id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms6340	false	-8201888753579721352	1	81	4	397	1514	300	اجن واكثر- من غير طاءل قعد ل----لناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره -ان نزلت به احدي المبهمات هي----ا حشو----ا من راي----------ه فهو من قطع المشتبهات في مثل غزل العنكبوت لا يعلم اذا اخطا لانه لا يعلم اخطا ام ا-صاب--------------------------------------------------- خباط عشوات ركاب جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم لا يعض ف-ي العلم بضرس قاطع ---------------ذراء الرواية ذرو الريح الهشيم تبكي منه الدماء وتصرخ 5 منه المواريث ويستحل بقضاءه الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل	6340	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	20	102	89	474	1466	300	اجن واكتنز من غير طاءر جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الش--بهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ا--------------م اخطا فان اصاب خاف ان يكون اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط----------- جهالات عاش ركاب عشوات لم------------ يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء------------ الريح الهشيم---------------------------------------------------------- لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل	13	-9042860522088198324	240	326.5	184	494	48.5829963684082	35	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6336	false	2733023285694508108	97	190	514	976	1531	300	وان الامر لينزل من السماء الي الارض كما ينزل قطر المطر الي كل نفس بما قدر الله لها من زيادة او نقصان في نفس او --------------------اهل او مال فاذا اصاب احدكم نقصانا في شء من ذلك وراي الاخر ذا يسار لا يكونن له فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة لين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر من الله احدي الحسنيين اما من----------- عند الله فهو خير واقع واما رزق من الله ياتيه عاجل فاذا هو ذو اهل ومال ومعه ------حسبه ودينه المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	6336	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms015	true	-6168550117088269037	70	182	350	909	1509	300	فان الامر ي-نزل من السماء الي الارض كقطرات------ المطر الي كل نفس بما قسم -----لها من زيادة او نقصان فاذا راي احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا ت-----------------------------------------------كونن له فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر اول فورة من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله---- خير له-- واما رزق--- الله ف-----------اذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه ان--- المال والبنين حر--------------------------------------ث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	15	-9042860522088198324	299	474.0	234	679	44.03534698486328	49	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6345	false	-1998092045171792007	101	248	518	1248	1481	300	الامر ينزل من السماء الي الارض كقطر-- المطر الي كل نفس بما قدر الله لها من زيادة او نقصان في اهل او مال او نفس فاذا اصاب احدكم ----النقصان في اهل او مال او نفس وراي لغيره وغيره فلا يكونن ذلك له فتنة فان المرء المسلم----------------- ما لم يغش دناءة يظهر تخشعا لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج الفالج وفي حديث علي ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به- لءام الناس كالياسر الفالج الياسر المقامر والفالج الغالب في قماره النهاية 3 468 ب الذي ينتظر اول فوزه من قداحه توجب له المغنم وتدفع---- عنه المغرم فكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة انما ينتظر-------- احدي الحسنيين اذا ما دعا الله فما عند الله هو خير له واما ان يرزقه الله مالا فاذا هو ذو اهل ومال الحرث حرثان------- المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	6345	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms015	true	-6168550117088269037	71	182	354	909	1509	300	الامر ينزل من السماء الي الارض كقطرات المطر الي كل نفس بما قسم -----لها من زيادة او نقصان فاذا راي---------------------- احدكم لاخيه غفيرة في اهل او مال او نفس----------------- فلا تكونن---- له فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس ك---ان كالفالج الياسر------------------------------------------------ الذي ينتظر اول فورة من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة----- ينتظر من الله احدي الحسنيين اما دا--عي الله فما عند الله--- خير له واما ----رزق- الله ف-----اذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام	15	-9042860522088198324	470	720.5	371	773	60.80207061767578	76	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6343	false	-4121058512789101189	2	86	13	426	1525	300	باطلاع---- وان المضمار المضمار اي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل ويكون وقتا للايام التي تضمر فيها ا ه 3 99 النهاية ب اليوم وغدا السباق الا-------------------------------------------------------------------------------------- وانكم في ايام امل من وراءه اجل ف------------------------------------------------------------من قصر في ايام امله قبل حضور اجله فقد خيب عم----------له الا فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة الا واني لم ار كالجنة ناءم طالبها ولم ار كالنار ناءم هاربها الا وانه من لم ينفعه الحق ض--ره الباطل ومن لم	6343	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms018	true	2129882001299719102	214	300	1086	1509	1509	300	باطلاع الا وان ال-------------------ي-----------------------------------وم المضمار------------------------------------------------------------------------------------- وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار افلا تاءب من خطيءته قبل منيته الا عامل لنفسه قبل يوم بءسه الا وانكم في ايام امل من وراءه اجل فمن عمل في ايام امله قبل حضور اجله نفعه عمله ولم يضرره اجله ومن قصر في ايام امله قبل حضور اجله فقد خسر عمله وضره اجله الا فاعملوا في---- الرغبة كما تعملون في--- الرهبة الا واني لم ار كالجنة نا-م طالبها ولا--- كالنار نا-م هاربها الا وانه من لا ينفعه الحق يضرره الباطل ومن لم-	18	-9042860522088198324	246	412.5	194	575	42.78260803222656	40	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms4311	false	5368804413478175267	60	96	322	505	1555	300	ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فاز---------- بالسهم الاخيب------------------------------- اصبحت والله لا اصدق قولكم ولا اطمع في نصركم فرق الله بيني وبينكم واعقبني ---------بكم من هو خير لي منكم واعقبكم	4311	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms020	true	-4715851125064554972	0	43	0	211	1492	300	ومع اي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الاخيب ومن رمي بكم فقد رمي بافوق ناصل اصبحت والله لا اصدق قولكم ولا اطمع في نصركم ولا اوعد العدو --------------بكم ما بالكم ما دو--------اءكم ما طبكم	20	-9042860522088198324	139	219.0	109	233	59.65665054321289	23	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms4305	false	2842432813111297637	224	292	1164	1541	1580	300	وصلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فانكم بعين الله ومع ابن عم نبي-----ه صلي الله عليه وسلم -عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسنا وامشوا الي الموت سجحا سجحا في حديث علي يحرض اصحابه علي القتال وامشوا الي الموت سجحا او سجحاء السجح السهلة والسجحاء تانيث الاسجح وهو السهل النهاية 2 342 ب وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق	4305	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms030	true	-2685840977280932401	236	278	1185	1417	1531	300	وصلوا السيوف بالخطا واعلموا ---------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار---- في الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفس-ا وامشوا الي الموت مشيا سجحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق	30	-9042860522088198324	213	352.0	172	383	55.61357879638672	31	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms0502	false	-4504396824504261644	52	273	253	1494	1617	300	كان علي يعلم ال-----ناس الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم داحي المدحوات وبارء المسموكات وجبار قوله وجبار اهل القلوب في الحرز المنيع للحافظين السخاوي والسيوطي وجبار القلوب علي فطرتها والمعين الحق بالحق بامرك لطاعتك اهل القلوب علي خطراتها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركاتك ورافة تحننك علي محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما ا-غلق والمعين علي الحق بالحق والواضع والدامغ لجيشات الاباط-----------------------يل كما حمل فاضطلع بامرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك غير ن-كل عن قدم القدم بفتح القاف والدال المرتبة في الخير انتهي قاموس ومنه قوله تعالي ان لهم قدم صدق ولا وهن في النهاية لابن الاثير ولا واهيا في عزم اي ضعيفا ويروي بالياء انتهي نهاية في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبسا لقابس بعد كلمة لقابس في الحرز المنيع زيادة الاء الله تصل باهله