id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0087	true	-7113771521183708854	162	192	782	936	1438	300	عن الارتم------------------- فان كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشء---- كسرته نهاية ويكون معناه ان المءمن يءجر في الافصاح عن كلام الارت---- الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه	87	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0550	false	-82193521957270319	124	153	648	794	1515	300	عن الارتم كذا وقع في الرواية فان كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشء اذا كسرته------ ويكون معناه معن-------------ي ا----------------لارت وهو الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه	550	289712380075114460	116	182.5	93	181	64.08839416503906	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0517	true	-1928214508068064931	196	230	962	1120	1476	300	وحديث انس رضي الله عنه كان الرجل اذا قرا سورة البقرة وال عمران جد فينا اي عظم قدره وصار ذا جد النهاية في غريب الحديث 1 244 فينا فكان النبي صلي الله عليه وسلم	517	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0205	false	2833952775381498635	96	126	484	622	1474	300	وحديث انس رضي الله عنه كان الرجل اذا قرا سورة البقرة وال عمران جد فينا اي عظم قدره وصار ذا جد وفي------------ الحديث كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	205	289712380075114460	123	219.5	95	158	77.84809875488281	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0558	true	-5277131908281829420	118	157	606	805	1458	300	خجج-- في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة فبعث الله السكينة وهي ريح حجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في كتاب المعجم الاوسط للطبراني عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السكينة ريح خجوج	558	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0403	false	1343938763025736154	118	177	581	883	1503	300	خجج ه في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة فبعث الله السكينة وهي ريح خجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي وفي كتاب القنيبي فتطوت موضع البيت كالحجفة يقال ريح خجوج اي شديدة المرور في غير استواء واصل الخج الشق وجاء في كتاب المعجم الاوسط للطبراني عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السكينة ريح خجوج	403	289712380075114460	198	380.5	159	302	65.56291198730469	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0676	true	-8287613841450181870	93	122	467	627	1451	300	هم- الحرورية طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه	676	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0306	false	-2555020929755754386	253	282	1292	1453	1538	300	انت الحرورية طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه	306	289712380075114460	158	314.0	129	161	98.13664245605469	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0705	true	-8585493237935112224	141	166	661	801	1474	300	ويل لاقماع الاذان الاقماع جمع قمع كضلع------------------------------------------------------------------------ شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعصونه ويحفظونه ويعملون به بالاقماع التي لا تعي شيءا مما يفرغ فيها	705	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1251	false	620837856917392394	218	255	1119	1330	1561	300	ويل لاقماع الاذان الاقماع جمع قمع كضلع وهو الاناء الذي يترك في رءوس الظروف لتملا بالماءعات من الاشربة والادهان شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعون-ه ويحفظونه ويعملون به بالاقماع التي لا تعي شيءا مما يفرغ فيها	1251	289712380075114460	137	261.0	112	212	64.62264251708984	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0705	true	-8585493237935112224	107	130	494	608	1474	300	وفي حديث ابن عمر ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد المقمعة بالكسر واحدة المقامع وهي سياط تعمل من حديد رء-سها معوجة	705	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1252	false	-2452256265962879743	107	130	517	632	1491	300	وفي حديث ابن عمر ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد المقمعة بالكسر واحدة المقامع وهي سياط تعمل من حديد رءوسها معوجة	1252	289712380075114460	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0782	true	2038599742302644831	258	285	1240	1367	1429	300	يقال قمن وقمن وقمين اي خليق وجدير فمن فتح الميم لم يثن ولم يجمع ولم يءنث لانه مصدر ومن كسر ثني وجمع وانث لانه وصف وكذلك القمين	782	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1253	false	2235808152794656298	107	134	543	670	1504	300	يقال قمن وقمن وقمين اي خليق وجدير فمن فتح الميم لم يثن ولم يجمع ولم يءنث لانه مصدر ومن كسر ثني وجمع وانث لانه وصف وكذلك القمين	1253	289712380075114460	127	254.0	100	127	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0805	true	1075835988998755586	131	170	690	901	1530	300	ان قريشا اهل امانة من بغاهم العواثر وفيه ان قرشيا اهل امانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد	805	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0947	false	-5394294125780022072	169	200	852	1022	1509	300	ان قريشا اهل امانة من -----------------------------------------بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد	947	289712380075114460	170	337.0	139	211	80.56871795654297	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0814	true	7258104567328055326	277	300	1360	1477	1477	300	تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم-	814	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1413	false	-4475850624599205120	105	128	527	645	1480	300	تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	1413	289712380075114460	117	229.0	95	118	99.15254211425781	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0861	true	-3014841659477018622	234	288	1077	1353	1406	300	واشتر لفاطمة قلادة من عصب ذكر ابن الاثير هذا الحديث في كتابه النهاية في غريب الحديث 3 245 وقال الخطابي في --معالم السنن ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي القصب بفتح الصاد وهي اطيناب مفاصل الحيوانات	861	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0995	false	809794576966992508	120	163	612	832	1559	300	-اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج ق--------------------------------------------------ال الخطابي في المعالم------ ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اط-ناب مفاصل الحيوانات	995	289712380075114460	204	361.5	162	278	73.38129425048828	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0862	true	-4475776946101960983	38	82	184	415	1504	300	لا ياتي -----الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان --هذا المال حلوة خضرة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطا---ه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن	862	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	6	52	28	263	1581	300	لا ياتي الا بالخي------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو-- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا	427	289712380075114460	207	355.0	166	246	84.1463394165039	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	52	76	246	361	1461	300	كفة اي مواجهة كان كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره اي متعه والكفة المرة من الكف وهما مبنيان علي الفتح	864	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1311	false	-6989590831352046666	0	24	0	115	1505	300	كفة اي مواجهة كان كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره اي منعه والكفة المرة من الكف وهما مبنيان علي الفتح	1311	289712380075114460	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0869	true	-4854563007627775434	142	188	719	958	1465	300	قال انه----- لا ياتي الخير بالش-ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان --هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطا---ه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن	869	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	3	52	15	263	1581	300	قال ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا	427	289712380075114460	223	379.0	178	255	87.45098114013672	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0887	true	4404422918804751612	145	179	698	861	1468	300	واد-- فيه انه نهي عن واد البنات اي قتلهن كان اذا ولد لاحدهم في الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال وادها يءدها وادا فهي موء-دة وهي التي ذكر-- الله تعالي في كتابه	887	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1544	false	8072239882969824599	9	44	43	211	1487	300	واد ه فيه انه نهي عن واد البنات اي قتلهن كان اذا ولد لاحدهم في الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال وادها يءدها وادا فهي موءودة وهي التي ذكرها الله تعالي في كتابه	1544	289712380075114460	163	310.0	129	168	97.02381134033203	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0910	true	7404574788665003375	125	149	596	734	1447	300	الحنث والمراد هنا اي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الاثم وقال الجوهري بلغ الغلام الحنث اي المعصية والطاعة	910	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0377	false	432509424969855012	33	55	160	286	1504	300	الحنث------------ اي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الاثم وقال الجوهري بلغ الغلام الحنث اي المعصية والطاعة	377	289712380075114460	126	241.5	104	138	91.3043441772461	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0966	true	1054777674196630843	257	289	1208	1377	1437	300	فاطمة بنت قيس 7195--- اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته --قسقاسته بفتح القاف وسكون السين اي يخاف عليها ان يضربها بالعصا ويقا------------------------------------ل اراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر	966	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1216	false	-7800327187301960080	99	134	531	713	1578	300	فاطمة بنت قيس قال لها اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته القسقاسة العصا اي انه---------------------------- يضربها بها من القسقسة وهي الحركة والاسراع في المشي وقيل اراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر	1216	289712380075114460	118	182.0	93	210	56.19047546386719	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	38	71	167	320	1432	300	شر ما ف--ي الرجل شح هالع وجبن خالع جبن خالع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	984	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0448	false	761391173131334732	72	103	372	518	1480	300	شر ما اعطي الرجل شح هالع وجبن خ---------الع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	448	289712380075114460	143	276.5	112	155	92.25806427001953	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1013	true	-4967359249132600142	15	51	82	254	1432	300	ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه من- غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اراد انه وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	1013	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0568	false	-8152964123646313824	158	194	800	973	1504	300	ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اراد انه وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	568	289712380075114460	170	333.0	134	173	98.26589965820312	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1025	true	-8729575066660847762	125	157	673	830	1479	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1025	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1610	false	6539353226243881076	53	85	253	410	1469	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1610	289712380075114460	157	314.0	125	157	100.0	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	159	186	714	852	1400	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر------ اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	1030	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1308	false	2626895410400358087	94	122	474	618	1535	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر للسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه	1308	289712380075114460	138	268.5	111	144	95.83333587646484	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1067	true	4886709909546595353	256	295	1206	1401	1423	300	خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	1067	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0415	false	6323622232731070271	0	39	0	195	1529	300	خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	415	289712380075114460	195	390.0	156	195	100.0	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1086	true	2800427409329931989	186	209	891	1003	1456	300	وفيه انه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيءا العكرة بالتحريك من الابل ما بين الخمسين الي السبعين وقيل الي الماءة ص	1086	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1023	false	-5359565089651403996	219	242	1086	1198	1519	300	وفيه انه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيءا العكرة بالتحريك من الابل ما بين الخمسين الي السبعين وقيل الي الماءة س	1023	289712380075114460	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1091	true	8017402012315604902	163	232	796	1146	1470	300	عمر قال لا تنظروا الي صلاة احد ولا الي صيامه ولكن انظروا الي --من اذا حدث صدق وا---------------------------------------------ذا اءتمن ادي واذا اشفي اذا اشفي ورع بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الفاء وهو ثلاثي مزيد بالهمزة في الهمزة باوله ورع ياتي علي ثلاثة اوزان من باب الثالث والرابع والخامس من الثلاثي ومعناها اذا اشفي اي اشرف علي الدنيا اقبلت الدنيا عليه انظروا الي ورعه واذا اشرف علي شء تورع عنه	1091	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0787	false	4983785907814318274	210	248	1005	1181	1431	300	عمر---- لا تنظروا الي صلاة احد ولا الي صيامه ولكن انظروا الي ورعه اذا اشفي اي اشرف علي الدنيا واقبلت عليه ه وفي حديثه الاخر اذا اءتمن ادي واذا ا---------شفي ورع اي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشرف علي شء تورع عنه	787	289712380075114460	113	163.0	86	397	28.463476181030273	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1160	true	8804263698063107223	239	266	1113	1270	1420	300	وفي حديث ابن مسعود هما المريان المر-------------------------------------يان تثنية مري مثل صغري وك-ري وصغريان وكر-يان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي والاجل اي الخصلتان المعضلتان في المرارة	1160	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1397	false	-8869205244146008336	64	97	355	551	1608	300	وفي حديث ابن مسعود هما المريان الامساك في الحياة والتبذير في الممات المريان تثنية مري مثل صغري وكبري وصغريان وكبريان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي والاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة	1397	289712380075114460	153	295.0	126	196	78.06122589111328	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1208	true	8837910074954351508	22	90	95	423	1345	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار د والضياء عن عبد الله بن حبشي رواه ابو داود في باب قطع السدر برقم 5078 واخرجه النساءي وقال فيه عبد الله الخثعمي وحبشي بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين سءل ابو داود عن معني----- هذا الحديث فقال--------------------- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	1208	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0856	false	-3442831870802211538	36	77	179	373	1482	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في النار	856	289712380075114460	161	241.5	125	354	45.480224609375	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1301	true	-129702862558137728	102	149	470	710	1457	300	العربان هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع	1301	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0962	false	-4543096367376898786	153	226	786	1163	1525	300	العربان هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري يقال اعرب في كذا وعرب وعربن وهو عربان وعربون وعربون قيل سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة فساد لءلا يملكه غيره باشتراءه وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشر-ط والغرر واجازه احمد وروي عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع	962	289712380075114460	239	461.5	192	378	63.22751235961914	45	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1307	true	-6539180780521955515	134	179	644	883	1491	300	وفي حديث ابي هريرة قال لمروان بن الحكم احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	1307	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0845	false	-7098901642361167650	229	272	1159	1389	1519	300	وفي حديث ابي هريرة قال لمروان--------- احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض	845	289712380075114460	230	451.0	187	239	96.23430633544922	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1314	true	-3214496556172639283	135	160	631	742	1421	300	غوص و-فيه انه نهي عن ضربة الغاءص هو ان يقول له اغوص في البحر غوصة بكذا فما اخرجته فهو لك وانما نهي عنه لانه غرر	1314	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1104	false	-2652858270775365449	93	119	486	598	1561	300	غوص س فيه انه نهي عن ضربة الغاءص هو ان يقول له اغوص في البحر غوصة بكذا فما اخرجته فهو لك وانما نهي عنه لانه غرر	1104	289712380075114460	110	214.0	85	112	98.21428680419922	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1314	true	-3214496556172639283	215	272	992	1282	1421	300	وفي حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهم كانا لا يريان ببيع القطوط باسا اذا خرجت القطوط جمع قط وهو الكتاب والصك يكتب للانسان فيه شء يصل اليه والقط النصيب واراد بها الارزاق والجواءز التي كان يكتبها الامراء للناس الي البلاد والعمال ويبعها عند الفقهاء غير جاءز ما لم يحصل ما فيها في ملك من كتبت له	1314	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1231	false	752168307459529327	232	289	1127	1417	1463	300	وفي حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهم كانا لا يريان ببيع القطوط باسا اذا خرجت القطوط جمع قط وهو الكتاب والصك يكتب للانسان فيه شء يصل اليه والقط النصيب واراد بها الارزاق والجواءز التي كان يكتبها الامراء للناس الي البلاد والعمال وبيعها عند الفقهاء غير جاءز ما لم يحصل ما فيها في ملك من كتبت له	1231	289712380075114460	288	574.0	231	290	99.31034851074219	56	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1325	true	7036061079569696393	9	53	41	255	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ نهي ان تكسر سكة السكة بكسر السين ه-----------------------ي الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال	1325	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0077	false	-7340239856768043058	235	296	1204	1502	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم يريد الخوف ولا يكون الا مع الشدة وقد تكرر في الحديث س ومنه الحديث نهي عن -كسر---- السكة الجاءزة بين المسلمين الا من باس يعني الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال	77	289712380075114460	196	348.5	155	303	64.68647003173828	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1358	true	5546288426534767561	218	270	1074	1318	1455	300	في حديثه ق 10427 عن ابي بن كعب قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك عند الحافر عند الحافر اي في نفس المكان الذي عصي فيه انتهي بالمعني من النهاية ج 2 ح ثم لا تعود اليه ابدا	1358	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0340	false	6882186780053277391	62	93	327	480	1557	300	في حديث------------ ابي------- قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التوبة النصوح فقال هو الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر------------------------------------------------------------------------ ثم لا تعود اليه ابدا	340	289712380075114460	152	252.5	121	244	62.295082092285156	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1413	true	-811660637671132690	52	76	239	349	1400	300	من قتل معاهدا في غير كنهه كنهه بضم الكاف وسكون النون----------------- يعني من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله	1413	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1321	false	8723000973998754208	111	138	585	712	1550	300	من قتل معاهدا في غير كنهه كنه الامر حقيقته وقيل وقته وقدره وقيل غايته يعني من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله	1321	289712380075114460	88	148.5	68	127	69.29133605957031	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1434	true	-699354791009103198	226	256	1051	1191	1387	300	ما علي الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولها الد-----نيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري	1434	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0882	false	2314668064958462768	108	137	525	658	1535	300	ما علي الارض من نفس تموت -لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع----------- فيقتل مرة اخري	882	289712380075114460	122	228.0	95	145	84.13793182373047	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	252	280	1239	1380	1462	300	تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم اي تموت وفي بطنها ولد-------------------- والجمع------ بمعني المجموع---------------------------------------- والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1440	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0249	false	-77351207204638524	9	44	43	228	1481	300	تموت بجمع---------------------- اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	249	289712380075114460	119	194.0	95	207	57.48792266845703	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1465	true	8385076679664425006	118	148	611	765	1541	300	ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم من ام---------اكنهم والجنب ان يجنب	1465	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0237	false	7912169254198714378	133	164	663	826	1520	300	ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون	237	289712380075114460	142	269.0	113	163	87.11656188964844	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1483	true	2107936804554908968	16	43	74	197	1487	300	مسروق ان رجلا من الش----------------------------------------عوب الشعوب بفتح الشين وضم العين هم العجم وقيل ----------------------------------------------------------------------------------هو الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم ا ه من	1483	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0778	false	-4472164605672747639	196	241	980	1207	1504	300	مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية قال ابو عبيد الشعوب هاهنا ال------------------عجم ووجهه ان الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم كقولهم	778	289712380075114460	84	133.5	65	245	34.28571319580078	15	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1518	true	6894723102264073234	199	224	976	1093	1460	300	يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا العطل فقدان الحلي-------------------------------------- ومنه حديث عاءشة كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا ا	1518	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1004	false	-8447521901442553622	138	170	715	870	1555	300	يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل وقد عطلت عطلا وعطولا ومنه حديث عاءشة كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا س	1004	289712380075114460	116	225.0	91	155	74.83870697021484	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1521	true	-7121048272777304962	1	30	8	156	1429	300	يريد حتي يغزو----- اولاد الاولاد ويكون عاما في الناس والدواب اي يكثر المسلمون فيها بالتوالد ثم قال------------------------------------------ او يكون اراد المنع من القسمة حيث علقه علي امر مجهول ح	1521	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0281	false	-7395155553189885965	148	186	726	921	1478	300	يريد حتي يغزو منها اولاد الاولاد ويكون عاما في الناس والدواب اي يكثر المسلمون فيها بالتوالد فاذا قسمت لم يكن قد انفرد بها الاباء دون الاولاد او يكون اراد المنع من القسمة حيث علقه علي امر مجهول ه	281	289712380075114460	141	259.0	113	195	72.30769348144531	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1546	true	2507970322952199527	87	113	415	544	1464	300	سرغ سرغ في حديث الطاعون حتي اذا كان بسرغ هي بفتح الراء وسكونها قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة	1546	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0685	false	-5989747208380000605	130	156	698	825	1542	300	سرغ ه-- في حديث الطاعون حتي اذا كان بسرغ هي بفتح الراء وسكونها قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل علي ثلاث عشرة مرحلة من المدينة	685	289712380075114460	126	245.5	100	129	97.6744155883789	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1555	true	-8362413131794511576	0	27	0	149	1483	300	الجعاءل جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال جعلت كذا جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا النهاية في غريب الحديث	1555	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0233	false	-2484482454872504283	68	94	324	468	1473	300	الجعاءل جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال جعلت كذا جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا والمراد في----- الحديث	233	289712380075114460	137	260.0	111	149	91.9463119506836	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1566	true	-2933693565776443380	45	78	212	367	1479	300	ومنه حديث الدعاء اسالك رحمة تلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري-- ومنه حديث----------------- انه---- يغتسل وهو محرم وقال ان الماء لا يزيده الا شعثا اي تفرقا فلا يكون متلبدا	1566	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0779	false	689146061160380991	40	79	191	369	1429	300	ومنه حديث الدعاء اسالك رحمة تلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري س ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه كان يغتسل وهو محرم وقال ان الماء لا يزيده الا شعثا اي تفرقا فلا يكون متلبدا	779	289712380075114460	155	285.0	122	178	87.07865142822266	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1579	true	7390513812994229230	96	123	476	626	1403	300	الصدر بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد يقال صدر يصدر صدورا وصدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث للمهاجر اقامة ثلاثة بعد الصدر يعني بمكة بعد ان يقضي نسكه	1579	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0824	false	4704145997106737460	80	132	409	703	1534	300	الصدر بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد يقال صدر يصدر صدورا وصدرا يعني انهم يخسف بهم جميعهم فيهلكون باسرهم خيارهم وشرارهم ثم يصدرون بعد الهلكة مصادر متفرقة علي قدر اعمالهم ونياتهم ففريق في الجنة وفريق في السعير ومنه الحديث للمهاجر اقامة ثلاث- بعد الصدر يعني بمكة بعد ان يقضي نسكه	824	289712380075114460	149	281.0	122	295	50.50847625732422	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1593	true	-3385703587698582461	264	300	1237	1405	1405	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام-- ومنه حديث عمر رضي الله عنه من لبد او عقص فعليه الحلق 4-	1593	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1334	false	2812079449103892472	108	142	533	691	1495	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام ه ومنه حديث عمر------------- من لبد او عقص فعليه الحلق ه	1334	289712380075114460	154	290.5	122	171	90.05847930908203	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1598	true	6029078420092429224	7	42	48	224	1526	300	وفيه من يتجر علي هذا فيصلي معه هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الاجر علي هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما يقال فيه ياتجر	1598	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0155	false	-4028116831750574471	3	38	15	191	1561	300	وفيه من يتجر علي هذا فيصلي معه هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الاجر علي هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما يقال فيه ياتجر	155	289712380075114460	176	352.0	141	176	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1600	true	3206434351499149656	120	146	577	721	1438	300	لا عقر في الاسلام كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فتكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	1600	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1014	false	-870654202531822675	125	151	629	773	1537	300	لا عقر في الاسلام كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فتكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	1014	289712380075114460	144	288.0	118	144	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1605	true	7131429004123623544	262	300	1273	1494	1494	300	انما نهيتكم ل-------اجل الدافة التي دفت الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدفنون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انهم قوم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها-	1605	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0496	false	5251880280110741255	68	108	331	559	1506	300	انما نهيتكم عنها من اجل الدافة التي دفت الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدف-ون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انهم قوم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها	496	289712380075114460	219	419.0	182	229	95.63318634033203	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1608	true	-7580400851860137486	158	199	721	931	1468	300	ايام التشريق ايام التشريق هي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع	1608	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0767	false	5129771440546016197	190	232	931	1141	1455	300	ايام التشريق في غير موضع وهي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع	767	289712380075114460	198	384.0	159	210	94.28571319580078	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1612	true	7257803851639009346	76	108	368	521	1474	300	هو ان تشد المراة فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها 1	1612	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0181	false	-133269093568914849	126	157	627	773	1522	300	هو ان تشد------- فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها ه	181	289712380075114460	145	281.0	114	153	94.771240234375	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1627	true	8997560682462379969	231	258	1089	1245	1436	300	عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة كذا ذكره الجوهري في المعتل وقال كساء قطواني-- ومنه حديث ام الدرداء قالت اتاني سلمان الفارسي يسلم علي وعليه عباءة قطوانية	1627	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1235	false	4400033175148902936	2	30	20	178	1567	300	عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زاءدة كذا ذكره الجوهري في المعتل وقال كساء قطواني ه ومنه حديث ام الدرداء قالت اتاني سلمان الفارسي يسلم علي وعليه عباءة قطوانية	1235	289712380075114460	156	306.5	129	158	98.73417663574219	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1631	true	5782472258466893471	273	300	1267	1401	1401	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه تجردوا بالحج وان لم تحرموا اي تشبهوا بالحاج وان لم تكونوا حجاجا وقيل يقال تجرد فلان بالحج اذا افرده ولم يقرن-	1631	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0215	false	-2562550886275500577	217	244	1082	1217	1501	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه تجردوا بالحج وان لم تحرموا اي تشبهوا بالحاج وان لم تكونوا حجاجا وقيل يقال تجرد فلان بالحج اذا افرده ولم يقرن	215	289712380075114460	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1631	true	5782472258466893471	115	150	532	716	1401	300	كنت اغلف لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغالية اغلف لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغالية اي الطخها به واكثر يقال غلف بها لحيته غلفا وغلفها تغليفا والغالية ضرب مركب من الطيب	1631	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1092	false	2497722226882557747	134	160	687	823	1530	300	كنت اغلف لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغال------------------------------------------------ية اي الطخها به واكثر يقال غلف بها لحيته غلفا وغلفها تغليفا والغالية ضرب مركب من الطيب	1092	289712380075114460	136	269.0	110	184	73.91304016113281	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1645	true	5359387432853456900	142	178	668	844	1402	300	يقال رمل يرمل رملا ورملانا اذا اسرع في المشي وهز منكبيه النهاية 2 265 ب ط 12530 عن اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول فيم الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطا اطا الله الاسلام	1645	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0607	false	6746243456789641431	233	257	1153	1276	1508	300	يقال رمل يرمل رملا ورملانا اذا اسرع في المشي وهز منكبيه س ومنه حديث----------------------------- عمر--------------- فيم الرم-----لان والكشف عن المناكب وقد ا----طا الله الاسلام	607	289712380075114460	112	185.0	90	176	63.6363639831543	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	90	129	421	605	1420	300	خطام البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0435	false	8271511273484101239	261	300	1365	1548	1548	300	خطام البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام-	435	289712380075114460	183	361.0	145	184	99.4565200805664	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1653	true	-4433605595842723018	114	206	551	1024	1490	300	وضينها الوضين بطان منسوج بعضه علي بعض يشد به الرحل علي البعير كالحزام للسرج اراد انه سريع الحركة يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام اذا كان رخوا-- ومنه حديث ابن عمر اليك تعدو قلقا وضينها اراد انها قد هزلت ودقت للسير عليها النهاية 5 199 ب الشافعي في الام عب ص وهكذا ذكر-ه الهيثمي في مجمع الزواءد كتاب الحج باب الدفع من عرفة والمزدلفة 3 256 وقال رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وقال الطبراني المشهور في الرواية عن ابن عمر انه------------------------- افاض من عرفات وهو يقول	1653	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1585	false	9177367127693719529	8	76	38	386	1570	300	-------الوضين بطان منسوج بعضه علي بعض يشد به الرحل علي البعير كالحزام للسرج اراد انه سريع الحركة يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام اذا كان رخوا ه ومنه حديث ابن عمر اليك تعدو قلقا وضينها اراد انها قد هزلت ودقت للسير عليها --------------------------------------هكذا اخرجه الهروي والزمخشري عن ابن عمر واخرج-------------------------------------------ه الطبراني ف-------------------------------------------------------------ي الم----عجم عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفات وهو يقول	1585	289712380075114460	276	431.5	220	501	55.089820861816406	46	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1655	true	2234861956785564588	16	48	76	228	1463	300	من عرفات قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص فاذا وجد فجوة نص النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصل ا-----قصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	1655	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1484	false	1414664546730606061	180	207	887	1017	1459	300	من عرفة سا----------ر العنق فاذا وجد فجوة----------------- نص النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصل النص اقصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	1484	289712380075114460	121	221.5	96	157	77.07006072998047	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	30	74	146	390	1505	300	الحمس الحمس جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	1666	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0369	false	-7597467690121940989	8	52	34	278	1543	300	الحرم الحمس جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	369	289712380075114460	241	479.0	197	244	98.77049255371094	42	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1678	true	-1438920589756490967	57	80	263	377	1345	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1678	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1334	false	2812079449103892472	108	131	533	647	1495	300	وتلبيد الشعر ان يجعل فيه شء من صمغ عند الاحرام لءلا يشعث ويقمل ابقاء علي الشعر وانما يلبد من يطول مكثه في الاحرام	1334	289712380075114460	114	228.0	91	114	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1682	true	468975688826418563	84	106	396	505	1402	300	متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل انتهي	1682	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0183	false	7272466914805904280	100	122	532	641	1506	300	متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل وحديث	183	289712380075114460	104	203.0	82	109	95.412841796875	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1684	true	-4503700466903153029	25	48	113	241	1451	300	رجلين اصابا صيدا قتله احدهما واحاشه الاخر عليه يعني في الاحرام يقال حشت عليه الصيد واحشته اذا نفرته نحوه وسقته اليه وجمعته عليه	1684	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0387	false	7338173422264124917	0	23	0	128	1501	300	رجلين اصابا صيدا قتله احدهما واحاشه الاخر عليه يعني في الاحرام يقال حشت عليه الصيد واحشته اذا نفرته نحوه وسقته اليه وجمعته عليه	387	289712380075114460	128	256.0	105	128	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1696	true	-8717994749329024079	182	243	868	1168	1441	300	بالصبر--------- اي جعله عليه-ا وداواه-ا به واصل الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد النهاية 3 99 والصبر بكسر الباء الدواء المر انتهي المختار من صحاح اللغة ص 281 ب بالصبر وزعم ان عثمان انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0886	false	7628444244581041381	102	158	517	791	1533	300	بالصبر وهو محرم اي جعله عليهما وداواهما به واصل الضمد الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد س وفي صفة مكة من خوص وضمد الضمد بالسكون رطب الشجر ويابسه وفيه ان رجلا سال------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	886	289712380075114460	195	324.0	153	311	62.700965881347656	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1709	true	6637639610945173460	78	101	380	511	1455	300	------الفرعة بفتح الراء والفرع اول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لالهتهم فنهي المسلمون عنه---------------------------------------------------------------------------- وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ	1709	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1132	false	-3506869825044697150	188	227	953	1166	1520	300	عتيرة الفرعة بفتح الراء والفرع اول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لالهتهم فنهي المسلمون عنه وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فنحره لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ	1132	289712380075114460	131	256.0	108	213	61.50234603881836	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1739	true	-182266720510105199	190	218	868	1008	1392	300	نهي عن كل مسكر ومفتر ومفتر المفتر الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	1739	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1113	false	-2004309715654085069	264	291	1311	1445	1488	300	نهي عن كل مسكر ومفت------ر المفتر الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	1113	289712380075114460	134	265.0	107	140	95.71428680419922	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	247	273	1266	1393	1539	300	علي اريكتهم اريكتهم-------------------- الاريكة السرير في الحجلة من دونه ستر ولا يسمي منفردا اريكة وقيل هو كل ما اتكء عليه من سرير او فراش او منصة	1740	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0035	false	4085488467931916786	102	132	494	641	1490	300	علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله الاريكة السرير في الحجلة من دونه ستر ولا يسمي منفردا اريكة وقيل هو كل ما اتكء عليه من سرير او فراش او منصة	35	289712380075114460	118	217.0	93	147	80.27210998535156	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1755	true	3797321859986687172	56	80	296	420	1480	300	في الشنان الشنان الاسقية الخلقة واحدها شن وشنه وهي اشد تبريدا للماء من الجدد-- ومنه حديث قيام الليل فقام الي شن معلقة اي قربة	1755	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0801	false	-4412592992389288072	186	211	938	1064	1490	300	في الشنان الشنان الاسقية الخلقة واحدها شن وشنة وهي اشد تبريدا للماء من الجدد س ومنه حديث قيام الليل فقام الي شن معلقة اي قربة	801	289712380075114460	123	239.5	99	126	97.61904907226562	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	219	251	1079	1228	1464	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة خبنة------- الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	1758	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0401	false	6893585051453819211	187	221	902	1058	1458	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنه ثوبه او سراويله	401	289712380075114460	144	275.0	112	156	92.30769348144531	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1759	true	9196769813170615730	147	170	681	799	1378	300	حريسة الجبل اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها	1759	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0308	false	-4277217065179612018	1	24	3	121	1551	300	حريسة الجبل اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز والحريسة فعيلة بمعني مفعولة اي ان لها من يحرسها ويحفظها	308	289712380075114460	118	236.0	95	118	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1773	true	-1159669703682196882	218	243	1070	1205	1463	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1773	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1381	false	-5468460918164124029	7	32	39	174	1542	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1381	289712380075114460	135	270.0	110	135	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1789	true	-3832599288419031377	45	79	210	398	1465	300	عقرا فقد------ كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم	1789	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1014	false	-870654202531822675	126	161	632	826	1537	300	عقر في الاسلام كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فتكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم	1014	289712380075114460	182	353.5	149	194	93.8144302368164	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1800	true	-4418318417644014048	18	41	76	196	1464	300	يقال شركته في الامر اشركه شركة والاسم الشرك وشاركته اذا صرت شريكه وقد اشرك بالله فهو مشرك اذا جعل له شريكا والشرك الكفر	1800	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0770	false	-1239175067647695062	13	36	63	183	1505	300	يقال شركته في الامر اشركه شركة والاسم الشرك وشاركته اذا صرت شريكه وقد اشرك بالله فهو مشرك اذا جعل له شريكا والشرك الكفر	770	289712380075114460	120	240.0	97	120	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1807	true	3642486725894556967	187	281	881	1344	1424	300	لا يخلون رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم احد الاحماء اقارب الزوج والمعني فيه انه---- كان رايه هذا في اب- الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله بدخول بنته	1807	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0376	false	-7735216719365603059	9	102	43	509	1528	300	لا يخلون رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم احد الاحماء اقارب الزوج والمعني فيه انه اذا كان رايه هذا في ابي الزوج-وهو محرم-فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله بدخول بيته	376	289712380075114460	460	898.0	368	468	98.29059600830078	91	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1808	true	6231276940888999206	151	183	771	943	1503	300	الجنبة---- ومنه حديث عمر رضي الله عنه عليكم بالجنبة فانها عفاف قال الهروي يقول اجتنبوا النساء والجلوس اليهن ولا تقربوا ناحيتهن يقال رجل ذو جنبة اي ذو اعتزال عن الناس متجنب لهم	1808	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0255	false	2814779696190589307	96	130	524	700	1569	300	اي ناحية ه ومنه حديث عمر رضي الله عنه عليكم بالجنبة فانها عفاف قال الهروي يقول اجتنبوا النساء والجلوس اليهن ولا تقربوا ناحيتهن يقال رجل ذو جنبة اي ذو اعتزال عن الناس متجنب لهم	255	289712380075114460	168	329.0	136	176	95.45454406738281	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1808	true	6231276940888999206	200	243	1032	1240	1503	300	النساء لحم علي وضم وضم الوض--------------م الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض وقال الزمخشري الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه ويدفع	1808	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1584	false	-1443062562711782459	168	214	845	1063	1489	300	النساء لحم عل----ي وضم الا ما ذب عنه الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض وقال الزمخشري الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه ويدفع	1584	289712380075114460	201	397.5	159	222	90.54054260253906	40	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1809	true	8369455114063808937	48	69	247	355	1475	300	كل صقار ملعون قيل يا رسول الله وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزمان تكون تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن	1809	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0844	false	9145837590395890611	118	139	604	712	1532	300	كل صقار ملعون قيل يا رسول الله وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزمان تكون تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن	844	289712380075114460	108	216.0	87	108	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1811	true	1260295171186474695	120	146	555	679	1425	300	ونيفا اصله من الواو يقال ناف الشء ينوف اذا طال وارتفع ونيف علي السبعين في العمر اذا زاد وكل ما زاد علي عقد فهو نيف بالتشديد	1811	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1543	false	-8962147340563084998	149	175	760	884	1488	300	ينيف واصله من الواو يقال ناف الشء ينوف اذا طال وارتفع ونيف علي السبعين في العمر اذا زاد وكل ما زاد علي عقد فهو نيف بالتشديد	1543	289712380075114460	121	239.0	96	124	97.58064270019531	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1820	true	-5389610679934188320	71	100	326	482	1462	300	هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة ومنه الحديث الدية علي العاقلة	1820	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1019	false	5296881117761000538	258	287	1300	1456	1523	300	هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة ومنه الحديث الدية علي العاقلة	1019	289712380075114460	156	312.0	127	156	100.