id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0002	false	991567521520294686	237	279	1257	1451	1547	300	طس له في الاوسط-------------------------------------------- طص له في الصغير------------------------ ص لسعيد ابن منصور في سننه----------------------------------------------- ش لابن ابي شيبة------------------------------------------------------- عب لعبد الرزاق في الجام-----------------------------------------------------ع ع لابي يعلي في مسنده--------------------------------------------------- قط للدارقطني----------------------------------------------------------------------------- فان كان في السنن اطلقت---------- والا-------------------------------------------- بينت--------------------------------ه فر للديلمي في مسند الفردوس	2	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0006	true	6906112645111741875	70	195	391	1022	1591	300	طس له في الاوسط اي في معجمه الاوسط الذي الفه في غراءب شيوخه طص له في الصغير اي اصغر معاجيمه الثلاثة ص لسعيد ابن منصور في سننه هو ابو عثمان الخراساني ويقال الطالقاني ثقة ثبت ش لابن ابي شيبة عبد الله بن محمد بن ابي شيبة العبسي الكوفي صاحب المسند عب لعبد الرزاق في الجامع هو عبد الرزاق بن نافع ابو بكر احد الاعلام وكان يتشيع ع لابي يعلي في مسنده محدث الجزيرة احمد بن علي بن المثني التميمي ثقة ثبت قط للدارقطني نسبة الي الدار والقطن ركب الاسمان منه علي بن عمر البغدادي الشافعي امام زمانه فان كان في السنن اطلقت العزوالية والا بان كان في غيرها من تصانيفه كالافراد والعلل بينته اي اضفته الي الكتاب الذي هو فيه فر للديلمي في مسند الفردوس	6	-9010803493063957398	194	285.0	152	631	30.744850158691406	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2841	false	3572340757521453212	121	210	625	1068	1512	300	لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله فيض القدير 1 84 ب وابنوا مداءنكم مشرقة ش عن ابن عباس قال المناوي في فيض القدير 1 84 رمز المصنف لحسنه ص 20770 ابنوا المساجد واتخذوها جما ش هق عن انس قال المناوي في فيض القدير 1 84 قال الذهبي وغيره بان فيه ضعفا وانقطاعا ص 20771 امرت بالمساجد جما هق عن انس 20772 ابنوا المساجد جما واخرجوا القمامة م--------------نها فمن بني لله بيتا --------------------------------------------------بني الله تعالي له بيتا في الجنة -----------------------------------------------------------------------------واخراج القمامة منها مهور الحور العين	2841	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0026	true	6401432808692702462	79	142	424	767	1581	300	لان الزينة انما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله--------------------------------------- ش عن ابن عباس وفي الباب غيره ابنوا المس-----------------------------------------اجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجوا القمامة بالضم الكناسة منها فمن بني لله بيتا مكانا يصلي فيه وتقييد البعض بالجماعة لا دليل عليه بني الله------ له بيتا في الجنة سعته كسعة المسجد عشر مرات فاكثر كما يفيده التنكير الدال علي التعظيم والتكثير واخراج القمامة منها مهور الحور العين	26	-9010803493063957398	181	278.5	144	584	30.99315071105957	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3490	false	-1723323439350365166	258	291	1317	1466	1509	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي------------------- فعلمني الوضوء------ والصلاة----------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من الوضوء-------- اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه-------------------------------------------------------------------------- حم قط ك -------------------------عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	3490	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0032	true	-9158537845411933045	159	228	813	1182	1558	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي ببناء اوحي للمفعول فعلمني الوضوء بالضم والصلاة الاذكار المعروفة والافعال المشهورة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم فلما فرغ الو---ضوء اي اتمه اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك وكذا الحرث ابن ابي اسامة عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	32	-9010803493063957398	143	216.0	111	372	38.440860748291016	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2386	false	4525310598336709292	25	82	118	372	1405	300	اتق الله يا ابا الوليد اتق الله لا ت--------------------------------------------------------اتي يوم القيامة----------------- ببعير تحمله له --------------------------------------------------------رغاء او ب----------قرة لها خوا---------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله عز وجل قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا كر 16966 عن ابن	2386	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0042	true	-3331248238329695877	180	294	870	1427	1459	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له ذلك لما بعثه علي الصدقة لا تاتي اي لءلا تاتي يوم القيامة يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له وغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصويت والخوار صوت البقر او شاة لها ثءاج بمثلثة مضمومة صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله -------قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا طب عن عبادة ابن	42	-9010803493063957398	205	316.0	159	577	35.528594970703125	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0974	false	6781873325732777496	122	163	544	739	1403	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال------------- من فعل ذلك--------------------------------- استبرا---------------------------- لعرض-----------------------ه ودينه -------------------------------------------------------------ومن ارتع فيه-------------------------------------- كان كالمرتع الي جنب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمي يوشك ان يقع ----------فيه ----------------------------------------------------------وان لكل ملك حمي ---------------------------------------------------------وان حمي الله في الارض----------------- محارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير	974	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0059	true	6281111493876551781	72	226	377	1146	1556	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال اي وقاية فان من فعل ذلك اي جعل بينه وبين الحرام سترا فقد استبرا بالهمز وقد يخفف طلب البراءة لعرضه بصونه عما يشينه ويعيبه ودينه عن الذم الشرعي والعرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان ومن ارتع فيه اي اكل ما شاء وتبسط في المطعم والملبس كان كالمرتع الي جنب الحمي اي جانبه من اطلاق المصدر علي المفعول اي المحمي وهو الذي لا يقربه احد احتراما لمالكه يوشك بكسر الشين مضارع اوشك بفتحها ومعناه يسرع او يقرب ان يقع بفتح اوله فيه وفي ماضيه فيه اي باكل ماشيته منه فيعاقب وان وفي رواية الا وان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن الناس فلا يقربه احد خوفا من سطوته وان حمي الله في الارض في رواية في ارضه محارمه اي معاصيه فمن دخل حماه بارتكاب شء منها استحق العقوبة ومن قاربه يوشك ان يقع فيه فالمحتاط لدينه لا يقربه حب طب عن النعمان بن بشير	59	-9010803493063957398	184	248.0	144	769	23.92717742919922	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3847	false	-8108908590082682247	227	295	1163	1542	1578	300	الله عليه وسل-----م احبسوا علي المءمنين ضالتهم ضالتهم اي ضاءعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية ا--------------------------------------------------ي بان تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا يا رسول الله وما ضالة المءمنين قال العلم اي الشرعي فان الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته فهو امر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين	3847	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0068	true	7067835161031648584	204	253	1091	1360	1590	300	الله وقال علي شرط م احبسوا علي المءمنين ضالت-------هم اي ضاءعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم الي الفوز بالسعادة الاخروية ثم بين ذلك المامور بحبسه وحفظه بقوله العلم اي الشرعي بان ------------لا تهملوه ولا تقصروا في طلبه فالعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي به قيام الدين وسياسة----- المسلمين	68	-9010803493063957398	184	299.5	150	434	42.39631271362305	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4682	false	-6785366956954227661	53	173	237	776	1378	300	عن سهل بن سعد-------- ت عن انس-------- حم طب والضياء --------عن سويد -بن عامر---------------- الانصاري----------------------------- وماله غيره -----------------------------------ابو القاسم بن بشران في اماليه عن ---------ابي هريرة 34987 ------------احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتمو--------------------------ه فكلوا----------------- من شجر-----------------ه ولو من عضاهه --عضاهه ا-لعضاه شجر ام غيلان النهاية 3 255 ب طس عن انس 34988 --------------------------------احد ركن من اركان الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد 34989 --احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير عير هو جبل في المدينة النهاية 3 328 ب يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن جبر 34990 ان احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس 34991 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من --ترع الجنة	4682	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0070	true	3383739585862273106	114	271	547	1285	1442	300	عن سهل بن سعد الساعدي ت عن انس بن مالك حم طب والضياء المقدسي عن سويد ابن عامر بن زيد بن خارجة الانصاري قال ابن منده لا تعرف له صحبة وماله غيره اي ليس لسويد غير هذا الحديث واعترض ابو القاسم بن بشران في اماليه الحديثية عن ابي هريرة ورواه مسلم عن انس احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه اي حللتم به او مررتم عليه فكلوا ندبا بقصد التبرك من شجره الذي لا يضر اكله ولو من عضاهه جمع عضه او عضاهة وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل طس عن انس بن مالك احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها واركان الشء جوانبه التي تقوم بها ماهيته واخذ منه بعضهم انه افضل الاجبل وقيل افضلها عرفة وقيل ابو قبيس وقيل الذي كلم فيه موسي وقيل قاف وقد رجح كلا مرجحون ع طب عن سهل بن سعد الساعدي احد هذا جبل يحبنا ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وهو علي -باب من ابواب الجنة	70	-9010803493063957398	270	351.5	205	941	28.692880630493164	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2437	false	-5628119526902739114	38	79	185	384	1561	300	م ت ن عن ابن عمر---------- عد عن ابي هريرة 17218 احفوا الشوارب واعفوا اللحي ولا تشبهوا بالي------------------------------------------------------هود---------------------------------------------------- الطحاوي -------------------------------------------عن انس --17219 احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2437	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0076	true	5186752518654801029	186	289	990	1504	1559	300	م ت ق عن ابن عمر بن الخطاب عد عن ابي هريرة------ احفوا الشوارب واعفوا اللحي ولا تشبهوا باليهود بحذف احدي التاءين للتخفيف وفي خبر ابن حبان بدل اليهود المجوس قال الزين العراقي والمشهور انه من فعل المجوس الطحاوي في مسنده نسبة الي طحا كسعي قرية من قري مصر عن انس بن مالك احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف بالنون جمع انف فهو نهي عن عدم نتف شعر الانف او بمثلثة جمع اثفية حجارة تنصب وتجعل عليها القدر وعليه هو امر باحكام الاثافي وتوقي الخلل الذي يكون منها كقلب البرمة عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	76	-9010803493063957398	187	315.5	147	520	35.96154022216797	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3804	false	8940935111779899346	46	87	233	458	1465	300	طب عن ابي الدرداء ---28967 اخاف علي امتي--------------------------- ثلاثا ضلالة الاهواء----------------------------------------------------------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغفلة بعد المعرفة------------------------------------------ الحكيم---------- والبغوي و-----------ابن مند----------ه وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح 28968 اخوف --ما اخاف علي امتي	3804	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0078	true	3178556094427947231	54	177	309	963	1623	300	طب عن ابي الدرداء وفيه ضعف اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء اي اهلاك اهوية نفوسهم لهم وقد يراد به هنا خصوص البدع والتعصب للمذاهب الباطلة واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله غير ذلك قال حجة الاسلام انما خافها علي امته لدلالة الفهم والعلم علي ان اتباعها يءكد علاقة مع هذا العالم فيخرج متبعها من العالم منكوس الراس مواليا وجهه الي هذا العالم وفيه محبوبه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره والبغوي ابو القاسم وابن منده وعبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح -مولي رسول الله اخاف علي امتي	78	-9010803493063957398	209	313.0	168	655	31.908397674560547	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2430	false	4104126507133742325	225	272	1102	1308	1429	300	3 ك عن والد ابي الاحوص 17171 من كان له مال فلير عليه تخ طب عن ابي حازم 17172------------------------ اذا اتاك الله مالا فلير------------------------------------------------ عليك فان الله يحب ان يري اثره---------------------------------- علي عبده حسنا --------------------ولا يحب البء----------------س ولا التباءس طب هق--------------------------------------------------------------------- والضياء-------- عن زهير بن ابي علقمة	2430	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0091	true	-2426986425085467984	210	295	1138	1563	1589	300	3 ك عن والد ابي الاحوص بحاء مهملة وابو الاحوص اسمه عوف وابوه اسمه مالك وهو حديث صحيح كما قال العراقي اذا اتاك الله مالا اي متمولا وان لم تجب فيه الزكاة فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره محركا اي اثر ما اكرمك به من المال علي عبده حسنا بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس ولا التباوس بالمد والتسهيل وقد يقصر ويشد اي اظهار التحزن والتخلقن والشكاية للناس تخ طب والضياء المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	91	-9010803493063957398	148	192.0	111	425	34.82352828979492	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6412	false	-258238313309581631	200	254	919	1154	1387	300	عن ابي سعيد------------------- زاد حب ك هق فانه انشط ل-------------------------لعود 44833 اذا اتي احدكم اهله و--اراد ان يعود فليغسل فرجه ت هق عن عمر 44834 اذا اتي احدكم اهله فليستتر-------------------------------------- ولا يتجردان---------- تجرد العيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب هق عن ابن مسعود عن عت-----------بة بن عبد------------------------------------ ن عن عبد الله بن سرجس------------------------------------------- طب عن ابي امامة	6412	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0093	true	-8641679890286484760	123	233	630	1145	1488	300	عن ابي سعيد الخدري ولم يخرجه خ زاد حب ك هق فانه انشط للعود اي اخف واطيب للنفس واعون -عليه اذا اتي احدكم اهله اي اراد جماع حليلت---------------------------------------------ه فليستتر اي فليتغط هو واياها بثوب يسترهما ندبا ولا يتجردان من الثياب تجرد العيرين بفتح العين تثنية عبر وهو الحمار الاهلي وذلك حياء من الله وادبا مع ملاءكته فان فعل كره تنزيها لا تحريما الا ان كان ثم من ينظر الي شء من العورة ش طب هق عن ابن مسعود عبد الله ه عن عقبة بن عبد هو في الصحب متعدد فلو ميزه كان اولي ن عن عبد الله بن سرجس بفتح المهملة وكسر الراء وسكون الجيم المزني طب عن ابي امامة	93	-9010803493063957398	168	221.5	127	561	29.946523666381836	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3405	false	-6643019426279299556	182	280	875	1332	1403	300	البزار و---------ابن خزيمة ---------طب عد هب عن جرير---------------- البزار عن ----------ابي هريرة----------- عد عن معاذ------- وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله ابن ضمرة ابن عساكر عن انس وعن عدي بن حاتم الدولابي في الكني وابن عساكر عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ شريف قوم 25485 اذا اتاكم الزاءر فاكرموه ه عن انس 25486 اذا جاءكم الزاءر فاكرموه الخراءطي في مكارم الاخلاق فر عن انس الاكمال من التعظيم والقيام 25487 اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ه والحكيم ق عن ابن عمر ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس	3405	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0095	true	6568042310392277222	102	141	535	711	1517	300	البزار في مسنده وابن خزيمة في صحيحه طب عد هب عن جرير البجلي بالتحريك البزار في المسند عن ابي هريرة وفيه مجهول عد عن معاذ بن جبل وابي قتادة ك عن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله طب عن ابن عباس	95	-9010803493063957398	111	176.5	84	519	21.387283325195312	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3338	false	6186789210648080538	1	44	5	202	1453	300	فلا تماره و-------------------------لا تشاره تشاره هو تفاعل م-----------------ن الشر اي لا تفعل به شرا يحوجه الي ان يفعل بك مثله ويروي بالتخف--يف النهاية 2 459 ب و-لا تسال عنه احدا---------------------- فعسي ان توافي--------------- عدوا فيخبرك بما ليس فيه------------------ فيفرق ما بينك وما بينه	3338	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0099	true	217559868389739703	113	173	546	830	1469	300	فلا تماره اي لا تجاد له ولا تنازعه ولا تشاره روي مثقلا ومخففا فالمثقل مفاعله من الشر اي لا تفعل به شرا يحوجه---- ان يفعل بك مثله و------المخفف من المشارة الملاججة ولا تسال عنه احدا حيث لم يظهر منه مكروه فعسي ان توافي له اي تصادف له عدوا فيخبرك بما ليس فيه لان هذا شان العدو فيفرق ما بينك و---بينه	99	-9010803493063957398	152	212.0	118	297	51.17845153808594	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4150	false	5161475243126264298	32	145	153	685	1428	300	اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا جعل له واعظا---------------------- من نفس--------------------------ه يامره------------------------ وينهاه فر ---------------------------------------------------------عن ام -----------------------------------سلمة 30763 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله عسله العسل--------------------------------- طيب الثناء ماخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل---------------------------------------------------------- شبه ما رزقه الله تعالي من العمل الص-----------------------------الح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب النهاية 3 237 ب قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه حم طب عن ابي -------------------------------------------عنبة اخرجه الامام احمد في مسنده 4 200 ص 30764 اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كي----------------------ف يستعمل--------------------------ه قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موت--------ه حتي------- يرضي من----- حوله	4150	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0104	true	-9211345526149172534	120	278	610	1402	1522	300	اذا اراد الله------ بعبد خيرا جعل له واعظا ناصحا ومذكرا بالعواقب من نفسه لفظ رواية الديلمي من قلبه يامره بامتثال الاوامر الالهية وينهاه عن الممنوعات الشرعية ويذكره بالعواقب الردية فر وكذا ابن لال عن ام سلمة ام المءمنين واسناده جيد كما ذكره العراقي اذا اراد الله بعبد خيرا عسله بفتح العين والسين المهملتين مخففا ومشددا اي طيب --ثناءه بين الناس قيل اي قالوا يا رسول الله وما عسله اي ما معناه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته اي قبيله ثم يقبضه عليه شبه ما رزقه الله من------ العمل الصالح بالعسل الذي هو الطعام الصالح ا---------------------------------لذي ----------------يحلو به كل شء ويصلح كل ما خالط---------------------------------------------------------ه حم طب عن ابي عنبة بكسر المهملة وفتح النون الخولاني واسمه عبد ا-----لله او عمارة واسناده ----------حسن اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل اي قالوا يا رسول الله وما استعمله اي ما معناه وما المراد به قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته اي قبله حتي يتوب و يرضي عنه بضم اوله	104	-9010803493063957398	286	270.5	214	927	30.852210998535156	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2070	false	-701339592308466553	172	225	852	1124	1465	300	فر عن انس 14595----------- اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي عليهم وقضي عليهم لدي الرجوع للفتح الكبير 1 75 وجدت لفظ وقضي بينهم بدلا من وقضي عليهم وهو الصواب ب-------------------------------------------------------------- علماء---هم وجعل المال في سمحاءه-------------------------------------م واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سف-اءهم وقضي بي-----------------------------نهم جه------------------------------------------------الهم وجعل المال في بخلاءهم	2070	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	171	252	907	1350	1617	300	فر عن ابي هريرة وفيه متروك اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم جمع حليم والحلم الاناة والتثبت وعدم المبادرة الي المءاخذة بالذنب وقضي اي حكم بينهم-------------------- علماءهم بان يلهم الله الامام الاعظم ان يصير الحكم بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم	107	-9010803493063957398	154	215.0	121	463	33.26133728027344	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3779	false	-1205055826959186087	183	238	911	1189	1497	300	قط في----- الافراد عن انس 28692------------ اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاهل قهر واذا ا--------------------------------راد بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم واذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر--------------------- ابو نصر--------------- السجزي في----- الابانة---------------- عن حبان ----------------------------------بن ابي جبلة----------------------------------- فر عن ابن عمر	3779	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	4	124	25	659	1617	300	قط في كتاب الافراد عن انس بن مالك وفيه كذاب اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة تابعي له ادراك فر عن ابن عمر	107	-9010803493063957398	267	376.5	213	634	42.113563537597656	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0783	false	-1274078286749588005	178	210	835	989	1430	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق حم ع ه-----------------------------------------------ب عن عاءش--------ة البزار--------- عن جابر 5451------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد----- بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم--------------------------- واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق	783	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0108	true	-6754954455636097244	50	118	252	593	1495	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق بالكسر لين الجانب واللطف والاخذ بالتي هي احسن حم تخ طب عن عاءشة الصديقة البزار في مسنده عن جابر بن عبد الله قال المءلف حسن وليس ذلك منه بحسن بل صحيح فقد ذكر المنذري وغيره ان رجاله رجال الصحيح اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم اي مكاسبهم التي يعيشون بها واذا اراد بهم شرا رزقهم الخرق	108	-9010803493063957398	144	221.0	114	341	42.22874069213867	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0060	false	-8940513316490419644	213	292	993	1365	1398	300	ذوي العقول عقو------------------لهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره فاذا امضي ام---------------ره رد اليهم عقول------------------------هم ووقعت----- الندامه فر ------------------------------------------------عن انس وعلي 510 ان الله اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه خط عن ابن عباس 511 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الدجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابوعبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده 512 اذا ار------------------اد الله خلق شء لم يمنعه شء	60	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0110	true	-6559557431854738756	226	285	1187	1473	1534	300	ذوي العقول الكاملين المجربين عقولهم حتي ينفذ فيهم قضاءه وقدره فاذا -مضي امره اي وقع ما قدره رد اليهم عقولهم فادركوا قبح ما فرط منهم ووقعت منهم الندامة اي الاسف والحزن حين لا ينفعهم ذلك فر وكذا ابو نعيم عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك و عن علي امير المءمنين وهو حديث منكر اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء	110	-9010803493063957398	125	151.0	96	500	25.0	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5872	false	-7643099089651191323	86	162	428	786	1463	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدري في اي طعام- تكون البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2019 ص ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس --40770 اذا اكل احدكم طعاما--------- فليغسل يده------------- من وضير وضير الوضر الاثر من غير الطيب ومنه الحديث فجعل ياكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة-------- اي دسمها واثر الطعام فيها النهاية 5 190 ب ال----لحم عد ع-ن ابن عمر ----------------40771 اذا نسي احدكم	5872	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0129	true	247565492818259666	44	156	190	731	1487	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه اي في اخر الطعام لا في اثناءه لانه يمس باصابعه بصاقه في فيه اذا لعقها ثم يعيدها فيصير كانه بصق فيه وذلك مستقبح ذكره القرطبي فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فانه تعالي قد يخلق الشبع عند لعق الاصابع او القصعة قال النووي والمراد بالبركة ما يحصل به التغذي ويقوي علي الطاعة حم م----------------------------------- ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس بن مالك اذا اكل احدكم طعاما اي ملوثا فليغ-ل يده التي اكل بها من------------------------------------------------------------------------ وضر بالتحريك اللحم اي دسمه وزهومته فان اهمال ذلك والمبيت به يورث اللحم عدا عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف اذا اكل احدكم	129	-9010803493063957398	193	258.0	145	649	29.73805809020996	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3385	false	3837942652743634518	160	183	786	919	1527	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الل----------------------ه احسنهما بشرا-------------------------------- بصاحبه-------------------------------------------------------------------- فاذا تصافحا------- انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادي تسعون --------	3385	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0131	true	8001348059723767726	43	90	223	493	1583	300	اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله اي اكثرهما ثوابا عنده احسنهما بشرا بكسر الباء طلاقة وجه وفرح وتبسم بصاحبه لان المءمن عليه سمة الايمان وبهاءه ووقاه فاحسنهما بشرا افهمهما لذلك فاذا تصافحا كما مر انزل الله عليهما ماءة رحمة للبادء منهما بالسلام	131	-9010803493063957398	127	201.5	104	270	47.03703689575195	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1372	false	436393745484012800	10	69	46	388	1496	300	اذا انتاط انتاط بنون فمثناة فوقيه------ من نياط المفازة وهو بعدها كانها نيطت باخري وغزوكم-------- مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة والعزاءم-------- اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية وا------------------ستحل الاءمة ونوابهم الاستءثار بالغناءم ولم يقسموها الخ ا ه من فيض القدير ح غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط--------------------------------- طب وابن منده خط والديلم---------------------------ي عن عتبة	1372	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0133	true	-6468368615236212228	28	97	148	538	1569	300	اذا ان------تاط بنون فمثناة فوقية افتعل من نياط المفازة وهو بعدها كانها نيطت باخري -غزوكم اي بعدت مواضع --غزو-كم وكثرت العزاءم بعين مهملة وزاي اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية واستحلت الغناءم اي استحل الاءمة ونوابهم الاستءثار بها ف-----لم يقسموها علي الغانمين كما امروا------------------------------------- فخير جهادكم الرباط اي المرابطة وهي الاقامة في الثغر طب وابن منده في الصحابة خط في ترجمة العباس المداءني عن عتبة	133	-9010803493063957398	242	356.0	197	442	54.75113296508789	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2463	false	-8894236070181623854	257	300	1233	1442	1442	300	اذا انفلتت دابة احدكم------------------- بارض فلاة---------------------------------------------------------------------------------- فليناد----------- يا عباد الله احبسوا علي دابتي-------------------- فان لله في الارض حاضرا---------------------------------------------- سيحبسه عليكم---------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني طب عن ابن مسعود قال المناوي في الفيض 1 307 قال ابن حجر حديث غريب و-------معروف بن حسان---- منكر الحديث-	2463	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0135	true	-8389052730951725998	172	269	829	1292	1452	300	اذا انفلتت دابة احدكم اي فرت وخرجت مسرعة بارض فلاة اي قفر لا ماء فيها لكن المراد هنا برية ليس فيها احد كما يدل له رواية ليس بها انيس فليناد باعلي صوته يا عباد الله احبسوا علي دابتي اي امنعوها من الهرب فان لله في الارض حاضرا اي خلقا من خلقه انسيا او جنيا او ملكا لا يغيب سيحبسه عليكم اي الحيوان المنفلت فاذا قال ذلك بنية صادقة وتوجه تام حصل المراد بعون الملك الجواد ع وابن السني طب عن ابن مسعود عبد الله ق------------------ال ابن حجر حديث غريب تفرد به معروف بن حسان وهو منكر الحديث	135	-9010803493063957398	183	261.0	146	481	38.045738220214844	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1330	false	5085076639539266604	208	235	1023	1153	1484	300	ك هق عن ابن عمر 10179---------------------------------------------------------------------- اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه---------------------------------------------- وانسي ذلك جوارح-------------------------ه ومعالمه من الارض----------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	1330	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0138	true	-6031765208355221858	212	279	1111	1447	1551	300	ك هق عن ابن عمر بن الخطاب قال النووي في الخلاصة حديث صحيح وقال جدي رحمه الله في اماليه صحيح اذا تاب العبد انسي الله الحفظة وهم المعقبات ذنوبه في رواية الحكيم بدله ما كان يعمل وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من يديه ورجليه ومعالمه من الارض اي اثاره منها يعني انساهم ذنوبه ايضا فلا يشهدون عليه يوم القيامة حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	138	-9010803493063957398	120	183.0	93	336	35.71428680419922	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3410	false	5434309533134091741	95	122	451	577	1440	300	فلا يرفع----- بهما الصوت--------------------------- فان الشيط--------------------ان يحب ان يرفع بهما الصوت------------------- هب عن عبادة بن الصامت و--------------------شداد -بن اوس وواثلة----------------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	3410	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0140	true	3034759753882466040	57	104	282	517	1568	300	فلا يرفع ندبا بهما اي بالجشاء والعطاس الصوت اي صوته فان الشيطان الذي هو عدو الانسان يحب ان يرفع بهما الصوت ليضحك منه ويهزا به هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي وعن شداد ابن اوس وواثلة بن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	140	-9010803493063957398	121	168.5	94	235	51.48936080932617	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2797	false	-1375850287536901684	85	127	408	610	1437	300	اذا توضا احدكم------------ فاحسن --وضوء----------------------------ه ثم خرج -------------------الي المسجد -----------------لا ينزعه الا الصلاة------------------------------ لم تزل رجله اليسري تمحو---- سيءة وتكتب له اليمني حسنة-------------------------------------------------------------- حتي يدخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو يعلم الناس ما في----- العتمة ---------------والصبح------------------------------------------ لاتو-----------------هما ولو حبوا-------------------- طب ك هب عن ابن عمر	2797	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0143	true	6047992781461716479	47	197	234	1013	1505	300	اذا توضا احدكم في نحو بيته فاحسن الوضوء بان راعي فروضه وشروطه وادابه ثم خرج زاد في رواية عامدا الي المسجد يعني محل الجماعة لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه من محله الا اياها لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة فيه اشعار بان هذا الجزاء للماشي لا للراكب ويستمر المحو والكتب حتي يدخل المسجد اي محل الجماعة وفيه تكفير السيءات مع رفع الدرجات وقد يجتمع في عمل واحد شيان احدهما رافع والاخر مكفر واحتج من فضل الرجل علي اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بان باليد البطش والتناول ومزاولة الاعمال والصناءع والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق انهما متعادلان لتميز كل منهما بفضاءل ليست في الاخري ولو يعلم الناس ما في صلاة العتمة اي صلاة العشاء والصبح اي وصلاة الصبح اي ما فيهما من جزيل الثواب لاتوهما لسعوا الي فعلهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب طب ك هب عن ابن عمر	143	-9010803493063957398	202	251.5	160	779	25.930681228637695	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3483	false	7102690564524135601	36	79	153	360	1434	300	اذا توضا احدكم------------ فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج -------------------الي المسجد -----------------لا ينزعه الا الصلاة------------------------------ لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة-------------------------------------------------------------- حتي يدخل المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو يعلم الناس ما في----- العتمة ---------------والصبح------------------------------------------ لاتو-----------------هما ولو حبوا طس-------------------- ك هب عن ابن عمر	3483	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0143	true	6047992781461716479	47	197	234	1013	1505	300	اذا توضا احدكم في نحو بيته فاحسن الوضوء بان راعي فروضه وشروطه وادابه ثم خرج زاد في رواية عامدا الي المسجد يعني محل الجماعة لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه من محله الا اياها لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة فيه اشعار بان هذا الجزاء للماشي لا للراكب ويستمر المحو والكتب حتي يدخل المسجد اي محل الجماعة وفيه تكفير السيءات مع رفع الدرجات وقد يجتمع في عمل واحد شيان احدهما رافع والاخر مكفر واحتج من فضل الرجل علي اليد بهذا الخبر وعكس بعضهم بان باليد البطش والتناول ومزاولة الاعمال والصناءع والضرب في الجهاد والرمي وغير ذلك قال بعضهم والتحقيق انهما متعادلان لتميز كل منهما بفضاءل ليست في الاخري ولو يعلم الناس ما في صلاة العتمة اي صلاة العشاء والصبح اي وصلاة الصبح اي ما فيهما من جزيل الثواب لاتوهما لسعوا الي فعلهما ولو حبوا اي زاحفين علي الركب طب ك هب عن ابن عمر	143	-9010803493063957398	205	277.0	162	779	26.3157901763916	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6413	false	25732930940577224	0	94	0	450	1463	300	جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته-------------- قبل ان تقض---ي حاجتها فلا يعاجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس 44838 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجل--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ع عن انس 44839 اذا جامع اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم زوجته او جاريته فلا ينظر -----------الي فرجه----------------ا فان ذلك--------------------- يورث العمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال اب---------------------ن الصلاح----------------- جيد الاسناد --------------------------44840 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنح حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد ص عن طلق 44841 اذا جامع احدكم فلا ينظر الي ا-------لفرج-- فان---- ذل-------ك يورث العمي ولا يكثر	6413	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0146	true	-4345693987498307326	106	300	544	1492	1492	300	جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته منها بان انزل قبل ان تقضي هي حاجتها اي قبل ان تنزل فل----------------------------------------------------------------------ا يعجلها ندبا اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي اي الي ان تقضي حاجتها بان تتم انزالها وتسكن غلمتها ع عن انس بن مالك وفيه راو مجهول وبقية رجاله ثقات اذا جامع احدكم امراته يعني حليلته زوجة كانت او امة فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها منه كما يحب هو ان يقضي حاجته منها لانه من العدل وحسن العشرة عد عن طلق بن علي باسناد ضعيف اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر حال الجماع الي فرجها ندبا وقيل وجوبا فان ذلك اي النظر اليه حالتءذ يورث العمي للبصيرة او البصر للناظر او الولد ولهذا لم ينظر اليه المصطفي قط ولا راه منه احد من نساءه واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر المس فلا يكره اتفاقا بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال شيخ الاسلام تقي الدين بن الصلاح الشافعي هذا حديث جيد الاسناد مخالفا لابن الجوزي في زعمه وضعه اذا جامع احدكم حليلته فلا ينظر ا--------------------------------------------------------------------------------لي الفرج اي فرجها فانه اي النظر اليه يورث العمي ولا يكثر-	146	-9010803493063957398	247	264.0	192	1099	22.474977493286133	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6389	false	-5118056785751849250	90	192	434	912	1491	300	اذا خطب احدكم المرا-----------ة فلا جناح ع---------------------ليه ان ينظر اليها ------------------------اذا كان انما ينظر اليها لخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته-------------- وان كانت لا تعلم---------------------------------------------------- حم طب عن ابي حميد الساعدي ------------------------------------------------------------------44526 اذهب فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما ه حب قط ك هق عن انس حم ه قط طب هق عن المغيرة بن شعبة 44527 اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل د ك هق عن جابر 44528 اذا خطب احدكم المراة فليسال------- عن شعرها ك-------------------------------------------ما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن------------------ علي ------44529 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب-------------------------------------- بالسواد--------------- فليعلمه--------------ا انه يخضب	6389	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0152	true	62086859357427926	113	287	589	1438	1515	300	اذا خطب احدكم المراة حرة او امة فلا جناح عليه اي لا اثم ولا حرج في ان ينظر اليها اي الي وجهها وكفيها فقط اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي اذا محض نيته لذلك بخلاف ما لو قصد رءيتها لا ليتزوجها بل ليعلم كونها جميلة او لا جعل الخطبة وسيلة لذلك فياثم فالماذون فيه النظر بشرط قصد النكاح ان اعجبته وحينءذ ينظرها وان كانت لا تعلم بانه ينظر اليها كان يطلع عليها من نحو كوة وهي غافلة حم طب عن ابي حميد الساعدي عبد الرحمن او المنذر رمز المءلف لحسنه وهو اعلي اذا خطب احدكم المرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليسال ارشادا عن شعرها اي عن صفته من جعودة او سبوطة او حسن او ضده كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فيتعين السءال عنه كما يتعين السءال عن الجمال وعبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير المءمنين وفي اسناده كذاب اذا خطب احدكم المراة وهو اي والحال انه يخضب اي يغير لون شعره الابيض بالسواد يعني بغير بياض فليعلمها وجوبا انه اي بانه يخضب	152	-9010803493063957398	238	206.5	187	1072	22.201492309570312	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3398	false	-7977845087575433405	22	48	106	237	1480	300	اذا دخل احدكم الي القوم------------- فاوسع له فليجلس------------------------------------------------------------- فانما هي------------------------------------------ كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم--------------------------------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعه---------ا مكانا------------------------- فليجلس فيه	3398	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0154	true	434266912842930197	13	79	59	385	1486	300	اذا دخل احدكم الي القوم جماعة الرجال فاوسع له بالبناء للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فيه ندبا فانما هي اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم يعني اكراما من الله له اجراه علي يد ذلك الاخ فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي مكانا هو اوسع امكنة تلك البقعة فليجلس فيه	154	-9010803493063957398	124	183.0	98	326	38.036808013916016	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3465	false	-554090186560739795	92	162	450	780	1446	300	اذا دعي احدكم الي احدكم فليجب فان كان مفطرا فلياكل------------------- وان كان صاءما فليدع بالبركة--------------------- طب عن ابن مسعود 25911 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب وان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الامر باجابة الداعي رقم 1430 و 1431 ص د ت عن ابي هريرة 25912 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم ------------وان شاء لم يطعم	3465	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0159	true	-1730156788365056623	132	177	634	846	1439	300	اذا دعي احدكم الي -طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل ندبا كما في الروضة وان كان صاءما فليدع بالبركة لاهل الطعام ولمن حضر طب عن ابن مسعود وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم اي اكل وشرب وان شاء لم يطعم	159	-9010803493063957398	149	230.5	116	382	39.00523376464844	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5930	false	3182909576729812838	96	131	450	626	1439	300	عن ابي هريرة 41396-- اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ بالله من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	5930	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	93	149	448	738	1477	300	عن ابي هريرة وهو حسن اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	170	282.0	135	290	58.620689392089844	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4147	false	2370119388366451397	222	271	1055	1303	1436	300	اذا رايت كلما----------------------- طلبت شيءا من امر الاخرة---------------------------------------- وابتغيته يسر لك و--------------------------------اذا اردت شيءا من---- الدني--------------------------ا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حالة حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك علي حالة قبيحة	4147	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0164	true	-8081361784645492147	31	132	146	659	1516	300	اذا رايت كلما بالنصب هنا علي الظرفية طلبت شيءا من امر الاخرة اي من الامور المتعلقة بها المقربة اليها وابتغيته يسر لك اي تهيا وحصل لك بسهولة وعدم تعب واذا اردت شيءا من امر الدنيا اي من الامور المتعلقة بها وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي لانه انما زوي عنك الدنيا وعرضك للبلاء لينقيك من دنسك ويريحك ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت ك-ما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك ف-----انت علي حالة قبيحة	164	-9010803493063957398	240	350.5	192	519	46.242774963378906	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2289	false	2954467443036127266	112	142	528	674	1435	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا--------------------- فلم يذهب------------- فلا باس------------------ ان تزبره تزبره الزبر الزجر والانتهاء وبابه نصر المختار 213 ب قط في----- الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	2289	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0168	true	-5774527969911302054	179	220	906	1093	1507	300	اذا رددت علي الساءل ثلاثا معتذرا عن عدم اعطاءه فلم يذهب لجاجا وعنادا فلا باس اي لا حرج عليك في ان تز------بره اي تزجره وتنهره لتعديه ما لا يحل له---------- قط في كتاب الافراد عن ابن عباس طس عن ابي هريرة	168	-9010803493063957398	99	125.0	77	203	48.76847457885742	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3357	false	1627347904479995723	177	215	887	1083	1535	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي ملاذها ملاذها- اي ليجرها في السهولة لا في الحزونة النهاية 4 247 ب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن عمرو بن العاص 24953 اذا ركبتم هذه البهاءم	3357	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0168	true	-5774527969911302054	225	300	1115	1507	1507	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي ملاذه بالتشديد اي ليجرها في السهولة لا--- الحزونة رفقا بها------- فان الله------ يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص------ اذا ركبتم هذه البهاءم-	168	-9010803493063957398	158	254.5	128	415	38.072288513183594	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0915	false	1216038656795477269	255	300	1193	1394	1394	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزل---------------------------------ة لم يبلغها ب-----------------------------------عمله- ابتلاه----- في جسده----------------- وفي اهل-------------------------------------ه ومال---------------ه ثم صبره ------------------------علي ذلك-------------------------------------- حتي ينال--------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ د في رواية ابن داسه وابن سعد ع-------------------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن-	915	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	17	126	94	656	1509	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية لم ينل-ها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة سرية لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في الطبقات ع وكذا البيهقي في الشعب كلهم عن محمد بن خالد السلمي عن	172	-9010803493063957398	195	265.0	151	563	34.63587951660156	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0099	false	-6428667216867739102	127	167	603	820	1436	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون ----------انه منكم قريب فا--------------------------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه كذا وفي المنتخب عنه حم ع--------------- ابي اسيد	99	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0179	true	9022347850458529189	152	227	757	1140	1514	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون اي تعلمون انه منكم قريب اي انه قريب من افهامكم ولا تاباه قواعد علوم الشرع فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه لما ذكر------------ حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد	179	-9010803493063957398	198	317.5	160	395	50.126583099365234	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0422	false	-2846525370556489223	237	288	1109	1339	1394	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	422	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	228	404.5	177	305	74.75409698486328	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5167	false	7479689200933046211	68	115	318	530	1425	300	قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجر----------------------------ني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت---------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلت----ك كتب الله لك جوارا من النار	5167	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0186	true	3665126853560290924	0	68	0	305	1499	300	قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك تلك كتب الله لك جوارا من النار	186	-9010803493063957398	210	350.5	163	305	68.85246276855469	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1371	false	-5436508499011401923	21	50	103	261	1412	300	الناس بالدينار والدرهم-------------------------- وتبايعوا بالعينة-------------------------------------------- وتبعوا اذناب البقر------------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله------ عليهم ذل---------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر	1371	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0188	true	3764944215309505600	177	260	899	1355	1564	300	الناس بالدينار والدرهم اي بانفاقهما في وجوه البر وتبايعوا بالعينة بالكسر وهي ان يبيع بثمن لاجل ثم يشتريه باقل وتبعوا اذناب البقر كناية عن شغلهم بالحرث والزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا بالضم اي هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي الي ان يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال الذميمة وفي جعله اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد تقريع وتهويل لفاعلها حم طب هب عن ابن عمر	188	-9010803493063957398	158	248.5	129	456	34.64912414550781	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3409	false	2993522719560308852	98	142	467	676	1413	300	وليقل ل------ه يرحمك الله----------------------------- وليقل هو-------------------- يغفر الله لنا ولكم------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن ابن مسعود--------- حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 25521---------------- اذا عطس احدكم فقال الحمد-------------------------------- لله قالت الملاءكة رب العالمين------------------------------------------ فاذا قال------ رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله	3409	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0193	true	708663115617874286	4	94	25	461	1527	300	وليقل له سامعه يرحمك الله دعاء او خبر علي طريق البشارة وليقل هو اي العاطس مكافاة له يغفر الله لنا ولكم وفي رواية للبخاري يهديكم الله ويصلح بالكم واختير الجمع ورجح واعترض طب ك هب عن ابن مسعود عبد الله حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي من اهل الصفة وهو صحيح اذا عطس احدكم فقال الحمد لله مسمعا من بقربه عادة حيث لا مانع قالت الملاءكة اي الحفظة او من حضر منهم او اعم رب العالمين اي مالكهم فاذا قال العبد رب العالمين قالت الملاءكة رحمك الله	193	-9010803493063957398	192	284.5	149	436	44.03669738769531	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3499	false	-348585405244300614	125	152	598	716	1529	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء-------------------------- الا دخل فم---- الملك	3499	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0198	true	-3782071766972230865	168	211	826	1021	1477	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء من القران الا دخل فم ذلك الملك	198	-9010803493063957398	116	193.5	89	195	59.487178802490234	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2773	false	4354044885088686811	117	146	545	689	1430	300	عن ابن عباس 20082 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه----------------------------------------------------------------------- ولا يتميل ----------------------------------------------كما يتميل اليهود------------ فان تسكي---------------ن الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عد حل عن ابي بكر	2773	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0199	true	-5634059490771781791	35	174	176	903	1499	300	عن ابي هريرة -----اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه اي يديه ورجليه يعني لا يحركها بل يصير نفسه جمادا مجمدا لا يتحرك منه شء ولا يتميل كما تتميل اليهود اي لا يعوج بدنه يمينا وشمالا كما يفعلونه ثم علل ذلك بقوله فان تسكين وفي رواية سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة اي من تمام هياتها ومكملاتها بل ان كثر التحرك كثلاث متوالية ابطل عند الشافعي وسبب تمايل اليهود في الصلاة ان موسي كان يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور فكان يعظم الامور ولهذا امر بتحلية التوراة بالذهب وقال السهروردي انما كان يتمايل لانه يرد عليه الوارد في صلاته وحال مناجاته فيموج به باطنه كتموج بحر ساكن يهب عليه الريح فكان تمايل تلاطم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نسمات الفضل فراي اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك الحكيم الترمذي عد حل عن ابي بكر	199	-9010803493063957398	121	179.0	95	732	16.530054092407227	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5655	false	2466623623152937243	23	54	111	268	1474	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح-------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	5655	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0203	true	5636311347919333288	164	224	802	1100	1463	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قليل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	203	-9010803493063957398	157	260.5	126	298	52.68456268310547	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0041	false	-4824835890749242601	6	31	24	147	1476	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	41	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0208	true	1220132488633963074	99	124	520	643	1520	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	208	-9010803493063957398	123	246.0	98	123	100.0	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3835	false	8399748389514682602	131	216	606	1022	1443	300	اذا كتب احدكم الي ا----------------------نسان فليبدا---- بنفسه-------------------------------------- واذا كتب-------- فليترب- فليترب يقال اتربت الشء اذا جعلت عليه التراب النهاية 1 185 ب كتا----------به فهو---------- انجح طس -----------------------عن ابي الدرداء --------------------29298 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن بشير 29299 اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم------------------ فل--------------------يمد الرحمن خط في------------------------------------- الجامع طس ------------------------------عن انس 29300 اذا ك-----------تبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين في--------------------------------------ه خط---------------------- وابن عساكر---------- عن زيد بن ثابت 29301 اذا كتبت------------------------------------- فضع قلمك علي اذنك----------------------------- فانه اذكر لك	3835	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0210	true	-3798169835948485534	124	266	621	1330	1499	300	اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا ------------------------------------------------كتابه اي مكتوبه فهو اي تتريبه انجح لحاجته اي ايسر لقضاءها طس عن ابي الدرداء وهو ضعيف كما بينه الهيتمي اذا كتب اح---------------------------------------------------------------دكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد ان يكتبها فليمد حروف الرحمن بان يمد اللام والميم ويجوف النون ويتانق في ذلك خط في كتاب الجامع في اداب المحدث والسامع فر كلاهما عن انس بن مالك وفيه ضعف اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري وهو ضعيف اذا كتبت اي اردت ان تكتب فضع قلمك علي اذنك حال الكتابة اي اجعله بازاءها فانه اذكر لك	210	-9010803493063957398	251	263.0	195	820	30.609756469726562	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0902	false	-5102055085444729100	82	124	378	603	1406	300	اذا مات ولد ا-------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الل----------------------------------ه ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت عن ابي موسي الاشعري رواه	902	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	16	148	82	766	1510	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا او انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد اي البيت المنعم به علي انه ثواب الحمد وفيه ان المصاءب لا ثواب فيها بل في الصبر عليها وعليه جمع لكن نوزع فيه ت عن ابي موسي الاشعري وقال	215	-9010803493063957398	211	310.0	169	684	30.84795379638672	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6183	false	-2538502734332821920	103	144	507	712	1481	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار-------------- وعصمه من الشيطان-------------------------------- من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وح----------------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته-------------------------------------- وادخله الجنة ---------من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	6183	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0229	true	-3769964882128441099	189	287	950	1420	1483	300	اربع من كن فيه حرمه الله------ علي النار اي نار الخلود وعصمه من الشيطان اي منعه منه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب اي حين يريد وحين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب لان الملك للقلب علي النفس فمن ملك قلبه نفسه في هذه الاحايين الاربع حرم علي النار واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي بثها عليه واحيا قلبه بها في الدنيا وادخله جنته في الاخري من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	229	-9010803493063957398	191	290.5	152	476	40.12604904174805	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6183	false	-2538502734332821920	145	187	718	926	1481	300	علي الوالدين------------------ الحكيم ع--------ن ابي هريرة 43416 اربع -------من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر---------- وقلب شاكر--- وبدن علي البلاء---------------------- صابر وزوجة -لا تبغيه خونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس------------------------------ها ولا مال------------------------------ه طب هب عن ابن عباس 43417 اربع------------------- من سعادة المرء ان	6183	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0230	true	3317398156546076581	0	92	0	469	1536	300	علي الوالدين اي اصليه وان عليا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة واسناده ضعيف اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر لله تعالي وقلب شاكر له وبدن علي البلاء اي الامتحان والاختبار صابر وزوجته لا تبغيه خونا اي تطلب له خيانة وهو بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وان يءتمن الانسان فلا ينصح وفي بعض النسخ حوبا بمهملة وهو تصحيف في نفسها بان لا تمكن غيره من الزنا بها ولا ماله بان لا تتصرف فيه بما لا يرضيه طب هب عن ابن عباس وبعض اسانيد الطبراني جيد اربع من سنن-- المرسلين	230	-9010803493063957398	178	268.0	141	471	37.79193115234375	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6267	false	-6555896484153640432	81	133	425	659	1531	300	اربع لا يقبلن في اربع----------------------------------------- نفقة من خيانة او سرقة او غلول--------- او مال يتيم----------------------------------------- في حج ولا------------------------------------------------------- عمرة ولا----------------------------------------- جهاد ولا------------------------ صدقة-------------------------- ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر 43966 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع حق علي الله ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مد-من الخمر و-------------------اكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق	6267	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0232	true	7697655754185470674	30	205	166	999	1486	300	اربع لا يقبلن في اربع اي لا يثاب من انفق منهن و يقبل عمله فيهن نفقة من خيانة او سرقة او غلول من غنيمة او مال يتيم فلا يقبل الانفاق من واحد من هءلاء الاربع في حج بان حج بمال خانه او سرقه او غله او غصبه من مال يتيم ولا في عمرة سواء كانا حجة الاسلام وعمرته ام تطوعا ولا في جهاد هبه فرض عين او كفاية ولا في صدقة فرضا او نفلا كوقف او غيره ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر بن الخطاب باسناد حسن اربع انزلن اي انزلهن الله من كنز تحت العرش اي عرش الرحمن ام الكتاب الفاتحة واية الكرسي وخواتيم البقرة اي امن الرسول الي اخر السورة والكوثر اي السورة التي ذكر فيها الكوثر وهي انا اعطيناك الكوثر والكنز النفاءس المدخرة فهو اشارة الي انها ادخرت للمصطفي فلم تنزل علي من قبله طب وابو الشيخ بن حيان والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي اربع حق علي الله ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعميها مد من --خمر اي مداوم علي شربها واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق	232	-9010803493063957398	214	305.0	163	835	25.628742218017578	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6233	false	-2306124068357307361	117	150	575	731	1474	300	عن ابي هريرة 43656---------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت-------------------------------- من مات مرابطا في سبيل الله -------------------------------------------------------------ومن علم علما اجري عليه علمه ما عمل به -----------------------------------------------------------------------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	6233	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0233	true	-576393892306385528	210	279	1092	1426	1530	300	عن ابي هريرة وصححه اءمة حفاظ اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت اي لا ينقطع ثواب اعمالهم بموتهم من مات مرابطا في سبيل الله اي انسان مات حال كونه ملازما ثغر العدو بقصد الذب عن المسلمين ومن علم علما اجري له عمله-- ما عمل به اي وانسان علم علما وعلمه غيره ثم مات فيجري عليه ثوابه مدة دوام العمل به بعده ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت	233	-9010803493063957398	142	238.5	110	336	42.261905670166016	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3358	false	326295710939953850	53	152	292	788	1503	300	اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدع-------------------------وها سالمة اي اتركوها ورفه-وا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار النهاية 5 166 ب سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرب----- مركوبة خير من راكبها--------------- واكثر ذكرا لله تبارك وتعالي من--------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ع قال المناوي في فيض القدير 1 478 قال الهيثمي احد اسانيد احمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص طب ك عن معاذ بن انس	3358	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0238	true	1908055041997045753	38	132	188	681	1584	300	اركبوا هذه الدواب سالمة اي خالصة من الكد والاتعاب واتدعوها سالمة اي اتركوها وانزلوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وفي رواي-------------------ة ودعوها بدل تدعوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق اي لا تجلسوا علي ظهورها لتتحدثوا مع اصحابكم وهي موقفة كجلوسكم علي الكراسي للتحدث والمنهي عنه الوقوف الطويل لغير حاجة فرب دابة مركوبة خير من راكبها عند الله تعالي واكثر ذكر الله------------- منه بين به ان الدواب منها ما هو صالح وغيره وان لها ادراكا وتمييزا وانها تسبح وان من شء الا يسبح بحمده حم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن معاذ بن انس	238	-9010803493063957398	202	284.0	161	757	26.684280395507812	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3712	false	785393672635451368	152	184	716	857	1428	300	حمد الله------ به نفس-----------------ه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله------------ ابن قانع---------------- عن رجاء الغنوي	3712	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0244	true	-3978377558768792908	234	298	1220	1537	1549	300	حمد الله تعالي به نفسه اي اثني عليها به قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد يعني بسورتي الحمد والاخلاص ومقصوده بيان ان لتينك السورتين اثرا في الشفاء اكثر من غيرهما والا فالقران كله شاف بدليل قوله فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله دعاء او خبر ابن قانع في معجم الصحابة عن رجاء الغنوي	244	-9010803493063957398	140	215.5	109	318	44.0251579284668	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4578	false	6239341891885408720	141	183	657	851	1405	300	سالمها الله وغفار غفر الله لها اما---------------------------- والله ما انا قلته-------------- ولكن الله قاله-------------------------------------- حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة 34032 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب------------------------------------------------------- اجابوا الله----------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن سندر	4578	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0255	true	-432386828531931876	123	191	613	965	1501	300	سالموه------------------------ اما بالفتح والتخفيف حرف استفتاح والله ما انا قلته من تلقاء نفسي ولكن الله قاله وامرني بتبليغه اليكم فاعرفوا لهم حقهم حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة------ اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب بضم المثناة فوق وفتحها وكسر الجيم وسكون التحتية وموحدة اجابوا الله بانقيادهم الي دين الله اختيارا من غير تلعثم ولا توقف طب عن عبد الرحمن بن سندر	255	-9010803493063957398	162	240.5	126	382	42.40837860107422	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0264	false	3292730754974519049	12	65	58	284	1324	300	حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد -------------------------------------------------------------------------------------------1942 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور في القران في البقرة وال عمران وطه ه ك طب عن ابي امامة 1943 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية------------ قل اللهم مالك ال------------------------------ملك الاية طب ع--------ن ابن	264	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0256	true	-3846886590808908811	253	300	1247	1464	1464	300	حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد من الزيادة ابن السكن الانصارية حسنه الترمذي وصححه غيره اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية من ال عمران قل اللهم مالك الملك اي الذي لا يملك منه شيءا غيره الاية بكمالها طب عن ابن-	256	-9010803493063957398	69	-6.0	51	367	18.801090240478516	15	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0415	false	4300410719156921216	122	161	568	729	1353	300	دعوة ذي النون الذ-------------ي دعا بها وهو في بطن الحوت---- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب والضياء------------ عن سعد	415	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0257	true	3217720781539377170	21	64	97	283	1482	300	دعوة يونس نبي الله ابن متي التي دعا بها وهو في بطن الحوت وهو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله له كما في خبر ياتي ابن جرير الطبري عن سعد	257	-9010803493063957398	127	204.5	94	190	66.84210205078125	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1724	false	8593333412743477197	75	116	361	567	1485	300	عن ابن عباس 13001 اشتد غضب الله علي الزناة---------------------------------------------- ابو سعد الجرباذقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جزءه-------- وابو الشيخ-------- في عواليه فر----- عن-------------------------------------------- انس 13002 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن	1724	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	171	246	809	1217	1485	300	عن ابن عباس------ اشتد غضب الله علي الزناة لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل بالانساب ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة واخره نون نسبة لبلدة بالعراق في جزءه المشهور وابو الشيخ بن حيان في عواليه فر كلهم عن انس بن مالك وطرقه كلها ضعيفة لكن تقوي بتعددها-------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم وبشركهم في اموالهم المراد ---	258	-9010803493063957398	184	296.0	147	425	43.29411697387695	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2732	false	295368015009561822	258	291	1327	1475	1519	300	اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالو-------------ا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن ابي قتادة--------------------------- حم ع عن ابي سعيد	2732	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0258	true	8861426956855677747	11	78	45	362	1485	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل وكيف يسرق منها يا رسول الله------------------- قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها لان السارق اذا اخذ مال الغير قد ينتفع به في الدنيا او يستحل صاحبه او يحد فينجو من عقاب الاخرة وهذا سرق حق نفسه من الثواب وابدل منه العقاب في الاخرة حم ك عن ابي قتادة الانصاري الطيالسي ابو داود حم ع عن ابي سعيد	258	-9010803493063957398	126	205.0	97	336	37.5	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0926	false	-6344560393366796104	83	198	392	944	1473	300	الامثل يبتلي -الرجل ----------علي حسب دين----------------------------------ه فان كان في دينه صلب--------------------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة---------------------- ابتلي علي قدر دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة--------------------------------------------------------------------------- حم خ ه ت عن سعد رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر علي البلاء برقم 2400 وقال حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي والنساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح تحفة الاحوذي 7 79 واما في صحيح البخاري قال باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاول فالاول وفي رواية الامثل فالامثل 7 149 وراجع مسند احمد عن سعد بن ابي وقاص 1 172 ص 6779 اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي	926	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0260	true	-697680820462623051	187	300	976	1526	1526	300	الامثل للجنس والرجل للاستغراق علي حسب بالتحريك دينه اي بقدر قوة ايمانه وضعفه فان كان في دينه صلبا بالضم اي قويا شديدا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ذا رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين سهل والبلاء في مقابلة النعمة فمن كانت النعمة عليه اكثر فبلاءه اغزر قال اليافعي مات بين الحطيم وزمزم ثلثماءة نبي من الجوع فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها كانه كان مقيدا فخلي يمشي ما عليه باس حم خ ت ه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص------------- اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي-	260	-9010803493063957398	219	295.5	169	873	25.08591079711914	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0926	false	-6344560393366796104	198	260	944	1265	1473	300	تخ عن ازواج النبي صلي الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلم 6780 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل----------------- طب عن اخت ح-----------------------------ذيفة 6781 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون و----------------------------------------قد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل ح--------------تي يقتله----------------------------- ولاحدهم ك-------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ه ع ك عن ابي --------------سعيد- 6782 اشد الناس	926	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	11	154	52	804	1526	300	تخ عن ازواج النبي اي عن بعضهن واسناده حسن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي القاءمون بما عليهم من حقوق الحق والخلق ث-------------------------م الامثل فالامثل علي ما مر تقريره طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز لحسنه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء لان المعرفة كلما قويت بالمبتلي هان البلاء ولا يزال يرتقي في المقامات حتي يلتذ بالضراء اعظم من التذاذه بالسراء ه ع ك عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح اشد الناس	261	-9010803493063957398	248	336.5	196	777	31.917631149291992	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1132	false	-1294688038480419396	29	61	138	314	1422	300	اشد------ بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون---------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر --------------------------حتي ما يجد الا العباءة يجوبها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------ ويبتلي بالقمل حتي ت--------------قتله----------------------------- ولاحدهم----------------- اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	1132	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	52	124	257	646	1526	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون يبتليهم في العاجل ليرفع درجتهم في الاجل لقد كان احدهم يبتلي بالفقر الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العباءة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي بالقمل فياكل من بدنه حتي يقتله حقيقة او مبالغة من شدة الضنا ولاحدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	261	-9010803493063957398	154	214.5	127	404	38.118812561035156	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3780	false	5491377632667668950	48	70	242	350	1387	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه------------------------------------------------- ورجل علم عاما فانتفع به من سمعه منه دونه	3780	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0261	true	-3685696660097438959	152	186	794	968	1526	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	261	-9010803493063957398	107	195.0	85	174	61.4942512512207	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0017	false	9171539667863322674	240	290	1142	1404	1449	300	الايمان ان يام------------نك الناس واشر---------------------------------------ف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل ويعقر --------------------------------------------------------------فرسك طس عن --------ابن عمر -----------رواه ابن النجار في تاريخه--------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما-رزقت------------------------------------------------------------------ وان اشرف ما-تسال من الله تعالي- العافية في الدين والدنيا	17	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0263	true	345951936941993710	49	166	258	849	1538	300	الايمان ان يامنك اي يامن منك الناس علي دماءهم واموالهم واعراضهم واماناتهم واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا ترسله بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السي-ات حتي الخواطر الرديءة لان ذلك هو الجهاد الاكبر واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك اي تعرضه بشدة المقاتلة عليه الي ان يجرحه العدو او يقطع قواءمه طص عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ورواه ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك محال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	263	-9010803493063957398	233	352.0	183	592	39.35810852050781	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2354	false	-3737338870921869027	61	101	305	512	1509	300	اطلبوا الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق--------------------------------------------------------وا--------------------------- وتنجحوا--------- فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و--------------------------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله ي------قول ان سخط--------------------ي ف--------------يهم عق طس عن ابي سعيد	2354	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0272	true	-7457688618823042079	176	252	960	1372	1630	300	اطلبوا الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم فانكم ان فعلتم ذلك ترزقوا وتنجمعوا اي تصيبوا حواءجكم وتظفروا بمطالبكم فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجعوا فان الله تعالي يقول ان سخطي اي كراهتي وشدة غضبي فيهم اي جعلته فيهم عق طس عن ابي سعيد	272	-9010803493063957398	197	317.0	157	412	47.81553268432617	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2355	false	-8129048506503875265	0	37	0	187	1519	300	الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------ لتحيا به ويحيا به اهلها يا علي ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2355	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0275	true	-2157347556767627571	196	242	1041	1283	1585	300	الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليه- طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة اي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها------- ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	275	-9010803493063957398	179	316.5	144	250	71.5999984741211	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6186	false	2256685933750856635	220	258	1105	1279	1510	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء--ه من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا--- قريبا ابن	6186	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	297	1202	1465	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك قريبا منك	279	-9010803493063957398	167	282.5	130	263	63.49810028076172	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6192	false	-6614375786392032054	124	147	634	737	1466	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال------------------ واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان ---------------------------------------كان بغيضا ------------------------------------------------------------------------------------------	6192	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0279	true	1220051708164222310	236	294	1202	1452	1475	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال اي در معه كيف دار واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل او وضيع وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا	279	-9010803493063957398	99	170.0	77	250	39.599998474121094	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5900	false	695732975218154658	176	242	869	1199	1491	300	طب عن اسامة بن عم---------ير طب ك اخرجه---------- الحاكم في المستدرك 4 193 وقال الذهبي في اسناده عبيد الله تركه الامام احمد واورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف ايضا فيض القدير 1 556 ص عن ابن عباس 41136 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب------------------------------------------------------------------------ عد هب عن اسامة بن عمير 41137 اعتموا--------------------------------------------------------------------------- خالفوا علي الامم قبلكم	5900	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	153	215	794	1115	1549	300	طب عن اسامة بن عمير بالتصغير طب ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده------------- الذهبي اعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب اي هي لهم بمنزلة التيجان للملوك لان العماءم فيهم قليلة واكثرهم بالقلانس عد هب عن اسامة بن عمير قال ابن حجر ضعيف لكن له شاهد ضعيف اي وبه يتقوي اعتموا بالتخفيف اي صلوا العشاء في العتمة خالفوا علي الامم قبلكم	281	-9010803493063957398	126	162.0	98	496	25.40322494506836	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1008	false	-6638785846865119981	114	149	533	709	1441	300	عند الله يوم القيامة ذراع -------------------------من ال-----------------------ارض تجدون الرجلين جا------------رين في الارض او في الدار----------- فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراع-----ا فاذا اقتطع----ه طوقه---------------------------------------------------------- من سبع ارضين يوم القيام---------------------------------------------------ة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	1008	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0290	true	4985390878200510388	213	289	1108	1483	1538	300	عند الله يوم القيامة خصه لانه يوم وقوع الجزاء ذراع من الارض اي اثم غصب ذراع من ارض تجدون الرجلين جارين اي متجاورين في الارض او في الدار او بنحوهما فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا مثلا فاذا اقتطعه منه طوقه اي يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوب منها في عنقه كالطوق من سبع ارضين يوم القيامة استفدنا من ذا الوعيد ان الغصب كبيرة بل يكفر مستحلة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	290	-9010803493063957398	171	256.0	137	375	45.599998474121094	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3353	false	6479864727506115578	4	39	20	196	1472	300	عند الله يوم القيامة ذراع -------------------------من ال-----------------------ارض تجدون الرجلين جا------------رين في الارض او في الدار----------- فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراع-----ا فاذا اقتطع----ه طوقه---------------------------------------------------------- من سبع ارضين يوم القيام---------------------------------------------------ة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	3353	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0290	true	4985390878200510388	213	289	1108	1483	1538	300	عند الله يوم القيامة خصه لانه يوم وقوع الجزاء ذراع من الارض اي اثم غصب ذراع من ارض تجدون الرجلين جارين اي متجاورين في الارض او في الدار او بنحوهما فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا مثلا فاذا اقتطعه منه طوقه اي يخسف به الارض فتصير البقعة المغصوب منها في عنقه كالطوق من سبع ارضين يوم القيامة استفدنا من ذا الوعيد ان الغصب كبيرة بل يكفر مستحلة حم طب عن ابي مالك الاشجعي	290	-9010803493063957398	171	256.0	137	375	45.599998474121094	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2645	false	-2268542948037662955	53	76	242	335	1416	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة--------------------------------------------------- حم ع حب طب عن ابي امامة	2645	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	151	183	740	884	1430	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة فاكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحي عنك السيات حم ع حب طب عن ابي امامة	293	-9010803493063957398	93	177.0	70	144	64.58333587646484	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2286	false	-7859120422405841967	110	133	554	674	1422	300	دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	2286	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0305	true	1650370198479627186	13	51	65	259	1526	300	دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله ويلزمه مءنته من نحو زوجة وخادم وولد ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	305	-9010803493063957398	117	213.5	94	194	60.30927658081055	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6184	false	1316960091301913360	212	244	1047	1216	1501	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون --------------------------------------من لسانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويده وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهاجرين من هجر ما نهي الله عنه وافض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	6184	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0314	true	-5686838718036145440	1	130	7	710	1587	300	افضل المءمنين اسلاما من سلم المسلمون والمسلمات وكذا من له ذمة او عهد معتبر من لسانه ويده من التعدي باحدهما والمراد من اتصف بذلك مع بقية اركان الدين وخصهما لان اللسان يعبر به عما في الضمير واليد اكثر مزاولة العمل بها وقدم اللسان لاكثرية عمله وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء واللام فمن كان سء الخلق كان ناقص الايمان قال بعض الاعيان لو كان الايمان يعطي بذاته مكارم الاخلاق لم يقل للمءمن افعل كذا واترك كذا وقد توجد مكام الاخلاق ولا ايمان وللمكارم اثار ترجع علي صاحبها في اي دار كان وافضل المهاجرين من هجر ما نهي الله عنه لان الهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقة ترك المنهيات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	314	-9010803493063957398	158	293.0	126	703	22.475107192993164	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2824	false	3477182363955927821	3	33	24	181	1521	300	فان اجر المنصت الذي لا يسمع------------- كاجر المنصت الذي يسمع------- عب عن زيد بن اسلم مرسلا------------------ وعن عثمان بن عفان موقوفا 20570------------------ اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين ----	2824	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0330	true	-3196571614548099650	81	122	437	653	1601	300	فان اجر المنصت الذي لا يسمع قراءة الامام كاجر المنصت الذي يسمع قراءته عب عن زيد بن اسلم مرسلا وهو الفقيه العمري وعن عثمان بن عفان موقوفا عليه وهو في حكم المرفوع اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة -قالوا كيف تصف	330	-9010803493063957398	147	233.5	117	217	67.74193572998047	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0284	false	-3788927217906386896	159	218	730	1020	1414	300	اكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم--------------- الازهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صلاتكم تعرض علي-------------------------------------------- هب عن ابي هريرة عد عن انس-------- ص عن الحسن------- وخالد بن معدان------------------------------- م-------------------------------------------------رسلا 2140 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------- وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء 2141 اكثروا من الصلاة	284	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	164	281	838	1485	1578	300	اكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء النيرة المشرقة واليوم الازهر الصافي المضء ليلة الجمعة ويومها وقدم الليلة لسبقها في الوجود ووصفها بالغراء لكثرة الملاءكة فيها لانهم انوار واليوم بالازهر لانه افضل ايام الاسبوع فان صلاتكم تعرض علي وكفي للعبد شرفا وفخرا ان يذكر اسمه بين يديه هب عن ابي هريرة عد عن انس بن مالك ص عن الحسن البصري وخالد بن معدان بفتح الميم وسكون العين المهلمة مرسلا ورواه الطبراني عن ابي هريرة وبتعدد طرقه صار حسنا----- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة اي تحضره فتقف علي ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول ويصافحون المصلين ويستغفرون لهم وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها والوارد في الصلاة ---------------------	337	-9010803493063957398	237	377.5	187	673	35.2154541015625	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6023	false	399356436954928097	114	167	512	774	1452	300	اكثروا ذكر هاذم----------------------------------------------------- اللذات ف------انه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه هب ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة البزار عن انس 42098--- اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب------- ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني---------- هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي	6023	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0337	true	-499677808957510194	11	127	50	642	1578	300	اكثروا ذكر هاذم بمعجمة قاطع وبمهملة مزيل قال في الروض وليس بمراد هنا اللذات الموت فانه لم يذكره احد في ضيق من العيش الا وسعه عليه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه قال العسكري لو فكر البلغاء في هذا اللفظ لعملوا ان المصطفي اوفي بهذا القليل علي كل ما قيل في الموت نظما ونثرا قال الغزالي وللعارف في ذكره فاءدتان النفرة عن الدنيا والثانية الشوق الي لقاء الله ولا يصير الي اقبال الخلق علي الدنيا الا قلة التفكر في الموت حب هب عن ابي هريرة البزار عن انس وهو صحيح اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب يزيلها ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني بكسر ففتح هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم لان نور	337	-9010803493063957398	247	429.5	195	592	41.72297286987305	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0284	false	-3788927217906386896	211	292	983	1379	1414	300	عن ابي الدرداء------- 2141 اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني م--------------------------------------------------------------نزلة هب عن ابي امامة 2142---------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليل---------ة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة هب --------------------عن انس 2143 اكث--------------------------------------------------------------------روا الصلاة علي فان---------------------------------------- صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم---------------- واطلبوا -لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن الحسن بن علي	284	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	0	147	0	736	1515	300	عن ابي الدرداء ورجاله ثقات اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وما تقدم من مطلق العرض محمول علي هذا المقيد او ان هذا عرض خاص هب عن ابي امامة ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلته لان يوم الجمعة سيد الايام والمصطفي سيد الانام فللصلاة عليه فيه مزية ليست لغيره هب عن انس رمز لحسنه وليس كما قال بل ضعيف لكن شواهده كثيرة ولعل مراده انه حسن لغيره اكثروا الصلاة علي في كل وقت لكن في يوم الجمعة وليلتها اكد فان صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم اي سبب لمغفرتها واطلبوا الي الدرجة -الوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعة لكم اي لعصاة المءمنين بمنع العذاب او دوامه ولمن دخل الجنة برفع الدرجات فيها ابن عساكر عن الحسن بن علي	338	-9010803493063957398	330	523.0	258	737	44.776119232177734	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5872	false	-7643099089651191323	227	288	1111	1406	1463	300	طب عن ابي س---------------------------------------------------كينة 40776 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء----------- واخرجه من بركات الارض------------- الحكيم----------- الحجاج بن علاط----------------- السلم-------ي ابن -----------------منده عن عبد الله بن زي-----------د عن ------------------------------ابيه 40777 اكرموا الخبز فان الله تبارك وتعالي انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض ----------من اكل ما -سقط من السفرة-------------- غف--------------------------------------ر له طب عن عبد الله بن ام حرام	5872	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0341	true	-5530525863084955799	15	117	76	565	1564	300	طب عن ابي سكينة نزيل حمص او حماة ضعيف لضعف خلف بن يحيي قاضي الري-------- اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ابن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد تصغير برد عن ابيه بطرق كلها ضعيفة مضطربة بل قيل بوضعه اكرموا الخبز فان-----------------------ه من بركات السماء ----اي م--طرها والارض اي نباتها من اكل ما يسقط من السفرة من فتات الخبز غفر له اي محا الله عنه الصغاءر فلا يءاخذه بها ت عن عبد الله بن ام حرام	341	-9010803493063957398	232	320.5	179	526	44.10646438598633	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4719	false	3488920425027540842	45	92	204	431	1437	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم--------------------------------------------------- وليس من الشجر----- اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطعموا نساءكم الولد-------------------- الرطب فان ------------------------لم يكن---------------- رطب----------------- فتمر--------------------------------- ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم ف----ي الطب و-------ابن مردوي----------ه عن علي	4719	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0342	true	-4268578577535656166	60	175	306	874	1569	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم التي خلق منها فهي بهذا الاعتبار عمة الادمي من نسبه وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران ولذلك اعلم الله بمزيتها في القران علي جميع الاشجار بحيث خص النخل في مقام الامتنان بافراده بعد دخوله في جملة الشجر في قوله في جنات وعيون الاية فاطعموا نساءكم الولد بضم الواو وشد اللام الرطب بضم ففتح ندبا او ارشادا فان لم يكن اي فان لم يتيسر رطب لفقد او عزة وجود فتمر فانه كان طعام مريم لما ولدت عيسي ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب النبوي وابن مردوية في تفسيره عن علي	342	-9010803493063957398	222	331.5	175	568	39.08450698852539	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0450	false	431166430498922870	56	96	265	451	1435	300	اللهم اني اسالك من الخ-------------------------ير --كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي--------- طب عن جابر بن سمرة 3624--- اللهم احسن عاقبتنا في الامور كل--------------------------------------------------ها واجرنا من خزي الدنيا	450	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0346	true	-5000922663642959396	202	284	1024	1417	1519	300	اللهم اني اسالك من الخير كله اي ساءر انواعه وجميع وجوهه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الدعاء وطلبه للخير لا ينافي انه اعطي منه ما لم يعط غيره لان كل صفة من صفات المحدثات قابلة للزيادة والنقص الطيالسي ابو داود طب عن جابر بن سمرة بن جندب اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها اي اجعل اخر كل عمل لنا حسنا فان الاعمال بخواتيمها واجرنا من خزي الدنيا	346	-9010803493063957398	179	261.0	139	393	45.54707336425781	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0450	false	431166430498922870	8	58	44	275	1435	300	عن والد ابي المليح واسمه عامر بن اسامة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ركعتي الفجر فسمعته يقول اللهم رب جبريل الخ 3622 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع---------------------------------------------------------------------- وعمل لا يرفع----------------------------------------- ودعاء لا يسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب ك عن انس---- 3623 اللهم اني --	450	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0346	true	-5000922663642959396	29	118	162	570	1519	300	عن والد ابي المليح واسمه عامر بن اسامة وفيه مجاهيل لكن المءلف رمز لصحته اللهم ---------------------------------------------------------------------اني اعوذ بك من علم لا ينفع وهو ما لا يصحبه عمل او ما لم يءذن في تعلمه شرعا او ما لا يهذب الاخلاق وعمل لا يرفع الي الله رفع قبول لرياء او فقد نحو اخلاص ودعاء لا يستجاب اي لا يقبله الله لان العلم غير النافع وبال علي صاحبه والعمل اذا رد يكون صاحبه مغضوبا عليه والدعاء اذا لم يقبل دل علي خبث صاحبه حم حب ك عن انس وهو صحيح اللهم احيني	346	-9010803493063957398	117	165.5	88	477	24.528301239013672	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2338	false	-3165036100939270564	133	201	684	1053	1540	300	اللهم احييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين ف----------------------------------------------------------------ان اشقي الاشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة ك عن ابي سعيد اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق 4 322 وقال صحيح ووافقه الذهبي ص 16670 اللهم توفني اليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة طس وا------------------------بو ال--------شيخ في الثوا----ب عن ابي سعيد	2338	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0346	true	-5000922663642959396	116	193	558	972	1519	300	اللهم اح-يني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين اي اجمعني في جماعتهم بمعني اجعلني منهم لكن لم يسال مسكنة ترجع للقلة بل للاخبات والتواضع والخشوع قال شيخ الفريقين السهروردي لو سال الله ان يحشر المساكين في زمرته لكان لهم الفخر العميم والفضل العظيم فكيف وقد سال ان يحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمر-------------------تهم وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة فهو اشقي من كل شقي لانه معذب في الدارين محروم في النشاتين ك عن ابي سعيد	346	-9010803493063957398	146	53.5	117	621	23.510467529296875	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4709	false	-6680237182138592657	271	297	1270	1378	1392	300	ه عن ابن عمر---------- طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن س-------------لام وعن عمران بن --حصين ---------وعن كعب بن مالك وعن النواس	4709	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0347	true	-2262112423185355767	83	114	404	546	1546	300	ه عن ابن عمر بن الخطاب طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام بتخفيف اللام وعن عمران بن الحصين بالتصغير وعن كعب بن مالك وعن النواس	347	-9010803493063957398	108	189.0	82	142	76.05633544921875	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0450	false	431166430498922870	175	201	830	975	1435	300	عن ابي هريرة 3626 الل------------هم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشرو------------------------------------------------------------------------------------ا واذا اساءوا---------- استغفروا---------------------------------------------------------------------------------------------- ه هب عن عاءشة 3627 الل--------------------------------هم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	450	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0348	true	-2042036666833607451	77	146	388	765	1515	300	عن ابي هريرة وقال صحيح واقروه اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا اي اذا اتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا فعلوا سيءة استغفروا طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة وارشاد الي لزوم الاستغفار لكونه ممحاة للذنوب ه هب عن عاءشة وفيه ضعف ما لضعف علي بن زيد بن جدعان اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	348	-9010803493063957398	129	213.0	103	377	34.217506408691406	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0451	false	7318780013863471667	7	68	29	287	1417	300	ومن علم لا ينفع------------------------------------- اعوذ بك من هءلاء الاربع--------------------------------------------------------------------------- ت ن عن ابن عمر---------- د ن ه ك عن ابي هريرة ن -------عن انس 3632 ال-------------------------لهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ال----------------------------------------------------------------------------------لهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب ال------------لهم وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب------------------------------------------------------ ت عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	451	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0349	true	194452471218857542	172	299	903	1494	1498	300	ومن علم لا ينفع لا يعمل به او غير شرعي كعلوم الاواءل اعوذ بك من هءلاء الاربع فان ذلك كله وبال وضلال ونبه باعادة الاستعاذة علي مزيد التحذير من المذكورات ت ن عن ابن عمرو بن العاص د ن ه ك عن ابي هريرة الدوسي ن عن انس بن مالك وقال الترمذي حسن غريب اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	349	-9010803493063957398	245	391.5	186	591	41.455162048339844	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0446	false	-3940643873495638649	42	115	231	602	1561	300	يا قاضي الامور--------------- ويا شاف------ي الصدور--------------------------------------------------------- كما تجير جارين البحور منعها من طغيانها بين البحور -----------------------------------------ان تجير-------ني من عذاب السعير -------------------------ومن دعوة الثبور دعوة الثبور بضم التاء هي دعوة الهلاك كان تكون من مظلوم ومن فتنة القبو--------------------------------------ر اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب--------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك------------------------------------------------------- فاني ارغب--------------------- اليك فيه------------------- واسالك ب----------------رحمتك------------------------ رب العالمين اللهم------------------------------------------- ذا الحبل------- الشديد	446	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0352	true	-3110461496441199790	29	172	147	888	1608	300	يا قاضي الامور حاكمها ومحكمها ويا شافي مداوي الصدور القلوب من امراضها التي ان توالت عليها اهلكتها هلاك الابد كما تجير تفصل وتحجز------------------- بين البحور تمنع احدها من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني تمنعني من عذاب السعير بان تحجزه عني وتمنعه مني ومن دعوة الثبور النداء ب----------------------الهلاك ------------------ومن فتنة القبور بان ترزقني الثبات عند سءال منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك المطلوب ولم تبلغه مسءلتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك اي من غير سابقة وعدله بخصوصه فلا يعد مع ما قبله تكرارا فاني ارغب اطلب منك بجد واجتهاد اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك زيادة علي ذلك من رحمتك التي لا نهاية لسعتها يا رب العالمين الخلق كلهم وذكره تتميما لكمال الاستعطاف اللهم يا ذا الحبل بموحدة الشديد	352	-9010803493063957398	277	346.0	220	800	34.625	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0446	false	-3940643873495638649	148	273	797	1428	1561	300	وعدوا لاعداءك------------------------- نحب بحبك---------------- من احبك---------- ونعادي بعدا---------------وتك من خالف-------------ك اللهم هذا الدعاء وعلي------------------------------------------------------ك الاجابة------------------ وهذا الجهد وعلي--------------------------ك التكلان الل---------------هم اجعل لي نورا في قلبي ونورا --------------------------في قبري ونورا من-------------------- بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نور--------------------------------------------------------------ا سبحان الذي تعطف تعطف ولبس بمعني----------- اتصف وفي الترمذي العز بالعز------- وقا----------------ل --به سبحان الذي لبس المجد--------------------------- وتكر------------------------م به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح ال-------------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل----------------- وا--------------------لنع-م سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------- ت ومحمد بن نصر في------------- الصلاة طب والبيهقي في -----الدعوات عن ابن عباس	446	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	0	287	0	1469	1535	300	وعدوا لاعداءك ممن اتخذ لك شريكا او ندا نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك حبا خالصا ونعادي بعداوتك اي بسبب عداوتك من خالفك اي خالف امرك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به ولم نال جهدا وهو مقدورنا وعليك الاجابة فضلا منك لا وجوبا وهذا الجهد بالضم وتفتح الوسع والطاقة وعليك التكلان بالضم الاعتماد اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها سبحان الذي تعطف بالعز اي تردي به بمعني انه اتصف بانه يغلب كل شء ولا يغالبه شء وقال به اي غلب به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء وتكرم به اي تفضل وانعم علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله تقدس سبحان ذي الفضل الزيادة في الخير والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك واكرمك ت ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة طب والبيهقي في كتاب الدعوات عن ابن عباس	353	-9010803493063957398	537	862.5	421	1469	36.55548095703125	94	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0454	false	3153048567313866971	247	299	1206	1476	1482	300	ولا تنزع ع-----ني صالح ما اعطيتني البزار----------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 3675 الل-------------------------------هم اجعلني شكورا واجع-----------------لني صبورا واجع---------------------------------------------------------------------------------------لني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كب--------------------------------------------------------------------------------------يرا البزار--------- عن بريدة 3676 الل-----------------------هم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه ------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر------ك ولا اعانك علي خلقنا----------------- احد----- فنشركه فيك	454	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0354	true	2696769370444190689	12	148	58	735	1542	300	ولا تنزع تسلب مني صالح ما اعطيتني قد علم ان ذلك لا يكون لكن اراد تحريك همم امته الي الدعاء بذلك البزار في مسنده عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف ابراهيم بن يزيد اللهم اجعلني شكورا اي كثير الشكر لك واجعلني صبورا اي لا اعاجل بالانتقام او المراد الصبر العام وهو حبس النفس علي ما تكره طلبا لمرضاة الله واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا استوهب ربه ان يعظمه في عيون خلقه ليسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة الله في ارضه البزار في مسنده عن بريدة بالضم ابن الحصيب باسناد حسن اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك نتركك ولا اعانك علي خلقنا ايجادنا من العدم احد غيرك فنشركه فيك	354	-9010803493063957398	236	377.5	186	677	34.859676361083984	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0455	false	-3283236557425923582	5	58	24	319	1594	300	اللهم اصلح ذات بيننا------------------------------- والف بين قلوبنا------------------------------------------------------------------------------ واهدنا سبل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم------------------ واجعلنا شاكرين لنعمت----------ك مثنين بها----------------- قابلين لها------------------------------------ واتمها علينا----------------------------------------------------------- طب ك عن ابن مسعود ------3678 اللهم	455	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	52	188	259	1023	1595	300	اللهم اصلح ذات بيننا اي الحال التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا اجعل بينها الايناس والمودة والتراحم لتثبت علي الاسلام وتقوي علي مقاومة اعداءك واهدنا سبل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرجاع بعباده الي موطن النجاة بعد ما سلط عليهم عدوهم بغوايته ليعرفوا فضله عليهم ثم اتبعه وصفا كالتعديل له فقال الرحيم المبالغ في الرحمة واجعلنا شاكرين لنعمتك اي انعامك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه واتمها علينا سال التوفيق لدوام الشكر لانه قيد النعم به تدوم وبتركه تزول طب ك عن ابن مسعود باسناد جيد اللهم	355	-9010803493063957398	287	429.5	234	764	37.56544494628906	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0455	false	-3283236557425923582	68	123	366	660	1594	300	احفظني بالاسلام قا-------------------------------ءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا ح-------------------------------------اسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 3680 الله-------م انا نسالك موجبات رحمت-----------------------------------------------------------------------------ك وعزاءم مغف--------------------------------------------------------------رتك والسلامة من كل اثم-------------------------------- والغنيمة من كل ب-----------------ر والفوز بالجنة والنجاة من النار	455	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0357	true	-3572335799189564201	0	133	0	727	1598	300	احفظني بالاسلام قاءما اي حال كوني قاءما وكذا ما بعده واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اراد في جميع الحالات ومقصوده طلب الكمال واتمام النعمة عليه باكمال دينه ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك وفي رواية بيديك في الموضعين واليد مجاز عن القوة المتصرفة وتثنيتها باعتبار تنويع التصرف في العالمين ك عن ابن مسعود وغيره وصححه اللهم انا نسالك موجبات رحمتك بكسر الجيم جمع موجبة وهي الكلمة التي اوجبت لقاءلها الرحمة اي مقتضياتها بوعدك وعزاءم مغفرتك مءكداتها او موجباتها يعني اسالك اعمالا بعزم تهب بها لي مغفرتك والسلامة من كل اثم يوجب عقابا او عتابا او نقص درجة والغنيمة من كل بر بالكسر طاعة وخير والفوز بالجنة والنجاة من النار	357	-9010803493063957398	281	469.0	227	727	38.65199279785156	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0447	false	3756437172112491982	52	99	270	531	1530	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر --------------------------------------------ومن فتنة الدجال---------------------------------------------------------- وعذاب القبر----------------------------------------------- وفتنة المح--------------------------------------------------------يا-------------------------------------- والم----------------------------------------------مات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------- مخبت-------------------ة مني-------------------بة في سبيل---------------ك اللهم نس----الك عزاءم مغفرتك------------------------------------------------------ ومنجيات امر--------------------------------ك والسلامة من كل اثم---- والغنيمة من كل بر----------------- والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار	447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	10	151	54	812	1563	300	ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر الهرم والخرف او ضعف كالطفولية او ذهاب العقل ومن فتنة الدجال محنته وامتحانه وهو من الدجل التغطية لانه يغطي الحق يباطله وعذاب القبر اي ومن عذاب في القبر او اضيف للقبر لانه الغالب وفتنة المحيا بفتح الميم ما يعرض للادمي مدة حياته من الافتتان بالدنيا والجهالات او هي الابتلاء مع فقد الصبر والممات اي ما يفتن به عند الموت اضيفت اليه لقربها منه اللهم انا نسالك قلوبا اواهة متضرعة او كثيرة الدعاء او البكاء مخبتة خاشعة مطيعة منقادة منيبة راجعة اليك بالتوبة في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب في منازل الرحمة ومنجيات امرك ما ينجي من عقابك ويصون عن عذابك والسلامة من كل اثم ذنب والغنيمة من كل بر بالكسر خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار	359	-9010803493063957398	257	383.5	210	758	33.90501403808594	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0455	false	-3283236557425923582	170	225	933	1208	1594	300	اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمر-------------------------------------------------------------------------------ي ك عن ع----------------------------------------اءشة 3683 اللهم اني اسالك العفة--------------------------------- والعافية في دنياي وديني------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي------------------------------------------ وامن روعتي-------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال------------------------ من تحتي--------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن ------------------عباس 3684 اللهم اني اسالك	455	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0359	true	5097280318783059338	170	296	899	1543	1563	300	اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري اي اشرافه علي الانقطاع فان الادمي عند الشيخوخة ضعيف القوي قليل الكد عاجز السعي ك عن عاءشة وقال حسن غريب ورد عليه بان فيه متهما-------- اللهم اني اسالك العفة اي العفاف يعني التنزه عما لا يحل والعافية في دنياي وديني ويندرج فيه الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي عيوبي وخللي وتقصيري وكلما يستحيي من ظهوره وامن روعتي بفتح الراء خوفي من الروع بالفتح الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال بالبناء للمجهول اي اهلك من تحتي اي ادهي من حيث لا اشعر بخسف او غيره استوعب الجهات الست باجمعها البزار في مسنده عن ابن عباس ضعيف لضعف يونس بن جناب اللهم اني اسالك	359	-9010803493063957398	259	416.5	205	652	39.72392654418945	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5452	false	-1902167574031057518	160	192	766	934	1458	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك------------------------------------------------- دعاك لاهل مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك وانا------------------------------------------------------------ ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5452	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0360	true	-544156406927358291	53	116	262	599	1538	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملاته دعاك لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا محمد عبدك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	360	-9010803493063957398	161	264.0	129	337	47.774478912353516	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0447	false	3756437172112491982	104	178	551	885	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما ا---علم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	314	595.0	242	409	76.77261352539062	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0748	false	6608162165124529609	93	167	444	778	1419	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------------------------------------------------- من خير ما سالك منه عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ان تجعل كل قضاء تقضي-ه لي خيرا	748	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	15	104	62	467	1401	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من خير ما سالك -به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ -به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء -قضيته لي خيرا	362	-9010803493063957398	309	580.0	237	408	75.73529052734375	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1122	false	-5229049760726179297	60	102	298	486	1537	300	عليه وسلم انه قال -------اللهم من امن بي -------------------------------------------وصدقني ان ما جءت به--- الحق من عندك فاق-ل ماله---------------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	1122	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	211	293	991	1363	1401	300	عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	170	249.0	130	372	45.69892501831055	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2414	false	-1126666856183674133	177	218	819	1008	1424	300	الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما-جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	2414	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	214	293	1004	1363	1401	300	الله الاعظ---م اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	182	254.5	142	362	50.276241302490234	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0451	false	7318780013863471667	129	200	581	930	1417	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واس--------------------------------------الك عزيمة الرشد واس----------------------------------الك شكر نعمت-----------------------ك وحسن عبادتك واس----------------------------------الك لسانا صادقا---------------- وقلبا سليما--------------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واس------------------------------الك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم------------- انك انت علام الغيوب---------------------------------------------------------------- ت ن عن شداد بن اوس 3636 ال-------------------لهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت ---------------------وبك خا-------------------------صمت اللهم اني اعوذ بعزت---------------ك لا اله الا انت ان تضلني ا------------------------------نت الحي القيوم--------------------------- الذي لا يموت	451	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0363	true	-4513310381932704410	150	299	732	1509	1517	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر الدوام علي الدين ولزوم الاستقامة عليه واسالك عزيمة الرشد حسن التصرف في الامر والاقامة عليه واسالك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ايقاعها علي الوجه الحسن المرضي واسالك لسانا صادقا محفوظا من الكذب وقلبا حليما بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم اي ما تعلمه انت ولا اعلمه انا واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم مني من تفريط انك انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية التي لا ينفذ فيها ابتداء الاعلم اللطيف الخبير ت ن عن شداد بن اوس قال العراقي منقطع وضعيف اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت اي رجعت واقبلت بهمتي وبك خاصمت اي بك احتج وادافع واقاتل اللهم اني اعوذ بعزتك اي بقوة سلطانك لا اله الا انت ان تضلني اي تهلكني بعدم التوفيق للرشاد انت الحي القيوم الداءم القاءم بتدبير الخلق الذي لا يموت	363	-9010803493063957398	326	504.0	256	777	41.956241607666016	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0854	false	5818805928907168632	40	82	185	380	1425	300	اللهم من امن ب-----------------------------ك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاء----------------ك وسهل عليه قضاءك----------------------------- واقلل له من الدنيا---------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا-------------------- طب عن فضالة بن عبيد	854	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0363	true	-4513310381932704410	73	148	356	720	1517	300	اللهم من امن بك صدق بانك لا اله الا انت وحدك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك اي الموت ليلقاك وسهل عليه قضاءك فيتلقاه بقلب سليم وصدر منشرح واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي عن دار الغرور ويميل الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا وذلك هو غاية الشقاء طب عن فضالة بن عبيد	363	-9010803493063957398	194	281.0	152	365	53.15068435668945	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0451	false	7318780013863471667	227	254	1070	1194	1417	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم---- اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	451	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	137	527	692	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	124	218.5	97	165	75.1515121459961	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1650	false	221426751308605369	37	103	181	493	1427	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 88 ورقم الحديث 3520 وقال غريب ص ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	1650	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	136	527	686	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	364	-9010803493063957398	125	215.0	96	336	37.2023811340332	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0452	false	7907079993001419520	0	51	0	226	1429	300	عن ابي هريرة رقم 3601 3640 اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------------- يا محمد اني اتوجه- بك الي الله -----------في حاجتي هذه لتقضي لي ال----------------------لهم فشفعه ف----------------------ي ت ه ك عن عثمان بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنيف 3641 اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني	452	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0365	true	4902874066475259311	185	292	966	1466	1501	300	عن ابي هريرة وفيه مجهول اللهم ا---ني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي المبعوث رحمة للعالمين يا محمد اني -توجهت بك ا-ي استشفعت الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اي لتقضيها لي بشفاعته اللهم فشفعه في اي اقبل شفاعته في حقي ت ه ك عن عثمان بن حنيف قال جاء رجل ضرير الي النبي فقال ادعو الله ان يعافيني قال ان شءت 3 واليك مابي سقطت هذه الجملة من خط الشارح اه اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعو بهذا قال الحاكم صحيح اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني	365	-9010803493063957398	191	322.0	145	505	37.821781158447266	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0449	false	-6591980215839669771	6	46	20	210	1442	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا ---------------------------وفي لس-----اني نورا ---------------------وفي بصري نورا ---------------------------------------------وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا -------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا----------------------------------- واجعل لي في نفسي نورا واعظم-- لي نورا	449	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	183	274	902	1372	1506	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي لساني نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا ليتحلي بانوار المعارف ويتجلي له صنوف الحقاءق وفي سمعي نورا ليصير مظهر الكل مسموع ومدركا لكل كمال لا مقطوع ولا ممنوع وعن يميني نورا وعن يساري نورا خصهما بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا لاكون محفوفا بالنور من جميع الجهات واجعل لي في نفسي نورا اي اجعل لي نورا	366	-9010803493063957398	179	231.5	140	470	38.085105895996094	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0452	false	7907079993001419520	86	185	383	854	1429	300	اللهم عافني في -------------------بدني اللهم عافني في سمعي الله- عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا --------------------------------------انت د ك عن ابي بكرة ---------3643 اللهم اني اسالك عيشة نقي--------------------ة وميتة---------------------- سوية----------------- ومردا غير مخزي غيري مخزي وفي رواية غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غ-------ير مذل ولا موقع في البلاء ولا فاضح------------------------ البزار--------- طب ك عن ابن عمر 3644 الله-------------------------م ان قلوبنا وجوارحنا بيدك---------------------------- لم تملكنا منها شيءا فاذا------------- فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما---------------------------------- حل عن جابر 3645 اللهم اصلح لي ديني الذي	452	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0366	true	-3040630429630263490	43	188	205	924	1506	300	اللهم عافني في بدني من الاسقام والالام اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت فلا يستعاذ من جميع المخاوف الا بك انت د ك عن ابي بكرة وضعفه النساءي اللهم اني اسالك عيشة تقية اي زكية راضية مرضية وميتة بكسر الميم حالة الموت سوية بفتح فكسر فتشديد ومردا اي مرتجعا الي الاخر--------ة غير مخز بضم فسكون وفي رواية مخزي باثبات الياء المشددة اي غير مذل ولا موقع في --بلاء ولا فاضح اي كاشف للمساوي والعيوب البزار في مسنده طب ك عن ابن عمر بن الخطاب واسناد الطبراني جيد اللهم ان قلوبنا وجوارحنا بيدك اي في تصرفك تقلبها كيف تشاء لم تملكنا منها شي-ا فاذ وفي رواية فان فعلت ذلك بهما فكن انت وليهما متوليا حفظهما وتصريفهما في مرضاتك حل عن جابر----- اللهم اجعل لي --في قلبي	366	-9010803493063957398	375	561.0	287	737	50.881954193115234	73	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0453	false	4451824496753959886	0	100	0	485	1516	300	طب عن عاءشة بنت ق-------------------------------------دامة 3650 اللهم اني اسالك الصحة ----------------------------والعفة-------------------------------- والامانة وحسن ال------------------خلق والرضا بالقدر--------------------------------------- البزار طب عن ابن ------------------------------------------------عمرو 3651 اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء -----------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ----------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المق--------------امة طب عن عقبة -بن --------------عامر 3652 اللهم اني اعوذ برضاك من س-----------------------خطك وبمعافاتك من عقوبتك------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك منك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احصي-------- ثناء عليك--------------------- انت كما اثنيت علي ن-------------------------------------------------فسك م 4 عن عاءشة 3653 ال-------------لهم لك الحمد شكرا-------------------------- ولك المن فضل-----------------------------------------------------------------------------ا طب ك عن كعب بن ---------------------------------عجرة 3654 اللهم اني اسالك التوفيق---------------- لمحابك من--------------- الاعمال-------------------------------------- وصدق التوكل عليك	453	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0368	true	-1033191521143172747	20	285	110	1462	1538	300	طب عن عاءشة بنت قدامة بن مظعون ضعيف لضعف عبد الرحمن الحا----طبي اللهم اني اسالك الصحة العافية من الامراض والعاهات والعفة عن كل محرم ومكروه ومخل بالمروءة والامانة وحسن الخلق بالضم اي مع الخلق والرضا بالقدر اي بما قدرته في الازل وهذا تعليم للامة البزار طب عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن انعم------- اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بالفتح ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة بالضم الاقامة طب عن عقبة ابن عامر الجهني ورجاله ثقات اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك اي بما يرضيك عما يسخطك وبمعافاتك من عقوبتك استعاذ بمعافاته بعد استعاذته برضاه لانه يحتمل ان يرضي عنه من جهة حقوقه ويعاقبه علي حق غيره واعوذ بك منك اي برحمتك من عقوبتك فان ما يستعاذ منه صادر عن مشيءته وخلقه باذنه وقضاءه فهو مسبب الاسباب المستعاذ منها وهو الذي يعيذ منها لا احصي لا اطيق ثناء عليك في مقابلة نعمة واحدة انت كما اثنيت علي نفسك بقولك فلله الحمد الاية وغير ذلك مما حمدت به نفسك م 4 عن عاءشة ولم يخرجه البخاوي اللهم لك الحمد شكرا علي نعماءك التي لا تتناهي ولك المن فضلا اي زيادة وذا قاله لما بعث بعثا وقال ان سلمهم الله فلله علي شكر فسلموا وغنموا طب --عن كعب بن عجرة ضعيف لضعف عبد الله بن شبيب وغير-----ه اللهم اني اسالك التوفيق خلق قدرة الطاعة لمحابك ما تحبه وترضاه من الاعمال الصالحة لاترقي في الافضل فالافضل منها وصدق التوكل عليك	368	-9010803493063957398	445	631.0	350	1370	32.48175048828125	81	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0449	false	-6591980215839669771	53	123	234	584	1442	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك و------------------------لا تشقني بمع--------------------------------------------------------------------صيتك وخر لي وخر لي-- اي اجعل لي خير الامرين فيه في قضاءك وبارك لي في قدرتك في قدرتك في جامع الصغير وعليه شرح المناوي في قدرك حتي--- احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا----------------------------------------جعل غناي في نفسي---------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني----------------------------------- طس عن ابي هريرة	449	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	109	204	573	1075	1555	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك فانها سبب كل خير وسعادة ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي قي قضاءك اي اجعل لي خير الامرين فيه--------- وبارك لي في--------------------------------------------------- قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت فان الخير كله في الرضا بالقضاء والتسليم واجعل غناي في نفسي فانما الغني بالحقيقة غني النفس لا المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني اي فرحني بالظفر عليه والانتقام منه طس عن ابي هريرة	369	-9010803493063957398	279	485.0	222	562	49.644126892089844	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0453	false	4451824496753959886	180	222	888	1090	1516	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير--------------------- فان تيسير كل عسير عليك يسير---------------------------- واسالك اليسر------------------------------ والمعافاة في الدنيا والاخرة طس عن ---------------------------------------ابي هريرة 3659 الل--------------------هم اعف عني -انك عفو ----------------------------------------كريم طس عن ابي سعيد 3660 ال---------------------------------لهم طهر قلبي من النفاق وعملي من	453	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	211	293	1109	1520	1555	300	اللهم الطف بي في تيسير كل عسير اي تسهيل كل صعب شديد فان تيسير كل عسير عليك يسير فانك خالق الكل ومقدر الجميع واسالك اليسر اي سهولة الامور وحسن انقيادها والمعافاة في الدنيا والاخرة بان تصرف اذي الناس عني وتصرف اذاي عنهم طس عن ابي هريرة وفيه مجاهيل واسناده مظلم اللهم اعف عني فانك عفو كريم اي ذو فضل وذو كرم تفضل الافضال والانعام طس عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف يحيي بن ميمون التمار اللهم طهر قلبي من النفاق ---اي من	369	-9010803493063957398	175	273.0	136	414	42.270530700683594	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0453	false	4451824496753959886	103	155	498	767	1516	300	حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم-------- عن ابي هريرة 3655 الل-------هم افتح مسامع قلبي لذكرك--------------------------------- وارزقني طاعت--------------------ك وطاعة رسولك------------ وعملا بكتابك----------------------------------- طس عن-------------------- علي 3656 اللهم اني اسالك صحة في ايمان------------------------------------------ وايمانا في حسن ------------------------------خلق ونجاحا-------------- يتبعه فلاح------------------------- ورحمة منك وعافية------------------- ومغفرة منك--------------- ورض-------------------------------------وانا طس ك عن ابي هريرة------- 3657 اللهم ا---ني اسالك	453	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0369	true	4643690917596149077	0	112	0	592	1555	300	حل عن الاوزاعي مرسلا الحكيم الترمذي عن ابي هريرة باسناد ضعيف اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك ليدرك لذة ما نطق به كل لسان ذاكر وارزقني طاعتك اي كمال لزوم اوامرك وطاعة رسولك النبي الامي وعملا بكتابك القران اي العمل بما فيه من الاحكام طس عن علي ضعيف لضعف الحرث ال--اعور اللهم اني اسالك صحة في ايماني يعني صحة في بدني مع تمكن التصديق من قلبي وايمانا في حسن خلق بالضم اي ايمانا بصحبه حسن خلق ونجاحا حصولا للمطلوب يتبعه فلاح فوز ببغية الدنيا والاخرة ورحمة منك وعافية من البلاء والمصاءب ومغفرة منك اي سترا للعيوب ورضوانا منك عني فانه مناط الفوز بخير الدارين ط--ب عن ابي هريرة ورجاله ثقات اللهم اجعلني اخشاك	369	-9010803493063957398	240	316.0	191	596	40.268455505371094	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0453	false	4451824496753959886	220	299	1081	1513	1516	300	وعملي من الرياء------------- ولساني من الكذب------------------------------ وعيني من الخيانة------------------------ فانك تعلم خاءنة الاعين------------------------------------------------------ وما تخفي الصدور-------------------------------------- الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية 3661 الل---------------------هم ارزقني عينين هطالتين------------------- تشفيان القلب بذروف الد-----------------موع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس -------------------------------جمرا ابن عساكر عن ابن عمر 3662 ال------لهم عافني في قدرتك---------------------------- وادخلني في رحمتك---------------------- واقض اجلي في طا----------------------------------------------عتك واختم لي بخير عملي---------------------- واجعل ثوابه ا-------------------------------------------لجنة ابن عساكر عن ابن عمر 3663 الل-----هم اغنني بالعلم-------------------------------------------------------------- وزيني بالحلم----------------- واكرمني بالتقوي---------------------------------------------------- وجملني بالعافية	453	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0370	true	-4614899366023014486	1	186	6	988	1557	300	وعملي من الرياء بمثناة تحتية ولساني من الكذب زاد في الاحياء وفرجي من الزنا وعيني من الخيانة اي النظر الي ما لا يجوز فانك تعلم خاءنة الاعين اي الرمز بها او مسارقة النظر او تقديره الاعين الخاءنة وما تخفي الصدور اي الوسوسة او ما يضمر من امانة وخيانة الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية الكعبية عاتكة باسناد ضعيف اللهم ارزقني عينين هطالتين اي ذرافتين بالدموع تشفيان القلب بذروف الدموع اي بسيلان الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا من شدة العذاب وهذا تعليم للامة ابن عساكر عن ابن عمر باسناد حسن اللهم عافني في قدرتك اي بقدرتك او فيما قضيته علي وادخلني في جنتك ابتداء من غير سبق عذاب واقض اجلي في طاعتك اي اجعل انقضاء اجلي حال كوني ملازما علي طاعتك واختم لي بخير عملي فان الاعمال بخواتيمها واجعل ثوابه الجنة يعني رفع الدرجات فيها والا فالدخول بالرحمة ابن عساكر عن علي امير المءمنين اللهم اغنني بالعلم اي علم طريق الاخرة اذ ليس الغني الا به وهو انقطب وعليه المدار وزيني بالحلم اي اجعله زينة لي واكرمني بالتقوي لا كون من اكرم الناس عليك ان اكرمكم عند الله اتقاكم وجملني بالعافية	370	-9010803493063957398	391	603.5	316	982	39.81669998168945	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0454	false	3153048567313866971	67	96	306	472	1482	300	ابن النجار---------- عن سعيد------------------ المقبري مرسلا 3667 الل--------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وخطاياي---------- كله---------------ا اللهم انعشن----------------ي واجبرن----------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	454	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0371	true	-928301702056304954	138	199	710	1040	1590	300	ابن النجار في تاريخه عن سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي اي استرها كلها صغيرها وكبيرها اللهم انعشني ارفعني وقو جاشي واجبرني سد مفاقري واهدني لصالح الاعمال اي للاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	371	-9010803493063957398	159	231.5	130	330	48.181819915771484	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0447	false	3756437172112491982	209	262	1053	1329	1530	300	في -ال---رضا- والغضب- واسالك القصد في الفقر و---الغني واس---------------------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------------الك قرة عين -------------------------------------------------لا تنقطع واسال------------------------ك الرضا بالقضاء واس--------------------------------الك برد العيش بعد الموت واس-------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة الايمان----------------------------------- واجعلنا هداة مه-دين ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمار بن ياسر	447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0372	true	2486705856906078784	18	151	87	778	1512	300	في حالتي رضاي و--غضبي واسالك القصد اي التوسط في الغني والفقر وهو الذي لا اسراف معه ولا تقتير واسالك نعيما لا ينفد لا ينقضي وذلك ليس الا نعيم الاخرة واسالك قرة عين بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة لا تنقطع بل تستمر ما بقيت الدنيا واسالك الرضا بالقضاء لا تلقاه بوجه منبسط وخاطر منشرح واسالك برد العيش بعد الموت اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان وهي زينة الباطن ولا معول الا عليها واجعلنا هداة مهتدين وصف الهداة بالمهتدين لان الهادي اذا لم يكن مهتديا في نفسه لا يصلح كونه هاديا لغيره لانه يوقع الخلق في الضلال ق ك عن عمار بن ياسر	372	-9010803493063957398	253	373.0	201	693	36.507938385009766	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0454	false	3153048567313866971	101	157	493	760	1482	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ---------ومن عذاب القبر---------------------------------------------------------- ن عن ع----------------اءشة 3669 اللهم اني اعوذ بك من غلبة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين وغلبة العدو ومن بوار الايم بوار الايم اي---------------------------------------------------- لا يرغب----- احد في زواجها ومن فتنة المسيح الدجال----------------------- قط في الافراد طب عن ابن -------------------------------------عباس 3670 اللهم اني اعوذ بك من التردي	454	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0372	true	2486705856906078784	151	279	778	1406	1512	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار نار جهنم ومن عذاب القبر خص هءلاء الاملاك لانتظام هذا الوجود بهم فانهم المدبرون له ن عن عاءشة ورواه عنها احمد ايضا اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ثقله وشدته وذاك حيث لا قدرة علي وفاءه سيما مع الطلب وغلبة العدو هو من يفرح بمصيبته ويحزن بمسرته وشماتة الاعداء فرحهم ببلية تنزل بعدوهم ن ك عن ابن عمر اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو ومن بوار ال-----------ايم اي كسادها والايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا وبوارها ان لا يرغب فيها احد ----------ومن فتنة المسيح الدجال التي لا فتنة اكبر منها قط في الافراد طب عن ابن عباس وفيه عباد بن زكريا مجهول وبقية رجاله ثقات اللهم اني اعوذ بك من التردي	372	-9010803493063957398	231	382.5	179	649	35.59321975708008	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0454	false	3153048567313866971	160	188	781	911	1482	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان------------------ عند ا---------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م--------------------------------دبرا- واعوذ بك ان اموت لديغا------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي اليسر 3671------------------------------------------- اللهم اني اعوذ	454	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	35	103	201	542	1534	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان يفسد ديني او عقلي عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصرع العقول والاحلام واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا او عن قتال الكفار حيث حرم الفرار واعوذ بك ان اموت لذيعا بدال مهملة وغين معجمة فعيل بمعني مفعول واللدغ يستعمل في ذوات السم ن ك عن ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو ورواه عنه ايضا ابو داود وغيره اللهم اني اعوذ	373	-9010803493063957398	118	175.0	90	341	34.60410690307617	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0455	false	-3283236557425923582	252	298	1345	1580	1594	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم-------------------- واسمك العظي----------م م---------ن الكفر والفقر------------------------------------------------- طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر 1 الفصل السادس في جوامع الادعية 1 3686 اللهم لا يدركن----------------------------------ي زمان --------------ولا تدركوا زم-----------------------------------انا لا يتبع فيه العليم و-----------------------------------------------------------------------لا يستحيا فيه من الحليم -----------------------------------قلوبهم قل-------------------------وب الاعاجم	455	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	100	207	527	1048	1534	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم مجاز عن ذاته عز وجل واسمك العظيم اي الاعظم من كل شء من الكفر والفقر فقر المال او فقر النفس علي ما مر وذا تعليم لامته طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وفيه من لا يعرف ال----------------لهم لا يدركني اي اسالك ان لا يلحقني ولا يصل الي زمان اي عصر او وقت ولا تدركوا زمانا يعني واسال الله ان لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم اي لا ينقاد اهل ذلك الزمان الي العلماء ويتبعونهم فيما يقولون انه الشرع ولا يستحيا فيه من الحليم باللام اي العاقل المتثبت في الامور قلوبهم يعني قلوب اهل ذلك الزمان قلوب الاعاجم	373	-9010803493063957398	193	277.0	153	537	35.94041061401367	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0456	false	4534485928562795600	11	114	43	533	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة ال-------------------------------نساء واعوذ بك من عذاب القبر---------------- الخراءطي في------ اعتلال القلوب عن سعد------- 3688 اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم ------------------------------او اظلم د ----------------------------------------------------ن ه ك عن ابي هريرة---------------------- 3689 اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس ال---------------------------------------------------------------ضجيع- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن ه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة-------------- مشكاة المصابيح رقم 2469 عن ابي هريرة 3690 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق -------------------------------------والنفاق----------- وسوء الاخلاق ------------------------------------------------د ن عن ابي هريرة ------------3691 اللهم---- اعوذ بك من البرص والجنون والجذام-------------------------------------------- ومن سء الاسقام	456	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0374	true	-1505651948004680812	4	201	20	1013	1514	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتابه اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او قلة العدد والمدد واعوذ بك--- ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور واعتدي او اظلم بالبناء للمفعول وفيه ندب الاستعاذة من الظلم والظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود فهو صالح اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سمي ضجيعا واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة بكسر الموحدة كما مر د ن -------------ه عن ابي هريرة وضعف بمحمد بن عجلان وانما خرج له مسلم في ا-------لشواهد اللهم اني اعوذ بك من الشقاق النزاع والخلاف او التعادي او العداوة والنفاق نفاق العمل وسوء الاخلاق لان صاحب سوء الخلق لا يفر من ذنب الا وقع في اخر د ن عن ابي هريرة وفيه ضعيف ومجهول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام استعاذ منها اظهارا للافتقار او تعليما لامته ومن سء الاسقام	374	-9010803493063957398	393	540.5	302	1016	38.68110275268555	76	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0456	false	4534485928562795600	157	217	733	1016	1407	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز------------------------------- والكسل---------------------- والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر------------------- واعوذ بك من فتنة المحيا والممات------------------------------------------------------- حم ق 3 عن انس--- 3695 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر---------- واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال----------------- خ ن عن ابي هريرة 3696 ان تغفر اللهم	456	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0375	true	-7506963519354662656	194	282	1024	1451	1533	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز ترك ما يجب فعله من امر الدارين والكسل اي عدم النشاط للعبادة والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر وما فيه من الاهوال واعوذ بك من فتنة المحيا الابتلاء مع فقد الصبر والرضا والممات سءال منكر ونكير مع الحيرة حم ق ن عن انس بن مالك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر اي عقوبته واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن خ ن عن ابي هريرة------------- اللهم	375	-9010803493063957398	258	412.0	201	440	58.6363639831543	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0449	false	-6591980215839669771	191	282	933	1361	1442	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات---- نفسي تقواها-------------------------------------- وزكها ---------------------انت خير من زكاها ------------------------------------------انت وليها-------------------------------- ومولاه------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها حم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم 3620 اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي--------------- واسرافي في امري و----------------------ما انت اعلم به----------------------- مني اللهم اغفر لي خطءي وعمدي------------- وهزلي وجدي------------ وكل ذلك	449	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	149	300	757	1486	1486	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات اعط نفسي تقواها تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور وزكها طهرها من كل خلق ذميم انت خير من زكاها اي من جعلها زكية يعني لا مزكي لها الا انت انت وليها الذي يتولاها بالنعمة في الدارين ومولاها سيدها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها ومحصوله الاستعاذة من دنء افعال القلوب وفي قرنه بين الاستعاذة من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع رمز الي ان العلم النافع ما اورث الخشوع حم عبد بن حميد م ن عن زيد بن ارقم----- اللهم اغفر ل---------------------------------------------------ي خطيءتي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي خطءي وعمدي هما متقابلان وهزلي وجدي هما متضادان وكل ذلك-	376	-9010803493063957398	363	586.5	287	786	46.183204650878906	72	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1058	false	-2922450147940836584	88	161	425	774	1432	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة حم م----- عن انس رواه------------------------------ مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم وبرقم 95 2603 ص 8150 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او--- جلدته	1058	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0376	true	745909254658561110	84	140	440	711	1486	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه فمن فعل منهيا عنه فلا يدخل في هذا ق عن ابي هريرة بالفاظ متقاربة لكن لفظ رواية مسلم في----------- البر والصلة ----------------------------------------------------------اللهم اني اتخذ عندك عهدا------------------------------------ اذيته--- شتمته لعنته جلدته	376	-9010803493063957398	187	272.0	144	387	48.320411682128906	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0394	false	-1645775581582529282	239	279	1107	1301	1409	300	الزموا هذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر--------------- فانه اسم من اسماء الله---------------------------------------- البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب 3218----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظوا بيا ذا------------------------------------- الجلال والاكرا-----------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن انس حم ت ك عن ربيعة بن عامر	394	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0380	true	-6281338460642924537	82	197	409	994	1518	300	الزموا هذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم ابي يعلي او ابي عمارة وهو حسن الزموا الجهاد محاربة الكفار لاعلاء كلمة الجبار تصحوا اي فان لزومه يورث صحة الابدان وتستغنوا بما يفتح عليكم من الفء والغنيمة عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف الظوا بظاء معجمة مشددة وفي رواية بحاء مهملة بياذا الجلال والاكرام اي الزموا قولكم ذلك في دعاءكم لءلا تركنوا وتطمءنوا لغيره وقد ذهب بعضهم الي انه اسم الله الاعظم ت عن انس حم ن ك عن ربيعة بن عامر	380	-9010803493063957398	185	300.0	146	585	31.623931884765625	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0471	false	6626476720325848083	122	163	602	818	1479	300	عن ابي هريرة 3837------- الزموا هذا الدعاء -------------------اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر--------------- فانه اسم من اسماء الله---------------------------------------- البغوي والباوردي وابن قانع طب وابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي مرثد بن كنانة عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب	471	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0380	true	-6281338460642924537	77	122	384	610	1518	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف الزموا هذا الدعاء اي داوموا عليه وهو اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر اي رضاك الاعظم فانه اسم من اسماء الله التي اذا سءل بها اعطي واذا دعي بها اجاب البغو----------ي وابن قانع طب------------------------------------------------------------- عن حمزة بن عبد المطلب	380	-9010803493063957398	141	231.0	113	297	47.47474670410156	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6441	false	-4840315761699851612	147	199	719	980	1468	300	ما اخفي لها--------- من قرة اعين------------------------------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة----------------------------------- فان اسهرها----------- ليلة كان ل----------------------ها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم- في سبيل الله سل------------------------------------امة------------------------------------------ اتدر-----------ين من اعني بهذا---------------------------- المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن الل-اتي لا يكفرن العشير	6441	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0383	true	-3254570761157921997	2	104	9	540	1525	300	ما اخفي لها عند الله من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي بها غدا فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا في سبيل الله تعتقهم لله والمراد بالسبعين التكثير سلامة اي يا سلامة حاضنة ولده ابراهيم تدرين اصله اتدرين اي اتعلمين من اعني بهذا الجزاء الموعود المبشر به هن المتنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير	383	-9010803493063957398	249	380.5	197	531	46.89265441894531	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4372	false	-7628648521740192711	32	69	155	332	1438	300	اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي رافع قال ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل من اليهود ان اسلفني دقيقا الي هلال رجب قال لا الا برهن فاخبرته قال فذكره	4372	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0384	true	815262489678332529	80	132	374	635	1474	300	اما والله اني لامين في السماء وامين في الارض في نفس الامر وعند كل عالم بحالي وقد كان يدعي في الجاهلية بالامين وقدم السماء لعلوها ورمز الي ان شهرته بذلك في الملا الاعلي اظهر طب عن ابي رافع قال ارسلني النبي الي يهودي--------------------------- ان اسلفني دقيقا -------------قال لا الا برهن فاخبرته---- فذكره	384	-9010803493063957398	127	211.0	100	305	41.63934326171875	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6024	false	711323267978537462	210	277	1029	1359	1477	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر ا------لي فاذا------ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشه--------------------- ويخدش-------نه حتي يقضي به الي الحساب------------------------------------------------------------ انما القبر روضة من رياض الجنة	6024	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	256	714	1272	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه يجرحنه حتي يفضي به الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو القيامة فعذاب القبر غير منقطع انما القبر روضة من رياض الجنة	385	-9010803493063957398	324	515.5	257	558	58.064517974853516	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6100	false	-5741969698670231864	244	299	1218	1494	1497	300	واذا دفن العبد الفاجر-------------- او الكافر------------ قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما--- كنت لابغض من يمشي علي ظهري ا-----لي فاذا------ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك----------------- فيلتء-----م عليه حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه-------------- ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا--------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------- ويخدشنه	6100	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0385	true	-2239747586739066989	142	232	714	1152	1492	300	واذا دفن العبد الفاجر المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي فاذ اي حين وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك في التنفيس ما مر فيلتءم ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغطة ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيا من النبات ما بقيت الدنيا او مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه	385	-9010803493063957398	270	421.5	216	438	61.643836975097656	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5584	false	2920592077274057474	209	260	1033	1278	1464	300	حتي يعلم-------- ايخف----------------------- ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب حتي------------------- يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك كثيرة----------------------------- يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	5584	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	171	297	863	1511	1525	300	حتي يعلم الانسان ايخف بمثناة تحتية وكذا يثقل ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	225	321.5	174	649	34.66872024536133	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5585	false	1138186965023772472	0	43	0	207	1505	300	حين يقال هاءم اقرءوا كت----------------------------------ابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر-----------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حافت-------اه كلاليب كثيرة--------------------------------------------- وحسك كثيرة----------------------------- يحبس الله بها من يشاء من ----------------------------------خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	5585	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0387	true	-4178404850667155154	194	297	989	1511	1525	300	حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه اي خذوا كتابي فاقرءه والهاء للسكت حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم بفتح الظاء اي علي ظهرها اي وسطها كالجسر فزيدت الالف والنون للمبالغة والياء لصحة دخول بين علي متعدد وقيل لفظ ظهراني مقحم حافتاه جانباه كلاليب كثيرة اي هما نفسهما كلاليب وهو ابلغ من كونها فيهما وحسك بالتحريك شوك يسمي شوك السعدان كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه اي يعوقه عن المرور ليهوي في النار حتي يعلم اينجو ام لا	387	-9010803493063957398	193	316.5	150	523	36.90248489379883	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0099	false	-6428667216867739102	39	77	178	356	1436	300	كتاب الله فيه الهدي---------- والن-------ور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في---------------------------------------- اهل بيتي حم و---------------------------------------------------عبد بن حميد----------- م عن زيد بن ارقم	99	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	230	293	1192	1516	1544	300	----------فيه الهدي من الضلال والنور للصدور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل اي اخطا سبيل السعادة وهلك في ميدان الشقاوة فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به فانه السبب الموصل الي المقامات العلية والسعادة الابدية و ثانيهما اهل بيتي 3 من حرمت عليه الصدقة من اقاربه والمراد هنا علماءهم حم عبد بن حميد بغير اضافة م عن زيد بن ارقم	390	-9010803493063957398	138	164.5	106	340	40.588233947753906	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1429	false	-2974847436034843658	62	121	270	535	1365	300	فو الذي نفس محمد بيد---------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا------------------------------------------- الا جاء--- يوم القيامة--------- يحمله ف-ي عنقه-------------------------------- ان كان------- بعيرا جاء به و-----له رغاء وان ك------------------------------انت بقرة جاء بها ولها خوار وان ك----------------انت شاة جاء بها تيعر جاء بها تيعر بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين هو صوت النعجة ح فقد بلغت--------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي	1429	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0390	true	4185238034585218237	6	105	36	518	1544	300	فوا-لذي نفس محمد بيده بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الصدقة شيا ولو تافها حقيرا كما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ان كان ما غله بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا له صوت وان كانت بقرة جاء بها -لها خوار بضم المعجمة صوت وان كانت شاة جاء بها ت-------------يعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد- فقد بلغت بشد اللام حكم الله الذي ارسلت به اليكم حم ق د عن ابي حميد الساعدي	390	-9010803493063957398	190	228.0	144	498	38.152610778808594	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6215	false	-2367806295934576175	223	281	1155	1447	1542	300	واشرف الموت قتل الشهداء--------------------------------------------------------- واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير ----------------------------------------العلم ما نفع وخي---------------ر الهدي ما --------------------------------------------------------------اتبع وشر العمي عمي القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------- وما قل---------- وكفي خ---------------------------ير مما كثر والهي وشر ----------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-----------------------------------------------------------------------ر الندامة----------------- يوم القيامة -----------------------------ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا------------------------ ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	6215	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0391	true	4486966011502359824	138	297	721	1561	1577	300	واشرف الموت قتل الشهداء لانه في الله ولله ولاعلاء كلمة الله فاعقبهم الحياة بالله واعمي العمي الضلالة بعد الهدي الكفر بعد الايمان فهو العمي علي الحقيقة وخير العلم ما نفع بان صحبه اخلاص وخير الهدي ما اتبع بالبناء للمجهول اي اقتدي به كنشر علم وتاديب مريد وتهذيب اخلاق وشر العمي عمي القلب لان عماه بفقد نور الايمان بالغيب فيثمر الغفلة عن الله والاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة وما قل من الدنيا وكفي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي عن الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة التحسر علي مافات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بضمتين اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	391	-9010803493063957398	273	420.5	217	840	32.5	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6216	false	4108420704163411956	143	269	742	1360	1520	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال يتال من ي----------------------------------------تال علي الله يكذبه اي من حكم عليه و-حلف كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعي فلان وهو من الالية اليمين ا ه 1 62 النهاية ب علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي-------------------------------------------- استغفر الله لي ولكم---------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الاب----------------------------------------انة عن ابي الدرداء ش ع---------------------ن ابن مسعود--------- موقوفا 43588------ اما بعد فان الدنيا------------------------------------------------------------ حلوة خضرة----------------------------------------------- وان الله تعالي مستخلفكم فيه-----------------------ا فناظر كيف تعملون	6216	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	281	58	1431	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله ي-----------حكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله و-----------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش وكذا ابو نعيم عن ابن مسعود عبد الله موقوفا واسناده حسن اما بعد فان الدنيا في الرغبة فيها والميل اليها كالفاكهة التي هي خضرة في المنظر حلوة في المذاق وكل منهما يرغب فيه منفردا فكيف اذا اجتمعا وان الله------ مستخلفكم فيها جاعلكم خلفاء في الدنيا فناظر كيف تعملون	393	-9010803493063957398	443	513.5	349	1443	30.69993019104004	76	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6221	false	-9061109929700514509	224	299	1211	1576	1579	300	من معصية الله--------------------------------- وحرمة ماله كحرمة دمه وم-----------------------------------------------------ن يتال علي الله ي----------------كذبه و------------------------------------------------------من يغفر يغفر الله له وم---------------------------------------------------------------------ن يعف يعف الله عنه و---------------------------------------------------------من يكظم الغيظ-------------------------------- ياج---------------------------------------------ره ا-لله ومن يصبر علي الرزية---------------- يعوضه الله وم-------------------ن يتبع السمعة يسمع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن يصبر--------------------- يضعف الله له وم--------------------------ن يعص الله يعذبه الله ------------------------------اللهم اغفر لي ولامتي----- ثلاثا--------------------------------- استغفر الله لي ولكم ق في--------------------------------------------------------- الدل------اءل الديلمي وابن عساكر----------- عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابان------------------------ة عن	6221	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0393	true	-3973738484525648027	12	226	58	1140	1526	300	من معصية الله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وحرمة ماله كحرمة دمه فكما يمتنع سفك دمه بغير حق يمتنع اخذ شء من ماله كذلك ومن يتال علي الله يحكم عليه ويحلف بكذبه بان يفعل خلاف ما حلف عليه مجازاة له علي جراءته وفضوله ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذه بها ومن يعف يعف الله عنه اي ومن يمح اثر جناية غيره عليه يمح الله سياته جزاء وفاقا ومن يكظم الغيظ يرده ويكتمه مع قدرته علي انفاده ياجره الله ينيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية المصيبة احتسابا يعوضه الله عنها خيرا مما فاته ومن يتبع السمعة يسمع الله به روي بشين معجمة ومعناه من عبث بالناس واستهزا بهم يعبث الله ويستهزء به وبمهملة ومعناه من يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له الثواب اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه الله ان لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لانه تعالي يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم وهذه الخطبة قد عدها العسكري من الحكم والامثال البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة- وابن عساكر في التاريخ عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الانابة عن	393	-9010803493063957398	331	407.5	259	1083	30.563249588012695	59	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6217	false	6031828748404866911	0	121	0	596	1455	300	ويحيي كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من ي------------------------------------ولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا----------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيء-------ا من ذلك------------------ فالارض------------------------------------------------------------ الارض الا ان خير الرجال من ك-----------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضاء وشر الرجال من كان------------ سريع الغضب بطء الرضاء فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء الفء اصل الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا ا ه 3 482 النهاية ب وسريع الغضب سريع الفء فانها ---------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------طلب او كان سيء القضاء حسن الطلب	6217	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	63	263	330	1349	1542	300	ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا- وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا- فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي -----------الرجوع-------------------------------------------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن ال----------------------------------طلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين وشر التجارة من كان س-ء القضاء مسء الطلب	394	-9010803493063957398	419	636.5	331	1111	37.71377182006836	70	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6217	false	6031828748404866911	123	213	606	1020	1455	300	الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا واكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------ ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه رقم 2192 وقال حسن صحيح وصدر الحديث في صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2742 ص ك هب عن ابي سعيد	6217	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0395	true	5626513253093748708	20	173	90	814	1495	300	الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا واكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يلزمه وليست مهابة الناس عذرا بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر ظالم فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني ما بقي من الدنيا اقل مما مضي منها فلم يبق منها الا صبابة واذا كانت بقية الشء وان كثرت في نفسها قليلة بالاضافة الي معظمه كانت خليقة بان توصف بالقلة حم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	395	-9010803493063957398	265	438.5	204	867	30.565166473388672	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0060	false	-8940513316490419644	236	283	1109	1328	1398	300	اذا احب انفاذ امر--------------- سلب كل ذي لب لبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن--------------------------- ابن عباس 511 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع ----------عقول الدجال ----------------------------------------------------------------حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو-عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد ع-------ن ابيه عن جده	60	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0406	true	8173322810265999985	54	173	281	869	1532	300	اذا احب انفاذ امر اي اراد امضاءه سلب كل ذي لب لبه حتي لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والاعطاب فمحصوله ان قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل خط عن انس بن مالك ضعيف لضعف لاحق ابن حسين---- ان الله اذا اراد امضاء امر نزع قلع واذهب عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية الراسخين في الانسانية فلذا لم يقل الناس حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة منهم علي ما فرط فان انت احكمت اليقين وجزمت بانه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الامر وارتفعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده	406	-9010803493063957398	209	331.0	163	592	35.304054260253906	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0839	false	3553713240378851255	6	33	28	157	1461	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	839	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0407	true	5966410774109551597	30	71	155	357	1547	300	ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	407	-9010803493063957398	123	208.0	97	208	59.13461685180664	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0818	false	3980657342979858811	46	94	225	461	1441	300	ان الله------ اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الح---------------------------------------------------ياء فاذا نزع منه الحياء -لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه -----------الا خاءنا-------------------- م---------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة--------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رحيما	818	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	9	116	39	591	1530	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الح--------------------ياء فلم تلقه الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي لم تجده الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها واذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة رقة القلب والعطب علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	408	-9010803493063957398	204	281.0	161	572	35.664337158203125	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4149	false	-1983901902620816946	190	251	890	1198	1428	300	ان الله تعالي اذا اح---------------------ب عبدا------- دعا جبريل---------------------------- فقال اني احب فلانا فاحبه في---------حبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء------------ فيقول ان ال--------------له يحب فلانا فاحبوه فيح-----به اهل -------------------ثم يوضع له القبول في---- الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جبري-----------------------------------ل فيقول اني ------------ابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	4149	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0408	true	-7614918450370630530	161	280	839	1420	1530	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا اي اراد به خيرا وهداه ووفقه دعا جبريل اي اذن له في القرب من حضرته فقال اني احب فلانا فاحبه يا جبريل فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء اي في اهلها فيقول يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه انتم فيحبه اهل السماء اي الملاءكة ثم يوضع له القبول في اهل الارض اي تحدث له في القبول مودة ويزرع لها فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه ولا تعرض لسبب واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا او ابعده عن الهداية دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	408	-9010803493063957398	282	449.5	223	587	48.04088592529297	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4717	false	-3824874915277394403	122	161	635	809	1496	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه م-ثنيه تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك------------------ فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذلك----------------------------- من حلف بي كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة طس ك--- ابي هريرة	4717	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	192	289	1025	1500	1563	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة	410	-9010803493063957398	173	283.0	134	475	36.421051025390625	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6587	false	-9162414072639805657	37	77	172	351	1408	300	ان الله تعالي اذن لي ان احدث عن ------------------------------ديك قد مرقت رجلاه الارض----------------------------------------------- وعنقه م-ثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك---------------------- فيرد علي-------------------------------ه لا يعلم ذلك----------------------------- من حلف بي كاذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة	6587	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0410	true	7058393773404315034	192	289	1025	1500	1563	300	ان الله------ اذن لي ان احدث عن ديك اي عن عظم جثة ملك في صورة ديك قد مرقت رجلاه الارض اي وصلنا اليها وخرقتاها وخرجتا من جانبها الاخر وعنقه منثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظم شانك زاد في رواية ربنا فيرد عليه اي فيجيبه الله الذي خلقه بقوله لا يعلم ذلك اي عظمة سلطاني وسطوة انتقامي من حلف بي كاذبا فانه لو نظر الي كمال الجلال وتامل في عظم المخلوقات الدالة علي عظم خالقها لم يتجزا علي ذلك فالجراءة علي اليمين الكاذبة منشءها كمال الجهل بالله ابو الشيخ في العظمة طس ك عن ابي هريرة	410	-9010803493063957398	172	274.0	133	481	35.75883483886719	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0269	false	-4196686302258760099	165	203	826	1005	1456	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون س-يءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله	269	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0411	true	2920347826869845515	253	300	1305	1528	1528	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتب- له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون خطيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله-	411	-9010803493063957398	176	318.5	139	225	78.22222137451172	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0269	false	-4196686302258760099	203	237	1005	1163	1456	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة حط وحطت عنه ثلاثون خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك والضياء عن ابي سعيد و-----------ابي هريرة 2000 الا ادلك علي	269	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0412	true	-658136838463454150	0	60	0	289	1548	300	الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه بان قصد بها الانشاء لا الاخبار كتبت له ثلاثون حسنة وحط---- عنه ثلاثون خطيءة اي ذنبا قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري و عن ابي هريرة معا قال ----ك علي	412	-9010803493063957398	140	227.5	109	297	47.13804626464844	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5954	false	-7523987686019349858	157	228	814	1189	1543	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم --------------------------------------------------اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله----------------------------------------------------------- يرجع الخبيث-------- عن منازلكم و-----------اذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليس---------------------------------------------م حتي لا يشارك-م الخبيث------------- في ارزاق----------------------------كم ومن اغتسل----- بالليل فليحاذر------- عن عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه لمم------------ فلا يلومن الا نفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم-------- عن ابي هريرة	5954	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0413	true	2579508902364353184	94	262	482	1372	1559	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا لامراض القلوب اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله والاكل اكمال البسملة فانكم اذا ذكرتم ذلك يرجع الخبيث الشيطان عن منازلكم فلا يدخلها واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله بان يقول بسم الله والاكمل الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليجاوز عن عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه المتسبب اليه بعدم الستر ومن باله في مغتسله اي المحل المعد لاغتساله فيه فاصابه الوسواس مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي عن ابي هريرة	413	-9010803493063957398	364	544.0	293	890	40.89887619018555	63	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0854	false	5818805928907168632	101	154	477	738	1425	300	ان الله تعالي جعل-------- ما يخرج من ابن ادم----------------- مثلا للدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن الضحاك بن سفيان 6099--------------------------------------- ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب الثغب بفتح الثاء-- وسك--------ون الغ-ين المكان المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه ماء المطر انتهي نهاية ح شرب صفوه وبقي كدره	854	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0417	true	-4633591844554710687	117	198	574	1006	1509	300	ان الله جعل وفي رواية ضرب ما يخرج من ابن ادم من البول والغاءط مثلا للدنيا لخستها وحقارتها فالمطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود الي حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها ترجع الي خراب وادبار حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ورجاله رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق ان الله ------جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كال------ثغب بفتح المثلثة وسكون المعجمة الغدير القليل الماء--------------------------------------------------- شرب صفوه وبقي كدره	417	-9010803493063957398	174	249.5	134	495	35.15151596069336	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2355	false	-8129048506503875265	72	142	351	729	1519	300	ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------- وجوه--------ا من خلقه------------ حبب اليهم المعروف-------- وحبب اليهم فعاله--------------------- ووجه--------- طلا---------ب المعروف الي---------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك---------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييه----------------ا ويحيي به اهل-----------------ها وان الله تعالي جعل للمعروف--------------- اعداء من خلق-------------------ه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر ال---------------------------------غيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها------- وما يعفوا---- اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	2355	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0418	true	-7415350162236740485	73	225	355	1148	1525	300	ان الله------ جعل للمعروف اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الاحسان وجوها اي طرقا من خلقه اي الادميين حبب اليهم المعروف اي نفسه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم له مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم ويسر عليهم اعطاءه سهله عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها به فيخرج نباتها ويحيي به اي النبات اهلها سكانها وان الله------ جعل للمعروف بالتفسير المار اعداء من خلقه فهم بالمرصاد لمنعه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وخطر عليهم اعطاءه اي كف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يخطر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بالقحط وما يعفو الله اكثر اي ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم الرديءة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم اعظم مما يءاخذهم به ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	418	-9010803493063957398	349	492.5	283	805	43.35403823852539	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2430	false	4104126507133742325	120	161	602	782	1429	300	م ت عن ابن مسعود--------- طب عن ابي امامة-------- ك عن ابن عمرو ا----------بن عساكر---------- عن جابر------------ وعن ابن عمر 17166------------------ ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده ويبغض--------------------------------------------------- البءس والتباءس-------------------------------- هب عن ابي سعيد	2430	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0419	true	5586784514748519838	232	300	1145	1468	1468	300	م ت عن ابن مسعود عبد الله طب عن ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة ان الله------ جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده اي اثر الجدة من افاضة النعم عليه زيا وانفاقا وشكرا ويكره البءس والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسءلة هب عن ابي سعيد-	419	-9010803493063957398	161	219.0	123	330	48.787879943847656	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0828	false	1447117932402510763	200	225	911	1029	1407	300	يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	828	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	164	201	842	1020	1546	300	يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	113	196.5	89	181	62.430938720703125	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1353	false	7693278319248255673	145	181	712	889	1489	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	1353	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	169	305.5	133	258	65.50387573242188	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0773	false	1057312766786410670	269	292	1265	1350	1387	300	خد د عن عبد الله بن مغفل--------------------------------- ه حب عن ابي هريرة حم م -عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس	773	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0425	true	-6410725251809398679	227	256	1203	1322	1560	300	خد د عن عبد الله بن مغفل بضم الميم وفتح المعجمة وشد الفاء ه حب عن ابي هريرة حم هب عن علي طب عن ابي امامة البزار عن انس	425	-9010803493063957398	83	150.0	61	119	69.7479019165039	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2708	false	-7177661607481574525	69	101	298	440	1346	300	ان الله تعالي قد امدكم------------------------------- بص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم 1418 ص د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	2708	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0429	true	-6378399829686177832	127	231	645	1126	1446	300	ان الله تعالي قد امدكم اي زادكم كما جاء هكذا في رواية بصلاة هي خير لكم من حمر بسكون الميم جمع احمر النعم بفتح النون الابل وهي اعز اموال العرب وانفسها فجعل كناية عن خير الدنيا كله كانه قيل هذه الصلاة خير مما تحبون من الدنيا الوتر بالجر بدل من صلاة والرفع خبر مبتدا محذوف وذا لا يدل علي وجوب الوتر اذ لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد جعلها الله لكم اي جعل وقتها فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر تمسك به مالك واحمد علي قولهم ان الوتر لا يقضي حم---------- د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	429	-9010803493063957398	90	136.0	67	491	18.329938888549805	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0929	false	6501542877422767629	36	74	178	380	1522	300	ان الله------ ليتعاهد عبده المءمن----------------------- بالبلاء ك-------------------------------------------------------------ما يتعاهد الوالد ولده با------------------------------------------------------------------------------------------------لخير وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا ك------------------------------------ما يحمي المريض اهله الطعام----------------------- هب وابن عساكر عن حذيفة --6802 ان -عظم الجزاء مع عظم البلاء و--ان الله تعالي	929	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0438	true	5605661408833496978	7	89	37	489	1581	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن اي المصدق بلسانه وقلبه بالبلاء فيصب عليه في الدنيا البلاء صبا ليصب عليه في الاخرة الاجر صبا كما يتعاهد الوالد ولده بالخير فيسلبه محبوبه العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه اليه ويحمله المكاره ليهرب منه اليه ويقبل بكليته عليه وان الله ليحمي عبده المءمن من الدنيا اي يمنعه منها ويقيه ان يتلوث بدنسها كما يحمي المريض اهله الطعام لءلا يزيد مرضه بتناوله هب وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان وفيه اليمان بن المغيرة ضعفوه ان الله تعالي	438	-9010803493063957398	174	239.5	139	452	38.495574951171875	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0957	false	-8350688075347352711	91	132	456	630	1472	300	ان الله تعالي يبتلي العبد------------------------- فيما اعطاه--------- فان رضي بما قسم الله له بورك ل------------------------------------ه ووسع-----ه وان لم يرض ---لم يبارك ل----ه ولم يزد علي ما كتب له------------------------------------------------------------------------------------------ حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم 7091-------------- ان الله تعالي	957	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0448	true	-6284570603201482788	216	294	1093	1448	1476	300	ان الله تعالي يبتلي العبد اي يعامله معاملة المختبر فيما اعطاه من الرزق فان رضي بما قسم -----له بورك له بالبناء للمفعول اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب اي قدر له في الازل او في بطن امه لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم ورجاله رجال الصحيح ان الله تعالي	448	-9010803493063957398	163	240.0	123	360	45.27777862548828	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4643	false	5454601631630269024	1	24	6	111	1486	300	ان الله تعالي يبعث لهذه الامة ------------علي راس كل ماءة سنة من--------------------------------------------- يجدد لها دينها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك والبيهقي في المعرفة عن ابي هريرة	4643	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0449	true	-6468072535815011588	46	108	241	525	1493	300	ان الله تعالي يبعث لهذه الامة اي يقيض لها علي راس كل ماءة سنة من الهجرة او غيرها علي ما مر من اي رجلا او اكثر يجدد لها دينها اي يبين السنة من البدعة ويذل اهلها قال ابن كثير وقد ادعي كل قوم في امامهم انه المراد والظاهر حمله علي العلماء من كل طاءفة د ك والبيهقي في المعرفة عن ابي هريرة	449	-9010803493063957398	105	166.5	82	284	36.971832275390625	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3338	false	6186789210648080538	278	300	1342	1453	1453	300	ان الله تعالي يحب المداومة----------------------- علي الاخاء الق------ديم فداوموا عليه---------------------------------- فر عن جابر 24760 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد-	3338	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0454	true	6806279683640726706	170	201	868	1037	1530	300	ان الله تعالي يحب المداومة اي الملازمة والاستمرار علي الاخاء بالمد القديم فداوموا عليه بتعهد الاخوان في الله وتفقد حالهم فر عن جابر------ ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد	454	-9010803493063957398	102	169.0	82	175	58.28571319580078	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1764	false	-4854562495711603827	86	108	384	484	1439	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا حم------------------------------------ عن هشام بن حكي--------م حم هب عن عياض بن غنم	1764	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0461	true	8710426827830629582	219	251	1066	1210	1482	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزيز حم م د عن هشام بن حكيم بن حزام حم هب عن عياض بن غنم	461	-9010803493063957398	98	178.5	76	144	68.05555725097656	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3200	false	7211743889629561375	217	263	1032	1247	1411	300	وانا-------- اجزي به و-------------------------ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده ------------------لخلوف فم الصاء------------------------------------------م اطيب عند الله------------------------------------------------------------ من ريح المسك------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم 164 ص ن عن ابي هريرة وابي سعيد	3200	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0463	true	187419719372912217	2	77	10	367	1445	300	وانا لا غيري اجزء به صاحبه بان اضاعف له الجزاء ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام اطيب عند الله يوم القيامة كما في خبر مسلم او في الدنيا كما يدل له خبر اخر من ريح المسك عند الخلق خصه لانهم يءثرونه علي غيره حم م------------------------------------------------ ن عن ابي هريرة وابي سعيد	463	-9010803493063957398	164	247.5	128	405	40.49382781982422	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0244	false	-4717814601186361282	76	107	352	489	1419	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي------------------ ما ذكرن---------------ي وتحركت بي شفتا----------------------------------------------------------------------------------ه حم ه ك عن ابي هريرة 1764 ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبد-----------------ي يذكرني وهو ملاق قرنه	244	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	3	57	13	277	1495	300	ان الله تعالي يقول انا مع عبدي بالتوفيق والهداية ما ذكرني اي مدة ذكره لي وتحركت بي شفتاه لانه بمحبته وذكره لما استولي علي قلبه وروحه صار معه وجليسه بمعونته ونصرته وتوفيقه حم ه ك عن ابي هريرة----- ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي اي عبدي حقا الذي يذكرني وهو ملاق قرنه	464	-9010803493063957398	132	217.0	102	269	49.07063293457031	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0994	false	-386104134554087601	24	67	106	302	1482	300	عن ابي ----------------------سعيد بن ابي فضالة 7473 ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي شيء-----------------------------------------ا من اشرك بي شيءا----------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي حم عن شداد بن اوس -----7474 قال الله تعالي	994	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	142	239	693	1179	1495	300	عن ابي سعيد الخدري ضعيف لضعف صدقة بن يزيد الخراساني ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي بالبناء للفاعل شيا من الخلق في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي انا عنه غني وقليله وكثيره بالنصب علي البدل من العمل او علي التوكيد ويصح رفعه علي الابتداء ولشريكه خبره والجملة خبر ان وتمسك به من قال العمل لا يثاب عليه الا ان خلص لله كله واختار الغزالي اعتبار غلبة الباعث الطيالسي حم عن شداد بن اوس باسناد حسن ان الله تعالي	464	-9010803493063957398	158	235.0	120	486	32.51028823852539	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1562	false	7759672581535550160	113	160	550	765	1398	300	ان الله تعالي يقول ان عبد------ا اصححت له جسمه واوسعت عليه من الرزق فاتي عليه خمس حجج لا ياتي الي فيهن لمحروم ع عن خباب 11857 ان الله عز وجل يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته-------------------------- تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي	1562	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0464	true	-5495835895152619807	95	122	474	600	1495	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا مكلفا اصححت له جس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ووسعت عليه في معيشته اي فيما يعيش فيه من القوت تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي	464	-9010803493063957398	94	165.5	74	247	38.056678771972656	18	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6166	false	274588160006828951	105	155	517	753	1477	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت----------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال اما علمت ان عبدي فلانا---------- مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عند--------------------------------ه يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين	6166	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0465	true	-8833280540079733517	199	280	960	1371	1471	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرره للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وانت المالك القادر قال اما علمت ان عبدي فلانا اي المءمن مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين	465	-9010803493063957398	230	392.5	181	412	55.82524108886719	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0970	false	-7047676592332631310	201	238	932	1107	1367	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان هم------ه فيما يحب الله ويرضي جعلت هم----------ه حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم-------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	970	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	161	215	834	1093	1510	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	466	-9010803493063957398	174	318.0	137	259	67.18146514892578	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6166	false	274588160006828951	159	199	770	965	1477	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت---- لو انك اطعمته لوجدت ذلك عندي------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين ----------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	6166	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0466	true	6475850324967599185	0	68	0	357	1510	300	استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو---- اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في العيادة لوجدتني عنده وفي الاطعام والسقي لوجدت ذلك عندي رمزا الي اكثرية ثواب العيادة يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف ذلك وانما يحتاج الي الشرب العاجز المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	466	-9010803493063957398	191	324.0	152	361	52.90858840942383	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4644	false	4487833691179007555	11	38	59	205	1517	300	علي هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين----- للطاءفين------- واربعين للمصلين-------- وعشرين للناظرين--------------------------------------------------------------------- طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	4644	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	0	42	0	225	1548	300	علي هذا البيت---------- في كل يوم وليلة عشرين وماءة رحمة ستين منها للطاءفين بالبيت واربعين للمصلين بالمسجد وعشرين للناظرين الي الكعبة والقسمة علي كل فريق علي قدر العمل لا علي مسماه علي الاظهر طب والحاكم في الكني وابن عساكر عن ابن عباس	468	-9010803493063957398	133	218.0	108	235	56.59574508666992	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6427	false	-3242186018376872992	216	246	1065	1231	1475	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا----------------------- فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما يعلق علي يدي------ها الخيط------------------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحدا منهما عن صاحبه حتي يموتا	6427	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0468	true	-109702098919647287	233	285	1197	1470	1548	300	ان الله------ يوصيكم بالنساء خيرا كرره ثلاثا ووجهه بقوله فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق بضم اللام يداها الخيط اي لا يكون في يدها شء من الدنيا حتي ولا التافه جدا كالخيط والمراد انها في غاية الفقر فما يرغب واحد- منهما عن صاحبه حتي يموتا	468	-9010803493063957398	152	262.0	123	280	54.28571319580078	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0064	false	-9059470447997927512	240	268	1082	1223	1367	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل ال------------------------------------جنة ثم يخت-----م له بعمل اهل النار------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنه	64	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0474	true	-1455496669034109265	237	282	1221	1445	1533	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل وهو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	474	-9010803493063957398	127	225.0	102	224	56.69643020629883	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1032	false	-1416136196713796248	20	74	97	343	1386	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ت------------------------------عالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا--------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت------------ فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ مالك---------- حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث	1032	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0475	true	7380284942695236464	14	121	63	564	1473	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت ما رضا الله بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت من سخط الله فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة ويعذب في قبره ويهان في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فيورده النار مالك في الموطا حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الح-رث	475	-9010803493063957398	234	359.5	181	502	46.61354446411133	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2768	false	-5603636412788761907	104	158	500	756	1429	300	ان الرجل لينصرف---------- وما كتب له الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم 775 وقال المنذري اخرجه النساءي وفي اسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به عون المعبود 3 3 ص حب عن عمار بن ياسر	2768	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	100	183	538	945	1519	300	ان الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له الا عشر صلاته تسعها بضم اوله وهو ما بعده بالرفع بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها اراد ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص بحسب الخشوع والتدبر ونحوه مما يقتضي الكمال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءع في كلامهم واستعمالهم ومن ذلك ايضا اثر عمر في الصحيح صلي في قميص في ازار في رداء في كذا في كذا حم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن عمار بن ياسر	476	-9010803493063957398	113	186.5	89	550	20.545454025268555	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6382	false	-689703013097359248	266	299	1276	1448	1453	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته--------------- ونظرت اليه نظ-----ر الله تعالي اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف-----------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميسرة بن علي في مشيخته--------- والرافعي------------------------------- في تاريخه------------ عن ابي سعيد	6382	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0476	true	149284024870925588	22	99	116	531	1519	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليداعبها او يضاجعها فيجامعها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما والمراد الصغاءر لا الكباءر كما ياتي ويظهر ان محل ذلك فيما اذا كان قصدهم الاعفاف او الولد لتكثير الامة ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه تاريخ قزوين عن ابي سعيد	476	-9010803493063957398	170	270.0	137	415	40.9638557434082	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5630	false	7893966644668880578	132	181	619	849	1432	300	ان الرجل من اهل عليين---------------------------------------------------------------------- ليشرف------------------------------- علي----------- اهل الجنة فتضء الجن-------------------------ة ---------------------------لوجهه كانها ك-------------------------------------وكب دري----------------------------------------------------------------------------- د عن ابي سعيد 39290-------------- ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة----------- والجماع----------------------------------------------------------------------- حاجة احدهم----------------------- عرق--------- يفيض من جلده----------------------------- فاذا بطنه قد ضمر--------------- طب عن زيد بن ارقم	5630	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0478	true	-1852766626873447583	82	217	376	1056	1513	300	ان الرجل من اهل عليين اي من اهل اشرف الجنان واعلاها من العلو وكلما علا الشء وارتفع عظم قدره ليشرف بضم المثناة التحتية وكسر الراء علي من تحته من اهل الجنة فتضء الجنة اي تستنيرا استنارة مفرطة لوجهه اي من اجل اشراق اضاءة وجهه عليها كانها اي كان وجوه اهل عليين كوكب اي ككوكب دري نسبة للدار لبياضه وصفاءه اي كانها كوكب من در في غاية الصفاء والاشراق والضياء د عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والشهوة الي الجماع والجماع وانما ذم كثرة الاكل والشرب في الدنيا لما ينشا عنه من التثاقل عن الطاعة حاجة احدهم كناية عن البول والغاءط عرق بالتحريك يفيض من جلده اي يخرج من مسامه ريحه كالمسك فاذا بطنه قد ضمر اي انهضم وانضم طب عن زيد بن ارقم	478	-9010803493063957398	221	249.0	172	680	32.5	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5930	false	3182909576729812838	56	86	274	407	1439	300	ان الرءيا تقع علي ما يعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس	5930	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	202	797	1011	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس	481	-9010803493063957398	133	238.0	103	214	62.149532318115234	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5934	false	7127950983388194909	256	286	1227	1360	1421	300	ان الرءيا تقع علي ما يعب---------------------------------------ر ومثل ذلك مثل رجل--------- رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا------------------------ او عالم---------ا ك عن انس	5934	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0481	true	3217168776480281013	158	202	797	1011	1475	296	ان الرءيا تقع علي ما يعبر بضم المثناة وشد الموحدة مفتوحة اي يفسر ومثل ذلك مثل رجل اي انسان رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا اي انسانا معروفا بالنصح او عالما بتاويلها ك عن انس	481	-9010803493063957398	133	238.0	103	214	62.149532318115234	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2931	false	6126077142343977129	258	299	1257	1425	1428	300	ص ن عن ابي بكرة ---------ق ن ه عن ابي مسعود -------ق ن عن ابن عمر---------- ق عن المغيرة 21560 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس 21561 ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله تعالي شيءا	2931	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0485	true	-5039247675677196589	40	75	215	361	1458	300	خ ن عن ابي بكرة بالتحريك ق ن ه عن ابي مسعود البدري ق ن عن ابن عمر بن الخطاب ق عن المغيرة بن شعبة------------------------------------------ ان الشمس والقمر اذا راي احدهما من عظمة الله------ شيءا	485	-9010803493063957398	112	170.0	82	194	57.73196029663086	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5870	false	-2871789631080419004	167	207	808	1004	1443	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند--- شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه ف-------------------اذا سقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من اذي---------------------------------- ثم لياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ فليعل---------ق اصابعه ف---------------انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	5870	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	224	793	1198	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه اي يلحسها ندبا فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	486	-9010803493063957398	187	283.5	147	405	46.1728401184082	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0277	false	-2594959115783423856	252	296	1239	1451	1468	300	خ عن ابي هريرة 2071 الاستغفار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة 2072 ان الشيطان------ قال وعزتك وجلال--------ك يا رب لا ابرح اغوي--------------------------- عباد-------------------------------------------------------------ك ما دامت ارواح----------------هم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني------------------------------------------------------ حم ع ك عن ابي سعيد	277	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	14	87	66	416	1503	294	ه عن ابي هريرة باسناد جيد---------------------------------- ان الشيطان ابليس قال وعزتك اي قوتك وقدرتك يا رب لا ابرح اغوي بفتح الهمزة اي لا ازال اضل عبادك بني ادم اي الا المخلصين منهم ويحتمل حتي هم ظنا منه افادة ذلك ما دامت ارواحهم وفي نسخة حياتهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني اي طلبوا مني الغفر اي الستر لذنوبهم مع الندم والاقلاع حم ع ك عن ابي سعيد	487	-9010803493063957398	162	254.0	125	384	42.1875	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3505	false	4845542331231732380	123	151	574	704	1404	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فير--------------ي انه احدث-------------------------------------- فلا ينصر-------------------------------------ف حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم ع عن ابي سعيد	3505	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0487	true	-1346053413557733194	150	226	759	1146	1503	294	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري اي يظن المصلي انه احدث بخروج ريح من دبره فاذا حصل ذلك للمصلي فلا ينصرف من صلاته اي لا يتركها ليتطهر ويستانف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا يعني يتيقن الحدث ولا يشترط السماع ولا الشم اجماعا وفيه دليل لقاعدة الشافعية ان اليقين لا يطرح بالشك وهي احدي القواعد الاربع التي رد القاضي حسين جميع مذهب الشافعي اليها حم ع عن ابي سعيد	487	-9010803493063957398	130	227.0	102	387	33.591732025146484	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0137	false	8231095522296864121	129	198	634	978	1500	300	عن ابي هريرة ------1237 ياتي احدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف----------------------------------اذا وجد ذلك احدكم------------ فليقل---------------- امنت بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر---------------- 1238 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل---------------------------------------------------------------ه فان ذلك يذهب عنه -----------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- مكايد الشيطان عن عاءشة	137	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0488	true	8273319998829822229	72	211	385	1084	1534	300	عن ابي هريرة ان الشيطان ياتي احدكم-------- فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله وفي رواية للبخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد---- احدكم ذلك في نفسه فليقل ردا علي الشيطان امنت بالله ورسوله فاذا لجا الانسان الي الله في دفعه اندفع بخلاف ما لو اعترض ادمي بذلك فانه يقطع بالبرهان لانه يقع منه سءال وجواب بخلاف الشيطان طب عن -بن عمرو بن العاص باسناد جيد ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما جاء به رسوله فان ذلك يذهب عنه لان الشبه منها ما يندفع بطلب البرهان ومنها ما يندفع بالاعراض عنها وهذا منها لما مر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب مكايد الشيطان عن عاءشة	488	-9010803493063957398	318	478.5	252	712	44.66292190551758	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0138	false	2838996265286894069	133	241	616	1145	1402	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله ف----------------------------------اذا وجد ذلك احدكم------------ فليقل---------------- امنت بالله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر 1248 ان رجالا سترتفع بهم المسالة حتي يقولوا الله خلق الخلق فمن خلقه طب عن ابي هريرة 1249 قال الله تعالي ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله حم م وابو عوانة عن انس 1250 لن يدع الشيطان ان ياتي احدكم فيقول من خلق السموات والارض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا احس احدكم بذلك فليقل امنت بالله ورسوله	138	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0488	true	8273319998829822229	75	168	398	868	1534	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله وفي رواية للبخاري بدله من خلق ربك فاذا وجد---- احدكم ذلك في نفسه فليقل ردا علي الشيطان امنت بالله ورسوله فاذا لجا الانسان الي الله في دفعه اندفع بخلاف ما لو اعترض ادمي بذلك فانه يقطع بالبرهان لانه يقع منه سءال وجواب بخلاف الشيطان طب عن -بن عمرو بن العاص باسناد جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيط---ان ياتي احدكم فيقول من---------------------------------------- خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذ-لك فليقل امنت بالله ورسوله	488	-9010803493063957398	254	384.5	203	716	35.47486114501953	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1013	false	-4967359249132600142	266	292	1274	1395	1432	300	ليلزم العبد يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب--------------------------- ك عن جابر	1013	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0495	true	-4383479072726411494	57	94	269	435	1472	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لك نه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر	495	-9010803493063957398	118	213.0	92	166	71.08433532714844	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2646	false	6829218686334536557	10	34	49	157	1436	300	ان العبد اذا قام يصلي اتي------------------------------ بذنوبه كلها----------------- فوضعت علي راسه وعاتقه------------------------------------- فكلما ركع او سجد تساقطت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب حل هق عن ابن عمر	2646	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0496	true	130566954667128093	31	90	148	448	1507	300	ان العبد اذا قام يصلي اتي بالبناء للمفعول اي جاءه الملك بذنوبه كلها فيه شمول الكباءر فوضعت علي راسه وعاتقيه تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق فكلما ركع او سجد تساقطت عنه حتي لا يبقي عليه ذنب وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع وجميع الاداب كما يءذن به لفظ العبد والقيام طب حل هق عن ابن عمر	496	-9010803493063957398	107	171.0	83	300	35.66666793823242	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1331	false	-4429081301745596879	112	176	539	818	1420	300	وان عاد-------------- زيد فيه----------------ا حتي تعلو علي قلبه---------------------------------------------------------------------- وهو الران--------- الذي ذكر-- الله--------------------------- كلا بل ران عل---------------ي قلوبهم------------- ما كانوا يكسبون---------- حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة 10190-------- ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه--------------------------- واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع ق---------بل ان ياخذ --------في كفارته بلا صلاة ولا صيام--------------------------------------------------------------------------------- حل وابن عساكر عن ابي هريرة	1331	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0498	true	1931020489194405693	123	251	612	1210	1451	300	وان عاد الي ما اقترفه زيد فيها نكتة اخري وهكذا حتي تعلو علي قلبه اي تغطيه وتغمره وتستر ساءره ويصير كله ظلمة فلا يعي خيرا ولا يبصر رشدا وهو الران اي الطبع الذي ذكر ه الله تعالي في كتابه بقوله تعالي كلا بل ران اي غلب واستولي علي قلوبهم للصدا والدنس ما كانوا يكسبون من الذنوب حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة باسانيد صحيحة ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي اسف علي ما فرط منه وندم واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ اي يشرع في كفارته بلا صلاة ولا صيام فيغفر له قبل الاستغفار باللسان قال ابن مسعود ومن اعقل ممن خاف ذنوبه واستحقر عمله حل وابن عساكر عن ابي هريرة	498	-9010803493063957398	271	380.5	207	598	45.317726135253906	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6068	false	2273161966401496774	80	141	380	684	1427	300	فيراهما جميع------ا ويفسح له في قبر---------------ه سبعون ذراعا------------------------------------ ويملا عليه خضرا---------------------------------------------------- الي يوم يبعثون-------------------- واما الكافر والمنافق فيقال-------------------------------------------------------------------------- له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------- ثم يضرب------------------------------------------ بمطراق--------- من حديد ضربة من بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يلي--------------ه غير الثقلين---------------------------------------------------------------------- ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	6068	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0499	true	5468231867800537366	114	249	558	1274	1510	300	فيراهما جميعا عيانا ويفسح له في قبره اي يوسع له فيه سبعون ذراعا اي توسعة عظيمة جدا فالسبعون للتكثير ويملا عليه خضرا بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ريحانا ونحوه ويستمر الي يوم يبعثون اي الموتي من قبورهم واما الكافر -المعلن بكفره او شك من الراوي او بمعني الواو النمافق الذي اظهر الاسلام واضمر الكفر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة واصله تلوت دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا ثم يضرب بالبناء للمجهول اي يضربه الملكان الفتانان بمطراق اي مرزبة من حديد ضربة--- بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه من جميع جهاته غير الثقلين الجن والانس فانهما لا يسمعانه والا لاعرضا عن المعاش وبطل الشخص والنوع ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه	499	-9010803493063957398	289	456.5	230	720	40.13888931274414	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5661	false	-38034983353222335	193	279	863	1274	1369	300	ان الكافر ليسحب لسان--------ه يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتو-طءه الناس ح--------------------------------------------------م ت عن ابن عمر 39515 ان الحميم ليصب علي رءسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان حم ت ك عن ابي هريرة 39516 ان الرجل من اهل النار ليعظم للنار حتي يكون الضرس من اضراسه كاحد حم عن زيد بن ارقم 39517 ان الكافر ليعظم ---------------------------حتي ان ضرسه لاعظم من ---------------------------------------------احد وفضيلة جسد----------------ه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	5661	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	144	213	680	1015	1435	300	ان الكافر ليسحب لسانه اي يجره يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتواطءه الناس اي اهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله النار حم ت عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------و اسناده ضعيف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر ليعظم اي تكبر جثته في الاخرة جدا حتي ان ضرسه لاعظم من احد اي حتي يصير كل ضرس من اضراسه اعظم من جبل احد وفضيلة جسده اي زيادته وعظمه علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه	502	-9010803493063957398	176	292.5	141	558	31.541217803955078	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6068	false	2273161966401496774	163	190	775	887	1427	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان------------------------------ نجا منه فما بعده------------------------------ ايسر -----منه وان لم ينج منه فما بعده اشد من--------------------------------------------ه ت ه ك عن عثمان ابن عفان	6068	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0502	true	5503763388558488748	41	90	187	407	1435	300	ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه فما بعده من اهوال الحشر والنشر وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه عليه فما يحصل للميت فيه عنوان ما سيصير اليه ت ه ك عن عثمان -بن عفان	502	-9010803493063957398	105	160.5	80	221	47.51131057739258	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1003	false	6778438089633171762	241	273	1186	1340	1471	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك-------------------------------------ان اجله بين عيني-------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يا----------------مل حتي يموت------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1003	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0514	true	-4150347281814591358	1	67	5	335	1470	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها كان اجله بين عينيه يعني كان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال الواحد من ذريته يءمل حتي يموت وشاهد ذلك الحديث ايضا يشيب المرء ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	514	-9010803493063957398	151	216.5	119	330	45.75757598876953	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6290	false	-2897021940867653108	13	59	76	291	1393	300	ان ابن ادم لحريص علي ما منع----------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر ------44096 ان ابن ادم اذا اصابه حر قال حس حس هي بكسر----------- السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا اصابه ما مضه واحرقه غفلة كالجمرة والضربة ونحوهما النهاية 1 385 ب وان اصابه برد قال حس	6290	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0516	true	8829414899398430846	236	293	1183	1440	1471	300	ان ابن ادم لحريص علي ما منع اي شديد الحرص علي تحصيل ما منع منه باذلا للجهد فيه لما طبع عليه من شدة الممنوع عنه فر عن ابن عمر باسناد ضعيف ان ابن ادم ان اص-ابه حر قال حس------ بكسر الحاء وشدة السين--------- كلمة يقولها ال--رجل اذا اصابه ما مضه واحرقه كاوه---------------------------------------- وان اصابه برد قال حس	516	-9010803493063957398	141	201.5	106	315	44.761905670166016	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0062	false	-8940794429400507717	48	97	225	478	1463	300	ثم ينفخ فيه الروح فان ال-------------------------------------رجل منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع-------------------------- فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	62	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	178	280	870	1405	1506	300	ثم ينفخ فيه الروح بعد تمام صورته فوالذي لا اله الا غيره ان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	248	376.0	199	535	46.355140686035156	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0068	false	-7581051791591275515	0	45	0	233	1428	300	منكم ليعمل بعمل اهل الجن-------------------------------------ة حتي ما يكون بينه وبي-------------------------------ن الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب-------------------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النا--------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------- وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع----------------- فيسبق عليه الكتاب------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	68	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0519	true	3064606099704460716	192	280	935	1405	1506	300	منكم ليعمل بعمل اهل الجنة من الطاعات الاعتقادية قولية او فعلية حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع تصوير لغاية قربه من الجنة--------- فيسبق عليه الكتاب اي يغلب عليه كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار بيان لان الخاتمة انما هي علي وفق الكتابة ولا عبرة بظواهر الاعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الامر وانما اعتد بها من حيث كونها علامة وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع يعني شء قليل جدا فيسبق عليه الكتاب كتاب السعادة فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	519	-9010803493063957398	219	307.0	177	483	45.34161376953125	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0995	false	-5203712142303339833	142	171	656	792	1391	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله------------------------------- اما--------- اني لست اقول تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن---------- اعمالا لغير الله ------------------وشهوة خفية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن شداد بن اوس	995	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0522	true	-9090161284923468336	149	214	730	1064	1499	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي الاشراك بالله قيل اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اقول تعمل اعمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وشهوة خفية للمعاصي يعني يراءي احدكم الناس بتركه المعاصي وشهوتها في قلبه مخباة وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس عليه ه عن شداد بن اوس	522	-9010803493063957398	135	214.0	106	334	40.41916275024414	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5630	false	7893966644668880578	255	277	1201	1307	1432	300	ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها---------- غرفة وابوابها-------------------------------------------------------------- هناد------------------ في ال-----------------زهد عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	5630	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0523	true	2333190666733282261	39	84	180	403	1525	300	ان ادني اهل الجنة منزلا لرجل له دار من لءلءة واحدة منها غرفها جمع غرفة وابوابها اي وجدرها وساءر اجزاءها وليس ذلك ببعيد اذ هو القادر علي كل شء هناد بن ابراهيم النسفي في الزهد اي في كتاب الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	523	-9010803493063957398	106	172.5	84	223	47.533634185791016	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2195	false	-5214636694482692528	101	130	472	600	1386	300	ان اعظم الذنوب------------- عند الله ان يلقاه بها عبد----------------------------------------------------------- بعد الكباءر التي نهي الله عنها -------------------ان يموت الرجل-------------------- وعليه دين -----------لا يدع-------- له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي	2195	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0525	true	-7416577794466825669	181	259	902	1285	1481	300	ان اعظم الذنوب اي من اعظمها عند الله ان يلقاه بها عبد اي ان يلقي الله متلبسا بها مصرا عليها عبد وهو ما ظرف اوحال بعد الكباءر التي نهي الله عنها في الكتاب او السنة ان يموت الرجل يعني الانسان المكلف وعليه دين جملة حالية لا يدع لا يترك له قضاء جعله دون الكباءر لان الاستدانة لغير محرم غير محرمة والتاثيم بعدم وفاءه سبب عارض من تضييع حق الادمي واما الكباءر فنهيه لذاتها حم د عن ابي موسي	525	-9010803493063957398	128	176.5	99	383	33.42036437988281	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3806	false	-997248120923923250	0	25	0	130	1428	300	الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	3806	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	260	287	1301	1438	1504	300	الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	130	257.0	105	137	94.89051055908203	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3816	false	-3725154365360991553	256	288	1300	1460	1512	300	عن ابي سعيد 29105 ان اناسا من اهل الجنة يطلعون ا-------لي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون---- كنا نقول ولا نفعل	3816	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0529	true	5205307597433194608	253	287	1273	1438	1504	300	عن ابن عباس------ ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اي علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	529	-9010803493063957398	149	276.0	118	171	87.13450622558594	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4433	false	5243597747329862502	168	222	808	1060	1435	300	ه حب عن ابي سعيد------- طب عن جابر بن سمرة--------- ابن عساكر عن ا---------------بن عمر---------- وعن ابي هريرة 32651 ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة-------------------------- فيضء وجهه لاهل الجنة كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا---------------------------------------------------------------- وان ابا بكر وعمر منهم---------------- وان------------------------------------------عما ابن عساكر----------- عن ابي سعيد 32652 هذان سيدا كهول اهل الجنة	4433	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	11	102	58	493	1500	300	ه حب عن ابي سعيد الخدري طب عن جابر بن سمرة بالتحريك ابن عساكر في تاريخ الشام عن ابن عمرو بن العاص وعن ابي هريرة------ ان اهل عليين ليشرف احدهم علي الجنة اي لينظر اليها من محل عال فيضء وجهه لاهل الجنه كما يضء القمر ليلة البدر لاهل الدنيا فاصل الوان اهل الجنة البياض كما في الاوسط للطبراني عن ابي هريرة وان ابا بكر وعمر منهم اي من اهل عليين وانعما اي فضلا وزادا علي كونها من جملة اهل عليين ابن عساكر في التاريخ عن ابي سعيد -------الخدري ا----ن اهل الجنة	531	-9010803493063957398	221	325.0	171	452	48.89380645751953	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5634	false	3397751171072065464	0	42	0	224	1494	300	مرتين فيقرا عليهم القران---------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منا---------بر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه---------------- ولا احسن منه------- ثم ينصرفو-------ن الي رحا-----------لهم وقرة اعينهم	5634	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0531	true	3022328281887901993	176	289	863	1445	1500	300	مرتين فيقرا عليهم القران زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر جمع منبر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال اي بحسبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقرا عينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون راجعين الي رحالهم اي منازلهم وقرة اعينهم	531	-9010803493063957398	222	333.5	181	582	38.14432907104492	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3786	false	1767535191902348130	77	120	401	634	1546	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في ال------------------جنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف----------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون----------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	3786	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0532	true	5772129247668007846	28	98	142	524	1507	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء اراد علماء الاخرة في الجنة وذلك انهم ي--رون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيادة النظر كما تقرر وتلك زيادة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا مما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	532	-9010803493063957398	219	389.5	177	384	57.03125	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6045	false	-6290111195582388145	32	54	159	257	1420	300	ان اول ما يجازي به الم------ءمن بعد موته---------------- ان يغفر-------------------------------------------- لجميع من تبع جنازته------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	6045	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0534	true	5098927014049172834	182	228	900	1143	1553	300	ان اول ما يجازي به العبد المءمن بعد موته علي عمله الصالح ان يغفر بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل وهو الله تعالي لجميع من تبع جنازته من ابتداء خروجها الي انتهاء دفنه والظاهر ان اللام للعهد والمعهود المءمن الكامل عبد بن حميد والبزار هب عن ابن عباس	534	-9010803493063957398	97	157.0	75	243	39.917694091796875	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5607	false	3395162834792442554	161	220	785	1081	1457	300	ان حوضي من عد--------ن الي عمان------------------------------------- البلقاء------------------------------------------ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكاويب---------------------------------------------ه عدد النجوم--------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءسا------------------- الدنس ثيابا ال-----------------ذين لا ينكحون -------المتنعمات ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لهم السدد ال----------------------------------------------------------------ذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا-----لذي -----------------------------------------لهم حم ت ه ك عن ثوبان	5607	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0537	true	9092009004784060899	102	235	500	1208	1509	300	ان حوضي من عدن بفتحتين الي عمان بفتح فتشديد مدينة قديمة من ارض الشام البلقاء اي بالبلقاء فاما بضم فتخفيف فصقع بالبحرين ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل -اكاويبه جمع كوب بالضم الكوز المستدير الراس لا اذن له عدد النجوم اي نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا اي المغبرة رءوسهم الدنس ثيابا اي الوسخة ثيابهم الذين لا ينكحون النساء المتنعمات كذا في النسخ المتداولة لكن رايت نسخة المءلف التي بخطه المتمنعات اي المتمنعات من نكاح الفقراء والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي هنا الباب والمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الاكابر الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الحق الذي لهم لضعفهم وازدراء الناس اياهم واحتقارهم لهم حم ت ه ك عن ثوبان	537	-9010803493063957398	287	462.0	228	709	40.479549407958984	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1233	false	-3118243913285086424	155	184	722	878	1428	300	لن تموت حتي تستكمل اجل------------------------------------ها وتستوعب-------------------- رزقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ف-----------------------------اجملوا في الطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمع--------------------------------------------------------------------------------------صية------------------ فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	1233	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0539	true	336914064507853998	98	216	512	1134	1563	300	لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها وتستوعب غاير التعبير للتفنن رزقها المكتوب كذلك فلا وجه للوله والكدر والتعب قيل لبعضهم من اين تاكل قال لو كان من اين لفني وقيل لاخر ذلك فقال سل من يطعمني فاتقوا الله اي احذروا ان لا تثقوا بضمانه واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة بغير كد ولا حرص ولا تهافت قال بعض العارفين لا تكونوا بالرزق مهتمين فتكونوا للرازق متهمين وبضمانه غير واثقين ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فلا تطلبوه بها وان ابطا عليكم وهذا وارد مورد الحث علي الطاعة والتنفير من المعصية فليس مفهومه مرادا فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	539	-9010803493063957398	155	225.5	126	622	24.919614791870117	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2909	false	-4253717330244713834	59	82	276	390	1451	300	ان في الليل لساعة لا يوافق-----------ها عبد------------- مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	2909	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0551	true	8794676063101142054	236	264	1129	1267	1428	300	ان في الليل لساعة لا يوافقها اي يصادفها عبد في رواية رجل مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة	551	-9010803493063957398	114	213.0	91	138	82.60869598388672	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0262	false	-9072284949867246391	48	85	235	394	1640	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر ع----ن عمر 1934 ان -----لله تسعة وتسعين اسما---------------------------- ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر------- يحب الوتر-------------------- ق عن ابي هريرة -1935 ان لله	262	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0555	true	3686783465536243126	235	286	1173	1397	1471	300	الحصر ق ت ه عن ابي هريرة ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب ان لله تسعة وتسعين اسما اي من حمله اسماءه هذا العدد ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر اي فرد يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله ق عن ابي هريرة وغيره ان لله	555	-9010803493063957398	144	236.0	109	224	64.28571319580078	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1445	false	-6171806557683124332	139	207	627	978	1441	300	ان لله------ عبادا يضن به------------م عن القتل---------------------------- ويطيل اعمارهم---------------- في حسن العمل--------------- ويحسن---------------------- ارزاق--------------------------------------هم ويحييهم في عافية----------------------------------------------------- ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش----------------------------------------------- فيعطيهم منازل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 11242-------- ان لله------ ضناءن--------------------------- من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن عمر	1445	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0566	true	-5062527637699818765	90	259	455	1349	1544	300	ان لله تعالي عبادا يضن بهم يعني يمنعهم عن القتل لمكانتهم عنده وكرامتهم عليه ويطيل اعمارهم اي يقدر اطالتها في حسن العمل اي العمل الحسن ويحسن بالتضعيف مبنيا للفاعل ارزاقهم بان يجعلها من حل بغير تعب ويوسع عليهم ويحييهم في عافية بدنية ودينية فلا تصيبهم الفتن التي كقطع الليل المظلم ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فلا يسلط عليهم عدوا يقتلهم ولا يميتهم ميتة سوء فيعطيهم منازل الشهداء اي مثل منازلهم اي شهداء الاخرة وهم قوم اثروا محبة الله تعالي علي حب انفسهم وكرموها لاجل لقاءه وجاهدوها في رضاه طب عن ابن مسعود وضعفه البيهقي ان لله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية فلم يدخلوا انفسهم فيها لما جادوا بانفسهم علي ربهم جاد عليهم بحفظهم من البلاء وبعثهم الي درجات الشهداء في الجنة طب حل عن ابن عمر	566	-9010803493063957398	338	474.0	270	894	37.8076057434082	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0323	false	-8327842013184075327	155	185	777	915	1491	300	سورة البقرة من قراها في بيته-------------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة ايام ع حب ط------------------------------------------------------------------------ب هب عن سهل بن سعد	323	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	88	153	416	730	1493	300	سورة البقرة من قراها في بيته اي في محل سكنه بيتا او غيره وذكر البيت غالي ليلا اي في الليل- لم يدخله الشيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله --شيطان ثلاثة ايام لان مقصودها الاخاطة القيومية وذلك في اية الكرسي تصريحا وفي ساءرها الاحة ع طب حب هب عن سهل بن سعد	576	-9010803493063957398	124	186.5	96	317	39.11671829223633	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6383	false	-4013031100941730674	14	39	63	170	1452	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك----------- هب عن ابن عمرو	6383	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	212	247	1101	1259	1535	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هلاك الابد هب عن ابن عمرو	577	-9010803493063957398	107	181.0	82	158	67.72151947021484	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6384	false	-7662865046076132965	120	145	562	668	1381	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد افلح------------------- ومن كانت شرته الي غير ذلك فقد هلك ح-----------ب عن ابن	6384	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	212	246	1101	1254	1535	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت -----الي غير ذلك فقد هلك هلاك الابد هب عن ابن	577	-9010803493063957398	97	147.0	73	158	61.39240646362305	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4434	false	-7739837056078192197	161	192	756	909	1464	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر خط ع-------------------------------------ن ابي سعيد-------------------- الحكيم ع----------ن ابن عباس	4434	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0579	true	957332805313331626	239	284	1198	1430	1503	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء اي الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر فيه ان المصطفي افضل من جبريل وميكاءيل ك عن ابي سعيد الخدري وصححه واقروه الحكيم في نوادره عن ابن عباس	579	-9010803493063957398	148	259.0	118	232	63.7931022644043	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1349	false	1960299338178610719	0	23	0	117	1489	300	الله للعبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان في----- الوحدان---------- وابو نعيم في----- المعرف-----------------ة عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا	1349	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0582	true	-636915630137695698	105	150	532	757	1502	300	الله للعبد في الدنيا ان يستر عليه سي-اته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بها ومن ستر عليه في الدنيا ستر عليه في الاخرة الحسن بن سفيان في كتاب الوجدان بضم الواو وابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا	582	-9010803493063957398	115	178.0	92	226	50.88495635986328	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6202	false	3353331450590194696	187	250	903	1210	1461	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان --------------------------------------من اعظم الخطايا من اقطع-------- مال امرء----- بغير حق وان م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات عياد-------------ة المريض وا--------------------------------ن تمام عيادته ان تضع يدك عليه-------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان --------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح ------------------حتي تجمع بي---------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ابي	6202	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0587	true	8992055775638556085	16	188	77	916	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي كانه يصير لسانه بيده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة وذكر المسلم للغالب فمن له ذمة او عهدا او امان كذلك وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي اي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تجمع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح لا سيما المتحابين حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مما يلبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس من الداعي	587	-9010803493063957398	278	418.5	219	839	33.13468551635742	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0079	false	74175713307222447	0	47	0	227	1377	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له----------------- لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم------------------------------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	79	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0588	true	2707869615337023390	196	284	936	1390	1476	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم ما انعم الله به عليه او المراد يتعلم ما له وعليه ويناطقهم ----كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم العلوم الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	588	-9010803493063957398	217	339.5	172	459	47.27668762207031	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5497	false	-4907015493869104619	128	203	667	1024	1499	300	ان من اشراط الساعة ------------ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا------------------------- ويشرب الخمر-------------------------------------- ويذهب الرجال---------- ويبقي النساء حتي يكون لخمسين ام-----------------------راة قيم واحد----------- حم ق ت-- ه عن انس --38425 ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر---------------------------- طب عن ابي امية ال------------------------جمحي -------38426 ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد ---------------------------------------------لا يجدون من ي---صلي بهم------------------------------------------------------------------------------ حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب في كراهية رقم 581 ص عن سلامة بنت الحر	5497	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0589	true	-1312144120151585902	6	126	32	645	1470	295	ان من اشراط الساعة اي علاماتها ان يرفع العلم بقبض حملته- ويفشو الزنا اي يظهر حتي لا يكاد ينكر ويشرب الخمر بالبناء للمفعول اي يكثر التجاهر بشربه ويذهب الرجال اي اكثرهم ويبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة وفي رواية اربعين امراة قيم واحد يقوم عليهن حم ق ت ن ه عن انس بن مالك ان من اشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر قيل اراد بالاصاغر اهل البدع طب عن ابي امية الجمحي وقيل اللخمي وقيل الجهني واسناده ضعيف ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليتقدم للامامة فكل يتاخر ولا يجدون اماما يصلي بهم لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته وفيه انه لا ينبغي التدافع للامامة بل يصلي الاحق حم د--------------------------------------------------- عن سلامة بنت الحر	589	-9010803493063957398	281	411.5	219	665	42.255638122558594	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1027	false	792781807468835931	268	297	1467	1620	1627	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس-------------------------------------------------- وما حلف حالف بالله يمين صبر------------------------------------------------------------ فادخل فيها مثل جناح بعوض----------------ة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	1027	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0590	true	-5797064930924049413	181	235	889	1168	1496	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس الكاذبة سميت لكونها تغمس صاحبها في الاثم او النار وما حلف حالف بالله يمين صبر هي التي يصبر اي يحبس عليها شرعا ولا يوجد ذا الا بعد التداعي فادخل فيها مثل جناح بعوضة مبالغة في القلة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة	590	-9010803493063957398	153	273.0	124	279	54.83871078491211	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0980	false	-6945036947611555069	1	35	5	160	1478	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق ال----------------------------------------له وان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص---------------------------------------- ولا يرده---- كراهة كاره	980	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	229	709	1105	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص اي اجتهاد مجتهد متهافت علي تحصيل ذلك لك ولا يرده عنك كراهة كاره	592	-9010803493063957398	154	241.0	120	396	38.88888931274414	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6233	false	-2306124068357307361	162	200	785	973	1474	300	ان -ما يلحق المءمن---------------------------------------- من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه---------------------------------- او مسجدا بناه--------------------------- او بيتا لابن السبيل بناه------------------------------------------------------- او نهرا اج-راه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله------------------------------------------------------- في صحته وح----------------------------ياته تلحقه--- بعد موته	6233	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0593	true	2456755768708723230	176	275	845	1329	1458	300	ان مما يلحق المءمن عبر عن اشارة الي ان ثم خصالا اخري تلحقه من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او مسجدا بناه لله تعالي لا لرياء او سمعة او بيتا لابن --سبيل بناه يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين لنحو جهاد او حج او نهرا اجتراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله الذي يملكه بخلاف نحو المغصوب من كل ماخوذ بغير وجه شرعي في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخاف الفقر تلحقه من بعد موته	593	-9010803493063957398	182	251.5	144	486	37.44855880737305	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2345	false	-451066421596291345	111	141	517	651	1405	300	فمن اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض ف-----------------يما شاءت نفسه------------------------ من مال الله ورسوله ليس له----- يوم القيامة الا النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت عن خولة بنت قيس 16720----------- ان هذا	2345	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0598	true	-8550612391963776669	30	104	159	518	1489	296	فمن اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض اي متسارع ومتصرف فيما شاءت نفسه اي فيما احبته والتذت به من مال الله ورسوله ليس له جزاء يوم القيامة الا النار اي دخول جهنم وهو حكم مرتب علي الوصف المناسب وهو الخوض في مال الله تعالي فيكون مشعرا بالعلية وهذا حث علي الاستغناء عن الناس وذم السءال بلا ضرورة حم ت عن خولة بنت قيس بن فهر الانصارية ان هذه	598	-9010803493063957398	127	191.0	97	359	35.37604522705078	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4623	false	8839831450996861443	105	180	495	873	1476	300	من الامم ك---ما بين صلاة العصر -الي مغارب الشمس---------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجراء------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	4623	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	92	252	450	1286	1525	300	من الامم مثل ما بين----- العصر وال---غروب الي بقية النهار وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل وفيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	331	516.0	264	844	39.21800994873047	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3398	false	-7977845087575433405	213	243	1029	1184	1480	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس 25408 انما يتجالس المتجالسان---------------------------------------- بامانة الله تعالي------------------------------------------------------------------------ فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف---------------------------------------------------------- ابو الشيخ---------- عن ابن مسعود	3398	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0611	true	-8938566841223416192	62	128	328	657	1568	300	ابو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس ان------ما يتجالس المتجالسان اي الشخصان اللذان يجلس احدهما الي الاخر بامانة الله تعالي اي انما ينبغي لهما ذلك فانه من لا امانة له لا ايمان له كما ياتي في حديث فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف من افشاءه بغير اذنه فانه خيانة وانه تعالي لا يحب الخاءنين ابو الشيخ في الثواب عن ابن مسعود	611	-9010803493063957398	147	241.0	118	335	43.88059616088867	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4352	false	1786191323708763912	258	297	1308	1490	1506	300	ابن سعد---------- والحكيم عن ----------ابي صالح مرسلا---- ك عن ابي هريرة 31996 انما بعث-----------------------ت ل----------------اتمم صالح الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد خد ك هب عن ابي هريرة ------31997 انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا--------------------------------------------- تخ عن ابي هريرة -----31998 انما بعثني	4352	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0613	true	5882031453125194924	8	148	39	754	1546	300	ابن سعد في طبقاته والحكيم في نوادره عن ابي صالح مرسلا ك عنه عن ابي هريرة وقال علي شرطهما واقروه انما بعثت ارسلت لاتمم اي لاجل ان اكمل صالح في رواية بدله مكارم الاخلاق بعدما كانت ناقصة او اجمعها بعد التفرقة بالانبياء بعثوا بمكارم الاخلاق وبقيت بقية فبعثت بما كان معهم وبتمامها او انها تفرقت فيهم فامر بجمعها لتخلقه بالصفات الالهية قال بعضهم والمعرفة في مكارم الاخلاق وطهارة القلب فمن نال ذلك وصل الي الرب واذا وصل دان له الخلق وقيل هي ما اوصي به تعالي بقوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فلما امتثل امر ربه اثني علي فعله الجسيم بقوله وانك لعلي خلق عظيم ابن سعد خد ك هب عن ابي هريرة باسناد صحيح انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا فالعذاب لم يقصد من بعثه وان وقع بحكم التبعية تخ عن ابي هريرة باسناد حسن انما بعثتم	613	-9010803493063957398	144	197.0	108	715	20.139860153198242	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0923	false	7076234443237042375	94	140	463	702	1456	300	انما مثل المءمن حين يصيبه الوعك الوعك بفتح الواو وسكون العين هي سكون الريح وشدة الحر كالوعكة واذي الحمي ووجعها وفعثها في البدن والم من شدة التعب انتهي قاموس ح والحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها----------------------------------------------- ويبقي طيبها------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الرحمن بن ازهر	923	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0615	true	-4305256546343678828	195	267	991	1380	1548	300	انما مثل المءمن حين يصيبه ال------وعك بالتحريك مغث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي كما في الصحاح اي شدتها او الحمي التي هي حرارة غريبة بين الجلد واللحم فكانه قال حمي شديدة او خفيفة فكما ان الشديدة مكفرة فالخفيفة كذلك كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها بمعجمة فموحدة مفتوحتين ما تبرزه النار من الوسخ ويبقي طيبها بكسر فسكون فكذا الوعك والحمي تذهب بالذنوب وضرب المثل بذلك زيادة في التوضيح والتقرير طب ك عن عبد الرحمن بن ازهر	615	-9010803493063957398	110	172.0	88	504	21.825397491455078	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3347	false	7218837617208381669	223	258	1079	1256	1453	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع---- واما ان تجد منه ريحا طيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة ونافخ الكير اما ا------------------ن يحرق ث---------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	3347	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0616	true	4210424112349386445	48	123	242	606	1479	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك كلها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء او الشراء او اقتباس الراءحة ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرر الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	616	-9010803493063957398	169	286.5	135	364	46.42856979370117	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6217	false	6031828748404866911	214	300	1026	1455	1455	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام------ كلام ال----------------له واحسن الهدي هدي محمد الا وايا-----------------------------------------كم ومحدثات الامور ----------------------------------------فان شر الامور محدثاتها وكل ------------------محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد---------------------------------------------- فتقسوا قلوبكم الا------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال----------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر------------------------------------------------- وسبابه فسوق و-------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه--------- فوق-------------------------- ثلاثة الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و----------------------لا يعد-	6217	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0617	true	2376048554220622395	45	230	235	1158	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام مطلقا كلام الله المنزل علي رسله واحسن الهدي هدي محمد النبي الامي اي سيرته وطريقته الا حرف استفتاح واياكم ومحدثات الامور اي احذروا ما احدث علي غير قانون الشريعة فان شر الامور محدثاتها التي هي كذلك وكل خصلة محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد بدال مهملة بخط المءلف فمن جعله بالراء فقد حرف فتقسو -قلوبكم ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد من ل-م يات فكانكم بالموت وقد حضر الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر اي يءدي اليه لشءمه او كفعل اهل الكفر او ان استحل وسبابه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الدين فوق ثلاث من الايام الا لمصلحة دينية الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل اي احذروا الكذب المضر ولا يعد	617	-9010803493063957398	401	631.0	320	928	43.21120834350586	71	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0828	false	1447117932402510763	82	158	382	713	1407	300	انما يسلط الله ------علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا واذ----------------ا-------------------- وكل----- ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابن عمر 5866----------------- انما يدخل الجنة من يرجوها وان--------------------------------------------------ما يجتنب من النار من يخافها وان----------------------------------------------ما يرحم من يرحم هب عن ابن عمر 5867 لو يعلم المءمن ما عند الله من ------------------------------------------------------	828	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	155	293	794	1431	1463	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره لكنه تردد واضطرب فوقع فيما يخاف ولو اشرق علي قلبه نور اليقين ما ازداد عند المخوف الا ثباتا الحكيم في نوادره عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف انما يدخل الجنة من يرجوها لان من لم يرجها قانط ايس من رحمة الله والقنوط كفر وانما يجنب---- النار من يخافها اي يخاف ان يعذبه ربه بها والله عند ظن عبده به وانما يرحم ا-------------------------------------------------لله من يرحم اي يرق قلبه علي غيره لان الجزاء من جنس العمل فمن	618	-9010803493063957398	262	364.0	199	691	37.91606521606445	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0833	false	3331286147329500136	24	67	110	283	1407	300	-سلط الله------ علي ابن ادم الا من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله -ما سلط الله عليه غيره ولا وكل ابن ادم الا الي -------------------------------------------م-------------------------------------------ن رجاه ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله ما وكل ------الي غيره	833	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0618	true	258653522451438055	156	217	799	1068	1463	300	يسلط الله تعالي علي ابن ادم من ي---خافه -بن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه بالاذي وانما وكل بالبناء المفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول النفع او دفع ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	618	-9010803493063957398	124	190.5	91	273	45.42124557495117	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0855	false	-179205501253084143	111	136	532	647	1442	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدني-----------------ا مثل زاد الراكب---------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن خباب 6109------- انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله	855	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0619	true	-89336135654700155	251	300	1227	1459	1459	300	انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا اي مدة كونه فيها مثل زاد الراكب هو ما يوصله لمقصده بقدر الحاجة فقط من اكل وشرب وما يقيه الحر والبرد وهذا اشارة الي فضل الكفاف طب هب عن خباب ورجاله ثقات انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله-	619	-9010803493063957398	110	182.0	86	233	47.21030044555664	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6219	false	143649515703094952	113	140	549	691	1516	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك----------------------- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	6219	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0625	true	7589068093146332295	260	297	1337	1524	1536	300	فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنفذته من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله	625	-9010803493063957398	140	237.5	113	188	74.46808624267578	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6219	false	143649515703094952	139	262	686	1317	1516	300	الله فخلصه من----هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان----------------- فسق----------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره----------- بوالديه فرد--------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم----------------------------- فقالت ----------------------------ان هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبي--------------------------ين وهم حلق حلق----------------------- كلما مر علي حلقة طرد فج------------------------------اءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجاء------------------------------------------------------------------------------------------ته صدقته-------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه--------------------------------------- وسترا ع-ن وجه-------------ه ورايت رجلا من امتي	6219	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0626	true	-5333010081243734476	13	257	57	1297	1527	300	سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فيه العمل السابق فسقاه حتي ارواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء بوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر اي بالنسبة لما في اللوح المحفوظ او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه فقالت ان بفتح الهمزة وسكون النون كان هذا---- واصلا لرحمه اي بارا بهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين اراد بهم ما يشمل المرسلين وهم حلق حلق بفتحتين اي دواءر دواءر كلما مر علي حلقة طرد اي ابعد ونحي وقيل له اذهب عنا فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيا لنحو الفقراء بقصد ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية عن حر الشمس يوم تدنو من الرءس وسترا علي وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي	626	-9010803493063957398	606	1023.5	485	1244	48.71382522583008	109	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6219	false	143649515703094952	258	300	1298	1516	1516	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من---------------- ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار -------------------------------فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد-	6219	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	13	77	66	391	1534	300	ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ- من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله تعالي اي من خوف عقابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد	627	-9010803493063957398	211	375.0	171	328	64.32926940917969	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6220	false	1493779917500845053	0	106	0	543	1529	300	هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في يم----------------------------ينه ورايت رجلا من امتي--- خف ميزانه فجاءه افراطه--------------------------------------------------------------- فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من--------------------------- ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة السعفة هي اغصان النخيل ا ه جزء 2 368 النهاية ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة-------------------------------------- ويحبو مرة فجا-----------------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي------------------------------------------ جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله ال-----------------------------------------------------------------ا الله- فاخذت بيده فادخلته الجنة	6220	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0627	true	7772658573745704130	77	259	391	1327	1534	300	هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنفذه من ذلك اي خلصه ومضي اي انطلق وذهب ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد الس-------عفة اي يضطرب كما تضطر---------------------ب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي عليه ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسوله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	627	-9010803493063957398	481	811.0	385	964	49.89626693725586	83	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5620	false	2724075348283120690	202	248	1009	1247	1494	300	ان شءتم انبا--------تكم ما اول ما يقول الله تبارك وتعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له----------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي-------------------- حم طب عن معاذ	5620	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0630	true	190081552463849739	178	239	924	1238	1567	300	ان شءتم انباتكم اخبرتكم ما اول ما يقول الله تع-------الي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقومون له قالوا اخبرنا قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لانه عند ظن عبده به حم طب عن معاذ	630	-9010803493063957398	216	386.5	172	327	66.05504608154297	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1227	false	6104796677953531315	51	100	254	475	1425	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------------------------------------------------------------------------- صغار فهو في سبيل الله--------------------------- وان كان خرج يسعي علي----- ابوين--- شيخين كب----------------------يرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفس------------------------------------------------------------------ه يعفها- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي---------------------- رياء ومفاخرة---------- فهو في سبيل الشيطان---------------------------------------------------- طب عن كعب بن عجرة	1227	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0631	true	-2569702681956003146	110	223	559	1086	1464	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا اي يسعي علي مءنة بنيه حال كونهم اطفالا لا ممون لهم غيره فهو اي ذلك الانسان الخارج او الخروج اوا لسعي في سبيل الله اي في طريقه فهو مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي مءنة ابوين له شيخين كبيرين اي ادركهما الهرم عنده فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي لاجل ان يعفها عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي لا لواجب ولا مندوب بل رياء ومفاخرة بين الناس فهو في سبيل الشيطان اي طريقه وعلي ما يحبه ويرضاه والمراد ابليس او الجنس طب عن كعب بن عجرة	631	-9010803493063957398	205	321.0	157	527	38.89942932128906	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4339	false	536811437324569996	135	188	628	873	1422	300	حم ق ن عن البراء --31873 انا النبي لا كذب انا -------------------------------------------------ابن عبد المطلب انا اعرب العرب------------------------------------ ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر------------------------------------ فاني ياتيني اللحن طب --------------------------------------------------عن ابي سعيد 31874 انا --------------------ابن العواتك من جمع عاتكة واصل العاتكة المتضمخة بالطيب النهاية 3 179 ص من سليم------------------------------------------------------- ص طب عن سيابة	4339	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0635	true	-3561163148626293523	120	213	585	1030	1499	300	حم ق ن عن البراء بن عازب انا النبي لا كذب اي انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي ادخلهم في العربية المحضة الخالصة ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر يعني استرضعت فيهم وهم من افصح العرب فاني ياتيني اللحن تعجب اي كيف يجوز علي النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف بل واه انا ابن العواتك--- جمع عاتكة--------------------------------------------- من سليم قال في القاموس العواتك من جداته تسع وهذا قاله يوم حنين ص طب عن سيابة	635	-9010803493063957398	177	265.0	137	493	35.90263748168945	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	1	68	6	312	1379	300	يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي-------------------------------------------------------------- ولا -----------------------------------------------فخ-----ر ت عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3610 وقال حسن غريب ص 31879 انا اول من تنشق عنه الارض-------------------------------------------------- فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت ---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 31880 انا اول من تنشق عنه الارض	4340	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	186	282	954	1431	1515	300	يومءذ----- وانا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السودد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام وزاد قوله ولا فخر دفعا لتوهم ارادته اي اقول ذلك غير مفتخر به فخر تكبر ت عن انس ---------------------------باسناد لين-------------------------------------------------------- انا اول من تنشق عنه الارض للبعث اي اول من تعاد فيه الروح عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمجهول حلة من حلل الجنة ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري خصيصية شرفني الله بها والخلاءق جمع خلق فيشمل الثقلين والملاءكة ت عن ابي هريرة------ انا اول من تنشق عنه الارض	636	-9010803493063957398	203	308.0	156	571	35.55166244506836	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	81	204	369	931	1379	300	اهل مكة ت ك عن ابن عمر ----31881 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول------------------------------------------------------ من ينشق عنه القبر ---------------------واول شافع و--------------------------------اول مشفع م اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم رقم 2278 ص--------------------------------------------- د عن ابي هريرة 31882 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر----------------------- وبيدي لواء ا------------------لحمد ولا فخر---------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت ل------------------------------------------------------------------------------------------------واءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه------------------- الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3615 وقال حسن صحيح ص ه عن ابي سعيد 31883 انا قاءد المرسلين ولا فخر و---------------------------------------------انا خاتم النب----------يين ولا فخر وانا اول شافع واول-- مشفع----- ولا فخر	4340	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0637	true	-590765644781446386	84	289	433	1439	1492	300	الحرمين ت ك عن ابن عمر بن الخطاب انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه لانه يوم مجموع له الناس فيظهر سودده لكل احد عيانا واول من ينشق عنه القبر للحشر تكريما وتبجيلا واول شافع فلا يتقدمني شافع لا بشر ولا ملك واول مشفع بشد الفاء المفتوحة اي مقبول الشفاعة ولم يكتف بقوله اول شافع لانه قد يشفع الثاني فيشفع قبل الاول قاله تحدثا بالنعمة م د عن ابي هريرة------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر اي اقوله شكرا الا فخرا وبيدي لواء الحمد بالكسر والمد علمه ولا فخر لي بالعطاء بل بالمعطي وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فاءدة قوله ما من نبي الي اخره مع ان ما قبله يفيده ان ادم ليس بولد ففيه انه سيد الاباء والابناء- وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع يوم القيامة او في الجنة لرفع الدرجات فيها او فيهما واول مشفع مقبول الشفاعة في جميع اقسام الشفاعة لله ولا فخر اي لا اقوله تبجحا بل تحدثا بالنعمة واعلاما للامة حم ت ه عن ابي سعيد الخدري قال الترمذي--------------------------------------------------------------- حسن صحيح ----------------------انا قاءد المرسلين والنبيين يوم القيامة اي اكون امامهم وهم خلفي ولا فخر وانا خاتم النبيين والمرسلين ولا فخر وانا اول شافع للخلق ومشفع فيهم ولا فخر	637	-9010803493063957398	353	441.0	268	1098	32.14936065673828	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	208	266	953	1229	1379	300	انا اعربكم انا من قريش--------------------------------------------------------------- ولساني لسان بني سعد بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ابن سعد---------- عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا 31885 انا رسول من ادركت حيا--------------- ومن يولد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي ابن سعد عن الحسن------- مرسلا 31886 انا اول من يدق باب الجنة--------- فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق-------------------------- علي تلك المصاريع ------------------------------------ابن النجار ----------عن انس 31887 --انا فءة المسلمين	4340	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0638	true	-6641158914459392663	52	228	276	1159	1503	300	انا اعربكم انا من قريش اي انا ادخلكم في العرب يعني اوسطكم فيها نسبا وانفسكم فيهم فخرا ولساني لسان بني سعد بن بكر اي لغتي لغتهم لكوني استرضعت فيهم قال الثعالبي بنو معد مخصوصة من بين قباءل العرب بالفصاحة وحسن البيان فلذلك كان لسانه لسانهم وتسمي سعد الله وفي المثل سعد الله اكثر ام جذام وهما حيان بينهما فضل بين لا ينكره الا جاهل قال الشاعر لقد افحمت حتي لست تدري اسعد الله اكثر ام جذام ابن سعد في طبقاته عن يحيي بن يزيد السعدي مرسلا ------انا رسول من ادركت حيا من الجن والانس ومن يولد بعدي الي ان تقوم الساعة فلا نبي ولا رسول بعده بل هو خاتم الانبياء والرسل وعيسي انما ينزل بشرعه وفيه ان رسالته لم تنقطع بالموت بل هي مستمرة وهو ما جري عليه السبكي وتبعه المءلف ابن سعد عن الحسن البصري مرسلا ا------نا اول من يدق باب الجنة من البشر فلم تسمع الاذان احسن من طنين الحلق بالتحريك جمع حلقة بالسكون علي تلك المصاريع يعني الابواب والمصراع من الباب شطره ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك انا فءة المسلمين	638	-9010803493063957398	251	390.5	196	895	28.044692993164062	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0382	false	-2620835634651512521	86	132	408	614	1435	300	حم ت عن ابي-------- حم عن حذيفة------- 3084 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كل-----------------------ها شاف كاف طب ----------------------------------------------------عن معاذ-------------- 3085 انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن-------------------------------ه طب عن ابن م-------------------------سعود --3086 انزل القران	382	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	220	300	1108	1475	1475	300	حم ت عن ابي ابن كعب حم عن حذيفة ورجاله ثقات انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها كاف شاف اي كل حرف منها شاف للعليل كاف في اداء المقصود من فهم المعني واظهار البلاغة طب عن معاذ بن جبل ورجاله ثقات انزل القران علي سبعة احرف فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه بل يتم قراءته في ذلك المجلس به طب عن ابن مسعود بل خرجه عن مسلم فذهب عنه المءلف انزل القران-	643	-9010803493063957398	184	285.5	140	368	50.0	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0855	false	-179205501253084143	176	222	830	1068	1442	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي-------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان	855	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	193	586	960	1475	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباد ويضيقها عليهم غيرة عليهم هب عن قتادة بن النعمان	643	-9010803493063957398	238	430.5	192	374	63.6363639831543	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0382	false	-2620835634651512521	132	208	614	995	1435	300	علي سبعة احرف لكل حرف----------------- منها ظهر وبطن ولكل ح----------------------------------------رف حد و--------------------------------------------------------مطلع---------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود ورواه مسلم في صحيحه برقم 818 قال العلماء سبب انزاله علي سبعة التخفيف والتسهيل وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه صحيح مسلم ا 560 3087 انزل القران علي ثلاثة احرف--------------------------------------------------------- حم طب ك عن سمرة ------------------3088 انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا --------------------------فيه فانه مبارك كله------------------------- فاقراوه كالذي اقريتموه -----------------------------------------------------------------------ابن الضريس عن سمرة---------------- 3089 انزل القران	382	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0644	true	6966355466021973730	0	128	0	651	1543	300	علي سبعة احرف لكل حرف في رواية لكل اية منها ظهر وبطن فظهره ما ظهر تاويله وبطنه ما خفي تفسيره ولكل حرف حد اي منتهي فيما اراد الله من معناه ولكل حد من الظهر والبطن مطلع ن بشدة الطاء وفتح اللام موضع الاطلاع او مصعد او موضع يطلع عليه بالترقي اليه طب عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل القران علي ثلاثة احرف لا يناقض السبعة لجواز ان الله اطلعه علي القليل ثم الكثير حم طب ك عن سمرة قال الحاكم صحيح واقروه انزل القران علي ثلاثة احرف فلا تختلفوا فيه ولا تحاجوا بحذف احدي التاءين للتخفيف فيه فانه مبارك كله اي زاءد الخير كثير الفضل فاقر-وه كالذي اقرءتموه بالبناء للمفعول اي كالقراءة التي اقراتكم اياها كما انزله علي بها جبريل ابن الضريس عن سمرة بن جندب واسناده ضعيف انزل القران	644	-9010803493063957398	233	266.5	183	783	29.757343292236328	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0362	false	6516315953403204082	93	122	434	589	1437	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانز--------------------------------------ل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	362	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	57	90	302	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان- عشر-----ة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	645	-9010803493063957398	148	268.0	120	218	67.88990783691406	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6142	false	3502498531186857918	112	133	488	587	1405	300	الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة--------------------------------------------------------- قط في الافراد فر عن ابي هريرة	6142	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0652	true	-929919833589798678	0	32	0	156	1496	294	الله في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مترتب علي ما كان في النشاة الاولي قط في الافراد فر عن ابي هريرة	652	-9010803493063957398	99	165.0	78	156	63.46154022216797	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3327	false	-5023288617124766434	150	228	725	1086	1447	300	اوثق عري الايمان------------------ الموالاة في الله------------------------- والمعاداة في الله--------------------- والحب في الله والبغض في الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 24658 اوحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما----------------------------------------------------------- ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا------------------------------------------------------------------ حل خط عن ابن مسعود 24659 اي عبد زار اخا له --في الله	3327	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	22	270	120	1315	1466	300	اوثق عرا الايمان اي اقواها واثبتها الموالاة اي التعاون في الله اي فيما يرضاه والمعاداة في الله اي فيما يبغضه ويكرهه والحب في الله والبغض في الله عز وجل اي لاجله ولوجهه خالصا قال مجاهد عن ابن عمر فانك لا تنال الولاية الا بذلك ولا تجد طعم الايمان حتي تكون كذلك طب عن ابن عباس اوجب فعل ماض اي عمل الداعي عملا وجبت له به الجنة او فعل ما تجب له به الاجابة والاول لابن حجر والثاني للمءلف ان ختم دعاءه بامين اي بقول امين فذلك الفعل مما يوجب له الجنة ويبعده عن النار د عن ابي زهير النميري قال الح رجل في المسءلة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فذكره اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي فيه اختصار والتقدير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك للعابد فقال له العابد قل لربي مالك عليه يا رب فقال النبي يا رب يقول لك ومالك علي قال اي قال الله لنبيه قل له هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا زاد في رواية الحكيم وعزتي لا ينال رحمتي من لم يوال في ولم يعاد في حل خط عن ابن م-------------سعود باسناد واه اوحي الله	653	-9010803493063957398	316	456.0	246	1208	26.1589412689209	59	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0761	false	7516485632992964411	110	133	554	662	1477	300	فان كلمتني سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي و--------------------------------ان اسكنه حظيرة قدسي و--------ان ادنيه من جواري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طس عن ابي هريرة	761	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	4	66	25	309	1485	300	فان كلمت-ي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي اي جنتي وان ادنيه من جواري بكسر الجيم افصح من ضمها وقد امتثل السيد الجليل الخليل امر ربه فبلغ من حسن خلقه ما لم يبلغه سواه تامل سياق نصحه لابيه ووعظه اياه تري عجبا الحكيم طس عن ابي هريرة	654	-9010803493063957398	105	172.0	82	285	36.842105865478516	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0808	false	-4518510177275442809	222	295	1061	1401	1423	300	عساكر عن ابن عمر 5690 اوحي الله ------الي د--------اود ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات------ بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السموات بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ا------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن كعب بن مالك	808	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	98	258	471	1264	1485	300	عساكر عن ابن عباس---- اوحي الله تعالي الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م--ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني اي قبل ان يطلب مني المغفرة والمراد الصغاءر لانه لا يكون مطيعا مع اصراره علي شء من الكباءر ابن عساكر عن كعب بن مالك	654	-9010803493063957398	323	527.5	252	799	40.425533294677734	65	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0809	false	-180938126862938839	54	157	260	761	1450	300	عن ابن عباس 1 الاكمال من التوكل 1 5692 اوحي الله عز وجل الي داود وعزتي-- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات بمن فيها والارض بمن فيها ----------------------------------------------الا جعلت له ما بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت وار------------------------------------------------------------------------------------------------سخت الهواء قال الراغب في مفرداته والهواء ما بين السماء والارض انتهي فيكون المعني ليس تحت اقدامه شء يستند عليه ح الهواء من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني	809	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	99	234	477	1149	1485	300	عن ابن عباس--------------------------- اوحي الله تعالي -الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات ----------السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني	654	-9010803493063957398	297	450.5	230	845	35.14793014526367	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6220	false	1493779917500845053	114	171	581	875	1529	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض عل------------------------------يك بطول الصم---------------ت الا من خير ف-------------------------------------------------------------انه مطردة للشيطان------------ عنك وعون لك علي امر دينك----------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوجه عل-------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية امتي--------------------------------- احب المساكين--------- وجالسهم----------------------------------------------- انظر الي من تحتك	6220	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	287	468.0	230	625	45.91999816894531	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6301	false	983649205457478638	8	82	41	409	1404	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قا--------------------ل احب المساكين--------- وجالسهم قلت زدني قال---------------------------------- انظر الي من تحتك	6301	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	180	296	925	1550	1567	300	اوصيك بتقوي الله فانه راس الامر كله وعلي------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك اي ظهير ومساعد لك عليه اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يغمسه في الظلمات فيصيره كقلب الاموات ويذهب بنور الوجه اي باشراقه وضياءه وبهاءه عليك-------------------------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي اي هولهم بمنزلة الانقطاع والتبتل احب المساكين والفقراء وجالسهم فان مجالستهم ترق القلب وتزيد في الخضوع والخشوع انظر الي من تحتك	656	-9010803493063957398	208	289.0	163	722	28.80886459350586	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6210	false	-4958608588590657263	23	99	128	472	1490	300	ولا تنظر الي من فوقك----- فانه اجدر------------- ان لا تزدري نعمة الله عليك--------------------------------------------------------------------------------------- صل قرابتك ---------------وان قطعوك--------------------------------------- قل الحق وان -----------------------------------------كان مرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجر -----------عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء جبنا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي حبسهم------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسن كحسن الخلق	6210	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	1	219	9	1037	1462	300	ولا-تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق واخلق ان لا تزدري نعمة الله عندك اما في الامور الاخروية فانظر الي من فوقك ليبعثك ذلك عن اللحوق به وتحتقر اعمالك في جنبه صل قرابتك بالاحسان اليهم وان قطعوك فان قطيعتهم لك ليست عذرا لك في قطيعتهم قل الحق اي الصدق يعني مر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان مرا اي وان كان في قوله مرارة اي مشقة عليك ما لم تخف علي نفس او مال او عرض او مفسدة فوق مفسدة المنكر الواقع لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستحي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق	657	-9010803493063957398	326	420.5	252	1029	31.681243896484375	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6220	false	1493779917500845053	192	255	971	1253	1529	300	لا تخف في الله لومة لاءم--------------- ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجد -----------عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه----------------------------------------------------------------------------------- ويستحيي لهم مما هو فيه------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------ولا ورع كالكف -----------------------------------------------------ولا حسب كحسن الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	6220	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0657	true	-6341404116913769828	85	247	409	1183	1462	300	لا تخف في الله لومة لاءم علي صدعك بالحق ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو من عيب يماثله او اقبح منه فتش تجد ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه منها تبصر القذي في عين اخيك وتنسي الجذع في عينك ويستح-ي لهم مما هو فيه اي يستحي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص والعيوب مع اصراره عليها ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه ولا حسب كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا ما انفعها واجمعها وابدعها فطوبي لمن وفق لقبولها والعمل بها عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	657	-9010803493063957398	281	395.5	218	775	36.25806427001953	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5497	false	-4907015493869104619	225	265	1132	1322	1499	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ا-------------------------------بن عساكر---------- عن جرير ------38429 اول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هلاكا قريش واول ق----------------------------------ريش هلاكا اهل بيتي طب-------------------------------------- عن عمرو بن العاص 38430 اول ال---------ناس فناء-------------------- قريش واول قريش فناء بنو هاشم حم خ -----------------------------عن ابن عمرو	5497	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0660	true	-2922449359160839741	108	209	557	1077	1531	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها قال الديلمي ويروي اسرع الارضين ابن عساكر في تاريخه عن جرير بن عبد الله اول العبادة الصمت اي اول مقامات الساءرين الي الله ان لا يشغل العبد لسانه بغير ذكره هناد بن السري التميمي الدارمي عن الحسن البصري مرسلا بفتح السين وكسرها اول الناس هلاكا بنحو قتل او فناء قريش القبيلة المعروفة واول قريش هلاكا اهل بيتي فهلاكهم من اشراط الساعة طب وكذا ابو يعلي عن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة اول الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم اي والمطلب كما يدل عليه ما قبله ع عن ابن عمرو	660	-9010803493063957398	156	229.5	120	520	30.0	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3210	false	-3433181443678702741	192	214	929	1034	1459	300	اول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة واخره عتق من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة	3210	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0662	true	7730931654929924452	154	200	779	1002	1536	300	اول شهر رمضان رحمة ووسطه مغفرة واخره عتق من النار اي في اوله يصب الله الرحمة علي الصاءمين صبا وفي وسطه يغفر الله لهم وفي اخر ليلة منه يعتق جمعا جما استوجبوا النار منها ابن ابي الدنيا في فضل رمضان خط وابن عساكر عن ابي هريرة	662	-9010803493063957398	105	204.0	83	223	47.085201263427734	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4591	false	188088991986860701	218	250	1053	1198	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي------------ اهل بيتي ثم------------------------------------------ الاقرب فالاقرب من- قريش ثم م-----------ن امن بي واتبعني من اليمن ثم------------------------- من ساءر العرب ثم------------------- الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا	4591	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0665	true	-6055192758301943412	43	101	221	506	1472	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي امة الاجابة اهل بيتي هم مءمنو بني هاشم والمطلب او اصحاب الكساء ثم الاقرب فالاقرب الي قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن اي من اقطار اليمن وجهاته ثم من ساءر العرب علي اختلاف طبقاتهم ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا	665	-9010803493063957398	137	218.0	105	285	48.07017517089844	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3535	false	-3401625054952596636	190	224	883	1028	1422	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق طب عد هق عن ابي موسي 1	3535	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	235	298	1291	1588	1603	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه بشد الواو المفتوحة كلمة تقال للشكاية والتوجع يعني انه ذكر بحره وغمه حر جهنم وغمها فان الحمام اشبه شء بجهنم النار من تحت والظلام من فوق عق طب عد هق عن ابي موسي --	666	-9010803493063957398	143	262.5	110	299	47.826087951660156	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2640	false	-5106044334514392680	57	154	263	747	1425	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع----- شيءا منها----------------------------------------------------- يقول الله تع-------الي------------ انظر-------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من-------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الله وعدله	2640	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0667	true	3639026134301935322	160	298	806	1504	1516	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع منها شيءا بان لم يفعله اصلا او فعله مع اختلاف بعض الاركان او الشروط يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكلموا به فرضه وانظروا في صيام----- شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه بالمعني المقرر فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله تعالي	667	-9010803493063957398	452	746.5	357	705	64.11347198486328	82	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2641	false	-5719067437779359177	181	245	877	1176	1434	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان -------------------لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ن اخرجه النساءي كتاب الصلاة باب المحاسبة علي الصلاة رقم 466 و 467 و 468 ص د ه ك عن تميم الداري	2641	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	200	459	991	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك قال العراقي المراد من الاكمال اكمال ما نقص من السنن او الهيءة المشروعة وانه يحصل له ثوابه في الفرض وان لم يفعله او ما نقص من اركانها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم---------------------------------------------------------------------------- د ه ك عن تميم الداري	668	-9010803493063957398	212	266.5	167	615	34.4715461730957	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2643	false	-5571439079257001861	203	244	999	1200	1449	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة ف-------------------ان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2643	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0668	true	6240994977417181414	95	159	459	800	1481	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لانه تعالي قد امره بالاهتمام بشانها والمحافظة عليها واعلمه انها مقدمة علي غيرها وانها راية الايمان عماد الدين فان كان اتمها كتبت له تامة اي في صحف المحاسبة وان لم يكن اتمها قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	668	-9010803493063957398	193	347.0	154	348	55.45977020263672	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0265	false	2576895731590539087	258	296	1173	1348	1366	300	الا اخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة الا بالله لا ------------------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	265	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0671	true	-5552645556306647831	77	124	400	621	1434	300	الا اخبرك- بتفسير لا ----حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	671	-9010803493063957398	165	307.5	129	226	73.00885009765625	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3786	false	1767535191902348130	205	241	1061	1236	1546	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود-------------- وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما--------------- فنشر علم-------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد-----------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله------ حتي يقتل--------- ع عن انس 28772	3786	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	164	237	808	1165	1485	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود الاكرم الاسمح وانا اجود ولد ادم فانه ما سءل شيءا قط فقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشر ع فنشر علمه بثه لمستحقيه يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة هنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله تعالي حتي يقتل او ينتصر ع عن انس وضعفه	672	-9010803493063957398	170	265.5	134	357	47.619049072265625	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6196	false	6506309844649115245	202	264	1003	1312	1489	300	عن ابي هرير----------ة 43505 الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة------------------------------------------------ وال-----------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة وال----------------------مولود في الجنة والرجل----- يزور اخ---------اه في ناحية المصر في ال-------------------------------------------------------------------------له في الجنة الا اخبر-----------------------كم بنساءكم من اهل الجنة الودود ------------------------------ا---------------لولود والعوود ا----------------------------------------------لتي اذا ظلمت------------------------------------------ قالت----------- هذه يدي في يد-----------------ك لا اذوق غمض----------------------ا حتي ترض----ي قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة	6196	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0674	true	-5173045788516511501	135	282	682	1444	1549	300	عن ابي الدرداء باسانيد صحيحة الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة في اعلي درجاتها وال للعهد او الجنس او الاستغراق والشهيد القتيل في معركة الكفار في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود الطفل يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل الذي يزور اخاه في الدين في ناحية المصر في الله تعالي اي لا لاجل ناءل ولا مداهنة بل لوجه الله تعالي في الجنة واراد بقوله في ناحية المصر في مكان بعيد عنه الا اخبركم بنساءكم من اهل الجنة الودود بفتح الواو المتحببة الي زوجها الولود الكثيرة الولادة العءود بفتح العين المهملة التي تعود علي زوجها بالنفع التي اذا ظلمت اي ظلمها زوجها بنحو تقصير في انفاق او قسم قالت مستعطفة له هذه يدي في يدك اي ذاتي في قبضتك لا اذوق غمضا بالضم اي لا اذوق نوما حتي ترضي عني قط في الافراد طب عن كعب بن عجرة	674	-9010803493063957398	275	387.5	215	762	36.089237213134766	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0265	false	2576895731590539087	65	114	305	515	1366	300	الا ادلك علي كلمة من تحت ال----------------------عرش من كنز ال------------------جنة ت-----------------------قول لا حول ولا قوة الا بالله------------------------------- فيقول الله---------------- اسلم عبدي واستسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة 1952 الا ادلك علي باب من ابواب الجنة لا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة	265	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0675	true	7371802212633225279	87	250	450	1226	1505	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش اي ناشءة من تحت العرش من كنز الجنة بدل منه فان الجنة تحت العرش والعرش سقفها تقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني اجرها مدخر لقاءلها كالكنز فيقول الله تعالي اذا قلتها اسلم عبدي واستسلم اي فوض امر الكاءنات الي وانقاد لي مخلصا ك عن ابي هريرة وقال صحيح واقره الذهبي ونوزع الا ادلك يا ابا هريرة علي غراس هو خير لك من هذا الغراس الذي تغرسه وكان راه يغرس فسيلا تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانك اذا قلت ذلك يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة وهذه الكلمات هي الباقيات الصالحات عند جمع ه ك عن ابي هريرة وصححه واقروه الا ادلك يا قيس بن سعد -----------------------------علي باب من ابواب الجنة لا حول ولا قوة الا بالله فانها لما تضمنت براءة النفس من حولها وقوتها الي حول الله وقوته كانت موصلة اليها والباب ما يتوصل منه الي المقصود حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة	675	-9010803493063957398	181	39.0	139	805	22.484472274780273	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3786	false	1767535191902348130	241	270	1236	1388	1546	300	الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي وهم حملة القران و----------------------------------------------الاحاديث عني وعنهم ف---------------------------ي الله ولل-----------------------------------------------------ه السجزي في-------------------------------------------------- الاب----------------انة خط في---------- شرف اصحاب الحديث عن علي	3786	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0676	true	-5330180245015614694	157	226	847	1200	1570	300	الا ادلكم علي الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي -هم حملة القران اي حفظته المداومون علي تلاوته والعمل به و حملة الاحاديث عني وعنهم اي عن الصحابة وعن الانبياء في الله ولله اي في رضاه ولوجهه لا لغرض في دنيا ولا طمع في نحو جاه السجزي يعني السجستاني نسبة الي سجستان البلد المعروف في كتاب الابانة عن اصول الديانة خط في كتاب بيان شرف اصحاب الحديث عن علي	676	-9010803493063957398	147	229.5	118	354	41.52542495727539	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0278	false	-3604416055065867654	253	299	1184	1404	1405	300	ه عن ابن عباس 2084 ا--------------لا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------------------- وان كنت مغفورا لك-------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	278	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	243	300	1247	1523	1523	300	د عن ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وكم له من نظاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين-	677	-9010803493063957398	207	362.5	163	277	74.72924041748047	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2199	false	6899275388617860716	10	98	42	465	1412	300	اداه الله عنك -----------قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك---------------------------------------------------- حم ت رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 111 ورقم الحديث 3563 وقال حسن غريب ووردت في لفظ الحديث ثبير كما مر بيانه وشرحه مرارا ص ك عن علي 15519 الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت الل---------------------------هم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من --------------------------------------------------------------------------------------العجز----------- والكسل واعوذ بك م----------------------------------------------------ن الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال------- د عن ابي سعيد	2199	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0677	true	3913415464216988591	121	247	631	1261	1523	300	اداه الله عنك الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك من الخلق فمن قال ذلك بصدق نية وجد اثر الاجابة سريعا حم ت ك عن علي قال ت--------------------------------------------- حسن غريب والحاكم صحيح واقروه----------------------------------------------- الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او الماء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكسل الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والعجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته واستيلاءه وقهر الرجال غلبتهم د عن ابي سعيد	677	-9010803493063957398	292	466.5	227	722	40.443214416503906	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0384	false	-4755526859574657324	243	300	1172	1505	1505	300	بفاتحة الكتاب ويس وفي --------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي ------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وف-----ي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه وصلي عل-------------------------------------------------------ي النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر للمءمنين ثم----------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني-------------------------------------------------------- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم-	384	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	130	0	703	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم	679	-9010803493063957398	313	512.5	260	703	44.52347183227539	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0385	false	-1591774099390332877	3	92	20	453	1558	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ هكذا في هامش الاصل ونظ وفي الاصل حب كتابك------------ كما علمتني--------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا--------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط ت طب	385	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	151	283	808	1488	1562	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ------------------------------------ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع فان حصل المقصود بثلاث فذاك والاخمس فان حصل والاسبع تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط بنصب	679	-9010803493063957398	387	656.0	308	721	53.67544937133789	74	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0386	false	-1916170658736302291	1	81	4	387	1456	300	النحو الذي يرضيك عني اللهم ب---------------------------ديع السموات والارض ذا الجلال --------------------------------------------------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه ح فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	386	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	125	257	676	1350	1562	300	النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه---- فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	679	-9010803493063957398	255	353.0	197	745	34.228187561035156	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3181	false	1053711138854686237	78	256	384	1334	1542	300	بفاتحة الكتاب و-------------سورة يس وفي الركعة -الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة -----------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة----- وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله تعالي------------------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين------------------------------------------------------------------ واستغفر الله للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني-------------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز--------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع--------------------------- السموات وا------------------------------------------لارض ذا الجلال --------------------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل---------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام واسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	3181	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0679	true	-5910165296044762390	0	257	0	1350	1562	300	بفاتحة الكتاب ويس اي وبعدها سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان اي وبعدها تقرا الدخان بكمالها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة كذلك وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد ا----------------------لله تعالي واثن عليه يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول اقرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي وعلي المرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر----- للمءمنين اي وللمءمنات ثم بعد اتيانك بذلك قل ال-------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن الاسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع اي يا بديع فحذف حرف النداء السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي يا ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء--------- واسالك ---------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي و------تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا	679	-9010803493063957398	642	904.0	517	1534	41.85136795043945	98	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6196	false	6506309844649115245	72	131	364	640	1489	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق --------الا وان عم----ل الجنة	6196	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	297	676	1588	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ماله عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة	681	-9010803493063957398	234	367.0	181	912	25.657894134521484	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6224	false	4404363506874325601	149	206	784	1044	1516	300	الا يا رب نف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س طاعمة ناعمة يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ه-----------------------------------ا مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب مهين متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق --------الا وان عم----ل الجنة	6224	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	297	676	1588	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص----- ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة	681	-9010803493063957398	214	316.5	164	918	23.311546325683594	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1332	false	5010316597549930655	148	223	715	1094	1465	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ---- صاحبه----------------------ا تهلكه حم---------------------------------------------------------- طب هب والضياء عن سهل بن سعد 10204----------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل -------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القو--------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج--------------وا نارا فانضجوا ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حم طب عن ابن مسعود	1332	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	256	642	1329	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفرا تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم تكفر اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد ورجال احمد رجال الصحيح اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل وصف طردي والمراد الانسان حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم بطعامهم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اوقدوا نارا فانضجوا ما فيها والقصد به الحث علي عدم التهاون بالصغاءر ومحاسبة النفس عليها فان في اهمالها الهلاك ولذا قيل اعظم الذنوب ما صغر عند صاحبها حم طب عن ابن مسعود	688	-9010803493063957398	372	639.5	297	687	54.14847183227539	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1019	false	-4325898521001200676	242	266	1144	1266	1428	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف-------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1019	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	19	53	101	272	1518	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	690	-9010803493063957398	104	188.0	82	171	60.8187141418457	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1019	false	-4325898521001200676	264	291	1252	1387	1428	300	واياكم والحسد فان -بني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا------------------- فهن----------------------- اصل كل خطيءة ------------------------ابن عساكر ----------عن ابن مسعود 7735 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكبر فان الكبر يكون في الرجل	1019	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0690	true	8631788402714650955	192	298	971	1510	1518	300	واياكم والحسد فان ابني ادم قابيل وهابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا حين تزوج اخته دونه فهن اي الكبر والحرص والحسد اصل كل خطيءة فجميع الخطايا تنشا عنها ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود----- اياكم والطمع الذي هو انبعاث هوي النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر والحر عبد ان طمع والعبد حر ان قنع والطمع فيما في ايدي الناس انقطاع عن الله ومن انقطع عن الله فهو المخذول الخاءب فانه عبد بطنه وفرجه وشهوته واياكم وما يعتذر منه اي قوا انفسكم الكلام فيما يحوج الي الاعتذار طس عن جابر ضعيف لضعف محمد بن ابي حميد اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل	690	-9010803493063957398	130	187.5	104	544	23.897058486938477	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0774	false	-6518660871194783887	243	296	1167	1408	1422	300	اياكم والغل---و في ال-دين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين حم ن ه ك---------- عن ابن عباس 5348-------- اياكم والتعمق في الدين--------------------------------- فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا--------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم -بن بشران في اماليه عن عمر	774	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0691	true	-4360389358297797259	204	279	1092	1476	1589	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لاستحالة كمال الصلاة مع وجوده عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم والتعمق في الدين الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان المصطفي يبغض المتعمقين ابو القاسم ابن بشران في اماليه عن عمر	691	-9010803493063957398	188	271.0	143	384	48.95833206176758	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2807	false	-6758009686951031350	255	284	1179	1315	1388	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلات----------------------هم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك--------------------------------------------------------------- ابو نعيم في معجم شيو----------------------خه عن البراء	2807	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0692	true	3870090672225890672	204	256	1068	1328	1537	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحت لهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فنلزمه الاعادة عند الشافعي ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في تاريخه عن البراء	692	-9010803493063957398	135	230.5	106	260	51.92307662963867	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1226	false	3044535765978800220	185	232	856	1088	1422	300	ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم ي-------------------كن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة--------------------------- ع حب ك عن ابي سعيد	1226	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	270	925	1327	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة اي تقوم مقام الصدقة للمعسر ع حب ك عن ابي سعيد	694	-9010803493063957398	217	351.0	173	403	53.846153259277344	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2077	false	-7735367707765520745	77	99	386	495	1479	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	2077	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	135	163	654	794	1468	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا عليهم والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين	694	-9010803493063957398	109	208.0	87	140	77.85713958740234	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6401	false	3550724830499796803	141	182	703	887	1427	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان------------------------------------------------------------------------------------------ وايما رجل اشتري من رجل ------------------بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار----------------------------------------- ع طب عن صهيب	6401	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0695	true	5633253026538064496	18	98	106	491	1497	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو متلبس باثم مثل اثم الزاني اي والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا اي شيءا مما يباع- فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يدخل الجنة ع طب عن صهيب	695	-9010803493063957398	177	309.0	137	386	45.854923248291016	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3364	false	-3672358280419335691	254	276	1179	1281	1399	300	يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة --------لانه لا حد لهن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ك عن عمرو بن العاص	3364	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0696	true	3256847256663605751	84	123	418	612	1440	300	يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف انه لا حد لهن في الدنيا لانه لا حد للارقاء علي السادات بذلك في الدنيا لشرف المالكية فالامة مثال فالعبد كذلك ك عن عمرو بن العاص	696	-9010803493063957398	101	166.0	79	194	52.06185531616211	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6167	false	-815371254280495973	108	147	579	776	1555	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله------ من خضر الجنة وايما م------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرح-ق المختوم	6167	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0697	true	2439587655681937005	8	69	43	360	1515	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر اي من الثياب الخضر فيها وخصها لانها احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم	697	-9010803493063957398	191	352.5	153	317	60.25236511230469	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6252	false	-8285989701145864487	229	289	1090	1363	1415	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الل-------------------------------------------------------ه لم يزل في سخط الل--------ه حتي --------------ينزع وايما رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم الق----------------------------------------------------------------------يامة وايما رجل اشاع علي رجل----- بكلمة--------------------------------- وهو منها برء يشينه ب---------------------------------------ها في الدنيا---------- كان حقا علي الله ان	6252	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	184	300	871	1414	1414	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فيحجب عن الحد بعد وجوبه بان بلغ الامام وثبت عنده لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة اي اظهر عليه بها ما يعيبه ويشينه وهو منها برء يشينه بها اي فعل ما فعل بقصد ان يشينه ويعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله ان-	698	-9010803493063957398	265	442.0	206	544	48.713233947753906	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6397	false	-3546787384834812157	84	137	383	646	1399	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فان------ صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له-------------------------------- طب عن ابن عمرو 44644-------------- ايما-------- امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاح-----ها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها	6397	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	7	78	29	354	1414	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له اي ولي كل امراة ليس لها ولي خاص طب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن ايما رجل نكح امراة فدخل ب-----------ها فلا يحل ---له نكاح ابنتها وان سفلت فان --لم يكن دخل بها	698	-9010803493063957398	214	322.0	165	341	62.75659942626953	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6404	false	7451350422761674585	13	45	59	205	1396	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل نك---اح امها	6404	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0698	true	-1152620814024029986	60	97	275	440	1414	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	698	-9010803493063957398	144	269.0	112	165	87.2727279663086	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6586	false	5014296566346478360	131	161	604	747	1384	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم--------------------------------------------- بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيام--------------------------------------------------ة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة--------------------- الانصاري	6586	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0701	true	-2777891388639497828	208	260	1030	1289	1487	300	ايما امرء اقتطع حق امرء مسلم بزيادة لفظ امرء اي ذهب بطاءفة منه ففصلها عنه بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة فان لم يدركه العفو دخل النار حتي تنجلي تلك النكتة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الانصاري	701	-9010803493063957398	143	256.0	113	259	55.21235656738281	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3880	false	8729896736067440579	44	92	215	462	1436	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما-------------------- فهو فكاكه----------------- من النار يجزي بكل عظم ---------------------------------------------------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة--------------------------- فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	3880	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0704	true	-4861278491912187376	214	297	1060	1499	1514	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما بزيادة امرء للايضاح فهو فكاكه بفتح الفاء ونكسر من النار اي فعتقه سبب لخلاصه من نار جهنم يجزي بضم المثناة التحتية وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة بزيادة امراة فيهما للايضاح فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	704	-9010803493063957398	236	383.5	189	439	53.758541107177734	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3482	false	-613838762410465780	214	293	1035	1415	1444	300	عن ابي امامة 26038- ايما رجل قام الي وضوء-------------------------------------------------------ه يريد الصلا-----------ة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------------------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو ل-----------ه ومن كل خطيءة-------------- كهيءته يوم ولدته امه ف--------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله عز وجل بها درج------------------------ة وان قعد قعد سالما	3482	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0706	true	-397912723397756826	100	219	490	1062	1455	300	عن ابي موسي الاشعري ايما رجل قام الي وضوءه بفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به او بضمها اي الي فعله يريد الصلاة جملة حالية ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده مع اول قطرة نقطر منهما فاذا -------------------------------------------------------غسل وجهة نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هوله اي واقع منه ومن كل خطيءة فخرج من ذنوبه كهيءته يوم ولدته امه لا شء عليه منها كما انه كان لا شء عليه وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله تعالي- بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد قعد سالما	706	-9010803493063957398	288	446.5	224	628	45.85987091064453	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2077	false	-7735367707765520745	192	263	927	1302	1479	300	ايما وال ولي امر امتي من بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيم---- الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل-----------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل تزايل زيله فتزيل اي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اي فارقه المختار 223 ب بين مفاصله---------------------------------------------------------- حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام----------------------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط واول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	2077	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0707	true	5470522406663611827	159	272	769	1345	1482	300	ايما وال ولي امر امتي--- بعدي قيد بالبعدية لاخراج من ولي امر امته في حياته من امراءة فانه لا يجري فيه التفصيل الاتي لانهم كلهم عدول حاشاهم من الجور اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بين مفاصله اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله فيجعل كل مفصل منها وحدة حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعة العقول فالمراد التكثير لا التحديد ومثله غير عزيز ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	707	-9010803493063957398	242	389.5	194	706	34.27762222290039	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2854	false	908152099649216649	92	126	470	636	1492	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا--- وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله ح------تي يصبحوا------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار	2854	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0708	true	-8310196558051225182	215	271	1110	1392	1529	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا اي وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانة من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والمراد بالعذاب هنا القتال بدليل حديث كان اذا نزل بساحة قوم فسمع الاذان كف عن القتال طب عن معقل بن يسار	708	-9010803493063957398	163	288.0	129	282	57.80141830444336	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2078	false	-6850510641008083032	58	139	272	663	1454	300	ايما راع استرعي رعية فل------------------------------------------------------------م يحطها لدي رجوعي لتاريخ بغداد 10 127 تبين فلم يحفظها ص بالامانة والنصيحة------------------------------- ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء----------------------------------- خط عن عبد الرحمن بن ----------------------سمرة 14663 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 14664 ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم و-------------------------يجتهد ل----------------------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار	2078	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0709	true	-757383011548642055	11	131	55	676	1523	300	ايما راع استرعي رعية اي طلب الله منه ان يكون راعي جماعة اي اميرهم بان نصبة عليهم فلم يحطها اي ل---------------------------------م يحفظها-- بالامانة والنصيحة اي بارادة الخير والصلاح والنصح ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شء بمعني انه يبعد به عن منازل الابرار خط عن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي باسناد -ضعيف ايما وال -----------------------------------------------------------------------------------------------ولي شيا--من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم و لم يجتهد اي يبذل جهده ويستفرغ وسعه لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار لانه انما ولاه عليهم ليديم النصيحة لهم لالنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار	709	-9010803493063957398	242	347.5	190	754	32.095489501953125	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6208	false	4441578426049281704	93	153	463	775	1505	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو-------------- عظة بليغ----------------------------------------ة وصل علي الجناءز لعل ذلك ي---------------------------------------------------------حزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير------------------------------ وجالس المساكين---------------------------------------------------------------------------- وسلم عليه------------------م اذا لقيتهم--------------------- وكل مع صاحب البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواضعا لله تعالي وايمانا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------ الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبر ---لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------------- وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل	6208	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0712	true	2435741813859546307	38	226	187	1170	1548	295	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس القاسية والطباع الجاسية وصل علي الجناءز التي تطلب الصلاة عليها من عرفت منهم ومن لم تعرف فانك ان تفعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير بضم الميم وشدة الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسالهم وجبر الخواطرهم فانه تعالي قال انا عند المنكسرة قلوبهم وسلم عليهم اي ابداهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق ببشر وبشاشة وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص _ _ _ _ _ هامش قوله الجناءز يحزن الخ هكذا في نسخ الشرح والذي في نسخ المتن المعتمدة لعل ذلك يحزن اه تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا قدر عليك في الازل وهذا يخاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس الضيق الخشن م------ن الثياب من نحو قميص وجبة وعباءة لعل العزو الكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وذلك لا ينافي ان الله يحب اثر نعمته علي عبده خشنا لما مر تقريره وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل	712	-9010803493063957398	290	409.5	235	989	29.322547912597656	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4639	false	-8067351508843390263	66	125	347	652	1564	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن------------------------------------------------------------------ كلما مات رجل -----ابدل الله مكانه رجلا------------------------------------------------- حم عن عبادة بن الصامت قال المناوي في الفيض 3 168 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ص 34593 الابدال في امتي------------ ثلاثون ب-----هم تقوم الارض وب--------هم تمطرون وبهم تنصرون	4639	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0715	true	752717243058954447	183	246	922	1256	1552	300	في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن اي انفتح لهم طريق الي الله تعالي علي طريق ابراهيم فصارت كقلب واحد كلما مات رجل منهم ابدل الله مكانه رجلا فلذلك سموا ابدالا او لانهم ابدلوا اخلاقهم السيءة حم عن عبادة بن الصامت باسناد ----------------------------------------------صحيح--------------------------------------------------------------------- الابدال في امتي امة الاجابة ثلاثون رجلا بهم تقوم الارض اي تعمر وبهم تمطرون ب-هم تنصرون	715	-9010803493063957398	180	268.0	145	450	40.0	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4639	false	-8067351508843390263	172	257	898	1340	1564	300	طب عن عوف بن مالك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف اخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن علي 34597 الاب-----دال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الخلال------------------------ في----- كرامات الاولياء فر عن انس 34598 الاب---------------------------دال من الموالي	4639	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	6	128	27	678	1583	300	طب عن عوف بن مالك واسناده حسن الابدال---------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب زاد في رواية الحكيم لم يسبقوا الناس بكثرة صلاة ولا صوم ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلامة الصدر اولءك حزب الله حم عن علي باسناد حسن الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة لا ينافي خبر الاربعين خبر الثلاثين لان الجملة اربعون رجلا فثلاثون علي قلب ابراهيم وعشرة ليسوا كذلك الخلال بفتح المعجمة وشدة اللام في كتاب كرامات الاولياء فر عن انس بن مالك باسناد ضعيف بل قيل بوضعه الابدال من الموالي	716	-9010803493063957398	311	529.5	248	745	41.744964599609375	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4641	false	-3663579108261467553	34	60	183	323	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4641	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0716	true	-5272020193456453237	13	38	57	190	1583	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	716	-9010803493063957398	133	258.0	108	140	95.0	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0782	false	2038599742302644831	30	58	141	281	1429	300	نصف الدين خط عن انس 5434------- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل------------------------------ وحسن السءال نصف العلم--------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر	782	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0722	true	-6224377842789621583	139	191	707	971	1572	300	نصف الدين خط عن انس باسناد ضعيف الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل لانه يبعث علي السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم فان الساءل اذا احسن سءال شيخه اقبل عليه واوضح له ما اشكل لما يراه من استعداده وقابليته طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر	722	-9010803493063957398	136	239.0	108	264	51.51515197753906	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0017	false	9171539667863322674	133	192	632	922	1449	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن قرن لعل المعني في مكان اي شخص واحد فلا يقبل دعوي الايمان بلا عمل لا يقبل الله احدهما الا -------------------------------------------------------------------------------------------بصاحبه ابن شاهين في----- السنة --------------------------عن علي-- 60 الايمان والعمل قرينان لا يصلح و---احد منهما الا مع صاحبه ابن شاهين--------------------------------------------------------------- عن محمد بن علي مرسلا 61 الاي-------------مان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	17	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0728	true	418848803468265680	128	212	681	1112	1567	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان ف------------------------------ي قرن واحد -لا ي-----------------------------قبل----- احدهما الا بصاحبه لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا اثر له والتصديق بلا عمل لا يكفي اي في الكمال ابن شاهين في كتاب السنة عن علي ورواه عنه ايضا الحاكم وغيره في الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه وهما الخلطان اللذان يتركب منهما الادوية لامراض القلوب ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي مرسلا وهو ابن الحنفية الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	728	-9010803493063957398	194	310.5	151	496	39.1129035949707	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2093	false	-6225614048186532753	80	114	397	585	1487	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش---- حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2093	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	188	340.5	154	333	56.45645523071289	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4557	false	-564093871243271460	264	293	1338	1502	1529	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	4557	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	98	189	522	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت عليكم قريش عبد- حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	729	-9010803493063957398	163	289.0	134	334	48.80239486694336	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6468	false	-5995707543249363129	101	161	474	789	1414	300	ولله عز وجل في خلقه قضاان قضاء نافذ وقضاء محدث---------------------------------------------------------------------------- وللانبياء عل----------ي ----------------------------العلم-اء فضل درجتين----------------------------------------------------------- وللعلماء عل------------------ي الشهداء فضل---------------------------------------------- درج------------------------------------------------------------ة ابو الشيخ في--------------- التوبيخ عد عن ابي هريرة --------45476 بروا اباءكم------------------------------- يبركم ابناءكم وعفو----------------------------------------------------ا تعف نساءكم------------------ طس عن ابن-------------------------------- عمر -45477 بروا اباء----------كم يبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه اخو----------------------------ه فلم يقبل-------- فلن يرد علي الحوض	6468	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0735	true	4153221077722931296	11	164	55	871	1541	300	ولله عز وجل في خلقه قضاان قضاء نافذ وقضاء محدث مكتوب في صحف الملاءكة او اللوح فهذا الذي فيه التغيير واما الازلي المبرم فلا وللانبياء والمرسلين علي العلماء اي اصحاب علوم الشرع العاملين فضل درجتين اي زيادة درجتين اي هم اعلي منهم بمنزلتين عظيمتين في الاخرة وللعلماء الموصوفين بما ذكر علي الشهداء في سبيل الله تعالي بقصد اعلاء كلمة الله تعالي فضل درجة يعني هم اعلي منهم بدرجة فاعظم بدرجة تلي النبوة وفوق الشهادة ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب التوبيخ عد عن ابي هريرة وضعفه المنذري بروا اباءكم اي وامهاتكم فانكم ان فعلتم ذلك تبركم ابناءكم وكما تدين تدان وعفوا عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنا تعف نساءكم عن الرجال لما ذكر طس عن ابن عمر باسناد حسن بل قيل صحيح ووهم ابن الجوزي بروا اباءكم اي اصولكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه اي انتقي من ذنبه واعتذر الي اخيه فلم يقبل اعتذاره فلن يرد علي الحوض	735	-9010803493063957398	285	356.0	225	816	34.92647171020508	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4624	false	5885590141974558505	44	69	230	347	1448	300	والدين-------------- والرفعة-------------------- والنصر------------ والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدني--------------------------------------ا لم يكن له في الاخرة من نصيب----------------- حم حب ك هب عن ابي	4624	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0736	true	2096645427020751281	8	53	55	273	1515	300	والدين اي التمكن فيه والرفعة اي العلو في الدارين والنصر علي الاعداء والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا اي جعل عمله الاخروي وسيلة الي تحصيلها لم يكن له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل لها حم حب ك هب عن ابي	736	-9010803493063957398	117	181.5	92	218	53.66972351074219	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1009	false	3423200099713137866	272	294	1231	1356	1379	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمي--------------------------------------------------------------------ن ابو سعيد النقاش------- في معجمه وابن النجار عن انس	1009	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	118	155	596	796	1524	300	عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا تعلق المظلومون بالظالمين يشكل بحديث القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده اهون ابو سعيد النقاش بالقاف في معجمه وابن النجار عن انس	742	-9010803493063957398	125	235.0	103	200	62.5	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6282	false	-2052470899060229043	88	165	446	834	1492	300	الكبير الم---------------------------تعال----------- بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي وبءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والمنتهي -------------------------------------------------------بءس العبد عبد يختل يختل ختله خدعه والتخاتل التخادع ا ه صفحة 130 المختار ب الدنيا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب يذله د ك هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء------------------- بنت عميس-------------------------------------------- طب هب عن نعيم بن همار	6282	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	191	5	1015	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود -بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطل-----------------ب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والغين المعجمة بذله بضم اوله وكسر الذال اي بذله حرص علي الدنيا وتهافت عليها واضافة العبد اليه للاهانة ه ك عن اسماء بفتح الهمزة ممدودا بنت عميس بضم المهملة وفتح الميم الخثعمية باسناد مظلم طب هب عن نعيم بن حمار	743	-9010803493063957398	300	375.5	235	1028	29.182878494262695	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6590	false	4330972770442676227	182	209	826	951	1370	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم-----------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء	6590	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0749	true	-3886614142834928058	82	122	406	594	1512	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمة اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه هب خط عن ابي الدرداء	749	-9010803493063957398	125	229.0	98	188	66.48936462402344	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1608	false	-7580400851860137486	230	300	1092	1468	1468	300	فانهما ينفيان الفقر والذنوب------------------------------------------------------------ كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة------------------------- وليس للحجة المبرورة---------------------------------- ثواب الا ال--------------------------------------------------------------------------جنة حم ت ن عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------12287 تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ن عن ابن عباس 12288 تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ه عن عمر بن الخطاب 12289 تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما-	1608	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	8	82	44	431	1556	300	فانهما ينفيان الفقر والذنوب لخاصية علمها الشارع او لان الغني الاعظم هو الغني بطاعة الله كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة مثل بذلك تحقيقا للانتفاء وليس للحجة المبرورة اي المقبولة او التي لا يشوبها اثم ثواب الا الجنة اي لا يقتصر لصاحبها من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد من دخوله الجنة حم ت ن عن ابن مسعود قال الترمذي حسن صحيح غريب تابعوا بين الحج والعمرة فان متا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة ما بينهما	751	-9010803493063957398	136	55.0	111	627	21.690589904785156	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1609	false	-7061691688382170006	0	21	0	99	1405	300	تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد----------------------- قط في الافراد طب عن ابن عمر	1609	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0751	true	-5826828845864967608	82	106	431	553	1556	300	تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه الانواع الرياضات قط في الافراد طب عن ابن عمر	751	-9010803493063957398	99	186.0	78	122	81.14753723144531	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1722	false	-12663217276180459	179	252	859	1229	1459	300	تجافوا عن عقوبة ذي المروءة----------------------------------------------- ابو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في----- مكارم الاخلاق عن ابن عمر 12982---------------------------------------- تجافوا عن ذنب السخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ---------ابن مسعود 12983 تجاو--------------------------------------------زوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم------------------------------------- وسطوة السلطان الع----------ادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم--------------------------------------------------- خط عن ابن عباس 12984 تجاوزو-----ا لذوي المروء-----------------------------------ة عن عثراتهم فو الذي نفسي بيد------------------ه ان احدهم ليعثر	1722	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0752	true	3134861313352524167	94	300	474	1509	1509	300	تجافوا عن عقوبة ذي المرواة علي هفوة او زلة صدرت منه فلا يعذر عليها كما مر ابو بكر بن المرزبان في كتاب المرواة طب في كتاب مكارم الاخلاق عن ابن عمر بن الخطاب باسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد العزيز تجافوا عن عقوبة ذي المرواة اي لا تءاخذوه بذنب ندر منه لمرواته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته كما مر طس عن زيد بن ثابت باسناد ضعيف لضعف الفهري تجاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العثور عن ذنب السخي اي الكريم فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر اي سقط في هفوة او هلكة لانه لما سخا بالاشياء اعتمادا علي ربه شمله بعنايته فكلما كثر مهلكة انقذه منها قط في الافراد طب حل هب عن ابن مسعود باسانيد في بعضها مجهول وفي البعض ضعف بل قيل بوضعه تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم اي العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم بان يخلصهم من عثرته ويقبل كلا منهم من هفوته لما مر خط عن ابن عباس باسناد ضعيف تجاوزا لذوي المرواة بالهمز وتركه الانسانية او الرجولية عن عثراتهم فو-الذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته ان احدهم ليعثر-	752	-9010803493063957398	325	446.0	257	1037	31.340404510498047	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0935	false	-8387106894192936296	221	276	1116	1392	1519	300	تحروا الصدق------------------ وان رايتم ان فيه الهلكة------ فان فيه النجا----------------------ة ابن ابي الدنيا في----- الصمت عن منصور بن الم-------------------عتمر مرسلا 6856------- تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن مجمع بن يحيي مجمع بن يحيي بن يزيد بن جارية الانصاري --كوفي	935	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0755	true	5855263816286249423	172	256	881	1312	1534	300	تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم ان فيه الهلكة ظاهرا فان فيه النجاة باطنا باعتبار العاقبة ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي مرسلا ومناقبه جمة تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة ومحله وما قبله ما لم يترتب علي الصدق وقوع محذورا وعلي الكذب مصلحة محققة والا جاز الكذب بل قد يجب هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا هو--------------------- الانصاري الكوفي	755	-9010803493063957398	241	361.0	192	452	53.31858444213867	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2442	false	-6333636530371135651	202	228	977	1104	1415	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخه هب طب وابن عساكر فر عن- عاءشة رضي الله تعالي عنها 17286 تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	2442	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0757	true	-3782362445649183457	72	95	396	509	1560	300	عق وابن لال في مكارم الاخلاق ك في تاريخ- هب خط وابن عساكر فر عنه عاءشة باسناد ضعيف-------------- تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر	757	-9010803493063957398	100	168.0	78	128	78.125	18	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0878	false	4314054784165023036	254	293	1267	1465	1502	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الل----------------------------------ه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها	878	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	229	874	1155	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم اح----ب الدنيا ونعيمها	759	-9010803493063957398	188	342.5	151	285	65.96491241455078	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3242	false	-2942076636600173719	161	199	794	959	1422	300	ص ت ن ه عن انس-------- ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد 23967 تسح-روا من اخر الليل---------------------- هذا الغ----------------------ذاء المبارك---------------------------------------- طب عن عقبة -----------------------------------------بن عبد---------------------- وابي الدرداء 23968 تسح------------------روا ولو بجرعة من ماء	3242	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0761	true	8432403775178540781	222	293	1163	1502	1541	300	ق ت ن ه عن اني بن مالك ن عن ابي هريرة وعن ابن مسعود حم عن ابي سعيد الخدري تسحروا من اخر الليل اي في اخره قبيل الفجر هذا الغذاء وفي رواية فانه الغذاء المبارك اي الكثير الخير لانه يكسب قوة علي الصوم طب عن عتبة بضم العين المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن عبد بغير اضافة وهي السلمي وابي الدرداء ضعيف لضعف جبارة بن مغلس تسحروا ولو بجرعة من ماء	761	-9010803493063957398	144	212.5	108	339	42.477874755859375	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3782	false	-3069975534771360473	0	29	0	161	1480	300	تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن بن الاحزم---------------------- المديني----------- في اماليه عن انس --28720 تعلموا الفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض والقران وعلموا الناس---- فاني----- مقبوض	3782	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0767	true	7231009274573217038	173	281	897	1452	1553	300	تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا بمقتضاه فان العلم كالشجرة والعمل كالثمرة فاذا كانت الشجرة لا ثمر لها فلا فاءدة لها وان كانت حسنة المنظر ابو الحسن بن الاخرم بخاء معجمة وراء مهملة المديني بكسر الدال في اماليه عن انس بن مالك تعلموا الفراءض اي علم الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم اي قسم واحد منه سماه نصفا توسعا او اعتبارا بحالتي الحياة والموت وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي اي ينزع علمه منهم بموت من يعلمه واهمال من بعدهم له ه ك عن ابي هريرة وفيه حفص بن عمر متروك تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس ذلك فاني امرء مقبوض	767	-9010803493063957398	154	244.0	125	555	27.74774742126465	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0296	false	-7531779683386479013	264	295	1315	1471	1494	300	تعلموا القران واقرءو------------------ه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلم- فقراه وقام به كمثل جراب---------------------------------------------- محشو مسكا----------- يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي	296	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0768	true	6529112168675431897	23	68	121	353	1514	300	تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل بزيادة الكاف اي مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء	768	-9010803493063957398	150	249.0	119	232	64.6551742553711	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0408	false	-5855288010272400380	133	176	628	833	1466	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل----------------------------- فينادي مناد هل---------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل------------------------------------------------------------- من مكروب---------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية---------- تسعي بفرجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشار----------------- طب عن عثمان بن ابي العاص	408	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0770	true	-3744804312256951777	89	205	464	1035	1537	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل اي ولا تزال مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي من طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءولة والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد واشعارا بتحقق الوقوع هل من مكروب يسال ازالة كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية وزاد قوله تسعي بفرجها اي تكتسب به رمز الي ان الكلام فيمن جعلت الزنا حرفة تحترف بها فانها اقبح فعلا واشد اثما وابعد من الرحمة بخلاف من وقع منها فلتة او هفوة من غير قصد لذلك ولا استعداد له فان امرها اخف في الجملة او عشار بالتشديد اي مكاس طب عن عثمان بن ابي العاص	770	-9010803493063957398	201	332.5	158	571	35.20140075683594	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0851	false	6786505552403413047	183	226	909	1126	1483	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله تعالي ضيعته و------------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تغدوا-------------------------------------- اليه بالود والرحمة	851	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0772	true	6397292996187902104	27	96	140	489	1541	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي اكثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء اي تسرع اليه بالود والرحمة	772	-9010803493063957398	213	371.5	170	349	61.031517028808594	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0811	false	-871585143247373753	130	190	628	908	1465	300	ولا -تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر ---5706 تفكروا في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق ولا -تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------دره ابو الشيخ عن ابن عباس 5707 تفكروا ف-------------------------------------ي الا-------------------ء الله تعا--لي-- ولا -تفكروا في الله ابو ال-----------------------------------------شيخ طس عد هب عن ابن عمر 5708 تفكروا-------------------- في خلق الله ولا -تفكروا في الله ابو الشيخ------------------------------------------------- حل عن ابن عباس	811	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0773	true	-5600574922420326367	15	153	89	756	1536	300	ولا تتفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر الغفاري تفكروا في الخلق ي تامل في المخلوقات ودروان هذا الفلك ومجاري هذه الانهار فمن تحقق ذلك علم ان له صانع لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا تتفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره اي لا تعرفونه حق معرفته قال رجل لعلي يا امير المءمنين اين الله فقال اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ابو الشيخ عن ابن عباس قال خرج المصطفي ذات يوم وهم يتفكرون فذكره تفكروا في الاء الله اي انعمه التي انعم بها عليكم ولا تتفكروا في الله تعالي فان كل ما يخطر في الباب فهو بخلافه ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر فيه الوازع بن نافع متروك تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله تعالي فانه لا تحيط به الافكار بل تتحير فيه العقول والانظار حل عن ابن عباس	773	-9010803493063957398	224	350.0	169	667	33.58320999145508	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2128	false	6471933575385769950	114	161	613	841	1530	300	حم ت عن ابي هريرة ------15060 تهادوا فان الهد----------------------------------------------ية تذهب -السخيمة السخيم------ة الحقد في النفس النهاية 2 351 ب ----------------------------------------------------------------ولو دعيت الي كراع لا--------جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت---------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس ------15061 تهادوا فان الهدية تضعف الحب----------------------- وتذهب بغواءل الصدر-------------------------------------------------- طب عن ام حكيم بنت وداع	2128	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0778	true	-5151192467276945757	78	179	394	914	1570	300	حم ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف تهادوا بينكم هكذا ثبتت هذه اللفظة في الرواية الصحيحة فان الهدية تذهب بالسخيمة بمهملة فمعجمة الحقد في النفس لان السخط جالب للحقد والبغضاء والهدية جالبة للرضا فاذا جاء بسبب الرضا ذهب السخط ولو دعيت الي كراع يد شاه لا جبت ولو اهدي الي كراع لقبلت اشار بالكراع الي الحث علي قبول الهدية وان قلت وفيه رد لزعم ان الكراع هنا اسم مكان هب عن انس باسناد ضعيف تهادوا فان الهدية تضعف الحب اي تزيده اضعافا مضاعفة وتذهب بغواءل الصدر جمع غل وهو الحقد والتهادي تفاعل فيكون من الجانبين طب عن ام حكيم بنت وداع	778	-9010803493063957398	191	272.0	148	520	36.730770111083984	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1330	false	5085076639539266604	51	165	223	802	1484	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القش--------------------------------------------------------------يري في الرسالة و-ابن النجار ----------عن انس هو عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب ابو القاسم ولد سنة 376 ه زين الاسلام وشيخ خراسان في عصره زاهدا وعالما بالدين كانت اقامته بنيسابور وتوفي فيها وكان السلطان الب ارسلان يقدمه ويكرمه ومن مءلفاته 1 التسير في التفسير 2 لطاءف الاشارات 3 الرسالة القشيرية توفي سنة 465 ه الدر الكامنة 1 401 تاريخ بغداد 11 83 ص ------10176 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ------------------------------------------ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل-------------------------------------------------------------- هب وابن عساكر عن ابن عباس	1330	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	104	24	530	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في --رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلي ايضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل اي في الكثرة المفرطة وخص ضرب المثل بالنخل لكثرتها بالحجاز جدا هب وابن عساكر عن ابن عباس	780	-9010803493063957398	217	332.5	169	841	25.802616119384766	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0889	false	-7604397139555271337	85	108	422	536	1390	300	ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له والجماعة بركة والفرقة عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن النعمان بن بشير	889	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0781	true	-2533232644010218246	236	299	1222	1564	1567	300	ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم فعادته كفران نعم الله تعالي وترك الشكر له والجماعة بركة والفرقة عذاب اي اجتماع جماعة المسلمين وانتظام شملهم زيادة خير وتفرقهم يترتب عليه الفتن والحروب ونحوها من عذاب الدنيا وامر الاخرة الي الله تعالي هب عن النعمان بن بشير	781	-9010803493063957398	114	203.5	91	342	33.33333206176758	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0813	false	9105202693608478485	157	196	805	1004	1492	300	لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله----------------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة---------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل---------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عم---------ير العبدي	813	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0784	true	-4066822505400955590	105	157	545	817	1538	300	لا يزيد العبد الاعزا لان من عرف ب------------العفو ساد وعظم في الصدور--- فاعفوا يعزكم الله تعالي في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع فيه الملهكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم الرحمة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي	784	-9010803493063957398	153	229.0	122	287	53.31010437011719	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6158	false	8963065017013875023	104	153	504	735	1411	300	عليه كنفه وادخله جنته---------------- رفق بالضعيف-------------------- وشفقة علي الوالد-----------ين--------- والاحسان الي المملوك------------------------------------------------------------- ت عن --------------------------------------جابر 43214 ثلاث من كن فيه اواه الله------------ في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته -------------------من اذا اعطي---------------- شكر واذا --------------------قدر غفر و----------------------------------------------اذا غضب---------------- فتر-------------------------- ك هب عن ابن -------------------عباس 43215 ثلاث من كن فيه	6158	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0785	true	-2091944739913989914	175	290	847	1406	1454	300	علي فراشه وادخله جنته الاضافة للتشريف رفق بالضعيف ضعفا معنويا او حسيا وشفقة علي الوالدين اي الاصلين وان عليا والاحسان الي المملوك اي مملوك الانسان نفسه وكذا غيره بنحو اعانة او شفاعة عند سيده ت عن جابر وقال غريب انتهي وفيه عبد الله المغافري متهم ثلاث من كن فيه اواه الله تعالي بالمد في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته اي من غير سبق عذاب من اذا اعطي بالبناء للمفعول شكر المعطي علي ما اعطاه واذا قدر غفر اي اذا قدر علي عقوبة من استحق العقوبة عفا عنه واذا غضب لغير الله تعالي فتر اي سكن عن حدته وكظم الغيظ ك هب عن ابن عباس قال ك صحيح ورد با-نه واه ثلاث من كن فيه	785	-9010803493063957398	204	268.0	159	560	36.42856979370117	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6158	false	8963065017013875023	149	217	720	1022	1411	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا------------------------------------- وادخله الجنة برحم-------------------------------ته تعطي من حرمك------------------------- وتعفو عمن ظلمك--------------------- وتصل من قطعك -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغضب طس ك عن ابي هري------------------------------------رة 43216 ثلاث من كن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه----------------------- خد طب عن ابن عباس -----43217 ثلاث من كن فيه	6158	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0786	true	-3590528118537137192	56	268	268	1270	1436	300	ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا يوم القيامة فلا يناقشه ولا يشدد عليه وادخله الجنة برحمته وان كان عمله لا يبلغ ذلك لقلته تعطي من حرمك عطاءه او مودته او معروفه وتعفو عمن ظلمك في نفس او مال او عرض وتصل من قطعك من ذوي قرابتك وغيرهم وتمامه قال اي ابو هريرة اذا فعلت هذا فمالي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغضب طس ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورد بان فيه سليمان اليماني واه ثلاث من كن فيه وقي بالبناء للمفعول من الوقاية شح نفسه اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فالءك هم المفلحون من ادي الزكاة الي مستحقها او الامام وقري الضيف اي اضافه واكرمه واعطي في الناءبة هي ما ينوب الانسان او الناس اي ما ينزل من الحوادث والفتن ونحوها طب عن خالد بن زيد بن حارثة بحاء مهملة ومثلثة الانصاري مختلف في صحبته واسناده حسن ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه في الدين فان الحقد شءم خد طب عن ابن عباس باسناد حسن ثلاث من كن فيه	786	-9010803493063957398	285	442.0	218	1002	28.443113327026367	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6158	false	8963065017013875023	214	300	1012	1411	1411	300	من كن فيه استوجب الثواب------------------------------------------------------------- واستكمل الايمان------------------------------ خلق----------------- يعيش به في الناس---------------------------------------- وورع------------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله------------------------------ وحلم------------------------ يرده عن جهل الجاهل-------------------------------------------- البزار عن انس --------------43218 ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل و------------------------------رجل خلي--------- عن قاتل--------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات ا--------------------------------------بن عساكر ----------عن ابن عباس ------43219 ثلاث من كن فيه اظله الله تحت عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره-	6158	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	34	214	185	1038	1459	300	من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه بوعد الله تعالي كرما منه ولا يجب علي الله تعالي شء واستكمل الايمان اي حصل له كمال التصديق القلبي خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس بان يحصل له ملكة يقتد ربها علي المداراة وورع اي كف عن المحارم والشبهات بحيث يحجزه اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر اناة وتثبت ووقار يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثله بل يعفو ويصفح البزار عن انس بن مالك وفيه مجاهيل ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف ثلاث من كن فيه اظله الله تحت عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره	787	-9010803493063957398	388	578.5	303	853	45.48651885986328	80	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6159	false	7793621334378290531	0	42	0	210	1449	300	والمشي الي المساجد ف----------------ي الظلم-------------------------------------- واطعام الجاءع--------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر 43220------ ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	6159	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	224	287	1085	1403	1459	300	والمشي الي المساجد لصلاة او اعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله تعالي لا يريد جزاء ولا شكورا ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا	787	-9010803493063957398	204	358.5	162	318	64.15093994140625	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6173	false	433659700669645084	152	212	713	978	1367	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ----زوج من الحور العين حيث شاء-------------------- رجل اءتمن من- امانة خفية شهية فاداها من مخافة الله عز وجل ورجل عفا--------------------------------------- عن قاتل و---------------------رجل قرا في دبر كل صلا--------------------ة قل هو الله احد عشر مرات ابن السني في عمل يوم وليلة وابو الشيخ في الثواب ابن عساكر---------- عن ابن عباس -----------43333 من كان فيه	6173	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0787	true	3697727756008510613	121	202	615	982	1459	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي ما اراد من العدد رجل اءتمن علي امان----------ة فاداها مخ---افة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي بالتشديد عن قاتله اي عفا عنه قبل موته ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخر كل مكتوبة قل هو الله احد عشر مرات اي سورتها بكمالها وذكر الرجل وصف طردي ا----------بن عساكر في تاريخه عن ابن عباس باسناد ضعيف ثلاث من ك-ن فيه	787	-9010803493063957398	190	253.5	143	391	48.59334945678711	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6159	false	7793621334378290531	122	157	592	764	1449	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------------- كان حقا ع-----------لي ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	6159	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	176	283	844	1368	1449	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله تعالي في حصول الرزق كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	172	233.0	137	524	32.82442855834961	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6159	false	7793621334378290531	43	72	215	351	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------- ع عن جابر 43221---------- ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلا---------ة والصيام-------------- والجنابة	6159	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	0	53	0	255	1449	300	في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع عن جابر باسناد ضعيف جدا ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة والصيام اي صيام رمضان والجنابة	788	-9010803493063957398	131	210.0	102	255	51.3725471496582	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6159	false	7793621334378290531	144	250	700	1197	1449	300	علي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة---------------------------------- بالله واحتسابا كان حقا علي الله يعينه وان يبارك له طس عن جابر -----------------43224 ثلاث- من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود----------------------------------------------------------- العدل في الغضب وال-----------------------------------------------------------------------رضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية------------------------------------------------------ الحكيم ----------عن ابي هريرة 43225 ثلاث -------------------------------------------من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له طس ---------------------عن انس 43226 ثلاث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له ولا نكفره بذنب ولا نخ-----------------------------------------رجه من الاسلام بعمل----------------------------------- والجهاد ماض	6159	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	2	295	9	1437	1466	300	علي-------------------------- احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله تعالي لم يكله الي نفسه طس---------------------- عن جابر واسناده صالح مع نكارته ثلاثة من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضا فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضا والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية فاذا اوتي عبد هذه الثلاثة قوي علي ما قوي عليه ال داود الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال خطب المصطفي وتلا اعملوا ال داود شكرا ثم ذكره ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه طس عن انس باسناد فيه كذاب ثلاث من الميسر القمار بكسر القاف ما يتخاطر الناس عليه كان الرجل في الجاهلية يخاطر عن اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بهما والضرب بالكعاب اي اللعب بالنرد والصفير بالحمام اي دعاءها للعب بها والصفير الصوت الخالي عن الحروف د في مراسيله عن يزيد بن شريح بالتصغير كذا فيما وقفت عليه من النسخ وصوابه شريك التيمي الكوفي مرسلا وهو ثقة ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر- بذنب بضم المثناة التحتية وجزم الراء علي النهي ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من المعاصي ولو كبيرة والجهاد ماض	789	-9010803493063957398	369	549.0	284	1477	24.983074188232422	69	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6246	false	-1946844575321984046	253	287	1189	1361	1422	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما ----------------------------او يمسح جبهته ق----------------------------------------بل ان يفرغ من صلاته ---------او ينفخ في سجو------------------------------------ده البزار عن بريدة 43783------------- ثلاث من فعل اهل الجاهلية-------------------------------------------------------- لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	6246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0790	true	3313797161350693140	60	130	311	665	1502	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما فانه خلاف الاولي الا لضرورة او يمسح جبهته من نحو حصي وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من صلاته ولو نفلا او ينفخ في سجوده اي ينفخ التراب في الصلاة لوضع سجوده البزار عن بريدة ورجاله رجال الصحيح ثلاث من فعل اهل الجاهلية اي من عادة العرب في الحالة التي كانوا عليها قبل الاسلام لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب	790	-9010803493063957398	166	273.0	132	354	46.89265441894531	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6160	false	-8360574718660487130	0	103	0	538	1516	300	ابتليت عبدي ببلاء----- فصبر-------- ولم يشكني الي عواد---------------------------------------ه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه----------------- فان ابرات-------------------------ه ابرات----ه ولا ذنب ل-----------------------ه وان توفيته فالي رح----------------------------متي طب حل عن انس 43228 ثلاث-------------------- من كنوز البر كتمان الاوجاع والبلوي والمصيبات------------------------------- ومن بث------------------------------- لم ي------------------------صبر تمام ع----------ن ابن مسعود ------43229 ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار------------------------------------------- وبذل السلام للعال-----------م ---------------------------------------والانصاف من نفسك------------------------------ البزار طب عن عمار بن ياسر 43230 ثلاث------ من تمام الصلاة--------------- اسباغ الوضوء---------------------------------------- وعدل الصف --------------------------------------والاقتداء بالامام------------------------------------------ عب عن زيد بن اسلم مرسلا 43231 ثلاث ------------من اخلاق النبوة تعجيل الافطار---------------------------------------------------- وتاخير السحور--------------------------------- ووضع----- اليمين علي الشمال في الصلاة طب ع--------------------------------------------ن ابي الدرداء	6160	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0791	true	-3631509358797171385	38	274	186	1404	1538	300	ابتليت عبدي ببلية كمرض فصبر علي ذلك ولم يشكني الي عواده بضم المهملة وشد الواو اي زواره في مرضه ابدلته لحما خير- من لحمه ودما خيرا من دمه الذي اذابه المرض فان ابراته اي قدرت له البرء من مرضه ابراته منه ولا ذنب له بان اغفر له جميع ذنوبه وان توفيته فالي رحمتي اي فاتو فاه ذاهبا الي رحمتي طب حل عن انس واسناده ضعيف بل قيل بوضعه ثلاث من كنوز البر كتمان الاوجاع والبلوي والمصيبات هي كل ما يصيب الانسان من مكروه ومن بث اي اذاع ونشر وشكا مصيبته للناس لم يصبر لان الشكوي منافية للصبر تمام في فواءده عن ابن مسعود باسناد ضعيف ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار اي القلة اذ لا يصدر الا عن ثقة بالله تعالي وبذل السلام للعالم بفتح اللام والمراد به جميع المسلمين من شريف ووضيع والانصاف من نفسك باداء حق الله تعالي وحق الخلق البزار طب عن عمار بن ياسر باسناد ضعيف ثلاث من تمام الصلاة اي من مكملاتها اسباغ الوضوء اي اتمامه بالاتيان بسننه وتجنب مكروهاته وعدل الصف اي تسوية الصفوف واقامتها علي سمت واحد والاقتداء بالامام بمعني الصلاة جماعة فانها من مكملات الصلاة عب عن زيد بن اسلم مرسلا وهو الفقيه العمري ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار بعد تحقق الغروب ولا يءخر لاشتباك النجوم كاهل الكتاب وتاخير السحور الي قبيل الفجر بحيث لا يقع في شك ووضع اليد اليمين علي الشمال في الصلاة بان يجعلهما تحت صدره فوق سرته قابضا باليمني طب عن ابي الدرداء	791	-9010803493063957398	495	749.0	396	1219	40.6070556640625	84	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6184	false	1316960091301913360	53	111	261	550	1501	300	ثلاث احلف علي--------------هن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام---------------- كمن لا سهم له------------------------------- واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة------------------- والصوم------------- والزكاة و-------------------------------لا يتولي الله عبدا--------- في الدنيا--------------------- فيولي--------------------------------------ه غيره يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------------ه مع---------------------------------------------------------------هم والرابعة لو حلفت عليها------------------------- رجو--------ت ان لا اثم ل------------------------------------ا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة	6184	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0792	true	296648886367499099	127	267	629	1313	1464	300	ثلاث احلف عليهن اي علي حقيتهن لا يجعل الله تعالي من له س-م في الاسلام من اسهمه الاتية كمن لا سهم له منها اي لا يساويه به في الاخرة واسهم الاسلام ثلاث- الصلاة اي المكتوبات الخمس والصوم اي صوم رمضان والزكاة فهذه واحدة من الثلاثة و الثانية لا يتولي الله عبدا من عباده في الدنيا فيحفظه ويرعاه ويوفقه فيوليه غيره اي بكل امره الي غيره من الخلق فيتولاه يوم القيامة بل كما تولاه في الدنيا يتولاه في العقبي و الثالثة لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله تعالي اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير حشر معهم ومن احب اهل الشر حشر معهم والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي تلك الثلاثة رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني ثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا سترة يوم القيامة	792	-9010803493063957398	278	378.5	221	686	40.5247802734375	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0863	false	8370514655761475474	204	239	935	1097	1393	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة -------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ------------------ولا فتح عبد ---------باب مسالة --------------الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظوه	863	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	237	297	1145	1429	1441	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك له فيه بما يجبر نقصه الحسي ولا ظلم عبد بالبناء للمفعول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد علي نفسه باب مسالة اي سءال للناس الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه	793	-9010803493063957398	162	261.0	127	284	57.04225540161133	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6160	false	-8360574718660487130	104	193	544	967	1516	300	ثلاث اقسم علي--------------هن ما نقص مال قط من صدقة------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل--------- عن مظلمة ظلمها ----------------الا زاده الله تعالي بها عز--ا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا -----------ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس ------------------------------------------------------الا فتح الله عليه باب فقر--------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3449 3 98 ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث واوله ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	6160	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0793	true	-3476999618399386123	127	246	618	1184	1441	300	ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا نفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل اي انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمفعول الا زاده الله تعالي بها عزافا فاعفوا يزدكم الله عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسءلة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم مظهر للحاجة وهو بخلافه الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يتلف ما بيده بسبب من الاسباب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف باسناد فيه غرابة و---------------------------------------------ضعف----------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	