id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0881	false	-3672091134068204040	102	127	566	683	1577	300	والغسل----- الاسم والغسول--- ما يغسل به الراس من ---------خطمي او غيره قال فيا --------------ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل ويقال	881	1841494479086777989	Sham19Y0017104-ara1.ms024	true	-878069394179549269	67	95	362	506	1539	300	بالغسل واما الغسل بالكسر فهو ما يغسل به الراس من السدر والخطمي و--غيره وانشد ابن الاعرابي فياليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل --قال	24	-5999923306097931808	99	144.0	77	148	66.89189147949219	15	JK008008-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK008008-ara1.ms0745	false	-1718024443621955753	42	63	211	314	1563	300	الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد الابل فيها علاقا الا ما تردده من جرتها	745	1841494479086777989	Sham19Y0017104-ara1.ms029	true	-8983361024035698572	167	188	849	949	1549	300	الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق اي-- لا تجد الابل فيها علف-ا الا ما تردده من جرتها	29	-5999923306097931808	97	180.5	76	103	94.17475891113281	19	JK008008-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK008008-ara1.ms0328	false	-5347730956129023154	15	61	91	342	1610	300	----الخميصة فالكساء الاسود وبها شبه الاعشي شعر المراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا فان قيل فاين قياس هذا من الباب فالجواب انا نقول علي حد الامكان والاحتمال انه ----------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يسمي خميصة لان الانسان يشتمل بها فيكون عند اخمصه يريد به وسطه	328	1841494479086777989	Sham19Y0017104-ara1.ms058	true	-3856415108265538311	152	201	800	1074	1623	300	فليس بخميصة قال-------------------- الاعشي -----------اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا --------------------------------الجريال صبغ احمر والنضير الذهب والدلامص البراق سميت بذلك للينها ورقتها وصغر حجمها اذا طويت وقال ابن فارس هي الكساء الاسود قال ويجوز ان تسمي خميصة لان الانسان يشتمل بها فتكون عند اخمصه يريد به وسطه	58	-5999923306097931808	147	226.5	120	337	43.62017822265625	20	JK008008-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK008008-ara1.ms0981	false	5417000665351317105	153	190	813	1000	1583	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب ونحوه وهو حاشيته وانما قيل لها كفة لانها مكفوفة وكذلك كفة الرمل قال وكل ما استدار فهو كفة------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته	981	1841494479086777989	Sham19Y0017104-ara1.ms067	true	-7757341211309449584	103	129	551	683	1583	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الثوب اي------- حاشيته--------------------------------------------------- وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته	67	-5999923306097931808	121	202.0	96	194	62.37113571166992	22	JK008008-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK008008-ara1.ms0826	false	-4021812667761379319	92	195	495	1020	1564	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمرة-- عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته وقال بعضهم بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة ال------------------------ي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله الي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قول شاعر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	826	1841494479086777989	Sham19Y0017104-ara1.ms156	true	-1622794484420074957	50	129	270	699	1630	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف-------يجعل له ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فهيلة بمعني مفعولة يقال عراه يعروه اذا اتاه وقال الازهري سميت عرايا لانها عريت من جم-------------------------------لة الحاءط وصدقتها وما يخرص علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبها من عشرها فعريت من جملة ذلك اي اخرجت فه---------------------------------------------------------------------------------ي عرية فعيلة بمعني فاعلة وانما دخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قال ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	156	-5999923306097931808	141	123.0	112	654	21.559633255004883	18	JK008008-ara1	Sham19Y0017104-ara1