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1825	true	-5187999814893228620	130	187	644	966	1521	300	فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه ب-النعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالمتيخة بالمتيخة هذه اللفظة--- اختلف في ضبطها -قيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا	1825	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1379	false	3276350879240502782	85	139	424	734	1518	300	فقال------ اضربوه فضربوه بالثياب والنعال والمتيخة وفي روا--ية ومنهم من جلده بالمت---------يخة هذه اللفظة قد اختلف في ضبطها فقيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا	1379	289712380075114460	273	485.0	223	327	83.48623657226562	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1831	true	-4172189950785435692	164	194	803	954	1511	300	وفي حديث عاءشة لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب-------------------------- ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها	1831	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1178	false	-6111627769561237054	113	147	588	765	1512	300	وفي حديث عاءشة لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها	1178	289712380075114460	151	290.0	121	177	85.31073760986328	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1843	true	-5148480922749811695	28	57	144	293	1448	300	---------الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج	1843	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1549	false	-6420500735396961737	254	284	1232	1390	1481	300	الارجوان الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج	1549	289712380075114460	149	289.0	120	158	94.30379486083984	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1856	true	-2141871187067342913	220	243	1058	1167	1445	300	في منزلك فاكففه وادفعه بما استطعت ولا تراعه اي لا تنتظر فيه شيءا ولا تنظر ما يكون منه وكل شء كففته فقد ورعته	1856	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1567	false	-5605282970038943952	0	23	0	109	1481	300	في منزلك فاكففه وادفعه بما استطعت ولا تراعه اي لا تنتظر فيه شيءا ولا تنظر ما يكون منه وكل شء كففته فقد ورعته	1567	289712380075114460	109	218.0	86	109	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1857	true	4339632370099360844	0	23	0	126	1442	300	من السنة كما يقال ليلة ليلاء ويوم ايوم------------------------- ومنه الحديث اللهم اعني علي مضر بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا	1857	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0728	false	-5795145628354178415	75	103	354	505	1487	300	من السنة كما يقال ليلة ليلاء ويوم ايوم ويروي في سنه شهباء وسيجء ومنه الحديث اللهم اعني علي مضر بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا	728	289712380075114460	126	246.0	103	151	83.44371032714844	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1857	true	4339632370099360844	66	91	321	446	1442	300	عادية الظهر العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه والظهر ما ظهر من الاشياء لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة والصبي	1857	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0956	false	8173901329462460265	94	119	453	578	1502	300	عادية الظهر العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه والظهر ما ظهر من الاشياء لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة والصبي	956	289712380075114460	125	250.0	100	125	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1858	true	7148618100809223635	67	129	317	657	1501	300	عمر هل لك في ناقتين بها عشراوين عشراوين العشراء بالضم وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل عشراء واكثر ما يطلق علي الخيل والابل وعشراوين تثنيتهما قلبت الهمزة واوا انتهي النهاية 3 240 مربغتين سمينتين اي مخصبتين الارباغ ارسال الابل علي الماء ترده اي وقت شاءت--------------------------- اراد ناقتين قد اربغتا حتي اخصبت ابدانهما وسمنتا	1858	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0546	false	-2391229231457323286	265	296	1356	1525	1541	300	عمر هل لك في ناقتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مربغتين سمينتين اي مخصبتين الارباغ ارسال الابل علي الماء ترده اي وقت شاءت اربغتها فهي مربغة وربغت هي اراد ناقتين قد اربغتا حتي اخصبت ابدانهما وسمنتا	546	289712380075114460	142	257.0	116	367	38.69209671020508	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1858	true	7148618100809223635	74	104	349	515	1501	300	عشراوين العشراء بالضم وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل عشراء واكثر ما يطلق علي الخيل والابل وعشراوين تثنيتهما قلبت الهمزة واوا	1858	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0991	false	2816253091961915594	204	233	1035	1199	1507	300	عشراوين العشراء-بالضم وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل عشراء واكثر ما يطلق علي الخيل والابل وعشراوين تثنيته-ا قلبت الهمزة واوا	991	289712380075114460	164	318.0	135	166	98.79518127441406	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1870	true	-3447380982784356481	0	26	0	134	1451	300	به يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تسم كمرا مختلفة والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	1870	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1564	false	-4306074411163399953	99	125	520	654	1558	300	به يا ابن شامة المذاكير يعنون الزنا كانها كانت تشم كمرا مختلفة والذكر قطعة من بدن صاحبه وقيل اراد بها القلف جمع قلفة الذكر لانها تقطع	1564	289712380075114460	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	169	204	842	1048	1495	300	المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	1872	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0708	false	6772152507395932214	39	74	188	394	1538	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	708	289712380075114460	205	409.0	170	206	99.51456451416016	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	0	23	0	117	1495	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1872	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1381	false	-5468460918164124029	4	27	26	143	1542	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1381	289712380075114460	117	234.0	94	117	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	74	97	372	496	1495	300	يقال نفر ينفر نفورا ونفارا اذا فر وذهب ومنه الحديث ان منكم منفرين اي من يلقي الناس بالغلظة والشدة فينفرون من الاسلام والدين	1872	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1505	false	3424520006581028503	47	70	231	355	1516	300	يقال نفر ينفر نفورا ونفارا اذا فر وذهب ومنه الحديث ان منكم منفرين اي من يلقي الناس بالغلظة والشدة فينفرون من الاسلام والدين	1505	289712380075114460	124	248.0	101	124	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1874	true	-7161124547157050666	251	299	1205	1465	1466	300	اتبع احدكم علي ملء فليتبع ملء فليتبع الملء بالهمز الثقة الغني انتهي 4 352 النهاية ب فليتبع اي اذا احيل علي قادر فليحتل قال الخطابي اصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء وصوابه بسكون التاء بوزن اكرم وليس هذا امرا علي الوجوب وانما هو علي الرفق والادب والاباحة ا	1874	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0153	false	8655949488412785595	43	79	222	417	1518	300	اتبع احدكم علي ملء فليت-----------------------------------------------------------------بع اي اذا احيل علي قادر فليحتل قال الخطابي اصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء وصوابه بسكون التاء بوزن اكرم وليس هذا امرا علي الوجوب وانما هو علي الرفق والادب والاباحة ه	153	289712380075114460	194	372.0	158	260	74.61538696289062	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1879	true	2805729527637098118	221	244	1042	1159	1432	300	بءر ابي عنبة بكسر العين وفتح النون بءر معروفة بالمدينة عندها عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه لما سار الي بدر	1879	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1040	false	-5957473734053006939	148	171	705	822	1518	300	بءر ابي عنبة بكسر العين وفتح النون بءر معروفة بالمدينة عندها عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه لما سار الي بدر	1040	289712380075114460	117	234.0	94	117	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1895	true	6304053146567704232	168	209	804	1046	1499	300	الامر بيننا وبينكم نصفين كقد الابلمة كقد الابلمة الابلمة بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما خوصة المقل وهمزتها زاءدة وانما ذكرناها ه-هنا خملا علي ظاهر لفظها يقول نحن واياكم في الحكم سواء لا فضل لامير علي مامور كالخوصة اذا شقت باثنتين متساويتين	1895	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0015	false	-7241151279871606514	28	66	133	358	1482	300	الامر بيننا وبينكم------ كقد الاب------------لمة الابلمة بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما خوصة المقل وهمزتها زاءدة وانما ذكرناها هاهنا حملا علي ظاهر لفظها يقول نحن واياكم في الحكم سواء لا فضل لامير علي مامور كالخوصة اذا شقت باثنتين متساويتين	15	289712380075114460	223	428.0	185	243	91.76954650878906	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1896	true	9172349515408586199	26	81	150	424	1481	300	والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	1896	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0576	false	4353137144755327496	0	55	0	274	1493	300	والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	576	289712380075114460	274	548.0	219	274	100.0	55	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1897	true	-6567216550389291910	54	85	262	403	1457	300	وفي حديث عدي اتيت عمر بن الخطاب في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طء في الفين ويعرض عني اي يقطع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء الفين من المال	1897	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1131	false	-240707632700447723	31	62	177	318	1549	300	وفي حديث عدي اتيت عمر بن الخطاب في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طي في الفين ويعرض عني اي يقطع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء الفين من المال	1131	289712380075114460	140	279.0	109	141	99.29077911376953	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1899	true	1792873061599327564	175	204	856	1012	1486	300	هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفيه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة 3	1899	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0868	false	5554240528901959148	12	41	57	212	1524	300	هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه -الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة س	868	289712380075114460	152	302.0	124	156	97.43589782714844	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1906	true	-7732036809861899076	26	72	132	362	1485	300	الغلول الغلول ه----و الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	1906	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	103	150	507	741	1501	300	الغلول في الحديث وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	1093	289712380075114460	222	437.0	177	234	94.87179565429688	44	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1910	true	-4127385003793071299	90	114	465	592	1493	300	ايه ايه هذه كلمة يراد بها الاستزادة وهي مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقلت ايه حدثنا واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت	1910	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0075	false	-7215559321533229439	188	212	881	1008	1449	300	بيت ايه هذه كلمة يراد بها الاستزادة وهي مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقلت ايه حدثنا واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت	75	289712380075114460	125	248.0	101	127	98.4251937866211	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1921	true	8477770582797762806	259	299	1355	1563	1570	300	يحضنونا يحضنونا----- اي يخرجونا يقال حضنت الرجل عن الامر احضنه حضنا وحضانة اذا نحيته عنه وانفردت به دونه كانه جعله في حضن منه اي جانب قال الازهري قال الليث يقال احضنني من هذا الامر اي اخرجني منه قال والصواب حضنني	1921	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0336	false	8185941476318917255	104	146	535	748	1489	300	يحضنونا من هذا الامر اي يخرجونا يقال حضنت الرجل عن الامر احضنه حضنا وحضانة اذا نحيته عنه وانفردت به دونه كانه جعله في حضن منه اي جانب قال الازهري قال الليث يقال احضنني من هذا الامر اي اخرجني منه قال والصواب حضنني	336	289712380075114460	201	389.0	161	213	94.36619567871094	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1922	true	7941495517033450995	189	217	912	1066	1491	300	جذيلها المحكك هو تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للابل الجربي لتحتك به وهو تصغير تعظيم اي انا ممن يستشفي برايه كما تشتشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود	1922	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0211	false	-3136519670037167841	58	86	292	446	1507	300	جذيلها المحكك هو تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للابل الجربي لتحتك به وهو تصغير تعظيم اي انا ممن يستشفي برايه كما تستشفي الابل الجربي بالاحتكاك بهذا العود	211	289712380075114460	153	305.0	125	154	99.35064697265625	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1922	true	7941495517033450995	42	63	201	325	1491	300	الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ه-هنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير	1922	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0295	false	7547470886548238254	192	213	997	1122	1562	300	الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هاهنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير	295	289712380075114460	124	243.0	103	125	99.19999694824219	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1922	true	7941495517033450995	242	265	1191	1311	1491	300	المرجب الرجبة هو ان تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة او خشب اذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها ان تقع ورجبتها فهي مرجبة	1922	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0552	false	-2496096717518351795	54	77	273	393	1555	300	المرجب الرجبة هو ان تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة او خشب اذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها ان تقع ورجبتها فهي مرجبة	552	289712380075114460	120	240.0	97	120	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1923	true	5849237326560996643	90	160	447	810	1477	300	تغرة ان يقتلا التغرة مصدر غررته اذا القيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه االذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتل- فمعناه خوف تغرته قتلهما	1923	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1076	false	-4229292167084625198	139	209	687	1050	1543	300	تغرة ان يقتلا التغرة مصدر غررته اذا القيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه -الذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرته قتلهما	1076	289712380075114460	362	714.0	292	364	99.45054626464844	68	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1930	true	7045936233699029409	180	206	843	972	1455	300	سيفك شم سيف-----------------ك واصل الشيم النظر الي البرق ومن شانه انه كما يخفق يخفي من غير تلبث فلا يشام الا خافقا وخافيا فشبه بهما السل والاغماد	1930	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0813	false	-3126465891898884568	38	67	181	327	1511	300	سيفه شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك واصل الشيم النظر الي البرق ومن شانه انه كما يخفق يخفي من غير تلبث فلا يشام الا خافقا وخافيا فشبه بهما السل والاغماد	813	289712380075114460	128	249.0	102	146	87.67123413085938	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1933	true	4908920944872133419	178	223	891	1116	1504	300	اجهدهم اجهدهم يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا وجد مشقة وجهد الناس فهم مجهودون اذا اجدبوا فاما اجهد فهو مجهد بالكسر فمعناه ذو جهد ومشقه وهو من اجهد دابته اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد اذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب	1933	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0269	false	-7261044115695901893	194	239	988	1213	1504	300	مجهدون معسرون يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا وجد مشقة وجهد الناس فهم مجهودون اذا اجدبوا فاما اجهد فهو مجهد بالكسر فمعناه ذو جهد ومشقة وهو من اجهد دابته اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد اذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب	269	289712380075114460	215	420.0	170	225	95.55555725097656	42	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1948	true	5931801377739144849	196	227	916	1084	1440	300	وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ينضجون اي ما يطبخون كراعا لعجزهم وصغرهم يعني لا يكفون انفسهم خدمة ما ياكلونه فكيف غيره وفي رواية ما تستنضج كراعا والكراع يد الشاة	1948	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1487	false	7612468461295071400	240	269	1185	1340	1487	300	فترك صبية صغارا ------ما ينضجون كراعا------- اي ما يطبخون كراعا لعجزهم وصغرهم يعني لا يكفون انفسهم خدمة ما ياكلونه فكيف غيره وفي رواية ما تستنضج كراعا والكراع يد الشاة	1487	289712380075114460	154	291.5	125	168	91.66666412353516	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1950	true	5608222053680081286	222	253	1154	1315	1529	300	جردوا القران جردوا------------------------------- اي لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث ليكون وحده مفردا وقيل اراد ان لا يتعلموا--- من كتب الله شيءا سواه وقيل اراد جردوه من النقط والاعراب وما اشبههما	1950	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0215	false	-2562550886275500577	252	290	1251	1446	1501	300	جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم اي لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث ليكون وحده مفردا وقيل اراد ان لا يتعلموا من من كتب الله شيءا سواه وقيل اراد جردوه من النقط والاعراب وما اشبههما	215	289712380075114460	156	287.5	125	195	80.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1951	true	-3703928234470536517	56	87	284	451	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1951	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1381	false	-5468460918164124029	1	32	7	174	1542	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1381	289712380075114460	167	334.0	136	167	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1952	true	6653936321645127525	167	197	813	966	1497	300	وفي حديث عبد الله بن عمرو امرنا ان نبشر الشوارب بشرا اي نحفيها حتي تبين بشرتها وهي ظاهر الجلد ويجمع علي ابشار ومنه الحديث لم ابعث عما لي ليضربوا ابشاركم	1952	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0112	false	5551287780210788987	29	58	158	310	1574	300	وفي حديث عبد الله بن عمرو امرنا ان نبشر الشوارب بشرا اي نحفيها حتي تبين بشرتها وهي ظاهر الجلد ويجمع علي ابشار ومنه الحديث لم ابعث عما-لي ليضربوا ابشاركم	112	289712380075114460	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1953	true	-6439078553899385139	253	277	1229	1368	1490	300	الاست-عفا-ف طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل الاستعفاف الصبر والنزاهة عن	1953	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1008	false	-3437560352586923793	274	300	1382	1522	1522	300	الاست عفا ف طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل الاستعفاف الصبر والنزاهة عن-	1008	289712380075114460	138	261.0	115	141	97.8723373413086	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	25	52	117	267	1494	300	ومنه حديث الحسن وقتال علي كسب هذه الطعمة يعني الفء والخراج والطعمة بالكسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة الاكل	1958	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0905	false	-3356756504168488728	66	93	298	448	1487	300	ومنه حديث الحسن وقتال علي كسب هذه الطعمة يعني الفء والخراج والطعمة بالكسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة الاكل	905	289712380075114460	150	300.0	123	150	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1968	true	7263677383340236620	272	293	1310	1414	1447	300	النطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها اوساط الناس	1968	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1492	false	7943923643821967656	136	157	690	794	1560	300	النطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها اوساط الناس	1492	289712380075114460	104	208.0	83	104	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1969	true	610742437855409777	70	91	382	502	1675	300	الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير	1969	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0503	false	-3499054028156027575	211	232	1092	1212	1567	300	الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير	503	289712380075114460	120	240.0	99	120	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1970	true	8499306734569084149	250	283	1221	1384	1464	300	للنبي صلي الله عليه وسلم سخينة سخ-----ينة اي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن وقيل دقيق وتمر اغلظ من الحساء وارق من العصيدة وكانت قريش تكثر من اكلها فعيرت بها حتي سموا سخينة	1970	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0677	false	2612066875663329533	14	48	68	236	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم ببرمة فيها سخينة اي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن وقيل دقيق وتمر اغلظ من الحساء وارق من العصيدة وكانت قريش تكثر من اكلها فعيرت بها حتي سموا سخينة	677	289712380075114460	156	304.0	123	168	92.85713958740234	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1981	true	-72826426944785352	3	39	16	203	1536	300	الطلقاء هم الذين خلي عنهم يوم فتح مكة-------------------- واحدهم طليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا اطلق سبيله-- ومنه الحديث الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف كانه ميز قريشا بهذا الاسم حيث هو احسن من العنقاء	1981	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0912	false	-1405286594540319461	219	259	1098	1307	1508	300	الطلقاء هم الذين خلي عنهم يوم فتح مكة واطلقهم فلم يسترقهم واحدهم طليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا اطلق سبيله س ومنه الحديث الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف كانه ميز قريشا بهذا الاسم حيث هو احسن من العنقاء	912	289712380075114460	187	362.5	151	209	89.47368621826172	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1986	true	-3079073818003506310	252	279	1183	1327	1419	300	ومنه حديث ابن مسعود اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق اراد خيرنا واكملنا تاما في الاسلام والسابقة والفضل	1986	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1167	false	-8833913021021095914	34	61	163	307	1481	300	ومنه حديث ابن مسعود اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق اراد خيرنا واكملنا تاما في الاسلام والسابقة والفضل	1167	289712380075114460	144	288.0	117	144	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1989	true	-2924453118971416142	241	272	1189	1374	1520	300	اللقحة بالكسر والفتح الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا وناقة لقوح اذا كانت غزيرة اللبن وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات الالبان الواحدة لقوح	1989	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1359	false	-1931474996141749884	66	97	324	509	1563	300	اللقحة بالكسر والفتح الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا وناقة لقوح اذا كانت غزيرة اللبن وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات الالبان الواحدة لقوح	1359	289712380075114460	185	370.0	154	185	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1993	true	6811619442706327463	175	203	867	997	1467	300	ومنه حديث ابي بكر من ظلم احدا من المسلمين فقد اخفره الله وفي رواية ذمة الل--ه وحديثه الاخر من صلي الصبح فهو في خفرة الله اي في ذمته	1993	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0437	false	6129693859627455923	227	256	1185	1316	1531	300	ومنه حديث ابي بكر من ظلم احدا من المسلمين فقد اخفر- الله وفي رواية ذمة الله ه وحديثه الاخر من صلي الصبح فهو في خفرة الله اي في ذمته	437	289712380075114460	129	247.5	101	132	97.7272720336914	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1994	true	-2432102463510391827	168	196	840	987	1450	300	ضياعا ضياعا الضياع العيال واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمي العيال بالمصدر كما تقول من مات وترك فقرا اي فقراء وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع	1994	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0892	false	3602598104377867195	144	172	721	867	1535	300	ضياعا فالي- الضياع العيال واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمي العيال بالمصدر كما تقول من مات وترك فقرا اي فقراء وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع كجاءع وجياع	892	289712380075114460	142	278.0	114	147	96.59864044189453	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms1998	true	-2958756740112498001	203	228	970	1110	1434	300	شر الرعاء الحطمة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه مثلا لوالي السوء ويقال ايضا حطم بلا هاء	1998	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0337	false	-7843195697964549536	126	151	643	783	1516	300	شر الرعاء الحطمة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه مثلا لوالي السوء ويقال ايضا حطم بلا هاء	337	289712380075114460	140	280.0	115	140	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2000	true	-3472893989589997066	226	247	1065	1189	1432	300	الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ه-هنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير	2000	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0295	false	7547470886548238254	192	213	997	1122	1562	300	الحدة كالنشاط والسرعة في الامور والمضاء فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هاهنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير	295	289712380075114460	124	243.0	103	125	99.19999694824219	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2005	true	-1981110188288487312	252	276	1178	1304	1427	300	الغسل بالضم الماء الذي يغتسل به كالاكل لما يءكل وهم الاسم ايضا من غسلته والغسل بالفتح المصدر وبالكسر ما يغسل به من خطمي وغيره	2005	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1085	false	-983651105014232414	7	31	31	157	1496	300	الغسل بالضم الماء الذي يغتسل به كالاكل لما يءكل وهو الاسم ايضا من غسلته والغسل بالفتح المصدر وبالكسر ما يغسل به من خطمي وغيره	1085	289712380075114460	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2006	true	-3347432565194945397	139	179	692	915	1486	300	ويروي ب-------الحاء المهملة وفيه ولا يترك في الاسلام مفرح هو الذي اثقله الدين والغرم وقد افرحه يفرحه اذا اثقله وافرحه اذا غمه وحقيقته ازلت عنه الفرح كاشكيته اذا ازلت شكواه والمثقل بالحقوق مغموم مكروب الي ان يخرج عنها ويروي بالجيم	2006	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1124	false	4279827880144034555	160	202	824	1051	1554	300	ويروي بالقاف والحاء فرح ه ---فيه ولا يترك في الاسلام مفرح هو الذي اثقله الدين والغرم وقد افرحه يفرحه اذا اثقله وافرحه اذا غمه وحقيقته ازلت عنه الفرح كاشكيته اذا ازلت شكواه والمثقل بالحقوق مغموم مكروب الي ان يخرج عنها ويروي بالجيم	1124	289712380075114460	214	408.0	175	230	93.0434799194336	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2007	true	-3791283653045514996	85	111	429	564	1472	300	يحنق في الحق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك في	2007	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0378	false	5572057209793795797	276	300	1453	1579	1579	300	يحن--------ق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك في-	378	289712380075114460	126	238.5	103	135	93.33333587646484	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2007	true	-3791283653045514996	111	141	564	710	1472	300	البعير ان يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه يقال ما يحنق فلان وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل	2007	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0379	false	1655060010987105126	0	30	0	146	1435	300	البعير ان يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه يقال ما يحنق فلان وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل	379	289712380075114460	146	292.0	116	146	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2008	true	480514937852050198	121	177	596	899	1474	300	من اعتزي بالقباءل------ فاعضوه------------------- التعزي الانتماء والانتساب الي القوم يقال عزيت الشء وعزوته اعزيه واعزوه اذا اسندته الي احد و--------العزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار ويا للمهاجرين-- ومنه الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام او--- للمسلمين او يا لله	2008	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0985	false	1739418005273204862	235	299	1175	1515	1519	300	من تع-زي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا التعزي الانتماء والانتساب الي القوم يقال عزيت الشء وعزوته اعزيه واعزوه اذا اسندته الي احد والعزاء والعزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار ويا للمهاجرين ه ومنه الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام او يا للمسلمين او يا لله	985	289712380075114460	295	547.0	239	341	86.51026153564453	50	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2010	true	4361068156078440982	195	263	953	1274	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عصي عمرو بن العاص ص 14376 عن طاوس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر ما لي اراك لقابقا لقابقا وفي النهاية--------------------------------------------------------------------------------------- فيه انه قال لابي ذر ما لي اراك لقا-بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة اللق الكثير الكلام وكان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ لهم في القول وكان عثمان يبلغ عنه يقال رجل لقاق بقاق	2010	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1361	false	913475620473181313	47	116	222	554	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تلقنتها وحفظتها بسرعة ه----------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الحجاج قال لامراة انك لقوف صيود اللقوف التي اذا مسها الرجل لقفت يده سريعا اي اخذتها لقق ه فيه انه قال لابي ذر ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة اللق الكثير الكلام وكان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ لهم في القول وكان عثمان يبلغ عنه يقال رجل لقاق بقاق	1361	289712380075114460	212	372.0	166	409	51.833740234375	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2021	true	-9018134263032657105	0	25	0	150	1492	300	كان علي صبغتها والوانها او شبههم بالغنم المنسوبة الي الزرب وهو الحظيرة التي تاوي اليها في انهم ينقادون للامراء ويمضون علي مشيتهم انقياد الغنم لراعيها	2021	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0636	false	-3799614770408818893	224	249	1140	1290	1557	300	كان علي صبغتها والوانها او شبههم بالغنم المنسوبة الي الزرب وهو الحظيرة التي تاوي اليها في انهم ينقادون للامراء ويمضون علي مشيتهم انقياد الغنم لراعيها	636	289712380075114460	150	300.0	125	150	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2025	true	5024884139165469021	77	107	361	525	1455	300	الاحنة الحقد وجمعها احن واحنات واحنات ومنه حديث مازن وفي قلوبكم البغضاء والاحن-- واما حديث معاوية لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات فهي جمع حنة وهي لغة قليلة في الاحنة	2025	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0025	false	7872256822048599930	40	70	199	358	1555	300	الاحنة الحقد وجمعها احن واحن-------ات ومنه حديث مازن وفي قلوبكم البغضاء والاحن ه واما حديث معاوية لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات فهي جمع حنة وهي لغة قليلة في الاحنة	25	289712380075114460	157	305.5	128	166	94.57831573486328	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2033	true	-4774209809847553375	153	183	718	867	1407	300	ومنه الحديث ان شءت اقيضك به المختارة من دروع من دروع بدر اي ابدلك به واعوضك عنه وقد قاضه يقيضه وقايضه مقايضة في البيع اذا اعطاه سلعة واخذ عوضها سلعة	2033	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1269	false	3926505889232232247	78	106	379	520	1479	300	ومنه الحديث ان شءت اقيضك به المختارة من د--------روع بدر اي ابدلك به واعوضك عنه وقد قاضه يقيضه وقايضه مقايضة في البيع اذا اعطاه سلعة واخذ عوضها سلعة	1269	289712380075114460	141	279.0	113	149	94.63087463378906	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2034	true	-8804807640515210573	250	293	1194	1407	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اقبل هبة وربما قال هممت ان لا اتهب اتهب------------------------- اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة	2034	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1607	false	-6358742897174175971	104	144	530	733	1568	300	ابنية المبالغة ه وفيه--- لقد هممت ا--------------------------------لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة	1607	289712380075114460	161	282.5	128	238	67.64705657958984	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2045	true	27514949201264870	184	205	866	973	1430	300	ومنه حديث عمر انه قضي في ولد المغرور بغرة هو الرجل يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج لمولي	2045	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1076	false	-4229292167084625198	279	300	1437	1543	1543	300	ومنه حديث عمر انه قضي في ولد المغرور بغرة هو الرجل يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج لمولي-	1076	289712380075114460	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2049	true	-2071588348003568233	200	271	947	1335	1467	300	صلي الله عليه وسلم في مواريثهم وكانوا يتوارثون كابرا عن كابر ليرفعها فابي وقضي ان كل مستلحق مستلحق------------------------------------------ قال الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه خلاف	2049	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1343	false	8925312659500007930	159	230	808	1182	1538	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه قال الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه خلاف	1343	289712380075114460	331	603.0	269	430	76.97674560546875	60	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2058	true	2094269976920715014	113	159	547	796	1512	300	الحمراء -الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق	2058	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1549	false	-6420500735396961737	254	300	1232	1481	1481	300	الارجوان الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق-	1549	289712380075114460	241	471.0	197	250	96.4000015258789	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2058	true	2094269976920715014	209	239	1050	1216	1512	300	الواشمة والمستوشمة ويروي المتوشمة الوشم ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة التي يفعل بها ذلك	2058	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1577	false	4805972209934012210	196	226	977	1143	1523	300	الواشمة والمستوشمة ويروي الموتشمة الوشم ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة التي يفعل بها ذلك	1577	289712380075114460	164	326.0	134	166	98.79518127441406	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2059	true	3599257177693126947	183	222	939	1136	1533	300	المتعة هي النكاح الي اجل معين وهو من التمتع بالشء الانتفاع به يقال تمتعت به اتمتع تمتعا والاسم المتعة كانه ينتفع بها---- امد معلوم وقد كان مباحا في اول الاسلام ثم حرم وفي الحديث انه نهي عن نكاح المتعة	2059	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1379	false	3276350879240502782	197	235	1012	1204	1518	300	المتعة هو النكاح الي اجل معين وهو من التمتع بالشء الانتفاع به يقال تمتعت به اتمتع تمتعا والاسم المتعة كانه ينتفع بها الي امد معلوم وقد كان مباحا في اول الاسلام ثم حرم وهو ال-----ان جاءز عن----د الشيعة	1379	289712380075114460	177	323.0	141	201	88.05970001220703	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2066	true	-6028028791369887325	28	52	125	239	1426	300	اعتبط اعتبط-------------- اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط	2066	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0939	false	1236813340847818307	114	141	552	680	1475	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط	939	289712380075114460	109	201.5	85	128	85.15625	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2074	true	-5514044594817347187	232	261	1117	1264	1438	300	اذا استشاط استشاط-------------- اي اذا تلهب وتحرق من شدة الغضب وصار كانه نار تسلط عليه الشيطان فاغراه بالايقاع بمن غضب عليه وهو استفعل من شاط يشيط اذا كان يحترق	2074	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0811	false	-1656915409535021509	17	48	72	233	1472	300	اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان اي اذا تلهب وتحرق من شدة الغضب وصار كانه نار تسلط عليه الشيطان فاغراه بالايقاع بمن غضب عليه وهو استفعل من شاط يشيط اذا كاد يحترق	811	289712380075114460	141	267.5	112	161	87.57763671875	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2080	true	1650063329580378682	200	226	995	1142	1490	300	شر الرعاء الحطمة الحطمة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه مثلا لوالي السوء ويقال ايضا حطم بلا هاء	2080	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0337	false	-7843195697964549536	126	151	643	783	1516	300	شر الرعاء الح-------طمة هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه مثلا لوالي السوء ويقال ايضا حطم بلا هاء	337	289712380075114460	140	277.0	115	147	95.23809814453125	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2082	true	-3566082928042215490	88	124	483	696	1611	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	2082	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1198	false	5262536693636389335	7	43	28	241	1505	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	1198	289712380075114460	213	426.0	177	213	100.0	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2094	true	969309568584881782	78	106	386	539	1503	300	قال للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	2094	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0020	false	-3058479577476015277	134	160	678	829	1527	300	قال للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا الاثرة-بفتح الهمزة والثاء-الاسم من اثر يوثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	20	289712380075114460	150	289.0	124	153	98.03921508789062	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2095	true	1717092516261314850	79	110	381	546	1429	300	قاتل تحت راية عمية عم---------ية قيل هي فعيلة من العماء الضلالة كالقتال في العصبية والاهواء وحكي بعضهم فيها ضم العين-- ومنه حديث الزبير لءلا نموت ميتة عمية اي ميتة فتنة وجهالة	2095	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1039	false	-1004234210823373996	98	131	472	647	1501	300	ق-تل تحت راية عمية فقتلته جاهلية قيل هو فعيلة من العماء الضلالة كالقتال في العصبية والاهواء وحكي بعضهم فيها ضم العين ه ومنه حديث الزبير لءلا تموت ميتة عمية اي ميتة فتنة وجهالة	1039	289712380075114460	160	298.5	129	176	90.90908813476562	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2098	true	1522763780276033930	190	264	966	1317	1487	300	انه ذكر الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموتي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال الم تر الي الشمس اذا	2098	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0768	false	2274612039147576167	226	300	1130	1480	1480	300	انه ذكر الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموتي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال الم تر الي الشمس اذا-	768	289712380075114460	350	695.0	277	351	99.71510314941406	74	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2109	true	7574227694543840984	19	44	86	216	1475	300	غشا في حديث المسعي فان الناس غشوه اي ازدحموا عليه وكثروا يقال غشيه يغشاه غشيانا اذا جاءه وغشاه تغشية اذا غطاه وغشي الشء اذا لامسه	2109	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1086	false	3890789830724677621	6	31	32	162	1531	300	غشا في حديث المسعي فان الناس غشوه اي ازدحموا عليه وكثروا يقال غشيه يغشاه غشيانا اذا جاءه وغشاه تغشية اذا غطاه وغشي الشء اذا لابسه	1086	289712380075114460	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	6	32	34	183	1493	300	العرافة حق والعرفاء في النار-------- جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله	2113	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0974	false	8470933544881039922	119	146	610	767	1536	300	العرافة حق والعرفاء في النار العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله	974	289712380075114460	149	289.5	123	157	94.90445709228516	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	68	180	348	926	1493	300	ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر فاما من يعشرهم علي ما فرض الله تعالي فحسن جميل قد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده فيجوز ان يسمي اخذ ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع------ ونصف العشر كيف وهو ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في التجارات يقال عشرت ماله اعشره عشرا فانا عاشر وعشرته فانا معشر وعشار اذا اخذت عشره وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول علي التاويل المذكور	2113	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0990	false	1904682447196509003	0	113	0	584	1545	300	ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر فاما من يعشرهم علي ما فرض الله تعالي فحسن جميل قد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده فيجوز ان يسمي اخذ ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع العشر ونصف العشر كيف وهو ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في التجارات يقال عشرت ماله اعشره عشرا فانا عاشر وعشرته فانا معشر وعشار اذا اخذت عشره وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول علي التاويل المذكور	990	289712380075114460	578	1148.5	466	584	98.97260284423828	111	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2115	true	-5114582435604104429	40	73	203	377	1518	300	خريفا خريفا الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	2115	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0414	false	8702592602992175469	83	115	422	590	1551	300	خر------يفا الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	414	289712380075114460	168	336.0	136	174	96.55172729492188	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	50	106	243	555	1499	300	العرافة ----العرفة العر----------فاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة	2117	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0974	false	8470933544881039922	119	178	610	936	1536	300	العرافة حق والعرفاء في النار العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق العقوبة	974	289712380075114460	306	605.0	251	326	93.86502838134766	54	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	26	64	121	338	1438	300	يقال فلان حري بكذا وحري بكذا وبالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية واحرياء وهن حريات وحرايا والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر	2120	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0315	false	-8132320122748632106	123	157	567	759	1491	300	يقال فلان حري بكذا وحري بكذا وبالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية -------------------------والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر	315	289712380075114460	192	381.0	158	217	88.47926330566406	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2122	true	1688631819367614922	213	239	1014	1155	1437	300	تعالي لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك عقالا جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز والاصل الهمز وهو من التخفيف الشاذ وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه	2122	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0570	false	-3348942110352166134	0	26	0	141	1573	300	تعالي لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك عقالا جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز والاصل الهمز وهو من التخفيف الشاذ وضلالة العمل بطلانه وذهاب نفعه	570	289712380075114460	141	282.0	115	141	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2125	true	-6036259175511061839	133	193	640	970	1481	300	عقل قد تكرر في الحديث ذكر العقل والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	2125	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1019	false	5296881117761000538	197	257	961	1291	1523	300	عقل قد تكرر في الحديث ذكر العقل والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	1019	289712380075114460	330	660.0	270	330	100.0	60	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	3	69	20	384	1577	300	متسري-----هم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس---------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم	2126	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0686	false	4522387663359643199	218	300	1100	1542	1542	300	--علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم-	686	289712380075114460	359	697.0	294	445	80.67415618896484	64	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	28	87	120	424	1419	300	لعرق ظالم لعرق ظالم هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية ل-عرق ب-التنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	2127	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0975	false	1413912477288231775	64	124	312	611	1463	300	لعرق ظالم حق------- هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية ل عرق ب التنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	975	289712380075114460	295	572.0	237	306	96.40522766113281	55	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	79	109	428	593	1530	300	تحقرن جارة جارته----ا ولو بشق فرسن فرسن الفرسن عظيم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية	2128	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1128	false	5434654341189651221	193	223	986	1149	1555	300	تحقرن من المعروف شيءا ولو---- فرسن شاة- الفرسن عظ-م قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية	1128	289712380075114460	147	259.0	119	169	86.98224639892578	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2131	true	-6274887348530440660	237	300	1227	1566	1566	300	لقد هممت ان لا اتهب اتهب------------------------- اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة واصلة او تهب فقلبت الواو تاء وادغمت في تاء الافتعال مثل اتزن واتعد من الوزن والوعد يقال وهبت له شيءا وهبا ووهبا وهبة والاسم الموهب والموهبة بالكسر والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم-	2131	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1607	false	-6358742897174175971	108	175	552	914	1568	300	لقد هممت ا--لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة واصله او-تهب فقلبت الواو تاء وادغمت في تاء الافتعال مثل اتزن واتعد من الوزن والوعد يقال وهبت له شيءا وهبا ووهبا وهبة والاسم الموهب والموهبة بالكسر والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم	1607	289712380075114460	332	627.5	272	365	90.95890045166016	59	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2148	true	-5390044710694893340	147	183	764	948	1504	300	ان الله خلق في الجنة ريحا من دونها باب مغلق لو فتح ذلك الباب لاذرت ما بين السماء والارض وفي رواية لذرت الدنيا وما فيها يقال ذرته الريح واذرته تذروه وتذريه اذا اطارته ومنه تذرية الطعام	2148	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0522	false	3601829974590672502	219	255	1123	1307	1529	300	ان الله خلق في الجنة ريحا من دونها باب مغلق لو فتح ذلك الباب لاذرت ما بين السماء والارض وفي رواية لذرت الدنيا وما فيها يقال ذرته الريح واذرته تذروه وتذريه اذا اطارته ومنه تذرية الطعام	522	289712380075114460	184	368.0	148	184	100.0	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2151	true	1532019986715546184	127	172	673	901	1556	300	وفي حديث كعب ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيران حكي ذلك ابو موسي وهو كما تراه	2151	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	42	87	218	446	1537	300	وفي حديث كعب ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيران حكي ذلك ابو موسي وهو كما تراه	1017	289712380075114460	228	456.0	183	228	100.0	45	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2152	true	-1602413361976447766	205	272	977	1310	1453	300	ان الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح سبع سبع اللفظ في الفتح الكبير 1 334 بسبع ب سنين ولها باب مغلق وانما ياتيك الروح الروح الروح والراحة من الاستراحة والروح نسيم الريح ويقال ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق الصحاح 1 368 ب من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لاذرت لاذرت---------------------------------------------- يقال ذرته الريح واذرته تذروه وتذريه اذا اطارته	2152	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0522	false	3601829974590672502	219	252	1123	1289	1529	300	ان الله خلق في الجنة ريحا من دون------------------------------------------------------ها باب مغلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فتح ذلك الباب لاذرت ما بين السماء والارض وفي رواية لذرت الدنيا وما فيها يقال ذرته الريح واذرته تذروه وتذريه اذا اطارته	522	289712380075114460	110	163.0	87	379	29.023746490478516	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2154	true	-2195727223141676657	45	83	229	428	1506	300	لا-تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها هو تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصراط اخر من يمر رجل يتكفا به الصراط اي يتميل وينقلب	2154	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1303	false	-2269408826180553102	106	197	532	986	1514	300	لا تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في اناءها هو تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها ه ومنه حديث الهرة انه كان يكفء لها الاناء اي يميله لتشرب منه بسهولة س وحديث الفرعة خير من ان تذبحه يلصق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ناقتك اي تكب اناءك لانه لا يبقي لك لبن تحلبه فيه س وحديث الصراط اخر من يمر رجل يتكفا به الصراط اي يتميل وينقلب	1303	289712380075114460	196	384.0	158	454	43.17180633544922	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2158	true	-1057379060180565937	59	83	272	382	1413	300	--في حديث ابي هريرة ان رجلا اتي