id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0129	true	-7398987393955554815	259	289	1325	1480	1529	300	وعزتي وجلال-------------ي وعلوي وبهاءي وجمالي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هوي نفسه الا اثبت اجله عند بصره وضمنت السماء-- والارض-- رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر	129	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06850	false	3039631591759384218	130	157	657	809	1594	300	وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري وعلو--------------ي وارتفاع مكاني لا يءثر عبد هواي علي هوا----ه الا استحفظته ملاءكتي وكفل--ت السماوات والارضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر	6850	3053519499285747840	113	182.5	90	172	65.69767761230469	17	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0162	true	7139773494525559012	23	85	117	405	1476	300	صلي الله عليه واله وسلم قال لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله ---اعلم قا---ل الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله هب 1396 عن مجاهد عن ابن عباس انه قال عاد في الله ووال في ا-------------لله فانه لا ينال ولاية الله الا بذاك ولا يجد --رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك	162	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06952	false	7683102598989654491	131	175	696	903	1524	300	صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------قال لبعض اصحابه ذات يوم يا عبد الله احب في الله وا-----------بغض في ال-------------------------------------------------له ووال في الله وعاد في الله فانه لن تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد الرجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك	6952	3053519499285747840	163	269.5	125	309	52.75080871582031	26	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	212	253	990	1188	1417	300	تقول وخيرا مما تقول ال---------لهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك ربي تراث----------------ي اللهم اني اعوذ بك ------------------------------------------من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم---- اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	451	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06472	false	2638188828204322857	1	45	3	221	1447	300	نقول وفوق ما ي--قول القاءلون اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي وممات-----------ي ولك براءتي وبك حولي ومنك قوتي اللهم اني اعوذ بك من الفقر ومن وساوس الصدور ومن شتات الامر ومن عذاب القب-------------------------ر اللهم اني اسالك--- خير---------- الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	6472	3053519499285747840	131	181.5	103	269	48.698883056640625	20	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0482	true	6220241780398135635	219	253	1017	1179	1395	300	يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا ول----ي نعمتي يا الهي واله اباءي لا تكلني الي نفسي فاقت--------------------------------------------رب من الشر واتباعد من الخير وانسني في --قبري من وحشتي واجعل لي عهدا يوم	482	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms08843	false	-5686108993635522311	41	84	211	412	1514	300	يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا وليي في نعمتي--- الهي واله اباءي لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا فانك ان تكلني الي نفسي طرفة عين اقرب من الشر واب--عد من الخير فانس-- في القبر---- وحشتي واجعل لي عهدا يوم	8843	3053519499285747840	145	239.0	113	212	68.39622497558594	27	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0500	true	4101413741100840492	25	69	127	343	1477	300	الصديق قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم امحق للخطايا من الماء للنار والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عتق الرقاب وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من عتق الانفس او قال من ضرب السي-ف في سبيل الله	500	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03293	false	-2066871879604578957	173	216	823	1035	1428	300	السلام قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله امحق للخطايا من الماء للنار والسلام علي النبي صلي الله عليه واله افضل من عتق --رقاب وحب رسول الله صلي الله عليه واله افضل من مهج الانفس او قال--- ضرب السيوف في سبيل الله	3293	3053519499285747840	198	366.5	155	217	91.2442398071289	36	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0572	true	-6353765527559792741	256	298	1308	1519	1527	300	عن عبيدة السلماني قال جاء------------------- رجل وامراته الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي ف------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا	572	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms10087	false	-4795302700961620484	33	80	166	396	1482	300	عن عبيدة قال اتي علي بن ابي طالب عليه السلام رجل وامراة--------- ومع كل واحد منهما فءام من الناس فقال عليه السلام ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان يجمعا جمعتما او ان رايتما ان يفرقا	10087	3053519499285747840	164	281.5	130	239	68.61924743652344	27	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0670	true	494045190960203196	113	179	551	887	1484	300	علي قال---- لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل------------- ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانه من صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين في السم-وات السبع -ان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة	670	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02927	false	-6586104800228282090	106	169	509	837	1504	300	عليه السلام لما نزلت هذه السورة -----------------------قال النبي صلي الله عليه واله لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي ق-------ال ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه--- صلاتنا وصلاة الملاءكة------ في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة	2927	3053519499285747840	279	467.5	223	368	75.81521606445312	47	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms0757	true	-2149068708165407810	244	281	1169	1345	1436	300	الله عليه وسلم يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا ول----ي نعمتي يا الهي واله اباءي لا تكلني الي نفسي ف---------------------------------------------اقرب من الشر واتباعد من الخير وانسني في --قبري من وحشتي واجعل لي عهدا يوم	757	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms08843	false	-5686108993635522311	40	84	205	412	1514	300	الله---------م يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا وليي في نعمتي--- الهي واله اباءي لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا فانك ان تكلني الي نفسي طرفة عين اقرب من الشر واب--عد من الخير فانس-- في القبر---- وحشتي واجعل لي عهدا يوم	8843	3053519499285747840	153	247.0	120	227	67.40087890625	28	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1137	true	-7461673209094942534	129	234	605	1119	1432	300	عن انس بن مالك قال توفي ابن لعثمان بن مظعون فاشتد حزنه عليه حتي اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان ان الله لم يكتب علينا الرهبانية انما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية ابواب وللنار سبعة ابواب فم-ا يسرك ان لا تاتي بابا منها الا وجدت ابنك الي جنبك اخذا بحجزتك الحجزة بضم الحاء وسكون الجيم هي معقد الازار من السراويل موضع التكة انتهي قاموس ح يستشفع لك الي ربك عز وجل قال بلي قيل--------------- يا رسول الله ولنا-------------- في فرطنا ما لعثمان قال نعم لمن صبر -منكم واحتسب	1137	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms01308	false	6728454438065791313	224	289	1149	1459	1514	300	عن انس بن مالك قال توفي ولد لعثمان بن مظ---------------------------------------------عون فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن للجنة ثمانية ابواب وللنار سبعة ابواب افلا يسرك ان لا تاتي بابا منها الا وجدت ابنك الي جنبك اخذ- بحجزتك ي-----------------------------------------------------------------------------------شفع لك الي ربك ف------قال بلي فقال المسلمون ولنا يا رسول الله صلي الله عليه واله في فرطنا ما لعثمان قال نعم لمن صبر ومنكم واحتسب	1308	3053519499285747840	248	367.5	190	545	45.50458526611328	46	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1307	true	-6539180780521955515	125	180	601	889	1491	300	في النها---------ية في غريب الحديث 3 43 معني الصكاك وفي حديث ابي هريرة قال -لمروان بن الحكم احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما ---------لم يقبض انتهي	1307	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms07647	false	6927575337209879925	158	207	806	1070	1532	300	في النهاية الاثيرية ---------------------------------في حديث ابي هريرة قال المروان--------- احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون الناس بارزاقهم و-عطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها معجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يملك ولم يقبض انتهي	7647	3053519499285747840	243	450.0	197	307	79.15309143066406	39	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1465	true	8385076679664425006	125	164	647	850	1541	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم من اماكنهم والجنب ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب فرسا ----------الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فر -المركوب تخول الي المجنوب والشغار نكاح معروف في	1465	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms09660	false	-8618639560596845115	204	290	1053	1490	1537	300	موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من امكانها لياخذ-------------------------------- صدقاتها----------- والجنب ايضا ان ينزل العامل باقصي مواضع الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر بين يديه ومنها ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في طلبه ومنها ان يجلب الرجل علي فرسه في السباق حثا له علي الجري يقال اجلب عليه اذا صاح به واستحسنه ومنها اي يجنب فرسا في السياق الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا عجز المركوب تحول الي المجنوب والظاهر ان المراد في -	9660	3053519499285747840	137	222.5	111	481	28.482328414916992	18	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms1629	true	-2352954608458893388	173	282	821	1327	1410	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور وهو جور عن طريقنا وفي حديث ميقات الحج وهو جور عن طريقنا اي ماءل عنه ليس علي جادته من جار يجور اذا مال وضل انتهي 1 313 النهاية لابن الاثير ب عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ش خ ق 12434 عن الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه خطب الناس فقال من اراد منكم الحج فلا يحرمن الا م-------ن ميقات والمواقيت التي وقت----ها ل------كم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1629	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms05810	false	-7911752935247595728	0	63	0	302	1481	