id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0872	false	2756385724821405741	36	122	200	635	1561	300	الغين والياء والباء اصل صحيح يدل علي تستر الشء عن العيون ثم يقاس من ذلك الغيب ما غاب مما لا يعلمه الا الله ويقال غابت الشمس تغيب غيبة وغيوبا وغيبا وغاب الرجل عن بلده واغابت المراة فهي مغيبة اذا غاب بعلها ووقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض يغاب فيها قال الله تعالي--------------------------- في قصة يوسف عليه السلام والقوه في غيابة الجب -----والغابة الاجمة والجمع غابات وغاب وسميت -----لانه يغاب فيها والغيبة الوقيعة في الناس من هذا لانها لا تقال الا في غيبة غيث الغين	872	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms07610	true	-4314591816862751107	117	210	646	1115	1606	300	الغين والياء والباء اصل صحيح يدل علي تستر الشء عن العيون ثم يقاس من ذلك الغيب ما غاب مما لا يعلمه الا الله ويقال غابت الشمس تغيب غيبة وغيوبا وغيبا وغاب الرجل عن بلده واغابت المراة فهي مغيبة اذا غاب بعلها ووقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض يغاب فيها قال الله تعالي علي لسان قاءل من اخوة يوسف في قصة يوسف عليه السلام والقوه في غيابت الجب يوسف والغابة الاجمة والجمع غابات وغاب وسميت غابة لانه يغاب فيها والغيبة الوقيعة في الناس من هذا لانها لا تقال الا في غيبة ---والغيب	7610	-3526889936125161496	429	823.0	344	472	90.88983154296875	83	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0904	false	-6458015635131723761	3	104	16	560	1609	300	الفاء والجيم والراء اصل واحد وهو التفتح في الشء من ذلك الفجر انفجار الظلمة عن الصبح ومنه انفجر الماء انفجارا تفتح والفجرة موضع تفتح الماء ثم كثر هذا حتي صار الانبعاث والتفتح في المعاصي فجورا ولذلك سمي الكذب فجورا ثم كثر هذا حتي سمي كل ماءل عن الحق فاجرا وكل ماءل عندهم فاجر قال لبيد فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر ومن الباب الفجر وهو الكرم والتفجر بالخير ومفاجر الوادي مرافضه ولعلها سميت مفاجر لانفجار الماء فيها قال بجنب العلندي حيث نام المفاجر ومنفجر الرمل طريق يكون فيه ويوم الفجار يوم للعرب استحلت فيه الحرمة فجس الفاء	904	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms07636	true	1728675687749312645	170	228	927	1238	1615	300	الفاء والجيم والراء اصل واحد وهو التفتح في الشء من ذلك الفجر انفجار الظلمة من الصبح ومنه انفجر الماء انفجارا تفتح والفجرة موضع تفتح الماء ثم كثر هذا حتي صار الانبعاث والتفتح في المعاصي فج----------------------ورا ثم كثر هذا حتي سمي كل ماءل عن الحق فاجرا--------------------------------------------------------------------------------- ومن الباب المف--------------------------------------------------------------اجر لانفجار الماء فيها------------------------------------------------------------ ويوم الفجار يوم للعرب استحلت فيه الحرمةاه --------	7636	-3526889936125161496	305	575.5	248	544	56.06617736816406	52	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0925	false	6271191566587335315	94	173	484	893	1581	300	القاف والصاد اصل صحيح يدل علي تتبع الشء من ذلك قولهم اقتصصت الاثر اذا تتبعته ومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح وذلك انه يفعل به مثل فعله بالاول فكانه اقتص اثره ومن الباب القصة والقصص كل ذلك يتتبع فيذكر واما الصدر فهو القص وهو عندنا قياس الباب لانه متساوي العظام كان كل عظم منها يتبع للاخر ومن الباب قصصت الشعر وذلك انك اذا قصصته فقد سويت بين كل شعرة واختها فصارت الواحدة كانها تابعة للاخري مساوية لها في طريقها	925	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms07945	true	8416201551403265116	154	193	793	997	1552	300	القاف والصاد اصل صحيح يدل علي تتبع الشء من ذلك قولهم اقتصصت الاثر اذا تتب----------------------------------------------------------------------------عته وقال ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قصصت الشعر وذلك انك اذا قصصته فقد سويت بين كل شعرة واختها فصارت الواحدة كانها تابعة للاخري مساوية لها في طريقها	7945	-3526889936125161496	198	385.0	159	409	48.41075897216797	36	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0118	false	-5897080177448298504	161	204	803	1033	1553	300	الباء والغين والراء اصل واحد وفيه كلمات متقاربة في الشرب ومعناه فالبغر ان يشرب الانسان ولا يروي وهو يصيب الابل ايضا وعير رجل فقيل مات ابوه بشما وماتت امه بغرا ويقولون بغر النوء اذا هاج بالمطر وحكي بعضهم بغرت الارض اذا لينها المطر	118	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11579	true	8838344080487723105	184	212	1018	1172	1634	300	الباء والغين والراء اصل واحد وفيه كلمات متقاربة في الشرب ومعناه فالبغر ان يشرب الانسان ولا يروي وهو يصيب الابل ايضا---------------------------------------------------------------------------- وحكي بعضهم بغرت الارض اذا لينها المطر	11579	-3526889936125161496	154	299.0	126	230	66.9565200805664	27	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0143	