id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0007	true	3960533159306239229	18	51	106	284	1561	300	المطابقتين بينهما فجوة يكونان في ال----------كتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء اللان وقالت امراة لجارتها لا تهدي ل---ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي- شرا منها واما	7	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0145	false	2132424956756019553	64	99	362	541	1643	300	المطارقتان من عن يمين العير ويساره علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال بين---هما ماء قال-- وقالت امراة-------- لا تهدن الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اعطها شرا منها صاحب	145	3312192385741200205	126	199.5	99	192	65.625	19	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0094	true	3136106474427133106	103	206	548	1045	1523	300	ابرق واوعد يا يزيد فما وعيدك لي بضاءر يقال برق ورعد ايضا قال فاذا جعلت فارس دونكم فارعد هنالك ما بدا لك وابرق ابو حاتم عن الاصمعي برقت السماء اذا جاءت ببرق وكذلك وعدت وبرق الرجل ورعد ولم يعرف الاصمعي ابرق وارعد وانشد يا جل ما بعدت عليك بلادنا فابرق بارضك ما بدا لك وارعد ولم يلتفت الي قول الكميت ابرق وارعد يا يزيد ت قال ابو حاتم وقد اخبرنا بها ابو زيد ع---------ن العرب ثم ان---------------------------- اعرابيا اتانا من بني كلاب-------------------------------------------------------------------------------- وهو محرم فاردنا ان نساله فقال ابو زيد--------------- دعوني -------اتولي مسالته فانا ارفق به فقال له كيف تقول---------- انك لتبرق وترعد	94	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2443	false	-8585012280179266833	127	203	678	1055	1563	300	ابرق وارعد يا يزيد فما وعيدك لي بضاءر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت ليس بحجة كانه يقول هو مولد قلت له ف---اخبرن----ا ابو زيد انه سمعه من العرب الفصحاء فاباه قال ابو حاتم فجاءنا اعرابي------- من بني كلاب من افصح الناس كانه مستوحش من الناس بدوي وهو يقول قضي القضاء وجفت الاقلام فسالته كيف تقول ارعدت وا---برقت فقال ابو زيد من قبل ان يجيب دعوني اساله واتولي السءال فانا ارفق به فقال له كيف تقول في التهدد انك ل------ترعد	2443	3312192385741200205	166	161.5	125	646	25.69659423828125	23	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0099	true	-6074192434422901318	50	95	262	492	1591	300	ولذلك سمي الصبح اول ما يبدو بريما لاختلاط بياضه بسواد الليل قال-- علي عجل والصبح باد كانه بادعج من ليل التمام بريم قال الخليل يقول العرب هءلاء بريم قوم اي لفيفهم من كل لون قالت ليلي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما	99	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1281	false	1464112178720293189	183	243	955	1264	1557	300	ولذلك سمي الصبح اول ما يبدو بريما لاختلاط بياضه بسواد الليل وانشد علي عجل والصبح باد كانه بادعج من ليل التمام بري----------------------------------------------------------------------م وهو معني قول الله عز وجل حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 187 وليس هذا من الابرام دون اللونين وهو معني قول الاخيلية يا ايها السدم الملوي راسه ليسوق من اهل الحجاز بريما	1281	3312192385741200205	156	189.0	126	379	41.16094970703125	27	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0122	true	3537347490616418746	111	202	587	1052	1558	300	-----------قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها وجمعها -------------------------بقاع وبقع ابو زيد هي البقعة ايضا بفتح الباء ابو عبيدة الابقع من الخيل الذي يكون في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه قال ابو حنيفة البقعاء من الارضين التي يصيب بعضها المطر ولم يصب البعض وكذلك مبقعة يقال ارض بقعة اذا كان فيها بقع من نبت وقيل هي الجردة التي لا شء فيها والاول اصح ابن الاعرابي البقعاء من الارض المعزاء ذات الحصي والحجارة قال الخليل البقيع من الارض موضع فيه اروم--- شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة	122	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1336	false	6367384646677219429	227	259	1220	1381	1602	300	والضم اعلي قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها كل واحدة منهما بقعة والجمع بقع وبقاع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقيع من الارض موضع فيه اروم من شجر-------- شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة	1336	3312192385741200205	115	177.5	92	504	22.817461013793945	20	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0162	true	-6209028087065183129	102	201	547	1062	1576	300	فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري قال--------------- ابو عبيدة من امثالهم في تخوف الرجل هجر صاحبه لا توبس الثري بيني وبينك اي لا يقطع الامر بيننا والمال الثري الكثير وفي حديث ام زرع واراح علي نعما ثريا ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثروي ثم تصغر ثريا ويقال ثريت التربة بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء ولتته ويقال بدا ثرا الماء من الفرس اذا ندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء	162	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1411	false	3270285083000778861	70	102	356	522	1527	300	فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وارض ثرياء ذات ثري ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ----فذانك