id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0133	true	751664998404394402	180	219	841	1039	1432	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كم---------------ا بدا ويارز بين المسجدين كما تارز الحية في جحرها م عن ابن عمر 1194 ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها----------- وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	133	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms173	false	-5296997684467019912	234	272	1215	1412	1575	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا قال النووي بدا بالهمز من الابتداء كذا ضبطناه 728--------------------------- ان الدين ليارز الي الحجاز اي يضم اليه ويجتمع بعضه الي بعض فيه وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	173	7241615207913824249	124	185.0	97	224	55.35714340209961	20	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	117	158	569	764	1481	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر الله صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران كما في تفسير الالوسي ح الذي ذكر- الله---------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	360	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms014	false	-9163334325841475098	46	83	246	424	1539	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر----- صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه وذلك الران----------------------- الذي ذكره الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	14	7241615207913824249	166	297.5	131	206	80.58252716064453	32	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms0500	true	4101413741100840492	176	225	877	1113	1477	300	بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض ولا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم ت قال الحافظ العراقي في شرحه وهو وان كان موقوفا عليه--- فمثله لا يقال من قبل الراي وانما هو امر توقيفي فحكمه حكم المرفوع	500	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms064	false	7561907772698718379	235	277	1154	1353	1465	300	بن شميل-- عن عمر بن الخطاب قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض -لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك ق---------------------ال------- العراقي ---------هو وان كان موقوفا علي عمر فمثله لا يقال من قبل الراي وانما هو امر توقيفي فحكمه حكم المرفوع	64	7241615207913824249	190	336.5	149	239	79.49790954589844	36	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms0685	true	-7908773428487879590	52	111	269	583	1563	300	فارسل الي حفصة ان ارسلي الي-- بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت حفصة الي عثمان بالصحف فارسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في المصاحف وقال للرهط القرشيين الثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانها حتي	685	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms214	false	-7114596267812183754	42	116	208	581	1461	300	فارسل الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف قال السخاوي في شرح الراءية قيل ما قصد عث----------مان بارساله الي حفصة واحضاره------------------------------------------------------------------------------------- الص-----------حف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظة قلت الغرض بذلك سد باب المقالة وان يزعم زاعم ان في المصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهد بصحة جميع ما كتبوه ما اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم قال	214	7241615207913824249	119	151.0	94	479	24.84342384338379	16	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms1350	true	3408440284721820601	98	125	498	635	1517	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كما كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم------------------------------------------------ ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم	1350	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms161	false	-7176580691295281486	180	213	912	1088	1532	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي ---------علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم هذا دليل علي امكان رءية الملاءكة كرامة للاولياء ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم	161	7241615207913824249	128	235.0	103	185	69.1891860961914	24	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms1594	true	-5639242924442974914	89	120	409	563	1422	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها----------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1594	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms105	false	3125043984880128875	36	106	180	517	1511	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انه لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريد انها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من- الارض	105	7241615207913824249	147	261.0	116	338	43.49112319946289	28	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	70	135	366	695	1509	300	جن نصيبين جاءوني يختصمون الي في امور كانت بينهم وقد سالوني الزاد ---------------فزودتهم -الرجعة الرجعة الرجيع العذرة والروث سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا النهاية 2 203 ب وهذا رجيع السبع ورجعة ايضا وكل شء يردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود المختار 187 ب وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا	2146	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms020	false	-3395764161191942838	55	85	261	417	1455	300	جن نصيبين جاءوني يختصمون الي في امور كانت بينهم وقد سالوني الزاد فزودتهم فقلت ما زودتهم قال---- الرجعة وما وجدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من روث وجدوه تم-را وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا	20	7241615207913824249	127	212.5	101	345	36.81159591674805	21	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	208	293	1058	1453	1492	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار ت ه اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في فضل الاذان رقم 206 وقال غريب ص عن ابن عباس 20905 من اذن --------ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ه اخرجه