اسبابه به هديت الق---لوب بعد خوضات الفتن والاثم بعد قوله والاثم في الحرز المنيع زيادة وانهج بموضحات الاعلام ومسرات الاسلام وناءرات الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة الل------------هم افسح له مفسحا في عدنك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنات له غير مكدرات من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطاءك المخزون اللهم اعل علي بناء الناس --بناءه واكرم مثواه لديك ونزل-ه واتمم له نوره واجزه من ابتغاءك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وكلام فصل	502	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms032	true	-5705428924196861763	87	224	433	1210	1632	300	---------علم فيها الناس الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله ال-----لهم داحي المدحوات وداعم المسموكات وج---------------ابل القلوب -------------------------------------------------------علي فطر-------------------------------------------------------تها شقيها وسعيدها اجعل شراءف صلواتك ونوامي بركات------------ك علي محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والم----علن الحق بالحق والدافع ---------جيشات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل كما حمل فاضطلع قاءما بامر-ك مستوفزا في مرضاتك غير ناكل عن قدم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واه-- في -----------------------------------------عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا علي نفاذ امرك حتي اوري قبس القابس واضاء الطريق للخابط و----------------------------------------------هديت به القلوب بعد خوضات الفتن واقام ----------------------------------------------موضحات الاعل---------------ام ونيرات- الاحكام فهو امينك المامون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيث------------ك بالحق ورسولك الي الخلق اللهم افسح له مفسحا في ظل-ك واجزه مضاعفات الخير من فضلك الل-------------------------------------------------------------هم اعل علي بناء البانين بناءه واكرم------ لديك منزلته واتمم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة- فصل	32	-9042860522088198324	653	1099.5	530	1289	50.659427642822266	90	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6332	false	6874593886787525236	169	266	838	1329	1506	300	فاني حاملكم ان شاء الله تعالي ان اطعتموني علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومرارة عتيدة وان الدنيا حلوة الحلاوة لمن اغتر بها من الشقوة والندامة عما قليل ثم اني مخبركم ان خيلا من بني اسراءيل امرهم نبيهم ان لا يشربوا من النهر فلجوا في ترك امره فشربوا منه الا قليلا منهم فكونوا رحمكم الله من اولءك الذين اطاعوا نبيهم ولم يعصوا ربهم واما عاءشة فادركها راي النساء و-شء كان في نفسها علي يغلي في جوفها كالمرجل------ ولو دعيت لتنال من غير- ما اتت الي لم تفعل ولها بعد ذلك حرمتها الاولي والحساب علي الله	6332	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms088	true	4453510033803917962	46	89	237	453	1575	300	فاني حاملكم ان شاء الله ------------------علي سبيل الجنة وان كان ذا مشقة شديدة ومذاقة مريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما فلانة فادركها راي النساء وضغن غلا في صدرها ك--------------------مرجل القين ولو دعيت لتنال من غيري ما اتت الي لم تفعل ولها بعد---- حرمتها الاولي والحساب علي الله	88	-9042860522088198324	190	295.5	148	499	38.07615280151367	32	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6337	false	2429598800066073414	1	155	5	726	1428	300	به و--نجاة لمن تبعه لا يموج فيقام ولا يزيغ فيتشع-ب ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة الرد هو الذي سمعته الجن فلم تناه او ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم فقام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الفتنة -هل سالت----------------------------- عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم انه لما -نزلت هذه الاية من قول الله عز وجل الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله------ بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي -قلت يا رسول الله او ليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت علي الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي	6337	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms088	true	4453510033803917962	182	300	1000	1575	1575	300	---والنجاة ل-لمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب ولا ت-----------------خلقه كثرة الرد وولوج السمع --------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به سبق و--------------------------------قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الفتنة وهل سالت رسول الله صلي الله عليه واله عنها فقال عليه السلام------------------------ لما انزل الله سبحانه قوله------------- الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون علمت ان الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلي الله عليه واله--- بين اظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التي اخبرك الله تعالي بها فقال يا علي ان امتي سيفتنون من بعدي فقلت يا رسول الله او-ليس قد قلت لي يوم احد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحيزت عني الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي-	88	-9042860522088198324	486	816.5	380	762	63.77952575683594	87	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6337	false	2429598800066073414	155	203	726	947	1428	300	ابشر يا صديق فان الشهادة من وراءك فقال لي فان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا خضبت هذه من هذا واهوي بيده الي لحيتي وراسي فقلت بابي وامي يا رسول الله ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر فقال لي اجل ثم قال لي يا علي	6337	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms089	true	8088548203798593749	0	30	0	142	1625	300	ابشر --------فان الشهادة من وراءك فقال لي -ان ذلك لكذلك فكيف صبرك اذا------------------------------------------- فقلت---------- يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشري والشكر فقال----------------- يا علي	89	-9042860522088198324	139	230.0	109	221	62.89592742919922	24	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6338	false	-2076351251083515495	129	157	754	947	1715	300	يا علي ان القوم سيفتنون ويفتخرون باحسابهم واموالهم ويزكون انفسهم ويمنون -دينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون عقابه ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكاب------------------ة فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا	6338	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms089	true	8088548203798593749	28	54	135	313	1625	300	يا علي ان القوم سيفتن---------ون ب---------امواله--------------م ويمنون بدينهم علي ربهم ويتمنون رحمته ويامنون سطوته ويستحلون حرامه بالش--بهات الكاذبة والاهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا	89	-9042860522088198324	153	263.5	129	212	72.16981506347656	18	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms1114	false	-5747223378827555034	49	97	226	451	1530	300	يرجو الله في الكبير ويرجو العب-د في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب كما قال الله يصه---------ر به كما يصنع به وك-----------------------------------------------------------------ذلك ان--- خاف عبدا من عبيده اعطاه في خوفه منه ما لا يعطي الله وك----------------------------------------------------ذلك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عند---ه اثرها علي الله	1114	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms091	true	-3638580723704416300	111	185	572	926	1508	300	يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب فما بال الله جل ثناءه يقصر به عما يصنع لعباده اتخاف ان تكون في رجاءك له كاذبا او تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده اعطاه من خوف----ه ما لا يعطي ربه فجعل خوفه من العباد نقدا وخوفه من خالقهم ضمارا ووعدا وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكبر موقعها في قبله اثرها علي الله	91	-9042860522088198324	197	317.5	152	358	55.027931213378906	34	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms0240	false	-7033299941004874326	144	281	673	1391	1493	300	لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة في الحلية رقوة لعل الصواب رتوة ولا انبساط خطوة في غسق ليل داج ولا ادلاج ولا يتغشي عليه القمر المنير ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في الكرور ولا--------------------- اقبال ليل مقبل ولا ادبار نهار مدبر الا وهو محيط بما يريد من تكوينه فهو العالم بكل مكان وكل حين واوان وكل نهاية ومدة والامد الي الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------- مضروب والحد الي غيره منصوب منسوب لم يخلق الاشياء من اصول اولية ولا باواءل كانت قبله بدية بل خلق ما خلق فاقام خلقه ف------صور فاحسن صورته توحد في علوه فليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة شء من خلقه انتفاع اجابته للداعين شريعة في الحلية سريعة والملاءكة في السموات والارضين له مطيعة علمه