id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0241	true	3448701837851986624	191	236	1017	1231	1558	300	هو من امره علي حرف واحد ا----ي طريقة واحدة قال الله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد وذلك ان العبد-- يجب عليه طاعة ربه تعالي عند السراء والضر---------------اء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء ف----قد عبد----ه علي حرف	241	1841494479086777989	JK001211-ara1.ms060	false	-4344856224149797019	44	89	220	438	1559	300	هو من امره علي حرف واحد اي علي طريقة واحدة وفي موضع اخر--------------- يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد ل----ان المربوب يجب عليه طاعة ربه------ علي السراء والضراء والشدة والرخاء فاذا اطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فهو ممن عبد الله علي حرف	60	5347202718798141150	171	268.5	131	243	70.37036895751953	31	JK008008-ara1	JK001211-ara1
JK008008-ara1.ms0510	true	7238013246161669141	235	280	1246	1487	1585	300	اريد به المطر جمع علي سمي والسماءة الشخص والسماء سقف البيت وكل عال مطل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء ويتسعون حتي يسموا--------------------- النبات سماء قال اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويقولون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر	510	1841494479086777989	JK001211-ara1.ms042	false	4020590327145996203	9	46	39	236	1501	300	اريد به المطر--------------------------------------------- وكل عال مظل سماء حتي يقال لظهر الفرس سماء وسمي المطر سماء لنزوله من السحاب ويسمي النبات سماء لا----نه عن السماء يكون يعني المطر---------------- ويقولون ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم يريدون الكلا والمطر	42	5347202718798141150	139	214.5	110	262	53.053436279296875	24	JK008008-ara1	JK001211-ara1
JK008008-ara1.ms0719	true	281432973462036187	2	46	9	246	1584	300	البقر الاصمعي عقلت القتيل اعطيت ديتهوعقلت عن فلان اذا غرمت جنايته قال و------------------كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمت------------------------------------------------ه والعاقلة القوم تقسم عليهم الدية في اموالهم اذا كان قتيل خطا وهم بنو عم القاتل الادنون	719	1841494479086777989	JK001211-ara1.ms117	false	2825859123402868386	46	97	229	504	1549	300	العقل الدية وع-قلت القتيل اد-يت ديته عقلت عن----ه اذا لزمته دية فاديتها عنه وقال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته ذلك فاستفاده مني وشكره لي حكي ذلك القتيبي وغيره والعاقلة جماعة تقسم عليهم --دية المقتول-------------------- وهم بنو عم القاتل الادنون	117	5347202718798141150	165	240.5	133	310	53.225807189941406	22	JK008008-ara1	JK001211-ara1
JK008008-ara1.ms0826	true	-4021812667761379319	92	274	495	1407	1564	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمرة عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته وقال بعضهم بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله الي---------- نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري---- ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قول شاعر الانصار ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح ومنه حديث اخر انه كان اذا بعث الخراص قال لهم خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية قال الاصمعي استعري الناس في كل وجه اذا اكلوا الرطب قال وهو ماخوذ من العرايا فاما الخليل فروي عنه كلام بعضه من الاول وبعضه من الثاني الا ان جملة قوله دليل علي ما ذكرناه من انه قياس ساءر الباب وانه خلو شء من شء قال الخليل النخلة العري------------ة التي اذا عرض-----ت علي البيع ثمرها عريت منها نخلة اي عزلت عن المساومة	826	1841494479086777989	JK001211-ara1.ms145	false	9052262661271808658	218	292	1164	1555	1595	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف-------يجعل له ثمر- عامها فرخص ----------ان يب-يع ثمر---- النخلة بت----------مر لموضع حاجته وقيل النخلة تكون في---------------- وسط نخل كثير لرجل ا-----------------------------خر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخله فرخص له ----------------ان يشتري منه ثمر نخلت---------------------------ه بتمر و-----------------ابو عبيد ---يختار الاول لقول ال------------------------------------------------------------------------------شاعر------------------------------ ولكن عرايا في السنين الجواءح وقي---------------------------------------------------------------------------------------ل--------------- الاصل في الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية انها النخلة التي اذا عرض النخل علي --بيع ثمرها عريت منها نخلة اي عزلت عن المساومة	145	5347202718798141150	296	376.5	231	943	31.389183044433594	47	JK008008-ara1	JK001211-ara1