id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0497	true	-5971933037144720732	196	218	999	1104	1522	300	وقال ابن الاعرابي قوله دبارا جمع دبر ودبر وهو اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر كل شء خلاف قبله في كل شء	497	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3860	false	-5811632663820393454	65	129	338	666	1533	300	وقال ابن الاعرابي قوله دبارا جمع دبر ودبر وهو اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها ومنه الحديث الاخر ولا ياتي الصلاة الا دبريا قال والعرب تقول العلم قبلي وليس بالدبري قال ابو العباس معناه ان العالم المتقن يجيبك سريعا والمتخلف يقول لي فيها نظر وقال الليث يقال شر الراي الدبري اي شره اذا ادبر الامر وفات قال ودبر كل شء خلاف قبله في كل شء	3860	-7148675667043055495	105	201.0	83	328	32.0121955871582	21	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms0703	true	-2201771444481905712	123	166	616	817	1452	300	اسماعيل بن قسطنطين قال قرات علي شبل وقرا شبل علي عبد الله بن كثير واخبر عبد الله-------- انه قرا علي مجاهد واخبر مجاهد انه قرا علي ابن عباس واخبر ابن عباس انه قرا علي ابي وقرا ابي علي النبي صلي الله عليه وسلم	703	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms2551	false	2627147185952545428	9	51	46	240	1488	300	اسماعي---------------ل قرات علي شبل وقرا شبل علي عبد الله بن كثير واخبر عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد واخبر مجاهد انه قرا علي ابن عباس واخبر ابن عباس انه قرا علي ابي وقرا ابي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2551	-7148675667043055495	186	354.5	146	209	88.9952163696289	38	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms0862	true	-4475776946101960983	11	104	52	525	1504	300	الله عبدا اغلق عليه امور الدنيا وفتح له امور الاخرة فر عن انس 6182 انما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينته----------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------------------------------------انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال حلوة خضر-----ة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	862	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1172	false	-612992416425903089	143	257	683	1262	1475	300	الله عليه وسلم علي------ المنبر وجلسنا حوله فقال اني------------------- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال----- خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي -المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من ياخ-----------------ذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1172	-7148675667043055495	349	572.0	279	638	54.70219421386719	55	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms0869	true	-4854563007627775434	122	211	622	1070	1465	300	اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ق-----ال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان ك------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	869	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1172	false	-612992416425903089	152	257	730	1262	1475	300	اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر-- فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي -المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من يا-------------------خذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1172	-7148675667043055495	383	684.0	306	563	68.0284194946289	66	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms0930	true	-7142790564589015233	235	278	1153	1376	1475	300	ان الله تعالي ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنهم من يخرج كال--ذهب دون ذاك فذاك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي	930	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3684	false	6082175326049528940	17	57	80	285	1552	300	ان الله------ ليجرب احدكم بالبلاء------------ كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنه- ما يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي نجاه الله من السيءات ومنهم من يخرج من الذهب دون ذلك وهو ا-لذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاموه فذلك الذي	3684	-7148675667043055495	184	327.5	146	225	81.77777862548828	28	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms0934	true	2341359119325485174	251	273	1231	1326	1461	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برء او---------------------- كان امسح للرجل لا------- اخمص لها او------------- خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	934	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1144	false	-4228790900397940532	61	90	316	453	1540	300	كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1144	-7148675667043055495	84	125.5	63	137	61.31386947631836	16	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms1188	true	-6332090250454652567	46	83	209	402	1464	300	المازني اتيت نبي الله- صلي الله عليه وسلم فانشدته--------- يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت- ذربة من الذرب غدوت ابغيها الطعام في رجب فخالفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب فجعل	1188	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1983	false	-6071753865050954988	64	103	357	556	1532	289	----بني مازن علي النبي صلي الله عليه وسلم فانشده هذا الرجز يا مالك الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخ-لفتني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وهن شر غالب لمن غلب وقال	1983	-7148675667043055495	165	286.0	129	204	80.88235473632812	27	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms1807	true	3642486725894556967	193	244	909	1173	1424	300	حموها-- الا حموها الموت الحم احد الاحماء اقارب الزوج والمعني فيه انه كان---- رايه هذا في اب- الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعن------------------------------------ي ان خلوة الحم- معها اشد من خلوة غيره	1807	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1420	