id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0137	false	-5653425786215476974	82	133	399	659	1551	300	كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد--- اجابوا كلهم جوابا واحدا وهم في هذا الامر بواء اي سواء ونظراء وفي الحديث انه امرهم ان يتباءوا اي يتباءون في القصاص ومنه قول مهلهل لبجير بن الحارث بء بشسع كليب--------------------------------------------- وانشد------------------------------- فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما بوب ال------باء	137	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	101	166	524	859	1502	300	كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا---- جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به------ ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال الاخفش وباء	4	318913994814944681	142	148.5	111	345	41.159420013427734	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0353	false	2813389845251786138	63	170	341	871	1548	300	ذو تدرا اي قوي------------------ علي دفع اعداءه عن نفسه قال وقد كن------------------------------ت----------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------حرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع ودرا فلان اذا طلع مفاجاة وهو من الباب كانه اندرا بنفسه اي اندفع ومنه دارات فلانا اذا دافعته واذا لينت الهمزة كان بمعني الختل والخداع ويرجع الي الاصل الاول الذي ذكرناه في دريت وادريت قال فماذا تدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرء الذي هو الاعوجاج فمن قياس الدفع لانه اذا اعوج اندفع من حد الاستواء الي الاعوجاج وطريق ذو درء اي كسور وجرفة وهو من ذلك ويقال اقمت من درءه اذا فومته قال----------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما	353	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	106	211	546	1118	1566	300	ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان لا يدارء ولا يمارء--------------------- فاما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فان الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته وداريته اذا اتقيته ولا ينته وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما	12	318913994814944681	119	-18.0	89	915	13.005464553833008	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0566	false	-6482465960075051976	148	193	803	1035	1573	300	الشنان وانشدوا ف-----ما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وافندا والشنء الشنان ايض--------------------------ا ورجل -------------------------------------------------------------مشناء علي------- مفعال اذا كان يبغضه الناس واما------------------------------------------------------------------------- قولهم شنءت للامر وبه اذا اقررت وانشادهم--- فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه	566	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	84	165	461	865	1566	300	الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان و-فندا و--شنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه	19	318913994814944681	164	246.5	127	407	40.29484176635742	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1113	false	2063416627917565767	189	228	978	1177	1548	300	السمن في الدواب قال ابو ذءيب بها-------- ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها والنسء الحليب يصب عليه الماء تقول منه نسات وهو النسء ايضا في شعر----------- عروة---------------- سقوني النسء- ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	1113	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	226	269	1174	1406	1557	300	النسء في الدواب قال ابو ذءيب يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها فالنسء بدء السمن والاقترار نهايته و---نسات اللبن خلطنه بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء2 ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	34	318913994814944681	142	216.5	112	235	60.425533294677734	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1113	false	2063416627917565767	128	175	673	909	1548	300	كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الاغارة فاحل لهم المحرم	1113	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	7	53	35	266	1563	300	كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ل----انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من ال-غارة فيحل لهم المحرم	35	318913994814944681	227	438.5	181	236	96.18643951416016	41	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0030	false	-8579200645266739648	255	291	1303	1494	1542	300	الي طعامك وهي المادبة والمادبة والادب الداعي قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر والمادب جمع الما--------------------------------------------------------------------دبة قال --شاعر------------ كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب-- ملقي عند بعض المادب	30	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	131	180	684	938	1564	300	الي طعامه--------------------- والادب الداعي قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتفر ويقال ايضا ادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا حكاها ابو زيد واسم الطعام المادبة والمادبة قال الشاعر 3 يصف عقابا كان قلوب الطير في قعر عشها نوي القسب 4 ملقي عند بعض المادب	42	318913994814944681	154	259.5	123	275	56.0	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0038	false	-1308598686003244329	46	145	240	757	1567	300	قول ابن مقبل شم العرانين ينسيهم معاطفهم ضرب القداح وتاريب علي الخطر فقيل يتممون النصيب وقيل يتشددون-------------------------------------------------------------------- في الخطر وقال لا يفرحون اذا ما فاز فاءزهم ولا ترد عليهم اربة العسر اي هم سمحاء لا يدخل عليهم عسر يفسد امورهم قال ابن الاعرابي رجل ارب اذا كان محكم الامر ومن هذا الباب اربت بكذا اي استعنت قال اوس ولقد ا-----------ربت علي الهموم بجسرة عيرانة بالردف غير لجون واللجون الثقيلة ومن هذا الباب الاربي وه-----------------------ي الداهية المستنكرة وقالوا سميت لتاريب عقدها كانه لا يقدر علي حلها قال ابن احمر فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو كري	38	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	39	117	201	594	1582	300	قال ابن مقبل--------------------------- ضرب القداح وتاريب علي الخطر 1 وتاريب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في ال-شء يقال ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي القوم اي فزت عليهم وفلجت ومنه قول لبيد ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب 2 ومارب موضع ومنه ملح مارب والاربي الداهية بضم الهمزة قال ا----------------------------------------------بن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو كري	43	318913994814944681	153	154.0	117	619	24.71728515625	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0044	false	231284058561749631	184	214	985	1138	1584	300	ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل------------------------------------------ والاشابة--------- الاخلاط ----من الناس في قوله------ وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب اشر --	44	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	166	205	860	1071	1582	300	اوس----- وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا اشبت القوم اذا خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب قال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وتاشب	43	318913994814944681	128	202.0	102	216	59.25925827026367	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0244	false	5834884474273083176	216	292	1151	1554	1590	300	وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به فاذا سلبه لم يقم بعده ويقال اس---------------------------------------د حرب اي من شدة غضبه كانه حرب شيءا اي سلبه وكذلك الرجل الحرب واما الدويبة ف الحرباء ي-----------قال ارض محربءة اذا كثر حرباءها وبها شبه الحرباء وهي مسامير الدروع وكذلك حرابي المتن وهي لحماته والثالث المحراب وهو صدر المجلس والجمع محاريب ويقولون المحرا-------------------------------ب الغرفة في قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب مريم11 وقال ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	244	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	33	92	181	482	1673	300	وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به تقول حربه يحربه حربا مثل طلبه يطلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله------------------------ اي سلبه فهو محروب وحريب واحربته اي دللته علي ما يغنمه من عدو قال الفراء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاريب ---صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرقة قال وضاح اليمن------------------------------------ ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	58	318913994814944681	124	126.5	95	484	25.619834899902344	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0268	false	2499182875857980209	9	115	48	604	1583	300	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم تقول احلبهم احلابا وناقة حلوب ذات لبن فاذا جعلت ذلك اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وناقة حلبانة مثل الحلوب ويقال احلبتك اعنتك علي حلب الناقة واحلب الرجل اذا نتجت ابله اناثا واجلب اذا نتجت ذكورا لانها تجلب اولادها فتباع ومن الباب وهو محمول عليه المحلب وهو الناصر قال------- اشار بهم لمع الاصم فاقبلوا عرانين لا ياتيه للنصر-------------------------------------------------------------------------------------- محلب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجيءك ناصرا من غير قومك وهو من الباب لاني قد ذكرت انه من الامداد والاستمداد -------------------------والحلبة--------- خيل تجمع للسباق من كل اوب---------------------- كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا -حلت الحاء واللام	268	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	15	154	83	813	1587	300	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم تقول منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------احلبت اهلي والمحل--ب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناصر قال الشاعر اشار بهم لمع الاصم فاقبلوا عرانين لا ياتيه للنصر محلب2 وحالبت الرجل اذا نصرته وعاونته وهم يحلبون عليك اي يجتمعون ويتالبون من كل اوب والمحلب بالكسر الاناء يحلب فيه وحب المحلب بالفتح دواء من الافاويه وموضعه المحلبية3 وناقة حلبانة اي ذات لبن قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف 1 تجمع 2 بين وبر وصوف والحالبان عرقان مكتنفان للسرة وتحلب العرق وانحلب اي سال الكساءي اذا خرج من ضرع العنز شء من اللبن قبل ان ينزو عليها التيس قيل هي عنز تحلبة وقال ابو زيد يقال عناق تحلبة وتحلبة وتحلبة 3 للتي تحلب قبل ان تحمل والحلبة بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا وحلب مدينة بالشام	63	318913994814944681	235	336.5	186	953	24.658971786499023	40	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0277	false	1125534254808611106	71	100	390	544	1619	300	وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم وفي الحديث رب تقبل توبتي واغفر حوبتي ويقال التحوب----- التوجع-------- قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال	277	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	140	163	691	816	1518	300	وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والت------------------------------------------حوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال	64	318913994814944681	109	193.5	88	167	65.26946258544922	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0318	false	5124548301491208367	13	53	76	297	1597	300	به ويقال اختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزو-ج صاحبتهم وال-خطب الامر يقع وانما سمي بذلك لما يقع فيه من التخاطب والمراجعة واما الاصل الاخر فاختلاف لونين------------------------------------ قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والحمار الذكر اخطب	318	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	201	243	1115	1351	1660	300	بها و----اختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم والاخطب الشقراق ويقال الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذ------ا------ الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها و-------الذكر اخطب	67	318913994814944681	135	185.0	110	259	52.12355041503906	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0388	false	463806746328613726	117	271	630	1452	1605	300	معروف -وواحدته ذبا--------------بة وجمع الجمع اذبة ومما يشبه به ويحمل عليه ذباب العين انسانها ويقال ذببت عنه اذا دفعت عنه كانك طردت عنه الذباب التي يتاذي به وقول النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة فهو جمع ذباب والمذبوب من الابل الذي يدخل الذباب منحره والمذبوب الاحمق كانه شبه بالجمل المذبوب واما الحد فذب-------------------------------------------------------------------------اب اسنان البعير حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف حده والاصل الثالث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والرجل المذبذب المتردد بين امرين والذبذب الذكر لانه يتذبذب اي يتردد والذباذب----- اشياء تعلق في --هودج او راس بعير و-----------------------------------------------------الذب الثور الوحشي ويسمي ذب الرياد قال ابن مقبل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي ذو سوارين رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه-------- يجء ويذهب -لا يثبت في موضع واحد ومن هذا الاصل الثالث قولهم -------------------------------------------------ذبت شفته اذا ذبلت من العطش وانشد هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل ويقال ذب-------- النبت اذا ذوي وذب	388	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	106	290	558	1540	1588	300	معروف الواحد-ة ذبابة ولا تقل ذبابة وجمع القلة اذبة والكثير ذبان مثل غراب واغربة وغربان قا-----------------------------------------------------------------------ل النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وبعير مذ------------------------بوب اذا اصابه الذباب قاله في باب امراض الابل وقال الفراء ارض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب وذباب اسنان الابل- حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف طرفه الذي يضرب به وذباب العين انسانها والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين وذبب النهار اذا لم يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار فذببا والتذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهوا---------------------------------ء والذبذب الذكر وفي من وقي شر ذبذبه وا-لذباذب ايضا اشياء تعلق في الهودج والمذبذب المتردد بين امرين قال الله تبارك وتعالي مذبذبين بين ذلك والذب الثور الوحشي و-سمي ذب الر-----------------------------------------------------------------------------------ياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار وذبت شفته اي- ذبلت من العطش وقال وهم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب جسمه هزل وذب النبت---- ذوي ذرب	71	318913994814944681	400	545.0	317	1202	33.277870178222656	55	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0395	false	-239238760526322584	145	195	734	993	1549	300	----------عليهم قال--------- اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذاب---------- فلان امره اي اصلحه وهو من الباب لانه كانه فعل به ما يفعله مذيب السمن وغيره حتي يخلص ويصلح ومنه قول بشر وكنتم- كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة او تذيبها وقال قوم تذبيها تنهبها	395	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	83	142	461	776	1601	300	الشمس اشتد حرها قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل والذوب ما في ابيات النحل من العسل والاذواب والاذوابة الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا ابو زيد الاذابة الاغارة يقال اذاب علينا بنو فلان----- اي اغاروا قال------------------------------------------------------------------ ومنه قول بشر فكانوا كذات القدر لم تدر اذ غلت اتتركها مذمومة ام تذيبها اي------------- تنهبها	73	318913994814944681	146	206.0	114	399	36.59148025512695	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0404	false	-2549604499259619083	77	108	405	581	1602	300	القداح ربابة قال الهذلي و-------------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ومن هذا الباب الربابة وهو- العهد يقال للمعاهدين ---------------------------------------------------------------------------------------------اربة قال--------------------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	404	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	99	152	530	827	1600	300	السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و-------------الربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب1 ومنه قيل للعشور رباب والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	76	318913994814944681	133	193.0	108	310	42.90322494506836	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0427	false	-6575037226059889266	247	279	1253	1424	1538	300	وزيت ركابي لانه يحمل من الشام ع-------لي الركاب و---------------------ما له ركوبة ولا حمول----------ة اي ما يركبه------- ويحمل عليه والركب القوم الركبان وكذلك الارك----------------------------------------------------------------وب وناقة ركبانة---- تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	427	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	195	249	1035	1319	1586	300	وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وقرات عاءشة رضي الله عنها فمنها ركوبتهم وركوبة ثنية بين مكة والمدينة عند العرج وطريق ركوب اي مركوب وناقة ركبانة1 اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	80	318913994814944681	139	222.5	111	284	48.943660736083984	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0439	false	8197408275201954776	24	58	116	289	1560	300	اعرني رءبة فرسك ويقا--------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوه اليه من حاجاتهم كانه شبه ذلك باللبن وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست	439	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	269	300	1456	1615	1615	300	اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ---------------------قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول ------هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست-	81	318913994814944681	131	216.5	104	187	70.05347442626953	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0493	false	-3651604078263793072	69	115	337	553	1479	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب يريد معافرة غالب بن صعصعة وسحيم وقوله سب اي شتم وقوله سب اي عقر وال--سب ال--شتم ولا قطيعة اقطع من الشتم------------------------ ويقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يساب سب قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	493	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	190	261	971	1328	1544	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب يعني معاقرة غالب--------- وسحيم فقوله سب--- شتم وسب-------- عقر والتساب التشاتم والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس وسببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قا--ل الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	84	318913994814944681	160	239.0	125	379	42.21635818481445	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0573	false	4517783689634880705	230	285	1216	1503	1582	300	الشيب والمشيب واحد قال وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ذوي الكبر والشيب وقال ايضا في هذا الموضع قال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب اراد-- بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي المشيب فشابه اي بيض مسوده	573	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	71	118	406	650	1598	300	الشيب والمشيب واحد وق----ال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ق-----------------------------------------ال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده	95	318913994814944681	231	436.0	185	289	79.93079376220703	42	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0723	false	6008401529402018970	185	227	944	1176	1547	300	التي تداخل الماء تشرب------ ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء وانشد يصف ابلا روابع خوامس عو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقب وقال ابو زياد المعق----------------------------------------------------------------------------------------------------بات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل التي تعترك-- علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري الواحدة معقبة قال الناظرات العقب	723	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	55	142	279	780	1592	300	التي------------ تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي ال---------------------عواقب عن ابن الاعرابي واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة والعرب تعقب بين الفاء والثاء وتعاقب مثل جدث وجدف العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم1 اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل ال---معتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي-------------- الناظرات العقب	115	318913994814944681	154	233.5	125	551	27.949182510375977	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0958	false	-4684736919454317661	265	292	1362	1507	1548	300	-ورود الابل الماء-------- وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقي- بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب والقارب -	958	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	13	43	63	218	1604	300	لور-د الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب	125	318913994814944681	130	237.5	105	156	83.33333587646484	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0968	false	6357911422532699792	23	73	110	387	1592	300	النجم- من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضيب الغصن والقضب الرطبة سميت لانها تقضب------ والمقاضب الارضون تنبت القضب وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب ق---طاع------------------ ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضابة الكرم ما يتساقط من اطراف-------ه اذا	968	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	155	221	841	1214	1624	300	الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد ا-ليل منقضب والقضبة وال------قضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والم-وضع الذي--- تنبت فيه مقضبة-------------------------------- وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا	128	318913994814944681	196	288.5	155	416	47.11538314819336	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0928	false	-2185546722220062370	190	244	997	1284	1577	300	النخلة نزعت قلبها والاصل الاخر قلبت الثوب قلبا------ والقلب--------- انقلاب الشفة وهي ----------قلباء وصاحبها اقلب وقلبت الشء كببته وقلبته بيدي تقليبا ويقال اقلبت الخبزة اذا حان لها ان تقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم ما به قلب---------------ة قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشدو------------------ا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب	928	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	189	300	989	1556	1556	300	النخلة نزعت قلبها و------------قلبت البسرة اذا احمرت والقلب بالتحريك انقلاب الشفة رجل اقلب وشفة قلباء بينة القلب و-------------------------------------------اقلبت الخبزة اذا حان لها ان تقلب قال الاصمعي القلاب داء ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه يقال بعير مقلوب وقد قلب قلابا وناقة مقلوبة واقلب الرجل اذا اصاب ابله ذلك وقولهم ما به قلبة اي ليست به علة قال الفراء هو ماخوذ من القلاب قال النمر بن تولب اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالقلب من قلبه اي برءت من داء الحب وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال حميد الارقط وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب-	129	318913994814944681	203	284.5	162	623	32.58427047729492	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0995	false	1793591012460699066	80	121	446	664	1585	300	قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا ومن الباب كتاءب الخيل يقال تكتبوا قال بالف تكتب او مقنب قال ابن الاعرابي الكاتب عند العرب العالم واحتج بقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والمكاتب	995	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	134	163	709	862	1635	300	قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعل----------------------------------ا ق----------------------ال ابن الاعرابي الكاتب عندهم---- العالم قال ال---له تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والكتب --	132	318913994814944681	142	252.0	115	218	65.13761138916016	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0983	false	-6784841819664084297	8	51	49	277	1576	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب فيقال رجل كلب ورجال كلبي قال ولو تشرب الكلبي المراض دماءنا شفتها من الداء المجنة والخبل ومن الباب كلبة الزمان وكلبه شدته وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا ف-يبس	983	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	238	264	1268	1400	1615	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب -يقال رجل كلب ورجال كلبي------------------------------------------------------------------------------------------------ وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس	136	318913994814944681	131	240.0	105	229	57.205238342285156	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1012	false	-4820503045352635159	181	249	910	1267	1514	300	اللبة وهو موضع القلادة من الصدر وذلك المكان خالص وكذلك اللبب يقال ------------------------------------------------------------------لببت الرجل ضربت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته ويقولون للمتحزم متلبب كانه شد ثوبه الي لبته مشمرا ولبب الفرس معروف وعلي معني التشبيه اللبب م---------ن الرمل ما كان قريبا من جبل متصلا بسهل قال------------------------------------------------------------------------------------ براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب ومما شذ عن هذا قولهم ان اللباب الكلا واللبلاب نبت -------لت اللام والتاء كلمة واحدة يقال لت ----------	1012	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	168	282	857	1436	1533	300	اللبب وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة والناقة يمنع الرحل من الاستءخار تقول منه الببت الدابة فهو ملبب وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف قال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة قال الاحمر ال--------------------------لبب ما استرق من الرمل لان معظمه العقنقل فاذا نقص قيل كثيب فاذا نقص قيل عوكل فاذا نقص قيل سقط فاذا نقص قيل عداب فاذا نقص قيل لبب قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب1 وا------------------------------------للبلاب نبت يلتوي علي الشجر واللبلبة الرقة علي الولد يقال لبلبت	138	318913994814944681	136	120.5	107	641	21.216848373413086	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1029	false	4417564119170814741	93	126	523	698	1597	300	اللجب -------الجلبة يقال جيش ذو لجب-------------------------------- وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه والكلمة الاخري عنز لجبة والجمع لجاب وهي التي ارتفع------------------------------ لبنها----------------------------------------------- قال------- عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب	1029	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	106	157	526	805	1563	300	اللجب الصوت والجلبة تقول لجب بالكسر وجيش لجب عرمرم اي ذو جلبة وكثرة وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه الاصمعي اللجبة الشاة------------------- التي اتي عليها بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها وفيه ثلاث لغات ولجبة لجبة ولجبة1 والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب	139	318913994814944681	126	164.0	98	298	42.28187942504883	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1038	false	4681444285510148539	174	221	890	1134	1549	300	لغب----------------- بين اللغابة واللغوبة وقال الاصمعي قال ابو عمرو-------------- سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس -صحيفة -قلت ما اللغوب -قال الاحمق و---------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا في اللغب ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	1038	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	65	127	341	671	1587	300	لغب بالتسكين اي ضعيف بين اللغابة-------------- الاصمعي عن ابي- عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق واللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه واللغاب بالضم مثله وهو خلاف اللءام قال تابط شرا و--------ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	141	318913994814944681	214	356.0	172	353	60.62322998046875	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1201	false	2794590136809994876	19	55	101	293	1638	300	فالوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها وولب الشء وصله والاخر الوالب قال الشيباني هو---- الذاهب في وجهه يقال ولب في ذلك الوجه قال رايت جري-ا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب	1201	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	270	299	1444	1610	1613	300	-الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها واولادها --------------------قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه و----------قال رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب	151	318913994814944681	133	224.0	107	197	67.51268768310547	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0563	false	-1848261597846702194	216	271	1110	1369	1518	300	العاطس دعاء له وكل داع لاحد بخير فهو مشمت ---------------------------------------------------------------------------------له هذا اكثر ما بلغنا في هذه الكلمة وهو عندي من الشء الذي خفي علمه ولعله كان يعلم قديما ثم ذهب بذهاب اهله وكلمة اخري وهو تسميتهم قواءم الدابة شوامت قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامته اي قاءمة	563	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	0	39	0	194	1544	300	العاطس دعاء--- وكل داع لاحد بخير فهو مشمت ومسمت ويقال رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة والشوامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواءم الدابة و----------------هو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	166	318913994814944681	111	92.5	86	340	32.64706039428711	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0609	false	-8905213652723809938	151	192	783	996	1566	300	ويقال ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل والصم------------------------------وت الدرع اللينة التي اذا صبها الرجل علي نفسه لم يسمع لها صوت قال وكل صموت نثرة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل---------------------------------------------------------------------- وباب مصمت قد ابهم اغلاقه	609	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	243	300	1260	1544	1544	300	وتقول ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم اي ليس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع------- التي اذا صبت---------------- لم يسمع لها صوت وال-----صموت اسم فرس وقال حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل ابو عبيد المصمت الذي لا جوف له وقد اصمته انا وباب مصمت قد ابهم اغلاقه-	166	318913994814944681	139	199.0	110	313	44.4089469909668	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0896	false	-8414321837309741530	87	109	452	561	1562	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون الاءتمار يقال -----------------------------------------فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره ومن	896	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	123	154	612	760	1511	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون --اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي	169	318913994814944681	100	175.5	79	150	66.66666412353516	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0929	false	600883421220437334	56	111	298	597	1579	300	وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة تحت---------ها وقل-----------ت الثريدة الهزمة وسطها والاصل الاخر القلت وهو----- الهلاك يقال قلت قلتا وفي الحديث---------------------------------- ان المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله تعال------------ي والمقلات من النوق ا---------------------------------------------------لتي لا يعيش لها ولد وكذلك من النساء والجمع مقاليت قال ي----ظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	929	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	4	75	25	412	1570	300	وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة و------------------القلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله -والمقلتة المهلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلت-------------------ت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	170	318913994814944681	220	317.0	175	425	51.764705657958984	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0420	false	5079326944093279245	36	81	197	426	1596	300	الرغوث كل مرضعة وذكر قول طرفة -ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد يقول فعي------------------------------------------ل في معني مفعولة لانها مرغوثة يريد انه يرتضع لبنها ولعل هذا اصح القولين وقال الاحمر يقال للرجل---------- اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	420	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	119	183	629	960	1556	300	الرغوث كل مرضعة قا-----ل طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثال العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قا-------------------------------------------ل الاحمر رغث ا-لرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	185	318913994814944681	155	243.5	122	380	40.78947448730469	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0430	false	-1788766532107813445	200	256	1042	1316	1564	300	والرمث--------- خشب يضم بعضه الي بعض ويركب وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وهو جمع رمث قال--------------- تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث مرعي من مراعي الابل وذلك لانضمام بعضه الي بعض يقال------ ابل رمثة ورماثي اذا ا---كلت الرمث فمرضت عنه والرمث ايضا بقية اللبن في الضرع	430	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	244	294	1271	1524	1556	300	والرمث بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب -في البحر والجمع--- ارما--------------------------ث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علي-ة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث ايضا ان تاكل- الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث---------------------- بقية اللبن في الضرع	185	318913994814944681	166	210.5	125	307	54.07166290283203	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0663	false	4588516449157643482	121	194	641	989	1537	300	الشيباني الطمث في كلام العرب المس وذلك في كل شء ي---قال------------- ما طمث ذا المرتع قبلنا احد قال وكل شء يطمث ومن ذلك الطامث وهي الحاءض طمثت وطمثت ويقال طمث الرجل المراة مسها بجماع وهذا في هذا الموضع لا يكون بجماع وحده قال الله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال الخليل طمثت البعير طمثا اذا عقلته ويقال ما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها واما قول عدي او طمث	663	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	87	117	482	617	1604	300	ابو عمرو الطمث-------------- المس وذلك في كل شء يمس قال ويقال للمرتع ما طمث ---المرتع قبلنا احد وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها عقال فصل العين عبث -	187	318913994814944681	93	125.5	69	364	25.549449920654297	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0072	false	8486565348271011925	87	117	440	578	1520	300	رءبة قفخا علي الهام وبجا وخضا قال ابو عبيد هو طعن يصل الي الجوف فلا ينفذ يقال منه بحجته ابجه بجا ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ابج اذا كان واسع مشق العين قال	72	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	91	135	458	691	1575	300	رءبة قفخا علي الهام وبجا وخض-------------------------------------------------------------------ا ويقال انبجت ما شيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها وقد بجها الكلا قال جبيهاء الاشجعي يصف عنزا له لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح ورجل ابج اذا كان واسع مشق العين قال	196	318913994814944681	71	