id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0090	false	4183616132742607290	42	133	206	671	1565	300	ابدات من ارض الي اخري ابدء ابداء اذا خرجت منها الي غيرها والبداة النصيب وهو من هذا ايضا لان كل ذي نصيب فهو يبدا بذكره دون غيره وهو اهمها اليه قال الشاعر فمنحت بداتها رقيبا جانحا والنار تلفح وجهه باوارها والبدوء مفاصل الاصابع واحدها بدء مثل بدع واظنه مما همز وليس اصله الهمز وانما سميت بدوءا لبروزها وظهورها فهي اذا من الباب الاول ومما شذ عن هذا الاصل ولا ادري مم اشتقاقه قولهم بدء فهو مبدوء اذا جدر او حصب قال الشاعر وكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	90	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	true	-6874218015758763651	266	292	1314	1450	1486	300	ابدات من ارض الي اخري -----------اذا خرجت منها الي غيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابداء وانشد الجوهري للكميت في ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا التركيب ف----------------------------------------------------------------كانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	2	-5194949157251883660	107	168.0	83	465	23.010753631591797	17	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0827	false	5081374760410471450	196	253	1062	1362	1608	300	والعرب بسكون الراء النشاط قال------------------------------------------------ والخيل تنزع عربا في اعنتها------------------------------------------------------------- والعرب الاثر بفتح الراء يقال منه عرب يعرب عربا والاصل الثالث قولهم عربت معدته اذا فسدت تعرب عربا ويقال من ذلك امراة عروب اي -----------------------------فاسدة انشدنا علي بن ابراهيم القطان قال انشدنا ثعلب عن ابن الاعرابي ومن خلف من ام عمران سلفع من السود ورهاء العنان عروب	827	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	true	-8072532979450407753	121	169	653	927	1644	300	والعرب بالتحريك--- النشاط قال كل طمر غذوان عربه ويروي عدوان وينشد بيت النابغة والخيل تنزع عربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد بالعين المهملة ويفسر بالنشاط والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب العاصية لزوجها الخاءنة بفرجها الفاسدة في نفسها قال فما------------------------------------------------ خلف من ام عمران سلفع من السود ورهاء العنان عروب	123	-5194949157251883660	111	144.0	89	438	25.342466354370117	18	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0726	false	-6509025972008832725	31	80	164	408	1581	300	الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر لكي تشتد وقال الخليل العقاب مرقي في عرض جبل وهو ناشز ويقال--- العقاب --حجر يقوم عليه الساقي ويقولون انه ايضا ال---------مسيل الذي يسيل ماءه الي الحوض وينشد كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب ومن الباب ال-عقب	726	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0129	true	-3531560243400852043	99	137	512	708	1550	300	الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر عقاب------------------------------------------------ ويقال ان العقاب الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه والعقاب مسيل الماء--------- الي الحوض قال-- كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب---- الليث المعقب	129	-5194949157251883660	151	227.0	117	259	58.3011589050293	26	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms1144	false	7231192523677696221	245	295	1293	1561	1589	300	وقال ابن الاعرابي وغيره ركب فلا---------------ن هجاج----- علي فعال اذا ركب العمياء المظلمة وانشد وقد ركبوا علي لومي هجاج والهجيج الوادي العميق وهو من الغموض ايضا--------------------------------- والباب الاخر --------------------------------------------قولهم هجهجت بالسبع صحت به وهجهج الفحل في هديره وهج زج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للكلب قال---------------------------------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا	1144	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	true	5908066340911542	191	287	1010	1523	1609	300	وقال الجوهري و----------ركب فلان هجاج غير مجري وهجاج ايضا مثل قطام اذا ركب راسه قال------------- وقد ركبوا علي لومي هجاج وهكذا انشده ابو عبيد والرواية اذا ركبوا وصدر البيت فلا تدع اللءام سبيل غي والبيت للمتمرس بن عبد الرحمان الصحاري وقال الجوهري ايضا وقولهم هج----------------------------------------هج زجر للغنم مبنية علي الفتح قال الراعي بفرق يخشيه بهجهج ناعقه والصواب هجهج مبني علي السكون وانما حركه في الشعر للضرورة وصدر البيت ولكنما اجدي وامتع جده وقال الجوهري ايضا وهج مخفف زجر للكلب يسكن وينون كما يقال بخ وبخ قال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت هبارا	307	-5194949157251883660	131	142.0	102	576	22.74305534362793	17	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms1078	false	-3822461609946596087	259	291	1407	1586	1643	300	وقد عاد عذب الماء ملحا فزادني علي مرضي ان املح المشرب العذب وملح---------------ت القدر القيت ملحها بقدر واملحتها افسدتها بالملح ويقال ملح------------------------------------------------------------ت الناقة تمليحا -----اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء مالح وملح	1078	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0372	true	6033969459380450428	44	93	261	520	1626	300	وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني علي مرضي ان