id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0061	true	4613624152312216779	100	129	415	564	1364	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء و--يكتب	61	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0803	false	-4130444544559047820	153	179	770	904	1557	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول----- اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	803	-1597181672839002111	126	220.5	101	152	82.89473724365234	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	4	43	35	238	1476	300	فيقول هل را-----------وني فيقولون لا والله ما راوك في-------------------------------------------------------------------------------------------------قول كيف لو راوني فيقول-----------------ون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد--- تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فم--ا يسالوني فيقو--لون يسالونك الجنة ---فيقول هل- راوها ---فيقولون لا والله يا رب ما	243	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	234	300	1314	1655	1655	300	فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	185	308.0	148	342	54.09356689453125	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	65	129	350	663	1476	300	يتعوذون فيقولون من ا----------------------------------لنار فيقول عز وجل هل راوها فيقولون لا والله يا رب فيقول فكيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة فيق----ول فاشهدكم اني قد غفرت لهم في---قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول هم القوم-- لا يشقي بهم جليسهم حم ق ---------------------عن ابي هريرة 1748 افضل ال---ذكر لا ال--ه الا الله	243	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	115	235	592	1539	300	يتعوذ--------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول و------هل راوها قال span classmatnفيقول ------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قا--ل هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة ------رضي الله عنه عن النبي صلي الله	1898	-1597181672839002111	233	366.5	180	385	60.51948165893555	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	135	156	625	722	1419	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن	244	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	145	166	754	851	1514	300	اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن	1929	-1597181672839002111	97	194.0	76	97	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0265	true	2576895731590539087	65	87	305	408	1366	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم	265	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1891	false	-2342054811155257178	136	158	688	791	1529	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم	1891	-1597181672839002111	103	206.0	81	103	100.0	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0274	true	-3733321288470229318	115	173	543	800	1415	300	هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد--------------------------- ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك -------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك د عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص ----------عن ابيها انه دخل مع---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	274	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	220	293	1147	1476	1527	300	هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذ-------------ي وقال حديث حسن وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	1889	-1597181672839002111	217	369.0	167	342	63.45029067993164	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0274	true	-3733321288470229318	109	173	517	800	1415	300	اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق------- في السم-----------------------------------------اء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسب------------------------------------------------------------------------------------حان الله عدد ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك --------------------------------والحمد لله مثل ذلك -------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك د عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيها انه دخل مع--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	274	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1890	false	-6986411513970077723	32	279	169	1357	1458	300	اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذ-------------ي وقال حديث حسن غريب قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	1890	-1597181672839002111	238	295.5	182	1201	19.81682014465332	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	73	116	359	549	1419	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ن من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	279	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة -ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	185	358.0	144	190	97.36842346191406	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0302	true	-3144609449984469424	102	166	505	809	1442	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله م-لا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار حم ق ت ه عن ابن عمر 2340------------------ لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار--ه فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما عمل ورجل اتاه	302	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	14	76	77	390	1477	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ورواه احمد والبخاري من حديث ابي هريرة بلفظ لا حسد الا في اثنتين رجل عل-----مه القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت ما ي---عمل ورواه ----	1055	-1597181672839002111	262	477.5	209	325	80.61538696289062	48	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0302	true	-3144609449984469424	47	95	221	481	1442	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمث---------------------------------------------------ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	302	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	179	231.0	144	681	26.284875869750977	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0308	true	-116203547687992799	245	275	1170	1305	1420	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون في المنتخب عشرون حسنة ومن قرا بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات هب عن--------------- ابن عمر	308	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1525	false	208512910306674125	35	64	165	298	1504	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عش-----------------رون حسنة ومن قرا بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات رواه البيهقي من حديث ابن عمر	1525	-1597181672839002111	113	207.5	87	150	75.33333587646484	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0349	true	3342587137388787920	138	178	677	843	1443	300	في كل شهر قال قلت اني اجد قوة قال -اقراه في عشرين ليلة قال قلت------------ اني ا---------جد قوة قال فاقراه في عشر --------ليال- قال اني اجد قوة قال فاقراه---------------------------------------------- في سبع ولا تزد علي ذلك خ م صحيح مسلم كتاب	349	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0375	false	-7551948920238213818	206	256	1015	1232	1461	300	في ال-شه--------------------ر قال فاقراه في عشرين ليلة قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في عشر اي من الليالي قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك وفي نسخة اكثر من ذلك قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك سياتي في----- كتاب	375	-1597181672839002111	106	141.5	77	243	43.62139892578125	19	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0361	true	8350920904664693147	161	201	739	946	1422	300	رب----ي ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت---------------- من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	361	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0321	false	-6518738679373384839	36	125	183	657	1588	300	ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	321	-1597181672839002111	207	369.0	167	474	43.6708869934082	36	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0396	true	7533287927884627263	226	277	1107	1340	1442	300	ما لم يتعجل يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ت عن عبادة بن الصامت 3240 لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	396	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	167	217	849	1078	1505	300	ما لم ي-عجل يقول قد دعوت ربي --فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	202	367.5	155	233	86.69528198242188	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0421	true	-3587880940983993707	192	238	892	1116	1383	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	421	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1870	false	992013808898757095	148	192	793	1003	1569	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------ن وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1870	-1597181672839002111	207	390.5	164	227	91.1894302368164	40	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0427	true	8572753480398920575	273	298	1253	1369	1375	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله العظيم وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل	427	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1907	false	-7022856282141318393	139	163	719	827	1507	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله------- وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل	1907	-1597181672839002111	108	203.0	84	116	93.10344696044922	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	70	147	368	746	1530	300	والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود 3610 اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر ما استعاذ منه عبدك	447	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1923	false	6827325878554626414	28	131	133	650	1515	300	وسلم--- اللهم اني اسالك موجبات رحمتك و-------------------------------عزاءم مغفرت-------------ك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------spanspan classmatnhr spanنحفظ منه شيءا قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا بتخفيف اللام ادلكم علي ما يجمع ذلك اي مقصوده ومطلوبه كله وسكت عن جوابهم اي قالوا بلي اما نسيانا او لكونهم لم ياتوا به اكتفاء بظهور حاجتهم اليه عن بيانه تقول اللهم اني اسالك من خير ما سالك --منه نبيك من للتبعيض فيهما وعطف علي نبيك عطف بيان او ابدل منه قول محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ وفي نسخة ونعوذ بالنون بك من شر ما استعاذ منه نبيك	1923	-1597181672839002111	116	-68.5	89	751	15.44607162475586	19	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	23	74	105	334	1384	300	هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	458	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	220	272	1147	1379	1527	300	هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1889	-1597181672839002111	224	428.0	174	236	94.91525268554688	49	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	16	74	75	334	1384	300	الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سبحان الله عدد ما خلق ف------------------------------------------------ي السماء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك-------------------------------- والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	458	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1890	false	-6986411513970077723	31	243	165	1174	1458	300	الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1890	-1597181672839002111	254	366.0	196	1009	25.173439025878906	52	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	80	109	353	486	1384	300	الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول اللهم انا نسالك من خير ما سالك منه نبيك محمد ون-------------------عوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد------------------- وانت المستعان	458	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1922	false	76815223251802998	263	300	1439	1609	1609	300	الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان-	1922	-1597181672839002111	128	222.0	100	171	74.85379791259766	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	81	117	357	525	1384	300	ادلكم علي ما يجمع ذلك------------------ كل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه تقول اللهم انا نسالك من خير ما سالك منه نبيك محمد------------------------------------------------------------------------------------------ ونعوذ------- بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد------------------------------------------------------------------------------------ وانت المستعان----------------------- وعليك البلاغ -------------------------------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله	458	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1923	false	6827325878554626414	64	173	330	864	1515	300	ادلكم علي ما يجمع ذلك اي مقصوده ومطلوبه كله وسكت عن جوابهم اي قالوا بلي اما نسيانا او لكونهم لم ياتوا به اكتفاء بظهور حاجتهم اليه عن بيانه تقول اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه نبيك من للتبعيض فيهما وعطف علي نبيك عطف بيان او ابدل منه قول محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ وفي نسخة ونعوذ بالنون بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم اي من الشرور الدنيوية بدنا او اهلا او مالا والدينية حالا او مالا وانت المستعان اي المطلوب منه الاعانة وعليك البلاغ اي الكفاية او ما يبلغ الي المطلوب من خير الدارين ولا حول ولا قوة الا بالله	1923	-1597181672839002111	163	207.5	127	534	30.52434539794922	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0480	true	-1072765039651969499	69	132	295	561	1349	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه -----------------------------------------------------ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا اله وحده يقول الله لا اله الا انا وانا وحدي واذا قال لا اله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله وحده-------------------------- لا شريك -----------------------ل--------------------------ه قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله الحمد قال	480	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	196	294	973	1421	1451	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكب------------------------------------------------------------------------------------ر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما- قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم الميم اي -	1437	-1597181672839002111	163	160.0	121	534	30.52434539794922	32	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0480	true	-1072765039651969499	122	165	518	698	1349	300	قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--- الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	480	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1438	false	5710644664044104529	47	133	235	630	1450	300	قال --------اي الله عز ---------وجل مصدقا لعبده لا اله الا انا ل----------ي الحمد ولي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	139	216.5	104	422	32.93838882446289	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0578	true	310401286226772948	176	268	872	1301	1454	300	محمد بن فضالة الظفري عن ابيه قال وكان ابي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وجده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم ومعه عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم قارءا فقرا حتي بلغ---- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه -----وسلم حتي اضطرب لحياه وجنباه فقال اي رب اشهد علي من انا	578	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0876	false	3569651663363763255	242	298	1267	1525	1535	300	محمد بن فضالة------- عن ابيه انه عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------م اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في----- بني ظفر------ ومعه ا--------بن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر----------------------------- قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة ب------------------------------------------------------شهيد انساء بكي حتي اخضلت لحيته و-------قال يا رب هذا -علي من انا	876	-1597181672839002111	208	311.0	155	438	47.488582611083984	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0611	true	-6311318703850169965	151	229	743	1135	1470	300	قال قال يهودي------------------- لصاحبه ا-------------ذهب بنا الي هذا النبي فقال صاحبه لا تقل له نبي فانه لو قد سمعك كان له اربع اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فسالاه عن تسع ايات بينات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ال--------ي سلطان ببرء فيقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة -------يهود ولا تعدوا في السبت	611	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	62	187	307	970	1558	300	قال قال يهودي لم اقف علي من سماه لصاحبه اي ليهودي اخر ذهب بنا الي هذا النبي اي ليتبينوا بعض معجزاته الدالة علي نبوته ورسالته--------- فاتيا رسول الله بقصد السءال له ولذا قال فسالاه عن تسع ايات بينات قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ل-----يقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود الا تعدوا في السبت	1421	-1597181672839002111	