116.0	56	300	23.66666603088379	13	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0363	false	8504568452349669532	10	36	55	188	1570	300	للذي ياخذ الدلو---------- من راس البءر الي الحوض الدالج وذلك المكان المدلج والفعل دلج يدلج------ دلوجا------------------------ قال------- كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود	363	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	4	37	21	187	1623	300	الذي ياخذ الدلو ويمشي بها من راس البءر الي الحوض حتي يفرغها فيه وقد-------------- دلج يدلج بالضم دلوجا وذلك الموضع مدلج ومدلجة قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود	208	318913994814944681	100	141.5	78	180	55.55555725097656	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0892	false	511047679646475401	114	141	590	738	1609	300	والاصل ا-لاخر الفلج----- في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وقال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان------------- لا بد من ذكر الاسنان فاما الفلج في	892	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	272	298	1389	1537	1544	300	والجمع افلاج والفلج ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات------------- رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والا---فلج ---	221	318913994814944681	121	188.0	100	167	72.45509338378906	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0073	false	-523802333855949506	0	110	0	574	1527	300	تبح بححا وبحوحة والبحة الاسم يقال به بحة شديدة------------------- ابو عبيدة بححت بالفتح-------- لغة قال ----------------------------------------------------------------------------------شاعر اذا الحسناء لم ترحض يديها ولم يقصر لها بصر بستر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر الر-----------------------------------بح الفصال والبح قداح يقامر بها كذا قال الشيباني وقال الاصمعي في قول القاءل وعاذلة هبت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم الرذوم الساءل دسما يقول انها لامته علي نحر ماله لاضيافه وفي كفها كسر وقالت امثل هذا ينحر ونري ان السمين وذا اللحم انما سمي ابح مقابلة لقولهم في المهزول هو عظام تقعقع والاصل الاخر البحبوحة وسط الدار ووسط محلة القوم قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	73	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	43	116	221	598	1565	300	ابح بححا ورجل ابح ولا------- يقال باح وامراة بحاء بينا البحح وقال ابو عبيدة بححت بالفتح ابح بحا لغة فيه وامراة بحة في صوتها بحة والبح جمع ابح وربما وصفوا به القداح التي يستقسم بها قال الشاع------------------------------------------------ر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر وتقول ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك والتبحبح التمكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحلول والمقام وبحبوحة ال-------------------------دار وسطها ----------قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	234	318913994814944681	174	242.5	137	718	24.233983993530273	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0614	false	3675142795359230723	167	217	834	1098	1526	300	وصوحته الريح اذا ايبسته وشققته ونثرته قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب ومن الباب انهم يسمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرق الخيل الصواح فان كان صحيحا فلا يكون الا اذا يبس ويسمونه اليبيس يبيس الماء قال الشاعر في الصواح جلبنا ال--خيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح	614	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	160	220	915	1238	1673	300	وصوحته الريح---- ايبس--------------ته قال ذو الرمة وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب والصوح بالضم حاءط الوادي وله صوحان ووجه الجبل القاءم تراه كانه حاءط وفي القوه بين الصوحين حتي اكلته السباع اي بين الجبلين وبنو صوحان من عبد القيس والصواح الجص والصواح ايضا عرق الخيل وانشد الاصمعي--------------------------------------------------------------------------- جلبنا 1 الخيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح	254	318913994814944681	137	210.0	109	417	32.85371780395508	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0661	false	6693372114030253186	41	64	217	343	1574	300	طل-ح اسفار اذا جهدها السير وهزلها و-قد طلحت------ والطلح المهزول------ من القردان------------------------------------------ قال --------------------------اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها	661	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	251	287	1376	1584	1654	300	طليح اسفار اذا جهدها السير وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها	256	318913994814944681	111	171.0	88	208	53.36538314819336	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0952	false	9097876209790379067	116	228	577	1167	1534	300	والقدح ت---------اكل يقع في الشجر والاسنان والقادحة الدودة تاكل الشجرة ومنه قولهم قدح في نسبه طعن وقال في تاكل الاسنان--------- رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح ومن الباب القدح وهو السهم بلا نصل ولا قذذ وكانه سمي بذلك لانه يقدح به او يمكن القدح به والقدح الواحد من قداح الميسر وهذا علي التشبيه ومن الباب قدح الفرس تقديحا اذا ضمر حتي يصير مثل القدح ومن الباب قدحت العين غارت ويقال قدحت وقدحت النار وقدحت العين اخرجت ماءها------ الفاسد والاصل الاخر القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد -قال------- فظل-- الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وقدحت القدر غرفت ما فيها وركي قدوح تغرف باليد	952	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	128	189	697	1029	1619	300	والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه وال--------------قادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في-------- الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وقدحت العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا------------------------------------------------------------------------------------ اخرجت من-ها الماء الفاسد و------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وقال الشاعر فظل 5 الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر------------------------- وركي قدوح تغرف باليد	261	318913994814944681	238	350.0	191	624	38.14102554321289	35	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0932	false	-1124756286054409444	56	92	287	470	1558	300	قماح قال-------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح ويقولون رويت حتي انقمحت اي تركت الشرب ريا------------------------------- وشهرا ق ماح اشد ما يكون من البرد وسميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	932	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	210	254	1101	1327	1575	300	قياس قال بشر يصف سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا ق-ماح اشد ما يكون من البرد -سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	263	318913994814944681	141	228.0	112	228	61.842105865478516	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1190	false	8478896907477895292	139	205	767	1087	1594	300	وضح العظم واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عينيك تنظر وهل تراه وجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث صوموا من وضح الي وضح اي من ضوء الي -----------------------------------------------------------ضوء والو----------------------------------------------------------------------------------------------ضاح ال-----رجل الابيض اللون الحسن- وا--وضح- الرجل ولد له البيض من الاولاد ومن اين اوضحت اي من اين بدا وضحك اي من اين طلعت ووضح الطريق محجته والواضحة الاسنان----- تبدو عند الضحك قال----- كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له	1190	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	30	129	140	673	1597	300	وضح-----ك واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عين-ك تنظر -هل تراه يقال استوضح عنه يا فلان واستوضحته الامر او الكلام اذا سالته ان يوضحه لك وتوضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به عن عن البرص ومنه قيل لجذيمة الابرش الوضاح والوضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم ----------------------------------------------------------------------والواضحة الاسنان التي تبدو عند الضحك قال طرفة كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له	276	318913994814944681	181	240.0	143	610	29.672130584716797	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0073	false	-523802333855949506	164	201	858	1042	1527	300	وبخبخ فلان-- اذا قال--- ذلك مكررا له قال------------------ بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود وربما قالوا بخ قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم فاما قولهم بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	73	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	127	164	682	872	1601	300	وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان في قوله بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود والله لا بخبخت بعدها وتبخبخ الحر سكن بعض فورته يقال -----------------بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	277	318913994814944681	102	139.0	80	207	49.27536392211914	16	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1068	false	-5049484126472942907	243	284	1293	1524	1598	300	طعم--- قال وانت------- مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويقولون مسخت الناقة اذا ادبرتها بالاتعاب والكلمة الاخري الق--سي الماسخية تنسب------- الي ماسخة رجل م---------ن الاسد قال------- فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد المي---------------م والسين والدال	1068	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	244	292	1238	1509	1569	300	طعم له قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخ----------ي القواس والماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من الازدكان قواسا قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مصخ الامصوخة خوصة الثمام والنصي والجمع	285	318913994814944681	156	215.5	124	281	55.516014099121094	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0177	false	4173366303147023429	82	175	405	875	1517	300	قول الاعشي---------- اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها فيقال انها بالنبطية وهي الخيوط التي تعقد بالخيمة وما هذا عندي بشء بل هي عربية صحيحة وهي من الجد وهو القطع وذلك انها تقطع قطعا علي استواء وقولهم ثوب جديد وهو من هذا كان ناسجة قطعه الان هذا هو الاصل ثم سمي كل شء لم تات عليه الايام جديدا ولذلك يسمي الليل والنهار الجديدين والاجدين لان كل واحد منهما اذا جاء فهو جديد والاصل في الجدة ما قلناه واما قول الطرماح--------- تجتني ثامر ج--داده من فرادي برم او تءام فيقال ان الجداد صغار الشجر	177	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0299	true	-4803000809594154878	30	70	157	355	1581	300	قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء----------------------------- تعقد بعضه في بعض----------------------------------- من الخيوط واغصان الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو جداد قا------------------------------ل الطرماح يصف ظبية تجتني ثامر 1 جداده من فرادي برم او تءام ويقال انه------ صغار الشجر	299	318913994814944681	140	171.0	109	491	28.51323890686035	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0225	false	-1185056483254424546	53	135	302	725	1550	300	عن هذا الامر حدد ومحتد اي معدل وممتنع ويقال حددا بمعني معاذ الله واصله من المنع قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا وحد العاصي سمي حدا ل-------------------------------------------------------انه يمنعه عن المعاودة قا--ل الدريدي يقال هذا امر حدد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منيع واما الاصل الاخر فقولهم حد السيف وهو حرفه وحد السكين وح-----------------------------------------------------------------------------------د الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها وحد الرجل باسه وهو تشبيه ومن المحمول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدة التي تعتري الانسان من النزق ت-------قول حددت علي الرجل احد حدة	225	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	81	234	396	1199	1539	300	عن هذا الامر حدد اي بد وقو--------------------------------------------------------ل الكميت حدد2 ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما تقول معاذ الله قد حد الله ذاك عنا وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحد وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وقد جاء في الشعر الحداءدات وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها وحد كل شء شباته وحد الرجل باسه وحد الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقد حد السيف يحد حدة اي صار حادا وحديدا وسيوف حداد والسنة حداد والحداد ايضا ثياب الماتم السود وحكي ابو عمرو سيف حداد بالضم والتشديد مثل امر كبار والحدة ما ي--عتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد حدة	306	318913994814944681	224	300.0	177	861	26.016260147094727	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0431	false	-4547884348847546995	144	193	782	1030	1607	300	والارمد كل شء اغبر فيه------------------- كدرة وهو من الرماد ومنه قيل لضرب من ا-------لبعوض رمد وقال ابو وجزة وذكر صاءدا يبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب والارمداء علي وزن افعلاء الرماد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر- وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	431	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	207	253	1147	1391	1658	300	والارمد الذي علي لون الرماد وهو غبرة فيها كدرة-------------- ومنه قيل للنعامة رمداء وللبعوض رمد -قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب و--ارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء-------------- في الرماد وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	316	318913994814944681	160	248.5	125	275	58.181819915771484	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0477	false	6583143559434420466	82	134	437	699	1597	300	الزند وهو- طرف عظم الساعد---- وهما --زندان ثم يشبه به الزن-----------د الذي يقدح به النار وهو الاعلي والاسفل الزندة والاصل الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزند يقال ---------ثوب مزند اذا كان ضيقا وحوض مزند مثله ورجل مزند ضيق الخلق قال---------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال تزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب قا-ل عدي فقل مثل ما قالوا ولا	477	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	95	177	537	977	1637	300	الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي وا-------لزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق البخيل وثوب مزند قليل العرض واصل التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة عن ابن دريد و--------تزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب وقول عدي فقل مثل ما قالوا ولا	319	318913994814944681	147	161.0	114	455	32.30769348144531	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0478	false	-2871173884772203136	122	203	623	1052	1548	300	الشء والزهيد الشء القليل وهو مزهد قليل----------- المال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الناس مءمن مزهد هو المقل يقال منه ازهد ازهادا قال الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها قال الخليل الزهادة في الدنيا والزهد في الدين خاصة قال اللحياني يقال رجل ز----------------هيد قليل المطعم وهو ضيق الخلق ايضا وقال بعضهم الزهيد الوادي القليل الاخذ للماء والزهاد الارض التي تسيل من ادني مطر ومما يقرب من الباب قولهم خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك	478	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	204	247	1119	1350	1637	300	الشء وعن---- الشء خلاف الترغيب فيه والمزهد القليل المال وفي------------------------------ افضل الناس مءمن مزهد قال------------------------------ الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يتركوها لازهاده-----------------------------ا والزهيد القليل يق-------------------ال رجل زهيد الاكل وواد زهيد قليل---------------------------------------------------------- الاخذ للماء ويقال------------------------------------------------------- خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك	319	318913994814944681	161	237.5	127	456	35.3070182800293	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0528	false	7703552441627346103	121	196	650	1050	1621	300	ابو عمرو اسجد الرجل اذا طاطا راسه وانحني قال حميد فضول---------------- ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة مثله وقال انشدني------------------------------------ اعراب-------ي اسدي وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا ------راسه واما قولهم اسجدا اسجادا اذا------------------------ ادام- النظر فهذا صحيح الا ان القياس يقتضي ذلك في خفض ولا يكون النظر الشاخص ولا الشزر يدل علي ذلك قوله اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح ودر-------------------------اهم الاسجاد------ دراهم كانت عليها صور	528	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	140	222	744	1193	1627	300	ابو عمرو اسجد الرجل---- طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد- وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير ا-ي طاطا لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير------------------------------------------------------------------ اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح واما قول الشاعر وافي بها كدراهم الاسجاد 1 فهي دراهم كانت عليها صور	321	318913994814944681	245	347.5	196	521	47.02495193481445	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0515	false	1479790994817004121	190	233	1000	1200	1541	300	---النوم قال---------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت فلانا اذا اطرت نومه والكلمة الاخري قولهم شء سهد مهد اي ساكن لا يعني ويقال ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خبر او كلام او	515	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	39	72	211	364	1482	300	من النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت-ه انا فهو مسهد و----------------------------------------------------------ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من------- كلام او	328	318913994814944681	124	186.0	96	219	56.62100601196289	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0568	false	5710673987952283937	177	284	940	1460	1538	300	الاعشي في بيت فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد فشاهده اللسان وشاهد الله جل ثناءه هو الملك فاما قوله جل وعز شهد الله انه لا اله الا هو فقال اهل العلم معناه اعلم الله عز وجل بين الله كما يقال شهد فلان عند القاضي اذا بين واعلم لمن الحق وعلي من هو وامراة مشهد اذا حضر زوجها كما يقال للغاءب زوجها مغيب فاما قولهم اشهد الرجل اذا مذي فكانه محمول علي الذي ذكرناه من الماء الذي يخرج علي راس المولود ومما شذ عن هذا الاصل الشهد العسل في شم-----------------عها و-يجمع علي الشهاد ق-ال------------ الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	568	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	1	35	4	186	1564	300	الاعشي------- فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد والشهد والشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العسل في شمعها والشهدة اخص منها والجمع ------شهاد وقال الشاعر امية الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	330	318913994814944681	138	230.5	109	551	25.045372009277344	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0638	false	-1305137161559625221	120	267	625	1377	1547	300	ان تتخذ المراة صديقين قال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد ويقال شبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطيب واليبيس والقديم والحديث قالوا ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها ومن الباب اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه وهو من هذا كانها جمعته في جوفها ومن الباب الضمد بفتح الميم وهو الغيظ يجمع في الصدر ولا يزاح فيخف--------- قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد يقال ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا واحتجوا بقول النابغة والقياس في هذه الكلمات واحد ويقال الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين	638	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	85	143	475	771	1608	300	ان تتخذ المراة خليلين قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمد بالتحريك الحقد تقول ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد -وال-ضمد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين	334	318913994814944681	228	251.0	179	763	29.882043838500977	41	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0700	false	-5898405823918647255	0	92	0	446	1496	300	اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ اهتاج به الالم و----------------------------------------------------------------------هو معاد وكان اشتقاقه من الحساب من قبل عد الشهور والايام يعني ان الوجع كان يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ قال الشيباني عداد الملدوغ ان يجد الوجع ساعة بعد ساعة قال ابن السكيت عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا مضت رجوا له البرء ولم تمض سبعة فهو في عداد قال ابن الاعرابي العداد يوم العطاء وكذلك كل شء كان في السنة وقتا مءقتا ومنه قوله عليه السلام ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	700	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	185	220	938	1107	1499	300	اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعداد وفي----------------------------------------------------------------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	338	318913994814944681	95	-14.0	74	517	18.375242233276367	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0923	false	-3925070534566413233	51	84	264	438	1576	300	والقد------- سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد من-----------ه والقدة----- الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد غير هوي صاحبه ثم يستعيرون هذا فيقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------اقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها	923	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	77	133	406	693	1518	300	والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص---- منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها	349	318913994814944681	127	188.5	98	291	43.64261245727539	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0972	false	7511170041209679542	64	157	359	892	1661	300	الاكبر والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح مستقبلك والقعد القوم لا ديوان لهم ف---------------------------------------------------------------------كانهم اقعدوا عن الغزو والثدي المقعد علي النهد الناهد كانه اقعد في ذلك المكان وذو القعدة شهر كانت العرب تقعد فيه عن الاسفار والقعدة الدابة تقتعد للركوب خاصة والقعود من الابل كذلك ويقال القعيدة الغرارة لانها تملا وتقعد والقعيد الجراد الذي لم يستو جناحه وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله والاقعاد و--القعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الار--------------------------------------------ض والمقعدة من الابار التي اقعدت فلم ينته بها الي الماء وتركت والمقعد	972	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	161	237	903	1304	1612	300	الاربع والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وانشد ابو عبيدة ولقد جري----- لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك 2 الله لا اتيك يمين ل-----------------------------------------------------------------لعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك------------------------------------------------------------------------------- الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك ال---------------------------------------له والاقعاد 3 والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد -----------------------------------------------------------	352	318913994814944681	155	177.0	122	648	23.919754028320312	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0929	false	600883421220437334	182	266	969	1393	1579	300	البدنة وذلك ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي واصل القلد الفتل يقال قلدت الحبل اقل ده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود وتقلدت السيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه ويقال قلد فلان قلادة سوء اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه فاذا اكدوه قالوا قلده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوق الحمامة اي لا يفارقه كما لا يفارق الحمامة طوقها قال بشر حباك بها مولاك عن ظهر بغضة وقلدها طوق الحمامة جعفر والمقلد عصا في راسها عوج يق-------------------------------------------------------------------------لد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	929	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	146	257	769	1361	1603	300	البدنة----- ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي ويقال -------------------------------------------------------------------تقلدت السيف وقال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا وهذا كقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه و--المقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق وقلدت الحبل ا----قلده قلدا اي فتلته والحبل قليد ومقلود والقلد ايضا السوار المفتول من فضة والقلد بالكسر يوم تاتي فيه الربع ومنه سميت قوافل جدة الي مكة قلدا وسقتنا السماء قلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كل اسبوع اي مطرتنا لوقت والقلدة القشدة والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به- الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	353	318913994814944681	155	69.0	123	792	19.570707321166992	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0979	false	5664183136670570143	223	294	1188	1573	1603	300	الكد وهو الشدة في العمل وطلب الكسب والالحاح في الطلب ويقال كددت فلانا بالمسالة اذا الححت عليه بها وبالاشارة اليه---------------------------------------------- عند الحاجة قال عففت ولم اكدد-كم بالاصابع ومن الباب الكدكدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه والكدادة ما يكد من اسفل القدر من المرق---------------------------------------------------------------------- وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد والكدكدة تثاقل في---------------------------------------------------------------------------------------- العدو والكد شء تدق فيه الاشياء كالهاون والكداد حمار ي-----------------نسب اليه الحمر فيقال بنات كداد	979	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	189	280	1012	1509	1622	300	الكد---- الشدة في العمل وطلب الكسب و-----------------------كددت الشء اتعبته والكد ------------------الاشارة بالاصبع كما يشير الساءل قال الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت ف------لم اكدد كم بالاصابع والكد---------------------------------------------------------- ما يدق فيه الاشياء كالهاون والكديد الارض المكدودة بالحوافر قال امرء القيس اثرن غبارا بالكديد المركل وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد والكدادة بالضم القشدة وما يبقي في اسفل القدر من المرق ايضا والكدكدة حكاية صوت شء يضرب علي شء صلب والكدكدة العدو البطء وحكي الاصمعي قوم اكداد اي سراع قال والكداد بالضم اسم فحل تنسب اليه الحمر ي-قال بنات كداد	355	318913994814944681	165	191.5	128	607	27.1828670501709	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1026	false	-1372629236894598016	63	110	325	573	1589	300	المثل هو امنع من لبدة الاسد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الباب البد بالمكان اقام به واللبد الرجل لا يفارق منزله كل ذلك مقيس علي الكلمة الاولي ويقال لبد بالارض لبودا والب------------------------------------------------د البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه----- فيصير علي عجزه كاللبدة ويقولون البد-----------------------------ت الابل اذا ------------------------------تهيات للسمن	1026	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	164	247	825	1257	1533	300	المثل هو امنع من لبدة الاسد والجمع لبد مثل قربة وقرب واللبادة ما يلبس منها للمطر وقولهم ما له سبد ولا لبد السبد الشعر واللبد الصوف اي ما له شء والبدت الفرس فهو ملبد اذا شددت عليه اللبد والبدت السرج اذا عملت له لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا والبدت القربة جعلتها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه ---لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن	357	318913994814944681	127	53.5	100	543	23.388582229614258	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1098	false	-6269840046308917246	34	110	192	597	1619	300	منه النجد الرجل الشجاع ونجد الرجل ينجد نجدة اذا صار شجاعا وهو نجد ونجد ونجيد والشجاعة نجدة والمناجد المقاتل------------------------------------------- ولاقي فلان نجدة اي شدة ا----------------------------------------------------------------------------------------------مرا عاله قال طرفة تحسب الطرف عليها نجدة يالقومي للشباب المسبكر اي ينظر الناظر اليها فتلحقها لذلك شدة كانه اراد نعمة جسمها ورقته ومن الباب النجد العرق و-------نجد نجدا--- عرق من عمل او كرب قال--------------------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد وربما قالوا في هذا نجد -------فهو منجو------د قال	1098	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	139	217	711	1119	1568	300	منه --نجد الرجل بالضم ف------------------------------------هو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد انجاد مثل يقظ وايقاظ وجمع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة ابو عبيدة نجدت الرجل انجده غلبته وانجدته اعنته وناجدته مناجدة مثله ورجل مناجد اي مقاتل الاصمعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد الرجل بالكسر ينجد نجدا اي عرق من عمل او كرب والنجد العرق قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب وقد نجد نجدا فهو منجود ونجيد قال	364	318913994814944681	169	109.0	132	586	28.839590072631836	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1121	false	622343786837694160	65	108	321	576	1595	300	المنضود من الثياب -----------------قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض والنضد من-- السحاب كالصبير يكون بعضه الي بعض والجمع انضاد وانضاد القوم جماعاتهم وعددهم ونضد الرجل اعمامه واخواله	1121	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	131	169	687	908	1639	300	المنضود بعضه فوق بعض والجمع انضاد وقال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه وانضا-----------------------------------------------------د الرجل اعمامه واخواله	365	318913994814944681	168	284.5	138	274	61.31386947631836	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0549	false	-8964748986079659044	73	100	404	560	1632	300	وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءلهم ولا منازلهم وشذان الحصي-------------- المتفرق منه قال امرء القيس تطاير شذان الحصي-- بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	549	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	13	41	62	222	1587	300	وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءل------------هم وشذان الحصي بالفتح والنون المتفرق منه قال امرء القيس يطاير شذان الحصي 1 بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	380	318913994814944681	143	265.0	118	172	83.13953399658203	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0046	false	544777501132044038	100	211	543	1108	1568	300	اللغة -كل شء احاط بشء فهو اطار ويقال لما حول الشفة من حرفها اطار ويقال بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار ويقال اطرت العود اذا عطفته فهو ماطور ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه ويقال اطرت القوس اذا عطفتها قال طرفة كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد ويقال للعقبة التي ت--------جمع الفوق اطرة يقال منه اطرت السهم اطرا وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول التاطر التمكث وقد شذت من الباب كلمة واحدة وهي الاطير وهو الذنب يقال اخذني باطير غيري	46	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	76	131	405	680	1547	300	الشفة وكل شء احاط بشء فهو ا------------------------------------------------------طار له ق----------------------ال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار و--ال-اطرة بالضم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقبة التي تلف علي مجمع الفوق تقو-----ل منه اطرت السهم اطرا والاطرة ايضا ان يءخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره1 و---------الاطير---- الذنب يقال اخذني باطير غيري	390	318913994814944681	178	216.0	137	574	31.010452270507812	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0109	false	-8890219541650031080	169	236	896	1260	1602	300	والقطعة من الدم اذا وقعت بالارض استدارت قال الاسعر راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد---------------------------------------------------------------------------------------- واي والبصيرة------------- الترس فيما يقال والبصيرة البرهان واصل ذلك كله وضوح الشء ويقال رايته لمحا باصرا اي ناظرا بتحديق شديد ويقال بصرت بالشء اذا صرت به بصيرا عالما وابصرته اذا رايته واما الاصل الاخر فبصر الشء غلظه ومنه البصر هو ان يضم اديم الي اديم يخاط-ان كما تخاط حاشية- الثوب	109	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	124	182	678	980	1589	300	شء----- من الدم يستدل به علي الرمية وقول الجعفي--- راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصر--- ان يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب	398	318913994814944681	128	168.5	102	467	27.408992767333984	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0121	false	7797030361345143983	206	298	1082	1537	1545	300	طفيل وملن---------------- فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ومنه قول الخضري نيط بحقويها جميش اقمر جهم كبقار الوليد اشعر فهذا الاصل الثاني ومن جمع بينهما ذهب الي ان البقر سميت لانها تب-------------------------------قر الارض وليس ذلك بشء ومما شذ عن الباب قولهم بيقر اذا هاجر من ارض الي ارض ويقال بيقر اذا تعرض للهلكة وينشد قول امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا ويقال بيقر اي اتي ارض العراق ويقال ايضا بيقر اذا عدا منكسا راسه ضعفا قال ------------------------كما بيقر من يمشي الي الجلسد	121	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	165	242	879	1282	1601	300	طفيل الغنوي يصف فرسا ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب وبقر الرجل بالكسر يبقر بقرا اي حسر واعيا وبيقر مثله ويقال بقر الكلب وبيقر اذا راي---------------------- البقر --فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قا-------------------------------------------------------------------ل امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا و--ال-بيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه------------------------- راسه ----وقال الشاعر فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	400	318913994814944681	189	213.0	146	526	35.93156051635742	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0134	false	8206276293184306036	226	282	1183	1464	1550	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر البهر يقال للذي يبهر العيون بحسنه ومنهم من يجعل عدة للدهر ونواءبه ومنهم من ليس فيه الا ان يءخذ منه المهر والي هذا الباب يرجع قولهم ابتهر فلان بفلانة وقد يكون ما يدعي من ذلك كذبا قال تميم حين تختلف العوالي وما بي ان مدحتهم ابتهار	134	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0403	true	4492046358275686090	219	252	1162	1334	1598	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر ا-------------ي يبهر العيون بحسنه او يعد لنواءب ا----لدهر او----------------------------- يءخذ منه المهر والابتهار ادعاء الشء----------------------------------------------- كذبا قال الشاعر---------------- وما بي ان مدحتهم ابتهار	403	318913994814944681	134	192.5	105	281	47.686832427978516	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0172	false	-277262954756704683	237	281	1250	1469	1568	300	اث-ارت ------قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اتءر فاما قولهم -------------------------------------------استثار فلان فلانا اذا استغاثه فهو من هذا لانه كانه دعاه الي طلب الثار قال -------اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد والثءرة الثار	172	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	181	227	908	1147	1536	300	اثتارت فادغم قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثتر والثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده واستثار فلان---------- استغاث ليثار بمقتوله ---------------------------قال الشاعر اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد ثبجر اثبجر اي	406	318913994814944681	144	207.0	115	276	52.173912048339844	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0178	false	7090594702716409545	157	224	799	1139	1520	300	لسان الفصيل ثم يخل-- لءلا يرتضع -قال---------------------------- كما خل ظهر اللسان المجر وقال قوم الاجرار ان يجر ثم يشق وعلي ذلك فسر قول عمرو------------ فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو انهم قات-------لوا لذكرت ذلك في شعري مفتخرا به ولكن رماحهم اجرتني فكانها قطعت اللسان عن الافتخار بهم ويقال----- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال-------------------------------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي	178	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	131	195	674	1017	1588	300	لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقا-------------------------------------------ل عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو----- قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت--------- به ولكنهم قطعوا لساني بفرار---------------------------هم ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي	412	318913994814944681	229	347.5	182	427	53.62997817993164	38	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0199	false	-829678326838603881	0	70	0	380	1595	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما---- سميت جزارة لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قلت-- فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبه-ا ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس----- في الخيل هجنة وسميت الجزيرة جزيرة لانقطاعها وجزر النهر اذا قل ماءه------------------ جزرا وا--------------------------------------------------------------------------------لجزر خلاف المد ويق------------------------------------ال اجزرتك شاة اذا دفعت اليه شاة يذبح--ها وهي الجزرة --------------ولا تكون------- الا من الغنم -----قال	199	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	6	98	36	553	1603	300	والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك -لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل----------------------------------- وجزر السباع اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك اذا قتلوهم والجزر1 ايضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة والجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم -شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال	413	318913994814944681	265	384.0	212	554	47.83393478393555	39	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0209	false	-4682165812365243286	1	56	5	290	1538	300	وقال قوم كل قبيل انضموا وحاربوا غيرهم---- ولم يحالفوا سواهم فهم جمرة وكان ابو عبيد يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد و-------------------بنو نمير بن عامر وبنو الحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحجا وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال	209	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	200	251	1060	1322	1561	300	و--------كل قبيل انضموا فصار-وا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة قال- ابو عبيدة---- جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر------------------- فطفءت منهم جمرتان------------ طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج- وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال	415	318913994814944681	225	384.0	179	308	73.05194854736328	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0287	false	-3107012158793138727	115	151	604	802	1560	300	قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت وا---------------------------------------------------------------------------------------------قلت ويقال الحترة الوك----------------------------------------------------------------------------------------يرة يقال حتر -----------لنا وليس ببعيد لان الوكيرة اقل الولاءم والدعوات ويقولون ان الحترة رضعة ويقولون ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت	287	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	94	154	520	834	1614	300	قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة احكمتها والحتار الكفاف وكل ما احاط بالشء واستدار به فهو حتاره وكفافه والجمع حتر يقال --حترت البيت حترا وذلك اذا ارتفع اسفل الخباء عن الارض وقلص فوصلت به ما يكون سترا والحترة بالضم الوكيرة يقال حتر لنا اي وكر لنا و--------------------------------------------------------------------------ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت	420	318913994814944681	115	200.5	92	390	29.487178802490234	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0226	false	5497554200985352524	12	75	60	367	1495	300	لولد الحية --حر قال-------- منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام ويقال ل-ذكر القماري ساق حر قال حميد وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما وامراة حرة الذفري اي حرة مجال القرط قال والقرط في حرة الذفري معلقه تباعد الحبل منه فهو مضطرب وحر البق-ل ما يءكل غير مطبوخ فاما قو--------------------------------------ل طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس	226	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	259	300	1407	1606	1606	300	وولد الحية ايضا قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وساق حر ذكر القماري واحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس-	423	318913994814944681	128	188.0	101	357	35.85434341430664	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0258	false	5611296999023666391	95	138	514	756	1586	300	قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما ويروي ناس كانه شماريخ رضوي عزة وتكرما وانكرت قريش ذلك وقالوا اي عزة وتكرم لشماريخ رضوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحضيرة الجماعة ليست بالكثيرة قال------------------------------ يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع ويقال المحاضرة	258	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	197	274	1087	1512	1647	300	قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذ----------------------------------------ا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام وحضرة مثل كافر وكفرة وحضار مثل قطام نجم يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيحلف انهما سهيل للشبه والحضيرة الاربعة والخمسة يغزون قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر	427	318913994814944681	137	176.0	107	465	29.462366104125977	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0270	false	5224927465538566259	194	296	1026	1565	1586	300	واحامر فان اردت اللون قلت حمر وحجة الاحامرة قول الاعش------------------ي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا ذهب بالاحامرة مذهب الاسماء ولم يذهب بها مذهب الصفات ولو ذهب بها مذهب الصفات لقال حمر والحمراء العجم سموا بذلك لان الشقرة اغلب الالوان عليهم ومن ذلك قولهم لعلي رضي الله عنه غلبتنا عليك هذه الحمراء ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت احمر وذلك اذا وصف بالشدة وقال علي كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن احد منا اقرب الي العدو منه ومن الباب قولهم وطاة حمراء وذلك اذا كانت جديدة ووطاة دهماء اذا كانت قديمة دارسة ويقال سنة حمراء--- شديدة	270	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0430	true	-6702939316721976515	61	153	346	845	1615	300	والخمر فاذا---------- قلت--------- الاحامرة دخل فيه الخلوق وانشد الاصمعي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قدما مولعا الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن از-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مولعا قال ويقال اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر بن كلاب وموت احمر ي--------وصف بالشدة ومنه---- كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم وو--------------------------------------------------طاة حمراء-------------- جديدة ووطاة دهماء--------------- دارسة و-----سنة حمراء اي شديدة	430	318913994814944681	213	281.5	170	771	27.6264591217041	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	101	215	563	1171	1605	300	الاول فالحور -----شدة بياض العين في شدة سوادها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ويقال حورت الثياب اي بيضتها ويقا------------------------------ل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها هذا هو الاصل ثم قيل لكل ناصر حواري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري ---من امتي والحواريات النساء البيض قال--------------------- فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النواب----------------------------------------------------------------------------------------------ح والحواري ----------------------------------------من الطعام ما حور اي ب--------------------------------------------يض واحور الشء ابيض احورارا قال--------------- يا ورد اني ساموت مرة فمن حليف الجفنة المحورة	278	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	88	250	460	1378	1643	300	الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب تبيضها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري ال---------------------------ناصر------ قال النبي---- صلي الله عليه----- الزبير ابن عمتي وحواريي 1 من امتي وقيل للن------ساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي------- بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز يا ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحوره	432	318913994814944681	413	635.5	332	977	42.27226257324219	61	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0299	false	5126347389922724152	174	235	934	1250	1613	300	الخدر خدر المراة واسد خادر لان----------------------- الاجمة له خدر والاصل الثاني اخ-------در فلان في اهله اقا---م فيهم قال--------- كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا ومن الباب خدر الظبي تخلف عن السرب وي------------------------------------------------------------------------------------قال الخادر المتحير ومن الباب خدرت رجله وخدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل وذلك من امذلال يعتري----------------------------ه قال طرفة جازت الليل الي ارحلنا اخر الليل بيعفور خدر يقول كانه ناعس ويقال	299	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	192	293	1046	1596	1630	300	الخدر----------- واسد خادر اي داخل الخدر ويعني بالخدر الاجمة -واخدر -الاسد اي لزم الخدر واخدر فلان في اهله اي اقام فيهم وانشد الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا يعني اقام في وكره وخدرة حي من الانصار منهم ابو سعيد الخدري والخداري الليل المظلم والسحاب الاسود والخدارية العقاب للونها قال الشاعر ذو الرمة ولم يلفظ الغرثي الخدارية الوكر يقول بكرت هذه المراة قبل ان تطير العقاب من وكرها وبعير خداري اي شديد السواد وناقة خدارية والخدر في الرجل-------- امذلال يعتريها يقال خدرت رجلي وخدرت عظامه قال طرفة جازت البيد الي ارحلنا اخر الليل بيعفور خدر----- كانه ناعس ويقال	434	318913994814944681	205	255.0	160	576	35.59027862548828	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0313	false	2931084934184248213	93	184	500	989	1629	300	خصرا ا----ذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا خصرا اي اشتد برده ويوم خصر قال حسان------- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر واما الاخر فالخصر خصر الانسان وغيره وهو وسطه المستدق فوق الوركين والمخصر الدقيق الخصر ومنه النعل المخصرة واما المخصرة فقضيب او عصا يكون مع-------------------- الخاطب اذا تكل-----------------م والجمع مخاصر قال ----------------------------------------------------------------------اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وانما سميت بذلك لانها توازي خصر الانسان والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال----------------------------------------- ثم خاصرتها الي القببة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون	313	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	158	242	855	1301	1629	300	---الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا-------- اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والخنصر3 الاصبع الصغري والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الخناصر وخناصرة بضم الخاء بلد بالشام والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر---------------------------------------------------- الرجل-------------------------------------------- صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي الق-بة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	436	318913994814944681	211	257.5	168	663	31.825037002563477	32	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0377	false	-4908582433440834322	53	79	263	389	1494	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله -قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	377	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	89	112	477	590	1593	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب----- القبي---------ل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	442	318913994814944681	107	191.0	84	127	84.25196838378906	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0371	false	-437402434152187844	181	235	973	1255	1595	300	مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد العطار وقال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري وانما سمي داريا من الدار اي هو يسكن الدار والداري الرجل ال--------------------مقيم في داره لا يكاد يبرح قال------ لبث قليلا يلحق الداريون ذوو الجياد البدن-- المكفيون	371	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	3	52	16	270	1579	300	مثل الجليس الصالح مث-ل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه قا-------------ل الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري------------------------------------------ والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها وقال الراجز لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجياد البدن 4 المكفيون	447	318913994814944681	197	339.5	158	310	63.54838562011719	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0468	false	-1800967257337112151	107	148	529	740	1512	300	السكيت ي-قال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها ومن الباب زرت عينه اذا توقدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عيناه تزران في راسه اذا توقدتا ومن الباب الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب ب--سيفه زرا ومنه الزر وهو العض يقال -------------حمار مزر	468	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	32	118	171	634	1646	300	القميص ويقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها و------------------اذا كانت الابل سمانا قيل بها زرة وزر بن حبيش رجل من قراء التابعين والزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر واما قول المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها 3 فانما يعني زمام الناقة جعله مزرورا لانه يضفر ويشد والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف والزر------------- العض والمزارة المعاضة وحمار مزر	453	318913994814944681	119	162.0	94	494	24.089069366455078	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0522	false	-8867400393345938309	20	58	109	299	1533	300	فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض -سنة من يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها والسير- الجلد معروف وهو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا سمي بذلك لامتداده كانه يجري -----------------------------------------------------------------------------------------وسيرت الجل عن---- الدابة اذا القيته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كانه سيور سيع	522	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0468	true	163147738232886432	70	167	381	902	1601	300	فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من يسيرها يقول انت جعلتها ساءرة في الناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار قال الراجز اشكو الي الله العزيز الغفار ثم اليك اليوم بعد المستار ويقال المستار في هذا البيت مفتعل من السير والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزع-----ته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كال--سيور ----	468	318913994814944681	127	166.0	101	532	23.872180938720703	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0552	false	9034229438830080320	14	144	63	741	1517	300	الدهر اشطره فمعناه انه مرت عليه ضروب---- من خيره وشره واصله في اخلاف الناقة خل-----فان قادمان وخلفان اخران وكل خلفين شطر لانه اذا كانت الاخلاف اربعة فالاثنان شط----------------------------------------------------------------------ر الاربعة وهو النصف و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يبس احد خلفي الشاة فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها وذلك ان لها اربعة اخلاف علي ما ذكرناه واما الاصل الاخر فالشطير البعيد ويقولون شطرت الدار ويقول الراجز لا تتركني فيهم شطيرا ومنه قولهم شطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما مخالفا والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وهذا هو القياس لانه اذا فعل ذلك بعد عن جماعتهم ومعظم امرهم ومن هذا الباب الشطر الذي يقال في قصد الشء وجهته قال الله تعالي في شان القبلة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي قصده قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	552	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	152	257	786	1325	1550	300	الدهر اشطره اي----------------- ضروبه مر به خير- وشر- واصله من اخلاف الناقة ولها خلفان قادمان و------اخران وكل خلفين شطر وتقول شطرت ناقتي وشاتي اشطرها شطرا اذا حلبت شطرا وتركت شطرا وشاطرت طليي اي اختلبت شطرا او صررته وتركت له الشطر الاخر وشاطرت فلانا مالي اذا ناصفته وشطرت ناقتي تشطيرا اذا صررت خلفين من اخلافها وشاة شطور احد طبيبها اطول من الاخر وكذلك اذا يبس احد خلفيها---- فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها ل----ان لها اربعة اخلاف ويقال ولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقصدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شطره اي نحوه قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	472	318913994814944681	246	321.0	193	859	28.637950897216797	38	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0597	false	550604679294768441	116	197	613	1035	1589	300	يقال للجماعة ---صرة قا--------------------ل امرء القيس فالحقنا- بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل ------ومن الباب حافر مصرور اي منقبض ومنه الصرصور وهو القطيع الضخم من الابل واما الثاني وهو من السمو والارتفاع فقولهم صر الحمار اذنه اذا اقامها واصر اذا لم تذكر الاذن وان ذكرت الاذن قلت اصر باذنه واظنه نادرا والاصل في هذا الصرار وهي اماكن --مرتفعة لا يكاد الماء يعلوها فاما-- صرار فهو اسم علم وهو جبل -قال----- ان الفرزدق لن يزايل-- لءمه حتي يزول عن الطريق صرار	597	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	42	90	236	494	1612	300	--ا---لجماعة والصرة الشدة من كرب وغيره وقول امرء القيس فالحقه 1 بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل يحتمل هذه الوجوه الثلاثة وصرة القيظ شدة حره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرار ال--اماكن المرتفعة لا----------- يعلوها الماء وصرار---- اسم-------- جبل وقال جرير ان الفرزدق لا يزايل 2 لءمه حتي يزول عن الطريق صرار	482	318913994814944681	174	220.0	139	464	37.5	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0603	false	2090666483699564015	0	140	0	726	1587	300	وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والاصل الثاني الشء الخالي يقال هو صفر ويقولون في الشتم ما له صفر اناءه اي هلكت ماشيته ومن الباب قولهم للذي به جنون انه لفي صفرة وصفرة بالضم والكسر اذا كان في ايام يزول فيها عقله والقياس صحيح لانه- كانه خال بين عقله والاصل الثالث الصفر من جواهر الارض يقال انه النحاس وقد يقال الصفر وقد اخبرني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي النحاس الطبيعة والاصل والنحاس هو الصفر الذي تعمل منه الانية فقال الصفر بضم الصاد قال ابو عبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مثله الا انه-------------------------------------------------------------------- قال الصفر بكسر الصاد واما الرابع فالصفير للطاءر وقولهم ما بها صافر من هذا اي كانه يصوت واما الزمان فصفر اسم هذا الشهر قا-------------------------ل ابن دريد الصفران شهران في السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري------------------------------ نبات يكون في اول الخريف والصفري	603	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	148	256	846	1443	1654	300	وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله------------- لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران والصفر بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي تعمل منه الاواني و-----------------------ابو عبيدة يقوله بالكسر والصفر ايضا الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي ان اصفر البيوت من الخير البيتالصفر من كتاب الله وقد صفر بالكسر واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر والصفاريت الفقراء الواحد صفريت قال ذو الرمة ولا خور صفاريت1 والتاء زاءدة وصفر----------------------------------------------------------------- الشهر بعد المحرم والجمع اصفار وقال ابن دريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري في النتاج بعد القيظي والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري	484	318913994814944681	238	300.5	186	969	24.561403274536133	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0639	false	-8643964776797810570	15	61	80	318	1533	300	واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال----انضمار والاخر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لضمار وهو المال الغاءب الذي لا يرجي---------------- وكل شء غاب عنك فلا تكون منه علي ثقة فهو ضمار قال الشاعر وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	639	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	118	218	672	1211	1681	300	واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار واضمرت في نفسي شيءا والاسم الضمير والجمع الضماءر والمضمر الموضع والمفعول وقال الاحوص ستبقي 1 لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر والضمار ما------------------- لا يرجي من الدين والوعد وكل ما ---------لا تكون منه علي ثقة--------- قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	490	318913994814944681	188	295.0	149	576	32.63888931274414	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0685	false	-54895480012565449	94	200	527	1064	1598	300	في الجناح والظهري كل شء---- تجعله بظهر اي تنساه كانك قد جعلته خلف ظهرك اعراضا عنه وتركا له قال الله سبحانه واتخذتموه وراءكم ظهريا وقد جعل فلان حاجتي بظهر اذا لم يقبل عليها بل جعلها وراءه وقال الفرزدق تميم بن بدر لا تكونن حاجتي بظهر فلا يخفي عليك جوابها ومن--------------------------------------- الباب ه----------------------------------ذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل كانه اذا زال فقد صار وراء ظهرك وقال ابو ذءيب وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ويقولون ان الظهرة متاع البيت واحسب هذه مستعارة من الظهر ايضا لان الانسان يستظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اي يتقوي ويست-عين علي ما نابه والظاهرة--------- ان ترد الابل كل يوم نصف النهار	685	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	160	260	887	1421	1643	300	في الواحد والظهري ايضا الذي تجعله بظهر اي تنساه ومنه قوله تعالي------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا و-------فلان ظهرت--------------------------------------------------------------------------------------------ي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك والظاهر خلاف الباطن والظاهرة من العيون الجاحظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال الشاعر كثير----------------------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف------------------------------------------- بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر4 اي من الذين يظهرون بهم ------ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار	496	318913994814944681	218	267.5	171	754	28.912466049194336	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0752	false	5709693288620954390	127	159	709	862	1578	300	قال اهل اللغة والعمار-------- كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او اكليل او تاج او غير ذلك كله عمار قال الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا --عمارا	752	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0516	true	1330540394925791834	64	94	322	470	1555	300	قال ابو --عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة--------- او تاج او غير ذلك ومنه قو----ل الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	516	318913994814944681	124	211.5	97	163	76.07361602783203	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0963	false	-7268372468161493844	178	213	937	1123	1565	300	وفي حديث قيلة كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه والمطرة القاشرة التي ت----------قشر وجه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنة قاشورة--- مجدبة تقشر اموال القوم قال فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	963	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0541	true	-697741484310782403	171	224	981	1265	1643	300	وفي حديث----- كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه وتمر قشر اي كثير ال---قشر ورجل اقشر بين القشر بالتحريك اي شديد الحمرة والقاشور الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو الفسكل والسكيت ايضا والقاشور المشءوم وسنة قاشورة اي مجدبة ق-------ال الراجز--- فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	541	318913994814944681	139	209.5	110	302	46.0264892578125	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1005	false	-4748282164636161116	41	96	218	478	1518	300	والكسر ال---عظم ليس عليه كبير لحم------------ قال الشاعر-------------------------- وفي يدها كسر انج رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال----- لعظم الساعد الذي يل--------------ي المرفق وهو نصف العظم كسر قبيح انشدنا علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت -كسرا كنت كسر قبيح	1005	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	218	271	1178	1435	1592	300	والكسر ايضا عظم ليس عليه كثير لحم والجمع كسور قال الشاعر الا بكرت عرسي بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم و-----لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال ايضا لعظم الساعد مما- يلي النصف منه الي المرفق-------------- كسر قبيح قال الشاعر-------------------------------------------- فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت 3كسرا كنت كسر قبيح	550	318913994814944681	177	245.0	137	321	55.14018630981445	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1130	false	3220742890094634139	139	266	741	1400	1575	300	ونفر جلده ---ورم وفي الحديث ان رجلا تخل----ل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد وانما هو من نفار الشء عن الشء و---تجافيه عنه لان الجلد ين--------فر عن اللحم للداء الحادث بينهما ويوم النفر يوم ينفر الناس عن مني ويقولون لقيته قبل صيح ونفر اي قبل كل صاءح ونافر والمنافرة المحاكمة الي القاضي بين اثنين قالوا معناه ان المبتغي تفضيل نفر علي نفر وانفرت احدهما علي الاخر والنفر ايضا من قياس الباب لانهم ينفرون للنصرة والنفير النفر وكذا النفر والنفرة كل ذلك قياسه واحد وانشد الفراء في النفرة حيتك ثمت قالت ان نفرتتا اليوم كلهم يا عرو مشتغل وتقول العرب نفرت عن الصبي اي لقبته لقبا كانه عندهم تنفير للج-------ن عنه وللعين قال اعرابي قيل لابي لما ولدت--------- نفر عن ابنك فسماني قنفذا وكناني ابا العداء	1130	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	180	232	956	1208	1557	300	ونفر جلده اي ورم وفي--------------- تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد -انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه وقولهم نفر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لقب-ه لقبا كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه وق------ال اعر---------ابي لما ولدت قيل لابي نفر عنه---- فسماني قنفذا وكناني ابا العداء	570	318913994814944681	202	315.5	159	693	29.14862823486328	32	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0092	false	-8799078581780478027	113	173	580	903	1570	300	برزة اي جليلة تبرز وتجلس بفناء بيتها قال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وفي كتاب الخليل رجل برز طاهر عفيف وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياس ساءر الباب لان المريب يدس نفسه ويخفيها ويقال برز الرجل والفرس اذا سبقا وهو من الباب ويقال ابرزت الشء ابرزه ابرازا وقد جاء المبروز قال لبيد----------------------------- او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	92	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	219	283	1181	1513	1602	300	برزة اي جليلة تبرز وتجلس للناس وق-----ال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وقال---- الخليل رجل برز اي-- عفيف واما قول جرير خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر فهو اسم ام عمر بن لجا التيمي وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	589	318913994814944681	169	267.0	135	473	35.72938537597656	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0191	false	1604709671853080594	197	261	1014	1373	1576	300	والجروز الرجل الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة الجروز والناقة قال تري العجوز خبة حروزا والعرب تقول في امثالها لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها وحسدها لا ترضي -للذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال وذلك انه يقطع الحلق قال الشماخ----------------------------------- لها بالرغامي والخياشيم جارز ويقال ارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل------------------- وامراة جارز--- عاقر	191	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	128	188	662	1001	1600	300	والجروز------ الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة و---------ناقة جروز ايضا وقولهم------------------------------- لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاء-------ها لا ترضي اللذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال ق--------------------ال الشماخ يصف الحمر يحشرجها طورا وطورا كانها لها بالرغامي والخياشيم جارز و-----ارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل اوقاع والجمع جوارز وامراة جارز اي عاقر	591	318913994814944681	266	438.0	218	417	63.78896713256836	41	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0209	false	-4682165812365243286	86	126	455	656	1538	300	ضرب من السير يقال جمز البعير جمزا وهو اشد من العنق وسمي ب-------------------------------------عير النجاشي جمازا لسرعة سيره قال انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزي اي سريع قال------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال	209	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	216	258	1168	1388	1631	300	ضرب من السير------------------------- اشد من العنق وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال	592	318913994814944681	145	234.5	115	245	59.18367385864258	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0271	false	-4264057697259849293	247	297	1314	1570	1586	300	حرافة في الشء يقال شراب يحمز اللسان ومنه الحمزة وهي بقلة تحمز اللسان وقال انس بن مالك- كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيتها وكان يكني ابا حمزة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشماخ يصف رجلا باع قوسا واسف عليها فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز	271	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	228	287	1210	1525	1591	300	حرافة--- الشء يقال شراب يحمز اللسان و----الحمزة---- بقلة حريفة ق-------ال انس رضي الله كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتني-ها وكان يكني ابا حمزة والحمازة الشدة وقد حمز الرجل بالضم فهو حميز الفءاد وحامز في حديث ابن افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها قال الشماخ----------------------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز	596	318913994814944681	195	314.5	157	363	53.71900939941406	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0302	false	7653032399537849628	225	254	1197	1342	1596	300	وخرزات الملك----------------- كان الملك منهم كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم بذلك عدد سني ملكه قال------------------------------------- رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل خرس -	302	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	20	57	119	308	1636	300	وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذ------ا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم----- عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل وخرز	598	318913994814944681	128	214.5	102	200	64.0	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0897	false	-4682862026457082526	48	104	237	525	1503	300	الكميت فما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول ثم اختلف في المفازة فقال قوم سميت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تفاءلا لراكبها بالسلامة والنجاة والمفازة المنجاة قال الله عز وعلا بمفازة من العذاب وقال اخرون هي من الكلمة الثانية فوز اذا هلك ثم يقال فوز الرجل ------اذا ركب---- المفازة قال فوز------------ من قراقر الي سوي فوص الفاء والواو	897	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	59	128	310	668	1589	300	الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه والمفازة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءل--------ا بالسلامة والفوز و--------------------------------------------------------------------------------------------------يقال فوز الرجل بابله اذا ركب بها المفازة ومنه قول الراجز فوز من قراقر الي سوي وهما ماءان لكلب -	607	318913994814944681	120	178.5	94	465	25.80645179748535	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1020	false	5407917375712881574	67	91	353	480	1598	300	الضرب بجمع اليد في الصدر ويقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهزه القتير فشا فيه ولهزته بالرمح----- في صدره طعنته ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع	1020	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	28	78	144	402	1572	300	الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز عن ابي عبيدة وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم قال الراجز اكل يوم لك شاطنان علي ازاء البءر ملهزان اذا يفوت الضرب يحذفان ولهز----------------------ه بالرمح طعنه في صدره ------ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع	610	318913994814944681	91	146.5	73	286	31.81818199157715	16	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0192	false	3001670029027968415	5	99	22	496	1539	300	جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وقد احرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاءر ومما حمل علي هذا قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنحل جوارس بمعني اواكل وذلك ان لها عند ذلك ادني شء كانه صوت قال ابو ذءيب يذكر نحلا يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب-- الريش زغب رقابها والجرس الذي يعلق علي الجمال وفي الحديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس ويقال جرست بالكلام اي تكلمت به واجرس الحلي صوت قال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا ومما شذ عن هذا الاصل الرجل المجرس وهو المجرب ومضي جرس من الليل اي طاءفة جرش الجيم -	192	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	154	266	824	1387	1554	300	جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي فيسمعون جرس طير الجنة قال كنت في مجلس شعبة قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي فقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر ت-------------------------------------------------------------ظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس	621	318913994814944681	154	224.0	119	838	18.37708854675293	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0207	false	8025020970020614354	30	127	168	686	1584	300	جلسة حسنة والجلسة المرة الواحدة ويقال جلس الرجل اذا اتي نجدا وهو قياس الباب لان نجدا خلاف الغور وفيه ارتفاع ويقال لنجد الجلس ومنه الحديث انه اعطاهم معادن القبلية غوريها وجلسيها وقال الهذلي اذا ما جلسنا لا تزال تنوبنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال اخر وعن يمين الجالس المنجد وقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت كاره ما امرتك فاجلس يريد اءت نجدا قال ابو حاتم قالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس الغلظ من الارض ومن ذلك قولهم ناقة جلس اي صلبة شديدة فهذا الباب مطرد كما تراه فاما قول الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج	207	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	24	51	120	262	1604	300	جلس------ والجلس ايضا نجد ي-------قال جلس الرجل اذا اتي نجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و------------------------------------------------------------------------------------------------قال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج	623	318913994814944681	128	215.5	104	518	24.710424423217773	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0227	false	-1739660426640657339	181	215	938	1117	1564	300	انحست اسنانه انقلعت وقال في معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب وليس بعيدا منه الحساس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو سوء الخلق قال---------------- رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي ويقال الحساس	227	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	78	173	413	915	1535	300	انحست اسنانه قال الراجز- في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وتحسست من الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس 1 وبنو الحسحاس قوم من العرب والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي فيقال هو سوء	625	318913994814944681	125	180.5	97	503	24.850894927978516	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0535	false	8421509381897461545	222	256	1124	1300	1516	300	جزء من ستة اجزاء وازار سديس اي سداسي والسدس------- من الورد في اظماء الابل ان تنقطع الابل عن الورد خمسة ايام وترد السادس--------------------------------- واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	535	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	171	204	935	1105	1635	300	جزء من ستة-------------------------- والسدس بالكسر من الورد في اظماء الابل ان تنقطع--------------- خمسة----- وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	637	318913994814944681	130	213.5	105	216	60.185184478759766	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1062	false	-5871364562976021816	258	292	1342	1545	1595	300	يقال امترست الالسن في الخصومات اخذ بعضها بعضا ومنه الامتراس اللزوق بالشء وملازمته --------------------------------------------------------------------قال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع ومنه تمرس فلان بالشء احتك به والمرمريس الداهية مرش الميم والر-------اء والشين	1062	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	102	139	543	749	1607	300	يقال امترست الالسن في الخصومات اي لاجت------------------------------------------- قال ابو ذءيب يصف صاءدا وان حمر الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشء فقال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع----------------------------- والمرمريس الداهية وهو فعفعيل بتكرير الفاء والعين	665	318913994814944681	111	177.0	91	278	39.92805862426758	14	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1126	false	-8895796533784536862	212	237	1130	1254	1577	300	ونعس ينعس نعاسا----------- وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال ن-------عوس اذا درت جروز اذا شتت بويزل عام او سديس كبازل نعش	1126	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	3	31	18	160	1537	300	ونعست نعسة واحدة وانا ناعس وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال الشاعر نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل نفس	669	318913994814944681	112	198.5	89	142	78.87323760986328	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1193	false	-5355092735466551360	148	173	784	928	1616	300	الوعساء الارض اللينة ذات الرمل ------------والمي---------------------------عاس الارض لم توطا والمواعسة ضرب من سير الابل سهل يقال وا-----------------------عسنا ليلتنا هذه ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	1193	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	251	286	1355	1553	1619	300	الوعساء الارض اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض لم توطا والمواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واوعسنا اي-------- ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	672	318913994814944681	126	216.0	103	206	61.16504669189453	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1161	false	9116246688983159382	148	197	793	1065	1608	300	ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور لعله يدق فيه الشء وربما كان مستطيلا يتوضا منه والهرس الثوب الخلق وهذا علي معني التشبيه كانه قد هرس والمهاريس--- الابل الشداد تهرس الشء عند الاكل-------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهرس الاسد ال-----شديد كانه يهرس ما لقي قال ش--ديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا واما الهر-اس	1161	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	167	243	846	1265	1583	300	ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور----- يدق فيه و----------------------يتوضا منه و-----------------------------------------------------المهاريس من الابل الشداد ----قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات والهراس بالفتح شجر ذو شوك قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقال اخر انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا هرجس الهرجاس	673	318913994814944681	141	208.5	116	503	28.031808853149414	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0135	false	5872457731698279460	116	161	604	814	1579	300	وهو المقل ما كان رطبا فاذا يبس فهو خشل و-قال----------------------------------------------------- عمر و----------------بلغه ان ابا موسي -قرا حرفا بلغة قومه فقال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول انه ليس من اهل الحجاز ---والمقل----- ينبت يقول فالقران نازل بلغة الحجاز لا اليمن بهظ الباء	135	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	2	55	12	267	1533	300	----المقل مادام- رطبا فاذا يبس فهو خشل ويقال للقوم اذا كانوا سود الوجوه قباحا وجوه البهش وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد بلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغته -----قال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول---- ليس من اهل الحجاز لان المقل انما ينبت بالحجاز بيش البيش بكسر-------------------- الباء	677	318913994814944681	148	213.0	114	289	51.2110710144043	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0185	false	-4956534284738363864	168	208	867	1069	1534	300	من الناس قال الاعشي اذا نزل الحي حل الجحيش واما ------------------الجحوش وهو الصبي قبل ان يشتد فهذا من باب الجحش وانما زيد في بناءه لءلا يسمي بالجحش والا فالمعني واحد قال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم جحظ --	185	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	185	213	942	1089	1533	300	عن القوم قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحوش---- الصبي قبل ان يشتد و-----------------------------------------------------------------------قال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم جحمرش	677	318913994814944681	112	173.5	88	222	50.4504508972168	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0240	false	2171134803668702364	150	220	784	1146	1572	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق-- علي جمر والحرشاء حبة تنبت شبيهة بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله فاما قولهم حرشت بينهم اذا اغريت والقيت العداوة فهو من الباب لان ذلك كتحزيز يقع في الصدور والقلوب ومن ذلك تسميتهم النقبة وهي اول الجرب يبدو حرشاء يقال نقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل وانشد----- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	240	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	194	237	1055	1267	1622	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحيات ارقط ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش ونقبة حر-----------------------------------------------شاء وهي الباثرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	679	318913994814944681	145	233.5	114	369	39.29539108276367	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0263	false	-6152555707385899944	153	179	801	932	1570	300	السيل الماء------------ من كل جانب الي مستنقع واحد---------------- قال------- عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا ويقال جاء -----------------الفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	263	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0680	true	6461333546910499203	221	255	1193	1376	1613	300	السيل يحفش حفشا اذا سال من كل جانب الي مستنقع واحد والحافشة المسيل قال الشاعر عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وكذلك حفش الاداوة سيلانها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	680	318913994814944681	119	191.0	93	183	65.0273208618164	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0303	false	-2909934625049888424	78	108	409	562	1524	300	ثم يشبه به كل شء يكون فيه تلك الصفة فيقال للرغوة الخرشاء قال مزرد اذا مس خرشاء-الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا ويقال------------------------------------------------------------ طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	303	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0682	true	-9004948587893075820	49	88	267	465	1614	300	ثم يشبه به كل شء----- فيه انتفاخ وتفتق وخروق و-----------قال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد يسمي البلغم خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	113	175.0	89	214	52.80373764038086	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0811	false	-731536255294119505	54	101	302	554	1599	300	وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم -المثابة اعلي البثر -حيث يقوم الساقي وقال بعضهم العرش الذي يكون علي فم البءر يقوم عليه الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمر- الهوية الموضع الذي يهوي من يقوم عليه اي يسقط	811	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	244	278	1294	1480	1596	300	وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر بحيث يقوم الس---------------------------------------------------------اقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية --موضع----- يهوي من عل-----يه اي يسقط	685	318913994814944681	180	325.5	146	255	70.5882339477539	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0908	false	1143939950216325621	275	296	1455	1553	1572	300	اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء ويقولون ------------------------------------------------------------------------------------ما افرش عنه اي ما اقلع عنه قال------------------------- لم تعد ان افرش عنها الصقله	908	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	250	290	1324	1527	1583	300	اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء وافترشه اي وطءه وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض وافترش لسانه اذا تكلم كيف شاء اي بسطه وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع---- قال الشاعر نعلوهم بقضب منحله لم تعد ان افرش عنها الصقله	688	318913994814944681	88	149.5	68	207	42.51207733154297	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0228	false	-4548196916402666981	198	293	1044	1526	1564	300	احص------------- قليل الشعر وحصت البيضة شعر--------------------- راسه قال ابو قيس -بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والحصحصة الذهاب في الارض ورجل احص وامراة حصاء اي مشءومة وهو من البا-------------------------------------------------------------ب كان الخير قد ذهب عنها ومن هذا الباب فلان يحص اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان لا يجير احدا قال احص ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور والاحصان العبد والعي-ر لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانه-ا ويموتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سنة حصاء جرداء لا خير فيها ومن الذي شذ عن الباب قولهم للورس حص قال مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	228	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0700	true	-8299911022491429916	168	297	874	1572	1593	300	احص بين الحصص اي قليل------------------ شعر الراس وقد حصت البيضة راسه قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة ح------------------------------------صاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناءر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق------------------ والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو بن كلثوم---------------------------------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	700	318913994814944681	247	305.0	195	810	30.49382781982422	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0542	false	-7392830310514326857	30	67	152	328	1535	300	الباب الشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه ش-------------------------------------------------------------ص قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي يقال ان فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال------- نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج ش-ط الشين ----------------	542	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	169	263	856	1354	1551	300	الشص والشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا2 وكذلك اشصت بالالف ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت--- فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال الراجز نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج شقص الشقص القطعة من الارض	707	318913994814944681	163	275.0	128	501	32.53493118286133	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0731	false	-8454421460156846154	245	300	1274	1560	1560	300	ال--------------عقص ان يلوي الشعر عل--ي الراس ويدخل اطرافه في اصوله من قولهم قرن اعقص ويقال لكل لية عقصة وعقيصة قال ---------------------------------امرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال العقاص الخيط تعقص به اطراف الذواءب ومن الباب العقص من الرمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمل------ لا طريق فيه قال------- كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج-	731	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	50	127	284	690	1607	300	-لفلان عقيصتان وعقص الشغر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها-------------------- عقصة وجمعها عقص وعقاص مثل رهمة ورهم ورهام وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل---------------------------- الرمانة وكل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص1 وعقاءص وتيس اعقص بين العقص وهو الذي التوي قرناه علي اذنيه من خلفه والعقص رمل متعقد لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج	709	318913994814944681	158	205.5	124	455	34.72527313232422	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0760	false	-1683215720521367766	80	104	389	515	1518	300	بني فلان عناص من النبت وك-------------------------------------------ذلك الشعر اذا كان قليلا---------------------------------------------- متفرقا الواحدة عنصوة قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي	760	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	164	208	886	1096	1607	300	بني فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه----- قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي	709	318913994814944681	93	141.0	73	215	43.25581359863281	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0014	false	7026567218874634998	106	155	526	784	1554	300	الابض------ الدهر و--جمعه اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ------------------------------------------------------------------------------ابضا والاباض حبل يشد به رسغ البعير الي عضده تقول ابضته ويقال لباطن ركبة البعير المابض وتصغير الاباض ابيض قال-------------------------- اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود كي لا يضيع وقال لبيد كان هجانها -------	14	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	125	194	619	976	1550	300	الابض بالضم الدهر والجمع ا-باض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا1 والمابض باطن الركبة من كل شء والجمع مابض والاصمعي يقال ابضت البعير ابضه ابضا بالفتح وهو ان تشد- رسغ يده--- الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو------------ الاباض بالكسر وابو زيد نحو منه قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود--- لا يضيع فصغره ويقال تابض البعير فهو	720	318913994814944681	160	208.5	125	377	42.4403190612793	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0400	false	1694195556270993061	3	36	15	181	1579	300	رضارض راتعة كانها ترض العشب رضا واما المرضة وهي الرث------------------------------------------------------------يءة الخاثرة فقريب قياسها مما ذكرناه كان زبدها قد رض فيها رضا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	400	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	164	229	885	1215	1598	300	رضارض راتعة كانها ترض العشب---- وارض الرجل اي ثقل وابطا قال العجاج ثم استحثوا مبطءا ارضا1 والمرضة بضم الميم الرثيءة الخاثرة وهي لبن حليب يصب عليه لبن حامض ثم يترك ساعة فيخرج منه ماء اصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر وقد ارضت الرثيءة ترض ارضاضا اي خثرت قال ابن احمر يذم رجلا ويصفه بالبخل اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	730	318913994814944681	99	149.0	76	334	29.640718460083008	16	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0423	false	8867057508046220066	67	178	357	911	1549	300	---والرفض ا-لفرق في قول ذي الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة اي فرق و-----------------------------في القربة رفض من ماء مثل الجرعة كانها رفضت فيه يقال فيه رفضت ورفوض--------------------- الارض مواضع لا تملك كانها رفضت والروافض جنود تركوا اميرهم وانصرفوا ويقال رجل رفضة للذي يمسك الشء ثم لا يلبث ان يدعه ويقال رفض النخل وذلك اذا انتشر عذقه وسقط قيقاءه ويقال في ارض بني فلان رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض و-قال بعضهم مرافض الوادي مفاجره وذلك حيث يرفض اليه السيل قال ابن السكيت----- راع رفضه قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صار- الي الموضع الذي تحبه و تهواه رفضها فتركها ترعي حيث شاءت تذهب وتجء رفع الراء	423	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	25	121	144	604	1550	300	ونعام رفض اي فرق--- قال ذو الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة واخرج يمشي مثل مشي المخبل ويقال ايضا في القربة رفض من ماء اي قليل ورفاض الشء بالضم ما تحطم منه وتفرق ورفوض الناس فرقهم ورفوض الارض ما ترك بعد ان كان حمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارض كذا----- رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ق-ال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه و-تهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقال رفض النخل ----	731	318913994814944681	253	351.0	194	615	41.13821029663086	42	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0878	false	-7451871324047885272	145	221	737	1145	1563	300	والغرضة البطان وهو حزام الرحل- والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة و---------------------------------------------------------------------------------------الاغريض البرد ويقال بل هو الطلع ولحم غريض طري وماء مغروض مثله والغرض الملالة يقال غرضت به ومنه والغرض الشوق قال من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب ويقال غرضت المراة سقاءها مخضته وغرضنا السخل نغرضه اذا فطمنا-ه قبل اناه والغر-----------------------------------------------------ض النقصان عن الملء يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرض في سقاءك اي لا تملاه ويقال	878	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	91	174	489	915	1542	300	--وغرضت البعير شددت عليه الغرض والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة وهي جوانب البطن اسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها وقال يشربن حتي تنقض المغارض 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرضت الاناء اغرضه ا---ي ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا 4 والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض ويقال الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض في سقاءك اي لا تملاه وفلان	742	318913994814944681	115	8.5	89	672	17.113094329833984	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1063	false	-4127610340196217055	59	138	296	672	1528	300	وشمس مريضة اذا لم تكن مشرقة ويكون ذلك لهبوة في وجهها والنفاق مرض في قوله تعالي في قلوبهم مرض وقال فيطمع الذي في قلبه مرض قالوا اراد القهر وقد قلنا المرض كل شء خرج به الانسان عن حد الصحة وقياسه مطرد وقالوا مرض في الحاجة قصر ولم يصح عزمه فيها وقد شذت عن هذا القياس كلمة وهي من المشكل عندنا يقولون امرض اذا قارب --اصابة حاجته--- قال------- ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مرط	1063	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	188	219	985	1133	1549	300	وشمس مريضة اذا لم تكن صافية وعين مريضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فتور وامرض الرجل اي------------------------------------------- قارب الاصابة في الراي قال الشاعر ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مضض	750	318913994814944681	99	125.0	73	388	25.515464782714844	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0285	false	8562346101253346800	60	86	312	438	1579	300	ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم و----سمي الحارث ا----------------لحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل هذا وهم-- هءلاء الذين يسمون الحبطات من---- تميم	285	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	176	208	910	1062	1566	300	ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ومنه سمي الحارث بن عمرو بن تميم الحبط لانه كان في سفر فاصابه مثل ذلك وولده هءلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم	758	318913994814944681	120	206.5	94	152	78.9473648071289	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0229	false	-2140943471032510200	74	142	394	744	1531	300	محطوطة المتنين كانما حط متناها بالمحط قال- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ومن هذا الباب قولهم ------------------------------------------------------------------------------رجل حطاءط------ اي صغير قصير كانه حط حطا ومن هذا الباب قولهم للنجيبة السريعة حطوط كانها لا تزال تحط رحلا بارض ومما شذ عن هذا القياس الحطاط بثرة تكون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه قا-----ل الهذلي ووجه قد طرقت اميم صاف اسيل غير جهم ذي حطاط ويروي كقرن الشمس ليس بذي حطاط	229	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	58	153	318	828	1623	300	محطوطة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في السير حطاطا اعتمد في زمامه قال الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون ورجل حطاءط بالضم اي صغير وحطاءط بن يعفر اخو الاسود قال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت و-------------------------------------الحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمعي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط 2 الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قول الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف--------------------------- كقرن الشمس ليس بذي حطاط	759	318913994814944681	170	183.0	134	574	29.616724014282227	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0304	false	-8070178357442515629	101	157	528	830	1606	300	والخرط--------- داء يصيب --ضرع الشاة فيخرج --لبنها متعقدا كانه قطع الاوتار وهي شاة----------------- مخرط فان- كان ذلك عادت--ها فهي مخراط ويقال المخاريط---- الحيات ا-----------ذا انسلخلت جلودها قال----------------- اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط و رجل خروط متهور يركب راسه وهو القياس ويقال---------------------------------------------------------------------- ان---------خرط علينا اذ-----ا اندرا بالقول السيء وانخرط جسم فلان اذا دق	304	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	59	140	299	725	1585	300	والخرط بالتحريك داء يصيب الضرع------ فيخرج اللبن-- متعقدا ك----قطع الاوتار يقال قد اخرطت الناقة فهي مخرط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط و-----المخراط ايضا الحي-ة التي من عادتها ان تسلخ جل-دها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس- خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج قال العجاج كالبربري لج في انخراط2 وانخرط علينا فلان اذا اندرا بالقول السيء وانخرط جسمه اي دق -----	761	318913994814944681	212	263.5	169	451	47.00665283203125	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0504	false	4112679981894068961	231	294	1214	1531	1563	300	السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناحي الظليم ما يجر منهما علي الارض في قوله سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر يقال ان---- نعامة الليل سواده و-----سقطاه اوله واخره يعني------------------ ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	504	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	116	171	616	905	1601	300	السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح- الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما------------------------------------------------ قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة------ سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	768	318913994814944681	238	401.5	189	344	69.18604278564453	42	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0586	false	-512272887852931658	178	231	925	1212	1566	300	قال حسان-------- في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط ففيه اقوال قال قوم اراد به الشرطين والثالث بين يديهما ويكون علي هذا قول من سمي الثلاثة اشراطا قال العجاج من باكر الاشراط اشراطي وقال قوم اراد بالاشراط الحرس ويقال الاشراط سفلة القوم قال الشاعر-------- اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم	586	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	271	300	1492	1644	1644	300	قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال ار-------------اد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرس و-------------سفلة الناس وانشد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم-	770	318913994814944681	116	184.5	93	303	38.28382873535156	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0910	false	-7416460340402498986	162	223	823	1173	1584	300	وفراط الق------------طا متقدماتها الي الوادي وفراط القوم متقدموهم قال-------- فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل ف-راط لوراد ويقولون افرطت القرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ملاتها والمعني في ذلك انه اذا ملاها فقد افرط لان الماء يسبق منها فيسيل وغدير مفرط--- -------------------ملان وافرطت--- القوم اذا تقدمتهم وتركتهم وراءك وقالوا في قوله تعالي وانهم مفرطون اي مءخرون ويقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين	910	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	2	113	7	622	1612	300	وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل 1فراط لوراد و--------فراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم ار اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المزادة ملاتها يقال ------------------------------------------------------------غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه----------- قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين	778	318913994814944681	191	246.5	153	694	27.52161407470703	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0933	false	4106435998449495633	224	253	1152	1290	1540	300	--بقماطه ومنه -----قمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل ووقعت علي قماطه معناه علي عقد امره كيف عقده وكذلك اذا فطنت له ومر بنا حول قميط اي تام	933	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	198	224	1086	1218	1608	300	بالقماط اقمط قمطا وقمط الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقمط بالكسر ما يشد به الاخصاص ومنه معاقد القمط------------- ومر بنا حول قميط اي تام	782	318913994814944681	73	95.5	58	145	50.344825744628906	13	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1015	false	4472414367967517365	81	112	432	609	1617	300	ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها في مسيرها و--------------------------------------------------------------------------------------------اللط قلادة من حنظل وسميت----- لطا لملازمتها النحر------------------------------ والجمع لطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وال-لطاط حرف الجبل وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي	1015	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	165	252	825	1288	1536	300	ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها وترس ملطوط اي منكب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب 1 واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي	783	318913994814944681	133	196.0	107	463	28.7257022857666	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1041	false	-2255164545277347887	201	281	1072	1509	1599	300	واللقيط المنبوذ يل-قط وبنو اللقيطة قوم من العرب سموا بذلك لان امهم كان ال--تقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها----- ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها واللقط بفتح القاف ما التقطت من --شء والالت--------------------------------------------------------------------قاط ان توافق شيءا بغتة من كلا وغيره قال ومنهل وردته التقاطا ومما يشبه بهذا اللقيطة الرجل المهين ويقولون لكل ساقطة لاقطة اي لكل نادرة من الكلام من يسمعها ويذيعها والالقاط من الناس القليل المتفرقون وبءر لقيط التقطت التق-------------------------------------اطا اي وقع-- عليها بغتة	1041	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	79	165	426	891	1610	300	واللقيط المنبوذ يلتقط وبنو اللقيطة------------- سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها واللقط بالتحريك-- ما التقط- من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي ----------------------هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل و--------------------------------------------------الالقاط من الناس القليل المتفرقون وتلقط فلان التمر اي التقطه من هاهنا وهاهنا ووردت الشء التقاطا اذا هجمت عليه- بغتة	784	318913994814944681	237	315.0	191	554	42.77978515625	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1089	false	8796860823754315228	14	99	68	505	1553	300	وفي المثل عاط بغير انواط اي انه يعطو يتناول الشء و------------------------------------ليس له --------ما يتعلق به والنياط عرق علق به القلب والجمع انوطة وهو الناءط ايضا قال قطع الطبيب ناءط المصفور ونياط المفازة بعدها سمي به لانه كانه من بعده نيط ابدا بغيره والارنب مقطعة النياط لانها تقطع--------- البعيد--------- والتنوط طاءر وهو قياسه لانه ينوط كالخيوط من الشجرة يجعلها وكرا ونيط فلان اصابته نوطة وهي ورم في الصدر وهو عندنا من نياط القلب كان الوجع اصاب نياطه ويقولون نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر	1089	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	131	192	671	975	1541	300	وفي المثل عاط بغير انواط اي--------- يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير وتجشا فلان من غير شبع والانو------------------------------------------------------------------------اط المعاليق وذات انواط اسم شجرة بعينها وفي انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق------------------------ من الهودج يزين ب----------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال ن--وطة من طلح كما يقال عيص من سدر	789	318913994814944681	123	112.0	94	499	24.6492977142334	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0110	false	792705606027659887	68	129	359	677	1575	300	قال زهير دما عند شلو-- تحجل الطير حوله وبضع لحام في اهاب مقدد ومن هذا قوله-------------------------------م بضعت الغصن ابضعه اي قطعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اوس ومبضوعة من راس فرع شظية بطود تراه بالسحاب مكللا فاما المباضعة التي -----هي المباشرة فانها من ذلك لانها مفاعلة من البضع وهو من حسن الكنايات قال الاصمعي باضع الرجل امراته اذا جامعها بضاعا وفي المثل كمعلمة امها البضاع	110	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	164	254	868	1347	1586	300	قال زهير دما عند سحر 1 تحجل الطير حوله وبضع لحام في اهاب مقدد وبعضهم يقول جمعها بضع كبدرة وبدر وبضعت اللحم بضعا بالفتح-------- قطعته وبضعت الجرح شققته والمبضع ما يبضع به العرق والاديم وبضعت من الماء بضعا رويت وفي المثل حتي متي تكرع ولا تبضع وربما قالوا بضعت من فلان اذا سءمت منه وهو علي التشبيه وابضعني الماء ارواني وربما قالوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته والبضع بالضم النكاح عن ابن السكيت قال يقال ملك فلان بضع فلانة وا--------------------------------------------------------------لمباضعة المجامعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هي البضاع- وفي المثل كمعلمة امها البضاع	801	318913994814944681	120	-8.5	96	653	18.37672233581543	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0153	false	4581430239615375367	135	194	691	988	1531	300	وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والاتلع---------- الطويل العنق ويقال تتالع في مشيته اذا مد عنقه ول--زم -فلان مكانه فما -تتلع اذا لم ير----------------------د البراح ق-ال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الض ضرباء خلف النجم لا يتتلع ومتالع جبل ويقال ان التلع الكثير التلفت حوله ومن الباب تلع	153	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	114	172	606	895	1562	300	وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والتليع من الرجال الطويل وتتلع اي---------------------- مد عنقه للقيام ويقال --قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح وقال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال- ضرباء فوق النجم لا يتتلع ورجل تلع اي ----------------كثير التلفت حوله وان----اء تلع	805	318913994814944681	213	316.0	165	334	63.77245330810547	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	234	294	1205	1495	1524	300	الدهر الازلم الجذع لانه جديد قال يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع ---وقال قوم اراد به الاسد ويقال هو--- في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا والاصل الثاني جذع الشجرة والثالث الجذع من قولك جذعت الشء اذا دلكته قال----------------------- كانه من طول جذع العفس وقولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الامثال خذ من جذع ما اعطاك	189	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	108	178	551	911	1546	300	عليها الازلم الجذعا واما قول الشاعر-------------------------- القي علي يديه الازلم الجذع 4 فيقال الدهر ويقال الاسد وقولهم فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا و----------------------------------------------جذعت الدابة حبستها علي غير علف ومنه قول العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس واجذعته سجنته وبالدال ايضا غير معجمة والجذع واحد جذوع النخل وجذع ايضا اسم رجل وفي المث--ل خذ من جذع ما اعطاك	807	318913994814944681	156	197.5	119	434	35.9447021484375	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0180	false	-7878772624436718184	187	267	929	1354	1526	300	قال الخليل ------الجعجاع مناخ السوء- ويقال للقتيل ترك بجعجاع قال ابو قيس -بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع قال الاصمعي هو الحبس قال اذا جعجعوا بين الاناخة والحبس وكتب ابن زياد الي ابن سعد ان جعجع بالحسين عليه السلام كانه يريد الجءه الي مكان خشن قلق وقال قوم الجعجعة في هذا الموضع الازعاج يقال جعجعت الابل اذا حركتها للاناخة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذءيب في الجعجعة التي تدل علي سوء المصرع فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	180	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0808	true	5037530464558131360	214	283	1152	1522	1616	300	قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال -ابو قيس ابن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع وج-----------------------------------------------------------------------------------عجع