id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0002	true	991567521520294686	113	177	615	978	1547	300	فتركت القشر واخذت اللباب-------------------------- وصنته عما تفرد به--------------- وضاع------- او كذاب------------------------------ ففاق بذلك الكتب المءلفة في هذا النوع كالفاءق------------------ والشهاب-------------------------------------- وحوي-------- من نفاءس الصناعة الحديثية ما----------------------لم يودع قبله في كتاب------------------------------ ورتبته علي حروف المعجم--------------- مراعيا----------- اول الحديث فما بعده---------------------------------------------------------------------------- تسهيلا علي الطلاب------------ وسميته -الجامع الصغير من حديث البشير النذير------------------------- لانه م---------قتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجو------------------امع وقصدت فيه جم--------------------ع الاحاديث النبوية باسرها	2	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0005	false	1237049055375469739	5	141	31	775	1566	300	فتركت القشر واخذت اللباب اي تجنبت الاخبار الموضوعة وصنته عما تفرد به اي بروايته راو وضاع للحديث او كذاب كثير الكذب وان لم يعرف بالوضع ففاق بذلك الكتب المءلفة في هذا النوع كالفاءق للعلامة ابن غناءم والشهاب بكسر اوله للقاضي ابي عبد الله القضاعي وحوي جمع وضم من نفاءس الصناعة الحديثية اي المنسوبة للمحدثين ما لم يودع قبله في كتاب من الكتب المءلفة في ذلك النوع ورتبته علي حروف المعجم اي حروف التهجي مراعيا في الترتيب اول الحديث فما بعده اي محافظا علي الابتداء بالحرف الاول والثاني من كل كلمة اولي من الحديث وهكذا تسهيلا علي الطلاب لعلم الحديث وسميته بالجامع الصغير من حديث البشير النذير ثم بين وجه التسمية بقوله لانه مقتضب اي مقتطع من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع تبعه كل مءلف جامع وقصدت فيه اي في الكتاب الكبير جمع الاحاديث النبوية باسرها	5	4205980788979521059	357	554.0	293	744	47.98387145996094	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0002	true	991567521520294686	228	300	1213	1547	1547	300	حب لابن حبان------------------------------------ في صحيحه طب للطب--------------راني في الكبير---------------------------------------- طس له في الاوسط----------------------------------- طص له في الصغير--------------------------- ص لسعيد ابن منصور في سننه ش لابن ابي شيب------------------------------ة عب لعبد الرزاق في ال-جامع ع لابي يعلي في مسنده قط للدارقطن----------------------------ي فان كان في السنن اطلقت----------- والا بينت--------------------------------ه فر للديلمي في مسند الفردوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل لابي نعيم ف-------------------------------------------------ي الحليه----------------------------------------- هب للبيهقي------------------ في شعب الايمان هق له في السنن------- عد لابن عدي في------------------------- الكامل-------------------------- عق للعقيلي-	2	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0006	false	369160302390393557	29	198	154	1027	1564	300	حب لابن حبان محمد بن حبان التميمي الفقيه الشافعي في صحيحه طب للطبراني سليمان اللخمي في الكبير اي معجمه الكبير المصنف في اسماء الصحابة طس له في الاوسط اي في معجمه الاوسط الذي الفه شيوخه طص له في الصغير اي في اصغر مجاميعه الثلاثة ص لسعيد -بن منصور في سننه ش لابن ابي شيبة عبد الله بن محمد ابن ابي شيبة عب لعبد الرزاق في المجامع ع لابي يعلي في مسنده قط للدارقطني علي بن عمر البغدادي الشافعي فان كان في السنن اطلقت العزو اليه والا بينته اي اضفته الي الكتاب الذي هو فيه فر للديلمي في مسند الفردوس قال المناوي المخرج علي كتاب الشهاب المرتب علي هذا النحو والفردوس لعماد الاسلام ابي شجاع الديلمي ومسنده لولده ابي منصور حل لابي نعيم احمد بن عبد الله الاصفهاني الصوفي الفقيه الشافعي في الحلية اي في كتاب حلية الاولياء وطبقات الاصفياء هب للبيهقي احد اءمة الشافعية في شعب الايمان هق له في السنن الكبري عد لابن عدي عبد الله بن عدي الجرجاني في الكامل الذي الفه في معرفة الضعفا عق للعقيلي	6	4205980788979521059	326	447.0	255	874	37.29977035522461	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0010	true	-2212412662943546342	111	162	599	891	1652	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار --------------------------------------------------والميزان وتءمن---------------------- بالبعث بعد الموت وتءمن -------------------------------------------------بالقدر خيره وشره هب ن طب -----------------------------------------------------------------------------عن عمر --------2 الايمان معرفة بالق---------------------------------------لب وقول باللسان وعمل بالاركان طب ------------------------------------------------------------------------------------------عن علي 3 الاي------------مان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان----------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ------------4 الايمان	10	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0976	false	-1972608900729767117	29	161	133	853	1564	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار اي بانهما موجودتان الان وبانهما باقيتان لا يفنيان والميزان اي بان وزن الاعمال حق وتءمن بالبعث بعد الموت الذي كذب به كثير فاختل نظامهم ببغي بعضهم علي بعض وتءمن بالقدر خيره وشره اي بان تعتقد ان ذلك كله بارادة الله تعالي وخلقه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن هب عن عمر بن الخطاب الايمان معرفة وفي رواية لابن ماجه ايضا بدل معرفة عقد بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان قال ابن حجر المراد ان الاعمال شرط في كماله وان الاقرار اللساني يعرب عن التصديق النفساني ه طب عن علي وهو حديث ضعيف الايمان بالله اق--رار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان والمراد بذلك الايمان الكامل واعتبار مجموعها علي وجه التكميل لا الركنية الشيرازي في الالقاب عن عاءشة وهو حديث ضعيف الايمان	976	4205980788979521059	256	394.0	210	722	35.45706558227539	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0017	true	9171539667863322674	133	195	632	932	1449	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن قرن لعل المعني في مكان اي شخص واحد فلا يقبل دعوي الايمان بلا عمل لا يقبل الله احدهما الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي 60 الايمان والعمل قرينان لا يصلح و---احد منهما الا مع صاحبه ابن شاهين-------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي مرسلا 61 الاي-------------مان نصفان فنصف في الصبر----------- ونصف في الشكر----------------- هب عن انس	17	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	43	142	225	723	1539	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان ف------------------------------ي قرن واحد -لا ي-----------------------------قبل الله احدهما الا بصاحبه قال المناوي لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا اثر له والتصديق بلا عمل لا يكفي اي في الكمال اه ويحتمل ان المراد بالعمل عمل اللسان ابن شاهين في السنة عن علي--- الايمان والعمل قريبان لا يصلح كل واحد منهما -لا مع صاحبه فان انتفي الايمان لم ينفع العمل واذا انتفي العمل لم يكمل الايمان ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي مرسلا وهو ابن الحنفية الايمان نصفان فنصف في الصبر عن المحارم ونصف في الشكر اي العمل بالطاعة هب عن انس	979	4205980788979521059	211	334.0	164	562	37.54448318481445	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0029	true	4139742538968309067	148	182	682	837	1354	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	29	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	120	154	581	736	1412	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1879	4205980788979521059	155	310.0	121	155	100.0	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0030	true	-348602254547904960	36	77	147	326	1332	300	حم-- عن ابي ذر 184 ما من عبد يقول لا اله ا----لله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	30	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	115	155	566	741	1412	300	حم ق عن ابي ذر ليس ---من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	1879	4205980788979521059	166	306.5	128	185	89.72972869873047	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0036	true	5532967526547312540	218	239	969	1079	1372	300	اذا ادخل الله الموحدين النار------------------------------------------------------------------------------------------------ اماتهم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يخرجهم منها---------------------- امس----------هم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	36	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0113	false	-7531108122632009232	46	114	241	598	1500	300	اذا ادخل الله الموحدين النار قال المناوي وذا شامل لموحدي هذه الامة وغيرها والمراد بعضها وهو من مات عاصيا ولم يتب ولم يعف عنه اماتهم فيها بمعني انه يغيب احساسهم او يقبض ارواحهم لطفا منه بهم واظهار الاثر التوحيد امانة مصدر مءكد لما قبله وفي بعض النسخ اسقاطه فاذا اراد ان يخرجهم منها اي بالشفاعة او الرحمة امسهم اي اذاقهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	113	4205980788979521059	110	181.0	89	357	30.81232452392578	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	93	140	406	604	1334	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن----------------------------- انس 251 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات--------- الطيالسي--------- وعبد بن حميد عن ابن عمر 252 قال ------	37	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	false	-9065622856422784936	117	182	594	894	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة -طوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله تعالي مدح المءمنين بايمانهم بالغيب حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما تقدم الطيالسي ابو داود وعبد بن حميد و--ابن عمر بن الخطاب قال	1421	4205980788979521059	178	291.5	136	303	58.74587631225586	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	139	180	600	816	1334	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفر----------ت لك ما-كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملاء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي-------- طب عن ابي الدرداء وحسن--- 253 قال الله تعالي	37	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	11	96	64	522	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بمل-ء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب عن ابي الدرداء واسناده حسن قال الله تعالي	1584	4205980788979521059	208	339.0	168	459	45.31590270996094	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0037	true	8420534438236679115	198	223	893	996	1334	300	عن ابن عباس 254-------- قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي اله- فانا اهل ان اغفر له	37	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1589	false	-7618957612346893790	47	78	263	405	1479	300	عن ابي هريرة باسناد حسن قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1589	4205980788979521059	94	156.0	70	142	66.19718170166016	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0040	true	392506629898692758	189	222	843	982	1320	300	ان الله تعالي يقول لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما-هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	40	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	137	217.0	104	228	60.08771896362305	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0060	true	-8940513316490419644	234	283	1101	1328	1398	300	ان الله ا------ذا احب انفاذ امر----------------------------- سلب كل ذي لب لبه--------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 511 ان الله ا------ذا اراد امضاء امر نزع عقول الدجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد ع-------ن ابيه عن جده	60	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0516	false	2817512966667553187	181	289	924	1462	1513	300	ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر بالذال المعجمة اي اراد امضاء سلب كل ذي لب لبه يعني قضاء الله لابد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط عن انس--------- ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده	516	4205980788979521059	207	319.0	160	547	37.842777252197266	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0074	true	4794148795400628010	163	194	801	937	1427	300	ما اصابني شء منها-------------------------------------- الا وهو مكتوب علي وادم في طينته --------------------------------ه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك--- كل عام وجع من الشاة المسمومة	74	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1905	false	-7761194738762337726	216	261	1078	1287	1471	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة	1905	4205980788979521059	136	243.5	105	209	65.07176971435547	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	0	47	0	227	1377	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	79	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0798	false	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	223	354.0	176	454	49.11894226074219	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	80	177	356	825	1377	300	هريرة م ه عن ابي موسي 671 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء------------------------- حم م ت عن ابي هريرة 672 المءمن مراة المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس والضياء عن انس------- 673 المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءم--------------------------------------ن يكف عليه ضيع--------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحوطه من وراءه خد ---------------------------------------------د عن ابي هريرة 674 الم--------ءمن للمءمن--------------------- كالبن-------------------------------------------------------يان يشد بعضه بعضا------------------------------------- ق ت ن عن ابي موسي 675 اذا لقي المءمن كان كهيءة البناء يشد بعضه بعضا طب عن ابي موسي 676 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم -------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه----------------------------- عن فصالة 677 المء----------------من يموت بعرق الجبين	79	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2132	false	-8590998805718007835	0	191	0	973	1519	300	هريرة م ه عن ابي موسي---- المءمن يشرب في معا واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة---- المءمن مراة المءمن بهمزة ممدودة اي يبصر من نفسه ما لا يراه بدونه او المءمن في اراءة عيب اخيه كالمراة المجلوة التي تحكي كلما ارتسم فيها من الصور طس والضيا -عن انس باسناد حسن المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن اي بينه وبينه اخوة ثابتة بسبب الايمان يكف عليه ضيعته اي يجمع اليه معيشته ويضمها له قال في النهاية وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ويحوطه من وراءه اي يحوطه ويصونه ويذب عنه في غيبته بقدر الطاقة خدد عن ابي هريرة واسناده حسن المءمن للمءمن اي بعض المءمنين لبعض كالبنيان اي يتقوي في امر دينه ودنياه بمعونة اخيه كما ان البنيان يشد بعضه بعضا قال المناوي وتمامه ثم شبك بين اصابعه ق ت ن عن ابي موسي المء---------------------------------------------------------------------من من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك وقال العلقمي هو محمول علي المءمن الكامل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد واسناده حسن المءمن يموت بعرق الجبين	2132	4205980788979521059	364	524.5	287	1051	34.63368225097656	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0079	true	74175713307222447	177	215	825	988	1377	300	حم ت ن ه ك عن بريده ----------678 المءمن يالف كذا ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد 679 المءمن يالف ------------------------------------ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	79	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	false	-1143058757433072833	79	122	387	586	1533	300	حم ت ن-- ك عن بريدة وهو حديث صحيح المءمن يالف---- ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد---- المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	144	251.0	109	209	68.89952087402344	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0080	true	-1396612857384196295	110	175	521	840	1404	300	حل عن ابن عمر 693 المءم----نون هينون لينون كالجمل الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ -------------------------------------------ابن المبارك--------- عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر 694 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر م عن النعمان بن بشير 695 المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن النعمان بن بشير	80	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2136	false	-8905724614853650773	10	123	49	632	1597	300	حب عن ابي سعيد الخدري المءمنون هينون لينون كالجمل الانف اي كل واحد م نهم لين مثل لين الجمل الانف بفتح فكسر قال في النهاية اي المانوف وهو الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع عن قاءده للوجع الذي به ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ فالمءمن شديد الانقياد للشارع في امره ونهيه ابن المبارك في الزهد عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر---- المءمنون كرجل واحد ان اشتكي ر--------------------------------------------------------------------------------------------اسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله قال العلقمي فيه تعظيم حقوق المسلمين بعضهم علي بعض وحثهم علي التراحم والملاطفة والتعاضد في غير اثم ولا مكروه وفيه جواز التشبيه وضرب الامثال لتقريب المعاني الي الافهام حم م عن النعمان بن بشير	2136	4205980788979521059	208	327.5	164	679	30.633283615112305	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	73	144	311	649	1453	300	مثل المءمن كمث---------------ل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شار----------------------------------------------كته نفعك طب عن ابن عمر------------------------- 727 مثل المءمن مثل--------------- النخلة ما اخذت منها من ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء نفعك طب عن ابن عمر ---------728 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه----- البنيان يشد بعضه بعضا-------------------------- خط عن ابي موس--------ي 729 المءمن --كمثل ا-------------لنحلة اي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته قلة اذاه مجمع لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا	82	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1963	false	6155973590260216236	157	291	812	1504	1555	300	مثل المءمن الكامل الايمان كمثل العطار ان ج-لسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فمعاشرة المءمن الكامل الايمان تنفع في الدارين طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن مثل المءمن الكامل الايمان مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك وجه الشبه ان اصل دين الاسلام ثابت وان ما يصدر من العلوم والخير قوة للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا وقال بعضهم وجه الشبه بينهما كثرة خيرهما كما تقدم في حديث اخبروني عن شجرة تشبه الرجل المسلم طب عن ابن عمر واسناده صحيح مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا فيه الحث علي افشاء السلام خط عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن الكامل الايمان كمثل النحلة بحاء مهملة--------------------------------------------- لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا	1963	4205980788979521059	251	389.5	192	738	34.010841369628906	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0082	true	863746582290209127	162	293	732	1431	1453	300	مثل المءمن مثل الخامة---------------------- هي الطاقة الغضة اللينة------------- من الزرع- تحمر مر-ة وتصفر اخري والكافر كالارزة الارزة بسكون الراء وفتحها شجرة الارز وقيل--------- الصنوبر حم عن ابي--- 732 مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل الكافر مثل الارزه لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر حم عن جابر 733 مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح---------------------------- كفا---------------------------------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومث-------------------------------------------ل ال----------فاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 734 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-------------------------------------------------------------------ترجة ريحها طيب- وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------- لا ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها -مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	82	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	108	293	572	1566	1604	300	مثل المءمن مثل الخامة بخاء معجمة وخفة الميم هي الطاقة الغضة اللينة التي لم تشتد من النبات تحمر تارة وتصفر اخري والكافر كالا-------رزة بفتح- الراء------- شجرة الارز وبسكونها شجرة الصنوبر حم عن ابي بن كعب مثل المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمها فيه ومعني الحديث ان المءمن كثير الالام في بدنه او اهله او ماله وذلك مكفر لسيءاته ورافع لدرجاته واما الكافر فقليلها وان وقع به شء لم تكفر سيءاته بل يوتي بها كاملة يوم القيامة ق عن ابي هريرة---- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة بضم الهمزة والراء مشدد الجيم وقد تخفف وقد تزاد نون ساكنة قبل الجيم ريحها طيبة وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمه-----------------------------------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1964	4205980788979521059	471	783.5	377	1194	39.447235107421875	71	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	0	80	0	406	1458	300	مثل المءمن كمثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب ع----------ن ابن ----------------------عمرو 736 مثل المءمن كالبيت ---------------------الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفاجر كمثل القبر المشرف--------- المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب ع----------------------------------ن ابي هريرة-------- 737 مثل المءمن---------ين----------- في توادهم------------------------------- وتراحمه-----------م وتعاطفهم مث---------------------ل الجسد--------------------------------------------------------------- اذا اشتكي منه------- عضو تداعي---------------------------------------- له ساءر الجسد	83	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	13	175	70	926	1589	300	مثل المءمن مث-ل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن كالبيت وفي نسخة مثل المءمن كالخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا قال الشيخ بالبناء للمجهول فهو بضم الميم وفتح الهمزة وتشديد النون اخره قاف اي مزينا محسنا وقال المناوي معجبا حسنا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف بالتشديد المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هذا تمثيل حق لا تمر الشبهة بساحته هب عن ابي هريرة واسناده حسن مثل المءمنين الكاملين في الايمان في توادهم بتشديد الدال مصدر تواددي تحابب وتراحمهم اي تلاطفهم وتعاطفهم اي عطف بعضهم علي بعض مثل الجسد الواحد بالنسبة لجميع اعضاءه وجه الشبه التوافق في التعب والراحة اذا اشتكي منه اي مرض عضو تداعي اي دعي بعضهم بعضا الي المشاركة في الالم له ساءر الحسد	1965	4205980788979521059	383	626.0	305	857	44.69078063964844	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0083	true	9029764011481447636	145	174	712	851	1458	300	د عن سويد بن حنظلة 742 المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذ---------------------------------------------------------------------ه ابن منيع عن ابي هريرة 743 المسلمون اخوة--------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	83	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2146	false	4117243630024213794	1	45	8	217	1516	300	د عن سويد بن حنظلة الم----سلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذاة لم يشعر به فلينحه عنه وليراه اياه ابن منيع عن ابي هريرة ال----مسلمون اخوة في الدين لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	2146	4205980788979521059	126	234.0	99	217	58.064517974853516	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0086	true	-3988593584088853743	61	89	292	426	1499	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم طب عنه 772--- المءمن يالف ويءلف------------------------------------ ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	86	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2133	false	-1143058757433072833	88	122	419	586	1533	300	المءمن يا------لف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد المءمن يالف ويءلف لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس	2133	4205980788979521059	120	196.0	93	173	69.3641586303711	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0092	true	4718144256256197621	73	102	382	534	1414	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------------------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	92	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	34	66	172	341	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1866	4205980788979521059	151	294.0	122	170	88.82353210449219	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0097	true	-2327404038380425073	5	53	29	259	1417	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله قد امرت --------------------------ووعظت -------ونهيت عن اشياء انها كمثل القر----------------------------------------------ان او اكثر------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -----------------------------------الا باذن -----------------------------------ولا ضرب نساءهم -------------------------------------------------------------------ولا اكل ثمارهم------------------- اذا اعطوكم الذي عليهم	97	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	false	-6734039493837937831	148	294	733	1478	1504	300	ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران قال المناوي هذا من تتمة مقول ذلك الانسان اي قد يظن بقوله بيننا وبينكم كتاب الله ان الله لم يحرم الا ما في هذا القران اه وليس بظاهر فان المقول محذوف كما بينه العلقمي الا اداة الاستفتاح ومعناها التنبيه اي تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم باشياء ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل بكسر الميم وسكون المثلة ما امرو ووعظ ونهي عنه القران او اكثر واو ليست للشك بل للاضراب وان الله تعالي لم يحل لكم بضم المثناة التحتية وكسر المهملة ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اليهود والنصاري ممن له ذمة او امان الا باذن منهم لكم وفي معني بيوتهم متعبداتهم ولا ضرب نساءهم لاخذ شء منهم او لوطءهم فلا تظنوا ان نسا اهل الذمة حل لكم كالحربيين ولا اكل ثمارهم ونحوها من كل ماكول اذا اعطوكم الذي عليهم	960	4205980788979521059	224	298.5	176	745	30.067113876342773	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	125	171	593	836	1436	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه كذا وفي المنتخب عنه-------------------------------- حم ع ---------------ابي اسيد------------ او ابي حميد 903	99	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	159	250	803	1290	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد قال	202	4205980788979521059	221	343.0	178	487	45.37987518310547	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0099	true	-6428667216867739102	37	82	165	381	1436	300	ثقلين اولهما كتاب الله -------------------------------------------------فيه الهدي-------------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذكركم الله في اهل بيتي---------------------------------------------------- حم وعبد بن حميد----------------------- م عن زيد بن ارقم 899 ---------احب الاديان الي الله	99	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0494	false	5443398791823637267	54	174	310	946	1622	300	ثقيل- اولهما كتاب الله هو علم بالغلبة علي القران وقدمه لاحقيته بالتقديم فيه الهدي اي من الضلالة والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا طريق السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به اي اعملوا بما فيه من الاوامر واجتنبوا ما فيه من النواهي فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية واهل بيتي اي وثانيهما اهل بيتي وهم من حرمت عليهم الصدقة اي الزكاة من اقاربه والمراد به هنا علماءهم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اي في احترامهم واكرامهم والقيام بحقهم وكرره للتاكيد حم وعبد بن حميد قال المناوي بغير اضافة م عن زيد بن ارقم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله	494	4205980788979521059	200	258.0	156	637	31.397174835205078	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	222	268	1068	1288	1459	300	عن ابي هريرة 917 سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي--------------------------- السجزي في الاب----------------انة وابن عساكر عن عمر	100	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	137	197	685	970	1488	300	بن زيد بغير سند- سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر	1285	4205980788979521059	207	376.5	162	286	72.37762451171875	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	0	27	0	135	1506	300	فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا م-------------------------------ن كان فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	101	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1301	false	4306397620889607613	185	270	960	1385	1552	300	فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من الاقاربي ام لا- فاقتلوه قال العلقمي في رواية مسلم فاضربوه بالسيف قال النووي فيه الامر بقتال من خرج عن الامام او اراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك نهي عن ذلك فان لم ينته قوتل وان لم يندفع شره الا بقتله فقتل كان هدرا فقوله فاضربوه بالسيف وفي الرواية الاخري فاقتلوه اي ان لم يندفع الا بذلك فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1301	4205980788979521059	126	213.0	100	429	29.370630264282227	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0101	true	3002817552508968881	67	124	342	644	1506	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	101	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	65	0	340	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-لابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1404	4205980788979521059	299	559.0	243	341	87.68328094482422	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0111	true	-7578757345225670151	8	45	38	219	1461	300	عن ابن مسعود واورده ابن الجوزي في الموضوعات 1000 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------------- وذلك -ان الله يقو------ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس	111	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1992	false	974969316644198852	59	97	305	485	1441	300	عن ابن مسعود من ا------------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هدا-----ه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس	1992	4205980788979521059	133	217.5	104	221	60.18099594116211	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0125	true	-6071739644321084423	200	240	967	1152	1420	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذرعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك ----	125	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	184	607	925	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت --------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك	1587	4205980788979521059	135	223.5	104	350	38.57143020629883	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0126	true	-3749067308688399170	42	84	208	406	1410	300	م عن ابي هريرة ------1137 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا و------------------اذا اتاني يمشي- اتيته هرولة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن انس--------- وعن ابي هريرة طب عن سلمان ---1138 قال الله تعالي يا	126	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1580	false	-4470359980379693328	54	169	261	875	1536	300	ن عن ابي هريرة باسناد حسن قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا تقريب اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتاني -مشيا اتيته هرولة قال الكرماني المعني من تقرب الي بطاعة قليلة جازيته بثواب كثير وكلما زادني في الطاعة ازيده في الثواب وان كانت كيفية اتيانه بالطاعة بطريق التاني تكون كيفية اتياني بالثواب بطريق الاسراع وقال صاحب النهاية المراد بقرب العبد من الله تعالي القرب بالذكر والعمل الصالح والمراد بقرب الله تعالي من العبد قرب نعمه والطافه وبره واحسانه وترادف مننه لديه وفيض مواهبه عليه خ عن انس ابن مالك وعن ابي هريرة طب عن سلمان الفارسي قال الله تعالي لا	1580	4205980788979521059	182	272.0	140	616	29.545454025268555	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0130	true	-3341846596286335562	165	284	788	1361	1432	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغه-------------------------- والميزان بيد الرحمن ي---------------رفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان 1169 الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ازاغه واذا شاء اقامه ابن جرير الديلمي عن سمرة بن فاتك الاسدي 1170 الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل اذا شاء ازاغه واذا شاء اقامه ابن قانع طب وابن مندة في غراءب شعبه والديلمي وابن عساكر عن سبرة وقيل سمرة بن فاتك اخي خريم بن فاتك ك عن النواس بن سمعان	130	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	36	78	192	401	1461	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ا-ن شاء اق---------امه وا-ن شاء ا---زاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة حم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن النواس بن سمعان	1950	4205980788979521059	159	254.5	124	614	25.89576530456543	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0131	true	6833118429079522690	151	191	685	870	1398	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خي-----------------------------------------------------------------ر منه وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك ----	131	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	184	607	925	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك	1587	4205980788979521059	133	218.0	103	351	37.89173889160156	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0134	true	-7619600675985646527	222	285	1166	1534	1612	300	وال-لسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس ه-------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة 1206------- العينان ذليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان--------------------- واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	134	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	121	216	640	1152	1582	300	-العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناح----------------ان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	1509	4205980788979521059	277	428.5	225	529	52.36294937133789	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0135	true	5366788945414280527	133	165	637	791	1426	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحمن--------------- يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس	135	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	36	76	192	392	1461	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس	1950	4205980788979521059	151	271.0	119	201	75.12437438964844	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0137	true	8231095522296864121	202	272	1000	1368	1500	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله---------------------------- والفخر بعطاء الله------------------------ والكبر-علي عباد الله---------------- واتباع الهوي في -------غير ذات الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن النعمان بن بشير 1240----------------------- ان للشيطان لمة بابن ادم و---للملك لمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد------- بالشر وتكذيب بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله----------- ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان-------------------------------------------------- ت ن حب عن ابن مسعود	137	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	26	265	134	1379	1548	300	وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر بعطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال خلاقه وهي مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه ووقع في شبكته فكان من الهالكين وخص المذكورات لغلبتها علي النوع الانساني ابن عساكر عن النعمان بن بشير الانصاري قال الشيخ حديث حسن ان للشيطان لمه بابن ادم وان للملك لمة بفتح اللام وشدة الميم فيهما قال العلقمي قال في النهاية اللمة الهمة والخطرة تفتح في القلب اراد المام الملك او الشيطان به والقرب منه فما كان من خطرات الخير فهو منالملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان فاما لمة الشيطان فايعاذ اي منه بالشر وتكذيب بالحق قال المناوي كان القياس مقابلة الشر بالخير او الحق بالباطل لكنه اتي بما يدل علي ان كل ما جر الي الشر باطل او الي الخير حق فاثبت كلا ضمنيا واما لمة الملك -ويعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء ت ن حب عن ابن مسعود	773	4205980788979521059	353	504.5	285	1246	28.330657958984375	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0146	true	2598786422239264780	174	197	821	929	1382	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله ------ان يجدد الايمان في قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبكم طب ك عن ابن عمر 1314 ان	146	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0620	false	4212257662779127665	124	200	621	996	1548	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب بفتح اللام الاولي وكسر الثانية وفتح المثناة التحتية اي يكاد ان يبلي وصفه بذلك علي طريق الاستعارة فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم فيه ان الايمان يزيد وينقص قوله عن ابن عمر هو ابن الخطاب باسناد حسن طب ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد رواته ثقات هذا ما في النسخة التي شرح عليها المناوي وفي كثير من النسخ طب ك عن ابن عمر ان -----	620	4205980788979521059	96	167.5	75	380	25.263158798217773	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0177	true	2109592096367739192	220	300	1030	1414	1414	300	عقبة بن مالك---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من-	177	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	13	92	71	450	1444	300	عقبة بن مالك قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية---------- شاهره فقال الشاد من القوم اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من	515	4205980788979521059	372	721.0	295	389	95.62982177734375	74	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0178	true	3607444044330116250	0	78	0	364	1405	300	الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا عن القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي كذا في الاصل ولعله سقط منه بعض الكلمات علي ل-من قتل مءمنا قالها ثلاثا	178	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	92	162	450	776	1444	300	الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي--------------------------------------- علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	515	4205980788979521059	323	627.0	253	365	88.49314880371094	68	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0243	true	5331462588430708073	208	235	1035	1156	1476	300	حم ع حب ك هب عن ابي سعيد 1754 اكثروا----------------------------------------------------- ذكر الله تعالي حتي يقول المنافقون انكم مراءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص حم في----- الزهد هب عن ابي الجوزاء----------- مرسلا	243	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0416	false	3714336315168716615	228	291	1139	1451	1494	300	حم ع حب ك هب عن ابي سعيد الخدري قال المناوي وصححه الحاكم واقتصر ابن حجر علي تحسينه اكثروا ذكر الله تعالي حتي يقول المنافقون انكم مراءن قال المناوي وفي رواية تراءن اي الي ان يقولوا ان اكثاركم الذكر انما هو رياء وسمعة يعني اكثروا ذكره ولا تدعوه وان رموكم بذلك ص حم في كتاب الزهد هب عن ابي الجوزاء بفتح الجيم مرسلا	416	4205980788979521059	108	181.0	82	312	34.61538314819336	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	76	107	352	489	1419	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي--------------------------------- ما ذكرني وتحركت بي شفتاه----------------- حم ه ك عن ابي هريرة 1764 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبد--------------------------------------------ي يذكرني وهو ملاق قرنه	244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	64	113	291	517	1443	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي اي معه بالرحمة والتوفيق والهداية ما ذكرني وتحركت به شفتاه اي مدة ذكره اياي حم ه ك عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي بنصب كل اي عبدي حقا او الكامل في عبيدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه	611	4205980788979521059	131	215.0	101	231	56.709957122802734	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0244	true	-4717814601186361282	245	289	1156	1366	1419	300	حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه------------------- فلم يجد- عملا خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	213	277	1085	1395	1504	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل- خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	1117	4205980788979521059	209	354.0	165	311	67.20257568359375	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	99	128	495	661	1472	300	طب عن عرباض 1792--------------- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهم- فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1476	false	-6457475769011909655	200	232	1064	1246	1598	300	طب عن عمران بن حصين واسناده حسن عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1476	4205980788979521059	159	294.0	130	182	87.36264038085938	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	193	246	962	1208	1472	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في من ملا من------------------------------ ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته---------------------------------------------------- في الرفيق الاعلي------------------------------------------ طب عن معاذ بن انس--- 1797 قال الله تعالي عبدي---------------- اذا ذكرتني خاليا ذك-----------رتك خالي-----------------------ا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكثر---------------------------------------- هب عن ابن عباس	246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	132	226	645	1108	1470	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا قال المناوي اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي يحتمل ان المراد به جماعة من خواص الملاءكة طب عن معاذ بن انس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق ذكرتك خاليا اي بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر وفي رواية خير من الملا الذي ذكرتني فيهم هب عن ابن عباس	1586	4205980788979521059	223	348.5	172	463	48.164146423339844	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0246	true	-5719456266884737761	274	300	1350	1472	1472	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر-	246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	8	33	39	156	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر	1793	4205980788979521059	116	219.5	92	123	94.30894470214844	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	111	149	497	669	1384	300	عن ابن عباس 1805 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	117	154	571	736	1412	300	عن ابي ذر------- ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1879	4205980788979521059	162	313.0	125	172	94.18604278564453	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0247	true	437042116030162986	195	300	881	1384	1384	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب عن سهيل بن الحنظلية 1809 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية 1810 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة 1811 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة ترة اي نقصان 12 مجمع-------------- فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم-	247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1916	false	7057943785833715082	216	281	1130	1446	1516	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب ---------------------------------------------------والضياء------------------------------------------- عن سه-ل بن --حنظلة باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جلس قوم -جلسا لم يذكروا الله --فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم	1916	4205980788979521059	224	339.5	173	556	40.28776931762695	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0248	true	6167805866548247658	8	53	32	248	1428	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن جيفة------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيالسي هب -------------------------عن جابر 1813-------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	248	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1898	false	6987482078343116035	185	262	997	1379	1570	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	1898	4205980788979521059	206	364.5	162	382	53.926700592041016	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0248	true	6167805866548247658	120	160	536	729	1428	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض------------- ابو الشيخ في----- العظمه عن انس	248	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	198	244	965	1184	1460	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس	1939	4205980788979521059	192	356.5	152	219	87.67123413085938	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0249	true	3071651343165836888	112	188	535	935	1459	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين كذا وفي الجامع الصغير في الفارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود 1832--------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين في الجامع عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين مثل المصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل---------------------- مقعده من ا---------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	158	292	794	1507	1551	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر ف---------------------------------ي الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ---------------------عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين ك---المصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	321	542.5	257	770	41.68831253051758	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0251	true	-1966973745351107643	192	300	901	1464	1464	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود 1856 ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله في الغافلين له من الاجر بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين ينظر الله اليه نظرة لا يعذبه ابدا وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقي الله هب عن ابن عمر 1857 ذاكر الله في الغاف--------------------------------------لين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل ا--------------------لشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد-	251	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	157	248	789	1278	1551	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد	1225	4205980788979521059	214	192.5	174	833	25.690275192260742	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0261	true	463311979784062426	28	73	144	359	1454	300	الله فيه والذي لا ----------------يذكر الله فيه مثل الحي والميت حم م حب عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي 1924 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	261	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	false	-8899182052702664010	102	155	502	757	1469	300	الله قبل ان ينام ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة ي--وم القيامة ---ه عن ابي هريرة واسناد حسن----- من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2023	4205980788979521059	160	241.0	124	265	60.377357482910156	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0262	true	-9072284949867246391	49	85	241	394	1640	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر 1934 ان ل-----له تسعة وتسعين اسما----------------------- ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر ي------------------------------------------حب الوتر------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 1935 ان لله	262	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0757	false	-8573789001434923346	27	85	160	426	1482	300	ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن عمر بن الخطاب ان لله تسعة وتسعين اسما اي من جملتها هذا العدد ماءة -لا واحد الا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي الله تعالي في ذاته وكماله وافعاله واحد يحب الوتر اي يحب ان يوحد ويعتقد انفراده بالالوهية دون خلقه ق عن ابي هريرة----- ان لله	757	4205980788979521059	135	222.0	103	272	49.632354736328125	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0263	true	-8446791117260734632	80	146	543	909	1818	300	القاهر---------- الهادي الشاكر------------------------------------------ الكريم الرفيع------------------------- الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج في المستدرك ذو-- المعارج ذو--------------------------------------------------------------------------------- الفضل ---------------------الخلاق------------------ الكفيل------------------------ الجليل ك -ابو الشيخ--------------- وابن مردويه معا في التفسير و---------------ابو نعيم في--------------- الاسماء الحسني----- عن ابي هريرة 1939--------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر------- يحب الوتر-------------------- من حفظها دخل الجنة الو----------------------------احد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام	263	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0768	false	5707529339751723837	176	300	1006	1702	1702	300	الظاهرة والباطنة الهادي الشاكر اي المثني بالجميل علي من فعله المثيب عليه الكريم الرفيع البالغ في ارتفاع المرتبة الشهيد الواحد ذا الطول اي المتسع الغني والفصل ذا المعارج المصاعد اي المراقي الموضوعة لعروج الملاءكة ومن يعرج عليها لي الله فالاضافة للملك ذا الفضل اي الزيادة في العطاء الخلاق اي كثير المخلوقات الكفيل اي المكتفل بمصالح الخلق الجليل ك وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه معا في التفسير اي في تفسيرهما وابو نعيم الاصبهاني في كتاب الاسماء الحسني كلهم عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر اي فرد يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه من حفظها دخل الجنة اي مع السابقين الاولين الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام-	768	4205980788979521059	322	472.5	262	704	45.7386360168457	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0263	true	-8446791117260734632	146	259	909	1623	1818	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار -------المتعالي الجليل الحي القيوم القادر ال-----------------قاهر العلي- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب ا-----لمجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي والوافي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القو--------------ة المتين القا--------------------------------ءم الحافظ الوكيل الباطن في ابن ماجه الفاطر وفي نسخة الناظر وهوالصواب لان الباطن تقدم انفا السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحي- المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة	263	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0769	false	8194615010165763638	0	165	0	998	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي -الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن------------------------------------------------------------------ السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة	769	4205980788979521059	638	1131.5	537	1067	59.79381561279297	81	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0264	true	3292730754974519049	1	83	7	365	1324	300	وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم------------------- حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد 1942 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور في القران في البقرة وال عمران وطه ه ك طب عن ابي امامة 1943 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذه الاية قل اللهم--------------------------------------------------- مالك المل------------------------------------------ك الاية طب ع--------ن ابن عباس 1944 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	264	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	89	181	452	878	1459	300	وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الذي به يقام كل شء حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزيادة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة وقال في الكبير حسن غريب اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف الملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس----- اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	315	4205980788979521059	200	233.0	153	580	34.482757568359375	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0265	true	2576895731590539087	258	296	1173	1348	1366	300	الا اخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	265	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0909	false	-8945203804232565193	164	208	817	1020	1490	300	الا اخبرك- بتفسير لا ----حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	909	4205980788979521059	160	295.5	125	212	75.47169494628906	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0269	true	-4196686302258760099	165	233	826	1145	1456	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت ------------------------------عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة -حط وحطت عنه ثلاثون خطيءة----------------------------------------------------------------------------------------- حم ك والضياء عن ابي سعيد و----------ابي هريرة	269	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	60	205	286	985	1478	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط -----عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة	522	4205980788979521059	305	511.5	239	704	43.3238639831543	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0271	true	1066883601716780043	67	183	328	902	1434	300	بين السماء والارض----------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم 2019 التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان ت عن رجل من بني سليم 2020-------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الا كلة----------------------------------------------------- في جنب ابن ادم فر عن ا-----------------------------------------------------بن عباس ------2021 سبحان الله نصف الايمان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر ملا السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل--------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمرو ا---------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة 1 الاكمال 1 2022 احب الكلام الي--------- الله سبحان الله	271	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1290	false	5078755061731650213	0	153	0	765	1586	300	بين السماء والارض اي لو قدر ثواب ذلك جسما لملا والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر تقدم الكلام علي معناه في----- التسبيح نصف الميزان حم هب------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من بني سليم واسناده صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الا-كلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن سبحان الله نصف الميزان والحمد لله -ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا علاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي ه----------------------------------ريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1290	4205980788979521059	392	604.5	306	891	43.99551010131836	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	264	296	1299	1451	1468	300	ان الشيطان--------- قال وعزتك وجلالك يا رب ----------------لا ابرح اغوي عبادك--------------------------------------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجساد--------------هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني----------------------------------------------------------------------------- حم ع ك عن ابي سعيد	277	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0650	false	-6861101499493370641	144	215	703	1051	1475	300	ان الشيطان اي ابليس قال وعزت-------ك يا رب اي وقوتك وقدرتك لا ابرح اغوي عبادك بفتح همزة ابرح وضم همزة اغوي اي لا ازال اضل بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل العموم ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة حياتهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي مدة طلبهم المغفرة اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع والعزم علي عدم العود حم ع ك عن ابي سعيد	650	4205980788979521059	145	234.0	114	355	40.845069885253906	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0277	true	-2594959115783423856	108	214	548	1068	1468	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ع----------------- وابن السني عن البراء 2066 ملاحظة الرقم مكرر في مءسسة دار الرسالة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغا------------------------------------------------------------------------فلين ابن السني عن عاءشة 2067 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كتب----- له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة طب -------------------------------------------------------عن عبادة ------2068 من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض طب -----------------------------عن ابي الدرداء	277	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2015	false	2785352813781034869	52	196	291	1027	1553	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن ال------------------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن عاءشة----- من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء	2015	4205980788979521059	448	767.0	353	784	57.14285659790039	80	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0278	true	-3604416055065867654	258	294	1203	1375	1405	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش	278	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	256	300	1276	1497	1497	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	171	303.0	136	222	77.02702331542969	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	47	123	242	571	1419	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة ن من قالها م-------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس	279	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	202	310	999	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس	1313	4205980788979521059	304	485.0	233	695	43.74100875854492	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	124	147	576	682	1419	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله ابن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	279	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	109	147	519	691	1494	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله -بن بسر حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	1422	4205980788979521059	105	193.0	82	173	60.693641662597656	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0279	true	-4573081440093196962	170	218	787	995	1419	300	الا غفر الله تعالي له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبدا و-امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 2091-------- ما من عبد يسجد--------- فيقول--------- رب اغفر لي---------- ثلاث مرات الا غفر----- له قبل ان يرفع راسه----------------------------------------------------------------------- طب عن والد ابي مالك الاشجعي	279	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	0	85	0	424	1473	300	الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع-ماءة ذنب وذلك لان كل مرة من الاستغفار حسنة والحسنة بعشر امثالها فتكون سبعماءة حسنة في مقابلة سبعماءة سيءة فتكفرها هب عن انس واسناده ضعيف ما من عبد يسجد في صلاته فيقول في سجوده رب اغفر لي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر الله له قبل ان يرفع راسه من سجوده قال المناوي والظاهر ان المراد الصغاءر اذا قارن الاستغفار توبة طب عن والد ابي مالك الاشجعي	1948	4205980788979521059	200	304.5	155	426	46.94835662841797	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	123	153	577	708	1414	300	اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات ومحي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	284	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0037	false	6203024214482090471	20	99	88	476	1478	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	127	208.0	97	388	32.73196029663086	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	165	210	765	981	1414	300	واليوم -الازهر----------------------- فان صلاتكم تعرض علي---------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة عد عن انس-------- ص عن الحسن------- وخالد بن معدان مرسلا 2140--------------------------------------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	284	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	207	298	1064	1544	1552	300	واليوم بالازهر لانه افضل ايام الاسبوع فان صلاتكم تعرض علي وكفي بالعبد شرفا وفخرا ان يذكر اسمه بين يديه صلي الله عليه وسلم هب عن ابي هريرة عد عن انس بن مالك ص عن الحسن البصري وخالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهملة قال المناوي ورواه الطبراني عن ابي هريرة وبتعدد طرقه صار حسنا اكثروا من الصلاة عل---ي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة اي تحضره فتقف علي ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول ويصافحون المصلين ويستغفرون لهم وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها	417	4205980788979521059	201	319.0	158	483	41.614906311035156	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0284	true	-3788927217906386896	210	292	981	1379	1414	300	ه عن ابي الدرداء------- 2141 اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي--------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني م-------------------------------------------------------------------------نزلة هب عن ابي امامة --------2142 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شه------------------------يدا وشافعا يو--------------م القيامة هب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس 2143 اكث------------------------------------روا الصلاة علي فان---------------------------------------------------- صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم----------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن بن علي	284	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0418	false	1415766723235998081	55	223	278	1110	1504	300	ه عن ابي الدرداء ورجاله ثقات اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي اي امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة قال المناوي ما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة رضي الله عنه اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا وفي نسخة شهيدا وشافعا بالواو بدل او يوم القيامة قال المناوي انما خص يوم الجمعة وليلة الجمعة لان يوم الجمعة سيد الايام والمصطفي سيد الانام فللصلاة عليه فيه مزية هب عن انس ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اكثروا الصلاة علي اي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد كما تقدم فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم اي لعصاة المءمنين منكم بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن الحسن بن علي	418	4205980788979521059	370	635.0	290	832	44.471153259277344	68	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	193	233	865	1039	1346	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله---------- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري 2155 ما من عبد	285	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	111	172	510	777	1387	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل عن سعيد بن عم-ر الانصاري----- ما من عبد	1947	4205980788979521059	160	264.0	123	281	56.93950271606445	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0285	true	6233606102212515076	230	257	1029	1151	1346	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل--------------------- العبد من ذلك او-ليكثر---- حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة 2156 من	285	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	85	118	424	570	1473	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل بكسر القاف وشد اللام العبد من ذلك او ليكثر منه حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة --ما من	1948	4205980788979521059	118	208.0	91	148	79.72972869873047	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	135	215	586	975	1356	300	صلوا علي --------------------------فان صلاتكم علي زكاة لكم-------------- ش وابن مردويه عن ابي هريرة 2168 صلوا -------علي صلي الله عليكم 4 ع-------------ن ابن عمر---------- وابي هريرة-------- 2169 صلوا علي واجتهدوا في الد----------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------- حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع-------------------------- طب عن زيد بن خارجة 2170 صلوا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انبياء الله ورسله فان الله------ بعثهم كما بعثني	286	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1369	false	1968605150135955539	149	295	707	1459	1488	300	صلوا علي ندبا وقيل وجوبا كلما ذكرت فان صلاتكم علي زكاة لكم اي طهرة وبركة ش وابن مردويه عن ابي هريرة واسناده حسن صلوا علي صلي الله عليكم دعاء او خبر عد عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء الواو تفيد ترتيبا فيحتمل ان يكون المراد اجتهدوا في الدعاء واختموا دعاءكم بالصلاة علي ويحتمل ان كلا منهما مطلوب علي انفراده وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا افضل الصيغ التي يصلي عليه بها حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في مجاميع الصحابة طب عن زي- بن خارجة بن زيد ابن ابي زهير الخزرجي شهد ابوه احدا وشهد هو بدرا وهو المتكلم بعد الموت قال العلقمي وبجانبه علامة الصحة صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله تعالي بعثهم كما بعثني	1369	4205980788979521059	349	581.0	276	761	45.86071014404297	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	206	242	928	1102	1356	300	علي --انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني ابن ابي------------ عمر هب عن ابي هريرة خط عن انس 2171--------- صلوا علي النبيين اذا ذكرتمون--------------ي فانهم--- بعثوا كما بعثت الشاشي وابن عساكر عن وايل -بن حجر	286	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1370	false	-8097384222506719099	8	50	47	262	1492	300	علي الانبياء استقلالا والحق بهم الملاءكة لمشاركتهم لهم في العصمة ابن عمر هب عن ابي هريرة خط عن انس وهو حديث ضعيف صلوا علي النبيين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت الشاشي وابن عساكر عن واءل ابن حجر	1370	4205980788979521059	128	199.5	99	215	59.53488540649414	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0286	true	-5062568851332102409	86	134	358	581	1356	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------------------امة طب عن ابي الدرداء 2165 من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءبا------------- ابلغته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابي هريرة 2166 من صلي علي صلا------ة كتب الله له قيراطا--------- والقيراط مث----ل احد عب------------- عن علي	286	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2083	false	1714162897772610018	0	87	0	431	1499	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال المناوي المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء----- من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناثيا اي بعيدا عني ابلغته قال المناوي اي اخبرت به علي لسان بعض الملاءكة لان لروحه تعلقا بمقره الشريف وحرام علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فحاله كحال الناءم هب عن ابي هريرة----- من صلي علي صلاة واحدة كتب الله له قيراطا من الاجر والقيراط مثل جبل احد في عظم القدر عد عن علي	2083	4205980788979521059	209	343.5	163	441	47.39229202270508	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0289	true	2251555668950386809	34	86	164	412	1516	300	سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت وابن مردويه----------------- عن ابي هريرة 2191--------------- سلوا الله لي الوسيلة فانها --------لا يسالها لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	289	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	234	292	1183	1465	1500	300	سلوا الله لي الوسيلة هي المنزلة العلية والمراد هنا----- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل -احد وارجو ان اكون انا هو الجملة خبر اكون والاسم مستتر ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة فانه اي الشان لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1306	4205980788979521059	194	316.0	150	288	67.36111450195312	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0297	true	-5701506949863757145	184	222	831	1018	1401	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن انس 2281 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها -عجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	297	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0778	false	-7546839945578564089	2	126	10	637	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخه عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف ان لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	778	4205980788979521059	182	279.0	145	627	29.02711296081543	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0298	true	5098144997611456298	65	179	299	878	1489	300	حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة يوم القيام--------------------------------------------------------------ة طب عن الحسين بن علي 2290 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه والضياء عن انس 2291 البيت الذي يقرا فيه القران يتراءيا لاهل السماء كما تراءيا في المنتخب يتراءيا النجوم لاهل الارض هب عن عاءشة 2292 حامل القران يرقي في المنتخب موقي فر عن عثمان 2293 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 2294 حامل القران حامل راية الاسلام ومن اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه عليه لعنة الله فر عن ابي امامة 2295-------------------------- حملة القران------------ اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الله---------------------------------------------- فر وابن النجار عن ابن عمر	298	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	21	88	100	450	1553	300	حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر	1123	4205980788979521059	156	16.0	124	772	20.20725440979004	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	47	97	256	503	1447	300	من النار----- قط في الافراد هب عن عاءشة 2304 قراءة الرجل القران في غير المصحف---- الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة--------------------------------- طب هب عن اوس بن ----اوس الثقفي 2305 قرا---------------ءتك نظرا---------- تضاعف علي قراءتك ظاهرا--------------- كفضل------- المكتوبة علي -----النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس	299	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1600	false	-4256351144243286743	0	70	0	337	1470	300	من --نار جهنم قط في الافراد هب عن عاءشة -----قراءة الرجل القران في غير المصحف ذات الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة والظاهر ان غير الرجل مثله في ذلك طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي قال الشيخ حديث صحيح قراءتك نظرا في المصحف تضاعف علي قراءتك ظاهرا اي عن ظهر قلبك كفضل الصلاة المكتوبة علي صلاة النافلة ابن مردويه ع- عمر وبن اوس	1600	4205980788979521059	229	360.0	182	345	66.3768081665039	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0299	true	5958681342983208384	103	163	536	803	1447	300	من جعله امامه قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار--------------------------------------------------- حب هب عن جابر------------ طب هب عن ابن مسعود 2307 الق---------------ران غني------------- لا فقر بعد----------------------------------------------------------------------ه ولا غني دون-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع ومحمد ابن نصر عن انس 2308 الق-------ران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا------------------ محتسبا كان له بكل حرف------ زوج---------ة من الحور العين طص------------------------ عن عمر	299	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1615	false	-3168554296516279836	18	140	85	670	1495	300	من الاحكام--- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار نار الخلود ان لم يءمن ونار التطهير ان امن ولم يعمل حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح القران غني بكسر المعجمة لا فقر بعده قال المناوي اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه قال لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد -بن نصر عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا علي العمل بما فيه محتسبا كان له بكل حرف يقراه زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر	1615	4205980788979521059	240	364.0	183	589	40.74702835083008	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0321	true	-4274441837663801767	177	217	858	1044	1448	300	فاتحة الكتاب شفاء -----------------------------من ---------------------السم ص حب في المنتخب هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا 2500 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب-------------------------------------------------------------- عن عبد الملك ابن عمير------------- مرسلا 2501 فاتحة الكتاب	321	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1522	false	8139961590287827541	237	296	1218	1523	1550	300	فاتحة الكتاب سميت بذلك لافتتاح القران بها شفاء من السم لمن تدبر وتفكر واخلص ---وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا----- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء قال المناوي من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك ابن عمير رضي الله عنه مرسلا----- فاتحة الكتاب	1522	4205980788979521059	155	240.0	119	318	48.74213790893555	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0321	true	-4274441837663801767	143	176	686	853	1448	300	فاتحة الكتاب تجزي-------------- ما لا يجزي شء من القران------------------------------------------------------ ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان----------------- وجعل القران ف---------ي الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات------------------------------------------------- فر عن ابي الدرداء	321	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	59	118	286	596	1516	300	فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزي شء من القران فتجب قراءتها في الصلاة عند الشافعي وقال احمد ومالك تس ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان بكسر الكاف وتفتح وجعل القران اي باقية في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات قال المناوي لاحتواءها علي ما فيه وزيادتها باسرار فر عن ابي الدرداء	1523	4205980788979521059	165	274.5	132	310	53.225807189941406	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0322	true	3868936627601427641	0	25	0	122	1400	300	الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين-------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس	322	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	201	256	1028	1302	1550	300	الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس	523	4205980788979521059	122	214.0	97	274	44.52554702758789	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0323	true	-8327842013184075327	15	49	87	244	1491	300	الكتاب ق عن ابي هريرة 2520------- ان الله عز وجل اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------- وهي كنز من كنوز عرشي---------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين-------------------------------------------------------- ابن الضريس هب عن انس	323	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	193	256	991	1302	1550	300	التوبة ك عن ابي هريرة باسناد صحيح ان الله تعالي- اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وظاهر شرح المناوي كسر همزة اني فان قدر القول قبلها وعبارته ان قال لي اني اعطيتك وهي---- من كنوز عرشي اي المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين وان تفاوتا فان بعضها ثناء علي الله وبعضها دعاء ابن الضريس هب عن انس	523	4205980788979521059	138	212.5	106	316	43.6708869934082	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0323	true	-8327842013184075327	155	191	777	941	1491	300	سورة البقرة من قراها في بيته------------------------------------------ ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة ايام------------------------------------------------------------- ع حب طب هب عن سهل بن سعد 2527------------------ لكل شء سنام وان سنام	323	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0782	false	5325468802851814350	48	109	231	512	1564	300	سورة البقرة من قراها في بيته اي محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا لم يدخله --شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله --شيطان ثلاثة ايام فينبغي للانسان ان لا يترك قراءتها في منزله اكثر من هذه المدة ع حب طب هب عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح ان لكل شء شرفا وان اشرف	782	4205980788979521059	148	222.0	112	285	51.92982482910156	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	49	73	226	381	1515	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكا----------------------ن التوراة--------- واعطاني الرءات ال--------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلن---------ي بالحواميم والمفصل	329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	258	297	1310	1536	1550	300	ان الله تعالي اعطاني السبع اي السور السبع الطوال مكان التوراة اي بدلها واعطاني الر-ات اي السور التي اولها الر او المر الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بان خصني بالحواميم والمفصل	523	4205980788979521059	150	266.5	126	227	66.07929229736328	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0329	true	6998771026187751258	163	262	833	1354	1515	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن سهل بن سعد 2588 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كور------------------------------------------ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر-------------------- ابن مردويه ----------عن سعد ------------------2589 شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ا--------------------------------------------بن مردويه عن ابي----------------------------------- بكر 2590 شيبتني سورة هود واخوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل --------------------------ابن مردويه عن---------------------- انس 2591 شيبتني هود واخواتها وما فعل الامم قبلي ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 2592 شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة------------------------ وقصص الامم ع----------------------------------------------م في زواءد الزهد------ وابو الشيخ--------- في تفسيره عن -------ابي عمران الجوني	329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1344	false	1853459906095394638	5	196	25	997	1574	300	شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اي اهتمامي بما فيها من احوال القيامة والحادث النازلة بالماضين اخذ مني ما اخذه حتي شبت قبل اوانه طب عن سهل بن سعد----- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت لما فيها مما حل بالامم من عاجل باس الله ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ابن مردويه في تفسيره عن سعد بن ابي وقاص باسناد حسن شيبتني هود واخواتها قبل ال-شيب اي قبل اوانه لان الفزع يورث الشيب قبل اوانه ابن مردويه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح شيبتني----- هود واخواتها من المفصل بما اشتملت عليه من الوعيد الشديد ص عن انس رضي الله عنه ابن مردويه عن عمران بن حصين قال الشيخ حديث حسن شيبتني هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل لما فيهن من الوعيد الشديد ابن مردويه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن شيبتني هود واخوا---------------------------------------------------------------------------تها ذكر يوم القيامة بدل مما قبله بدل اشتمال وقصص الامم اي ما فيها من ذكرا للمسخ والقلب والقذف ونحوها حم في زواءد الزهد لابنه وابو الشيخ ابن حبان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني	1344	4205980788979521059	411	588.5	332	1058	38.84688186645508	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0331	true	-4467320522842305134	18	86	81	389	1385	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له--------- ما بين الجمعتين ابن مردويه عن ابن عمر 2606 من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثلاثة ايام ابن النجار عن ابي 2607 من قرا ا------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ابو عبيدة في فضاءل--------------ه حم م ن ه حب عن ابي الدرداء	331	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	245	298	1203	1459	1465	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضا--------------------------------------ء-------------------- له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد الخدري من ----------------قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن قراها وادرك زمنه امن من فتنته حم ن عن -------ابي الدرداء	2099	4205980788979521059	135	150.0	99	337	40.059349060058594	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0332	true	-6636197462770340303	206	237	996	1142	1428	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع يجء كل حاميم منها ي------------قف علي باب من هذه الابواب يقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة	332	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1141	false	4594028904369537169	72	133	366	664	1561	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة	1141	4205980788979521059	139	246.0	108	301	46.17940139770508	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0333	true	-6389884093715359839	0	168	0	738	1347	300	هريرة-------- 2626 من قرا يس في ليلة اصبح مغف------------------------------------------------------ورا له حل عن ابن مسعود--------- 2627 من قرا يس مرة فكانما قرا القران م----------رتين هب عن ابي سعيد 2628 من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات هب عن ابي هريرة 2629 من قرا يس ابتغا-----------------------------------------------------------------------------------------------ء وجه ال-له غفر الله له ما تقدم من ذنبه----------- فاقراءها عند موتاكم هب----------------- عن معقل بن يسار 1 الزمر 1 2630 ما احب ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الي اخر الاية حم عن ثوبان 1 الدخان 1 2631 من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ت عن ابي هريرة 2632 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وفي الجامع الصغير ن عن ابي هريرة 2633 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه -------------------ابن الضر-يس عن الحسن------- مرسلا 2634 من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة--------------------------------- طب عن ابي امامة 1	333	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	62	289	298	1368	1419	300	هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد----- من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات قال المناوي لا يعارضه ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب عن ابي هريرة----- من قرا يس ابتغاء وجه الله قال المناوي اي ابتغاء النظر الي وجه الله تعالي في الاخرة اي لا للنجاة من النار ولا للفوز بالجنة غفر----- له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر فاقر-ءها عند موتاكم اي من حضره الموت هب عن معقل بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا----- من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ابي امامة --	2100	4205980788979521059	445	577.5	339	1335	33.33333206176758	89	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	0	46	0	208	1351	300	ابي هريرة-- ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم--- ام كلثوم بنت عقبة-------------- البزار عن جابر------------- ابو عبيدة عن اب--------------ن عباس 2654------ قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل بربع القران	335	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1603	false	5697655141723252292	169	227	844	1103	1511	300	ابي هريرة ه ن عن ابي ايوب حم ه عن ابن مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها البزار عن جابر ابن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقل يا ايها الكافرون تعدل -ربع القران	1603	4205980788979521059	195	345.5	151	260	75.0	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	48	215	213	949	1351	300	عن ابن عم----ر 2655 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن والضياء عن ابي--------------- 2656 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي------- 2657 من قرا قل هو الله احد----------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس -------2658 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ال---له قصرا في الجنة --------------------------ابن زنجويه -----------------------عن خالد بن يزيد ----2659 من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب- خمسين سنة ----------------ابن نصر عن انس--- 2660 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار-------------------------- طب عن ف---------------------------------يروز 2661 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنبت خصال اربع كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة---------------------------- عد هب عن انس---------------- 2662 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	335	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	false	6844966603509385289	45	293	204	1449	1492	300	عن ابي امامة وضعفاه من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران قال المناوي لانها متضمنه لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية ونفي الوالد والولد وهذه اصول مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك فلذلك عدلت ثلثة حم ن والضياء عن ابي بن كعب واسناده صحيح من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن -زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر ال---له ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب ------------------------------------------خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة	2101	4205980788979521059	645	1041.5	490	1291	49.96126937866211	129	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0335	true	3228231207706488896	215	293	949	1317	1351	300	هب عن انس 2663 من ---------قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين عب------------------------------------------------ هب عن انس 2664 من ----------------قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من-------------- الله الخيازجي في معجم البلدان خيازج من قزوين تنسب اليها اسكندر بن احمد علي ابن احمد الخيازحي وفي الجامع الصغير الخياري- في فواءده عن حذيفة 2665 اسست السموات ----السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد	335	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2102	false	889929056505904791	0	90	0	412	1439	300	هب عن انس وهو حديث ضعيف من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت ا----------------------------------لخيارجي في فواءده عن حذيفة -------بن اليم-ان من قرا بعد صلا---ة الجمع---ة قل هو الله احد	2102	4205980788979521059	220	316.0	165	460	47.826087951660156	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0342	true	-4951025459956714911	27	109	130	489	1405	300	عن كعب بن عجرة 2730 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي------- 2731 من قرا قل هو الله احد عشر م-----------------------------رات بني الله له بيتا في الجنة قال عمر اذا نستكثر قال الله اكثر واطيب حم طب وابن السني عن معاذ بن انس -------2732 من قرا قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب الل----------------------------------------------------------------------------------ه له رضوانه ومغفرته ابن ال-نجار عن ابن عباس 2733 من قرا قل هو الله احد	342	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2101	false	6844966603509385289	86	197	432	978	1492	300	بن كعب واسناده صحيح من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسماءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم----------------------------------------------------- عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ا-------------------لله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد ------------بن زيد الانصار----------------ي من قرا قل هو الله احد	2101	4205980788979521059	209	284.0	152	646	32.35293960571289	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0351	true	-1989412816139469756	145	175	663	796	1370	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة	351	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	59	104	297	515	1529	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة	1515	4205980788979521059	133	239.0	103	218	61.00917434692383	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0351	true	-1989412816139469756	82	116	368	527	1370	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل هق عن ابي الد---------------رداء 2842 من اخذ علي------ القران اجرا فذاك حظه من القران---------------------------- حل عن ابي هريرة	351	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2004	false	8415536051282953119	58	179	294	884	1446	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم قاله لمعلم اهدي له قوس فقال هذه غير مال فارمي بها في سبيل الله واخذ به ابو حنيفة فحرم اخذ الاجرة عليه واوله الجمهور علي انه كان متبرعا بالتعليم ناويا الاحتساب فيه فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضيع اجره بما ياخذه هدية فحذره منه وذلك لا يمنع ان يقصد به الاجرة ابتداء قال العلقمي وهذا الجواب ليس بناهض والاولي ان يدعي ان الحديث منسوخ بحديث الرقية وحديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله حل هق عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي ضعيف من اخذ علي تعليم القران اجرا فذاك حظه من القران اي فلا ثواب له وتقدم ما فيه حل عن ابي هريرة	2004	4205980788979521059	142	229.0	109	590	24.06779670715332	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0358	true	-3154554309494028123	237	284	1173	1371	1437	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------------------------ ولا تدري نفس اي شء تكسب غدا ولا تدري نفس------------- باي هكذا في نظ وفي الاصل ولا في ارض ح ارض تموت	358	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري ----------------------------نفس برة او فاجرة با----------------------------ي ------ارض تموت	1973	4205980788979521059	130	216.0	99	299	43.4782600402832	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0360	true	6752519446253685136	171	241	812	1174	1481	300	الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذ-خره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الاشعري 2940 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة	360	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	27	128	142	679	1471	270	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري----- اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة	2288	4205980788979521059	352	591.5	283	543	64.82504272460938	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0382	true	-2620835634651512521	86	140	408	650	1435	300	حم ت عن ابي------- حم عن ح---------------ذيفة 3084 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف------------------------ كلها شاف كاف طب--------------------------------------------------------------------------------------- عن ----------------------معاذ 3085 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن-------------------------------------------ه طب عن ابن م---------------سعود 3086 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	382	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	182	280	933	1388	1481	300	حم ت عن ابي بن كعب حم عن حذيفة قال الشيخ حديث صحيح انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف الله اعلم بمراد نبيه به كلها شاف كاف قال المناوي اي كل حرف منها شاف للعليل كاف في اداء المقصود من فهم المعني واظهار البلاغة طب عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه قال المناوي بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن	875	4205980788979521059	216	363.5	162	455	47.47252655029297	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0384	true	-4755526859574657324	226	300	1081	1505	1505	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته------ صل ليلة الجمعة اربعة ركعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واثن عليه وصلي ع-----------------------------------------------------------------لي النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين------------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم-	384	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	0	152	0	826	1578	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته اياهن صل ليلة الجمعة اربع- ركعات قال المناوي امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع باب المحتاج اليه وافضل قرع بابه تعالي بالصلاة تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم	920	4205980788979521059	416	719.5	344	828	50.241546630859375	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0385	true	-1591774099390332877	1	90	5	448	1558	300	السموات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ هكذا في هامش الاصل ونظ وفي الاصل حب كتابك------------ كما علمتني-------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به-------------- عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------ تحفظه باذن الله------ وما اخطا-------------- مءمنا قط	385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	157	297	853	1568	1578	300	السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ------------------------------------ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	406	671.0	325	751	54.06125259399414	68	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0386	true	-1916170658736302291	1	102	4	494	1456	300	النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه ح فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او -------------------------------------------سبعا سقط كلمة ت-جاب باذن الله الحديث ا ه من الترغيب والترهيب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا اي القبول---- مءمنا	386	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	147	296	799	1565	1578	300	النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه---- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع---------- تحفظه باذن الله تعالي و----------------------------------------------------ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا	920	4205980788979521059	303	390.5	234	894	33.892616271972656	50	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0389	true	-3680054026230969560	55	92	238	414	1393	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خي--------------------ر جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	389	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1588	false	1681701649641436042	255	300	1268	1483	1483	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	173	309.0	137	216	80.09259033203125	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0392	true	-5451556200569628795	262	298	1263	1432	1439	300	اوفق الدعاء----------------------- ان يقول الرجل ----------------------------اللهم انت رب---------ي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي----------------- فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	392	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	114	192	590	969	1544	300	اوفق الدعاء اي اكثره موافقة للداعي ان يقول الرجل اي الانسان ذكرا كان او انثي اللهم انت ربب اي مالكي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي اي لا رب لي غيرك وانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك وانما كان اوفق للدعاء لما فيه من الاقرار بالظلم ثم الالتجاء الي الله تعالي للعلم بانه لا يغفر الذنوب غيره محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	895	4205980788979521059	168	271.0	132	379	44.32717514038086	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0393	true	-6168282721608194013	223	265	1083	1300	1475	300	عن العباس 3203 سل ربك العافية---------------------- والمعافاة في الدنيا والاخرة فان- اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت كتاب الدعوات رقم 3507 -------------------------------------------------------------------------------عن انس 3204----------------------- سل الله العفو----------------------- والعافية في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخ ك عن عبد الله بن جعفر	393	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1305	false	-2450781778267322914	136	224	723	1191	1553	300	بن الخطاب----- سل ربك العافية اي السلامة من المكاره والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت اي فزت وظفرت قال المناوي وذا متضمن للعفو عن الماضي والاتي فالعافية في الحال والمعافاة في الاستقبال ت ه عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح سل الله العفو اي ترك المءاخذة بالذنب والعافية في الدنيا والاخرة فان ذلك متضمن ازالة الشرور الماضية والاتية وسببه ان رجلا قال يا رسول الله مرني بدعوات ينفعني الله بهن فذكره تخ ك عن عبد الله بن جعفر	1305	4205980788979521059	180	221.5	143	473	38.054969787597656	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0394	true	-1645775581582529282	34	90	162	417	1409	300	هي ما قل لفظه وكثر معناه انتهي من فيض القدير الدعاء وجوامعه----------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما----------- علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	394	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	242	300	1266	1541	1541	300	هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	224	389.0	174	277	80.86642456054688	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0395	true	7929458372186558248	128	202	593	937	1417	300	سلوا الله من فضله----------------------------- فان الله------ يحب ان يسال------------------------------------- وافضل العبادة انتظار الفرج ت ع--------------ن ابن مسعود 3226 سلوا ا---------------لله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع-------------------- ه هب عن ---------------جابر 3227 سلوا الله لي الوسيلة------------------------------ اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل---- وارجو ان اكون انا هو ت ع-----------------------------ن ابي ه---------------ريرة 3228 سلوا الله لي الوسيلة فانه ---------لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	395	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1306	false	-6071304548198272462	171	292	874	1465	1500	300	سلوا الله من فضله العفو عن الذنوب ونيل المطلوب فان الله تعالي يحب ان يسال لما ينشا عن السءال من التذلل والخضوع وافضل العبادة انتظار الفرج من الله تعالي ت عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كسحر اولا يصحبه عمل ه هب عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة هي المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل احد وارجو ان اكون انا هو الجملة خبر اكون والاسم مستتر ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح سلوا الله لي الوسيلة فانه اي الشان لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	1306	4205980788979521059	311	498.0	240	591	52.62267303466797	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0403	true	7174478328903656775	197	252	917	1194	1445	300	دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	403	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	235	293	1204	1501	1536	300	دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	834	4205980788979521059	274	542.0	219	297	92.25588989257812	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0406	true	6403679064359831224	212	251	1076	1271	1506	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له--------------------------------------------------------- ما لم يسال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح-----------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن---------------- حل عن عاءشة	406	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1057	false	-4044658303976639943	130	213	640	1032	1487	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله------ بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن اي الي ان ينقطع حل عن عاءشة	1057	4205980788979521059	184	289.5	146	398	46.23115539550781	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0406	true	6403679064359831224	252	293	1276	1469	1506	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيهن دعوة رجل ي--------------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم و-------------------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل---------------------------------------------- ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن---- وقاص	406	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1072	false	1075132322374738396	170	247	897	1271	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن ابي وقاص	1072	4205980788979521059	181	307.0	140	375	48.266666412353516	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0408	true	-5855288010272400380	133	176	628	833	1466	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار--------- طب عن عثمان بن ابي العاص	408	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1027	false	-3304877563008935173	140	221	731	1144	1571	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص	1027	4205980788979521059	195	322.5	153	419	46.53937911987305	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	122	161	568	729	1353	300	دعوة ذي النون---------------------- الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله------ له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	415	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	202	250	993	1199	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	1205	4205980788979521059	160	293.5	121	206	77.66990661621094	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0415	true	4300410719156921216	118	152	550	699	1353	300	عن ابي هريرة 3418 دعوة ذي النون الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	415	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	104	139	504	656	1453	300	بن ابي وقاص رفعه- دعوة ذي النون اذا- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	1764	4205980788979521059	135	247.0	102	154	87.66233825683594	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0416	true	2341440281347871661	7	65	33	303	1400	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في----- الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	416	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	false	785237002782916944	220	299	1100	1478	1480	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن---- فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	266	483.5	209	382	69.63350677490234	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0419	true	-5162105533380142642	193	258	949	1307	1490	300	عن ابي هريرة 3447------ خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اذا------------- اخذ مضجعه اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	419	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	141	230	716	1201	1580	300	عن ابي سعيد باسناد ضعيف خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه-------------- ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	324	528.5	262	500	64.80000305175781	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	6	65	23	306	1464	300	سبح-ي الله عشر----ا واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت قد فعلت حم ت ن ك حب--------------------------- عن انس 3450--------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل م---اءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	420	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	174	300	943	1566	1566	300	سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	252	355.5	199	624	40.38461685180664	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0420	true	-5464596746703189600	123	162	582	758	1464	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ا----لله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	420	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	167	207	835	1015	1476	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	1652	4205980788979521059	175	345.5	136	180	97.22222137451172	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0422	true	-2846525370556489223	233	288	1090	1339	1394	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	422	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	185	248	929	1210	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	248	470.0	193	282	87.9432601928711	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0435	true	3822620686799011317	190	280	874	1293	1380	300	الله من صلاة الغداة الي طلو----------ع الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس ولان اذكر الله من صلاة العصر الي غروب الشمس احب الي من ان اعتق ثماني---------------------ة من ولد اسماعيل عليه السلام- دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا طب وابن السني في عمل اليوم والليلة هب عن انس 3552 لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	435	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1794	false	-2656769296518694126	15	75	71	348	1454	300	الله من صلاة الغداة ا-ي الصبح حتي تطلع الشمس ثم اصلي ركعتين او اربعا كما في رواية احب ا-----------------------------------لي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا -------------------------------------------------ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تع--------------------------------الي من بعد صلا---------------------------------------------------------ة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق	1794	4205980788979521059	182	279.0	138	451	40.354766845703125	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0436	true	-3951869848364321607	5	43	24	199	1425	300	احب الي م---ن اعتق---------------------- اربعة من ولد اسماعيل------------- دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع اقوام يذكرون الله------ من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل	436	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1794	false	-2656769296518694126	32	79	152	368	1454	300	احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قو--م يذكرون الله تعالي من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق -رقبة من ولد اسماعيل	1794	4205980788979521059	168	283.0	130	219	76.71232604980469	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	0	33	0	184	1561	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي الاعد----------------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي	446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	193	275	1009	1451	1572	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	178	301.0	145	443	40.18058776855469	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	38	115	207	602	1561	300	افتقرت------------ الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير جارين البحور منعها من طغيانها بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور دعوة الثبور بضم التاء هي دعوة الهلاك كان تكون من مظلوم ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك رب العالمين اللهم---------------------------------------------- ذا الحبل الشديد	446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	7	112	36	571	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير------------------------------ بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء ب-------------------الهلاك ------------------ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد	437	4205980788979521059	313	537.5	251	602	51.99335479736328	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0446	true	-3940643873495638649	174	223	941	1172	1561	300	في قبري ونورا من بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان	446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	1	78	5	381	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا قال --	438	4205980788979521059	215	407.5	168	378	56.8783073425293	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	104	178	551	885	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ا---علم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	447	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	328	640.0	254	337	97.32937622070312	71	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	206	262	1033	1329	1530	300	واسالك كلمة الاخلاص ف---------------ي الرضا وا------------------------------------------------------------------------------------------لغضب- واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------------------------------ك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة الايمان------------------------------------------ واجعلنا هداة------------------------------------------------------------- مهدين ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمار بن ياسر	447	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	7	172	35	895	1550	300	واسالك كلمة الاخلاص اي النطق بالحق في الرضي والغضب اي في حالتي رضي الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا انافق او في حالتي رضاي وغضبي واسالك القصد في الفقر والغني اي التوسط لا اسرف ولا اقتر واسالك نعيما لا ينفد اي لا ينقضي وهو نعيم الاخرة واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا مستكملين لشعبه ليظهر نوره علينا واجعلنا هداة اي نهدي غيرنا مهتدين اي في انفسنا وفي نسخة شرح عليها المناوي مهديين فانه قال وصف الهداة بالمهديين اذ الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح ان يكون هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ن ك عن عمار بن ياسر	463	4205980788979521059	275	432.0	220	861	31.939605712890625	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0447	true	3756437172112491982	104	168	551	841	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما اعل---م واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	447	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس-------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	189	315.0	147	293	64.50511932373047	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0448	true	-4839133986741051679	161	228	802	1166	1539	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذنب------------------------------------------- الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم رغم ذل وانقاض حتي مس التراب الذي هو الرغام لك انفه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءفا	448	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغ-------------------------------------------م لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا-	439	4205980788979521059	317	474.0	260	740	42.83783721923828	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0448	true	-4839133986741051679	85	113	444	581	1539	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات------- واشرقت له الظلمات	448	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	135	222.0	107	322	41.92546463012695	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	6	38	20	174	1442	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	449	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	154	279.0	122	202	76.23762512207031	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0449	true	-6591980215839669771	191	283	933	1366	1442	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------- ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 3620 اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت اللهم اغفر لي خطيءت--------ي وجهلي--------------- واسرافي في امري و-------------------------ما انت اعلم به --------------------------مني اللهم اغفر لي خطءي وعمدي------------- وهزلي وجدي------------------------ وكل ذلك عندي	449	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	54	224	264	1090	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها قال المناوي وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم----- اللهم اغفر ل---------------------------------------------------ي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني اي مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي خطاي وعمدي هما متقاربان وهزلي وجدي بكسر الجيم وهو ضد الهزل وكل ذلك عندي	470	4205980788979521059	370	608.5	290	882	41.95011520385742	65	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0450	true	431166430498922870	247	279	1196	1345	1435	300	مالم اعمل م د ن ه عن عاءشة 3629 اللهم اعني علي غمرات الموت----------------------------- وسكرات الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة 3630 ال--------لهم زدنا و------------لا تنقصن-------------------ا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا	450	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0433	false	-1788332942540149406	142	225	733	1144	1533	300	منكم خاصة م د ن ه عن عاءشة ال-----لهم اعني علي غمرات الموت اي شداءده جمع غمرة وهي الشدة وسكرات الموت اي شداءده الزاهبة بالعقل وشداءد الموت علي الانبياء ليست نقصا ولا عذابا بل تكميل لفضاءلهم ورفع لدرجاتهم وفي نسخة شرح عليها المناوي عطف سكرات باو بدل الواو فانه قال وهذا شك من عاءشة ومن دوها من الرواة ت ه ك عن عاءشة واسناده صحيح اللهم زدنا اي من الخير ولا تنقصنا اي لا تذهب منا شيا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا	433	4205980788979521059	128	178.0	98	416	30.769229888916016	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	7	73	29	311	1417	300	ومن علم لا ينفع-------------------------- اعوذ بك من هءلاء الاربع---------------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر---------- د ن ه ك عن ابي هريرة ن -------عن انس 3632 الل------------------------هم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغ----------------------------------------------ا لي فيما تحب------- ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي 3633 الل-------------------------------------------هم اغفر لي ذنبي	451	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	100	237	484	1126	1446	300	ومن علم لا ينفع اي لا يعمل به او غير شرعي اعوذ بك من هءلاء الاربع ونبه باعادة الاستعاذة علي مزيد التحذير من المذكورات ت ن عن ابن عمرو بن العاص د ن ه ك عن ابي هريرة الدوسي ن عن انس بن مالك قال الترمذي حسن غريب اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا لي علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي بفتح المعجمة وسكون المهملة قال الترمذي حسن غريب اللهم اغفر لي ذنبي	434	4205980788979521059	248	384.5	186	643	38.56920623779297	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0451	true	7318780013863471667	129	216	581	1010	1417	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمت-----------------------ك وحسن عبادتك واس--------------------------------------------------------------------الك لسانا صادقا------------------- وقلبا سل---------------------------------------------------يما---------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب------------------ ت ن عن شداد بن اوس 3636 اللهم -------------------------------لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت ---------------------وبك خا------------------------صمت- اللهم اني اعوذ بعزت---------------ك لا اله الا انت ان تضلني ا-----------------------------------نت الحي القيوم------------------------------- الذي لا يموت-------------------------------------------------------- والجن والانس يموتون--------------------- م عن ابن عباس 3637 اللهم لك الحمد كالذي تقول----------------------------- وخيرا مما تقول	451	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0452	false	-8075819227687089999	28	207	159	1094	1571	300	الرشد اي حسن التصرف--- في الامر والاقامة عليه واس-----الك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ايقاعها علي الوجه الحسن وذلك باستيفاء شروطها واركانها ومستحباتها واسالك لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليما اي من الحسد والحقد والكبر وفي نسخة حليما بدل سليما وعليها يدل ظاهر شرح المناوي فانه قال بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية ت ن عن شداد بن اوس قال المناوي قال العراقي منقطع وضعيف اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت اي رجعت واقبلت بهمتي وبك خاصمت اي دافعت من يريد مخاصمتي اللهم اني اعوذ بعزتك اي بقوة سلطانك لا اله الا انت ان تضلني اي من ان تضلني بعدم التوفيق للرشاد انت الحي القيوم اي الداءم القيام بتدبير الاخلق الذي لا يموت قال المناوي بالاضافة للغاءب للاثر وفي رواية بلفظ الخطاب والجن والانس يموتون اي عند انقطاع اجالهم م عن ابن عباس----- اللهم لك الحمد كالذي نقول اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما تقول	452	4205980788979521059	372	590.0	293	948	39.24050521850586	62	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	30	75	144	329	1429	300	ت ه ك عن عثمان بن حنيف 3641 -----------اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني وشر قلبي ومن شر منيي د ك-------- ع--------ن شكل شكل بن حميد العبسي عداده في اهل الكوفة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	452	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	89	131	415	598	1552	300	ت ه ك عن عثمان بن حنيف قال الحاكم صحيح اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني قال العلقمي وسببه كما في الترمذي عن شتير بن ----شكل بن حميد قال اتيت------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	455	4205980788979521059	121	186.5	89	212	57.075469970703125	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	86	185	383	854	1429	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي الله- عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت د ك ع------------------------------------ن ابي بكرة 3643 اللهم ا---------------------ني اسالك عيشة نقي--------------------ة وميتة---------------------- سوية----------------- و--------------------مردا غير مخزي غيري مخزي----------- وفي رواية غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غير مذل ولا موقع في البلاء ولا فاضح------------------------ البزار طب ك عن ابن عمر 3644 الله-------------------------م ان قلوبنا وجوارحنا بيدك---------------------------- لم تملكنا منها شيءا فاذا فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما------------------------------------- حل عن جابر 3645 اللهم اصلح لي ديني الذي	452	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	5	178	29	921	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت اي فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك دك عن ابي بكرة قال المناوي وضعفه النساءي اللهم اني اسالك عيشة تقية اي زكية راضية مرضية وميتة بكسر الميم حالة الموت سوية بفتح فكسر فتشديد ومردا اي مرجعا الي الاخرة غير مخز قال المناوي بضم فسكون وفي رواية باثبات الياء المشددة اي غ--------------------------ير مذل ولا موقع في --بلاء ولا فاضح اي كاشف للمساوي والعيوب البزار طب ع--ن ابن عمر بن الخطاب واسناد الطبراني جيد اللهم ان قلوبنا وجوارحنا بيدك اي في تصرفك فقلبها كيف تشاء لم تملكنا منها شيءا فاذا فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما اي متوليا حفظهما وتصريفهما في مرضاتك حل عن جابر----- اللهم اجعل لي --في قلبي	456	4205980788979521059	358	542.5	277	929	38.53606033325195	61	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0452	true	7907079993001419520	256	300	1197	1429	1429	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاقرر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي ابو محمد الشامي الاعمي وذكره ابن حبان في الثقات 3649 اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين السيل والبعير الصءول-	452	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	3	80	12	417	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي--------- الشامي الاعمي------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من شر الاعميين السيل والبعير الصءول	458	4205980788979521059	193	327.0	158	444	43.468467712402344	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	0	59	0	295	1516	300	طب عن عاءشة بنت قدامة 3650 اللهم اني اسالك الصحة -------------------------------والعفة-------------------------------------------- والامانة----------------------------------------------------- وحسن الخلق---------------------------------------------------- والرضا بالقدر البزار طب-------------------------------- عن ابن عمرو ----3651 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر------- 3652 اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	453	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	121	260	651	1356	1565	300	طب عن عاءشة بنت قدامة----- اللهم اني اسالك الصحة اي العافية من الامراض والعاهات والعفة قال المناوي عن كل محرم ومكروه ومخل بالمروءة والامانة اي حفظ ما اءتمنت عليه من حقوق الله تعالي وحقوق عباده وحسن الخلق اي مع الخلق بالصبر علي اذاهم وكف الاذي عنهم والتلطف والرضي بالقدر اي بما قدرته في الاذل وهذا تعليم للامة طب عن ابن عمرو بن العاص اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة بضم الميم اي الاقامة فان الضرر فيها يدوم بخلاف السفر وتقدم ان جار السوء هو الذي اذا راي خيرا كتمه او شرا اذاعه طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	458	4205980788979521059	271	421.0	214	710	38.16901397705078	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	72	155	351	767	1516	300	4 عن عاءشة 3653 اللهم لك الحمد شكرا----------------------------- ولك المن فضل-----------------------------------------------------------------------------------------ا طب ك عن كعب بن عجرة--------- 3654 اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك من------------------ الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن--------------------------------------- بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم-------- عن ابي هريرة 3655 الل--------هم افتح مسامع قلبي لذكرك------------------------------------ وارزقني طاعتك وطاعة رسولك----------------------------------- وعملا بكتابك----------------------------------------------- طس عن علي--------- 3656 اللهم اني اسالك صحة في ايمان--------------------------------------- وايمانا في حسن ------------------------------خلق ونجاحا----------------- يتبعه فلاح---------------------------- ورحمة م-------------------نك وعافية-------------------- ومغفرة منك--------------- ورضوانا------------------------------- طس ك عن ابي هريرة------------------ 3657 اللهم ا---ني اسالك	453	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0460	false	650404860467151575	44	235	233	1191	1525	300	م عن عاءشة ال-----لهم لك الحمد شكرا اي علي نعماءك التي لا تتناهي ولك المن فضلا اي زيادة قال المناوي وذا قاله لما بعث بعثا وقال ان سلمهم الله فلله علي شكر فسلموا وغنموا طب ك عن كعب بن عجرة وهو حديث ضعيف اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك اي ما تحبه وترضاه من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك اي يقينا جاز ما يكون سببا لحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده ضعيف اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك اي ليدرك لذة ما نطق به كل لسان ذاكر وارزقني طاعتك وطاعة رسولك اي بلزوم الاوامر واجتناب المحظورات وعملا بكتابك قال المناوي القران اي العمل بما فيه من الاحكام طس عن علي وهو حديث ضعيف اللهم اني اسالك صحة في ايمان اي صحة في بدني مع تمكن التصديق من قلبي وايمانا في حسن خلق بالضم اي ايمانا يصحبه حسن خلق ونجاحا اي حصولا للمطلوب يتبعه فلاح اي فوز ببغية الدنيا والاخرة ورحمة منك اي واسالك رحمة منك وعافية من البلايا والمصاءب ومغفرة منك اي سترا للعيوب ورضوانا اي منك عني لا فوز بخير الدارين طس ك عن ابي هريرة قال المنوي ورجاله ثقات اللهم اجعلني اخشاك	460	4205980788979521059	383	554.5	302	963	39.77154541015625	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0453	true	4451824496753959886	180	273	888	1367	1516	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير--------------------- فان تيسير كل عسير عليك يسير------------------- واسالك اليسر------------------------------ والمعافاة في الدنيا والاخرة طس عن ---------------------------------------ابي هريرة 3659 اللهم اعف عني -انك عفو ----------------------كريم طس عن ابي سعيد 3660 ال----------------لهم طهر قلبي من النفاق--------------------------------------------------------------------------------------- وعملي من الرياء---------------------------------------- ولساني من الكذب---------------------------- وعيني من الخيانة ف------------------------انك تعلم خاءنة الاعين --------------------------------------------------------------------------------وما تخفي الصدور--------------------------------------- الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية 3661 الل--------هم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع------------- من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ا----------------------------------بن عساكر عن ابن عمر 3662 ال-----------------لهم عافني في قدرتك---------------------------- وادخلني في رحمتك	453	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0461	false	7370260554479465278	23	226	113	1132	1511	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير اي تسهيل كل صعب شديد فان تيسير كل عسير عليك يسير اي لا يعسر عليك شء واسالك اليسر اي سهولة الامور وحسن انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة بان تصرف اذي الناس عني وتصرف اذاي عنهم طس عن ابي هريرة الل-----هم اعف عني فانك عفو كريم اي كثير العفو والكر-م طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف اللهم طهر قلبي من النفاق اي من اظهار خلاف ما في الباطن وذا وما بعده قاله تعليما لامته والا فهو معصوم من ذلك كله وعملي من الرياء بمثناة تحتية اي حب اطلاع الناس علي عملي ولساني من الكذب اي ونحوه من الغيبة والنميمة وعيني من الخيانة اي النظر الي ما لا يجوز فانك تعلم خاءنة الاعين اي الرمز بها او مسارقة النظر او هو من اضافة الصفة الي الموصوف اي الاعين الخاءنة وما تخفي الصدور اي الوسوسة او مما يضمر من امانة وخيانة الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية واسناده ضعيف اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع اي بسيلانهما من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا اي من شدة العذاب وهذا تعليم للامة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن اللهم عافني من قدرتك اي بقدرتك او فيما قضيته علي وادخلني في رحمتك	461	4205980788979521059	439	690.5	352	1025	42.82926940917969	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	175	233	857	1134	1482	300	---بك ان اموت لديغا ن ك عن ابي اليسر -----3671 اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق -------------------------والاعمال --------------------------------------------------------------------------------والاهواء -----------------------------------------------------------------والادواء-------------- ت طب ك عن عم زياد بن علاقة 3672 ال----------------لهم مت--------------------عني------- بسمعي وبصري----------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلهما الوارث مني----------------------------------------------------------- وانصرني علي من ظلمني وخذ منه بثاري-------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي هريرة 3673 اللهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك غناي وغني مولاي طب عن ابي	454	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0435	false	4628212661450821985	95	279	509	1451	1566	300	برضاك من سخطك ----م د ت عن ابن --عمر بن الخطاب اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق كحقد وحسد وجبن ولءم وكبر والاعمال قال المناوي اي الكباءر كقتل وزني وشرب مسكر وسرقة وذكر هذا مع عصمته تعليما للامة والاهواء جمع هوي بالقصر اي هوي النفس وهو ميلها الي الشهوات وانهماكها فيها والادواء نحو جذام وبرص ت طب ك عن عم زياد بن علاقة قال الترمذي حسن غريب اللهم متعني وسياتي اللهم امتعني بالالف بسمعي وبصري اي الجارحتين المعروفتين او المراد بالسمع والبصر هنا ابو بكر وعمر لقوله في حديث اخر هذان السمع والبصر واجعلهما الوارث مني قال في الكشاف استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه اه وانصرني علي من ظلمني وخذ منه بثاري فيه انه يجوز للمظلوم الدعاء علي من ظلمه ولكن الاولي العفو لدليل اخر ت ك عن ابي هريرة----- اللهم حبب الموت الي من يعلم اني رسولك لان النفس اذا احبت الموت انست بربها ورسخ يقينها في قلبها واذا نفرت منه نفر اليقين فانحطت عن درجات المتقين طب عن ابي مالك الاشعري قال المناوي ضعيف لضعف اسماعيل بن محمد بن عياش اللهم اني اسالك غناي وغني مولاي اي اقاربي	435	4205980788979521059	236	322.5	181	953	24.76390266418457	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	263	299	1291	1476	1482	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا-------------------------------------------- البزار عن بريدة 3676--------------------------- اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه -----------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك	454	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	79	145	388	720	1550	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا اي لا كون معظمامها باولا احتقر احدا من خلقك البزار عن بريدة بالتصغير ابن الحصيب واسناده حسن اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه لا علي مثال سابق ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك	439	4205980788979521059	181	301.0	145	332	54.51807403564453	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	37	96	165	472	1482	300	اللهم -------------حجة لا رياء فيها ولا سمعة------------------------------------ ه عن انس 3666 اللهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعوذ بك من خليل ماكر----------------------------------------------------- عيناه ترياني------------------------------------------------- وقلبه يرعاني---------------- ان راي حسنة دفنها---------------------------------------------------- وان راي سيءة اذاعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار---------- عن سعيد-------------- المقبري مرسلا 3667 اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها الله------------------م انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق فانه ----------------------------لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	454	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0462	false	-3248897286685967687	31	210	166	1085	1561	300	اللهم حجة اي اسالك حجة لا رياء فيها ولا سمعة بل تكون خالصة لوجهك مقربة الي حضرتك ه عن انس----- اللهم اني اسالك من فضلك اي سعة جودك ورحمتك فانه لا يملكهما الا انت اي لا يملك الفضل والرحمة احد غيرك فانك مقدرهما ومرسلهما طب عن ابن مسعود اللهم اني اعوذ بك من خليل ماكر اي مظهر للمحبة والوداد وهو في باطن الامر محتال مخادع عيناه ترياني اي ينظر بهما الي نظر الخليل لخليله خداعا ومداهنة وقلبه يرعاني اي يراعي ايذاءي ان راي حسنة دفنها اي ان علم مني بفعل حسنة سترها وغطاها كما يدفن الميت وان راي سيءة اذاعها اي ان علم مني بفعل خطيءة زللت بها نشرها واظهر خبرها بين الناس قال المناوي قيل اراد الاخنس بن شريف وقيل عام في المنافقين ابن النجار في تاريخه عن سعيد بن سعيد كيسان المقبري مرسلا الل-----هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	286	452.0	230	929	30.785791397094727	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	101	130	493	633	1482	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ------------ومن عذاب القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة 3669 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار ----	454	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	172	273	895	1417	1550	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من رح النار اي نار جهنم ومن عذاب القبر قال العلقمي قال شيخنا قال القاضي عياض تخصيصهم بربوبيته وهو رب كل شء وجاء مثل هذا كثيرا من اضافة كل عظيم الشان له دون ما يستحقر عند الثناء والدعاء مبالغة في التعظيم ودليلا علي القدرة والملك فيقال رب السموات والارض ورب المشرق والمغرب ورب العالمين ونحو ذلك وقال القرطبي خص هءلاء الملاءكة بالذكر تشريفا لهم اذ بهم ينتظم هذا الوجود اذ اقامهم الله تعالي في ذلك فهم المدبرون له ن عن عاءشة الل-----هم اني اعوذ بك من غلبة الدين وفي رواية ضلع الدين بفتح	463	4205980788979521059	111	192.5	87	527	21.062618255615234	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0454	true	3153048567313866971	119	157	580	760	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم بوار الايم ا----------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------- لا يرغب----- احد في زواجها ومن فتنة المسيح الدجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد طب عن ابن عباس 3670 اللهم اني اعوذ بك من التردي	454	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0464	false	-5543458250636053048	33	108	168	559	1544	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار الايم بفتح الهمزة وكسر المثناة التحتية المشددة اي كسادها والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا مطلقة كانت او متوفي عنها وبوارها ان لا يرغب فيها احد ----------ومن فتنة المسيح الدجال بالحاء المهملة لانه يمسح الارض كلها الا مكة والمدينة وبالخاء المعجمة لانه ممسوخ العين والدجال هو الكذاب قط في الافراد طب عن ابن عباس----- اللهم اني اعوذ بك من التردي	464	4205980788979521059	157	261.5	123	406	38.669952392578125	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	5	58	24	319	1594	300	اللهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------------------------------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا------------- طب ك عن ابن مسعود -------3678 اللهم	455	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	22	173	101	931	1616	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك عن ابن مسعود واسناده جيد اللهم	440	4205980788979521059	290	491.0	237	830	34.93975830078125	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	67	108	360	578	1594	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حا----------------------------------------سدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 3680 اللهم انا نسالك موجبات رحمتك	455	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0441	false	7879538324050623189	215	291	1057	1470	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك قال المناوي وفي رواية بيديك في الموضعين واليد مجاز عن القدرة المتصرفة وتثنيتها باعتبار التصرف في العالمين ك عن ابن مسعود----- اللهم اني اسالك موجبات رحمتك	441	4205980788979521059	210	352.0	170	418	50.239234924316406	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	170	225	933	1208	1594	300	اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمر------------------------------------------------------------------------ي ك عن عاءشة 3683 اللهم اني اسالك العفة --------------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي الل-----------------------هم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي-------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن عباس 3684 اللهم اني اسالك	455	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	80	205	418	1055	1521	300	اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري اي اشرافه علي