id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms1754	true	3323066376805064793	198	229	982	1135	1484	300	البسر اوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثلاثة وابسر النخل صار ما عليه بسرا	1754	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	3	28	21	139	1496	300	البسر اوله طلع ثم خلال -------ثم بلخ --------ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة -الجمع بسرات وبسرات------------------- وابسر النخل صار ما عليه بسرا	65	5473573731219106532	115	191.5	90	153	75.16339874267578	23	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1772	true	5925379544570505032	237	268	1106	1261	1423	300	رهط ------الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط	1772	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	110	142	614	775	1589	300	رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط	406	5473573731219106532	154	299.5	123	161	95.65217590332031	29	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1798	true	6607161673921518496	180	211	865	1014	1440	300	يفتات -الافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	1798	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	120	151	608	758	1578	300	افوات والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	832	5473573731219106532	147	287.0	116	150	98.0	29	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1805	true	5985559753410723636	187	209	868	989	1423	300	والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غياري وغياري	1805	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0795	false	-63337980256637287	119	141	663	784	1652	300	والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غياري وغياري	795	5473573731219106532	121	242.0	99	121	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1836	true	1492356900284424501	270	292	1288	1403	1441	300	-الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه---------------------- وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها	1836	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	149	174	807	945	1609	300	والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها	638	5473573731219106532	115	221.0	93	138	83.33333587646484	20	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1856	true	-2141871187067342913	141	166	667	804	1445	300	الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة------------------------------------------------------------------------- واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة---- نجد	1856	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	70	111	400	614	1591	300	الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	351	5473573731219106532	137	255.5	112	214	64.01869201660156	23	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1889	true	1843276693506240665	254	288	1268	1448	1508	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل	1889	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	88	122	468	648	1625	300	في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل	920	5473573731219106532	180	360.0	146	180	100.0	34	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1890	true	7182448346219823269	30	52	172	287	1504	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه للواحد قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	1890	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	0	21	0	108	1615	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه------- قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	1166	5473573731219106532	108	208.0	87	115	93.91304016113281	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1895	true	6304053146567704232	235	265	1170	1328	1499	300	قسما القسم مصدر قسمت الشء فانقسم------------- والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن الدقيق قال يعقوب يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف يفعل	1895	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	6	32	23	158	1561	300	قسم- القسم مصدر قسمت الشء فانقسم والموضع مقسم والقسم------- الحظ والنصيب من الخير---------------------------- قال يعقوب يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف يفعل	868	5473573731219106532	122	219.0	98	171	71.34503173828125	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1906	true	-7732036809861899076	192	214	939	1053	1485	300	تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو	1906	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	121	142	622	730	1586	300	تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة------ الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو	1167	5473573731219106532	108	208.5	87	114	94.7368392944336	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1931	true	-5499496267335346545	252	274	1238	1353	1475	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه للواحد قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	1931	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	0	21	0	108	1615	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه------- قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا	1166	5473573731219106532	108	208.0	87	115	93.91304016113281	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1956	true	-102919379859242869	64	90	313	443	1489	300	نزر النزر القليل التافة وقد نزر الشء بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور اي قليل وقولهم فلان لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويصغر من قدره	1956	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	270	296	1391	1520	1548	300	نزر النزر القليل التافه وقد نزر الشء بالضم ينزر نزارة وعطاء منز-ور اي قليل وقولهم فلان لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويصغر من قدره	1058	5473573731219106532	128	250.0	102	130	98.46154022216797	24	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	111	133	568	677	1494	300	ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق	1958	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	211	233	1131	1240	1589	300	ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق	1061	5473573731219106532	109	218.0	87	109	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms1959	true	1632218331523722771	133	155	658	784	1529	300	والترعة بالضم الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول	1959	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	166	188	888	1014	1632	300	والترعة بالضم الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول	96	5473573731219106532	126	252.0	104	