id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0045	false	8650582553001852015	127	172	677	903	1560	300	العهد يقال له اصر والقرابة تسمي اصرة وكل عقد وقرابة وعهد اصر والباب كله واحد والعرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه قراب--------ة قال الحطيءة عطفوا علي بغير ا صرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابة والماصر	45	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms005	true	3603529120353330904	5	44	31	233	1638	299	العهد والاخرة -----القراب----------ة وكل عقد وقرابة وعهد اصر---------------- والعرب تقول ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما تعطفني عليه قرابة ولا منة قال الحطيءة عطفوا علي بغير-ا صرة فقد عظم الاواصر اي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابة والماصر	5	983731335378942419	187	329.5	150	234	79.9145278930664	32	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	169	235	885	1200	1527	300	اولي بكذا------------ اي احري به واجدر--- فاما قولهم في الشتم اولي لك فحدثني علي بن عمر -قال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشد------ فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد-------- احسن مما قاله الاصمعي	1200	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms006	true	-6031927724706841161	28	101	150	493	1506	300	اولي بالاكرام من عمرو اي احق قال ابن فارس فاما قولهم في الشتم اولي له فحدثني علي بن عمر وقال سمعت ثعلبا يقول اولي تهدد ووعيد وانشدوا 5 ب فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال- الاصمعي	6	983731335378942419	300	541.0	235	345	86.9565200805664	57	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0367	false	5316521931165878188	133	217	748	1198	1609	300	-------وهو القريب من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي والدني من الرجال الضعيف الدون وهو من ذاك لانه قريب الماخذ والمنزلة ودانيت بين الامرين قاربت بينهما وهو ابن عمه دنيا ودنية والدنء الدون مهموز يقال رجل دنء وقد دنء يدنء دناءة وهو من الباب ايضا لانه قريب المنزلة والادنا من الرجال الذي فيه انكباب علي صدره وهو من الباب لان اعلاه دان من وسطه وادنت الفرس وغيرها اذا دنا نتاجها والدنية النقيصة وجاء في الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم	367	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms014	true	5482660089166810288	69	95	339	486	1553	300	غير مهموز- القريب من دنا يدنو وسميت الدنيا لدنوها والنسبة اليها دنياوي------------------------------------------------------------------- ودانيت بين الامرين قاربت بينهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم	14	983731335378942419	139	252.0	114	457	30.415754318237305	22	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms1110	false	-2471069043180713959	121	195	636	1021	1574	300	والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل و------النزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة توضع موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه------ كثيرا و-----وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قاله ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو نزل ونزل اي ذو فضل ويعبرون عن الحج بالنزول ونز---------------------------ل اذا حج قال----------- انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال------------ ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال	1110	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms017	true	-7284879694009132851	104	180	562	970	1566	300	والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس النزال في الحرب ان يتنازل الفريقان-------------------------- ومكان نزل ينزل فيه القوم كثيرا وتقول وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم و------------------النزل ما تهيا للنزيل والنزيل الضيف وانشدوا نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل ويقال نزل الرجل اذا حج وانشدوا من ذلك انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وانشدوا منه ايضا ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال	17	983731335378942419	279	469.5	224	452	61.72566223144531	49	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0142	false	8370938299424246577	6	56	27	275	1563	300	وبيت ال------امر اذا دبره ليلا قال الله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول اي حين يجتمعون في بيوتهم غير ان ذلك يخص بالليل النهار يظل كذا والبيوت الماء الذي يبيت ليلا والبيوت الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال امية-- واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	142	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms045	true	1441518417226628129	4	38	20	195	1617	300	وبيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بشء نكر والبيوت ال---------------------------------------------------------------------------------امر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل قفرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال	45	983731335378942419	111	180.5	86	256	43.359375	19	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0270	false	5224927465538566259	31	94	162	510	1586	300	محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة قال الاعشي يمدح النعمان بن المنذر ويقال انه فضله بكلمته هذه علي ساءر من مدحه يومءذ اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد الفرع الجواد المحمد ولهذا الذي ذكرناه سمي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم ويقول العرب حماداك ان تفعل كذا اي