id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0026	true	-1977406604003430233	117	156	602	789	1546	300	والاجل مصدر اجل عليهم شرا اي------------ جناه -----وبحثه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي---- جانيه وال----------------------------------------------------اجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح-------- بي اجل فاجلوني اي داووني منه	26	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms018	false	-1735797848960444501	182	234	945	1207	1559	300	والاجل مصدر اجل عليهم شرا ياجله اجلا اذا جناه عليهم وجره قال الشاع------ر واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه والاجل بالكسر القطيع من البقر وجمعه اجال قال الفراء والاجل وجع في العنق حكاه عن ابي الجراح انه قال بي اجل فاجلوني اي داووني منه	18	7309551162860396739	166	274.0	129	268	61.94029998779297	30	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0178	true	7090594702716409545	179	258	901	1303	1520	300	قول عمرو------------ فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو انهم قات-------لوا لذكرت ذلك في شعري مفتخرا به ولكن رماحهم اجرتني فكانها قطعت اللسان- عن الافتخار بهم ويقال ا--------------جره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي و-قال وغادرن نضلة في معرك يجر الاسنة كالمحتطب وهو مثل والاصل ما ذكرناه من جر الشء ويقال جر----------------------------ت الناقة ----اذا اتت علي وقت نتاجها------------ ولم تنتج الا بعد ايام فهي قد جرت حملها جرا	178	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms017	false	-2696949572643282595	136	219	716	1131	1556	300	قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو------- قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت--------- به ولكن رماحهم اجرتني اي---- قطعت --لساني عن الكلام لانهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا تركته يصنع ما شا---------------------------------------ء ويقال جررت الشء فانا اجره جرا وقد جرت الناقة تجر اذا اتت علي مضريها ثم جاوزته يايام ولم تنتج وقد جر عليهم جريرة يجر------- جرا	17	7309551162860396739	243	324.0	189	488	49.795082092285156	34	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0267	true	-5406754931376152219	162	236	830	1211	1541	300	اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها والحل------------------------------------------------وان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وذلك عار عند العرب قالت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------مراة تمدح زوجها لا ياخذ ال---------------------------------------حلوان من بناتيا والاصل الثا-----------------------ني الحلي حلي المراة وهو جمع حلي كما يقال ثدي وثدي وظبي وظبي وحليت المراة وهذه حلية الشء اي صفته ويقال حلية السيف ولا يقال حلي السيف والاصل الثالث وهو تنحية الشء يقال حلا-----------------------------------------------------------------------ت الابل عن الماء اذا طردتها عنه	267	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms117	false	-5417333938042244689	171	265	855	1313	1491	300	اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها وجاء في الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان ا---------------------------------------لكاهن هو عمرو بن قعاس المرادي انظر مقاييس اللغة حلا وقد حلات له حلوءا اذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته به وقد حلوته اذا وهبت له شيءا علي شء فعله بك احلوه حلوانا قال الشاعر الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر اذ مات قاءله حلا وقالوا حلات السويق وانما هو من الحلاوة حلا وقد حلات الابل عن الماء اذا طردتها عنه	117	7309551162860396739	119	13.5	96	661	18.00302505493164	17	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0528	true	7703552441627346103	120	190	646	1014	1621	300	--قال ابو عمرو اسجد الرجل-------- اذا طاطا راسه وانحني قال حميد------- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة مثله وقال انشدني اعرابي اسدي وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه واما قولهم اسجدا اسجادا اذا ادام النظر فهذا صحيح الا ان القياس يقتضي ذلك في خفض ولا يكون النظر الشاخص ولا الشزر يدل علي ذلك قوله اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	528	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms036	false	1701366855080240969	213	247	1109	1297	1548	300	ويقال قد ا------سجد الرجل والبعير اذا طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها والاسجاد ايضا فتور الطرف قال كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	36	7309551162860396739	136	224.0	109	385	35.324676513671875	19	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0575	true	-7720078819160220551	161	272	838	1416	1570	300	والجمع الشيم ومن الب-----اب شمت البرق اشيمه شيما اذا رقبته تنظر اين يصوب وهذا محمول علي الذي ذكرناه من شيم السيف وقال الاعشي فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل كانه لما رقب السحاب شام برقه كما يشام السيف والاصل الاخر قولهم شمت السيف----- اذا قربته ومن الباب الشيمة خليقة الانسان سميت شيمة لانها كانها منشامة فيه داخلة مستكنة والانشيام الدخول في الشء يقال انشام في الامر اذا دخل فيه والمشيمة غشاء ولد الانسان وهو الذي يقال له من غيره السلي وسميت بذلك كان الولد قد انشام فيها فاما الشامة فيمكن ان يكون من الباب الاول لانها شء بارز يقال منها رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشيم وهو الذي به شامة	575	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms237	false	7219551461818059114	28	94	150	504	1551	300	والشيم النظر الي البرق يقال شام البرق يشيمه شيما قال----------------------------------------------------------------- الاعشي فقلت للقوم في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل والشيم ايضا مصدر شم----------------------------------------------ت السيف شيما اذا اغمدته وشمته اذا سللته وهذا من الاضداد قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------ والمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفيات ولا تشيمها لا تنكل الدهر ولا تخيمها وقال الفرزدق اذا