id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0200	true	7237157143771877708	12	51	56	264	1526	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام -بقضاء-------- وقدر فقال والذي خلق وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق الحبة الحبة وبرا النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة------------------ الا بقضاء-------- وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عناءي فقال	200	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1367	false	-357813195101367966	191	229	960	1141	1525	300	يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له علي ع يا شيخ م------------------------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عناءي فقال	1367	-2309771382633216698	124	163.0	100	247	50.202430725097656	18	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0670	true	494045190960203196	113	205	551	1027	1484	300	علي ق--------ال لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانه من صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع -ان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون وهو	670	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1611	false	6493479524068188154	183	269	907	1357	1529	300	عليه السلام قال لما نزلت --------هذه السو---------------رة قال النبي صلي الله عليه واله لجبرءيل ما هذه النح-رة التي امرني---- ربي ق-------ال ليس- بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه--- صلاتنا وصلاة الملاءكة ف------ي السماوات السبع فان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة و-عن النبي صلي الله عليه واله رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية وما استكانوا لربهم وما يتضرعون وفي	1611	-2309771382633216698	409	708.5	327	497	82.29376220703125	65	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1593	true	-3385703587698582461	264	287	1237	1351	1405	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ-------------- عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر--------------- وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1593	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1482	false	-7072891688446818181	270	299	1298	1441	1442	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ او خطمي وغيره عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل اتقاء علي الشعر قال في النهاية وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1482	-2309771382633216698	113	201.5	90	143	79.02098083496094	20	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1608	true	-7580400851860137486	159	199	726	931	1468	300	التشريق ايام التشريق هي ثلاثة ايام تلي عيد--------------------- النحر سميت ب---------------------------ذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني------------ وقيل سميت به -------------------------------------------------------------------------------لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع	1608	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0876	false	-3449282241760891815	197	263	997	1341	1559	300	التشريق ايام مني وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد يوم النحر واختلف في وجه التسمية فقيل سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها اي تشرق في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير قال الجوهري حكاه يعقوب وعن ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع	876	-2309771382633216698	166	276.0	132	344	48.25581359863281	29	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	32	75	158	398	1505	300	جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون -النهاية	1666	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0420	false	3744370877712163311	112	149	552	754	1524	300	جمع --احمس وهم قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكا----------------نوا يقفون بمزدلفة لا------- بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون والحماسة	420	-2309771382633216698	192	335.5	155	241	79.66805267333984	32	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1678	true	-1438920589756490967	57	80	263	377	1345	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ-------------- عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر--------------- وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1678	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1482	false	-7072891688446818181	270	299	1298	1441	1442	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ او خطمي وغيره عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل اتقاء علي الشعر قال في النهاية وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1482	-2309771382633216698	113	201.5	90	143	79.02098083496094	20	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1922	true	7941495517033450995	186	217	893	1066	1491	300	الانصار انا جذيلها جذيلها المحكك هو تص------------------------------------غير جذل وهو العود الذي ينصب للابل الجربي لتحتك ب-ه وهو تصغير تعظيم ا-----------------------------------------------ي انا ممن يستشفي براي--------ه كما تشتشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود	1922	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0252	false	-319409522102065729	123	164	646	903	1596	300	الخلافة انا جذي-------لها المحكك وغذيقها المرجب كلاهما بالتصغير وجذيلها تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للابل الجربي -تحتك فيه وهو تصغير تعظيم والعذق المرجب النخلة بحملها فاستعارهما له والمعني انا ممن يستشفي برايه وتدبيره كما تستشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود	252	-2309771382633216698	152	254.5	123	265	57.358489990234375	21	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2094	true	969309568584881782	78	