793	-9010803493063957398	282	424.5	220	682	41.34897232055664	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0863	false	8370514655761475474	251	300	1158	1393	1393	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه ويعلم------------------------------------- لله فيه حقا---------------------------- فهذا-------------------- بافضل الم-----------------------------------نازل وعبد رزقه الله علما ولم يرز------------قه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان --------------------------------فهو بنيته و---------------------------------اجرهما س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه-	863	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0794	true	7436403397978800505	34	164	166	787	1445	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عند الله تعالي و الثاني -عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يزرقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بينته اي يءجر علي حسبها فاجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء ويكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه	794	-9010803493063957398	212	289.5	166	622	34.08360290527344	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6160	false	-8360574718660487130	117	264	602	1322	1516	300	عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا----------- ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس ----------------------------------الا فتح الله عليه باب فقر ابن ابي الدنيا --------------------------------------------------------------------في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3449 3 98 ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الامام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث واوله ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعزاه للامام احمد 4 231 والترمذي كتاب الزهد باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعة نفر رقم 2321 وقال حسن صحيح ورمز له السيوطي بالحسن ا ه ص 43233 ثلاث كلهن حق علي كل مسلم----------------------------------------------- عيادة المريض------------------------------- وشهود الجنازة----------------------------------------------- وتشميت العاطس اذا حمد الله تعالي------------------------------------------ خد عن ابي هريرة 43234 ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث خصال من سعادة المرء المسلم------------- في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع ---------------والمركب الهنء------------------------------------------------ حم طب ك عن نافع بن---- الحارث	6160	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0796	true	2557328740876816477	75	279	391	1403	1502	300	عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها -----------------------------عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة ل-----لناس ليعطوه من مالهم ينبغي بها اي بالمسالة كثرة من حطام----------------- الدنيا الا زاده الله تعالي بها فقرا من حيث لا يعلم وما فتح رجل علي نفسه باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي لا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره هب عن ابي هريرة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث كلهن حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد علي كل منهم بحيث يقرب من الواجب عيادة المريض اي زيارته في مرضه وان كان رمدا وشهود الجنازة اي حضور جنازة المسلم والذهاب للصلاة عليه ودفنه وتشميت العاطس اذا حمد الله بان يقول رحمك الله فان لم يحمد لم يشمته لاساءته خد عن ابي هريرة باسناد حسن ثلاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر الغسل يوم الجمعة بنيتها والسواك ويتاكد للصلاة والطيب اي التطيب بما تيسر من الاطياب فان لم يجد تنظف ولو بالماء ش عن رجل من الصحابة ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم بزيادة المرء في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع بالنسبة لساكنه والمركب الهنء اي الدابة السريعة اللينة غير نحو الجموح والنفور حم طب ك عن نافع بن عبد الح-رث	796	-9010803493063957398	299	113.0	236	1407	21.25088882446289	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0406	false	6403679064359831224	212	248	1076	1259	1506	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن------ الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما--------------------------------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------------تي يحكم الله تعالي بينهما وح------------------------------ين ينزل المطر حتي يسكن	406	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0797	true	8920317099205029458	63	130	295	615	1453	294	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن بدعوة الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما اي ما فيه قطيعة قرابة او ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي حتي يحكم الله------ بينهما ينصر من يشاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن	797	-9010803493063957398	172	291.0	137	326	52.76073455810547	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6247	false	3044881873738600559	124	227	602	1140	1499	300	فاذا ظننت فلا تحقق واذا حس----------------------------------------------دت فاستغفر --------------------------------------------------------الله واذا تطيرت------ فامض--------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان 43789 ثل------------------------------اث لم تسلم منها هذه الامة الحسد------ والظن----------- والطيرة الطيرة تطير من الشء واطير منه والاسم الطيرة وزان عنبة وهي التشاءم وكانت العرب اذا ارادت المضي لهم مرت بمجاثم الطير واثارتها لتستفيد هل تمضي او ترجع فنهي الشارع عن ذلك وقال لا هام ولا طيرة المصباح صفحة 523 ب الا انبءكم بالمخرج منها------------------------------------------------------------- اذا ظننت فلا تحقق و----------اذا حسدت----- فلا تتبع و-----------------------------------اذا تطيرت فامض رسته في------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان عن الحسن مرسلا 43790 ثل-----اث لن تزلن في امتي التفاخر بالاحساب و-النياحة والانواء -ع عن	6247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0798	true	-4349102646442634508	7	162	44	828	1543	300	فاذا ظننت فلا تحقق الظن وتعمل بمقتضاه بل توقف عن القطع والعمل به واذا حسدت فاستغفر الله تعالي اي تب من الاعتراض عليه في تصرفه في خلقه فانه حكيم واذا تطيرت من شء فامض لمقصدك ولا تعد كفعل الجاهلية فان ذلك لا اثر له في جلب نفع ولا دفع ضر ابو الشيخ في كتاب التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان بن نفيع بن زيد الانصاري باسناد ضعيف ثلاث لم تسلم منها هذه الامة الحسد للخلق والظن بالناس سوا والطيرة اي ال--تطير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انبءكم بالمخرج منها بفتح الميم والراء ويجوز ضم الجيم وكسر الراء قالوا انبءنا قال اذا ظننت فلا تحقق مقتضي ظنك واذا حسدت احدا فلا تبغ اي ان وجدت في قلبك شيءا فلا تعمل به واذا تطيرت فامض متوكلا عليه تعالي رستة بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة الفوقية عبد الرحمن ابن عمر الاصفهاني في كتاب الايمان عن الحسن مرسلا وهو البصري ثلاث لن تزلن في امتي التفاخر بالاحساب وفي رواية بالانساب مع ان	798	-9010803493063957398	288	392.5	228	982	29.32790184020996	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6164	false	-5649745322034681348	237	269	1185	1359	1520	300	ثلاث منجيات----------- خشية الل--------ه تعالي في السر والعلانية والعدل في----- الرضاء والغضب------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني--------------------------------- وثلاث مهلكات هوي------- متبع----------------------------------- وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	6164	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	165	247	848	1281	1561	300	ثلاث منحييات في الاخرة خشية الله اي خوفه تعالي في السر والعلانية والعدل في حالة الرضا -والغضب فلا يحمله الغضب علي الجور ولا الرضا علي الوقوع في محذور لاجل رضا المخلوق والقصد في الفقر والغني اي التوسط فيهما في الانفاق ونحوه وثلاث مهلكات هوي بالقصر متبع بان يطيعه صاحبه في منع الحق الواجب وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه اي تحسينه فعل نفسه علي غيره وان كان قبيحا وهو فتنة العلماء فاعظم بها فتنة ذكره الزمخشري ابو الشيخ في التوبيخ طس عن انس	799	-9010803493063957398	169	249.5	138	434	38.940093994140625	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6247	false	3044881873738600559	226	276	1137	1388	1499	300	عن انس 43791 ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافر----------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا------------------------------------------------ هب عن علي 43792 ث----------لاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع--------------------------------------------------------------------- والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان------------------------------------------------------- والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	6247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	51	142	276	731	1561	300	عن ابي هريرة ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافر كذلك هب عن علي باسناد فيه كذاب ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان بالبناء للمفعول اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن لا يخافك والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر	799	-9010803493063957398	236	407.5	187	455	51.868133544921875	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0821	false	4109504413116186182	8	47	38	245	1421	300	الايمان وان-----هن يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء م----ن النفاق -------------------------------------------------------------------وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الد-----------------------------------------------نيا ول-----------------------------------------ما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	821	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	64	141	336	721	1509	300	اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن -----مما --------يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	801	-9010803493063957398	140	182.0	110	416	33.653846740722656	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6161	false	2212719377614177828	8	52	44	260	1477	300	وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا---------------------- وثلاث من النفاق--------------- البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------------------------------------------ا --------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته--------------------------------------------------------------------------------- عن عون بن عبد الله بن عتبة	6161	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0801	true	-3055383259641004639	50	165	261	834	1509	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعواه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقص- في الدنيا وللاخرة خير من الاولي وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونها طباع اهلها فالعامل بها تقبل عليه الدنيا واهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا لان متاع الدنيا وان كثر ظل زاءل وحال حاءل ونعيم الاخرة لا يتناهي رستة في كتاب الايمان عن عون بن عبد الله بن عتبة	801	-9010803493063957398	199	221.5	156	574	34.66899108886719	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6165	false	5952874104143459412	3	36	12	168	1485	300	الملعون فيهن فملعون من لعن وا--------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض----------------------------------------------------------------------- واما التي اشك فيهن فعزيز -لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	6165	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0802	true	7535205851309075683	105	161	529	810	1508	300	الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصلية او احدهما فهو الملعون وملعون من ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير ولا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	802	-9010803493063957398	146	271.0	113	281	51.95729446411133	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0959	false	138331281628755728	4	40	17	183	1385	300	عن عثمان 7108---- ثلاث لا يحاسب بهن العبد---------------------- ظل خص الخص بضم الخاء البيت من القصب انتهي قاموس ح يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته------------------- حم في الزهد هب عن الحسن------- مرسلا	959	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0803	true	5284810951473595646	231	273	1151	1342	1482	300	عن ثوبان بالمثلثة ثلاث لا يحاسب بهن العبد اي الانسان الفاعل لهن ظل خص بالضم -----------بيت من --قصب-------------- يستظل به وكسره يشد بها صلبه وثوب يواري به عورته اذ لا بد له من ذلك حم في الزهد هب عن الحسن البصري مرسلا	803	-9010803493063957398	125	176.5	95	218	57.33945083618164	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3733	false	8982984538418211212	64	119	330	617	1482	300	ثلاث يجلين البصر-------------------------------- النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن-------------------------------------------- ك في تاريخه --------------عن علي---------------- وعن ابن عمر و----------ابو نعيم في الطب -------عن عاءشة و----------------الخراءطي في----- اعتلال القلوب---------- عن ابي سعيد 28314------------------------------------------------------------------- ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل----------- بال-----------------------------------------------------------------------------اثمد والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن -------------------------------------------------ابو الحسن العراقي------ في فواءده--------- عن بريدة	3733	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0804	true	-8508730701810031167	141	262	726	1386	1586	300	ثلاث يجلين البصر بضم اوله وشد اللام ومثناة تحتية النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن اي عند ذوي الطباع السليمة ويحتمل عند الناظر ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن علي باسناد فيه كذاب وعن ابن عمر باسناد واه ابو نعيم في الطب النبوي عن عاءشة وفيه سليمان كذاب الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب في التصوف عن ابي سعيد الخدري وفيه كذاب قال المءلف وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث عن درجة الوضع ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بفتح الكاف بالاثمد بكسر الهمزة اي التكحل بالكحل الاسود المشهور لانه يشد طبقات العين ويجلو البصر والنظر الي الخضرة والنظر الي الوجه الحسن اي وجه الادمي ويحتمل اجراءه في غيره ايضا كالغزال ابو الحسن الفراء بالفاء في فواءده الحديثية عن بريدة	804	-9010803493063957398	274	358.0	219	660	41.51515197753906	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6161	false	2212719377614177828	128	292	650	1436	1477	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة--------------------------------- يغبطهم الاولون والاخرون--------------------------- عبد------------------ ادي حق الله وحق مواليه ور---------------------------------------------جل يءم قوما وهم به راضون ور---------------------جل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليل---------------------------ة حم ت عن ابن عمر اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاث يحبهم الله تعالي رقم 2569 وقال حسن غريب ص 43241 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو-لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل--------------------- تعلم القران فقام ب-----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------------ وما عنده و--------------رجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة------------------------- ربه طب عن ابن عمر---------------- 43242 ثلاثة في ظل الله--------------------------- عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل--------------------------- حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفس-------------ها فتركها من خشية الله و--------------------------------------رجل احب----- لجلال الله طب ع----------------------------------ن ابي ا----------------مامة 43243 ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله وام--------------راة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	6161	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	12	285	50	1342	1425	300	ثلاثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة رمل مستطيل محدودب يوم القيام يغبطهم الاولون والاخرون اي يتمنون ان لهم مثل مالهم عبد اي قن ذكر او انثي ادي حق الله وحق مواليه اي قام بالحقين معا فلم يشغله احدهما عن الاخر ورجل يءم قوما وهم به راضون وامراة تءم نساء كذلك ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة اي محتسبا كما جاء في رواية حم ت عن ابن عمر قال ت--------------------------------------------------------------- حسن غريب-------- ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهو لهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسانا ولو انثي تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او اقام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله تعالي لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها بطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر وفيه بحر السقاء متروك ثلاثة في ظل الله اي في ظل عرشه كما في رواية عز وجل يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل يعني انسانا حيث توجه علم ان الله معه ورجل دعته امراة الي نفسها اي الزنا بها فتركها من خشية الله تعالي لا لغرض اخر كخوف من عار او حاكم ورجل احب رجلا لجلال الله تعالي لا لاحسانه اليه بمال او جاه طب عن ابي امامة فيه بشر بن نمير متروك ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	668	1026.5	520	1363	49.00953674316406	130	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6162	false	1123892202931970496	0	113	0	539	1507	300	او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله تعالي---------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني----------- فر عن انس 43244 ثل-----------------اثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------خرج الي مسجد من مساج-----------------------------------------د الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل -----------------------------خرج حاجا-------------------------- حل عن ابي هريرة 43245 ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرد- بما نال من اجر و----------------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي ال-------------------------------------------له د حب ك عن ابي امامة	6162	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	12	296	60	1464	1481	300	او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب فر عن انس باسناد فيه ضعف واضطراب ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي اي لصلاة او اعتكاف في اي مسجد -كان ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي لاعلاء كلمة الله تعالي ورجل خرج حاجا اي بمال حلال والمراة مثله حل عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصلية او لاحدهما والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي حليلته او قريبته الخبث يعني الزنا وهءلاء ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام عليهم والا فالمراد انهم يمنعون منها قبل التطهير بالنار فاذا طهروا ودخلوا حم عن ابن عمر وفيه مجهول وبقيته ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طلبا للسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله د حب ك عن ابي امامة	808	-9010803493063957398	492	703.0	385	1406	34.992889404296875	95	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6175	false	4185966368932028476	227	286	1177	1453	1517	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخل- الجنة اورده-------- بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخل- الجنة او -رده بما نال من اجر او غنيمة و-------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام	6175	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	277	963	1383	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام	808	-9010803493063957398	234	361.5	180	420	55.71428680419922	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4148	false	8706386000423974415	232	279	1180	1464	1564	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك و-------------------الدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقاوة -المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	4148	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	257	892	1394	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا	809	-9010803493063957398	264	435.0	219	502	52.58964157104492	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6162	false	1123892202931970496	171	231	837	1198	1507	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك------------------------------------------------------------------------ون وطيءة----------------------------- فتلحقك باصحابك------------------- والدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقاوة -المراة--------------- تراها فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا----------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	6162	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	172	284	892	1540	1587	294	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون بسرقة ولا تبذير والدابة التي تكون وطيءة اي سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فستوءك لقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف بطيءة السير فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها اي تركت ضربها لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تخلفك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	809	-9010803493063957398	334	535.5	277	648	51.543209075927734	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6162	false	1123892202931970496	114	173	545	846	1507	300	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعم----------------وا اذا كان حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله------------------- طب عن ابن عباس 43247 ثلاثة------- من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة --------علي الدني---------------------ا ابن عساكر عن ابي هريرة ------43248 ثلاثة من	6162	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	0	93	0	490	1587	294	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اي اكلوا وشربوا اذا كان حلالا للصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل بقصد الجهاد طب عن ابن عباس وفيه مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمفعول اي اجتماعهن في انسان يدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله تعالي مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والا------خرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرعة زوالها ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من	809	-9010803493063957398	278	475.0	221	496	56.04838562011719	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6184	false	1316960091301913360	119	158	574	766	1501	300	ابن مسعود طب عن ابي امامة 43423------ ثلاثة من قالهن دخل الجنة-------------------------------------- من رضي بالله ربا وبالاسلام -دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض--------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل----------------------- حم عن ابي سعيد	6184	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0809	true	-6811938423931476674	84	148	446	764	1587	294	ابن عس---اكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين من رضي بالله ربا وبالاسلام ودينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل عليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله تعالي حم عن ابي سعيد	809	-9010803493063957398	174	280.5	136	321	54.20560836791992	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0406	false	6403679064359831224	252	293	1276	1469	1506	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيهن دعوة------------- رجل يكون في برية -حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم و-------------يصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور--------------------------------------جل يقوم من اخر الليل ----------------------------------------------ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة -بن وقاص	406	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	163	229	858	1181	1541	300	ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل يكون في برية بحيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل معه حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة ابن وقاص	810	-9010803493063957398	186	311.5	145	323	57.585140228271484	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6248	false	552639409944752989	81	102	415	526	1513	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة---------- وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا--------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف	6248	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0810	true	-7256260314090085756	124	156	646	821	1541	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا اي بالنجم الفلاني من الثمانية والعشرين طب عن عمرو بن عوف	810	-9010803493063957398	111	194.5	90	175	63.42856979370117	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6162	false	1123892202931970496	256	287	1307	1445	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة--------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين ب--------------------------------------------مراء قط ورجل لم يحدث- نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط---------------------------------------- حل عن انس 43251------ ثلاثة لا	6162	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	0	59	0	296	1497	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم الله ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدثه نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط والرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس باسناد ضعيف ثلاثة لا	811	-9010803493063957398	121	188.0	92	296	40.878379821777344	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6248	false	552639409944752989	103	150	532	786	1513	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم------------------------------------ العبد-------- الاب----------------------------------------------ق حتي -------------------------------------------يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط---------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون--------------------------------------------------------------------- ت عن ابي امامة 43798 ثلاثة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبر-----------------ا رجل ام قو---ما وهم له كارهون----------------------- وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-------------------- واخ--------------وان متصارمان--- متصارمان صرمته صرما	6248	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0811	true	-8361434094972975012	106	290	547	1453	1497	300	ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم اي لا ترتفع الي الله تعالي رفع قبول العبد اي الفن الابق اي الهارب من سيده وبدا به تغليظا لشان الا باق حتي يرجع من اباقة الا ان يكون اباقة لاضرار السيد به وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لامر شرعي بخلاف ما لو سخط عليها بنحو عدم تمكينها له من الوطء في دبرها وامام قوم وهم له كارهون لمعني مذموم فيه شرعا لان الامامة شفاعة ولا يستشفع المرء الا بمن يحبه ت عن ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه البيهقي ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم منها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت بالتشديد اي خفضت واطرقت عن محارم الله اي عن النظر الي ما حرمه الله تعالي امتثالا لامر الله تعالي طب عن معاوية بن حيدة وفي سنده مجهول وبقيته ثقات ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا اي بل شيءا قليلا رجل ام قوما ما وهم له كارهون اي اكثرهم لما يذم شرعا وامراة بانت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوزا وسوء خلق واخوان من نسب او دين متصارمان اي متهاجران -----------	811	-9010803493063957398	220	261.0	177	917	23.991275787353516	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6248	false	552639409944752989	198	279	1017	1410	1513	300	ثلاثة لا تسال عنهم ر---------------------جل فارق------------------------------- الجماعة----------------------------- وعصي امامه--------------------------------------------------- ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده-------------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبر-----------------------------جت بعده فلا تسال عنهم خد ع--------------------------------------------- طب ك هب عن فضالة بن عبيد ------43800 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه----------------------------------------------- الكبرياء وازاره الغرور ور-------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله وال-------------------------------------------قنوط ---------------من رحمة الله خد ع------------------------------------------ طب عن فضالة بن عبيد ------43801 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة	6248	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0812	true	7165328782900909573	69	243	360	1256	1569	300	ثلاثة لا تسال عنهم اي فانهم من الهالكين رجل فارق بقلبه ولسانه واعتقاده او ببدنه الجماعة المعهودين وهم جماعة المسلمين وعصي امامه اما بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او حرابة اوصيال ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده او سيدته اي تغيب عنه بلا عذر بمحل ولو قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وهو كفاها مءنة الدنيا من النفقة ونحوها بما خلف لها فتزوجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا لتاكد العلم ومزيد بيان الحكم خدع طب ك هب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المتكبر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع الخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية افي الله تعالي شك والمقنوط بالضم اي الياس من رحمة الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون خدع طب عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي --	812	-9010803493063957398	354	505.0	277	898	39.420936584472656	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6249	false	-7377018322397807449	25	154	121	794	1512	300	بخير جيفة الك-------------------افر و-------المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل -----------او ينام------------- فيتوضا وضوء-------------------------------------------------ه للصلاة طب ----------------------------------عن عمار بن ياسر 43803 ثلاثة----- لا تقربهم الملاءكة----- السكران --والمتضمخ---------------------- بالزعفران------------- والحاءض والجنب----------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ب----------------------------------ريدة 43804 ثلاثة لا يح-بهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خر-با ورجل --------------------------------------------------------------------نزل علي --طريق الس-يل ور------------------------------------------------------------جل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب -----------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عاءد----------- الثمالي 43805 ثلاثة ل-----------------------------------------------------ا يحجبون عن النار المنان---------- وعاق والده-------------- ومدمن الخمر رسته في-------------------------- الايمان عن ابي هريرة 43806 ثلاثة لا يدخلون الجنة------------------ مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر------------------------------------------------------------ ومن مات وهو مدمن للخمر----------- سقاه الله من نهر الغوطة نهر------------------------------------------------ يجري------------------------- من فروج------- المومس------------ات يءذي اهل النار ريح فروجهن----------------------------------- حم طب ك عن ابي ---------------------------موسي 43807 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالد----------يه و---------الديوث	6249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0813	true	-3703312367873558310	0	298	0	1568	1580	300	بخير جيفة الكافر اي جسد من مات كافر و الرجل المتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل اي او يشرب او ينام قبل الاغتسال فيتوضا فانه اذا فعل ذلك لم تنفر الملاءكة عنه وبين بقوله وضواه للصلاة ان المراد الوضوء الشرعي لا اللغوي طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير السكران اي المتعدي بسكره و الرجل المتضمخ بالزعفران بخلاف المراة والحاءض والجنب ومثلهما النفساء والمراد بالحاءض والنفساء من انقطع دمه منهما وامكنه الغسل فلم يغتسل البزار عن بريدة بن الحصيب وفي اسناده مجهول وبقيته -ثقات ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خرابا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ورجل نزل علي الطريق السبيل اي بالنهار تتخطاه المارة وكذا بالليل فان لله دواب يبثها فيه ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم لما امروا به من التحفظ طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بذال معجمة الثمالي بمثلثة مضمومة مخففا نسبة الي ثمالة بطن من الازد باسناد حسن ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها رستة في كتاب الايمان عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يدخلون الجنة حتي يطهروا بالنار مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر قال الذهبي ويدخل فيه عقد المرء عن زوجته ومحبة الزوج لامراته ومن مات وهو مدمن الخمر جملة حالية سقاه الله من نهر الغوطة نهر بدل مما قبله او خبر مبتدا محذوف وهو نهر في جهنم يجري فيه القيح والصديد الساءل من فروج النساء المومسات اي الزانيات يءذي اهل النار ريح فروجهن اي ريح نتنها وفيه ان الثلاثة كباءر حم طب ك عن ابي موسي الاشعري قال ك صحيح واقرو-------ه ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث	813	-9010803493063957398	597	858.0	475	1582	37.73704147338867	101	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6249	false	-7377018322397807449	199	251	1014	1284	1512	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط------------------------------------------- طب عن ابي امامة 43811 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام والامام المقسط ومعلم الخير ابو الشيخ في التوبيخ عن جابر 43812 ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا-------------- ولا عدلا	6249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	242	286	1251	1472	1538	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط عادل والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي طب عن ابي امامة باسناد ضعيف لكن له شواهد ثلاثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا توبة او نافلة ولا عدلا	814	-9010803493063957398	137	226.0	108	327	41.89602279663086	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6249	false	-7377018322397807449	153	205	786	1045	1512	300	والديوث ورجلة النساء------ ك هب عن ابن عمر ------43808 ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الدي-------------------------------------------------------وث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمار 43809 ثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل ك-ذب ع-------------------------------------------------------------------------------لي ورجل كذب --------------------------------------------علي عينيه---------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة ------43810 ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق	6249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	24	210	137	1086	1538	300	والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب عن عمار بن ياسر باسناد حسن لثلاثة لا يرد الله دعاءهم اذا توفرت شروطه واركانه الذاكر الله كثيرا يحتمل علي الدوام ويحتمل الذاكر الله تعالي كثيرا عند ارادة الدعاء والمظلوم وان كان كافرا والامام المقسط اي العادل في حكمه هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه لانه كاذب اثم كالذي يدعي ان الله تعالي خلقه من ماء فلان غير ماء ابيه فهو كاذب علي الله تعالي ورجل كذب علي اي اخبر عني بما لم اقل او افعل ورجل كذب علي عينيه اي قال رايت في منامي كذا كاذبا لانه كذب علي الله تعالي او علي ملك الرءيا فيستحق العقوبة خط عن ابي هريرة باسناد ضعيف ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق	814	-9010803493063957398	218	291.5	168	949	22.971548080444336	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	3	59	8	300	1500	300	عن ابن عمرو 43814 ثلاثة ---------------------لا يقبل الله لهم صلاة ------------ولا ترتفع لهم الي السماء حسنة ال----------عبد---------------- الابق حت--------ي يرجع الي مواليه ------------------------------------------------------------------والمراة الساخط عليها زوجها حت-----------ي يرضي----------- والسكران ح-----------------تي يصحو --------ابن خزيمة حب هب عن جابر 43815 ثلاثة ------------------------------------لا يكلمهم الله------------------------------------- يوم القيامة و------------------------------لا ينظر اليهم و--------------لا يزكيه----------------------------------م ولهم عذاب اليم----------------------------------- المسبل ازاره -------------------------------والمنان الذي	6250	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0815	true	-4790907988500620709	85	222	444	1133	1527	300	عن ابن عمرو باسناد ضعيف كما في المجموع ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة قبولا كاملا ولا ترتفع لهم الي السماء حسنة رفعا تاما العبد اي القن ولو امة الابق بلا عذر حتي يرجع الي مواليه ذكره بلفظ الجمع ولم يقل مولاه للان العبد تتناوبه ايدي الناس غالبا والمراة الساخط عليها زوجها لموجب شرعي حتي يرضي عنها زوجها والسكران اي المتعدي بسكره حتي يصحو من سكره ابن خزيمة حب هب عن جابر قال في المهدب هذا من مناكير زهير ثلاثة من الناس لا يكلمهم الله تعالي تكليم رضا عنهم او كلا ما يسرهم يوم القيامة الذي من اعرض عنه فيه خاب وخسر ولا ينظر اليهم نظر رحمة وعطف ولا يزكيهم يطهرهم من الذنوب او لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم والعذاب كل ما يمنع عن المطلوب المسبل ازاره اي المرخي له الجار طرفيه خيلاء والمنان الذي	815	-9010803493063957398	260	375.0	207	689	37.73584747314453	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	96	158	470	763	1500	300	حلف علي سلعته--------------------------------------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر ليق---------------------------------------------------طع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماءه---------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي هريرة 43817 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء	6250	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	5	157	25	786	1497	300	حلف علي سلعته بكسر اوله بضاعته والجمع سلع كسدرة وسدر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك اي ما لا صنع لك في اجراءه لكونه نبع بموضع لا يختص باحد والذين لا يكلمهم الله تعالي لا ينحصرون في الثلاثة والعدد لا ينفي الزاءد ق عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مءلم يسمع ووصف العذاب به للمبالغة ونكر العذاب للتهويل رجل علي فضل ماء	816	-9010803493063957398	280	410.0	219	767	36.50586700439453	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	153	212	742	1023	1500	300	اليم---- رجل علي فضل ماء------------------------- بالفلا--------------ة يمنعه ع-------------------ن ابن السبيل ورجل ب--------------------------------------------ايع رجلا بس------------------------لعة------------------------------- بعد العصر فحلف له------------------ بالله------ لاخذها------------- بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير----------------------------------- ذلك------ ورجل بايع اماما ---------------------------------------------------لا يبايع----------ه الا لدنيا------------------------------ فان اعطاه منها وفي--------- وان لم يعطه منها لم يف------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق 4 عن ابي هريرة 43818 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة-------------------- ولا يزكيهم	6250	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	152	300	762	1497	1497	300	-للتهويل رجل علي فضل ماء اي له ماء فاضل عن كفايته بالفلاة اي في المفازة يمنعه اي الفاضل من الماء من ابن السبيل اي المسافر المضطر للماء لنفسه او لمحترم معه ورجل بايع رجلا بسلعة اي ساومه فيها وروي سلعة بغير باء وعليه فبايع بمعني باع بعد العصر فحلف له اي الباءع للمشتري بالله تعالي لاخذها بصيغة الماضي بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك اي والحال ان الباءع لم يشترها بذلك الثمن ورجل بايع اماما اي عاقد الامام الاعظم علي ان يعمل بالحق والحال انه لا يبايعه لا يعاقده الا لدنيا بلا تنوين كحبلي اي لغرض دنيوي فان اعطاه منها وفي له بيعته وان لم يعطه منها لم في له بها لان الاصل ان يبايعه علي ان يعمل بالحق فمن جعل مبايعته لما يعطاه دون ملاحظة المقصود استحق الوعيد حم ق 4 عن ابي هريرة------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة كناية عن غضبه عليهم ولا يزكيهم-	816	-9010803493063957398	261	367.5	206	743	35.12786102294922	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6250	false	8317585389183521735	223	292	1083	1456	1500	300	3 ن عن ابي هريرة 43819 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه -----------والمراة المترجلة المشتبهة-- بالرجال والديوث--------- وثلاثة لا يدخلون ا---------------------------------لجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي----------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن ابن عمر -----43820 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه -------------------------والمسبل ازاره خيلاء -----------------------------------------ومدمن الخم----------------------------------------ر طب عن ابن عمر ----------------43821 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة------------ ولا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم	6250	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	70	191	358	1011	1573	300	م ن عن ابي هريرة------ ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه او لاحدهما والمراة المترجلة اي المتشبه بالرجال والديوث بالمثلثة وثلاثة لا يدخلون الجنة مع السابقين الاولين او بغير عذاب العاق لوالدين ومدم-من الخمر والم-ان بما اعطي من المنة وهي الاعتداد بالصنيعة او من المن وهو النقص يعني النقص من الحق حم ن ك عن ابن عمر باسناد حسن ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة المنان عطاءه الذي يكثر المنة علي غيره والمسبل ازاره خيلاء اي بقصد الفخر والتكبر بخلافه لا بقصد ذلك ومدمن الخمر والجامع بين الثلاثة عدم المبالاة بالغير طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة استهانة بهم ولا يزكيهم لكونهم لم يزكوا احكامه ولهم عذاب اليم	817	-9010803493063957398	340	527.5	272	661	51.437217712402344	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6251	false	5752299936528003870	17	53	85	260	1448	300	ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمين----------------------------------------------------------ه طب هب عن سلمان 43822--------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان----------------------------------------------------------- ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير محتال	6251	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0817	true	-4779141703513157836	218	282	1151	1477	1573	300	ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه وان كان صادقا لاستهانته باسم الله تعالي ووضعه في غير محله طب هب عن سلمان الفارسي ورجاله رجال الصحيح ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان لقصده معصية ربه بلا حاجة لضعفه عن الوطء الحلال فكيف الحرام ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال	817	-9010803493063957398	169	273.0	133	326	51.840492248535156	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6163	false	-7787799941645034733	15	118	72	568	1547	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران و-------------------------------------------------------------رجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديب----------------------------------------------------ها وعلمها فاح------------------------------سن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق اخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل امته واهله 1 35 ص ن ه عن ابي موسي 43253-- ثلاثة يتحدثون في ظل العرش---------------------- امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه	6163	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	96	300	495	1588	1588	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر في مقابلة تعليمها وتاديبها واجر لاعتاقها وتزويجها وغاير بين التاديب والتعليم مع انه قد يدخل فيه لان الاول عرفي والثاني شرعي او الاول دنيوي والثاني اخروي حم ق ت------------------------------------------------------------------ ن ه عن ابي موسي الاشعري ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-	818	-9010803493063957398	397	559.5	310	1160	34.22413635253906	75	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6251	false	5752299936528003870	77	116	368	565	1448	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة حر -باع حرا وحر باع نفسه-------------------- ورجل امطل كراء اجير حتي جف رشحه------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر 43824 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين---------------------------- والفرار من الزحف	6251	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	4	64	26	326	1588	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة رجل باع حرا وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ وجف عرقه لم يعطه شيءا الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر------ ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من العق وهو القطع والفرار من الزحف	818	-9010803493063957398	185	324.5	148	306	60.457515716552734	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6163	false	-7787799941645034733	118	300	568	1547	1547	300	الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر ------43254 ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------ فرجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله وا--------------لذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره----------- حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ---ت اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم---------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي رقم 251 وقال حسن صحيح ص ن حب ك عن ابي ذر ------------------------43255 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم يشنءهم الشانء المبغض ا ه صفحة 348 المختار ب الله الرجل----- يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------ فينزلون فيتخ-----------ي احدهم فيصلي حتي---------------- يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جواره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت-------- او ظعن والذ--------------------------ين يشنءهم الله التاجر ال-----------------------------------حلاف والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر------- 43256 ثلاثة يحبهم-	6163	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	16	288	84	1545	1597	300	الاصفهاني في ترغيبه عن ابن عمر باسناد ضعيف ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم بفتح الظاء وض-----------------------------------م اللام اي الكثير الظلم للناس او لنفسه وقوله يتملقني واياتي يدل علي ان هذا حكاية عن الله تعالي وانه حديث قدسي ت------- ن حب ك عن ابي ذر قال ت صحيح والحاكم علي شرطهما ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم اي يبغضهم--------------------------------------- الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح و يوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي------ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهم بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر باسناد مجهول ثلاثة يحبهم	819	-9010803493063957398	824	1290.5	665	1548	53.22997283935547	143	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6164	false	-5649745322034681348	10	68	44	348	1520	300	ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها ع---------------ن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو------------------------------- ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالي رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية ص 43257 ثلاثة يحبها الله عز وجل--------------- تعجيل الفطر------------------------- وتاخير السحور-------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة-------------------- طب عن يعلي بن مرة	6164	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	6	83	35	413	1519	300	ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت عن ابن مسعود----------------------------------------------------------------- وقال غريب غير محفوظ ثلاثة من الاشياء ----يحبها الله عز وجل اي يثيب فاعلها تعجيل الفطر من الصوم عند تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل بحيث لا يقع في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة اي اذا نابه شء فيها طب عن يعلي بن مرة	820	-9010803493063957398	206	305.0	165	447	46.08501052856445	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6164	false	-5649745322034681348	69	125	354	636	1520	300	ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة--------- الرجل اذا قام من الليل ----------------يصلي والقوم----------- اذا صفوا للص---------------------------------------لاة والقوم--------- اذا صفوا للقتال--------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد 43259 ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار-------------------- ك في تاريخه-------------- فر عن ابي هريرة 43260 عرض علي اول ثلاثة يدخلون	6164	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0820	true	-7011894292161749525	203	284	1004	1431	1519	300	ثلاثة يضحك الله اليهم اي يقبل عليهم برحمته الرجل اذا قام من الليل يصلي نفلا وهو التهجد والقوم اي الجماعة اذا صفوا للصلاة وسووا صفوفهم علي سمت واحد كما امروا به والقوم المسلمون اذا صفوا للقتال اي لقتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الجبار حم ع عن ابي سعيد ثلا------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن المحتسب ك في تاريخه تاريخ نيسابور فر عن ابي هريرة وفيه مجاهي------ل ثلاثة يهلكون	820	-9010803493063957398	236	373.5	185	439	53.758541107177734	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6279	false	6356075360284672384	166	244	774	1229	1488	300	ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون------------------------------------------------------------------------- والخيالون وه------------------------------م المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------- الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا	6279	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0821	true	2643801385896213248	57	221	291	1208	1603	300	ثمانية من الناس ابغض خليفة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في حديث اخر بانهم نشو يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءن بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البرءاء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا	821	-9010803493063957398	438	716.0	360	917	47.76445007324219	69	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5623	false	6375966949590477439	52	101	241	485	1433	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيه-ا وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما --------------------------------------------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم------------- الا رداء الكبرياء ----علي وجه--------------ه في جنة عد-----------------------------------------------------------------------------------------ن وهذه الانهار تشخب-------------------------------------------------------- من جنة عدن ثم تصدع ب-----عد ذلك انهارا طب حم--------------- عن ابي موسي	5623	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0828	true	-399489773905729527	181	290	953	1479	1544	300	جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضة بل من لءلء وياقوت وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي علي وجهه اي ذاته وقوله في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن راجع للقوم اي وهم في جنة عدن لا الي الله لانه لا يحويه مكان وهذه الانهار تشخب بمثناة فوقية مفتوحة وشين معجمة ساكنة وخاء معجمة اي تجري من جنة عدن ثم تصدع تتفرق عد ذلك انهارا في الجنان كلها حم طب عن ابي موسي	828	-9010803493063957398	238	342.5	189	526	45.24714660644531	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2876	false	-2412453606495193472	4	95	21	460	1440	300	ص عن ابي هريرة ------21095 الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد -او مسافر طب عن تميم الداري 21096 خمسة لا جمعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية طس عن ابي هريرة 21097 الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة طب عن ------------------------------------------------------ابي امامة 21098 اذا راح منا سبعون رجلا الي الجمعة كانوا كسبعين موسي الذين وفدوا الي ربهم او افضل طس عن انس 21099 الجمعة واجبة علي-------------- كل قرية----------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------- قط هق عن ام عبد الله الدوسية	2876	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0833	true	5344866423224189431	64	146	318	707	1503	300	ت عن ابي هريرة باسناد ضعيف الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبدا او مسافر طب عن تميم الداري قا--------------------------------------------------------ل البخاري في اسناده --------نظر الجمعة علي خم--سين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة باسناد واه الجمعة وا--------------------------------------------------------------------------------------------جبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال قط هب عن ام عبد الله الدوسية	833	-9010803493063957398	234	372.5	178	547	42.77879333496094	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1369	false	5862102632473867957	23	71	99	324	1362	300	الجهاد واجب عليكم مع--- امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل---------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان كان هو يعمل الكباءر------------------------------ د ع عن ابي هريرة	1369	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	74	5	360	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا و----ان هو -عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا علي الكفاية د ع عن ابي هريرة	836	-9010803493063957398	205	334.0	160	360	56.94444274902344	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3351	false	1258215301906040669	154	208	742	995	1447	300	الجيران ثل---------------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م------------------شرك------------- ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا رحم له له حق ال-جوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم--- حق الاسلام وحق الجوار	3351	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	207	290	1065	1460	1520	300	الجيران بالكسر جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر وخص الشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها او لكسر افصح كما---------- في المختار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار	836	-9010803493063957398	237	420.5	186	405	58.51852035522461	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0298	false	5098144997611456298	115	158	565	773	1489	300	موقي فر عن عثمان 2293 ح-------امل كتاب الله تعالي ---------له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر ----------------------------------------------------------------------عن سليك-------------------- الغطفاني 2294 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل القران ح------------------------------------امل راية الاسلام و-------------------------------------------------------------------------من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه ع-ليه لعنة الله فر ---------------------------------عن ابي امامة	298	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0837	true	3794875648749136372	89	200	473	1046	1565	300	اوله فر-عن عثمان باسناد ضعيف حامل كتاب الله تعالي اي حافظه له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار ان كان ذلك القدر لاءقا بمءنته ومءنة ممنونة والا زيد او نقص بقدر الحاجة فرعن سليك بن عمرو او ابن هدية الغطفاني بفتح الغين المعجمة وسكون المهملة وفاء نسبة الي غطفان قبيلة من قيس عيلان قال ابن الجوزي حديث موضوع واقره عليه المءلف وغيره حامل القران العامل باحكامه لا من قراه وهو يلعنه حامل راية الاسلام فال ينبغي ان يلهو مع من يلهو تعظيما لحق القران واشتغالا برفع راية الايمان من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله اي البعد عن منازل الابرار لازم له فرعن ابي امامة	837	-9010803493063957398	186	254.0	145	574	32.40418243408203	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4439	false	3171428153122424449	63	104	290	503	1536	300	عن انس 32703-- حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة------------------------- ابن عساكر والديلمي عن جابر	4439	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	129	175	632	863	1538	300	عن انس بن مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر--------- عن جابر	838	-9010803493063957398	199	369.5	159	240	82.91666412353516	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4568	false	-5818095445789269484	8	37	44	188	1512	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق-------------------------------------------------------------- ك عن انس 33925---------------------------------------------------------------------------------------------- حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	4568	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	15	77	73	373	1538	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق اي اذا احبهم انسان كان اية ايمانه واذا ابغضهم كان علامة نفاقه ك عن انس وقال صحيح ورد بانه ضعيف حب ابي بكر وعمر ايمان وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	838	-9010803493063957398	139	250.5	110	300	46.33333206176758	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4579	false	8822465978041097233	166	209	828	1043	1510	300	ن عن جبير بن مطعم 34045 حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة------------------------- ابن عساكر عن جابر	4579	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	128	175	630	863	1538	300	ن عن انس- بن مالك------ حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فانا احفظه يوم القيامة اي احرسه عن ادخاله النار ابن عساكر عن جابر	838	-9010803493063957398	202	376.5	160	240	84.16666412353516	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3489	false	-8924401750872348327	266	300	1302	1501	1501	300	حبذا المتخللون --بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعان فمن الطعام ف----------انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي-	3489	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0839	true	7630612375562224166	96	137	504	741	1517	300	حبذا المتخللون في الوضوء -المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثرة انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	839	-9010803493063957398	195	353.0	162	238	81.93276977539062	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1381	false	-3650876898417614196	10	128	39	587	1453	300	من عشر غزوات وغزوة لمن--- حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في --------------------------------------------------------دمه طب هب عن ابن عمر 10598 اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم خ عن ام حرام بنت ملحان 10599 حجة خير من ارب-------------------------------عين غزوة وغزوة خير من اربعين ح-----------جة--------------------- البزار عن ابن عباس 10600 الحجة افضل من عشر غزوات والغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة 10601 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساعة-------- في سبيل الله افضل من خمسين حجة--------------------------------- حل عن ابن عمر	1381	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	256	656	1246	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر كالمذبوح المضطرب في دمه طب هب عن ابن عمرو باسناد لا باس به حجة واحدة خير من ارب----------------------------------------------------------------------------------------------عين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات -----------------------------------------------------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة في سبيل الله افضل من خمسين حجة تطوعا لمن الجهاد في حقه فرض عيني حل عن ابن عمر	840	-9010803493063957398	333	535.5	258	749	44.45927810668945	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1558	false	8268651730895313891	102	251	484	1211	1449	300	حجوا قبل ان لا تحجوا---------------------------------------------------------- فكاني انظر الي حبشي اصمع افدع اصمع الاصمع الصغير الاذن من الناس وغيرهم النهاية 3 53 افدع الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق النهاية لابن الاثير 3 420 رواه الحاكم في المستدرك 1 448 ورواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج اذا قدر عليه 4 340 ص بيده معول يهدمها حجرا حجرا ك هق -------------------------------------------عن علي ------------------11820 حجوا قبل ان لا تحجوا------------------------------------ تقعد اعرابها -------------------------علي اذناب اوديتها ---------------------------------------------------------------------فلا يصل الي الحج احد ك هق---------------------------- عن ابي هريرة رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج اذا قدر عليه 4 341 وقال الذهبي في المستدرك للحاكم 1 449 حصين واه ويحيي الحمامي ليس بعمدة انتهي ص 11821 حجوا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن----------------------------------- طس عن عبد الله بن جراد 11822 حج----------وا تستغنوا------------------------- وسافروا تصحوا--------------------- عب عن صفوان ابن سليم	1558	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0841	true	-4128106437505741689	61	214	276	1037	1453	300	حجوا قبل ان لا تحجوا اي اغتنموا فرصة الامكان وحجوا قبل ان يحال بينكم وبين الحج فكاني انظر الي حبشي اصمع بصاد مهملة --------صغير الاذن ا-----------------------------------فدع بفاء ودال مهملة بوزن افعل اي يمشي علي ظهور قدميه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده معول يهدمها حجرا حجرا اي الكعبة فلا تعمر بعد ذلك وذلك قرب الساعة ك هق عن علي قال ك صحيح ورد بانه واه حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها بفتح الهمزة سكان البوادي علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليها مسايل الماء فيحولون بين الناس وبين البيت فلا يصل الي الحج احد وذلك بعد رفع القران وموت عيسي هق عن ابي هريرة واسناده واه حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فان الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن اي الوسخ فهو يكفر الصغاءر والكباءر طس عن عبد الله بن جراد وفي اسناده كذاب حجوا تستغنوا بان يبارك لكم فيما رزقكم وسافروا تصحوا لان السفر مصحة للبدن عب عن صفوان -بن سليم	841	-9010803493063957398	302	365.5	235	1095	27.57990837097168	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1378	false	1714117399323213708	277	300	1334	1443	1443	300	حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اه------------------------------له الف سنة السنة ثلثماءة يوم اليوم كالف سنة-	1378	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0842	true	2929704441220031007	268	298	1331	1471	1481	300	حرس ليلة في سبيل الله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله اي في وطنه وهو مقيم بين عياله الف سنة السنة ثلثماءة يوم اليوم كالف سنة	842	-9010803493063957398	109	210.0	87	140	77.85713958740234	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1379	false	8742103442614129028	0	80	0	363	1419	300	ه عن انس 10573--------- حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها------------------------------------------------------------ طب ك هب عن عثمان 10574 حرم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------ك هب عن ابي هريرة 10575 حرمت النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله----------------------------------------- وحرمت النار علي عين غضت عن------------------- محارم الله-------------------------------------------------- او عين ---------------فقءت في سبيل الله	1379	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0843	true	-183553419467084936	18	292	83	1396	1432	300	ه عن انس وهذا حديث منكر حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة بقام ليلها ويصام نهارها ببناء يقام ويصام للمجهول ومحله اذا تعين الحرس لاشتداد الخوف طب ك هب عن عثمان واسناده حسن حرم الله الجمر اي شرب شء منها وان قل وهي المتخذة من عصير العنب وكل مسكر حرام وان اتخذ من غير العنب ن عن ابن عمر بن الخطاب حرم بالبناء للمجهول بضبط المءلف لباس الحرير اي الخالص او ما اكثره منه والذهب علي ذكور امتي اي الرجال العقلاء بلا ضرورة ولا حاجة واحل لاناثهم واطفالهم لبسا وافتراشا ت عن ابي موسي الاشعري وقال حسن صحيح ونوزع حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر في القتال او الرباط في الثغر فهذان لا يردان النار الا تحلة القسم جزاء بما كانوا يعملون ك هب عن ابي هريرة وفيه انقطاع حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني اي لم تكن محرمة كما كانت مكة بل حديث تحريمها علي لساني خ عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري حرم علي النار لفظ رواية احمد حرمت النار علي كل انسان هين لين سهل قريب من الناس والمراد المسلم الذي يكون كذلك حم عن ابن مسعود باسناد حسن حرمت التجارة في الخمر اي بيعها وشراءها ولا يصح لنجاستها خ د عن عاءشة حرمت النار علي عين بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله تعالي اي في الحرس في الرباط او في القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله تعالي اي عن تامل شء مما حرمه الله تعالي عن الناظر او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله	843	-9010803493063957398	322	502.0	247	1313	24.523990631103516	70	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1379	false	8742103442614129028	86	143	388	652	1419	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه فيهم الا -----------------------وقف له يوم القيامة فقيل له--------------------------------------- هذا قد خلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء ----------------------فما ظنكم ما اري يدع من حسناته شيء--------------------------------------------------------------------------ا حم م د ن عن بريدة	1379	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	117	59	597	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم اي فما ظنكم بمن احله الله تعالي هذه المنزلة وخصه بهذه الفضيلة او فما تظنون في ارتكاب هذه الجريمة هل تتركون معها حم م د ن عن بريدة	844	-9010803493063957398	225	333.5	175	543	41.43646240234375	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0244	false	-4717814601186361282	245	289	1156	1366	1419	300	حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم ---------------------------يجد عملا خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص-------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	244	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0847	true	2363635845729564203	194	269	1006	1366	1535	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها و سلكها وفتشها فلم يجد عمل- خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوحد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب ابن ابي الدنيا في كتاب المختصرين هب عن ابي هريرة	847	-9010803493063957398	202	341.0	159	361	55.9556770324707	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6408	false	-2629856515238974784	159	236	707	1072	1366	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها وان---------------------------- كانت علي ظهر قتب وان ---------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذنه ال----------------------ا الفريضة فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------علت------------------ اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي من ب---------------يته ش-------------يءا الا باذنه فان فعلت -----------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها الوزر وان ---------------لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب------------ حتي تتوب او ترا--------جع وان كان ظالما-------------------------------------------- الطيالسي--------- عن ابن عمر 44787 حق الزوج علي المراة ان ----------لا تهجر فراشه	6408	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0849	true	5431216403906413625	16	180	74	876	1414	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت علي ظهر قتب اي ولو حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضر وامكن استءذانه الا الفريضة كذا في نسخة المءلف بخطه وفي رواية الا المريضة اي التي لا يمكن الاستمتاع بها فلها الصوم بدونه فان فعلت اي صامت بغير اذنه اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقيرا ولا غيره من بيته شيا من طعام وغيره الا باذنه اي الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعلت تعديا كان له الاجر وكان عليها الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب اي الزبانية حتي تنوب او تراجع اي ترجع وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن ابن عمر------ حق الزوج علي المراة اي امراته ان لا تهجر فراشه	849	-9010803493063957398	319	466.5	250	808	39.48019790649414	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6410	false	-4735024393284164514	158	264	762	1243	1397	300	حق الزوج علي زوجته ان لا تمنع نفسها منه ولو علي قتب فان فعلت كان عليها اثم وان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه ق عن ابن عباس 44807 لا يحل لامراة ان تمنع زوجها ولو علي ظهر قتب ط عن طلق بن علي 44808 حق الزوج علي الزوجة ان لا تمنعه نفسها وان---------------------------- كانت علي ظهر قتب وان ---------------------------لا تصوم يوما واحد-----ا الا باذنه ال----------------------ا الفريضة فان ف---------------------------------------------------------------------------------------------علت------------------ اثمت ولا---------- يتقبل ----------------------------------------------------------------------منها شء الا باذنه فان فعلت -----------------------------------------------------كان له الاجر وكان عليها الوزر وان ---------------لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب------------ حتي تتوب او تراجع قي----ل وان كان ظالما	6410	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0849	true	5431216403906413625	16	155	74	756	1414	300	حق الزوج علي زوجته ان لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنعه نفسها اذا اراد جماعها فيلزمها ذلك وان كانت علي ظهر قتب اي ولو حال ولادتها ان امكن وان لا تصوم يوما واحدا نفلا الا باذنه ان حضر وامكن استءذانه الا الفريضة كذا في نسخة المءلف بخطه وفي رواية الا المريضة اي التي لا يمكن الاستمتاع بها فلها الصوم بدونه فان فعلت اي صامت بغير اذنه اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقيرا ولا غيره من بيته شيا من طعام وغيره الا باذنه اي الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعلت تعديا كان له الاجر وكان عليها الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب اي الزبانية حتي تنوب او تراجع اي ترجع وان كان ظالما	849	-9010803493063957398	245	347.0	191	879	27.872583389282227	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3390	false	5092755404917873472	130	152	613	699	1439	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي-------------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم-------------------------- طب هب عن معاذ بن انس	3390	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0851	true	3624282809719150020	168	201	834	977	1492	300	حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم عليهم عند قدومه فيندب ذلك طب هب عن معاذ بن انس	851	-9010803493063957398	86	134.5	64	143	60.13985824584961	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0298	false	5098144997611456298	65	173	299	852	1489	300	حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة يوم القيام--------------------------------------------------------------ة طب عن الحسين بن علي --------------------------2290 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه والضياء عن انس 2291 البيت الذي يقرا فيه القران يتراءيا لاهل السماء كما تراءيا في المنتخب يتراءيا النجوم لاهل الارض هب عن عاءشة 2292 حامل القران يرقي في المنتخب موقي فر عن عثمان 2293 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني 2294 حامل القران حامل راية الاسلام ومن اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه عليه لعنة الله فر عن ابي امامة 2295 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	298	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0852	true	-8737737389382875943	204	248	1016	1253	1537	300	حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملة القران اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	852	-9010803493063957398	131	6.0	105	659	19.878604888916016	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2186	false	991087318742261751	0	42	0	198	1414	300	قبلك---------م فلم يوجد له م---ن الخير شء---------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما--------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه------------------------------------------------------- خد ت ك هب عن ابي مسعود اخرج--ه مسلم	2186	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0853	true	5550119957344080092	50	131	275	683	1536	300	قبلكم من الامم فلم يوجد له شء من الخير اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اي عن دنوبه ومقصود الحديث الحث علي المساهلة في التقاضي خد ت ك هب عن ابي مسعود بل رواه مسلم	853	-9010803493063957398	189	290.0	147	408	46.32352828979492	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3712	false	785393672635451368	252	299	1188	1423	1428	300	الحجامة في الراس هي المغيثة المغيثة اي تسمي المغيثة من الامراض والادواء فيض القدير 3 403 ب امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودية ابن سعد ----------عن انس 28108 الحج--------------------------------امة يوم الثلاثاء لسبع عشرة م-----ن الشهر----------- دواء لداء سنة ابن ------------------------------------سعد طب عد عن معقل بن يسار	3712	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0856	true	8494775788924909082	71	175	361	870	1541	300	الحجامة في الراس هي المغي--------ثة اي تسمي المغيثة من الامراض اي من بعضها---------------- امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية زينب اي الشاة التي سمتها له في خيبر وقالت ان كان نبيا لم يضره والا استرحنا منه قال الليث والمراد الحجامة في اسفل الراس لا في اعلاه فانها ربما اعمت انتهي ونقل غيره عن الاطباء ان الحجامة في وسط الراس نافعة ابن سعد في طبقاته عن انس بن مالك باسناد ضعيف كما قال القسطلاني الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة تمضي من الشهر اي شهر كان دواء لداء سنة اي لما يحدث في تلك السنة من الامراض ابن سعد طب عد عن معقل بن يسار	856	-9010803493063957398	183	310.0	144	533	34.33395767211914	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1557	false	1545281390306986352	245	270	1163	1309	1458	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------- البزار عن جابر 11816------ الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم	1557	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	267	300	1411	1596	1596	300	الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءلهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك البزار عن جابر ورجاله ثقات الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم-	857	-9010803493063957398	140	250.5	116	186	75.26881408691406	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3713	false	-1482108639623034003	22	153	113	800	1485	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافاه الله فيه ايوب م-----ن البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطب في اي الايام يحتجم رقم 3487 ص ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر 28111 الحجا----------------------------------------------------مة تن-فع من كل داء الا------------------- فاحتجموا فر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ----------28112 الحجامة يوم الاحد شفاء فر--------------------------- عن جابر بن عب---------د الملك ابن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم--------- الحضرمي معضلا 28113 الحجا--------------------------------------------------------------------------مة تكره في او------------------------------ل الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال ابن ح------------------------------------------------------------------------------------بيب عن عبد الكريم-------- معضلا	3713	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0857	true	4870179813807462633	33	267	172	1411	1596	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنباو الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي ا-لله فيه ايوب نبيه من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء فانه يوم نحس مستمر وهذه امراض نحيسة د--------------------ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر ابن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ابن الجوزي في الواهيات الحجامة تنتفع من كل داء الا بالتخفيف حرف تنبيه فاحتجموا امرا رشاد لمن لاق بحاله ومرضه وقطره الحجامة قالوا خاطب بالحجامة اهل الحجاز ومن في معناهم من ذوي البلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن لجذب الحرارة الخارجة بها الي سطح البدن فر عن ابي هريرة باسناد فيه كذاب الحجامة يوم الاحد شفاء من الامراض لسر علمه الشارع فر عن جابر بن عبد الله عبد الملك -بن حبيب في الطب النبوي عن عبد الكريم بن الحرث الحضرمي بفتح الحاء المهملة وسكون المعجمة وفتح الراء نسبة الي حضر موت من اقصي بلاد اليمن معضلا الحجامة تكره تنزيها كراهة ارشادية لا شرعية في اول الهلال ولا يرجي نفعها حتي ينقص الهلال بان ينتصف الشهر لان الاخلاط في اول الشهر لا تكون تحركت ولا هاجت وفي وسطه تكون هاءجة ابن حبيب عن عبد الكريم الحضرمي معضلا	857	-9010803493063957398	574	915.5	461	1261	45.51942825317383	97	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4654	false	1495738117678032996	132	242	639	1180	1469	300	الحجر الاسود من الجنة ----------------------------------------------------------------------حم عن انس-------- ن عن ابن عباس 34725 الحجر الاسود من حجارة الجنة------------------------ سمويه عن انس ------34726 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك -------------------------------------------------------------------------حم عد هب عن ابن عباس 34727 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء-------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاه------------ة الا برء-------- طب عن ابن عباس -----34728 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس 34729 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده	4654	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0859	true	6301219547968583906	136	300	683	1481	1481	300	الحجر الاسود من الجنة حقيقة او بمعني انه لماله من الشرف واليمن يشارك جواهر الجنة فكانه منها حم عن انس بن مالك ن عن ابن عباس------ الحجر الاسود من حجارة الجنة حقيقة او مجازا كما تقرر سموية عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب افة الا برء من افته طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس ال------حجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده-	859	-9010803493063957398	506	848.5	400	817	61.933902740478516	97	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1411	false	1468651184528280693	27	74	118	301	1440	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسن-------- طب عن الحسن --------وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم -بن مسعود	1411	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	250	300	1281	1478	1478	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د-عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد -بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم ابن مسعود-	860	-9010803493063957398	177	317.0	133	200	88.5	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4654	false	1495738117678032996	242	277	1180	1349	1469	300	خط وابن عساكر عن جابر 34730 ال------حجر يمين الله--------------- فمن مسحه فقد بايع الل---------------------------------------ه فر عن---------------- انس الازرقي------------- عن عكرمة-------------- موقوفا 34731 الحجر الاسود نزل به ملك من الس-------------------------------------------ماء الازرقي عن ابي 34732 ان مسح	4654	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0860	true	-6530965770321130899	14	77	78	381	1478	300	خط وابن عساكر عن جابر باسناد ضعيف الحجر يمين الله تعالي في الارض فمن مسحه فقد بايع الله تعالي اي صار بمنزلة من بايعه فلا يعصيه فر عن انس باسناد فيه متهم الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا ال------حجر الاسود نزل به ملك من السماء لا ينافي انه من الجنة لان الجنة فوق السماء الازرقي عن ابي بن كعب ------	860	-9010803493063957398	136	205.5	107	315	43.17460250854492	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4601	false	-2103717895489077973	0	37	0	170	1490	300	ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء-------- عد عن ابن مسعود 34247 ابناي هذان----- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما---- خير منهما	4601	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	132	173	671	858	1484	300	ت عن ابي سعيد طب عن عمرو عن علي وعن جابر وعن ابي هريرة طس عن اسامة بن زيد وعن البراء بن عازب عد عن ابن مسعود قال المءلف وهو متواتر الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي خير منهما	862	-9010803493063957398	155	273.0	120	187	82.88770294189453	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4602	false	-4276780617966323779	28	108	124	498	1414	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما---- خي------------------------------------------------------ر منهما ن ك عن ابن عمر طب---------- عن قرة-------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك بن الح------------------ويرث ك عن ابن مسعود اخرجه الحاكم في المستدرك 3 167 وقال صحيح ص 34260 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران------------------------------------------------------- حم ع طب ك ع-ن ابي سعيد 34261 ال---------------------------حسن مني والحسين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي حم وابن عساكر عن المقدام	4602	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0862	true	-1566749514750160770	163	300	802	1484	1484	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما علي خير منهما اي افضل كما يصرح به قوله في رواية الطبراني افضل منهما ه ك عن ابن عمر بن الخطاب طب عن قرة بضم القاف وشد الراء بن اياس بكسر الهمزة وفتح التحتية ابن هلال المزني باسناد حسن وعن مالك بن الحويرث مصغر الحرث الليثي ك عن ابن مسعود------------------------------- وقال صحيح-------- الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران الصديقة بنص القران فانها افضل منها لانه قد قيل بنبوتها حم ع حب طب عن ابي سعيد الخدري قال ك صحيح وتعقب بانه لين الحسن مني والحسين من علي اي الحسن يشبهني والحسين بشبه عليا وكان الغالب علي الحسن الحلم والاناة كالنبي وعلي الحسين الشدة كعلي حم وابن عساكر عن المقدام-	862	-9010803493063957398	314	538.0	245	723	43.430152893066406	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3725	false	8259918249964284410	0	40	0	149	1356	300	عن ابن عباس حم ق-- ه عن ابن عمر د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر -28231 الحمي من كير ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم فنحوها عنكم بالماء البارد	3725	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0865	true	8153318620993085872	54	143	279	677	1462	300	عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ت 5-- عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق الحمي--- كير من جهنم اي حقيقة ارسلت منها للدنيا نذيرا للجاحدين وبشيرا للمقربين انها كفارة لذنوبهم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي نصيبه من الحتم المقضي في قوله وان منكم الا واردها او نصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة باسناد لا باس به الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد	865	-9010803493063957398	136	235.0	98	403	33.74689865112305	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0332	false	-6636197462770340303	206	237	996	1142	1428	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع يجء كل حاميم منها ي------------قف علي باب من هذه الابواب يقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة	332	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	208	269	1029	1333	1497	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني بمثناة تحتية في يقرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة	866	-9010803493063957398	140	243.0	109	307	45.60260772705078	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0923	false	7076234443237042375	40	89	195	437	1456	300	هنا-د في----- الزهد وابن ابي الدنيا في------------ المرض والكفارات هب عن الحسن م----------------------------------رسلا 6745 الحمي حظ كل مءمن من النار------------------------------------------- البزار عن عاءشة 6746 الحمي------------ حظ المءمن من النار يوم القيامة----------------------------------- ابن ابي الدنيا عن عثمان ------------6747 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	923	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0866	true	8963218965503868535	6	88	27	421	1497	300	هنا د في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو البصري ومراسيله شبه الريح كما --مر الحمي حظ كل مءمن من النار اي نصيبه منها حتي انه اذا وردها لا يحس بها البزار عن عاءشة باسناد فيه مجهول الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان بن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	866	-9010803493063957398	219	369.5	171	396	55.30303192138672	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0818	false	3980657342979858811	152	190	737	919	1441	300	م ت عن ابن عمر -----------------5759 الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابي موسي------- 5760 الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر------------------ حل ك هب عن ابن عمر 5761 الح---------------------ياء هو الدين كله	818	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	124	226	611	1102	1461	300	م ت عن ابن عمر بن الخطاب وهذا متواتر الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان الا جميعا اي كانهما رضيعا لبان ثدي او تقاسما ان لا يفترقا قال بعضهم لا ترض قول امرء حتي ترضي فعله ولا فعله حتي ترضي عقله ولا عقله حتي ترضي حياءه وقال بشار واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا اذهب الحياء طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب لكن في رفعه خلف الحياء هو الدين كله	868	-9010803493063957398	167	262.0	129	491	34.0122184753418	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0976	false	-1980586738622850933	9	50	42	222	1344	300	ق 4 عن النعمان بن بشير 7292 الح--------------------لال بين والح------------رام بين------------------------------ فدع ما يريبك الي ما لا يريبك------------------------------------------------------------------- طص عن عمر 7293 الح------لال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه ------------------------------فهو مما عفا عنه	976	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0868	true	7799782845239583961	15	89	81	426	1461	300	ق 4 عن النعمان بن بشير هذا حديث عليه نور النبوة الحلال بين اي جلي الحل والحرام بين لا تخفي حرمته بالادلة الظاهرة فدع ما يريبك الي ما لا يريبك فما اطمان اليه القلب فهو بالحلال اشبه وما نفر عنه فهو بالحرام اشبه طص عن عمر باسناد حسن الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فلم ينص علي حله ولا علي حرمته فهو مما عفي عنه	868	-9010803493063957398	160	256.5	121	345	46.37681198120117	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0819	false	4407699824639926774	44	82	222	417	1444	300	المركب الصبر------- وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة------------------------------------------------------------- الحكيم عن جابر 5768 الح-------------------ياء من الايمان واحيي امتي عثمان ا---------------------بن عساكر عن ابي هريرة 5769 الح-------ياء عشرة اجزاء فتسعة----- في النساء وواحد في الرجال------------------------------------------ فر عن ابن عمر	819	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0870	true	5720095130322893913	47	116	241	596	1538	300	--مركب يركب به اليه وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة لان فيه قطع العلاءق والاسباب الي الله تعالي وشخوص الامل اليه الحكيم عن جابر بن عبد الله باسناد ضعيف الحياء من الايمان واحيي امتي عثمان فهو من اكملهم ايمانا ابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف الحياء عشرة اجزاء فتسعة منها في النساء وواحد في الرجال وتمامه ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء فر عن ابن عمر	870	-9010803493063957398	172	271.5	136	357	48.17927169799805	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4481	false	1051983081278022488	96	155	471	754	1488	300	ابو عبيدة بن الجراح وان خير هذه الامة عبد الله بن عباس خط عن ابن عمر 33129 خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل-------------------------------------------- فر عن ابن عباس	4481	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	6	60	26	298	1543	300	ابي عبيدة بن الجراح------------------------------------------------------- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل لان قصد بالتجارة اعانة الخلق علي عبادة الحق فر عن ابن عباس	871	-9010803493063957398	227	409.0	181	327	69.41896057128906	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4609	false	7888426807140824768	218	246	1031	1187	1436	300	خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد---------------------------------- ك عن حذيفة 34335---- خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحارث------------ عن عروة---------- مرسلا	4609	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	221	263	1125	1341	1543	300	خويلد سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد فهي اول من امن من النساء بل مطلقا ك عن حذيفة بن اليمان خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحرث بن ابي اسامة عن عروة بن الزبير مرسلا	871	-9010803493063957398	145	243.5	117	216	67.12963104248047	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2171	false	3459704881196631451	209	240	1037	1172	1447	300	خذ حقك في عفاف اي عف ---في اخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول السء واف او غير واف اي سواء وفي لك حقك او اعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول	2171	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0872	true	43696863068499530	155	185	760	897	1445	300	خذ حقك في عفاف اي احترز في اخذه عن الحرام وسوء المطالبة والقول السء واف او-غير واف اي سواء وفي لك حقك او اعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول	872	-9010803493063957398	130	248.0	101	138	94.20289611816406	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6233	false	-2306124068357307361	217	250	1053	1231	1474	300	ابي هريرة 43658 خذوا جن------------------تكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن-------------------- ياتين يوم القيامة مقدمات-------- ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات------------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي هريرة	6233	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0873	true	3778892060327672673	242	298	1227	1516	1527	300	ابن بشير------- خذوا جنتكم بضم الجيم وقايتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن اي ثواب هذه الكلمات ياتين يوم القيامة مقدمات لقاءلهن ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات سميت معقبات لانها عادت مرة بعد اخري وكل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب ن ك عن ابي هريرة	873	-9010803493063957398	168	289.5	136	296	56.75675582885742	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4339	false	536811437324569996	59	94	288	448	1422	300	خرجت من نكاح غير سفاح------------------------------------------ ابن سعد---------- عن عاءشة 31869 ان الله تعالي اخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح هب عن محمد بن علي مرسلا 31870 خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح	4339	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0874	true	2247996179652402253	267	297	1357	1499	1510	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب---------------------------------------------------------------------- خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح	874	-9010803493063957398	73	85.0	55	212	34.433963775634766	17	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4339	false	536811437324569996	94	121	448	566	1422	300	ابن سعد عن ابن عباس 31871-- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي---------- لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	4339	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	10	39	49	179	1533	300	ابن سعد عن انس وفيه الواقدي خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	875	-9010803493063957398	107	188.0	80	130	82.30769348144531	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2846	false	6481990839246014595	196	232	911	1067	1412	300	لا تبتغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا و-----------لا يشهر فيه سلاح ولا يقبض ف----------------------------------يه ب---------------------قوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم ني و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	2846	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0876	true	-8295067548578942959	178	244	912	1219	1465	295	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا للمرور فيه ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة فيه بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا	876	-9010803493063957398	148	222.5	112	307	48.20846939086914	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0419	false	-5162105533380142642	227	263	1117	1322	1490	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------- ويكبر ا------------------ذا اخذ مضجعه اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد 4 عن ابن	419	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	90	14	482	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه-------------- ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة يعني اذا اتي بتلك الاذكار كما ذكر يغفر له بعدد كل حسنة سيءة فايكم ياتي كل يوم وليلة بذلك يسير مغفورا له حم خد 4 عن ابن	878	-9010803493063957398	187	281.0	153	483	38.71635437011719	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0889	false	-7604397139555271337	157	247	765	1152	1390	300	الي --من هو اسفل منه حم ق عن ابي هريرة مر برقم 6093 6423 خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكر- ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا--------------------------------- ت عن ابن	889	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	120	216	659	1088	1525	300	الا المن او الف-----داء ه عن ابن عمر باسناد ضعيف-------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا قالوا هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن	878	-9010803493063957398	347	609.5	264	445	77.97753143310547	72	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2824	false	3477182363955927821	186	216	951	1100	1521	300	خطوتان احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل--------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله------------------------------------ فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان	2824	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	248	300	1262	1525	1525	300	خطوتان احد-هما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله بمعني انه يستحق صاحبها العقاب عليها فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان-	878	-9010803493063957398	141	196.5	113	265	53.20754623413086	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2261	false	9187668561822002069	154	192	783	999	1527	300	عن ابي هريرة 16014 خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله تعالي فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس---------------------------------------- هب عن ابن عمرو	2261	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	174	234	876	1209	1542	300	عن ابي هريرة------ خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله------ فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم الهمه القيام بحقها والشكر علي ذلك هب عن ابن عمرو	879	-9010803493063957398	204	354.0	168	345	59.130435943603516	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2137	false	5701501864201691548	58	87	292	435	1479	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من---- ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2137	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	35	8	169	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل	881	-9010803493063957398	139	251.0	111	165	84.24242401123047	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2138	false	-4139717721311117986	26	154	127	770	1466	300	فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان حم ق عن ابي هريرة 15130 ان الله خلق ادم من ثلاثة ترب سوداء وبيضاء وحمراء ابن سعد عن ابي ذر 15131 خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذ----رية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذ----رية سوداء كانهم الحمم الحمم في حديث الرجم انه مر بيهودي محمم مجلود اي مسود الوجه من الحممة الفحمة وجمعها حمم النهاية 1 444 ب قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي حم و---------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن ابي الدرداء	2138	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	142	249	747	1305	1522	295	فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا القرشي في كتاب مكايد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردوية عن ابي الدرداء باسانيد ضعيفة خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الله ادم--------- فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي -هءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي فمن سبقت له السعادة قيض الله له من الاسباب ما يخرجه من الظلمات الي النور وعكسه ابن عساكر عن ابي الدرداء	881	-9010803493063957398	226	94.5	181	967	23.371252059936523	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3490	false	-1723323439350365166	72	127	378	663	1509	300	يديك ورجليك حم عن ابن ----عباس- 26099 خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينه-ا بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل للاعقاب من النار قط---------------------------------------- عن عاءشة 26100 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله بالنار يوم القيامة قط عن ابي هريرة 26101 خللوا لحاكم----------------- وقصوا اظفاركم--------------------------------- فان الشيطان------------------ يجري ما بين اللحم والظفر------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الجامع وابن عساكر عن جابر	3490	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0882	true	-3640419989074613410	174	290	878	1462	1510	300	--------وجب قط عن ابي هررة باسناد واه خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينهما بالنار فالتخليل سنة مءكدة كما تقرر وصرفه عن الوجوب خبر توضا كما امرك الله تعالي وليس فيما امر الله تعالي به ذكر تخليل والوعيد مصروف الي من لا يصل الماء بين اصابعه الا به ويل للاعقاب من النار اي شدة هلكة لاصحاب الاعقاب من عذاب جهنم قط عن عاءشة واسناده ضعيف خل-------------------------------------------------------------------لوا لحاكم في الوضوء والغسل وقصوا اظفاركم اي اظفار ايديكم وارجلكم اذا طالت فان الشيطان ابليس او ال جنسية يجري ما بين اللحم والظفر بانه يحب ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ فيسكن اليه والامر للندب نعم ان توقف ايصال الماء علي ذلك وجب خط في الجامع وابن عساكر عن جابر	882	-9010803493063957398	180	231.0	142	659	27.314111709594727	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6273	false	4071647513040739615	4	51	17	252	1532	300	ما نقض قوم العهد الا سلط----------- عليهم عدوهم--------------- وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا نشا فيهم الفق------------ر ولا ظهر- فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طفقوا المكيال الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر------------------------- طب عن ابن عباس 44007 خمس	6273	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	258	932	1343	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس------ خمس	883	-9010803493063957398	224	333.5	178	417	53.71702575683594	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2640	false	-5106044334514392680	212	273	1023	1293	1425	300	ومن لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه----- د هق عن عبادة بن الصامت 18861----------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا --بحقهن------------------ كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2640	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	18	93	89	431	1516	300	ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شي-ا استخفافا فابحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	884	-9010803493063957398	259	451.0	199	343	75.51020050048828	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2641	false	-5719067437779359177	0	43	0	209	1434	300	حب ك عن عبادة بن الصامت 18862------ خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة------------- يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن -----------------لم يكن له نور يوم القيامة -----------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2641	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0884	true	5084849166836394318	107	176	490	847	1516	300	حب ك عن عبادة بن الصامت باسناد صحيح خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة بالتاء مخففا يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	884	-9010803493063957398	204	299.0	161	357	57.14285659790039	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0018	false	2355954695870257258	41	73	185	350	1390	300	خمس من الايمان---------------- من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له--------- التسليم لامر الله------------ والرضاء بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي---------------------- البزار عن ابن عمر	18	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	33	80	167	400	1582	300	خمس من الايمان اي من خصال اهله من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له اي كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا- بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي وهي حالة فجاة المصيبة البزار عن ابن عمر	886	-9010803493063957398	164	272.5	132	234	70.0854721069336	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2438	false	-5173811775955286344	143	166	785	919	1602	300	تخ والحكيم --------والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصي------------------------------------------ن الخطمي 17238-------------------------- خمس من سنن المرسلين---------------------------------------------------------------------------- الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح	2438	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	145	196	745	1031	1582	300	تخ والحكيم الترمذي والبزار والبغوي طب وابو نعيم في المعرفة هب عن حصين مصغر حصن بكسر الحاء وسكون الصاد المهملتين الخطمي جد مليح بن عبد الله باسناد ضعيف خمس من سنن المرسلين اي من طريقتهم ودابهم وهذا من باب التغليب فيشمل الانبياء وكذا يقال فيما قبله الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح	886	-9010803493063957398	129	215.5	106	286	45.104896545410156	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6194	false	8503767823321855421	79	125	388	590	1467	300	هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون 43491 خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الل----------------------------ه--------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او -------------خرج غازيا--------------------------- او دخل علي امامه------------------- يريد تعزير-------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم ------الناس	6194	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0886	true	1628589121104454562	243	300	1302	1582	1582	300	طب عن ابن عباس باسناد واه------------------------------ خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي ان يدخله الجنة ويعيذه من النار من عاد مريضا او خرج مع جنازة للصلاة عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله تعالي او دخل علي امامه يعني الامام الاعظم يريد تعزيره تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس-	886	-9010803493063957398	154	222.0	119	311	49.51768493652344	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6273	false	4071647513040739615	50	85	248	421	1532	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالل--------------------ه وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن----------------------- والفرار من الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق----------- حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة 44008----- خمس هن من قواصم	6273	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0887	true	8158806233859419056	248	300	1222	1477	1477	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله تعالي يعني الكفر به وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي اخذ ما له قهرا جهرا والفرار من الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهي الغموس حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة باسناد حسن خمس ه---ن قواصم-	887	-9010803493063957398	164	247.0	131	259	63.320465087890625	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0892	false	8764125819967484701	50	81	240	386	1419	300	خمس من اعطيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة------------- وبنون ابرار-------- وحسن مخالطة الناس--------------------------------------------- ومعيشة في بلده------------------------------- وحب ال محمد ص------------------لي الله عليه وسلم-- فر عن زيد بن ارقم	892	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0888	true	1041542221325185367	129	183	693	956	1558	295	خمس من اوتيهن لم يعذر علي ترك عمل الاخرة زوجة صالحة اي دينة تعفه وبنون ابرار باباءهم وحسن مخالطة الناس اي وملكة يقتدر بها علي مخالطة الناس بخلق حسن ومعيشة في بلده بنحو تجارة او صناعة من غير سفر وحب ال محمد فان حبهم سبب موصل الي السعادة الاخروية فر عن زيد بن ارقم	888	-9010803493063957398	131	193.5	102	263	49.80988693237305	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3787	false	1775991127584528003	49	90	255	475	1535	300	خيار امتي علماءها---------------- وخي-ر علماءها رحماءها الا وا-------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم اربع------ين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء--- يمشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب----------- كما يضء الكوكب الدري	3787	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0890	true	-6113529714698290850	9	104	52	581	1623	300	خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم وخيار علماءها رحماءها اي الذين يرافون علي الناس ويتخلقون باخلاق الرحمة علي الكافة الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزا المءلف الحديث لتخريجه ولعله سقط من قلمه سهو او المراد غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الاوان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب اضاءة قوية كما يضء الكوكب الدري	890	-9010803493063957398	207	311.5	168	529	39.130435943603516	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4412	false	-4629202924901890745	149	261	780	1324	1524	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ----------------------------يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته-------------------------------------- حم ق ت عن ابن مسعود اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32450 خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث-------------------------------------------------------------------- م عن عاءشة اخرجه مسلم كتاب فضاءل الصحابة باب فضل الصحابة رقم 210 ورقم 216 ص 32451 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم---------------------------------------------- طب عن ابن مسعود 32452 خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال---------------------- طب ك عن جعدة --------------------------بن ه-----------------------------------------بيرة 32453 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------ثم ياتي	4412	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0898	true	-3955346439352813573	162	300	831	1509	1509	300	ثم الذين يلونهم اتباع التابعين وهم الي حدود العشرين وماءتين ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته اي في حالين لا في حالة واحدة لانه دور حم ق ت عن ابن مسعود خير ال-----------------------------------------------------------------------ناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه افضل لانهم امنوا به عند كفر الناس وصدقوه حين كذبوا به م عن ع-----------------------------------------------------------------------اءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وفي رواية والقرن الرابع لا يعبا الله بهم شيءا طب عن ابن مسعود------ خير الناس قرني الذي- انا فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اي من بعدهم اراذل اي ادنياه طب ك عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة المخزومي او الاشجعي ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي-	898	-9010803493063957398	355	530.5	278	829	42.82267761230469	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4159	false	6218641190137073880	31	63	146	296	1485	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله------- يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل--------- في بادية يءدي حق الله الذي عليه------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	4159	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0899	true	-5989802075538777833	152	197	752	972	1488	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله الكفار يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل عن الفتن في بادية يءدي حق الله الذي عليه اي من الزكاة في ماشيته وزرعه ونحوها من الحقوق اللازمة ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية	899	-9010803493063957398	150	271.0	118	220	68.18181610107422	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0775	false	-4655887049055230380	110	141	547	683	1442	300	حم خد طب عن محجن ------------------------------------بن الادرع طب------- عن عمران بن حصين طس عد -الضياء عن انس 5353------ خير دينكم ايسره وخير العبادة الفق-----------------------------------------ه ابن عبد البر في----- العلم عن انس	775	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0902	true	7185446452031638852	211	258	1116	1348	1555	300	حم خد طب عن محجن بكسر اوله وسكون المهملة وفتح الجيم ابن الادرع السلمي طب عن عمران بن حصين طس عد والضياء عن انس باسناد جيد خير دينكم ايسره وخير العبادة الفقه فيجب صرف الاهتمام الي معرفته والعناية به ابن عبد البر في كتاب العلم عن انس	902	-9010803493063957398	130	211.5	99	232	56.034481048583984	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6142	false	3502498531186857918	198	222	904	1011	1405	300	خير شبابكم من تشبه بكهولك------------------------------------------------م وشر كهولكم من تشبه بشبابكم-------------------------------------- ع طب عن واثلة-------------------------- هب عن انس------------ وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود	6142	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0903	true	1524933648408197621	22	70	105	336	1499	300	خير شبابكم من تشبه بكهولكم في سيرتهم لا في صورتهم فيغلب عليه الوقار والحلم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم في الخفة والطيش وقلة الصبر عن الشهوات ع طب عن واثلة بن الاسقع وفيه من لا يعرف هب عن انس باسناد ضعيف وعن ابن عباس عد عن ابن مسعود	903	-9010803493063957398	107	152.5	83	231	46.32034683227539	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0762	false	-8176745295788769950	38	79	223	389	1525	300	طب عن ابن ع--------مر 5169 خير ما اعطي ا---------------------------------لناس خلق حسن------------------------------------------- حم ن ه ك عن اسامة بن شريك ------5170 خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة----------------------------------------------- ش عن رجل من جهينة	762	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0904	true	3599323652459734683	50	118	237	540	1503	300	طب عن ابن عباس ورجاله ثقات خير ما اعطي الناس وفي رواية الرجل وفي اخري الانسان خلق حسن بان يكف اذاه ويبذل نداه ولا يءذي ولا يتاذي حم ن ه ك عن اسامة بن شريك باسناد قوي خير ما اعطي الرجل المءمن خلق حسن وشر ما اعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة فمن كان كذلك فعليه ان يجاهد نفسه حتي يحسن خلقه ش عن رجل من جهينة	904	-9010803493063957398	153	244.0	112	303	50.49504852294922	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2869	false	8242680841165265032	65	153	314	725	1468	300	خير يوم طلعت ع-------------ليه الشمس يوم الجمعة--------- فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م اخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم 18 ص ت عن ابي هريرة 21051 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وف-----------------------------------------------------يه اهبط وف-----------------------------------يه تيب عليه وفيه قبض-------- وفيه------------------- تقوم الساعة -----------------------------ما علي---- الارض من دابة ----------------الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة--------------------------------------------------- حتي تطلع الشمس شفق--------------ا من----- الساعة ---------------------------------------------الا ابن ادم وفيه ساع---------ة لا يصادفها عبد مءمن	2869	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0906	true	-6073390928127607959	143	300	753	1541	1541	300	خير يوم طلعت فيه في رواية عليه الشمس يوم الجمعة وذلك لان فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس واختصاصه بوقوع ذلك فيه يدل علي تميزه بالخيرية واخراجه من الجنة واهباطه الي الارض ترتب عليه خيور ومصالح كثيرة حم م------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة------ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة يعني من ايام الاسبوع واما ايام السنة فخيرها يوم عرفة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة للخلافة في الارض لا للطرد وفيه تيب عليه وفيه قبض اي توفي وفيه ينقضي اجل الدنيا و تقوم الساعة اي القيامة وفيه يحاسب الخلق وما علي وجه الارض--- دابة غير الانس والجن الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة بسين وصاد مهملة اي مصغية مستمعة منتظرة لقيامها فيه حتي تطلع الشمس شفقا اي خوفا وفزعا من قيام الساعة فانه اليوم الذي يطوي فيه العالم وتخرب الدنيا الا ابن ادم وفيه ساعة اي خفيفة لا يصادفها عبد مءمن-	906	-9010803493063957398	332	462.5	261	852	38.96713638305664	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6426	false	-2900476495798344653	101	142	482	683	1463	300	خيركم خيركم لاهل--------------------ه وانا خيركم لاهلي------------------------------------------ ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية --------44942 خيركم خيركم للنساء----------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس -----------44943 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي---------- ما اكرم النساء الا كريم وما اهانهن الا لءيم ابن	6426	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0907	true	1640745918923859948	177	246	907	1258	1543	300	خيركم خيركم لاهله اي لعياله وذوي رحمه وانا خيركم لاهلي فانا خيركم مطلقا وكان احسن الناس عشرة لهم ت عن عاءشة 5 عن ابن عباس طب عن معاوية وصححه الترمذي خيركم خيركم للنساء ولهذا كان علي الغاية القصوي من حسن الخلق معهن وكان يراعيهن ك عن ابن عباس وقال صحيح واقروه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي براو نفعا ما اكرم النساء الا كريم وما اهانهن الا لءيم ومن	907	-9010803493063957398	188	277.0	147	351	53.56125259399414	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4413	false	-6516063357966728136	58	86	291	437	1467	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكو---ن بعدهم قوم------------------------ يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون-------- وينذرون ولا يوفون------------------------- ويظهر فيهم السمن------------------------------------------------------------------------------------ ق 3 عن عمران بن حصين	4413	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0908	true	-8445001921160853136	54	109	273	563	1519	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون من بعدهم اي بعد الثلاث قوم فاعل يكون يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون صفة قوم وينذرون بكسر المعجمة وضمها ولا يفون بنذرهم ويظهر فيهم السمن اي يحبون التوسع في المطاعم الموجبة للسمن او يتعاطون التسمين او يتكثرون بما ليس فيهم ق 3 عن عمران بن حصين	908	-9010803493063957398	134	214.5	107	290	46.2068977355957	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4579	false	8822465978041097233	236	273	1181	1376	1510	300	ابن مردويه عن ابن عباس 34047---------- الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	4579	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	193	239	982	1218	1546	300	ابن مردوية عن ابن عباس وفيه من لا يعرف الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	187	340.0	150	236	79.23728942871094	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4580	false	1649924244218403742	74	105	344	510	1435	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	4580	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	239	1021	1218	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	911	-9010803493063957398	162	303.5	131	197	82.23350524902344	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0759	false	8137805844792036261	86	163	450	837	1490	300	الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجلي-----------------------------د والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل--------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 5133 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس 5134 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس عن انس 5135 الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي---------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي------- 5136 الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	759	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	42	123	201	615	1508	300	الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الماء الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل بين به ان الرجل انما يحوز جميع الخيرات ويبلغ اقصي الغايات بحسن الخلق طب عن ابن عباس وضعفه المنذري الخلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	206	347.5	162	569	36.20386505126953	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1741	false	8121132386234449171	213	278	1053	1385	1482	300	الخمر ام الفواحش والكباءر ومن شر--------------------------------------بها----- وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ا----------------------------------بن --------------------عباس 13182 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن------------------------------------------------------------------------ شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته----------------------- طب عن ابن عمر 13183 الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمر 13184 الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	1741	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	182	265	898	1332	1508	300	الخمر ام الفواحش اي التي تجمع كل خبيث واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وسكر وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد ضعيف لضعف ابي امية الخمر ام الفواحش الاخروية بل والدنيوية لانها تصدع وتترف المال وكريهة المذاق واكبر الكباءر اي من اعظمها ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته يظنها حليلته او اجنبية طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة ال------------------------------------------------------------------------------------------خمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة	912	-9010803493063957398	174	269.5	138	524	33.20610809326172	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4713	false	-4552568147920512879	68	202	325	953	1498	300	الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة والمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها---------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة -------------35244 الخيل معقود في نواصيها الخي----------------------------------------ر الي يوم القيامة------------ مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن --ك د عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة -----35245 الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر ------------------والمغنم ح-----------م ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن عن جرير اخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98 ص 35246 الخيل معقود في نواصيها الخير وال----------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدو-ا الاوتار	4713	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0914	true	-6514079531217742776	108	278	528	1355	1466	300	الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة اي في ذواتها فكني بالناصية عن الذات فهو مجاز مرسل من التعبير بالجزء عن الكل وانما كانت مباركة لحصول الجهاد بها والمتفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها واما حديث الشءم قد يكون في الفرس فالمراد غير الفرس المعدة للغزو طس عن ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح الخير معقود في نواصي-- الخيل اي ملازم لها كانه معقود فيها ويستمر ذلك الي يوم القيامة اي الي قربه مالك حم ق ن ه عن ابن عمر حم ق ن انتهي عن عروة بن الجعد خ عن انس م ت ن ه عن ابي هريرة حم عن ابي ذر وعن ابي سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن ابي كبشة فهو متواتر الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر بدل من قوله الخير والمغنم اي الغنيمة حم ق ت ن عن عروة البارقي حم م ن عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رير الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معونون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار	914	-9010803493063957398	491	828.0	380	936	52.4572639465332	98	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4713	false	-4552568147920512879	228	300	1074	1498	1498	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار------------------------ حم عن جابر ------35249 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها------------- كباسط يده في صدقة-------------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة------------------ طب عن عريب-------------------------- المليكي 35250 ال------------خيل ثلاثة ففرس الرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل-	4713	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	1	94	6	537	1604	300	الخيل معقود في نواصيها الخير------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي التي تقلد لدفع العين حم عن جابر ورجاله ثقات الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحو العلف كباسط يده في صدقة في حصول الاجر وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي انها تصير كذلك طب عن عريب بمهملة مفتوحة وراء مكسورة المليكي الشامي وفيه مجهول الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل	915	-9010803493063957398	403	711.5	334	538	74.90706634521484	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4714	false	-8425829756408993068	0	76	0	375	1484	300	الله فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن---------------------------------- عليه واما فرس الانسان فالفرس----- يرتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي ------------ستر من فقر--------------------------------------------- حم عن ابن مسعود 35251 ال------خيل لثلاثة هي لرجل اجر-------- ولرجل ستر وعلي رجل وزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها ---------------في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	4714	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	98	284	558	1518	1604	300	عليه فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها حم عن ابن مسعود ورجاله ثقات الخيل لثلاثة هن لرجل اجر اي ثواب ولرجل ستر وعلي رجل وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة ان الذي يقتني خيلا انما يقتنيها الركوب او بحارة وكل منهما اما ان يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير اولا ولا هو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	357	560.5	283	960	37.1875	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2183	false	9164517952904807590	234	271	1077	1269	1414	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع علي يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2183	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في- يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	182	314.5	146	312	58.33333206176758	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4486	false	-3132772434478634180	255	297	1241	1444	1459	300	عبد ------------بن حميد عن انس-------- الطيالسي--------- عن جابر -----33162 دخلت الجنة فسمعت خشفة------------- بين يد---------------ي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عد عن ابي امامة -----33163 دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا وجسا الوجس الصوت ------	4486	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	18	94	95	467	1514	300	عبد بغير اضافة ابن حميد عن انس بن مالك الطيالسي ابو داود عن جابر باسناد حسن دخلت الجنة فسمعت خشفة صوت غير شديد بين يدي اي امامي بقربي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك اخبره بذلك ليطيب قلبه ويدوم علي العمل ويرغب غيره فيه وذا لا يدل علي تفضيله علي العشرة ولا بعضهم طب عد عن ابي امامة باسناد حسن دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا بفتح الواو والجيم صوتا	919	-9010803493063957398	181	267.5	140	372	48.655914306640625	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2854	false	908152099649216649	127	148	642	752	1492	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ ------------------------------من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2854	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0920	true	-2924374165653892398	20	47	110	250	1475	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ بجيم ونون وذال معجمة اي قبايا من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	920	-9010803493063957398	110	211.0	89	140	78.57142639160156	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4490	false	-3717384190638460922	237	297	1085	1380	1392	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء ادماء الادمة في الابل البياض مع سواد المقلتين وهي في الناس السمرة الشديدة النهاية 1 32 ب لعساء لعساء يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد و-شربة من الحمرة النهاية 4 253 ب فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	4490	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0921	true	-416394508309303285	22	58	105	278	1531	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء شديدة----------------------------------------------------- السمر----------------------------------------------ة لعساء-------- في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة---------------- فقلت ما هذه يا جبريل -قال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	921	-9010803493063957398	162	251.0	127	297	54.54545593261719	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0405	false	-3300849337185590961	21	83	114	410	1524	300	عن ابن -----عباس--- 3310 دعاء المرء المسلم------------- مستجاب لاخيه--------- بظهر الغيب--------------------------------------------------- عند راسه ملك موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك مثل ذلك حم انتهي عن ابي الدرداء 3311 من دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به امين ولك ب---------------------------------------مثل م- د -----------------------------------------------------------عن ابي الدرداء 3312 دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد------------------------------------- البزار عن عمران -بن حصين	405	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0923	true	1893034888489583355	142	288	689	1420	1485	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف دعاء المرء المسلم بزيادة المرء مستجاب لاخيه في الدين بظهر الغيب لفظ الظهر مقحم ثم بين الاجابة بجملة استءنافية فقال عند راسه ملك موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الم--------------------------------------------------------------------------------لك الموكل--- امين اي استجب يا رب ولك ايها الداعي بمثل ذلك اي بمثل ما دعوت به لاخيك فالدعاء يظهر الغيب اقرب للاجابة لما ذكر حم م ه عن ابي الدرداء دعاء الوالد لولده اي الاصل لفرعه يفضي الي الحجاب اي يصعد ويصل الي حضرة القبول فلا يحول بينه وبين الاجابة حاءل ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية في اسناده ثلاث نسوة بعضهن مجهول دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته في كونه غير مردود فرعن انس هذا حديث منكر بل قيل موضوع دعاء الاخ لاخيه بظهر الغيب لا يرد ما لم يدع باثم لانه اقرب الي الاخلاص البزار عن عمران ابن حصين	923	-9010803493063957398	194	244.0	152	814	23.832923889160156	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0405	false	-3300849337185590961	116	149	567	743	1524	300	ا---------لرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل ------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ف--------ي الغيلانيات عن ام كرز 3317------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة-------------- المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	405	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	201	292	1003	1498	1535	300	الرجل وصف طردي لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين ولك بمثل قال النووي الرواية المشهورة كسر ميم مثل وحكي عياض فتحها والمثلثة وزيادة هاء اي عديله سواء ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي الكعبية المكية صحابية لها احاديث دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر اقرب الي الاخلاص وابعد عن الرياء ابو الشيخ في الثواب عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب بالمعني المار دعوة المظلوم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	924	-9010803493063957398	164	286.5	131	495	33.13131332397461	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0415	false	4300410719156921216	122	161	568	729	1353	300	دعوة ذي النون الذي--------------------- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم----------- في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له--------------------------------------------------------- حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	415	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0924	true	2425319310294311938	89	147	460	727	1535	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم بزيادة رجل في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له لما كانت مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما صارت مقبولة حم ت ن ك هب والضياء عن سعد	924	-9010803493063957398	157	272.0	118	267	58.80149841308594	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0976	false	-1980586738622850933	66	140	285	590	1344	300	ابن قانع ---------عن الحسن 7295 دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما طب عن وابصة بن معبد خط عن ابن عمر رضي الله عنهما 7296 دع ما يريبك الي ما------------------------------------------------------- لا يريبك-------------------------------------------------- فان الصدق طمانينة وا--------------------------ن الكذب ريبة------------------------ حم ت حب عن الحسن -------------7297 دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل خط عن ابن عمر	976	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0926	true	-9174956651703197378	32	178	141	834	1419	300	ابن قانع في معجمه عن ال------------------------------------------------------حسن بن علي ---------------------------------------------------------------------دع ما يريبك اي اترك ما تشك في كونه حسنا او قبيحا او حلالا او حراما الي ما لا يريبك اي واعدل الي ما لا شك فيه يعني ما تيقنت حسنه وحله فان الصدق طمانينة اي يطمءن اليه القلب ويسكن وان الكذب ريبة اي يقلق له القلب ويضطرب حم ت حب عن الحسن بن علي باسناد قوي دع ما يريبك الي ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شء تركته لله بل هو موجود مثاب عليه قال الغزالي ودرجات الورع ثلاثة الاولي هي التي تزول العدالة بزوالها وهي التي تحرمها فتوي الفقيه الثانية ورع الصالحين وهي التحرز عما يتطرق اليه اعمال التحريم وان افتي بحله بناء علي الظاهر وهو المراد بهذا الحديث الثالثة ورع المتقين المشار اليه بحديث لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يترك ما لا باس به مخافة ما به باس حل خط عن ابن عمر	926	-9010803493063957398	171	225.5	128	816	20.955883026123047	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6061	false	-6500277767600345904	60	106	294	508	1464	300	ما دام عندهن------------- فاذا وجب فلا يبكين باكية---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ن ك عن جابر بن عتيك 42475 دع----------هن يا عمر---------------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب------------------------------------------------------ حم ن ه ك عن ابي هريرة 42476 دع------هن يبكين واياكن------------------------------ ونعيق الشيطان ----------انه مهما كان من العين والقلب فمن	6061	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0926	true	-9174956651703197378	200	293	946	1392	1419	300	ما دام عندهن لم تزهق روحه فاذا وجب فلا تبكين باكية تمامه قالوا يا رسول الله ما الوجوب قال الموت افاد انه يكره البكاء علي الميت بعد الموت لا قبله مالك ن ك عن جابر بن عتيك بن قيس الانصاري دعهن يا عمر بن الخطاب يبكين فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب بفقد الحبيب فلا حرج عليهن في البكاء اي بغير نوح ونحوه حم ن ه ك عن ابي هريرة باسناد صحيح دعهن يبكين واياكن التفات من خطاب عمر الي النسوة ونعيق الشيطان اي صياحه فانه مهما كان من العين والقلب -من	926	-9010803493063957398	196	302.0	152	447	43.84787368774414	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5769	false	-5106357160782108094	183	208	843	956	1383	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن--------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو 40061 دي--------------ة المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	5769	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0929	true	4444885190991711647	244	290	1193	1407	1455	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن اراد بالكافر من له ذمة او امان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا والافدية مسلم ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد	929	-9010803493063957398	105	190.5	81	214	49.06542205810547	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0851	false	6786505552403413047	100	176	511	871	1483	300	ف-------ر عن ابن ------مسعود 6075 الدنيا حلوة خضرة--------------------------- فمن اخذها بحقها---------- بورك له فيها ورب متخوض-------------------------------------------------------------------------------------- فيما--------------- اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار--------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر----------------- 6076 الدنيا----- خضرة -----------------حلوة------ من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه---------------- اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار ال------------------------هوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيام-----------------------------------------ة هب عن ابن عمر	851	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0935	true	-4178508713951820784	35	186	204	964	1516	300	فر عن سعد بن ابي وقاص باسناد ضعيف الدنيا حلوة خضرة اي طيبة المذاق حسنة المنظر فمن اخذها بحقه اي من حلال بورك له فيها اي انتفع بما اخذه منها في الدنيا بالتنمية والبركة وفي الاخرة بالثواب ورب منخوض اي متسارع ومنهمك فيما اي في نيل الذي اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار اي دخولها للتطهير لا للتخليد ولذلك قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك طب عن ابن عمرو بن العاص ورجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء مستحلاة الطعم من اكتسب منها مالا من حله وانفقه في حقه الواجب والمندوب اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب منها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان النار ان لم يدركه العفو ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة فالدنيا لا تذم لذاتها فانها مزرعة الاخرة هب عن ابن عمر	935	-9010803493063957398	328	445.5	253	760	43.157894134521484	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0852	false	6110216113826234508	15	61	76	287	1474	300	حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان-------- البزار عن ابن عمر 6082 الد-----نيا سجن المءمن--------------------------------------------------------------------- وسنته------------------------------------------------------------- فاذا فارق الد-ار فارق السجن والسنة السنة المراد بها هنا الجدب والقحط كما في النهاية والقاموس ------------------------------------------------------------------ح حم طب حل ك عن ابن عمر----------------- 6083 الدنيا	852	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0936	true	-8325620148594072536	78	161	400	820	1529	300	حم م ت ه عن ابي هريرة طب ك عن سلمان الفارسي البزار عن ابن عمر بن الخطاب الدنيا سجن المءمن لانه ممنوع من شهواتها المحرمة فكانه في سجن والكافر عكسه فكانه في جنة وسنته بفتح اوله والسنة بفتح السين المهملة القحط والجدب ذكره المءلف فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة اي------------------ الجدب والقحط لان مثل المءمن حين تخرج روحه كرجل كان في سجن وعذاب وانتقل الي الانفساح ودار السرور والافراح حم طب حل ك عن ابن عمرو بن العاص باسناد صحيح الدنيا	936	-9010803493063957398	157	199.0	116	438	35.844749450683594	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0853	false	1502467537879512586	6	46	25	220	1458	300	البزار عن ابن مسعود 6088 الد--------------------------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 6089 الد------------نيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلم-------ي في----- الزهد عن عاءشة------- 6090 الدنيا	853	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0937	true	-2134755009766171743	215	300	1078	1501	1501	300	البزار عن ابن مسعود رمز المءلف لصحته وليس كما قال اذ فيه مجهول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي ومن احب ما لعنه الله فقد تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القران في ذم الدنيا طب عن ابي الدرداء باسناد لا باس به الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد فانه تعالي حمي من احبه عنها لءلا يتدنس منها ومنحها اعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة باسناد ضعيف الدنيا-	937	-9010803493063957398	168	249.5	132	424	39.622642517089844	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1344	false	-8501911242540189591	0	50	0	245	1444	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالل---------------------------ه واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها	1344	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	224	300	1139	1495	1495	300	فديوان لا يغفر الله منه شي-ا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عنه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها-	938	-9010803493063957398	229	376.0	182	360	63.61111068725586	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4716	false	-7408848317481145278	199	272	1000	1372	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيت------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق وابو الشيخ في----- العظمة عن انس 35278 ال---------------------ديك يءذن بالصلاة ------------------------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض------------------ حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن---------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمر ---------------35279 الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها الحارث ع-------------------------------------------------------------ن ابي زيد الانصاري	4716	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0940	true	4082215399118109534	16	191	90	970	1528	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته الذي هو فيه وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد في رواية ابي نعيم وكان النبي يبيته معه في البيت ولا منافاة بين قوله هنا ستة عشر بيتا وقوله في الحديث المار والاتي سبع ادور لان الاقل لا ينفي الاكثر او المراد هنا الابيض الا فرق وفيما مر الابيض فقط عق وابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس وهو حديث منكر كما في الدرر الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه اذا كان مجربا من اتخذ ديكا ابيض اي اقتناء في بيته حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن قال الحافظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الابيض الا فرق لم يزل ينكب في ماله هب عن ابن عمر ثم قال الاشبه ارساله الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وسبع دور حولها وقد افرد ابو نعيم احاديث الديك بالتاليف وتبعه المءلف الحرث في مسنده عن ابي زيد الانصاري	940	-9010803493063957398	349	591.0	278	880	39.65909194946289	65	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0249	false	3071651343165836888	112	157	535	779	1459	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين كذا وفي الجامع الصغير في الفارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود-------------- 1832 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين في الجامع ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفارين وذاكر الله في الغافلين مثل ------------------------------------المصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	200	300	951	1477	1477	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر ف---------------------------------ي الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن مسعود باسناد حسن او صحيح ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل ---------------------عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	175	244.5	142	581	30.120481491088867	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0251	false	-1966973745351107643	192	290	901	1414	1464	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود -------------------------------------1856 ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله في الغافلين له من الاجر بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين ينظر الله اليه نظرة لا يعذبه ابدا وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقي الله هب عن ابن عمر 1857 ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارين وذاكر الله في الغافلين--------------------------------------- كالمصباح في البيت المظلم-------------- وذاكر الله في الغافلين كمثل	251	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0942	true	4363557567588229112	199	300	946	1477	1477	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار اصحابه فالذاكر قاهر هازم لجند الشيطان والغافل مقهور طب عن ابن مسعود باسناد حسن او صحيح ذاكر الله في الغاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين مثل الذي يقاتل عن الفارين لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله فيدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وبالمصلي عمن لا يصلي كذباب اجتمعن علي مزبلة وكناسة فعمد رجل الي مكنسة فكنس تلك المزبلة وذاكر الله في الغافلين كرره ليناط به كل مرة ما لم ينط به اولا كالمصباح في البيت المظلم فهم يهتدون به وذاكر الله في الغافلين كمثل-	942	-9010803493063957398	164	78.5	134	876	18.721460342407227	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0249	false	3071651343165836888	155	209	765	1041	1459	300	الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من ا---------------------------------------------------------لجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعج---------------------------------م حل عن ابن عمر------- 1833 ذاكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خاليا-------------------------------------- كمبارزة الي الك-----------------------------------------فار من بين الصفوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس	249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	178	7	914	1515	300	الكاف او -مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله------- مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه شيءا من خير الاخرة او لادنيا لا يخيب بالبناء للفاعل او للمفعول طس هب عن ابن عمر ابن الخطاب واسناده ضعيف ذاكر الله خاليا اي بحيث لا يطلع عليه الا الله والحفظة كمبارزة الي الكفار اي ثوابه كثواب مبارزة من مسلم الي الكفار من بين الصفوف خاليا اي ليس معه احد فذكر الله في الخلوات يعدل ثواب الجهاد ولذلك تزول جميع العبادات في عالم القيامة الا الذكر ذكره الامام الرازي الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس	943	-9010803493063957398	253	419.5	201	915	27.650272369384766	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5623	false	6375966949590477439	166	198	783	966	1433	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن------------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس	5623	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0945	true	-4004697741279599645	54	122	279	650	1611	300	ذر الناس يعملون ولا تطعمهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن اي فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس	945	-9010803493063957398	177	305.5	146	377	46.94960021972656	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2212	false	3058005049962899165	195	263	974	1259	1420	300	ذكاة امه د ك عن جابر------------ حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد------- ك عن ابي ايوب وعن ---------ابي هريرة طب عن ابي امامة وعن ا-----بي الدرداء وعن كعب بن مالك اخرجه ابو داود كتاب الضحايا باب ما-- جاء في------- ذكاة الجنين رقم 2811 راجع عون المعبود 8 26 ص 15604 ذكاة الجنين اذا --------------------------اشعر ذكاة ام-----------------------------ه ولكنه يذبح------------------------- حتي ينصاب ما فيه من الدم	2212	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0946	true	1569529238922460741	184	254	959	1276	1524	300	ذكاتها-- د ك عن جابر بن عبد الله حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد الخدري ك عن ابي ايوب الانصاري وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة الباهلي وابي الدرداء وعن كعب بن -------------------------------------مالك واسانيده جياد ذكاة الج---------------------------------------------------نين اذا اشعر اي نبت شعره وادرك بالحاسة ذكاة امه اي تذكية امه مغنية عن تذكيته ولكنه يذبح اي ندبا كما يفيده السياق حتي ينصاب ما فيه من الدم	946	-9010803493063957398	176	257.5	130	407	43.24324417114258	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1344	false	-8501911242540189591	76	141	374	691	1444	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-----------------------------------فر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز---------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------- طب عن سلمان 10313----- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغ-------------------------------------------------فر فعملك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	1344	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	23	139	117	700	1509	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوقه تعالي اي فالعفو يسارع اليه لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا فاكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد لبناء حق الادمي علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره وخصه لغلبته حالتءذ واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	948	-9010803493063957398	285	502.0	224	583	48.88507843017578	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0856	false	-9084953082913532025	48	72	228	343	1429	300	الدرهمين----- اشد حسابا من ذي------------ الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن -------------ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا	856	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0949	true	-7636553040307082978	139	186	745	1001	1583	300	الدرهمين مثلا اشد حسابا يوم القيامة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام والقصد الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقراء ك في تاريخ تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا	949	-9010803493063957398	105	184.5	84	256	41.015625	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0762	false	-8176745295788769950	122	160	617	810	1525	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس------------------------------------------------------- طس عن علي ---------------5173 راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة ---------5174 راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع الخير --الي كل بر وفاجر	762	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0953	true	3263521989887772937	130	199	704	1070	1614	300	راس العقل بعد الايمان بالله التحبب الي الناس اي التودد بالبشاشة والزيارة والتهنءة والتعزية ونحو ذلك طس عن علي بن ابي طالب وهو حسن راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس اي التسبب في محبتهم لك بنحو بشر وطلاقة وجه وهدية واحسان وتمام الحديث في غير ترك الحق البزاز هب عن ابي هريرة وضعفه البيهقي راس العقل بعد الدين التودد الي الناس واصطناع المعروف الي كل بر وفاجر	953	-9010803493063957398	182	250.5	145	366	49.726776123046875	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3328	false	1376575221851944337	0	30	0	150	1456	300	طب عن ابي جحيفة 24662--------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل--------- عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل	3328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	254	300	1316	1538	1538	300	هب عن ابي هريرة وقال وصله منكر راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل اي انسان عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل-	954	-9010803493063957398	136	227.0	107	223	60.98654556274414	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6214	false	8619356209722241593	3	67	16	354	1527	300	وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط----------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق-----------------------------------------------------له والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعل----------------ه الشيرازي	6214	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	21	177	113	923	1538	300	وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما ياتي توجيهه الشيرازي	954	-9010803493063957398	332	540.5	268	810	40.98765563964844	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0965	false	-5204830367911242620	52	101	276	530	1506	300	في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة ه------------------------ب عن ابي هريرة 7171 -------------------------------------------راس العقل بعد الايمان بالله مداراة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا 7172 مداراة	965	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0955	true	8012493359941965403	1	115	7	608	1620	300	في الدنيا هم اهل الم-نكر في الاخرة فان الدنيا مزرعة الاخرة طب عن سعيد بن المسيب مرسلا باسناد ضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس اي اشرف ما دل عليه نور العقل بعد الايمان ملاينة الناس وملاطفتهم وذلك يءدي الي حسن الحال وتكثير الانصار ولذلك قيل اتسعت دار من يداري وضاقت اسباب من يماري واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي اتقان علم المعاشرة فان من لا يحسن ذلك يضطر الي الانقباض والعزلة فيدخل عليه الخلل في احواله والخلف في اموره ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا راس --------	955	-9010803493063957398	221	378.5	176	610	36.22950744628906	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2183	false	9164517952904807590	276	300	1291	1414	1414	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال-	2183	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0958	true	4691003414162594228	63	90	304	442	1523	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال	958	-9010803493063957398	120	229.5	97	138	86.9565200805664	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5931	false	-2946520150733155943	8	122	39	555	1432	300	النبوة ح-------م ق عن انس حم ق اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 264 اخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير 9 39 ص د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة 41403 رءيا المسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح--------------------------------- جزء من سبعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابي سعيد 41404 الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة حم ه عن ابن عمر حم عن ابن عباس 41405 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة--------------- الحكيم---------- طب عن العباس بن عبد المطلب ------41406 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النب-----------------وة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها ف-----------------------------اذا تحدث بها سقطت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحدث بها الا لبيبا او	5931	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0959	true	-474931241715215365	44	206	235	996	1470	300	النبوة انقطعت حم ق عن انس حم ق-------------------------------------------------------------------------- د ت عن عبادة ح----------م ق ه عن ابي هريرة ------رءيا المسلم وكذا المسلمة لكن اذا كان لاءقا والا فاذا رات المراة ما ليست له اهلا فهو لزوجها والقن لسيده والطفل لابويه الصالح اي القاءم بحقوق الحق وحقوق الخلق جزء من سبعين جز-ا من النبوة اي من اجزاء علم النبوة من حيث ان فيها اخبارا عن الغيب والنبوة وان لم تبق فعلمها باق ه عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح رءيا الم-------------------------------------------------------------------ءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب باسناد صحيح رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي اذا كان في حكم الواقع الهم من يتحدث بها بتاويلها علي ما قدر فيقع سريعا كما ان الطاءر ينقض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي	959	-9010803493063957398	321	467.5	245	921	34.85342025756836	64	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1371	false	-5436508499011401923	123	171	576	799	1412	300	يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- وموضع سوط احدكم م--------------------ن الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غدوة خير من الدنيا وما عليها----------------------------------------------------------- حم خ ت عن سهل بن سعد 10509 رباط --------------------------------------يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه	1371	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0960	true	-305331727835679974	50	158	261	801	1535	300	يوم في سبيل الله اي ملازمة المحل الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين خير من النعيم الكاءن في الدنيا وما عليها اي فيها من اللذات وموضع سوط احدكم الذي يجاهد به العدو من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو الخروج اول النهار والروحة من الرواح وهو من الزوال الي الغروب واو للتقسيم لا للشك خير من الدنيا وما عليها اي ثوابها افضل من نعيم الدنيا كلها لانه نعيم زاءل وذاك باق حم خ ت عن سهل بن سعد الساعدي ووهم من عزاه لمسلم رباط يوم اي ثواب رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه	960	-9010803493063957398	186	299.0	144	540	34.44444274902344	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1371	false	-5436508499011401923	183	285	859	1335	1412	300	م عن سلمان --10510 رباط يوم------------------ خير من صيام شهر وق-----------------يامه----------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمرو--------- 10511 رباط يوم في سبيل الله خير من----- الف يوم فيما سواه من المنازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ن ك عن عثمان 10512 ر------------باط شهر خير من صيام------------------------------- دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة وي-----------------------جري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله------------------------------------------ طب عن ابي الدرداء ------10513 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدني--------------ا الحارث -------------عن عبادة	1371	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0961	true	7309776029746180007	44	228	281	1167	1515	300	م عن سلمان الفارسي رباط يوم واحد في سبيل الله خير من صيام شهر تطوعا بدليل قوله وقيامه لا يناقضه ما قبله انه خير من الدنيا وما فيها لان فضل الله متوال كل وقت حم عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة رباط يوم في سبيل الله خير من رباط الف يوم فيما سواه من المنازل فحسنة الجهاد بالف واخذ من تعبيره بالجمع المحلي بال الاستغراقية ان المرابط افضل من المجاهد في المعركة واعترض ت ن ك عن عثمان قال ك صحيح واقروه رباط شهر خير من قيام دهر اي صلاة زمن طويل والمراد النفل ومن مات مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة فهو حي عند ربه كالشهيد واجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم طب عن ابي الدرداء باسناد صحيح رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة قيامها الح-رث بن ابي اسامة عن عبادة	961	-9010803493063957398	445	699.0	344	887	50.16910934448242	91	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0995	false	-5203712142303339833	172	206	797	948	1391	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة 7491--- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	995	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	81	148	390	700	1460	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	962	-9010803493063957398	147	240.0	113	310	47.41935348510742	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1067	false	4886709909546595353	185	276	857	1309	1423	300	ان خرافة كان رجل------ا من عذرة اسرته ال---------------جن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردته الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة حم ت في الشماءل عن عاءشة 8245 رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا المفضل الضبي في الامثال عن عاءشة ذكر ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث 2 25 وفي حديث عاءشة قال لها حدثيني قالت ما احدثك حديث خرافة خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه	1067	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0965	true	2772277557341435905	105	141	550	738	1613	300	-----انه كان رجلا صالحا من عذرة قبيلة باليمن اختطفته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه	965	-9010803493063957398	157	293.5	124	473	33.19239044189453	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1030	false	8090631319101783613	247	268	1141	1236	1400	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم-------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	1030	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	27	65	132	307	1473	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم افهم به ان قول الخير خير من السكوت لانه ينتفع به من يسمعه والصمت لا يتعدي صاحبه ابن المبارك في الزهد عن خالد بن ابي عمران مرسلا	967	-9010803493063957398	95	181.0	74	175	54.28571319580078	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2909	false	-4253717330244713834	87	119	409	565	1451	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي-------- نضحت في وجهه الماء	2909	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	149	243.0	118	251	59.362548828125	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4405	false	7023554427865661744	96	131	455	628	1426	300	وابن مردوي----------ه عن ابي هريرة 32402----- رحم الله اخي يوسف لو انا----------------------- اتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة------------------------------------- حم في----- الزهد وابن المنذر عن الحسن	4405	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0969	true	2327971707453540292	21	75	115	385	1527	300	وابن مردوية في تفسيره عن ابي هريرة باسناد حسن رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة و اتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة الي اخر الاية مقصوده الثناء علي يوسف حم في كتاب الزهد وابن المنذر عن الحسن	969	-9010803493063957398	168	271.5	133	270	62.22222137451172	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1343	false	7413725734286525596	232	272	1135	1305	1436	300	حم د ن ه ك عن عاءشة-------------------------------------- رواه احم-------------د عن عاءشة 6 101 ص 10309----------------------------------------------------------------------------------------------- رفع القلم عن ثلاثة عن-------------------------------------- المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا وعن------------------ الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ك عن علي وعمر	1343	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0973	true	8275533462077570933	88	190	462	952	1492	300	حم د ن ه ك عن عاءشة باسناد صحيح وذكر ابو داود ان ابن جريج رواه عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي وزاد فيه والخرف انتهي ولا يغني عنه الجنون لان الخرف اختلاط العقل لكبروا الجنون مرض سوداوي يقبل العلاج رفع القلم عن ثلاثة والرفع لا يقتضي تقدم وضع كما قد يتوهم عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال السبكي ليس في رواية حتي يكبر من البيان ولا في قوله حتي يبلغ ما في هذه الرواية فالتمسك بها لبيانها وصحة سندها اولي حم د ك عن علي وعمر	973	-9010803493063957398	144	202.5	108	490	29.387754440307617	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2901	false	1936177325796566761	203	271	980	1346	1481	300	ركعتان خفيفت----------------ان خير من الدنيا وما عليها---------- ولو انكم تفعلون ما امرتم به لاك----------------------------------لتم غير اذرعاء اذرعاء ولا اشقياء بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما امرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم علي الله حق توكله لاكلتم رزقكم مساقا اليكم من غير نصب ولا تعب ولا ج-د في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصومة	2901	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	84	145	436	760	1573	300	ركعتان خفيفتان يصليهما الانسان خير من الدنيا وما عليها من النعيم ولو انكم تفعلون ما امرتم به من اكثار الصلاة التي هي خير موضوع لاكلتم غيرا ذر-------عاء ولا اشقياء ب--ذال --معجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا يريد------------------------- لو فعلتم ما امرتم به------------------ وتوك-------------------------لتم رزقكم ب-----------------------لا تعب ولا جهد في الطلب ولما احتجتم الي كثرة اللدد والخصام -	974	-9010803493063957398	255	407.5	207	427	59.718971252441406	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3496	false	7941818182507733892	118	160	545	757	1507	300	ام الدرداء 26180 ركعت------ان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية----------------------------------------------------------- ابن النجار فر عن ابي هريرة ------------26181 صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة	3496	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	0	65	0	340	1573	300	ام الدرداء واسناده حسن ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء هذا في النفل اما صدقة الفرض فاظهارها افضل ابن النجار فر عن ابي هريرة وفي اسناده كذاب ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة	974	-9010803493063957398	182	291.0	143	340	53.52941131591797	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2909	false	-4253717330244713834	172	200	812	947	1451	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها--------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما------------ عليهم ---------------------------------------------ابن نصر---------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	2909	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0975	true	-5131826864148500245	151	203	779	1032	1550	300	ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وفيه ان التهجد غير واجب علي امته ابن نصر محمد المروزي في كتاب الصلاة عن حسان بن عطية مرسلا	975	-9010803493063957398	135	226.5	107	253	53.359683990478516	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5929	false	-1864194844018362042	34	128	153	612	1471	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث---------------- حين يستيقظ عن يساره ث--------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من ----------شرها فانها-------------- لا تضره ق اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص------------------------------------------------------------------- د ت عن ابي قتادة ---41384 الرءيا الصالحة من ال--------------------------------------------له والرءيا السوء من الشيطان------------------------------ فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر ب----------------------------------------------------------------------ها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب م اخرجه مسلم كتاب الرءيا رقم 2261 ورقم 3 ص عن ابي قتادة 41385 الر------------------------------------ءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس	5929	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0978	true	-627083059835782430	95	287	509	1511	1563	300	فاذا راي احدكم شي-ا يكرهه فلينفث بضم الفاء وتكسر حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص اليسار لانها محل القذر والتعوذ بالله من شرها اي الرءيا فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان ليتلعب بالانسان ويحزنه ويكيده فمن راي رءيا نكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة دافعة للبلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم المثناة وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح المثناة التحتية وسكون النون من النشر وهو الاشاعة وقيل مصحف ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره علي غير وجهه حسدا او بغضالا تقصص رءياك علي اخوتك م عن ابي قتادة الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس	978	-9010803493063957398	330	474.0	253	1004	32.868526458740234	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1273	false	-6003733036299455312	143	173	725	874	1479	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل-------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن مسعود 9759 الر-------با اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	1273	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0980	true	-3643469041546905937	222	269	1135	1370	1532	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل بالضم القلة كالذل والذلة اي وان كان زيادة في المال عاجلا يءل الي نقص ومحق عاجلا ك عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا اثنان وسبعون باب- ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	980	-9010803493063957398	140	261.0	111	236	59.3220329284668	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0783	false	-1274078286749588005	53	77	235	359	1430	300	خير من بعض---- التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب عن جابر ------5446 الرفق----- به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	783	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0983	true	-9109417891898195520	266	295	1412	1560	1579	300	خير من كثير من التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر باسناد حسن الرفق يحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير	983	-9010803493063957398	116	194.0	92	148	78.37837982177734	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0783	false	-1274078286749588005	85	158	396	741	1430	300	طس عن ابن مسعود 5448 ال---------رفق يمن والخرق شءم فاذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الح-------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	783	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	31	144	148	714	1468	300	طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا هب عن عاءشة	984	-9010803493063957398	319	565.0	250	567	56.261024475097656	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6076	false	-5293098831617784628	34	66	166	327	1335	300	عن سعد 42568 زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	6076	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	100	155	479	743	1407	300	عن ابي هريرة زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	987	-9010803493063957398	153	256.0	121	264	57.95454406738281	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6208	false	4441578426049281704	84	113	413	561	1505	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكث------------------------------ر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو -------------------عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	6208	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	124	202.0	99	197	62.94416427612305	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3256	false	1102683198261138116	205	265	927	1221	1377	300	زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث---------------------- وطعمة للمساكين--------- من ادا-----------------------ها قبل الصلاة ------فهي زكاة مقبولة-------------- ومن اداها بعد الصلاة -----------فهي صدقة من الصدقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق عن ابن عباس 24126 زكاة الفطر علي كل حر وعبد و--------------------------ذكر وانثي--------------------------------------------------------------------------------------- صغير------------------------------------------------------- وكبير فقير-------------------------------------------------------- وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق ع--------------------------------------------------------------ن ابي هريرة -------------------24127 زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	3256	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0988	true	4154312382704481135	128	290	630	1430	1486	300	زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث الواقعين منه حال صومه وطعمة للمساكين والفقراء من اداها اي اخرجها الي مستحقيها قبل الصلاة للعيد فهي زكاة مقبولة اي مثاب عليها ومن اداها بعد الصلاة صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات وليست بزكاة الفطر وبهذا اخذ ابن حزم فقال لا يجوز تاخيرها عن الصلاة ومذهب الشافعي ان له تاخيرها ما لم تغرب شمس العيد قط هق عن ابن عباس وغيره زكاة الفطر علي كل حر وعبد بان يخرج عنه سيده كما تقرر ذكر وانثي اخذ بظاهره ابو حنيفة فاوجبها علي الانثي ولو ذات زوج وقال الثلاثة علي زوجها وعلي ولي كل صغير لم يحتلم من ماله ان كان له مال والا فعلي من عليه مءنته وكبير فقير وجسد ما يفضل عن ثيابه وقوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح اخذ بظاهره ابو حنيفة فقال يجزي صاع بر عن اثنين وخالفه الثلاثة هق عن ابي هريرة وفي اسناده من لا يحتج به زكاة الفطر علي الحاضر والبادي	988	-9010803493063957398	279	400.0	220	800	34.875	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3328	false	1376575221851944337	135	165	625	767	1456	300	الف ملك حل عن ابن -----عباس-- 24665 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور فر ----------------------عن انس 24666 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	3328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0991	true	6301333675874268639	194	251	1025	1312	1563	300	الضعفاء فر عن ابي امامة باسناد ضعيف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور سياق الحديث عند مخرجه الديلمي الذي عزاه له المءلف الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل فر عن انس------ الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	991	-9010803493063957398	118	188.5	92	293	40.27303695678711	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0849	false	2030326785221520132	200	241	947	1143	1422	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	849	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	196	334.0	155	288	68.05555725097656	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0864	false	-3126047322955050341	198	238	956	1146	1461	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	864	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	186	295.5	146	288	64.58333587646484	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5595	false	2529926609250843645	4	61	22	312	1493	300	سالت ربي- في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	5595	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	223	298	1153	1531	1540	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	282	520.0	225	379	74.40633392333984	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6083	false	2009532907909794041	0	45	0	234	1508	300	لهم -قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	6083	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	241	298	1235	1531	1540	300	لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	228	431.0	183	297	76.7676773071289	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0100	false	-561943617432209062	222	260	1068	1248	1459	300	عن ابي هريرة 917 سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	100	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	157	201	791	993	1475	300	بن زيد بغير سند- سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	165	301.5	128	203	81.2807846069336	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2920	false	-5177362923066070800	119	150	576	722	1444	300	سالت ربي ان يكتب --------علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع--- الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عبد الله بن يزيد	2920	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	105	159	537	798	1475	300	سالت ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر علي حد حتي توارت بالحجاب وسبحة الضحي صلاتها وفيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن -زيد	995	-9010803493063957398	145	253.5	114	262	55.343509674072266	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4592	false	2099768421511740174	11	80	54	366	1415	300	ص 34147 سالت ربي تعالي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------- طب ك عن عبد الله بن ابي --------------------------اوفي 34148 سالت ربي تعالي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس 34149 سالت ربي تعالي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها	4592	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	238	298	1191	1466	1475	300	---باطل سالت رب------ي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات قال ك صحيح واقرو-------ه سالت ربي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابناهما او زوجاته النار فاعطانيها	995	-9010803493063957398	174	293.0	132	405	42.96296310424805	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4594	false	4506071876296114431	149	171	697	793	1443	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	4594	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	239	261	1196	1292	1475	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	995	-9010803493063957398	96	192.0	74	96	100.0	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5578	false	3545217053961052410	172	204	862	1013	1483	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-------------------------------ي الي لءلا تفتضح عند الامم------------------------------------ فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك-------------------------------- فر عن ابي هريرة	5578	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	48	103	258	525	1475	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتها لي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامته علي ربه فر عن ابي هريرة	995	-9010803493063957398	143	237.5	112	267	53.55805206298828	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1431	false	6769298634898406445	164	198	773	928	1458	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله سورة الزمر اية 69 من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية	1431	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	253	283	1279	1414	1510	300	سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله------------------ من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية	996	-9010803493063957398	133	245.0	103	155	85.80644989013672	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5595	false	2529926609250843645	84	109	436	563	1493	300	سالت الله الشف--------------------اعة لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب----------------------------------------------------------------- قلت رب- زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	5595	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	112	155	567	792	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن في الشفاعة لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح لعلهم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل قلت ربي زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله	996	-9010803493063957398	127	226.5	102	225	56.44444274902344	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5632	false	6693998266283994174	63	92	317	467	1507	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين---------------------- خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	5632	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	21	81	116	422	1510	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين الذين لم يبلغوا الحلم خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الماخوذ علي الخلق في عالم الذر بقوله الست بربكم قالوا بلي فهم من اهل الجنة وهذا ما عليه الجمهور وما ورد في بعض النصوص مما يخالفه مءول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	996	-9010803493063957398	150	285.0	121	306	49.01960754394531	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0271	false	1066883601716780043	43	129	205	639	1434	300	الله وبحمده ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب 2018 سبحان الله نصف الميزان والحمد ------------------------------------------------------لله تملا الميزان والله ا------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر------------- حم هب عن رجل من بني سليم 2019 التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان ت عن رجل من بني سليم------- 2020 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الا كلة--------------------------------------------- في جنب ابن ادم	271	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	188	278	932	1390	1499	300	ا---------------------------------------------------------------لله نصف الميزان اي قول العبد سبحان الله يملا ثوابها احدي كفتي الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري او اراد تفضيل الحمد علي التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو فرض ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما مر موضحا حم ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن رجل من بني سليم باسناد صحيح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الا-كلة كفرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب ابن ادم	1000	-9010803493063957398	218	349.0	172	657	33.18112564086914	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1053	false	7796208555748976287	200	245	945	1133	1367	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة د عن سعد طب------------ عن عبد الله بن --مغفل و---------------------------عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر 8095------- سباب المءمن فسوق------------------------- وقتال-----------ه كف------------------------------------------------------ر وحرمة ماله كحرمة------------------------------------------ دمه طب عن ابن مسعود	1053	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1000	true	-584745211901087847	105	184	542	907	1499	300	حم ق-- ك ت عن ابن مسعود ه عن ابي هريرة و-عن سعد بن ابي وقاص طب عن عبد الله بن المغفل بفتح المعجمة وشدة الفاء وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قط في الافراد عن جابر بن عبد الله سباب المسلم فسوق اي مسقط للعدالة والمرتبة وقتاله اي مقاتلته كفر حقيقة ان استحل والا فاطلاق الكفر عليه مبالغة في الزجر وحرمة ماله كحرمة دمه اي كما حرم الله قتله حرم اخذ ماله بغير حق طب عن ابن مسعود	1000	-9010803493063957398	168	248.5	126	368	45.65217208862305	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0271	false	1066883601716780043	55	183	262	902	1434	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم 2019 التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبي---------ر يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان ت عن رجل من بني سليم 2020 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الا كلة في جنب ابن ادم فر عن ابن عباس 2021 سبحان الله نصف الايمان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر ملا السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل-------------------------------------------------------------------- السجزي في الابانة عن ابن عمرو ا---------بن عساكر ع-----------ن ابي هريرة 1 الاكمال 1 2022 احب الكلام الي--------- الله سبحان الله	271	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1001	true	-5653403067606948609	4	75	20	381	1586	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يملا الميزان والله اكبر يملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جمع بينهما لمزيد التقرير والتاكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل اي تصل اليه بلا عاءق ولا حاجب وهو كناية عن سرعة قبولها وكثرة ثوابها السجزي في الابانة عن ابن عمرو بن العاص ابن عساكر في التاريخ عن ابي ه----------------------------------ريرة باسناد ضعيف سبحان الله	1001	-9010803493063957398	184	275.5	145	800	23.0	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0420	false	-5464596746703189600	20	133	90	628	1464	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت---------------------------------------------------------------- حم ت ن ك حب --عن انس 3450--------------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة------------------ من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل م---اءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ال-----------------له وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مق--------لدة مقلدة اي هديا للكعبة وذلك فيما اذا احرم بالحج فيسن ان ياخذ معه هديا من ابل او بقر فيذبحه لفقراء الحرم مقبلة-------------------------------------------------------------- وهللي الله ماءة تهليلة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------ها تملا ما بين السماء والارض----------------------------------- ولا يرفع يومءذ------------- لاحد عمل افضل منه--------------ا الا ان ياتي------ بمثل ما اتيت----------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ام هانء 3451 كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر	420	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1002	true	1287506335968610196	2	205	15	1011	1479	300	فانه يقول قد فعلت قد فعلت لكن لابد من احضار معني ذلك في القلب فلا يكفي حركة اللسان كما مر حم ت ن-- حب ك عن انس واسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة اي ناقة مقلدة مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة اي اهديتها وقبلها الله واثابك عليها فثواب التكبير بعدل ثوابها وهللي الله ماءة تهليلة اي قولي لا اله الا الله ماءة مرة والعرب اذا كثر استعمالهم لكلمتين ضموا بعض حروف احداهما لبعض الاخري فانها تملا ما بين السماء والارض اي ان ثوابها لو جسم ملا ذلك الفضاء ولا يرفع يومءذ اي يوم قولها لاحد عمل افضل منها اي اكثر ثوابا الا ان ياتي انسان بمثل ما اتيت انت به فانه يرفع له مثله ولولا هذا الحمل لزم كون الاتي بالمثل اتيا بافضل وليس مراد حم طب ك عن ام هانء فاختة او هند اخت علي قلت يا رسول الله كبر ---------	1002	-9010803493063957398	373	557.5	291	1108	33.66426086425781	70	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6207	false	6001968039453778639	128	300	633	1451	1451	300	مالك ت عن ابي هريرة وابي سعيد حم اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله وكتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 1 168 و 8 125 ص ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا 43562 سبعة في ظ-----------------ل العرش يوم لا ظل---------- الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-----------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه ال--------------------------------------------------------ا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور-------------------------------------------------جل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله--------------------------------------------------- وامام مقسط في رعيته و--------------------------------------------------------------------------------------رجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و--------------------------------------------------------------------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد -----------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة 43563 س-------بعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحاب------------------------ا في الله و--------------رجل غض عينه- عن محارم الله و--------------------------------عين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله-	6207	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1004	true	6631216905630229760	1	282	6	1364	1455	300	مالك ت عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا------ سبعة من الناس سيكونون في ظل العرش يوم لا ظل في القيمة الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل بروح الله كان ذلك انحياشا الي الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لانه لما اثر طاعة الله واوي الي الله اظله في ظله ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله لانه اثر الله علي نفسه ببذله الدنيا فاستحق الاظلال وامام مقسط في رعيته اي متبع امر الله فيهم بوضع كل شء بموضعه فلما اوي المظلوم الي ظل عدله اواه الله في ظله ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله لانه لما خاف من الله هرب اليه فلما هرب اليه منه اواه في الاخرة اليه ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه ابن زنجوية عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة في الله لا لغرض دينوي ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الله	1004	-9010803493063957398	650	1002.0	510	1492	43.5656852722168	122	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6278	false	4833760394962421384	144	183	711	919	1558	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب---------------------------------- الزاءد في كتاب الله -----------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمس------------------------------تحل حرمة الله والمس--------------------------------تحل من عترتي ما حرم الله------------------------------------------ والتارك لسنتي وا---------------لمستاثر بالفء -----------------------------------------------والمتجبر بسلطان---------------ه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو ابن	6278	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	3	102	17	486	1506	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب اي من شان كل نبي كونه مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه او يتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله بقوله ان العباد يفعلون بقدرهم والمستحل حرمة الله اي من فعل في حرم مكة ما لا يجوز والمستحل من عترتي ما حرم الله اي من فعل باقاربي ما لا يجوز من نحو ايذاء والتارك لسنتي بترك العمل بها والمستاثر بالفء اي المختص به من امام او امير فلم يصرفه لمستحقه والمتجبر بسلطانه اي بقوته وقهره ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو -بن	1005	-9010803493063957398	196	299.5	157	470	41.70212936401367	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6201	false	8497434645464346973	206	241	1080	1261	1532	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------- هب عن ابي مالك الاشعري	6201	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	135	318	737	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد بالماء البارد هب عن ابي مالك الاشعري	1006	-9010803493063957398	172	269.5	137	419	41.05011749267578	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6202	false	3353331450590194696	23	61	106	294	1461	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------- يوم القيامة----- كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرح--------------------------------------م طب عن ابي امامة 43538------------ ست من كن فيه كان مءمنا حقا--------- اسباغ الوضوء	6202	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	241	296	1287	1570	1590	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم وتحمل اذاهم طب عن ابي امامة باسناده فيه مجهول ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اسباغ الوضوء	1006	-9010803493063957398	183	316.5	145	283	64.66431427001953	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5500	false	7132217232513572149	230	272	1144	1353	1494	300	ستة من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها -------------------------------------بيت كل مسلم--------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص-------------------------- الغنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الرو-----------------------------م فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا-------------------------------- حم طب عن معاذ	5500	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	55	170	275	860	1493	300	ست -من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم قيل هي وقعة التتار اذا لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل بل تاتي وموت ياخذ في الناس كقعاس بضم القاف بعدها عين مهملة الغنم داء ياخذها فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة قيل هو طاعون عمواس في زمن عمر مات في ثلاثة ايام سبعون الفا وان يغدر الروم العهد الذي يكون بينكم وبينهم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا من المقاتلة والبند العلم الكبير حم طب عن معاذ	1007	-9010803493063957398	205	315.5	164	586	34.98293685913086	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6202	false	3353331450590194696	98	135	486	649	1461	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله ما كان في شء منها في سبيل الله------ او مسجد جماعة او عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره------------------------------------------------- البزار طب عن ابن عمرو	6202	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	226	277	1149	1384	1493	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله ما كان في شء منها في سبيل الله تعالي او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره معني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال القيامة البزار طب عن ابن عمرو	1007	-9010803493063957398	161	294.5	124	235	68.51063537597656	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6276	false	-1505709295820546542	104	126	535	654	1508	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ---------والمتسلط بالجب-------------------------------------روت---------------------------------------------------------------------- فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	6276	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1008	true	-8981124436044969179	38	80	190	425	1503	300	مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله بالتحريك والمتسلط بالجبروت اي الغالب او الحاكم بالتكبر والجبروت فعلوت وهي في الادمي من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله	1008	-9010803493063957398	119	217.0	97	235	50.63829803466797	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	0	27	0	135	1506	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان---------------------------- فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	101	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	112	151	566	755	1549	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي ام لا فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	1010	-9010803493063957398	132	235.0	105	190	69.47368621826172	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2104	false	9063250080910880035	160	196	780	973	1511	300	سيكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة--------------------- طب عن عبادة بن الصامت 14884 سي-----كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم	2104	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1010	true	7442771787841279389	256	300	1317	1549	1549	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يلزمكم طاعتهم طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم-	1010	-9010803493063957398	181	318.5	147	233	77.68240356445312	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2103	false	-7957757000100339232	276	300	1315	1462	1462	300	سيكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا-	2103	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	219	243	1130	1277	1576	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسب-ون العمل لا يرضون عنكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا	1011	-9010803493063957398	143	273.0	120	148	96.62162017822266	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4167	false	5030128354572386734	199	268	984	1332	1477	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله تعالي بالعلم------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة ------30884 ستكون ف-----------------------تنة صماء بكماء عمياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشرف لها استشرفت له---------------------------------------------------------------------- واشراف اللسان فيها------------------ كوقوع السيف---------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة اخرجه ابو داود كتاب الفتن باب في كف اللسان رقم 4244 ص 30885 ستكون احداث وفتنة وفرقة واخت-----------------------------------------------------------------------لاف فان استطعت ان تكون المقتول ل-----ا القاتل فافعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن خالد بن عرفطة	4167	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1011	true	1765051295689927338	35	212	196	1093	1576	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله------ بالعلم اي احيا قلبه به لانه علي بصيرة من امره فيجتنب مواقع الفتن بما يعلمه من العلم ه طب عن ابي امامة باسناد صحيح ستكون فتنة كان تامة اي ستحدث فتنة صماء بكماء عمياء يعني تعمي بصاءر الناس فيها فلا يرون مخرجا ويصمون عن استماع الحق او المراد فتنة لا تسمع ولا تبصر فهي تفقد الحواس لا تقلع من اشرف لها استشرفت له اي تطلع عليها جرته لنفسها فالخلاص في التباعد منها والهلاك في مقاربتها واشراف اللسان فيها اي اطالته بالكلام كوقوع السيف في الحرب بل اشد لان السيف اذا ضرب به اثر في واحد واللسان تضرب به في تلك الحالة الف نسمة د عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف فرمز لصحته ستك-------------------------ون احداث وفتن- وفرقة واختلاف اي اهل فتن واهل فرقة واهل اختلاف او المراد نفس الفتن والفرقة والاختلاف فان استطعت ان تكون المقتول فيها لا القاتل فافعل يعني كف يدك عن القتال واستسلم فهو خير لك وهذا في فتن تكون بين المسلمين لا الكفار لحرمة الاستسلام لهم ك عن خالد بن عرفطة	1011	-9010803493063957398	276	411.5	221	929	29.709365844726562	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5656	false	4416219870637697078	225	248	1100	1200	1457	300	سطع نور في الجنة فقيل-------------------------- ما هذا------ فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها--------------------------------------------------- الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود	5656	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	100	140	482	665	1557	300	سطع نور في الجنة فقيل اي قال بعض اهل الجنة لبعض ما هذا النور فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها اي ان ذلك سيكون بعد دخول الجنة فعبر بالماضي لتحققه الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود	1013	-9010803493063957398	100	171.5	77	183	54.64480972290039	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5952	false	-1517685135524868230	248	283	1230	1394	1476	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن-------------------------------------------- حل عن ابي هريرة--------------------- خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس 41621 سرعة المشي تذهب بهاء الوجه------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران ----------في اماليه عن انس	5952	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1013	true	-1928674566097384257	40	98	193	474	1557	300	سرعة المشي تذهب بهاء المءمن هيبته وجماله لانها تتعب فتغير اللون والهيءة حل عن ابي هريرة قال الذهبي حديث منكر خط في الجامع فر عن ابن عمر -بن النجار عن ابن عباس------ سرعة المشي تذهب بهاء الوجه اي حسن هيءته فيندب التاني ما لم يخف قوت امر ديني ابو القاسم بن بشران بكسر اوله في اماليه عن انس	1013	-9010803493063957398	157	259.0	123	288	54.51388931274414	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4342	false	-7882664473086284840	165	201	802	954	1447	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او-ان اذن لي وانا ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله منك----------------------------------------------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم	4342	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	159	574	786	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك اي حتي الملاءكة حتي خواصهم حتي جبريل وعليه اجماع اهل السنة ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم	1014	-9010803493063957398	149	284.0	114	212	70.28302001953125	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4779	false	-8906197711061005597	117	145	550	667	1412	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان او-----ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احد اكرم علي الله منك	4779	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1014	true	-2972791760494389373	111	141	574	696	1533	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا او ان اذن لي واني ابشرك انه ليس احدا كرم علي الله منك	1014	-9010803493063957398	113	216.5	86	122	92.6229476928711	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0289	false	2251555668950386809	34	93	164	441	1516	300	سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو-------- ان اكون انا هو ت وابن مردويه ع---------------------------------------------------ن ابي هريرة 2191--------------------------------------------------- سلوا الله لي الوسيلة فانها لا يسالها -لي عبد مءمن في الدنيا الا كنت له شهيدا-------------------- او شفيعا -------------------يوم القيامة ش طس وابن مردويه ع---ن ابن عباس	289	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1015	true	4892720861289032365	83	170	422	843	1518	300	سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية والمراد هنا-------- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو اي اومل ان اكون انا هو كذا الرواية ان اكون انا هو والجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ت عن ابي هريرة وقال غريب ليس اسناده بقوي انتهي فرمز المءلف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة فانه -لا يسالها الي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا علي انه يستحق الجنة او شفيعا ان كان يستحق النار يوم القيامة يوم فصل القضاء ش طص عن ابن عباس	1015	-9010803493063957398	203	291.0	156	430	47.20930099487305	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0395	false	7929458372186558248	137	215	632	1000	1417	300	وافضل العبادة انتظار الفرج ت عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود 3226 سلوا ا-------------------------------------------------------لله علما نافعا------------------- وتعوذوا بالله من علم لا ينفع------------------------------------------------------- ه هب عن --------------------------------------------------------------------------جابر 3227 سلوا الله لي الوسيلة--------------------------- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل----- وارجو-------- ان اكون انا هو ت ع---------------------------------------------------------------ن ابي ه---------------------------------------------------ريرة 3228 سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها -لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا-------------------- او شفيعا -------------------يوم الق---------------يامة ش طس عن ابن عباس 3229 سلوا ا---------------------------لله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها	395	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1015	true	4892720861289032365	2	183	14	916	1518	300	وافضل العبادة انتظار الفرج اي افضل الدعاء انتظار الداعي الفرج بالاجابة فيزيد في خضوعه وتذلله وعبادته التي يحبها الله ت عن ابن مسعود باسناد حسن لا صحيح كما زعمه المءلف ولا ضعيف كما جزم به غيره سلوا الله علما نافعا اي شرعيا معمولا به وتعوذوا بالله من علم لا ينفع كالسحر وغيره من العلوم المضرة او العلم الذي لا عمل معه ه هب عن جابر باسناد حسن غريب كما قال العلاءي وغيره لا صحيح كما زعمه المءلف ولا ضعيف كما قيل سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية والمراد هنا اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو اي اومل ان اكون انا هو كذا الرواية ان اكون انا هو والجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ت عن ابي هريرة وقال غريب ليس اسناده بقوي انتهي فرمز المءلف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها الي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا علي انه يستحق الجنة او شفيعا ان كان يستحق النار يوم القيامة يوم فصل القضاء ش طص عن ابن عباس باسناد حسن لا صحيح خلافا للمءلف سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها	1015	-9010803493063957398	314	496.5	245	902	34.81153106689453	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6447	false	6007068517375851650	271	300	1335	1481	1481	300	ابن عساكر عن ابي هريرة 45215 سموا السقط يثقل الله ----------به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني------------------------------------- ميسرة في مشيخته عن انس 45216 سموا---	6447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1016	true	-2393755120551950491	252	291	1296	1486	1535	300	ابن عساكر عن ابي هريرة س------موا السقط يثقل الله به اي بثوابه ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قبل وذا عند ظهور خلقه ونفخ الروح فيه ميسرة في مشيخته عن انس بن مالك سموا	1016	-9010803493063957398	129	229.0	103	196	65.81632995605469	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6448	false	2903418043503933730	4	37	23	190	1547	300	طب عن ابن عباس 45217 سموا باسمي ولا تكنوا---------------------- بكني-------------تي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن جابر ------45218 سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد الله بن جراد	6448	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1017	true	2611020223049187304	28	114	142	601	1547	300	طب عن ابن عباس------ سموا باسمي ولا تكنوا بفتح فسكون بخط المءلف بكنيتي ولو بعد موتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ما امرني الله بقسمته من العلوم والمعارف والفء والغنيمة وكان يكني بالقاسم اكبر اولاده وكان بالسوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي فقال انما دعوت هذا فذكره ق عن جابر بن عبد الله سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء اراد صوت اسماءهم عن الابتذال تخ عن عبد الله بن جراد	1017	-9010803493063957398	156	253.0	124	465	33.54838562011719	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6382	false	-689703013097359248	102	136	479	643	1453	300	خير من حسناء لا تلد-------------------------------- واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطيا--------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك------------------------ طب عن معاوية بن حيدة	6382	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1018	true	-2303097033549591030	105	164	561	857	1546	300	خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضع اصالة لطلب النسل واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباه ء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في ابوين مءمنين طب عن معاوية بن حيدة	1018	-9010803493063957398	163	266.5	129	296	55.06756591796875	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4167	false	5030128354572386734	269	293	1338	1440	1477	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل------------- عن حذيفة	4167	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	169	195	897	1012	1547	300	سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال او اخ يستانس به او سنة يعمل بها طس حل وكذا الديلمي عن حذيفة	1019	-9010803493063957398	102	193.0	78	115	88.6956558227539	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5501	false	-1324902937732037561	1	38	6	179	1547	300	ثم ياتي من بعد زم----ان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد زم----ان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طب--------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 38458--------- سياتي علي الناس زمان يخير	5501	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1019	true	615613434024976779	231	300	1210	1547	1547	300	ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة عظم بين فقرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص عن السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكن حجة الكافر باطلة طس ك عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة سياتي علي الناس زمان يخير-	1019	-9010803493063957398	161	281.0	125	338	47.63313674926758	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5889	false	-8236982781403252371	181	217	871	1057	1466	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية الفاغية هي نور الحناء ا ه 3 451 النهاية ب طس وابو نعيم في الطب ه-------ب عن بريدة	5889	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1020	true	-404007528379017939	199	250	1028	1309	1575	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم لانه الجامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية----------- نور الحناء فهي اشرف الرياحين-- طس وابو نعيم في الطب النبوي طب عن بريدة	1020	-9010803493063957398	151	258.0	121	294	51.36054611206055	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0279	false	-4573081440093196962	43	123	220	571	1419	300	سيد الاستغفار ان ت-------------------قول--------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبد---------------ك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء ---------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي--------- فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م-----------------------------------------------ن النهار -------موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ن من قالها م---------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة---------------- حم خ ن عن شداد بن اوس	279	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	0	153	0	731	1429	300	سيد الاستغفار اي افضل انواع صيغه ان يقول اي العبد اللهم انت ربي لا اله ----انت خلقتني وانا عبدك اي انا عابد لك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت ي مدة داوم استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن كنه الواجب من حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اعترف به فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يمحو الاقتراف من قالها من النهار اي فيه موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين ابو بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس	1021	-9010803493063957398	320	510.0	246	735	43.53741455078125	64	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2868	false	-1084801587744765384	7	81	36	376	1449	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------------------------- ---------اعظم من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال ف----------------------------يه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها ا------لله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ----------ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة------------------------------------------ الشافعي--------- حم تخ عن سعد بن عبادة	2868	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1021	true	-1963771015810040423	153	270	731	1279	1429	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو افضلها لان السيد افضل القوم اعظم عند الله من يوم عيد النحرو عيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة الخصلة فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال------ فيها العبد الله شي-ا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض اي اهلهما ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة اي خاءف من قيام القيامة فيه والحشر للحساب الشافعي في مسنده حم تخ عن سعد بن عبادة	1021	-9010803493063957398	318	484.5	247	560	56.78571319580078	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4491	false	-908595904958529093	68	115	341	571	1457	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ينحل النحل بالضم مصدر نحلة ينحله بالفتح نحلا اي اعطاه انتهي المختار 515 ب ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو القاسم الخرقي في اماليه عن علي	4491	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	73	119	347	574	1523	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ي-----------نحل بالبناء للمفعول اي لم يعط------------------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي	1022	-9010803493063957398	144	209.0	111	280	51.42856979370117	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4499	false	-714513035333400422	93	126	451	608	1452	300	عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن جابر------------ طب عن علي 33264--------- سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره------- ونهاه-------- فقتله طب-------- والضياء عن جابر	4499	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	6	68	28	327	1523	300	عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب عام مخصوص بغير من استشهد من الانبياء فالمراد شهداء هذه الامة وخص يوم القيامة لانه يوم كشف الحقاءق ك عن جابر بن عبد الله طب عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر	1022	-9010803493063957398	150	199.5	117	299	50.1672248840332	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5150	false	813267885122162589	38	119	182	579	1457	300	بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة طب 36937 عن علي قال ان افضل الشه-------داء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشه---------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب مع- الملاءكة ------------------------------------لم ينحل ينحل النحل العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق يقال نحله ينحله نحلا بالضم والنحلة بالكسر العطية النهاية 5 29 ب ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ابو بكر وابو القاسم الحرفي في اماليه	5150	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1022	true	7554214137976769401	35	117	176	567	1523	300	بن عبد الله طب-------------------------- عن علي قال ك صحيح ورد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله لاجل ذلك ك والضياء عن جابر قال ك صحيح ورد عليه سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء----- ---------ابو القاسم الحرفي في اماليه	1022	-9010803493063957398	175	223.0	135	524	33.39694595336914	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2466	false	3399975998526971879	138	162	703	814	1465	300	عن انس 17519 سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة-------------------------------------------------- ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	2466	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	4	50	19	247	1534	300	عن ابي قتادة سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزايلونه من الاعمال بواسطة خدمته ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد	1023	-9010803493063957398	104	179.0	80	228	45.614036560058594	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4385	false	7146187992991157353	212	260	1093	1356	1559	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	4385	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	139	255	719	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	241	420.5	194	467	51.605995178222656	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4723	false	-6217042665377756838	20	98	108	521	1512	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء سينا بكسر اوله وبفتح اسم موضع بالشام يضاف اليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي بن عمران عليه السلام معجم البلدان 3 300 ص وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	4723	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	139	255	719	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-------سينا وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	241	424.0	194	618	38.99676513671875	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3803	false	-1675629420677979699	130	158	672	812	1494	300	سيش-د هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق خلاق الخلاق النصيب ومنه قوله تعالي لا خلاق لهم في الاخرة المختار 146 ب--------------------------------- المحاملي في اماليه عن انس	3803	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1024	true	7911249036924880661	21	48	101	240	1564	300	سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الل-----ه خلاق اي لاحظ ------------------------------لهم في الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يعملوا بعلمهم المحاملي في اماليه عن انس	1024	-9010803493063957398	82	121.0	65	174	47.12643814086914	13	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1036	false	1949462923469693689	244	268	1192	1328	1505	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون انواع الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي-------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة	1036	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	229	264	1162	1348	1522	300	سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي اي من شرارهم وذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع طب حل عن ابي امامة	1025	-9010803493063957398	134	248.0	110	186	72.04301452636719	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4169	false	1396720315236869264	169	218	757	993	1384	300	ستكون في اخر الزمان شرطة يغ--------------دون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانت------------------------------------------هم طب عن ابي امامة 30907------ سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل------------------------------------------------------------------------------------ لا يعطون احدا شيء---------ا الا اخذوا من دينه مثله------------------------------------------------------------------------------------------------ طب ك عن عبد الله ابن الحارث بن جزء	4169	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1025	true	1939486072898223423	122	226	611	1142	1522	300	سيكون في اخر الزمان شرطه اعوان السلطان يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه فاياك ان تكون من بطانتهم اي احذر ان تكون صاحب سرهم وصفيهم ومداخلهم طب عن ابي امامة باسناد صحيح سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل اي الجرباء يعني هذه الفتن تعدي من يقربها اعداء الابل الجرباء للسليمة اذا انيخت معها لا يعطون احدا شيا من الدنيا الا اخذوا من دينه مثله الان من قبل جواءزهم اما يتكلف في كلامه لرضاهم ويحسن لهم حالهم وهذا مثلهم واما يسكت فيكون مداهنا طب ك عن عبد الله -بن الح-رث بن جزء	1025	-9010803493063957398	224	356.0	175	533	42.026268005371094	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3805	false	6061987053365214952	214	242	1105	1266	1554	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك------------------------------- كم---ا يجتني من القتاد	3805	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	258	292	1300	1494	1534	300	سيكون قوم بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي الاعتزال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد	1026	-9010803493063957398	159	297.0	131	195	81.53845977783203	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4168	false	871053430333676052	12	47	63	241	1522	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ب-هم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	4168	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	185	242	936	1221	1534	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي منهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذاك اول الملاحم وجاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر	1026	-9010803493063957398	176	313.0	141	285	61.75438690185547	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4698	false	5173354972773101786	118	143	621	750	1577	300	ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	4698	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1026	true	-5407278500201170734	10	35	47	176	1534	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	1026	-9010803493063957398	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3805	false	6061987053365214952	242	289	1266	1504	1554	300	الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس 28989 سيكون في اخر الزمان ديدان القراء------------------- فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم-------------------------------------------------------------------------------------- حل عن ابي امامة 28990 سيكون في اخر الزمان ناس من امتي------------------ يحدثونكم بما لم تسمعوا--- انتم ولا اباءكم	3805	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1027	true	1667810515739225486	0	84	0	447	1556	300	الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار والنهي متناول للانحطاط في هواهم وذكرهم بما فيه تعظيمهم ابن عساكر عن ابن عباس------ سيكون في اخر الزمان ديدان القراء بكسر الدال جمع دود فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم هم القوم الذي تنسكوا في ظاهر الحال تصنعا ورموا بابصارهم الي الارض احتقارا للناس وعجبا حل عن ابي امامة------ سيكون في اخر الزمان ناس من امتي يزعمون انهم علماء يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم	1027	-9010803493063957398	225	389.0	180	459	49.01960754394531	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2254	false	3010820750284421324	20	67	100	345	1456	300	الله الاعظم ابن النجار---------- عن ابن عباس 15927-------- السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار قط في	2254	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	207	256	1070	1327	1563	300	الله -------ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس وضعفه المنذري السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار اي ---	1030	-9010803493063957398	224	398.5	179	269	83.27137756347656	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2737	false	-4022351243560621560	166	197	837	998	1468	300	واذا اقيمت الصلاة-------------------------------------- طب عن ابن عباس 19773 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار---------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عمر	2737	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	1	56	9	289	1563	300	واذا اقيمت الصلاة يعني عند التحرم بها فاوجب الاخير احمد طب عن ابن عباس------ السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شي-ا منه من الارض احرقه الله بالنار دعاء او خبر وهذا الوعيد يءيد ما صححه النووي من الوجوب اما وضع شء من الجبهة فواجب اتفاقا قط في الافراد عن ابن عمر	1030	-9010803493063957398	154	271.5	124	287	53.65853500366211	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2254	false	3010820750284421324	63	179	329	850	1456	300	الي النار قط في الافراد هب عن علي 4 رمز المصنف للحديث رقم 4 مراده بذلك السنن الاربعة ولدي الرجوع الي مظان الحديث تبين ما يلي 1 في الفتح الكبير 2 170 لا يوجد رقم 4 2 وكذا في منتخب كنز العمال 2 506 والحديث اورده الخطيب البغدادي في تاريخه 1 254 ص هب عن ابي هريرة حل عن جابر------------ خط عن ابي سعيد --------------------------------------------ابن عساكر -----------عن انس-------- فر عن معاوية 15928----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخي قريب من ال------------------------------------------له قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النا-----------------------------------------------------------------------------------ر ولجاهل-------------------------- سخي احب الي الله من عابد بخيل--------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة---------- هب عن جابر------------ طس عن عاءشة	2254	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1031	true	2039654017876604670	85	245	477	1247	1534	300	الانو--ار قط في الافراد هب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر بن عبد الله خط عن ابي سعيد الخدري وهو حديث منكر ورجال بعض اسانيده ثقات ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك فر عن معاوية ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث عاءشة قال الزين العراقي وطرقه كلها ضعيفة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من حديثهم ومن حديث الحسين وغيره السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس اي من محبتهم له قريب من ال--------------جنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد والثناء علي الثمرة ثناء علي المثمر ولجاهل قرنه باللام لمزيد التاكيد سخي احب الي الله من عالم بخيل لان الاول سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف الثاني ت عن ابي هريرة وقال غريب هب عن جابر بن عبد الله طس عن عاءشة	1031	-9010803493063957398	283	387.0	215	981	28.848114013671875	60	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2068	false	163228488093424810	223	300	1061	1432	1432	300	السلطان ظل الله في الارض------------------------------------------------------ فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله------------------------------------------------------------------ طب هب عن ابي بكر 14581--------------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده-------------------------------------------- فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار اوخان ففي مجمع الزواءد 5 691 او حاف وقال رواه البزار وفيه سعيد بن سنان ابو مهدي وهو متروك ص او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و-------------------------------------------------------اذا منعت الزكاة-	2068	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	57	181	300	917	1544	300	السلطان ظل الله في الارض اي انه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله لان نظام الدين انما هو بالعبادة ولا تحصل الا بامام مطاع معزز موقر طب هب عن ابي بكرة واسمه نفيع باسناد فيه ضعف السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان جار وحاف--------------------------------------------------------------------------------------- او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة	1033	-9010803493063957398	268	380.0	212	705	38.014183044433594	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2069	false	2199909449537264393	150	210	827	1110	1546	300	عن ابي هريرة ------14583 السلطان ظل الله في الارض-------- فمن غشه ضل--------------------------------------------- ومن نصحه اهتدي------------------------------------------------------------------- هب عن انس -----------------14584 السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيه- سلطان فلا يقيمن به------------------------------------------ ابو الشيخ عن انس ------14585 السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار	2069	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	1	99	7	482	1538	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف السلطان ظل الله في الارض اي ستره فمن غشه ضل اي زل وحاد عن طريق الهداية وخرج عن الاستقامة ومن نصحه اهتدي لان اقامة الدين لا تصح الا بالامان ولا يصح الامان الا بنصح السلطان هب عن انس وفي اسناده متهم بالوضع السلطان ظل الله في الارض فاذا دخل احدكم بلدا ليس فيها سلطان فلا يقيمن به ارشادا وقد قيل سلطان عادل خير من مطر وابل ابو الشيخ عن انس باسناد ضعيف السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار	1034	-9010803493063957398	268	449.5	208	475	56.421051025390625	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2900	false	-8357251992083380372	230	269	1111	1309	1458	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة	2900	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1035	true	3257846396869361763	125	172	625	866	1512	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة	1035	-9010803493063957398	188	341.5	150	241	78.00830078125	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3494	false	-132514703781831263	219	300	1034	1426	1426	300	حم عن ابي بكر------- الشافعي حم اخرجه النساءي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم 5 ص ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة 26157 الس----------------------------واك مطهرة-------------------------- للفم مر---------------ضاة للرب------------------------------------------- ومجلاة للبصر---------------- طس عن ابن عباس 26158 السو----------------------اك يطيب الفم---------------------------- ويرضي الرب--------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 26159 السواك نصف ال-وضوء والوضوء نصف الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا 26160 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم------------------------------------------ ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد-	3494	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	40	179	212	920	1531	300	حم عن ابي بكر الصديق الشافعي في مسنده حم------------------------------------------------ ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة الباهلي وعلقه البخاري بصيغة الجزم السواك مطهرة مصدر بمعني الفاعل اي مطهر للفم او بمعني الالة مرضاة للرب اما بمعني الفاعل اي مرض او المفعول اي مرضي ومجلاة للبصر فيه ما في مرضاة طس عن ابن عباس ورجاله ثقات لكنه فيه انقطاع السواك يطيب الفم الذي هو محل الذكر والمناجاة ويرضي الرب تمسك به بعضهم علي وجوبه فقال في تركه اسخاطه واسخاطه حرام طب عن ابن عباس الس------واك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان السواك يزيل الاوساخ الظاهرة والوضوء يزيل الظاهرة والباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا الس------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد	1036	-9010803493063957398	293	430.5	226	768	38.15104293823242	59	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3495	false	-6221517907242552736	0	54	0	259	1469	300	الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا 26161 السواك من الفطرة----------------------------------------------------------------- ابو نعيم عن عبد الله بن جراد 26162 السواك يزيد الرجل فصاحة--------------------------------------------------------------------------- عق عد--------- خط في الجامع عن ابي هريرة 26163 الس--------------------------------------واك سن------ة فاستاكوا اي وقت شءتم------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة 26164 الس------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	3495	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1036	true	48486328110104256	179	284	920	1457	1531	300	الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا الس------واك من الفطرة اي من السنة او من توابع الدين ومكملاته ويحصل بكل ما يجلو الاسنان ابو نعيم عن عبد الله بن جراد الس------واك يريد الرجل فصاحة لانه يسهل مجاري الكلام ويصفي الصوت والحواس والرجل وصف طردي والمراد الانسان عق عد والقضاعي خط في الجامع عن ابي هريرة قال ابن الجوزي لا اصل له والعراقي فيه نكارة السواك سنة مءكدة فاستاكوا اي وقت شءتم لفظ رواية مخرجه الديلمي فاستاكوا اي وقت النهار شءتم ا ه ويستثني ما بعد الزوال للصاءم فيكره فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	1036	-9010803493063957398	222	359.5	172	549	40.437156677246094	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3385	false	3837942652743634518	78	128	376	633	1527	300	السلام تحية لملتن----------------------------------------ا وامان لذمتنا----------------------------- القضاعي عن انس 25243 الس----------------------لام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل المسلم------------------------------ اذا مر بقوم------- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3385	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	207	284	1082	1492	1573	300	السلام تحية لملتنا اي سبب لبقاءها او بقاء الالفة بين اهلها وامان لذمتنا اي يشعر بامانك لمن سلمت عليه القضاعي عن انس ورواه الطبراني عن ابي امامة السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة -تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	244	410.5	195	417	58.51319122314453	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3389	false	-6536713046305878385	199	252	957	1226	1466	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام حتي--------------- يسلم ت عن جابر 25291 السلام قبل الكلام ت---------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الترمذي كتاب الاستءذان باب ما جا--ء في------- السلام قبل الكلام رقم 2699 قال هذا حديث منكر ص 25292 السلام قبل السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه---------------------- ابن النجار عن عمر	3389	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	149	203	782	1062	1573	300	السلام قبل الكلام ولا تدعوا احدا الي الطعام اي الي اكله قبل ان يسلم فان الس-----------------------لام تحية اهل الاسلام فما لم يظهر الانسان شعار الاسلام لا يكرم ولا يقرب والنهي للتنزيه ع عن -----------------------------------------جابر وفيه مجهول السلام قبل----------------------------------------------------- السءال فمن بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه ندبا لاعراضه عن السنة ابن النجار عن عمر	1037	-9010803493063957398	140	184.5	112	397	35.26448440551758	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3385	false	3837942652743634518	128	155	633	765	1527	300	البزار--- عن ابن مسعود 25244------------------------------------------- السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه--------------- فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	3385	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1038	true	2341459438805549339	13	51	68	261	1536	300	البزار هب عن ابن مسعود رواه البزار باسنادين احدهما جيد قوي ذكره المنذري السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه اي امانا بينهم فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير	1038	-9010803493063957398	127	216.0	100	193	65.80310821533203	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1036	false	1949462923469693689	261	300	1299	1505	1505	300	شرار امتي طب حل عن ابي امامة 7912 شرار امتي ال-------------------ذين غذوا بالنعيم ال---------------------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام--------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------ ذم الغيبة هب عن فاطمة الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هراء 7913 شرار امتي الذين ولدوا في-	1036	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1040	true	6529678171926702715	4	110	21	600	1643	300	----------------------------------شرار امتي اي من شرارهم القوم الذين غذوا بالنعيم ثم عطف عليه عطف بيان بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام اي يتوسعون فيه بغير احتياط وتحرز ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء وضعفه المنذري قال الغزالي وشره الطعام من امهات الاخلاق المذمومة لان المعدة ينبوع الشهوات ومنها تتشعب شهوة الفرج ثم اذا غلبت شهوة الماكول والمنكوح يتشعب منها شره المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين الا به ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبها راس الافات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان ومن تلبس بهذه الاخلاق فهو من شر الا----مة شرار امتي الذين ولدوا في	1040	-9010803493063957398	159	263.5	130	617	25.769853591918945	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4705	false	4415314680169789930	203	232	967	1109	1441	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عن-----------ه ترفع في---------------------ه اعمال العباد فاحب--------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم--------------------------- هب عن اسامة 35172 شع-------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	4705	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	161	213	805	1052	1509	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اي في ليلة النصف منه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي واسناده حسن شعبان شهري ورمضان شهر الله	1044	-9010803493063957398	130	217.0	102	247	52.6315803527832	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5586	false	-4189077709146679126	147	227	728	1125	1503	300	شعار المءمنين علي الصراط-------------------------------- يوم القيامة رب ------------سلم سلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن المغيرة اخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شان الصراط رقم 2434 وقال غريب ض 39031 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط--------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو--- 39032 شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ---------------------------ابن مردويه عن عاءشة ------39033 شعار المءمنين يوم القيامة--- في ظلم القيا---------مة لا اله الا انت------------------------------------------------- الشيرازي----------- عن ابن عمرو	5586	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1044	true	-8661916962560719216	1	159	6	796	1509	300	شعار المءمنين علي الصراط اي علامتهم التي يعرفون بها عنده يوم القيامة زاده ايضاحا رب سلم سلم امر مخاطب اي يقول كل منهم يا رب سلمنا من ضرر الصراط اي اجعلنا سالمين من افاته امنين من مخافاته ت ك عن المغيرة بن شعبة قال ك علي شرطهما واقروه شعار--------------------------------------------------- امتي اذا حملوا علي الصراط ببناء حملوا للمفعول وجعله للفاعل تكلف اي مشوا عليه يا لا اله الا انت اي يا الله لا اله الا انت فالاول شعار اهل الايمان من جميع الامم والثاني شعار امته خاصة فهم يقولون هذا وهذا طب وكذا في الاوسط عن ابن عمرو بن العاص شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل ابن مردويه عن عاءشة باسناد ضعيف شعار المءمنين يوم القيامة في في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت اي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو	1044	-9010803493063957398	281	366.5	220	841	33.41260528564453	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5594	false	-3900214418644556113	37	140	193	636	1423	300	لاهل الكباءر من امتي--------------------------------------------------------------------- حم د ت حب ك عن انس ن-------- ه حب ك عن جابر------------ طب عن ابن عباس خط عن ابن عمر- عن كعب بن عجرة 39056 شفاعت-----------------------------------ي لاهل الذنوب من ا--------متي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق ------------علي رغم انف ابي الدرداء خط ع-------------------------------------------------ن ابي الدرداء 39057 شفاعت------ي لامتي من احب اهل بيتي خط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي 39058 شفا------عتي مباحة الا ل--------------من سب اصحابي------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن بن عوف 39059 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها -----------ابن منيع---------- عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	5594	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	58	248	297	1177	1420	300	لاهل الكباءر من امتي فيشفع لقوم في ان لا يدخلوا النار ولاخرين ان يخرجوا منها او يخفف عنهم حم د ن حب ك عن انس بن مالك ت ه حب ك عن جابر بن عبد الله طب عن ابن عباس خط عن ابن عمرو عن كعب بن عجرة بفتح المهملة وسكون الجيم الانصاري المدني شفاعتي لاهل الذنوب الكباءر من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق الواحد منهم علي رغم انف ابي الدرداء فيه حجة لاهل السنة علي حصول الشفاعة لاهل الكباءر خط عن ابي الدرداء باسناد ضعيف شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وذا لا ينافي قوله لفاطمة لا اغني عنك من الله شيا لان المراد الا باذن الله ثم ان هذا لا يعارضه عموم ما قبله لان هذه شفاعة خاصة خط عن علي باسناد ضعيف شفاعتي مباحة لعموم المءمنين الا من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراءته علي من بذل نفسه في نصرة الدين حل عن عبد الرحمن بن عوف شفا------عتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنله ابن منيع في المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	1045	-9010803493063957398	381	604.0	287	890	42.808990478515625	84	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2495	false	6871986583545395105	204	234	968	1112	1425	300	ذي الحنة كر هق عن ابي هريرة 17746 شهاد-----ة المسلمين بعضهم علي بعض جاءز-------ة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك في تاريخه عن جبير بن مطعم	2495	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	42	95	204	479	1506	300	في الطب النبوي عن ابي هريرة باسناد حسن شهادة المسلمين بعضهم علي بعض جاءزة مقبولة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض لانهم حسد بضم الحاء وشد السين المهملتين بضبط المءلف اي هم اشد الحسد لبعضهم وعدو المرء من يعمل بعمله وبهذا اخذ مالك وخالف الشافعي ك في تاريخه عن جبير بن مطعم	1046	-9010803493063957398	124	216.0	97	275	45.09090805053711	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1431	false	6769298634898406445	238	300	1149	1458	1458	300	شهيد البر يغفر له كل ذنب -------------------------الا الدين والامانة--------------------------------------------------------------------------- وشهيد البحر يغفر له كل ذنب------------------------- والدين----- والامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم ------11113 شهيد البحر مثل شهيد- البر -----------------------------------------والماءد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه-	1431	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	94	243	491	1234	1557	300	شهيد البر يغفر له كل ذنب عمله من الكباءر والصغاءر الا الدين بفتح الدال اي التبعات المتعلقة بالعباد والامانة التي خان فيها او قصر في الايصاء بها وشهيد البحر يغفر له كل ذنب عمله من الكباءر والصغاءر والدين ايضا والامانة فانه افضل من شهيد البر لكونه ارتكب غررين في ذات الله ركوبه البحر وقتال اعداءه والمراد البحر الملح حل عن عمه النبي صلي الله عليه وسلم باسناد ضعيف شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه	1047	-9010803493063957398	296	419.5	235	743	39.83849334716797	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0329	false	6998771026187751258	154	214	795	1099	1515	300	طب عن عقبة --------بن عامر وعن ----ابي جحيفة------- 2587 شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن سهل-------------------------------------------- بن سعد 2588 شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كور------------------------------------------ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر------- ابن مردويه ----------عن سعد ------------------2589 شيبتني هود واخواتها قبل ال-------------------------------------------------------------------------------------------مشيب ابن مردويه عن ابي بكر --2590 شيبتني سورة هود واخواتها	329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1048	true	-5959488424595965402	178	299	933	1560	1562	300	طب عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني وابي جحيفة حسن او صحيح شيبتني هود واخواتها الواقعة والحاقة واذا الشمس كورت اي اهتمامي بما فيها من اهوال القيامة والحوادث النازلة بالماضين اخذ مني ماخذه حتي شبت قبل اوانه طب عن سهل بن كعب وفيه سعيد بن سلام العطار كذاب لكن له شواهد كثيرة شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت لما فيها مما حل بالامم من عاجل باس الله ت ك عن ابن عباس ك عن ابي بكر الصديق ابن مردوية في تفسيره عن سعد بن ابي وقاص باسناد حسن شيبتني هود واخواتها قبل المشيب لان الفزع يورث الشيب قبل اوانه لانه يذهل النفس فينشف رطوبة البدن فتيبس المنابت فيبيض الشعر ابن مردوية عن ابي بكر