id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0078	true	7416756104700180960	219	288	1047	1366	1432	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم- في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم--------------- وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن --طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن و------------لا يلعن	78	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms30	false	-4805379867414584506	162	213	800	1027	1452	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وكرما في ----------------لين وحزما في علم وع-------------لما في حلم وتوسعة في نفقة وقصدا في عباد-------------ة وتحرجا من الطمع-------------- وبرا في استقامة------------------------------------------------------------------ لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد حقا هو عليه ولا يهمز ولا يلمز	30	-52328210494617848	164	241.0	121	349	46.99140548706055	29	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms0084	true	499342134194658290	34	59	165	304	1533	300	من امنه الناس علي اموالهم و-انفسهم والمسلم من-- سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	84	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms06	false	-987836734828223969	107	134	515	660	1451	300	من امنه الناس علي اموالهم و انفسهم والمسلم الذي سلم الناس--- من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	6	-52328210494617848	131	233.0	106	148	88.51351165771484	21	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms0202	true	6839764415240466050	228	300	1040	1401	1401	300	ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اولهه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضا نسي التحفظ وان ناله الخوف -شغله الحزن و--------------------------------ان اصابته مصيبة قصمه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغني من المنتخب ووقع في الاصل الغي وان عضته فاقة -شغله البلاء وان -جهده الجوع قعد به الضعف-	202	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms14	false	8688561845003459072	63	135	326	692	1499	300	ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذل-ه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضا نسي التحفظ وان غاله الخوف اثقله الحذر وان اتسع له الامر استلبته العزة وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغن------------------------------ي وان عضته فاقة اشغله البلاء وان اجهده الجوع قعد به الضعف	14	-52328210494617848	319	583.0	255	397	80.35264587402344	55	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms1122	true	-5229049760726179297	204	275	1006	1409	1537	300	الدنيا عند علي فقال علي الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة -لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها مهبط وحي الل---------------------------ه ومصلي ملاءك----ته ومسجد انبياء-ه ومتجر اولياءه ربحوا فيها الرحمة فاكتسبوا فيه-------------------ا الجنة فما-ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور و--ببلاءها البلاء ترهيبا و---------------------------------------------ترغيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيا ايها الذام للدنيا المعلل نفسه متي خدعتك الدنيا او --------------------------------------------------------------متي استذمت الي--------ك ابمصارع اباءك في البلي ام بمصارع امهاتك تحت الثري	1122	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms26	false	-8064364825589696785	23	138	111	780	1674	300	الدنيا وقد سءل عنها ان الد-نيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها ومسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله ---------------اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بقراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت ببلاءها البلاد وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون ذكرتهم الدنيا فذكروا وحدثتهم فصدقوا وعظتهم فاتعظوا فيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري	26	-52328210494617848	274	386.0	220	685	40.0	32	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms2394	true	-1914794840203577991	227	297	1063	1423	1434	300	صلي الله عليه وسلم بلغتنا ابن جرير والعسكري في الامثال كر 17008 عن عم--------------------------------------------ران بن --حصين قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرف عمامتي من وراءي فقال يا عمران ان الله يحب الانفاق ويكره الاقتار -انفق واطعم ولا تص-ر ص-را فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب النظر الناقد عند---- الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية او	2394	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms05	false	-7833887392087222200	216	284	1086	1429	1504	300	صلي الله عليه واله الامل رحمة لامتي ولولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا 52 وقال صلي الله عليه واله لعمران بن الحصين وقد اخذ ------------------------------طرف عمامته--------- فقال يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فانفق واطعم ولا تصبر صبرا فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب النظر الناقد عند مجء الشب-------------------------------هات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية 53	5	-52328210494617848	232	368.0	183	413	56.17433547973633	35	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms3846	true	6044031388416859600	176	293	845	1461	1491	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكوا علي العمل والمال تنقصه