الانقطاع لان الادمي حينءذ ضعيف القوي قليل الكد عاجز السعي ك عن عاءشة----- اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي بالبناء للمفعول قال العلقمي قال في النهاية اي ادهي من حيث لا اشعر يريد به الخسف البزار في مسنده عن ابن عباس----- اللهم اني اسالك	447	4205980788979521059	263	446.0	210	647	40.64915084838867	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0455	true	-3283236557425923582	222	248	1192	1329	1594	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سالت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	455	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	136	271.0	110	137	99.27007293701172	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	1	43	6	198	1407	300	حم عن سهل بن سعد-------- ك عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 3687 اللهم اني اعوذ بك من فتنة ال-----------------------------------------------------نساء- واعوذ بك من عذاب القبر---------------- الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن سعد------- 3688 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذلة واعوذ بك من ان اظلم	456	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0465	false	8739203370149346558	156	271	816	1417	1573	300	حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة واسناده ضعفوه اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون من بعدي يروون احاديثي وسنتي ويعلمونها الناس قال المناوي فهم خلفاءه علي الحقيقة وبين بهذا انه ليس مراده هنا الخلافة التي هي الامامة العظمي طس عن علي وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء اي الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن والمراد غير الحلاءل واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف اي قلة المال التي يخشي منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان عليه بوسوسته بذكر تنعم الاغنياء وما هم فيه والذلة واعوذ بك من ان اظلم	465	4205980788979521059	178	292.5	136	601	29.6173038482666	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	37	111	171	518	1407	300	والذل-ة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم د --ن ه ك عن ابي هريرة---------------------- 3689 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الض-------------------------------------------------جيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن ه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة مشكاة المصابيح رقم 2469 عن ابي هريرة--------- 3690 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------والنفاق------------------------------------------------------------- وسوء الاخلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ن عن ابي هريرة 3691 اللهم---- اعوذ بك من البرص والجنون والجذام	456	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0466	false	3435915403985351688	1	137	6	692	1531	300	والظلمة واراد بهذه الادعية تعليم امته د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له كالضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ------------------------------------------------ه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع والخلاف والتعادي او العداوة استعاذة منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي المقاطعة والمهاجرة والنفاق اي النفاق العملي او الحقيقي الذي هو ستر الكفر واظهار الاسلام وسوء الاخلاق استعاذ منه صلي الله عليه وسلم لما يترتب عليه من المفاسد الدينية والدنيوية وذلك ان صاحبه لا يخرج من ذنب الا وقع في ذنب د ن عن ابي هريرة----- اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام	466	4205980788979521059	234	318.0	182	739	31.664411544799805	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0456	true	4534485928562795600	157	217	733	1016	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز---------------------------------- والكسل---------------------- والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات------------------------------------------------------------- حم ق 3 عن انس--- 3695 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر--------------- واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال---------------------------------------- خ ن عن ابي هريرة 3696 ان تغفر اللهم	456	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	42	134	220	663	1482	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز اي ترك ما يجب فعله من امر الدارين والكسل اي عدم النشاط للعبادة والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا اي الابتلاء مع فقد الصبر والرضا والممات اي سءال منكر ونكير مع الحيرة حم ق --عن انس بن مالك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اي العقوبة فيه واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال استعاذ منه مع انه لا يدركه تعليما لامته خ ن عن ابي هريرة------------- اللهم	469	4205980788979521059	258	414.0	202	458	56.331878662109375	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0457	true	-8412894220796733624	9	65	39	285	1418	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وبرا ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتنة الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	457	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في ال-----ارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن- الليل والنهار ومن طوا----------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	198	349.5	153	278	71.2230224609375	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0458	true	-3100037372446826754	227	276	1032	1269	1384	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه اياهن----- ابدا قل اللهم اني ضعيف فقوي -------في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي ر----------------ضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزق------------------------------------------ني طب عن ابن عمر ع---------- ك عن بريدة	458	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0919	false	-8347846905846303161	202	295	1076	1527	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن عمرو بن العاص خ ك عن بريدة	919	4205980788979521059	224	368.0	177	452	49.55752182006836	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0461	true	-402433539183481185	0	115	0	565	1454	300	سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل------ ت عن عمر ------3734 قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضج--------------------------------------عك حم د ت -ك خ عن ابي هريرة 3735 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة 3736 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة 3737 قل ال--------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي	461	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	34	196	180	989	1510	300	سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت عن عمر ابن الخطاب قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة----- قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب والضياء عن ابي امامة----- قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة بالتصغير قال الحاكم صحيح قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي	1604	4205980788979521059	539	978.5	428	819	65.81196594238281	100	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0463	true	-617834539192666442	40	68	189	326	1494	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات------- واشرقت له الظلمات	463	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	135	222.0	107	322	41.92546463012695	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0463	true	-617834539192666442	159	185	784	921	1494	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	463	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	26	52	134	271	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت	451	4205980788979521059	137	274.0	111	137	100.0	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0465	true	-4694559488096167175	80	106	415	551	1482	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك------------------ من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك محمد بن نصر--------------------------- حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم --------عن ابي هريرة 3778-------- اللهم	465	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0460	false	650404860467151575	87	125	430	627	1525	300	اللهم اني اسالك التوفيق لمحابك اي ما تحبه وترضاه من الاعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك اي يقينا جاز ما يكون سببا لحسن الظن بك حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده ضعيف اللهم	460	4205980788979521059	122	193.5	98	197	61.928932189941406	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0468	true	1448338969748510976	132	158	666	802	1538	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاق-ر عيني من عبادتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 3814--------- اللهم	468	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	3	71	12	369	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي اللهم	458	4205980788979521059	132	213.0	106	357	36.974788665771484	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0483	true	-3702566473999913318	230	276	1083	1302	1423	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--عمل واعوذ م---ن النار وما قرب اليها من قول	483	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	253	300	1320	1541	1541	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	203	369.5	159	224	90.625	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0690	true	-5661541538097987799	30	102	143	499	1431	300	المصاحف ---اصبت ووفقت اشهد لسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق فقلت ----------اي ورق حتي رايت المصاحف فاعجب ذلك عثمان وامر لابي هريرة بعشرة الاف----- وقال--- والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا كر 4797 مرسل الشعبي عن الشعبي قال جمع القران علي عهد رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ستة نفر	690	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2286	false	-3129405498176410377	212	292	1005	1397	1436	300	المصاحف روي ابو هريرة انه-- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق قال ابو هريرة فاي ورق حتي رايت المصاحف ففرح----- عثمان واجاز ابا هريرة بعشرة الاف درهم وقال له والله-------- انك لتحفظ علينا حديث نبينا ----------فليت شعري اذا عرض عليه هذا الحديث الصحيح الثابت في صحيح مسلم وغيره يقول ان دمشق كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم دار كفر	2286	4205980788979521059	249	368.5	194	423	58.86524963378906	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0726	true	-686476610638408289	237	293	1161	1450	1495	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ -------------بها غيبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء واسالك------------------------------------------------- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اسا-----------------------------لك الفوز عند القضاء ومنا------------------زل الشهداء	726	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	81	229	416	1203	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة-------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء	436	4205980788979521059	235	340.5	186	805	29.192546844482422	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0727	true	-62352413396459624	3	51	16	259	1520	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ----------------------------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبو------------------ر اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين فاسالك وارغب اليك فيه يا------------------------------ رب العالمين	727	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	14	98	72	503	1569	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ------------ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	210	335.0	165	443	47.4040641784668	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0736	true	7564682589291367041	64	118	319	554	1501	300	قل اعوذ ------------------بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	736	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طو-----ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	201	366.0	156	267	75.28089904785156	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0747	true	3017592751375662513	191	218	866	989	1385	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل-------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	747	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	255	294	1337	1515	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	1458	4205980788979521059	123	243.0	96	178	69.10111999511719	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0748	true	6608162165124529609	93	167	444	778	1419	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	748	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك---- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	321	614.5	248	339	94.69026184082031	69	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	86	176	450	898	1490	300	الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجلي-----------------------د والخلق السوء يفسد العمل ك-------ما يفسد الخل العسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس---------- 5133 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس 5134 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس عن انس 5135 الخلق الحسن زمام--------------------------------- من رحمة الله تعالي---------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي------- 5136 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة----------------------------------------------- او ولد زنية---------------------------------------- فر عن ابي هريرة 5137 الخلق-------------- وعاء الدين----------------------------- الحكيم-------- عن انس	759	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	false	2479884928633059458	92	220	467	1114	1535	300	الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل اي يغيره والا فالخل اذا اضيف الي العسل قد يستعمل دواء والمراد الحث علي تحسين الخلق بمعالجة النفس علي تحمل المكاره وكف الاذي طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن الخلق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن زمام اي يمنع من الوقوع في الاثام حاصل من رحمة الله اذ ينشا عنه خير ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي ممن جامع ابوه امه في حيضها فعلقت به منه فيه او ولد زنية بكسر الزاي وسكون النون ويقال بفتح الزاي فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الخلق بضمتين وعاء الدين يحتمل ان المراد يصونه ويحفظه الحكيم الترمذي عن انس	1193	4205980788979521059	260	370.0	202	807	32.21809005737305	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0761	true	7516485632992964411	234	270	1139	1333	1477	300	النووي------------ البر يكون بمعني الصلة وبمعن-------------ي اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق---------- حا-------------------ك اي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا	761	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1002	false	-7114894211467363574	43	89	218	465	1585	300	النووي قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني الصدق وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة -العشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق والاثم ما حاك بحاء مهملة في صدرك اي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا	1002	4205980788979521059	193	346.0	157	248	77.82257843017578	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0762	true	-8176745295788769950	38	74	223	371	1525	300	طب عن ابن ع--------مر 5169 خير ما اعطي ا---------------------------------لناس خلق حسن--------------------------------- حم ن ه ك عن اسامة -بن ---------------شريك 5170 خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء--------------------- في صورة حسنة	762	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1183	false	888607794391226340	49	104	242	501	1581	300	طب عن ابن عباس ورجاله ثقات خير ما اعطي الناس وفي رواية الرجل وفي اخري الانسان خلق حسن ببذل الندي وتحمل الاذي وكف الاذي حم ن ه ك عن اسامة ابن شريك قال الشيخ حديث صحيح خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء يحتمل الاضافة والوصف في صورة حسنة	1183	4205980788979521059	132	201.5	96	259	50.96525192260742	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0767	true	3347836806952283934	241	267	1193	1349	1507	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك من الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن--------------------------------------------------- مستجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا	767	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0342	false	7108268315006031530	170	205	854	1058	1522	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب-- وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيه-ا لاتيتموهما ولو حبوا	342	4205980788979521059	151	280.5	125	207	72.94686126708984	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0768	true	240267035805790344	156	208	717	981	1413	300	يكفيك القليل من العمل----------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في الاخ--------------------لاص ك--------- عن معاذ 5258 اخل-----------------صوا اعمالكم لله فان الله------ لا يقبل الا ما خلص----------------------------------------------- له قط عن الضحاك بن قيس 5259 اخل---------------صوا عبادة الله---------------------------------------------------------- واقيموا خمسكم وادوا------------------------------------------------------------------------ زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم----------------------------------------------- وصوموا شهركم------ وحجوا بيتكم----------------------------------------------------------------- تدخلوا------------------ جنة ربكم طب عن ابي الدرداء	768	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0094	false	2227610655109699243	158	291	830	1521	1570	300	يكفيك القليل من العمل باثبات الياء في كثير من النسخ وفي بعضها بحذفها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخلاص ك في النذر عن معاذ بن جبل قال الشيخ ضعيف اخلصوا اعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل الا ما خلص له الاخلاص ترك اثر يا فلو شرك في عمله فلا ثواب له قط عن الضحاك بن قيس قال الشيخ حديث ضعيف اخلصوا عبادة الله تعالي بين به ان المراد بالعمل في الحديث الذي قبله العبادة واقيموا خمسكم التي هي افضل عبادات البدن ولا تكون اقامتها الا بالمحافظة علي جميع حدودها واذو زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم اي قلوبكم بان تدفعوها الي مستحقيها بسماح وسخاء وصوموا شهركم رمضان وحجوا بيتكم اضافة اليهم لان اباهم ابراهيم واسماعيل بنياه فانكم اذا فعلتم ذلك تدخلوا بالجزم جواب الامر جنة ربكم طب عن ابي الدرداء	94	4205980788979521059	236	346.5	187	691	34.15340042114258	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0768	true	240267035805790344	10	43	52	210	1413	300	صل صلاة مودع--------------------------------------- كانك تراه---------------------- فان كنت لا تراه فانه يرا------------------------ك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا----------- واياك وما يعتذر منه---------------------------------- ابو محمد ال-براه-مي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر	768	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1364	false	526918277334102772	122	180	646	936	1565	300	صل صلاة مودع اي كصلاته بالخشوع وتدبر القراءة والذكر كانك تراه اي الله سبحانه وتعالي فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفي عليه شء من امرك وايءس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوجك الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر	1364	4205980788979521059	158	250.5	125	290	54.482757568359375	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0774	true	-6518660871194783887	259	296	1237	1408	1422	300	عن ابن عباس 5348-------- اياكم والتعمق في ا------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يس--------------------------------------------------يرا ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن عمر	774	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0934	false	-8428828400905377024	98	156	503	783	1519	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم والتعمق في الدين اي الغلق فيه وطلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر	934	4205980788979521059	157	272.0	121	280	56.07143020629883	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0780	true	1732654611058717898	0	68	0	312	1408	300	حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت حسن صحيح طب ق عن ابي الدرداء 5408 من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار عن عاءشة ح----------------------------------------------------م ت عن ابي الدرداء	780	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2026	false	8240545615485195833	56	89	282	443	1505	300	حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذبه تنال المطالب الدنيوية والاخروية ويفوته يفوتان حم ت عن ابي الدرداء	2026	4205980788979521059	96	42.0	73	377	25.464191436767578	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0783	true	-1274078286749588005	50	138	218	643	1430	300	الرفق في المعيشة خير---------------------- من بعض التج---------------------------------ارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب عن جابر ------5446 الرفق به الزيادة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير 5447 الرفق يمن والخرق شءم طس عن ابن م----------------------سعود 5448 الرفق يمن والخرق شءم ف----------------------------------------اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شان-------------------ه الحياء من الايمان والايمان ف---------ي الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من	783	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	170	298	863	1487	1497	300	الرفق في المعيشة اي الاقتصاد في النفقة خير من بعض التجارة وفي رواية خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق اي لين الجانب وهو ضد العنف يمن والخرق بضم الخاء او فتح فسكون المحق وان لا يحسن الرجل التصرف في الامور شءم اي محق للبركة وسوء عاقبة---------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود رضي الله عنه وضعفه الترمذي الرفق عزو -الخرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه اي عابه ومحق بركته الحياء من الايمان والايمان اي صاحبه في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش اي	1273	4205980788979521059	329	531.0	255	677	48.59675216674805	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0790	true	1051742011156360845	140	167	702	867	1534	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة	790	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1511	false	-9179967529374790414	98	125	505	670	1565	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة	1511	4205980788979521059	163	324.0	136	165	98.78787994384766	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0790	true	1051742011156360845	189	216	990	1129	1534	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم---------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 5522 مروا بالمعروف وان لم تفعلوا وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله	790	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1971	false	-6905522042479398811	50	95	226	454	1493	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم ولهذا كان المصطفي اذا راي رجلا فعل منكرا يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فانه اوفر في الزجر ه عن عاءشة----- مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله	1971	4205980788979521059	133	246.0	107	233	57.081546783447266	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0793	true	5052903674426015649	159	192	724	874	1369	300	ان الله------ ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذ- رايت المنكر ان تنكره------------------------------------------------------------------------------------ فاذا -لقن الله العبد حجته -------------------------------------قال يا رب رجوت----------------------------------ك وفرقت من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه حب عن ابي سعيد	793	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	163	250	840	1278	1542	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر-ان تنكره قال العلقمي قال في النهاية المنكر ضد المعروف وكل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه فهو منكر فاذا العن الله العبد حجته قال في النهاية الحجة الدليل والبرهان قال يا رب رجوتك الرجاء التوقع والامل اي املت عفوك وفرقت من الناس بفتح الفاء وكسر الراء وسكون القاف من باب تعب اي خفت من اذاهم وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه والا فلا يقبل الله معذرته بذلك حم ه حب عن ابي سعيد	574	4205980788979521059	148	238.5	116	439	33.712982177734375	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0793	true	5052903674426015649	0	31	0	129	1369	300	حم ه-- عن ابي سعيد 5535---------------- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير	793	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	71	127	375	622	1461	300	حم ه ك عن النواس بن سمعان وهو حديث صحيح ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير	1950	4205980788979521059	116	193.0	87	247	46.96356201171875	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0808	true	-4518510177275442809	242	295	1147	1401	1423	300	فتكيده السموات------ بمن ف----------------------------------------يها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السموات بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني-------------------- ابن عساكر عن كعب بن مالك	808	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	170	264	831	1307	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء -بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر عن كعب بن مالك	889	4205980788979521059	235	415.0	184	477	49.2662467956543	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0809	true	-180938126862938839	81	168	376	815	1450	300	فتكيده السموات------ بمن فيها ------------------------والارض بمن فيها الا جعلت له ما بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت وار-------------------------------------------------------سخت الهواء قال الراغب في مفرداته والهواء ما بين السماء والارض انتهي فيكون المعني ليس تحت اقدامه شء يستند عليه ح الهواء من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني تمام و--------------ابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك	809	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	170	264	831	1307	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر ع-----------------------ن كعب بن مالك	889	4205980788979521059	248	393.0	193	633	39.17851638793945	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0811	true	-871585143247373753	130	175	628	840	1465	300	ولا تفكروا في الله------------------------- فته--------------------------------------------لكوا ابو الشيخ عن ابي ذر ---5706 تفكروا في ا------------------------------------------------------------------لخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الشيخ عن ابن عباس 5707 تفكروا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاء الله ------تعال----------------ي ولا تفكروا في الله ابو ال-------------------------------------------------------شيخ طس عد هب عن ابن عمر	811	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	4	138	30	675	1539	300	ولا تفكروا في الله اي في ذاته سبحانه وتعالي فتهلكوا بكسر اللام لان كل شء يخطر بالبال فهو بخلافه ابو الشيخ عن ابي ذر الغفاري تفكروا في الخلق اي تاملوا في المصنوعات فتعلموا ان لها صانعا لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته قال رجل لعلي يا امير المءمنين اين الله قال اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ابو الشيخ عن ابن عباس----- تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فانه لا يحيط به الافكار بل تتحير فيه العقول والانظار حل عن ابن عباس وهو حديث ضعيف تفكروا في الاء الله اي نعمه التي انعم بها عليكم ولا تفكروا في الله فانه منزه عن كل ما يخطر في الاوهام من الاعراض والاجسام ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر	1031	4205980788979521059	187	227.0	144	650	28.769229888916016	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	43	75	214	370	1492	300	ان عاءشة رضي الله------ عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	813	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	5	38	22	184	1536	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	878	4205980788979521059	154	298.5	122	162	95.06172943115234	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0813	true	9105202693608478485	157	196	805	1004	1492	300	لا يزيد العبد الا رفعة---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله والعفو------------------------------------------------------------------------------------- لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل--------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمي---------ر العبدي	813	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	164	252	849	1313	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي	1043	4205980788979521059	188	286.0	149	465	40.43010711669922	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0815	true	2182134296847946936	13	40	66	195	1456	300	اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله------ يوم القيامة علي رءوس الخلاءق----------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس	815	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2045	false	-8222929488376477438	6	49	37	250	1526	300	القيمة تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله تعالي يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويباهي به حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس	2045	4205980788979521059	122	207.5	96	214	57.00934600830078	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	46	99	225	489	1441	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا----------------------- م-------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة------------------------------ فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رحيما------------------------------------------------------ م------------------------------------لعنا نزعت منه ربقة الاسلام	818	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	49	205	264	1064	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما فعيلا بمعني مفعول اي مرجوما واصل الرجم الرمي بالحجارة ملعنا بالضم والتشديد اي يلعنه النسا كثيرا نزعت منه ربقة الاسلام	518	4205980788979521059	241	339.0	190	806	29.90074348449707	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0818	true	3980657342979858811	150	197	726	949	1441	300	من الايمان م ت عن ابن عمر -----5759 الحياء والايمان مقرونان------ لا يفترقان الا جميعا--------------------------- طس عن ابي موسي------- 5760 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر 5761 الح-----ياء هو الدين كله--------- طب عن قرة 5762 الح----------------------ياء خير كله	818	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	96	160	486	797	1477	300	من المعاصي م ت عن ابن عمر بن الخطاب الحياء والايمان مقرونان جميعا لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا ر-----------فع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب الحياء هو الدين كله لما تقدم طب عن قرة بالضم ابن اياس باسناد ضعيف الحياء خير كله	1143	4205980788979521059	184	269.0	140	322	57.14285659790039	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0819	true	4407699824639926774	0	40	0	200	1444	300	بكرة------- طب هب عن عمران ابن حصين------- 5765 الحياء و-----------------------------------------------------------------------الع-ي شعبتان من الايمان ------------------والبذاء والبيان شعبتان من النفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن ابي امامة 5766 الحياء-------------------------- والايمان في قرن------------------- فاذا سلب احدهما تبعه الاخر -طس عن ابن عباس 5767 الحياء	819	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1144	false	-1414142279001134112	77	191	391	994	1543	300	بكرة بفتحات طب هب عن عمران -بن حصين ورجاله ثقات الحياء والعي بالكسر اي سكون اللسان تحرزا عن الوقوع في البهتان لاعي القلب ولاعي العمل شعبتان من الايمان اي اثران من اثاره والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قال في الدر تبعا لاصله اراد انهما خصلتان منشاهما النفاق اما البذاء وهو الفحش فظاهر واما البيان فانما اراد منه بالذم التعمق بالنطق والتصافح واظهار التقدم فيه عن الناس وكانه نوع من العجب والكبر ولذا قال في رواية اخري البذاء وبعض البيان لانه ليس كل البيان مذموما حم ت ك عن ابي امامة قال الترمذي حسن وقال غيره صحيح الحياء والايمان في قرن اي مجموعهما في حبل فاذا سلب احدهما تبعه الاخر لان من نزع ------منه الحياء	1144	4205980788979521059	168	220.0	130	610	27.540983200073242	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0821	true	4109504413116186182	10	47	52	245	1421	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا و------------------لما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	821	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها-- وينقصن من الاخرة اي من ثوابها ----لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	128	192.0	102	419	30.548925399780273	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0822	true	-3068259310533263274	222	276	1155	1423	1539	300	والمراد بالحدة ها هنا المضا-ء في الدين والصلابة والقصد في الخير انتهي النهاية في غريب الحديث 1 352 1 5801 الحدة تعتري خيار امتي طب عن ابن عباس------- 5802 الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم-------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن معاذ 5803 الحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم يفء-------- فر عن انس	822	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	false	575272911539577501	8	92	41	489	1514	300	والمراد ب------ها هنا الصلابة في الدين اي يسارعون الي انكار المنكر------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس باسناد ضعيف الحدة تعتري حملة القران لعزة القران في اجوافهم قال المناوي فيحملهم ذلك علي المبادرة بالحدة قهرا فعلي حامله كف النفس عن التعزز بسطوة القران عد عن معاذ باسناد فيه كذاب الحدة قال العلقمي كالنشاط والسرعة في الامور والمضي فيها ماخوذ من حد السيف والمراد بالحدة هنا المضي في الدين والصلابة والقصد الي الخير لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها ثم تفء اي ترجع فر عن انس	1133	4205980788979521059	157	206.5	121	515	30.485437393188477	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0823	true	8653728596188817054	266	300	1336	1489	1489	300	وهو مع ذلك------------------- يعافيهم--------------------- ويرزقهم---------------------------- ق عن ابي موسي 5815--- ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته---------------------------- حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي فاطمة الايادي-	823	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1865	false	-132615066186197266	180	244	950	1272	1550	300	وهو مع ذلك يحبس عقوبته عنهم و يعافيهم اي يدفع عنهم المكاره ويرزقهم فهو اصبر علي الاذي من الخلق ق عن ابي موسي الاشعري ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي	1865	4205980788979521059	147	216.0	115	323	45.51083755493164	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0824	true	3113606008214182031	56	106	240	458	1358	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله-------------------------------- ه عن ابن عمر 5821 ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عنه الا ملا الله جوفه ايمانا ---------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس 5822 من	824	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	96	166	515	837	1510	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال تعالي والكاظمين الغيظ الاية ه عن ابن عمر----- ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس --ما من	1940	4205980788979521059	206	344.5	157	330	62.42424392700195	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0824	true	3113606008214182031	101	204	438	916	1358	300	عن ابن عباس 5822 من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 5823 من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك د عن وهب 5824 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء عن معاذ بن انس 5825 من كف غضبه----------------------------------------- ستر الله عو----------------------------------------------رته ابن ابي الدنيا عن ابن عمر	824	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2112	false	2618271621104885889	82	156	390	749	1430	300	عن ابي هريرة---- من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قال المناوي لانه قهر النفس الامارة بالسوء فانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه اي منع نفسه عند هيجان الغضب عن اذي معصوم ستر الله عورته اي في الدنيا ومن ستره فيها لا يهتكه في الاخرة ابن ابي الدنيا عن ابن عمر	2112	4205980788979521059	157	246.5	119	661	23.751890182495117	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0826	true	-5885477214761017591	204	227	876	983	1343	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا والله ------------------------------------------الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالل-----------------ه وكذبت عيني	826	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	64	105	317	511	1511	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدق من حلف به وكذبت عيني	1241	4205980788979521059	101	167.0	79	194	52.06185531616211	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	82	136	382	614	1407	300	انما يسلط الله ع------لي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا واذ---------------------ا-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غي---------------------------------------------------------ره--------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن ابن عمر 5866------------------------------- انما يدخل الجنة من يرجوها	828	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0843	false	7620412435004261172	23	130	121	628	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره فينبغي للانسان ان يكون داءما متوكلا علي الله مفوضا اموره اليه سبحانه وتعالي فمن كان هذا شانه حماه الله تعالي شر الاشرار وكيد الفجار الحكيم عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف منجبر انما يدخل الجنة من يرجوها	843	4205980788979521059	218	319.5	165	512	42.578125	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0828	true	1447117932402510763	151	181	683	814	1407	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة	828	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	102	145	507	700	1493	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة	1847	4205980788979521059	131	219.5	101	193	67.87564849853516	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	124	192	603	911	1435	300	حل عن ابي هريرة 5875 عينان لا تمسهما النار ابد------------------ا عين بكت من خشية ال-------------------------------له وعين باتت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس 5876 عينان ---------------لا تريان النار عين بكت وجل--------ا من خشية الله وعين باتت تكلا-------- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 5877 عينان --------------------لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله------------------------------ ت عن ابن عباس	829	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	16	157	88	747	1496	300	فر عن ابن -------عمر عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين با-ت تحرس في سبيل الله ع والضياء عن انس قال الشيخ حديث صحيح عينان لا تريان النار عين بكت وجلا اي فزعا من خشية الله وعين باتت تكلا اي تحرس في سبيل الله قال المناوي والمراد نار الخلود اه والظاهر ان هذا المراد غير مراد لان كلا من الحرس في سبيل الله والوجل من خشية الله المصحوب بالندم والعزم علي عدم العود مكفر للكباءر وايضا فكل مسلم لا يري نار الخلود اللهم سلمنا من مكر كل جبار حسود طس عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي اي في الثغر او في الجيش ت عن ابن عباس	1488	4205980788979521059	272	433.5	209	667	40.77960968017578	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0829	true	-8236051860118471478	193	228	916	1080	1435	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	829	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	51	119	255	595	1491	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي فيه ترجيح الخوف علي الرجاء قال المناوي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس حل عن شداد بن اوس	1587	4205980788979521059	155	232.5	121	341	45.45454406738281	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	108	207	471	927	1355	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع طب عن عمران بن حصين 5936 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس وعن ابي هريرة 5937 خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم القضاعي عن محمد بن علي مرسلا 5938 طوبي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم حم عن ابن عمرو 5939 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان ---------------------------------------------------------------------كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر حم عن عمران بن حصين	836	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	66	97	310	452	1460	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه قالوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر طب عن عمران بن حصين	1628	4205980788979521059	71	-91.0	53	525	13.523809432983398	16	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	181	202	813	907	1355	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان --------------------------خيرا فهو مذلة-------------------------------------- الا من رحم الله---------------------- وان كان شرا فهو شر	836	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1630	false	1754081857881215619	31	69	155	334	1492	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا اي ان كان اشتهاره في خير- فهي مزلة قال الشيخ بكسر الزاء فربما اعجب بنفسه الا من رحم الله بان رزقه الله الاخلاص وان كان شرا فهو شر	1630	4205980788979521059	91	140.5	70	180	50.55555725097656	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0836	true	-8616567786740404036	208	238	932	1072	1355	300	كم من عاقل عقل عن الله امره------------------------------- وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا--------------- وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في يوم القيامة هب عن -----	836	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	false	-4495997660595503627	58	95	270	458	1458	300	كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في---- القيامة لاعراضه عن	1660	4205980788979521059	129	220.5	102	192	67.1875	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0839	true	3553713240378851255	6	33	28	157	1461	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	839	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0517	false	-3401420231851019157	182	230	969	1213	1594	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	517	4205980788979521059	123	208.0	97	250	49.20000076293945	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	234	268	1191	1335	1450	300	حم د ت ك عن ابن عمر زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الله ومن قطعها قطعه الله 5970 من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس منا	840	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	158	264	778	1303	1470	300	حم --ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن -------------ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا	1882	4205980788979521059	82	84.5	58	540	15.185185432434082	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0840	true	8129943882725758069	110	160	606	813	1450	300	عن ابن عمر 5965 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء -------------------------------------------------------------------------ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن جرير-------- 5966 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------ه طب عن جرير 5967 انما يرحم الله من عباده الرحماء طب عن جرير	840	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2125	false	6332818895441448184	130	244	651	1159	1423	300	عن اب----ي سعيد من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء امره او سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة لا عن محل يستقر فيه تعالي عن ذلك طب عن جرير بن عبد الله قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من لا يرحم لا يرحم قال المناوي اكثر ضبطهم فيه بالضم علي الخبر اه وظاهر قوله في الحديث الاتي لا يتب عليه ان هذه الافعال مجزومة ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير واسناده صحيح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يت-ب عليه ومفهومه ان من يرحم يرحمه الله ومن يغفر يغفر الله له ومن تب يقبل الله توبته طب عن جرير ------------------------------------------------	2125	4205980788979521059	139	189.0	100	561	24.777183532714844	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0841	true	3357142656250318226	192	300	891	1401	1401	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ح-----------------------------------------------م ت ك عن ابن عمر--------------و 5979 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ح---------------------------------------------م ت عن ابن عباس -------5980 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت هو عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم الخزرجي الانصاري ابو الوليد المدني احد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة سنة 34 ه وعمره 72 سنة تهذيب التهذيب 5 111 انتهي ص 5981 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمن------ا حتي يحب-	841	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	141	273	688	1346	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون العبد- مءمنا كاملا حتي يحب	1882	4205980788979521059	317	495.0	245	827	38.33131790161133	63	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0843	true	-5166571053382028379	45	82	203	375	1400	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه----------------------------------- حل عن ابي هريرة 5995-------------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	843	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1177	false	2083658710658924816	99	147	527	778	1561	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	1177	4205980788979521059	164	279.5	128	251	65.3386459350586	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0844	true	3797163221923530560	19	92	104	461	1474	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح------------- لا يدخلها الا من فرح يتامي المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين حمزة بن يوسف السهمي حمزة بن يوسف بن ابراهيم بن موسي بن ابراهيم بن محمد بن احمد الحافظ الامام الثبت ابو القاسم القرشي السهمي الجرجاني من ذرية هشام بن العاص رضي الله عنه وله مءلف في تاريخ جرجان تذكرة الحفاظ للذهبي 3 1089 ص------------------------------------------------------------------- في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر 6009---------------------------- ان في الجنة دارا يقال	844	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0747	false	-1622781462772438033	34	111	183	560	1533	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح اي تسمي بذلك لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين لان الجزاء من جنس العمل فمن فرح من ليس له من يفرحه فرحه الله تعالي بتلك الدار الغالية المقدار واليتيم صغير لا اب له حمزة بن يوسف الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همي بفتح السين المهملة وسكون لها نسبة الي سهم ابن عمر وقبيلة معروفة في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر الجهني قال الشيخ حديث ضعيف منجبر ان في الجنة بابا يقال	747	4205980788979521059	143	112.5	110	581	24.612735748291016	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0844	true	3797163221923530560	150	185	757	922	1474	300	لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص رصا رصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص------ رصا	844	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1851	false	9216433203864561940	164	260	840	1322	1524	300	لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع قال العلقمي قال في المصباح رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت اه وقال في النهاية الرتع الاتساع في الخصب وكل مخصب مرتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص بضم الراء وشدة الصاد المهملة رصا قال العلقمي قال في المصباح رصصت البنيان رصا من باب قتل ضممت بعضه الي بعض وقال في النهاية تراصوا في الصفوف اي تلاصقوا حتي لا يكون بينكم فرجة واصلة تراصصوا من رص البناء يرصه رصا اذا الصق بعضه ببعض فادغم ومنه الحديث لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص عليكم رصا	1851	4205980788979521059	159	289.5	124	482	32.987552642822266	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	200	241	947	1143	1422	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	849	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	196	344.5	155	276	71.01449584960938	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0850	true	8823120244303266525	0	55	0	293	1523	300	الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن-------------------------------------------------------------------- طس عد هب عن ابي هريرة هب------- عن عمر موقوفا 6061 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا يطيل الهم والحزن--------------- حم في الزهد هب عن طاووس--------------------------------------- م-------------------------------رسلا 6062 الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	850	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	186	264	909	1337	1515	300	الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تتعب القلب والبدن فالزاهد فيها يحصل له خير الدارين الراحة في الدنيا والثواب في الاخرة طس عد هب عن ابي هريرة مرفوعا هب عن عمر موقوفا----- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في-----ها تكثر الهم والحزن اذ لا غاية لها حم في الزهد--- عن طاوس بن كيسان اليماني الحميري التابعي الجليل مرسلا واسنده الطبراني عن ابي هرير-------ة الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في-----ها تكثر الهم والحزن والبطالة تقسي القلب	1283	4205980788979521059	257	404.5	207	453	56.73289108276367	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	178	243	883	1212	1483	300	-------من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله تعالي ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله ------الا جعل الله قلوب المءمنين تغدوا ال------------------------------------------------------يه بالود والرحمة وكان الله تعالي اليه بكل خير----- اسرع طب عن ابي الدرداء 6078 ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب	851	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1030	false	772315189109746075	87	188	443	963	1560	300	قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي----- بكل خير اليه اسرع فيفيض عليه الخير------------------------- بغير حساب	1030	4205980788979521059	277	435.0	220	551	50.27223205566406	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0851	true	6786505552403413047	114	176	578	871	1483	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النا------------------ر طب عن ابن عمر 6076-------------------------------------- الدنيا خضرة حلو-----ة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر	851	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1219	false	-6379685977678774690	55	143	291	718	1480	300	ورب متخوض فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير طب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا----- حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن -بن عمر	1219	4205980788979521059	278	442.0	218	435	63.90804672241211	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0853	true	1502467537879512586	0	82	0	386	1458	300	نهيا عن منكر او ذكرا لله---------------------------------------------------------- البزار عن ابن مسعود 6088 الد---------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل------------------------------------------ طب عن ابي الد----------------------------رداء 6089 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد--------------------- ابو عبد الرحمن السلمي في------------ الزهد عن عاءشة------- 6090 الدنيا لا تصفو لمءم-------------ن كيف----- وهي سجنه وب-----------------------------------لاءه ابن لال عن عاءشة قال العجلوني في كشف الخفاء رقم 1317 رواه ابن لال عن عاءشة قال ابن الغرس نقلا عن شيخه حديث حسن لغيره ص 6091 ازهد في	853	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	false	-4532432321831795809	37	151	186	747	1489	300	نهيا عن منكر او ذكر الله فان هذه الامور وان كانت فيها ليست منها بل من اعمال الاخرة البزار عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة باسناد ضعيف الدنيا لا تصفو لمءمن كامل الايمان كيف تصفو وهي سجنه وبلاءه فكلما قوي ايمانه تكدرت عليه وتشددت ابن لال عن عاءشة رضي الله عنها قال الشيخ ح-------------------------------------------------------------ديث حسن لغيره الدهن بالضم اي	1221	4205980788979521059	267	384.0	206	622	42.92604446411133	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	0	31	0	146	1425	300	من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان-ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	77	126	382	615	1463	300	من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	146	244.0	115	233	62.660945892333984	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	101	154	477	738	1425	300	ان الله تعالي جعل-------- ما يخرج من ابن ادم----------------- مثلا للدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن الضحاك بن سفيان 6099 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب الثغب بفتح الثاء وسكون الغين المكان --------------------------------------المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه ماء المطر انتهي نهاية ح------------------------------------ شرب صفوه وبقي كدره	854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0532	false	-8133968429905525013	179	270	865	1346	1496	300	ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا بخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان وبالغ في تحسينه وتطييبه يرجع الي حاله تستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان----- ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كال------ثغب بالمثلثة و-------الغين المعجمة قال في النهاية بالفتح والسكون الموضع المطمءن في اعلا الجبل يستنقع فيه ماء المطر وقيل غدير في غلظ من الارض او علي صخرة ويكون قليلا شرب صفوة وبقي كدره	532	4205980788979521059	207	331.0	163	499	41.482967376708984	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	195	221	926	1042	1425	300	ان الله------ لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا------------------------------------------------------------------- وما نظر اليها-------- منذ خلقها بغضا لها---------------------------------------------------------------------------- ك في التاريخ عن ابي هريرة 6103--------- ان الله	854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	false	-5259967942629050818	117	174	569	851	1452	300	ان الله تعالي لم يخلق خلقا هو ابغض اليه من الدنيا وانما اسكن فيها عباده ليبلوهم ايهم احسن عملا وليجعلها مزرعة للاخرة وما نظر اليها نظر رضي منذ خلقها بغضا لها لان ابغض الخلق الي الله من شغل احبابه وصرف وجوه عباده عنه والدنيا صفتها ذلك ك في التاريخ عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف ان الله	570	4205980788979521059	112	177.0	86	282	39.716312408447266	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0854	true	5818805928907168632	267	297	1265	1409	1425	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة----------------------------- كفي الله تعالي عليه ضيعته---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل غناه في قلب-------------ه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا-------------------------------------------------- واذا كان همه الدنيا افشي ا------------فشي ضيعته	854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0662	false	9099224389383411647	197	266	1010	1357	1526	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف- الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في قلبه صارت همته الاخرة واذا كان همه الدنيا افشي الله سبحانه عليه ضيعته	662	4205980788979521059	140	155.5	110	348	40.22988510131836	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0855	true	-179205501253084143	102	142	497	665	1442	300	هب عن ابن مسعود د عن ابي موسي 6108 انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب هب عن خباب 6109 انما --------------يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله---------------------- ت ن ه عن ابي هاشم	855	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	228	300	1137	1463	1463	300	طب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن انما --يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب اشار به الي الرضا بالكفاف والزهد في الدنيا اذ الراكب يقصد التخفيف عن دابته ولا يحمل من الزاد الا بقدر حاجته طب هب عن خباب قال الشيخ حديث حسن انما يكفيك من جمع الملا خادم ومركب في سبيل الله اي عند الحاجة الي ذلك ت ن ه عن ابي هاشم-	844	4205980788979521059	126	192.0	94	329	38.29787063598633	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0855	true	-179205501253084143	176	222	830	1068	1442	300	انزل الله------ جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال--- ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------------------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------- كي يحبوا لقاءي----------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة----------- لاعداءي---------- هب عن قتادة بن النعمان	855	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	14	96	66	497	1481	300	انزل الله تعالي جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال لي ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا قال المناوي وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي فسرهم الله تعالي بقوله في كتابه العزيز الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون بامتثال امره ونهيه كي يحبوا لقاءي اي لاجل ان يحبوه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة بفتح الجيم لاعداءي اي الكفار هب عن قتادة بن النعمان	875	4205980788979521059	238	386.5	192	431	55.22041702270508	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	84	113	400	536	1429	300	عرض علي--------------- رب---------ي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك------- وشكرتك------------- حم ت عن ابي امامة	856	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	198	241	1032	1250	1561	300	عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت عن ابي امامة	1440	4205980788979521059	136	201.5	107	218	62.38532257080078	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0856	true	-9084953082913532025	114	164	541	795	1429	300	الغني--- الياس---------- مما في ايدي الناس حل --------------------------------------------------------------الق-----------ضاعي عن ابن مسعود-------- 6122 الغني ال-ياس------------ مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رو--------------------------------------------------------------يدا العسكري في----- المواعظ عن ابن مسعود 6123 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس واياك والطمع ف-----------------انه الفقر الحاضر العسكري عن -----------ابن عباس	856	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1519	false	2035691149827289134	59	147	293	745	1561	300	الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي الناس فليس الغني الحقيقي كثرة المال بل هو غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن ابن مسعود واسناده ضعيف الغني الاياس بكسر الهمزة مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكل العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود----- الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن عباس	1519	4205980788979521059	234	347.5	186	457	51.2035026550293	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0863	true	8370514655761475474	251	300	1158	1393	1393	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه ويعلم------------------------------------- لله فيه حقا---------------------------- فهذا-------------------- بافضل الم-----------------------------نازل وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان --------------------------------فهو بنيته و------------------اجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه-	863	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	73	195	357	933	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني -عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه	1054	4205980788979521059	223	300.5	175	577	38.6481819152832	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	0	38	0	173	1461	300	ولا يصل فيه رحم----------ه ولا يعلم لله فيه حق----------------------------------------ا فهذا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان -----------------------------فهو ب---------------نيته فوزرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء حم ت عن ابي كبشة	864	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	203	294	968	1402	1428	300	ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء اي فهما بمنزلة واحدة في الاخرة لا يفضل احدهما علي الاخر من هذه الجهة هذا ما في شرح المناوي وفي نسخة ثوابهما سواء حم ت عن ابي كبشة	1054	4205980788979521059	166	260.0	128	434	38.24884796142578	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	198	238	956	1146	1461	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	864	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	186	306.0	146	276	67.39130401611328	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0888	true	1463558398504309230	143	177	671	824	1378	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها --ثانية جدد الله له ثوابها فان قالها --ثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر 6408 ما انعم	888	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	191	226	878	1040	1378	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر----- ما انفق	1909	4205980788979521059	144	252.0	111	168	85.71428680419922	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0888	true	1463558398504309230	73	150	356	700	1378	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعط-----------------------------------------------------------------ي افضل مما اخذ----------------------------------------------------------------------- ه عن انس--- 6405 ما انعم الله علي عبد- نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 6406 لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكان الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس 6407 ما انعم الله علي عبد من نعمة	888	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	29	130	129	608	1378	300	ما انعم الله------ علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للفاعل اي كان الذي اعطاه الحامد وهو حمده وشكره لله تعالي افضل مما اخذ بالبناء للفاعل ايضا وهو المحمود عليه لان نعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت قال المناوي لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله لان فعل العبد مفعوله تعالي ايضا ولا بدع في كون مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة ما انعم الله علي عبد--- نعمة	1909	4205980788979521059	208	350.5	159	607	34.26688766479492	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	157	225	765	1060	1390	300	الي من هو اسفل منه حم ق-------------------------------------------------- عن ابي هريرة مر برقم 6093 6423 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	889	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	243	296	1219	1448	1465	300	الي من هو اسفل منه ليكون ذلك داعيه الي الشكر وقد وقع في نسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قال------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا----------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	156	234.0	118	345	45.21739196777344	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	85	108	422	536	1390	300	ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر------------------------------------------------ الناس لا يشكر ا-----------------------------ل--------------له والجماعة بركة والفرقة عذا---------------------------------------------------------------------------------ب هب عن النعمان بن بشير	889	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1040	false	3498646571901638934	120	173	612	898	1552	300	ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر النسا لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم مرتب عليه الفتن والحروب هب عن النعمان بن بشير	1040	4205980788979521059	105	180.5	84	286	36.713287353515625	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0889	true	-7604397139555271337	163	247	787	1152	1390	300	ق عن ابي هريرة مر برقم 6093 6423 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر- ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا----------------------------------- ت عن ابن	889	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	14	103	79	477	1463	300	ه عن ابن عمر باسناد ضعيف-------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا وهذا الحديث جامع لجميع انواع الخير ت عن ابن	1155	4205980788979521059	332	595.5	254	414	80.1932373046875	70	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	221	259	1074	1255	1455	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله تعالي من-------------------------------------- دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخط---------------ا ابن عساكر عن عطية بن قيس	890	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	177	260	840	1244	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر عن عطية بن قيس	940	4205980788979521059	173	259.5	136	404	42.821781158447266	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	124	174	602	851	1455	300	اشد عليكم -------------------------------خوف------ا من النعم---------------- من---ي م--------------ن الذنوب--------------------------------------------------- الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنذ-ر بن محمد بن المنذ-ر بلاغا 6431-------------------------------------------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم---- ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البزار حل هب عن سعد	890	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1792	false	9060801361630208801	175	295	899	1517	1538	300	اشد عليكم خوفا تمييز محول عن المبتدا اي لخوفي عليكم من النعم الحاصلة بكم اشد مني اي من خوفي عليكم من الذنوب لان النعم تحمل علي الاشر والبطر الا بالتخفيف حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر هي الحتف العاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم اذا ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة اشار بذلك الي ان النفوس تميل اليها وترغب فيها لان كل واحد من الوصفين يرغب فيه علي انفراده فمع اجتماعهما تزداد الرغبة ومقصود الحديث الحث علي الزهد في الدنيا والتحذير عن الرغبة فيها البزار حل هب عن سعد	1792	4205980788979521059	237	373.5	188	618	38.34951400756836	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0890	true	-1089498079909433415	193	216	946	1052	1455	300	ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	890	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	35	58	176	282	1523	300	ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	105	209.0	82	106	99.05660247802734	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0891	true	-5004428076111923778	240	262	1139	1234	1415	300	لا باس بالغني لمن اتقي------------------------------------------------------------------------------ والصحة لمن اتقي خير من الغني------------------------------ وطيب النفس من النعيم------------------------------------------------------------------ حم ه ك عن يسار بن عبد	891	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2228	false	1021166876484179301	235	291	1167	1436	1483	300	لا باس بالغني لمن اتقي الغني بالكسر والقصر المال لمن اتقي بان يجمعه من وجه حلال ويصرفه في وجوه الخير والصحة لمن اتقي خير من الغني لان صحة البدن عون علي العبادة وطيب النفس من النعيم قال المناوي لان طيبها من روح اليقين وهو النور الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن عبد	2228	4205980788979521059	95	135.5	73	269	35.31598663330078	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0892	true	8764125819967484701	50	81	240	386	1419	300	خمس من اعطيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحس------------------------------------------------------------------------------------ن مخالطة الناس--------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد ص------------------لي الله عليه وسلم-- فر عن زيد بن ارقم	892	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1167	false	-3686412144128083508	0	62	0	311	1552	300	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة النساء اي معاشرتهن بالمعروف وفي نسخة الناس بدل النساء اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلدة بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم	1167	4205980788979521059	129	190.5	100	311	41.47909927368164	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0894	true	-4575476467625331856	182	217	857	1010	1394	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------- ثم قرا----------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة -بن عامر	894	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	false	-3609513831279739254	179	226	910	1130	1473	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة ابن عامر	2037	4205980788979521059	153	266.0	118	220	69.54545593261719	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0898	true	6444594675288102106	148	212	746	1074	1502	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له---------------------------------------- ثلثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الا--------------------------------------------رضين ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	898	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	315	514.0	253	536	58.76865768432617	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0900	true	-7524497958484457590	136	158	613	718	1412	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما طب	900	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	221	243	1199	1304	1559	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما اي	1583	4205980788979521059	103	204.0	81	105	98.0952377319336	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0902	true	-5102055085444729100	82	123	378	598	1406	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الل------------------ه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي موسي الاشعري	902	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	197	463	1024	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد قال المناوي وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري	255	4205980788979521059	209	341.5	168	561	37.25490188598633	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0903	true	-9161210797756035570	5	42	21	197	1423	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوان---------------------------------------------ا الحكيم عن انس 6562 ان--------- الله تعالي	903	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	0	50	0	244	1559	300	تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبلها بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا اي اترك النصب والنشر ترك من يستحي ان يفعلهما الحكيم عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1583	4205980788979521059	169	300.0	133	244	69.26229858398438	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0904	true	-2401871785794929822	195	237	911	1137	1430	300	السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها هو الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه انتهي النهاية في غريب الحديث 2 378 ص ليراغم رب--------------------------------------------------------------------ه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة------------------------------------------------------ فيجرهما بسرره-------------------------------------------- حتي يدخلهما الجنة	904	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0644	false	7955540517045332107	87	150	463	815	1618	300	السقط بالكسر والفتح والضم والكسر اكثرها--- الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه------------------------------------- ليراغم ربه بمثناة تحتية وغين معجمة اي يغاضبه اي يتدلل عليه كما يتدلل علي ابويه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة قال المناوي اي تقول الملاءكة او غيرهم باذن الله تعالي فيجرهما بسرره بمهملتين مفتوحتين ما تقطعه القابلة من السرة حتي يدخلهما الجنة	644	4205980788979521059	186	305.5	153	392	47.448978424072266	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0904	true	-2401871785794929822	266	299	1266	1429	1430	300	ما اثقل-----هن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح---------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه------------------------------------------------------------------ البزار عن ثوبان ن هب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	904	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0984	false	-7433694506923140162	194	243	967	1211	1505	300	ما اثقل ثوابهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه عند الله اي يقصد بصبره علي فقده حصول الثواب من الله سبحانه وتعالي البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	984	4205980788979521059	162	295.0	129	244	66.39344024658203	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0910	true	7404574788665003375	200	250	975	1215	1447	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصي--------------------ب----------------تي فاجرني اجر ياجر من باب نصر وباب ضرب انتهي مختار الصحاح ح فيها-------------------------------------------------------------------------- وابدلني بها خيرا منها-------------------------------------------------- د ك عن ام سلمة------------ ت ه عن ابي سلمة رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3506 وقال حديث حسن	910	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0133	false	-4068590385116772590	149	219	732	1082	1499	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي اي ادخر ثواب مصيبتي في صحاءف حسناتي فاجرني-------------------------------------------------- فيها اي عليها قال العلقمي بسكون الهمزة وضم الجيم وكسرها اي اثبني والاجر الثواب وابدلني بها خيرا منها يعني المصيبة اي اجعل بدل ما فات شيءا اخر انفع منه د ك عن ام سلمة ام المءمنين ت ه عن ابي سلمة عبد الله المخزومي قال الشيخ------------ حديث حسن	133	4205980788979521059	153	236.5	119	412	37.135921478271484	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0911	true	-3063678009784501276	143	171	675	815	1461	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكران المسلم يءجر في كل شء------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه--------------------------------------- الطيالسي هب عن سعد	911	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	138	184	681	912	1515	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكران المسلم يءجر في كل شء اخلص فيه لله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها ان قصد بذلك التقوي علي العبادة الطيالسي هب عن سعد	1436	4205980788979521059	140	242.0	112	231	60.60606002807617	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	34	55	152	252	1419	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما-دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره	914	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0614	false	6975368111082043267	55	91	283	460	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره	614	4205980788979521059	100	183.0	79	177	56.49717330932617	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	55	157	252	755	1419	300	طب عن ابي موسي 6665--------------- عجبت لملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك الحبالة بكسر الحاء هي ما يصاد بها من اي شء كان انتهي نهاية وقال في القاموس والحبالة بفتح الحاء وتشديد اللام الانطلاق وزمان الشء وحينه والثقل انتهي منه ح فلم نكتب له شيءا فقال عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي--------------------- اجره------------------------------ ما حبست----------------------ه وله اجر ما كان يعمل------------------------------------ الطيالسي طس عن ابن مسعود	914	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	16	133	79	650	1515	300	طس عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن عجبت لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالمرض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نكتب له شيءا فقال عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بشدة المثناة التحتية اجره تفضلا اذ لا يجب عليه تعالي شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل وهذه الجملة موضحة لما قبلا مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1436	4205980788979521059	341	549.5	269	708	48.163841247558594	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	253	300	1192	1419	1419	300	ك عن ابن عمرو 6669 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من-	914	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	162	227	888	1208	1573	300	م عن ابي ذر------- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من	1577	4205980788979521059	215	366.0	170	327	65.74923706054688	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	153	194	739	921	1419	300	طس عن ابن مسعود 6666 ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته------------------------------ فيقول الرب اختموا له---- مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة------- بن عامر	914	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	169	231	815	1095	1412	300	طب عن ابي الدرداء ---ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد ح-سته اي منعته من عمل الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض من كثرة شرب الخمر حم طب ك عن عقبة بالقاف بن عامر	1879	4205980788979521059	169	268.5	130	284	59.507041931152344	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0914	true	5851400218623200383	226	257	1069	1206	1419	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي------------------------------------------ ك عن ابن عمرو	914	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1953	false	1022134967039952670	86	133	418	645	1439	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو	1953	4205980788979521059	137	238.0	106	227	60.35242462158203	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0915	true	1216038656795477269	255	300	1193	1394	1394	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم يبلغ--------------------------------------ها ب-------------عمله- ابتلاه----- في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صبره ----------------------------------علي ذلك---------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسه وابن سعد ع--------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن-	915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0191	false	5946409169481542595	36	136	179	699	1562	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب عن محمد بن خالد السلمي عن	191	4205980788979521059	191	275.5	147	520	36.730770111083984	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	4	44	17	211	1412	300	اذا مرض العبد----------- ثلاثة ايام------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس وابو الشيخ عن انس 6685----------------- اذا مرض العبد----------- يقال لصاح-------------ب الشمال------------------------------- ارفع عنه القلم-------------------- ويقال لصاحب اليمين----------------- اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	916	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0258	false	6882721491399407271	203	297	986	1450	1463	300	اذا مرض العبد اي الانسان ثلاثة ايام ولو مرضا خفيفا كحمي يسيرة وصداع قليل خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي غفر له فصار لا ذنب له فهو كيوم ولادته في خلوه عن الاثام وفيه شمول الكباءر لكن نزل علي غيرها قياسا علي النظاءر طس وابو الشيخ عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف اذا مرض العبد اي الانسان يقال اي يقول الله لصاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة المعاصي ارفع عنه القلم فلا تكتب عليه خطيءة ويقال لصاحب اليمين وهو كاتب الحسنات اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	258	4205980788979521059	186	280.0	146	464	40.08620834350586	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	184	212	878	1006	1412	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	916	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	208	236	1050	1178	1529	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	1515	4205980788979521059	127	253.0	99	128	99.21875	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0916	true	5528120514993490869	236	270	1119	1285	1412	300	عن ابن عباس وعن ابي هريرة 6691--------- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	916	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	223	291	1096	1426	1470	300	عن ابن عباس ورواه عنه البزار باسناد حسن قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	150	230.5	119	330	45.45454406738281	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0917	true	-8933390015418224993	50	81	223	359	1389	300	من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله---------------- ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 6697 من اصيب في جسده بشء فتركه لله	917	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2022	false	-7347200202399628718	247	295	1238	1466	1485	300	من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له قال المناوي لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس----- من اصيب في جسده بشء فتركه لله	2022	4205980788979521059	130	229.0	100	233	55.79399108886719	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0923	true	7076234443237042375	6	93	30	458	1456	300	الموت و---سجن الله في الارض ا-------بن السني وابو نعيم في الطب -------عن انس 6744 ال--------------------حمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس ب--------------ها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء--------------------------- هناد في----- الزهد وابن ابي الدنيا في------------ المرض والكفارات هب عن الحسن م---------------------رسلا -6745 الحمي حظ كل مءمن من النار------------------------------------------- البزار عن عاءشة 6746 الحمي-------------------------- حظ المءمن من النار يوم الق-----------------------------------يامة ابن ابي الدنيا عن عثمان -------------6747 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مج-----------------------------------------------ر--------مة القضاعي عن ابن مسعود	923	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1140	false	4723731894687405380	139	286	687	1404	1472	300	للموت وهي سجن الله في الارض للمءمن ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن انس رضي الله عنه باسناد ضعيف الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها وفي نسخة فيها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء اي البارد علي ما مر تقريره هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو البصري رحمه الله تعالي الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة رضي الله عنها باسناد فيه مجهول الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بضم الميم وفتح الجيم وشدة الراء يقال سنة مجرمة اي تامة القضاعي عن ابن مسعود	1140	4205980788979521059	394	658.5	309	717	54.95118713378906	69	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0926	true	-6344560393366796104	101	220	476	1056	1473	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة-------------------------------------- حم خ ه ت عن سعد رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر علي البلاء برقم 2400 وقال حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي والنساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح تحفة الاحوذي 7 79 واما في صحيح البخاري قال باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول وفي رواية الامثل فالامثل 7 149 وراجع مسند احمد عن سعد بن ابي وقاص 1 172 ص 6779 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي--------------------------------------------------- تخ عن ازواج النبي صلي الله عليه -------------------------وسلم 6780 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصا------------------------------------------لحون ثم الامثل فالامثل--------- طب عن اخت حذيفة	926	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	207	300	1045	1490	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص------------- اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده حس------ن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ثم الامثل فالامثل كما تقدم طب عن اخت حذيفة-	320	4205980788979521059	240	376.5	187	774	31.00775146484375	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	66	96	340	479	1522	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت ه رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في	929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0117	false	8543413718994600886	14	39	75	187	1570	300	عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رض- فله الرضا ومن سخط فله السخط ت في----------------- الزهد ك في ---------	117	4205980788979521059	105	189.0	82	139	75.53956604003906	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	36	74	178	380	1522	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام--------------------------------------- هب وابن عساكر عن حذيفة --6802 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء -----------------وان الله تعالي	929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	false	1531438618130698690	44	120	239	653	1590	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال المنا-وي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي	573	4205980788979521059	176	265.0	141	415	42.409637451171875	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0929	true	6501542877422767629	242	263	1251	1351	1522	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	165	186	795	895	1473	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1948	4205980788979521059	100	200.0	79	100	100.0	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0930	true	-7142790564589015233	198	238	947	1167	1475	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك-------------------------ما يحمي المريض اهله الطع----------ام الروياني وابو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان كر وابن النجار عن حذيفة 6819----------------------------------------------- ان الله تعالي	930	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0573	false	1531438618130698690	44	120	239	653	1590	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وتقدم اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه لانه حينءذ يترك الشواغل الدنيوية ويقبل علي ربه باكثار الدعاء والطلب من فيض رحمته وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي ما زاد علي قدر كغايته كما يحمي المريض اهله الطعام اي الطعام المضر لءلا يزيد مرضه بتناوله هب----------------- وابن عساك-ر عن حذيفة بن اليمان قال المناوي وفيه اليمان بن المغيرة وضعفوه ان الله تعالي	573	4205980788979521059	164	248.5	132	432	37.96296310424805	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0936	true	2856406259257184607	147	239	729	1185	1485	300	ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر ---------------6861 عليكم بالصدق فا--------------ن الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------ديقا واياكم والكذب ا-----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابن مسعود 6862 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار----- خط عن ابي بكر	936	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	1	143	5	733	1590	300	ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد-ه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود----- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط عن ابي بكر	1467	4205980788979521059	428	741.0	339	734	58.31062698364258	77	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0937	true	-3130138789401255763	94	118	417	516	1442	300	ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي------------------------------------------------------------------------- ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي----------------------- ع عن زيد بن ارقم	937	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	251	296	1295	1490	1512	300	ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم	1860	4205980788979521059	99	171.0	75	195	50.769229888916016	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0942	true	-5356980034212631018	18	119	73	515	1417	300	القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن عمرو بن سهل 6926 تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة 6927 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه ك عن ابن عباس 6928 من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه ق د ن عن انس حم خ عن ابي هريرة 6929 صل من قطعك----------------------------------------- واحسن الي من اساء اليك--------------------------------------------------- وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار ----------عن علي	942	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1363	false	1477586718654732504	223	300	1171	1542	1542	300	الثر-وة كثر----ة المال محبة في الاهل منساة في الاجل قال المناوي مظنة لتاخيره وتطويله بمعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطعها طس عن عمرو بن سهل باسناد حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صل من قطعك بان تفعل معه ما تعد به واصلا من نحو تودد واحسن الي من اساء اليك هذا ابلغ مما قبله حيث امر بالاحسان مع وجود الاساءة وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار محب الدين عن علي-	1363	4205980788979521059	135	185.0	104	664	20.33132553100586	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	39	81	190	375	1412	300	خ عن ابي هريرة وعاءشة 6982 قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته-------------------------------------------------- حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة	947	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	8	95	42	458	1531	300	ه عن ابي هريرة قا------------ل الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الخطابي في هذا بيان صحة القول بالاشتقاق في الاسماء اللغوية ورد علي الذين انكروا ذلك وزعموا ان الاسماء كلها موضوعة وفيه دليل علي ان اسم الرحمن عربي ماخوذ من الرحمة ورد علي من زعم انه عبراني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته اي قطعته لان البت القطع فعطفه علي ما قبله للتاكيد حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة	1581	4205980788979521059	170	311.5	130	428	39.719627380371094	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0947	true	-7278553361229274756	132	188	617	911	1412	300	من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق-------------------------------------------------- عن ابي هريرة 6986------- ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم--------------------------- والخيانة--------------------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونون-------------------------------- فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب	947	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1941	false	3203310354658830664	197	296	940	1439	1456	300	من البغي وقطيعة الرحم قال العلقمي ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة حم حددت ه حب ك عن ابي بكر وهو حديث صحيح ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة وهجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه من حق الخلق والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا بحذف النون تخفيفا في اكثر النسخ فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذ- تواصلوا اي	1941	4205980788979521059	245	347.5	194	500	49.0	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	137	190	612	852	1393	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له زبر زبره زبرا من باب قتل زجره ونهره انتهي مصباح والمراد هنا من الحديث لا زبر له اي لا عقل له يزبره و--ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي اي فعله والقيام به النهاية في غريب الحديث 2 293 ص عق عن ابي هريرة	952	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	12	50	56	228	1456	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له بفتح الزاي وسكون الموحدة اخره راء---------------------------------------------- اي لا عقل له يزبره اي ينهاه عن الاقدام علي ما لا ينبغي او لا تماسك له عن الشهوات------------------------ عق عن ابي هريرة	594	4205980788979521059	120	165.5	89	242	49.58677673339844	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0952	true	-8505057813255956352	29	74	139	329	1393	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس 7037 ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي هب عن عمر 7038 الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري--- العاري من الدين----------- اللهم لا عيش-------------- الا عيش الاخرة هب عن انس	952	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1671	false	4371670066744122308	93	130	508	669	1521	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------------- الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري هو العاري من الدين بكسر الدال اللهم لا عيش يعتبر او يدوم الا عيش الاخرة هب عن انس	1671	4205980788979521059	114	184.5	86	218	52.2935791015625	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0955	true	4594263126706529523	171	210	891	1069	1500	300	ان الله تعالي يغار للمسلم------------------------------------------ فليغر-------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن مسعود--------- 7072 ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرة الله ان ياتي المءمن---------------------- ما حرم الله عليه---------------------------------------------- ق ت عن ابي هريرة 7073 لا شء اغير- من الله تعالي	955	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0606	false	-8818033741999274689	32	187	158	954	1564	300	ان الله تعالي يغار للمسلم اي يغار عليه ان يطيع غيره من شيطانه وهواه فليغر بفتح المثناة التحتية والغين المعجمة اي المسلم علي جوارحه ان يستعملها في المعاصي طس عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار اي المءمن الكامل الايمان طبعه الله علي الغيرة في محل الريبة واليغرة تغير يحصل من الحمية والانفة مشتقة من تغيير القلب وهيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الاختصاص واشد ما يكون ذلك في الزوجين هذا في حق الادمي واما في حق الله تعالي فمحال لانه تعالي منزه عن كل تغير ونقص فيتعين حمله علي المجازاة فقيل لما كانت ثمرة الغيرة صون الحريم ومنعهن وزجر من يقصد اليهن اطلق عليه سبحانه وتعالي لكونه منع من فعل ذلك وزجر فاعله وتوعده بايقاع العقوبة به وغيرة الله ان ياتي المءمن اي من ان ياتي اي يفعل ما حرم الله عليه ولذلك حرم الفواحش وشرع عليها اعظم العقوبات حم ق ت عن ابي ه-----------------ريرة ان الله تعالي	606	4205980788979521059	155	200.0	120	813	19.0651912689209	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0955	true	4594263126706529523	109	159	566	837	1500	300	البزار هب عن ابي سعيد 7069----- غي----------------------------رتان-- احد-هما يحبها الله------ والاخري يبغضها----------- ومخي----------------------لتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة --------بن عامر	955	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	76	165	379	874	1576	300	الدجال حم عن ابي ذر واسناده جيد غيرتان تثنية غيرة وهي الحمية والانفة احداهما يحبها الله تعالي والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر	1514	4205980788979521059	244	361.5	195	495	49.292930603027344	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0957	true	-8350688075347352711	91	132	456	630	1472	300	ان الله تعالي يبتلي العبد---------- فيما اعطاه------------ فان رضي بما قسم الله له بورك ل--------------------ه ووسع-----ه وان لم يرض ------لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------ حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم 7091-------------- ان الله تعالي	957	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0590	false	-9010725043920003778	137	206	711	1016	1495	300	ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ووجاله رجال الصحيح ان الله تعالي	590	4205980788979521059	170	260.0	129	305	55.73770523071289	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0957	true	-8350688075347352711	264	286	1307	1403	1472	300	خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد ---------------------------------------------------------------------------------فر عن انس 7097------- خير الرزق الكفاف--------- حم في الزهد عن زياد بن جبير	957	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1173	false	8739147035282307706	200	241	981	1174	1465	300	خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير	1173	4205980788979521059	90	141.0	68	193	46.63212585449219	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0958	true	-1764676740494954356	0	40	0	202	1457	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج عنهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وج-----------------------------------ل فر عن ابي هريرة 7100 طوبي لمن	958	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	54	139	271	692	1517	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة----- طوبي لمن	1420	4205980788979521059	186	287.0	149	426	43.66197204589844	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0959	true	138331281628755728	4	40	17	183	1385	300	عن عثمان 7108---- ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص الخص بضم الخاء البيت من القصب انتهي قاموس ح يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا	959	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1064	false	-6103036257474911473	171	213	870	1061	1517	300	عن ثوبان بالمثلثة ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم -----------بيت من --قصب-------------- يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا	1064	4205980788979521059	126	179.5	96	218	57.79816436767578	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0965	true	-5204830367911242620	51	99	268	518	1506	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة هب عن ابي هريرة 7171-------------------- راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا	965	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	false	4277914504619570165	107	178	525	902	1532	300	المعاصي في الدنيا هم اهل ال-عقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا	1239	4205980788979521059	230	417.0	184	378	60.846561431884766	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0967	true	-8824374538145698318	217	253	1040	1208	1444	300	كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم -------------فان ذلك نصر-------------ه حم خ ت عن انس 7205 --------------انصر اخاك ظالما او مظلوما ان- يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره--------------------------------------------------------------------------------- الدارمي وابن عساكر عن جابر	967	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	218	279	1155	1445	1536	300	كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم اي تمنعه منه فان ذلك نصهر اي نصرك اياه حم خ ت عن انس رضي الله تعالي عنه انصر اخاك ظالما او مظلوما فان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اي عنه علي خصمه قال الشيخ والامر في الرد والنصر للوجوب فيما يجب بحسب الطاقة شرعا الدارمي وابن عساكر عن جابر	878	4205980788979521059	160	276.0	125	290	55.17241287231445	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0968	true	8319500952107186736	88	124	422	594	1425	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه----------------- في المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي محمد بن علي بن ميم--------ون -------------------------------------------------------------------الكوفي ولد 424 وتوفي 510 ه ص في قضاء الحواءج عن ابن عمر	968	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	213	276	1058	1386	1509	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب -------قضاء الحواءج عن ابن عمر	1793	4205980788979521059	132	195.0	105	335	39.402984619140625	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0968	true	8319500952107186736	220	285	1063	1355	1425	300	من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي الدرداء -----7218 من رد عن عرض اخيه كان-------------- له حجابا من النار------------------------------------------------------ هق عن ابي الدرداء 7219 من -------رد عادية عادية بفتح الياء مخففة اي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا الي اهلاك مغصوم او صرف نارا الخ انتهي فيض القدير ح ماء او عادية نار----- فله اجر شهيد	968	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2066	false	-3838598921708311810	112	204	539	966	1420	300	من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار يوم القيامة المراد انه لا يعذبه قال المناوي وخص الوجه لان تعذيبه انكي في الالام واشد في الهوان حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض اخيه كان الرد اي ثوابه له حجابا من النار يوم القيامة قال المناوي وذلك بظهر الغيب افضل من حضوره هق عن ابي الدرداء واسناده حسن من رد عادية ماء قال المناوي -------اي من صرف ماء جاريا متعديا اي مجاوز الي اهلاك معصوم او صرف عا-----------------------------------دية نار كذلك فله اجر شهيد	2066	4205980788979521059	214	295.0	162	469	45.628997802734375	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0969	true	-8817531445079176486	106	150	483	681	1392	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله------ في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	969	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	2	80	11	379	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	1937	4205980788979521059	193	284.0	149	368	52.44565200805664	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0971	true	-4306914848242353386	27	74	137	352	1440	300	عن ابن عباس 7250 لا اجر لمن لا حسبة له الحسبة بكسر الحاء وسكون السين هي الاجر والاسم الاحتساب فيكون المعني لا اجر لمن لا احتساب له ح ابن المبارك عن القاسم-------- مرسلا 7251 لا اجر الا عن حسبة----------------------------- ولا عمل --------الا بنية فر عن ابي ذر	971	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	238	286	1202	1419	1494	300	عن ابي ----جحيفة لا اجر لمن لا حسبة له اي لمن لا يقصد------------------------------- الاحتساب بالانفاق ونحوه انما الاعمال بالنيات ---ابن المبارك عن القاسم بن محمد مرسلا لا -----اجر الا عن حسبة اي عن قصد طلب الثواب من الله ولا عمل معتد به الا بنية فر عن ابي ذر	2225	4205980788979521059	120	146.5	90	260	46.153846740722656	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	61	102	298	500	1434	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل امة سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الا---------------------------------------------------------------------مة علي بن ابي طالب----------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس	975	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	58	158	302	794	1504	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء- سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس	1816	4205980788979521059	199	329.0	158	493	40.3651123046875	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0975	true	-1598997594981913550	130	156	620	728	1434	300	ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله ----------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ا---------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر	975	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	134	180	641	848	1465	300	ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله اي لمحض الامتثال من غير مشاركة غرض من الاغراض الا عوضه الل----ه ما هو خير له منه في دينه ودنياه لانه لما قهر نفسه وهواه لاجل الله جوزي بما هو افضل وانفع ابن عساكر عن ابن عمر	1914	4205980788979521059	103	178.0	78	211	48.81516647338867	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0976	true	-1980586738622850933	9	43	42	194	1344	300	ق 4 عن النعمان بن بشير 7292 الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك---------------------------------------------------------------------------------- طص عن عمر 7293 الح------لال ما احل الله------ في كتابه والحرام ما حرم الله------ في كتابه	976	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	false	-958648570613137444	249	300	1277	1521	1521	300	ق ع عن --نعمان بن بشير الح-----لال بين والحرام بين فدع ما يريبك الا ما لا يريبك بفتح اولهما فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر منه القلب فبالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله تعالي في كتابه والحرام ما حرم الله تعالي في كتابه-	1142	4205980788979521059	132	212.0	101	252	52.380950927734375	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0976	true	-1980586738622850933	61	140	261	590	1344	300	لا يريبك فان الصدق ينجي --------------ابن قانع ---------عن الحسن 7295 دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما طب عن وابصة بن معبد خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 7296 دع ما يريبك الي ما------------------------------------------------------ لا يريبك--------------------------------------------- فان الصدق طمانينة-------------------------- وان الكذب ريبة------------------------ حم ت حب عن الحسن------------------------------------------- 7297 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته لل--------------ه حل خط عن ابن عمر	976	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1207	false	704045712181105829	43	146	202	655	1408	300	لا-يريبك فان الصدق ينجي اي فيه النجاة ابن قانع في معجمه عن ال------------------------------------------------------حسن بن علي ---قال الشيخ حديث حسن----------------------------------------------- دع ما يريبك اي اترك ما تشك في كونه حسنا او بيحا لو حلالا او حراما الي ما لا يريبك اي الي ما لا تشك فيه يعني ما تتيقن حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وان الكذب ريبة اي يقلق له القلب ويضطرب حم ت حب عن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث صحيح دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته الله بل تثاب عليه حل خط عن ابن عمر	1207	4205980788979521059	199	268.0	150	558	35.663082122802734	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0980	true	-6945036947611555069	16	72	76	348	1478	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------- ولا يرده---- كراهة كاره وفي الحلية 5 106 ولا يرده كره كاره والفرج وكذا في الحلية 10 41 الفرح ولكن الصواب الفرج والله اعلم انتهي ص وان الله بحكمته وجلاله جعل ا--------------------لروح- والفرج في---------- الرضا-------- واليقين---------------------------------------------------------------------------- وجعل الهم والحزن في الشك	980	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	207	300	1019	1472	1472	300	وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك لان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراهة كاره حصوله لك فما لم يقدر لك لم ياتك وان بالغت----- في الاسباب وما قدر لك خرق الحجب وطرق عليك الباب -----------وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح بفتح الراء اي الراحة والفرح اي السرور في الرضي بالقضاء واليقين اي ان يعلم الانسان ويتيقن ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وجعل الهم والحزن في الشك-	804	4205980788979521059	172	214.5	134	470	36.59574508666992	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	223	251	1084	1222	1445	300	الافراد طس عن جابر 7354 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكل- رجل سوء------ وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا----------------------------- الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة	981	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	121	154	614	781	1499	300	الاخلاق عن عاءشة------- لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا اي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة	1841	4205980788979521059	121	204.0	95	174	69.54022979736328	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0981	true	-7940401917801326776	252	282	1227	1358	1445	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة	981	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1942	false	4677356575843033625	53	87	247	396	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة	1942	4205980788979521059	131	248.0	101	149	87.91946411132812	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	44	79	190	352	1432	300	-----وجبن خالع جبن خالع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف انتهي نهاية ح تخ د عن ابي هريرة	984	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1337	false	5921208411444650654	190	220	931	1071	1474	300	وجزع وجبن خ---------الع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدت----ه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف-------------- تخ د عن ابي هريرة	1337	4205980788979521059	134	239.0	105	167	80.23951721191406	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	188	250	886	1203	1432	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتا--------------------------------ن من حديد من ثديهما---------------------------------------------------------- الي تراقيهما-------------------------------------- فاما المنفق فلا ينفق -----الا سبغ-------------------------------------------------ت علي جلده حتي تخفي بنانه تخفي بنانه --------------------------------اي تستر-------------------------- اصابعه و---------------------------تمحو اثره اي اثر مشيه ي-------------------------------------------عني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثر---------------ه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقه------------ مكانها	984	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1959	false	-4459121850590658148	68	191	355	1022	1594	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان بضم الجيم وشد الموحدة وروي بنون من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية مشددة جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة العظم المشرف علي اعلي الصدر فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا سبغت بفتح المهملة وموحدة مخففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابعه وتعفو بالنصب اثره محر كا اي تمحو --------اثر مشيه لسيوغها يقال عفت الدار اذا غطاها التراب والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبة اذا مشي بمرور الذيل عليه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها	1959	4205980788979521059	257	319.5	205	675	38.074073791503906	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0989	true	-4158761598301845420	31	121	144	537	1415	300	علي من-- تاب حم ت ق عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن بريدة ---مر برقم 6244 و 6245 7433 الحريص الذي يطلب المكسبة علي غير حلها طب عن واثلة 7434 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد عن جابر 7435 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودي------ة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------- حم حب عن جابر	989	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	false	-6462530127008658898	5	74	22	314	1400	300	عليه انه تاب حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن بريدة تصغير بردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم م-----ثله حتي يتمني اودية كثيرة ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب لا من وفقه الله وزهده في الدنيا حم حب عن جابر	1842	4205980788979521059	214	344.5	159	461	46.42082595825195	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0991	true	-1505570886936954360	152	190	763	951	1498	300	الله لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحن-------------------------------اء الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده 7458 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	991	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1022	false	4893754621609324618	213	273	1104	1441	1597	300	الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله--- الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء ال-------------------مهملة وفتح النون الممدودة بعدها همزة مرفوعة اي عداوة والمتشاحن المعادي فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفيءا بهمزة ممددة اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض م عن ابي هريرة------- تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1022	4205980788979521059	106	135.0	84	366	28.961748123168945	16	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0994	true	-386104134554087601	24	67	106	302	1482	300	عن ابي سعيد بن ابي ---فضالة 7473 ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي -----------شيءا من اشرك بي شيءا--------------------------------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس ------7474 قال الله تعالي	994	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0611	false	4392424975138332628	192	288	898	1382	1443	300	عن ابي سعيد الخدري وهو حديث ضعيف ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا بالبناء للفاعل اي من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني قال المناوي وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبران وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان اخلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس واسناده حسن ان الله تعالي	611	4205980788979521059	171	248.5	130	484	35.3305778503418	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0995	true	-5203712142303339833	142	171	656	792	1391	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول ت--------------عبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن---------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	995	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0705	false	1286970064503393435	30	100	145	506	1542	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول تعبد وفي نسخة يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية قال المناوي للمعاصي يعني يراءي احدهم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما يظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	705	4205980788979521059	136	214.0	107	361	37.67313003540039	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0995	true	-5203712142303339833	172	215	797	980	1391	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 7491-------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طس ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر----------- حم ك--- عن ابي هريرة	995	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1248	false	-1004276697097642897	60	157	292	728	1477	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حديث حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا ثواب له لفقد شرط حصوله من نحو اخلاص او خشوع اما الفرض فيسقط طلبه طب عن ابن عمر ابن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة	1248	4205980788979521059	175	258.5	133	436	40.13761520385742	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0996	true	-1184157571338371041	166	285	776	1341	1415	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الص---------------------------------------------------------------------------فا الحكيم ع--------ن ابن عباس 7502 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد 7503 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات ع عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر 7504 الش---------------رك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجوار وت-بغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال ا--------------------------لله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سورة ال عمران اية رقم 31 الحكيم ك حل عن عاءشة	996	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	18	203	97	988	1480	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر--------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم الترمذي----------------- ك حل عن عاءشة	1347	4205980788979521059	438	774.0	342	958	45.72024917602539	82	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms0999	true	-5750024979707838795	203	244	997	1190	1444	300	علي ما يذهب الله -------------عنك صغار الشرك وكباره تقول كل يوم ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابن جريج بلاغا 7523 ال--------شرك اخفي في امتي من دبيب الذر- علي الصفا	999	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	57	126	302	634	1480	300	علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول -----------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	1347	4205980788979521059	149	215.5	115	349	42.69340896606445	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1003	true	6778438089633171762	241	273	1186	1340	1471	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال------------------- يامل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1003	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	104	183	546	936	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	689	4205980788979521059	153	201.0	121	390	39.230770111083984	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	37	103	191	537	1480	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله------ فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين بع-----------------------------------------ضهم من ------------بعض------------------------------- الطيالسي والبزار عن انس 7589 ا------لظلمة واعوانهم في النا-------------------------------------ر فر عن حذيفة	1007	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1430	false	-5908827675674361129	64	157	334	824	1588	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يتركه فاما------ الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم واما الظلم الذي لا يتركه الله تعالي فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير اي ياخذ يقال دير به وعليه وادير به اخذه لبعضهم من بعض وقد يجد بعض الخلاءق عناية فيرضي الله خصماه الطيالسي والبزار عن انس باسناد حسن الظلمة واعوانهم في النار اي محكوم لهم باستحقاق دخولها للتطهير فر عن حذيفة	1430	4205980788979521059	324	576.0	261	501	64.67066192626953	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1008	true	-6638785846865119981	112	149	521	709	1441	300	اعظم الغلول----------- عند الله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة------------------------------------------------------ حم طب عن ابي مالك الاشجعي	1008	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	229	285	1180	1459	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي	360	4205980788979521059	187	322.5	150	279	67.02509307861328	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1009	true	3423200099713137866	272	294	1231	1356	1379	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس	1009	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0997	false	6541219030287306993	69	142	324	715	1508	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون منه انتهي وقال الشيخ وجاء ذكر الخمس الاخر منها القبر والقيام مع الاسراع الي المحضر وتطاير الصحف والميزان والصراط واما رواية القبر وانه ان نجا منه فما بعده ايسر منه الخ فذلك من باب تهويل امره ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس	997	4205980788979521059	125	235.0	103	391	31.969308853149414	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1013	true	-4967359249132600142	266	292	1274	1395	1432	300	ليلزم العبد يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب-------------------------- ك عن جابر	1013	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0661	false	-3299970050932119505	46	82	211	375	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لكنه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر	661	4205980788979521059	114	202.0	89	168	67.85713958740234	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1017	true	-2530085122488166381	26	79	126	393	1419	300	ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي------ الذي له ولا ------يعط-------------ي الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له---------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	1017	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	20	138	97	693	1503	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	255	331.0	202	596	42.78523635864258	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1017	true	-2530085122488166381	186	256	897	1212	1419	300	حم خ ت عن ابي هريرة ك حم ع عن جارية بن قدامة رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب الحذر من الغضب 8 35 والترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في كثرة الغضب وبرقم 2021 وقال حديث حسن صحيح غريب انتهي ص 7709 لا تغضب فان الغضب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسدة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل 7710 لا تغ---------------------------------ضب ولك ا-------------------------------------لجنة ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	1017	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2249	false	-933122467209537449	89	157	422	755	1480	300	حم خ ت عن ابي هريرة-- حم ك عن جارية بن قدامة لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب فان الغضب مفسدة للظاهر بتغير اللون ورعدة الاطراف وقبح الصورة وللباطن من اضمار الحقد واطلاق اللسان بنحو شتم واليد بنحو ضرب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن رجل قال المناوي هو ابو الدرداء او ابن عمر لا تغضب ولك الجنة فان تركه يحصل الخير الدنيوي والاخروي ابن ابي الدنيا طب عن ابي الدرداء	2249	4205980788979521059	135	244.5	101	491	27.494909286499023	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1019	true	-4325898521001200676	242	266	1144	1266	1428	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1019	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0932	false	2919594200292100332	179	213	921	1093	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	104	188.0	82	172	60.46511459350586	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1020	true	7677913230515129202	95	162	479	812	1446	300	عن ابي---------- سعيد 7740 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن ناز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني واحدا منهما قذف---------ته في الن-----------------------------------------ار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن ------------------------عبا--س 7741 قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة 7742 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري -من نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة معا 7743 ان الله تعالي	1020	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	92	246	445	1258	1531	300	عن ابي هريرة وهو حديث صحيح قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري قال في النهاية ضرب الازار والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار ورداءه احد كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد اه وقال المناوي اي هما صفتان مختصتان بي فلا يلقيان الا بي فمن نازعني واحدا منهما قذفته اي رميته في النار لتشوفه الي ما لا يليق الا بالواحد القهار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة----- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما غدبته اي عاقبته سمويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة --------قال الله تعالي	1581	4205980788979521059	296	492.0	233	826	35.835350036621094	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1027	true	792781807468835931	180	253	965	1382	1627	300	الكباءر سبع الاشراك بالله وقتل النف-------------------------------------س التي حرم الله------ الا ---------------------بال-حق وقذف------- المحصنة والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رار من الزحف و------------------------------------------اكل الربا---------- واكل مال اليتيم و--------الرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابي سعيد 7806 الكباء---------------------ر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله---------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عباس -------7807 الكباءر الاشراك بالله وقذف------- المحصنة---------------- وقتل النفس المءمنة والف------------------------رار يو------------------------------م ال-زحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت---------------------------------- قبلتكم---------------------- احياء وامواتا هق عن ابن عمر	1027	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1668	false	-587044665928026883	4	190	17	1024	1581	300	الكباءر سبع ال-شر-ك بالله بان يتخذ معه لها غيره وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كالقصاص والردة والرجم وقذف المراة المحصنة قال المناوي بفتح الصاد التي احصنها الله من الزنا وبكسرها التي احصنت فرجها منه والرجل مثل المراة في ذلك والفرار من الزحف يوم القتال في جهاد الكفار حيث يحرم الفرار واكل الربا اي تناوله واكل مال اليتيم بغير حق والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة قال المناوي هذا خاص بزمنه صلي الله عليه وسلم كانوا يعدون من رجع الي البادية بعدما هاجر الي المصطفي كالمرتد لوجوب الاقامة معه لنصرته طس عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن الكباءر الشرك بالله والاياس فهو كفر قال المناوي لا تعارض بين عدها سبعا واربعا وثلاثا وغيرها لانه لم يتعرض للخصر في شء من ذلك البزار عن ابن عباس واسناده حسن الكباءر -لا شرك بالله وقذف المراة المحصنة اي رميها بالزنا وقتل النفس المءمنة وكذا من لها عهد او امان والفرار يوم الزحف اي الادبار يوم الازدحام للقتال واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت اي ميل عن الحق في الكعبة اي حرمها قبلتكم يحتمل رفعه ونصبه وجره احياء وامواتا هق عن ابن عمر	1668	4205980788979521059	345	476.5	277	1010	34.158416748046875	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	159	205	714	955	1400	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر---------------------------------- اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	1030	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	106	152	532	775	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه-------------------------------- فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	134	4205980788979521059	206	388.0	166	275	74.90908813476562	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1032	true	-1416136196713796248	20	63	97	306	1386	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------ن الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	1032	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	63	149	304	717	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	190	287.0	148	413	46.00484085083008	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1036	true	1949462923469693689	244	268	1192	1328	1505	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون انواع الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي--------------------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة	1036	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	185	235	950	1221	1541	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة	1318	4205980788979521059	130	225.0	106	271	47.97047805786133	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1041	true	4612067568127864194	198	230	917	1081	1399	300	امرء القيس----------------------- صاحب لواء الشعراء الي النار-------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي هريرة 7956 امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروب-----------------------------------------------ة في----- الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	1041	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0504	false	4793735989906249323	112	187	551	959	1521	300	امرء القيس الشاعر الجاهلي المشهور صاحب لواء الشعراء الي النار اي حامل راية شعراء الجاهلية وقاءدهم الي النار لكونه ابتدع امورا فاقتدوا به فيها حم عن ابي هريرة----- امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	504	4205980788979521059	159	226.0	128	413	38.4987907409668	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1042	true	-7664424389032424116	40	97	177	431	1355	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر 7961 اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب خد م حم د ت عن المقداد بن الاسود طب هب عن ابن عمرو الحاكم في الكني عن انس 7962 احثوا في افواه المداحين الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ه عن المقداد بن عمرو ----حب عن ابن عمر ا----------بن عساكر----------- عن عبادة ب------------------------ن الصامت	1042	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0078	false	-8611213475665739496	215	280	1112	1428	1527	300	ت عن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- احثوا في افواه المداحين التراب قال المناوي يعني لا تعطوهم علي المدح شيءا فالحثو كناية عن الرد والحرمان او اعطوهم ما طلبوا فان كل ما فوق التراب تراب ه عن المقداد بن عمرو الكندي هب ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر في التاريخ عن عبادة بضم العين المهملة مخففا بن الصامت	78	4205980788979521059	124	174.0	94	420	29.5238094329834	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1044	true	-8205481902318698156	160	200	784	951	1351	300	لسحرا مالك حم خ د ت عن ابن عمر 7985----- ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما حم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس-------- 7986 ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	1044	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0791	false	7870106643376230421	13	126	65	616	1450	300	------مالك حم خ د ت عن ابن عمر بن الخطاب ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د عن ابن عباس واسناده صحيح ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	791	4205980788979521059	146	260.0	108	557	26.211849212646484	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1048	true	-2672705754552900877	64	101	303	479	1411	300	فان الغيبة اشد من الزنا---------------------------------------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة-------------- وابو الشيخ---------- في التوبيخ عن جابر------------- وابي سعيد	1048	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	138	314	694	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقد لا يغفر له وقد يموت فيتعذر استحلاله وفيه دليل علي انه لا يغفر له الا بعد اعلامه واستحلاله فان تعذروا وتعسرا استغفر لصاحبها ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وفي فصل الصمت وابو الشيخ الاصبهاني في التوضيح عن جابر ابن عبد الله وابي سعيد	931	4205980788979521059	174	302.5	137	380	45.78947448730469	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1053	true	7796208555748976287	200	245	945	1133	1367	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة د عن سعد طب------------ عن عبد الله بن --مغفل و---------------------------عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر 8095 سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وحرمة مال---------ه كحرمة------------------------ دمه طب عن ابن مسعود	1053	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	false	-8542879914875309881	214	271	1078	1334	1495	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة و-عن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله واختصاصه كحرمة دمه في حصول الاثم وان تفاوت طب عن ابن مسعود	1289	4205980788979521059	171	288.0	129	262	65.26717376708984	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1055	true	-6978856051333739826	70	96	325	465	1478	300	الجنوب م--ن الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه ف-------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة----------- منها فبردها من ذلك	1055	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1263	false	3213173561227232969	228	264	1190	1386	1584	300	اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها من ذلك	1263	4205980788979521059	132	235.0	107	196	67.34693908691406	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1058	true	-2922450147940836584	144	173	689	838	1432	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	1058	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	133	175	657	875	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	149	274.0	120	218	68.34862518310547	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1062	true	-1893100595739348600	106	143	516	685	1405	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت اليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا------------- والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلك-------------------ا فيقال لها ارجعي من حيث جءت	1062	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0664	false	6562200041638027213	91	130	438	616	1470	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم -------------------اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيلا فيقال---- ارجعي من حيث جءت	664	4205980788979521059	144	251.5	112	201	71.64179229736328	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1066	true	574707735413946634	14	247	52	1094	1340	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن------- معاوية -بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد------------------------ وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب و-------عن طارق -------بن اشيم و-----------------------------------عن طلحة بن عبيد الله----------- وعن ابن عباس-------------- وعن ابن عمر---------- وعن ابن عمرو وعتبة------------ بن غزوان وعن الع------------------------------------------------------رس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن------------- عمران بن حصين------------ وعن عمرو بن حا----------رث وعن عمرو بن ----------------------------عبسة وعن عمرو بن م--رة الجهني وعن المغيرة بن شع----------بة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط ---------بن ---------------------------------------شريط وعن ابي ميمون- قط في الافراد عن ابي ----------------------------------رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عسا---------كر