الصديق شيبتني----- هود واخواتها	1048	-9010803493063957398	267	366.0	211	632	42.24683380126953	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0329	false	6998771026187751258	204	263	1047	1360	1515	300	ابن مردويه عن ابي بكر 2590 شيب--تني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال -------------------------------------------------------------------------------------ساء--ل ابن مردويه عن انس--- 2591 شيبتني هود واخواتها------------------------------------- وما فعل ال-امم قبلي ---------------------------------ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا 2592 شيبتني هود واخوات-----------------ها ذكر يوم القيامة وقصص الامم--------------------------------------------- عم في زواءد الزهد------ وابو الشيخ-------- في تفسيره عن -------ابي عمران الجوني مرسلا	329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1049	true	6858295238271139569	18	120	98	651	1592	300	ابن مردوية عن عمران ابن حصين شيبتني سورة هود واخواتها الواقعة والقارعة والحاقة واذا الشمس كورت وسال ساءل لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد باشتمالهن مع قصرهن علي عجاءب الاخرة وفظاءعها ابن مردوية عن انس بن مالك شيبتني هود واخواتها من كل سورة ذكر فيها الامر بالاستقامة وما فعل بالامم قبلي من عاجل باس الله الذي قطع دابرهم ابن عساكر عن محمد بن علي مرسلا----- شيبتني هود واخواتها والذي شيبني منها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر المسخ والقلب والقذف ونحوها عم في زواءد الزهد لابيه وابو-الشيخ بن حيان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا	1049	-9010803493063957398	278	433.5	225	559	49.73166275024414	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4684	false	-8458146084676952546	255	298	1246	1456	1465	300	الشام صفوة-------------------- الله من بلاده ال---------------يها يجتبي-------------------------------- صفوته من عباده -من خرج من الشام الي غيرها فبسخطة----- ومن دخلها من غيرها فبرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابي امامة 35013 الش-----------------ام ارض المحشر والمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر ابو الحسن بن شجاع الربعي في------------------------------------------------------- فضاءل الشام عن ابي ذر	4684	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1050	true	-1813711497448983829	45	184	205	932	1539	300	الشام صفوة بالكسر وحكي التثليث الله من بلاده اي مختاره منها اليها يجتبي يفتعل من جبوت الشء وجبيته جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه يخرج ومن دخلها من غيرها فبرحمته يدخل ومقصوده الحث علي سكناها وعدم الانتقال منها لغيرها لا ان من تركها وسكن بغيرها يحل عليه الغضب حقيقة قال عيسي عليه السلام حين نزلها ان يعدم الغني ان يجمع فيها كنزا فلن يعدم المسكين ان يشبع فيها خبزا طب ك عن ابي امامة ضعيف لضعف عمر بن معدان الشام ارض المحشر والمنشر اي البقعة التي يجمع الناس فيها الي الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون اليها وخصت به لان اكثر الانبياء بعثوا منها فانتشرت في العالم شراءعهم فناسب كونها ارض المحشر والمنشر ابو الحسن بن شجاع الربعي بفتح الراء والموحدة نسبة الي بني ربع قبيلة معروفة في كتاب فضاءل الشام عن ابي ذر	1050	-9010803493063957398	196	308.0	154	727	26.96010971069336	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0996	false	-1184157571338371041	166	254	776	1195	1415	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا الحكيم ع--------ن ابن عباس 7502 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد 7503 الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وساد-لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره --------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات ع عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر 7504 الش--رك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجوار و-تبغض علي شء من العدل	996	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1051	true	4992531875385289455	127	271	639	1350	1483	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل لنهم ينظرون الي الاسباب كالمطر غافلين عن المسبب ومن وقف مع الاسباب فقد اتخذ من دونه وليا واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر--------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وساد لك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره صغاره كقولك ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك ا---لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الا من ولي خلقك فاذا تعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1051	-9010803493063957398	321	545.0	251	764	42.01570510864258	64	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1440	false	-2668261184537564687	220	300	1056	1462	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وص-----------------------------------------------------------------احب ذات الجنب شهيد ------------------------------------والم----------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------- والذي يموت تحت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------هدم شهيد والمراة والمراة تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم اي تموت وفي بطنها ولد والجمع بمعني المجموع والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة انتهي بتصرف من النهاية جزء الاول ح تموت بجمع شهيد--- مالك حم د ن-- حب ك عن جابر بن عتيك-	1440	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1055	true	1674583813854339979	4	120	22	620	1558	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون شهيد والغريق الذي يموت في الماء بسببه شهيد وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء وصاحب ذات الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة ونحوها شهيد والمبطون الذي يموت بداء البط-ن شهيد وصاحب الحريق الذي تحرقه النار شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال اسم الفعل والهدم بفتح الهاء وكسر الدال الميت تحت الهدم بفتحها وهو ما يهدم شهيد والم--------راة تموت بجمع بضم الجيم وكسرها الت---ي تموت بالولادة يعني---------------------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها شهيد اي شخص شهيد لكن---------------------- الاول حقيقة وما سواه مجاز مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	1055	-9010803493063957398	268	401.5	210	666	40.24024200439453	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1430	false	-6951685695110778790	131	300	648	1458	1458	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم طب ك عن ابن عباس 11100 الشهد--------------------اء عند الله عل-----------------ي منابر----------------------------------- من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب----------- من مسك فيقول لهم الرب ا------لم او--------------------------ف لكم و-------------------------اصدقك--------------م فيقولون بلي وربن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عق عن ابي هريرة 11101 الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجره الي يوم القيامة وغذي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب طس عن ابي هريرة 11102 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة يقرصها ن عن ابي هريرة 11103 الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة طس عن ابي قتادة 11104 الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوهم--------------- حتي يقتلوا فاولءك يلتقون ف-------ي الغرف ----------------------------العلي من الجنة يضحك اليهم ربك --------------------------------ان الله ------اذا ضحك الي عبده المءمن-	1430	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	76	286	391	1456	1521	300	الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا اي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ال فرعون غدوا وعشيا وهذا في الشهداء الذين حبسهم عن دخول الجنة تبعة فلا ينافي ما احاديث اخري ان ارواحهم في اجواف طيور خضر تسرح في الجنة او في قناديل تحت العرش قال القرطبي وحكم شهداء من تقدمنا من الامم كشهداءنا حم طب ك عن ابن عباس قال ك علي شرط مسلم واقروه الشهداء عند الله في الاخرة يكونون علي منابر جمع منبر بكسر فسكون اي اماكن عالية من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب اي تل عظيم من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم ففتح فكسر بضبط المءلف لكم والتوفية لاتمام والاكمال فاصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا وفيت لنا وبلي حرف ايجاب ومعناه التقرير والاثبات ولا يكون الا بعد نفي وقد يكون مع استفهام كما هنا وقد لا عق عن ابي هريرة باسناده ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم يمنة ولا يسرة حتي يقتلوا فاولءك يل-قون يوجدون في الغرف العلا جمع غرفة بالضم واصلها العلي--------ة يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويبالغ في اكرامهم ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن	1056	-9010803493063957398	403	610.0	317	1446	27.869985580444336	72	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1431	false	6769298634898406445	48	92	241	461	1458	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اشرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر 11106 افضل الشهداء	1431	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1056	true	-544080861073647531	24	63	125	327	1521	300	فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سي--القي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة فيه ان---------------- الشهداء	1056	-9010803493063957398	193	360.5	155	220	87.7272720336914	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1333	false	-5978323115091669119	80	125	389	619	1462	300	صاحب اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل عبد----------------------------------------------------------------- حسنة كتبها بعشر امثالها فاذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1333	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	178	270	873	1368	1522	300	باعث الدي-ن امير علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1061	-9010803493063957398	209	344.5	166	496	42.1370964050293	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3255	false	1765271812806032679	211	300	1007	1394	1394	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن عبد الله بن ثعلبة لفظ هذا الحديث لا في مسند الامام احمد ولا في سنن ابي داود وما ذكر في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند احمد 5 432 لفظ ا----------------------------------------------دوا صاعا واما ما ورد في سنن ابي داود كتاب الزكاة باب من روي نصف صاع من قمح رقم 1619 لفظه صاع من بر او قمح ص 24116 صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح-	3255	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	77	149	385	750	1466	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله و------اما فقيركم فيرد الله------ عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب خلافا للحنفية نعم يشترط ان يجد فاضلا عن قوته وقوت ممونه يوم العيد وليلته عند الشافعي وعن الكسوة حم د عن عبد الله بن ثعلبة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الحيوان المشهور العذري بضم المهملة وسكون المعجمة الشاعر واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح	1063	-9010803493063957398	157	210.5	122	579	27.1157169342041	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3256	false	1102683198261138116	0	86	0	378	1377	300	ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 81 وقال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الليث بن --حماد ضعيف ص 24117 صدقة الفطر صاع من تمر او صاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير -حر ------------------------------------------------------------------------وعبد قط عن ابن عمر ------24118 صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك---------------------------------- نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ا--------------------------------------بن عباس	3256	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1063	true	-6151945190236945070	149	277	750	1348	1466	300	ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع اختلف في اي جنس تجب منه الفطرة فعند الشافعي كل ما يجب فيه العشر وعند المالكية المفتات في عهد المصطفي وخيره الحنفية والحنابلة بين هذه الخمسة وما في معناها طس عن ------------------------------------------------------------------------------جابر باسناد ضعيف-------- صدقة الفطر صاع من تمر-ا وصاع من شعير او مدان من حنطة عن كل صغير وكبير وحر وعبد تمسك به ابو حنيفة في اكتفاءه باقل من صاع بر وخالفه الباقون وضعفوا الخبر قط عن ابن عمر باسناد ضعيف صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك مدبر او ام ولد او معلق العتق بصفة نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير فيه ان الفطر تجب علي الانسان علي غيره قط عن ابن عباس	1063	-9010803493063957398	269	458.0	204	685	39.27007293701172	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2267	false	4451907685654474654	97	123	438	563	1369	300	صدقة المرء المسلم------------- تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب بها الله الفخر والكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف 16063 في	2267	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1064	true	-4274552962321927847	55	136	277	735	1609	300	صدقة المرء المسلم بزيادة المرء تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وهي الحالة التي يكون عليها الانسان من الموت واراد مالا تحمد عاقبته من الحالات الرديءة الشنيعة كالحرق والغرق وغيرهما ويذهب بها الله الفخر والكبر ولا ينافي زيادتها في العمر وما يعمر من معمر الاية لان المقدر لكل شخص الانفاس المعدودة لا الايام المحدودة والاعوام الممدودة وما قدر من الانفاس يزيد وينقص بالصحة والحضور والمرض والتعب ابو بكر بن مقيم في جزءه عن عمرو بن عوف الانصاري	1064	-9010803493063957398	117	194.0	92	458	25.54585075378418	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4338	false	3949986060881312656	197	226	977	1161	1484	300	مولده بمكة ومهاجره طيب--------------------ة وامته الحمادون---------- ياتزرون علي انصافهم ويوضءن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفو---------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	4338	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1065	true	413542105384702548	1	46	7	284	1574	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة اسم للمدينة النبوية وامته الحمادون لله كثيرا ياتزرون علي انصافهم ويوضءن اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في صدورهم والانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	1065	-9010803493063957398	181	340.5	152	277	65.34295654296875	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0768	false	240267035805790344	14	43	70	210	1413	300	تراه فان كنت لا تراه فانه يراك وايء------------------------------------س مما في ايدي الناس تعش غ---------------------------------------نيا واياك وما يعتذر منه--------------------------------- ابو محمد ال-براه-مي في كتاب الصلاة وابن النجار---------- عن ابن عمر	768	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1066	true	2828379828820554337	131	185	664	924	1486	300	سواه فان كنت لا تراه فانه يراك لا يخفاه شء من امرك الا يعلم من خلق واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا عنهم بالله وفي رواية الطبراني تكن غنيا واياك وما يعتذر منه اي احذر فعل ما يحوج الي الاعتذار ابو محمد الابراهيمي في كتاب الصلاة وابن النجار في تاريخه عن ابن عمر	1066	-9010803493063957398	135	227.5	106	260	51.92307662963867	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0286	false	-5062568851332102409	135	242	586	1102	1356	300	صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم------------------------------------------------------ ش وابن مردويه عن ابي هريرة 2168 صلوا ---------------------------علي صلي الله عليكم 4 ع----------------------------------------------------------ن ابن عمر---------- وابي هريرة 2169 صلوا ------------علي واجتهدوا في الدعاء------------------------------- وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد--------------------------------------------------------------------- حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع-------------------------- طب عن زيد بن خارجة 2170 صلوا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني --------------------------------------ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة----------- خط عن انس----- 2171 صلوا علي النبي-------------ين اذا ذكرتموني-------------- فانهم--- بعثوا كما بعثت--------------------------------------------------------------------------------------------- الشاشي وابن عساكر عن وايل -بن حجر	286	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1070	true	-4692175379592730021	3	214	14	1102	1516	300	صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم اي طهرة وبركة فالصلاة عليه مندوبة وقيل واجبة كلما ذكر ش وابن مردوية عن ابي هريرة ورواه عنه احمد وغيره باسناد حسن صلوا علي صلي الله عليكم فان الصلاة عليه استدرار فضل الله ورحمته وهذا دعاء او خبر عد عن ابن عمر بن الخطاب وابي هريرة معا واسناده ضعيف صلوا علي واجتهدوا في الدعاء بما جاز من خيري الدنيا والاخرة وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا بيان للصيغة التي يصلي عليه بها فهي اكمل وان حصل الامتثال بغيرها حم ن وابن سعد وسموية والبغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في معاجيم الصحابة طب عن زيد بن خارجة بن زيد بن ابي زهير الخزرجي شهد ابوه احدا وشهد هو بدرا وهو المتكلم بعد الموت واسناده ضعيف فقول المءلف صحيح غير صحيح صلوا ندبا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وارد مورد التعليل للامر بالصلاة عليهم ابن ابي عمر هب عن ابي هريرة باسناد واه خط عن انس وفيه كذاب صلوا علي النبيين اي والمرسلين اذا ذكرتموني اي وصليتم علي فانهم قد بعثوا كما بعثت فيه وما قبله مشروعية الصلاة علي الانبياء استقلالا والحق بهم الملاءكة لمشاركتهم لهم في العصمة الشاشي وابن عساكر عن واءل ابن حجر	1070	-9010803493063957398	468	762.0	368	1096	42.70072937011719	87	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3211	false	-557534610623889924	16	101	75	481	1393	300	صوم ثلاثة ايام في كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره ----------------------------------ه حم م اخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة ايام رقم 197 ص عن ابي قتادة 23674 صوم شهر الصبر--------- وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة 23675 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر وحر الوحر بفتحتين كالغل المختار 564 ب الصدر---------------------------------------------------------- البزار عن علي وعن ابن عباس -البغوي ---------------------والبارودي---------------- طب عن التمر بن تولب 23676 ذاكر الله في رمضان مغفور له	3211	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	178	254	923	1292	1537	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي منزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه حم م عن -------------------------------------------------------------ابي قتادة------ صوم شهر الصبر هو رمضان وثلاثة ايام من كل شهر بعده------------------------------------------------------------------ يذهبن ----وحر---------------------------------- الصدر بالتحريك وجيم غشه او حقده او غيظه او العداوة او اشد الغضب البزار عن علي وعن ابن عباس والبغوي محيي السنة في المعجم والباوردي في معجم الصحابة طب عن النمر بن تواب بن زهير العكلي شاعر مشه-----ور له	1073	-9010803493063957398	196	279.0	152	545	35.96330261230469	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3270	false	-9214940216270400882	16	46	77	219	1395	300	عن انس 24261 ------صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا------------------------------------------------------------ ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	3270	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1073	true	3181220192906938860	132	176	702	910	1537	300	عن انس باسناد صحيح صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا اي ثم صوم كل يوم من ايامه الباقية بعد الثلاث يكفر خطايا شهر ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	1073	-9010803493063957398	136	254.5	107	208	65.38461303710938	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3262	false	-3094863865299925762	112	202	510	954	1379	300	الشهر وسرره سرره اي اوله وقيل مستهله و-----قيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال الازهري لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسرره وهو اخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس النهاية 1 359 ب د عن معاوية اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في التقدم رقم 2312 ورواية ابي داود وسره بكسر فتشديد راجع عون المعبود 6 452 ص 24186 صوموا ايام البي----------------------ض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذر الهروي في جزء- من حديثه عن قتادة بن ملحان	3262	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1074	true	-4159108119756991124	178	282	933	1450	1536	300	الشهر وس-----رره اي اخره كما صوبه الخطابي وقيل وسطه وسر كل شء جوف------ه اراد الايام البيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن معاوية بن----------------------------------------------------- ابي سفيان----------------------------------------------- صوموا ايام البيض اي ايام الليالي البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر فمن صامها وافطر بقية الشهر فهو صاءم في فضل الله مفطر في ضيافة الله وسميت البيض لان ادم لما اهبط اسود جلده فامر بها فلما صام اليوم الاول بيض ثلث جلده والثاني الثلث الثاني والثالث بقية بدنه اخرجه هامش قوله وجيم صوابه وحاء مهملة ا ه الخطيب وابن عساكر مرفوعا لكن قال ابن الجوزي موضوع ابو ذر الهروي في جزءه من حديثه عن قتادة بن ملحان	1074	-9010803493063957398	187	258.0	145	752	24.867021560668945	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3225	false	-3842886111725349580	123	254	617	1281	1515	300	فان غم عليك-------------------م فاكمل---------وا شعبان------------- ثلاثين----------------------------- ق ن عن ابي هريرة ن ه عن ابن عباس طب عن البراء --23770 صوموا لرءيته---------- وافطروا لرءيته وانسكوا وانسكوا المنسك المذبح وقد نسك ينسك نسكا اذا ذبح والنسيكه الذبيحة وجمعها نسك النهاية 5 48 ب---------------------------------------- لها فان غم عليكم فات-----------------------------------------موا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان------------------- فصوموا وافطروا ح---------------------------------------------------------------------م ن عن رجال من الصحابة 23771 صوموا من وضح وضح اي من الضوء الي الضوء وقيل من الهلال الي الهلال وهو الوجه لان سياق الحديث يدل عليه وتمامه فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما النهاية 5 195 ب الي وضح طب عن والد ابي المليح 23772 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا و-------------------------------لا تصلوا رمضان بيوم من شع-----------------بان ح-----------------------------------------------------------م ن هق عن ابن عباس	3225	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1075	true	-2514129170630684722	63	207	329	1072	1580	300	فان غم عليكم اي غطي الهلال بغيم فاكملوا اي اتموا شعبان اي عدة ايامه ثلاثين التي لا يمكن زيادة شهر عليها ق ن عن ابي هريرة -----ن ابن عباس طب عن البراء بن عازب صوموا لرءيته اي الهلال وافطروا لرءيته وانسكوا------------------------------------------------------------------------------------------- لها اي تطوعوا الله لوقت رءيته ابو بعد رءيته فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبين الهلال غيم فاتموا ثلاثين اذا لاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان عدلان برءية الهلال فصوموا وافطروا وتمسك به من لم يوجب الصوم الا بشاهدين واكتفي الشافعي بواحد بدليل اخر حم ن عن رجال من الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابة صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا ------عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اي لا تستقبلوا رمضان بصوم قبله ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان فاذا انتصف شعبان حرم الصوم الا ان وصله ببعض النصف الاول ليستقبل الشهر بنشاط حم ن هق عن ابن عباس	1075	-9010803493063957398	340	469.0	272	1049	32.41181945800781	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2787	false	-8218906600461194734	168	261	822	1279	1458	300	سعيد 20216 صلا-ة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م نفس عزو الحديث السابق رقم 20214 ص------------------------------ عن ابي هريرة 20217 صلاة الرجل في جما----------------------------------------عة تزي------------------------------د علي صلاته في بي-----------------ته وصلاته في سوقه------- خمسا وعشرين درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك------------------------ ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء----------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلا------------------------------------ة لم يحظ------------------------------- خطوة -----------------الا رفعه الله بها درج-----------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة هي تحبسه----------------------------- وتصلي الملاءكة علي---------------------------ه ما دام في مجلسه ا---------------------------لذي يصلي فيه----------------------------------------- يقولون اللهم اغفر له الل---------------------------هم ارحمه	2787	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1077	true	-9222507704844156063	0	208	0	1067	1513	300	سعيد الخدري صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ لان-- عظم الجمع واجتماع الهمم وتساعد القلوب نصبت لزيادة الدرجات م عن ابي هريرة صلا------ة الرجل ومثله المراة حيث شرع لها الخروج للجماعة في جماعة تزيد في رواية البخاري تضعف اي تزاد علي صلاته في بيته اي في محل اقامته وصلاته في سوقه منفردا خمسا وعشرين درجة خص البيت والسوق اشعارا بان مضاعفة الثواب علي غيرهما من الاماكن التي لم يلزمه لزومها لم يكن اكثر مضاعفة منهما وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة ضم المعجمة وتفتح الا رفعه الله بها بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية للبخاري ما دامت الصلاة--- تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي اوقع فيه الصلاة من المسجد يقولون اللهم اغفر له جملة مبينة لقوله تصلي عليه اللهم ارحمه	1077	-9010803493063957398	394	520.0	309	1078	36.549163818359375	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2788	false	8277324875897420366	130	227	633	1127	1472	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة--------------------------------------------------------------------------- فاتم وضوءها وركوعها وسجودها-------------------------------------------- بلغت صلاته خمسين درج---------------------------------------------------ة عبد بن حميد-------------------- ع حب ك عن ابي --------------سعيد 20223 صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل ب-------------------------------------------------خمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع يجمع ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة النهاية 1 297 ب فيه بخمس ماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2788	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1078	true	-2921409358733228959	149	280	734	1431	1537	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته وحده خمسا وعشرين درجة فاذا صلاها بارض فلاة لفظ الارض مقحم لان الفلاة ارض لا ماء بها والمراد في جماعة كما يفيده السياق فاتم وضواها وركوعها وسجودها اي اتي بالثلاثة تامة الشروط والاركان والسنن بلغت صلاته خمسين درجة سره ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة عبد بن حميد بتنوين عبد غير مضاف ع حب ك عن ابي سعيد الخدري باسناد -صحيح صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فيه القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع بضم اوله وشد الميم مكسورة فيه الناس------------------------------ اي يقيمون ----الجمعة بخمسم---------------------اءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1078	-9010803493063957398	383	630.0	308	753	50.86321258544922	65	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2911	false	6255264187806274508	148	201	698	931	1404	300	وتقول اللهم اغفر ل------ي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج---------------------------------------------------------------- حم د مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم 20091 و 20092 وقلت هناك للحديث بقية قال محمد وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني اصح من حديث شعبة سنن الترمذي 2 227 ص ت ه عن المطلب بن ابي وداعة	2911	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1080	true	7053731056957544690	244	276	1219	1366	1493	300	وتقول اللهم اغفر لي ذنوبي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج يعني فصلاته ذات خداج اي نقصان او وضع المصدر موضع المفعول مبالغة حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن المطلب بن ابي وداعة	1080	-9010803493063957398	77	120.0	58	303	25.412540435791016	17	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2911	false	6255264187806274508	98	144	457	674	1404	300	حم 4 عن ابن عمر ------21415 صلاة الليل مثني مثني وجوف الليل------------------------------------------------------------- اجوبه دعوة ---------------------------------------------------ابن نصر طب عن عمرو بن -------------------------------عبسة 21416 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل طب عن اب------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ------21417 صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة و----------------تشهد في كل ركعتين	2911	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1080	true	7053731056957544690	67	165	345	815	1493	300	حم 4 عن ابن عمر باسناد صحيح صلاة الليل مثني مثني وجوف -لليل اي سلمه الخامس احق به كذا رايته في نسخة المءلف بخطه وفي نسخة اجوبة دعوة ولا وجود له في خطه لكنه الرواية وقيل الرواية اوجبه ابن نصر طب عن عمرو بن عبسة وفيه ابو بكر بن ابي مريم ضع-------يف صلاة الليل مثني مثني والوتر ركعة من اخر الليل اي اقله ركعة ووقته بين صلاة العشاء والفجر لكن تاخيره الي اخر الليل افضل لمن وثق باستيقاظه طب عن ابن عباس باسناد صحيح صلاة الليل مثني مثني اي يسلم من كل ركعتين ويحتمل يتشهد في كل ركعتين	1080	-9010803493063957398	176	262.0	134	478	36.82008361816406	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2787	false	-8218906600461194734	43	77	205	381	1458	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدكم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2787	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2793	false	2371984889661042359	55	89	270	446	1472	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه افضل عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2793	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	173	343.0	139	176	98.29545593261719	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4664	false	2375473160811882942	206	300	1041	1471	1471	300	الا المسجد الحرام حم ق اخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل--------------- الصلاة --بمسجدي مكة والمدينة رقم 1394 ص------------------------------------ ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر---------- م عن ميمونة------------ حم عن جبير بن مطعم --------------------وعن سعد ------------وع--------------ن الارقم 34820 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد -------------------------------------------------------------------------------------------م ن عن ابي هريرة -------------34821 صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما-	4664	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	1	138	8	657	1478	300	الا المسجد الحرام اي فانها فيه افضل منها في مسجدي لا ان تقديره فان الصلاة في مسجدي تفضله والتضعيف للثواب فقط ولا يتعدي للاجزاء عن الفواءت حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر بن الخطاب م عن ميمونة ام المءمنين حم عن جبير بن مطعم بضم اوله وكسر ثالثه وعن سعد بن ابي وقاص وعن الارقم بن ابي الارقم------ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد هذه العبارة تحتها احتمال المساواة لكن قامت الادلة علي تفضيل حرم مكة لانه اول بيت وضع الناس م ن عن ابي هريرة وهو من قسم المشهور صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحر-م افضل من ماءة الف صلاة فيما	1083	-9010803493063957398	365	563.5	281	656	55.64024353027344	76	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4665	false	-2713333160479808950	22	87	101	430	1475	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من---- صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ا--------بن الزبير ---------------34823 صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر رمضان فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها------------------------------------------- هب عن ابن عمر	4665	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1083	true	-4940958242782944649	160	255	764	1255	1478	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير الخليفة واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر------ فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف هب عن ابن عمر	1083	-9010803493063957398	317	552.5	253	497	63.78269577026367	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6446	false	6223290798993356093	105	136	485	635	1425	300	صلاتكن------------ في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة------------------------------------------------------------------ حم طب هق عن ام حميد	6446	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1084	true	1024679316007971214	46	95	230	476	1514	300	صلاتكن ايها النسوة في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسجد الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد	1084	-9010803493063957398	54	-24.5	41	342	15.789473533630371	12	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1585	false	-4529481495931081675	67	116	325	551	1394	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الل------------ه ان يكفر السنة التي قبله-------------------------------- والسنة التي بعده--------------------------------------------------------------------------- وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله د------------------------------------------ ت ه حب عن ابي قتادة 12084--------------- صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 12085 عدل صوم--------- يوم عرفة	1585	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1085	true	-2158429477791605748	82	161	400	785	1452	300	صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي ارجو منه ان يكفر السنة التي قبله يعني بغفر الصغاءر المكتسبة فيها والسنة التي بعده بمعني انه تعالي يحفظه ان يذنب فيها او يعطي من الثواب ما يكون كفارة لذنوبها وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله اي ارجو علي عدة من الله ان يكفر هذا المقدار ت ه حب عن ابي قتادة الانصاري باسناد صحيح صيام يوم عرفة كصيام ال--------------------------ف يوم ليس فيها يوم عرفة	1085	-9010803493063957398	192	286.5	149	411	46.715328216552734	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0898	false	6444594675288102106	144	212	723	1074	1502	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة--------------- وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الا--------------------------------------------رضين ومن صبر ع-ن المعصية------------- كتب الله له تسع-ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	898	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1087	true	-9007295787818395122	166	280	880	1455	1572	300	ثلاثة فصبر علي المصيبة حتي لا يتسخطها وصبر علي الطاعة حتي يءديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر علي المعصية اي علي تركها كتب الله له تسع ماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض الي منتهي العرش	1087	-9010803493063957398	338	541.5	271	577	58.578857421875	63	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2258	false	-2590212127633056285	156	186	776	938	1493	300	الصدقة سبعين بابا من السو-ء طب عن رافع بن خديج ------15981 الصدقة تمنع ميتة السوء------------------------------------------- القضاعي عن ابي هريرة ----------15982 الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	2258	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1088	true	4288285392768581095	240	283	1175	1397	1480	300	الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج باسناد ضعيف الصدقة تمنع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه غير مرة القضاعي عن ابي هريرة وفيه من لا يعرف الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1088	-9010803493063957398	138	210.5	110	222	62.16216278076172	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4456	false	-4129830792856688117	184	248	840	1159	1389	300	عن ابن عباس 32897 الصديقون ثلاثة حز-قيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ---------------------------------------------------------------------ابن النجار---------- عن ابن عباس 32898 الصديقون ثلاثة حبيب النجار -مءمن ال يس -----قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز-قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم----------- ابو نعيم في المعرف-------------------------ة وابن عساكر عن ------------ابي ليلي	4456	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1089	true	3480871837873816246	156	244	834	1273	1573	300	من ابنية المبالغة ثلا---------ثة حز قيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس------ الصديقون ثلاثة حبيب النجار ومءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحز قيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة ابو نعيم في المعرفة اي في كتاب معرفة الصحابة وابن عساكر وابن مردوية عن ابي ليلي	1089	-9010803493063957398	288	463.0	229	454	63.43612289428711	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2644	false	-9013707844170926193	156	203	771	1029	1527	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمض-----------------------------------------------------------------ان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب الصلوات الخمس رقم 16 ص ت عن ابي هريرة 18895 الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة-------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام	2644	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	210	291	1057	1483	1529	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان اي صلاة الجمعة منتهية الي الجمعة وصوم رمضان منتهيا الي صوم رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر شرط وجزاء دل عليه ما قبله ومعناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لا ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا تغفر صغاءره حم م------------------------------------------------------------ ت عن ابي هريرة------ الصلوات الخمس كفار-ة لما بينهن ما اجتنبت الكباءر والجمعة الي الجمعة اي كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر وزيادة ثلاثة ايام	1092	-9010803493063957398	190	289.5	156	493	38.539554595947266	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3204	false	6564977080032552590	177	271	803	1229	1388	300	ت عن معاذ 23617 الصوم -------------جنة من عذاب الله تعالي هب -----------------------------------------------------عن عثمان ابن ابي العاص ------23618 الصوم جنة يستجن بها العبد------- من النار ه----------------------------------------ب عنه 23619 ال-----صوم في الشتاء الغنيمة الباردة------------------------------------------------------------------------------ حم ع طب هق عن عامر بن مسعود--------------------------- طص عد هب عن انس عد هب-------- عن جابر -----23620 الصوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدق المص--ير ويذ------يل اللحم----------- ويبعد---------------------- من حر السعير----- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون------------------------ طس وابو القاسم بن بشران ------------------------في اماليه عن انس 1 الاكمال من فضل الصوم	3204	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1092	true	-6847312301123507654	8	188	43	941	1529	300	ن عن معاذ بن جبل باسناد صحيح الصوم جنة من عذاب الله لانه يغمر البدن كله فيصير وقاية لجميعه برحمة الله من النار هب عن عثمان -بن ابي العاص باسناد ضعيف الصوم جنة يستجن بها العبد الصاءم من النار لردعه للشهوة التي هي اعظم اسلحة الشيطان طب عنه باسناد حسن الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة اي التي تحصل عفوا بغير مشقة لقصر النهار وبرده وعدم الحاجة مع ذلك الي اكل وشرب حم ع طب هق عن عامر بن مسعود بن امية بن خلف ولا صحبة له طص عد-هب عن انس ابن مالك عدهب عن جابر باسناد حسن الصوم يدق بضم فكسر بضبط المءلف المصير اي الامعاء اي يصيرها دقيقة ويذبل بضم فسكون فكسر للموحدة بضبطه اللحم اي يذهب طراوته والمراد ان الصوم يدق المصارين ويذهب طراوة اللحم عند اكثاره ويبعد بالتشديد والكسر بضبطه من حر السعير جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون مطلقا او المكثرون للصوم طس وابو القاسم بن بشران بكسر الموحدة وشين معجمة في اماليه عن انس باسناد فيه مجهول الصوم	1092	-9010803493063957398	361	521.5	277	900	40.11111068725586	73	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4644	false	4487833691179007555	60	110	316	583	1517	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في----- بيت المقدس بخمسماءة صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة طب عن ابي الدرداء ------34633 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة----------------------------------- حل عن انس 34634 فض--ل الصلاة في المسجد	4644	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	133	213	664	1085	1528	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة لا ينافيه خبر الطبراني الصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة لان المراد خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباط-- الف صلاة اي مسجد الثغر الذي يرابط فيه للعدو حل عن انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد	1093	-9010803493063957398	252	428.0	203	423	59.574466705322266	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4665	false	-2713333160479808950	146	190	712	927	1475	300	الجنة حم عن ابي هريرة 34826---- الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	4665	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	253	300	1302	1528	1528	300	الجمع طس عن ابن عمر باسناد ضعيف الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي---- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	194	339.0	153	231	83.98268127441406	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2646	false	6829218686334536557	149	200	666	922	1436	300	نور المءمن القضاعي وابن عساكر عن انس 18916 الصل---------------------------------اة خير موضوع --------------------------------------------------------------------فمن استطاع ان يستكثر----- فليستكثر---------------------------------------- طس عن ابي هريرة 18917 الص-----------------------لاة قربان كل تقي القض---------------------------------------------------------------------اعي عن علي 18918 الصل--------اة خدمة الله في الارض ------------------------فمن صلي ولم يرفع يديه فهي--------------------------------------------------- خداج--------------------------------- هكذا اخبرني جبريل ------عن الله عز وجل ان بكل اشارة	2646	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1094	true	-3452069615971575358	88	207	463	1073	1555	300	نور------ا القضاعي وابن عساكر عن انس بن مالك قال العامري في شرح الشهاب صحيح الصلاة خير موضوع باضافة خير الي موضوع اي افضل ما وضعه الله اي شرعه لعباده من العبادة فمن استطاع ان يستكثر منها فليستكثر فانها افضل العبادات البدنية بعد الايمان طس عن ابي هريرة ضعيف لضعف عبد المنعم بن بشير الصلاة قربان كل تقي اي ان الاتقياء من الناس يتقربون بها الي الله اي يطلبون القرب منه بها القضاعي عن علي امير المءمنين الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي في تكبيره التحرم وتكبير الانتقالات فهو اي ذلك الفعل خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة	1094	-9010803493063957398	214	304.5	167	616	34.74026107788086	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3199	false	7102840883660504660	260	300	1254	1436	1436	300	بن ابي اوفي 23563 الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال--------------------------------------------------------- حم ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم 1639 ص عن عثمان بن ابي العاص 23564 الصيام جنة حصينة من النار-	3199	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	11	46	52	218	1477	300	عن اب-----ي هريرة الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم حم ن ه--------------------------------------------------------------- عن عثمان بن ابي العاص------ الصيام جنة حصينة من النار	1096	-9010803493063957398	102	145.5	79	240	42.5	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3200	false	7211743889629561375	0	111	0	517	1411	300	هب عن جابر ------23565 الصيام جنة وحصن حصين من النار--------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي هريرة -----23566 الصيام جنة ما لم يخرقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن هق عن ابي عبيدة -----23567 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طس عن ابي هريرة 23568 من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء 23569 الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الص--------------------------------------------يام لي وانا اجزي ب---------------------------------------------------ه طب عن -------------ابي امامة -----23570 الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فاذا------------------------------------------------------------------ امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل-------------------------- اني صاءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم---------------- اطيب عند الله من ريح المسك	3200	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1096	true	6050258714076988775	54	272	262	1343	1477	300	هب عن جابر وفيه ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ منه ومما قبله وبعده ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بالغيبة او نحوها فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة ابن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة فيه كسابقه تحريم الغيبة والكذب وتحذير الصاءم منهما وخصهما لا لاخراج غيرهما بل لغلبة وقوعهما من الصاءم كغيره طس عن ابي هريرة باسناد ضعيف الصيام ج---------------------------------------------------نة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه -لا الصيام يقول الله اي للملاءكة او للحفظة او للصاءم يوم القيامة الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب وكذا الديلمي عن ابي امامة باسناد حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي يوم صومه اي لا يفعل كفعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغيره اطيب عند الله من ريح المسك	1096	-9010803493063957398	417	558.0	322	1133	36.8049430847168	86	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3200	false	7211743889629561375	115	209	534	995	1411	300	الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام-------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 23572 لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم ه عن ابي هريرة طب عن سهل بن سعد 23573 الصيام نصف الصبر هب عن ابي هريرة 23574 الصيام لا رياء فيه-------------------------------------------------- قال الله تعالي هو لي------------------------------------------------------------------ وانا اجزي به---------------------------------- يدع طعامه وشرابه من ---------------------------------------------------------------اجلي هب عن ابي هريرة 23575 الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	3200	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	29	192	146	975	1518	300	الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام لانه ينقص من قوة البدن فكان الصاءم اخرج شيا من بدنه لله فكانه زكاته هب عن ابي هريرة باسناد ضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الصيام لا رياء بمثناة تحتية فيه فانه بين العبد وربه لا يطلع عليه احد قال الله تعالي هو لي اضيف اليه مع ان العبادة بل العالم كله له لانه لم يعبد به احد غيره وانا اجزي به اشارة الي عظم الجزاء وكثرة الثواب يدع طعامه وشرابه من اجلي نبه به علي ان الثواب المترتب علي الصيام انما يحصل باخلاص العمل هب عن ابي هريرة الص------يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلف فيه النطق ويحتمل المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	1097	-9010803493063957398	333	519.5	264	936	35.57692337036133	65	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5518	false	-5586587948685802849	189	234	866	1080	1395	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل--------------- وفي داره كلبة مجح مجح-------------------------------------------------- حامل -قرب --الولاد ب-------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله عز وجل الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر--------- سفهاءها حلماءها	5518	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	198	270	1005	1360	1518	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبه مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل مقرب دنت ولادتها وما وقع في امالي المءلف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------- الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقر قر بقافين سفهاءها حلماءها	1097	-9010803493063957398	197	292.5	155	362	54.419891357421875	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0916	false	5528120514993490869	129	178	621	851	1412	300	ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب----- الضحك اليه لكونه الامر والمريد انتهي شرح فيض القدير علي الجامع ح ربنا من قنوط عباده---------------- وقرب غيره حم ه عن ابي رزين وتمام الحديث قال ابو رزين قلت يا رسول الله ويضح--ك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا	916	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1098	true	-5614037357662481097	106	146	545	730	1474	300	ضحك ربنا اي عجب ملاءكته فنسب اليه الضحك----- لكونه الامر والمريد--------------------------------------- من قنوط عباده اي من شدة ياسهم وقرب غيره تمامه ------------------------قال ابو رزين قلت يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا	1098	-9010803493063957398	153	257.0	120	253	60.474308013916016	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	57	124	284	644	1506	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	101	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شي-ا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	357	645.5	290	423	84.39716339111328	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5662	false	-3958555896394771978	44	159	212	784	1490	300	ضرس الكافر------------- مثل احد وغلظ ج---------------------------------لده مسيرة ثلاث------------------------------------------------------------------------------- م ت عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 44 ص 39521 ضرس الكافر يوم القيامة----- مثل احد وفخذه مثل البيضاء--------------------------------- ومقعده من النار -مسيرة ثلاث مث----------ل الربذة الربذ------------------ة قرية معروفة قرب المدينة بها قبر ابي ذر الغفاري النهاية 2 183 ب ت عن ابي هريرة --------39522 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ورقان هو بوزن قطران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة حم ك----------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 39523------ ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار	5662	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	128	275	693	1439	1560	300	ضرس الكافر يصير في جهنم مثل احد بضمتين اي مثل جبل احد في المقدار وغلظ جلده مسيرة ثلاثة من الايام وانما جعل كذلك لان عظم جثته يزيد في ايلامه وهذا في حق البعض لا الكل م ت عن ابي هريرة------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة يصير مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار ومسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بالتحريك واخره ذال معجمة قرية ب------قرب المدينة يريد ما -بي--ن الربذة والمدينة-------- ت عن ابي هريرة وقال حسن غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ك-------------قطران جبل اسود -------------------علي يمين المار من المدينة الي---------------- مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة وبكسر اوله علي قلة وبينهما ثلاث مراحل حم عن ابي هريرة باسناد صحيح ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده س-بعون ذراعا بذراع الجبار	1099	-9010803493063957398	416	583.5	329	849	48.99882125854492	69	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3739	false	-4842320450126625034	16	46	73	210	1428	300	ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 28375------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي----- فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	3739	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1100	true	1266076229585946029	203	248	989	1198	1462	300	ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي المصطفي وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي اياه فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	1100	-9010803493063957398	132	231.0	102	209	63.157894134521484	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3739	false	-4842320450126625034	53	108	238	524	1428	300	قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله---------------------- الخراءطي في----- مكارم الاخلاق وابن عساكر---------- عن اسماء بنت ابي بكر 28377------------------------------- ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي ال---------لهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذاك---------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	3739	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1101	true	-435348338955828860	91	199	437	1017	1540	300	قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في تاريخه عن اسماء بنت ابي بكر الصديق كان بها خراج فشكته اليه فذكره ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واخذل بذال معجمة كذا رايته مضبوطا بخط الشارح العلقمي وليس بصواب فقد وقفت علي خط المءلف فوجدته احدر بدال مهملة مضمومة هكذا ضبطه بخطه عني اذاك قاله لغيراء بفتح الراء فعلاء من الغبرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب	1101	-9010803493063957398	277	444.0	222	580	47.75862121582031	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3461	false	6880201300214698009	122	179	610	863	1494	300	فما كان وراء ذلك فهو ص----------------------------------------------------------------------------------------------------دقة خ اخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان 8 125 ص عن ابي شريح حم د عن ابي ه----------------------------------------ريرة 25863 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد------ فهو صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع عن ابي سعيد------- البزار عن ابن عمر----------- طس عن ابن عباس ------------25864 الضيافة ثلاثة ليال حق لازم فما سوي ذلك فهو صدقة	3461	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1103	true	3842677367004174492	151	252	760	1249	1484	300	فما كان وراء ذلك اي فما زاد عليها فهو صدقة عليه سماه صدقة تنفيرا للضيف عن الاقامة اكثر من ثلاث لان نفس ذي المروءة تانف الصدقة خ عن -------------------------------------------------ابي شريح حم د عن ابي هريرة الضيافة ثلاثة ايام اي متاكدة تاكدا يقرب من الواجب مدة ثلاثة ايام فما زاد عليها فهو صدقة شمل الغني والفقير والمسلم والكافر والبر والفاجر واما خبر لا ياكل طعام الا تقي فالمراد غير الضيافة مما هو اعلي في الاكرام حم ع عن ابي سعيد الخدري البزار عن ابن عمر ابن الخطاب طس عن ابن عباس بل هو في الصحيحين الضيافة ثلاثة ايا--------م فما---- زاد فهو صدقة	1103	-9010803493063957398	161	188.0	120	550	29.272727966308594	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3461	false	6880201300214698009	180	271	872	1325	1494	300	وابن قانع طبلا-------------- والضياء ------------عن التلب------------------------- بن ث------------------------------------علبة 25865 الضيافة ثلاثة ايام ---------------------------فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في------------ قري الضيف عن ابي هريرة 25866 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن طارق------- بن اشيم 25867------------------------------------------------------------ الضيافة علي اهل الوبر الوبر في الحديث احب الي من اهل الوبر والمدر اي اهل البوادي والمدن والقري وهو من وبر الابل لان بيوتهم يتخذونها منه وال-------------مدر جمع مدرة وهي ال--------------------------------بنية النهاية 5 145 ب وليست علي اهل المدر القضاعي عن ابن عمر	3461	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1104	true	1724556962788198004	40	194	228	1033	1606	300	وابن قانع في معجم الصحابة طب والضياء في المختارة عن الثلب بفتح المثلثة وسكون اللام بن ثعلبة بن عطية العنبري قال المنذري في اسناده نظر الضيافة ثلاثة ايام اي غير اليوم الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق علي المضيف فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة------ الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف فيه كما قبله انها ثلاث مراتب حق واجب اي لابد منه في اتباع السنة واكرام مستحب دون ذلك وصدقة كساءر الصدقات ضب عن طارق بالقاف بن اشيم بسكون المعجمة وزن احمر ابن مسعود الاسجعي والد ابي مالك وفيه مجهول الضيافة علي اهل الوبر بالتحريك سكان البادية لانهم يتخذون بيوتهم----------------------------------- من وبر الابل وليست علي اهل المدر محركا سكان القري والمدر جمع مدرة وهي البنية وبه اخذ مالك لاحتياج المسافر في البادية وتيسر الضيافة علي اهلها---- القضاعي عن ابن عمر	1104	-9010803493063957398	302	405.0	232	850	35.52941131591797	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3782	false	-3069975534771360473	158	195	780	968	1480	300	ابن عساكر عن انس -------28726 طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات--------------------------------------------------------------------------- العسكري في الصح-----------------ابة وابو موسي في الذيل----------------- عن حسان بن ابي سنان مرسلا 28727 طالب ال-------------------علم---------------------------------------- افضل عند الله تعالي من المجاهد في سبيل الله	3782	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1105	true	-4325580745634546843	206	275	1044	1401	1524	300	ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف طالب العلم بين الجهال كالحي بين الاموات اي هو بمنزلته بينهم فانهم لا يفهمون ولا يعقلون كالاموات ان هم الا كالانعام العسكري عن ابن سعيد في كتاب الصحابة وابو موسي في الذيل علي معجم الصحابة عن حسان بن ابي سنان مرسلا احد زهاد التابعين الثقات طالب العلم الشرعي لوجه الله تعالي لا رياء ولا سمعة افضل عند الله------ من المجاهد في سبيل الله	1105	-9010803493063957398	159	258.5	125	363	43.80165100097656	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4414	false	-2557581464321800570	212	275	1083	1439	1541	300	عن انس 32471 طب--قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي --ثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب -----------------------------------------ابن عساكر عن انس 32472 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني	4414	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	65	184	339	1015	1647	300	عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب اي يتهاجرون ويقتل بعضهم بعضا ضنا بالدنيا ابن عساكر عن انس ورواه عنه ابن ماجه واسناده واه طعام الاثنين كافي -	1106	-9010803493063957398	284	532.0	232	677	41.94977951049805	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5867	false	5817385164843392751	129	182	656	954	1555	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ق ت عن ابي هريرة 40721 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الاطعمة رقم 2058 ص ت ن عن جابر ------40722 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	5867	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	181	260	997	1440	1647	300	طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة خير بمعني الامر ان اطعموا طعام الاثنين للثلاثة او هو تنبيه علي انه يقوت الاربع او طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين يكفي ثلاثة اجتمعوا مالك ق ت عن ابي هريرة طعا------م الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية بالمعني المقرر والقصد به الحث علي التقنع والكفاف حم م----------------------------------- ت ن عن جابر بن عبد الله طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	1106	-9010803493063957398	249	414.5	204	484	51.44628143310547	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3776	false	-2510301097829497114	153	287	723	1363	1428	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي -----------------------------سعيد 28652 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء-------------------------------------- والذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس اخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث علي طلب العلم رقم 224 وقال في الزواءد اسناده ضعيف ص 28653 طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر في ال---------علم عن انس 28654----------------------------------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان----------------------------------------- هب وابن عبد البر--------- عن انس 28655 طلب ال------------------علم ا-----------فضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله تعالي طب وابن عبد البر عن انس 28656 طلب ال--------------------------------علم ساع------ة خير من قيام لي---------------------لة وطلب العلم يوم------ا خير- من صيام ثلاثة اشه------------------ر فر عن ابن عباس	3776	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1108	true	-3188722056947590726	0	218	0	1073	1492	300	عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد واسانيده ضعيفة لكن تقوي بكثرة طرقه طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء عطف خاص علي عام اذ اللءلء صغار الجوهر والذهب يعني ان كل علم يختص باستعداد وله اهل فاذا وضع بغير محله فقد ظلم فمثل معني الظلم بتقليدا خس الحيوان بانفس الجواهر ه عن انس وضعفه المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------ي طلب العلم فريضة علي كل مسلم وان طالب العلم يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحر يحتمل ان معناه ان يكتب له بعدد كل حيوان استغفاره مستجابة وحكمته ان صلاح العالم منوط بالعالم اذ به يعرف ان الطير والحوت يحرم اذا ه وتعذيبه ابن عبد البر في كتاب فضل العلم عن انس بن مالك وروي عنه بوجوه كثيرة كلها معلولة طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان اي المظلوم المستغيث او المضطر او المتحسر هب وابن عبد البر في العلم عن انس متنه مشهور واسناده ضعيف طلب العلم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله اي افضل من فضل كل منها لان نفعه متعد فر عن ابن عباس باسناد فيه وضاع طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام ليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خيره من صيام ثلاثة اشهر غير رمضان لما ذكر فر عن ابن عباس	1108	-9010803493063957398	471	688.5	365	1165	40.42918395996094	90	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1226	false	3044535765978800220	239	264	1125	1236	1422	300	عن ابن م-------سعود 9204 طلب الحلال واجب علي كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------- فر عن انس -------9205 طلب الحلال جه----------------------اد القضاعي عن ا---------بن عباس حل عن ابن عمر	1226	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1109	true	-1113685702230354110	40	89	214	453	1467	300	عن ابن مسعود باسناد ضعيف طلب الحلال واجب علي كل مسلم اي طلب معرفة الحلال من الحرام او اراد طلب الكسب الحلال للقيام بمءنة من تلزمه مءنته فر عن انس واسناده حسن طلب الحلال جهاد اي ثوابه كثواب الجهاد القضاعي في شهابه عن ابن عباس حل عن ابن عمر	1109	-9010803493063957398	98	160.0	73	239	41.00418472290039	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5561	false	-3901872292222100570	19	41	93	203	1477	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح و-----------لا تحاسد ولا تب------------------------------------------------------------اغض------------------------------------------------------------- ابو سعيد النقاش------- في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	5561	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1112	true	-7902479585009164006	0	46	0	249	1494	300	فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاحح بين الناس ولا تحاسد ولا تباغض مقصود الحديث ان النقص في الاموال والثمرات والتحاسد والتباغض انما هو من شءم الذنوب فاذا طهر الارض اخرجت بركتها وارتفع ذلك ابو سعيد النقاش بالقاف في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	1112	-9010803493063957398	108	192.0	87	249	43.37349319458008	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0037	false	8420534438236679115	93	138	406	596	1334	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم تخ حب ك عن ابي امامة-------- حم عن انس 251---------- طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات-------- الطيالسي--------- وعبد--------- بن حميد عن ابن عمر	37	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	182	257	881	1237	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات لان الله مدح المءمنين بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول عينا وشهودا واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا حم تخ حب ك عن ابي امامة الباهلي حم عن انس وقال صحيح ورد طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات لما ذكر الطيالسي ابو داود وعبد بالتنوين بن حميد عن ابن عمر	1114	-9010803493063957398	187	308.5	142	356	52.52809143066406	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4417	false	7538200879363113369	210	295	1056	1424	1446	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ص عن ابي سعيد 32501 لا تزال امتي بخير ما دام فيهم من راني ومن راي من راني ومن راي من راي من راني الخطيب عن انس 32502 طوبي لمن ران--------ي وطوبي لمن راي من راني وطوبي لمن راي من راي من راني	4417	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1114	true	-5232363684457772999	259	299	1247	1424	1428	300	طوبي لمن راني وامن بي --وطوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني وهم المءمنون بالغيب حم حب ------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------الخدري------------- طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني و-----لمن راي من راي من راني	1114	-9010803493063957398	140	221.0	106	376	37.23404312133789	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0279	false	-4573081440093196962	124	147	576	682	1419	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا---------------------------------------------------------------------- ه عن عبد الله ابن بسر------------ حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	279	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	247	288	1184	1371	1437	300	طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فانه يتلالا في صحيفته نورا كما في خبر وليس شء انجح منه كما في خبر اخر ه عن عبد الله -بن بسر بضم الموحدة حل عن عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا	1115	-9010803493063957398	105	182.5	82	188	55.8510627746582	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5624	false	7524058262102645254	206	283	936	1317	1402	300	عن ابي هريرة ----------39249 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها------------------------------------- حم حب عن ابي سعيد ------39250 طوبي شجرة غرسها الله بيد---------ه ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي-------------------------------------------- والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة -----------ابن جرير---------- عن قرة -بن اياس ----------39251 طوبي شجرة في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا--------------------------------------------------------------------------- ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال ا---------------------------------------لبخت ابن مردويه عن ابن	5624	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1116	true	-6627457975850470399	17	196	94	1025	1542	300	عن ابي هريرة باسناد فيه وضاع طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله بيده اي قدرته ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي الباء زاءدة مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن جرير في تفسيره عن قرة ابن اياس بالكسر والتخفيف طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت الحلي والثمار متهدلة علي افواهها اي متدلية علي افواه الخلاءق الذين هم اهلها واعاد الضمير عليهم من غير تقدم ذكرهم لدلالة الحال عليه ابن مردوية في تفسيره عن ابن عباس واسناده ضعيف طوبي شجرة في الجنة طويلة جدا بحيث لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا اي عاما ولا ينافيه رواية ماءة عام لاحتمال ان الماءة للماشي والسبعين للراكب ورقها الحلل تقع عليه- الطير كامثال البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة نوع من الابل ابن مردوية عن ابن	1116	-9010803493063957398	360	579.0	283	932	38.626609802246094	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3746	false	2921963476663613714	97	220	515	1114	1503	300	الطاعون بقية رجز--------------------------------------------------- او عذاب---------- ارسل علي طاءفة------------- من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------------------- واذا وقع بارض ولستم -بها فلا تهبطوا عليها------------------------ ق ت عن اسامة 28433 الطا------------------------عون شهادة لكل مسلم----------------------------------------------- حم ق عن انس 28434 الطا--عون كان عذابا يبعثه الله تعالي علي من يشاء --------------وان الله تعالي جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ اخرجه البخاري كتاب الطب باب اجر الصابر في الطاعون 7 169 170 ص عن عاءشة 28435 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد والفار منه- كالفار من الزحف--------- حم عن عاءشة ------28436 الطاعون رجز------- اعداءكم من الجن	3746	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1118	true	-6324297808344994019	31	275	154	1335	1450	300	الطاعون بقية رجز بكسر الراء وفي رواية رجس بسين مهملة والمعروف الزاي او عذاب شك الراوي ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك بقصد الفرار واذا وقع بارض ولستم فيها فلا تهبطوا عليها اي لا تدخلوها فيحرم ذلك ق ت عن اسامة بن زيد ورواه عنه النساءي ايضا الطاعون شهادة لكل مسلم اي سبب لكون الميت منه شهيدا وظاهره يشمل الفاسق حم ق عن انس بن مالك الطاعون كان عذابا يبعثه الله ------علي من يشاء من كافر وفاسق وان الله------ جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو خرج لم يقع فيه فانه يحرم اجر الشهادة وان مات به الا كان له مثل اجر شهيد حكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها --------------------------------------------------------------حم خ عن عاءشة------ الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف في الاثم حم عن عاءشة ورجاله ثقات الطاعون وخز اي طعن اعداءكم من الجن	1118	-9010803493063957398	487	696.0	382	1261	38.62014389038086	93	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3746	false	2921963476663613714	223	294	1128	1473	1503	300	ك عن ابي موسي 28437 الطا--عون شهادة لامتي ورج-------------------------------------------------------ز اعداءكم من الجن---- غدة ك--غدة الابل ي-خرج في الاباط والمراق قال المناوي في فيض القدير 4 288 المراق اسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي اسناده حسن ص من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف--------------------------------------- طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة 28438 اذا سمعتم الطاعون	3746	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1119	true	-6917427162267689511	5	78	19	379	1550	300	ك عن ابي موسي الاشعري الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن وهو غدة كالغده البعير تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------------------------ من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف في كونه ارتكب حراما والمراق اسفل البطن طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة ----واسناده حسن الطاعون	1119	-9010803493063957398	228	375.5	178	448	50.89285659790039	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1007	false	2716889595446146143	37	88	191	458	1480	300	الظلم ث--------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره الله وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله تعالي فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدين	1007	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1122	true	-2165934025459104583	217	296	1123	1529	1545	300	الظلم ثلاثة من الانواع او الاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفر-----ه وظلم لا يتركه فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله------ ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم الذي يغفره الله------ فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر واما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير	1122	-9010803493063957398	245	457.5	197	423	57.919620513916016	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3374	false	5619089506553724003	242	300	1167	1441	1441	300	عاءد المريض يمشي-------- في مخرفة الجنة حتي يرجع م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم 39 و 40 و 41 ص---------------------------------------------------- عن ثوبان 25141 عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم-	3374	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1123	true	3904497152121816094	140	226	739	1165	1562	300	عاءد المريض المعصوم يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع -----اي يمشي في التقاط فواكه الجنة ومعناه ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف ثمارها من حيث ان فعله يوجب ذلك م عن ثوبان------ عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة او الشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم	1123	-9010803493063957398	194	307.0	153	437	44.393592834472656	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1380	false	-2473809114043724120	49	152	222	711	1369	300	عجب ربنا من ق---------------وم يقادون الي الجنة في السلاسل---------------------------------------------------------------------------------- حم خ د عن ابي هريرة 10587 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم له كارهون حم طب عن سهل بن سعد 10588 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة 10589 عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون طب عن ابي امامة حل عن ابي هريرة 10590 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه--------------- فرجع------ حتي اهريق دمه------------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي-------------------------------- رجع----------- رغبة فيما عندي---------- وشفقة-------- مما عندي---------- حتي اهريق دمه	1380	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1127	true	2247902268740470864	70	166	353	841	1507	300	عجب ربنا اي رضي واستحسن من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل يعني الاسراء الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة حم خ د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه من حرمة الفرار فرجع فقاتل حتي اهريق دمه بضم الهمزة وفتح الهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي اضافه لنفسه تعظيما لمنزلته عنده رجع الي القتال رغبة فيما عندي من الثواب وشفقة اي خوفا مما عندي من العقاب حتي اهريق دمه	1127	-9010803493063957398	231	297.5	181	743	31.09017562866211	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0911	false	-3063678009784501276	143	171	675	815	1461	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكران المسلم يءجر في كل شء--------------------------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه-------------------------------------- الطيالسي هب عن سعد	911	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	152	202	768	1018	1526	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكران المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله او يقوله من الخير حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها اي ان قصد بذلك التقوي للعبادة الطيالسي هب عن سعد	1128	-9010803493063957398	140	247.0	112	250	56.0	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0914	false	5851400218623200383	60	157	272	755	1419	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه-------------------- ثم عرجا -----الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك الحبالة بكسر الحاء هي ما يصاد بها من اي شء كان انتهي نهاية وقال في القاموس والحبالة بفتح الحاء وتشديد اللام الانطلاق وزمان الشء وحينه والثقل انتهي منه ح فلم نكتب له شيءا فقال----- عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي----------------------- اجره--------------------------------- ما حبست----------------------ه وله اجر ما كان يعمل----------------------------------------------- الطيالسي طس عن ابن مسعود	914	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	34	146	175	732	1526	300	عجبت لملكين من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نكتب له شيا -فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شي-ا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل من الطاعة وهذه الجملة موضحة لما قبلها مءكدة له الطيالسي طس عن ابن مسعود	1128	-9010803493063957398	327	520.5	260	694	47.11815643310547	62	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2258	false	-2590212127633056285	43	71	223	371	1493	300	عن ابي سعيد 15975 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في--------- قضاء الحواءج عن ابن عمر	2258	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	136	181	697	928	1521	300	عن ابن مسعود----- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا وايسر موتة ففيه ان فعل المعروف افضل من العتق لكن يظهر ان المراد فعله مع المضطر ابو الغناءم النوسي في كتاب فضل قضاء الحواءج عن ابن عمر	1129	-9010803493063957398	136	241.5	109	236	57.62711715698242	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4405	false	7023554427865661744	154	193	740	929	1426	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن مردويه عن ابن عباس	4405	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	105	8	534	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس وحسنات الابرار سيات المقربين وذا مسوق لكمال صبر يوسف وتمكنه كما مر طب وابن مردوية عن ابن عباس	1129	-9010803493063957398	188	279.5	149	526	35.7414436340332	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4406	false	-4569544821262553155	117	148	562	717	1433	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره------------------------- ولو كنت انا------------ لبادرت الباب-------------------------------- ولولا الكلمة ----------------------------------------------لما لبث في السجن----------------------- حيث يبتغي-------- الفرج من عند غير الله	4406	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	1	81	8	413	1521	300	وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة ومثناة فوقية مكسورة بضبط المءلف بخطه اي اتاه رسول الملك وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره بقوله ارجع الي ربك الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي اي يطلب الفرج من عند غير الله	1129	-9010803493063957398	155	226.5	124	405	38.2716064453125	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4627	false	-2669731188565629860	252	299	1162	1398	1400	300	عجبت وليس بالعجب او عجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم-------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي-------------------------------------------------------------- ابن زنجويه في ترغيبه	4627	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	183	249	938	1280	1521	300	عجبت وليس بالعجب --وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المءلف بعثت فيكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ابقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو العجب ابن زنجوية في ترغيبه	1129	-9010803493063957398	224	394.0	179	344	65.11627960205078	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6253	false	4214921919269308994	4	29	21	144	1465	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط----------------------------------------- عد هب عن ابن مسعود	6253	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1129	true	9163950447438733889	107	139	546	710	1521	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عليه ببناء رضي وسخط للمفعول والفاعل الله عد هب عن ابن مسعود	1129	-9010803493063957398	123	237.0	98	164	75.0	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3524	false	-2173840862494586653	35	56	171	271	1423	300	عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	3524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	122	168	594	822	1459	300	عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	1131	-9010803493063957398	100	159.5	79	228	43.859649658203125	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0856	false	-9084953082913532025	85	113	404	536	1429	300	علي رب---------ي بطحاء مكة----------- ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك وشكرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي امامة	856	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1132	true	-1587790283974684338	209	275	1091	1430	1570	300	علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك وشكرتك عطفه علي ما قبله لما بينهما من عموم الاول مورد او خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد او عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ بالخطاب والا فالله عالم بالاشياء جملة وتفصيلا حم ت عن ابي امامة	1132	-9010803493063957398	132	207.5	104	339	38.938053131103516	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6164	false	-5649745322034681348	206	236	1041	1179	1520	300	ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله------------------ في مال-------ه وفقير فخور------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ك هق عن ابي هريرة	6164	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1133	true	-9078863325407264673	0	67	0	330	1489	300	ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي ما لا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله اي الزكاة الواجبة في ماله اي منه وفقير فخور اي كثير الفخر اي ادعاء العظم اطلق الشهادة وقيد العفة والعبادة اشعارا بان مطلق الشهادة افضل منها حم ك هق عن ابي هريرة	1133	-9010803493063957398	138	202.5	108	330	41.818180084228516	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6416	false	-8367982038648651909	23	56	102	266	1415	300	بما يكون بينه وبين اهل------------------------------ه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان ----ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون----------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد	6416	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1135	true	-1617840735322637541	165	223	814	1107	1522	300	بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليهما فهذا مثله في القبح والتحريم طب عن اسماء بنت يزيد	1135	-9010803493063957398	164	269.5	131	293	55.972694396972656	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1725	false	6735954085927848792	178	247	869	1269	1539	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اه-------------لكوا وتزيدها امتي بخلة بخلة الخلة مثل ال-------------خصلة وزنا ومعني انتهي المصباح المنير 1 246 ب اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق الجلاهق بضم الجيم البندق المعمول من الطين الواحدة- جلاهقة المصباح المنير 1 146 ب والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير ويزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا------------------------------- ابن عساكر---------- عن الحسن------- مرسلا	1725	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	26	113	130	609	1540	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا اي لا بغيرها وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اي خصلة اتيا----------------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجل--------اهق بضم الجيم البندق-------- من --طين --واحدته جلاهقة فارسي----------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن كما في خبر ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا	1136	-9010803493063957398	290	442.5	238	556	52.15827178955078	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4478	false	6047570795916696201	0	72	0	351	1476	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الج----------------------------نة وطلحة في الجنة والزبير ابن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم 4624 وقال المنذري في عون المعبود 12 402 واخرجه الترمذي رقم 3748 والنساءي وقال الترمذي صحيح ص ه والضياء عن سعيد بن زيد	4478	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	124	197	659	1010	1540	300	الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير----------- في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة انما بشر العشرة بكونهم فيها مع ان عامة اصحابه فيها ولم يبشرهم لان عظمة الله قد ملات صدور اولءك فلم تضرهم البشري واما غيرهم فلم يامن نفوسهم فكتم عنهم حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه والضياء عن سعيد بن زيد	1136	-9010803493063957398	174	294.0	136	528	32.95454406738281	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4481	false	1051983081278022488	262	300	1310	1488	1488	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة-	4481	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1136	true	2228926469217972114	123	160	656	831	1540	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن---- مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	1136	-9010803493063957398	170	324.5	134	179	94.9720687866211	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1725	false	6735954085927848792	78	121	381	587	1539	300	عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا متن----------------------صلا اي انتفي- من ذنبه واعتذر اليه النهاية 5 67 ب فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفع-----------ل لم يرد علي الحوض---------------------------- ك عن ابي هريرة	1725	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1137	true	-351354804371843820	151	209	773	1052	1502	300	عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتقيا من ذنبه -معتذرا------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل اي لم يقبل لم يرد علي الحوض يوم يرده المءمنون في الموقف ك عن ابي هريرة	1137	-9010803493063957398	173	263.5	136	299	57.85953140258789	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4657	false	3584052523805638351	57	88	294	451	1457	300	علي الركن اليماني ملك موكل--- منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا ح----------------سنة الاية فانه يقول امين امين----------------- خط عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا	4657	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1138	true	7421645076846300597	227	267	1119	1318	1485	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة الاية فانه يقول امين امين اي استجب يا ربنا خط عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا	1138	-9010803493063957398	156	277.0	125	200	78.0	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2092	false	-3060707289651501810	212	273	1063	1355	1491	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من -----------------------------------------يعلم ولا يجمرهم يجمرهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور و-------حبسهم عن العود الي اهل-هم ولدي مراجعتي للفتح الكبير وجدت لفظ ولا يءخر امر يوم لغد بدلا من لفظ ولا يءخر امرهم لغد 2 232 ب فيهلكهم ولا يءخر امرهم لغد عق عن واثلة 1 -	2092	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	60	0	305	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا ي----جمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود ---لاهليهم ولا يءخر----------------------------------- امر يوم لغد ----------اي لا يءخر الامور الفوري خشية الفوات او الفسا---------د عق عن واثلة بن	1139	-9010803493063957398	168	245.0	130	366	45.90163803100586	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2110	false	1170479875710895676	222	248	1073	1197	1452	300	علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا----------------------------------------- يجمرهم فيهلك------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	2110	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	0	47	0	243	1513	300	علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود لاهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1139	-9010803493063957398	121	230.0	95	243	49.79423904418945	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3359	false	3266996980618631849	105	144	495	684	1419	300	علي ذروة كل بعير شيطا------------------------------------------------------------ن فامتهنوهن بالركوب----------- فانما يحمل الله تعالي ك--------------------------------------------- عن ابي هريرة 24969------------------ علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها---------------------------- فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم----------------------------------------------- حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	3359	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1139	true	6361054109789262023	195	274	982	1380	1513	300	علي ذروة كل بعير اي اعلي سنامه شيطان اي ركوبها يتولد منه الكبر الذي هو صفة الشيطان فامتهنوهن بالركوب لتلين وتذل فانما يحمل الله تعالي اي لا يعجب الانسان بحملها فان الحامل هو الله ك عن ابي هريرة ورواه عنه الطبراني ايضا علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها اي الابل المفهومة من البعير فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم يعني الابل خلقت من الجن فيجوز كونها من مراكبها حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي	1139	-9010803493063957398	181	284.5	142	398	45.477386474609375	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6186	false	2256685933750856635	108	155	524	762	1510	300	عن ابي امامة 43437----- عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب- الله تعالي فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن لسانك-------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك---------------------- تغلب الشيطان------------------------------- ابن الضريس ع عن ابي سعيد	6186	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	134	241	650	1208	1530	300	عن ابي هريرة باسناد حسن عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي هي وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق والخلق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة ونحوه من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فالجهاد افضل عملنا وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه القران ف----انه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يثنون عليه واخزن لسانك صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك اي بملازمة فعل ما ذكر تغلب الشيطان ابليس وحزبه وذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع عن ابي سعيد	1145	-9010803493063957398	213	333.5	168	562	37.90035629272461	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6187	false	1215997746902625077	119	153	603	763	1488	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	6187	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1145	true	940840298482647099	3	58	14	275	1530	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1145	-9010803493063957398	151	256.0	117	261	57.85440444946289	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0394	false	-1645775581582529282	33	115	155	527	1409	300	الدعاء-------- هي ما قل لفظه وكثر معناه انتهي من فيض القدير الدعاء وجوامعه----------- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر ك------------له ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا------------------------------------- خد عن عاءشة	394	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	96	189	509	946	1544	300	الدعاء وجوامعه هي ما قل لفظه وكثر معناه او التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته--- رشدا كذا بخط المءلف وفي رواية خيرا وقد مر خد عن عاءشة	1147	-9010803493063957398	342	610.0	265	440	77.7272720336914	73	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0447	false	3756437172112491982	104	171	551	855	1530	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما اعل---م واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	112	160	600	816	1544	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	1147	-9010803493063957398	207	367.0	160	307	67.42671203613281	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0483	false	-3702566473999913318	230	282	1083	1329	1423	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ م---ن النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من خير ما سالك	483	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	109	162	578	825	1544	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك	1147	-9010803493063957398	223	419.5	173	253	88.14229583740234	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0747	false	3017592751375662513	191	262	866	1201	1385	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	747	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	111	178	595	897	1544	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م-----------------ما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد و------------------------------------------------------------------------ما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا	1147	-9010803493063957398	167	281.5	130	392	42.6020393371582	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3715	false	-8585109362194542919	43	112	198	579	1487	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا فيض القدير 4 339 وقال في المصباح 2 708 القمحدوه فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الاولي وضم الثانية هي ما خلف الراس وهو مءخر القذال والجمع قماحد ب فانه- دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس-------------------------------------------------------------------------------------------------- طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب	3715	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1149	true	-55565722852983750	119	177	600	914	1577	300	عليكم بالحجامة في جوز- القمح---------دوة بفتح القاف والميم وسكون المهم------لة وضم الدال المهملة وفتح الواو نقرة القفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس اي وخمسة ادواء زيادة علي ذلك فذكر خمسة وعد اربعا فكان الخامسة سقطت من بعض الرواة او من بعض النساخ طب وابن السني وابو نعيم عن صهيب	1149	-9010803493063957398	212	390.0	174	480	44.16666793823242	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0936	false	2856406259257184607	111	179	542	889	1485	300	ق عن ابن مسعود ------------6860 عليكم بالصدق---------- فانه مع البر------------------ وهما في ال------------------------جنة واياكم والكذب فانه م---------------------------ع الفجور وهما ف-----------------ي النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا و----------------------لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله------------------ حم خد ه عن ابي بكر --6861 عليكم بالصدق-------------- فان الصدق يهدي الي البر-------------------- وان البر يهدي الي الجنة	936	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	174	299	954	1604	1606	300	ك عن ابن مسعود قال ك علي شرطهما عليكم بالصدق اي الزموه فانه مع البر بالكسر اي العبادة وهما في الجنة اي يدخلان صاحبهما الجنة واياكم والكذب اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه فانه مع الفجور الخروج من الطاعة وهما في النار وسلوا الله اليقين وال-عافية لانه ليس شء مما يعمل للاخرة يتلقي الا باليقين وليس شء من الدنيا يهنا لصاحبه الا مع العافية وهي الا من والصحة وفراغ القلب فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله مر تقريره غير مرة حم خد-ه عن ابي بكر الصديق عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة	1151	-9010803493063957398	321	502.0	256	652	49.23312759399414	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3496	false	7941818182507733892	190	215	919	1065	1507	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------ عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن انس	3496	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1151	true	-5317093091298239390	0	31	0	176	1606	300	البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داربا عن انس	1151	-9010803493063957398	140	262.0	115	176	79.54545593261719	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0936	false	2856406259257184607	176	239	874	1185	1485	300	يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحر---------------------------------------ي الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------------------ديق-ا واياكم والكذب ان ال-----------كذب يهدي الي الفجور---------------------------------------------------- وان الفجور يهدي الي النار----------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م ت عن ابن مسعود 6862 عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار-------------------------------------- خط عن ابي بكر	936	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1152	true	6448819838050444160	0	124	0	646	1592	300	يوصل اليها---- وما يزال الرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان بصدق في كلامه ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الصديقية واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي يوصل الي الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خد-م ت عن ابن مسعود----- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك وقد مر ان الكذب من علامات النفاق خط عن ابي بكر	1152	-9010803493063957398	282	449.0	222	656	42.9878044128418	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2257	false	3555694984971289907	166	191	844	976	1511	300	عليكم باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ----------------------ابن ابي الدنيا في------------ قضاء الحواءج عن ابن عباس	2257	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	158	194	820	1001	1530	300	عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل وقد مر توجيهه غير مرة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	128	222.0	103	181	70.71823120117188	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3722	false	4449601208113162660	270	291	1252	1367	1422	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفا----------ء واياكم ولحومها---------------- فان لحومها داء -------------------------ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	3722	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	268	299	1361	1527	1530	300	عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء من كل داء واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحومها داء لغلبة البرد واليبس عليها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	1154	-9010803493063957398	115	197.0	94	166	69.27710723876953	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3730	false	-2996665108082531420	120	204	630	1052	1547	300	الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء---------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة 28284 عليك----م بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة------------------------------------- ابو نعيم عن ابن عباس 28285 عليكم بابوال الابل البرية والبانها ابن السني وابو نعيم عن صهيب 28286 في ابوال الابل والبانها شفاء لذربة لذربة الذرب بالتحريك الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه النهاية 2 156 ب بطونهم ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس	3730	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1154	true	-6549972705460278934	37	92	189	464	1530	300	الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والتوحش ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة وفيه كذاب عليكم بالهندبا- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة وهي البقلة المباركة ومنافعها لا تحصي ابو ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم في الطب عن ابن عباس	1154	-9010803493063957398	163	277.5	125	522	31.22605323791504	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0246	false	-5719456266884737761	99	136	495	697	1472	300	طب عن عرباض 1792---------------- عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهم- فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء--------------------------------------------------------------------- وهم------- يحسبون انهم مهتدون----------- ع عن ابي بكر	246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1159	true	-6855395427169180796	38	95	197	503	1586	300	طب عن عمران ابن حصين واسناده حسن عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء جمع هوي مقصور هوي النفس يعني اهلكتهم بميل نفوسهم الي الامور المذمومة وهم مع ذلك يحسبون انهم مهتدون اي علي هدي ع عن ابي بكر	1159	-9010803493063957398	195	338.5	158	306	63.72549057006836	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4457	false	-800961172376567424	183	251	844	1139	1355	300	علي بن ابي طالب طريق حط الخطايا انتهي فيض القدير 4 356 ب من دخل منه ---------------------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن ابن عباس 32911 --علي عتبة علمي-------------------------------------------------------------------------------- عد عن ابن عباس 32912 علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي----------- الحوض ك طس -----------------------------عن ام سلمة 32913 ع------------------------لي مني وانا من علي----------------------------------------------- ولا يءدي عني الا انا او علي	4457	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1160	true	3632006611135081838	17	163	80	800	1461	300	علي باب حطة اي- طريق حط الخطايا------------------------- من دخل منه علي الوجه المامور به كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا اي انه تعالي كما جعل لبني اسراءيل دخلوهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل الاهتداء بهدي علي سببا للغفران وهذا نهاية المدح وماذا عسي ان يمدحه المادحون بعد ذلك فهو الجدير بقول المتنبي تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب قط في الافراد عن ابن عباس ثم ضعفه علي عيبة علمي اي مظنة استنصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه عد عن ابن عباس وضعفه علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي في القيامة الحوض ولهذا كان اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة قال ك صحيح وسند الطبراين ضعيف علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي	1160	-9010803493063957398	238	345.5	181	746	31.903484344482422	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4524	false	1597201389979474761	107	136	503	642	1411	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا----------------- ابن عساكر عن علي	4524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1161	true	5479448309664360794	169	201	881	1036	1527	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا- ينبغي للنار ان تاكل منه شيا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1161	-9010803493063957398	135	249.0	106	156	86.53845977783203	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1609	false	-7061691688382170006	27	101	128	439	1405	300	حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن -----------------------وهب ابن خنبش رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم 2991 عن وهب خنبش الطاءي الكوفي له صحبة تهذيب التهذيب 11 163 ص طب عن ابن الزبير 12291 اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة ن عن ابن عباس 12292 عمرة في رمضان كحجة معي--------------- سمويه عن انس	1609	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	202	246	1039	1217	1493	300	حم خ-- عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب ابن خنبش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ع----ن ال----------------------------------------------------------------زبير بن العوام عمرة في رمضان كحجة معي في حصول الثواب سموية عن انس	1162	-9010803493063957398	110	152.5	79	361	30.470914840698242	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0936	false	2856406259257184607	0	26	0	116	1485	300	بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل ال----نار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو	936	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	46	73	225	345	1466	300	بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل اهل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو	1163	-9010803493063957398	115	226.0	89	120	95.83333587646484	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6452	false	-1367627628133897351	237	286	1131	1361	1410	300	عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 45288 عن الغلام شاتان مكاف-------------------------------------------------------------------------------------ءتان وعن الجارية شاة حم د -----------------------------------------------------------------------------ن ه حب عن ام كرز حم عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد اخرجه ابو داود كتاب الاضاحي رقم 2834 ص 45289 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة	6452	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1163	true	6351371789403721532	208	300	994	1466	1466	300	عن الغلام عقيقتان وعن الجارية عقيقة اي يجزء عن الذكر شاتان وعن الانثي شاة واخذ بظاهره الليث فاوجب العقيقة وقال الجمهور تندب لانه علقها في خبر علي محبة فاعلها طب عن ابن عباس------ عن الغلام شاتان مكافءتان اي متساويتان سنا وحسنا او معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان او مذبوحتان وعن الجارية شاة علي قاعدة الشريعة فانه تعالي فاضل بين الذكر والانثي في الارث ونحوه فكذا العق حكم دن ه حب عن ام كرز حم عن عاءشة طب عن اسماء بنت ي-----------------------------------زيد ابن السكن عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة-	1163	-9010803493063957398	168	251.0	131	514	32.6848258972168	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3837	false	3720806460871034186	186	264	934	1370	1570	300	عن يمين الرحمن------ وكلتا يديه يمين---------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالي هم جماع جماع وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل قال الشعوب الجماع والقباءل الافخاذ الجماع بالضم والتشديد مجتمع كل شء اراد منشا النسب واصل المولد النهاية 1 215 ب من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام----------------- كما ينتقي اكل التمر اطايب------------------ه طب عن عمرو بن عبسة	3837	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	61	146	272	730	1548	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تع-------الي هم جماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطيبه تحقيق لوجه التشبيه طب عن عمرو بن عبسة	1164	-9010803493063957398	252	391.0	206	638	39.49843215942383	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6139	false	-2469361020305717031	30	57	145	292	1472	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- وويل-------------- لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء-------- عن سهل بن سعد	6139	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1164	true	3034649621868406770	148	183	742	933	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والفتن وويل حزن وشدة هلكة لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء المقدسي عن سهل بن سعد	1164	-9010803493063957398	147	254.0	120	191	76.96334838867188	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0829	false	-8236051860118471478	125	192	606	911	1435	300	عن ابي هريرة 5875 عينان لا تمسهما النار ابدا عين ------------------------------------------------------------------------------------بكت من خشية ال-------------------------------له وعين باتت تحرس في سبيل الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن انس------- 5876 عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله------------------------------- طس عن انس------- 5877 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله----------------------------- ت عن ابن عباس	829	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1167	true	8449196939337258478	65	199	326	968	1465	300	عن ابن -------عمر عينان لا تمسهما النار ابدا اي لا تمس صاحبهما فعبر بالجزء عن الجملة وعبر بالمس اشارة الي امتناع ما فوقه بالاولي عين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه او مهابة جلاله وعين باتت تحرس في سبيل الله قوله عين بكت الي اخره كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه كقوله انما يخشي الله من عباده العلماء وهذا الحديث سقطت منه لفظة وهي قوله عقب بكت في جوف الليل ت والضياء عن انس ورجاله ثقات عينان لا تريان النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله اي تحرس فيه والمراد نار الخلود طس عن انس باسناد ضعيف عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله اي في الثغر او الجيش ونحوهما ت عن ابن عباس	1167	-9010803493063957398	281	463.0	216	649	43.29738235473633	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3778	false	-3211056879943938109	4	62	19	306	1533	300	ابن عبد البر في ال-----علم عن معاذ 28672 العالم-------------- والمتعلم شريكان في الخير------------------------------------ وساءر الناس---------- لا خير فيه---------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء 28673 الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم سلطان الله في الارض--------- فمن وقع في---------------------ه فقد هلك فر عن ------------------------------------ابي ذر --28674 العالم والعلم والعمل في الجنة---------------------- فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	3778	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1168	true	7778584921114610242	145	297	756	1509	1528	300	ابن عبد البر في كتاب العلم عن معاذ بن جبل واسناده ضعيف العالم والمتعلم شريكان في الخير لاشتراكهما في التعاون علي نشر العلم وساءر الناس اي باقيهم لا خير فيه هذا قريب المعني من حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وعالما او متعلما طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف وقول المءلف حسن ليس بحسن العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فكان عند اهل الدنيا والاخري في الذروة العليا واذا اراد ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء فسقط من مرتبته وهان علي اهل الدنيا والاخرة فر عن انس باسناد فيه مجهول العالم سلطان الله في الارض بين خلقه فمن وقع فيه اي ذمه وعابه واغتابه فقد هلك اي فعل فعلا يءدي الي الهلاك الاخروي فر عن ابي ذر بلا سند العالم والعلم والعمل في الجنة اي عمل العالم بما علم فاذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار	1168	-9010803493063957398	255	411.0	200	753	33.864540100097656	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3722	false	4449601208113162660	28	95	137	462	1422	300	العجوة من الجنة--------------- وفيها شفاء من السم---------------------- والكماة من المن وماءها شفاء لل---------------------------------------------------------------------------------------------عين حم ت اخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الكماة والعجوة رقم 2066 وقال حسن غريب ص ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر 28202------------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم------------------------------------- والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي	3722	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1171	true	-3713424819596507024	209	300	1048	1493	1493	300	العجوة من الجنة بالمعني المقرر وفيها شفاء من السم قيل اراد عجوة المدينة والكماة من المن وماءها شفاء للعين اي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل اراد نفسها فبللها او نداها اذا اكتحل به نفع العين ------------------------------------------------------------------------------حم ت ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله باسناد حسن او صحيح العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم قيل اراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي-	1171	-9010803493063957398	238	384.0	188	524	45.41984558105469	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3409	false	2993522719560308852	250	280	1172	1323	1413	300	العطاس---------- من الله والتثاءب من الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه---------------- واذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس------------------------ ويكره التثاءب	3409	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1173	true	-1084994537190436260	227	289	1166	1493	1549	300	العطاس بضم العين من الله والتثاءب من الشيطان لان العطاس ينشا عنه النشاط للعبادة فلذلك اضيف الي الله والتثاءب ينشا من الامتلاء فيورث الكسل فاضيف للشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس اي الذي لا ينشا عن زكام ويكره التثاءب	1173	-9010803493063957398	151	237.0	121	327	46.1773681640625	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3778	false	-3211056879943938109	93	150	484	787	1533	300	عد عن علي 28678 العل------ماء قادة----------------------------------- والمتقون سادة--------------- ومجالستهم------------ ز--------------ياد--ة ابن النجار عن انس 28679 العلم-------------------------------اء ورثة الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبهم اهل السماء وي-------------------ستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ابن النجار عن انس 28680 العل----ماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فاهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3778	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1175	true	5085531856387486979	85	206	489	1149	1634	300	عد عن علي باسناد ضعيف العلماء قادة اي يقودون الناس الي احكام شرع الله والمتقون سادة اي اشراف الناس ومجالستهم اي الفريقين زيادة للمجالس في دينه ابن النجار عن انس ورواه الطبراني عن ابن عباس بسند صحيح العلماء ورثة الانبياء لان الميراث ينتقل للاقرب واقرب الامة في نسب الدين العلماء المعرضون عن الدنيا المقبلون علي الاخرة يحبهم اهل السماء سكانها من الملاءكة وتستغفر لهم الحيتان في البحر اذا ماتوا الي يوم القيامة لانهم لما ورثوا عنهم تعليم الناس الاحسان اليهم وكيفيته والامر به الي كل شء الهم الله الاشياء الاستغفار لهم مكافاة علي ذلك ابن النجار عن اسن وضعفه جمع العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	1175	-9010803493063957398	267	433.5	211	660	40.45454406738281	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3777	false	-8216870060236218179	10	158	49	789	1524	300	الاعمال اوسطها------------------------- ودين الله تعالي بين القاسي وال----------------------------------------------------------------------------------غالي-------- والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------- وشر السير الحقحقة الحقحقة هو المتعب من السير وقيل هو ان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه النهاية 1 412 ب--------------------------------------------- هب عن بعض الصحابة ------28659 العلم ثل------------------------------------------------------اثة وما سوي ذلك فهو فضل---------------------------- اية محكمة-------------------------- او سنة قاءمة--------------------------------------- او فريضة عادلة--------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب الفراءض باب ما جاء في تعليم الفراءض رقم 2868 وفي سنده عبد الرحمن بن زياد وقد تكلم فيه غير واحد عون المعبود 8 93 ص 28660 العلم ثلاثة كتاب ناطق------------- وسنة ماضي----------------------ة ولا ادري----------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر 28661 الع----لم حياة الاسلام----------------------------------------- وعماد الدين وم------------------ن علم علما اتم ا-------------------------------------لله له اجره ------------------------------ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابو الشيخ عن ابن عباس 28662 ال------علم خزاءن ومفتاحها السءال فاسالوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة --------الساءل والمعلم والمستمع والسامع والمحب لهم	3777	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1176	true	3799355725723366131	0	276	0	1410	1525	300	الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين ودين الله تعالي بين القاسي والغالي يشير الي ان المتدين ينبغي كونه ساءسا لنفسه مدبرا لها فان للنفس نفورا يفضي بها الي التقصير والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحق--------حقة هي المتعب من السير و-------ان تحمل الدابة علي ما لا تطيقه والقصد به الاشارة الي الرفق في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم الذي هو افضل علوم الدين فالتعريف للعهد ثلاثة اي اقسام ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اي زاءد لا ضرورة الي معرفته اية محكمة اي لم تنسخ او لاخفاء فيها او سنة قاءمة اي ثابتة عن النبي معمول بها عملا متصلا او فريضة عادلة اي مساوية للقران في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا وصوابا د ه ك عن ابن عمرو بن العاص ضعيف لضعف------------------------------------------------------- عبد الرحم-----------------------------------------------ن بن انعم العلم ثلاثة كتاب ناطق اي مبين واضح وسنة ماضية اي جارية مستمرة ظاهرة ولا ادري اي قول المجيب لمن ساله عمالا يعلم حكمه لا ادري ومن علامة الجهل ان يجيب عن كل ما يسءل عنه فر عن ابن عمر بن الخطاب العلم حياة الاسلام لانه لا يعلم حقيقته وشروطه وادابه الا به وعماد الدين اي معتمده ومقصوده ومن علم علما اتم بمثناة فوقية بخط المءلف وفي نسخ انمي الله له اجره ومعني اتم اكمل ومعني انمي زاد ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم اي العلم اللدني او المراد علم ما لم يعلمه من مزيد معرفة الله وخدع النفس والشيطان وغرور الدنيا وافات العلم ابو الشيخ عن ابن عباس باسناد ضعيف العلم خزاءن ومفتاحها السءال فس--لوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة المعلم والساءل --------والمستمع --------والمحب لهم	1176	-9010803493063957398	537	784.5	424	1545	34.75728225708008	93	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3777	false	-8216870060236218179	183	270	928	1382	1524	300	العلم خير من العبا---------------------------------------دة وملاك الدين الورع ا-------بن عبد البر ع--------------ن ابي هريرة 28665 العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع -------------------------------------------------------------------العالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا-------------------------- ابو الشيخ عن عبادة 28666 ال----علم دين -الصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة------------------------------------------------------------------------------- فانكم تسالون يوم القيام-----------------ة فر عن ابن عمر 28667 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب وذلك ال----------------------علم النافع------- وعلم علي اللس--------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم------------------------------------------------------ ش والحكيم عن-------- الحسن------- مرسلا------------- خط عنه عن جابر 28668 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	3777	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	93	291	502	1555	1604	300	العلم خير من العبادة لانه اسها وعمادها لانها مع الجهل فاسدة وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة------ العلم خير من العمل لان العلم وظيفة القلب وهو اشرف الاعضاء والعمل وظيفة الجوارح الظاهرة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر------ العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن العلم في قريش والامانة في الانصار الاوس والخزرج والمراد الامانة المالية والعلمية والمراد انهما فيهما اكثر لا ان غيرهما لا علم ولا امانة عنده اصلا طب عن عبد الله بن الحرث ابن جزء الزبيدي باسناد حسن العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي	1177	-9010803493063957398	374	549.5	298	1065	35.11737060546875	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3802	false	-8763222931142782574	96	178	457	865	1455	300	الشيخ عن ابن عباس 28945 العلم خير من العمل-------------------------------------------------------------------- وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا --------------------------ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت 28946 العلم علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعلم ثابت في القلب------------------- فذاك--- العلم النافع------- وعلم -في اللسان فذاك --------------------------------------حجة الله علي عبادة ابو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن انس 28947 العلم علمان علم في