false	-3152133910911803299	9	36	45	189	1551	300	بيظ الباء والياء والظاء كلمة ما اعرفها في صحيح كلام العرب ولو انهم ذكروها ما كان لاثباتها وجه قالوا البيظ ماء الفحل بيع الباء والياء و---------------------العين-------------- اصل	143	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11579	true	8838344080487723105	252	286	1391	1570	1634	300	بيظ الباء والياء والظاء كلمة ما اعرفها في فصيح كلام العرب ولو انهم ذكروها ما كان لاثباتها وجه قالوا البيظ ماء الفحل وربما نعت الاصل بانه صحيح ومن ذلك قوله العين والفاء والقاف اصل	11579	-3526889936125161496	126	216.0	101	179	70.39105987548828	23	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0728	false	-3650712089530486891	158	190	838	1006	1603	300	عقر العين والقاف والراء اصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالاول الجرح او ما يشبه الجرح من الهزم في الشء والثاني دال علي ثبات ودوام	728	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11580	true	-3893539456194433689	24	54	119	280	1550	300	عقر العين والقاف والراء اصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالاول الجرح و--ما يشبهه----- من الهزم في الشء والثاني دال علي ثبات ودوام	11580	-3526889936125161496	159	303.5	129	168	94.64286041259766	28	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0728	false	-3650712089530486891	159	244	842	1303	1603	300	العين والقاف والراء اصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالاول الجرح او ما يشبه الجرح من الهزم في الشء والثاني دال علي ثبات ودوام فالاول قول الخليل العقر كالجرح يقال عقرت الفرس اي كسعت قواءمه بالسيف وفرس عقير ومعقور وخيل عقري قال زياد واذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح وقال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالعقير الاعزل شبه النسر بالفرس المعقور وتعقر الناقة حتي تسقط فاذا سقطت نحرها مستمكنا منها قال -	728	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11581	true	6814377172137100136	243	299	1319	1625	1631	300	العين والقاف والراء اصلان متباعد ما بينهما وكل واحد منهما مطرد في معناه جامع لمعاني فروعه فالاول الجرح او ما يشبه الجرح من الهزم في الشء والثاني دال علي ثبات ودوام فالاول قول الخليل العقر كالجرح يقال عقرت الفرس اي كسعت قواءمه بالسيف وفرس عقير ومعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وتعقر الناقة حتي تسقط فاذا سقطت نحرها مستمكنا منها وقول	11581	-3526889936125161496	301	599.0	246	462	65.1515121459961	54	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0919	false	2725345678601056781	0	43	0	221	1592	300	في قبيح والاخري---- علي لون غير حسن ايضا فالاول قولهم افضح الصبح وفضح اذا بدا ثم يقولون في التهتك الفضوح قالوا وافتضح الرجل اذا انكشفت مساويه واما اللون فيقولون ان الفضح غبرة في طحلة وهو لون قبيح وافضح البسر اذا بدت منه حمرة	919	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11581	true	6814377172137100136	126	170	692	913	1631	300	في قبيح والاخري تدل علي لون غير حسن ايضا فالاول قولهم -فضح الضبح وفضح اذا بدا ثم يقولون في التهتك الفضوح قالوا وافتضح الرجل اذا بد---ت مساويه واما اللون فيقولون ان الفضح غبرة في طحلة وهو لون قبيح وافضح البسر اذا بدت منه حمره	11581	-3526889936125161496	213	404.5	170	225	94.66666412353516	39	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0730	false	-363356128262888115	139	189	722	992	1579	300	واما الاصل الاخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية يلجءون اليه-قال لبيد-------------------------- كعقر الهاجري اذ ابتناه باشباه حذين علي مثال الاشباه الاجر لانها مضروبة علي مثال واحد قال ابو عبيد العقر كل بناء مرتفع قال الخليل عقر الدار محلة القوم بين الدار والحوض كان هناك بناء او لم يكن	730	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms11582	true	-7400059115131166252	21	63	101	330	1598	300	واما الاصل الاخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية يلجاون اليه قال لبيد باشباه حذين علي منال وافر كعقر الهاجري اذ-ابتناه------------------------------------------------------------------ ابو عبيد العقر كل بناء مرتفع قال الخليل عقر الدار محلة القوم بين الدار والحوض كان هناك بناء او-لم يكن	11582	-3526889936125161496	201	365.0	165	297	67.67676544189453	34	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0616	false	-1317164884085904557	149	190	771	984	1574	300	صوم الصاد والواو والميم اصل يدل علي امساك وركود في مكان من ذلك صوم الصاءم -هو امساكه عن مطعمه ومشربه وساءر ما منعه ويكون الامساك عن الكلام صوما قالوا في قوله تعالي اني ندرت للرحمن صوما---- انه الامساك عن ال-كلام والصمت	616	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms12872	true	8306459656801175933	138	172	718	902	1616	300	صوم الصاد والواو والميم اصل يدل علي امساك وركود في مكان من ذلك صوم الصاءم وهو امساكه عن مطعمه ومشربه وساءرما--منعه ويكون