false	5487266464144916212	4	75	20	378	1570	300	--وقوله الا حموها الموت يقول فلتمت ولا تفعل ذلك فاذا---------------- كان هذا رايه---- في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب قلت وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره مشاكلا للفظ الحديث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت--------------- اي لقاءه-- مثل الموت وكما تقول السلطان نار فمعني قوله الحمو الموت اي ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره	1420	-7148675667043055495	163	218.0	127	397	41.05793380737305	27	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms1808	true	6231276940888999206	20	62	115	315	1503	300	الا ابلغ ابا حفص رسول- فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار قلاءص من بني كعب بن عمرو واسلم او جهينة او غفار يعقلهن جعدة من سليم	1808	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms2322	false	-7906498017064692553	107	138	566	719	1548	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النج------------------------------------------------ار يعقلهن جعدة من سليم	2322	-7148675667043055495	151	280.5	120	201	75.12437438964844	29	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2098	true	1522763780276033930	191	276	970	1383	1487	300	ذكر الدنيا فقال ان-ما بقي منها كشرق الموتي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه---- ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة و---------------الاخر من قولهم شرق----- الميت بريقه اذا غص ب----ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فق------------------ال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال	2098	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms2291	false	-2369812076468230443	75	185	381	927	1521	300	ذكر الدنيا فقال ان ما بقي منها كشرق الموتي له معنيان احدهما ا------------------------ن الشمس في ذلك الوقت انما تلبث ساعة- ثم تغيب فشبه قلة ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة من اليوم والوجه الاخر في شرق الموتي شرق الميت بريقه عند خروج نفسه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه حتي--- تخرج نفسه واما حديث ابن مسعود لعلكم ستدركون اقواما يءخرون الصلاة الي شرق الموتي فان ابا عبيد فسره فقال سمعت مروان الفزاري يحدث عن الحسن بن محمد بن الحنفية انه سءل عن هذا الحديث فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي -قال	2291	-7148675667043055495	352	601.0	275	575	61.21739196777344	62	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2146	true	-8081551049671973359	85	120	453	623	1509	300	الرجيع ------------العذرة والروث----- سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا النهاية 2 203 ب وهذا رجيع السبع ورجعة ايضا وكل شء ي-------------------ردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود	2146	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0247	false	3620298684547311198	44	81	217	393	1544	300	الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حال-ه الاولي بعد ان كان طعاما او علفا الي غير ذلك وكذلك --------------------------كل شء يكون من قول او فعل تردد فهو رجيع لان معناه مرجوع--- مردود	247	-7148675667043055495	120	172.0	94	206	58.25242614746094	20	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2180	true	2429620423482748178	123	207	608	1023	1495	300	ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن اخبرك عن هذه المراة هلك عنها----- زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش فحش---------------------------------------------------------------------------------------- اي يبس يقال----------- احشت المراة فهي محش اذا صار ولدها كذلك و--------------------------------------------------الحش الولد الهالك في بطن امه النهاية 1 391 ب ولدها في بطنها فلما	2180	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0899	false	6450209048433986821	126	223	650	1120	1518	300	ان امراة مات زو-----جها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا--- فمكثت عند-----ه اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا------------------------------------------- فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية------ فسالهن عن ذلك فقل---------------------ن هذه ا-مراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق عمر الولد بالاول قال ابو عبيد قوله حش ولدها في بطنها اي يبس يقال حش يحش وقد احشت المراة فهي محش اذا فعل ولدها -ذلك ومنه قيل لليد اذا شلت قد حشت وقال شمر قال ابن شميل الحش الولد الهالك في بطن---- الحاملة ----------وان في بطنها لحشا	899	-7148675667043055495	246	331.5	190	569	43.233741760253906	41	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	258	299	1279	1483	1490	300	ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان--------------------------------------------- دون خمسة اوسق و-------------------العرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت	2371	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0739	false	8032864672766624834	0	71	0	357	1539	300	ليصيب من رطبها مع الناس فرخص النبي صلي الله عليه وسلم من جملة ما حرم من المزابنة فيما دون خمسة اوسق وهو اقل مما تجب فيه الزكاة فهذا --معني ترخيص النبي صلي الله عليه وسلم في العرايا لان بيع الرطب بالتمر محرم في الاصل فاخرج هذا المقدار من الجملة المحرمة لحاجة الناس اليه قلت ويجوز ان تكون العرية ماخوذة م----ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خلت وخرجت	739	-7148675667043055495	121	147.5	94	376	32.180850982666016	20	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2373	true	-8485317791739386286	41	99	194	491	1481	300	ان عمر بن الخطاب كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء رواء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه والاروية واحدها رواء النهاية 2 280 ب فاذا جاء- الي المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية ابن جرير 16893 عن يعلي قال ابتاع عبد	2373	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms4277	