ثريان	1411	3312192385741200205	144	248.0	115	530	27.169811248779297	25	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0162	true	-6209028087065183129	83	113	461	606	1576	300	بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري -قال	162	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1872	false	-963279523146447984	192	221	989	1132	1559	300	بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بين- وبينكم وانشد-- فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وقال	1872	3312192385741200205	134	246.0	106	146	91.78082275390625	25	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0204	true	-3910761096505338731	220	265	1168	1415	1602	300	جلا القوم عن منازلهم جلاء واجليتهم انا اجلاء ويقولون هو ابن جلا اذا كان لا يخفي امره لشهرته قال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ويقال جلا القوم واجليتهم انا وجلوتهم---- قال ابو ذءيب---------------------- فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها	204	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2589	false	3844958809572546514	246	276	1279	1444	1580	300	جلا القوم عن منازلهم جلاء وهمزته منقلبة عن واو لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------يقال جلا القوم------------- وجلوتهم وقد قيل اجليتهم وهي اكثر قال في جلوتهم فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها	2589	3312192385741200205	108	147.5	89	273	39.56044006347656	15	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0262	true	-3235406037386434627	41	67	216	338	1602	300	خاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا خف في رجليه----- ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فانه حف بين الحفاء مقصور	262	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2438	false	4699503171346089938	253	281	1293	1419	1513	300	حاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا شء في رجله لا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فانه حف بين الحفي- مقصور	2438	3312192385741200205	115	212.0	89	127	90.55117797851562	22	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0268	true	2499182875857980209	9	34	48	180	1583	300	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي-------- تبعث به اليهم تقول احلبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة حلوب ذات لبن فاذا جعلت ذلك اسما قلت هذه الحلوبة لفلان	268	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0852	false	-4326378931064375100	38	116	234	642	1641	298	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم وقد- احلبتهم ابو زيد الاحلابة ما زاد علي السقاء من اللبن اذا جاء به الراعي حين يورد ابله وفيه اللبن فما زاد علي السقاء فهي احلابة الحي وقيل الاحلاب من اللبن ان تكون ابلهم في المراعي فمهما حلبوا جمعوا فاذا بلغ وسق بعير حملوه الي الحي فيقال جاءا باحلابين وحلوبة الابل والغنم الواحدة فما زادت وناقة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها-- اسما قلت هذه الحلوبة لفلان	852	3312192385741200205	119	188.0	95	411	28.953771591186523	19	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0272	true	5629358829562016905	203	239	1099	1276	1584	300	من النب-ت ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك----------------------------- والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض--------- فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة وكل هذا من النبت وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	272	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1622	false	2612218269746632308	44	84	227	426	1489	300	من النبات ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك وقيل الخلة ما كانت فيه حلاوة والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض لحمها او فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة----------------- وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	1622	3312192385741200205	160	288.0	128	216	74.0740737915039	29	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0278	true	-1166462376673395020	104	149	580	811	1605	300	بياض العين في شدة---------------------- سوادها قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور ف---------------ي العين ويقال حورت الثي-----اب اي بيضتها ويقال	278	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0092	false	4847728401422199539	104	154	530	790	1573	300	بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء والح---------ور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون -انهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ابو حاتم العين ---الحوراء التي اشتد بياض بياضها وسواد	92	3312192385741200205	191	321.5	152	273	69.96337127685547	31	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0310	true	-4009198721306573372	46	108	251	590	1615	300	راسه يخشع خشوعا وهو--- قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم القلم43 قال ابن دريد الخاشع المستكين والراكع يقال اختشع فلان ولا يقال اختشع بصره ويقال خشع خراشي صدره اذا القي بزاقا لزجا والخشعة قطعة من الارض قف قد غلبت عليه السهولة ي-قال قف خاشع------------------- لاطء -بالارض --قال ابن ------	310	