علي واد مغن يقال اغن الوادي فهو مغن اي كثرت اصوات ذبانه جعل الوصف له وهو للذباب	2158	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1100	false	66672003154699647	172	197	914	1026	1514	300	س في حديث ابي هريرة ان رجلا اتي علي واد مغن يقال اغن الوادي فهو مغن اي كثرت اصوات ذبانه جعل الوصف له وهو للذباب	1100	289712380075114460	110	214.5	86	112	98.21428680419922	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2159	true	-217319198647934297	278	300	1385	1504	1504	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا-	2159	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	18	40	89	209	1532	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا	1105	289712380075114460	119	233.0	98	120	99.16666412353516	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2160	true	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طله وفي الحديث------ لا غول ولا صفر وفي الحد----------------------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	40	127	209	664	1532	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له---- الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ه ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	1105	289712380075114460	204	384.5	165	459	44.44444274902344	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2161	true	-1465282864076917540	166	195	815	964	1482	300	ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنه في صفة الجن فاذا نحن برجال طوال كانهم الرماح مستثفرين ثيابهم وهو ان يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه	2161	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0181	false	-133269093568914849	157	186	773	920	1522	300	ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنه في صفة الجن فاذا نحن برجال -وال كانهم الرماح مستثفرين ثيابهم -هو ان يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه	181	289712380075114460	147	284.0	118	149	98.65771484375	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2171	true	3459704881196631451	89	116	436	579	1447	300	القسامة بالضم ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ السما-سرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا	2171	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1216	false	-7800327187301960080	272	300	1435	1578	1578	300	القسامة بالضم ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ السما سرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا-	1216	289712380075114460	142	274.0	116	144	98.61111450195312	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2180	true	2429620423482748178	125	199	617	987	1495	300	هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن اخبرك عن هذه المراة -------هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش فحش اي يبس يقال احشت المراة فهي محش اذا صار ولدها كذلك والحش الولد الهالك في بطن امه	2180	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0328	false	-2399223570397332137	14	67	67	328	1520	300	-----مات زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا--- فمكثت عند-----ه اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت------------------------------------------------ فدعا عمر نس-----------------------اء فسالهن عن ذلك فقل---------------------ن هذه ا-مراة كانت حاملا من-- زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها-------- اي يبس يقال احشت المراة فهي محش اذا صار ولدها كذلك والحش الولد الهالك في بطن امه	328	289712380075114460	210	322.0	164	377	55.702919006347656	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2217	true	-8142242550921290145	258	292	1204	1410	1434	300	الاملاجة والاملاجتان الاملاجة الملج المص ملج الصبي امه يملجها ملجا وملجها يملجها اذا رضعها والملجة المرة والاملاجة المرة ايضا من املجته امه اي ارضعته يعني ان المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل	2217	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1421	false	-7450840192569135326	66	99	325	522	1540	300	الاملاجة والاملاجتان--------- الملج المص ملج الصبي امه يملجها ملجا وملجها يملجها اذا رضعها والملجة المرة والاملاجة المرة ايضا من املجته امه اي ارضعته يعني ان المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل	1421	289712380075114460	197	385.0	164	206	95.63106536865234	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	10	34	47	161	1500	300	اعتبط اعتبط-------------- اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط	2241	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0939	false	1236813340847818307	114	141	552	680	1475	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط	939	289712380075114460	109	201.5	85	128	85.15625	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2249	true	7606970130297388401	159	187	771	915	1459	300	خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر	2249	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0412	false	-7338986267224788104	167	195	862	1006	1511	300	خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر	412	289712380075114460	144	288.0	116	144	100.0	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2251	true	-5997550831085442866	133	157	663	793	1489	300	نهي عن الجداد الج------داد بالفتح والكسر صرام النخل وهو قطع ثمرته-------------------------ا وانما نهي عن ذلك لاجل المساكين حتي يحضروا في النهار فيتصدق عليهم منه	2251	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0205	false	2833952775381498635	178	208	865	1024	1474	300	نهي عن ج--داد الليل الجداد بالفتح والكسر صرام النخل وهو قطع ثمرتها يقال جد الثمرة يجدها جدا وانما نهي عن ذلك لاجل المساكين حتي يحضروا في النهار فيتصدق عليهم منه	205	289712380075114460	126	235.5	102	161	78.26087188720703	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2276	true	-8692234364165763912	193	218	906	1042	1459	300	اذا شبعتن خجلتن خجلتن اراد الكسل والتواني لان الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل ال-----------------------------------------------------------خجل ه-هنا الاشر والبطر من خجل الوادي اذا كثر نباته وعشبه	2276	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0403	false	1343938763025736154	219	255	1089	1279	1503	300	اذا شبعتن خج------لتن اراد الكسل والتواني لان الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ان يلتبس علي الرجل امره فلا يدري كيف المخرج منه وقيل الخجل هاهنا الاشر والبطر من خجل الوادي اذا كثر نباته وعشبه	403	289712380075114460	130	249.0	106	196	66.32653045654297	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2281	true	-2240206223665294631	251	272	1239	1352	1494	300	الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	2281	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0620	false	-6776512797969804247	205	226	1073	1186	1578	300	الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	620	289712380075114460	113	226.0	92	113	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2290	true	7694367334677191009	217	242	1016	1134	1401	300	اعتق غلاما--- عن دبر دبر اي بعد موته يقال دبرت العبد اذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير اي انه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت	2290	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0475	false	1248712910945623520	28	53	134	251	1480	300	اعتق غلاما له عن ----دبر اي بعد موته يقال دبرت العبد اذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير اي انه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت	475	289712380075114460	114	219.0	90	121	94.21487426757812	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2308	true	-7666009962399645191	0	32	0	155	1457	300	فقلبت الواو ياء لكسرة الميم-- وفي الحديث علي كل ميسم من الانسان صدقة هكذا جاء في رواية فان كان محفوظا فالمراد به ان علي كل عضو موسوم بصنع الله صدقة هكذا فسر	2308	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1575	false	-6914472293526861386	128	160	628	779	1509	300	فقلبت الواو ياء لكسرة الميم س وفيه علي------ كل ميسم من الانسان صدقة هكذا جاء في رواية فان كان محفوظا فالمراد به ان علي كل عضو موسوم بصنع الله صدقة هكذا فسر	1575	289712380075114460	144	282.0	114	157	91.71974182128906	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2329	true	-6275676734167521708	108	153	529	757	1535	300	ومنه الحديث يزف علي بيني وبين ابراهيم عليه السلام الي الجنة ان كسرت الزاي فمعناه يسرع ومن زف في مشيه وازف اذا اسرع وان فتحت فهو من زففت العروس ازفها اذا اهديتها الي زوجها ومنه -------اذا ولدت الجارية بعث الله اليها ملكا يزف البركة زفا	2329	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0640	false	-7376303755031835760	204	250	989	1223	1461	300	ومنه الحديث يزف علي بيني وبين ابراهيم عليه السلام الي الجنة ان كسرت الزاي فمعناه يسرع م-ن زف في مشيه وازف اذا اسرع وان فتحت فهو من زففت العروس ازفها اذا اهديتها الي زوجها ومنه الحديث اذا ولدت الجارية بعث الله اليها ملكا يزف البركة زفا	640	289712380075114460	226	441.0	181	235	96.17021179199219	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2342	true	2878264503026924915	66	144	313	682	1415	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا------------------------------------------------------------------------ ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا حم د حب عن سمرة اخرجه ابو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسالة رقم 1623 وقال المنذري اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن صحيح عون المعبود 5 49 ص 16699 ان المسالة كد يكد يكد -----------الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله كدا اذا استعمل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه	2342	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1284	false	-488230295384662002	186	248	926	1230	1478	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل و----------------------جهه وفي حديث اخر جاءت مسالته كدوحا في وجهه الكدوح الخدوش وكل اثر من خدش او عض فهو كدح ويجوز ان يكون مصدرا سمي------------------------------------------------------------------------------------- به الاثر والكدح في غير هذا السع--------------ي والحرص والعمل -----------------كدد س ----------فيه المساءل كد يكد بها الرجل وجهه الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله كدا اذا استعجل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه	1284	289712380075114460	153	170.5	116	452	33.84955596923828	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2352	true	-1134095265149898166	140	163	684	811	1438	300	الرجل في الجاءحة او الفتق الفتق اي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء واصله الشق والفتح وقد يراد بالفتق نقض العهد	2352	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1114	false	7947831193971897027	71	93	359	480	1500	300	الرجل في الجاءحة او الف------تق اي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء واصله الشق والفتح وقد يراد بالفتق نقض العهد	1114	289712380075114460	121	239.0	99	127	95.27558898925781	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2366	true	-3075167742896329245	145	182	756	961	1528	300	وفي حديث الزكاة لا تاخذوا من حرزات اموال الناس شيءا اي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء علي الزاي وهو جمع حرزة بسكون الراء وهي خيار المال لان صاحبها يحرزها ويصونها والرواية المشهورة بتقديم الزاي علي الراء	2366	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0307	false	6155522750109404138	255	292	1333	1538	1572	300	وفي حديث الزكاة لا تاخذوا من حرزات اموال الناس شيءا اي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء علي الزاي وهو جمع حرزة بسكون الراء وهي خيار المال لان صاحبها يحرزها ويصونها والرواية المشهورة بتقديم الزاي علي الراء	307	289712380075114460	205	410.0	168	205	100.0	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2366	true	-3075167742896329245	183	221	966	1162	1528	300	انه بعث مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا الحزرات جمع حزرة بسكون الزاي وهي خيار مال الرجل سميت حزرة لان صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه سميت بالمرة الواحدة من الحزر ولهذا اضيفت الي الانفس	2366	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0316	false	7534194095272731445	146	182	754	948	1540	300	انه بعث مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا الحزرات جمع حزرة-بسكون الزاي-وهي خيار مال الرجل سميت حزرة لان صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه سميت بالمرة الواحدة من الحزر ولهذا اضيفت الي الانفس	316	289712380075114460	194	378.0	158	196	98.9795913696289	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2366	true	-3075167742896329245	84	111	454	597	1528	300	ما يمنع احدكم ان يفقر البعير من ابله اي يعيره للركوب يقال افقر البعير يفقره افقارا اذا اعاره ماخوذ من ركوب فقار الظهر وهو خرزاته الواحدة فقارة	2366	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1152	false	1309681506701514399	240	267	1186	1329	1491	300	ما يمنع احدكم ان يفقر البعير من ابله اي يعيره للركوب يقال افقر البعير يفقره افقارا اذا اعاره ماخوذ من ركوب فقار الظهر وهو خرزاته الواحدة فقارة	1152	289712380075114460	143	286.0	116	143	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	226	262	1081	1284	1488	300	الركاز الركاز الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد	2368	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0601	false	3612621909572821246	264	300	1346	1547	1547	300	الركاز الخمس الر-كاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد-	601	289712380075114460	194	383.0	160	203	95.5665054321289	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	262	300	1284	1488	1488	300	الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وقد جاء في مسند احمد في بعض طرق هذا الحديث وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة-	2368	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0602	false	-9039129610418232543	0	38	0	205	1566	300	الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وقد جاء في مسند احمد في بعض طرق هذا الحديث وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة	602	289712380075114460	204	403.0	167	205	99.51219177246094	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	177	299	884	1483	1490	300	العرية -العرية- قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له يعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان دون خمسة اوسق والعرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	2371	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0979	false	6846634507761763490	108	230	554	1155	1508	300	العرية والعرايا قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان دون خمسة اوسق والعرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	979	289712380075114460	595	1179.0	473	601	99.00166320800781	119	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	0	79	0	404	1490	300	عمر ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد احد شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة المل-------------------------ة الدية وجمعها ملل قال الازهري كان اهل الجاهلية يطاون الاماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر ان يردهم علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الابل وقيل اراد من سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرده حرا الي نسبه وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من الابل	2371	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1426	false	-1663426920515100413	151	235	786	1215	1549	300	عمر ليس علي عربي ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة علي اباءهم خمسا من الابل الملة الدية وجمعها ملل قال الازهري كان اهل الجاهلية يطاون الاماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر ان يردهم علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الابل وقيل اراد من سبي من العرب في الجاهلية وادركه الاسلام وهو عند من سباه ان يرده حرا الي نسبه وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من الابل	1426	289712380075114460	398	787.0	319	429	92.77389526367188	77	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2372	true	927921952574845621	14	46	72	258	1474	300	الاكلة الاكولة التي تسمن للاكل وقيل هي الخصي والهرمة والعاقر من الغنم قال ابو عبيد والذي يروي في الحديث الاكيلة وانما الاكيلة الماكولة يقال هذه اكيلة الاسد والذءب واما هذه فانها الاكولة	2372	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0050	false	2016391771824137662	209	241	1049	1235	1550	300	المال والاكولة التي تسمن للاكل وقيل هي الخصي والهرمة والعاقر من الغنم قال ابو عبيد والذي يروي في الحديث الاكيلة وانما الاكيلة الماكولة يقال هذه اكيلة الاسد والذءب واما هذه فانها الاكولة	50	289712380075114460	182	360.0	151	186	97.8494644165039	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2373	true	-8485317791739386286	42	74	197	362	1481	300	عمر بن الخطاب----- كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء رواء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	2373	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0620	false	-6776512797969804247	194	226	1021	1186	1578	300	عمر رضي الله عنهما كان ياخذ مع كل فريضة عقالا وروا-----ء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	620	289712380075114460	151	287.5	121	170	88.82353210449219	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	237	285	1154	1399	1470	300	وفي حديث الاحنف ان اخواننا من اهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة من ثمار متهدلة وانهار متفجرة اي نزلوا في الخصيب تقول العرب تركت ارض بني فلان كحولاء الناقة اذا بالغت في صفة خصبها وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء اصفر وفيها خطوط حمر وخضر	2378	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0389	false	-1908400509239675700	179	227	901	1145	1524	300	وفي حديث الاحنف ان اخواننا من اهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة من ثمار متهدلة وانهار متفجرة اي نزلوا في الخص-ب تقول العرب تركت ارض بني فلان كحولاء الناقة اذا بالغت في صفة خصبها وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء اصفر وفيها خطوط حمر وخضر	389	289712380075114460	244	483.0	196	245	99.59183502197266	47	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2383	true	7514674378308647873	14	55	59	271	1417	300	في اوقاص اوقاص وفي حديث معاذ انه اتي بوقص في الصدقة فقال لم يامرني فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء الوقص بالتحريك ما بين الفريضتين كالزيادة علي الخمس من الابل الي التسع وعلي العشر الي اربع عشرة والجمع اوقاص	2383	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1595	false	6809797829099783114	83	124	436	644	1512	300	في القاف ه---- وفي حديث معاذ انه اتي بوقص في الصدقة فقال لم يامرني فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء الوقص بالتحريك ما بين الفريضتين كالزيادة علي الخمس من الابل الي التسع وعلي العشر الي اربع عشرة والجمع اوقاص	1595	289712380075114460	205	400.5	164	212	96.69811248779297	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2386	true	4525310598336709292	193	221	889	1022	1405	300	الغلول في الحديث -هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل	2386	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	103	131	507	641	1501	300	الغلول في الحديث وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل	1093	289712380075114460	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2387	true	-3584365147601762679	0	21	0	113	1440	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثله فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	2387	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1381	false	-5468460918164124029	11	32	61	174	1542	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1381	289712380075114460	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2418	true	482250901191247820	201	231	967	1117	1437	300	وفي حديث المراة التي جاءت تسال عن ابنها ان ارزا ابني فلم ارزا حياي اي ان اصبت به وفقدته فلم اصب بحياي والرزء المصيبة بفقد الاعزة وهو من الانتقاص ايضا	2418	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0570	false	-3348942110352166134	26	56	141	291	1573	300	وفي حديث المراة التي جاءت تسال عن ابنها ان ارزا ابني فلم ارزا حياي اي ان اصبت به وفقدته فلم اصب بحياي والرزء المصيبة بفقد الاعزة وهو من الانتقاص ايضا	570	289712380075114460	150	300.0	120	150	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2429	true	2708914892545057777	111	142	527	670	1416	300	اي المتكثر باكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب	2429	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0749	false	-1480967952634089966	75	106	368	511	1500	300	اي المتكثر باكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب	749	289712380075114460	143	286.0	112	143	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2440	true	5989489664642819501	81	105	440	572	1511	300	التفث -هو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث	2440	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0162	false	-6964168147042744182	207	231	1009	1142	1480	300	التفث وهو ما يفعله المحرم بالحج اذا حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث	162	289712380075114460	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2440	true	5989489664642819501	168	197	885	1032	1511	300	لا اوهم ورفغ رفغ------------------- اراد بالرفغ ه-هنا وسخ الظفر كانه قال ووسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ	2440	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0590	false	-299408470512816774	130	162	690	857	1548	300	لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته اراد بالرفغ هاهنا وسخ الظفر كانه قال ووسخ رفغ احدكم والمعني انكم لا تقلمون اظفاركم ثم تحكون بها ارفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ	590	289712380075114460	144	266.0	115	167	86.22754669189453	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2449	true	-8903707266361191818	89	115	421	577	1476	300	خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة المابورة-------------------------------- الملقحة يقال ابرت النخلة وابرتها فهي مابورة ومءبرة والاسم الا---------------------بار والمابورة المصلحة له اراد خير المال نتاج او زرع	2449	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0012	false	4152129943099566445	30	65	141	350	1570	300	خير المال مهرة مامورة وسكة مابورة السكة الطريقة المصطفة من النخل والمابورة الملقحة يقال ابرت النخلة وابرتها فهي مابورة ومءبرة والاسم الابار وقيل السكة سكة الحرث والمابورة المصلحة له اراد خير المال نتاج او زرع	12	289712380075114460	147	282.5	121	209	70.33493041992188	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2450	true	7586595413735880780	78	110	371	536	1433	300	البضاضة رقة اللون وصفاءه الذي يءثر فيه ادني شء-- ومنه حديث قدم عمرو علي معاوية وهو ابض الناس اي ارقهم لونا واحسنهم بشرة ومنه حديث رقيقة الا فانظروا فيكم رجلا ابيض بضا	2450	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0114	false	3050692369990097613	183	215	897	1059	1499	300	البضاضة رقة اللون وصفاءه الذي يءثر فيه ادني شء ه ومنه----- قدم عمرو علي معاوية وهو ابض الناس اي ارقهم لونا واحسنهم بشرة ومنه حديث رقيقة الا فانظروا فيكم رجلا ابيض بضا	114	289712380075114460	160	307.5	129	167	95.80838012695312	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2458	true	7449197318077296907	213	259	1016	1274	1483	300	انه راي جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ال فلان فضربها بالدرة وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر ارادوا متكمممة فضاعفوا واصله من الكمة وهي القلنسوة فشبه قناعها بها قال ابن الاثير كممت الشء اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه وقيل اراد متكممة من الكمة القلنسوة	2458	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1316	false	-1565507166144674137	278	299	1420	1533	1536	300	انه راي جارية متكمكمة فسال عنها كمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت الشء اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه وقيل اراد متكممة من الكمة القلنسوة	1316	289712380075114460	110	207.0	89	258	42.635658264160156	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2458	true	7449197318077296907	261	288	1285	1427	1483	300	كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا وفي رواية اكمة قال هما---- كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني انها كانت منبطحة غير منتصبة انتهي لسان	2458	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1317	false	3928589218182070075	4	32	19	161	1509	300	كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا وفي رواية اكمة---- هما جمع كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني انها كانت منبطحة غير منتصبة ه وفي حديث	1317	289712380075114460	130	239.5	104	146	89.04109954833984	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2460	true	8479690749583162232	20	60	104	335	1537	300	لعن المترجلات من النساء يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهياتهم فاما في العلم والراي فمحمود وفي رواية لعن الرجلة من النساء بمعني المترجلة ويقال امراة رجلة اذا تشبهت بالرجال في الراي والمعرفة-- ومنه الحديث ان عاءشة كانت رجلة الراي	2460	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0557	false	6936076169262196534	217	258	1118	1351	1564	300	لعن المترجلات من النساء يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهياتهم فاما في العلم والراي فمحمود وفي رواية لعن الرجلة من النساء بمعني المترجلة ويقال امراة رجلة اذا تشبهت بالرجال في الراي والمعرفة ه ومنه الحديث ان عاءشة كانت رجلة الراي	557	289712380075114460	231	456.5	191	233	99.14163208007812	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2460	true	8479690749583162232	155	189	787	967	1537	300	ومنه حديث عاءشة رضي عنها كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا-- وحديثها الاخر ذكر لها امراة ماتت فقالت عطلوها اي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المراة اذا نزعت حليها	2460	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1004	false	-8447521901442553622	155	188	801	974	1555	300	ومنه حديث عاءشة--------- كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا س وحديثها الاخر ذكر لها امراة ماتت فقالت عطلوها اي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المراة اذا نزعت حليها	1004	289712380075114460	171	327.5	139	182	93.95604705810547	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2473	true	5100020129229613040	91	121	398	552	1380	300	بريدا -المسافة التي بين السكتين------ والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	2473	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0100	false	-4040444931089355499	169	200	864	1025	1536	300	بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	100	289712380075114460	154	295.5	124	161	95.65217590332031	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2474	true	-3657732081990694140	276	300	1327	1453	1453	300	من عاد- العرب ان تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي-	2474	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0830	false	-6197068752258561980	5	29	27	155	1475	300	من عادة العرب ان تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي	830	289712380075114460	126	242.0	103	128	98.4375	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2476	true	-6984336469751548308	121	157	591	783	1486	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة يقال منه عرس يعرس تعريسا ويقال فيه اعرس والمعرس موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلي الله عليه وسلم وصلي فيه الصبح ثم رحل	2476	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0965	false	-5597018622862507348	263	299	1327	1519	1522	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة يقال منه عرس يعرس تعريسا ويقال فيه اعرس والمعرس موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلي الله عليه وسلم وصلي فيه الصبح ثم رحل	965	289712380075114460	192	384.0	156	192	100.0	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2488	true	-423317606248093322	226	258	1086	1274	1483	300	الكهانة الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و-----------------------------قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم وجمع الكاهن كهنة وكهان	2488	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	68	152	363	819	1578	300	الك-اهن الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم وجمع الكاهن كهنة وكهان	1327	289712380075114460	185	350.0	153	457	40.48139953613281	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2498	true	4416905419570349931	26	54	128	286	1475	300	البهر--- بالضم ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو من النهيج وتتابع النفس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابتهار ان يقذف المراة بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار علي قلب الهاء ياء	2498	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0141	false	-6705111335612822867	167	227	826	1124	1490	300	البهر هو بالضم ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو من النهيج وتتابع النفس ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اصابه قطع او بهر وقد تكرر في الحديث ه وفي حديث عمر رضي الله عنه انه رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعر الابتهار ان يقذف المراة بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار علي قلب الهاء ياء	141	289712380075114460	157	295.0	129	298	52.68456268310547	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	229	250	1088	1212	1462	300	السبلة بالتحريك الشارب والجمع السبال------------------------- هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر	2505	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0667	false	2379481125666854841	216	241	1146	1295	1597	300	السبلة بالتحريك الشارب والجمع السبال قاله الجوهري وقال الهروي هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر	667	289712380075114460	124	236.0	103	149	83.22147369384766	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2536	true	6824038762934608657	234	256	1134	1241	1446	300	المضمر الذي يضمر خيله لغزو او سياق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف	2536	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0886	false	7628444244581041381	191	213	955	1062	1533	300	المضمر الذي يضمر خيله لغزو او سباق وتضمير الخيل هو ان يظاهر عليها بالعلف حتي تسمن ثم لا تعلف الا قوتا لتخف	886	289712380075114460	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	89	113	459	580	1487	300	اليه الفاغية الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره	2548	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1151	false	3407414636860566049	201	224	1018	1132	1492	300	الجن-------ة الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره	1151	289712380075114460	112	216.5	89	121	92.56198120117188	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2568	true	-1973410167082841245	228	254	1171	1300	1544	300	كان اذا اوي الي منزله جزا نفس-ه ثلاثة اجزاء جزء -لله وجزء- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	2568	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1037	false	-2583072948749235452	268	294	1396	1529	1555	300	كان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء الله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة	1037	289712380075114460	126	229.0	100	133	94.7368392944336	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2568	true	-1973410167082841245	112	139	589	742	1544	300	بالمهين ولا بالمهين يروي بفتح الميم وضمها فالضم من الاهانة اي لا يهين احدا من الناس فتكون الميم زاءدة والفتح من المهانة الحقارة والصغر وتكون الميم اصلية	2568	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1437	false	3364301524062321115	18	45	95	247	1501	300	بالجافي ولا -المهين يروي بفتح الميم وضمها فالضم من الاهانة اي لا يهين احدا من الناس فتكون الميم زاءدة والفتح من المهانة الحقارة والصغر وتكون الميم اصلية	1437	289712380075114460	148	287.0	121	153	96.73202514648438	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2597	true	-5080243864837062912	93	300	494	1539	1539	300	عن خوات بن جبير قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -مر الظهران فخرجت من خباءي فاذا انا بنسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فاستخرجت عي------يبتي فاستخرجت منها حلة فلبستها وجءت فجلست -معهن وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبته فقال ابا عبد الله ما يجلسك معهن فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هبته واختلطت قلت يا رسول الله جمل لي شر-د وانا ابتغي له قيدا فمضي وا----------------------------تبعته فالق----ي رداءه ودخل الاراك كاني انظر الي بياض متنه في خضرة الاراك فقضي حاجته وتوضا فاقبل والماء يسيل من لحيته علي صدره فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير الا قال السلام عليك يا ابا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل فلما رايت ذلك تعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد والمجالسة الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما طال ذلك---- تحينت ساعة خلوة المسجد ف--اتيت المسجد فقم-ت اصلي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت------- رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول--- ابا عبد الله ما شءت ان تطول فلست ذاهبا حتي تنصرف فقلت في نفسي والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابرءن صدره فلما انصرفت -قال السلام عليك- ابا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل-	2597	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0762	false	7746771043211968729	15	187	76	943	1500	300	عن خوات انه ----قال نزلت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فخرجت من خباءي فاذا -----نسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فا--خرجت حلة من عيبتي------------------ فلبستها ثم ---جلست اليهن فمر- رسول الله صلي الله عليه وسلم فه--بته ف-----------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل الا---------------------------------------راك فقضي حاجته و-----------------------------توضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني---------- الا قال السلام عليك--م ابا عبد الله ما فعل شراد جملك قال ف--------------تعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد و--مجالسة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما طال ذلك علي تحينت ساعة خلوة المسجد ثم اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول يا ابا عبد الله ما شءت-------- فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت-------- والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابرءن صدره ف----انصرفت فقال السلام عليكم ابا عبد الله ما فعل شراد---- الجمل	762	289712380075114460	750	1242.5	599	1106	67.81193542480469	126	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2636	true	7679656235521994214	114	201	546	945	1431	300	اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه النهاية 4 245 ص وذكر ابن سعد في الطبقات الكبري 2 235 باب ذكر اللدود الذي لد به رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ص فلما افاق قال ما هذا افعل نساء جءن من ها هنا واشار الي ارض الحبشة وكانت فيهن اسماء بنت عميس فقالوا كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله قال ان ذلك لداء ما كان الله ليعذبني به لا يبقين في البيت احد الا لد	2636	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1348	false	-6274230051268146772	82	114	403	553	1511	300	اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه ه ومنه الحديث انه ل--------د------------------------------------------------------------------------------- في مرضه-- فلما افاق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي ف-ي البيت احد الا لد	1348	289712380075114460	130	216.5	102	399	32.58145523071289	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2648	true	182025879046921850	233	259	1118	1256	1452	300	ان لا تحشروا تحش----روا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	2648	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0326	false	8382962458945916208	102	129	519	661	1527	300	ان لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم	326	289712380075114460	133	260.5	107	142	93.66197204589844	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2648	true	182025879046921850	264	289	1279	1407	1452	300	اي لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا به الصدقة الواجبة وانما فسح لهم في تركها لانها لم تكن واجبة يومءذ عليهم انما تجب بتمام الحول	2648	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0990	false	1904682447196509003	201	226	1046	1174	1545	300	اي لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا به الصدقة الواجبة وانما فسح لهم في تركها لانها لم تكن واجبة يومءذ عليهم انما تجب بتمام الحول	990	289712380075114460	128	256.0	103	128	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2675	true	1924964692832567402	64	91	317	468	1505	300	مراحها المراح بالضم الموضع الذي تروح اليه الماشية اي تاوي اليه ليلا واما بالفتح فهو الموضع الذي يروح اليه القوم او يروحون---- كالمغدي للموضع الذي يغدي منه	2675	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0615	false	7453092132879916530	61	88	303	451	1520	300	-------المراح بالضم الموضع الذي تروح اليه الماشية اي تاوي اليه ليلا واما بالفتح فهو الموضع الذي يروح اليه القوم او يروحون منه كالمغدي للموضع الذي يغدي منه	615	289712380075114460	144	273.5	118	155	92.90322875976562	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2691	true	3525170506893892512	183	206	896	1016	1467	300	وفي حديثه ايضا لا تدع ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم وبه سميت صلاة الرغاءب واحدتها رغيبة	2691	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0585	false	2411326931775076296	41	64	212	332	1501	300	وفي حديثه ايضا لا تدع ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم وبه سميت صلاة الرغاءب واحدتها رغيبة	585	289712380075114460	120	240.0	97	120	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2714	true	5766009684958832251	0	62	0	353	1560	300	ما جاء في الحديث الاخر ان الشمس اذا استوت قارنها الشيطان فاذا زالت فارقها فلعل سجر جهنم حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءته لان يسجد له عباد الشمس فلذلك نهي عن الصلاة في ذلك الوقت قال الخطابي قوله تسجر جهنم و بين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها	2714	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0670	false	2049419555441629957	97	159	491	844	1528	300	ما جاء في الحديث الاخر ان الشمس اذا استوت قارنها الشيطان فاذا زالت فارقها فلعل سجر جهنم حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءته لان يسجد له عباد الشمس فلذلك نهي عن الصلاة في ذلك الوقت قال الخطابي قوله تسجر جهنم و بين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها	670	289712380075114460	353	706.0	291	353	100.0	62	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2721	true	-2292380702775791868	41	66	178	300	1493	300	هو الذي يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وقيل دبح تدبيحا اذا طاطا راسه ودبح ظهره اذا ثناه فارتفع وسطه كانه سنام	2721	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0474	false	-158263608741475754	29	54	150	272	1495	300	هو الذي يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وقيل دبح تدبيحا اذا طاطا راسه ودبح ظهره اذا ثناه فارتفع وسطه كانه سنام	474	289712380075114460	122	244.0	97	122	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2725	true	-1029143130839730724	130	163	619	789	1428	300	كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج خداج الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوانه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	2725	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0404	false	-2713195076857158484	74	104	363	520	1485	300	كل صلاة ليست--- فيها قراءة----- فهي خدا-----ج الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوانه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	404	289712380075114460	149	274.0	119	170	87.64705657958984	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2736	true	2144322837854548850	150	206	734	1018	1498	300	نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن يوطن فيه وجهان احدهما ----------------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود بر-----ك البعير علي المكان الذي اوطنه	2736	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1588	false	-6591401428377016138	127	182	614	892	1525	300	نهي عن نقرة الغراب-------------- وان يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه --------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود مثل بروك البعير --يقال--------- اوطنت	1588	289712380075114460	210	350.5	166	317	66.24605560302734	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	18	40	84	211	1478	300	تمسحوا بالارض فانها بكم برة برة اي مشفقة عليكم كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت كفاتكم	2738	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0101	false	2040207501372999097	42	63	234	357	1544	300	تمسحوا بالارض فانها بكم ----برة اي مشفقة عليكم كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها بعد الموت كفاتكم	101	289712380075114460	123	243.0	102	127	96.85039520263672	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2739	true	8167694617068034813	30	72	148	356	1468	300	ومنه حديث ابي قتادة فمال حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته اي اسندته ومنه حديث عمر- بن عبسة شيخ كبير يدعم علي عصا له اصلها يدتعم فادغم التاء في الدال ومنه حديث الزهري انه كان يدعم علي عسراءه اي يتكء علي يده العسراء	2739	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0492	false	-1099045601334524270	73	115	376	585	1517	300	ومنه حديث ابي قتادة فمال حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته اي اسندته ومنه حديث عمرو بن عبسة شيخ كبير يدعم علي عصا له اصلها يدتعم فادغم التاء في الدال ومنه حديث الزهري انه كان يدعم علي عسراءه اي يتكء علي يده العسراء	492	289712380075114460	208	411.0	166	209	99.52153015136719	41	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2755	true	-8604073644623240944	82	136	375	648	1430	300	وجد منكم في بطنه رزا رز------------ا الرز في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمز الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب ان لم يخرج الحدث وهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه واخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2755	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0570	false	-3348942110352166134	105	159	550	830	1573	300	وجد----- في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا الرز في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمز الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب ان لم يخرج الحدث وهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه واخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	570	289712380075114460	266	512.5	213	285	93.33333587646484	52	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2766	true	-3557279763302470344	85	145	403	702	1475	300	الذي يصلي وراسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب اعضاء السجود والنهي عن كف الشعر رقم 492 عقص شعره العقص جمع الشعر وسط راسه ومعني معقوص اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف	2766	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	190	225	978	1156	1537	300	الذي يصلي وراسه معقوص ---كالذي يصلي وهو مكتوف اراد انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف	1017	289712380075114460	171	311.0	136	299	57.190635681152344	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2767	true	2162894717952698413	199	266	957	1315	1463	300	لا غرار غرار الغرار------------- النقصان وغرار النوم قلته ويريد بغرار الصلاة نقصان هياتها واركانها وغرار التسليم ان يقول المجيب وعليك ولا يقول السلام وقيل اراد بالغرار النوم اي ليس في الصلاة نوم و التسليم يروي بالنصب والجر فمن جره كان معطوفا علي الصلاة كما نقدم ومن نصب كان معطوفا علي الغرار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في صلاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز	2767	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1077	false	-4063086315414281210	15	84	65	435	1554	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم الغرار النقصان وغرار النوم قلته ويريد بغرار الصلاة نقصان هياتها واركانها وغرار التسليم ان يقول المجيب وعليك ولا يقول السلام وقيل اراد بالغرار النوم اي ليس في الصلاة نوم و-التسليم يروي بالنصب والجر فمن جره كان معطوفا علي الصلاة كما تقدم ومن نصب كان معطوفا علي الغرار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في صلاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز	1077	289712380075114460	346	683.0	281	371	93.2614517211914	64	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2769	true	-4378476328745685384	58	84	261	395	1426	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث---- من لبد او عقص فعليه الحلق يعني في الحج	2769	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1017	false	6733392201045088045	101	164	511	842	1537	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصوله هكذا جاء في رواية والمشهور عقيقته لانه لم يكن يعقص شعره والمعني ان انفرقت من ذات نفسها والا تركها علي حالها ولم يفرقها ومنه حديث ضمام ان صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة العقيصتين تثنية العقيصة ه ومنه حديث عمر من لبد او عقص فعليه الحلق يعني في الحج	1017	289712380075114460	134	255.5	108	331	40.48338317871094	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2784	true	-3175356150795069389	105	132	505	656	1460	300	التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم وقال الجوهري رجل مولد اذا كان عربيا غير محض والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب	2784	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1603	false	-6969312643776878295	0	27	0	151	1502	300	التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم وقال الجوهري رجل مولد اذا كان عربيا غير محض والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب	1603	289712380075114460	151	302.0	124	151	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2786	true	3957114426547563885	104	136	494	651	1474	300	يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا عطلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل وقد عطلت عطلا وعط-لا ومنه حديث عاءشة كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	2786	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1004	false	-8447521901442553622	138	169	715	868	1555	300	يا علي مر نساءك لا يصلين ع-----طلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل وقد عطلت عطلا وعطولا ومنه حديث عاءشة كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	1004	289712380075114460	152	296.0	121	158	96.20252990722656	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2799	true	8985052264389269875	243	267	1154	1294	1453	300	الصلاة يتبشبش يتبشبش------------------------------------- البش فرح الصديق بالصديق واللطف في المسالة والاقبال عليه وقد بششت به ابش وهذا مثل ضربه لتلقيه اياه ببره وتقريبه واكرامه	2799	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0112	false	5551287780210788987	121	152	647	820	1574	300	للصلاة الا تبش----بش الله به كما يتبشبش اهل البيت بغاءبهم البش فرح الصديق بالصديق واللطف في المسالة والاقبال عليه وقد بششت به ابش وهذا مثل ضربه لتلقيه اياه ببره وتقريبه واكرامه	112	289712380075114460	128	244.5	105	177	72.3163833618164	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2811	true	-7262650860477207911	242	268	1206	1332	1510	300	ومنه حديث الاستخارة فاقدره لي ويسره اي اقض لي به وهيء--ه وفي حديث رءية الهلال فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي	2811	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1187	false	6779819639945633454	273	300	1412	1539	1539	300	ومنه حديث الاستخارة فاقدره لي ويسره اي اقض لي به وهيءه ه وفي حديث رءية الهلال فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي-	1187	289712380075114460	125	239.5	100	128	97.65625	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2811	true	-7262650860477207911	270	291	1346	1466	1510	300	يقال قدرت الامر اقدره واقدره اذا نظرت فيه ودبرت--ه ومنه حديث عاءشة فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن اي انظروه وافكروا فيه	2811	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1188	false	-5134387889977772976	36	58	183	305	1541	300	يقال