------------------ت الرجل نءيتا اذا ان مثل نهت------- ورجل نات مثل نهات ناث	620	-1773111220715298566	466	665.5	366	1075	43.348838806152344	73	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1091	false	5307538211105757129	220	297	1120	1529	1542	300	الي الله ت-ضرع في الدعاء وناءجات الهام صواءحها والنءوج والناجة الريح تنءج في هبوبها اي تصوت قال ذو الرمة وصوح البق------ل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وناج الثور صاح وفي الحديث ادع لنا ربك باناج ما تقدر اي باضرع ما يمكن من الدعاء ناد النون والهمزة والدال كلمة واحدة يقولون الناد والنادي الداهية قال الكميت واياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل ناش النون والهمزة والشين كلمة تدل علي اخذ و--بطش ورجل نءوش ذو بطش	1091	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms621	true	-891539761442126543	3	47	17	269	1585	300	الي الله تعالي في الدعاء وناءجات الهام صواءحها والنءوج من----- الرياح الداءمة تكون يوما وليلة ويقال هي الشديدة المر ويقال ناج في الارض ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------ ناد ا---------------------------------------لناد والنادي الداهية قال الكميت فاياكم وداهية نادي اظلتكم بعارضها المخيل ناش الناش ال--------------------------اخذ والبطش ورجل نءوش ذو بطش	621	-1773111220715298566	174	269.5	141	418	41.626792907714844	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1092	false	-4339216783860303440	13	266	62	1410	1591	300	نءيشا -----------قال تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور والذي سمعناه تمني اخيرا------------- ناف النون والهمزة والفاء يقولون نءف يناف اذا اكل نال النون والهمزة واللام ليس فيه الا النالان المشي السريع ينهض الماشي براسه الي فوق ورجل نءول وضبع نءول اذا فعلت ذلك نام النون والهمزة والميم اصيل يدل علي صوت النءيم صوت فيه ضعف كالانين ونام الاسد ينءم وسمعت له نامة واحدة ونامت القوس نءيما نا---------ي النون والهمزة والياء كلمتان النءي والناي فالنءي حفيرة حول الخباء يدفع---- ماء المطر عن الخباء يقال ان-ايت نءيا والمنتاي موضعه---- وانشد الخليل في هذا الموضع اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع واما الناي فالبعد يقال ناي يناي نايا وانتاي افتعل منه والمنتاي الموضع البعيد قال فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وربما اخروا الهمزة فقالوا ناء وانما هو ناي قال من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا والله اعلم بالصواب 1 باب النون والباء وما يثلثهما 2 نبت النون والباء والتاء اصل واحد يدل علي نماء في مزروع ثم يستعار فالنبت معروف يقال نب--ت وانبتت الارض ونبت الشجر غرسته ويقال ان في بني فلان لنابتة شر ونبتت لبني فلان نابتة اذا نشا لهم نشء صغار من الولد والنبيت حي من اليمن وما احسن نبتة هذا الشجر وهو في منبت صدق اي اصل كريم نبث النون والباء والثاء اصل يدل علي ابراز شء ونبث التراب اخرجه من البءر والنهر وذلك المستخرج نبيثة والجمع نباءث والنابث الحافر وقولهم خبيث نبيث انما هو اتباع نبج النون والباء والجيم يقولون النباج الرفيع الصوت	1092	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms621	true	-891539761442126543	58	232	324	1236	1585	300	نءيشا في الاواخر قال تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور وقال اخر وجءت نءيشا بعدما فاتك الخبر ناف يقال----------------------- نءف يناف اذا اكل نال ---------------------------------النالان المشي السريع ينهض الماشي براسه الي فوق ورجل نءول وضبع نءول اذا فعلت ذلك نام ا--------------------------------------لنءيم صوت فيه ضعف كالانين ونام الاسد ينءم وسمعت له نامة واحدة ونامت القوس نءيما اذا صوتت ناي ال------------------------------------------نءي حفيرة حول الخباء تدفع عنه ماء المطر ---------ويقال انتايت نويا والمنتاي موضعه قال وانشد الخليل في هذا الموضع اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع و----الناي -البعد يقال ناي يناي نايا وانتاي افتعل منه والمنتاي الموضع البعيد قال --------------------------وان خلت ان المنتاي عنك واسع ويقلب ناء يناء مثل ناع يناع ---------------قال من ان راك غينا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا--------------------- باب النون والباء وما يثلثهما-- نبت --------------------------------------------------------------النبت معروف نبت النبات وانبتت الارض ونبت الشجر غرسته وان-------- بني فلان لنابتة شر ونبتت لبني فلان نابتة اذا نشا لهم---- صغار ---------والنبيت حي من اليمن---------------------------------------------------- نبث نبيثة ------------------------------------------تراب--------- البءر والنهر اذا حفرت و---------------------------------------------خبيث نبيث-------- اتباع نبج ا---------------------------لنباج الرفيع الصوت	621	-1773111220715298566	791	1308.5	636	1392	56.824710845947266	125	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1093	false	739764006096352538	8	41	41	221	1571	300	النبخ ما نفخ من اليد فخرج شبه قرح ممتلء ماء ويقال للمتعظم في نفسه نابخة---- قال الشاعر يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم والنبخاء------ الاكمة سميت لارتفاعها نبذ النون	1093	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms621	true	-891539761442126543	264	296	1397	1561	1585	300	النبخ ما نفط من اليد فخرج شبه قرح ممتلء ماء و رجل نابخة من النوابخ اي متجبر قال------- يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم والتراب الانبخ الاكدر اللون -------------------	621	-1773111220715298566	119	188.0	94	190	62.6315803527832	20	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1093	false	739764006096352538	50	300	269	1571	1571	300	الشء انبذه نبذا القيته من يدي و--------النبيذ---- التمر يلقي في الانية ويصب عليه الماء يقال نبذت انبذ والصبي المنبوذ الذي تلقيه امه ويقال بارض كذا نبذ من مال اي -شء يسير -وفي راسه نبذ من الشيب اي--- يسير كانه الذي ينبذ لقلته وصغره وكذلك النبذ من المطر نبر النون والباء والراء اصل صحيح يدل علي رفع وعلو ونبر الغلام صاح اول ما يترعرع ورجل نبار فصيح جهير وسمي المنبر لانه مرتفع ويرفع الصوت عليه والنبر في الكلام الهمز او قريب منه وكل من رفع شيءا فقد نبره ومما يقاس علي هذا ال--------------------------------------------------------------نبر دويبة----------- والجمع --انبار لانه اذا دب ع-لي الابل تورمت جلودها وارتفعت قال كانها من سمن واستيقار دبت عليها ذرب-ات الانبار نبس النون والباء والسين كلمة واحدة ي----قال ما نبس بكلمة اي ما تكلم وما سمعت لهم نبسا ولا نبسة نبش النون والباء والشين اصل وكلمة واحدة تدل علي ابراز شء مستور ونبش القبر وهو نباش ينبشه ومن قياسه انابيش الكلا القطاع المتفرقة تبرز علي وجه الارض نبص النون والباء والصاد يقولون نبص الغلام بالكلب--------- ونبص الطاءر---- صوت نبض النون والباء والضاد اصيل يدل علي حركة او تحريك ونبض العرق ينبض وتلك حركته وما به حبض ولا نبض وانبضت عن القوس انباضا من هذا ونبضت ايضا------------------------- ويقولون ------------------------------------------فءاد نبض كانه من شهامته ينبض اي يتحرك قال واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءص مجفر الاضلاع نب------------ط النون والباء والطاء كلمة تدل علي استخراج شء واستنبطت الماء استخرجته والماء نفسه اذا استخرج نبط ويقال ان النبط سموا به لاستنباطهم المياه ومن المحمول علي هذا النبطة بياض يكون تحت ابط الفرس-	1093	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms622	true	1519232256194324929	10	193	48	967	1530	300	الشء انبذه اذا- القيته من يدك ومنه سمي النبيذ لان التمر يلقي في الانية ويصب عليه الماء ---------------والصبي المنبوذ من-----------ه ويقال بارض كذا نبذ من مال اي فرق يسيرة وفي راسه نبذ من --شيب اي شء يسير -وفي الارض نبذ من مطر اي شء يسي---------------ر نبر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبر في الكلام الهمز------------ وكل شي رفع شيءا فقد نبره ولذلك سمي المنبر ورجل نبار بالكلام فصيح بليغ ونبر الغلام اول ما يصيح اذا ترعرع والنبر دويبة شبه القراد والجمع الانبار فا----ذا دبت علي الابل تورم-------------------------------------ت قال دبت عليها عارمات الانبار نبز النبز -اللقب والنبز مصدر نبزته نبس يقال ما نبس بكلمة اي سكت ورجل انبس كريه الوجه وفيه نظر نب-ش النبش نب------------------------------------------------------ش القبور نبشا ويقال كلا--------- انابيش اي ------------متفرق نبص نبص ب------------------------------------------------------الكلب اذا دعاه ونبص الطاءر اذا صوت والنباصة شء من دواء لا اعلمه عربيا صحيحا نبض -----------------------------------------------------انبضت عن القوس انباضا ويقال نبض--- ايضا ونبض العرق ينبض اذا تحرك ويقولون ما به حبض ولا نبض اي تحرك وقد تسكن الباء وفءاد نبض شهم قال فا-------------------------ذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءص مجفر الاضلاع نبط النبط هءلاء القوم والنبط -الماء الم-----------------------ست-------------------------------------------نبط وا------------------------------------------------------------لنبطة بياض يكون تحت ابط الفرس	622	-1773111220715298566	515	615.5	404	1493	34.49430847167969	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1094	false	7096068644401129139	14	197	78	1025	1604	300	نبوع الماء---------- والموضع الذي ينبع منه ينبوع والنوابع من البعير المواضع التي يسيل منها عرقه ومنابع الماء مخارجه من الارض والاخري النبع شجر--------------------------- نبغ النون والباء والغين كلمة تدل علي بروز وظهور ونبغ الشء ظهر والنبغ ما تطاير من الدقيق اذا طحن او نخل ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وكذلك سمي النابغة الشاعر قال وحلت في بني قيس بن جسر وقد نبغت لنا منهم شءون نبق النون ---والباء والقاف كلمة تدل علي تسوية وتهذيب والنخل اذا كان غراسه علي استواء منبق وقد نبقه صاحبه وكذلك كل شء مستو مهذب قال----------- وحدث بان زالت بليل حمولهم كنخل من الاعراض غير منبق ولعل النبق وهو حمل السدر من هذا ويقال وهو شاذ عن هذا انبق الرجل اذا حصم بها غير شديدة نبك النون والباء والكاف كلمة تدل علي ارتفاع وهبوط في الارض يقال--------------------------- نبكة والجمع نباك----- نبل النون والباء واللام اصل صحيح يدل علي فضل وكبر ثم يستعار منه الحذق في العمل فيقال للفضل في الانسان نبل والنبل عظام المدر والحجارة ويقال نبل ونبل وفي الحديث اعدوا النبل ويقولون ان النبل هاهنا الصغار وانها من الاضداد ونبلني احجارا للاستنجاء	1094	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms622	true	1519232256194324929	196	300	981	1530	1530	300	نب-ع الماء خرج نبوعا والمكان-------------- ينبوع و--نوابع--- البعير مسايل----------------- عرقه و------------------------------------النبع شجر تتخذ منه القسي ونبايع مكان نبغ -----------------------------------------------------------النبغ ما تطاير من الدقيق اذا طحن ونب-------غ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وبه-- سمي النابغة نب---------------------------------------------------------ق النبق حمل السدر والتنبيق ان يغرس -----------------النخل علي سطر مستو يقال نبق فلان نخل-------------ه وكذلك كل شي مستو مهذب قال امرء القيس وحدث بان زالت بليل حمولهم كنخل من الاغراض غير منبق و----------------------------------------------------انبق الرجل اذا حصم بها غير شديدة نبك النبك--------------------------- ارتفاع وهبوط من الارض وجمعها نباك ويقال النبك الواحدة نبكة و------نباك موضع نبل النبل ال-----------------------------فض-------------------------------------------------------------ل والنبل عظام المدر والحجارة وصغارها -----------------------------------------------------------------------------ونبلني احجارا للاستنجاء-	622	-1773111220715298566	385	481.0	303	1030	37.378639221191406	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1095	false	-4067160722979013012	0	300	0	1519	1519	300	قال لا تاويا للعيس وانبلاها -------------------------------------نبه النون والباء والهاء اصل صحيح يدل علي ارتفاع وسمو ومنه النبه والانتباه وهو اليقظة والارتفاع من النوم ونبهته وانبهته ومنه رجل نبيه اي شريف وقولهم ان النبه من الاضداد يقال للضاءع نبه وللموجود نبه فهو عندنا صحيح لانه اذا ضاع انتبه له واذا وجد انتبه له قال اهل اللغة النبة الضالة توجد عن غفلة----------- تقول ------------وجدت هذا الشء نبها واضللته نبها اذا لم يعلم متي ضل والقياس في الباب ما ذكرناه قال كانه دملج من فضة نب------------------ه في ملعب من عذاري الحي مفصوم نبو--------------------------- النون والباء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي ارتفاع في الشء عن غيره او تنح عنه نبا بصره عن الشء ينبو ونبا السيف عن الضريبة تجافي ولم يمض فيها ونبا به ---منزله ----لم يوافقه وكذا- فراشه ويقال نبا جنبه عن الفراش قال ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر ف-------وق الظراب ويقال ان ال---------------نبي صلي الله عليه واله وسلم اسمه من النبوة وهو الارتفاع كانه مفضل علي ساءر الناس برفع منزلته ويقولون النبي الطريق قال لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب نبا النون والباء والهمزة قياسه الاتيان من مكان الي مكان يقال ل------------------------------لذي ينبا من ارض الي ارض نابء وسيل نابء اتي من بلد الي بلد ورجل نابء مثله قال ولكن قذاها كل اشعث نابي اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري ومن هذا القياس النبا الخبر لانه ياتي من مكان الي مكان والمنبء المخبر وانباته ونباته ورمي الرامي فانبا اذا لم يشرم كان سهمه عدل عن الخدش وسقط مكانا اخر والنباة الصوت وهذا هو القياس لان الصوت يجء من مكان الي مكان قال ذو الرمة وقد توحس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب ومن همز النبي فلانه انبا عن الله تعالي والله اعلم بالصواب 1 باب النون والتاء وما يثلثهما 2 نتج النون والتاء والجيم كلمة واحدة هي النتاج و-----نتجت الناقة ونتجها اهلها وفرس-	1095	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms623	true	3650933898833980948	62	233	380	1257	1625	300	قال لا تاويا للعيس وانبلاها وتنبل البعير اذا مات والنبيلة الجيفة ن------------------------------------------------------به النبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضالة توجد عن غفلة لا عن مطلب تقول وجدته نبها ووجدت هذا الشء نبها واضللته نبها اذا لم يعلم متي ضل ---------------------------قال كانه دملح من فضة نبه قال ابو بكر النبه من الاضداد يقال للضاءع نبه وللموجود نبه والنبه الانتباه من النوم يقال نبهته وانبهته ورجل نبيه شريف نبي ن----------------------------------با بصره عن الشء ينبو ونبا السيف عن الض--------------ريبة ينبو ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذلك فراشه و--ال------نبي من النبوة والنباوة وه---------------------ي الا-رتفاع والنبي الطريق ويكون من ذلك اشتقاق اسم النبي صلي الله علي-----ه وسلم -------والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با الخبر والمنبء المخبر و------------------------------يقال رمي فانبا اذا لم يخدش والنابء الذي ينبا من ارض الي ارض----- وسيل نابء اتي من بلد الي بلد ورجل نابء مثله قال ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنباة الصوت ----------------------------------------------قال ذو الرمة----------------------- بنباة الصوت ما في سمعه كذب ومن همز النبي فلانه انبا عن الله عز وجل-------------------- باب النون والتاء وما يثلثهما-- نتج---------------------------------- النتاج معروف نتجت الناقة ونتجها اهلها وفرس	623	-1773111220715298566	580	802.0	453	1690	34.31952667236328	89	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1096	false	-2631542616646625351	0	83	0	473	1615	300	نتوج--- استبان نتاجها نتح النون والتاء والحاء نتح العرق رشح ومناتح العرق مخارجه ونتح النحي رشح ايضا نتخ النون والتاء والخاء كلمة تدل علي استخراج الشء من الشء ونتخ الشوكة من الرجل بالمنتاخ اي -المنقاش ونتخ البازي اللحم بمنسرة ونتخ ضرسه انتزعه قال زهير تترك افلاءها في كل منزلة تنتخ اعينها العقبان والرخم ويقولون المتنتخ المتفلي والبساط المنتوخ بالذهب المنسوخ به والنتخ النسج عن ابن الاعرابي نتر النون والتاء والراء كلمة تدل علي جذب شء والنتر جذب فيه جفوة والطعن النتر مثل الخلس	1096	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms623	true	3650933898833980948	233	300	1257	1625	1625	300	نتوج قد استبان نتاجها نتح النتح خروج العرق----------------- ومناتح العرق مخارجه ونتح النحي -شح ونتحت المراة اذا نظرت ثم اختبات نتخ يقال نت-----------------------خ الشوكة من الرجل بالمنتاخ وهو المنقاش ونتخ البازي اللحم بمنسره ونتخ ضرسه ن--زعه قال زهير تنبذ افلاءها في كل منزلة تنتخ اعينها العقبان والرخم و-------المتنتخ المتفلي ونتج ببصره الي الشء اذا نظر اليه-------------- عن السجستان---ي نتر ال-----------------------------------------نتر جذب فيه جفوة والطعن النتر مثل الخلس-	623	-1773111220715298566	266	411.5	216	477	55.76519775390625	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1096	false	-2631542616646625351	83	296	473	1597	1615	300	والنواتر القسي وقولهم ان ال--------------نتر الفساد والضياع وانشادهم امرك هذا فاحتفظ فيه النتر فالاصل فيه ما ذكرناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه امر جذب عن الصحة نتغ النون والتاء والغين ليس بشء غير حكاية يقولون انتغ الرجل اذا ضحك ضحك المستهزء ويقال نتغته اذا- عبته وذكرته بما ليس فيه قال ابو بكر رجل منتغ فعال لذلك نتف النون والتاء والفاء اصل يدل علي مرط شء ونتف الشعر وغيره ينتفه والمنتاف المنقاش والنتافة ما سقط من الشء اذا نتف والنتفة ما نتفته باصابعك من نبت او غيره ورجل نتفه ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نتق النون والتاء والقاف اصل يدل علي جذب شء وزعزعته وقلعه من اصله تقول العرب نتقت الغرب من البءر جذبته والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي وامراة ناتق---- كثر اولادها وهذا قياس الباب كانهم نتقوا منها نتقا قال لم يحرموا حسن الغذاء وامهم دحقت عليك بناتق مذكار وفي الحديث عليكم بالابكار فانهن انتق ارحاما وزند ناتق وار وهو القياس نتك النون والتاء والكاف النتك هي من يمانيات ابي بكر قال وهي شبية بالنتف نتل النون والتاء واللام اصل صحيح يدل علي تقدم وسبق يقال استنتل الرجل تقدم اصحابه وسمي الرجل به ناتلا ونتلته جذبته الي قدم وتناتل النبت ----لم يستقم نباته وكان بعضه اطول من بعض -----كان الاطول تقدم ما هو اقصر منه فسبق وقولهم النتل العبد الضخم	1096	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms624	true	-5086620363280677954	0	139	0	740	1614	300	والنواتر القسي التي قد انقطعت اوتارها والنتر الفساد والضياع قال----- امرك هذا فاحتفظ فيه النتر نتش النتش مثل النقش يقال نتشت الشء بالمنتاش والمنتاش المنقاش وانتش النبات اذا اخرج رءوسه من الارض وما نتشت منه شيءا اي ما اخذت وانتشت الحبة اذا انبتت نتض نتض الجلد تقشر وربما قالوا نتض الوتر اذا رفعه عن مكانه----------------- نتغ--------------------------------------------- انتغ ------اذا ضحك ك---المستهزء و-----نتغت الرجل عبته نتف نت------------------------------------------------------------------------------------------ف الشعر ------ينتفه والمنتاف المنقاش والنتافة ما سقط من الشء اذا نتف والنتفة ما تنيفه باصابعك من نبت وغ--يره ورجل نتفة ينتف من العلم شيءا ولا يستقصي- نتق------------------------------------------------------------------------ نتقت الشء جذب----------ته والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي وامراة ناتق اذا كثر ول--ده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وزند ناتق وار----------------------------------------------------------------------------------- نتل النتل جذب الي قدم و---------------------------------استنتل الرجل تقدم اصحابه----------------------------------------- وتناتل النبت اذا لم يستقم نباته وكان بعضه اطول من بعض ويقال ان النتل--------------------------------------- العبد الضخم	624	-1773111220715298566	451	668.5	363	1335	33.782772064208984	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1097	false	-744303327550776976	35	298	174	1545	1555	300	نتا الشء اذا خرج عن موضعه من غير ان يبين ينتا ونتات الجلدة ويتوسعون في هذا حتي يقولوا نتات علي القوم طلعت عليهم ونتات الجارية بلغت وذكر بعضهم نتا لي فلان بالشر اذا استعد وهو ذلك القياس كانه نهض من مقره وفي امثالهم تحقره وينتا لك اي تزدريه لسكونه وهو ينهض اليك مجاذبا نتب النون والتاء والباء ليس بشء لان الباء فيه زاءدة يقولون نتب الشء مثل نهد قال اشرف ثدياها علي التريب لم يعدوا التفليك في النتوب انما اراد النتو فزاد للقافية والله اعلم 1 باب النون والثاء وما يثلثهما 2 نثر النون والثاء والراء اصل صحيح يدل علي القاء شء متفرق ونثر الدراهم وغيرها ونثرت الشاة طرحت من انفها الاذي وسمي الانف النثرة من هذا لانه ينثر ما فيه من الاذي وجاء في الحديث اذا توضات فانتثر او فانثر معناه اجعل الماء في نثرتك و النثرة نجم يقال انه انف الاسد ينزله القمر وطعنه فانثره ----القاه علي خيشومه وهذا هو القياس قال ان عليها فارسا كعشرة اذا راي فارس قوم انثره ويقال انثره ارعفه الدم والنثرة الدرع وهذا ممكن ان يكون شاذا من الاصل الذي ذكرنا نثل النون والثاء واللام اصل يدل علي استخراج شء من شء او خروجه منه منه نثلت كنانتي اخ--رجت ما فيها من --نبل نثلا ونثلت البءر استخرجت ترابها والنثيل الروث والنثيلة تراب البءر والقياس واحد نثا النون والثاء والحرف المعتل كلمة يقال نثا الكلام ينءو---- اظهر-ه والنثا يقولون ان يذكر الانسان بغير جميل 1 باب النون والجيم وما يثلثهما 2 نجح النون والجيم والحاء اصل يدل علي ظفر وصدق وخير منه النجاح في الحواءج الظفر بها-------- وسير نجيح وشيك وراي نجيح صواب وتناجحت احلامهم--- تتابعت بصدق	1097	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms624	true	-5086620363280677954	150	295	799	1587	1614	300	نتا الشء اذا خرج عن موضعه من غير ان يبين----- ونتات القرحة ورمت ون---------------------تات علي القوم طلعت عليهم ونتات الجارية بلغت ونتا------------------ بالشر اي- استعد-------------------------------- وفي امثالهم تحقره وينتا لك اي تزدريه لسكونه وهو ي----------جاذبك نتب نت-------------------------------------------------------ب الشء مثل نهد قال اشرف ثدياها علي التريب لم يعدوا التفليك في ال------------------------------------------نتوب باب النون والثاء وما يثلثهما-- نثر نثرت الشء نثرا ---------------------------------------------------------ونثرت الشاة طرحت من انفها الاذي و----------النثرة الخيشوم وما والاه والن-----------------------------------------------------------------------------------ثرة نجم يقال انه انف الاسد ويقال -------طعنه فانثره اذا القاه علي خ-شومه قا---------------ل ان عليها قارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره ويقال انثره ارفعه الدم والنثرة الدرع------------------------------------------- نثل------------------------------------------------------------------ نثلت كنانتي استخرجت ما فيها من النبل----- ونثلث البءر استخرجت ترابها والنثيل الروث والنثيلة تراب البءر نثو نثوت------------------------------------------------- الكلام نثوا اذا اظهرته والنثا ال---------ذ-------------كر القبيح باب النون والجيم وما يثلثهما-- نجح --------------------------------------------------النجاح----------- الظفر وكذلك النجح وسير نجيح وشيك وراي نجيح صواب وتناجحت احلامه اذا تتابعت بصدق	624	-1773111220715298566	670	1032.5	536	1395	48.0286750793457	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1098	false	-6269840046308917246	18	300	102	1619	1619	300	والنجاخ صوت الساعل ومنجخ موضع ---------------------------------------------------------------------------نجد النون والجيم والدال اصل واحد يدل علي اعتلاء وقوة واشراف منه النجد الرجل الشجاع-------------------------------------------------------------- ونجد الرجل ينجد نجدة اذا صار شجاعا----- وهو نجد ونجد ونج-----يد وال-------شجاعة نجدة وال----------------------مناجد المقاتل ولاقي فلان نجدة اي شدة امرا عاله قال طرفة تحسب الطرف عليها نجدة يالقومي للشباب المسبكر اي ينظر الناظر اليها فتلحقها لذلك شدة كانه اراد نعمة جسمها ورقته ومن الباب النجد العرق ونجد نجدا عرق من عمل او كرب قال يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد وربما قالوا في هذا نجد فهو منجود قال صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ويقال استنجدته فان-----جدني اي استغثته فاغاثني وفي ذلك الباب استعلاء علي الخصم ومن الباب النجود----------- المشرفة من حمر الوحش واستنجد فلان قوي بعد ضعف ون----------------------جدت الرجل انجده---- غلبته حكاه ابن السكيت والنجد م------ا علا من الارض وانجد علا من غور الي نجد ومن الباب هو نجد في الحاجة اي خفيف فيها والنجاد حماءل السيف لانه يعلو العاتق والنجد ما -نجد به البيت من متاع والتنجيد التزيين والنج-------------------------د الطريق العالي وا---------------------------------------لمنجد الذي--- نجده الدهر اذا -----عرف وجرب كانه شجعه وقواه وقياس كل واحد نجذ النون والجيم والذال كلمة واحدة الناجذ وهو السن بين الناب والاضراس ثم يستعار فيقال للرجل المنجذ وهو المجرب وبدت نواجذه في ضحكه ويقولون ان الاضراس كلها نواجذ وهذا عندنا هو الصحيح لقول الشماخ نواجذهن كالحدا الوقيع ولانهم يقولون ضحك حتي بدا ناجذه فلو كان السن الذي بين الناب والاضراس لم يقل فيه ---------------------هذا لان ذاك باد من ادني ضحك نجر النون والجيم والراء اصلان احدهما تسوية الشء واصلاح قدره والاخر جنس من الادواء الاول نجر الخشب ونجره نجرا وفاعله النجار وهو منه كانه شء سوي نجره نجرا وكذا النجر الطبع ويقولون وما ادري كيف صحته ان نجران الباب الخشبة-	1098	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms625	true	1094453176085543660	0	215	0	1159	1606	300	والنجاخ صوت الساعل ومنجخ موضع قال امن عقاب منجخ تمطين لابد منها فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين نجد نج--------------------------------------------------------------د الرجل نجدا اذا عرق من عمل او كرب والنجد العرق وقد يقال نجد فهو منجود ونجيد ونجد الرجل ينجد نجدة---- صار شجاعا يقال رجل نجد ونجد ونجد ونجيد والنجدة الشجاعة ويقال رجل ذو نجدة اي باس ورجل مناجد --مقاتل ولاقي فلان نجدة اي شدة واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنجدت فلانا فامجدني اي استغثته فاغاثني و-----------------------------------------النجود والجمع نجد المشرفة من حمر الوحش واستنجد فلان قوي بعد ضعف والمنجود المكروب ويقال نجدت الرجل انجده اذا غلبته حكاه ابن السكيت وا-نجد فلان اذا علا من ال-----------------غور الي نجد وفلان ن-------جد في الحاجة اي خفيف وا-----لنجاد حماءل ا-----------------لسيف والنجد ما ينجد به البيت من متاع والتنجيد التزيين والنجد ما ارتفع من الارض والنجد الطريق واستنجد فلان علي فلان اذا اجترا عليه بعد هيبة والمنجد الذي قد نجده الدهر اذا جرب وعرف وانجد فلان الدعوة----------------- نجذ المنجذ الرجل المجرب و----------الناجذ ا----لسن بين الناب والضرس------------------------------------------ وبدت نواجذه في ضحكه وقيل------ الاضراس كلها نواجذ--------------------- لقول الشماخ نواجذهن كالحدا الوقيع نجر النجر العطش يقال نجرت الابل عطشت وقال قوم النجر ان تشرب الابل فلا تروي من اكل الحبة وشهر ناجر من هذا لان -الاب-ل تنجر فيه والنجر السوق والمنجر الشديد السوق والنجر نج--------------------------------------------------ر الخشب وا-----------------لنجار منبت الرجل وحسبه والنج-----------------ر الطبع ونجران بلد ويقال نج------------ران الباب الخشبة	625	-1773111220715298566	603	741.5	485	1836	32.843135833740234	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1099	false	-3500331297581127491	5	135	28	694	1546	300	النجر قالوا----- نجرت الابل عطشت ويقال مجرت هو-- ان تشرب ------فلا تروي وذلك يكون من اكل الحبة وحكي الخليل النجران العطشان قالوا وشهر ناجر من هذا لان الابل تنجر فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت النجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض فلا يروي من الماء نجز النون والجيم والزاء اصل صحيح يدل علي كمال شء في عجلة من غير بطء يقال نجز الوعد ينجز وانجزته ان----ا اعجلته واعطيته ما عندي حتي نجز اخره اي وصل اليه اخره وبعه ناجزا بناجز كقولهم يدا بيد تعجيلا بتعجيل والمناجزة في الحرب ان يتبارز الفارسان اي يعجلان القتال لا يتوقفان نجس النون والجيم والسين اصل صحيح يدل علي خلاف الطهارة وشء نجس ونجس قذر وال-نجس القذر وليس ببعيد ان يكون منه قولهم ------------------------------------------------------الناجس الداء لا دواء له قال ساعدة الهذلي والشيب داء نجيس لا دواء له	1099	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms625	true	1094453176085543660	170	300	914	1606	1606	300	النجر العطش يقال نجرت الابل عطشت و-قال قوم النجر ان تشرب الابل فلا تروي ----------من اكل الحبة---------------------------------- وشهر ناجر من هذا لان الابل تنجر فيه والنجر السوق والمنجر الشديد السوق والنجر نجر الخشب والنجار منبت الرجل وحسبه والنجر الطبع ونجران بلد ويقال نجران الباب الخشبة التي يدور فيها والمنجار لعبة قال ابن السكيت النجر ان يشرب الانسان اللبن الحامض فلا يروي من الماء وفي الكتاب المنسوب الي الخليل النجران العطشان نجز نج-----------------------ز الوعد ينجز وانجزته انا اذا اعجلته ونجز الشء نفد وفي الحديث-------------------------- ناجزا بناجز مثل--- يدا بيد و--------------المناجزة في الحرب ا--لمبارزة نج------------------------------------س النجس القذر ---------------------------------------شء نجس ونجس---- والتنجس شء كانت العرب تفعله من تعليق عوذة او خرزة علي الصبي دفعا عنه قال وعلق انجاسا علي المنجس والناجس الداء لا دواء له قال ساعدة------- والشيب داء نجيس لا دواء له-	625	-1773111220715298566	338	437.5	266	892	37.89237594604492	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1100	false	-7149425055173981312	203	281	1081	1499	1601	300	وفحل ناجل كريم النجل ويقولون قبح الله ناجليه اي والديه ومنه النجل النز كانه ندي تقلسه الارض وترمي به والاصل الاخر ال------------نجل سعة العين في حسن والنجل جمع انجل والاسد انجل وطعنه نجلاء واسعة ورمح منجل واسع الطعن ونجلت الاهاب شققته عن عرقوبيه جميعا كما تسلخ الجلود واهاب منجول ويقال الانجيل عربي مشتق من نجلت الشء استخرجته كانه امر ابرز واظهر بما فيه ومما شذ عن هذين البابين النجيل ضرب من ورق الشجر من الحمض وانجلت الارض اخضرت	1100	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms626	true	-6775016785738082217	156	201	861	1109	1623	300	وفحل ناجل كريم النجل و-------قبح الله ناجليه وال--------------نجل الرمي نجلت الناقة الحصي بمناسمها نجلا اي رمت والمنجل معروف والنجل سعة العين في حسن والنجل جمع انجل والاسد انجل وطعنة نجلاء واسعة ورمح منجل واسع الطعن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجيل ضرب من ورق الشجر من الحمض وانجلت الارض اخضرت	626	-1773111220715298566	188	318.5	153	430	43.72093200683594	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1100	false	-7149425055173981312	4	136	17	720	1601	300	النجعة طلب الكلا لانه مطلب ما ينجع وانتجعه طلب------- خيره ومنه النجيع الخبط يضرب بالدقيق والماء يوجر الجمل ونجع في فلان قولك اخذ فيه ومما شذ عن الباب النجيع دم الجوف يضرب الي السواد------------------------------------------------------------------------ نجف النون والجيم والفاء اصلان صحيحان احدهما يدل علي تبسط في شء مكان او غيره والاخر يدل علي استخراج شء فالاول النجف مكان مستطيل منقاد ولا يعلوه الماء ------والجمع نجاف ويقال هي بطون من الارض في اسافلها سهولة تنقاد في الارض لها اودية تنصب الي لين من الارض ويقال لابط الكثيب نجفة الكثيب ومن الباب النجيف من السهام العريض و-------نجفت السهم بريته كذلك واصلحته وسهم منجوف ونجي-------ف وغار منجوف واسع والثاني تيس منجوف وهو ان يعصب قضيبه ولا يقدر علي السفاد وكانه قد قطع عنه ماء واستخرج والانتجاف استخراج ما في------- الضرع من اللبن ---------------------والمنجوف المنقطع عن النكاح	1100	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms626	true	-6775016785738082217	50	153	268	845	1623	300	النجعة طلب الكلا و------------------انتجعت فلانا طلبت خيره والن----جيع الخبط يضرب بالدقيق والماء يوجر الجمل والن------------------------------------------جيع دم الجوف يضرب الي السواد ونجع الطعام اذا هنا اكله ونجع الدواء ولا يقال انجع وماء نجوع مثل النمير نجف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النجف مكان مستطيل -------لا يعلوه الماء منقاد والجمع نجاف ويقال هي بطون من الارض في اسافلها سهولة تنقاد في الارض لها اودية تنصب الي لين من الارض ويقال لابط الكثيب نجفه الكثيب وا---------لنجيف من السهام العريض من قولك نجفت السهم بريته----- واصلحته وهو ن--------جيف ومنجوف وغار منجوف واسع و-------تيس منجوف --------عصب قضيبة فلا يسفد ----------------------------------------والانتجاف استخراج اخر اللبن من الضرع وانتجفت الريح السحاب استفرغته والمنجوف المنقطع عن النكاح	626	-1773111220715298566	414	662.5	337	830	49.8795166015625	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1101	false	-7889474128253825316	80	188	423	997	1596	300	الجلد انجوه---------- والجلد نجا اذا كشطته وقال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه ويقولون هو في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي يقال للغص-------------------------------------ون النجا الواحدة نجاة و-----انجني عصا ------------------------------------------------------ونجا الانسان ينجو نجاة ونجاء في السرعة وهو معني الذهاب والانكشاف من المكان وناقة ناجية ونجاة سريعة وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباب وهو محمول عل--------------ي ما ذكرناه من النجاء النجاة والنجوة من الارض وهي التي لا يعلوها --سيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستك-ن كمن يمشي بقرواح وانما قلنا انه محمول عليه لانه كانه لما نجا من السيل فكانه الشء الذي ينجو من شء بذهاب عنه فهذا معني المحمول وقولهم بيني وبينهم نجاوة من الارض اي سعة من ---	1101	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms627	true	4443298759602111952	58	175	327	958	1661	300	الجلد انجوه اذا سلخته والجلد نجا ق-----------ال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه و-------هو في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي والقسي والنجا عيدان الهودج ويقال ان التجا الغضون------ الواحدة نجاة وتقول انجني عصا اي اقطعها لي والنجواء التمطي قال وهم تاخذ النجواء منه ونجا الانسان ينجو نجاة و-----في السرعة نجاء------------------------------- وناقة ناجية ونجاة سريعة ويقال نجوت فلانا اي استنكهته قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجي فلان ارضه اي كبسها مخافة الغرق والنجو ما خرج من البطن ويقال شرب دواء فما انجاه اي ما اقامه وا----------لنجاة والنجوة--- الارض--------- لا يعلوها السيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكين كمن يمشي بقرواح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيني وبينه- نجاوة من الارض اي سعة ونجات	627	-1773111220715298566	340	506.5	274	828	41.062801361083984	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1102	false	5382557175183284570	41	184	229	1027	1651	300	مصدر الرجل النجيب اي----------- الكريم وانتجب فلانا استخلصه واصطفاه ورجل منجب له ولد نجيب وامراة منجبة ومنجاب و-------------------رجل نجب سخي كريم والاخر المنجاب الرجل الضعيف والجمع مناجيب قال اذ اثر النوم والدفء المناجيب ومن الباب المنجاب النصل يبري ولم يرش والنجب ما فوق اللحاء من قشرة الشجرة والنجب اخذه نجث النون والجيم والثاء اصيل يدل علي ابراز شء وسوءة منه ال---------------نجيثة ما اخرج من تراب البءر ويقال بدا نجيث القوم اي ما كانوا يخفونه من سوءة والنجيث الهدف قال الخليل سمي نجيثا لانتصابه وهو ينجث بني فلان اذا استعواهم مستغيثا بهم ومعناه انه يسالهم البروز لنصرته والاستنجاث التصدي للشء والقياس في كله واحد والله اعلم 1 باب النون والحاء وما يثلثهما 2 نحر النون والحاء والراء كلمة واحدة يتفرع منها كلمات الباب هي النحر للانسان وغيره والجمع نحور والنحر البزل في النحر ونحرت البعير نحرا والناحران عرقان في صدر الفرس وداءرة الناحر تكون	1102	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms627	true	4443298759602111952	219	300	1217	1661	1661	300	مصدر ا------لنجيب من الرجال وهو الكريم وانتخبه----- استخلص--------ه ورجل منجب له ولد نجيب وامراة منجبة ومنجاب اذا كان ذلك عادتها ورجل نجب سخي كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجث النجيث الهدف سمي لانتصابه وكذا هو في الكتاب ان المنسوب الي الخليل والنجيثة ما اخرج من تراب البءر و-----بدا نجيث القوم اي ما كانوا يخفونه من شوءة وفلان------------------------------------------ ينجث بني فلان اذا استقواهم مستغيثا بهم --------------------------------والاستنجاث التصدي للشء--------------------------------- باب النون والحاء وما يثلثهما-- نحر النحر نحرك البعير----------------------------------------------------- وغيره ----------------------------------------------------والناحران عرقان في صدر الفرس وداءرة الناحر تكون-	627	-1773111220715298566	330	490.0	268	843	39.14590835571289	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1102	false	5382557175183284570	184	285	1027	1569	1651	300	في الجران الي اسفل من ذلك وانتحروا ع----لي الشء---- تشاحوا عليه حرصا كان كل واحد منهم يريد نحر صاحبه------- ويقال ---النحيرة اخر يوم من الشهر لانه ينحر الذي يدخل واظن معني ينحره يلي نحره و--------العالم بالشء المجرب نحرير وهو ان كان من القياس الذي ذكرناه بمعني انه ينحر العلم نحرا كقولك قتلت هذا الشء علما نحز النون والحاء والزاء اصلان صحيحان يدل احدهما علي معني النخس و-------الدق والاخر علي امتداد في شء فالاول النحز النخس ونحزه نحزا والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل ونحزت الناقة برجلي ركلتها والناحز ان يصيب المرفق كركرة البعير يقال به ناحز والنحاز داء ياخذ الابل في رءاتها	1102	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms628	true	-4390920618385240547	0	65	0	357	1630	300	في الجران الي اسفل من ذلك وانتحر القوم علي الشء اذا تشاحوا عليه حرصا ونحيرة الشهر اوله والنحور اواءل الشهور ويقال بل النحيرة اخر يوم من الشهر لانه ينحر الذي يدخل واظن معني ينحره يلي نخره والنحرير العالم بالا موار--------------------------------------------------------------------------------------------- نحز النخز الن-----------------------------------------------خس والنخر كالدق والمنحاز ما يدق فيه الشء----------------------------- والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل ونحزت الناقة برجلي ركلتها و-------------------------------------------------النحاز داء ياخذ الابل في رءاتها	628	-1773111220715298566	260	399.5	209	575	45.21739196777344	41	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1103	false	-8074662835207272658	50	295	288	1582	1608	300	خلاف السعد ونحس هو فهو منحو-----------س والنحا--------------س الدخان لا لهب فيه --قال------------------------ شياطين يرمي بالنحاس رجيمها والنحاس من هذه الجواهر كانه لما خالف الجواهر الشريفة كالذهب والفضة سمي نحاسا هذا علي وجه الاحتمال ويقال يوم نحس ويوم نحس وقرء في ايام نحسات فصلت16 و نحسات ويحتمل ان النحاس الاصل علي ما ذكره بعضهم ولما كان اصلا لكثير من الجواهر قيل لمبلغ اصل الشء نحاس نحص النون والحاء والصاد كلمة واحدة هي النحوص الاتان الحاءل في شعر امرء القيس قال ارن عليه قاربا وانتحت له طوالة ارساغ اليدين نحوص نحض النون والحاء والضاد كلمة واحدة وهي اللحم يقال للحم نحض وامراة نحيضة كثيرة اللحم فاذا ذهب لحمها ف---منحوضة من قولهم نحضت العظ-م ا----خذت ما عليه من --لحم ويقولون نحضت السنان------ رققته كانك لما رققته اخذت عنه نحضه نحط النون والحاء والطاء كلمة تدل علي حكاية صوت من ذلك النحيط كالزفير والنحاط الرجل المتكبر ينحط من الغيظ والنحطة داء ياخذ الابل في صد-رها تنحط منه فلا تكاد تسلم معه نحف النون والحاء والفاء كلمة تدل علي دقة وذبول نحو نحف الرجل نحافة فهو نحيف اذا قل لحمه وهزل وهم نحاف نحل الن------ون والحاء واللام كلمات ثلاث الاولي تدل علي دقة وهزال والاخري علي عطاء والثالثة علي ادعاء فالاولي نحل جسمه نحولا فهو ناحل اذا دق وانحله الهم والنواحل السيوف التي رقت ظباتها من كثرة الضرب بها والثانية نحلته كذا اي اعطيته والاسم النحل قال ابو بكر سمي الشء المعطي النحلان ويقولون النحل ان تعطي شيءا بلا استعواض ونحلت المراة مهرها نحلة اي عن طيب نفس من غير	1103	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms628	true	-4390920618385240547	98	201	550	1099	1630	300	خلاف السعد ويقال ان تنحس الاخبار التجسس والنحاس معروف والنحاس الدخان لا لهب فيه ويقال ان النحاس النار في قوله شياطين يرمي بالنحاس رجيمها والنحاس الطبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحص ----------------------------------النحوص الاتان الحاءل في قول امرء القيس -----------------------------------------------------نحض النخض اللحم------------------------------------------- وامراة نحيضة كثيرة اللحم فاذا ذهب لحمها فهي منحوضة وهو من نحض--ت العظام اذا اخذت ما عليه من اللحم ونخضت ---------سنان الرمح رققت-----------------------------ه نحط --------------------------------------------------النحيط -الزفير و------------------------------------النحطة داء ياخذ الابل في صدورها--------- فلا تكاد تسلم منه والنحاط الرجل الذي يتحط من الغيظ نحف نخ--------------ف الرجل نحافة وهو نحيف هذا قل لحمه نح--------------ل النحل معروف والنحل------------------------------------------------------- عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا استعواض ونحلت المراة مهرها-------- عن طيب نفس من غير	628	-1773111220715298566	389	526.5	308	1368	28.435672760009766	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1105	false	3993050899345335605	51	284	265	1476	1572	300	الواسع الاحليل وذلك كانه شء يدخل--------------------------------------------------ه الريح بنخرة نخس النون والخاء والسين كلمة تدل علي بزل شء بشء حاد ونخسه--- بعود او حديدة نخسا ومنه ا----لنخاس والناخس جرب يكون عند ذنب البعير او صدره كانه نخس به وبعير منخوس ومما شذ عنه النخيسة نخش النون والخاء والشين يقولون نخش فهو --------------منخوش اي هزل نخط النون والخاء والطاء يقولون انتخط م------------------------ن انفه--- رمي به وكانه من الابدال والاصل الميم قال نخطن بذبان المصيف الازارق وما ادري اي النخط هو منه اي اي من انتخط نخع النون والخاء والعين اصيل يدل علي خالص الشء ولبه منه النخاع عرق ابيض ضخم مستبطن فقار العنق ثم يفرع منه فيقال نخعه اذا جا------------ز بالذبح الي النخاع ود----ابة منخوعة وفي الحديث ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك ا--ي اقتلها لصاحبه والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن وهو من النخاع ايضا لانه يجري فيه وقولهم الن----------------------اخع العالم ان صح فهو منه ايضا كانه وصل الي الخالص الباطن من العلم وينشدون ان الذي ربضها امره سرا وقد بين للناخع ومنه ايضا نخع العود جري فيه الماء كانه بلغ نخاعه ونخع النصيحة اخلصها والنخاعة النخامة وقولهم انتخع الرجل عن ارضه تباعد هو عندنا منه كانه بلغ نخاعه في سفره كما يبلغ الناخع للشاة الغاية في الذبح ومما يجري مجري الابدال شء رواه ابن الاعرابي نخع لي فلان بحقي مثل بخع اذا اقر نخف النون والخاء والفاء كلمة يقولون نخفت العنز بانفها -----مثل نفطت ويقولون النخف	1105	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms629	true	1507418929517927688	97	269	532	1437	1612	300	الواسع الاحليل ونخرت الشجرة بليت وتفتتت وكذلك العظم النحر فاما الناخر فالذي تقع فيه الريح وتخرج منه بنخبر ويقال ما بالدار ناخر اي ما بها احد نخس نخست الدابة بعود او غيره- نخسا ومنه سمي النخاس والناخس جرب يكون عند ذنب البعير او صدره يقال هو ----------منخوس و-----------النخيسة من اللب----------------------ن نخش نجش الرجل هزل وهو منخوش------- نخط يقال ما ادري اي النخط هو بالضم والفتح ويقال كانما انتخطه من انفه اي رمي به------------------------------ قال تخطن بذبان المصيف الازارق --------------نخ--------------------------ع ا----------------------------------------------------لنخاعة النخامة والنخع قوم من اليمن وانتخع الرجل عن ارضه بعد عنها والنخع ان تجوز بالذبح الي النخاع يقال دابة منخوعة وفي الحديث ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك يعني اقتلها لصاحبه والمنخع مفصل الفهقة -من العنق والراس من باطن و------النخاع عرق ابيض ضخم مستبطن فقار العنق بالدماغ ويقال ان الناخع العالم في قوله ا-------------------------------------------------------ن الذي ربضها امره سرا وقد بين للناخع ونخع--------- العود جري فيه الماء ونخع فلان---------- النصيحة اخلصها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي نخع ف---لان بحقي مثل بخع سواء--- نخف-------------------------------- نخفت العنز بانفها تنخف مثل نفطت و-------النخف	629	-1773111220715298566	525	732.5	411	1354	38.77400207519531	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1106	false	-3836417734049459830	99	283	518	1528	1625	300	واستنخبت المراة اذا ارادت البضاع والرجل النخب الذي--- لا فءاد له والنخيب الذاهب العقل وهذا محتمل ان يكون من الاول كانه حرم النخبة اي خيار ما في الانسان-------------- نخج النون والخاء والجيم كلمة واحدة يقولون النخج السيل ينخج في سند الوادي حتي يجرف ويقاس علي هذا فيقال ناخجها اذا جامعها 1 باب النون والدال وما يثلثهما --2 ندر النون والدال والراء اصل صحيح يدل علي سقوط شء او اسقاطه وندر الشء سقط --قال الهذلي واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف اي اهدرت دماءهم كما تندر البكارة في الدية وانا القي فلانا في الندرة والندرة اذا كنت تلقاه في الايام فكان تلك اللقاءة كانت ندرت اي سقطت وضربه علي راسه فندرت عينه اي خرجت من موضعها وقولهم الاندري ما نراه عربيا لكنهم يقولون الاندرون الفتيان يجتمعون من مواضع شتي وينشدون قول عمرو ولا تبقي خمور الاندرينا وقال قوم الاندرين------- قرية ويقولون الاندري الحبل وانش--------د كانه اندري مسه بلل والاندر البيدر قاله الخليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ند------س النون والدال والسين اصل صحيح يدل علي مثل النزك والطعن يقولون المنادسة بالرماح المطاعنة والندس الطعن قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	1106	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms630	true	2248177051630082005	6	139	32	795	1733	300	واستنخبت المراة---- ارادته والنخبة خرق الثفر ورجل نخب لا فءاد له والنخيب الذاهب العقل والمنتخب مثله والنخبة------------------------- خيار الشء والنخبة الشربة العظيمة نخج --------------------------------------النخج السيل ينخج في سند الوادي حتي يجرف ونخج الرجل المراة------------- جامعها-- باب النون والدال وما يثلثهما ندر ندر ا------------------------------------------------------------لشء سقط ويقال الاندري والجميع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندرون الفتيان يجتمعون من مواضع شتي قال------------- ولا تبقي خمور الاندرينا وقال قوم الاندرين ها هنا قرية والان-------دري الحيل -انشد ابو زيد كانه اندري مسه بلل والاندر البيدر ويقاد انا القي فلانا في الندرة وفي الندرة اذا كنت تلقاه في الايام فاما قوله واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف فانه يقول اهدرت دماءهم كما تندر البكارة في الدية ندس الندس الفطن والندس السريع الاستماع للصوت الخفي و-------------------المنادسة-------- المطاعنة والندس الطعن قال الكميت ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا	630	-1773111220715298566	416	610.0	335	1224	33.9869270324707	57	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1107	false	2514017096846188170	0	226	0	1218	1612	300	به الارض اذا صرعته وندست الشء عن الطريق نحيته والا وقد ضربته ندص النون والدال والصاد كلمة ان صحت يقولون ندصت عينه---- جحظت وندرت----- ندغ النون والدال والغين كلمة ان صحت فانها تدل علي شبه الطعن والنخس يقال ندغه طعنه وندغت الصبي---- دغدغته ويقولون الندغة البياض في اخر الظفر وكانه شء اثر في شء ندف النون والدال والفاء كلمة صحيحة وهي شبه النفش للشء بالة وندفت القطن بالمندف ويحمل عليها فيقال ندفت الدابة----- في سيرها ندفا وهو--- سرعة رجع يديها والندف في الحلب ان تفطر الضرة باصبعك و--ندف----------------------ت السماء بمطر مثل نطفت والندفة القليل من اللبن كانه قطنة قد ندفت ندل النون والدال واللام اصل صحيح يدل علي نقل واضطراب يقولون--------------------------- ندلت الشء ندلا اذا نقلته قالوا واشتقاق المنديل منه ويقولون الندل الاختلاس قال فندلا زريق المال ندل الثعالب و-----------------------------------------المنودل الشيخ الكبير سمي بذلك لاضطرابه ونودلت خصياه استرختا و-مما شذ عن الباب ان صح الندل يقال انه الوسخ ولا يبني منه فعل ندم النون والدال والميم كلمة تدل علي تفكن لشء قد كان يقال ندم عليه ندما وندامة