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2024	false	-316879343695443235	138	193	758	1073	1645	300	راسه كالمتواضع والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم وقال وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت ويقال اخ----------تشع فلان ولا يقال اختشع بصره و-----------------------------------------الخش-----عة من الارض قف قد غلبت عليه السهولة ويقال قف خاشع واكمة خاشعة ملتزقة لاطءة بالارض ويقال الخاشع من	2024	3312192385741200205	225	382.5	184	371	60.64690017700195	35	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0515	true	1479790994817004121	249	300	1284	1541	1541	300	ويقال للارض الساهرة سميت بذلك لان عملها في النبت داءما ليلا و--نهارا---- ولذلك يقال خير المال عين خرارة في ارض خوارة تسهر اذا نمت وتشهد اذا غبت وقال امية بن ابي الصلت وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم وقال اخر وذكر حمير وحش يرتدن ساهرة كان عميمها وجميمها-	515	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1336	false	6367384646677219429	44	77	229	404	1602	300	ويقال للارض الساهرة سميت بذلك لان عملها في النبت ----الليل- والنهار داءب ولذلك قي-ل خير المال عين خراره في ارض خواره تسهر اذا نمت وتشهد اذا غبت وانشد----------------------------------------------------------------------------------- يرتدن ساهرة كان عميمها وجميمها	1336	3312192385741200205	158	263.0	127	264	59.84848403930664	25	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0646	true	-7166778276908615202	182	271	982	1460	1613	300	ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها ومما يشتق من هذا الاضطباع بالثوب ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر ومنه الضباع وهو رفع اليدين في الدعاء قال رءبة وما تني ايد علينا تضبع اي تمد اضباعها بالدعاء قال ابن السكيت ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا كانه اراد انهم يقدرونه فيمدون اضباعهم به وضبعت الخيل والابل اذا م--------دت اضباعها في ع-دوها وهي اعضادها وقول القاءل ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي-- تمدون ا------ضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم	646	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0924	false	-4111562446674813098	103	136	564	752	1672	299	ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ---------------------------------------------------------------------------------------------ضبعت -------الابل تضبع ضضبعا مضدت اضباعها في عضدوها وهي اعضادها ومنه قوله------ صلح حتي تضبعونا ونضبعا _ اي تمدوا الينا اضباعكم------ بالسيوف ونمد----------ها اليكم	924	3312192385741200205	156	236.5	126	495	31.515151977539062	21	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0709	true	4017732928521999942	115	180	586	915	1517	300	الفراء---- اعض القوم فهم معضون اذا رعوا العضاه وانشد اقول واهلي مءركون واهلها معضون ان سارت فكيف اسير وانما جاز ذلك لم--------------------------------------------------ا--------------------------- كان العضاه من الشجر لا--- العشب صارت الابل ما دامت مقيمة فهي بمنزلة المعلوفة في اهلها النوي وشبهه وذلك ان العض--- علف الريف من النوي والقت قال--------- ولا يجوز ان يقال من العضاه معض الا علي هذا التاويل والاصل في المعض انه الذي	709	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0896	false	-7881376096465708535	223	296	1195	1559	1559	296	الارض وقال اعض القوم اكلت ابلهم العض---------- وانشد اقول واهلي مءركون واهلها معضون ان سارت فكيف ا-ير _ وقال مرة في تفسير هذا البيت عند ذكر بعض اوصاف العضاه ابل معضة اذا كانت ترعي العضاه فجعلها اذ كان م-------ن الشجر لا من العشب----------------------------- بمنزلة المعلوفة في اهلها النوي وشبهه وذلك ان العض هو علف الريف من النوي والقت وما اشبه ذلك ولا يجوز ان يقال من العضاه معض الا علي هذا التاويل و---------المعض---- الذي-	896	3312192385741200205	232	347.0	184	425	54.588233947753906	40	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0716	true	-7729228405404408325	251	299	1320	1604	1607	300	يقولون ابن العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين وابن --------------------------------ثلاثين اسعي الساعين وابن --------------------------------الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن ستين مءنس الجليسين واب-----------------------------ن السبعين احكم الحا-------------------------كمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين واب------------------------------ن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا جاء ولا ساء يقول------------------------------------------------------------- لا رجل ولا امراة	716	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0046	false	-2385899588635950559	188	274	1017	1502	1659	300	تقول-- ابن --عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي نسين -ابن الاعرابي اسرع سارعين ثابت ابن الثلاثين اسعي الساعين -ابن الاعرابي انظر الناظرين ثابت ابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن ستين مءنس الجليسين ابن الاعرابي احكم ناطقين ثابت ابن السبعين احكم الحاكمين ابن الاعرابي احلم جالسين وابن الثمانين اسرع الحاسبين ابن الاعرابي ادلف دالفين ثابت وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا انس ولا جنين صاحب العين لاحا ولاسا