id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0037	false	5793591444147320518	96	136	512	715	1552	300	الرجل يارب اربا ومن هذا الباب الفوز والمهارة بالشء يقال اربت بالشء اي صرت به ماهرا قال قيس ار---------------------بت بدفع الحرب لما رايتها علي الدفع لا تزداد غير تقارب-------------- ويقال اربت عليهم فز----------------------------ت قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيد--- ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب	37	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms010	true	-1550684767016299454	185	279	948	1418	1518	300	الرجل----- اربا و-----اربة احتاج وهما الحاجة ----------واربت بالشء مهرت وحذقت وانشد ابو عثمان لقيس بن الخطيم 26 اربت بدفع الحرب لما رايتها علي الدفع لا تزداد غير تقارب قال ابو عثمان ويقال اربت بالشء ضننت به قال واربت علي الشء قويت قال اوس بن حجر 27 ولقد اربت علي الهموم بجسرة عيرانة بالرحل غير لجون رجع وفي الدعاء اربت من يديك اي سقطت ارابك منهما وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه وارب اراية واربا اي صار اريبا عاقلا واربت علي القوم غلبت وفلجت وانشد ابو عثمان للبيد 28 ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب	10	-2996921767253269406	135	157.0	108	490	27.5510196685791	20	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0058	false	5395196326966526221	149	192	799	1022	1589	300	اذيت وانيت يعني اخرت المجء وابطات و----------قال الحطيءة وا---نيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويقال من الاناة رجل اني ذو اناة قال واحلم فذو الراي الاني الاحلم----- وقيل لابنة الخس هل يلقح الثني قالت نعم وا-لقاحه اني اي بطي ويقال	58	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms012	true	-1403185421293033674	191	230	917	1111	1472	300	انيا وانيا تاخر----------- وابطا وانيته اناء قال الحطيءة 41 وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء --------------------------------قال وان خير فلان ----لاني اي بطء مءخر وقيل لابنة الخس هل يلقح الثني قالت نعم واللقاحة اني اي بطء و-قال	12	-2996921767253269406	146	223.0	116	242	60.3305778503418	21	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0053	false	1195273131046626635	22	94	125	506	1583	300	واحدا في العداوة والشر قال وال----ناس اءلب علينا فيك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر الشيباني تالبوا عليه اجتمعوا والبوا يالبون البا ويقال ان الالبة المجاعة سميت بذلك لتالب الناس فيها وقال ابن الاعرابي الب رجع قال وحدثني رجل من بني ضبة بحديث ثم اخذ في غيره فسالته عن الاول فقال الساعة يالب اليك اي يرجع اليك وانشد ابن الاعرابي- الم تعلمي ان الاحاديث في غد وبعد غد يالبن الب الطراءد	53	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms023	true	-5517373851919067790	251	286	1296	1474	1548	300	واحد- اي مجتمعون قال الشاعر 127 الناس ا-لب علينا فيك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والب الماشي اسرع------ وانشد ابو عثمان 128 الم تعلمي ان الاحاديث في غد وبعد غد يالبن الب الطراءد	23	-2996921767253269406	138	213.5	108	386	35.75129699707031	20	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0775	false	6441095452429389964	51	83	291	464	1600	300	----نعم الفتي ومرغب المعتاض والله يجزي القرض بالافراض وتقول اعتضت مما اعطيت فلانا وعضت اصبت عوضا وقال---------- يا ليل اسقاك البريق الوام-----------------------ض هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض	775	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms061	true	-6381798672337121432	259	289	1317	1484	1531	300	407 نعم الفتي ومرغب المعتاض والله يجزي القرض بالاقراض------------------------------------------- وقال الاخر 408 يا ليل اسقاك البريق الوامض والديم الغادية الفضافض هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يسءر منها القابض	61	-2996921767253269406	126	217.0	102	210	60.0	21	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0787	false	1107560473472989949	11	52	53	279	1570	300	عبالة قال- خبطناهم بكل ارح لام