عن رافع بن خديج و-------------------------عن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد ابن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتاده -ابو نعيم في المعرفة عن جذع -بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع--- عبد الله بن ابي او-في ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق -عن غزوان وعن -ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي	1066	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2111	false	5835424460323281042	0	300	0	1434	1434	300	الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية ابن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب الرومي وعن طارق بالقاف بن اشيم بالمعجمة وزن احمد ابن اسود الاشجعي وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عقبة بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي ابن جابر المازني صحابي جليل وعن الحارس بن عميرة وعن عمار بن ياسر بكسر المهملة وعن عمران بن حصين بضم المهملة وعن عمرو بن حريث تصغير حرث وعن عمر ب-ن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن ميسرة الجهني وعن المغيرة بضم الميم بن عقبة وعن يعلي بن موة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ابي ميمونة قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثلة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي وابن عاسكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة كسر المهملة وعن يزيد بن اسد وعن عاشر --بن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد -بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اس-د وعن حذيفة بن اليمان ابو---- مسعود بن- الفرات في جزثه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة وابو نعيم في المعرفة عن جدع ابن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي او في ك في المدخل عن عنان بن حبيب عن ابي غزوان د عن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي-	2111	4205980788979521059	967	1671.5	742	1446	66.87413787841797	181	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1068	true	2075457615704126388	105	144	507	713	1484	300	كل الكذب يكتب علي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم الا ثلاثا الرجل يكذ--------------------------------------ب في الحرب-------------------------------------------- فان الحرب خدع-----------------------------------------------------------------ة والرجل يكذب المراة---------------------------------- فيرضيها----- والرجل يكذب بين الرجلين---------------------------- ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس النواس بن سمعان الكلابي ويقال	1068	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	false	2990662710621535369	177	282	848	1379	1475	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث يحتمل انه منصوب علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلا الف ويحتمل ان النفي مقدر اي لا يترك من كتابه الكذب الا ثلاث- الرجل يجوز رفعه ونصبه اي كذب الرجل حال كونه يكذب في الحرب لمصلحة محاربة الاعداء فلا يكتب عليه فيه اثم فان الحرب خدعة علة لا باحة الكذب فيه قال المناوي بل قد يجب اذا دعت اليه الضرورة والرجل يكذب المراة قال المناوي اي حليلته او نحو بنته فيرضيها بذلك والرجل يكذب بين الرجلين اللذين بينهما فتنة او عداوة ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن الن-------واس بن سمعان قال ----------	1633	4205980788979521059	179	264.5	143	549	32.604736328125	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1080	true	-1768656441475847125	122	146	592	701	1411	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد-------------------------------------------------------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد--------------------------------------------------- الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1080	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	false	-2727625140274415552	127	171	642	876	1538	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قال المناوي لايهامه التشريك وقال العلقمي ومعني الكراهة التشريك في المشيءة ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد قال المناوي وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1596	4205980788979521059	109	169.0	85	234	46.58119583129883	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1107	true	-2608228050702500784	143	169	677	813	1430	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------ا ---------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1107	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	139	202	700	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	103	166.5	81	332	31.02409553527832	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1122	true	-5229049760726179297	64	102	316	486	1537	300	اللهم من امن بي وصدقني----- ان ما جءت به--- الحق من عندك فاق-ل ماله---------------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	1122	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	170	275.5	132	282	60.283687591552734	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1167	true	8009982406447882933	65	160	311	749	1412	300	الشرك فقال هو اخفي فيكم من دبيب النمل فقال ابو بكر يا رسول الله هل الشرك الا ان يجعل مع الله الها اخر فقال ثكلتك امك يا ابا بكر الشرك اخفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكم---------------- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته ---------ذهب عنك صغار الشرك وكباره او صغير الشرك وكبيره قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم ابن راهويه ع وسنده ضعيف 8848 عن قيس بن ابي حازم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	1167	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	18	126	97	634	1480	300	الشرك في امتي اخفي----- من دبيب النمل -قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------لمناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول -------------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رض------------------ي الله ع------نه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا	1347	4205980788979521059	232	246.0	180	680	34.117645263671875	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1226	true	3044535765978800220	237	264	1114	1236	1422	300	الفريضة طب عن ابن م-------سعود 9204 طلب الحلال واجب علي كل مسلم------------------------------------------------------------------- فر عن انس 9205 طلب الح--------------------لال جه----------------------اد القضاعي عن ا---------بن عباس حل عن ابن عمر	1226	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	237	288	1217	1464	1517	300	الكفاية طب عن ابن مسعود باسناد ضعيف طلب الحلال واجب علي كل مسلم قال المناوي اي طلب معرفة الحلال من الحرام او اراد طلب الكسب الحلال فر عن انس رضي الله عنه واسناده حسن طلب الحلال جهاد اي ثوابه كثواب الجهاد القضاعي في شهابه عن ابن عباس حل عن ابن عمر	1415	4205980788979521059	99	165.0	73	247	40.080970764160156	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1227	true	6104796677953531315	51	100	254	475	1425	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغار- فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة	1227	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	142	97	666	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه برجل فراي اصحابه من جده ونشاطه ما اعجبهم فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فذكره طب عن كعب بن عجرة	859	4205980788979521059	217	366.0	168	569	38.137081146240234	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1244	true	6890554604429321572	61	99	307	495	1420	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو-------- غلاما فامرتها ان لا تجعله ج-----------------ازرا ولا صاءغا -----------ولا حجاما طب عن جابر 9418 اني----- وهبت لخالتي غ-لاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا قصابا	1244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2215	false	5709436807027143824	126	171	649	879	1552	300	وهبت خالتي فاختة بنت عمرو الزهرية غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا اي ذابحا للحيوان ولا صاءغا بغين معجمة ولا حجاما قال العلقمي وفي ابي داود وهبت لخالتي غ لاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا قصابا	2215	4205980788979521059	167	284.0	132	230	72.60869598388672	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1245	true	-2376257973963363984	17	38	73	164	1407	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي----------------------- حم ت هق عن جابر	1245	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1513	false	1690694275009791384	72	98	376	490	1513	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي فيه الحث علي التاسي به حم ت هق عن جابر	1513	4205980788979521059	91	170.0	70	114	79.8245620727539	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1246	true	-2103548051266650750	0	28	0	125	1455	300	المقدا-----------م بن معد يكرب---------- تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه ا---بي ايوب--------- طب عب عن ابي الدرداء 9434 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل	1246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1667	false	1996366695778914955	145	177	739	888	1516	300	المقدام بكسر الميم بن معدي كرب غير منصرف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري ط---ب عن ابي الدرداء----- كيلو- طعامكم فان البركة في الطعام المكيل	1667	4205980788979521059	113	180.5	88	158	71.51898956298828	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1257	true	-1346991881888069356	83	147	379	662	1389	300	حم ق عن جابر 9563 نهي عن بيع النخل ح--------تي يزهو ----------------------وعن السنبل ح--------تي يبيض وت------------امن العاهة-------------------------------- م د ت عن ابن عمر 9564 نهي عن بيع الثمار حتي تنجوا من العاهة---------------- طب عن زيد بن -------------------------ثابت -9565 نهي عن بيع التمر بال------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر ------------------------------------9566 نهي عن بيع الثمار حتي	1257	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2183	false	-8641693700370811851	0	101	0	486	1478	300	حم م عن ابي هريرة نهي عن بيع النخل اي ثمره حتي يزهو اي ينمو فيحمر او يصفر وعن السنبل اي بيعه حتي يبيض اي يشتد حبه ويامن العاهة اي الافة التي تصيب الزرع فتفسده م د ت عن ابن عمر----- نهي عن بيع الثمار حتي تنجوا من العاهة بان يظهر صلاحها طب عن زيد بن ثابت قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر بن الخطاب قال العلقمي بجانبه علامة الصحة نهي عن بيع المضطر الي	2183	4205980788979521059	247	365.0	185	491	50.30550003051758	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1262	true	2432463183287796574	1	95	6	450	1390	300	الا الكلب المعلم------------------------------------------------- حم ن عن -------جابر 9628 نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد-------------------------------------------- ت عن ابي هريرة رواه الترمذي في كتاب البيوع باب رقم 50 ورقم 1281 ويقول فءاد عبد الباقي لم يخرجه من اصحاب الكتب الستة سوي الترمذي وفي سنده يزيد بن سفيان وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه ص 9629 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة 9630 نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي --------------------------------------وعن عسب الفحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمرو ----9631 نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن	1262	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2185	false	-9102112343506837382	195	300	967	1486	1486	300	الا الكلب المعلم فانه يجوز بيعه عند الحنفية للضرورة ومنعه الشافعي حم ن عن جابر ورجاله ثقات نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد فانه يحل اخذ ثمنه عند الحنفية ومنعه الشافعي ت عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده ضعيف نهي عن ثمن الكلب وثمن---------------------------------------------------------- الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي اي ما تاخذه علي زناها سماه مهرا مجازا وعن عسب الفحل قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري وهو ضرابه اي طروقه ويقال ماءه وعليهما فيقدر مضاف ليصح النهي اي عن بدل عسب الفحل من اجرة ضرابه او عن ماءه اي بذل ذلك واخذه طس عن ابن عمرو بن العاص نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن-	2185	4205980788979521059	204	304.0	157	739	27.60487174987793	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1269	true	-6870179999401840459	148	197	707	942	1409	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم------------------------------------------- ضربه الله بالجذام والاف-------------------------------------------------------------------------------لاس حم ه ع----ن عمر 9719 من احتكر حكرة---------------------------------------------------- يريد ان يغلي---------- بها علي المسلمين فهو خاطء----------------------------------------------------------------------- وقد برءت منه ذمة الله ورسول---------------------------ه حم ك عن ابي هريرة 9720 من اح-----------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما------------ وتصدق به لم تقبل منه	1269	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	86	192	408	952	1461	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم ادخر ما يشتريه منه وقت الغلاء ليبيعه باغلي ضربه الله بالجذام والافلاس خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه وكثرة ماله فافسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس حم ه عن ابن عمر----- من احتكر حكرة اي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك يريد-ان يغلي بضم فسكون بها علي المسلمين فهو خاطء قال المناوي وفي رواية ملعون اي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار وقد برءت منه ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده حم ك عن ابي هريرة قال البيهقي حديث منكر من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما لا مفهوم له وتصدق به لم يقبل منه	2000	4205980788979521059	218	348.0	173	550	39.6363639831543	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1273	true	-6003733036299455312	143	176	725	887	1479	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل-------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 9759 الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه--------- طس عن البراء	1273	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	183	277	960	1436	1561	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل قال المناوي بالضم القلة كالذل والذلة اي وان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الربوة بتثليث الراء الرملة اي هي رملة يعني قوله تعالي واويناهما الي ربوة هي رملة بيت المقدس وقيل دمشق وقيل مصر ابن جرير الطبري وعبد الرحمن ابن ابي حاتم وابن مردويه في التفسير عن مرة بضم الميم بن كعب البهزي الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه في الدين طس عن البراء	1269	4205980788979521059	154	276.0	122	476	32.35293960571289	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1274	true	-6763402516710691725	217	240	1076	1183	1485	300	ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة--------------------------------------- وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب-------------------------------- حم عن عمرو بن العاص	1274	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	247	283	1205	1383	1461	300	ما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة بفتح السين الجدب بالدال المهملة والقحط وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب اي وقع الخوف في قلوبهم من العدو حم عن عمرو بن العاص	1950	4205980788979521059	107	196.0	84	178	60.11235809326172	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1294	true	4640274174358611111	29	71	119	323	1377	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لا باس ان يباع اللحم بالشاة عب 9914 عن ابن عمر قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه في--------------ه قبل ان نبيعه	1294	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	195	228	947	1112	1467	300	ابن عمر- رضي الله عنهما ---------------------------------------------------قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي-ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1987	4205980788979521059	148	271.0	118	218	67.88990783691406	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1301	true	-129702862558137728	102	145	470	685	1457	300	العربان هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان---- لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتر------------ي وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر واجازه احمد وروي---------------- عن ابن عمر	1301	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1496	false	4240946135350939171	177	226	940	1179	1559	300	العريون هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان هبة لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري قال المناوي وهو---- باطل عند الثلاثة لما فيه من الشر-ط والغرر دون--- احمد خط في كتاب رواة مالك عن ابن عمر	1496	4205980788979521059	193	328.0	151	247	78.13764953613281	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1328	true	4712885877278529245	210	263	1019	1303	1482	300	ق عن انس --10165 لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------- ومن الظمان الوارد-------------- ابن عساكر في اماليه عن ابي ه-------------------------ريرة 10166 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1328	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	191	279	921	1389	1507	300	ق عن انس بن مالك لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي ضل راحلته ثم وجدها ومن الظمان العطشان الوارد للماء ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغير------ه لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه	1791	4205980788979521059	267	425.0	215	474	56.3291130065918	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	208	235	1023	1153	1484	300	ك هق عن ابن عمر 10179------------------------ اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	1330	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0149	false	-1371611042760526313	71	126	350	622	1536	300	ك هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	125	209.0	98	272	45.95588302612305	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	241	286	1181	1410	1484	300	اذا عملت سيءة فاحدث---------------------------- عندها توبة السر با-------------------------------لسر والعلانية بالعلاني--------------------------------------------------ة حم في----- الزهد عن عطاء بن يسار-------- مرسلا 10181 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها حم عن ابي ذر 10182 اذا عملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدر----------هن بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر ----------عن عمرو بن الاسود مرسلا	1330	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0228	false	-2414097165119720989	81	203	418	1088	1591	300	اذا علمت سيءة فاحدث الغاء للتعقيب والامر للوجوب عندها توبة السر بالسر بالرفع اي بحيث يكون السر بالسر والعلانية بالعلانية قال الشيخ لتقع المقابلة لا انه قيد في قبول التوبة حم في كتاب الزهد عن عطاء بن يسار الهلالي مرسلا وهو حديث حسن اذا ع---------------------------------------------ملت عشر سيءات فاعمل حسنة تحدرهن اي تسقطهن بها قال العلقمي تحدرهن بفتح المثناة الفوقية وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة والراء وبها مضمومة ونون التوكيد ثقيلة قال في المصباح وحدرت الشء حدرا من باب قعد نزلته من الحدور وزان رسول وهو المكان الذي ينحدر منه والمطاوع الانحدار وموضع منحدر مثل الحدور واحدرته بالالف لغة اه والمشهور عند النحاة ان النون في مثل هذا التركيب علامة الجمع لا للتوكيد ابن عساكر في تاريخه عن عمرو بن الاسود مرسلا	228	4205980788979521059	164	227.0	132	715	22.937063217163086	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1330	true	5085076639539266604	28	165	122	802	1484	300	التاءب من الذنب----------- كمن لا ذنب له-------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود والحكيم عن ابي سعيد --------------10175 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------------------------- واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القش--------------------------------------------------------------------------يري في الرسالة وابن النجار عن انس هو عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب ابو القاسم ولد سنة 376 ه زين الاسلام وشيخ خراسان في عصره زاهدا وعالما بالدين كانت اقامته بنيسابور وتوفي فيها وكان السلطان الب ارسلان يقدمه ويكرمه ومن مءلفاته 1 التسير في التفسير 2 لطاءف الاشارات 3 الرسالة القشيرية توفي سنة 465 ه الدر الكامنة 1 401 تاريخ- بغداد 11 83 ص 10176 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ------------------------------------------ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل--------------- هب وابن عساكر عن ابن عباس	1330	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	167	287	857	1442	1522	300	التاءب من الذنب توبة صحيحة كمن لا ذنب له لان ندمه وذله وانكساره طهرة منه فساوي من لم يسبق له ذنب ه عن ابن مسعود -الحكيم عن ابي سعيد الخدري وهو حديث حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له بل يصير احب الي الله ممن لم يذنب واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في------------------------------------------------------------------------------ تاريخه عن ا-----نس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس	1038	4205980788979521059	318	475.5	248	926	34.341251373291016	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1331	true	-4429081301745596879	135	178	641	827	1420	300	ن ه حب ك هب عن ابي هريرة 10190 ا---------ن العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه------------------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة 10191 ان	1331	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0665	false	2246745251998857918	0	92	0	424	1510	300	ن ه حب ك هب عن ابي هريرة واسانيده صحيحة ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام يحتمل ان المراد ان التوبة تكفر الذنوب من غير توقف علي صلاة او صيام او استغفار قال المناوي قال ابن مسعود ويراجع من اغفل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة ان ------	665	4205980788979521059	170	260.0	130	430	39.53488540649414	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	75	117	349	547	1465	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات ثم يعمل كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت ا-----------------------------------لاخري حتي يخرج الي الارض---------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر 10201- ان من سعادة المرء	1332	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	134	213	679	1062	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات-------- كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض اي تنحل وتنفك حتي تسقط فقوله حتي تخرج الي الارض كناية عن سقوطها طب عن عقبة بن عامر الجهني ان مجوس هذه الامة	788	4205980788979521059	165	255.0	127	391	42.19948959350586	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1332	true	5010316597549930655	145	223	694	1094	1465	300	اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ---- صاحبها--------------------- تهلكه حم-------------------------------------------------------------------------------- طب هب والضياء عن سهل بن سعد 10204-------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما ف------------------------------------------------------------يها حم طب عن ابن مسعود	1332	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	77	257	373	1316	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضيا- عن سهل بن سعد قال الشيخ حديث صحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها حم طب عن ابن مسعود	930	4205980788979521059	385	623.0	308	944	40.783897399902344	64	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	80	129	389	635	1462	300	صاحب اليمين امير------------------------------- علي صاحب الشمال فاذا عمل عبد---------------------------------------- حسنة كتبها بعشر امثالها فاذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات ف------------------------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة ط---ب عن ابي امامة	1333	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1358	false	8232980242908194848	134	216	662	1093	1524	300	صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة	1358	4205980788979521059	231	382.5	183	431	53.59628677368164	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	130	159	641	794	1462	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع الله علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك شيءا-------------------------------------------- البزار هب عن ابن عمر	1333	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1423	false	7228553544853478620	213	263	1093	1358	1549	300	الخاتم معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي----- قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذلك شيءا قال تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون البزار هب عن ابن عمر	1423	4205980788979521059	141	237.0	113	271	52.02952194213867	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1333	true	-5978323115091669119	169	207	841	1021	1462	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس 10216------- قال الله تعالي	1333	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	24	92	116	442	1470	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره اي طلب المغفرة مني وان تاب ثم اذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1586	4205980788979521059	175	295.5	137	326	53.68098068237305	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1334	true	-224421714628452532	266	293	1224	1341	1371	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب --------------وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم------- علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب	1334	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1944	false	5018437283091780571	265	300	1257	1407	1407	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم اي مصر علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب-	1944	4205980788979521059	116	203.0	90	151	76.8211898803711	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1335	true	8432078188346788003	82	119	416	585	1467	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر------------------------------------------- طب عن ابن عباس 10235 ما من	1335	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	213	282	1036	1376	1473	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب وهكذا طب عن ابن عباس------ ما من	1948	4205980788979521059	158	267.0	122	347	45.53314208984375	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	3	47	14	224	1364	300	ق عن ابن عباس 10241 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة-------------------------------- ق ت عن ابي هريرة	1336	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	197	273	939	1306	1455	300	ه عن ابي هريرة----- قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي هريرة	1572	4205980788979521059	188	349.0	145	372	50.537635803222656	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	92	149	408	662	1364	300	عن انس 10244------- كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة وليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي الدرداء	1336	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1643	false	306128819889534196	143	237	699	1155	1467	300	عن انس واسناده ضعيف كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك قال المناوي فانه يءاخذ بالاول والاخر لكن في احاديث اصح من هذا انه تصح توبته بشروطها وان عاج بعد ذلك لا يقدح العود في الماضي طب ك عن ابي الدرداء	1643	4205980788979521059	236	391.0	181	462	51.082252502441406	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1336	true	2251070118679587126	64	164	300	728	1364	300	من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس 10244 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء 10245 من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	1336	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	86	152	439	756	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذنب----- فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	2008	4205980788979521059	166	268.5	123	575	28.869565963745117	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1339	true	-2951729942380139757	145	177	715	893	1488	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------- ابو العباس احمد ابن	1339	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	229	289	1109	1450	1507	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد ابن	1791	4205980788979521059	178	314.0	146	341	52.19941329956055	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1343	true	7413725734286525596	232	272	1135	1305	1436	300	حم د ن ه ك عن عاءشة رواه احمد عن عاءشة 6 101 ص 10309 رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وع------------------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم د ك عن علي وعمر	1343	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	67	137	318	655	1461	300	حم د ن-- ك عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح------------- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم والخرف والمراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر فان الشيخ الكبير قد يعرض له اختلاط عقل يمنعه من التمييز فهو في معني المجنون كما ان المغمي عليه في معني الناءم حم د ك عن علي وعمر	1260	4205980788979521059	135	224.5	102	352	38.352272033691406	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	12	75	57	368	1444	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة------------------------------- حم ك عن عاءشة	1344	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1222	false	-1181403212112459870	1	95	4	466	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة وقد يرضي بعض الخصوم كما في خبر حم ك عن عاءشة	1222	4205980788979521059	307	533.0	244	462	66.4502182006836	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1344	true	-8501911242540189591	76	141	374	691	1444	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا------------------------------- طب عن سلمان 10313----- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ------------------------------فر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	1344	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1232	false	-2205444377088732080	101	194	516	983	1503	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	1232	4205980788979521059	292	520.5	230	468	62.39316177368164	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1347	true	5051072869838022223	1	105	8	537	1489	300	كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر- الله عز وجل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب شر المءمن علي نفسه 8 24 ورواية البخاري معافي ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك الانسان ستر نفسه وبرقم 2990 ورواية مسلم معافاة ورواية البخاري وان من المجاهرة وان من المجانة ورواية مسلم وان من الاجهار وقال ابن الاثير في النهاية 1 321 جهر واجهر وجاهر انتهي ص 10338 كل امتي معافي الا المجاهرين---------------------------------------- الذين يعملون العمل----- بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1347	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	141	241	730	1244	1553	300	كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله------- عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه لان الله تعالي اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه واذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة وفي الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله وضرب من العناد والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي ترك المجاهرة ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امتي معافا الا المجاهرين اي المظهرين للمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي- يعمل-- العمل الشء بالليل فيستر -ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1634	4205980788979521059	194	319.5	154	846	22.931442260742188	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1349	true	1960299338178610719	37	64	181	326	1489	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء----- بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1349	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	234	270	1105	1298	1450	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	145	271.0	118	193	75.12953186035156	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1353	true	7693278319248255673	29	67	142	329	1489	300	ه عن ابي هريرة 10389 جعل الله ا---------------------لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزء---------ا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق----------- حتي ترفع الفرس----------------- حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة	1353	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1091	false	-8688610449299439778	235	284	1203	1440	1527	300	م عن ابي هريرة------ جعل الله اي اخترع واوجد او قدر لرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جز-ا وترك- في الارض بين اهلها جزا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق بعضهم بعضا حتي ترفع الفرس وغيرها من الدواب حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة	1091	4205980788979521059	172	275.0	135	245	70.2040786743164	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1370	true	-3360831840122599993	64	151	282	675	1392	300	من لقي الله بغير اثر ---------------------------من جهاد -لقي الله وفيه ثلمة ثلمة بضم المثلثة وسكون اللام اي خلل ونقصان وا-------------------لحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم 1666 وقال هذا حديث غريب ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب التغليظ في ترك الجهاد برقم 2763 وهكذا عزاه في الفتح الكبير 3 237 ت ه ك بدون ابي داود ص ت د ك عن ابي هريرة 10496------ من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبر---------------------------------------ه طب ك عن ابي ايوب	1370	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2114	false	-7548306731384595715	26	96	121	442	1428	300	من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد دلقي الله وفيه ثلمة اي ----------------------------------نقصان واصلها الكسر في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قا----------------------ل المناوي قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- ت---------------------- ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره قال المناوي اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب	2114	4205980788979521059	158	201.0	118	485	32.57732009887695	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	51	84	267	403	1412	300	افضل الصدقات ظل ف--------------------------------------------------------سطاط في سبيل الله عز وجل-------------------------------------- او منحة خادم في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------------ او طروقة فحل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة ت-------- عن عدي بن حاتم	1371	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0383	false	5071051936610929001	184	279	940	1404	1517	300	افضل الصدقات ظل فسطاط بضم الفاء علي الاشهر وحكي كسرها خيمة يستظل فيها المجاهد في سبيل الله عز وجل اي ان ينصب نحو خيمة للغزاة يستظلون به او منحة خادم في سبيل الله بكسر الميم وسكون النون اي هبة خادم للمجاهد او قرضه او اعارته او طروقة فحل في سبيل الله بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مطروقة معناه ان يعطي الغازي نحو فرس او ناقة بلغت ان يطرقها الفحل ليعزو عليها قال المناوي وهذا عطف علي منحة خادم والظاهر انه معطوف علي خادم حم ت عن ابي امامة الباهلي ت عن عدي بن حاتم	383	4205980788979521059	125	143.0	93	464	26.939655303955078	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	127	171	593	799	1412	300	خير من الدنيا وما عليها------------------ وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد 10509-- رباط يوم وليلة خير------------ من صيام شهر وقيامه	1371	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1246	false	4481586744595689120	4	91	24	447	1470	300	خير من الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروح من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي رباط يوم وليلة اي ثواب ذلك خير من صيام شهر وقيامه	1246	4205980788979521059	194	311.0	150	423	45.862884521484375	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1371	true	-5436508499011401923	206	285	958	1335	1412	300	الف يوم فيما سواه من المنازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن عثمان 10512 ر------------باط شهر خير--------------------------------------------------------------------------------- من صيام --------------دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------كبر وغدي عليه برزقه وريح من ا----------------------لجنة ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء 10513 ر-------------------باط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له --اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث --------------عن عبادة	1371	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1247	false	-6895875849395876566	1	171	5	845	1486	300	الف يوم فيما سواه من المنازل قال المناوي فحسنة الجهاد بالف واخذ من تعبيره بالجمع المحلي بال الاستغراقية ان المرابط افضل من المجاهد في المعركة واعترض ت ن ك عن عثمان قال ك صحيح واقروه رباط شهر خير من قيام دهر اي صلاة زمن طويل هذا ما في النسخة التي شرح عليها المناوي وفي نسخ خير من صيام دهر والمراد النفل ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة هو ان يءمر بالعبد الي النار قاله المحلي في تفسير قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة فه حي عند ربه كالشهيد واجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد صحيح رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري عليه اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها الحارث ابن ابي اسامة عن عبادة	1247	4205980788979521059	353	595.0	276	840	42.02381134033203	62	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1378	true	1714117399323213708	277	300	1334	1443	1443	300	حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اه------------------------------------له الف سنة السنة ثلثماءة يوم اليوم كالف سنة-	1378	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1111	false	-67831858666283208	92	123	463	609	1485	300	حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله اي في وطنه وهو مقيم بين اهله وعياله الف سنة السنة ثلثماءة يوم اليوم كالف سنة	1111	4205980788979521059	109	210.0	87	146	74.65753173828125	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	0	44	0	202	1419	300	ه عن انس 10573--------- حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان 10574 حرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر	1379	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1111	false	-67831858666283208	144	269	713	1334	1485	300	ه عن انس وهذا حديث منكر حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن حرم الله الخمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم بالبناء للمفعول علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر	1111	4205980788979521059	187	329.0	145	621	30.112720489501953	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1379	true	8742103442614129028	50	131	226	608	1419	300	حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الل---------------------ه طب ك عن ابي ريحانة 10576------------------------------------------ حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا------------------------ قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	1379	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	92	295	448	1464	1487	300	حرمت النار علي عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي ريحانة شمعون بمعجمة وقيل بمهملة زيد الازدي ورجاله ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	351	538.5	273	1034	33.94584274291992	64	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	0	28	0	129	1369	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذلك	1380	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	233	273	1196	1378	1521	300	الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	129	233.5	101	182	70.87911987304688	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	51	152	231	711	1369	300	من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ د عن ابي هريرة 10587 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم له كارهون حم طب عن سهل بن سعد 10588 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 10589 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون طب عن ابي امامة حل عن ابي هريرة 10590 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع حتي اهريق دمه------------------------------------------------ فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه	1380	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1434	false	3531267504144689315	127	284	637	1459	1549	300	من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة قال شيخ الاسلام زكريا او المراد بهم اساري المسلمين يموتون او يقتلون في ايدي الكفار مسلسلين فيحشرون ويدخلون الجنة علي حالهم لاظهار شرفهم كما في الشهيد يدخل ودمه عليه حم خ د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب ربنا من رج- غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه قال الماوي من حرمة الفرار اه وقال العلقمي فيه دليل علي ان الغازي اذا انهزم اصحابه وكان في ثباته للقتال نكاية للكفار فيستحب الثبات ولا يجب كما قاله السبكي واما اذا كان الثبات موجبا للهلاك المحض من غير نكاية فيجب الفرار قطعا فرجع حتي اهريق بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق دمه ناءب فاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافة لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه	1434	4205980788979521059	221	280.0	173	1078	20.500926971435547	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1380	true	-2473809114043724120	186	296	872	1354	1369	300	غدوة في سبيل الله او روحة---- خير من الدنيا وما فيها---------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن ه عن سهل بن سعد- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 10594 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت---------------------------------- حم م ن عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب 10595 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذي يسدر ------------------------------------------------------------------------السدر هو------ الدوار- وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر انتهي من النهاية ح في البحر------------------- كالمتشحط في ----------------------------------------دمه في سبيل الله ه -------------------------------------------عن ام الدرداء--------- 10596 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماء-----------------------------------د في-ه كالمتشحط في دمه	1380	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1510	false	5895266217593641212	73	264	393	1310	1475	300	غدوة في سبيل الله او روحة فيه خير من الدنيا وما فيها فالجهاد في سبيل الله اعلي انواع العبادة حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن-- عن سهل الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس------ غدوة في سبيل الله --وروحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت فالجهاد في سبيل الله لا يعد له شء حم م ن عن ابي ايوب غرة العرب اي اشرافها كنانة واركانها اي دعاءمها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر الغفاري-------- غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر قال الشيخ بفتح الدال المهملة في البحر اي تدور راسه من ريحه قال العلقمي والسدر بالتحريك الدوران وهو كثيرا ما يعرض لراك----------------------------ب البحر يقال سدر يسدر سدرا كالمتشحط قال العلقمي هو الذي يتخبط ويضطرب ويتمرغ في دمه في سبيل الله اي مثله في حصول الاجر ولا يلزم منه التساوي ه عن ام الدرداء رضي الله عنهما غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه اي الذي تدور راسه من اضطراب السفينة كالمتشحط في دمه	1510	4205980788979521059	412	629.5	316	963	42.7829704284668	79	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	5	124	20	573	1453	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات--------------- وغزوة لمن--- حج خير--- من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في -------------------------------------------------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن عمر 10598 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم خ عن ام حرام بنت ملحان 10599 حجة خير من ارب-------------------------------عين غزوة وغزوة خير- من اربعين حجة-------------------------------------------- البزار عن ابن عباس 10600 الحجة افضل من عشر غزوات والغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة 10601 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------------------- ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	1381	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1108	false	8447536635058574947	101	242	536	1200	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمنشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر للجهاد في سبيل الله ثوابه كثواب المذبوح في الجهاد المضطرب في دمه طب هب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمر باسناد لا باس به حجة واحدة خير من اربعين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خيره من اربعين حجة قال المناوي لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات ح-----------------------------------------------------------------جة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة قال المناوي اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	1108	4205980788979521059	347	535.5	268	824	42.11165237426758	61	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	161	233	757	1141	1453	300	الغزو خير لوديك--------------------------- الودي بفتح الواو وكسر الدال وتشديد الياء وهي صغار النخل انتهي من النهاية ح فر عن ابي الدرداء 10605 الغزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه النبه بضم النون وسكون الباء----- الانتباه من النوم انتهي نهاية ح اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ و--------------------------------سمع-ة وعصا الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1381	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	153	290	744	1470	1520	300	الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده-------------------------------------------------------------- فر عن ابي الدرداء------ الغزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح -----النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم-------------- اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	281	390.5	227	813	34.56334686279297	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1381	true	-3650876898417614196	275	300	1334	1453	1453	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت--- ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة-	1381	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	77	107	382	523	1491	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي---- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة	1582	4205980788979521059	112	177.5	89	146	76.71232604980469	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1382	true	1747040914471524078	105	139	492	639	1415	300	كل ميت يختم علي عمله------------------------------------------------------------ الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمله------------------------------------- الي يوم القيامة-------------------------------------------- ويءمن---------------- من فتان القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1382	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1649	false	8991263008657407657	120	229	606	1130	1461	300	كل ميت يختم علي عمله قال العلقمي المراد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا الذي مات -رابطا في سبيل الله فانه ينمو وفي رواية ينمي وهما لغتان له عمله اي يزيد الي يوم القيامة يعني ان ثوابه يجري له داءما ولا ينقطع بموته ويءمن بضم ففتح فتشديد من فتان القبر اي فتانيه وهما منكر ونكير قال العلقمي يحتمل ان يكون المراد ان الملكان لا يجيءان اليه ولا يختبرانه بل يكفي موته مرابطا في سبيل الله تعالي شاهدا علي صحة ايمانه ويحتمل ان يجيءان اليه لكن لا يضرانه ولا يحصل بسبب مجيءهما فتنة د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	1649	4205980788979521059	142	220.5	108	525	27.047618865966797	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	95	128	442	592	1399	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د ن ه عن ابن عمرو	1383	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	194	291	961	1442	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو	1949	4205980788979521059	149	267.0	116	481	30.977130889892578	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1383	true	4769131573158622317	151	179	709	836	1399	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله------------------------ ان توفاه ان يدخله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة 10627 مثل	1383	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1966	false	-7961402450556035768	18	99	91	468	1485	300	حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له كما في رواية ان توافه ان يدخله الجنة قال العلقمي قال القاضي يحتمل ان يريد عند موته كما ورد في الشهداء وان يريد عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قال العلقمي قيل او بمعني الواو وقيل مع اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم وقال المناوي مفهومه ان لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة------ مثل	1966	4205980788979521059	119	201.5	92	383	31.07049560546875	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1402	true	-6867328907817403037	33	67	176	331	1424	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها بعشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذلك	1402	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	229	273	1179	1378	1521	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها -عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	154	281.5	120	200	77.0	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1410	true	7277815200443233564	138	172	650	804	1468	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذلك	1410	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	229	273	1179	1378	1521	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	154	286.5	120	199	77.38693237304688	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1411	true	1468651184528280693	25	77	107	315	1440	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسن-------- طب عن الحسن --------وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن	1411	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1133	false	575272911539577501	245	300	1296	1514	1514	300	الحج عرفة- حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد -بن ثابت وعن عبد الله بن سلام و---عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن-	1133	4205980788979521059	193	348.0	145	224	86.16071319580078	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1417	true	-6257746693299087673	192	220	913	1031	1393	300	عن ابن عباس طب عن---- ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود 10965 في الركاز العشر------------------------------------------------------------------------ ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1417	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	0	41	0	188	1615	300	عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود------ في الركاز العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1554	4205980788979521059	112	201.0	85	194	57.73196029663086	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1430	true	-6951685695110778790	147	300	730	1458	1458	300	حم طب ك عن ابن عباس 11100 الشه--------داء عند الله عل-----------------ي منابر--------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب------ من مسك فيقول لهم الرب ا------لم اوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم------------- واصدقكم ف------------------------------------------------------يقولون بلي ورب---------نا عق عن ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجره الي يوم القيامة وغذي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 11102 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 11103 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة 11104 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجو-هم حتي يقتلوا---------------------------------- فاولءك يلتقون ف----------ي الغرف العلي م-ن الجنة يضحك اليهم ربك-------------------- ان الله اذا----- ضحك الي عبده المءمن-	1430	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1353	false	8382351326595102635	57	188	291	947	1532	300	حم طب ك عن ابن عباس وهو حديث صحيح الشهداء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف قال المنوي بضم ففتح فكسر بضبط المءلف اه وقال العلقمي بضم الهمزة وسكون الواو وكسر الفاء بضبط الشيخ بالقلم لكم ما وعدتكم به واصدقكم بفتح الهمزة وسكون الصاد وضم الدال الخفيفة وسكون القاف فيقولون بلي وربنا وفيت لنا عق عن ابي هريرة------ الشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يل-فتون بوجوههم حتي يقتلوا وفي كثير من النسخ بثبوت نون الرفع فاولءك يلتقون اي يوجدون في الغرف العلية من الجنة يضحك اليهم ربك اي يبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذ ضحك الي عبده المءمن	1353	4205980788979521059	323	491.0	254	1042	30.99808120727539	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	164	226	773	1087	1458	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله سورة الزمر اية 69 من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الشهداء ثنية الله بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من الصعق عند النفخ في الصور انتهي بالمعني من النهاية ح الله متقلدون اسيافهم حول عرشه	1431	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	false	4115992668740877269	203	248	1007	1234	1510	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله م------------------ن الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثني-------------ة الله ضبطه الشيخ بمثلثة مضمومة ونون ساكنة ومثناة تحتية مفتوحة------------------------------------------------------------ متقلدون اسيافهم حول عرشه	1286	4205980788979521059	174	282.5	134	318	54.71697998046875	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	239	300	1154	1458	1458	300	البر يغفر له كل ذنب -------------------------الا الدين والامانة--------------------------------------------------------------------------- وشهيد ال-----------------------------------بحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم 11113 شهيد ال----------------------------------------------بحر مث-----------------------------------------------ل شهيد البر و---------الماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الل------------------------------------------------------------------ه وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه-	1431	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	79	243	402	1225	1549	300	البر يغفر له كل ذنب عمله من الصغاءر والكباءر الا الدين بفتح الدال اي التبعات المتعلقة بالعباد والامانة التي خان فيها او قصر في الايصاء بها وشهيد البحر اي المقتول في جهاد الكفار في البحر يغفر له كل ذنب والدين وال-مانة بالرفع لانه الاضل من شهيد البر لكونه ارتكب غررين لاعلاء كلمة الله ركوبه البحر وقتال اعداء الله والمراد البحر الملح حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ وهي صفية ام الزبير قال وهو حديث حسن لغيره شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه	1342	4205980788979521059	280	405.5	223	824	33.98058319091797	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1431	true	6769298634898406445	11	85	50	430	1458	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل فذل-------------------------------------------------------------------------------ك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو -كانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اشرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1431	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	371	634.5	297	857	43.290550231933594	61	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1432	true	-8856794300017818951	40	88	203	441	1470	300	القتل في سبيل الله-------- يكفر كل خطيءة الا الدين---------------------------------------- م عن ابن عمرو--------- ت عن انس ---11116 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة --والامانة في--------------------------------------------------- الصلاة------------- والامانة في----- الصوم------------ والامانة ف-----ي الح-----------------------------------ديث---------------------------------------------- واشد ذلك الوداءع-------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود 11117 من سال الله ال-----------شهادة	1432	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1613	false	6591819284852859602	17	126	90	642	1559	300	القتل في سبيل الله في البر يكفر حقوق الله تعالي فقط وفي البحر يكفر الحقوق كلها كما في حديث م عن ابن عمرو بن العاص ت عن انس ابن مالك القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة اي الخيانة فيها والمراد الوديعة ونحوها لما تقدم والامانة تكون في الصلاة اي تقع عليها والامانة تكون في الصوم اي تقع عليه والامانة تكون في الحديث يحتمل ان المراد اذا حدثك شخص بحديث والتفت فهو امانة يجب عليك كتمه ويحتمل غير ذلك واشد ذلك الوداءع لان حق الادمي مبني علي المشاحة والمضايقة وحق الله تعالي مبني علي المسامحة طب حل عن ابن مسعود باسناد صحيح القتل في سبيل الله شهادة	1613	4205980788979521059	190	242.0	148	552	34.4202880859375	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1439	true	3545004062380542168	237	276	1134	1342	1447	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	1439	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	236	300	1178	1529	1529	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	203	364.5	165	352	57.67045593261719	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1439	true	3545004062380542168	276	300	1342	1447	1447	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن-	1439	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	0	26	0	115	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن	1516	4205980788979521059	103	199.0	80	115	89.56521606445312	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	220	284	1056	1403	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد والغريق شهيد وص----------------------------------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت ا-----------------------لهدم شهيد والمراة والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------راة تموت بجمع------------ بضم الجيم وسكون الميم اي تموت وفي بطنها ولد والجمع بمعني المجموع والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها--- من حمل او بكارة انتهي بتصرف من النهاية	1440	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	false	-1621716441814524566	61	195	329	1043	1584	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال شهيد قال القرطبي هذا والغريق اذا لم يغرا بانفسهما ولم يهملا التحذر فان فرطا في التحذر حتي اصابهما ذلك فهما عاصيان والمراة تموت بجمع قال المناوي بضم الجيم وكسرها هي التي تموت بالولادة يعني---------------------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها اي من حمل او بكارة اه كما في----- النهاية	1351	4205980788979521059	242	356.5	192	753	32.13811492919922	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1444	true	-2367753053887531533	172	207	862	1030	1461	300	في الغربة شهادة واذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1444	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	false	1251530934693597559	91	124	454	614	1476	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمح-- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2129	4205980788979521059	150	263.5	118	169	88.75739288330078	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1445	true	-6171806557683124332	163	207	756	978	1441	300	منازل الشهداء طب عن ابن مسعود 11242 ان لله-------------------- ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن عمر	1445	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0770	false	3543450336261976605	0	85	0	424	1519	300	منازلهم------ طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن ان الله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية اي لم يدخلوا انفهسم فيها لانهم لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر	770	4205980788979521059	193	330.0	152	430	44.88372039794922	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1459	true	2276510036109606067	135	179	669	876	1444	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديا لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك قال فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده	1459	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	121	163	598	800	1520	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله غرست وديا-لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك---- فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده	1516	4205980788979521059	202	392.5	160	207	97.58454132080078	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1556	true	-6059403161583932831	209	236	1015	1128	1421	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا------------------------- الا كتب الله تعالي------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ه--------------------ب عن ابن عمر	1556	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	93	132	463	631	1465	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر	1914	4205980788979521059	109	179.0	83	170	64.11764526367188	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1557	true	1545281390306986352	245	299	1163	1456	1458	300	الحجاج والعمار وفد الل------------------------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاه--------------------------م البزار عن جابر ------11816 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا----------------- الدرهم الف الف درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس -----11817 الحجاج والعمار وفد الله ان سالوه اعطوا و-------------------------------ان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم------------ والذي نفس ابي القاسم بيده	1557	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	119	233	619	1220	1547	300	الحجاج والعمار وفد الله اي الجماعة القادمون الي بيته طالبين ثوابه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوا او ما هو خير لهم البزار عن جابر ورجاله ثقات الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا علي الحج والعمرة الدرهم الف الف درهم يحتمل ان يكون الخلف في الدنيا وان يكون من جهة الثواب في الاخرة والاحتمال في الثاني هو ظاهر ما في شرح المناوي فانه قال لان الحج اخو الجهاد في المشقة والاجر علي قدر النصب هب عن انس باسناد لين الحجاج والعمار وفدا لله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم والله ان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف عليهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده	1130	4205980788979521059	276	428.5	223	601	45.9234619140625	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1558	true	8268651730895313891	102	235	484	1134	1449	300	حجوا قبل ان لا تحجوا---------------------------------------------------- فكاني انظر الي حبشي اصمع افدع اصمع------------------------------------------------------------------ الاصمع الصغير الاذن من الناس وغي-------------------------------------------------------------رهم النهاية 3 53 افدع الفدع بالتحريك زيغ بين---- القدم وبين عظم الساق النهاية لابن الاثير 3 420 رواه الحاكم في المستدرك 1 448 ورواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج اذا قدر عليه 4 340 ص بيده معول------------------------------------------ يهدمها ح----------جرا حجرا ك هق--------------------------------- عن علي -----------------------11820 حجوا قبل ان لا تحجوا-------------------- تقعد اعرابها -------------------------علي اذناب اوديتها --------------------------------------------------------------------فلا يصل الي الحج احد ك هق ----------------------------------------عن ابي هريرة رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج اذا قدر عليه 4 341 وقال الذهبي في المستدرك للحاكم 1 449 حصين واه ويحيي الحمامي ليس بعمدة انتهي ص 11821 حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن	1558	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1109	false	-859780737271825141	132	294	597	1424	1458	300	حجوا قبل ان لا تحجوا بفتح المثناة الفوقية اي قبل ان يحال بينكم وبين الحج فكاني انظر الي حبشي اصمع بفتح الهمزة ثم سكون الصاد المهملة ثم ميم مفتوحة ثم عين مهملة قال في النهاية الاصمع الصغير الاذن من الناس وغيرهم افدع بفاء ودال مهملة بوزن افعل اي يمشي علي ظهور قدميه قال في النهاية---------- الفدع بالتحريك زيغ بين عظم القدم وبين عظم الساق وكذا في اليد وهو ان تزول المفاصل عن اماكنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده معول بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو يهدمها اي الكعبة حجرا حجرا فلا تعرم بعد ذلك وذلك قرب الساعة ك هق عن علي قال الحاكم صحيح ورد بانه واه حجوا قبل ان لا تحجوا ثم بين المانع بقوله تقعد اعرابها بفتح الهمزة سكون البوادي علي اذناب اوديتها اي المواضع الذي ينتهي اليها مسيل الماء فيحولون بين الناس وبين البيت فلا يصل الي الحج احد قال المناوي وذلك بعد رفع القران وموت عيسي هق عن ابي هريرة واسناده واه حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن	1109	4205980788979521059	305	383.5	238	1094	27.87934112548828	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1566	true	-2933693565776443380	85	129	406	619	1479	300	الذي قد ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة انتهي 1 191 النهاية لاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير ب--------------------------------------------- ت عن ابن عمر 11893 ال-----------------------حاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة----------------------------------------------------------------- والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم---------------------------------------------- فر عن ابن عباس	1566	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1127	false	-671822546254574558	150	248	812	1320	1582	300	الذي--- ترك استعمال الطيب من التفل وهو الريح الكريهة وقال في المصباح تفلت المراة تفلا فهي تفلة من باب تعب اذا انتن ريحها الترك الطيب والادهان والجمع تفلات وكثر فيها متفالة مبالغة وتفلت اذا تطيبت من الاضداد يعني من هذه صفته فهو الحاج حقيقة الحج المقبول ت عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله رجال الصحيح الحاج الراكب له بكل خف يضع- بعيره حسنة خص البعير لغلبة الحج عليه ومثله كل دابة قال المناوي وتمام الحديث والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وذا صريح في تفضيل الحج ماشيا وبه قال جمع وخالف الشافعي فر عن ابن عباس	1127	4205980788979521059	161	211.5	125	512	31.4453125	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1568	true	5794419897391896605	108	137	461	599	1426	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج------------------ حم ه ك حب عن زيد بن خالد 11912--------------------- اتاني جبريل	1568	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0038	false	3244013103377017341	225	261	1166	1343	1537	300	اتاني جبريل فقال لي ان الله يامرك ان تامر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج اي اعلامه وعلامته حم ه ك حب عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح اتاني جبريل	38	4205980788979521059	133	238.0	104	177	75.14124298095703	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1583	true	-6320009674529165130	0	34	0	146	1388	300	جاء قبل طلوع الفجر من ليلة -----------------------------------------------------------------------------جمع فقد ادرك الح-----------------------------------------------------ج ايام مني ثلاثة---------------------------------------------------- فمن تعجل------ في يومين فلا اثم عليه-------------------------------------------------- ومن ----------------------------------------------------تاخر فلا اثم عليه--------------------- حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر	1583	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1131	false	6393621680550341715	107	201	532	988	1502	300	جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع بسكون الميم اي ليلة المزدلفة وهي ليلة العيد سميت ليلة جمع له جمع فيها صلاتها فقد ادرك الحج اي من ادرك الوقوف ليلة النحر قبل الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة بعد يوم النحر وهي ايام التشريق وهي الايام المعدودات فمن تعجل النفر في يومين فلا اثم عليه في تعجيله وسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي يومها ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي الثالث فلا اثم عليه في تاخيره بل هو افضل حم ع- ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر	1131	4205980788979521059	139	192.0	105	457	30.415754318237305	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1584	true	35327029080042015	135	167	622	791	1394	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ 12077 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	1584	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	3	30	14	158	1504	300	من احيي الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد ال-------------------------فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	2002	4205980788979521059	130	253.0	106	169	76.92308044433594	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	67	104	325	497	1394	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده------------------------------------------------------------------------------- وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د------------------------------------------ ت ه حب عن ابي قتادة 12084--------------- صيام يوم	1585	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1388	false	8795771637287316425	228	300	1134	1485	1485	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني يغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني ان الله تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة الانصاري باسناد صحيح صيام يوم-	1388	4205980788979521059	165	238.5	129	352	46.875	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1585	true	-4529481495931081675	164	197	784	933	1394	300	عن ابن عباس 12088------ ما من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1585	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	58	113	297	546	1460	300	عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1939	4205980788979521059	144	238.0	111	249	57.83132553100586	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1594	true	-5639242924442974914	84	120	388	563	1422	300	طب عن ابن عباس 12153------ ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها----------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1594	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	0	79	0	388	1462	300	هب عن ابي هريرة باسناد حسن ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	163	274.0	128	388	42.010311126708984	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	27	101	128	439	1405	300	حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام -----------------------معقل ه عن وهب ابن خنب----------------------------------------------------ش رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم 2991 عن وهب خنبش الطاءي الكوفي له صحبة تهذيب التهذيب 11 163 ص طب عن ابن الزبير 12291 اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة ن عن ابن عباس 12292 عمرة في رمضان كحجة معي سمويه ----------------عن انس	1609	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	50	106	247	496	1437	300	حم خ ه عن جابر حم ق د-ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب -بن خنبش بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الموحدة التحتية اخره شين معجمة كذا في القاموس----------------------------------------------------------------------------------- طب ع----ن ال----------------------------------------------------------------زبير بن العوام عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سمو به عن انس	1481	4205980788979521059	113	144.5	77	402	28.109453201293945	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1609	true	-7061691688382170006	99	191	432	895	1405	300	عن انس 12293 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ص عن عامر بن ربيعة 12294 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة 12295 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا -بشر بها تبشيرة----------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 12296 العمرة من الحج بمنزله الراس من الجسد وبمنزله الزكاة من الصيام	1609	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1504	false	-8346297818956452687	168	282	869	1484	1575	300	عن ابي هريرة العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا الصغاءر واستشكل بعضهم كون العمرة كفارة مع ان اجتناب الكباءر يكفر فماذا تكفره العمرة والجواب ان تكفير العمرة مقيد بزمنها وتكفير الاجتناب عام لجميع عمر العبد فتغايرا من هذه الحيثية والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم------- عن عامر بن ربيعة باسناد حسن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة وما هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة بالبناء للمفعول اي اخبر بحصول شء يسره والمبشر له بذلك الملاءكة ولا يلزم سماعنا لهم هب عن ابي هريرة------ العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد -بمنزلة الزكاة من الصيام	1504	4205980788979521059	328	500.0	261	726	45.17906188964844	57	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1658	true	-3216476569106199967	116	189	545	923	1486	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن عباس ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1658	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	false	-7819451249699638170	253	275	1266	1382	1502	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين مني وعرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1644	4205980788979521059	78	110.0	60	378	20.634920120239258	14	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1705	true	-7555375749266822485	105	164	452	712	1318	300	عن عبد الله بن عمر و-بن العاص قال وقف----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني في حجة الوداع----- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا-----------------------------ذبح ولا حرج وجاءه ---اخر فقال ذبحت قبل ----------------------ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج---- فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال اصنع ولا حرج	1705	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	false	-355713242985360662	127	201	580	909	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او -اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	233	375.5	180	336	69.3452377319336	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1721	true	1854595434641118151	169	256	807	1244	1460	300	عن المسلمين---------------------- ما استطعتم --------------------------------فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله ---------------------------------------------------------------------------------------فان الاما----------م لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة------------------------------------------------------------------------------------------- ش ت ك هق--------------- عن عاءشة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود 4 384 وقال الذهبي قال النساءي يزيد بن زياد شامي متروك واخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ماجاء في درء الحدود رقم 1424 وقال يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث ص 12972 ادرءا الحدود بالشبهات واقي---------------لوا الكرام عثراتهم---------------------------- الا في حد من حدود الله-------------------------------------- عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة	1721	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0098	false	2490817203788709357	184	300	963	1556	1556	300	عن المسلمين اي والملتزمين للاحكام ما استطعتم بان وجدتم الي الترك سبيلا شرعيا فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله اي ارتكوه ولا تحدوه وان قويت الريبة كشم راءحة الخمرة بغيه ووجوده مع امراة اجنبية بخلوة فان الامام اي الحاكم لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة اي خطاه في العفو اولي من خطاءه في العقوبة واللام للقسم والخطاب في قوله ادره للاءمة ونوابهم ش ت ك في الحدود هق كلهم عن عاءشة------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادرءا الحدود بالشبهات جمع شبهة بالضم واقبلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم لا تعاقبوهم عليها الا في حد من حدود الله اي فلا يجوز قالتهم فيه اذا بلغ الامام عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة-	98	4205980788979521059	238	322.0	188	775	30.70967674255371	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1722	true	-12663217276180459	202	263	973	1278	1459	300	السخي- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ---------ابن مسعود 12983 تجاو--------زوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم---------------------------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 12984 تجاو------زوا لذوي المروءة عن عثراتهم فو الذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الل------------------------------------ه ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد	1722	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1009	false	-6961532907686079006	1	113	3	568	1541	300	الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم لان ما يصدر منهم من الخيرات يكفر تلك الهفوات ان الحسنات يذهبن السيءات خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فو-الذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله يعني يخلصه من عثرته ويسامحه من زلته ابن المرزبان في معجمه عن جعفر بن محمد	1009	4205980788979521059	278	466.5	220	566	49.116607666015625	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1723	true	8716142241559912105	191	243	939	1187	1458	300	من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن شريك 12992 ان الايمان سربال يسربله الله من يشاء فاذا زني العبد نزع منه سربال الايمان فاذا تاب رد عليه هب عن ابي هريرة 12993 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	1723	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2069	false	8597291849592375826	200	250	981	1227	1481	300	من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزني من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك ق--------------------------------------------------------------------ال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------------- من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	2069	4205980788979521059	136	188.5	105	334	40.718563079833984	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1724	true	8593333412743477197	79	114	379	557	1485	300	اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزءه وابو الشيخ في عو--------اليه فر----- عن انس 13002------------------------------------------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم	1724	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0317	false	4130133902305332076	0	76	0	403	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم عن انس بن مالك ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم	317	4205980788979521059	168	282.5	133	404	41.58415985107422	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	178	215	869	1080	1539	300	عشر خصال عملها قوم لوط ب----------ها اهلكوا وتزيدها امتي ب----------------------خلة بخلة الخلة مثل ال-------------------------خصلة وزنا ومعني انتهي المصباح المنير 1 246 ب اتيان الرجال بعضهم------ بعضا ورميهم بالجلاهق الجلاهق بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة جلاهقة	1725	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	247	287	1317	1547	1615	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اي بسببها اهلكوا وتزيدها امتي اي تفعلها وتزيد عليها بخلة بفتح الخاء المعجمة وشدة اللام المفتوحة اي خصلة وهي------------------------------------ اتيان الرجال بعضهم بالجر بعضا ورميهم بالجل--------اهق بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة جلاهقة	1444	4205980788979521059	153	243.5	125	274	55.83941650390625	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1725	true	6735954085927848792	221	242	1110	1244	1539	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير ويزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1725	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	37	77	201	432	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1445	4205980788979521059	133	233.0	112	231	57.57575607299805	16	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1730	true	-511497495211475522	80	109	369	520	1435	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهل------------------ه فان البضع البضع يطلق علي عقد النكاح والجماع معا وعلي الفرج انتهي النهاية 1 133 ب واحد ومعها مثل الذي معها	1730	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0176	false	5246336766867560795	64	88	309	442	1517	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله اي فليجامع حليلته فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة ا--------------ي الفرج---------------------- واحد ومعها مثل الذي معها	176	4205980788979521059	89	134.5	71	169	52.662723541259766	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1730	true	-511497495211475522	202	243	962	1152	1435	300	ما من مسلم ينظر---- امراة اول رمقة اول رمقة----------------------- اي اول نظرة يقال رمقه بعينه رمقا من باب قتل اطال النظر اليه انتهي المصباح المنير 1 326 ب ثم يغض بصره--------- الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	1730	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	false	8910245986178834558	2	39	12	190	1414	300	ما من مسلم ينظر الي امراة ا--جنبية اول رمقة بفتح الراء وسكون الميم اي اول نظرة يقال رمقه بعينه رمقا----------- اطال النظر اليه----------------------------- ثم يغض بصره يكف عنها الا احدث الله------ له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	1952	4205980788979521059	138	206.0	108	226	61.061946868896484	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	116	147	596	741	1539	300	لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1740	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1827	false	4887596774971261402	138	177	687	875	1474	300	لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	142	269.0	111	188	75.53191375732422	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1740	true	-2903606237133645088	161	215	812	1102	1539	300	حم د عن ابي مالك الاشعري 13167------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف والقينات القينات القينة الامة غنت او لم تغن والماشطة وكثيرا ما تطلق علي المغنية من الاماء وجمعها قينات وتجمع علي قيان ايضا انتهي النهاية 4 135 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير	1740	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1884	false	-3188907851919338233	94	159	492	846	1536	300	حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والقنات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير	1884	4205980788979521059	154	236.0	123	476	32.35293960571289	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1741	true	8121132386234449171	213	278	1053	1385	1482	300	الخمر ام الفواحش والكباءر ومن شر------------------------------------------------بها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن عباس ------13182 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالت------------ه طب عن ابن عمر 13183 الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمر 13184 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1741	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1193	false	2479884928633059458	224	289	1134	1476	1535	300	الخمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة ال------------------------------------------------------------------------------------------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1193	4205980788979521059	190	304.5	152	432	43.98147964477539	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1763	true	6550251656325459060	195	226	931	1073	1425	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1763	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	137	246.0	107	167	82.03592681884766	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms1764	true	-4854562495711603827	86	108	384	484	1439	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا حم------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم	1764	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0605	false	765592273542871679	234	276	1212	1411	1541	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا هذا محمول علي التعذيب بغير حق فلا يدخل فيه التعذيب بحق كالقصاص والحد والتعزير ونحو ذلك حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم	605	4205980788979521059	98	175.5	76	199	49.24623107910156	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2068	true	163228488093424810	223	300	1061	1432	1432	300	السلطان ظل الله في الارض---------------------------------------------------- فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله طب هب عن ابي بكر 14581-------------------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر------------------ وان جار اوخان ففي مجمع الزواءد 5 691 او حاف وقال رواه البزار وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك ص او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و---------------اذا منعت الزكاة-	2068	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	67	166	360	850	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف------------------------------------------------------------------------------------- او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة	1327	4205980788979521059	269	399.5	213	576	46.70138931274414	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2069	true	2199909449537264393	173	210	932	1110	1546	300	الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به----------------------------- ابو الشيخ عن انس 14585------ السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار	2069	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1328	false	6893551166009658050	0	44	0	211	1581	300	الارض فاذا-دخل احدكم بلدا ليس ب-ه سلطان فلا يقيمن به لانه لا يجد من ينصره اذا ظلم ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار	1328	4205980788979521059	170	304.5	134	213	79.81221008300781	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2077	true	-7735367707765520745	200	271	962	1340	1479	300	الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل تزايل زيله فتزيل اي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اي فارقه المختار 223 ب بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط واول ما يتقي به النار انفه وحر وجه------------------------------ه ابو القاسم ابن بشر-ان في اماليه عن علي	2077	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	1	80	4	413	1567	300	الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزا-----------------يل اي تفارق تلك الانتفاضة ---------------------------------------------------------------------------------------بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه بضم الحاء المهملة ما اقبل منه ابو القاسم -بن بشر ان في اماليه عن علي	955	4205980788979521059	247	410.0	198	520	47.5	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	72	134	342	644	1454	300	يحفظها ص بالامانة والنصيحة------------------------------- ضاقت علي-------ه رحمة الله التي وسعت كل شء---------------------------------------------------------------------------- خط عن عبد الرحمن بن سمرة --------14663 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 14664 ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله------ علي وجهه يوم القيامة في النار	2078	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	145	222	735	1133	1543	300	يحفظها-- بالامانة والنصيحة اي بارادة الخير والصلاح والنصح ضاقت عليه اي عنه رحمة الله التي وسعت كل شء بمعني انه يحرم منها وهذا خرج مخرج الزجر والتنفير لان رحمه الله ترجي للعاصين خط عن عبد الرحمن بن سمرة وهو حديث ضعيف ايما وال -----------------------------------------------------------------------------------------------ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	956	4205980788979521059	199	296.5	158	495	40.20201873779297	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2078	true	-6850510641008083032	275	296	1325	1439	1454	300	لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم----------------------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	2078	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1801	false	5323302937290149998	193	231	921	1141	1477	300	لست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم	1801	4205980788979521059	112	189.5	91	220	50.90909194946289	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	134	168	627	787	1396	300	النار ك عن معقل بن سنان 14679 ما من امام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------------------------ والمسكنة------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة	2079	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1935	false	8143484033091625865	206	271	970	1304	1448	300	الخلق ك عن الحسن مرسلا------- ما من امام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه من الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة	1935	4205980788979521059	140	209.0	110	342	40.935672760009766	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	184	236	866	1105	1396	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا--------------------- حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه ا---------لجور هق عن ابي هرير-------------------------ة 14681 ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة 14682 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب	2079	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	52	144	251	700	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة------ ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل	1938	4205980788979521059	222	328.5	171	455	48.79121017456055	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2079	true	8757018842605974258	234	273	1094	1282	1396	300	القيامة طب عن ابن عباس 14683 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا	2079	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	237	288	1197	1441	1510	300	الصغاءر هب عن انس بن مالك--- ما من حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا	1940	4205980788979521059	170	285.5	132	248	68.54838562011719	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2092	true	-3060707289651501810	212	254	1063	1275	1491	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من -------------------------------------يعلم ولا يجمرهم يجمرهم-------------------------------------------------------------------------------- تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهل-هم ولدي مراجعتي للفتح الكبير وجدت لفظ ولا يءخر امر يوم لغد	2092	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	214	277	1065	1396	1510	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم و-----------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	1448	4205980788979521059	166	267.0	130	366	45.35519027709961	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2093	true	-6225614048186532753	80	114	397	585	1487	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش----- حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2093	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	159	275.0	131	358	44.41340637207031	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2103	true	-7957757000100339232	276	300	1315	1462	1462	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا-	2103	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1303	false	-3723718729575775287	37	71	203	412	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا	1303	4205980788979521059	144	243.0	121	209	68.89952087402344	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	160	207	780	1024	1511	300	سيكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون------- ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة----------------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 14884 سي-----كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قول------------------------------هم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم تقاحم قحم في الامر------------------ رمي بنفسه فيه من غير روية وبابه	2104	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1302	false	-2593421793513089868	66	133	356	703	1526	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون اباحته ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يلزمكم طاعتهم فيما حرم الله طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم اي لا يستطيع احد ان يرد عليهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان----- الامر العظيم وتقحمه اذا رمي -نفسه فيه من غير روية وتثبت	1302	4205980788979521059	218	356.5	174	353	61.75637435913086	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2105	true	3674209577959673101	75	104	368	509	1458	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا ازداد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	2105	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	false	-6792688457457196639	191	231	872	1082	1431	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشت-د حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1903	4205980788979521059	138	238.5	109	211	65.40284729003906	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2110	true	1170479875710895676	222	248	1073	1197	1452	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	2110	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	214	277	1065	1396	1510	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1448	4205980788979521059	118	205.5	92	331	35.6495475769043	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	68	103	348	530	1493	300	ان لقيتم عاشرا فاقتلوه--------------------------------- اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتارك---ا فرض الله وهو ربع العشر	2113	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0862	false	2900597108220636958	58	92	284	452	1482	300	ان لقيتم عشارا قال العلقمي قال في النهاية العشار المكاس اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذ- اهل الجاهلية مقيما علي دين--------------ه او---------------------------------- مستحلا -تاركا ما فرض الله وهو ربع العشر	862	4205980788979521059	124	185.0	97	218	56.880733489990234	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	76	154	386	783	1493	300	ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه------ لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر فاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعشرهم علي ما فرض الله تعالي- فحسن جميل -قد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده فيجوز ان يسمي اخذ ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع ونصف العشر كيف وهو--- ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في	2113	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2274	false	-6435530885943874311	0	109	0	554	1514	300	ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه لا يدخل الجنة لكفره و--لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر واما من لم يستحل اخذ الحرام فهو محمول عملي انه لم يدخل الجنة مع السابقين اليها او لا يدخلها حتي يعاقب الا ان يغفر له واصل المكس النقصان قال الاصمعي الماكس العشار واصله الخيانة وصاحب المكس هو الذي ياخذ منه التجار اذا مروا به مكسا باسم العشر اما من يعشرهم علي ما فرض الله سبحانه فحسن جميل وقد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء --------------------------------------------------------------------------بعده وهو من ياخذ --عشر--------------- ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في	2274	4205980788979521059	287	506.5	228	647	44.358577728271484	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2116	true	8294368975133662824	169	200	792	967	1468	300	وليسا باميرين-------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	2116	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0514	false	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	172	312.5	141	268	64.17910766601562	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	193	299	988	1497	1499	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض ------14980 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهله فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار عد----------------------------------------------------------------------------------- ك عن بريدة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 90 وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح ورواه الترمذي في كتاب الاحكام رقم 1322 ص 14981 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2117	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	145	250	788	1291	1555	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل- فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قا--------------------------------------------------------------ل الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثل------------------------------------------------------------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1616	4205980788979521059	333	571.5	255	638	52.194358825683594	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	100	152	465	697	1430	300	ان الله تعالي مع القاضي ما----------------------------------لم يحف يحف الحيف----------------- الجور والظلم وقد حاف عليه من باب باع المختار 127 ب عمدا----------------------------- طب عن ابن مسعود حم عن معقل بن يسار 14987-------- ان الله تعالي مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه ول-زمه الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابن ابي اوفي	2118	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0576	false	-8881921002629488472	8	84	37	395	1436	300	ان الله تعالي مع القاضي اي بتاييده وتسديده واعانته وحفظه ما لم ----يحف اي يتجاوز الحق ويقع في الجور--------------------------------------------- عمدا تخلي الله عنه وتولاه الشيطان طب عن ابن مسعود حم عن معقل بن يسار وهو حديث ضعيف ان الله تعالي مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان اي صيره ملازما له في جميع اقضيته لا ينفك عن اضلاله قال المناوي وفي لفظ ولزمه بغير همز ك هق عن ابن ابي اوفي	576	4205980788979521059	172	236.5	131	407	42.260440826416016	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2118	true	-4607469201747362011	0	30	0	137	1430	300	عن ابن عمر 14982 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	2118	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	134	163	694	827	1450	300	عن ابي هريرة---- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	1567	4205980788979521059	127	241.5	98	137	92.70072937011719	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	201	227	979	1099	1438	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	2120	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1567	false	1776149889641277404	137	163	707	827	1450	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار	1567	4205980788979521059	120	240.0	94	120	100.0	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	19	109	80	538	1438	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري فبالحري------- يقال فلان حري بكذا وحري بكذا وبالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية واحرياء وهن حريات وحرايا والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر النهاية 1 376 ب ان ينقلب منه كفافا كفافا -------------------------------------------------------------------------------------------الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وفي حديث عمر وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي وهو نصب علي الحال النهاية 4 191 ب--------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمر	2120	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	42	126	203	598	1527	300	من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري قال في النهاية يقال فلان حري بكذا او بال--------حري ان يكون كذا اي جدير وخليق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينقلب منه كفافا قال العلقمي قال في النهاية في حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لاعلي ولا لي والكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه---------------------------------------------------------- وهو نصب علي الحال اي مكفوفا عني شرها اي الخلافة وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها ت عن ابن عمر	2107	4205980788979521059	192	315.0	148	631	30.427892684936523	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2123	true	7860319817083826754	136	176	616	813	1408	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم--------------------جلسه قط طب هق عن ام سلمة 15033 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لم يرفع علي الاخ------------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة	2123	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	146	207	761	1063	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة------ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع او عدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة	1989	4205980788979521059	185	328.0	147	308	60.06493377685547	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	32	87	140	424	1419	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	2127	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	170	225	877	1159	1504	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا -يستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الح-ق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	2002	4205980788979521059	281	551.0	226	284	98.94366455078125	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2128	true	6471933575385769950	15	161	81	841	1530	300	ابن عساكر عن ابي هريرة 15057 تهادوا تزدادوا ------------------------------------------حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجد-----------------------------------------------------------------------ا واقيلوا الكرام عث-------------------------------------------راتهم ابن عساكر عن عاءشة 15058 تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 15059 تهاد------و--------------ا ان الهدية تذهب وحر وحر في الحديث الصوم يذهب وحر الصدر هو بالتحريك--------------------------------- غشه ووساوسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب النهاية 5 160 ب الصدر ولا تحقرن جارة -جارت-----------------ها ----------------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------و بشق---- فرسن فرسن--------------------------------------------------- الفرسن عظيم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والنون زاءدة وقيل اصلية النهاية 3 429 ب شاة حم ت عن ابي هريرة ------15060 تهادوا فان الهدية تذهب -السخيمة السخيم-------------------------------------------ة الحقد في النفس النهاية 2 351 ب ولو دعيت الي كراع----------------- لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت--------------------------------------------------------------------- هب عن انس ------15061 تهادوا فان الهدية تضعف--------- الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر--------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	2128	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1036	false	-1156692651655995087	0	242	0	1292	1617	300	ابن عساكر عن ابي هريرة تها------دوا تزدادوا حبا قال المناوي عند الله او تزدادوا بينكم حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا كانت الهجرة في اول الاسلام واجبة وبقي شرفها لاولاد المهاجرين بعد نسخها واقيلوا الكرام عثراتهم اي زلاتهم التي لا توجب الحد والخطاب للاءمة ابن عساكر عن عاءشة------ تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم فان الصدقة سبب البركة خصوصا علي الجيران والاقارب عد عن ابن عباس باسناد ضعيف تهادوا ان وفي رواية فان الهدية تذهب -----------------------------وحر الصدر بواو وحاء مهملة مفتوحتين وراء قال في النهاية غشه ووسواسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب---------------------- ولا تحقرن جارة لجارتها شيءا تهديه اليها ولو كان المهدي شق بكسر الشين المعجمة وفي نسخة شرح عليها المناوي ولو بشق بجر شق بالباء فانه قال ولو ان تبعث اليها وتتفقدها بشق الخ فرسن بكسر الفاء وسكون الراء ونون شاة اي ظلفها قال في النهاية الفرسن عظ-م قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر للدابة وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف-------------------------------------------- حم ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة قال العلقمي بالسين المهملة والخاء المعجمة والتحتية الحقد في النفس ----------------ولو دعيت الي كراع بضم الكاف يد شاة لاجبت ولو اهدي الي كراع لقبلت فيه الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف تهادوا فان الهدية تضعف بالتشديد الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل قال في القاموس الغل الحقد طب عن ام حكيم بنت وداع	1036	4205980788979521059	585	894.0	468	1416	41.313560485839844	96	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2129	true	-6080739351442053228	92	137	434	655	1406	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته م--------نها ست بكرات بكرات البكر بالفتح الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس النهاية 1 149 ب فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قريشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2129	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0742	false	-7864901110741545073	3	61	16	297	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون م-----ن الابل بمنزلة الفتي م-ن الناس---------------------------------------------- فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قر-شي او انصاري او ثقفي او دوسي	742	4205980788979521059	142	238.0	111	334	42.51496887207031	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2130	true	-280957057300557097	29	137	148	717	1506	300	خذوا العطاء ما دام عطاءا فغ--------------------------ذا تجاحفت قريش تجاحفت بفتح الجيم و-حاء و--فاء --مخففات قال الزمخشري من الاجحاف ويقال الجحف الضرب بالسيف والمجاحفة المزاحفة يقال تجاحف القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف فيض القدير للمناوي 3 435 ب قريش كان هذا اللفظ بالفاء ولدي الرجوع الي الفتح الكبير 2 85 وفيض القدير 3 435 وجدت اللفظ بالقاف بينها الملك------------------------- وصار العطاء رشا وكذا وجدت في الفتح الكبير رشاء بدلا من رشا رشا الرشوة بكسر الراء وضمها والجمع رشا بكسر الراء وضمها وقد رشاه من باب عدا وارتشي اخذ الرشوة واسترشي في حكمه طلب الرشوة عليه المختار 194 ب عن دينكم فدعوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د عن ذي الزواءد	2130	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1149	false	4454039463805257598	83	163	414	824	1551	300	خذ-- العطاء ما كان نحلة فاذا كان اثمان دينكم فدعوه فاذا تجا------------حفت بفتح الجيم الحاء والفاء المخففات قريش بينها الملك اي تنازعت علي الملك من قولهم تجاحفت-------------------------- القوم في القتال اذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف يريد اذا رايت قريشا تخاصموا علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وقال كل انا احق بالخلافة وصار العطاء رشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن دينكم بان يعطيه العطاء ويحمله علي فعل ما لا يحل قتاله او فعل ما لا يجوز فدعوه اي اتركوا اخذه لحمله علي اقتحام الحرام تخ د عن ذي الزواءد	1149	4205980788979521059	151	155.5	118	730	20.6849308013916	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2137	true	5701501864201691548	41	87	195	435	1479	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2137	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	232	438.5	187	320	72.5	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	94	154	467	770	1466	300	خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذ----رية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذ----رية سوداء كانهم الحمم الحمم في حديث الرجم انه مر بيهودي محمم مجلود اي مسود الوجه من الحممة الفحمة وجمعها حمم النهاية 1 444 ب قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي حم وابن عساكر عن ابي الدرداء	2138	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	211	261	1107	1386	1569	300	خلق الله ادم--------- فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم بضم المهملة وفتح الميم اي كالفحم الا-------------سود المحترق------------------------------------------ قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي ----ابن عساكر عن ابي الدرداء	1158	4205980788979521059	188	300.5	150	348	54.022987365722656	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2138	true	-4139717721311117986	155	219	776	1078	1466	300	لما صور الله تعالي ادم في ال---------جنة تركه ما------- شاء الله ان يتركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه انه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك رقم 2611 وعن انس يطيف به ق-----------------------ال اهل اللغة طاف بالشء يطوف طوفا وطوافا واطاف يطيف اذا استدار حو--------اليه	2138	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1824	false	7387176811305761776	101	182	495	901	1467	300	لما صور الله تعالي ادم اي طينته في الجنة تركه ما اي مدة شاء الله ان يتركه فيها قال المناوي ظاهره انه خلق في الجنة وقد اشتهر في الاخبار انه خلق من طين والقي ببطن عمان واد بعرفة ويجمع بان طينته لما خمرت في الارض وتركت حتي استعدت لقبول الصورة الانسانية حملت الي الجنة فصورت فجعل ابليس يطيف به اي يستدير حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال العلقمي قال النووي قال اهل اللغة طاف بالشء يطوف طوفا وطوافا واطاف يطيف اذا استدار حوله ينظر اليه	1824	4205980788979521059	148	241.5	116	546	27.10622787475586	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	0	46	0	250	1509	300	وصنف كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في----- مكاءد الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة------------ عن ابي الدرداء	2146	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	125	209	650	1095	1569	300	وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1158	4205980788979521059	244	407.5	198	445	54.831459045410156	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2150	true	417427325828713206	241	265	1172	1297	1469	300	الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبع ماءة سنة وطو--------------------------------------ل الكرسي حيث لا يعلمه العالمون------------------------ الحسن -بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا	2150	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1669	false	6031013067042790477	59	93	296	483	1544	300	الكرسي لءلء والقلم لءلء وطول القلم سبع-ماءة سنة اي مسيرتها والمراد التكثير لا التحديد وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون اي يقصر علمهم عن ادراكه الحسن ابن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا	1669	4205980788979521059	121	217.0	98	188	64.36170196533203	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2153	true	-6240719952072902627	25	47	125	231	1432	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب--------------------------- معه مخاريق من نار ي---------------------------------------------------سوق بها السحاب------------------------------- حيث شاء الله ت عن ابن عباس ال--------حديث	2153	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1273	false	-1200785069752739391	14	59	63	286	1497	300	الرعد ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب يسوقه كما يسوق الحادي ابله معه مخاريق من نار جمع مخراق اصله ثوب يلف ويضرب به الاطفال بعضهم بعضا يسوق بها السحاب قاله لليهود حين سالوه عن الرعد حيث شاء الله ت عن ابن عباس قال الشيخ حديث	1273	4205980788979521059	103	153.5	81	223	46.18833923339844	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2166	true	-829354737393469762	178	300	950	1595	1595	300	عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ال-مسوخ المسوخ المسخ تحويل صورة الي ما هو اقبح منها يقال مسخه الله قردا الصحاح 1 431 ب فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث الجريث هو نوع من السمك يشبه الحيات النهاية 1 254 ب والضب والوطواط والعقرب والدعموص الدعموص هي دويبة تكون في مستنقع الماء والدعموص ايضا الدخال في الامور النهاية 2 120 ب والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة فقيل يا رسول الله ما سبب مسخهن قال اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الجريث فكان ديوثا يدعو- الرجال-	2166	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1505	false	2245708189411537493	172	253	895	1338	1592	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الممسوخ ف-------------------------------------------------------------------------------قال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والحريث--------------------------------------------------- والضب والوطواط والعقرب والدعموص -------------------------------------------------------------------------------------والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة -قيل يا رسول الله ما سبب مسخن فقال اما الفيل فكان رجلا جبار- لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال ال- نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال	1505	4205980788979521059	421	735.5	345	661	63.691375732421875	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2166	true	-829354737393469762	2	41	14	247	1595	300	عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال الرواسي والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح تنقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم	2166	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	262	300	1241	1464	1464	300	عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال-------- والحدي- ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم-	1919	4205980788979521059	222	424.5	185	233	95.27896881103516	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2167	true	-843522222735947347	2	48	11	264	1536	300	حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما العنكبوت فامراة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من الحيض واما	2167	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1505	false	2245708189411537493	254	300	1341	1592	1592	300	حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان تماما يفرق بين الاحبة واما العنكوب- فامراة سحرت زوجها واما الارنب فكانت امراة لا تطهر من الحيض واما-	1505	4205980788979521059	248	486.0	203	253	98.02371215820312	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	195	246	896	1126	1365	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار حار اي------------------- رجع عليه ما نسب اليه النهاية 1 458 ب عليه ولا ---------------------------------------------------------يرمي رجلا---- بالفسق ولا يرميه بالكفر الا رد----------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	2173	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1878	false	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	180	264.0	137	534	33.70786666870117	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2173	true	3634565714245276039	36	64	180	282	1365	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة	2173	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2224	false	5087067683449447040	70	97	356	453	1507	300	د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان -عن ابن مسعود وع----ن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة	2224	4205980788979521059	97	182.5	70	102	95.09803771972656	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	234	271	1077	1269	1414	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع علي يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه	2183	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1200	false	-7037612927561191951	186	244	915	1216	1509	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في- يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه	1200	4205980788979521059	182	309.5	146	302	60.26490020751953	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2183	true	9164517952904807590	271	300	1269	1414	1414	300	طب عن ابي امامة 15374-- رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال-	2183	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	10	42	40	202	1536	300	طب عن جابر واسناده صحيح رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال	1243	4205980788979521059	128	230.5	102	162	79.01234436035156	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2185	true	1019935969308582626	209	238	998	1132	1390	300	ب------ذنبه الي توبته----- طب عن ابن عباس 15393 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة------ قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	2185	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2037	false	-3609513831279739254	4	35	23	168	1473	300	بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس------ من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة تمامه قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	2037	4205980788979521059	123	216.0	95	151	81.45695495605469	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2186	true	991087318742261751	0	42	0	198	1414	300	قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ------------------------------------------------------ت ك هب عن ابي مسعود اخرج--ه مسلم	2186	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1123	false	4502751430875612122	187	265	965	1359	1553	300	قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خدت ك هب عن ابن مسعود بل رواه مسلم	1123	4205980788979521059	189	299.0	147	394	47.96954345703125	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2190	true	662441463229785817	75	119	358	571	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض ونون ونون النون الحوت والجمع انوان ونينان المختار 544 ب البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما-------------- هب عن خولة-------- امراة حمزة	2190	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1879	false	6916484271109957125	237	298	1124	1406	1412	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون-------------------------------- البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما حتي يوفيه حقه هب عن خولة بنت قيس امراة حمزة	1879	4205980788979521059	158	204.5	122	314	50.3184700012207	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2195	true	-5214636694482692528	98	130	457	600	1386	300	عن عاءشة 15481-------------- ان اعظم الذنوب عند الله ان----------------------------------------------------------------------------------- يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يموت الرجل------------------ وعليه دين -----------لا يدع له قضاء---------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي	2195	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0709	false	8103075068971271602	168	260	865	1292	1487	300	عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح ان اعظم الذنوب عند الله قال العلقمي اي من اعظمها فحذف من وهي مرادة كما يقال اعقل الناس ويراد انه من اعقلهم ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها قال المناوي اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها وهو اما ظرف او حال انتهي اي في حال لقيه بها ان يموت الرجل اي الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع له قضاء اي لا يترك وهذا محمول علي ما اذا قصر في الوفاء او استدان لمعصية حم د عن ابي موسي	709	4205980788979521059	136	207.0	104	427	31.850116729736328	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2199	true	6899275388617860716	10	98	42	465	1412	300	اداه الله عنك ------------------------------قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك------------------------------------------- حم ت رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 111 ورقم الحديث 3563 وقال حسن غريب ووردت في لفظ الحديث ثبير كما مر بيانه وشرحه مرارا ص ك عن علي 15519 ا-------------لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت الل--------------------------هم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال --------------------د عن ابي سعيد	2199	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	50	176	265	889	1497	300	اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قاله بصدق نية وجد اثر الاجابة حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن علي قال الشيخ حديث صحيح لا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال وسببه كما في ابي داود عن ابي سعيد	918	4205980788979521059	280	447.0	219	745	37.583892822265625	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2212	true	3058005049962899165	193	263	962	1259	1420	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر------------ حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد------- ك عن ابي ايوب وعن ---------ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ا-----بي الدرداء وعن كعب بن مالك اخرجه ابو داود كتاب الضحايا باب ما جاء في ذكاة الجنين رقم 2811 راجع عون المعبود 8 26 ص 15604 ذكاة الجنين اذا -----------اشعر- ذكاة ام-----------------------------ه ولكنه يذبح------------------------- حتي ينصاب ما فيه من الدم	2212	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1230	false	854521375572059166	94	168	470	811	1499	300	ذكاة الجنين ذكاة امه دك- عن جابر بن عبد الله حم د ت-- حب قط-- عن ابي سعيد الخدري ك عن ابي ايوب الانصاري وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة الباهلي وابي الدرداء وعن كعب بن مالك واسانيده جياد قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح ذكا الج--------------------------------------------------نين اذا اشعر اي نبت شعره ذكاة امه اي تذكية امه مغنية عن تذكيته ولكنه يذبح اي ندبا كما يفيده السياق حتي ينصاب ما فيه من الدم	1230	4205980788979521059	183	259.0	138	396	46.212120056152344	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	170	300	826	1500	1500	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين-	2241	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	260	292	1328	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع- شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين	1558	4205980788979521059	659	1263.0	532	1037	63.54869842529297	118	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2241	true	244532305347831678	185	240	899	1177	1500	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2241	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	249	449.0	198	374	66.5775375366211	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	0	40	0	219	1517	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	2242	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	260	300	1328	1546	1546	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	218	431.0	179	219	99.54338073730469	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2242	true	472566290444601170	40	115	219	592	1517	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذلك------------------------ ففي كل ماءة شاة شاة و-----ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2242	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	0	91	0	466	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل--ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	356	644.5	285	473	75.26426696777344	64	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	252	299	1214	1457	1460	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل	2244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	75	198	364	994	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين ف---------------------------اذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل	1558	4205980788979521059	167	56.0	133	696	23.994253158569336	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	172	243	826	1171	1460	300	عن ابي هريرة 15837------------------------------ قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	2244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	108	293	534	1447	1477	300	عن ابي هريرة ه عن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	336	551.0	265	914	36.76148986816406	63	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2244	true	4131961030178243606	243	299	1171	1457	1460	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س--------------------------------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة يعني واح--------------------------------دة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	78	5	404	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	1598	4205980788979521059	275	519.5	220	399	68.92230224609375	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	140	173	661	801	1380	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة ش خ---------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي ذر 15841------- في الخيل	2245	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	17	68	94	335	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل	1550	4205980788979521059	130	212.0	98	241	53.94190979003906	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2245	true	-8872034270303199582	0	43	0	204	1380	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ت----------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار و------------لا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر--- د عن علي	2245	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	79	168	410	865	1556	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د عن علي	1598	4205980788979521059	189	308.0	148	455	41.53845977783203	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2246	true	-1659757404197270727	105	172	494	794	1406	300	قط عن جابر 15852 ليس في الخضراوات زكاة قط عن انس-------------------------------------------------------- وعن طلحة-------- ت عن معاذ -15853 ليس في الخيل والرقيق زكاة ------------الا زكاة الفطر في الرقيق------------------------------------------------ د عن ابي هريرة 15854 ليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------- م عن ابي هريرة 15855 ليس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المال ز-------------------------------------كاة حتي يحول عليه الحول قط عن انس------------------------- 15856 ليس في المال حق سوي الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة ه عن فاطمة بنت قيس	2246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1873	false	1054418660143368846	7	220	40	1091	1490	300	قط عن جابر------ ليس في الخضر-وات زكاة قال المناوي هي الفواكه كتفاح وكمثري وقيل البقول قط عن انس بن مالك وعن طلحة بن معاذ ت عن معاذ بن جبل ليس في الخيل والرقيق زكاة اي زكاة عين الا زكاة الفطر في الرقيق فانها تجب علي سيده وخرج بالعين التجارة كما تقدم د عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس في الصوم رياء بمثناة تحتية لانه سر بين الله تعالي وعبده لا يطلع عليه الا هو هناد في الزهد هب عن ابن شهاب الزهري مرسلا ابن عساكر عن انس بن مالك ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تقدم الكلام عليه م عن ابي هريرة------ ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم الخارج من اي مكان من البدن غير السبيلين وضوء واجب حتي يكون دما ساءلا قالالمناوي وبه اخذ الحنابلة وقال الحنفية تنقض القطرة الواحدة وصرفوا الحديث عن ظاهره ومذهب الشافعية انه لا وضوء الا بالخارج من السبيلين قط عن ابي هريرة ليس في المال المعهود ذهنا وليس المراد جميع افراده زكاة حتي يحول عليه الحول قط عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس في المال حق سوي الزكاة قال المناوي رحمه الله اي ليس فيه حق سواها بطريق الاصالة وقد يعرض ما يوجبه كوجوب مضطر فلا تدافع بينه وبين خبر ان المال حقا سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس	1873	4205980788979521059	258	370.0	197	1064	24.248119354248047	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	87	172	368	794	1394	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة-------------------------------------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	200	292	1004	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ--------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي------------------- كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	310	530.0	246	799	38.79849624633789	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2247	true	-2948350383044214209	104	172	449	794	1394	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها -بنت مخاض فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	80	5	414	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	284	481.5	225	444	63.96396255493164	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2254	true	3010820750284421324	20	176	100	838	1456	300	الله الاعظم ابن النجار ع----------ن ابن عباس 15927 الس-------------------خاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الج-------------------------------------------------------------------------------------------------نة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد هب عن علي 4 رمز المصنف للحديث رقم 4 مراده بذلك السنن الاربعة ولدي الرجوع الي مظان الحديث تبين ما يلي 1 في الفتح الكبير 2 170 لا يوجد رقم 4 2 وكذا في منتخب كنز العمال 2 506 والحديث اورده الخطيب البغدادي في تاريخه 1 254 -ص هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية 15928 السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل سخي احب الي ا-------------------------------------------------لله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة هب عن جابر	2254	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	41	283	219	1400	1488	300	الله تعالي -ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي عق هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر عن معاوية ال------سخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة هب عن جابر	1324	4205980788979521059	489	814.0	382	1405	34.80427169799805	93	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2257	true	3555694984971289907	80	144	397	730	1511	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ك عن انس 15966------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	2257	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	6	122	28	634	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1371	4205980788979521059	327	515.5	263	606	53.96039581298828	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2257	true	3555694984971289907	166	191	844	976	1511	300	عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس	2257	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1471	false	6944858994927904486	217	247	1190	1342	1608	300	عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1471	4205980788979521059	132	245.0	107	152	86.84210205078125	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	107	136	540	690	1493	300	عن ابي هريرة 15978 تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت---- بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	2258	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1020	false	8132762236021480456	121	151	662	819	1546	300	عن ابن عمر-------- تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	135	233.5	108	167	80.83832550048828	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	156	206	776	1019	1493	300	الصدقة سبعين بابا من السو-ء طب عن رافع بن خديج 15981 الصدقة ت-------------------منع ميتة السوء----------------------------------- القضاعي عن ابي هريرة --------------15982 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص------------------------------------------------------------------- خط عن انس 15983 الص------دقة علي الم-------------------------سكين صدقة وهي -----علي ذي الرحم صد------------------------قة وصلة-------------------------------------------------- حم ت ن ه ك عن	2258	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1392	false	1511166437198366468	66	164	328	817	1567	300	الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص هذا مما علمه الله لنبيه من الطب الروحاني الذي يعجز عن ادراكه الخلق خط عن انس باسناد ضعيف الصدقة علي المسكين الاجنبي وفيه شمول للفقير صدقة فقط و هي علي ذي الرحم اثنتان اي صدقتان اثنتان صدقة وصلة فهي عليه افضل لكن هذا غالبي وقد يقتضي الحال العكس حم ت ن ه ك عن	1392	4205980788979521059	194	291.5	148	489	39.67280197143555	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	43	71	223	371	1493	300	عن ابي سعيد 15975 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في-------------------------------------------------------------------------- قضاء الحواءج عن ابن عمر	2258	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	103	160	522	818	1518	300	عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر مءنة وفيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان لامراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء وكسر اسين المهملة ووهم وحرف من جعلها واوا في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر	1437	4205980788979521059	135	233.5	108	301	44.85049819946289	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2258	true	-2590212127633056285	86	110	448	553	1493	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء----------- من غير ان ينقص ------------------------------من اجره----------- شيءا خط عن ابي هريرة	2258	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1845	false	4227059867761945754	75	109	379	536	1546	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء اي المتصدق من غير ان ينقص اي المثل الحاصل لكل واحد منهم من اجره اي المبتدء شيءا خط عن ابي هريرة	1845	4205980788979521059	105	181.0	81	157	66.87898254394531	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2259	true	-8361585888580781031	237	295	1139	1431	1453	300	ان الصدقة لتطفء عن اهله------------------------------------ا حر القبور----------------- وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 110 وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ص 15997 