اي لا محسن ولا مسء وقيل لا انس ولا جن وقيل لا رجل ولا امراة	46	3312192385741200205	256	437.0	209	493	51.926979064941406	35	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0719	true	281432973462036187	49	87	265	458	1584	300	صار دم فلان معقلة علي قومه اي صاروا يدونه ويقول بعض العلماء ان الم--راة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها يعنون ان مو-------ضحتها وموضحته سواء فاذا بلغ العقل ما يزيد ثلث الدية صارت دية المراة علي --نصف دي---ة الرجل	719	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0751	false	-3120663823575977827	148	185	786	977	1563	300	صار دم فلان معقلة علي قومه اي تعاقلوه بينهم ابن قتيبة وفي الحديث المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية معناه ان موضحته ومضحتها-------- سواء فاذا بلغ العقل-------- ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	751	3312192385741200205	132	210.5	102	207	63.76811599731445	23	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0751	true	8100201198255845750	182	242	937	1235	1512	300	وذلك قولهم ان ابا جهل لما صرع قال اعمد من سيد قتله قومه والحديث مشهور فاما معناه فقالوا اراد هل زاد علي سيد قتله قومه ومعلوم ان هذه اللفظة لا تدل علي التفسير ولا تقاربه فلست ادري كيف هي وانشدوا لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها قالوا معناه هل زدنا علي ان كفينا اخوتنا	751	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1996	false	4661506066006060025	233	267	1224	1381	1564	300	ومنه قول ابي----- جهل حين صرع---- اعمد من سيد قتله قومه اي ----------------------------------هل زاد-------------------------------------------------------------------------------------- وانشد-- لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها اي ---------هل زدنا علي ان كفينا -قومنا	1996	3312192385741200205	138	211.5	107	298	46.30872344970703	25	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0771	true	6029965312303611866	249	295	1313	1567	1592	300	--------الدربة والتمادي في شء حتي يصير له سجية ويقال للمواظب علي----- الشء المعاود وفي بعض الكلام الزموا تقي الله واستعيدوها اي تعودوها ويقال في معني تعود اعاد قال الغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره الغوامض الا المعيدات به النواهض يعني النوق التي استعادت النهض بالدلو	771	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1730	false	-617968617865732536	202	234	1041	1226	1570	300	الديدن والدربة والتمادي في شء حتي يصير--- سجية له وجمعها عاد وقد تعود الشء واعتاد-------------------------------ه واستعاده واعاده وانشد------------------------------------------------ لا يستطيع جره الغوامض الا المعيدات به النواهض يعني النوق التي استعادت النهض بالدلو	1730	3312192385741200205	137	197.0	111	267	51.31085968017578	21	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0776	true	-4039658542549415284	242	300	1290	1557	1557	300	امثالهم جاء فلان قيل عير وما جري يريدون به السرعة اي قبل لحظ -العين----------------------------- وانشد لتابط شرا ونار قد حضات بعيد هدء بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اغالبه مخافة ان يناما وقال الحارث بن حلزة زعموا ان كل- من ضرب العير موال لنا واني الولاء اي ان كل من طرف -جفن له علي عير-	776	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0088	false	-2448087128425224003	120	177	623	892	1538	300	امثالهم جاء فلان قبل ع-ر وما جري يريدون--- السرعة اي قبل لحظة العين ولا يتكلمون به الا في الواجب وانشد---------- ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما سوي ترجيل راجلة وعير اكالءة مختفة ان يناما وقوله-------------- زعموا ان ككل من ضرب العير موال لنا واني الولاء اي ان كل من طرف بجفن--- علي عير	88	3312192385741200205	221	366.0	172	300	73.66666412353516	39	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0797	true	-7938743833881436493	150	175	793	916	1580	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها عجفا اذا حبست نفسك--------- عنه وهي ت-شتهيه وعجفت غيري قليل قال-------------------------------- لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	797	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	111	142	570	735	1569	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها عجفا وعجوفا وعجفتها امسكتها عنه وانا اشتهيه لاوثر به جاءعا ولا يكون التعجيف الي علي الجوع وانشد لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	522	3312192385741200205	90	131.5	70	165	54.54545593261719	16	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0804	true	-9183341713835574177	213	255	1130	1355	1606	300	الخليل وربما جاءت في جوف البءر اذا حفرت وربما كانت حجرا حتي يحيدوا عنها بعض الحيد وقال العجاج في وصف الثور وحفره الكناس يصف انه---- انتهي الي عدواء صلبة فلم يطق حفرها فاحرورف عنها---------------- وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	804	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1354	false	-5663274019974446845	1	43	8	231	1682	300	الصلبة وربما حفرت في جوف البءر وقد تكون----------- حجرا حتي يحيدوا عنها بعض الحيد -قال العجاج ي---صف ال-ور وحفرة الكناسو----انه اذا انتهي الي عدواء صلبة -لم يطق حفرها اح-رورف عنها وقيل في نحو ذلك وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	