القلب فذاك العلم النافع وعلم علي اللسان فذلك حجة علي ابن ادم------------------------------------------------------ ش والحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا الخطيب عن الحسن---- عن جابر وا-ورده ابن	3802	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1177	true	-7046204243527708389	114	250	608	1324	1604	300	العلم عن ابي هريرة ال-----علم خير من العمل لان العلم وظيفة القلب وهو اشرف الاعضاء والعمل وظيفة الجوارح الظاهرة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل الجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت------ العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلوات فلا تاخذوا الا عمن يوثق به ولا تصلوا الا صلاة مستجمعة الاركان والشروط والاداب فانكم تسءلون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن عمر العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرر الايمان فذلك حجة الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن ادم وهذا لا ينصرف اليه اسم العلماء الذين هم ورثة الانبياء ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا واسناده صحيح خط عنه عن جابر واسناده حسن	1177	-9010803493063957398	214	256.5	167	852	25.11737060546875	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5900	false	695732975218154658	127	172	588	843	1491	300	والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي 41133 العم-------اءم تيجان العرب----------------------------- فاذا وضعوا العماءم وضعوا ع--------------------------------زهم فر عن ابن عباس 41134 العم--امة علي القلنسوة-------------- فصل ما بيننا وبين المشركين----------------------------------- يعطي------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نور------------------------ا البارودي عن ركانة	5900	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1178	true	-8759409985681831349	121	195	614	1025	1505	300	والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه القضاعي فر عن علي واسناده ضعيف العماءم تيجان العرب اي هي لهم قاءمة مقام التيجان فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم لفظ رواية الديلمي وضع الله عزهم فر عن انس واسناده ضعيف العمامة علي القلنسوة اي لفها عليها فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم يعطي صاحب العمامة يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا حيث اتقي الله في الدنيا البارودي عن ركانة	1178	-9010803493063957398	228	390.5	186	411	55.47445297241211	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1609	false	-7061691688382170006	99	193	432	901	1405	300	عن انس 12293 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ص عن عامر بن ربيعة 12294 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق 4 عن ابي هريرة 12295 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا -بشر بها تبشيرة------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة 12296 الع-----------مرة من الحج بمنزله الراس من الجسد وبمنزله الزكاة من الصيام فر عن -	1609	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	209	296	1045	1491	1509	300	عن ابي هريرة العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم------- عن عامر بن ربيعة باسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة اي اخبر بحصول شء يسره والمبشر له بذلك الملاءكة ولا يلزم سماعنا لهم هب عن ابي هريرة باسناد فيه مجهول العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فيه ان	1179	-9010803493063957398	328	596.0	261	549	59.744991302490234	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0134	false	-7619600675985646527	247	285	1325	1534	1612	300	واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك--------------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	134	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	5	47	21	244	1459	300	واليدان جناحان ----------------والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها وهي رعيته فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	1182	-9010803493063957398	193	365.0	157	239	80.75313568115234	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1380	false	-2473809114043724120	190	238	890	1069	1369	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس-------- ق ت ن ه عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس 10594------------ غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------- حم م ن عن ابي ايوب	1380	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1182	true	4919823091049947405	231	288	1169	1397	1459	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن-- عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المءلف متواتر غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله حم م ن عن ابي ايوب	1182	-9010803493063957398	171	282.0	124	230	74.34782409667969	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1380	false	-2473809114043724120	235	296	1057	1354	1369	300	عن ابي ايوب 10595 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذي يسدر السدر هو الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر ا-------نتهي من النهاية ح في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله--------------------------------------------- ه عن ام الدرداء 10596 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1380	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	27	91	146	447	1525	300	عن ابي ذر الغفاري غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي ------يسدر في ال-------------------------------بحر اي تدور راسه من --------------ريحه كالمتشحط في دمه في سبيل الله اي له اجر مثل ماله اجر ولا يلزم منه تساويهما ه عن ام الدرداء------ غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	1183	-9010803493063957398	220	363.5	171	358	61.4525146484375	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5915	false	5541287104344962081	15	78	89	392	1459	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وب----------اء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء----------------------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب الاشربة رقم 2014 ص عن جابر 41286------ غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	5915	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	215	293	1038	1413	1447	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد الطاعون او المرض العام حم م----------------------------------- عن جابر بن عبد الله غطوا الاناء واوكءا- السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا	1184	-9010803493063957398	257	440.5	201	412	62.378639221191406	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1245	false	-2376257973963363984	17	39	73	166	1407	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي--------------------------------------------------------------- حم ت هق عن جابر 1 --	1245	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1185	true	-3714457283004611654	125	161	663	821	1527	300	غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي قوله ممن كان قبلكم حث لنا علي التاسي بذلك لعل الله ان يغفر لنا حم ت هق عن جابر ذكر	1185	-9010803493063957398	91	165.5	70	158	57.59493637084961	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0955	false	4594263126706529523	109	159	566	837	1500	300	البزار هب عن ابي سعيد 7069----- غي----------------------------رتان-- احد-هما يحبها الله والاخري يبغضها----- ومخي----------------------لتان احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير --ريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل----------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة --------بن عامر	955	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1186	true	-8743826117176492655	139	236	702	1238	1561	300	الدجال حم عن ابي ذر واسناده جيد غيرتان تثنية غيرة وهي الحمية والانفة احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله ومخيلتان تثنية مخيلة وهي الكبر احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل وهذا ضابط الغيرة التي يلام صاحبها والتي لا يلام فيها حم طب ك عن عقبة بالقاف ابن عامر	1186	-9010803493063957398	244	360.0	195	536	45.52238845825195	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0351	false	-1989412816139469756	145	175	663	796	1370	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر----------------------------- عن ابي هريرة	351	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	109	144	550	712	1492	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء والنادي مجتمع القوم فر وابن لال عن ابي هريرة	1187	-9010803493063957398	131	248.0	101	162	80.86419677734375	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0916	false	5528120514993490869	184	212	878	1006	1412	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ----------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابن عباس	916	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	201	243	996	1202	1492	300	الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلايا فجوزي بالغفران ابن النجار عن ابن عباس	1187	-9010803493063957398	128	238.0	100	206	62.135921478271484	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1381	false	-3650876898417614196	129	157	593	741	1453	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم--------- ه حب عن ابن عمر 10603------ الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة	1381	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	9	45	38	230	1492	300	الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه ه حب عن ابن عمر باسناد صحيح الغبار في سبيل الله اسفار الوجوه يوم القيامة	1187	-9010803493063957398	143	252.5	115	192	74.47916412353516	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1439	false	3545004062380542168	237	291	1134	1409	1447	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها------------ كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه	1439	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	245	300	1210	1492	1492	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت---- شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه-	1187	-9010803493063957398	269	515.0	217	287	93.72822570800781	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4433	false	5243597747329862502	62	131	293	628	1435	300	عن ابي هريرة 32649 الغرف-----------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم فصم فصم الشء كسره من غير ان يبين المختار 397 ب ولا وصم وصم الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة المختار 575 ب وان اهل الجنة يتراء-ن الغرفة منها كما يتراء-ن الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم---------- عن سهل بن سعد	4433	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	141	200	699	988	1492	300	عن ابي هريرة وفيه مجهول الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء اي تصدع ولا كسر ------------------------ولا وصم اي ---------عي------------------------------------------ب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم في نوادره عن سهل بن سعد	1187	-9010803493063957398	222	382.5	176	364	60.989009857177734	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0856	false	-9084953082913532025	114	164	541	795	1429	300	الغني--- الياس---------- مما في ايدي الناس حل -----------------------------------------------------------------------الق-----------ضاعي عن ابن مسعود ---------------------6122 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رو--------------------------------------------------------------يدا العسكري في----- المواعظ عن ابن مسعود 6123 الغني ال-ياس مما في ايدي الناس واياك والطمع ف-----------------انه الفقر الحاضر العسكري عن -----------ابن عباس	856	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1190	true	-8477528268743813373	186	275	977	1432	1571	300	الغني هو الياس اي القنوط مما في ايدي الناس اي ليس الغني الحقيقي هو كثرة العرض والمال بل غني النفس وقنعها بما قسم حل والقضاعي والدارقطني عن ابن مسعود واسناده ضعيف بل قيل موضوع الغني الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي ط-------مع الدنيا فليمش رويدا اي مشيا برفق وتمهل فانه لا يناله الا ما قسم له فلا فاءدة للكد العسكري في كتاب المواعظ عن ابن مسعود----- الغني الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع اي احذره واجتنبه فانه الفقر الحاضر العسكري في المواعظ عن ابن عباس	1190	-9010803493063957398	227	330.0	180	467	48.60813522338867	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0321	false	-4274441837663801767	177	248	858	1189	1448	300	فاتحة الكتاب شفاء م---------------------------ن --------------------------------------السم ص حب في المنتخب هب عن ابي سعيد------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا 2500 فاتحة الكتاب شفاء -------------------------------------------------من كل داء هب --------------------------------------------------عن عبد الملك ابن عمير م------------------------------رسلا 2501 فاتحة الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب انزلت من كنز تحت العرش -----------------------------------------------------------------------------------ابن راهويه عن علي ---------2502 فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقراهما عبد في دار فتصيبهم------------- ذلك اليوم عين انس او جن--------------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين	321	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1192	true	8566939226151742408	132	287	692	1491	1552	300	فاتحة الكتاب سميت به لافتتاح القران بها شفاء من السم وانها لكذلك لمن تدبر وتفكر وجرب واخلص ---وقوي يقينه ص هب عن ابي سعيد الخدري ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا----- فاتحة الكتاب هو القران يطلق علي الكل والكلي والمراد هنا الاول شفاء من كل داء من ادواء الجهل والمعاصي والامراض الظاهرة والباطنة هب عن عبد الملك -بن عمير مرسلا هو الكوفي راي عليا وسمع جريرا----- فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القران لاشتمالها علي اكثر مقاصده من الحكم العلمية والنظرية عبد بن حميد عن ابن عباس فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش لان الله جمع نباه العظيم فيها وكنزها تحت العرش ليظهرها في الختم عند تمام امر الخلق ابن راهوية عن علي امير المءمنين فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم اي اهل الدار ذلك اليوم عين انس او جن وفي الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا بفاتحة الكتاب تقضي فر عن عمران بن حصين	1192	-9010803493063957398	284	425.0	218	813	34.932350158691406	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4700	false	2360258868603203970	166	196	776	919	1436	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لاف-ارس بعد هذا ابد-------------------------------------------------------ا والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله اهل لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	4700	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1193	true	8414844074591896715	50	93	273	476	1511	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله---- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	1193	-9010803493063957398	138	250.5	109	207	66.66666412353516	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4328	false	-6139689925190608051	225	287	1102	1411	1480	300	وايمانا فافرغها في صدري ---------ثم اطبقه ---------------------------ثم اخذ------ بيدي----------------- فعرج---------------- بي ا-------لي السماء الدنيا ف----------------------------------------------لما جءنا السماء الدنيا --------------------------------------قال جبريل لخازن السماء الدنيا ا----------------------------------------------------------------فتح قال من هذا قال هذا جبريل ق------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد -------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال -----------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة-------------------------------------------- وعن يساره اسودة ف-----------اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	4328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1195	true	-5602390492059100496	144	298	724	1488	1499	300	والمراد ما فيها في صدري صبها فيه ثم اطبقه غطاه وجعله مطبقا وختم عليه ثم اخذ جبريل بيدي اي اقامني وانطلق فعرج بالفتح اي جبريل بي اي صعد الي السماء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا ويقال لها الرقيع فلما جءنا السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر تحقيقا للوقوع قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يفيد انه كان مغلفا قال الخازن من هذا الذي قال افتح ق-----------ال هذا جبريل لم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه ما استفتح الا لكونه معه انسان او ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسودة جمع سواد وهو الشخص والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا	1195	-9010803493063957398	280	371.5	222	775	36.129032135009766	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4329	false	7273932204464400422	0	157	0	787	1494	300	من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذ-------------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي ظهر----------ت بمستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام------------------------------------------------------------------ ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي فق-----------------------------ال موسي ماذا فرض ربك علي امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	4329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	31	293	159	1499	1528	300	من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال ع----يسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	748	1345.5	598	1345	55.61338424682617	140	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4329	false	7273932204464400422	157	256	787	1259	1494	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هن خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذ-----ا جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك ق اخرجه مسلم كتاب الايمان باب الاسراء رقم 263 ص ع-----------------------------------------ن ابي ذر-------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	4329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	4	179	22	886	1514	300	فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي ارجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك فيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاء وان الجنة موجودة وغير ذلك ق عن ابي ذر الغفاري الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1197	-9010803493063957398	427	701.0	336	864	49.421295166015625	85	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3788	false	-6151560873804964131	211	288	1053	1429	1485	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواك--------------------------ب حل عن معاذ -28796 فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درجة --كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------- ع عن عبد الرحمن بن عوف 28797 فض------------------ل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عب---------------------------------------------------------------د البر --------------عن ابن عباس -------28798 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته--------- خط عن انس 28799 فضل العلم احب الي من فضل العبادة------------------------------------------------------------------ وخير دينكم الورع-------------------------------------- البزار طس ك عن	3788	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1199	true	-542908125561873584	160	300	843	1535	1535	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب المراد بالفضل كثرة الثواب حل عن معاذ بن جبل فضل العالم علي العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض لان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته ع عن عبد الرحمن بن عوف ضعيف لضعف الخليل بن مرة فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابن عباس واسناده ضعيف فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لما تقرر خط عن انس------ فضل العلم احب الي من فضل العبادة اي نفل العلم افضل من نفل العمل كما ان فرض العلم افضل من فرض العمل وخير دينكم الورع لان الدين الخوض فخير ما خضع العبد لله البزار طس ك عن-	1199	-9010803493063957398	343	543.5	270	699	49.070098876953125	65	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2789	false	432661416746791911	181	213	834	997	1416	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب--------------- عن ابيه	2789	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	153	209	783	1078	1562	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه	1200	-9010803493063957398	158	296.5	127	299	52.84280776977539	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2792	false	-1505307360097999830	152	237	754	1187	1506	300	فضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق عن ابن عمر 20264 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن--------------- ابيه عن جده 20265 فضل صلاة الجم--ع علي صلاة الواحد- خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر عبد الرزاق حم م عن--------------------------------------- ابي هريرة 20266 فضلت الجماعة علي صلاة	2792	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1200	true	-7932849294978236766	153	243	783	1259	1562	300	فضل صلاة--------- الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرين درجة كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة من اوله والهاء من اخره وجر خمس بتقدير الباء واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدر---------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة---- المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن ابيه --------حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحدة خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر قيل هم الحفظة وقيل غيرهم وايد بان الحفظة لا يفارقونه ق عن ابي هريرة فضل صلاة -------------------	1200	-9010803493063957398	272	442.5	216	593	45.868465423583984	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4558	false	3384945312861635609	113	189	540	923	1470	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريش-------------ا اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا ----------------يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايل---------ف قريش--------------- تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام ---------------------------------هانء 33820 فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله----- الا قرشي	4558	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	289	662	1460	1517	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لءلاف قريش السورة بكاملها تخ طب ك والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء بنت عم المصطفي ابي طالب قال ك صحيح ورد فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله فيها الا قريش	1201	-9010803493063957398	359	595.0	284	798	44.98746871948242	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4345	false	7923465586523774799	3	109	18	570	1498	300	اعطيت جوامع ا--------------------------------------لكلم ونصرت بالرعب-------------------- واحلت لي الغناءم وجعلت لي ال-----------------------------------------------------------------ارض طهورا----------- ومسجدا وارسلت الي الخلق كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وختم بي النبيون م اخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 523 ص ت -----عن ابي هريرة 31933 فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 31934 ف------ضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق	4345	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	74	257	408	1367	1581	300	اعطيت جوامع الكلم اي جمع المعاني الكثيرة في الفاظ يسيرة ونصرت بالرعب يقذف في قلوب اعداءي واحلت لي الغناءم وكان قبله لا يحل له منها شء بل تجتمع فتاتي نار من السماء فتحرقها وجعلت لي الارض طهورا بفتح الطاء ومسجدا وارسلت الي الخلق كافة لا يعارضه ان نوحا بعد الطوفان ارسل للكل لانه انما كان لانحصار الخلق فيمن معه ونبينا عموم رسالته في اصل البعثة وختم بي النبيون فلا نبي بعده وعيسي انما ينزل بتقرير شرعه م عن ابي هريرة ف------ضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واح-د لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء الارض وخصه الشافعي واحمد بالتراب لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا	1202	-9010803493063957398	487	812.5	391	966	50.41407775878906	84	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4558	false	3384945312861635609	189	224	923	1116	1470	300	وفضلهم بانه نصرهم يوم ال----------------فيل وهم مشركون وفضلهم بانه- نزل ف-يهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين----- وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة------------------------------------------ والحجابة------ والسقاية------------------- طس عن الزبير بن العوام	4558	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	3	54	19	301	1581	300	وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل علي اصحاب الفيل وهم مشركون وفضلهم بانهم نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين معهم وهي لء-لاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يصح ان يليها الاقرشي والحجابة للبيت والسقاية للحجاج ايام الموسم طس عن الزبير بن العوام	1202	-9010803493063957398	189	325.0	155	283	66.78445434570312	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0332	false	-6636197462770340303	108	143	530	689	1428	300	فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين ك---------------------------------------------------------------------- د في مراسيله حق عن خالد بن معدان----------- مرسلا 2618------------------------ فضلت سورة الحج بان سجد-----تين ومن لم يسجدهما فلا يقراهم------------------ا حم ق ك طب عن عقبة بن عامر	332	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	148	207	771	1058	1525	300	فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين فسجدات التلاوة اربعة عشر منها سجدتا الحج وغيرها ليس فيها الا سجدة واحدة د في مراسيله هق عن خالد بن معدان بفتح الميم مرسلا قال ابو داود قد اسند ولا يصح فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقراهما اي السورة بكمالها حم ت ك طب عن عقبة بن عامر	1203	-9010803493063957398	149	243.5	114	287	51.916378021240234	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4343	false	-3903310789046414260	0	44	0	216	1437	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي------------------- حم م اخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 522 ص ن عن حذيفة	4343	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	254	296	1296	1504	1525	300	جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي كما مر بيانه مرارا حم م---------------------------------- ن عن حذيفة	1203	-9010803493063957398	182	335.0	145	242	75.20661163330078	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4345	false	7923465586523774799	53	161	286	851	1498	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي--------------------------------- طب عن الساءب بن يزيد 31934 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة 31935 فضلت علي الناس باربع----------------------------------------------------------------------------------- بالسخاء---------------------------------------- والشجاعة--------------------------------------------------- وكثرة الجماع----------------------- وشدة البطش------------------------ طس والاسماعيلي في معجمه عن انس 31936 فضلت ع----------------لي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا ---علي خطيءته--------------------------------- البيهقي في الدلاءل ع----------------ن ابن عمر	4345	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	11	144	62	751	1525	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم فيه رد لقول ابن بزيزة المراد به الاصطفاف في الجهاد طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ا----لدرداء فضلت علي الناس باربع خصها باعتبار ما فيها من النهاية التي لا ينتهي اليها احد غيره لا باعتبار مجرد الوصف بالسخاء اي الجود فانه كان اجود من الريح المرسلة والشجاعة هي خلق غضبي بن افراط يسمي تهورا او تفريط يسمي جبنا وكثرة الجماع لكمال قوته وصحة ذكورته وشدة البطش فيما ينبغي علي ما ينبغي طس والاسماعيلي في معجمة عن انس ورجال الطبراني موثقون فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي عن طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا له علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة البيهقي في الدلاءل اي دلاءل النبوة عن ابن عمر	1203	-9010803493063957398	308	459.5	247	911	33.80900192260742	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4362	false	2008995411095999033	135	186	704	953	1546	300	ابن جرير في تهذيبه عن حذيفة 32075 فضلنا-------------- علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا و----------------طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات------- من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي --ط حم ن ابن خزيمة حب وابو عوانة قط عن حذيفة	4362	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1203	true	-9020471465660135358	241	296	1229	1504	1525	300	ابي هريرة وفيه ابن لهيعة وغيره--- فضلنا اراد هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي كما مر بيانه مرارا حم ----------م ن عن حذيفة	1203	-9010803493063957398	199	320.0	155	288	69.09722137451172	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3224	false	6224469061593824104	268	300	1306	1473	1473	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي ------------عن عطاء مرسلا 23762------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع-	3224	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	35	76	174	386	1547	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن عاءشة فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع	1204	-9010803493063957398	162	280.5	131	212	76.41509246826172	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2236	false	-1994105254501194160	258	293	1248	1421	1449	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي عليه يوم القيامة	2236	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	37	85	204	447	1458	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي ب--ه يوم القيامة	1206	-9010803493063957398	160	283.5	127	254	62.99212646484375	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2245	false	-8872034270303199582	132	173	616	801	1380	300	الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته----------------------------------------------------------------------- ومن رفع--------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة ش خ-------------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي ذر -------15841 في الخيل	2245	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	41	110	224	568	1458	300	الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح الموحدة وزاي ومن رفع دراهم او دنانير--------- او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم الا اية ش حم ك هق عن ابي ذر واسناده صحيح في الابل	1206	-9010803493063957398	162	268.0	124	353	45.89235305786133	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5771	false	-1341260844924713387	132	238	595	1111	1401	300	استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة امة هي الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ يقال رجل اميم ومامون النهاية 1 68 ب ثلث النفس وفي الجاءفة الجاءفة ه--ي الطعنة التي تنفذ الي الجوف النهاية 1 317 ب ثلث النفس وفي المنقلة المنقلة هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن اماكنها وقيل هي التي تنقل العظم اي تكسره النهاية 5 110 ب خمس --------------------------عشرة وفي الموضحة الموضحة هي التي تبدي وضح العظم اي بياضه النهاية 5 196 ب خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر عشر----- هق عن عمر	5771	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	223	277	1076	1340	1458	300	استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة-- الي ا--------------------------لجوف وفي المنقلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وف--------------------------------------------------------ي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل هق عن عمر	1206	-9010803493063957398	198	312.5	154	549	36.065574645996094	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2920	false	-5177362923066070800	223	248	1083	1210	1444	300	صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة--------------------------------------------- في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2920	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	0	30	0	154	1530	300	صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة اي البزقة الخارجة من اصل الفم مما يلي النخاع في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	1207	-9010803493063957398	109	195.0	88	172	63.372093200683594	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3730	false	-2996665108082531420	229	264	1182	1374	1547	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش---------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر--------- ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة-------------------------------- الرافعي--------------- فر عن ابن عباس ابو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	3730	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1207	true	5949633309275185559	121	176	623	915	1530	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كالاشنان ويغسل البطن في رواية المثانة ويكثر ماء الظهر اي المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر البدن في الحمام الرافعي في تاريخ قزوين فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	1207	-9010803493063957398	191	339.0	156	292	65.41095733642578	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3201	false	-302505784644070940	160	194	766	922	1390	300	خ عن سهل بن سعد اخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة ابواب الجنة 4 145 ص 23582 في الجنة باب ي--------------------------------------------------دعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا	3201	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	6	37	30	181	1482	300	خ عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------------- في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا	1208	-9010803493063957398	95	169.0	73	206	46.11650466918945	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5625	false	7058088256095437756	77	215	387	1032	1445	300	خ عن سهل بن سعد اخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب صفة ابواب الجنة رقم 4 145 ص 39256 في الجنة باب يدعي الريا--------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا------------------------------------------------------------------------------ ت ه عنه 39257 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م اخرجه مسلم كتاب صفة الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم 2838 ص ت عن ابي موسي 39258 في الجنة ماءة درجة ما بين--- درجتين كما بين السماء والارض----------------------------------------- والفردوس اعلاها درجة ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن فوقها يكون العرش-------------- فاذا سالتم الله فاسا----لوه الفردوس حم --------------------م ت ك عن عبادة بن الصامت 39259 في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت --------------------------ولا خطر علي قلب بشر--------------------------------------------------------------------------------- البزار طس عن ابي سعيد	5625	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1208	true	4650294377120655768	6	196	30	976	1482	300	خ عن سهل بن --------------------------------------------------------------سعد الساعدي في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب الحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا لم يقل باب الري لءلا يدل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله ت ه عنه------ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهن فالطواف هنا كناية عنه حم م-------------------------- ت عن ابي موسي------ في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل فهي اربعة باختلاف الانواع لا باعتبار تعدد الانهار ومن فوقها يكون العرش اي عرش الرحمن فاذا سالتم الله الجنة فسلوه الفردوس لانه افضلها واعلاها ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت------ في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت المراد عيون البشر واذانهم ولا خطر علي قلب بشر خص البشر هنا دون القرينتين قبله لانهم هم الذين ينتفعون بما اعدلهم بخلاف الملاءكة البزار طس عن ابي سعيد	1208	-9010803493063957398	490	797.5	382	1052	46.577945709228516	96	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1417	false	-6257746693299087673	191	220	911	1031	1393	300	ه عن ابن عباس طب عن---- ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود 10965----- في الركاز----------------- العشر--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1417	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	110	161	543	782	1553	300	ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة طس عن جابر وعن ابن مسعود باسناد حسن في الركاز بكسر الراء مخففا العشر مذهب الاءمة الاربعة ان فيه الخمس لكن شرط الشافعي النصاب والنقد لا الحول ولم يخصه غيره بالنقد ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر	1209	-9010803493063957398	115	190.5	86	239	48.11715316772461	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4434	false	-7739837056078192197	237	282	1119	1377	1464	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصي-----ب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابو بكر وعمر----------------------------------------------------- طب وابن عساكر--------- عن ام سلمة	4434	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	219	792	1125	1553	300	في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة--------- ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر والديلمي عن ام سلمة	1209	-9010803493063957398	236	409.0	195	352	67.04545593261719	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4957	false	787629425605316031	11	50	49	284	1465	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب وذكر ابراهيم ونوحا-------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وذكر ابا بكر وعمر	4957	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	203	792	1038	1553	300	في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ابو----- بكر وعمر	1209	-9010803493063957398	205	378.5	169	261	78.54405975341797	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3767	false	1641355571743189821	27	65	132	310	1350	300	هب عن ابي هريرة 28564 --في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا ------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي -------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3767	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1210	true	4577402829631462088	242	299	1159	1431	1433	300	هق عن ابن عمرو بن العاص في المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود كما مر ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	1210	-9010803493063957398	160	263.5	124	272	58.82352828979492	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3732	false	-505501442750952498	135	231	643	1091	1439	300	في احد جناحي--------------------------------------- الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقل--------------------وه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء------------- ه عن ابي سعيد 28306 كلي الثوم نيا فلولا اني اناجي الملك لاكلته حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 28307 كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالبواسير وينفع من النقرس -------------------------------------------------------------------------------ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر 28308 الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ن عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر وابو نعيم في الطب عن ابن عباس	3732	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1211	true	3354402707368025780	57	163	274	811	1507	300	في احد جناحي في خط المءلف جناح بالافراد وهو سبق قلم الذباب سم و---الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام اي الماءع فامتلوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري ------------------------------------------------------في الوضوء اسراف اي مجاوزة للحد في قدر الماء وفي كل شء------ من العبادات وغيرها اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو ابي زرعة الشيباني مرسلا قال الذهبي ثقة في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم الذرب بالتحريك فساد المعدة وقيل داء يعرض لها فلا يهضم الطعام وبه اخذ من قال بطهارة بول ماكول اللحم كمالك واحمد ابن السني وابو نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم في الطب عن ابن عباس	1211	-9010803493063957398	168	181.0	129	709	23.695344924926758	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2241	false	244532305347831678	158	263	771	1299	1500	300	حديث صحيح ووافقه الذهبي ص 15830 في كل خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا--------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة	2241	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	180	300	860	1467	1467	300	ك--- صحيح و--رده العراقي في ----------خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع- شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة-	1212	-9010803493063957398	487	910.0	388	624	78.04486846923828	88	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2244	false	4131961030178243606	252	299	1214	1457	1460	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة و----------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	204	266	972	1286	1467	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	1212	-9010803493063957398	184	299.5	146	354	51.97740173339844	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2247	false	-2948350383044214209	80	172	336	794	1394	300	الابل-- في خمس من الابل ساءمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	183	268	872	1296	1467	300	العراقي في خمس من الابل------ شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة------------------------------ مخاض الي خ--------------------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1212	-9010803493063957398	334	563.0	263	518	64.47876739501953	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2367	false	3938985747572003432	36	112	169	543	1490	300	الابل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي----------------- كل اربعين بنت لبون	2367	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	187	273	890	1319	1467	300	الابل---------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين و------ماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	276	439.0	217	498	55.421688079833984	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2377	false	5395189619449159500	198	290	982	1451	1497	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2377	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	185	273	883	1319	1467	300	خمس من الابل-------------------------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	370	657.5	295	524	70.61068725585938	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2378	false	7139958296714269243	135	228	651	1110	1470	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2378	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	189	273	900	1319	1467	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------خاض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1212	-9010803493063957398	346	618.5	274	516	67.05426025390625	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2241	false	244532305347831678	263	300	1299	1500	1500	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا كانت ستين-	2241	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	38	0	203	1581	300	ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين	1213	-9010803493063957398	201	392.0	165	203	99.01477813720703	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2242	false	472566290444601170	0	115	0	592	1517	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2242	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	38	163	203	855	1581	300	وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل--ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	573	1077.5	462	663	86.42533874511719	103	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4706	false	-3679115954914433865	37	60	182	293	1451	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة---------------------------------------------------------- الدينوري في--------------------------- المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	4706	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1215	true	-2356522231921879196	0	44	0	224	1506	300	من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي الله قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا	1215	-9010803493063957398	109	176.0	86	224	48.66071319580078	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3747	false	-1163622437780549609	146	177	724	877	1547	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف-------------------------------------------- حم وعبد بن حميد عن جابر 28443 الفار من الطاعون كالفار من الزحف---------------------------------------------------------------- ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	3747	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1216	true	5050009808858360344	41	105	233	549	1552	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم الفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع بها الطاعون والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب لكن محل النهي حيث قصد الفرار حم وعبد بن حميد عن جابر------ الفار من الطاعون كالفار من الزحف لما فيه من التوغل في الاسباب بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه ومن صبر فيه كان له اجر شهيد	1216	-9010803493063957398	147	198.0	117	322	45.65217208862305	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2327	false	-4749583676307041001	209	280	1066	1415	1508	300	الاخرة ك ----عن ابي -سعيد 16594 الف------قر ازين علي المءمن من العذار العذار العذاران من الفرس كالعارضين من وجه الانسان ثم سمي السير الذي يكون عليه من اللجام عذارا النهاية 3 198 ب الحسن علي خد الفرس----------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمر 16595 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس 16596 الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ------------------------------------------------ابن عساكر عن عمر	2327	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1217	true	8477271723315490777	208	281	1073	1431	1536	300	الا من شذ خط عن ابن مسعود باسناد صحيح الفقر ازين علي المءمن من العذار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن علي خد الفرص لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور شخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منهازين طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود باسناد ضعيف الف----------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ابن عساكر عن عمر	1217	-9010803493063957398	150	195.0	115	496	30.24193572998047	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0356	false	-1284498833913493680	135	167	678	814	1460	300	قاتل الله اليهود------------------------------------------------ ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم--------------------------------------------------------------------------------- جملوها--------------------------------------------------- ثم باعوها------ فاكلوا اثمانها ح------------------------------------------------------------------------------------------م ق 4 عن جابر------------ ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر 2896	356	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1218	true	4562663709120556305	192	279	974	1398	1520	300	قاتل الله اليهود قتلهم او لعنهم او عاداهم فاخرج في صورة المغالبة ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم اي اكلها في زعمهم اذ لو حرم عليهم بيعها لم يكن لهم حيلة في اذابتها المذكور بقوله جملوها بجيم اذا بوها قاءلين حرم الله علينا الشحم وهذا ودك ثم باعوها مذابة فاكلوا اثمانها والمنهي عنه الاذابة للبيع لا للاستصباح فانه جاءز فالدعاء عليهم مرتب علي المجموع لا الجميع حم ق 4 عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم ق ن ه عن عمر قاتل	1218	-9010803493063957398	131	197.0	99	424	30.89622688293457	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2120	false	4144984079231960684	220	244	1069	1173	1438	300	او قضي بغير علم فهما في النار------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة	2120	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1220	true	-1333395181765039014	0	25	0	110	1414	300	او قضي بغير علم فهما في النار تمامه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم ك عن بريدة	1220	-9010803493063957398	104	200.5	80	110	94.54545593261719	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5570	false	4875252681966980809	186	245	850	1119	1365	300	ه ك عن ابن عمرو 38913 قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تكذيبه اياي فزعم ابي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحان -ان اتخذ صاحبة او ولدا خ اخرجه البخاري في صحيح كتاب التفسير تفسير سورة البقرة 6 34 وعن ابن عباس	5570	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	130	237	624	1145	1435	300	خ ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة فاما تكذيبه اياي فزعم الي لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولد اخ في-------------------------------- تفسير سورة البقرة ------عن ابن عباس	1222	-9010803493063957398	200	308.5	154	564	35.460994720458984	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5571	false	-1932525904034548617	20	65	95	313	1473	300	ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد----------------------------------------- الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدا------------------------------ واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعبدني كما بد-اني------------------------------------- وليس اول الخلق------------------------------- باهون علي -من اعادته	5571	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1222	true	-1281496704286751050	0	125	0	598	1435	300	ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله اومن محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني وهذا قول منكري البعث من عبدة الاوثان وليس اول الخلق اي اول المخلوق او اول خلق الشء باهون عليه من اعادته	1222	-9010803493063957398	214	331.0	170	598	35.785953521728516	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1336	false	2251070118679587126	15	42	67	207	1364	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1336	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	65	16	326	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1223	-9010803493063957398	126	244.0	99	310	40.64516067504883	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0914	false	5851400218623200383	258	300	1211	1419	1419	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا--- فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من-	914	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1225	true	-8081946988201235046	175	218	935	1147	1553	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا بي فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من	1225	-9010803493063957398	208	405.0	167	212	98.11320495605469	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1057	false	2036347314494023175	38	108	165	509	1457	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم------------------------ يسب الدهر----------------------------------------------- وانا الد---------------------------------------------------------------هر بيدي الامر اقلب الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي هريرة رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب لا تسبوا الدهر 8 51 ورواه مسلم في صحيحه كتاب الالفاظ من الادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر ورقم 2246 ص 8139 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم ي-------------------------------قول يا خيبة ال-----------------------------------------------------------------------------دهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1057	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1226	true	-2315033271513870526	34	143	165	710	1469	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم اي يقول في حقي ما اكرهه يسب الدهر وهو اسم لمدة العالم من مبدا تكوينه الي انقراضه وانا الدهر اي مقلبه ومدبره فاقيم المضاف مقام المضاف اليه او بتاويل الداهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار اي اذهب بالملوك والمعني انا فاعل ما يضاف الي الدهر من الحوادث فاذا سب الدهر معتقد انه فاعل ذلك فقد سبني حم ق د عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بان ينسب الي ما لا يليق بجلالي يقول يا خيبة الدهر بفتح الخاء المعجمة اي يقول ذلك اذا اصابه مكروه فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	1226	-9010803493063957398	198	295.0	158	690	28.69565200805664	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0126	false	-3749067308688399170	42	84	208	406	1410	300	م عن ابي هريرة 1137 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ ----------------شبرا تقربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا و------------------اذا ات--اني يمشي- اتيته هرول----------------------------------------------ة خ عن انس-------- وعن ابي هريرة طب عن سلمان ---1138 قال الله تعالي يا	126	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1227	true	7114217733053973142	79	158	364	743	1444	300	ن عن ابي هريرة----- قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربه مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربه زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا وهو قدر مد اليدين واذا اتي الي -مشيا اتيته هرولة وهو الاسراع في المشي اي اوصل اليه رحمتي بسرعة خ عن انس بن مالك وعن ابي هريرة طب عن سلمان الفارسي قال الله تعالي لا	1227	-9010803493063957398	175	250.5	134	387	45.21963882446289	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1020	false	7677913230515129202	95	162	479	812	1446	300	عن ابي سعيد 7740 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن ناز-----------------------------------------عني واحدا منهما قذف---------ته في الن-----------------------------------------ار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس 7741 قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمت-------------------------------ه ك عن ابي هريرة 7742 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري -من نازعني في شء منهما عذ----------بته سمويه عن ابي سعيد------- وابي هريرة معا 7743 ان الله تعالي	1020	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	21	111	81	532	1487	300	عن ابي هري----رة قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري اي هما صفتان خاصتان بي فلا يليقان الا بي فمن نازعني واحدا منهما قذفته اي رميته في النار لتشوفه الي ما لا يليق الا بالواحد القهار حم د ه عن ابي هريرة ه عن ابن عباس----- قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته اي اذللته واهنته او قربت هلاكه ك عن ابي هريرة----- قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته اي عاقبته سموية عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة --------قال الله تعالي	1228	-9010803493063957398	298	521.0	237	473	63.002113342285156	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1381	false	-3650876898417614196	275	300	1334	1453	1453	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت--- ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة-	1381	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	262	292	1308	1450	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي---- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة	1228	-9010803493063957398	114	187.5	91	146	78.08219146728516	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3328	false	1376575221851944337	187	249	860	1175	1456	300	عن ابي هريرة ---------24669 قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن معاذ اخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الحب في الله رقم 2390 وقال حسن صحيح ص 24670 قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن معاذ -------------24671 قال الله تعالي حقت	3328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1228	true	-6458068677684316305	131	225	638	1118	1487	300	عن ابي هريرة قال ت حسن غريب قال الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء اي حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومءذ مع جلالة قدرهم حال غيرهم مضافا الي ما لهم لغبطوا ت عن معاذ بن جبل واسناده جيد قال الله تع----------------------------------------------------------------الي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في لان قلوبهم لهت عن كل شء سواه فتعلقت بتوحيده فالف بينهم بروحه وروح الجلال اعظم شانا ان يوصف حم طب ك هب عن معاذ بن جبل باسناد صحيح قال الله تعالي احب	1228	-9010803493063957398	210	317.0	167	544	38.60293960571289	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2642	false	-7981082089557952451	52	78	255	385	1424	300	قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	2642	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	17	52	82	260	1516	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	1229	-9010803493063957398	130	232.5	104	178	73.03370666503906	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6083	false	2009532907909794041	92	156	476	812	1508	300	قال----- تعالي اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-----------------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	6083	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	254	376	1308	1516	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام فهو كاسير في وثاق فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1229	-9010803493063957398	308	500.5	248	940	32.76595687866211	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6136	false	2318158199724547368	243	298	1211	1506	1513	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي---------------------------------------------- اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب----------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-----------------------------------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	6136	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1229	true	-1427992832716053872	74	233	376	1214	1516	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تاتي فيه اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما تندفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف الحساب واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لكونه شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته ومح-يت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	1229	-9010803493063957398	264	411.5	214	840	31.428571701049805	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3328	false	1376575221851944337	245	286	1156	1393	1456	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب ك عن عبادة بن الصامت	3328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1230	true	3710934199507596959	39	106	194	572	1564	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديون- والشهداء ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت	1230	-9010803493063957398	234	435.0	193	379	61.741424560546875	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4626	false	6092249034417165330	150	199	729	956	1439	300	قال الله تعالي لعيسي-------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون لهم هذا----- ولا حلم ولا-علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابي الدرداء	4626	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	148	229	702	1096	1477	300	قال الله تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون---- هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي قال الطيبي قوله لا حلم ولا علم تاكيد لمفهوم صبروا واحتسبوا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضاة الرب لا الحلم ولا العقل حم طب ك هب عن ابي الدرداء	1231	-9010803493063957398	223	386.0	175	398	56.0301513671875	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6545	false	-2864838344479184952	186	253	912	1238	1457	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بكظمك ومنه حديث النخعي له التوبة ما لم يءخذ بكظمه اي عند خروج نفسه وانقطاع نفسه وفي حديث علي لعل الله يصلح امر هذه الامة ولا يءخذ باكظامها هي جمع كظم بالتحريك وهي مخرج النفس من الحلق النهاية 4 178 ب لاظهرك به----------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	6545	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	252	288	1235	1412	1477	300	يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك----------------------------------------- اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك به من اد ناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	1231	-9010803493063957398	154	268.0	121	337	45.697330474853516	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0246	false	-5719456266884737761	193	217	962	1075	1472	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في من ملا من------------------------------ ملاءكتي ولا يذكرني في ----------------------------------------ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي	246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	242	279	1190	1373	1477	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في ملا بفتح الميم واللام مهموز اي جماعة من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا اي جماعة من خواص خلقي المقبلين علي ذكري الا ذكرته في الرفيق الاعلي	1232	-9010803493063957398	102	184.0	80	183	55.73770523071289	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0916	false	5528120514993490869	213	247	1011	1169	1412	300	قال الله تعالي ان المءمن مني يعرض يعرض اي ياتي ويلاقي ح كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- عن ابن عباس وعن ابي هريرة 6691 قال الله تعالي اذا	916	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	83	144	416	714	1477	300	قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض---------------------- كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني قال بعض الصحابة مررت بسالم مولي ابي حذيفة في القتلي وبه ومتي فقلت اسقيك فقال جرني قليلا الي العدو واجعل الماء في الترس فاني صاءم فان عشت الي الليل شربته الحكيم في نوادره عن ابن عباس وعن ابي هريرة -معا قال الله تعالي انا	1232	-9010803493063957398	130	213.0	101	321	40.498443603515625	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1333	false	-5978323115091669119	169	207	841	1021	1462	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه---------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني-------------------------------------------------------------------------- الحكيم ----------عن الحسن------- مرسلا عق عنه ---------عن انس 10216------- قال الله تعالي	1333	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1232	true	4048052411295367845	140	203	695	992	1477	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه في الاخرة بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي مدة دوام استغفاره لي وان تاب ثم عاود الذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في نوادره عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس واسناده ضعيف قال الله تعالي	1232	-9010803493063957398	174	292.0	136	297	58.58585739135742	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0246	false	-5719456266884737761	216	246	1068	1208	1472	300	الاعلي طب عن معاذ بن انس 1797--- قال الله تعالي عبدي---------------- اذا ذكرتني خاليا ذك--------------------------------رتك خالي----------------------------------------------------------ا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكثر---------------------------------------- هب عن ابن عباس	246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	5	62	28	317	1530	300	الاعلي طب عن معاذ بن انس بن مالك قال الله تعالي عبدي بحذف حرف النداء اذا ذكرتني خاليا عن الخلاءق او عن الالتفات لغيري ذكرتك خاليا اي ذكرتني بالتقديس والتنزيه سرا ذكرتك بالثواب والرحمة سرا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر وفي رواية خير من الملا الذي ذكرتني فيهم هب عن ابن عباس	1233	-9010803493063957398	133	196.0	103	289	46.02075958251953	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0916	false	5528120514993490869	236	270	1119	1285	1412	300	عن ابن عباس وعن ابي هريرة 6691---------- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده------------------------------------------------------------------------------ اطلقته من اساري---------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	916	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1233	true	-2726588137235342867	59	128	305	641	1530	300	عن ابن عباس ورواه عنه البزار باسناد صحيح قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مرضه وكل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري اي من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1233	-9010803493063957398	150	233.0	119	336	44.64285659790039	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0125	false	-6071739644321084423	196	240	952	1152	1420	300	عن ابي ذر 1134 قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خير ------------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذر-عا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	125	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	91	170	447	846	1500	300	عن ابي هريرة-- قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	1234	-9010803493063957398	177	321.0	136	401	44.139652252197266	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0131	false	6833118429079522690	151	191	685	870	1398	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ------------------------------ملا خي-------------------------------------------------------------------ر منه وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	131	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	94	170	460	846	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في ملا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	1234	-9010803493063957398	167	314.5	130	386	43.26424789428711	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0132	false	-6850868055886572547	36	77	173	359	1413	300	عن ابي سعيد 1181 يقول الله------ يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------------نفسك ذكرتك في نفس----------------------------------------------------------------------ي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منه واكرم وان دنوت -------------------------------------------------------------------------------------------------------مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	132	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	91	167	447	828	1500	300	عن ابي هريرة قا-----ل الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك واتولي بنفسي اثابتك لا اكله لاحد من خلقي وان ذكرتني في م-------------لا افتخار بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرتك وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	1234	-9010803493063957398	136	226.5	105	399	34.08521270751953	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0831	false	7710710904013586805	198	229	971	1118	1451	300	الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه ولا امحقه فيمن امحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن شداد بن اوس	831	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	0	87	0	422	1500	300	الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عب----ادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	92	132.5	69	430	21.395349502563477	17	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1329	false	-1094006570471200615	194	225	907	1054	1405	300	الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له------- امنه ولا امحقه فيمن امحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن شداد بن اوس	1329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	0	87	0	422	1500	300	الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عب----ادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس فمن اعطي علم اليقين في الدنيا شاهد الصراط واهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر عليه كالبرق ونبينا اوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتي تسمع قعقعة عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم القيامة حل عن شداد بن اوس	1234	-9010803493063957398	92	132.5	69	430	21.395349502563477	17	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1333	false	-5978323115091669119	204	244	1006	1192	1462	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني----------------------------- ورجوتني غفرت ل------------------------ك علي ما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- منك-- ولا ------ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنا-----------------------------------------ن السماء----------------------------------- ثم استغفرتني غفرت------------------ لك ولا ابالي يا ابن ادم------------------------------------------------ لو انك اتيتني بقراب الارض	1333	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1234	true	-1014815906755651657	193	291	970	1458	1500	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دوام دعاءك فهي زمانية ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك من الجراءم لان الدعاء مخ العبادة والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ولا ابالي بكثرة ذنوبك اذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطاءي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان بفتح المهملة سحاب السماء بان ملات ما بين السماء والارض او عنانها ما عن اي ظهر منها ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي لان الاستغفار استقالة والكريم محل اقالة العثرات يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض	1234	-9010803493063957398	164	239.5	127	488	33.6065559387207	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0389	false	-3680054026230969560	55	104	238	487	1393	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاث- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء------------------------------- طب عن سلمان	389	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	180	234	894	1174	1507	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سلمان	1235	-9010803493063957398	247	471.0	198	281	87.90035247802734	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6182	false	-8300707417241628404	26	75	130	378	1485	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الا--جابة والعطاء------------------------------- طب عن سلمان	6182	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	180	234	894	1174	1507	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء تفضلا وتكرما لا وجوبا والتزاما طب عن سلمان	1235	-9010803493063957398	242	456.5	193	281	86.1209945678711	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4343	false	-3903310789046414260	45	70	222	346	1437	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	4343	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	238	1029	1153	1462	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	1236	-9010803493063957398	124	248.0	99	124	100.0	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4368	false	2110566852852729448	113	138	550	675	1456	300	قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	4368	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1236	true	-606505797878555370	213	238	1029	1153	1462	300	قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم	1236	-9010803493063957398	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6080	false	5061227208903174809	189	220	923	1053	1407	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي---------------- قال اظله في ظل-----------ي يوم لا ظل الا ظلي---------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر------- وعمران بن حصين	6080	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1237	true	-4662929008669246079	208	265	981	1233	1396	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي اي من مات ولدها قال اظله في ظلي اي ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي اي الا ظل عرشي واذا كان هذا جزاء المعزي فما جزاء المصاب لكن عظم الجزاء مشروط بعدم الجزع ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي بكر الصديق وعمران بن حصين	1237	-9010803493063957398	130	221.5	99	252	51.587303161621094	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1035	false	-4620286823354608547	134	185	661	903	1442	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة---------------------------------------------------------------------------------------- كلهن تاتي بفارس------------------------ يجاهد في سبيل الل----------------------------------------ه فقال--- صاحب----------------------------------------------------ه قل ان شاء الله ----فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------- وكان دركا	1035	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	60	180	285	886	1473	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كني بالطواف عن الجماع وفي رواية سبعين وفي رواية تسعين وجمع بان البعض سراري والبعض حراءر كلهن تاتي بفارس اي تلد ولدا ويصير فارسا يجاهد في سبيل الله قاله تمنيا للخير وجزم لغلبة الرجاء عليه فقال له صاحبه قرينه وبطانته او وزيره او الملك الذي ياتيه او خاطره قل ان شاء الله ذلك فلم يقل ان شاء الله بلسانه لنسيان عرض له لا اباء عن التفويض الي الله فصرف عن الاستثناء ليتم القدر السابق فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث اي لم يفت مطلوبه وكان دركا	1238	-9010803493063957398	242	377.0	191	601	40.2662239074707	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2354	false	-3737338870921869027	157	186	771	895	1509	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن ابي هريرة	2354	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	60	8	285	1473	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة	1238	-9010803493063957398	124	215.0	95	277	44.765342712402344	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4386	false	4081353105855879771	18	70	85	339	1461	300	ك عن ابن عباس 32273 قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله----------------------------------------------- وكلمته------------------------------------------ وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ا--------------------------------------بن عساكر عن الحسن مرسلا 1 الاكمال---------------------------------------------------------------------- من الفصل الثاني في فضاءل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم 1 32274 اول الانبياء	4386	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	205	288	1007	1403	1473	300	ن عن ابي هريرة -----قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله اي مبتدا منه لانه خلقه بلا واسطة اصل وسبق مادة وكلمته بقوله كن بعد تعلق الارادة بغير واسطة نطفة وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي قاله تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاوحي الله تعالي الي نبي ----------------------من الانبياء ---------------------------------------------	1238	-9010803493063957398	163	248.0	126	468	34.82905960083008	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2907	false	-4050848294282593074	241	274	1145	1303	1424	300	هب عن جابر حل عن علي 21389 قالت ام سليمان بن داود لسليمان--------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة------------ ه هب عن جابر ا-------خرجه	2907	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	11	54	60	273	1503	300	طب عن جندب بن جنادة------- قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من القانتات الفاضلات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة لقلة عمله ن ه حب عن جابر ثم قال مخرجه	1239	-9010803493063957398	139	212.0	108	220	63.181819915771484	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5753	false	-4496687824039829344	140	180	694	880	1447	300	عن ابن مسعود ن عن سعد 39879------ قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام--------- حم ع طب والضياء عن سعد 39880 قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمن----------- اعظم عند الله من زوال الدنيا--------------------------------------- ن والضياء عن بريدة	5753	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1239	true	5658249779567745586	158	277	808	1376	1503	300	عن ابن مسعود ن عن سعد بن ابي وقاص قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب والضياء عن سعد بن ابي وقاص قتل الرجل صبرا بان امسك فقتل في غير معركة بغير حق كفارة لما وقع قبله من الذنوب جميعها حتي الكباءر علي ما اقتضاه اطلاق الخبر البزار عن ابي هريرة باسناد ضعيف ووهم المءلف حيث قال حسن قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه ظاهره وان كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة ففيه رد علي الخوارج والمعتزلة البزار عن عاءشة ورجاله ثقات قتل المءمن اي بغير حق اعظم عند الله من زوال الدنيا ومن ثم ذهب ابن عباس الي عدم قبول توبته ن والضياء عن بريدة	1239	-9010803493063957398	171	266.0	133	568	30.105634689331055	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1080	false	-1768656441475847125	122	146	592	701	1411	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء محمد------------------------------------------------------------------------ الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1080	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	26	63	128	312	1502	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد فيكره وشاء محمد لايهامه التشريك وانما اتي باثم لكمال البعد مرتبة وزمانا الحكيم ن والضياء عن حذيفة	1241	-9010803493063957398	109	183.5	85	184	59.239131927490234	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2244	false	4131961030178243606	177	244	848	1176	1460	300	عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا---------- صدقة الرقة----------------- من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة--------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وف-----------ي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا	2244	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	199	300	1004	1502	1502	300	عفوت عن الاكثر------- فهاتوا هذا الاقل صدقة الرقة الدراهم المضروبة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع ولد البقرة وفي الاربعين مسنه طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا-	1241	-9010803493063957398	313	537.0	248	506	61.85770797729492	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2878	false	9005621281943778032	165	207	775	993	1411	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه------------ عن الجمعة-------------------------------- وانا مجمعون مجمعون----- قاله في يوم الجمعة وافقت عيدا فاذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من اهل القري فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها	2878	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1241	true	4631999277553764896	99	149	513	766	1502	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه حضوره للعيد عن الجمعة اي عن حضورها ولا تسقط عنه الظهر وانا مجمعون ان شاء الله قاله في يوم --جمعة وافق العبد فاذا وافق---- الجمعة-------- وحضر من تلزمه من اهل القري فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها	1241	-9010803493063957398	192	315.0	154	267	71.91011047363281	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2241	false	244532305347831678	185	240	899	1177	1500	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2241	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	55	38	280	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و--------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	187	312.5	148	319	58.620689392089844	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2244	false	4131961030178243606	244	299	1176	1457	1460	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	2244	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	53	0	270	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت وا-----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل	1242	-9010803493063957398	267	521.0	214	281	95.01779174804688	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2245	false	-8872034270303199582	0	43	0	204	1380	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ت--------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا -----------تيس -------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب--------- ففيه نصف العشر--- د عن علي	2245	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	54	155	276	781	1568	300	حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة هذا نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب ولا تيس اي فحل الغنم اي اذا كانت ماشيته او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويختص الاستثناء بقوله ولا تيس وعلي الثاني معناه الا ما يراه المصدق انفع للمستحقين وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو ففيه نصف العشر حم د عن علي	1242	-9010803493063957398	197	340.5	155	505	39.0098991394043	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2247	false	-2948350383044214209	105	172	454	794	1394	300	زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم توجد--------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	55	0	280	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	222	353.5	176	375	59.20000076293945	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2367	false	3938985747572003432	57	136	265	673	1490	300	مخاض فان لم تكن بنت- مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين------ فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	2367	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	4	65	22	330	1568	300	مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي ------عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حق---------------------------------------------------------------ة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	1242	-9010803493063957398	218	347.0	170	476	45.79832077026367	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2378	false	7139958296714269243	152	223	730	1087	1470	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2378	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	55	0	280	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض ----------------فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	245	415.0	194	376	65.15957641601562	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3254	false	6400218246309426508	129	258	656	1307	1503	300	ه عن ابن عباس 24102-------------- قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله------ قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس 24103 وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين حم عن عمرة بنت روحة 24104 ان الله تعالي يطلع في العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس 24105 من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه اخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم 1782 قال في الزواءد اسناده ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ص عن ابي امامة 1 الاكمال من صلاة عيد الفطر 1 24106 ان الله تعالي قد ابدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	3254	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	190	236	967	1213	1568	300	ت عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية يوم النوروز ويوم المهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر زاد في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يوم الفطر فصلاة وصدقة واما يوم الاضحي فصلاة ونسك	1242	-9010803493063957398	179	303.5	143	697	25.68149185180664	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0299	false	5958681342983208384	16	97	83	503	1447	300	2303 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدقة --------والصدقة افضل من الصوم -----------------------------------------------والصوم جنة من النار--------------------- قط في الافراد هب عن عاءشة ------------2304 قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي د-----------------------------------------------------------------------رجة طب هب عن اوس بن ----اوس الثقفي 2305 قرا--------------ءتك نظرا---------- تضاعف علي قراءتك ظاهرا-------------- كفضل------- المكتوبة علي -----النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس	299	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1244	true	-8253293129294319631	10	147	42	739	1493	300	عباس قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم لكن قد يعرض ما يصير المفضول فاضلا في صور جزءية والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قط في الافراد هب عن عاءشة وفي اسناده مجهول قراءة الرجل القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة قوله الف درجة خبر لقوله قراءة الرجل القران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي باسناد صحيح او حسن قراءتك نظرا في المصحف تضاعف علي قراءتك ظاهرا اي عن ظهر قلب كفضل الصلاة المكتوبة علي صلاة النافلة ابن مردوية عن عمرو بن اوس	1244	-9010803493063957398	403	668.5	323	697	57.8192253112793	74	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0335	false	3228231207706488896	0	51	0	224	1351	300	ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم------- ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر------------ ابو عبيدة عن اب--------------ن عباس 2654------ قل هو الله احد تعدل ثلث القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل يا ايها الكافرون تعدل بربع القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طب ك عن ابن عمر	335	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	57	232	270	1184	1514	300	ابي هريرة ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ معا حم عن ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر بن عبد الله ابو عبيد القاسم بن سلام عن ابن عباس وهو متواتر قل هو الله احد تعدل ثلث القران اي تساويه لان معانيه ايلة الي ثلاثة علوم علم التوحيد وعلم الشراءع وعلم تهذيب الاخلاق وهي تشتمل علي القسم الاشرف منها وقل يا ايها الكافرون تعدل -ربع القران كما مر فاءدة لسورة الاخلاص اسماء كثيرة منها اسماء ذكرت في احاديث متفرقة سورة التجريد سورة التفريد سورة التوحيد سورة الاخلاص سورة النجاة سورة الولاية لان من عرف الله تعالي علي هذا الوجه فقد والاه سورة النسبة لانها وردت جوابا لقول الكفار انسب لنا ربك سورة المعرفة لان معرفته تعالي لا تتم الا بمعرفتها سورة الصمد سورة الاساس المانعة لانها تمنع من فتاني القبر المحضرة لان الملاءكة تحضر عند سماعها المنفرة لان الشيطان ينفر من قراءتها سورة البراءة لان قارءها يبرا من الشرك المذكرة لانها تذكر العبد خالص التوحيد سورة النور سورة الامان طب ك عن ابن عمر	1247	-9010803493063957398	210	347.0	161	915	22.95081901550293	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0461	false	-402433539183481185	0	41	0	211	1454	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل------------------------------------ ت عن عمر 3734 قل ال---------------------------------------------لهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان	461	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1247	true	6954255693063649826	240	300	1223	1514	1514	300	سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه او المضل لغيره ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل الي اخره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان-	1247	-9010803493063957398	200	381.5	162	292	68.49314880371094	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0461	false	-402433539183481185	41	156	211	769	1454	300	لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ت -ك خ عن ابي هريرة ----------3735 قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة------------------------------ تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك ط-------------------------ب والضياء عن ابي امامة -------3736 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة 3737 قل ال------------------لهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي-------------------------------------------------------------------- ك والضياء عن جابر 3738 قل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء-------- تجمع لك دنياك واخ--------------------------رتك حم انتهي عن طارق-------- الا---------شجعي 3739 قل اللهم اني ظلمت نفسي------------------------ ظلما كثير------------------------------------------------------------------------------ا وانه لا يغفر الذنوب الا انت----------------- فاغفر لي مغفرة من	461	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1248	true	-4665343629138228811	0	287	0	1449	1506	300	لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك تضمن الاستعاذة من الشر واسبابه وغايته فان الشر كله اما يصدر من النفس او من الشيطان وغايته اما ان يعود علي العامل او اخيه المسلم فتضمن الحديث مصدري الشر الذي يصدر عنهما وغايته حم د ت حب ك عن ابي هريرة واسانيده صحيحة قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك هب والضياء عن ابي امامة وفيه مجاهيل قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة قال ك صحيح ورده الذهبي قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برجمته ك والضياء عن جابر باسناد حسن قل اذا اصبحت اي دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس قال شكا رجل الي المصطفي انه يصيبه الافات فامره به واسناده كما في الاذكار ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت بسم الله علي ديني ونفسي وولدي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء ابن عساكر عن ابن مسعود قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك اي امور دنياك وامور اخرتك حم م ه-- عن طارق بن اشيم الاشجعي والد ابي مالك قل اللهم اني ظلمت نفسي بارتكاب ما يوجب العقوبة ظلما كثيرا بالمثلثة في غالب الروايات وفي رواية بموحدة فينبغي كما في الاذكار الجمع بينهما وانه لا يغفر الذنوب الا انت لانك الرب المالك فاغفر لي مغفرة اي	1248	-9010803493063957398	512	857.5	401	1451	35.2860107421875	98	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3788	false	-6151560873804964131	177	300	879	1485	1485	300	قليل ا---------------------------------لفقه خير من كثير العبادة---------------- وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه-------------------------------------------------------------- وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------------------- الجاهل------------------------------------ طب عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28795 فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب حل عن معاذ 28796 فضل العالم علي العابد سبعون درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والارض ع عن عبد الرحمن بن عوف 28797 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن عباس 28798 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس 28799 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع البزار طس ك عن حذيفة ك عن ابي سعيد 28800 قليل العمل ينفع مع العلم----------- وكثير-	3788	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1250	true	-8429112923381414725	26	149	140	777	1537	300	قليل الفقه وفي رواية العلم وفي اخري التوفيق خير من كثير العبادة لانه المصحح لها وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه اراد ان العالم وان كان فيه تقصير في عبادته افضل من جاهل مجتهد وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة من المحاورة الجاهل اي لا تكالمه وفيه النهي عن المجادلة طب عن ابن عمرو بن العاص وفيه ابن اسحاق قليل التوفيق خير من كثير العقل فان التوفيق راس المال اذ هو خلق قدرة الطاعة في العبد والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة لان زيادته في الامور الدنيوية تفضي بصاحبها الي الده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمكر وذلك مذموم ابن عساك--------------------------------------------------------------------ر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء قليل--- العمل ينفع مع العلم فانه يصححه وكثير	1250	-9010803493063957398	207	142.0	164	1000	20.700000762939453	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1432	false	-8856794300017818951	40	88	203	441	1470	300	القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة---------- الا الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن ابن عمرو--------- ت عن انس ---11116 القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود 11117 من سال الله ال-----------شهادة	1432	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1254	true	-4379236694581938550	7	97	36	470	1528	300	القتل في سبيل الله يكفر كل خطيءة قال جبريل الا الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الدين اي ما تعلق بذمته من دين الادمي لان حق الادمي لا يسقط الا بعفو او وفاء م عن ابن عمرو بن العاص ت عن انس ابن مالك القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع حيث امكنه ردها الي اهلها او الايصاء بها فلم يفعل طب حل عن ابن مسعود باسناد صحيح القتل في سبيل الله شهادة	1254	-9010803493063957398	214	350.0	169	434	49.308753967285156	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0299	false	5958681342983208384	98	167	508	824	1447	300	القران شافع مشفع وما------------------حل مصدق---------------- من جعله امامه-------------------------------------------------- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار-------------------------------------------------------------------------------------------- حب هب عن جابر------------ طب هب عن ابن مسعود 2307 الق----ران غني------------------- لا فقر بعد----------------------------------------------------------ه ولا غني دون---------------------------------------------------------------------------------------------ه ع ومحمد ابن نصر ----------عن انس 2308 الق-------ران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين طص------------------------ عن عمر 2309 القران هو النور	299	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1255	true	149100887162636733	53	202	294	1033	1547	300	القران شافع مشفع اي مقبول الشفاعة وما حل مصدق بالبناء للمفعول من جعله امامه بفتح الهمزة اي اقتدي به بالتزام ما فيه من الاحكام قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار لانه القانون الذي تستند اليه السنة والاجماع والقياس فمن لم يجعله امامه فقد بني علي غير اساس حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود وفيه ضعف القران غني بكسر المعجمة منونا لا فقر بعده اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد -بن نصر والطبراني عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين غير ماله من نساء الدنيا طس عن عمر بن الخطاب قال في ----	1255	-9010803493063957398	274	393.0	210	744	36.82795715332031	56	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2117	false	5001915338265564934	186	299	952	1497	1499	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض ------14980 القضاة ثلاثة اثنان في النار و-----واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهله فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار عد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن بريدة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 90 وقال صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح ورواه الترمذي في كتاب الاحكام رقم 1322 ص 14981 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2117	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	70	202	401	1016	1542	300	القصاص ثلاثة امير او مامور او مختال وهو من لم ياذن له الامام او ناءبه لان دخوله في عهدة من لم يخاطب به دليل علي اختياله طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض واسناده حسن القضاة ثلاثة اثنان في النار و قاض واحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل- فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار هذا تقسيم بحسب الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم بغير هوي وقليل ما هم ع ك عن بريدة --------------------------------------------------------------قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثل------------------------------------------------------------------------اثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1256	-9010803493063957398	377	640.0	292	750	50.266666412353516	78	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6273	false	4071647513040739615	251	281	1297	1433	1532	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير شهرة والضحك من غير عجب وصوت الرنة الرنة الصيحة ا ه صفحة 328 المصباح ب عن-------د النعمة فر عن ابن	6273	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	201	226	985	1105	1460	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر- والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند---------------------- المصيبة والمزمار عند النعمة فر عن ابن	1260	-9010803493063957398	102	173.5	78	143	71.32867431640625	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1731	false	7159525692009933737	48	69	250	387	1508	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1731	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	137	274.0	116	137	100.0	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0836	false	-8616567786740404036	181	202	813	907	1355	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر	836	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1266	true	672043292429577966	46	67	228	322	1483	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر	1266	-9010803493063957398	92	182.0	71	94	97.8723373413086	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6282	false	-2052470899060229043	44	81	211	409	1492	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في---------- دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات---- يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح--- اهل الحرب ومن نكح---- محرم من-----------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن البراء	6282	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	169	531	846	1488	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه فكل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر امراته ابن عساكر عن البراء	1267	-9010803493063957398	197	339.0	160	315	62.5396842956543	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1347	false	5051072869838022223	0	105	0	537	1489	300	البارحة كذا وك-----------------ذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عز وجل عن-----------------------------------------------------------ه ق عن ابي هريرة رواه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب شر المءمن علي نفسه 8 24 ورواية البخاري معافي ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك الانسان ستر نفسه وبرقم 2990 ورواية مسلم معافاة ورواية البخاري وان من المجاهرة وان من المجانة ورواية مسلم وان من الاجهار وقال ابن الاثير في النهاية 1 321 جهر واجهر وجاهر انتهي ص 10338 كل امتي معافي---------------------------------------------------------- الا المجاهرين الذين---------------------------------------- يعملون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1347	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	39	118	213	601	1503	300	البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه باظهار ذنبه في الملا وذلك جناية منه علي ستر الله الذي اسد له عليه ق عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امتي معافي بفتح الفاء مقصور بمعني عفا الله عنه او سلمه الله وسلم منه الا المجاهرين اي المعلنين بالمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل-- العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	1270	-9010803493063957398	195	311.0	154	711	27.42616081237793	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0322	false	3868936627601427641	68	92	319	421	1400	300	ه هق عن ابي هريرة ------2510 كل امر ذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	322	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	121	214	588	1032	1449	300	ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال اي شان وشرف وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع اي ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة عبد القادر الرهاوي بضم الراء نسبة الي رهابا لضم حي من مذحج في اول كتاب الاربعين البلدانية وكذا الخطيب عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1271	-9010803493063957398	98	184.5	74	444	22.072072982788086	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5632	false	6693998266283994174	207	237	1062	1205	1507	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر-------------------------------------ا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو-- ان الله هداني فيكون عليه حسرة	5632	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1271	true	-5508958852151366430	244	281	1186	1368	1449	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لولا ان الله هداني فيكون عليه حسرة	1271	-9010803493063957398	143	267.0	113	182	78.57142639160156	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0990	false	8114920108657820594	107	157	543	765	1483	300	كل بني ادم حسود ولا يضر حاسدا حسد------------------ه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد حل عن انس 1 الاكمال من الحسد 1 7447----------------------- كل بني ادم حسود وبعض الناس----- في الحسد افضل من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد ابو نعيم عن انس	990	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	194	250	963	1219	1460	300	كل بني ادم حسود ولا يضر حاسد- حسده لانه مما جبل عليه ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد هذا الحديث سقط منه من قلم المءلف طاءفة ولفظ مخرجه ابو نعيم كل بني ادم حسود وبعض الناس افضل في الحسد----- من بعض ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان او يعمل باليد ------حل عن انس	1272	-9010803493063957398	173	279.5	133	268	64.55223846435547	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4397	false	7119019033226676364	83	130	425	653	1491	300	كل بني ادم يمسه الشيطان----------------- يوم------- ولدته امه الا مريم---------- وابنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا م عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الفضاءل باب فضاءل عيسي عليه السلام رقم 147 ص 32343 كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه---------------------- حين يولد---------------------------------- غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	4397	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	85	170	401	843	1460	300	كل بني ادم يمسه الشيطان اي يطعنه في جنبه يوم اي وقت ولدته امه الا مريم بنت عمران وابنها عيسي لاستجابة دعاء حنة لها بقولها اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وعليه فالمسي حقيقي وقيل اراد به الطمع في الاغواء لا حقيقة النخس والا لامتلات الدنيا صياحا والمراد هما ومن في معناهما م عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه روي بالافراد وبالتثنية حين يولد زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1272	-9010803493063957398	159	241.5	125	509	31.237720489501953	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5950	false	-6703152480078038096	19	44	83	195	1424	300	كل بنيان وبال علي صاحبه ا------------لا ما كان هكذا واشار بكف-------------------------------------------------ه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به----------- طب عن واثلة	5950	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	41	81	195	379	1460	300	كل بنيان وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان هكذا واشار بكفه اي الا شيا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به اي بما علم طب عن واثلة	1272	-9010803493063957398	111	194.5	86	184	60.326087951660156	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4602	false	-4276780617966323779	233	260	1094	1231	1414	300	الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن فاطمة الزهراء 34267------------------ كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	4602	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1273	true	7124269597950527037	21	74	83	366	1477	300	الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فاطمة الزهراء باسناد ضعيف ووهم المءلف كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1273	-9010803493063957398	132	211.0	105	283	46.64310836791992	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5754	false	-1809511289698928568	104	139	503	656	1387	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات--------- مشركا---------------------------------- او قتل مءمنا متعمدا د اخرجه ابو داود كتاب الفتن في تعظيم قتل المءمن رقم 4270 ص عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية	5754	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1274	true	7208889724700225602	114	156	549	741	1437	300	كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات حال كونه مشركا يعني كافرا وخص الشرك لغلبته حينءذ او قتل مءمنا متعمدا بغير حق وهذا في الاشراك قطع وفي القتل محله اذا استحل د---- عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية	1274	-9010803493063957398	97	138.5	72	196	49.48979568481445	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5856	false	-8692582330273845292	105	139	513	680	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب---------------------------------------------------- الا ان يك------------------ون اربعة--- ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------- وتعليم الرجل السباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	5856	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1276	true	-3210583838748522957	174	264	825	1287	1456	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب فهو مذموم وكل ما لا يوصل الي لذة في الاخرة فهو باطل الا ان يكون اربعة اي واحدة من اربعة هي ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين في القتال اي تبختره بينهما وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم فانه عون ولهذا جاز اللعب بالدف لاعانته علي النكاح كما تعين لذة الرمي بالقوس وتاديب الفرس علي الجهاد وكذا ملاعبة الزوجة من الحق لاعانتها علي النكاح المحبوب لله ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	1276	-9010803493063957398	166	282.5	132	462	35.93073654174805	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1336	false	2251070118679587126	95	143	421	638	1364	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة------------------------------------------------------ مرتفعة وليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	1336	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	208	368.0	163	298	69.79866027832031	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1658	false	-3216476569106199967	116	189	545	923	1486	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن عباس ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1658	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	272	294	1269	1386	1414	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء--------------------------------------- والنون موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين مني وعرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1278	-9010803493063957398	84	105.5	64	378	22.22222137451172	14	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5869	false	-2886339881099624387	101	143	480	676	1414	300	عن انس 40741 كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو-------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك-------------- ابن عساكر عن عقبة بن عامر	5869	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	99	165	459	774	1414	300	عن ابي امامة كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك التي اكلت بها ابن عساكر عن عقبة بن عامر	1278	-9010803493063957398	183	279.5	142	321	57.00934600830078	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1582	false	-1938761777761081975	8	79	39	385	1407	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقبة---------------------------------------------------- ه عن جابر رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم 3012 ص 12051 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس مالك 12052 كل عرفات موقف وارتفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح-------------------------- حم عن جبير بن مطعم	1582	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	11	70	56	341	1438	300	وكل مني منحر الا ما وراء العقبة فلا يجزء النحر فيه عن الواجب لكونه من غير ارض الحرم ه عن جابر -واسناده ضعيف وقول المءلف صحيح غير صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل عرفات موقف وار-فعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وار-فعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم عن جبير بن مطعم	1279	-9010803493063957398	177	263.5	136	426	41.54929733276367	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6252	false	-8285989701145864487	90	119	433	568	1415	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله------------------------------------------------ حل عن ابي هريرة	6252	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	232	926	1119	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله فلا تبكي يوم القيامة بكاء حزن بل بكاء فرح وسرور حل عن ابي هريرة	1279	-9010803493063957398	135	249.0	106	193	69.94818878173828	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1740	false	-2903606237133645088	77	100	409	508	1539	300	وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد-منها لم ------يتب لم يشر-بها في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 4 عن ابن عمر	1740	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1281	true	-2245320065094203506	131	179	578	796	1383	300	وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها اي يصر عليها لم يشر بها في الاخرة يعني لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها او يدخلها ويحرم شربها بان ينزع منه شهوتها حم م 4 عن ابن عمر	1281	-9010803493063957398	95	156.5	72	218	43.577980041503906	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2296	false	-336075140842071471	156	246	761	1170	1409	300	حم خ عن جابر------------ حم م د عن حذيفة 16317 كل معر----------------وف صنعته الي -غني او فقير---- صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط في الج------------------------امع عن جابر طب عن ابن مسعود -------16318 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم --------------------------------عرضه كتب له به صدقة------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية -----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد ك عن جابر -----------------16319 كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفا----------------------------------ن هب عن ابن عباس	2296	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1282	true	-3800056861960867051	56	247	256	1180	1443	300	حم خ عن جابر بن عبد الله حم م د عن حذيفة ابن اليمان وهو متواتر كل معروف صنعته الي اغني و--فقير فهو صدقة تسمية هذا وما قبله وما بعده صدقة من مجاز المشابهة اي لكل من هذه الاشياء اجر كاجر الصدقة في الجنس لان الكل صادر عن رضا الله اما في القدر او الصفة فتتفاوت بتفاوت مقادير الاعمال خط في الجامع بين اداب المحدث والسامع عن جابر طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة لانه ينكف بذلك عن السءال ويكف من ينفق عليه وما وقي به المرء المسلم عرضه اي ما يعطيه لمن يخاف لسانه وشره كتب له به صدقة لان صيانة العرض من جملة الخيور وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية ظاهره انه لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في احاديث اخر بالاحتساب فيحمل المطلق علي المقيد عبد بن حميد ك عن جابر قال ك صحيح ورده الذهبي كل معروف صدقة والدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان اي المتحير في امره الحزين المسكين هب عن ابن عباس	1282	-9010803493063957398	381	610.5	294	926	41.14470672607422	79	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2078	false	-6850510641008083032	194	215	943	1040	1454	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	2078	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1284	true	4755195912570479883	216	252	1004	1166	1401	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها ومن لا اهل له ولا زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	1284	-9010803493063957398	97	170.0	76	162	59.87654495239258	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0420	false	-5464596746703189600	123	158	582	745	1464	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	420	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	96	130	493	652	1540	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله ال----له وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	1286	-9010803493063957398	159	315.0	125	163	97.54601287841797	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3376	false	5925641416629950311	154	193	762	953	1465	300	عن ابي هريرة 25159-- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك وهو يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-------------------------------- ابن عساكر عن علي	3376	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	147	196	736	981	1540	300	عن ابي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك---- يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة ابن عساكر عن علي	1286	-9010803493063957398	175	294.5	138	249	70.2811279296875	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3396	false	2571357381477720379	55	115	283	569	1446	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر الله بهن عنه-------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم----- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب في كفارة المجلس رقم 4836 ص هب عن ابي هريرة	3396	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	196	270	981	1349	1540	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر ب-----هن عنه ما وقع فيه من اللغو ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فانهن يجبرن ما وقع بذلك المجلس من الهفوات والسقطات د ح------ب عن ابي هريرة	1286	-9010803493063957398	223	371.0	176	379	58.83905029296875	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6103	false	-4143270510383352390	53	84	248	401	1437	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6103	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1286	true	-2883249941316147360	153	186	763	932	1540	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين بقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1286	-9010803493063957398	138	262.0	109	169	81.65680694580078	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0360	false	6752519446253685136	38	66	183	327	1481	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بين-ما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	360	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	81	109	418	563	1491	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	1287	-9010803493063957398	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3731	false	7185055789236076795	183	241	901	1167	1468	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه----- من شجرة مباركة ت اخرجه الترمذي كتاب الاطعمة باب ما جاء في اكل الزيت رقم 1851 1852 وقال حديث غريب ص عن عمر---------- حم ت ك عن ابي -----------------------------اس-يد 28298 كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك------------------------------------------------ ه ك عن ابي ه-----------------ريرة 28299 كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء	3731	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1288	true	3620263417053766232	224	291	1017	1340	1393	300	كلوا الزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مباركة المراد بالادهان دهن الشعر به ت----------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب حم ت ك عن ابي اسيد بفتح الهمزة وكسر السين واسناده صحيح كلوا الزيت وادهنوا به فانه طيب مبارك اي كثير الخير والنفع والامر فيه وما قبله ارشادي ه ك عن ابي هريرة قال ك صحيح ورده الذهبي كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء	1288	-9010803493063957398	171	258.5	130	376	45.478721618652344	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3721	false	-365992984160568766	6	60	19	285	1508	300	وابو نعيم ع---ن ابي سعيد 28197 كلوا التمر علي الريق فانه يقتل الدود---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس 28198 كلو----ا الب-------------------------------------------------------------------------لح البلح هو اول ما يرطب من البشر واحدها بلحة النهاية 1 151 ب بالتمر كلوا الخلق بالج-------------------ديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	3721	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	46	122	242	622	1555	300	وابو نعيم فر عن ابي ذر كلو--------ا التمر علي الريق فانه يقتل الدود اي هو مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود وقتله ابو بكر في الغيلانيات فر عن ابن عباس وفيه متهم كلوا البلح بالتمر البلح تمر النخل ما دام اخضر وهو بارد يابس والتمر حار رطب فكل يصلح الاخر كلو-----------------------------------------------------------ا الخلق بالتحريك اي العتيق بالجديد فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الخلق بالجديد	1289	-9010803493063957398	176	304.5	138	447	39.373600006103516	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3732	false	-505501442750952498	175	203	842	975	1439	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس---------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	3732	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	11	52	56	265	1555	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول ويحسن اللون ويلين ويبرد وعلي الريق يفتح مجاري الغذاء ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	1289	-9010803493063957398	133	254.0	105	209	63.6363639831543	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5867	false	5817385164843392751	179	216	938	1142	1555	300	------------------عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر -----40723 كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة-------------------------------------- العسكري في المواعظ عن عمر ----40724 كلوا	5867	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	166	213	841	1098	1555	300	علي الطعام اخوانا علي------------ طاعة ه عن عمر باسناد حسن كلوا جميعا ولا تفرقوا فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة في الجماعة افاد ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع العسكري في المواعظ عن عمر بن الخطاب كلوا	1289	-9010803493063957398	175	302.0	142	269	65.0557632446289	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5871	false	7874236600991615800	83	108	393	517	1450	300	كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها-------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس 40756------ كلوا من حواليها وذروا ذروتها	5871	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1289	true	-6243649309032969754	242	278	1256	1436	1555	300	كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها مع ما فيه من القناعة والبعد عن الشره والامر للندب حم هق عن ابن عباس واسناده حسن كلوا من حواليها وذروا ذروتها	1289	-9010803493063957398	119	207.5	94	180	66.11111450195312	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3727	false	3393319326650865888	251	287	1205	1399	1472	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء بطخاء الطخاء ثقل وغثي واصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم النهاية 3 116 ب الصدر-------------------- ابن السني وابو نعيم عن جابر 28259------ كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر	3727	