غايتك وفعلك المحمود منك غير المذموم ويقال احمدت فلانا اذا وجدته محمودا	270	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms059	true	-6428040861557791897	196	243	1057	1314	1618	300	محمود ومحمد اذا كثرت خصاله المحمود-------------ة قال الاعشي يمدح بعض الملوك-------------------------------------------------------- اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد الفرع الجواد المحمد وبذلك------------ سمي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم محمدا وتقول حماداك ان تفعل كذا اي غايتك ورجل حمدة يكثر حمد الاشياء و--------احمدت فلانا اذا وجدته محمودا	59	983731335378942419	199	320.5	159	348	57.18390655517578	33	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0283	false	2119063521926943884	7	39	39	199	1532	300	الزمان قليله وكثيره ويقال عاملت فلانا محاينة من الحين واحينت بالمكان---- اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب قال---- وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	283	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms060	true	-1912915410973387006	202	230	1119	1258	1637	300	الزمان قليله وكثيره ويقال -----------------------------احينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحان حين كذا اي قرب وانشدوا وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها	60	983731335378942419	129	228.0	102	168	76.78571319580078	25	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0371	false	-437402434152187844	172	225	925	1196	1595	300	والداري العطار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد العطار وقال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري وانما سمي داريا من الدار اي هو يسكن الدار والداري الرجل المقيم في داره لا يكاد	371	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms072	true	9041660791939449101	221	249	1169	1312	1600	300	والداري العطار قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يجدك من عطره علقك من ريحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والداري الرجل المقيم في داره لا يكاد	72	983731335378942419	136	248.0	108	271	50.18450164794922	25	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0504	false	4112679981894068961	121	195	631	1028	1563	300	والسقط الولد يسقط قبل تمامه وهو بالضم و---------------------------------------------------------------------------------الفتح والكسر وسق-------------------------------------------------ط النار ما يسقط منها من الزند والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتي يجوز الي الارض والساقطة الرجل اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وحدثنا عن الخليل بالاسناد الذي ذكرناه في اول الكتاب قال يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعة وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط	504	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms090	true	-1182768778226217686	2	64	10	315	1609	300	والسقط الولد يسقط قبل تمامه ويضم ويفتح وحكي ابو عبيد عن ابي عبيدة انه قال سقط وسقط وسقط وحكي ابو عبيد لا اعلم احدا قال بالفتح غيره وقال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط النار ما سق-ط منها من الزند 68 ا --------------------------------------------------------والساقط------- اللءيم في حسبه والمراة السقيطة الدنيءة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط راسه حيث ولد و----مسقط السوط حيث سقط	90	983731335378942419	147	225.0	119	527	27.89373779296875	22	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0648	false	4018260741269548463	146	255	779	1360	1584	300	يضحي اذا تعرض للشمس وض-----حي مثله ويقال اضح يا زيد اي ابرز للشمس والضحية معروفة وهي الاضحية قا-------------------------------ل الاصمعي ف-يها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة و--جمعها اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر بذهب بها الي اليوم وانشد دنا الاضحي وصللت اللحام وانما سميت بذلك لان الذبيحة في ذلك اليوم لا تكون الا في وقت اشراق الشمس ويقال ليلة اضحيانة وضحياء اي مضيءة لا غيم فيها ويقال هم يتضحون اي يتغدون والغداء الضحاء ومن ذلك حديث سلمة بن الاكوع بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نتضحي يريد نتغدي وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة يقال هم ينزلو-----ن الضواحي ويقال فعل ذلك ضاحية	648	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms108	true	7986075685072659824	119	175	656	967	1627	300	يضحي اذا تعرض للشمس وضحي يضحي مثله و-----اضح يا رجل--- ابرز للشمس و-------------سميت الاضحية لانها تذبح يوم العيد عند الضحي قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة والجمع ا-----------------------------------------------------------------------ضحي و------------------------------------------------------------------------------------------ليلة اضحيانة وضحياء--- مضيءة لا غيم فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة وذكر اهل التفسير ان الض--حي في القران علي ثلاثة	108	983731335378942419	233	327.0	188	625	37.279998779296875	29	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0657	false	-463624872541182888	51	252	247	1313	1551	300	باب الطع-------ام استعارة ما ليس من باب التذوق فيقال استطعمني فلان الحديث اذا ارادك علي ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا ارتج عليه واستفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني وقال عليه السلام------------- في زمزم ا-نها طعام طعم وشفاء سقم وعيب خالد بن عبدالله القسري بقوله اطعموني