بهم اي اناخ بهم والزمه--------------------------------------م الجعجاع و--------------------------جعجعت الابل اي- حركتها -لاناخة او نهوض وجعجع البعير اي برك واستناخ وجعجع القوم اي اناخوا وفحل جعجاع اي شديد الرغاء وتجعجع اي ضرب بنفسه الارض من وجع اصابه قال ابو ذءيب----------------------------------- فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	808	318913994814944681	176	214.0	141	555	31.711711883544922	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0209	false	-4682165812365243286	224	293	1171	1503	1538	300	الاشابة من قباءل شتي و----قال ابو قيس------------- ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع ويقال للمراة اذا ماتت وفي بطنها ولد ماتت بجمع ويقال هي ان تموت المراة ولم يمسسها رجل ومنه قول الدهناء اني منه بجمع والجامع الاتان اول ما تحمل وقدر جماع وجامعة وهي العظيمة والجمع كل لون من النخل لا يعرف اسمه يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل -خرج من النوي	209	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	142	195	794	1059	1595	300	الاشابة من قباءل شتي ومنه قول ابن الاسلت يصف الحرب ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والجمع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ومجمع مثال مطلع ومطلع والجمع ايضا الدقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج من النوي	809	318913994814944681	118	37.0	90	474	24.894514083862305	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0307	false	-6885196777687885795	244	272	1301	1459	1599	300	واقاموا بمكة وهو قول القاءل فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا بالحلول الكراكر ويقال تخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمال خزف	307	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	179	240	945	1253	1578	300	واقام------ت بها قال الشاعر فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول --كراكر 2 و---تخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا واختزعته عن القوم اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ورجل خزعة مثال همزة اي عوقة والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرم-ل خشع	813	318913994814944681	131	217.0	105	320	40.9375	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0423	false	8867057508046220066	259	299	1341	1546	1549	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني ---حرمت المدينة وذلك كقولهم رفع فلان علي العامل وذلك اذا اذاع خبره ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام الرفاع	423	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0826	true	5982526551217366706	39	68	215	359	1597	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ----------- اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة--------------------------------------------------- ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام --رفاع	826	318913994814944681	141	251.5	113	208	67.78845977783203	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0512	false	5285204383591772077	145	171	762	901	1562	300	المغنية والمسمع كالاذن للغرب وهي عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر ونعدل ذا الميل ان رامنا كما عدل الغرب بالمسمع	512	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	87	110	452	570	1581	300	--------والمسمع ايضا------------ عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر -نعدل ذا الميل اذ رامنا كما عدل الغرب بالمسمع	834	318913994814944681	114	200.0	91	139	82.01438903808594	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0580	false	-5841891424351476675	163	242	904	1314	1634	300	قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة هذا قول ابي زيد وحدثنا عن الخليل باسناد الكتاب رجل شجاع وامراة شجاعة ونسوة شجاعات وقد ذكر ايضا الشجعان في جمع شجاع والشجاع الحية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع فاما الشجع في الابل فقال قوم هو سرعة نقل القواءم ثم يقال جمل شجع وناقة شجعة ويقال هو الطول وانشد فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع ويقال ان	580	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	192	224	1039	1206	1618	300	قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------لشجع في الابل------------ سرعة نقل القواءم ----قال سويد بن ابي كاهل----------------------- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب	835	318913994814944681	146	230.0	117	410	35.60975646972656	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0543	false	3417612458112944595	6	81	31	428	1528	300	شعاع اذا تفرق- هممها قال-------------- فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع والشع رمي الناقة بولها علي فخذها يقال شعت تشع شعا ويقال -------------------------------------ظل ش-----------------عشع اذا لم يكن كثيفا و-------------------------------قال الراجز في التفرق صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها ومن هذا الباب--------------- الشعشاع والشعشعان من الناس والدواب الطويل يقال بعير شعشاع وناقة شعشاعة وشعشعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم	543	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	77	159	413	854	1627	300	شعاع---- تفرقت هممها قال قيس بن الملوح فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع وشعاع السنبل ايضا سفاه وقد اشع الزرع اخرج شعاعه واشع البعير بوله اي فرقه وكذلك شع بوله يشعه وظل شعشع ليس بكثيف ومشعشع ايضا وشعشعت الشراب مزجته بالماء والشعشاع المتفرق قال الراجز---------- صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها ورجل شعشاع اي طويل حسن وكذلك الشع---------شعان---------------------------------------- وناقة شع--------شعانة قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم	837	318913994814944681	254	381.5	204	512	49.609375	38	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0559	false	-4303461248465632840	25	108	133	546	1576	300	التي معها ولد---------------------------ها وشفع فلان لفلان اذا جاء ثانية ملتمسا مطلبه ومعينا له ومن الباب ناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وحكي ان فلانا----------------- يشفع لي بالعداوة اي يعين علي وهذا قياس الباب كانه يصير من يعاديه شفعا ومما شد عن هذا الباب ولا نعلم كيف صحته امراة مشفوعة وهي التي اصابتها شفعة وهي العين وهذا قد قيل ولعله ان يكون بالسين غير معجمة والله اعلم وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف منهم محمد بن ادريس الشافعي	559	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	212	258	1148	1382	1627	300	التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي و----------------------------------------------------ناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعته الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف منهم-------------- الشافعي	837	318913994814944681	134	178.5	104	457	29.32166290283203	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0915	false	7600264997708064665	162	194	909	1090	1692	300	-----الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع يقولون افزعته اذا رعبته وافزعته اذا اغثته وفزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا---- فاغاثني وقال -	915	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	41	72	218	394	1591	300	ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال -------فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك	851	318913994814944681	125	206.5	101	191	65.44502258300781	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1003	false	1001730777991740601	233	271	1217	1406	1534	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج-- ومن الباب رجل مكسع بغبره -----------------اذا لم يتزوج كان ماءه قد تبقي كما تبقي لبن الشاة المكسعة قال------- والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبر---------------------------------ه والكسعة الحمير	1003	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	25	71	133	362	1546	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج 2 ومنه قيل- رجل مكسع وهو من نعت الرجل العزب اذا لم يتزوج وتفسيره ردت بقيته في ظهره------------------ قال الراجز والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره واكتسع الكلب بذنبه اذا استثفر به والكسعة الحمير	864	318913994814944681	136	203.5	106	248	54.83871078491211	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1109	false	-5592021309869377734	176	242	930	1275	1568	300	ونزع----- الي ابيه في الشبه ونزع عن الامر نزوعا اذا تركه وبعير نازع ------------اذا حن- الي ---------مرعاه او وطنه قا-----ل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون وانزعو-----------------------------------------------------------------------------ا اي نزعت ابلهم الي اوطانها و------------------------------------------------------------------------------------------------------النزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال بل هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن	1109	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0872	true	-2813426047235598723	17	111	87	574	1622	300	ونزع فلان الي اهله ينزع نزاعا اي اشتاق------------------ وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها------- قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون و-نزع عن الامر نزوعا انتهي عنه ونزع الي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب ونزع في القوس مدها اي جذب وترها وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع والنزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقا---ل هي التي انتزعت من قوم اخري----------------------------------------ن والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن	872	318913994814944681	231	370.5	185	556	41.5467643737793	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1094	false	7096068644401129139	56	88	307	454	1604	300	او نخل ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وكذلك سمي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابغة الشاعر قال وحلت في بني قيس بن جسر وقد نبغت لنا منهم شءون نبق النون والباء	1094	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	145	196	773	1032	1606	300	اي ظهر ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه -سمي النوابغ من الشعراء نحو الذبياني والجعدي وغيرهما قالت ليلي الاخيلية انا بغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال سمي زياد بن معاوية الذبياني نابغة لقوله---------------------------- وقد نبغت لنا منهم شء----------ون والهاء	894	318913994814944681	94	141.5	72	298	31.543624877929688	16	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0185	false	-4956534284738363864	231	276	1201	1413	1534	300	جحاف------ اذا جرف كل شء وذهب به -قال لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر وسميت الجحفة لان السيل جحف اهلها اي حملهم ويقال اجحف بالشء اذ ذهب به وموت جحاف مثل جراف قال-------------------------------------- وكم زل عنها من جحاف المقادر ومن هذا الباب الجحاف	185	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	208	252	1053	1263	1518	300	جحاف بالضم اذا جرف كل شء وذهب به وقال لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر و-----الجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو -------يقال ----------------------موت جحاف يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقادر و-------------الجحاف	899	318913994814944681	132	167.0	101	257	51.36186599731445	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0463	false	-5346198497665913245	76	161	414	886	1637	300	والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا انغمس رقيبه في المغرب وارداف الملوك في الجاهلية الذين كانوا يخلفون الملوك والردفان الليل والنهار وفي شعر لبيد الردف وهو ملاح السفينة وهذا امر ليس له ردف اي ليست له تبعة قال الاصمعي تعاونوا عليه وترادفوا وترافدوا بمعني ويقال رادف الجراد والمرادفة ركوب الذكر الانثي قال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد ان فاز من الايسار واحد او اثنان ويسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم قال الاصمعي الردافي ه-------------م الحداة--------- لانهم اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال	463	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	184	229	965	1211	1611	300	والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب-- رقيبه في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم------------------------------------------------------------------------------ امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تعالي تتبعها ال---------------------------------------------------------رادفة والروادف رواكيب النخلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه ا-ذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال	920	318913994814944681	130	131.0	104	494	26.3157901763916	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0487	false	4920421252479902464	108	138	570	736	1600	300	فالزحف الجماعة يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ال--مشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه ف----هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال ------------------------------------------------------------------------------------علي زواحف نزجيها محاسير ويقال -زحف	487	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	11	56	54	309	1675	300	والزحف الجيش --يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف	923	318913994814944681	154	266.5	125	257	59.92218017578125	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0537	false	-8115541407011115465	224	279	1178	1469	1582	300	مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم وقا----ل جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ويقولون ان السرف الجهل والسرف الجاهل ويحتجون بقو-------------------------------------------------------------------------ل طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي وهذا يرجع الي بعض ما تقدم والقياس واحد ويقولون ان السرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر	537	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	59	119	325	632	1615	300	مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف------------------------------------------------------ الضراوة وفي------- ان للحم سرفا كسرف الخمر	926	318913994814944681	178	299.0	141	368	48.369564056396484	32	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0552	false	9034229438830080320	192	258	983	1294	1517	300	من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلب فيقال من هذا فلان هو في شظف من العيش اي ضيق وشدة وجاء في الحديث لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف وقال ابن الرقاع ولقد اصبت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها ويقال في هذا الباب من الشدة بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم	552	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	9	51	48	266	1544	300	من الشجر الذي لم يجد ريه ف-----صلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم ---------------------------------------------------------قال الراجز وانعاج عودي كالشظي----------------------ف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن و---------بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف	932	318913994814944681	127	170.0	99	311	40.83601379394531	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0953	false	4832496609554495668	16	49	87	265	1602	300	والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو كانه يترامي في عدوه ومن الباب اقذاف الجبل نواحيه الواحد قذف-------------- والقذيفة الشء يرمي به قال------- قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم	953	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	104	137	548	721	1557	300	والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل------------------------ قذف وقذيف اي بعيد والقذيفة --شء يرمي به قال المزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم	954	318913994814944681	122	196.5	98	199	61.30653381347656	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0981	false	5417000665351317105	153	210	813	1118	1583	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب ونحوه وهو حاشيته وانما قيل لها كفة لانها مكفوفة وكذلك كفة الرمل قال------- وكل ما استدار فهو كفة------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته-------------------------------------------------------------------------- والكلمتان وان اختلفتا في الذي قاله الاصمعي فقياسهما واحد والمكفوف الاعمي فاما الكفف في الوشم فهي دارات تكون فيه ويقال	981	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	41	92	212	478	1559	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الثوب وهي------ حاشيته وكف------------------------------------ة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف و-----------------------------------------------------------------------------الكفف في الوشم---- دارات تكون فيه وكفاف	959	318913994814944681	166	262.5	131	393	42.23918533325195	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1117	false	-867460487701241005	235	286	1275	1558	1622	300	لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف ويقال اناء نصفان بلغ الماء -------------------------نصفه --والنصف بين المسنة والحدثة اي بلغت -------نصف عمرها والانصاف في المعاملة كانه الرضا بالنصف والنصف الانصاف ايضا ونصف النهار -----------------------------------------------------------ينصف -------------------------انتصف قال نصف الن------------------------------------هار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري ونصف الازار ساقه بلغ نصفها -------------ينصفها	1117	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	60	136	349	744	1647	300	لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف وفي ما بلغتم مد احدهم ولا نصيفه ونصفت الشء اذا بلغت نصفه تقول نصفت القران----------- اي بلغت النصف ونصف---------------------------------------- عمره و--نصف ال--شيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار وانتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونصفهم ينصفهم	966	318913994814944681	145	158.5	113	450	32.22222137451172	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1158	false	7090482303450653409	190	258	1009	1386	1612	300	كل شء عظيم مرتفع ولذلك-------------------------- سمي------------------- الرجل الشخيص الجافي هدفا قال اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والهدف الغرض وركب مستهدف عريض قال النابغة واذا طعنت طعنت في مستهدف وامراة مهدفة--- لحيمة وا------------------هدف لك الشء----------- انتصب ومن الباب الهدفة الجماعة من الناس فاما قوله وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر ف-----المستهدف الحالب المنتص-----ب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب	1158	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	94	166	478	852	1536	300	كل شء----- مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم قال الشاعر----- اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وا-------------------هدف علي التل اشر----------------------------ف وامراة مهدفة اي لحيمة واهدف اليه اي لجا واهدف لك الشء واستهدف اي انتصب قال الشاعر--------------------------------- وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب	972	318913994814944681	249	345.0	199	464	53.66379165649414	38	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0015	false	5213576221383775359	6	84	29	406	1546	300	قال الاعشي ولكن اتاه الموت لا يتابق- وقال اخر الا قالت بهان ولم تابق نعمت ولا يليق بك النعيم قال بعضهم يقال للرجل ان فيك كذا فيقول اما والله ما اتابق اي ما انكر ويقال له يا ابن فلانة فيقول ما اتابق منها اي ما انكرها قال الخليل الابق قشر القنب قال ابو زياد الابق نبات تدق سوقه حتي يخلص لحاءه فيكون قنبا قال رءبة قود ثمان مثل امراس الابق وقال زهير---------------------------- قد احكمت حكمات القد والابقا ابك	15	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	253	288	1346	1535	1600	300	قول الاعشي ولكن اتاه الموت لا يتابق2 وقال اخر الا قالت بهان ولم تابق كبرت ولا يليق بك النعيم والابق بالتحريك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنب ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------ل زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا ارق	973	318913994814944681	136	216.5	107	406	33.497535705566406	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0047	false	3474347782123038001	139	189	704	960	1538	300	الذي بلغ النهاية في الكرم -----------وامراة افقة قال الاعشي- افقا يجبي اليه خرجه كل ما بين عمان فملح ابو عمرو ال------------------------------------------افق مثل الفاءق------------------------------------------------------------------ يقال افق يافق افقا اذا غلب والافق الغلب------------------------------------ة ويقال فرس افق علي فعل اي راءعة فاما-------------------------------------------------- قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق	47	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	130	221	673	1131	1567	300	الذي بلغ النهاية في الكرم علي فاعل تقول منه افق3 بالكسر يافق افقا وفرس افق قوبل من افق وافقة اذا كان كريم الطرفين والافيق الجلد الذي لم تتم دباغته والجمع افق مثل اديم وادم وقد افق اديمه يافقه افقا اي دبغه الي ان صار افيقا وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة مثل اديم وادمة ورغيف وارغفة ويقال---- افق فلان اذا ذهب في الارض وافق في العطاء اي فضل واعطي بعضا اكثر من بعض ومنه قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق	974	318913994814944681	142	146.5	110	462	30.735931396484375	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0095	false	-6736339024544722596	239	274	1226	1424	1557	300	الابل------- تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما الاصل الاخر فقال الخليل وغيره تسمي العين برقاء لسوادها وبياضها وانشد ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل --------المنحدر الدمع قالوا والب-رق مصدر الابرق	95	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	131	230	686	1233	1633	300	الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق يقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع برق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق يقال تيس ابرق وعنز برقاء حتي انهم يسمون ال--------------------------------------------عين برقاء قال------------------ ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل يعني دمعا انحدر ---من العين والبارق سحاب ذو برق	976	318913994814944681	112	-56.0	87	612	18.3006534576416	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0230	false	-7205587994211242738	177	266	900	1364	1535	300	-ثوب محقق اذا كان محكم النسج قال------- تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا والحقة من اولاد الابل ما استحق ان يحمل عليه والجمع الحقاق قال الاعشي وهم ما هم اذا عزت الخمر وقامت زقاقهم والحقاق يقول يباع زق منها بحق وفلان حامي الحقيقة اذا حمي ما يحق عليه ان----- يحميه------------------- ويقال الحقيقة الراي-------------------ة قال الهذلي --حامي الحقيقة نسال الوديقة معتلق الوسيقة لا نكس ولا وان والاحق من الخيل الذي لا يعرق وهو من الباب لان ذلك يكون لصلابته وقوته واحكامه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات	230	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	244	300	1214	1521	1521	300	وثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الراجز تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة خلاف المجاز والحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية قال عامر بن الطفيل انا الفارس الحامي --حقيقة جعفر------------------------------------- والاحق من الخيل الذي لا يعرق انشد ابو عمرو ل-------------------------------------رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات-	984	318913994814944681	200	284.5	161	517	38.68471908569336	30	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0319	false	-4160886665176643169	23	65	110	344	1624	300	ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا والمخفق السيف العريض ويقال ان الخفقة المفازة وسميت بذلك لان الرياح تختفق فيها ومن الباب ناقة خفيق سريعة وخفق السراب اضطرب وخفق الرجل خفقة اذا نعس والخافقان جانبا الجو وامراة خفاقة الحشا اي خميصة	319	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	36	62	185	320	1583	300	ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا -----------------------قال الراجز يصف رجلا خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم---------------------------------------------------------------------------- وامراة خفاقة الحشا اي خميصة	990	318913994814944681	77	106.0	60	234	32.905982971191406	13	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0446	false	118930070667455373	38	126	196	630	1511	300	كل شء اوله واف------ضله وهذا ريق الشراب وريق المطر اوله ومنه قول طرفة واعجل ثيبه ريقي وقد يخفف ذلك فيقال -ريق وينشد بيت البعيث كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضت حناب الصبا في كاتم السر اعجما وحكي ابن دريد اكلت خبزا ريقا بغير ادم وهو من الكلمة اي انه هو الذي خالط ريقي الاول والماء الراءق ان يشرب علي الريق غداة بلا ثفل قال ولا يقال ذلك الا للماء ومن الباب الراءق الفارغ وهو منه كانه علي الريق بعد وحكي اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها	446	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	112	157	570	801	1594	300	كل شء ------افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر----------------------------------- وقد يخفف---- فيقال اريق قال لبيد------------ مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا-في كاتم السر اعجما----------------------------------------------------------------------------------- والماء الراءق ان يشرب علي الريق غدوة------------ ولا يقال---- الا للماء قال الكساء-----------------------------------------------------ي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها	1001	318913994814944681	202	293.5	159	441	45.804988861083984	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0567	false	-4869215675146430407	157	241	807	1257	1553	300	شنق وهو ما دون الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة --دية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات دون التمام فتلك--- الاشناق وكانها متعلقة بالدية العظمي والذي اراده الشاعر هذا بقوله--------------------------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنق في الحديث ما دون الفريضتين وذلك في الابل والغنم والبقر وهو قوله صلي الله عليه وسلم لاشناق اي لا يءخذ في الشنق فريضة حتي تتم ومن الباب اللحم المشنق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو المشرح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقطع طولا قال------------------------- الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	567	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	117	259	629	1394	1616	300	---ايضا ما دون الدي--------ة وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات----------- فتلك هي الاشناق -كانها متعلقة بالدية العظمي و---منه قول الشاعر باشناق الديات الي الكمول وقال الاخطل قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنيق الدعي قال الشاعر انا الداخل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الذي لا يرومه دنء ولا يدعي اليه شنيق واشنقت القربة اشناقا اذا شددتها بالشناق وهو خيط يشد به فم القربة وشنقت1 البعير اشنقه شنقا اذا كففته بزمامه وانت راكبه وانشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتي كتبت له وهو التيمي ليس الخزاعي واشنق بعيره لغة في شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي والشنق طول الراس والشناق الطويل قال الراجز قد قرنوني بامرء شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكساءي لحم مشنق اي مقطع قال وهو ماخوذ من اشناق الدية وقال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	1011	318913994814944681	254	352.0	205	890	28.539325714111328	39	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0608	false	2919739645862164755	191	296	996	1584	1609	300	الصوت الشديد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من صلق او حلق يريد شدة الصياح عند المصيبة تنزل والصلاق والمصلاق الشديد الصوت والصلقة الصدمة والوقعة المنكرة قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحفتهم بالثلل قال الكساءي الصلقة الصياح وقد-------------- اصلقوا اصلاقا واحتج بهذا البيت وقال ابو زيد صلقة بالعصا ضربه والصلق صدم الخيل في الغارة ويقال صلق بنو فلان بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا ويقال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا والفحل يصل-ق بنابه اصلاقا وذلك صريفه والصلقات انياب الابل-------- التي تصلق قال------- لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	608	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	214	268	1152	1448	1620	300	الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث----------- ليس منا من صلق او حلق ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل واصلق لغة في صلق ومنه قول العجاج يصف الحمار اصلق ناباه صياح العصفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفحل يصطلق بنابه------- وذلك صريفه وص--لقات------ الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	1014	318913994814944681	195	284.5	156	618	31.55339813232422	31	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0746	false	9041456279113467688	28	132	150	694	1565	300	علقت معالقها وصر الجندب واصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك فقال علقت رشاءي برشاءك ف----------------امره بالارتحال عنه فقال الرجل علقت معالقها وصر الجندب اي علقت الدلو معالقها وجاء الحر ولا يمكن-- الذهاب وقد علقت الفسيلة اذا ثبتت----------------------------------------------------------- في الغراس ويقولون اعلقت الام من عذرة الصبي بيدها---------------------------------------- تعلق اعلاقا والعذرة قريب-------------ة من اللهاة وهي وجع فكانها لما رفعته اعلقته ويقال هذ-------------------------------------------------------------------------ا علق من الاعلاق للشء----- النفيس كان كل من راه يعلقه ثم يشبهون ذلك فيسمون الخمر العلق وانشدوا -----اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	746	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	150	293	749	1458	1497	300	علقت معالقها وصر الجندب -اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك -قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتح-----ل فقا------ل علقت معالقها وصر الجندب اي --------------------جاء الحر ولا يمكنني الرحيل و---علقت المراة اي حبلت وعلقت الابل العضاه اذا تسنمتها اي رعتها من اعلاها وعلق الظبي في الحبا-------لة وعلقت الدابة ايضا اذا شربت الماء فعلقت بها العلقة ويقال علق به علقا اي تعلق ----به والعلق ما تتبلغ به الماشية من الشجر وكذلك العلقة بالضم وكل ما يتبلغ به من العيش فهو علقة ويقال ايضا لم تبق عنده علقة اي شء واصاب ثوبي علق بالفتح وهو ما علقه فجذبه والعلق بالكسر النفيس م-ن كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	1028	318913994814944681	333	426.5	260	757	43.98943328857422	52	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1122	false	-641919171775483492	70	134	375	690	1532	300	النطاق اكمة لهم والمنطق-------------- كل ما شددت به وسطك وال---------------------------------------------------------------منطق-------ة اسم لشء بعين-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جانبه ولم يركبه كانه عند النطاق منه اذ كان بجنبه فاما قوله ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقد قال قوم اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال هو من الباب الاول اي منتطق قاءل منطقا في الثناء علي قومي	1122	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	5	91	26	449	1565	300	النطاق وانتطق الرجل اي لبس المغطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا ج-نبه ولم يركبه قال الشاعر و-------------------------------ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا م------------------------جيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد----------------- في الثناء علي قومي	1048	318913994814944681	181	260.5	141	496	36.49193572998047	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1128	false	7090281559275731771	145	198	811	1094	1633	300	نفقة القوم وانفق الرجل--- افتقر اي ذهب ما عنده قال ابن الاعرابي ومنه قوله تعالي اذا لاءمسكتم خشية الانفاق وفرس نفق- الجري اي سريع انقطاع الجري والاصل الاخر ا--------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان -------------------------------والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج	1128	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	221	282	1135	1460	1565	300	نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر و--ذهب ماله-------------------- ومنه قوله تعالي اذا لا-مسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثي---ر النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج	1048	318913994814944681	198	280.5	160	367	53.95095443725586	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0150	false	3847254529401623614	171	196	913	1050	1630	300	وتراك بمعني اترك --------------------قال تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها------------------------------------------- وتركه الميت ما يتركه من تراثه-------- والتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها	150	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	46	115	240	610	1587	300	وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر وقال تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا وهو افتعل وتركة الميت------------ تراثه المتروك والتريكة من النساء التي تترك فلا يتزوجها احد قال الكميت اذ لا تبض الي الترا ءك والضراءك كف جازر والتريكة بيضة النعام التي تتركها ومنه قول الاعشي وتلقي بها بيض النعام تراءكا2 والتريكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها	1059	318913994814944681	124	193.5	102	382	32.460731506347656	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0649	false	2528497123692819599	107	180	552	920	1555	300	الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق يقال فيه ضحك و-------------------------------------------------------الضحوك الطريق الواضح ويقال اضحكت حوضك اذا ملاته حتي يفيض قال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريق يبدو في الجبل اي لون كان ويقال في باب الضحك الاضحوكة ما يضحك منه ورجل ضحكة يضحك منه وضحكة يكثر الضحك فاما الضحك فيقال انه العسل وينشد فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل ويقال	649	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	191	238	1028	1273	1582	300	الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل----- ضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك والضحوك الطريق الواسع و--ال--ضحك---------- الطلع حين ينشق قال ابو ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل --قال	1071	318913994814944681	172	267.0	134	423	40.66193771362305	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0690	false	-1903660003068014540	117	292	594	1477	1519	300	ايضا رملة حميت عليها الشمس -------------------------------------قال ابو زيد ا-----------------------------------------لعكة بلة تكون بقرب البحر طل وندي يصيب بالليل وهذا لا يكون الا مع حر والعرب تقول اذا طلعت العذرة فعكة بكرة علي اهل البصرة وليس بعمان بسرة ولا لاكار بها بذرة قال اللحياني يوم عك اك شديد الحر وتقول العرب في اسجاعها اذا طلع السماك ذهبت العكاك وقل علي الماء اللكاك ويوم ذو عكيك اي حار قال طرفة تطرد القر بحر ساخن وعكيك القيظ ان جاء بقر واما الاصل الاخر فقال الفراء ابل معكوكة اي محبوسة وعك فلان حبس قال رءبة يا ابن الرفيع حسبا وبنكا ماذا تري راي اخ قد عك------------------------------------------------------------------------ا ومن الباب عككته بكذا اعكه عكا اي ماطلته ومنه عكني فلان بالقول اذا ردده عليك حتي يتعبك ومن الباب العكة للسمن اصغر من القربة والجمع عكك وعكاك وسميت بذلك لان السمن يجمع فيها كما يحبس الشء ومن الباب العكوك القصير الملزز الخلق اي القصير قال عكوكا اذا مشي درحايه وانما سمي بذلك تشبيها بعكة السمن والعكوكان مثل العكوك قال عكوكان وواة نهده ومن الباب المعك من الخيل الذي يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب	690	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	189	260	1009	1365	1561	300	ايضا رملة حميت عليها الشمس وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة اذا تبدلت لونا غير لونها سمنا والعكة والعكة2 فورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحر وكذلك