id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0087	true	-7113771521183708854	162	190	782	926	1438	300	عن الارتم------------------------ فان كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشء كسرته نهاية ويكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ان المءمن يءجر في الافصاح عن كلام الارت الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه	87	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms234	false	-3178340648873377420	210	272	1093	1404	1550	300	عن الارتم صدقة كذا وقع في الرواية فان كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشء كسرته وشء رتام ومرتم رفات 4 وان كان ثلاثيا بالثاء فمن رثيم الحصي وهو ما دق منه بالاخفاف ومنسم ارثم ورثيم ومرثوم ادمته الحجارة والرثم خدش وشق في طرف الانف حتي يخرج الدم منه وقد رثم انفه فكان معناه معن-------------ي ا----------------لارت الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه	234	3283489144884479520	103	158.5	82	340	30.294116973876953	17	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	40	69	186	325	1461	300	كفة وفي حديث الزبير------------- فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة اي مواجهة------------------------------------------------- كان كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره اي متعه و----الكفة	864	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms551	false	-4270906254395088193	163	205	821	1022	1527	300	كفف -في حديث الزبير رضي الله عنه فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة اي مواجهة وكذلك كفة كفة وكفة بكفة ولكفة وعن كفة اي متكافين كان كل واحد منهما--- كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره في حديث عطاء الكفة	551	3283489144884479520	128	211.5	100	205	62.43902587890625	21	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1013	true	-4967359249132600142	13	51	69	254	1432	300	الجزء الثاني ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه من- غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اراد------------------ انه--- وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر واريد ان ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	1013	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms242	false	-3715651064758662540	40	83	205	408	1509	300	الحجر الثقيل 3 في حديث ابن مسعود من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه اي تردي في موضع ومعناه انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر ----فصار ينزع بذنبه فلا يقدر علي خلاصه	242	3283489144884479520	163	280.0	126	207	78.74396514892578	30	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1598	true	6029078420092429224	8	38	53	203	1526	300	من يتجر علي هذا فيصلي معه هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب-------- ولا-------- يكون من الاجر علي هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في التاء	1598	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms077	false	316708787037147802	126	151	637	760	1536	300	من يتجر علي هذا فيصلي معه م---------------------------ن التجارة لانه يشتري بعمله الاجر والمثوبة ولا يجوز ان يكون من الاجر---------------- لان الهمزة لا تدغم في التاء	77	3283489144884479520	102	169.5	80	166	61.44578170776367	19	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1702	true	8305347045390724524	221	289	1038	1357	1407	300	الحارث -----------بن عبد الله بن اوس الثقفي قال سالت عمر بن الخطاب------ عن المراة--------------- تحيض قبل ان تنفر قال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت فقال كذلك------- افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اربت عن ذي يديك اربت عن ذي يديك اي سقطت ارابك من اليدين خاصة انتهي النهاية 1 35 ب سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما اخالف	1702	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms019	false	-2885623390474018158	121	176	611	877	1513	300	الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس الثقفي رجل من الصحابة رضي الله عنهم عن المراة تطوف بالبيت ثم تحيض ق------------ال ليكن اخر عهدها بال-------بيت فقال الحارث هكذا افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---عمر اربت عن--- يديك ------------------------------------------------------------------سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -كيما اخالف	19	3283489144884479520	200	301.0	156	358	55.86592102050781	36	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	259	300	1258	1464	1464	300	خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين الجرين هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين انتهي النهاية 1 263 ب فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون-	1758	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms340	false	-4817156572842741112	137	160	672	787	1502	300	خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون	340	3283489144884479520	114	200.0	92	207	55.07246398925781	22	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	256	300	1246	1464	1464	300	شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين الجرين هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين انتهي النهاية 1 263 ب فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون-	1758	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms460	false	-6084167886493582144	162	188	789	916	1477	300	قطع فيه فمن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون	460	3283489144884479520	120	206.0	96	219	54.79452133178711	22	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1760	true	-8773007266463821640	246	274	1149	1295	1402	300	خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1760	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms340	false	-4817156572842741112	137	165	672	818	1502	300	خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	340	3283489144884479520	146	292.0	118	146	100.0	28	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1760	true	-8773007266463821640	243	274	1137	1295	1402	300	شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	1760	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms460	false	-6084167886493582144	162	193	789	947	1477	300	قطع فيه فمن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة	460	3283489144884479520	152	298.0	122	158	96.20252990722656	28	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1831	true	-4172189950785435692	165	193	807	948	1511	300	--حديث عاءشة لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب-------------------------- ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن----- الامتناع في هذه الحال فكيف في	1831	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms494	false	-966190780806151341	256	288	1385	1553	1607	300	الحديث------ لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسع المراة الامتناع في هذه الحال فكيف في	494	3283489144884479520	133	232.0	106	174	76.43678283691406	24	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms1896	true	9172349515408586199	36	81	215	424	1481	300	فاما -ما يعطي --توصلا الي اخذ حق او -دفع ظلم- فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين---- قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	1896	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms245	false	5462200048388160183	3	47	15	228	1504	300	فاما اذا اعطي ليتوصل- الي---- حق او يدفع ظلما فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن الحسن والشعبي وابي الشعثاء قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	245	3283489144884479520	182	308.5	139	218	83.48623657226562	35	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms2045	true	27514949201264870	185	218	871	1031	1430	300	حديث عمر ا---------نه قضي في ولد المغرور بغرة -هو الرجل يتزوج امرا-ة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج لمولي الامة غرة عبدا او امة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	2045	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms458	false	6937150580967346028	220	250	1078	1224	1472	300	حديث عمر رضي الله عنه قضي في ولد المغرور بغرة وهو الرجل يتزوج مملوكة علي انها حر-------------ة فيغرم الزوج لمولي الامة غر------------ة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	458	3283489144884479520	131	227.0	103	171	76.60818481445312	23	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	67	178	341	910	1493	300	الحديث---- ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو------ ربع العشر فاما من يعشرهم علي ما فرض الله --------تعالي فحسن جميل -قد عشر ------------------------جماعة من الصحابة للنبي صل----ي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده فيجوز ان يسمي اخذ ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع------ ونصف العشر كيف وهو ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في التجارات يقال عشرت---------- ماله اعشره عشرا ف-انا عاشر وعشرته ف-----انا معشر وعشار اذا اخذت عشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول علي	2113	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms425	false	-7088049987135688401	130	255	633	1275	1525	300	--حديث اخر ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان اسلم- واخذه مستحلا وتاركا فرض الله عز وجل من ربع العشر فاما من يعشرهم علي ما فرض الله سبحانه وتعالي فحسن جميل فقد عشر انس وزياد بن جرير لعمر وجماعة من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم و-------------------يجوز ان يسمي---- ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع العشر ونصف العشر ونحوهما-------------------------------------------------------------------------- يقال عشرته اخذت عشر ماله اعشره بالضم فانا عاشر وعشرته ايضا فانا معشر وعشار فاما عشرتهم اي صرت عاشرهم اعشرهم بالكسر ومنه كنت عاشر عشرة اي كنت احد العشرة فاذا قلت عاشر تسعة فمعناه صيرتهم بي عشرة وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول علي	425	3283489144884479520	427	704.0	339	742	57.54716873168945	73	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms2120	true	4144984079231960684	26	62	121	328	1438	300	يقال فلان