106	386	539	1503	300	قال- للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	2094	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0012	false	-6711150997886090016	9	36	48	197	1547	300	واله للانصار----- ستلقون بعدي اثرة فاصبروا الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	12	-2309771382633216698	147	281.0	120	154	95.45454406738281	26	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2115	true	-5114582435604104429	40	73	203	377	1518	300	خريفا خريفا الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين -------------سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	2115	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0466	false	1436882735571426769	5	59	34	328	1567	300	خري------فا الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء وهو بحساب المنجمين احد وتسعون يوما وثمن وهو نصف اب وايلول وتشرين الاول ونصف تشرين الثاني قيل والمراد من قوله عليه السلام باربعين خريفا اربعون سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	466	-2309771382633216698	160	299.5	130	300	53.33333206176758	27	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2125	true	-6036259175511061839	139	193	666	970	1481	300	العقل والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضو-ها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا و--جمعها عقول وكان اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	2125	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1150	false	-2682437895340788830	236	285	1250	1529	1605	300	العقل --------------------والعقل ال----دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر بقال عقل البعير يعقله عقلا والجمع-- عقول وكان اصل الدية الابل ف--قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	1150	-2309771382633216698	271	515.0	222	307	88.27361297607422	45	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	27	86	116	417	1419	300	ليس لعرق ظالم لعرق ظالم----------- هو ان يجء الرجل الي --ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق	2127	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1105	false	6073771605787872052	130	192	647	959	1514	300	ليس لعرق ظالم حق ومعناه علي ما قيل هو ان يجء الرجل الي الارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق	1105	-2309771382633216698	290	554.5	232	314	92.356689453125	55	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	226	280	1081	1386	1488	300	الركاز الركاز الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق------- المعادن---------------------------------------------------------------------------- والقولان تحتملهما---- اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2368	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0673	false	-3038597009387252876	44	86	234	464	1597	300	-----------------------------------------------------------------------------العراق الركاز المعادن كلها وقال اهل الحجاز الركاز المال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام والقولان يحتملهما اهل اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ر------كزه ركزا اذا دفنه------------------------------------------------------------------------------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	673	-2309771382633216698	142	209.5	116	392	36.224491119384766	22	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2476	true	-6984336469751548308	121	182	591	911	1486	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة يقال منه عرس يعرس تعريسا ويقال فيه اعرس--------- والمعرس موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلي الله عليه وسلم-------- وصلي فيه الصبح---- ثم رحل النهاية 3 206 ب امر مناديا ينادي لا تطرقوا النساء فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امراته رجلا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2476	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1094	false	-5211774294539562271	43	99	245	538	1590	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل----- للنوم والاستراحة من قولهم عرس القوم اذا نزلوا اخر الليل للاستراحة والمعرس موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة ---لان النبي صلي الله عليه واله عرس فيه وصلي---- الصبح فيه ثم رحل وفيه اذا اتيت ذا الحليفة فات معرس النبي صلي الله عليه واله فان ------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله	1094	-2309771382633216698	171	225.0	136	341	50.146629333496094	27	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2671	true	-7958422410370515306	101	131	478	629	1393	300	الحقو موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتي سموا الازار الذي يشد علي العورة حقوا والجمع احق-- حقي مثل فلس وافلس وفلوس وقد يجمع علي حقاء مثل سهم وسهام	2671	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0402	false	1908968159522762522	117	146	601	746	1552	300	القاف موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتي سموا الازار الذي يشد علي العورة حقوا والجمع احق و حقي مثل فلس وافلس وفلوس وقد يجمع علي حقاء ك--------سهام	402	-2309771382633216698	139	260.0	111	153	90.84967041015625	25	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	126	163	606	805	1478	300	عن الاقعاء في الصلاة------------- وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين------------- وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره الصحاح 6 2465 ب كما يقعي الكلب	2738	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1377	false	-76971813472603216	112	149	563	771	1539	300	عن الاقعاء في الصلاة بين السجدتين وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قاله الجوهري وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره من ا-----------------قعي الكلب	1377	-2309771382633216698	178	323.0	146	225	