الحاكم في المستدرك 1 205 وقال صحيح علي شرط البخاري ووافقه الذهبي ص ك عن ابن عمر 20906 من اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن	2854	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms039	false	2687596906959308370	133	203	674	1004	1502	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب -----له براءة من النار روي ابن حبان من حديث ثوبان من حافظ علي النداء ب-------الاذان سنة اوجب الجنة وروي ابن ماجه من حديث ابن عمر من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة وروي ابو الفتح من حديث ابي هريرة من -------------------------------------------------------------اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال	39	7241615207913824249	204	310.0	154	403	50.62034606933594	38	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms2976	true	-249549835906823736	46	97	217	465	1415	300	بتسع سور من المفصل يقرا----------------------------------------------------------------------------------------- في الركعة الاولي اله-كم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله والفتح و انا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت يدا ابي له----ب و قل هو الله احد	2976	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms061	false	-1328313085315977508	222	293	1131	1466	1495	300	بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد زاد في مسند احمد قال اسود بن عامر شيخ احمديقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله و ا-------نا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت يدا ابي لهب وتب و قل هو الله احد	61	7241615207913824249	239	460.0	190	342	69.88304138183594	45	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3064	true	4775175126449555470	55	111	287	556	1452	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها النهاية 1 78 ب ش 22607 مسند اسامة رضي الله عنه اني لمع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قربت اليه جنازة ليصلي -عليها فالتفت	3064	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	35	92	188	462	1549	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وجاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت	52	7241615207913824249	155	223.0	118	274	56.56934356689453	29	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3223	true	-1809510555830304184	45	76	218	394	1435	300	احصوا هلال شعبان لرمضان------------------------------------------------------ ولا تخلطوا برمضان الا ان يوافق ذلك صياما كان يصوم- احدكم وصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يوما فانها ليست تغمي عليكم العدة	3223	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms075	false	-6544540066962219721	238	274	1184	1382	1535	300	احصوا هلال شعبان لرمضان هذا مختصر من حديث حديث وقد رواه الدارقطني بتمامه فزاد ولا تخلطوا برمضان الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم وصوموا لرءيته وافطروا------- فان غم عليكم-------------------------- فانها ليست تغمي عليكم العدة	75	7241615207913824249	143	252.0	117	231	61.904762268066406	24	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3245	true	6576559476470705092	273	300	1360	1520	1520	300	الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة -قال القتيبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم-	3245	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms023	false	-3808976016827285033	225	252	1189	1350	1600	300	الرباط في الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها فشبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة وقال القت-بي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم	23	7241615207913824249	159	303.0	133	162	98.14814758300781	24	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3246	true	-3357473312173180291	0	32	0	175	1452	300	في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباط- ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت	3246	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms023	false	-3808976016827285033	252	284	1350	1526	1600	300	في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي ان المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت	23	7241615207913824249	175	345.0	143	176	99.43181610107422	31	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3493	true	6409569411205825903	58	83	286	404	1495	300	عن ابي هريرة 26139------------------------------ من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهو افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال	3493	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	54	86	273	421	1495	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهو افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال	24	7241615207913824249	113	206.0	88	148	76.35134887695312	24	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3525	true	-5196095832312790822	63	86	333	441	1488	300	وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد--- لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	3525	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms111	false	7711681428330455048	84	108	454	563	1573	300	وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد ان لا يتحرك- في ذل-ك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	111	7241615207913824249	105	193.0	82	111	94.59459686279297	20	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	108	190	522	926	1461	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم---- وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها	3546	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	35	106	188	529	1549	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال و-----------------------------------------------------------------جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي اكب--ر من نوعها	52	7241615207913824249	326	614.5	257	408	79.90196228027344	65	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	234	300	1084	1403	1403	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	35	89	188	443	1549	300	هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من