id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0254	true	-5108673830429161017	153	190	816	996	1559	300	كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير قال ويقال لكل ممنوع محصن وذكر ناس ان القفل يسمي محصنا ويقال احصن الرجل فهو محصن وهذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل	254	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	135	161	676	801	1488	300	كل امراة عفيفة محص----نة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير قال وي--------------------------------------------------قال احصن الرجل فهو محصن و-ذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل	7749	3697653286825626163	122	235.5	96	180	67.77777862548828	23	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK008008-ara1.ms0278	true	-1166462376673395020	103	144	576	783	1605	300	شدة بياض العين في شدة سوادها ق-------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن -شبهن بالظباء والبقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ويقال	278	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	72	154	401	819	1583	300	------------------شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وا----نما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد --	4881	3697653286825626163	174	300.5	140	442	39.36651611328125	29	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK008008-ara1.ms0333	true	-5478110404915123303	246	275	1229	1371	1503	300	اعجمي و-------سمعت علي بن ابراهيم-------- القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع فقيل يجوز ان يقال ان الخوان يسمي خوانا لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال ما يبعد ذلك	333	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms04464	false	2706533425826708011	33	63	167	311	1557	300	اعجمي غير اني سمعت------- ابراهيم ابن علي القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع ا----يجوز ان يقال ان الخوان -سمي بذلك- لانه يتخون ما عليه اي ينتقص فقال ما يبعد ذلك	4464	3697653286825626163	123	199.0	97	157	78.34394836425781	22	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK008008-ara1.ms0809	true	6310738103440992826	41	93	217	482	1555	300	عروس في رجال عرس وامراة عروس في نسوة عراءس وعرس وانشد جرت بها الهوج اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس وزعم الخليل ان العروس نعت لل----------رجل والمراة علي فعول وقد استويا فيه ما داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل مع-------------رس اي اتخذ عروسا	809	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms05022	false	3101828661868550021	145	178	750	915	1501	300	عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال و--------------------------------------------------------------------------العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة------------------------ ما داما في تعريسهما اياما---------------------- واحس---ن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عروسا	5022	3697653286825626163	133	205.0	106	288	46.18055725097656	23	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK008008-ara1.ms0809	true	6310738103440992826	41	93	217	482	1555	300	عروس في رجال عرس وامراة عروس في نسوة عراءس وعرس وانشد جرت بها الهوج اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس وزعم الخليل ان العروس نعت للرجل والمراة علي فعول وقد استويا فيه ما --------------داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل مع-------------رس اي اتخذ عروسا	809	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms07529	false	5728351386773192584	261	297	1313	1498	1510	300	عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراس قال و---------------------------------------------------------------------------العروس نعت--------------------------- استوي- فيه المذكر والمءنث ماداما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحس---ن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عر-سا	7529	3697653286825626163	146	222.0	117	292	50.0	23	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK008008-ara1.ms0862	true	3123206702677923326	56	81	280	406	1508	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم فالغرار ف---------------------------ي الصلاة الا يتم--- ركوعها او سجودها والغرار في السلام ان يقول السلام عليك او يرد فيقول وعليك	862	1841494479086777989	Sham19Y0013252-ara1.ms09054	false	-1404170382429630364	68	97	310	457	1454	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم قال ابو عبيد الغرار النقصان ومعناه في الصلاة ان ينقص من ركوعها و--سجودها وف-------ي السلام ان يقول السلام عليك او يرد بقوله وعليك	9054	3697653286825626163	98	154.5	76	156	62.82051467895508	17	JK008008-ara1	Sham19Y0013252-ara1