العكيك و-----------------------------العكاك -----------------------------------------قال طرفة تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر ويوم عك وعكيك اي شديد الحر و-------------------------------------------------------------------------------------قد عك يومنا يعك ورجل عك اي صلب شديد وعكه بالسوط اي ضربه وفرس معك علي مفعل بكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب	1073	318913994814944681	150	34.5	117	1033	14.52081298828125	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0040	false	-3475412695556104930	89	142	480	744	1578	300	فالازل قال ابن دارة------------ يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل- واما الازل الذي هو- القدم فالاصل ليس بقياس ولكنه كلام موجز مبدل انما كان------------ لم يزل فارادوا النسبة اليه فلم يستقم فنسبوا الي يزل ثم قلبوا--------- الياء همزة فقا----------لوا ازلي كما قالوا في ذي يزن حين نسبوا الرمح	40	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	98	153	486	769	1545	300	والازل بالكسر الكذب وانشد يعقوب يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2 و----الازل بالتحريك القدم يقال ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا----- فلم يستقم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في----------------- الرمح	1087	318913994814944681	135	167.5	103	309	43.6893196105957	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0045	false	8650582553001852015	13	67	68	354	1560	300	قال الكساءي في قولهم لا اصل له ولا فصل له ان الاصل الحسب والفصل اللسان ويقال مجد اصيل واما الاصلة فالحية العظيمة وفي الحديث في ذكر الدجال كان راسه اصله واما الزمان فالاصيل------ بعد العشي----------- وجمعه اصل واصال و يقال اصيل و---اصيلة والجمع اصاءل قال------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	45	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	239	275	1209	1407	1545	300	قال الكساء---ي قولهم لا اصل له ولا فصل ا------لاصل الحسب والفصل اللسان و---------------------------------------------------------------------------------------------الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة------------- قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	1087	318913994814944681	159	249.0	128	313	50.79872131347656	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0007	false	3960533159306239229	68	234	377	1220	1561	300	والاليل الانين في قوله اما تريني تكثري الاليلا وقال ابن ميادة وقولا لها ما تامرين بوامق له بعد نومات العيون اليل قال ابن الاعرابي في جوفه اليل وصليل وسمعت اليل الماء اي صوته وقيل الاليلة الثكل وانشد ولي الاليلة ان قتلت خوولتي ولي الاليلة ان هم لم يقتلوا قالوا ورجل مءل اي كثير الكلام وقاع في الناس قال الفراء الال رفع الصوت بالدعاء والبكاء يقال منه ال يءل -----اليلا وفي الحديث عجب ربكم من-------- الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وانشدوا للكميت---------- وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل والمعني الثالث الال الربوبية وقال--------------------- ابو -بكر لما ذكر له كلام مسيلمة ما خرج هذا من ال وقال الله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة10 قال المفسرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال الله جل ثناءه وقال قوم هي قربي الرحم قال الطويل هم قطعوا من ال ما كان بيننا عقوقا ولم يوفوا بعهد و-لا ذمم قال ابن الاعرابي الال كل سبب بين اثنين وانشد لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام والال	7	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	10	119	38	595	1524	300	والاليل الانين قال ---------------------------------ابن ميادة وقولا لها ما تامرين بوامق له بعد نومات العيون اليل وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال يءل الا واليلا يقال له الويل والاليل واما قول ا----------------------------------------لكميت يمدح رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فيجوز ان يريد الالل ثم ثني كانه يريد صوتا بعد صوت وذكر ابو عبيد انه يجوز ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن والي---------------------------------------ل الماء خريره وقسيبه والل السقاء بالكسر تغيرت ريحه وهذا احد ما جاء باظهار التضعيف واللت اسنانه ايضا اي فسدت والال بالكسر هو الله عز وجل والال ايضا ال--------------------------------------------------------------------------------------عهد والقرابة قال حسان بن ثابت---------------------------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والال	1090	318913994814944681	246	283.0	190	1015	24.236454010009766	38	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0128	false	2094517244103254150	254	277	1288	1400	1514	300	ذاك اذا كان الناس بذي بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وذي بلي----------------------- وانشد الكساءي في رجل يطيل النوم ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان	128	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	35	93	158	437	1501	300	ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذيبلي قال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي قال وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي------------------ ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان	1098	318913994814944681	93	157.0	74	297	31.31313133239746	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0079	false	-178781453284113218	263	300	1341	1529	1529	300	الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم ويقال هو الفاجر الشديد الخصومة ويقال هو الحذر الاريب ويقال ابل الرجل يبل ابلالا اذا -------غلب واعيا قال ابو عبيد رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي-	79	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	144	172	708	852	1486	300	الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم و-قال الاصمعي اب---------------------------------------------ل الرجل يبل ابلالا اذا امتنع وغلب و-----قال الكساءي- رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي	1099	318913994814944681	121	193.5	96	196	61.73469543457031	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0197	false	1725862864013607852	169	242	904	1273	1578	300	فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب فانه اختص الجزل لان اللحم يكون غثا فيبطء نضجه فيلتمس له الجزل واما الاصل الاخر فيقول العرب ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين-------------------------------------------- وهذا زمن الجزال اي---- صرام النخل قال------------ حتي اذا ما حان من جزالها ومن هذا الباب -الجزل--------- ان يصيب --غارب البعير دبرة فيخرج منه عظم فيطمء-ن موضعه وب----عير اجزل اذا فعل به ذلك قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل -	197	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	49	140	279	774	1652	300	فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب والجزيل العظيم وعطاء -------------------------------------جزل وجزيل والجمع جزال واجزلت له من العطاء اي اكثرت وفلان جزل الراي وامراة جزلة2 بينة الجزالة اذا كانت ذات راي واللفظ الجزل خلاف الركيك والجزل القطع يقال جزلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين والجزلة ايضا بالكسر القطعة العظيمة من التمر وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل ومنه قول الراجز حتي اذا ما حان من ج-------------زالها3 والجزل بالتحريك ان تصيب الغارب------- دبرة فيخرج منه عظم فيتطامن موضعه يقال بعير اجزل ---------------قال ابو النجم تغادر الصمد كظهر الاجزل4	1108	318913994814944681	235	354.5	187	567	41.44620895385742	37	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0286	false	-8589227798313809669	108	145	534	718	1548	300	صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر وفيما --احسب--- ان الحبلة وهي ---------حلي يجعل في القلاءد من هذا ولعله مشبه بثمره قال------- ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس حبن الحاء	286	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1114	true	445144070153543739	8	42	37	215	1586	300	صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويقال ضب حابل يرعي الحبلة والحبلة ايضا حلي يجعل في القلاءد------------------------ قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبل ---	1114	318913994814944681	139	221.0	111	205	67.80487823486328	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0232	false	-503256241023195700	265	300	1348	1512	1512	300	هذا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به قسمي ان افعله ولم ابالغ ومنه لا يموت -لمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم يقول بقدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه-	232	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	80	113	424	578	1508	300	الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني-------- ولم ابالغ وفي- لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم اي قدر--- ما يبر الله تعالي قسمه فيه	1121	318913994814944681	137	240.0	106	166	82.53012084960938	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0273	false	-6480038749046310609	51	83	279	425	1572	300	حملا وال--------------------حمل ما كان في بطن او علي راس شجر------------------------------------- يقال امراة حامل وحاملة-------------- فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناة علي حملت فهي حاملة	273	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	251	298	1277	1494	1508	300	حملا خفيفا قال ابن السكيت الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة	1121	318913994814944681	142	248.0	110	217	65.43778991699219	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0274	false	-1898456771488984605	12	85	58	443	1557	300	فحملت ادلاله واحتملت ادلاله بمعني وقال------- ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والقياس مطرد في جميع ما ذكرناه فاما البرق فيقال له حمل وهو مشتق من الحمل كانه يقال حملت الشاة حملا والمحمول حمل وحمل كما يقال نفضت الشء نفضا والمنفوض نفض وحسبت الشء حسبا والمحسوب حسب وهو باب مستقيم ثم يشبه بهذا فيقال لبرج من بروج السماء حمل قال الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	274	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	163	196	837	1026	1588	300	وحملت ادلاله واحتملت------- بمعني -قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل -----------------------------البرق والجمع الحملان والحمل اول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بروج----------- قال الشاعر كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	1122	318913994814944681	150	222.0	122	392	38.26530456542969	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0339	false	-4243895272676588852	139	206	746	1080	1560	300	ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء عليهم لا يغني عنهم شيءا وطين----------------------------------------------------ة الخبال الذي جاء في الحديث يقال انه- صديد اهل النار ومما شذ عن الباب الاخبال ويقال هو ان يجعل الرجل ابله نصفين ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالارض في الزراعة ويقال الاخبال ان يخبل الرجل وذلك ان يعير-------------ه ناقة يركب------------------ها او فرسا يغزو عليه وينشد في ذلك-------- قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال	339	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	46	115	219	575	1589	300	ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء والخبال ايضا الفساد واما الذي في من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار ------------------------------------------------قوله قفا اي قذف والردغة الطينة والخب----------------------ال الذي في شعر لبيد اسم فرس واخبلته المال اذا اعرته ناقة لينتفع بالبانها واوبارها او فرسا يغزو عليه وهو مثل الاكفاء ومنه قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال	1126	318913994814944681	137	160.0	106	426	32.15962600708008	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0457	false	-2373222925868250259	98	231	538	1225	1569	300	كان ذاك علي رجل فلان اي في ------زمانه والارجل من الدواب الذي ابيض احد رجليه مع سواد ساءر قواءمه وهو يكره والارجل العظيم الرجل ورجل رجيل وذو رجلة اي قوي علي المشي ورجلت ارجل رجلا وترجلت في البءر اذا نزلت فيها من غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تدلي وارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بالهملجة وارجلت الفصيل تركته يمشي مع امه يرضع متي شاء ويقال راجل بين الرجلة وارتجلت الرجل اخذت برجله قال الخليل رجل القوس سيته-------------------ا العليا ورجل الطاءر ضرب من الميسم ورجل الغراب ضرب من صر اخلاف النوق وحرة رجلاء يصعب المشي فيها وهذا كله يرجع الي الباب الذي ذكرناه ومما شذ عن ذاك الرجل الواحد------------------- من الرجال وربما قالوا للمراة الرجلة ومما شذ عن الاصل ايضا الرجلة هي التي يقال لها البقلة------ الحمقاء قالوا وانما سميت الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل	457	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	182	289	995	1550	1605	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه وال-رجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة-------------- وهو جمع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ---------ميسم ورجل الغراب ضرب من صر----ار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر --------------------------رجل الغراب ملكك في النا س علي من ا--------راد فيه الفجورا والرجلة ------------------------------------------------بقلة وتسمي الحم-------------------------قاء لانها لا تنبت الا في مسيل	1140	318913994814944681	194	39.0	149	939	20.660276412963867	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0415	false	9175340927561026202	188	230	994	1240	1623	300	الرعلة القطعة من الخيل و-----الرعيل مثل--- الرعلة وقال طرفة في الرعال وجعلها للطير ذلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر--------------------------------------------------------------- واراعيل الرياح اواءلها وحكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ------------------------------------تركت عيالا رعلة اي كثيرة فاما قوله---------------------------------------------------------------- ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل	415	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	112	232	629	1308	1683	300	الرعلة القطعة من الخيل وكذلك الرعيل والجمع الرعال1 قال طرفة----------------------- ذلق في غابة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واسترعلت الغنم اي تتابعت في السير واسترعل اي خرج في اول الرعيل واراعيل الرياح اواءلها والرعلة والرعل ما يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا لا يبين كانه زنمة والشاة رعلاء وناقة رعلاء والجمع رعل قال الفند رايت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل وارعلت العوسجة خرجت رعلتها ويقال ايضا للشاة الطويلة الاذن رعلاء والارعال سرعة الطعن وشدته والرعلة ايضا واحدة الرعال وهي الطوال من النخل قال ابن الاعرابي يقال مر فلان يجر رعله اي ثيابه قال وتركت عيالا رعلة اي كثيرا ويقال لما تهدل من النبات ارعل والراعل الدقل والمرعل خيار المال قال الشاعر ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل	1144	318913994814944681	204	321.5	168	702	29.059829711914062	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0418	false	-2962627578342915684	224	267	1242	1442	1605	300	قال ابو زيد يقال----- رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة------- رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته والرغول	418	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	59	104	306	511	1567	300	قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان -------اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته رفل رفل	1145	318913994814944681	188	348.0	146	212	88.67924499511719	40	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0486	false	8920460341630193053	155	216	812	1124	1569	300	له يقال قبح الله اما زجلت به والزجل----- ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق وزجل الفحل------------------------------------------------------------------------------- اذا القي ماءه في الرحم ويقال ان الزاجل ماء الظليم لانه يزجل به ق-----------------------ال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا ويقال بل الزاجل مخ البيض والاول اقيس ومما شذ عن الباب الزجلة القطعة من كل شء وجمعها---------- زجل والزنج----------------بيل---------------------- الرجل الضعيف	486	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	181	257	975	1383	1617	300	به يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق والزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمها زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني------- الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز قال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا و--الزجل بالتحريك الصوت يقال سحاب-------------------------------------------------- زجل اي ذو رعد والزنجبيل معروف والزنجبيل الخمر والزءجيل بالهمز الرجل الضعيف	1147	318913994814944681	173	240.0	135	467	37.04496765136719	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0476	false	-8242775082958601111	153	203	807	1064	1591	300	ازدملت الشء اذا حملت----ه ويقال عيالات ازملة اي كثيرة وهذا----------------------------- من الباب كانهم كل احمال لا يضطلعون ولا يطيقون انفسهم ومن الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزميل-------------- وهو الرجل- الضعيف الذي اذا حزبه امر تزمل اي ضاعف عليه الثياب حتي يصير كانه حمل قال احيحة -لا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول ------	476	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	87	149	468	814	1671	300	اخذ--ت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ---ابو عمرو الازمولة بالضم المصوت من ا-------------------------لوعول وغيرها وقال يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا ويقال هو ازمول وازمولة بكسر الالف وفتح الميم والازميل شفرة الحذاء والزمل والزميل والزمال بمعني وهو الجبان الضعيف------------------------------------------------------------- قال احيحة فلا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول وقالت	1149	318913994814944681	123	151.5	97	437	28.146453857421875	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0632	false	1311763528907477438	10	45	50	223	1508	300	وقال في اضل الميت--------------------- واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل قال ابن السكيت يقال اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد ل---هما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	632	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	158	194	842	1027	1554	300	يقال--- اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناء----ل ابن السكيت----- اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	1166	318913994814944681	156	269.5	124	197	79.18782043457031	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0669	false	-3858044387273299205	163	197	814	991	1552	300	اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فلان فطلته اي كنت اطول منه والطوال الطويل والطوال جمع الطويل وحكي بعضهم قلانس طيال بالياء وامر غير طاءل ----اذا لم يكن فيه غناء------ يقال ذلك في المذكر -	669	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	124	153	674	817	1612	300	اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني----- فطلته يقال ذلك من الطو-------------ل والطو-ل جميعا ويقال هذا امر لا-------------------------- طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير	1170	318913994814944681	96	129.0	75	188	51.0638313293457	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0945	false	3292956178963063144	68	153	332	756	1535	300	والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به وذلك معني قولهم ما يعرف قبيلا من دبير والقبلة سميت قبلة لاقبال الناس عليها في صلاتهم وهي مقبلة عليهم ايضا ويقال فعل ذلك قبلا اي مواجهة وهذا من قبل فلان اي من عنده كانه هو الذي اقبل به عليك والقبال زمام البعير والنعل و---قابلتها ---جعلت لها قبالين لان كل واحد منهما يقبل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة ----	945	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1198	true	96265747908540287	26	153	143	814	1616	300	والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل--------------------------- ما يعرف قبيلا من دبير وا-قبل نقيض ادبر يقال اقبل م------------------------------------------------------قبلا مثل ادخلني مدخل صدق وفي سءل الحسن عن مقبله من العراق واقبل عليه بوجهه واقبلت --------النعل مثل قابلتها اي جعلت لها قبالا واقبلته الشء اي جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلت الابل افواه الوادي والمقابلة المواجهة والتقابل مثله ورجل مقابل اي كريم النسب من قبل ابويه وقد قوبل وقال ان كنت في بكر تمت خءولة فانا المقابل من ذوي الاعمام واقتبل امره اي استانفه ورجل مقتبل الشباب اذا لم يبن فيه اثر كبر واقتبل الخطبة اي ارتجلها والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة الكتاب معارضته وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة قتل	1198	318913994814944681	215	277.0	168	761	28.252300262451172	35	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0947	false	-378424997392283810	251	295	1278	1504	1528	300	وقتلت الخمر------- بالماء اذا مزجت وهذه من حسن الاستعارة قال ان التي عاطيتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل ومما شذ عن هذا الباب ويمكن ان يقاس عليه بلطف نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------القتل------- العدو وجمعه اقتال قال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال	947	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1198	true	96265747908540287	188	233	1004	1266	1616	300	وقتلت الشراب مزجته بالماء قال حسان-------------------------- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمقاتلة--------------------------------------- القتال وقد قاتلته قتالا وقيتالا وهو من كلام العرب والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال والقتل بالكسر العدو و-----------قال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال	1198	318913994814944681	129	188.0	102	338	38.165679931640625	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0993	false	6882860466287605828	117	156	626	837	1560	300	الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته ويقولون ان الكابول حبالة الصاءد فاما المكابلة فهو من هذا ايضا--------------------------- وهو------------------------------------------------ التاخير في الدين يقال كبلتك دينك وذلك من الحبس ايضا ومن الباب ايضا المكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك	993	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	261	300	1374	1588	1588	300	الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته------------------------------------ فهو مكبول ومكبل والكبل ما ثني من شفة الدلو وهو ابدال الكبن وفرو كبل بالتحريك اي قصير والمكابلة التاخير --والحبس يقال كبلتك دينك والمكاب---------------------------------لة ان تباع الدار الي جنب دارك-	1204	318913994814944681	111	166.5	89	286	38.811187744140625	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0977	false	3723265625951734629	250	281	1370	1518	1610	300	قال والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق كما قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم ---واما الاخر ---	977	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	265	295	1430	1576	1605	300	----والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق ق----ال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي	1206	318913994814944681	134	243.0	106	154	87.01298522949219	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1100	false	-7149425055173981312	158	240	847	1279	1601	300	النجل رميك الشء يقال نجل نجلا والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به ومنه نجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج وقولهم من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ومن رماهم رموه ومن الباب الن-----جل وهو النسل لان الوالدة كانها ترمي به وفحل ناجل كريم النجل ويقولون قبح الله ناجليه اي والديه ومنه النجل النز كانه ندي تقلسه الارض وترمي به والاصل الاخر النجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعة--- العين في حسن والنجل جمع انجل والاسد انجل وطعنه نجلاء ---------------------------واسعة ورمح------------ منجل ---واسع	1100	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	136	254	700	1308	1571	300	النجل ونجل الشء اي رمي به ----والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجله اي طعنه فاوسع شقه ونجلت الاهاب اذا شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته كما يسلخ الناس اليوم وهو اهاب منجول ونجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال-- من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ويقال استنجل الموضع اي كثر به النجل وهو الماء يظهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض قال ابو خراش يصف ماء اجنا له عرمض مستاسد ونجيل والنواجل من الابل التي ترعاه والمنجل ما يحصد به والنجل بالتحريك سعة شق العي-------ن والرجل---- انجل والعين نج-----------لاء والجمع نجل1 وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع	1216	318913994814944681	204	264.5	160	740	27.567567825317383	30	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1110	false	-2471069043180713959	121	184	636	964	1574	300	والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل و-------النزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة توضع موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه كثيرا ووجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قاله ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو نزل ونزل اي ذو فضل ويعبرون عن الحج بالنزول ونزل اذا حج------ قا---------------ل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال	1110	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	245	280	1392	1574	1675	300	والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنزالة بالضم ماء الرجل وقد---------------------------- انزل ونزل-------------------------- القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اتوا مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال	1218	318913994814944681	127	189.0	101	356	35.674156188964844	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1118	false	-7903465639310678891	14	67	66	334	1581	300	ونصل الحافر خرج من موضعه ونصل------------------------- الخضاب-------------------------------------------- ومنه تنصل من ذنبه تبرا كانه خرج منه والنصل نصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيف والسهم سمي به لبروزه وصفاءه وجلاءه يقال في تصريف هذه الكلمة انصلت الرمح---- نزعت نصله ونصلته جعلت له نصلا والمنصل السيف-------------------------------------------------------------------------------- قال في انصلت تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد	1118	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	197	300	1091	1622	1622	300	ونصل الحافر خرج من موضعه ونصل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب يقال لحية ناصل ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا----- نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصل----------------------------------------------------------------------ت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي-- تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	120	-19.5	93	609	19.70443344116211	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1164	false	1497676164681861203	204	229	1087	1206	1583	300	الهشيلة البعير-------------- ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ ب--ه حيث يريده ثم يرده -قال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هشر	1164	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	263	291	1407	1542	1591	300	الهشيلة من الابل وغيرها الذي ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد- ثم يرده وقال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هضل	1231	318913994814944681	109	185.0	84	136	80.14705657958984	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1147	false	6494329019383278602	29	89	158	475	1578	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر ------------------------------------------------------------------------بعد ذلك يقال اهل الهلال واستهل ثم قيل علي معني التشبيه تهلل السحاب ببرقه تلالا كان البرق شبه بالهلال ومما حمل علي التشبيه ايضا الهلال سنان له شعبتان والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال ايضا ضرب من الحيات قال ذو-------------------------------------------------- الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقولون	1147	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1232	true	7610295897258705947	158	214	890	1180	1600	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الاهلة وهلال حي من هواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب --قالوا	1232	318913994814944681	143	144.0	114	439	32.574031829833984	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0018	false	1383596134504080647	212	238	1122	1252	1578	300	والماتم---------- النساء يجتمعن في الخير والشر كذا قال القتبي وانشد------------------------------------------------------------------------------------ رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد في نساء اي نساء	18	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	6	49	31	251	1575	300	والماتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر---- قال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد في نساء اي نساء	1236	318913994814944681	115	200.0	91	224	51.33928680419922	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0029	false	-8988414311043394130	190	299	992	1560	1565	300	لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما قال الكساءي يءدم يعني ان يكون بينهما المحبة والاتفاق يقال ادم يادم ادما وقال ابو الجراح العقيلي مثله قال ابو عبيد ولا اري هذا الا من ادم الطعام لان صلاحه وطيبه انما يكون بالادام وكذلك يقال طعام مادوم وقال ابن سيرين في طعام كفارة اليمين اكلة مادومة حتي يصدوا قال وحدثني بعض اهل العلم ان دريد بن الصمة اراد ان يطلق امراته فقالت ابا فلان اتطلقني فوالله لقد اطعمتك مادومي وابثثتك مكتومي واتيتك باهلا غير ذات صرار قال ابو عبيد ويقال ادم الله بينهما يءدم ايداما فهو مءدم بينهما قال شاعر والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	29	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	206	231	1123	1251	1606	300	لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما----------------- يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	1237	318913994814944681	125	212.0	100	568	22.007041931152344	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0186	false	-6997653070159779231	110	184	601	1012	1625	300	فالجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي يعدون للهيجاء قبل لقاءها غداة احتضار الباس والموت جاحم وبه سميت الجحيم جحيما ومن هذا الباب وليس ببعيد منه الجحمة العين ويقال انها بلغة اليمن وكيف كان فهي من هذا الاصل لان العينين سراجان متوقدان قال ايا جحمتي بكي علي ام عامر اكيلة قلوب باحدي المذانب قالوا جحمتا الاسد عيناه في اللغات كلها وهذا صحيح لان عينيه ابدا متوقدتان ويقال جحم الرجل اذا فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة	186	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	268	298	1436	1610	1623	300	والجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي------------------------------------------- والموت جاحم1 و-------------------------------------------------الجحمة العين----------- بلغة حمير وينشد---------------------------------------------------- ايا جحمتا بكي علي ام عامر اكيلة قلوب باحدي المذانب و------------------------------------------------------------------------------جحم الرجل---- فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة	1252	318913994814944681	159	232.5	131	411	38.68613052368164	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0198	false	5520023335970508533	1	56	4	296	1564	300	الاعراب والجزمة القطعة من الضان ومنه جزم-------------ت القربة اذا ملاتها وذلك حين يقطع الاستقاء قال صخر الغي فلما جزمت- به قربتي تيممت اطرقة او خليفا ويقولون ان الجزم----------------------------------------------------------------------------------------ة الاكلة الواحدة فان كان صحيحا فهو قياس الباب لانه مرة ثم يقطع ومن ذلك قولهم جزم القوم--- عجزوا -قال ولكني مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا	198	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	110	166	599	921	1636	300	الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم وجزمت القربة اذا ملاتها والتجريم مثله وقال----------------- فلما جزمت2 به قربتي تيممت اطرقة او خليفا ابو عبيد جزمت النخل وجرمته اذا خرصته وحزرته وقال كالنخل طاف بها المجتزم4 يروي بالراء والزاي جميعا والجزمة الاكلة الواحدة و-----------------------------------------------------------جزم القوم اي عجزوا وقال ولكني مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا	1255	318913994814944681	160	244.0	127	398	40.20100402832031	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0182	false	-7934287880060645694	121	174	654	953	1609	300	والجمة من البءر المكان الذي يجتمع فيه ماءها والجمو--------------م البءر الكثيرة ال-----------------------------------ماء وقد جمت جموما ----------------------------------------------قال يزيدها مخج الدلا جموما- والجموم م-------ن الافراس الذي كلما ذهب منه احضار جاءه احضار اخر فهذا يدل علي الكثرة والاجتماع قال النمر -بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا والجمجمة جمجمة الانسان لانها تجمع	182	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	22	86	112	467	1564	300	والجمة--------- المكان الذي يجتمع فيه ماءه- والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء ---يجم-1جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها وقال يزيدها مخج الدلا جموما2 والجموم بالفتح من الافراس الذي كلما ذهب منه جري-- جاءه جري-- اخر ------------------------------قال النمر ابن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا قوله شاءلة الذنابي يعني انها ترفع	1257	318913994814944681	218	325.0	177	403	54.09429168701172	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0243	false	-4045489029884264066	144	265	759	1373	1569	300	ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها وانشد ثعلب والله للنوم وبيض دمج اهون من ليل قلاص تمعج محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج----------------------------------------------------------------------------- ويقال من الاحرام بالحج قوم حرم وحرام ورجل حرام ورجل حرمي منسوب الي الحرم قال النابغة لصوت حرمية قالت وقد رحلوا هل في مخفيكم من يبتغي ادم-------------------------------------------------------------------------------------ا والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حدوا القوا ما عليهم من ثيابهم فلم يلبسوها------ في الحرم ويسمي الثوب اذا حرم لبسه الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم ويقال بين القوم حرمة ومحرمة وذلك مشتق من انه حرام اضاعته وترك حفظه ويقال ان الحريمة اسم ما فات من كل هم مطموع فيه و--مما شذ -------------الحيرمة البقرة حرن	243	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	16	135	76	711	1561	300	ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها وانشد ثعلب------------------------------------------- محارم الليل لهن بهرج حتي ينام الورع المحرج الاصمعي يقال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة والمحرم اول الشهور ويقال ايضا جلد محرم اي لم تتم دباغته وسوط محرم لم يلين بعد وق-------------ال الاعشي تحاذر كفي والقطيع المحرما3 وناقة محرمة اي لم تتم رياضتها بعد عن ابي زيد والتحريم ضد التحليل وحريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها والحريم ثوب المحرم--------------- وكانت العرب تطوف عراة و----------------ثيابهم مطروحة بين ايديهم في الطواف و------------------------------قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وحريم الذي في شعر امرء القيس اسم رجل وال--------------------------------------حريمة---- ما فات من كل--- مطموع فيه وحرم الشء بالضم حرمة يقال حرمت الصلاة علي	1261	318913994814944681	265	293.0	204	797	33.24968719482422	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0251	false	-6732085347653189900	263	296	1408	1586	1609	300	ابو زيد حشمت- الرجل احشمه واحشمته------ وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتسمعه ما يكره