حري بكذا وحري بك--ذا وبالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية واحرياء وهن حريات وحرايا والمخفف يقع علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة	2120	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms149	false	-2166911475125822014	188	242	951	1215	1499	300	يقال فلان حري بكذا وحري من كذا وبالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق -------------------------------------------------------------------------------------------في حديث بعض الصحابة رضي الله عنهم قال اذا كان الرجل يدعو في شبيبته ثم اصابه امر بعد ما كبر فبالحري ان يستجاب له اي جدير ويقال هو حر ايضا ولفظ حر للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة	149	3283489144884479520	114	100.0	93	355	32.112674713134766	19	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms2151	true	1532019986715546184	128	165	677	871	1556	300	--حديث كعب ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله------- كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيران	2151	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms435	false	-5530750061198701763	225	262	1102	1296	1484	300	الحديث---- ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله عز وجل كل في فلك يسبحون ثم----- انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيران	435	3283489144884479520	185	343.0	150	203	91.13300323486328	33	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms2221	true	9177764166519522947	52	77	259	379	1455	300	حديث عمر ا---------نه قضي في ولد المغرور بغرة -هو الرجل يتزوج امرا-ة علي انها حرة فتظهر مملوك---------------ة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	2221	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms458	false	6937150580967346028	220	250	1078	1224	1472	300	حديث عمر رضي الله عنه قضي في ولد المغرور بغرة وهو الرجل يتزوج مملوكة علي انها حرة فيغرم الزوج لمولي الامة غرة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	458	3283489144884479520	108	173.0	83	146	73.97260284423828	20	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms3010	true	-2279891812492783035	39	109	194	572	1469	300	علي امرنا الا ننزي الحمر علي الخيل اي نحملها عليها للنسل يقال نزوت علي الشء انزو نزوا اذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه والله------- اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل قد------------------- عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحرا--------------ز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من المنافع----------------- وليس للبغل شء من هذه-------- فاحب ان ------------------------------------يكثر نسلها	3010	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms621	false	-4717021548933112589	150	217	742	1108	1549	300	----امرنا الا ننزي الحمر علي الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه والله عز وجل اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءه---------------ا والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس او مثلاه وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب عليه الصلاة والسلام ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها	621	3283489144884479520	236	348.5	191	479	49.269309997558594	37	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms3340	true	6321092906835179961	167	199	778	960	1457	300	تنقه وتوقه رواه الطبراني بالنون وقال معناه تخير الصديق ثم احذره وقال غيره---------------------------------------------------------------- تبقه بالباء اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال تبق بمعني استبق كالتقصي بمعني الاستقصاء	3340	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms642	false	4711220776640708207	182	227	891	1134	1529	300	تنقه وتوقه رواه الطبراني بالنون وقال اي--- تخير الصديق ثم احذره وقال بلغني عن بعض اهل العلم انه قال اتق الذنوب واحذر وقال ابو محمد الخواص تبقه بالباء اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق وتوق في الاكتساب ويقال تبق بمعني استبق كالتقصي بمعني الاستقصاء	642	3283489144884479520	173	324.0	141	246	70.32520294189453	30	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms3474	true	4993917102163276466	104	132	516	662	1451	300	حديث ابن جزء ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام قال الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام م-ن اللوث وهو ادارة العمامة	3474	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms578	false	1432400634164607030	154	181	786	929	1548	300	حديث ابن جزء ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام قال الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام لان اللوث---- ادارة العمامة	578	3283489144884479520	141	269.5	114	147	95.91836547851562	26	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms3525	true	-5196095832312790822	53	85	272	435	1488	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت ضارعت المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك -----------------------------------------------------------انه