املح المشرب العذب ويروي ان ابحر واملحت القدر اذا جعلت فيها شيءا من الشحم واملح البعير اذا حمل الشحم واملح الرجل جاء بشء مليح وملحت الشاة تمليحا سمطتها وملحت الناقة تمليحا وذلك اذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشء مالح وملح	372	-5194949157251883660	121	194.5	94	259	46.71814727783203	20	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0735	false	7362774468391243840	85	168	442	859	1532	300	سيصلي بها القوم الذين عن--وا بها والا فمعكود لنا ام جندب فمعناه ان ذلك ممكن لنا معد لنا مجمع عليه وام جندب -------الغشم والظلم ويقال لاصل------------------------------------------------------------------------------- القلب عكدة ومن الباب عكد الضب عكد--------------ا اذا سمن وغلظ لحمه قال والعكد بمنزلة الكدنة وهي السمن ويقال ان العكد في النبات غلظه وكثرته وشجر عكد اي يابس بعضه علي بعض وناقة عكدة متلاحمة سمنا ويقال استعكد الضب اذا لاذ بحجر او جحر قال ا---------------------------------------------لطرماح ا---------ذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح و---عكد	735	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	true	-4744361310474845914	21	109	93	562	1576	300	سيصلي بها القوم الذين اصطلوا بها والا فمعكود لنا ام جندب ام جن------------------------------------------دب الظلم والغشم ومعكود ممكن يقول نقتل غير قاتله والعكدة بالتحريك الريش الذي ينقط به الخبز وعكدة الذنب اصله وعكدة القلب اصله بين الرءتين وعكد عنقه الي فلان وعقدها اذا--------- لجا اليه واعتكد الرجل الشء اذا لزمه واست------------------------------------------عكد الطاءر اذا انضم الي الشء مخافة الجارحة وكذلك------ استعكد الضب-------- بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي للطرماح يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح واستعكد	478	-5194949157251883660	186	195.5	143	576	32.29166793823242	24	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0179	false	7554952341528038110	105	142	541	733	1553	300	شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الج-------------------ر ثم شددنا فوقه بمر	179	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0572	true	-7836141672265179483	31	72	168	379	1566	300	شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المراة الخلع ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر	572	-5194949157251883660	192	375.0	155	211	90.9952621459961	36	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms1135	false	-608596090908560501	119	145	586	708	1501	300	امراة لبعل----------ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري------------------ اي مر بي علي الرجال ا-------------------------لذين ينظرونني ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1135	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	true	1977692780837341685	115	152	552	727	1417	300	امراة انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	759	-5194949157251883660	108	184.5	82	175	61.71428680419922	23	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0637	false	-2402238020458553427	58	91	294	462	1543	300	الضفز------- لقم البعير ويقال الض---فز ان تلقمه اياه وان كرهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اني اكرهته عليه ومن الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه وقد يقال الضف-ز الجماع	637	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0796	true	-6105867071155909725	167	283	819	1460	1543	300	الضفز بالفتح لقم البعير ويقال بل الضفز ان تلقمه اياه وان كرهه يقال ضفزته فاضطفز قال رءبة دلامز يربي علي الدلمز يبتلع الهامة قبل الضفز ومر النبي صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره وقال لعلي رضي الله عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا ولا يقبلونه والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله ا----ي اكرهته عليه والضفيزة اللقمة العظيمة والضفز الدفع والضفز الجماع وقال اعرابي ما زلت اضفزها الي ان سطع الفرقان اي الفجر والضفز العدو والضفز الوثب والقفز والضفز الضرب بالرجل ضفزه البعير اذا زبنه برجله وضفزت الفرس لجامه اي ادخلته في فيه و--------الضفاز النمام	796	-5194949157251883660	143	219.0	115	653	21.898927688598633	23	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0068	false	-8947323428869523183	197	265	1037	1369	1532	300	قال الخليل ايس كلمة قد اميتت غير ان العرب تقول ايت به من حيث ايس وليس لم يستعمل ايس الا في هذه فقط--- وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد والجدة وقال ان----- ليس معناها لا ايس اي لا وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكلمة الاخري قول الخليل ان التاييس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا----- اي ما استقللنا منه خيرا وكلمة اخري في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المتلمس--------------------------- تطيف به الايام ما يتايس	68	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	true	-402956895885617628	83	278	411	1404	1528	300	قال الخليل ا----------------------ن العرب تقول جء- به من حيث ايس وليس لم تستمعل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وق-------ال ان معني ليس -------لا ايس اي لا وجد وقال ابن بزرج است ابيس ايسا اي لنت واياس بالكسر من الاعلام وقال اللحياني في لغة طيء ما رايت ثم ايسانا بالياء اي انسانا قال ويجمعونه اياسين وفي كتاب الله تعالي ياسين