و----------------------------شريب الرجل منادمه ونديمه وقال ناس المنادمة--------- مقلوب---- المدامنة وذلك ادمان الشراب وفيه نظر وناس يقولون كان الشريبان يكون من احدهما بعض ما يندم عليه فلذلك سميا ند-مين نده النون والدال والهاء كلمة تدل علي زجر ومنع يقال ندهت البعير عن الحوض اي زجرته وندهت الابل---- سقتها مجتمعة ويقولون للمطلقة اذهبي فلا انده سربك وشذ عنه الندهة كثرة	1107	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms630	true	2248177051630082005	140	300	801	1733	1733	300	به الارض اذا صرعته وندست الشء عن الطريق نحي---------------ته ندص يقال---------------------------------- ندصت عينه اذا جحظت وكادت تخرج ندغ المنادغة المغازلة والندغ------------------------- الطعن بالرمح--------------- وندغ- الصبي اذا دغدغ وا---------لندغة البياض في اخر الظفر ند-------------------ف الندف ندف--------------------------------------------------- القطن و------------------------------الدابة تندف في سيرها تدفانا وذلك سرعة رجع يديها والندف في الحلب ان تفطر الضرة باصبعك والندفة القليل من اللبن وندفت السماء بمطر مثل نط------------------------------------------فت ندل الندل الوسخ ولا يبني منه فعل والمنديل معروف يقال تندلت بالمناديل والندل النقل يقال ندلت الشء--------- نقلته ---------ولعل المنديل منه والند-------ل الاختلاس قال فنذلا زريق المال ندل الثعالب ويقال النيدلان الكابوس والنودلان الثديان والمنودل الشيخ الكبير------------------ ونودلت خصياه استرختا والمندلي من العود منسوب --------------------------------------ندم الندم وال------------------------------------------------------------ندامة علي الامر والنديم والندمان الشريب ال-ذي ينادمك ويشاربك والم-------نادمة قيل انها مقلوبة عن المدامنة وهي- ادمان الشر-ب وفيه نظر وناس يقولون ال----شريبان يكون من احدهما بعض ما يندم عليه فلذلك سميا نديمين نده النده الزجر يقا------------------------------ل ندهت البعير------------ زجرته وندهت الابل اذا سقتها مجتمعة ويقولون للمطلقة اذهبي فلا انده سربك وا-------لندهة كثرة-	630	-1773111220715298566	629	845.0	507	1378	45.6458625793457	79	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1107	false	2514017096846188170	226	300	1218	1612	1612	300	المال قال ولا مالهم ذو ندهة قيدوني ندي النون والدال والحرف المعتل يدل علي تجمع وقد يدل علي بلل في الشء فالاول النادي والندي المجلس يندو القوم حواليه و----------اذا تفرقوا---- فليس بندي ومنه---- دار الندوة بمكة لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون وناديته جالسته في الندي قال فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالدا وندوة الابل ان تندو من المشرب الي المرعي القريب منه ثم تعود الي الماء من يومها-	1107	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms631	true	7438889814014811884	0	47	0	245	1578	300	المال قال ولا مالهم ذو ندهة فيدوني ندي----------------------------------------------------------------------- النادي------- المجلس يندو القوم حواليه وهو الندي فاذا تفرق القوم فليس بندي وبه سميت دار الندوة بمكة لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للتشاور---------------------------------------------------------------------------------- وندوة الايل ان تندو من المشرب الي --مرعي --قريب---- ثم تعود الي الماء من يومها	631	-1773111220715298566	213	341.0	171	413	51.573848724365234	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1108	false	6597331654079820207	0	295	0	1498	1519	300	او غدها وكذلك تندو من الحمض الي الخلة و---اندي----- ابله من هذا والاصل الاخر الندي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البلل معروف يقال ندي وانداء وجاء اندية--- وهي شاذة وربما عبروا عن الشحم بالندي وهو اندي من فلان اي اكثر خيرا منه وما نديت كفي لفلان بشء يكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وهو-- يتندي علي اصحابه اي يتسخي ومن الباب ندي الصوت بعد مذهبه وهو اندي صوتا منه اي ابعد قال فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اذا همز تغير الي شء يدل علي طراءق واثار والنداة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والنداة قوس قزح والحمرة التي تكون في الغيم نحو الشفق وندات اللحم في الملة دفنته حتي ينضج قال ابو بكر وهو الندء مثل الطبيخ ندب النون والدال والباء ثلاث كلمات احداها الاثر والثانية الخطر والثالثة تدل علي خفة في شء فالاول الندب اثر الجرح والجمع انداب وذلك اذا لم يرتفع عن الجلد والثاني الندب الخطر واندب نفسه خاطر بها قال ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والاصل الثالث رجل ندب خفيف والندب الفرس الماضي وعندنا ان الندب في الامر قريب من هذا لان الفقهاء يقولون ان الندب ما ليس بفرض وان كان هذا صحيحا فلان الحال فيه خفيفة ومما ليس من هذا الباب ندب النادبة الميت بحسن الثناء عليه والندب ان تدعو القوم الي الامر فانتدبوا هم ندح النون والدال والحاء كلمة تدل علي سعة في الشء من ذلك الندح الارض الواسعة والجمع انداح ومنها قولهم لك عنه مندوحة اي سعة وفسحة قال الخليل وارض مندوحة بعيدة واسعة وانه لفي ندحة من الارض اي سعة وفسحة والله اعلم بالصواب 1 باب النون والذال وما يثلثهما 2 ن------------ذر النون والذال والراء كلمة تدل علي تخويف او تخوف منه ---------الانذار الابلاغ ولا يكاد يكون الا في التخويف وتناذرو---------------------ا خوف بعضهم بعضا ومنه النذر	1108	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms631	true	7438889814014811884	47	229	245	1176	1578	300	او الغد وكذلك تندو من الحمض الي الخلة وقد اندي فلان ابله وهذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب والنداة من الفرس ما فوق السرة والنداة قس قزح والنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي من البلل------ يقال ندي وانداء و----اندية قد جاء شاذا و--------الندي الشحم وفل-----ان اندي من فلان اي اكثر خيرا منه وما نديت كفي لفلان بما يكر-ه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي وند---------ي الصوت بعد مذهبه وهو اندي صوتا ----اي ابعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندات اللحم في الملة دفنته حتي ---------------------------------ينضج ندب الندب-------------------------------- الاثر والندب ان تدعو القوم الي الحروب او الامر وانتدبوا هم والند-----------------------------------------------------------ب الخطر واندب نفسه خاطر بها قال ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والندب ان تدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النادبة الميت بحسن الثناء عليه والندب الفرس الماضي والرجل الخفيف--------- ندح ----------------------------------------------------الندح الارض الواسعة والجمع انداح ومنه------- لك عنه مندوحة اي سعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النون والذال وما يثلثهما نذز النذر ان ينذر--------------------------------------------------- الانسان والانذاز الابلاغ ولا يكاد يكون الا في التخويف وتناذر بنو فلان هذا الامر اذا خوف بعضهم بعضا -نذل النذل	631	-1773111220715298566	614	938.5	484	1667	36.83263397216797	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1109	false	-5592021309869377734	170	300	896	1568	1568	300	الامر نزاعا ونزعت اليه اذا اشتهته ونزع ا-----لي ابيه في الشبه ونزع عن الامر نزوعا اذا تركه وبعير نازع اذا حن الي مرعاه او وطنه قال فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون و---انزعوا اي نز-----عت ابلهم الي اوطانها والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال بل هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وكل غريب نزيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزغ النون والزاء والغين كلمة تدل علي افساد بين اثنين ونزغ بين القوم---- افسد ذات بينهم نزف النون والزاء والفاء اصل يدل علي نفاد شء وانقطاع ونزف دمه---- خرج كله والسكران نزيف اي -نزف عقله قال واذ هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر والنزف نزح الماء من البءر شيءا بعد شء وانزفوا---- ذهب ماء-	1109	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	0	161	0	841	1583	300	الامر نزاعا ونزعت اليه اذا اشتهته ونزع فلان الي ابيه في الشبه ونزع عن الامر نزعا---------- وبعير نازع اذا حن الي مرعاه --------قال فقلت لهم لا تغذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون وقد انزع القوم اذا نزعت ابلهم الي اوطانها والنزاءغ من الخيل التي نزعت الي اعراق والنزاءع ا---لتي انتزعت من قوم اخرين والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وكل غريب نزيع وشراب طيب المنزعة اي طيب المقطع اذا شرب ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت ونازعت فلانا جاذبته في الخصومة والنزعة الموضع من راس الانزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وهما النزعتان ينحصر عنهما الشعر ولا يقال امراة نزعاء ولكن يقال زعراء وغنم نزع حرامي تطلب الفحل وبءر نزوع قريبة القعر ينزع منها باليد نزغ النزغ ان ي----------------------------------------نزغ بين --قوم حتي يفسد ما- بينهم نزف -------------------------------------------------نزف دمه اذا خرج كله والسكران نزيف اذا نزف عقله و------------------------------------------------النزف نرخ الماء من البءر شيءا بعد شء وانزف القوم ذهب ماء	632	-1773111220715298566	477	816.5	383	1002	47.60478973388672	80	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1110	false	-2471069043180713959	34	206	183	1083	1574	300	النزق الخفة والعجل- ونزقت الفرس فنزق ويقولون انزق فلان بالضحك نزك النون والزاء والكاف اصيل يدل علي طعن او شبيه به منه النزك الطعن بالنيزك وهو الرمح القصير والنزك سوء الفعل والقول في الانسان والطعن عليه وفي الحديث ان شهرا نزكوه اي طعنوا عليه يراد شهر بن حوشب ومما يشبه بهذا قولهم لذكر الضب نزك قال سبحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل نزل النون والزاء واللام كلمة صحيحة تدل علي هبوط شء ووقوعه ونزل عن دابته نزولا ونزل المطر من السماء نزولا والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل والن------------------------زال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة توضع-- موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه كثيرا ووجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قاله ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو نزل ونزل اي ذو فضل ويعبرون عن الحج بالنزول ونزل اذا حج قال انازلة اسماء ا-م غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال---- ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال قال نزلنا اتينا مني والنزالة ماء الرجل والنزيل الضيف قال نزيل	1110	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	176	300	927	1583	1583	300	النزق الخفة والعجلة ونزقت الفرس فنزق و-------انزق----- بالضحك نزك---------------------------------------------------- النزك الطعن بالنيزك وهو --رمح --قصير والنزك سوء -------القول في الانسان والطعن عليه والنزك للضب ذكره --------------------------------------------------------------------------قال سبحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل نزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------النازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس ونزل الرجل نزولا والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة موضوعة موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه كثيرا ووجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قال- ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو ن-----زل اي ذو فضل ونزل الرج------------------ل اذا حج قال انازلة اسماء الم غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال اخر ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال تزينا اين اتينا مني والءزاتة ماء الرجل والنزيل الضيف قال نزيل-	632	-1773111220715298566	587	1048.0	474	932	62.98283386230469	97	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1110	false	-2471069043180713959	206	299	1083	1571	1574	300	القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل وال--------------تنزيل ترتيب الشء ووضعه منزله نزه النون والزاء والهاء كلمة تدل علي بعد في مكان وغيره ورجل نزيه الخلق بعيد عن--- المطامع الدنية قال ابن دريد ونزه النفس ونازه النفس ظلفها عن المدانس قال ابن السكيت----- خرجنا نتنزه اذا تباعدوا عن الماء والريف ومكان نزيه خلاء ليس به احد نزو النون والزاء والحرف المعتل اصل صحيح يرجع الي معني واحد هو الوثبان والارتفاع والسمو من ذلك النزو نزا ينزو وثب ونزاء الذكر علي انثاه وهو ينزو الي كذا اذا نازع اليه كانه سما له والتنزي	1110	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms633	true	-9192533231148671460	0	59	0	305	1592	300	القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل وخط نزل مجتمع والتنزيل ترتيب الشء نزه---------------------------------------------------- مكان نز--ه ورجل نزيه الخلق اي كريم عن المطامع الدنية قال -----------------------------------------------------ابن السكيت يقال خرجنا نتنزه اذا تباعدوا عن الماء والريف ومكان نزيه خلاء ليس به احد نزو النز----------------------------------------------------و الوثبان ومنه سمي تسافد ذي السفاد وقلب فلان ينز----------------------------------و الي كذا اي ينازع الي------------ه والتنزي	633	-1773111220715298566	231	372.5	185	510	45.29411697387695	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1111	false	966552037659900071	3	200	18	1064	1579	300	نزات بينهم-------- حرشت بينهم -قال ابن الاعرابي يقال ما نزاك علي كذا--- ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا مولع--- نزب النون والزاء والباء كلمة يقال نزب الظبي نزيبا وهو صوته عند السفاد نزح النون والزاء والحاء كلمة تدل علي بعد ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح ومنه نزح الماء كانه يباعد به عن قعر البءر يقال نزحت البءر استقيت ماءها كله وبءر نزوح قليلة الماء وابار نزح نزر النون والزاء والراء اصيل يدل علي قلة في الشء ونزر الشء نزارة وشء نزر قليل وعطاء منزور مقلل وامراة نزور قليلة الولد قال بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور وقولهم نزرت الرجل الححت عليه وقولهم لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه فهو شاذ عن الاصل الذي ذكرناه وله قياس اخر 1 باب النون والسين وما يثلثهما 2 نسع النون والسين والعين كلمة تدل علي جدل الشء فالنسع --سير --مضفور كهيءة --اعنة البغال ويقال للعنق الطويل ناسع كانه طول وجدل جدل-------ا والمنسعة الارض السريعة النب-ت بطول نبتها وبقلها نسغ النون والسين والغين اصل يدل علي غرز شء بشء -----------------------------ونسغ الخبزة غرزها بريش الطاءر وهي المنسغة ونسغت الواشمة غرزت اليد بالابرة ثم يقولون نسغت الدابة برجلي ليثور ويتوسعون فيه فيقولون نسغت اللبن بالماء مذقته ونسغه بالعصا ضربه نسف -	1111	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms633	true	-9192533231148671460	68	190	359	1008	1592	300	نزات بين القوم اذا حرشت بينهم وقال ابن الاعرابي----- ما نزاك علي كذا اي ما حملك عايه ورجل منزوء بكذا مولع به نزب نز------------------------------ب الظبي نزيبا وهو صوته عند السفاد نزح نزحت --------------------------------------الدار نزوحا بعدت وبلد نازح ونزح----------------------------------------------ت البءر استقيت ماءها كله وبءر نازح قليلة الماء------ نزر نز--------------------------------------------------ر الشء نزارة وهو نزر قليل وعطاء منزور قليل وامراة نزور قليلة الولد وفلان------------------------------------------------------------------------------- لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ونزرت الرجل الححت عليه--------------------- باب النون والسين وما يثلثهما نس--ع -------------------------------------------النسع السير المضفور كهيءة الاعنة ونسعت الاسنان استرخت اصولها ونسع الرجل في الارض ذهب فيها والمنسعة الارض السريعة النبات يقال نسع --------------------------------------------------------ونسغ جميعا وهو من الابدال نسغ نسغ الرجل في الارض ذهب ------------------ونسغت دابتي------------------------------------------ برجلي ليثور ونسغ--------------------ت اللبن بالماء مذقته ونسغه بالعصا ضربه ونسغ	633	-1773111220715298566	461	676.5	368	1105	41.71945571899414	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1112	false	7506819349928309244	19	168	101	875	1561	300	وتقرب الي الله تعالي-- ورجل ناسك و----------------الذبيحة التي تتقرب بها الي الله نسيكة والمنسك الموضع يذبح فيه ا---------لنساءك ولا يكون ذلك الا في القربان وزعم ناس ان المنسك المكان ي-----الفه--------------------------------------------------- وفيه نظر نسل النون والسين واللام اصل صحيح يدل علي سل شء وانسلاله والنسل الولد لانه ينسل من والدته وتناسلوا ولد بعضهم من بعض ومنه النسلان مشية الذءب اذا اعنق واسرع والماشي ينسل اذا اسرع قال الله عز وعلا وهم من كل حدب ينسلون والنسالة شعر الدابة اذا سقط عن جسده قطعا ونسال الطير ما تحات من ارياشها قال وتجلو سبيخ جفال النسال وقد انسلت الابل---- حان لها ان تنسل وبرها ونسل الثوب عن الرجل سقط ويقولون النسيل العسل اذا ذاب كانه نسل عن شمعه وفارق-----ه وانسل----------ت القوم تقدمتهم--------------------------------------------------- نسم النون والسين والميم اصل صحيح يدل علي خروج نفس او ريح غير شديدة الهبوب ونفس الانسان نسيم وكذا الريح اللينة الهبوب ويقولون من اين منسمك اي من اين وجهتك	1112	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms634	true	-1763553412478871683	3	110	18	597	1606	300	-----والفاتك ضد الناسك ورجل ناسك اي عابد والنسيكة الذبيح------------------------------ة والمنسك الموضع تذبح فيه الذباءح والنساءك ويقال---------------------------------- المنسك المكان الذي تالفه قال ثوت نسكها واستسلمت لمقامه به بعد تطعان قليل ود وفيه نظر نسل النس-----------------------------------------------------ل الولد وقد -----------------تناسلوا اذا توالدوا وا---------لنسلان مشية الذءب اذا اعنق واسرع والماشي ينسل اذا اسرع وال--------------------------------------نسالة شعر الدابة اذا سقط عن جسده قطعا ونسال الطير ما تحات من الريش -----------------------------وقد انسلت الابل اذا حان ان ي----نسل وبرها ونسل الثوب عن الرجل سقط وا-------لنسيل العسل اذا ذاب----------------- وفارق الشمع وانسلت اذا تقدمت القوم والنسل من اللبن ما يبقي علي رءوس الاحاليل والنسل لبن التين نسم النسيم----------------------------------- ن-----------------------------فس ------------------الريح ويقال من ----------------اين منسمك اي------- وجهتك	634	-1773111220715298566	358	471.0	288	927	38.61920166015625	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1113	false	2063416627917565767	43	165	217	855	1548	300	المراة ت---------اخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي و------------------------------------------------------النسيءة بيعك الشء نساء و----هو التاخير تقول انسات و-------نسا الله في اجلك وانسا اجلك اخره وابعده وانتسءو----ا تاخروا وتباعدوا ونساتهم انا اخرتهم ونسات ناقتي قال قوم- رفقت بها في السير ونساتها ضربتها بالمنساة ال----عصا وهذا اقيس لان العصا كانه يبعد بها الشء ويدفع والنسء ما نبت من وبر الناقة بعد تساقط وبرها والقياس واحد كان هذا الثاني تاخر ق----------------------------------------------------------------ال ابو زيد نسات الابل في ظمءها اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين والنسء في كتاب الل---------ه التاخير كا-نوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا	1113	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms634	true	-1763553412478871683	157	300	867	1606	1606	300	المراة وهي التي تاخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت تنسا نسا والنسيءة بيعك الشء نساء والنساء التاخير تقول انسات ويقولون نسا الله في اجلك وانسا الله اجلك وقد انتسا القوم اذا تاخروا وتباعدوا ونساتهم انا اخرتهم ونسات ناقتي في السير رفقت بها ويقال ن----ساتها ضربتها بالمنساة وهي العصا وال---------------------------------------------نسء ما نبت من وبر الناقة بعد تساقط وبرها والنسء بدو السمن في الدواب والنسء الحليب يصب عليه الماء تقول منه نسات وهو النسء ايضا في شعر عروة قال ابو زيد نسات الابل في ظمءها اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين والنسء في كتاب الله جل ثناءه التاخير وكانوا اذا صدروا عن مني يقول رجل من كنانة ا------نا الذي لا يرد في قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا-	634	-1773111220715298566	513	892.0	411	795	64.52830505371094	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1113	false	2063416627917565767	165	300	855	1548	1548	300	يغيرون فيها لان معاشهم كان من الاغارة فاحل لهم-------- المحرم فقال الله تعالي--- انما النسء زيادة في الكفر ومما شذ عن الباب النسء بدء السمن في الدواب قال ابو ذءيب بها ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها والنسء الحليب يصب عليه الماء تقول منه نسات وهو النسء ايضا في شعر عروة سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور نسب النون والسين والباء كلمة واحدة قياسها اتصال شء بشء منه النسب سمي لاتصاله وللاتصال به تقول نسبت انس ب وهو-- نسيب فلان ومنه النسيب في الشعر الي المراة كانه ذكر يتصل بها ولا يكون الا في النساء تقول منه نسبت انسب والنسيب الطريق المستقيم لاتصال بعضه من بعض نسج النون والسين والجيم اصل واحد يدل علي وصل شء بشء في ادني عرض ونسج الثوب ينسجه وضربت الريح الماء فانتسجت له الطراءق-	1113	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms635	true	-2480213041923605977	0	48	0	263	1619	300	يغيرون فيها لان معاشهم كان من الاغارة فيحل لهم الكناني المحرم ق-ال الله جل ثناءه انما النسء زيادة في الكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نسب -------------------------------------------------------النسب معروف ت------------------قول نسب- انس-ب وفلان نسيب فلان و----النسيب في الشعر يقال من----------------------------------------------------ه نسبت انسب والنسيب الطريق المستقيم------------------- نسج النسج ل-----------------------------------------------------------لثوب------ وضربت الريح الماء فانتسجت له --طراءق	635	-1773111220715298566	224	333.0	181	707	31.683168411254883	29	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1114	false	-5876577401137370505	0	274	0	1437	1583	300	والشاعر ينس ج الشعر و-قال قوم بل قياس الباب الاضطراب دون ما ذكرناه والناقة النسوج--- التي يضطرب------ حملها عليها وكذلك اشتق منسج الفرس----------- لانه يتحرك ابدا والمنسج كاثبة الفرس ومن الباب هو نسيج وحده لانفراده بخصاله قال ابن قتيبة وذلك ان الثوب الرفيع النفيس لا ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي عدة اثواب نسخ النون والسين والخاء اصل واحد الا انه مختلف في قياسه قال قوم قياسه رفع شء واثبات غيره مكانه وقال اخرون قياسه تحويل شء الي شء قالوا النسخ نسخ الكتاب والنسخ امر--------- كان------- يعمل به من قبل ثم ينسخ- بحادث غيره كالاية ينزل فيها امر ثم تنسخ باية اخري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه وا----نتسخت الشمس الظل والشيب الشباب وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الار--ث قاءم لم يقسم ومنه- تناسخ الازمنة والقرون قال السجستاني النسخ ان تحول ما في الخلية من العسل والنحل في اخري قال ومنه نسخ الكتاب نسر النون والسين والراء اصل صحيح يدل علي اختلاس واستلاب منه ال---------نسر تناول --شء من ---------طعام و----نسره كانه شء يسير استلبه ومنه النسر كانه ينسر الشء والمنسر خيل ما بين الماءة الي الماءتين وهو القياس كانه انما جاء لينسر شيءا اي يختطفه ويستلبه ويقال بل المنسر ------لا يمر بشء الا ق--لعه ومن التشبيه النسر كواكب في السماء النسر الطاءر والنسر الواقع ومنه نسر الحافر --------ما في بطنه كانه النوي والحصي 1 باب النون والشين وما يثلثهما 2-- نشص النون والشين والصاد اصل يدل علي ارتفاع في شء وسمو ونشص السحاب ارتفع وال--------سحابة المرتفعة البيضاء النشاصة وجمعها نشاص قال امرء القيس اصد نشاص ذي القرنين حتي تولي عارض الملك الهمام ونشص الوبر ارت----فع ونشصنا من بلد الي بلد ارتفعنا ونشصت المراة مثل نشزت	1114	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms635	true	-2480213041923605977	48	233	263	1256	1619	300	والشاعر ينس-ج الشعر ويقال ان ---------------------------------------الناقة النسوج هي التي يضطرب عليها حملها ومنه------------ منسج الفرس وهي كاثبته لانه يتحرك ابدا ويقال هذا----------------------- نسيج وحده لانفراده بخصاله قال ابن قتيبة وذلك ان الثوب الرفيع النفيس لا ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا جعل علي منواله سدي عدة اثواب نسخ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ نسخ الكتاب والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به------- ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل ب----امر ثم تنسخ باخ----ري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه يقال انتسخت الشمس الظل والشيب الشباب وتناسخ الورثة ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وكذلك تناسخ الازمنة والقرون قال ا-بو حاتم النسخ ان تحول ما في الخلية من العسل والنحل في اخري ومن----ه نسخ الكتاب نسر النسر طا--ءر والنسر كواكب في السماء والنسر الطاءر والواقع نجمان والنسر تناول الشء اليسير من الطعام يقال نسره والم----------------------------------------------نسر خيل--- بين الم-ءة والم----ءتين وي------------------------------------------------------قال بل المنسر الجيش لا يمر بشء الا اقتلعه ونس-----------------------------------------------------------------ر الحافر لحمة يابسة في----ه كانه النوي والحصي-- باب النون والشين وما يثلثهما ءشص نش-------------------------------------------------------ص السحاب ارتفع والنشاصة السحابة المرتفعة البيضاء ونش----------------------------------------------------------------------------------ص الوبر اذا ارتفع ونشصنا من بلد الي بلد ارتفعنا ونشصت المراة مثل تشزت	635	-1773111220715298566	788	1257.5	628	1536	51.30208206176758	119	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1115	false	1455126872805581911	1	75	5	408	1628	300	نشط ينشط وانشط القوم كانت دوابهم نشيطة و-الثور ناشط لانه ينشط من بلد الي بلد قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب ونشطت الشء قشرته كانه لما قشر اخرج من جلده وطريق ناشط ينشط في الطريق الاعظم يمنة ويسرة و-نشطت الناقة في سيرها -----اذا شدت والانشوطة العقدة مثل عقدة السراويل ونشطته بانشوطة و----------انشطت العقال مددت انشوطته فانحلت وقال قوم الانشاط الحل والتنشيط العقد وبءر انشاط--- قريبة القعر يخرج	1115	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms635	true	-2480213041923605977	236	300	1273	1619	1619	300	نشط ينشط وانشط القوم نشطت دوابهم والناشط الثور الوحشي----------------------- قال--------- اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب ونشطت الشء قشرت--------------------------ه وطريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمثة ويسرة وتنشطت الناقة في سبرها وذلك اذا شدت والانشوطة العقدة تنحل اذا مد طرفها يقال نشطت الحبل اذا عقدت وانشطت اذا حل------------------لت وقال قوم الانشاط الحل والتنشيط العقد وبءر انشاط اي قريبة القعر يخرج-	635	-1773111220715298566	269	422.0	217	423	63.593379974365234	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1115	false	1455126872805581911	75	256	408	1387	1628	300	دلوها بجذب------ة ونشطت الدلو من البءر بغير قامة والنشيطة من الابل ان توجد------- فتساق من غير ان يعمد لها وقال قوم هو الذي يصيبه القوم قبل ان يصلوا الي الحي الذي يريدون الاغارة عليه فينشطه الرءيس من بين ايديهم قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول----------------------------- نشع النون والشين والعين كلمة واحدة نشعت الصبي الوجور نشعا----------- فانتشعه اي جرعه والمصدر النشوع قال نشعت المجد في انفي نشوعا نشغ النون والشين والغين ثلاث كلمات متباينة ليس قياسها واحدا الاولي النشغ ك---الشهيق عند الشوق ---الثانية الناشغ الذي يحيا بعد جهد الثالثة النواشغ اعالي الوادي الواحدة ناشغة نشف النون والشين والفاء اصل صحيح يدل علي ولوج ندي في شء ياخذه منه النشف دخول الماء في الثوب والارض حتي ينتشفاه والنشقة حجر سميت لانتشافها الوسخ عن مواضعه والجمع النشف ويقال ان النشف في الحياض كالنزح في الركايا وا-----لناقة تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها منشاف ونشوف نشق النون والشين والقاف اصل صحيح يدل علي نشوب شء----------------------------------------------------------------------------------------- ونشق الظبي في الحبالة علق فيها والنشقة حبل يجعل في اعناق البهم ويقال هي النشقة ورجل نشق اذا وقع في امر لا يكاد ي-خلص منه ومن الباب انشقت	1115	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms636	true	-1532632403847343011	0	152	0	832	1650	300	دلوها بجذبة واحدة ونشطت الدلو من البءر بغير قامة والنشيطة من الابل ان يجدها الجيش فتساق من غير ان -عمد لها وقال قوم هو ما اصا--به القوم قبل ان يصلوا الي موضع يقصدونه فياخذ-----------------ه الرءيس وهو قوله والنش----------------------------------------يطة والفضول ويقال نشطته الافعي اذا نهشته نشع النشوع----------------------------------- الوجور يقال نشعت الصبي فانتشع ---------والمصدر النشوع وال-نشع انتزاع الشء بعنف---- نشغ ---------------------------------------------------------------النشغ مثل الشهيق عند الشوق ويقال ان-- الناشغ الذي يحيا بعد جهد و-------النواشغ اعالي الوادي الواحدة ناشغة نشف ال--------------------------------------------------------------نشف دخول الماء في الثوب والارض والنشف------------ة حجر ينشف به------ا الوسخ---------- والجمع النشف ويقال ان النشف في الحياض كالنزح في الركايا ويقال للناقة تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها منشاف ونشوف نشق انشقت الصبي الدواء جعلته في انفه والنشوق اسم الدواء واستنشقت الريح تشممتها وريح مكروهة النشق اي الشم والمتوضء يستنشق الماء اذا استنثر ونشق الظبي في الحبالة علق----- والنشقة حبل يجعل في اعناق البهم---------------- ورجل نشق---- وقع في امر لا يكاد يتخلص منه نشل النشيل -----	636	-1773111220715298566	549	855.5	436	1133	48.45542907714844	85	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1116	false	-3678610466511059481	0	151	0	794	1587	300	ناشلة قليلة اللحم والمنشل والمنشال ما ينشل به ويقولون وما ادري كيف صحته المنشلة موضع الخاتم من الخنصر نشم النون والشين والميم يدل علي نشوب شء ونشموا ف----------------------------------ي ال----امر اخذوا فيه ويقال لا يكون ذلك الا في--- الشر وفي الحديث لما نشم الناس في امر عثمان اي اخذوا فيه ونالوا منه ونشم اللحم تنشيما اي ابتدات فيه راءحة وشذ عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النشم شجر يتخذ منه القسي نشا النون والشين والهمزة اصل صحيح يدل علي ارتفاع في شء وسمو ونشا السحاب ارتفع وانشاه الله رفعه ومنه ان ناشءة الليل يراد بها والله اعلم القيام والانتصاب للصلاة ومن الباب النشء والنشا احداث الناس ونشا فلان في بني فلان والناشء الشاب الذي نشا وارتفع وعلا وانشا فلان حديثا وانشا ينشد ويقول كل هذا قياسه واحد ومن الباب استنشات الريح تشممتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لانك كانك ترفعها الي انفك------------------------------------------------------------------ نشج النون والشين والجيم كلمة تدل علي حكاية صوت ونشج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج	1116	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms636	true	-1532632403847343011	161	300	880	1650	1650	300	ناشلة قليلة اللحم وال-----------------------------------------------------منشلة موضع الخاتم من الخنصر نشم النشم شجر تتخذ منه القسي ونشم اللحم تنشيما ابتدات فيه راءحة كريهة ونشم القوم في الامر اذا اخذوا فيه و-----لا يكون---- الا ان في الشر وفي الحديث لما نشم الناس في امر عثمان رضي الله--------------------------------------------------------- عنه نشو النشوة السكر والنشوان السكران والنشا مقصور نسيم الريح الطيبة ورجل نشيان يتخبر الاخبار والنشء احداث الناس وهم النشا ونشا فلان والناشء الشاب وانشا فلان حديثا ونش----------------------------------------------------------------------------------------ا السحاب ارتفع وانشاه الل-----ه ومنه ان ناشءة الليل يريد--------------- القيام والانتصاب للصلاة ونشءة الحوض اعضاده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنشات الريح تشممتها نشب نشب الشء في الشء ينشب كالشوك وغيره والنشب فيما يقال العقار والنشاب معروف والناشب صاحبه وانشبت الشء في الشء وكذلك انشبت الظفر في الشء وانشبت اظفاره في النسا منه ونشبت الحرب بينهم نشوبا اشتبكت وناشب اسم رجل نشج نش--------------------------------------------ج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج-	636	-1773111220715298566	298	295.5	239	1176	25.34013557434082	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1117	false	-867460487701241005	28	183	144	999	1622	300	ونشرت الارض اصابها الربيع فانبتت وهي --ناشرة وذلك النبات ال---نشر ويقال انه للراعية ردي ويقال بل النشر الكلا ييبس ثم يصيبه المطر فيخرج منه شء كهيءة الحلم وهو-- داء و--------عروق باطن الذراع النواشر سميت لانتشارها والانتشار انتفاخ عصب الدابة من تع--------ب والنش-------------------------------------------------------------------------------------ر ان تنتشر الغنم بالليل فترعي ولذلك يقال لمن جمع امره قد ضم نشره نش--------------------------ز النون والشين والزاء اصل صحيح يدل علي ارتفاع وعلو والنشز المكان العالي المرتفع والنشز والنشوز الارتفاع ثم استعير فقيل نشزت المراة استصعبت علي بعلها وكذلك نشز بعلها -----------------جفاها وضربها نشس النون والشين والسين كلمة من الابدال يقال نشست مثل نشزت 1 با-ب النون والصاد وما يثلثهما 2 نصع النون والصاد والعين اصل يدل علي خلوص ولين في الشء منه الناصع الحسن اللون الشديد البياض والنصع ضرب من الثياب شديد البياض ونصع الحق وضح ومن باب السهولة واللين وهو القياس الذي ذكرناه انصعت الناقة للفحل اقرت له وي----------------------------------------------------قال قبح الله اما نصعت به اي ولدته حكاه -------ابن السكيت والمناصع---------- المجالس	1117	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms637	true	6439247707698727762	73	228	409	1284	1693	300	ونشرت الارض اصابها الربيع فانبتت وهي الناشرة وذلك النبات هو النشر وهو ردي-- للراعية وي----قال بل النشر الكلا ييبس ثم يصيبه المطر فيخرج منه شء كهيءة الحلمة وذلك داء والنواشر عروق باطن الذراعين و---------------------الانتشار انتفاخ غصب الدابة من تعب وهو عيب والنشوار ما تبقيه الدابة من العلف ونشرت الخشبة بالمنشار نشرا ونشرت الكتاب خلاف طويته والنشر ان تنتشر الغنم ليلا-- فترعي وهي بفتح الشين واكتسي البازي ريشا نشرا اي منتشرا واسعا طويلا نشز النش--------------------------------------------------ز المكان -------المرتفع والنش--------ز الارتفاع --------------ونشزت المراة استصعبت علي بعلها و-----نشز بعلها عليها اذا ضربها وجفا-------ها نشس قال ابن دريد نشزت المراة و---------------نشست ونشصت بمعني باب النون والصاد وما يثلثهما-- نصع ------------------------------------------------------الناصع الحسن اللون الشديد البياض والنصع ضرب من الثياب شديد البياض ونضع الحق وضح وانصع فلان لشر انصاعا اذا اشراب له و----------انصعت الناقة للفحل اقرت له والانصاع الاقشعرار قال الراجز حتي اقشعر جلده وانصعا ويقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت عن ابن السكيت والمناصع فيما يقال المجالس	637	-1773111220715298566	522	798.5	426	1076	48.51301193237305	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1118	false	-7903465639310678891	15	297	71	1568	1581	300	الحافر خر----ج من موضعه ونصل الخضاب ومنه تنصل----- من ذنبه--- تبرا كانه خرج منه والنصل نصل السيف والسهم سمي به لبروزه وصفاءه وجلاءه يقال في تصريف هذه الكلمة انصلت الرمح نزعت نصله ونصلته جعلت له نصلا والمنصل السيف قال في انصلت تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب اراد رجب كان يسمي منصل الاسنة لانهم كانوا لا يحاربون فيه وقال في المنصل اني امرء من خير عبس منصبا شطري واحمي ساءري بالمنصل ومما حمل علي التشبيه النصي-----ل ما بين العنق والراس من باطن تحت اللحيين نصا النون والصاد والحرف المعتل وهذا المعتل اكثره واو اصل صحيح يدل علي تخير وخطر في الشء وعلو ومنه النصية من القوم ومن كل شء الخيار ويقال انتصيت الشء اخترته وهذه نصيتي خيرتي ومنه الناصية سميت لارتفاع منبتها والناصية قصاص الشعر وفي تصريف هذه الكلمة نصوت فلانا قبضت علي ناصيته وناصيته اخذ كل منا بناصية صاحبه------------ ومفازة تناصي اخري من هذا كانها تتصل بها كالقابضة علي ناصيتها وهو تشبيه وانتصي الشعر طال وقول عاءشة-------------- ما لكم تنصون ميتكم فانها ارادت تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راس الميت نصب النون والصاد والباء اصل صحيح يدل علي اقامة شء واهداف في استواء يق----------------------ا----------ل نصبت الرمح وغيره انصبه نصبا------------------ وتيس انصب-- وعنز نصباء اذا انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر والنصب -----------------حجر كان ينصب فيعبد ويقال هو النصب وهو حجر ينصب بين يدي الصنم تصب عليه دماء الذباءح للاصنام والنصاءب حجارة تنصب حوالي شفير البءر فتجعل عضاءد ومن الباب النصب العناء ومعناه ان الانسان لا يزال منتصبا حتي يعيي وغبار منتصب مرتفع والنصيب الحوض ينصب من الحجارة فاما نصاب الشء فهو اصله وسمي نصابا لان نصله اليه يرفع وفيه ينصب ويركب كنصاب السكين وغيره والنصيب الحظ من الشء يقال هذا نصيبي اي حظي وهو من	1118	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms638	true	-2014726417071219920	0	140	0	760	1661	300	الحافر اذا خرج من موضعه ونصل الخضاب و----تنصل فلان من ذنبه اي تبرا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصيل مفصل ما بين العنق والراس من باطن تحت اللحيين نصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النا-----------------------------صية قصاص الشعر و--------------------نصوت فلانا قبصت علي ناصيته وناصيته اذا فعلت به مثل ذلك وقبض علي ناصيتك ومفازة تناصي اخري اي---------- تتصل بها------------------------------------------------ وقول عاءشة رضي الله عنها ما لكم تنصون ميتكم فانها ارادت تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راسه والنصي من افضل المرعي والنصية خيار القوم وانتصيت الشء اخترته انيصاء وهذه نصيتي وانتصي الشعر اي طال نصب النصب نصبك الرمح وغيره والنصب الاعياء ونصاب اسم فرس وتيس -نصباء وعنز نصباء ----انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر والنصب حجر النصب والنصب حجر كان ينصب فيعبد و-----------------------------------------تصب عليه دماء الذباءح و--------النصاءب حجارة تنصب حوالي شفير البءر فتجعل عضاءد----------------------------------------------------------------- وغبار منتصب مرتفع والنصيب الحوض ونصاب كل شء----------------------- -----------------------------------------------------------------اصله والنصيب الحظ من الشء يقال هو- نصيبي والنصب جنس من	638	-1773111220715298566	518	754.0	417	1609	32.19390869140625	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1119	false	-3784996656039692005	126	283	684	1555	1653	300	ويقال انصحت الابل اذا ارويتها فنصحت اي رويت وهو من القياس الذي ذكرناه----- وناصح العسل ماذية كانه الخالص الذي لا يتخلله ما يشوبه ونصحت له ونصحته بمعني وقميص منصوح م----------------------------خيط نص------ر النون والصاد والراء اصل صحيح يدل علي اتيان خير وايتاءه ونصر الله المسلمين اتاهم الظفر علي عدوهم ينصرهم نصرا وانتصر------ انتقم وهو منه واما الاتيان فالعرب تقول نصرت بلد كذا اذا- اتيته- قال الشاعر اذا دخل الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ولذلك يسمي المطر نصرا ونصرت الارض فهي منصورة والنصر العطاء قال اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا 1 باب النون والضاد وما يثلثهما 2 نضل النون والضاد واللام اصيل يدل علي رمي ومراماة ونض-----ل فلانا ------راماه بالنضال فغلبه في ذلك وهو--------------- يناضل عن فلان ي---تكلم عنه بعذره كانه يرامي دونه وانتضلت سهما من الكنانة ويقال استعارة انتضلت رجلا من القوم اخترت منهم وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلوا---- وتناضلو----ا رموا بالسبق وانتضلنا بالكلام والاحاديث استعارة من نضال السهم	1119	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms638	true	-2014726417071219920	161	292	876	1624	1661	300	ويقال انصحت الابل اذا سقي-تها فنصحت اي رويت والنصاحات السلوك التي يخاط بها وناصح العسل ماذيه والنصاحات الجلود قال الاعشي فتري القوم تشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحات الربح والناصح الخياط والنصاح الخيط نصر النصر العون ------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتصر الرجل انتقم والنصر------ الاتيان------- يقال نصرت ارض بني فلان اتيتها قال -------اذا دخل الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر والنصر---- المطر يقال نص-رت الارض ------مطرت والنصر العطاء قال اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا-- باب النون والضاد وما يثلثهما --نض-----------------------------ل النضال المراماة -نضل فلان فلانا في المراماة اذا -----غلبه وناضلت فلانا فنضلته وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ويقال انتضلت م----------------ن الكنانة سهما ومن القوم------ رجلا اي------ اخترت و-----انتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضل القوم وتناضلوا اذا رموا ل-لسبق وانتضلوا بالكلام والاحاديث استعارة من نضال السهم	638	-1773111220715298566	489	675.5	391	955	51.20418930053711	62	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1120	false	-9212876652174768545	10	293	50	1545	1583	300	السيف من غمده ونضا السهم مضي ونضا الفرس الخيل---- سبقها كانه انجرد مما بينها ونضا الحناء عن اليد ذهب ونضوت ثوبي القيته عني قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والنضو من الابل الذي--- انضته- الاسفار كانه برته وجردته من اللحم وانضي الرجل اصبح بعيره نضوا ومنه انضيت الشء- اخلقته ونضو-- اللجام حداءده بلا سيور ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل وذ-----لك لانه بري حتي صار نضوا ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره والنضي منتصب العنق وهو علي معني التشبيه والجمع انضية قال وطول انضية الاعناق واللمم نضب النون والضاد والباء كلمة تدل علي انكشاف شء وذهابه ونضب الماء بعد نضوبا ونضبت المفازة كانها انجردت وخرق ناضب بعيد وشذ عنه ----------------------التنضب شج----ر نضج النون والضاد والجيم اصل يدل علي بلوغ النهاية في طبخ الشء ثم يستعار في كل شء بلغ مدي الاحكام ونضج التمر واللحم نضجا وانضجته انا وانضجته الشمس انضاجا ويستعار هذا فيقال هو نضيج الراي محكمه وا-----لناقة اذا جاوزت وقت ولاد-ها ولم تلد نضجت وهي منضج وهن منضجات قال هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر نض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ح النون والضاد والحاء اصل يدل علي شء يندي وماء يرش فالنضح رش الماء ونضحته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة يقال لكل ما-رق نضح وهذا هو القياس الذي ذكرناه لان الرش رقيق يقال نضحت البيت بالماء ونضح جلده بالعرق وا-------------------------لسانية ناضح ونضحوهم بالنبل وهذا علي جهة التشبيه ونضح----- عن نفسه كانه رامي عنها بالحجة وفي الحديث انضحوا عنا الخيل لا نءتي من خلفنا اي ارموهم بالنشاب والنضيح والنضح الحوض لانه ينضح بالماء ونضح الغضا تفطر وكان سقوط نوره يشبه بنضح الماء قال ابو طالب بورك الميت الغريب كما بورك نضح الرمان والزيتون قال ابن الاعرابي----- سمي الحوض نضيحا لانه ينضح عطش الابل اي يبله	1120	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms639	true	-291605064345969273	4	219	22	1125	1581	300	السيف من غمده ونضا السهم مضي ونضا الفرس الخيل اذا سبقها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضو من الابل التي قد انضتها الاسفار و--------------------------انضي الرجل صار- بعيره نضوا و----انضيت الثوب اخلقته وانضاء اللجام حداءده بلا سيور ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل وسمي بذلك لانه بري حتي صار نضوا ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره والنضي------ العنق ----------------------------------قال وطول انضية الاعناق واللمم نضب نض---------------------------------------------------ب الماء ذهب ------ونضبت المفازة بع--------دت وخرق ناضب بعيد وانضبت لغة في انبضت عن القوس والتنضب شجر نضج نضج الشء نضجا---------------------------------------------------------------------------------- ونضجا وفلان----------------------------------------------------------------- نضيج الراي محكمه ويقال للناقة اذا جاوزت وقت ولادتها ولم تلد نضجت وهي ---------منضج-- قال هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر قال اذا ادخلت الهاء ليس الا قرابه بالضم وقال حميد وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها نضح ال--------------------------------------------------نضح رش الماء علي الشء ويقال للعضاه اذا تفطر قد نضح قالي ابو طالب بن عبد المطلب ليت شعري مسافر بن ابي عم رو وليت يقولها المحزون بورك الميت الغريب كما بو رك نضح الرمان والزيتون قال اهل اللغة يقال لكل شء رق نضح وي----------------------------------------قال نضحت البيت بالماء ونضح جلده بالعرق ويقال ذلك لكل ما رق ويقال للسانية ناصح علي التشب------------------------يه ونضح فلان عن نفسه دافع----- عنها ب--حجة وا---------------------------------------------------------------لنضي-------ح الحوض وا---لنضح ايضا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي انما سمي نص------يحا لانه ينضح عطش الابل اي يبله	639	-1773111220715298566	678	1021.0	540	1839	36.867862701416016	103	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1121	false	622343786837694160	20	113	102	610	1595	300	النضخ كاللطخ من الشء يبقي له اثر و--نضخ ثوبه بالطيب و-----غيث نضاخ غزير وعين نضاخة كثيرة الماء نضد النون والضاد والدال اصل صحيح يدل علي ضم شء الي شء في اتساق وجمع منتصبا او عريضا ونضدت الشء بعضه الي بعض متسقا او من فوق والنضد المنضود من الثياب قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنض-د والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض والنضد من السحاب ك---الصبير يكون بعضه الي بعض والجمع انضاد وانضاد القوم جماعاتهم وعددهم ونضد الرجل --------اعمامه واخواله الذين يتجمعون لنصرته والنضد الشرف	1121	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms639	true	-291605064345969273	222	279	1143	1467	1581	300	النضخ كاللطخ با--لشء يبقي اثره يقال نضخ ثوبه بالطيب ويقال غيث نضاخ غزير وعين نضاخة كثيرة الماء ءضد ---------------------------------------------------------------------------------نضدت الشء بعضه علي بعض منسقا او من فوق والنضد الم------------------------------------------------------------------------نضود والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض والنضد من السحاب مثل الصبير------------------ والجمع انضاد وانضاد القوم جماع-تهم وعددهم ونضد الرجل اخواله واعمام-----------------------------ه والنضد الشرف	639	-1773111220715298566	291	500.0	239	527	55.21821594238281	43	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1121	false	622343786837694160	191	293	1018	1559	1595	300	وقدح نضار---- اتخذ من اثل يكون بالغور ولعله ان يكون حسنا 1 باب النون والطاء وما يثلثهما 2 نطع النون والطاء والعين اصل يدل علي بسط في شء وملاسة منه النطع ويقال له النطع وهو مبسوط املس والنطع ما ظهر من غار الفم الاعلي وهو كذلك والتنطع في الكلام------ التعمق وهو قياسه لانه يتبسط فيه ويستعار فيقال تنطع الصانع في صنعته اظهر حذقه نطف النون والطاء والفاء اصلان احدهما جنس من الحلي والاخر ندوة وبلل ثم يستعار ويتوسع فيه فالاول النطف يقال هو------------------------------------------- اللءلء الواحدة نطفة ويقال بل النطف القرطة والاصل الاخر النطفة الماء الصافي وليلة نطوف -مطرت حتي الصباح والنطاف العرق	1121	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms640	true	4632968251249395755	1	63	7	348	1565	300	وقدح نضار اذا اتخذ من اثل يكون بالغور--------------------- باب النون والطاء وما يثلثهما-- نط-----------------------------------------------------ع النطع معروف والن------------------------طع ما ظهر من غار الفم الاعلي--------- والتنطع في الكلام وغيره التعمق وتنط--------------------------------------ع الصانع في صنعته اظهر حذقه نط-------------------------------------------------------------------------------------------ف النطف التلطخ بالعيب ونطف الشء فسد فهو نطف ويقال ان النطف اللءلء الواحدة نطفة ووصيفة منطفة م---قرطة وا------------لنطفة الماء الصافي وليلة نطوف تمطر- حتي الصباح والنطاف العرق	640	-1773111220715298566	254	401.5	205	595	42.6890754699707	37	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1122	