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله---------------------------------------------------------------------------------------------- والهدية يبتغي بها وجه الرسول---------------------------- وقضاء الحاجة طب ----------------------------عن عبد الرحمن بن علقمة	2259	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0658	false	-8111620497099051409	187	281	932	1398	1487	300	ان الصدقة لتطفء عن اهلها اي عن المتصدقين بها لوجه الله خالصا حر القبور اي عذابها وكربها وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته اي بان تجسم وتجعل كالسحابة علي راسه تقيه حر الشمس حين تدنو من الرءوس طب عن عقبة بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي بالبناء للمجهول اي يراد باعطاءها ما يتقرب به اليه من سد خلة مسكين او صلة رحم او غير ذلك والهدية يبتغي بها وجه الرسول اي النبي صلي الله عليه وسلم وقضاء الحاجة اي التي قدم الوفد لاجلها وسببه عن عبد الرحمن بن علقمة	658	4205980788979521059	190	271.5	151	564	33.68794250488281	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2261	true	9187668561822002069	0	24	0	124	1527	300	لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها-------------------------------- فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غير----------------------------------------------------------------------------هم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج------ طب حل عن ابن عمر	2261	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0756	false	4426823809396098051	10	57	56	294	1557	300	لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها اي مدة دوام بذلهم اياها للمستحق فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ليقوموا بها كما يحب قال تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج للناس طب حل عن ابن عمر	756	4205980788979521059	124	222.5	100	238	52.1008415222168	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	135	167	615	770	1402	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلة الرحم تزيد في العمر و-------------------------------------------------ان صناءع المعروف------------------------ تقي مصارع--------- السوء -------------وان قول لا اله الا الله يدفع عن قاءلها-------------------------------------------------------------- تسعة وتسعين بابا من البلاء	2288	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0737	false	-4934759898705330587	115	208	589	1063	1570	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب اي فهي افضل من صدقة العلن قال تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وذلك لسلامتها من الرياء والسمعة ويستثني ما اذا كان المتصدق ممن يقتدي به فجهره بها افضل وان صلة الرحم تزيد في العمر اي هي سبب لزيادة البركة فيه بان يصرفه في الطاعات وان صناءع المعروف جمع صنيعة وهي فعل الخير تقي مصارع اي مهالك السوء اي تحفظ منها وان قول لا اله الا الله يدفع عن قاءلها قال المناوي انته باعتبار الشهادة او الكلمة والا فالقياس قاءله تسعة وتسعين بابا من البلاء	737	4205980788979521059	153	256.0	121	474	32.278480529785156	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	23	110	104	493	1402	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب -هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب -هل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله	2288	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت ف-عجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت -----فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت -----فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	346	591.5	268	400	86.5	63	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2288	true	-579081781059435601	207	243	962	1138	1402	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان يتصدق لا ينتقص من اجورهما شء ا--بن عساكر عن ابن عمرو	2288	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1926	false	-4348737758683249700	55	101	273	495	1423	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان------ لا ين-قص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو	1926	4205980788979521059	167	305.0	133	229	72.92576599121094	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2289	true	2954467443036127266	112	142	528	674	1435	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا------------------------ فلم يذهب------------- فلا باس ان تزبره تزبره الزبر الزجر والانتهاء وبابه نصر المختار 213 ب----------------------------------- قط في----- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	2289	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0184	false	8772963444723693291	106	152	545	768	1560	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا اي معتذرا من عدم اعطاءه فلم يذهب لحاحا وعنادا فلا باس ان تزبره بمثناة فوقية وزاي ساكنة وموحدة تحتية مضمومة اخره راء اي لا حرج عليك في ان ترجوه وتنهره قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	184	4205980788979521059	98	125.5	75	223	43.946189880371094	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2296	true	-336075140842071471	156	246	761	1170	1409	300	حم خ عن جابر------------ حم م د عن حذيفة 16317 كل معر---------------وف صنعته الي غني او فقير---- صدقة--------------------------------------------------- خط في الجامع عن جابر طب عن ابن م-------------------سعود 16318 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ك عن جابر -------------16319 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان------------------------------------------------ هب عن ابن عباس	2296	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	140	296	702	1441	1459	300	حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة بن اليمان وهو متواتر كل معروف صنعته الي غني او فقير فهو صدقة سواء كان المفعول معه من اهل المعروف ام من غير اهله خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية قال المناوي ظاهره انه لا يشترط الحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال الشيخ حديث حسن كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين اي يثيب عليها هب عن ابن عباس	1648	4205980788979521059	379	649.5	291	739	51.2855224609375	74	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2299	true	865032077655882489	264	287	1219	1322	1387	300	غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق---------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------------------------------------ ابن زنجويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة	2299	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1513	false	1690694275009791384	106	142	530	698	1513	300	غفر الله عز وجل لرجل اماط غصن شوك عن الطريق لءلا يءذي الناس ما تقدم من ذنبه وما تاخر لانه تعالي لا يضيع عمل عامل وان كان يسيرا ابن زنجويه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة	1513	4205980788979521059	103	174.0	80	168	61.30952453613281	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	61	103	305	524	1509	300	اطلبوا الحواءج----------- الي ذوي الرحمة من امتي ترزق------------------وا---------------------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلو-----------بهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا----------------------- فان الله ي------قول ان سخطي ف---------------------------------------------------يهم عق طس عن ابي ----------------------------------سعيد قال المناوي	2354	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0333	false	-3416078396078376677	180	266	982	1447	1630	300	اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الرقيقة قلوبهم ترزقوا وتنجمعوا اي ان فعلتم ذلك تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عن دالقاسية اي الغليظة قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا اي لا يحصل لكم مطلوبكم فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم قال المناوي اي جعلت كراهتي وشدة غضبي ومعاقبتي فيهم عق طس عن ابي سعيد الخدري وهو حديث صعيف اطلبوا الخير قال المناوي	333	4205980788979521059	202	327.0	161	465	43.440860748291016	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2354	true	-3737338870921869027	152	181	746	872	1509	300	عساكر عن ابي امامة 16804 قال داود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	2354	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	false	-3083020148148600113	114	169	567	849	1500	300	عساكر عن ابي الدرداء---- قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	114	189.5	86	286	39.86014175415039	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	0	37	0	187	1519	300	الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها يا علي ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2355	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	224	274	1182	1451	1583	300	الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها------- ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	175	305.0	140	278	62.949642181396484	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2355	true	-8129048506503875265	103	142	522	729	1519	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاء------------------------------------------ه كما ي-------------حظر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو----ا اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	2355	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	204	351.0	165	407	50.12284851074219	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2357	true	67601978207705096	154	191	703	876	1414	300	ما اتاك الله من هذا ال-------------------مال من غير مسالة ولا اشراف فكله وتم-------------------------------وله-------------- او تصدق به ومالا--------------------------- فلا تتبعه نفسك ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 16829------------------------- ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اشراف------------- فكله وتموله	2357	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1896	false	2584406144563973141	100	202	476	971	1455	300	ما اتاك الله من هذا المال اشار الي جنس المال من غير مسالة ولا اسراف اي تعرض اليه وتعرض له فخذه اي اقبله فتموله اي اتخذه مالا او تصدق به ومالا اي ومالا ياتيك بلا طلب منك فلا تتبعه نفسك اي لا تجعلها تابعة له اي لا توصل المشقة الي نفسك بل اتركه ولو لم يكن محتاجا وجاءته صدقة من غير سءال قال بعضهم ياخذها ويتصدق بها قال المناوي عليه اكثر المتاخرين وقضية كلام الاحياء ان الترك افضل ه عن عمر قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ما اتاك الله من اموال السلطان من غير مسالة ولا اسراف اي تطلع وطلب فكله وتموله	1896	4205980788979521059	157	236.0	121	495	31.717172622680664	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2367	true	3938985747572003432	57	137	265	677	1490	300	مخاض فان لم تكن بنت- مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين------ فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي	2367	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	7	91	39	468	1556	300	مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي ------عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حق---------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال	1598	4205980788979521059	278	472.5	217	536	51.86567306518555	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	207	290	1025	1451	1497	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل-------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2377	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	205	292	1027	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1558	4205980788979521059	356	636.0	285	795	44.77987289428711	65	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2377	true	5395189619449159500	224	285	1106	1427	1497	300	فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة------- ففيها ابنة مخاض الي خ-----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة	2377	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	80	5	414	1556	300	فاذا زادت--------------- واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	269	456.0	215	442	60.8597297668457	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	135	228	651	1110	1470	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2378	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	205	292	1027	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخ----------------------------------اض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1558	4205980788979521059	340	578.5	269	832	40.86538314819336	57	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	152	223	730	1087	1470	300	زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2378	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	2	80	10	414	1556	300	زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض ----------------فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	303	530.5	240	439	69.02050018310547	50	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2386	true	4525310598336709292	25	78	118	356	1405	300	اتق الله يا ابا ال------------------------------------------------وليد اتق ال--له لا تاتي يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله----------------------- له رغاء او ب-------------------------------------------قرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله عز وجل قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	2386	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0048	false	6417924568099886755	69	182	325	884	1473	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي----- الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج بمثلثة مضمومة فهمزة ممدودة فجم صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله -------قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	48	4205980788979521059	205	299.0	159	584	35.10274124145508	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2409	true	-3110577175908108876	3	64	14	312	1444	300	سعد -قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكان الاعرابي وجد من ذلك -قال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	2409	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1125	false	-6531477482123592240	114	177	553	851	1442	300	-عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه-------- وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما فذكره وفي اخره قال--------- فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار	1125	4205980788979521059	260	464.0	203	317	82.01892852783203	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2414	true	-1126666856183674133	175	231	810	1070	1424	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما-جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره كر 17104 عن العرباض بن سارية-------------------------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	2414	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	60	139	310	678	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره----------------------------- قال العلقمي قيل يعارضه ما في البخاري من ا--نه صلي الله عليه وسلم	451	4205980788979521059	206	314.5	161	400	51.5	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2429	true	2708914892545057777	110	153	519	718	1416	300	---المتشبع اي المتكثر باكثر مما عنده -يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب انتهي النهاية 2 441 ب بما لم يعط كلابس ثوبي زور	2429	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2138	false	-424554902418879205	115	152	625	797	1569	300	بما لم يعط اي المتكثر باكثر مما عنده ويتجمل بذلك كالذي يري ان- شبعان وليس كذلك -من فعله فانما يسخر بن--فسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب وقوله--------------------------- كلابس ثوبي زور	2138	4205980788979521059	157	269.0	122	203	77.33990478515625	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2430	true	4104126507133742325	244	272	1179	1308	1429	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس طب هق-------------------------------------------------------- والضياء------- عن زهير بن ابي علقمة	2430	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	false	5284072134455234089	3	53	14	275	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	103	4205980788979521059	123	196.0	96	261	47.12643814086914	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2430	true	4104126507133742325	114	174	572	851	1429	300	ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمرو ا----------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر -------17166 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده------------------------------ ويبغض البءس------------- والتباءس-------------------------------- هب عن ابي ------------------------------------------سعيد 17167 ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء ونظيف يحب النظافة	2430	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	194	283	955	1391	1477	300	ان الله------ جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر باسانيد جيدة ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء -نظيف يحب النظافة	536	4205980788979521059	255	407.5	197	443	57.562076568603516	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2438	true	-5173811775955286344	134	170	726	934	1602	300	خمس من سنن المرسلين-------------- الحياء والحلم والحجامة--------------------------------------------------------------------------------------- والسواك والتعطر------------------------------------------------------------------------ تخ والحكيم --------والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين------------------------------------------ الخطمي 17238------ خمس من سنن المرسلين------------------------------------------------------------------ الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح-------------------------- طب عن ابن عباس	2438	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	false	-339305512210148050	19	114	100	629	1532	300	خمس من سنن المرسلين اي من طريقتهم الحياء بمثناة تحتية والمد وهو تغير يعتري الانسان من كل عمل لا يحسن شرعاص والحلم اي سعة الصدر والتحمل والحجامة والسواك والتعطر اي استعمال الطيب لان حظ الملاءكة من البشر الريح الطيب وهم مخالطون للرسل تخ والحكيم الترمذي والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر حصن بكسر الحاء وسكون الصاد المهملتين الخطمي باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين قال المناوي هذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح والمراد من سنن الخ غالبهم طب عن ابن عباس	1165	4205980788979521059	189	241.5	153	529	35.727787017822266	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2442	true	-6333636530371135651	202	228	977	1104	1415	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب طب وابن عساكر فر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها 17286 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	2442	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1014	false	4637874591784933094	54	77	289	402	1560	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب خط وابن عساكر فر عن عاءشة باسناد ضعيف-------------- تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	1014	4205980788979521059	101	180.0	79	127	79.52755737304688	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2464	true	-6870358656424581136	97	165	482	832	1540	300	اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم د والضياء عن ابي هريرة وعن ابي سعيد 17500 اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم هق عن ابي هريرة 17501 اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة قال المناوي في الفيض 1 368 ورمز السيوطي لحسنه ووافقه الهيثمي وقال اسناده حسن ص 17502 اذا سافرتم في الخصب-------------------------------------------------- فاعطوا الابل حظها من الارض	2464	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0190	false	2127888092207458844	98	128	524	675	1597	300	اذا خرج ثلاثة في سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة وهو حديث---------------------------------------------------------------- حسن-------- اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة اي زمن كثرة النبات فاعطوا الابل حظها من الارض	190	4205980788979521059	94	86.5	73	400	23.5	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2466	true	3399975998526971879	119	162	604	814	1465	300	عن ابي قتادة--------------------------- خط عن ابن عباس 17518 سيد ال--------------قوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا---------- ابو نعيم في--------- الاربعين الصوفية عن انس 17519 سيد ال--------------قوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	2466	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	55	137	278	679	1572	300	عن ابي قتادة وقد عزاه في الدر لابن ماجه خط عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا مر توجيهه ابو نعيم في الاحاديث الاربعين الصوفية عن انس قال الشيخ حديث ضعيف سيد القوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	1315	4205980788979521059	190	317.5	149	401	47.38154602050781	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2473	true	5100020129229613040	70	149	309	679	1380	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم----------------------------------------------------------------------- حم ق ن د عن ابن عمر ----17585 لا تسافر امر-اة بريدا بريدا المسافة التي بين السكتين والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة النهاية 1 116 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ومعها محرم يحرم عليها د -----------------ك عن ابي هريرة -------17586 لا تسافر المراة الا مع م-----------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	2473	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	202	299	974	1465	1467	300	لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم يحرم عليه نكاحها علي التاييد لسبب داع لحرمتها والزوج مثل المحرم في ذلك حم ق-- د عن ابن عمر بن الخطاب لا تسافر المراة بري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وهو اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة الا ومعها محرم يحرم عليها نكاحه زاده تاكيدا دك عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تسافر المراة الا مع ذي محرم اطلق في هذه الرواية قال العلقمي والحاصل ان كل ما يسمي سفرا تنهي عنه المراة بغير زوج او محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم	2239	4205980788979521059	181	128.0	138	665	27.21804428100586	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2484	true	-6300753098352087656	263	297	1232	1390	1410	300	ص عن ابن عباس 17659 العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم---------------------------------------------------------------------------- الكجي في سننه عن ابي هريرة 17660 العين تدخل الرجل ال-------------------------------------قبر وتدخل الجمل القدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد حل عن جابر عد عن ابي ذر	2484	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1508	false	2295684335346234811	144	238	710	1153	1478	300	م عن ابن عباس------ العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن ادم فينبعث من عين العاين قوة سمية تتصل بالمعان فهي لك او يفسد بارادة الله تعالي الكجي في سننه عن ابي هريرة------ العين تدخل الرجل يعني الانسان القبر اي تقتله فيدفن في القبر وتدخل الجمل القدر اي اذا اصابته مات او ذبح وطبخ قال المناوي وما ذكر من ان لفظ الحديث العين تدخل الي اخره هو ما وقع في نسخ الكتاب والذي في اصولها الصحيحة العين حق تدخل الي اخره فسقط لفظ حق من قلم المءلف عد حل عن جابر عد عن ابي ذر	1508	4205980788979521059	143	241.0	111	455	31.428571701049805	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2485	true	499345440675614673	71	105	352	525	1439	300	اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله تعالي وقدره بالعين الطي------------------------------------------------------------------------------------------السي--------- تخ والحكيم-------- والبزار والضياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة السجز------------------------------ي في----- الابانة---------------- عن عبد الله بن ابي اوفي حم في----- الزهد--- عن سلمان-------- موقوفا	2485	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	21	134	85	654	1476	300	اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله------ وقدره بالعين ذكر القضاء والقدر مع ان كل كاءن انما هو بهما للرد علي العرب الزاعمين ان العين تءثر بذاتها اليطالسي ابو داود تخ والحكيم الترمذي والبزار والضياء المقدسي عن جابر باسناده حسن اكثر الناس ذنوبا يوم القيامة خص لانه يوم وقوع الجزاء اكثرهم كلاما فيما لا يعنيه اي ما لا ثواب فيه لان من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه من حيث لا يشعر ابن لال وابن النجار الحافظ محب الدين عن ابي هريرة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم وزاي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن عبد الله بن ابي اوفي حم في كتاب الزهد له عن سلمان الفارسي موقوفا	414	4205980788979521059	163	237.0	130	575	28.34782600402832	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2487	true	620862552879242793	39	153	193	732	1438	300	ابن عباس م ت عنه عن -رجل من الانصار 17675 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل الله علي محمد حم -------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير 3 146 حم والسنن الاربعة واما لفظ هذا الحديث فليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف ولكن رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض رقم 135 وقال احمد شاكر في تحقيقه حول هذا الحديث ما خلاصته وهذا الحديث اسناده صحيح متصل ورواه احمد في المسند رقم 9532 2 429 ص 17676 من اتي كاهنا فساله عن شء---------- حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	2487	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	106	178	502	843	1446	300	ابن عسا-------كر عن عمرو بن العاص-------- من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل----- علي محمد اي ان استحل ذلك او اراد الزجر والتنفير وليس المراد حقيقة الكفر والا لما امر في وطء الحاءض بالكفارة حم عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة من اتي كاهنا فساله عن شء ظانا صدقه حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	1991	4205980788979521059	198	321.5	150	667	29.685157775878906	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2494	true	-4353204205484970168	105	134	495	627	1403	300	خير الشهادة ما يشهد بها صاحبها قبل ان يسالها----------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن خالد الجهني 17732-------------- خير الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد	2494	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1174	false	8347107890144459336	81	131	412	651	1528	300	خير الشهادة ما -شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشههود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح خير الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد	1174	4205980788979521059	126	208.5	97	240	52.5	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2505	true	3534764995628942290	146	295	694	1434	1462	300	----صلي الله عليه وسلم رقم 2320 ص---------------------------------------------------- ه عن ابي سعيد 17818 ك-ان اصبر الناس علي اقذار الناس -----------------------------------------------------------ابن سعد عن اسماعيل -بن عياش--------------------------------- مرسلا 17819 ك-------------------------------------------ان افلج الثنيتين------------------------------------------------------------ اذا تكلم رءي---- كالنور يخرج من بين ثناياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في----- الشماءل طب والبيهقي اخرجه الترمذي في الشماءل باب ما جاء في خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم رقم 14 والبيهقي في الدلاءل 1 162 ص عن ابن عباس 17820 --------------كان حسن السبلة طب عن العداء بن خالد اخرجه البيهقي في الدلاءل 1 166 السبلة بالتحريك الشارب والجمع السبال هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل- منها علي الصدر النهاية 2 339 ص 17821 كان -------------------------------------------------------------------------------------خاتم النبوة في ظهره بضعة---------------------- ناشز-------------------ة ت فيها عن ابي سعيد 17822 كان خاتمه--------------------- غدة حمراء------------------------------------------------------------ مثل بيضة الحمامة---------------------- ت عن جابر بن سمرة 17823 --------------كان ربعة من القوم ليس---------------------------------------------------------- بالطويل الباءن------------------- ولا بالقصير------------------------------------- ازهر اللون ليس----------- بالابيض الامهق	2505	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1674	false	548933246810842864	7	254	38	1311	1561	300	منه صلي الله عليه وسلم في غير حدود الله تعالي ولهذا قال للذي اعترف بالزنا انكتها حم ق ه عن ابي سعيد الخدري كان اصبر الناس علي اقذار الناس قال العلقمي لعل المراد ما يكون من فعلهم القبيح وفعلهم الشء ابن سعد بن اسماعيل ابن عياش بشدة المثناة التحتية وشدين معجمة مرسلا هو العبسي عالم الشام في عصره قال الشيخ حديث صحيح كان افلج الثنيتين قال في النهاية افلج بالتحريك فرجة ما بين الثنايا والرباعيات اذا تكلم رء كقيل كالنور يخرج من بين ثناياه جمع ثنية وهي الاسنان الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من تحت وحاصله يخرج كلامه من بين الثنايا الاربع شبيها بالنور ت في كتاب الشماءل طب والبيهقي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كان حسن الس-----------------------------------------------------------بلة بالتحريك مقد------------------------------------------------------------------------م اللحية وما انحدر منها علي الصدر وقيل الشاري طب عن العداء قال الشيخ بفتح العين وشدة الدال المهملتين والمد ابن خالد قال الشيخ حديث حسن لغيره كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمتين اي مرتفعة ت فيها عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث صحيح كان خاتمة غدة حمراء اي تميل الي حمرة فلا تدافع بينه وبين رواية انه كان لون بدنه مثل بيضة الحمامة اي قدرا وصورة لا لونا ت عن جابر بن سمرة قال الشيخ حديث صحيح كان ربعة من القوم بفتح الراء وسكون الموحدة اي مربوعا والتانيث باعتبار النفس ليس بالطويل الباءن اي المفرط في الطول ولا بالقصر زاد البيهقي عن علي وهو الي الطول اقرب ازهر اللون مشرقة نيره ليس بالابيض الامهق	1674	4205980788979521059	409	505.0	321	1511	27.068166732788086	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	22	92	110	439	1379	300	ن ه ك عن الحكم بن سفيان --------------17835 كان اذا توضا فضل م--وضع سجوده بماء حتي يسيله---------------------------------- علي موضع سجود-----------------------------------------------ه طب عن الحسن ع في مسند ابي يعلي كان يتوضا فيغسل موضع سجوده بالماء حتي يسيله علي موضع السجود عن ال--------------------حسين 17836 كان اذا توضا حرك خاتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابي رافع اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الاصابع رقم 449 ص 17837 كان اذا ت--------------وضا ادار الماء علي مرفقيه	2507	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1700	false	6784382657148188779	168	275	809	1305	1426	300	ن ه ك عن الحكم بن سفيان قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله قال الشيخ بفتح السين وشدة المثناة علي موضع سجوده قال المناوي اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن ----------------------------------------------------------------------الحسين بن علي واسناده حس-------ن كان اذا توضا حرك خاتمه عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الماء الي ما تحته لشدة ضيقه وجب نزعه ه عن ابي رافع مولي المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه	1700	4205980788979521059	158	178.5	117	573	27.57417106628418	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2507	true	-8735476240374671835	96	252	456	1145	1379	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت اخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك عن عثم--------ان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن عمر------------------ 17839 كان اذا توضا اخذ كفا----------- من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال--------- هكذا امرني ربي د ك عن انس اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب تخليل اللحية رقم 145 ولقد اطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود 1 243 فراجعه ان شءت ص 17840 كان اذا ت-------------------------------------------------وضا عرك عارضيه بعض العرك-------------- ثم شبك لحيته باصا---------------بعه------------ من ت-----------------------------------------حتها ه عن ابن عمر -----17841 كان اذا توضا صلي ركعتين----------- ثم خرج الي ال---------------------------------------------------------------------------------صلاة ه عن عاءشة 17842 كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره--------------------------------------------------- د ت ه عن المس---------------------------تورد 17843 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف--------- ثوبه	2507	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1701	false	3264827137814174230	0	228	0	1089	1423	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته صلي الله عليه وسلم كانت كثة حم ك عن عاءشة ت ك -----------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر-- عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا اخذ كفا بفتح الكاف من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال لمن حضره هكذا امرني ربي اي امرني بتخليلها وتمسك به المزني في ذهابه الي الوجوب قال المناوي ثم مقتضي--------- هذا الحديث انه كان يخلل بكف واحدة لكن في رواية لابن عدي خلل لحيته بكفيه د ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك اي عركا خفيفا ثم شبك لحيته باصابعه اي ادخل اصابعه مقلوبة فيها من تحتها وهذه هي الكيفية المحبوبة في تخليل اللحية ه عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا توضا صلي ركعتين عقب الوضوء ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان الركعتان سنة الوضوء وفيه ان الافضل فعلها في البيت ه عن عاءشة------ كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال المناوي اي يحنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا توضا مسح وجهه بطرف بالتحريك ثوبه	1701	4205980788979521059	444	634.5	333	1183	37.531700134277344	86	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2509	true	-6934608291060281768	167	270	793	1261	1390	300	كان اذا اراد الحاجة-------------------- ابعد ه--------------------------------------- عن بلال بن الحارث------- حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد اخرجه النساءي كتاب الطهارة رقم 16 وابن ماجه الطهارة رقم 334 ص 17867 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم 14 وقال ابو داود ضعيف وقال مرسل ص 17868 كان اذا ار-----------------------------------------------------------------------اد ان يبول فاتي عزازا--- الارض-------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به ال---ارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه-------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث------------- عن طلحة بن ابي قنان مرسلا	2509	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	13	106	58	503	1492	300	كان اذا اراد الحاجة بالصحراء وهناك غيره ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم له ريح ه عن بلال بن الحارث المزني حم ن ه عن عبد الرحمن بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فراد بضم الفاء وشدة الراء بضبط المءلف السلمي واسناده حسن كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح الغين المهملة والزاي ما صلب واشتد منها اخذ عود افنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة ا---بي قنان مرسلا	1688	4205980788979521059	189	115.0	146	718	26.3231201171875	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2510	true	-9037622713255763196	2	52	8	230	1396	300	كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول اذا خرج من الخلاء رقم 300 و 301 ص حب ك عن انس 17871------- كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	2510	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	248	288	1184	1364	1423	300	كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس------------------------ ما يءذي ويضعف الجسد ه -------------------------عن انس ن عن ابي ذرء كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	142	236.5	109	229	62.008731842041016	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2510	true	-9037622713255763196	175	267	797	1238	1396	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا----------- ابن السني عنه ------------عن انس 4 اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء رقم 299 وقال في الزواءد اسناد حسن ص عن بريدة مرسلا------------- 17876 كان اذا دخل المرفق------------------------------ لبس حذاءه------------------------------------------------------------------------ وغطي راسه ------------------------------ابن سعد عن حبيب بن صالح------- مرسلا------------------- 17877 كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبي-------ث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته-------------------- وابقي في قوته واذهب عني ------------اذاه ابن السني عن ابن------------------- عمر 17878 كان اذا دخل الخلاء قال	2510	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	21	139	122	718	1518	300	د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن السني عنه اي عن الحسن عن انس عد------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل المرافق بكسر الميم وفتح الفاء الكنيف لبس حذاءه بكسر الحاء المهملة وبالذال المعجمة وبالمد اي نعله صونا لرجله عما يصيبها وغطي راسه قال المناوي حياء من ربه تعالي ابن سعد عن حبيب بن صالح الطاءي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس ا-نجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته اي الماكول والمشروب وابقي في قوته واذهب عني اذاه باخراج فضله ابن السني عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا دخل لمسجده قال	1708	4205980788979521059	309	471.0	237	693	44.5887451171875	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2511	true	6240949766614385776	176	226	814	1041	1405	300	كان اذا استفتح الصلاة قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك-------------- وتعالي جد--------------------ك ولا اله غيرك د ت اخرجه الترمذي في ابواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم 242 ص ه ك--------------------------------------- عن عاءشة ن ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة 17888-------------- كان اذا	2511	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1691	false	-7222352839292306940	180	241	924	1213	1499	300	كان اذا استفتح الصلاة قال بعد التحريمة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الاسم هنا صلة وتعالي جدك اي علا جلالك وعظمتك ولا اله غيرك ثم-------------------------------------- يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه وتفحه ونفثه د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واءلة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا	1691	4205980788979521059	154	214.0	116	327	47.09480285644531	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	87	151	402	707	1410	300	سبحان ربي العظيم------------ وبحمده---------- ثلاثا واذا -------------------------------سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم 870 ص 17894 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه ك اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة 1 227 وقال صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي ص هق عن واءل بن حجر	2512	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1715	false	-1761443685155796708	106	163	550	834	1523	300	سبحان ربي العظيم جملة مستقلة وبحمده جملة اخري ثلاثا اي يكرر ذلك في ركوعه ثلاث مرات واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن--------------------------------------- كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه لانه ابلغ----- في التمكين والتحامل المطلوب ك--------------------------------------- هق عن واءل بن حجر	1715	4205980788979521059	155	216.5	120	367	42.23433303833008	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	146	206	689	962	1410	300	هق عن واءل بن --حجر 17895 كان اذا سجد جافي---------------- حتي يري------------------------------ بياض ابطيه حم ------------عن جابر اخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود 2 205 ص 17896 كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهت---------------------ه ابن سعد عن صالح بن -حران----------- مرسلا 17897 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما	2512	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1716	false	2011784330841284894	173	300	856	1466	1466	300	هق عن يزيد بن الهاد مرسلا كان اذا سجد حافي مرفقيه عن جنبيه حتي نري بالنون وفي رواية بمثناة تحتية بياض ابطيه لكثرة تجافيه د عن جابر واسناد حسن كان اذا ---------------------------------------------------------------سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه ابن سعد عن صالح بن خيران بخاء معجمة مرسلا------ كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه قال المناوي اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر قال العلقمي ويحتمل ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق وفي بعضها كانه دارة قمر انتهي وقال المناوي لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد الكلف ق عن كعب بن مالك كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما-	1716	4205980788979521059	166	219.5	126	680	24.41176414489746	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	206	265	962	1253	1410	300	يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي سعيد 17898 كان اذا سلم لم يقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -مقدار ما يقول اللهم انت السلام--------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م 4 اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر رقم 592 ص عن عاءشة 17899 كان --اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس	2512	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	0	120	0	609	1452	300	يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قال المناوي اخذ منه ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بنحو ورد ع عن ابي سعيد------ كان اذا سلم لم يقعد قال المناوي بين الفرض والسنة قال العلقمي وفي البخاري عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث يسيرا قال العلامة محمد بن يوسف الدمشقي والظاهر ان القعود هنا القعود الذي كان عليه في الصلاة اي مستقبل القبلة الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام اي ذو السلامة من نقص ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يجعل يمينه للناس ويساره للقبلة جمعا بين الاحاديث لما صح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه حتي تطلع الشمس	1717	4205980788979521059	206	318.5	164	615	33.495933532714844	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2512	true	-5479762190593552573	255	300	1206	1410	1410	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه-------------------------------------- حتي تطلع الشمس حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في --مصلاه رقم 286 و 670 ص 3---------------------------------- عن جابر بن سمرة 17900 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم-	2512	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	249	298	1306	1545	1555	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس فيه استحب------------------اب---------------- الجلوس في المصلي بعد صلاة الصبح الي طلوع الشمس مع ذكر الله تعالي حم م عن جابر بن سمرة------ كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم	1719	4205980788979521059	137	178.5	107	279	49.10394287109375	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	2	88	11	426	1397	300	فان- قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا--------------بن عساكر عن ابن عمر اخرجه البخاري قريبا من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب كتاب الجناءز باب ما قيل في اولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا صدره 2 125 ص 17901 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------------------علي شقه الايمن خ اخرجه البخاري في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحه باب صل--------------------------------------------------------------اة التطوع باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 2 69 ص-------------------------------- عن عاءشة 17902 كان اذا صلي صلاة اثبتها	2513	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	0	117	0	604	1499	300	فانه قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبر هاله ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب الفصل بين صلاة الصبح وسنته بالاضطجاع وان لم يتجهد لظاهر هذا الحديث ولا يكفي الفصل بالتحدث ولا بالتحول خ عن عاءشة------ كان اذا صلي صلاة اثبتها	1720	4205980788979521059	194	256.0	150	735	26.39455795288086	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2513	true	-652169992168738826	186	250	876	1168	1397	300	كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح حم م اخرجه الترمذي كتاب ابواب---------------------------------------------------- الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم 262 وقال حسن صحيح ص 4 عن حذيفة 17907---- كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار -----------------------------------------------ابن قانع--------- عن ابن ابي ليلي	2513	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	12	93	62	444	1516	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح قال المناوي اي قال سبحان ربي الاعلي قال النووي فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة او غيرها حم م---------------------------------------------------- عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به صلي الله عليه وسلم ابن قانع في معجمه ع----ن ابي ليلي	1729	4205980788979521059	185	264.5	140	438	42.23744201660156	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2514	true	6258643443121906628	112	155	553	752	1488	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط عن انس 17916 كان --اذا صلي الغداة في السفر مشي عن راحلته قليلا----------------------------------------- حل هق عن انس 1 السنن 1 17917 كان اذا	2514	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	174	249	889	1257	1499	300	مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن يحتمل ان العطف للتفسير وقال المناوي الهم منا يهم الانسان والحزن هو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الالم لفوت محبوب خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في --سفر مشي عن راحلته قليلا قال المناوي وتمامه عند مخرجه وناقته نقاد حل هق عن انس---------------- كان اذا	1720	4205980788979521059	172	288.0	135	386	44.55958557128906	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2515	true	-7030191699331607787	113	182	534	859	1400	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض----------------------------- حتي يستوي قاعدا د اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السجود رقم 287 وقال حسن صحيح والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوي قاعدا في وتر 1 208 ص------------------ ت عن مالك بن الحويرث 17926 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان راكعا او ساجدا قال سبحانك------------------ وبحمدك استغفرك واتوب اليك طب ع-------------ن ابن مسعود -----17927 كان اذا	2515	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1727	false	1155158728194324773	130	278	663	1382	1496	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض الي القيام عن الجلسة الثانية حتي يستوي قاعدا --------------------------------------------------------قال العلقمي قال ابن رسلان فيه دليل علي مشروعية جلسة الاستراحة وهي جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها قلت ولو صلي اربع ركعات بتشهد جلس للاستراحة في كل ركعة منها لانها اذا ثبتت في الاوتار فجعل التشهد اولي واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود----------------------------------------------------------- استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز د ت عن مالك بن الحويرث------ كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث صحيح كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن كان اذا	1727	4205980788979521059	181	103.5	140	840	21.547618865966797	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2515	true	-7030191699331607787	271	300	1264	1400	1400	300	عن ابن عمر 17931 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا-------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن-	2515	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1749	false	-9215761733540160740	141	178	637	818	1438	300	عن ابن عباس -----كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لانه اعلمهم بالله ولهذا قام حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن	1749	4205980788979521059	127	222.0	101	186	68.27957153320312	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2517	true	3153505611996834372	0	112	0	558	1467	300	كان يصلي بين المغرب والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء طب عن عبيد------------------ مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 17944 كان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال د عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم 1280 وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار ص 17945 كان يصلي علي الحصير والفروة المدبوغة حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة علي الحصير رقم 659 واخرجه البخاري بغير هذا اللفظ كتاب اللباس باب الجلوس علي الحصير 7 200 ص ك عن المغيرة 17946 كان يصلي علي بساط ه عن ابن عباس 17947 كان ي------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره-------------------- حل عن ابن مسعود ------17948 كان يضع اليمني علي	2517	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1772	false	-7825588378033152185	139	205	741	1113	1602	300	كان يصلي بين المغرب والعشاء لم يذكر عدد الركعات التي كان يصليها بينهما وقال الفقهاء ومن النفل صلاة الاوليين وتسمي صلاة الغفلة واقلها ركعتان واكثرها عشرون بين المغرب والعشاء طب عن عبيد بالتصغير مولاه اي مولي النبي---- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره لشدة رافته بالاطفال حل عن ابن مسعود واسناده حسن كان ------يصلي علي	1772	4205980788979521059	135	-12.5	106	783	17.241378784179688	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2517	true	3153505611996834372	136	215	675	1076	1467	300	كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره --------------------ن اخرجه النساءي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة رقم 1202 والترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم 787 و 588 وقال احمد شاكر اسناد الحديث صحيح واخرجه احمد رقم 2792 1 305--------------------------------- والحاكم في المستدرك 1 236 وقال صحيح ووافقه الذهبي ص عن ابن عباس 17951 كا--------------------------------------------------------------------ن يليه في الصلاة الرجال ث---------م الصبيان ث----------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك الاشعري	2517	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1787	false	4520004992133526491	169	255	889	1311	1520	300	كان يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة ت عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ------------حديث صحيح كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والح----جر الاسود-------- وقال المناوي سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما عاد به ذو عاهة الا برء هق عن ابن عمرو بن العاص كان يليه في الصلاة الرجال لكما لهم ثم الصبيان لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري	1787	4205980788979521059	154	168.5	120	570	27.01754379272461	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	111	230	535	1120	1455	300	كان اذا دخل المسجد- قال------------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم-------- وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم -قال ا-----قط قلت ------نعم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد رقم----- 466 ص -------------17962 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 17963 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي	2518	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	134	300	695	1518	1518	300	كان اذا دخل -لمسجده قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم اي ذاته وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال ابن ادم ذل----ك حفظ منه ساءر اليوم لكن في نسخ وعليها شرح المناوي حفظ مني بدل منه وعبارته وقال يعني الشيطان اذا قال ابن ادم الي اخره وهو مشكل والصواب ان فاعل قال النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن -----------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يقربه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة ا------------------------------------------------------------------لزهرا كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي و-فتح لي-	1708	4205980788979521059	406	671.5	316	967	41.98552322387695	73	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2518	true	-4748317996106527914	0	89	0	427	1455	300	الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------- حم عن ابي رافع 17958 كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي م عن ابن عمر اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مءذنين للمسجد الواحد رقم ---------380 ص 17959 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول اذا سمع المءذن رقم 526 ص 17960 كان اذا سمع المءذن قا-ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ا----------------------------------بن السني عن معاوية	2518	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1717	false	-83070351056424260	139	226	688	1098	1452	300	الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة حم عن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا فقوله وانا مبتدا خبره محذوف اي وانا اشهد د ك عن ع----------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خيرنا جين من كل ضير ابن السني عن معاوية	1717	4205980788979521059	178	292.0	135	637	27.943485260009766	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2519	true	-4742355476048327778	272	300	1305	1430	1430	300	كان اذا خطب------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش----------------------------------------------- يقول صبحكم مساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب ك عن جابر 17975-------------- كان اذا خطب في الحرب خطب علي-	2519	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1706	false	-7290107520646055766	8	83	40	397	1436	300	كان اذا خطب اي وعظ احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش اي كمن ينذره وما من جيش عظيم قصد الاغارة عليهم يقول صبحكم مساكم اي اتاكم وقت الصباح او المساء اي كانكم به وقد اتاكم كذلك شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة بحال من ينذره قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم يقصد الاحاطة بهم بغتة ه حب ك عن جابر قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خطب في الحرب خطب علي	1706	4205980788979521059	120	183.5	93	357	33.61344528198242	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2520	true	-7093966872198876384	75	103	353	479	1407	300	كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر	2520	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	83	129	420	635	1465	300	كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر	1711	4205980788979521059	126	204.0	98	215	58.604652404785156	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2520	true	-7093966872198876384	184	231	865	1093	1407	300	كان يكثر الذكر------------------ ويقل اللغو---------------- ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة-------------------------- وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن اخرجه النساءي كتاب الجمعة باب ما يستحب من تقصير الخطبة رق 1415 ص ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	2520	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1782	false	7616902317901123495	247	295	1228	1451	1475	300	كان يكثر الذكر اي ذكر الله تعالي ويقل اللغو اي لا يغلو اصلا ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ويقول ان ذلك من فقه الرجل وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ت ك ع-----------------------------------------------------------------ن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	1782	4205980788979521059	159	278.0	126	288	55.20833206176758	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	104	184	489	878	1441	300	كان اذا اصابته شدة فدع-------ا رفع يديه----------- حتي يري---------------- بياض ابطيه----------------------------------------------------------- ع عن البراء اخرجه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم 1170 و 1171 وكذا البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رفع الامام يده في الاستسقاء 2 39 ص 18009 كان اذا اصابه غم -------او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو	2523	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	172	300	822	1440	1440	300	كان اذا اصابته شدة فدعا لدفعها رفع يديه حال الدعاء حتي يري بالبناء للمفعول بياض ابطيه قال المناوي اي لو كان بلا ثوب او كان كمه واسعا فيري بالفعل ع عن البراء ابن عازب باسناد حسن كان اذا اصابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس -قال الشيخ حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح كان اذا اصابه غم اي حزن او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي ا-----لذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو-	1693	4205980788979521059	237	349.0	187	739	32.07036590576172	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2523	true	4639625783952408943	184	274	878	1321	1441	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم اب-----------------------------------------ن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الاردن ب--------------------------------------------------------------------لاغا 18010 كان اذا اصبح وا----مسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاة- الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه اذا اصبح واذا امسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن -انس 18011 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام------------------------ وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد-------------------------------------------------- وملة ابينا ابراهيم------- حنيفا---------------------------- مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن ب-ن ابزي ---------------18012 كان اذا	2523	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1694	false	2837522631254238189	0	181	0	935	1515	300	عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الذي ضمني اليه وقربني منه ووعدني بالجميل ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة قال الشيخ وفي التقريب خليل بن مرة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري عن فقيه اهل الاردن بلاغا اي قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاة اذا اصبح واذا امسي قال المناوي من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وهو يمنع وصول اثر العاين ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان القاءل واستعداده ع وابن السني عن باسناد حسن كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد قال المناوي لعله قال جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه منه وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين حم--- عن عبد الرحمن ابن ابزي الخزاعي واسناده صحيح كان اذا	1694	4205980788979521059	414	594.0	326	938	44.13645935058594	68	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	20	56	86	244	1419	300	كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه 3 اخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء ان الداعي يبدا بنفسه رقم 3385 وقال حسن صحيح غريب ص حب ك عن ابي بن كعب 18017------- كان اذا	2524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1711	false	4488077859412580546	211	237	1047	1154	1465	300	كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه ثم ثني بمن اراد----- الدعاء ثم عمم 3----------------------------------------------------- حب ك عن ابي بن كعب واسناده صحيح كان اذا	1711	4205980788979521059	74	98.5	53	165	44.84848403930664	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	108	139	488	630	1419	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك فقال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	2524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	262	289	1280	1410	1464	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب --------------------------قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	112	186.5	89	157	71.33757781982422	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2524	true	-5507267465368580103	217	259	995	1210	1419	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حم اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء 1 498 وقال صحيح ووافقه الذهبي ص ك عن سلمة بن الاكوع 18023-------------- كان يستفتح ويستنصر---------------------- بصعاليك المسلمين----------------- ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله	2524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1768	false	2118683388613572633	49	93	237	463	1457	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتديه به ويجعله فاتحته حم------------------------------------------ ك عن سلمة بن الاكوع قال الشيخ حديث صحيح كان يستفتح ويستنصر اي يطالب النصر والفتح بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم ش طب عن امية بن خالد بن عبد الله	1768	4205980788979521059	140	214.0	110	268	52.238807678222656	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2525	true	7446735951388048979	207	250	980	1197	1454	300	كان اذا هاجت الريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه-------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	2525	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	122	169	611	847	1485	300	كان اذا هاجت --ريح استقبلها بوجهه وحبا علي ركبتيه اي قعد عليهما ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	213	399.0	170	238	89.49579620361328	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2526	true	-5376929035475928174	182	298	865	1433	1437	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد------------------------------------------------------------------------------------------ امنت بالذي خلقك ثل-------اثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5070 وقال المنذري مرسل ص عن قتادة بلاغا و--------------------------------------------ابن السني عن ابي سعيد 18041 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد ---------ثم قال---------------------------------- اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر--------- واعوذ بك من شره -------------------------------ثلاث مرات طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 رواه الطبراني واسناده حسن ص عن رافع -بن خديج -----18042 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن ----------والايمان----------------- والسلامة والاسل-----------------ام ربي وربك الله	2526	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	56	200	276	990	1487	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الظاهر انه منصوب بمقدر اي اللهم اجعله كما سياتي التصريح به في حديث كان اذا نظر الي الهلال امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د---------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة بلاغا اي قال بلغنا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن السني عن ابي سعيد------ كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اضافة للخير والرشد رحاء ان يقعا فيه وتعليما لامته اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وحير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره اي ما ذكر من كل منهما يقول ذلك ثلاث مرات فيه ندب الدعاء عند روية الهلال طب---------------------------------- عن رافع ابن خديج باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن اي البركة والايمان اي بدوامه وكماله والسلامة والاسلام الانقياد للاحكام ربي وربك الله	1712	4205980788979521059	395	590.5	310	842	46.912113189697266	72	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	271	300	1348	1484	1484	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر------------ هب وابن عساكر عن انس-	2527	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	7	40	26	184	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر عن انس	1710	4205980788979521059	136	247.5	108	158	86.0759506225586	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	15	128	78	638	1484	300	ص ك عن طلحة -----------------18043 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر حم اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه راو لم يسم ص طب عن عبادة -بن الصامت 18044 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ص عن ابن----------- ع--مر 18045 كان اذا راي الهلال قال اللهم ادخله علينا	2527	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	206	300	1018	1487	1487	300	ت ك عن طلحة بن عبد الله باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب------------------------------------- عن عبادة ابن الصامت------ كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر بجانبه علامة الحسن كان اذا راي الهلال قال اللهم ا-هله علينا-	1712	4205980788979521059	349	577.5	274	628	55.57324981689453	65	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	128	217	638	1090	1484	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ال-------------------------حسن ابن السني عن حدير---------------- السلمي اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 645 و 652 ص 18046 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5071 وقال مرسل ص عن قتادة مرسلا 18047 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعا--------------------------------------------------------------فاته ابن السني عن عبد الله ابن مطرف	2527	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	0	81	0	430	1509	300	بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الحاصل بلا تعب ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي قال المناوي قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان------------------------------------------------------------------------- يقو-----------------------------------ل ----------------مرسلا------ كان اذا راي الهلال قال هلال خير----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته نسبة الهدي وما بعده اليه علي سبيل المجاز والمراد حصول ذلك فيه ابن السني عن عبد الله -بن مطرف	1713	4205980788979521059	260	423.0	209	566	45.936397552490234	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2527	true	1782956576859047440	230	254	1149	1272	1484	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد---------------------------------- امنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	2527	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	90	120	452	603	1485	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد اي يسر لنا فيه صلاح الدنيا والدين امنت ب-----الذي خلقك فعدلك -تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	1732	4205980788979521059	117	213.0	94	157	74.52229309082031	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2528	true	-5427265992151052093	136	234	633	1094	1380	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما---------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله----------------------------------------------- د ك اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم 2357 و 2358 ص عن ابن عمر 18056----- كان اذا افطر-------- قال اللهم---- لك صمت وعلي رزقك افطرت د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم 2357 و 2358 ص عن معاذ بن زهرة------ مرسلا -------------18057 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السن-ي عن ابن -------------------عباس 18058 كان اذا افطر قا--------ل الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	2528	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1695	false	-6481817478277242486	62	188	302	911	1477	300	كان اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر بلا مد اي العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان تقبل الصوم وتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ا------------------------------------------------------------------بن عمر باسناد حسن كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د------------------------ عن معاذ بن زهرة الضبي مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم طب وابن السنبي عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان اذا افطر من صومه قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزق-ي فافطرت	1695	4205980788979521059	305	474.0	234	700	43.57143020629883	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2528	true	-5427265992151052093	270	296	1251	1365	1380	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة --------18061 كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره	2528	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	45	94	209	436	1477	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة وهو حديث ضعيف كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره	1710	4205980788979521059	109	183.5	83	227	48.01762008666992	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2530	true	-7386413081063625115	43	129	185	607	1398	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الجمعة رقم 742 وقال حسن ص 18079 كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم 2437 ص ن عن -------------------------حفصة 18080 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	2530	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1773	false	-1842351554411838756	5	124	24	649	1535	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقل-ا كان يفطر يوم الجمعة قال العلقمي قال شيخنا قال العراقي يحتمل ان يراد بغرة الشهر اوله وان يراد الايام الغر وهي البيض اه اي ايام الليالي البيض اي المقمرة ت عن ابن مسعود قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان ي------------------------------------------------صوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي المحافظة علي ذلك اقتداء به صلي الله عليه وسلم حم د------------------------------------------------------ ن عن حفصة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال المناوي قال الطيببي اراد المصطفي ان يبين سنيمة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاث --والاربعاء والخميس	1773	4205980788979521059	276	443.0	219	730	37.80821990966797	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2530	true	-7386413081063625115	147	180	691	846	1398	300	عن عاءشة 18081 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب------- وعلي التمر اذا لم يكن رطب-------------------------- ويختم بهن--------------------------------------- ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا------------- ابن عساكر عن جابر 18082 كان	2530	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1775	false	-5476071766332376769	79	126	419	646	1558	300	عن عاءشة ------كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما-دام الرطب موجودا وعلي التمر اذا لم يكن رطب اي اذا لم يتيسر ذلك الوقت ويختم بهن قال المناوي اي ياكل التمرات عقب الطعام ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فيسن فعل ذلك ابن عساكر عن جابر------ كان	1775	4205980788979521059	142	221.0	112	240	59.16666793823242	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2535	true	2876629294136606116	191	300	895	1415	1415	300	قاءمته من فضة ونعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا ال-----------------------------------------------------------------------------فقار-- وكان له قوس تسمي ذا السداد السداد سميت به تفاءلا بالاصابة ما يرمي عنها النهاية 2 342 ص وكان له كنانة تسمي ذ----------------------------------------ا ا----------لجمع وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان------------------------------------------- له مجن يسم-----------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسم----------------------ي المرتجز----------- وكان له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب السكب يقال فرس سكب اي كثير الجري كانما يصب جريه صبا واصله من سكب الماء يسكبه النهاية 2 382 ص وكان له سرج يسمي الراح وكان له بغلة شهباء تسم----------------------------------ي الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور-	2535	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	64	221	308	1094	1508	300	قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة وكان----------------------------------------------- له كنانه هي جعبة السهام تسمي بمثناة فوقية وسكون السين ذا الجمع بضم الجيم وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس يسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وبالمد وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة------------------- جريه وكان--------------------------------------------- له سرج----- الراج وكان له بغلة شهباء قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور	1738	4205980788979521059	323	492.0	245	902	35.80931091308594	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2536	true	6824038762934608657	30	124	147	602	1446	300	الممشوق طب عن ابن عباس 18139 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصوي وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 18140 كان له حمار اسمه عفير حم عن علي طب عن ابن مسعود 18141 كان له فرس يقال له اللحيف اللحيف---------------------- بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كانه يلحف الارض بذنبه اي يغطيها به النهاية 4 238 والحديث اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس والحمار 4 35 ص خ عن سهل بن سعد --18142 كان له فرس يقال له- الظرب------------------------ واخر يقال له اللزاز	2536	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1739	false	5940318561264335004	0	62	0	310	1508	300	الممشوق طب عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس باسناد -ضعيف كان له فرس يقال له الل-------حيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كانه يلحق الارض بذنبه وقيل هو بخاء معجمة وقيل بالجيم وحكي ابن الجوزي انه روي بالنون بدل اللام من النحافة----------------------- خ عن سهل بن سعد الساعدي كان له فرس يقال لها الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء واخر يقال له اللزاز	1739	4205980788979521059	163	220.0	124	504	32.341270446777344	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2537	true	3075333415377258415	243	287	1082	1285	1334	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو----- يدع يده ويقول--- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب-------------------------------------------------------------------------- ما يقول اذا ودع انسانا رقم 3442 وقال غريب ص------- ن ه ك عن ابن عمر	2537	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	18	81	84	380	1464	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول هو استودع الله دينك وامانتك وخوات-م عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واستحفظه اياه ومن توكل علي الله كفاه قال المناوي عن جده الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه ال-----انسان في البلد التي سافر منها حم ت ن ه ك عن ابن عمر	1733	4205980788979521059	135	188.0	104	302	44.701988220214844	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2538	true	2181126250600489633	104	217	501	1044	1431	300	نعيم في الطب هق عن مجاهد مرسلا 18166 كان اح-------------ب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس 18167 كان اح-----------------------------------------------------------------------ب الطعام اليه الثريد من الخبز----------------- والثريد من الحيس د ابو داود كتاب الاطعمة باب في اكل الثريد رقم 3765 وقال ابو داود ضعيف والحيس هو الطعام المتخذ من------------------------------------------- التمر والاقط و-------------------------السمن او الدقيق او فتيت بدل اقط وقال المنذري في ا--------------------------------سناده رجل مجهول عون المعبود 10 256 ص ك عن ابن عباس 18168 كان احب العراق اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراع الشاة------------------------------------------------------------------------------------------ حم د اخرجه ابو داود كتاب الاطعمة باب في اكل اللحم 3762 ص وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود ------18169 كان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اللحم اليه ا-------------------------------لكتف ابو نعيم-------- عن ابن عباس 18170 كان	2538	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1682	false	-8199139785034936938	39	265	188	1321	1494	300	نعيم في الطب عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الصب-غ اليه الصفرة قال الشيخ اي الخضاب بها في الشعر من الراس وغيره طب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال الشيخ حديث صحيح كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز تقدم الكلام عليه والثريد من الحيس الحيس طعام ي------------------------------------------------------------------------------تخذ من تمر واقط وسمن وقال ابن رسلان وصفته ان يءخذ التمر او العجوة فينزع منه النوي ويعجن بالسمن او نحوه ثم يدلك باليد حتي يبقي كالثريد وربما جعل معه سويق دك عن ابن عباس واس----------------------------------------------ناده صحيح كان احب العراق اليه قال المناوي بضم العين جمع عرق بالسكون العظم اذا اخذ عنه اللحم اه وعبارة القاموس العرق العظم بلحمه فاذا اكل لحمه فعراق او كلاهما لكليهما ذراع الشاة بالافراد وفي نسخة شرح عليها المناوي بالتثنية وذلك لانها احسن نضجا وايسرتنا ولا واسرع هضما حم د---------------------------------------------------- وابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود باسناد صحيح كان احب العمل اليه ما داوم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعبادة فيدوم الثواب ق ن عن عاءشة وام سلمة قال الشيخ حديث صحيح كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ بكسر الموحدة وكان ياكل هذا بهذا دفعا لضرر كل منهما واصلا حاله بالاخر عد عن عن عاءشة النوقاني في كتاب ما جاء في فضل البطيخ عن ابي هريرة كان احب اللحم اليه الكتف لما تقدم في الذراع المتصلة بها ابو نعيم في الطب عن ابن عباس------ كان	1682	4205980788979521059	230	254.5	173	1316	17.477203369140625	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	25	75	129	349	1387	300	3 عن انس --18175 كان اذا اكل لم تعد--------------------------------------------------------------- اصابعه ما بين يدي------------------------------------------ه تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغ--------------------------------------فاري 18176 كان اذا اكل او شرب قال----- الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	2539	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1696	false	-2127800112463625920	37	146	192	728	1513	300	م عن انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد بفتح المثناة الفوقية وسكون العين المهملة وضم الدال اي لم تجاوز اصابعه ما بين يديه لان تناوله كانه تناول تقنع وترفع عن الشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار قال الشيخ بفتح السين المهملة وشدة المثناة التحتية اخره راء وقال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري من بني ثعلبة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن كان اذا اكل او شرب قال عقبه الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه	1696	4205980788979521059	204	325.0	154	536	38.05970001220703	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2539	true	5445838517211164045	163	225	742	1041	1387	300	كان اذا فرغ من---- طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين حم 4 اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا فرغ من الطعام رقم 3457 ص والضياء عن ابي سعيد ------------18180 كان اذا فرغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني	2539	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	187	300	939	1494	1494	300	كان اذا فرغ من اكل طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا -----مسلمين فيسن قول ذلك عقب الفراغ من الاكل حم ع----------------------------------- والضياء عن ابي سعيد الخدري باسناد حسن كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي علي قبره هو واصحابه فقال استغفروا لاخيكم في الاسلام وسلوا الله له التثبيت اي اطلبوا له منه ان يثبت لسانه وجنانه لجواب الملكين فانه الان يسال اي يساله الملكان منكر ونكير فهو احوج الي الدعاء د عن عثمان بن عفان باسناد حسن كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضلك ونعمتك ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني-	1722	4205980788979521059	220	373.0	172	596	36.912750244140625	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2540	true	3864143196610873510	150	200	713	957	1450	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ----------------------------- وكان---------- احب الفاكهة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ طس ك وابو نعيم في الطب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 18191 كان ياكل البطيخ بالرطب--------- ه عن سهل -بن سعد ت --------عن عاءشة طب عن عبد الله -بن جعفر -------18192 كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي القنع وال--------قنع الطبق	2540	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1751	false	4227176494817126532	94	250	489	1247	1494	300	كان ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ فيكسر حر هذا برد هذا او عكسه وكان اي البطيخ احب الفاكهة اليه فيه جواز الاكل باليدين معا قال المناوي واما اكله البطيخ بالسكر فلا اصل له الا في حديث معضل مضعف طس ك وابو نعيم في الطب عن انس وهو حديث ضيعف كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا قال الشيخ اي خمس ايات غالبا هب عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ظاهره ان استعمال الطيب مطلوب مطلقا ولو كان الشخص خاليا عن الناس ع عن سلمة بن الاكوع باسناد حسن كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها قال المناوي اي بالسوية كما في رواية بن الجوزي ت عن ابن عمرو بن- العاص كان ياكل البطيخ بالرطب لما تقدم ه عن سهل ابن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله ابن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق قال المناوي اي الطبق	1751	4205980788979521059	223	342.5	174	759	29.38076400756836	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2541	true	-325105486568230520	0	82	0	398	1470	300	ياكل بثلاث اصابع ويلعق يد------------ه قبل ان يمسحها------------------ حم مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 2031 ص م د عن كعب بن مالك 18198 كان ياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البطيخ بالرطب------------------------------------------------- ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا --وبرد هذا بحر هذا د ابو داود كتاب الاطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم 3818 ص هق عن عاءشة 18199 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة 18200 كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة-------- طب عن عامر بن ربيعة 18201 كان يجعل	2541	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1752	false	541206295817868449	96	179	493	925	1582	300	ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده يعني اصابعه قبل ان يمسحها بالمنديل فيسن ذلك حم-------------------------------------------------------------- م د عن كعب بن مالك------ كان ياكل الطبيخ قال المناوي بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه بالرطب قال والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجااز بخلاف الاخضر ويقول يكسر حر هذ اببرد هذا او برد هذا بحر هذا وهذا من التدبير الحافظ للصحة د------------------------------ه-------------------------------------------------ق عن عاءشة------ كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة بالبنصر طب عن عامر بن ربيعة------ كان ياكل	1752	4205980788979521059	200	266.5	155	591	33.840946197509766	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	203	298	1003	1462	1469	300	كان احب الشراب اليه الحلو الب----------------------------------------------ارد حم ت الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء ان الشراب كان احب رقم 1895 وقال مرسل ص ك عن عاءشة 18222 كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة------------------- 18223 كان احب الشراب اليه اللبن------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ابن عباس 18224 كان اذا اتي بلبن قال بركة او بركتان ه عن عاءشة ابن ماجه كتاب الاطعمة باب اللبن رقم 3321 وقال في الزواءد رجال اسناد هذا ال----حديث ثقات انتهي ملخصا ص 18225 كان احب الشراب اليه العسل --------------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب------- عن عاءشة 18226 كان	2542	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1681	false	340068997613020472	130	202	649	1004	1515	300	كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب قال الشيخ وفي لفظ الماء البارد حم ت----------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------ك عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن لغيره كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه يجزي عن الطعام والشراب ابو نعيم في الطب عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال الشيخ حديث ---------------حسن لغيره كان احب الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيد به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة------ كان	1681	4205980788979521059	178	222.5	136	616	28.89610481262207	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	153	189	758	932	1469	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة-------------------------- وضعها علي عينيه ثم---- شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره------------------------------------- ثم يعطيه من كا-ن عنده من الصبيان ----------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس	2542	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1685	false	6516640588414701604	234	291	1117	1393	1436	300	كان اذا اتي بباكورة التمرة اي اول ما يصلح للاكل منها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع او الشء الماكول ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان لكونهم ارغب فيه ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس -لحكيم في نوادره عن انس	1685	4205980788979521059	170	266.5	134	277	61.37184143066406	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2542	true	-1965899619820791363	23	126	102	619	1469	300	كان يكره ان يءخذ من راس الطعام طب عن سلمي 18213 كان يكره ان يءكل حتي يذهب فورة دخانه طب عن جويرية 18214 كان يكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياكل الضب---------------------------------------------- خط عن عاءشة 18215 كان ي-----كره من الشاة سبع--------------------------ا المرارة----------------------------------- والمثانة والحيا------------------ والذكر والانثيين والغدة الغدة لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والغدة للبعير كالطاعون للانسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف المصباح المنير 2 606 ص والدم------------------------------------------------------------------ وكان احب الشاة اليه مقدمها----------------------------------- طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس 18216 كان يكره الكليتين----------- لمكانهما من البول ---------------ابن السني في الطب عن ابن عباس 18217 كان	2542	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1785	false	-130268737305486270	83	216	421	1072	1502	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه قال المناوي اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس بارض قومه فلذلك كان يعافه لا لحرمته خط عن عاءشة باسناد حسن كان يكره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها وليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف علي المعدة طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عده-ق عنه عن ابن عباس------ كان يكره الكليتين تثنية كلية لمكانهما من البول اي لقربهما منه ابن السني في الطب عن ابن عباس------ كان	1785	4205980788979521059	244	234.5	195	910	26.813186645507812	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2543	true	-3083754645497243134	42	91	212	431	1417	300	ص عن انس --18228 كان اذا شرب تنفس مرتين ت الترمذي كتاب الاشربة باب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم 1886 وقال غريب ص------------------------------------------------ ه عن ابن عباس -------18229 كان اذا شرب تنفس في-------- الاناء ثلاثا-------------------------- يسمي عند كل نفس------------------------- ويشكر -----------في اخرهن -------------------------------------------------------------ابن السني طب عن ابن مسعود	2543	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	209	296	1112	1511	1530	300	ق عن انس بن مالك كان اذا شرب تنفس مرتين قال المناوي اي تنفس في اثناء-------- الشرب مرتين فيكون قد شرب ثلاث مرات وسكت عن التنفس الاخير لكونه ضروريا فلا تعارض ت ه عن ابن عباس واسناده ضعيف كان اذا شرب تنفس في شربه من الاناء ثلاثا يعني كان يشرب بثلاث دفعات يسمي عند كل نفس بفتح الفاء اي اول كل مرة ويشكر الله تعالي في اخرهن اي يقول الحمد لله الي اخر ما مر والحمد راس الشكر كما في حديث ابن السني طب عن ابن مسعود	1718	4205980788979521059	149	172.0	110	407	36.609336853027344	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2544	true	1127351102850338326	34	98	154	428	1345	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرج--------ه وتوضا -----------وضوءه للصلاة---------------------------------------------------------------------------- ق د ن ه عن عاءشة 18239 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياكل ويشرب د ابو داود كتاب الطهارة باب الجنب ياكل رقم -222 و 223 ص ن ه عن عاءشة -------18240 كان اذا اراد ان	2544	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	117	214	561	1025	1492	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه اي ذكره وتوضا للصلاة اي كوضوءه للصلاة وليس المعني انه توضا لاداء الصلاة وانما المراد انه توضا وضوا شرعيا لا لغويا ق د ن-- عن عاءشة------ كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضواه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه وورد انه كان يتوضا ايضا عند ارادة الاكل وقيس بالاكل الشرب وكالجنب في ذلك الحاءض والنفسا اذا نقطع دمهما ثم ياكل ويشرب قال المناوي لان اكل-------- الجنب بدون ذلك يورث الفقر د ن ه عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا اراد ان	1688	4205980788979521059	220	321.5	163	480	45.83333206176758	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2544	true	1127351102850338326	182	237	811	1069	1345	300	من الليل -----------------------قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة 18243------- كان اذا تعار تعار اي اذا استيقظ ولا يكون الا يقظة مع كلام--------- النهاية 3 204 ص--------------------------- من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم--------------------------------------------- محمد بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة	2544	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1699	false	-4365527002089747594	152	231	774	1171	1520	300	من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تعار بفتح المثناة الفوقية والعين المهملة وشدة الراء قال في النهاية اي هب من نومه واستيقظ والتاء زاءدة من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة	1699	4205980788979521059	210	306.5	163	397	52.896724700927734	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2546	true	7617594385668790195	45	75	203	353	1386	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين----------------------------- وكسا------ الخلق--------------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس	2546	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1702	false	-6712733564186963840	21	97	113	512	1468	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين عقب لبسه شكر الله تعالي عليه وكسا الثوب الخلق بفتح اللام اي كسا الثوب البالي غيره من الفقراء فيندب ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس	1702	4205980788979521059	149	247.5	119	399	37.34335708618164	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	2	45	14	256	1487	300	العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه------------------------------------ الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 18287 كان	2548	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	56	118	296	632	1571	300	العماءم ويغير العماءم بغير قل--انس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي قال المناوي اي اذا لم يتيسر له ما يستتر به او بيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاح-------ه ومتاعه ودوابه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس------ كان	1786	4205980788979521059	222	389.0	181	351	63.24786376953125	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2549	true	2952830589549338380	74	126	351	602	1402	300	كان اذا نظر و-------------جهه في المراة------ قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس 18301 كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي------------ وخلقي------ وزان مني ما شان من غي-----------------------------ري واذا اكتحل جعل في كل عين اثنت--------------------ين وواحدة بينهما	2549	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	213	283	1006	1345	1426	300	كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة بالمد قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس------ كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري اي يقول الاول تارة وهذا اخري واذا اكتحل جعل في--- عين اثنين اي في كل واحدة اثنين وواحدة بينهما	1731	4205980788979521059	241	416.0	191	348	69.25287628173828	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2550	true	-1938201407463601950	206	270	941	1266	1407	300	كان يامر بدفن الشعر والاظفار طب------------------------------------------------------------------------ عن واءل بن-------------------------------- حجر 18320 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة------------------------ والسن والعلقة والمشيمة--------- الحكيم---------- عن عاءشة 18321 كان يحفي شاربه طب عن ام عياش مولاته صلي الله عليه وسلم 18322 كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة هب عن ابي هريرة 18323 كان يامر من اسلم ان	2550	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1753	false	1248072405361703126	241	300	1262	1577	1577	300	كان يامر بدفن الشعر والاظافر المنفصلين من الادمي لان محترم فكذا اجزاءه لكن علي سبيل الندب لا الوجودب طب عن واءل بن حجر بتقديم الحاء قال الشيخ حديث ح------سن كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة بكسر المهملة خرقة الحيض والسن والعلقة والمشيمة لما تقدم الحكيم في نوادره عن عاءشة------ كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر من اسلم ان-	1753	4205980788979521059	162	262.0	131	472	34.3220329284668	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2550	true	-1938201407463601950	32	168	161	757	1407	300	ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله -بن جعفر 18310 كان يتختم في يسار-------------------------------ه م عن انس اخرجه ابو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين واليسار رقم 4209 ص د عن ابن عمر 18311 كان يتختم في يمينه ثم حوله في يسار-----------------ه عد عن ابن عمر---------- ابن عساكر عن عاءشة 18312 كان يتختم بالفضة طب عن عبد الله بن جعفر 18313 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وعن ابن عمر 18314 كان اذا اطلي بدا بعورته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله ه عن ام سلمة 18315 كان اذا اطلي بالنورة ولي عانته وفرجه بيده ابن سعد عن ابراهيم وعن حبيب بن ابي ثابت مرسلا 18316 كان يتنور في---------------- كل شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما---- ابن عساكر عن ابن عمر	2550	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1756	false	-1796634099002089626	137	255	719	1257	1477	300	ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله ابن جعفر------ كان يتختم في يساره قليلا بيانا لحصول اصل السنة به م عن انس ابن مالك-------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر------ كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره تقدم الكلام عليه عد عن ابن عمر بن الخطاب ابن عساكر عن عاءشة واسناده ضعيف كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتنور اي يطلي بالنورة في كل شهر مرة قال المناوي قال المءلف والتنور مباح لا مندوب لعدم ثبوت الامر به وفعله وان حمل علي الندب لكن هذا من العاديات فهو لبيان الجواز ويحتمل ندبه لما فيه من الامتثال والكلام اذا لم يقصد الاتباع والا كان سفه ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما مرة ابن عساكر عن ابن عمر	1756	4205980788979521059	235	345.0	174	877	26.795894622802734	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2551	true	1770383957680328371	24	71	108	316	1437	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن ابي بكر بن محمد ب-ن محمد بن عمرو بن حزم و-عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا -------------18326 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا	2551	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1706	false	-7290107520646055766	165	266	779	1272	1436	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة وتمامه تدور معي كلما درت قال المناوي وذلك ان المصطفي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم او لبن قال الشيخ والمراد المثل والنظير كناية عن مزيد العيش ترغيبا للمراة في تزوجه ابن سعد عن ابي------------ بكر محمد بن عمر- بن خرم د عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث حسن كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا	1706	4205980788979521059	186	302.5	142	506	36.75889205932617	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2552	true	-1613376905581550898	93	127	442	596	1414	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتز-----------------------------------------------------------------------------------------ر ثم يباشرها خ د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة 18341------------------- كان اذا اراد من الحاءض شيءا الق---------------------------ي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات ----	2552	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1688	false	-5553505371413866806	210	297	1009	1478	1492	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تنزر بتشديد المثناة وفي رواية تاتزر بهمزة ساكنة وهي افصح اي تستر ما بين سرتها وركبتها بالازار ثم يباشرها اي يضاجعها ويمس بشرتها وتمس بشرته فالمراد بالمباشرة هنا التقاء البشرتين لا الجماع فعل ذلك تشريعا لامته فالاستمتاع بما بين سرة لحاءض وركبتها بلا حاءل حرام علي الاصح عند الشافعية خد عن ميمونة زوجته صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا يعني مباشرة فيما دون الفرج التي علي فرجها ثوبا ظاهره ان الاستمتاع	1688	4205980788979521059	130	195.5	100	469	27.718549728393555	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2554	true	3668431050908045231	44	65	203	294	1399	300	كان اذا اشتكي رقاه جبري----ل بسم الله يبريك ومن كل داء------------ يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	2554	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	1	25	6	112	1440	300	كان اذا اشتكي رقاه جبريل قال بسم الله يبريك -من كل داء متعلق بقوله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين	1693	4205980788979521059	90	158.0	69	107	84.11215209960938	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2554	true	3668431050908045231	80	113	364	529	1399	300	كان اذا اصابه رمد او----- احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات--------------------------------------------------- اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمن----------------ي ابن السني ك عن انس 18366-------------- كان اذا	2554	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1693	false	5767733051604254132	208	260	999	1250	1440	300	كان اذا اصابه رمدا و اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات يحتمل ان امراد وامر من اصابه الرمد ان يدعو بها وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني اي مع بقاء بصري ابن السني ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كان اذا	1693	4205980788979521059	158	272.5	126	251	62.94820785522461	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2556	true	-2805952852669466331	116	145	520	648	1372	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	2556	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	118	167	626	855	1509	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات قال الحسن ما من رجل يري نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الا اغناه الله وزاده واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1713	4205980788979521059	128	232.0	99	229	55.89519500732422	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2557	true	5537841182039762312	24	141	109	646	1372	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن -------------------------------------------------ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة 18405 كان اذا غضب لم يجترء----------------------- عليه احد الا علي ح-------------------------------------------------------------------------------ل ك عن ام سلمة 18406 كان اذا غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود عن ام سلمة 18407 كان يقول لاحدهم عند المعاتبة ماله ترب جبينه حم خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما ينهي من السباب واللعن 8 18 ص عن انس 18408 كان شديد البطش ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 18409 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا-------------------------------------------------بن السني عن عاءشة	2557	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	6	116	25	554	1494	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة------ كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعلمه من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يتحمله في حال حدته كل ك عن ام سلمة------ كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن اي الفتن المضلة فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة	1722	4205980788979521059	279	419.5	217	784	35.586734771728516	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	4	213	17	905	1304	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله---- التكلان علي الله ه اخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل اذا خرج من بيته رقم 3884 وقال في الزواءد في اسناده عبد الله بن حسين ضعفه ابو زرعة والبخاري وابن حبان ص--------------------------------------------------------------------- ك وابن السني عن ابي هريرة 18418-------------- كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله الله-----------------------------م انا نعوذ بك من ان نزل -------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------------------------------- نضل-- او نظلم او نظلم -------------او -------------------نجهل او يجهل علي-----------------------------------------------------نا ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا خرج من بيته رقم 3427 وقال حسن صحيح ص وابن السني عن ام سلمة 18419 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل---------------- او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي---------------------------------------- حم ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3884 ص ك عن ام سلمة -------------زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغ--------------------------------------------------ي علي 18420 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ---ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	2558	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1705	false	-2497733147844697028	6	293	30	1338	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله زاد في الاحياء الرحمن الرحيم التكلان علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بضم التاء الاعتماد عليه لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول عن المعصية ولا قوة علي الطاعة الا بتيسيره واقداره ه ك وابن السني عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل بفتح النون وكسر الزاي من الزلل اي من ان تقع في معصية قال العلقمي وروي بالذال من الذل او نضل بفتح النون وكسر الضاد اي عن الحق او نظلم بفتح النون وكسر اللام او نظلم بضم النون وفتح اللام او نجهل بفتح النون علي احد او يجهل علينا اي ان نفعل بغيرنا ما يضره او يفعل بنا غيرنا ما يضرنا ت وابن السني عن ام سلمة قال ت----------------------------------------- حس------------------------------ن صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي الاول فيهما مبني للفاعل والثاني للمفعول حم----------------------------------------------------------- ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر و--ان ابغي او ان يبغي علي والظلم والجهل والبغي متقاربة المعني او جمع بينهما تفننا كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق لصلاته رجع في غيره ليشمل الطريقين ببركته او ليستفتيه اهلهما او ليتصدق علي فقراءهما او ليحترز عن كيد الكفار ت ك عن ابي هريرة وهو حديث صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1705	4205980788979521059	526	825.5	389	1550	33.935482025146484	113	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2558	true	-5085096868229674802	233	272	996	1175	1304	300	ظهره للملاءكة------------------ ه ك عن جابر ------18423 كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه ولا يدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن بريدة بن مرثد مرسلا 18424 كان اذا مشي اقلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عتبة ----18425 كان اذا مشي كانه يتوكا	2558	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	18	119	97	579	1435	300	ظهره للملاءكة يحرسونه من اعداءه ه ك عن جابر بن عبد الله كان اذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه قال في النهاية الهرولة بين المشي والعدو وقال في المصباح هرول هرولة اسرع في مشيه دون الخبيب وقد تقدم انه كان مع ذلك يمشي علي هيءته والجواب عنه ابن سعد عن يزيد- بن مرءد مرسلا------ كان ااذ مشي اقلع قال في النهاية اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي احتيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصف به طب عن ابن عنبة بكسر ففتح كان اذا مشي كانه يتوكا	1730	4205980788979521059	154	232.5	116	489	31.492841720581055	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2561	true	-7328004853769933261	53	93	247	427	1438	300	ابن سعد-- عن ابن عباس 18456- كان اذا دخل السوق--------------- قال--------- اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم ا---------------------------------------------------------ني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	2561	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1709	false	1211028394880807501	54	110	266	530	1515	300	ابن السني عن انس واسناده حسن كان اذا دخل السوق اي اراد دخولها قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها ووردان الشياطين تدخل السوق مع اول داخل وتخرج مع اخر خارج اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	1709	4205980788979521059	158	264.0	120	264	59.84848403930664	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2561	true	-7328004853769933261	155	236	719	1141	1438	300	كان يعجبه النظر الي الاترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر د--------------------------------------------------- طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ابن السني وابو نعيم عن علي وابو نعيم عن عاءشة --------18461 كان يعجبه النظر الي الخضرة----------------------------------- والماء الج------------------------اري ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس ------18462 كان يعجبه العراجين العراجين هو العرجون اي العود الاصفر فيه شماريخ العذق وهو فعلون من الانعراج الانعطاف والواو والنون زاءدتان وجمعه عراجين النهاية 3 203 ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمسكها ب----------------------------------------------يده ك عن ابي سعيد	2561	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1776	false	5153596408806226597	80	217	415	1127	1540	300	كان يعجبه النظر الي الاترج بضم الهمزة وسكون الفوقية وضم الراء وتشديد الجيم قال المناوي وفي رواية الاترنج بزيادة نون وهو مذكور في القران ممدوح في الحديث وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر قال المناوي ذكر ابن قانع عن بعضهم انه اراد به التفاح طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي ----------------------------------------------كبشة وهو حديث ضعيف كان يعجبه النظر الي الخضرة اي الشجر والزرع الاخضر بقرينة قوله والماء الجاري اي كان يحب النظر اليهما ابن السني وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يعجبه الاناء المنطبق قال العلقمي قال في---------------------------------------------------------------------------------------------- النهاية والدر والطبق كل غطاء لازم علي الشء اه اي يعجبه الاناء الذي له غطاء لازم له مسدد في المسند عن ابي جعفر مرسلا كان يعجبه العراجين اي عراجين النخل ان يمسكها بيده بدل من العراجين اي يعجبه رءيتها وامساكها بيده ك عن ابي سعيد	1776	4205980788979521059	231	321.0	180	852	27.1126766204834	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	187	234	887	1098	1417	300	كان اذا جلس احتبي بيديه د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق عن ابي --------------------سعيد 18474 كان اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن عبد الله بن سلام--------- مرسلا 18475 كان اذا جلس يتحدث يخلع نعلي--------------ه هب عن انس ------18476 كان اذا جلس ج------لس اليه اصحابه حلقا حلقا	2562	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1703	false	-2686041009903267331	14	118	69	597	1533	300	كان اذا جلس احتبي بيديه زاد البزار ونصب ركبتيه اي جمع ساقيه الي بطنه مع ظهره بيديه عوضا عن جمعهما بثوب فالاحتباء باليدين غير منهي عنه الا اذا كان ينتظر الصلاة كما في حديث دهق عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث حسن كان اذا-جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء انتظار لما يوحي اليه وشوقا الي الملا لا اعلي قال المناوي وكان يرفع بصره اليها في الصلاة ايضاحتي نزلت اية الخشوع فتركه د عن عبد الله بن سلام بالتخفيف واسناده حسن كان اذا جلس يتحدث يخلع نعليه لتستريح قدماه هب عن انس باسناد ضعيف كان اذا-جلس يتحدث جلس اليه اصحابه حلقا حلقا	1703	4205980788979521059	183	274.0	141	530	34.52830123901367	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	100	144	480	688	1417	300	عباس 18469 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا--------------- كانه جمان----------------------------------------------- وان كان في البرد------------------------------------------------- طب عن زيد بن ثابت ------18470 كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء ابن السني وابو نعيم في الطب--- عن ابي هريرة 18471 كان	2562	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	118	179	553	858	1426	300	------عبيد كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك تمييز كانه جمان بضم الجيم وتخفيف الميم اي لءلء لثقل الوحي عليه وان كان في البرد لضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم طب عن زيد بن ثابت باسناد صحيح كان اذا نزل عليه الوحي صدع----------- بالبناء للمفعول اي اصابه الصداع اي وجع عن ابي هريرة------ كان	1731	4205980788979521059	149	208.5	114	328	45.42683029174805	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2562	true	-4088985740854823068	276	300	1304	1417	1417	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن--------------- احد حيث يقوم-	2562	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	230	260	1123	1267	1449	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن اي هذه الكلمات احد حيث يقوم	1748	4205980788979521059	113	204.0	90	144	78.47222137451172	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2563	true	-6857530361557019756	137	209	633	974	1430	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه------------------------------------------------ قام معه فل------------------------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده -----------------------------------------------------------------------------------منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عن-----------------------------------------------ه ابن سعد عن انس 18487-- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	2563	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	106	233	506	1091	1422	300	كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي ي-------صرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه اي لا ينحي غذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل من حديثه ابن سعد عن انس بن مالك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	1728	4205980788979521059	307	541.0	238	593	51.77065658569336	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2564	true	-9103283719293719723	187	242	915	1157	1431	300	كان اذ- عطس----------- حمد الله----------- فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالك------------م طب عن عبد الله بن جعفر 18503------ كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------------------ه د ت اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في خفض الصوت رقم 2745 وقال حسن صحيح ص ك عن ابي هريرة	2564	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	178	234	904	1159	1461	300	كان اذا عطس بفتح الطاء حمد الله بكسر الميم فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته قال المناوي وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت-------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة	1721	4205980788979521059	163	261.5	124	329	49.544071197509766	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	213	244	1019	1162	1485	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	2565	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	false	6870826892562110492	94	125	473	615	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1686	4205980788979521059	138	267.0	107	143	96.50349426269531	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2565	true	8128388815245077730	132	180	629	860	1485	300	ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد--------------------- مرسلا 18512 كان اذا شهد جنازة رءيت----------------------------------------------------- عليه-------------------------------------------------------------------- كا--بة واكثر حديث --نفسه--------------- طب عن ابن عباس 18513 كان اذا شيع جنازة علا كرب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه------------------------ الحاكم في الكني ---------عن عمران بن حصين ---18514 كان اذا	2565	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1719	false	-3969315521385387504	51	148	259	773	1555	300	ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد قال الشيخ بشدة الواو مرسلا------ كان اذا شهد جنازة رءيت قال الشيخ بضم الراء وكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية عليه كابة بالمد قال في النهاية الكابة تغيير النفس بالانكسار ومن شدة الهم والحزن واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس------ كان اذا شيع جنازة علا كربه قال العلقمي الكرب بفتح الكاف وسكون الراء بعدها موحدة هو ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه فتفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين بالتصغير كان اذا	1719	4205980788979521059	210	317.5	164	526	39.923954010009766	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2596	true	62799288953188611	111	180	533	862	1426	300	صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قا--------------------------------م معه فل----------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده -----------------------------------------------------------------------------------منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	2596	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	121	209	571	987	1422	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي ي-------صرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	239	381.5	188	490	48.775508880615234	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2605	true	-6596854267933418822	37	68	169	310	1425	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر	2605	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	216	251	1057	1219	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر	1712	4205980788979521059	131	234.0	102	170	77.05882263183594	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	57	157	263	760	1425	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تعالي------------------- انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	2640	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	291	683	1459	1502	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	479	879.0	381	778	61.56812286376953	90	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2640	true	-5106044334514392680	204	273	992	1293	1425	300	كان له علي الله عهد ---------------------------------------------------ان يغفر له ومن ---------------------------------لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه د ----هق عن عبادة بن الصامت 18861------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2640	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	5	108	27	502	1510	300	كان له علي الله تفضلا وكرما عهد العهد ما يتعين حفظه من الامان والميثاق ان يغفر له بدل من عهد او خبر عن مبتدا محذوف ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا دهق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود قال الشيخ حديث صحيح خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	1161	4205980788979521059	282	461.5	216	475	59.3684196472168	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	181	245	877	1176	1434	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم ن اخرجه النساءي كتاب الصلاة باب المحاسبة علي الصلاة رقم 466 و 467 و 468 ص د ه ك عن تميم الداري	2641	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	300	1076	1510	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم-------------------------------------------------------------------------- د ه ك عن تميم الداري-	906	4205980788979521059	214	349.0	169	516	41.472869873046875	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2641	true	-5719067437779359177	0	43	0	209	1434	300	حب ك عن عبادة بن الصامت 18862------ خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2641	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	242	298	1221	1501	1510	300	حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	203	340.5	161	281	72.24198913574219	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2642	true	-7981082089557952451	52	82	255	400	1424	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي----------------------------- ه عن ابي قتادة	2642	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	129	175	628	850	1491	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي قتادة	1582	4205980788979521059	145	250.5	115	222	65.31531524658203	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2643	true	-5571439079257001861	203	255	999	1240	1449	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه والدارمي وابن قانع ق ك ص عن تميم	2643	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	299	1076	1504	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه ك----------------------- عن تميم	906	4205980788979521059	206	342.0	161	458	44.97816467285156	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	53	76	242	335	1416	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة	2645	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	77	109	372	516	1441	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترفع لك الدرجات وتحط عنك الخطيءات حم ع حب طب عن ابي امامة	364	4205980788979521059	93	178.0	70	144	64.58333587646484	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2645	true	-2268542948037662955	77	129	341	608	1416	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب المحافظة علي الصلوات رقم 422 وايراد الحديث الصحيح وتحقيق لفظه هو سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل ----قال ال----------صلاة في اول وقتها ص------------------------------------ ت ك عن ام فروة --------------18901 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين	2645	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0373	false	-5807908030270089602	229	266	1253	1446	1630	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها فهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل الاعمال البدنية وايقاعها في اول وقتها اكثر ثوابا من ايقاعها في وسطه واخره د ت ك عن ام فروة قال الشيخ حديث صحيح افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين	373	4205980788979521059	115	98.5	89	331	34.743202209472656	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	46	92	206	432	1431	300	للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن لدن ظرف مكان بمعني عند النهاية 4 246 ب قدميه الي عنان السماء و---------يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل--------------------------- محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	2647	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1820	false	-1371314623576650533	227	288	1153	1460	1529	300	للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن--------------------------------------- قدميه الي عنان السماء و الثالثة يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	1820	4205980788979521059	187	284.5	150	346	54.046241760253906	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	230	258	1111	1240	1431	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله------ اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما-------------- هب عن انس 18928-- ما من حالة	2647	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	209	246	1059	1234	1510	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم	1940	4205980788979521059	122	200.5	94	175	69.71428680419922	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2647	true	-716281609836105723	277	300	1331	1431	1431	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر-	2647	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1945	false	6880432875415317959	192	215	981	1082	1455	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر	1945	4205980788979521059	99	192.0	77	101	98.0197982788086	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2651	true	8067728440030609178	243	274	1166	1321	1445	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه ينصبه اي لا يرفعه النهاية 5 61 ص الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	2651	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	false	-3142222031401526312	0	23	0	123	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ين------صبه--------------------------- الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	1386	4205980788979521059	120	221.0	97	156	76.92308044433594	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2663	true	5666071927700811196	129	160	659	819	1536	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع وان اس------------------------------------------------------اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجهه طب هب عن	2663	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	153	211	796	1094	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن	111	4205980788979521059	147	227.0	117	298	49.328857421875	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2664	true	2532057892446376419	129	165	684	865	1528	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة --------------------------------ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2664	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	250	298	1257	1501	1510	300	خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور- يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	176	287.0	142	247	71.25505828857422	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2683	true	-892782451056699009	66	96	299	427	1418	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها----------------- حم ه عن ابي هريرة	2683	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	207	250	1068	1257	1514	300	لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها تقدم الكلام عليه حم ه عن ابي هريرة	1848	4205980788979521059	127	207.0	97	190	66.84210205078125	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2685	true	-4083602995650287464	57	118	279	605	1537	300	معاذ اذا كان الش---تاء فغلس بالفجر واطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وصل الظهر اذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء واعتم بها فان الليل طويل واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامد لهم حتي	2685	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	128	156	663	811	1515	300	فقال اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة---- قدر ما يطيق الناس ولا تملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كنت في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامه-لهم حتي	311	4205980788979521059	131	227.5	105	332	39.45783233642578	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2685	true	-4083602995650287464	204	230	1066	1188	1537	300	عن طلق بن علي 19262 الفجر فجران فجر يحرم فيه----------- الطعام------------------------ وتحل فيه الصلاة-------------- وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام------------------------------------------------------------ ك هق عن ابن عباس	2685	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	false	-7280699334463658094	131	176	677	903	1534	300	عن انس بن مالك ال-----فجر فجران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن عباس	1563	4205980788979521059	107	133.5	83	231	46.32034683227539	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2693	true	-8599375359664515532	192	216	891	998	1403	300	فيبقي شء من خلق الله الا ي-----------سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واعتي-- بني ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	2693	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1915	false	-7472191453566088486	103	161	505	817	1507	300	فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقال المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	1915	4205980788979521059	101	168.5	78	312	32.371795654296875	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2699	true	196287110612819300	1	25	6	118	1442	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة-------------------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 19427 من صلي	2699	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2067	false	-6205446460142113275	232	269	1166	1343	1488	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا------ من رمي	2067	4205980788979521059	104	174.5	81	183	56.83060073852539	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2699	true	196287110612819300	23	163	111	794	1442	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب رقم 433 وقال البخاري عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا ص ه عن ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 19428 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة --------------ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم 1373 وقال في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه وقال الامام احمد من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث ص عن عاءشة 19429 من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا 19430 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2699	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	161	290	818	1474	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد ي------------------------فضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما-------------------- بين --------العشاءين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة من ----------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	2081	4205980788979521059	253	389.0	196	975	25.94871711730957	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2708	true	-7177661607481574525	0	39	0	163	1346	300	حم ع عن ابي سعيد 19515------ الوتر ركعة من اخر الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثني مثني رقم 752 و 754 ص- د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	2708	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2220	false	-3583646814587663102	25	117	123	569	1523	300	حم ع عن ابي سعيد واسناده حسن الوتر ركعة من اخر الليل قال العلقمي فيه دليل علي صحة الايتار بركعة وعلي استحباب اخر الليل ولا ينافي ذلك امره صلي الله عليه وسلم بالنوم علي وتر لان الاول فيمن وثق باستيقاظه اخر الليل بنفسه بغيره والثاني علي ما لا يثق بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فيحمل باقي الاحاديث المطلقة علي هذا التفصيل الصحيح الصريح م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	2220	4205980788979521059	86	92.0	62	446	19.28251075744629	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2709	true	6232006973219657618	79	120	374	560	1401	300	ابن نصر عن ابي هريرة 19533 ا---------------------------------------ن الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء -----------------------------------------------------------------ان الوتر ليس بحتم رقم 453--------- وقال حديث حسن ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ه عن ابن مسعود	2709	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0578	false	-732762652703045614	46	133	220	665	1488	300	ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمرو ورواه عنه احمد ايضا ورجاله ثقات ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران قال المناوي ارادا المءمنين المصدقين له المنتفعين به وقد يطلق ويراد به القراءة وخص الثناء بهم في مقام الفردية لان القران انما انزل لتقرير التوحيد وقال العلقمي قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر به يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام اه ت عن علي ه عن ابن مسعود	578	4205980788979521059	110	131.0	84	445	24.719100952148438	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	224	257	1141	1321	1519	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني----------------------------- فترفع---------------------------------------------------- واذا اس-اء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة---------------------- ضيعك الله كما ضيعتني------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق--------------------- فيضرب بها وجه-----------------------ه الطيالس-----------------------ي عن عبادة -بن الصامت	2732	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	153	222	796	1160	1528	300	قالت الصلاة حفظك الله كما حفظني اي قالت بلسان الحال او المقال فترفع الي عليين كما في خبر اجد وهو كناية عن القبول والرضي واذا اسباء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة بلسان الحال او المقال ضيعك الله كما ضيعتني اي ترك حفظك فتلف كما يلف الثوب الخلق بفتح اللام اي البالي فيضرب بها وجهه كناية عن خيبته وخسرانه الطيالسي ابو داود وكذا الطبراني عن عبادة ابن الصامت	111	4205980788979521059	177	267.0	144	364	48.626373291015625	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2732	true	295368015009561822	258	291	1327	1475	1519	300	اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالو------------ا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي قتادة--------------------------- حم ع عن ابي سعيد	2732	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0316	false	-2897643209953914051	160	210	843	1083	1512	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل كيف يسرق منها يا رسول الله -------------------قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها قال العلقمي انما كان اسوا لان الخيانة في الدين اعظم من الخيانة في المال حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد	316	4205980788979521059	126	205.5	97	259	48.64864730834961	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2737	true	-4022351243560621560	141	197	687	998	1468	300	عن ابن عمر 19772 السجود ------------علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة والوفع اليدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا رايت البيت وعل-------------------ي الصفا والمروة--------------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس --------------19773 السجود علي---- الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه م-----------ن الارض احرقه الله بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر	2737	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1323	false	7195816758291831223	30	185	160	980	1572	300	عن ابن عباس باسناد ضعيف السجود يكون علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت اي الكعبة واذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالة الرقي وبعرفة ويجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة قال المناوي يعني عند التحريم بها واوجب الاخير احمد والظاهر ان المراد تاكد رفع اليدين في هذه المواضع طب عن ابن عباس قال اشليخ حديث صحيح السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر	1323	4205980788979521059	274	437.0	221	820	33.414634704589844	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2750	true	1933116238128225709	220	297	1059	1430	1439	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم رقم 406 ص ن ه عن ابي سعيد 19890--------------------------- صلوا علي واجتهدوا في الد----------------------------------------------------------عاء----------------------------------------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم رقم 483 وقال حديث حسن صحيح ص وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع	2750	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1369	false	1968605150135955539	173	254	824	1248	1488	300	------علي صلي الله عليكم دعاء او خبر عد--- عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء الواو تفيد ترتيبا فيحتمل ان يكون المراد اجتهدوا في الدعاء واختموا دعاءكم بالصلاة علي ويحتمل ان كلا منهما مطلوب علي انفراده وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا افضل الصيغ التي يصلي عليه بها حم ن و--------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع	1369	4205980788979521059	207	324.5	163	521	39.731285095214844	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2760	true	7213246193120516827	0	62	0	298	1449	300	د ن ه عن انس --------19967 لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب--------------------------------------------- النهي عن رف--------------------------------------ع البصر الي السماء في الصلاة رقم 428 و 429 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه عن جابر بن سمرة 19968 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او ليخطفن ابصارهم	2760	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1890	false	-2854224496868633390	156	256	805	1318	1544	300	م ن ه عن ابن عباس وابن عمر لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و--لا ترجع اليهم ابصارهم اي احد الامرين كاءن اما الانتهاء او خطف الابصار قال العلقمي قال النووي نفل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض واختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه جماعة وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد حم م د ه عن جابر بن سمرة------ لين-هين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	1890	4205980788979521059	222	306.5	172	522	42.52873611450195	