الثياب ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال و-----------------------------------------------------------------جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	52	7241615207913824249	246	463.0	194	320	76.875	51	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3643	true	6089801894523221794	244	267	1209	1317	1471	300	وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد--- لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	3643	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms111	false	7711681428330455048	84	108	454	563	1573	300	وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد ان لا يتحرك- في ذل-ك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	111	7241615207913824249	105	193.0	82	111	94.59459686279297	20	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	225	265	1088	1276	1429	300	اين كان ربنا عز وجل قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء تحته هواء وفوقه هواء العماء بالفتح والمد السحاب قال ابو عبيد لا يدري كيف كان ذلك العماء---- وفي رواية كان في عما بالقصر ومعناه ليس معه شء	3910	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms214	false	-7114596267812183754	178	216	893	1071	1461	300	اين كان ربنا------- قبل ان يخلق خلقه -قال كان في عماء قال في النهاية الع------ماء بالفتح والمد السحاب قال ابو عبيد لا يدري كيف كان ذلك العماء قال وفي رواية كان في عمي بالقصر ومعناه ليس معه شء	214	7241615207913824249	156	285.0	122	192	81.25	30	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms4546	true	4939192671977936046	98	127	518	683	1573	300	الانصار كرشي وعيبتي--------------- اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	4546	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms282	false	1312779248716238129	234	266	1181	1361	1545	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	282	7241615207913824249	165	318.0	136	180	91.66666412353516	28	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms5037	true	61615814312864455	192	281	922	1351	1442	300	حدثنا اسماعيل بن موسي السدي نبانا محمد بن عمر الرومي عن ش---ريك عن سلمة بن كهيل عن سويد -بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي بابها حل قال الترمذي هذا حديث غريب وفي نسخة منكر وروي بعضهم هذا الحديث عن شريك اخرجه الترمذي كتاب ابواب المناقب باب رقم 67 رقم الحديث 3725 وقال هذا حديث غريب منكر ص ولم يذكروا فيه عن الصنابحي ولم يعرف هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك وفي الباب عن ابن عباس	5037	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms270	false	-5495500203560584986	11	77	52	369	1473	300	حدثنا اسماعيل بن موسي حدث------نا محمد بن عمر الرومي حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد ابن غفلة عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعلي ب---------------ابها هذا حديث غريب م---------نكر وروي بعضهم هذا الحديث عن شريك و--------------------------------------------------------------------------------------لم يذكروا فيه عن الصنابحي ولا يعرف هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك وفي الباب عن ابن عباس	270	7241615207913824249	299	531.5	234	433	69.05311584472656	58	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms5057	true	3019719428348676497	174	196	804	920	1422	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	5057	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms142	false	6900695207716905901	147	169	768	884	1596	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	142	7241615207913824249	116	232.0	94	116	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	97	228	502	1198	1562	300	النغف النغف النغف بالتحريك---------------------- دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة النهاية 5 87 ب في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم------ الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصاب--------------------------------------------ة من الرمانة----------------------------------------------------------------------------------------- ويستظلون بقحفها بقحفها ا--------راد قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ	5535	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms146	false	7721825188246016660	47	150	232	821	1639	300	ال------------نغف بفتح النون والغين المعجمة وفاء دود يكون في انوف الابل والغنم واحد-ها نغفة فيصب-------------------------حون فرسي اي قتلي الواحد فريس من فرس الذءب الشاة وافترسها اذا قتلها ملات--------------------------------ه-------------------------------- زهمتهم ب--------------------------------ضم الزاي الريح ال-نتن- اراد ان الارض تنتن من جيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فتطرحهم بالمهبل هو اسم موضع وجعابهم جمع جعبة وهي الكنانة التي تجعل فيها السهام ف---------------يتركها كالزلفة بفتح الزاي واللام والفاء مصانع الماء وجمعها زلف ومزالف اراد ان المطر يغدر في الارض فتصير كانها مصنعة من مصانع الماء وقيل الزلفة المراة شبهها بها لاستواءها ونظافتها وقيل الزلفة الروضة ويقال بالقاف ايضا ويستظلون بقحفها قال في النهاية اراد قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ	146	7241615207913824249	219	213.5	169	865	25.31791877746582	29	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms5867	true	5817385164843392751	187	209	974	1105	1555	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة	5867	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms120	false	-4396299972350609133	274	296	1472	1603	1618	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة	120	7241615207913824249	131	262.0	109	131	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1
JK008001-ara1.ms5998	true	-167527231272308124	56	78	259	374	1490	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر -ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	5998	-7652036097202687241	Shamela0007562-ara1.ms142	false	6900695207716905901	147	169	768	884	1596	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	142	7241615207913824249	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK008001-ara1	Shamela0007562-ara1