قدرت الامر اقدره واقدره اذا نظرت فيه ودبرته ه ومنه حديث عاءشة فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن اي انظروه وافكروا فيه	1188	289712380075114460	120	234.5	99	122	98.36065673828125	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2857	true	-2875477488109104171	124	151	622	761	1495	300	ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	2857	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0029	false	-7001736290167839184	266	293	1402	1541	1586	300	ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	29	289712380075114460	139	278.0	112	139	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2888	true	2938459419509186821	241	281	1182	1411	1501	300	الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم الحبوة بالكسر والضم والجمع حبا وحبا ونهي------------------------------------------------------- عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	2888	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	87	185	416	948	1484	300	الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته س ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم ذلك كالجدار يقال احتبي يحتبي احتباء والاسم الحبوة بالكسر والضم والجمع حبا وحبا س ومنه الحديث انه نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب نهي عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض	282	289712380075114460	225	420.0	185	532	42.29323196411133	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2892	true	9088494165645697827	0	71	0	380	1470	300	غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا في الهروي وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد وكرره للتاكيد	2892	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1084	false	992183745874946399	154	206	745	1032	1511	300	غسل اراد به المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته-بالتشديد والتخفيف-اذا جامعها وقد روي مخففا وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------راد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد وكرره للتاكيد	1084	289712380075114460	281	552.0	230	380	73.9473648071289	52	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	164	190	767	908	1424	300	قام بالف اية كتب من المقنطرين المقنطرين اي اعطي قنطارا من الاجر جاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض	2907	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1255	false	9102402334744230994	12	37	60	191	1541	300	قام بالف اية كتب من المقنطر----------ين اي اعطي قنطارا من الاجر جاء في الحديث ان القنطار الف وماءتا اوقية والاوقية خير مما بين السماء والارض	1255	289712380075114460	131	253.0	106	141	92.90779876708984	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2938	true	-4107604417687168347	146	177	711	862	1483	300	وفي حديث موسي عليه السلام وضربه البحر فانتهي اليه وله قصيف مخافة ان يضر به بعصاه اي صوت هاءل يشبه صوت الرعد ومنه قولهم رعد قاصف اي شديد مهلك لشدة صوته	2938	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1226	false	-5294475854158682806	59	89	298	448	1514	300	وفي حديث موسي عليه السلام وضربه البحر فانتهي اليه وله قصيف مخافة ان يضر-به بعصاه اي صوت هاءل يشبه صوت الرعد ومنه قولهم رعد قاصف اي شديد مهلك لشدة صوته	1226	289712380075114460	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2974	true	4248750277111647944	118	155	555	751	1413	300	ومنه حديث الصديق انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا-حرزا وابتغي النوافلا ويروي احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد انه قضي وتره وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهدة الوتر	2974	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0307	false	6155522750109404138	181	219	946	1143	1572	300	ومنه حديث الصديق انه كان يوتر من اول الليل ويقول وا حرزا وابتغي النوافلا ويروي احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد انه قضي وتره وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهده الوتر	307	289712380075114460	195	384.0	158	197	98.98477172851562	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2983	true	6286970047245622417	69	96	365	509	1506	300	ان عذابك بالكفار ملحق ملحق الرواية بكسر الحاء اي من نزل به عذابك الحقه بالكفار---------------------------------------------------------------------- ويروي بفتح الحاء علي المفعول اي ان عذابك يلحق بالكفار ويصابون به	2983	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1343	false	8925312659500007930	58	97	285	494	1538	300	ان عذابك بالكفار م-----لحق الرواية بكسر الحاء اي من نزل به عذابك الحقه بالكفار وقيل هو بمعني لاحق لغة في لحق يقال لحقته والحقته بمعني كتبعته واتبعته ويروي بفتح الحاء علي المفعول اي ان عذابك يلحق بالكفار ويصابون به	1343	289712380075114460	139	257.0	113	214	64.9532699584961	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms2989	true	2052515619801122328	182	237	866	1160	1468	300	كن نساء------------ يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فينصرف-ن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس عب 22009 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح وينصرف النساء المءمنات متلفعات متلفعات اي متلففات باكسيتهن واللفاع ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان او غيره وتلفع بالثوب اذا اشتمل به	2989	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1358	false	-3913453376767869467	101	139	498	694	1476	300	كن نساء من المءمنات يشهدن مع النبي صلي الله عليه وسلم----- الصبح ثم يرجعن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي متلففات باكسيتهن واللفاع ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان او غيره وتلفع بالثوب اذا اشتمل به	1358	289712380075114460	177	313.5	142	307	57.65472412109375	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3005	true	-6708987428253261298	20	48	105	246	1491	300	في حديث ابن مسعود قال له رجل قرات المفصل الليلة فقال اهذا كهذا الشعر اراد اتهذ القران هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر والهذ سرعة القطع	3005	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1624	false	8362939974747536846	107	135	516	656	1496	300	في حديث ابن مسعود قال له رجل قرات المفصل الليلة فقال اهذا كهذ- الشعر اراد اتهذ القران هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر والهذ سرعة القطع	1624	289712380075114460	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3010	true	-2279891812492783035	37	112	185	591	1469	300	وفي حديث علي امرنا الا ننزي الحمر علي الخيل اي نحملها عليها للنسل يقال نزوت علي الشء انزو نزوا اذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه والله اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل قد عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من المنافع وليس للبغل شء من هذه فاحب ان يكثر نسلها ليكثر الانتفاع بها	3010	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1470	false	-3555216522849289799	60	133	282	686	1523	300	وفي حديث علي امرنا الا ننزي الحمر علي الخيل اي نحملها عليها للنسل يقال نزوت علي الشء انزو نزوا اذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه-والله اعلم-ان الحمر اذا حملت علي الخيل قل عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من المنافع وليس للبغل شء من هذه فاحب ان يكثر نسلها ليكثر الانتفاع بها	1470	289712380075114460	403	795.0	330	406	99.2610855102539	74	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3041	true	-5424917452403952040	117	150	571	732	1444	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه ه-ذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا اي يصلي وهو واضع يده علي خصره وكذلك المختصر	3041	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0424	false	-7331277876402870342	0	33	0	162	1531	300	ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بتمامها في فرضه هكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره متخصرا اي يصلي وهو واضع يده علي خصره وكذلك المختصر	424	289712380075114460	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3055	true	7834443904786473636	28	78	140	406	1522	300	انه نهي عن ميثرة الارجوان الميثرة بالكسر مف-لة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق	3055	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1549	false	-6420500735396961737	250	300	1215	1481	1481	300	انه نهي عن ميثرة الارجوان الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق-	1549	289712380075114460	264	517.0	215	267	98.87640380859375	48	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3061	true	-6815759125362420163	149	195	741	956	1452	300	شولا- في حديث نضلة بن عمرو فهجم عليه شواءل له فسقاه من البانها الشواءل جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي ارتفع وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية ويكون ذلك بعد سبعة اشهر من حملها	3061	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0804	false	8068787595531795678	52	99	282	498	1571	300	شول ه في حديث نضلة بن عمرو فهجم عليه شواءل له فسقاه من البانها الشواءل جمع شاءلة وهي الناقة التي شال لبنها اي ارتفع وتسمي الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية ويكون ذلك بعد سبعة اشهر من حملها	804	289712380075114460	214	422.0	168	216	99.0740737915039	45	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3064	true	4775175126449555470	54	111	280	556	1452	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها النهاية 1 78 ب ش 22607 مسند اسامة رضي الله عنه اني لمع--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قربت اليه جنازة ليصلي -عليها فالتفت	3064	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	117	187	581	927	1494	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت	458	289712380075114460	198	335.5	154	346	57.225433349609375	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3075	true	-1978357161937129167	166	191	811	942	1469	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة------------------------------------------------------------- وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلي الله عليه وسلم وصلي فيه الصبح ثم رحل	3075	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0965	false	-5597018622862507348	263	299	1327	1519	1522	300	التعريس نزول المسافر اخر الليل نزلة للنوم والاستراحة يقال منه عرس يعرس تعريسا ويقال فيه اعرس والمعرس موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلي الله عليه وسلم وصلي فيه الصبح ثم رحل	965	289712380075114460	131	250.0	106	192	68.22916412353516	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3089	true	-8199271477824977909	88	116	422	553	1448	300	ما احب ان بيتي مطنب م-------------------------طنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	3089	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0915	false	4345945421517367940	100	133	475	631	1445	300	ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	915	289712380075114460	130	247.0	102	156	83.33333587646484	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3089	true	-8199271477824977909	225	268	1067	1297	1448	300	فنمي-- يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء انتهي النهاية 5 121 ب الحديث الي ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1527	false	-9031517337831134197	78	125	385	648	1521	300	--خيرا يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1527	289712380075114460	196	354.0	158	265	73.96226501464844	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3096	true	-1877018857710633832	118	153	564	718	1402	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	3096	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0416	false	4494570972688045742	163	198	860	1014	1542	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	416	289712380075114460	154	308.0	119	154	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3099	true	-1549500837397503918	265	290	1256	1385	1434	300	ومنه حديث جابر فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا او سجلين ثم مدراه اي طيناه واصلحاه بالمدر وهو الطين المتماسك لءلا يخرج	3099	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1391	false	4665382750933547732	275	300	1395	1523	1523	300	ومنه حديث جابر فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا او سجلين ثم مدراه اي طيناه واصلحاه بالمدر وهو الطين المتماسك لءلا يخرج-	1391	289712380075114460	128	251.0	104	129	99.22480773925781	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3102	true	166423736978281204	65	97	330	510	1480	300	علي انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين سامدين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير	3102	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0716	false	3260589315913028223	200	231	994	1167	1498	300	علي انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سام-------دين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير	716	289712380075114460	173	343.0	142	180	96.11111450195312	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3104	true	-1010563984769055498	140	165	730	857	1507	300	وفي صفة قريش ليس فيهم طمطمانية حمير شبه كلام حمير لما فيه من الالفاظ المنكرة بكلام العجم يقال رجل اعجم طمطمي وقد طمطم في كلامه	3104	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0914	false	-4465417635455554668	204	229	1048	1175	1499	300	وفي صفة قريش ليس فيهم طمطمانية حمير شبه كلام حمير لما فيه من الالفاظ المنكرة بكلام العجم يقال رجل اعجم طمطمي وقد طمطم في كلامه	914	289712380075114460	127	254.0	102	127	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3128	true	-209937308430849721	180	213	824	993	1412	300	ومنه الحديث انه قال لابن عمر اذا رايت قريشا قد هدموا البيت ثم بنوه فزوقوه فان استطعت ان تموت فمت كره ت-زوي-ق المساجد لما فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها او لشغلها المصلي	3128	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0651	false	2067153249339942801	78	113	393	564	1516	300	ومنه الحديث انه قال لابن عمر اذا رايت قريشا قد هدموا البيت ثم بنوه فزوقوه فان استطعت ان تموت فمت كره ت زوي ق المساجد لما فيه من الترغيب في الدنيا وزينتها او لشغلها المصلي	651	289712380075114460	169	328.0	136	171	98.83040618896484	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3138	true	530956237696138073	127	158	626	811	1495	300	لو اطقت الاذان مع الخليفي------ الخليفي بالكسر والتشديد والقصر الخلافة وهو وامثاله من الابنية كالرميا والدليلا مصدر يدل علي معني الكثرة يريد به كثرة اجتهاده في ضبط امور الخلافة وتصريف اعنتها	3138	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0451	false	7033046769892540123	162	194	796	987	1550	300	لو اطقت الاذان مع الخليفي لاذنت الخليفي بالكسر والتشديد والقصر الخلافة وهو وامثاله من الابنية كالرميا والدليلا مصدر يدل علي معني الكثرة يريد به كثرة اجتهاده في ضبط امور الخلافة وتصريف اعنتها	451	289712380075114460	185	362.5	154	191	96.85863494873047	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3140	true	-5726574689018730093	214	249	1024	1178	1429	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	3140	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0416	false	4494570972688045742	163	198	860	1014	1542	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	416	289712380075114460	154	308.0	119	154	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3144	true	6825045648815116219	97	140	484	698	1455	300	وفي حديث الزكاة نكبوا عن الطعام يريد الاكولة وذوات اللبن ونحوه-ا اي اغرضوا عنها ولا تاخذوها في الزكاة ودعوها لاهلها فيقال فيه نكب ونكب-------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث عمر نكب عنا ابن ام عبد اي نحه عنا وقد نكب عن الطريق اذا عدل عنه ونكب غيره	3144	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1521	false	960112912852024635	59	122	311	618	1546	300	وفي حديث الزكاة نكبوا عن الطعام يريد الاكولة وذوات اللبن ونحوهما اي اعرضوا عنها ولا تاخذوها في الزكاة ودعوها لاهلها فيقال فيه نكب ونكب ومنه الحديث الاخر نكب عن ذات الدر س والحديث الاخر قال لوحشي تنكب عن وجهي اي تنح واعرض عني ه وحديث عمر نكب عنا ابن ام عبد اي نحه عنا وقد نكب عن الطريق اذا عدل عنه ونكب غيره	1521	289712380075114460	213	403.0	170	307	69.38111114501953	40	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3146	true	3523207115225307293	175	202	830	969	1488	300	ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله بشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	3146	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0029	false	-7001736290167839184	266	293	1402	1541	1586	300	ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	29	289712380075114460	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3162	true	3255868567112622781	249	289	1265	1478	1523	300	توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ونعمت اي ونعمت الفعلة والخصلة هي فحذف المخصوص بالمدح والباء في قوله فبها متعلقة بفعل مضمر اي -بهذه الخصلة او الفعلة يعني الوضوء ينال الفضل وقيل هو راجع الي السنة اي فبالسنة اخذ فاضمر ذلك	3162	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1498	false	4700067433443735688	89	127	449	653	1493	300	توضا ل----لجمعة فبها ونع------مت اي ونعمت الفعلة والخصلة هي فحذف المخصوص بالمدح والباء في قوله فيها متعلقة بفعل مضمر اي فبهذه الخصلة او الفعلة يعني الوضوء ينال الفضل وقيل هو راجع الي السنة اي فبالسنة اخذ فاضمر ذلك	1498	289712380075114460	201	385.5	163	214	93.92523193359375	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3164	true	-5136022243533019360	65	100	308	499	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ ع----------------------------ن التحلق التحلق اراد قبل صلاة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح اللام جمع الحلقة-------------- وهي الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره والتحلق تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك	3164	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0356	false	-6618828215374962598	237	297	1209	1519	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتخب الناس قال فحلق به ابو بكر الي وقال تزود منه واطوه اي رماه الي ه وفيه انه نهي عن الحلق قبل الصلاةوفي روايةعن التح-------لق اراد قبل صلاة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح اللام جمع الحلقة مثل قصعة وقصع وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره والتحلق تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك	356	289712380075114460	183	335.5	149	317	57.72870635986328	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3189	true	8791674267182532878	182	204	877	1002	1493	300	القطف بالكسر العنقود وهو اسم لكل ما يقطف كالذبح والطحن------------------------ ويجمع علي قطاف وقطوف واكثر المحدثين يروونه بفتح القاف وانما هو بالكسر	3189	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1234	false	-2948974400571008017	47	74	244	393	1551	300	القطف بالكسر العنقود وهو اسم لكل ما يقطف كالذبح والطحن وقد تكرر ذكره في الحديث ويجمع علي قطاف وقطوف واكثر المحدثين يروونه بفتح القاف وانما هو بالكسر	1234	289712380075114460	125	241.0	103	149	83.89261627197266	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3197	true	5713492181839325934	150	204	746	1007	1493	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل العلهز هو شء يتخذونه في سني المجاعة وقيل شء ينبت ببلاد بني سليم له اصل كاهل البردي النهاية 3 292 ص والفسل هو الردء الرذل من كل شء النهاية 3 447 ص وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	3197	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1030	false	1960579064502518010	117	139	640	755	1596	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	1030	289712380075114460	115	215.0	93	261	44.061302185058594	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3225	true	-3842886111725349580	184	213	928	1074	1515	300	صوموا من --وضح و------ضح اي من الضوء الي الضوء وقيل من الهلال الي الهلال وهو الوجه لان سياق الحديث يدل عليه وتمامه فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما	3225	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1582	false	-5455922688249175008	7	37	25	179	1469	300	صوموا من الوضح الي الوضح اي من الضوء الي الضوء وقيل من الهلال الي الهلال وهو الوجه لان سياق الحديث يدل عليه وتمامه فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما	1582	289712380075114460	145	279.0	116	154	94.15584564208984	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3245	true	6576559476470705092	272	300	1353	1520	1520	300	الرباط الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم-	3245	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0543	false	-4376115565479272517	95	123	526	694	1610	300	الرباط الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم	543	289712380075114460	167	329.0	140	168	99.4047622680664	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3245	true	6576559476470705092	234	260	1151	1282	1520	300	وفي حديث عمر اذا انتاطت المغازي اي بعدت وهو من نياط المغازة وهو بعدها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع وانتاط فهو نيط اذا بعد	3245	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1543	false	-8962147340563084998	38	64	182	313	1488	300	وفي حديث عمر اذا انتاطت المغازي اي بعدت وهو من نياط المفازة وهو بعدها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع وانتاط فهو نيط اذا بعد	1543	289712380075114460	130	259.0	104	131	99.23664093017578	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3246	true	-3357473312173180291	0	32	0	175	1452	300	في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباط- ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت	3246	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0543	false	-4376115565479272517	123	155	694	870	1610	300	في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت	543	289712380075114460	175	345.0	143	176	99.43181610107422	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3262	true	-3094863865299925762	111	149	504	704	1379	300	صوموا الشهر وسرره سرره اي اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال الازهري لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسرره وهو اخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس	3262	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0683	false	-330422300059380269	98	135	491	685	1494	300	صوموا الشهر وس------ره اي اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال الازهري لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسرره وهو اخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس	683	289712380075114460	194	380.5	157	200	97.0	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3279	true	4214838645736253981	69	107	332	524	1433	300	يا رسول الله قال اتاني جبريل فقال يا محمد رغم رغم---------- يقال رغم يرغم ورغم يرغم رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام----------- هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره	3279	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0585	false	2411326931775076296	239	281	1193	1406	1501	300	يا رسول الله قال من ادرك ابويه او احدهما حيا ولم يدخل الجنة يقال رغم يرغم ورغم يرغم رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره	585	289712380075114460	162	290.5	129	213	76.05633544921875	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3280	true	2919632691712402380	49	71	236	339	1516	300	ومنه حديث عمر ان ناسا قالوا له انا بين الجبال لا نهل الهلال اذا اهله الناس اي لا نبصره اذا ابصره الناس	3280	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1635	false	-7679838682139101464	35	57	204	307	1555	300	ومنه حديث عمر ان ناسا قالوا له انا بين الجبال لا نهل الهلال اذا اهله الناس اي لا نبصره اذا ابصره الناس	1635	289712380075114460	103	206.0	81	103	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3298	true	-5877647898658640752	179	207	863	1007	1459	300	جمل ادم ادم الا--------دمة في الابل البياض مع سواد المقلتين بعير ادم بين الادمة وناقة ادماء وهي في الناس السمرة الشديدة وقيل هو من ادمة الارض وهو لونها	3298	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0028	false	1611445358692170419	220	249	1139	1291	1563	300	جمع ادم كاحمر وحمر والادمة في الابل البياض مع سواد المقلتين بعير ادم بين الادمة وناقة ادماء وهي في الناس السمرة الشديدة وقيل هو من ادمة الارض وهو لونها	28	289712380075114460	136	266.0	109	152	89.47368621826172	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	51	116	288	630	1528	300	قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل في قوله تعالي الروح الامين وروح القدس والروح يذكر ويءنث-- وفيه تحابوا بذكر الله وروحه اراد ما يحيا به الخلق ويهتدون فيكون حياة لهم وقيل اراد امر النبوة وقيل هو القران	3331	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0613	false	-1223874530298709673	177	243	899	1243	1544	300	قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل في قوله تعالي الروح الامين وروح القدس والروح يذكر ويءنث ه وفيه تحابوا بذكر الله وروحه اراد ما يحيا به الخلق ويهتدون فيكون حياة لهم وقيل اراد امر النبوة وقيل هو القران	613	289712380075114460	342	678.5	277	344	99.4186019897461	64	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	167	199	778	960	1457	300	تنقه وتوقه رواه الطبراني بالنون وقال معناه تخير الصديق ثم احذره وقال غيره تبقه بالباء اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال تبق بمعني استبق كالتقصي بمعني الاستقصاء	3340	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1520	false	8094174010439452652	264	296	1329	1511	1529	300	تنقه وتوقه رواه الطبراني بالنون وقال معناه تخير الصديق ثم احذره وقال غيره تبقه بالباء اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال تبق بمعني استبق كالتقصي بمعني الاستقصاء	1520	289712380075114460	182	364.0	150	182	100.0	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3351	true	1258215301906040669	95	125	437	601	1447	300	لا تحقرن جارة لجارته---ا ولو فرسن فرسن الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية	3351	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1128	false	5434654341189651221	192	223	983	1149	1555	300	لا تحقرن من المعروف شيءا ولو فرسن شاة- الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية	1128	289712380075114460	149	274.5	120	167	89.2215576171875	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3357	true	1627347904479995723	222	250	1120	1274	1535	300	السنه الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا	3357	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0728	false	-5795145628354178415	95	123	456	610	1487	300	السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا	728	289712380075114460	153	305.0	125	154	99.35064697265625	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	51	96	280	519	1503	300	ومنه الحديث اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار	3358	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1561	false	-8093482837526877505	42	87	208	447	1512	300	ومنه الحديث اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار	1561	289712380075114460	239	478.0	194	239	100.0	45	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3362	true	-723280464406610162	143	167	675	813	1482	300	اخوانكم -خولكم خول----------------كم الخول حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية	3362	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0467	false	-3419659686202695890	74	101	394	549	1559	300	اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم الخول حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية	467	289712380075114460	136	252.5	112	155	87.74193572998047	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	255	289	1202	1384	1432	300	ربعا وفي الحديث--- اغبوا عيادة المريض واربعوا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ترد اليوم الرابع النهايه	3375	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0546	false	-2391229231457323286	210	246	1079	1264	1541	300	ربعة ومربوع ه وفيه اغبوا عيادة المريض واربعوا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ترد اليوم الرابع ربغ فيه	546	289712380075114460	167	319.0	134	185	90.27027130126953	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	215	261	1020	1237	1432	300	زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء----- وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيادة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع النهاية 3 336 ب او ربعا وفي الحديث اغبوا--- عيادة المريض	3375	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1062	false	-7770904575734135606	104	146	532	734	1475	300	زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع ومنه----------------------- الحديث اغبوا في عيادة المريض	1062	289712380075114460	191	350.0	151	225	84.88888549804688	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3388	true	3142500366619531116	208	297	1047	1540	1553	300	السام السام يعني الموت--------------------------------- ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها انها سمعت اليهود يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم السام عليك يا ابا القاسم فقالت عليكم السام والذام واللعنة ولهذا قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	3388	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0738	false	-1781025178525830972	119	213	616	1142	1577	300	السام عليكم يعني الموت ويظهرون انهم يريدون السلام عليكم ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها انها سمعت اليهود يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم السام عليك يا ابا القاسم فقالت عليكم السام والذام واللعنة ولهذا قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	738	289712380075114460	490	968.0	401	526	93.15589141845703	87	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3397	true	5990807718799825182	101	128	489	630	1445	300	ما-لي اراكم عزين عزين جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس واصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة علي غير قياس كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة	3397	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0986	false	-7988876838710370008	79	106	402	539	1489	300	ما لي اراكم ع-----زين جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس واصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة علي غير قياس كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة	986	289712380075114460	136	264.0	110	142	95.77465057373047	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	17	54	83	260	1440	300	في حديث الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب وفي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عكرمة لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد	3410	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1433	false	6822966204886994364	187	270	1006	1402	1556	300	في حديث الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب ومار الدم يمور مورا اذا جري علي وجه الارض س ومنه حديث سعيد بن المسيب سءل عن بعير نحروه بعود فقال ان كان مار مورا فكلوه وان ثرد فلا ه وفي حديث ابن الزبير يطلق عقال الحرب بكتاءب تمور كرجل الجراد اي تتردد وتضطرب لكثرتها ه وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد	1433	289712380075114460	173	345.0	137	396	43.68687057495117	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3414	true	4089526253172503366	251	276	1218	1338	1453	300	---عرضك ليوم فقرك ليوم فقرك اي اذا نال احد من عرضك فلا تجازه ولكن اجعله----- في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه يعني يوم القيامة	3414	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1201	false	5341556081200625765	195	220	1031	1149	1569	300	من عرضك ليوم ف----------قرك اي اذا نال احد من عرضك فلا تجازه ولكن اجعله قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه يعني يوم القيامة	1201	289712380075114460	110	210.0	87	128	85.9375	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3421	true	4484712861726744623	143	170	672	820	1451	300	فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم الازدراء الاحتقار والانتقاص والعيب وهو افتعال من زريت عليه زراية اذا عبته وازريت به ازراء اذا قصرت به وتهاونت	3421	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0638	false	2237480910955275947	79	106	399	547	1504	300	فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم الازدراء الاحتقار والانتقاص والعيب وهو افتعال من زريت عليه زراية اذا عبته وازريت به ازراء اذا قصرت به وتهاونت	638	289712380075114460	148	296.0	121	148	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3425	true	6818874477381786363	155	183	781	916	1460	300	من الاقط الاثوار جمع ثور وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث توضاوا مما مست النار ولو من ثور اقط يريد غسل اليد والفم منه	3425	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0193	false	-8714980916614531954	170	197	877	1007	1530	300	-----اقط الاثوار جمع ثور وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث توضاوا مما مست النار ولو من ثور اقط يريد غسل اليد والفم منه	193	289712380075114460	130	253.0	103	135	96.29629516601562	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3428	true	-1891602245194870884	147	172	706	824	1436	300	بابن --لبون هو-- من الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لين لانه-ا تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	3428	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1336	false	6868188777087027254	274	299	1400	1523	1526	300	وابن اللبون وهما من الابل ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امه لبونا اي ذات لبن لانهما تكون قد حملت حملا اخر ووضعته	1336	289712380075114460	114	208.0	89	123	92.68292999267578	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3430	true	-6465094354085104157	116	137	565	670	1416	300	انه امر اوس بن عبد الله الاسلمي ان يسم ابلة في اعناقها قيد الفرس هي سمة معروفة وصورتها حلقتان بينهما مدة	3430	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1268	false	6144798872019779846	90	111	465	570	1514	300	انه امر اوس بن عبد الله الاسلمي ان يسم ابله في اعناقها قيد الفرس هي سمة معروفة وصورتها حلقتان بينهما مدة	1268	289712380075114460	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3431	true	1674185907666394223	109	141	511	665	1446	300	عن لبس القسي القسي هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	3431	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1215	false	-1576833659926010123	92	123	454	602	1542	300	عن لبس ال------قسي هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	1215	289712380075114460	148	293.0	117	154	96.10389709472656	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3448	true	-2424738947399301520	220	241	1083	1183	1482	300	مجفرة ومنه حديث علي رضي الله عنه انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح	3448	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0234	false	314106184177728969	170	191	854	954	1513	300	مجفرة ومنه حديث علي رضي الله عنه انه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح	234	289712380075114460	100	200.0	79	100	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3457	true	32084272997372571	244	268	1088	1200	1333	300	ما لم يصل يصل اي ما لم ينتن يقال صل اللحم واصل هذا علي الاستحباب فانه يجوز اكل اللحم المتغير الريح اذا كان ذكيا	3457	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0849	false	8042525574012392746	99	122	483	591	1576	300	ما لم ----يصل اي ما لم ينتن يقال صل اللحم واصل هذا علي الاستحباب فانه يجوز اكل اللحم المتغير الريح اذا كان ذكيا	849	289712380075114460	108	213.0	85	112	96.42857360839844	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3457	true	32084272997372571	2	47	14	224	1333	300	ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال يقال انميت الرمية ونمت بنفسها ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيره-ا فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه لانك لا تدري امات بص-دك ام بعارض اخر	3457	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0854	false	-4722510337561400826	30	75	155	367	1495	300	ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال يقال انميت الرمية ونمت بنفسها ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيرهما فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه لانك لا تدري امات بصيدك ام بعارض اخر	854	289712380075114460	210	410.0	165	212	99.05660247802734	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3458	true	-1178545942120472073	35	72	179	374	1450	300	وفي حديث عمر ليذك لكم الاسل الرماح والنبل الاسل في الاصل الرماح الطوال وحدها وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنبل معا وقيل النبل معطوف علي الاسل لا علي الرماح والرماح بيان للاسل او بدل	3458	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0043	false	2446754459313481540	64	101	335	530	1467	300	وفي حديث عمر ليذك لكم الاسل الرماح والنبل الاسل في الاصل الرماح الطوال وحدها وقد جعلها في هذا الحديث كفاية عن الرماح والنبل معا وقيل النبل معطوف علي الاسل لا علي الرماح والرماح بيان للاسل او بدل	43	289712380075114460	194	387.0	157	195	99.4871826171875	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3459	true	8072439757996592603	68	101	322	499	1474	300	الميتاء الميتاء---------- اي طريق مسلوك وهو مفعال من الاتيان والميم زاءدة وبابه الهمزة ومنه الحديث قال لما مات ابنه ابراهيم لولا انه طريق ميتاء لحزنا عليك يا ابراهيم اي طريق يسلكه كل احد	3459	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1438	false	-4507862024252573484	78	112	395	572	1511	300	----------ميتاء فعرفه سنة اي طريق مسلوك وهو مفعال من الاتيان والميم زاءدة وبابه الهمزة ومنه الحديث قال لما مات ابنه ابراهيم لولا انه طريق ميتاء لحزنا عليك يا ابراهيم اي طريق يسلكه كل احد	1438	289712380075114460	167	324.5	135	187	89.3048095703125	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3461	true	6880201300214698009	233	259	1135	1270	1494	300	في الحديث-------- احب الي من اهل الوبر والمدر اي اهل البوادي والمدن والقري وهو من وبر الابل لان بيوتهم يتخذونها منه والمدر جمع مدرة وهي البنية	3461	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1545	false	5236966966523894893	199	227	973	1116	1516	300	في الحديث وبر فيه احب الي من اهل الوبر والمدر اي اهل البوادي والمدن والقري وهو من وبر الابل لان بيوتهم يتخذونها منه والمدر جمع مدرة وهي البنية	1545	289712380075114460	135	261.5	109	143	94.40559387207031	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3471	true	4178800519499248294	115	141	580	722	1462	300	من عادة العرب ان تصر ضروع الحلويات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة	3471	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0830	false	-6197068752258561980	5	31	27	169	1475	300	من عادة العرب ان تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة	830	289712380075114460	141	281.0	115	142	99.2957763671875	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3474	true	4993917102163276466	104	132	516	662	1451	300	حديث ابن جزء ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام قال الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام من اللوث وهو ادارة العمامة	3474	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1368	false	9044648991101503293	154	182	745	891	1480	300	حديث ابن جزء ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام قال الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام من اللوث وهو ادارة العمامة	1368	289712380075114460	146	292.0	118	146	100.0	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3478	true	4438461867941433444	54	78	257	371	1500	300	الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة ويقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل	3478	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	107	131	528	641	1501	300	الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة -يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل	1093	289712380075114460	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3485	true	4725155594479490103	232	300	1114	1434	1434	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رايت ومن لم تر قال من رايت ومن لم ار غرا محجلين من اثار الوضوء حم طس عن ابي امامة 26064 ما من امتي من احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة صيرة---------------------------------------------- الصيرة حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر-	3485	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0863	false	-4277432321919257341	72	111	360	559	1494	300	ما من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وكيف تعرفهم مع------------- كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر	863	289712380075114460	147	253.0	119	367	40.05449676513672	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	216	241	1092	1240	1509	300	الفنيك في الحديث امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي عند الوضوء الفنيكان العظمان الناشزان اسفل الاذنين بين الصدغ والوجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد به تخليل اصول شعر اللحية	3490	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	139	185	697	951	1547	300	الفنيق فنك ه فيه امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي عند الوضوء الفنيكان العظمان الناشزان اسفل الاذنين بين الصدغ والوجنة وقيل هما العظمان المتحر كان من الماضغ دون الصدغين ومنه حديث عبد الرحمن بن سابط اذا توضات فلا تنس الفنيكين وقيل اراد به تخليل اصول شعر اللحية	1163	289712380075114460	140	269.0	116	254	55.11811065673828	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3504	true	741490508794026072	218	250	1007	1174	1406	300	وهو في صلاته رزا رز------------ا الرز في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب ان لم يخرج الحدث	3504	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0570	false	-3348942110352166134	105	138	550	728	1573	300	وجد في بطن-ه رزا فلينصرف وليتوضا الرز في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمز الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب ان لم يخرج الحدث	570	289712380075114460	158	292.5	126	179	88.26815795898438	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3506	true	-121199027298349173	72	102	376	520	1492	300	انه اكل اثوار اقط الاثوار جمع ثور وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث توضاوا مما مست النار ولو من ثور اقط يريد غسل اليد والفم منه	3506	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0193	false	-8714980916614531954	167	197	863	1007	1530	300	انه اكل اثوار اقط الاثوار جمع ثور وهي قطعة من الاقط وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث توضاوا مما مست النار ولو من ثور اقط يريد غسل اليد والفم منه	193	289712380075114460	144	288.0	114	144	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3517	true	3563518541319676077	270	295	1284	1406	1427	300	في الحديث------- انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع العذرة والروث سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	3517	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0557	false	6936076169262196534	90	117	437	566	1564	300	في الحديث ه وفيه انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم الرجيع العذرة والروث سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	557	289712380075114460	122	236.0	97	129	94.57364654541016	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3525	true	-5196095832312790822	53	86	272	441	1488	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت ضارعت-------- المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	3525	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0876	false	4805800103169720237	204	238	1030	1207	1536	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصرانية المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	876	289712380075114460	164	317.5	131	177	92.65536499023438	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3528	true	-895968023395723682	33	69	156	328	1379	300	اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا ك-----------------------------------------------------------------------سل ومعني الحديث ليس في الاكسال غسل وانما فيه الوضوء وهذا علي مذهب من راي ان الغسل لا يجب الا من الانزال وهو منسوخ	3528	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1298	false	2419937635583522540	191	241	976	1219	1526	300	اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل وفي كتاب العين كسل الفحل اذا فتر عن الضراب وانشد اان كسلت والحصان يكسل ومعني الحديث ليس في الاكسال غسل وانما فيه الوضوء وهذا علي مذهب من راي ان الغسل لا يجب الا من الانزال وهو منسوخ	1298	289712380075114460	172	338.0	136	243	70.78189086914062	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3529	true	7919827727676554804	223	250	1065	1192	1415	300	من جامع فاقحط فلا غسل عليه اي فتر ولم ينزل وهو من اقحط الناس اذا لم يمطروا وهذا كان في اول الاسلام ثم نسخ واوجب الغسل بالايلاج	3529	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1183	false	9199960706270597092	199	226	983	1110	1484	300	من جامع فاقحط فلا غسل عليه اي فتر ولم ينزل وهو من اقحط الناس اذا لم يمطروا وهذا كان في اول الاسلام ثم نسخ واوجب الغسل بالايلاج	1183	289712380075114460	127	254.0	100	127	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3542	true	-3808805880120978681	211	254	1046	1262	1477	300	خذي فرصة فرصة-- الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصت الشء اذا قطعته وفي حديث الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها والممسكة المطيبة بالمسك يتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف النهاية 3 431 ب من مسك	3542	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1129	false	-8422076623414744651	214	247	1089	1256	1536	300	خذي فرصة من مسك الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصت الشء اذا قطعته----------------------------------------- والممسكة المطيبة بالمسك يتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف---------- وقوله من مسك	1129	289712380075114460	156	279.0	124	218	71.55963134765625	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3544	true	-2552846013378530798	151	181	760	906	1530	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعلها تحت ذنبها	3544	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0181	false	-133269093568914849	126	156	627	771	1522	300	هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل-- تحت ذنبها	181	289712380075114460	144	282.5	114	146	98.63013458251953	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	103	190	492	926	1461	300	قال لها--------- ناولينا الخمرة الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	3546	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	112	200	556	992	1494	300	قال لها وهي حاءض ناوليني الخ-------مرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	458	289712380075114460	425	831.0	339	443	95.93679809570312	82	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3558	true	7675664569468034213	237	263	1127	1274	1473	300	ابا بكر الصديق راي رجلا يتوضا فقال عليك بالمغفلة والمنشلة المغفلة العنفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة لان كثيرا من الناس يغفل عنها	3558	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1090	false	-7851714840354029409	154	179	774	914	1505	300	ابي بكر------- راي رجلا يتوضا فقال عليك بالمغفلة والمنشلة المغفلة العنفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة لان كثيرا من الناس يغفل عنها	1090	289712380075114460	139	269.0	114	147	94.55782318115234	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3596	true	7954315668900238610	26	53	149	286	1442	300	جء بابل كانها عروق الارطي هو شجر من شجر الرمل عروقه حمر وقد اختلف في همزته وقيل انها اصلية لقولهم اديم ماروط وقيل زاءدة لقولهم اديم مرطء	3596	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0034	false	1758780430661529457	244	271	1267	1404	1551	300	جء بابل كانها عروق الارطي هو شجر من شجر الرمل عروقه حمر وقد اختلف في همزته فقيل انها اصلية لقولهم اديم ماروط وقيل زاءدة لقولهم اديم مرطي	34	289712380075114460	135	268.0	108	137	98.54014587402344	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3606	true	7619536518969990185	36	62	187	316	1418	300	ومنه الحديث نهي ان يستنجي بعظم حاءل اي متغير قد غيره البلي وكل متغير حاءل فاذا اتت عليه السنة فهو محيل كانه ماخوذ من الحول السنة	3606	