300	485.0	241	689	43.54136276245117	45	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0671	true	-2227471630396427052	204	262	969	1245	1427	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا الله ان نحمده------------------- ونستغفره اذا جاء نصر الله وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري وبعضهم لم يقل شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذلك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	671	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	161	233	838	1190	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح-------- النصر- فقال بعضهم امرنا----- ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا---- نصرنا--- وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف--------------لم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	216	331.0	169	397	54.40806198120117	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0673	true	4018161390823083682	22	68	102	325	1372	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت----------------------- سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي قد اخذت تقول------------------------------ها قال جعلت---------------- لي علامة ل--امتي اذ-- رايت-----------------ها قلتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح -----ش 1 سورة	673	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0320	false	-7049195264766981998	104	252	521	1313	1537	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت اي بعد نزول هذه السورة سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك هذا من مزيد خضوعه لربه وانطراحه بين يديه ورءية التقصير في اداء مقام العبودية وحق الربوبية مما هو ذنب بالنظر الي علي مقامه ورفعة مرتبته وهذا الحديث والذي بعده فيه ابقاء الامر في الاية علي التعميم وعدم التاول بالتخصيص السابق وهو لا يخالفه للاكثار منه في الصلاة وخارجها وفي جمعه بين الاستغفار والتوبة احتياط لان الاستغفار محتمل لكل من لمعنيين ويقرب حمله علي التوبة قوله انه كان توابا النصر وفيه دليل لمن قال بجواز حمل اللفظ علي معنييه دفعة واحدة قالت عاءشة قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك حد تقولها في محل الحال من مفعول احدثتها قال جعلت بالبناء للمفعول لي علامة في امتي فاذا رايتها بصرتها او عرفتها قلتها والعلامة المذكورة هي اذا جاء نصر الله والفتح لي اخر السورة	320	-1597181672839002111	209	335.5	165	792	26.38888931274414	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0751	true	3872850277485125067	223	278	1108	1371	1484	300	قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيء-ا اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العلي- العظيم فقال الاعرابي هذا لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	751	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	206	258	1072	1323	1549	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم -قال فهءلاء------ لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	226	388.0	175	271	83.39483642578125	43	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0763	true	994007971681896748	54	75	299	432	1515	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	763	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2096	false	-265212656935924027	264	285	1433	1566	1635	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	133	266.0	112	133	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0791	true	7571446159717524600	115	177	565	895	1479	300	او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم -يلعنكم كما لعنهم د عن ابن مسعود و------------------------------------------------------------------------ر---------------------واه الترمذي كتاب التفسير رقم 3051 عن------------------------------------------------------------ ابي عبيدة وتح--فة الاحوذي 7 414 ص 5528-------------------------------------------------------------- لما------- وقعت بنو اسراءيل في المعاصي فنهتهم علماءهم ف-----لم ينتهوا------------------------------------------------------------------------- فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم------ وشاربوهم---------------------------- فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم -------علي لسان داود-------- وعيسي ابن مريم ذلك----------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون	791	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0458	false	7232359888114950866	78	212	426	1144	1612	300	او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم فاو لاحد الامرين اي ليكونن منكم ما امرتم به او ليكونن منكم ما حذرتم منه عند عدم فعل ذلك رواه ابو داود في الملاحم والترمذي في-- التفسير وابن ماجه في الفتن وقال اي الترمذي حديث حسن هذا اللفظ المذكور لفظ رواية ابي داود فالاضافة اليه للملابسة ولفظ رواية الترمذي من حديث ابن مسعود فقال اي ابن مسعود قال رسول الله لما وجودية وقعت بنو اسراءيل في المعاصي -نهتهم علماءهم عنها فلم ينتهوا عنها فكان علي العلماء هجرهم وبغضهم فيه فلم يفعلوا ذلك بل حالفوهم كما قال فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم بالمد وشاربوهم اي جلسوا معهم واكلوا وشربوا فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم ابعدهم علي لسان داود بن ايشا وعيسي--بن مريم ذلك المذكور من اللعنة وضرب القلوب بعضها ببعض بما عصوا وكانوا يعتدون	458	-1597181672839002111	268	349.0	217	723	37.067771911621094	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	76	124	378	633	1492	300	رواه ابو داود في كتاب الادب ولكن قال ميمون لم يدرك عاءشة قال ابن علان ما خلاصته من شرحه دليل الفالحين 2 217 قال السخاوي ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال ومداره عندهم علي ميمون---------------------------------------- فالحديث منقطع وقال	813	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0729	false	7082240676760483851	255	296	1313	1530	1553	300	رواه ابو داود في----- الادب من سننه ق------------------------------------------------------------------------ال السخاوي ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال ومداره عندهم علي ميمون لكن قال ابو داود ميمون لم يدرك عاءشة اي فالحديث منقطع -قال	729	-1597181672839002111	168	292.0	138	295	56.949153900146484	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	22	134	111	688	1492	300	في كتابه معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقال -هو حديث صحيح الحديث عن ميمون بن ابي شبيب رحمه الله ان عاءشة رضي الله عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم رواه ابو داود في كتاب الادب ولكن قال ميمون لم يدرك عاءشة قال ابن علان ما خلاصته من شرحه دليل الفالحين 2 217 قال السخاوي ورواه ابن خزيمة في ---------------------------صحيحه والبزار وابو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال ومداره عندهم علي ميمون فالحديث منقطع وقال ايضا---- هذا حديث حسن وفي المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن	813	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0731	false	752575156674952567	3	66	23	359	1572	300	في كتابة معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر -قال وهو حديث صحيح وعبارته صحت الرواية ع------------------ن عاءشة رضي الله عنها وساقه بلا اسناد وكذا صحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن خزيمة لانه اخرجه في كتاب السياسة من صحيحه وتعقب التصحيح بما تقدم من انقطاعه وباختلاف رواته في رفعه تارة ووقفه------------- علي عاءشة اخري قال السخاوي في الجواهر هذا حديث حسن وفي المقاصد وبالجملة فحديث عاءشة حسن	731	-1597181672839002111	168	194.0	131	609	27.586206436157227	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0824	true	3113606008214182031	95	198	411	890	1358	300	ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس 5822 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة --5823 من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك د عن وهب 5824 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء عن معاذ بن انس 5825 من كف غضبه ستر الله عورته	824	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0178	false	6190221984216262352	189	225	983	1152	1522	300	ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وعنده ايضا من حديث ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	178	-1597181672839002111	125	201.5	97	486	25.720165252685547	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0832	true	3045347687726508535	33	54	159	261	1405	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء------------------------------------------- ثم استغفر----------تني---------- غفرت لك وابالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض	832	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0871	false	-2099131404468624311	39	102	184	493	1497	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء اي ما يملا ما بينها وبين الارض لو كان جسما ثم استغفرتني اي سالتني غفران ذلك غفرت لك اياها وذلك لانه تعالي كريم يقيل العثرات ويغفر الزلات وهذا مثال بالغ في الكثرة جء به تنبيها علي ان كرمه وفضله ورحمته لا تتناهي وانها اكثر واوسع مما ذكر يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض	871	-1597181672839002111	96	162.5	75	309	31.067960739135742	18	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0832	true	3045347687726508535	15	45	78	217	1405	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	832	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	193	223	1052	1191	1602	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	139	278.0	109	139	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	114	147	622	754	1450	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير----------- 5966 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا ----------------------------------------------يتب لا يتوب الله عليه	840	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0523	false	-1777955001169179618	154	196	798	978	1499	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء--- عن جرير ورواه احمد بلفظ من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له عن جرير ورواه بهذا اللفظ الطبراني عن جرير وزاد من لا يتب لا يتب------ عليه	523	-1597181672839002111	111	190.5	82	189	58.730159759521484	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	171	244	820	1143	1390	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر ولا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شا-----كرا ولا صابرا	889	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0911	false	1141450903636223910	174	225	839	1060	1418	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا----------------------------------------------برا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به ---------------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فان-------------ه لا يكتب شاكرا ولا صابرا	911	-1597181672839002111	186	303.5	140	346	53.757225036621094	37	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0902	true	-5102055085444729100	82	125	378	611	1406	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي الاشعري رواه الترمذي	902	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1847	false	-4799727912458754787	102	141	556	773	1604	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد---------------------- رواه الترمذي	1847	-1597181672839002111	211	402.5	173	239	88.28451538085938	37	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	80	115	386	557	1485	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق --------------------------------------عن ابن مسعود	936	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	38	0	209	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه spanspan classmatnhr span1540وعن ابن مسعود	1985	-1597181672839002111	169	321.0	135	209	80.86124420166016	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0970	true	-7047676592332631310	41	103	215	492	1367	300	من رد عن عرض اخيه-------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة طب والخراءطي عن ابي الدرداء 7234 من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة------ ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن----- ام الدرداء 7235 من رد عن عرض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار	970	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1969	false	1785475065814228280	0	74	0	329	1449	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وفي رواية كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهن-----------------------------------------------------------------------------------------------م يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة من حديث ام الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا من حديث اسماء بنت يزيد بلفظ من رد عن عرض اخيه بالغ-يبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار	1969	-1597181672839002111	168	260.0	128	431	38.97911834716797	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	223	247	1069	1188	1432	300	ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثره------------------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت	984	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1071	false	5653871697474090380	19	49	102	252	1573	300	ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبه اذا مشي بمرور الذيل عليه وسياتي فيه مزيد واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت	1071	-1597181672839002111	85	136.0	66	150	56.66666793823242	16	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0990	true	8114920108657820594	245	272	1207	1347	1483	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يو-م الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	990	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	194	220	1000	1136	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	1750	-1597181672839002111	133	258.0	107	141	94.32624053955078	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms0991	true	-1505570886936954360	142	218	711	1087	1498	300	اعمال العباد لتعرض علي الله ف-------------------ي كل اثنين و------خميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده 7458 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم طب والخراءطي في الاخلاق عن اسامة بن زيد 7459 تعرض اعمال بني ادم كل يوم --اثنين و--خميس	991	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	195	258	1005	1343	1581	300	اعمال الناس---------------- في كل جمعة مرتين ويوم ال-اثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد مءمن --------------الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ورواه الطبراني عن اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاع-------مال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله -------الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم ورواه الحاكم عن والد عبد العزيز بلفظ تعرض الاعما-----------------ل يوم الاثنين والخميس	1750	-1597181672839002111	180	254.5	140	405	44.44444274902344	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	159	214	714	996	1400	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا ت وابن خزيمة هب عن ابي سعيد رواه الترمذي	1030	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1963	false	7547052262274943451	172	196	869	998	1529	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا---------------------------- رواه الترمذي	1963	-1597181672839002111	129	235.0	105	282	45.74468231201172	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	7	36	35	167	1400	300	من خبب خادما علي اهلها فليس منا ومن افسد امراة علي زوجها فليس منا حم ق عن ابي هريرة 7829------------------------ من خبب عبدا علي مولاه فليس منا الشيرازي في	1030	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2026	false	-1890506126053761851	221	253	1130	1281	1519	300	من خبب خادما علي اهلها فليس منا ومن اقسر امراة علي زوجها فليس منا ورواه الشيرازي في الالقاب من حديث ابن عمر بلفظ من خبب عبدا علي مولاه فليس منا كذا في -----	2026	-1597181672839002111	97	163.0	74	156	62.17948532104492	20	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1054	true	-9054157801089455122	189	292	876	1366	1393	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به ت ع-------------------------------ن ابي 8111 لا تلعن الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه د ت عن ابن عباس 8112 يا عاءشة ما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا م عن عاءشة 8113 الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها	1054	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	164	239	863	1233	1553	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله-------------------------- عليه وسلم يقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها و--سلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها	2091	-1597181672839002111	280	492.0	221	521	53.742801666259766	54	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1054	true	-9054157801089455122	196	226	912	1038	1393	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به ت عن -	1054	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	67	13	330	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من	2092	-1597181672839002111	114	154.0	87	317	35.9621467590332	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1081	true	-75856827652754181	25	59	127	299	1491	300	اللام اسم الكرم انتهي قاموس ح م عن واءل 8367-------- لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكن قولوا حداءق الاعناب د عن ابي هريرة 8368 لا