300	ابن عمر انه لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه واله حد لاهل نجد قرن المنازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اردنا قرن المنازل شق علينا قال فانظروا حذوها---------- فحد لهم ذات عرق وهذا الخبر من ما استدل به جملة----------------------------------- -------------------------من العامة علي ان ميقات -العراق-- انما ثبت قياسا لا نصا عن رسول الله صلي الله عليه واله	5810	3053519499285747840	222	313.0	172	531	41.80791091918945	37	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	27	87	116	424	1419	300	ليس لعرق ظالم لعرق ظالم هو ان يج-ء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق----- بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	2127	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms08225	false	2404704882694513031	106	166	563	866	1590	300	ليس لعرق ظالم حق------- هو ان يجيء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل --عرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق ظالم بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	8225	3053519499285747840	295	557.0	236	314	93.94904327392578	54	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2160	true	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طله وفي الحديث------ لا غول ولا صفر وفي الحد-----------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	22	107	119	563	1532	300	في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له---- الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2820	3053519499285747840	201	375.0	162	448	44.86606979370117	34	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2202	true	4872259187836378384	1	54	5	252	1370	300	لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بميت فس--ال هل علي------ه دين -قالوا نعم ديناران -قال فصلوا علي صاحبكم ق-ال ابو قتادة هما علي يا رسول الله---- فصلي عليه فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بكل مءم--ن من -نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته	2202	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms07947	false	2812977117271073723	74	120	352	580	1514	300	لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بجنازة فقال هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم ديناران فقال -صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه فلما فتح الله علي رسوله ق-------------------ال انا اولي بال-مءمنين من انفسهم فمن ----------------ترك مالا فلورثته	7947	3053519499285747840	194	319.5	153	265	73.20755004882812	32	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	177	258	888	1301	1517	300	من الابل في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة م-----------------------------------خاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت---------- ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون----- الي خمس واربعين فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل	2242	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04659	false	-7531561054550094783	152	231	755	1159	1511	300	من الغنم --الي خمس -وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه------ا ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة فف-----يها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا اكثرت الابل--------- ففي كل	4659	3053519499285747840	277	428.0	212	465	59.56989288330078	45	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2243	true	7859758993346703843	0	96	0	485	1460	300	-----------عنده الا جذعة فانها تقبل منه------ وي----------عطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------قة وليست عنده---- وعنده -بنت لبون فانها تقبل منه ويجعل---------- معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة ابنة لبون وليست عنده الا ------------حقة فانها تقبل منه------ ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق--ة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه---------- ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس- عنده الا ابن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ذكر فانه يقبل منه و---------ليس معه شء	2243	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04666	false	-5193640355275215853	140	282	679	1403	1510	300	عنده جذعة وعنده -----حقة فانه- تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ا----و عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانه تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه- تقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت----- صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانه- تقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها شاتين--------------- او عشرين درهم- ومن بلغت----- صدقته ابنة مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فانه تقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن لم يكن عنده ابنة مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه ابن لبون وليس معه شء	4666	3053519499285747840	377	532.5	299	801	47.066165924072266	54	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	100	172	429	794	1394	300	خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة--------------------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04660	false	4595308431683333589	12	67	57	330	1485	300	خمس وعشرين ففيها -------------------------بنت مخاض فان لم تكن -فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت فا----------بنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فح-----------------قة ------الي ستين فا-ن زادت فج-----------ذعة الي خمس وسبعين فان زادت فا----------بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت ف-----------حقتان الي عشرين وماءة قال وهذا مذهب علماء الاسلام فان زادت ففي------------------- كل خمسين حقة	4660	3053519499285747840	218	329.5	171	386	56.4766845703125	40	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2360	true	-2165282558633412835	132	221	660	1110	1525	300	من الابل في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة م-----------------------------------خاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت---------- ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون----- الي خمس واربعين فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت -احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	2360	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04659	false	-7531561054550094783	152	233	755	1169	1511	300	من الغنم --الي خمس -وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت واحدة علي خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون انثي الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه------ا ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة فف-----يها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا اكثرت الابل--------- ففي كل------------------------ خمسين حقة	4659	3053519499285747840	287	437.5	220	502	57.17131423950195	47	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2367	true	3938985747572003432	54	112	250	543	1490	300	خمس وعشرين------ بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها حقة طرو-------------------قة الفحل الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ---------------------ماءة وعشرين فان زادت واحدة ففي----------------- كل اربعين بنت لبون	2367	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04660	false	4595308431683333589	12	72	57	353	1485	300	خمس وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم تكن ---------فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت فابنة لبون الي خمس واربعين فان زادت فحقة ------الي ستين فان زادت ف-----------جذعة الي خمس وسبعين فان زادت ف-----------ابنتا لبون الي تسعين فان زادت ف-----------حقتان الي عشرين و------ماءة قال وهذا مذهب علماء الاسلام فان زادت------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	4660	3053519499285747840	195	282.0	153	356	54.7752799987793	37	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	226	300	1081	1488	1488	300	الركاز الركاز الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وقد جاء في مسند احمد في بعض طرق هذا الحديث وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة-	2368	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04912	false	-7840231846885070567	124	198	633	1040	1556	300	الركاز الخمس الر-كاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وقد جاء في مسند احمد في بعض طرق هذا الحديث وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة	4912	3053519499285747840	399	793.0	327	408	97.79412078857422	71	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	195	285	968	1427	1497	300	وليس في-ما دون --خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثل------------------------------------------اثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة	2377	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04659	false	-7531561054550094783	9	92	48	464	1511	300	وليس في ما دون الخمس شء وفي------------------------------------ عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس وفي ست وعشرين بنت----------------------------- مخاض الي خمس وثلاثين وقال عبد الرحمان هذا فرق بيننا وبين الناس فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة	4659	3053519499285747840	345	628.5	274	504	68.45237731933594	65	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2424	true	-7382016832340529131	195	299	907	1445	1450	300	ايءمل ف-----ي الشداءد غيري وانا الحي ويرجي غي----------------------ري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان من قرعته ناءبة من مخلوق لم----- يملك كشفها غير--------------------ي فما لي اراه يامله معرضا عني ومالي اراه لاهيا عني اعطيته بجودي وكرمي ما لم يسالني وي-----------------------------سال غير--------ي ابدا بالعطية قبل المسالة ثم اسال افلا اجود------ ابخيل انا فيبخلني عبدي او ليس الجود والكر-م لي او ليس الفضل والرحمة والخير في الدنيا والاخرة بيدي ---------------------فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلو ان اهل سمو-اتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت--- واحدا منهم مثل ما امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو	2424	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06849	false	703003004767324500	0	155	0	811	1560	300	ايءمل غيري في الشدايد والشدايد بيد-ي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه مني جعلت امال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم----- من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فما لي ا---------------------------راه لاهيا عني اعطيته بجود------ي ما لم يسالني ثم انتزعته عنه فلم يسالني رده وسال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال -فلا اجيب ساءلي ابخيل انا فيبخلني عبدي اولي-س الجود والكرام لي او-ليس العفو