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0389	false	-1908400509239675700	36	62	184	313	1524	300	ومنه الحديث نهي ان يستنجي بعظم حاءل اي متغير قد غيره البلي وكل متغير حاءل فاذا اتت عليه السنة فهو محيل كانه ماخوذ من الحول السنة	389	289712380075114460	129	258.0	103	129	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3607	true	-5409317121728869998	56	91	278	459	1479	300	الملاعن الملاعن هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن ومحل له وهي ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا فاعلها	3607	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1354	false	1111068821473491340	246	281	1216	1396	1504	300	الملاعن الثلاث- هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن ومحل له وهي ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا فاعلها	1354	289712380075114460	178	349.0	143	181	98.34254455566406	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3609	true	123514958190799958	220	259	1008	1236	1424	300	الثلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقر والفيلة-- ومنه حديث علي رضي الله عنه كانوا يبعرون وانتم تثلطون ثلطا اي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل والماكل وانتم تثلطون رقيقا وهو اشارة الي كثرة الماكل وتنوعها	3609	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0185	false	-6539419718720928732	226	266	1162	1392	1558	300	الثلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقر والفيلة س ومنه حديث علي رضي الله عنه كانوا يبعرون وانتم تثلطون ثلطا اي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل والماكل وانتم تثلطون رقيقا وهو اشارة الي كثرة الماكل وتنوعها	185	289712380075114460	228	450.5	189	230	99.13043212890625	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3610	true	7001171362189687410	118	151	584	764	1504	300	عمر---- كتب الي خالد بن الوليد انه بلغني انك دخلت حماما بالشام وان من بها من الاعاجم اتخذوا لكم دلوكا دلوكا الدلوك بالفتح اسم لما يتدلك به من الغسولات كالعدس والاشنان والاشياء المطيبة	3610	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0500	false	7944186277391230361	143	175	716	886	1539	300	عمر انه كتب الي خالد بن الوليد---- بلغني انه اعد لك دلوك عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار---------- الدلوك بالفتح اسم لما يتدلك به من الغسولات كالعدس والاشنان والاشياء المطيبة	500	289712380075114460	119	186.5	96	184	64.67391204833984	18	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3610	true	7001171362189687410	164	195	827	990	1504	300	ومنه حديث عمر كتب الي خالد واني لاظنكم ال المغيره ذرء النار يعني خلقها الذين خلقوا لها ويروي ذرو النار بالواو اراد الذين يفرقون فيها من ذرت الريح التراب اذا فرقته	3610	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0520	false	8120779093894626362	82	113	439	602	1552	300	ومنه حديث عمر كتب الي خالد واني لاظنكم ال المغيرة ذرء النار يعني خلقها الذين خلقوا لها ويروي ذرو النار بالواو اراد الذين يفرقون فيها من ذرت الريح التراب اذا فرقته	520	289712380075114460	162	323.0	131	163	99.38650512695312	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3614	true	-7865369957335917344	3	36	16	190	1488	300	الدغر غمز الحلق بالاصبع وذلك ان الصبي تاخذه الندرة وهي وجع يهيج في الحلق من الدم فتدخل المراة فيه اصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه النهاية 2 123 ب------------------------ تدغرن اولاد-كن بهذه العلق	3614	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0494	false	1158814184001697345	249	288	1340	1539	1588	300	الدغر غمز الحلق بالاصبع وذلك ان الصبي تاخذه العذرة وهي وجع يهيج في الحلق من الدم فتدخل المراة فيه اصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه ه ومنه الحديث قال لام قيس بنت محصن علام تدغرن اولاد كن بهذه العلق	494	289712380075114460	158	284.5	127	199	79.39698791503906	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3614	true	-7865369957335917344	130	157	648	794	1488	300	فقال مهلا لا تزرموا تزرموا----- اي لا تقطعوا عليه بوله يقال زرم الدمع والبول اذا انقطعا وازرمته انا ومنه حديث الاعرابي الذي بال في المسجد قال لات-زرموه	3614	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0637	false	-5258502162348489653	173	200	857	997	1493	300	فقال----- لا تزر-------موا ابني اي لا تقطعوا عليه بوله يقال زرم الدمع والبول اذا انقطعا وازرمته انا ومنه حديث الاعرابي الذي بال في المسجد قال لا تزرموه	637	289712380075114460	133	242.5	108	152	87.5	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3617	true	2640042101285053051	228	252	1084	1197	1425	300	خرط وفي حديث عمر انه راي في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام اي ارسل علينا من قولهم خرط دلوه في البءر اي ارسله	3617	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0413	false	2281108695698729744	33	57	161	272	1487	300	ه-- وفي حديث عمر انه راي في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام اي ارسل علينا من قولهم خرط دلوه في البءر اي ارسله	413	289712380075114460	110	219.0	86	113	97.34513092041016	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3620	true	-2610386325922035295	267	300	1298	1471	1471	300	تربت تربت ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به كما يقولون قاتله الله وقيل-	3620	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0157	false	1938077134634794164	47	80	241	415	1517	300	تربت يداك ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به كما يقولون قاتله الله وقيل	157	289712380075114460	169	329.0	137	174	97.12643432617188	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	229	300	1054	1403	1403	300	قال لها--------- ناوليني الخمرة الخمره هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	112	184	556	908	1494	300	قال لها وهي حاءض ناوليني الخمرة------- هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	458	289712380075114460	342	662.0	273	359	95.2646255493164	68	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3642	true	1914622070063746214	253	285	1156	1314	1376	300	اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض ازواجه بجشيشة هي ان تطحن الحنطة طحنا جليلا ثم تجعل في القدور ويلقي عليها لحم او تمر وتطبخ وقد يقال لها دشيشة بالدال	3642	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0230	false	1949079240664864587	244	276	1262	1420	1533	300	اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض ازواجه بجشيشة هي ان تطحن الحنطة طحنا جليلا ثم تجعل في القدور ويلقي عليها لحم او تمر وتطبخ وقد يقال لها دشيشة بالدال	230	289712380075114460	158	316.0	126	158	100.0	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3643	true	6089801894523221794	234	268	1146	1323	1471	300	لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت ضارعت-------- المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه انتهي	3643	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0876	false	4805800103169720237	204	239	1030	1213	1536	300	لا يختلجن في صدرك --شء ضارعت فيه النصرانية المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه وذكره	876	289712380075114460	161	297.0	127	185	87.02702331542969	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3645	true	8760968826642925795	27	62	136	315	1415	300	المعتدة لا تلبس المصبغة الا ثوب عصب العصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	3645	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0995	false	809794576966992508	44	79	231	410	1559	300	المعتدة لا تلبس المصبغة الا ثوب عصب العصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	995	289712380075114460	179	358.0	144	179	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3647	true	8845276917448763573	255	286	1229	1403	1468	300	وفي حديث العرنيين فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	3647	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0268	false	2112477394426607310	78	109	384	558	1504	300	وفي حديث العرنيين فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	268	289712380075114460	174	348.0	143	174	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3648	true	-7349285790862597114	21	63	111	319	1448	300	القعود من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الا ذكرا وقيل القعود ذكر والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3648	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1236	false	-2455211348983015130	30	72	157	365	1495	300	القعود من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الا ذكرا وقيل القعود ذكر والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	1236	289712380075114460	208	416.0	166	208	100.0	42	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3658	true	-1911984725290221558	100	130	473	646	1469	300	اتي سباطة سباطة--------- السباطة والكناسة الموضع الذي يرمي فيه التراب والاوساخ وما يكنس من المنازل وقيل هي الكناسة نفسها واضافتها الي القوم اضافه تخصيص لا ملك لانها كانت مواتا مباحة	3658	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0663	false	3096678592009130399	67	99	332	514	1541	300	اتي سباطة قوم فبال قاءما السباطة والكناسة الموضع الذي يرمي فيه التراب والاوساخ وما يكنس من المنازل وقيل هي الكناسة نفسها واضافتها الي القوم اضافة تخصيص لا ملك لانها كانت مواتا مباحة	663	289712380075114460	167	320.5	137	182	91.75823974609375	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3668	true	8533098088115568787	76	105	355	502	1501	300	الله انما يثج يثج الثج سيلان دماء الهدي والاضاحي يقال ثجه يثجه ثجا-- ومنه حديث ام معبد فحلب فيه ثجا اي لبنا ساءلا كثيرا-- وحديث المستحاضة اني اثجه ثجا	3668	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0175	false	8362498278896335985	200	230	962	1111	1461	300	الحج العج وال--ثج الثج سيلان دماء الهدي والاضاحي يقال ثجه يثجه ثجا ه ومنه حديث ام معبد فحلب فيه ثجا اي لبنا ساءلا كثيرا ه وحديث المستحاضة اني اثجه ثجا	175	289712380075114460	137	249.5	109	151	90.72847747802734	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3669	true	-8067801751229447476	14	81	70	444	1538	300	ايام اقرءها اقراءها قد تكررت هذه اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة والمفردة بفتح القاف وتجمع علي اقراء وقروء وهو من الاضداد يقع علي الطهر واليه ذهب الشافعي واهل الحجاز وعلي الحيض واليه ذهب ابو حنيفة واهل العراق والاصل في القرء الوقت المعلوم فلذلك وقع علي الضدين لان لكل منهما وقتا واقرات المراة اذا طهرت واذا حاضت وهذا الحديث اراد بالاقراء فيه الحيض لانه امرها فيه بترك الصلاة	3669	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1194	false	-1801990236042641920	192	258	980	1346	1566	300	ايا-------م اقراءك- قد تكررت هذه اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة والمفردة بفتح القاف وتجمع علي اقراء وقروء وهو من الاضداد يقع علي الطهر واليه ذهب الشافعي واهل الحجاز وعلي الحيض واليه ذهب ابو حنيفة واهل العراق والاصل في القرء الوقت المعلوم فلذلك وقع علي الضدين لان لكل منهما وقتا واقرات المراة اذا طهرت واذا حاضت وهذا الحديث اراد بالاقراء فيه الحيض لانه امرها فيه بترك الصلاة	1194	289712380075114460	364	721.0	298	374	97.32620239257812	64	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3670	true	-1698447831692211375	93	128	479	651	1505	300	انه امر المستحاضة ان تستثفر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	3670	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0181	false	-133269093568914849	121	156	599	771	1522	300	انه امر المستحاضة ان تستثفر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	181	289712380075114460	172	344.0	137	172	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3672	true	-7584611658352157719	2	37	12	197	1507	300	فرصتها في حديث الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها-------------------------- الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصت الشء اذا قطعته والممسكة المطيبة بالمسك يتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف	3672	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1129	false	-8422076623414744651	202	244	1033	1243	1536	300	فرص ه- في حديث الحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها وفي رواية خذي فرصة من مسك الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصت الشء اذا قطعته والممسكة المطيبة بالمسك يتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف	1129	289712380075114460	183	348.0	148	211	86.7298583984375	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3677	true	6276378325383506105	278	300	1365	1471	1471	300	وفي حديث عمر راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم فقال ما هذا قال انما هو مشق المشق بالكسر المغرة وثوب ممشق-	3677	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1408	false	-5597565079079479709	162	184	843	950	1578	300	وفي حديث عمر راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم فقال ما هذا قال انما هو مشق المشق بالكسر المغرة وثوب ممشق	1408	289712380075114460	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3678	true	-8643250936982372052	31	61	144	286	1393	300	لا يحل لامراة ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث احدت المراة علي زوجها تحد فهي محد وحدت تحد وتحد فهي حاد اذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة	3678	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0295	false	7547470886548238254	156	186	826	968	1562	300	لا يحل لامراة ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث احدت المراة علي زوجها تحد فهي محد وحدت تحد وتحد فهي حاد اذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة	295	289712380075114460	142	284.0	112	142	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3680	true	-5371405445831694872	0	30	0	172	1480	300	الاسلمية نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي القصري تانيث الاقصر تريد سورة الطلاق والطولي سورة البقرة لان عدة الوفاة في البقرة اربعة اشهر وعشر وفي سورة الطلاق وضع الحمل وهو	3680	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1222	false	806075048026992190	270	300	1361	1532	1532	300	الاسلمية نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي القصري تانيث الاقصر تريد سورة الطلاق والطولي سورة البقرة لان عدة الوفاة في البقرة اربعة اشهر وعشر وفي سورة الطلاق وضع الحمل وهو-	1222	289712380075114460	171	337.0	142	172	99.4186019897461	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3683	true	-4981407451071973038	47	86	239	429	1484	300	وفي حديث ابن عمر الخلية ثلاث كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته انت خلية فكانت تطلق منه وهي في الاسلام من كنايات الطلاق فاذا نوي بها الطلاق وقع يقال رجل خلي لا زوجة له وامراة خلية لا زوج لها	3683	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0456	false	-8081303997704474494	219	258	1119	1309	1518	300	وفي حديث ابن عمر الخلية ثلاث كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته انت خلية فكانت تطلق منه وهي في الاسلام من كنايات الطلاق فاذا نوي بها الطلاق وقع يقال رجل خلي لا زوجة له وامراة خلية لا زوج لها	456	289712380075114460	190	380.0	151	190	100.0	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3693	true	7806213277632203550	219	282	1106	1437	1525	300	قسقاسته في حديث فاطمة بنت قيس قال لها اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته القسقاسة العصا اي انه يضربها بها من القسقسة وهي الحركة والاسراع في المشي وقيل اراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه اذا اقام اي لا-حظ لك في صحبته لانه كثير السفر قليل المقام وفي رواية اني اخاف عليك قسقاسته العصا فذكر العصا تفسيرا للقسقاسة	3693	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1216	false	-7800327187301960080	95	160	516	847	1578	300	قسقس -ه في حديث فاطمة بنت قيس قال لها اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته القسقاسة العصا اي انه يضربها بها من القسقسة وهي الحركة والاسراع في المشي وقيل اراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه اذا اقام اي لا حظ لك في صحبته لانه كثير السفر قليل المقام وفي رواية اني اخاف عليك قسقاسته العصا فذكر العصا تفسيرا للقسقاسة	1216	289712380075114460	328	647.0	265	332	98.79518127441406	61	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3697	true	6192897421850463275	169	276	833	1360	1472	300	وفي حديث سبيعة الاسلمية لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب فقيل لها لا يحل لك فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها اربعي علي نفسك له تاويلان احدهما ان يكون بمعني التوقف والانتظار فيكون قد امرها ان تكف عن التزوج وان تنتظر تمام عدة الوفاة علي مذهب من يقول ان عدتها ابعد الاجلين وهو من ربع يربع اذا وقف وانتظر والثاني ان يكون من ربع الرجل اذا اخضب واربع اذا دخل في الربيع اي نفسي عن نفسك واخرجيها من بءس العدة وسوء الحال وهذا علي مذهب من يري ان عدتها ادني الاجلين ولهذا قال عمر اذا ولدت وزوجها علي سريره يعني لم يدفن جاز ان تتزوج	3697	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0544	false	7507365765602220990	158	263	748	1273	1449	300	وفي حديث سبيعة الاسلمية لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب فقيل لها لا يحل لك فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها اربعي علي نفسك له تاويلان احدهما ان يكون بمعني التوقف والانتظار فيكون قد امرها ان تكف عن التزوج وان تنتظر تمام عدة الوفاة علي مذهب من يقول ان عدتها ابعد الاجلين وهو من ربع يربع اذا وقف وانتظر والثاني ان يكون من ربع الرجل اذا اخصب واربع اذا دخل في الربيع اي نفسي عن نفسك واخرجيها من بءس العدة وسوء الحال وهذا علي مذهب من يري ان عدتها ادني الاجلين ولهذا قال عمر اذا ولدت وزوجها علي سريره-يعني لم يدفن-جاز ان تتزوج	544	289712380075114460	524	1037.0	419	527	99.43074035644531	106	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	246	274	1246	1390	1523	300	من العذرة العذرة بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي	3717	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0959	false	7728820524049812091	272	300	1310	1453	1453	300	من العذرة العذرة بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي-	959	289712380075114460	143	281.0	116	144	99.30555725097656	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	125	148	586	704	1508	300	فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن فليجاهن اي فليدقهن وبه سميت الوجيءة وهو تمر يبل بلبن او سمن ثم يدق حتي يلتءم	3721	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1551	false	-4756988623679493865	68	90	339	449	1483	300	فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليج--------اهن اي فليدقهن وبه سميت الوجيءة وهو تمر يبل بلبن او سمن ثم يدق حتي يلتءم	1551	289712380075114460	110	217.0	88	118	93.2203369140625	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3726	true	-7380844839230283190	147	178	731	909	1523	300	التلبينة التلبينة التلب---------ينة والتلبين حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	3726	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1337	false	-8973681347452977899	150	183	754	941	1583	300	التلبينة مجمة لفءاد المريض التلبينة والتلبين حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن	1337	289712380075114460	165	326.0	135	187	88.23529052734375	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3728	true	-1907352124112098515	138	159	717	819	1512	300	حديث عاءشة انا وصبت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مرضته في وصب----------------------------------------------------------ه وقد يطلق------ علي التعب والفتور في البدن	3728	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1578	false	1674170465460207301	97	130	499	665	1483	300	حديث عاءشة انا وصبت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مرضته في وصبه والوصب دوام الوجع ولزومه كمرضته من المرض اي دبرته في مرضه وقد يطلق الوصب علي التعب والفتور في البدن	1578	289712380075114460	102	190.5	81	166	61.44578170776367	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3733	true	8982984538418211212	1	34	8	182	1482	300	التكميد ان تسخن خرقة وتوضع علي العضو الوجع ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن وتلك الخرقة الكمادة والكماد ومنه حديث عاءشة الكماد مكان الكي اي انه يبدل منه ويسد مسده وهو اسهل واهون	3733	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1316	false	-1565507166144674137	127	160	644	818	1536	300	التكميد ان تسخن خرقة وتوضع علي العضو الوجع ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن وتلك الخرقة الكمادة والكماد ومنه حديث عاءشة الكماد مكان الكي اي انه يبدل منه ويسد مسده وهو اسهل واهون	1316	289712380075114460	174	348.0	141	174	100.0	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3744	true	5701832684462016677	175	211	829	1010	1430	300	من -علق ودعة ودعة---------- الودع بالفتح والسكون جمع ودعة وهو شء ابيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم وانما نهي عنها لانهم كانوا يعلقونها مخافة العين النهاية 5 168 ب فلا ودع الله له	3744	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1562	false	-8188017981813756419	135	171	676	857	1473	300	من تعلق ودعة لا ودع الله له الودع بالفتح والسكون جمع ودعة وهو شء ابيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم وانما نهي عنها لانهم كانوا يعلقونها مخافة العين -----------وقوله لا ودع الله له	1562	289712380075114460	160	290.0	128	192	83.33333587646484	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3744	true	5701832684462016677	254	300	1215	1430	1430	300	الا وهنا- وهنا في حديث الطواف قد وهنتهم حمي يثرب اي اضعفتهم وقد وهن الانسان يهن ووهنه غيره وهنا واوهنه ووهنه وفي حد-------------------------------------------------------------يث عمران بن حصين ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر وفي رواية وفي يده خاتم من صفر فقال ما هذا قال-	3744	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1609	false	-7897958834473724841	106	166	522	799	1443	300	الواو ياء وهن- في حديث الطواف قد وهنتهم حمي يثرب اي اضعفتهم وقد وهن الانسان يهن ووهنه غيره وهنا واوهنه ووهنه وفي حديث علي ولا واهنا في عزم اي ضعيفا في راي ويروي بالياء ه وفي حديث عمران بن حصين ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر وفي رواية وفي يده خاتم من صفر فقال ما هذا قال	1609	289712380075114460	210	398.0	166	278	75.53956604003906	41	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3745	true	-9068127576860405458	0	41	0	201	1477	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	3745	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1609	false	-7897958834473724841	166	207	799	1000	1443	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	1609	289712380075114460	201	402.0	160	201	100.0	41	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3748	true	-9133289346841760044	132	170	656	862	1459	300	دعها عنك فان من القر------ف القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف والهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	3748	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1205	false	-6851365799306773899	140	178	693	900	1519	300	دعها ----فان من القرف التلف القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف -الهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1205	289712380075114460	201	387.5	164	212	94.81131744384766	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3752	true	-6789036721901088658	236	259	1093	1204	1391	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح	3752	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1495	false	4811150922208514905	254	277	1374	1485	1594	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح	1495	289712380075114460	111	222.0	88	111	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	108	163	530	820	1473	300	-----الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر- انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	3766	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0924	false	-2803980483408245914	152	208	790	1086	1549	300	طيرة الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبره انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	924	289712380075114460	290	575.0	235	296	97.97297668457031	53	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	255	280	1231	1371	1473	300	العيافة---------------- العيافة زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	3766	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	78	106	410	566	1546	300	العيافة والطرق من الجبت العيافة زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن	1058	289712380075114460	140	267.5	115	156	89.74359130859375	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	16	80	74	402	1473	300	اقروا الطير علي مكناتها --مكناتها في الاصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	3766	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1419	false	-3823152448816741269	39	135	209	721	1555	300	اقروا الطير علي مكناتها المكنات-- في الاصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت قال ابو عبيد جاءز في الكلام ان يستعار مكن الضباب فيجعل للطير كما قيل مشافر الحبش وانما المشافر للابل وقيل المكنات بمعني الامكنة يقال الناس علي مكناتهم وسكناتهم اي علي امكنتهم ومساكنهم ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	1419	289712380075114460	326	628.0	262	514	63.42412567138672	62	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3769	true	4291298195809867211	153	264	722	1290	1454	300	نوء الان--------واء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	3769	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1528	false	3519638332224278413	61	210	327	1090	1531	300	نوء الثريا والانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	1528	289712380075114460	566	1124.5	455	763	74.18086242675781	109	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3770	true	-1990486568002514548	219	240	982	1084	1348	300	الرجل اذا نقضت عهده وذمامه-------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابو بكر من ظلم احدا من المسلمين فقد اخفر الله وفي رواية ذمة الله	3770	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0437	false	6129693859627455923	208	243	1078	1260	1531	300	الرجل اذا نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته كاشكيته اذا ازلت شكايته وهو المراد في الحديث ومنه حديث ابي بكر من ظلم احدا من المسلمين فقد اخفر الله وفي رواية ذمة الله	437	289712380075114460	101	192.0	80	182	55.4945068359375	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3770	true	-1990486568002514548	92	132	399	611	1348	300	غول غول الغ--------ول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	3770	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	15	56	77	293	1532	300	----غول ولا صفر الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	1105	289712380075114460	206	410.0	167	220	93.63636016845703	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3776	true	-2510301097829497114	54	87	263	437	1428	300	من يتال علي الله بكذبه اي من حكم عليه وحلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين يقال الي يولي ايلاء وتالي يتالي تاليا والاسم الالية	3776	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0053	false	8409592090871826593	235	268	1190	1364	1524	300	من يتال علي الله يكذبه اي من حكم عليه وحلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين يقال الي يولي ايلاء وتالي يتالي تاليا والاسم الالية	53	289712380075114460	173	345.0	140	174	99.42528533935547	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3794	true	2243988284133040534	169	194	850	991	1580	300	هلك المتنطعون هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	3794	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1491	false	-1418320307528193786	107	132	536	677	1556	300	هلك المتنطعون هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	1491	289712380075114460	141	282.0	116	141	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3800	true	8517216087290036358	242	277	1255	1429	1541	300	---كالبرنس هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام -هو من البرس بكسر الباء القطن والنوي زاءدة	3800	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0105	false	-4609212102050307747	169	203	848	1021	1513	300	عن راسي--- هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس-بكسر الباء-القطن والنون زاءدة	105	289712380075114460	165	307.0	132	178	92.6966323852539	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	80	188	393	984	1500	300	الحديث---------- انه نهي عن الغلوطات في المساءل وفي رواية الاغلوطات قال الهروي الاصل فيه الاغلوطات ثم تركت اله-----مزة كما تقول جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ومثله قول ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقيقة الغامضة واما الاغلوطات فهي جمع اغلوطة افعولة من الغلط كالاحدوثة والاعجوبة	3810	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1091	false	-1576342992848402285	184	293	941	1533	1562	300	الحديث غلط ه فيه انه نهي عن الغلوطات في المساءل وفي رواية الاغلوطات قال الهروي ال-----------غلوطات--- تركت منها الهمزة كما تقول جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسءلة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ومثله قول ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقيقة الغامضة فاما الاغلوطات فهي جمع اغلوطة افعولة من الغلط كالاحدوثة والاعجوبة	1091	289712380075114460	573	1116.0	468	606	94.55445861816406	100	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3812	true	-5846587422882882145	66	107	356	577	1486	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين اي تطلب الدنيا بعمل الاخرة يقال ختله يختله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له-- ومنه حديث الحسن في طلاب العلم وصنف تعلمون للاستطالة والختل اي الخداع	3812	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0402	false	-8661940806481408909	48	90	246	469	1536	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين اي تطلب الدنيا بعمل الاخرة يقال ختله يختله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له س ومنه حديث الحسن في طلاب العلم وصنف تعلموه للاستطالة والختل اي الخداع	402	289712380075114460	220	433.5	179	223	98.65470886230469	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	189	300	886	1429	1429	300	خطه خطه في حديث معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال-خط ف-قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط-	3821	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	101	215	532	1078	1495	300	خطط ه س في حديث معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال خط ف قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط	433	289712380075114460	539	1059.0	429	546	98.71794891357422	106	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3822	true	-5285144719346833307	0	49	0	250	1454	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	3822	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0433	false	-2611292106450061480	215	264	1078	1328	1495	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	433	289712380075114460	250	500.0	201	250	100.0	49	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3830	true	5332362658138520258	30	56	135	263	1391	300	نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الحديث	3830	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0614	false	3295069482605597882	0	26	0	128	1543	300	نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الحديث	614	289712380075114460	128	256.0	102	128	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3837	true	3720806460871034186	213	240	1092	1249	1570	300	جماع---------- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع---- كل شء اراد منشا النسب واصل المولد	3837	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0248	false	-2426765748673954202	232	261	1217	1388	1599	300	جماعها الضلالة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع اصل كل شء اراد منشا النسب واصل المولد	248	289712380075114460	157	298.0	130	171	91.8128662109375	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3840	true	-54865559249670346	30	78	159	405	1459	300	في حديث عمر تمعددوا واخشوشنوا هكذا يرون من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في المعجم عن ابي حدرد الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ت-----معدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	3840	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1413	false	-4475850624599205120	79	128	394	645	1480	300	في حديث عمر تمعددوا واخشوشنوا هكذا يروي من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في المعجم عن ابي حدرد الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم يقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	1413	289712380075114460	244	482.0	196	251	97.2111587524414	46	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3842	true	-2888700272524296197	59	87	284	416	1487	300	فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي يقال للرجل اذا انقطع به في سفره وعط-بت ر-احلته قد انبت من البت القطع وهو مطاوع بت يقال بته وابته	3842	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0080	false	3268175784719640505	57	87	294	428	1464	300	فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي يقال للرجل اذا انقطع به في سفره وعط بت ر احلته قد انبت من البت القطع وهو مطاوع بت يقال بته وابته	80	289712380075114460	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3871	true	8409798620433199282	24	60	120	301	1442	300	فلبب-- يقال لببت الرجل ولببته واذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	3871	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1333	false	8311302279336073106	129	166	625	807	1454	300	فلب له يقال لببت الرجل ولببته ا-ذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	1333	289712380075114460	178	346.5	142	183	97.26776123046875	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3889	true	2387294271290298716	55	109	255	530	1447	300	الولاء للكبر للكبر اي اكبر ذرية الرجل مثل ان يموت الرجل عن ابنين فيرثان الولاء ثم يموت احد الابنين عن اولاد---- يرثون نصيب ابيهم من الولاء وانما يكون لعمهم وهو الابن الاخر يقال فلان كبر قومه بالضم اذا كان اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	3889	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1275	false	735872852187758999	79	133	390	663	1530	300	الولاء لل------كبر اي اكبر ذرية الرجل مثل ان يموت الرجل عن ابنين فيرثان الولاء ثم يموت احد الابنين عن اولاد فلا يرثون نصيب ابيهم من الولاء وانما يكون لعمهم وهو الابن الاخر يقال فلان كبر قومه بالضم اذا كان اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	1275	289712380075114460	269	528.5	216	279	96.415771484375	51	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3890	true	3246694031499221754	246	300	1273	1529	1529	300	قد تكرر في الحديث ذكر الساءبة والسواءب كان الرجل اذا فذر لقدوم من سفر او برء من مرض او غير ذلك قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها تذهب-	3890	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0741	false	-4278842396240692994	244	298	1269	1526	1534	300	قد تكرر في الحديث ذكر الساءبة والسواءب كان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض او غير ذلك قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها تذهب	741	289712380075114460	255	504.0	202	257	99.22178649902344	52	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3891	true	3676430891655552076	27	60	131	288	1457	300	شاء- ومنه الحديث رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وهي التي نهي الله عنها في قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة فالساءبة ام البحيرة	3891	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0742	false	914504590193433900	0	33	0	158	1499	300	شاءت ومنه الحديث رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وهي التي نهي الله عنها في قوله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة فالساءبة ام البحيرة	742	289712380075114460	157	309.0	124	158	99.3670883178711	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3896	true	7150014407364927282	119	141	621	736	1488	300	لكعاء اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم ويقال للرجل لكع وللمراة لكاع وقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو الكع	3896	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1363	false	-3452058728401008938	201	223	1026	1138	1516	300	لكع-- اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم -يقال للرجل لكع وللمراة لكاع وقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو الكع	1363	289712380075114460	112	213.5	90	115	97.39130401611328	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3906	true	7071356904113382055	111	191	511	924	1451	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي-- ومنه الحديث الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني ذكور الناقة اي انه ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله	3906	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0047	false	-4867207657459648231	45	125	210	622	1463	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد انقل-ها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي ه ومنه الحديث الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني -كور الناقة اي انه ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما-فوقه وعجزه عن احتماله	47	289712380075114460	409	796.5	330	415	98.55421447753906	77	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	18	97	96	504	1429	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي-- ومنه الحديث الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليثط اطيط الرحل الجديد يعني ذكور الناقة اي انه ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون القوة ما فوقه وعجزه عن احتماله	3910	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0047	false	-4867207657459648231	45	125	210	622	1463	300	اطت السماء وحق لها ان تءط الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد انقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي ه ومنه الحديث الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني -كور الناقة اي انه ليعجز عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون -لقوة ما-فوقه وعجزه عن احتماله	47	289712380075114460	403	776.5	325	415	97.10843658447266	73	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	216	265	1049	1276	1429	300	عماء- في حديث ابي رزين قال يا رسول الله اين كان ربنا عز وجل قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء تحته هواء وفوقه هواء العماء بالفتح والمد السحاب قال ابو عبيد لا يدري كيف كان ذلك العماء وفي رواية كان في عما بالقصر ومعناه ليس معه شء	3910	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1038	false	-6603994671003709157	237	287	1173	1401	1457	300	عما ه في حديث ابي رزين قال يا رسول الله اين كان ربنا عز وجل قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء تحته هواء وفوقه هواء العماء بالفتح والمد السحاب قال ابو عبيد لا يدري كيف كان ذلك العماء وفي رواية كان في عما بالقصر ومعناه ليس معه شء	1038	289712380075114460	226	446.0	177	228	99.12281036376953	48	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3912	true	-4945091768179782808	233	254	1132	1234	1442	300	متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي ا-له عليه وسلم في الثقل من جمع بليل	3912	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0183	false	7272466914805904280	100	121	532	635	1506	300	متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل	183	289712380075114460	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3925	true	6811424084524361581	250	274	1204	1343	1465	300	------يريد السبة التي تلحقهم بترك الحرب والجنوح الي السلم فاضمرها اعتمادا علي معرفة المخاطبين اي اقرنوا هذه الحال بي وانسبوها الي وان كانت ذميمة	3925	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0994	false	-716775319155878034	224	249	1169	1314	1560	300	براسي يريد السبة التي تلحقهم بترك الحرب والجنوح الي السلم فاضمرها اعتمادا علي معرفة المخاطبين اي اقرنوا هذه الحال بي وانسبوها الي وان كانت ذميمة	994	289712380075114460	139	270.5	115	145	95.86206817626953	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3926	true	2382574044803834193	15	54	74	281	1488	300	يا مصفر استه رماه بالابنة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم والشفتين كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن والخور	3926	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0840	false	4595518564011640575	234	273	1172	1379	1515	300	يا مصفر استه رماه بالابنة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم والشفتين كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن والخور	840	289712380075114460	207	414.0	168	207	100.0	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3938	true	7494197034109467332	201	239	1005	1198	1494	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع دونه ونذهل عن ابناءنا والحلاءل يبزي اي يقهر ويغلب واراد لا يبزي فحذف لا من جواب القسم وهي مراده اي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	3938	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0108	false	2674483058962344199	259	289	1294	1439	1490	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناض-----------------------------------------------ل يبزي اي يقهر ويغلب -اراد لا يبزي فحذف لا من جواب القسم وهي مرادة اي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	108	289712380075114460	144	276.0	114	193	74.61139678955078	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3941	true	5597710830743330325	272	294	1333	1438	1462	300	وفي حديث موت الفجاة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر اي اخذة غضب او غضبان يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا غضب	3941	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0042	false	7671918426341012763	274	296	1347	1452	1470	300	وفي حديث موت الفجاة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر اي اخذة غضب او غضبان يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا غضب	42	289712380075114460	105	210.0	83	105	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3945	true	7969771908740293339	166	202	806	992	1472	300	ومنه حديث الصديق نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا اي عضها وامسكها بين ثنيتيه	3945	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0041	false	-253722537307063726	64	100	336	522	1589	300	ومنه حديث الصديق نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا اي عضها وامسكها بين ثنيتيه	41	289712380075114460	186	372.0	150	186	100.0	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3948	true	-3245478304658119129	1	23	3	123	1465	300	صدقة وفي رواية العوافي العافية والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طاءر وجمعها العوافي وقد تقع العافية علي الجماعة	3948	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1011	false	2281764713544918918	0	22	0	120	1534	300	صدقة وفي رواية العوافي العافية والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طاءر وجمعها العوافي وقد تقع العافية علي الجماعة	1011	289712380075114460	120	240.0	98	120	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3955	true	4535016794837473621	216	251	1015	1198	1435	300	حسن حسن هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما------- ال-----نهاية 1 385 ب فقال النبي صلي الله عليه واله و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو قلت بسم الله لرايت بناءك	3955	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0323	false	-4045283010810758564	111	167	560	841	1469	300	حس----- هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما ه ومنه الحديث اصاب قدمه قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال حس ومنه حديث طلحة رضي الله عنه حين قطعت اصابعه يوم احد فقال حس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك -----	323	289712380075114460	148	240.0	119	292	50.684932708740234	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	32	141	162	765	1555	300	وفي حديث الحديبية صالحوهم علي ان لا يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح الجلبان بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسط-ه واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي العتب ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها ولا اراه سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانه وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها وانما اشترطوا ذلك ليكون علما وامارة للسلم اذ كان دخولهم صلحا	3977	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0238	false	7913297444727832779	88	196	439	1042	1592	300	وفي حديث الحديبية صالحوهم علي ان لا يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح الجلبان-بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها ولا اراه سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانة وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها وانما اشترطوا ذلك ليكون علما وامارة للسلم اذ كان دخولهم صلحا	238	289712380075114460	600	1188.0	492	604	99.3377456665039	106	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3980	true	549736386399477198	241	269	1244	1394	1532	300	ومنه حديث صلح الحديبية لا اغلال ولا اسلال الاغلال الخيانة او السرقة الخفية والاسلال من سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة	3980	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	160	188	796	946	1501	300	ومنه حديث صلح الحديبية لا اغلال ولا اسلال الاغلال الخيانة او السرقة الخفية والاسلام من سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة	1093	289712380075114460	149	297.0	121	150	99.33333587646484	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3983	true	5798619337750430596	271	300	1384	1522	1522	300	في حديث عثمان انه حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيرة تصنع له الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان-	3983	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0417	false	2846939879373503315	19	48	97	236	1489	300	في حديث عتبان انه حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيرة تصنع له الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان	417	289712380075114460	136	265.0	108	139	97.84172821044922	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3984	true	-95810636590343599	189	228	965	1189	1561	300	الجدعاء فقالوا----- خلات خلات- في حديث الحديبية انه بركت به راحلته فقالوا خلات القصواء فقال ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل الخلاء للنوق كالالحاح للجمال والحران للدواب يقال خلات الناقة والح الجمل وحرن الفرس	3984	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0441	false	8053536057370852612	254	296	1309	1539	1552	300	الصدع باب الخاء مع اللام خلا ه في حديث الحديبية انه بركت به راحلته فقالوا خلات القصواء فقال ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل الخلاء للنوق كالالحاح للجمال والحران للدواب يقال خلات الناقة والح الجمل وحرن الفرس	441	289712380075114460	213	403.0	176	230	92.60869598388672	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3985	true	3678840406259553818	31	57	145	280	1507	300	حتي ضرب الناس بعطن بعطن العطن مبرك الابل حول الماء يقال عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن اذا سيقت وبركت عند الحياض لتعاد الي الشرب مرة اخري	3985	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1004	false	-8447521901442553622	247	272	1289	1419	1555	300	حتي ضرب الناس ب-----عطن العطن مبرك الابل حول الماء يقال عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن اذا سقيت وبركت عند الحياض لتعاد الي الشرب مرة اخري	1004	289712380075114460	128	251.0	103	135	94.81481170654297	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3990	true	6520735081713900334	169	200	831	976	1455	300	زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام	3990	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1062	false	-7770904575734135606	104	135	532	677	1475	300	زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام	1062	289712380075114460	145	290.0	114	145	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3991	true	2199737663218370891	255	276	1195	1293	1409	300	ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن حية قتلها فقال هل بهشت اليك اي اسرعت نحوك تريدك	3991	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0142	false	-7712656485633325790	140	161	696	794	1472	300	ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ساله عن حية قتلها فقال هل بهشث اليك اي اسرعت نحوك تريدك	142	289712380075114460	