وابن الاعرابي يقول حشمته فحشم اي اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل	251	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	98	126	512	670	1601	300	ابو زيد حشمت1 الرجل------ واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ---------ابن الاعرابي----- حشمته2------- اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل	1263	318913994814944681	147	246.0	120	185	79.45945739746094	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0342	false	6658620766928397572	173	196	937	1055	1624	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم ومنه الخلابس ----	342	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	5	29	25	146	1564	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه ي-مضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم وعمرو بن الخثارم	1269	318913994814944681	103	198.5	83	122	84.42623138427734	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	55	132	300	699	1554	300	فكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات ان-فها مخزومة ولذلك يقال نعام مخزم قال وارفع صوتي للنعام المخزم وخزمت الجراد في العود نظمته وخزمت البعير اذا جعلت في وترة انفه خزامة من شعر وعلي هذا القياس يسمي شجرة من الشجر خزمة وذلك ان لها لحاء يفتل منه الحبال والحبال خزامات وقد شذ عن الباب الخزومة البقرة وكلمة اخري يقال خازمت الرجل الطريق وهو ان ياخذ في طريق وياخذ هو في----- غيره حتي يلتقيا في مكان واحد	308	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	173	209	969	1157	1624	300	لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انوفها مثقوبة ولذلك يقال نعام مخزو----------------------------م وخزمت الجراد في العود نظمته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خازمت الرجل------- وهو ان تاخذ في طريق وياخذ هو في طريق غيره حتي تلتقيا في مكان واحد	1270	318913994814944681	175	301.5	140	405	43.209877014160156	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0358	false	1926781578217662568	85	144	450	745	1546	300	العرب الذءب ادغم تفسير ذلك انه ادغم ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له--------------- فربما قيل قد ول--غ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله ومن هذا الباب دغمهم الحر اذا غشيهم لانه يغير الالوان والاصل الاخر قولهم ادغمت------ اللجام في فم الفرس اذا ادخلته--- فيه ومنه الادغام في الحروف وا-------------------------------------لدغم كسر الانف الي باطنه هشما	358	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	151	206	788	1081	1605	300	المثل الذءب ادغم لان الذءب ---------ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله والدغمان بالضم من الرجا-----------------------------------ل الاسود و----ادغمت الفرس اللجام ------------اذا ادخلته في فيه ومنه --ادغام ---الحروف يقال ادغمت الحرف وادغمته علي افتعلته والدغم كسر الانف الي باطنه هشما	1275	318913994814944681	183	256.5	145	358	51.11731719970703	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0387	false	6537858506903826664	82	232	441	1197	1537	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي- الله عليه وسلم ويسعي بذمتهم ويقال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم واموالهم ويقال في الذمام م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة ومذمة بالفتح والكسر-------------------------------------------------------------- وفي الذم مذمة بالفتح وجاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يذهب عني مذمة الرضا- فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديث انهم كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي---------- للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله ما--- يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديت حقها كاملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبي والعرب تقول اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال افعل كذا وخلاك ذم اي ولا ذم عليك ويقال اذم فلان بفلان اذا تهاون به واذم به بعيره اذا اخر وانقطع عن ساءر الابل وشء مذم اي معيب ورجل مذم لا حراك به	387	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	53	215	287	1095	1549	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله عليه الصلاة-------- ويسعي بذمت----------------------هم ادنا--------------------------------هم واذمه اي اجاره واذمه اي وجده مذموما يقال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه واذم به بعيره واذمت ركاب القوم اي اعيت وتاخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها واخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما وفي م---------------------------------------------------------------------ا يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في---------------------- كانوا يستحبون---------- عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته---- كاملا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما التركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذم لا حراك به	1279	318913994814944681	319	267.0	251	1212	26.320131301879883	52	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0463	false	-5346198497665913245	197	234	1097	1281	1637	300	فاما قوله----- هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم علي رواية من رواه كذا فانه فيما يقال الكلام يلصق بعضه ببعض ومن الباب اردمت عليه الحمي دامت واطبقت يقال ورد مردم وسحاب مردم	463	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1282	true	-6327287026526508874	251	281	1338	1487	1584	300	-----قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقال تردم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي و-----------------------اردمت----- الحمي دام-------ت يقال ورد مردم وسحاب مردم	1282	318913994814944681	98	144.5	77	189	51.85185241699219	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0409	false	7507377416022681485	81	166	443	895	1603	300	الدار اي نظرت الي رسومها -قال غيلان--- اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء والثوب المرسم المخطط ويقال ان الترسم ان تنظر اين تحفر وهو كالتفرس قال ترسم الشيخ وضرب المن--------------قار ويقال ان الروسم شء تجلي به الدنانير -قال دنانير شيفت من هرقل بروسم- والروسم خش-----------بة يختم بها الطعام وكل ذلك بابه واحد وهو من الاثر ويقال ان الرواسيم كتب كانت في الجاهلية وعلي ذلك فسر قوله كانها بالهدملات الرواسيم وقيل الراسم الماء الجاري	409	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	234	300	1237	1612	1612	300	الدار ------تاملت رس-مها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست------------------------------------------------------------- اين تحفر او تبني و---قال ترسم الشيخ وضرب المنقار والروسم الرسم ويقال الر---وسم شء تجلي به الدنانير وقال دنانير شيفت من هرقل بروسم5 والروسم خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والروا-----------------سيم كتب كانت في الجاهلية وقال------------- كانها بالهدملات الرواسيم7 و---الراسم الماء الجاري-	1283	318913994814944681	274	427.0	221	483	56.72877883911133	36	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0402	false	-7091671949009531785	85	149	434	759	1526	300	والرمة والرمة- الحبل البالي قال----------------------- ذو الرمة------ اشعث باقي رمة التقليد ومن ذلك------- قولهم ادفع----ه اليه برمته ويقال اصله ان رجلا باع اخر---- بعيرا بحبل في عنقه فقيل له ادفعه اليه برمته وكثر ذلك في الكلام فقيل لكل من دفع الي اخر شيءا بكماله دفعه اليه برمته اي كله قالوا وهذا المعني اراد الاعشي بقوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	402	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	140	196	665	949	1469	300	والرمة قطعة من الحبل --بالية والجمع رمم ورمام وبها سمي ذو الرمة لقوله اشعث باقي رمة التقليد يعني وتدا ومنه قولهم -دفع اليه الشء برمته و-----اصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك---------------------------------------- لكل من دفع-------- شيءا بجملته----------------------------- وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا- فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	1286	318913994814944681	202	274.0	157	370	54.5945930480957	32	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0626	false	1592785049605369091	207	238	1072	1226	1561	300	والصرا------م اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج----- الرجل اليه حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره	626	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	243	270	1381	1522	1691	300	والصرام بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل----- حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام-------------- يقول--- بلغ العذ--ر اخره	1303	318913994814944681	126	206.0	101	165	76.36363983154297	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0684	false	4977404381022336225	43	65	226	341	1554	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم -قال---------- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	684	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	197	221	1031	1157	1582	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	1311	318913994814944681	115	215.5	93	126	91.26984405517578	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0889	false	7134733359946109407	81	107	440	571	1555	300	والفقم--------- ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا وهذا هو اصل الباب وزعم ابو بكر ان الفقم ---------الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم هو	889	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	234	260	1222	1369	1582	300	والفقم بالتحريك ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي-- العليا والرجل افقم والافقم من الامور الاعوج والفقم ايضا الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم عن	1327	318913994814944681	92	144.5	73	149	61.744964599609375	15	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0951	false	-9210141401277286450	138	227	766	1258	1670	300	ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قادمة الرحل خلاف اخرته والقادمة من اطباء الناقة ما ولي السرة ولفلان قدم صدق اي شء متقدم من اثر حسن ومن الباب قدم من سفره قدوما واقدم علي الشء اقداما قال ابن دريد وقادم------------------------- الانسان راسه والجمع قوادم قال ولا يكادون يتكلمون بالواحد----------------- وقوادم الطير مقاديم الريش----- عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ومقدمة الجيش اوله واقدم زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام ومضي القوم في الحرب اليقدمية اذا تقدموا قال الضاربين اليقدمية بالمهندة الصفاءح وقيدوم الجبل انف يتقدم منه	951	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	197	285	1034	1503	1584	300	ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واستقدم وتقدم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم بضم الميم وفتح الدال اي جرء عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدام ومق--------------دم العين بكسر الدال مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ ويقال ايضا مشطتها المقدمة بكسر الدال وهي مشطة وقوادم الطير مقاديم --ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا وقادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكاد يتكلم بالواحد منه-------------------------------------------------------------------- وقيدوم الجبل انف يتقدم منه	1330	318913994814944681	154	51.0	124	695	22.158273696899414	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0951	false	-9210141401277286450	129	240	710	1335	1670	300	قديديمة التحريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه وقادمة الرحل خلاف اخرته و-------القادمة من اطباء الناقة ما ولي السرة ولفلان قدم صدق اي شء متقدم من اثر حسن ومن الباب قدم من سفره قدوما واقدم علي الشء اقداما قال ابن دريد وقادم الانسان راسه والجمع قوادم قال ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ومقدمة الجيش اوله واقدم زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام ومضي القوم في الحرب اليقدمية اذا تقدموا قال الضاربين اليقدمية بالمهندة الصفاءح وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقوله انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام -فقال قوم القدام الملك	951	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	52	78	293	447	1633	300	قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب---------------------------------------------------------------- والقدام القادمون-------------------------------------------------------------------------------- من سفر قال مهلهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويقال هو-------- الملك	1331	318913994814944681	132	197.0	109	633	20.85308074951172	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1035	false	2714224921667747750	191	252	991	1316	1574	300	ذلك -اللطم- الضرب علي الوجه بباطن الراحة ويقال لطمه يلطمه والتطمت الامواج اذا ضرب بعضها بعضا والل-------------طيم من الخيل الذي ياخذ البياض خديه ويقال هو ان يكون البياض في احد شقي وجهه كان----ه لطم بذلك البياض لطما واللطيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال--- اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه ويقال اللطيم التاسع من سوابق الخيل	1035	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	60	172	339	929	1625	300	-لطم اللطم1 الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته------------------------------- في احد شقي وجهه يقال منه لط-------------------------م الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاصمعي وخد ملطم شدد للكثرة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب واللطيم الذي يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه و-----اللطيم التاسع من سوابق الخيل	1345	318913994814944681	200	311.0	158	652	30.674846649169922	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1186	false	-1928644011120199206	173	220	906	1163	1620	300	وسما اثرت فيه بسمة---- والوسمي اول المطر ل-------انه يسم الارض بالنبات قال ------------------------الاصمعي توسم------ طلب الكلا الوسمي قال-- واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وسمي موسم الحاج موسما ل----------انه معلم يجتمع اليه------------------------------------------------------------------------------------- الناس وفلان موسوم بالخير وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال	1186	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	55	151	287	815	1599	300	واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب --كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموس----م الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال	1360	318913994814944681	199	286.5	158	534	37.26591873168945	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1153	false	1030887609840871605	206	273	1100	1446	1579	300	الراس والجمع هام وهامات وسيد القوم ----هامة علي معني التشبيه واما الهامة في الطير فليست في الحقيقة طيرا انما هو شء كما ------------------------------------------------------------كانت العرب تقوله كانوا يقولون ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو ---------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهو الذ---ي اراده جري-ر بقوله ومنا الذي ابلي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفر- الهامة عن قبره	1153	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	120	193	637	1015	1597	300	الراس والجمع هام وهامة------ القوم رءيسهم و-----------------------الهامة من --طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم-------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير- عن قبره	1367	318913994814944681	243	373.0	192	424	57.31132125854492	39	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0017	false	4271171762864567125	18	91	102	465	1546	300	------العقد- في الخشبة قال----------- قضيب سراء قليل الابن وال---------------ابن ال-عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذم وجاء ---في ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين مدح الرجل بعد موته قال لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وهذا ابان ذلك اي حينه وتقول ابنت اثره اذا قفوته وابنت الشء رقبته قال اوس----------- يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف	17	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	167	226	876	1167	1570	300	بالضم العقدة في العود ومنه قول الاعشي قضيب سراء كثير الابن1 ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه -----لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد---------------------------------------------------------------------------------------------- اب---------------------نت الشء رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف	1369	318913994814944681	202	294.0	160	411	49.14841842651367	35	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0089	false	-5106356601652155556	122	171	641	887	1557	300	ورجل بدن اي مسن قال الشاع---------ر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ب--------------------------------------------------------ادن----------------- وبدين اي عظيم الشخص والجسم يقال منه بدن وفي الحديث اني قد بدنت والناس قد يروونه بدنت ويقولون بدن اذا اسن قال الشاعر----- وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	89	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	172	278	909	1467	1592	300	ورجل بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي--------------------------------------------------------------------------------------- اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا	1377	318913994814944681	141	225.5	110	645	21.86046600341797	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0183	false	1913507521389920458	0	83	0	452	1593	300	الجنة عند العرب----- النخل الطوال ويحتجون بقول زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنين الولد في بطن امه والجنين المقبور والجنان------- القلب والمجن الترس وكل ما استتر به من السلاح فهو جنة قال ابو عبيدة السلاح ما قوتل به والجنة ما اتقي به قال حيث تري الخيل بالابطال عابسة ينهضن بالهندوانيات والجنن والجنة الجنون وذلك انه يغطي العقل وجنان الليل----- سواده وستره الاشياء قال---------------- ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب ويقال----------------- جنون الليل	183	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	101	159	535	841	1607	300	الجنات و--العرب تسمي النخيل جنة وقا----------ل زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا وا-----------------------------------------لجنان بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما--------------------------------------------------------------------------- تري اي ثوب يواريني------------------------------------------------------------------ وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب --قال ابن السكيت ويروي جنون الليل	1388	318913994814944681	191	258.0	154	502	38.04780960083008	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0283	false	2119063521926943884	12	75	71	385	1532	300	فلانا محاينة من الحين واحينت بالمكان اقمت به حينا وحان حين------------------------- كذ----------ا---------------- اي قرب قال ------------------------------وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها ويقال حي-----------------------------------------------------نت الشا-ة اذا حلبتها مرة بعد مرة ويقال حينتها جعلت لها حينا والتافين ان لا تجعل لها وقتا تحلبها فيه قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقال الفراء ------	283	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	118	192	613	976	1591	300	الانسان----------------------------------------------- حين من الدهر وحان له ان يفعل كذا يحين حينا اي ان وحان حينه اي قرب وقته قالت بثينة ولم يعرف لها غيره وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحينت الناقة اذ--------------------------------ا جعلت لها في كل يوم وليلة------------- وقتا تحلبها فيه قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان ياكل الحينة	1396	318913994814944681	182	253.0	143	455	40.0	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0370	false	2154247016516451572	85	119	447	621	1595	300	القلم9 والمدهن ما يجعل فيه-------- الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يعت-مل واوله ميم ومن التشبيه به الم--------------------------------------دهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ومن ذلك حديث النهدي نشف المدهن ويبس الجعثن	370	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	96	134	506	712	1594	300	النعم- والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل -----------من الادوات وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا والجمع مداهن والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ومنه--- حديث الزهري نشف المدهن ويبس الجعثن	1402	318913994814944681	133	204.5	105	221	60.18099594116211	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0412	false	-156822898000649517	93	131	472	671	1555	300	رصنت الشء----------- اكم----------------------------لته وقال ابو زيد رصنت الشء معرفة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في --رضفة الفرس ومما شذ عن الباب قولهم هو رصين ال---------------------------جوف اي موجع الجوف قال تقول اني رصين الجوف فاسقوني ويقولون رصنه	412	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	249	297	1332	1599	1612	300	رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته وارصنته احكمته والرصين المحكم الثابت وقد رصن بالضم رصانة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في الرضفة وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف قال يقول اني رصين الجوف فاسقوني ابو زيد رصنت	1406	318913994814944681	138	215.5	108	267	51.685394287109375	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0472	false	1720948683094109455	96	183	497	973	1582	300	زقنت الحمل ازقنه----- اذا حملته وازقنت فلانا اعنته علي الحمل والله اعلم بالصواب 2 باب الزاء والكاف وما يثلثهما زكل الزاء والكاف واللام ليس باصل وقد جاءت فيه كلمة الزونكل من الرجال القصير زكم الزاء والكاف والميم ليس فيه الا الزكمة والزكام ويستعيرون ذلك فيقولون فلان زكمة ابويه وهو اخر اولادهما زكن الزاء والكاف والنون اصل يختلف في معناه يقولون هو الظن ويقولون هو اليقين واهل التحقيق من اللغويين يقولون زكنت منك كذا-------------------- اي علمته قال------------ ولن يراجع قلبي حبهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا	472	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	9	43	50	227	1577	300	زقنت الحمل ازقنه زقنا اذا حملته وازقنت فلانا اعنته علي الحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا	1411	318913994814944681	131	204.5	105	513	25.536062240600586	22	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0550	false	-3232977806036925691	182	289	928	1488	1548	300	ونوي شطون اي بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين ويقال بءر شطون اي بعيدة القعر والشطن الحبل وهو القياس لانه بعيد ما بين الطرفين ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان قال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين وذلك انه يشده موثقا بين حبلين واما الشيطان فقال قوم هو من هذا الباب والنون فيه اصلية فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده وذلك ان كل عات متمرد من الجن والانس------ والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وهن يهوينني اذ كنت شيطانا وعلي ذلك فسر ---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	550	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	118	176	630	948	1623	300	ونوي شطون بع---يدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيطان معروف و--------------------------------------------------------------------------كل عات------ من ------الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل- وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر وقوله تعالي طلعها كانه رء-س الشياطين	1419	318913994814944681	210	336.0	172	647	32.457496643066406	30	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0635	false	-1639453967476281553	151	207	802	1083	1566	300	وفرس ضاغن اذا كان لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب ويقال ضغن صدر فلان ضغنا وضغنا وقناة ضغنة عوجاء ويقولون ناقة ---ذات ضغن عن-------د نزاعها الي وطنها فاما الخليل فقال يقال للنحوص اذا وحمت فاستعص-ت علي الجاب انها لذات شغب وضغن ويقال ض---------------غن فلان الي الدنيا------- ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	635	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	72	131	393	691	1536	300	وفرس ضاغ--------ن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب --قال الشماخ كما قومت ضغن الشموس المهامز واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قال- الخليل وي----قال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها -ذات شغب وضغن وقناة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان الي الدنيا بالكسر ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	1423	318913994814944681	209	307.5	164	314	66.56050872802734	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0681	false	7112029684755004780	95	177	476	909	1512	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اراد ايقنوا وهو في القران كثير ومن هذا الباب مظنة الشء وهو معلمه ومكانه ويقولون هو مظنة لكذا قال النابغة فان مظنة الجهل الشباب والاصل الاخر الشك يقال -------------ظننت الشء اذا لم تتيقنه ومن ذلك --------------------------------------------------------------------------الظنة التهمة والظنين المتهم ويقال اظنني فلان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول وربما جعلت طاء لان الظاء ادغمت في تاء الافتعال والظنون السء الظن والتظني اعمال الظن واصل- التظني	681	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	193	279	1014	1472	1579	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------الشك وتقول ظنتتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما مبتدا وخبر والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه وفي حديث ابن لم يكن علي عليه السلام يظن في قتل عثمان وهو يفتعل من يظتن فادغم قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقو-----------------------------------------------ل------------------ والتظني اعمال الظن واصله التظنن	1426	318913994814944681	180	254.0	143	623	28.8924560546875	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0682	false	2950593811709667415	128	177	665	913	1553	300	الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا اصح القولين لانه من ادوات الرحيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظعون البعير الذي يعد للظعن ومن الباب الظعان وهو الحبل الذي يشد به القتب علي البعير وسمي ذلك ظعانا لانه احد ادوات السير والظعن قال------------ له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	682	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	113	182	605	961	1579	300	الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا اراد يا ظعينة الكساءي الظعون البعير الذي يعتمل ويحمل عليه و--الظعان---- الحبل الذي يشد به الهودج----------------------------------------------------- قال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	1426	318913994814944681	137	205.5	109	415	33.012046813964844	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0998	false	-433922122062388262	83	159	413	810	1528	300	ذلك الكدون شء------ توطء به المراة لنفسها في الهودج ث--------------------------------------------------------------------------م يقال ----------------------------------------------امراة كدنة ذات لحم كثير وبعير ذو كدنة اذا عظم سنامه واشتقاق الكودن من هذا لانه يكون ذا لحم وغلظ جسم يقولون ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة والكدن ما يبقي في اسفل الماء من الطين المتلجن وهو من هذا القياس فاما الكديون فيقال انه---- دقاق التراب والسرجين يجمعان ويجلي به الدروع قال النابغة علين بكديون وابطن كره فهن اضاء ضافيات الغلاءل كده الكاف والدال	998	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	62	138	322	738	1631	300	كدن الكدن بالكسر ما توطء به المراة لنفسها في الهودج من الثياب والجمع كدون والكدن شء من جلود يدق فيه كالهاون والكدنة الشحم واللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة ورجل كدن وامراة كدنة ذات لحم وشحم و-----------------------------------الكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد يقال------ ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة و--------------------------------------------------------------------الكديون -مثال الفرجون دقاق التراب عليه دردي الزيت ت-جلي به الدروع قال النابغة علين بكديون وابطن كرة فهن وضاء صافيات الغلاءل كرن الكران العود	1444	318913994814944681	210	274.0	165	527	39.84819793701172	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1034	false	-854064638654971880	41	111	219	578	1561	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون غمر وقد يعبر بالرسالة عن اللسان فيءنث حينءذ قال اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخ----------------ر واللسن جودة اللسان والفصاحة واللسن اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة وقرا ناس وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه ونعل ملسنة علي صورة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن	1034	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	239	286	1201	1459	1544	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام----------------- اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطاف---ة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن	1449	318913994814944681	189	310.0	150	375	50.400001525878906	33	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	68	110	357	581	1527	300	واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا والمولة الذي وله عقله وعين مولهة اذا ارسل ماءها فذهب في الصحاري ومنه -------------------التوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة عن ولدها	1200	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	80	121	437	662	1561	300	واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد--------- وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال الشاعر واتله الغيور والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي------- لا توله والدة --بولدها	1490	318913994814944681	161	264.5	130	243	66.25514221191406	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0070	false	4066248961171830226	129	166	681	861	1562	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت هو اكثر في الكلام من حييت قال الاصمعي اية الرجل شخصه قال	70	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	249	283	1295	1461	1548	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت--- اكثر من باب------ حييت وتكون النسبة اليه اووي قال ----	1502	318913994814944681	136	241.0	106	180	75.55555725097656	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0100	false	4410964544868973985	0	72	0	352	1560	300	اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية قال الاعلم -----------------علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال وهو ان ينحت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحمه ثم ينحت لا ينهم في اول سفره ولكنه يذهب منه ثم تبقي براية ثم تذهب وتبقي براية وفلان ذو براية ايضا ومن هذا الباب ايضا البرة وهي حلقة------- تجعل في---- انف البعير يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناقة مبراة وجمل مبري قال الشاعر فقربت مبراة يخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا	100	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	178	294	970	1592	1620	300	اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم قال الشاعر علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام قال الشاعر وانت في كفك المبراة والسفن وبريت القلم بريا وبريت البعير ايضا اذا حسرته واذهبت لحمه والبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وقال الاصمعي تجعل في احد جانبي المنخرين قال واذا كانت البرة من شعر فهي الخزامة قال ابو علي واصل البرة بروة لانها جمعت علي بري مثل قرية وقري وتجمع علي برات وبرين وقد خششت الناقة وعرنتها وخزمتها وزممتها وخطمتها وابريتها هذه وحدها بالالف اذا جعلت في انفها البرة فهي ناقة مبراة---------- قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا	1506	318913994814944681	194	295.5	154	751	25.832223892211914	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0120	false	-8082104000244898711	223	249	1176	1311	1602	300	فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك ومن ذلك حديث معاذ رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------ بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد انتظرناه	120	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	184	221	976	1181	1615	300	فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحاكة فيتناقص اولا فاولا وفي بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-- انتظرناه	1508	318913994814944681	104	170.0	83	207	50.241546630859375	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	183	235	969	1231	1576	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات ------------------------------------------------------------------------------------------ثري وقال الكساءي ثريت بفلان فانا ثر به اي غني عن الناس به وثرا الله القوم كثرهم والثراء كثرة المال قال علقمة------------------- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب ثرب ---	162	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	225	296	1190	1562	1579	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النع--م والثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب والمال	1514	318913994814944681	170	264.0	135	374	45.45454406738281	30	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	56	112	316	602	1576	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا واثري القوم اذا كثرت اموالهم ثرا المال -----يثرو اذا كثر----------------------------------- وثرونا القوم اذا كثرناهم اي كنا اكثر منهم ويق--------------------------ال الذي بيني وبين فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه --------------------------------------قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	162	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	87	191	423	946	1551	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثر----------------------------ا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القو------------م اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك كما قال عليه بلوا ارحامكم ولو بالسلام قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	1515	318913994814944681	216	333.0	173	563	38.36589813232422	37	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0238	false	-7147832055431072555	144	197	747	1021	1561	300	ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من اعالي الطور وقولهم فلان يتحدي -------------------------------------------------------------------------------------فلانا اذا كان يباري-ه وي------نازع-ه الغلبة وهو من هذا الاصل لانه اذا فعل ذلك فكانه يحدوه علي الامر يقال انا حدياك لهذا الامر اي ابرز لي فيه -قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا	238	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	230	286	1186	1480	1551	300	ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد- الطور ولا يقال للمذكر احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج وتحديت فلانا اذا -----باريته في فعل ونازعته الغلبة يق--------------------------------------------------------ال انا حدياك----------- اي ابرز-لي وحدك قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا	1526	318913994814944681	173	269.0	140	368	47.010868072509766	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0249	false	-3567340707157122843	176	237	890	1187	1538	300	وكان يقال لابن جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه والحسي مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نحي عنه رمله نبع ماءه قال تجم جموم الحسي جاشت غروبه وبرده من تحت غيل وابطح فهذا ايضا من الاول كان ماءه يحسي ومما هو محمول عليه احتسيت الخبر وتحسيت مثل تحسست وحسيت بالشء مثل حسست وقال------------------ سوي ان العتاق من المطايا حسين به	249	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	235	300	1253	1594	1594	300	وكان يقال لابي جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه والحسي بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحسي الاحساء وهي الكرار والحساء موضع وقال اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وح----------------------------------------------------------------------------------------سيت الخبر بالكسر ----------------------مثل حسست -قال ابو زبيد يصف اسدا سوي ان العتاق من المطايا حسين به-	1528	318913994814944681	135	179.5	105	453	29.80132484436035	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0252	false	1206373216620580627	155	214	802	1111	1563	300	باي الحشا امسي الخليط المباين ومن- المهموز وهو من قياس الباب غير بعيد منه قولهم حشاته بال---------------------سهم احشوه اذا اصبت به جنبه قال فلاحشانك مشقصا اوسا اويس-------------------------------------------------------------------------------------------- من الهبالة ومنه حشات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة كناية------------------------- عن الجماع والحشا غير مهموز الربو يقال حشي يحشي حشا فهو حش كما تري فاما قول النابغة -جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما	252	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	25	120	146	697	1603	300	باي الحشا امسي الخليط المباين يعني الناحية وحشوة البطن وحشو------------------------ته بالكسر والضم امعاءه وفلان من حشوة بني فلان بالكسر اي من رذالهم والحاشية واحدة حواشي الثوب وهي جوانبه وعيش رقيق الحواشي اي رغد والحشو والحاشية صغار الابل لا كبار فيها وكذلك من الناس قال ابن السكيت الحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون يقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيتاها والحشية واحدة الحشايا والمحشي العظامة تعظم بها المراة الرسحاء عجيزتها وقال جما غنيات عن المحاشي قال الاصمعي المحاشي اكسية خشنة واحدتها محشاة و--------------قول النابغة اجمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما	1529	318913994814944681	136	136.5	106	589	23.089982986450195	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0267	false	-5406754931376152219	111	207	568	1060	1541	300	وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة كما يقال تباكي وتعالي وهو ابداءه للشء لا يخفي مثله قال ابو ذءيب فشانكها اني امين وانني اذا ما تحالي مثلها لا اطورها ومن الباب حلوت الرجل ح------------------------------لوانا اذا اعطيته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حلوان الكاهن وما يجعل له علي كهانته قال اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وذلك عار عند العرب-------- قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والاصل الثاني --الحلي حلي المراة وهو جمع- حلي كما يقال ثدي وثدي	267	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	98	195	504	982	1549	300	وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا ق---------------------------------------------ال ابو ذءيب -----------------------اذا ما تحالي مثلها لا اطورها و---------حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ههنا رجل ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلو-----------------------------------------------------------------------------------------ان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت------- العرب تعير به قالت امراة -----------لا ياخذ الحلوان من بناتنا وحلوان اسم بلد والحلي حلي المراة و---جمعه حلي مث-----ل ثدي وثدي	1532	318913994814944681	228	304.0	178	670	34.029850006103516	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0311	false	-1646936206449678999	100	134	531	707	1552	300	يحمل عليه المجاز فالخشية الخوف ورجل خشيان-------------- وخاشاني فلان فخشيته------------------------- اي كنت اشد خشية منه و----المجاز قولهم خشيت بمعني علمت قال---------- ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد ---------اي علمت	311	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	72	117	354	577	1605	300	يخشي خ---------------شية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت	1539	318913994814944681	120	168.0	93	238	50.420169830322266	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0381	false	-6602355935566012577	151	213	785	1095	1526	300	الله -------الارض يدحوها دحوا اذا- بسطها ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الارض وهذا لانه اذا كان كذا فقد مهد الارض ويقا--------------------------------------------ل للفرس ------------------اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا مر يدحو دحوا ومن الباب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحي النعام ال-------------------موضع-- الذي يفرخ فيه---- افعول من دحوت لانه ي-دحوه برجله- ثم يبيض فيه وليس للنعامة عش 2 باب الدال والخاء وما يثلثهما -	381	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	127	224	665	1166	1551	300	الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها و-----دحا المطر الحصي عن وجه الا------------------------------------رض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا ودحية بالكسر هو دحية بن خليفة الكلبي الذي كان ياتي جبريل النبي عليه السلام في صورته وكان من اجمل الناس واما دحية بالفتح ودحوة فهم بنا معاوية ابن بكر بن هوازن ومدحي النعامة -موضع بيضها وادحيها موضعها الذي تفرخ فيه وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام- عش ددا الددا اللهو واللعب يقال هذا	1544	318913994814944681	199	276.5	159	544	36.58088302612305	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0356	false	-228411098698556549	39	201	201	1046	1549	300	فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام قال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قال امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان تقول انا ا----بن فلان قال ونجر في الهيجا الرماح وندعي وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وهذا تمثيل وتشبيه وفي الحديث انه قال للحالب دع داعية اللبن ثم يحمل علي الباب ما يضاهيه في القياس الذي ذكرناه فيقولون دعا الله فلانا بما يكره اي انزل به ذلك قال دعاك الله من ضبع بافعي لانه اذا فعل ذلك بها فقد اماله اليها وتداعت الحيطان ----------------------------------------------------------------------وذلك اذا سقط واحد واخر بعده فكان الاول دعا الثاني وربما قالوا داعيناها عليهم اذا هدمناها واحدا بعد اخر ودواعي الدهر صروفه كانها تميل الحوادث ولبني فلان ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطة كانه يدعو المسء------------------ول الي اخراج ما يعميه عليه وانشد ابو عبيد عن الاصمعي اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان ومن -	356	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	0	71	0	411	1575	300	فانهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام والدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جع--------ل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والاد--------------------------عاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر------------------------------------------- اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني	1546	318913994814944681	209	180.0	168	938	22.281450271606445	29	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0360	false	1158169481359369848	3	33	22	203	1611	300	العنق دفواء والدفواء الشجرة العظيمة الطويلة ومنه الحديث انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط ويقا---------------------------------------------------ل للعقاب دفواء وذلك لطول منقارها وعوجه وي----------قال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا	360	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	47	86	249	472	1639	300	الجناح----- والدفواء الشجرة العظيمة وفي--------- الحديث انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط لانه كان يناط السلاح بها وتعبد دون الله عز وجل وانما قيل للعقاب دفواء لعوج----- منقارها والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا	1547	318913994814944681	142	235.5	116	242	58.67768478393555	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0362	false	1453994423339758272	102	188	549	1023	1629	300	اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا فانه اراد بدلاته سجله ونصيبه من الود والاسود---- ابنه و-------------------------------------------يقال ادلي فلان بحجته اذا اتي بها وادلي بماله الي الحاكم اذا دفعه اليه قال جل ثناءه وتدلوا بها الي الحكام البقرة188 ويقال دلوت اليه بفلان استشفعت به اليه ومن ذلك حديث عمر في استسقاءه بالعباس اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وقفيه اباءه وكبر رجاله ودلونا به اليك مستشفعين ويحمل علي هذا قولهم جاء فلان بالدلو اي -الداهية وانشد----- يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا ويقال داليت	362	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	162	203	866	1104	1639	300	اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا يري-----د بدلاته سجله ونصيبه من الود والاسود اسم ابنه والدلو برج من بروج السماء والدلو سمة للابل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم جاء فلان بالدلو اي بالداهية قال الراجز يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا و--ال-دالية	1547	318913994814944681	177	146.0	146	527	33.58633804321289	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0370	false	2154247016516451572	225	282	1199	1493	1595	300	ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة ويشبه الرجل الضعيف الاحمق به فيقال دوي قال وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في الركب بقاق المنزل------ ودوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه والدو-اية الجليدة التي تعلو اللبن الراءب يقال------------------------------------- ادوي يدوي ادواء قا-----------------ل الشاعر بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام	370	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	87	171	459	892	1565	300	ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة و----------------------------------------------------الدوي مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي عولج ولا يدغم فرقا بين فوعل وفعل قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا والدواية والدواية الجليدة التي تعلو اللبن والمرق وقد دوي اللبن تدوية اذا ركبته الدواية وقد ادويت اي اكلت الدواية وهو افتعلت قال الشاعر-------------------------- كما كتمت داء ابنها ام	1550	318913994814944681	126	151.5	98	511	24.657533645629883	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0419	false	2787383319448079351	178	244	959	1294	1593	300	وارتغي الرجل شرب- الرغوة --يقول-ون يسر حسوا في ارتغاء يضرب مثلا لمن يظهر امرا ويريد ------------------------------------------------------------خلافه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------غي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن من الرغوة والمرغاة الشء من الخبز او التمر يءكل به الرغوة وكلام مرغ لم يفسر كان عليه رغوة والاصل الاخر الرغاء رغاء الناقة والضبع وهو صوتهما ويقال ما له ثاغية ولا راغية اي------ شاة ولا ناقة واتيت فلانا----- فما اثغي ولا ارغي اي لم يعطني شاة ولا ناقة	419	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	133	236	705	1216	1568	300	وارتغي-----ت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب -----لمن يظهر امرا ويريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت عليه امراته وناقة رغو علي فعول اي كثيرة الرغاء وارغيته انا حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة وتراغوا اذا رغا واحد هاهنا وواحد هاهنا وفي انهم والله تراغوا---------------------------------------------------------------------------------- عليه فقتلوه وقولهم ما----------------------------------------------- له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط-- شاة ولا ناقة	1562	318913994814944681	161	116.0	123	652	24.69325065612793	28	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	75	134	392	691	1535	300	الشء جمعته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زويت ال---ارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها يقول جمعت الي الارض ويقال --------------------------------------------زوي الرجل ما بين عينيه اذا قبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ويقال انزوت	480	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	22	80	129	443	1563	300	الشء جمعته وقبضته وفي ----------------------زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وق--------ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي --	1569	318913994814944681	201	328.0	161	346	58.09248733520508	32	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0507	false	-2044954641874656305	84	126	419	640	1586	300	والسلوانة ال----خرزة وكانوا يقولون ان من شرب عليها------------------------ سلا مما كان به وعمن كان يحبه قال الشاعر شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يامي ما اسلو قا-------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي واذهلتها عنك	507	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	139	193	710	990	1577	300	والسلوانة بالضم خرزة -كانوا يقولون اذا ص---ب عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا وقال------------------------------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يامي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت4 مابي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني---- سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك ---------	1577	318913994814944681	159	249.5	129	328	48.475608825683594	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0585	false	-9203577490656167630	91	130	476	687	1575	300	وجراة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذي الاذي والشر ويقال ان الشذا ذباب الكلب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شذا كسر العود واحسبه سمي بذلك لحدة راءحته قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها رياح الشذا والمندلي المطير	585	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	149	207	775	1084	1601	300	شذ-اة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذا الملح والشذا حدة ذكاء الراءحة والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم ردي لي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا ضرب من السفن الواحدة شذاة والشذا شجر والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة ----------------------اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي ال-شذا والمندلي المطير	1583	318913994814944681	130	216.5	104	333	39.039039611816406	19	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0570	false	-4688420258463291859	111	163	541	816	1535	300	واشتويته فانا مشتو قال الشاعر فاشتوي ليلة ريح واجتمل ويقال انشوي اللحم قال--------------------- قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا قال الخليل الاشواء الابقاء او في معناه حتي يقول بعضهم -------------------------------------------------تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	570	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	59	148	321	799	1596	300	واشتويت اتخذت شواء وقال------ فاشتوي ليلة ريح واجتمل و--قد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي قال الراجز قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا والشاوي صاحب الشاء قال الراجز لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته واشويت القوم اطعمتهم شواء وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	1587	318913994814944681	201	304.0	158	486	41.35802459716797	34	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0611	false	-57202480694969213	69	128	356	659	1591	300	تخرجان----- من اصل واحد فكل واحدة منهما علي حيالها صنو----- والجمع صنوان قال الله تعالي ونخي---ل صنوان وغير صنوان قال ابو زيد ركيتان صنوان وهما المتقاربتان حتي--------------------------------- لا يكون بينهما من تقاربهما حوض ومما شذ عن هذا الاصل الصنو مثل الردهة تحفر في الارض وتصغيره صني قالت ليلي--------- انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا	611	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	153	210	795	1076	1555	300	----او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو1 والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي عم الرجل صنو ابيه------------ ابو زيد ركيتان صنوان اذا ت----قاربتا او نبعتا من عين واحدة والصني حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو --------------------------------------------------------تصغير- صنو قالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا	1592	318913994814944681	155	194.5	120	358	43.29608917236328	26	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0648	false	4018260741269548463	250	300	1332	1584	1584	300	الضواحي ويقال فعل ذلك ضا------حية اذا فعله ظاهرا بينا قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقال وقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع فاما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواح-- فانه يقول------ ليست هي في النواحي بل-	648	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	35	75	180	388	1531	300	النون-- ويقال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية ----------قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود والضواحي السموات و------------------------------------------اما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي1 فانما اراد انها ليست في -----نواح قال	1594	318913994814944681	155	232.5	123	267	58.052433013916016	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0800	false	6426335099175789230	162	196	840	1018	1591	300	والانثي عجية والجمع عجايا قال عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا واذا منع الولد------------------------------------------------------------------------------------ اللبن وغذي-- بالطعام قيل قد عوجي قال ذو الاصبع اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	800	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	15	59	82	325	1551	300	والانثي عجية قال الشاعر------ عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا والعجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمي لينة وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام قال الجعدي ---------------اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	1602	318913994814944681	130	213.0	105	264	49.24242401123047	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0826	false	-4021812667761379319	92	223	495	1159	1564	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمر-ة عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخلة م----------------------------------------------------ن------------------------ المعري بتمر لموضع حاجته وقال بعضهم بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله الي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قول شاعر الانصار -ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح ومنه حديث اخر انه كان اذا بعث الخراص قال لهم خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية قال الاصمعي استعري الناس في كل وجه اذا------------- اكلوا الرطب	826	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	172	262	926	1413	1611	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف-------يجعل له ثمرها عام-ا فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخوله عليه فيحتاج ---------------------ان يشتريها منه بثمن فرخص له في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس المحاويج و--------------------------------------------------------------------استعري الناس في كل وجه وهو من العرية اي اكلوا الرطب	1605	318913994814944681	197	241.0	157	857	22.987165451049805	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0713	false	8387280055067064677	124	244	605	1259	1550	300	العفاء الدروس فهو علي المعني الذي فسرناه قال زهير---------- تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ---------عفت الدار فهو تعفو عفاء والريح تعفو الدار عفاء وعفوا وتعفت الدار تعفيا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ال---------------------------------------------اعرابي العفو في الدار ان يكثر التراب عليها حتي يغطيها والاسم العفاء والعفو ومن الباب الع2فو والعفو والجمع العفاء وهي الحمر الفتاء والانثي عفوة والجمع عفوة وانما سميت بذلك لانها تترك لا تركب ولا يحمل عليها فاماالعفوة في هذا الجمع فلا يعلم في كلام العرب واو متحركة بعد حرف متحرك في اخر البناء غير هذه وذلك انهم كرهوا ان يقولوا عفاة قال الفراء العفو والعفو والعفي والعفي ولد الحمار والانثي عفوة والجمع عفاء قال بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق و-من الباب	713	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	60	156	303	825	1584	300	العفاء الدروس والهلاك وانشد ل----------------زهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر والمد ما كثر من ريش النعام ووبر البعير يقال ناقة ذات عف-------------------اء وال-----عفو الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال الشاعر قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لم يوجد لهم اثر والعفو والعفو والعفو الجحش وكذلك العفا بالفتح والقصر والانثي عفوة قال ابن السكيت العفا بالكسر وانشد المفضل لحنظلة بن شرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وعفو المال	1611	318913994814944681	161	-2.0	127	969	16.615066528320312	23	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0907	false	8997544371238740041	119	195	620	1019	1598	300	مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال تفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دي من الشء --------------------اذا تحاماه وانزوي عنه والاصل في هذه الكلمة ما ذكرناه وهو التفادي ان يتقي الناس بعضهم ببعض كانه يجعل صاحبه فداء نفسه -قال تفادي الاسود الغلب منه تفاديا- والكلمة -الاخري الفداء ممدود وهو مسطح التمر بلغة عبد القيس حكاه ابن دريد وقال ابو عمرو الفداء جماعة الطعام من -------------الشعير والتمر ونحوها قال-------- كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم فدج	907	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	121	199	617	1039	1611	300	مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي ----------------------------------------------------------------------------------------------عنه وقال تفادي الاسود الغلب منه تفاديا3 والفدية والفدي والفداء كله بمعني والفداء بالفتح الانبار وهو---------------------------------- جماعة الطعام من البر والتمر والشعير وقال يصف قرية بقلة الميرة كان فداءها اذ جردوه وطافوا حوله سلك يتيم فرا	1626	318913994814944681	204	281.0	162	550	37.09090805053711	30	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0918	false	-3231702396020086493	228	279	1195	1454	1569	300	وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده وهو من الذي ذكرناه في قياس الفضاء ويقولون الفضا مقصور تمر وزبيب يخلطان وقال بعضهم الفضا مقصور الشيءان يكونان في وعاء------------ مختلطين لا يصر كل واحد منهما علي حدة قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب	918	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	18	50	112	272	1606	300	وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سج-----------------------------------------وده والفضا مق----------------------------------------صور الشء المختلط يقال طعام فضا اي فوضي مختلط و------------------------------قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب	1628	318913994814944681	127	209.5	102	271	46.863468170166016	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0934	false	6190629605187994082	229	298	1183	1541	1553	300	وقال الاصمعي قانيت الشء خلطته قا--------------------------------ل امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل ومن ذلك قولهم ما يقانيني هذا اي ما يوافقني ومعناه انه ينبو عنه فلا يخالطه ومن الباب قني الشء واقتناه اذا كان ذلك معدا له لا للتجارة ومال--------------------------------------------------------------- قنيان يتخذ قنية ومنه قنيت حياءي لزمته واشتقاقه من القنية قال الشاعر فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	934	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	162	237	858	1249	1563	300	وقال الاصمعي قانيت الشء خلطته وكل شء خالط شيءا فقد قاناه ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل واحمر قان اي شديد الحمرة والقنا احديداب في الانف يقال رجل ا-------------------------قني الانف وامراة قنواء بينة القنا وهو عيب في الخيل قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل وقنيت الحياء بالكسر قنيانا بالضم ا----------------ي لزمته قال عنترة-------------------- فاقني حياءك لا ابا-لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	1637	318913994814944681	186	243.5	147	453	41.059600830078125	27	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0938	false	389880752275134477	185	255	979	1342	1569	300	كقوله------ افبعد مقتل مالك بن زهير يرجو النساء عواقب الاطهار والاصل الاخر الق-----------------------------------------------------------------------------------------واء الارض لا اهل بها ويق---------------------------------------------------------------ال اقوت الدار-------------- خلت واقوي القوم صاروا بالقواء والقي ويقولون بات فلان القواء وبات القفر اذا بات------ علي غير طعم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقوي الرجل الذي لا زاد معه وهو من هذا كانه قد نزل بارض قي ومما شذ عن هذا الاصل كلمة يقولونها يقولون اشتري الشركاء الشء ثم اقتووه اذا تزايدوه حتي بلغ غاية ثمنه	938	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	49	205	244	1088	1596	300	كقول الشاعر افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار وقد اقوي الشاعر اقواء والقي القفر قال العجاج قي تناصيها بلاد قي1 وكذلك القوي والقواء بالمد والقصر ومنزل قواء اي--- لا انيس به قال جرير الا حييا الربع القواء وسلما وربعا كجثمان الحمامة ادهما يقال اقوت الدار وقويت ايضا اي خلت واقوي القوم صاروا بالقواء و-------------بات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقو اسم موضع بين فيد والنباج وقال وحلت سليمي بطن قو فعرعرا والقواء بالفتح الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقوي الضعيف قوة فهو قوي وتقوي مثله وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته وقوي المطر ايضا اذا احتبس وانما لم تدغم قوي وادغمت حي لاختلاف الحرفين وهما متحركان وادغمت في قولك لويت ليا واصله لويا مع اختلافهما لان الاولي منهما ساكنة قلبتها ياء وادغمت وتقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري الشركاء شيءا ثم اقتووه اي- تزايدوه حتي بلغ غاية ثمنه	1638	318913994814944681	214	82.5	170	962	22.245323181152344	35	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms0986	false	7304847065141343948	0	49	0	263	1588	300	بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح الا تراه جعل الكناية مقابلة للمصارحة ولذل----------ك تسمي الكنية ---كنية كانها تورية عن اسمه وفي كتاب الخليل ان الصواب ان يقال يكني بابي عبد الله ولا يقال يكني بعبد الله ------------------------------------------------------وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كنب	986	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	163	216	856	1141	1589	300	بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح -------------------------------------ورجل كان وقوم كانون والكنية والكنية ايضا بالكسر واحدة الكني واكتني فلان بكذا وفلان يك-------ني بابي عبد الله ولا تق-ل يكني بعبد الله وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كوي	1643	318913994814944681	164	260.5	131	330	49.69696807861328	25	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1025	false	-5936757716065985409	133	170	731	916	1606	300	الشدة وفي الحديث من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار ويقولون فعل ذلك بعد لاي اي شدة والتاي الرجل ساء عيشه------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول الشاعر--------------------------------- وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي	1025	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	69	123	345	621	1557	300	الشدة وفي------- من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من ال-------------------------------نار واللاي علي وزن اللعا الثور الوحشي والجمع الاء علي العاء مثل جبل واجبال والانثي لاة مثل لعاة ولاي ايضا رجل وتصغيره لءي ومنه لءي بن غالب واللاي ايضا الشدة في العيش وقال وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي	1644	318913994814944681	121	185.5	94	314	38.535030364990234	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1031	false	3650856863504617037	68	137	375	759	1615	300	عضو من الاعضاء والاخر قشر شء فالاول-ي اللحي العظم الذي تنبت عليه اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي- و--اللحية الشعر وجمعها لحي وجمع اللحي الح والاص--ل الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحاء وهو --قشر الشجر-ة يقا---ل ل-------حيت العصا اذا قشرت لحاءها ولحوتها فاما في اللوم فلحيت وهو قياس ذاك كانه يريد قشره والملاحاة كالمشاتمة قال اوس في لحيت العصا لحيت-------------------------------------------------------هم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم -لحج اللام والحاء والجيم	1031	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	147	267	769	1417	1590	300	عوض من ال--ياء وجمعها ------لثات ولثي --لحي ال-----لحي منبت اللح-----ية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي1 وهما لحيان وثلاثة-------------------- الح علي افعل الا انهم كسروا الحاء لتسلم الياء والكثير لحي علي فعول مثل ثدي وظبي ودلي وهو فعول ولحيان ابو قبيلة وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة واللحية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا بالضم مثل ذروة وذرا عن يعقوب وقد التحي الغلام ورجل لحياني عظيم اللحية وابو الحسن علي بن خازم يلقب بذلك والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك وفي نهي عن الاقتعاط وامر بالتلحي واللحاء ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا و--------لحاءها --------------------------------------------------------------------------------------ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا --	1645	318913994814944681	183	194.0	147	784	23.34183692932129	20	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	45	96	247	506	1550	300	الملطاة بالهاء فان- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال -تفسير الحديث الذي جاء ان الملطاة بدمها----- معنا----ه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس--- قول اهل العراق	1036	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	1	55	4	275	1516	300	الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة -قال وتفسير الحديث الذي جاء ان الملطي- بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	1647	318913994814944681	255	468.5	204	273	93.4065933227539	46	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1072	false	-1503768954663025552	51	107	270	558	1589	300	بالقوم امطو مطو----ا مددت بهم في السير قال امرء القيس مطوت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان والمطية من ذلك القياس و----------------------------------------------يقال بل سميت لانه يركب مط---------------------------اها اي ظهرها وسمي الظهر المطا للامتداد الذي فيه والم------------------------طو الصاحب لانه يمطو معك قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم -قال	1072	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	185	247	1007	1336	1612	300	بالقوم----- مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي ------------------------------------------------------المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا والمطو بالكسر عذق النخلة والجمع مطاء مثل جرو وجراء ومطو الشء نظيره وصاحبه و--قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال	1654	318913994814944681	138	135.0	110	390	35.38461685180664	18	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1048	false	-3830759100123083466	208	244	1096	1287	1567	300	قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا يعطي المقبل يستزيد والجمع -----------مهوات ومهيات اما البقرة فتسمي ----------------------------------------------------------------مهاة واظنها تشبيها بالبلورة ومما شذ عن الباب شء ذكره الخليل ان المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح	1048	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	138	183	733	980	1595	300	قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد و-يجمع علي مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة ممهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال--------------- الخليل--- المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح	1657	318913994814944681	121	168.5	96	266	45.48871994018555	17	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1108	false	6597331654079820207	39	86	192	415	1519	300	نديت كفي لفلان بشء يكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وهو يتندي علي اصحابه اي يتسخي ومن الباب ندي الصوت----------------------- بعد مذهبه وهو ا-----------ندي صوتا منه اي ابعد قال------------------------- فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان	1108	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	64	105	336	545	1579	300	نديت بشء تك----------رهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه والن---------------------------------------------------------------دي الغاية مثل المدي والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت وانشد الاصمعي فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان	1662	318913994814944681	118	166.5	91	282	41.843971252441406	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1120	false	-9212876652174768545	16	80	79	420	1583	300	ونضا الفرس الخيل----- سبقها كانه انجرد مما بينها ونضا الحناء عن اليد ذهب ونضوت ثوبي القيته عني قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والنضو من الابل الذي انضته الاسفار كانه برته وجردته من اللحم----------------------- وانضي الرجل اصبح بعيره نضوا ومنه انضيت الشء اخلقته ---ونضو اللجام حداءده بلا سيور ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل	1120	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	77	140	426	766	1631	300	ونضا الفرس الخيل نضيا سبقها وتقدمها وكذلك اذا اخرج جردانه ونضا السهم مضي ونضا ثوبه اي خلعه ----قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل ويجوز عندي تشديده للتكثير ونضا سيفه وانتضاه اي سله ونضوت البلاد قطعتها قال تابط شرا وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل ونضا خضابه نصل وذهب لونه ونضو ال----------------------------سهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل	1665	318913994814944681	156	213.5	123	372	41.935482025146484	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	188	237	973	1208	1527	300	يقول-- اولي--- تهدد ووعيد وانشد----- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد-------- احسن مما قاله الاصمعي ---في اولي	1200	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	51	104	293	547	1605	300	وقولهم اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال- الاصمعي وفلان اولي	1677	318913994814944681	226	402.0	177	256	88.28125	44	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1160	false	-6269398301509495321	27	66	140	336	1570	300	وقد هديت الي بعلها هداء قال فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء والهدي واله----------------------دي ما اهدي---------- من النعم الي الحرم قربة الي الله تعالي يقال------ هدي وهدي قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1160	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	38	137	202	697	1539	300	وقد هديت اليه قال زهير----- فان كان النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم------------------------------ يقال ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1679	318913994814944681	129	190.5	102	530	24.339622497558594	21	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK008008-ara1.ms1143	false	-1420873531822760618	209	247	1087	1260	1518	300	قال الشاعر ه-ا ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويقولون في اليمين لا ها الله ويقولون ان هاء تكون تلبية قال------- لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي	1143	1841494479086777989	Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	17	71	82	339	1483	300	قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وتقول ها انتم تجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذلك الا يا هءلاء وهو غير مفارق لاي تقول يا ايها الرجل وها قد يكون جواب النداء يمد ويقصر------------------------------------------------- قال الشاعر لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي	1697	318913994814944681	117	202.0	90	306	38.235294342041016	24	JK008008-ara1	Masaha000955Vols-ara1