79.11111450195312	29	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3517	true	3563518541319676077	271	295	1287	1406	1427	300	الحديث انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع--- العذرة والروث سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	3517	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0628	false	-3215783331369077637	171	193	937	1045	1620	300	الحديث---- نهي ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع هو العذرة والروث---------- لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	628	-2309771382633216698	105	188.0	84	122	86.0655746459961	20	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3607	true	-5409317121728869998	56	91	278	459	1479	300	الملاعن الملاعن هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة -للعن ومحل له وهي ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا فاعلها	3607	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1498	false	232713504203470816	98	131	499	672	1515	300	الملاعن الثلاث- هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يعلن بها فاعلها كانها مظنة اللعن و--------هي ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا صاحبها	1498	-2309771382633216698	165	304.5	132	182	90.65933990478516	28	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3728	true	-1907352124112098515	209	231	1062	1183	1512	300	عليكم بالسنا السنا بالقصر نبات معروف من الادوية له حمل اذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالمد	3728	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0829	false	-2267387322833400255	118	140	598	719	1519	300	عليكم بالسنا السنا بالقصر نبات معروف من الادوية له حمل اذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالمد	829	-2309771382633216698	121	242.0	99	121	100.0	22	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	109	149	537	760	1473	300	--------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع	3766	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1044	false	-5745451193398500330	187	226	942	1152	1522	300	طيرة هي بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن--------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر -كذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغير ذلك وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع	1044	-2309771382633216698	196	356.5	160	232	84.48275756835938	31	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3937	true	-8834561203387327661	166	190	820	947	1511	300	بين الشيءين فرجا من باب ضرب فتحت وفرج القوم للرجل فرجا ايضا اوسعوا--- في الموقف والمجلس وذلك الموضع فرجة والجمع فرج مثل غرفة وغرف	3937	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1262	false	5003016639913736461	5	30	30	160	1600	300	بين الشيءين فرجا من باب ضرب فتحت وفرج القوم للرجل فرجا ايضا اوسعوا له في الموقف والمجلس وذلك الموضع فرجة والجمع فرج مثل غرفة وغرف	1262	-2309771382633216698	127	248.0	103	130	97.69230651855469	23	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3938	true	7494197034109467332	201	239	1005	1198	1494	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطا-عن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع دونه ونذهل عن ابناءنا والحلاءل يبزي اي يقهر ويغلب واراد لا يبزي فحذف لا من جواب القسم وهي مراده اي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	3938	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0134	false	3480710267468666073	50	75	254	373	1581	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطا عن دونه ونناض-----------------------------------------------ل يبزي اي يقهر والمعني ----لا يبزي بحذف لا------------------------ اي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	134	-2309771382633216698	110	185.5	87	194	56.70103073120117	20	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	60	90	283	448	1489	300	العقل هو ال----دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضو-ها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	4096	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1150	false	-2682437895340788830	236	266	1250	1420	1605	300	العقل والعقل الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	1150	-2309771382633216698	160	313.0	131	170	94.11764526367188	27	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4114	true	-7210407843494527607	9	68	41	354	1433	300	علي قال---- اذا بلغ النساء نص الحقاق الحقا-------------------ق المخاصمة وهو ان يقول كل واحد- من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه والمعني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها فمعني بلغت نص الحقاق غاية البلوغ وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	4114	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1642	false	-4737553576982547299	115	172	572	872	1535	300	عليه السلام اذا بلغ النساء نص الحقاق فكذا قال في المجمع الحقاق المخاصمة وهو ان يقول كل واحدة من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه ي---عني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها قال----------------------------- وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه ا-----راد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	1642	-2309771382633216698	265	480.5	213	337	78.63501739501953	47	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4158	true	2570114707253611811	24	50	106	252	1455	300	بعدي اثرة اثرة--- الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء والاستءثار الانفراد	4158	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0012	false	-6711150997886090016	12	38	68	217	1547	300	بعدي اثرة فاصبروا الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء والاستيثار الانفراد	12	-2309771382633216698	