ساله عن طعام النصاري ف--------كانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما -------شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او	3525	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms382	false	4593793313721313970	243	292	1193	1429	1469	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت فيه النصاري فذكر الهروي انه يروي بالحاء والخاء وفي رواية شريك عن سماك لا يحيكن في صدرك وفيها ايضا انه ساله عن طعام النصاري فعلي هذا كانه اراد لا يكونن- في قلبك شك ان ما شاركت وشابهت فيه النصاري حرام او خبيث او	382	3283489144884479520	120	178.0	92	237	50.632911682128906	23	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	237	294	1198	1500	1523	300	عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط--- من العذرة العذرة بالضم----------------------- وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي------------------------------------------------------------------- قرحة تخرج في الخرم الذي بين---- الانف والحلق تعرض ل-----لصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه---------------- وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms412	false	-8798055355921780930	108	183	571	965	1596	300	عليكن بهذا العود-------------------------- يسعط به من العذرة وتلدمن ذات الجنب قال الاصمعي العذرة وجع في الحلق يهيج من الدم وقد عذرت المراة الصبي اذا غمزت حلقه من العذرة وقال مصعب بن عبد الله العذرة قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة تصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن يسمي الدغر	412	3283489144884479520	249	412.5	199	420	59.28571319580078	41	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms4025	true	-3002611830384257171	43	122	212	628	1494	300	نهبي في الحديث ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مءمن النهب الغارة والسلب اي لا يختلس شيءا له قيمة عالية ومنه الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فاتي بنهب اي غنيمة -يقال نهبت انهب نهبا ومنه حديث ابي بكر-------------------------------------------- احرزت نهبي وابتغي النوافل ا-----------------------ي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتهبت تنفلت بالصلاة والنهب ههنا بمعني المنهوب تسمية بالمصدر ومنه شعر العباس بن مرداس-------------------------------------------------------- اتجعل نهبي ونهب العبي---د بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه	4025	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms649	false	-1514215613413896361	58	197	283	987	1534	300	نهب- في الحديث ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليها ابصارهم وهو مءمن-------------------- اي لا يختلس شيءا به قيمة والنهب الغارة وسلب الاشياء وفي حديث اخر انه نثر شء في املاك فلم ياخذوه فقال ما لكم لا تنتهبون قالوا اوليس قد نهيت عن النهبي قال انما نهيت عن نهبي العساكر فانتهبوا النهبي بمعني النهب كالنحلي والنحل العطية وقد يكون اسم ما ينهب كالعمري والرقبي وفي الحديث فاتي بنهب اي غنيمة وجمعه نهاب ----ونهوب ومنه قول- ابي بكر رضي الله عنه انه كان يوتر قبل ان ينام ويقول احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد سهمه من الغنيمة يعني قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتبهت تنفلت بالصلاة في------------------------------------------ شعر العباس بن مرداس رضي الله عنه وكانت نهابا تلافيتها وهو جمع نهب ايضا وفيه اتجعل نهبي ونهب العبي 2 د بين عيينة والاقرع عبيد -----اسم فرسه	649	3283489144884479520	313	495.0	247	777	40.28314208984375	53	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms4097	true	-8829700399538727640	210	246	986	1171	1418	300	حديث المقدام------------- الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عاينه فحذف الياء--------------- يقال عنا يعنو عنوا وعنيا---------------------------------------- ومعني الاس-ر في هذا في الحديث ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	4097	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms447	false	-5995586923505468971	135	183	667	911	1486	300	حديث المقدام رضي الله عنه الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية عنيه يقال عنا يعنو عنوا وعنيا فهو عان والعاني الاسير وفي لغة عني يعني ومعني الاسار ها هنا---------- ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	447	3283489144884479520	170	290.5	136	254	66.92913055419922	27	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms4170	true	-7077350013668470103	96	147	457	699	1458	300	ودوامها النهاية في غريب الحديث 1 423 ب هرب وح---------------------------رب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم -رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل	4170	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms661	false	5023384333085809388	42	89	212	432	1521	300	وهو فوق الفخذين في----- الحديث احذروا فتنة الاحلاس قيل وما هي قال حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني---------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا------------- الا لطمته قيل ----------	661	3283489144884479520	164	266.5	127	270	60.74074172973633	32	