id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	256	279	1409	1531	1640	300	الاعشي ت------قول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال	605	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms0488	true	910847478489995186	84	108	420	548	1465	300	الاعشي ميمون تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا تقول	488	-5796276701683193406	119	230.5	96	128	92.96875	21	JK008008-ara1	JK007143-ara1
JK008008-ara1.ms0775	false	6441095452429389964	114	160	616	840	1600	300	كلمة ------------قسم وذكر عن الخليل انه قال هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذلك اي ابدا ثم قال الخليل لو كان عوض اسما للزمان لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد بها القسم كما ان اجل ونعم ونحوهما لما لم يتمكن----------- حمل علي غير الاعراب	775	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms1823	true	224478231958200263	242	286	1232	1455	1519	300	كلمة تجري مجري القسم وبعض الناس يقو-------ل هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذاك--- ابدا ف-------------لو كان عوض اسما للزمان لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به- القسم كما ان اجل ونعم ونحوهما مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب	1823	-5796276701683193406	186	315.0	147	247	75.30364227294922	32	JK008008-ara1	JK007143-ara1
JK008008-ara1.ms0016	false	-1336011773143933470	160	191	822	983	1549	300	------الخليل الابيل من رءوس النصاري وهو الابي--------لي قال ال--اعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا قال يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابيل-------ي فلما اضطر قدم الياء كما يقال-- اينق والاصل انوق قال عدي	16	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms1866	true	-2895539343172107546	168	283	880	1542	1636	300	الاخر الطويل وما صك ناق--وس النصاري ابيلها وقالوا ايبلي قال المتقارب وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا قال ابو عبيدة ايبلي صاحب ابيل وهي عصا الناقوس انتهي و الايبلي هو بتقديم المثناة التحتية الساكنة وتاخير الموحدة المفتوحة ويجوز ضمها ويجوز ابدال الالف هاء فيقال هيبلي ويجوز ابدال الياء التحتية الفا فيقال ابلي وقد جمع صاحب القاموس هذه اللغات فقال الابيل كامير العصا والحزين بالسريانية ورءيس النصاري او الراهب او صاحب الناقوس كالايبلي بضم الباء وفتحها والهيبلي والابلي بضم الباء والابيل بضم الباء وفتحها انتهي وقوله وما ايبلي علي هيكل هو من قصيدة للاعشي ميمون قال الصاغاني في العباب قيل اراد ابيلي كاميري فلما اضطر قدم الياء كما -قالوا اينق والاصل انوق قال عدي	1866	-5796276701683193406	132	201.5	103	665	19.849624633789062	21	JK008008-ara1	JK007143-ara1
JK008008-ara1.ms0376	false	-3431821882493787489	234	269	1309	1466	1627	300	ما بالدار دبيج فيقال هو ب------------------------الحاء وقد ذكر في بابه---------------- وان كان بالجيم كما قيل فليس من هذا ولعله ان يكون من دبي من الدبيب ثم حولت ياء النسبة جيما علي لغة من يفعل دبح -----	376	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms1944	true	2115984742309735915	22	65	115	314	1496	300	ما بالدار دبيح كوقع بالجيم عن ثعلب وقال ابن فارس الحاء في هذه الكلمة اقيس من الجيم قال وان كان بالجيم كما قيل فليس من هذا ولعله--- يكون من دبي من الدبيب ثم حولت ياء النسبة جيما علي لغة من يفعل ذلك وقال	1944	-5796276701683193406	127	192.5	98	202	62.87128829956055	25	JK008008-ara1	JK007143-ara1
JK008008-ara1.ms0719	false	281432973462036187	160	225	851	1185	1584	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين واهل اللغة يقولون ان الصدقة كلها عقال يق-------------ال است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان علي عقال بني فلان ا-----ي علي صدقاتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وسميت عقالا لانها تعقل عن صاحبها الطلب بها وتعقل عنه الماثم ايضا وتاولوا قول ابي بكر لما منعت العرب الزكاة والله لو منعوني عقالا مما ادوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه	719	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms2063	true	-5543140431370180750	32	183	155	928	1526	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين انشدهما ابو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في امثاله وقال استعمل معاوية ابن ابي سفيان ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي هذا الشعر و سعي في الموضعين من سعي الرجل علي الصدقة اي الزكاة يسعي سعيا عمل في اخذها من اربابها وعقالا وعقالين منصوبان علي الظرف اراد مدة عقال ومدة عقالين والعقال صدقة عام قال الاصمعي بعث فلان علي عقال بني فلان اذا بعث علي صدقاتهم قال ابو عبيد هذا كلام العرب المعروف عندهم فاما ما روي ان عمر كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا دخلت الي المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية فالعقال الحبل الذي يعقل به البعير والرواء الحبل الذي يقرن به البعيران وقالوا في---------------------------------------------------------------------- قول ابي بكر---------------------------- لو منعوني عقالا مما ادوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه	2063	-5796276701683193406	192	308.5	151	871	22.043628692626953	34	JK008008-ara1	JK007143-ara1
JK008008-ara1.ms0634	false	4113917367862415531	45	137	236	715	1594	300	والضرير --------------المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها وشبه الحجران للرحي بالضرتين فقيل لهما الضرتان والضرير الذي به ضرر من ذهاب عينه او ضني جسمه واما الاصل الثاني فضرة الضرع لحمته قال ابو عبيد الضرة التي لا تخلو من اللبن وسميت بذلك لاجتماعها وضرة الابهام اللحم المجتمع تحتها ومن الباب المضر الذي له ضرة من مال وهو من صفة المال الكثير قال بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر واما الثالث فالضرير قوة النفس ويقال فلان ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة	634	1841494479086777989	JK007143-ara1.ms3196	true	8551341356092113744	125	155	689	851	1633	300	والضرير بالضاد المعجم المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها---------------------------------------------- والضرير ايضا التحمل والصبر ي----------------------------------------------------قال انه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة	3196	-5796276701683193406	128	191.5	101	493	25.963489532470703	21	JK008008-ara1	JK007143-ara1