هي شيمت فالقواءم تحتها وان لم تشم يوما علتها القواءم والشيم جمع اشيم وهو الذي به شامة	237	7309551162860396739	139	36.5	108	711	19.549930572509766	18	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0617	true	-7264496080645525202	223	259	1175	1338	1550	300	صار يصير صي-------را وصيرورة ويقال انا علي صير امر ا-----ي اشراف من قضاءه وذلك هو الذي يصار اليه فاما قول زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو فان صير	617	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	43	74	201	344	1507	300	صار يصير صيرا ومصيرا وصيرورة ويقال انا علي صير امري اي علي اشراف من قضاءه قا----------------------------ل زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو---- صير	187	7309551162860396739	127	229.0	99	175	72.57142639160156	26	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0638	true	-1305137161559625221	111	210	567	1102	1547	300	والضماد العصابة يقال ضمدت الجرح ويقولون الضمد بسكون الميم ان تتخذ المراة صديقين قا-ل الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد ويقال شبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطيب واليبيس والقديم والحديث قالوا ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها ومن الباب اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه وهو من هذا كانها جمعته في جوفها ومن الباب الضمد بفتح الميم وهو الغيظ يجمع في الصدر ولا يزاح فيخف قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	638	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms185	false	-7785443069412127712	197	241	1013	1253	1560	300	والضم-د ايضا مصدر--- ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد ان يكون ل--------لمراة خليلان وقال الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمد الحقد يقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا قا----------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	185	7309551162860396739	164	143.5	131	536	30.597015380859375	24	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0638	true	-1305137161559625221	166	267	882	1377	1547	300	اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه وهو من هذا كانها جمعته في جوفها ومن الباب الضمد بفتح الميم وهو الغيظ يجمع في الصدر ولا يزاح فيخف قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد يقال ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا واحتجوا بقول النابغة والقياس في هذه الكلمات وا----حد ويق--ال الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند---- فلان ضمد اي غابر--- حق من معقلة او دين	638	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms222	false	4753962567859108127	174	220	924	1143	1525	300	اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه ويقال قد ضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه------------ يضمد ضمدا اذا احن عليه قال وسمعت منتجعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد----------- الغابر من الحق يقال لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	222	7309551162860396739	165	216.5	127	508	32.480316162109375	29	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0646	true	-7166778276908615202	228	271	1219	1460	1613	300	ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا كانه اراد انهم يقدرونه فيمدون اضباعهم به وضبعت الخيل والابل ----------اذا مدت اضباعها في عدوها وهي اعضادها وقول القاءل ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون اضباعكم الينا-------- بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم	646	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms187	false	3147075274037672951	225	261	1115	1308	1507	300	ضبعوا لنا من الطريق اي- جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا وقد --------------------------------------ضبعت -------الابل تضبع ضبعا اذا مدت اضباعها في عدوها وهي اعضادها ومنه قوله-- ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون-------- الينا اضباعكم بالسيوف ونمد----------ها اليكم	187	7309551162860396739	163	247.5	131	259	62.934364318847656	25	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0875	true	-5195865604401079159	82	144	419	743	1547	300	علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه ولذلك سمي الرحل غبيطا والجمع غبط قال الحارث بن وعلة ام هل تركت نساء الحي ضاحية في قاعة الدار يستوقدن بالغبط ومن هذا الغبطة حسن الحال ودوام المسرة والخير والاصل الاخر الغبط يقال غبطت الشاة اذا جسستها بيدك -------------------------------------------------------------------------------تنظر بها سمن قال------------- اني واتيي بجيرا حين اساله كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب	875	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms051	false	-6613204845620472690	0	64	0	313	1477	300	علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه ---------------------------------قال الراجز وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه وقد غبطت الرجل اغبطه ----غبط-----------------------------------------------------------------ة اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم له ما هو فيه وقد غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا حست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الشاعر اني واتي ابن غلاق لقريني- كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب	51	7309551162860396739	124	117.0	93	416	29.80769157409668	18	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0928	true	-2185546722220062370	221	248	1172	1303	1577	300	به قلبة قالوا----------- معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشدو-------------ا ولم يقلب ارضها بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب قواءمها من علة بها	928	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	9	41	42	197	1568	300	به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز وذكر فرسا ولم يقلب ارضها بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلب قواءمها من علة بها	248	7309551162860396739	121	211.0	95	155	78.06451416015625	24	