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms3995	true	2250874289257512213	0	29	0	134	1471	300	منهم يضعها في وعاء له فاذا اراد سفرا او زواجا او امرا مهما ادخل يده فاخرج----- زلما فان خرج الامر مضي لشانه وان خرج النهي كف عنه ولم يفعله	3995	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0645	false	1226659819291234288	124	154	628	767	1493	300	منهم يضعها في وعاء له فاذا اراد سفرا او زواجا او امرا مهما ادخل يده فاخرج منها زلما فان خرج الامر مضي لشانه وان خرج النهي كف عنه ولم يفعله	645	289712380075114460	134	261.0	105	139	96.40287780761719	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4015	true	9153681223330708480	239	269	1164	1298	1443	300	الله فاقبل بوجهه الي ابي بكر فقال ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن في اللبن ثم اقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر	4015	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1529	false	-2013959096734133759	263	291	1363	1491	1535	300	الله عليه وسلم ع--لي ابي بكر وقال ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن ب--اللبن وا--قبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر	1529	289712380075114460	113	203.5	87	134	84.32836151123047	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4025	true	-3002611830384257171	215	241	1082	1212	1494	300	من حقبه حقبة اي من الحبل المشدود علي حقو البعير او من حقيبته وهي الزيادة التي تجعل في مءخر القنب والوعاء الذي يجمع الرجل فيه زاده	4025	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0344	false	-6312955436908016740	245	270	1243	1368	1512	300	من حقبه----- اي من الحبل المشدود علي حقو البعير او من حقيبته وهي الزيادة التي تجعل في مءخر القتب والوعاء الذي يجمع الرجل فيه زاده	344	289712380075114460	124	244.0	99	130	95.38461303710938	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4025	true	-3002611830384257171	46	126	227	650	1494	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مءمن النهب الغارة والسلب اي لا يختلس شيءا له قيمة عالية-- ومنه الحديث فاتي بنهب اي غنيمة يقال نهبت انهب نهبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث ابي بكر احرزت نهبي وابتغي النوافل اي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتهبت تنفلت بالصلاة والنهب ه-هنا بمعني المنهوب تسمية بالمصدر و--منه شعر العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه وجمع النهب نهاب ونهوب	4025	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1537	false	-7151203539102632472	42	166	203	849	1534	300	ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مءمن النهب الغارة والسلب اي لا يختلس شيءا له قيمة عالية س ومنه الحديث فاتي بنهب اي غنيمة يقال نهبت انهب نهبا س ومنه الحديث انه نثر شء في املاك فلم ياخذوه فقال ما لكم لا تنتهبون قالوا اوليس قد نهيت عن النهبي فقال انما نهيت عن نهبي العساكر فانتهبوا النهبي بمعني النهب كالنحلي والنحل للعطية وقد يكون اسم ما ينهب كالعمري والرقبي س ومنه حديث ابي بكر احرزت نهبي وابتغي النوافل اي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتبهت تنفلت بالصلاة والنهب هاهنا بمعني المنهوب تسمية بالمصدر س ومنه شعر العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه وجمع النهب نهاب ونهوب	1537	289712380075114460	419	812.0	339	646	64.86067962646484	75	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4026	true	1582224797611905900	80	103	408	521	1485	300	ما ياخذه احد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها وهو فعل بمعني مفعول اي مسلوب	4026	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0706	false	-2238017574767123260	274	297	1402	1515	1525	300	ما ياخذه احد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها وهو فعل بمعني مفعول اي مسلوب	706	289712380075114460	113	226.0	90	113	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4051	true	1323504176345183866	241	279	1221	1410	1507	300	ان اغير علي ابني ابني وفي حديث اسامة قال له النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي الروم اغر علي ابني صباحا هي بضم الهمزة والقصر اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال لها يبني بالياء	4051	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0016	false	-8051342034837981216	69	106	380	565	1528	300	من -غير جنس اباءهم--- وفي حديث اسامة قال له النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي الروم اغر علي ابني صباحا هي بضم الهمزة والقصر اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال لها يبني بالياء	16	289712380075114460	177	338.0	140	189	93.65079498291016	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4065	true	4434255496138122053	146	194	704	961	1464	300	ترمدا في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الاسدي كتابا ان له ترمد وكتيفة هو بفتح التاء وضم الميم موضع في ديار بني اسد وبعضهم يقوله ثرمدا بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الدال المهملة الف فاما ترمذ بكسر التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان	4065	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0160	false	1881012902817882314	178	225	949	1199	1596	300	ترمد- فيه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الاسدي كتابا ان له ترمد وكتيفة هو بفتح التاء وضم الميم موضع في ديار بني اسد وبعضهم يقوله ثرمدا بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الدال المهملة الف فاما ترمذ بكسر التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان	160	289712380075114460	249	484.5	202	257	96.88716125488281	46	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4068	true	873780618232636779	215	237	1084	1194	1504	300	جعد- الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالمدح معناه ان يكون شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط ----	4068	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0231	false	-8963886227719750416	260	283	1300	1415	1508	300	جعدا الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما فالمدح معناه ان يكون شديد الاسر والخلق او يكون جعد الشعر وهو ضد السبط لان	231	289712380075114460	110	208.5	88	115	95.65217590332031	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4071	true	-7444478832875919340	0	34	0	180	1516	300	علي اليهود والنصاري العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية	4071	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0990	false	1904682447196509003	122	156	632	812	1545	300	علي اليهود والنصاري العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية	990	289712380075114460	180	360.0	146	180	100.0	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4077	true	8703154650618797599	225	258	1228	1395	1622	300	وفي حديث طهفة برءنا اليك من الوثن والعنن العن-------------ن الاعتراض يقال عن لي الشء اي اعترض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل-- ومنه حديث سطيح ام فاز	4077	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1045	false	2202891693818217191	264	300	1393	1574	1574	300	وفي حديث طهفة برءنا اليك من الوثن والعنن الوثن الصنم والعنن الاعتراض يقال عن لي الشء اي اعترض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل ه ومنه حديث سطيح ام فاز-	1045	289712380075114460	164	310.5	132	182	90.10989379882812	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4077	true	8703154650618797599	64	119	375	657	1622	300	هو نوي المقل كما في حديث طهفة وقيل هو ورق من اوراق الشجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وفي رواية سقط الاملوج من البكارة هي جمع بكر وهو الفتي السمين من الابل اي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة قاله الزمخشري	4077	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1421	false	-7450840192569135326	148	199	757	1022	1540	300	هو نوي المقل وقيل----------------- هو ورق من اوراق الشجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وفي رواية سقط الاملوج من البكارة هي جمع بكر وهو الفتي السمين من الابل اي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة قاله الزمخشري	1421	289712380075114460	261	518.0	210	282	92.55319213867188	50	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4079	true	1213970992513131333	220	259	1113	1296	1507	300	ومنه حديث طهفة لا يلطط في الزكاة ولا يلحد في الحياة اي لا يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم احياء قال ابو موسي رواه القتيبي لا تلطط ولا تلحد علي النهي للواحد ولا وجه له لانه خطاب للجماعة	4079	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1342	false	-1293234972374203595	12	51	61	244	1491	300	ومنه حديث طهفة لا يلطط في الزكاة ولا يلحد في الحياة اي لا يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم احياء قال ابو موسي رواه القتيبي لا تلطط ولا تلحد علي النهي للواحد ولا وجه له لانه خطاب للجماعة	1342	289712380075114460	183	366.0	144	183	100.0	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4079	true	1213970992513131333	117	161	602	812	1507	300	في حديث طهفة لا تلطط في الزكاة اي لا تمنعها يقال لط الغريم والط اذا منع الحق ولط الحق بالباطل اذا ستره قال ابو موسي هكذا رواه القتيبي علي النهي للواحد والذي رواه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة	4079	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1351	false	2610891318748174546	256	300	1289	1498	1498	300	في حديث طهفة لا تلطط في الزكاة اي لا تمنعها يقال لط الغريم والط اذا منع الحق ولط الحق بالباطل اذا ستره قال ابو موسي هكذا رواه القتيبي علي النهي للواحد والذي رواه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة-	1351	289712380075114460	209	413.0	166	210	99.52381134033203	44	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4079	true	1213970992513131333	0	55	0	294	1507	300	لكم يا بني نهد وداءع وداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق التي كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار الشرك ووضاءع وضاءع الملك بكسر الميم --------هي الوظاءف التي تكون علي الملك وهو ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدق--------ة اي لكم الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عن--كم ولا نزيد عليكم فيها شيءا	4079	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1584	false	-1443062562711782459	39	79	198	411	1489	300	لكم يا بني نهد وداء------ع ال-------------------------------------------------------------------------------شرك ووضاء------ع الملك الوضاءع جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من --------الصدقة والزكاة اي لكم الوظاءف التي تلزم المسلمين لا نتجاوزها معكم ولا نزيد عليكم فيها شيءا	1584	289712380075114460	177	299.0	142	312	56.730770111083984	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4089	true	-6689756007793265327	181	220	821	1030	1396	300	ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت بخبت الجميش الخبت الارض الواسعة الجميش الذي لا نبات به كانه جمش اي حلق النهاية في غريب الحديث 1 294 وقال القتيبي--------------------------- بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت والجميش الذي لا ينبت	4089	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0397	false	-1829800179710187964	231	257	1158	1308	1525	300	ان رايت-- نعجة تحمل شفرة وزنادا بخب-----ت الجميش فلا تهجها -------------------------------------------------------------------------------قال القتيبي سالت الحجازيين فاخبروني ان بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت والجميش الذي لا ينبت	397	289712380075114460	114	174.5	94	236	48.305084228515625	16	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4094	true	-1272210499956606554	29	98	153	521	1474	300	ان قريشا اهل امانة من بناها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد يقال وقع فلان في عاثور شر اذا وقع في مهلكة فاستعير للورطة والخطة المهلكة واما العواثر فهي جمع عاثر وهي حبالة الصاءد او جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا اخني عليهم	4094	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0947	false	-5394294125780022072	169	238	852	1220	1509	300	ان قريشا اهل امانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد يقال وقع فلان في عاثور شر اذا وقع في مهلكة فاستعير للورطة والخطة المهلكة واما العواثر فهي جمع عاثر وهي حبالة الصاءد او جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا اخني عليهم	947	289712380075114460	367	733.0	298	368	99.72826385498047	68	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	236	264	1171	1324	1489	300	ومنه الحديث لاتع-ضية في ميراث الا فيما حمل القسم هو ان يموت الرجل ويدع شيءا ان قسم بين ورثته استضروا او بعضهم كالجوهرة والطيلسان والحمام ونحو ذلك--- النهاية	4096	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1003	false	8838749709214187945	68	98	338	495	1554	300	ومنه الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم هو ان يموت الرجل ويدع شيءا ان قسم بين ورثته استضروا او بعضهم كالجوهرة والطيلسان والحمام ونحو ذلك من التعضية	1003	289712380075114460	148	286.0	120	157	94.26751708984375	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	59	120	279	613	1489	300	اما العقل -هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصد-------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------- والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة ومنه الحديث الدية علي العاقلة	4096	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1019	false	5296881117761000538	206	287	1010	1456	1523	300	اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة ومنه الحديث الدية علي العاقلة	1019	289712380075114460	334	651.0	273	446	74.88789367675781	59	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4097	true	-8829700399538727640	209	246	981	1171	1418	300	ومنه حديث المقدام الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عاينه فحذف ال------------------------------------------ياء يقال عنا يعنو عنوا وعنيا ومعني الاسر في هذا في الحديث ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	4097	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1046	false	6738947472710321093	255	299	1295	1524	1527	300	ومنه حديث المقدام الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية يفك عنيه بضم العين وتشديد الياء يقال عنا يعنو عنوا وعنيا ومعني الاسر في هذا--- الحديث ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	1046	289712380075114460	185	359.0	149	232	79.74137878417969	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4100	true	7357258974975714016	141	175	657	839	1369	300	وفي حديث اسامة قال له عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقيل من ربع و---رواية من رباع الربع المنزل ودار الاقامة وربع القوم محلتهم والرباع جمعه-- ومنه حديث عاءشة ارادت بيع رباعها اي منازلها	4100	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0546	false	-2391229231457323286	43	79	202	389	1541	300	وفي حديث اسامة قال له عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقيل من ربع وفي رواية من رباع الربع المنزل ودار الاقامة وربع القوم محلتهم والرباع جمعه س ومنه حديث عاءشة ارادت بيع رباعها اي منازلها	546	289712380075114460	182	352.5	148	187	97.32620239257812	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4107	true	-9079573933758456746	16	52	67	285	1476	300	وفي حديث الفراءض--------- ذكر العول يقال عالت الفريضة اذا ارتفعت وزادت سهامها علي اصل حسابها الموجب عن عدد وارثيها كمن مات وخلف ابنتين وابوين وزوجة فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وهما الثلث وللزوجة الثمن فمجموع السهام واحد	4107	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1051	false	584833048272444809	263	300	1368	1594	1594	300	وفي حديث الفراءض والميراث ذكر العول يقال عالت الفريضة اذا ارتفعت وزادت سهامها علي اصل حسابها الموجب عن عدد وارثيها كمن مات وخلف ابنتين وابوين وزوجة فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان وهما الثلث وللزوجة الثمن فمجموع السهام واحد-	1051	289712380075114460	217	420.0	182	227	95.59471130371094	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4107	true	-9079573933758456746	52	81	285	438	1476	300	وثمن واحد فاصلها ثمانية والسهام تسعة وهذه المسالة تسمي في الفراءض المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو علي المنبر فقال من غير روية صار ثمنها تسعا	4107	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1052	false	6397528142353968512	0	29	0	153	1499	300	وثمن واحد فاصلها ثمانية والسهام تسعة وهذه المسالة تسمي في الفراءض المنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها وهو علي المنبر فقال من غير روية صار ثمنها تسعا	1052	289712380075114460	153	306.0	124	153	100.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4114	true	-7210407843494527607	9	68	41	354	1433	300	علي قال اذا بلغ النساء نص الحقاق الحقا-------------ق المخاصمة وهو ان يقول كل واحد من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه والمعني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها فمعني بلغت نص الحقاق غاية البلوغ وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	4114	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0347	false	191324730781138623	18	78	81	403	1523	300	علي---- اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي الحقاق المخاصمة وهو ان يقول كل واحد من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه والمعني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها فمعني بلغت نص الحقاق غاية البلوغ وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	347	289712380075114460	304	600.5	246	326	93.25153350830078	57	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4136	true	7515311226749406919	247	284	1135	1312	1393	300	واصل ال-جذع م-ن اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0210	false	-3110605115248835752	203	242	992	1171	1444	300	واصل ال جذع م ن اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	210	289712380075114460	177	344.0	140	179	98.88268280029297	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4136	true	7515311226749406919	218	240	983	1101	1393	300	الحق والحقة وهو من الابل ما دخل في السنة الرابعة الي اخرها وسمي بذلك لانه استحق الركوب والتحميل ويجمع علي حقاق وحقاءق	4136	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0347	false	191324730781138623	161	183	829	947	1523	300	الحق والحقة وهو من الابل ما دخل في السنة الرابعة الي اخرها وسمي بذلك لانه استحق الركوب والتحميل ويجمع علي حقاق وحقاءق	347	289712380075114460	118	236.0	96	118	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4137	true	6678227572281134291	202	228	954	1083	1420	300	بازل بازل---------- البازل من الابل الذي تم ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين	4137	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0108	false	2674483058962344199	163	191	811	950	1490	300	بازل عامين حديث سني البازل من الابل الذي تم ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين	108	289712380075114460	126	239.5	100	139	90.6474838256836	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4137	true	6678227572281134291	166	197	782	934	1420	300	ثنية---- الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة----------- وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	4137	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0190	false	-3451910639999277703	256	290	1301	1468	1507	300	من المعز الثنية من الغنم ما دخل في السنه الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	190	289712380075114460	148	280.0	117	167	88.62275695800781	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	50	143	237	677	1428	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله عسله العسل طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب النهاية 3 237 ب قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي عنبة اخرجه الامام احمد في مسنده 4 200 ص 30764 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي	4150	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0988	false	8001778663869660022	276	298	1398	1498	1504	300	اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عسله قال يفتح له عملا صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا بين يدي موته حتي يرضي	988	289712380075114460	87	130.0	68	440	19.772727966308594	17	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	57	93	271	450	1428	300	العسل طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو-- به ويطيب	4150	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0989	false	-5427646804023968924	1	37	5	186	1526	300	العسل طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلولي به ويطيب	989	289712380075114460	179	352.5	143	181	98.89502716064453	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4154	true	4317760338286948141	163	192	819	977	1499	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من قولك كنيت عن الامر وكنوت عنه اذا وريت عنه بغيره اراد مثلوا لها مثالا اذا عبرتموها	4154	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1321	false	8723000973998754208	183	212	941	1099	1550	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من قولك كنيت عن الامر وكنوت عنه اذا وريت عنه بغيره اراد مثلوا لها مثالا اذا عبرتموها	1321	289712380075114460	158	316.0	129	158	100.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	121	153	607	763	1467	300	وفي حديث الخدري رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا	4157	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0573	false	-1570625343444878614	268	300	1392	1547	1547	300	وفي حديث الخدري رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا-	573	289712380075114460	155	305.0	124	156	99.35897064208984	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4163	true	7870917770169714648	20	50	94	244	1503	300	الله دغلا دغلا اي يخدعون به الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه ويفسده	4163	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0495	false	1439263514620810991	40	69	199	344	1492	300	الله د-----غلا اي يخدعون به الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه ويفسده	495	289712380075114460	145	287.0	116	150	96.66666412353516	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4164	true	-8405159789934141841	199	233	979	1187	1517	300	ان الجفاء والقسوة في الفدادين الفدادون بالتشديد الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	4164	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1121	false	-1245577748578856188	115	149	587	795	1553	300	ان الجفاء والقسوة في الفدادين الفدادون بالتشديد الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	1121	289712380075114460	208	416.0	174	208	100.0	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4165	true	-2605609453138331043	157	180	801	943	1565	300	لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم اي مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها ومعظمها اراد عدوا يستاصلهم ويهلكهم جميعهم	4165	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0146	false	4331730488891473164	266	289	1363	1505	1553	300	لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم اي مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم وبيضة الدار وسطها ومعظمها اراد عدوا يستاصلهم ويهلكهم جميعهم	146	289712380075114460	142	284.0	119	142	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4165	true	-2605609453138331043	244	273	1264	1425	1565	300	بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا	4165	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0728	false	-5795145628354178415	94	123	449	610	1487	300	بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا	728	289712380075114460	161	322.0	132	161	100.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	163	206	835	1059	1522	300	ومنه الحديث تخرج بكم الشرف الجون قيل يا رسول الله وما الشرف الجون فقال فتن كقطع الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنة السود هكذا يروي بسكون الراء وهو جمع قليل في جمع فاعل لم يرد الا في اسماء معدودة	4168	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0766	false	-4603452983180858069	247	290	1222	1446	1495	300	ومنه الحديث تخرج بكم الشرف الجون قيل يا رسول الله وما الشرف الجون فقال فتن كقطع الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنة السود هكذا يروي بسكون الراء وهو جمع قليل في جمع فاعل لم يرد الا في اسماء معدودة	766	289712380075114460	224	448.0	181	224	100.0	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4179	true	7356996695952696820	159	191	760	917	1482	300	وفي حديث ابن الزبير لما اراد هدم الكعبة وبناءها كان- في المسجد جراثيم اي كان فيه اماكن مرتفعة عن الارض مجتمعة من تراب او طين اراد ان ارض المسجد لم تكن مستوية	4179	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0214	false	-2457491756099910088	27	59	138	296	1598	300	وفي حديث ابن الزبير لما اراد هدم الكعبة وبناءها كانت في المسجد جراثيم اي كان فيه اماكن مرتفعة عن الارض مجتمعة من تراب او طين اراد ان ارض المسجد لم تكن مستوية	214	289712380075114460	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4179	true	7356996695952696820	21	47	95	212	1482	300	او رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتي ياتيه الموت وهو معتزل الناس شعفة كل شء اعلاه وجمعها شعاف يريد به راس جبل من	4179	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0781	false	-5258427371958857920	274	300	1345	1461	1461	300	او رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتي ياتيه الموت وهو معتزل الناس شعفة كل شء اعلاه وجمعها شعاف يريد به راس جبل من-	781	289712380075114460	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4187	true	9053333649988091118	10	39	54	207	1545	300	انه ذكر فتنة تكون في اقطار الارض كانها صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف شبه الفتنة---- لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية	4187	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0863	false	-4277432321919257341	229	259	1118	1275	1494	300	انه ذكر فتنة تكون في اقطار الارض كانها صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف شبه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية	863	289712380075114460	153	299.5	124	157	97.45223236083984	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4191	true	-6050032432766516295	46	97	246	506	1490	300	رسل في الحديث ان الناس دخلوا عليه بعد موته ارسالا يصلون عليه اي افواجا وفرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا واحدهم رسل بفتح الراء والسين ومنه الحديث اني فرط لكم علي الحوض وانه سيءتي بكم رسلا رسلا فترهقون عني اي فرقا والرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين	4191	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0572	false	-3394839840678426361	168	219	850	1106	1517	300	رسل ه فيه---- ان الناس دخلوا عليه بعد موته ارسالا يصلون عليه اي افواجا وفرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا واحدهم رسل بفتح الراء والسين ومنه الحديث اني فرط لكم علي الحوض وانه سيءتي بكم رسلا رسلا فترهقون عني اي فرقا والرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين	572	289712380075114460	251	493.5	201	260	96.53845977783203	49	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4197	true	4179325114934776143	94	117	483	602	1502	300	الحجزة موضع شد الازار ثم قيل للازار حجزة للمجا-------------------------------------------------------------------------------------------ورة ومنه الح----------------------------------------------------ديث منهم من تاخذه النار الي حجزته اي مشد ازاره وتجمع علي حجز	4197	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0288	false	-4269755298765783031	167	214	851	1113	1587	300	الحجزة موضع شد الازار ثم قيل للازار حجزة للمجاورة واحتجز الرجل بالازار اذا شده علي وسطه فاستعاره للاعتصام والالتجاء والتمسك بالشء والتعلق به ومنه الحديث الاخر والنبي اخذ بحجزة الله اي بسبب منه ومنه الحديث منهم من تاخذه النار الي حجزته اي مشد ازاره وتجمع علي حجز	288	289712380075114460	116	229.0	93	262	44.274810791015625	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4207	true	-8973873829102463944	37	63	193	343	1531	300	عترة الرجل اخص اقاربه وعترة النبي صلي الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقيل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم	4207	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0943	false	-416342819953485369	118	144	580	730	1493	300	عترة الرجل اخص اقاربه وعترة النبي صلي الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقيل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم	943	289712380075114460	150	300.0	124	150	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4208	true	-255844918672338220	119	144	624	752	1522	300	ومنه الحديث فيجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربن-- المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	4208	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0165	false	1983223516018757220	65	90	330	460	1557	300	ومنه الحديث فيجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	165	289712380075114460	128	250.5	103	130	98.46154022216797	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4220	true	7313723541492556563	234	300	1160	1476	1476	300	ستكون هنات وهنات فمن رايتموه يمشي الي امة محمد صلي الله عليه وسلم ليفرق جماعتهم فاقتلوه اي شرور وفساد يقال في فلان هنات اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنت وقد تجمع علي هنوات وقيل واحدها هنة تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس -------------------------------------------------------------------------------النهاية 5 279 ب وهنة نعيم 31284 عن حذيفة قال الفتن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	4220	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1640	false	-680846604395870560	48	118	234	571	1472	300	ستكون هنات وهنات فمن رايتموه يمشي الي امة محمد صلي الله عليه وسلم ليفرق جماعتهم فاقتلوه اي شرور وفساد يقال في فلان هنات اي خصال شر ولا يقال في الخير وواحدها هنت وقد تجمع علي هنوات وقيل واحدها هنة تانيث هن وهو كناية عن كل اسم جنس ومنه حديث سطيح ثم تكون هنات وهنات اي شداءد وامور عظام وفي حديث عمر انه دخل علي النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وفي	1640	289712380075114460	253	465.5	201	396	63.88888931274414	51	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4224	true	-1506640059639291266	60	85	299	424	1438	300	فمال طرف من المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قطعة م-نهم وجانب ومنه قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم	4224	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0900	false	-4587368963771736925	270	295	1352	1478	1498	300	فمال طرف من المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قطعة مكنهم وجانب ومنه قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم	900	289712380075114460	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4224	true	-1506640059639291266	235	276	1125	1331	1438	300	هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء اقذاء الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب	4224	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1193	false	2366984298475199756	60	100	309	509	1575	300	هدنة علي دخن وجماعة علي اقذ------اء الاقذاء جمع قذي والقذي جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب	1193	289712380075114460	200	397.0	160	206	97.0873794555664	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4229	true	-4128944611273275384	22	47	104	233	1449	300	اي قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	4229	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1214	false	-2334874974206534947	227	252	1195	1324	1568	300	اي قطع السحاب المتفرقة وانما خص الخريف لانه اول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه الي بعض بعد ذلك	1214	289712380075114460	129	258.0	104	129	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4238	true	1011243816665737748	198	226	951	1101	1452	300	الناس كل ---------خطيب مصقع مصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته ومفعل من ابنية المبالغة	4238	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0845	false	-7098901642361167650	37	65	172	328	1519	300	الناس في الفتنة الخطيب الم---صقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته ومفعل من ابنية المبالغة	845	289712380075114460	142	267.0	115	159	89.30817413330078	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4251	true	-5251037799593508142	271	300	1344	1509	1509	300	وفي حديث صاحب الاخدود فوضع المءشار علي مفرق راسه المءشار بالهمز المنشار بالنون وقد يترك الهمز يقال اشرت الخشبة اشرا ووشرتها وشرا اذا شققتها مثل نشرتها نشرا ويجمع علي-	4251	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0045	false	6920168577007738636	0	29	0	166	1587	300	وفي حديث صاحب الاخدود فوضع المءشار علي مفرق راسه المءشار بالهمز المنشار بالنون وقد يترك الهمز يقال اشرت الخشبة اشرا ووشرتها وشرا اذا شققتها مثل نشرتها نشرا ويجمع علي	45	289712380075114460	165	325.0	137	166	99.39759063720703	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4252	true	2088704432221182820	72	107	365	560	1510	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه اغزوا والغزو حلو خضر قبل ان يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما----------------------------- والرمام البالي والحطام المتكسر المتفتت المعني اغزوا وانتم تنصرون وتوفرون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف ويكون كالثمام	4252	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0188	false	1415985930665211170	119	160	628	852	1576	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه اغزوا والغزو حلو خضر قبل ان يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما الثمام نبت ضعيف قصير لا يطول والرمام البالي والحطام المتكسر المتفتت المعني اغزوا وانتم تنصرون وتوفرون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف ويكون كالثمام	188	289712380075114460	195	378.0	160	224	87.05357360839844	34	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4255	true	-6315787939927671948	199	237	943	1119	1431	300	وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر المصلي في خيل الحلبة هو الثامي سمي به لان راسه يكون عند صلاة الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله	4255	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0850	false	2169926205235661434	256	294	1323	1498	1523	300	وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر المصلي في خيل الحلبة هو الثاني سمي به لان راسه يكون عند صلا- الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله	850	289712380075114460	174	342.0	136	176	98.86363983154297	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4274	true	-126560316341551262	25	57	129	299	1525	300	امير المءمنين اكفار هم قال من الكفر فروا قيل -فمنافقون ---قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله كثيرا قيل ف------ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا	4274	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0515	false	5234229038880103053	100	134	539	714	1580	300	ابي طالب فقيل اكفار هم قال من الكفر فروا قيل افمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعمو-----ا وصموا	515	289712380075114460	146	259.5	118	180	81.11111450195312	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4305	true	2842432813111297637	125	146	645	754	1580	300	لا اغلال ولا اسلال الاسلال السرقة الخفية يقال سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة	4305	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0710	false	1757308345760462230	210	231	1073	1182	1523	300	لا اغلال ولا اسلال الاسلال السرقة الخفية يقال سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة	710	289712380075114460	109	218.0	88	109	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4305	true	2842432813111297637	163	191	842	986	1580	300	ومنه حديث علي في صفين نافحوا بالظبا اي قاتلوا بالسيوف واصله ان يقرب احد المتقاتلين من الاخر بحيث يصل نفخ كل واحد منهما الي صاحبه وهي ريحه ونفسه	4305	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1503	false	2686056458836551787	87	115	462	606	1508	300	ومنه حديث علي في صفين نافحوا بالظبا اي قاتلوا بالسيوف واصله ان يقرب احد المتقاتلين من الاخر بحيث يصل نفح كل واحد منهما الي صاحبه وهي ريحه ونفسه	1503	289712380075114460	143	285.0	115	144	99.30555725097656	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4305	true	2842432813111297637	197	220	1014	1150	1580	300	وفي حديث علي صلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل اي اذا قصرت السيوف عن الضريبة فتقدموا تلحقوا واذ- لم تلحقهم الرماح فارموهم بالنبل النهاية	4305	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1580	false	-2159847664234950979	249	272	1230	1367	1501	300	وفي حديث علي صلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل اي اذا قصرت السيوف عن الضربية فتقدموا تلحقوا واذا لم تلحقهم الرماح فارموهم بالنبل النهاية	1580	289712380075114460	134	261.0	111	137	97.81021881103516	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4306	true	-4684531345706272963	0	21	0	115	1448	300	سماوته وهي الشقة التي تكون دون العليا ومنه حديث الدجال فيضرب رواقه فيخرج اليه كل منافق اي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه	4306	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0619	false	7690890455481264707	189	210	960	1075	1529	300	سماوته وهي الشقة التي تكون دون العليا ومنه حديث الدجال فيضرب رواقه فيخرج اليه كل منافق اي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه	619	289712380075114460	115	230.0	94	115	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4306	true	-4684531345706272963	118	149	587	735	1448	300	وفي حديث معاذ بن الجموع في قتل ابي جهل فصمدت له حتي امكنتني منه غرة اي ثبت له وقصدته وانتظرت غفلته ومنه حديث علي فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق	4306	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0852	false	-3346324384273549843	100	131	477	625	1490	300	وفي حديث معاذ بن الجموح في قتل ابي جهل فصمدت له حتي امكنتني منه غرة اي ثبت له وقصدته وانتظرت غفلته ومنه حديث علي فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق	852	289712380075114460	147	293.0	116	148	99.32432556152344	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4306	true	-4684531345706272963	27	62	145	313	1448	300	ومنه الحديث ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	4306	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0915	false	4345945421517367940	98	133	463	631	1445	300	ومنه الحديث ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	915	289712380075114460	168	336.0	133	168	100.0	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4315	true	2765290889373781223	217	246	1114	1269	1517	300	وفي حديث الفتح مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء يقال كتيبة خضراء اذا غلب عليها لبس الحديد شبه سواده بالخضرة والعرب تطلق الخضرة علي السواد	4315	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0428	false	-8950209922319469113	237	266	1230	1385	1569	300	وفي حديث الفتح مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء يقال كتيبة خضراء اذا غلب عليها لبس الحديد شبه سواده بالخضرة والعرب تطلق الخضرة علي السواد	428	289712380075114460	155	310.0	126	155	100.0	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4323	true	2798250718519351313	205	226	1020	1130	1533	300	في المعاش والرزق واصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا وفي ا-----------------------------------------------------------------------لحديث------ ما احد عندي اعظم يدا من ابي بكر اساني بنفسه وماله	4323	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0044	false	7445994208459075414	0	34	0	187	1537	300	في المعاش والرزق واصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا ومنه حديث الحديبية ان المشركين واسونا الصلح جاء علي التخفيف وعلي الاصل جاء الحديث الاخر ما احد عندي اعظم يدا من ابي بكر اساني بنفسه وماله	44	289712380075114460	106	194.5	86	187	56.68449020385742	19	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4323	true	2798250718519351313	92	124	448	606	1533	300	رايت كانه وضع في يدي سواران من ذهب فاوحي الي ان انفخهما اي ارمهما والقهما كما تنفخ الشء اذا دفعته عنك وان كان- بالحاء المهملة فهو من نفحت الشء اذا رميته انتهي	4323	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1503	false	2686056458836551787	199	231	1009	1168	1508	300	رايت كانه وضع في يدي سواران من ذهب فاوحي الي ان انفخهما اي ارمهما والقهما كما تنفخ الشء اذا دفعته عنك وان كانت بالحاء المهملة فهو من نفحت الشء اذا رميته ونفحت	1503	289712380075114460	154	299.0	122	159	96.8553466796875	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4326	true	1067145728784974016	235	272	1089	1286	1416	300	وفي حديث اسلام ثمامة فابي ان يسلم قصرا فاعتقه يعني حبسا----- واجبارا يقال قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه والزمتها اياه وقيل اراد قهرا وغلبة من القسر فابدل السين صادا وهما يتبادلان في كثير من الكلام ----	4326	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1222	false	806075048026992190	157	196	781	987	1532	300	وفي حديث اسلام ثمامة فابي ان يسلم قصرا فاعتقه يعني حبسا عليه واجبارا يقال قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه والزمتها اياه وقيل اراد قهرا وغلبة من القسر فابدل السين صادا وهما يتبادلان في كثير من الكلام ومن	1222	289712380075114460	197	380.5	160	206	95.63106536865234	36	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4350	true	798927232890569929	84	108	392	502	1396	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو لا ن-----------قفو امنا اي لا نتهمهما ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	4350	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1241	false	5584968603337890625	263	289	1363	1483	1539	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من ابينا ولا نقفو امنا اي لا نتهمه-ا ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	1241	289712380075114460	101	192.5	79	121	83.47107696533203	20	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4379	true	-328840120625867661	10	50	41	227	1385	300	خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم--------------------- ومنه الحديث انه لد في مرضه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	4379	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1348	false	-6274230051268146772	78	122	385	592	1511	300	خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه ه ومنه الحديث انه لد في مرضه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	1348	289712380075114460	186	363.0	146	207	89.85507202148438	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4388	true	-3028856141528882559	45	70	226	362	1516	300	فاذا هو بذيخ بذي-خ الذيخ ذكر الضباع والانثي ذيخة واراد بالتلطخ التلطخ برجيعه او بالطين كما قال في الحديث الاخر بذيخ امدر اي متلطخ بالمدر	4388	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0534	false	-8434065039383203769	33	58	157	294	1529	300	فاذا هو بذيخ متلطخ الذيخ ذكر الضباع والانثي ذيخة واراد بالتلطخ التلطخ برجيعه او بالطين كما قال في الحديث الاخر بذيخ امدر اي متلطخ بالمدر	534	289712380075114460	133	258.0	108	137	97.08029174804688	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4415	true	-2304595228537953236	104	132	492	643	1462	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما	4415	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0061	false	-5679830039669259934	6	34	30	181	1594	300	النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما	61	289712380075114460	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4497	true	-4474741222398759045	131	154	614	726	1451	300	وفي حديث حريث بن حسان يا رسول الله ان رايت ان تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين---- تميم اي حدا فاصلا يحجز بيننا وبينهم	4497	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0289	false	823299109887461340	201	225	1056	1172	1577	300	وفي حديث حريث بن حسان يا رسول الله ان رايت ان تجعل الدهناء حجازا بيننا وبين بني تميم اي حدا فاصلا يحجز بيننا وبينهم	289	289712380075114460	112	217.5	89	116	96.55172729492188	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4497	true	-4474741222398759045	181	203	862	1000	1451	300	ومنه الحديث ان جبريل مع حسان ما نافح عني اي دافع والمنافحة والمكافحة المدافعة والمضاربة------------------------------ يريد بمنافحته هجاء المشركين ومجاوبتهم علي اشعارهم	4497	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1503	false	2686056458836551787	59	86	292	460	1508	300	ومنه الحديث ان جبريل مع حسان ما نافح عني اي دافع والمنافحة والمكافحة المدافعة والمضاربة ونفحت الرجل بالسيف تناولته به يريد بمنافحته هجاء المشركين ومجاوبتهم علي اشعارهم	1503	289712380075114460	138	267.0	116	168	82.14286041259766	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4526	true	5449168451634370335	67	98	323	491	1481	300	يقال ولعت بالشء اولع ولعا وولوعا بفتح الواو المصدر والاسم جميعا واولعته بالشء واولع به فهو مولع بفتح اللام اي مغري به ومنه الحديث او--------------------------------------لعت قريشا بعمار اي صيرتهم يولعون به	4526	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1603	false	-6969312643776878295	35	73	183	389	1502	300	يقال ولعت بالشء اولع ولعا وولوعا بفتح الواو المصدر والاسم جميعا واولعته بالشء واولع به فهو مولع بفتح اللام اي مغري به ومنه الحديث انه كان مولعا بالسواك س والحديث الاخر اولعت قريشا بعمار اي صيرتهم يولعون به	1603	289712380075114460	167	325.5	136	206	81.06796264648438	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4546	true	4939192671977936046	97	127	511	683	1573	300	الحديث---------- الانصار كرشي وعيبتي اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	4546	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1290	false	2155786665964534611	213	246	1074	1256	1511	300	الحديث كرش ه فيه الانصار كرشي وعيبتي اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	1290	289712380075114460	172	335.0	142	182	94.5054931640625	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4575	true	3923830345658589143	0	33	0	165	1431	300	الماء من علو الي سفل واحدها تلعة---------------------------------------------------------- ومنه الحديث فيجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة 1	4575	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0165	false	1983223516018757220	45	91	239	462	1557	300	الماء من علو الي سفل واحدها تلعة وقيل هو من الاضداد يقع علي ما انحدر من الارض واشرف منها س ومنه الحديث فيجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة ه	165	289712380075114460	164	318.0	131	223	73.5426025390625	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4585	true	5591497507778560073	66	111	312	541	1454	300	البحيرة هي بنت ساءبة فكانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة وقيل كانوا -----------------------اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ولدها	4585	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0086	false	-2348395094423171194	251	300	1261	1510	1510	300	البحيرة في غير --موضع كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة وقيل البحيرة هي بنت الساءبة كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ولدها-	86	289712380075114460	211	402.5	169	252	83.73015594482422	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4585	true	5591497507778560073	111	136	541	674	1454	300	او ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	4585	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0087	false	2425789448628930959	0	25	0	133	1544	300	او ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	87	289712380075114460	133	266.0	108	133	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4614	true	-5486544986181036044	16	50	81	258	1424	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير ان لا تعصي الرج---------------------------------------ل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	4614	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1526	false	-6979343741457432183	219	258	1120	1329	1532	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ا--لا تعصي الرجل ويروي عوض تحتفل تنتعل وعوض تختضب تقتال فاراد------ صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	1526	289712380075114460	169	311.0	137	217	77.88018798828125	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4630	true	-6868910410066877739	256	284	1291	1448	1532	300	حماءلهم حماءلهم---------- وفي حديث عذاب القبر يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله قال الازهري هي عروق