126	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2040	true	7407008246066994124	269	300	1369	1528	1528	300	وقولهم هو عالم ببجدة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك بضم الباء والجيم اي بدخلة امرك وباطنه ويقال عنده بجدة ذلك بالفتح اي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشء المتقن هو ابن-	2040	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	134	162	717	860	1629	300	وقولهم هو عالم ببجدة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك----------------- اي بدخلة امرك وباطنه ويقال عنده بجدة ذلك بالفتح اي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشء المتقن هو ابن	48	5473573731219106532	142	266.0	115	160	88.75	27	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2054	true	2544328049826440247	117	138	588	697	1518	300	عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا---------------------------------------------------------------------------------- وتجازيت----- علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي	2054	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	107	148	586	782	1573	300	عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك اي تقضي وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي	139	5473573731219106532	109	202.0	88	196	55.61224365234375	19	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2083	true	-6776602800467850185	19	44	116	266	1534	300	التذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء و-----------------------------------------الذباذب ايضا اشياء تعلق في الهودج والمذبذب المتردد بين امرين قال الله تبارك وتعالي مذبذبين بين ذلك	2083	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	207	240	1099	1290	1625	300	التذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والذبذب الذكر وفي الحديث من وقي شر ذبذبه والذباذب ايضا اشياء تعلق في الهودج والمذبذب المتردد بين امرين قال الله تبارك وتعالي مذبذبين بين ذلك	333	5473573731219106532	150	297.0	125	191	78.5340347290039	24	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2115	true	-5114582435604104429	80	103	409	543	1518	300	النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء-------------------------------------------------------------------- والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام وبريت القلم بريا وبريت البعير ايضا اذا حسرته واذهبت لحمه	2115	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	132	168	722	924	1664	300	النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء ويقال للبعير اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام وبريت القلم بريا وبريت البعير ايضا اذا حسرته واذهبت لحمه	63	5473573731219106532	134	259.0	111	202	66.33663177490234	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2148	true	-5390044710694893340	97	124	505	649	1504	300	الجفاء ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان	2148	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	116	143	633	777	1601	300	الجفاء ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان	143	5473573731219106532	144	288.0	117	144	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2150	true	417427325828713206	91	112	446	551	1469	300	الجب قعره وكذلك غيابة الوادي تقول وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض وقولهم غيبه غيابه اي دفن في قبره	2150	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	187	208	998	1103	1591	300	الجب قعره وكذلك غيابة الوادي تقول وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض وقولهم غيبه غيابه اي دفن في قبره	794	5473573731219106532	105	210.0	84	105	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2325	true	-3990461877241746609	149	177	698	867	1448	300	ازلفت ازلفت ازلفه--- قربه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا از-لافا	2325	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	222	250	1220	1388	1676	300	مزلفة و-----ازلفه اي قربه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا	430	5473573731219106532	161	304.0	134	173	93.06358337402344	24	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2331	true	-4589630689996986688	128	155	680	827	1590	300	والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر فهو عاءل ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيال الرجال من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عياءل	2331	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	178	223	986	1223	1615	300	والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال--------------- تعالي وان خفتم عيلة وقال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء وعيال الرج-ل من يعوله وواحد العيال عيل----- والجمع عياءل	762	5473573731219106532	123	202.5	100	258	47.67441940307617	20	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2340	true	1475859325963834633	119	145	590	733	1497	300	البلاء ودرك درك الدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات -الجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك	2340	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	94	118	527	663	1644	300	الرشاء و--------الدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك	304	5473573731219106532	133	250.5	109	144	92.36111450195312	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2348	true	4089019388329755961	108	140	500	674	1426	300	جاح الشء استاصله وبابه قال ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة واجتاحتهم وجاح الله ماله من باب قال ايضا واجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	2348	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	194	220	1085	1230	1663	300	جحت الشء اجوحه------------ ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة واجتاح-هم وجاح الله ماله---------------- واجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	162	5473573731219106532	139	244.5	113	174	79.88505554199219	23	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2416	true	-3162158656278763561	87	124	447	638	1486	300	عطنت الجلد اعطنه -----فهو معطون اذا اخذت علقي وهو نبت او فرثا وملحا فالقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن	2416	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	31	69	175	371	1631	300	عطنت الجلد اعطنه عطنا فهو معطون اذا اخذت علقي وهو نبت او فرثا وملحا فالقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن	715	5473573731219106532	191	379.0	154	196	97.44898223876953	36	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2463	true	-8894236070181623854	117	149	561	719	1442	300	الجد--ود الجدود ال------جد ابو الاب وابو الام والجد ايضا الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ	2463	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0125	false	-9218921559163318956	97	124	536	673	1539	300	الجدب في الجاهلية جدد الجد ابو الاب وابو الام والجد----- الحظ والبخت والجمع الجدود تقول---- جددت يا فلان-------------------- اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ	125	5473573731219106532	121	207.5	97	166	72.89156341552734	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	114	156	543	774	1478	300	اقعي الكلب---- جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	2738	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	111	154	588	823	1582	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	884	5473573731219106532	231	455.5	189	235	98.2978744506836	41	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms2751	true	6029231266999458440	263	295	1274	1441	1463	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز ا----ي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن انتهي	2751	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	215	242	1131	1271	1587	300	الوفز والوفز------------ العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوف-----------------از واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن وفض --	1188	5473573731219106532	127	217.0	102	171	74.26900482177734	22	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms3026	true	8556263520712472896	63	95	329	494	1484	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن	3026	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	215	241	1131	1267	1587	300	الوفز والوفز------------ العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوف-----------------از واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن	1188	5473573731219106532	131	238.0	105	165	79.39393615722656	24	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms3150	true	-6679043488739678975	164	191	811	938	1456	300	وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	3150	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	190	216	984	1105	1554	300	وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله------ عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	595	5473573731219106532	121	234.5	95	127	95.27558898925781	26	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms3650	true	1747417534137472775	85	119	441	630	1543	300	الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث والرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل ورحل البعير شد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهره الرحل وبابه قطع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحل فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل	3650	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0367	false	8554016310317080593	3	96	15	514	1619	300	الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث والرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل ومنه قولهم في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان والرحال ايضا الطنافس الحيرية ومنه قول الشاعر نشرت عليه برودها ورحالها ومرط مرحل ازار خز فيه علم ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره الرحل قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقا المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويقال رحلت له نفسي اذا صبرت علي اذاه ورحل فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل	367	5473573731219106532	165	296.5	135	499	33.066131591796875	27	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms3757	true	3300340444694502882	229	254	1110	1215	1438	300	-----ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او من جرب	3757	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0673	false	-7318561597966134710	248	273	1288	1395	1542	300	ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او--- جرب	673	5473573731219106532	102	191.0	78	110	92.7272720336914	23	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms3976	true	3168197233674104717	251	297	1221	1440	1454	300	من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ابن السكيت احصره المرض اي- منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اي- ضيقوا عليه واحاطوا به	3976	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	37	142	186	744	1602	300	من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به	200	5473573731219106532	217	419.0	171	558	38.88888931274414	43	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	268	300	1337	1489	1489	300	الشء فرق-----ه وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه-	4096	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	38	71	208	366	1641	300	الشء اذا فرقته وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه	713	5473573731219106532	149	287.5	118	158	94.30379486083984	30	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms4514	true	1810260254301461083	85	109	408	528	1461	300	صنو اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل------ منهن صنو والاثن-ان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه	4514	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	213	238	1144	1271	1565	300	صنا اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه	590	5473573731219106532	119	224.5	95	127	93.70079040527344	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms5361	true	5061335963226293548	12	39	68	219	1463	300	الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر والرحب بالفتح الواسع وبابه ظرف ورحبا ايضا بالضم-------------------------------- وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش	5361	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	86	120	452	635	1599	300	الرحب بالضم السعة تقول منه فلان رحب الصدر والرحب بالفتح الواسع تقول منه بلد رحب وارض رحبة وقد رحبت بالضم ترحب رحبا ورحابة وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش	366	5473573731219106532	123	227.5	100	183	67.2131118774414	21	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008001-ara1.ms5904	true	-2565209110667937910	0	34	0	175	1440	300	احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد -هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه و-قيل ان-- الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	5904	-7652036097202687241	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	244	278	1283	1462	1588	300	احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	14	5473573731219106532	173	328.5	139	179	96.6480484008789	31	JK008001-ara1	Shamela0028100-ara1