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2761	true	7203942873349636687	122	152	565	694	1403	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة 19980 ان الضاحك في الصلاة	2761	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1908	false	-4477744162176875199	134	158	636	743	1435	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات---------------------- في الصلاة	1908	4205980788979521059	98	181.0	74	129	75.968994140625	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2762	true	-7425181334147233501	258	298	1198	1384	1392	300	اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي الم----سجد كان في صلاة---------------------------------------------------------------- حتي---------- يرجع ف---------لا يقل هكذا------------------------------------------------------------ وشبك بين اصابعه ك------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 19991-------- اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه--------------------------- ثم خرج-------- عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين----------- يديه فانه في	2762	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0154	false	7778378879587123440	70	168	373	844	1501	300	اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي الي المسجد كان في صلاة اي حكمه حكم من هو في صلاة من حيث كونه مامورا بالخشوع وترك العبث حتي اي الي ان يرجع الي محله فلا يقل هكذا يعني لا يشبك بين اصابعه وفيه اطلاق القول علي الفعل وهو شاءع وشبك بين اصابعه اي شبك النبي صلي الله عليه وسلم فالمشار اليه فعل النبي صلي الله عليه وسلم ك في الصلاة عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا بين اصابع يديه فانه في	154	4205980788979521059	175	215.0	135	471	37.154991149902344	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2762	true	-7425181334147233501	79	107	379	494	1392	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه ك في تاريخه------------------------------------------- هب عن ابي هريرة	2762	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1908	false	-4477744162176875199	134	168	636	794	1435	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة	1908	4205980788979521059	105	188.0	79	158	66.45569610595703	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2767	true	2162894717952698413	231	281	1139	1375	1463	300	و التسليم يروي ب------النصب والجر فمن جره كان معطوفا علي الصلا----------------------ة كما نقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نصب- كان معطوفا علي الغرار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في ص--لاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز انتهي النهاية 3 357 ب في صلاة ولا تسليم حم د ك عن ابي هريرة	2767	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	198	268	1023	1369	1499	300	ولا تسليم يروي بالجر والنصب------ فمن جره كان معطوفا علي صلاة وغراره ان لا يرد التحية كما سمعها من صاحبه بان يقال له السلام عليكم ورحمة الله فيقتصر علي قوله وعليكم او وعليكم السلام ولا يرده وافيا فيبخسه حقه من جواب التحية ومن نصبه كان معطوفا علي --غرار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في الصلاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز---------------------------------------- حم د ك عن ابي هريرة	2262	4205980788979521059	177	280.0	138	394	44.923858642578125	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2773	true	4354044885088686811	117	146	545	689	1430	300	عن ابن عباس 20082 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يتميل--------------- كما يتم-يل الي------------------------------هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تسكي---------------------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد حل عن ابي بكر	2773	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0233	false	-2274839391753575143	145	279	771	1476	1580	300	عن ابي هريرة----- اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه يعني لا يحركها قال العلقمي قال في الصباح وسكن المتحرك سكونا ذهبت حركته ويتعدي بالتضعيف فيقال سكنته ولا يتمايل ايمينا وشمالا كما تتمايل اليهود قال المناوي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور وقال السهر وردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فراي اليهود ظاهرة فتمايلوا من غي حظ لبواطنهم من ذلك ثم علل الاول بفول فان تسكين قال المناوي وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة قال العلقمي اي في الثواب وقد يدون عدمه هو التحرك مبطلا كان توالي في عض ثلاثا او منقصا للتواب كان يكون دون ذلك علي تفصيل ذكره الفقهاء الحكيم الترمذي عد حل عن ابي بكر	233	4205980788979521059	130	184.0	102	710	18.309858322143555	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2777	true	8874691158356615259	96	122	459	574	1423	300	فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم 638 ص ك هق عن شداد بن اوس	2777	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1146	false	8603009082862917703	104	127	559	663	1542	300	فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وكان من شرع موسي نزع النعال والخفاف---- في الصلاة ك------- ك هق عن شداد بن اوس	1146	4205980788979521059	68	105.0	49	115	59.130435943603516	14	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	193	259	945	1267	1458	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ------------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يحظ------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعه الله بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة هي تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة-------------- علي-------------ه ما دام في مجلسه ال---------------------------ذي يصلي فيه يقولون ---------------------------------------اللهم اغفر له	2787	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1380	false	-9074963137820651901	0	198	0	1008	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة--- تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له	1380	4205980788979521059	306	418.5	242	1011	30.26706314086914	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2787	true	-8218906600461194734	43	77	205	381	1458	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدكم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2787	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1385	false	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2788	true	8277324875897420366	153	240	761	1186	1472	300	عبد بن حميد--------- ع حب ك عن ابي سعيد 20223 صلاة ال-------------رجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل ب-------------------------------------------------خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع يجمع ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة النهاية 1 297 ب فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صل---------------------------اة ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في	2788	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	21	107	115	566	1553	300	عبد بن حميد برفع ابن ع حب ك عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه------------------------------------- الجمعة بخمسم---------------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس واسناده ضعيف صلاة-- الرجل ا-------------لقادر ال-----نفل قاعدا نصف الصلاة اي	1381	4205980788979521059	272	410.0	216	529	51.41777038574219	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2789	true	432661416746791911	177	205	816	963	1416	300	عن ابي سعيد 20232 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد	2789	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	246	274	1230	1379	1500	300	عن ابي الدرداء--- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	137	254.0	110	152	90.13157653808594	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2792	true	-1505307360097999830	166	194	827	973	1506	300	عن ابن عمر 20264 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد	2792	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	246	274	1230	1379	1500	300	عن ابي الدرداء-- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	136	251.5	109	151	90.06622314453125	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2793	true	2371984889661042359	55	89	270	446	1472	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه افضل عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2793	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1385	false	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	173	343.0	139	176	98.29545593261719	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2807	true	-6758009686951031350	255	284	1179	1315	1388	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات-----------هم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك---------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيو----------------------خه عن البراء	2807	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0935	false	1478011939164899576	111	155	563	777	1481	300	ايما امام سهي فص-ي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم اي صحت لهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك في صحة صلاة المقتدين ووجوب الاعادة عليه ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	935	4205980788979521059	134	231.5	105	215	62.32558059692383	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2807	true	-6758009686951031350	73	177	346	827	1388	300	من ام الناس فاصاب الوقت------------------------------------------------ واتم الصلاة------------------------------------ فله ولهم------- ومن انتقص من ذلك شيءا------------------------------------------- فعليه ولا عليهم حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب جماع------------------------------------- الامامة وفضلها رقم 576 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه ك عن عقبة بن عامر 20395 ايما رجل ام قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته اذنيه طب عن طلحة 20396 من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تجاوز ترقوته ترقوته الترقوة العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار 57 ب طب عن جناده 20397 من ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله------ واعلم لم يزل في سفال-------- الي يوم القيامة عق عن ابن عمر	2807	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2035	false	4156728592938961933	130	246	622	1190	1441	300	من ام الناس فاصاب الوقت اي وقت الصلاة التي صلاها بهم بان فعلها في وقتها واتم الصلاة بان اتي بشروطها واركانها ومندوباتها فله ولهم الثواب ومن انتقص من ذلك شيءا بان وقع في صلاته خلل ولم يعلم به المامومون فعليه ولا عليهم قال العلقمي يحتمل ان يكون فيه حذف تقديره ولهم الثواب لا عليهم الاثم والمرادان الامام ان كان في صلاته نقص وخلل بان كان جنبا او محدثا او عليه نجاسة ولم يعلم الماموم بحاله وللمامومين الثواب ولا اثم عليه حم د ه ك عن عقبة بن عامر الجهني واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده --حسن من ام قوما -فيهم من هو اقرا منه لكتاب الله تعالي واعلم لم يزل في ثفال اي هبوط الي يوم القيامة هق عن ابن عمر	2035	4205980788979521059	209	269.0	159	768	27.21354103088379	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	3	33	24	181	1521	300	فان اجر المنصت الذي لا يسمع------------------------ كاجر المنصت الذي يسمع--------------------------------------------------------------------------- عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا 20570------------------ اقيموا الصفوف----------------- فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين ----	2824	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0409	false	2204553716015076648	151	206	810	1104	1634	300	فان اجر المنصت الذي لا يسمع اي قراءة الامام الفاتحة كاجر المنصت الذي يسمع اي قراءتها وظاهر الحديث عدم وجوب القراءة علي الماموم وبه اخذ بعض المجتهدين عب عن زيد بن اسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا عليه وهو في حكم المرفوع اقيموا الصفوف اي سووها وعدلوها فانما تصفون بصفوف الملاءكة -قالوا كيف تصف	409	4205980788979521059	147	214.5	117	295	49.830509185791016	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2824	true	3477182363955927821	187	231	958	1168	1521	300	احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام---------------------- ك هق عن معاذ	2824	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	141	205	674	981	1463	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام فذلك مكروه حيث لا عذر ك هق عن معاذ	1155	4205980788979521059	202	347.0	159	307	65.79804229736328	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2825	true	4211784117812139324	65	98	284	454	1437	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	2825	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	37	154	173	805	1557	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	163	293.5	130	632	25.791139602661133	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2825	true	4211784117812139324	185	241	887	1145	1437	300	ك عن البراء-------- ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر 20588--------- ان الله تعالي وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب تسوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصفوف رقم 662 ص ه حب عن عاءشة 1 الاداب 1 20589----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلان من الاجر	2825	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0581	false	-9114364301261173896	18	117	95	593	1544	300	ك عن البراء بن عازب ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر ورجاله موثوقون ان الله------ وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف---------------------- الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار اي يستغفرون لمن عن يمين الامام من كل صف قال العلقمي قال الغزالي وغيره ينبغي لداخل المسجد ان يقصد ميمنة الصف فانها يمن وبركة وان الله تعالي يصلي علي اهلها انتهي قلت وهذا اذا كان فيها سعة ولم يءذ اهلها ولا تتعطل ميسرة المسجد فان قلت ينافيه اي هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد كتب----- له كفلان من الاجر	581	4205980788979521059	174	233.0	134	531	32.76836013793945	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2841	true	3572340757521453212	121	210	625	1068	1512	300	لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله فيض القدير 1 84 ب وابنوا مداءنكم مشرقة ش عن ابن عباس قال المناوي في فيض القدير 1 84 رمز المصنف لحسنه ص 20770 ابنوا المساجد واتخذوها جما ش هق عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 84 قال الذهبي وغيره بان فيه ضعفا وانقطاعا ص 20771 امرت بالمساجد جما هق عن انس 20772 ابنوا المساجد جما واخرجوا القمامة م--------------نها فمن بني لله بيتا ---------------بني الله تعالي له بيتا في الجنة -----------------------------------------------------------------------------واخراج القمامة منها مهور الحور العين	2841	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0031	false	-6464138363478914407	110	170	601	925	1587	300	لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله تعالي--------------------------------- ش عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن ابنوا المس-------------------------------------اجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجوا القمامة بالضم الكناسة منها فمن بني لله بيتا مكانا يصلي فيه بني الله تعالي له بيتا في الجنة سعته كسعة المسجد عشر مرات فاكثر كما يفيده التنكير الدال علي التعظيم والتكثير واخراج القمامة منها مهور الحور العين	31	4205980788979521059	192	313.0	152	549	34.972679138183594	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2841	true	3572340757521453212	218	255	1111	1301	1512	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد	2841	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	191	230	996	1201	1568	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي اي ندبا وقيل وجوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك قال العلقمي في هذا الحديث استحباب هذا الذكر--- عند دخول- المسجد	163	4205980788979521059	147	246.5	118	209	70.33493041992188	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2842	true	294588647260483372	181	209	874	1020	1470	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه و-سلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم	2842	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	191	215	996	1123	1568	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي -اي ندبا وقيل وجوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم	163	4205980788979521059	115	195.0	91	147	78.23129272460938	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2842	true	294588647260483372	13	42	59	197	1470	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله عز وجل جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	2842	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	267	294	1309	1440	1471	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله------- جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	131	254.0	104	138	94.92753601074219	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2846	true	6481990839246014595	195	236	906	1080	1412	300	خصال لا تبتغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا-------------- ه عن ابن عمر	2846	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	32	109	158	509	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر	1153	4205980788979521059	163	266.5	123	351	46.43874740600586	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2853	true	554519676391713791	135	238	643	1154	1436	300	صوته------ ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلا-------------------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما------------------------------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالاذان رقم 511 ص ن حب ه عن ابي هريرة 20888 المءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي ا-------------------------مامة 20889 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط المتشحط اي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ النهاية 2 449 ب في دمه و----------------------------------------------اذا مات لم يدود في ---------------------------------------------قبره طب عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 20890 المءذنون امناء المسلمين علي فطورهم وسحورهم طب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محذورة ------20891 المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم----------------------------- وحاجتهم------------------------------------ هق عن الحسن------- مرسلا	2853	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2131	false	-2086497530789605005	5	239	24	1230	1501	300	صوته لغفرت ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما قال المناوي اي ما بين الاذانين من الصغاءر اذا اجتنبت الكباءر -----------------------------------------------------------حم د ن ه حب عن ابي هريرة الم------ءذن يغفر له مد- صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة قال العلقمي يجانبه علامة الحسن المءذن المحتسب ------------------------اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط--- في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي ظاهره انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو بن العاص وضعفه المنذري المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة اي وقت الاذان منوط بنظر المءذن ووقت الاقامة منوط بنظر الامام ابو الشيخ في كتاب الاذان عن ابي هريرة قال المناوي صوابه عن ابن عمر كما ذكره ابن حجر المءذنون اطول اعناقا بالفتح جمع عنق يوم القيامة اي اكثرهم تشوقا الي رحمة الله لان المتشوق يطيل عنقه الي ما تشوق اليه او معناه اكثر ثوابا حم م ه عن معاوية وهو متواتر------ المءذنون امناء المسلمين علي فطورهم وسحورهم اي علي وقتيهما قال المناوي لانهم باذانهم يفطرون من صيامهم ويصلون فعليهم بدل الوسع في تحرير دخول الوقت فمن قصر منهم فقد خان طب عن ابي محذورة واسناده حسن المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم لانهم يعتمدون علي دخول الوقت وحاجتهم المراد به حاجة الصاءمين الي الافطار هق عن الحسن البصري مرسلا	2131	4205980788979521059	343	495.0	267	1305	26.283525466918945	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	92	121	470	617	1492	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا	2854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	23	53	124	277	1543	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	956	4205980788979521059	146	286.5	117	153	95.42483520507812	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2854	true	908152099649216649	249	297	1242	1473	1492	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ه اخرجه الحاكم-- في المستدرك 1 205 وقال صحيح علي شرط البخاري ووافقه الذهبي ص ك عن ابن عمر 20906-------------- من اذن خمس صل---------وات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات	2854	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2007	false	2424765031045920606	251	294	1248	1454	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه------------------------------------------------ ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات	2007	4205980788979521059	154	255.5	119	257	59.92218017578125	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	7	70	36	327	1449	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	2868	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	286	483.0	224	433	66.05081176757812	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	124	149	586	706	1449	300	ليس من الصل-اة صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا ل---------------------------------------ه الحكيم طب عن ابي عبيدة	2868	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	false	4917356529938510030	230	291	1116	1427	1472	300	ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له قال المناوي اي الصغاءر علي قياس نظاءره الحكيم طب عن ابي عبيدة	1877	4205980788979521059	119	207.0	94	311	38.26366424560547	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2868	true	-1084801587744765384	170	196	809	940	1449	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي---------- عن انس	2868	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	169	199	845	1000	1520	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست-ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1887	4205980788979521059	130	234.5	105	156	83.33333587646484	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2876	true	-2412453606495193472	4	95	21	460	1440	300	ص عن ابي هريرة 21095 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض---------------------------------------------------------------------------------- او عبد او مسافر طب عن تميم الداري 21096 خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية طس عن ابي هريرة 21097 الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ------------------------------------------------------------------ابي امامة 21098 اذا راح منا سبعون رجلا الي الجمعة كانوا كسبعين موسي الذين وفدوا الي ربهم او افضل طس عن انس 21099 الجمعة واجبة علي كل قرية------------------------------------ وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	2876	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1100	false	5046486414494223909	30	128	147	618	1525	300	ت عن ابي هريرة------ الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض اي لا يلزمه الحضور اليها فان حضر المكان الذي تقام فيه حرم انصرافه ما لم يزد ضرورة او عبد او مسافر طب عن تميم الداري قا--------------------------------------------------------ل البخاري في اسناده --------نظر الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة قال المناوي وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين بدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الجمعة وا--------------------------------------------------------------------------------------------جبة علي كل قرية اي علي اهلها زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هق عن ام عبد الله الدوسية	1100	4205980788979521059	238	387.0	182	633	37.59873580932617	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2879	true	-8821990855755584744	173	227	810	1048	1395	300	عن جابر 21137 من ترك الجمعة---------- من غير عذر فليتصدق----- بدينار فان لم يجد فبنصف دينار-------------------- حم د ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم 1128 ص حب ك عن ----------------------------------------------------------سمرة 21138 من ترك الجمعة بغير عذر------------------ فليتصدق----- بدرهم------- او نصف درهم او صاع او مد	2879	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2044	false	4048543808334230765	212	275	1055	1338	1446	300	عن -ابي هريرة من ترك الجمعة ممن تلزمه من غير عذر فليتصدق ندبا بدينار فان لم يجد فبنصف دينار فان ذلك كفارة الترك حم د ن ه حب------------------------------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب قال العلقمي هو حديث صحيح وكذا حديث ابن عباس المر----فوع من ترك الجمعة بغير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا بدرهم من فضة او نصف درهم او صاع او مد	2044	4205980788979521059	148	204.5	111	361	40.997230529785156	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2893	true	-6899786420224389480	75	156	349	726	1423	300	الغسل يوم الجمعة سنة----------------------------------- طب حل عن ابن مسعود 21249 الغسل واجب علي--- مسلم في سبعة ايام---------------------------------- شعره وبشره-------------------- طب عن ابن عباس 21250 الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم و--------------------ان يستن و--------------------------------ان يمس---------------------- ط---------------------------------------------يب--ا ان وجد------------------------------------- حم ق اخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة 2 3 ومسلم كتاب الجمعة باب وجوب غسل الجمعة رقم 846 ص د عن ابي سعيد --------------21251 الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك---------- ويمس من الطيب ما قدر علي---------------------ه ولو من طيب المراة	2893	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1517	false	-8276807886784710428	31	153	139	704	1426	300	الغسل يوم الجمعة سنة مءكدة لا واجب وهذا ما عليه الجمهور طب حل عن ابن مسعود ال------غسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام اي في كل سبعة ايام مرة يوم الجمعة شعره وبشره قال الشيخ بالجر بدل طب عن ابن عباس------ الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم اي بالغ تقدم تاويله وان يستن اي وعليه ان يدلك اسنانه بالسواك وان يمس بفتح الميم علي الافصح طيبا اي طيب كان ان وجد قال في الفتح متعلق بالطيب اي ان وجد الطيب مسه ويحتمل تعلقه بما قبله ايضا حم ق----------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك عليه ايضا ويمس من الطيب ما قدر عليه اي يفعل منه ما امكنه ولو من طيب المراة	1517	4205980788979521059	260	356.5	200	672	38.69047546386719	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2898	true	-7663920499827581895	124	157	619	781	1448	300	بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر	2898	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1838	false	7116454647123853476	117	160	585	801	1475	300	بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر	1838	4205980788979521059	162	291.5	129	216	75.0	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2900	true	-8357251992083380372	166	188	796	902	1458	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات------------------------------------------ فتعرضوا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا-------------------- طب عن محمد بن مسلمة	2900	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0777	false	2481863609479609874	154	231	790	1170	1508	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشا من عباده فتعرضوا له اي لربكم اي لنفحاته وفي نسخة لها بدل له اي بتطهير القلب من الاكدار والاخلاق الذميمة والطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في الاشغال الدنيوية فان العبد لا يدري في اي وقت تفتح خزاءن المنن لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا اي لا يحصل لكم شقاء طب عن محمد بن مسلمة	777	4205980788979521059	106	176.0	84	380	27.894737243652344	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2900	true	-8357251992083380372	230	269	1111	1309	1458	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة	2900	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1329	false	7578998973936784103	138	191	680	953	1498	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخ------ذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة	1329	4205980788979521059	187	352.5	149	279	67.02509307861328	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	203	293	980	1449	1481	300	ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عل---------------------------------------------------يها ولو انكم تفعلون ما امرتم به لاك----------------------------------------------------------------------لتم غير اذرعاء اذرعاء ولا اشقياء بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما امرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم علي الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا ج-د في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير اجمال في الطلب فيض القدير 4 37 ب ولا اشقياء سمويه طب عن ابي امامة	2901	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1261	false	-8477631181814873030	37	112	189	584	1555	300	ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها لان ثوابهما يبقي ويدوم نفعه بخلاف الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون ما امرتم به قال المناوي من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع اه والظاهر ارادة العموم لاكلتم غير اذرعاء بذال ----------------------معجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر ولا اشقياء--------- يريد------------------------- لو فعلتم ما امرتم به------------------ وتوكلتم ل------------------------رزقكم ب-----------------------لا تعب ولا جهد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصام- والتعب-------------------------------------------------------------------------- سمويه طب عن ابي امامة	1261	4205980788979521059	253	366.5	202	591	42.808799743652344	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2901	true	1936177325796566761	113	149	558	721	1481	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما دام في صلاته------------------------ وما تقرب العباد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني	2901	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1903	false	-6792688457457196639	33	72	145	319	1431	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و----------اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عب---د الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني	1903	4205980788979521059	140	241.0	106	187	74.8663101196289	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	201	247	953	1166	1424	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فا---------نك ميت واحب-----------------ب من احببت فانك مفارقه------------- واعمل ما شءت فا-------------نك مجزي به------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل------------- وعز------------------------ه استغناءه عن الناس----------------- الشيرازي في----- الالقاب------- ك هب----- عن سهل بن سعد هب-------- عن جابر------------ حل عن علي	2907	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0036	false	-2600116227484525090	144	228	711	1108	1462	300	اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت من العمر فانك ميت بالتشديد والتخفيف واجب من --شءت فانك مفارقه بموت او غيره واعمل ما شءت من خير او شر فانك مجزي به بفتح الميم وكسر الزاي او بضمهما وفتح الزاي واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل اي تهجده فيه وعزه اي قوته وغلبته علي غيره استغناءه عن الناس اي عما في ايديهم الشيرازي في كتاب الالقاب والكني ك هب كلهم عن سهل بن سعد الساعدي هب عن جابر بن عبد الله حل عن علي	36	4205980788979521059	200	286.5	154	399	50.12531280517578	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2907	true	-4050848294282593074	241	269	1145	1284	1424	300	هب عن جابر حل عن علي 21389 قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	2907	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	94	124	478	637	1574	300	طب عن جندب بن جنادة------- قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1593	4205980788979521059	122	211.0	96	166	73.49397277832031	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	29	60	134	264	1413	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه----------------------- ن ه حب ك عن ابي الدرداء	2908	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	68	138	308	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء	1991	4205980788979521059	130	242.0	99	170	76.47058868408203	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2908	true	-7835156550481489104	61	89	270	384	1413	300	من قرا بماءة اية في ليل----------------------------------------ة كتب له قنوت ليلة حم ن -----------عن تميم 21393-------------- من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلي-------------------ن ك عن ابي	2908	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	67	111	330	528	1465	300	من قرا بماءة اية في ليلة يحتمل ان الباء زاءدة او المراد ف الصلاة كتب له قنوت ليلة اي عبادتها حم م عن تميم الداري واسناده صحيح من قرا في ليلة ماءة اية لم يكتب من الغافلين اي عن تلاوة القران ك عن ابي	2099	4205980788979521059	105	162.5	78	198	53.030303955078125	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	19	54	93	255	1451	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة ---------------وان شهوتي في قيام---- الليل------------------------- اذا قمت-------------- فلا يصلين احد خلفي --------------------------------------------------------------وان الله جعل لكل نبي طعمة ----------------------------------------وان طعمتي هذا الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قبض----------------------ت فهو لولاة الامر من بعدي	2909	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0533	false	-2796436606898038523	64	203	316	976	1486	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة اي شيءا يشتهيه وان شهوتي في قيام هذا الليل اي الصلاة فيه وهو التهجد اذا قمت اي الي الصلاة فلا يصلين احد خلفي قال المناوي اي فان التهجد واجب علي دونكم وهذا كان اولا ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة بضم الطاء وسكون العين المهملتين اي رزقا وان طعمتي هذا الخمس اي جعلها الله في هذا الخمس او منه قال شيخ الاسلام في شرح البهجة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق منه في مصالحه وما فضل جعله في مصالح المسلمين وهذا لا ينافي ما قدمه اي صاحب البهجة من انه كان له اربعة اخماس الفء ايضا لانه اراد هنا ما ياخذه له ولاهله وهناك ما كان له لو اراد اخذه لكنه لم يستاثر به اي من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمفعول اي مت فهو لولاة الامر من بعدي	533	4205980788979521059	162	225.0	127	660	24.545454025268555	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2909	true	-4253717330244713834	172	200	812	947	1451	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	2909	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	55	86	278	428	1519	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------ خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا	1262	4205980788979521059	129	231.0	102	156	82.69230651855469	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2911	true	6255264187806274508	247	290	1148	1363	1404	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم الق----------ران علي لس-----------------------------------------------------------------------------------------انه--------------------------------------------------------------------- فلم يدر ما يقول-------------------------------- فليضطجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم 787 ومر الحديث برقم 19705 ص د ه عن ابي هريرة 21421 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين	2911	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0233	false	-2274839391753575143	35	125	184	666	1580	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم اي استغلق القران علي لسانه اي ثقلت عليه القراءة كالا عجمي لغلبة النعاس قال العلقمي قال القرطبي القران مرفوع علي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعجممية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها فلم يدر ما يقول اي صار لنعاسه لا يفهم ماينطق به فليضطجع قال المناوي للنون ندبا ان خف النعاس بحيث يعقل القول اووجوبان غلبه بحيث افضي الي الاخلال بواجب اه وقال العلقمي لءلا يغير كلام الله ويبدله حم م د----------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة------ اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين	233	4205980788979521059	142	227.0	113	552	25.724637985229492	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2911	true	6255264187806274508	79	144	364	674	1404	300	فاوتر بواحدة------------ فان الله وتر يحب ال--------------------وتر ابن نصر--------------- طب عن ابن عمر ----21414 صلاة الليل والنهار مثني مثني حم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 21415--------------------- صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل ا--جوبه ---------دعوة ابن نصر طب عن عمرو----------------- بن عب----------سة 21416 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب عن اب------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------عباس-- 21417 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة و-----------------تشهد في كل ركعتين	2911	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1382	false	-7965161376278799918	129	268	616	1302	1472	300	فاوتر بواحدة وبثلاث اكمل فان الله وتر يحب الوتر اي يرضاه ويثيب عليه ابن نصر في كتاب الصلاة طب عن ابن عمر بن الخطاب صلاة الليل والنهار مثني مثني اي ركعتان ركعتان ومقتضي اللفظ حصر المبتدا في اخبر وليس بمراد والا لزم كون كل نفل لا يكون الا ركعتين فقط والاجماع علي جواز الاربع ليلا ونهارا حم عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد صحيح صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل اي سدسه الخامس احق به ابن نصر طب عن عمر- بن عنبسة ابو بكر بن ابي مريم باسناد ضعيف صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل اي اقله ركعة ووقته بين صلاة العشاء والفجر لكن تاخيره الي اخر الليل افضل لمن وثق باستيقاظه طب عن ابن عباس رضي الله عنهما باسناد صحيح صلاة الليل مثني مثني اي يسلم من كل ركعتين ويحتمل ويتشهد في كل ركعتين	1382	4205980788979521059	250	344.5	190	687	36.39010238647461	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2913	true	7596523191930183752	80	110	417	565	1474	300	ركعتان يركعهما ابن ادم--- جوف الليل الاخير خير له من الدنيا وما فيها--------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ادم في الثواب وابو نصر عن حسان بن عطية مرسلا ----	2913	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	55	87	278	432	1519	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------- خير له من الدنيا وما فيها لما تقدم ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم ابن--------------- نصر عن حسان بن عطية مرسلا قال	1262	4205980788979521059	124	197.0	98	176	70.45454406738281	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	119	150	576	722	1444	300	سالت ربي ان يكتب-------- علي امتي سبحة الضحي---------- فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع--- الشمس----------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن يزيد	2920	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	89	139	455	692	1488	300	سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي اي صلاتها فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن -زيد	1285	4205980788979521059	145	249.0	114	238	60.92436981201172	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2920	true	-5177362923066070800	213	249	1036	1213	1444	300	وثلاث ماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها صدقة------------- والشء تنحيه---------------------- عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك حم	2920	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	0	65	0	330	1504	300	وثلث--ماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق------------- ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم	1551	4205980788979521059	153	252.0	122	345	44.34782791137695	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms2931	true	6126077142343977129	259	300	1259	1428	1428	300	ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود -------ق ن عن ابن عمر---------- ق عن المغيرة 21560 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس 21561 ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا حاد-	2931	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0647	false	3206134435985703826	206	241	1107	1252	1527	300	ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود البدري ق ن عن ابن عمر بن الخطاب ق عن المغيرة بن شعبة------------------------------------------ ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا قال	647	4205980788979521059	118	192.5	88	187	63.10160446166992	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3127	true	-2467986246086198073	134	275	656	1323	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------سجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك عب ش ض 23110 عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم افتح لي ابواب رزقك ض 23111 عن علي انه كان اذا دخل المسجد قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ض 23112 عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي	3127	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1708	false	-927375886188299234	197	300	1008	1518	1518	300	--------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم والتقدير اذا قال ذلك يقول للشيطان حفظ مني د عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث حسن كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله------------------- اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يقربه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهرا كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد و---------------سلم و----قال رب اغفر لي ذنوبي و-فتح لي-	1708	4205980788979521059	192	23.5	152	963	19.937694549560547	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3181	true	1053711138854686237	74	265	362	1379	1542	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله تعالي------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر الله للمءمنين والم---ءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع---------------------- السموات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك -----------ونور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل--------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------------------------------------------------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا-------------- مءمنا قط	3181	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	34	297	185	1568	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء------ واسالك ---------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط	920	4205980788979521059	712	976.5	572	1585	44.92113494873047	106	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3199	true	7102840883660504660	264	300	1272	1436	1436	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال حم ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم 1639 ص عن عثمان بن ابي العاص 23564 الصيام ---------------------------جنة حصينة من النار-	3199	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	176	213	911	1092	1510	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه----------- عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الصيام جنة حصينة من النار	1400	4205980788979521059	91	133.5	70	192	47.39583206176758	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	0	34	0	152	1411	300	هب عن جابر 23565 الصيام جنة وحصن حصين من النار حم هب عن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------------23566 الصيام جنة ما لم يخرقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ن هق عن ابي عبيدة 23567 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او	3200	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	221	300	1136	1510	1510	300	هب عن جابر------ الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ من هذه الاحاديث ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بغيبة او نحوها ككذب فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلي ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة------ الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او-	1400	4205980788979521059	125	136.5	97	387	32.299739837646484	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	53	171	236	793	1411	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصي--------------------------------------------ام لي وانا اجزي ب---------------------------------------------------ه طب عن ابي امامة -----23570 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فاذا----------------------------------------------------- امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل اني ص--------------------------اءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم----------------- اطيب عند الله من ريح المسك---------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة ------23571 الصيام نصف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام--------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 23572 لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد 23573 الصيام نصف الصبر هب عن ابي هريرة 23574 الصيام لا رياء فيه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ه----------------------------------------------------------------و لي-- وانا اجزي به---------------------------------- يدع طعامه وشرابه من اجلي	3200	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1401	false	-2959714274761335451	26	287	146	1419	1484	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله اي للملاءكة او للحفظة او للصاءم يوم القيامة الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب عن ابي امامة باسناد حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي لا يفعل فعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغييره اطيب عند الله من ريح المسك واذا كان هذا في تغيير فمه فما ظنك بقراءته وصلاته وهل هذا في الدنيا او الاخرة خلاف ن عن عاءشة باسناد صحيح الصيام نصف الصبر لان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب والصوم حبس النفس عن مقتضي الشهوة دون الغضب ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن فكان الصاءم اخرج شيءا من بدنه لله فكانه زكاته هب عن ابي هريرة باسناد ضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصيام لا رياء فيه بمثناة تحتية فانه بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه احد اي بغير القول اما القول فان اذن فيه كقوله لمن جهل عليه اني صاءم فلا رياء وان لم يءذن فيه فيتاتي فيه الرياء قال الله تعالي هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي	1401	4205980788979521059	417	600.5	325	1374	30.34934425354004	74	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3200	true	7211743889629561375	172	202	796	972	1411	300	عن ابي هريرة 23575 الص-------------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	3200	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	0	46	0	249	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	167	307.5	138	249	67.06827545166016	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3201	true	-302505784644070940	87	121	416	586	1390	300	يدخل منه الصاء-------------مون يوم القيامة---------------------------------------------- لا يدخل منه احد غيرهم يقال------------------------------------------- اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق---------------- فلم يدخل منه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن سهل بن سعد 23580 للصاءمين باب في الجنة	3201	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0743	false	3342738115738734153	189	274	953	1391	1519	300	يدخل منه اي الي الجنة الصاءمون يوم القيامة قال المناوي يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا لا يدخل منه احد غيرهم يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق بالبناء للمفعول فلم يدخل منه احد معطوف علي اغلق وكر رنفي دخول غيرهم منه تاكيدا ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءا الامكان صرف مشيءة غير مكثر الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل بن سعد------ الساعدي-- ان في الجنة	743	4205980788979521059	153	221.0	121	446	34.304931640625	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3201	true	-302505784644070940	148	196	701	930	1390	300	في الجنة ثمانية ابواب------ فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد اخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة ابواب الجنة 4 145 ص 23582 في الجنة باب يدعي------------------------------------------------------------- له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت اخرجه	3201	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	false	8308827686785621599	36	169	187	887	1526	300	في الجنة ثمانية ابواب اصلية فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون تطوعا والسبعة الباقية باب الانفاق في سبيل الله وباب الصلاة وباب الصدقة وباب الجهاد وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والباب الايمن باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليهم ولا عذاب قال ابن حجر واما الثامن فلعله باب الذكر ويحتمل انه باب العلم وان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية قال وبقي من الابواب الحج فله باب بلا شك اه والمراد ما يتطوع به من الاعمال المذكورة لا واجباتها خ عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------------- في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه	1552	4205980788979521059	163	258.0	127	755	21.58940315246582	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3203	true	1621102660820611985	219	299	1023	1450	1455	300	عليكم بالصوم فانه محسمة محسمة بفتح الميم وسكون المهملة------- وفتح الثانية والميم قال في المصباح حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع وحسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته من السيلان بالكي بالنار--- وقال في النهاية محسمة للعرق مقطعة لل----------------------------------------------------نكاح ومذهبة للاشر اي البطر يعني ان الصوم يقلل دم العروق وتخفف مادة المني ويكسر النفس ب-----بطرها فيض القدير 4 344 ب للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب------- عن شداد -----------------بن عبد الله	3203	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	213	295	1122	1560	1590	300	عليكم بالصوم فانه مح------سمة بفتح الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية والميم قال في المصباح حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع وحسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته--- السيلان بالكي بالنار اه وقال في النهاية محسمة للعرق مقطعة للنكاح للعروق اي مانع للمني من السيلان بمعني انه يقلله جدا ومذهبة للاشر اي البطر اي يخفف-------------------------------- المني ويكسر النفس فيذهب بطرها--------------------------------------- ابو نعيم في الطب النبوي عن شداد بن اوس وفي نسخة ابن عبد الله	1467	4205980788979521059	336	592.0	273	518	64.8648681640625	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3203	true	1621102660820611985	46	83	209	367	1455	300	بعد الله وجهه عن النار سب-------------------------------------عين خريفا--------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابي سعيد -23601 من صام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله تبارك وتعالي له بثواب دون الجنة-------------------- خط عن سهل بن سعد	3203	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	88	211	399	968	1383	300	بعد الله وجهه عن النار قال النووي اي عافاه منها وباعده عنها سبعين خريفا اي سنة اي باعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة حم ق ت ن عن ابي سعيد الخدري من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه قال المناوي وهي التي هو فيها اي الذنوب الصاءرة في العامين والمراد غير الكباءر وهو في حق غير الحاج اما الحاج فيكره له صومه م عن قتادة بن النعمان واسناده حسن من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله------------- له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد	2078	4205980788979521059	138	219.0	103	582	23.711339950561523	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	177	229	803	1034	1388	300	ت عن معاذ 23617 الصوم -------------جنة من عذاب الله تعالي هب ---عن عثمان ابن ابي العاص ------23618 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار هب عنه 23619 ال-----صوم في الشتاء الغنيمة البارد------------------------------------------------------------------------------------ة حم ع طب هق عن عامر بن م---------------------------------------سعود طص عد هب عن انس-------- عد هب عن جابر 23620 ال------------------صوم يدق	3204	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1395	false	-6284255966632108217	173	264	871	1284	1477	300	ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم جنة من عذاب الله لما تقدم هب عن عثمان -بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار طب عنه باسناد حسن الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي الحاصلة بلا مشقة لقصر النهار وبرده شبهه بها بجامع ان كلا منهما حصول نفع بلا مشقة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف قال المناوي ولا صحبة له طس عد هب عن انس بن مالك عد هب عن جابر رضي الله عنه باسناد حسن الصوم يدق	1395	4205980788979521059	183	293.0	136	414	44.20289993286133	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	0	36	0	163	1388	300	قال الله تعالي الصيام جنة------ يستجن---------- بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به----------------------------------- حم هب عن جابر 23612------ قال الله تبارك وتعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه----- لي وانا اجزي به	3204	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	false	8022450578985947451	66	112	343	555	1528	300	قال الله الص------يام جنة بالضم يستجن بفتح اوله بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به صاحبه بان اضاعف له الجزاء بلا حساب حم هب عن جابر واسناده حسن قال الله تع-------الي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه خالص لي وانا اجزي به	1568	4205980788979521059	141	216.5	107	225	62.66666793823242	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3204	true	6564977080032552590	119	174	560	787	1388	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير ان- لا ينقص------------------------ من اجر الصاءم شيءا حم ت اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صاءما رقم 807 وقال حسن صحيح ص ه حب عن زيد بن خالد -23615 من فطر صاءما او جهز غازيا------------------------- فله مثل اجره هق عنه	3204	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2092	false	-1700803657859070477	231	276	1081	1272	1388	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص اي لا ينقص الاجر الحاصل من اجر الصاءم شيءا حم ت--------------------------------------------------------------------------------------- ه حب عن زيد بن خالد الجهني من فطر صاءما او جهز غازيا اي اعطاه ما يحتاجه لغزوه فله مثل اجره هق عنه	2092	4205980788979521059	135	222.0	100	278	48.56114959716797	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3211	true	-557534610623889924	16	75	75	349	1393	300	صوم ثلاثة ايام في كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره ه----------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة ايام رقم 197 ص عن ابي قتادة 23674 صوم شهر الصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر -----صوم الدهر--------- حم هق عن ابي هريرة --------------23675 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر وحر الوحر	3211	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1375	false	4489308931502682745	210	290	1010	1393	1440	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن -------------------------------------------------------------ابي قتادة ------صوم شهر الصبر قال في النهاية شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس سمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وثلاثة ايام من كل شهر بعده صوم الدهر اي كصومه حم هق عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن ----وحر الصدر	1375	4205980788979521059	190	286.5	146	454	41.8502197265625	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3212	true	3844662993891752772	38	79	186	389	1520	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه -----------الي شهر رمضان المقبل ----------------------------------------------ابن ابي الدنيا في فضل رمضان ------------عن ابي هريرة 23687 شهر رمضان--------- معلق بين السماء والارض -لا يرفع الي الله تعالي الا بزكاة الفطر -------------------------------ابن شاهين في ترغي--------به والضياء----------- عن جرير	3212	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	0	63	0	326	1549	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه من الخطايا الي شهر رمضان المقبل اي يكفر ذنوب السنة التي بينها والمراد الصغاءر ابن ابي الدنيا في فضل رمضان قال الشيخ حديث حسن لغير------ه شهر رمضان اي صيامه معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله تعالي الا بزكاة الفطر وعدم الرفع كناية عن عدم القبول ابن شاهين في ترغيبه وترهيبه والضيا في المختارة عن جرير	1342	4205980788979521059	188	292.0	148	332	56.62650680541992	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3224	true	6224469061593824104	268	300	1306	1473	1473	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ------------عن عطاء مرسلا 23762------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع-	3224	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	35	139	173	724	1564	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع	1547	4205980788979521059	162	279.5	131	551	29.40108871459961	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3225	true	-3842886111725349580	105	182	521	914	1515	300	وافطروا----------- لرءيته فان غم عليكم فعدوا له ثلاثين يوما ك عن ابن عمر 23769 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين----- ق ن عن ابي هريرة ن ه عن ابن عباس طب عن البراء --23770 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا وانسكوا المنسك المذبح وقد نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكه الذبيحة وجمعها نسك النهاية 5 48 ب-------------------------------------- لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا-------------------------------------------------------------------- حم ن عن رجال من	3225	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1377	false	4753685041412870691	180	270	917	1375	1546	300	وافطروا بقطع لهمزة لرءيته فان غم عليكم قال في الفتح بضم الغين المعجمة وتشديد الميم اي حال بينكم وبينه غي--------------م فاكملوا شعبان ثلاثين يوما ق ن عن ابي هريرة ن-- عن ابن عباس طب عن البراء بن عازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لريت-ه وانسكوا------------------------------------------------------------------------------------------- لها اي تطوعوا لله لوقت رءيته او بعد رءيته فان غم عليكم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد لدليل اخر حم ن عن رجال من	1377	4205980788979521059	213	256.5	169	566	37.63250732421875	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3239	true	8714472220627187761	0	33	0	169	1414	300	ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايا---------------------------------------------------------------------------------م الطيالسي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 23919 نهي عن صو----م الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر---------- وعن ابي سعيد 23920 نهي -عن صيام يوم قبل رمضان----------------------------------- والاضحي والفطر وايام التشريق	3239	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2187	false	-509912953893350010	152	244	757	1224	1505	300	ويوم الاضحي ويوم الجمعة مختصة من الايام اي حال كون يوم الجمعة منفردا عن غيره والنهي في الجمعة للتنزيه وفيما قبله للتحريم الطيالسي عن انس واسناده ضعيف نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة قال المناوي لانه يوم عيد لاهل عرفة فيكره صومه له لذلك وليقوي علي الاجتهاد في العبادة حم د ه ك عن ابي هريرة نهي عن صوم يوم الفطرو يوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق	2187	4205980788979521059	150	235.5	120	467	32.11991500854492	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3240	true	-6316075638966904493	99	124	464	580	1339	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	3240	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2246	false	-3551135116483898831	157	191	753	908	1421	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة--- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	2246	4205980788979521059	84	138.5	64	158	53.16455841064453	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	21	89	114	451	1484	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب من قال سبع وعشرون رقم 1373 ص عن------------------- معاوية --------------24048 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم------------------------------------------------------------- عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد حم عن معاذ 24049 ليلة القدر في العشر الاواخر ف---------ي الخامسة او الثالثة---- حم عن معاذ --------------24050 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي	3249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1887	false	5231228758646597586	206	300	1035	1520	1520	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان قال المناوي وبه قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخيفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة ال-----قدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي-	1887	4205980788979521059	237	342.5	187	491	48.26884078979492	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3249	true	6522251720041944387	89	166	451	824	1484	300	حم عن ابي هريرة --------------24051 ليلة القدر ليلة --------------------------بلجة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس -لا شعاع لعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن واثلة اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 178 رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ص 24052 ليلة القدر ليلة سمحة -------------طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء--------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	3249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1888	false	-1072657167916318486	12	114	78	608	1602	300	حم عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح ليلة القدر ليلة بلجة قال المناوي اي مشرقة نيرة لا حارة ولا باردة اي معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ولا علامة يومها تطلع الشمس ولا شعاع لها قال المناوي قيل معناه ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واءلة ابن الاسقع قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليلة القدر ل-----------------------------------------------------------------------يلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمرا اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1888	4205980788979521059	237	358.0	182	602	39.368770599365234	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3255	true	1765271812806032679	214	300	1019	1394	1394	300	اما غنيكم فيزكيه الله تعالي و--------اما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله -بن ثعلبة لفظ هذا الحديث لا في مسند الامام احمد ولا في سنن ابي داود وما ذكر في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند احمد 5 432 لفظ ادوا صاعا واما ما ورد في سنن ابي داود كتاب الزكاة باب من روي نصف صاع من قمح رقم 1619 لفظه صاع من بر او قمح ص 24116 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح-	3255	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1360	false	5470448785918405475	258	296	1302	1477	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله------ عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله ابن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح	1360	4205980788979521059	140	221.5	108	391	35.805625915527344	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3256	true	1102683198261138116	212	265	966	1221	1377	300	وطعمة للمساكين--------- من ادا-----------------------ها قبل الصلاة ------فهي زكاة مقبولة-------------- ومن اداها بعد الصلاة -----------فهي صدقة من الصدقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق عن ابن عباس 24126 زكاة الفطر علي كل حر وعبد و-----------------ذكر وانثي صغير-------------------------------------- وكبير فقير------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق ع--------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 24127 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	3256	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1278	false	-4681985410806762284	4	123	23	610	1499	300	وطعمة للمساكين والفقراء من اداها اي اخرجها الي مستحقيها قبل الصلاة للعيد فهي زكاة مقبولة اي مثاب عليها ومن اداها بعد الصلاة صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات اي وليست بزكاة الفطر وبهذا اخذ ابن حزم فقال لا يجوز تاخيرها عن الصلاة ومذهب الشافعي ان له تاخيرها ما لم تغرب الشمس قط هق عن ابن عباس------ زكاة الفطر علي كل حر وعبد ويتحملها عنه سيده ذكر وانثي صغير ان كان له مال والا فعلي من عليه نفقته وكبير فقير وجد ما يفضل عن ثيابه وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة------ زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	1278	4205980788979521059	239	360.0	189	599	39.89983367919922	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3256	true	1102683198261138116	4	86	19	378	1377	300	الحلواء زبيب او تمر صاع صاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 81 وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الليث بن حماد ضعيف ص 24117 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير -حر -----------------------------------------------------------------وعبد قط عن ابن عمر ------24118 صدقة الفطر---- عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	3256	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1361	false	-6563861090059335759	0	159	0	765	1497	300	الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع اختلف العلماء في جنس الواجب في الفطرة فعند الشافعية تجب مما يقتات اختيارا وعند المالكية تجب مما يقتات في عهد المصطلي صلي الله عليه وسلم وخير الحنفية والحنابلة بين هذه الخمسة وما في معناها طس عن جابر --رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن صدقة ال--------------------------------------------------------------فطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة واكتفي بنصف صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر تجب عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك تمسك به ابو حنيفة واوجبها علي المسلم عن عبده الكافر ولم يتمسك برواية من المسلمين لان راويها ابن عمر كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا ففرضها الله نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	1361	4205980788979521059	252	426.0	188	830	30.361446380615234	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3262	true	-3094863865299925762	222	258	1052	1207	1379	300	ع هب عن جرير ------24188 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره حم حب------------------------ عن قرة ----------------------بن اياس 24189 صيام--------------------------------------------------------- حسن--------- صيام ثلاثة ايام من الشهر--------------------------- حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص	3262	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1388	false	8795771637287316425	135	197	671	971	1485	300	ع هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها حم هب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة مخففا قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح صيام بالتنوين حسن بالتحريك صيام ثلاثة ايام من الشهر وكونها متوالية والبيض اولي حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص	1388	4205980788979521059	135	203.5	101	300	45.0	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3267	true	-575631258253660782	153	187	738	897	1428	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة-------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 24237 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سنتين----------------- طس عن انس	3267	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	163	271	754	1248	1383	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر اخبار بانه كالذي لم يفعل شيءا لانه اذا تعود ذلك انتفت عنه المشقة فكانه لم يصم حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب----------- له عبادة سنتين بنون قبل المثناة طس عن انس	2078	4205980788979521059	139	235.5	109	505	27.524751663208008	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3270	true	-9214940216270400882	148	239	694	1119	1395	300	عن ابي ذر 24264 من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله تعالي شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل -قد بدلت سيءاتك حسنات ومن ز--اد زاده الله تعالي وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح ف-امر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر الي اخر ذلك لعشر خلون من المحرم	3270	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	196	281	1012	1413	1495	300	عن انس--------- من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سي-اتك حسنات ومن ازداد زاده الله------ وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر------------ لعشر خلون من المحرم	1373	4205980788979521059	383	695.0	300	435	88.04597473144531	76	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3325	true	7799028548766819560	66	123	297	560	1388	300	عن ابي------- جاء اعرابي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعه-ا بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	3325	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0861	false	-5921426892548782828	144	204	675	950	1422	300	عن ابي ذر قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعهما بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	861	4205980788979521059	253	467.5	197	280	90.35713958740234	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	197	222	943	1066	1433	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد ب--المشرق واخر ب---المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في--------------------- هب عن ابي هريرة	3326	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	86	119	405	560	1450	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب عن ابي هريرة	1832	4205980788979521059	117	200.5	93	155	75.48387145996094	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3326	true	1832465978870945717	233	285	1111	1365	1433	300	امامة 24648 ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما------------------------------------ اشدهما حبا لصاحبه خد اخرجه البخاري في الادب المفرد باب اذا احب الرجل اخاه فليعلمه رقم 544 ص حب ك عن انس 24649 ما ت---------------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحساب	3326	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1914	false	-2069472498002495088	6	70	30	347	1465	300	علامة الحسن ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اي اعظمهما قدرا وارفعهما منزلة عنده اشدهما حبا لصاحبه ا--------------ي في الله تعالي لنفسه فاخوته نفاق خد---------------------- حب ك عن انس بن مالك واسناده صحيح ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب	1914	4205980788979521059	172	256.5	133	353	48.72521209716797	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3327	true	-5023288617124766434	172	220	834	1054	1447	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما----------------------------------------------------- ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود	3327	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	101	228	484	1091	1459	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال المناوي فيه اختصار والتقدير فقال النبي ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه فقال النبي يا رب يقول لك مالك عليه قال اي قال الله تعالي لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن مسعود	888	4205980788979521059	216	327.0	168	607	35.584842681884766	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	5	43	22	212	1456	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الا------------------------------------------------------------خرة هب عن سعيد بن المسيب	3328	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1239	false	4277914504619570165	58	120	283	588	1532	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب	1239	4205980788979521059	186	324.5	148	305	60.98360824584961	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	37	103	184	490	1456	300	الاخرة هب عن سعيد بن المسيب 24663 زار رجل اخا له في قرية--------------- فارصد الله له ملكا--------------- علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا ----لي في هذه القرية -قال هل له عليك من نعمة تربها تربها--------------------------------- اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده انتهي النهاية 2 180 ب قال لا الا اني------------ احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله----------------------------------------------- احبك كما احببته	3328	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1276	false	7690738962304645399	182	278	888	1373	1482	300	الفجر- حم عن معاذ بن جبل--------- زار رجل اخا-له في قرية اي اراد زيارته فارصد الله له ملكا اي اقعده يرقبه علي مدرجته بفتح الميم والراء والجيم وهي الطريق سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها اي يمضون ويمشون فقال اين تريد قال اريد اخالي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها بفتح التاء وشدة الموحدة قال في النهاية اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده ----------------------قال لا الا اني بفتح الهمزة احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله وفي رواية فان الله فالجار والمجرور متعلق برسول احبك كما احببته	1276	4205980788979521059	253	365.5	195	518	48.841697692871094	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3328	true	1376575221851944337	249	286	1175	1393	1456	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت	3328	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	62	127	315	688	1559	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء قال المناوي وليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت	1583	4205980788979521059	218	404.0	181	373	58.44504165649414	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	0	52	0	250	1459	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد-- هب عن بريد------------------------- مرسلا 24673 لا------------------------------------ن اعين اخي المءمن علي حا--------------جته احب الي من صيام شهر واعتكافه في----------------- المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر	3329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	135	276	670	1386	1509	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة قال العلقمي بضم الهمزة وكسر التاء قال المناوي مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي الاخ في الله وبره واطعامه وان ذلك يضاعف علي الصدقة علي غيره وهذا بالنسبة للعتق وارد علي ما اذا كان في زمن مخمصة هناد و هب عن بديل بضم الموحدة وفتح المهملة مرسلا وهو ابن ميسرة العقيلي قال الشيخ حديث ضعيف لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر	1793	4205980788979521059	237	387.0	186	716	33.10055923461914	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3329	true	-4421596142112885276	71	127	352	629	1459	300	لا يعدمك من صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابي موسي وكذلك اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم 2628 ص 24676 مثل الجليس الصالح -مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من	3329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1960	false	-4122383198136725884	201	300	1055	1559	1559	300	لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثا قال العلقمي ولم يتعرض لذكر البيت في رواية ابي اسامة وهي اوضح وفي الحديث النهي عن مجالسة من يءذي بمجالسته في الدين والدنيا والترغيب فيمن ينتفع بمجالسته فيهما خ عن ابي موسي الاشعري مث----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجليس الصالح كمثل العطار-ان لم يعطك من عطره اصابك من-	1960	4205980788979521059	164	275.0	129	606	27.062705993652344	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	166	206	869	1050	1528	300	لان اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3331	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	109	158	550	776	1509	300	لان اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	1793	4205980788979521059	164	270.5	128	243	67.48971557617188	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3337	true	3754686089448560031	131	178	634	853	1420	300	اذا اخ----------------------------------------------ي الرجل الرجل فليساله----------- عن اسمه واسم ابيه وممن هو--------------- فانه اوصل للمودة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- تخ ت--------- عن يزيد بن نعامة الضبي 24744 اذا اخي---------------------------------------------------------------------------------------ت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته ------------------------------وان كان مريضا ع----------------دته وان مات شهد---------------ته هب عن ابن عمر	3337	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0103	false	5284072134455234089	61	205	317	1049	1545	300	اذا اخي الرجل الرجل بالمداي اتخذه اخا يعني صديقا وذكر الرجل غالبي فليساله ندبا مءكدا عن اسمه واسم ابيه وممن هو اي من اي قبيلة فانه اوصل للمودة اي فان سءاله عما ذكر اشد اتصالا لدلالته علي الاهتمام بمزيد الاعتناء وشدة المحبة قال العلقمي وفي رواية ليزيد بن نعامة ايضا اذا احب الرجل الرجل فليساله الي اخره فالمراد بقوله اخي احب والحديث يفسر بعضه بعضا خصوصا اذا كان الراوي واحدا ابن سعد في الطبقات تخ ت في الزهد عن يزيد بن نعامة بلفظ الحيوان الضي بفتح المعجمة وكسر الموحدة مشددة نسبة لضبة قبيلة مشهورة قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر	103	4205980788979521059	195	273.0	151	732	26.639345169067383	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	179	207	856	993	1453	300	اذا زار احدكم اخاه------------ فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه---------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 24757------------------------- اذا زار احدكم اخاه فالقي ش-----------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار	3338	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0185	false	-4144770380211909766	62	121	324	607	1485	300	اذا زار احدكم اخاه اي في الدين فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فيندب له ان يستاذنه في الانصراف من عنده لانه امير عليه كما مر في حديث فر عن ابن عمر ابن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار	185	4205980788979521059	131	191.5	103	283	46.28975296020508	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3338	true	6186789210648080538	278	299	1342	1451	1453	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه---------------------------------------------------------- فر عن جابر 24760------- ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم	3338	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0597	false	-7779752361686222718	132	164	682	856	1529	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه اي بتعهد الاخوان في الله والسءال عن احوالهم والاخاء ممدود فر عن جابر واسناده ضعيف ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم	597	4205980788979521059	104	183.0	83	174	59.77011489868164	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3339	true	6854230735362109310	3	27	15	123	1491	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته---------------------------- حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا---------------------------------------------------------------------- هب عن ابي فاطمة الايادي	3339	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1865	false	-132615066186197266	204	244	1067	1272	1550	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا-بد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحسب الامكان هب عن ابي فاطمة الايادي	1865	4205980788979521059	107	185.0	84	206	51.94174575805664	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	174	209	821	999	1457	300	تخير الصديق ثم احذره وقال غيره تبقه بالباء---------- اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال تبق بمعني استبق كالتقصي بمعني الاستقصاء النهاية 5 112 ب -----------------------وتوق-----------------------------ه طب حل عن ابن عمر	3340	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1035	false	816303037962241141	17	62	102	332	1608	300	تخير الصديق ثم اح----------ذره وروي بالباء بدل النون اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب الباوردي بالباء الموحدة في كتاب المعرفة عن سنان بن سلمة بن المحبق البصري الهزلي تنقه وتوقه بهاء السكت وهو بمعني ما قبله طب حل عن ابن عمر	1035	4205980788979521059	106	146.5	82	240	44.16666793823242	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	223	258	1079	1256	1453	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع------------- واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3347	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	281	936	1489	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	176	316.0	141	553	31.826400756835938	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3347	true	7218837617208381669	130	157	632	762	1453	300	خير من جليس- السوء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------------------ة---------------------------- واملاء------ الخير خير م----------------------------ن السكو------------------------------ت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن اب-----------------------ي ذر قال المناوي في	3347	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2220	false	-3583646814587663102	137	190	674	955	1523	300	خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة قال المناوي فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء بالمد الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر الود والعداوة يتوارثان قال المناوي اي	2220	4205980788979521059	117	186.5	91	281	41.63701248168945	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3350	true	-2155529405296715907	168	206	806	973	1434	300	د ت عن ابن عمر------- حم ق عم عن عاءشة 24879 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا------------------------ اذا بلغه عت----------------ق هق عن عاءشة	3350	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1922	false	8792407030215522474	1	46	2	206	1451	300	د ت عن ابن عمر الخطاب حم ق--- عن عاءشة ما-------زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا الظاهر انه شك من الراوي اذا بلغه عتق اي من غير اعتاق هق عن عاءشة	1922	4205980788979521059	155	270.5	120	214	72.4299087524414	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3351	true	1258215301906040669	229	254	1101	1221	1447	300	ان الله تعالي يحب الرجل----------- له الجار السوء يءذيه--------------- فيصبر علي اذا------------------------------------ه ويحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يكفيه الله بحياة او موت-------------------------------------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابي ذر	3351	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0597	false	-7779752361686222718	216	293	1114	1496	1529	300	ان الله تعالي يحب الرجل اي الانسان له الجار السوء يءذيه اي يقول او فعل فيصبر علي اذاه امتثالا لامره تعالي بالصبر علي مثله ويحتسبه قال المناوي اي يقول كلما اذاه حسبي الله ونعم الوكيل انتهي ويحتمل ان المراد ان يصد بصبره علي اذاه الاحتساب اي طلب الثواب حتي يكفيه الله بحياة او موت اي الي ان يكفيه الله شره بان ينتقل احدهما عن صاحبه في حال الحياة او بموت احدهما خط وابن عساكر عن ابي ذر	597	4205980788979521059	120	183.0	95	382	31.413612365722656	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3351	true	1258215301906040669	154	218	742	1044	1447	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم ل------------------------------------ه له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم--- حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر	3351	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	88	174	459	861	1498	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن جابر	1104	4205980788979521059	293	517.0	230	402	72.88557434082031	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3352	true	7533950486943284374	121	154	600	746	1431	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له------ من ان يسرق من بيت جاره خد ----------------------------------------------------------------------------------حم طب عن المقداد بن الاسود	3352	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1796	false	-1420484293838693483	101	156	487	742	1422	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له عقوبة من ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود	1796	4205980788979521059	138	225.0	106	261	52.87356185913086	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3353	true	6479864727506115578	2	39	8	196	1472	300	اعظم الغلول----------- عند الله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة------------------------------------------------------ حم طب عن ابي مالك الاشجعي	3353	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0360	false	-1489122569045057501	229	285	1180	1459	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي	360	4205980788979521059	187	322.5	150	279	67.02509307861328	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3353	true	6479864727506115578	65	93	315	453	1472	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره قال فذكره	3353	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1632	false	-1524480562215785604	63	87	300	418	1473	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا وسببه كما في الكبير ----------------قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره---- فذكره	1632	4205980788979521059	99	178.5	79	138	71.73912811279297	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3357	true	1627347904479995723	177	229	887	1161	1535	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها ملا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذها اي ليجرها في السهولة لا في الحزونة ---النهاية 4 247 ب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قط في الافراد عن عمرو بن العاص 24953 اذا-------------- ركبتم هذه البهاءم العجم فان-----------------جوا عليه-----------------ا فاذا كانت سنة سن------------------ة السنه الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا	3357	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0184	false	8772963444723693291	157	282	793	1456	1560	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه بالتشديد قال العلقمي جمع ملذة بفتح الميم واللام والذال المعجمة الشديدة وهو موضع اللذة وفي رواية ملاذها اي -يجرها في السهولة لا--- الحزونة رفقا بها---------- فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف قال المناوي اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين اه فعلم ان قوله فان الله الخ علة لمحذوف قط في الافراد عن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث ضعيف اذا ركبتم هذه البهاءم العجم اي التي لا تتكلم فالجوا عليها بالجيم اي اسرعوا فاذا كانت سنة فانجوا قال في النهاية السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا	184	4205980788979521059	233	373.0	188	683	34.114200592041016	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	53	152	292	788	1503	300	اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدع--------------------------وها سالمة اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار النهاية 5 166 ب سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرب مرك---------------وبة خير من راكبها------------------ واكثر ذكرا لله تبارك وتعالي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع قال المناوي في فيض القدير 1 478 قال الهيثمي احد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص طب ك عن معاذ بن انس	3358	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0287	false	-7057959749855987902	6	123	32	638	1613	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب وابتدعوها سالمة اي اتركو------------ها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها قال المناوي وفي رواي-------ة ودعوها بدل ابتدعوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق ولا تجلسوا علي ظهرها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي واقفة كجلوسكم للتحدث قال المناوي والمنهي عنه الوقوف الطويل بغير حاجة فرب مركوبة اي دابة مركوبة خير من راكبها اي عند الله تعالي واكثر ذكر الله------------- منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانا تسبح قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وقال معاذ بن انس راوي الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم وهم وقوف علي دوابهم بذكروه حم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن معاذ بن انس	287	4205980788979521059	193	274.0	155	868	22.235023498535156	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3359	true	3266996980618631849	105	144	495	684	1419	300	علي ذروة كل بعير شيطا-------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب------------------------------- فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة 24969 -------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجات-----------------------------------------كم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	3359	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1449	false	-5908108720132228968	103	169	499	824	1486	300	علي ذروة كل بعير اي علي سنامه وذروة كل شء اعلاه شيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل ولا تعجبوا من حملها فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة رضي الله عنه علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يحتمل ان يكون المعني ثم سيروا صوب مقصدكم حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1449	4205980788979521059	178	295.5	141	327	54.43424987792969	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3374	true	5619089506553724003	268	300	1285	1441	1441	300	ص عن ثوبان 25141 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم-	3374	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	0	31	0	151	1551	300	م عن ثوبان------ عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم	1431	4205980788979521059	149	284.5	119	157	94.90445709228516	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	108	141	496	650	1432	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	3375	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	157	189	723	873	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل----- في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1943	4205980788979521059	139	259.0	108	155	89.67742156982422	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3376	true	5925641416629950311	32	53	147	249	1465	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده--------------------- علي جبهته----------- ويس--------اله كيف هو----------------------------------------------------------------------- وتمام تحيت------كم المصافح--------------------------------------ة حم ت عن ابي امامة	3376	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1981	false	2358918942214339971	241	293	1281	1537	1576	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده والاولي كونها اليمين علي ج-هته حيث لا عذر ويساله عن حاله كيف هو زاد ابن السني يقول له كيف اصبحت كيف امسيت فان ذلك ينفس عن المريض كربته وتمام تحيتكم بينكم المصافحة اي مع حمد الله والدعاء لاخيه بالمغفرة حم ت عن ابي امامة	1981	4205980788979521059	101	151.0	80	257	39.29961013793945	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3380	true	-7948469122510289297	182	212	862	1017	1462	300	فان الانين اسم من اسماء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يستريح اليه العليل الرافعي-------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت قال فذكره	3380	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1210	false	391502867473364953	120	181	604	909	1512	300	فان الانين اسم من اسماء الله تعالي اي لفظ اه من اسماءه تعالي لكن هذا تداوله الصوفية ويذكرون له اسرارا ولم يرد به توقيف من حيث الظاهر يستريح اليه العليل فيه رد لقول طاوس ان الانين مكروه لكونه شكوي وسببه كما في الكبير عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت---- فذكره	1210	4205980788979521059	144	241.0	115	309	46.6019401550293	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	205	244	1037	1228	1527	300	ك عن ابي -----------------------------------موسي 25248 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا------------------------------------------------------------ طس عد عن ابن عمر 25249 افشوا الس-----------------------لام كي تعلوا---------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء -------25250 افشوا السلام واطعموا الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وكونوا اخوانا كما امركم الله------------------------------------- ه عن ابن عمر	3385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0373	false	-5807908030270089602	96	227	556	1243	1630	300	ك عن ابي موسي الاشعري قال المناوي قال الحاكم صحي-----ح افشوا السلام فانه لله تعالي رضي اي فان افشاءه مما يرضي الله به عن العبد بمعني انه يثيب عليه طس عد عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن افشوا السلام كي تعلوا اي فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم وعلوتم عليه طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن افشوا السلام واطعموا الطعام اي تصدقوا بما فضل عن حاجة من تلزمكم نفقته واضربوا الهام جمع هامة بتخفيف الميم وهي الراس والمراد به قتال العدو في الجهاد تورثوا الجنان بشد الراء والبناء للمفعول التي وعدها الله المتقين ت عن ابي هريرة قال العلقمي قال في الكبير ت حسن صحيح غريب افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله قال المناوي بقوله انما المءمنون اخوة ه عن ابن عمر	373	4205980788979521059	161	274.0	125	692	23.26589584350586	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	78	128	376	633	1527	300	السلام تحية لملتن------------------------------ا وامان لذمتنا------------------------------------------- القضاعي عن انس 25243 الس-------------------لام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فاف-شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	192	273	1007	1424	1559	300	السلام محية لملتنا اي سبب لبقاء الالفة بين اهلها وامان لذمتنا فاذا سلم المسلم علي المسلم اطمان وزال روعه القضاعي عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	236	410.5	188	424	55.660377502441406	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3385	true	3837942652743634518	133	157	659	771	1527	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن	3385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	4	30	20	145	1610	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فان --	1332	4205980788979521059	107	199.5	85	127	84.25196838378906	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3389	true	-6536713046305878385	199	252	957	1226	1466	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام------------ حتي يسلم ت عن جابر 25291 السلام قبل الكلام ت عن جابر اخرجه الترمذي كتاب------------- الاستءذان باب ما جاء في ال-سلام قبل الكلام رقم 2699------- قال هذا-- حديث منكر ص 25292 السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبو--------------------------------ه ابن النجار ع----ن عمر	3389	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1331	false	-7503944376374498008	129	184	681	965	1559	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام اي الي اكله حتي يسلم فان الس-----------------------لام تحية اهل السلام فمتي لم يظهر الانسان شعار------------------------ الاسلام لا يكرم ولا يقرب ع عن جابر قال الشيخ حديث ---------حسن السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه لاعراضه عن السنة والنهي للتنزيه ابن النجار عن ابن عمر	1331	4205980788979521059	158	217.5	123	340	46.47058868408203	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	22	48	106	237	1480	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليج---------------------------------------------------لس فانما هي كر------------------------------------------------------امة من الله اكرمه بها اخوه المسلم----------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا------------------------- فليجلس فيه	3398	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	168	225	804	1088	1471	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له بالبنا للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فانما هي كرامة اي فانما هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم اي اجراها الله علي يده فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي اوسع اماكن تلك البقعة فليجلس فيه	165	4205980788979521059	127	212.0	101	284	44.71831130981445	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3398	true	-7977845087575433405	213	243	1029	1184	1480	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس 25408 ان-------------------ما يتجالس المتجالسان بامانة الله تعالي----------------- فلا يحل لاحدهما ان يفشي-------------------- علي------ صاحبه---- ما يخاف---------------- ابو الشيخ عن ابن مسعود	3398	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0832	false	911392307801403527	57	104	292	529	1535	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره انما يتجالس المتجالسان بامانة الله اي انما ينبغي لهما ذلك فلا يحل لاحدهما ان يفشي اي يحدث ويطلع الناس علي امانة صاحبه وهي ما يخاف من اطلاعهم عليه ابو الشيخ عن ابن مسعود	832	4205980788979521059	142	224.0	113	237	59.915611267089844	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3403	true	4621565143154629911	1	36	3	161	1376	300	غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا من ا-------------نتن من جيفة ط هب ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر 25458 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن- غير -ذكر-- الله -------------والصلاة علي النبي	3403	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1898	false	6987482078343116035	191	300	1023	1570	1570	300	غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة قال المناوي زاد في رواية البيهقي وان دخلوا الجنة مما يرون من الثواب الفاءت بترك ذلك حم عن ابي هريرة ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي النبي-	1898	4205980788979521059	133	192.5	102	548	24.27007293701172	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3409	true	2993522719560308852	108	158	515	752	1413	300	طب ك هب عن ابن مسعود--------- حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الا---------------------شجعي 25521 اذا عطس احدكم فقال الحمد------------ لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ---------------ابن عباس -------25522 اذا عطس احدكم فليشمته جليسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	3409	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0226	false	-234284186577460305	166	278	855	1402	1507	300	طب ك هب عن ابن مسعود عبد الله حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي من اهل الصفة وهو حديث صحيح اذا عطس احدكم فقال الحمد لله واقتصر عليه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله قال المناوي فاذا اتي العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق اجابته بالرحمة وان قصر باقتصاره علي لفظ الحمد تممت الملاءكة له ما فاته طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس وهو حديث حسن اذا عطس احدكم فليشمته جليسه قال العلقمي المراد به الجالس معه سواء كان ابنا او اخا او ابا او اجنبيا او صاحبا او عدوا اه ويلحق بالجليس كل من سمع العاطس فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	226	4205980788979521059	218	373.0	171	547	39.8537483215332	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3409	true	2993522719560308852	253	290	1187	1366	1413	300	والتثاءب من الشيطان ف--------------------------------------------------اذا تثاءب احدكم----------------- فليضع----- يده------- علي فيه و-----------------اذا قال اه اه----------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب--------- ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3409	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1497	false	5141248336474876266	91	151	467	768	1532	300	والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	1497	4205980788979521059	173	261.0	137	301	57.47508239746094	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	95	122	451	577	1440	300	فلا يرفع بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت و---------------------شداد بن اوس وواثلة------------------ د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	3410	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0151	false	-2109215147475414686	34	71	172	356	1563	300	فلا يرفع بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	151	4205980788979521059	125	208.5	98	184	67.93478393554688	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	7	72	39	349	1440	300	صحيح ص 25530 لما نفخ في ادم الروح مارت مارت في حديث الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار- وتردد النهاية 4 371 ب وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	3410	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1824	false	7387176811305761776	272	296	1332	1451	1467	300	صحيح-------- لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دارت وتردد---------------------ت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	1824	4205980788979521059	113	177.0	89	311	36.33440399169922	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3457	true	32084272997372571	1	47	6	224	1333	300	الانماء ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال يقال انميت الرمية ونمت بنفسها ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيره-ا فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه لانك لا تدري امات بص-دك ام بعارض اخر	3457	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	128	169	619	809	1424	300	الانماء ان تصيب اصابة غير قاتلة في الحال------------------------------ ومعناه اذا صدت بكلب او سهم او غيرهما فمات وانت تراه غير غاءب عنك فكل منه وما اصبته ثم غاب عنط فمات بعد ذلك فدعه فانك لا تدري امات بصيدك ام بعارض اخر	1655	4205980788979521059	186	348.0	145	220	84.54545593261719	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3457	true	32084272997372571	56	79	260	355	1333	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو-------- ه عن ابي ثعلبة الخشني	3457	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	82	106	381	482	1462	300	كل ما ردت عليك قوسك حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم ع--ن ابن عمرو بن العص ه عن ابي ثعلبة الخشني	1656	4205980788979521059	92	172.0	70	103	89.32038879394531	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3460	true	-1330853150824256413	189	212	925	1037	1457	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي سعيد 25852------- من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	3460	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2023	false	-8899182052702664010	170	223	841	1093	1469	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة قال المناوي زاد في رواية ومن كسا مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها اي من نوع نفيس من ذلك والا فكل من دخل الجنة لبس من ذلك حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار	2023	4205980788979521059	107	185.0	84	252	42.4603157043457	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3461	true	6880201300214698009	122	196	610	955	1494	300	فما كان وراء ذلك فهو ص-------------------------------------------------------------------------------دقة خ اخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان 8 125 ص عن ابي شريح حم د عن ابي هريرة 25863 الضيافة--------------------------- ثلاثة ايام فما زاد------ فهو صدقة حم ع عن ابي سعيد------- البزار عن ابن عمر----------- طس عن ابن عباس --------------25864 الضيافة ثلاثة ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة الباوردي وابن قانع طبلا والضياء عن التلب بن ثعلبة 25865 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة	3461	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1410	false	4515440163748332008	119	197	589	963	1502	300	فما كان وراء ذلك فهو صدقة سماه صدقة تنفيرا للضيف عن الاقامة اكثر من ثلاثة لان نفس ذي المروءة تانف الصد-------------------------------------------------قة خ عن ابن شريح حم د عن ابي هريرة------ الضيافة تتاكد تاكدا يقرب من الواجب ثلاثة ايام فما زاد عليها فهو صدقة حم عن --ابي سعيد الخدري البزار عن ابن عمر ابن الخطاب طس عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الضيافة علي من يملك فاضلا عن كفايته وكفاية ممونه تكون ثل----------------------------------------------------------اثة ايام فما زاد فهو صدقة	1410	4205980788979521059	176	229.0	134	489	35.9918212890625	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3482	true	-613838762410465780	247	297	1199	1431	1444	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله عز وجل بها درج---------ة وان قعد -------------------------------------قعد سالما-------------------------------------- حم عن ابي امامة	3482	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	false	-7831062820597030068	2	87	11	418	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك الوضوء قعد سالما من الذنوب فانه قد غفر له بتمام الوضوء حم عن ابي امامة	954	4205980788979521059	230	389.0	180	407	56.51105499267578	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3483	true	7102690564524135601	36	63	153	289	1434	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	3483	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0153	false	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	136	257.0	109	194	70.10309600830078	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3486	true	8114153202364766597	141	166	668	780	1350	300	من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الل-----ه لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء--------------------- عب عن الحسن الكوفي مرسلا	3486	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2061	false	-3660266748543338390	163	201	795	970	1434	300	من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا	2061	4205980788979521059	112	181.5	87	175	64.0	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3489	true	-8924401750872348327	266	300	1302	1501	1501	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعان فمن الطعام ف----------انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي-	3489	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1107	false	-3411546417122248643	36	77	204	443	1580	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	1107	4205980788979521059	197	362.5	164	239	82.4267807006836	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	258	291	1317	1466	1509	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	3490	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0039	false	5297969547105938117	194	249	967	1231	1487	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه-- اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	39	4205980788979521059	140	222.0	107	267	52.43445587158203	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	62	122	326	637	1509	300	الله بالنار يوم القيامة طب عن واثلة 26098 خلل اصابع يديك ورجليك حم------------------------------------- عن ابن عباس 26099 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل للاعقاب من النار قط------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 26100 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله بالنار يوم القيامة قط عن ابي هريرة 26101 خللوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم---------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر خط في	3490	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1159	false	5088121002672526886	176	282	906	1447	1538	300	الله------- يوم القيامة بالنار وهذا يقتضي وجوب التخليل ومحله اذا توقف وصول الماء عليه والا فهو مندوب قط عن ابي هريرة----- خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار فالتخليل سنة كما مر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله وليس فيما امر الله به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب التي لا يصيبها ماء الطهارة من عذاب جهنم قط عن عاءشة باسناد ضعيف خل--------------------------------------------------------------------لوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم من اليدين والرجلين اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر اي في	1159	4205980788979521059	169	193.5	131	621	27.214170455932617	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3494	true	-132514703781831263	219	300	1034	1426	1426	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي حم اخرجه النساءي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم 5 ص ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة 26157 الس----------------------واك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة------- للبصر----------- طس عن ابن عباس 26158 السو----------------------------اك يطيب الفم ويرضي الرب------------- طب عن ابن عباس 26159 الس--------------واك نصف الوضوء- والوضوء نصف الايمان--------------------------------------------------------------------------------- رسته في كتاب الايمان عن حسان -بن عطية مرسلا 26160 الس-------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم-------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد-	3494	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	89	208	464	1062	1519	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسند حم------------------------------------------------- ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي قال الشيخ حديث صحيح السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا قال الشيخ حديث حسن السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اراد حضور الجمعة اي كل منهما متاكد تاكدا يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد	1330	4205980788979521059	293	436.0	227	647	45.28593444824219	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3495	true	-6221517907242552736	0	54	0	259	1469	300	الله بن عمرو بن حلحلة--------------- ورافع -بن خديج معا 26161 الس-------------واك من الفطر---------ة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد 26162 الس-------------------واك يزيد الرجل فصاحة----------------------------------- عق عد خط في الجامع عن ابي هريرة 26163 الس-------------------واك سنة---------------- فاستاكوا اي وقت شءتم------------------------------ فر عن ابي هريرة 26164 الس-------------------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	3495	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	208	295	1062	1495	1519	300	الله بن -مرو بن حلحله بفتح المهملتين ورافع ابن خديج معا قال الشيخ حديث حسن السواك من الفطرة اي السنة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك يزيد الرجل فصاحة لانه يصفي الخلق ويسهل مجاري الكلام عق عد خط في الجامع عن ا-ي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك سنة ويتاكد في مواضع فاستاكوا اي وقت شك ويستثني بعد الزوال للصاءم فيكره فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	1330	4205980788979521059	217	319.0	167	435	49.88505935668945	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	106	148	487	698	1507	300	ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك قط في الافراد عن ام الدرداء 26180------ ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	3496	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	209	295	991	1436	1461	300	ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	203	284.5	161	445	45.617977142333984	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	167	215	793	1065	1507	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم----------------------- مرضاة للرب حم طس ----------عن ابن عمر 26183 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالجفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان---------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن انس	3496	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1464	false	-8665516818976491497	146	257	748	1337	1591	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم بزواله الراءحة الكريهة مرضاة للرب اي يثيب عليه حم عن ابن عمر------ عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	1464	4205980788979521059	255	410.5	209	595	42.85714340209961	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3496	true	7941818182507733892	230	267	1145	1349	1507	300	في السواك عشرة خصال------ يطيب الفم-------------------------------------- ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الجفر------------------------------------- ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السءال عن ابن عباس	3496	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	133	250	685	1341	1615	300	في السواك عشر- خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1554	4205980788979521059	200	282.0	163	657	30.4414005279541	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3497	true	7670193187447814646	39	196	194	928	1438	300	ص ت ن ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد 26190 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا-خرت العشاء الي ثلث الليل حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني --------------26191 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء----------------------------- مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي ------26192 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------- حم ن عن ابي هريرة -------26193 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------- ك عن العباس بن عبد المطلب --------------26194 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي اخر نصف اللي-------------------------------------------------------------------ل ك هق عن ابي هريرة ------26195 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة--------------------- ص عن مكحول مرسلا -----------------26196 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	3497	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	5	245	21	1200	1501	300	ق ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا خرت العشاء الي ثلث الليل ليطول معه انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخير العشاء الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه ت والضياء عن زيد -بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء فيتاكد السواك للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي---- نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ظاهره ولو صلي منفردا ص عن مكحول مرسلا قال الشيخ واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	1849	4205980788979521059	689	1160.0	535	1191	57.85054397583008	140	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3499	true	-348585405244300614	125	152	598	716	1529	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	3499	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0232	false	5828815847658046359	256	299	1274	1468	1471	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	118	196.5	91	194	60.82474136352539	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3501	true	-3630007666486364091	238	259	1166	1265	1473	300	صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته قال	3501	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	11	32	48	147	1575	300	صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب قد صنعت شيءا لم تكن صنعته قال	1480	4205980788979521059	88	165.0	68	99	88.88888549804688	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3502	true	-3381326534703769697	14	55	57	243	1390	300	بن ابي عمرو الشيباني مرسلا- 26249 من توضا بعد الغسل فليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 26250 لا تسرف لا تسرف م عن ابن عمر 26251 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس--------------------------------------- فلا يلومن الا نفس---------------------------ه عد عن ابن عمرو	3502	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2049	false	8171587536702082343	154	241	740	1160	1485	300	عن ابن عمر قال ت ا-----سناده ضعيف من توضا بعد الغسل فليس منا قال المناوي اي ليس من العاملين بسنتنا يعني اذا توضا المغتسل اوله او في اثناءه لا يعيده بعده اه وظاهر الحديث انه اذا توضا بعد الغسل لا يكون محصلا للسنة وقال الشافعية يحصل اصل السنة ويكون تاركا للافضل طب عن ابن عباس وهو حديث ضعيف من ت---------------------------وضا في موضع بوله فاصابه الوسواس بفتح الواو اي توهم انه اصابه شء من ذلك فلا يلومن الا نفسه فالوضوء في محل البول مكروه عد عن ابن عمرو	2049	4205980788979521059	127	173.0	97	452	28.09734535217285	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3505	true	4845542331231732380	216	251	1006	1183	1404	300	الوضوء من لحوم الابل رقم 182 ص 26289 توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل	3505	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	105	146	542	755	1522	300	الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص يقدم -----------علي العام ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل	1038	4205980788979521059	145	233.5	114	224	64.73213958740234	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3516	true	-2604331819159531041	206	248	985	1179	1436	300	الرجل------------- تحت شجرة مثمرة------------------------------ ونهي ان يتخلي علي ضفة ضفة ضفة النهر والبءر الجانب ي-------------------فتح فيج-مع علي ضفات مثل جنة وجنات ويكسر فيجمع علي ضفف مثل عدة وعدد المصباح 2 495 ب نهر جار عد عن ابن عمر 26414------ نهي ان يبال	3516	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2197	false	9006165807329155794	86	132	468	694	1530	300	الرجل يعني الانسان تحت شجرة مثمرة اي شانها ان تثمر فيكره تنزيها ونهي ان يتخلي عل--------ي ضفة --نهر جار قال المناوي بضاد معجمة جانبه تفتح فتجتمع علي ضفات مثل جنة وجنات وتكسر فتجمع علي ضفف مثل عدة وعد---------------------------د عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي ان يبال	2197	4205980788979521059	136	196.0	105	263	51.71102523803711	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3524	true	-2173840862494586653	35	56	171	271	1423	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	3524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1439	false	1983557916684731485	92	138	455	682	1472	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1439	4205980788979521059	99	157.0	78	227	43.612335205078125	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3533	true	8822794817681157717	153	175	739	837	1428	300	واي وضوء افضل من الغسل ك عن ابن عم-------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	3533	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	false	-8709395259936212229	95	119	441	558	1456	300	واي وضوء افضل من الغسل قال العلقمي وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	2211	4205980788979521059	87	155.0	68	117	74.35897064208984	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3535	true	-3401625054952596636	190	224	883	1028	1422	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي 1	3535	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	159	264	860	1395	1568	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال العلقمي قال في النهاية كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد فقالو ااو اه وعلي هذا الاخير اقتصر المناوي وقال يعني انه تذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي --	904	4205980788979521059	142	257.0	109	537	26.44320297241211	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3673	true	4711446428991924964	0	55	0	261	1438	300	انس ان ام سليم سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال----------------------------- اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال---- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا اشبهه الولد ش حم 27768 ايضا قالت -ام سليم	3673	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1894	false	-8865906860795496554	127	185	647	924	1485	300	انس ان ام سليم سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشب-ه ا---------------------لولد وام سليم	1894	4205980788979521059	232	417.5	182	300	77.33333587646484	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3683	true	-4981407451071973038	236	271	1165	1331	1484	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق ك اخرجه ابو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2163 وقال المنذري هذا حديث مرسل عون المعبود 6 226 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن محارب بن دثار مرسلا	3683	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1901	false	7984278548356052333	149	222	771	1170	1552	300	ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق قا------------------------------------------------------------ل المن-------------------------------------اوي لما فيه من قطع حبل الوصلة المامور بالمحافظة علي توفيته اه قال العلقمي البغض والفرح والغضب من صفات المخلوقين التي تعرض لهم والمراد ببغض الله الطلاق الزجر عنه والتحذير منه في غير ما باس فيستدل به علي كراهته وانما عبر بالبغض للتقريب علي الافهام بالخطاب المتعارف الجاري علي السنة العرب ووجوه الاستعارات صحيحة ثابتة عند اهل اللغة د عن محارب بن دثار مرسلا	1901	4205980788979521059	67	-63.0	52	496	13.508064270019531	13	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3684	true	1656340198857488957	79	136	396	680	1447	300	طب عن ابي موسي 27876 ان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن عبادة ابن الصامت 27877 ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	3684	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	145	251	731	1276	1539	300	هب عن ابي عثم--------ان النهدي بفتح النون وسكون الهاء واسمه عبد الرحمن مرسلا ----------ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	217	322.5	172	564	38.47517776489258	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3710	true	-6529878680358174768	137	179	644	830	1406	300	عباد الله تداووا------ فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد---- الهرم-------------------------------------------------------- حم 4 اخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه رقم 2038 وقال حسن صحيح ص حب ك عن اسامة بن شريك	3710	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1015	false	6713741239238067440	136	174	731	902	1562	300	عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد وهو الهرم اي الكبر جعل الهرم داء تشبيها به لان الموت يعقبه كالداء حم 4--------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن اسامة بن شريك	1015	4205980788979521059	99	151.5	74	252	39.28571319580078	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3710	true	-6529878680358174768	243	274	1133	1276	1406	300	وقد ينفع باذن الله تعالي---------------------- طب وابو نعيم عن ابن عباس 28082 الد------واء من القدر وهو ينفع من يشاء---------- بما شاء -----------ابن السني عن ابن عباس 28083 ان الله تعالي خلق	3710	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1221	false	-4532432321831795809	224	264	1128	1315	1489	300	وقد ينفع باذن الله قاله لما سءل هل ينفع الدواء طب وابو نعيم عن ابن عباس باسناد ضعيف الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء الله نفعه بما شاء من الادوية ابن السني عن ابن عباس -----رضي الله تعالي عنه	1221	4205980788979521059	118	180.0	89	192	61.45833206176758	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3712	true	785393672635451368	252	299	1188	1423	1428	300	الحجامة في الراس هي المغيثة المغيثة اي تسمي المغيثة من---- الامراض والادواء فيض القدير 3 403 ب امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد ----------عن انس 28108 الحج--------------------------------امة يوم الثلاثاء------ لسبع عشرة م-----ن ال-------------شهر دواء لداء سنة ابن ----------------------------سعد طب عد عن معقل بن يسار	3712	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1128	false	5567472604006456543	125	224	661	1146	1544	300	الحجامة في الراس هي المغ------------------------يثة من بعض الامراض---------------------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاها فانها ربما اعمت انتهي ونفل غيره عن الاطبا ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء بالمد لسبع عشرة تمضي من الشهر اي من كل شهر دواء لداء سنة اي لما يحدث فيها من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار	1128	4205980788979521059	166	269.0	131	537	30.912477493286133	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	22	134	113	701	1485	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---ا-------------------------------------------لعقل فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب في اي الايام يحتجم رقم 3487 ص ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 28111 الحج---------------------------------------------------امة تنفع من كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء --الا فاحتجموا فر ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ه-----------------------ريرة 28112 الحجامة يوم الاحد شفاء فر--------------------------- عن جابر بن عب---------د الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم----------- الحضرمي	3713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	76	300	399	1582	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت وال----احد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه------------------------------------------------------- ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ابن الجوزي في الواهيات الحجامة تنفع من كل داء تناسبه فانها تختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان والامزجة فالامزجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع الا بالتخفيف حرف تنبيه فاحتجموا خاطب به اهل الحجاز ومن في معناهم من ذوي البلاد لحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فر عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه كذاب الحجامة يوم الاحد شفاء من الامراض لسر علمه الشارع فر عن جابر بن عبد الله عبد الملك -بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم ابن الحارث الحضرمي-	1129	4205980788979521059	473	788.5	379	1245	37.991966247558594	73	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	154	189	806	967	1485	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة----- من الشهر كان دواء الداء سنة طب هق عن معقل بن يسار 28115 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين ---------------كان له شفاء من كل داء	3713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1999	false	2289504475722588379	248	270	1180	1286	1432	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة تمضي من ال---------------------------------------------------------------------------شهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء	1999	4205980788979521059	86	150.0	68	181	47.51381301879883	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3713	true	-1482108639623034003	158	250	828	1233	1485	300	لسبع عشرة من الشهر كان---- دواء الداء سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هق عن معقل بن ي-سار -------28115 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء د ك عن ابي هريرة 28116 من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا وضحا الوضح البياض من كل شء ومنه الحديث جاء رجل بكفه وضح اي برص النهاية 5 196 و 197 ب فلا يلومن الا نفس-------------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة -------28117 من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا---------------------بن عساكر عن ابن عباس	3713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	0	86	0	408	1461	300	لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء -لداء سنة قال المناوي ولعلة اراد هنا يوما مخصوصا فلا ينافي حديث ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها الدم طب هق عن معقل بن ي سار وضعفه الذهبي من احتجم يو------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده و-----ضحا--------------------------------------------------- اي برصا ف---------------------لا يلومن الا نفسه فانه هو الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يو---م الخميس فم-ض فيه مات فيه ومثل الجحامة الفصادة ابن عساكر ا---بن عباس	2000	4205980788979521059	205	295.0	156	589	34.804752349853516	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3715	true	-8585109362194542919	227	256	1131	1271	1487	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين--------- وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس	3715	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1187	false	1872662580364730581	173	208	840	1009	1511	300	خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين من الشهر وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد حم ك عن ابن عباس	1187	4205980788979521059	139	256.0	110	169	82.24851989746094	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3715	true	-8585109362194542919	43	99	198	509	1487	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا -----------------------------------------فيض القدير 4 339 وقال في المصباح 2 708 القمحدوه فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الاولي وضم الثانية هي ما خلف الراس وهو مءخر القذال والجمع قماحد ب فانه- دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء	3715	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	264	300	1367	1577	1577	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمح---------دوة بفتح القاف والميم وسكون المهم------لة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا وجوزتها هي الناشزة فوقها التي تصير علي الارض اذا استلقي الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء-	1461	4205980788979521059	146	254.5	120	353	41.359771728515625	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3716	true	-5901165639297226365	223	300	1124	1508	1508	300	الديلمي عن انس 28153 الحج-امة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبع- عشرة من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة البدن ولقد اوصاني جبريل بالحجم حتي ظننت انه لا بد منه الديلمي عن انس 28154 الحج-------------امة يوم الاحد شفاء الديلمي عن جابر 28155 من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة حب في الضعفاء ق عن انس 28156 من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر كان كدواء سنة-	3716	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0813	false	-4441541822888830648	222	271	1103	1353	1500	300	الديلمي عن انس مرفوعا الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر- من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن واخرج ابن سعد والبيهقي وضعفه عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجام----------------------------------------------ة يوم الثلاثا- لسبع عش------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مضت من الشهر دواء لداء سنة	813	4205980788979521059	147	227.5	116	400	36.75	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3718	true	-3988820966969476258	183	208	852	959	1424	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الماء---------------- وانا اكره الكي ولا احب--------------------------------------------------------ه حم عن عقبة بن عامر	3718	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	54	93	283	462	1445	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي فعله الا لضرورة وقوله ولا احبه تاكيد لما قبله حم عن عقبة بن عامر	1053	4205980788979521059	106	183.5	81	179	59.21787643432617	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	6	67	19	311	1508	300	وابو نعيم ع----ن ابي سعيد 28197 كلو------------ا التمر علي الريق فانه يقتل الدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس 28198 كلو--------ا البلح------- البلح هو او---ل ما يرطب من البشر------------------------------- واحدها بلحة النهاية 1 151 ب بالتمر كلوا الخلق بالج-------------------ديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن عاءشة رمز للحديث	3721	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1657	false	7199087636545869524	14	137	80	691	1553	300	وابو نعيم فرد عن ابي ذر قال الشيخ حديث ضعيف كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود قال المناوي اي هو مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق خفف مادة الدود واضعفه وهو فاكهة وغذاء ودواء وحلو وشراب ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف كلوا البلح بالتمر البلح تمر النخل ما دام اخضر وهو بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل واحد منها اصلاح للاخ-------------ر كلوا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد قال العراقي وهذا الحديث معناه ركيك لا ينطبق علي محاسن الشريعة لان الشيطان لا يغضب من حياة ابن ادم بل من حياته مءمنا مطيعا ت ه ك عن عاءشة وهو --حديث	1657	4205980788979521059	215	286.5	166	626	34.34504699707031	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3722	true	4449601208113162660	270	300	1252	1422	1422	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء -------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود 28211-------------- عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحومها-	3722	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	15	81	61	414	1536	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قال المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولح-مها	1472	4205980788979521059	162	227.5	133	354	45.76271057128906	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3722	true	4449601208113162660	28	102	137	493	1422	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين---------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الكماة والعجوة رقم 2066 وقال حسن غريب ص ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر 28202--------------------------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من الس-----------------------------------------------------------------م والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا- يءكل من لحمه ويحسي من مرقه -------------------------ابن النجار عن ابن عباس	3722	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1495	false	104447945601629090	17	133	74	642	1454	300	العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال العلقمي والذي ينبغي ان يقال لخاصة عجوة المدينة كما اخبر به الصادق صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين كما تقدم لكن قال المناوي اي الماء الذي تنبته فيه وهو مطر الربيع ------------------------------------------------------------------------------حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم باسناد حسن او صحيح العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قال المناوي قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه صلي الله عليه وسلم والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه تقدم الكلام عليه في شفاء ابن النجار عن ابن عباس	1495	4205980788979521059	270	437.0	212	646	41.7956657409668	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3723	true	-6106716906393391928	41	74	188	332	1441	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء----------------------------------------- فعليكم بالبان البقر---------------- فانها ترم من كل --شجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن طارق بن شهاب -------28214 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لم ينزل داء الا انزل له	3723	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0570	false	-5259967942629050818	172	295	843	1429	1452	300	ان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار كغيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب واسناده صحيح ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي الزموا سرب لبنها تقدم وفي الحديث صحة علم الطب وندب التطبب ك عن ابن مسعود قال الحاكم حديث صحيح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له	570	4205980788979521059	139	229.0	106	586	23.720136642456055	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3725	true	8259918249964284410	0	35	0	118	1356	300	عن ابن عباس حم ق-- ه عن ابن عمر د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر 28231 الحمي من كير	3725	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1139	false	-8687518235305695339	236	270	1255	1366	1535	300	عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر------ الحمي--- كير	1139	4205980788979521059	107	193.0	74	120	89.16666412353516	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3727	true	3393319326650865888	76	115	379	554	1472	300	عليكم بهذه الحبة السوداء---------------- فان فيها شفاء من كل داء----------------------------------------------------------------------------- الا السام----------------- وهو الموت ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحبة السوداء رقم 3448 وقال حسن ص عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة	3727	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1475	false	1476444756608373019	194	243	1001	1239	1532	300	عليكم بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه ع-----------------------------------------------ن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة	1475	4205980788979521059	111	165.5	85	285	38.94736862182617	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3727	true	3393319326650865888	251	287	1205	1399	1472	300	كلوا السفرجل فا-----------نه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء بطخاء الطخاء ثقل وغثي واصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم النهاية 3 116 ب الصدر-------------------- ابن السني وابو نعيم عن جابر 28259------ كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر	3727	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1658	false	-6108431220672571213	145	175	750	909	1539	300	كلوا السفرجل بفتح الجيم فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بط------خاء------------------------------------------------------------------ الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر	1658	4205980788979521059	115	190.5	92	231	49.78355026245117	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	120	152	630	777	1547	300	الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 28284--------- عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	3730	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1470	false	-2499328136760699689	204	272	1033	1413	1573	300	الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو حديث ضعي ف عليكم بالهند فا---نه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	134	238.0	103	383	34.98694610595703	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3730	true	-2996665108082531420	229	264	1182	1374	1547	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الا-بردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	3730	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	157	213	781	1074	1504	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الا بردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمر والنوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	1551	4205980788979521059	189	328.0	155	293	64.50511932373047	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3731	true	7185055789236076795	183	250	901	1209	1468	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه من--------- شجرة مباركة ت اخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في اكل الزيت رقم 1851 1852 وقال حديث غريب ص عن عمر---------- حم ت ك عن ابي---- -----------------------------اسيد 28298 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك-------------- ه ك عن ابي هريرة --------------28299 كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء----------------------------------------------------- منها الجذام ابو نعيم في الطب------- عن ابي هريرة	3731	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	145	222	678	1048	1462	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه يخرج من ثمر شجرة مباركة ت عن اب------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب حم ت ك عن ابن سند اسيد بفتح الهمزة وكسر السين واسناد صحيح كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك اي كثير النفع ه ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء المراد بالسبعين التكثير لا التحديد اي من ادواء كثيرة منها الجذام ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة	1656	4205980788979521059	209	323.5	160	448	46.65178680419922	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3732	true	-505501442750952498	206	248	991	1176	1439	300	ال--من وماءها -شفاء للعين حم ق ن-- عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر وابو ن-----------عيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة 28309 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين ابو ن-------------------------------------------------------------------------------------عيم عن ابي سعيد	3732	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	41	102	205	484	1497	300	النعمة وماءها وشفاء ل-عين حم ق ت ه عن سعد ابن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب بن ابن عباس وعن عاءشة------ الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين قال المناوي اذا خلط بنحو توتيالا مفردا وقيل ان كان الرمد حارا فماءها حسب والا فمخلوط ابو نعيم عن ابي سعيد	1670	4205980788979521059	162	253.5	123	286	56.64335632324219	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3733	true	8982984538418211212	64	112	330	580	1482	300	ثلاث يجلي--------------------------------ن البصر النظر الي الخضرة وال------------------------------ي الماء الجاري----------- والي الوجه الحسن-------------------- ك في تاريخه عن علي-------------- وعن ابن عمر و---------ابو نعيم في الطب عن عاءشة والخراءطي في----- اعتلال القلوب عن ابي سعيد 28314--------------------------------------------------------- ثلاث يزدن في قوة البصر الك---------------------حل بال------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	3733	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1065	false	-8871340925880873757	158	253	827	1323	1573	300	ثلاث يجلين البصر قال المناوي بضم اوله وشدة اللام النظر الي الخضرة اي الشء الا خضر من نبات وغيره والي الماء الجاري في نحو نهر والي الوجه الحسن الذي يحل النظر اليه ك في تاريخه عن علي امير المءمنين وعن ابن عمر بن الخطاب ابو نعيم في الطب عن عاءشة -الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن ابي سعيد الخدري قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح فسكون اي التكحل بالاثمد بكسر الهمزة والميم بينهما مثلثة ساكنة كحل معروف والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن	1065	4205980788979521059	232	364.5	184	497	46.68008041381836	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	10	37	44	158	1375	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	3736	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	195	232	1045	1211	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	114	193.0	87	166	68.67469787597656	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3739	true	-4842320450126625034	53	108	238	524	1428	300	قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في----- مكارم الاخلاق وابن عساكر---------- عن اسماء بنت ابي بكر 28377 -------------------------------------------ضعي يدك اليمني علي فءادك-------------------------------------------- وقولي ال---------لهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغن-ني بفضلك عمن سواك واحذر -----------------------------------------------------عني اذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	3739	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1406	false	4415851325486593297	106	252	538	1299	1567	300	قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال الشيخ حديث حسن عن اسماء رضي الله عنها ضعي يدك اليمني علي فءادك قال العلقمي رحمه الله زاد في الكبير فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني------- واغنيني بفضلك عمن سواك واحدر قال المناوي بدال مهملة مضمومة وقال الشيخ بقطع الهمزة عني اذاك قاله لغيري فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة حين جاءته صلي الله عليه وسلم وقالت يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله صلي الله عليه وسلم طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	1406	4205980788979521059	270	378.5	217	768	35.15625	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	135	206	703	1041	1503	300	حم ق عن انس 28434 الطا---------------عون كان عذابا يبعثه الله تعالي علي من يشاء -----------وان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد ط حم خ اخرجه البخاري كتاب الطب باب -------اجر الصابر في الطاعون 7 169 170 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 28435 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد	3746	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	171	300	914	1517	1517	300	حم ق عن انس بن مالك رضي الله عنه الطاعون كان عذابا يبعثه الله ------علي من يشاء كافر وفاسق وان الله------ جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد فان مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج فانه اجر الشهادة وان مات به وحكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها حم خ عن عاءشة------ الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد-	1424	4205980788979521059	249	315.5	196	622	40.03215408325195	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3746	true	2921963476663613714	223	294	1128	1473	1503	300	ك عن ابي موسي 28437 الطا--عون شهادة لامتي ورج----------------------------------------------------------------ز اعداءكم من الجن---- غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قا--------------------------------------------ل المناوي في فيض القدير 4 288 المراق اسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي اسناده حسن ص من مات فيه مات شهيدا --------------ومن اقام ------------------------------فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف------------- طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 28438 اذا سمعتم الطاعون	3746	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1425	false	1948296278917052283	56	150	262	713	1506	300	ك عن ابي موسي الاشعري الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم وكذا بعد انقضاء زمنه علي ما مر له اجر شهيد وخز اعداءكم من الجن وهو غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال الشيخ بفتح الميم وشدة القاف اسفل الابط وقال المناوي اسف---------------------------ل البطن---------------------------------- من مات فيه مات شهيدا وان مات بغيره ومن اقام به اي بالمكان الذي وقع به وهو فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه اثما طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة ----واسناده حسن الطاعون	1425	4205980788979521059	254	419.5	199	516	49.22480773925781	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3747	true	-1163622437780549609	146	177	724	877	1547	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف--------------- حم وعبد بن حميد عن جابر 28443 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	3747	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1563	false	-7280699334463658094	17	64	100	334	1534	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب حم وعبد بن حميد عن -ابر------ الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1563	4205980788979521059	146	226.5	116	241	60.58091354370117	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	109	132	537	656	1473	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	3766	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	169	192	895	1014	1547	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشر وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	1058	4205980788979521059	116	229.0	93	119	97.47898864746094	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	255	297	1231	1461	1473	300	العيافة العيافة -----------------------زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها ومم--------------------------رها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن النهاية 3 330 ب والطير--------------------------------------------ة والطرق -------------------------------------------------------------------------------من الجبت الجبت---------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك	3766	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1507	false	5952364335881626771	5	76	27	427	1551	300	العيافة بالكسر والتخفيف قال العلقمي هي زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها اي جهة مسيرها عند تنفيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------والطيرة بكسر ففتح فسهرا المناوي بما تقدم في العيافة والطرق بفتح فسكون قال في النهاية هو الضرب الحصا الذي تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل من الجبت قال المناوي اي من اعمال السحر فكما ان السحر حرام فكذا المذكورات اه وقال العلقمي الجبت قال في الصحاح كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك	1507	4205980788979521059	121	183.5	101	496	24.395160675048828	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	108	163	530	820	1473	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	3766	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	87	118	449	602	1504	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	153	297.0	122	290	52.75862121582031	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3767	true	1641355571743189821	35	65	169	310	1350	300	خصال الطيرة والظن----- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ---------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي------------ ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3767	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1556	false	-4748579460557097289	0	44	0	211	1517	300	خصال الطيرة والظن السء والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق بالدوام عليه بل يترك ومخرجه من الحسد ان لا يبقي علي المحسود ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1556	4205980788979521059	134	243.5	104	211	63.507110595703125	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3776	true	-2510301097829497114	133	181	652	860	1428	300	عد هب عن انس ط -------ص خط عن الحسين -بن علي طس عن ابن عباس -تمام عن ا----------بن عمر---------- طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد 28652--------------------------------------------------------------------------------------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب	3776	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1414	false	2253482659213509606	197	266	983	1306	1480	300	عد هب عن انس بن مالك طص خط عن الحسين ابن علي طس عن ابن عباس وتمام في فواءده عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد قال المناوي واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه اه وقال العلقمي رحمه الله تعالي هو صحيح لغيره طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير -هله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب	1414	4205980788979521059	197	342.0	150	324	60.802467346191406	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3776	true	-2510301097829497114	205	287	975	1363	1428	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في ا--------------------------------------------------------------------------------------لبحر ابن عبد البر في العل-----------------------------------------م عن انس 28654 طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان-------------------- هب وابن عبد البر عن انس 28655 طلب العلم----------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله تعالي طب وابن عبد البر عن انس 28656 طلب ال------------------علم ساع------ة خير من قيام---------------- لي------لة وطلب العلم يوم------ا خير من صيام ثلاثة اشه------------------ر فر عن ابن عباس	3776	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1415	false	3839253509706727082	49	171	270	880	1517	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر لان صلاح العالم منوط بالعالم بتبليغه الاحكام الشرعية التي منها ان الحيوان يحرم تعذيبه ابن عبد البر في العلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال الشيخ حديث حسن لغيره طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث هب وابن عبد البر عن انس------ طلب العلم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد لان نفعه متعد وصحة العبادة تتوقف عليه فر عن ابن عباس وهو حديث ضعيف طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام لليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خير من صيام ثلاثة اشهر غير رمضان لما ذكر فر عن ابن عباس	1415	4205980788979521059	315	523.5	244	616	51.1363639831543	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	6	72	30	352	1524	300	افضل من العمل-- وخير الاعمال اوسطه----------------------------------------------------------------ا ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------------------------ وشر السير الحقحقة الحقحقة هو المتعب من السير وقيل هو ان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه النهاية 1 412 ب--------------------------------------------- هب عن بعض الصحابة 28659------ العل----------------------م ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل---------------------------------------------------------- اية محكمة--------------------------- او سنة قاءمة------------------------------------- او فريضة عادلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د ه ك عن ابن عمرو	3777	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1499	false	2189045637637924532	126	283	619	1432	1514	300	افضل من العبادة وخير الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين فلا يكون في عمل الطاعة مقصرا ولا غاليا ودين الله بي------ن القاصر والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله تعالي اي بتوفيقه اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحق--------حقة هي ال-تعب من السير وقيل -------حمل الدابة علي ما لا تطيق ومقصود الحديث الرفق في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها لءلا تمل هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم الشرعي ثلاثة اي اقسام ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته لكن علم الطب ثابت بنصوص السنة اية محكمة اي لم تنسخ او لا خفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم او فريضة عادلة اي مستقيمة مستنبطة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وقال المناوي عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا اه فعلم ان المراد علم التفسير والحديث والفقه د ه ك عن ابن عمرو	1499	4205980788979521059	271	401.0	213	835	32.4550895690918	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3777	true	-8216870060236218179	153	296	753	1502	1524	300	والمعلم والمستمع والسامع والمحب لهم حل عن علي 28663 الع------لم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والبصر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه --هب------------------------------------------------------------------------------ عن الحسن مرسلا 28664 العلم خير من العبادة--------- وملاك الدين الورع------- ابن عبد البر عن ابي هريرة 28665 العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع -العالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا---------- ابو الشيخ عن عبادة 28666 ال-----------------علم دين -الصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم و-------------------------------------كيف تصلون هذه الصلاة--------------------------------------------- فانكم تسالون يوم الق-----------------يامة فر عن ابن عمر 28667 العلم---------- علمان فعلم ف-----ي القلب وذلك--- العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان ف----------------ذلك حجة الله علي ابن ادم------------------ ش والحكيم-------- عن الحسن مر-------سلا خط عنه عن جابر 28668 الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر ----------------------------عن ام هانء ------28669 العلم ---------------والمال------------------------- يستران كل عيب--------------- والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس 28670 العلم لا يحل منعه فر عن	3777	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1501	false	2309089181052551095	0	253	0	1305	1548	300	والمعلم والمستمع --------والمحب لهم حل عن علي باسناد ضعيف العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن مرسلا------ العلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي هريرة------ العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر------ العلم من حيث هو علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط---- عن جابر قال المنذري حديث صحيح العلم في قريش والامانة في الانصار والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده طب عن عبد الله بن الحارث بن جزي بفتح الجيم وسكون الزاي الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي وما خلفوه من المال فهو صدقة فر عن ام هانء باسناد ضعيف العلم المصحوب بالعمل والمال المنفق منه في وجوه الخير يستران كل عيب وستر العلم اتم والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر عن ابن عباس ال------علم لا يحل منعه عن ---	1501	4205980788979521059	647	1014.5	517	1344	48.1398811340332	102	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3778	true	-3211056879943938109	124	150	661	787	1533	300	ابن النجار عن انس 28680------- العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فاهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3778	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1499	false	2189045637637924532	3	31	16	149	1514	300	ابن النجار عن انس رضي الله عنه العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1499	4205980788979521059	120	226.0	94	133	90.2255630493164	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3779	true	-1205055826959186087	161	238	807	1189	1497	300	بهم غير----------------------- ذلك تركهم هملا هملا-------------------------------------------------- اي مهملة لا رعاء لها ولا- فيها من يصلحها ويهدي--------ها فهي كالضالة النهاية 5 274 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في----- الافراد عن انس 28692----------------------- اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاهل قهر واذا ا--------------------------------راد بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم واذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان --------------------------------------بن ابي جبلة ف---------------------ر عن ابن عمر	3779	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0118	false	-3733454376420932465	9	161	49	857	1593	300	بهم غير ذلك اي العذاب وسوء الخاتمة تركهم هملا قال العلقمي الهمل بالتحريك الابل بلا راع ويقال نعم همل اي مهملة لا راعي لها وليس فيها من --------يهديها ويصلحها فهي كالضالة اه وقال المناوي تركهم هملا بالتحريك اي ضلالا بان خلي بينهم وبين انفسهم فيحل بهم البلاء ويدركهم الشفاء لغضبه عليهم واعراضه عنهم قط في كتاب الافراد عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث ضعيف اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به-م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بكسر الحاء المهملة وشد الباء الموحدة ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة فبر عن ابن عمر	118	4205980788979521059	333	451.0	261	817	40.758872985839844	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3780	true	5491377632667668950	48	70	242	350	1387	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم عاما فانتفع به من سمعه منه دونه	3780	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	116	151	612	789	1529	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	321	4205980788979521059	107	195.0	85	177	60.45197677612305	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3781	true	744371249645625448	143	181	665	863	1449	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء------------------------ فيرجح عليهم مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس المرهي-------------------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	3781	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2287	false	7793541694129696258	177	251	914	1308	1556	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح------ مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر-في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	185	235.5	149	401	46.13466262817383	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3782	true	-3069975534771360473	153	224	750	1118	1480	300	الملاءكة اجنحتها رضي بما يطلب------------------------ ابن عساكر عن انس 28726 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الام----------------------------------------------وات العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان م--------------------------رسلا 28727 طالب العلم افضل عند الله تعالي من المجاهد-- في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس 28728------ طالب العلم لله---------------------------- كالغادي والراءح في سبيل الله فر-------------------------------------- عن عما--------ر وانس --28729 طالب العلم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين	3782	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	0	134	0	692	1649	300	الملاءكة اجنحتها رضي بما يطلب كناية عن توقيره وتعظيمه ابن عساكر عن انس------ طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات لتركهم العلم والاشتغال به نزلهم منزلة الاموات العسكري علي بن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا هو من زهاد التابعين الثقا-----ت طالب العلم----- عند الله افضل- من المجاهدين في سبيل الله قال المناوي لان المجاهدين يقاتل طاءفة مخصوصة في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي كل معاند ومبتدع في كل قطر فر عن انس باسناد ضعيف طالب العلم لله عز وجل كما في رواية الديلمي كالغادي والري-ح في سبيل الله اي في قتال اعاء الله بقصد اعلاء كلمته فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين	1412	4205980788979521059	323	466.5	256	710	45.492958068847656	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	77	120	401	634	1546	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	3786	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	4	74	19	400	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	226	402.0	183	381	59.31758499145508	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3786	true	1767535191902348130	208	240	1075	1230	1546	300	الاجود الله الاجود الاجو-------------د وانا اجود ولد ادم--------------------------------- واجودهم من بعدي رجل علم--------- علم------ا فنشر علم----------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل-------- ع عن انس	3786	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0911	false	-2449298433316988446	0	74	0	388	1501	300	الاجود ا--ي الاكرم الاجود كرره للتاكيد وانا اجود ولد ادم بضم الواو وسكون اللام او بفتحتين واجودهم من بعدي رجل علم بالتخفيف علما شرعيا فنشر علمه اي بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده يحتمل ان المراد انفراده يوم القيامة بكرامة من الله سبحانه وتعالي تليق به قال المناوي قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل او ينصر ع عن انس	911	4205980788979521059	149	222.5	117	390	38.20512771606445	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3787	true	1775991127584528003	49	102	255	529	1535	300	خيار امتي علماءها وخير علما-----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء ي---مشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري---------------------------------------------------- حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر 28779------ خيار امتي	3787	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	162	271	896	1481	1648	300	خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله------ ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري في السماء والظاهر ان فاعل يمشي ضمير يعود علي العالم حل خط عن ابي هريرة القضاعي عن ابن عمر باسناد ضعيف خيار امتي	1168	4205980788979521059	239	378.5	191	591	40.43993377685547	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	237	289	1183	1435	1485	300	بين السماء والارض--------------------------- ع عن عبد الرحمن بن عوف 28797 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عب------------------------------------د البر عن ابن عباس -------28798 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته------------------------------------------- خط عن انس 28799 فضل العلم احب الي من فضل العبادة------------------------------------------------------------------------------ وخير دينكم الو----------------------------رع البزار طس ك عن حذيفة	3788	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	0	93	0	459	1500	300	بين السماء والارض لان نفعه متعد بخلاف العابد ع عن عبد الرحمن بن عوف------ فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة فيه الحث علي تعلم العلم الاخلاص فيه ابن عبد البر عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه في التبليغ والهداية خط عن انس------ فضل العلم احب الي من فضل العبادة قال المناوي اي نفل العلم افضل من نفل العمل كما ان فرض العلم افضل من فرض العمل وخير دينكم الورع اي من ارفع خصال دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة	1542	4205980788979521059	230	394.0	180	471	48.832271575927734	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3788	true	-6151560873804964131	177	300	879	1485	1485	300	قليل ا---------------------------------لفقه خير من كثير العبادة---------------- وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وج-----------------------------------------------اهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور--------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهل---------------------------------- طب عن ابن عمر 28795 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب حل عن معاذ 28796 فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف 28797 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر عن ابن عباس 28798 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس 28799 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن ابي سعيد 28800 قليل العمل ينفع مع العلم---------- وكثير-	3788	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1607	false	-112378806606070215	120	254	607	1329	1557	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه قال المناوي اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل يحتمل انه اراد بالمءمن العالم لمقابلته بالجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة قال في الصحاح المحاورة المجاوبة وقال في المصباح وحاورته راجعته الكلام الجاهل اي لاتكاله وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بن العاص قليل التوفيق وهو خلق قدرة الطاعة في العبد خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة لما ينشا عنه من الحرص علي تحصيلها وعدم المسامحة والمساهلة فيها والعقل في امر الدين مسرة لصاحبه ابن عساك---ر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء قليل--- العمل ينفع مع العلم لصحته معه وكثير	1607	4205980788979521059	205	109.5	163	1105	18.55203628540039	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3789	true	-4022839015968593180	213	256	1019	1219	1429	300	ما عبد الله تعالي -بشء افضل من فقه في الدين هب عن ابن عمر 28812---------------------------------------------------- ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان----- ثغرة في----- الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في----- الاب----------------انة والمرهبي في-------------------- العلم------ عن ابن عمر	3789	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	false	9107638978425931320	111	175	539	840	1471	300	ما قبض الله تعالي نبيا ا--------لا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلث-ه الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله عن ابن عمر	1928	4205980788979521059	159	218.0	121	310	51.290321350097656	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3794	true	2243988284133040534	169	194	850	991	1580	300	هلك المتنطعون--------------------------- هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو---------- الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	3794	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	222	255	1158	1336	1574	300	هلك المتنطعون قال العلقمي قال في النهاية هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو ما ظهر من الغار الاعلي من الغم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2206	4205980788979521059	140	257.5	115	178	78.65168762207031	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3802	true	-8763222931142782574	95	138	453	672	1455	300	ابو الشيخ عن ابن عباس 28945 العلم خير من العمل-- وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا---------- ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت 28946 العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمان فعلم ثابت في القلب فذاك الع---لم النافع------------------------- وعلم في- اللسان فذا----------------ك حجة الله علي	3802	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1501	false	2309089181052551095	57	155	306	804	1548	300	عبد ال-بر عن ابي هريرة ال-----علم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العلم من حيث هو علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي	1501	4205980788979521059	163	237.5	125	504	32.341270446777344	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3803	true	-1675629420677979699	130	158	672	812	1494	300	سيش-د هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق خلاق الخلاق النصيب ومنه قوله تعالي لا خلاق لهم في الاخرة المختار 146 ب--------------------------------- المحاملي في اماليه عن انس	3803	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1316	false	5154792767397329607	197	225	992	1132	1517	300	سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق ا--------------------------------ي لا حظ --لهم في الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يعملوا بعلمهم المحاملي في اماليه عن انس	1316	4205980788979521059	85	120.5	66	174	48.8505744934082	16	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3804	true	8940935111779899346	33	101	160	520	1465	300	اخاف علي امتي من بعدي ثلاثة زلة عالم و----------------------------------------جدال منافق بالقران والتكذيب بالقدر طب عن ابي الدرداء --------------28967 اخاف علي امتي ---------------------------ثلاثا ضلالة الاهواء---------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------- والغفلة بعد المع------------------------------------------رفة الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند---------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة -----------------عن --------------------------------------------------------افلح 28968 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد عن عمر 28969 ان اخوف ما اخاف علي امتي	3804	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0088	false	5757107932590258699	155	266	817	1389	1573	300	اخاف علي امتي من اتباع--------- عالم فيما وقع منه علي سبيل الزلل والاصغاء الي جدال منافق ونفيهم -----------القدر طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث ضعيف اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء مفرد هوي مقصور اي هوي النفس واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد علق همه علي بطنه وفرجه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده عبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة هي ما عدا الحكيم عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ حديث ضعيف---------------- اخاف علي امتي --------------------------------------------------------------	88	4205980788979521059	239	326.5	192	670	35.6716423034668	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	169	251	870	1311	1554	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كمالا يجتني من القتاد القتاد شجر له شوك المختار 410 ب الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس 28988 سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كم---ا يجتني من القتاد الا الشوك--------------------------------------- كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3805	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	20	86	96	460	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي--------------------------------------------------- عن ا----------------------------لمنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	715	4205980788979521059	190	280.0	154	552	34.4202880859375	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	214	264	1105	1376	1554	300	سيكون قوم--- بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم------------ بدينكم ولا يكون ذلك---------------------------- كم---ا يجتني من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ا------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 28989-------------- سيكون في اخر الزمان ديدان القراء فمن	3805	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	false	-8967498447935889894	213	293	1099	1533	1579	300	سيكون قوم من بعدي من امتي يقرء-ن القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح سيكون في اخر الزمان ديدان القراء قال	1319	4205980788979521059	259	432.0	209	435	59.54022979736328	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3805	true	6061987053365214952	263	289	1372	1504	1554	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي امامة 28990------------- سيكون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم	3805	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1320	false	-6499382092732218486	24	73	132	393	1570	300	فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم قال المناوي هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم	1320	4205980788979521059	127	220.0	101	261	48.65900421142578	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3806	true	-997248120923923250	0	30	0	151	1428	300	الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة	3806	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	149	225	791	1185	1588	300	الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة	715	4205980788979521059	148	281.0	118	394	37.563453674316406	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	89	115	436	569	1425	300	عن ابي الدرداء 29010 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي الل--------------------------------------------------سان ولكن--------------------------------------- قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	60	108	321	568	1512	300	عن ابي سعيد لي---------س البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة	1860	4205980788979521059	114	197.5	90	256	44.53125	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3807	true	4889077144787698764	156	202	764	973	1425	300	اهله فر عن ابن مسعود 29014-------- مثل الذي يجلس يسمع الحكمة------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن -------------------------------------ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1962	false	3757475481929953566	171	243	839	1169	1460	300	شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي لنا فع حم عن ابي هريرة	1962	4205980788979521059	182	284.5	139	331	54.984893798828125	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	227	267	1163	1339	1500	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل----------- حل عن حذيفة 29041---------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن -جبلة مرسلا الاكمال من الباب	3810	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2218	false	6895113560172243244	163	206	844	1039	1495	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن عل---م لا يعمل قاله ثلاثا حل عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم	2218	4205980788979521059	149	243.5	111	198	75.25252532958984	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3811	true	-1965475186414918240	65	95	316	476	1532	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجره ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن	3811	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	10	40	50	210	1549	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون عد عن	96	4205980788979521059	154	293.0	124	161	95.65217590332031	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3811	true	-1965475186414918240	65	95	316	476	1532	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجره ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون طس عن	3811	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	227	257	1100	1261	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون حم عن	702	4205980788979521059	157	306.0	127	161	97.5155258178711	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3816	true	-3725154365360991553	260	293	1318	1481	1512	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون---- كنا نقول ولا نفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الوليد بن عقبة	3816	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	145	225	775	1185	1588	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل اي نامر بالمعروف ولا ناتمر وننهي عن المنكر ونفعله وفي قصة الاسراء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر باناس تقرض شفاههم والسنتهم بالمقاريض فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء فقال له جبريل هءلاء خطباء السوء من امتك يقولون ما لا يفعلون طب عن الوليد بن عقبة	715	4205980788979521059	160	298.5	127	410	39.024391174316406	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3835	true	8399748389514682602	174	220	821	1039	1443	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فليمد الرحمن خط في------------------------------------------------------------- ال-----------------------جامع -------طس عن انس 29300 اذا ك---------------------تبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين فيه خط------------------------------------------------------------------ وابن عساكر---------- عن زيد بن ثابت 29301 اذا ك-----------------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس	3835	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0248	false	6165514913549889282	2	97	10	479	1538	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد الرحمن اي حروفه بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس	248	4205980788979521059	188	277.5	145	469	40.085289001464844	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3837	true	3720806460871034186	192	264	965	1370	1570	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع جماع وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع كل شء اراد منشا النسب واصل المولد النهاية 1 215 ب من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر اطايب-----------------------------------------------ه طب عن عمرو بن ع-بسة	3837	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1483	false	-6713845343041679491	24	151	141	787	1584	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله -------تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع ------------------------------------------------------------قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم----------------------------------------------------------------------------------- من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة	1483	4205980788979521059	231	332.0	189	797	28.983688354492188	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3847	true	-8108908590082682247	227	295	1163	1542	1578	300	الله عليه وسلم---- احبسوا علي المءمنين ضالتهم ضالتهم----- اي ضاءع-هم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية ا--------------------------------------------------ي بان تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا يا رسول الله وما ضالة المءمنين قال العلم اي الشرعي فان الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته فهو امر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين	3847	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0076	false	7598618541789458215	203	253	1071	1352	1593	300	الله وهو حديث صحيح احبسوا علي المءمنين ضالتهم قال المناوي اي ضاءعتهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية ثم بين ذلك المامور بحبسه وحفظه بقوله العلم اي الشرعي بان ------------لا تهملوه ولا تقصروا في طلبه فالعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي به قيام الدين وسياسة----- المسلمين	76	4205980788979521059	185	287.0	151	439	42.141231536865234	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3880	true	8729896736067440579	60	109	291	522	1436	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة ---------------بن كعب ت عن ابي امامة	3880	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	false	1139750658502020513	24	153	122	781	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه قال المناوي فعتق الذكر يعدل عتق الانثيين ولهذا كان اكثر عتقا النبي صلي الله عليه وسلم ذكورا اه وقال العلقمي قال القاضي اختلفا العلماء هل الافضل عتق الاناث ام الذكور فقال بعضهم الاناث لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حرا وعبد وقال اخرون عتق الذكور افضل لما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث كالقضاء والجهاد ولان من الاناث من اذا عتقت تضيع بخلاف العبيد وهذا القول هو الصحيح طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بضم اوله مشدا ابن كعب ت عن ابي امامة	951	4205980788979521059	229	425.0	180	659	34.7496223449707	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3906	true	7071356904113382055	114	152	526	718	1451	300	لها ان تءط الاطيط ------------------------------------------------صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت------------ وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير	3906	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	false	1377163427242464831	257	300	1333	1544	1544	300	لها ان تءط بفتح المثناة الفوقية وكسر الهمزة يعني صوتت وحق لها ان تصوت اي م------------------------------------ن كثرة ما فيها من الملاءكة--- اثقل-ها حتي اطت قال العلقمي وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تغريب اريد به تقرير-	331	4205980788979521059	140	231.5	111	252	55.55555725097656	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3910	true	-6423862431590333432	21	58	111	297	1429	300	لها ان تءط الاطيط ------------------------------------------------صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت------------ وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو تق-----ريب اريد به تقرير	3910	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	false	1377163427242464831	257	300	1333	1544	1544	300	لها ان تءط بفتح المثناة الفوقية وكسر الهمزة يعني صوتت وحق لها ان تصوت اي م------------------------------------ن كثرة ما فيها من الملاءكة--- اثقلها حتي اطت قال العلقمي وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تغريب اريد به تقرير-	331	4205980788979521059	134	219.5	106	251	53.38645553588867	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3912	true	-4945091768179782808	133	165	643	806	1442	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم----------------------------- عن التنوخي رسول هرقل ان هرقل كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السماوات والارض فاين النار قال فذكره	3912	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	71	104	396	569	1566	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن التنوخي---------- ان هرقل كتب الي النبي---- صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السم-وات والارض فاين النار---- فذكره	1291	4205980788979521059	137	226.0	109	192	71.35416412353516	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms3917	true	2753512674242459903	84	127	410	605	1453	300	عمير عن ابي هريرة 29893 ويحك اوليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه-- جعال -بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا قال فذكره	3917	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	false	7600900424576437657	60	101	309	496	1456	300	حم خ عن ابي سعيد------- ويحك اوليس الدهر كله غدا قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن جعال ابن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره	2216	4205980788979521059	149	250.0	112	198	75.25252532958984	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4136	true	7515311226749406919	248	284	1140	1312	1393	300	الجذع من اسنان الدواب وهو----- ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1403	false	1045440183752495558	182	214	895	1045	1490	300	الجذع من اسنان الدواب وهو منها ما كان----- شابا فتيا وهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	1403	4205980788979521059	143	267.0	112	177	80.79096221923828	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	222	265	1055	1275	1436	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من---- الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حالة حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر	4147	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	31	105	136	509	1523	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر	178	4205980788979521059	214	370.5	172	377	56.7639274597168	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4147	true	2370119388366451397	61	85	290	402	1436	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس----- خي-----را وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	4147	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0885	false	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	110	143.0	86	217	50.691246032714844	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4148	true	8706386000423974415	232	279	1180	1464	1564	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك----------------------------------------------------------------------------ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك و-------------------الدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقاوة -المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	4148	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	165	261	822	1390	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	1071	4205980788979521059	259	430.0	214	568	45.59859085083008	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4149	true	-1983901902620816946	190	217	890	1024	1428	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي--------- في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل	4149	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0518	false	7617806388404352195	257	292	1334	1504	1550	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا هداه ووفقه دعي جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل	518	4205980788979521059	127	244.0	101	170	74.70587921142578	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	32	133	153	632	1428	300	اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا جعل له واعظا من نفس--------------------------------------ه يامره------------------------ وينهاه فر ----------------------------------------------------------عن ام -----------------------------------سلمة 30763 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله عسله العسل---------------------------------------------- طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل--------------------------------------------------------------- شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه -بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب النهاية 3 237 ب قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي -------------------------------------------------------------عنبة اخرجه الامام احمد --في مسنده 4 200 ص 30764 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله	4150	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0115	false	-7687454471925563981	160	293	857	1543	1573	300	اذا اراد الله------ بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه قال المناوي لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الرديءة فر وكذا ابن لال عن ام سلمة ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره القرافي اذا اراد الله بعبد خيرا عمله قال- المناوي بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب --ثناء -----بين الناس -قيل --------وما عسله اي قالوا يا رسول الله ما معني عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه شبه ما رزقه الله من------ العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين الناس بالعسل الذي يجعل في الطعام ليحلو به ويطيب--------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي عنبة قال المناوي بكسر العين المهملة وفتح النون الخولاني واسمه عبد الله او عمارة وهو حديث حسن---------------- اذا اراد الله بعبد خير- استعمله قيل وما استعمله	115	4205980788979521059	285	349.0	216	807	35.31598663330078	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4150	true	5161475243126264298	133	235	632	1099	1428	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي يرض----------------------------------------------------------------------------ي من حوله----------------------------------------------------------------- حم ك اخرجه الامام احمد في مسنده 5 224 ص عن عمرو ب-----------------------------ن ال--------حمق 30765 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه فر عن انس 30766 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض---------------------------------------------------------ه عليه---------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب القدر باب القدر باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة رقم 2142 وقال حسن صحيح ص حب ك عن انس ----------------30767 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل--------------- وما طهور العبد ------------------------------قال عمل صالح يلهمه اياه	4150	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	3	127	14	611	1450	300	قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يرضي عنه من حوله قال المناوي بضم اوله والفاعل الله ويجوز فتحه والفاعل من حوله اي من اهله وجيرانه ومعارفه فيبرءون ذمته ويثنون عليه خيرا فيجيز الرب شهادتهم حم ك----------------------------------- عن عمرو بن الحق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خ-------------------------------------------------------يرا استعمله قال كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبض عليه وهو متلبس بذلك العمل الصالح ومن مات علي شء بعثه الله عليه كما في خبر سيجء حم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن انس بن مالك وهو حديث صحيح اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا يا رسول الله وما طهور العبد بضم الطاء ي ما المراد بتطهيره قال عمل صالح يلهمه اياه	116	4205980788979521059	259	366.5	199	787	32.90978240966797	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4159	true	6218641190137073880	31	63	146	296	1485	300	خير الناس في---- الفتن رجل اخذ بعنان فرسه----------------------------------------------------------- خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي علي-----------------------ه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	4159	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1181	false	4767003645560544477	177	228	862	1113	1465	300	خير الناس في زمن الفتن رجل اخذ بعنان فرسه قال في القاموس العنان ككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الناس في با-ية يءدي حق الله الذي عليه الواجب في ماشيته وزرعه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	1181	4205980788979521059	149	248.5	117	252	59.126983642578125	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4167	true	5030128354572386734	269	293	1338	1440	1477	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم--------------------------------- حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة	4167	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	false	-4779490343525066474	142	172	733	867	1514	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فهي شء اعز من ثلاثة درهم بجره وما بعده علي البدل من ثلاثة حلال او-اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل عن حذيفة	1311	4205980788979521059	99	179.0	76	135	73.33333587646484	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	12	47	63	241	1522	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	4168	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1319	false	-8967498447935889894	150	206	787	1067	1579	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم وحاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	1319	4205980788979521059	172	309.5	138	284	60.56338119506836	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4168	true	871053430333676052	235	280	1195	1425	1522	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--------------------------- ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ك عن ابي ذر 30897------------- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او-لا تنجون----------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابي الدرداء	4168	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	173	255	886	1322	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ك عن ابي ذر قال الشيخ حديث حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء	1836	4205980788979521059	223	369.0	178	436	51.14678955078125	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4169	true	1396720315236869264	174	218	782	993	1384	300	يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الل-----------------------------------ه فاياك----- ان تكون من بطانت----------------------------هم طب عن ابي امامة 30907------ سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطون احدا شيء----------ا الا اخذوا من دينه مثله-------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله ابن الحارث- بن جزء	4169	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	73	166	372	849	1541	300	يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله الغدو سير اول النهار والرواح نقيضه فاياك احذر ان تكون من بطانتهم اي صاحب سرهم وصفهم ومداخلهم طب عن ابي امامة باسناد صحيح سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل قال المناوي اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من بقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيءا من الدنيا الا اخذوا من دينه لان ذلك يحمله علي ان يحسن لهم احوالهم ويعينهم علي الظلم او لان ما بايديهم لا يخلوعن الحرام طب ك عن عبد الله -بن الحريثي بن جزء	1318	4205980788979521059	199	297.0	155	478	41.631797790527344	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4172	true	5373920872324538137	39	69	186	334	1471	300	عن ابي هريرة 30924------ لتركب----------------------------ن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	4172	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1798	false	-5302878720739701242	230	285	1216	1493	1573	300	عن ابي هريرة واسناده حسن لتركبن قال المناوي في رواية لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	138	229.5	108	277	49.819496154785156	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4326	true	1067145728784974016	177	234	807	1085	1416	300	اني لفي صحراء ابن عشر سنين واشهر واذا بكلام------------------------------- فوق راسي واذا رجل يقول لرجل اهو هو قال نعم-------- فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر	4326	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	225	289	1133	1449	1506	300	اني لفي صحراء ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي قول احدهما لصاحبه- اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ا-رها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر	1526	4205980788979521059	234	409.0	183	319	73.35423278808594	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4328	true	-6139689925190608051	236	264	1155	1293	1480	300	الي السماء الدني-----------------------------ا فلما جء----نا السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	4328	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	169	262	859	1323	1522	300	الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	130	187.5	102	464	28.017240524291992	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	2	66	7	334	1494	300	قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال-------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	4329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	138	298	691	1522	1532	300	قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	316	580.5	254	835	37.84431076049805	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	67	116	338	594	1494	300	هذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	4329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال---- عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	246	445.0	199	277	88.80866241455078	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	108	166	553	830	1494	300	والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهي--------------------------------م ثم عرج بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الا------------------------------------------------------------------قلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	4329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	63	214	338	1083	1514	300	والابن كم--------------ا قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	250	390.5	195	759	32.93807601928711	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4329	true	7273932204464400422	176	209	879	1033	1494	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هن خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ح------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي	4329	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	152	245.5	119	824	18.44660186767578	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4338	true	3949986060881312656	274	300	1358	1484	1484	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح-	4338	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0863	false	-3287283089303487854	218	244	1148	1276	1554	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح	863	4205980788979521059	126	242.0	101	128	98.4375	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4338	true	3949986060881312656	185	221	909	1128	1484	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة------- مولده----- بمكة ومهاجره----------- طيب--------------------ة وامته الحمادون--------- ياتزرون علي انصاف-----------------هم ويوضءن اطرافهم---------------------------------------------------- اناجيلهم------------------ في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال-------------------------------------------------------------------------------------- قربانهم الذي يتقربون به الي	4338	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	182	288	967	1547	1609	300	احمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ اي علي المءمنين قال في النهاية رجل فظ سء الخلق والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب وقال في المصباح وفيه غلظة اي شدة فهو غير لين ولا سلس يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة فاعلها مولده يكون بمكة ومهاجره بفتح الجيم طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثير ياتزرون علي انصافهم اي انصاف سيقانهم ويوضءن اطرافهم فيه دليل علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه خلاف اناجيلهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال يحتمل بناء الفعلين للفاعل وللمفعول وفيه دليل علي ان الصف في الصلاة من خصاءص هذه الامة قربانهم الذي يتقربون به الي	1362	4205980788979521059	219	341.5	183	580	37.75862121582031	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4339	true	536811437324569996	135	178	628	835	1422	300	حم ق ن عن البراء 31873 ا--نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب-------------------------------------- ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فان-----------------------------------ي ياتيني اللحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سعيد 31874 انا --------------ابن العواتك من جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب	4339	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0864	false	5387958396953276570	158	262	775	1283	1457	300	حم ق ن عن البراء بن عازب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب علي الاطلاق فليس من يساويه في الفصاحة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر اي واسترضعت فيهم وهم من افصح العرب فاتي ياتيني اللحن اي كيف يجوز علي النطق باللحن وقد نشات بين قبيلتين هما افصح العرب وقد قال له ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك فمن ادبك اي علمك فقال ادبني ربي فاحسن ادبي طب عن ابي سعيد الخدري واسناده ضعيف انا ابن العواتك--- جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب	864	4205980788979521059	185	306.0	146	511	36.203521728515625	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4339	true	536811437324569996	59	121	288	566	1422	300	خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد--------------------------------------------- عن عاءشة 31869 ان الله تعالي اخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح هب عن محمد بن علي مرسلا 31870 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس -------31871 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	4339	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	91	165	477	821	1518	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر اي زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب خرجت من لدن ----------------------------------------------------------------------ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس وفيه الواقدي خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	164	251.0	123	414	39.613525390625	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	1	103	6	464	1379	300	يومءذ بيدي----- وانا اكرم ولد ادم علي ربي ---------------------------------ولا فخر ت ------------------------عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3610 وقال --حسن غريب ص 31879 انا اول من تنشق عنه الارض------------------- فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة ----------------------------------ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت ع----------------ن ابي هريرة --------------31880 انا اول من تنشق عنه الارض ------ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل------ البقيع فيحشرون معي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتظر اهل مكة------------------------------------------------------------ ت ك عن ابن عمر 31881 -----------------------انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول--------------------------------------------------------------------------------------------------- من ينشق عنه القبر واول شافع واول	4340	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	251	338	1246	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت -------------------------------------------------------------------------عن انس قال الشيخ حديث ص---حيح انا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري من انس وجن وملك ت عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عنه الارض للبعث ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل مقبرة البقيع فيحشرون معي قال المناوي حشر المصطفي غير حشر الشيخين لان حشره حشر سادة الرسل بل هو امامهم ومقامهم في العرصة في مقام الصديقين وفي صفهم فالظاهر ان المراد الانضمام في اقتراب بعضهم من بعض ثم انتظر اهل مكة اي المءمنين منهم زاد في الكبير يحشرون معي ونبعث بين الحرمين ت ك عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن انا سيد ولد ادم يوم القيامة حكمة التقييد به مع انه سيدهم في الدنيا والاخرة انه يظهر فيه سءدده لكل احد ولا يبقي منازع ولا معاند واول من ينشق عنه القبر للحشر اي اول --	866	4205980788979521059	330	478.0	251	986	33.46855926513672	63	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	118	176	539	802	1379	300	ص د عن ابي هريرة 31882------------- انا سيد ولد ادم يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ولا فخر---------------------- وبيدي لواء----------------- الحمد-------- ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول مشفع ولا فخر حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم	4340	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0867	false	8880498621670851683	1	128	7	634	1538	300	م د عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انا سيد ولد ادم يوم القيامة السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقيل هو الذي يفزع اليه في النواءب والشداءد فيقوم بامرهم ويتحمل مكارههم ولا فخر اي اقوله شكرا لا فخرا وبيدي لواء بكسر اللام والمد الحمد اي علمه ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فهو سيد الاباء والابناء وادم يجوز جره ورفعه وظاهر كلام العلقمي انه مرفوع فانه قال وقوله ادم فمن سواه بدل او بيان من محل نبي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع اي لا يتقدمه شافع لا من الملاءكة ولا من النبيين لامرسلين ولا غيرهم من الادميين المءمنين في جميع اقسام الشفاعة واول مشفع اي مقبول الشافعة واخبر---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	867	4205980788979521059	197	304.0	150	661	29.803327560424805	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4340	true	-7935879336539757451	208	292	953	1336	1379	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 31885 --------------انا رسول من ادركت حيا--------------------------- ومن يولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدي ابن سعد عن الحسن------- مرسلا 31886 ا--------------نا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق --------------------------علي تلك المصاريع ------------------------------------ابن النجار عن انس 31887 ا----------------------------نا فءة المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن عمر 31888 ا------------------------نا فرطكم فرطكم اي متقدمكم اليه النهاية 4 434 ص -----------------علي الحوض حم ق عن جندب ح عن ابن مسعود م	4340	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0868	false	-7983577830312036823	46	244	239	1224	1531	300	انا اعربكم انا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر اي لغتي لغتهم لكوني استرضعت ونشات فيهم قال الثعالبي بنو سعد مخصوصة من بين قباءل العرب بالفصاحة وحسن البيان ابن سعد عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا قال اشليخ حديث صحيح انا رسول من ادركت حيا قال المناوي من الجن والانس ومن يولد بعدي فهو خاتم الانبياء والرسل وعيسي انما ينزل بشرعه وفيه ان رسالته لم تنقطع بالموت بل هي مستمرة وهو ما جري عليه السبكي وتبعه المءلف ابن سعد عن الحسن البصري مرسلا قال الشيخ حديث صحيح انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق بالتحريك جمع حلقة بالسكون علي تلك المصاريع يعني الابواب والمصراع من الباب شطره ابن النجار عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره انا فءة المسلمين بكسر الفاء وفتح الهمزة اي الذين يتحيزون فليس المتحيز اليه من المعركة فارا من الزحف اي قتال الكفار اي ليس اثما وسببه كما في ابي داود ان ابن عمر فر هو وجماعة وجاءه نادمين فذكره د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح انا فرطكم بفتح الفاء والراء اي سابقكم لا هيء لكم ما يليق بالوارد علي الحوض حم ق عن جندب خ عن ابن مسعود ص	868	4205980788979521059	311	476.0	239	985	31.573604583740234	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4342	true	-7882664473086284840	202	229	960	1089	1447	300	السباق------------ اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	4342	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	38	67	186	327	1516	300	السباق الي الاسلام اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	1322	4205980788979521059	129	252.0	102	141	91.48936462402344	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	0	44	0	216	1437	300	جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت هذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م اخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 522 ص ن عن حذيفة	4343	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	228	272	1164	1382	1523	300	جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م---------------------------------- ن عن حذيفة	1546	4205980788979521059	180	316.5	143	253	71.14624786376953	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	45	77	222	382	1437	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة	4343	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	16	66	80	345	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة	1590	4205980788979521059	160	282.0	128	265	60.377357482910156	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4343	true	-3903310789046414260	114	168	552	809	1437	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث- ابن سعد عن قتادة مرسلا --------------31917 كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ابن سعد اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3609--------------- وقال حسن صحيح غريب ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ميسرة ا---------------لفجر- ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس	4343	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	false	-7277090653045711798	25	139	128	700	1521	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا من معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت فكان هذا له باطنا ثم ظهر وفي رواية كنت اول الانبياء خلفا واخرهم بعثا ابن سعد عن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كنت نبيا وادم بين الروح والجسد قال----------------------- المناوي بمعني انه تتعالي اخبر بمرتبته وهو روح قبل ايجاده الاجسام وقال العلقمي تنبيه ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال ابن تميية والزركشي وغيرهما من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت نبيا ولا ادم ولا طين ابن سعد حل عن ميسرة الفجر من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس	1662	4205980788979521059	168	230.0	128	595	28.235294342041016	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4344	true	7595707188698754538	256	294	1267	1449	1473	300	ص ن عن جابر حم طب عن ابن مسعود 31931 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------ر قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي عز وجل---------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	4344	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	144	211	724	1049	1489	300	ق ت عن جابر بن عبد الله------------- اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	158	248.5	124	338	46.74556350708008	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	193	226	995	1150	1498	300	ان الله تعالي ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة-------------------------------------------------------- ابن عساكر عن هند بن ابي -------------هالة 31940 ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر	4345	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	172	217	818	1030	1444	300	ان الله ------ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة اي منعني من مصاهرة من يختم له بعمل اهل النار فيخلد فيها ابن عساكر عن هند بن ابي هالة التميمي والد حذيفة ان الله ------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر	515	4205980788979521059	136	241.0	105	224	60.71428680419922	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	3	109	18	570	1498	300	اعطيت جوامع ا--------------------------------------لكلم ونصرت بالرعب-------------------- واحلت لي الغناءم وجعلت لي ال-----------------------------------------------------------------------ارض طهورا----------- ومسجدا وارسلت الي الخلق كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وختم بي النبيون م اخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 523 ص------- ت عن ابي هريرة 31933 فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 31934 ف------ضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	4345	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	55	244	299	1278	1567	300	اعطيت جوامع الكلم اي جمع المعاني الكثيرة في الفاظ يسيرة ونصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي واحلت لي الغناءم وكان من قبله لا يحل ل منها شء بل كانت تجمع فتاتي نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الارض طهورا بفتح الطاء ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة لا يعارضه ان نوحا بعد الطوفان ارسل للكل لان ذلك انما كان لانحصار الخلق في الذين بقوا معه ونبينا عموم رسالته في اصل البعثة وختم بي النبيون فلا نبي بعده وعيسي انما ينزل بتقرير شرعه م ت عن ابي هريرة ف------ضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1545	4205980788979521059	492	832.5	395	985	49.94923782348633	82	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4345	true	7923465586523774799	55	161	295	851	1498	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب عن الساءب بن يزيد 31934 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة 31935 فضلت علي الناس باربع----------------------------------------------------------------------------------- بالسخاء---------------------------------------- والشجاعة--------------------------------------------------------------- وكثرة الجماع----------- وشدة البطش------------------------ طس والاسماعيلي في معجمه عن انس 31936 فضلت ع----------------لي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله ع------ليه حتي اسلم وكن ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا علي خطيءته--------------------------------- البيهقي في الدلاءل ع----------------ن ابن عمر	4345	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	0	133	0	689	1523	300	الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم------------------ طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ا----لدرداء فضلت علي الناس باربع خصها باعتبار ما فيها من النهاية التي لا ينتهي اليها احد غيره لا باعتبار مجرد الوصف بالسخاء اي الجود فانه كان اجود من الريح المرسلة والشجاعة قال المناوي هي خلق عضبي بين افراط يسمي تهور او تفريط يسمي جبنا وكثرة الجماع بكمال قوته وشدة البطش فيما ينبغي علي ما ينبغي طس والاسماعيلي في معجمه عن انس ورجال الطبراني موثقون فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة البيهقي في الدلاءل اي دلاءل النبوة عن ابن عمر	1546	4205980788979521059	296	445.0	239	929	31.86221694946289	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4347	true	-8693658999447455355	35	110	175	547	1473	300	جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة م ن عن ابي الدرداء اخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم 542 ص 31955 ان الشيطان عرض لي فشد علي---------------------- ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فدعته-------------------------------------------------------------------------- ولقد هممت --------ان اوثقه الي سارية	4347	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0653	false	-3919581852136228052	176	295	896	1509	1528	300	جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وللنساءي فصرعته فخنقته حتي وجدت برد لسانه علي يدي وفهم ابن بطال وغيره منه انه كان حين عرض له غير متشكل بغير صورته الاصلية فقالوا ان رءية الشيطان علي صورته الت--ي خلق عليها خاص بالنبي صلي -------------الله عليه وسلم واما غيره من الناس فلا لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وروي البيهقي في مناقب الشافعي باسناده عن الربيع قال سمعت الربيع بن سليمان يقول من زعم انه يري الجن بطلت شهادته الا ان يكون نبيا---------------------------------------------------------------------------------- فشد علي بالشين المعجمة اي حمل ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته بالذال المعجمة وتخفيف العين المهملة اي خنقته خنقا شديدا ودفعته دفعا عنيفا ولقد هممت اي اردت ان اوثقه الي سارية	653	4205980788979521059	143	114.0	106	710	20.140844345092773	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	125	174	604	835	1426	300	بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن خالد بن معدان----------- مرسلا 32005 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن	4353	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0988	false	-8257121517574353067	197	281	981	1384	1483	300	بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني من خالف وكان المصطفي صلي الله عليه وسلم حكيما يامر كلا بما يصلح له اما في رتبة الدعوة فانه كان يعمم ابن سعيد في طبقات عن خالد بن معدان بفتح الميم مرسلا------ بعثت من خير قرون بني ادم قال في الفتح--------- القرن	988	4205980788979521059	202	329.5	158	418	48.32535934448242	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4353	true	-723457696757262178	196	236	937	1137	1426	300	سالت ربي ان لا يعذب اللاهين اللاهين ه-------------------------------------م البله الغافلون النهاية 4 283 ب من ذرية البشر------------------------------------------ فاعطانيهم-------------------- ش قط في الافراد والضياء ------------عن انس 32007 سالت ر--------------بي ابناء العشرين من امتي-------------------------- فوهبهم لي-------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة	4353	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	142	223	712	1119	1503	300	سالت ربي ان لا يعذب اللاهين من ذرية البشر قال العلقمي قال في النهاية قيل هم البله الغافلون وقيل الذين لم يتعمدوا الذنوب وان ما فرط منهم سهوا وغفلة وقيل هم الاطفال فاعطانيهم يعني عفا عنهم لاجلي ش قط في الافراد والضياء في المختارة عن انس قال الشيخ حديث صحيح سالت ربي ابناء العشرين من امتي اي سالته قبول شفاعتي فيهم فوهبهم لي اي شفعني فيهم بان يخرج من شاء تعذيبه من عصاتهم من النار ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	153	213.0	120	407	37.59213638305664	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4368	true	2110566852852729448	113	145	550	711	1456	300	قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة	4368	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	16	66	80	345	1442	300	قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة	1590	4205980788979521059	160	277.0	128	266	60.15037536621094	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4383	true	1835992042372975086	50	105	219	481	1447	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب------------------------------------------------------ طب والضياء عن طلحة 32246 ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكس--ا مكسا------------------------------------- المكس الضريبة التي ياخذها الماكس وهو العشار انتهي النهاية 4 349 ب ابن عساكر عن عبد الرحمن -بن سهل	4383	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1930	false	785237002782916944	118	182	596	886	1480	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب يحتمل ان المراد ان ذلك وقع في امة كل نبي ويقع في امته طب والضياء عن طلحة------ ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان اعطاءها مكسا اي يشق علي مخرجها كما يشق عليه اعطاء المكس ------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن سهل	1930	4205980788979521059	191	329.0	149	356	53.65168380737305	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	87	114	431	598	1559	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	4385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0012	false	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4385	true	7146187992991157353	212	260	1093	1356	1559	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي واما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	4385	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	142	215	707	1098	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي --ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1315	4205980788979521059	241	429.5	193	393	61.32315444946289	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4387	true	-6419676836364406307	62	110	308	540	1492	300	اخر ما تكلم به ابراهيم------- حين القي في النار ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الل----------------------------ه ونعم--------- الوكيل خط عن ابي هريرة غريب والمحفوظ عن ابن عباس موقوف -------------------سياتي برقم 32301 32286 لما القي ابراهيم في النار قال اللهم انت في السماء واحد وانا في الارض واحد اعبدك ع حل عن ابي هريرة	4387	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0011	false	6666225031418134864	76	196	377	955	1463	300	اخر ما تكلم به ابراهيم الخليل حين القي في النار التي اعدها له نمرود فجعلوها في منجنيق ورموه فيها فقال له جبريل هل لك حاجة قال اما اليك فلا فقال سل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل الله الحظيرة روضة فلم يحترق منه الا وثاقه فاطلع الله عليه نمرودا من الصرح فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان اذ ذاك ابن ست عشرة سنة حسبي اي كفاني وكافلي وهو الله لا غيره ونعم كلمة مدح الوكيل اي الموكول اليه وفهم من قول اخر ما نكلم به ابراهيم انه تكلم بغيره وسياتي ان-------------- لما القي ابراهيم في النار قال اللهم انت في السماء واحد وانا في الارض واحد اعبدك-- خط عن ابي هريرة	11	4205980788979521059	166	214.0	128	594	27.946128845214844	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4387	true	-6419676836364406307	81	131	401	649	1492	300	عن ابن عباس موقوف سياتي برقم 32301 32286 لما القي ابراهيم في النار قا--------------------------------ل اللهم انت في السماء واحد---------------------------- وانا في الارض واحد اعبدك---------- ع حل عن ابي هريرة -----32287 لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي الل-------------------ه ونعم الوكيل فما احترق منه الا موضع الكتاف ابن النجار عن --	4387	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1825	false	4780648167595300604	61	130	270	604	1460	300	عن ابن عباس --قال الشيخ حديث --------حسن لما القي ابراهيم في النار التي اعدها له نمروذ ليحرقه فيها قال اللهم انت في السماء واحد اي الذي في السماء امره وحده وانا في الارض واحدا عبدك اي كافيني ع حل عن ابي هريرة باسناد حسن لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي الله اي هو الموكول اليه ونعم الوكيل فما احترق منه الا موضع الكتاف بان نزع الله عن	1825	4205980788979521059	204	317.5	158	344	59.30232620239258	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	84	132	397	634	1426	300	حليما-------------- لو كنت انا المحبوس------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريعا-------------------------------------------------------------- ابن جرير و--------------------------------ابن مردوي----------ه عن ابي هريرة 32402------------------ رحم الله اخي يوسف لو انا ----------------------اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة------------------------------------- حم في----- الزهد وابن المنذر عن الحسن------- مرسلا	4405	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1255	false	2887915697692958658	143	239	703	1188	1480	300	حليما اي كثير الحلم لو كنت انا المحبوس ولبثت في السن قدر ما لبث ثم ارسل الي لخرجت سريعا ولم اقل ارجع الي ربك الاية وهذا قاله تواضعا واعظاما لشان يوسف ابن جرير الامام المجتهد المطلق في تهذيبه وابن مردويه في تفسيره عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت -لاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي ارخ الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن البصري مرسلا	1255	4205980788979521059	230	330.0	182	486	47.325103759765625	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4405	true	7023554427865661744	133	161	640	776	1426	300	عجبت لصبر اخي يوس-------------------------------------ف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	4405	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	215	278	1075	1402	1515	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1436	4205980788979521059	130	202.5	102	327	39.75535202026367	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4406	true	-4569544821262553155	96	124	462	598	1433	300	عجبت لصبر اخي يوس-------------------------------------ف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي ف--------------------------------------------------ي الرءيا--------------------------------------------------------------- ولو كنت انا ------------لم افعل------------- حتي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	4406	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	215	278	1075	1402	1515	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي بالبناء للمفعول فيهما اي ارسل اليه الملك ليستفتيه في الرءيا التي راها في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي	1436	4205980788979521059	130	202.5	102	327	39.75535202026367	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4412	true	-4629202924901890745	149	241	780	1226	1524	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اق----------------------------وام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450 خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قو--م لا خير فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود --------------32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	4412	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	81	260	411	1341	1551	300	ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالتين لا في حالة واحدة اي تارة يقول اشهد بالله او والله وتارة يقول والله اشهد حم ق ت عن ابن مسعود خير ال-----------------------------------------------------------------------ناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث قال العلقمي قال في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ماءة قال في الفتح اقتضي هذا الحديث ان تكون الصحابة افضل من التابعين والتابعون افضل من اتباع التابعين م عن ع-----------------------------------------------------------------------اءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء اقوام لا خير فهيم اخبار عن غيب وقع قال العلقمي وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاحشا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءسها وامتحنت اهل العلم بالقول بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان طب عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح خير الناس قرني الذي- انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	1180	4205980788979521059	264	387.5	204	1073	24.603914260864258	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4412	true	-4629202924901890745	243	278	1241	1408	1524	300	طب ك عن جعدة --------------------------بن هبيرة 32453-------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون-------------------------------------------- ويحبون ال----------------------------------------------------------------------سمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها--------------------------------------------- ت ك عن عمران بن حصين	4412	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1181	false	4767003645560544477	9	81	41	407	1465	300	طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة قال الشيخ حديث صحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن قال النماوي كذا هو في خط المءلف وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن يعطون الشهادة قبل ان يسءلوها بالبناء للمجهول اي يشهدون بها قبل طلبها منهم ت ك عن عمران بن حصين	1181	4205980788979521059	161	272.5	126	366	43.989070892333984	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	212	260	1083	1372	1541	300	عن انس 32471 طب--قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي --ثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	4414	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	142	240	737	1320	1649	300	عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1412	4205980788979521059	270	508.5	223	583	46.31217956542969	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4414	true	-2557581464321800570	265	300	1395	1541	1541	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو---بي لهم وحسن ماب----- طب ك عن عبد الله بن----------------------------------------------------------- بسر 32473 طوبي لمن راني ولمن راي-	4414	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	false	-9065622856422784936	214	261	1037	1251	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني ولمن راي	1421	4205980788979521059	135	247.0	102	214	63.084110260009766	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4417	true	7538200879363113369	210	295	1056	1424	1446	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ص عن ابي سعيد 32501 لا تزال امتي بخير ما دام فيهم من راني ومن راي من راني ومن راي من راي من راني الخطيب عن انس 32502------- طوبي لمن ران--------ي وطوبي لمن راي من راني وطوبي لمن راي من راي من راني	4417	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1421	false	-9065622856422784936	186	230	915	1105	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني جملة حالية حم حب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------الخدري قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني و-----لمن راي من راي من راني	1421	4205980788979521059	144	228.5	109	383	37.5979118347168	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4425	true	-2900857873386290342	170	196	812	933	1404	300	طب عن ابي امامة 32573- ان الله تعالي يكره فوق سماءه -----------------------------------------------------------------------------ان يخطا ابو بكر الصديق في--------------------------- الارض---------------------------- الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ	4425	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0614	false	6975368111082043267	103	153	521	775	1545	300	طب عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي يكره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ	614	4205980788979521059	109	169.5	84	254	42.913387298583984	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	132	222	634	1060	1435	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري -في افق ال---------------------سماء وان ابا بكر منهم وانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب ابي بكر رقم 3658 وقال حسن ص ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة--------- ابن عساكر عن اب--------------------------------------------------------------ن عمر وعن ابي هريرة 32651 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة-------------------------- فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا وان ابا -----------------------------------------------------------------------------بكر وعمر منهم وان-----------------------------------------------عما ابن عساكر----------- عن ابي سعيد 32652 هذان سيدا كهول اهل الجنة	4433	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0717	false	-445682872594059341	84	263	448	1320	1516	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء قال المناوي اي طرفها وان ابا بكر اي الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما منهم اي من اهل تلك الدرجات وانعما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح العين المهملة اي زادا في الرتبة وتجاوزا تلك المنزلة او المراد صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اشمل اي دخل في الشمال وفي بعض طرق الحديث قيل وما معني وانعما قال واهل ذلك هما حم ت----------------------------------------------------------------- ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة بالتحريك ابن عساكر عن ابن عمرو قال المناوي ابن العاص لكن في كثير من النسخ اسقاط الواو د -----عن ابي هريرة------ ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة اي لينظر اليها من محل عال فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا قال المناوي فاضل الوان اهل الجنان البياض كما في الاوسط للطبراني عن ابي هريرة وان ابا بكر وعمر منهم اي من اهل عليين وانعما اي فضلا عن كونهما من اهل عليين ابن عساكر في التاريخ عن ابي سعيد -------الخدري ا----ن اهل الجنة	717	4205980788979521059	303	464.0	234	959	31.59541130065918	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4433	true	5243597747329862502	62	131	293	628	1435	300	عن ابي هريرة 32649 الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم فصم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فصم--------- الشء كسره من غير ان يبين المختار 397 ب -------------------------------------------------ولا وصم وصم------------------ الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة المختار 575 ب وان اهل الجنة يتراء-ن الغرفة--------- منها كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما--------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد	4433	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	101	207	502	1042	1529	300	عن ابي هريرة------ الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا----------- يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة و--------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد	1515	4205980788979521059	278	412.5	220	573	48.516578674316406	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	165	192	772	909	1464	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر خط ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	4434	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0787	false	8502444305593741620	0	62	0	321	1526	300	اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر قال العلقمي قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجي الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع اه قال المناوي فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	787	4205980788979521059	133	253.0	107	321	41.433021545410156	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4434	true	-7739837056078192197	220	282	1042	1377	1464	300	الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس 32665 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصي------ب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب وابن عساكر عن ام سلمة	4434	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	28	97	135	518	1615	300	الحول ابو بكر ------بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في الس--------ماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة--------- ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة	1554	4205980788979521059	240	389.0	195	421	57.00712585449219	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4439	true	3171428153122424449	63	95	290	453	1536	300	عن انس 32703--- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	4439	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	264	297	1325	1491	1514	300	عن انس ابن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	158	305.0	126	166	95.18072509765625	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4441	true	6433830083722308499	119	183	556	848	1383	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم 3689 وقال صحيح غريب ص حب عن انس-------- حم ق عنن جابر------------ حم عن بريدة---------- وعن معاذ 32728 رايتني دخلت الجنة	4441	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	224	284	1109	1374	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت---------------------------------------------------------------------- حب عن انس بن مالك حم ق ع-ن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معذا بن جبل------ دخلت الجنة	1201	4205980788979521059	205	344.0	156	342	59.94152069091797	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4442	true	-8612375498535061170	218	254	987	1145	1345	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عساكر عن الصعب -بن جثامة 32735 -------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان-------------------- طب عد عن الفضل	4442	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	126	183	654	938	1575	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارع-ن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة بفتح الجيم وشدة المثلثة الليثي عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل	1480	4205980788979521059	148	257.0	114	285	51.92982482910156	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4448	true	-8621022992314057387	192	245	912	1154	1420	300	حل عن ابن عمر 32807 لكل -------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا---------------------------------بن عساكر عن ابي هريرة 32808 لكل --------نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رقم 3698 وقال غريب ص------------ عن طلحة------------ ه عن ابي هريرة	4448	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	110	174	575	873	1514	300	حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد ذلك في حق ابي بكر الصديق ابن عساكر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال----------------- المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبد الله ه عن ابي هريرة	1818	4205980788979521059	150	209.5	113	315	47.619049072265625	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4456	true	-4129830792856688117	102	129	466	578	1389	300	ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه وان الله تعالي جعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------- طب عن جابر خط عن ابن عباس	4456	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0535	false	1732531314263145228	214	258	1088	1284	1499	300	ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه اي في ظهره وجعل--- ذريتي في ظهر علي بن ابي طالب اي اولاده من فاطمة دون غيرها فمن خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان اولاد بناته ينتسبون اليه طب عن جابر خط عن ابن عباس	535	4205980788979521059	92	160.5	68	199	46.23115539550781	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4456	true	-4129830792856688117	189	248	867	1159	1389	300	ثلاثة-------------------------------- حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاح-----------------------------ب ال--- يس وعلي بن ابي طالب ---------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس 32898 ال--------------صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس----- قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم---------------------------------------------- ابو نعيم في المع----------------رفة وابن عساكر عن ابي ليلي	4456	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1393	false	-7742335661352063470	3	103	18	524	1518	300	ثلاثة حزقيل بكسر المهملة والقاف وسكون الزاي مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ابن النجار عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي	1393	4205980788979521059	276	469.5	219	506	54.54545593261719	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4457	true	-800961172376567424	105	206	470	944	1355	300	علي اخي في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 32908 علي اصلي وجعفر فرعي-------------------------------------------------- طب والضياء عن عبد الله بن جعفر 32909 علي امام البررة وقاتل الفجرة---------------------------------- منصور من نصر--------------------ه مخذول من خذل---------------------------------ه ك عن جابر اخرجه الحاكم في المستدرك 3 129 قال الذهبي بل والله موضوع واحمد بنن عبد الله بن يزيد الحراني كذاب ص 32910 علي بن ابي طالب باب حطة حطة قوله تعالي وقولوا حطة اي حط عنا اوزارنا انتهي المختار 108 ب والمعني ان علي بن ابي طالب طريق حط الخطايا انتهي فيض القدير 4 356 ب من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	4457	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1477	false	7993586331557671348	173	281	916	1435	1538	300	علي اخي في الدنيا والاخرة قال المناوي وكيف لا وقد بعث المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم وصلي يوم الثلاثاء ولما اخي المصطفي بين الناس اخي بينه وبين علي طب عن ابن عمر ع------لي اصلي وجعفر فرعي او جعفر اصلي وعلي فرعي هكذا ورد الشك عند الطبراني طب والضياء عن عبد الله بن جعفر ع------لي امام البررة وقاتل الفجرة اي المنبعثين في المعاصي او الكفار منصور من نصره اي معان من عند الله مخذول من خذله اي متروك من رعاية الله او اعانته ك عن جابر وهو حديث ضعيف علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب --------------------------حطة اي-------------------------------------------------------------- طريق حط الخطايا------------------------- من دخل منه كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا	1477	4205980788979521059	227	340.0	176	747	30.388219833374023	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4457	true	-800961172376567424	199	298	912	1348	1355	300	كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن ابن عباس 32911 علي عتبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمي عد عن ابن عباس 32912 علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ك طس --------------------------------------عن ام سلمة 32913 علي --------------مني وانا من علي----------------------------------------------- ولا يءدي عني الا انا او علي---------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم 3719 وقال حسن غريب ص ن ه عن حبشي ------------------------------------------------------بن جنادة 32914 علي مني بمنزلة راسي من بدن----------------------------------------------ي خط عن البراء-------- فر عن ابن عباس -------32915 علي مني بمنزلة هارون من----- موسي ال-----------------------------------------------------------------ا انه لا نبي بعدي	4457	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1478	false	4078274687757900522	50	231	275	1144	1487	300	كان مءمنا كامل الايمان--------- قط في الافراد عن ابن عباس ------علي عيبة علمي قال العلقمي قال الجوهري العيبة ما يجعل فيه النشاب اه قلت والمراد كما في النهاية انه مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفايسي وقال المناوي العيبه ما يحوز الرجل فيه نفاءسه د عن ابن عباس ع------لي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض يوم القيامة فهو من اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة قال الشيخ حديث صحيح علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي كان الظاهر ان يقال لا يءدي عني الا علي فادخل انا تاكيد المعني الاتصال حم ت------------------------------------------------------------------ ن ه عن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة التحتية ثم شين معجمة ابن جنادة------ علي مني بمنزلة راسي من بدني فيه من المبالغة في الاتصال والمعزة ما لا يخفي خط عن البراء بن عازب فر عن ابن عباس واسناده ضعيف علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه موسي حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي	1478	4205980788979521059	302	421.0	227	962	31.39293098449707	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4458	true	6412507764590354530	1	70	8	360	1512	300	في جزءه عن ابي سعيد -32916 علي -بن ابي طالب مولي من كنت مول-----------------------------اه المحاملي في اماليه عن ابن عباس 32917 علي بن ابي طالب يزهر ف------------------ي الجنة ككوك-ب ا----------------------------------------لصبح لاهل الد------------------------------------------------------نيا البيهقي في----- فضاءل الصحابة فر عن انس 32918 ع--------------لي يعسوب يعسوب اي ملك المءمنين واليعسوب بوزن اليعقوب ملك النحل انتهي المختار 339 ب المءمنين والمال يعسوب المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن علي 32919 علي يقضي ديني----------- البزار عن انس	4458	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1479	false	-7142420074980613074	0	121	0	633	1541	300	في جزءه عن ابي سعيد الخدري علي ابن ابي طالب مولي من كنت مولاه اي من كنت اتولاه فعلي يتولاه المحاملي في اماليه عن ابن عباس------ علي يزر بفتح المثناة والهاء من باب منع في الجنة ككواكب الصبح اي كما تزهر الكواكب التي تظهر عند الفجر لاهل الدنيا يعني يضء لاهل الجنة كما يضء الكوكب المشرق لاهل الدنيا البيهقي في كتاب فضاءل الصحابة فر عن انس بن مالك باسناد ضعيف علي يعسوب------------- المءمنين -------------------------------------------------------------والمال يعسوب المنافقين قال في النهاية ليعسوب السيد والرءيس والمقدم واصله فحل النحل اه اي علي يلوذ به المءمنون ويلوذ المنافقون والكفار والظلمة بالمال كما يلوذ النحل بيعسوبها الذي هو اميرها ومن ثم قيل العلي امير النحل عد عن علي ع------لي يقضي ديني بفتح الدال البزار عن انس	1479	4205980788979521059	233	349.0	183	719	32.40612030029297	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4478	true	6047570795916696201	73	140	357	675	1476	300	ابو بكر------- في الجنة وعمر-------- في الجنة وعثم--------ان في الجنة ------------وعلي في الجنة و--------------طلحة في الجنة-------------- والزبير في الجنة------------------------------------------------ وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد------- في الجنة وابو عبيدة اب----ن الجراح في الجنة------------------------------------------------------------------------------ حم والضياء-------- عن سعيد بن زيد ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن رقم 3747 وقال صحيح ص عن عبد الرحمن بن عوف	4478	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0034	false	-3149069245557462105	157	251	754	1211	1463	300	ابو بكر الصديق في الجنة وعمر الفاروق في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعلي بن ابي طالب في الجنة وطلحة ابن عبيد الله في الجنة قتل يوم الجمل والزبير بن العوام حواري المصطفي وابن عمته في الجنة قتل يوم الجمل وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد العدوي في الجنة وابو عبيدة عامر بن الجراح في الجنة وتبشير الشعرة لا ينافي مجء تبشير غيرهم ايضا في اخبار لان العدد لا ينفي الزاءد حم والضياء المقدسي عن سعيد بن زيد ت--------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف	34	4205980788979521059	236	370.5	182	526	44.866920471191406	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4478	true	6047570795916696201	0	39	0	186	1476	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم	4478	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	135	174	730	915	1567	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم	1445	4205980788979521059	185	365.0	146	186	99.46236419677734	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4480	true	6524531969577698941	1	45	4	209	1466	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل- شء جناح----------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب----------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس	4480	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	83	158	421	794	1504	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس	1816	4205980788979521059	189	319.5	148	373	50.67024230957031	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	96	155	471	754	1488	300	ابو عبيدة بن الجراح وان خير هذه الامة عبد الله بن عباس خط عن ابن عمر 33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة -بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن -بن عوف من تجار الرحمن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	4481	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	211	265	1084	1358	1547	300	ابي عبيدة بن الجراح------------------------------------------------------- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحمن عز وجل لان قصده التجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	1145	4205980788979521059	227	399.0	181	329	68.99696350097656	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4481	true	1051983081278022488	262	300	1310	1488	1488	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة-	4481	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	134	173	727	912	1567	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	120	229.0	95	243	49.38271713256836	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4490	true	-3717384190638460922	237	297	1085	1380	1392	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء ادماء الادمة في الابل البياض مع سواد المقلتين وهي في الناس السمرة الشديدة النهاية 1 32 ب لعساء لعساء يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد و-شربة من الحمرة النهاية 4 253 ب فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	4490	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1202	false	387889020324822056	168	204	879	1053	1534	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء --------------------------------------------------------------------شديدة السمر-------------------------------ة لعساء-------- في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة---------------- فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	1202	4205980788979521059	164	257.5	129	297	55.21885681152344	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4499	true	-714513035333400422	91	126	439	608	1452	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر------------- طب عن علي 33264-------------- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره------- ونهاه-------- فقتله طب-------------------------------------------------- والضياء عن جابر	4499	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	80	133	394	655	1510	300	سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر	1314	4205980788979521059	162	263.0	127	261	62.068965911865234	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4501	true	-7192793238772950388	9	60	40	278	1384	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين------------------- ابن عساكر عن عمر 33279 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن ابي اوفي 33280 خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة----- حم عن ابي عبيدة -1 الاكمال من خالد بن الوليد رضي الله	4501	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1145	false	2398655829391598585	179	220	934	1128	1547	300	خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين اي سلطه علي الكفار ابن عساكر عن عمر بن الخطاب خ-----------------------------------------------------------------الد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة خالد حم عن ابي عبيدة بن ال----جراح خالد بن الوليد سيف الله	1145	4205980788979521059	151	254.0	117	263	57.41444778442383	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4508	true	1370384461327781282	17	38	86	189	1437	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	4508	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1840	false	642677979795589463	43	71	209	347	1471	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	1840	4205980788979521059	103	194.0	82	138	74.63768005371094	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4512	true	-3120981198382872204	0	88	0	424	1468	300	العباس رضي الله عنه 1 33383 العباس مني وانا من------------------------ه ت ك عن ابن عباس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب العباس رقم 3759 ورقم 3758 وقال حسن صحيح ورقم 3761 ص 33384 العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابي--------ه ت عن ابي هريرة اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب العباس رقم 3759 و 3858 وقال حسن صحيح ورقم 3761 ص 33385 العباس وصيي ووارثي--------------- خط عن ابن عباس 33386 العبا--------س عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه----------- بعم------------------------------ه ابن عساكر عن علي	4512	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1491	false	-7802842512430160980	39	114	194	523	1439	300	الع----------------------------باس مني وانا منه اي من اصلي وانا من اصله ت ك عن ابن عباس وهو حديث حسن العبا----------------------------------------------------------------------------------س عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وان عم الرجل صنو ابيه اي مثله ت عن ابي هريرة باسناد حسن العب---------------------------------------------------------------------------------اس وصيي ووارثي اي لو كان يورث خط عن ابن عباس وهو حديث ضعيف العباس عمي وصنو ابي فمن شاء قليبا هي اي يفاخر بعمه اي من له عم كالعباس قليباه به ابن عساكر عن علي	1491	4205980788979521059	187	284.5	142	520	35.96154022216797	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4524	true	1597201389979474761	107	139	503	656	1411	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر عن علي 33521 دم عمار	4524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1479	false	-7142420074980613074	237	273	1223	1397	1541	300	عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي--------- عمار	1479	4205980788979521059	140	247.5	110	183	76.50273132324219	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4556	true	-8282039096349905025	7	35	33	165	1479	300	صلاح الناس ولا يصلح الناس الا ب-----------------------------هم ولا يعطي الا عليهم------------------------------------------ كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة 33793 من يرد هوان قريش اهانه الله	4556	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1601	false	8672085734928818672	92	130	457	654	1553	300	صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعطي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف------ قريش خالصة الله	1601	4205980788979521059	111	184.5	86	203	54.67980194091797	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	101	156	489	776	1529	300	الغرق القريش وامان لاهل الارض من الاختلاف----------------- الموالاة لقريش---------------------------------------------------------------------- قريش اهل الله------------------------------ فاذا خالف-ها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عباس قال المناوي في الفيض 2 182 ورد الذهبي تصحيح الحاكم في المستدرك 4 75 وفي الجامع الصغير امان لاهل الارض من الغرق ا----لقوس والمراد هنا بالقوس كما شرحه المناوي اي	4557	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0501	false	3863985728786911734	0	83	0	449	1594	300	للغرق------- وامان لاهل الارض من الاختلاف اي الفتن والحروب الموالاة لقريش يحتمل ان المراد كون امر الولاية لهم ويحتمل ان المراد موالاة غيرهم لهم قريش اهل الله اي اولياءه اضيفوا اليه تشريفا فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس اي جنده قال المناوي قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم والا فبنو امية واضرابهم حالهم معروف وانما الحرمة لاهل التقوي طب ك عن ابن عباس قال المناوي وصححه-------------------------- الحاكم ورد بانه واه---------------------- امان لامتي م-----ن الغرب اذا ركبوا البحر------ قال------------ المناوي في	501	4205980788979521059	176	213.5	139	527	33.396583557128906	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4557	true	-564093871243271460	264	293	1338	1502	1529	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	4557	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0979	false	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	164	295.0	135	329	49.8480224609375	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	113	202	540	991	1470	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لايل---------ف قريش-------- تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام --------------------------------------------------------------هانء 33820 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله----- ا-----------------------------------------------------------------------------لا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم الف----------------يل وهم مشركون وفضلهم بانه نزل- فيهم سورة من	4558	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1544	false	3321701997859346734	84	300	411	1540	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء بنت عم المصطفي ابي طالب رضي الله عنها قال الشيخ رحمه الله حديث صحيح فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش وذلك في ابتداء الاسلام والمراد لا يعبده عبادة صحيحة الاهم ليخرج اهل الكتابين وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من-	1544	4205980788979521059	427	691.0	341	1130	37.7876091003418	70	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4558	true	3384945312861635609	202	224	991	1116	1470	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------- والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام	4558	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	0	35	0	196	1567	300	القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة -الخلافة اي الامامة العظمي لا يجوزان يليها الا قرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام	1545	4205980788979521059	122	194.5	100	198	61.61616134643555	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4579	true	8822465978041097233	166	201	828	1002	1510	300	ن عن جبير بن مطعم 34045 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	4579	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	263	297	1323	1491	1514	300	ن عن انس ابن مالك------ حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	160	304.5	127	174	91.95402526855469	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4579	true	8822465978041097233	236	276	1181	1390	1510	300	ابن مردويه عن ابن عباس 34047-------------- الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ الحارث --------------عن انس	4579	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	false	489114939451493727	242	297	1219	1505	1521	300	ابن مردويه عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	202	348.0	162	286	70.6293716430664	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4580	true	1649924244218403742	74	108	344	524	1435	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ الحارث-------------- عن انس	4580	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1192	false	489114939451493727	251	297	1262	1505	1521	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	176	310.5	142	243	72.42798614501953	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4591	true	188088991986860701	218	251	1053	1203	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم م-----------ن امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا افضل	4591	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل	903	4205980788979521059	147	273.0	114	244	60.24590301513672	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4592	true	2099768421511740174	13	90	62	414	1415	300	سالت ربي تعالي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي ---------------اوفي 34148 سالت ربي تعالي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 34149 سالت ربي تعالي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها----------------------------------------- ابو القاسم بن بشران -----------------------------------في اماليه ---عن عمران ابن حصين	4592	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	197	290	970	1430	1488	300	سالت رب------ي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات وهو حديث صحيح سالت رب------ي ان لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابنيهما او زوجاته النار فاعطانيها اي الخصلة المسءولة وفي رواية فاعطاني ذلك ابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة التحتية وسكون المعجمة في اماليه عن عن عمران -بن حصين	1285	4205980788979521059	217	319.0	168	582	37.28522491455078	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4594	true	4506071876296114431	149	171	697	793	1443	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	4594	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	197	220	970	1073	1488	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1285	4205980788979521059	92	184.0	71	103	89.32038879394531	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4601	true	-2103717895489077973	0	37	0	170	1490	300	ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن ابن مسعود 34247 ابناي هذان----- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما------------------ خير منهما	4601	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	false	-5885072930265633391	54	98	254	455	1490	300	ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي رضي الله عنهم خير منهما	1136	4205980788979521059	155	269.5	120	201	77.11442565917969	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4602	true	-4276780617966323779	28	118	124	555	1414	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما------------------ خير م------------------------------------------نهما ن ك عن ابن عمر---------- طب عن قرة------------------------------------------------------------------------------------------ وعن مالك بن الح-------------------ويرث ك عن ابن مسعود اخرجه الحاكم في المستدرك 3 167 وقال صحيح ص 34260 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران-------------------------------------------------- حم ع--- طب ك عن ابي سعيد 34261 ال---------------------------حسن مني والحسين من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب ---------------------34262 الحسن والحسين سيفا- العرش---------------------------- وليسا بمعلقين	4602	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1136	false	-5885072930265633391	85	247	385	1205	1490	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي رضي الله عنهم خير منهما اي افضل منها كما صرح به في رواية الطبراني ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس بكسر الهمزة وفتح المثناة التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحارث الليثي ك عن ابن مسعود------------------------------- وقال صحيح-------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين من علي اي الحسن يشبهني والحسين يشبه علياص وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناء كالنبي صلي الله عليه وسلم وعلي الحسين الشدة كعلي حم وابن عساكر عن المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي واسناده جيد الحسن والحسين شنفاء العرش قال المناوي بشين معجمة ونون وليسا بمعلقين	1136	4205980788979521059	366	592.5	286	860	42.55813980102539	66	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4602	true	-4276780617966323779	204	260	955	1231	1414	300	ت عن انس 34266 كل ب--------------ني ادم ينتمون الي عصبة عصبة العصبة الاقارب من جهة الاب لانهم يعصبونه ويعتصب بهم اي يحيطون به ويشتد بهم النهاية 30 245 ب الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء 34267 كل بني ان-----------------------------------------ثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	4602	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1637	false	-1834073449300425146	87	167	424	836	1506	300	ك عن انس قال الشيخ حديث صحيح كل بني ادم ينتمون الي عصبة------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ حديث حسن كل بني انتثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	155	241.0	122	509	30.451866149902344	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4609	true	7888426807140824768	213	242	1009	1166	1436	300	رضي الله عنها 1 34334 خديجة------------------ سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد---------------------------------------------- ك عن حذيفة 34335 خد----يجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	4609	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1146	false	8603009082862917703	206	249	1056	1281	1542	300	رضي الله تعالي عنه باسناد حسن خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد قال المناوي فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها	1146	4205980788979521059	131	234.0	106	225	58.22222137451172	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4617	true	-5033408297703807179	194	247	940	1185	1446	300	من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج ام اي-------------------------------------------------------------------------------------------من ابن سعد ----------عن سفيان بن عقبة مرسلا 34417 ام ايمن امي بعد امي ابن عساكر عن سليمان بن ابي الشيخ معضلا 34418 من سره ان ينظر الي امراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحور العين فلينظر الي ام ر--------------------------------------------------------ومان ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا	4617	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2073	false	6812033948325089572	164	259	817	1293	1492	300	من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج حاضنة المصطفي ام ايمن بركة الحبشية قال المناوي رثها من ابيه وزوجها من حبه زيد بن حارثة فولدت اسامة ابن سعد في طبقاته عن سفيان بن عقبة مرسلا هو ابو قبيصة---------------------------------------------------------- من سره ان ينظر الي امراة قال المناوي اي يتاملها بعين بصيرته لا بصره وظاهر الحديث حل النظر الي المراة الاجنبية بغير شهوة وعليه جمع لكن الي الوجه والكفين خاصة من الحور العين فلينظر الي ام رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية زوجة ابي بكر الصديق ام عاءشة ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا	2073	4205980788979521059	165	264.5	127	534	30.898876190185547	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4623	true	8839831450996861443	101	167	475	807	1476	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	4623	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	43	233	217	1211	1574	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	320	482.0	256	999	32.03203201293945	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4624	true	5885590141974558505	40	69	208	347	1448	300	بشر هذه الامة بالسناء------------------------------------------------------- والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	4624	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	false	-6520748175652415333	237	296	1205	1499	1516	300	بشر هذه الامة بالسناء بالفتح والمد اي بارتفاع المنزلة والقدر عند الله عز وجل والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمك-ن في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	986	4205980788979521059	138	206.5	109	295	46.779659271240234	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4626	true	6092249034417165330	150	175	729	855	1439	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	4626	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	269	298	1328	1470	1480	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	1584	4205980788979521059	126	230.5	101	142	88.73239135742188	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4627	true	-2669731188565629860	252	299	1162	1398	1400	300	عجبت وليس بالعجب او عجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و-لكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي--------------------------------------------------------------- ابن زنجويه في ترغيبه	4627	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	165	231	843	1174	1518	300	عجبت وليس بالعجب --وعجبت وهو العجب الع-------جيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب و لكني عجبت وهو العجب الع-------جيب لمن لم يرني وصدق بي لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجويه في ترغيبه	1437	4205980788979521059	219	370.0	175	347	63.11239242553711	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	84	204	441	1058	1564	300	حم عن عبادة بن الصامت قال المناوي في الفيض 3 168 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ص 34593 الابدال في امتي ثلاثون ب-----هم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عنه قال المناوي في الفيض 1 168 قال المصنف وسنده صحيح ص 34594 ان الابدال بالشام يكونون وهم اربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون علي اعداءكم ويصرف عن اهل الارض ا-------------------------------لبلاء والغرق ابن عساكر ع-------------------------ن علي 34595---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابدال في اهل الشام------------ وبهم تنصرون وبهم ت------------رزقون ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عوف بن مالك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف اخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما	4639	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0963	false	-3637483362217441256	197	300	1002	1551	1551	300	حم عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح الابدال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي ثلاثون رجلا بهم تقوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي تعمر وبهم اي بسببهم يمطرون بالبناء للمفعول اي ينزل الله عليكم المطر وبهم ينصرون علي الاعداء قال المناوي لان الانبياء اوتاد الارض فلما انقطعت النبوة ابدل الله مكانهم هءلاء طب عنه اي عن عبادة باسناد صحيح الابدال في اهل الشام اي من اهلها وبهم ينصرون علي الاعداء وبهم يرزقون اي يمطرون فيكثر النبات قال المناوي ولا ينافي تقييد النصرة هنا باهل الشام اطلاقها فيما قبله لان نصرتهم لمن في جوارهم اتم وان كانت اعم طب عن عوف بن مالك واسناده حسن الابدال بالش----------------------------------------------------------------------------------------------ام وهم اربعون رجلا كلما-	963	4205980788979521059	149	203.5	115	947	15.733896255493164	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	204	265	1058	1382	1564	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي 34597 الاب-----دال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلال------------------------ في----- كرامات الاولياء فر عن انس 34598 الاب----------------دال من الموالي الحاكم في الكني عن عطاء مرسلا قال المناوي	4639	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0964	false	4168059606110774034	0	118	0	627	1577	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب وكذا عن غيرهم كما علم مما مر قال المناوي زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صيام ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله مكانها امراة قال المناوي ولا ينافي خبر الاربعين خبر الثلاثين لان الجملة اربعون رجلا ثلاثون علي قلب ابراهيم وعشر ليسوا كذلك الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام في كتاب كرامات الاولياء فر عن اسن بن مالك وهو حديث ضعيف الابدال من الم------------------------------والي قال المناوي	964	4205980788979521059	269	479.5	216	657	40.94368362426758	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	27	64	124	333	