والقران الحكيم قرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد ومعناه يا انسان وقال ابن جني جاز ان يكون قد اكتفي من انسان بسين كما قال ابن عباس في حم عسق ونحوه انها حروف ماخوذة من اسماء الله تعالي والتاييس الاستقلال يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي اردته لاستخرج منه شيءا فما قدرت عليه والتاييس ايضا التاثير في الشء انشد ابو عبيد للشماخ وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح بضاحية الصيداء مهزول الاطوم سمكة في البحر وقيل الاطوم السلحفاة والطلح المهزول من القردان وايست الشء لينته قال العباس بن مرداس ان تك جلمود بصر لا اءيسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وتايس الشء لان قال المتلمس الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس	824	-5194949157251883660	241	366.0	187	1030	23.39805793762207	45	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0227	false	-1739660426640657339	185	213	963	1104	1564	300	في معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس ومن ه--------------------------------------------ذا الباب وليس بعيدا منه الحساس وهو سوء الخلق قال---------- رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي	227	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	true	2460924205408151161	112	147	567	762	1569	300	في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وبينهما مشطور ساقط وهو فروعه واصله المرسي بمعدن كذا الرواية والرجز للعجاج وقال الجوهري ايضا واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي	835	-5194949157251883660	95	145.5	76	195	48.71794891357422	16	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0468	false	-1800967257337112151	278	300	1411	1512	1512	300	يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذعلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل-	468	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms0954	true	5171066709919907548	29	51	154	256	1574	300	يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذغلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل	954	-5194949157251883660	100	194.0	79	102	98.03921508789062	21	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	240	286	1238	1458	1524	300	يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع-------------------------------------- وقال قوم اراد به الاسد ويقال هو في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا والاصل الثاني جذع الشجرة والثالث الجذع من قولك جذعت الشء اذا دلكته قال كانه من طول جذع العفس	189	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	true	-2369692216423888001	126	156	661	806	1541	300	يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع ويروي القي يديه علي يريد بشر بن مروان وقال الجوهري ومنه قول العجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه من طول جذع العفس	1077	-5194949157251883660	86	139.0	67	258	33.33333206176758	18	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0526	false	1837165335587699081	17	56	96	293	1611	300	قول ابي ذءيب----------------- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع ففيه اقاويل احدها------------------------------------- المترف كانه عبد مترف له ما يتمتع به فهو داءم النشاط ويقال انه الراعي ويقال هو الذي تموت امه فيتولي ارضاعه غيرها ويقال	526	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1104	true	1056538342111846273	115	154	604	814	1560	300	قول ابي ذءيب الهذلي يصف حمارا صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع اقوال سوي القولين اللذين ذكرهما الجوهري فقيل ان المسبع المترف وقيل الدعي وقيل ولد الزني وقيل---------------------------------------- الذي تموت امه فيتولي ارضاعه غيرها وقيل -	1104	-5194949157251883660	110	158.0	85	251	43.82469940185547	20	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0463	false	-5346198497665913245	129	171	720	949	1637	300	ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او --اثنان و-----يسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم -قال الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------ي الردافي هم الحداة لانهم اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	463	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	223	275	1178	1471	1586	300	ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد-- الايسار----- او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال الليث يقال جاء القوم ردافي اي بعضهم يتبع بعضا والردافي ايضا جمع رديف كالفرادي من الفريد وقيل الردافي الرديف وبكليهما فسر بيت------------------------------ الراعي وخود من اللاءي يسمعن بالضحي قريض الردافي بالغناء المهود	1221	-5194949157251883660	162	252.0	132	330	49.09090805053711	23	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0305	false	6512316501862230757	212	247	1165	1352	1626	300	وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه والخرقة معروف------ة والجمع خرق وذو الخرق الطهوي سمي بذلك لقوله عليها الريش والخرق والخرقة م--------------ن الج--------------------------------------راد ا-لقطعة قال-- قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	305	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1300	true	3696096551597699738	259	296	1289	1475	1496	300	وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه من النجاب--------------------------------------------------------------ة والخرقة بالكسر القطعة من الجراد وقال ابن دريد يقال راينا خرقة من جراد اي قطعة وانشد قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	1300	-5194949157251883660	108	179.5	85	248	43.54838562011719	19	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0442	false	955938361771430317	179	255	933	1326	1555	300	في ذلك واحد------ فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد-ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال الاول انه اراد ارواق الليل -لا يمضي روق من الليل الا يتبعه روق والقول الثاني ان الارواق الاجساد اذا تدافعت في السير و------الثالث ان الارواق القرون -انما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي بعده وهو قوله في مقيل الكناس اذ وقد الحر --اذا الظل احرزته الساق	442	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1316	true	5715476276625478236	221	300	1163	1562	1562	300	في ذلك جميع الناس فاما قول الاعشي ذات غرب ترمي المقدم بالرد ف اذا ما تتابع الارواق ففيه ثلاثة اقوال احدها انه اراد ارواق الليل ولا يمضي روق من الليل الا -تبعه روق والاخر انه اراد--------- الاجساد اذا تدافعت في السير والقول الثالث ان الارواق القرون وانما اراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناس فمن قال هذا القول جعل تمام المعني في البيت الذي بعده وهو قوله في مقيل الكناس اذ وهج ال يوم اذا الظل احرزته الساق-	1316	-5194949157251883660	359	651.0	287	410	87.56097412109375	66	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0026	false	-1977406604003430233	125	171	642	862	1546	300	قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------اجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح بي اجل فاجلوني اي داووني منه------------------------------ والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه --ماء البءر او القناة اياما ثم يفجر في الزرع	26	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1417	true	5968333524715037621	166	236	864	1207	1523	300	قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله وذكر في شعر اللصوص انه للخنوت واسمه توبة بن مضرس بن عبيد وبعده فاقبلت اسعي اسال القوم ما لهم سءالك بالشء الذي انت جاهله ح اجلة من قري اليمامة والاجل بالضم لغة في ال---------------------------------------اجل واجل حبس واجل كسب لعياله واجلته داويت اجله مثل اجلت والمءجل شبه حوض واسع يءجل فيه الماء---------------------- ثم يفجر في الزرع	1417	-5194949157251883660	134	199.5	104	404	33.16831588745117	24	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0040	false	-3475412695556104930	70	104	388	552	1578	300	ازلت الفرس اذا قصرت حبله ثم ارسلته في مرعي قال ابو النجم-------------------- لم يرع مازولا ولما يعقل واما---------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب فالازل قال ابن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	40	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1418	true	4747333068122061940	5	55	23	287	1541	300	ازلت الفرس اذا قصرت حبله ثم سيبته وانشد لابي------ النجم يسفن عطفي سنم همرجل لم يرع مازولا ولم يستهمل وصنعاء اليمن كانت تسمي في الجاهلية الجهلاء ازالا وقيل هو اسم رجل بناها وقال الجوهري والازل بالكسر الكذب وانشد يعقوب-------- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	1418	-5194949157251883660	113	170.5	88	278	40.647483825683594	23	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0881	false	-3672091134068204040	103	126	573	677	1577	300	الاسم والغسول ما يغسل به الراس من خطمي او غيره قال--------------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	881	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1527	true	-3642867322219872461	15	39	88	204	1536	300	الغسل بالكسر- ما يغسل به الراس من خطمي و--غيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل	1527	-5194949157251883660	93	155.5	71	119	78.15126037597656	18	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0733	false	6084467068367350108	261	296	1340	1527	1545	300	للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات فانه يريد بالعكمة الموضع الذي يجتمع فيه الماء فيروي والقياس واحد قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما	733	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	true	-324271399441153316	166	190	834	955	1539	300	للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ما بقي- في جوفها هزمة ولا عكمة الا امتلات----------------------------------------------------------------- قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما	1670	-5194949157251883660	121	225.0	97	187	64.70587921142578	22	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK008008-ara1.ms0342	false	6658620766928397572	173	194	937	1042	1624	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم--------------------------------------- ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	342	1841494479086777989	Sham19Y0018254-ara1.ms1951	true	4841583169566833579	157	184	822	965	1560	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم والرواية وليس بهياب علي المغايبة وبعده ولكنه ي-مضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	1951	-5194949157251883660	101	188.0	81	144	70.13888549804688	19	JK008008-ara1	Sham19Y0018254-ara1