كمرضاح النوي عبل وقاح الارح الحافر الواسع ومن الباب الاعبل وهو ال--------------------------------------------------------------------------------حجر الصلب ذو البياض ويقال جبل اعبل وصخرة عبلاء وقال ابو----------- كبير الهذلي يصف ناب الذءبة---- اخرجت منها سلقة مهزولة عجفاء يبرق نابها كالاعبل	787	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms073	true	-4722073309244248717	120	172	660	934	1604	300	-وانشد 480 خبطناهم بكل ارح لام كمرضاح النوي عبل وقاح رجع وعبلت السهم جعلت فيه معبلة------ وهو نصل عريض طويل وعبلت الشء رددته وعبلت الشجر حتت ورقه وعبل الشء عبلا ابيض وغلظ ومنه حجر-------------------------- اعبل وانشد----------- ابو عثمان لابي كبير الهذلي يصف---- الذءبة 481 اخرجت منها سلقة مهزولة عجفاء يبرق نابها كالاعبل	73	-2996921767253269406	136	188.0	109	322	42.23602294921875	22	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0808	false	-3643531915722271117	31	102	158	520	1579	300	لا ياكل من شدة العطش ويقال اعذب عن الشء اذا لها عنه وتركه وفي الحديث اعذبوا عن ذكر النساء قال وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما ففروا يا جديل واعذبوا ويقال للفرس وغيره عذوب اذا بات لا ياكل شيءا ولا يشرب لانه ممتنع من ذلك وباب اخر لا يشبه الذي قبله العذوب الذي ليس بينه وبين السماء ستر وكذلك ال---عاذب قال --------------نابغة الجعدي--------- فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	808	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms075	true	-2864192001132205614	245	278	1257	1423	1529	300	لا ياكل من شدة العطش و------عذب ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بات------------------------------------------------------------------------------- ليس بينه وبين السماء حجاب فهو عذوب وعاذب وانشد ابو عثمان للنابغة الجعدي 19 ب 498 فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	75	-2996921767253269406	122	177.5	98	388	31.44329833984375	19	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0800	false	6426335099175789230	132	176	677	914	1591	300	الاعشي---- مشفقا قلبها عليه فما تعجوه الا عفافة او فواق العفافة الشء اليسير-- والفواق ما يجتمع في الضرع قبل الدرة وتعجوه اي تداويه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغذاء حتي ينهض واسم ذلك الولد العجي والانثي عجية والجمع عجايا قال------ عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا	800	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms081	true	4665725262027055249	175	284	904	1457	1542	300	للاعشي 534 مشفق- قلبها عليه فماتع جوه الا عفافة او فواق العفافة الشء بعد الشء والفواق ما يجتمع في الضرع قبل الدرة قال ابو عثمان وعجوته اعجوه عجوا املته قال حميد بن ثور 535 فلما اناخته الي جنب خدرها عجا شدقه او هم ان يتزغما يقال تزغم البعير اذا ردد رغاءه في لهازمه متغاضبا وقال الحارث ابن حلزة 536 مكفهرا علي الحوادث لا تع جوه للدهر مءيد صماء قال وقال ابو بكر عجا البعير اذا رغا وعجا فاه اذا فتحه رجع واعجت السنة البهم جعلتها عجايا وهي السيءة الغذاء واحدها عجي قال ابو عثمان----- والانثي عجية والجمع عجايا وانشد 537 عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا	81	-2996921767253269406	177	278.0	142	559	31.663684844970703	30	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0757	false	-6167166324243236302	37	61	170	295	1539	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وقال اخر------ وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له اتاء الاتاء المادة	757	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms086	true	-457778215372937490	261	286	1354	1485	1547	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وقال الاخر 572 وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له اتاء الاتاء المادة	86	-2996921767253269406	123	238.0	99	131	93.89312744140625	23	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0829	false	651158537865581899	80	122	421	646	1580	300	الرمة---- يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد النجيم