id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	224	290	1242	1587	1640	300	واما الثاني فالصلاة وهي------------- الدعاء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فل------------------------يصل اي فليدع لهم ب-------الخير والبركة ق--------ال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال في صفة الخمر وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	605	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0068	true	7698379464995910719	162	219	856	1151	1554	300	واما --------الصلاة فمعناها في اللغة الدعاء ومنه الحديث---------------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد قوله فليصل اي فليدع له بالبركة والخير وكل داع فهو مصل قال الاعشي-------------------------------------------------------- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال ابو العباس في قوله---------------- وصلي علي دنها وارتسم	68	-7529813484713906001	202	305.5	160	397	50.88161087036133	32	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms1009	false	-1277369934864512608	232	274	1196	1425	1565	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر والنهر العظيم كافر تشبيه بالبحر ويقال للزارع كافر لانه يغطي الحب بتراب الارض قال الله تعالي يعجب الكفار نباته و-----رماد مكفور--- سفت----- الريح التراب عليه حتي غط-ته قال------- قد درست غير رماد مكفور	1009	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0072	true	-8980290887102101709	231	267	1219	1404	1566	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر اي الليل ومنه يسمي الكافر كافرا------------------ لانه ستر نعم------------------ ------------------------الله ويقال رماد مكفور اي سفت عليه الريح التراب----- حتي وارته قال الراجز قد درست غير رماد مكفور	72	-7529813484713906001	123	173.5	95	250	49.20000076293945	21	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0130	false	4055932683098975845	50	120	262	625	1596	300	الناقة بلدتها بالارض اذا برك----ت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ويقال تبلد الرجل اذا وضع يده علي صدره عند تحيره في الامر والابلد الذي ليس بمقرون الحاجبين يقال لما بين حاجبيه بلدة وهو من هذا الاصل لان ذلك يشبه الارض البلدة والبلدة النجم يقولون هو بلدة الاسد اي صدره والبلد صدر القري فاما قول ابن الرقاع-------------------------- من بعد ما شمل البلي ابلادها	130	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0347	true	-2974404723659105794	14	57	70	301	1513	300	البعير بلدة لانه ----اذا برك اثرت قال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها وي-----------------------------------------------------------------------------------------قال للاثر بلد وجمعه ابلاد قال القطامي وبالنحور كلوم ذات ابلاد وقا---------------------------------------------------------------------ل ابن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلي ابلادها	347	-7529813484713906001	134	201.0	108	393	34.0966911315918	22	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	256	278	1409	1526	1640	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	605	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0396	true	7121173911988500001	134	156	685	802	1573	300	الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	396	-7529813484713906001	117	234.0	95	117	100.0	22	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0900	false	-3476516689920564805	1	37	8	186	1585	300	اذا ضرب بها كانه اجراها من يده قال وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال افاض البعير بجرته اذا دفع بها من صدره قال------ وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا	900	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	192	225	972	1146	1537	300	اذا ضرب بها منبثة متفرقة ومنه و-----كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و-----افاض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة قال الراعي وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا	488	-7529813484713906001	136	236.5	108	184	73.91304016113281	24	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0847	false	-6572746424256938854	153	188	797	978	1545	300	عضلت المراة اذا نشب الولد في رحمها فلم يسهل مخرجه وشاة معضلة وغنم معاضيل و عضل------------ت الارض باهلها اي غص--ت بهم وضاقت لكثرتهم قال اوس------- تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم ويقال	847	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0560	true	4046411656339065989	71	102	381	543	1563	300	عضلت المراة اذا نشب الولد في بطنها وكذلك---------------------------------- عضلت الشاة وعضلت الارض بالجيش اذا ضاقت بهم------ لكثرتهم قال اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم واعضل	560	-7529813484713906001	120	176.0	94	202	59.405941009521484	18	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0232	false	-503256241023195700	