والرحم-------------------------ة بيدي اوليس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي المءملون ان يءملوا غيري فلو ان اهل سماواتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد- منهم مثل ما امل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو	6849	3053519499285747840	430	682.5	342	879	48.919227600097656	65	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2468	true	-7525448368223849273	80	114	379	530	1464	300	ما استخلف العبد في اهله من خليفة اذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من اربع ركعات يضع-هن في بيته يقرا في كل واحدة منهن فاتحة الكتاب و قل هو الله احد ثم يقول	2468	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms05510	false	6118897212681117299	270	300	1392	1528	1528	300	ما استخلف العبد في اهله من خليفة اذا هو شد----- ثياب سفره خيرا من اربع ركعات يصليهن في بيته يقرا في كل ركعة------ فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد--- يقول-	5510	3053519499285747840	129	216.5	100	152	84.86842346191406	29	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2481	true	7940826722185945752	166	205	812	989	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ما استخلف العبد في اهله من خليفة اذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من اربع ركعات يضع-هن في بيته يقرا في كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد ثم يقول	2481	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms05510	false	6118897212681117299	264	300	1363	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه واله قال ما استخلف العبد في اهله من خليفة اذا هو شد----- ثياب سفره خيرا من اربع ركعات يصليهن في بيته يقرا في كل ركعة -------فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد--- يقول-	5510	3053519499285747840	151	252.0	118	182	82.96703338623047	32	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	114	156	543	774	1478	300	اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	2738	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03160	false	8188807141079903087	129	172	673	906	1582	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	3160	3053519499285747840	228	438.5	186	235	97.02127838134766	38	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms2875	true	863168310667273021	142	256	683	1196	1405	300	فمن تركها في حياتي جحودا بها او------------- استخفافا بحقها وله امام عادل او جاءر----- فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا حج له الا ولا صدقة له الا ولا زكاة له الا و--------------لا صوم له الا ولا وبر له حتي يتوب ومن -----------تاب تاب الله عليه الا لا تءمن امراة رجلا ولا يءمن اعرابي مهاجرا ولا يءمن------------------- فاجر مءمنا الا ان يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه ه هق عن جابر اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب في فرض الجمعة رقم 1081 اسناده ضعيف ص 21093 الجمعة حق واجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبدا مملوكا او امراة او	2875	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03696	false	-924210189849362795	116	216	599	1061	1492	300	فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل استخفافا بها---------------- او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ----------------------------------------------ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا -بر له حتي يتوب قال في الوافي قوله صلي الله عليه واله وله امام عادل ليس في بعض الروايات ورواه العامة هكذا وله امام عادل او فاجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وعنه صلي الله عليه واله كتبت عليكم الجمعة فريضة واجبة الي يوم القيامة وعنه صلي الله عليه واله الجمعة واجبة علي كل مسلم ا---------لا اربعة عبد- مملوك -او امراة او	3696	3053519499285747840	210	145.0	155	687	30.567686080932617	41	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3064	true	4775175126449555470	54	111	280	556	1452	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها النهاية 1 78 ب ش 22607 مسند اسامة رضي الله عنه اني لمع---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قربت اليه جنازة ليصلي -عليها فالتفت	3064	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	3	73	17	364	1533	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجية خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت	2722	3053519499285747840	193	323.5	151	347	55.619598388671875	35	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3161	true	6611437896068653855	28	144	131	711	1521	300	في كتاب الجمعة 23339 عن علي -----------------قال اذا كان يوم الجمعة جاءت-------------------------------------------------- الملاءكة الي با--ب المس-جد ف-كتبوا الناس علي قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالرباءث يربثون يربثون يقال ربثته عن الامر اذا حبسته وثبطته والرباءث جمع ربيثة وهي الامر الذي يحبس الانسان عن مهامه النهاية 2 182 ب الناس ويذكرونهم الحواءج فمن---- اتي الجمعة ودنا- واستمع وانصت ولم يلغ كان له كفلان من الاجر ومن ناي استمع وانصت ولم يلغ كان له كفل من الاجر ومن دنا فاستمع ولم ينصت ول---غا كان عليه كفلان من الاثم ومن نا---------------ي ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل م--ن الوزر ومن قال م-------ه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال------ هكذا سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم	3161	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03888	false	