الطالع و اما الاصل الاخر فالتعريد ترك القصد والاصل فيه قولهم عردت الشجرة تعرد عرودا قال ---------------------------------------------------------لبيد في التعريد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها وقال --اخر	829	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms087	true	846787804973918352	148	193	745	999	1542	300	الرمة 576 يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد النجيم الطالع والعارد الممتد الشديد رجع وعر---------------------------دت الشجرة اذا اعوجت وعردت ايضا ثبتت والتعريد الهزيمة من الاعوجاج وانشد ابو عثمان للبيد 577------- فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها وقال الاخر	87	-2996921767253269406	149	232.5	121	288	51.73611068725586	24	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0794	false	920814935820004485	224	274	1195	1446	1574	300	ساءل شمراخه ذي جبب سلط السنبك في رسغ عجر والاعجر كل شء تري فيه عقدا كبش اعجر وبطن اعجر اذا امتلا جدا قال عنترة ابني زبيبة ما لمهركم متخددا وبطونكم عجر وقال بعضهم واراه مصنوعا الا ان الخليل انشده حسن الثياب يبيت اعجر طاعما والضيف من حب الطعام قد التوي	794	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms095	true	-6051398280840442035	213	240	1106	1240	1537	300	ساءل شمراخه ذي جبب سلط السنبك ذي رسغ عجر و-----------------------------------------عجر الانسان سمن وانشد ابو عثمان 634---------------------------------------------------------------------------- حسن الثياب يبيت اعجر طاعما والضيف من حب الطعام قد التوي	95	-2996921767253269406	106	172.5	83	251	42.231075286865234	19	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0728	false	-3650712089530486891	196	282	1042	1515	1603	300	عقرت الفرس اي كسع---ت قواءمه- بالسيف وفرس عقير ومعقور وخيل عقري قال زياد واذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح وقال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالعقير الاعزل شبه النسر بالفرس المعقور وتعقر الناقة حتي تسقط فاذا سقطت نحرها مستمكنا منها قال امرء القيس---- ويوم عقرت للعذاري مطيتي فيا-عجبا ل--رحلها المتحمل والعقار الذي يعنف بالابل لا يرفق بها في اقتابها فتدبرها وعقرت ظهر الدابة ادبرته قا-------------ل امرء القيس---- تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل	728	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms099	true	4968567181350508069	205	266	1056	1379	1553	300	عقرت الدابة عقرا حصدت قواءمها بالسيف وانشد ابو عثمان للصلتان 662-------- واذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال امرء القيس 663 ويوم عقرت للعذاري مطيتي فيا عجبا من رحلها المتحمل و--عقرت الشجر قطعته وعقرت من كل دابة ظهرها------------------------------ ادبرته وانشد ابو عثمان لامرء القيس 664 تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل	99	-2996921767253269406	222	329.5	178	501	44.311378479003906	36	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0788	false	385052925316775770	20	63	115	331	1529	300	-عتد واعتدة قال النابغة---- عتاد امرء لا ينقض البعد همه طلوب الاعادي واضح غير خامل -قال الخليل يقولون هذا الفرس عتد اي معد متي شاء صاحبه ركبه الذكر والانثي فيه سواء --قال سلامة بن جندل---- بكل محنب كالسيد نهد وكل طوالة عتد مزاق	788	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms101	true	-486981991452083290	145	188	767	986	1545	300	وعتد ومعتد- قال النابغة 674 عتاد امرء لا ينقض البعد همه طلوب الاعادي واضح غير خامل وقال الاخر يصف-------- الفرس 675 ولقد شهدت الخيل تحمل شكتي عتد كسرحان القضيمة منهب وقال سلامة بن جندل 676 بكل مجنب كالسيد نهد وكل طوالة عتد نزاق	101	-2996921767253269406	151	213.0	118	228	66.22807312011719	23	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0840	false	1857513112095757923	142	249	739	1312	1579	300	علي شناح نابه لم يعصل والاعصل من الرجال الذي عصلت ساقه وذراعه اي اعوجتا اعوجاجا شديدا والشجرة العصلة العوجاء التي لا يقدر علي اقامتها وسهم اعصل معوج قال لبيد---- فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمفتعل وقال في الشجر وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل اراد بالعصل في البيت الاول السهام المعوجة يقول لم تفتعل تلك الساعة عند الحاجة اليها ولكنها عملت من قبل ويقال عصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السهم وعصل اذا اضطرب حين يرسل لعوج فيه او سوء نزع وعصل الكلب اذا طرد الطريدة ثم اضطرب والتوي ياسا منها وشجرة عصلاء طالت واعوجت وتشبه بها المهزولة قال ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها	840	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms103	true	6542529189210763570	171	238	858	1207	1527	300	علي شناح نابه لم يعصل اي لم يعوج وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد 696 فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمفتعل اي ب-----------------------------------------------------------------------------سهام --معوجة ---والم--فتعل السهم الذي لم يبر بريا جيدا قال ابو عثمان وتقو-----ل عصل الرجل والمراة عصلا اذا كان فيهما التواء رجل اعصل وامراة عصلاء قال وقال ابو عمرو وعصلت المراة فهي عصلاء اذا قل لحمها وانشد 697----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها	103	-2996921767253269406	161	91.5	128	702	22.934473037719727	24	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0778	false	-1286904481748987033	69	120	365	639	1542	300	العجاج يصف الفرس- بانه يعقر عيطا---- فهو يكب العيط منها للذقن بارن او بشبيه بالارن والارن النشاط حتي يكون كالمجنون ويقال للقارة المستطيلة في السماء جدا انها لعيطاء وكذلك القصر المنيف اعيط ق---------------------ال امية---- نحن ثقيف عزنا منيع اعيط صعب المرتقي رفيع ومما يجوز ان يقاس علي هذا الناقة التي لم ------	778	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms105	true	1094528971765854952	245	290	1244	1472	1522	300	العجاج يصف --فرسا بانه تعقر عليه 711 فهو يكب العيط منها للذقن باذن او بشبيه ب--اذن قال ابو عثمان وعيط-------------------------------------------------------------------- القصر ا--يضا اعيط اذا كان منيفا مرتفعا قال امية 712 نحن ثقيف عزنا منيع اعيط صعب المرتقي رفيع رجع وعاطت المراة و--------الناقة عوطا وعيطا لم	105	-2996921767253269406	146	177.0	113	310	47.09677505493164	21	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0706	false	-5986678358575650102	4	44	20	209	1510	300	ويقال عسعس الليل اذا اقبل و---------------------------------------------------------عسعست السحابة اذا دنت من الارض ليلا ولا يقال ذلك الا ليلا---------- في ظلمه----- قال الشاعر يصف سحابا عسعس حتي لو نشاء اذ دنا كان لنا من ناره مقتبس ويقال تعسعس الذءب اذا -دنا من	706	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms111	true	-5558665749154467959	29	84	157	413	1499	300	ويقال عسعس الليل اذا اقبل ودنا ظلامه من الارض وهو قوله عز وجل والليل اذا عسعس وكذلك عسعست السحابة اذا دنت من الارض ليلا ولا يقال ذلك الا بالليل اذا كان في ظلمة وبرق قال الشاعر 742 ع------سعس حتي لو نشاء اذ دنا كان لنا من ناره مقتبس يعني سحابا فيه برق وقد دنا من	111	-2996921767253269406	153	253.0	118	262	58.39694595336914	31	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0300	false	-8576071606981209851	22	62	112	300	1610	300	طيب الريق اذا الريق خدع ويقال---------------------------------------------- ما خدعت بعيني نعسة اي لم يدخل المنام في عيني قال ارقت فلم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق والاخدع عرق في سالفة العنق وهو خفي ورجل مخدوع قطع -اخدعه	300	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms162	true	-5161783555247912158	248	291	1303	1515	1571	300	طيب الريق اذا الريق خدع --قال ابو عثمان وخدعت العين اذا لم تنم واتيناهم بعد ما خدعت العين قا------------ل الممزق العبدي 1058 ارقت فلم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق قال وخدعت الرجل قطعت اخدعه فهو--------- مخدوع رجع واخدعت	162	-2996921767253269406	118	145.5	88	235	50.212764739990234	20	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0325	false	-2125521782044732518	