58	96	291	481	1512	300	بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه قال ابو عبيد كل من نازلك و--جاورك فهو حليل قال--- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام------------------------------------- اراد جارته-------------------------- ويقال----- سميت الزوجة حليلة لان كل واحد منهما يحل ازار	232	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0943	true	-8770840193010195865	153	202	804	1056	1559	300	بذلك لان كل واحد منهما يحال--- صاحبه قال و--------كل من نازلك او جاورك فهو حليلك وانشد ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام قال لم يرد بالحليلة ههنا امراته انما اراد جارته لانها تحاله في المنزل قال ويقال انما سميت الزوجة حليلة لان كل واحد منهما يحل ازار	943	-7529813484713906001	171	280.5	137	263	65.01901245117188	31	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0756	false	7738733807459978258	233	263	1228	1375	1564	300	تعالي ذلك لمن خشي العنت منكم اي يرخص لكم في تزويج- الاماء اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف احدكم ان يفجر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج ال----عنت في اللغة المشقة الشديدة يقال اكمة عنوت اي------ شاقة قال -------	756	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms0957	true	3228611116263219760	144	248	738	1285	1537	300	تعالي ذلك لمن خشي العنت منكم الاشارة تعود الي نكاح الامة عند عدم الطول وذكرنا معني العنت والاعنات في اللغة عند قوله ولو شاء الله لاعنتكم البقرة وقوله ودوا ما عنتم ال عمران وفسر العنت ههنا الزنا في قول ابن عباس وسعيد بن جبير وعطية والضحاك وابن زيد وبيان هذا ما ذكره المبرد ذلك لمن خاف------ ان يحمله شدة الشبق والغلمة علي الزنا فيلقي العذاب العظيم في الاخرة والحد في الدنيا وانما سمي الزنا العنت من المشقة في الدنيا والاخرة وقال عطاء العنت المشقة في شدة الغربة وهذا اختيار الزجاج قال العنت في اللغة المشقة الشديدة يقال اكمة عنوت اذا كانت شاقة المصعد قال	957	-7529813484713906001	103	142.0	80	553	18.62567901611328	16	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0846	false	-7161626236555118519	178	226	1007	1261	1646	300	قال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر ويقال للغلة عصارة وفسر قوله تعالي وفيه يعصرون----------------------------------------------- قال يستغلون بارضيهم وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------من القياس لانه شء كانه اعتصر كما يعتصر العنب وغيره قال الخليل العصر العطاء قا--------------------------------ل طرفة لو كان في املاكنا -احد يعصر فينا كالذي تعصر اي	846	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms2173	true	-5572781479272395492	90	173	478	904	1578	300	قول ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر اي اخذ منها ما شءت وروي عن ابن عباس في رواية الوالبي يعصرون يحلبون والي هذا ذهب احمد بن عبيد قال تفسير يعصرون يحلبون الالبان لسعة خيرهم واتساع خصبهم واحتج بقول الشاعر فما عصمت الاعراب ان لم يكن لهم طعام ولا در من الماء يعصر اي يحلب وروي ابن الانباري عن بعض اصحاب المعاني قال تفسير يعصرون يفضلون ويعطون ويحسنون واحتج بقول طرفة لو كان في املاكنا واحد يعصر فينا كالذي يعصر اي	2173	-7529813484713906001	124	139.0	97	426	29.107980728149414	20	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0087	false	-4102056022851835993	94	117	472	588	1554	300	الخليل بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة الوجد قال ذو------------- الرمة----- الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر	87	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms2554	true	-8955934731994467626	186	212	964	1095	1563	300	الليث- بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة --وجده بالشء وانشد قول ذي الرمة AUTO الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر	2554	-7529813484713906001	103	188.5	82	134	76.86566925048828	19	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK008008-ara1.ms0004	false	-2113525798969213550	99	158	511	819	1549	300	وانشد ابن دريد لا ياخذ التافيك والتحزي فينا ولا طيخ العدي ذو الاز ------قال ابن الاعرابي الاز حلب الناقة بشدة وانشد شديدة از الاخرين كانها اذا ابتدها العلجان زجلة قافل قال ابو عبيد الاز ضم الشء الي الشء قال الخليل الاز غليان القدر وهو الازيز ايضا وفي---------------------------- الحديث---- كان يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء قال ابو زيد --	4	1841494479086777989	Sham19Y0013231-ara1.ms2717	true	-3744301320415332645	196	232	1018	1211	1587	300	وانشد لرءبة--- لا ياخذ التافيك والتحزي فينا ولا طيخ العدي ذو الاز ومنه يقال لغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان القدر ----الازيز وذلك ان الماء يتحرك عند الغليان ومنه الحديث انه كان ------لجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء قال ابو عبيدة	2717	-7529813484713906001	134	189.0	106	348	38.5057487487793	21	JK008008-ara1	Sham19Y0013231-ara1