false	-641919171775483492	46	299	236	1530	1532	300	منطق الطير والاخر النطاق ازار فيه تكة وتسمي------------------------ الخاصرة -الناطقة لانها بموضع النطاق ويقال للشاة التي يعلم عليها في موضع النطاق بحمرة منطقة وذات النطاق اكمة لهم والمنطق كل ما شددت به وسطك والمنطق-------------ة اسم لشء بعينه و----جاء فلان منتطقا فرسه اذا جانبه ولم يركبه كانه عند النطاق منه اذ كان بجنبه فاما قوله ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقد ------------------قال قوم اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال هو من الباب الاول اي منتطق قاءل منطقا ف------ي الثناء علي قومي ويقولون وهو من الثاني من يطل ذيل ابيه ينتطق به وهو مثل اي من كثر بنو ابيه اعانوه نطل النون والطاء واللام كلمة واحدة يقولون الناطل مكيال من مكاييل الخمر ويقال بل الناطل الفضلة تبقي في الاناء من الشراب وهو اشبه بقوله------ ولو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل ويقولون ان كان صحيحا ان النيطل الدلو والداهية نطي النون والطاء والحرف المعتل كلمة تدل علي تباعد في الشي وتطاول وارض نطية بعيدة قال امرء القيس تروح من ارض لارض نطية لذكرة قيض حول بيض مفلق وانطاه اذا اعطاه ومن اعطي احدا شيءا فقد جعل الشء عن نفسه بعيدا ويحتمل انه من باب الابدال من الاعطاء ومما حمل علي هذا لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم وتطاولهم العداوة نط--------------ح الن------ون وال-طاء والحاء اصل واحد وهو نطح يقال نطح الكبش ينطح ويحمل عليه فيقال للوحشي اذا اتاك مستقبلا لك نطيح وناطح ويقولون انه لا يتبرك به ولذلك يقال للمشءوم نطيح وفرس نطيح--------- ياخذ فودي راسه بياض ومن الباب نواطح الدهر	1122	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms640	true	4632968251249395755	65	235	359	1238	1565	300	----------الكلام والنطاق ازار فيه تكة تلبسه النساء ويقال ان الناطقة الخاصرة والمنطقة من الغنم---------------------- التي يعلم عليها--- مكان النطاق بحمر------ة وذات النطاق اكمة لهم والمنطق كل شء شددت به وسطك والمنطقة هذه المعروفة اسم لها خاصة ويقال جاء فلان منتطقا فرسه اذا ج-نبه ولم يركبه وانشد و------------------------------------ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا اي قد شد عليه النطاق فقال قوم اراد به هذا فانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال من---------------------تطق قاءل قولا يستجاد في الثناء علي قومي وفي الكلام----------- من يطل ذيل ابيه بنتطق به اي-------- من كثر بنو ابيه اعانوه نطل الن--------------------------------------اطل مكيا----------ل الخمر ويقال بل الناطل الفضلة تبقي في الاناء من الشراب وهو اشبه لقول القاءل ولو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بن-----------------------اطل والنيطل -------الداهية والنيطل الدلو نطا الانطاء لغة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعطاء و----------------لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم وارض نطية بعيدة ونطاة ارض خيبر نطح النطح معروف والنطيح والناطح الذي ي----------------------------------------------------------------ستقبلك من طير او ظبي ورجل نطيح ---------------------------مشءوم----- وفرس نطيح وهو الذي ياخذ فودي راسه بياض و---------نواطح الدهر	640	-1773111220715298566	627	899.5	499	1396	44.914039611816406	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1123	false	-7242405079058366512	45	111	270	614	1599	300	التنطس وهو التقذر والتقزز و-منه حديث عمر لما خرج من الخلاء قيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس ما باليت الا اغسل يدي والكلمة الاخري النطيس والنطاسي العالم و-----تنطست الاخبار تجسستها نطش والنون والطاء والشين اصل يدل علي حركة وقوة ويقولون النطش شدة الجبلة وما به نطيش---------------------------- اي قوة قال ابن دريد قولهم عطشان نطشان من قولهم ما به نطيش اي حركة 1 باب النون والظاء	1123	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms640	true	4632968251249395755	246	300	1301	1565	1565	300	التنطس---- --------التقزز و منه حديث عمر رضي الله عنه--------------------------- لولا التنطس ما باليت الا اغسل يدي و--------------النطيس والنطاسي العالم ويقال تنطست الاخبار تحسستها نطش ---------------------------------------------------النطش شدة الجلبة ويقال للرجل اذا لم تكن به منة ما به بطش اي قوة قال ابن دريد------ عطشان نطشان من قول-ك ما به نطيش اي حركة-- باب النون والظاء-	640	-1773111220715298566	205	312.5	164	378	54.23280334472656	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1123	false	-7242405079058366512	111	291	614	1554	1599	300	وما يثلثهما 2 نظف النون والظاء والفاء كلمة واحدة وهي قولهم شء نظيف نقي بين النظافة وقد نظف ينظ---------------ف واستنظفت ما عند فلان استوفيته واخذته كله ونظفته نقيته تنظيفا نظم النون والظاء والميم اصل يدل علي تاليف شء وتكثيفه ونظمت الخرز نظما ونظمت الشعر وغيره والنظام الخيط يجمع الخرز والنظامان من الضب كشيتان من جنبيه--- منظوم-ان من اصل الذنب الي الاذن وانظمت الدجاجة صار في جوفها بيض ويقال ل------كواكب--- الجوزاء نظم وجاءنا ---نظم من جراد اي ---كثير نظر النون والظاء والراء اصل صحيح يرجع فروعه الي معني واحد وهو تامل الشء ومعاينته ثم يستعار ويتسع فيه فيقال نظرت الي الشء انظر اليه اذا عاينته وحي حلال نظر متجاورون ينظر بعضهم الي بعض ويقولون نظرته اي انتظرته وهو ذلك القياس كانه ينظر الي الوقت الذي ياتي فيه قال فانكما ان تنظراني ليلة من الدهر ينفعني لدي ام جندب ومن باب المجاز والاتساع قولهم نظرت الارض---- ارت------ نباتها وهذا هو القياس و يقولون نظرت بعين ومنه نظر الدهر الي بني فلان فاهلكهم و هذا ---------------------------------------نظير هذا من هذا القياس اي انه اذا نظر اليه والي نظيره كانا سواء و------------------------------به نظرة اي شحوب	1123	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms641	true	-9064937869805904067	0	102	0	542	1606	300	وما يثلثهما --نظف النظافة من قولك------------------------- شء نظيف وتظف الشء-------------- ينظف نظافة وهو نظيف واستنظفت ما علي فلان استوفيته نظم نظم---------------------------------------------------------------------------------ت الخرز نظما و-----الشعر وغيره وذلك--- الخيط نظام وال------نظامان من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان من اصل الذنب الي الاذن وانظمت الدجاجة صار في بطنها بيض ويقال لثلاثه كواكب من الجوزاء نظم ويقال جاء نظم من جراد وهو الكثير نظر نظرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر ونطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الارض اذا ارت العين نباتها ونظ--------------------------------------ر الدهر الي بني فلان فاهلكهم وحي حلال ونظر اي متجاورون ينظر بعضهم بعضا والنظير المثل وهو الذي ----------اذا نظر اليه والي نظيره كانا سواء ونظرت فلانا بمعني انتطرته ورجل به نظرة اي شحوب	641	-1773111220715298566	344	483.5	272	1053	32.6685676574707	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1124	false	-1370773589801277348	1	283	2	1490	1584	300	باب النون والعين وما يثلثهما 2 نعف النون والعين والفاء كلمة تدل علي ارتفاع في شء منه النعف مكان مرتفع في اعتراض والنعفة ذءابة الرحل سميت لانها سامية وانتعف الرجل الشء اذا تركه الي غيره كانه سما بنفسه عنه ومن الكلمة الاولي ناعفت الرجل- عارضته و-تنعف------- الرجل ارتقي نعفا نعق النون والعين والقاف كلمة تدل علي صوت ونعق الراعي بالغنم ينعق وينعق اذا صاح به زجرا نعيقا نع--------------ل النون والعين واللام اصيل يدل علي اطمءنان في الشء وتسفل منه النعل المعروفة لانها في اسفل القدم ورجل ناعل ذو نعل ومنتعل ايضا وانعلت الدابة ولا يقال نعلت و------حمار الوحش ناعل لصلابة حافره والنعل ل----لسيف ما يكون اسفل --قرابه من حديد او فضة قال تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وفرس منعل-------- بياضه في اسفل رسغه علي الاشعر لا يعدوه وال------------------------------------------------نعل عقب يلبس ظهر السية من القوس والنعل من الارض موضع يقال هي الحرة ويقال انه لا ينبت شيءا قال الخليل والنعل الذليل من الرجال الذي يوطا كما يوطا النعل نعم النون والعين والميم فروعه كثيرة وعندنا انها علي كثرتها راجعة الي اصل واحد يدل علي ترفه وطيب عيش وصلاح منه النع-مة ما ينعم الله تعالي علي عبده به من مال وعيش يقال لله تعالي عليه نعمة والنعمة المنة وكذا ا-لنعماء والنعم----------------------------------ة التنعم وطيب العيش قال الله تعالي ونعمة كانوا فيها فاكهين والنعامي الريح اللينة والنعم الابل لما فيه من الخير والنعمة قال الفراء النعم ذكر لا يءنث فيقولون هذا نعم وارد وتجمع انعاما والانعام البه---------اءم --وهو ذلك---------- القياس والنعامة معروفة لنعمة ريشها وعلي معني التشبيه النعامة وهي كالظلة تجعل علي رءوس الجبل يستظل بها قال لا شء في ريدها الا نعامتها منها هزيم ومنها قاءم باق------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون نعم ونعمي عين ونعمة عين اي قرة عين ونع------------------م الشء	1124	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms641	true	-9064937869805904067	106	300	572	1606	1606	300	باب النون والعين وما يثلثهما-- نعف ا--------------------------------------------------لنعف مكان مرتفع في اعتراض------------------------------------- وانتعف الرجل الشء اذا تركه الي غيره و------------------------------------ناعفت الطريق عارضته والنعفة ذءابة الرحل نعق نع-------------------------------------------------ق الراعي بالغنم--------------- صاح والناعقان كوكبان من الجوزاء نع-----------------------------------------------------------ل النعل --معروفة-------------------- ورجل ناعل------------------- وانعلت الدابة ولا يقال نعلت ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره والنعل نعل السيف ما يكون اسفل القراب- من حديد او فضة قال تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وفرس منعل اذا كان بياضه في اسفل رسغه علي الاشعر لا يعدوه والنعل من الارض موضع صلب يبرق حصاه لا ينبت شيءا والنعل عقب يلبس ظهر السية من القوس نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النعامة معروفة والنعمة------------------------------------------------------------- المنة وكذلك النعماء والنعمة المال يقال هو واسع النعمة والنعمة التنعم وال--------------------------------------------------نعامي الريح اللينة والنعم الابل قا-------------------------ل الفراء هو--- ذكر لا يءنث -يقولون هذا نعم وارد ويجمع انعاما والانعام البهاءم والنعاءم كواكب تذكر في منازل الق-مر والنعامة المظلة ------------------------------------------------------علي را-س الجبل يستظل بها قال لا شء في ريدها الا نعامتها وانيعم مكان ونعم ضد لا وهي كلمة ايجاب وقد تكسر عينها ونعم ضد بءس وغسلته غسلا نعما كانهم قالوا نعم ما عملت اذا بالغت ويقولون نعم ونعمي عين وان فعلت ذلك فبها ونعمت اي نعمت الخصلة ونعم الشء-	641	-1773111220715298566	666	1022.5	534	1745	38.16618728637695	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1125	false	3872028327968241422	0	296	0	1559	1582	300	وابن النعامة يوم ذلك مركبي وسمي به لانه مكان لين ناعم--------------------------------------------- وتنعم الرجل مشي حافيا ويعبر عن الجماعة بالنعامة فيقال شالت نعامتهم اذا تفرقوا وهذا علي معني التشبيه اي كما تطير النعامة فقد تفرقوا هءلاء ويقولون اتيت ارض بني فلان فتنعمتني اذا وافقته ونعم ضد بءس ويقولون ان فعلت ذاك فبها ونعمت اي نعمت الخصلة هي ومن الباب قولهم نعم جواب الواجب ضد لا وهي ايضا من النعمة وعلي معني التشبيه النعاءم كوكب والنعاءم خشبات ينصبن علي الركي- تعلق اليهن القامة اذا لم تكن للركي- زرا------------------------------------------------------------------------------------نيق ويقال ان شقاءق النعمان--- حماه ابن ف------نسب اليه ويقال بل النعمان هاهنا الدم والاول اشبه قال ابن دريد تنعمت زيدا طلبته كانه اراد اعمل اليه نعامته وهي باطن قدمه ويقولون نعم الله بك عينا ونعمك عينا بمعني نعي النون والعين والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي اشاعة شء منه النعي خبر الموت وكذ-ا ال-اتي بخبر الموت يقال له نعي ايضا ويقال نعاء فلانا اي انعه قال نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل ومن الباب هو ينعي علي فلان اذا وبخه كانه يشيع عليه ذنوبه وهو------------------------------- يستنعي الظباء--- يدعوها يتقدمها فتتبعه واستنعيت القوم اذا تقدمتهم ليتبعوك وهذا علي اشاعة الصوت بالدعاء ويقال شاع ذكر فلان واستنعي بمعني قال الاصمعي استنعي بفلان الشر اي تتابع به الشر واستنعي به حب الخمر--- تمادي به ومعني هذا ان الخمر كانها دعته وصوتت به فتبعها نعب النون والعين والباء اصلان صحيحان احدهما يدل علي صوت والاخر علي حركة من الحركات فالاول نعب الغراب صوت نعبا ونعيبا ونعبانا والاخر فرس منعب جواد وناقة نعابه سريعة ويقال ---النعب ان تحرك راسها في مشيها الي قدامها وهي ناقة نعوب نعت النون والعين والتاء كلمة واحدة وهي النعت وهو وصفك الشء بما فيه من حسن -كذا قاله-- الخليل----- الا ان يتكلف متكلف فيقول -ذا نعت سوء قال وكل شء جيد بالغ ن----عت وناعتون م----كان نعج	1125	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms642	true	4066103110062359462	22	227	116	1218	1612	300	وابن النعامة يوم ذلك مركبي ويقال بل هو فرسه ويقال ابن النعامة الطريق ويقال لشقاق القدم ابن النعامة وتنعم الرجل مشي حافيا والنعامة --جماعة القوم يقا----ل شالت نعامتهم اذا تفرفوا والنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خشبات ينصبن علي الركية تعلق اليهن القامة اذا لم يكن للركية زرانيق ونعمان واد والتنعيمة شجرة والتنعيم مكان بمكة واتيت ارض بني فلان فتنعمتني اذا وافقته ويقال و--شقاءق النعمان شء حماه ابن المنذر نسب اليه ويقال بل النعمان------ الدم ها هنا قال -----ابن دريد تنعمت زيدا طلبته ويقال نع-------------------------------------------م الله بك عينا ونعمك عينا بمعني نعي ---------------------------------------------------------النعي خبر الموت وكذلك الناعي ----------ويقال--- نعي----- ويقال نعاء فلانا اي انعه وا--نعاه يستعمل خبرا وامرا ويقال فلان-------------------------------- ينعي علي فلان اذا وبخه وعابه والاستنعاء شبه النفار واستنعوا فتفرقوا ويقال فلان يستنعي الظباء اي يدعوها يتقدمها فتتبعه واستنعيت القوم اذا تقدمتهم ليتبعوك واستنعي------------------------------- ذكر فلان شاع وقال--------- الاصمعي استنعي بفلان الشر اي تتابع به الشر واستنعي به حب الخمر اي تمادي به نعب نع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغراب صوت نعبا ونعيبا و--------------فرس منعب جواد وناقة نعابة سريعة ويقال ان النعب ان تحرك راسها في مشيها الي قدام --وهي ناقة نعوب نعت -----------------------------------النعت---- وصفك الشء بما فيه من حسن هكذا روي عن الخليل وقال الا ان يتكلف متكلف فيقول هذا نعت سوء---- وكل شء جيد بالغ فهو نعت وناعتون اسم مكان نعج	642	-1773111220715298566	757	1170.5	603	1758	43.06029510498047	117	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1126	false	-8895796533784536862	6	114	28	616	1577	300	منه ا-لنعج البي--اض الخالص و----جمل ناعج حسن اللون كريم ومنه ا----------------------------------------------------------------------لنعجة من الضان ويكون من بقر الوحش ومن شاء الجبل ي-قال لاناث هذه الاجناس نعاج ونعاج الرمل البقر ونعج الرجل---- اكل لحم نعجة فاتخم عنه قال كان القوم عشوا لحم ضان فهم نعجون قد مالت طلاهم وانعجوا سمنت نعاجهم اما نواعج الابل فيقال هي السراع وعندنا انها الكراءم لما ذكرناه من القياس وامراة ناعجة حسنة اللون والناعجة من الارض السهلة المستوية وهي مكرمة للنبات تنبت الرمث واطايب العشب نعر النون والعين والراء اصلان متقاربان احدهما صوت من الاصوات والاخر حركة من الحركات فالاول نعر الرجل وهو صوت من الخيشوم وجرح نعار ونعور اذا صوت دمه عند خروجه منه	1126	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms642	true	4066103110062359462	226	292	1214	1575	1612	300	-نعج النعج الابيضاض الخالص يقال جمل ناعج حسن اللون كريم والناعجة الارض السهلة والنواعج من الابل السراع نعجت الناقة في سيرها اسرعت والنعجة من الضان وال------بقر الوحشي والشاء الجبلي يقال لاناث هذه الاجناس نعاج ونعاج الرمل البقر ونعج الرجل اذا اكل لحم ضان- فاتخم عنه وانعج-- القوم--------------------------------------------- سمنت نعاجهم ومنعج موضع نعر نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل وهو صوت في الخيشوم وجرح ------نعور اذا صوت دمه عند خروجه منه	642	-1773111220715298566	234	368.0	188	670	34.92537307739258	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1126	false	-8895796533784536862	134	300	717	1577	1577	300	ونعر في البلاد ذهب وهو-- نعير الهم--- بعيده وان في راسه -نعرة اي نخوة وتكبرا وركوب راس يمضي به علي جهله والنعرة ذباب ي-قع في انوف البعير والخيل ويمكن انها سميت لنعيرها اي صوتها ونعر الحمار وهو نعر واما قوله والشدنيات يساقطن النعر فانه شبه اجنتها في ارحامها بذلك الذباب وانعر الاراك اثمر وكان ثمره شبه بالنعر ويمكن ان الاصل في جميعها الاول والنعار في الفتن يسعي فيها ويصوت بالناس نعس النون والعين والسين اصيل يدل علي وسن ونعس ينعس نعاسا وناقة نعوس توصف بالسماحة ب--الدر لانها اذا درت نعست قال نعوس اذا درت جروز اذا شتت بويزل عام او سديس كبازل نعش النون والعين والشين اصل صحيح يدل علي رفع وارتفاع قال الخليل النعش سرير الميت ---------------------كذا تعرفه العرب وميت منعوش محمول علي النعش وانتعش الطاءر---- نهض عن عثرته يقال نعشه الله وانعشه قال ابن السكيت لا يقال انعشه وبنات نعش------ كواكب وهذا-- تشبيه قا---------------------------ل ابو بكر النعش شبه محفه يحمل عليه- الملك اذا مرض -ليس بنعش الميت وانشد الم تر خير الناس اصبح نعشه-	1126	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms643	true	-2599915741737860996	4	130	21	672	1544	300	ونعر في البلاد ذهب وفلان نعير الهم اي بعيده وان في راسه لنعرة والن------------------------------------------عرة ذبابة تقع في ان-ف الحمار يقال منه نع--------------------------------ر الحمار وهو نعر واما قوله والشدنيات يساقطن النعر فانه شبه اجنتها في ارحامها بذلك الذباب وانعر الاراك اثمر --------------------------------------------------------------------------------------------نعس النعاس الوسن يقال -------------------------نعس نعاسا وناقة نعوس توصف بالسماحة في الدر لانها اذا درت نعست قال نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل نعش ال------------------------------------------------------------نعش سرير الميت كذا قال الخليل وقال وكذا تعرفه العرب وميت منعوش محمول علي النعش وانتعش العاثر اذا نهض من عثرته يقال نعشه الله وان-----------------------------عشه وبنات نعش اربعة كواكب وثلاثة تتبعها اربعة منها نعش وثلاث بنات قال ابو بكر النعش شبه محفة يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد الم تر خير الناس اصبح نعشه	643	-1773111220715298566	534	898.0	428	932	57.296138763427734	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1127	false	-7328007502481686917	0	240	0	1274	1621	300	علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم يقول ونحن لديه نسال الله خلده فهذا يدل علي انه ليس بميت----------------------------------------- نعض النون والعين والضاد يقولون النعض نبت------------- نعط النون والعين والطاء يقولون ن----------اعط حي من همدان نعظ النون والعين والظاء يقولون نعظ الرجل ينعظ نعظا ونعوظا تحرك ما عنده 1------------ باب النون والغين وما يثلثهما 2 نغق النون والغين والقاف ليس فيه الا نغ----ق الغراب نغيقا وحكي بعضهم ناقة نغيق وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة نغل النون والغين واللام كلمة تدل علي فساد وافساد النغل الاديم الفاسد يقولون وقد يرقع النغل يقال ان النغل الافساد بين القوم والنميمة نغم النون والغين والميم ليس الا النغمة جرس الكلام وحسن الصوت ب--القراءة وغيرها وهو النغم وتنغم الانسان بالغناء ونحوه نغي النون والغين والحرف المعتل كلمة تدل علي كلام طيب يقولون هو يناغي الصبي يكلمه بما يسره ويجذله من الكلام ومنه كلمته فما نغي----- بحرف----------- وسمعت نغية قال---------- لما اتاني نغية كالشهد ومنه --جبل يناغي السماء كانه داناها فهو يكلمها والمناغاة المغازلة نغب النون والغين والباء كلمة واحدة هي النغبة الجرعة و--------نغبت اذا جرعت والجمع نغب قال ذو------- الرمة يصف حميرا وردت ماء فلم ترو حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب نغر النون والغين والراء اصل يدل علي غليان واغتياظ ونغرت القدر غلت ونغر الرجل اغتاظ ومنه قول المراة في حديث علي عليه السلام ردوني الي اهلي غير نغرة ونغرت الناقة---- ضمت مءخرها ومضت كانها اغتاظت من شء فمضت لوجهها وهو يتنغر علينا اي يتنكر	1127	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms643	true	-2599915741737860996	130	290	672	1493	1544	300	علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم يقول ونحن لديه نسال الله خلده فهذا يدل علي انه ليس بميت نعص ناعصة اسم رجل وانتعص الرجل مثل انتعش نعض--------------------------- النعض نبت ينبت بالحجاز نعط--------------------------- ناعط جبل وناعط حي من همدان نعظ انع--------------------------ظ الرجل ------------------حرك ما عنده وانعظت المراة باب النون والغين وما يثلثهم--------------------------------------ا نغق نغق الغراب نغيقا وحكي بعضهم ناقة نغيق وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة نغ---------------------------------------------ل النغل الاديم الفاسد والنغل----------------------------- الافساد بين القوم والنميمة نغم ا----------------------------لنغمة جرس الكلام وحسن الصوت في القراءة ---------------------------------------------نغي المناغاة تكليمك------------------------------------------------- الصبي------ بما يسره ويجذله من الكلام وم-----------ا نغي فلان بحرف اي ما تكلم وسمعت نغية قال ابو نخيلة لما اتتني نغية كالشهد وهذا الجبل يناغي ذلك اي يدانيه ----------------والمناغاة المغاذلة نغب ----------------------------------النغبة الجرعة يقال منه نغبت اذا جرعت والجمع نغب وهو في شعر ذي الرمة وما جربت عليه نغبة قط اي فعلة قبيحة------------------------------------------ نغر نغر-----------------------------------------------ت القدر غلت ونغر الرجل اغتاظ ونغر----------------------------------------------------------------ت الناقة اذا ضمت مءخرها ومضت وانت ت------------------------------تنغر علينا اي تتنكر	643	-1773111220715298566	602	911.0	477	1403	42.90805435180664	94	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1128	false	7090281559275731771	2	274	12	1492	1633	300	الرجل---- لم يتم له مراده ونغص عليه والنغص يقولون -------هو ان تورد ابلك الحوض فاذا شربت صرفتها واوردت مكانها غيرها وعندنا ان النغص الا تترك تتمم الشرب نغض الن-------------ون والغين والضاد اصل صحيح يدل علي هز وتحريك من ذلك النغضان تحرك الاسنان والانغا-------ض تحريك الانسان راسه نحو صاحبه كالمتعجب منه قال الله سبحانه فسينغضون اليك رءوسهم والنغض الظليم لاضطراب راسه عند مشيه قال والنغض مثل الاجرب المدجل والناغض والنغض غرضوف الكتف سمي لاضطرابه ويكون للاذن ايضا والنغوض الناقة العظيمة السنام واذا عظم اضطرب ونغض الغيم سار 1 باب النون والفاء وما يثلثهما 2 نفق النون والفاء والقاف اصلان صحيحان يدل احدهما علي انقطاع شء وذهابه والاخر علي اخفاء شء واغماضه ومتي حصل الكلام فيهما تقاربا فالاول نفقت الدابة نفوق----ا ماتت ونفق السعر نفاقا وذلك انه يمضي فلا يكسد ولا يقف وانفقوا نفقت سوقهم وا-----------------------لنفقة لانها تمضي لوجهها ونفق الشء فني يقال قد نفقت نفقة القوم وانف-----ق الرجل---- افتقر اي ذهب ما عنده قال ابن الاعرابي ومنه قوله تعالي ا-ذا لاءمسكتم خشية الانفاق و-----فرس نفق الجري اي----- سريع انقطاع الجري والاصل الاخر النفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج وم------------------------------------نه اشتقاق النفاق لان صاحبه يكتم خلاف ما يظهر فكان الايمان يخرج من----ه او يخرج هو من الايمان في خفاء ويمكن ان الاصل في الباب واحد وهو الخروج والنفق المسلك النافذ الذي يمكن الخروج منه اما نيفق السراويل فقد قال ابو بكر هو فارسي معرب نفل النون الفاء واللام اصل صحيح يدل علي عطاء واعطاء منه النافلة عطية الطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة -----------------------------------------------والنوفل الرجل الكثير العطاء قال يابي الظلامة منه النوفل الزفر	1128	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms644	true	4989435310529420679	40	226	241	1276	1660	300	الرجل اذا لم يتم له مراده ونغص عليه والنغص في سقي الابل وهو ان تورد ابلك الحوض فاذا شربت ردت و----وردت مكانها غيرها------------------------------------ نغض الناغض غضروف الكتف والاذن وا----------------------------------------لنغضان تحرك الاسنان والانغاض والنغض تحريك راسك-------- نحو صاحبك كالمتعجب ونغض الغيم اذا سار والنغ----------------------ض الظليم ويقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------النغوض الناقة العظيمة السنام-------------------------------- باب النون والفاء وما يثلثهما-- نفق نفقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدابة نفوقا اذا ماتت ونفق السعر نفاقا وقد انفق القوم اذا ن--------------------فقت سوقهم ونفقت الدراهم اذا فنيت والنفقة معروفة ويقولون---------------------- قد نفقت نفقة القوم ويقال انفق الرجل اذا افتقر وم--------------------------------نه قوله جل وعز اذا لا-مسكتم خشية الانفاق ويقال فرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري وال------------نفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج منه ويقال نفق اليربوع من جحره قالوا ومنه اشتقاق النفاق----------------------------- لان الايمان يخرج من قلبه او يخرج هو من الايمان و---------------------------------------------------------------------------------------------نيفق السراويل معروفة----------------------- نفل النفل الغنم والجمع الانفال ونفلتك اعطيتك نفلا وا-----لنافلة عطية الطوع من حيث لا يجب ومنه نافلة الصلاة والانتقال الانتفاء والتنصل من الامر والنفل نبت والنوفل الرجل الكثير العطاء قال يابي الظلامة منه النوفل الزفر	644	-1773111220715298566	726	1120.0	587	1645	44.13373947143555	102	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1129	false	-8055153855495464768	29	117	150	606	1592	300	نفهت النفس----- اعيت وكلت وهو نافه ونفه قال بنا حراجيج المهاري النفه وهو منفه ومنفوه ضعيف جبان نفي النون والفاء والحرف المعتل اصيل يدل علي تعرية شء من شء وابعاده منه ونفيت الشء انفيه نفيا وانتفي هو انتفاء والنفاية---------- الردي ينفي ونفي الريح ما تنفيه من التراب حتي يصير في اصول الحيطان ونفي--------------------- المطر ما تنفيه الريح او ترشه ونفي الماء ما تطاير من الرشاء علي ظهر الماءح --قال علي تلك الجفار من النفي والمهموز منه كلمة واحدة هي النفا قطع من الكلا متفرقة من عظم الكلا الواحدة	1129	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms644	true	4989435310529420679	228	300	1285	1660	1660	300	نفهت --نفسي اذا اعيت وكلت وال-نافه الكال المعيي وابل نفه ورجل----------- منف-------ه ضعيف جبان وكذلك المنفوه نفي نفي------------------------------------------------------- الشء ينفيه نفيا وانتفي هو -------والنفاية ما نفي من الردء ونف-----ي الريح ما يبقي-------------------- في اصول الحيطان من التراب ونحوه وكذلك نفي المطر ما تنفيه الريح و--ترشه ونفي الماء ما تطاير من الرشاء علي ظهر الماءح ويقال اتاني نفيكم اي وعيدكم الذي توعدونني به نفا ا--------لنفا قطع من الكلا متفرقة من عظم الكلا الواحدة-	644	-1773111220715298566	240	317.0	190	494	48.5829963684082	34	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1129	false	-8055153855495464768	117	296	606	1568	1592	300	نفاة قال جادت سواريه وازر نبته نفا من الصفراء والزباد نفت النون والفاء والتاء يقولون نفتت القدر---- غلت ويبس --مرقها عليها قال وصاحب لصدره كتيت علي مثل المرجل النفوت ونفتص-دره بالعداوة غلا نفث النون والفاء والثاء اصل صحيح يدل علي خروج شء من فم او غيره بادني جرس منه نفث الراقي ريقه وهو اقل من التفل والساح------------رة تنفث السم و---------------لا بد للمصدور ان ينفث مثل و---لو سال-ني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي في اسنانه فنفث-ه ودم نفيث---- نفثه الجرح اي اظهره نفج النون والفاء والجيم اصل يدل علي ثءور شء وارتفاع ونفج اليربوع---- ثار وانفجه صاءد------ه ونفجت الفروجة من بيضها خرجت وانتفج جنبا البعير---- ارتفعا والنوافج مءخرات الضلوع واحدتها نافجة والنفاج المفتخر بما ليس عنده ونفجت الريح جاءت بقوة والنفيجة الشطيبة من النبع تتخذ قوسا كانها تنتفج علي الشجرة نفح النون والفاء والحاء اصل يدل علي اندفاع الشء او رفعه ونفحت راءحة الطيب نفحا انتشرت واندفعت ولهذا الطيب نفحة طيبة ثم قيس عليه فقيل نفح------------------------------------------------------- بالمال نفحا كانه ارسله من يده ارسالا ولا تزال لفلان نفحات من --معروف ونفحت الريح هبت----------------------------------------------------------- وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم و---نفحت	1129	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms645	true	4268922766872540011	0	163	0	881	1592	300	نفاة قال جادت سواريه وازر نبته نفا من الصفراء والزباد نفت--------------------------- نفتت القدر اذا غلت ويبس المرق --عليها قال وصاحب لصدره كتيت علي مثل المرجل النفوت ونفت صدره بالعداوة غلي نفث النفث نف-------------------------------------------------------------------ث الرامي ريقه وهو اقل من التفل والساحرة تنفث والحية تنفث الم اذا نكزت ويقولون لا بد للمصدور ان ينفث ويقولون لو سالتني نفاثة سواك ما اعطيتك وهو ما بقي في اسنانك فنفثته ودم نفيث اذا نفثه الجرح وبنو نفاثة قوم من العرب نفج نف----------------------------------ج اليربوع اذا ثار وانفجه صاءده اثاره ونفجت الفروجة من بيضها خرجت وانتفج جنبا البعير اذا ارتفعا والنوافج مءخرات الضلوع واحدتها نافجة والنفاج المفتخر بما ليس عنده ونفجت الريح جاءت بقوة والنفيجة الشطيبة من النبع تتخذ قوسا نفح نفح الريح ينفح نفحا وله----------------------------------------------------------------------------------------------------- نفحة طيبة ونفحت الدابة اذا رمت بحافرها فضربت به ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد ونفحه بالمال نفح-------------------------ا ولا تزال لفلان نفحات من المعروف ونفح- الريح هبوبها والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من احاليلها من غير حلب وقوس تفوح بعيدة الدفع للسهم والانفحة	645	-1773111220715298566	607	987.0	492	1138	53.33919143676758	93	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1130	false	3220742890094634139	6	249	31	1312	1575	300	والنفوح من النوق ما-- يخرج لبنها من احاليلها من غير حلب-------------------------------------------- نفخ النون والفاء والخاء اصل صحيح يدل علي انتفاخ وعلو منه انتفخ الشء انتفاخا ويقال انتفخ النهار علا ونفخة الربيع اعشابه لان الارض تربو فيه وتنتفخ والمنفوخ الرجل السمين والنفخاء من الارض مثل النبخاء وقد مضي نفد النون والفاء والدال اصل صحيح يدل علي انقطاع شء وفناءه ونفد الشء ينفد نفادا وانفدوا فن----ي زادهم ويقال للخصم منافد وذلك ان يتخاصم الرجلان يريد كل منهما انفاد حجة صاحب-----ه وفي الحديث ان نافدتهم نافدوك------------------------- اي ان قلت لهم قالوا لك نفذ النون والفاء والذال اصل صحيح يدل علي مضاء في امر وغيره ونفذ السهم--- الرمية نفاذا وانفذته انا وهو- نافذ ماض في امره نفر النون والفاء والراء اصل صحيح يدل علي تجاف وتباعد منه نفر الدابة وغيره نفارا وذلك تجافيه وتباعده عن مكانه ومقره ونفر جلده ورم وفي الحديث ان رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد وانما هو من نفار الشء عن الشء وتجافيه عنه لان الجلد ينفر عن اللحم للداء الحادث بينهما----------------------------------------------- ويوم النفر يوم ينفر الناس عن مني ويقولون لقيته قب---ل صيح ونفر اي قبل كل صاءح ونافر والمنافرة المحاكمة الي القا-ضي بين اثنين قالوا--------- معناه ان المبتغي تفضيل نفر علي نفر وانف-------------رت احدهما علي الاخر والنفر ايضا من قياس الباب لانهم ينفرون للنصرة والنفير النفر وكذا النفر والنفرة كل ذلك قياسه واحد وانشد الفراء في النفرة حيتك ثمت قالت ان نفرتتا اليوم كلهم يا عرو مشتغل وتقول العرب نفرت عن الصبي اي لقبته لقبا كانه عندهم تنفير	1130	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms645	true	4268922766872540011	146	300	788	1592	1592	300	والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من احاليلها من غير حلب وقوس تفوح بعيدة الدفع للسهم والانفحة معروفة نفخ النفخ معروف وانتفخ----------------------------------------------------------------- النهار علا ونفخة الربيع حين اعشب ورجل ----------------------منفوخ اي -----سمين والنفخاء من الارض مثل النبخاء وقد مضي نفد نف-------------------------------------------------------د الشء ينفد نفادا وانفد القوم فتي زادهم و-------خصم منافد وذلك ان ي-خاصم حتي تنفد حجته وتقول نافدت الرجل مثل حاكمته وفي الحديث ان نافدتهم نافدوك ومن الناس من يقول بالقاف اي ان قلت لهم قالوا لك نفذ نف--------------------------------------------------------ذ السهم من الرمية نفاذا وانفذته انا ورجل نافذ في---- امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي -------------------------ماض نف-ر ال----------------------------------نفر عدة رجال من ثلاثة الي العشرة والنفير النفر ايضا والنفرة حكاها الفراء بالهاء ويوم النفر يوم ينفر الناس من مني ويقولون لقيته قبل كل صيح ونفر اي قال كل صوت و-------المنافرة المحاكمة الي من يقضي بين اثنين في الحكومة كان معناها---------- تفضيل احد الرجلين علي الاخر وقد انقرت احدهما علي الاخر ويقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ن-------------------------------------------فرت عن الصبي اي لقبته لقبا كانه عندهم تنفير-	645	-1773111220715298566	509	713.0	400	1438	35.396385192871094	77	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1130	false	3220742890094634139	253	300	1332	1575	1575	300	اعرابي---- قيل لابي لما ولدت نفر عن ابنك فسماني قنفذا وكناني ابا العداء------ نفز النون والفاء والزاء اصيل يدل علي الوثوب وشبه الوثوب ونف----------------------------------------------------------------------------ز الظبي---- وثب في عدوه والمراة تنفز ولدها--- ترقصه وانفزت السهم علي ظهر يدي---- ادرته قال يخرن اذا انفزن في ساقط الندي وان كان-	1130	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms646	true	9125399081034685340	14	84	73	414	1519	300	اعرابي قال قيل لابي لما ولدت نفر عنه قال فسماني قنفدا وكناني ابا العداء ويقال نفر الجلد اي ورم وتخلل الانسان بالقصب فنفر فمه اي ورم وقال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه نفز يقال نفز الظبي اذا وثب في عدوه والمراة تنفز ولدها اي ترقصه وانفرت السهم علي ظهر يدي اذا ادرته قال يحزن اذا انفزن في ساقط الندي وان كان	646	-1773111220715298566	183	281.5	145	341	53.665687561035156	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1131	false	3726594431693163517	132	201	671	1017	1529	300	في الاناء نفسا او نفسين ويقال للماء نفس وهذا علي تسميته الشء باسم غيره ولان قوام النفس به والنفس قوامها بالنفس قال تبيت الثلاث السود وهي مناخة علي نفس من ماء ماوية العذب ومن الاستعارة تنفست القوس انشقت وشء نفيس اي ذو نفس وخطر يتنافس به والتنافس ان يبرز كل واحد من المتبارزين قوة نفسه وقولهم في--------------------------- الدباغ نفس هذا هو القياس اي يسير من--ه قدر ما يدبغ به	1131	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms646	true	9125399081034685340	100	158	497	790	1519	300	في الاناء نفسا او نفسين ويقال للماء الرواء ن----------------------------------------------------------------فس قال تبيت الثلاث السود وهي مناخة علي نفس من ماء ماوية العذب ويقال-------- تنفست القوس انشقت وشء نفيس خطي----------ر يتنافس فيه ولفلان منفس ونفيس اي مال كثير والنفس الروح والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس والنفس الدباغ يقال هب لي نفسا من دباغ فيهب له قدر ما يدبغ به	646	-1773111220715298566	165	240.5	128	375	44.0	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1132	false	-5772144604939240107	121	296	642	1581	1598	300	والنفاض ازا-------ر الصبيان ويمكن ان يكون من الباب قال جارية بيضاء في نفاض نفط النون والفاء والطاء ثلاث كلمات النفط معروف مكسور النون والنفط قرح يخرج في اليد من العمل ونفط الصبي نفيط----ا صوت وما ---------له عافطة ولا نافطة فالنافطة الشاة تنفط من انفها نفع النون والفاء والعين كلمة تدل علي خلاف الضر ونفعه ينفعه نفعا ومنفعة وانتفع بكذا والله اعلم بالصواب 1 باب النون والقاف وما يثلثهما نقل النون والقاف واللام اصل صحيح يدل علي تحويل --شء من مكان الي مكان ثم يفرع ذلك يقال نقلته انقله نقلا ونقل الفرس قواءمه نقلا وفرس منقل سريع نقل القواءم والمنقلة من الشجاج التي ينقل منها فراش العظام والنقل ما ياكله الشارب علي شرابه وكان ابن دريد يقول هو بالفتح ولا يضم والناس يقولونه بالضم والنقل بفتح القاف ما بقي من صغار الحجارة اذا قلعت لانها تنقل والن-------------------------قيل الطريق لانه لا يسلكه الا منتقل والمنقلة المرحلة و-------------------------------------ضرب من السير يقال له نقيل وهو ذلك القياس وكانه المداومة علي السير والمنقل الخف الخلق لان عليه ينتقل الماشي حتي ينخرق وكذلك النقل في البعير داء يصيب خفه فينخرق والرقاع	1132	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms647	true	4031713014007613363	13	112	68	590	1573	300	والنفاض ازار من ازر الصبيان----------------------- قال جارية بيضاء في يفرض نفط الن-------------------------------فط م------------عروف والنفط ما- يخرج في اليد من العمل ونفط الظبي نفيطا اذا صوت ومنه قولهم ماله عافطة ولا نافطة----------------------------- نفع النفع ضد----------------------------- الضر ونافع اسم رجل ونفيع ايضا-------------------------------- باب النون والقاف وما يثلثهما نقل النقل------------------------------- تحويل الشء من مكان الي مكان والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بقي من صغار الحجارة اذا قلعت ويقال بل النقل الغليظ من الارض ويقال النقيل الطريق ----------وكل طريق نقيل والمنقلة المرحلة وفرس منقل اذا اسرع نقل قواءمه والنقيل ضرب من السير وهي------------------------------ المداومة--------------------------------- عليه واسم العدو المناقلة وال--------نقل في البعير داء يصيب خفه فينخرق والمنقل	647	-1773111220715298566	345	465.5	271	1023	33.72433853149414	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1133	false	-1341776956885926095	15	284	89	1505	1594	300	والنقال--------- ان تشرب الابل ثم تترك ثم تعود الي الماء فتشرب----- ولا يفعل ذلك بها بل--- تفعله هي ويقولون ان ا-------------------------------------------------------لنقلة القناة وينشدون يقلقل نقلة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق والمشهور يقلقل صعدة نقم النون والقاف والميم اصيل يدل علي انكار شء وعيبه ونقمت عليه انقم انكرت عليه فعله والنقمة من العذاب والانتقام كانه انكر عليه فعاقبه وقولهم للنفس نقيمة وهو ميمون النقيمة انما هي من الابدال والاصل نقيب--------------------ة نقه النون والقاف والهاء كلمة تدل علي البرء من المرض ثم يستعار ونقه من المرض ن------قوها افاق فهو ناقة ويقولون نقه الحديث مثل فهم بكسر القاف فرقا بينه وبين الاول والقياس واحد لانه اذا نقهه فقد برء من الشك فيه قال اللحياني يقال انقه لي سمعك اي ارعنيه كانه يقول حتي تفهم ما اقول وبلغنا ان اهل المدينة يسمون الاستفهام الاستنقاه نقي الن------------------------------ون والقاف والحرف المعتل اصل يدل علي نظافة وخلوص منه نقيت الشء خلصته مما يشوبه تنقية وكذلك يقال انتقيت الشء كانك اخذت افضله واخلصه وال------------------نقاوة افضل ما انتقيت من --شء والنقاة الردي فيما يقال كانه الذي انتقي فطرح وقال بع-----------ضهم نقاة كل شء رديه ا---لا التمر فان نقاته خياره وفي الباب النقي مخ العظام سمي لخلوصه ونظافته ويقال لشحمة العين من الشاة السمينة وغيرها النقي وناقة لا تنقي قال حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد واما الفراء فزعم ان الانقاء كل عظم ذي مخ وهذا ان صح فهو علي تسمية العرب الشء باسم غيره اذا كان مجاورا له نقب النون والقاف والباء اصل صحيح يدل علي فتح في شء ونقب الحاءط ينقبه نقبا والبيطار ينق-ب سرة الدابة ليخرج منها ماء وتلك الحديدة من-----------------قب وكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته يفعله اللثام لءلا	1133	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms647	true	4031713014007613363	134	300	722	1573	1573	300	والنقال في الورد ان تشرب الابل ثم تترك ثم تعود الي الماء فتشرب غيره ولا يفعل ذلك بها بل هي تفعله والنقل ما يعبث به الشارب علي شرابه قال ابن دريد هو بالفتح وقال بعضهم النقلة القناة وانشد-- يقلقل نقلة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق والرواية عندي- صعدة نقم الن---------------------------------------------------------------------------------قمة من العقاب ونقمت الامر ونقمته اي انكرته وا-------------------------------لنقيمة مثل ال--------------------نقيبة يقال هو كريم النقمة نقه يقال نقه ينقه مثل فهم يفهم------------------------------- ونقه من --مرضه ينقه ءقوها افاق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللحياني يقال انقه لي سمعك اي ارعنيه ن---------------------------------------------------------------------------قي النقي مخ العظام وشحم العين من السمن وناقة م---------------------------------------------------------------------نقية واخري لا تنقي اي لا نقي لها والانقاء في قول الفراء كل عظم ذي مخ والنقاوة افضل ما انتقيت من الشء والنقاء النظافة والنقا كثبان الرمل والنقاوي ضرب من الحمض قال بعضهم نقاة كل شء رديه ما خلا التمر فان نقاته خياره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقب النقب في------------------------------------------- الحاءط ونقب -------البيطار ينقلب سرة الدابة ليخرج منها ماء وتلك الحديدة منقب وذلك المكان منقب وكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته يفعله اللءام لءلا-	647	-1773111220715298566	485	659.5	388	1596	30.388471603393555	68	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1134	false	-3923499488437749052	0	295	0	1521	1544	300	اول الجرب يبدو والجمع نقب قال متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب وقياسه صحيح لانه شء يثقب الجلد ومن الباب النقاب العالم بالامور كانه نقب عليها فاستنبطها او العالم بها المنقب عنها قال مليح نجيح اخو ماقط فقاب يحدث بالغاءب والنقب والمنقبة الطريق ف-------------------------------ي الجبل والكل قياس واحد ونقبوا ف----ي البلاد ساروا واصله السير في النقوب الطرق والنقيب نقيب القوم شاهدهم وضمينهم ومعناه ومعني النقاب العالم واحد لانه ينقب عن امورهم او ينقب كما ينقب عن الاسرار والمنقبة الفعلة الكريمة وقياسها صحيح لانها شء حسن قد شهر كانه نقب عنه ومما شذ عن هذا الاصل نقاب المراة--------------------- وناقبت فلانا لقيته فجاة والنقبة ثوب كالازار فيه تكة وليس بالنطاق اما اللون فيقال له النقبة وهو حسن النقبة اي اللون وممكن ان يكون من الاول كانه شء---------------------------------------------- نقب عنه شء ظهر نقث النون والقاف والثاء كلمة صحيحة تدل علي خلط شء بشء ونقله ونقث ما في منزلي اجمع---- نقله كله ونقثوا----------------------- حديثهم خلطوه كما ينقث الطعام وخرج ينقث يسرع في نقل قواءمه ونقثت العظم انقثه استخرجت ما فيه من المخ نقح النون والقاف والحاء اصل صحيح يدل علي تنحيتك شيءا عن شء ونقحت العصا شذبت عنها ابنها ومنه شعر ---------------منقح اي مفتش ملقي عنه ما لا يصلح فيه ونقحت الع------------------------------------------ظم استخرجت مخه نقخ النون والقاف والخاء كلمة تدل علي قرع شء وماء نقاخ بارد عذب كانه ينقخ العطش ببرده اي يقرعه والنقخ نقب الراس عن الدماغ نقد النون والقاف والدال اصل صحيح يدل علي ابراز شء وبروزه من ذلك النقد ف------------------------------------------------------ي الحافر وهو تقشره----- حافر نقد متقشر والنقد في الضرس تكسره وذلك يكون بتكشف ليطه عنه ومن الباب نقد الدرهم وذلك ان يكشف عن حاله في جودته او غير ذلك ودرهم نقد وازن جيد كانه قد كشف عن حاله فعلم ويقال للقنفذ الانقد يقولون -بات فلان بليلة انقد اذا بات يسري ليله كله وهو ذلك القياس	1134	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms648	true	-3474255072636071811	19	178	108	986	1597	300	اول الجرب يبدو والجمع ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب والمنقبة --طريق علي رءوس الجبال والنقيب الطويل في الجبل قاله يعقوب----- ونقب القوم في البلاد ساروا ونقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المراة معروف والنقاب العالم وناقبت فلانا لقيته فجاة والنقبة ثوب كالازار فيه تكة وليس بالنطاق ويقال بل هو السراويل بلا رجل والنقبة ال-------لون و----------------الوجه والمنقبة الفعل الكريم والنقيب شاهد القوم وضمينهم يقال نقب عليهم----- نقث النفث النقل يقال ----------------------------------------نقث ما في منزله اجمع اذا نقله كله وخرجت انفث اي اسرع ونقث القوم حديثهم خلطوه كما ينقث الطعام---------------------------------------------------------------------- نقح التنقيح تشذيبك عن------------------------------------------- العص----------ا ابنها ومنه خير الشعر الحولي المنقح ويقال نقحته اذا فتشته وفلان ينقح ماله وتنقح شحم الناقة اذا ذهب بعض الذهاب ونقحت العظم استخرجت مخه نقخ -------------------------------------------------------------------------------------------النقخ نقب الراس عن الدماغ ---والنقاخ الماء البارد العذب الذي ينقخ الفءاد اي يبرده نقد نقد الدرهم معروف ودرهم نقد اي وازن جيد والنقد صغار الغنم والنقد في الحافر---- تقشره يقال حافر نقد------ والنقد في الضرس تكسره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانقد القنفذ وبات فلان بليلة انقد اذا بات يسري ليله كله لان القنفذ ----	648	-1773111220715298566	431	547.5	340	1767	24.391624450683594	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1135	false	-608596090908560501	139	196	678	976	1501	300	ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني والن----------------------------------------------------قرة موضع يبقي فيه ماء السيل كانه قد نقر نقرا فهزم وواحد المناقر-------- منقر وهي ابار صغار ضيقة الرءوس وكانها قد نقرت في الارض نقرا ونقرة القفا---- الوقبة فيه والن---------------------قير نكتة في ظهر النواة والنقير اصل شجرة ينقر وينبذ فيه وهو الذي جاء النهي فيه وفلان كريم النقير اي الاصل	1135	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms649	true	8002263049441493553	0	57	0	321	1689	300	ولا تمر في علي النساء اللواتي يع-بنني والنقر الغضبان والنقرة داء ياخذ الماعزة بين اظلافها والنقرة موضع يبقي فيه ماء السيل ويقال ان------------------- المناقر واحدتها منقر---- ابار صغار ضيق- الرءوس----------------------------- ونقرة القفا تلك الوقبة والمنقر لبن شديد الحموضة والنقير نكتة في ظهر النواة والنقير اصل خشبة ينقر وينبد فيه وورد-------- النهي عنه وفلان كريم النقير اي الاصل	649	-1773111220715298566	209	328.0	167	383	54.569190979003906	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1136	false	5675528508771560323	0	300	0	1572	1572	300	قواءمه ونقز الناس ارذالهم والنقز الرجل الردي والنقاز داء ياخذ الغنم فيقلق عنه ولا يستقر والنقاز صغار العصافير نقس النون والقاف والسين اصيل يدل علي لطخ شء بشء غير حسن ونقسته عبته كانك لطخته بشء قبيح واصله نقس المداد والجمع انقاس ---نق----ش الن--ون والقاف والشين اصل صحيح يدل علي استخراج ---------------------------شء واستيعابه حتي لا يترك منه شء ثم يقاس ما يقاربه منه نقش الشعر بالمنقاش وهو نتفه ومنه المناقشة الاستقصاء في الحساب حتي لا يترك منه شء وفي الحديث من نوقش في الحساب عذب ويقال شجة منقوشة تنقش منها العظام اي تستخرج ويقال نقشت مربض الغنم نقيته من الشوك والنقيش المتاع المتفرق كانه انتقش بعضه من بعض اي فارق بعضه بعضا ومن الباب نقش الشء تحسينه كانه ينقشه اي ينفي عنه معايبه ويحسنه ثم يستعار هذا فيقال نقشت العذق وهو -ان تضربه بالشوك -حتي يرطب ويقولون جاد ما انتقشت هذا اي ما-------- اخترته وهذا نقيش هذا اي مثله وما --------------------------------------له ضد ولا نقيش اي ما له من يماثله في صورته ونقشه نقص النون والقاف والصاد كلمة واحدة هي النقص خلاف الزيادة ونقص الشء ونقصته انا وهو منقوص والنقيصة العيب يقال ما به نقيصه اي شء ينقص ومرجع الباب كله الي هذا نقض النون والقاف والضاد اصل صحيح يدل علي نكث شء وربما دل علي معني من المعاني علي جنس من الصوت ونقضت الحبل والبناء والنقي------ض المنقوض ولذلك يقال ل----------------------------لبعير المهزول نقض كان الاسفار نقضته وجمعه انقاض والمناقضة في الشعر من هذا كانه يريد ان ينقض ما اربه صاحبه ونقض العهد منه ايضا والنقض منتقض الكماة من الارض اذا اردت ان تخرجها نقضتها نقض---------------------ا وانتقضت القرحة كانها كانت تلاءمت ثم انتقضت اما الصوت فيقال لصوت المفاصل نقيضها وهو قريب من الاول لانها كانها تنتقض