بالاموات الباءدين كعلمه بالاحياء المنقلبين وعلمه بما في السموا-ت العلي كعلمه بما في الارضين السفلي	240	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms094	true	1479475996773824639	177	291	935	1546	1601	300	لا يخفي عليه من عباده شخوص لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف رب-------------------------------وة ولا انبساط خطوة في ----ليل داج ولا غسق ساج يتفيا ع--ليه القمر المنير وتعقبه---- الشمس ذات النور في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل و---ادبار نهار مدبر قبل كل غ----------------------------------------------------------------اية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب و-----الي غيره------ منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا -اواءل ا---------بدية بل خلق ما خلق فاقام حده وصور ما صور فاحسن صورته --------------ليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة شء-------- انتفاع---------------------------------------------------------------------------- علمه بالاموات الماض-ين كعلمه بالاحياء الباق--ين وعلمه بما في السماوات العلي كعلمه بما في الارضين السفلي	94	-9042860522088198324	421	669.0	336	841	50.059452056884766	64	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6342	false	-3070002994860903025	20	124	94	712	1675	300	العيش فيها مذموم والرخاء فيها لا يدوم وانما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقصمهم بحمامه--------ا عباد الله انكم وما انتم---- من هذه الدنيا عن- سبيل من قد مضي------ ممن كان اطول منكم اعمارا واشد منكم بطشا واعمر ديارا وابعد اثارا فاصبحت اصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة في القبور الملاطية الملحدة التي قد بين -الخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل عمارة موحشين واهل محلة متشاغلين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون	6342	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms150	true	-70929889705746816	202	300	1036	1634	1634	300	العيش فيها مذموم والامان فيها مع--دوم وانما اهلها فيها اغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها واعلموا عباد الله انكم وما انتم فيه من هذه الدنيا علي سبيل من قد مضي قبلكم ممن كان اطول منكم اعمارا--------------- واعمر ديارا وابعد اثارا -اصبحت اصواتهم هامدة ورياحهم راكدة---------- واجسادهم بالية وديارهم خالية واثارهم عافية فاستبدلوا بالقصور المشيدة------- والنمارق الممهدة الصخور والاحجار المسندة و--القبور ال-لاطءة الملحدة التي قد بني بالخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محل-ة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل الجيران علي ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون-	150	-9042860522088198324	543	964.0	450	638	85.1097183227539	76	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms3851	false	-8357522446975439291	260	298	1309	1500	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخاف علي امتي مءمنا ولا مشركا ان كان مءمن-ا منعه ------ايمانه وان كان مشركا منعه اشرا-----كه ولكن- اخاف عليها--- منافقا علي------م اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	3851	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms166	true	6354437105896898844	2	42	11	221	1565	300	قال لي- رسول الله صلي الله عليه واله اني لا اخاف علي امتي مءمنا ولا مشركا اما ا-لمءمن فيمنعه الله بايمانه واما ا-لمشرك فيقمعه الله بشركه ولكني اخاف عليكم كل منافق الجنان عالم اللسان يقول ما تعرفون ويفعل ما تنكرون	166	-9042860522088198324	156	243.5	126	213	73.23943328857422	23	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6320	false	-777410490765156132	212	300	1075	1585	1585	300	من الوالد الفان المقر للزمان المدبر للعمر المستسلم فيه للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي -الظاعن اليهم عنها غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك عرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحليف حليف الحليف المتعاهد والمتناصر جمع احلاف وحلفاء والملازم يقال فلان حليف الجود وحليف الفصاحة والمعني حليف الهموم اي لا تفارقه الهموم ا ه 1 192 المعجم الوسيط ب الهموم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما قد تبينت-	6320	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms168	true	-5663992857935954708	220	277	1170	1511	1625	300	من الوالد الفان المقر للزمان المدبر العمر المستسلم---- للدهر الذام للدنيا الساكن مساكن الموتي والظاعن------ عنها غدا الي المولود المءمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك غرض الاسقام ورهينة الايام ورمية المصاءب وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا واسير الموت وحلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اله-----------------------------------------------------موم وقرين الاحزان ونصب الافات وصريع الشهوات وخليفة الاموات اما بعد فان فيما--- تبينت	168	-9042860522088198324	337	630.0	281	512	65.8203125	50	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6321	false	-3144603892996138662	52	300	242	1509	1509	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رايي وتصرف بي-- هواي وصرح الي محض امري فافضي ب----ي جد لا يرزق ب-ه لعب وصدق لا يشوبه كذب -وجدتك اي بني من بعضي بل وجدتك من كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما -عناني من نف----سي فكتبت اليك كتابي هذا ا-ن انا بقيت--- او فنيت واني اوصيك يا بني بتقوي الله------- ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبه فهو----- اوثق ال-سبب بينك وبينه يا بني------------ احي قلبك بالموعظة وموته بالزهد-- وقوه باليقين-------------- وذلله بذكر الموت واكثره بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب ---------الايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره -ما اصاب من كان قبلك----------- وسر في ديارهم واعتبر باثارهم وانظر --ما فعلوا وعمن انتقلوا واين ح-------لوا فانك تجدهم--- انتقلوا عن الاحبة وحلوا دا-ر الغربة وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك واحرز-- اخرت-------ك ودع القول فيما لا تعرف والدخول فيما لا تكلف وامسك عن السير اذا خفت ضلالة -فان الكف عند حيرة الضلالة خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك--------------------------------------------------- وخض الغمرات الي الحق---- وتفقه في الدين وعود نفسك ال-صبر علي المكروه------------------ والجء نفسك في الامور كلها الي الله فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي -لا تذهبن عنك- صفحا اي ب---------------------------------------------------------------------------------ني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازددت وهنا بادرت بوصيتي اياك------- خصالا منهن ان تعجل لي اجل قبل --------------------ان افضي اليك -ما في-	6321	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms169	true	1017018009910086051	0	296	0	1508	1524	300	بي دون هموم الناس هم نفسي فصدفني رايي و-صرفني عن هواي وصرح -لي محض امري فافضي بي الي جد لا يكون فيه لعب وصدق لا يشوبه كذب ووجدتك---------- بعضي بل وجدتك--- كلي حتي كان شيءا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فكتبت اليك مستظهرا به ان انا بقيت لك او فنيت فاني اوصيك------- بتقوي الله اي بني ولزوم امره وعمارة قلبك بذكره والاعتصام بحبله واي سبب اوثق من سبب بينك وبين الله ان انت اخذت به احي قلبك بالموعظة وامته بالزهادة وقوه باليقين ونوره بالحكمة وذلله بذكر الموت وقرره- بالفناء وبصره فجاءع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والايام واعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما اصاب من كان قبلك من الاولين وسر في ديارهم و-------اثارهم فانظر فيما فعلوا وعما انتقلوا واين حلوا ونزلوا فانك تجدهم قد انتقلوا عن الاحبة وحلوا ديار الغربة وكانك عن قليل قد صرت كاحدهم فاصلح مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك ودع القول فيما لا تعرف والخطاب فيما لم تكلف وامسك عن طريق- اذا خفت ضلالته فان الكف عند حيرة الضلال -خير من ركوب الاهوال وامر بالمعروف تكن من اهله وانكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك وجاهد في الله حق جهاده ولا تاخذك في الله لومة لاءم وخض الغمرات للحق حيث كان وتفقه في الدين وعود نفسك التصبر علي المكروه ونعم الخلق التصبر والجء نفسك في الامور كلها الي الهك فانك تلجءها الي كهف حريز ومانع عزيز واخلص في المسالة لربك فان بيده العطاء والحرمان واكثر الاستخارة وتفهم وصيتي ولا تذهبن عنها صفحا فان خير القول ما نفع واعلم انه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه اي بني اني لما رايتني قد بلغت سنا ورايتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي اليك واوردت خصالا منها--------------- قبل ان يعجل بي اجلي دون ان افضي اليك بما في	169	-9042860522088198324	1137	1958.0	911	1555	73.11897277832031	187	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6322	false	-919962823439596091	3	285	14	1432	1519	300	رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبة- الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فباكرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك ما ق---------د كفاك -------------------تجربته فتكون قد كفيت مء-نة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا فيه اي بني اني---- لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمارهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كانني لما قد انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضر-ه فاستخلصت ---من كل شء نحيلته وتوخيت لك جميلته وصرفت عنك مجهوله ورايت عنايتي بك واجبة علي ف---------------------جمعت لك ما ان فهمته ادبك فاغتنم -ذلك وانت ------------مقتبل بين الن--------------------ية واليقين فعليك بتعليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا تجاوز ذلك قبله الي غيره فان اشفقت ان شبهة لمت----- اختلف فيه الناس م----ن اهواءهم وراي-هم مثل الذي --لبس----هم فتقصد في تعليم ذلك بلطف يا بني وقدم عنايتك في ال------------------امر ليكون ذلك نظرا لديك لا مماريا ولامفاخرا ولا طلبا لعرض عاجلتك فان الله يوفقك--------- لرشدك و---يهديك لقصدك فاقبل عهدي اليك ووصيتي لك- واعلم يا بني ان احب ما انت اخذ به---- من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما افترض الله عليك والاخذ بما الضي عليك --اولوك من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان ينظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم ----ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم -ما علموا فيكون طلبك ذلك بتعليم وتفهم وتدبر لا بتوارد الشبهات وعلم الخصومات وابدا قبل نظرك في	6322	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms170	true	2221147342769144289	0	300	0	1485	1485	300	رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك من الامر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءونة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا منه اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كا-ني بما--- انتهي الي من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره فاستخلصت لك من كل امر نخيله وتوخيت لك جميل-ه وصرفت عنك مجهوله ورايت حيث عناني من امرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من------- ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية وان ابتدءك بتع---ليم كتاب الله وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وحلاله وحرامه لا اجاوز ذلك بك --الي غيره ثم- اشفقت ان يلتبس عليك ما اختلف---- الناس فيه من اهواءهم واراءهم مثل الذي التبس عليهم ف----كان احكام ذلك علي ما كرهت من تنبيهك له احب الي من اسلامك الي امر لا امن عليك به الهلكة ورجوت ان--------------------------------------- يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك ف-----عهدت اليك -وصيتي هذه واعلم يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي تقوي الله والاقتصار علي ما فرضه ا-لله عليك والاخذ بما م-ضي عليه الاولون من اباءك والصالحون من اهل بيتك فانهم لم يدعوا ان -نظروا لانفسهم كما انت ناظر وفكروا كما انت مفكر ثم ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا والامساك عما لم يكلفوا فان ابت نفسك ان تقبل ذلك دون ان تعلم كما علموا فليكن طلبك ذلك ب-------تفهم وتعلم لا بتورط- الشبهات وعلو الخصومات وابدا قبل نظرك في-	170	-9042860522088198324	1165	1977.5	919	1568	74.29846954345703	200	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6323	false	-8444822561941069193	0	48	0	217	1397	300	فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع -كان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت ذلك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من ------فراغ نظ------رك فاعلم انك انما تخبط خبط عشو---------------اء وليس من طالب -لدين من خبط ولا خلط والامساك عند ذلك امثل	6323	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms171	true	5320277643755994537	17	67	93	331	1476	300	فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك فخشع وتم رايك فاجتمع وكان همك في ذلك هما واحدا فانظر فيما فسرت -لك وان انت لم يجتمع لك ما تحب من نفسك وفراغ نظرك وفكرك فاعلم انك انما تخبط ال--عشواء وتتورط الظلماء وليس--- طالب الدين من خبط او- خلط والامساك عن -ذلك امثل	171	-9042860522088198324	204	353.0	159	246	82.92682647705078	37	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6323	false	-8444822561941069193	106	235	503	1106	1397	300	اي بني ان احدا لم ينبء عن الله عز وجل كما -نبا به محمد--- صلي الله عليه وسلم فارض به راءد- راءد الراءد الذي يرسل في طلب الكلا ا ه صفحة 209 المختار ب فاني لم الك نصيحة و----لم تبلغ في ذل--------ك واني اجتهدت مبلغي في ذلك لعنايتي وطول تجربتي وان نظري لك كنظري لنفسي اعلم ان ال---------------------------------------------------------------------------------------له واحد احد صمد----- لا يضاده في ملكه احد ولا يزول----- ولم يزل اول من قبل الاشياء بلا اولية واخر ------------بلا نهاية حكيم عليم قديم لم يزل كذلك-------------- فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك--------- في صغر خطره و قلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجتك الي ربك فاستعن بالهك في طلب حاجتك وتقرب اليه بطاعته وارغب اليه بقدرته وارهب منه بروءيته فانه حكيم لم يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح	6323	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms171	true	5320277643755994537	160	288	791	1410	1476	300	يا بني ان احدا لم ينبء عن الله------- كما انبا عنه الرسول صلي الله عليه واله فارض به راءدا والي النجاة قاءدا---------------------------------------- فاني لم الك نصيحة وانك لم تبلغ في النظر لنفسك وان- اجتهدت مبلغ-------------------------------- نظري لك و-----------اعلم يا بني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف نفسه لا يضاده في ملكه احد ولا يزول ابدا ولم يزل اول--- قبل الاشياء بلا اولية واخر بعد الاشياء بلا نهاية عظم عن ان تثبت ربوبيته باحاطة قلب او بصر فاذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك ان يفعله في صغر خطره و-قلة مقدرته وكثرة عجزه وعظيم حاجته الي رب-------------ه في طلب طاعتك والرهبة من عقوبته والشفقة من سخط--------------------ه فانه ل-----م يامرك الا بحسن ولم ينهك الا عن قبيح	171	-9042860522088198324	383	500.5	288	752	50.930850982666016	65	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6323	false	-8444822561941069193	235	300	1106	1397	1397	300	اجعل نفسك ميزان-----ا بينك وبين غيرك واحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن ا----------------------------------------------------------------------ليك ولا تقل ما لا تعلم بل اقل مما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك -اعلم يا بني ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك فاذا---- هديت لقصدك-	6323	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms172	true	-90965550101939444	99	179	513	877	1474	300	اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها ولا تظلم كما لا تحب ان تظلم واحسن كما تحب ان يحسن اليك واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك وارض من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقل ما لا تعلم وان قل -ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك واعلم------- ان الاعجاب ضد الصواب وافة الالباب فاسع في كدحك ولا تكن خازنا لغيرك واذا انت هديت لقصدك	172	-9042860522088198324	275	505.5	214	372	73.92472839355469	56	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6324	false	6003422622777871090	0	79	0	388	1564	300	فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مشق-ة بعيدة واهوال شديدة وانك لا غني بك---- عن حسن الارتياد وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقله--- وبالا عليك واذا وجدت من اهل الحاجة من يحمل لك زادك و----------------يوافيك به---- حيث تحتاج اليه فاغتنم---------------------------------------------------------------ه واغتنم ما اقرضت من استقرضك في حال ----------------------------غناك واعلم ان امامك عقبة كءوداء-------------------------------------------------------------------- مهبطها ------------علي جنة او علي نار فارتد لنفسك قبل نز----------------------ولك فليس بعد الموت	6324	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms172	true	-90965550101939444	179	300	877	1474	1474	300	فكن اخشع ما تكون لربك واعلم ان امامك طريقا ذا مسافة بعيدة ومشقة- شديدة وانه لا غني لك فيه عن حسن الارتياد -قدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك واذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمله اياه واكثر من تزويده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده واغتنم ---------من استقرضك في حال غناك ليجعل قضاءه لك في يوم عسرتك واعلم ان امامك عقبة كءودا المخف فيها احسن حالا من المثقل والمبطء عليها اقبح حالا من المسرع وان مهبطك بها لا محالة علي جنة او علي نار فارتد لنفسك قبل نزولك ووطء المنزل قبل حلولك فليس بعد الموت-	172	-9042860522088198324	357	611.0	282	609	58.620689392089844	64	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6324	false	6003422622777871090	79	293	388	1526	1564	300	مستعتب ولا الي الدنيا منصرف واعلم ان الذي بيده خزاءن السماوات والارض قد اذن لك في الدعاء وضمن الاجا-----بة وامرك ان تساله فيعطيك وتطلب