1564	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -----فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل في الاربعين مكانه-------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله------------------------- حل عن ابن عمر	4639	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	0	58	0	320	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل عن ابن عمر	1168	4205980788979521059	209	331.0	172	320	65.3125	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4640	true	-4726742010179796428	67	111	345	569	1609	300	لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وب------------------هم ترزقون وبهم تمطرون------------ حب في تاريخه عن ابي هريرة 34603-------- لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4640	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	72	124	339	606	1479	300	لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون بغين معجمة ومثلثة وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهم الابدال حب في تاريخه عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1826	4205980788979521059	214	387.5	170	268	79.85074615478516	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4641	true	-3663579108261467553	41	142	226	804	1635	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي وسنده صحيح 34608 الابدال ستون رجلا ليسوا بالمتنطعين بالمتنطعين المتنطعون المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم النهاية 5 74 ب ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين------------------------------------------------------------ لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة- ولكن بسخاء الانفس-------------------- وسلامة القلوب والنصيحة لاءمتهم انهم يا علي في امتي اقل من الكبريت الاحمر ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء والخلال عن علي 34609 البدلاء اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات واحد ابدل الله مكانه فاذا	4641	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0964	false	4168059606110774034	0	70	0	359	1577	300	مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا عن غيرهم كما علم مما مر قال المناوي زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس--- بكثرة صلاة ولا صيام ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الابدال----------------------------------------------------------------------------- اربعون رجلا واربعون امراة-------------------------- كلما مات -رجل ابدل الله مكانه رجلا	964	4205980788979521059	196	174.0	151	659	29.742033004760742	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4648	true	-1671122392929433001	239	281	1181	1384	1479	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م اخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش رقم 2883 ص ن ه عن حفصة	4648	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	118	185	654	991	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م-------------------------------------------------- ن ه عن حفصة	1854	4205980788979521059	150	254.0	118	387	38.75968933105469	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4654	true	1495738117678032996	136	274	661	1336	1469	300	حم عن انس-------- ن عن ابن عباس 34725 الحجر الاسود من حجارة الجنة------------------------------------ سمويه عن انس ------34726 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برء---- طب عن ابن عباس -----34728 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 34729 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباد------------------------------------------------------------------------ه خط وابن عساكر عن جابر ------34730 الحجر يمين الله ---------فمن مسحه فقد بايع الل------------------------------------------------ه فر عن انس---------------- الازرقي------------- عن عكرمة-------------- موقوفا 34731 الحجر الاسود نزل به ملك من الس-------------------------------------------ماء الازرقي عن ابي	4654	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	80	298	397	1478	1484	300	حم عن انس بن مالك ن عن ابن عباس------ الحجر الاسود من -جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس------ الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده اي هو بمنزلة يمينه ومصافحته فمن قبله وصافحه فكانما صافح الله وقبل يمينه خط وابن عساكر عن جابر باسناد ضعيف الحجر يمين الله في الارض فمن مسحه فقد بايع الله اي صار بمنزلة من بايعه علي ترك المعاصي فلا يعصه فر عن انس باسناد فيه متهم الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا------ الحجر الاسود نزل به ملك من السماء لا ينافي انه من الجنة لان الجنة فوق السماء الازرقي عن ابي	1132	4205980788979521059	630	1034.5	496	1106	56.9620246887207	114	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4655	true	-6347952138637080435	65	90	296	414	1440	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر واوراق---------------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة------------------------------------------------ خط عن ابي هريرة	4655	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1877	false	4917356529938510030	190	228	921	1103	1472	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة	1877	4205980788979521059	111	194.5	86	182	60.989009857177734	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4659	true	-1132482300358907717	130	248	605	1173	1424	300	ص هق عن جابر------------ هب عن ابن -----------------------عمرو 34775 ماء زمزم لما شرب له فان شربته----- تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته ليقطع ظماك قطعه الله وان شربته ليشبعك اشبعك الله وهي هزمة اي ضربها برجله فنبع الماء النهاية 5 263 ب هزمة جبريل----------------------------------------- وسقيا اسماعيل---------------------------------------------- قط ك اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك 1 473 وقال الحاكم في سنده محمد بن حبيب الجارودي وقال الذهبي في الميزان 3 508 غمزه الحاكم لانه اتي بخبر باطل اتهم بسنده ص عن ابن عباس 34776 ماء زمزم لما شرب له علي شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستغ-ري في----- الطب------- عن جابر 34777 ماء ز------مزم شفاء من كل داء	4659	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1895	false	-5741496831489928769	9	181	45	864	1459	300	ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح ما مزموم لما شرب به فان شربته بنية تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك----- وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشب-عك اشبعك الله وهي اي بءر زمزم ه-----------------------------------زمة جبريل بفتح الهاء وسكون الزاي اي غزته بعقب رجله وسقيا اسماعيل حين تركه ابراهيم مع امه وهو طفل والقصة مشهورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قط ك عن ابن عباس------ ماء زمزم لما شرب له من شر-به لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله مع الاخلاص وصدق النية وسميت زمزم لكثرة ماءها ويستحب ان يقول عند ارادة الشرب منها اللهم انه بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيامة وكان ابن عباس اذا شربه قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء المستغفري في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله ماء زمزم شفاء من كل داء	1895	4205980788979521059	311	482.5	241	1026	30.311891555786133	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4663	true	-3465483084246055342	179	270	845	1309	1458	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما-------------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها مازميها المازم هو ا-------------------------لجبل وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه والاول هو الصواب هنا ومعناه ما بين جبليها تعليق صحيح مسلم لفءاد عبد الباقي 2 1001 ب ان لا يراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال و--------------------------------لا يخبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدين-------------تنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا الل------------------هم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيده----------------------- ما من المدينة----------------------------------- شعب ولا نقب الا ------------------------------------------عليه ملكان----------- يحرسانها حتي تقدموا	4663	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0448	false	-3974861797851003045	94	241	477	1231	1554	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية ----مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين --جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان ----------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب بكسر الشين اي فرجة نافذة بني جبلين ولا ثقب بفتح النون وسكون القاف هو طريق بين جبلين الا وعليه ملكان بفتح اللام يحرسانها حتي تقدموا	448	4205980788979521059	336	516.0	268	831	40.43321228027344	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	168	195	847	990	1471	300	رمضان--------- بالمدينة خير من -----الف رمضان فيما سواها من البلدان---------------------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني	4664	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1262	false	2569504403544953003	245	284	1228	1434	1519	300	رمضان اي صيامه بالمدينة خير من صيام الف رمضان فيما سواها من البلدان وجميع الامكنة الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني	1262	4205980788979521059	143	248.5	116	206	69.41747283935547	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4664	true	2375473160811882942	196	300	996	1471	1471	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام حم ق اخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل------------------------------ الصلاة ----بمسجدي مكة والمدينة رقم 1394 ص ت ن ه عن ابي هر---------------------------------------------يرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم -----------------وعن سعد ------------وعن الارقم 34820 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة 34821 صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما-	4664	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1386	false	-3142222031401526312	114	262	562	1267	1453	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اي فانها فيه افضل منها في مسجدي وقال عبد الله بن نافع معناه فان الصلاة في المسجد الحرام تزيد عن الف صلاة اه والتضعيف للثواب فقط فلا يجزي عن الفواءت حم ق ت ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بصيغة اسم الفاعل وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم------ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء ومسج---دي اخر المساجد قال المناوي هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع للناس م ن عن ابي هريرة------ صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما	1386	4205980788979521059	386	637.0	301	720	53.61111068725586	73	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	38	87	181	430	1475	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا--------بن الزبير -------34823 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر رمضان فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها----------------------------- هب عن ابن عمر	4665	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	0	75	0	385	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر------ فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر	1387	4205980788979521059	237	410.0	189	391	60.61381149291992	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	152	193	740	945	1475	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	4665	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1398	false	8208910115092123435	99	143	521	738	1556	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1398	4205980788979521059	205	395.0	164	217	94.47004699707031	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4665	true	-2713333160479808950	106	151	506	734	1475	300	منبري هذا علي ترعة ترع-----------------------------------ة الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فاذا كانت في المطمءن فهو روضة قال القتيبي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها النهاية 1 187 ب من ترع الجنة حم عن ابي هريرة	4665	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2128	false	-6626808551648387571	240	285	1128	1359	1428	300	منبر -هذا علي ترعة من ترع الجنة قال العلقمي قال في النهاية الترعة في الاصل الروضة علي المكان المرتفع خاصة فان- كانت في المطمءن فهو روضة قال العت-بي معناه ان الصلاة والذكر في هذا الموضع يءديان الي الجنة فكانه قطعة منها----------------------------- حم عن ابي هريرة	2128	4205980788979521059	190	332.5	153	263	72.24334716796875	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	131	170	640	844	1515	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلق---------------------------------ه فمن ابي--------------------------------- فليلحق بيمنه-------------------------------------------------------- وليسق من غدره غدره الغدران والغدر------------- جمع غدير وهو القطعة من الماء يغادرها السيل المختار 369 ب---------------------------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	4685	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	0	72	0	379	1622	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه اي يجمع اليها المختارين من عباده فمن ابي اي امتنع منكم عن القصد الي الشام فليلحق بيمنه اضاف اليمن اليهم لانه خاطب به العرب واليمن من ارض العرب وليسق من غدره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من الفتنة فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله	1465	4205980788979521059	149	216.0	117	379	39.31398391723633	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4685	true	4048316336481846932	174	215	862	1079	1515	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث البرث---------------------------------------------------------------------------- الارض اللينة وجمعها براث يريد بها ارضا قريبة من حمص قتل ب-ها جماعة من الشهداء	4685	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	244	296	1320	1602	1616	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البر------ث الاحمر منها بموحدة فراء مثلثة محركا قال المناوي والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة ارا------------د بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جمامة -----شهداء	1854	4205980788979521059	186	328.5	149	305	60.98360824584961	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4691	true	5004133585946773612	187	214	876	1017	1448	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله تعالي الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل--------------------------------------------- ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	4691	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1090	false	9069627958697938812	120	165	680	909	1598	300	الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله ا------لي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1090	4205980788979521059	134	224.0	108	235	57.021278381347656	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4691	true	5004133585946773612	171	276	802	1317	1448	300	من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج فيه هب عن ميمونة 35063 جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله تعالي الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 1 الاكمال من بيت المقدس 1 35064 اءتوه فصلوا فيه فان لم تاتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب في السرج في المساجد رقم 457 وقال الهيثمي في مجمع الزواءد 4 7 ورجاله ثقات ص عن ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال	4691	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2114	false	-7548306731384595715	125	154	582	719	1428	300	من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان ذلك يقوم مقام------------------------------------------------------------ الصلاة فيه وذا قاله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت له ميمونة--- افتنا في بيت المقدس قال	2114	4205980788979521059	99	143.0	73	520	19.038461685180664	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	30	70	138	337	1436	300	جبل الخ--------------------------------------------ليل من الاكمال 1 35122 جبل الخليل جبل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله تعالي الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن تمام -------------------------كر عن الوضين بن عطاء مرسلا	4700	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1090	false	9069627958697938812	113	165	632	909	1598	300	جبل الخليل بالاضافة الي الخليل المعروف بابراهيم الخلي----------------------------------ل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله ا------لي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1090	4205980788979521059	133	195.0	106	317	41.95583724975586	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4700	true	2360258868603203970	166	196	776	919	1436	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم ذات القرون كل-------ما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله اهل لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	4700	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1523	false	755485985137777492	121	172	608	855	1516	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا قال في النهاية معناه ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله---- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1523	4205980788979521059	136	240.5	107	251	54.183265686035156	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4704	true	6568729055049444744	245	300	1215	1470	1470	300	صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل-	4704	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	199	251	1022	1267	1495	300	صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل	1373	4205980788979521059	228	405.0	179	262	87.02290344238281	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4706	true	-3679115954914433865	10	60	54	293	1451	300	ضعيف ص 35175 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------- هب عن كثير بن مرة------ الحضرمي------- مرسلا ----35176 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة----------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	4706	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1561	false	2053421195110439970	211	290	1107	1504	1556	300	ضعيف-------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي بالفتح مرسلا هو الحمصي في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1561	4205980788979521059	224	361.5	176	405	55.30864334106445	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4709	true	-6680237182138592657	271	297	1270	1378	1392	300	ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن س-------------لام وعن عمران بن حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس	4709	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0430	false	182160555146416968	170	201	861	1001	1535	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن حصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس	430	4205980788979521059	108	194.5	82	140	77.14286041259766	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	8	63	45	341	1481	300	عن ابن عمر 35227 الغنم بركة---------------------------------------- ع عن البراء ------35228 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه-------------------------------------------------------------------- البزار عن حذيفة 35229 ال------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضه------ا خط عن ابي هريرة 35230 الغنم اموال الانبياء----------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة	4712	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1519	false	2035691149827289134	144	259	733	1358	1561	300	عن ابن ع-----باس الغنم بركة اي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناءها ع عن البراء باسناد صحيح الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط عن ابي هريرة ال------غنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا ورعاها فر عن ابي هريرة	1519	4205980788979521059	267	401.5	215	636	41.98113250732422	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4712	true	-2908133495782374606	60	105	328	533	1481	300	عن ابي هريرة 35231 ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ب--------------------------------------------ركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن الت---------------------------------------يهان 35232 ما من اهل بيت تروح------- عليهم--------------------- ثل-----------------------------ة من ال----------------------------------------غنم الا باتت الملاءكة تصلي علي--------------هم حتي ت---------------------------------صبح ابن سعد عن ابي ثفال عن خالد	4712	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	158	242	760	1173	1473	300	عن ابن -------عباس ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خبر من درها ونسلها وصوفها او شعرها ابن سعد عن---- الهيثم بن التيهان بالمثناة الفوقية فشد المثناة التحتي--------ة ما من اهل بيت تروح اي تمر عليهم اي علي مالكها بالعشي ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم قال في النهاية الثلة بالفتح جماعة الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابن ثفال عن خاله	1938	4205980788979521059	173	263.5	131	432	40.046295166015625	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	68	130	325	590	1498	300	الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة------------------------------------------------------------ والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها---------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة 35244 ال---------------------------خيل معقود في نواصيها ال-------------خير الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ك د عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد	4713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1195	false	-5563113121013456442	204	300	1049	1487	1487	300	الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات وذلك لحصول الجهاد عليها والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها واما حديث الشءم قد يكون في الفرس فالمراد غير الفرس المعدة للغزو طس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحيح الخيل معقود في نواصيها الخير اي ملازم لها الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن ه-- عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد-	1195	4205980788979521059	250	411.5	191	441	56.6893424987793	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	130	202	590	953	1498	300	طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة -----35245 الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر------------------ والمغنم----------- حم ق ت ن-- عن عروة البارقي حم م ن عن جرير اخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98 ص 35246 الخيل معقود في نواصيها الخير وال----------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها------------------------------------ ولا تقلدو-ا الاوتار	4713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	0	70	0	360	1654	300	طب عن سوادة بن الربعي وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة فهو متواتر الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر بدل من قوله الخير والمغنم اي الغنيمة حم ق ت ن ه عن عروة البارقي حم م ت عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رير الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معانون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها الاوتار	1196	4205980788979521059	242	413.0	192	467	51.82012939453125	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4713	true	-4552568147920512879	228	300	1074	1498	1498	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار------------------------ حم عن جابر ------35249 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------ كباسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب-------------------------- المليكي 35250 ال------------خيل ثلاثة ففرس الرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل-	4713	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	151	242	808	1331	1654	300	الخيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تسير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل	1196	4205980788979521059	401	705.0	332	531	75.51789093017578	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4714	true	-8425829756408993068	41	76	213	375	1484	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	4714	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	161	263.0	126	423	38.061466217041016	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4716	true	-7408848317481145278	199	267	1000	1345	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عق وابو الشيخ في----- العظمة عن انس 35278 ال-------------------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن---------------- هب عن ابن------------------- عمر 35279 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع -دور حولها	4716	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1223	false	8791932508691183512	6	164	32	823	1513	300	الديك الابيض حب-------يبي وحبيب حبيبي جبريل بحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر وقوله في الحديث المار سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر والمراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن لسر علمه الشارع هب عن ابن عمر قال الشيخ حديث حسن لغيره الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع ادور حولها	1223	4205980788979521059	319	559.0	253	798	39.974937438964844	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4718	true	9194531328722461836	67	126	310	598	1487	300	ان مريم سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة 1 الاكمال من الجراد 1 35293 ان مريم بنت عمران سالت ------ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه--------- فاطعمها الجراد-------------------- فقالت اللهم احيه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع يعني الصوت طب هب عن ابي امامة الباهلي قال الذهبي اسناده انظف من	4718	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0789	false	-231150749777696537	66	109	332	547	1544	300	ان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم بنت عمران سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءلا فاطعمها الجرادظ تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع وفيه اشارة الي انها اول من اكله عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان	789	4205980788979521059	129	185.0	97	323	39.938079833984375	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4719	true	3488920425027540842	45	92	204	431	1437	300	اكرموا عمتكم النخلة --------------------------------فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم و-----------------------------------------------------ليس من الشجر----- اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران--------------------------------------------- فاطعموا نساءكم ا-----------------------لولد الرطب فان ---------لم يكن رطب----------------------------------- فتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم---- في الطب و-------ابن مردوي----------ه عن علي	4719	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	false	8376068931275086131	95	237	507	1208	1554	300	اكرموا عمتكم النخلة بسقيها وتنقية ما حولها ونحو ذلك فانها خلقت من فضله طينة ابيكم ادم اي التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه ليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران لما حصل لها من الشرف بولادة سيدنا عيسي تحتها فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وتشديد اللام الرطب بضم ففتح فان لم يكن رطب اي فان لم يتيسر لفقده او عزة وجوده فتمر اي فالمطعوم تمر وفي بعض الاحاديث من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه وقال بعضهم ليس للنفساء دواء مثل الرطب والتمر ولا للمريض مثل العسل ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	423	4205980788979521059	218	328.5	171	701	31.098430633544922	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4720	true	1523515402998113106	30	58	150	284	1422	300	من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك- حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعا---ما هو خير لها من التمر ا--طعمها اياه	4720	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0423	false	8376068931275086131	175	205	911	1051	1554	300	من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير لها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	128	233.5	100	140	91.42857360839844	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4720	true	1523515402998113106	131	173	642	856	1422	300	ان قامت الساع-----------ة وفي يد احدكم فسيلة فسيلة -------------------------الفسيل صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس المصباح 2 647 ب فان استطاع ان لا يقوم------------ حتي يغرسها فليغرسها	4720	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	230	275	1164	1400	1539	300	ان قامت الساعة اي القيامة وفي يد احدكم فسيلة بفتح الفاء وكسر السين المهملة والفسيل صغار النخل---------- والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي اليت تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس---------------- فان استطاع ان لا يقوم اي من مكانه حتي يغرسها فليغرسها	858	4205980788979521059	180	303.5	145	262	68.7022933959961	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4722	true	-7865187602493766553	126	234	591	1148	1475	300	عن واثلة 1 الانهار 1 35334 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم عن ابي هريرة 35335 اربعة انهار من انهار الجنة سيحان وجيحان والنيل والفرات الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 35336 ان النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 35337 ما من يوم الا ويقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة في الفرات ابن مردويه عن ابن مسعود 35338 نهران من الجنة النيل والفرات الشيرازي عن ابي هريرة 35339 ينزل في الفرات كل يوم ميثاقل من بركة الجنة خط عن ابن مسعود 35340 سيحان وجيحان والف---------------------------------------------------رات والنيل كل من انهار الجنة	4722	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1525	false	7077104209470879288	109	136	556	704	1585	300	عن عاءشة رضي الله عنها---- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجيحان تقدم الكلام عليه في حديث سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة	1525	4205980788979521059	82	-110.0	66	608	13.486842155456543	13	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4723	true	-6217042665377756838	20	102	108	535	1512	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء سينا بكسر اوله وبفتح اسم موضع بالشام يضاف اليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي بن عمران عليه السلام معجم البلدان 3 300 ص وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر المحرم وسيد------------- الايام---------------- الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة------------------------------------------ فر عن علي قال	4723	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	142	225	707	1154	1572	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسي---------------د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة لاشتمالها علي اصول التوحيد ومعاني الاسماء فر عن علي قال	1315	4205980788979521059	265	428.0	210	560	47.32143020629883	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4758	true	-6198326632159330613	201	283	986	1404	1482	300	يا رسول الله ما اقول ما رايت----- من امر النبوة فاستوي جالسا وقال لقد سالت ابا هريرة اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج واشهر---------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فصلقاني فصلقاني اي القياني علي ظهري يقال سلقه وسلقاه بمعني ويروي بالصاد والسين اكثر واعلي النهاية 2 391 ب علي ظهري بحلاوة القفا ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به افلق صدره فاذا----------- صدري	4758	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	213	300	1081	1506	1506	300	يا رسول الله ما ا-ول ما ابتديت به من امر النبوة فقال-------------------------------- اني لفي صحراء----- ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط ارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها -------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	161	55.5	123	599	26.878129959106445	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4758	true	-6198326632159330613	262	300	1297	1482	1482	300	ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري ملفوفا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد-	4758	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	4	28	19	133	1511	300	دم ولا وجع- فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي---------------------------------------------------------------------- ثم قال فشق- قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد	1527	4205980788979521059	106	178.0	83	186	56.9892463684082	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4759	true	6275857705131416177	0	40	0	194	1438	300	منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة--- قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورقتي علي الكبير	4759	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	28	84	133	404	1511	300	منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل---لكبير	1527	4205980788979521059	185	340.5	147	275	67.2727279663086	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4770	true	-7844328374068156822	205	232	986	1129	1464	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال	4770	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	151	211	748	1049	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا ----	359	4205980788979521059	138	216.0	112	305	45.24590301513672	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4825	true	1261512558107339603	87	114	418	530	1418	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 35649 عن ابي هريرة	4825	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1957	false	2896073884397255018	210	239	1036	1158	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه-- عن ابي هريرة	1957	4205980788979521059	102	175.5	76	126	80.95237731933594	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4957	true	787629425605316031	11	50	49	284	1465	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل------ مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4957	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1554	false	-8626071788684437653	43	82	198	440	1615	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب----- ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1554	4205980788979521059	200	361.0	166	267	74.90636444091797	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms4962	true	2344803699074215582	196	299	956	1435	1438	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك -قال قدمت بابل--- فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني بما لي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا ق-ال ارجع فس--له فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني------ فساله فقال -------له عمر فجاء فاعلم عليا	4962	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	false	7600900424576437657	125	229	611	1101	1456	300	عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية يابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك فقال قدمت بابل لي فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث -من يقضيني مال--ي فانظر ما يقول لك وارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فاساله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي ------الله عليه	2216	4205980788979521059	457	853.5	356	499	91.58316802978516	88	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5127	true	-7972262237540487798	185	282	867	1306	1386	300	بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قال الجد بن قيس علي انا نزنه ببخل فقال واي داء ادوا من البخل قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال بشر بن البراء بن معرور ابو نعيم اورده ابن حجر في الاصابة 1 247 وقال الحديث اسناده ضعيف ص 36859 عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني عبيد قالوا الجد بن قيس علي ان- فيه بخلا فقال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم وابن سيدكم وابن سيدكم------- بشر بن البراء	5127	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	false	-8709395259936212229	51	84	251	398	1456	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجد بن قيس علي بخل فيه ------قال واي داء ادوا من البخل ب----------------------ل سيدكم الابيض بشر بن البراء	2211	4205980788979521059	132	230.5	100	447	29.530200958251953	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5150	true	813267885122162589	26	117	129	569	1457	300	عن علي----- قال ا-----------خي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة طب 36937 عن علي قال ان افضل الشه------------داء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب----- مع- الملاءكة----------- لم ينحل ينحل النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق يقال نحله ينحله نحلا بالضم والنحلة بالكسر العطية النهاية 5 29 ب ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا صلي الله عليه وسلم--------- ابو بكر وابو القاسم الحرفي	5150	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	73	186	362	926	1510	300	عن ابي حسين قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء عند الله يوم القيامة-- حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن عبد الله طب- عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وابن عمه ---------ابو القاسم الحرقي	1314	4205980788979521059	231	264.0	175	679	34.0206184387207	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5167	true	7479689200933046211	64	116	298	534	1425	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	5167	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	185	249	929	1214	1498	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	213	4205980788979521059	231	410.0	179	287	80.48780822753906	47	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5349	true	7348747739644418895	172	227	818	1093	1453	300	صلي الله عليه وسلم فدعينا الي طعام-------- فاذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل حسين يقر هه---نا وه-هنا فيضاحكه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه في- ذقنه والاخري بين--- راسه واذنيه ثم اعتنقه فقبله ثم قال حسين مني	5349	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	33	83	152	403	1504	300	صلي الله عليه وسلم------- الي طعام دعوا له فاذا حس--ين يلعب في ال------سكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفز هاهنا وهاهنا ويضاحكه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه و-----------------قبله و--قال حسين مني	1117	4205980788979521059	202	305.0	158	292	69.17808532714844	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5410	true	4203595292361277473	167	216	808	1098	1506	300	خمسماءة------ والابدال اربعون----- فلا الخمسماءة ينقص-------------ون ولا الاربعون ينقصون-------------- كلما مات بدل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل في الاربعين مكانهم فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون ينقصون فقالوا يا رسول الله دلنا علي اعمال هءلاء فقال هءلاء يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم وي-واسون م-ما اتاهم الله	5410	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	3	49	15	281	1648	300	خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال-------------------------------------------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1168	4205980788979521059	193	296.0	160	340	56.764705657958984	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5429	true	-7652725072064430779	105	142	534	696	1456	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد بن قيس علي بخل فيه---- واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء------ ابو نعيم	5429	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2211	false	-8709395259936212229	51	87	251	413	1456	300	عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء اخرجه ابو نعيم	2211	4205980788979521059	150	271.5	116	174	86.20689392089844	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5480	true	-7413802761012086034	144	167	703	814	1456	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم	5480	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	7	31	26	146	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم	1710	4205980788979521059	111	213.0	88	120	92.5	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5487	true	-4074012807110973590	198	228	966	1109	1468	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان ---------مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثو-به اتي---------------------تم اتيتم انا ----------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن سهل بن سعد	5487	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1968	false	3590187596611577587	35	106	174	543	1583	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان ومثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول انا ذاك انا ذاك قال العلقمي اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بمادهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد	1968	4205980788979521059	135	210.5	106	370	36.486488342285156	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5497	true	-4907015493869104619	151	186	793	950	1499	300	حم ق ت-- ه عن انس 38425 ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امية ال------------------------جمحي -------38426 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد-------------------------------------------- لا يجدون من--- يصلي بهم	5497	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0800	false	4936848631206265611	68	158	333	798	1503	300	جم ق ت ن ه عن انس------ ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر قيل اراد بالاصاغر اهل البدع وقال العلقمي يفسره اي هذا الحديث ويبين معناه ما اخرجه الطبراني ايضا من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم فتنشا احداث ينزو بعضهم علي بعض نزو البعير علي البعير ويكون الشيخ فيهم مستضعفا طب عن---- امية الجمحي وقيل اللخمي وقيل الجهني واسناده ضعيف ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليتقدم للامامة وكل يتاخر لا يجدون اماما يصلي بهم	800	4205980788979521059	137	200.5	104	475	28.842105865478516	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5500	true	7132217232513572149	230	272	1144	1353	1494	300	ستة من اشراط الساعة------------ موتي------------------- وفتح بيت المقدس وان يعطي الرج----------------ل الف دينار فيتسخطها--------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------بيت كل مسلم------------------------------------------------------------------------ وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و-----------------------------------------ان يغدر الرو----------------------------------م فيسيرون بثمانين بندا----------------------------------------------------------- تحت كل بند اثنا عشر الفا------------ حم طب عن معاذ	5500	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	142	250	751	1314	1578	300	ست -من اشراط الساعة اي علاماتها موتي مضاف لضمير المتكلم وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل بالبناء للمفعول الف دينار فيستخطها استقلالا بها كناية عن كثرة المال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي واقعة التتار اذ لم يفعل في الاسلام ولا في غير مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء يصيبها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة وان يغدر الروم بنقض العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا قال الشيخ بفتح الموحدة وسكون النون ودال مهملة العلم الكبير تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة حم طب عن معاذ	1298	4205980788979521059	204	286.5	163	564	36.17021179199219	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5501	true	-1324902937732037561	1	42	6	203	1547	300	ثم ياتي من بعد زم----ان يقرا---- القران رجال من امتي لا يجاوز تراقي--------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد زم----ان يجادل---- المشرك------- بالله المءمن في مثل ما يقول طب ك------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 38458-------------- سياتي علي الناس زمان يخير---- الرجل بين العجز والفجور	5501	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1311	false	-4779490343525066474	207	286	1060	1455	1514	300	ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تر-قيهم جمع ترقوة عظيم بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص من السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالرفع بالله المءمن في مثل ما يقول قال المناوي اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجة بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور	1311	4205980788979521059	183	294.5	143	396	46.212120056152344	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5502	true	-1382239323202398677	115	147	577	756	1512	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق---- الكاذب ويخون---- الامين ويءتمن---- الخءون--------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس--------- بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	5502	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	149	189	725	942	1516	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءن ببناءها للمفعول ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس خبر مقدم بالدنيا لكع -بن لكع لا يومن بالله ورسوله	1852	4205980788979521059	173	298.5	141	218	79.35779571533203	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5503	true	4836244383121590860	94	137	438	639	1492	300	حم ق عن ابي هريرة 38488 لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ع ك عن ابي سعيد ------38489 لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن----------------------- والقران السجزي ع----ن عمر ----38490 لا تقوم الساعة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكون الزهد رواية والورع تصنع---------------------ا حل عن ابي هريرة	5503	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2252	false	1272588593548116846	112	204	549	1006	1484	300	حم ق عن ابي هريرة------ لا تقوم الساعة حتي--- يحج البيت قال المناوي لا يعارضه خبر ليحجن البيت بعد ياجوج لان المراد ليحجن محله لان الحبشة اذا خربوه لا يعمر ع ك عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تقوم الساعة حتي يرفع الركن المراد به الحجر الاسود والقران السجزي عن ابن عمر بن الخطاب لا تقوم الساعة حتي يخرج سبعون كذابا قال المناوي اي يفترون الاحاديث اويدعون النبوءة طب عن ابن عمر باسناد حسن لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا اي لا تقوم حتي يفقدا حل عن ابي هريرة	2252	4205980788979521059	182	275.5	141	466	39.05579376220703	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5518	true	-5586587948685802849	149	171	687	774	1395	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا	5518	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	29	66	143	315	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا	820	4205980788979521059	87	150.0	65	172	50.58139419555664	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5518	true	-5586587948685802849	189	234	866	1080	1395	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح مجح-------------------------------------------------- حامل قرب الولاد ب------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله عز وجل الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها	5518	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	84	164	451	851	1573	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت --ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها	1402	4205980788979521059	197	300.0	154	404	48.76237487792969	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	92	114	466	579	1483	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج-------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----------------------------------------------ن تسوق الناس الي المحشر---------------------------------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	5520	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0641	false	-3353554481918722484	13	56	75	295	1588	300	ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج اي سدهما وهم صنف من الناس ونار تخرج من قعر عدن بالتحريك اي من اساسها واسفلها وهي مدينة باليمن تسوق الناس الي المحشر اي محل الحشر للحساب وهو ارض الشام تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	641	4205980788979521059	113	190.0	91	220	51.3636360168457	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	230	270	1090	1290	1450	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه------------------ طب عن حامل	5523	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1317	false	-1946754524501855493	160	249	826	1276	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه اي باحط منه منزلة طب عن جاحل	1317	4205980788979521059	196	338.0	156	450	43.55555725097656	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5523	true	6569186629028259704	155	226	731	1066	1450	300	من ولد فاطمة د م عن ام سلمة 38663 المهدي من العباس عمي قط في الافراد عن عثمان 38664 المهدي ------------------------------من اهل البيت يصلحه الله في ليلة------------------------------------------------------------ حم ه عن علي 38665 المهد---------ي اجلي الجبهة---------------------------- اقني الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا---------------------------------- كما ملءت جورا وظلما----------------------------- يملك سبع سنين د --------------------------------------------------------------------------ك عن ابي سعيد اخرجه ابو داود كتاب المهدي رقم 4284 ورقم 4285 ض 38666 المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	5523	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2150	false	3522244494781437654	160	268	817	1363	1527	300	من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني---- العباس---- قط في الافراد عن عثمان بن عفان قال المناوي وفي اسناده كذاب المهدي من اهل البيت يصلحه الله في ليلة قال المناوي قيل انه يصير متصرفا في عالم الكون باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهدي مني اجلي الجبهة اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما والجور الظلم فالجمع لما تقدم يملك سبع سنين قال المناوي زاد في رواية او تسع وفي اخري يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة دك عن ابي سعيد المه------------------------------------------------------دي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	2150	4205980788979521059	220	328.5	171	608	36.18421173095703	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5524	true	1310470975399254434	231	284	1164	1399	1476	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها عدلا كما ملءت جورا حم د عن علي اخرجه ابو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283 ص 38676 لو لم يبق من--- الدنيا الا يوم لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل- من اهل بيتي	5524	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1844	false	574882180740739508	244	285	1210	1387	1459	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا حم-- عن علي------------------------------------------------------ لو لم يبق في من الدنيا الا يوم لطول الله------ ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي	1844	4205980788979521059	170	307.0	130	239	71.12970733642578	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5530	true	-8278185359075031010	26	59	123	275	1480	300	في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر ت ه عن ابن عمر 38719--------------- في هذه الامة خسف ومسخ وقذف---------- اذا ظهرت القينات---------- والمعا---------زف وشربت الخمور ت عن عمران بن حصين اخرجه	5530	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1562	false	6063150111217933117	58	100	291	485	1540	300	في هذه الامة خشف ومسخ وقذف في اهل القدر ت ه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في هذه الامة خسف ومسخ وقذف ويكون ذلك اذا ظهرت القيان بكسر القاف والمعازف جمع معزف وشربت الخمور ت عن عمران بن حصين رضي --	1562	4205980788979521059	137	231.0	105	196	69.89795684814453	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5561	true	-3901872292222100570	0	41	0	203	1477	300	للسماء في القطر----------------------- ويءذن للارض في الن--------------------------بات حتي لو بذرت حبك ف-ي الصفا---------------- لنبت و-----------حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تباغض----------------- ابو سعيد النقاش---------------------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	5561	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1419	false	-5432870600401534615	135	197	710	1040	1521	300	للسماء في القطر فتمطر مطرا كثيرا نافعا ويءذن للارض في النبات فيصلح جميع اجزاءها للنبات حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت ويحصل الامن حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض فيطيب بذلك العيش ابو سعيد النقاش بالقاف والشين المعجمة في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	1419	4205980788979521059	200	327.0	160	330	60.60606002807617	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5566	true	-9166680295993820203	43	86	210	426	1470	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد --حوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه الولد------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	5566	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	16	144	78	745	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	486	4205980788979521059	205	317.5	163	667	30.73463249206543	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5570	true	4875252681966980809	186	230	850	1046	1365	300	ه ك عن ابن عمرو 38913 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اب-------------ي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحان -ان اتخذ صاحبة او ولدا	5570	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	248	293	1253	1458	1491	300	خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	180	332.0	138	210	85.71428680419922	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5571	true	-1932525904034548617	17	67	83	318	1473	300	ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدا------------------------------ واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعبدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته--------- حم خ	5571	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	158	249	809	1255	1491	300	ابن ادم وما ينبغي له ------------------------------ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ	1571	4205980788979521059	201	338.0	157	476	42.226890563964844	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5574	true	4522442085918623582	144	185	708	884	1462	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما هرما الهرم كبر السن وقد هرم من باب طرب فهو هرم المختار 550 ب في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة-------------------------------------------------- حم تخ طب عن عتبة بن عبد	5574	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	213	250	1058	1223	1465	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما------------------------------------------------------------- في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يحصل له من الثواب العظيم والنعم الذي لا ينقطع حم تخ طب عن عتبة بن عبد	1831	4205980788979521059	115	201.0	88	226	50.88495635986328	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5578	true	3545217053961052410	172	204	862	1013	1483	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-----------------------ي الي-------- لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح عندك-------------------------------------- فر عن ابي هريرة	5578	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	38	87	212	443	1488	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة	1285	4205980788979521059	150	264.0	118	231	64.93506622314453	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5584	true	2920592077274057474	112	167	555	834	1464	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	5584	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	65	165	339	843	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب --------------كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	603	4205980788979521059	265	463.5	213	518	51.158302307128906	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5585	true	1138186965023772472	0	26	0	125	1505	300	حين يقال هاءم اقرءوا كتابي---------------------------------ه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	5585	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0487	false	-4488999815475546582	129	232	665	1188	1535	300	حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه معترض بين قوله وعند الكتاب وقوله حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وناصب حين مقدر اي فينسر حين يقال هذا ما ظهر فليتامل قال العلقمي قال ابن الساءب تلوي يده اليسري خلف ظهره ثم يعطي كتابه وظاهر الحديث ان من يءتي كتابه بشماله علي قسمين احدهما يءتي كتابه بشماله لا من وراء ظهره والثاني بشماله من وراء ظهره ذكره ابن رسلان قلت ويحتمل ان يقال ان العاصي المءمن يعطي كتابه بشماله والكافر من وراء ظهره ويشهد له الاية حيث ذكر اليمين ووراء الظهر وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	487	4205980788979521059	122	209.5	96	524	23.282442092895508	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5586	true	-4189077709146679126	147	223	728	1104	1503	300	شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة------------------------------------- رب سلم سلم----------------------------------------------------------------- ت ك عن المغيرة اخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شان الصراط رقم 2434 وقال غريب ض 39031 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن -----------------------عمرو 39032 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن ع-----------------------------اءشة 39033 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيا---------مة لا اله الا انت	5586	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1338	false	709001622381026261	8	145	33	729	1523	300	شعار المءمنين علي الصراط يوم القيامة اي علامتهم التي يعرفون بها عند قولهم رب سلم سلم اي سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة بن شعبة قال الشيخ حديث صحيح شع-------------------------------------------------------ار امتي اذا حملوا علي الصراط قال المناوي ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشق يا من لا اله الا انت اي يا من انفرد بالوحدانية فالمذكور في الحيدث الاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والمذكور في هذا شعار فءة خاصة فهم يقولون هذا وذاك طب عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي حديث حسن لغيره شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت	1338	4205980788979521059	258	375.0	203	751	34.35419464111328	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5594	true	-3900214418644556113	41	140	214	636	1423	300	حم د ت حب ك عن انس ن ه حب ك عن جابر طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر- عن كعب بن عجرة 39056 شفاعت--------------------------------------ي لاهل الذنوب من امتي ق-----------------ال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق ---------------علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء 39057 شفاعت-------------------ي لامتي من احب اهل بيتي خط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي 39058 شفا---------------------------------عتي مباحة ---------------الا لمن سب اصحابي---------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن -بن عوف 39059 شفا---------------------------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	5594	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1340	false	-5235460201610408015	28	205	148	945	1402	300	حم د ت حب ك عن انس ت ه حب ك عن جابر طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو عن كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم قال الشيخ حديث صحيح شفاعتي لاهل الذنوب من امتي اي هم الاصل فيها قال ابو الدرداء -ان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق اي الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وذا لا ينافي قوله لفاطمة لا اغني عنك من الله شيءا لان المراد الا باذن الله ثم ان هذا لا يعارضه عموم ما قبله لجواز كون هذه شفاعةخاصة خط عن علي كرم الله وجهه قال الشيخ حديث حسن لغيره شفاعتي مباحة لجميع المءمنين الا لمن سب اصحابي فانها محظورة عليه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة دين الله حل عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعيف شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	1340	4205980788979521059	373	631.5	280	802	46.50872802734375	79	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	4	59	22	298	1493	300	سالت ربي- في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	5595	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	225	300	1131	1503	1503	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	267	489.0	213	374	71.39037322998047	50	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	84	109	436	563	1493	300	سالت الله الشفاعة-------------- لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة ب--غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	5595	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1286	false	4115992668740877269	78	109	387	542	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن فيها لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	1286	4205980788979521059	126	226.0	101	155	81.29032135009766	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5595	true	2529926609250843645	126	166	645	834	1493	300	عن عمران بن حصين 39069 ليدخلن الجنة بشفاعتي رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه--------------------------------- حب ك عن عبد الله بن ابي الجدعاء -------39070 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مث-ل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول	5595	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1858	false	6437005361017737469	21	68	114	340	1543	300	عن ثوبان ب---اسناد حسن ليدخلن الجنة بشفاعة -رجل من امتي اكثر من بني تميم قيل هو اويس القرني وقيل هو عثمان حم م حب ك عن عبد الله بن ابي الجذعاء واسناده صحيح ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثيل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول	1858	4205980788979521059	162	280.0	126	230	70.43478393554688	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5607	true	3395162834792442554	80	135	393	665	1457	300	الكوثر نهر من الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب----- من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر 39147----- الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------------------- ترابه المسك ا-------------بيض من اللبن واحلي من العسل يرده طاءر اعناقها مثل اعناق الجز----------------ر اكلها------ انعم منها ك عن	5607	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	148	244	721	1207	1497	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر باسناد حسن الكوثر نهر اعطاءية الله في الجنة قال المناوي وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه --مسك ابيض اي ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر بضمتين جمع جزور اكلها بالمد انعم منها يحتل	1670	4205980788979521059	252	400.5	198	488	51.63934326171875	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5620	true	2724075348283120690	202	254	1009	1276	1494	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله تبارك وتعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ 1 الاكمال من رءي---ة الله تعالي	5620	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	52	107	282	569	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله -------تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغ-------------------------------فرتي لان الله تعالي	858	4205980788979521059	211	382.5	169	331	63.74622344970703	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5623	true	6375966949590477439	169	198	799	966	1433	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس	5623	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1228	false	2277205371793488325	181	236	986	1288	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	161	287.0	133	308	52.272727966308594	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5624	true	7524058262102645254	206	300	936	1402	1402	300	عن ابي ه------------------------------ريرة 39249 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها------------------------------------- حم حب عن ابي سعيد 39250 طوبي ش-------------جرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روحه تنبت-------------------- بالحلي------------------------------------------------------------------------ والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة ----------------------بن اياس 39251 طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر 39252 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها -لتري-	5624	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	172	288	830	1428	1494	300	عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف وقال المناوي فيه وضاع طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة بضم القاف وشدة الراء ابن اياس -------------------------------------------------بكسر الهمزة وخفة المثناة التحتية ق-----------------------------------------ال الشيخ ------حديث ------------صحيح طوبي شجرة في الجنة غرسها الله------ بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها التري	1422	4205980788979521059	291	397.5	227	713	40.8134651184082	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5625	true	7058088256095437756	60	215	301	1032	1445	300	ت عن ابي هريرة 39255 في الجنة ثمانية ابواب ف------يها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد اخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب صفة ابواب الجنة رقم 4 145 ص 39256 في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عنه 39257 في ال-------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م اخرجه مسلم كتاب صفة الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم 2838 ص ت عن ابي موسي 39258 في الجنة ماءة درجة ما بين--- درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة -------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش------------------------ فاذا سالتم الله فاسا----لوه الفردوس حم ---------------------------------------------------------م ت ك عن عبادة بن الصامت -------39259 في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر----------------------------- البزار طس عن ابي سعيد	5625	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	false	8308827686785621599	32	299	172	1519	1526	300	ت عن ابي هريرة------ في الجنة ثمانية ابواب اصلية فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون تطوعا والسبعة الباقية باب الانفاق في سبيل الله وباب الصلاة وباب الصدقة وباب الجهاد وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والباب الايمن باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليهم ولا عذاب قال ابن حجر واما الثامن فلعله باب الذكر ويحتمل انه باب العلم وان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية قال وبقي من الابواب الحج فله باب بلا شك اه والمراد ما يتطوع به من الاعمال المذكورة لا واجباتها خ عن سهل بن سعد------ الساعدي في الجنة ب--------------------------------------------------------اب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه عنه اي عن سهل بن سعد الساعدي في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م------------------ ت عن ابي موسي------ في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تنفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فهو سقفها فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانها اعلي الجنان واشرفها وانورها واجلها لقربها من العرش ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر اي فيها من النعيم ما لا يحصي البزار طس عن ابي سعيد	1552	4205980788979521059	558	880.0	435	1440	38.75	102	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5630	true	7893966644668880578	132	181	619	849	1432	300	ان الرجل من اهل عليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليشرف --------------------------------------------------علي اهل الجنة------------------------ فتضء الجنة لوجهه------------------------------------------------------------ كانها كوكب دري--------------------------------------------------------------- د عن ابي --------------سعيد 39290 ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في ال-----------------اكل والشرب والشهوة------------------------- والجماع-------------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده------------------------ فاذا بطنه قد ضمر--------------------------------------------- طب عن زيد بن ارقم	5630	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0635	false	-5682900362928119614	64	217	325	1109	1579	300	ان الرجل من اهل عليين مشتق من العلو الذي هو الارتفاع وعليون اسم لاشرف الجنان كما ان سجين اسم لشر النيران يعني ان الانسان من اهل اشرف الجنان واعلاها ليشرف بضم المثناة التحتية وشين معجمة وكسر الراء اي يطلع علي اهل الجنة اي علي من تحته من اهلها فتضء الجنة لوجهه اي تستنير الجنة استنارة مفرطة من اجل اشراق اضاءة وجهه عليها كانها كوكب دري اي كان وجوه اهل عليين مثل الكوكب الدري اي الصافي الابيض المشرق د عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل اي من اهل الدنيا في الاكل والشرب والشهوة اي الاجماع ويحتمل العموم والجماع وغنما كانت كثرة الاكل في الدنيا مذمومة لما ينشا عنها من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج منه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر بفتح المعجمة وضم الميم وفتحها اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم	635	4205980788979521059	219	280.0	171	784	27.933673858642578	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5630	true	7893966644668880578	225	276	1058	1301	1432	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة--------------------------------------- واكرمهم علي الله---------------------------------- من ينظر الي وجهه غ-------------------------------دوة وعشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ت عن ابن عمر اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب اقل رجال رقم 2556 ص 39293 ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفة- وابوابها-------------------------------------------------------------- هناد في الزهد عن عبيد بن عمير	5630	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0705	false	1286970064503393435	188	294	991	1506	1542	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة كناية عن كون النعيم الذي يعطاه لا يحصي واكرمهم علي الله اي اعظمهم كرامة عنده واوسعهم ملكا من ينظر الي وجهه اي ذاته تقدس وتعالي عن الجارحة غدوة وعشية اي في مقدارهما لان الجنة لا غدوة فيها ولا عشية اذ لا ليل ولا نهار وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ت عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف------------------------------------ ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها وابوابها اي وجدرها وساءر اجازءها وليس ذلك بعيدا اذ هو القادر علي كل شء هناد في الزهد عن عبيد بن عمير	705	4205980788979521059	183	273.0	143	551	33.21234130859375	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5631	true	5840390805898990807	173	223	858	1084	1454	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف وثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت اخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في كم -------------------------------------صف اهل الجنة رقم 2549 وقال حسن ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه حب-- عن بريدة طب عن ابن عباس و---ابن مسعود وعن ابي موسي 39301 اهل ال--------------جنة جرد	5631	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0884	false	-7334760376875302606	112	199	574	999	1487	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف -ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم قال العلقمي قال النووي ما ملخصه وقع في حديث ابن مسعود انتم شطر اهل الجنه وفي رواية نصف اهل الجنة والجواب انه صلي الله عليه وسلم اخبر اولا بالبناء للمفعول بثبوت الشطر ثم تفضل الله تعالي بالزيادة فاعلمه بحديث الصفوف فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي قال الشيخ حديث صحيح اهل الجنة جرد	884	4205980788979521059	150	212.5	115	426	35.21126937866211	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5632	true	6693998266283994174	102	152	524	780	1507	300	لم يبلغ -ثنتي عشر -سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابو بكر ف--------ي الغيلانيات وابن عساكر عن -----------ابي ا-------------------مامة 39308 ذراري المسلمين-------------------------- عصافير خضر----- في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم--------------------------------- ص عن مكحول-------- م--------------------رسلا 39309 ذراري المسلمين--------------------------- يكفلهم ابراهيم ابو ----------------------------------------------------------------------------------------بكر بن---- داود في----- البعث عن --------ابي هريرة	5632	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1227	false	6558542091240907099	0	139	0	722	1564	300	لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله اي فعليه وزر ما فعله من المعاصي بعد بلوغه هذا السن واجر ما فعله من الطاعات قال المناوي وظاهره ان التكليف منوط ببلوغ هذا السن وبه قال بعضهم ومذهب الشافعي انه اما بالاحتلام او الحيض او ببلوغ خمس عشرة سنة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر في التاريخ عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن لغيره ذراري المسلمين اي ارواح اطفالهم في اجواف عصافير خضر تعلق في شجر الجنة يكفلهم ابوهم ابراهيم الخليل زاد في رواية وسارة امراته ص عن مكحول الدمشقي مرسلا قال الشيخ حديث صحيح لغيره ذراري المسلمين في الجنة كذا في رواية احمد يكفلهم ابراهيم زاد في رواية حتي يردهم الي اباءهم ومر ان الارواح تتفاوت في المقر بحسب المقامات والمراتب ابو بكر بن ابي داود في كتاب البعث والنشور عن ابي هريرة	1227	4205980788979521059	225	278.0	177	722	31.163434982299805	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	64	100	327	495	1471	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار------------------------------------------------------ ما من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني ه عن --ابي امامة	5633	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	124	180	561	833	1416	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني -وان توالي جماعة	1934	4205980788979521059	160	273.0	125	273	58.60805892944336	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5633	true	-5601051909270350248	144	182	700	903	1471	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن رجل 39320 ا------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران-------------------------- عرفاء اهل الجنة------------------------------------- حل عن ابي هريرة 39321 الن-وم اخو	5633	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2161	false	-9061184362347140081	132	273	681	1446	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة اي من يكون فيها قال النبي في الجنة فذكره حم د عن رجل من الصحابة قال العلقمي بجانبه علامة الصحة النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران اي حفظته العاملون باحكامه عرفاء اهل الجنة اي رءساءهم وفيه مغايرة الرسول والنبي حل عن ابي هريرة------ النجوم اي -	2161	4205980788979521059	185	287.0	150	772	23.963729858398438	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5634	true	3397751171072065464	4	44	25	235	1494	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينهم ناعمين الي	5634	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0718	false	3404224294836049366	132	262	670	1339	1533	300	وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعينهم بالنصب علي	718	4205980788979521059	204	322.5	164	669	30.49327278137207	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5655	true	2466623623152937243	23	54	111	268	1474	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	5655	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	157	252.0	126	313	50.15974426269531	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	191	219	887	1011	1383	300	لو ان حجرا مثل سبع حلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات القي في شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع-----------------------------------------رها هنا---------د عن انس 39486--------------- لو ان دلوا من غساق يهراق في	5658	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	99	164	481	801	1465	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق --قال في	1831	4205980788979521059	111	169.5	83	322	34.472049713134766	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5658	true	2353309036926570943	246	299	1136	1380	1383	300	لو ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه------------------------------------------- حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس 39489 حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مءسسة الرسالة 39490 لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان-------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض	5658	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	121	205	572	972	1450	300	لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه فيه التحذير من العمل المودي الي دخول النار حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن صحيح-------------------------------------------- لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض	1832	4205980788979521059	186	300.0	142	444	41.89189147949219	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5661	true	-38034983353222335	204	279	933	1274	1369	300	حم ت عن ابن عمر 39515 ان الحميم ليصب علي رءسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان حم ت ك عن ابي هريرة 39516 ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتي يكون الضرس من اضراسه كاحد حم عن زيد بن ارقم 39517 ان الكافر ليعظم --------------------------------------------------حتي ان ضرسه لا-عظم من ------------------------------------------احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	5661	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0671	false	-1147000960044057804	8	55	49	270	1512	300	حم ت عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر ليعظم بفتح المثناة التحتية وضم المعجمة اي تكبر جثته جدا حتي ان ضرسه لا عظم من احد حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفصيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	671	4205980788979521059	102	151.0	79	434	23.502304077148438	18	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5661	true	-38034983353222335	36	73	183	356	1369	300	م عن النعمان بن بشير اخرجه مسلم------------ كتاب الايمان باب اهون اهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364 ص 39512 اهون اهل النار عذابا ابو طالب---------------------------- وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	5661	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	false	134889678877967329	252	282	1302	1456	1548	300	م عن النعمان بن بشير --بفتح الموحدة التحتية وكسر ال----معجمة اهون اهل النار عذ-----------------------------------------------------ابا ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه	886	4205980788979521059	99	143.0	77	213	46.47887420654297	17	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5662	true	-3958555896394771978	52	159	252	784	1490	300	م ت عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 44 ص 39521 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من الن---------------------------------ار مسيرة ثلاث مث----------ل الربذة الربذ----------------------------ة قرية معروفة قرب المدينة بها قبر ابي ذر الغفاري النهاية 2 183 ب ت عن ابي هريرة -------39522 ضرس الكافر يوم القيامة مثل ا----حد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه ------------------------------مثل ورقان ورقان هو بوزن قطرا--------------------ن جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك عن ابي هريرة 39523 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	5662	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	140	270	716	1381	1531	300	م ن عن ابي هريرة------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية ب------قرب المدينة يريد ما -بي--ن الربذة والمدينة-------- ت عن ابي هريرة وهو حديث حسن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود------------------- علي يمين المار من المدينة الي---------------- مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة معروفة وبها قبر ابي ذر الغفاري وينها وبين المدينة ثلاث مراحل حم ك عن ابي هريرة------ ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	1404	4205980788979521059	368	539.5	291	760	48.421051025390625	65	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	147	193	768	1004	1519	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي	5663	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	226	907	1125	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم و----------------اماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل طس---- عن ابي	835	4205980788979521059	204	381.0	163	238	85.71428680419922	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5663	true	-5815824645155051488	205	238	1067	1225	1519	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو-----------------------------ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون فيها---- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود	5663	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	139	183	668	876	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد طب عن ابن مسعود	1839	4205980788979521059	157	286.5	124	208	75.48076629638672	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5664	true	8222423632936364113	66	121	339	606	1487	300	في النار مسيرة ثلاثة ايام وكل ضرس له مثل احد وفخذه مثل ورقان وجلده سوي لحمه وعظمه اربعون ذراعا حم ع ك عن ابي سعيد 39537 مقعد الكافر مسيرة ثلاثة ايام وضرسه مثل احد الخطيب عن ابي هريرة 39538---------------------------------------------------------------------- يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	5664	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	false	-8952375249070446101	158	188	785	936	1500	300	في النار مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير وعند احمد من حديث ابن عمر مرفوعا يعظم اهل ال---------نار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام	1913	4205980788979521059	81	30.5	64	337	24.035608291625977	15	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5746	true	1295972877326374908	192	227	955	1120	1465	300	اصل الجذع من اسنان الدواب وهو----- ما كان شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في ------الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	5746	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1403	false	1045440183752495558	181	214	891	1045	1490	300	اصل الجذع من اسنان الدواب وهو منها ما كان شابا فتيا وهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وم----------------------ن الضان ما تمت له سنة	1403	4205980788979521059	141	262.5	110	176	80.11363983154297	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5750	true	86651645915844450	236	291	1123	1365	1403	300	ما من رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت-- ه عن ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2693 ص 39851 ما من رجل-------- يجرح في ج----------------سده جراحة فيتصد--------------------ق بها -------------------الا كفر الله تعالي عن---------ه مثل ما تصدق-------------- حم والضياء عن عبادة	5750	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	62	153	281	700	1394	300	ما من رجل مسلم يصاب بشء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة قال المناوي اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفا عنه لوجه الله تعالي نال هذا الثواب وسببه ان رجلا قلع سن رجل فاستفدي فذكر له فعفا عنه حم ت د ه عن ابي الدرداء-------------------------------------------- ما من رجل اي مسلم يجرح بالبناء للمفعول في جسده جراحة بالنصب مفعولا مطلقا فيتصدق بها بان يعفو عن الجاني الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به جزاء وفاقا حم والضياء عن عبادة	1943	4205980788979521059	189	304.5	144	463	40.820735931396484	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5753	true	-4496687824039829344	140	167	694	815	1447	300	عن ابن مسعود ن عن سعد 39879-------------------------- قتال المسلم------------------------------------------------------------------ كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب والضياء عن سعد	5753	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1594	false	-1250839286297972268	15	60	76	298	1596	300	عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح قتال المسلم بالاضافة للمفعول او لفاعل والفاعل محذوف فيشمل الكافر المعصوم اخاه كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد	1594	4205980788979521059	116	184.0	89	222	52.25225067138672	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5763	true	-272710683036773020	42	95	193	433	1394	300	حم د ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي ------39979 نهي عن قتل الصرد-------------------------------------------- والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة ------39980 نهي عن قتل الخطاطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا -------39981 نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي--------------- طب عن ابن عباس ------39982 نهي ان تصبر	5763	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2191	false	-1204382641606404718	80	173	403	871	1511	300	حم د-ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي واسناده قوي نهي عن قتل الصرد قال المناوي طاءر فوق العصفور ابقع ضخم الراس والضفدع والنملة والهدهد ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف نهي عن قتل الخطاطيف قال العلقمي الخطاف بضم الخاء وتشديد الطاء يسمي زوار الهند ويعرف الان بعصفور الجنة لانه زهد ما في ايدي الناس من الاقوات فيحرم اكله للنهي عن قتله هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة	2191	4205980788979521059	214	329.5	162	469	45.628997802734375	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5764	true	9207178786517324871	79	127	396	604	1514	300	عن ابن عباس 39994 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل------------------------------------------------------------------------------------ دمه خط عن ابن مسعود -------39995 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافر------ا خط عن ابن مسعود 39996 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة حم-------------------------- حب عن ابن مسعود	5764	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2095	false	3378749166404766465	222	292	1110	1432	1469	300	عن ابن عباس------ من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم---- عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود------ من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة حب عن ابن مسعود	2095	4205980788979521059	185	300.5	140	338	54.733726501464844	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5769	true	-5106357160782108094	183	212	843	971	1383	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن---------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو 40061 دي--------------ة المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب عن ا-----------بن عباس	5769	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	34	87	171	412	1442	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن اراد بالكافر من له ذمة او امان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا والا فدية مسلم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد وروي ابو داود عن ابن عباس	1212	4205980788979521059	113	204.5	87	241	46.88796615600586	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5771	true	-1341260844924713387	132	238	595	1111	1401	300	استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- الامة امة هي الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجل-----------------------دة التي تجمع------ الدماغ يقال رجل اميم ومامون النهاية 1 68 ب ثلث النفس وفي الجاءفة الجاءفة هي الطعنة التي تنفذ الي الجوف النهاية 1 -----------------317 ب ثلث النفس وفي المنقلة المنقلة هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن اماكنها وقيل هي التي تنقل العظم اي تكسره النهاية 5 110 ب ------------------------خمس عشرة وفي الموضحة الموضحة هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه النهاية 5 196 ب خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر عشر هق عن عمر	5771	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	211	293	1028	1425	1462	300	استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وش--------------------------------دة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة ال------------------------------------دماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ي---------------نفذ الي --جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ي--------------------------------------------------------------نقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وف--------------------------------------------------------ي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك ----عشر هق عن عمر	1550	4205980788979521059	234	279.5	180	604	38.741722106933594	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5829	true	8304761939795640793	214	280	1057	1388	1486	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها في بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون---- سرقت زنت ولم تفعل	5829	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	116	197	621	1022	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت---- اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون زنت سرق----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	314	594.5	250	409	76.77261352539062	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5830	true	1277679589762440277	26	142	121	670	1460	300	طيبة فقلت--------- ما هذه الراءحة الطيبة يا جبريل قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله---------- فقالت -بنت فرعون ابي فقالت لا ولكن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت نعم قالت فاعلمه بذلك---- قالت نعم فاعلمته فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله الذي هو في السماء فامر ببقرة من نحاس فاحميت ثم اخذ اولادها يلقون فيها واحدا بعد واحد فقالت ان لي اليك حاجة قال وما هي قالت احب----------------------- ان تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا -قال ذلك لك لما لك علينا من الحق	5830	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	198	290	944	1406	1455	300	طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة ----------------قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها----------------- بينما هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقا--------لت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب------------------------------------------------- غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت ن-م فاخبرته فدعا--ها فقال لها----- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا----- فقال- اني قاتلكما قا---------------لت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تج---------------علنا في بيت واحد وتدفننا جميعا فقال ذلك لك بما لك علين- من الحق	1529	4205980788979521059	297	378.0	226	597	49.74874496459961	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5832	true	675694390980058894	68	108	353	563	1535	300	هي تمشط بنت فرعون--- سقط المشط من يدها فقال-- تعس فرعون----------------------------------------------------------------------- فاخبرت اباها---------------------------------------------- وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما فقالا احسان- منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	5832	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	213	279	1023	1355	1455	300	هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1529	4205980788979521059	193	328.0	156	333	57.95795822143555	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5839	true	4127891732795926750	203	249	947	1178	1440	300	ضالة المءمن حرق النار وهي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره وتجمع علي ضوال -------------------------والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف---- الغنم ا ه 3 98 النهاية ب المسلم حرق النار	5839	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	185	227	962	1198	1573	300	ضالة المسلم الضالة -------الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره ويق-ع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع والمراد بها في---- الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف نحو الغنم ------------كالعجل الصغير حرق النار	1402	4205980788979521059	181	298.0	145	260	69.61538696289062	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5856	true	-8692582330273845292	105	139	513	680	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة-------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	5856	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	100	165	525	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	1642	4205980788979521059	164	276.5	130	360	45.55555725097656	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5860	true	27972741187495768	137	161	712	831	1524	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يستمع الروحانيين في الجنة---------------------------- قيل وما الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم-------- عن ابي موسي	5860	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2017	false	3081565777503989370	93	123	450	603	1505	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسم-ع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل -من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي	2017	4205980788979521059	115	203.5	91	155	74.19355010986328	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5867	true	5817385164843392751	179	214	938	1131	1555	300	علي------ه ولا تفرقوا طب عن ا-------------------بن عمر 40723 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر	5867	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1657	false	7199087636545869524	142	195	718	1011	1553	300	علي طعامكم ولا تفرقوا --فان البركة مع الجماعة ه عن عمر------ كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وجمع بين الامر والنهي وكرر ذلك لمزيد التاكيد العسكري في المواعظ عن عمر	1657	4205980788979521059	181	314.5	148	301	60.13288879394531	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5869	true	-2886339881099624387	104	143	493	676	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي علي---------ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك------------------------ ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------------- وتلعق اصابعك--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عقبة بن عامر	5869	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1644	false	-7819451249699638170	18	99	75	468	1502	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك التي اكلت بها يحتمل ان يكون المراد ان تذكر عن قرب ولم يغسلها فان كان غسلها سمي بلا لعق ابن عساكر عن عقبة بن عامر	1644	4205980788979521059	177	269.0	139	399	44.36090087890625	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	22	66	106	305	1443	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده----------------------- بالمنديل حتي يلعقها---------------------------------- او يلعقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ه عن ابن عباس حم اخرجه مسلم كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 2031 ص م ن ه عن جابر------------ بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة	5870	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0140	false	-8409267068729210457	180	288	846	1356	1417	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده اي اصابعه التي اكل بها بالمنديل حتي يلعقها بفتح اوله من الثلاثي اي يلعقها هو او يلعقها بضم اوله من الرباعي اي يلعقها غيره قال النووي المراد العاق غيره ممن لا يتقذر ذلك من زوجة وجارية وخادم وولد وكذا من كان في معناهم كتلميذ يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها قال المناوي ومحل ذلك اذا لم يكن في الطعام غمروا الا غسلها لخبر الترمذي من نام وفي يده غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه حم ق د ه عن ابن عباس حم----------------------------------------------------------- م ن ه عن جابر بن عبد الله بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة	140	4205980788979521059	140	214.5	107	569	24.604568481445312	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5870	true	-2871789631080419004	167	192	808	926	1443	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند--- شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	5870	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	116	193.0	91	217	53.45622253417969	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5872	true	-7643099089651191323	207	288	1009	1406	1463	300	هب عن عاءشة 40774 ---اكرموا الخبز ك عن عاءشة 40775 اكرموا الخبز فان الله اكرمه------------------------------ فمن اكرم الخبز اكرمه الله طب عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سكينة --------40776 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم----------- الحجاج بن علاط السلمي ابن -----------------منده عن عبد الله بن زي-----------------------د عن -----------------------------------ابيه 40777 اكرموا الخبز فان الله تبارك وتعالي انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة-------------------------- غف--------------------------------------------ر له طب عن عبد الله بن ام حرام	5872	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0422	false	-2160715650784691921	53	190	288	957	1574	300	هب عن عاءشة وصححه الحاكم وا-------------------قروه اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن ابي سكينة وهو حديث ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي -بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه وفي نسخة ابن زيد بدل بريد وهو حديث -ضعيف اكرموا الخبز فان-----------------------ه من بركات السماء ----اي م--طرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة من فتات الخبز الساقط منها غفر له اي محا الله عنه ذنوبه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام	422	4205980788979521059	301	408.5	233	719	41.86370086669922	50	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5873	true	7469196692215910672	185	218	950	1086	1485	300	حم ت ه عن نبيشة 40788 من ا----------كل مع قوم تمرا ----------------------------------------------فلا يقرن------------------------------------------- الا ان ياذنوا له-------------------------------------------- طب عن ابن عمر 40789 من ا------------------------------------------------------------كل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره	5873	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2034	false	-5190836984246150912	66	139	342	680	1478	300	حم ت ه عن ن-يشة الخير بضم النون من اكل مع قوم تمرا قال المناوي ومثهل ما في معناه كتين وخوخ ومشمش فلا يقرن بفتح اوله اي يقرن تمرة بتمرة ليا كلهما معا الا ان ياذنوا له والنهي للتحريم ان كان مشتركا والا فلا كراهة طب عن ابن عمرو وفي نسخة بلا واو بعد الراء لكن قال المناوي ابن العاص واسناده حسن من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره	2034	4205980788979521059	115	171.0	86	339	33.92330551147461	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5882	true	9222598076190414306	32	158	128	713	1421	300	الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر- وعن ابي ثعلبة 40898 نهي--------- عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير--------------------------------------- وكل ذي ناب من السباع د ه عن خالد بن الوليد 40899 لا يحل- اكل لحوم ال--------------------------خيل والبغال والحمير -------ن عن خالد بن الوليد 40900 ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس من عمل الشيطان حم ق ن ه عن انس اخرجه مسلم كتاب الصيد------------------------------------------------------------------------------------------- رقم 35 ص 40901 نهي عن اكل الجلالة الجلالة الجلالة من الحيوان التي تاكل العذرة والجلة البعر فوضع موضع العذرة ا ه 288 النهاية ب والبانها----------------- د ت ه ك عن ابن عمر 40902 نهي عن لبن الجلالة د ك عن ابن عباس 40903 نهي عن اكل المجثمة------------------------------ وهي التي تصبر بالنبل---------------------------------------------------- ت عن ابي الدرداء	5882	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2178	false	-3230219771991348935	2	137	13	668	1505	300	الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو وعن ابي ثعلبة------ نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير اخذ به كثير من الحنفية والمراد الاهلية وكل ذي ناب من السباع --------اخذ به كثير من الحنفية فحرم اكل----- الخيل وكرهه مالك واباحه الشافعي و---قال -الحديث منسوخ دع عن خالد بن الوليد قال العلقمي وظاهر صينع شيخنا انه حديث حسن-------- فانه---------------------------------------------------------- رقم عليه بخطه علامة الحسن وقال الحافظ بن حجر وحديث خالد لا يصح وقال انه حديث منكر وقال ابو داود انه منسوخ نهي عن اكل الجلالة --------------------------------------------------------------------------------------------والبانها تقدم الكلام عليه د ت ه ك عن ابن عمر --------------بن الخطا--------ب قال ت حسن غريب نهي عن اكل المجشمة بجيم ومثلثة بصيغة اسم المفعول وهي التي تصبر بالنبل اي تربط ويرمي اليها به حتي تموت واذا ماتت حرم اكلها ت عن ابي الدرداء	2178	4205980788979521059	283	312.5	212	858	32.98368453979492	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5889	true	-8236982781403252371	181	217	871	1057	1466	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية الفاغية هي نور الحناء ا ه 3 451 النهاية ب طس وابو نعيم في الطب------- هب عن بريدة	5889	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1312	false	-8263908015530466214	223	276	1150	1441	1574	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------- نور الحناء فهو اشرف الرياحين-- طس وابو نعيم في الطب النبوي هب عن بريدة	1312	4205980788979521059	152	261.0	122	304	50.0	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5894	true	8609297628783072042	193	267	912	1244	1399	300	خ د ت ه عن ابن عباس 41062 نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة و--------المجثمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم 3 ك عنه 41063 نهي عن اختناث اختناث يقال خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها النهاية 2 82 ب الاسقية حم ق د ن ه--- عن ابي سعيد 41064 نهي عن الشرب من ثلمة القدح	5894	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2169	false	7424687980490344291	28	83	140	378	1439	300	خ د ت ه عن ابن عباس------ نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة و عن اكل المجثمة كل حيوان يرمي بالسهام ونحوها حتي يموت عن غير تذكية لكنها تكثر في تحوطير وارنب مما يجثم الارض اي يلصق بها حم 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عنه اي عن ابن ------عباس نهي عن الشرب من ثلمة القدح	2169	4205980788979521059	114	178.5	84	448	25.446428298950195	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5900	true	695732975218154658	176	236	869	1163	1491	300	طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك اخرجه---------------------- الحاكم في المستدرك 4 193 وقال الذهبي في اسناده عبيد الله تركه الامام احمد واورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف ايضا فيض القدير 1 556 ص عن ابن عباس 41136 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------- عد هب عن اسامة بن عمير	5900	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	114	156	588	811	1569	300	طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال المناوي قال الحاكم صحيح ورده------------- الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هم لهم بمنزلة التيجان للملوك ولان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير	347	4205980788979521059	105	146.5	82	398	26.38191032409668	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5900	true	695732975218154658	125	169	576	825	1491	300	تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي 41133 العم-------اءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا ع--------------------------------------------زهم فر عن ابن عباس 41134 العم-------امة علي القلنسوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما بيننا وبين المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطي-------------------------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا	5900	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	7	142	47	777	1592	300	فيهم قليل-- والاخبية- حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي واسناده ضعيف العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم قال المناوي لفظ رواية الديلمي وضع الله عزهم فر عن ابن عباس واسناده ضعيف العمامة علي القلنسوة اي تلف عليها وهي بفتح القاف وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفاء فتفتح السين فيقال قلنساة غشاء مبطن يستر به الراس وقال بعضهم هي التي يغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها عقدة راس البرنس فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم وقال العلقمي قطع ما بيننا وبينهم قال في المصباح فصلت عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته او قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي بالبناء للمفعول اي صاحب العمامة يوم القيام- بكل كورة يدورها علي راسه نورا	1502	4205980788979521059	213	362.5	172	734	29.019073486328125	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	106	170	485	816	1463	300	عن ابن عمر 41172 نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41173 نهي عن الصماء الصماء وفيه انه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه ا---------------------------------------------لمنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	5903	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2170	false	7249734558627565033	104	235	534	1223	1538	300	عن ابن عمر------ نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد وخير الامور اوساطها قال العلقمي وهو بمعني حديث نهي عن لبستين المشهورة في حسنه والمشهورة في قبحها قال في النهاية هي بكسر اللام الهيءة والحالة وروي بالضم علي المصدر والاول اوجه وتقدم من لبس ثوب شهرة هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نهي عن الصرف قال المناوي اي بيع احد النقدين بالاخر اه ولعل المراد اذا حصل تاخير احد العوضين في المجلس او حصل زيادة واتحد الجنس قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكر قال العلقمي بجانبه علامة الحسن نهي عن الصماء بالمد اي -----------عن اشتمالها ب-------ان يتخل------ل بثوبه ولا يمكنه اخراج----------------------------------- يد-------يه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسداد المنافذ -لها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	2170	4205980788979521059	231	372.5	186	762	30.314960479736328	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5908	true	-6634971074322627284	158	230	753	1074	1397	300	اي تلوي خمارها علي راسها مرة واحدة ولا تديره مرتين لءلا تتشبه بالرجال اذا اعتموا ا ه 4 279 النهاية ب ليتين ط حم د اخرجه ابو داود كتاب اللباس باب------------------ في الاختمار رقم 4115 وقال ابو داود معني قوله لية لا ليتين لا تعتم مثل الرجل لا تكرره طاقا او طاقين ا ه ص ك طب هب عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال	5908	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1892	false	2094599939310348637	91	140	468	705	1512	300	اي تلوي خمارها علي راسها مرة واحدة ولا تديره مرتين لءلا -تشبه بالرجال اذا اعتموا قلت ونصفه بفعل مقدر دل عليه الحال اي اختمري او اجعليه او اللفظ اي الويه وسببه كما----------------------- في ابي داود------------------------------------------------------------------------------ عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تخقر فقال	1892	4205980788979521059	155	238.0	120	339	45.722713470458984	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5910	true	8710785442861134905	230	282	1158	1434	1511	300	اذا سمعتم نباح الكلب-------------------------- ونهيق الحمير ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج-------------- اذا هدا---------------ت الرجل فا--------------------------------------------------ن الله عز وجل يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار---------------------------------- واوكءوا القرب	5910	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0202	false	-3335866684532670126	14	125	61	643	1561	300	اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب	202	4205980788979521059	267	411.5	215	582	45.87628936767578	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	138	168	695	833	1459	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات	5915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0112	false	6648953337535677196	263	294	1358	1491	1514	300	ما من مسلم ياتي مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم د في الادب ت في----- الدعوات	112	4205980788979521059	118	218.5	90	138	85.50724792480469	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	19	89	107	452	1459	300	ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوباء---------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2014 ص عن جابر 41286 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض ع-------------------------------لي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة----------------------------------------- تضرم ع----------------------------------------لي اهل البيت بيتهم	5915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1512	false	8305752954568585584	168	280	820	1400	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م----------------------------------- عن جابر------ غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لما فيها من الاذي تضرم بضم المثناة الفوقية وسكون الضاد المعجمة علي اهل البيت بيتهم	1512	4205980788979521059	292	464.0	232	622	46.94533920288086	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	105	137	528	689	1459	300	ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذه الليلة الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	5915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1886	false	-8948919288889751695	163	207	862	1089	1589	300	ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل- الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري	1886	4205980788979521059	159	278.0	127	228	69.7368392944336	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	138	179	695	876	1459	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3404 ص عن شداد بن اوس 41289 ما من مسلم	5915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	189	222	925	1062	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت-------------------------------------- عن شداد بن اوس------ ما من مسلم	1951	4205980788979521059	137	257.5	104	181	75.69060516357422	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5915	true	5541287104344962081	176	211	865	1026	1459	300	ما من مسلم يبيت علي ذكر الله----------------------------------------------- ط-----------------------اهرا فيتعار فيتعار اي هب من نومه واستيقظ ا ه 1 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهاية ب من ال---------------ليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم	5915	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1952	false	8910245986178834558	194	262	899	1250	1414	300	ما من مسلم يبيت علي ذكر الله تعالي من نحو قراءة وتهليل وتكبير وتحميد وتسبيح طاهرا يعني من الحدثين والخبث فيتعار بعين مهملة وراء مشددة وبالرفع اي ينتبه من فرشه او هو بمعني يتمطي من الليل اي وقت كان قال العلقمي قال بعضهم ولعل هذه فضيلة مختصة بنوم الليل دون النهار لقوله يبيت ولقوله من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم	1952	4205980788979521059	113	158.5	87	351	32.19373321533203	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	165	260	792	1280	1471	300	احدكم الرءيا يكرهها فل-----------------------يبصق عن يساره ثلاثا ------------------------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا ----------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه------------------------------------- م د اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2262 ص ه عن جابر ------41387 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها --------------------------------------------------وليتعوذ بالله من شرها ه عن ابي هريرة 41388 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات ثم ليقل اللهم اني اعوذ ب------------------ك من الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تكون شيءا ابن السني عن ابي هريرة 41389 الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه --	5929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0175	false	3879355942226459077	0	102	0	502	1461	300	احدكم الرءيا يكرهها فليبصق بالصاد ويقال بسين وزاي عن يساره ثلاثا كراهة لما راي وتحقيرا للشيطان وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا لان ذلك بواسطته وليتحول عن جنبه الذي كان عليه حين راي ذلك تفا ولا يتحول تلك الحالة م د ة ----------------------------------عن جابر بن عبد الله اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها كان يقول اللهم اني اسالك خير ما رايت في منامي هذا وليتعوذ م------ن شرها كان يقول الله ا-------------------------------------------------------------------------ني اعوذ بك من شر ما رايت ومن شر الشيطان--------------- فانها لا تضره -------------ه عن ابي هريرة ------------------وهو حديث حسن ---------اذا راي احدكم الرءيا يحبها	175	4205980788979521059	266	381.0	209	670	39.70149230957031	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	27	107	112	512	1471	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث----------------- حين يستيقظ عن يساره ث-------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا ت--------------ضره ق اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص------------------------------------------------------------------------------- د ت عن ابي قتادة ---41384 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من------------------------------------------------ الشيطان--------------- فانها لا تضره--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	5929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	120	299	658	1597	1601	300	الرءيا والشر باسم ------الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	326	485.5	256	956	34.10041809082031	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5929	true	-1864194844018362042	116	149	553	719	1471	300	ص عن ابي قتادة 41385 الرءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخويف من الشيطان----------------- فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها لمن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	5929	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1267	false	-4648154609828179698	20	83	106	408	1448	300	م عن ابي قتادة------ الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس وهو ما كان في اليقظة يكون في مهم فيري ما يتعلق به في النوم وهذا لا يعبر كاللاحقة المذكورة في قوله وتخويف من الشيطان بان تري ما يحزنه فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ا-ن شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1267	4205980788979521059	157	268.0	125	309	50.80906295776367	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5930	true	3182909576729812838	202	299	980	1434	1439	300	-ه عن ابي هريرة 41399 الر----------------ءيا ثلاث- منها اهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل------------- في يقظته فيراه في منامه وم--------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك 41400-------------- الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابي سعيد م اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 264 اخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير 9 39 ص عن ابن عمر----------- و---ابي هريرة---- حم ه عن ابي رزين-------- طب عن ابن م--------------------------------------سعود 41401 الرءيا الصالحة جزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ابن---------------------------------------------------------- النجار عن ابن عمر	5930	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1268	false	-2417319202491920595	63	256	305	1249	1471	300	ده عن ابي رزين ورواه عنه ايضا الترمذي الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ا----بن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل يعني الانسان في يقظته فيراه في -نومه لتعلق حواسه به منها جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة اي جزء من اجزاء علم النبوة والنبوة غير باقية وعلمها باق وهذا هو الذي يءول ويظهر اثره ه عن عوف بن مالك قال الشيخ حديث صحيح الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جز-ا من النبوة قال المناوي فان قيل اذا كانت جزا منها فكيف كان للكافر منها نصيب قلنا هي وان كانت جزا من النبوة فليست بانفرادها نبوة فلا يمتنع ان يراها الكافر كالمءمن الفاسق خ عن ابي -------------------------------------------------------------سعيد الخدري------ م عن ابن عمرو ابن العاص وعن ابي هريرة معا حم ه عن ابي رزين العقيلي طب عن ابن مسعود باسانيد صحيحة واشار بتعداد مخرجه الي تواتره الرءيا الصالحة جزء من سبعين من النبوة اي من حيث الصحة حم ه عن ابن عمر بن الخطاب حم عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جز-ا من النبوة اختلاف العدد يرجع لاختلاف درجات الرءيا او الراي فلا تعارض ابن النجار عن ابن عمر	1268	4205980788979521059	333	432.5	254	1019	32.67909622192383	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5931	true	-2946520150733155943	46	122	205	555	1432	300	جزء من سبعين جزءا من النبوة ه ع------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد 41404 الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة حم ه عن ابن عمر حم عن ابن عباس 41405 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة--------------- الحكيم---------- طب عن العباس بن عبد المطلب 41406 رءيا الم-------------------------ءمن جزء من اربعين جزءا من النب-----------------وة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها----------------------------- فاذا تحدث بها سقطت--------------------------------------- ولا تحدث بها الا لبيبا او	5931	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1245	false	2970223624270298939	11	117	66	565	1491	300	جزء من سبعين جز-ا من النبوة اي من اجزاء علم النبوة من حيث ان فيها اخبارا عن الغيب والنبوة وان لم تبق فعلمها باق ه عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح رءيا الم-------------------------------------------------------------------ءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي وقعت سريعا كما ان الطاءر ينفض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي	1245	4205980788979521059	238	340.0	185	569	41.82776641845703	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5946	true	5889905823226069529	179	204	825	966	1433	300	تمنعانك مخرج السوء---------------------------- واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء--------------- البزار هب عن ابي هريرة 41541------- اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها	5946	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0162	false	2631098535994430085	213	246	1108	1295	1561	300	تتبعان- مخرج السوء بالفتح مصدر وبالضم اسم مكان واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء بالضبط المتقدم البزاز--- عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا ابوابها	162	4205980788979521059	129	200.5	105	191	67.53926849365234	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5950	true	-6703152480078038096	91	124	420	568	1424	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هب عن انس 41586 من بني----- فوق ما يكفي-----------------------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه---------------------------- طب حل عن ابن مسعود	5950	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2042	false	5259159873330770392	14	91	67	460	1431	300	من بنا بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة قال المناوي ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط اه وظاهر هذه الاحاديث غير مراد بل المراد الحث علي قصر الامل والتخفيف من الدنيا والاقتصار علي قدر الحاجة هب عن انس------ من بني بناء فوق ما يكفيه قال المناوي لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه وليس بحامل فهو تكليف وتعذيب طب حل عن ابن مسعود	2042	4205980788979521059	141	223.5	109	399	35.33834457397461	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5952	true	-1517685135524868230	248	283	1230	1394	1476	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس 41621 سرعة المشي تذهب بهاء الوج---------------ه ابو القاسم -بن بشران ----------في اماليه عن انس	5952	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1304	false	-1776970819321783443	232	289	1222	1500	1544	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن اي هيبته وجماله لان السرعة تتعب فيتغير اللون وتتغير الهيءة فيندب التاني ما لم يخف فوت امر ديني حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس------ سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسنه وجماله ابو القاسم ابن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس	1304	4205980788979521059	157	269.0	123	285	55.08771896362305	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5954	true	-7523987686019349858	157	228	814	1189	1543	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان اءدبكم ------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم------------------------------------ فاذكروا اسم الله-------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم----- حتي لا يشارك-م الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاص------------------ابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم-م فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	5954	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0524	false	-1682610253786600593	136	299	690	1529	1531	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	368	556.0	298	840	43.80952453613281	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms5994	true	-1710969642221386151	253	274	1189	1298	1420	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين	5994	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1702	false	-6712733564186963840	22	71	117	383	1468	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين	1702	4205980788979521059	108	188.0	87	266	40.601505279541016	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6023	true	399356436954928097	99	170	449	788	1452	300	لا يكون في كثير الا -------------------قلله --------------ولا في قلي------------ل الا اجزاه هب ع------------------------ن--------------------- عمر 42097 اكثروا ذكر هاذم اللذات ف-----------------------انه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه -----------------------------------------------ولا ذكره في سعة -------------الا ضيقها عليه هب حب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة البزار عن انس --------42098 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب---------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه----------------- وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشك----------م ابن ابي الدنيا عن انس	6023	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0417	false	7041675092182644615	16	166	89	827	1552	300	لا يكون في كثير اي من الامل والدنيا الاقلله اي صيره قليلا ولا في قليل اي من العمل الا اجزله اي صيره جزيلا عظيما هب عن ابن عمر بن الخطاب رمز المءلف لحسنه اكثروا ذكرها ذم اللذات بالذات المعجمة اي قاطع فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه لانه اذا ذكره قل امله واذا قل امله قنع باليسير ولا ذكره في سعة اي من الدنيا الا ضيقها عليه لان ذكره مكدر اللذات كما تقدم قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان الغفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يجر الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التكفر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو حديث صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب اي يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه لانه قاطع كل لذة وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشتكم لما تقدم ابن ابي الدنيا عن انس	417	4205980788979521059	305	463.5	239	738	41.327911376953125	49	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	169	201	833	989	1477	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي ف----------------------------------------------------------اذا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	6024	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	false	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	152	229.0	120	481	31.600831985473633	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6024	true	711323267978537462	215	277	1054	1359	1477	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الي------------------------------ فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشه--------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يقضي به الي الحساب------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	6024	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	295	461.5	234	536	55.03731155395508	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6025	true	8639424897071640795	89	113	433	545	1407	300	قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحبب من احببت فانك مفارقه------------------------------------------------------------------------------------ واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر	6025	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1590	false	832293779698656938	123	180	589	882	1442	300	قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت يحتمل انه امره بذلك وما بعده لينبه امته ويامرهم بالاكثار من ذكر الموت ومحبة الصالحين والعمل الصالح واحبب من --شءت فانك مفارقه قال المناوي تامل من تصاحب من الاخوان عالما بانه لابد من مفارقته فلا تسكن اليه بقلبك واعمل ما شءت فانك ملاقيه الطيالسي هب عن جابر	1590	4205980788979521059	108	184.5	84	295	36.61016845703125	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6034	true	4680022485424181154	164	259	769	1230	1429	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه----------------------------------------------------------------- قالت عاءشة------------ انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه عبد بن حميد عن انس عن عبادة بن الصامت اخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت رقم 4214 ص ه عن عاءشة 42197 من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	6034	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	143	194	735	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال النووي هذا الحديث يفسر اخره اوله وبين ان المراد بباقي الاحاديث المطلقة ----------------------------من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء الله	1995	4205980788979521059	338	504.5	267	587	57.5809211730957	57	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6045	true	-6290111195582388145	32	54	159	257	1420	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد م---------------وته ان يغفر---------------- لجميع من تبع جنازته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	6045	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	126	192	643	986	1569	300	ان اول ما يجازي به المءمن بعد موته اي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول لجميع من تبع جنازته قال المناوي اي من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل انتهي قال الشيخ وسياتي اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه وبه يظهر المراد بالتبعية لكن ما هنا اعم وروايته ارجح لحسنها عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	722	4205980788979521059	95	162.5	73	343	27.696792602539062	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	3	82	14	382	1438	300	يتبع الرجل فرسه ف----------------يزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك ا ه 1 281 النهاية ب في الاسلام ولا جنب جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب---------- فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك ا ه 1 303 النهاية ب ومن انتهب------------------------- فليس م-------------------------نا حم ن حب عن انس	6058	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2226	false	-7393742365352969336	203	255	1028	1284	1510	300	يتبع الرجل فرسه في المسابقة شخصا يزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري------------------------------------------- ولا ----------جنب بالتحريك هو -------ان يجنب في السباق فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول ل----لمجنوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن انتهب من الغنيمة ومن مال الناس فليس منا اي من المتبعين الي امرنا حم ن حب عن انس	2226	4205980788979521059	175	264.5	139	444	39.41441345214844	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6061	true	-6500277767600345904	60	109	294	524	1464	300	ما دام عندهن------------- فاذا وجب فلا يبكين باكية---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ن ك عن جابر بن عتيك 42475 دع----------هن يا عمر---------------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب حم ن ه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 42476 دع------هن يبكين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------انه مهما كان من العين والقلب--------------------------- فمن الل-----------------------ه ومن الرحمة	6061	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1207	false	704045712181105829	163	297	746	1387	1408	300	ما دام عندهن لم تزهق روحه فاذا وجب فلا تبكين باكية تمامه قالوا يا رسول الله ما الوجوب قال الموت افاد انه يكره البكاء علي الميت بعد الموت لا قبله مالك ن ك عن جابر بن عتيك بن قيس الانصاري دعهن يا عمر بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب ولا حرج عليهن في البكاء بلا نوح ولا رفع صوت قاله لما ماتت رقية بنته فبكت النسوة فجعل عمر يضربهن م ن ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يبكين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه اي واياكن ورفع الصوت نسبه الي الشيطان لانه يحبه ويرضاه لكون ابن ادم منهيا عنه انه مهما كان من العين والقلب من غير صياح ولا ضرب نحو خد فمن الله اي يرضاه اي لا حرج فيه ومن الرحمة	1207	4205980788979521059	206	288.5	161	641	32.13728713989258	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6068	true	2273161966401496774	163	190	775	887	1427	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من----------------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان ابن عفان	6068	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	153	192	775	945	1481	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت فذكره ت ه ك عن عثمان -بن عفان	1921	4205980788979521059	110	191.0	83	171	64.32748413085938	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6071	true	-100924622389098607	179	228	815	1072	1393	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون تلدمون الالتدام ضرب النساء وجوهن في النياحة ا ه 4 245 النهاية ب صدوركم وتبكون علي انفسك--------------------------------------------م ابن عساكر عن ابي الدرداء	6071	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	208	260	1069	1359	1546	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون------------------------------- صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء	1837	4205980788979521059	193	333.5	156	321	60.124610900878906	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6074	true	6976825772376689081	164	195	787	947	1474	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة---------------------------------- ه عن ابن مسعود 42555-------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة----------------- ولا تقولوا هجر-----------------------ا ك عن انس	6074	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1664	false	-3665612299927206880	17	67	102	350	1527	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة لمن تدبر وتامل وتذكر ما يصير اليه ه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ان صحبها ما تقدم ولا تقولوا هجرا بالضم اي قبيحا او فحشا ك عن انس	1664	4205980788979521059	155	250.0	124	248	62.5	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6074	true	6976825772376689081	192	219	938	1059	1474	300	ك عن انس 42556-- ما من عبد يمر بقبر رجل------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام خط وابن عساكر عن ابي هريرة	6074	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1946	false	3573344993915439562	137	203	640	947	1412	300	م عن ابي الدرداء ما من عبد يمر بقبر رجل انسان كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض بدنه قال المناوي وقوله يعرفه يفهم منه انه اذا لم يعرفه لا يرد وهو غير مراد فقد اخرجه ابن ابي الدنيا وزاد وان لم يعرفه رد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي هريرة	1946	4205980788979521059	113	202.0	86	307	36.80781936645508	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6080	true	5061227208903174809	189	220	923	1053	1407	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي------------------------------------------------------------------------------ قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي-------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين	6080	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1591	false	-3083020148148600113	23	87	118	430	1500	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي بالمثلثة والثكل فقد الولد اي من مات ولدها والتعزية الحمل علي الصبر بوعد الاجر قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي واذا كان هذا جزاء المعزي فجزاء المصاب اعظم والمراد من عزاها من النساء والمحارم وغيرهم ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين	1591	4205980788979521059	130	218.5	99	312	41.66666793823242	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	0	43	0	220	1508	300	لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	6083	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1284	false	1988406074668570608	243	300	1213	1503	1503	300	لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	213	400.0	171	292	72.94520568847656	