فيسمع لها صوت عند ذلك وانقضت الدجاجة صوتت والانقاض زجر القعود قال------- رب عجوز من اناس شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره يقول سرقت-- بعيرها التي كانت تقرقر-	1136	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms649	true	8002263049441493553	64	218	362	1257	1689	300	قواءمه ونقز الناس -رذالهم والنقز الرجل الردي والنقاز داء ياخذ الغنم والن--------------------قاز صغار العصافير نقس النقس الذي يكتب به---------------------------------------------------------------------------------- والجمع انقاس والنقس ضرب الناقوس والنقس ان تعيب الرجل وتقلبه والناقس الشراب الحامض نقش النقش نقش الشء والنقش النتف------------------------------------------------ بالمنقاش وال-------------مناقشة الاستقصاء في الحساب و---------------------------------------------------------شجة منقوشة تنقش منها العظام اي تستخرج ون-----قشت مربض الغنم نقيته من الشوك ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قشت العذق وذلك ان تضربه ب--شوكة حتي يرطب ويقال-- جاد ما انتقشت هذا الشء لنفسك اي اخترته و--النقيش المتاع المتفرق يجمع في الغرارة والنقيش المثل يقال ما لله ضد ولا نقيش---------------------------------- نقص ا----------------------------------لنق--------------------------------------------ص والنقصان معروف---------------------------- ومرجع الباب كله الي هذا نقض النقض نقض-------------------------------------------------------------------------------------- الحبل والبناء والعهد والنقض المنقوض والمناقضة في الشعر كل ذلك معروف والنقض البعير المهزول---------------------- وجمعه انقاض والن------------------------------------------------------------------------------قض منتقض الكماة من الارض اذا اردت ان تخرجها نقضتها نقضا ونقيضا المفاصل صوتها وانتقضت القرحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقضت الدجاجة صوتت والانقاض زجر القعود قال الشاعر رب عجوز من اناس شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره يقول سرقتها بعيرها الذي كانت تقرقر	649	-1773111220715298566	625	928.0	510	1721	36.31609344482422	84	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1137	false	-5357588223834714295	0	98	0	527	1612	300	به وتركت لها بكرا تنقض به--------------------------------- نقط النون والقاف والطاء اصيل يدل علي نكتة لطيفة في الشء يقال للقطعة من النخل نقطة ويقال انه تشبيه في القلة بالنقطة نقع النون والقاف والعين اصلان صحيحان احدهما يدل علي استقرار شء كالماءع في قراره والاخر علي صوت من الاصوات فالاول نقع الماء في منقعه استقر واستنقع الشء في الماء والنقوع ما نقع في الماء كدواء او نبيذ والمنقع ذلك الاناء والمنقع كالقديرة------- للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمه ويقال له منقع البرم ويكون من حجارة والنقيع شراب يتخذ من زبيب كان الزبيب ينقع له والنقيع الحوض ينقع فيه التمر والنقيع وال------نقع	1137	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms649	true	8002263049441493553	218	282	1257	1605	1689	300	به وتركت لها بكرا تنقض به ويقال ان النقيضة الطريق في الجبل نقط النقط معروف ويق---------------------------------------ال للقطعة من النخل نقطة وهي------ تشبيه--------- بالنقطة لقلته نقع نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الماء في منقعه------ واستنقع الشء في الماء والنقوع ما نقع في الماء لدواء والم--------نقع ذلك الاناء والمنقعة مثل القدر يكون للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمه والن-----------------------------------قيع شراب يتخذ من زبيب والن-------------------قيع الحوض ينقع فيه التمر والنقيعة الجزور ينقع	649	-1773111220715298566	258	416.0	207	573	45.02617645263672	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1137	false	-5357588223834714295	100	170	540	928	1612	300	وماء ناقع كالناجع كانه استقر قراره فكسر الغلة وكذلك النقوع وال-------------نقيع البءر الكثيرة الماء ونقع البءر الذي جاء في الحديث ماءها كانها قرار له والانقوعة وقبة الثريد وقولهم هو شراب بانقع اي معاود للامر مرة بعد مرة كذا يقولون ووجهه عندنا ان الطاءر الحذر لا يرد المشارع حذرا علي نفسه لكنه ياتي المناقع يشرب ليسلم وكذلك الرجل الكيس الحذر لا يتقحم الا مواضع السلامة في اموره والنقيعة المحض من اللبن	1137	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms650	true	2185770941596194071	45	105	260	598	1666	300	وماء ناقع كالناجع من ذلك وكذل---------------------ك النقوع والنقع الجرة والنقيع البءر الكثيرة الماء ونقع البءر الذي جاء في الحديث ماءها-------------- والانقوعة وقبة الثريد ويقال- هو شراب بانقع اي معاود للامر مرة بعد مرة كذا يقولون واصله--------- الطاءر الحذر لا يرد المشارع-------------- لكنه ياتي المناقع يشرب -منها وكذلك الرجل الكيس الحذر لا يتقحم الامور وانتقع لونه تغير وال---نقيعة المحض من اللبن	650	-1773111220715298566	279	485.0	227	401	69.57605743408203	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1138	false	-5626782508878853239	4	193	18	1020	1568	300	والنكل حديدة اللجام وهو- ناكل عن الامور ضعيف عنها وقال ابن دريد رماه الله بنكله وبنكلة اي رماه بما ينكله ومن الباب نكلت به---- تنكيلا ونكلت به نكالا وهو ذلك القياس ومعناه انه فعل به ما يمنعه من المعاودة ويمنع غيره من اتيان مثل صنيعة وهذا اجود الوجهين ويقال المنكل الشء الذي ينكل بالانسان قال وارم علي اقفاءهم بمنكل فاما الحديث ان الله تعالي يحب النكل علي النكل فان تفسيره في الحديث انه الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وهذا للتفسير الذي جاء فيه وليس هو من الاصل الذي ذكرناه نكه النون والكاف والهاء كلمة واحدة وهي نكه الانسان------------- واستنكهته تشممت ريح فمه ويقولون وما ادري كيف هو ان النكة من الابل التي ذهبت اصواتها من الضعف قال بعد اهتضام الراغيات النكة نكب النون والكاف والباء اصل صحيح يدل علي ميل او ميل في الشء ونكب ع------ن الشء ينكب قال الله تعالي عن الصراط لناكبون والنكباء كل ريح عدلت عن مهب الرياح الاربع قال لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات والانكب الذي كانه يمشي في شق والمنكب مجتمع ما بين العضد والكتف وهما منكبان لانهما في الجانبين والنكب داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه والمنكب	1138	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms650	true	2185770941596194071	188	282	1061	1568	1666	300	والنكل حديدة اللجام ورجل ناكل عن الامور ضعيف عنها ق-ال ابن دريد رماه الله -------بنكلة اي رماه بما ينكله قال -----ونكلت بالرجل تنكيلا من النكال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنكل الشء الذي ينكل بالانسان قال وارم علي اقفاءهم بمنكل نك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نكهة-------------------------------------- الانسان وغيره معروفة واستنكهته تشممت ريح فمه والاسم النكهة ويقال ان ال----نكة من الابل التي ذهبت اصواتها من الضعف قال بعد اهتضام الراغيات النكه نكب النكب ال------------------------------------ميل في الشء ونكب الرجل عن الشء ينكب اذا مال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانكب الذي كانه يمشي في شق والمنكب مجتمع ما بين العضد والكتف وال-------------------------------نكب داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه و--منكب	650	-1773111220715298566	425	705.0	341	1026	41.42300033569336	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1138	false	-5626782508878853239	219	300	1164	1568	1568	300	ونحوها و-------نكت في الارض--------- بقضيبه ينكت اذا اثر فيها وكل نقطة نكتة ومن الباب رطبة منكتة---- بدا الارطاب فيها كان ذلك كالنقط -----------------------والناكت بالبعير شبه الحاز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركرته ومما يقاس علي هذا قولهم نكته اذا القيته علي راسه فانتكت ولعل ذلك من اثر يءثره في الارض نكث النون والكاف والثاء اصل صحيح يدل علي نقض شء ونكث العهد ينكثه نكثا وانتكث الشء انتقض وقال قولا لا نكيثة فيه اي لا خلف ومنه طل-ب حاجة- ثم انتكث لاخري-	1138	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms651	true	-2869740123555913670	2	59	11	303	1573	300	-نكت النكت ان ينكت في الشء فيءثر فيه بقضيب او غيره والنكتة كال----نقطة و--------------رطبة منكتة اذا بدا الارطاب فيها ونكت الرجل اذا القيته علي راسه فانتكت والناكت بالبعير شبه الحاز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركرته نك---------------------------------------------------------------------------------------ث النكث نك---------------------------------------ث العهد----------- وانتكث مثل- انتقض وهذا قال- لا نكيثة فيه اي لا خلف وطلب فلان حاجته ثم انتكث لاخري	651	-1773111220715298566	185	221.0	145	450	41.11111068725586	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1139	false	-3529094230829617999	4	300	20	1577	1577	300	والنكث ان تنقض اخلاق الاكسية وتغزل ثانية وبها سمي الرجل نكثا والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك امر للنكيثة اشهد ن----------------------------------كح النون والكاف والحاء اصل واحد وهو البضاع ونكح ينكح--------- وامراة ناكح في بني فلان اي ذات زوج منهم والنكاح يكو---ن العقد دون الوطء يقال نكحت تزوجت وانكحت غيري نك--د النون والكاف والدال اصيل يدل علي خروج الشء الي طالبه بشدة وهذا مطلب نكد ورجل نكد ونكد ويقال نكد الغراب ----استقصي في شحيجه كانه يقء وناقة نكداء لا لبن فيها نكر النون والكاف والراء اصل صحيح يدل علي خلاف المعرفة التي يسكن اليها القلب ونكر الشء وانكره لم يقبله قلبه ولم يعترف به لسانه قال وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا والباب كله راجع الي هذا فالنكر الدهي وا-لنكراء الامر الصعب الشديد ونكر الامر نك---ارة والانكار خلاف الاعتراف----------------------- والتنكر التنقل من حال تسر الي اخري تكره ويقولون لما يخرج من الحولاء من دم وما اشبهه نك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة نكز النون والكاف والزاء اصيل يدل علي غرز شء ممدد في شء يقال نكزته بالحديد انكزه وذلك كالغرز ونكزت الحية بانفها ومنه نك-----------------------ز الماء غاض كانه كالشء يدخل في الارض وبءرنا ناكز غار ماءها وا---نكزها اصحابها وهذا علي المعني كانهم لما استقوا ماءها ظن بها ان ماءها غار ونكز في الارض قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح نكس النون والكاف والسين اصل يدل علي قلب الشء منه النكس قلبك شيءا علي راسه------ والولاد المنكوس ان يخرج رجلاه قبل راسه والنك-----------------------------------------------------------------س السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله ويقال للماءق انه لنكس تشبيها بذلك والمنكس من الخيل الذي اذا جري لم يسم براس-ه ولا هاديه من ضعفه نكش النون والكاف والشين كلمة تدل علي الاتي علي الشء يقال اتوا علي عشب فنكشوه ويقولون هو ------------بحر لا ينكش كما يقولون لا ينزف نكص النون والكاف والصاد كلمة يقال نكص	1139	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms651	true	-2869740123555913670	62	300	316	1573	1573	300	والنكث ان تنقض اخلاق الاكسية وتغزل ثانية وبها سمي الرجل نكثا والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك امر للنكيثة اشهد والنكاث داء ياخذ الابل في مشافرها نكح النكاح-------------------------- البضع --نكح ينكح اذا جامع وامراة ناكح--------------- ذات زوج----- والنكاح قد يكون العقد دون الوطء ----------------وانكحته زوجته نكد النكد كل شء خرج ---------------------------الي طالبة ---------------بشدة رجل نكد ونكد ونك-----د الغراب اذا استقصي في شحيحه كانه يقء وناقة نكداء لا لبن له-ا نكر النك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدهاء والنكراء الامر------ الشديد الصعب وقد نكر نكارة والانكار خلاف الاعتراف يقال نكرت الشء وانكرته والتنكر التنقل من حال تسر الي اخري----- ويقولون لما يخرج من الحولاء من دم وما اشبهه نكرة ونكرة قبيلة والمناكرة المحاربة قال ابن السكيت النكر ان يكون الرجل فطنا منكرا ونكرت الشء وانكرته وقد نكر نكارة نكز-------------------------------------------------------- ---------------------------------نكزت الحية بانفها والنكز بالشء المحدد كالغرز ونكز الماء اذا غا---------------------ض وبءر-- ناكز غاض ماءها وقد انكزها اصحابها -------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح نكس ال---------------------------------------------نكس قلبك شيءا علي راسه تنكسه والولاد المنكوس ان تخرج رجلاه قبل راسه والنكس في المرض تقول نكس نكسا ويقال تعسا له ونكسا وقد يضم الثاني والنكس السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله ويقال للماءق انه لنكس تشبيها -ذلك والمنكس من الخيل الذي اذا جري لم يسم بهاديه ولا راس-ه من ضعفه نكش النكش--------------------------- الاتي علي الشء تقول اتوا علي عشب فنكشوه اذا لم يبقوا منه شيءا وبحر لا ينكش اي ل--------ا ينزف نكص النكوص الاحجام عن الشء يقا--ل نكص	651	-1773111220715298566	845	1391.5	681	1856	45.528018951416016	126	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1140	false	2618869724697745188	35	300	164	1527	1527	300	النكظ الدفع و---------العجلة قال------- قد تجاوزتها علي نكظ المي ط اذا خب لامعات الال قال ابن دريد انكظته انكاظا ونكظته نكظا اذا اعجلته نكع النون والكاف والعين اصلان احدهما يدل علي لون من الالوان والاخر علي حبس ورد فالاول الانكع الاحمر المتقشر الانف يقال منه نكع ونكعة الطرثوث من اعلاه الي قدر اصبع عليه قشرة حمراء----- وشفة نكعة شديدة الحمرة ومن الاصل الاخر ن-----------------------------------------------------------كعه حقه اذا حبسه عنه ونكعه عنه دفعه ونكعته بالسيف وغيره---- دفعت---ه ونكعت-----ه عن --حاجته رددته عنها ومنه نكعته الشء مثل نقصته كانك دفعته عن اكماله اكلا وشربا ومن الباب النكوع المراة القصيرة والجمع نكع كانها حبست عن ان تطول ورجل----- هكعة نكعة يثبت مكانه -لا يبرح و---هو من الحبس ايضا نك------ف النون والكاف والفاء اصلان احدهما يدل علي قطع شء وتنحيته والاخر علي عضو من الاعضاء ثم يقاس عليه فالاول النكف تنحيتك الدموع عن خدك باصبعك----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون راينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين يقول ما قطعه وبحر لا ينكف مثل لا ينزح والانتكاف خروج من ارض الي ارض او ام-ر الي امر تقول اراد هذا وانتكف فاراد كانه قطع عزمه الاول وانتكف الاثر وجده والاصل الاخر ال--------------------------------------نكف جمع نكفة وهي غدة في اصل اللحي يقال ابل منكفة ظهرت نكفاتها ثم قيس علي هذا فقيل نكف من الامر واستنكف اذا انف منه معني القياس في هذا انه لما انف اعرض عنه واراه اصل لحيه كما يقال اعرض اذا ولاه عارضه وترك مواجهته والانف من هذا كانه شمخ بانفه دونه والقياس في جميع هذا واحد والله اعلم بالصواب 1 باب النون والميم وما يثلثهما نمي النون والميم والحرف المعتل اصل واحد يدل علي ارتفاع وزيادة ونمي المال ينمي---- زاد ونمي-	1140	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms652	true	-570638392165564634	3	188	14	973	1581	300	النكض الدفع نكظ النكظ العجلة قال الاعشي قد تجاوزتها علي نكظ المي ط اذا خب لامعات الال نكع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانكع------- المتقشر الانف يقال منه نكع ونكعة الطرثوث--------------------------- قشرة حمراء عليه وشفة نكعة شديدة الحمرة ونكعه اذا ضربه بظهر قدمه علي دبره ويقال هو بالباء وكعت الناقة جهدتها حلبا ونكعه حقه---- حبسه عنه ونكعت الرجل---------- بالسيف وغيره اذا دفعته به ونكعت الرجل عن الحاجة- رددته عنها والتنكيع التنغيص و--------------------------------------------------النكوع المراة القصيرة والجمع نكع---------------------- ورجل نكعة ه-----كعة يثبت مكانه فلا يبرح ونكعته عن الامر اذا اعجلته نكف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------نكف تنحيتك الدم-ع عن خدك باصبعك ويقال انتكف الاثر اذا وجده ونكفت اثره اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقولون راينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين يقول ما قطعه وبحر لا ينكف اي ل-ا ينزف والانتكاف خروج من ارض الي ارض ومن امر الي امر تقول ضر-ب هذا فانتكف فضرب هذا وقد يقال بالثاء واستنكفت من الامر ونكفت ايضا بكسر الكاف كانك انفت منه حكاها ابو عمرو والنكف جمع نكفة وهي غدة في اصل اللحي يقال ابل منكفة ظهرت نكفاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النون والميم وما يثلثهما نمي نم-----------------------------------------------------------ي المال ينمي اذا زاد ونما	652	-1773111220715298566	587	886.0	468	1611	36.43699645996094	90	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1142	false	7536854967066159984	0	284	0	1526	1607	300	الجراد الارض---- جردها نمص النون والميم والصاد اصيل يدل علي رقة شعر او نتف له فالنمص رقة الشعر ------------والمنماص المنقاش وشعر نميص ونبت نميص نتفته الماشية بافواهها نمط الن------ون والميم والطاء كلمة تدل علي اجتماع والنمط جماعة من الناس وفي الحديث خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي نمغ النون والميم والغين كلمة تدل علي اعلي شء ونمغة الجبل اعلاه والنمغة ما تحرك من يافوخ الصبي اول ما يول-------------------------------------------------------------------------------د نمق النون والميم والقاف اصيل يدل علي تحسين شء وتجويده ونمقت الكتاب ونمقته --------------------------------نقشته وصورته قال كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع نم--------ل الن--ون وال-ميم واللام كلماته تدل علي تجمع في شء وصغر وخفة منه النمل جمع نملة------------- وطعام منمول---- اصابه النمل وفرس نمل القواءم خفيفها كانها شبهت بالنمل والنملة قرحة تخرج في الجنب كانها سميت بها لتفشيها وانتشارها شبهت بالنملة ودبيبها ----والانملة واحدة الانامل وهي اطراف الاصابع ويقولون وليس من هذا ان النملة شق يكون في حافر الفرس من الاشعر الي المقط ومما شذ عن الباب النملة بالضم في النون والسكون في الميم هي النميمة ويقال نمل اذا نم باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله نون من ذلك النهشل الذءب ويقال الصقر وهو منحوت من كلمتين نشل ونهش كانه ينشل اللحم وينهشه وقد فسرا جميعا ومن ذلك النهابر المهالك وهو منحوت من نهب ونهر والنهب من الانتهاب ونهر من نهر الفتق كانه شء نهب ونهر وضيع وقد فسرناه ونهبر الرجل في --كلامه--- اتي به علي غير جهته وهو من نهب كانه ينتهب الكلام ومن نهر كانه يتوسع فيه ومنه النهبلة الناقة الضخمة والنهبلة العجوز والنهبل الشيخ وهذه مما زيدت فيه النون والاصل هاء وباء ولام يقولون للشيخ هبل وللعجوز هبلة ومنه النقرشة الحس الخفي كحس الفارة واليربوع قال ي--ايها ذا الجرذ المنقرش	1142	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms653	true	1282602636530698871	47	222	251	1245	1668	300	الجراد الارض اذا جردها نمص ال----------------------------------------------------نمص رقة الشعر والنمص نتفه والمنماص المنقاش------------------------------------------- نمط النمط معروف والنمط ال--------------------------------جماعة من الناس وفي الحديث خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي نمغ ------------------------------------------------------------النمغة ما تحرك من يافوخ الصبي اول ما يولد وهي الرماعة ونمغة القوم وسطهم وخيارهم ونمغة الجبل اعلاه ويقال هو ثمغة وهو اجود نمق نمق---------------------------------------------------ت الكتاب اذا حسنته وجودته ونمقت الشء اذا صورته ونقش-------ته قال كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع نمل الانمال النميمة والنميمة-------------------------------------------------------- نملة والنمل معروف وطعام منمول اذا اصابه النمل وفرس نمل القواءم خفيفها والن------------------ملة قرحة تخرج في الجنب والنملة عيب في الخيل وهو شق في الحافر من الاشعر الي المقط والانملة واحدة الانامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء ع--------------لي اكثر من ثلاثة احرف اوله نون------- النهشل الذءب ويقال الصقر والنهشل التام من الرجال وال--------------------------------------------------نهابر المهالك والنهابير رمال مرتفعة---------------------------------------------------------------------- ونهبر الرجل في الكلام اذا اتي به علي غير ج----------------------------------------------------هته و----النهبلة الناقة الضخمة والنهبلة العجوز والنهبل الشيخ والنقرس الداهية من الادلاء يقال دليل نقرس وطبيب نقرس ونقريس حاذق والنقرس--------------ة الحس الخفي كحس الفارة واليربوع قال يا ايها ذا الجرذ المنقرش	653	-1773111220715298566	636	955.5	517	1698	37.45582962036133	93	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1143	false	-1420873531822760618	96	291	512	1479	1518	300	الهاء والواو ليست من شرط اللغة وهي من العربية والاصل هاء ضمت اليه واو من العرب من يثقلها فيقول هو------ ومنهم من ------------يقول هو --هي الهاء والياء والهاء والهمزة يجريان مجري ما قبلهما علي انهم يقولون ما ادري اي هي بن بي هو معناه----- اي الناس هو وهذا عندنا مما درج علمه وكذلك قولهم لو كان ذاك في الهء والجء ما نفعه والهء--- الطعام والجء الشراب واللفظتان لا تدلان علي هذا التفسير ويقولون هاه--------------------------------------------------------ات بالابل اذ--------------------ا دعوتها للعلف وهذا خلاف الاول-- وانشدوا وما كان علي الهء ولا الج2ء ام-داحيكا وال--هاء هذا الحرف وها تنبيه ومن شانهم اذا ارادوا تعظيم شء ان يكثروا فيه من التنبيه والاشارة وفي كتاب الل---------ه ها انتم هءلاء ثم قال--------------------------- الشاعر ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد ويقولون في ال-يمين لا ها الله ويقو-------------------لون------------------------------------ ان هاء تكون تلبية قال لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي هاء يهو---------------ء الرجل هوءا والهوء---- الهمة قا-------------------------------------------ل الكساءي يا هء مالي------ تاسف هب الهاء الباء معظم بابه الانتباه والاهتزاز والحركة وربما دل علي رقة شء الاول هبت الريح تهب هبوبا وهب ----------الناءم يهب هبا ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين هببت يا فلان كانه قال من اين جءت	1143	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms654	true	6923099497307060851	34	272	185	1354	1476	300	الهاء والواو زاءدة صلة للضمير وتقوية لها لانها الهاء في ضربته ومن ال-------عرب من --------يقول هو مثقلة ومنهم من يسكن الواو فيقول هو فاما الهوة ففي باب الثلاثي ويقال---------------------------------------------- اي هي بن بي هو اي ما ادري اي الخلق هو وقال الشيباني ويقال---------------- لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال الهي الطعام والجي الشراب قال الشيخ رحمه الله عليه وحدثنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الاموي قال يقال جاجات بالابل دعوتها للشرب وهاهات بها دعوتها للعلف والاسم الجء والهء وانشد-- وما كان علي الجء ولا ال-هء امتداحيكا ها الهاء هذا الحرف وها تنبيه والعرب ---اذا ارادت- تعظيم شء اكثرت---- فيه من التنبيه والاشارة وفي كتاب الله جل ثناءه ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا وقال الشاعر ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد و-قولهم في الايمان لا-ها الله جار هذا المجري وناس يقولون ان معناه لا هذا الله وفيه نظر ويقال ان ها------ تلبية قال لا بل يجيبك جين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي وها زجر للابل ويقال هاء الرجل ---من الهوء وهي الهمة وهي ايضا ثلاثية تقول في الفعل من الهوء هاء قال الكساءي يا هء ما لي كلمة تاسف هب هباب-------------------------------------------------------------------------- الريح---- هبوبا والتيس هبيبا والناءم---- هبا والسيف هبة والبعير هبابا وهو نشاطه في سيره قال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها ويقال من اين هببت يا فلان ------اي من اين جءت	654	-1773111220715298566	570	744.0	436	1356	42.035396575927734	92	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1144	false	7231192523677696221	114	299	580	1583	1589	300	ويقولون للخيل هبي اي اقبلي وهذه حكاية صوت هت الهاء والتاء يدل علي حكاية صوت ليست فيه لغة اصلية يقال هت البكر في صوته---- عصر صوته وهتت الكلمة و-------------الهتيت متابعة------- ومدارك-ة يقال هت هتا وهتي-----تا ويقولون رجل مهت خفيف في العمل والهتهتة التواء الكلام والهت تمزيق الثوب والهت -------الكسر ويقولون------------ سمعت هت قواءم البعير عند وقعها بالارض والاصل في ذلك كله واحد ولولا ان العلماء ذكروه لما رايت لذكره وجها هث الهاء والثاء قريب من الذي قبله ومعظمه الاختلاط يقولون الهثهثة الاختلاط وهثهثت السحابة بثلجها وقطره----ا ارسلته بسرعة وهثهث الوالي ظلم قال وهثهثوا فكثر الهثهاث هج----- الهاء والجيم اصل صحيح يدل علي غموض في شء واختلاط ومنه ما يدل علي حكاية صوت فالاول قولهم هجت عينه غارت وهو من باب الغموض والهجاجة الاحمق الذي لا يهتدي للامور فكانها قد عميت عليه وقال ابن الاعرابي وغيره ركب فلان هجاج علي فعال اذا ركب العمياء المظلمة وانشد وقد ركبوا علي لومي هجاج والهجيج الوادي العميق وهو من الغموض ايضا والباب الاخر قولهم هجهجت بالسبع---- صحت به وهجهج الفحل في هديره وهج زجر للكلب قال سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وضبار كلب وهجيج النار	1144	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms655	true	-7994391126182952079	57	203	309	1084	1571	300	ويقال-- للخيل هبي اي اقبلي وقولهم هبه فعل كذا هت ه---------------------------------------------------ت البكر في صوته اذا عصر صوته وهتت الكلمة مثل ذلك ويقال الهتيت متابعة الكلام ومداركته يقال منه هت -هتيتا وهتا ويقال-- رجل مهت خفيف في العمل والهتهتة التواء الكلام والهت تمزيق الثوب والهت الحطم والكسر والصب وقال ابن دريد سمعت هت قواءم البعير عند وقعها بالارض والاصل في كل ذلك- واحد------------------------------------------- هث ا------------------------------------------------------لهثهثة الاختلاط وهثهثت السحابة بثلجها وقطرها اذا ارسلته بسرعة وهثهث الوالي ظلم قال وهثهثوا فكثر الهثهاث هج واما الهاء والجيم فحدثنا القطان عن علي عن ابي عبيد عن الاصمعي قال هج--------------------------جت عينه غارت وحدثنا عن ثعلب قال الهجاجة الاحمق وعن ثعلب عن ----------------------------------ابن الاعرابي قال --ركب فلان هجاج علي فعال اي ا-----لعمياء المظلمة قال-- وقد ركبوا علي لومي هجاج و-----------------------------------------------------------هجهجت بالسبع اذا صحت به وهجهج الفحل في هديره وهج زجر للكلب قال سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا و--------الهجهج الكبش	655	-1773111220715298566	585	910.5	470	1065	54.9295768737793	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1145	false	-6457659123516194351	35	139	172	715	1543	300	من الرجال الضعيف كانه هد ورجال هدون- وقد خولف الاصمعي فخبرني علي ابن ابراهيم القطان عن ثعلب ع----------------ن ابن الاعرابي وعن عمرو بن ابي عمرو عن ابيه قالا الهد من الرجال الجواد الكريم والجبان هد بالكسر وانشدوا ليسوا بهدين في الحروب اذا تعقد فوق الحراقف النطق فان كان كذا فالجبان هد اي مهدود كذبح للمذبوح والهد الكريم الهاد لماله ومما يجري مجري الاصوات الهدة صوت وقع الحاءط والهدهد معروف وهدهد الحمام صوت وهدهدت المراة ابنها حركته لينام ومما شذ عن الباب ولا اعرف له قياسا قولهم مررت برجل هدك من رجل كقولهم حسبك من رجل وهي كلمة كذا تقال- قال ولي صاحب في الغار	1145	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms655	true	-7994391126182952079	247	300	1304	1571	1571	300	من الرجال الضعيف-------- ورجال هدونا وقد خولف الاصمعي في هذه فحدثنا عن بعض علماء الاد-----ب عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي وانما الجبان---------------------------------------------------------- هد بالكسر وانشد-- ليسوا بهدين في الحروب اذا تعقد فوق الحراقف النطق ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت برجل هدك من رجل كقولك- حسبك------- وهي كلمة غير مشتقة قال ولي صاحب في الغار-	655	-1773111220715298566	199	298.5	157	561	35.47237014770508	30	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1145	false	-6457659123516194351	157	298	799	1536	1543	300	هذوذ----- وهذا-ذيك من الهذ---- سرعة القطع كانه يقول------------- احكم الامر واقطعه هر الهاء والراء اصيل صحيح يدل علي صوت من الاصوات ويقاس عليه يقولون الهر دعاء الغنم وذلك قولهم لا يعرف هرا من بر----------------------------------- والبر سوق الغنم والهرة السنورة وكانها سميت لصوتها اذا هرت وه---------------------------------------------------------------ر الشوك اذا اشتد يبسه وله حينءذ هرير وزجل قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا --قال وا----------------------------------------------------------------------------------لهرهور الماء الكثير الذي اذا جري سمعت له هرهرة ويقولون هر فلان الكاس كرهها ولعله ان يكون قيل ذاك لانه يهر في وجه من يسقيه ومما ليس من الباب اله--رار داء ياخذ الابل -ناقة مهرورة---------- وراس هر مكان هز الهاء والزاء اصل يدل علي اضطراب في شء وحركة وهززت القناة فاهتزت واهتز النبات وهزته الريح وهز الحادي الابل بحداءه واهتزت هي---------------- في سيرها وهزيز الريح حركتها وصوتها ومن الباب -الهزاهز الفتن يهتز فيها الناس وسيف هزهاز و----هزهز	1145	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms656	true	1933913078867870348	89	237	469	1239	1568	300	هذوذ قطاع وهذا ذيك من الهذ وهو سرعة القطع----- يقولون هذا ذيك اي احكم الامر واقطعه هر الهرة معروفة والذكر هر ويقولون ما ي------------------------------------------------------------عرف هرا من بر فقال قوم الهر دعاء الغنم هرهرت بها والبر سوقها ويقال لا يعرف من يكرهه ممن يبره من قولك هر فلان الكاس اذا كرهها والهراران نجمان وهريرا الكلب دون النباح ويقال هر الشوك اذا اشتد يبسه --------------------قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا ويقال انما ذلك تشبيه له باظفار الهر قال ابن دريد الهرور ما تساقط من الكرم من عنبه الردء والهرهور الماء الكثير -----اذا جري سمعت له هرهرة ويقال------- ان الهرهير جن--------------------------------------------------------س من الحيات والهرار داء ياخذ الابل وناقة مهرورة من الهرار وراس هر مكان هز ---------------------------------------------هززت القناة فاهتزت واهتز النبات وهزته الريح وهز الحادي الابل بحداثه فاهتزت هي هزيزا اذا تحركت في سيرها وهزيز الريح --------صوتها في هبوبها والهزاهز الفتن يهتز فيها الناس وسيف هزهاز وماء هزهز	656	-1773111220715298566	425	618.5	341	976	43.545082092285156	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1146	false	6117655049148470007	74	232	393	1234	1602	300	-هششت الورق----- هش----ا خبطته بعصا- هص الهاء والصاد كلمة تدل علي غمز الشء يقولون للذءب هصهص وهصهصت الشء غمزته ويقولون وما ادري كيف هو ان الهاصة عين الفيل وهو عندي مما يسمع--------------------------- هض الهاء والضاد كلمة تدل علي رض او اكثر منه وهضضت الشء وهضهضته كسرته والهضهاض الفحل الذي يهض اعناق الفحول ويمكن ان يكون الهضاء الجماعة من الناس من هذا----------- هف الهاء والفاء اصل صحيح يدل علي خفة وسرعة في سير وصوت فالهفيف سرعة السير قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل ومنه ----------------الريح الهفافة الخفيفة الهبوب والظل الهفاف الساكن ومنه قميص --هفهاف ر--قيق و-لهف الذي ه-------راق ماءه وخف من السحاب والهفاف البراق والشهد الهف الرقيق القليل العسل سمي لخفته وكذلك الهف من الزرع الذي يءخر حصاده فينتثر حبه ومنه المراة ------------------------المهفهفة------- الخميصة------ الدقيقة الخصر واليهفوف الاحمق لخفة عقله ويقال هو الجبان هك الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاف اصيل يدل علي انفراج في شء او شق يقال -----------------------------انهك صلا المراة انهكاك----ا انفرج عند	1146	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms657	true	4199860260846427308	3	152	15	831	1602	300	وهششت الورق اهشه هشا اذا خبطته بعصاك هص الهص--------------------- غمز الشء و--------------------------------------------------------------الهاصة عين الفيل والهصهص الذءب وهصيص رجل وكذلك هصان وهصان لقب هض الهض--------------------------- اكثر من الرض و---------------------الهضهاض الفحل الذي يهض اعناق الفحول و-------------الهضاء الجماعة من الناس والخيل وهضاض موضع هف -----------------------------------------------------الهفيف سرعة السير قال ---------اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل والظل الهفاف الساكن والريح الهفافة الساكنة الطيبة وال----------------------قميص الهفهاف الرقيق والهف السحاب الذي اراق ماءه وخف---------- والهفاف البراق والشهد الهف الرقيق القليل العسل والهف------------------ الزرع الذي يءخر حصاده فينتثر حبه والهف جنس من السمك يفتح اوله ويكسر والمهفهفة المراة الخميصة البطن الدقيقة الخصر واليهفوف-------------------------- الجبان والاحمق هق واما الهاء والقاف فلم يات فيه شء الا ان ناسا حكوا عن الاصمعي هقهق اذا اعطي عطاء قليلا وفيه نظر هك واما الهاء والكاف فلم يرد فيه شء عن الخليل وحدثنا علي بن ابراهيم عن علي عن ابي عبيد انهك صلا المراة انهكاكا اذا انفرج في -	657	-1773111220715298566	450	613.5	368	1099	40.94631576538086	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1147	false	6494329019383278602	1	181	5	940	1578	300	المطر في شدة صوبه وصوته انهلالا واما الذي يحمل علي هذا للقرب والجوار فالهلا-----------------------ل الذي في السماء -سمي به لاهلال الناس عند نظرهم اليه مكبرين وداعين ويسمي هلالا اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر بعد ذلك يقال اهل الهلال واستهل ثم قيل علي معني التشبيه تهلل السحاب ببرقه تلالا كان البرق شبه بالهلال ومما حمل علي التشبيه ايضا الهلال سنان له شعبتان-------------- والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال ايضا ضرب من الحيات قال ذو--- الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقولون الهلال سلخ الحية والهلال طرف الرحي اذا انكسر منها ويقولون ثوب هلهل سخيف النسج كانه في رقته ضوء الهلال وشعر هلهل رقيق وسمي امرء القيس بن ربيعة مهلهلا لانه اول من رقق الشعر وقال قوم بل سمي مهلهلا بقوله لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا وذلك انه اذا اراد ادراكه صوت متداركا ويقال الهلاهل الماء الكثير وهذا لان له في جريانه صوتا وهو في الاصل هراهر والهلال ما يضم بين حنوي الرحل والجمع اهلة ومما شذ عن هذا الاصل قولهم حمل فلان علي قرنه ثم هلل اذا احجم	1147	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms657	true	4199860260846427308	181	270	989	1453	1602	300	المطر اذا صاب---------- انهلالا وتهلل السحاب ببرقه تلالا وتهلل الانسان في فرجه والهلل الفرق والهلال الذي في السماء يسمي بذلك ----------------------------------------------------اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو--------------------------------------------------------------------------------------------- قمر والهلال ال-------------------------------سنان له شعبتان يصاد به الوحش والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال----- ضرب من الحيات وينشد لذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقال بل هو--- سلخ الحية والهلال طرف الرحي اذا انكسر --------------وقد اهل اله----------------------------لال واستهل واهل الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كبر عند نظره الي هلال او غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل فلان علي قرنه ثم هلل اذا احجم	657	-1773111220715298566	303	467.5	240	976	31.045082092285156	46	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1147	false	6494329019383278602	133	280	701	1478	1578	300	هلهلت اثار جابرا او صنبلا وذلك انه اذا اراد ادراكه صوت متداركا ويقال الهلاهل الماء الكثير وهذا لان له في جريانه صوتا وهو في الاصل هراهر والهلال ما يضم بين حنوي الرحل والجمع اهلة ومما شذ عن هذا الاصل قولهم حمل فلان علي قرنه ثم هلل اذا احجم واما قول القاءل وليس لها ريح ولكن وديقة يظل بها الساري يهل وينقع وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للخيل هلا--- قري صوت ي----------------------------------صو-------------------------------------ت به لها هم الهاء وال-ميم اصل صحيح يدل علي ذوب وجريان ودبيب وما اشبه ذلك ثم يقاس عليه منه قول العرب همني الشء اذا-------------بني وانهم الشحم ذاب والهاموم الشحم الكثير الاهالة والسحاب- الهاموم- الكثير -الصوب والهموم البءر الكثيرة الماء قال ان لها قليذما هموما والهميمة المطرة الخفيفة و--------الريح الريدانة اللينة الهبوب والهوام حشرات الارض سميت لهميمها اي دبيبها قال تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم وهمم في راسه---- جعل اصابعه في خلال شعره يجء بها ويذهب لينام	1147	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms658	true	-449524536502230941	0	122	0	693	1578	300	هلهلت اثار جابرا او صنبلا وهلهلت ادركه كما تقول كدت او صنبل--ا ويقال الهلاهل الماء الكثير الصافي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله------ وليس بها ريح ولكن وديقة يظل بها الساري يهل وينقع فان الاهلال فيما يقال رفع العطشان لسانه الي لهاته ليجتمع له ريقه والهلال ما يضم بين حنوي الرحل والجميع اهلة ويقال للخيل هلا اي قري وذلك عند الاضطراب والاهلال بالحج رفع الصوت بالتلبية هم الهم الخزن والهم ما هممت به -وكذلك الهمة والهمام الملك العظيم الهمة ومهم الامر شديده واهم------------------------------------ني الامر اقلقني وهمني اذبني وانهم الشحم ذاب والهاموم الشحم الكثير الاهالة والسحابة الهامومة الكثيرة الصوب والهموم البءر الكثيرة الماء قال ان لها قليذما هموما والهميمة المطرة الضعيفة والهميمة الريح--------- اللينة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمم في راسه اذا جعل اصابعه في خلال شعره يجء بها ويذهب لينام	658	-1773111220715298566	385	559.5	313	988	38.967613220214844	53	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1148	false	-8224902410191163054	13	217	63	1082	1518	300	والهم ما هممت به وكذلك الهمة ثم تشتق من الهمة الهمام الملك العظيم الهمة ومهم الامر شديده واهمني------ اقلق------------ني والقياس واحد وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام فانه يقول لا اهم بذلك ولا افعله وقد فسرنا معني ال---------همة هن الهاء والنون اصل صحيح يدل علي جنس من اللحم وفيه شء من الكلام الذي ننسبه الي الاشكال وان كان علماءنا قد تكلموا فيه فالاول الهنة يقال انها شحمة باطن العين كذا قال ابو بكر والهنانة الشحمة ويقال ما بهذا البعير هانة كما يقال ما به طرق واما الكلام الاخر فق--------ال الفراء اجلس هاه-نا قريبا وتنح هاه-نا اي ت-----------------------باعد فاما قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال قالوا معناه ليست جبيرة حيث توهمت يوءسه منها وكذلك قول الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح قالوا معناه ليس الامر حيث ذهبت وقول الاخر حنت نوار ولات هنا حنت يقول ليس -ذا موضع حنين ----وقوله لما رايت محمليها هنا اراد هاهنا وقال ابن السكيت في قوله لما------ راي الدار خلاء هنا قال --------بكي يقال هن اذا بكي وانما نقف في مثل هذه المشكلات حيث وقفنا والا فما احسب احدا منهم لخصها ولا فسرها بعد 3 باب الهاء والواو وما يثلثهما هوي	1148	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms658	true	-449524536502230941	65	294	351	1547	1578	300	والهم ما هممت به وكذلك الهمة و----------------الهمام الملك العظيم الهمة ومهم الامر شديده واهمني الامر اقلقني وهمني اذبني وانهم الشحم ذاب والهاموم الشحم الكثير الاهالة والسحابة الهامومة الكثيرة الصوب والهموم البءر الكثيرة الماء قال ان لها قليذما هموما والهميمة المطرة الضعيفة والهميمة الريح اللينة وهمم في راسه اذا جعل اصابعه في خلال شعره يجء بها ويذهب لينام والهميم الدبيب ويقال هذا رجل همتك من رجل كما تقول ناهيك والهمهمة تردد زءير الاسد في صدره ويكون للناقة عند شربها في حلقها همهمة والهوام حشرات الارض فاما قول الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام فانه يقول لا اهم بذلك ولا افعله والهم الرجل المسن والمراة همة هن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهنة---------- شحمة باطن العين عن ابن دريد ----والهنانة الشحمة وم-----ا بهذا البعير هانة كما يقال ما به طرق ويقال اهنه الله فهو مهنون وقال الفراء اجلس ها هنا قريبا وتنح ها هنا اي تباعد ويقال ان الهننة القنفذ فاما قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال فانه يقول-- ليست جبيرة حيث توهمت يوءسه منها وكذلك قول الراعي-------------------------- نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول -------ليس الامر حيث ذهبت وقول الاخر حنت نوار ولات هنا حنت يقول ليس هذا موضع حنين فاما قوله لما رايت محمليها هنا يريد هاهنا وقال ابن السكيت في قول القاءل لما راي الدار خلاء هنا فان معني هن بكي يقال هن يهن بكي-------------------------------------------------------------------------------------- باب الهاء والواو وما يثلثهما هوي	658	-1773111220715298566	652	1116.5	517	1473	44.26340866088867	118	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1148	false	-8224902410191163054	259	300	1295	1518	1518	300	ويقال هوي الشء يهوي ----سقط و--هاوية------------- جهنم لان الكافر يهوي فيها والهاوية كل مهواة والهوة الوهدة العميقة واهوي ال-يه بيده--------- لياخذه كانه رمي اليه بيده اذا ارسلها----------------------------------------------------------------------------------------------- وتهاوي القوم في المهواة سقط بعضهم في اثر بعض ويقولو-ن الهوي ذهاب في انحدار-	1148	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms659	true	8920704279843101865	1	62	4	332	1620	300	ويقال هوي الشء يهوي اذا سقط والهاوية اسم من اسماء جهنم والها---------------------وية كل مهواة والهوة الوهدة العميقة واهوي الرجل بيده الي الشء لياخذه وحكي ابن مرار المهاواة الملاجة قال ابو عبيد المهاواة شدة السير وانشد فلم تستطع مي مهاواتنا السري ولا ليل عيش في البرين خواضع وتهاوي القوم في المهواة سقط بعضهم في اثر بعض ويقال ان الهوي ذهاب في انحدار	659	-1773111220715298566	173	249.0	138	349	49.5702018737793	27	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1149	false	1952073371928201340	154	295	802	1587	1614	300	-------المخلط-- وحكي ابن دريد في طراءفه اصابني هوب النار--- وهجها هوت الهاء والواو والتاء قريب من الذي قبله يقولون الهوتة الطريق الي الماء و----------------صب الله عليه الهوتة والمءتة شتم قاله الخليل هوج الهاء والواو والجيم كلمة تدل علي تسرع وتعسف يقولون الاهوج الرجل المتسرع والهوجاء الناقة السريعة كان بها هوجا والهوجاء الريح التي تقلع البيوت و-قال ابو بكر وقد تهب في وجه واحد هبوبا متداركا ويقولون الهاجة الضفدعة هود الهاء والواو والدال اصل يدل علي ارواد وسكون يقولون التهويد المشي الرويد ويقولون هود اذا نام وهو----------------------د الشراب نفس الشارب اذا خثرت له نفسه والهوادة الحال- ترجي معها السلامة بين القوم والمهاودة الموادعة فاما---- اليهود فمن هاد يهود اذا تاب هودا وسموا به لانهم تابوا عن عبادة العجل وفي القران انا هدنا اليك في التوبة هوادة حال وسلامة هوذ الهاء والواو والذال كلمة واحدة هي هوذة القطاة وبها سمي الرجل هوذة هور	1149	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms659	true	8920704279843101865	159	247	837	1332	1620	300	فيما يقال البعد وحكي ابن دريد---------- اصابني هوب النار اي وهجها هوت اله---------------------------------------------وتة الطريق الي الماء ويقولون في الشتم صب الله عليه الهوتة------------------------ هوج--------------------------------------------------- الاهوج الرجل المتسرع والهوجاء الناقة السريعة كان بها هءجا والهوجاء الريح التي تحمل البيوت ويقال ان -----------------------------------------------الهاجة الضفدعة هود--------------------------------------------------- التهويد الكشي الرويد وهود الرجل -اذا نام وهود ابنه جعله يهوديا وهود الشراب نفس الشارب اذا خثرت له نفسه والهوادة الحالة ترجي معها السلامة بين القوم والمهاودة الموادعة ويقال ان ال-هود الاسنمة قال كوم عليها هود انضاد---------------------------------------------------------------------------------- هوذ ه----------------------------------وذة القطاة وبها سمي الرجل هوذة هور	659	-1773111220715298566	386	609.5	315	841	45.89773941040039	51	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1149	false	1952073371928201340	0	63	0	330	1614	300	والهوي في الارتفاع قال زهير في الهوي يشق بها الاماعز فهي تهوي هوي الدلو اسلمها الرشاء وقال الهذلي في الهوي واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل وهوت الطعنة فتحت فاها تهوي وهو من الهواء الخالي وهوت امه شتم اي سقطت وهلكت و امه هاوية كما يقال ثاكلة والمهوي بعد ما بين الشيءين المنتصبين حتي يقال ذلك لبعد ما بين المنكبين	1149	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms659	true	8920704279843101865	62	109	332	583	1620	300	والهوي في --ارتفاع قال زهير هو----------------------------------ي الدلو اسلمها الرشاء وقال------- في الهوي واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل وهوت الطعنة فتحت فاها تهوي وه---------------------وت امه شتم و---------------امه هاوية كما يقال ثاكلة والمهوي بعد ما بين الشيءين المنتصبين حتي يقال ذلك لبعد ما بين المنكبين	659	-1773111220715298566	248	461.5	201	330	75.1515121459961	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1150	false	-8296599534880414814	112	297	573	1549	1565	300	اختلطوا وهاشت الخيل في الغارة والمهاوش--------- في الحديث من هذا ويقال هوشت الريح بالتراب---- جاءت به الوانا ومنه الهوش العدد الكثير وتهوش القوم علي فلان تغاووا- عليه وشذ عنه الهوش يقال انه صغر البطن -----------قال قد هوشت بطونها واحقوقفت وهم متهاوشون اي مختلطون هوع الهاء والواو والعين كلمتان الهوع سوء الحرص يقال رجل هاع والكلمة الاخري الهواع القء يقال هاع يهوع وتهوع قال الخليل لاهو عنه ما اكل اي لاستخرجن من حلقه ما اكل هوف الهاء والواو والفاء كلمة واحدة تدل علي خفة يقال الهوف الريح------------------------- تاتي من قبل اليمن قالت ام تابط شرا تءبنه ما هو بهلفوف تلفه هوف وبذلك يشبه------- الاحمق فيقال له هوف قال ابو بكر ورجل هوف اذا كان خاويا لا خير عنده هوك الهاء والواو والكاف كلمة تدل علي حمق ووقوع في الشء علي غير بصيرة فالهوك الحمق و--تهوك الرجل وق-ع في الشء وفي الحديث امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري هول الهاء والواو واللام كلمتان تدل احداهما علي مخافة والاخري علي تحسين وزينة فالاولي الهول وهي المخافة وهالني الشء يهولني ومكان مهال ذو هول قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال والتهاويل ما هالك من شء	1150	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms660	true	2951391938775165677	0	106	0	571	1612	300	اختلطوا وهاشت الخيل في الغارة والمهاوش الذي جاء في الحديث من هذا وه-----وشت الريح بالتراب اذا جاءت به الوانا و----الهوش العدد الكثير وتهوشوا ----علي فلان اجتمعوا عليه و--يقال الهوش--------- صغر البطن بفتح الواو قال قد هوشت بطونها واحقوقفت------------------------ هوع ---------------------------الهوع سوء الحرص ور----جل هاع و--------------الهواع القء يقال هاع يهوع وتهوع هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الهوف الريح الباردة ويقال بل هي حارة تاتي من---- اليمن قالت ام تابط شرا تءبنه ليس-- بهلفوف تلفه هوف ويقال الهوف الرجل الاحمق------------------------------------------------------------ هوك ------------------------------------------------------------------الهوك الحمق والتهوك ال----وقوع في الاشياء هول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهول---- المخافة -هالني الشء يهولني ومكان مهال ذو هول قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال والتهاويل ما هالك من شء	660	-1773111220715298566	473	718.5	381	1036	45.6563720703125	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1151	false	3849461594871742431	0	214	0	1126	1583	300	حلفوه عند نار يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف والاخري قولهم لزينة الوشي تهاويل ويقال هولت المراة تزينت بحليها هوم الهاء والواو والميم كلمة يقولون هوم الرجل اذا هز راسه من النعاس وقد هومنا قال ما تطعم العين نوما غير تهويم هون الهاء والواو والنون اصيل يدل علي سكون او سكينة او ذل من ذلك الهون السكينة والوقار قال الله سبحانه يمشون علي------------- الارض هونا والهون الهوان قال عز وجل ايمسكه علي هون والهاوون للذي يدق ب-ه عربي صحيح كانه فاعول من الهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هوه الهاء والواو والهاء يقولون الهوهاء------- الاحمق ويقولون الهواهي الباطل قال ابن احمر في كل يوم يدعوان اطبة الي وما يجدون الا الهواهيا قال الخليل وبءر هوهاء علي زنة حمراء كثيرة الماء 4 باب الهاء والياء وما يثلثهما هيا الهاء والياء والالف كلمة تاتي وهاءها زاءدة يقال هيا والمراد يا قال الشاعر فيصيخ يرجو ان يكون حيا ويقول من طرب هيا ربا هيب الهاء والياء والباء كلمة اجلال ومخافة من ذلك هابه يهابه هيبة ورجل هيوب يهاب كل شء وهيوب مهيب وقولهم الايمان هيوب قال قوم مهيب وقال قوم ان المءمن يهاب الانقحام