تقولن الك--------------------------------------------------------------------رم وانما الكرم قلب المءمن	1081	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2098	false	-5305317409315699156	125	218	656	1186	1595	300	اللفظ فان الكرم المسلم متفق عليه ورواه ابو داود بلفظ لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم وهذا لفظ مسلم في رواية له وبمعناها لفظ البخاري وفي رواية اخري لمسلم فانما الكرم قلب المءمن وفي رواية للبخاري span classmatnفانما الكرم قلب المءمن وفي رواية للبخاري ومسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وعن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم الحبلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء spanspan classmatnhr spanومسلم يقولون الكرم وانما الكرم قلب المءمن	2098	-1597181672839002111	102	133.5	79	530	19.245283126831055	14	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1083	true	3901825397577625532	66	112	334	550	1449	300	من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك الانك بمد الالف وضم النون هو الرصاص الابيض او الاسود او الخالص منهما انتهي من النهاية باختصار ح ومن اري عينيه في المنام ما لم ير كلف ان يعقد شعيرة طب عن-------------------------- ابن عباس	1083	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1988	false	-969624895027506461	67	99	334	480	1491	300	من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اري عينيه في المنام ما لم ير كلف ان يعقد شعيرة رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس	1988	-1597181672839002111	115	192.0	88	242	47.520660400390625	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1127	true	-4953033418106716465	41	100	191	468	1429	300	فقال له--- ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت------------------------- واتي الاعمي في------- صور----------------------------ته فقال------ رجل----------------------------------------------- مسكين وابن سبيل وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله------------------------------ بصري وفقيرا فخذ ما شءت فوالله------------------------ لا اجهدك ال---------------------------يوم ب------------شء اخذته لله	1127	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	127	269	643	1324	1473	300	فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصري------- فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك بفتح الهاء وهذه رواية مسلم اليوم بشء اي في رد شء اخذته علة	228	-1597181672839002111	249	362.0	191	691	36.034732818603516	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1169	true	7962734714501121585	204	233	1083	1253	1595	300	المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله الي الخط المستطيل المنفرد	1169	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1103	false	-284459957135073613	235	263	1245	1407	1581	300	المعتمد وسياق الحديث يد--ل عليه والاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله ه-ذا اجله محيط به الي المربع وبقوله----- الذي هو خارج امله الي الخط المستطيل المنفرد	1103	-1597181672839002111	159	300.5	131	170	93.52941131591797	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1327	true	-7731306169641022185	66	126	306	636	1503	300	حتي اذا انصف الطريق------------------------------------------- اتاه ملك الموت فاختصم -فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينه------------------م حكما ----------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	1327	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا -نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه---- الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	315	481.0	259	1201	26.2281436920166	43	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1328	true	4712885877278529245	215	260	1038	1284	1482	300	افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة 10166 لله------------------- افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض	1328	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0076	false	-4901408770319708192	256	300	1263	1518	1518	300	افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد ومنها ما اخرجه العباسبن تركان الهمداني في كتاب التاءبين مرسلا افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب--------- توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض-	76	-1597181672839002111	198	345.0	163	265	74.71697998046875	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	204	234	1006	1145	1462	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	1333	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	193	223	1052	1191	1602	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	139	278.0	109	139	100.0	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1339	true	-2951729942380139757	146	170	719	854	1488	300	افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض	1339	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0076	false	-4901408770319708192	278	300	1393	1518	1518	300	افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب--------- توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض-	76	-1597181672839002111	125	236.0	104	135	92.59259033203125	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1342	true	-8124715060177538510	88	146	408	726	1402	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاءنا تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين ايهما--------------------------------------- كان اقرب فهي له------------------------------------------- فقاسوه------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضه بها ملاءكة الرحمة	1342	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء-- تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبض---ته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	298	449.0	242	1199	24.854045867919922	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	98	158	471	779	1489	300	رحمة-- كل رحمة طباق ما بين السماء والارض وجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان 10392 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتس----------------------------------------عين رحم------------------------------------ة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم	1353	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0837	false	9154398373351894495	257	293	1396	1577	1611	300	--مسلم كل رحمة طباق ما بين السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا في رواية وانه اخر عنده تسعة وتسعين رحمة وانزل في الارض جزءا واحدا وفي رواية وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فمن ذلك -	837	-1597181672839002111	95	143.0	75	386	24.611398696899414	15	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	125	155	583	734	1412	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1371	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	191	222	964	1121	1539	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	151	294.5	121	157	96.1783447265625	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1374	true	-8065052878019762010	242	300	1139	1417	1417	300	في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي---------------------------------- اللون لون الدم والريح ريح المسك خ عن ابي هريرة ذكر الامام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد 471 رمز ق وتعقب ابن علان في شرحه علي هذا الحديث 4 99 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصر السيوطي في الجامع الكبير علي عزوه للبخاري ولم ار هذا اللفظ في باب من يجرح-	1374	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1781	false	5691147376722281950	85	140	411	692	1508	300	في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي جملة حالية مصدرة بواو الحال وقوله اللون لون --دم والريح ريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك جملة حالية ايضا من فاعل يدمي او مستانفة استءنافا بيانيا جواب سءال تقديره كيف صفة ذلك متفق عليه اقتصر السيوطي في الجامع الكبير علي عزوه للبخاري ولم ار هذا اللفظ في باب من يخرج	1781	-1597181672839002111	146	144.5	116	411	35.52311325073242	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1376	true	-6542907542063924119	187	238	828	1062	1325	300	من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم--------------------------------- فواق ناقة فق-------------------------------------------------------------------د وجبت له الجنة ومن سال الله القتل في نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله -------------------او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك	1376	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1781	false	5691147376722281950	166	222	812	1102	1508	300	من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم من فيه بيانية للابهام الذي في من فواق ناقة بضم الفاء وتخفيف الواو واخره قاف وسياتي معناه وهو كناية عن قليل الجهاد وجبت له ا--------------------------------------------------------لجنة ففيه بشارة لمن جاهد في سبيل الله طلبا span classmatnاو نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها---- الزعفران وريحها ك---المسك	1781	-1597181672839002111	149	224.5	116	353	42.209632873535156	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1376	true	-6542907542063924119	187	249	828	1113	1325	300	من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل في نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك----- ومن جرح به جراح في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء	1376	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	178	221	920	1114	1526	300	من قاتل في سبيل الله------------ فواق ناقة---- وجبت له الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد وقال في اخره-------------------------------------------------------------------------------- وريحها ريح المسك وزاد ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء	1782	-1597181672839002111	173	294.5	132	290	59.655174255371094	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1377	true	-5696831273555731828	214	262	1032	1254	1416	300	والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1377	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	76	124	388	610	1499	300	والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1780	-1597181672839002111	222	444.0	174	222	100.0	48	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1378	true	1714117399323213708	180	243	868	1158	1443	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في---- شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الادوية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير م ه عن ابي هريرة رواه مسلم	1378	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	82	140	413	686	1526	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من الاود----ية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير----------------- رواه مسلم	1785	-1597181672839002111	263	503.0	206	294	89.45578002929688	54	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	52	77	235	349	1415	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن	1382	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1776	false	8614488496871008307	240	264	1246	1360	1541	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينفي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة اورده في	1776	-1597181672839002111	106	204.0	82	114	92.98245239257812	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	95	171	442	807	1399	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو 10626 مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفت----------------------ر من صيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صدقة حتي يرجع------------------------------------------ وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر- او غنيمة	1383	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	56	149	273	734	1554	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم فهذا يدل علي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرجع بدون اجر لكن ينقص اجر من اصاب الغنيمة وتضعيف هذا الحديث بحميد بن هانء وهو غير مشهور رد بانه غير ملتفت اليه فهو ثقة محتج به عند مسلم ووثقه النساءي وابن يونس وغيرهما ولا يعرف فيه تجريح لاحد وفي رواية البخاري من حديث ابي هريرة وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجره او غنيمة	1778	-1597181672839002111	230	350.5	177	566	40.636043548583984	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1384	true	-3096618571528971612	45	87	204	395	1412	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ت ك ----------عن ابي هريرة	1384	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1783	false	-295092257330129469	1	53	5	267	1527	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه وعن ابي هريرة	1783	-1597181672839002111	175	301.5	137	262	66.79389190673828	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1385	true	-6651027288325575792	0	38	0	190	1430	300	ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب انفسهم فيتخلفون بعدي والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1385	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	111	142	554	704	1539	300	ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان ------------يتخلفوا عن-ي والذي نفس محمد بيده لوددت ا---------------------------ن اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	135	244.0	107	190	71.0526351928711	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1392	true	4976865944950664005	80	168	391	777	1400	300	الله ع--ز وجل- ي-وم القيامة ومن جهز غازيا في سبيل الله حتي يستقل بجهازه كان له مثل اجره حتي يموت او يقتل او يرجع ومن بني مسجدا يذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اسم الله بن-------------------------------ي الله له بيتا في الجنة حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر 10710 من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل اجره ومن خلف غازيا في سبيل الله في اهله بخير وانفق فله مثل اجره الدارمي حب طب عن زيد بن خالد الجه--ني 10711 من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فانه معنا	1392	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1790	false	-5278419259678895863	205	273	1008	1343	1465	300	الله عليه وسلم يقول ---------من جهز غازيا ح-------------تي يستقل------- كان له مثل اجره حتي يموت --------او يرجع وما اقتضاه من ترتب الامر علي الاستقلال المقتضي لتمام التجهيز غير مقيد لاطلاق التجهيز في حديث الباب الشامل للقليل منه والكثير لان حديث ابن ماجه ضعيف لان فيه واءلة وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فانه معنا	1790	-1597181672839002111	127	162.0	94	556	22.841726303100586	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1394	true	4972755925656759111	255	285	1222	1373	1431	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1394	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	191	222	964	1121	1539	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	151	294.5	121	157	96.1783447265625	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1428	true	-9039879759959097427	7	44	26	204	1464	300	غزا نبي من الانبياء-------------------------------------------------------------------- فقال لقومه لا يتبعني منكم----------- رجل ملك بضع امراة و-------------------------------------------------------هو يريد ان يبني بها ولما------------- يبن-------- بها ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد بني بيوتا ولم يرفع سق----------------وفها ولا احد اشتري غنما----------------------- او خلفات وهو ينتظر اولادها	1428	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0195	false	-7065931344600843841	151	248	782	1282	1573	300	غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال السيوطي في التوشيح هو يوشعبن نون فقال لقومه لا يتبعني في الخروج للحرب رجل ملك بضع امراة بضم الباء وسكون المعجمة يطلق علي الفرج والنكاح والجماع وهو يريد ان يبني بها ولما بتشديد الميم يبن اي يدخل بها وكان عادة العرب اذا دخل الزوج علي المراة بني عليها قبة من شعر ونحوه فاطلق البناء واريد به الدخول من اطلاق اللازم وارادة الملزوم ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها اي لم يتم عملها ولا احد اشتري غنما اي حوامل بدليل ما بعده او خلفات وهو ينتظر اولادها	195	-1597181672839002111	169	263.0	133	500	33.79999923706055	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1547	true	4235739952539431325	0	59	0	310	1492	300	كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاه-م فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	1547	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	120	184	603	941	1582	300	كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	300	568.0	243	346	86.7052001953125	54	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1547	true	4235739952539431325	11	127	64	666	1492	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستشاره--------------------------------م فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	1547	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	580	1001.5	467	1089	53.25987243652344	97	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1547	true	4235739952539431325	85	125	452	657	1492	300	مشيخة ----------------------------قريش من مهاجرة ال-فتح فدع-اهم فلم يختلف عليه منهم رجلان --------------------------------------------------------------------------------فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر في الناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة بن الجراح------------------- افرارا من قدر الله	1547	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2123	false	697708605880610779	25	205	134	1083	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في --تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله	2123	-1597181672839002111	190	303.0	150	951	19.97896957397461	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1596	true	-1734181283038557226	205	247	980	1158	1400	300	ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره حتي يضحي ت ن ه ك عن ام سلمة 12181---------------------------------------------- من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي	1596	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2079	false	-791603545224004576	138	186	758	970	1562	300	ذي الحجة واراد ان يضحي عن اخذ شء من شعره او اظف----اره حتي يضحي --------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي	2079	-1597181672839002111	146	262.0	111	224	65.17857360839844	32	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	91	129	426	605	1420	300	البعير---------------- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ---ثم يثني علي مخطمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0076	false	-4901408770319708192	90	154	474	778	1518	300	البعير اي بكسر المعجمة ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير به ثم يثني علي -خطمه قال المصنف في شرح مسلم نقلا عن الغريبين للهروي نقلا عن الازهري فاذا ضفر من الادم فهو جرير اه قال في النهاية اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	76	-1597181672839002111	176	315.0	138	305	57.704917907714844	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	116	146	596	737	1539	300	لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل	1740	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0517	false	-9193123735324357132	101	131	499	640	1508	300	لن يزال العبد في فسخة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل	517	-1597181672839002111	139	276.0	109	141	98.58155822753906	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1754	true	3323066376805064793	198	229	982	1135	1484	300	البسر اوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثلاثة وابسر النخل صار ما عليه بسرا	1754	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0958	false	1235340782033967088	252	276	1328	1439	1564	300	البسر اوله طلع ثم خلال -------ثم بلح --------ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بس------رة والجمع بسرات وبسر--------------------- وابسر النخل صار ما عليه بسرا	958	-1597181672839002111	111	190.5	87	153	72.54901885986328	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms1948	true	5931801377739144849	112	146	510	676	1440	300	قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان ناس--------------------------------------ا كانوا ياخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر---- من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	1948	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	148	247.0	117	232	63.7931022644043	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2137	true	5701501864201691548	41	91	195	447	1479	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م ------عن ابي	2137	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	165	601	868	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار---------- فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم وعن ابي	2184	-1597181672839002111	232	434.0	185	277	83.75450897216797	43	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	186	207	857	951	1365	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلم- الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2173	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	215	236	1142	1237	1599	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	127	162	612	767	1414	300	اتي الله عز وجل بعبد من عباده اتا-----ه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا فقال ما عملت من شء------------ يا رب الا انك اتيتني مالا فكنت ابايع الناس وكان من خلقي ان ا----------يسر علي	2186	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	254	289	1250	1422	1495	300	اتي الله تعالي- بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا -قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب-------- اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت اتيسر علي	1825	-1597181672839002111	126	190.0	97	182	69.23076629638672	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	0	33	0	164	1414	300	قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2186	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	215	246	1064	1213	1495	300	قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر -قال الله عز وجل--------- نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1825	-1597181672839002111	138	256.0	109	175	78.85713958740234	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	127	187	612	895	1414	300	اتي الله عز وجل بعبد من عباده ات---------------اه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا فقال ما عملت من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب الا انك اتيتني مال-------------------------------------------------------------------ا فكنت ابايع الناس وكان من خلقي ان ايس----------------------------------------------------------------ر علي الموسر------------------------------------------------------------------------------ وانظر المعسر ق-ال الله تعالي انا احق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي ك عن حذيفة وعقبة بن عامر وابي مسعود الانصاري 15400 اظل الله	2186	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	126	250	649	1286	1532	300	اتي الله------- بعبد من عباده اتاه بالمد اي اعطاه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا -قال اي حذيفة ولا يكتمون الله حديثا وجملة القول والمحكي به معترضة بين السءال والجواب لكونها كالدليل علي تحقق ما يجيب به وان لا شبهة فيه لان ذلك الموقف الحق ليس فيه الا الصدق قال يا رب-------- اتيتني مالا اتي بهذه الجملة تلذذا بالخطاب والا فذكرها في السءال مغن عن اعادتها فكنت ابايع الناس وكان من خلقي بضم الخاء المعجمة وهو ملكة للنفس يصدر عنها الفعل بسهولة الجواز اي الصبر علي المعسر وقبول ما جاء به الموسر وان كان فيه بعض النقص وقد فسر ذلك span classmatnالموسر وانظر المعسر فقال الله تعالي انا احق بذا- منك تجاوزوا عن عبدي فقال -------عقبة بن عامر وابو مسعود الانصاري------ رضي الله	1826	-1597181672839002111	224	331.0	174	667	33.58320999145508	37	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2189	true	-4056477422202766232	50	143	235	656	1342	300	من سره ان يامن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا او ليضع عنه طب عن انس عن قتادة 15421 من كان له علي رجل حق فمن اخره كان له بكل يوم صدقة طب عن عمران بن حصين 15422 يا كعب خذ الشطر ودع الشطر طب عن كعب بن مالك 15423 من طلب اخاه فليطلبه بعفاف واف او غير واف هق عن ابي ومر برقم 15390 15424 اتقوا دعوة المعسر الديلمي عن ابي هريرة 15425 -------------------------------------------كان رجل------------- يداين الناس ف-----------------------------------كان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا------------------- فتجاوز عنه---------------------------------------------- لعل الله ان يتجاوز عنا-------------------------- فلقي الله	2189	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	95	183	463	902	1495	300	من سره ان يامن من غم يوم القي-مة فلينظر معسرا او ليضع عنه----------------------------------- وفي فتح الباري بعد ذكر حديث الباب ولاحمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس نحوه وقال وقاه الله من فيح جهنم وعن ---------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل اي ممن قبلكم يداين الناس صيغة المفاعلة للمبالغة لا للمغالبة وكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا اي لمطالبة ما عنده فتجاوز عنه يدخل في التجاوز الانظار والوضيعة وحسن التقاضي لعل الله ان يتجاوز عنا فيكون الجزاء من جنس العمل فلقي الله	1825	-1597181672839002111	175	210.5	134	603	29.02155876159668	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2233	true	-7862202606658053533	196	254	914	1199	1415	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	2233	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	262	474.5	206	382	68.58638763427734	51	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2234	true	-7828456390588060326	0	46	0	235	1403	300	القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2234	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	70	116	352	587	1538	300	القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1705	-1597181672839002111	235	470.0	189	235	100.0	46	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2234	true	-7828456390588060326	5	46	26	235	1403	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2234	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	2	119	9	675	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1706	-1597181672839002111	206	342.0	165	666	30.930931091308594	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2262	true	-2669368377876361077	65	92	300	418	1428	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	2262	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2262	true	-2669368377876361077	65	88	300	400	1428	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	2262	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	159	233	791	1166	1477	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	99	160.5	76	375	26.399999618530273	20	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2278	true	-1449853297666407881	158	202	772	967	1449	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا انه ليس------------------------------------------- منكم--- احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك من مالك الا------------------------- ما قدمت ومال وارثك ما	2278	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	235	907	1168	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قا----لوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم- ومال وارثه ما	285	-1597181672839002111	169	282.0	129	266	63.533836364746094	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2295	true	5543177858651091722	40	71	201	364	1445	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	2295	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	174	205	943	1106	1605	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	163	326.0	132	163	100.0	31	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2342	true	2878264503026924915	66	161	313	754	1415	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا حم د حب عن سمرة اخرجه ابو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسالة رقم 1623 وقال المنذري اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن صحيح عون المعبود 5 49 ص 16699 ان المسالة كد يكد يكد الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله كدا اذا استعمل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه النهاية 4 155 ب بها الرجل وجهه------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يسال الرجل سلط--------------------------------------------------------------انا او في امر لا بد	2342	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1041	false	1663604902576165564	56	134	275	635	1480	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخر-- الحديث وقد لمح الي هذا------------ المعني من قال------------------------------------------------------------------ اذا ا-----------------------ظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا قان اراقاة ماء الحيا ة دون اراقة ماء المحيا الا ان يسال الرجل سلطانا اي يطلب منه ما اوجب الله من زكاة او خمس او في بيت المال ونحوه او في امر لا بد	1041	-1597181672839002111	144	179.0	109	587	24.531517028808594	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2349	true	-6387340657361958794	36	113	184	554	1424	300	ان رجالا يتخ-----------------------------------وضون في مال الله بغير حق------------------------------------------------------------------------------ فلهم النار يوم القيامة خ عن خولة الانصارية 16758 يا حمزة ان الدنيا خضرة حلوة فمن اخذ بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار الخطيب عن خ------------------------ولة بنت سعد الانصارية امراة حمزة 16759 ان هذا المال----- خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت------- حسن صحيح	2349	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0518	false	2809115001898754136	86	175	442	907	1547	300	ان رجالا يتخوضون بالخاء والضاد المعجمتين اي يتصرفون في مال الله بغير حق اي يتصرفون في اموال المسلمين بالباطل ففيه ان التصرف فيها لا يجوز بمجرد التشهي فلهم النار يوم القيامة قال الحافظ في الفتح هذا حكم مرتب علي الوصف المناسب وهو الخو------------------------------ض في مال-الله ففيه اشعار بالعلية رواه البخاري ورواه الترمذي من حديث خولة بنت قيس وزاد اوله----------------- ان هذا المال حلوة خضرة ------من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار قال الترمذي حسن صحيح	518	-1597181672839002111	218	303.5	167	519	42.00385284423828	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2394	true	-1914794840203577991	26	86	119	385	1434	300	ايكم مال-----ه احب اليه من مال وارثه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذاك يا رسول الله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	2394	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من مال-----ه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسول-الله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	259	498.0	201	271	95.57195281982422	57	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2746	true	63533765787472588	253	278	1240	1370	1477	300	الاخير فليتعو--------------ذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	2746	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1872	false	2228552975785047745	189	215	941	1075	1515	300	----------تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	118	233.0	94	144	81.94444274902344	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2914	true	-6161861086199905019	12	39	42	177	1473	300	ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امراته فان غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله------- ساعة من الليل الا غفر لهما	2914	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1673	false	-1616760284650444887	9	37	42	181	1588	300	ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امراته فان غلبها النوم نضح في وجهها--- الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من الليل الا غفر لهما	1673	-1597181672839002111	132	250.0	106	142	92.95774841308594	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	210	246	1020	1201	1444	300	في الانسان ستون وثلاث ماءة------ مفصل- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تقدر فركعتا الضحي	2920	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0325	false	3232022136337432313	242	278	1227	1405	1517	300	في الانسان ------ثلاث-ماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال-- ومن يطيق ذلك يا نبي ا ----قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد- فركعتا الضحي	325	-1597181672839002111	157	261.5	126	193	81.34715270996094	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3201	true	-302505784644070940	80	112	384	544	1390	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون --فيدخلون منه---------- فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق	3201	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	173	207	815	985	1443	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل-- منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد متفق	1718	-1597181672839002111	154	283.5	123	172	89.53488159179688	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	39	81	180	386	1388	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	3204	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	199	385.0	158	206	96.60194396972656	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3206	true	2471806170049330449	44	87	204	416	1475	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	3206	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	199	377.5	158	212	93.86792755126953	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3274	true	-1026089316280546225	5	34	21	156	1484	300	ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء	3274	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1753	false	-8570263535332299593	185	212	929	1055	1508	300	ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي------------ تمرة او شربة ماء	1753	-1597181672839002111	123	229.5	97	138	89.13043212890625	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3363	true	-6882103777138335835	167	257	838	1273	1472	300	اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود 25017 مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ه عن ابي بكر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه كتاب الادب باب الاحسان الي المماليك رقم 3691 وقال في الزواءد في اسناده فرقد السبخي وهو ضعيف ص 25018 