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms4614	true	-5486544986181036044	16	50	81	258	1424	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفعل غير ان-- لا تعصي الرجل فاراد النبي صلي الله عليه وسل----------م بهذا المقال تانيب --حفصة-------------- لانه القي اليها سرا فافشته	4614	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms644	false	5385691962270948195	245	280	1280	1470	1569	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفعل غير انها لا تعصي الرجل فاراد--------------- عليه الصلاة والسلام بهذا المقال تانيبا لحفصة رضي الله عنها لانه القي اليها سرا فافشته	644	3283489144884479520	158	272.5	128	205	77.07317352294922	28	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms5086	true	2679560654460103222	165	231	837	1165	1500	300	حديث ام زرع فنكحت بعده سريا اي نفيسا شريفا وقيل سخيا ذا------------ مروءة والجمع------ سراة بالفتح علي غير قياس وقد تضم السين والاسم منه ال-----------------سرو ومنه حديث عمر------------- انه مر بالنخع فقال اري السرو فيكم م-ربعا اي اري الشرف فيكم متمكنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديثه الاخر لءن بقيت الي قابل لياتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرف جبينه فيه السرو ما انحدر من الج------بل وارتفع عن الوادي -في	5086	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms298	false	-1753756959581113275	212	296	1076	1488	1511	300	حديث ام زرع فنكحت بعده سريا اي----------------- سخيا والسرو سخاء في مروءة او جمع السري سراة------- علي غير قياس ولا نظير له والفعل-- منه سرا وسري والسري من سرو ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه مر بالنخع فقال اري السرو فيكم متربعا اي السخاء-------- متمكنا والسرو الشرف وما ارتفع من الجبل وشجر معروف ايضا ومنه حديث رياح بن الحارث فصعدوا سروا والسرو ايضا محلة حمير وفي حديث عمر رضي الله عنه سروات حمير وه---------------------------------------------و ما انحدر عن حزونة الجبل وارتفع عن الوادي وفي	298	3283489144884479520	189	247.5	146	491	38.49287033081055	30	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms5109	true	3640936780298849970	0	38	0	170	1432	300	في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس اتبع يا ابن عباس يعني اسند فالتفت فاذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك علي ابي بن كعب فقال لمولي له اذهب معه الي ابي	5109	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms076	false	-2286969769649123734	148	176	727	852	1481	300	في سكة من سكك المدينة اذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس--------------------------- فالتفت فاذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك علي ابي بن كعب فبعث------------------ الي ابي	76	3283489144884479520	122	218.5	94	170	71.76470947265625	27	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms5168	true	-4341461366106791197	149	181	734	884	1488	300	كظم-ء وفي حديث بعضهم حين لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي شء يسير وانما خص الحمار لانه اقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة من وقت الولادة الي وقت الموت	5168	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms403	false	-2994502789762509643	10	37	51	185	1520	300	-ظماء وفي حديث بعضهم حين لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي--- يسير والظمء ما بين السقيتين والشربتين------------- وظمء الحياة من وقت الولادة الي وقت الموت	403	3283489144884479520	103	170.5	80	151	68.21192169189453	21	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms5577	true	-5825967250567143233	179	207	861	1015	1459	300	الاثافي هي جمع اثفية وقد تخفف الباء في الجمع وهي الحجارة التي تنصب وتجمل القدر علي-ا يقال اثف-ت القدر اذا جعلت لها الاثافي وثفيتها اذا وضعتها عليها النهاية	5577	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms012	false	7525645363052363843	172	200	883	1039	1582	300	الاثافي هي جمع اثفية وقد تخفف الياء في الجمع وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها يقال اثفيت القدر اذا جعلت لها الاثافي وثفيتها اذا وضعتها عليها والهمزة	12	3283489144884479520	147	277.0	119	156	94.23076629638672	23	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK008001-ara1.ms6549	true	5747528829071357964	90	130	416	619	1430	300	اراد انه لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه كان-------------------------------------------------------------------------وا اذا كرهوا النساء لقبح-- او قلة مال -------------حبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كانوا اولي بهن عندهم	6549	-7652036097202687241	Sham19Y0017124-ara1.ms134	false	-6922907809535735168	150	205	754	1040	1524	300	اراد ----لا يوقف مال ولا يزوي عن وارث -وكانه اشارة الي ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه ولذلك قال الله تبارك وتعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن وكانوا اذا كرهوا النساء لدمامة او قلة مال لم يتزوجوهن وحبسوهن عن الازواج لان اولياء الميت كانوا اولي بها عندهم	134	3283489144884479520	190	341.0	152	291	65.29209899902344	34	JK008001-ara1	Sham19Y0017124-ara1