141	271.0	115	149	94.63087463378906	24	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4220	true	7313723541492556563	234	281	1160	1389	1476	300	ستكون هنات وهنات فمن رايتموه يمشي الي امة محمد صلي الله عليه وسلم ليفرق جماعتهم فاقتلوه اي شرور وفساد يقال---- في فلان هنات اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنت- وقد تجمع علي هنوات وقيل واحدها هنة تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس	4220	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1728	false	-7744766349166546434	241	283	1158	1360	1429	300	ستكون هناة وهناة فمن رايتموه يمشي الي ال- محمد------------------- ليفرق جماعتهم فاقتلوه اي شرور وفساد من قولهم في فلان هناة اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحده- هنءة وقد تجمع علي هنوات وقيل------- هنة تانيث هن---- كناية عن كل اسم جنس	1728	-2309771382633216698	188	320.5	147	234	80.34188079833984	34	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4229	true	-4128944611273275384	22	47	104	233	1449	300	اي قطع السحاب المتفرقة---- وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب---- يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	4229	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1354	false	575021685431736787	214	240	1071	1204	1499	300	اي قطع السحاب المتفرقة قيل وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب فيه يكون---- متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	1354	-2309771382633216698	125	230.5	101	137	91.24087524414062	22	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	107	140	512	689	1475	300	هذا علي ترعة ترع--------ة الترعة ف-----------------------ي الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في------- المطمءن فهو روضة قال القتيبي معناه------------------------------------------------- ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	4665	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0202	false	618775460540493959	62	110	316	573	1597	300	----علي ترعة من ترع الجنة الترعة بالضم الباب الصغير وهي في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في الموضع المطمءن ف---روضة والجمع ترع وترعات كغرفة وغرفات فمعني و منبري علي ترعة من ترع الجنة ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	202	-2309771382633216698	153	235.0	124	264	57.95454406738281	25	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	80	135	399	660	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن العواتك من سليم هن---------------------------------------------------------------------- ثلاثة نسوة من سليم عاتكة ------------------------------------بنت هلال--------------------- ام عبد مناف و--------عاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال------------ ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة	4781	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1070	false	4366751120786020249	10	92	40	456	1529	300	النبي صلي الله عليه واله انا ابن العواتك من قريش العواتك جمع عاتكة من اسماء النساء واصله العاتكة المتضمخة بالطيب والعواتك ثلاث- نسوة كن من امهات النبي صلي الله عليه واله احديهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة	1070	-2309771382633216698	234	361.5	181	418	55.98086166381836	39	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5564	true	9179530109861356925	52	165	252	820	1484	300	تفتح--- ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس كما قال الله عز وجل من كل حدب ينسلون فيغشون الارض وينح-----از المسلمون عنهم الي مداءنهم وحصونهم ويضمون اليهم مواشيهم ويشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان ههنا ماء مرة حتي اذا لم يبق --من الناس احد الا اخذ--- في حصن او مدينة قا-----ل قاءلهم هءلاء اهل الارض قد فرغنا منهم------------ بقي اهل الس--ماء ثم يهز احدهم حربته ثم يرمي بها الي السماء فترجع مخضبة دما للبلاء والفتنة-------------------- فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله------ دودا في اع-----------------------------ناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في اعناقه فيصبحون موتي لا يسمع لهم حس	5564	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0014	false	8210521672990838536	26	133	131	683	1513	300	يفتح سد ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس كما قال تعالي وهم --من كل حدب ينسلون فيغشون الارض كلها ويجتاز المسلمون----- الي ---------حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض فيمر اواءلهم----- بالنهر فيشربون ما فيه و---يتركونه فيمر به--- من بعدهم ويقولون ل-------------قد كان -هنا---- مرة ماء ولا يبقي احد من الناس---- الا من كان في حصن او جبل شامخ فيقول قاءلهم ل---------------قد فرغنا من اهل الارض وقد بقي من في السماء ثم يهز احدهم حربته ف--يرمي بها نحو السماء فترجع اليهم مخضوبة بدم فيقولون قد قتلنا اهل السماء فبيناهم كذ-----لك اذ سلط الله عليهم دودا مثل النغف فيدخل في اذانهم وينقب اعناقهم-------------------------------- فيصبحون موتي لا يسمع لهم حس	14	-2309771382633216698	348	476.5	272	655	53.1297721862793	54	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5656	true	4416219870637697078	26	77	107	374	1457	300	بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم ويقال لاهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر----------------------- به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت----- ويا اهل النار خلود فلا موت	5656	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0371	false	4465798894309714939	22	60	106	298	1509	300	بالموت------------ في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة -------------------------------------------------------------------------------والنار ثم ينادون جميعا اشرفوا وانظروا الي------------ الموت فيشرفون وينظرون ثم يامر الله