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0929	true	600883421220437334	67	113	368	605	1579	300	والاصل الاخر القلت وهو الهلاك يقال --------قلت قلتا وفي الحديث------------------------- ان المسافر ومتاعه -علي قلت الا ما وقي الله تعالي وال--------------------------مقلات من النوق التي لا يعيش لها ولد وكذلك من النساء والجمع مقاليت قال ي----ظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر و-قال لا	929	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms248	false	1134168459302566212	62	112	298	554	1568	300	والجمع قلات والقلت---- الهلاك يقال قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله------ والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان------ لا يعيش لها ولد------------------------------ قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر ويقال ما	248	7309551162860396739	167	233.0	131	302	55.298011779785156	26	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms0955	true	921681132845116326	147	218	744	1108	1536	300	يجر كما جر الفصيل المقرع -----------------------------------------------والقرع ايضا ذهاب الشعر من الراس قرف القا------------------------------------ف والراء والفاء اصل صحيح يدل علي مخالطة الشء والالتباس به وادراعه واصل ذلك القرف وهو كل قشر ومنه قرف الخبز وسمي قرفا وقرفا لانه لباس ما عليه ومن الباب القرف شء يعمل من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ اللحم------- فيطبخ و---------يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الخلع قال----------------------------------------------------------------- وذبيانية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	955	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms240	false	4313625019691059100	0	85	0	456	1633	300	يجر كما جر الفصيل المقرع قال الاصمعي لانه ينضح بالماء جلد الفصيل الذي به القرع ثم يجر في الارض السبخة قرع صفر القرع شرع قرع اقرع القرعة القريعة القرف والقرب مصدر قرفت--------------------- الشء والقرحة اقرفها قرفا اذا نكاته-----------------------------------------ا وقرفت الرجل بالذنب قرفا والقرف ايضا شء--------- من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يوخذ --لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والخلع الذي يسمي بالفارسية افسرد وهو القريس قال معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	240	7309551162860396739	194	243.0	151	529	36.67296600341797	26	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms1009	true	-1277369934864512608	209	274	1077	1425	1565	300	حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها فيقال ان الكافر مغيب الشمس ويقال بل الكافر البحر وكذلك فسر قول الاخر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر والنهر العظيم كافر تشبيه بالبحر ويقال للزارع كافر لانه يغطي الحب بتراب الارض قال الله تعالي يعجب الكفار نباته و-----رماد مكفور------ سفت----- الري-ح التراب عليه حتي غطت-ه قال------- قد درست غير رماد مكفور	1009	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms268	false	4167566838331679516	225	261	1197	1377	1569	300	حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ستر نعم------------------ ------------------------الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب----- حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور	268	7309551162860396739	129	162.0	100	373	34.584449768066406	19	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms1108	true	6597331654079820207	144	170	721	849	1519	300	اثر الجرح والجمع انداب وذلك اذا لم يرتفع عن الجلد والثاني----------- الندب----- الخطر واندب نفسه خاطر بها قال------------------------------- ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	1108	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms295	false	-2432538138533615242	79	107	426	563	1538	300	اثر الجرح------------------ اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع انداب وندوب الندب ايضا الخطر-------------------- قال عروة ابن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	295	7309551162860396739	86	116.5	67	175	49.14285659790039	16	JK008008-ara1	JK010886-ara1
JK008008-ara1.ms1162	true	-1673515611354014075	184	294	1017	1562	1592	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخميم الحواشي لا هراء ولا نزر----------------------------- وتهرااللحم طبخ حتي يتساقط عن العظم وهراه البرد اصابته شدته وكذا اهراه ه-------------------------------------------------------------------------------------------رب الهاء والراء والباء كلمة واحدة هي هرب اذا فر وما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد اي لا شء له هرت الهاء والراء والتاء كلمة تدل علي سعة في شء فالهرت سعة ال-------------------شدق والهريت المراة المفضاة هر---ج الهاء والراء والجيم اصل صحيح يدل علي اختلاط وتخليط منه هرج الرجل في حديثه خلط ويقاس علي هذا فيقال للقتل هرج بسكون الراء قال ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج والهرج بفتح الراء ان تظلم عين البعير من شدة الحر	1162	1841494479086777989	JK010886-ara1.ms318	false	602116004931436783	81	173	396	863	1512	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخ-يم الحواشي لا هراء ولا نزر وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وته----------------------------------راه اذا ضربه بها قال الشاعر يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه هو عمرو بن ملقط كما في اللسان هرا الهرار ماني هرب اهرب الهرت والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته----- اذا خرقه وقد هرت عرضه وهرده وال-------------------------------------------------------------------------------------هرت سعة الشدق يقال هو اهرت الشدق و--هريت الشدق بين الهرت الهرج الهرج كثرة النكاح وكثرة ا--------------------------------------------------------------------------لقتل قال اب--ن الرقيات-- ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج والهرج ان يسدر--------------- البعير من شدة الحر	318	7309551162860396739	200	239.0	152	687	29.11208152770996	27	JK008008-ara1	JK010886-ara1