الامساك عن الكلام صوما وام-------------------------------ا في الشرع فهو الامساك عن الاكل-- والشرب	12872	-3526889936125161496	164	283.0	131	219	74.8858413696289	26	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	104	138	580	754	1605	300	بياض العين في شدة---------------------- سوادها ق---ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر ق-ال الاصمعي ما	278	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	261	300	1413	1612	1612	300	بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما-	13309	-3526889936125161496	161	278.5	130	204	78.92156982421875	27	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	46	96	255	506	1550	300	بالهاء فان- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال -تفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطاة بدمها----- معنا----ه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس--- قول اهل العراق	1036	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	0	53	0	264	1535	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة -قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا- بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	13654	-3526889936125161496	242	428.0	193	270	89.62963104248047	42	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0598	false	-764956574352156408	42	118	214	614	1593	300	الاصل في الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بالحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه فكثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني النابغة--------- بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي منقبض عن النساء والطيب فلما جاء الله تعالي بالاسلام واوجب اقامة الحدود بمكة وغيرها سمي الذي لم يحج صرورة --وصروريا	598	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms14209	true	8271547252583484773	0	70	0	358	1561	300	الاصل في الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بالحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه فكثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني النابغة الذبياني بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي متقبض عن النساء والتنعم ومن هذ---------------------------------------------------ا سمي من --لم يحج صرورة او صروريا	14209	-3526889936125161496	332	619.0	266	411	80.7785873413086	61	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0598	false	-764956574352156408	30	84	160	429	1593	300	لا صرورة في الاسلام قال ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الاصل في الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بال--حرم قيل له هو صرورة فلا تهجه ف--كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا	598	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms14244	true	-3100321455744285668	127	176	669	913	1602	300	لا صرورة في الاسلام وهو التبتل في الاسلام واصل---------------- الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الحرم- لم يهج وكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه ثم كثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يتجنب النساء صر------------ورة وصروريا	14244	-3526889936125161496	204	361.5	160	273	74.72527313232422	37	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0055	false	-975170505596321713	18	74	99	438	1616	300	الهمزة والميم والنون اصلان متقاربان احدهما الامانة التي هي ضد الخيانة ومعناها سكون القلب والاخر التصديق والمعنيان كما قلنا متدانيان قال الخليل الامنة من الامن والامان اعطاء الامنة والامانة ضد الخيانة يقال امنت الرجل امنا وامنة وامانا وامنني يءمنني ايمانا والعرب تقول رجل امان اذا كان امينا قال الاعشي ولقد شهدت التاجر ال امان مورودا شرابه	55	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms14323	true	-4607925464701475441	156	207	900	1210	1728	300	الهمزة والميم والنون اصلان متقاربان احدهما الامانة التي هي ضد الخيانة ومعناها سكون القلب والاخر التصديق قا----------------------------ل الخليل الامنة من الامن والامان اعطاء الامنة والامانة ضد الخيانة يقال امنت الرجل امنا وامنة وامانا وامنني يءمنني ايمانا والعرب تقول رجل امان اذا كان امينا قال الاعشي ولقد شهدت التاجر الا-مان مورودا شرابه	14323	-3526889936125161496	308	603.0	257	339	90.85545349121094	49	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0357	false	3541245275468074648	35	70	185	366	1573	300	الدال والعين والميم اصل واحد وهو شء يكون قياما لشء---- ومساكا تقول دعمت الشء ادعمه دعما وهو مدعوم والدعامتان خشبتا البكرة ودعامة القوم سيدهم ويقال لا دعم بفلان اي لا قوة له ولا سمن قال ---	357	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms15012	true	-5872027719594530690	215	251	1196	1384	1648	300	الدال والعين والميم اصل واحد وهو شء يكون قياما لشء اخر ومساكا تقول دعمت الشء ادعمه دعما وهو مدعوم والدعامتان خشبتا البكرة ودعامة القوم سيدهم ويقال لا دعم لفلان اي لا قوة له وفي اللسان دعم	15012	-3526889936125161496	170	328.5	137	188	90.42552947998047	31	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0270	false	5224927465538566259	15	94	76	510	1586	300	الحاء والميم والدال كلمة واحدة واصل واحد يدل علي خلاف الذم يقال حمدت فلانا احمده ورجل محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة قال الاعشي يمدح النعمان بن المنذر ويقال انه فضله بكلمته هذه علي ساءر من مدحه يومءذ اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد الفرع الجواد المحمد ولهذا الذي ذكرناه سمي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم --ويقول العرب حماداك ان تفعل كذا اي غايتك وفعلك المحمود منك غير المذموم ويقال احمدت فلانا اذا وجدته محمودا -------------------------------------------------------------------	270	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms15745	true	4563810506395278134	125	177	657	951	1586	300	الحاء والميم والدال كلمة واحدة واصل واحد يدل علي خلاف الذم يقال حمدت فلانا احمده ورجل محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا الذي ذكرناه سمي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم اه وقال الليث ----------------------------------------------------------------احمدت الرجل---- وجدته محمودا وكذلك قال غيره يقال اتينا فلانا فاحمدناه واذممناه اي وجدناه محمودا	15745	-3526889936125161496	215	383.0	175	503	42.74353790283203	35	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0955	false	921681132845116326	189	218	960	1108	1536	300	القرف شء يعمل من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ اللحم ف-----يطبخ------ ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الخلع قال------------- وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	955	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms16124	true	611302010952049795	28	60	148	313	1597	300	القرف شء----- من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ --لحم جزور ويطبخ بشحمه ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد قال معقر البارقي وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	16124	-3526889936125161496	138	235.0	110	172	80.23255920410156	24	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0891	false	-6547750877423963700	16	84	84	450	1603	300	فكه الفاء والكاف والهاء اصل صحيح يدل علي طيب واستطابة من ذلك الرجل الفكه الطيب النفس ومن الباب الفاكهة لانها تستطاب وتستطرف ومن الباب المفاكهة وهي المزاحة وما يستحلي من كلام ومن الباب افكهت الناقة والشاة اذا درتا عند اكل الربيع وكان في اللبن ادني خثورة وهو اطيب اللبن فاما التفكه في قوله تعالي فظلتم تفكهون فليس من هذا وهو من باب الابدال والاصل تفكنون وهو من التندم	891	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms16593	true	7764268591711348366	235	270	1287	1470	1640	300	فكه الفاء والكاف والهاء اصل صحيح يدل علي طيب واستطابة من ذلك الرجل الفكه الطيب النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما التفكه في قوله تعالي فظلتم تفكهون فليس من هذا وهو من باب الابدال والاصل تفكنون وهو من التندم	16593	-3526889936125161496	183	357.0	148	366	50.0	34	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1
JK008008-ara1.ms0307	false	-6885196777687885795	0	147	0	802	1599	300	النفاذ عن الشء والثاني اختلاف لونين فاما------ الاول فقولنا خرج يخرج خروجا والخراج بالجسد والخراج والخرج الاتاوة لانه مال يخرجه المعطي والخارجي الرجل المسود بنفسه من غير ان يكون له قديم كانه خرج بنفسه وهو كالذي يقال نفس عصام سودت عصاما والخروج خروج السحابة يقال ما احسن خروجها وفلان خريج فلان اذا كان يتعلم منه كانه هو الذي اخرجه من حد الجهل ويقال ناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل والخروج الناقة تخرج من الابل تبرك ناحية وهو من الخروج والخريج فيما يقال لعبة لفتيان العرب يقال فيها خراج خراج قال الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن خريج وبنو الخارجية قبيلة والنسبة اليه خارجي واما الاصل الاخر فالخرج لونان بين سواد وبياض يقال نعامة خرجاء وظليم اخرج ويقال ان الخرجاء الشاة تبيض رجلاها الي خاصرتها ومن الباب ارض مخرجة اذا كان نبتها في مكان دون مكان وخرجت الراعية المرتع اذا اكلت بعض-ا وتركت بعضا	307	1841494479086777989	Shamela0004473-ara1.ms16633	true	9110626969181168974	86	130	491	712	1721	300	النفاذ عن الشء والثاني اختلاف لونين ثم يقول من الاول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان خريج فلان اذا كان يتعلم منه كانه هو الذي اخرجه من حد الجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقول من الثاني----------------------------------------- ارض مخرجة اذا كان نبتها في مكان دون مكان وخرجت الراعية المرتع اذا اكلت بعضها وتركت بعضا	16633	-3526889936125161496	203	361.5	161	809	25.09270668029785	35	JK008008-ara1	Shamela0004473-ara1