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن البزار عن سلمان 25019 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه قال كفارته ان يعتقه	3363	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	114	190	581	937	1489	300	اعلم--- ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب-------- مملوك---------------------------------------------------------------------------------------ا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم بهذه الروايات وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قال------------------------------------------------- من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه	2035	-1597181672839002111	134	40.5	102	609	22.003284454345703	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3481	true	-5910819726345337624	145	182	752	922	1496	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع---- قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	3481	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	170	314.5	133	219	77.62557220458984	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3481	true	-5910819726345337624	145	182	752	922	1496	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع---- قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	3481	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	170	326.0	133	189	89.94709014892578	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3482	true	-613838762410465780	76	107	368	516	1444	300	مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه كما امره الله الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	3482	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	262	296	1369	1536	1555	300	مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راس--------------ه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	133	232.5	105	181	73.48065948486328	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	64	135	292	624	1438	300	ولاخرت العشاء الي ثلث الليل حم ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني 26191 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي 26192 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة 26193 لولا ان اشق علي امتي------------------------------------------- لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء ك عن --	3497	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1682	false	-9016722391568715157	258	283	1340	1472	1557	300	ولاخرت العشاء الي ثلث الليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الحاكم في المستدرك من حديث العباس بلفظ لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء كذا في	1682	-1597181672839002111	83	13.5	67	377	22.015914916992188	16	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3768	true	-7295622103028002038	126	157	577	727	1413	300	احسن الطيرة الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم من الطيرة ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يرفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	3768	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2064	false	-4033728126860756464	173	201	857	992	1486	300	احسنها----- الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم---------- ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	2064	-1597181672839002111	133	248.0	105	150	88.66666412353516	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3794	true	2243988284133040534	173	194	877	991	1580	300	المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	3794	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0363	false	-2394982413088125011	102	123	547	661	1551	300	المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	363	-1597181672839002111	114	228.0	93	114	100.0	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3801	true	-2321769538814060611	180	215	865	1024	1446	300	لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم عد هب والخطيب عن ابي هريرة 28939----------------- لا حسد الا ف-ي اثنتين رجل اتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير ورجل اتاه الله علما فعلمه وعمل به	3801	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	85	124	438	615	1477	300	لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم ورواه ابن نصر في كتاب الصلاة من حديث ابن عمر بلفظ لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير ورجل اتاه الله علما فعلمه وعمل به	1055	-1597181672839002111	129	219.0	97	177	72.88135528564453	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3873	true	4591053324944464109	246	298	1237	1485	1491	300	قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب--------------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يد----------------------------------------------------------------------------------------------ري ما دينه -----------فجا--------------ء رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته ثم ------------اتي---------------- ب------------------------------كرسي خلت قواءمه حديدا فصعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل----------------------------------------- يعلمني مما علمه الله	3873	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	104	244	524	1279	1590	300	قال انتهيت الي النبي----------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر------ وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله	1148	-1597181672839002111	174	206.0	131	784	22.193878173828125	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms3973	true	-5174406759272063252	198	224	977	1113	1500	300	اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قا---------لوا ذلك-------------------------------------------------------- منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها------------------------------------- وحسابهم علي	3973	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0284	false	7954816318360316808	3	80	10	415	1616	300	اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله سكت فيه عن ذكر اداء الجزية وفي الحديث الدعاء الي الاسلام قبل القتال ومذهبنا ومذهب اخرين ان كان القوم ممن لم تبلغهم دعوة الاسلام وجب انذارهم قبل القتال او من غيرهم فلا ولذا قال فاذا فعلوا ذلك فيه اطلاق الفعل علي القول اي اذا تلفظوا بهذه الكلمة فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها اي فيءخذ بذلك كالنفس بالنفس والزكوات وحسابهم علي	284	-1597181672839002111	134	224.0	108	405	33.08641815185547	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4036	true	-6448707918911765324	77	116	377	564	1475	300	الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه ث--م امهل ال جعفر ثلاثا ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا عليه--- بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افراخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	4036	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2048	false	2107504846480444223	200	238	1066	1247	1559	300	الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ----------ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افر-خ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا	2048	-1597181672839002111	156	267.5	121	193	80.82901763916016	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	190	233	890	1105	1428	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل -------ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ------------ابغضه فيبغضه جبريل	4149	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	197	299	1030	1589	1596	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	203	373.0	161	559	36.31484603881836	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4395	true	2281437944169844784	32	79	146	403	1505	300	ابناهما--------------- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري حم ق	4395	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	155	283	837	1525	1629	300	ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق	2159	-1597181672839002111	232	379.5	188	689	33.67198944091797	36	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4424	true	3982367596565949785	241	295	1172	1415	1433	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان اه---ل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كا---ن اهل الصدقة دعي من باب الصدقة قال ابو بكر يا----------------------------------- رسول الله	4424	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1716	false	-5740578355509153481	0	59	0	284	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة spanspan classmatnhr span1214وعنه اي ابي هريرة ان رسول الله	1716	-1597181672839002111	227	423.5	176	284	79.92958068847656	48	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4582	true	-7762163778144899849	38	74	185	341	1413	300	اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4582	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0753	false	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	154	296.0	119	159	96.8553466796875	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4667	true	5206493223658479577	25	55	114	282	1468	300	تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي------------------------- واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	4667	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	114	148	565	758	1585	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2155	-1597181672839002111	167	318.5	137	193	86.52849578857422	28	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	120	154	551	713	1498	300	عن ابي هريرة حم-------- عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب------------ عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة 35245 --------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم حم ق	4713	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1804	false	3413708752286788369	94	150	517	804	1523	300	عن ابي هريرة ورواه احمد عن ابي ذر وعن ابي سعيد ورواه الطبراني عن سواد- بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة وعن عروة البارقي رضي الله عنه هو الجعد ويقال ابن ابي الجعد وقيل span classmatnان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم متفق	1804	-1597181672839002111	147	241.5	115	288	51.04166793823242	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	186	280	855	1388	1498	300	الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدو-ا الاوتار طس عن------------------ جابر 35247 البركة في نواصي الخيل حم ق ن عن انس اخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874 ص 35248 الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار حم عن جابر 35249 الخيل مع--------------------------------قود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها ك--باسط يده في --صدقة وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	4713	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1805	false	-3894958921669054971	127	206	687	1163	1646	300	الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار ورواه احمد ايضا من حديث جابر بلفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار ورواه الطبراني في الكبير من حديث غريب المكي بلفظ الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده في الصدقة وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	1805	-1597181672839002111	385	703.0	320	588	65.47618865966797	58	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4718	true	9194531328722461836	145	169	701	826	1487	300	ان الله خلق الف امة ستماءة منها في البحر واربعماءة في البر فاول----------- هذه الامم هلاكا الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل ------نظام	4718	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2167	false	-8848252231418672386	200	226	1066	1197	1581	300	ان الله خلق الف امة ستماءة في----- البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامة الج------راد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل سلك النظام	2167	-1597181672839002111	109	193.0	87	142	76.76056671142578	17	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4762	true	8689702143430525783	259	300	1244	1433	1433	300	عن انس-------- قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم من الارض سبع حصيات فسبحن في يده ثم ناولهن ابا بكر فسبحن------- كما سبحن في يد النبي صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن النبي صلي الله عليه وسلم عمر فسبحن في يده-	4762	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1947	false	3661757058168002033	252	292	1261	1441	1473	300	عن انس بن مالك قال تناول النبي صلي الله عليه وسلم من الارض سبع حصيات فسبحن في يده ثم ناولهن ابا بكر فسبحن في يده كما سبحن في يد النبي صلي الله عليه وسلم ثم ناولهن------------------------- عمر فسبحن في يده	1947	-1597181672839002111	164	289.5	129	205	80.0	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4837	true	8254273202035932869	48	106	235	495	1412	300	عن الزهري عن انس ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت هل قلت في ابي بكر شيءا قال نعم يا رسول الله قال قل حتي اسمع قال----- وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به اذ يصعد الجبلا وكان حب رسول الله قد علموا من البرية- لم يعدل به بدلا---- فتبسم رسول الله	4837	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0261	false	26946088440461120	200	253	1038	1282	1523	300	عن ابيه-- عن جده قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحسان-بن ثابت--- قلت في ابي بكر شيءا------------------------- قل حتي اسمع قال فقلت وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدا به اذ اصعد الجبلا وكل- حب رسول الله قد علموا من الخلاءق لم يعدل به رجلا قال فتبسم رسول الله	261	-1597181672839002111	212	351.5	162	276	76.81159210205078	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms4839	true	-334171348229483475	39	70	173	326	1421	300	----بن سيرين قال لم اعلم احدا استقاء من طعام اكله غير ابي بكر فانه اتي بطعام فاكله ثم قيل له جاء به ابن النعيمان قال فاطعمتموني كهانة ابن النعيمان ثم استقاء	4839	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1128	false	3650160083548345560	149	179	743	890	1482	300	عن ابن سيرين---- لم اعلم احدا استقاء من طعام----- غير ابي بكر فانه اتي بطعام فاكل- ثم قيل له جاء به ابن النعيمان قال واطعمتموني كهانة ابن النعيمان ثم استقاء	1128	-1597181672839002111	142	258.0	113	157	90.44586181640625	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5218	true	1024157625777881533	5	59	25	283	1391	300	ادفنوني----- والحقوني بربي عز وجل ولا تدعوا رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليه ---اليهود ان يصاب في سببي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبح فجاء حتي وقف علي قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه فقال اللهم الق طلحة----- تضحك اليه و---يضحك اليك -----طب عن حصين بن	5218	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1473	false	-8771187117632987130	153	201	765	994	1520	300	ادفنوني ليلا والحقوني بربي------- ولا تدعوا رسول الله---------------------------- فاني اخاف عليه من اليهود ان يصاب في سببي فاخبر رسول الله--------------- حين اصبح فجاء حتي وقف علي قبره وصف الناس معه ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة وانت تضحك اليه وهو يضحك اليك وقد روي عن طلحة بن	1473	-1597181672839002111	192	304.0	150	279	68.81720733642578	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5379	true	1243858674715314471	61	110	297	512	1397	300	فقال انت اويس بن عامر قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	5379	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	146	299	755	1479	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	190	287.5	145	728	26.098901748657227	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5380	true	-8841874347571304257	175	230	876	1123	1459	300	ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر فوفد-------------- رجل ممن كان يسخر به فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هل ههنا احد من القرنيين------------------------------------------------- فجاء ذلك الرجل فقال ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع-------- باليمن غير ام له و-----------------------------------------قد كان به بياض--------------------------------------------- فدعا الله فاذهبه عنه الا	5380	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0754	false	3597188634881268451	162	296	817	1476	1497	300	ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر رضي الله عنه وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس لعله الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله من اشرافهم ولعل سخرياه منه لغني ذلك الرجل وغروره بما هو فيه من الجاه والمال واحتقار اويس لرثاثته وقلة متاعه زهدا في الدنيا واطراحا لها واعراضا عن زهراتها والسخرياء الاستهزاء وسخر من باب تعب كما في المصباح فقال عمر هل ههنا احد من القرنيين بفتح القاف والراء نسبة لقرن بطن من مراد كما تقدم فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع اي يترك باليمن غير ام له وهذا مما زادت به هذه الرواية علي ما قبلها قد كان به بياض هو الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله برص فدعا الله فاذهبه ليس ذلك	754	-1597181672839002111	232	392.5	179	659	35.204856872558594	44	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5493	true	-8686114940375427566	158	279	822	1381	1474	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة اعشارهم ه عن ابي هريرة طب عن ابي 38397 لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي--- اكون انا الذي انجو م عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2895 ص 38398 يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده والله لءن تركنا ياخذون منه ليذهبن به كله فيقتتل الناس عليه حتي يقتل من كل تسعة وتسعون حم م عن ابي 38399 يوشك الفرات ان يحسر------- عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا	5493	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2154	false	526932435815650292	112	155	585	780	1533	300	لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه فيقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي ان اكون انا----- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انجو وفي رواية يوشك------- ان يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا	2154	-1597181672839002111	173	300.0	132	569	30.404218673706055	34	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5534	true	-7602249786798056712	39	100	198	510	1586	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم ك-----سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قالوا ------------وما اسراعه في	5534	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	306	595.5	246	330	92.7272720336914	57	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5534	true	-7602249786798056712	57	118	294	622	1586	300	عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم ك-----سنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قالوا وما اسراعه في الارض -----------------------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	5534	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	157	300	834	1570	1570	300	عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	290	463.0	235	737	39.34870910644531	43	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	15	124	71	642	1562	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض فهلموا لنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله عز وجل------------- فيرسل الله عل------يهم النغف النغف النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة النهاية 5 87 ب في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	5535	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف------------------------------------------------------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	308	529.0	247	618	49.83818817138672	53	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	77	283	396	1481	1562	300	الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم ---------------------------------------فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله عز وجل--------------------------------------------------------------- فيرسل الله ------عليهم النغف النغف ال--------نغف بالتحريك---------------------------- دود يكون في انوف الابل والغنم --واحدتها نغفة ------------------------------------------------------النهاية 5 87 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم فيرغب نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي الله ع------ز وجل------- فيرسل عليهم----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها بقحفها اراد قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ النهاية 4 17 ب ويبارك الله في الرسل الرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين النهاية 2 222 ب حتي ان اللقحة اللقحة بالكسر والفتح الناقة القريبة العهد بالنتاج النهاية 4 212 ب من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	5535	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	39	270	194	1451	1618	300	الطور اه---- خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم وذلك لقوة حاجتهم للطعام واضطرارهم اليه فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي ابتهلوا وتضرعوا اليه وسالوه دفع اذي ياجوج وماجوج وفي اهلاكهم فيرسل الله تعالي عليهم اي علي ياجوح وماجوج النغف بضم النون وفتح الغين المعجمة وبالفاء دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة-- نغفة في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء وبالسين المهملة كموت نفس واحدة اي يموتون دفعة واحدة قال التوربشتي نبه بالكلمتين النغف وفرسي علي انه تعالي يهلكهم في ادني ساعة باهون شء وهو النغف فيفرسهم فرس السبع فريسته بعد span classmatnعيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا---- ملاه زهمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ون--------تنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ------ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها----------------------------------------------------------------------- ويبارك ف-----ي الرسل -------------------------------------------------------------------حتي ان اللقحة من ال------------------------------------------------------------------ابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	664	1031.0	531	1619	41.012969970703125	107	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	126	300	655	1562	1562	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلا--------م واصحابه الي الله عز وجل------------- فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله تعالي -------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها بقحفها اراد-------- قشرها تشبيها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ النهاية 4 17 ب------------------------------------------------ ويبارك الله في الرسل الرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين النهاية 2 222 ب حتي ان اللقحة اللقحة بالكسر والفتح الناقة--------- القريبة العهد بالنتاج النهاية 4 212 ب من الابل لتكفي------------------------------------------------------------------ الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح-	5535	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	259	0	1381	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا---- ملاه زهمهم -بفتح الزاي والهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي- الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله- طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها -شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك ف-----ي الرسل بكسر فسكون --------------------------------------------------------حتي ان الل-------قحة ب--كسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح	2138	-1597181672839002111	584	769.5	465	1568	37.24489974975586	83	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	134	190	686	964	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين م عن ابي سعيد اخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 113 ص 38745 يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين-------------------------------------------------- فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2141	false	3159038185595964461	100	146	533	765	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	2141	-1597181672839002111	164	253.5	131	328	50.0	31	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	191	267	969	1360	1515	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ال-----ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت- عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان---------- وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	379	735.0	304	397	95.46599578857422	73	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	191	290	969	1471	1515	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ال-----ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور ف-----------لا يسمعه احد -----------------------------الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا --------------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق او يصعق الناس -----ثم يرسل الله تعالي----------- مطرا كانه الطل في--------نبت منه اجساد الناس ثم	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	61	300	320	1585	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان ----------وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويص--عق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	464	717.5	371	1278	36.30672836303711	71	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	0	44	0	231	1515	300	تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--- هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	112	157	600	833	1550	300	تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	230	449.0	186	234	98.29059600830078	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	11	113	63	574	1515	300	اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه المءمن----------------------------------------------------------------- قال------------- يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او ما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب فيءمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقوته	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	147	259	769	1340	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي-----------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا فيقول او-ما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	447	821.5	357	619	72.21324920654297	83	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	48	138	254	705	1515	300	ظهره وبطنه ضربا فيق-------------------ول او ما تءمن بي فيقول------------------------- انت المسيح الكذاب-------------------------------- فيءمر به فينشر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنشار-------------------------- من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه -----------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول له قم فيستوي قا----------------------ءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب--------------------------------صيرة ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه ف-ي النار وانما -لقي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	5541	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	65	300	357	1593	1593	300	ظهره وبطنه ضربا بالنصب علي التمييز فيقول او ما تءمن بي فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فياخذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	436	712.5	347	1238	35.21809387207031	71	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5542	true	201465992580613263	0	37	0	185	1508	300	ايها الناس هلموا الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من--- الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق حم م اخرجه مسلم	5542	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	10	45	45	220	1558	300	ايها الناس هلم-- الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق روا------ه مسلم	2144	-1597181672839002111	168	301.5	134	188	89.36170196533203	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5545	true	3486281413270836659	233	299	1175	1509	1512	300	كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 105 ص 38777---- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول	5545	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	157	222	837	1169	1597	300	كتاب الفتن بعضه بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول--- اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول	2150	-1597181672839002111	293	531.0	234	342	85.67251586914062	53	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5550	true	364717266095621067	163	224	829	1139	1506	300	منكم فليقرا عليه بفاتح----ة الكهف الا واني رايته خرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله -اثبتوا ثلاثا قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم منها كسنة وي----------وم كجمعة وساءرها---- كايامكم هذا قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومءذ صلاة يوم او نقدر قال بل ت-----------------------قدروا	5550	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	180	235	966	1250	1583	300	منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج------------- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قل-----نا يا رسول الله و------------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم ك-----سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم -----قلنا يا رسول الله فذلك ال----------------------يوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا	2133	-1597181672839002111	207	314.5	164	352	58.806819915771484	32	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5555	true	8926767174454589957	99	203	468	987	1462	300	ما من نبي الا وقد انذر قومه الدجال واني احذركم امر الدجال انه اعور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربي-------- ليس باعور بين عينيه مكتوب كافر يقرءه الكاتب وغير الكاتب---------------------------------------------------------------------------------------------- معه --------جنة و--نار فناره جنة وجنته نار طب عن معاذ 38814 لا تزالون تقاتلون الكفار حتي يقاتل بقيتكم الدجال علي نهر الاردن انتم غربية وهم شرقية طس والبغوي عن نهيك ابن ضريم ويقال صريم وما له غيره 38815 لا تفعلي فانه ان يخرج وانا فيكم يكفيكم الله بي وان يخرج بعد ان اموت يكفيكموه بالصالحين ما من نبي الا قد حذر امته وانا احذركموه انه اعور وا-------------------------------------------------------------------------------------ن الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال------------------ كان عينه عنبة طافءة	5555	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2152	false	1617861734873799932	35	149	168	744	1545	300	ما من نبي الا وقد انذر قومه وفي نسخة امته الاعور الكذاب وذلك لانهم علموا بخروجه وشدة فتنته وتوهم كل نبي ادراك امته فانذرهم منه الا بتخفيف اللام اداة استفتاح وحرف تنبيه انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور جملة معطوفة علي مدخول ان قبلها وانما اقتصر علي ذلك مع ان ادلة span classmatnالا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فال------------------------------------------------------------تي يقول انها الجنة هي النار متفق عليه وعن------------------------------------ ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية	2152	-1597181672839002111	131	13.0	98	844	15.521327018737793	20	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5572	true	5659596244492476286	16	132	77	683	1499	300	فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه حقويه الحقو بالفتح الا-----------------زار والحقوا --ايضا الخصر وشد الازار المختار 113 ب ومنهم من يلجمه العرق الجاما م عن المقداد ابن الاسود اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم كتاب الجنة باب صفة يوم القيامة رقم 2864 ص 38922 اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي يكون قيد ميل او اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي عقبيه ومنهم من ياخذه الي ركبتيه ومنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما حم ت عن المقداد 38923------------------------------------------------------------------- --------------------يعرق الناس----------- يوم القي---------------------امة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم ح---------------------------------------تي يبلغ اذانهم	5572	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	56	189	309	998	1559	300	فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع -----من جنبيه ومنه- من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8403 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق بفتح التحتية والراء الناس من شدة كرب يوم القيامة واهوالها يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم بضم التحتية من الجمه الماء اذا بلغ فاه حتي يبلغ اذانهم	811	-1597181672839002111	222	120.5	172	980	22.653060913085938	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5575	true	-5006415881095540248	156	241	773	1202	1492	300	الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض م ن ------------------ه عن عاءشة اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2859 ص 38950 يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت امراة يا رسول الله فكيف يري بعضنا بعضا قال ان الابصار يومءذ شاخصة طب عن السيد الحسن 38951 يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم امهاتهم حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا ياكلون ولا يشربون	5575	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0820	false	8559602681789560062	77	117	390	592	1554	300	الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض جاء في رواية ابن مردويه عن ابن عمر مرفوعا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة ينظر بعضهم الي بعض قال شغل الناس يومءذ عن النظر وسموا بابصارهم الي السماء موقوفون اربعين سنة لا ياكلون ولا يشربون	820	-1597181672839002111	165	300.0	131	447	36.912750244140625	31	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5590	true	-4871933428173307473	27	70	129	360	1453	300	مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم وينفذهم يقال نفذني بصره اذا بلغني وجاوزني النهاية 5 91 ب البصر وتدنو----- الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون	5590	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2189	false	1816137250628752135	260	290	1346	1513	1576	300	مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي----------------------------------------------------------------------- وتدنو منهم الشمس----- فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس----- الا ترون	2189	-1597181672839002111	146	243.0	119	252	57.93650817871094	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5590	