انثييه ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه	4630	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0370	false	-4336447668040159558	244	276	1215	1382	1492	300	حماءل السيل هو جمع حميل ه وفي حديث عذاب القبر يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله قال الازهري هي عروق انثييه ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه	370	289712380075114460	147	282.0	120	167	88.0239486694336	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4640	true	-4726742010179796428	197	239	1026	1276	1609	300	ومنه حديث علي الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء والعصاءب---------------------------------- جمع --------عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها	4640	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0994	false	-716775319155878034	34	78	179	427	1560	300	ومنه حديث علي الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء ه وفيه ثم يكون في اخر الزمان امير العصب هي جمع عصبة كالعصابة-------------------------------------------- ولا واحد لها من لفظها	994	289712380075114460	198	356.5	164	292	67.80821990966797	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4653	true	-3613205109193075043	262	292	1256	1404	1438	300	الجدر ------------------هو ما رفع حول المزرعة كالجدار-------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قوله لعاءشة رضي الله عنها اخاف ان يدخل قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت يريد الحجر لما فيه من اصول حاءط البيت	4653	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0206	false	-8362383726148071331	245	295	1177	1429	1457	300	الجدر هو هاهنا المسناة وهو ما رفع حول المزرعة كالجدار وقيل هو لغة في الجدار وقيل هو اصل الجدار وروي الجدر بالضم جمع جدار ويروي بالذال وسيجء ومنه قوله لعاءشة رضي الله عنها اخاف ان يدخل قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت يريد الحجر لما فيه من اصول حاءط البيت	206	289712380075114460	148	269.5	118	252	58.730159759521484	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	106	140	506	689	1475	300	منبري هذا علي ترعة ترع--------ة الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهو روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	4665	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0159	false	8238750525780341061	34	69	186	373	1572	300	منبري ----علي ترعة من ترع الجنة الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهي روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها	159	289712380075114460	175	335.5	142	191	91.62303924560547	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4674	true	-5103385283248337757	222	245	1111	1244	1506	300	اياكم وخضراء الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير	4674	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0503	false	-3499054028156027575	209	232	1079	1212	1567	300	اياكم وخضراء الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير	503	289712380075114460	133	266.0	110	133	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4686	true	5226945793599491090	43	79	204	398	1540	300	لا يزال اهل الغرب اهل الغرب------ قيل اراد بهم اهل الشام لانهم غرب الحجاز وقيل اراد بالغرب الحدة والشوكة يريد اهل الجهاد وقال ابن المديني الغرب ه-هنا الدلو واراد بهم العرب لانهم اصحابها وهم يستقون بها	4686	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1073	false	-1036370528377443325	16	53	87	288	1590	300	لا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق قيل اراد بهم اهل الشام لانهم غرب الحجاز وقيل اراد بالغرب الحدة والشوكة يريد اهل الجهاد وقال ابن المديني الغرب هاهنا الدلو واراد بهم العرب لانهم اصحابها وهم يستقون بها	1073	289712380075114460	185	354.5	150	201	92.03980255126953	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4746	true	2999296187573885854	240	266	1213	1345	1502	300	ولث عهد في حديث عمر انه قال للجاثليق لولا ولث عقد لك لامرت بضرب عنقك الولث العهد غير المحكم والمءكد-------------------------------------------------------------------------------- وقيل الولث الشء اليسير من العهد	4746	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1601	false	6750066989932714026	196	236	983	1193	1493	300	ولث ه-- في حديث عمر انه قال للجاثليق لولا ولث عقد لك لامرت بضرب عنقك الولث العهد غير المحكم والمءكد ومنه ولث السحاب وهو الندي اليسير هكذا فسره الاصمعي وقال غيره الولث العهد المحكم وقيل الولث الشء اليسير من العهد	1601	289712380075114460	129	245.5	103	212	60.849056243896484	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4749	true	-1611516070256650628	0	30	0	162	1441	300	البرهرهة قيل هي سكينة بيضاء جديدة صافية من قولهم امراة برهرهة كانها ترعد رطوب---------------------------ة قال الخطابي قد اكثرت السءال عنها فلم اجد فيها قولا يقطع بصحته ثم اختار انها السكين	4749	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0106	false	204174246871692069	91	126	445	634	1550	300	البرهرهة قيل هي سكينة بيضاء جديدة صافية من قولهم امراة برهرهة كانها ترعد رطوبة ويروي رهرهة اي رحرحة واسعة قال الخطابي قد اكثرت السءال عنها فلم اجد فيها قولا يقطع بصحته ثم اختار انها السكين	106	289712380075114460	162	315.0	132	189	85.71428680419922	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4777	true	1989187117884566880	214	245	1038	1198	1468	300	-عنزان ومنه الحديث لا يتنطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	4777	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1491	false	-1418320307528193786	41	72	208	368	1556	300	معناه- ومنه الحديث لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	1491	289712380075114460	155	304.0	124	161	96.2732925415039	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	80	135	399	660	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ انا ابن العواتك من سليم هن-------------------------------------------------------------------------- ثلاثة نسوة من سليم عاتكة ------------------------------------بنت هلال--------------------- ام عبد مناف وعاتكة ---------------بنت مرة بن هلال---------------------- ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال---- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة	4781	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0945	false	-1311500463557399456	124	229	605	1124	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم وقيل كان اسمه عتيقا والعتيق الكريم الراءع من كل شء عتك ه فيه انه قال انا ابن العواتك من سليم العواتك جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر والعواتك ثلاث- نسوة كن من امهات النبي صلي الله عليه وسلم احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال ابن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة	945	289712380075114460	235	312.0	182	521	45.105567932128906	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4786	true	2195408650426380224	139	163	600	709	1343	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو لا ن-----------قفو امنا اي لا نتهمها ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	4786	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1241	false	5584968603337890625	263	289	1363	1483	1539	300	نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من ابينا ولا نقفو امنا اي لا نتهمها ولا نقذفها يقال قفا فلان فلانا اذا قذفه بما ليس فيه	1241	289712380075114460	101	197.5	79	120	84.16666412353516	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4801	true	-2525265161356002371	212	234	1084	1208	1566	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	4801	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0581	false	4390049145239693211	191	213	962	1086	1541	300	الرطانة بفتح الراء وكسرها والتراطن كلام لا يفهمه الجمهور وانما هو مواضعة بين اثنين او جماعة والعرب تخص بها غالبا كلام العجم	581	289712380075114460	124	248.0	102	124	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4821	true	5718168429736587327	217	289	1046	1408	1467	300	في حديث عاءشة تصف اباها غاض نبغ النفاق والردة اي نقصه واذهبه يقال نبغ الشء اذا ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر ما كانوا يخفونه منه النهاية 5 10 ب الردة واطفا ما حشت واطفا ما حشت اي ما اوقدت من نيران الفتنة والحرب النهاية 1 390 ب يهود وانتم حينءذ جحظ جحظ----------- جحوظ العين نتوءها وانزعاجها والرجل جاحظ وجمعه جحظ تريد عاءشة وانتم شاخصوا الابصار تترقبون ان ينعق ناعق او يدعو	4821	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0202	false	6752883136351479269	269	300	1354	1527	1527	300	في حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم حينءذ جحظ تنتظرون العدوة جحوظ العين نتوءها وانزعاجها والرجل جاحظ وجمعه جحظ تريد وا------نتم شاخصو- الابصار تترقبون ان ينعق ناعق او يدعو-	202	289712380075114460	146	242.5	118	373	39.14208984375	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4821	true	5718168429736587327	215	243	1038	1174	1467	300	نبغ نبغ في حديث عاءشة تصف اباها غاض نبغ النفاق والردة اي نقصه واذهبه يقال نبغ الشء اذا ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر ما كانوا يخفونه منه	4821	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1446	false	-8911234149454850092	252	280	1288	1422	1526	300	نبغ ه-- في حديث عاءشة تصف اباها غاض نبغ النفاق والردة اي نقصه واذهبه يقال نبغ الشء اذا ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر ما كانوا يخفونه منه	1446	289712380075114460	133	259.5	105	136	97.79412078857422	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4834	true	3836280988968224946	65	98	312	471	1495	300	صادف درء السيل درءا يدفعه بهيضه حينا وحينا يصدعه درء يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا ودرا علينا فلان يدرا اذا طلع مفاجاة	4834	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0484	false	-1362437446909500841	179	207	920	1052	1496	300	صادف درء السيل درءا يدفعه--------------------------- يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا ودرا علينا فلان يدرا اذا طلع مفاجاة	484	289712380075114460	132	252.0	104	159	83.01886749267578	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4850	true	-983066128624541305	218	266	1124	1354	1502	300	ابو بكر -الصديق والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال كيف قلت قالت عاءشة قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز الولد الوط اعز الولد الوط اي الصق بالقلب يقال لاط به يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا اذا لصق به اي الولد الصق بالقلب	4850	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1369	false	-2808728737618942385	120	152	628	778	1500	300	ابي بكر قال---------- ان عمر لاحب الناس الي ثم ق--------------------------------------------------------ال اللهم اعز الولد ال---------------وط اي الصق بالقلب يقال لاط به يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا اذا لصق به اي الولد الصق بالقلب	1369	289712380075114460	148	271.5	116	231	64.06926727294922	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4863	true	4631052158773603110	118	155	574	765	1457	300	افكل الافكل بالفتح الرعدة من برد او خوف ولا يبني منه فعل وهمزته زاءدة ووزنه افعل ولهذا اذا سميت به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها فاخذني افكل وارتعدت من شدة الغيرة	4863	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0049	false	-5274967609562701518	92	129	473	664	1543	300	افكل الافكل بالفتح الرعدة من برد او خوف ولا يبني منه فعل وهمزته زاءدة ووزنه افعل ولهذا اذا سميت به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها فاخذني افكل وارتعدت من شدة الغيرة	49	289712380075114460	191	382.0	154	191	100.0	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4863	true	4631052158773603110	209	236	1007	1143	1457	300	وفيه ان عمر حمي غرز النقيع هو موضع حماه لنعم الفء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها وهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع	4863	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1517	false	2856727971481547434	213	240	1084	1220	1517	300	وفيه ان عمر حمي غرز النقيع هو موضع حماه لنعم الفء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها وهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع	1517	289712380075114460	136	272.0	109	136	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4876	true	-2807854255949944965	37	79	195	410	1498	300	وفي حديث عن ام اسماعيل اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا هو---- النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	4876	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1492	false	7943923643821967656	187	228	954	1170	1560	300	وفي حديث--- ام اسماعيل اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا المنطق النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	1492	289712380075114460	210	405.5	169	219	95.89041137695312	40	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4892	true	2217140657051137073	210	244	1034	1218	1498	300	فلان اذا عاد الي مسرتي واستعتب طلب ان يرضي عنه كما تقول استرضيته فارضان---------------ي ومنه الحديث لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب اي يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا	4892	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0941	false	-2460698253133981882	175	211	935	1134	1598	300	فلان اذا عاد الي مسرتي واستعتب طلب ان يرضي عنه كما تقول استرضيته فارضاني والمعتب المرضي ومنه الحديث لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب اي يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا	941	289712380075114460	184	362.0	150	199	92.46231079101562	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4898	true	-3599510960138615408	15	41	74	208	1560	300	وفيه الم تروا الي البعير تكون بكركرته نكتة من جرب هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	4898	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1292	false	-1368943423789572429	104	130	532	666	1570	300	وفيه الم تروا الي البعير تكون بكركرته نكتة من جرب هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	1292	289712380075114460	134	268.0	108	134	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4913	true	5026831516332174899	56	86	272	422	1443	300	حديث عمر رضي الله عنه اتاه اعرابي فقال اني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فانطلق وهو يقول اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من	4913	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1512	false	1230021038514868723	273	300	1387	1523	1523	300	حديث عمر------------- اتاه اعرابي فقال اني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فانطلق وهو يقول اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من-	1512	289712380075114460	136	258.0	110	150	90.66666412353516	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4917	true	-6400495458934169120	96	131	456	629	1474	300	--في حديث سودة انه نظر اليها وهي تنظر في ركوة فيها ماء فنهاها وقال اني اخاف عليكم منه المسوط يعني الشيطان سمي به من ساط القدر بالمسوط والمسو-ط وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط -----	4917	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0734	false	1115508847999383190	83	120	455	636	1553	300	س في حديث سودة انه نظر اليها وهي تنظر في ركوة فيها ماء فنهاها وقال اني اخاف عليكم منه المسوط يعني الشيطان سمي به من ساط القدر بالمسوط والمسواط وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط كانه	734	289712380075114460	173	328.5	138	181	95.58010864257812	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4925	true	7034286778899706520	121	180	611	899	1473	300	فناءكم فقال نعم يا امير المءمنين حتي يجء مهانن----------------------------ا ثم ان عمر اجتار بعد ذلك فراي الفناء كما كان فقال يا ابا سفيان الم امرك ان تقموا فناءكم قال بلي يا امير المءمنين ونحن نفعل اذا جاء مهاننا فعلاه بالدرة فضربه بين اذنيه فسمع-----ت هند فقالت ابصر به اما والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر بك بطن مكة فقال	4925	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1253	false	2235808152794656298	6	45	28	215	1504	300	فناءكم فقال نعم يا امير المءمنين حتي يجء مهاننا الان ثم مر به فلم يصنع شيءا ثم مر ثالثا فلم يصنع شيءا فوضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرة------ بين اذنيه ضربا فجاءت هند وقالت------------ والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر--- بطن مكة فقال	1253	289712380075114460	124	166.0	97	321	38.6292839050293	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4930	true	8020406467957557623	183	212	846	989	1379	300	وفي حديث فاطمة انها اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ادني يا فاطمة فدنت رتوة ثم قال لها ادني يا فاطمة فدنت رتوة الرتوة وههنا الخطوة	4930	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0550	false	-82193521957270319	186	215	957	1100	1515	300	وفي حديث فاطمة انها اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ادني يا فاطمة فدنت رتوة ثم قال لها ادني يا فاطمة فدنت رتوة الرتوة هاهنا الخطوة	550	289712380075114460	141	280.0	112	143	98.60140228271484	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4946	true	6186248088952292355	243	287	1146	1381	1443	300	هو بالتحريك الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسك--ه ومنه حديث الاعشي انه انشد النبي صلي الله عليه وسلم ابياتا في زوجته منها قوله اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله من ذرب المعدة وهو فسادها	4946	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0520	false	8120779093894626362	122	167	647	884	1552	300	هو بالتحريك الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه ه ومنه حديث الاعشي انه انشد النبي صلي الله عليه وسلم ابياتا في زوجته منها قوله اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله من ذرب المعدة وهو فسادها	520	289712380075114460	235	464.5	191	237	99.15612030029297	43	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms4970	true	3398146574165455729	28	57	132	286	1450	300	فتنة تثور في اقطار الارض كانها صياصي صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف وشبه ف--تنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية	4970	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0863	false	-4277432321919257341	231	259	1126	1275	1494	300	فتنة تكون في اقطار الارض كانها صي------اصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف -شبه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية	863	289712380075114460	144	274.5	116	156	92.30769348144531	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5000	true	-722346655365334330	61	94	298	476	1476	300	اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا بددا يروي بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه ويروي بالفتح اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	5000	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0091	false	-2967347596525102911	61	93	298	471	1488	300	اللهم احصهم عددا واقتلهم ب-----ددا يروي بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه ويروي بالفتح اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	91	289712380075114460	173	343.0	141	178	97.19100952148438	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5000	true	-722346655365334330	143	173	724	869	1476	300	طاب ام ضرب وفي حديث ابي هريرة انه دخل علي عثمان وهو محصور فقاله الان طاب امضرب اي حل القتال اراد طاب الضرب فابدل لام التعريف ميما وهي لغة معروفة	5000	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0922	false	3311289173489251280	196	225	989	1128	1474	300	طاب ه----- وفي حديث ابي هريرة انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال- الان طاب امضرب اي حل القتال اراد طاب الضرب فابدل لام التعريف ميما وهي لغة معروفة	922	289712380075114460	138	263.0	109	145	95.17241668701172	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5003	true	1814334754683488909	76	104	372	504	1436	300	قف البءر هو الدكة التي تجعل حولها واصل القف ما غلظ من الارض وارتفع او هو من القف اليابس لان ما ارتفع حول البءر يكون يابسا في الغالب	5003	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1239	false	3646709015931454820	2	30	10	142	1510	300	قف البءر هو الدكة التي تجعل حولها واصل القف ما غلظ من الارض وارتفع او هو من القف اليابس لان ما ارتفع حول البءر يكون يابسا في الغالب	1239	289712380075114460	132	264.0	104	132	100.0	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5010	true	-3365221036098647118	141	182	691	904	1475	300	السيل الزبي الزبي هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء وهي من الاضداد وقيل انما اراد الحفرة التي تحفر للسبع ولا تحفر الا في مكان عال من الارض لءلا يبلغها السيل فتنطم وهو مثل يضرب للامر يتفاقم ويتجاوز الحد	5010	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0633	false	7674742114737992527	13	53	56	263	1459	300	السيل ال------زبي هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء وهي من الاضداد وقيل انما اراد الحفرة التي تحفر للسبع ولا تحفر الا في مكان عال من الارض لءلا يبلغها السيل فتنطم وهو مثل يضرب للامر يتفاقم ويتجاوز الحد	633	289712380075114460	207	411.0	167	213	97.18309783935547	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5010	true	-3365221036098647118	105	136	505	670	1475	300	عثمان اما بعد فقد بلغ الحز------------------ام الطبيين الطبيين هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذي لان الحزام اذا انتهي الي الطبيين فقد انتهي الي ابعد غاياته فكيف اذا جاوزه	5010	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0898	false	-7193020722490086015	57	88	316	482	1579	300	عثمان ---------قد بلغ السيل الزبي وجاوز الحزام الطب--------يين هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذي لان الحزام اذا انتهي الي الطبيين فقد انتهي الي ابعد غاياته فكيف اذا جاوزه	898	289712380075114460	146	278.0	118	183	79.78141784667969	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5027	true	-5792037248972969761	96	122	485	611	1452	300	وفي حديث الفتح انه دخل مكة عنوة اي قهرا وغلبة------------------------ وهو من عنا يعنو اذا ذل وخضع والعنوة المرة الواحدة منه كان الماخوذ بها يخضع ويذل	5027	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1047	false	-5618929996227475139	87	118	447	597	1519	300	وفي حديث الفتح انه دخل مكة عنوة اي قهرا وغلبة وقد تكرر ذكره في الحديث وهو من عنا يعنو اذا ذل وخضع والعنوة المرة الواحدة منه كان الماخوذ بها يخضع ويذل	1047	289712380075114460	126	243.0	100	150	84.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5029	true	-917467865374801070	66	87	339	460	1518	300	يقال غمصت العين ورمصت من الغمص والرمص وهو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان والرمص الرطب منه والغمص اليابس	5029	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0606	false	303418724168659968	33	54	165	286	1532	300	يقال غمصت العين ورمصت من الغمص والرمص وهو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان والرمص الرطب منه والغمص اليابس	606	289712380075114460	121	242.0	100	121	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5056	true	-4395240479330228790	48	81	225	382	1432	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان ويلجا اليه وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي الي امه وابيه يقال جهشت واجهشت ا ه 1 322 النهاية ب باكيا قلت يا رسول الله	5056	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0271	false	1302067612282154781	64	93	305	454	1534	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان ويلجا اليه وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي الي امه وابيه يقال جهشت واجهشت ه ومنه الحديث فجهشنا الي-------- رسول الله	271	289712380075114460	128	231.0	102	157	81.5286636352539	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5057	true	3019719428348676497	174	197	804	922	1422	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة 4	5057	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1385	false	6339771278414646702	172	195	915	1033	1564	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة ه	1385	289712380075114460	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5059	true	-7674991643119787853	40	62	182	291	1410	300	في حديث ابن عباس نزل ادم عليه السلام من الجنة بالباسنة قيل انها الات الصناع وقيل هي سكة الحرث وليس بعربي محض	5059	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0111	false	6462379510206471513	196	218	948	1057	1472	300	في حديث ابن عباس نزل ادم عليه السلام من الجنة بالباسنة قيل انها الات الصناع وقيل هي سكة الحرث وليس بعربي محض	111	289712380075114460	109	218.0	87	109	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5059	true	-7674991643119787853	97	175	456	829	1410	300	وفي حديث علي رضي الله عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه هذا مثل اول من قاله عمرو بن اخت جذيمة الابرش كان يجني الكماة مع اصحاب له فكانوا اذا وجدوا خيار الكماة اكلوها واذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتي ياتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا واراد علي رضي الله عنه بقولها انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه يقال جني واجتني والجنا اسم ما يجتني من الثمر	5059	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0260	false	-5538827610012072094	105	183	544	917	1488	300	وفي حديث علي رضي الله عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه هذا مثل اول من قاله عمرو بن اخت جذيمة الابرش كان يجني الكماة مع اصحاب له فكانوا اذا وجدوا خيار الكماة اكلوها واذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتي ياتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا واراد علي رضي الله عنه بقولها انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه يقال جني واجتني والجنا اسم ما يجتني من الثمر	260	289712380075114460	373	746.0	295	373	100.0	78	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5069	true	8383740580727786377	153	198	746	981	1464	300	انامله فقال حس حس هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما النهاية 2 385 ب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا طلحة لو قلت بسم الله او ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون حتي	5069	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0323	false	-4045283010810758564	109	171	548	868	1469	300	اصابعه فقال--- حس هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما ه ومنه الحديث اصاب قدمه قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حس ومنه حديث طلحة رضي الله عنه حين قطعت اصابعه يوم احد فقال حس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لو قلت بسم ا-------------لله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون وقد	323	289712380075114460	189	335.5	153	344	54.94186019897461	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5084	true	-3195175778492000757	249	274	1205	1324	1438	300	وفي حديث الحسن وسءل اينفخ الرجل في الماء فقال ان كان من رنق فلا باس اي من كدر يقال ماء رنق بالسكون وهو بالتحريك المصدر	5084	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0612	false	-2891770627467733530	255	280	1256	1375	1471	300	وفي حديث الحسن وسءل اينفخ الرجل في الماء فقال ان كان من رنق فلا باس اي من كدر يقال ماء رنق بالسكون وهو بالتحريك المصدر	612	289712380075114460	119	238.0	94	119	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5086	true	2679560654460103222	164	232	832	1171	1500	300	ومنه حديث ام زرع فنكحت بعده سريا اي نفيسا شريفا وقيل سخيا ذا مروءة والجمع سراة بالفتح علي غير قياس وقد تضم السين والاسم منه السرو-- ومنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر انه مر بالنخع فقال اري السرو فيكم م-ربعا اي اري الشرف فيكم متمكنا وفي حديثه الاخر لءن بقيت الي قابل لياتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرف جبينه فيه السرو ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الاصل	5086	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0687	false	1137885140237894071	41	152	194	764	1550	300	ومنه حديث ام زرع فنكحت بعده سريا اي نفيسا شريفا وقيل سخيا ذا مروءة والجمع سراة بالفتح علي غير قياس وقد تضم السين والاسم منه السرو ه ومنه الحديث انه قال لاصحابه يوم احد اليوم تسرون اي يقتل سريكم فقتل حمزة ومنه الحديث لما حضر بني شيبان وكلم سراتهم ومنهم المثني بن حارثة اي اشرافهم وتجمع السراة علي سروات ومنه حديث الانصار قد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم اي اشرافهم ومنه حديث عمر انه مر بالنخع فقال اري السرو فيكم متربعا اي اري الشرف فيكم متمكنا وفي حديثه الاخر لءن بقيت الي قابل لياتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرق جبينه فيه السرو ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الاصل	687	289712380075114460	337	642.5	269	570	59.122806549072266	64	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5102	true	583894781484876126	232	255	1098	1204	1412	300	وفي حديث ابي بن كعب والله ما عليهم اسي ولكن اسي علي من اضلو- الاسي مقصورا مفتوحا الحزن اسي ياسي اسي فهو اس	5102	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0044	false	7445994208459075414	88	111	447	554	1537	300	وفي حديث ابي بن كعب والله ما عليهم اسي ولكن اسي علي من اضلوا الاسي مقصورا مفتوحا الحزن اسي ياسي اسي فهو اس	44	289712380075114460	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5109	true	3640936780298849970	0	31	0	139	1432	300	في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس اتبع يا ابن عباس يعني اسند فالتفت فاذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك علي ابي بن كعب	5109	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0153	false	8655949488412785595	158	181	825	927	1518	300	في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس--------------------------- فالتفت فاذا عمر---------- فقلت اتبعك علي ابي بن كعب	153	289712380075114460	102	182.0	79	139	73.38129425048828	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5109	true	3640936780298849970	65	96	305	469	1432	300	ومنه حديث ابي ان جارية له كانت تدري براسه بمدراها اي تسرجه يقال ادرت المراة تدري ادراء اذا سرحت شعرها به واصلها تدتري تفتعل من استعمال المدري فادغمت التاء في الدال	5109	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0489	false	2988011806343134214	0	31	0	163	1513	300	ومنه حديث ابي ان جارية له كانت تدري -راسه بمدراها اي تسرحه يقال ادرت المراة تدري ادراء اذا سرحت شعرها به واصلها تدتري تفتعل من استعمال المدري فادغمت التاء في الدال	489	289712380075114460	162	318.0	131	164	98.78048706054688	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5131	true	7493767910220584843	62	145	297	756	1478	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا صاحب السبتين السبتين ال---سبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها ويروي السبتيين علي النسب الي السبت وانما امره بالخلع احتراما للمقابر لانه كان يمشي بينها وقيل لانها كان بها قذر او لاختياله في مشيه	5131	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0659	false	3250521609672759050	124	207	596	1049	1531	300	فيها رقوء الدم سبت ---ه -فيه----- يا صاحب السبتين اخلع نعليك السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها ويروي السبتيين علي النسب الي السبت وانما امره بالخلع احتراما للمقابر لانه كان يمشي بينها وقيل لانها كان بها قذر او لاختياله في مشيه	659	289712380075114460	430	828.0	349	462	93.07359313964844	74	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5132	true	-680595784330071721	110	142	508	679	1465	300	بربرتهم وفي حديث علي رضي الله عنه ولما طلب اليه اهل الطاءف ان يكتب لهم الامان علي تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولهم تغزمر وبربرة البربرة التخليط في الكلام مع غضب ونفور	5132	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0097	false	3626221414293405410	123	156	607	775	1522	300	بربر ه --في حديث علي رضي الله عنه -لما طلب اليه اهل الطاءف ان يكتب لهم الامان علي تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولهم تغزمر وبربرة البربرة التخليط في الكلام مع غضب ونفور	97	289712380075114460	166	319.5	135	171	97.0760269165039	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5140	true	8174267088622324760	189	211	899	1013	1426	300	الشنان الاسقية الخلقة واحدها شن وشنة وهي اشد تبريدا للماء من الجدد-- ومنه حديث قيام الليل فقام الي شن معلقة اي قربة	5140	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0801	false	-4412592992389288072	188	211	948	1064	1490	300	الشنان الاسقية الخلقة واحدها شن وشنة وهي اشد تبريدا للماء من الجدد س ومنه حديث قيام الليل فقام الي شن معلقة اي قربة	801	289712380075114460	114	222.5	92	116	98.27586364746094	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5153	true	3702076057144567871	199	242	1000	1228	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج وقد رش حسان فناء اطمة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سماطان سماطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الايمان حتي سلم من طرف السماط السماط الجماعة من الناس والنخل والمراد به في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوسا عن جانبيه	5153	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0718	false	2954883900787061107	185	239	968	1250	1541	300	النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم نعل اسماط هو جمع سميط والسميط من النعل الطاق الواحد لا رقعة فيه يقال نعل اسماط اذا كانت غير مخصوفة كما يقال ثوب اخلاق وبرمة اعشار وفي حديث الايمان حتي سلم من طرف السماط السماط الجماعة من الناس والنخل والمراد به في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوسا عن جانبيه	718	289712380075114460	137	151.0	112	373	36.72922134399414	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5154	true	6586483296353951705	40	69	197	346	1416	300	اذنين فيه ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	5154	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0029	false	-7001736290167839184	264	293	1394	1541	1586	300	اذ--ن فيه ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران اي ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال منه اذن ياذن اذنا بالتحريك	29	289712380075114460	147	288.5	118	149	98.65771484375	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5161	true	1006729326159035406	192	220	931	1072	1451	300	فيه انه قال لعاءشة عن اولاد المشركين ان شءت دعوت الله تعالي ان يسمعك تضاغيهم في النار اي صياحهم وبكاءهم يقال ضغا يضغو ضغوا وضغاء اذا صاح وضج	5161	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0881	false	-5270274702916842237	188	216	935	1076	1516	300	فيه انه قال لعاءشة عن اولاد المشركين ان شءت دعوت الله تعالي ان يسمعك تضاغيهم في النار اي صياحهم وبكاءهم يقال ضغا يضغو ضغوا وضغاء اذا صاح وضج	881	289712380075114460	141	282.0	113	141	100.0	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5168	true	-4341461366106791197	150	181	739	884	1488	300	وفي حديث بعضهم حين لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي شء يسير وانما خص الحمار لانه اقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة من وقت الولادة الي وقت الموت	5168	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0931	false	-9017918513678701249	269	300	1387	1531	1531	300	وفي حديث بعضهم حين لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي شء يسير وانما خص الحمار لانه اقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة من وقت الولادة الي وقت الموت-	931	289712380075114460	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5170	true	-8951814202906221088	76	106	357	506	1451	300	وفي حديث المراة التي جاءت تسال عن ابن-ا ان ارزا ابني فلم ارزا حياي اي ان اصبت به وفقدته فلم اصب بحياي والرزء المصيبة بفقد الاعزة وهو من الانتقاص ايضا	5170	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0570	false	-3348942110352166134	26	56	141	291	1573	300	وفي حديث المراة التي جاءت تسال عن ابنها ان ارزا ابني فلم ارزا حياي اي ان اصبت به وفقدته فلم اصب بحياي والرزء المصيبة بفقد الاعزة وهو من الانتقاص ايضا	570	289712380075114460	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5174	true	-5011645184991191669	109	132	493	603	1429	300	ياجج فيه ذكر بطن ياجج هو مهموز بكسر الجيم الاولي مكان علي ثلاثة اميال من مكة وكان من منازل عبد الله بن الزبير	5174	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1648	false	-3693508577134635298	224	247	1155	1265	1500	300	ياجج فيه ذكر بطن ياجج هو مهموز بكسر الجيم الاولي مكان علي ثلاثة اميال من مكة وكان من منازل عبد الله بن الزبير	1648	289712380075114460	110	220.0	87	110	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5228	true	3777931810819894018	43	70	195	324	1421	300	وفي حديث علي يصف ابا بكر كنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوقا اي اكثرهم نصيبا وحظا من الدين وهو مستعار من فوق السهم وهو موضع الوتر منه 3	5228	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1167	false	-8833913021021095914	7	34	34	163	1481	300	وفي حديث علي يصف ابا بكر كنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوقا اي اكثرهم نصيبا وحظا من الدين وهو مستعار من فوق السهم وهو موضع الوتر منه ه	1167	289712380075114460	128	255.0	101	129	99.22480773925781	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5236	true	-4885045855921298201	76	111	353	521	1382	300	ابن ع-مر فقال ما ترون في حالي فقالوا ما نشك لك في النجاة قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط المختبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	5236	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0401	false	6893585051453819211	20	50	89	230	1458	300	ابن عامر قيل له في مرضه الذي مات فيه-------------------- قد كنت تقري الضيف وتعطي المخ--------تبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	401	289712380075114460	113	206.5	89	169	66.86390686035156	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5242	true	4986390165780201672	232	259	1157	1274	1478	300	اي غص به وهو مجاز فيما نال من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحل به حتي كانه شء لم يقدر علي اساغته وابتلاعه فغص به	5242	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0769	false	-2291112990337803763	96	123	511	628	1501	300	اي غص به وهو مجاز فيما نال من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحل به حتي كانه شء لم يقدر علي اساغته وابتلاعه فغص به	769	289712380075114460	117	234.0	90	117	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5300	true	8195902370907986877	122	152	558	714	1397	300	لدان- في الحديث انا لدة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي تربه يقال ولدت المراة ولادا وولادة ولدة فسمي بالمصدر واصله ولدة فعوضت الهاء من الواو--------------------------------- وجمع اللدة لدات	5300	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1349	false	-9014550304245391716	146	179	730	901	1493	300	لدا س في الحديث انا لدة رسول الله------------------- اي تربه يقال ولدت المراة ولادا وولادة ولدة فسمي بالمصدر واصله ولدة فعوضت الهاء من الواو وانما ذكرناه هاهنا حملا علي لفظه وجمع اللدة لدات	1349	289712380075114460	136	245.0	110	190	71.57894897460938	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5313	true	3265268696994591624	123	156	566	762	1503	300	انه لعن الواشرة والموتشرة الواشرة المراة التي تحدد اسنانها وترقق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والموتشرة التي تامر من يفعل بها ذلك وكانه من وشرت الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرت	5313	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1576	false	-3540729370977832475	220	253	1121	1317	1562	300	انه لعن الواشرة والموتشرة الواشرة المراة التي تحدد اسنانها وترقق اطرافها تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشواب والموتشرة التي تامر من يفعل بها ذلك وكانه من وشرت الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في اشرت	1576	289712380075114460	196	392.0	163	196	100.0	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5314	true	-982242407050785636	277	300	1326	1433	1433	300	هدب الثوب وهدبته وهدابه طرف الثوب مما يلي طرته وفي الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من مءمن -مرض الا حط الله هدبة من خطاياه اي قطعة-	5314	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1619	false	671024892670762156	182	236	895	1151	1472	300	هدب الثوب وهدبته وهدابه طرف الثوب مما يلي طرته ه ومنه حديث امراة رفاعة ان ما معه مثل هدبة الثوب ارادت متاعه وانه رخو مثل طرف الثوب لا يغني عنها شيءا س ومنه حديث المغيرة له اذن هدباء اي متدلية مسترخية وفيه ما من مءمن يمرض الا حط الله هدبة من خطاياه اي قطعة	1619	289712380075114460	96	169.5	76	256	37.5	18	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5319	true	1280911910190282254	68	90	320	435	1500	300	ال-قيع هو موضع حماه لنعم الفء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها وهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع	5319	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1517	false	2856727971481547434	218	240	1104	1220	1517	300	النقيع هو موضع حماه لنعم الفء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها وهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع	1517	289712380075114460	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5320	true	8796231782445190996	26	54	127	259	1433	300	-----غرثت غرثت ومنه حديث ابي خثمة عند عمر يذم الزبيب ان اكلته غرثت وفي رواية وان اتركه اغرث اي اجوع يعني انه لا يعصم من الجوع عصمة التمر	5320	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1074	false	1696704723323104488	64	92	327	459	1488	300	بطون غرثي----- ومنه حديث ابي حثمة عند عمر يذم الزبيب ان اكلته غرثت وفي رواية وان اتركه اغرث اي اجوع يعني انه لا يعصم من الجوع عصمة التمر	1074	289712380075114460	125	246.0	98	137	91.24087524414062	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5341	true	6383482737221726022	0	23	0	119	1427	300	هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه وليس فيها من اللءلء والجوهر شء	5341	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0675	false	6394435744945749926	184	207	965	1084	1578	300	هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه وليس فيها من اللءلء والجوهر شء	675	289712380075114460	119	238.0	96	119	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5342	true	-1988556615140335086	0	99	0	506	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول حزقة حزقة حزقة حزقة ترق عين بق------------------------------------------ه وفيه انا عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقه فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه------------------------- فذكرها ---علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقه كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع علي خبر مبتدا محذوف تقديره انت حزقة وحزقة الثاني كذلك او اته خبر مكرر ومن لم ينون حزقة اراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو من الشذوذ كقولهم اطرق كرا لان حرف النداء انما يحذف من العلم المضموم او المضاف	5342	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0317	false	443747551504472880	128	237	635	1211	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين اي متقبضين ومجتمعين وقيل للجماعة حزقة لانضمام بعضهم الي بعض ه وفيه انه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول حزقة حزقه ترق عين بقه فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن فذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع علي خبر مبتدا محذوف تقديره انت حزقة وحزقة الثاني كذلك او انه خبر مكرر ومن لم ينون حزقة اراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو من الشذوذ كقولهم اطرق كرا لان حرف النداء انما يحذف من العلم المضموم او المضاف	317	289712380075114460	465	883.5	373	576	80.72916412353516	84	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5343	true	8405022043605722959	172	197	834	964	1454	300	وفيه انه عليه السلام ولد معذورا مسرورا اي مقطوع السرة وهي ما يبقي بعد القطع مما تقطعه القابلة والسرر ما تقطعه وهو السر بالضم ايضا	5343	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0683	false	-330422300059380269	245	270	1225	1355	1494	300	وفيه انه عليه السلام ولد معذورا مسرورا اي مقطوع السرة وهي ما يبقي بعد القطع مما تقطعه القابلة والسرر ما تقطعه وهو السر بالضم ايضا	683	289712380075114460	130	260.0	105	130	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5362	true	-2280925753910747337	155	179	763	875	1444	300	فيه انه جهز فاطمة رضي الله عنها في خميل وقربة ووسادة ادم الخميل والخميلة القطيفة وهي كل ثوب له خمل من اي شء كان	5362	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0461	false	7153457995688145440	114	138	565	677	1495	300	فيه انه جهز فاطمة رضي الله عنها في خميل وقربة ووسادة ادم الخميل والخميلة القطيفة وهي كل ثوب له خمل من اي شء كان	461	289712380075114460	112	224.0	88	112	100.0	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5401	true	-6312016525256392279	7	30	29	142	1440	300	الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا--------------------------------- ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جانب الشرق	5401	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1168	false	-8608681963698878407	203	233	1031	1177	1520	300	الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جانب الشرق	1168	289712380075114460	113	214.0	90	146	77.39726257324219	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5401	true	-6312016525256392279	189	250	917	1221	1440	300	صلي الله عليه وسلم فانشده قول سويد بن عامر المصطلقي لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا يجني كل انسان فاسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تلاقي ما تمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما مفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مجموعان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ادركني هذا	5401	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1431	false	706181887851434437	74	108	365	531	1576	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لا تامنن وان امسيت في حرم---------------------------------------------------- حتي تلاقي ما يمني لك الماني ف-----------------------------------------------الخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ادرك-- هذا	1431	289712380075114460	157	251.5	123	304	51.644737243652344	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5450	true	-3508775843826488846	159	186	801	965	1535	300	المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	5450	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1400	false	-2443739501755804187	223	250	1103	1267	1516	300	المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	1400	289712380075114460	164	328.0	137	164	100.0	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5474	true	-5693946710593996115	124	154	651	824	1536	300	في الاصل الشق يقال مخرت السفينة الماء اذا شقته بصدرها وجرت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الحديث لتمخرن الروم الشام اربعين صباحا اراد انها تدخل الشام وتخوضه وتجوس------ وتتمكن منه فشبهه بمخر السفينة البحر	5474	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1389	false	297399423187784661	4	93	22	499	1542	300	في الاصل الشق يقال مخرت السفينة الماء اذا شقته بصدرها وجرت ومخر الارض اذا شقها للزراعة ه ومنه حديث سراقة اذا اتي احدكم الغاءط فليفعل كذا وكذا واستمخروا الريح اي اجعلوا ظهوركم الي الريح عند البول لانه اذا ولاها ظهره اخذت عن يمينه ويساره فكانه قد شقها به ومنه حديث الحارث بن عبد الله بن الساءب قال لنافع بن جبير من اين قال خرجت اتمخر الريح كانه اراد استنشقها ومنه الحديث لتمخرن الروم الشام اربعين صباحا اراد انها تدخل الشام وتخوضه وتجوس خلاله وتتمكن منه فشبهه بمخر السفينة البحر	1389	289712380075114460	173	332.5	143	477	36.26834487915039	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5496	true	8556320378333426842	233	271	1193	1417	1576	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	5496	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0708	false	6772152507395932214	39	77	188	412	1538	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	708	289712380075114460	224	448.0	186	224	100.0	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5527	true	3863135146638900370	160	185	788	918	1505	300	ومنه الحديث فتجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	5527	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0165	false	1983223516018757220	65	90	330	460	1557	300	ومنه الحديث فيجء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	165	289712380075114460	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5539	true	3097949002226350360	36	66	186	344	