-1954348782926791183	142	234	725	1187	1518	300	في كتاب الامالي بسنده عن امير المءمنين ع انه قال اذا كان يوم الجمعة خرج احلاف الشياطين يزينون اسواقهم ومعهم الروايات وتقعد الملاءكة علي ابواب المساجد فيكتبون الناس علي---- منازلهم حتي يخرج الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن دنا الي الامام وانصت واستمع------ ولم يلغ كان له كفلان من الاجر ومن تباعد عنه------------------------------------------ فاستمع و---انصت ولم يلغ كان --له كفل-- من الاجر ومن دنا من الامام ولغي ولم يستمع--------- كان عليه كفلان من الوزر ومن قال لصاحبه صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال علي ع هكذا سمعت---- نبيكم صلي الله عليه واله	3888	3053519499285747840	285	372.5	219	689	41.364295959472656	44	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3257	true	8100003513812517063	244	286	1123	1291	1353	300	من تمر او صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت سلت السلت ضرب-------------------------------------------------------------------------------- م---------------ن الشعير ابيض لا قشر له انتهي النهاية 2 388 ب ك عن زيد بن ثابت 24137 الصدقة نصف صاع------------------------------------- من حنطة او صاع من	3257	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04871	false	7784860299491085562	20	82	98	365	1549	300	من تمر او صاع--------------- من زبيب او صاع من شعير وقد ترك الحنطة مع انه في مقام البيان لما جرت به السنة وفي رواية عبد الله بن المغيرة قال يعطي من الحنطة صاع ومن الشعير صاع ومن الاقط صاع وفي صحيحة الحلبي صاع من تمر او------------------ نصف صاع من بر وفي صحيحة عبد الله بن سنان صاع من حنطة او صاع من	4871	3053519499285747840	77	51.0	52	300	25.66666603088379	16	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3349	true	-7424016777417526206	44	88	221	457	1496	300	دلس الباءع تدليسا كتم عيب السلعة من المشتري واخفاه -قاله الخطابي وجماعة ويقال ايضا دلس دلسا من باب ضرب والتشديد اشهر في الاستعمال قال الازهري سمعت اعرابيا يقول ليس لي في الامر ولس ولا دلس اي لا خيانة ولا خديعة والدلسة بالضم الخديعة ايضا	3349	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms09895	false	-7148455839355541638	188	230	997	1225	1582	300	دلس البايع تدليسا كتم عيب السلعة من المشتري واخفاه وقال- الخطابي وجماعة ويقال -----دلس دلسا من باب ضرب والتشديد اشهر في الاستعمال قال الازهري سمعت اعرابيا يقول ليس لي--- الامر دنس ولا دلس اي لا خيانة ولا خديعة والدلسة بالضم الخديعة ايضا	9895	3053519499285747840	224	422.0	182	237	94.5147705078125	39	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3388	true	3142500366619531116	252	297	1289	1540	1553	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم في-ما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	3388	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03413	false	-1512104940514636545	48	91	242	475	1572	300	قال الخطابي عامة المحدثين يروون------------------ وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفس-ه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم في ما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	3413	3053519499285747840	229	436.0	187	252	90.87301635742188	40	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3453	true	-4447100543321415739	190	262	917	1279	1485	300	قال عطس عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلان----- احدهما -اشرف من الاخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلي الله عليه وسلم وعطس الاخر فحمد الله فشمته النبي صلي الله عليه وسلم فقال الشريف -----------------------عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا فشمت-ه فقال--- هذا ذكر الله فذكرته وانك نسيت--- الله فنسيتك ابن النجار 25792 عن نافع----------------------- ان ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان--------------------- اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم	3453	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03421	false	6322061237005443839	41	138	211	687	1456	300	قال عطس عند النبي صلي الله عليه واله رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست انا -فلم تش----------------متني فقال ان هذا حمد الل-------ه وانك لم تحمد الله تعالي وعن الفضيل بن يسار قال قلت لابي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة علي محمد واله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال ابو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله وعن سعد بن ابي خلف في الصحيح او الحسن قال كان ابو جعفر عليه السلام اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال ي--غفر الله لكم ---	3421	3053519499285747840	153	158.5	117	618	24.757282257080078	22	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	105	190	500	926	1461	300	ناولينا الخمرة الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث -هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم---- وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	3546	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	2	87	9	433	1533	300	ناوليني الخ-------مرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجية خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	2722	3053519499285747840	413	800.5	329	431	95.82366943359375	77	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	231	300	1062	1403	1403	300	ناوليني الخمرة الخمره هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث -هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	