false	-8690151618815600289	78	105	410	544	1594	300	عن عمر انه------ كان ياخذ مع كل فريضة عقالا وروا-----ء الرواء ممدود وهو--- حبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاءت الي المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والاروية----------------------- قال ابو عبيد -	4277	-7148675667043055495	115	166.5	91	298	38.59060287475586	19	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2464	true	-6870358656424581136	205	238	1046	1244	1540	300	اذا سرتم في الخصب فامكنوا الركاب من اسنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم في الجدب فاستحدوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت بكم الغيلان فناد-وا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق	2464	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3460	false	-7878648892838658834	210	300	1057	1528	1528	300	اذا سرتم في الخصب فامكنوا الركاب--- اسنانها قلت فهذا اللفظ يدل علي صحة ما قاله ابو عبيد في الاسنة انها جمع الاسنان والاسنان جمع السن وهو الاكل والرعي حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها ولا تعدو--ا المنازل واذا كان---- الجدب فاستنجوا وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت بكم الغيلان فبادروا بالاذان ولا تنزلوا ----علي جواد الطريق-	3460	-7148675667043055495	166	278.0	138	485	34.226802825927734	24	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms2481	true	7940826722185945752	49	118	251	577	1445	300	عن انس قال لم ي-رد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا------- قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم لك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت ثقتي وانت -----رجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم له وما انت اعلم به اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت ثم يخرج ابن جرير 17637 عن انس قال ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2481	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3526	false	3080577238347048346	69	129	378	660	1540	300	عن انس قال لم يخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت ----------------انت ربي ورجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لم اهتم به وما انت اعلم به مني و-زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيث تو--جهت --------------------------------------ثم يخرج قوله صلي الله عليه واله	3526	-7148675667043055495	237	414.5	182	339	69.91150665283203	41	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3055	true	7834443904786473636	223	254	1142	1305	1522	300	قال وافهر اذا ------شهد الفهر وهو عيد اليهود وافهر اذا شهد مدارس اليهود ومفاهر الانسان بادله وهو لحم صدره وافهر اذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا وهو اقبح السمن	3055	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1663	false	-7115303248215185765	240	272	1228	1393	1532	300	قال وافهر الرجل اذا شهد الفهر وهو عيد اليهود وافهر اذا شهد مدراس اليهود واف-هر بعيره اذا ابدع فابدع ب---ه وافهر اذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا وهو اقبح السمن	1663	-7148675667043055495	131	232.0	105	169	77.5147933959961	22	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3099	true	-1549500837397503918	8	38	40	187	1434	300	انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال--- علي انك لخروط لخروط------------------------------ الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد جهلا-- وقلة --معرفة	3099	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1913	false	7116530386708431266	64	102	336	520	1505	284	انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط اتءم قوما هم لك كارهون قال ابو عبيد الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد بالجهل وقلة المعرفة	1913	-7148675667043055495	139	235.0	109	184	75.5434799194336	26	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3120	true	-1568392161363809489	221	250	1033	1172	1394	300	المطر القليل اوله الطل ثم الرذاذ ثم البغش النهاية 1 143 ب يعني مطرا---- فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصلي في رحله فليفعل	3120	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms2111	false	6461264970294168768	67	95	337	475	1527	300	المطر واضعف-----ه الطل ثم الرذاذ ثم البغش وفي الحديث اصابنا بغيش من مطر فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصلي في رحله فليفعل	2111	-7148675667043055495	106	182.5	83	143	74.1258773803711	22	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3431	true	1674185907666394223	146	172	687	809	1446	300	وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها وان- اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكر-- اسم الله	3431	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1199	false	2031855599645289798	47	73	222	347	1527	300	وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها والا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله	1199	-7148675667043055495	121	230.5	95	125	96.80000305175781	24	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3517	true	3563518541319676077	272	295	1294	1406	1427	300	انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم------------- الرجيع ------------العذرة والروث----- سمي رجيعا لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	3517	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0247	false	3620298684547311198	34	63	173	314	1544	300	انه نهي ان يستنجي برجيع او عظم قال ابو عبيد الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حال-ه الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	247	-7148675667043055495	105	172.0	82	142	73.94366455078125	19	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3617	true	2640042101285053051	229	251	1088	1191	1425	300	وفي حديث عمر انه راي في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام------------------- اي ارسل علينا