ال------------------------نفقة يا كميل محب---------ة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة لربه في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزا---------ن الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ههن------------ا واشار -----الي صدره علما لو اصبت له حملة ثم قال اللهم بلي اصبته لقنا	3846	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms21	false	-9208201300013328118	1	119	5	609	1574	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم-----------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل بن زياد معرفة الع-لم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة----- في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات-------------------------ه والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خز ان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة---- ان ها هنا لعلما جما واشار بيده الي صدره----- لو اصبت له حملة------------- بلي اصبت- لقنا	21	-52328210494617848	511	905.0	410	685	74.59854125976562	88	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms3847	true	-8108908590082682247	2	149	6	797	1578	300	غير مامون ي-----ستعمل- الة الدين للدنيا ويستظهر- بحجج الله علي- كتابه وبنعمه علي كتاب--ه او منقادا لاهل- الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور- لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم--- واين اولءك اولءك هم--- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن- حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراء-هم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها م-علقة بالنظر الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في ارضه الدعاة الي دينه ه--اه شوقا الي رءيتهم	3847	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms21	false	-9208201300013328118	119	262	609	1390	1574	300	غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله عليه عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا---ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع----- والادخال -ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ال-------لهم بلي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراء هم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا -ما استوحش منه الجاهلون وصحبو-------ا بابدان ارواحها متعلقة بالمحل الاعلي او--------لءك خلفاء الله في ارضه الدعاة الي دينه اه اه شوقا الي رءيتهم	21	-52328210494617848	670	1093.5	540	837	80.04779052734375	92	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6127	true	-412882974076423928	10	56	51	284	1468	300	من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستودعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلاة والرحمة والهدي ان احتسبته فاصبر ولا------- يحبط جزعك اجرك ف---تندم------------------------------------------------------------------------- واعلم ان الجزع لا يرد مي-تا ولا يدفع حزنا و-------------------------ما هو نازل--- فكان قد------------- والسلام طب حل ك وقال	6127	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms09	false	-3072855531332306112	135	229	750	1215	1547	300	من مواهب الله الهنيءة وعواريه المستردة نتمتع بها الي اجل معدود ويقبضها لوقت معلوم وقد جعل الله تعالي علينا الشكر اذا اعطي والصبر اذا ابتلي وقد كان ابنك من مواهب الله تعالي متعك----- به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر مذخور ان صبرت و---------------احتسبت فلا تجمعن عليك ان يحبط جزعك اجرك وان تندم غدا علي ثواب مصيبتك فانك لو قدمت علي ثوابها علمت ان المصيبة قد قصرت عنها واعلم ان الجزع لا يرد فاءتا ولا يدفع حزنا قضاء الله فليذهب اسفك علي ما هو نازل بك فكان قدر قد نزل عليك والسلام 95----- وقال	9	-52328210494617848	174	230.5	138	490	35.51020431518555	28	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6200	true	-6663204199282989988	236	277	1198	1414	1530	300	يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار -انفق واطعم ولا تص-ر ص-را فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب النظر الناقد عند---- الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية او	6200	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms05	false	-7833887392087222200	247	284	1237	1429	1504	300	يا عمران ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فانفق واطعم ولا تصبر صبرا فيعسر عليك الطلب واعلم ان الله يحب النظر الناقد عند مجء الشب-------------------------------هات ويحب السماحة ولو علي تمرات ويحب الشجاعة ولو علي قتل حية 53	5	-52328210494617848	182	339.5	146	223	81.61434936523438	30	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	73	124	381	635	1527	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل- والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسب---ه وحسنت سريرته وكرمت علاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وعزل عن الناس شره طوبي ---------------------------------------------------------------------لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل	6214	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms11	false	-905560530430465179	12	101	53	509	1519	300	طوبي لمن تواضع في غير منقص-------------------------ة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والرحمة و----اهل الفقر والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه ووسعته السنة ولم يتعدها الي بدعة 101 وفي رواية اخري ايها الناس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن حسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن تواضع في غير معصية وذل من غير مسكنة وخالط اهل الفقه والرحمة طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل	11	-52328210494617848	198	330.5	156	487	40.65708541870117	32	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6322	true	-919962823439596091	0	68	0	343	1519	300	نفسي و---انقص في رايي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبة- الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وانما قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء---- قبلته فباكرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك ما قد كفاك -------------------تجربته فتكون قد كفيت مءنة الطلب وعوفيت من علاج التجربة فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك ما ربما اظلم علينا فيه	6322	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms22	false	5250345235761018570	8	80	32	394	1507	300	نفسي وان انقص في را-ي كما نقصت في جسمي او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور فان-- قلب الحدث كالارض الخالية ما القي فيها من شء الا قبلته فبادرتك بالادب قبل ان يقسو قلبك ويشتغل لبك لتستقبل بجد رايك ما قد كفاك اهل التجارب بغيته وتجربته فتكون قد كفيت مءنة الطلب وعوفيت من علاج التجرية فاتاك من ذلك ما قد كنا ناتيه واستبان لك -----ما اظلم علينا فيه	22	-52328210494617848	331	609.0	264	370	89.45945739746094	58	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6328	true	-5163208605357163555	51	261	270	1275	1486	300	وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه ولا تضيعن بر اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس باخ من اضعت حقه لا يكون اهلك اشقي الناس بك ولا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب اليك اذا كان للخلط موضعا لا يكونن اخوك اقوي علي قطيعتك----- منك علي صلته -لا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان اليه ولا علي البخل اقوي منك علي البذل ولا علي التقصير اقوي منك علي الفضل لا يكثرن عليك ظلم من ظلمك فانه يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه واعلم اي بني ان الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك واعلم ان الدهر ذو صروف فلا تكونن ممن يسبك لاعنة للدهر ومحفلا عند الناس عذره ما اقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغني انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق يسرك ولا تكن خازنا لغيرك فان كنت جازعا مما تفلت من يديك فاجزع علي ما يصل اليك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور اشباه يشبه بعضها بعضا ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعم من قلة الشكر ولءم الخلق واقل العذر ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا ب-لغت في الملامة فان العاقل يتعظ بالقليل و---البهاءم لا تنفع الا بالضرب	6328	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms22	false	5250345235761018570	146	233	738	1167	1507	300	وان اردت قطيعة اخيك فاستبق له من نفسك بقية يرجع اليك لا يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونن اخوك -----علي قطيعتك اقوي منك علي صلته ولا يكونن علي الاساءة اقوي منك علي الاحسان ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك ----------------------------------------------------------------------------ما اقبح الخشوع عند الحاجة والجفا- عند الغني انما لك عن دنياك ما اصلحت به مثوا------------------------------------------------------------------------------------ك استدل علي ما لم يكن بما قد كان فان الامور ا-----------------------------------------------------------------------------------شباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة الا اذا بالغت في ا-يلامه فان العاقل يتعظ بالقليل وان البهاءم لا تنفع الا بالضرب	22	-52328210494617848	394	693.0	311	1015	38.81773376464844	70	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6329	true	878959446805834119	91	201	480	1008	1510	300	من تعدي الحق ضاق مذهبه -من اقتصر علي قدره كان ابقي له ونعم الخلق واوثق العري التقوي من اعتبك قد هوي وقد يكون الياس ادراكا اذا كان الطمع هلاكا كم من مريب قد شقي به غيره ونجا هو من البلاء جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب وليس كل عورة تظهر ربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشده ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقي نجا اخر الشء فانك اذا شءت عجلته احسن ان احببت ان يحسن اليك احتمل اخاك علي كل ما فيه ولا تكثر العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي المغضبة وكثرته من سوء الادب استعتب من رجوت صلاحه قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل	6329	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms22	false	5250345235761018570	238	262	1191	1315	1507	300	من تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما اخطا البصير قصده واصاب الاعمي رشد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل	22	-52328210494617848	123	220.0	99	529	23.25141716003418	22	JK008001-ara1	Shia002165-ara1
JK008001-ara1.ms6374	true	8465941188019777048	229	264	1102	1273	1451	300	اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمي عليه من نفسه وان يامر الناس بما لا يستطيع التحول عنه وان يءذي جليسه بما لا يعنيه	6374	-7652036097202687241	Shia002165-ara1.ms41	false	6363127898443944030	168	201	873	1033	1521	300	اسرع الخير ثوابا البر وان اسرع الشر عقوبة البغي وكفي بالمرء عيبا ان ينظر من الناس ما يعمي عن-ه من نفسه ويعي---ر الناس بما لا يستطيع تركه او------- يءذي جليسه بما لا يعنيه	41	-52328210494617848	147	269.5	115	171	85.96491241455078	28	JK008001-ara1	Shia002165-ara1