فيما يسرع اليه غيره وتهيبت الشء خف-ته وتهيبني الشء كانه اخافني قال ولا تهيبني الموماة اركبها والهيبان الجبان واما قولهم ------------------------------------------------------------------------اهاب به اذا صاح به يهيب كما يهيب الراعي بغنمه لتقف او ترجع	1151	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms660	true	2951391938775165677	128	267	695	1450	1612	300	حلفوا عند نار يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف هوم هو------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل اذا هز راسه من النعاس وقد هومنا قال ما تطعم العين نوما غير تهويم هون الهو------------------------------------------------------------ن السكينة والوقار والهون الهوان والمهوثن البطن الغامض من الارض و---------------------------------------------الهاوون الذي يدق فيه عربي صحيح كانه فاعول من الهون ولا يقال هاون لانه ليس في كلامهم فاعل واري ان المهوان في باب الهاب والواو والياء احسن وان النون والهمزة فيهما زاءدتان هوه ---------------------------الهوهاءة الرجل الاحمق واله-------واهي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل باب الهاء والياء وما يثلثهما هيا هيا كلمة دعاء كانها في الاصل ايا قال و------------------------------------------------------------يقول من طرب هيا ربا هيب الهيبة ال----------------اجلال------------------------------ ورجل هيوب جبان------ وهيوب مهيب و--------------------------------------------------------------------------------------تهيبت الشء فزعته وتهيبني افزع----------ني قال ولا تهيبني الموماة اركبها والهيبان الجبان والهيبان لغام البعير ويقال الهيبان الداعي والراعي واهبت بفلان صحت به فانا اهيب به واها----------------------------ب الراعي بغنمه لتقف او ترجع	660	-1773111220715298566	447	659.0	358	1338	33.40807342529297	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1152	false	8539387287251644690	37	229	205	1206	1578	300	هدت الشء----- حركته هيدا وهادني ي-----هيدني كرثني وازعجني يقولون لا يهيدنك والهيدان الجبان كانه يزعجه كل شء وهيد كلمة تقال عند سوق الابل ويقال هيد في السير اسرع واما الحديث في ذكر مسجد رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام هده اي اصلحه قالوا ولا يكون ذلك الا بعد الهدم ومعني هذا ان اليباب كان هادما فلما بني كانه احيي واما الذي يشكل قياسه وهو عندنا من الكلام الذي درس علمه قولهم هيد مالك واكثر ما قيل في ذلك ما امرك -ما شانك وانشدوا يا هيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيس الهاء والياء والسين يقولون الهيس السير قال------------------------ احدي لياليك فهيسي هيسي هيش الهاء وال-ياء والشين الهيش الحلب الرويد والهيش الحركة قال وهاش في القوم يهيش افسد وعاث هيض الهاء والياء والضاد كلمة واحدة تدل علي كسر شء وما اشبهه يقال هاض عظمه كسره بعد الجبر وكذا هيض الانسان نكس في مرضه بعد البرء وفي حديث ابي بكر------------- ان هذا يهيضك هيط الهاء والياء والطاء كلمتان احداهما الهياط الصياح والاخري كلمة حكاها الفراء تهايط القوم اجتمعوا لاصلاح ما بينهم هيع الهاء والياء والعين كلمة واحدة وهي الهيعة الصوت الذي يفزع منه ويخاف يقال رجل هاع وهاءع وفي الحديث	1152	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms661	true	5492811844300595301	18	166	108	847	1575	300	هدت الشء هيدا حركته -----وهادني الشء يهيدني اذا كربك تقول------- لا يهيدنك هذا الامر و---------------------------------------------------------------------------------------في ذكر مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قيل-- هده اي اصلحه قالوا ولا يكون ذلك الا بعد الهدم ويقولون هيد مالك--- كان معناه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امرك وما شانك وينشدون يا هيد ما-لك من شوق وابراق ومر طيف علي الاهوال طراق والهيدان الجبان ويقال شتمني فلان فما هيد اي ما امسك وهيد وهيد وهاد كلمة تقال عند سوق الابل ويقال هيد في السير اسرع هير هير وهير من اسماء الريح هيس ---------------------------الهيس السير قال يا طسم ما لاقيت من جديس احدي لياليك فهيسي هيسي هيش الهييش الحركة والهيش------ الحلب الرويد هي-----------------------------------------------ض الهيض--------------------------------- كسر العظم بع--------------------------د الجبر وهاضه الشء اذا نكسه- في مرضه ----------وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ان هذا يهيضك هيط -----------------------------------الهياط الصياح وحكي-------------- الفراء تهايط القوم اجتمعوا لاصلاح ما بينهم هيع -----------------------------------الهيعة الصوت----- يفزع منه و----------رجل هاع وهاءع هيغ الاهيغ	661	-1773111220715298566	436	619.5	343	1202	36.27287673950195	65	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1153	false	1030887609840871605	0	155	0	836	1579	300	العيش ويقولون الاهيغان الاكل والنكاح ويقال هيغت الثريدة ا---كثرت ودكها قال يغمسن من غمسنه في الاهيغ هيف الهاء والياء والفاء اصل صحيح يدل علي حرارة وعطش ثم يستعار ذلك فالهيف ريح حارة تجء في قبل الصيف---------------------------------------------------------- تعطش المال وتوبس الرطب ورجل مهياف لا يصبر عن الماء واهافوا---- عطشت ابلهم واستعير فقيل لمن دق خصره اهيف كان ثم عطشا والجمع هيف وفرس هيفاء ضامرة هيق الهاء والياء والقاف كلمة واحدة وهي الهيق الظليم ويقال لكل طويل دقيق----- هيق تشبيها-------- هيل الهاء والياء واللام كلمة واحدة تدل علي دفع شء يمكن كيله دفعا من غير كيل وهلت الطعام اهيله هيلا ارسلته قال الله سبحانه وكانت الجبال كثيبا مهيلا ومنه قولهم جاء بالهيل والهيلمان اي ------الشء الكثير----------------------------------------------------------------------------- هيم الهاء والياء والميم كلمة تدل علي عطش شديد فالهيمان العطش-- والهيم الابل العطاش والهيم الرمال التي تبتلع الماء والهيام داء ياخذ الابل عند --عطشها فتهيم في الارض لا ترعوي وبه سمي العاشق الهيمان كانه جن من العشق فذ------------------------هب علي وجهه	1153	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms661	true	5492811844300595301	167	294	852	1536	1575	300	العيش وال-------اهيغان الاكل والنكاح و-----هيغت الثريدة اذا كثرت ودكها -----------------------------هيف ال---------------------------------------------------------------هيف ريح حارة تجء--- قبل الصيف ويقال بل باردة تجء من مهب الجنوب ويقال بل هي ريح ذات سموم تعطش المال وتوبس الرطب ورجل مهياف لا يصبر عن الماء واهاف القوم عطشت ابلهم والهيف دقة الخصر هو----- اهيف------------ والجمع هيف وفرس هيفاء ضامرة هيق الهي-----------------------------------ق الظليم ويقال ك------ل دقيق طويل هيق والهيق النعامة هيل هلت الطعام اهيله اذا دفعت-----------------------------ه دفعا من غير كيل وجاء--------------------------------------------------------------------------------- بالهيل والهيلمان اذا جاء بالشء الكثير وهيلان مكان اوحي في شعر الجعدي يسن بالضرو من براقش او هيلان او يانع من العتم هي-------------------------------------------م الهيمان العطشان والهيم الابل العطاش وكذلك- الرمال----- تبتلع الماء والهيام داء ياخذ الابل عند العطش-- فتهيم في الارض لا ترعوي و--------------الهي-ام كالجنون من العشق والهاءم المخالف للقصد الذاهب علي وجهه	661	-1773111220715298566	427	603.0	345	1025	41.65853500366211	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1153	false	1030887609840871605	159	280	857	1481	1579	300	----المفازة لا ماء بها هين الهاء والياء والنون الهين الامر الهين وهو من---- الواو وقد مر 5 باب الهاء والالف وما يثلثهما ولا تكون الالف الا مبدلة هال الهالة داءرة القمر حوله هام الهاء والالف والميم اصل صحيح يدل علي علو في بعض الاعضاء ثم يستعار فالهامة الراس والجمع هام وهامات وسيد القوم هامة علي معني التشبيه واما الهامة في الطير فليست في الحقيقة طيرا انما هو شء كما كانت العر-ب تقوله كانوا يقولون ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة--------- فتزقو تق-ول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهو الذي اراده جرير بقوله----------------------- ومنا الذي ابلي صدي -بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفر- الهامة عن ---------------------------------------------------------------------قبره 6 باب الهاء والباء وما يثلثهما هبت	1153	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms662	true	-4883263500428632773	3	102	20	533	1634	300	وهي التي--- لا ماء بها هين الهين-------------------- الامر الهين وهو من باب الواو وقد م-ضي باب الهاء والالف وما يثلثهما------------------------- هال الهالة دا-رة القمر -----هام الهام-------------------------------------------------------------------ة الرا-------------------------------------------------------س والهامة من --طير الليل و------------------------------كانت العربب تقول-------------- ان روح القتيل اذا لم- يدرك بثاره تصير هامة في القبر فتزقو وتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهو الذي اراده جرير بقوله انشدناه القطان عن ثعلب ومنا الذي ابلي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قال قاتله فنفرت الهامة عن قبره وهامة القوم سيدهم والالف في هذا الباب منقلبة الا انا كتبناه هاهنا للفظ باب الهاء والباء وما يثلثهما هبت	662	-1773111220715298566	369	587.0	293	737	50.06784439086914	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1154	false	1056774779293956066	5	300	25	1636	1636	300	قال طرفة فالهبيت لا فءاد له والثبيت ثبته فهمه------------------------------------------- هبث الهاء والباء والثاء يقولون الهبث الحركة هبج الهاء والباء والجيم كلمة تدل علي تورم وثقل وهبجت الناقة هبجا ورم ضرعها ولذلك يقال للثقيل النفس --مهبج -------وهبجه بالعصا ضربه ومما شذ عن هذا الهوبجة وهي خبراء----- في مكان غير قعير فلا يلبث ماءها ان ينضب---------------------------- هبخ الهاء والباء والخاء الهبيخة الجارية تمشي م---------تبخترة------------------ هبد الهاء والباء والدال الهبيد حب الحنظل والتهبد اخذه واصلاحه وخرجوا يتهبدون هبذ الهاء والباء والذال كلمة واحدة معناها السرعة قال الخليل المهابذة السرعة وقال ابن دريد الهبذ سرعة في المشي ومر يهبذ هبذا واهتبذ اهتباذا هبر الهاء والباء والراء كلمتان احداهما قطع في الشء وتقطع والاخري صفة مكان فالاولي الهبر قطع اللحم والهبرة البضعة منه يقال هبرت له هبرة وناقة هبراء وهبرة كثيرة اللحم والهوبر الذي تقرد شعره كانه قد تقطع قطعا مجتمعة ومن ذلك الهبرية ما كان في اسفل الشعر مثل النخالة سمي بذلك لانه متقطع وسيف هبار وهابر ينتسف القطعة من اللحم فيطرحها واما الكلمة الاخري فالهبير --مطمءن من الارض ويقال الهبور الصخور بين الروابي او الصخور انا اشك في ذلك وكلمة يقولونها ما ادري ما اصلها يقولون لا اتيك هبيرة بن سعد اي ابدا هبز الهاء والباء والزاء ذكروا عن ابي---------------------------------------- زيد هبز------ مات------------------------------------------------------------------- هبش الهاء والباء والشين كلمة واحدة يقال هو يتهبش اي يتكسب والهباشة الكسب قال لولا هباشات من التهبيش لصبية كافرخ العشوش وهو يتهبش لاهله هبص الهاء والباء والصاد كلمة واحدة الهبص النشاط رجل هبص قال مر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذيب يعدي هبصا هبط الهاء والباء والطاء كلمة تدل علي انحدار وهبط هبوطا والهبوط الحدور وهبطت انا وهبطت غيري وهبط المرض لحم العليل والهبي- الضامر من الابل هبع الهاء والباء والعين كلمة تدل علي ضرب من المشي وهبع --هبوعا مشي -مشي --حمار --بليد- ويقال هو مد العنق في المشي والهبع الفصيل ينتج--- حماره القيظ سمي-	1154	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms662	true	-4883263500428632773	105	299	553	1630	1634	300	قال طرفة فالهبيت لا فءاد له والثبيت ثبته فهمه وهبت اذا نخب ويقال ان الهبت الضرب المتتابع هبث ---------------------------الهبث الحركة هبج المهبج ا---------------------------------------------------------------------------لثقيل النفس والهبج كالورم وهبجه بالعصا ضربه والهويجة------------------ خبراء تكون في مكان غير قعير فلا يلبث ماءها ان ينضب والهبج كالورم في ضرع الناقة هبخ -----------ويقال ان الهبيخة الجارية والهبيخي مشية بتبختر وسمعت الهبيخة ايضا هبد ا--------------------لهبيد حب الحنظل والتهبد اخذه وكسره وهبود مكا------ن هبذ --------------------------------------------------------المهابذة--------------------------- سرعة المر--------------------------------- هبر ا------------------------------------------------------------------------------لهبر قطع اللحم والهبرة البضعة منه يقال هبرت له هبرة وناقة هبراء------ كثيرة اللحم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهبير المطمءن من الارض وا-----لهبور الصخور بين الروابي والهبرية ما تعلق باسفل الشعر مثل النخالة ويقو---------------لون لا اتيك هبيرة بن سعد اي ابدا ويقال ان الهبرة حب العنب وفيه نظر والهوبر السوسن والقرد الكثير الشعر هبز ابو زيد هبز الرجل مات هبس التهبس التكسب يقال هو يتهبس وهو من الابدال ويقال بالشين والسين هبش -------------------------------------------------------الهباشة الكسب قال لولا هباشات من التهبيش لصبية كافرخ العشوش هب----------------ص -------------------------------الهبص النشاط رجل هبص نشيط قال---------------- كذنب الذءب يعدي هبصا هبط الهبوط ال------------------------انح-----------دار والهبوط الحدور وهبطت انا ءهبطت غيري وهبط المرض لحم العليل والهبيط الضامر من النوق هب---------------------------------------------------ع الهبوع- مشي كمشي الحم-ر البليدة ويقال هو مد العنق و---------الهبع الفصيل ينتج في حمارة القيظ سمي	662	-1773111220715298566	691	994.0	557	1851	37.331172943115234	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1155	false	-7709056418211158031	1	219	5	1162	1586	300	لانه اذا مشي هبع اي استعان بعنقه هبغ الهاء والباء والغين هبغ هبوغ----ا نام هبل الهاء والباء واللام فيه ثلاث كلمات تدل احداها علي ثكل والاخري علي ثقل والثالثة علي اغترار وتغفل الاولي الهبل الثكل يقال لامه الهبل قال الناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء ال---------------------------------------------------------------هبل وا----------------------------لهبول من النساء التي لا يبقي لها ولد والثانية المهبل الرجل الثقيل الكثير اللحم قال ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل والهبل الشيخ الكبير والظليم المسن والثالثة قولهم اهتبل الغرة اذا افترصها والهبال الصياد يهتبل الصيد يغتره ولذلك سمي الذءب هبلا لانه يحتال لصيده ويهتبله واما المهبل فمستقر الولد من الرحم وهو عندنا من باب الابدال وهو في ذلك اصله محبل هبو الهاء والباء والحرف المعتل كلمة تدل علي غيرة ورقة فيها منه الهبوة الغبرة وهب----ا الغبار يهبو فهو هاب سطع والهباء دقاق التراب قال تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم وهبا الرماد اختلط بالتراب وهمد والشء المنبث الذي تراه في ضوء الشء- هباء 7 با------------------ب الهاء والتاء وما يثلثهما هتر الهاء والتا--ء والراء اصيل يدل علي باطل وسيء من القول واهتر الرجل---- خرف من الكبر ومعني هذا انه يتكلم بال-------هتر وهو السقط من القول والاصل فيه هذا ثم يقال رجل مستهتر لا يبالي ما قيل له اي كل الكلام عنده ساقط--------------------- وتهاتر الرجلان---- ادعي كل واحد منهما علي صاحبه	1155	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms663	true	-3141619790244259900	0	122	0	662	1635	300	لانه اذا مشي هبع اي استعان بعنقه هبغ هب--------------------غ هبوغا اذا نام هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهبل الثكل ---------والهبل الشيخ الكبير والظلي-------------------------م المسن والبعير العظيم والمهبل الرجل الثقيل الكبير اللحم في قوله فشب غير مهبل والمهبل موضع الولد من الرحم والهبول من النساء التي لا يبقي لها ولد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهبال الصياد يهتبل الصيد يغتره و-----------ذءب هبل م------حت-------------------------------------------------------------------------ال وهبل صنم------------ هبو ا-----------------------------------------------------------لهبوة الغبرة يقال هبا الغبار -هبوا------- سطع والهباء دقاق الت--------------------------------------------------------------------------------راب----- والشء المنبث الذي تراه في ضوء الشمس هباء والهباءة ارض لغطفان باب الهاء والتاء وما يثلثهما هتر الهتر -الداهية والامر العجب-------------------------- واهتر الرجل اذا خرف من الكبر ورجل م-----------------هتر والهتر مزق العرض ور-------------------------------جل مستهتر لا يبالي ما قيل له وليست الكلمة من الباب والهتر الهجر من القول وتهاتر الرجلان اذا ادعي كل واحد منهما علي صاحبه	663	-1773111220715298566	426	577.0	338	1313	32.44478225708008	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1156	false	3141909024348345948	26	279	139	1483	1603	300	هتلت السماء---- هطلت وسحاءب هتل و---هطل هتم الهاء والتاء والميم كلمة تدل علي كسر شء يقال هتمت الشء والهتامة ما تهتم من شء والهتم كسر الثنايا من اصلها ورجل اهتم------------------------- هتن الهاء والتاء والنون كلمة واحدة هتنت السماء هتنا وهتونا مثل هتلت هتي الهاء والتاء والحرف المعتل يقولون المهاتاة كالمعاطاة يقال هات اي اعط فتقول ما اهاتيك اي لا ا-----عطيك فاذا همز تغير المعني تقول تهتا الثوب خلق وهي هذه وحدها قال ابو بكر وهتا الشء يهتا اذا كسره وطءا برجله ----8 باب الهاء والثاء وما يثلثهما هثم الهاء والثاء والميم ليس في هذا الباب عندنا الا الهيثم يقال هو فرخ العقاب ويقال اله-------يثم الكثيب الاحمر وحكي عن ابن الاعرابي هثم ---من ماله مثل قسم وقد مر وقال ابن دريد الهثم دق الشء حتي ينسحق وهثمته اهثمه 9 باب الهاء والجيم وما يثلثهما هجد الهاء والجيم والدال اصيل يدل علي ركود في مكان يقال هجد اذا نام هجودا والهاجد الناءم وان --------صلي ليلا فهو متهجد كانه بصلاته ترك الهجود عنه وهذا قياس مستعمل كما يقال رجل اثم فاذا كره الاثم وانتفي منه قيل متاثم والعرب تقول اهجد البعير القي جرانه بالارض هجر الهاء والجيم والراء اصلان يدل احدهما علي قطيعة وقطع والاخر علي شد شء وربطه فالاول الهجر ضد الوصل وكذلك الهجران وهاجر القوم من دار الي دار تركوا الاولي للثانية كما فعل المهاجرون حين هاجروا من مكة الي المدينة وتهجر الرجل وتمهجر---------- تشبه بالمهاجرين----------- وفي الحديث هاجروا ولا تهجروا اي كونوا منهم وقيل لا يقال تمهجروا والاول اصوب عندنا واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر والهجير والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وهجروا---- ساروا في ذلك الوقت	1156	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms663	true	-3141619790244259900	147	298	787	1620	1635	300	هتلت السماء مثل هطلت وسحاءب هتل مثل هطل هتم -------------------------------------------------------------------------------الهتم كسر الثنايا من اصلها ورجل اهتم والهتامة ما تهتم من الشء هتن------------------------------- هتنت السحاب م------------ثل هتلت هتا ا----------------------------------لمهاتاة من قولك------- هات اي اعط و-----ما اهاتيك اي ما انا بمعطيك و-------------------------تهتا الثوب------------------------------------------------------------- خلق مهموز باب الهاء والثاء وما يثلثهما هثم الهيثم------------------------------------------------------- فرخ العقاب والهيثم نبت والهيثم الكثيب الاحمر --------ابن الاعرابي هثم له من ماله --------------------------------------------------------مثل -قثم--- باب الهاء والجيم وما يثلثهما هجد الهجود النوم وا--------------------------------------------------------لهاجد الناءم والمتهجد المصلي ليلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهجد البعير القي جرانه بالارض هجر ال----------------------------------------------------------------------------------هجر ضد الوصل-------------- وهاجر القوم من دار الي دار تركوا الاولي للثانية------------------------------------------------------------ وتمهجر الرجل اذا تشبه بالمهاجرين وكذلك تهجر وفي الحديث هاجروا ولا تهجر-----------------------------------وا والهجر الهذيان يقال هجر الرجل والهجر الافحاش في المنطق بقال اهجر الرجل في منطقه قال كماجدة الاعراق فال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا ورماه بالهاجرات اي الفضاءح والهجر والهجير والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وهجر القوم ساروا في ذلك الوقت	663	-1773111220715298566	543	789.0	440	1575	34.47618865966797	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1157	false	-3418409227811124107	13	41	68	227	1580	300	الهذيان يقال هجر الرجل والهجر الافحاش في المنطق يقال اهجر الرجل في منطقه قال كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا ورماه بالهاجرات وهي الفضاءح	1157	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms663	true	-3141619790244259900	256	284	1381	1539	1635	300	الهذيان يقال هجر الرجل والهجر الافحاش في المنطق بقال اهجر الرجل في منطقه قال كماجدة الاعراق فال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا ورماه بالهاجرات ا-ي الفضاءح	663	-1773111220715298566	155	302.0	127	159	97.4842758178711	25	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1157	false	-3418409227811124107	0	166	0	846	1580	300	ولم يبق بالخلصاء مما عنت م---ن النبت الا يبسها وهجيرها ومن الباب الهجر الهذيان يقال هجر الرجل والهجر الافحاش في المنطق يقال اهجر الرجل في منطقه قال كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا ورماه بالهاجرات وهي الفضاءح وسمي هذا كله لانه من المهجور الذي لا خير فيه ويقولون هذا شء هجر اي لا نظير له كانه من جودته ومباينته الاشياء قد هجرها ويقولون هذا اهجر من هذا اي اكرم وقد يقال في كل شء قال وماء يمان دونه طلق هجر يقولون هو طلق لا طلق مثله و-----الهجير الحوض الكبير سمي لانه شء يقتطع للماء قال تفري الفري بالهجير الواسع وقال ظلت تلوب رشقا هجيرها لوب الرعايا لم يجء اجيرها هجس الهاء والجيم والسين كلمة واحدة يقال هجس الشء في النفس------- وقع وقال ابو بكر الهجس النباة تسمعها ولا تفقهها هجع الهاء والجيم والعين كلمة تدل علي نوم وهجع هجوعا نام ليلا ولقيته بعد هجعه ومما قيس علي هذا رجل هجع اي احمق --مستنيم الي كل--- هجف الهاء والجيم والفاء يقولون الهجفة هي ------------------------------	1157	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms664	true	-5818687828833506072	29	110	145	545	1595	300	ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من النبت الا يبسها وهجيرها وتقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اهجر من -ذا اي اكرم وقد يقال في كل شء قال وماء يمان دونه طلق هجر يقول -----طلق لا طلق مثله ويقال الهجير الحوض الكبير قال ي------------------------فري الفري بالهجير الواسع وقال ظلت تلوب رشفا هجيرها لوب الرعايا لم يجء اجيرها هجس هجس ف-----------------------------------------ي النفس كذا اي وقع هج--------------------------------------------ع الهجوع النو---------------------------------------م ليلا ولقيته بعد هجعة والهجع ال-------------------احمق المستنيم الي كل شء هجف ---------------------------الهجف الظليم المسن وهو من الرجال الجافي	664	-1773111220715298566	311	512.5	247	896	34.70981979370117	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1158	false	7090482303450653409	98	283	511	1520	1612	300	الطعام اكله 10 باب الهاء والدال وما يثلثهما هدر الهاء والدال والراء يدل علي سقوط شء واسقاطه وعلي جنس من الصوت وهدر السلطان دم فلان هدرا اباح-------------------------------ه وبنو فلان هدرة اي ساقطون--------------- ورجل هدرة وبعض يقولون هدرة ساقط قال اني اذا حار الجبان الهدره والمعني الاخر --------------------هدرت الحمامة----------- تهدر وهدر الفحل هديرا وهدر العصير في غليانه وهدر العرفج عظم نباته فاذا وقعت فيه الريح كان له كالهدير هدع الهاء والدال والعين--------------------------- كلمة هي هدع تسكن بها صغار الابل عند نفارها والهودع النعام هدف الهاء والدال والفاء اصيل يدل علي انتصاب وارتفاع والهدف كل شء عظيم مرتفع ولذلك سمي الرجل الشخيص الجافي هدفا قال اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والهدف الغرض وركب مستهدف عريض قال النابغة واذا طعنت طعنت في مستهدف وامراة مهدفة لحيمة واهدف لك الشء انتصب ومن الباب الهدفة الجماعة من الناس فاما قوله وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر فالمستهدف الحالب المنتص-----ب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب هدق الهاء والدال والقاف فيه من طراءف ابن دريد الهدق الكسر-------------- هدك الهاء والدال والكاف قال ابن دريد انهدك الرجل علينا بكلام كثير انبعث هدل	1158	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms665	true	-6318039828048912866	17	176	92	944	1616	300	الطعام اكله--- باب الهاء والدال وما يثلثهما هدر هد---------------------------------------------------------------ر السلطان دم فلان----- اباحه هدرا واهدر ايضا وهدر الدم نفسه وبنو فلان هدرة اي ساقطون كذا بفتح الهاء ورجل هدرة بوزن فعل-------ة ساقط قال اني اذا حار الجبان الهدره وربما رووه هدرة وهدر الفحل هديرا وهدرت الحمامة في قرقرتها تهدر وهدر----------------- العصير في غليانه وهدر العرفج عظم نباته وجوف اهدر منتفخ هدس قال ابن دريد الهدس لغة يمانية من هدسه هدسا اذا طرده وزجره هدع هدع كلمة------- تسكن بها صغار الابل عند نفارها والهودع النعام هدف ال-------------------------------------------------هدف كل شء عظيم مرتفع والهدف ال---رجل الشخيص الجافي ق-----ال اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والهدف الغرض وركب مستهدف عريض------------------------------------- وامراة مهدفة لحيمة واهدف لك الشء انتصب وا---------لهدفة الجماعة من الناس فاما قوله وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر فالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب هدق ------------------------------------------الهدق الكسر قاله ابن دريد-------------------- هدك قال ابو بكر- انهدك------ علينا بكلام كثير------ هدل	665	-1773111220715298566	635	1032.5	511	1132	56.09540557861328	98	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1159	false	-6270576545551956883	1	93	6	474	1609	300	استرخاء مشفر البعير وكل شء يقال منه هدل وهدلت الشء اهدله اذا ارسلته الي اسفل و----------------------------------------------------الهدال كل غصن -نبت مستقيما في اراكة او طلحة والصحيح ان يقال ثم يتهدل قال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا باودية ذوات هدال ويقال الهديل فرخ الحمام فان كان كذا فكانه سمي بصوته قال فقلت اتبكي ذات شجو تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع هدم الهاء والدال والميم اصل يدل علي حط بناء ثم يقاس عليه وهدمت الحاءط اهدمه والهدم ما تهدم بفتح الدال ومن الباب الهدم الثوب البالي والجمع اهدام ودماءهم هدم اي هدر	1159	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms665	true	-6318039828048912866	186	256	999	1357	1616	300	استرخاء مشفر البعير وكل شء يقال ه----دل وهدلت الشء اهدله اذا ارسلته الي اسفل والهادل من اولاد الابل الذي يخرج في عينيه وفمه قروح والهدال كل غضن ينبت مستقيما في اراكة او طلحة -------------------------قال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا باودية ذوات هدال و-هدل البعير طال مشفره وهو هدل وذلك مما يمدح به هد------------------------------------------------------------م الهدم مصدر -------------------------------------------هدمت الحاءط------ والهدم ما تهدم والهد--------------------م الثوب البالي والجمع اهدام ود----م هدم اي هدر	665	-1773111220715298566	252	402.5	199	521	48.36852264404297	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1159	false	-6270576545551956883	186	299	978	1603	1609	300	الهدون وهدنت المراة صبيها بكلامها اذا ارادت ان يرقد والتهدين البطء وهو قياس الباب هدي الهاء والدال والحرف المعتل اصلان احدهما التقدم للارشاد والاخر بعثة لطف فالاول قولهم هديته الطريق هداية اي تقدمته لارشده وكل متقدم لذلك هاد قال اذا كان هادي الفتي في البلا د صدر القناة اطاع الاميرا وينشعب هذا فيقال الهدي خلاف الضلالة تقول هديته هدي ويق--------------------ال اقبلت هوادي الخيل اي----- اعناقها ويقال هاديها اول رعيل منها لانه المتقدم والهادية العصا لانها تتقدم ممسكها كانها ترشده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الباب قولهم نظر ف-----لان هدي امره اي جهته وما احسن هديته اي هديه ويقولون جاء فلان يهادي بين اثنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهم-----------------------------ا ورميت بسهم ثم رميت باخر هدياه اي قصده	1159	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms666	true	8532473361993055218	5	112	35	617	1648	300	الهدون وهدنت المراة صبيها بكلامها اذا ارادت ان ينام والتهدين البطء هد---------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي خلاف الضلا------ل هديث الرجل اهديه واصله التقدم ويقال اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال هو---- اول رعيل---ها لانه المتقدم والهادية العصا لانها تتقدم ممسكها بيده والهدية ما اهديت من لطف الي ذي مودة والمهدي الطبق يهدي عليه المهداء الذي من شانه ان يهدي والهدي العروس تقول هدبتها الي بعلها هداء وقد هديت اليه والهدي والهدي ما اهديي من النعم الي الحرم وراي فلان هدي امره اي جهته وما احسن هديته --وهديه و-------جاء فلان بهادي بين اثنين اذا -----مشي بينهما معتمدا عليهما ويقال تهادت المراة في مشيتها ورميت بسهم ثم----- باخر هدياه اي قصده	666	-1773111220715298566	321	523.0	260	843	38.07829284667969	45	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1160	false	-6269398301509495321	8	297	43	1551	1570	300	ما اهديت من لطف الي ذي مودة يقال اهديت اهدي اهداء والمهدي الطبق تهدي عليه ومن الباب الهد--------------------ي العروس وق-د هديت --الي بعلها هداء قال فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء-------------- والهدي والهدي ما اهد-ي من النعم الي الحرم قربة الي الله تعالي يقال هدي---------------------------- وهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند وقيل الهدي الاسير اما المهموز فمن غير هذا القياس واكثره يدل علي السكون وهدا هدوا اي سكن وهدات الرجل اذا نام الناس واهدات المراة صبيها بيدها لينام اي سكنته ومضي هدء من الليل بعد نومة اول ما يسكن الناس والهداة ضرب من العدو ---السهل ومما شذ عن هذا الباب الهدا وهو -اقبال المنكب نحو الصدر كالجنا- هدب الهاء والدال والباء اصل صحيح يدل علي طرة شء او اغصان تشبه الطرة منه الهدب طرة الثوب والهدب اغصان الارطي وهي الهداب قال فظل العذاري يرتمين بلحمها وشحم كهداب الدمقس المفتل ويقا---ل الهدب من --ورق الشجر ما لم يكن له عير---------------- وهيدب السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط ورجل -----------------اهدب كث--ير اشفار العين وهد---------------------------------------------ب الثمرة اذا اجتناها يهدبها هدبا كانه اخذ هدب الشجرة وتستعار هذه الكلمة فيقال هدب الناقة اذا حلبها هدج الهاء والدال والجيم اصل صحيح يدل علي ضرب من المشي والحركة منه الهدجان مشية الشيخ يقال -----هدج واهد----------------------------------ج الظليم مشي في ارتعاش وهو هداج وهدجدج وتهدجت الناقة -مشت نحو ولدها عاطفة عليه وهدجت الريح هبت بحنين والهودج عندنا من هذا القياس لانه يضطرب علي ظهر البعير ثم يشبه به فيقال هودجت الناقة اذا ارتفع سنامها كانه الهودج ومما شذ عن هذا الاصل التهدج تقطع الصوت 11 باب الهاء والذال وما يثلثهما هذر الهاء والذال والراء كلمة واحدة هي الهذر وهو الهذيان ورجل مهذار وهذره وهذريان اي كثير الكلام في خطل هذف الهاء والذال والفاء يقال ساءق هذاف--- جاد هذل	1160	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms666	true	8532473361993055218	45	252	274	1380	1648	300	ما اهديت من لطف الي ذي مودة---------------------- والمهدي الطبق يهدي عليه المهداء الذي من شانه ان يهدي والهدي العروس تقول هدبتها الي بعله--------------------------------------------ا هداء وقد هديت اليه والهدي والهدي ما اهديي من النعم الي الحرم وراي فلان--------------- هدي امره اي جهته وما احسن هديته وهديه وجاء فلان بهادي بين اثنين اذا مشي بينهما معتمدا عليهما ويقال تهادت المراة في مشيتها ورميت بسهم ثم باخر هدياه اي قصده وهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السهم نصله والهدا اقبال المنكب نحو الصدر كالجنا رجل اهدا---------------------------------- ومضي هدء من الليل بعد نومه وا------------------لهداة ضرب من العدو وهدا سكن ويقا-----ل هدا الرجل ا--ذا نام واهدات المراة ولدها سكنته لينام هدب ال--------------------------------------------------------------------هدب طرة الثوب والهدب اغصان الارطي وهي ا-------------------------------------------------------لهداب ويقال بل الهدف من الورق------ ما لا غير له والهدب ضرب من الحلب وهيدب السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط والهيدب الرجل العي والاهدب الكثير اشفار العين والهيدبي بالدال والذال جنس من مشي الخيل ويقال هدب الثمرة اذا اجتناها يهدبها هدب------------------------------------------------------------------ا هدج --------------------------------------------------------------الهدجان مشية الشيخ يقال هدج يهدج وهدجت الريح حنت والتهدج تقطع الصوت وهدج الظليم مشي في ارتعاش وهو هداج وهدجدج وتهدجت الناقة عطفت علي ولدها ---------------------------------والهودج مركب للنساء مقبب و---------------------------------------------هودجت الناقة---- ارتفع سنامها كانه --هودج------------------------------------------ باب الهاء والذال وما يثلثهما هذر ----------------------------------الهذر ----الهذيان ورجل مهذاز وهذرة وهذريان---------------------- هذف------------------------- ساءق هذاف اي جاد هذل	666	-1773111220715298566	624	715.5	493	1830	34.09836196899414	82	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1161	false	9116246688983159382	101	297	544	1595	1608	300	الاهذاب السرعة في الطيران والعدو ومعناه انه لا يمكن التعلق به يقال مر الفرس يهذب ومشي------- الهيذبي كذلك المهذب لا يتعلق منه بعيب والله اعلم بالصواب 12 باب الهاء والراء وما يثلثهما هرس الهاء والراء والسين اصل صحيح يدل علي دق وهزم في الشء وهرست الشء دققته ومنه الهريسة و-------------------المهراس حجر منقور لعله يدق فيه الشء وربما كان مستطيلا يتوضا منه والهرس الثوب الخلق وهذا علي معني التشبيه كانه قد هرس والمهاريس الابل الشداد تهرس الشء عند الاكل والهرس---------------------------------------------------------------------- الاسد الشديد كانه يهرس ما لقي قال شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا واما---- الهراس فشجر ذو شوك وهو شاذ عن هذا القياس قال طباق الكلاب يطان الهراسا هرش الهاء والراء والشين كلمة واحدة هي مهارشة الكلاب تحريش بعضها علي بعض ومنه يقاس التهريش وهو الافساد بين الناس ومما ليس من هذا الباب هرشي هضبة معروفة قال خذوا صدر هرشي اوقفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق هرص --الهاء والراء والصاد ليس بشء الا انهم يقولون الهريصة مستنقع الماء------------- هرض --الهاء والراد والضاد سبيله سبيل ما قبله الا ان ابا بكر زعم ان الهرض الحصف يخرج -------بالانسان من الحر قال و----هرضت الثوب مزقته---------------- هرط الهاء والراء والطاء شء يدل علي اختصام وتشاتم------- وتهارط الرجلان تشاتما	1161	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms667	true	2198065640148089998	1	136	4	772	1668	300	الاهذاب السرعة في الطيران والعدو و---------------------------------مر الفرس يهذب وتلك المشية الهيذبي و----المهذب المنقي من العيوب----------------------- باب الهاء والراد وما يثلثهما هرس الهرس دق الشء ولذلك سميت ا--------------------------------------------------لهريسة والهرس الثوب الخلق والمهراس حجر منقور---------------------------- مستطيل- يتءضا منه و-----------------------------------------------------المهاريس الابل الشداد تهرس الشء عند الاكل والهراس شجر ذو شوك قال طباق الكلاب يطان الهراسا وارض هرسة تنبت الهراس والهرس الاسد الشديد -----------------قال شديد الساعدين اخا وثاب شدديا اسره هرسا هموسا ويقال ان الهرس السنور--------------------------------------------------------- هرش---------------------------------- مهارشة الكلاب تحريش بعضها علي بعض و---------التهريش---- الافساد بين الناس وه---------------------رشي هضب-------ة قال خذوا صدر هرشي اوقفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق هرص يقال ان ا--------------------------------------لهريصة مستنقع الماء والجمع هرايص هرض يقال ان -------------------------------------------------------الهرض الحصف يخرج علي جلد الانسان لغة يمانية ويقال هرضت الثوب مزقته حكاهما ابن دريد هرط الهرط تناول الانسان بالكلام وهرط الرجل في كلامه خلط وتهارط الرجلان تشاتما	667	-1773111220715298566	505	741.5	412	1202	42.013309478759766	64	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1162	false	-1673515611354014075	44	183	235	1013	1592	300	الدمع او الدم الجاري و-تهرعت الرماح اقبلت شوارع-------------------------------------- وهم يهرعون اليه اي يساقون ومما ليس من الباب الهرعة دويبة يقال لهاهريع وهريع------------------------------------------------------------------------------------------- هرف الهاء والراء والفاء يقولون الهرف كالهذيان بالثناء علي الانسان اعجابا به يقولون لا تهرف بما لا تعرف ويقولون -----------------------هرفت النخلة اذا عجلت اتاءها وما اري هذه الكلمة عربية هرل الهاء والراء واللام يقولون الهرولة بين المشي والعدو هرم الهاء والراء والميم كلمتان احداهما الهرم كبر السن ويقال ا---لهرمة اللبءة----------- وابن هرمة اخر ولد الرجل والاخري الهرمان العقل----------------- هرو الهاء والراء والحرف المعتل والمهموز باب لم يوضع علي قياس واصول كلمه متباينة ومما جاء منه هروته بالهراوة ضربته بها وهريت العمامة صفرتها ق-------------------------------ال ابن دريد الهرو لا اصل له في العربية الا ان ابا مالك جاء بحرف انكره اهل اللغة قال هروت اللحم انضجته وانما هو هراته ومن المهموز الهراء المنطق الفاسد يقال---- اهرا الرجل في منطقه	1162	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms667	true	2198065640148089998	140	282	799	1566	1668	300	الهرع--- الدم الجاري والهرعة دويبة ويقال بل الهريع وهو الصحيح ويقال بل هي الهريع قملة وهم يهرعون اليه اي يساقون وتهرعت الرماح اذا اقبلت شوارع واهرع الرجل اذا ارتعد فزعا والهيرع الاحمق والهيرعة قصية الراعي التي يزمر بها والهرياع سفير الشجر قاله ابن دريد هرف ---------------------------الهرف كالهذيان بالثناء علي الشء--- اعجابا به ويقال -لا تهرف بما لا تعرف وتقول اهرف الرجل اذا نمي ماله وهرفت النخلة اعلج---ت اتاءها------------------------- هرل ا---------------------------لهرولة بين المشي والعدو هرم ال-----------------------------------هرم كبر السن ويقال ان الهرمة اللبءة والهرم نبت وابن هرمة اخر ولد الرجل وا-------لهرمان العقل يقال ما له هرمان هرو يقال ------------------------------------------------------------------------------------هروته بالهراوة ضربته ----وهريت العمامة صفرتها حدثنا به عن المفسر عن القتيبي وقال ابن دريد الهرو لا اصل له في العربية الا ان ابا مالك جاء بحرف انكره اهل اللغة قال هروت اللحم انضجته وانما هو هراته وا-----------لهراء المنطق الفاسد يقال منه اهرا الرجل في منطقه	667	-1773111220715298566	462	707.0	373	997	46.33901596069336	69	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1163	false	7241372015949109742	1	261	7	1412	1627	300	المهراج الحسنة النبات التف بعضه ببعض ومما ليس من هذا بعيدا منه هرجت -السبع صحت به هرد الهاء والراء والدال كلمات تدل علي معالجة شء بصبغ او ما اشبهه وثوب مهرود صبغ اصفر وهرد-----------------------------ت الثوب شققته وهردت عرضه ثلبته وهردت اللحم انضجته شيءا تهريدا 13 باب الهاء والزاء وما يثلثهما هزع الهاء والزاء والعين اصلان يدل احدهما علي وحشة والاخر علي اضطراب وكسر الاول قولهم مضي هزيع من الليل اي طاءفة منه وتهزع فلان لفلان تنكر قال الخليل هو -----من هزيع الليل لان تلك ساعة وحشة والاخر قولهم تهزعت القناة اضطربت وتهزعت المراة---- تثنت قال مثل القطاة لدنة التهزع وتهزع السيف ا----ضطرب وتهزعت الابل---------- في سيرها اهتزت وهزعت العظم كسرته والمهزع الاسد الحطوم قال كانهم يخشون منك مذربا بحلية مشبوح الذراعين مهزعا ومما شذ عن البابين الاهزع السه------م يبقي ف-----ي الكنانة لانه----- اردءها وقيل يكون-- اجودها ويقولون ما-------- له اهزع اي ما له شء هزف الهاء والزاء والفاء كلمة واحدة الهز-------ف الظليم------------ وذكر ابن دريد هزفته الريح--- طارت به هزق الهاء والزاء والقاف كلمات في قياس واحد امراة هزقة--------- لا تستقر وكذلك المهزاق والهزق الرع-------د واهزق الرجل -----ضحك وحمار هزق كثير الاستنان هزل الهاء والزاء واللام كلمتان في قياس واحد يدلان علي ضعف فالهزل نقيض الجد والهزال خلاف السمن يقال هزلت دابتي وقد هزلت وهزل في منطقه واهزل---------- وقع في ماله الهزال هزم الهاء والزاء والميم اصل صحيح يدل علي غمز وكسر فالهزم ان تغمز الشء بيدك--- فينهزم الي داخل كالقثاءة والبطيخة ومنه الهزيمة في الحرب----- وغيث هزيم متبعق---------- وهزيم الرعد صوته كانه يتكسر من قولهم تهزم السقاء يبس فتشقق ومن الباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهتزمت الشاة ذبحتها والهزمة ما تطامن من الارض	1163	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms668	true	2528525304951848459	47	267	237	1418	1590	300	المهراج الحسنة النبات و----------------------------------------هرجت بالسبع صحت به هرد --------------------------------------------------------------ثوب مهرود صبغ اصفر وهرد الرجل عرض اخيه اذا ثلبه وهردت الثوب شققته وهرد-----------------ت اللحم انضجته شيا----------- باب الهاء والزاي وما يثلثهما هزع--------------------------------------------------------------------------------- مضي هزيع من الليل اي طاءفة وت----هزع فلان لفلان تنكر قال الخليل اشتقاقه من هزيع الليل لان تلك ساعة وحشة وتهزع------------ت القناة اضطربت وكذلك- المراة اذا تثنت و--------------------------------السيف اذا اضطرب و------الابل اذا اهتزت في سيرها ويقال هزع-ت العظم كسرته والمهزع الاسد الحطوم قال كانهم يخشون منك مدربا بحلية مشبوح الذراعين مهزعا والهزيع الاحمق والاهرع من السهام الذي يبقي وحده في الكنانة لانه يكون اردءها ويقال بل هو اجودها يبقي عليه ويقال ما له اهزع اي ما له شء هزف -------------------------------الهزف في وصف الظليم بمعني الهجف وذكر ابن دريد هزفته الريح اي طارت به هزق يقال---------------------------------- امراة هزقة اذا كانت لا تستقر وكذلك المهزاق والهزق الرعد الشديد واهزق الرجل في الضحك اكثر------------------- هزل -------------------------------------------------------الهزل نقيض الجد والهزال خلاف السمن يقال هزلت دابتي--------- وهزل في منطقه واهزل الرجل اذا وقع في ماله الهزال هزم ا-----------------------------------------------لهزم ان تغمز الشء بيدك ان فينهزم الي داخل كالقثاءة والبطيخة و-كذلك هز-مت في الارض هزمة وغيث هزيم متبعق لا يستمسك وهزيم الرعد صوته و-------------------تهزم السقاء يبس فتشفق والمهزام عود يجعل في راسه نار يلعب به صبيان الاعراب وهو قوله وتلعب المهزاما والهزيمة في الحرب ويقولون للرجل الطبع هزم واهتزمت الشاة ذبحتها والهزمة ما تطامن من الارض	668	-1773111220715298566	827	1283.5	665	1664	49.699520111083984	127	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1164	false	1497676164681861203	14	300	80	1583	1583	300	في قول الاعشي والهوزب العود امتطيه بها والعنتريس الوجناء والجملا هزج الهاء والزاء والجيم اصل صحيح يدل علي صوت يقولون الهزج صوت الرعد وبه شبه الهزج من الاغاني قال كانها جارية تهزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند الانباض قا------------ل الكميت---------------------------------------------------- باهازيج من اغانيها الج--ش واتباعها الزفير- الطحيرا وفرس -------------------------------هزيج في مشيه سرعة كانه يذهب الي ما يسمع من حفيفه هزر الهاء والزاء والراء يدل علي غمز وكسر وضرب وهزره بعصاه هزرات ضربه وهزره غمزه وان فلانا لذو هزرات و---كسرات اذا كان يغبن في كل شء قال الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل و--ال-----له--------- اعلم 14 باب الهاء والسين وما يثلثهما هسم الهاء والسين والميم قال ابو بكر- الهسم مثل الهشم وهسمه يهسمه هسما كسره والله اعلم 15 باب الهاء والشين وما يثلثهما هشم الهاء والشين والميم اصل يدل علي كسر الشء الاجوف وغير الاجوف وهشمته هشما والهاشمة الشجة تهشم عظم الراس ومجمع علي ان هاشما سمي به لان هشم الثريد واسمه عمرو والهشيم من النبات اليابس المتكسر ورجل هشيم ضعيف البدن وربما قالوا تهشم فلان علي فلان اي تعطف وهو من الباب واهتشم ما في ضرع الناقة---- احتلبه وهو القياس هشل الهاء والشين واللام يقولون الهشيلة البعير ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ ب--ه حيث يريده ثم يرده قال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هشر الهاء والشين والراء كلمتان الهيشر نب-ت وهشر الناقة -حلب كل ما- في ضرعها والله اعلم 16 باب الهاء والصاد وما يثلثهما هصم الهاء والصاد والميم كلمة تدل علي------------------- الكسر هصمت الشء كسرته وبه سمي الاسد هيصما والله اعلم هصر الهاء والصاد والراء يدل علي قبض علي شء وامالته وهصرت العود اذا اخذته براسه فاملته اليك قال هصرت بغصن ذي شماريخ ميال وبذلك سمي الاسد --هصورا وهيصرا وهصارا 17 باب الهاء والضاد-	1164	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms669	true	2215247797318129274	0	215	0	1148	1644	300	في قول الاعشي والهوزب العود امتطيه بها والعنتريس الوجناء والجملا هزج ال------------------------------------------------هزج صوت الرعد وال-------هزج من الاغاني قال كانها جارية تهزج وتهزجت الفرس اذا صوتت عند --انباض الرامي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الجش ش واتباعها الزفيرا الطحيرا وفرس هزج سريع المشي وقال ابن دريد الهزيج بمعني الهزيع------------------------------- هزر يقال ه--------------------------------------زره بعصاه هزرات ضربه وهزره غمزه ويقال انه لذو هزرات وذو كسرات اذا كان يغبن في كل شء قال الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل ويقال ان الهزرة الارض الرقيقة باب الهاء والسين وما يثلثهما هس--------------------م قال ابن دريد الهسم مثل الهشم------------------------------------ باب الهاء والشين وما يثلثهما هشم الهشم-------------------------- كسر الشء الاجوف ------------------------والهاشمة الشجة تهشم عظم الراس ----------------------------------------------------والهشيم من النبات اليابس المتكسر ورجل هشيم ضعيف البدن ويقال ت------هشم فلان علي فلان--- تعطف ويقال --------اهتشم ما في ضرع الناقة اذا احتلبه----------- هشل ا---------------------------لهشيلة البعير ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد- ثم يرده قال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هشر ---------------------------الهيشر نبات وهشر الناقة وحلب ما كان في ضرعها --كله-------- باب الهاء والصاد وما يثلثهما هصم الهيصم الاسد والهيصم من الرجال القوي ويقال ان الهصم الكسر----------------------------------------------- هصر يقال ه-------------------------------------------صرت الغصن اذا اخذت- براسه فاملته اليك والهيصر------------------------------- الاسد الهصار- وكذلك الهصور---- باب الهاء والضاد	669	-1773111220715298566	900	1381.0	723	1652	54.47941970825195	136	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1165	false	-1801431813622078265	3	100	16	568	1688	300	الهاء والضاد واللام ليس فيه الا الهيضلة وهي الجماعة المتسلحة ذ-----------ات الجلبة وربما قالوا للناقة العظيمة هيضلة هضم الهاء والضاد والميم اصل صحيح يدل علي كسر وضغط وتداخل وهضمت الشء هضما كسرته ومزمار مهضم لانه فيما يزعمون اكسار يضم بعضها الي بعض والهاضوم الذي يهضم الطعام واراه مولدا وكشح مهضم وامراة هضيمة الكشحين لطيفتهما كانهما ضغطا والهضم انضمام اع-لي البطن وهو في الخيل عيب قال الاصمعي لم يسبق الحلبة فرس اهضم قط والطلع الهضيم الداخل بعضه في بعض وهضمت لك من حقي طاءفة--- تركته والمتهضم الظالم والاه------------------------ضام بطون من الاودية سميت بذلك لغموضها الواحد هضم فاما الاهضام	1165	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms669	true	2215247797318129274	213	297	1135	1625	1644	300	الهاء والضاد وما يثلثهما هضل--- الهيضلة---- الجماعة المتسلحة والهيضلة اصوات الناس والهيضلة ا----لناقة العظيمة والمراة النضف هضم ه----------------------------------------------ضمت الشء هضما------ ومزمار مهضم لانه فيما يقال-- اكسار يضم بعضها الي بعض والهاضوم الذي يقال له الجوارشن------- وكشح مهضم وامراة هضيمة الكشحين لطيفتهما ------------والهضم انضمام اعالي البطن وهو في الفرس عيب قال الاصمعي لم يسبق الحلبة فرس اهضم قط والطلع الهضيم الداخل بعضه في بعض وهضمت لك من حقي طاءفة اي تركته والمتهضم الظالم واهضم البعير للبزول دنا والاهضام بطون من الارض مطمءنة------------- الواحد هضم ----والاهضام	669	-1773111220715298566	370	598.0	301	591	62.60575485229492	