من قولهم خرط دلوه في البءر-- اي	3617	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1914	false	2267216806573536907	128	154	648	772	1486	288	وفي حديث عمر انه راي في ثوبه جنابة فقال خرط علينا الاحتلام قال ابن شميل خرط _ اي ارسل وقال ابو عبيدة خرط دلوه في البءر _ اي	1914	-7148675667043055495	90	149.5	69	124	72.58064270019531	17	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3678	true	-8643250936982372052	66	150	308	685	1393	300	علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا حم ق 3 عن اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب الكحل للحادة 7 77 ص ام حبيبة وزينب بنت جحش حم م ن ه عن حفصة وعاءشة ن عن ام سلمة 27816 لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا ال---------------ا اذا طهر--ت من محيضها نبذة من قسط	3678	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms4086	false	-6184587450956301455	101	136	525	691	1516	300	علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تمس طيبا الا عند ادني طهرها اذا اغتسلت من محيضها نبذة--- قسط	4086	-7148675667043055495	145	245.5	113	394	36.80202865600586	30	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3849	true	-5652700934437933189	114	164	544	823	1494	300	الحذق والحذاقة المهارة في كل --عمل حذق الشء يحذقه وحذقه حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق الازهري تقول حذق وحذق في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق ماهر والغلام يحذق القران حذقا وحذاقا والاسم الحذاقة ابو-------------- زيد حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا	3849	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0957	false	-7551183801916486160	147	183	715	914	1525	300	الحذق والحذاقة --مهارة في كل العمل----------------------------------------------------------------------------------------- تقول حذق وحذق في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق----- والغلام يحذق القران حذقا وحذاقا والاسم الحذاقة ابن السكيت عن ابي زيد حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقة	957	-7148675667043055495	181	320.5	148	295	61.35593032836914	29	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3900	true	4341757726860467478	199	229	994	1136	1492	300	جعلت مالي علي فلان نجوما منجمة يءدي كل نجم----- في شهر كذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جعل فلان ماله علي فلان نجوما معدودة يءدي عند انقضاء كل شهر منها نجما وقد نجمها عليه	3900	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3057	false	-3750153949902393741	41	153	222	820	1582	300	جعلت مالي علي فلان نجوما منجمة يءدي كل نجم منها في شهر كذا واصل ذلك ان العرب كانت تجعل مطالع منازل القمر ومساقطها مواقيت لحلول ديونها فتقول اذا طلع النجم وهو الثريا حل لي عليك مالي وكذلك ساءرها قال زهير يذكر ديات جعلت نجوما علي العاقلة ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم فلما جاء الاسلام جعل الله جل وعز الاهلة مواقيت لما يحتاجون اليه من معرفة اوقات الحج والصوم ومحل الديون وسموها نجوما في الديون المنجمة والكتابة اعتبارا بالرسم القديم الذي عرفوه واحتذاء حذو ما الفوه وكتبوا في ذكر حقوقهم المءجلة نجوما وقد جعل فلان ماله علي فلان نجوما ي-------ءدي عند انقضاء كل شهر منها نجما فهي منجمة عليه	3057	-7148675667043055495	126	225.0	97	605	20.826446533203125	24	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms3936	true	-977336854516418303	2	29	8	137	1421	300	بازل و-------ناقة بازل و---------------------------هو اقصي اسنان البعير سمي بازلا من البزل وهو الشق وذلك ان نابه اذا طلع يقال له بازل لشقه اللحم عن منبته شقا لسان	3936	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3692	false	3577797980876441166	268	300	1393	1555	1555	300	بازل وكذلك الناقة بازل بغيرها والذكر والانثي سواء وهو اقصي اسنان البعير سمي بازلا من البزل وهو الشق وذلك ان نابه اذا طلع يقال له بازل لشقه اللحم عن منبته شقا وقال-	3692	-7148675667043055495	124	219.0	98	163	76.07361602783203	24	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	121	158	607	787	1467	300	وفي حديث--------- الخدري ر--------ايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	4157	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3515	false	7869725067066771624	17	57	85	276	1621	300	وفي حديث ابي سعيد الخدري انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض الرس------ل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	3515	-7148675667043055495	170	326.0	134	197	86.29441833496094	33	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	80	142	399	696	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- انا ابن العواتك من سليم هن-------------------------------------- ثلاثة نسوة --من سل----يم عاتكة -------------بنت هلال--------------------- ام عبد مناف وعاتكة ---------------بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف و--------عاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال--------------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري كر وقال-------------------- ابو عبد الله الطالبي	4781	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0207	false	-666134491544928866	197	292	1031	1496	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا ابن العواتك من سليم روي القتيبي لابي اليقظان انه قال العواتك ثلاث- نسوة تسمي كل واحدة عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص -بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري وبنو سليم تفخر بهذه الولادة ابو عبيد عن الاصمعي -	207	-7148675667043055495	263	383.5	205	468	56.19658279418945	44	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms4985	true	65887358697004391	102	124	492	624	1463	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	4985	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1088	false	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	131	256.0	109	139	94.2446060180664	21	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms5105	true	7900699797393692423	114	143	523	658	1424	300	ان عمر بن الخطاب اخذ اربعماءة دينار فجعلها في صرة ثم قال للغلام اذهب بها الي ابي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت حتي تنظر م--ا يصنع	5105	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1741	false	-5256330924534460911	235	263	1150	1280	1473	300	عن عمر انه------ اخذ اربعماءة دينار فجعلها في صرة ثم قال للغلام اذهب بها الي ابي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت ثم ا-نظر ماذا يصنع	1741	-7148675667043055495	121	220.0	94	137	88.3211669921875	23	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms5242	true	4986390165780201672	46	280	244	1369	1478	300	فاردفني وراءه وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج وذاك قبل وقعة بدر حتي مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فيهم عبد الله بن ابي وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم عليه النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تغشنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاء- منا فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان---- يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق شرق اي غص به وهو مجاز فيما نال من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحل به حتي كانه شء لم يقدر علي اساغته وابتلاعه فغص به النهاية 2 466 ب بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وكان ال----نبي صلي الله	5242	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms1251	false	2140818644361906845	165	297	843	1473	1483	300	واردف اسامة --وهو يعود سعد بن عبادة وذلك ----------------------قبل وقعة بدر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه ثم ق-----ال لا تغبروا علينا --ثم -نزل النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجل-سنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فق--ص عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا فقال سعد اعف عن-------------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق لذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الفراء في قول الله	1251	-7148675667043055495	558	936.5	435	1149	48.563968658447266	103	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms5817	true	6556304236434013306	242	298	1228	1514	1522	300	علي في ال-رجل سافر مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا------------ فاتهم اهله اصحابه فر-فعوهم الي شريح فسالهم------- البينة علي قتله فارتفعوا الي علي واخبروه--------------------- بقول شريح فقال علي اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد-------------- الابل ثم قال ان اهون السقي التشريح قال ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقر---وا بقتله فقتلهم به	5817	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0288	false	6905229549504915211	173	231	905	1212	1548	300	علي ح امر رجل سافر مع اصحاب له فلم يرجع حين قفلوا الي اهاليهم فاتهم اهله اصحابه فرافعوهم الي شريح فسال الاولياء البينة فعجزوا عن اقامتها-------- واخبروا عليا بحكم شريح فتمثل بقوله------------- اوردها سعد وسعد مشتمل------------- يا سعد لا تروي بهذاك الابل ثم قال ان اهون السقي التشريع---- ثم فرق بينهم وسالهم واحدا واحدا فاعترفوا بقتله فقتلهم به	288	-7148675667043055495	209	285.5	166	345	60.5797119140625	33	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	139	190	658	915	1463	300	انه نهي عن اشتما------------------------ل ال-صماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه و--------لا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء------ يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	5903	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms3202	false	8285304662574297786	99	156	521	802	1556	300	انه نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير ---------------الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	3202	-7148675667043055495	143	203.5	111	296	48.31081008911133	24	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	213	267	1028	1284	1421	300	يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا الفرا في الحديث انه قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه -فراء قال له ذلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد--------------- دونه ا ه 2 422 النهاية ب الديلمي عن	6293	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms4231	false	5422016678723326245	203	267	1040	1380	1539	300	يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا قال ابو عبيد قال الاصمعي ال--------------------------------فرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه افراء وفراء وانشدنا بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها قال وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم بما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه واخبرني المنذر------------ي عن	4231	-7148675667043055495	152	226.5	119	384	39.58333206176758	25	JK008001-ara1	JK007040-ara1
JK008001-ara1.ms6392	true	-5395544389719306601	10	43	64	254	1503	300	وشر --نساءكم --------المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم الا--------------------عصم هو الابيض الجناحين و----قيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء لان هذ-----------ا الوصف في الغربان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6392	-7652036097202687241	JK007040-ara1.ms0367	false	-4785922223224962551	216	288	1072	1462	1519	300	ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال -------------------لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابو عبيد الغراب الاعصم هو الابيض ال--يدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر قال واما هذا الابيض الظهر والبطن فهو الابقع وذلك كثير قال فيري ان معني الحديث ان من يدخل الجنة من النساء قليل كقلة الغربان العصم عند الغربان	367	-7148675667043055495	106	131.0	84	411	25.790754318237305	13	JK008001-ara1	JK007040-ara1