1354	3312192385741200205	185	298.5	148	245	75.51020050048828	26	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0804	true	-9183341713835574177	214	255	1137	1355	1606	300	وربما جاءت في جوف البءر اذا حفرت وربما كانت حجرا حتي يحيدوا عنها بعض الحيد وقال العجاج في وصف الثور وحفره الكناس يصف انه انتهي الي عدواء صلبة فلم يطق حفرها فاحرورف عنها وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	804	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2729	false	2108357140170112454	67	92	357	490	1650	300	وربما كانت في جوف البءر اذا حفرت وربما كانت حجرا حتي يحيد ع--نها بعض الحيد -قال العجاج---------------------------------------------------------------------------------- وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	2729	3312192385741200205	129	240.5	105	218	59.174312591552734	21	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms0947	true	-378424997392283810	157	251	803	1278	1528	300	ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتله ذلك ومن ذلك قتلت الشء خبرا وعلما قال الله سبحانه وما قتلوه يقينا ويقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك و----------------------------------------------------------اقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال اهل اللغة يقال قتل الرجل فان كان من عشق قيل اقتتل وكذلك اذا قتله الجن ------قال ذو الرمة اذا-------------------- ما امرو حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	947	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0748	false	7222926079665285395	162	218	854	1142	1572	300	ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وفي المثل قتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ابن السكيت اقتلت الرجل عرضته للقتل وقتلته وليت ذلك منه وامرت به ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------- فان قتله-- عشق النساء او قتلت---------ه الجن فليس يقال في هذين الا اقتتل فلان وانشد اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	748	3312192385741200205	140	75.5	108	559	25.044723510742188	21	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms1036	true	-1663984556168174005	26	96	140	506	1550	300	السمحاق التي بلغت القشرة الرقيقة قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد يقال هي الملطاة بالهاء فان- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال -تفسير الحديث الذي جاء----- ان الملطاة بدمها معنا----ه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس قول اهل العراق	1036	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	41	106	211	550	1548	300	السمحاق ا------ثر ال--------ختان قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا و------------------هي الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة -قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا- بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان ف----هذا قولهم وليس قول اهل العراق	628	3312192385741200205	316	550.5	254	377	83.81962585449219	52	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms1135	true	-608596090908560501	118	146	580	716	1501	300	وقالت امراة --لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون--ني ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	1135	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms1809	false	6501158718741662599	100	130	493	633	1502	300	وقالت امراة من العرب مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ينقرنني	1809	3312192385741200205	126	231.0	98	140	90.0	25	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms1135	true	-608596090908560501	119	146	586	716	1501	300	امراة لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون--ني ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	1135	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms2130	false	8351629846894880226	4	32	17	147	1528	300	امراة لبعلها مر بي علي بني نظرن ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذي- ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يع-بنني	2130	3312192385741200205	125	231.5	98	132	94.69696807861328	23	JK008008-ara1	JK000849-ara1
JK008008-ara1.ms1178	true	5506072035282460499	194	249	959	1270	1514	300	الانس توحش فارق الانيس والوحش خلاف الانس وارض موحشة من الوحش ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك ووحشي الدابة في قول الاصمعي الجانب ا------------------------لذي يركب منه الراكب ويحتلب الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه وقالوا انصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	1178	1841494479086777989	JK000849-ara1.ms0776	false	-1758277856327031084	30	82	183	470	1658	298	الانسي الايسر--------- والوحش----ي الا-------------يمن وقيل الوحشي الذي لا يقدر علي اخذ------------------ الدابة اذا افلتت منه وانما يءخذ من الجانب الانسي وهو الذي يركب منه الراكب ويح-لب الحالب وا----نما قالوا فجال علي وحشيه و------انصاع جانبه الوحشي لانه لا تءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شي الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	776	3312192385741200205	198	310.0	163	342	57.894737243652344	28	JK008008-ara1	JK000849-ara1