اليه فيرضيك وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه حجابا و-------لم يلجاك الي من تشفع به اليه ولم يمنعك ان اسات--- التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يءنسك من رحمته ولم يس-------------------------------د عليك ----باب ال-توبة وجعل توبتك النزوع----------------------------------- عن الذنب وجعل----- سيءتك واحدة وجعل حسنتك عشرا اذ--------------------ا ناديته اجاب----ك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وان-ثته ذات نفسك وشكوت اليه همومك ----------------واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته التي لا يقدر علي اعطاءها غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الرزق وتمام النعمة فالحح في المسالة ف--------------------------------------بالدعاء تفتح ابواب الرحمة ول--------------------ا يقنط-ك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية فربما اخرت---- الاجابة لتطول مسالة-------- الساءل فيعظم اجره ويعطي سءله وربما ذخر ذلك له في الاخرة فيعطي اجر تعبده ولا يفعل بعبده الا ما---هو خير له في العاجلة والاجلة ولكن لا يجد لطفه احد ولا يعرف دقاءق تدبيره الا المصطفون ولتكن مسالتك ل-ما يبقي ويدوم في صلاح دنياك وتسهيل امرك وشمول عافيتك فانه قريب مجيب اعلم اي بني انك----- خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء و-----------------انك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الا----خرة وانك طريدة الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا يفوته طالبه فا-----------حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة	6324	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms173	true	-8847062727404812542	0	254	0	1318	1536	300	مستعتب ولا الي الدنيا منصرف واعلم ان الذي بيده خزاءن السماوات والارض قد اذن لك في الدعاء وتكفل لك بالاجابة وامرك ان تساله ليعطيك وت--سترحمه ليرحمك و--------لم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ولم يلجءك الي من يشفع لك اليه ولم يمنعك ان اسات من التوبة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يعيرك بالانابة ولم يفضحك حيث الفضيحة بك اولي ولم يشدد عليك في قبول الانابة ولم يناقشك بالجريمة ولم يءيسك من الرحمة بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة وحسب سيءتك واحدة وحسب حسنتك عشرا وفتح لك باب المتاب فاذا ناديته سمع نداءك واذا ناجيته علم نجواك فافضيت اليه بحاجتك وابثثته ذات نفسك وشكوت اليه همومك واستكشفته كروبك واستعنته علي امورك وسالته من خزاءن رحمته ما ل--ا يقدر علي اعطاء-- غيره من زيادة الاعمار وصحة الابدان وسعة الارزاق ثم جعل في يديك مفاتيح خزاءنه بما اذن لك من مسالته فمتي شءت استفتحت بالدعاء----- ابواب نعمته واستمطرت شابيب رحمته فلا يقنطنك ابطاء اجابته فان العطية علي قدر النية وربما اخرت عنك الاجابة ليكون ذلك اعظم لاجر الساءل واجزل لعطاء الامل وربما سالت الشء فلا تءتاه واوتيت خيرا منه عاجلا او اجلا او صرف عنك لما هو خير لك فلرب امر قد طلبته فيه هلاك دينك لو اوتيته ف---------------------------------لتكن مسالتك فيما يبقي لك جماله وينفي عنك وباله فالمال لا يبقي لك ولا تبقي له واعلم----------- انك انما خلقت للاخرة لا للدنيا وللفناء لا للبقاء وللموت لا للحياة وانك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الي الاخرة وانك طريد- الموت الذي لا ينجو منه هاربه ولا بد انه مدركه فكن منه علي حذر ان يدركك وانت علي حال سيءة	173	-9042860522088198324	754	1118.0	595	1382	54.55860900878906	116	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6325	false	7606785418340570033	74	280	393	1405	1507	300	الدنيا وغرورها وزهرت-----ها فقد نباك الله عنها وبين امرها وكشف --------عن مساويها فاياك ان تغتر بما تري من اخلاد اهلها اليها وتكالبهم عليها ككلاب عاوية وسباع ضارية يهر -بعضهم الي بعض- ويقهر عزيزها ذليلها و-----كثيرها قليلها---------------------- قد اضلت -اهلها عن قصد السبيل و-----------------------------------------------------سلكت بهم------- طريق العمي واخذت بابصارهم عن منهج الصواب فتاهوا في حيرتها وغرقوا في فتنتها و-تخذوها ريا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها --------فاياك يا بني ان تكون مثل من قد شابته بكثرة عيوبها اي بني انك ان تزهد فيما قد زهدتك فيه من امر الدنيا وتعرض نفسك عنها فهي اهل ذلك فان كنت غير قابل نصحي اياك منها فا----------------------------------------علم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك فانك في سبيل من قد كان قبلك فاجمل في الطلب واعرف سبيل المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب وليس كل طالب يصيب --ولا كل غاءب يءوب وا--كرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك اياك ا------------ن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا----------------- وقد جمعك الله به حرا وما منفعة خير لا يدرك باليسير ويسير لا ينال الا بالعسير واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الل-------ه اعظم واكرم وان ------------------كان كل من الله	6325	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms174	true	-53135028037363629	4	223	17	1116	1478	300	الدنيا اليها وتكالبهم عليها فقد نباك الله عنها ونعت لك نفسها وتكشفت لك عن مساويها فانما اهلها -----------------------------------------------كلاب عاوية وسباع ضارية يهر ببعضه----ا بعضا وياكل عزيزها ذليلها ويقهر كبيرها صغيرها نعم معقلة واخري مهملة قد اضلت عقولها وركبت مجهولها سروح عاهة بواد وعث ليس لها راع يقيمها ولا مقيم يسيمها سلكت بهم الدنيا طريق العمي واخذت بابصارهم عن منار الهدي- فتاهوا في حيرتها وغرقوا في نعمتها واتخذوها ربا فلعبت بهم ولعبوا بها ونسوا ما وراءها رويدا يسفر الظلام كا--------------ن قد وردت الاظعان يوشك-------------------------------------- من اسرع ان يلحق واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان واقفا ويقطع المسافة وان كان مقيما وادعا واعلم يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من ك---ان قبلك فخفض ف-ي الطلب واجمل في-- المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب فليس كل طالب بمرزوق ولا كل مجمل بمحروم واكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك الي الرغاءب فانك لن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الل---ه حرا وما خير --خير لا ينال الا بشر ويس-ر لا ينال الا بعس---ر واياك ان توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل فانك مدرك قسمك واخذ سهمك وان اليسير من الله سبحانه اعظم واكرم من الكثير من خلقه وان كان كل منه ----	174	-9042860522088198324	675	1015.5	525	1222	55.2373161315918	112	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6326	false	3328107109309873788	142	274	690	1304	1446	300	من الكلام في غير منفعة وتلافيك ما فرط من همتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء واعلم ان حفظ ما في يديك خير---- من طلب ما في يد غيرك وحسن التدبير مع الكفاف اكفي لك من الكثير في الاسراف وحسن الياس خير لك من الطلب الي الناس يا بني لا تحدث من غير ثقة فتكون كذابا والكذب داء فجانبه واهله يا بني العفة مع الشدة خير من الغني مع الفجور من فكر ابصر ومن كثر خطاءه هجر ورب مضيع ما يسره وساع فيما يضره من خير حظ المرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن منهم ولا يغلبن عليك سوء الظن فانه لن يدع بينك وبين خليلك ملجا قد يقال من الحزم سوء الظن وبءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم	6326	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms174	true	-53135028037363629	217	298	1093	1471	1478	300	من خلقه وان كان كل منه وتلافيك ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك و-حفظ ما في الوعاء بشد الوكاء و--------حفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ومرارة-------------------------------------------------- الياس خير م---ن الطلب الي الناس والحرفة مع---------------------------------------------------------- العف---------ة خير من الغني مع الفجور والمرء احفظ لسره------------- ورب --------------ساع فيما يضره من اكثر اهجر ومن تفكر ابصر قارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم ------------------------------------------------------------------------------------بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم	174	-9042860522088198324	300	438.0	230	618	48.5436897277832	55	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6327	false	7824569023719827911	230	289	1141	1441	1488	300	احمل نفسك من اخيك ع---------------------------------------------------ند جموحه علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند تجرمه علي الاعتذار حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك ولا----- تضع ذلك في غير موضعه ولا-- تفعله بغير اهله ولا تتخذ من عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك ولا تعمل بالخديعة فانها اخلاق اللءام وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت ام قبيحة	6327	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms175	true	-2978596363691009074	93	156	462	776	1447	300	احمل نفسك من اخيك عند صرمه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمقاربة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند -جرمه علي العذ---ر حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه او ان تفعله بغير اهله -لا تتخذ--ن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك------------------------------------- وامحض اخاك النصيحة حسنة كانت او قبيحة	175	-9042860522088198324	247	440.5	195	358	68.99441528320312	42	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6327	false	7824569023719827911	37	84	190	423	1488	300	والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك ومن الكرم لين الشيم بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ومن الحزم العزم ومن سبب الحرمان التواني ومن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد -لكل امر عاقبة فرب مشير بما يض--------------------------------------ر لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين	6327	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms175	true	-2978596363691009074	24	75	135	379	1447	300	والعقل حفظ التجارب وخير ما جريت ما وعظك-------------------- بادر الفرصة قبل ان تكون غصة ليس كطالب يصيب ولا كل غاءب يءوب وم--------ن الفساد اضاعة الزاد ومفسدة المعاد ولكل امر عاقبة سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ورب يسير انمي من كثير لا خير في معين مهين ولا في صديق ظنين	175	-9042860522088198324	162	259.0	124	272	59.55882263183594	29	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6328	false	-5163208605357163555	21	195	112	955	1486	300	ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك ما اقبح القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد اللطف والعداوة بعد المودة والخيانة لمن اءتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك والغرر بمن وثق بك وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية--------------------------------- ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن بر اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس--- باخ من اضعت حقه -لا يكون اهلك اشقي الناس بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلط موضعا لا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته -لا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان اليه ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل لا يكثرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم اي بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان---- لم تاته اتاك واعلم ان الدهر ذو صروف فلا تكونن ممن يسبك لاعنة للدهر ومحفلا عند الناس عذره ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك	6328	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms175	true	-2978596363691009074	168	298	833	1439	1447	300	ولن لمن غالظك فانه يوشك ان يلين لك وخذ علي عدوك بالفضل فانه احلي الظفرين------------------------------------------------------------------------------------- وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية ترجع اليها ان بدا له ذلك يوما ما ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يك-ن اهلك اشقي الخلق بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا يك-------------------------------------------ونن اخوك اقوي علي قطيعتك منك علي صلته ولا تكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ولا يكب------------------------------------------------------------------------رن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم يا بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان انت لم تاته اتاك ما اقب----------------------------------------------------------------------------ح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغني ان --لك من دنياك ما اصلحت به مثواك	175	-9042860522088198324	507	909.0	394	885	57.28813552856445	100	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6328	false	-5163208605357163555	205	296	1004	1466	1486	300	تفلت من يديك فاجزع علي ما------ يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه يشبه بعضها بعضا ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعم من قلة الشكر ولءم الخلق واقل العذر ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا ب-لغت في الملامة فان العاقل يتعظ بالقليل والبهاءم لا تنفع الا بالضرب واتعظ بغيرك ولا يكونن غيرك متعظا بك واحتد بحذاء الصالحين واقتد بادابهم وسر بسيرتهم واعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان او وضيعا واطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار	6328	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms176	true	485007887825966160	2	55	7	266	1509	300	تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه ول-----------------------------------------------------------------------------------ا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ا-يلامه فان العاقل يتعظ بالاداب والبهاءم لا تتعظ الا بالضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطرح عنك واردات الهموم بعزاءم الصبر وحسن اليقين من ترك القصد جار	176	-9042860522088198324	239	428.0	188	469	50.95948791503906	44	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6329	false	878959446805834119	50	203	269	1016	1510	300	والصاحب الصالح مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العمي ومن التوفيق سعة الرزق نعم طارد الهموم اليقين وفي الصدق النجاة عاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد اقرب من قريب ورب قريب ابعد من بعيد---------------------- والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه -من اقتصر علي قدره كان ابقي له ونعم الخلق واوثق العري التقوي من اعتب-------------------------------ك قد هوي وقد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا كم من مريب قد شقي به غيره ونجا هو من البلاء جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب وليس كل عورة تظهر ------------------ربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقي نجا اخر الشء فانك اذا شءت -عجلته احسن ان احببت ان يحسن اليك احتمل اخاك علي كل ما فيه ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي المغضبة وكثرته من سوء الادب استعتب من رجوت صلاحه قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من كابد	6329	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms176	true	485007887825966160	55	141	266	683	1509	300	والصاحب------- مناسب والصديق من صدق غيبه والهوي شريك العناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------رب قريب ابعد من بعيد ورب بعيد اقرب من قريب والغريب من لم يكن له حبيب من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له----------- واوثق سبب اخذت به سبب بينك وبين الله ومن لم يبالك فهو عدوك --------قد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا ليس-------------------------------------------------------------------------------------------- كل عورة تظهر ولا كل فرصة تصاب وربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده------------------------------------- اخر الشر فانك اذا شءت تعجلته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل من امن -	176	-9042860522088198324	312	502.0	247	820	38.04878234863281	52	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6330	false	6389623341141541606	7	231	28	1146	1502	300	من اءتمن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن لجا اليه اسلمه اي اخذله ليس كل من رمي اصاب واذا تغير السلطان تغير الزمان وخير اهلك من كفاك المزاح يورث العداوة والحقد اعذر من اجتهد وربما اكدي الحق راس الدين صحة اليقين وتمام الاخلاص تجنب المعاصي وخير القول الصدق والسلامة مع الاستقامة سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار كن من الدنيا علي بلغة احمل لمن دل عليك واقبل عذر من اعتذر اليك وارحم اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وعود نفسك السماح وتخير لها من كل احسنه لا تتكلم بما يرديك ولا ما كثيره يزريك انصف من نفسك قبل ان ينتصف منك اي بني اي-----------------------------------------------------------اك ومشاورة النساء الا جربت بكمال فان رايهن يجر الي افن افن الافن قلة العقل ا ه صفحة 14 المختار ب وعزمهن الي وهن -اكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب خير لهن من الارتياب وليس خروجهن باشد عليك من دخول من لا ت-ثق به عليهن فان استطعت ان لا يعرفهن غيرك فافعل اقلل الغضب ولا تكثر العتاب في غير ذنب فا------------ن المراة ريحانة وليست بقهرمانة ----------------------------------------------------واحسن لمماليكك الادب وان اجرم احد منهم جرما فاحسن العفو فان العفو مع العز اشد من الضرب لمن كان له قلب وخف القصاص واجعل لكل امرء منهم---- عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتو-كلوا--------- واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير فانك بهم----- تصول	6330	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms176	true	485007887825966160	139	284	676	1413	1509	300	من ام--ن الزمان خانه ومن اعظم----ه اهان----------------------------ه ليس كل من رمي اصاب -اذا تغير السلطان تغير الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك ان تذكر في الكلام ما يكون مضحكا وان حكيت ذلك عن غيرك واياك ومشاورة النساء ---------------فان رايهن ا----لي افن------------------------------------------ وعزمهن الي وهن واكفف عليهن من ابصارهن بحجابك اياهن فان شدة الحجاب ابقي عليهن ---------وليس خروجهن باشد من ادخالك--- من لا يوثق به عليهن وان اس-طعت ان لا يعرف-ن غيرك فافعل----------- ولا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فان المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في ان تشفع بغيرها واياك والتغاير في غير موضع غيرة------------------------ فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم والبريءة الي الريب------- واجعل لكل انسان من خدمك عملا تاخذه به فانه احري ان لا يتواكلوا في خدمتك واكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول	176	-9042860522088198324	475	690.5	371	1262	37.638668060302734	70	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms5061	false	2154488796638322108	90	206	429	1013	1480	300	بعد فلا تطولن حج--ابك علي رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم من الامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب ا-----لحق بالباطل ان-ما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي القول سمات يعرف بها صروف الصدق من الكذب فيحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من----- حق تعطيه او خلق كريم تسد به واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا عن -ذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك---- لا مء-نة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف	5061	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms194	true	-6440271312540468685	168	279	823	1385	1500	300	بعد فلا تطولن احتجابك عن- رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم --بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق- سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطية او فعل كريم تسدية او--- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف	194	-9042860522088198324	513	941.5	407	608	84.375	90	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms0160	false	2351081895940578886	42	201	209	1059	1559	300	الايمان -قال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والج-------هاد والعدل فالصبر----- علي اربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة وال-رقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن ابصر ب-الدنيا --تهاون بالمصاءبات كذا ولعله بالمصابات جمع المصاب هذا واضح عندي بالمصيبات كما هو في رواية اخري عن علي رواها خلاس بن عمرو عدد 139 وجه 244 ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفه-----------م وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن احكم لم يفرط--- امره وعاش في الناس وهو في راحة والجهاد----- علي اربع شعب ------امر بمع--روف و--نهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءم--ن ومن نهي عن المنكر ارغم	160	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms208	true	-2917387765582501204	156	300	820	1598	1598	300	الايمان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد و-------الصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق- والزه--د والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استها-ن ب--------------------------------------------------------المصيبات و---------------------------------------------------------------من ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الح-------------كم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حل-م لم يفرط في امره وعاش في الناس ------حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم-	208	-9042860522088198324	648	1090.5	523	931	69.60257720947266	99	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms0161	false	1964711560959858383	0	84	0	467	1500	300	والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين--------- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكانما كان في الاولين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهاد--------- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءم--ن ومن نهي عن المنكر ارغم	161	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms208	true	-2917387765582501204	176	300	938	1598	1598	300	والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استها-ن بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم-	208	-9042860522088198324	404	679.5	329	689	58.635704040527344	60	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6334	false	-4582333646297960661	72	219	413	1187	1606	300	الايمان ف----الايمان يا ابن قيس علي اربع دعاءم---- الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع دعاءم-- الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات واليقين من ذلك علي اربع دعاءم --تبصرة الفتنة -تاول الحكمة --------------------------------------------------------------ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان في الاولين فاهتدي الي التي هي اقوم والعدل من ذلك علي اربع دعاءم-- غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم -------------عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط--- امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من ذلك علي اربع دعاءم-- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءم--ن ومن نهي عن المنكر ارغم	6334	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms208	true	-2917387765582501204	156	300	820	1598	1598	300	الايمان فقال الايمان----------- علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر من--ها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب--المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين من--ها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاولين وال------------------------عدل من--ها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور- العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ---------------------------ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد من--ها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم-	208	-9042860522088198324	609	997.0	492	878	69.36219024658203	92	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6379	false	5678237328075066081	10	44	52	251	1537	300	اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	6379	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms209	true	-5087500189221806843	258	282	1358	1496	1602	300	اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادق-------------------------------------------------------------ة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه	209	-9042860522088198324	138	273.0	114	199	69.34673309326172	23	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6346	false	3077592348121950267	18	57	87	277	1535	300	يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك و---تناهي في ----عبادة ربك -ان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله -لا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذن-با فهو يتدارك ذلك بتوبة او رجل -سارع في	6346	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms214	true	-1731679396681731646	0	38	0	199	1594	300	يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة --ورجل يسارع في	214	-9042860522088198324	177	305.0	142	201	88.05970001220703	27	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms0202	false	6839764415240466050	228	300	1040	1401	1401	300	ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اولهه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته مصيبة قصمه الجزع و----ان افاد مالا اطغاه الغني من المنتخب ووقع في الاصل الغي و----------------------------ان عضته --فاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف-	202	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms215	true	-6448759434032169218	173	245	881	1245	1529	300	ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذل-ه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وان افاد مالا اطغاه الغن------------------------------ي وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به الضعف	215	-9042860522088198324	290	526.5	232	396	73.2323226928711	51	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6222	false	4713215505667742466	10	88	50	449	1547	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان ما نشيع- من الموتي عن------ قليل الينا راجعون بيوتهم اجداثهم وناكل تراثهم------------------------------------------------------------------------------ كانا مخلدون من بعدهم فطوبي لمن شغله عيبه عن عيب غيره طوبي لمن ذل نفسه من غير منقصة ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	6222	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms217	true	3625854596627029837	2	58	12	301	1583	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم ثم قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة وقال عليه السلام طوبي لمن ذل في ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقت---------------------------------------------------ه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	217	-9042860522088198324	187	231.5	151	484	38.6363639831543	32	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6306	false	5047013095151283023	145	218	723	1099	1497	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي يشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون بيوتهم اجداثهم وتاكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد امنا ------------------------كل جاءحة ونسينا كل موعظة- طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس----------------------- وانفق من مال اكتسبه من حلال من غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة واتبع السنة ولم يعدها الي بدعة فانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	6306	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms217	true	3625854596627029837	2	58	12	301	1583	300	كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري- من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم ث---------------م قد نسينا كل واعظ وواعظة ورمينا بكل جاءحة وقال عليه السلام طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	217	-9042860522088198324	193	299.0	151	424	45.51886749267578	33	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms1122	false	-5229049760726179297	209	251	1030	1274	1537	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة -لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها مهبط وحي الل--------------------------ه ومصلي ملاءك----ته ومسجد انبياء-ه ومتجر اولياء----ه --ربحوا فيها الرحمة فاكتسبوا فيها الجنة فما-ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور و------ببلاءها البلاء	1122	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms218	true	6046049692342039557	91	144	484	771	1630	300	الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة --وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء	218	-9042860522088198324	191	298.5	154	289	66.0899658203125	30	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6191	false	-650249416768592549	77	105	397	539	1548	300	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم ومن اعط-----------------------------ي الشكر لم يحرم الزيادة ------------لان الله تعالي	6191	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms218	true	6046049692342039557	227	262	1255	1438	1630	300	من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطي التوبة لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحرم الزيادة وتصديق ذلك كتاب الله تعالي	218	-9042860522088198324	100	172.0	78	183	54.64480972290039	18	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms3846	false	6044031388416859600	155	293	747	1461	1491	300	كميل بن زياد قال اخذ بيدي --------------علي بن ابي طالب------------ فاخرجني الي ناحية الجبانة فلما اصحر تنفس ثم --------قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكوا علي العمل والمال تنقصه ال-------------------------------------------------نفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ههن----------ا واشار الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال اللهم بلي اصبته لقنا	3846	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms219	true	5793649074740909459	148	285	807	1523	1610	300	كميل بن زياد---- اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي------ الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال الم------------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكوا علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل الع------لم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات-------------------------ه والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -ان ههنا لعلما جما واشار الي صدره----- لو اصبت له حملة------------- بلي اصبت- لقنا	219	-9042860522088198324	594	1044.0	475	811	73.24291229248047	102	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms3847	false	-8108908590082682247	16	149	85	797	1578	300	او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم--- واين اولءك اولءك هم--- الاقلون عددا -الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن- حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالنظر الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في ارضه -الدعاة الي دينه ه--اه شوقا الي رءيتهم	3847	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms220	true	-8939721455553445569	0	129	0	701	1555	300	او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع --------والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ال-------لهم بلي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون--------- قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي او--------لءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	220	-9042860522088198324	624	1044.0	504	751	83.08921813964844	88	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6344	false	8807527764030259138	142	216	728	1103	1515	300	لا تكونوا ممن يرجو- الاخرة بغير --عمل ويءخر التوبة بطول الامل يقول في الدنيا -قول الزاهدين ويعمل فيها -عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ويامر ولا ياتي وينهي ولا ينته------------------ي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض الظالمين وهو منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغلبه نفسه علي ما يظن ولا يغلبها علي ما يستيقن ------------------------------------------------------ان استغني -----فتن وان مرض حزن وان افتقر قنط ووهن	6344	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms220	true	-8939721455553445569	154	273	828	1421	1555	300	لا تكن--- ممن يرجوا الاخرة بغير العمل ويرجي التوبة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي ----------------ينهي ولا ينتهي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عم---لهم ويبغض المذنبين وهو احدهم يكره الموت لكثرة ذنوبه ويقيم علي ما يكره الموت له ان سقم ظل نادما وان صح امن لاهيا يعجب بنفسه اذا عوفي ويقنط اذا ابتلي ان اصابه بلاء دعا مضطرا وان ناله رخاء اعترض مغترا تغلبه نفسه علي ما تظن ولا يغلبها علي ما يستيقن يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه باكثر من عمله ان استغني بطر وفتن ------------وان افتقر قنط ووهن	220	-9042860522088198324	326	548.5	258	627	51.993621826171875	54	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms6336	false	2733023285694508108	15	98	81	518	1531	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول الله عز وجل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله عز وجل فمن نصرهما نصره الله ومن خذلهما خذله الله وما اعمال البر والجهاد في سبيله عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا كبقعة في بحر لجي فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل الجهاد---- كلمة عدل عند امام جاءر وان	6336	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms240	true	-3097846884928826527	55	89	322	490	1526	300	الامر بالمعروف والنهي عن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر الا كنفثة في بحر-------------------------------- لجي وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من اجل ولا ينقصان من رزق وافضل من ذلك كله كلمة عدل عند امام جاءر وعن	240	-9042860522088198324	149	276.5	118	441	33.78684997558594	25	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms1115	false	771718073925425368	231	268	1102	1279	1422	300	تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصيت----ه فكنت عونا له علي ذلك--- وليس احد هذين بحقيق- ان تءثره علي نفسك	1115	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms243	true	3610816529321069236	0	38	0	184	1523	300	تخلفن وراءك شيءا من الدنيا فانك تخلفه لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصية الله فكنت عونا له علي معصيته وليس احد هذين -حقيقا ان تءثره علي نفسك	243	-9042860522088198324	172	317.5	135	185	92.97297668457031	34	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
JK008001-ara1.ms1308	false	-3834173712559364176	107	152	525	755	1452	300	علي قال س---ياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر ----علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي- ولا تنسوا الفضل بينكم سورة البقرة اية 237 ص تقدم الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطرين	1308	-7652036097202687241	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms247	true	5573825096917591189	45	87	254	474	1595	300	عليه السلام ياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر فيه علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم تنهد فيه------------------ الاشرار وتستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع المضطرين	247	-9042860522088198324	193	339.0	154	238	81.09243774414062	34	JK008001-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown