id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0862	true	-4475776946101960983	26	68	124	337	1504	300	اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها--------------------------------------------- انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان--------- هذا	862	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms154	false	7365694804752721971	16	67	79	344	1568	300	اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل وياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا	154	-7256069847928571172	201	349.0	162	272	73.89705657958984	34	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms0869	true	-4854563007627775434	122	174	622	880	1465	300	اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها -قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله ق-ال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان--------- هذا	869	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms154	false	7365694804752721971	16	67	79	344	1568	300	اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل --وياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا	154	-7256069847928571172	242	428.5	194	274	88.3211669921875	42	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1314	true	-3214496556172639283	215	272	992	1282	1421	300	وفي حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهم كانا لا يريان ببيع القطوط باسا اذا خرجت------------ القطوط جمع قط وهو الكتاب والصك يكتب للانسان فيه شء يصل اليه والقط النصيب واراد بها الارزاق والجواءز التي كان يكتبها الامراء للناس الي البلاد والعمال ويبعها عند الفقهاء غير جاءز ما لم يحصل ما فيها في ملك من كتبت له	1314	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms713	false	-6917740818782614541	52	94	266	475	1493	300	وفي حديث زيد وابن عمر-------------- كانا لا يريان ببيع القطوط باسا اذا خرجت قال الازهري القطوط ها هنا--------------------------------------------------------------------- الارزاق والجواءز سميت قطوطا لانها كانت تخرج مكتوبة في رقاع وصاك وبي--عها عند الفقهاء غير جاءز ما لم تحصل-------- في ملك من كتبت له	713	-7256069847928571172	143	207.0	111	302	47.35099411010742	26	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1536	true	1863800254931084227	82	280	403	1341	1447	300	ابن عباس قا-ل كان عمر بن الخطاب اذا صلي صلاة جلس للناس فمن كان- له حاجة كلمه وا-ن لم يكن لاحد حاجة قام----- فصلي صلوات للناس لا يجل------س فيهن ف------------------------قلت يا يرفا ابامير المءمنين شكاة فقال ما بامير المءمنين شكاة فجلست فجاء عثمان بن عفان -------------فجلس فخرج يرفا فقال قم يا ابن ع-----فان قم يا ابن عباس فدخلنا علي عمر فاذا بين يديه صبر من مال علي كل صبرة منها كتف فقال ----اني نظرت الي اهل المدينة فوجدتكما--- اكثر اهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا فاما عثمان فحثا واما انا فجثوت ل---ركبتي وقلت وان كان نقصان- رددت علينا فقال عمر -شنشنة شنش شنشنة في حديث عمر قال لابن عباس شنشنة اعرفها من اخزم اي شبه من ابيه في الراي والحزم والذكاء راجع النهاية في غريب الحديث 2 504 ص من اخشن يعني حجرا من جبل اما كان هذا عند الله اذ محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون القد فقلت بلي والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو علي-----ه فتح لصن-ع فيه- غير الذي تصنع---- فغضب عمر------------- وقال اذن صنع ماذا قلت اذا -لاكل واطعمنا---- فنشج عمر حتي اختلفت اضلاعه ثم قال وددت اني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي	1536	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms849	false	-812119642074209899	73	256	365	1237	1461	300	ابن عباس يقول كان عمر ا----------ذا صلي صلاة جلس الناس فمن كانت له حاجة كلمه وابن لم يكن لاحد حاجة قام فدخل فصلي صلوات------ لا يجلس للناس فيهن قال ابن عباس حضرت الباب فقلت ياي-رفا ابامير المءمنين شكاه فقال ما بامير المءمنين شكوي فجلست فجاء عثمان بن عفان رضي الله عنه فجلس فخرج يرفا فقال قم يا عثمان بن عفان قم يا ابن عباس فدخلنا علي عمر فاذا بين يديه صبر من مال علي كل صبرة منها كتف فقال عمر اني نظرت ف-ي اهل المدينة فوجدتكما من اكثر اهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا فاما عثمان فحثا واما انا فجثوث علي ركبتي فقلت وان كان نقصانا رددت علينا فقال عمر نشنش-------------------------------------------ة اعرفها م-----------------------------------------------------------------------------------ن اخشن يعني حجرا من جبل اما كان هذا عند الله اذ محمد------------------- واصحابه ياكلون التمر قلت بلي والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو علمه كانه فتح لصنيع فيها غير الذي نصنع قال فصمت عمر رضي الله عنه وقال اذا صنع ماذا قلت اذا الاكل واطعمنا قال فنشج عمر حتي اختلفت اضلاعه ثم قال وددت اني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي	849	-7256069847928571172	747	1286.5	586	1035	72.17391204833984	130	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	91	129	426	605	1420	300	البعير---- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه و----------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms239	false	9122271511800653773	244	288	1252	1462	1526	300	البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمة فاذا ضفر من الاديم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	239	-7256069847928571172	165	298.0	129	211	78.19905090332031	30	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	43	72	215	379	1505	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	1666	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms203	false	-7085681980412753766	0	30	0	156	1567	300	حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا -------------------------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	203	-7256069847928571172	126	216.0	102	189	66.66666412353516	21	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1711	true	6603837075312909941	23	46	112	251	1459	300	وفي الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي--------------------------------- سماها ثق------------------------------لين لان الاخذ بهما والعمل بهما ث----------------------------------------قيل فسماهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما	1711	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms105	false	9107359224004895381	147	191	746	988	1540	300	وفي الحديث اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي قال ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب سماهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل وقال غيره العرب تقول لكل خطير نفيس ثقيل فجعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما	105	-7256069847928571172	132	236.0	110	242	54.54545593261719	18	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1807	true	3642486725894556967	185	246	870	1184	1424	300	وفي الحديث لا يخلون --رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم احد الاحماء اقارب الزوج والمعني فيه انه كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعن---------------------------------------ي ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء	1807	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms205	false	-3902432428981280683	169	233	856	1185	1512	300	وفي الحديث لا يخلون الرجل بمغيبة وان قيل حموها الا-حموها الموت قال ابو عبيد تقول فليمت ولا تفعلن ذلك فاذا-- كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب وقال ابن الاعرابي ------هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت--------------- اي لقاءه-- مثل الموت وكما يقولون سلطان نار فمعني قوله الاحموها الموت اي ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من البعداء	205	-7256069847928571172	221	344.5	175	355	62.25352096557617	40	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1808	true	6231276940888999206	205	242	1055	1234	1503	300	الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض وقال الزمخشري الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	1808	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms935	false	3484753333116661329	1	24	8	119	1563	300	الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم قال فيهن------------------------------------------------------------------- الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع من- احد الا ان يذب عنه	935	-7256069847928571172	101	180.5	79	179	56.42457962036133	20	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms1857	true	4339632370099360844	66	91	321	446	1442	300	عادية الظهر------------ العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه---- والظهر -------ما ظهر من الاشياء----- لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة والصبي	1857	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms546	false	-1255828920488048647	56	86	297	450	1544	300	عادية الظهر قال القتيبي العادية من عدا يعدو علي الشء اذا اختلسه قال والظهر الطوق وما ظهر من الاشياء كانه لم ير في الطوق قطعا لانه ظاهر علي المراة والصبي	546	-7256069847928571172	125	218.0	100	153	81.69934844970703	21	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2082	true	-3566082928042215490	86	121	472	675	1611	300	وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته	2082	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms693	false	3900970565504324821	256	287	1319	1499	1560	300	وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- منكم يكون امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه------- الغني في-------قول عجلوا قضاء حاجته	693	-7256069847928571172	175	311.0	145	208	84.13461303710938	27	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2098	true	1522763780276033930	188	267	955	1335	1487	300	وفي الحديث انه-------------------------------- ذكر الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموت-----------------ي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة و------الاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص ب----ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل-------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فق----------------------------ال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان	2098	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms428	false	-2856732909235768191	198	300	1058	1559	1559	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين ذكر الدنيا --ان --ما بقي منها كشرق الموتي قال ابن الاعرابي له معنيان احدهما ان ال------------------------شمس في ذلك الوقت انما تلبث ساعة- ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والوجه الاخر شرق--------- الميت بريقه حين تخرج نفسه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه حتي--- تخرج نفسه وفي حديث ابن مسعود انكم ستدركون اقواما يءخرون الصلاة علي شرق الموتي وحكي ابو عبيد ان الحسن بن محمد بن الحنفية رضي الله عنهم سءل عن هذا الحديث فقال الم ان ال----شمس اذا ارتفعت عن الحيطان-	428	-7256069847928571172	303	479.5	236	547	55.39305114746094	52	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	85	120	453	623	1509	300	الرجيع ------------العذرة والروث----- سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا النهاية 2 203 ب وهذا رجيع السبع ورجعة ايضا وكل شء ي--------------------ردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود	2146	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms305	false	321217417520582414	222	260	1137	1317	1532	300	الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حال-ه الاولي بعد ان كان طعاما او علفا الي غير ذلك وكذلك --------------------------كل شء يكون من قول او فعل يتردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود	305	-7256069847928571172	123	182.0	96	207	59.4202880859375	21	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	182	299	912	1483	1490	300	في الحديث واختلف في ----------تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص في جملة المزابنة -في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي--------- الحاجة ------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له يعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصه-ا من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رط--بها مع الناس فرخص فيه اذا كان--------------------------------------------- دون خمسة اوسق وال------------عرية فعيلة بمعني مف-عولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي ----خرجت	2371	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms561	false	-4758102743022745764	85	203	461	1051	1539	300	في الحديث انه رخص في العرايا وتفسيره ان النبي----- نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة وفي العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي الحمة او الحاجة يفضل له منع قوته فيدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب ليعاله ولا نخيل له--------------------------------------- فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصهما من التمر فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمن تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه وسلم من جملة ما حرم من المزابنة فيما دون خمسة اوسق وواحدة العرايا عرية فعلية بمعني مفععولة من عراه يعرو---------ه ويحتمل ان تكن م-------------------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة التجريد فعريت ادخلت وخرجت	561	-7256069847928571172	436	693.5	345	676	64.49703979492188	70	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2373	true	-8485317791739386286	42	69	197	340	1481	300	عمر بن الخطاب-- كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء رواء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير	2373	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms341	false	6418795177570854768	269	295	1408	1541	1564	300	عمررضي الله عنه كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء قال بعضهم هو------------ حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير	341	-7256069847928571172	112	202.5	89	145	77.24137878417969	21	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2449	true	-8903707266361191818	87	115	411	577	1476	300	في الحديث خير المال مهرة مامورة و--سكة مابورة المابورة الملقحة يقال ابرت النخلة وابرتها فهي مابورة ومءبرة والاسم- الابار والمابورة المصلحة له------------------- اراد خير المال نتاج او زرع	2449	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms004	false	-443634288966971729	51	86	260	441	1493	300	في الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة المابورة الملقحة يقال ابرت النخلة -ابر-ها ف----اب-رت وتابرت اي قبلت الابار ومنه الحديث من باع نخلا قد ابرت اي لقحت اراد خير المال نتاج او زرع	4	-7256069847928571172	130	197.5	105	188	69.14893341064453	19	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2622	true	1416387968198323289	80	110	385	521	1441	300	عن سعيد بن المسيب قال التمس علي م------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما غسل ما يلتمس من الميت ف----لم يجد شيءا فقال بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا	2622	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms523	false	5927413037692391480	97	128	492	632	1557	300	عن سعيد بن المسيب قال التمس علي بن ابي طالب من النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما يلتمس من الميت فلما لم يجده---- فقال بابي انت وامي طبت حيا وطبت ميتا	523	-7256069847928571172	122	214.5	95	152	80.2631607055664	25	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2725	true	-1029143130839730724	130	163	619	789	1428	300	كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج خداج الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان------ه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	2725	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms222	false	1029880198922971751	11	42	61	223	1527	300	كل صلاة ليس---- فيها قراءة----- فهي خدا-----ج الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	222	-7256069847928571172	148	264.0	118	176	84.09091186523438	26	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2769	true	-4378476328745685384	58	81	261	382	1426	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصوله ومنه حديث----------------- من لبد او عقص فعليه الحلق	2769	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms587	false	7249921565050248617	189	211	964	1071	1557	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور قا-ل ابو عبيد------------------------------ ومنه حديث عمر رضي الله عنه من لبد او عقص فعليه الحلق	587	-7256069847928571172	82	125.0	65	138	59.4202880859375	14	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms2892	true	9088494165645697827	3	44	12	236	1470	300	المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع---- غض الطرف في الطريق يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا في الهروي وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وقيل	2892	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms624	false	955669984404143429	24	52	117	270	1548	300	المجامعة قبل الخروج الي الصلاة لان ذلك يجمع بين غض الطرف والاغتسال--------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وذهب	624	-7256069847928571172	138	246.5	111	228	60.52631759643555	24	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3005	true	-6708987428253261298	19	48	101	246	1491	300	هذا في حديث ابن مسعود قال له رجل قرات المفصل الليلة فقال اهذا كهذا الشعر اراد اتهذ القران هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشع-----------------ر والهذ سرعة القطع	3005	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms892	false	-5678430608631210963	142	174	683	843	1476	300	هذذ في حديث ابن مسعود قال له رجل قرات المفصل الليلة -قال اهذا كهذ- الشعر اراد اتهذ القران هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر ونصبه علي المصدر والهذ سرعة القطع	892	-7256069847928571172	142	267.0	113	162	87.6543197631836	25	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3099	true	-1549500837397503918	7	38	36	187	1434	300	علي انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال--- علي انك لخروط لخروط------- الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد جهلا-- وقلة --معرفة	3099	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms226	false	4146970775225617037	103	137	516	681	1557	300	علي وقد اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة	226	-7256069847928571172	140	245.5	109	165	84.8484878540039	26	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3197	true	5713492181839325934	150	204	746	1007	1493	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل العلهز هو شء يتخذونه في سني المجاعة وقيل شء ينبت ببلاد بني سليم له اصل كاهل البردي النهاية 3 292 ص والفسل هو الردء الرذل من كل شء النهاية 3 447 ص وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	3197	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms595	false	3425939753707897508	114	136	592	707	1590	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل الحامي والعلهز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفسل---------------------------------------- وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي -لرسل	595	-7256069847928571172	114	183.0	92	261	43.67816162109375	20	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	19	53	91	254	1440	300	الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه------------ اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب وفي حديث عكرمة لما نفخ في اد------------م الروح مار في راسه فعطس اي دار	3410	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms821	false	2456542756182184461	31	60	151	295	1573	300	الحديث فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه قال الازهري اي ترددت ------وذهبت وجاءت------------------------------------- وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم عليه السلام الروح مار في راسه فعطس اي دار	821	-7256069847928571172	117	194.5	92	187	62.56684494018555	22	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3517	true	3563518541319676077	271	295	1287	1406	1427	300	الحديث انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم------------- الرجيع ------------العذرة والروث----- سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	3517	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms305	false	321217417520582414	212	241	1090	1234	1532	300	الحديث---- نهي ان يستنجي برجيع او عظم قال ابو عبيد الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حال-ه الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	305	-7256069847928571172	108	171.5	85	149	72.48322296142578	19	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3745	true	-9068127576860405458	0	41	0	201	1477	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا الوا-----------------هنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل---------------- هو مرض ياخذ في العضد------ وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	3745	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms951	false	132600245902279036	231	280	1154	1391	1487	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا نريدك الا وهنا قال خالد بن جنبه الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقال شمر قال الاشجعي هو وجع ياخذ في --عضد الرجل وربما عقد عليها جنس من الحرث يقال له ح-رز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	951	-7256069847928571172	182	322.0	142	240	75.83333587646484	32	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	107	167	544	849	1500	300	غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع	3810	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms629	false	-8459295684073200511	0	36	0	185	1499	300	غلط من قال انها جمع غلوطة ق-ال القتيبي هو مثل حديث عبد الله ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يري-----------------------------------------------------------------------------د المساءل الدقاق والغوامض--------------------------------------- وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيم---ا يقع	629	-7256069847928571172	118	153.5	92	305	38.68852615356445	20	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	190	298	890	1418	1429	300	خطه -في حديث معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك قال ابن --عباس الخط هو----- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	3821	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms238	false	-2011312330327835186	106	205	506	998	1512	300	خطط وفي حديث معاوية بن الحكم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم -------------------------------------قال ابن العباس----- هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	238	-7256069847928571172	437	760.0	347	577	75.736572265625	81	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3890	true	3246694031499221754	252	299	1303	1525	1529	300	والسواءب-- كان الرجل اذا فذر لقدوم من سفر او برء من مرض او غير ذلك قال ناقتي ساءبة --------فلا تمنع ----------------------------------------------من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها	3890	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms414	false	6449611270394730071	146	195	761	997	1572	300	----ساءبة فكان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض----------- قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا تمنع من مرعي فكانت كالبحيرة فلا ينتفع بها ولا تخلا من ماء--------------------------- وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها	414	-7256069847928571172	177	316.0	140	278	63.669063568115234	34	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3945	true	7969771908740293339	168	202	816	992	1472	300	الصديق------------- نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكببت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا اي عض--ها وامسكها بين ثنيتيه	3945	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms017	false	-8071359090377384356	231	269	1169	1360	1522	300	الصديق رضي الله عنه نظرت يوم احد الي حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكبيت لانزعها فاقسم علي ابو عبيدة فازم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا اي عض بها فامسكها بين ثنيتيه	17	-7256069847928571172	174	329.5	140	191	91.09947967529297	30	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	12	77	61	408	1555	300	صلي الله عليه وسلم عن البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان بجلبان وفي حديث الحديبية صالحوهم علي ان لا ------------------------------------يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح ------------الجلبان بضم الجيم وسكون اللام------------------------------------------ شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسط-ه و------------اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي العتب	3977	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms132	false	3718622244948051117	200	268	1021	1393	1579	300	صلي الله عليه وسلم المشركين ب---------------------------------------------------------------------------------الحديبية صالح-هم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلو--نها الا بجلبان السلاح قال فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه قال الازهري القراب غمد السيف والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخر- الرحل او واسطته وقال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	132	-7256069847928571172	218	310.0	176	457	47.70240783691406	31	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4105	true	-3606177573206156389	123	157	599	772	1461	300	لا يورث الحميل الحميل ه------------و الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام و-قيل هو المحمول النسب وذلك ان يقول الرجل لانسان هذا اخي ا-------و ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	4105	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms204	false	8019208287395356354	160	198	838	1024	1528	300	لا يورث الا ببينة ففيه قولان يقال هو الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام ويقال هو المحمول النسب وذلك ان يقول الرجل------- هذا اخي او ابي او ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	204	-7256069847928571172	152	275.5	121	193	78.75647735595703	28	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	121	158	607	787	1467	300	وفي حديث الخدري ر--------ايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	4157	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms316	false	4933083156705717255	128	166	632	814	1509	300	وفي حديث الخدري انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض الرس------ل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	316	-7256069847928571172	170	332.0	134	188	90.42552947998047	34	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4163	true	7870917770169714648	20	49	94	237	1503	300	الله دغلا دغلا اي يخدعون به الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن---- اهل الفساد فيه وقيل هو من قولهم -----------------------ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	4163	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms271	false	4639327509049597442	46	76	230	388	1550	300	الله د-----غلا اي يخدعون--- الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد---- وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	271	-7256069847928571172	120	196.5	95	170	70.5882339477539	19	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4164	true	-8405159789934141841	198	227	972	1141	1517	300	الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين------------------- الفدادون بالتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين تعلو اصواتهم في حروث---------هم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم-------------- المكثرون من الابل	4164	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms648	false	5287702085117903478	102	175	516	925	1590	300	الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين قال ابو عمرو هو في الفدادين مخففة واحدها فدان وهي البقر التي تحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم من الامصار وقال ابو بكر اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم كما قال تعالي واسال القرية اي اهل القرية وقال الاصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم------------ يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته قال ابو عبيد الفدادون المكثرون من الابل	648	-7256069847928571172	141	218.0	115	421	33.4916877746582	21	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4255	true	-6315787939927671948	199	237	943	1119	1431	300	وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وصلي ابو بكر وثلث عمر -------------------المصلي في خيل الحلبة هو الثامي سمي به لان راسه يكون----- عند صلاة الاول وهو----- ما عن يمين الذنب وشماله	4255	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms479	false	803511098262595742	158	198	869	1064	1621	300	وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وصلي ابو بكر اصله في الخيل السابق الاول والمصلي----------------- الثاني قيل له ذلك لانه يكون راسه عند صل-ي الاول والصلوان ما عن يمين الذنب وشماله	479	-7256069847928571172	138	202.5	105	213	64.78873443603516	22	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	85	136	424	667	1490	300	انا ابن العواتك من سليم هن--------------------------------- ثلاثة نسوة --من سل----يم عاتكة -------------بنت هلال--------------------- ام عبد مناف وعاتكة ---------------بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال--------------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	4781	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms537	false	4517820916374539359	170	248	922	1302	1581	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث- نسوة تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقصي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	537	-7256069847928571172	228	347.0	178	381	59.8425178527832	39	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms4834	true	3836280988968224946	65	91	312	435	1495	300	صادف درء السيل درءا يدفعه بهيضه حينا وحينا يصدعه درء---------------- يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا	4834	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms264	false	-833059548504214961	231	260	1196	1335	1544	300	صادف درء السيل درءا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصدعه ب سمعت الازهري يقول يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا	264	-7256069847928571172	119	221.5	93	139	85.61151123046875	24	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms5019	true	9097854754988457754	151	244	783	1233	1524	300	علي قا--ل اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته فقلت مالي من شء ثم ذكرت صلته و-------------عاءدت------ه فخطب-ها اليه فقال هل لك من شء ------------قلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتك-- يوم كذا وكذا فقلت هي عندي قال فاعط--------------ها فاعطيتها اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا وعلينا كساء او قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله اهي احب اليك ام انا ق-ال هي احب الي منك وانت اعز الي منها	5019	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms179	false	-3254451632371249533	106	205	550	1032	1483	300	عليا يقول اردت ان اخطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته---------------- ثم ذكرت انه لا شء لي فذكرت عاءدته وفضله فخطبتها اليه فقال هل عندك شء تعطيها اياه فقلت لا قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم كذا وكذا -قلت هي عندي قال فات بها قال فجءت بها فاعطيته -اياها فزوجنيها فلما ادخلها علي قال لا تحدثا شيءا حتي اتيكما فجاءنا وعلينا كساء او قطيفة فلما رايناه تحشحشنا فقال مكانكما فدعا باناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول الله -هي احب اليك ام انا فقال هي احب الي منك وانت اعز علي منها	179	-7256069847928571172	408	727.5	325	501	81.43712615966797	74	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms5059	true	-7674991643119787853	96	165	451	777	1410	300	جناي وفي حديث علي رضي الله عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه هذا مثل اول من قاله عمرو بن اخت جذيمة الابرش كان يجني الكماة مع اصحاب له فكانوا اذا وجدوا خيار الكماة اكلوها واذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتي ياتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا واراد علي رضي الله عنه بقولها انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه -	5059	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms145	false	4887613731093787646	268	299	1344	1480	1486	300	جنيا وفي حديث علي رضي الله عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد علي رضي الله عنه------- انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعها	145	-7256069847928571172	132	233.0	102	327	40.366973876953125	29	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms5131	true	7493767910220584843	69	102	331	512	1478	300	يا صاحب السبتين ا---لسبتين السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل--------------------------------------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يريد-------------------------- يا صاحب النعلين	5131	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms365	false	3699579266881732198	161	244	853	1276	1557	300	يا صاحب السبتين اخلع سبتيك السبت------- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ويدل علي ان السبت ما لا شعر عليه حديث ابن عمر وقيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عليها فانا احب ان البسها قال الازهري كانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه اذا حلقه يسبته قلت سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت يقال رطبة منسبتة اي لينة ويروي يا صاحب السبتين	365	-7256069847928571172	156	246.0	124	430	36.27906799316406	26	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms5817	true	6556304236434013306	242	297	1228	1511	1522	300	علي -في الرجل----------- سافر مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم------------ البينة علي قتله فارتفعوا الي علي و---------اخبروه ----------------بقول شريح فقال علي---- اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد---------------- الابل ثم قال ان اهون السقي التشريح قال ثم فرق---- بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فقتلهم	5817	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms426	false	5725111630774240625	212	274	1109	1435	1567	300	علي رضي الله عنه ان رجلا سافر مع اصحاب له فلم يرجع برجوعهم-- فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسال اولياء القتيل البينة فلما عجزوا عنها الزم القوم الايمان فاخبروا عليارضي الله عنهبحكم شريح فانشا يقول ب اوردها سعد وسعد مشتمل------------- يا سعد لا تروي بها ذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع---- ثم فرق علي بينهم وسالهم ف-----------اقروا بقتله فقتلهم	426	-7256069847928571172	203	278.0	161	356	57.0224723815918	32	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	141	172	666	824	1463	300	عن اشتمال الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا------------ وانما قيل له-ا صماء لانه يس------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	5903	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms481	false	8646795920889130923	0	36	0	184	1529	300	عن اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وانما قيل لهما صماء لانه اذا اشتمل به شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	481	-7256069847928571172	156	281.0	125	184	84.78260803222656	27	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms6271	true	3284102125804067165	104	134	531	686	1510	300	الصماء الصماء -هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا------------ وانما قيل له-ا صماء لانه يس------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	6271	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms481	false	8646795920889130923	1	36	3	184	1529	300	اشتمال الصماء وهو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وانما قيل لهما صماء لانه اذا اشتمل به شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	481	-7256069847928571172	150	266.0	120	181	82.8729248046875	25	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	226	260	1088	1255	1421	300	في الحديث انه قال لابي سفيان-------- كل الصيد في جوف الفرا ال--فرا مهموز مقصور------ حمار الوحش وجمعه فراء قال له ذلك يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه ا	6293	-7652036097202687241	Sham19Y0016782-ara1.ms649	false	4891476345057928122	88	121	473	638	1516	300	في الحديث انه قال لابي سفيان انت كما كل الصيد في جوف الفراء والفرا------ مقصور مهموز حمار الوحش -جمعه فراء قال له ذلك يتالفه علي الاسلام فقال انت--------- كحمار الوحش في الصيد يعني --	649	-7256069847928571172	137	219.5	108	183	74.86338806152344	23	JK008001-ara1	Sham19Y0016782-ara1