2	70	9	345	1533	300	ناوليني الخمرة------- هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسجية خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث وهكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان	2722	3053519499285747840	330	638.0	263	343	96.20991516113281	64	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3770	true	-1990486568002514548	94	132	407	611	1348	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	3770	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	0	38	0	203	1532	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس ف-تغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله	2820	3053519499285747840	199	389.0	161	204	97.54901885986328	35	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms3841	true	6128835713214458992	118	197	593	1078	1598	300	في الجامع وفيه-------- عبد الله بن خراش ضعيف 29362 عن علي قا-------------------ل يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور الواجبة ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوقار وسلاحه لين الكلمة وسيفه الرضاء وقوسه المداراة وجيشه مجاورة العلماء وماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماواه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه صحبة الاخيار	3841	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms03774	false	3701156541031108444	204	285	1141	1639	1708	300	في الكافي بسنده عن ابي عبد الله عن امير المءمني-----ن عليهما السلام انه كان يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور-------- ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورع ومستقره النجاة وقاءده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلام وسيفه الرضا- وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء وماله الادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماواه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار	3774	3053519499285747840	444	823.0	369	512	86.71875	65	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4646	true	-8984350464807074624	4	53	19	246	1398	300	ان الله--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد خ عن ابن عباس	4646	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06182	false	-995996675004304565	2	34	9	170	1493	300	ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------- لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال ال--عباس	6182	3053519499285747840	149	268.5	118	230	64.78260803222656	27	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4649	true	472968491644766197	195	263	900	1233	1400	300	ان الله--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وتحل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين للقين التقيين التزيين النهاية 4 135 ب والبيوت قال الا الاذخر فانه	4649	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06182	false	-995996675004304565	2	44	9	218	1493	300	ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------- لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- يا رسول الله صلي الله عليه واله الا الا----------------------------------------------------ذخر فانه	6182	3053519499285747840	178	316.0	142	336	52.97618865966797	32	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	89	140	442	689	1475	300	منبري رءيت في الجنة حم ن حب ت عن ام سلمة طب ك عن ابي واقد 34825 منبري هذا علي ترعة ترعة الترعة ف-----------------------------------ي الاصل--- الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمء--ن فهو روضة قال القتيب---ي معناه------ ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	4665	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms06819	false	5076252917750442931	144	188	718	957	1533	300	منبري ر-بت في الجنة قال في الوافي------------------------------------------------------ الترعة بضم المثناة الفوقانية ثم المهملتين في الاصل هي الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذ- كان- في المطمءنين فهي روضة قال القتيبي في معني الحديث ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	6819	3053519499285747840	172	254.0	138	296	58.10810852050781	24	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4720	true	1523515402998113106	139	161	682	798	1422	300	الفسيل صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس	4720	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms08255	false	7700260003445310643	10	32	48	164	1493	300	الفسيل صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس	8255	3053519499285747840	116	232.0	94	116	100.0	22	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4726	true	-6042552459167590316	17	64	80	326	1453	300	وصبا من دين الي دين يصبا مهموز بفتحتين خرج فهو صابء ثم جعل هذا اللقب علما علي طاءفة من الكفار يقال انها تعبد الكواكب في الباطن وينسب الي النصرانية في الظاهر وهم الصابءة والصابءون ويدعون انهم علي دين صابء بن شيث بن ادم ويجوز التخفيف فيقال الصابون	4726	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms09599	false	3565990986641930231	182	229	1000	1246	1640	300	وصبا من دين الي دين يصبا مهموز بفتحتين خرج فهو صابء ثم جعل هذا اللقب علما علي طاءفة من الكفار يقال انهم تعبد الكواكب في الباطن وتنسب الي النصرانية في الظاهر وهم الصابءة والصابءون ويدعون انهم علي دين صابء بن شيث بن ادم ويجوز التخفيف فيقال الصابون	9599	3053519499285747840	244	486.0	197	246	99.1869888305664	45	