ماء وقال بعضهم في عيبه بذلك شعرا وذلك عندنا ليس بعيب لما ذكرناه ويقال رجل طاعم--- حسن الحال في المطعم وقال الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ورجل مطعام كثير القري وتقول هو مطعم اذا كان مرزوقا-------- والطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة فاما قول ذي---------------- الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء -في عجسها عطف وتقويم فانه يروي بفتح العين مطعمة انها قوس مرزوقة ويروي مطعمة فمن رواها كذا اراد انها تطعم صاحبها الصيد ويقال للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة لانها تطعمه اذا صاد بها ويقولون ان المطعم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن ويقال للنخلة اذا ادرك ثمرها قد اطعمت والتطعم التذوق يقال تطعم تطعم اي ذق الطعام تشتهه وتاكله وي---------------قال فلان خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما بي طعم	657	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms113	true	4542868063064156217	5	134	28	709	1586	300	باب الطعام الطعام اسم للماكول يقال طعمت الشء طعما واستطعم ف----لان الحديث اذا اراد----- ان يحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا -----------استفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم فانها طعام طعم -شفاء سقم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل طاعم اي حسن الحال في المطعم--------------------------------------------------------------------- ورجل مطعام كثير القري و--------مطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق والطعمة الماكلة ويقال للقوس المطعمة 84 ب لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبراء وفي عجسها عطف وت-------------------------------------------------------------------------------------------------قويم ويقال اطعمت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخلة---- ادرك ثمرها--------- والتطعم التذوق يقال تطعم تطعم اي ذق------- تشته فالطعم عرض يدرك بالذوق ويقال فلان خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما لي طعم	113	983731335378942419	499	818.5	399	1130	44.1592903137207	77	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0917	false	5040958737880060802	69	141	385	779	1593	300	يقال فصلت الشء فصل-------------ا والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفص-------------------ل اللسان لان به تفصل الامور وتميز قال الاخطل وقد ماتت عظام ومفصل والمفاصل مفاصل العظام والمفصل ما بين الجبلين والجمع مفاصل قال ابو ذءيب مطافيل ابكار حديث نتاجها يشاب بماء مثل ماء المفاصل والفصيل حاءط دون سور المدينة--- وفي بعض الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره	917	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms129	true	1356035299484045469	126	167	685	913	1616	300	يقال فصلت الخرقة من الثوب افصلها والفيصل الحاكم والفصيل ولد الناقة اذا افتصل عن امه والمفصل للعظم وايضا المفصل اللسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والفصيلة عشيرة الرجل التي تءويه وفي الح----ديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وهي التي تفصل ب-------------------ين ايمانه وكفره	129	983731335378942419	152	245.0	123	429	35.431236267089844	22	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0921	false	4692264913141114155	201	259	1098	1386	1603	300	قل الشء يقل قلة فهو قليل والقل القلة وذلك كالذل والذلة وفي الحديث في الربا ان كثر فانه الي قل واما القلة التي جاءت في الحديث فيقولون ان ال--قلة ما اقله الانسان من جرة او حب--- وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود قال ف----------ظللنا ب--نعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله ويقال ------------استقل القوم اذا مضوا لمسيرهم	921	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms141	true	-2588903466632692343	102	165	528	830	1572	300	قل الشء يقل قلة فهو قليل والقل القلة----- كالذل والذلة وفي ذكر------ الربا ان كثر فانه الي قل وفلان قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابوه والقلة ما اقله الانسان من جرة او نحوها وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود وانشدوا 104 ا وظللنا في نعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله والقلة قلة الجبل واستقل القوم---- مضوا لسبيلهم	141	983731335378942419	219	345.5	173	317	69.08517456054688	37	JK008008-ara1	JK007134-ara1
JK008008-ara1.ms0947	false	-378424997392283810	158	227	810	1167	1528	300	الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتله ذلك ومن ذلك قتل-------------------ت الشء خبرا وعلما قال الله سبحانه وما قتلوه يقينا ويقال تقتل------------------------------------------------------------------------ت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال تق-----------تلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال- اهل اللغة يقال --قتل الرجل فان	947	1841494479086777989	JK007134-ara1.ms142	true	-2500803514812610412	64	145	340	768	1617	300	--------المواضع التي اذا اصيبت قتلت وقتل فلان فلانا قتلة سوء ويقال قتلت الشء ------علما وقتلت الخمر بالماء مزجتها والقتل العدو وجمعه اقتال وانشدوا من ذلك اعتراني عن عامر في بلاد كثيرة الاقتال ويقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له وانشدوا من ذلك تقتلت لي حتي اذا ما فتنتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك ويقال قلب مق--------------------تل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل وذكر اهل التفسير ان القتل في القران	142	983731335378942419	234	400.5	184	462	50.649349212646484	37	JK008008-ara1	JK007134-ara1