true	-4871933428173307473	59	134	305	655	1453	300	ما لا يطيقون ولا يحت--------------ملون فيقول بعض الناس لبعض الا-------- ت-------رون الي ما قد------------------------------------------------- بلغكم اتنتظ--رون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم ف--------يقولون يا ادم انت ابونا انت ابو البشر خلقك الله تعالي بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	5590	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول---- الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت---------- ابو البشر خلقك الله------ بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال--------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	276	443.5	213	459	60.13071823120117	52	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5590	true	-4871933428173307473	234	300	1138	1453	1453	300	----تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي تعالي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري الي ما نحن فيه-	5590	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	108	220	554	1131	1538	300	تري الي ما نحن فيه ف--------------------يقول له--------م ان ربي------ قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك spanspan classmatnhr spanبخليله اشفع لنا الي ربك لعل سر الاضافة لضمير المخاطب فيه وفي قراءنه ان تربيته لهم اكمل منها لغيرهم من الخلق اذ اوصلهم غاية الشرف ولم يصل الي ادني مراتبهم احد من البشر وفيه ايماء الي التوسل بهم لان للمضاف كمال الانتساب للمضاف اليه وذلك يقتضي الادلال والسءال اما وفي نسخة الا تري الي ما نحن فيه	2192	-1597181672839002111	271	469.5	214	615	44.065040588378906	52	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5591	true	-6526638550123048635	1	91	4	424	1437	300	تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله--------- نفسي نفسي نفسي	5591	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما -نحن فيه فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	375	691.5	294	433	86.6050796508789	77	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5591	true	-6526638550123048635	61	170	293	804	1437	300	الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي --------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي	5591	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	299	1211	1503	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه ف--------------------يقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	2194	-1597181672839002111	176	253.5	134	570	30.877193450927734	32	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5591	true	-6526638550123048635	170	216	804	1020	1437	300	فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري حم ق	5591	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	1	47	3	220	1497	300	فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق	2195	-1597181672839002111	204	383.5	161	224	91.07142639160156	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5631	true	5840390805898990807	65	87	341	458	1454	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	5631	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2228	false	-1589124979922609734	114	138	577	704	1553	300	ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2228	-1597181672839002111	117	224.5	95	127	92.12598419189453	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5635	true	2078956998655266217	116	160	563	819	1522	300	ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	5635	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	185	227	940	1190	1560	300	ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة----------------- فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2232	-1597181672839002111	231	429.0	191	274	84.30657196044922	37	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5643	true	-7845354315973516261	85	127	391	617	1469	300	ان اهل الجنة ليتراءن اهل --------------------------------------------------الغرف من فوقهم كما تراء-ن الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5643	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	88	137	426	703	1607	300	ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	220	420.5	180	277	79.4223861694336	38	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5649	true	1058533741439929021	74	140	353	671	1460	300	ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم ف-قال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك ولك عشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك	5649	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2224	false	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله وم------ثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك و---عشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	304	579.0	241	320	95.0	59	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5649	true	1058533741439929021	140	194	671	928	1460	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان باب ادني-------- اهل الجنة رقم 312 ص ت عن المغيرة ابن شعبة 39424 يدخل اهل الجنة الجنة	5649	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2225	false	5018147566442995492	0	45	0	230	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم spanspan classmatnhr spanما------------------------------- ادني اي انزل اهل الجنة منزلة تمييز قال هو رجل يجء بعد ما ا----دخل اهل الجنة الجنة	2225	-1597181672839002111	165	254.0	128	265	62.26415252685547	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5655	true	2466623623152937243	265	300	1312	1474	1474	300	الجنة 8 141 ص 39456 ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا-	5655	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	218	250	1109	1264	1516	300	الجنة الجنة-------- ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2234	-1597181672839002111	116	207.5	92	196	59.18367385864258	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5655	true	2466623623152937243	273	300	1346	1474	1474	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا-	5655	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	86	143.0	69	207	41.545894622802734	15	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5670	true	7703724864206776797	63	142	329	732	1473	300	عن ابي هريرة م عن ابي سعيد ابن خزيمة عن انس 39562 تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تعالي قدمه عليها فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	5670	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها----------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------ للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع-------------- قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	318	570.5	254	403	78.90818786621094	56	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5716	true	-627546371783808357	97	136	477	675	1463	300	المسافة ام الميل الذي يك-حل به ال-----------عين فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون ------------------------الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فمه	5716	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	49	140	270	746	1559	300	المملو---------ل الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	173	271.5	138	492	35.162601470947266	27	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5737	true	-2047534529952996722	253	300	1273	1523	1523	300	اني اتاني الليلة اتيان فابتعثاني وقالا لي انطلق فا----نطلقت معهما واذا نحن اتينا علي رجل مضطجع فاذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ بها راسه فيتدهده الحجر فيذهب ههنا فيتبعه----- فياخذه ولا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل-	5737	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	166	213	829	1073	1514	300	انه اتاني الليلة اتيان وانهما ----قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا---- اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راس----ه فيتدهده الحجر ها ----هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل	1989	-1597181672839002111	216	380.0	174	260	83.07691955566406	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5738	true	-1640580311688362901	0	32	0	155	1490	300	به مثل ما فعل المرة الاولي---- قلت -هما سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	5738	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	213	246	1073	1234	1514	300	به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	155	293.5	123	161	96.2732925415039	29	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5738	true	-1640580311688362901	6	94	27	462	1490	300	قلت -هما سبحان الله------------------------------------- ما هذا----------- قالا لي انطلق انطلق---------------------------------------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه و--------------------------------------اذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي ق-------------------------------فاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ذلك----------------- فما يفرغ منه---------- حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود اليه فيفعل به كما فعل في المرة الاولي---- قلت لهما سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي بناء مثل التنور فسمعنا ------------فيه لغطا واصواتا فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	5738	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	167	288	857	1470	1545	300	قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت----- سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي -----مثل التنور فاحسب انه قال فاذا فيه لغط- واصوات- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	372	561.5	294	643	57.85380935668945	61	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5738	true	-1640580311688362901	95	210	467	1027	1490	300	هو ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللب ضوضءا قلت لهما سبحان الله----------- ما ه--ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر------------------ احمر مثل الدم فاذا في النهر رجل ي-----سبح واذا علي شاطء النهر رجل قد جمع عنده حجا------رة واذا ذاك السابح يسبح --------ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده حج--ارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا حجرا فيذهب- فيسبح ما يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع----- فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذا- قالا--- انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا---- روضة معشبة فيها من كل نور	5738	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	126	31	622	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك-------------------------- اللهب ضوضوا قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي ش--ط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه ح-----جرا فينطلق فيسبح --------ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	502	883.0	395	632	79.43038177490234	85	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5738	true	-1640580311688362901	159	298	776	1481	1490	300	ثم يرجع اليه كلما رجع----- فغر له فاه فالقمه حجرا -قلت لهما ما هذا---------------------------- قا--لا انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا روضة معشبة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهراني الروضة رجل قاءم طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء فاذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط واحسنه قلت لهما سبحان الله ما هذا---------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فانتهينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحناها ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء رجلا فقالا لهم اذهبوا فقعوا في	5738	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	1	168	6	860	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------الربيع واذا بين ظهر--ي الروضة رجل----- طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط------- قلت---------------- ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها ----الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحن--ا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا------لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	563	965.0	447	948	59.388187408447266	99	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5739	true	515474548322098692	0	53	0	258	1568	300	واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا وقد ذهب عنهم السوء و-----صاروا في احسن صور----ة قالا لي هذه جنة عدن وها هو ذاك من---------------------------------------------------------------زلك فقلت لهما بارك الله فيكما -ذراني -ادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قلت لهما -اني قد رايت هذه الليلة عجبا	5739	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	192	258	982	1310	1542	300	واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا -قد ذهب ذلك- السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وه-----ذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك -قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	239	408.0	189	339	70.50147247314453	38	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5739	true	515474548322098692	23	81	117	406	1568	300	قالا لي هذه جنة عدن وها هو ذاك منزلك فقلت لهما بارك الله فيكما -ذراني -ادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت د-----------------------------------اخله قلت لهما -اني قد رايت هذه الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه --رجل ياخذ بالقران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	5739	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	219	300	1171	1604	1604	300	قالا لي هذا------------------- منزلك -قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ -القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	256	418.0	205	458	55.89519500732422	40	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5739	true	515474548322098692	81	130	406	683	1568	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه وعين---ه ومنخره الي ق---------------فاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي---------- يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الذي عنده النار الكريه المراة	5739	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	53	0	292	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل---------------- الكريه المراة	1996	-1597181672839002111	258	476.0	212	308	83.7662353515625	42	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5739	true	515474548322098692	112	178	583	950	1568	300	واما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الذي عنده النار الكريه المراة ف--------------------------------------------------------------------------------------انه مالك خازن جهنم واما الرجل ا-------لذي في الروضة فانه ابراهيم وام-------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولو--------------------------------------د علي الفطرة -قالوا----------- يا رسول الله واولاد المشركين -قال----------------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسنا وشطرا منهم سيءا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فتجاوز الله عنهم	5739	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل--------------------------------------------------------------------------- الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر م-نهم حسن- وشطر- منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا -تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	276	450.5	225	559	49.37388229370117	40	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5822	true	-445584738660346794	254	297	1206	1412	1423	300	فقال------ ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت------------------------- واتي الاعمي في------- صورته--------------------- وهيءته فقال------ رجل----------------------------------------------- مسكين و--------------------------------------------------------اب-------------------------------------------ن السبيل وت--------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال	5822	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	127	220	643	1102	1473	300	فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال	228	-1597181672839002111	199	312.5	156	462	43.07359313964844	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5827	true	5643990865364567645	259	283	1293	1405	1489	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه---------------------- بهدايا كثيرة فقال ما ههنا------------------------------------------------- لك اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انت شفيتني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	5827	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0145	false	-2915532872239239242	93	198	474	1012	1534	300	جليس للملك كان قد عمي فاتاه اي فاتي الجليس الغلام بهدايا كثيرة فقال الجليس ما اي الذي هاهنا اي في هذا المكان من الهدايا كاءن لك اجمع تاكيدا لما او للضمير المنتقل للظرف المستقر وما مبتدا خبره لك وهاهنا صلة الموصول ورواه الديبع بلفظ هي لك ولعل نسخته من مسلم كانت كذلك ان انت شفيتني اي ان شفيتني انت لا غيرك كما يءذن به المقام فان شرطية وفعل الشرط محذوف ولما حذف انفصل الضمير المتصل به وقوله شفيتني تفسير لفعل الشرط المحذوف وجواب الشرط محذوف لدلالة سابق الكلام عليه اي ان شفيتني فلك جميع ما هاهنا فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	145	-1597181672839002111	102	145.0	79	538	18.959108352661133	19	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5828	true	7548249196075562059	2	50	9	229	1425	300	فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما ي--------------------------برء الاكمه والابرص وتفعل وت----------------------------------------------------------فعل فقال اني لا اشفي احدا انما --	5828	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	57	263	282	1360	1537	300	فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	196	272.5	150	1079	18.164968490600586	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5828	true	7548249196075562059	59	145	270	681	1425	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمنشار -----------فوضع في مفرق راس----------------ه فشقه به حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه فشقه ب-------------------------------ه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم به ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	5828	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشق---ه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم--- ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	373	531.5	292	1328	28.08734893798828	61	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5828	true	7548249196075562059	151	249	713	1194	1425	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله عز وجل------------------ فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور قرقور بوزن عصفور السفينة الطويلة ا ه 416 المختار ب فتوسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال--------------------------------- اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد و------------------------احد وتصلبني --------------------------------------------------------------------------------------علي جذ----------------------------------------------------------------ع ثم خذ سهما من كنانتي----------------------------------------- ثم ضع السهم في كبد	5828	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	278	217	1418	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفي---نة العظيمة وجمعها قراقير و----توسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحد وتصلبني بضم اللام من الصلب وهو تعليق الانسان للقتل وقيل شد صلبه علي خشبة كذا في مفردات الراغب علي جذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اي عود من اعواد النخل وجمعه جذوع ثم خذ سهما من كنانتي بكسر الكاف وبنونين بينهما الف بيت السهام ثم ضع السهم في كبد	148	-1597181672839002111	414	579.0	324	1209	34.2431755065918	63	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5828	true	7548249196075562059	263	294	1258	1397	1425	300	فجمع------ الناس في صعيد----- واحد فصلبه----------------------------------------- علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد---- القوس ثم قال ب-سم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه	5828	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0149	false	-3061217565408727383	160	206	833	1061	1537	300	فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد وصلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه	149	-1597181672839002111	138	217.0	107	228	60.52631759643555	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5830	true	1277679589762440277	194	255	918	1228	1460	300	اشتري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	5830	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	122	182	641	955	1587	300	اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	290	544.5	232	329	88.1458969116211	52	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	164	194	794	936	1443	300	عن جابر 40749 ان الشيطان يحضر احدكم عند------------------------- شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	5870	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	242	300	1260	1553	1553	300	عن جابر ايضا- ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	131	206.0	103	299	43.81270980834961	24	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	49	92	238	465	1459	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م اخرجه مسلم	5915	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	124	166	662	886	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم روا---ه مسلم	2054	-1597181672839002111	222	436.0	180	227	97.79735565185547	41	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms5940	true	-4690092705500055749	175	289	865	1435	1486	300	الذي في النهر فاذا دنا لي---خرج ------------------------------------------------------------رمي في فيه -حجرا فرجع الي مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت ما هذا قالا لي انطلق فانطلقت فاذا روضة خضراء واذا فيها شجرة عظيمة واذا شيخ في اصلها حوله صبيان واذا رجل قريب منه بين يديه نار فهو يحشها ويوقدها فصعدا بي في شجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فاذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان فاخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طقتماني منذ الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الاول الذي رايت فانه رجل --كذاب يكذب -الكذبة فتحمل عنه في------ الافاق فهو يصنع به ما رايت الي يوم القيامة	5940	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	147	209	764	1066	1514	300	الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان و------------------------------------------------------------------------في-----------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا بي الش-جرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها ف-----يها رجال -شيوخ وشباب وفيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق ف---يصنع به ما رايت الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	196	269.0	154	643	30.482114791870117	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	114	144	512	647	1452	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب حب عن---------------------------------- ابي هريرة -البزار عن----- انس	6023	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1105	false	785367881141243889	237	274	1266	1441	1574	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه اه رواه البيهقي في الشعب وابن حبان من حديث ابي هريرة والبزار من حديث انس	1105	-1597181672839002111	127	218.0	98	175	72.57142639160156	25	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6030	true	-2784821449067091280	250	286	1212	1375	1444	300	اله الا الله فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله عند الموت---------------- دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه حب عن ابي هريرة 42165---------------- لقنوا موتاكم لا اله الا الله	6030	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1445	false	-2735695071999069682	155	192	792	971	1511	300	الزيادة قوله فانه من كان اخر كلام----------------ه عند الموت لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه وعند الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا لقنوا موتاكم لا اله الا الله	1445	-1597181672839002111	121	193.0	94	195	62.0512809753418	22	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6031	true	4912065762669520471	115	148	500	636	1402	300	لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	6031	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1438	false	5710644664044104529	54	133	266	630	1450	300	لا اله الا انا ل----------ي الحمد ولي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال -اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	119	203.0	88	375	31.733333587646484	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6035	true	-7700027849279593413	40	87	190	410	1424	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا --حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه ----من ان يكون قد لقي الله فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا --حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	6035	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	0	45	0	212	1547	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا احتضر جاء- البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب الي الله من ان يكون قد لقي الله فاح---------------ب الله لقاءه وان الفاجر اذا احتضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	2179	-1597181672839002111	200	374.0	157	228	87.71929931640625	38	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6039	true	-6050829163034473106	63	119	300	553	1415	300	من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فان هو كفنه كساه الله من السندس طب عن ابي امامة 42236----------------------------- من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون---- عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ليله اقربكم منه ان كان يعلم فان لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	6039	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1459	false	3619344105845233888	72	133	374	660	1542	300	من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فان هو كفنه كساه الله من السندس واخرج ابو يعلي والبيهقي واحمد من حديث عاءشة مرفوعا من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ليله اقربكم منه ان كان بعلم فان لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	1459	-1597181672839002111	235	431.0	181	286	82.16783142089844	49	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6056	true	-2513992777464323980	167	195	833	972	1490	300	لم انه عن البكاء ا---------نما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب---------------- وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وانما هذه رحمة	6056	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	155	185	750	901	1502	300	لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو-------- ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ا-نما هذه رحمة	1457	-1597181672839002111	120	202.0	94	164	73.17073059082031	21	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6074	true	6976825772376689081	157	195	746	947	1474	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة ه عن ا----------بن مسعود 42555 كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ----------------------ك عن انس	6074	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	59	101	281	514	1548	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجة وابن مسعود وحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا رواه الحاكم في المستدرك عن انس	1110	-1597181672839002111	192	357.0	155	233	82.40343475341797	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6129	true	-4195557911222830701	57	106	274	508	1417	300	فجلست -------الي عمر بن الخطاب------------- فمرت به- جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني ------------بشر فقال عمر وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قلت قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال--له صلي الله عليه وسلم ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	6129	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	100	232	524	1187	1547	300	فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1479	-1597181672839002111	211	266.0	164	663	31.825037002563477	33	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6205	true	4859304705599959181	251	300	1217	1432	1432	300	من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعماءة ضعف ومن انفق علي نفسه او علي اهله او عاد مريضا او ماز ماز من ماز اذي اي نحاه وازاله ا ه 4 380 النهاية ب اذي عن --طريق او تصدق فهي حسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن-	6205	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1808	false	2985886223460499032	161	195	802	963	1517	300	من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعماءة ضعف ومن انفق علي نفسه او علي اهله او عاد مريضا او اماط -------------------------------------------------اذي عن الطري--------ق فهي حسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن	1808	-1597181672839002111	153	273.0	121	218	70.18348693847656	31	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	164	200	791	973	1474	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته	6233	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1477	false	356048158977925901	0	33	0	176	1527	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	1477	-1597181672839002111	169	301.0	137	185	91.35134887695312	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	121	176	594	855	1474	300	اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري عليه علمه ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له طب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة 43657 ان -ما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره --وولدا صالحا تركه	6233	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1836	false	-7810305388541634020	211	299	1121	1536	1538	300	اربعة تجري عليهم اجورهم بعد المو-------ت مرابط- في سبيل الله ومن علم علما ورجل------------------------ تصدق بصدقة فاجرها----- له ما جر-ت ورجل ترك ولدا صالحا---- يدعو له وللبزار من حديث انس مرفوعا سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته ولابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابي هريرة------ ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره او ولدا صالحا تركه	1836	-1597181672839002111	197	307.0	154	463	42.5485954284668	35	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	177	200	862	973	1474	300	ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته	6233	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1837	false	504820511901021203	1	24	6	117	1483	300	ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته	1837	-1597181672839002111	111	222.0	88	111	100.0	23	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6234	true	834128765613145950	70	104	332	480	1474	300	سبع يجري للعبد اجرهن--------- وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	6234	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1836	false	-7810305388541634020	242	276	1275	1423	1538	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبر---------ه من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	1836	-1597181672839002111	138	257.0	106	157	87.89808654785156	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6235	true	7104166933097418940	82	118	416	574	1481	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او اورث مصحفا او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته --ابن	6235	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1836	false	-7810305388541634020	242	277	1275	1429	1538	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او -ورث مصحفا او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته ولابن	1836	-1597181672839002111	149	274.5	114	161	92.54658508300781	30	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	140	210	673	1012	1500	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها ل--------------------------------------------------------------------------م يف حم ق 4 عن ا-بي هريرة 43818 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	6250	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms2168	false	-7793262892616245428	119	198	598	1007	1538	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف spanspan classmatnhr span1833وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة -اي من الاصناف اي اصناف ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	2168	-1597181672839002111	312	581.0	246	414	75.36231994628906	58	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6281	true	-4482433078190582227	111	154	543	771	1486	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و---تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة----- اليهود ان لا تعتدوا في السبت	6281	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	143	187	737	970	1558	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تع-دوا في السبت	1421	-1597181672839002111	225	426.5	183	236	95.33898162841797	39	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6303	true	5414381318548660230	2	44	9	202	1436	300	الله عز وجل وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رجل ببادية كانوا علي ما كرهت- من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت---- من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي الي ما يحبون من رحمتي	6303	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1248	false	-980345331438315017	251	290	1281	1462	1513	300	الرب وعزتي- وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت--------------- كانوا علي ما كرهته من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت لهم من طاعتي الا -حولت بهم عما يكرهون من عذابي الي ما يحبون من رحمتي	1248	-1597181672839002111	168	299.0	130	198	84.8484878540039	32	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1
JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	154	180	707	874	1445	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	6469	-7652036097202687241	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	253	279	1310	1477	1581	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	1750	-1597181672839002111	167	334.0	141	167	100.0	26	JK008001-ara1	Shamela0000140-ara1