85	185	450	964	1577	300	الاديم للسقاء------------------------------------------ اذا قدرته قال لم يحشم الخالقات فريتها ولم يغض من نطافها السرب وقال زهير----- ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ومن ذلك الخلق وهي السجية لان صاحبه قد قدر عليه وفلان--------------------------------------------------- خليق بكذا واخلق به اي ما اخلقه اي هو ممن يقدر فيه ذلك والخلاق النصيب لانه قد قدر لكل احد نصيبه ومن الباب رجل مختلق تام الخلق والخلق خلق الكذب وهو اختلاقه واختراعه وتقديره في النفس قال الله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت17 واما الاصل الثاني فصخرة خلقاء اي ملساء وقال قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا ويقال	325	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms170	true	-4618205850858933342	49	133	259	678	1560	300	الاديم علي المثال قدره قال ابو عثمان ويقال في المثل اني اذا خلق----------------------ت فريت لا كمن يخلق ثم لا يفري و---قال زهير 1103 ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري رجع وخلق الكاذب الكذب خلقا وخلقا وخلقت الشء صنعته وخلقت المراة خلاقة حسن خلقها وتم وخلق الرجل بالشء صار خليقا---------- به اي حقيقا قال ابو عثمان وخلق الشء ي---------------------------------------------------------------------------خلق خلقا املس فهو اخلق والانثي خلقاء ق---------------ال الشاعر 1104------------------------------------------------------------------- قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا و-قال	170	-2996921767253269406	176	191.5	137	612	28.758169174194336	28	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0307	false	-6885196777687885795	235	260	1251	1392	1599	300	---في السير ولذلك سميت خزاعة لانهم تخزعوا عن اصحابهم واقاموا بمكة وهو قول القاءل--- فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر ويقال تخزعنا	307	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms175	true	5978953706696753555	88	115	436	580	1530	300	هو اي انقطع وبه-- سميت خزاعة لانهم تخزعوا عن قومهم اي انقطعوا وتخلفوا قال حسان 1133 فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر ويقال -خزعنا	175	-2996921767253269406	101	156.0	79	147	68.70748138427734	15	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0567	false	-4869215675146430407	173	199	885	1036	1553	300	ديات جراحات دون التمام فتلك الاشناق وكانها متعلقة بالدية العظمي والذي اراده الشاعر هذا بقوله قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا وال--شنق	567	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms342	true	-7043818742918066218	101	128	492	630	1573	300	ديات جراحات دون التمام فتلك اش--ناق ومنه يقال لحم مشنق اي مقطع وقال الاخطل 2128------------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا قال وشنق	342	-2996921767253269406	97	141.0	78	153	63.3986930847168	15	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms1039	false	8742567140165386064	232	256	1264	1381	1619	300	جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا وروي في بعض الحديث مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدالك الرجل المراة -قال نعم اذا كان ملفجا	1039	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms397	true	-6738313678058623662	154	202	798	1056	1568	300	جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا يطعمها اللحم وشحما امهجا قوله شبابا عسلحا هو السريع في نعمة وغضارة والامهج الوادي الكثير الودك قال روبة 2516 احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج وقيل للحسن ايدالك الرجل ا-مراته قال نعم اذا كان ملفجا	397	-2996921767253269406	90	139.0	70	259	34.7490348815918	18	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0437	false	5562672834026194425	58	132	315	735	1664	300	الحجر يرهصه من الرهصة ودابة رهيص --مرهوصة والرواهص من------------------------------------- الحجارة التي ترهص الدواب اذا وطءتها واحدتها راهصة قال الاعشي فعض حديد الارض ان كنت ساخطا بفيك واحجار الكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواهصا وكان الاسد الرهيص من فرسان العرب والمرهص موضع الرهصة وقال علي جبال ترهص المراهصا والرهص اسفل عرق في الحاءط ويرهص الحاءط بما يقيمه والمراهص المراتب يقال مرهصة ومراهص كقولك مرتبة ومراتب ويقال كيف مرهصة فلان عند الملك اي منزلته قال رمي بك في اخراهم تركك	437	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms412	true	3752826500124113909	246	300	1317	1612	1612	300	الحجر يرهصها--------- ودابة رهيصة ومرهوصة وانشد ابو عثمان 2624 علي جمال ترهص الرواهصا يعني الحجارة التي ترهص الدواب اذا وطءتها واحدتها راهصة قال وروي ابو زيد عن------------------------------- الكلابيين رهصت يد الدابة او رجلها قال وارهصت البناء اقمت له مراهص ترفده لءلا يميل وارهصت ايضا بنيت درجا وانشد للاعشي 2625---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي بك في اخراهم تركك-	412	-2996921767253269406	115	-4.0	95	574	20.03484344482422	15	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0416	false	-2607379108577823426	211	251	1144	1359	1611	300	ابو قيس--------------- ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي والجميع الرعاء وهو جمع علي فعال نادر ورعاة ايضا وراعيت الامر نظرت الام يصير ورعيت النجوم رقبتها قالت الخنساء--------------- ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري	416	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms423	true	1217420216524387509	70	106	362	555	1553	300	ابو قيس بن الاسلت 2674 ليس قطا مثل قطي ولا ال مرعي في الاقوام كالراعي رجع ورعيته-------------------------------- ايضا انتظرته و--------------------رعيت النجوم انتظرت مغيبها وانشد ابو عثمان 2675 ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري	423	-2996921767253269406	129	191.5	102	245	52.65306091308594	23	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0663	false	4588516449157643482	163	189	846	969	1537	300	قال الله تعالي- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال الخليل ----طمثت البعير------ طمثا اذا عقلته ويقال----- ما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها	663	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms508	true	-8699231388944687691	20	50	114	253	1487	300	قال الله عز وجل لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال ابو عثمان وطمثت البعير اطمثه طمثا اذا عقلته ومن كلامهم ما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها	508	-2996921767253269406	108	175.0	83	139	77.69784545898438	22	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0674	false	6470025639604908071	165	204	867	1083	1598	300	طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب والمدومة الطواحي النسور تستدير حول القتلي وق------------ال الشيباني طحيت اضطجعت والطاحي الجمع الكثير وسمي بذلك لانه يجر علي الشء كما يسمي جرارا قال من الانس الطاحي عليك العرمرم	674	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms513	true	2458492633683997272	178	207	976	1126	1606	300	طحا-بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب قال ابو عثمان ويقال ضربه ضربة فطحا منها اي امتد وانبسط قال الشاعر 3258----------------------------------------------------------------------------- من الانس الطاحي عليك العرمرم	513	-2996921767253269406	92	121.0	74	228	40.35087585449219	14	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0528	false	7703552441627346103	126	190	674	1014	1621	300	طاطا راسه وانحني قال حميد----- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة مثله وقال انشدني اعرابي اسدي وقلن- له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه واما قولهم اسجدا اسجادا اذا ادام النظر فهذا صحيح الا ان القياس يقتضي ذلك في خفض ولا يكون النظر الشاخص ولا الشزر يدل علي ذلك قوله اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	528	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms603	true	-817091365110748755	93	140	491	747	1578	300	طاطا راسه وانشد ابو عثمان 3862 فضول ازمنها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال الاخر 3863---------------------------- وقلنا له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه لتركبه ليلي رجع واسجد ايض-ا ادام النظر مع سكون وانشد ابو عثمان 3864------------------------------------------------------------- اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	603	-2996921767253269406	186	278.5	150	346	53.757225036621094	28	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0137	false	-5653425786215476974	26	133	127	659	1551	300	تقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا وقال زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وتقول باء فلان بفلان اذا قتل به قال الا تنتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يبوء الدم بالدم اي من قبل ان يبوء الدماء اذا استوت في القتل فقد باءت ومن هذا الباب قول العرب كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اجابوا كلهم جوابا واحدا وهم في هذا الامر بواء اي سواء ونظراء وفي الحديث انه امرهم ان يتباءوا اي يتباءون في القصاص ومنه قول مهلهل لبجير بن الحارث بء بشسع كليب وانشد فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما بوب الباء	137	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms698	true	6519606066624311150	0	39	0	204	1568	300	تقتلوا منا الوليد فاننا ابانا به قتلي تذل المعاطسا وقال الاخر 4454 فقلت لهم بوءوا بعمرو بن مالك ودونك مشدود الرحالة ملجما و----------------قال الاخر 4455 فقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما رجع وابات	698	-2996921767253269406	123	185.5	96	532	23.12030029296875	21	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0072	false	8486565348271011925	121	210	602	1082	1520	300	وشق الجلد واللحم عن الدم وانشد الاصمعي------- فجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح يصف شاة يقول هي غزيرة فلو لم ترع لجاءت من غزرها ممتلءة ضروعها حتي كانها قد رعت هذه الضروب من النبات وكانها قد بجت ضروعها ونفجت ويقال ما زال يبج ابله اي يسقيها وبججت الابل بالماء بجا اذا ارويتها وقد بجها العشب اذا ملاها شحما والبجباج البدن الممتلء قال بعد انتفاخ البدن البجباج وجمعه بجابج ويقال عين بجاء وهي مثل النجلاء ورجل بجيج العين وانشد يكون----- خمار القز فوق مقسم اغر بجيج المقلتين صبيح	72	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms701	true	8115426322125673408	62	109	301	550	1478	300	وبج الجرح والخراج شقه وا---نشد ابو عثمان 4482 فجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح --------وقال رءبة 4483 قفخا علي الهام وبجا وخضا قال ابو عثمان و--------------------------------------------قد بج الرج---------------------ل يبج بج---------------------------------جا اذا كان واسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين وانشد 4484 تلوث خمار القز فوق مقسم اغر بجيج المقلتين صبيح	701	-2996921767253269406	151	177.5	119	492	30.691057205200195	21	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1
JK008008-ara1.ms0121	false	7797030361345143983	250	298	1304	1537	1545	300	بيقر -اذا هاجر من ارض الي ارض ويقال بيقر اذا تعرض للهلكة وينشد قول امرء القيس----- الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بيقر اي اتي ارض العراق ويقال ايضا بيقر اذا عدا منكسا راسه ضعفا قال-------- كما بيقر من يمشي الي الجلسد	121	1841494479086777989	Sham19Y0017667-ara1.ms716	true	8830340376485853903	148	234	810	1229	1572	300	بيقرة اذا هاجر من بلد الي بلد وانشد ل------------------------------امرء القيس 4581 الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا ويروي تملك ايضا علي الحكاية لانه فعل مستقبل ومن نصب جعله اسما علما وقال غيره بيقر اعيا وروي ابو الحسن بن كيسان عن بندار بيقر كثر عياله وعجز عن النفقة عليهم قال وبيقر ايضا في معني هلك وبيقر ايضا خرج الي موضع لا يدري اين هو وذكر ابو مالك بيقر الرجل -------------------------------------------اذا عدا منكسا راسه خاضعا وانشد 4582 كما بيقر من يمشي الي الجلسد	716	-2996921767253269406	140	84.5	109	492	28.455284118652344	25	JK008008-ara1	Sham19Y0017667-ara1