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	81	135	405	660	1490	300	صلي الله عليه وسلم انا ابن العواتك من سليم هن ثلاثة------------------------------------------- نسوة من سليم عاتكة ----------------------------بنت هلال ام عبد مناف وعاتكة ---------------بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة	4781	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms08826	false	1641872727556204765	5	75	28	378	1548	300	صلي الله عليه واله انا ابن العواتك هو جمع عاتكة وهي المراة المجمرة بالطيب وكان هذا الاسم لثلاث نسوة من امهاته صلي الله عليه واله احداهن عاتكة بنت هلال ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة	8826	3053519499285747840	213	353.0	162	351	60.68376159667969	39	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms4801	true	-2525265161356002371	212	234	1084	1208	1566	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	4801	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02761	false	5764654494819237849	178	200	902	1026	1579	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	2761	3053519499285747840	124	248.0	102	124	100.0	22	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5751	true	1720320968135379374	252	278	1173	1323	1443	300	وفي الركاز الر------كاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	5751	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms04912	false	-7840231846885070567	123	150	629	785	1556	300	وفي الركاز الخمس الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	4912	3053519499285747840	149	294.0	123	156	95.5128173828125	25	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	140	192	662	928	1463	300	نهي عن اشتمال الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	5903	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	179	231	936	1202	1558	300	نهي عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	2602	3053519499285747840	265	520.0	213	267	99.25093841552734	50	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6034	true	4680022485424181154	160	226	752	1081	1429	300	من احب لقاء الله------ احب الله لقاءه ومن كره لقاء الل------ه كره الله لقاءه قالت عاءشة انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله------ فاحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه عبد بن	6034	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms01221	false	-7857218299206535207	192	261	1017	1359	1566	300	من احب لقاء الله تعالي احب الله لقاءه ومن كره لقاء لله سبحانه كره الله لقاءه فقيل له--- انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله تعالي واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تع--الي فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه الي ان	1221	3053519499285747840	304	545.0	238	348	87.3563232421875	54	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6271	true	3284102125804067165	104	141	531	713	1510	300	الصماء الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع النهاية 3 54 ب في -----------ثوب واحد	6271	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	181	218	943	1136	1558	300	اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل له- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد	2602	3053519499285747840	160	289.5	128	194	82.47422790527344	28	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6394	true	6926822318317912643	20	76	112	417	1600	300	تزوج تزد عفة الي عفتك ولا تزوج- خمسة----------------------- شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال----------------------------- يا رسول الله ما ادري مما قلت شيءا قال الستم عربا اما الشهبرة----------------------------- فالطويلة المهزولة واما اللهبرة فالزرقاء البذية واما النهبرة فالقصيرة الذميمة واما الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك الديلم-------ي عن زي-د بن	6394	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms09207	false	5487689227552805045	117	181	599	938	1523	300	تزوج تستعف مع--- عفتك ولا تزوجن خمسا قلت من هن قال لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا قال زيد قلت ما عرفت مما قلت شيءا يا رسول الله ---------------------قال الستم عربا اما الشبهرة فالزرقاء البذية واما اللبهرة فالطويلة المهزولة وام-----------------------------ا النهبرة فالقصيرة الدميمة واما الهيدرة فالعجوز المدبرة واما اللفوت ف---ذات الولد من غيرك وروي في الكافي عن احمد بن	9207	3053519499285747840	231	370.0	187	395	58.481014251708984	35	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK008001-ara1.ms6496	true	5475920479004167705	94	160	443	771	1425	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال بذ----ي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان عمر قال ان الله---- يحل لنبي-ه ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منزله- فاتموا الحج والعمرة كما امر-كم الله واتموا نكاح هذه النساء فلا اوتي برجل تزوج امراة-------- الا رجمته بالحجارة	6496	-7652036097202687241	Shia000234Vols-ara1.ms09670	false	4759431629753988714	65	136	350	695	1497	300	ابو نضرة كان ----ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ا-ن القران قد نزل منازلة فاتموا الحج والعمرة كما امر كم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح- امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	9670	3053519499285747840	300	536.0	235	351	85.47008514404297	50	JK008001-ara1	Shia000234Vols-ara1