id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	179	245	932	1244	1527	300	اولي لك فحدثني علي بن عمر قال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشد-------- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد----------- احسن مما قاله الاصمعي في اولي وقال غيره-- اولي تحسير ل----------------ه علي ما فاته	1200	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	64	157	345	806	1497	300	اولي لك قال في تاج العروس قولهم اولي لك----------- تهدد ووعيد وانشد الجوهري فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي اي ---قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي بن يزيد علي الثلاث ومن قوله تعالي فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قارب-------ت قال ثعلب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال- الاصمع--------ي وقال غيرهما اولي يقولها الرجل الاخر يحسره علي ما فاته	600	-9074194802290737910	240	376.5	185	492	48.780487060546875	41	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0687	false	5025074171658254358	94	187	472	965	1524	300	باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق والاصم عف العين والفاء اصلان صحيحان احدهما الكف عن القبيح والاخر دال علي قلة ------شء فالاول العفة الكف عما لا ينبغي ورجل عف وعفيف وقد عف يعف عفة وعفافة وعفافا والاصل الثاني العفة بقية اللبن في الضرع وهي ايضا العفافة قال الاعشي لا تجافي عنه النهار ولا تع-جوه الا عفافة او فواق ويقال تعاف ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي ودع فصيلها يتعففها كانما يرتضع تلك البقية وعففت فلانا سقيته العفافة -اما قولهم جاء علي عفان ذاك اي ابانة فهو من الابدال والاصل افان -وقد مر	687	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0669	true	-2858236602315405450	50	145	243	732	1573	300	باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابق ال ع وال ف------------ اصلان صحيحان احدهما الكف عن القبيح والاخر دال علي قلقه في الشء فالاول العفة الكف عما لا ينبغي ورجل عف وعفيف وقد عف يعف عفة وعفافة وعفافا والاصل الثاني العفة بقية اللبن في الضرع وهي ايضا العفافة قال الاعشي لا تجافي عنه النهار ولا تع جوه الا عفافة او فواق ويقال تعاف ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي ودع فصيلها يتعففها كانه- يرتضع تلك البقية وعففت فلانا سقيته العفافة فاما قولهم جاء علي عفاف ذلك اي ابانه فهو من الابدال والاصل افانه وقد مر	669	-9074194802290737910	463	884.5	375	502	92.2310791015625	82	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0835	false	-5255816811957315407	17	175	96	969	1618	300	كلمات ثلاث مت---------فردة بمعناها لا يكاد يتفرع منها شء فالاولي طر-ق الفرس وغيره والثانية عسيب الذنب والثالثة نوع من الاشياء التي تطير فالاول العسب قالوا هو طر-ق الفرس وغيره ثم حمل علي ذلك حتي سمي الكراء الذي يءخذ علي العسب------ وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن عسب الفحل فالعسب الكراء الذي يءخذ علي العسب سمي باسمه للمجاورة وقال زهير ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة فحل معار ومنه قول كثير يغادر-ن عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها يصف خيلا وانها ازلقت ما في بطونها من اولادها تعبا والاخر عسيب الذنب وهو العظ-م الذي فيه منبت الشعر وشبه به عسيب النحلة وهي الجريدة المستقيمة--- تشابها من- طريقة الامتداد والاستقامة يقال عسيب واعسبة وعسب قال يستلها جدول كالسيف منصلت بين الاشاء تسا-مي حوله العسب وعسيب الريشة مشبه بعسيب النخلة والكلمة الثالثة اليعسوب يعسوب النحل------ ملكها -قال ابو ذءيب تنمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب المباءة عاسل والجمع يعاسيب قال زرقا اسنتها حمرا مثقفة اطرافهن	835	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0669	true	-2858236602315405450	154	300	763	1573	1573	300	كلمات ثلاث كل واحدة منفردة بمعناها لا يكاد يتفرع منها فا---لاولي طروق الفرس وغيره والثانية عسيب الذنب والثالثة نوع من الاشياء التي تطير فالاول العسب قالوا هو طروق الفرس------ ثم حمل علي ذلك حتي سمي الكر-ي الذي يءخذ علي الضراب عسبا وفي الحديث انه ع----------------- نهي عن عسب الفحل فالعسب الكر-ي الذي يءخذ علي العسب سمي باسمه للمجاورة ق-ال زهير ولولا عسبه لرددتموه------------------- ومنه قول كثير يغادرون عسب الوالقي وناصح تخص به ام الطريق عيالها يصف خيلا وانها ازلقت اجنت-----------------ها تعبا والاخر عسيب الذنب وهو العظيم الذي فيه منبت الشعر وش---به عسيب النخلة وهي الجريدة المستقيمة به تشابهها في طريقة الامتداد والاستقامة يقال عسيب واعسبة وعسب قال------------------------- بين الاشيا تسا مي حوله العسب وعسيب الريشة مشبه بعسيب النخلة والكلمة الثالثة اليعسوب يعسوب النحل يعنون ملكها وقال ابو ذويب تنمي بها اليعسوب حتي امرها الي مالف رحب المباءة عاسل والجمع يعاسيب قال زرقا اسنتها حمرا مثقفة اطرافهن-	669	-9074194802290737910	755	1352.0	617	904	83.5177001953125	117	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0143	false	-3152133910911803299	229	300	1198	1551	1551	300	-------الباو وهو العجب 2 باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله باء اعلم ان للرباعي والخماسي مذهبا في القياس يستنبطه النظر الدقيق وذلك ان اكثر ما تراه منه منحوت ومعني النح--ت ان تءخذ كلمتان وتنحت منهما كلم------ة تكون اخذة منهما جميعا بحظ والاصل في ذلك ما ذكره الخليل من قولهم حيعل الرجل اذا قال حي علي ومن الشء الذي كانه متفق عليه قولهم عبشمي وقوله تضحك-	143	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0670	true	-6831879435680123089	34	102	171	517	1509	300	في حرف الباء------------ باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اولها ب- اعلم ان للرباعي والخماسي مذهبا في القياس يستنبطه النظر الدقيق وذلك ان اكثر ما ترا----ه منحوت ومعني المنحوت ان تءخذ كلمتان وتنحت منهما كلمة واحدة تكون اخذة منهما جميعا بحظ والاصل في-----ما ذكره الخليل من قولهم حيعل الرجل اذا قال حي علي ومن الشء الذي كانه متفق عليه قولهم عبشمي -قال وتضحك	670	-9074194802290737910	321	588.5	259	369	86.99186706542969	56	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0144	false	-5880531220579573733	0	90	0	458	1529	300	مني شيخة عبشمية فعلي هذا الاصل بنينا ما ذكرناه من مقاييس الرباعي فنقول ان ذلك علي ضربين احدهما المنحوت الذي ذكرناه والضرب الاخر الموضوع وضعا لا مجال له في طر-ق القياس وسنبين ذلك بعون الله فمما جاء منحوتا من كلام العرب في الرباعي -اوله باء البلعوم مجري الطعام في الحلق وقد يحذف------ فيقال بلعم وغير مشكل ان هذا ماخوذ من بلع الا انه زيد عليه ما زيد لجنس من المبالغة في معناه وهذا وما اشبهه توطءه لما بعده ومن ذلك بخت-----------ر وهو القصير المجتمع الخلق فهذا منحوت من كلمتين من	144	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0670	true	-6831879435680123089	102	187	517	940	1509	300	مني شيخة عبشمية فعلي هذا الاصل بنينا ما ذكرنا- من مقاييس الرباعي فنقول ان ذلك علي ضربين احدهما المنحوت الذي ذكرنا و-------الاخر الموضوع وضعا لا مجال له في طريق القياس وسنبين ذلك بعون الله ف-ما جاء منحوتا من كلام العرب في الرباعي واوله ب ----بلعوم مجري الطعام في الحلق وقد تحذف الواو فيقال بلعم وغير مشكل انه--- ماخوذ من بلع الا انه زيد عليه ما زيد لجنس من المبالغة ثم قال بعد ذكر الفاظ كثيرة------------ ومن ذلك البرقش وهو طاءر وهو من--------------------------حوت من كلمتين من	670	-9074194802290737910	371	639.0	295	477	77.77777862548828	66	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0835	false	-5255816811957315407	175	208	969	1135	1618	300	مقيل لليعاسيب وزعموا ان اليعسوب ضرب من الحجل ايضا وضرب من الجراد ومما ليس من هذا الباب عسيب اسم جبل يقول فيه امرء القيس اجارتنا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب	835	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms0670	true	-6831879435680123089	0	33	0	166	1509	300	مقبل لليعاسيب وزعموا ان اليعسوب ضرب من الحجل ايضا وضرب من الجراد ومما ليس من هذا الباب عسيب اسم جبل يقول فيه امرء القيس اجارتنا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب	670	-9074194802290737910	165	329.0	132	166	99.39759063720703	32	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms0001	false	3896913077740127754	1	122	2	611	1482	300	كتاب الهمزة 2 باب الهمزة في الذي يقال له المضاعف اب اعلم ان للهمزة وال--باء في المضاعف اصلين احدهما المرعي والاخر القصد والتهيء فاما الاول فقول الله عز وجل وفاكهة وابا عبس31 قال ابو زيد الانصاري لم اسمع للاب ذكرا الا في القران قال الخليل وابو زيد الاب المرعي بوزن فعل وانشد ابن دريد جذمنا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع وانشد شبيل بن عزرة لابي داود يرعي بروض الحزن من ابه قريانه في عانة تصحب اي تحفظ يقال صحبك الله اي حفظك قال ابو اسحاق الزجاج الاب جميع الكلا الذي تعتلفه الماشية كذا روي عن ابن عباس رضي الله عنه فهذا اصل واما الثاني فقال الخليل وابن در-يد الاب مصدر اب فلان الي سيفه اذا رد يده اليه ليستله	1	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms2164	true	2920970521526194518	87	144	456	748	1594	300	كتاب الهمزة-- باب الهمزة في الذي يقال له المضاعف--- اعلم ان للهمزة والمضاعف في الاب--- اصلين احدهما المرعي والاخر القصد والتهيء فاما الاول فقول الله عز وجل وفاكهة وابا------ قال ابو زيد الانصاري لم اسمع للاب ذكرا الا في القران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فقال الخليل وابن در يد الاب مصدر اب فلان الي سيفه اذا رد يد-----ه ليستله	2164	-9074194802290737910	284	506.5	228	612	46.40522766113281	50	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK008008-ara1.ms1038	false	4681444285510148539	180	204	928	1059	1549	300	قال ابو عمرو سمعت اعراب-------يا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس -صحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق وقال	1038	1841494479086777989	Sham19Y0036540-ara1.ms4466	true	4657428422025231333	122	147	599	738	1536	300	قال ابو عمرو سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق ومثل	4466	-9074194802290737910	129	248.0	105	139	92.80575561523438	21	JK008008-ara1	Sham19Y0036540-ara1