id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0012	false	-7556170244038831774	92	174	481	925	1568	300	تشكو الخشاش ومجري النسعتين كما ان المريض الي عواده الوصب ويقال رجل انان اي كثير الانين اللحياني يقال القوس تءن انينا اذا لان صوت--------------------------------------------------ها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متد قال الشاعر تءن حين تجذب المخطوما انين عبري اسلمت حميما قال يعقوب الانانة من النساء التي يموت عنها زوجها وتتزوج ثانيا فكلما راته رنت وقالت رحم الله فلانا واما الهمزة والهاء فليس باصل واحد لان حكايات الاصوات ليست اصولا يقاس عليها لكنهم يقولون اه اهة واهة قال مثق----------------------------------------------------------------------ب اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	12	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms105	true	1790972264817384419	139	245	642	1218	1471	300	تشكو الخشاش ومجري النسعتين كما ان المريض الي عواده الوصب كانها جمل وهم وما بقيت الا--- النحيزة والالواح والعصب ساهمة اي ضامرة وباخلق الدف يريد بموضع املس من الجنب به جلب من تصديرها والتصدير حزام الرحل وهو الغرضة والخشاش خشبة في الانف يناط اليها الزمام فان كان حبلا فهو عران وان كان حلقة صفر او فضة فهي برة والنسعتان الحقب والتصدير وشكواها ما يتبين عليها من هملان عينها وكثرة صريفها ك--------------------------------------------------------ما قال الشماخ وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي----------- وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثقب في ذلك فخرج عن باب المجاز والاستدلال الي باب المحاورة الصحيحة والخطاب اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	105	-6588454542202473045	150	34.5	118	764	19.633508682250977	21	JK008008-ara1	JK009225-ara1
JK008008-ara1.ms0336	false	-7180778168773487090	15	37	74	192	1547	300	الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ ---------------------------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	336	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms114	true	87337208695855667	0	92	0	468	1489	300	الرمة اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر ع وقبله اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واستنت عليها الحراءر تشمير الليل ذهابه وقلوصه واستوت بها البيد اي سارت في سواءها ومعظمها يخاطب بهذا ناقته وبءس ما جزاها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة التي هاجرت اليه من مكة علي ناقة فقالت اني نذرت ان بلغتني اليك ان انحرها فقال بءس ما جزيتها وانما تبع ذو الرمة في هذا الشماخ فانه قال يمدح عرابة بن اوس اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	114	-6588454542202473045	114	199.0	92	468	24.35897445678711	21	JK008008-ara1	JK009225-ara1
JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	108	133	559	685	1535	300	قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ويقال	480	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms241	true	-8291180712050210454	179	204	870	995	1458	300	قول الاعشي يريد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم و-قال	241	-6588454542202473045	123	239.0	98	126	97.61904907226562	22	JK008008-ara1	JK009225-ara1
JK008008-ara1.ms0271	false	-4264057697259849293	101	126	543	671	1586	300	اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات-- يقول اذا اجدب الزمان ولم تكن روضة----------------- فغرد في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات	271	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms360	true	-6472044948837667475	4	33	17	164	1564	300	اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات ع يقول اذا اجدب الزمان ولم يكن روضة يغرد فيها المكاء فغرد في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات	360	-6588454542202473045	127	234.5	102	147	86.3945541381836	24	JK008008-ara1	JK009225-ara1
JK008008-ara1.ms0297	false	6975579354984478235	201	257	1045	1329	1564	300	ان جسمي بعد خالي لخل ويقال لابن المخاض خل لانه دقيق----------------------------------------------------------------- الجسم والخل الطريق في الرمل لانه يكون مستدقا ومنه الخلال وهو البلح فاما الفرجة فالخلل بين الشيءين ويقال خلل الشء اذا لم يعم ومنه الخلة الفقر لانه فرجة في حاله والخليل الفقير في قوله وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	297	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms492	true	-5496046246245283453	53	92	281	474	1491	300	ان جسمي بعد خالي لخل يريد بعد اختيالي قال الشاعر والخال ثوب من ثياب الجهال وقيل اراد بعد قتل خالي والخل الرجل النحيف الجسم وانشد ابو علي لزهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم	492	-6588454542202473045	86	124.5	65	349	24.641834259033203	17	JK008008-ara1	JK009225-ara1
JK008008-ara1.ms0089	false	-5106356601652155556	77	138	391	713	1557	300	والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب وانما سمي بذلك لانهم اذا بالغوا في نعت الشء سموه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته هو رجل فكذلك الوعل الشخيص سمي بدنا وكذلك البدنة التي تهدي للبيت قالوا سميت بذلك لانهم كانوا يستسمنونها ورجل بدن اي مسن قال الشاع--------ر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	89	1841494479086777989	JK009225-ara1.ms502	true	-3099494794868558287	54	83	261	411	1472	300	والبدن العقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب ع والبدن ايضا ا---------------------------------------------------------لرجل الكبير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن قال الاسود بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	502	-6588454542202473045	117	187.5	94	330	35.45454406738281	19	JK008008-ara1	JK009225-ara1