54	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1165	false	-1801431813622078265	113	300	637	1688	1688	300	المطرة العظيمة القطر وا---------لهضب الفرس------------------------- الكثير العرق--------- وهضبات طوالات والهضبة الاكمة الملساء ----والله ا--علم بالصواب 18 باب الهاء والطاء وما يثلثهما هطع الهاء والطاء والعين اصيل يدل علي اقبال علي الشء وانقياد يقال هطع الرجل علي الشء ببصره اقبل واهطع البعير صوب---- عنقه منقادا واهطع ا-----------سرع هطل الهاء والطاء واللام كلمة تدل علي تتابع في قطر وغيره وهطل المطر هطلانا تتابع وكذلك الدمع وديمة هطلاء----------------- وابل هطلي تجء- رويدا متتابعة وكذلك يقولون للمعيي منها هطل- هطر الهاء والطاء والراء يقولون الهطر الضرب بالخشب وهطره يهطره هطرا والله اعلم 19 باب الهاء والعين وما يثلثهما هعر الهاء والعين والراء وهذا لا يكون الا بدخيل يقولون الهيعرة النزق-------ة من ال-----------------------------نساء والهيعرة الغول والهيعرور الداهية 20 باب الهاء والفاء وما يثلثهما هفا الهاء والفاء والحرف المعتل اصل يدل علي ذهاب شء في خفة وسرعة وهفا الشء في الهواء يهفو اذا ذهب كالصوفة ونحوها وهفا الظليم عدا وهفا القلب في اثر الشء وهوافي- النعم ضلالة و--هفا الانسان يهفو زل وذهب عن الصواب وكذلك هفا اذا جاع والهفوة الزل---------------ة هفت الهاء والفاء والتاء كلمة تدل علي سقوط شء وتهافت ال---شء تساقطه قطعة قطعة والهفت قطع الدم المتهافتة وتهافت الفراش في النار تساقط-	1165	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms670	true	3193940078518121301	18	155	95	864	1682	300	الاكمة الملساء القليلة النباب والهضب الفرس الشديد الصلب ويقال بل هو الكثير العرق وهو اشبه------------------------------------- وهضبوا في الحديث افاضوا فيه باب الهاء والطاء وما يثلثهما هطع هط-------------------------------------------------------------ع الرجل علي الشء ببصره اقبل و-------بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال ان المهطع المسرع هطل الهطلان تتابع------------------------------------------- المطر و------------------الدمع ويقال ان الهطل البعير المعيي وابل هطلي تمشي رويدا والهيطل الثعلب والهياطلة قوم من الهند هطر ---------------------------الهطر الضرب با-------------------------------لخشب باب الهاء والعين وما يثلثهما هعر و--------------------هذا لا يكون الا بدخيل ---بين الهاء والعين فالهيعرة من النساء التي لا تستقر في مكانها نزقا والهيعرة الغول والهيعرور الداهية--- باب الهاء والفاء وما يثلثهما هفو هف-------------------------------------------------------------ا الشء في الهواء يهفو اذا ذهب كالصوفة وهف-------ا الظليم عدا وهفا القلب في اثر الشء وهذا في النعم ضلاله والهفو الجوع رجل هاف وا-----------------------------------لهفوة الزلة والهفاة النظرة ------------------------------------------------هفت التهافت تساقط الشء شيءا شيءا وتهاف----------------------ت الفراش في النار تساقط	670	-1773111220715298566	462	632.0	368	1192	38.75838851928711	61	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1166	false	1531595613469783894	0	228	0	1252	1618	300	وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت وور-دت هفيتة من الناس وهي التي اقحمتها السنة فهم ساقطة والله اعلم 21 الهاء والقاف وما يثلثهما هقل الهاء والقاف واللام ليس فيه الا الهقل وهو الفتي من النعام ويقولون التهقل ----------المشي البطء هقم الهاء والقاف والميم يدل علي اتساع وعظم ويقال للبحر هقم لعظمه وبعد قعره وصوته هيقم ----------------------------------------قال كالبحر يدعو هيقما وهيقما ويقال الهقم الرجل الكثير الاكل ويقال الهيقم الظليم العظيم هقب الهاء والقاف والباء يقولون الهقب الضخم الطويل الرغيب البطن وقال ابو بكر الهقب الصلب والهقب السعة هقع الهاء والقاف والعين فيه ثلاث كلمات الهقعة نجم من منازل القمر والكلمة الاخري الهقعة داءرة تكون بزور الفرس --قال وقد يركب المهقوع من لست مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان والكلمة الاخري اهتقع لونه مثل امتقع 22 باب الهاء والكاف وما يثلثهما هكل الهاء والكاف واللام يدل علي اشراف وعلو منه الهيكل الفرس الطويل قال وقد اغدو بطرف هي كل ذي ميعة سكب هكم الهاء والكاف والميم تدل علي تفحم وتهدم وهكم هكما تقحم ----علي الناس وتعرضهم بشر والتهكم التهزء وتهكمت البءر تهدمت هكر الهاء والكاف والراء كلمتان الهكر العجب قال فاعجب لذلك ريب دهر واهك2ر قال الخليل تقول هكرا لك والكلمة الاخري اعتراء النعاس قال وهكر الرجل اعتراه نعاس وكل واسترخت عظامه ومفاصله هكع الهاء والكاف والعين يدل علي تطامن وخضوع وهكعت البقر- تحت ظل الشجر- من شدة الحر سكنت ويقا------------------------------------------------------------ل للعظم اذا انكسر بعد --جبر قد هكع واهتكع	1166	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms670	true	3193940078518121301	155	300	864	1682	1682	300	وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت وورددت هفيتة من الناس--------- اقحمتها السنة اي- ساقطة با----------ب الهاء والقاف وما يثلثهما هقل --------------------------------الهقل---- الفتي من النعام و-------التهقل فيما يقال المشي البطء هقم الهقم الرجل الكثير الاكل كالبحر الهقم في ---------------عظمه وبعد قعره وقد يقال ان الهيقم الظليم الطويل والهيقم صوت البحر قال كالبحر يدعو هيقما وهيقما---------------------------------------------------------- هقب الهق---------------------------ب الضخم الطويل الرغيب البطن-------------------------------------- هقع اله-----------------------------------قعة نجم من منازل القمر واله--------------قعة داءرة تكون بزور الفرس ويقال فرس -------مهقوع ويقال ان ابقي الخيل المهقوع ويقال------------------- اهتقع لونه مثل امتقع--- باب الهاء والكاف وما يثلثهما هكل -------------------------------------------الهيكل الفرس الطويل والبناء المشرف والنبات الغيل------- هكم الهكم ال-----------------------------------------تقحم والتعرض للناس بال------شر والتهكم التهزء وتهكمت البءر تهدمت هكر الهك---------------------------ر العجب والهكر ا--------------------------------------------------------------عتراء النعاس الانسان هكع --------------------------------------------------------------------------------------هكعت البقرة تحت ظل الشجرة من شدة الحر والهكاع السعال والهكعة الاحمق ويقال ذهب فما يدري اين هكع اي توجه ويقال للعظم اذا انكسر بعد الجبر ---هكع واهتكع-	670	-1773111220715298566	547	765.0	442	1373	39.83976745605469	71	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1166	false	1531595613469783894	228	296	1252	1604	1618	300	الرجل خشع وهكع الليل ارخي سدوله وذهب فما يدري اين هكع كانه استخفي وتواري كما تهقع البقر والهكعة الرجل العاجز يهكع لكل اي يخشع ويقولون الهكاع السعال وهكع يهكع هكاعا سعل 23 باب الهاء واللام وما يثلثهما هلم الهاء واللام والميم ليس فيه الا قولهم هلم كلمة دعوة الي شء -قالوا واصلها هل اءم كلام من يريد اتيان الطعام ثم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل قولهم تعال	1166	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms671	true	-2138280794581167942	0	34	0	167	1584	300	الرجل خشع وهكع الليل ارخي سدوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهاء واللام وما يثلثهما هل--------------------------------------م هلم كلمة دعوة الي شء يقال ---اصلها هل اءم كلام من يريد اتيان الطعام تم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل------ تعال	671	-1773111220715298566	164	284.0	131	353	46.45892333984375	28	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1167	false	-1265205155384499517	2	300	10	1561	1561	300	من كان اسفل لمن كان فوق ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ام اي اقصد والذي عندنا في ذلك انه من الكلام المشكل وقد مر مثله هلا الهاء واللام والحرف المعتل يقولون ----هلا كلمة تسكن بها الاناث عند مقارنة الفحل اياها قال الا حييا ليلي وقولا لها هلا ويقال-------- ذهب بذي هليان اي حيث لا يدري------ هلب الهاء واللام والباء اصل يدل علي سبوغ في شء وسعة فالهلب ما غلظ من الشعر كشعر الذنب وعيش اهلب واسع كما يقال عيش ازب ويوم هلاب اذا كان مطره----- داءما في لين وا-لهلابة الريح الباردة مع قطر ولذلك يقال لشدة الزمان هلبة وانما قيل فرس مهلوب لانه قد جز هلب ذنبه هلت الهاء واللام والتاء ليس بشء الا انهم يقولون الهلت الجماعة و-----الهلات الاسترخاء ه----------------------------لج الهاء واللام والجيم ليس بشء ويقولون هلج اتي بكلام ولا يوثق به------------------------------ هلس الهاء واللام والسين يدل علي اخفاء شء من كلام وغيره يقال اهلس في الضحك -----اخفاه قال------- تضحك مني ضحكا اهلاسا وهالس فلانا ساره والمهلوس الضعيف العقل وهو القياس والهلاس شبه السلال من الهزال كان لحمه خفي وتواري ومما شذ عن الباب الهلس الخير الكثير هلع الهاء واللام والعين يدل علي سرعة وحدة وناقة هلواع حديدة سريعة ونعامة هالع كذلك ومنه الهلع في الانسان شبه الحرص ورجل هلع وهلوع قال ابن السكيت رجل هلعة يهلع ويجزع سريعا ويقال ما ل--------------------ه هلع ولا هلعة اي جدي ولا ---------------عناق وسميا بذلك لنزقهما------------------------------ هلف الهاء واللام والفاء كلمات متقاربة القياس تدل علي كبر وضخم والهلوف الشيخ الضخم واللحية الضخمة هلوفة و----------------------------الجمل الكبير ---هلوف هل---------------------------ك الهاء واللام والكاف يدل علي كسر وسقوط منه الهلاك السقوط ولذلك يقال للميت هلك واهتلكت القطاة خوف البازي رمت بنفسها علي المهالك فاما قول الهذلي ول--ا هلك المفارش عزل فيقول ليس امهاتهم ا-مهات سوء وامراة هلوك اذا تهالكت في غ------نجها متكسرة ولا يقال رجل هلوك والمهتلك الذي يهتلك ابدا الي من-	1167	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms671	true	-2138280794581167942	36	267	179	1401	1584	300	من كان اسفل لمن كان فوق ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ام اي اقصد واد-------------------------------------------------------------------------------------ن هلا هلا كلمة تسكن بها الاناث عند مقاربة الفحل اياها قال الا حييا ليلي وقولا لها هلا و-قال ابو بكر ذهب بذي هليان اي حيث لا يدري الهلب هلب ال-------------------------------------------------هلب ما غلظ من الشعر كشعر الذنب وفرس مهلوب هلب ذنبه جز--------- ويوم هلاب اذا كان مطره لينا داءما ويقال بل الهلابة الريح الباردة مع قطر وهلب----------ة الزمان شدته والعيش الاهلب الواسع كالازب هلث الهلث --------------------------------------------------------الجماعة ويقال الهلاث الاسترخاء يعتري الانسان هلج قال بعضهم هلج الرجل---------------------------------- اتي بكلام -لا يوثق به وفيما احسب ان قاءل ذلك قد هلج هلس الهلس الخير الكثير و------------------------------------اهلس الرجل في ضحكه اخفاه قال الراجز تضحك مني ضحكا اهلاسا وا--------------------------------------------------لهلاس شبه السلال من الهزال ويقال المهالسة المسارة والمهلوس المسلوب العقل هل----------------------------------------------------------------------------------------------ع الهلع شدة الجزع----------- ورجل هلع وهلوع قال ابن السكيت رجل هلعة يهلع ويجزع سريعا ونعامة هالع حديدة في مرها وماله هلع ولا هلعة اي ماله شء ويقال الهلعة العناق والهلع الجدي ويقال ان الهلياع شء ومن صغار السباع هلف الهلو-----------------------------------------------------------ف الشيخ ويقال --للحية الضخمة هلوفة والهلوف الرجل الكذوب والهلوف الجمل الكبير والهلوف اليوم الذي يستر غمامه شمسه هلك ا------------------------------------------لهلاك السقوط--------------------- واهتلكت القطاة خوف البازي رمت بنفسها علي المهالك فاما قول ابي ذءيب ولا هلك المفارش عزل فيقول ليس امهاتهم بامهات سوء وامراة هلوك اذا تهالكت في غنجها كانها تتكسر و-لا يقال رجل هلوك والمهتلك الذي يهتلك ابدا الي من	671	-1773111220715298566	786	1183.0	623	1783	44.0830078125	126	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1168	false	-8527971111277479252	62	300	333	1595	1595	300	فالحداد يقولون نسب الي الهالك بن عمرو بن اسد بن خزيمة وكان يعمل الحديد ولذلك قيل لبني اسد ال------------------------------------------------------------------قيون 24 باب الهاء والميم وما يثلثهما همن الهاء والميم والنون ليس بشء فاما المهيمن وهو الشاهد فليس من هذا انما هو من باب امن والهاء مبدلة من همزة همي الهاء والميم والحرف المعتل يدل علي ذهاب شء علي وجهه وهمي الماء سال وهمت الماشية تهمي ذهبت علي وجهها لرعي او غيره وفي الحديث انا نصيب هوامي الابل الضوال واذا همز تغير المعني تقول تهما الثوب بلي همج الهاء والميم والجيم اصل يدل علي اختلاط واضطراب فالهامج المتروك يموج بعضه في بعض قال يعيث فيه همج هامج وقول ابي ذءيب مولعة بالطرتين هميج فيقال الهميج كل لونين اختلطا ومن الباب الهمج البعوض ويقال لرذال الناس -الهمج تشبيها والهمج الدبا من الجراد و يقال اهمج الفرس اهماجا اضطرب في جريه والهمج الجوع لما يعتري صاحبه من الاختلاط والاضطراب قال قد هلكت جارتنا من الهمج وهمجت الابل وردت الماء ف---شربت منه ويقال ا--------------------------------------لهمجة الشاة المهزولة كانها شبهت بالبعوضة--------------------------------------------------------------------------------------------- همد الهاء والميم والدال اصل يدل علي خمود شء وهمدت النار طفءت البتة وارض هامدة لا نبات بها ونبات هامد يابس والاهما----------------د الاقامة بالمكان ومما شذ عن هذا الباب قول من قال ان الاهماد السرعة في المشي قال ما كان الا طلق الاهماد همذ الهاء والميم والذال يدل علي سرعة يقال الهماذي السرعة و هماذي المطر شدته همر الهاء والميم والراء اصل يدل علي صب وانصباب وهمر دمعه وهمر الدمع وا-----نهمر سال--------------------- وفلان يهامر-	1168	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms672	true	-1370086105317077539	2	155	16	845	1613	300	-الحداد------- نسب الي الهالك بن عمرو بن اسد بن خزيمة----------------- ولذلك قيل لبني اسد القيون ويقال الهلك المهوي بين الجبلين في شعر ذي الرمة علي هلك في نفنف يتطوح باب الهاء والميم وما يثلثهما همن ---------------------------------المهيمن الشديد-------------------------------------------------------- همي --------------------------------------------------------------------همت الماشية تهمي اذا بدت ل------لرعي وهمي الماء سال وكذلك الدمع وهوامي الابل --ضوالها والهميان معروف ويقولون- تهما الثوب بلي همج الهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البعوض والهمج رذال الناس والهم--------------ج الدبا والهم-------------------------------------------------ج الجوع --------------------------------------قال قد هلكت جارتنا من الهمج وهمجت الابل --من الماء اذا شربت منه واهمج الفرس اهماجا اذا اضطرم في جريه والشاة الهمج------ة المهزولة والهميج في قول ابي ذءيب بالطرتين هميج فهو كل لونين اختلفا والهامج المتروك يموج بعضه في بعض قال يعيث فيه همج هامج همد -----------------------------------------همدت النار طفءت البتة وارض هامدة لا نبات بها ونبات هامد يابس والاهماد السرعة والاهماد الاقامة بالمكان وهمدان قبيلة------------------------------------------------------------------------- همذ --------------------------------------الهماذي السرعة و-هماذي المطر شدته همر الهمر صب الد-------------------------------------------------مع والماء وهمر ما في الضرع اي حلبه اجمع وفلان يهامر	672	-1773111220715298566	461	616.5	372	1506	30.610889434814453	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1169	false	-8084679605761256417	0	198	0	1028	1563	300	الشء اذا اخذه جرفا وهمر في كلامه اكثر وهو مهمار اي كثير الكلام وهمر له من ماله كانه صبه له صبا هم--------------ز الهاء والميم والزاء كلمة تدل علي ضغط وعصر وهمزت الشء في كفي ومن---ه الهمز في الكلام ك-----انه يضغط الحرف ويقولون همز به الارض----------------------------------------- وقوس همزي شديدة الدفع للسهم والهماز العياب وكذا ا-----------------------لهمزة قال تدلي بودي اذ لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزة وهمز الشيطان كالموتة تغلب علي قلب الانسان تذهب به--- همس الهاء والميم والسين يدل علي خفاء صوت وحس منه الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من وطء القدم واما قولهم الهماس الاسد الشديد فمن هذا عندنا ايضا لانه انما يراد به همسه اما في وطءه واما في عضه قال عادته خبط وعض هماس همش الهاء والميم والشين اصل يدل علي سرعة عمل او كلام يقولون الهمش السريع العمل باصابعه وامراة همشي الح------ديث اذا تسرعت فيه قال--------------- ايام زينب لا خفيف حلمها همشي الحديث ولا رواد سلفع والهمش حلب بسرعة والهمش الصوت والجلبة همط الهاء والميم والطاء ليس باصل الا انهم يقولون همط خلط بين الباطل والظلم واه-مط عر-----ض فلان شتمه همع الهاء والميم والعين يدل علي سيلان شء وهمعت العين سال دمعها وتهمع الرجل تباكي وسحاب همع ماطر ويقال الهميع الموت	1169	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms672	true	-1370086105317077539	155	296	845	1590	1613	300	الشء اي يجرفه ومنه -همر في كلامه و------------------------------همر له من ماله اعطاه والهيمرة العجوز الكبيرة همز الهمز كالعصر يقال -------------------------همزت الشء في كفي ومن ذلك الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف و-------همز به الارض ضرب به ورجل هميز الفءاد مثل حميزه اي ذكي وقوس همزي شديدة الدفع للسهم والهماز الذي يهمز في قفا الرجل يعيبه وكذلك الهمزة قال-------------------------- وان اغيب فانت الهامز اللمزه وهمز الشيطان كالموتة تغلب علي---- الانسان تذهب بقلبه همس ---------------------------------------------الهمس الصوت الخفي وهمس الاقدام اخفي ما يكون من صوتها وا--------------لهماس الاسد الشديد ------------------------------------------------------------------قال عادته خبط وعض هماس همش الهم--------------------------------------------------------ش السريع العمل-------- وامراة همشي كثيرة الحديث انشدنا القطان عن علي عن ابي عبيد ايام زينب لا خفيف حلمها همشي الحديث ولا رواد سلفع والهمش جنس من الحلب هم------------------ط الهمط ال-----------------------------------------خلط بين الباطل والظلم واهتمط فلان عزض فلان شيمه همع --------------------------------------همعت العين سال دمعها وتهمع الرجل تباكي و--------------------الهميع الموت	672	-1773111220715298566	530	818.5	423	1144	46.328670501708984	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1169	false	-8084679605761256417	215	300	1122	1563	1563	300	انهمك في الامر جد ولج همل الهاء والميم واللام اصل واحد اهملت الشء اذا خليت بينه وبين نفسه والهمل السدي والهم----------------------------ل المال لا مانع له وهملت العين مثل همرت والله اعلم بالصواب 25 باب الهاء والنون وما يثلثهما هنا الهاء والنون والحرف المعتل فيه كلمات مشكلة واشياء ليس لها قياس يقولون هنا كلمة تقريب وها-هنا تبعيد فاما قول امرء القيس وحديث الركب يوم هنا وحديث ما علي قصره فقد اختلف فيه فقيل انه اليوم الماضي وهو علي التقريب يقول عهدي بهم يوم هنا ويقال بل-	1169	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms673	true	1568084467759419681	18	92	80	460	1591	300	انهمك في الامر جد ولج همل----------------------------- اهملت الشء اذا خليت بينه وبين نفسه والهمل السدي من الغنم ترعي نهارا بلا راع والهمل الماء لا مانع له وهملت العين مثل همرت---------------------- باب الهاء والنون وما يثلثهما هنم الهينمة الصوت الخفي والهنمة خرزة كان النساء يءخذن بها الرجال هنا -----هنا كلمة تقريب وها هنا تبعيد فاما قول القاءل وح----ديث الركب يوم هنا فيقا-------------------------------ل انه اليوم الماضي وهو علي التقريب يقول عهدي بهم يوم هنا ويقال بل	673	-1773111220715298566	276	449.5	218	471	58.598724365234375	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1170	false	8754803604978896762	0	291	0	1519	1569	300	هو اللعب ويقال هنا موضع وهن كلمة كناية تقول اتاه هن---------------------- وفي فلان هنات اي خصلات -شر ولا يقال في الخير هنم الهاء والنون والميم الصحيح فيه ان الهينمة الصوت الخفي قال ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هتملوا ومما قد ذكر الهنمة خرزة يءخذ بها هنا الهاء والنون والهمزة يدل علي اصابة خير من غير مشقة فالهنء العطية وهو مصدر والاسم الهنء والهنء الامر----- ياتيك من غير مشقة--------- وما كان هذا الطعام هنيءا ولقد هنء------------------------------------------------------------------------ وهنءت الماشية اصابت حظا من --بقل------------- وابل هناي واما الهناء فضرب من القطران هنات البعير وناقة مهنوءة وممكن ان يسمي بذلك لما فيه من الشفاء ومما ليس من الباب مضي هنء من الليل اي طاءفة هنب الهاء والنون والباء ليس فيه الا هنب اسم رجل وذكر ابن دريد ان الهنب الوخامة والثقل يقال امراة هنباء بلهاء قال مجنونة هنباء بنت مجنون هند الهاء والنون والدال ليس بقياس وفيه اسماء موضوعة وضعا فهند اسم امراة وهنيدة ماءة من الابل قال اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ويقال للماءتين هند اما قولهم هندت فلانة قلبي ذهبت به وهندت فلانة فلانا اورثته عشقا بمغازلة فكلام لا يعرج عليه وقولهم الته------------------نيد شحذ ال-------سيف المهند انما هو طبع علي سيوف الهند------- هنع الهاء والنون والعين كلمة تدل علي تطامن في شء فالهنع --تطامن في العنق -اكمة هنعاء قصيرة وظليم اهنع في عنقه تطامن واله--------------نعة سمة في منخفض العنق والهنعة كوكب هنف الهاء والنون والفاء كلمة واحدة هي المهانفة الضحك فوق التبسم قالوا ولا يقال للرجل تهانف فهو نعت في ضحك النساء خاصة حكاه الخليل ويقال بل التهانف ضحك المستهزء------------------------- هنق الهاء والنون والقاف حكي ابن دريد الهنق شبه الضجر يعتري الانسان وانشد اهنقني اليوم وفوق الاهناق 26 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله هاء من ذلك --------------الرجل الهبلع الاكول	1170	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms673	true	1568084467759419681	92	290	460	1532	1591	300	هو اللعب ويقال---- موضع وهن----- كناية ويقال هني بمعني اتي اذا غشي امراته وفي فلان هنات اي خصلات سوء ولا يقال في الخير والهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء العطية--------- والاسم الهنء والهنء الامر الذي ياتيك من غير مشقة ولا عناء وما كان هذا الطعام هنيءا ولقد هنء والهناء ضرب من القطران يقال هنات البعير وناقة مهنوءة والهناء عذق النخلة وهنءت الماشية اصابت حظا من البقل ولم تشبع منه وابل هناي كذا قال الفراء و--------------------------------------------------------------------------------------------مضي هنء من الليل ويقولون ذهبت فهنيت كناية عن الجماع هنب ه------نب اسم رجل وقال ابو بكر ----الهنب الوخامة والثق-----ل امراة هنباء بلهاء قال مجنونة هنباء بنت مجنون هند ه------------------------------------------------------ند اسم امراة وهنيدة ماءة من الابل وهند ماءتان وهندت فل----------------------------------------------------------------------انة قلبي ذهبت به وهندته اي ---------ورثته عشقا بمغازلتها والتهنيد الملاطفة وهند فلان عن شتمي امسك والتهنيد شحذ السيف والسيف ----------------------------الهندي منسوب هنع ا----------------------------------------------لهنع التطامن في العنق واكمة هنعاء قصيرة وظل-م اهنع والهنعة منزل من منازل القمر والهنعة سمة في منخفض العنق------------- هنف ----------------------------------المهانفة الضحك فوق التبسم------ ولا يقال للرجل تهانف ويقال ان ---------------------------------------التهانف ضحك المستهزء ويقال ان التهنيف الاسراع هنق ---------------------------------الهنق شبه الضجر يعتري الانسان قال-- اهنقني اليوم وفوق الاهناق--- باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله هاء الهجرع الكلب الخفيف والرجل الطويل الاحمق	673	-1773111220715298566	688	1028.5	549	1731	39.745811462402344	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1172	false	-5896977912285345483	69	134	376	706	1609	300	كتاب الواو 2------------ باب الواو وما مع-ها في المضاعف والمطابق وج الواو والجيم ليس الا وج بلد الطاءف وفي الحديث اخر وطاة وطءها الله تعالي--- بوج يريد غزاة الطاءف وخ الواو والخاء يدل علي اختلاط واضطراب-------- ورجل وخواخ مختلط ضعيف---------- قال لم اك في قومي امرا وخواخا -------------------------------------------------------ود الواو والدال كلمة تدل علي محبة وددته احببته ووددت ان ذاك كان اذا تمني-------------------ته اود فيهما جميعا	1172	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms674	true	-7605823159924094734	222	292	1388	1746	1789	300	كتاب الواو من مجمل اللغة باب الواو وما بعدها في المضاعف والمطابق وج--------------------- وج بلد الطاءف وفي الحديث اخر وطاة وطءها الله جل ثناءه بوج يريد غزاة الطاءف وخ الوخوخة ---------------------اضطراب الاصوات ورجل وخواخ رخو العظم كثير اللحم قال لم اك في قومي امرا وخواخا ولا لاعراضهم لطاخا وثمر وخواخ لا حلاوة له ود ود صنم والود الوتد وود--------------------------------------دت ان ذاك كان اذا تمنيته ووددت الرجل احببته اود فيهما جميعا	674	-1773111220715298566	226	346.0	178	438	51.598175048828125	38	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1173	false	-4582451125857198414	191	221	1018	1174	1633	300	يقولون ما ادري اي الوءيصة هو اي اي الناس هو والوءيصة----- الجماعة واق الواو والهمزة والقاف يقولون الواق الصرد------------- قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم و--ال الواو	1173	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms675	true	8378859817652871893	266	296	1459	1605	1626	300	يقال-- ما ادري اي الوءيصة هو اي اي الناس هو والوءيصة ايضا الجماعة واق ----------------------------الواق الصرد والغراب ايضا قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم ويقال بل هو	675	-1773111220715298566	122	209.0	96	176	69.31818389892578	22	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1174	false	6818781529541157588	0	216	0	1140	1593	300	وقدر وءية عظيمة وقو----------------ل اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف ويقال الوءية الجوالق والله اعلم 5------------------------------------------------------------------ باب الواو والباء وما يثلثهما وبخ الواو والباء والخاء كلمة واحدة وبخه لامه توبيخا---------------- وبد الواو والباء والدال كلمة تدل علي سوء --حال يقال ارض وبدة اذا ساءت حال اهلها ويقولون الوبد نقرة في -------صخرة ورجل------------------ مستوبد -المكان--- جاهل به وبر الواو والباء والراء كلمات لا تنقاس بل هي منفردة فالوبر معروف وال--------------------وبر دابة-------------------------------- وبنات اوبر شبه الكمء الصغار وما بالدار وابر اي -------احد وحكي بعضهم وبر------ في منزله توبيرا لم----------------------- يبرحه ووبر -احد ايام العجوز------------------------------------------------- وبش الواو والباء والشين كلمة تدل علي اختلاط يقال جاء اوباش من الناس اي اخل--------------------------------------------اط واوبشت الارض اختلط نباتها وبص الواو والباء والصاد يدل علي ظهور شء في بريق وبص ببص برق وقد اوبصت ناري ووبص الجرو فتح عينيه واوبصت الارض ظهر نباتها كانه يلمع ومما شذ عن هذا ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يسمع الكلام فيعتمده ويظن-------------------------------------------------ه وبط الواو والباء والطاء كلمة تدل علي ضعف يقال وبط رايه ضعف والوابط الجبان و----------------------------------------------وبطني فلان عن حاجتي حب--------------------سني وبق الواو والباء والقاف كلمتان يقال ل-------------------------------------كل شء حال بين شيءين---- موبق والكلمة الاخري وبق هلك واوبقه الله ويقال الموبق الموعد وبل الواو والباء واللام اصل يدل علي شدة في شء وتجمع الوبل والوابل المطر الشديد ويقال وبلت السماء اتت بوابل	1174	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms676	true	-9066422852241529143	45	268	236	1401	1592	300	وقدر وءية عظيمة ويقال للدرة وءية قال اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف ويقال هي---- الجوالق ها هنا وناقة وءية ضخمة البطن ووي يكون تعجبا يقال وي لعبد الله وويكان بمعني حقا باب الواو والباء وما يثلثهما وبخ وبخت الرجل ------------------------------توبيخا اذا انبته ولمته وبد الوبد--------------------------- سوء الحال والوبد ال--------------------------------------نقرة تكون في الصخرة والوبد السيء الحال وهو مستوبد بالمكان اي جاهل به وبر ال-------------------------------------------------وبر معروف والوبر الكثير الوبر والوبر دابة والجمع وبار ووبار ارض كانت لعاد وبنات اوبر---- الكمء الصغار وما بالدار وابر اي ما بها احد وحكي --ناس وبر الرجل في منزله توبيرا اذا اقام في منزله حينا لا يبرح -ووبر واحد ايام العجوز ووبرت الارنب توبيرا اذا غطت اثرها ومحته بزمعاتها وبش اوبشت الارض انبتت وهءل------------------------اء اوباش ---------اي اخلاط والوبش النمنم الابيض الذي يكون علي الظفر وبص اوبصت الارض اذا نبت فيها شء والوبيص من قولك وبص البرق اذا----------------------- برق واو---بصت ناري ذكيتها و--------------------------------------------------------------ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يسمع الكلام فيعتمده ويظنه والوبص النشاط وفرس وبص نشيط ووبص الجرو فتح عينيه وبط ا--------------------------------------------------------لوابط الجبان ووبط راي فلان ضعف ولم يكن ذا اصالة واردت حاجة فوبطني عنها ا------ي حبسني ووبط بالارض مثل لزق وبغ الوبغ داء ياخذ الابل عن ابن دريد وبق وبق هلك والموبق الموعد قال ثعلب وكل شء حال بين شيءين فهو موبق من وبق يبق-------------------------------------------- وبل ا-------------------------------------------------------لوابل المطر الشديد و-----وبلت السماء اتت بوابل	676	-1773111220715298566	533	658.5	425	1607	33.16739273071289	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1175	false	5923907392971211519	13	218	74	1187	1628	300	وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا 6 باب الواو والتاء وما يثلثهما وتح الواو والتاء والحاء كلمة تدل علي قلة في شء فالوتح والوتح القليل يقال وتح- العطية وتوتحت من الشراب شربت منه قليلا واوتحت حظه اقللته وتد الواو والتاء والدال كلمة واحدة وهي الوتد------ يقال وتده وت---د وتدك ويقال وتد ايضا وتد-------- الاذن الذي ------في باطنها كانه وتد وتر الواو والتاء والراء باب لم تجء كلمة علي قياس واحد بل هي مفردات لا تتشابه فالوتيرة غرة الفرس --مستديرة والوتيرة شء يتعلم عليه الطعن والوتيرة المداومة علي الشء يقال هو علي وتيرة والوت------ر الذحل يقال وترته اتر---------------------------------------------------------------------------------------------ه وترا والوتر والوتر الفرد ووتر- القوس معروف يقال وترتها واوترتها والوترة طرف الانف اما -----------------------------المواترة في الاشياء فقال اللحياني لا تكون مواترة الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ويقال ناقة مواترة تضع ركبتها ثم تمكث ثم تضع الاخري وتش الو-او والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والشين الوتش القليل الرذال من كل شء والله اعلم بالصواب----------- وتغ الواو والتاء والعين كلمة تدل علي اثم وبلية فالوتغ الاثم و----------------اوتغه---- القاه في بلية ووتغ وتغ----ا هلك و-----اوتغه اهلكه وتن الواو والتاء والنون كلمة تدل علي ثبات وملازمة واتن الامر لازمه وماء واتن داءم ومنه الوتين عرق ملازم للقلب يسقيه 7-------------------------------------------- باب الواو والثاء وما يثلثهما وثج الو-او والثاء والجيم يدل علي اكتناز ووثج	1175	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms677	true	-9070425056120103784	68	278	350	1495	1617	300	وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا-- باب الواو والتاء وما يثلثهما وت--------------------------------------------ح الوتح -ال-شء القليل ووتح فلان العطية وتوتحت من الشراب شربت منه قليلا وت-----------------------------------------------------د الوتد معروف يقال في الامر تد وتدك ويقال وتد ووتد والوتدان في الاذن هما اللذان في باطنها كالوت--د وتر الوت--------------------------------------------------------------------------يرة غرة الفرس المستديرة والوتيرة----------------------------- المداومة علي الشء يقال هو علي وتيرة واحدة والوتر الذحل -قال يونس قال اهل العالية يقولون الوتر في العدد والوتر في الذحل وتميم تقول وتر في العدد والذحل سواء يقال منه وترت والوتر -------الفرد ووترت القوس ----------بوتر-ها -اوتر-ها والوترة طرف الانف والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن والمواترة المتابعة ق---ال اللحياني لا تكون مواترة الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة و-----ناقة مواترة تضع ركبتها ثم تمكث ثم تضع الاخري و---الوترة والوتيرة حجاب ما بين المنخرين ووتيرة اليد ما بين الاصابع وما في عمله وتيرة اي فترة وتن واتنت الامر لازمته والوتين عرق يسقي القلب وماء واتن داءم والموتون الذي اصيب وتينه واستوتن المال سمن ويقال بالثاء وتغ --------------------------------------------الوتغ الاثم وقلة العقل ويقال اوتغه اذا اوقعه في بلية ووتغ وتغا اذا هلك ويقال اوتغ السلطان انسانا وهو ان يحبسه او يلقيه في بلية وتش--------------------------------------------- الوتش القليل من كل شء وانه لمن وتشهم اي من رذالهم وتك الاوتكي ضرب من التمر باب الواو والثاء وما يثلثهما وثر الوثير والوثر الفراش الوطء ووثر ---------	677	-1773111220715298566	574	779.5	462	1481	38.75759506225586	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1176	false	9098841112625047366	10	276	57	1461	1571	300	الحجر يقولون -----------------------والذي اخرج النار من الوثيمة ثم يقال للحزمة من الحشيش وثيمة يقال ثم اي اجمع والوثيم المكتنز لحما وثن الواو والثاء والنون كلمة واحدة هي الوثن واحد الاوثان حجارة كانت تعبد واصلها قولهم استوثن الشء قوي واوثن فلان الحمل كثره واوثنت له اعطيته جزيلا وثا الواو والثاء والهمزة ليس فيه الا وثءت يده وهي موثوءة وثب الواو والثاء والباء يدل في لغة العرب علي الظفر الا في لغات من لغات حمير فانه بخلاف هذا ووثب من مكانه طفر وفي --------------------------------------------لغة حمير -----يقولون لمن قعد قد وثب واذا امروا بالقعود فالواثب ويقولون للملك اذا قعد ولم يغز الموثبان ويقولون وثبه وسادة القاها ل-----ه ليقعد عليها 8--------------------------------------------------------------------------------------------- باب الواو والجيم وما يثلثهما -------------وجح الواو والجيم والحاء كلمة تدل علي ستر شء لشء وكل ما ا-ستترت به----------------------------------------------------------------------------------------- وجاح ووجاح ويقال الوجاح الشخص لان كل شخص يستر ما وراءه ومنه حفرت حتي اوجحت اي بلغت الصفا والصفا يستر ما تحته ويمنعه وجد الواو والجيم والدال يدل علي اصل واحد وهو الشء يلفيه ووجدت الضالة وجدانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي بعضهم وجدت في الغضب وجدانا وانشد----- كلانا رد صاحبه بياس علي حنق ووجدان شديد وجذ الواو والجيم والذال كلمة صحيحة هي الوجذ نقرة في الصخرة والجمع وجاذ وبلغنا انه يقال اوجذه علي الامر اكرهه وجر الواو والجيم والراء كلمة تدل علي جنس من السقي ووجرت الصبي الدواء واوجرته ويستعيرونه فيقولون اوجر---------------------------------------------------------------------------------ته الرمح اذا طعنته في صدره والوجار سرب الضبع لانها تغيب فيه كما يغيب المشروب في الحلق وجز الواو والجيم والزاء كلمة واحدة يقال كلام وجز ووجيز وربما قالوا------ توجزت الشء مثل تنجزت وجس الواو والجيم والسين كلمة تدل علي احساس بشء وتسمع له توجس الشء---- احس به فتسمع ل--ه قال الله	1176	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms678	true	1101014552917111784	73	300	402	1579	1579	300	الحجر ويقال بل هو الشجر في قولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة وثي وثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يده فهي موثو-ة وقد يهمز وثب -------------------------------------------------------------------------------وثب من مكانه قفز وثوبا ووثيبا قال ولا اعدو فادرك بالوثيب ووثب في لغة حمير قعد ويقولون لمن يامرونه-------------- بالقعود -----ثب ويقولون للملك اذا قعد ولم يغز --موثبان ويقولون وثبه وسادة اذا طرحها اليه ليقعد عليها وثج فرس وثيج مكتنز وثج وثاجة واستوثج نبت الارض اذا علا بعضه بعضا والمءتثجة الارض الكثيرة الكلا باب الواو والجيم وما يثلثهما وجح حفر حتي اوجح اذا بلغ الصفا والوجاح-------------------------- ما اسستترت به واستندت اليه ويقال الوجاح من الماء مقدار ما يستر اسفل الحوض اذا كان فيه ويقال لقيته ادني وجاح لاول شء يري--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد و-----------------------------------------------------جدت الضالة وجدانا ووجدت من الحزن وجدا ومن الغضب موجدة ووجدت في المال وجدا والحمد لله الذي اوجدني بعد فقر اي اغناني ويقال في المال الوجد والوجد والوجد حكاها ابن السكيت وحكي بعضهم وجدت في الغضب وجدانا قال الشاعر كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان شديد وجذ ابن السكيت------------------------------------------------------------------------ اوجذه علي الامر اكرهه والوجذ نقرة في الجبل وجر وجرة مكان--------------- ووجرت الصبي الدواء واوجرته اوجره والدواء وجور يوجر في اي الفم كان والوجار سرب الضبع وان فلانا لذو وجر اذا كان عظيم الخلق ويقال اوجرته الرمح اذا طعنته في صدره واوجر مثل اوجل وجز-------------------------------------------------------------------------------- كلام وجز ووجيز وموجز وموجز ويقال توجزت الشء مثل تنجزت وجس---------------------------------------------------- توجس الشء اذا احس به فتسمع اليه قال الله-	678	-1773111220715298566	489	596.0	386	1924	25.415800094604492	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1177	false	-7924570251959606438	0	76	0	381	1550	300	الاوجس الدهر وما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام وجع الواو والجيم والعين كلمة واحدة هي الوجع اسم يجمع المرض كله وهو-- ييجع وياجع وانت تيجع من كذا وقال راءد من الرواد رايت كلا تيجع له كبد المصرم وهو وجع وقوم وجاعي و-----انا اوجع راس-----------ي ويوجعني راسي وتوجعت له رثيت ويقولون ان الوجعاء الس-------ه وجم الواو والجيم والميم يدل علي سكوت في اهتمام و----------------------------------------------------وجم من الامر يكرهه ا------------------سكت له وفي الحديث ما لي اراك واجما	1177	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms679	true	7501708661351136562	13	91	65	455	1573	300	الاوجس ويقال -ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام وجع ا----------------------------------لوجع اسم يجمع المرض كله وفلان ييجع وياجع ومن كلام--------------------- الرواد رايت كلا تيجع له كبد المصرم-------- وقوم وجاعي وتقول انا اوجع راسي وييجع راسي ويوجعني راسي وتوجعت له رثيت وا----------لوجعاء السافلة وجف وجف الشء اضطرب وقلب واجف واوجف اعنق- في السير وجل الوجل الخوف وجل يوجل وانه لاوجل من كذا اي وجل وجم وجم من الامر يكرهه وجوما وهو واجم اذا سكت له وما-----------لي اراك واجما	679	-1773111220715298566	240	350.0	189	476	50.420169830322266	39	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1177	false	-7924570251959606438	127	247	658	1287	1550	300	الخشبة----- يدق بها------ وجه الواو والجيم والهاء اصل واحد يدل علي مقابلة لشء والوجه مستقبل لكل شء يقال وجه الرجل وغيره وربما عبر عن الذات بالوجه و تقول وجهي اليك قال استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وواجهت فلان-----------ا جعلت وجهي تلقاء وجهه ومن الباب قولهم هو وجيه بين الجاه والجاه مقلوب وا----------------------------------------------لوجهة كل موضع استقبلته قال الله تعالي ولكل وجهة ووجهت الشء جعلته علي جهة واصل جهته وجهته والتوجيه ان تحفر تحت القثاءة او البطيخة ثم تضجعها وتوجه الشيخ---- ولي وادبر كانه اقبل بوجهه علي الاخر ويقال للمهر اذا خرجت يداه من الرحم وجيه وجي الواو والجيم وا--------------------------لحرف المعتل يقولون------------------------------------------------- تركته وما في قلبي منه اوجي ا----ي يءست منه ويقولون سالته فاوجي علي اي بخل	1177	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms679	true	7501708661351136562	144	247	773	1306	1573	300	الخشبة التي يدق بها الثوب وجه ال-------------------------------------------------وجه مستقبل -كل شء--------------------- وربما عبر عن الشء بوجهه---- تقول وجهي اليك وتقول ------------------------------------------------------واجهت فلانا اواجهه اذا جعلت وجهك تلقاء وجهه وفلان وجيه ذو ----------------جاه والتوجيه للقثاءة والبطيخة ان يحفر ما تحتهما ويهيا ثم يوضعا والوجهة كل موضع استقبلته------------------------- ووجهت الشء جعلته علي جهة واحدة------------------------------------------------------------ وتوجه الشيخ اذا ولي وادبر والوجيهة خرزة ويقولون---------- للمهر اذا خرجت يداه من الرحم وجيه والتوجيه في الشعر الحرف الذي بين الف التاسيس وحرف الروي ويقولون احمق ما يتوجه اي ما يحسن ان ياتي الغاءط وجي يقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي اني يءست منه و-------سالته فاوجي علي اي بخل	679	-1773111220715298566	297	384.5	237	780	38.07692337036133	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1178	false	5506072035282460499	0	262	0	1334	1514	300	واجب -وجب الحاءط سقط وجبة والوجيبة ان توجب البيع في ان تاخذ منه بعضا في كل يوم ف---اذا فرغ قيل--- استوفي وجيبته ويقولون --------------الوجب الجبان قال طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب سمي به لانه كالساقط ويقولون الموجب الناقة لا تنبعث من كثرة لحمها ومن الباب الموجب من النوق التي ينعقد اللبا في ضرعها واما وجيب القلب فمن الابدال والاصل الوجيف وقد مر 9 باب الواو والحاء وما يثلثهما وحد الواو والحاء والدال اصل واحد يدل علي الانفراد من ذلك الوحدة وهو واحد قبيلته اذا لم يكن فيهم مثله قال يا واحد العرب الذي ما في الانام له نظير ولقيت القوم موحد موحد ولقيته وح--------------------ده ولا يضاف الا في قولهم نسيج وح-----------ده وعيير وحده وجحيش وحده ونسيج وحده اي لا ينسج غيره لنفاسته وهو مثل والواحد المنفرد و----قول عبيد -والله لو مت ما ضرني وما انا ان عشت في واحد-----ه يريد ما انا ان عشت في خلة واحدة تدوم لانه لا بد لكل شء من انقضاء وح-----------------------------------------------------------------------------------------ر الواو والحاء والراء كلمة واحدة هي الوحرة دويبة شبه العظاية اذا دبت علي اللحم وحر ثم شبه الغل في الصدر بها فيقال وحر صدره وفي الحديث يذهب وحر صدره وحش الواو والحاء والشين كلمة تدل علي خلاف الانس توحش فارق الانيس والوحش خلاف الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض موح-شة من الوحش ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك----- ووحشي الدابة في قول الاصمعي الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب ---الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه وقالوا انصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر ويقولون لقيت فلانا بوحش اصمت اي ببلد قفر ويقال وحش------ بثوبه----------- رمي به	1178	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms680	true	-6859523871262745090	17	294	81	1464	1492	300	واجب ووجب الحاء----ط وجبة والوجيبة ان توجب البيع في ان تاخذ منه بعضا في كل يوم حتي اذا فرغ قيل قد استوفي وجيبته ووجبت الابل اذا اعيت والوجب الجبان قال طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب والم--------------------------------------------------------------------------وجب من النوق التي يتعقد اللبا في ضرعها والموجب الناقة التي لا تنبعث سمنا----------------- باب الواو والحاء وما يثلثهما وحد الوحدة ------------------------------الانفراد وهذا و-------------احد قومه --اذا لم يكن فيهم مثله قال يا واحد العرب الذي ما في الانام له نظير ولقيت القوم موحد موحد اي واحدا واحدا ولقيت فلانا وحده ولا يضاف الا في قولهم نسيج وحده وجحيش وحده وعيير وحده ورجيل وحده -------------------------------------------والواحد المنفرد فاما قول عبيد ووالله لو مت ما ضرني وما انا ان عشت في واحده فانه يقول ما انا ان عشت في خلة واحدة تدوم لانه لا بد لكل شء من انقضاء ويقال هذا رجل لا واحد له كما تقول نسيج وحده وحر الوحر في الصدر مثل الغل وفي الحديث تذهب بوحر الصدر وا---------------------------لوحرة دابة ك----العظاية اذا دبت علي اللحم وحر وح-----------------------------------------------------------------ش ال--------------------------------------------------------------وحش خلاف الانس ويقال لقيته بوحش اصمت اي ببلد قفر وبات فلان متوحشا اي جاءعا ويقال توحش للدواء اي اخل جوفك للدواء من الطعام وبات وحشا اذا بات لم يطعم شيءا وبتنا اوحاشا منذ كذا اي نفد زادنا قال حميد يصف ذءبا وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع وارض موحوشة من الوحش ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها ووحشي الدابة في قول الاصمعي الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب من الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه و------انصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر وقد خولف فيه ويقا----------------------------ل وحش الرجل بثوبه وسلاحه اذا رمي به	680	-1773111220715298566	863	1453.0	687	1758	49.089874267578125	149	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1179	false	-7474987629978238065	5	286	26	1581	1651	300	يقولون البعير المهزول قال لما رايت الشارف الموحفا ---------------------------------------------------------------------------والواحف الغرب الذي ينقطع منه- وذمتان ويتعلق بوذمتين-------------------- وحل الواو والحاء واللام كلمة واحدة هي الوحل وا------ستوحل المكان صار فيه الوحل والموحل موضع الوحل ووحلت الدواب توحل وقعت في الوحل وحم الواو والحاء والميم كلمتان الوحم والوحام والوحم شهوة المراة للشء علي الحبل وامراة وحمي وقد وحمناها قال ايام ليلي عام ليلي وحمي اي شهوتي وغايتي وطلبتي ومن هذا الاشتقاق وحمت وحمة كانك اشتهيت ما اشتهاه واما الوحام فيقال الانثي اذا حملت استعصت فيقال وحم---------------------ت وحي الواو والحاء والحرف المعتل اصل يدل علي القاء علم في اخفاء او غيره الي غيرك فالوحي الاشارة والوحي الكتاب والرسالة وكل ما القيته الي غيرك حتي -علمه فهو وحي كيف كان واوحي الله تعالي--- ووحي قال وحي لها القرار فاستقرت وكل ما في باب الوحي فراجع الي هذا الاصل الذي ذكرناه والوحي السريع والوحي ال----------------------------------------------------صوت والله اعلم 10 باب الواو والخاء وما يثلثهما وخد الواو والخاء والدال كلمة واحدة يقال وخدت الناقة تخد وخدانا وهو سعة الخطو-- وخز الواو والخاء والزاء كلمة واحدة هي الوخز الطعن بالرمح وغيره ولا يكون نافذا------------------- وخش الواو والخاء والشين كلمة واحدة هي الوخش الدناة من الرجال والاخلاط ويقال اوخشوا الشء خلطوه قال والقيت سهمي بينهم حين اوخشوا قال ابو بكر الوخش الردي من كل شء وخض الواو والخاء والضاد كلمة وهي الطعن غير جاءف ----ووخض-ه بالرمح وخط الواو والخاء والطاء كلمتان احداهما وخط الشيب في راسه والاخري -----------------------------------الوخط الطعن و----وخطه بالسيف---- تناوله من بعيد وذكروا كلمة ثالثة قالوا مر يخط وهو مشي فوق العنق وخف الواو والخاء والفاء كلمة هي الوخيف ضربك الخطمي في الطست توخفه ليختلط وخم الواو والخاء والميم كلمة واحدة هي --------------------------------الوخم الوبي من الشء واستوخمت البلاد وبلاد وخمة ووخيمة لا ت--وافق ساكنها و----رجل وخم ووخيم--- ثقيل و-------التخمة	1179	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms681	true	2765363231392081693	13	235	71	1328	1642	300	-------البعير المهزول قال كما رايت الشارف الموحفا والارض الوحفاء التي فيها الحجارة السود والتوحيف الضرب بالعصا قاله الشيباني والواحف الغرب الذي ينقطع منها وذمتان ويتعلق بوذمتين وعشب واحف ووحف كثير وح----------------------------------ل الوحل معروف واستوحل المكان --------------والموحل موضع الو--------------------------------حل وحم ال---------------------------وحم والوحا-------م شهوة المراة الشء علي الحبل وامراة وحمي وقد وحمناها اطعمناها---------------------- شهوتها ويقال وحم------------------------ت وحمه اي قصدت قصده والوحيم اليوم الشديد الحر والوحام من الدواب ان تستصعب الدابة عند الحمل فيقال وحمت وحي الوح----------------------------------------------------------------------------ي الاشارة و------الكتاب والرسالة وكل ما القيته الي غيرك حتي يعلمه ----وحي كيف كان واوحي الله جل ثناءه ووحي قال وحي لها القرار فاستقرت والوح----------------------------------------------------ي السريع والوحي الصوت ويقال استوحيناهم اي استصرخناهم قال اوحيت ميمونا لها وال-----ازرقا باب الواو والخاء وما يثلثهما وخد------------------------------------ وخدت الناقة تخد وخدانا وهو سعة --خطوها وخز الوخ----------------------------------ز الطعن بالرمح وغيره -لا يكون نافذا والوخز الشء القليل وخش الوخ----------------------------------ش الدني م-ن الرجال والاخلاط ويقال اوخشوا الشء خلطوه قال فالقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا--------------------------------- وخض الوخض -------------------------طعن غير جاءف يقال وخضته بالرمح وخط وخ-----------------------------------ط الشيب في راسه ومر يخط وهو مشي فويق العنق يقال وخط وخوطا والوخط الطعن يقال وخطه بالسيف اذا تناوله من بعيد------------------------------------------------- وخف الوخ-----------------------------ف ضربك الخطمي في الطست توخفه ليختلط و---الوخيف الخطمي ويقال للاحمق انه لموخف في الطين مثل موخف الخطمي وخم الوخم الوبي من الشء واستوخمت البل-د وبل-د وخيم ووخم اذا لم يوافق ساكنه ومثله رجل وخم ووخيم اي ثقيل واشتقاق التخمة	681	-1773111220715298566	795	1192.5	644	1851	42.94975662231445	103	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1180	false	2755202981483492676	47	279	243	1492	1598	300	ادري اين ودس اي ذه---------ب ودص الواو والدال والصاد يقولون ودص الي ---بكلام----- القا-----ه ولم ي--تمه--------- ودع الواو والدال والعين اصل واحد يدل علي الترك والتخلية ودعه تركه ومنه دع وينشد ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه ومنه ودعته توديعا ومنه --------الدعة الخفض كانه امر يترك معه ما ينصب ورجل متدع صاحب راحة وقد --نال الشء--- وادعا من غير تكلف والوديع الرجل الساكن والموادعة المصالحة والمتاركة و ودعت الثوب في صوانه والثوب ميدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودف الواو والدال والفاء يقولون الودفة الروضة الخضراء-------------------------------- وودف الشحم---- ذاب وسال-------------------------------------------------- ودق الواو والدال والقاف كلمة تدل علي اتيان وانسة يقال---- ودقت به اذا انست به ودقا والمودق الماتي والمكان الذي تقف فيه انسا------------------------------------------------------ ومودق الظبي المكان يقف فيه اذا تناول الشجرة ومنه قوله---------- تعفي بذيل المرط اذ جءت مودقي ومنه اتان وديق اذا ارادت الفحل وبها وداق كانها تانس اليه وتستانسه والودق المطر لانه يدق اي يجء من السماء ومما شذ عن الباب الودق نقط حمر تخرج في العين الواحدة ودقة ودك الواو والدال والكاف كلمة واحدة هي الودك وهو معروف ويقال-- دجاجة وديكة اي سمينة ورجل وادك له ودك----------------------- ودن الواو والدال والنون فيه ثلاث كلمات غير منقاسة احداها الودن وهو حسن القيام علي العروس يق-ال اخذوا--- في ودانه والاخري المودن وا-----------------لمودون قال وامك سوداء مودونة كان اناملها الحنظب والكلمة الثالثة ودنت الشء بللته والامر منه دن واتدن ابتل وده الواو والدال والهاء كلمة واحدة استودهت الابل واستيدهت اذا اجتمعت وانساقت	1180	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms682	true	5079023215834596696	0	226	0	1197	1579	300	ادري اين ودس اي ذهب ودص يقال ودص الرجل------------------------- الي اخر كلاما اذا القاه اليه ولم يستتمه يدص ودصا ودع الودع مصدر ودعته اي تركته وتقول دع ذا-------------------------------- وينشد ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه والودع شء يخرج من البحر معروف والدعة الخفض و--------------------------رجل متدع صاحب راحة ودعة ونال المكارم وادعا من غير كلفة والوديع------ الساكن والموادعة المصالحة والودع القبر او الحظيرة تجعل حول القبر والوديعة ما يودع الانسان قال الكساءي اودعته مالا اذا دفعته اليه يكون وديعة عنده واودعته اذا سالك ان تقبل وديعته فقبلتها ودف ---------------------------الودفة الروضة الخضراء من نبت وليس ببقل والوديفة نحوها وودف الشحم اذا ذاب وسال واستودفت لبنا في الاناء اذا فتحت راسه واشرفت عليه ودق الودق المطر ويقال بل هو ما يكون خلاله كانه غبار ويقال ودقت به اذا انست به ودقا واتان وديق وودوق اذا ارادت الفحل والودق نقط حمر تخرج في العين الواحدة ودقه في شعر الراعي ورءبة ومودق الظبي المكان يقف فيه اذا تناول الشجرة ومنه قول امرء القيس تعفي بذيل المرط اذ جءت مودقي والوديقة شدة الحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودك ----------------------------------الودك معر----وف ويقولون دجاجة وديكة اي سمينة ويقال ما ادري اي اودك هو اي اي الخلق هو ودن -----------------------------------------------------الودن---- حسن القيام علي العروس ويقال اخذوا ما في ودانه وا-------لمودن القصير اليد وكذلك المودون قال وامك سوداء مودونة كان اناملها الحنظب و---------------ودنت الشء بللته------------------------- وده يقال استيدهه استخفه وا----------ستودهت الابل واستيدهت اذا اجتمعت وانساقت	682	-1773111220715298566	590	810.5	469	1610	36.64596176147461	86	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1181	false	1809471117314713128	88	300	495	1633	1633	300	الواو والذال والراء كلمتان احداهما ال--وذرة وهي الفدرة من اللحم والتوذير ان يشرط الجرح فيقال وذرته وفي الحديث ان رجلا قال لاخر يا ابن شامة الوذر فحد كانه عرض لها باعضاء الرجال والاخري قولهم ذر ذا قال اهل اللغة اماتت العرب الفعل من ذر في الماضي فلا------- يقولون وذرته وذف الواو والذال والفاء كلمة واحدة هي التوذف التبختر يقال اقبل يتوذف وذل الواو والذال واللام كلمتان احداهما مشهورة قد قيلت الوذيلة وهي المراة والاخري الو2ذالة ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم يقال---- توذلوا منه شيءا وذ----------------------------------م الواو والذال والميم كلمة تدل علي تعليق شء بشء منه قولهم وذمت الكلب اذا جعلت له قلادة والوذمة الحزة من الكرش المعلقة والجمع وذام والوذم جمع وذمة وهي سيور تشد ب---عرقوة الدلو و وذمت الدلو انقطع وذمها اما وذاءم الاموال فهي التي نذرت فيها النذور والقياس واحد كانها ليست من خالص المال الذي يجوز التصرف فيه بل هي معلقة علي المال ويقال بل الوذيمة ا----------لهدي يهدي للنسك وقولهم وذم فلان علي الماءة زاد من هذا ايضا كان الزيادة معلقة بالماءة وذح الواو والذال والحاء كلمة ف--------------------الوذح---- ما تعلق باصواف الغنم من البعر --------ثم يقال امراة وذاح غير عفيفة 12----------------------- باب الواو والراء وما يثلثهما ورس الواو والراء والسين كلمة واحدة هي الورس نبت واورس المكان انبته و-----------------------------------------------هو وارس وهو نادر وملحفة وريس- صبغت بالورس ورش-	1181	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms683	true	5696602274617315804	11	168	56	913	1612	300	الواو والذال وما يثلثهما وذر الوذر جمع وذرة وهي الفدرة من اللحم والتوذير ان يشرط الجرح -يقال وذرته قال الخليل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اماتت العرب الفعل من ذر في الماضي فلا يكادون يقولون وذرته وذف---------------------------------- التوذف التبختر يقال اقبل يتوذف وذل الو------------------------------------------------------------------------------ذالة ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم يقال لقد توذلوا منه والوذيلة المراة والوذيلة قطعة من الفضة وذم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوذم جمع وذمة وهي سيور تشد بها عراقي الدلاء ووذمت الدلو انقطع وذمها و---وذاءم الاموال هي- التي نذرت فيها النذور والتوذيم ان توذم الكلب بقلادة والوذمة الحزة من الكرش المعلقة والوذام جمعها ويقال ا---------لوذيمة الهدية من الهدي و-----------------وذم فلان علي الماءة زاد-------------------------------------- وذح الوذاح المراة الفاسقة تتبع العبيد واشتقاقه من الوذح وهو ما تعلق بمءخر الشاة م-ن البعر والبول وذا يقال وذاته فاتذا اي زجرته فانزجر وما به وذية اي عيب باب الواو والراء وما يثلثهما ورس---------------------------------- الورس نبت واورس المكان ويقال اورس الرمث اذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس وهو نادر وملحفة وريسة صبغت بالورس ورش	683	-1773111220715298566	521	755.5	417	1302	40.01536178588867	76	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1182	false	8077445118326342905	8	174	57	916	1586	300	للداخل علي القوم لطعامهم--- ولم يدع الوارش والثانية قولهم للدابة ا-------لتي تفلت في- الجري وصاحبها يكفها -الورشة------------ ورط الواو والراء والطاء كلمة تدل علي شء كالبلية والوقوع فيما لا مخلص منه وتورط ف-----ي البلية واصله الورطة من الارض وهي التي لا طريق فيها قال الخليل في الحديث لا خلاط ولا وراط الوراط الخديعة في الغنم اي يجمع بين متفرق او يفرق بين مجتمع ورع الواو والراء والعين اصل صحيح يدل علي الكف والانقباض منه الورع العفة وهي الكف عما لا ينبغي ورج----------------------------------------------ل ورع والورع الورع الرجل الجب----------------------ان وورع يورع ورعا اذا كان جبانا وورعته كففته واورعته وفي الحديث ورع اللص ولا تراعه اي بادر الي كفه وقدعه ولا تنتظره وورعت الابل عن الماء رددتها والوريعة اسم فرس في قوله ورد خليلنا بعطاء صدق واعقبه الوريعة من نصاب -------------------ورف الواو والراء والفاء اصل يدل علي رقة ونضرة ونبات وارف ورف وريفا اذا رايت له----- من ريه بهجة وظل وارف ممدود وما رق من نواحي الكبد الورف ويقال ان الرفة التبن واظن ان الناقص -----من اولها واو ورق	1182	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms683	true	5696602274617315804	169	289	918	1545	1612	300	للداخل علي القوم وهم يطعمون ولم يدع الوارش وا--------------لدابة الورشة التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها والورش وجع في الجوف ورط ----------------------------------------------------------------------تورط فلان في البلية و-----الورطة من الارض ما------ لا طريق فيه و--------------------------------------الوراط الخديعة في الغنم ان يجمع بين متفرق او يفرق بين مجتمع ورع الور--------------------------------------------------------ع العفة والورع الجبان ويقال من الجبان ورع يورع وروعا ومن الاول ورع يورع ورعا قال ابن السكيت الورع الصغير الضعيف وانكر ان يكون الجبان وورعت فلانا------------------------ كففت-----------------------------------------------------------------------ه وورعت الابل عن الماء رددتها والوريعة اسم فرس قال---- ورد خليلنا بعطاء صدق واعقبه الوريعة من نصاب ورف ظل وارف ممدود وورف النبت--------------------------------------------------- وريفا اذا رايت له بهجة من ريه ويقال ل--------------ما رق من نواحي الكبد الورف ويقال ان الرفة التبن مخففة و-الناقصة واو من اولها---- ورق	683	-1773111220715298566	417	600.0	332	985	42.335025787353516	63	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1182	false	8077445118326342905	216	265	1147	1410	1586	300	وثمر ورقي والرقة من الدراهم وهو ذلك القياس غير انه يفرق بينهما بالحركات قال ابو عبيد---- الوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة قال فاما الوراق فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال---- كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق وورقت الشجر اخذت ورقه وقولهم اورق الصاءد لم ----	1182	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms684	true	-3387868035903569130	12	57	69	303	1497	300	وثمر ورقي والورق من الدراهم وحدثنا عن علي عن ابي------------------------------- عبيد قال الوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة و----اما الوراق فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق وورقت الشجر اخذت ورقه و------اورق الصاءد اذا لم	684	-1773111220715298566	196	343.0	159	275	71.2727279663086	33	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1183	false	713648927374587915	82	211	434	1084	1541	300	ما فوق الفخذ من مءخر الانسان وجلس متوركا الصق وركه بالارض وتورك علي الدابة في ذلك المعني---------------- وهذه نعل موركة اذا كانت من الورك والوراك ثوب ينسج وحده يزين به ويحف به الرحل وانما هو لان يوضع عليه الورك----------------- واما الحديث انه- نهي ان يسجد الرجل متوركا فيقال هو ان يرفع وركه في سجوده حتي يفحش وي------قال هو ----ان يلصق وركه بعقبيه في السجود والورك في قول الهذلي بها محص غير جافي القوي اذا مطي حن بورك حدال فانه وتر فتل من الو----رك ورل الواو والراء واللام ليس الا ورل وهو شء من الدواب ورم الواو والراء والميم كلمة واحدة هي الورم ان ينفر اللحم يقال ورم يرم وعلي معني الاستعارة ور---------م انفه---- غضب وره الواو والراء والهاء كلمة تدل علي اضطراب وخرق فالورهاء المراة الحمقاء والوره الخرق---------- وريح	1183	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms684	true	-3387868035903569130	74	189	385	946	1497	300	ما فوق الفخذ---------------- وجلس متوركا الصق وركه بالارض وتورك علي الدابة مثله وسجد متوركا اذا رفع وركه وهذه نعل موركة اذا كانت من الورك والوراك ثوب ينسج وحده يزين به ويحف به الرحل وان فلانا لورك في هذه الابل اي ليس له منها شء واما الحديث الذي نهي ان يسجد الرجل متوركا فهو -----ان يرفع ورك---------ه حتي يفحش في ذلك وقال قوم هو ان يلصق وركه بعقبيه في السجود ويقال وركت الجبل توريكا اذا جاورته وتورك الرجل علي الدابة اذا ثني وركه فنزل ويقال وركت ارك ورل الورل------------------------------ شء من الدواب ورم ورم جلده------------------------------------------------------ يرم وهو من نادر الكلام فعل يفعل وورم انفه اذا غضب وره ا----------------------------------------------لورهاء المراة الحمقاء والورة الخرق في كل عمل وريح	684	-1773111220715298566	337	481.0	268	721	46.740638732910156	56	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1184	false	3340859970075710306	0	74	0	401	1637	300	يري مثل ولي يلي واللحم الواري السمين والوري الخلق وما ادري اي الوري--------------- هو واما قولهم وراءك فانه يكون من خلف ويكون من قدام- قال الله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم ويقال الوراء ولد الولد ارادوا بذلك تفسير قوله تعالي ومن وراء اسحاق يعقوب هود71 ورب الواو والراء والباء كلمتان احداهما الورب وهو الفتر والثانية الورب الفساد -يقال-------- عرق ورب اي فاسد ورث الواو والراء والثاء كلمة واحدة هي الو----------------------------------------------------رث والميراث اصله الواو	1184	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms684	true	-3387868035903569130	239	297	1195	1486	1497	300	يري مثل ولي يلي واللحم الواري السمين ويقال --------ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو ووراء يكو-------------------ن خلفا و يكو-ن قداما قال الله تعالي وكان وراءهم ملك و---------------الوراء ولد الولد ور-------------------------------------------------------------------------------------------ب الورب---- الفتر والورب-------- الفساد ويقال فلان ذو عرق ورب اي فاسد ----------------------------------------ورث ورثت الشء ارثه ورثا لكن الواو تقلب الفا فيقولون ارث والميراث اصل- الياء	684	-1773111220715298566	187	282.5	149	478	39.121337890625	26	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1184	false	3340859970075710306	102	300	540	1637	1637	300	ورخ العجين ورخ----ا استرخي واورخته انا ايراخا والاسم الوريخة واما توريخ الكتاب وتاريخه فما نحسبها عربية ورد الواو والراء والدال اصلان احدهما الموافاة الي الشء والثاني لون من الالوان فالاول الورد خلاف الصدر ويقال وردت الابل الماء ترده وردا والورد ورد الحمي اذا اخذت صاحبها لوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموارد الطرق وكذلك المياه المورودة و---------القري قاله ابو عبيدة قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم والوريدان عرقان مكتنفا- صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان ويسميان من الورود ايضا كانهما توافيا في ذلك المكان والاصل الاخر الورد يقال فرس ورد واسد ورد اذا كان لونه لون الورد والله اعلم بالصواب 13 باب الواو والزاء وما يثلثهما وزع الواو والزاء والعين بناء موضوع علي غير قياس ووزعته عن الامر كففته -----قال الله سبحانه فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم وجمع الوازع وزعة وفي بعض الكلام ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران اي ان الناس للسلطان اخوف وبناء اخر يقال اوزع الله فلانا الشكر الهمه اياه ويقال هو من اوزع بالشء اذا اولع به كان الله تعالي يولعه بشكره---------------- وبها اوزاع من الناس اي جماعات-------------------------- وزغ الواو والزاء والغين ليس فيه الا الوزغة العظاية ويقال للرجال الضعاف اوزاغ وزف الواو والزاء والفاء يقال وزف الرجل اسرع في المشي وقرءت-	1184	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms685	true	-7352523709903487419	2	152	11	832	1652	300	ورخ العجين ورخا اذا استرخي واورخته انا ايراخا والاسم الوريخة وورخت----- الكتاب مثل ارخت ور----------------د ال---------------------------------------------------------------------------------ورد خلاف ال---------------------------------صدر والورد يوم الحمي اذا وردت قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء يقل ما امارة برء المحموم فقال العرق والورد معروف وبلونه يقال للفرس ورد وللاسد ورد ويقال ان الوارد الشجاع وفيه نظر والموارد الطرق وكذلك ما وردت عليه من ماء وكذلك القري قاله ابو عبيدة قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم والوريدان عرقان مكتنفان صفقي العنق مما يلي مقدمة غليظان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الواو والزاي وما يثلثهما وزع وزعت الرجل---------------------------------------- عن الامر كففته وفي كتاب الله جل وعز فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم واوزعه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر الهمه اياه ويقال هو من اوزع بالشء اذا اولع به كان الله تعالي يوزعه بشكره والتوزيع القسمة وبها اوزاع من الناس اي جماعات ويقال الموزع الشديد النفس وزغ-------------------------------- الوزغ معروف والاوزاغ الرجال الضعاف -وز-ف وزف اذا------------------------------- اسرع--- المشي وقرءت	685	-1773111220715298566	508	803.0	408	1312	38.719512939453125	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1185	false	-2968282153904792355	0	190	0	1043	1634	300	فاقبلوا اليه يزفون مخففة وزم الواو والزاء والميم بناء ايضا علي غير قياس وفيه كلمات منفردة فالوزمة ان ياكل الرجل مرة واحدة ك---الوجبة يقال وزموا وزمة شتاءهم امتاروا له كفايتهم من الطعام والوزمة والوزيم حزمة من بقل والوزيم اللحم يجفف والوز-مة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس والمتوزم الشديد الوطء وزن الواو والزاء والنون بناء يدل علي تعديل واستقامة و--------------------------------------------وزنت الشء وزنا والزنة قدر وزن الشء والاصل وزنة وي--------------------------------------------قال قام ميزان النهار اذا انتصف النهار وهذا يوازن ذلك اي هو محاذيه ووزي-----ن الراي معتدله وهو راجح الوزن اذا نسبوه الي رجاحة الراي وشدة العقل ومما شذ عن هذا الباب شء ذكر عن الخليل ان الوزين الحنظل المعجون كان يتخذ طعاما ويقال الوزن الفدرة من التمر وزا الواو والزاء والحرف المعتل او المهموز اصيل يدل علي تجمع في شء واكتناز يقال للحمار المجتمع الخلق وزي وللرجل القصي------ر وزي وهذا غير مهموز واما المهموز فقال ابو زيد وزات الوعاء توزيءا وتوزءة اذا اجدت كنزه وزر الواو والزاء والراء اصلان صحيحان احدهما الملجا والاخر الثقل في الشء الاول الوزر الملجا قال الله تعالي كلا لا وزر وحكي الشيباني اوزر------------------------------------------------ فلان الشء احرزه وال---------------------------وزر حمل الرجل اذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع وحمله	1185	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms685	true	-7352523709903487419	152	290	832	1596	1652	300	فاقبلوا اليه يزفون مخففة وزم الوز--------------------------------------------------------------مة ان ياك------ل مرة واحدة مثل الوجبة والوز---------------------------------------------م والو--------زيم حزمة ال-بقل والوزيم اللحم يجفف والوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم يييس والمتوزم الشديد الوطء والوزيم الطلع الذي تلقح به النخلة وزك يقال اوزكت المراة اذا مشت مشية قبيحة وهي من مشي القصار وزن وزنت الشء وزنا والزنة قدر الموزون ويقال الوزين حنظل يعجن ويءكل ويقال الوزن الفدرة من التمر ويقال قام ميزان النهار اذا انتصف------- وهذا موازن ذاك اي--- محاذيه وفلان وزين الراي اي رزينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزا الوزي مقصور -----------------------------------------------------------------------------------------------القصير وحمار وزي مصك مشيط ق--------------------ال ابو زيد وزات الوعاء توزيءا وتوزءة اذا شددت كنزه وزر الوزر الم----------------------------------لجا والوزر الثقل والاوزار الذنوب والاوزار جمع --------------------وزر وهو السلاح قال واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا ووازرت فلانا موازرة اعنته علي امره ومن ذلك الوزير والوزر حمل الرجل اذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع وحمله	685	-1773111220715298566	414	580.5	331	1221	33.90663528442383	55	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1185	false	-2968282153904792355	227	294	1245	1602	1634	300	غلبته قال قد وزرت جلتها امهارها 14 باب الواو والسين وما يثلثهما وسط الواو والسين والطاء بناء صحيح يدل علي العدل والنصف واعدل الشء اوسطه ووسطه قال الله عز وجل---------------- امة وسطا ويقولون ضربت وسط راسه بفتح السين ووس-----ط القوم ب--سكونها وهو ا-وسطهم حسبا اذا كان في واسطة قومه وارفعهم محلا والوسوط بيت من بيوت الشعر اكبر من المظلة---------------- ويقال الوسوط من النوق كالص---فوف تملا الاناء وسع	1185	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms686	true	-3711028305407541554	0	64	0	335	1569	300	غلبته قال قد وزرت جلتها امهارها--- باب الواو والسين وما يثلثهما وسط الوسط من كل شء اعدله قا-----------------------------------------------------ل الله جل ثناءه وكذلك جعلناكم امة وسطا و-------ضربت وسط راسه بفتح السين وجلست وسط القوم بالسكون-- وهذا اوسطهم حسبا اذا كان في واسطة قومه وارفعهم محلا والوسوط بيت من بيوت الشعر اكبر من المظلة واصغر من الخباء ويقال الوسوط من النوق مثل الضفوف تملا الاناء وسع	686	-1773111220715298566	261	447.5	209	400	65.25	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1186	false	-1928644011120199206	4	242	23	1295	1620	300	وسع الشء واتسع والوسع الغني والله الواسع اي الغني والوسع الجدة والطاقة و----هو ينفق علي قدر وسعه وقال تعالي في السعة لينفق ذو سعة من سعته ---------واوسع الرجل ----كان ذا سعة والفرس الذريع الخطو وساع وسف الواو والسين والفاء كلمة واحدة يقال توسفت الابل---- اخصبت وسمنت وسقط وبرها الاول ونبت الجديد وسق الواو والسين والقاف كلمة تدل علي حمل الشء ووسق---------------------------------ت العين الماء حملته قا--------------------------------------------ل الله سبحانه --والليل وما وسق اي جمع وحمل وقال في حمل الماء واني واياهم وشوقا اليهم كقابض ماء لم تسقه انامله ومنه الوسق وهو ستون صاعا واوسقت البعير حملته حمله قال واين وسق- الناقة المطبعه ومما شذ عنه طاءر ميساق وهو ما----- يصفق بجناحيه اذا طار وقد يهمز وقد ذكرناه وس-----------------------------ل الواو والسين واللام كلمتان متباينتان جدا الاولي الرغبة والطلب يقال وسل اذا رغب و الواسل الراغب الي الله عز وجل --وهو في قول لبيد بلي كل ذي دين- الي الله واسل ومن ذلك القياس الوسيلة والاخري---------------------- السرقة يقال اخذ ابله--------- توسلا-------- وسم الواو والسين والميم اصل واحد يدل علي اثر ومعلم ووسمت الشء وسما---- اثرت فيه بسمة والوسمي اول المطر لانه يسم الارض بالنبات قال الاصمعي توسم------ طلب الكلا الوسمي قال و--اصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وسمي موسم الحاج موسما ل---انه معلم يجتمع اليه الناس وفلان موسوم بالخير وفلانة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وال--------------------------وسامة الجمال و------------------قوله حياض عراك هدمتها المواسم فيقال ار----اد اهل المواسم ويقا---ل اراد ابلا م---وسومة ووسم الناس شهدوا الموسم كما يقال--------- عيدوا	1186	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms686	true	-3711028305407541554	64	297	335	1553	1569	300	وسع الشء واتسع والوس-----------------------------------ع الجدة والطاقة يقال هو ينفق علي قدر وسعه و-------------السعة الغني وفرس وساع اي سريع الخطو واوسع الرجل اذا كان ذا سعة------------------------- وسف------------------------------------ توسفت الابل اذا اخصبت وسمنت وسقط وبرها الاول ونبت الجديد ويق-ال ان الوسف تشقق يبدو في خف البعير وعجزه وتوسف جلد البعير تشقق من الجرب وسق وسقت العين الماء حملته يقولون في النفي لا افعله ما وسقت عيني الماء قال الله جل ثناءه والليل وما وسق ويقال وسقت الشء جمعته والوسيقة من الابل كالرفقة من الناس -----------------------------------------------واوسقت البعير حملته حمله --------ووسقت الحنطة اي جعلتها وسقا وسقا وال--ميساق الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار وناقة واسق ونوق مواسيق اذا حملت والوسق ستون صاعا وسل ا---------------------------------------------------------------------------------لواسل الراغب الي الله جل ثناءه وهو في قول لبيد بلي كل ذي ديني الي الله واسل ومن ذلك اشتقاق الوسيلة وذكر ناس ان التوسل في غير هذا السرقة يقال اخذ فلان ابل فلان توسلا اي سرقة وسم ------------------------------------------------وسمت الشء وسما اذا اثرت فيه بسمة والوسمي اول المطر لانه يسم الارض بالنبات قال الاصمعي توسم الرجل طلب --كلا الوسمي وانشد فاصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموس----م الحاج سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وف------لان موسوم بالخير وفلانة ذات م-سم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم الوجه حسنه وهو ذو وسامة وقوم وسام ونسوة وسام فاما قوله حياض عراك هدمتها المواسم فيقال انه اراد اهل المواسم ويقال بل اراد الابل الموسومة ووسم الناس شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا	686	-1773111220715298566	745	1075.5	598	1527	48.788475036621094	113	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1187	false	972099700436480373	10	217	54	1144	1583	300	الوسيج وهو السير الشديد وسخ الواو والسين والخاء كلمة الوسخ الدرن وسد الواو والسين والدال كلمة واحدة هي الوسادة معروفة--------------- وجمعها------ وساءد وتوسدت يدي والوساد ما يتوسده الرجل عند --منامه والجمع وسد والله اعلم 15---------------------- باب الواو والشين وما يثلثهما وشظ الواو والشين والظاء قياس واحد وهو الصاق شء بشء ليس منه والوشيظ عظيم يكون زيادة في العظم الصميم ولذلك يقال لمن انتمي الي قوم ليس منهم وشيظ وشظت الفاس اشظها ضيقت خرتها من عير نصابها والله اعلم بالصواب وشع الواو والشين والعين اصل واحد يدل علي نسج شء او تزيينه او ما اشبه ذلك الوشيعة خشبة يلف عليها الغزل من الوان شت--ي كل لفيفة منه وشيعة ويقال اوشعت الارض- بدا زهرها والو-------------------------------------شيع حصير يتخذ من --ثمام و--------------------------------------------------------------------------------------التوشيع رقم الثوب والوش---------------------------------اءع طراءق الغبار ووشعه الشيب ومما ليس من الباب وشعت الجبل صعدت وشق الواو والشين والقاف كلمة واحدة هي الوشيقة لحم يقدد يقال وشقت واتشقت قال اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وواشق اسم كلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشك الواو والشين والكاف كلمة واحدة هي من السرعة واوشك فلان خروجا اسرع وعجل وو2شكان ما كان ذلك في معني عجلان وامر وشيك واوشك يوشك س--------معت احمد -بن طاهر بن النجم يقول سمعت ثعلبا يقول اوشك يوشك لا غير قال ابن السكيت واشك وشاكا اسرع السير وشل الواو	1187	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms687	true	7549503356643435246	60	279	301	1469	1579	300	الوسيج من ال-سير الشديد وسخ -------------------------الوسخ الدرن وسد الوس----------------------------------ادة معروفة وقد سوسدت الشء وجمع الوسادة وساءد و-وسد -----والوساد ما يتوسد------- عند المنام- والجمع وسد ويقال اوسدت الكلب اذا اغريته بالصيد باب الواو والشين وما يثلثهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشع الوشاءع جمع وشيعة ويقال انها------------------------------------------------ خشبة تلف عليها الغزل من الوان الوشي كل لفيفة منه وشيعة و-----اوشعت البقول بدا زهرها قبل ان يتفرق والايشاع الايحاز للدابة والوشيع حصير يتخذ من الثمام والوشيع ما يبس من الشجر فسقط والوشيع ما جعل حول الحديقة من الشجر ليمنع الداخل ويقال ان التوشيع رقم الثوب وقال بعضهم كل ضرب من الغزل وشيعة والوشاءع طراءق الغبار ووشعه الشيب علاه ووشعت في--------- الجبل صعدت وشق ا----------------------------------لوشيقة لحم يقدد يقال وشقت واتشقت------------------------------------------------------- وواشق اسم كلب وقال ابن الاعرابي الواشق القليل من اللبن وشب الوشب من قولك هءلاء اوشاب الناس مثل الاوباش ووشب الرجل الرجل اذا عابه وشج وشجت الاغصان اشتبكت وكل شء اشتبك فهو واشج والوشيج من القنا ما ينبت في الارض معترضا وشل الوشل الماء القليل وجبل واشل يقطر منه الماء وفلان واشل الحظ اي ناقصه والوشول قلة الغناء والضعف وناقة وشول تشل من كثرة اللبن كانها تسيل وشك ا---------------------------------------------وشك فلان خروجا من العجلة وو-شكان ما كان ذلك في معني عجلان وامر وشيك واوشك يوشك لا غير وسمعت احمد ابن طاهر بن النجم يقول سمعت ثعلبا يقول اوشك يوشك لا غير ابن---- السكيت واشك وشاكا اسرع السير وشم الوشم	687	-1773111220715298566	530	834.5	422	1646	32.19927215576172	78	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1188	false	-171830287375247377	37	293	193	1574	1611	300	وشيت الثوب اشيه وشيا ويقولون للذي يكذب وينم ويزخرف كلامه قد وشي وهو واش والاصل الاخر المراة الواشية الكثيرة الولد ويقال ذلك لكل ما يلد والواشي الرجل الكثير النسل والوشي الكثرة ووشي بنو فلان كثروا وما وشت هذه الماشية عندي اي ما ولدت وشب الواو والشين والباء كلمة يقال اوباش من الناس واوشاب وشج الواو والشين والجيم كلمة تدل علي اشتباك وتداخل يقال وشجت الاغصان اشتبكت وكل شء اشتبك فهو واشج والوشيج من القنا ما نبت من الارض معترضا ولعل ذلك يشتبك بعضه ببعض وشح الواو والشين والحاء كلمة واحدة الوشاح و---------توشح بثوبه كانه جعله وشاحه وكذا اتشح به وشاة موشحة بجنبي--------ها خطان---------------------------------------------------------- وشر الواو والشين والراء كلمة واحدة الوشر والتوشير ان تحدد المراة اسنانها والميشار بلا همز من هذا وشز الواو والشين والزاء كلمة واحدة هي الوشز ما ارتفع من الارض ك---النشز ثم قيس عليه فقيل لشداءد الامور اوشاز ---------------الواحد وشز 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الواو والصاد وما يثلثهما وصع الواو والصاد والعين كلمة واحدة هي الوصع طاءر صغير وفي الحديث ان اسرافيل يتواضع لله حتي يصير مثل الوصع وصف الواو والصاد والفاء اصل واحد هو تحلية الشء ووصفته اصفه وصفا والصفة الامارة اللازمة للشء كما يقال وزنته وزنا والزنة قدر الشء يق-ال اتصف الشء في عين الناظر --احتمل ان يوصف واما قولهم وصفت الناقة وصوفا اذا اجادت السير فهو من قولهم لل------------------------------خادم وصيف ولل---خادمة وصيفة ويقال اوصفت الجارية لانهما يوصفان عند البيع وصل الواو والصاد واللام اصل واحد يدل علي ضم شء الي شي حتي يعلقه ووصلته به وصلا والوصل ضد الهجران--------------------------- وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والواصلة في الحديث--- التي تصل شعرها بشعر اخر	1188	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms688	true	-7065786556984939459	22	214	108	1140	1605	300	وشيت الثوب اشيه وشيا ووشي------------------------- كلامه اذا كذب ونم وال----------------------واشية الكثيرة الولد ويقال ذلك لكل ما تلد و-------الرجل واش وا---------لوشي الكثرة ووشي بنو فلان كثروا وما وشت هذه الماشية عندي اي ما ولدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وش-------------------------------ح الوشاح معروف وقد توشح بثوبه مشتق من الوشاح ويقال ---------شاة موشحة اذا كان بجبينها خطان ويقال ان التشحة الحرد والغيط ويقال انها تاء مقلوبة عن واو وشر -------------------------------الوش---------ر ان تحدد المراة انيابه------------------------ا وشز ----------------------------------الوشز ما ارتفع من الارض مثل النشز و------------------------------اوشاز الامور شداءدها الواحد وشز وشظ الوشيظ لفيف من الناس ليس اصلهم واحدا والوشيظة عظم يكون زيادة في العظم الصميم ووشظت الفاس اشظها اذا ضيقت خرتها مع الخشبة باخري باب الواو والصاد وما يثلثهما وصع ال----------------------------------وصع طاء-----ر وفي الحديث انه ل------يتواضع لله حتي يصير مثل الوصع وصف وصفت الشء---------------------------------------- اصفه وصفا والصفة الامارة اللازمة للشء كما يقال وزنته وزنا والزنة قدر الشء ويقال اتصف الشء في عين الناظر اذا حمل ا--لوصف ويقا-----ل وصف- البعير وصوفا اذا -جاد- السير قال الشماخ اذا ما ادلجت وصفت يداها والوصيف الخادم والوصيفة الخادم------ة ويقال اوصفت الجارية------------------------ وصل وصلت الشء------------------------------------------------------------ وصلا والوصل ضد الهجران والوصاءل ثياب مخططة يمانية وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والواصلة في الحديث هي التي تصل شعرها بشعر اخر	688	-1773111220715298566	638	958.0	510	1667	38.27234649658203	96	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1189	false	-1267217255475703646	146	293	761	1555	1591	300	ووصب الشء وصوبا دام ووصب الدين وجب ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها وفي كتاب الله تعالي ولهم عذاب واصب اي داءم والوصب المرض الملازم الداءم رجل وصب وموصب داءم الاوصاب وصد الواو والصاد والدال اصل يدل علي ضم شء الي شء وا--وصدت الباب اغلقته والوصيد النبت المتقارب الاصول والوصيد الفناء لاتصاله بالربع والموصد المطبق وقال تعالي انها عليهم موصدة وصر الواو والصاد والراء كلمة واحدة قال الخليل الوصيرة الصك ويقال الوصر السجل يكتبه الملك لمن يقطعه وفي بعض الحديث ان هذا اشتري مني ارضا وقبض مني وصرها فلا هو يرد علي الوصر ولا يعطيني الثمن 17 باب الواو والضاد وما يثلثهما وضع الواو والضاد والعين اصل واحد يدل علي الخفض------ للشء وحطه و-----------وضعته بالارض وضعا ووضعت المراة ولدها و ----------وضع----------------------------------------------------------------- في تجارت-ه يوضع---- خسر والوضاءع قوم ينقلون من ارض الي ارض -يسكنون بها الوضيع الرجل الدني و-----------------الدابة تضع في سيرها وضعا وهو سير سهل يخالف المرفوع ---------------	1189	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms689	true	2672359391843059515	28	157	158	855	1667	300	ووصب الشء وصوبا دام ووصب الدين وجب ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وص--------------------د الوصيد----------- الفناء والموصدة المطب-----قة والوصيد النبت المتقارب الاصول وا-وصدت البابا اغلقته ويقال است---وصد اتخذ وصيدة وهي كالحجرة تجعل للمال في الجبل وهر يقال ا-----------------------------لوصيرة الصك و-----الوصر السجل يكتبه الملك لمن يقطعه وفي---- الحديث ان هذا اشتري مني ارضا وقبض مني وصرها فلا هو يرد علي الوصر ولا يعطيني الثمن--- باب الواو والضاد وما يثلثه--------------------------------------------ما وضع وضعت الشء وضعا وحكي الفراء وضعت-- الشء موضعا -وضعت المراة ولدها وضعا فاما الوضع فان تحمل المراة في اخر طهرها في مقبل الحيضة وهو التضع ووضع الرجل في تجارتيه يوضع اذا خسر والوضاءع قوم ينقلون من بلد الي بلد ليسكنوه و---الوضيع الرجل الدنء في حسبه ضعة وضعة والدابة تضع في سيرها وضعا وهو سير سهل سريع يقال انها لحسنة الموضوع	689	-1773111220715298566	445	679.0	357	926	48.056156158447266	60	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1190	false	8478896907477895292	2	147	8	808	1594	300	يقال منه انها لحسنة الموضوع وقد اوضعها راكبها وو-ضع- الرجل سار ذلك السير وذكر ان الواض-----------عات الابل تاكل الخلة وانشدوا----------------------------------------- راي صاحبي في الواضعات نجيبة وامثالها في الغاديات القوامس والرجل الموضع الذي ليس بمستحكم الامر وضم الواو والضاد والميم كلمة واحدة هي الوضم كل شء يوضع عليه اللحم من خشب وحجر وضمت اللحم اتخذت له وضما واوضمته جعلته علي الوضم ويقال استوضمت الرجل اي- استضمته وجعلته تحتي كالوضم و-توض-------م ال-----رجل المراة وقع عليها والوضيمة القوم يقل عددهم ينزلون علي القوم فيحسنون ال-----------------------------يهم وضا الواو والضاد والهمزة كلمة واحدة تدل علي حسن ونظافة -------------------------وضء الرجل يوضء ------وهو وضء والوضوء الماء الذي يتوضا به والوضوء فعلك اذا توضات--------------- من الوضاءة وهي الحسن والنظافة كان الغاسل وجهه وضاه اي حسنه وضح الواو والضاد والحاء اصل واحد يدل علي ظهور الشء وبروزه ووضح الشء ابان و في الشجاج الموضحة وه-----ي تبدي وضح العظم واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي	1190	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms689	true	2672359391843059515	153	300	831	1667	1667	300	يقال---- انها لحسنة الموضوع و---اوضعها راكبها وواضعت الرجل في الامر ناطرته فيه والضعة شجرة والواضعات الابل تاكل الحمض وهءلاء اصحاب الزضيعة اي اصحاب حمض مقيمين فيه قال راي صاحبي في الواضعات نجيبة وامثالها في العاديات القوامس و--رجل --موضع ا--ي ليس بمستحكم الخلق وضم قال الخليل الوص-----------------------م كل شء يوضع عليه اللحم من خشب وحجر وضمت اللحم اتخذت له وضما واوضمته جعلته علي الوضم وا-----ستوضمت الرجل اذا استضمته وجعلته----- كالوضم والوضيمة طعام الماتم قال الفراء والوض----------يمة القوم يقل عددهم ينزلون علي القوم فيحسنون اليهم وتوضم الرجل المراة وقع عليها وضن الوضين حزام الرحل وجمعه وضن والموضونة الدرع المنسوجة كالشء يوضن اي ينسج وضي وضء الرجل يوضء وضاءة وهو وضء والوضوء الماء----- يتوضا به والوضوء فعلك اذا توضات واشتقاق الوضوء من الوضاءة وهو الحسن والنظافة كان الغاسل وجهه وضاة والوضاء الوضيء وضح وض------------------------------------------------ح الشء -بان وف-ي الشجاج الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي-	689	-1773111220715298566	552	878.0	447	948	58.227848052978516	75	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1190	false	8478896907477895292	147	284	808	1522	1594	300	عينيك تنظر وهل تراه وج------------------------------------------اء في الحديث صوموا من وضح الي وضح اي-- من ضوء الي ضوء والوضاح الرجل الابيض اللون الحسن- واوضح الرجل---- ولد له البيض من الاولاد ومن اين اوضحت اي من اين بدا وضحك اي من اين طلعت ووضح الطريق محجته والواضحة الاسنان----- تبدو عند الضحك قال كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه والاوضاح بقايا الحلي والصليان والاوضاح حلي من فض-------------------------------------------------------------------ة وضخ الواو والضاد والخاء وض------------------------------ر الواو والضاد والراء كلمة واحدة تدل علي لطخ شء بشء فالوضر مثل الدرن والزهم قال اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ابو عبيدة يقال لبقية الشء علي الشء الوضر كبقية الهناء علي البعير 18 باب الواو والطاء وما يثلثهما وطف الواو والطاء والفاء اصل صحيح يدل علي طول شء ورخاوته من ذلك الوطف طول الاشفار وتهدلها والوطف انهمال المطر والاوطف البعير القصير ---------------شعر الاذنين	1190	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms690	true	-3690731926421552089	0	124	0	669	1638	300	عينيك تنظر -هل تري شيءا والاوضاح من الغضا ضغاره وهو وضح قال الفراء في الحديث صوموا من وضح الي وضح يريد من ضوء الي ضوء والوضاح الرجل الابيض اللون الحسنه واوضح الرجل اذا ولد له البيض من الاولاد ومن اين اوضحت من ---اين بدا وضحك اي من اين طلعت ووضح الطريق محجته والواضحة الاسنان التي تبدو عند ا--------------------------------------------لضحك والاوضاح بقايا الحلي والصليان والوض--ح حلي من فضة والوضوح الماء يكون في الدلو شبيه بالنصف ويقال هو وضوخ بالخاء معجمة وضخ المواضخة تباري المستقيين ثم استعير في كل متباريين وضر الوضر------------------------------------------------------- الدرن والزهم قال اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ابو-------------------------- عبيد الوضر -بقية الهناء وغيره-------- باب الواو والطاء وما يثلثهما وطف----------------------------------------------------------- الوطف طول الاشفار --------والوطف في---- المطر والاوطف البعير القصير اشفار العينين وشعر الاذنين	690	-1773111220715298566	458	772.5	367	880	52.04545593261719	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1191	false	-7872310529490624430	47	245	263	1341	1598	300	والوطاء ما توطات به من فراش ووطءته برجلي اطوه وفي الحديث------ اشدد وطاتك علي مضر والمواطاة الموافقة علي امر يوطءه كل واحد لصاحبه وط------ب الواو و---الطاء وال--باء كلمة واحدة هي وطب اللبن سقاوه ويشبه به المراة العظيمة الثدي فيقال وطب----اء والوطب الرجل الجافي وهذا ايضا من التشبيه وطح الواو والطاء والحاء كلمة تدل علي مزاحمة ومداولة يقال تواطح-- علي الماء ورد كثير اي ازدحم وتواطحوا علي الشء تداولوه ويقولون الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من --------طين وعر---------------------------------------------------------------------------------------------- وطد الواو والطاء والدال اصل واحد وهو ان تثبت شيءا بوطثك حتي يتصلب ووطدته اطده الي الارض علي معني الاستعارة اذا اهانه والميطدة خشبة يوطد بها المكان حتي يصلب ويقال لاثافي القدر الوطاءد والطادي في شعر القطامي في قوله تقضي بواقي دينها الطادي الواطد وهو مقلوب وعادته طادية قديمة وطر الواو والطاء والراء كلمة واحدة الوطر الحاجة والنهمة لا يبني منه فعل وطس الواو والطاء والسين كلمة واحدة تدل علي وطء شء حتي ينهزم ويقال وطست الارض برجلي اطسها وطسا اي- هزمت فيها هزمة والوطيس التنور منه--- لانه كالهزم في الارض ويعبر به عن الامر الشد-------------------يد وطش الواو والطاء والشين كلمتان ان صحتا يقولون- ضربوه فما وطش اليهم------- اي لم يدفع عن نفسه والاخري وطش لي شيءا---- اذكره معناه افتح	1191	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms690	true	-3690731926421552089	148	300	800	1638	1638	300	والوطاء ما توطات به والوطاة الاخذة----------- وفي الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر والمواطاة الموافقة والوطيءة الغرارة ووطء امراته يطءها وطب الوطب وطب اللبن والوطباء--------------------------------------- المراة العظيمة الثدي -كانه وطب اللبن والوطب الرجل الجافي--------------------- وطح----------------------------------------------------- تواطحوا علي الماء كثروا عليه و----------------------------------------الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العر والطين واشباههما وتواطح القوم الشء اذا تداولوه بينهم واظنه بالخاء ايضا وطر الوطر الحاجة ولا يبني منه فعل وطد وطدت الشء اطده اذا اثبته ح---------------------------تي يتصلب ويقال وط-ده الي الارض----------------------- اهانه والميطدة خشبة يوطد بها المكان حتي يصلب ووطاءد------ القدر الاثافي والطادي في شعر القطام--------------------------------ي الواطد وهو مقلوب وعادة- طادية قديمة------------------------------------------------------------------------ وطس و--------------------------------------------------------------طست الارض برجلي اطسها وطسا اذا هزمت فيها هزمة والوطيس التنور من ذلك لانه ---هزم في الارض والوطيس شدة الامر واوطاس موضع وقال ابو عبيد وطست كسرت قال تطس الاكام بذات خف ميثم وطش يقال ضربوه فما وطش اليهم توطيشا اي لم تدفع عن نفسه و-------وطش لي شيءا حتي اذكره معناه افتح-	690	-1773111220715298566	520	689.5	415	1238	42.003231048583984	72	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1192	false	-3020649221271815915	17	268	95	1469	1628	300	وظب يظب وظبا وواظبت علي الشء مواظبة ---------وهي المداومة----- ويقال --ارض------------------------------------- موظوبة اي استقصت الراعية رعيها وهي من القياس ال---------ذي ذكرناه والله اعلم بالصواب 20 باب الواو والعين وما يثلثهما وعق الواو والعين والقاف كلمتان احداهما الوعيق --صوت يخرج من قنب الدابة والثانية الوعقة وهو الرجل السيء الخلق وكذلك الوعق وعك الواو والعين والكاف يدل علي عرك شء وتذليله منه وعك الحمي كانها تعرك الجسم عركا وتقول العرب اوعك--------ت الكلاب الصيد اذا مرغته في التراب والوعكة معركة الابطال واوعكت الابل ازدحمت وهو ذلك القياس وعل الواو والعين واللام كلمتان احداهما ----------الوعل ذكر الاروي و-------- علي التشبيه قيل لكبار الناس وعول وفي الحديث تظهر التحوت و تذهب الوعول التحوت الدون والوعول الاشراف والثانية قولهم لا وعل عنه اي لا ملجا وعن الواو والعين والنون ليس باصل لكنهم يقولون الوعنة الارض البيضاء ويقولون -توعنت الابل اخذ فيها السمن وعي الواو والعين والياء كلمة تدل علي ضم شء ووعيت العلم اعيه وعيا واوعيت المتاع في الوعاء اوعيه قال والشر اخبث ما اوعيت من زاد واما الوعي فالجلبة والاصوات وهو عندنا من باب الابدال والاصل الغين والواعية الصارخة من الوعي ويقولون لا وعي عن كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعب الواو والعين والباء كلمة تدل علي استيظاف الشء واوعبت الشء ----استوظفته كله ويقولون ف---------------------------------------------ي الانف اذا استوعب جدعه الدية اي استءصل فلم يترك منه شء وجاء فلان موعبا اي جمع ما استطاع من جمع واتي الفرس بركض وعيب اي جاء باقصي ما عنده وعث الواو والعين والثاء كلمة تدل علي سهولة في الشء ورخاوة ومكان اوعث قال الخليل الوعث من الرمل ما غابت فيه القواءم------------------------------------------------------------------- وامراة وعثة كثيرة اللحم	1192	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms691	true	-5706188136460135645	63	297	329	1550	1569	300	وظب يظب وظبا من ال-----------مواظبة علي الشء وهي المداومة عليه ويقال للارض التي لزمتها الراعية فلم يبق فيها كلا مو------------------ظوبة وظر الوظر من الرجال الملان الفخذي--ن وقد وظر اذا امتلا-------- باب الواو والعين وما يثلثهما وعق ا-----------------------------------لوعيق الصوت يخرج من قنب الدابة وا--------لوعقة ----الرجل السيء الخلق وكذلك الوعق وعك الوع---------------------------------------------ك الحمي ويقال هو مغث المرض والموعوك مفعول من ذلك واوعكت الكلاب الصيد اذا مرغته في التراب والوعكة معركة الابطال واوعكت الابل ازدحمت والوعكة الوقعة الشديدة في الجري وعل يقال لا وعل عنه اي لا ملجا والوعل ذكر الاروي واما قوله صلي الله عليه وسلم------------------------- تظهر التحوت و-تذهب الوعول------------- فالوعول --اشراف الناس------------------------------- وعن ------------------------------------------الوعنة الارض البيضاء لا تنبت وتوعنت الابل اخذ فيها السمن وعي وعيت الحديث--------------------------------------- اعيه وعيا واوعيت المتاع قي الوعاء اوعيه قال والشر اخبث ما اوعيت من زاد و----الوعي -الجلبة والاصوات --------------------------------------والواعية الصارخة ولا وعي---------------- عن كذا اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ومالي عنه وعي اي بد وعب -----------------------------------------------اوعبت الشء اذا استوظفته كله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا اي مستاصلا وفي الحديث في الانف اذا استوعب جدعه الدية اي --------لم يترك منه شء وجاء فلان موعبا اي جمع ما استطاع من جمع واتي الفرس بركض وعيب اي---- باقصي ما عنده وعث الاوعث ال----------------------------------------------مكان السهل ذو---------------- الرمل تغيب ---فيه القواءم يشق علي من يمر فيه ومنه وعثاء السفر وهي شدته ورجل موعوث ناقص الحسب وامراة وعثة كثيرة اللحم	691	-1773111220715298566	732	1022.0	588	1688	43.36492919921875	100	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1193	false	-5355092735466551360	28	285	151	1536	1616	300	وعدته اعده وعدا ويكون ذلك بخير و--شر فاما الوعيد فلا يكون الا ب--شر -يقولون اوعدته بكذا قال اوعدني بالسجن والاداهم والمواعدة من الميعاد والعدة ال---وعد و-جمعها-- عدات والوعد لا يجمع ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول قال------------------ يوعد قلب الاعزل و-----ارض بني فلان واعدة اذا رجي خيرها من المطر والاعشاب ويوم وا--------عد اوله يعد بحر او برد وعر الواو والعين والراء كلمة تدل علي صلابة وخشونة ومكان وعر بين الوعورة ووعر يوعر وتوعر وفلان وعر المعروف نكده وسالناه حاجة فتوعر علينا اي تشدد------------------------ وعز الواو والعين والزاء كلمة واحدة في التقدمة في الشء يقال وعزت اليه تقدمت في الامر واوعزت كذلك وذلك اذا تقدمت اليه فامرته به وعس الواو والعين والسين اصل يدل علي سهولة في الشء من ذلك الوعساء الارض اللينة ذات الرمل و---الميعاس الارض لم توطا والمواعسة ضرب من سير الابل سهل يقا--ل واعسنا ليلتنا هذه ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل---------------------------------------- وعظ الواو والعين والظاء كلمة واحدة فالوعظ التخويف و------العظة الاسم منه قال الخليل هو التذكير بالخير و-ما يرق له قلبه 21 باب الواو والغين وما يثلثهما وغف الواو والغين والفاء ثلاث كلمات الوغف سرعة العدو ويقال هو الايغاف واوغف يوغف والثانية الوغف يقال ضعف البصر والثالثة الوغف قطعة ادم يشد علي بطن التيس لءلا ينزو-------------------------------------------- وغق الواو والغين والقاف يقولون الوغيق كا----------لوعيق وغل الواو والغين واللام كلمة تدل علي تقحم في سير وما اشبه ذلك واوغل القوم امعنوا في مسيرهم ومن التقحم الواغل الذي يدخل علي القوم يشربون ولم يدع وذلك الشراب الوغل قا--ل فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ويق-----------------------ال وغل يغل اذا تواري في الشجر ويقال الوغل	1193	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms692	true	-6726393345294292453	2	207	12	1115	1621	300	وعد الوعد معروف ويكون --بالخير والشر وا----لوعيد -لا يكون الا بالشر ويقولون اوعدته بكذا قال اءعدني بالسجن والاداهم والمواعدة ال---ميعاد والعدة من الوعد ويجمع علي عدات والوعد لا يجمع ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول قال ابو النجم يرعد ان يوعد قلب الاعزل ورايت ارض بني فلان واعدة اذا رجي خيرها من النبت--------- ويوم واعد اذا وعد اوله---- بحر او برد وعر الوعر ال---------------------------------------مكان الصلب -----------وعر يوعر وتوعر وفلان وعر المعروف قليله وذكره ابو عبيد في الاتباع فقال قليل وعر واوعرتها قللتها وعز------------------------------------------------------- وعزت اليك ---------------واوعزت لغتان ا----ذا تقدمت الي----------ه وعس -----------------------------------------------------الوعساء الارض اللينة ذات الرمل وهي الميعاس-------------- والمواعسة ضرب من سير الابل مسرعة تقول واعسنا ليلتنا اي- ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل قال ابو عمرو الميعاس الارض التي لم توطا وعظ --------------------------------الوعظ التخويف والاسم العظة قا----------ل الخليل هو التذكير بالخير فيما يرق له قلبه--- باب الواو والغين وما يثلثهما وغ-------------------------------ف الوغف----------------------------------------------------------- ضعف البصر والوغف شء-------------- يشد علي بطن التيس لءلا ينزو والوغف سرعة العدو يقال منه وغف واوغف ايغافا وغق اللحياني --------------------وغيق الدابة مثل الوعيق الصوت يخرج من قنبه وغل -------------------------------------------------------------------------------الواغل الدا---خل علي القوم يشربون ولم يدع وذلك الشراب الوغل واوغل -القوم في سيرهم امعنوا والوغل السيء الغذاء والوغل الرجل لا يصلح لشء ويقال وغل يغل اذا تواري في الشجر و--غم الوغم	692	-1773111220715298566	736	1053.0	589	1582	46.52338790893555	101	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1194	false	-5654322908200895306	23	135	113	724	1653	300	وغا الواو والغين والحرف المعتل الصحيح منه ا------------------------------لوغي -------الجلبة والاصوات وكلمة يقال ان الاواغي مفاجر الديار في المزارع وغب الواو والغين والباء كلمة تدل علي سقوط وضعف منه الوغب الرجل الجبان قال ولا ببرشاع الوخام وغب والاوغاب اسقاط البيت--------------- كالقصعة والبرمة ونحوها وغد الواو والغين والدال كلمة تدل علي دناءة ورجل وغد وهو الدني من قولك وغدته----م اغدهم اذا خدمتهم والاصل ال---------------------وغد قدح لا حظ له ومما شذ عن ذلك قولهم المواغدة في السير سير ----------ليس ب------الشديد وغر الواو والغين والراء كلمة تدل علي حرارة ثم يستعار فالوغرة شدة الحر والوغير لحم يشوي علي الرمضاء ووغر صدر-----ه يوغر---- اغتاظ وهو قياس ما ذكرناه ويقال الايغار ان تحمي الحجارة ثم تلقي في الماء	1194	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms692	true	-6726393345294292453	205	298	1105	1609	1621	300	وغم الوغم -الغيظ والحقد ويقال وغم بالخبر اذا اخبر به من غير ان يحقه وغي الوغي الحرب والجلبة والاصوات و-------------الاواغي مفاجر الدبار في المزارع وغب -----------------------------------------------الوغب الرجل الجبان قال ولا -برشاع الوخام وغب و--اوغاب------ البيت ما كان من متاع كالقصعة والبرمة وغ-------د الوغد الرجل---------------------------------------- الدني وهو من- وغدت القوم اغدهم اي- خدمتهم ويقا-ل الوغد ثمر الباذنجان والوغد قدح لا حظ له وا--------------------لمواغدة في السير مثل المواضخة وليس بالسير الشديد وغر --------------------------------------------------الوغرة شدة الحر والوغير لحم يشوي علي الرمضاء ووغر صدره عليه يوغر اذا اغتاظ ويقا-------------------ل الايغار ان تحمي الحجارة ثم تلقي في الماء	692	-1773111220715298566	351	518.0	283	713	49.22861099243164	44	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1194	false	-5654322908200895306	271	300	1484	1653	1653	300	الوافد القوم يفدون والوفد ذروة الحبل من الرمل المشرف والوافد من الابل ما يسبق ساءرها والايفاد---------------- الاسراع والوافدان هما عظمان ناشزان من الخدين عند المضغ واذا هرم الانسان غار-	1194	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms693	true	-8220453809275947736	79	111	430	610	1606	300	الو-فد القوم يفدون والوفد ذروة الحبل من الرمل المشرف والوافد من الابل ما -سبق ساءرها والايفاد في شعر ابن احمر الاسراع والوافدان هما ال----ناشزان من الخدين عند المضغ واذا هرم الانسان غاب	693	-1773111220715298566	160	283.5	133	186	86.0215072631836	24	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1195	false	7085207843567831257	57	200	292	1070	1596	300	المزادة لم ينقص من اديمها شء وفز الواو والفاء والزاء كلمة تدل علي عجلة وقلة استقرار و---------------------------------------انا علي وفز واوفاز اي عجلة قال الشيباني هو علي اوفاز ولم يقل منه واحد والوفز النشز من الارض وكذلك يقال جلس مستوفزا كانه غير مستقر وفض الواو والفاء والضاد ثلاث كلمات متباينة الاولي اوفض ايفاضا اسرع وجاء علي وفض واوفاض اي عجلة والثانية الاوفاض الفرق من الناس والثالثة الوفضة الكنانة وجمعها و--فاض------------------------------------------- وفع الواو والفاء والعين يقولون الوفعة --خرقة يقتبس فيها --نار والوف-----------------------يعة كالسلة تتخذ من العراجين و---يقال الوفعة صمام القارورة 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الواو والقاف وما يثلثهما وقل الواو والقاف واللام كلمة تدل علي علو في جبل وتوقل في الجبل علا وكل صاعد في شء متوقل وفرس وقل -----حسن السير في --الجبال والوقل شجر المقل وقم الواو والقاف والميم يدل علي غلبة واذلال ووقم الله العدو وقما اذل----------------------------------------------------------------------ه وتوقم فلان العلم قتله خبرا وتوقمت الصيد ختلته	1195	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms693	true	-8220453809275947736	135	300	745	1606	1606	300	التي------ ينقص من اديمها شء ويقال توفر وتحمد وقد وفرت عرضه اوفره وفرا وارض في نبتها وفرة ووفر اذا كان تاما لم يرع وفز يقال انا علي وفز واوفاز اي عجلة قال الشيباني هو علي اوفاز ولم يقل منه واحد والوفز النشز وفض--------------------------------------------------------------------------------------------- اوفض ايفاضا اسرع و------------------------------------الاوفاض الفرق من الناس و--------الوفضة الكنانة وجمعها الوفاض ويقال لقيته علي اوفاض الواحد وفض مثل اوفاز وف---------------------------ع الوفعة الخرقة تقتبس فيها النار والوفيعة صمام القارورة والوفيعة كالسلة تتخذ من العراجين وفل يقال دبغ الجلد حتي ذهب وفله اي ما عليه من الشء الذي يتطاير عنه بالدباغ ووفل دباغ بني فلان اذا حان ذلك منه والوفل من الجلد ما تطاير عنه ويقولون شء وافل اي وافر وفيه نظر وجارية موفلة كانها مكنونة باب الواو والقاف وما يثلثهما وقل الوقل شجر المقل وتوقلت في ---------------------------الجبل علوته ووعل وقل ووقل ووقل وفرس وقل اذا احسن الدخول بين الجبال و-توقل صعد وقم وق-----------------------------------------------م الله العدو وقما اذله والوقم جذبك العنان اليك وقال قوم فلان يتوقم كلام فلان اي يتحفظه ويعيه و---------------------------توقمت الصيد ختلته-	693	-1773111220715298566	369	522.5	296	1134	32.5396842956543	49	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1196	false	-8334193246662924338	41	300	195	1551	1551	300	الوقت الزمان المعلوم والموقوت الشء المحدود والميقات المصير للوقت وقت له كذا ووقته اي حدده قال الله عز وجل ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقح الواو والقاف والحاء كلمة تدل علي صلابة في الشء والحافر الصلب وقاح شبه به الرجل القليل الحياء فقيل وقاح ووق-ح بين القحة والوقاحة والتو------قيح ان يوقح الحافر بشحمه تذاب يكوي بها الاشعر واستوقح الحافر صلب ورجل موقح مجرب وقد الواو والقاف والدال كلمة تدل علي اشتعال نار وقدت النار تقد واتقدت وتوقدت واوقدتها انا والوقود الحطب والوقود فعل النار اذا وقدت والوقد نفس النار ووقدة الصيف اشده حرا----------------- وقذ الواو والقاف والدال كلمة تدل علي ضرب بخشب منه الوقذ الايلام بالضرب و-شاة موقوذة ضربت بالخشب حتي ماتت وقر الواو والقاف والراء اصل يدل علي ثقل في الشء منه الوقر الثقل في الاذن------------ يقال منه وفرت اذنه توفر وفرا قال الكساءي وقرت اذنه----- فهي موقورة والوفر الحمل ويقال نخلة موقرة وموقر اي------ ذات حمل كثير ومنه الوقار الحلم والرزانة ورجل ذو-قرة اي----- وقور- يقال منه وقر------ وقار----------ا واذا امرت قلت اوقر في لغة من قال اومر قا-ل الاحمر في قوله------- وقرن في بيوتكن ليس من الوقار انما هو من الجلوس يقال منه وقرت اقر وقرا----ص قال ابو عبيد هو عندي من الوقار يقال قر كما يقال عد ورجل موقر مجرب ومما شذ عن الباب الوقيرة نقر ف-ي الصخر فاما------------ وقير فهو اتباع -الفقير والوقرة في العظم والوقير القطيع من الضان وق---------------------------------------------------------------------------ص الواو والقاف والصاد كلمة تدل علي كسر شء منه الوقص دق العنق----- وقصت عنقه فه -موقوصة --------------اما قول الهذلي فبعثتها تقص المقاصر بعد ما كربت حياة النارش للمتنور فمن وقص الدابة اذا-	1196	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms694	true	5790171297079838568	52	261	298	1399	1597	300	الوقت الزمان --------والموقوت الشء المحدود والميقات --مصير الوقت وق----------------------------------------------------------------------------------ح الوقاح الح-----------------------------------------افر الصلب وبه- ش---به الرجل القليل الحياء فقيل وق-ح ووقاح بين القحة--------- والتوقيح توقيح الح--------افر بشحمة تذاب له حتي يصلب---- واستوقع الحافر صلب ورجل موقح مجرب وقد و--------------------------------------------قدت النار تقد-------------- واوقدتها انا والوقود الحطب والوقود فعل النار اذا وقدت----------------- ووقدة الصيف اشده حرا والوقد نفس النار وقذ ----------------------------------------------الوقذ شدة -----الضرب ومشاة موقوذة قتلت بالخشب ووقذت الناقة درت علي كره فقل لبنها وقر الوق----------------------ر الثقل في الاذن قال ابو زيد يقال منه وقرت اذنه توقر وقرا قال الكساءي وقرت اذنه توقر فهي مرقورة والوقر الحمل ويقال نخلة موقرة وموقر اذا كانت ذات ثمر كثير و----الوقار الحلم والرزانة ورجل ذو قرة اذا كان وقورا يقال منه وقر الرجل وقارا ووقر ايضا واذا امرت قلت اوقر في لغة من قال اومر وقال الاحمر في قوله جل وعز وقرن في بيوتكن ليس من الوقار انما هو من الجلوس يقال وق----رت اقر وقرا جلست قال ابو عبيد هو عندي من الوقار يقال قر كما يقال عد وال-------------------------------وقيرة نقرة في الصخرة عظيمة ورجل فقير وقير---- اتباع والوقي-------------------------ر القطيع من الضان ورجل موقر مجرب وقس الوقس الفاحشة والذكر لها والوقس الجرب وقش الوقشة الحركة وقص ال--------------------------------------------وقص دق العنق يقال وقصت عنقه فهي موقوصة والوقص قصرها فاما قول الهذلي فبعثتها تقص المقاصر فهو -----------------------------من وقص الدابة اذا	694	-1773111220715298566	808	1291.5	649	1549	52.16268539428711	114	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1197	false	5866461736097214078	95	300	519	1571	1571	300	والوقاءع مناقع الماء المتفرقة كان الماء وقع فيها------------- ومواقع الغيث مساقطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسر الواقع من وقع الطاءر يراد انه قد ضم جناحيه فكانه واقع بالارض وموقعة الطاءر موضعه الذي يقع عليه وكويت البعير وقاع داءرة واحدة بكوي بها بعض جلده اين كان فكانها قد وقعت به ووقع فلان في فلان واوقع به واما وقعت الحديدة اقعها وقعا اذا انت حددتها فمن القياس لانك توقعها علي حجر او غيره لتمتد فكانه من باب فعل الشء وفعلته وحديدة وقيع ووقع الغيث سقط متفرقا ومنه التوقيع وهو اثر الدبر يظهر البعير ومنه التوقيع ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه وتوقعت الشء انتظرته متي يقع والحافر الوقيع ما شحذ بالحجر وقد مر قياسه والوقع الحفي والوقع الحفي وهو من ذلك كانه حجر قد وقع بميقعة فحفي والوق الطخاف من السحاب كانه يقع بغيثه واما الذي حكاه ابو عمرو ان الوقع المكان المرتفع من الجبل فكانه سمي به لان الذي يعلوه يخاف ان يقع منه وقف الواو والقاف والفاء اصل واحد يدل علي تمكث في شء ثم يقاس عليه منه وقفت اقف وقوف-----ا ووقفت------ وقفي ولا يقال في شء اوقفت الا انهم يقولون للذين يكون في شء ثم ينزع عنه قد اوقف قال الطرماح جامحاص في غوايتي ثم اوقف-ت رضا بالتقي وذو البر-راض وحكي------------------------------------------- الشيباني كلمتهم ثم اوقفت عنهم اي سكت	1197	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms695	true	-6938454626894889484	53	165	319	924	1648	300	والوقاءع مناقع الماء المتفرقة والوقيع من السيوف ما شحذ بالحجر ومواقع الغيث مساقطه والتوقع تظني الشء وتوهمه والتوقيع ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه والوقع الحفا والوقع الطخاف من السحاب وهو الذي يطمع ان يمطر والنسر الواقع نجم يسمي بذلك كانه كاسر----- جناح----------------------------------------------------يه وكويت البعير وقاع داءرة واحدة -كوي بها---- جلده اين كان وو------------------قع فلان في فلان واوقع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو عمرو--- الوقع المكان المرتفع من الجبل-------------------------------------------- وقف الوقف مصدر------------------------------------------------------ وقفت الدابة ووقفتها ووقفت الدار وقفا و---يقال---------------------------- للذي ياتي الشء --ثم ينزع عنه قد اوقف قال الطرماح جامحا- في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي والوقف هوار من عاج وحمار موقف بارساغه بياض قال الشيباني كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت --	695	-1773111220715298566	332	473.5	267	1245	26.66666603088379	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1198	false	-2316885221050325778	0	174	0	908	1559	300	قال وكل شء امسكت عنه فانك تقول اوقفت وموقف الانسان وغيره حيث يقف والوقاف المواقفة قال ابن دريد وقيفة الوعل ان تلجءه الكلاب او الرماة الي صخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد قال فلا تحسبني شحمة من وقيفة مطردة مما تصيدكض سلفع وسلفع كلبة ومنه الوقف سوار عن عاج ويمكن ان يسمي وقفا لانه قد وقف بذلك المكان ويقال علي التشبيه حمار موقف اذا كان بارساغه بياض كانه وقف وموقفا الفرس الهزم-ان في كشحيه والله اعلم بالصواب 24---------------------------- باب الواو والكاف وما يثلثهما وكل الواو والكاف واللام اصل صحيح يدل علي اعتماد غيرك في امرك من ذلك الوكلة والوكل الرجل الضعيف يقولو-----------------ن وكله تكله-------------------------- والتوكل منه وهو اظهار العجز في الامر والاعتماد علي غيرك وواكل فلان اذا ضيع امره متكلا علي غيره وسمي الوكيل لانه يوكل اليه الامر والوكال في الدابة ان يتاخر ابدا خلف الدواب كانه يكل الامر في الجري الي غيره وفي شعر امرء القيس لا يواكل نهزها اي لا يبطء واصله من المواكلة وواكلت الرجل اذا اتكلت عليه واتكل عليك ويقولون الوكال في الدابة ان يسير بسير الاخر- وكم الواو	1198	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms695	true	-6938454626894889484	165	293	924	1610	1648	300	قال وكل شء تمسك- عنه----- تقول اوقفت وموقف الانسان وغيره حيث يقف والوقاف المواقفة قال ابن دريد وقيفة الوعل ان يلجءه الكلاب او الرماة الي صخرة فل- يمكنه ان ينزل حتي يصاد قال فلا تحسبني شحمة من وقيفة مطردة مما تصيدك- سلفع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها حسنة الموقفين وهما الوجه والقدم باب الواو والكاف وما يثلثهما وكل ا------------------------------------------------------------------------لوكل الرجل الضعيف وكذلك الوكلة ويقال فلان وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره والتوكل-------- اظهار العجز--------- والاعتماد علي غيرك وواكل فلان اذا ضيع امره متكلا علي غيره و----ال---------------وكيل معروف والوكال في الدواب ان يتاخر ابدا خلف الدواب ----------------------------------في شعر امرء القيس لا يواكل نهزها ---لا يبطء واصله من المواكلة وواكلت الرجل اذا اتكلت عليه واتكل عليك و-------الوكال في الدابة ان تسير بسير الاخري وكن الوكن	695	-1773111220715298566	572	967.5	459	981	58.3078498840332	88	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1198	false	-2316885221050325778	200	269	1053	1394	1559	300	الطير في وكناها ويقولون توكن في معني تمكن وكا الواو والكاف والحرف المعتل اصيل يدل علي شد شء وشدة منه ----------------------------------الوكاء الذي يش-----------د به وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وتقول سالت-ه فاوكي علي-- اي بخل كانه قد شد وان فلاناص لوكاء ما يبض بشء قال ابو عبيد في حديث الزبير انه------------------------------ كان يوكي بين الصفا والمروة قال اي--- يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ومن الباب	1198	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms696	true	1003726453737497568	26	103	137	543	1629	300	الخمل اي جالسات ويقال-- توكن ب--معني تمكن وكم وكمه الامر احزنه ووكمت الارض اذا وطءت واكلت الاصمعي الموكوم المردود عن الحاجة اشد رد وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وتقول سالناه فاوكي علينا اي بخل----------- وان فلانا- لوكاء ما يبض بشء واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وتوكا علي عصاه وفي الحديث كان يوكي بين الصفا والمروة قال معناه يملا ما بينهما سقيا كما يوكي السقاء بعد الملء وكب الوكب	696	-1773111220715298566	222	316.0	173	422	52.60663604736328	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1199	false	-2858554247530316202	0	229	0	1230	1631	300	الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة من قواءم السرير او غيره ومن الباب وكب العنب---- اخذ في النضج وذلك حين يمتلء ماء وينضج حبه والثاني الوكبان مشية في درجان يقال ظبية وكوب والموكب الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر اذا تهيا للطيران وكت الواو والكاف والتاء كلمة وهي الوكتة كالنكتة في الشء ويقال للرطبة اذا تقطعت قد وكتت وكح الواو والكاف والحاء كلمة تدل علي صلابة وشدة منه الاوكح الحجر وحفر حتي اوكح اي وصل الي حجر لا ينفذ فيه الحديد وا--------------------------------------ستوكح- الفر-----خ غلظ- وهذه فراخ وكح وكد الواو والكاف والدال كلمة تدل علي شد واحكام واوكد عقدك اي شدة والوكاد حبل تشد به البقرة عند الحلب ويقولون وكد وكده اذا امه وعني به وكر الواو والكاف والراء اصل صحيح ليست كلمه علي قياس واحد لكنها افراد فالوكري ضرب من العدو والوكار الرجل العداء والو-----------------------------------------------------------------------------------------------كري من النساء الشديدة الوطء غذا مشت-------- وكرت الاناء---- ملاته ووكر----- بطنه ملاه والوكيرة الطعام يتخذ للبناء والواكر الطاءر يدخل وكره والوكرة الموردة الي الماء وكز الواو والكاف والزاء بناء صحيح يقال وكزه طعنه ووكزه ضربه بجمع كفه ووكزه دفعه وك---س الواو والكاف والسين كلمة تدل علي نقص وخسران فالوكس النقص--- وكسته----- نقصته ووك-س الرجل واوكس---- خسر وبرات الشجة علي وكس اذا لم يتم برءها--- وكع الواو والكاف والعين كلمتان احداهما تدل علي قوة والاخري علي نوع من الضرب الاولي قولهم سقاء وكيع اي قوي لا يسيل منه شء ويقال استوكعت معدته اشتدت ومنه قياس اسم وكيع والوكع في---------------------------- الاماء لانهن-- يكددن	1199	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms696	true	1003726453737497568	102	297	537	1612	1629	300	الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة ووك---------------------------------ب العنب اذا اخذ في النضج وا------------------------------------لوكبان مشية في درجان يقال ظبية وكوب والموكب بابه من السير والموكب القوم الركوب علي الابل والجمع المواكب وواكبت القوم لزمت موكبهم وواكبتهم سابقتهم واوكبت الطاءر اذا تهيا للطيران وكت -----------------------------الوكتة كالنقطة في الشء ويقال للرطبة اذا انقطت قد وكتت وكح ------------------------------------------------الاوكح الحجر وحفر حتي اوكح اي وصل الي حجر لا ينفذ فيه الحديد ومنه اوكح عطيته ايكاحا اذا قطعها ويقال استوكحت الفراخ اذا غلظت وهي- فراخ وكح وكد الوكد من قولك وكد وكده اذا انطلق اليه وا-----------------------لوكاد حبل تشد به البقرة عند الحلب ويقال- اوكد عقدك اي شد---------ه وكر الو------------------------------------------------------------------كري ضرب من العدو والوكار الرجل العداء والوكر وكر الطاءر والواكر الطاءر يدخل وكره والوكرة الموردة الي الماء والوكيرة طعام يتخذ للبناء والوكري من النساء الشديدة الوطء علي الارض وتقول وكرت الاناء اذا ملاته ووكر فلان بطنه ملاه واوكر بمعناه وناقة وكري قصيرة------------------------------------------------- وكز الوكز -الطعن والوكز الضرب------------------------------ بجمع الكف والوكز الدفع وكس ---------------------------------------------الوكس النقصان ووكست فلانا نقصته واوكس الرجل و-وكس اذا خسر وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء وكع------------------------------------------------------------------------------------- سقاء وكيع -------لا يسيل منه شء وا-----ستوكعت معدته اشتدت ومنه----- اسم وكيع والوكع الميلان في صدر القدم واكثره في الاماء اللواتي يكددن	696	-1773111220715298566	614	896.5	488	1549	39.63847732543945	87	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1199	false	-2858554247530316202	229	296	1230	1614	1631	300	وفرس وكيع صلب والاخري قولهم وكعته------------------ العقرب بابرته-----ا ضربته وكعت تكع وكعا ومنه وكع الناقة حلبها وبات الفصيل يكع امه الليلة وكف الواو والكاف والفاء اصل صحيح ليست كلمة علي قياس واحد فالوكف وكف البيت وهو الوكيف ايضا واستوكف استقطر والوكاف لغة في الاكاف والوكف الاثم والعيب والتوكف التوقع ولعله اصله انتظار الوكف وال-وكف مطمء---ن من الارض ووكف الجبل اسافله قال -------------يعلو دكاكيك وبعلو وكفا والوكف النطع	1199	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	1	55	4	310	1608	300	وفرس وكيع صلب والاوكع من الرجال الطويل الاحمق ووكعت العقرب بابرتها وكعا ضربت و-------------------وكع الناقة حلبها وبات الفصيل يكع امه الليلة و------------------------------------------------------------كف وكف البيت وكفا و--------------------------الوكاف لغة في الاكاف والوكف الاثم والعيب والتوكف التوقع وما زلت اتوكفه حتي لقيته والوكف ما اطمان من الارض ووكف الجبل اسافله قال يعدو دكاديك وي-------------علو وكفا والوكف النطع	697	-1773111220715298566	217	356.0	178	424	51.17924499511719	31	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	5	300	20	1527	1527	300	باب الواو واللام وما يثلثهما ولم الواو واللام والميم فيه كلمات تتشاكل يقولون الولم الحزام والولم حبل يشد بين التصدير والسفيف لءلا يقلقا ويقال الولم كل خيط شددت به شيءا وليس ببعد ان يكون اشتقاق الوليمة من هذا لانه يكون عند عقد النكاح واهل اللغة يقولون طعام العرس وليمة وله الواو واللام والهاء اصل صحيح يدل علي اضطراب شء او ذهابه ي-----قال رجل واله وامراة واله ووالهة قال------ الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا والمولة الذي وله عقله وعين مولهة اذا ارسل ماءها فذهب في الصحاري ومنه التوليه ان يفرق بين المرا-ة وولدها وفي الحديث لا توله والدة عن ولدها ولي الواو واللام والياء اصل صحيح يدل علي قرب من ذلك الولي القرب يقال تباعد --بعد ولي اي قرب وجلس م-ما يليني اي--- يقاربني والولي- المطر يجء بعد الوسمي سمي بذلك لانه يلي الوسمي ومن الباب المولي الممتق والمعتق والصاحب والحليف وابن العم والناصر والجار كل هءلاء من الولي وهو القرب وكل من ولي امر اخر- فهو وليه وف------------------------------------------------------لان اولي بكذا اي احري به واجدر فاما قولهم في الشتم اولي لك فحدثني علي -بن عمر قال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشد فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد-------- احسن مما قاله الاصمعي في اولي وقال غيره اولي تحسير له علي ما فاته والولاء الموالون يقال هءلاء ولاء فلان والولاء ايضا ولاء المعتق وهو ان يكون ولاءه لمعتقه كانه يكون اولي به في الارث من غيره اذا لم يكن للمعتق وارث نسب وهو الذي جاء في الحديث نهي عن بيع الولاء و---هبته وواليت بين الشيءين غذا عاديت بينهما ولاء وافعل هذ--------ا علي الولاء اي مرتبا والباب كله راجع	1200	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	59	265	331	1401	1608	300	باب الواو واللام وما يثلثهما ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوله-------------------------------------------- ذهاب العقل يقال رجل واله وامراة ------والهة وواله قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا والموله الذي وله عقله وماء موله----- ارسل------ فذهب في الصحاري و----التولية ان يفرق بين المرا ة وولدها ويقال في قول القاءل ملاي من الماء كعين الموله العنكبوت ولي الول---------------------------ي القرب يقال تباعدنا بعد ولي------- وجلست مما يليه اي مما يقارب-ه والولية البرذعة للجمال وا----------------------------------------لمولي المعتق والمعتق والصاحب والحليف وابن العم والناصر والجار ----------------------------وكل من ولي امر واحد فهو وليه والولي المطر بعد الوسمي سمي وليا لانه يلي الوسمي وتقول فلان اولي بكذا اي احري به واجدر فاما قولهم في الشتم اولي له فحدثني علي ابن عمر قال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشد فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قاله الاصمع--------ي وقال غيره اولي تحسر ----علي ما فات- والولاء الموالون يقال هم و---لاء فلان والولاء ايضا ولاء المعتق وفي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وواليت بين الشيءين اي تابعت ول--------اء وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متابعة وكل ذلك يرجع -	697	-1773111220715298566	844	1406.5	678	1601	52.7170524597168	134	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1201	false	2794590136809994876	19	49	101	265	1638	300	فالوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها وولب الشء وصله والاخر الوالب قال الشيباني هو---- الذاهب في وجهه يقال ولب في ذلك الوجه قال رايت جريا والبا	1201	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	274	300	1462	1608	1608	300	-الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها واولادها --------------------قال الشيباني الوالب الذاهب في وجهه يقال ولب في ذلك الوجه قال رايت جريا والبا-	697	-1773111220715298566	132	237.5	108	168	78.57142639160156	21	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1201	false	2794590136809994876	49	208	265	1134	1638	300	في ديارهم وبءس الفتي ان ناب امرق بمعظم ول-----------------ث الواو ---------واللام والثاء فيه كلمتان يقال بينهم ولث اي عهد والاخري ولثه بالعصا يلثه ولثا وولثت المطرة الارض اذا ضربت ولج الواو واللام والجيم كلمة تدل علي دخول شء يقال ولج في منزله وولج البيت يلج ولوجا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوليجة البطانة والدخلاء ويقال -------------------------------------------------رجل خرجة ولجة كثير الخروج والولوج والولجة وجع يلج جوف الانسان ويقولون الولج الطريق في الرمل وهو من القياس ولح الواو واللام والحاء يقولون الوليح---------------- الجوالق الواحدة وليحة قال--------- جللن فوق الولايا الوليحا ولخ الواو واللام والخاء يدل علي اختلاط يقال اءتلخ العشب اء-----------تلاخا غذا عظم وطال واختلط بعضه ببعض و------وقع القوم في اءتلاخ اي اختلاط وزعم ناس ان هذا من باب الهمزة واللام والخاء وقد ذكر هنالك ولد الواو واللام والدال اصل صحيح وهو دليل النجل والنسل ثم يقاس عليه غيره من ذلك الولد -------وهو للواحد والجميع ويقال---- للواحد ولد ايضا والوليدة الانثي والجمع ولاءد------- وتولد الشء عن الشء حصل عنه واللدة نقصانه الواو لان اصله ولدة ولذ	1201	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms698	true	4384473974273953172	0	130	0	698	1585	300	في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر- بمعظم وولبت الشء وصلته ولث الولث العهد بين القوم والولث الضرب يقال ولثت-----------------------------ه بالعصا الثه ولثا ويقال اصابنا ولث من مطر اي قليل منه و------------------------------------------------------------------لج ولج الشء في غيره دخل وقوله جل ثناءه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا والوليجة البطانة والدخلاء والوالجة وجع ياخذ الانسان شديد والولج الطريق في الرمل ورجل خرجة ولجة كثير الخروج والولوج------------------------------------------------------------------------ ولح ال---------------------------وليح جمع الوليحة وهو الجوالق الضخم-------- قال ابو ذءيب جللن فوق الولايا الوليحا ولخ الولخ من------------------------------------- العشب تقول اءتلخ اءتلاخا اذا عظم وطال واختلط بعضه ببعض واءتلخ امر القوم اختلط ول------------------------------------------------------------------------د ----------------------------------------------------------------------------الولد معروف يقال للواحد والجميع ويقال ولد للواحد وا---------لوليدة وال-----------ولاءد للاناث وتولد الشء عن الشء واللذ--------ة نقصانه الواو لان اصله ولده ولس	698	-1773111220715298566	354	466.0	282	1114	31.77737808227539	42	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1202	false	-2527050430986243028	0	73	0	369	1579	300	الاناء يلغ ويولغ اذا اولغه صاحبه -انشدنا علي بن ابراهيم القطان قال انشدنا ثعلب ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عار-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولق الواو واللام والقاف كلمة تدل علي اسراع وخفة يقال جاءت الابل تلق اي تسرع قال جاءت به عنس من الشام تلق وعلي هذا قراءة من قرا اذا تلقونه بالسنتكم-------------------------------- وناقة ولقي سريعة والولق اخف الطعن -ولقه بالسيف ولق---------ات وولق------ يلق كذب	1202	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms698	true	4384473974273953172	198	289	1056	1524	1585	300	الاناء يلغ ويولغ اذا اولغه صاحبه وانشدنا--------------- القطان عن-------- ثعلب ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا ولف الولف والوليف ضرب من العدو يقال منه ولف وبرق وليف متتابع والولاف ان تقع القواءم معا ويجء القوم معا ولق الولق ال-------------------------اسراع----- يقال جاءت الابل تلق اي تسرع قال جاءت به عنس من الشام تلق والاولق الاحمق والاولق الجنون يقال منه رجل مالوق ومءولق مثل معولق به جنون وناقة ولقي سريعة والولق اخف الطعن وولقه بالسيف ولقات اي ضربات وولق الرجل يلق كذب	698	-1773111220715298566	272	439.0	215	521	52.20729446411133	48	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1202	false	-2527050430986243028	91	294	460	1546	1579	300	باب الواو والميم وما يثلثهما وما الواو والميم والهمزة كلمة واحدة يقال ومات اليه ومءا واومات ايماء اومء اذا اشرت واذا تركت الهمزة فالوامية وهي------ الداهية --------------------------------------------------ومد الواو والميم والدال كلمتان والومد شدة الحر ويقال ومد غضب وم---------------------------ض الواو والميم والضاد كلمة تدل علي لمعان شء يقال ومض البرق----- وميضا واومض ايماضا واومض بعينه من هذا ومق الواو والميم والقاف كلمة واحدة وهي الومق الحب ---------ومق يمق والمقة الاسم ايضا 27 باب الواو والنون وما يثلثهما وني الواو والنون والحرف المعتل يدل علي ضعف يقال ون يني---------- ونيا والواني الضعيف قال الله تعالي ولا تنيا في ذكري والوني التعب يقال اونيته---- اتعبته وناقة وانية ول-----ا يني يفعل كما يقال لا يزال وامراة وناة اذا كان فيها فتور عند القيام ون------------م ال-واو والنون والميم يقال ونم الذباب ---ينم ونما وونيما ذرق ----28 باب الواو والهاء وما يثلثهما وهي الواو والهاء والحرف المعتل يدل علي استرخاء في شء يقال وهت عزالي السحاب بماءة و-----كل شء استرخي رباطه فهو واه والوهي الشق في الاديم وغيره وهب الواو والهاء والباء كلمات لا ينقاس بعضها علي بعض تقول وهبت الشء اهبه هبة وموهبا وانهبت الهبة قبلتها والموهبة قلت يستنقع فيه الماء والجمع مواهب ويقال اوهب الي من المال كذا اي--- ارتفع واصبح فلان موهبا لكذا اي معدا له	1202	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms699	true	782318797955238427	8	157	43	826	1661	300	باب الواو والميم وما يثلثهما وما اوم------------------------------------ات اليه و------ومات------ اومء ايماء ووما و---------------الوامية غير مهموز الداهية ويقال ذهب فما ادري ما كانت وامينه اي اي شء ذهب به ومد ----------------------------الومد شدة الحر و-----ومد غضب ومس المومسة المراة الفاجرة ومض الومض والوميض------------------- لمعان------------ البرق يقال وم--ض واومض وم--------------------------ق -----------------------------------الومق الحب يقال منه ومق--------------------- يمق باب الواو والنون وما يثلثهما و---------------------------------------------------ني ونيت ضعفت ونيا ورجل وان -ضعيف --------------------------------والوني التعب و----اونيت غيري اتعبته وناقة وانية وفلان لا يني يفعل كذا اي --لا يزال وامراة وناة اذا كان فيها فتور ون-----------م الونيم ونيم الذباب وهو ذرقه وينشد وقد ونم الذباب عليه حتي كان ونيمة نقط المداد باب الواو والهاء وما يثلثهما وهي الوهي الغشق في الاديم وغيره و-------------------------وهت عزالي السحاب بماءه وكذلك كل شء استرخي رباط------------------------------------ه وهب يقا-------------------------------------------------ل وهبت الشء----- هبة وموهبا --------------------والموهبة قلت يستنقع فيه الماء والجمع مواهب واتهبت الهبة قبلتها واوهبت لي كذا ارتفع واصبح فلان موهبا لكذا اي معدا له	699	-1773111220715298566	504	677.0	403	1230	40.975608825683594	66	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1203	false	-5233992710007114432	0	170	0	1010	1698	300	اللحم غذا انتن ي-----وهت ايهاتا----------- وهث الواو والهاء والثاء يقولون الوهث الانهماك في الشء وه-ج الواو والهاء والجيم كلمة واحدة وهي الوهج حر- الناء وتوقدها ويستعار ذلك فيقال توهج الجوهر تلالا وتوهجت راءحة الطيب ووهج الطيب ارجه وراءحته وسراج وهاج وقاد وكذلك نجم وهاج وهد الواو والهاء والدال كلمة واحدة وهي الوهدة المكان المطمءن والجمع وهاد وهز الواو والهاء والزاء يقولون الوهز الملزز الخلق ووهزت دفعت والتوهز التوثب وهس الواو والهاء والسين كلمتان احداهما الشدة في الامور والثانية من السرار فالاولي الوهس شدة السير والوهس شدة الاكل والوهس شدة الوطء وقا-----------------------------------------------------------ل حميد بتنقص الاعراض والوهس فهذا التوهس وهو التشدد والتطاول علي العشيرة والكلمة الاخري--- الوه--س السرار والوهس النميمة وهص الواو والهاء والصاد كلمات متقاربة وهي الوهص شدة الوطء للشء بالقدم يقال وهص يهص ورجل موهوص الخلق---- تداخلت عظامه ووهصت الشء- كسرت------------------------------------------------ه وهط الواو والهاء والطاء يقال اوهطه اذا ضربه ----ولم يات عليه ووهطه كسره ووهطه وطءه وهي متقاربة والوهط مكان مطمءن والوهط غيضة العرفط قال الراعي جواعل ارماما يسارا وحارة شمالا وقطعن الوهاط الدوافعا ---وهف الواو وال--هاء والفاء كلمتان يقال	1203	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms699	true	782318797955238427	177	291	935	1607	1661	300	اللحم الم--نتن يقال اوهت ايهاتا وايهت مثله وهث ---------------------------الوهث الانهماك في السير وهج -----------------------------------الوهج وهج النار و-------------------------توهج الجوهر تلالا وتوهجت راءحة الطيب توقدت------------------------------------------------- وهد -----------------------------------الوهدة المكان المطمءن والجمع وهاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهس الوهس شدة السير والوهس شدة الاكل والوهس---- الوطء والوهس الدق والوهس السر والنميمة والمواهسة المسارة ويقال في قول حميد بتنقص الاعراض والوهس --ان ال-وهس ------------التطاول علي العشيرة و-------الاختيال والوهيسة الجراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق ثم يقمح وهص -------------------------الوهص---- الوطء------------------------- ورجل موهوص الخلق اذا تداخلت عظامه ووهصت العظم كسرته وهز الوهز الشديد الخلق الملزز ووهزت فلانا دفعته وهط وهطه و-------------------اوهطه اذا ضربه ضربا لم يقتله وال-------------------------------------------------------وهط غيضة العرفط قال الراعي جواعل ارماما يسارا وحارة شمالا وقطعن الوهاط الدوافعا والوهط المكان المطمءن والوهط ال-كسر يقال	699	-1773111220715298566	438	563.0	359	1154	37.95494079589844	50	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1203	false	-5233992710007114432	171	294	1015	1664	1698	300	من المال كذا ارتفع ووهف النبات اورا---ق واهتز وهق الواو والهاء والقاف كلمتان احداهما الوهق واظنه فارسيا معربا والاخري عربية صحيحة وهي المواهقة مد الاعناق في السير ويقال تواهقت الركاب اما قولهم ----------------------------------------توهق الحصي اذا اشتد حره فهو من باب الابدال انما هو توهج وانشد حتي اذا حامي الحصي توهقا وهل الواو والهاء واللام كلمات لا تنقاس وهي الوهل الفزع يقال --وهل يوهل قال ابو زيد وهلت عن الشء------------------- نسيت----------ه ووهلت اليه ذهب وهمي اليه ولقينه اول وهلة اي قبل كل شء وهم الواو والهاء والميم كلمات لا تنقاس بل افراد منها الوهم وهو البعير العظيم والوهم ال---------طريق والوهم وهم القلب يقال وهمت اهم وهما اذا ذهب وهمي اليه ومنه قياس التهمة---------- واوهمت في الحساب اذا تركت منه شيءا ووهمت غلطت اوهم وهما	1203	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms700	true	4565269374277498525	0	92	0	486	1543	300	من المال يقال اوهف ووهف النبات اذا اورق واهتز وهق -----------------------------------الوهق معروف و------------------------------------المواهقة مد الاعناق في السير ي-قال تواهقت الركاب في السير اذا استوت وهذه الناقة تواهق هذه الشيباني توهق الحصي---- اشتد حره قال---------------------------------- حتي اذا حامي الحصي توهقا وهل ---------------------------------------الوهل الفزع والجبن وهل يوه----ل ابو زيد وهلت في الشء وعنه ايهل وهلا اذا نسيته وغلطت فيه ووهلت اليه ذهب وهمي اليه ولقيته اول وهلة اي اول كل شء وه-------------------------------------------------م الوهم---- البعير العظيم والوهم الطريق المستقيم والوهم وهم القلب و----------------------------------------------التهمة مشتقة منه واوهمت في الحساب---- تركت منه شيءا ووهمت غلطت اوهم وهما	700	-1773111220715298566	347	537.5	276	742	46.765499114990234	52	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1204	false	-1275863524505421768	207	293	1124	1572	1610	300	الحجر الاير الصلب والمصدر اليرر ويقولون حار-يار----------- اتباع يل الياء واللام كلمة واحدة هي اليلل قصر الاسنان قال يكلح الاروق منها والايل يم الياء والميم كلمة تدل علي قصد الشء وتعمده وقصده ومنه قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال الخليل يقال تيممت فلانا بسهمي ورمحي اذا قصدته دون من سواه وانشد------- يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخليل ومن قال في هذا البيت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية وهو لم يقصد به امامه	1204	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms700	true	4565269374277498525	205	267	1055	1372	1543	300	الحجر الاير الصلب والمصدر اليرر و----شء حار يار وحران يران اتباع يم تيممت---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء قصدته وتيممت الصعيد تعهدته وتيممته----------------------------------------- بسهمي ورمحي اي قص-دته دون من سواه وانشد الخليل يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخليل -من قال في هذا البيت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية و---لم يقصد به امامه	700	-1773111220715298566	253	424.0	199	467	54.17559051513672	47	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1205	false	-735893982930069535	6	285	26	1506	1590	300	انا وجدنا اعصرض بن سعد ميمم البيت رفيع الجد وهذا كانه يقصد بالخير فاما البحر فليس من هذا القياس وحكي الخليل يم الرجل فهو ميموم اذا وقع في اليم فغرق واليمام طاءر يقال انه الطير الذي يستفرخ في البيوت يه الياء والهاء يقولون يهيه بالابل اذا قال ياه ياه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الياء وما بعدها مما جاء علي ثلاثة احرف وكتبت ذلك كله بابا واحدا لقلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياس الياء والهمزة والسين كلمتان احداهما الياس قطع الرجاء ويقال انه ليست ياء في صدر كلمة بعدها همزة الا هذه يقال منه بءس يياس وييءس علي يفعل ويفعل والكلمة الاخري الم تياس اي الم تعلم وقالوا في قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا اي افلم يعلم وانشدوا اقول لهم بالشعب اذ ياسرثونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يبس الياء والباء والسين اصل صحيح يدل علي جفاف يقال يبس الشء بيبس وبيبس واليبس يابس النب-ت قال ابن السكيت هو جمع يابس واليبس بفتح الباء المكان يفارقه الهاء فييبس ويقال يبست الارض ذهب ماءها ونداها وايبست كثر يبسها وقال الشيباني امراة يبس اذا لم تن-ل خيرا قال الي عجوز شنة الوجه يبس ويبيس الماء العرق اذا يبس و----------الايبسان ما-لا لحم عليه من الساق و-----الكعب-- يتم الياء والتاء والميم يقال اليتم ----في الناس من قبل الاب وفي ساءر الحيوان من جهة الام ويقولون لكل منفرد يتيم حتي -قالوا بيت من الشعر يتيم وقال الشاعر يصف راميا اصاب اتانا وايتم اطفالها فناط بها سهما شدادا غراره وايتمت الاطفال منها وجوبها يتن الياء والتاء والنون كلمة واحدة وهي اليتن وهو الفصيل----- يخرج رجلاه عند الولادة ------قبل راسه يقال ايتنت الناقة والمراة اذا ولدت بتنا يدع الياء والدال والعين كلمتان متباينتان احداهما الابدع صبغ احمر ويقال -------------------منه يدعت الشء ايدعه تيديعا والاخرون يقولون ايدع----- الحج علي نفسه اوجبه -----قال	1205	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms701	true	1776656174860993430	1	244	4	1250	1558	300	انا وجدنا اعصر- بن سعد ميمم البيت رفيع الجد يه يهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالابل ق----ال ياه ياه يل اليلل قصر الاسنان رجل ايل قال تكلح الاروق فيها والايل يد اليد للانسان وغيره والجمع ايد والتصغير يديه وجمعت في شعر عدي علي الايادي وليس ذلك بجيد وهذا من الثلاثي الا انه ناقص واليد المنة يجمع علي اليدي والايادي واليده القوة وامراة يدية صناع ورجل يدي وما ايدي فلانة وماله يدي من يده يدعي عليه وايديت عنده يدا اصطنعتها عنده ويديته ضربت يده باب الياء وما بعدها مما هو -علي ثلاثة احرف وكتبت ذلك كله بابا واحدا لقلته يوم اليوم معروف واليوم الكون الحادث يقال نعم الرجل في اليوم اذا نزل انشد الخليل نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي قال وهو مقلوب ويوم وايام والقياس ايوام ولكنه استثقل يوح يوح اسم من اسماء الشمس ويقال يوحي علي فعلي ياس ------------------------------------الياس قطع الامل ي------------------------------------------------------------ءس يياس وييءس علي يفعل ويفعل يبس يقال يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الشء ييبس وييبس واليبس يابس النبات واليبس-------------------------------------- المكان يكون رطبا ثم ييبس وامر-----------------------------------------------------------------اة يبس---- لا تنيل خيرا قال الي عجوز شنة الوجه يبس ويبيس الماء العرق ---ييبس علي الخيل والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين الي الكعبين يتم -------------------------اليتم انقطاع الصبي عن ابيه وهو -في ساءر الحيوان من جهة الام و--------كل منفرد يتيم حتي يقال-- بيت من الشعر يتيم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتن -----------------------------------اليتن---- الفصيل الذي يخرج كل------- الولادة رجلاه قبل راسه يقال ايتنت الناقة---------------------- يدع الاي---------------------------------------------دع صبغ احمر ويقال انه خشب البقم يقال منه يدعت الشء ايدعه ت-ديعا و--------يقال-- ايدع فلاد الحج علي نفسه اوجبه يرن يقال	701	-1773111220715298566	559	784.0	441	2092	26.720840454101562	83	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1206	false	7890924407278062168	32	81	169	446	1637	300	واليسرات القواءم الخفاف ويقال فرس حسن التيسور اي حسن نقل القواءم قال قد بلوناه علي علانه وعلي التيسور منه والضمر و----------------من الباب ي-------------------سرت الغنم اذا كثر لبنها ونسلها قال هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا انء بشرت غنماهما ويقال رجل يسر ويسر اي حسن الانقياد واليسار الفتي وتيسر الشء واستيسر	1206	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms702	true	7875340569950923138	5	58	26	325	1592	300	واليسرات القواءم الخفاف ودابة حس----ن التيسور اي حسن نقل القواءم قال قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر ويسر مكان واليسر من الفتل ما فتلته نحو جسدك ويسرت الغنم اذا كثر لبنها ونسلها قال هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يس-رت غنماهما و-----رجل يسر ءيسر حس---ن الانقياد واليسار الغني وتيسر الشء واستيسر	702	-1773111220715298566	245	438.0	200	312	78.52564239501953	36	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1206	false	7890924407278062168	155	300	858	1637	1637	300	للذءب اذا زجروه---- يعاط قال ويقال ايعطت به قال----------------------------------------- يهفو اذا قيل له يعاطش------------------------------------------------- يفن الياء والفاء والنون يقولون اليفن الشيخ الكبير يفع الياء والفاء والعين كلمة تد علي الارتفاع فاليفاع ما علا من الارض ومنه يقال ايفع الغلام اذا علا شبابه فهو يافع ولا يقال موفع يقن الياء والقاف والنون اليقن واليقين زوال الشك يقال يقنت واستيقنت وايقنت يقه الياء والقاف والهاء سمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول ايقه يوقه ايقاها اذا فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه ويقال بل ذلك من الطاعة قال واستيقضوا للمحلم يلب الياء واللام والباء كلمة واحدة قد اختلف في معناها وهي اليلب قال قوم اليلب البيض من جلود الابل وقال قوم اليلب-------------- الترس- وانشدوا عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار قال ا---------------------لخليل اليلب الفولاذ -قال-------------- ومحور اخلص من ماء اليلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلق الياء واللام والقاف يقولون اليلق الابيض من كل شء وانشدوا واترك القرن-	1206	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms702	true	7875340569950923138	130	279	711	1485	1592	300	الذءب اذا رايته قلت يعاط يقا-----ل ايعطت به قال ضب علي شاء ابي رباط ذءالة كالاقدح المراط يهفو اذا قيل له يعاط ومنهم من يكسر فيقول يعاط وهو قبيح ويعاط بضم الياء يفن ---------------------------اليفن الشيخ الكبير يفع ------------------------------------------اليفاع ما علا من الارض و---------ايفع الغلام-------------- فهو يافع ولا يقال موفع يقن-------------------- اليقن واليقين زوال الشك-------------------------- يقه س--------------------معت علي بن ابراهيم ي-------قول سمعت ثعلبا يقول ايقه يوقه ايقاها اذا فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه ويقال هو------- الطاعة قال واستيقهوا للمحلم يلب اليل--------------------------------------------------------------------ب البيض من جلود الابل و-ال-جمع اليلب ايضا ويقال هي الترسة وانشد-- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار وفي الكتاب الذي يقال انه للخليل اليلب الف-لاذ وقال في وصف البكرة ومحور اخلص من ماء اليلب يمن اليمن يمين الانسان وغيره واليمين الحلف واليمن من قولك ميمون النقيبة اي مبارك النفس واليمن بلد والنسبة اليه رجل يمان وسوف يمان يلق ---------------------------اليلق الابيض من كل شء قال---- واترك القرن	702	-1773111220715298566	475	730.5	379	1055	45.02369689941406	74	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1
JK008008-ara1.ms1207	false	-4991424558470201548	0	83	0	459	1588	300	في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق ويقال اليلقة العنز البيضاء يمن الياء والميم والنون كلمات من قياس واحد فاليمين يمين اليد ويقال اليمين القوة وقال الاصمعي في قول الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اراد اليد اليمني واليمن البركة وهوميمون واليمين الحلف وكل ذلك من اليد اليمني وكذلك اليمن وهو بلد يقال رجل يماز وسيف يمان وسمي الحلف يمينا لان المتحالفين كان احدهما يصفق بيمينه علي يمين صاحبه ينف الياء والنون والفاء ينوف في شعر امرء القيس هضبة في	1207	1841494479086777989	Shamela0009252-ara1.ms702	true	7875340569950923138	279	300	1485	1592	1592	300	في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق واليقل-----ة العنز البيضاء ينم الينمة نبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينف-------------------- ينوف في شعر امرء القيس هضبة في-	702	-1773111220715298566	93	145.0	74	459	20.261438369750977	15	JK008008-ara1	Shamela0009252-ara1