1546	300	------الظريب -الظراب الجبال الصغار واحدها ظرب بوزن -----------------------------كتف ومنه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة رايت كاني علي ظرب ويصغر علي ظريب ومنه حديث ابي امامة في ذكر الدجال حتي ينزل علي الظريب الاحمر	5539	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0927	false	-6466255619785996395	219	275	1095	1388	1505	300	وبطون الاودية الظراب الجبال الصغار واحدها ظرب بوزن كتف وقد يجمع في القلة علي اظرب ه ومنه حديث ابي بكر رضي الله عنه اين اهلك يا مسعود فقال بهذه الاظرب السواقط السواقط الخاشعة المنخفضة ومنه حديث عاءشة رايت كاني علي ظرب ويصغر علي ظريب ومنه حديث ابي امامة في ذكر الدجال حتي ينزل علي الظريب الاحمر	927	289712380075114460	150	293.0	121	293	51.19453811645508	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5575	true	-5006415881095540248	273	300	1357	1492	1492	300	الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما بهما البهم جمع بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه يعني ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي-	5575	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0143	false	-4326352155271106306	43	69	213	344	1529	300	الناس يوم القيامة عراة حفاة ب-----هما البهم جمع بهيم وهو في الاصل الذي لا يخالط لونه لون سواه يعني ليس فيهم شء من العاهات والاعراض التي	143	289712380075114460	126	236.0	101	136	92.64705657958984	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5577	true	-5825967250567143233	179	207	861	1015	1459	300	الاثافي هي جمع اثفية وقد تخفف الباء في الجمع وهي الحجارة التي تنصب وتجمل القدر علي-ا يقال اثف-ت القدر اذا جعلت لها الاثافي وثفيتها اذا وضعتها عليها النهاية	5577	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0021	false	8961300088835628363	91	119	431	587	1518	300	الاثافي هي جمع اثفية وقد تخفف الياء في الجمع وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها يقال اثفيت القدر اذا جعلت لها الاثافي وثفيتها اذا وضعتها عليها والهمزة	21	289712380075114460	147	277.0	119	156	94.23076629638672	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5581	true	-5940066559779164073	252	280	1271	1431	1518	300	يوم القيامة وعلي- افواهكم -الفدام الفدام ما يشد علي فم الابريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه اي----- يمنعون الكلام بافواههم حتي تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام	5581	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1122	false	-7714744895021127978	188	217	926	1092	1519	300	يوم القيامة مفدمة افواهكم بالفدام الفدام ما يشد علي فم الابريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه اي انهم يمنعون الكلام بافوا-هم حتي تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام	1122	289712380075114460	155	284.0	127	167	92.81436920166016	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5636	true	3386633679264342639	0	26	0	146	1466	300	يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبزة التي يض-عها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	5636	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1304	false	-5763017845100408616	28	54	151	298	1563	300	يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبزة التي يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	1304	289712380075114460	145	284.0	119	147	98.63945770263672	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5638	true	8339560597022178211	29	62	141	321	1452	300	انه سءل هل يتناكح اهل الجنة فيها فقال نعم دحما دحما هو النكاح والوطء بدفع وازعاج وانتصابه بفعل مضمر اي يدحمون دحما والتكرير للتاكيد وهو بمنزلة قولك لقيتهم رجلا رجلا اي دحما بعددهم -	5638	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0481	false	1232953765644279030	15	49	64	245	1543	300	انه سءل هل يتناكح اهل الجنة فيها فقال نعم دحما دحما هو النكاح والوطء بدفع وازعاج وانتصابه بفعل مضمر اي يدحمون دحما والتكرير للتاكيد وهو بمنزلة قولك لقيتهم رجلا رجلا اي دحما بعد دحم	481	289712380075114460	176	352.0	144	181	97.2375717163086	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5692	true	-7795768017040405884	177	199	848	962	1491	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان ويلجا اليه وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي الي امه وابيه يقال جهشت واجهشت	5692	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0271	false	1302067612282154781	64	86	305	419	1534	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان ويلجا اليه وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي الي امه وابيه يقال جهشت واجهشت	271	289712380075114460	114	228.0	92	114	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5697	true	-5976213022471432352	117	144	616	756	1571	300	كبيض بيض في اداحي اداحي الاداحي جمع الادحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها اي تبسطه ثم تبيض فيه	5697	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0481	false	1232953765644279030	155	181	776	910	1543	300	كقيض بيض في ادا------حي الاداحي جمع الادحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها اي تبسطه ثم تبيض فيه	481	289712380075114460	133	262.0	107	140	95.0	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5746	true	1295972877326374908	193	230	959	1134	1465	300	ال-جذع م-ن اسنان الدواب وهو ما كان----- شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في ------الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	5746	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0210	false	-3110605115248835752	204	245	997	1185	1444	300	ال جذع م ن اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	210	289712380075114460	175	325.5	138	188	93.0851058959961	33	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5747	true	6917651080647664910	22	52	100	265	1365	300	العقل -هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	5747	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1019	false	5296881117761000538	207	237	1014	1180	1523	300	العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	1019	289712380075114460	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5749	true	6760634753656896061	244	271	1168	1318	1453	300	العميا بالكسر والتشديد والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي------------------------------ والمعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية	5749	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1039	false	-1004234210823373996	154	186	754	934	1501	300	العميا بالكسر والتشديد والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي والخصيصي من التخصيص وهي مصادر والمعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية	1039	289712380075114460	150	297.0	123	180	83.33333587646484	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5751	true	1720320968135379374	252	278	1173	1323	1443	300	وفي الركاز الر------كاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	5751	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0601	false	3612621909572821246	263	290	1342	1498	1547	300	وفي الركاز الخمس الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	601	289712380075114460	149	294.0	123	156	95.5128173828125	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5755	true	-7821364474927719877	6	91	28	456	1444	300	ومنه الحديث من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء------- في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد	5755	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0939	false	1236813340847818307	156	240	756	1189	1475	300	ومنه الحديث من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان-وهو راوي الحديث-سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد	939	289712380075114460	425	831.0	342	435	97.7011489868164	83	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5756	true	-7772788674251625470	76	118	332	540	1438	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح بلح بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد به وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام وقد تخفف اللام	5756	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0129	false	4592851379150681736	103	144	554	758	1543	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح ----بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد به وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام وقد تخفف اللام	129	289712380075114460	204	405.0	163	208	98.07691955566406	41	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5771	true	-1341260844924713387	7	60	34	263	1401	300	في الجنين بغرة بغر-------ة الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس -----------------النها--ية 2 353 ب عبد -----او امة خ م ت ن ه عن ابي هريرة طب عن المغيرة بن شعبة ومحمد ابن مسلمة معا 40077 قضي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنين------------------------------------------------------------------------------ بغرة عبد او امة او فرس او بغل	5771	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1074	false	1696704723323104488	97	187	477	908	1488	300	في الجنين -غرة عبدا او امة الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة ----------------------------------------------------------------------------بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة وقد جاء في بعض روايات الحديث بغرة عبد او امة او فرس او بغل	1074	289712380075114460	139	102.5	107	508	27.362205505371094	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5778	true	3191348377420419907	240	271	1121	1267	1404	300	ومنه حديث عبد الله الساءبة يضع ماله حيث شاء اي العبد الذي يعتق ساءبة ولا يكون ولاءه لمعتقه ولا وارث له فيضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه ا	5778	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0742	false	914504590193433900	98	129	481	627	1499	300	ومنه حديث عبد الله الساءبة يضع ماله حيث شاء اي العبد الذي يعتق ساءبة ولا يكون ولاءه لمعتقه ولا وارث له فيضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه س	742	289712380075114460	145	289.0	114	146	99.31507110595703	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5811	true	-8751532472169329200	141	173	694	873	1489	300	العميا بالكسر والتشديد والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي والخصيص م-ن التخصيص وهي مصادر والمعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية	5811	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1039	false	-1004234210823373996	154	186	754	934	1501	300	العميا بالكسر والتشديد والقصر فعيلي من العمي كالرميا من الرمي والخصيصي من التخصيص وهي مصادر والمعني ان يوجد بينهم قتيل يعمي امره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطا تجب فيه الدية	1039	289712380075114460	177	353.0	146	180	98.33333587646484	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5813	true	-4933115408469718866	2	36	9	207	1470	300	علي انه قضي في القارصة القارصة والقامصة والواقصة-------------- هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنيتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	5813	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1201	false	5341556081200625765	31	66	164	367	1569	300	علي انه قضي في القا--------رصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثن-تين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1201	289712380075114460	189	358.5	156	212	89.15093994140625	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5816	true	-3720452953493641132	155	216	762	1093	1496	300	القسامة بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية	5816	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1217	false	-1466948512488472315	94	155	497	828	1610	300	القسامة بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية	1217	289712380075114460	331	662.0	270	331	100.0	61	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5839	true	4127891732795926750	201	246	935	1161	1440	300	ومنه الحديث ضالة المءمن حرق النار -----------------------------وهي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم ا ه 3 98 النهاية ب -	5839	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0885	false	4105819309723622576	116	192	577	971	1533	300	ومنه الحديث ضالة المءمن حرق النار قد تكرر ذكر الضالة في الحديث وهي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم وقد تطلق الضالة علي	885	289712380075114460	211	385.5	170	394	53.55329895019531	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5853	true	4772203962856856132	220	276	1034	1307	1426	300	فقال ما لي عهد باهلي منذ عفار عفار----------------------------------------------------------------------- التعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركوها اربعين يوما لا تسقي لءلا ينتقص حملها ثم لا تسقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي وقد عفر القوم اذا فعلوا ذلك وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعل ذلك مرارا ليعتاده ا	5853	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1008	false	-3437560352586923793	46	115	230	566	1522	300	فقال ما لي عهد باهلي منذ ع-----فار النخل ه وفي حديث هلال ما قربت اهلي مذ عفرنا النخل ويروي بالقاف وهو خطا التعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركوها اربعين يوما لا تسقي لءلا ينتفض حملها ثم ت---سقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي وقد عفر القوم اذا فعلوا ذلك وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعل ذلك مرارا ليعتاده س	1008	289712380075114460	261	506.0	207	344	75.8720932006836	50	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5866	true	-1925068422201392687	40	61	203	318	1457	300	وفي حديث عمر لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان هم الذين يلعبون بين يدي الامير اذا وصل البلد الواحد مقلس	5866	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1245	false	7092366537039770589	90	111	434	549	1496	300	وفي حديث عمر لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان هم الذين يلعبون بين يدي الامير اذا وصل البلد الواحد مقلس	1245	289712380075114460	115	230.0	94	115	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5880	true	-5626688090526411401	0	24	0	130	1482	300	شءم اي الشره والحرص علي الدنيا وقيل سعة الامل وطلب الكثير ومنه حديث مازن وكنت امرءا بالرغب والخمر مولعا اي بسعة البطن وكثرة الاكل	5880	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0585	false	2411326931775076296	85	109	428	557	1501	300	شءم اي الشره والحرص علي الدنيا وقيل سعة الامل وطلب الكثير ومنه حديث مازن وكنت امر-ا بالرغب والخمر مولعا اي بسعة البطن وكثرة الاكل	585	289712380075114460	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5894	true	8609297628783072042	216	247	1007	1165	1399	300	نهي عن اختناث اختناث يقال خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	5894	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0462	false	-638755234429166834	58	88	293	447	1503	300	نهي عن اختناث الاسقية---- خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	462	289712380075114460	148	287.0	118	158	93.67088317871094	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	136	192	639	928	1463	300	الصماء الصماء-------------- وفيه انه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	5903	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	206	266	1035	1338	1502	300	الصماء التي لا تقبل الرقي ه وفيه انه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	853	289712380075114460	285	554.5	229	303	94.05940246582031	55	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5950	true	-6703152480078038096	171	207	792	982	1424	300	لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور الكف------ور قال الحربي الكفور ما بعد من الارض عن الناس فلا يمر به احد واهل الكفور عند اهل المدن كالاموات عند الاحياء فكانهم في القبور واهل الشام يسمون القرية الكفر	5950	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1308	false	2626895410400358087	258	295	1315	1511	1535	300	لا تسكن الكفور فان ساكن الكفور كساكن القبور قال الحربي الكفور ما بعد من الارض عن الناس فلا يمر به احد واهل الكفور عند اهل المدن كالاموات عند الاحياء فكانهم في القبور واهل الشام يسمون القرية الكفر	1308	289712380075114460	186	366.5	150	196	94.89795684814453	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5958	true	8905453274943440332	169	196	835	979	1450	300	من عادة العرب ان تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة ا	5958	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0830	false	-6197068752258561980	5	32	27	171	1475	300	من عادة العرب ان تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلوها الي المرعي سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت عشيا حلت تلك الاصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة س	830	289712380075114460	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms5998	true	-167527231272308124	56	78	259	374	1490	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر -ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	5998	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1385	false	6339771278414646702	172	194	915	1031	1564	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	1385	289712380075114460	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6014	true	-1547304040625470906	216	245	1036	1186	1453	300	ومنه الحديث الحسير لا يعقر هو المعين منها فعيل بمعني مفعول او فاعل اي لا يجوز للغازي اذا حسرت دابته واعيت ان يعقرها مخافة ان ياخذها العدو ولكن يسيبها	6014	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0322	false	8827011192088536455	80	109	375	525	1482	300	ومنه الحديث الحسير لا يعقر هو المعيي منها فعيل بمعني مفعول او فاعل اي لا يجوز للغازي اذا حسرت دابته واعيت ان بعقرها مخافة ان ياخذها العدو ولكن يسيبها	322	289712380075114460	148	294.0	119	150	98.66666412353516	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6049	true	2291894275626583717	220	252	1072	1244	1481	300	وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	6049	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0453	false	4197737274934755959	108	140	539	711	1527	300	وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	453	289712380075114460	172	344.0	140	172	100.0	32	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6057	true	7918515201091420219	254	300	1212	1443	1443	300	ب في الاسلام ولا جلب جل----ب الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في-	6057	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0237	false	7912169254198714378	119	165	601	829	1520	300	ه فيه --------لا جلب ولا جنب الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في	237	289712380075114460	219	414.0	176	236	92.7966079711914	41	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6057	true	7918515201091420219	180	219	849	1037	1443	300	نكاح معروف في الجاهلية كان يقول ال------رجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري	6057	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0782	false	3959988409573682669	194	234	992	1186	1521	300	نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري	782	289712380075114460	188	373.0	149	194	96.90721893310547	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	26	65	118	321	1438	300	جنب---- جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا	6058	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0254	false	4611584449252987007	260	300	1394	1600	1600	300	جلب ولا جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا-	254	289712380075114460	201	390.0	163	207	97.10144805908203	38	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6140	true	-5240287792942547910	236	261	1127	1256	1441	300	تكونوا امعة امعة الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لو راي له فهو يتابع كل احد علي رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا	6140	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0058	false	7206368163584768009	14	38	64	185	1429	300	تكن ام--------عة الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي له فهو يتابع كل احد علي رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا	58	289712380075114460	116	230.0	93	129	89.92247772216797	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	153	177	791	913	1520	300	من يتال علي الله يكذبه اي من حكم عليه وحلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين	6216	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0053	false	8409592090871826593	235	259	1190	1312	1524	300	من يتال علي الله يكذبه اي من حكم عليه وحلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين	53	289712380075114460	122	244.0	98	122	100.0	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	28	54	165	290	1520	300	---الغلول وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسيمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فهو غل	6216	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1093	false	1459351769669604416	104	131	514	641	1501	300	في الحديث وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القس-مة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل	1093	289712380075114460	118	225.0	92	128	92.1875	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6238	true	-5530750807131401651	38	62	202	331	1417	300	البحيرة البحيرة---- كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	6238	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0086	false	-2348395094423171194	251	277	1261	1394	1510	300	البحيرة في غير موضع كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	86	289712380075114460	124	236.5	100	133	93.23308563232422	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6238	true	-5530750807131401651	10	32	52	176	1417	300	المحجن عصا معقفة الراس كالصولجان والميم زاءدة-- ومنه الحديث كان يسرق الحاج بمحجنه فاذا فطن به قال تعلق بمحجني ويجمع علي محاجن	6238	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0291	false	3410384078605076825	105	128	546	672	1577	300	المحجن عصا معقفة الراس كالصولجان والميم زاءدة ه ومنه الحديث كان يسرق الحاج بمحجنه فاذا فطن به قال تعلق بمحجني ويجمع علي محاجن	291	289712380075114460	124	242.5	102	126	98.4126968383789	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6260	true	-1290158604726553137	126	150	696	840	1582	300	الباغون للبراء العنت العنت المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والخطا والزنا كل ذلك قد جاء واطلق العنت عليه والحديث يحتمل كلها والبراء جمع برء	6260	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1040	false	-5957473734053006939	250	274	1227	1371	1518	300	الباغون البراء العنت العنت المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والخطا والزنا كل ذلك قد جاء واطلق العنت عليه والحديث يحتمل كلها والبراء جمع برء	1040	289712380075114460	143	285.0	119	144	99.30555725097656	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6271	true	3284102125804067165	104	141	531	713	1510	300	الصماء الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع النهاية 3 54 ب في -----------ثوب واحد	6271	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0853	false	2711740353844950198	216	253	1079	1272	1502	300	اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد	853	289712380075114460	161	301.5	129	193	83.41968536376953	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6272	true	-5612333005505860124	119	148	579	720	1500	300	القسي هي ثياب من كتاب مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	6272	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1215	false	-1576833659926010123	94	123	461	602	1542	300	القسي هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	1215	289712380075114460	140	279.0	111	141	99.29077911376953	28	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6275	true	1588267582096463844	209	282	1056	1443	1519	300	الجلالة من الحيوان التي تاكل العذرة والجلة البعر فوضع موضع العذرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال له رجل اني اريد ان اصحبك قال لا تصحبني علي جلال وقد تكرر ذكرها في الحديث فاما اكل الجلالة فحلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما يكثر من اكلها العذرة والبعر وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر العذرة او البعر فيتنجس والله اعلم ا	6275	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0243	false	-1219474837701319290	36	143	171	749	1493	300	الجلالة من الحيوان التي تاكل العذرة والجلة البعر فوضع موضع العذرة يقال جلت الدابة الجلة واجتلتها فهي جالة وجلالة اذا التقطتها ه ومنه الحديث فانما قذرت عليكم جالة القري ه والحديث الاخر فانما حرمتها من اجل جوال القرية الجوال بتشديد اللام جمع جالة كسامة وسوام ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال له رجل اني اريد ان اصحبك قال لا تصحبني علي جلال وقد تكرر ذكرها في الحديث فاما اكل الجلالة فحلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما يكثر من اكلها العذرة والبعر وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر العذرة او البعر فيتنجس والله اعلم س	243	289712380075114460	385	747.5	312	578	66.60899353027344	71	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	218	259	1049	1253	1421	300	قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا الفرا في الحديث انه قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه فراء قال له ذلك يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	6293	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1123	false	2202828079915418115	141	179	765	949	1545	300	باب الفاء- مع الراء فرا ه فيه------------------- انه قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه فراء قال له ذلك يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	1123	289712380075114460	168	311.5	132	204	82.35294342041016	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	14	43	77	221	1421	300	لا ينتطح لا ينتطح-- اي لا يلتقي فيها اثنان ولا ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباس لا العنوز وهي اشارة الي قضيه مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	6293	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1491	false	-1418320307528193786	44	72	226	368	1556	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان---- ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	1491	289712380075114460	129	244.0	102	146	88.35616302490234	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6340	true	-8201888753579721352	172	205	859	1032	1514	300	الهدنة السكون والهدنة الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث علي عميانا في غيب الهدنة اي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير ا	6340	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1621	false	3433065505967025055	198	249	1045	1318	1586	300	الهدنة السكون والهدنة الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين يقال هدنت الرجل واهدنته اذا سكنته وهدن هو يتعدي ولا يتعدي وهادنه مهادنة صالحه والاسم منهما الهدنة س ومنه حديث علي عميانا في غيب الهدنة اي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير ه	1621	289712380075114460	172	331.0	139	273	63.003662109375	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6345	true	-1998092045171792007	163	188	810	941	1481	300	وفي حديث علي ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج الياسر المقامر والفالج الغالب في قماره	6345	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1157	false	7526097395038796803	179	204	937	1068	1558	300	وفي حديث علي ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج الياسر المقامر والفالج الغالب في قماره	1157	289712380075114460	131	262.0	106	131	100.0	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6358	true	-9140298430720358602	54	91	266	460	1528	300	ومنه حديث عمر كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كزبن عليكم معناه الاغراء اي عليكم بهذه الاشياء الثل--------------------------------------------------اثة وقيل معناه ان قيل لا حج عليكم فهو كذب وقيل معناه وجب عليكم الحج	6358	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1286	false	-8953182379872019524	208	254	1126	1370	1598	300	ومنه حديث عمر كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم معناه الاغراء اي عليكم بهذه الاشياء الثلاثة وكان وجهه النصب علي الاغراء ولكنه جاء شاذا مرفوعا وقيل معناه ان قيل لا حج عليكم فهو كذب وقيل معناه وجب عليكم الحج	1286	289712380075114460	190	376.0	153	244	77.86885070800781	35	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6391	true	-4959055712511269016	209	268	1062	1350	1482	300	نهي عن الشغار الشغار --------------------------هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع --اخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول	6391	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0782	false	3959988409573682669	183	248	944	1258	1521	300	نهي عن --نكاح الشغار قد تكرر ذكره في غير حديث وهو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول	782	289712380075114460	283	534.5	224	316	89.55696105957031	56	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6392	true	-5395544389719306601	16	45	109	264	1503	300	لا يدخل---------- الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم الاعصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل	6392	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0998	false	7262434360350543352	161	190	850	1003	1567	300	لا يدخل من النساء الجنة----- الا مثل الغراب الا-------عصم هو الابيض الجناحين وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذا الوصف في الغربان عزيز قليل	998	289712380075114460	143	266.5	116	165	86.66666412353516	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6407	true	3555410852018875509	152	190	679	870	1371	300	لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب --------------قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها	6407	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1178	false	-6111627769561237054	116	147	603	765	1512	300	لا تمنع المراة------------------------------------------- نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها	1178	289712380075114460	133	247.0	108	205	64.8780517578125	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6407	true	3555410852018875509	88	121	391	529	1371	300	نولها نولها و---------منه الحديث ما نول امرء مسلم ان يقول غير الصواب او ان يقول م---ا يعلم اي ما ينبغي له وما حظه ان يقول ا ه 5 129 النهاية ب ان تفعل	6407	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1534	false	-2528084487358044482	153	187	742	891	1443	300	ناله ينوله اذا اعطاه ومنه الحديث ما نول امرء مسلم ان يقول غير الصواب او ان يقول ما لا يعلم اي ما ينبغي له وما حظه ان يقول ومنه قولهم ما نولك- ان تفعل	1534	289712380075114460	113	194.0	87	150	75.33333587646484	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6421	true	-3033265552075150581	244	300	1087	1354	1354	300	ولا يولج الكف ليعلم البث البث البث في الاصل اشد الحزن والمرض الشديد كانه من شدته يبثه صاحبه والمعني انه كان بجسدها عيب او داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعل-ه ان ذلك يءذيها تصف- باللطف وقيل هو ذم له اي لا يتفقد امورها ومصالحها كقولهم ما ادخل يدي في هذا الامر اي لا-	6421	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0082	false	7265222982366570923	141	196	754	1019	1539	300	ولا يولج الكف ليعلم البث ا-----لبث في الاصل اشد الحزن والمرض الشديد كانه من شدته يبثه صاحبه والمعني انه كان بجسدها عيب او داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعلمه ان ذلك يءذيها تصفه باللطف وقيل هو ذم له اي لا يتفقد امورها ومصالحها كقولهم ما ادخل يدي في هذا الامر اي لا	82	289712380075114460	262	506.0	208	270	97.03704071044922	51	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6421	true	-3033265552075150581	185	239	848	1069	1354	300	ان اكل لف لف اي قمش وخلط من كل شء والقمش جمع الشء من ههنا وههنا وكذلك التقميش ا ه 4 261 النهاية ب وان شرب اشتف اشتف اي شرب جميع ما في الاناء ا ه 2 486 النهاية ب وان اضطجع التف التف اي اذا نام تلفف في ثوب ونام ناحية عني ا	6421	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1358	false	-3913453376767869467	188	213	931	1027	1476	300	ان اكل--- لف اي قمش وخلط من كل شء ه وفيه ايضا وان رقد التف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا نام تلفف في ثوب ونام ناحية عني ه	1358	289712380075114460	73	127.0	51	221	33.031673431396484	18	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6422	true	-5567510534370130916	131	162	594	742	1379	300	زوجي كليل كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة اي انه طلق معتدل في خلوه من انواع الاذي والمكروه بالحر والبرد والضجر اي لا يضجر مني فيمل صحبتي	6422	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0657	false	5855719235429939031	246	274	1229	1362	1502	300	زوجي ك-----ليل تهامة لا حر ولا قر ----------ولا سامة اي انه طلق معتدل في خلوة من انواع الاذي والمكروه بالحر والبرد والضجر اي لا يضجر مني فيمل صحبتي	657	289712380075114460	132	254.0	104	148	89.1891860961914	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6422	true	-5567510534370130916	33	54	161	268	1379	300	طباقاء هو المطبق عليه حمقا وقيل هو الذي اموره مطبقة عليه اي مغشاة وقيل هو الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه	6422	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0897	false	6758375989640429478	84	105	433	540	1468	300	طباقاء هو المطبق عليه حمقا وقيل هو الذي اموره مطبقة عليه اي مغشاة وقيل هو الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه	897	289712380075114460	107	214.0	86	107	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6422	true	-5567510534370130916	178	210	814	976	1379	300	ان دخل فهد فهد اي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني اصلاحها والفهد يوصف بكثرة النوم فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل	6422	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1167	false	-8833913021021095914	253	284	1250	1408	1481	300	ان دخل ----فهد اي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني اصلاحها والفهد يوصف بكثرة النوم فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل	1167	289712380075114460	158	313.0	127	162	97.5308609008789	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6423	true	-1528488827469501065	108	160	535	816	1471	300	له ابل قليلات المسارح قليلات المس--------ارح جمع مسرح وهو الموضع الذي تسرح اليه الماشية بالغداة للرعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان اي ان ابله علي كثرتها لا تغيب من الحي ولا تسرح الي المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفناءه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها خوفا من ان ينزل به ضيف وهي بعيدة عازبة	6423	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0682	false	3173851652352158989	43	116	230	630	1566	300	له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك المسارح جمع مسرح وهو الموضع الذي تسرح اليه الماشية بالغداة للرعي يقال سرحت الماشية تسرح فهي سارحة وسرحتها انا لازما ومتعديا والسرح اسم جمع وليس بتكسير سارح او هو تسمية بالمصدر تصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان اي ان ابله علي كثرتها لا تغيب عن الحي ولا تسرح الي المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفناءه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها خوفا من ان ينزل به ضيف وهي بعيدة عازبة	682	289712380075114460	276	529.5	224	400	69.0	48	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6424	true	-4300449865166753210	2	50	9	243	1412	300	وجدني في اهل غنيمة بشق بشق يروي بالكسر والفتح فالكسر من المشقة يقال هم بشق من العيش اذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس---------------------------------------------------------- واما الفتح فهو من الشق الفصل في الشء كانها ارادت انهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل	6424	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0789	false	7367405550389361809	49	108	234	522	1438	300	وجدني في اهل غنيمة ----بشق يروي بالكسر والفتح فالكسر من المشقة يقال هم بشق من العيش اذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس واصله من الشق نصف الشء كانه قد ذهب نصف انفسكم حتي بلغتموه واما الفتح فهو من الشق الفصل في الشء كانها ارادت انهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل	789	289712380075114460	230	451.0	183	292	78.76712036132812	46	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6425	true	-1798320370618290688	154	193	746	952	1429	300	يلعبان من تحت خصرها برمانتين برمانتين اي انها ذات ردف كبير فاذا نامت علي ظهرها نبا الكفل بها حتي يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان وذلك ان ولديها كان معهما رمانتان فكان احدهما يرمي رمانته الي اخيه ويرمي اخوه	6425	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0610	false	-5620119713229504664	262	300	1234	1430	1430	300	يلعبان من تحت خصرها برمان---------تين اي انها ذات ردف كبير فاذا نامت علي ظهرها نبا الكفل بها حتي يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان وذلك ان ولديها كان معهما رمانتان فكان احدهما يرمي رمانته الي اخيه ويرمي اخوه-	610	289712380075114460	196	384.0	159	206	95.1456298828125	37	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6457	true	1924897440381722990	134	165	656	801	1482	300	حديث ابي ذر قال له رجل الا اكون لك صاحبا اليف راعيك واقتبس منك اي اعينه واكون الي جانبه او اجعله في كنف وكنفت الرجل اذا قمت بامره وجعلته في كنفك	6457	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1320	false	7485944184721026316	269	300	1363	1507	1507	300	حديث ابي ذر قال له رجل الا اكون لك صاحبا اكنف راعيك واقتبس منك اي اعينه واكون الي جانبه او اجعله في كنف وكنفت الرجل اذا قمت بامره وجعلته في كنفك-	1320	289712380075114460	142	277.0	112	145	97.93103790283203	30	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6461	true	-7732070258557138999	31	61	143	311	1463	300	انا وامراة سعفاء سعفاء------- الحانية علي ولدها------------------------------ السفعة نوع من السواد ليس بالكثي------------------------ر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي اشحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	6461	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0696	false	3392026418642686151	71	111	378	594	1496	300	انا وسفع------------اء الخدين الحانية علي ولدها يوم القيامة كهاتين وضم اصبعيه السفعة نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون اخر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفة حتي -شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	696	289712380075114460	151	251.0	123	229	65.9388656616211	23	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6482	true	1807995261720128067	134	159	661	798	1465	300	اياكم وخضراء الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابقارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير ا ه -	6482	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0503	false	-3499054028156027575	209	233	1079	1217	1567	300	اياكم وخضراء الدمن الدمن جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بابوالها وابعارها اي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات الحسن النضير ومنه	503	289712380075114460	132	260.0	109	138	95.65217590332031	22	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6517	true	594887549542468680	139	169	683	833	1451	300	صفته عليه الصلاة والسلام اذ -مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	6517	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1246	false	-5442326581476683010	0	30	0	151	1545	300	صفته عليه الصلاة والسلام اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	1246	289712380075114460	149	295.0	120	151	98.67549896240234	29	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6532	true	1470044752842667123	106	149	526	753	1461	300	وفيه انه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقه فترق- الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعه-------------------------- فذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقه كناية عن صغر العين	6532	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0317	false	443747551504472880	148	195	747	1001	1534	300	وفيه انه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول حزقة حزقه ترق عين بقه فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن فذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين	317	289712380075114460	224	425.5	181	254	88.18898010253906	39	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6543	true	-8273487787259664518	18	47	85	252	1497	300	الواشمة والمستوشمة الواشمة والمستوشمة الوشم ان يغرز الجلد بابرة--- يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة التي يفعل بها ذلك	6543	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1577	false	4805972209934012210	196	226	977	1143	1523	300	الواشمة والمستوشمة ويروي الموتشمة---- الوشم ان يغرز الجلد بابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق اثره او يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة التي يفعل بها ذلك	1577	289712380075114460	149	289.5	121	170	87.64705657958984	26	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6544	true	-3656061845104865108	72	109	367	551	1485	300	----ان ارتمن افشين وان سالن احفين احفي----ن يقال احفي فلان بصاحبه وحفي به وتحفي اي بالغ في بره والسءال عن حاله ومنه حديث انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه اي استقصوا في السءال	6544	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0343	false	-9029876479277038875	12	50	62	248	1537	300	في زمن خديجة------ وان كرم العهد من الايمان يقال احفي فلان بصاحبه وحفي به وتحفي اي بالغ في بره والسءال عن حاله ومنه حديث انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه اي استقصوا في السءال	343	289712380075114460	157	294.5	123	192	81.77083587646484	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6549	true	5747528829071357964	88	144	409	689	1430	300	لا حبس---------------- اراد انه لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او قلة مال حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كانوا اولي بهن عندهم والحاء في قوله لا حبس يجوز ان تكون مضمومة ومفتوحة علي الاسم والمصدر ا	6549	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0276	false	-6024033716297634787	68	127	353	648	1529	300	لا حبس بعد سورة النساء اراد انه لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او قلة مال حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كانو -اولي بهن عندهم والحاء في قوله لا حبس يجوز ان تكون مضمومة ومفتوحة علي الاسم والمصدر س	276	289712380075114460	277	537.5	222	296	93.5810775756836	53	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6552	true	-7773642209500371125	171	221	805	1084	1457	300	المريان المريان تثنيه مري مثل صغري وكبري وصغريان وكبريان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي والاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال المرة ان يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا وان يبدره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبينة علي هوي النفس عند مشارفة الموت	6552	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1397	false	-8869205244146008336	75	125	416	694	1608	300	الم-مات المريان تثنية مري مثل صغري وكبري وصغريان وكبريان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي والاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال المرة ان يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارفة الموت	1397	289712380075114460	272	533.0	222	279	97.49104309082031	46	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6557	true	2743214254715839672	55	91	256	422	1431	300	ثمغ في حديث صدقة عمر رضي الله عنه ان حدث به حدث ان ثمنا وصرمة ب-ن الاكوع وكذا وكذا جعله وقفا هما مالان معروفان بالمدينة كانا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فوقفهما --ا ه 1	6557	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0187	false	3058923129437161863	125	161	616	784	1487	300	ثمغ في حديث صدقة عمر رضي الله عنه ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة ابن الاكوع وكذا وكذا جعله وقفا هما مالان معروفان بالمدينة كان- لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فوقفهما ثمل ه س	187	289712380075114460	161	305.5	125	169	95.26627349853516	31	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6560	true	8541611807884714212	163	219	722	1004	1426	300	الرقبي والعمري 1 الرقبي هو يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت----- رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية وقد تكررت الاحاديث فيها النهاية 2 249 ب العمري قد تكرر------------- ذكر	6560	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0594	false	1252613340275100696	37	95	172	467	1542	300	الرقبي لمن ارقبها هو ان--- يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية وقد تكررت الاحاديث فيها وفيه كانما اعتق رقبة-- قد تكررت الاحاديث في ذكر	594	289712380075114460	244	434.5	194	300	81.33333587646484	45	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6560	true	8541611807884714212	217	273	995	1303	1426	300	تكرر ذكر العمري والرقبي في الحديث يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده--------------------------- والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	6560	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms1034	false	-1605301080772645524	32	93	164	499	1598	300	تكرر ذكر العمري والرقبي في الحديث يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاضت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	1034	289712380075114460	308	607.0	252	335	91.94029998779297	55	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6563	true	4622130931110569486	116	145	557	702	1389	300	عمر قال اعطيت ناقة في سبيل الله فاردت ان اشتري من نسل-----------------ها فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعها حتي تجء يوم القيامة هي واولادها جميعا في ميزانك	6563	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0865	false	-6134339899931833139	22	53	117	269	1477	300	عمر---- اعطيت ناقة في سبيل الله فاردت ان اشتري من نسلها او قال من ضءضءها فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعها حتي تجء يوم القيامة هي واولاده------ا في ميزانك	865	289712380075114460	135	250.0	108	162	83.33333587646484	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6575	true	7197088890418505657	252	278	1169	1300	1386	300	في عينيه دعج دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها يريد ان سواد عينيه كان شديد السواد وقيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها ا	6575	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0491	false	-6821024919804512706	151	176	765	892	1533	300	في عينيه ----دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها يريد ان سواد عينيه كان شديد السواد وقيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها س	491	289712380075114460	126	248.0	101	131	96.1832046508789	24	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6575	true	7197088890418505657	70	102	339	513	1386	300	زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا تساوكن تساوكن----------------------- يقال تساوكت الابل اذا اضطربت اعناقها من الهزال اراد انها تتمايل من ضعفها ويقال ايضا جاءت الابل ما تساوك هزالا اي ما تحرك رءوسها	6575	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0737	false	2735246597348544885	15	50	66	253	1566	300	زوجها--------- يسوق اعنزا عجافا تساوك هرالا وفي رواية ما تساوك هزالا يقال تساوكت الابل اذا اضطربت اعناقها من الهزال اراد انها تتمايل من ضعفها ويقال ايضا جاءت الابل ما تساوك هزالا اي ما تحرك رء-سها	737	289712380075114460	156	287.5	127	197	79.18782043457031	27	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008001-ara1.ms6589	true	6141192697328087866	101	129	487	630	1481	300	اليمين الغموس- تدع الديار بلاقع بلاقع البلاقع جمع بلقع وبلقعة وهي الارض القفر التي لا شء بها يريد ان الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق	6589	-7652036097202687241	Shamela0023691-ara1.ms0131	false	-4548885814570255921	68	95	331	469	1479	300	اليمين الكاذبة تدع الديار بل------اقع البلاقع جمع بلقع وبلقعة وهي الارض القفر التي لا شء بها يريد ان الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق	131	289712380075114460	133	254.0	106	144	92.36111450195312	25	JK008001-ara1	Shamela0023691-ara1