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6083	true	2009532907909794041	92	156	476	812	1508	300	قال----- تعالي اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	6083	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	177	253	861	1268	1491	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	321	604.5	260	414	77.5362319946289	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6091	true	6660111135599773017	32	66	141	292	1343	300	عن ابي هريرة 42717 ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا علي-------ه ع حل عن انس -------42718 ما من مءمن --	6091	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	79	115	362	523	1387	300	عن اب------ن مسعود ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه لفراقه ع حل عن انس واسناده ضعيف ما من عبد من	1947	4205980788979521059	129	222.0	97	167	77.2455062866211	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	141	205	703	1029	1497	300	عن ابي سعيد قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم مصلي- فراي -ناسا يكث-------رون فقال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات فاكثروا ذكر هاذم اللذات العسكري ------------------في الامثال 42797 مسند ابي سعيد اما --------------انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات--------------- لشغلكم عما اري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فاكثروا ذكر هاذم اللذات فانه--------- لم يات علي القبر يوم الا تكلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	6100	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0482	false	4265378989313697921	198	300	954	1477	1477	300	عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مصلاه فراي اناسا كانهم يكتشرون فقال اما------------------------------- فذكره قال---------------------- في النهاية الكشر ظهر الاسنان للضحك -------وكاشره اذا ضحك في وجهه وباسطه لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات بالذال المعجمة لشغلكم عما اري اي من الضحك الموت بالجر عطف بيان وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب علي تقدير اعني فاكثروا ذكرها ذم اللذات المو------------------------ت فانه اي الشان لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي بلسان الحال او بلسان القال والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي خلقه في الجماد فلا يلزم منه سماعنا له فيقول انا بيت الغربة -انا بيت الوحدة-	482	4205980788979521059	200	264.5	154	609	32.840721130371094	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	205	236	1029	1182	1497	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما--- كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي ف----------------------------------------------------------اذا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	6100	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0483	false	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	149	217.0	118	481	30.977130889892578	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6100	true	-5741969698670231864	249	298	1243	1486	1497	300	الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما--- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي------------------------------ فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فيلتء--------م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه------------- ويقيض----- له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه	6100	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	82	20	389	1483	300	الك-فر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر- الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه	484	4205980788979521059	237	362.5	188	373	63.538875579833984	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6103	true	-4143270510383352390	53	84	248	401	1437	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6103	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	210	250	1032	1232	1476	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	138	250.0	109	200	69.0	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6108	true	7101111056014344855	25	79	118	371	1459	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا كر وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول 42844 عن عبد الله الحارث بن نوفل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6108	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1686	false	6870826892562110492	94	140	473	693	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا قال المناوي قالوا وذا منسوخ لخبر اخر جنازة صلي عليها-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1686	4205980788979521059	169	288.0	130	253	66.79841613769531	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6117	true	-1808222129768313603	2	112	8	537	1472	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع------------- كانها في شن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال له -------------------------سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء ط حم د ت ه	6117	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	10	132	47	645	1508	300	بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول---------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا فقال---------------- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق د ن ه	759	4205980788979521059	323	485.5	249	740	43.64864730834961	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6129	true	-4195557911222830701	42	99	195	473	1417	300	عن ابي الاسود قال اتي----------------------ت المدينة فوافقتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر بن الخطاب------------------- فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------------- وجبت ثم مر باخري فاثني ------------بشر فقال عمر وجبت قلت---------------------------------------------------------- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	6129	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	false	-1949717084239647566	25	98	117	481	1513	300	عن ابي الاسود الدءلي التابعي الكبير قال قدمت المدينة--------- وقد وقع ب-ها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	213	323.5	165	408	52.20588302612305	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6133	true	-7480881518660088277	169	226	858	1130	1481	300	عن علي -----------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس -قال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن فيمن يغسل- قلن لا قال هل تحملن فيمن يحمل- قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا وفي رواية فتحثين فيمن يحثو قلن لا قال فارجعن------ مازورات غير ماجورات ه وابن الجوزي في الواهيات	6133	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0284	false	6942555506579285968	25	76	137	376	1510	300	عن علي رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل ت-----------غسلن قلن لا قال هل ت-----------حملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدل----------------------------------ي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات بفتح الميم وسكو--ن الهمزة اي اثمات ان	284	4205980788979521059	190	315.0	147	298	63.75838851928711	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6136	true	2318158199724547368	243	300	1211	1513	1513	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الا-----------------------نابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له-	6136	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	177	244	861	1229	1491	300	قال الله تعالي اذا -بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له	1582	4205980788979521059	280	527.5	228	369	75.8807601928711	44	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6139	true	-2469361020305717031	225	300	1131	1472	1472	300	الا اخبركم بخيركم م----------------------------------------------------------------------ن شر----كم خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن --------------------------------------------------شره حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب خيركم من يرجي خيره رقم 2264 وقال حسن صحيح ص حب عن ابي هريرة 43026-------------- الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل الله تعالي عز وجل علي -----------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر-	6139	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	16	136	75	623	1450	300	الا اخبركم بخيركم من شركم فسكتوا فقال ذلك ثلاثا فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي شركم من لا يءمل الناس الخير منه ولا يءمنون شره حم ت------------------------------------------------------------------------- حب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله------ عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر	910	4205980788979521059	250	389.0	193	627	39.87240982055664	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6141	true	9179843217259638141	48	78	230	362	1407	300	عن ابي بردة 43038------ ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض--------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	6141	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	39	86	185	418	1481	300	عن ابي سعيد واسناده حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1949	4205980788979521059	123	174.5	93	233	52.78969955444336	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	106	142	462	634	1405	300	الله في---- الدنيا هم اهل شغل الله في الا----------------------------خرة واهل شغل انفسهم في الدنيا--------------------------------------- هم اهل شغل انفسهم في الاخرة------------------------ قط في الافراد فر عن ابي هريرة 43055 الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار	6142	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0886	false	134889678877967329	127	179	670	925	1548	300	الله في دار الدنيا هم اهل شغل الله اي يعطيهم الله ثوابه ونعيمه في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا بارتكاب ما تهواه والاعراض عن طاعة الله هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الجزاء من جنس العمل قط في الافراد فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اهون اهل ------------النار	886	4205980788979521059	127	190.0	99	267	47.56554412841797	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6142	true	3502498531186857918	1	43	5	176	1405	300	اربعين خطوة وجبت له الجن-----------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس 43049 من قاد اعمي اربعين خطوة غفر--------------- له ما تقدم من ذنبه----------- خط عن ابن عمر 43050 من قضي لاخيه -	6142	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2093	false	-2402170328134252237	73	124	350	555	1409	300	اربعين خطوة وجبت له الجنة اي اذا قاده لغير معصية ع طب عد حل هب عن ----عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس م------ن قاد اعمي اربعين خطوة غفر له اي غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر خط عن ابن عمر------ من قال لا اله	2093	4205980788979521059	148	249.5	110	221	66.96832275390625	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6145	true	-7469971113384597661	19	58	82	269	1404	300	عن ابي جحيفة 43080 ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا و--في اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال الله تعالي -لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع----------------- عن انس	6145	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	161	209	819	1059	1510	300	عن ابن عباس------- ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات والبزار عن انس	1940	4205980788979521059	166	267.0	129	253	65.6126480102539	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	104	185	504	885	1411	300	عليه كنفه وادخله جنته---------------- رفق بالضعيف-------------------- وشفقة علي الوالدين-------------------- والاحسان الي المملوك------------------------------------------------------------- ت عن -----------------------------------جابر 43214 ثلاث من كن فيه اواه الله ------في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي------------------------------------ شكر واذا قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن ------------------------عباس 43215 ثلاث من كن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حاسبه الله حسابا يسيرا واد------------------------------------خله ال-----جنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفو عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن اب-----------------------------------------ي هريرة 43216 ثلاث من كن فيه	6158	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1045	false	-6484742179671320750	23	288	125	1384	1442	300	علي فراشه وادخله جنته الاضافة للتشريف رفق بالضعيف ضعفا معنويا او حسيا وشفقة علي الوالدين اي الاصلين وان عليا والاحسان الي المملوك اي مملوك الانسان نفسه وكذا غيره بنحو اعانة او شفاعة عند سيده ت عن جابر وقال غريب اه وفيه عبد الله المغافري متهم ثلاث من كن فيه اواه الله بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر عفا اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورد بان --واه ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدين واهله قال المنوي وهذا من الحديث فسقط من قلم المءلف اي اجتماعها فيه يدل علي كونه منهم الرضا بالقضا اي بما قدره الله والصبر عن محارم الله اي كف النفس عنها والغضب في ذات الله عز وجل اي عند رءيته من يهتك محارم الله فر عن معاذ بن جبل وهو حديث ضعيف ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا يوم القيامة لا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال ابو هريرة اذا فعلت هذا فما لي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورد بان فيه سليمان اليمامي واه ثلاث من كن فيه	1045	4205980788979521059	338	431.5	261	1261	26.804122924804688	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	181	253	870	1202	1411	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس -----43217 ثلاث من كن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه استوجب الثواب------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله------------------------------ وحلم ي-------------------------رده عن جهل الجاهل-------------------------------------------- البزار عن انس 43218 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء	6158	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1046	false	870629959727103609	77	287	403	1428	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت والظاهر ان اسم الاشارة واقع علي ثلاث فيءول بالمذكور او بما يذكر من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة لتعليم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شوم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها اي فشرها يعود عليه البغي اي الظلم والعدوان واصله مجاوزة الحد والمكر اي الخداع والنكث بمثلثة نقض العهد وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحيق المكر السء الا باهله وقرا فمن نكث فانما ينكث علي نفسه خط عن انس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتدر بها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناءة وتثبت ووقار برده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن انس------ ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء	1046	4205980788979521059	318	472.5	247	1031	30.843841552734375	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6158	true	8963065017013875023	254	300	1206	1411	1411	300	اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي عن ---------قاتل-----------------------------------------------------------------------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات ا------------------بن عساكر---------- عن ابن عباس 43219------ ثلاث من كن فيه اظله الله تحت--- عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره-	6158	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	0	84	0	385	1427	300	اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله قال المناوي اي عفا عنه قبل موته انتهي ويحتمل انه علي حذف مضاف اي عفا عن قاتل مورثه ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره	1047	4205980788979521059	196	321.0	152	385	50.90909194946289	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	0	77	0	366	1449	300	والمشي الي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع ----------ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر 43220 ثلاث------ من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 43221 ثلاث-------- من حفظهن -----------فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصيام-------------- والجنابة طس عن انس ص عن	6159	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	100	231	458	1091	1427	300	والمشي الي المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاث من حفظهن اي اتي بهن فهو ولي -حقا ومن ضيعهن فهو عدو -حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من ---	1047	4205980788979521059	322	521.0	253	641	50.2340087890625	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	125	221	606	1063	1449	300	ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له -----------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------- كان حقا علي----- ان يعين------------------ه وان يبارك له و------من احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتساب------------------------ا كان حقا علي الله--- يعين------------------ه وان يبارك ل-------------------------------------------------ه طس عن جابر 43224 ثلاث -------من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود--------- العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية----------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابي هريرة 43225 ثلاث -------------------------------------------من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن ----------------------------اذا قدر لم	6159	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1048	false	2213823551885629217	93	300	442	1429	1429	300	ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويق الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله في حصول الرزق كان حقا علي الله ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك في زوجته ومن احيي ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طالبا للاجر بعمارتها كان حقا علي الله ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه طس عن جابر واسناده صالح ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية فاذا اوتي عبد هذه الثلاث قوي علي ما قوي عليه ال داود الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال خطب المصطفي وتلا اعملوا ال داود شكرا ثم ذكره ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم-	1048	4205980788979521059	422	593.0	332	988	42.71255111694336	66	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	229	268	1095	1290	1449	300	ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بع---------------------------------------------------------------------------------مل والجهاد ماض------------------------------------------------ منذ بعثني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	6159	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	79	260	406	1346	1560	300	ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من املعاصي ولو كبيرة خلافا للخوارج في ان من ارتكب كبيرة مخلد في النار اه كلام الشيخ العلقمي والمناوي لكن في نسخ ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل بنون اول الفعلين وذكر المفعول به فالظاهر ان لا نافية وان الفعلين مرفوعان فليتامل والجهاد ماض اي والخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد نافذا حكمه منذ بعثني الله اي اول ما بعثه الله امره بالتبليغ والانذار بلا قتال ثم بعد الهجرة امره الله بالقتال اذا ابتدا الكفار به ثم ابيح لهم القتال ابتداء في غير الاشهر الحرم ثم امر به من غير شرط ولا زمان ووجوب القتال مستمر بعد ذلك الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه لظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1049	4205980788979521059	195	276.0	156	940	20.744680404663086	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6160	true	-8360574718660487130	3	105	18	549	1516	300	فصبر-------- ولم يشكني الي عواد-----------------------------------------ه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه----------------- فان ابرات------------------------ه ابرات----ه ولا ذنب ل-----------------------ه وان توفيته فالي رح-----------------------------متي طب حل عن انس 43228 ثلاث-------- من كنوز البر كتمان الاوجاع------------------------------------------------------------------- والبلوي والمصيبات------------------------------- ومن بث----------------------------------- لم ي------------------------صبر تمام ع----------ن ابن مسعود ------43229 ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار------------------------------------- وبذل السلام للعالم --------------------------------------------------والانصاف من نفسك----------------------------------- البزار طب عن عمار بن ياسر 43230 ثلاث------ من تمام الصلاة--------------- اسباغ الوضوء---------------------------------------- وعدل الصف -----------------------------------والاقتداء بالامام----------------------------------------- عب عن زيد بن اسلم مرسلا 43231 ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار---------------- وتاخير السحور------------------- ووضع----- اليمين علي الشمال في----- الصلاة طب ع-----------------------------ن ابي الدرداء 43232 ثلاث	6160	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1051	false	-8075762096839650059	0	233	0	1179	1492	300	فصبر علي ذلك ولم يشكني الي عواده بضم المهملة وشدة الواو اي وزواره في مرضه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه الذي اذابه المرض فان ابراته اي قدر له البرء من مرضه ابراته منه ولا ذنب له بان اغفر له جميع ذنوبه وان توفيته فالي رحمتي اي فاتوفاه ذاهب به الي رحمتي طب حل عن انس وهو حديث ضعيف ثلاث من كنوز البر كتمان الاوجاع جمع وجع كسبب واسباب من باب تعب يقال وجع وجعا فهو وجع اي مريض متالم والبلوي والمصيبات هي كل ما يصيب الانسان من مكروه ومن بث اي اذاع ونشر وشكي مصيبته الي الناس لم يصبر لان الشكوي منافية للصبر تمام في فواءده عن ابن مسعود باسناد ضعيف ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار اي القلة اذ لا يصدر الا عن ثقة بالله وبذل السلام للعالم بفتح اللام والمراد به جميع المسلمين من شريف ووضيع والانصاف من نفسك باداء حق الله تعالي واداء حق الخلق البزار طب عن عمار بن ياسر باسناد ضعيف ثلاث من تمام الصلاة اي من مكملاتها اسباغ الوضوء اي اتمامه بالاتيان بسننه وتجنب مكروهاته وعدل الصف تسوية الصفوف واقامتها علي سمت واحد والاقتداء بالامام يعني الصلاة جماعة فانها من مكملات الصلاة عب عن زيد بن اسلم مرسلا------ ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار بعد تحقق الغروب وتاخير السحور بحيث لا يوقع في شك ووضع اليد اليمني علي الشمال في قيام الصلاة بان يجعلها تحت صدره فوق سرته طب عن ابي الدرداء------ ثلاث	1051	4205980788979521059	487	715.5	390	1191	40.89000701904297	69	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	8	52	44	260	1477	300	وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا ---------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته--------------------------------------------------------------------------------- عن عون -بن عبد الله بن عتبة	6161	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1061	false	4347413536641175938	107	226	543	1127	1491	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعوه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون ابن عبد الله بن عتبة	1061	4205980788979521059	201	250.5	158	585	34.35897445678711	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	54	93	272	473	1477	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاء-----------------------------كة الاذان والتكبير في سبيل--------------------- ورفع الصوت بالتلبية اب---------------------------------ن النجار فر عن جابر 43238-------- ثلاثة اعين لا تمسها النار-------------------------- عين -------------------------------------فقءت في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله	6161	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1067	false	8296151602803720920	42	128	216	676	1533	300	ثلاث- اصوات يناهي الله بهن الملاءكة اي يظهر فضل اصحابها للملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية للذكر في النسك بحيث لا يجهد نفسه ابن النجار فر عن جابر وهو حديث ضعيف ثلاثة اعين لا تمسها النار اي لا تمس صاحبها نار جهنم عين فقءت بالهمز والبناء للمفعول اي خسفت وبخست في سبيل الله يقال بخست العين بخسا فقاتها وبخصتها ادخلت الاصبع فيها وقال ابن الاعرابي بخستها وبخصتها خسفتها والصاد اجود وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله	1067	4205980788979521059	188	285.5	149	461	40.78091049194336	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6161	true	2212719377614177828	143	300	735	1477	1477	300	ورجل يءم قوما وهم به راضون ور------------------------جل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة حم ت عن ابن عمر اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاث يحبهم الله تعالي رقم 2569 وقال حسن غريب ص 43241 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده و--------------رجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة------------------------- ربه طب عن ابن عمر ----43242 ثلاثة في ظل الله عز--------------------------- وجل يوم لا ظل الا ظله رجل-------------------------- حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفس-----------------ها فتركها من خشية الله و--------------------------------رجل احب----- لجلال الله طب ع----------------------------ن ابي امامة 43243 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا-	6161	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	0	243	0	1141	1427	300	ورجل يءم قوما وهم به راضون اي ليس فيه ما يكره شرعا ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة اي يءذن لها محتسبا كما جاء في رواية---------------------------------------------------------------------------- كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة في ظل الله عز وجل اي في ظل عرشه كما في رواية يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل يعني انسان حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفسها اي الي الزنا بها فتركها من خشية الله لا لغرض اخر كخوف من عار او حاكم ورجل احب رجلا لجلال الله لا لاحسانه اليه بمال او جاه طب عن ابي امامة------ ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا	1069	4205980788979521059	610	942.5	476	1223	49.877349853515625	107	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	22	140	123	680	1507	300	والاصبهاني----------- فر عن انس 43244 ثل-----------------اثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------خرج الي مسجد من مساجد الله------------------- ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل -----------------خرج حاجا---------------------------------------------------------------- حل عن ابي هريرة 43245 ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرد- بما نال من اجر ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة 43246 ثل-----------------اثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر وا------لمرابط في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 43247 ثل-------اثة من كن فيه يستكمل ايمانه	6162	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	0	292	0	1447	1491	300	والاصبهاني في الترغيب فر عن انس باسناد فيه ضعف واضطراب ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله اي لصلاة او اعتكاف ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ورجل خرج حاجا او معتمرا بمال حلال والمراة كذلك بشرط ان يخرج معها محرم او نحوه حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول وبقيته ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة قال الحاكم صحيح واقروه ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل يقصد الجهاد يحتمل ان المراد وان تنعموا لان النعيم قد يسال عنه اذا كان ممن يلهي عن الاخرة طب عن ابن عباس وفيه مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه	1070	4205980788979521059	510	790.0	398	1447	35.24533462524414	91	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	139	173	673	846	1507	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة-------- علي الدني--------------------ا ابن عساكر عن ابي هريرة 43248------ ثلاثة من	6162	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	1	61	5	314	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من	1071	4205980788979521059	168	283.0	134	309	54.36893081665039	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	171	231	837	1198	1507	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك----------------------------------------------------------------------------ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقاوة -المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا-------------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	6162	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	165	289	822	1539	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	1071	4205980788979521059	329	530.5	272	717	45.88563537597656	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6162	true	1123892202931970496	256	287	1307	1445	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة---------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط------------------------- حل عن انس 43251 ثلاثة لا	6162	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1073	false	-8913314261189147790	6	61	24	293	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والمراة في ذلك مثل الرجل حل عن انس------ ثلاثة لا	1073	4205980788979521059	120	199.0	93	275	43.6363639831543	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	13	58	60	297	1547	300	ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	6163	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	161	299	818	1568	1571	300	ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	209	280.5	167	771	27.10765266418457	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	56	187	283	946	1547	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق اخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل امته واهله 1 35 ص ن ه عن ابي موسي 43253 ثلا--ثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه--------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر 43254 ثلا----------------ثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي و----------رجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	6163	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	15	298	85	1545	1555	300	فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وممن يءتي اجره مرتين من يقرا القران وهو عليه شاق والمتصدق علي قريبه والمراة علي زوجها ومن صلي في الصف الثاني او الثالث مخافة ان يءذي مسلما ومن دنا من الخطيب فاستمع وانصت ومن غسل يوم الجمعة واغتسل ومن تصدق يوم الجمعة ومن علم فيه خيرا مطلقا ومن تبع الجنازة ماشيا ومن اتي الي الجمعة ماشيا ومن صلي علي جنازة وتبعها حياء من اهلها ومن يقرا في المصحف ومن يسارع الي خير ماشيا حافيا ومن اراد الزيادة علي ذلك فليراجع العلقمي حم ق ت------------------------------------------------------------------ ن ه عن ابي موسي الاشعري ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	567	946.5	451	1528	37.107330322265625	92	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	187	300	946	1547	1547	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ---ت اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم--------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي رقم 251 وقال حسن صحيح ص ن حب ك عن ابي ذر ------------------------------43255 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم يشنءهم ال---------------------------------------------------------شانء المبغض ا ه صفحة 348 المختار ب الل--------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فيتخ-ي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جواره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر----------- 43256 ثلاثة يحبهم-	6163	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	0	173	0	932	1558	300	يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وض-----------------------------------م اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني ويتلو اياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله وانه حديث قدسي ت------------- ن حب ك عن ابي ذر قال الترمذي صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاث-------ة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي------ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد فيه مجهول ثلاثة يحبهم	1082	4205980788979521059	467	693.0	374	993	47.029205322265625	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6163	true	-7787799941645034733	95	120	473	581	1547	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه ------الاصبهاني في	6163	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	272	298	1432	1545	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه والذين لايبتغون في	1294	4205980788979521059	101	183.5	76	114	88.59648895263672	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	0	68	0	348	1520	300	الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها ع---------------ن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو------------------------------- ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالي رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية ص 43257 ثلاثة يحبها الله عز وجل--------------- تعجيل الفطر------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن يعلي بن مرة	6164	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	173	284	932	1479	1558	300	الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت عن ابن مسعود وقال غريب غير محفوظ ثلاثة من الاشياء ---------------------------------------------------------------------يحبها الله عز وجل اي يثيب فاعلها تعجيل الفطر من الصوم عند تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل بحيث لا يقع في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة اي اذانا به فيها شء وهذا في حق غير الذكر اما وفالافضل في حقه التسبيح وقال الزيادي اي وضع اليمني علي اليسري طب عن يعلي بن مرة	1082	4205980788979521059	242	365.0	192	616	39.28571319580078	39	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	69	125	354	636	1520	300	ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة--------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا----------------------------- للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال-------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد 43259 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه فر عن ابي هريرة 43260 عرض علي اول ثلاثة يدخلون	6164	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	162	246	835	1282	1569	300	ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا يحتمل البناء للفاعل وللمفعول للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه مجاهي------ل ثلاثة يهلكون	1083	4205980788979521059	236	365.5	185	459	51.41612243652344	40	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6164	true	-5649745322034681348	188	218	936	1107	1520	300	عرض---------------- علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما---- ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------ متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	6164	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	243	291	1261	1516	1561	300	عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك -حسن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	167	273.0	138	256	65.234375	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	165	194	819	955	1485	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن مسرورا ---------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------- هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	6165	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0374	false	8118009938594477136	9	70	42	342	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن -سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	374	4205980788979521059	133	221.0	104	301	44.1860466003418	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6165	true	5952874104143459412	3	36	12	168	1485	300	الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض------------------------------------------------------------------------ واما التي اشك فيهن فعزيز لا ادري اكان نبيا ام لا------------------------- ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	6165	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1062	false	4372857546813615854	161	227	811	1140	1488	300	الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	143	243.0	111	332	43.072288513183594	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6166	true	274588160006828951	105	199	517	965	1477	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---- لو انك اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	6166	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	152	167	768	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو ----اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	438	850.0	345	605	72.39669799804688	88	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6167	true	-815371254280495973	108	144	579	759	1555	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله------ من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي يوم القيامة	6167	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0941	false	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	171	304.5	137	278	61.51079177856445	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6175	true	4185966368932028476	227	290	1177	1471	1517	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخل- الجنة او---------رده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخل- الجنة او -رده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	6175	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	229	655	1134	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	241	387.5	185	488	49.38524627685547	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6176	true	-78368559587169283	235	265	1183	1330	1486	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيت----------------------------ه ومن عمل لاخرته كفاه الله------- دنياه ك في الت-----اريخ-------- عن ابن عمرو	6176	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2001	false	-8860994094994347976	199	238	1006	1201	1516	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو	2001	4205980788979521059	144	255.5	114	195	73.84615325927734	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6182	true	-8300707417241628404	26	63	130	307	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به وان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	6182	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1588	false	1681701649641436042	255	300	1268	1483	1483	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	175	320.5	139	216	81.01851654052734	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	53	88	273	424	1481	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدني-----------------------------ا صدق الحديث----------------------- وحفظ الامانة و--------------------------------حسن الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفة مطعم- حم طب ك هب عن ابن عمر---------- طب عن ابن عمرو--------- عد وابن عساكر عن ا-----------بن عباس	6183	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0275	false	3922480060311725342	74	153	381	752	1515	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا اي فلا يشق عليك ما فاتك منها صدق الحديث اي ضبط اللسان عن الكذب وحفظ الامانة بان تحفظ جوارحك وما اءتمنت عليه وحسن الخلق بالضم بان تكون لا تزيد علي الكفاية ولو من الحلال ولا تكثر الاكل قال المناوي ولفظ رواية البيهقي وحسن خليقة وعفة -طعمة حم طب ك هب عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عمرو بن العاص عد وابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس	275	4205980788979521059	147	222.5	112	372	39.51612854003906	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	103	144	507	712	1481	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصمه من الش----------------------------يطان من ملك نفسه حين يرغب وحي------------ن يرهب وح------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمت------------------------ه واد--------------------خله الجنة من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	6183	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0277	false	1707016113979590780	122	281	616	1372	1464	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار قال المناوي اي نار الخلود ولا يخفي ما فيه لان كل مسلم كذلك وان لم تكن فيه هذه الخصال وتقدم في حديث انه قال اي مع السابقين ان تجنب الكباءر اوتاب او عفي عنه وعصمه من الشيطان اي منعه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب اي حين يريد وحين يرهب اي حين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب وقوله من ملك نفس الخ يجوز كونه مبتدا خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف بعد حذف مضاف اي هي خصال من ملك نفسه الخ واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي في الدنيا فيحيي قلبه وادخله جنته في نسخ واداخله الجنة من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	277	4205980788979521059	196	329.0	155	756	25.925926208496094	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6183	true	-2538502734332821920	1	48	6	252	1481	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت------------------------------------------------ عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ ول--------------------------------------------------------------------------ا تل--------------------------------------------------------------------------ه واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام الدهر واوصيك--------------------------------------------------------- بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر------------ لا تدع---------------------------هما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	6183	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0894	false	2926670485301048848	12	184	51	948	1555	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب	894	4205980788979521059	231	352.0	184	897	25.75250816345215	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	221	244	1098	1216	1501	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	6184	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0390	false	5974636421453063515	30	102	162	561	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	390	4205980788979521059	110	196.0	87	399	27.56892204284668	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	53	125	261	600	1501	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله------ عبدا--------- في الدنيا------------------------- فيوليه غ---------------------يره يوم القيامة و--------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع--------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------ رجوت ان لا اثم ل-------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيام---------------------------ة حم ك ن هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	6184	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1052	false	-5277257828961620774	89	240	463	1191	1487	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله تعالي عبدا من عباده في الدنيا بالحفظ والرعاية والتوفيق فيوليه غيره اي يكل امره الي غيره يوم القيامة بل كما يتولاه في الدنيا يتولاه في الاخرة و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الشر حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاث رجوت ان لا اثم اي لا يلحقني بسبب حلفي عليها اثم وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة لفظ رواية الحاكم في الاخرة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1052	4205980788979521059	334	475.5	262	728	45.879119873046875	54	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6184	true	1316960091301913360	119	158	574	766	1501	300	ابن مسعود طب عن ابي امامة 43423------ ثلاثة من قالهن دخل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رضي بالله -------------------------ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض-------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل----------------- حم عن ابي سعيد	6184	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	52	162	270	804	1593	300	ابن عس---اكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من قالهن دخل الجنة قال المناوي اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين اه فان قيل لا حاجة الي هذا التقدير لان من انتفي عنه خصلة من الخصال الثلاث لا يدخل الجنة اصلا فالجواب ان هذا فيمن قالهن من المسلمين وهل المراد قالهن في كل يوم او مرة في عمره الظاهر الثاني من رضي بالله ربا اي من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل ليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله حم عن ابي سعيد	1071	4205980788979521059	174	270.5	136	537	32.4022331237793	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6185	true	-5355717245234450711	247	300	1194	1450	1450	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال-----------------------------------له فبلغ----------------- مخطء---------------ا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من---- اسماع------------------يل وايما رجل -----شاب في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ فهو ---------------------------------------ل----------------------------------------------------ه نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام----------------------------------- وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء ا-----------لي اماكنه-	6185	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0954	false	-7831062820597030068	89	228	430	1104	1452	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله فبلغ اي وصل الي العدو مخطءا اي لم يصب احدا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل وايما رجل مسلم شاب في سبيل الله اي في القتال او الرباط قال المناوي يعني من هول ذلك او من دوامه الجهاد حتي اسن فهو له اي الشيب المفهوم من شاب نور والشيب كله نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه	954	4205980788979521059	248	332.5	196	674	36.79525375366211	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6186	true	2256685933750856635	128	155	636	762	1510	300	كتاب الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك تغلب الشيطان-------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد	6186	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1457	false	3330271359024584949	1	50	4	245	1523	300	كتاب الله فان------- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد	1457	4205980788979521059	116	176.0	90	248	46.774192810058594	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	119	157	603	779	1488	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	6187	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	73	122	381	609	1514	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	1456	4205980788979521059	171	317.0	133	228	75.0	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6187	true	1215997746902625077	171	209	862	1036	1488	300	حم حب ك عن ابي هريرة 43448-------- ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله	6187	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	164	214	810	1055	1501	300	حم----- عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله	1866	4205980788979521059	159	246.0	124	250	63.599998474121094	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6189	true	6089937871258939637	162	203	828	1021	1486	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانه-------------------- لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله تعالي بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب عن ابي فاطمة 43464 عليك -----	6189	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1456	false	7682984450025334371	73	125	381	625	1514	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله ------بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة باسناد حسن عليك	1456	4205980788979521059	164	285.5	126	254	64.56693267822266	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6193	true	-4793067487310584479	76	133	405	704	1535	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت اب-------------------------------------------دا عليك بالغسل يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبكور اليها ول-----------------------------------------ا تلغ ول--------------------------------------------------------------------------ا تل--------------------------------------------------------------------------ه واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ---------------------------------فانه ص----------يام الدهر واوصيك--------------------------------------------------------- بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر لا------------ تدعنها ---------------------------وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب قالها ثلاثا ع والشيرازي في الالقاب ---------------------------عن ابي هريرة	6193	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0894	false	2926670485301048848	12	200	51	1023	1555	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت اي مدة بقاءك في الدنيا فانهن مندوبات ندبا مءكدا عليك بالغسل يوم الجمعة اي الزمه ودم عليه ولا تهمله ان اردت حضورها وان لم تلزمك ووقته من الفجر والافضل تقريبه من الرواح اليها ولا يبطل بحصول جنابة بعدها واذا عجز عن الماء تيمم بدلا عنه والبكور اليها من طلوع الفجر ان لم تكن معذورا ولا خطيبا ولا تلغ اي لا تتكلم حال الخطبة وهو علي حاضرها مكروه عند الشافعي وحرام عند الثلاثة ولا تله اي لا تشتغل ع استماعها بحديث ولا غيره وهو مكروه عند الشافعي حرام عند غيره واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم فهما افضل الرواتب بعد الوتر ع عن ابي هريرة	894	4205980788979521059	248	366.0	196	972	25.514402389526367	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6194	true	8503767823321855421	79	148	388	689	1467	300	هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون 43491 خمس من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا ع---------لي الله ---------------من عاد مريضا او خرج مع جنازة او ------------خرج غازيا--------------------- او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ 43492 خمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة	6194	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1165	false	-339305512210148050	110	278	614	1429	1532	300	طب عن ابن عباس باسناد واه خمس------------------------------ من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ باسناد حسن خمس من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة	1165	4205980788979521059	244	403.0	188	845	28.87574005126953	46	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6195	true	-1548826910295018076	255	289	1267	1438	1493	300	الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الا---------------------------------------------------------------------مة علي بن ابي طالب	6195	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1816	false	172275818942090280	59	146	306	733	1504	300	الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1816	4205980788979521059	171	289.0	137	427	40.046836853027344	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	206	241	1022	1209	1489	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة--------------------------------------------------------------- وال----------------------شهيد في الجنة وا-------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل----- يزور اخاه--------- في ناحية المصر في ا------------------------------لله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	6196	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0913	false	5305837327260881797	128	202	681	1071	1547	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها قال المناوي وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في قتال الكفار في الجنة والصديق صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله اي في مكان بعيد عنه لوجه الله في الجنة الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود	913	4205980788979521059	180	303.0	145	390	46.153846740722656	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6196	true	6506309844649115245	72	152	364	736	1489	300	الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة------------------------- حزن---------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان ----النار سهل بش---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا------------------ ابن سعد----------- هب عن ابي البجير	6196	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	false	-6156246438350775676	61	243	330	1278	1553	300	الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير	922	4205980788979521059	324	499.5	254	949	34.14120101928711	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	80	111	423	586	1532	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقوا اذا حدثتم----------------------------------------------------------------------------- واوفوا اذا وعدتم---------------- وادوا اذا اءتمنتم---------------------------------- واحفظوا فروجك--------------م وغضوا ابصاركم----------------------- وكفوا ايديكم حم ك حب------------------------------------------- هب عن عبادة بن الصامت	6201	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0331	false	1377163427242464831	80	172	444	906	1544	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اي اضمنوا فعل ست خصال بالمداومة عليها اضمن لكم دخول الجنة مع السابقين او بغير عذاب كما تقدم اصدقوا اذا حدثتم اي لا تكذبوا في شء من حديثكم الا ان يترتب علي الكذب مصلحة كالاصلاح بين الناس واوفوا اذا وعدتم الامر فيه للندب وادوا اذا اءتمنتم اي ادوا الامانة لمن اءتمنكم عليها واحفظوا فروجكم من فعل الحرام وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يحل وكفوا ايديكم اي امنعوها من تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت	331	4205980788979521059	157	237.5	127	462	33.98268508911133	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6201	true	8497434645464346973	206	243	1080	1272	1532	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة--------------- وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-------------------------------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء---------------------------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري 43536 خصال	6201	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1297	false	1377859675648003883	27	115	152	617	1612	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة اي في ابتداءها وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير لها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد اول وقتها عند ظن دخوله لءلا يخرج وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد عند العجز عند تسخينه هب عن ابي مالك الاشعري ---ست خصال	1297	4205980788979521059	178	276.5	141	468	38.03418731689453	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	205	252	986	1221	1461	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وا--------------------------------ن تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس---------------------------------------------------------------- طب عن ابي رهم السمعي	6202	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0799	false	-5218596013581884154	5	134	25	676	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي او غيره يعني ان مقارنته للدعاء يستدل بها علي استجابته طب عن ابي رهم السمعي	799	4205980788979521059	225	363.5	179	651	34.56221008300781	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	25	97	113	480	1461	300	بواحدة منهن جاء وله عهد يو------------------------------م القيامة----- كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 43538 ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء -----------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن دجن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدجن وزان فلس المطر الكثير المصباح صفحة 258 ب وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	6202	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	0	140	0	740	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والظاهر ان المراد الحث علي فعل المذكورات والمحافظة علي اداء الواجبات او بعد ان يعذبه علي ترك غيرها او يعفو عنه طب عن ابي امامة------ ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن ---------المطر الكثير --------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	327	518.5	262	775	42.19355010986328	55	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6202	true	3353331450590194696	102	135	508	649	1461	300	علي الله ما كان في شء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله-------------- او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	6202	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	0	71	0	335	1465	300	علي الله ما كان في شء منها يحتمل انه بمعني مضمون وعبارة المناوي يعني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال يوم القيامة اه والظاهر ان المراد يشبه مدة تلبسه بها كونه في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	1299	4205980788979521059	138	233.5	105	335	41.19403076171875	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6207	true	6001968039453778639	128	300	633	1451	1451	300	مالك ت عن ابي هريرة وابي سعيد حم اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله وكتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 1 168 و 8 125 ص ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا 43562 سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة 43563 سب-------عة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه- عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله-	6207	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	127	295	654	1475	1505	300	مالك ت عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ---------------ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا------ سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله	1295	4205980788979521059	647	1105.5	510	971	66.63233947753906	125	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6208	true	4441578426049281704	78	163	383	829	1505	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي مع-------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس ال-------------خشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبر ---لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان ال-----------------------مءمن كذلك يفعل------------------------------------------------------------------------------ تعففا----------------------------------- وتكرما و------------------------------------------------------------------------------تجملا و--------------------------لا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	6208	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0959	false	-5159516695104690550	50	294	263	1543	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم او اجتماع لعبادة او لقدوم وفد فتزين تعففا اي اظهار للعفة والاستغناء عن الناس وتكرما عليهم وتحملا يحتمل انه بالحاء المهملة تحملا عنهم مءنة مواساته ويحتمل بالجيم اي تجملا في الملابس للتحدث بالنعمة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	959	4205980788979521059	429	612.0	345	1280	33.515625	60	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6210	true	-4958608588590657263	7	92	36	439	1490	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عليك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجر -----------عليهم فيما تاتي-------------------------------------------------- وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-------------------------------------------------------------------ي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي حبسهم------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	6210	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	false	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	368	481.5	286	1175	31.319149017333984	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6213	true	8020679697133797542	266	298	1336	1503	1512	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة-------------------- ومن كان له----- في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة	6213	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	false	-2074764617902487725	45	95	225	481	1556	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس -اهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان له درجة في الجن-----ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة	1238	4205980788979521059	161	276.5	130	262	61.450382232666016	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	3	67	16	354	1527	300	وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط-------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق-----------------------------------------------------له والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات------------------------------------------ واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	6214	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1238	false	-2074764617902487725	120	263	618	1357	1556	300	وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	1238	4205980788979521059	332	540.5	268	739	44.925575256347656	53	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6214	true	8619356209722241593	67	104	354	529	1527	300	في الالقاب هب عن انس 43582 طوبي --------لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	6214	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	176	277	892	1399	1517	300	في التوراة حل عن زيد بن اسلم مرسلا طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	145	215.0	111	507	28.599605560302734	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6215	true	-2367806295934576175	244	281	1266	1447	1542	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	6215	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	230	527	1177	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	495	4205980788979521059	174	278.5	138	650	26.769229888916016	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6216	true	4108420704163411956	145	266	751	1343	1520	300	الله وحرمة ماله كحرم----------------------------------------------------ة دمه ومن يتال يتال من يتال علي الله يكذبه-------------------------------------------------------- اي من حكم عليه وحلف ك----قولك والله ليدخلن الله فلانا النار و-----لينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين ا ه 1 62 النهاية ب علي الله يكذبه و-----------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله وم---------------------------ن يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله ي----------------------عذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي------------------------------------------------------------------------------------ استغفر الله لي ولكم--------------------------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة ع----------------ن ابي الدرداء------- ش عن ابن مسعود موقوفا 43588------ اما بعد فان الدنيا----- حلوة خ-------------------------------------------------------------ضرة----------------------------------------------------------- وان الله تعالي مستخلفكم فيها	6216	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	false	-3805874083176596087	14	300	75	1526	1526	300	اولي وحرمة ماله كحرمة دمه اي كما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ ماله بغير حق ومن يتال بفتح الهمزة وتشديد اللام يقال تالي يتالي تاليا والي يءلي ايلاء وكلاهما بمعني اليمين اي من حكم عليه يحلف كان يقول- والله ليدخلن الله فلانا النار والله ليدخلن الله---- فلان----------------------ا -----------الجنة علي الله يك-به بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش عن ابن مسعود موقوفا واسناده حسن اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة اي هي في الرغبة فيها والميل اليها كالفاكهة التي هي في المنظر خضرة وفي المذاق حلوة وكل منهما يرغب فيه منفردا فكيف اذا اجتماعا وان الله تعالي مستخلفكم فيها-	498	4205980788979521059	476	549.5	373	1491	31.924882888793945	72	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	20	111	112	547	1455	300	الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضاء وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضاء فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء الفء اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا ا ه 3 482 النهاية ب وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سي-------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	6217	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	149	300	783	1549	1549	300	الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرض-ي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرض-ي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي -----------ال------------------------------------------رجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان س-ء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	344	538.0	271	823	41.79829788208008	58	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	111	213	547	1020	1455	300	حسن القضاء سي--------------ء الطلب----------------- او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------------------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه رقم 2192 وقال حسن صحيح وصدر الحديث في صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2742 ص ك هب عن ابي سعيد	6217	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0500	false	6651157775035863070	3	189	21	914	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فكانكم بها وقد انقضت كانقضاء يومكم هذا وبقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه وسياتي الدنيا سبعة الاف سنة انا في اخرها الفا حم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	500	4205980788979521059	321	536.5	248	1037	30.95467758178711	62	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6217	true	6031828748404866911	228	297	1104	1441	1455	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاثة ----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	6217	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0841	false	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو -قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	310	486.0	246	1539	20.1429500579834	52	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	113	225	549	1132	1516	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره بو-----------الديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	6219	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	41	262	219	1338	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	568	982.5	458	1120	50.71428680419922	95	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6219	true	143649515703094952	230	300	1153	1516	1516	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من---------------- ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي---------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد-	6219	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	1	168	4	863	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد	854	4205980788979521059	345	579.5	277	862	40.02320098876953	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	0	70	0	350	1529	300	هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي--- خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعف----------------------------------ة السعفة هي اغصان النخيل ا ه جزء 2 368 النهاية ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	6220	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	168	300	863	1547	1547	300	هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخ-ل اي يضطرب كما تضطر-----ب فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	313	483.5	252	697	44.906742095947266	50	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	69	113	346	575	1529	300	علي الصراط م---------------------رة ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم ه--------ب عن عبد الرحمن بن سمرة	6220	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0855	false	8166935268671611647	4	103	19	530	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة	855	4205980788979521059	219	368.0	175	511	42.85714340209961	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6220	true	1493779917500845053	155	239	783	1185	1529	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ا---------لا تزدري------ نعمة الله عندك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي-------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	6220	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0893	false	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	379	516.0	298	1175	32.25531768798828	59	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6221	true	-9061109929700514509	236	299	1270	1576	1579	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي----------------------------------------------- ثلاثا------------------------------- استغفر الله لي ولكم ق في-------------------------------------------------------------------------- الدل------اءل الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في------------------------ الابانة عن	6221	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0498	false	-3805874083176596087	78	252	402	1275	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن	498	4205980788979521059	271	316.5	211	874	31.006864547729492	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6224	true	4404363506874325601	153	234	798	1169	1516	300	طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا -----------------رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة---------------- الا يا رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ه-----------------------------------ا مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو له------------------------------------ا مكرم الا يا رب مهين متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة حزن حزن الحزن ما غلظ من الارض المختار صفحة 134 ب ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل النار سهل بش---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا ق في	6224	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0922	false	-6156246438350775676	97	233	523	1227	1553	300	جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب----- متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صع----ب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا-- في	922	4205980788979521059	279	411.0	216	717	38.912132263183594	51	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	162	197	785	958	1474	300	ان -ما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	6233	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	170	277.0	135	440	38.6363639831543	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6233	true	-2306124068357307361	220	250	1069	1231	1474	300	خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات------------------------------------ ومجنبات----------------- وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	6233	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1149	false	4454039463805257598	197	243	1003	1244	1551	300	خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري ومجنبات اي عن كل ما يءذي وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	1149	4205980788979521059	162	281.0	132	241	67.21991729736328	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6234	true	834128765613145950	70	108	332	501	1474	300	سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما---------------- او اجري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته--------------------------- البزار وسمويه عن انس	6234	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1292	false	-1521719348742340587	109	171	545	856	1579	300	سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من الله المغفرة البزار وسمويه عن انس	1292	4205980788979521059	169	261.0	131	311	54.34083557128906	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6235	true	7104166933097418940	263	298	1292	1476	1481	300	الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه--------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي ذر 43677------- كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	6235	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	0	48	0	266	1469	300	الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم فعليكم بطريق الابرار واجتنبوا طريق الفجار قال المناوي وهذا عد من الحكم والامثال ابن عساكر عن ابي ذر واسناده ضعيف كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	1659	4205980788979521059	175	323.5	140	266	65.78947448730469	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6246	true	-1946844575321984046	253	287	1189	1361	1422	300	ثلاث من الجفاء ----------------ان يبول الرجل قاءما ----------------------------او يمسح جبهته ق-----------------------------------------بل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجو-------------------------------------ده البزار عن بريدة 43783------------- ثلاث من فعل اهل الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	6246	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1050	false	2070517056211209713	29	112	160	604	1532	300	ثلاث من الجفاء بالمد خلاف البر ان يبول الرجل قاءما فانه خلاف الاولي الا لضرورة او يمسح جبهته من نحو حصاء وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده اي ينفخ التراب في الصلاة لموضع سجوده البزار عن بريدة ورجاله رجال الصحيح ثلاث من فعل اهل الجاهلية قال في النهاية هي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله ورسوله وشراءع الدين والمفاجرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	1050	4205980788979521059	166	267.0	132	444	37.387386322021484	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	73	116	372	554	1499	300	حم طب عن جابر بن سمرة 43787---------------------- ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس------------------------------------------- هب عن الحسن مرسلا	6247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1057	false	-4044658303976639943	53	119	282	583	1487	300	حم طب عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو حديث صحيح ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا	1057	4205980788979521059	168	263.0	126	301	55.8139533996582	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6247	true	3044881873738600559	226	276	1137	1388	1499	300	عن انس 43791 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا---------------------------------------------- هب عن علي 43792 ث--------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	6247	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1059	false	-3283777635572230214	188	255	1008	1345	1573	300	عن ابي هريرة ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب عن علي وهو حديث ضعيف ثلاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر	1059	4205980788979521059	199	338.5	157	373	53.3512077331543	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6248	true	552639409944752989	226	282	1160	1434	1513	300	فلا تسال عنهم خد ع------------------ طب ك هب عن فضالة بن عبيد ------43800 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه--------------------------------------------- الكبرياء وازاره الغرور و------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الله خد ع----------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فضالة بن عبيد ------43801 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة---------------------------------------------------------------------------- جيفة الكافر والمتضم-----------خ بالخلوق	6248	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	false	2559911755659004554	4	123	28	659	1604	300	فلا تسال عنهم كرره لمزيد التاكيد خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاث الا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله تعالي وقنط يقنط من باب ضرب وتعب وحكي الجوهري لغة ثالثة من باب فقد ويتعدي بالهمزة والتضعيف خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي النازلون بالرحمة والبركة علي بني ادم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين جيفة الكافر والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق	1075	4205980788979521059	247	372.0	195	631	39.14421463012695	43	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	4	71	21	371	1512	300	الا ان يتوضا---------------------- د عن عمار بن ياسر اخرجه ابو داود كتاب الترجل رقم 4150 ص 43802 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة ال-------------------كافر- و-------المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا------------------------------------------------- وضوءه للصلاة---------------------------------- طب عن عمار بن ياسر -----43803 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة----- السكران --والمتضمخ---------------------- بالزعفران------------- والحاءض والجنب-------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ب----------------------------------ريدة 43804 ثلاثة لا يح-بهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خربا	6249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1075	false	2559911755659004554	144	266	768	1415	1604	300	الا ان يتوضا فان الوضوء يخفف الحدث د عن عمار بن ياسر-------------------------------------------- ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافرا و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضوءه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير السكران اي المتعدي بسكره و الرجل المتضمخ بالزعفران بخلاف المراة والحاءض والجنب ومثلهما النفساء والمراد بالحاءض والنفساء من انقطع دمه عنهما وامكنهما الغسل فلم يغتسلا البزار عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته -ثقات ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خربا	1075	4205980788979521059	288	377.5	230	692	41.61849594116211	42	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	76	173	395	893	1512	300	ورجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها-------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عاءد----------- الثمالي 43805 ثلاثة -----------------------------------------------------لا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق و--------------الده ومدمن الخمر--------------------- رسته في----- الايمان عن ابي هريرة 43806 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر و--------------------------------------قاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر--------------------------------------------------- يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي --------------------------------موسي 43807 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالد-------------------يه والديوث------------------- ورجلة النساء--------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابن عمر ------43808 ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا------------------------------------------------------- الديوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر	6249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	11	253	61	1331	1569	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعاءهم لكونهم خالفوا ما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رسته في كتاب الايمان عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار او يعفو الله عنهم مدمن الخمر او قاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر يحتمل ان المراد به فاعله لان الفقهاء قالوا في الجنايات لو قال الساحر قتلت فلانا بسحري اخذ باقراره قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف اي وهو نهر في جهنم يجري فيه القبح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال الحاكم صحيح واقرو-------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر	1076	4205980788979521059	449	649.5	357	1283	34.99610137939453	67	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6249	true	-7377018322397807449	177	293	910	1480	1512	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي ورجل كذب -------------------------------علي عينيه----------------------------------------- خط عن ابي هريرة 43810------ ثلاثة لا يستخف بحقهم الا مناف-----------ق ذو الشيبة ف-------------------------------ي الاسلام وذو -----------العلم------------- وامام مقسط-------- طب عن ابي امامة 43811------------------- ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط---------- ومعلم الخير-------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ عن جابر ------43812 ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا------ ولا عدل----------------------------------------------------------------------------------------------ا عاق------- ومنان---------- ومكذب با------------------------------------------------------لقدر طب عن ابي امامة ----------------------------------43813 ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة--------------- الرجل-------------------- يءم قوما و----------هم له كارهون---------------- والرجل -----لا ياتي -------الا دبارا دبارا -----اي بعد ما يفوته الوقت ا ه 4 269 لسان العرب ب ور-----جل اعتبد محررا	6249	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1077	false	-1203423239568765169	23	242	125	1217	1513	300	ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه كان يقول رايت في منامي كذا وكذا وهو كاذب خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة يحتمل ان المراد من طعن في السن في الاسلام وان لم يشب وذ والعلم العامل بعلمه وامام مقسط اي عادل طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط اي العادل ومعلم الخير للناس وهو اعم من ذي العلم ابو الشيخ في كتاب التوشيح عن جابر بن عبد الله ثلاثة لا يقبل -لله منهم يوم القيامة صرفا نافلة ولا عدلا اي فريضة يعني لا يقبل منهم فريضة قبولا يكفر به هذه الخطيءة وان كان يكفر بها ما شاء من الخطايا عاق لاصليه ومنان بما يعطيه ومكذب بالقدر بالتحريك اي بان جميع الامور بتقدير الله تعالي وارادته طب عن ابي امامة باسنادين في احدهما متروك وفي الاخر ضعيف ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة اي قبولا كاملا الرجل ومثله المراة للنساء يءم قوما وهم اي اكثرهم له كارهون اي المذموم شرعي والرجل الذي لا ياتي الصلاة الا دبارا بكسر الدال اي بعد ----فوات --وقتها اي يصليها حين ادبار وقتها ورجل اعتبد محررا	1077	4205980788979521059	494	692.0	389	1099	44.949954986572266	74	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	3	32	8	161	1500	300	عن ابن عمرو 43814------------------------------ ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة------------------- ولا ترتفع لهم الي السماء حسنة العبد----------- الابق حت--------ي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حت----------ي يرضي----------- والسكران	6250	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1077	false	-1203423239568765169	251	298	1262	1503	1513	300	عن ابن عمرو بن العاص باسناد ضعيف كما في المجموع ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة اي لا يثيبهم عليها ولا تر-فع لهم الي السماء حسنة العبد وكذا الامة الابق بلا عذر حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها لنحو نشوز حتي يرضي عنها زوجها والسكران	1077	4205980788979521059	143	223.0	114	242	59.09090805053711	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	58	163	295	791	1500	300	الذي لا يعطي----- شيءا الا منه------------------------------------------------ والمنفق سلعته بال-------------------------------------حلف الكاذب حم م 4 عن ابي ذر اخرجه مسلم كتاب الايمان رقم 106 و 107 و 108 ص 43816 ثلاثة لا يكلمهم الله------------- يوم القيامة------------------------ ولا ينظر اليهم--------- رجل---------------- حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي---------------- وهو كاذب---------- ورجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع بها مال رجل مسلم ور----------------------جل منع فضل ماءه--------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك فضلي---------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك-------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 43817 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ---------------------رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا------------ة يمنعه ع-------------------ن ابن السبيل	6250	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1078	false	-7422904798110148306	54	262	276	1314	1517	300	الذي لا يعطي غيره شيءا الا منه بفتح الميم وشدة النون اي الا من به علي من اعطاه والمنفق سلعته بشدة الفاء مكسورة اي الذي يروج متاعه بالحلف الكاذب حم عن ----ابي ذر ا-------لغفاري------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله كلا ما يسرهم يوم القيامة استهانة بهم وغضبا عليهم ولا ينظر اليهم نظر رحمة رجل خبر مبتدا محذوف حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للمفعول وهو كاذب في اخباره ورجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر وخص بعد العصر بالحلف لشرفه بسبب اجتماع ملاءكة الليل والنهار ورفع الاعمال فيه فغلظت العقوبة فيه ليقطع بها ر----جل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله ورجل منع فضل ماءه الزاءد عن حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك فضلي الذي لا يرجي ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه والذين لا يكلمهم الله لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مءلم وصف به للمبالغة رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي بالمفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل	1078	4205980788979521059	424	584.0	335	1096	38.68613052368164	65	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	223	293	1083	1461	1500	300	3 ن عن ابي هريرة 43819 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة المشت---بهة بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن ابن عمر ---------------43820 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عط------------اءه والمسبل ازاره خيلاء---------------------- ومدمن الخمر طب عن ابن عمر ----------------43821 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اش-مط	6250	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	false	-701554749801579333	182	274	925	1417	1553	300	م ن عن ابي هريرة------ ثلاثة لا -نظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبهة بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي حم ن ك عن -بن عمر بن الخطاب باسناد حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه اي في عطاءه والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر ومدمن الخمر طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط	1079	4205980788979521059	351	602.0	282	500	70.19999694824219	57	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6250	true	8317585389183521735	176	219	859	1060	1500	300	وهو علي غير ذلك----------------------------------------- ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة 43818 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولا-ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	6250	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1079	false	-701554749801579333	0	93	0	454	1553	300	وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم يف له بها لان الاصل ان المبايعة علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق-- عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي يغضب عليهم ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان	1079	4205980788979521059	192	306.5	151	462	41.558441162109375	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6251	true	5752299936528003870	18	116	90	565	1448	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه---------------------------------------------------- طب هب عن س-----------------------لمان 43822 ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير محتال مزهو مزهو الزهو ال--كبر والفخر وقد زهي الرجل فهو مز-------------هو اي تكبر ا ه صفحة 221 المختار ب طب عن عصمة ----------------------------------بن مالك ---------------43823 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه ورجل ام--------------------طل كراء اجير حتي جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر ----43824 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين ----------------------------والفرار من الزحف	6251	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	0	143	0	729	1571	300	جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال ا--لصحيح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ او متكبر وفي النهاية يقال ختله اذا خدعه وراوغه يزهو اي يفتخر ويتعاظم بنفسه-------- طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري باسناد ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حتي جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف	1080	4205980788979521059	380	592.0	297	739	51.42083740234375	69	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	229	299	1090	1413	1415	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله----------------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله التابع-------------------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل----- بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله ------ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	6252	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	314	501.5	245	702	44.72934341430664	56	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6252	true	-8285989701145864487	90	115	433	552	1415	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	6252	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1645	false	7967342895544089776	124	152	600	735	1449	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	118	227.5	93	135	87.40740966796875	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6253	true	4214921919269308994	4	29	21	144	1465	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود	6253	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1437	false	8966831212686074595	74	106	371	535	1518	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود	1437	4205980788979521059	123	237.0	98	164	75.0	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6267	true	-6555896484153640432	78	133	412	659	1531	300	عن انس 43965 ا--------ربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول------------ او مال يتيم-------------------------------------------- في حج ولا عمرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جهاد --------------------------ولا صدقة------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر 43966 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع حق علي الله ان لا يدخلهم الجنة ولا -يذيقهم نعيمها مدمن الخمر و---------------------اكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق ----	6267	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0280	false	-6005287062200988269	76	262	380	1277	1476	300	عن انس باسانيد ضعيفة اربع لا يقبلن في اربع بالبناء للمفعول اي لا يثاب من انفق منهن ولا يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول اي من غنيمة او مال يتيم اي فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج او- عمرة بان حج او اعتمر بمال خانه او سرقه او غله او اخذه من مال يتيم بغير حق سواء كان حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا جهاد سواء كان فرض عين ام كفاية ولا صدقة فرضا او نقلا ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث حسن اربع انزلت اي انزلهن الله من كنز تحت العرش اي عرش الرحمن ام الكتاب اي الفاتحة واية الكرسي وخواتيم البقرة اي امن الرسول الي اخر السورة والكوثر اي السورة التي ذكر فيها الكوثر قال المناوي والكنز النفاءس المدخرة فهي اشارة الي انها ادخرت للمصطفي صلي الله عليه وسلم ولم تنزل علي من قبله طب وابو الشيخ ابن حبان والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي اربع حق علي الله ان لا يدخلهم الجنة -لا ويذيقهم نعيمها مدمن الخمر اي المداوم علي شربها واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق قال	280	4205980788979521059	228	309.0	175	899	25.361513137817383	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6268	true	6899940318645773224	160	194	768	972	1555	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- الكذابون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا ل----------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا	6268	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	false	5895977129715268354	34	135	182	750	1643	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين وصاد مهملتين وقاف مشددة هم الكذابون وفسرهم في حديث اخر بانهم تشويكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا	1084	4205980788979521059	200	330.0	166	568	35.21126937866211	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	3	51	12	252	1532	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا نشا فيهم الفق------------ر ولا ظهر- فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طفقوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس 44007 خمس	6273	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	179	262	959	1370	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس------ خمس	1160	4205980788979521059	230	328.5	183	418	55.023921966552734	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	50	102	248	523	1532	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة 44008----- خمس هن---------------- من قواصم الظهر---------------------- عقوق الوالدين------------------------------ والمراة----- ياتمنها زوجها ف-----------------تخونه و------------------------------------الامام------------ يطيعه الناس ويعصي الله و-----------رجل وعد----- عن نفسه خيرا	6273	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1166	false	-7779291071191731650	89	222	442	1123	1527	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهو الغموس والصبر بمعني الحبس سميت بذلك لان صاحبها يحبس بها الحق عن صاحبه وهذا في غير الشرك بالله او محمول علي الزجر التنفير او علي من استحل حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة باسناد حسن خمس هن قواصم وفي رواية من قواصم الظهر اي كواسره يعني مهلكات عقوق الوالدين اي الاصلين او احدهما وان عليا والمراة التي ياتمنها زوجها علي نفسها او ماله تخونه بزنا وتصرف في ماله بغير اذنه و عصيان الامام الاعظم الذي يطيعه الناس ويعصي الله تعالي و خلف رجل وعد رجلا عن نفسه خيرا	1166	4205980788979521059	267	371.0	215	681	39.20705032348633	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	98	137	504	709	1508	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله---------- وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل--------------------------------------------------------------- لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي------------------------- ك عن عاءشة	6276	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1299	false	-2766446199051009798	75	157	356	768	1465	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي بالاعراض عنها استخفافا ت ك عن عاءشة	1299	4205980788979521059	201	345.0	162	413	48.66828155517578	31	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6276	true	-1505709295820546542	218	273	1126	1372	1508	300	ت عن ابي هريرة 44027 ملعون من سب اباه ملعون---------------- من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه كمه كمه كفرح عمي وصار اعشي وبصره اعترته ظلمة فطمس عليه القاموس 4 291 ب اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط----------------------------------- حم عن ابن عباس	6276	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	false	7336808321306054528	126	237	598	1124	1461	300	ت عن ابي --------بكر ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم------------------------------------------------------------ اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس	1977	4205980788979521059	154	242.5	115	594	25.925926208496094	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6278	true	4833760394962421384	144	183	711	919	1558	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله -----------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------------------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله----------------------------- والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو ابن	6278	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1296	false	-6722967275579564633	6	95	26	467	1564	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي يدخل فيه ما ليس منه والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله قال المناوي اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز اه وظاهر الحديث الاطلاق والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امير او امام فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو -بن	1296	4205980788979521059	197	305.0	158	442	44.57013702392578	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6279	true	6356075360284672384	176	241	836	1215	1488	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن----------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين	6279	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1084	false	5895977129715268354	69	201	370	1127	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين	1084	4205980788979521059	366	603.0	301	757	48.3487434387207	48	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6282	true	-2052470899060229043	44	77	211	389	1492	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات---- يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اهل الحرب ومن نكح---- محرم منه	6282	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	184	241	913	1196	1479	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1631	4205980788979521059	177	303.0	144	283	62.54417037963867	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6290	true	-2897021940867653108	13	63	76	305	1393	300	ان ابن ادم لحريص علي ما منع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر ------44096 ان ابن ادم اذا اصابه حر قال حس حس هي--------------- بكسر------------------- السين والتشديد-------- كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونح--------------------------------------------------وهما النهاية 1 385 ب وان اصابه --برد قال حس حم طب عن خولة	6290	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0693	false	-1012466958865110681	46	139	221	676	1492	300	ان ابن ادم لحريص علي ما منع ظاهر شرح المناوي ان منع مبني للمفعول فانه قال اي شديد الحرص علي تحصيل ما منع منه باذلا للجهد فيه لما طبع عليه من شدة الممنوع عنه فر عن ابن عمر باسناد ضعيف ان ابن ادم ان اص-ابه حر قال حس وان اصابه برد قال حس بكسر الحاء المهملة وشدة السين المهملة المكسورة كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما ضره واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما كاوه وقال المناوي يعني من قلقه وقلة صبره ان اصابه ال-حر قلق وتضجر وان اصابه البرد فكذلك- حم طب عن خولة	693	4205980788979521059	182	262.5	137	458	39.73799133300781	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6291	true	-3400449906668853950	67	107	329	523	1502	300	ليس الخبر كالمعاينة------------------------------------------------ طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة 44111------------- ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس	6291	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	181	249	943	1282	1512	300	ليس الخبر كالمعاينة اي المشاهدة اذ هي تفيد العلم القطعي بخلاف الخبر طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس	1860	4205980788979521059	189	301.0	149	339	55.75221252441406	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6351	true	-3793387508501189599	210	269	1058	1332	1486	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله حتي يدخل الجنة او يرجعه بما نال من اجر وغنيمة فاصل فصل------ في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي --------------يدخله الجنة------- او يرجعه بما نال من اجر و--غنيمة------------------------------------------------------------ ورجل توضا ثم غدا الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي -------------يدخله الجنة او يرجعه بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام ثم	6351	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	213	655	1058	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرد-ه بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح-------- الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او ير-ده بما نال من اجر و-------رجل دخل بيته بسلام اي	1070	4205980788979521059	201	278.5	153	420	47.85714340209961	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6381	true	-3042310946646430403	77	110	379	534	1423	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن	6381	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	82	120	424	601	1522	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن -	1904	4205980788979521059	145	269.0	115	178	81.4606704711914	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	0	38	0	175	1453	300	الولد الذي يسقط من بطن امه قبل تمامه ا ه 2 378 النهاية ب ليراغم ليراغم ربه ------------------------اي يغاضبه ا ه 2 239 النهاية ب رب----------ه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة	6382	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0644	false	7955540517045332107	93	128	503	685	1618	300	الولد الذي يسقط من بطن امه قبل ت---------------------------مامه ليراغم ربه بمثناة تحتية وغين معجمة اي يغاضبه اي يتدلل عليه كما يتدلل علي ابويه اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة	644	4205980788979521059	125	210.0	99	209	59.80861282348633	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6382	true	-689703013097359248	100	136	468	643	1453	300	سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة	6382	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	33	123	169	650	1570	300	سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة	1310	4205980788979521059	173	270.0	137	481	35.96673583984375	29	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	14	39	63	170	1452	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترت---------------ه الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك------------------------ هب عن ابن عمرو	6383	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0783	false	622697586102675695	133	174	650	837	1465	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك اي لضلاله عن طريق الهدي هب عن ابن عمرو	783	4205980788979521059	107	175.0	82	187	57.2192497253418	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	102	126	464	594	1452	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	6383	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	254	293	1213	1411	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	123	219.0	99	198	62.121212005615234	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6384	true	-7662865046076132965	120	145	562	668	1381	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته ---------------الي سنتي ----------------------فقد افلح-------------------- ومن كانت شرته الي غير ذلك فقد هلك ح------------------------ب عن ابن	6384	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0783	false	622697586102675695	133	173	650	832	1465	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته اي سكونه وميله الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي الي طريق الرشاد ومن كانت -----الي غير ذلك فقد هلك اي لضلاله عن طريق الهدي هب عن ابن	783	4205980788979521059	97	139.0	73	187	51.87165832519531	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6389	true	-5118056785751849250	99	192	477	912	1491	300	اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته------ وان كانت لا تعلم--------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الساعدي 44526 اذهب فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما ه حب قط ك هق عن انس حم ه قط طب هق عن المغيرة بن شعبة 44527 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 44528 اذا خطب احدكم المر-------------------------------------------------اة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين--------------------------------------------------------- فر عن---------------------- علي 44529 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	6389	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0163	false	-1870010053096712198	12	90	47	438	1568	300	عليه -اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها وان كانت لا تعلم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته حم طب عن ابي حميد الساعدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن قال الشيخ حديث صحيح اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وهو حديث ضعيف اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	163	4205980788979521059	202	223.0	161	614	32.89902114868164	35	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6397	true	-3546787384834812157	84	121	383	558	1399	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فان------ صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له----------------------------- طب عن ابن عمرو	6397	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0942	false	-6055678955741200517	230	277	1140	1364	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو	942	4205980788979521059	173	313.5	136	224	77.23213958740234	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6401	true	3550724830499796803	149	178	741	874	1427	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	6401	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	0	36	0	158	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار	940	4205980788979521059	127	241.0	99	159	79.87421417236328	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6407	true	3555410852018875509	8	56	32	243	1371	300	لو كنت امرا-------------------- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ن------------------------- عن ابي هريرة حم عن معاذ ك------- عن بريدة 44774-------------- لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن--------------- لما جعل الله لهم عليهن من الحق د ك---------------------------------------------- عن قيس بن سعد	6407	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	false	-6462530127008658898	192	265	881	1219	1400	300	لو كنت امرا بمد الهمزة اسم فاعل احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها لانه ستر لها كما في حديث ت عن ابي هريرة حم عن معاذ بن جبل ك عن بريدة قال الشيخ حديث صحيح لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن وعلل ذلك بقوله لما جعل الله لهم عليهن من الحق والقصد الحث علي عدم عصيان الزوج قال العلقمي وسببه عن قيس بن سعد	1842	4205980788979521059	201	322.5	154	338	59.46745681762695	41	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6410	true	-4735024393284164514	158	227	762	1066	1397	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنع نفسها منه ولو علي قتب فان فعلت كان عليها اثم وان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه ق عن ابن عباس 44807 لا يحل لامراة ان تمنع زوجها ولو علي ظهر قتب ط عن طلق بن علي 44808 حق الزوج علي الزوجة ان لا تمنعه نفسها ----------------------------وان كانت------ علي ظهر قتب وان ------------------------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذ-----------------------نه الا الفريضة فان	6410	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1119	false	4112091294611804619	42	85	203	414	1426	300	حق الزوج علي زوجته ان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت راكبة علي ظهر قتب اي نحو بعير او المراد حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضروا امكن استءذانه الا الفريضة كذا	1119	4205980788979521059	100	137.5	78	408	24.509803771972656	16	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	0	76	0	370	1463	300	جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا -قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعاجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس 44838 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس 44839 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال ابن -الصلاح جيد الاسناد 44840 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنح- حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	6413	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0156	false	-1028274851003806004	221	278	1130	1407	1521	300	جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا اقضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها اي انزل قبل انزالها فل-----------------------------------------------------------------ا يعجلها اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي تقضي حاجتها ويعلم--------- ذلك بالقراين كما مر ع----- عد عن انس ----------بن مال-------ك وهو حديث صحيح اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	156	4205980788979521059	165	205.5	126	373	44.235923767089844	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	37	109	181	529	1463	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي -------------------------------------------بن مخلد---------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد 44840 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنح حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد ص عن طلق 44841 اذا جامع احدكم فلا ينظر الي الفرج فان---- ذل-------ك يورث العمي ولا يكثر الكلام فان ذلك يور------------------------------ث الخرس----------------------- الازدي في----- الضعفاء----------- والخليلي في مشيخته فر ع--------------ن ابي هريرة	6413	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0157	false	7596661770704796472	0	131	0	680	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد------ اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر --------------------------------------------------------------------------------الي الفرج فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر الكلام فيكره تنزيها حال الجماع بلا حاجة فانه يورث الخرس اي في المتكلم او الولد الازدي في كتاب الضعفاء والمتروكين والخليلي في مشيخته المشهورة فر كلهم عن ابي هريرة	157	4205980788979521059	239	333.0	189	766	31.2010440826416	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6413	true	25732930940577224	193	264	949	1297	1463	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت الكفيت قدر انزلت من السماء----------------------------------- فاكل- منها وقوي علي الجماع وفي الحديث حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت اي ما اكفت به معيشتي يعني اضمها واصلحها وقيل اراد بالكفيت القوة علي الجماع ا ه 4 185 النهاية ب فما اريده---------- من ساعة الا وجدت---------------------ه وهو قدر- فيها لحم------ ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	6413	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1662	false	-7277090653045711798	223	278	1152	1416	1521	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم مع بر ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	1662	4205980788979521059	166	240.0	128	422	39.33649444580078	28	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6416	true	-8367982038648651909	20	56	89	266	1415	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان---- ذلك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	6416	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	3	72	15	372	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فكما تستقبحون هذا ولا تفعلونه فاستبحوا ذاك ولا تفعلوه طب عن اسماء بنت يزيد	1444	4205980788979521059	174	258.5	138	357	48.73949432373047	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6419	true	-3614261271370002192	237	273	1098	1248	1376	300	ما قدر في الرحم سيكون-------------------------------------------------------- حم طب عن ابي سعيد الزرقي 44923 لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس 44924 ما ق---------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة---------------------------------------- حم ه حب عن جابر	6419	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1928	false	9107638978425931320	177	240	850	1148	1471	300	ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة اي لابد من وجودها قاله لما سءل عن العزل حم ه حب عن جابر	1928	4205980788979521059	103	139.0	76	298	34.563758850097656	19	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6426	true	-2900476495798344653	65	92	314	439	1463	300	حق المراة علي الزوج---------------- ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا ------------------------------------------------------------يهجر ---------------------الا في ال-بيت--------------------------------------------------------------- طب ك عن معاوية بن حيدة	6426	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1120	false	5403907488362704624	60	119	302	588	1480	300	حق المراة علي الزوج اي من حقها عليه ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح بتشديد الموحدة مكسورة اي لا يسمعها مكروها ولا يقل قبحك الله ولا يهجر وفي رواية ولا يهجرها الا في المبيت اي في المضجع عند النشوز اما الهجر في الكلام فانه حرام الا لعذر طب ك عن معاوية بن حيدة	1120	4205980788979521059	121	201.5	95	286	42.30769348144531	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6426	true	-2900476495798344653	101	141	482	679	1463	300	خيركم خيركم لاهل-------------------ه وانا خيركم لاهلي---------------------------- ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن مع----------------------------اوية 44942 خيركم خيركم للنساء------------------- ك عن ابن عباس -----------44943 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي---------- ما اكرم النساء الا كريم------------- وما اهانهن الا لءيم	6426	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1188	false	-2928517052209128703	11	76	67	391	1553	300	خيركم خيركم لاهله اي لعياله وذو رحمه وانا خيركم لاهلي وقد كان احسن الناس عشرة لهم ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية رضي الله عنه قال الشيخ حديث -صحيح خيركم خيركم للنساء لمعاشرتهن بالمعروف ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي برا ونفعا ما اكرم النساء الا كريم ولا وفي نسخة وما اهانهن الا لءيم	1188	4205980788979521059	184	276.0	144	325	56.61538314819336	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	44	93	208	429	1457	300	من الكباءر طس عن ---------------------ابي هريرة -------45009 ايما امراة نز--------عت ثيابها في غير بيتها--------------------- خرق الله عز وجل عنها ستره------------- حم طب ك هب عن ابي امامة --------45010 ايما امراة استعطرت---------------------------------------------------- ثم خرجت فمرت علي قوم----------- ليجدوا ريحها------------- فهي زانية------------------------------------ وكل عين زانية----------------------- حم ن ك عن ابي موسي	6431	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0944	false	1137566645607069478	196	289	974	1408	1462	300	من الكباءر لهذا الوعيد الشديد ع عد عن ابي هريرة وهو حديث حسن ايما امراة نزعت اي قلعت ثيابها في غير بيتها المراد تكشفت للاجانب خرق الله عز وجل عنها ستره اي ما لم تتب حم طب ك هب عن ابي امامة وهو حديث صحيح ايما امراة استعطرت اي استعملت العطر وهو الطيب والمراد ما يظهر ريحه منه ثم خرجت فمرت علي قوم من الاجانب ليجدوا ريحها علة لما قبله فهي زانية اي كالزانية في حصول الاثم وان تفاوت وكل عين نظرت الي محرم زانية كما تقدم حم ن ك عن ابي موسي	944	4205980788979521059	200	279.0	153	434	46.082950592041016	36	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6431	true	5816684637187616178	198	226	948	1073	1457	300	الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء---------------------------------- حم ق كتاب الذكر رقم 93 ن عن اسامة بن زيد	6431	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	225	267	1115	1320	1473	300	الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء لانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق------------------ ن عن اسامة بن زيد	1608	4205980788979521059	107	170.0	83	223	47.98206329345703	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6432	true	2088019989653922484	1	38	9	183	1469	300	--------يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد ا ه النهاية 4 64 ب حم عن عاءشة 45020 لعن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء-------------------------------------------------------------------- حم د ت ه عن ابن عباس 45021 لعن الله	6432	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1806	false	4782758928866550782	38	128	216	684	1560	300	هي التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلا الجلد حم------------------- عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح لعن الله الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة قال في الدر وتشقيق الكلام التكليف فيه ليحسنه احسن مخرج تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن معاوية قال الشيخ حديث حسن لغيره لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وسببه ان امراة مرت علي المصطفي صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فذكره حم د ت ه عن ابن عباس------ لعن الله	1806	4205980788979521059	134	219.0	105	493	27.180526733398438	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6433	true	7292263356202568614	180	204	930	1020	1524	300	3 ك عن ابن عباس 45039--------------- لعن الله زوارات القبور حم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن حسان بن ثابت حم ت ه عن ابي هريرة	6433	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1808	false	-1251328755277305125	195	299	1052	1587	1590	300	3 ك عن ابن عباس قال الترمذي حديث حسن لعن الله زاءرات القبور قال العلقمي قال الدميري قال صاحب المهذب والبيان من اصحابنا لا يجوز للنساء زيارة القبول لظاهر هذا النهي قال النووي وقولهما شاذ في المذهب والذي قطع به الجمهور انها مكروهة كراهة تنزيه قال الحافظ ابو موسي الاصبهاني واستلام القبول وتقبيلها الذي يفعله العوام الان من المبتدعات المنكرة شرعا ينبغي ان يجتنب فعله وينهي فاعله فان ذلك فعل النصاري قال ومن قصد السلام علي ميت سلم عليه من قبل وجهه فان اراد الدعاء له تحول عن موضعه واستقبل القبلة حم ه ك عن حسان بن ثابت حم ت ه عن ابي هريرة	1808	4205980788979521059	79	131.5	56	535	14.766355514526367	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6434	true	7481469977241806396	182	235	859	1147	1445	300	الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم--------- وعن النهبي النهبي------------- بمعني النهب كالنحلي والنحل للعطية وقد يكون اسم ما ينتهب كالعمري والرقبي ا ه النهاية 5 133 ب وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان	6434	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2189	false	6172308698224978427	128	218	662	1165	1579	300	الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن الن-------هبي بالضم والقصر بمعني النه--------------------------------------------------------------------------------ب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	192	253.0	156	590	32.54237365722656	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6435	true	6230229859970715938	0	63	0	300	1455	300	تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم ت---------------حرم عليه-------------------------------------- هق عن ابن عمر -45061 ليس للنساء في الجناءز نصيب طب عن ا------------------------------------------------بن عباس 45062 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح-------------------------------------------------------------------------------------------واشي طب عن ابن عمر 45063 ليس للنساء وسط الطريق--------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو ابن حماش وعن	6435	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1875	false	3946814048138245556	186	295	953	1489	1510	300	تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم هق عن ابن عمر الخطاب ليس للنساء في الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن عباس------ ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطريق دون وسطه والمقصود الحث علي انعزالهن عن الرجال فلو كان الطريق خاليا فلا حرج طب عن ابن عمر------ ليس للنساء وسط الطريق لما يخشي من مخالطتهن للرجال من الفتنة عليهن او بهن هب عن ابن عمرو -بن حماس قال	1875	4205980788979521059	257	409.5	198	554	46.389892578125	45	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	211	238	1044	1177	1468	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما اكتسب----------- وللخازن مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	6441	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0146	false	-2899508404599474161	65	131	339	671	1487	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	128	205.5	101	332	38.55421829223633	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6441	true	-4840315761699851612	118	186	575	894	1468	300	اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	6441	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	157	276	779	1351	1489	300	اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	315	540.0	247	572	55.06993103027344	57	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	79	104	363	479	1425	300	صلاة المرا--------------------------------------------------------------------ة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها------------------------------------ وصلاتها في مخ----------------------------------------دعها افضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة	6446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1383	false	1819169721693197030	111	173	559	862	1511	300	صلاة المراة في بيتها قال ابن رسلان يشبه ان يكون المراد به موضع مبيتها الذي تنام في-----ه افضل من صلاتها في حجرتها بضم الحاء كل موضع حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بتثليث الميم خزانتها التي في اقصي بيتها افضل من صلاتها في بيتها فصلاتها في كل ما كان اخفي افضل لتحقق امن الفتنة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة	1383	4205980788979521059	107	162.5	83	308	34.74026107788086	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	105	136	485	635	1425	300	صلاتكن------------ في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد	6446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	204	253	1043	1289	1550	300	صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد	1387	4205980788979521059	54	-24.5	41	342	15.789473533630371	10	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6446	true	6223290798993356093	5	40	22	176	1425	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة	6446	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	false	-485971593974691876	56	97	272	455	1465	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة	1795	4205980788979521059	154	289.5	119	183	84.15300750732422	33	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6452	true	-1367627628133897351	255	300	1229	1410	1410	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم-- عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود كتاب الاضاحي رقم 2834 ص 45289 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كلا--------- ام اناثا حم د ت ن حب ك عن ام-	6452	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1482	false	850491511759127479	221	259	1164	1310	1505	300	حم د ن ه حب عن ام كرر حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد ع---------------------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن اي الشياه ام اناثا حم د ت ن حب-- عن ام	1482	4205980788979521059	130	222.0	96	193	67.35751342773438	30	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6463	true	-6253138842148106305	163	206	804	1038	1506	300	قد رحمها الله------ برحمتهما ابنيها طب---------------------------- عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيه-ا ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما فقال فذكره	6463	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1596	false	-2727625140274415552	173	221	886	1149	1538	300	قد رحمها الله تعالي برحمته-ا ابنيها قال العلقمي سببه كما في الكبير عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما----- فذكره	1596	4205980788979521059	226	407.0	184	269	84.0148696899414	38	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6468	true	-5995707543249363129	118	165	567	802	1414	300	الشهداء فضل درجة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة --------45476 بروا اباء------------كم يبركم ابناءكم وعفو-------------------------------------------------------------------------ا تعف نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر -----45477 بروا اباء----------كم يبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل ا------------------------------------------------------------ليه اخو------ه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض------------------- طب ك عن جابر	6468	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0986	false	-6520748175652415333	3	130	19	678	1516	300	الشهداء--------- ابو الشيخ الاصفهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة وضعفه المنذري بروا اباءكم اي وامهاتكم تبركم ابناءكم اي وبناتكم وكما تدين تدان وعفوا بكسر اوله عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال اي عن الزنا بهم قال البرماوي في شرحه علي لامية ابن مالك والحاصل في مضارع المضاعف اللازم الكسر والمتعدي الضم وما سمع من المضموم في الاول نادر وما سمع من المكسور في الثاني نادر فيحفظ في كل منهما ولا يقاس عليه طس عن ابن عمر باسناد حسن بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه بالبناء للمفعول قال في النهاية اي انتفي من ذنبه واعتذر اليه اي ال اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طب ك عن جابر	986	4205980788979521059	207	245.5	162	668	30.98802375793457	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6468	true	-5995707543249363129	275	300	1317	1414	1414	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج------------------------------------------------------------------- قط عن جابر 45485------ من حج عن والديه او قضي-	6468	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2053	false	6142694895897892583	256	297	1281	1455	1471	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد ضعيف من حج عن والديه او قضي	2053	4205980788979521059	92	148.5	68	174	52.87356185913086	21	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	149	185	687	900	1445	300	طب عن ابن عمر 45493----------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم-------- عن والد عبد العزيز	6469	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	66	128	337	706	1561	300	طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عبد العزيز	1023	4205980788979521059	195	309.0	162	369	52.84552764892578	26	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6469	true	-7895513030630236214	186	218	906	1056	1445	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد---------------------------------------------------------------------- ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد----------------------------- ابن عساكر عن انس	6469	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	110	179	580	930	1512	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكف-ها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس	1860	4205980788979521059	145	220.0	113	351	41.310543060302734	27	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6474	true	-413084691034801228	224	248	1120	1242	1475	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها------------------------------ الا عقوق الوالدين فان الله تعالي يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات طب------------------ عن ابي	6474	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1633	false	2990662710621535369	102	138	479	652	1475	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله------ يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن ابي	1633	4205980788979521059	114	195.0	91	179	63.68714904785156	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6517	true	594887549542468680	143	169	708	833	1451	300	اذ -مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	6517	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	82	108	406	531	1435	300	اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي احتيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصف- به	1730	4205980788979521059	122	235.0	97	126	96.82539367675781	23	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6547	true	6522056701685708577	86	120	400	564	1384	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم------------------------------------------------------------------------------- زيادة لكم في اعمالكم ه اخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2713 ص عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة طب عن معاذ -عن ابي الدرداء 46065 ان الله	6547	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0532	false	-8133968429905525013	18	110	84	543	1496	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم اي مكنكم من التصرف فيه بالوصية وغيرها من نحو هبة ووقف قهرا علي الوارث وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم--------------------------------------------- قال العلقمي قيل ان ذلك مختص بالمسلمين لانهم الذين يزاد في اعمالهم فحينءذ لا تصح وصية الكافر وفيه نظر لان اصحابنا اتفقوا علي صحة وصيته لانها تصرف في المال فتصح من كل من له التصرف في المال وهي تبرع ممن له اهلية التبرع فتصح وصية الذمي والحربي حيث تصح من المسلمين ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء------ ان الله	532	4205980788979521059	113	40.0	91	510	22.156862258911133	20	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6549	true	5747528829071357964	167	193	793	914	1430	300	من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله--- يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	6549	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2116	false	1017041028206791653	132	172	604	786	1381	300	من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله او يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	2116	4205980788979521059	121	208.0	95	182	66.48351287841797	22	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6549	true	5747528829071357964	90	130	416	619	1430	300	اراد انه لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او قلة مال حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كان-------وا اولي بهن عندهم	6549	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms2255	false	-2813951422929095098	255	296	1329	1538	1552	300	اراد ب-ه لا يوقف مال ولا يزوي عن وراءه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كانوا اذا كرهوا النساء لقبح او قلة مال حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت ونساءه كانوا اولي بهن عندهم	2255	4205980788979521059	195	379.0	155	210	92.85713958740234	37	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6560	true	8541611807884714212	167	285	746	1355	1426	300	هو يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت----- رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية وقد تكررت الاحاديث فيها النهاية 2 249 ب العمري قد تكرر ذكر العمري والرقبي في الحديث يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث النهاية 3 298 ب 46182 الرقبي جاءز------------------------------------------ة ن عن زيد بن ثابت	6560	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	57	103	299	520	1486	300	ان يقول الرجل للرجل قد جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ن عن زيد بن ثابت	1274	4205980788979521059	169	82.5	131	656	25.762195587158203	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6561	true	6899652635019469158	247	295	1158	1350	1374	300	حم ق ن عن جابر------------ حم ق ن-- عن ابي هريرة حم ت د عن سمرة ن-------- عن زيد بن ثابت وعن ابن عباس 46197 العمري ميراث لاهلها م اخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32 عن ج-----ابر وابي هريرة 46198 العمري لمن وهبت له	6561	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	138	189	755	960	1515	300	حم ق-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ن عن ابي هريرة حم د ت عن سمرة بن جندب ن عن زيد بن ثابت وعن ابن عباس الع------مري ميراث لاهلها اي لمن وهبت له سواء اطلقت ام قيدت بعمر الاخذ م عن جابر وابي هريرة الع------مري لمن وهبت له	1503	4205980788979521059	127	197.5	90	219	57.990867614746094	25	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6587	true	-9162414072639805657	37	77	172	351	1408	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض------------------------------------- وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد علي-----------------------------------ه لا يعلم ذلك--------------- من حلف بي كاذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة	6587	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms0521	false	-8029506063218080217	32	124	155	606	1518	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلت اليها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه اي فيجيبه الله سبحانه وتعالي بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني من حلف بي كاذبا فازدجر شء وامنعه عن اليمين الكاذبة استحضار هذا الحديث فان من نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها انكف وامتنع عن اليمين الكاذبة ابو الشيخ في العظم- طس ك عن ابي هريرة	521	4205980788979521059	178	318.0	138	452	39.380531311035156	34	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6590	true	4330972770442676227	182	209	826	951	1370	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء	6590	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1005	false	-6727066313112323238	206	246	1055	1242	1509	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا ال- ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء	1005	4205980788979521059	124	228.0	97	188	65.95744323730469	24	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK008001-ara1.ms6609	true	6217375856863449355	148	188	720	898	1398	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او -خيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال قده بيده عب طب 46582 عن ابن عباس	6609	-7652036097202687241	Sham19Y0018272-ara1.ms1599	false	8140323267619631348	207	242	1146	1306	1613	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم وذكره طب------------------- عن ابن عباس	1599	4205980788979521059	151	279.5	117	179	84.3575439453125	32	JK008001-ara1	Sham19Y0018272-ara1