به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ابدا ويا اهل النار خلود فلا موت	371	-2309771382633216698	138	207.5	106	295	46.779659271240234	25	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5747	true	6917651080647664910	21	52	94	265	1365	300	ال-------عقل العقل هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضو-ها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	5747	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1150	false	-2682437895340788830	236	266	1250	1420	1605	300	العقل والعقل ال---------دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	1150	-2309771382633216698	162	313.0	133	179	90.50279235839844	26	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5813	true	-4933115408469718866	3	39	13	213	1470	300	انه قضي في القارصة القارصة والقامصة والواقصة-------------- هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنيتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها ا ه 4	5813	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1345	false	7065443959827700485	80	117	461	666	1646	300	انه قضي في القا--------رصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثن-تين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها ق ر ض	1345	-2309771382633216698	188	353.5	153	214	87.8504638671875	29	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6034	true	4680022485424181154	161	224	755	1074	1429	300	احب لقاء الله احب الله لقاءه----------------- ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة-------- انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	6034	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1506	false	-7125754279245299337	160	224	794	1114	1540	300	احب لقاء الل---------------ه ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	264	464.5	209	345	76.52173614501953	45	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6206	true	-5311915415679311412	0	23	0	108	1526	300	ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة حطة اي تحط عنه خطاياه وذنوبه وهي فعلة من حط الشء يحطه اذا انزله والقاه	6206	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0389	false	-2147661338454194647	164	186	822	926	1499	300	ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له ----حطة اي يحط عنه خطاياه وذنوبه وهي فعلة من حط الشء يحطه اذا انزله والقاه	389	-2309771382633216698	103	202.0	81	108	95.37036895751953	21	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6346	true	3077592348121950267	15	40	74	199	1535	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك و---يعظم حلمك و---تناهي في عبادة ربك -ان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله	6346	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0523	false	-6933468163357083633	155	181	804	934	1596	300	ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي ب--عبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله	523	-2309771382633216698	121	217.5	97	132	91.66666412353516	21	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6394	true	6926822318317912643	26	72	138	399	1600	300	-تزوج خمسة شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا--- قال يا رسول الله ما ادري مما قلت شيءا قال الستم عربا اما الشهبرة----------------------------- فالطويلة المهزولة واما اللهبرة فالزرقاء البذية واما النهبرة فالقصيرة الذميمة واما الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك	6394	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0910	false	8859889437560285000	28	64	135	355	1573	300	تتزوج----- شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا ثم قال عليه السلام------------------------------------- اما الشهبرة فالزرقاء البذية واما اللهبرة فالطويلة المهزولة وام-----------------------------ا النهبرة فالقصيرة الدميمة واما الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت ف---ذات الولد من غيرك	910	-2309771382633216698	176	301.0	146	294	59.86394500732422	24	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6476	true	-6793525734144914893	0	25	0	131	1504	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا----ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله	6476	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms1808	false	-2360945135884926301	165	193	869	1015	1549	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ولدت ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل ولدت انثي باذن الله	1808	-2309771382633216698	129	235.0	104	146	88.35616302490234	21	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6560	true	8541611807884714212	163	196	722	876	1426	300	الرقبي والعمري 1 الرقبي هو- يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت----- رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	6560	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0668	false	7219434390862587954	51	84	256	410	1540	300	الرقبي لمن ارقبها ومعناه ان يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهو فعلي من المراقبة لان كل واحد------ يرقب موت صاحبه	668	-2309771382633216698	129	225.5	100	160	80.625	26	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6575	true	7197088890418505657	252	277	1169	1298	1386	300	في عينيه دعج دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها يريد ان سواد عينيه كان شديد السواد وقيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها	6575	-7652036097202687241	Shia003961Vols-ara1.ms0547	false	-2532515017338539101	125	148	625	741	1559	300	في عينيه ----دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها يريد ان سواد عينيه كان شديدا------ وقيل هو ---شدة سواد العين في شدة بياضها	547	-2309771382633216698	112	206.5	90	129	86.82170867919922	22	JK008001-ara1	Shia003961Vols-ara1