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1290	true	3732991497031488552	92	120	452	600	1536	300	كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بط------خاء------------------------------------------------------------------ الصدر اي الغشاء الذي عليه ابن السني وابو نعيم عن جابر باسناد ضعيف كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر	1290	-9010803493063957398	117	200.5	94	220	53.181819915771484	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3352	false	7533950486943284374	72	112	350	553	1431	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط------------------------------- ان كان -لياتيان بالفروث الفروث الفرث بوزن الفلس السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث كفلوس المختار 389 ب فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون- من	3352	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	269	300	1334	1489	1489	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء له ان كانا لياتيان بالفروث-------------------------------------------------------------------------------- فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحونه من-	1293	-9010803493063957398	121	197.5	98	236	51.27118682861328	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4343	false	-3903310789046414260	114	168	552	809	1437	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة مرسلا 31917--------------------------- كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلي الله عليه وسلم رقم 3609 وقال حسن صحيح غريب ص حل عن ميسرة ا-----------------------لفجر- ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس	4343	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	164	257	803	1279	1489	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت ثم لما انتهي الزمان بالاسم الباطن الي الظاهر ظهر بكليته جسما وروحا ابن سعد عن قتادة مرسلا ورواه الديلمي وغيره عن ابي هريرة كنت نبيا وادم بين الروح والجسد بمعني انه تعالي اخبره بنبوته وهو روح قبل ايجاده الاجسام الانسانية كما اخذ الميثاق علي بني ادم قبل ايجاد اجسامهم ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------ حل عن ميسرة الفجر له صحبة من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء طب عن ابن عباس	1293	-9010803493063957398	156	208.5	120	566	27.561838150024414	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6365	false	-2506315237222234359	239	269	1194	1344	1491	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	6365	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	146	444	716	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	147	256.0	118	273	53.846153259277344	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6413	false	25732930940577224	193	264	949	1297	1463	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي-------------------------------------------------------------- الكفيت الكفيت قدر انزلت من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع وفي الحديث حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت اي ما اكفت به معيشتي يعني اضمها واصلحها وقيل اراد بالكفيت القوة علي الجماع ا ه 4 185 النهاية ب فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	6413	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1294	true	-874221952534918664	16	82	92	415	1493	300	كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المءلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم صريح في رد ما قيل ان معني الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما اكفت به معيشتي اي اضم واصلح وكثرة الجماع محمودة عند العرب ابن سعد عن محمد بن ابراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان مرسلا	1294	-9010803493063957398	147	145.5	115	524	28.053434371948242	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3843	false	1732980097428202169	72	107	350	510	1408	300	يا عويمر يا ابا الدرداء كيف بك----- اذا قيل لك------------ يوم القيامة ع-لمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما تعلمت وان قلت جهلت قيل لك فماذا-- عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3843	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1296	true	2181747073803293321	181	221	858	1037	1442	300	يا عويمر اي اخبرني علي اي حالة تكون اذا قيل لك من قبل الله يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما ع-لمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1296	-9010803493063957398	136	229.5	104	180	75.55555725097656	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1246	false	-2103548051266650750	0	34	0	155	1455	300	المقدام ------------بن معد يكرب---------- تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه ا---بي ايوب--------- طب عب عن ابي الدرداء 9434 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابن النجار --عن علي 9435 البركة	1246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1297	true	-8635836412330741884	140	178	707	889	1510	300	المقدام بكسر الميم ابن معد يكرب غير مصروف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري ط---ب عن ابي الدرداء----- كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل لكن -بمجرد الكيل لا تحصل البركة	1297	-9010803493063957398	130	191.5	99	191	68.06282806396484	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3732	false	-505501442750952498	210	255	1014	1212	1439	300	حم ق ن عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر وابو ن-----------عيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة 28309 الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء- للعين ابو ن------------عيم عن ابي سعيد 28310 الكماة من المن الذي انزل الله	3732	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	123	170	602	808	1470	300	حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ن ه عن ابي سعيد وجابر بن عبد الله ابو نعيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة------ الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاءه للعين علي ما تقرر ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري الكنود------- الذي ياكل وحده	1300	-9010803493063957398	152	263.0	113	222	68.46846771240234	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5607	false	3395162834792442554	81	136	400	669	1457	300	نهر من الجنة حافت----------اه من ذهب----------------------------------------- ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------------------ه اطيب----- من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج------------------------------------------------------ حم ت ه عن ابن عمر 39147----- الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة---------------------------------------------------------- ترابه المسك ابيض من اللبن واحلي من العسل يرده طاءر اعناقها مثل اعناق الجز---------ر اكلها انعم منها ك عن انس	5607	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1300	true	2002248249843953503	190	291	913	1422	1470	300	نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة اومثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتهما كما يدل له قوله ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج لا يلزم منه الاستغناء عن انهار العسل لانها ليست للشرب حم ت ه عن ابن عمر باسناد حسن الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة وهو النهر الذي يصب في الحوض فهو مادة الحوض كما في البخاري ترابه --مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر جمع جزور اكلها انعم منها-ك عن انس	1300	-9010803493063957398	254	408.0	200	512	49.609375	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2505	false	3534764995628942290	152	267	722	1288	1462	300	ص ه عن ابي سعيد 17818 كان اصبر الناس ع---------------لي اقذار الناس ------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن اسماعيل بن عياش------------------------------- مرسلا 17819 ك-----------------------ان افلج الثنيتين---------------------------------- اذا تكلم رءي-------------- كالنور يخرج من بين ثناياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في----- الشماءل طب والبيهقي اخرجه الترمذي في الشماءل باب ما جاء في خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم رقم 14 والبيهقي في الدلاءل 1 162 ص عن ابن عباس 17820 ------كان حسن السبلة طب عن العداء بن خالد اخرجه البيهقي في الدلاءل 1 166 السبلة بالتحريك الشارب والجمع السبال هي الشعرات التي تحت اللحي الاسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها عل----------ي الصدر النهاية 2 339 ص 17821 ------------------------------------كان خاتم النبوة في ظهره بضعة---------------------- ناشز-----------------------------------ة ت فيها عن ابي سعيد	2505	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1303	true	624768626862338839	150	298	756	1500	1510	300	ق ه عن ابي سعيد ك------ان اصبر الناس اي اعظمهم صبرا علي اقذار الناس اي ما يكون من قبيح فعلهم وسء قولهم لانه لانشراح صدره يتسع لما يضيق عنه العامة ابن سعد عن اسماعيل بن عياش بشد المثناة التحتية وشين معجمة مرسلا هو العبسي عالم الشام في عصره كان افلج الثنيتين اي بعيد ما بين الثنايا والرباعيات اذا تكلم رء كقيل علي الاصح كالنور يخرج من بين ثناياه جمع ثنية وهي الاسنان الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من تحت وحاصله يخرج كلامه من بين الثنايا الاربع شبيها بالنور ت في كتاب الشماءل طب والبيهقي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس باسناد ضعيف كان حسن الس-----------------------------------------------------------بلة بالتحريك -------------------------------------------------------------------------------------ما اسبل من مقدم اللحية علي الصدر او الشارب طب عن العداء بن خالد بن هوذة العامري وفيه مجهول كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمة مرتفعة وفي رواية مثل السلعة ت فيها عن ابي سعيد	1303	-9010803493063957398	267	342.5	208	1001	26.67332649230957	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2542	false	-1965899619820791363	203	298	1003	1462	1469	300	كان احب الشراب اليه الحلو البارد-------------------------------------- حم ت الترمذي كتاب الاشربة باب ما جاء ان الشراب كان احب رقم 1895 وقال مرسل ص ك عن عاءشة 18222 كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة ------18223 كان احب الشراب اليه اللبن--------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في الطب عن ابن عباس 18224 كان اذا اتي بلبن قال بركة او بركتان ه------------------------------------- عن عاءشة ابن ماجه كتاب الاطعمة باب اللبن رقم 3321 وقال في الزواءد رجال اسناد هذا الحديث ثقات انتهي ملخصا ص 18225 كان احب الشراب اليه العسل ---------------------------------------ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة 18226 كان	2542	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1309	true	-1721488099476457285	135	221	676	1114	1480	300	كان احب الشراب اليه الحلو البارد اي الماء العذب كالعيون والابار الحلوة حم ت----------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------ك عن عاءشة باسناد ضعيف كان احب الشراب اليه اللبن لكثرة منافعه ولكونه لا يقوم مقام الطعام غيره لتركبه من الجبنية والسمنية والماءية ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ------كان احب الشهور اليه ان يصومه شعبان اخذ منه ان افضل الصوم بعد رمضان شعبان د عن عاءشة و-------------------------------------------------------------اسناده صحيح كان احب------------------------------ الشراب اليه العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة------ كان	1309	-9010803493063957398	187	240.5	144	660	28.33333396911621	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2511	false	6240949766614385776	24	178	119	822	1405	300	كان احب ما استتر به لحاجته هدف او حاءش هدف او حاءش ال----هدف ------ما ارتفع من الارض والحاءش بستان النخل والحديث اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء الحاجة رقم 342 ص نخل حم م د ه عن عبد الله -بن جعفر 1 التيمم 1 17883 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتم-----------------------------------------------م بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة طب عن معاذ 17884 كان اذا واقع بعض اهله فكسل كسل اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل النهاية 4 174 ص ان يقوم ضرب يده علي الحاءط فتيمم طس عن عاءشة 1 الفصل الثاني في الصلاة وادابها وسننها 1 17885 كان من اخف الناس صلاة في تمام م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب امر الاءمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم 189 ص ت ن عن----------------- انس 17886 كان اخف الناس صلاة علي الناس----------------- واطول الناس صلاة لنفس---------------------------------------------------------------ه حم ع عن ابي واقد -------------17887 كان اذا	2511	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1310	true	319824850827783022	158	293	798	1450	1478	300	كان احب ما استتر به لحاجته اي لقضاء حاجته في نحو الصحراء هدف محركا ما ارتفع من الارض او بناء او حاءشه نخل بحاء مهملة وشين معجمة نخل مجتمع ملتف كانه لالتفافه يحوش بعضه بعضا--------------- حم م د ه عن عبد الله ابن جعفر ذي الجناحين كان اخف لفظ رواية مسلم من اخف الناس صلاة اذا صلي اماما لا منفردا في تمام للاركان قيد به دفعا لتوهم انه ينقص منها فالتخفيف الذي كان يفعل تخفيف القيام والقعود وان كان يتم الركوع والسجود ويطيلهما فلذلك كانت صلاته قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السواء م----------------------------------------------------------------------------------------------- ت ن عن انس ورواه عنه ايضا البخاري كان اخف الناس صلاة علي الناس يعني المقتدين به واطول الناس صلاة لنفسه اي ما لم يعرض ما يقتضي التخفيف كما فعل في قصة بكاء الصبي ونحوه حم ع عن ابي واقد الليثي واسناده جيد كان اذا	1310	-9010803493063957398	187	47.5	137	1027	18.2083740234375	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2520	false	-7093966872198876384	263	291	1242	1366	1407	300	كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل --ت الحديث اخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم 215 و 216 ص- ن عن عاءشة وام سلمة	2520	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1310	true	319824850827783022	63	88	315	438	1478	300	كان احب العمل اليه ما دووم عليه وان قل لان المداومة توجب الفة النفس للعباد----ة الموجب لاقبال الحق تعالي ت ن عن عاءشة وام سلمة	1310	-9010803493063957398	72	89.5	54	127	56.69291305541992	14	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2564	false	-9103283719293719723	62	84	317	429	1431	300	كان اذا اتي باب قوم---------------------------- لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	2564	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1311	true	305400243491790451	114	156	576	781	1487	300	كان اذا اتي باب قوم لنحو عيادة او زيارة او حاجة لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	1311	-9010803493063957398	112	194.5	90	205	54.63414764404297	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2556	false	-2805952852669466331	38	72	165	327	1372	300	كان اذا اتاه الامر ي------------------------------سره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر----- يكرهه قال الحمد لله علي كل حال--------------------------------------------------- ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عاءشة 18392-------------- كان اذا	2556	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1312	true	-2324565144535625760	86	141	417	678	1436	300	كان اذا اتاه الامر الذي يسره وفي رواية اتاه الشء يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يكرهه قال الحمد لله علي كل حال فانه لم يات بالمكروه الا لخير علمه لعبده واراده له ابن السني في عمل يوم وليلة ك عن عا-شة قال ك صحيح ورد عليه كان اذا	1312	-9010803493063957398	155	252.0	121	262	59.16030502319336	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2542	false	-1965899619820791363	153	189	758	932	1469	300	كان اذا اتي بباكورة الثمر--------------------------ة وضعها علي عينيه ثم---- شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره--------------------- ثم يعطيه -من كا-ن عنده من الصبيان --------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم ----------عن انس	2542	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	46	111	213	539	1483	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه لمن يكون عنده من الصبيان خص الطفل بالاعطاء لكونه ارغب فيه وكثرة تطلعه ولما بينهما من المناسبة في الحداثة ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم في نوادره عن انس	1313	-9010803493063957398	172	277.0	136	326	52.76073455810547	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2565	false	8128388815245077730	204	244	977	1162	1485	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	2565	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	166	245	813	1201	1483	300	كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1313	-9010803493063957398	172	296.5	133	388	44.32989501953125	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6108	false	7101111056014344855	17	79	80	371	1459	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا-------------------------------------- والشجرة كبر ع-------------------------------------------------------------------ليه ------------------------------------------------------------------تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه -------------------------------سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا كر وفيه اسحاق بن ثعلبة منك-----------------------ر الحديث مجهول 42844 عن عبد الله الحارث بن نوفل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	6108	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1313	true	-2947828272847793818	167	265	817	1303	1483	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر التي اعز الله بها الاسلام والشجرة اي والمبايعة التي كانت تحت الشجرة والمراد اتوه به ميتا للصلاة عليه كبر عليه تسعا اي افتتح الصلاة عليه بتسع تكبيرات لان لمن شهد هاتين فضلا علي غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا اشارة الي انه دونهما في الفضل قالوا وذا منسوخ بخبر الحبر اخر جنازة صلي عليها------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1313	-9010803493063957398	200	309.0	154	517	38.68471908569336	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2543	false	-3083754645497243134	217	293	1028	1380	1417	300	ثم يقول باسمك اللهم احيي وباس---------------------مك ا----------------------------------موت----------------------------------------------------- واذا استيقظ -----------------قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا------------------------------------------------------------------------ واليه النشور-------------- حم م البخاري كتاب الدعوات باب ما يقول اذا نام 8 85 ومسلم كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم رقم 2711 ص ن عن البراء-------- حم خ 4 عن حذيفة---------- حم ق عن ابي ذر 18236-- كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم ا---------------------لله- وضعت جنبي الل-------------------------------------هم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني------------------------- وفك رهاني	2543	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1314	true	1064316338327323067	121	234	596	1158	1518	300	ثم يقول باسمك اللهم اي بذكر اسمك احيا ما حييت وباسمك اموت اي وعليه اموت اوباسمك المميت اموت وباسمك المحيي احيا اولا انفك من سامك في حياتي ومماتي واذا استيقظ اي انتبه من نومه قال الحمد لله الذي احيانا بعد-ما اماتنا اي ايقظنا بعدما انامنا اطلق الموت علي النوم لانه يزول منه العقل والحركة واليه النشور الاحياء للبعث حم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن البراء بن عازب حم خ 4 عن حذيفة بن اليمان حم ق عن ابي ذر الغفاري كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وفي رواية باسمك اللهم وضعت جنبي اي انا وضعت جنبي ففيه الايمان بالقدر اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني اي اجعله خاسءا اي مطرودا وفك رهاني	1314	-9010803493063957398	232	349.5	180	667	34.78260803222656	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2509	false	-6934608291060281768	167	270	793	1261	1390	300	كان اذا اراد الحاجة--------- ابعد ه------------------------------------- عن بلال بن الحارث------ حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد اخرجه النساءي كتاب الطهارة رقم 16 وابن ماجه الطهارة رقم 334 ص 17867 كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم 14 وقال ابو داود ضعيف وقال مرسل ص ------17868 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا--- الارض----------------------------- اخذ عودا فنكت به ال---ارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه--------------------------------------------------------- د في مراسيله والحارث------------ عن طلحة بن ابي قنان مرسلا	2509	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1315	true	-7903595536494762766	205	297	998	1436	1448	300	كان اذا اراد الحاجة بالصحراء ابعد بحيث لا يسمع لخارجه صوت ولا يشم ريحه ه عن بلال بن الحرث المزني حم ن ه عن عبد الرحمن بن ابي قراد -----------------------------------------------------------------------------بضم القاف وشدة الراء بضبط المءلف السلمي وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفاكه واسناده حسن كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها اخذ عودا فنكث به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه فيندب فعله لمن بال بمحل صلب د في مراسيله والحرث بن ابي اسامة عن طلحة بن ابي قنان مرسلا	1315	-9010803493063957398	219	318.5	165	630	34.761905670166016	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2544	false	1127351102850338326	34	98	154	428	1345	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرج--------ه وتوضا وضوءه للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------ ق د ن ه عن عاءشة 18239 كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة----------------------------------------------- واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب د ابو داود كتاب الطهارة باب الجنب ياكل رقم -222 و 223 ص ن ه عن عاءشة -------18240 كان اذا اراد ان	2544	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1316	true	-1586735056985719277	4	91	27	433	1479	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه اي ذكره وتوضا وضواه للصلاة اي توضا كما يتوضا للصلاة وليس معناه انه يتوضا لاداء الصلاة انما المراد توضا وضوا شرعيا لا لغويا ق د ن ه عن عاءشة------ كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة احتزازا عن الوضوء اللغوي فيسن وضوء الجنب للنوم واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب ---------------------لن اكل الجنب بدون ذلك يورث الفقر د ن ه عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا اراد ان	1316	-9010803493063957398	220	310.5	162	433	50.80831527709961	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2552	false	-1613376905581550898	93	136	442	643	1414	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساء----------------------ه وهي حاءض امرها ان تتزر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يباشرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ د عن ميمونة 18341 كان اذا اراد من الحاءض شيءا------------------------------------------------ القي علي فرجها ثوبا د------------------------------------------------------------------------------- عن بعض امهات المءمنين ------18342 كان اذا -رمد------------ت عين امراة من نساءه	2552	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1316	true	-1586735056985719277	87	222	417	1112	1479	300	كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه اي يلصق بشرتها ببشرته وهي حاءض امرها ان تتزر اي بالاتزار وفي رواية تاتزر قال البيضاوي وهو الصواب فان الهمزة لا تدغم في التاء اي تستر ما بين سرتها وركبتها بالازار اتقاء عن محل الاذي ثم يباشرها اي يضاجعها ويمس بشرتها وتمس بشرته للامن حينءذ من الوقوع في الوقاع فعل ذلك تشريعا لامته والا فهو املك الناس لا ربه فالاستمتاع بما بين سترة الحاءض وركبتها بلا حاءل حرام علي الاصح عند الشافعية خ د عن ميمونة زوجته كان اذا اراد من الحاءض شيا يعني مباشرة فيما دون الفرج كالمفاخذة فكني به عنه القي علي فرجها ثوبا ظاهره ان الاستمتاع المحرم انما هو بالفرج فقط وهو قول للشافعي وهو مذهب الحنابلة د عن بعض امهات المءمنين واسناده قوي كان اذا اراد سفرا اي لنحو غزو اقرع بين نساءه	1316	-9010803493063957398	178	246.5	136	695	25.61151123046875	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2546	false	7617594385668790195	187	252	871	1160	1386	300	كان اذا استجد ثوب------------------ا سماه--------- باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء-------------------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه---------- اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له---------------------------------------------------------------------------------------------- حم د الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا رقم 1767 قال حسن صحيح غريب ص ت ك عن ابي سعيد -------18268 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة	2546	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1318	true	6567396397923155915	14	99	67	464	1483	300	كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماء اي الثوب باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اي المسمي اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اي وفقني علي الخير الذي صنع له ووفقني له من الشكر بالاركان والحمد باللسان واعوذ بك من الكفران حم د-------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابي سعيد واسناده صحيح كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة	1318	-9010803493063957398	203	306.0	155	477	42.55765151977539	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2523	false	4639625783952408943	150	189	710	902	1441	300	كان اذا اصابه غم---------------------------- او كرب--- يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش	2523	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	251	300	1255	1490	1490	300	كان اذا اصابه غم حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي----- الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش-	1320	-9010803493063957398	183	330.0	146	241	75.93360900878906	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2554	false	3668431050908045231	80	113	364	529	1399	300	كان اذا اصابه رمد----------------- او----- احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات---- اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني ك عن انس --------------18366 كان اذا	2554	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1320	true	9181874456287675023	196	253	959	1263	1490	300	كان اذا اصابه رمد بالتحريك وجع عين او اصاب احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الروحانية وبالمركب ابن السني ك عن انس قال ك صحيح ورد عليه كان اذا	1320	-9010803493063957398	160	271.0	127	304	52.6315803527832	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2523	false	4639625783952408943	190	274	909	1321	1441	300	ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- من طريق الخليل بن مرة-------------------------------------------------------------------------------------- عن فقيه اهل الار-----------------------------------------------------------------------------------------------دن ب----------------------------لاغا 18010 كان اذا اصبح وا----مسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير-------------------------------- واعوذ بك من فجاة- الشر فان العبد لا يدري ما ي-----------------فجاه اذا اصبح واذا امسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن انس -----18011 كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام------------------------ وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبينا محمد--------------------------------------- وملة ابينا ابراهيم------- حنيفا---------------------------- مسلما وما كان من المشركين------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي ---------------18012 كان اذا	2523	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1321	true	-2091956230005256836	8	200	47	1051	1549	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء نقيض حلوة الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة البصري نزيل الرقة ضعيف عن فقيه الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وشدة النون من بلاد الغور من ساحل الشام وطبرية من الاردن بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير بالضم والمد اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجاه مهموز من باب نعت اذا اصبح واذا امسي من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وهو يمنع وصول اثر العاءن ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان القاءل واستعداده ع وابن السني عن انس باسناد حسن كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد لعله قاله جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه منه وملة ابينا ابراهيم الخليل حنيفا اي ماءلا الي الدين المستقيم مسلما وما كان من المشركين جمع بين الحجتين السابقة بحسب الملة الحنيفية واللاحقة بحسب الملة المحمدية حم طب عن عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي واسناده صحيح كان اذا	1321	-9010803493063957398	381	559.0	299	1004	37.94820785522461	74	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2528	false	-5427265992151052093	132	253	616	1176	1380	300	في الصوم 1 18055 كان اذا افطر قال ذهب الظما------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله------------------------------------------------ د ك اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم 2357 و 2358 ص عن ابن عمر ------------------------------------------------------18056 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب القول عند الافطار رقم 2357 و 2358 ص عن معاذ بن زهرة مرسلا 18057 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع------- العليم-------------- طب وابن السني عن ابن عباس ----------18058 كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت ابن ال----------------------------------------------سني هب عن معاذ --18059 كان اذا دخل قال هل عندكم طعام فاذا قيل لا قال اني صاءم	2528	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1322	true	-1514236347526704203	152	276	744	1346	1483	300	في الص------حابة كان اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر مقصورا العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان يقبل الصوم ويتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ا------------------------------------------------------------------بن عمر باسناد حسن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت فتقبل مني انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي طب وابن السني عن ابن عباس واسناده واه جدا كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت فيندب قول ذلك عند الفطر من الصوم فرضا او نفلا ابن السني هب عن معاذ بن زهرة كان اذا افطر عند قوم اي اذا نزل ضيفا عند قوم وهو- صاءم	1322	-9010803493063957398	233	229.0	180	866	26.905311584472656	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2539	false	5445838517211164045	24	100	127	455	1387	300	م 3 عن انس --18175 كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يدي-------------------------------------------------ه تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار---------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغ----------------------------------------فاري 18176 كان اذا اكل او شرب قال----- الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه---------------------- وجعل له مخرجا د ابو داود كتاب الاطعمة باب ما يقول الرجل اذا طعم رقم 3833 ص ن حب عن ابي ---------------ايوب 18177 كان اذا	2539	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	96	204	504	1003	1472	300	م 3 عن انس بن مالك كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع وترفع عن النهمة والشره تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانما هو سنان بنونين كما ذكره ابن حجر وغيره طب عن الحكم بن عمرو الغفاري من بني ثعلبة باسناد ضعيف ووهم المءلف--------- كان اذا اكل او شرب قال عقبه الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه اي سهل دخوله في الحلق وجعل له مخرجا اي السبيلين د----------------------------------------------- ن حب عن ابي ايوب الانصاري باسناد صحيح كان اذا	1323	-9010803493063957398	243	376.5	182	555	43.783782958984375	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2561	false	-7328004853769933261	29	53	132	247	1438	300	كان اذا انتسب---------- لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون-------------------------- قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	2561	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1323	true	-6748070145444727297	224	262	1110	1298	1472	300	كان اذا انتسب الي اباءه لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون اي الرافعون النسب الي ادم قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	1323	-9010803493063957398	115	188.0	91	188	61.17021179199219	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2534	false	-7320602661225096098	125	201	598	961	1434	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم--- اول النهار د ابو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم 2589 وقال الترمذي حسن عون المعبود 7 265 ص ت ه عن------------------------------ صخر 18126 كان اذا بعث اميرا قال اقصر الخطبة واقل الكلام الكلام سحرا طب عن ابي امامة 18127 كان اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امر----------ه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا د مسلم في الجهاد باب في الامر- بالتيسير وترك التنفير	2534	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1325	true	-7113106192104659543	189	252	913	1219	1456	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور د----------------- ت ه عن صخر ابن وداعة الغامدي الازدي وفيه مجهول كان اذا ب--------------------------------------------------------------------------------عث احدا من اصحابه في بعض امره اي مصالحه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا اي سهلوا علي الناس ولا تنفروهم بالتعسير و----التشديد	1325	-9010803493063957398	147	199.0	114	407	36.11793518066406	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2544	false	1127351102850338326	168	240	744	1083	1345	300	كان اذا تضور تضور التضور التلوي من وجع الضرب والجوع القاموس 2 77 ص من الليل ---قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار----------------------- ن ك عن عاءشة 18243 كان ا-------ذا تعار تعار----- اي اذا استيقظ ولا يكون الا يقظة مع كلام النهاية 3 204 ص من الليل -------------------------------قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم----------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في----- الصلاة عن ام سلمة 18244 كان اذا	2544	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1326	true	-1411073097191358659	101	193	504	954	1470	300	كان اذا تضور بالتشديد -----تلوي وتقلب في فراشه من الليل من تبعيضية او بمعني في قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار فيندب التاسي به في ذلك ن ك عن عاءشة واسناده صحيح كان اذا تعار بشد الراء----------------------------------------------- اي انتبه من الليل مع صوت من نحو تسبيح او استغفار قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق وحذف المعمول ليعم وفيه جواز السجع في الدعاء محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ام سلمة زوجته كان اذا	1326	-9010803493063957398	211	308.5	162	502	42.0318717956543	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2507	false	-8735476240374671835	22	171	110	773	1379	300	ن ه ك عن الحكم بن س-------------------فيان 17835 كان اذا توضا فضل م--وضع سجوده بماء حتي يسيله علي موضع سجود-----------------------------------ه طب عن الحسن ع في مسند ابي يعلي كان يتوضا فيغسل موضع سجوده بالماء حتي يسيله علي موضع السجود عن ال--------------------حسين 17836 كان اذا توضا------------- حرك خاتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ه عن ابي رافع اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الاصابع رقم 449 ص 17837--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه--------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر -------17838 كان اذا توضا خلل لحيته بالماء------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت اخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك عن عثم--------ان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك -------عن انس-------- طب عن ابي امام-----------ة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة------------ طس عن ابن------------------ عمر 17839 كان اذا توضا اخذ كفا من م----------------اء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال--------- هكذا امرني ربي	2507	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1327	true	-6211705004110365095	55	286	261	1330	1400	300	ن ه ك عن الحكم بن سفيان مرسلا وهو الثقفي-------- كان اذا توضا فضل ماء من ماء الوضوء حتي يسيله علي موضع سجوده اي من الارض ويحتمل ان المراد جبهته طب عن الحسن بن علي ع عن ----------------------------------------------------------------------الحسين بن علي واسناده حس-------ن كان اذا توضا وضوءه للصلاة حرك خاتمه زاد في رواية في اصبعه اي عند غسل اليد التي هو فيها ليصل الماء الي ما تحته يقينا فيندب ذلك فان لم يصل الي ما تحته وجب ايصاله اليه بتحريكه او نزعه ه عن ابي رافع --------------------------------مولي- المصطفي واسمه اسلم او ابراهيم او صالح او ثابت واسناده ضعيف لكنه مع ذلك يعمل به في مثل هذا كما في شرح المختصر لجدنا الشرف المناوي كان اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه تثنية مرفق بكسر ففتح سمي به لانه يرتفق به في الاتكاء وفيه وجوب ادخال المرفقين في الغسل قط عن جابر واسناده ضعيف كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كثة حم ك عن عاءشة ت ك -----------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا اخذ كفا بفتح الكاف غرفة من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال لمن حضره هكذا امرني ربي	1327	-9010803493063957398	398	562.5	299	1264	31.487340927124023	84	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2507	false	-8735476240374671835	201	252	911	1145	1379	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك-------------- ثم شبك لحيته باصا---------------بعه------------ من تحتها ه --------------------------------------------------عن ابن عمر -----17841 كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة ه----------------------------------------------------------------------- عن عاءشة 17842 كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره--------------------------------------- د ت ه عن المس-----------------تورد 17843 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	2507	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1328	true	-9055546765298784734	31	122	142	593	1465	300	كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك اي عركا خفيفا ثم شبك لحيته باصابعه اي ادخل اصابعه مبلولة فيها من تحتها وهذه هي الكيفية المحبوبة في تخليل اللحية ه والبيهقي عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة اي في المسجد مع الجماعة وهاتان سنتا الوضوء ففيه ان الافضل فعلهما ببيته ه عن عاءشة------ كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره اي بخنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري د ت ه عن المستورد بن شداد وفيه ابن لهيعة كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	1328	-9010803493063957398	211	337.5	162	457	46.170677185058594	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2546	false	7617594385668790195	45	78	203	367	1386	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله------------------------------------------------ وصلي ركعتين وكسا-------------------------------- الخلق----------------------------------------------------------------------------------- خط وابن عساكر عن ابن عباس 18262 كان اذا	2546	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1328	true	-9055546765298784734	215	288	1042	1406	1465	300	كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله اي قال اللهم لك الحمد كما كسوتنيه الي اخر ما مر وصلي ركعتين اي عقب لبسه شكر الله عليه وكسي الثوب الخلق بفتح اللام بضبط المءلف اي كسي الثوب البالي لغيره من الفقراء فيندب لمن لبس ثوبا ذلك خط وابن عساكر عن ابن عباس------ كان اذا	1328	-9010803493063957398	153	242.0	121	370	41.35135269165039	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2510	false	-9037622713255763196	2	52	8	230	1396	300	كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول اذا خرج من الخلاء رقم 300 و 301 ص حب ك عن انس 17871----------------------------- كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	2510	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1331	true	4369448357775253818	177	221	868	1069	1455	300	كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس------------------------ ما يءذي ويضعف قواي ه --------------------------عن انس ن عن ابي ذر وفي اسناده اضطراب وضعف كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1331	-9010803493063957398	143	235.5	109	251	56.972110748291016	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2558	false	-5085096868229674802	67	210	301	893	1304	300	بسم الله توكلت علي الله الله-----------------------------م انا نعوذ بك من ان نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------ نضل او نظلم او نظلم ---------------------------------------------------او -----------------نجهل او يجهل---------- علي----------------------------------نا ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا خرج من بيته رقم 3427 وقال حسن صحيح ص وابن السني عن ام سلمة ---------18419 كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل---------------- او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ح--------------------------------------------------م ن ه اخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3884 ص ك عن ام سلمة------------- زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي-------------------------------------------------- 18420 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	2558	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1332	true	7134256689550635409	0	233	0	1048	1393	300	بسم الله توكلت علي الله اي اعتمدت عليه في جميع اموري اللهم انا نعوذ بك من ان نزل بفتح النون وكسر الزاي من الزلل واصل الزلة الاسترسال من غير قصد وقيل للذنب بغير قصد زلة تشبيها بزلة الرجل او نضل بفتح النون وكسر الضاد اي عن الحق من الضلالة او نظلم بفتح النون وكسر اللام او نظلم بضم النون وفتح اللام او نجهل علي بناء المعروف او يجهل بضم الياء علينا اي يفعل احد من الناس بنا ما يضرنا ت-------------------------------------------------------------------------------- وابن السني عن ام سلمة قال ت حسن صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل بفتح فكسر فيهما او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي اي افعل بالناس فعل الجهال من الايذاء او الاضلال حم م----------------------------------------------------------- ن ه ك عن ام سلمة واسناده صحيح زاد ابن عساكر او ان ابغي او ان يبغي علي اي افعل بالناس فعل اهل البغي من الجور والايذاء والاضرار كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق لصلاته رجع في غيره ليشمل الطريقين ببركته او ليستفيه اهلهما او ليحترز عن كيد الكفار او لغير ذلك ت ك عن ابي هريرة وقال صحيح كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي	1332	-9010803493063957398	422	697.0	313	1187	35.55181121826172	101	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2551	false	1770383957680328371	24	98	108	450	1437	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم--------- وعن عاصم بن عمر -بن قتادة مرسلا 18326 كان اذا خطب--------------------------------------------------- فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا 18327 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضاحكا بساما ابن ---------------------------------------------------------سعد وابن عساكر عن عاءشة -------18328 كان اذا رفا	2551	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1333	true	-4930574873812716092	129	282	609	1362	1460	300	كان اذا خطب المراة قال اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة بفتح الجيم وسكون الفاء القصعة العظيمة وتمامه تدور معي كلما درت وذلك ان المصطفي لما قدم المدينة كان سعد يبعث اليه كل جفنة فيها ثريد بلحم او بلبن ابن سعد عن ابي بكر بن محمد بن-------- عمرو بن حزم الانصاري وعن عاصم بن عمر ابن قتادة مرسلا هو ابن النعمان الظفري ورواه الطبراني عن سهل بن سعد كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجنا امراة غيرك وذا من شرف النفس وعلو الهمة ابن سعد عن مجاهد مرسلا------ كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما حتي انه سابق عاءشة يوما فسبقته كما رواه الترمذي في العلل ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة واسناده ضعيف كان اذا دخل	1333	-9010803493063957398	293	490.0	225	767	38.200782775878906	57	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2510	false	-9037622713255763196	135	246	600	1138	1396	300	اعوذ بك من الخبث والخباءث ش عن انس اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء رقم 297 ص 17875 كان اذا دخل الغاءط ------------------------------------قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث-------------------------------------------------------- الشيطان الرجيم-------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن الحسن مرسلا ابن ال-----------سني عنه--------- عن انس 4 اخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء رقم 299 وقال في الزواءد اسناد حسن ص عن بريدة مرسلا- 17876 كان اذا دخل المرفق----------------------------- لبس حذاءه---------------------------------------------- وغطي راسه ------------------ابن سعد عن حبيب بن صالح------- مرسلا -------17877 كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبي-------ث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد	2510	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1334	true	1532357631200711212	159	300	785	1510	1510	300	اعوذ بك من الخبث والخباءث ابن السني في عمل يوم وليلة عن عاءشة كان اذا دخ--------------------------------------------------ل الغاءط اي اتي ارضا مطمءنة ليقضي فيها حاجته قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث بضم فسكون فكسر اي الذي ينسب الناس الي الخبث ويوقعهم فيه الشيطان الرجيم اي المرجوم قال العراقي ينبغي الاخذ بهذه الزيادة وان كانت غير قوية للتساهل في احاديث الفضاءل د في مراسيله عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن السني عنه اي الحسن عن انس وضعفه ابو زرعة عد--------------------------------------------------------------------------------- عن بريدة واسناده ضعيف كان اذا دخل المرفق بكسر الميم وفتح الفاء الكنيف لبس حذاءه بكسر المهملة والمد نعله صونا لرجله عما يصيبها وغطي راسه حياء من ربه تعالي ابن سعد عن حبيب بن صالح الطاءي مرسلا واسناده ضعيف كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد-	1334	-9010803493063957398	329	496.5	260	857	38.389732360839844	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2518	false	-4748317996106527914	112	247	539	1201	1455	300	اذا دخل المسجد قال------------------- اعوذ بالله العظيم--------------------------------- وبوجهه الكريم---------------------------------- وسلطانه القديم-------------------------- من الشيطان الرجيم -قال اقط قلت نعم قال فاذا قال-------- ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم------------------------------------- د عن ابن عمرو اخرجه ابو داود كتاب--------------------------------------------------------------------------------- الصلاة باب فيما ي--------------------قوله الرجل عند دخوله المسجد رقم 466 ص 17962 كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام------- علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 17963 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	2518	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	22	204	111	1024	1502	300	اذا دخل المسجد قال حال شروعه في دخوله اعوذ بالله العظيم اي الوذ به والجا اليه مستجيرا به وبوجهه الكريم اي ذاته اذا لوجه يعبر به عن الذات وسلطانه القديم علي جميع الخلق قهرا وغلبة من الشيطان الرجيم وقال يعني الشيطان ----اذا قال ابن ادم ذلك------------ حفظ مني ساءر اليوم اي جميع يومه الذي يقول فيه هذا الذكر د عن ابن عمرو بن العاص واسناده جيد كان اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ابرز اسمه تجريدا عند ذكر الصلاة كانه غيره امتثالا لامر ربه في قوله ----------------------------------------ان ا------------------------لله وملاءكته يصلون علي النبي ----اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يزلفه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الز-----------------------------------------------------هراء واسناده حسن كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1335	-9010803493063957398	460	736.5	363	1050	43.80952453613281	87	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3127	false	-2467986246086198073	147	299	718	1440	1446	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------ل------ي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك عب ش ض 23110 عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم افتح لي ابواب رزقك ض 23111 عن علي انه كان اذا دخل المسجد قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ض 23112 عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج من المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ابن	3127	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1335	true	5989751360145684100	89	205	440	1028	1502	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله ابرز اسمه تجريدا عند ذكر الصلاة كانه غيره امتثالا لامر ربه في قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ---------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك خص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان الداخل يشتغل بما يزلفه الي الله فناسب ذكر الرحمة والخارج يبتغي الرزق فناسب ذكر الفضل حم ه طب عن فاطمة الزهراء واسناده حسن كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1335	-9010803493063957398	141	-202.5	113	1167	12.08226203918457	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2527	false	1782956576859047440	279	300	1383	1484	1484	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر------------------------------------------------------- هب وابن عساكر عن انس-	2527	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	0	35	0	177	1474	300	في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة --جمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة شريفة ويوم ازهر اي نير مشرق فيه ندب الدعاء بالبقاء الي الازمنة الفاضلة هب وابن عساكر عن انس	1337	-9010803493063957398	99	166.5	79	179	55.3072624206543	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2528	false	-5427265992151052093	270	296	1251	1365	1380	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير--------- واعطي كل ساءل هب---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة ----------18061 كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره	2528	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	40	87	201	422	1474	300	كان اذا دخل رمضان اطلق كل اسير كان عنده واعطي كل ساءل فانه كان اجود ما يكون في رمضان وفيه ندب العتق في رمضان والتوسعة علي الفقراء فيه هب والبزار عن ابن عباس ابن سعد عن عاءشة باسناد فيه كذاب كان اذا دخل شهر رمضان شد مءزره	1337	-9010803493063957398	107	176.5	81	221	48.416290283203125	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2520	false	-7093966872198876384	75	103	353	479	1407	300	كان اذا دنا من منبر-----------ه يوم الجمع-------------ة سلم علي من عند------------ه من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس---------------------- هق عن ابن عمر	2520	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	36	82	192	407	1470	300	كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعد للخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب هق عن ابن عمر	1338	-9010803493063957398	126	204.0	98	215	58.604652404785156	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2527	false	1782956576859047440	154	200	787	1001	1484	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5071 وقال مرسل ص-- عن قتادة مرسلا 18047-------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير-------- ورشد------------------------------------------ الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	2527	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1338	true	1103985624010939581	215	274	1063	1349	1470	300	كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه حذرا من شره لقوله لعاءشة في حديث الترمذي استعيذي بالله من شره فانه الغاسق اذا وقب د عن قتادة مرسلا وله شواهد وسند رجاله ثقات كان اذا راي الهلال قال هلال خير اي بركة ورشد امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول بعده الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1338	-9010803493063957398	133	181.5	101	286	46.50349807739258	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2527	false	1782956576859047440	15	205	78	1024	1484	300	ص ك عن طلحة ------------------18043 كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ----------------لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر حم اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه راو لم يسم ص طب عن عبادة بن ال-------------------------صامت 18044 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 10 139 وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ص عن ابن عمر ------18045 كان اذا راي الهلال قال اللهم ادخله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ال-----------------------------------حسن ابن السني عن حدير------- السلمي اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 645 و 652 ص 18046 كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب ما يقول الرجل اذا راي الهلال رقم 5071 وقال مرسل ص عن قتادة مرسلا 18047 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك------- من خير هذا الشهر	2527	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	132	300	672	1508	1508	300	ت ك عن طلحة بن عبيد الله باسناد حسن كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر موضع الحشر وهو بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس حم طب------------------------ عن عبادة بن الصامت ورجاله ثقات لكن فيه راو لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله تنزيه للخالق ان يشاركه في تدبير ما خلق طب--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر باسناد ضعيف كان اذا راي الهلال قال اللهم ا-هله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن اي الحلال الهنء الحاصل بلا كد وتعب ابن السني عن حدير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان------------------------------------------------------------------------------------- يقو-----------------------------------ل ----------------مرسلا------ كان اذا راي الهلال قال هلال خير----- الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك التفات من خير هذا الشهر-	1339	-9010803493063957398	542	874.0	429	1084	50.0	98	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2605	false	-6596854267933418822	37	68	169	310	1425	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم المحشر	2605	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1339	true	693776956800311364	142	177	712	874	1508	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر	1339	-9010803493063957398	131	234.0	102	170	77.05882263183594	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2556	false	-2805952852669466331	116	145	520	648	1372	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	2556	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1340	true	-2760161755337520371	69	98	366	494	1460	300	كان اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار	1340	-9010803493063957398	128	256.0	99	128	100.0	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2512	false	-5479762190593552573	22	154	95	721	1410	300	عن ابي هريرة --17892 كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم 872 وقال في الزواءد في اسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره منكر الحديث وقال احمد بن المديني يضع الحديث ص عن وابصة------- طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابي مسعود 17893 كان اذا -------------------------------------ركع قال--------- سبحان رب--------------------ي العظيم----------- وبحمده ثلاثا واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد قال--------- سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د------- عن عقبة بن عامر اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم 870 ص 17894 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا -----------------------------سجد ضم اصابعه ك اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة 1 227 وقال صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي ص هق عن واءل بن-------------------- حجر 17895 كان اذا	2512	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	107	260	520	1257	1447	300	عن ابي امامة الباهلي كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر مكانه فيه وجوب الانحناء في------------ الركوع بحيث تنال راحتاه ركبتيه وتطمءن ه ع---------------------------------------------------------------------------------------ن وابصة بن عبد طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ضعيف من طريق ابن ماجه جيد من طريق الطبراني كان اذا ركع قال في ركوعه سبحان علم للتسبيح اي انزه ربي العظيم من النقاءص وبحمده اي وسبحت بحمده اي بتوفيقه لا بحولي وقوتي والمراد من الحمد لازمه وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ثلاثا اي يكرر ذلك في ركوعه ثلاث مرات واذا سجد قال في سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا كذلك د ه عن عقبة بن عامر واسناده حسن او صحيح كان اذا --------------------------------------------------ركع فرج اصابعه اي نحي كل اصبع عن التي تليها واذا سجد ضم اصابعه لانه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف ك---------------------------------- هق عن واءل بن حجر بن ربيعة باسناد ح------سن كان اذا	1341	-9010803493063957398	266	322.5	201	926	28.7257022857666	51	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2533	false	-2011415880983099909	51	100	227	456	1408	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا ت اخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشيا رقم 900 وقال حسن صحيح وابو داود كتاب الحج باب في رمي الجمار رقم 1969 ص عن ابن عمر 18109------ كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	2533	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1341	true	-7970130424447218952	258	292	1249	1414	1447	300	كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن المري ----------------------------------------ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر ت--------------------------------------- عن ابن عمر باسناد صحيح كان اذا رمي جمرة العقبة مضي ولم يقف	1341	-9010803493063957398	99	126.0	76	244	40.573768615722656	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2512	false	-5479762190593552573	178	214	834	1010	1410	300	كان اذا سجد رفع العمامة عن جبه------------------------------------ته ابن سعد عن صالح بن حران------- مرسلا 17897 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2512	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1342	true	-3396455659363649165	209	288	1014	1391	1447	300	كان اذا سجد رفع العمامة عن جبهته وسجد علي جبهته وانفه دون كور عمامته ابن سعد عن صالح بن خيران السبء مرسلا------ كان اذا سر استنار وجهه اي اضاء كانه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه قطعة قمر لم يشبهه به كله لان القمر فيه قطعة يظهر فيها سواد وهو الكلف ق عن كعب بن مالك كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1342	-9010803493063957398	166	293.0	131	383	43.342037200927734	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2518	false	-4748317996106527914	0	89	0	427	1455	300	الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------- حم عن ابي رافع 17958 كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي م عن ابن عمر اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مءذنين للمسجد الواحد رقم 380 ص 17959---------------- كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن عاءشة اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقول اذا سمع المءذن رقم 526 ص 17960 كان اذا سمع المءذن قا-ل حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ا----------------------------------بن السني عن معاوية	2518	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1343	true	-8692938629040365238	106	191	521	922	1488	300	الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله المراد به اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة حم عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع واسناده ضعيف كان اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا اي يقول عند اشهد ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد د ك عن ع----------------------------------------------------------------------اءشة كان اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني عن معاوية	1343	-9010803493063957398	174	288.5	134	647	26.893354415893555	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2565	false	8128388815245077730	129	180	613	860	1485	300	واكثر حديث نفسه ---------------------------ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا 18512 كان ا---------------------ذا شهد جنازة رءيت عليه ----------------------------كابة واكثر حديث --نفسه--------------- طب عن ابن عباس 18513 كان ا---------ذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه----------------------- الحاكم في الكني ---------عن عمران بن حصين 18514 كان اذا	2565	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1344	true	-8914524273083101822	177	264	863	1297	1477	300	واكثر حديث نفسه اي في اهوال الموت وما بعده ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا هو مولي المهلب بن ابي صفرة كان اذا شهد جنازة رءين عليه كابة بالمد اي تغير النفس بانكسار واكثر حديث النفس في احوال الاخرة طب عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة كان اذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في الكني والالقاب عن عمران بن حصين مصغرا كان اذا	1344	-9010803493063957398	215	343.0	168	434	49.53916931152344	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2512	false	-5479762190593552573	255	297	1206	1398	1410	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه----------------------------------------- حتي تطلع الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم 286 و 670 ص 3 عن جابر بن سمرة 17900 كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه	2512	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	14	66	63	311	1434	300	كان اذا صلي الغداة جلس في مصلاه اي يذكر الله تعالي كما في رواية الطبراني حتي تطلع الشمس حسنا كذا هو ثابت في مسلم وامقطها في رواية اخري وفيه ندب القعود في المصلي بعد الصبح الي طلوعها حم م------------------------------------------------------------------------- 3 عن جابر بن سمرة------ كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه	1345	-9010803493063957398	113	175.5	88	327	34.556575775146484	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2513	false	-652169992168738826	0	88	0	426	1397	300	مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر اخرجه البخاري قريبا من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب كتاب الجناءز باب ما قيل في اولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا صدره 2 125 ص 17901 كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------علي شقه الايمن خ اخرجه البخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 2 69 ص- عن عاءشة ----------17902 كان اذا صلي صلاة اثبتها	2513	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	86	176	408	836	1434	300	مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا اي لنعبرها له كان شان الرءيا عنده عظيما فلذلك كان يسال عنها كل يوم وذلك لانه من اخبار الملكوت ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتي الفجر اضطجع للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن لانه كان يحب التيمن في شانه كله او تشريع لنا وهذا مندوب عليه حمل الامر به في خبر ابي داود خ عن عاءشة ورواه ايضا مسلم كان اذا صلي صلاة اثبتها	1345	-9010803493063957398	197	297.0	151	553	35.623870849609375	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2514	false	6258643443121906628	109	155	541	752	1488	300	كان اذا صلي------------------------------------ مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم- والحزن------- خط عن انس --17916 كان اذا صلي الغداة في السفر مشي عن راحلته قليلا----------------------------- حل هق عن انس 1 السنن 1 17917 كان اذا	2514	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	190	275	901	1305	1434	300	كان اذا صلي اي اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته مسح بيده اليمني علي راسه ويقول بسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل ما يهم الانسان والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب ضيق وخشونة وقيل هما ما يصيب القلب من الم لفوت محبوب لكن الهم اسهلهما والحزن اشدهما خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في --سفر مشي عن راحلته قليلا وتمامه عند مخرجه وناقته تقاد حل هق عن انس-- واسناده --جيد كان اذا	1345	-9010803493063957398	192	301.5	148	410	46.82926940917969	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5095	false	8765809084380664206	21	51	102	249	1422	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه------------------------------------------------------------------------------------ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال -هل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	5095	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1345	true	6141028239368467456	59	106	272	504	1434	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه اي اذا صلي صلاة الصبح ففرغ منها اقبل عليهم لضرورة انه لا يتحول عن القبلة قبل الفراغ فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	1345	-9010803493063957398	147	277.0	117	232	63.36206817626953	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2564	false	-9103283719293719723	187	242	915	1157	1431	300	كان اذ -عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالك----------م طب عن عبد الله بن جعفر 18503------ كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوت----------------------------------ه د ت اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في خفض الصوت رقم 2745 وقال حسن صحيح ص ك عن ابي هريرة	2564	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1346	true	738080154790727729	157	207	751	970	1414	300	كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقد مر حم طب عن عبد الله بن جعفر واسناده حسن كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه د ت-------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة	1346	-9010803493063957398	162	281.5	124	293	55.290103912353516	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2539	false	5445838517211164045	198	230	914	1064	1387	300	كان اذا فرغ من---- طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و---------------------لا مودع ولا مستغني عنك------- حم عن رجل من بني سليم 18181-------------- كان اذا قرب	2539	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	249	291	1242	1438	1477	300	كان اذا فرغ من اكل طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته ولا مودع ولا مستغني عنك كما مر حم عن رجل من بني سليم له صحبة واسناده حسن كان اذا فرغ	1347	-9010803493063957398	142	241.0	110	196	72.44898223876953	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2557	false	5537841182039762312	24	141	109	646	1372	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ----------------------------------------------------------------ابي الدنيا في------------ ذم الغضب عن ابي هريرة 18405 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي------------------------------------------------------------------------------- حل ك عن ام سلمة 18406 كان اذا غضب احمرت وجنتاه طب عن ابن مسعود عن ام سلمة 18407 كان يقول لاحدهم عند المعاتبة ماله ترب جبينه حم خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الادب باب ما ينهي من السباب واللعن 8 18 ص عن انس 18408 كان شديد البطش ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا 18409 كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها--------------- وقال----------- يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا---------------------------------بن السني عن عاءشة	2557	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1347	true	1697935708328181245	12	124	48	586	1477	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقال مظنة سكون الحدة ابن ابي الدنيا القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة------ كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي بن ابي طالب لما يعمله من مكانته عنده وتمكن وده من قلبه بحيث يحتمله في حال حدته حل ك عن ام سلمة قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ورده الذهبي كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه ابن السني عن عاءشة	1347	-9010803493063957398	281	417.5	216	767	36.63624572753906	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2521	false	-5729437361711700333	17	66	76	316	1406	300	فاه بالسواك حم ق يشوص فا------------ه الشوص دلك الاسنان بالسواك عرضا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم 252 والبخاري كتاب ابواب التهجد باب طول القيام في صلاة الليل 2 64 ص د ن ه عن حذيفة 17986---- كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين	2521	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	202	263	1006	1312	1507	300	فاه بالسواك اي يدلكه به وينظفه وينقيه الشوص دلك الاسنان بالسواك عرضا او الغسل او التنقية وقال ابن دريد الاستياك من سفل الي علو ومنه سمي هذا الداء الشوصة لانها ريح تخرج ترفع العلباء عن موضعه وفيه انه يندب الاستياك ل---------------------------------------------------------------------------------------لقيام من النوم حم ق------- د ن ه عن حذيفة بن اليمان كان اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين	1348	-9010803493063957398	119	74.5	92	400	29.75	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2563	false	-6857530361557019756	65	88	305	411	1430	300	كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءب----------ا دعا له وان كان شاهدا---------------- زاره وان كان مريضا عاده	2563	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1348	true	5666996284274071054	22	53	113	255	1507	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا اي مسافرا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا بالبلد زاره وان كان مريضا عاده	1348	-9010803493063957398	106	185.0	83	142	74.64788818359375	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2515	false	-7030191699331607787	113	203	534	959	1400	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض----------------------------- حتي يستوي-------------------------------------------------------------------------------------- قاعدا د اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض من السجود رقم 287 وقال حسن صحيح والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوي قاعدا في وتر 1 208 ص ت عن مالك بن الحويرث 17926 كان اذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكعا او ساجدا قال سبحانك------------------ وبحمدك استغفرك واتوب اليك------------- طب عن ابن مسعود 17927 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كبر للصلاة نشر اصابعه ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة رقم 239 وقال حسن ص ك عن ابي هريرة 17928 كان	2515	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1351	true	-2515422256596954360	73	258	360	1264	1468	300	كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض الي القيام عن الجلسة الثانية حتي يستوي قاعدا افاد ندب جلسة الاستراحة وهي قعدة خفيفة بعد سجدته الثانية في كل ركعة يقوم عنها د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن مالك بن الحويرث------ كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب فاذا قال غابت الشمس افطر لفظ رواية الطبراني امر رجلا يقوم علي نشز من الارض فاذا قال وجبت الشمس افطر ك عن سهل بن سعد الساعدي طب عن ابي الدرداء قال ك صحيح وفيه عند الطبراني الواقدي ضعيف كان اذا كان المدخلة خيرية خارج المركز راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك ويكرره ثلاثا طب عن ابن مسعود باسناد حسن كان اذا كان قبل التروية بيوم وهو سابع الحجة ويوم التروية الثامن خطب الناس بعد صلاة الظهر او الجمعة خطبة فردة عند باب الكعبة فاخبرهم بمناسكهم وبترتيبها فيسن ذلك للامام او ناءبه ويسن ان يقول ان كان عالما هل من ساءل ك هق عن ابن عمر قال ك صحيح كان اذا كبر للصلاة نشر اصابعه مستقبلا بها القبلة الي فروغ اذنيه ت ك عن -----------------ابي هريرة------ كان	1351	-9010803493063957398	189	160.5	146	1091	17.323556900024414	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2513	false	-652169992168738826	186	244	876	1143	1397	300	كان اذا مر باية خوف ---------------تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح------------------------ حم م اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم 262 وقال حسن صحيح ص 4 عن حذيفة 17907---- كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	2513	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	240	291	1140	1373	1412	300	كان اذا مر باية خوف تعوذ بالله من النار واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي حم م------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار	1352	-9010803493063957398	161	279.5	122	329	48.9361686706543	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2563	false	-6857530361557019756	137	209	633	974	1430	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتن---------------------------------------------------------------------------اول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عن----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن انس 18487-- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	2563	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	50	160	241	753	1412	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه يعني اذا اراد احد ان يسر اليه حديثا فقرب فمه من اذنه لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه ابن سعد عن انس بن مالك كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	1352	-9010803493063957398	312	554.0	244	512	60.9375	63	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2596	false	62799288953188611	122	180	586	862	1426	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد من اصحابه فتن---------------------------------------------------------------------------اول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	2596	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1352	true	6741755697199660427	51	126	245	602	1412	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكن الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1352	-9010803493063957398	241	430.5	190	361	66.75900268554688	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2558	false	-5085096868229674802	217	272	923	1175	1304	300	كان اذا مشي ل---------------------------------------------------------------------------------------------م يلتفت ك عن جابر 18422 كان اذا م----------------------شي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره -------------للملاءكة ------ه -----------ك عن جابر ------18423 كان اذا مشي اسرع------------------------------------- حتي يهرول الرجل---------------- وراءه ولا يدركه-------------------------------------- ابن سعد عن بريدة بن مرثد مرسلا 18424 كان اذا مشي اقلع-------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عتبة ----18425 كان اذا مشي كانه يتوكا	2558	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1353	true	-6590682244846110293	96	215	540	1111	1485	300	كان اذا مشي لم يلتفت لانه كان يواصل السير ويترك التواني ومن يلتفت لا بدله من ادني وقفة اولءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ك عن جابر وقال صحيح وشنع في الرد عليه كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة لان الملاءكة يحرسونه من اعداءه هك عن جابر بن عبد الله كان اذا مشي اسرع اراد السرعة المرتفعة عن دبيب التماوت حتي يهرول الرجل اي يسرع في مشيه وراءه فلا يدركه ومع ذلك كان علي غاية من الهون والتاني ابن سعد عن يزيد- بن مرثد مرسلا------ كان اذا مشي اقلع اي مشي بقوة كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي مختالا علي زي النساء طب عن ابي عنبة بكسر ففتح كان اذا مشي كانه يتوكا	1353	-9010803493063957398	211	307.5	160	578	36.505191802978516	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2549	false	2952830589549338380	74	109	351	521	1402	300	كان اذا نظر و-------------جهه في المرا---------ة قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين------------------------- ابن السني عن انس 18301------ كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن	2549	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	253	300	1195	1428	1428	300	كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ابن السني عن انس باسناد ضعيف كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن-	1354	-9010803493063957398	164	276.5	130	234	70.0854721069336	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2562	false	-4088985740854823068	102	142	491	678	1417	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا--------------------------- كانه جمان---------------------------------------- وان كان في البرد------------------------------------------------- طب عن زيد بن ثابت ------18470 كان اذا نزل عليه الوحي صد---------------ع فيغلف راسه بالحناء--------------------------------------------------------------------------------- ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	2562	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	124	204	567	972	1428	300	كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك ونصبه علي التمييز كانه جمان بضم الجيم مخففا اي لءلء لثقل الوحي عليه وان كان في البرد لضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم طب عن زيد بن ثابت باسناد صحيح كان اذا نزل عليه الوحي صدع اي اخذه الصداع فيغلف راسه بالحناء لتخفف حرارته فان نور اليقين اذا هاج اشتغل في القلب بورود الوحي فتلطف حرارته بذلك ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة	1354	-9010803493063957398	182	295.5	142	405	44.938270568847656	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2525	false	7446735951388048979	207	250	980	1197	1454	300	كان اذا هاجت الريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد يديه------- وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	2525	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	157	220	794	1119	1509	300	كان اذا هاجت --ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه اي قعد عليهما وعطف ساقيه الي تحته وهو قعود الخاءف المحتاج الي النهوض سريعا وقعود الصغير بين يدي الكبير ومد يديه للدعاء وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1355	-9010803493063957398	215	407.5	172	327	65.74923706054688	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2527	false	1782956576859047440	230	254	1149	1272	1484	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	2527	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	132	155	669	786	1509	300	كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت ب-----الذي خلقك فعدلك -تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	1355	-9010803493063957398	117	222.0	94	123	95.1219482421875	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2549	false	2952830589549338380	110	156	526	743	1402	300	وخلقي وزان مني ما شان من غيري و---------------------------------------------------------------------------------------اذا اكتحل جعل في كل عين اثن--------------------تين وواحدة بينهما وكان ---------------------------------------اذا لبس نعل-ه بدا باليمين و-----------------------اذا خلع خلع اليسري وكان --------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا واعطاء-------------------------------------------------- ع طب عن ابن عباس	2549	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1355	true	5298230782617307856	5	97	32	474	1509	300	بضمها وزان مني ما شان من غيري اي يقول الاول تارة وهذا اخري وفيه معني قوله بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجعل النقصان سببا واذا اكتحل جعل في--- عين ثنتين اي في كل واحدة ثنتين وواحدة بينهما اي في هذه او هذه ليحصل الايتار المطلوب وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا ----خلع اليسري اي بدا بخلعها وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذ و--عطاء ونحو ذلك من كل ما هو من باب التكريم كمامر بما فيه ع طب عن ابن عباس	1355	-9010803493063957398	184	303.5	143	451	40.79822540283203	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2524	false	-5507267465368580103	108	139	488	630	1419	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دين---------------------------------------------------------------------ك فقيل له في ذلك ف------------------------------------------------------قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله-------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	2524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	210	269	999	1278	1420	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك فقيل له في ذلك يعني قالت له ام سلة لما راته يكثر ذلك ان القلوب لتتقلب قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف شاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1356	-9010803493063957398	141	245.0	110	279	50.537635803222656	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2537	false	3075333415377258415	243	287	1082	1285	1334	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدع----------ها حتي يكون الرجل هو----- يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول اذا ودع انسانا رقم 3442 وقال غريب ص ن ه ك عن ابن عمر	2537	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	56	120	260	562	1420	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اي اكل كل ذلك منك الي الله واتبرا من حفظه ومن توكل علي الله كفاه قال جدي الشرف المناوي والامانة هنا ما يخلفه الانسان في البلد التي سافر منها حم ت--------------------------------------------------------------------------- ن ه ك عن ابن عمر	1356	-9010803493063957398	128	204.0	99	377	33.95225524902344	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2565	false	8128388815245077730	53	94	250	434	1485	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله د ت اخرجه الترمذي كتاب الجناءز باب ما يقول اذا ادخل الميت القبر رقم 1046 وقال حسن غريب ص ه هق عن ابن عمر	2565	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1356	true	-8971676005210797718	126	158	592	730	1420	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله فيندب لمن ي-------------------------------------دخل الميت القبر ان يقول ذلك د ت--------- ه هق عن ابن عمر	1356	-9010803493063957398	114	194.5	86	184	61.956520080566406	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2529	false	-2879450172315201476	94	134	439	655	1410	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له----------------------- فقال الاعمال تعرض--------------- كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم الا المتهاجر-----------------------ين فيقول-------------- اخروهم-----------ا حم عن ابي هريرة 18066----- كان اكثر صومه--------- السبت------------------------------------------- والاحد---------------------------------------------------------- ويقول هما يوما عيد المشركين واحب ان اخالفهم	2529	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1357	true	4941861062286153639	49	126	225	637	1490	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له لم تخصهما باكثار الصوم فقال الاعمال تعرض علي الله تعالي كل اثنين وخميس فيغفر----- لكل مسلم الا المتهاجرين اي الا مسلمين متقاطعين فيقول الله لملاءكته اخروهما حتي يصطلحا حم عن ابي هريرة باسناد حسن كان اكثر صومه من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع عند جمع ابتدء فيه خلق العالم ويقول هما يوما عيد المشركين فاحب ان اخالفهم	1357	-9010803493063957398	205	322.0	166	417	49.16067123413086	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2535	false	2876629294136606116	187	228	879	1067	1415	300	كان له سيف محلي--------------------------------------------------- قاءمته من فضة ونعله من فضة------------------------------ وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان------------------------------------------------------------------------------- له قوس تسمي ذ--------------------------------------------------ا السداد السداد سميت به تفاءلا بالاصابة ما يرمي عنها النهاية 2 342 ص وكان له كنانة تسمي ذا	2535	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1360	true	-8397266676586278284	220	300	1090	1466	1466	300	كان له سيف محلي بفضة لكن لم تكن التحلية عامة بجميعه كما بينه بقوله قاءمته من فضة ونعله من فضة هي الحديدة التي في اسفل قرابه وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار سمي به لانه كان فيه حفر متساوية وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس تسمي بمثناة فوقية وسكون السين بضبط المءلف وكذا ما ياتي ذا السداد قال ابن القيم وكان له ست قسي هذا احدها وكان--------------------- له كنانة تسمي ذا-	1360	-9010803493063957398	122	172.0	92	398	30.65326690673828	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2535	false	2876629294136606116	229	300	1073	1415	1415	300	وكان له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان----------------------------------------------------------------------------------- له مجن يسم----------------------------------------------------ي الذقن وكان له فرس اشقر يسم----------------------ي المرتجز----------- وكان له فرس ادهم يسم--------ي السكب السكب يقال فرس سكب اي كثير الجري كانما يصب جريه صبا واصله من سكب الماء يسكبه النهاية 2 382 ص وكان له سرج يسمي الراح وكان له بغلة شهباء تسمي---------------------- الدلدل وكان------------------------------------- له ناقة تسمي القصوي وكان ------------------------له حمار يسمي يعفور-	2535	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	4	125	22	630	1520	300	وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فوحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة شجر يتخذ منه القسي وكان له مجن بكسر الميم وفتح الجيم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به يسمي الذقن وكان له فرس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون سمي به لكثرة------------------- جريه وكان--------------------------------------------- له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهداها له يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصوي قيل وهي التي هاجر عليها وكان له حمار يسمي يعفور	1361	-9010803493063957398	224	355.0	172	672	33.33333206176758	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2536	false	6824038762934608657	0	124	0	602	1446	300	وكان له بساط يسم------------------------------------------ي الكز وكان----------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان -----------------------------له مراة تسمي بالمد-----------لة وكان له مقراض يسم---------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحط يسمي الممشوق طب عن -----------------------------------ابن عباس -------------------18139 كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصوي وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي 18140 كان له حمار اسمه عفير حم عن علي طب عن ابن مسعود 18141 كان له فرس يقال له اللحيف اللحيف ----------------------بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كانه يلحف الارض بذنبه اي يغطيها به النهاية 4 238 والحديث اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس والحمار 4 35 ص خ عن سهل بن سعد --18142 كان له فرس يقال له الظرب------------------------ واخر يقال له اللزاز	2536	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1361	true	-1962735220078769095	145	267	739	1344	1520	300	وكان له بساط كذا بخط المءلف فما في نسخ انه فسطاط تصحيف تسمي الكز بزاي معجمة بضبطه وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري وكان له مراة تسمي -المدلة بدال مهملة وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحط يسمي الممشوق قيل وهو الذي كان الخلفاء يتداولونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فرس يقال له الل-------حيف بحاء مهملة كرغيف وقيل بالتصغير سمي به-- لطول ذنبه وقيل هو بخاء معجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد الساعدي كان له فرس يقال له الظرب بفتح المعجمة وكسر الراء واخر يقال له اللزاز	1361	-9010803493063957398	264	400.0	201	894	29.530200958251953	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2562	false	-4088985740854823068	276	300	1304	1417	1417	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي--------------- وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم-	2562	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1368	true	8338942530153479826	81	108	379	508	1374	300	كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم	1368	-9010803493063957398	113	213.0	90	129	87.5969009399414	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2515	false	-7030191699331607787	275	300	1281	1400	1400	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين----- الا كان اكثرهم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن-	2515	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	0	41	0	207	1462	300	كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الله الا كان اكثرهم ذكرا لله كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم بالمذكور ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه ابو نعيم في اماليه خط وابن عساكر عن	1369	-9010803493063957398	119	214.0	95	207	57.48792266845703	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2545	false	1654612113522575390	63	146	282	667	1400	300	كان لا ينام حتي يستن ا---------------------------------------------بن عساكر عن ابي ه---------------ريرة 18250 كان لا ينام الا والسواك عند راس---------------ه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم ك----------------------- ومحمد بن نصر عن ابن---------------------------------- عمر 18251 كان لا ينام حتي يقرا----- بني اسراءيل و-----ا-------------------------------------لزمر حم ت الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء فيمن يقرا القران عند المنام رقم 3405 ص ك عن عاءشة ---------18252 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك حم ت الترمذي كتاب الدعوات رقم 3404 ص ن ك عن جابر	2545	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1369	true	8720980369708903195	166	266	828	1304	1462	300	كان لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم بنحوه كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف خلافا للم----ءلف كان لا ينام حتي يقرا سورة بني اسراءيل وسورة الزمر يعني لم يكن عادته النوم قبل قراءتهما حم ت ك----------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قال ت حسن غريب كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك علي ما مر حم ت---------------------- ن ك عن جابر	1369	-9010803493063957398	250	370.0	189	573	43.6300163269043	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2540	false	3864143196610873510	172	300	828	1450	1450	300	كان ياكل البطيخ بالرطب---------------------------- ه عن سهل بن سعد-------- ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر -------18192 كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي القنع والقنع الطبق--------------------------------------------------- ك عن انس اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاطعمة 4 120 وقال صحيح ووافقه الذهبي ومعني القنع الطبق الذي يءكل عليه وبكسر القاف وضمها النهاية 4 115 ص 18193 كان ياكل العنب خرطا طب ع--------------------------------------ن ابن عباس 18194 كان ياك-------------------ل الخربز الخربز هو البطيخ بالفارسية النهاية 2 19 ص بالرط------------------------------ب ويقول هما الاطيبان-------------------------- الطيالسي عن جابر ------18195 كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة---------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سلمان ---------بن سعد---------- عن عاءشة وعن ابي هريرة ------------18196 كان ياكل القثاء بال----------------------------------------------------------رطب حم ق البخاري كتاب الاطعمة باب الرطب والقثاء ---7 102 ------------------و 104 ص 4 عن عبد الله بن جعفر 18197 كان	2540	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1371	true	5078709251784612514	126	300	620	1486	1486	300	كان ياكل البطيخ بالرطب لما فيه من التعديل والاصلاح ه عن سهل بن سعد الساعدي ت عن عاءشة طب عن عبد الله بن جعفر واسناده صحيح كان ياكل الرطب ويلقي النوي علي الطبق ----اي الطبق الموضوع تحت اناء الرطب لا الذي فيه الرطب فانه يعاف ك عن انس باسناد صحيح كان ياك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العنب خرطا اي يضعه في فيه فياخذ حبه ويخرج عرجونه طب عن ابن عباس باسناد ضعيف بل قيل موضوع كان ياكل الخربز بخاء معجمة مكسورة وراء وباء وزاي نوع من البطيخ الاصفر لا الاخضر كما قيل بالرطب ويقول هما الاطيبان اي هما اطيب انواع الفاكهة الطيالسي عن جابر واسناده حسن كان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة لما في الهدية من الاكرام والصدقة من الذل والترحم ولهذا خص بتحريم صدقة الفرض والنفل عليه حم طب عن سلمان الفارسي ابن سعد في طبقاته عن عاءشة وعن ابي هريرة بل هو في الصحيحين كان ياكل القثاء بكسر القاف وتضم بالرطب الباء للمصاحبة او للملاصقة وذلك لان الرطب حار ر----------------------------طب والقثاء بارد رطب فكل منهما مصلح للاخر حم ق ع عن عبد الله بن جعفر كان------	1371	-9010803493063957398	338	437.5	253	1033	32.72023391723633	64	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2541	false	-325105486568230520	0	82	0	398	1470	300	ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده-------------------------------------------------------------- قبل ان يمسحها-------------------------------- حم مسلم في صحيحه كتاب الاشربة باب استحباب لعق الاصابع رقم 2031 ص م د عن كعب بن مالك 18198 كان ياك----------------------------------------------------------------------------------------ل البطيخ بالرطب----------------------------------- ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا د ابو داود كتاب الاطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم 3818 ص هق عن عاءشة 18199 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة 18200 كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عامر بن ربيعة 18201 كان يجعل ----------	2541	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1372	true	4364112286177772998	0	110	0	562	1555	300	ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده يعني اصابعه فاطلق عليها اليد تجوز او قيل اراد باليد الكف كلها قبل ان يمسحها محافظة علي بركة الطعام فيسن ذلك حم-------------------------------------------------------------- م د عن كعب بن مالك------ كان ياكل الطبيخ بتقديم الطاء لغة في البطيخ بوزنه بالرطب والمراد الاصفر بدليل ثبوت لفظ الخربز بدل البطيخ في الرواية المارة وكان يكثر وجوده بالحجاز ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وذا من تدبير الغذاء الحافظ للصحة د--------------------------ه-------------------------------------------------ق عن عاءشة------ كان ياكل بثلاث اصابع ويستعين بالرابعة وربما اكل بكفه كلها بدليل انه كان يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن عادة الا بكفه كلها طب عن عامر بن ربيعة باسناد فيه هالك كان ياكل	1372	-9010803493063957398	196	267.0	153	711	27.56680679321289	37	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2560	false	-6758304198150052843	221	288	1047	1375	1430	300	تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود حم عن عاءشة 18451 كان يتمثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت اخرجه الترمذي كتاب الادب باب ما جاء في انشاد الشعر رقم 2848 وقال حسن صحيح ص عن عاءشة 18452 كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهي---------------ا ابن سعد اخرجه ابن سعد في الطبقات الكبري 1 382 ص عن الحسن------- مرسلا	2560	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1376	true	7553420551944254163	135	185	668	919	1471	300	-مثل قول- طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود اي من لم تزوده وقبله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا طب والبزار ----عن ابن عباس ت عن عاءشة ورجاله رجال ال---------------------------------------------------------------صحيح كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا ابن --------------سعد في --طبقاته --------------عن الحسن البصري مرسلا	1376	-9010803493063957398	143	174.5	113	350	40.85714340209961	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2524	false	-5507267465368580103	217	259	995	1210	1419	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حم اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب----------------------- الدعاء 1 498 وقال صحيح ووافقه الذهبي ص ك عن سلمة بن الاكوع 18023------------------ كان يست----------------------------------------------------------فتح ويست--------------نصر بصعاليك المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب عن امية بن خالد -بن عبد الله	2524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1385	true	4559926533006521487	119	197	615	1036	1532	300	كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب اي يبتدءه به ويجعله فاتحته فالابتداء بالذكر والثناء قبل الدعاء هو اللاءق حم ك والطبراني--------- عن سلمة بن الاكوع السلمي قال ك صحيح وتعقب كان يستفتح اي يفتتح القتال من قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ويستنصر اي يطلب النصر بصعاليك المسلمين اي بدعاء فقراءهم تيمنا بهم ولانهم لانكسار خواطرهم دعاءهم اقرب اجابة والصعلوك من لا مال له ولا اعتمال ش طب عن امية بن خالد ابن عبد الله	1385	-9010803493063957398	148	185.5	117	430	34.41860580444336	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2514	false	6258643443121906628	242	275	1186	1349	1488	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف--------------------------------- فيصلي ركعتين في ب-----------------------------------------------------------يته---------------------- مالك ق-- د ن عن ابن عمر	2514	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	129	185	633	917	1503	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي اقيمت فيه الي بيته فيصلي ركعتين في بيته اذ لو صلاهما في المسجد توهم انهما المحذوفتان وقوله في بيته متعلق بجميع المذكورات مالك ق ه د ن عن ابن عمر	1387	-9010803493063957398	163	268.5	130	284	57.39436721801758	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2521	false	-5729437361711700333	144	212	682	1009	1406	300	كان يصلي من ال---------------------ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة رقم 1360 ومسلم في------------------------------------------------------------ صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم 127 ص عن عاءشة 17990 كان لا يدع قيام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب قيام الليل رقم 1307 ص ك عن عاءشة 17991 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	2521	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1387	true	335350569032973137	187	258	927	1296	1503	300	كان يصلي من الليل اي يصلي في بعض الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر حكمة الزيادة علي احدي عشرة ان التهجد والوتر يختص بصلاة الليل والمغرب وتر النهار فناسب كون صلاة الليل كالنهار في العدد جملة وتفصيلا ق د عن عاءشة كان يصلي قبل العصر ركعتين فيه ان سنة العصر ركعتان ومذهب الشافعي اربع لدليل اخر د عن علي واسناده صحيح كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	1387	-9010803493063957398	109	165.5	87	539	20.22263526916504	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2530	false	-7386413081063625115	43	129	185	607	1398	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة------------------------------------------------------- ت عن ابن مسعود اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الجمعة رقم 742 وقال حسن ص 18079 كان ي------------صوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم 2437 ص ن عن ----------------------------------حفصة 18080 كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين------------------------------------------------------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	2530	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1389	true	-2960483190153635843	18	118	90	617	1524	300	كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام غرته اول يوم منه والمراد هنا اواءله بقوله ثلاثة ايام او اراد الايام الغراي البيض ت عن ابن مسعود و--------------------------------------------------------------قال حسن غريب وقال غيره صحيح كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي الاقتداء به بالمحافظة علي ذلك حم د-------------------------------------------------------ن عن حفصة واسناده حسن عند المءلف لكن ضعفه الزيلعي كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين قال الطيبي اراد المصطفي ان يبين سنة صوم جميع ايام الاسبوع فصام من الشهر هذه الثلاثة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	1389	-9010803493063957398	256	419.0	204	644	39.75155258178711	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2532	false	-7353998237131041303	182	236	899	1147	1453	300	ص-- ه عن ----قيس بن سعد 18103 كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين--------------------- ه ك عن سعد ا----------------------------------------------------لقرظ ------------------------------------------------اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة في العيدين رقم 1287 ص 18104-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي ك اخرجه الحاكم	2532	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1396	true	1793537383332702086	3	104	12	500	1468	300	ت ن ه عن المغيرة بن شع-----بة كان يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين وصيغة التكبير معروفة ه ك عن سعد بن عاءذ او ابن عبد الرحمن القرظي المءذن كان يتجر في القرظ كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق سر التكبير في هذه الايام ان------------ العيد محل سرور ومن طبع النفس تجاوز الحدود فشرع الاكثار منه ليذهب من غفلتها ويكسر من سورتها هق عن جابر وفيه كما قال ابن حجر ضعف واضطراب فقول المءلف حسن غير حسن كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي قال---- الحاكم	1396	-9010803493063957398	160	209.0	121	509	31.434185028076172	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2542	false	-1965899619820791363	46	124	206	609	1469	300	كان يكره ان ياكل الضب---------------------------------------------- خط عن عاءشة 18215 كان ي-----كره من الشاة سبع--------------------------ا المرارة ----------------------------------والمثانة والحيا----------- والذكر والانثيين والغدة الغدة لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والغدة للبعير كالطاعون للانسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف المصباح المنير 2 606 ص والدم----------------------------------------------------------------- وكان احب الشاة اليه مقدمها------------------------------------------------------ طس عن ابن عمر ه------------ق عن مجاهد مرسلا عد ه----------------------ق عنه عن ابن عباس ------18216 كان يكره الكليتين--------------------------------- لمكانهما من البول ------------------------------------------------ابن السني في الطب عن ابن عباس	2542	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1399	true	3973653792903538386	5	127	21	652	1556	300	كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس بارض قومه فلذلك كان يعافه لا لحرمته خط عن عاءشة باسناد حسن كان يكره من الشاة سبعا اي اكل سبع مع كونها حلالا المرارة اي مافي حوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة والحيا يعني الفرج والذكر -الانثيين والغدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها ليس كل حلال تطيب النفس لاكله وكان احب الشاة اليه مقدمها لانه ابعد عن الاذي واخف والمراد بمقدمها الذراع والكتف طس عن ابن عمر باسناد ضعيف هق عن مجاهد مرسلا وفيه من لم تثبت عدالته عدهق عنه عن ابن عباس باسناد ضعيف كان يكره الكليتين تثنية كلية وهي من الاحشاء معروفة لمكانهما من البول اي لقربهما منه فتعافهما النفس مع ذلك يحل اكلهما ابن السني في الطب عن ابن عباس	1399	-9010803493063957398	249	351.0	198	765	32.54901885986328	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2547	false	-8639903922693652308	206	300	993	1471	1471	300	القز والابريسم -----ابن النجار---------- عن ابن عمر ----18281 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن جابر ---------18282 كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول ه اخرجه ابن ماجه كتاب الل--------------------------------------------باس باب كم القميص كم يكون رقم 3577 وقال في الزواءد في اسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق علي تضعيفه ص عن ابن عباس -------------------18283 كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصا-------------------بعه ابن عساكر عن ابن عباس 18284 كان يلبس قلنسوة بيضاء---------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر -----18285 كان يلبس قلنسوة بيضاء------------------- لا-------------------------------------------طءة ابن عساكر عن عاءشة 18286 كان يلبس القلانس تحت-	2547	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1399	true	3973653792903538386	152	294	787	1516	1556	300	القز والحرير للاناث ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة اي ليبين حل لبس ذلك ففيه رد علي من كره لبس الاحمر القاني وزعم انه اراد بالاحمر ما فيه خطوط خلاف الاصل والظاهر تحكم هق عن جابر باسناد فيه لين كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول وذلك انفع شء واسهله علي اللابس فلا يمنعه خفة الحركة والبطش ه عن ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس باسناد ضعيف خلافا للمءلف كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه اي بقرب اطراف يديه ابن عساكر عن ابن عباس------ كان يلبس قلنسوة بيضاء بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة من ملابس الراس كالبرنس الذي تحت العمامة طب عن ابن عمر باسناد حسن كان يلبس قلنسوة بيضاء زاد في رواية شامية لاطءة اي لاصقة براسه غير مقبية اشار به الي قصرها ابن عساكر عن عاءشة------ كان يلبس القلانس تحت	1399	-9010803493063957398	297	407.5	236	853	34.81828689575195	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2517	false	3153505611996834372	136	217	675	1086	1467	300	كان يلحظ -في الص---------------لاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره -----------------------------------------------------------------------------------------ن اخرجه النساءي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة رقم 1202 والترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم 787 و 588 وقال احمد شاكر اسناد الحديث صحيح واخرجه احمد رقم 2792 1 305 والحاكم في المستدرك 1 236 وقال صحيح ووافقه الذهبي ص عن ابن عباس 17951 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يليه في الصلاة الرجال ث-------------------------------------م الصبيان ث---------------------------------------------------م النساء هق ع-------ن ابي مالك الاشعري 17952 كان	2517	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	123	231	631	1182	1517	300	كان يلحظ وفي رواية يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره حذرا من تحويل صدره عن القبلة لان الالتفات بالعنق فقط لا يبطل الصلاة وبالصدر يبطلها ت عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وقال غريب وقال النووي صحيح كان يلزق صدره ووجهه بالملتزم تيمنا به وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود سمي به لان الناس يعتنقونه ويضمونه الي صدورهم وصح ما دعا به ذو عاهة الابرء هق عن ابن عمرو بن العاص باسناد فيه لين كان يليه في الصلاة الرجال لفضلهم وليحفظوا صلاته ان سها فيجبرها ثم الصبيان بكسر الصاد وحكي ابن دريد ضمها وذلك لكونهم من الجنس ثم النساء لنقصهن هق عن ابي مالك الاشعري------ كان	1400	-9010803493063957398	126	29.0	99	819	15.384614944458008	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2548	false	-3329386942955815873	7	45	49	256	1487	300	وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------ فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي و-----------------------------------------------------كان من خلقه------ ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه----------------------------- الروياني وابن عساكر عن ابن عباس 18287 كان	2548	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1400	true	6887554418217921266	1	62	6	329	1517	300	وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي اي اذا لم يتيسر له حالتءذ ما يستتر به اوبيانا للجواز وكان من خلقه بالضم ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه كقميصه ورداءه وعمامته كما مر الروياني وابن عساكر عن ابن عباس------ كان	1400	-9010803493063957398	200	336.5	163	329	60.7902717590332	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1328	false	4712885877278529245	210	280	1019	1393	1482	300	ق عن انس --10165 لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد---------------------------------- ومن الضال الواجد--------------------------- ومن الظمان الوارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة 10166 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس------------------------ بن تركان-------------------------------------------------------------- الهمذاني--------------------------------------- في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا 10167 والله لله اشد فرحا	1328	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	40	194	181	994	1545	300	ق عن انس بن مالك لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد اي من المراة التي لا تلد اذا ولدت ومن الضال الواجد اي الذي ضل راحلته ثم وجدها ومن الظمان الوارد اي ومن العطشان اذا ورد الماء لانه تعالي يحب من عباده ان يطيعوه ويكره ان يعصوه ويفرح بتوبة عبده مع غناه عنها ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة------ لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد -من الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان الله يحب التوابين والحبيب يستر الحبيب والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد بن ابراهيم بن احمد بن تركان بمثناة فوقية مضمومة وسكون الراء ونون بعد الكاف الخفاف التميمي الهمذاني التركاني نسبة الي جده او الي قرية بمرو في كتاب التوابين عن ابي الجون مرسلا ل------------له اشد اذنا	1403	-9010803493063957398	344	514.0	277	832	41.346153259277344	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1339	false	-2951729942380139757	138	196	679	997	1488	300	ابن زنجو---------يه عن النعمان بن بشير 10273 لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد---------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا--------------------- انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس احمد ابن ابراهيم----------- تركان-------------------------------------------------------------- الهمذاني--------------------------------------- في كتاب التاءبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابي عن ابي الجون مرسلا	1339	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1403	true	-3085961817809730886	94	191	439	981	1545	300	ابن عساكر في اماليه عن ابي هريرة------------ لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد م-ن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه فان الله يحب التوابين والحبيب يستر الحبيب والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد -بن ابراهيم بن احمد بن تركان بمثناة فوقية مضمومة وسكون الراء ونون بعد الكاف الخفاف التميمي الهمذاني التركاني نسبة الي جده او الي قرية بمرو في كتاب التوابين عن ---------------------------------------------ابي الجون مرسلا	1403	-9010803493063957398	244	384.0	198	601	40.599002838134766	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0246	false	-5719456266884737761	274	300	1350	1472	1472	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر-	246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	166	725	842	1495	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر	1404	-9010803493063957398	116	219.5	92	123	94.30894470214844	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0890	false	-1089498079909433415	124	168	602	826	1455	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب-------------------------------------------------------------- الا---------- ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي------------------ ابن عساكر عن المنذر بن محمد بن المنذر-------------------------------------- بلاغا 6431----------------------------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	890	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	31	105	160	547	1495	300	اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب لانها تحمل علي الاشر والبطر وكلما ازداد العبد نعمة ازداد حرصا الا حرف تنبيه ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمجهول هي الحنف القاضي اي الهلاك المتحتم ابن عساكر ع----------ن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التميمي المدني بلاغا اي انه قال بلغنا عن رسول الله ذلك لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1404	-9010803493063957398	207	334.5	165	397	52.141056060791016	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3329	false	-4421596142112885276	0	22	0	100	1459	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	3329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	249	272	1253	1358	1495	300	ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	99	185.5	77	106	93.39622497558594	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3331	false	1229137065171353948	166	206	869	1050	1528	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3331	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	232	272	1178	1358	1495	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	163	281.5	127	198	82.32323455810547	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0436	false	-3951869848364321607	5	71	24	319	1425	300	احب الي م---ن اعتق---------------------- اربعة----- من ولد اسماعيل------------- دية كل واحد منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع اقوام يذكرون الله---------------------------------------------------------- من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا ع----------------- عن انس 3554------- لان اصلي الصبح ثم اجلس في مجلسي فاذكر الله عز وجل الي ان تطلع الشمس احب الي	436	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	105	192	522	930	1441	300	احب الي من ان اعتق بضم الهمزة وكسر التاء اربعة انفس من ولد اسماعيل زاد ابو يعلي دية كل -رجل منهم اثنا عشر الفا ولان اقعد مع قو--م يذكرون الله ظاهره وان لم يكن ذاكرا بل مستمعا وهم القوم لا يشقي جليسهم من بعد صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال المءلف وفيه ان الذكر افضل من العتق والصدقة د عن انس واسناده حسن لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي ---------	1405	-9010803493063957398	200	261.5	148	420	47.619049072265625	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0968	false	8319500952107186736	88	124	422	594	1425	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام---------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي محمد بن علي بن ميمون -------------------------------------------------------------------الكوفي ولد 424 وتوفي 510 ه ص في قضاء الحواءج عن ابن عمر	968	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	10	65	49	336	1441	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسك----ون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب --------قضاء الحواءج عن ابن عمر	1405	-9010803493063957398	130	201.5	104	299	43.4782600402832	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3329	false	-4421596142112885276	22	52	100	250	1459	300	هناد هب عن بريد مرسلا 24673 ل---------------ان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام---------------------------------------------- ابو الغناءم النرس----------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر	3329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1405	true	2632330799284390432	1	65	6	336	1441	300	هنا دهب عن بديل مرسلا هو ابن ميسرة العقيلي لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفعه متعد ابو الغناءم النرسي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي نوس نهر بالكوفة عليه قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر	1405	-9010803493063957398	139	227.0	111	330	42.121212005615234	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6076	false	-5293098831617784628	86	118	407	546	1335	300	لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر- قضيت حاجتي او وسط السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عقبة بن عامر	6076	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	9	67	56	321	1444	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس عليه وهو حرام في مذهب الشافعي انتهي ورجح في غيره كراهته ه عن عقبة بن عامر	1406	-9010803493063957398	136	249.0	104	265	51.32075500488281	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6446	false	6223290798993356093	5	40	22	176	1425	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد------------------------- هق عن عاءشة	6446	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	69	110	333	516	1444	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد لطلب زيادة الستر في حقها هق عن عاءشة	1406	-9010803493063957398	154	289.5	119	183	84.15300750732422	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1731	false	7159525692009933737	92	114	486	574	1508	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط--------------------------------------------------- من حديد-------------------------------------------- خير له من ان يمس امراة لا تحل له------------------------------------------------------------------------------------ طب عن معقل بن يسار	1731	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	157	216	734	1001	1393	300	لان يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابرة من حديد خصه لانه اصعب من غيره واشد واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له اي لا يحل له نكاحها واذا كان هذا في مجرد المس فما بالك بما فوقه من نحو قبلة ومباشرة طب عن معقل بن يسار	1407	-9010803493063957398	88	137.0	66	267	32.95880126953125	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3352	false	7533950486943284374	121	154	600	746	1431	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره خد حم---------------------------------------- طب عن المقداد بن الاسود	3352	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1407	true	1604877273849187976	62	130	297	603	1393	300	لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ومثله امته ونحو بنته وامه لان من حق الجار علي الجار ان لا يخونه في اهله فان فعل كان عقاب تلك الزنية تعدل عقاب عشر زنيات ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بفعل او قول حم خد طب عن المقداد بن الاسود	1407	-9010803493063957398	141	253.0	109	306	46.07843017578125	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5524	false	1310470975399254434	78	153	406	792	1476	300	لتملان الارض جورا وظلما------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا ق-سطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا طب و--------------------------------------------------البزار--- عن قرة-------- المزني 38670------- لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا وعدوانا الحارث----------------------------------------------- عن ابي سعيد	5524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1410	true	7213810261686815168	21	133	109	674	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما الظلم هو الجور فالجمع بينهما اشارة الي انه ظلم فوق ظلم بالغ متضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله------- رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت ج-را وظلما فلا تمنع السماء شيا- من قطرها ولا الارض شيا- من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا اي من السنين وهذا هو المهدي المنتظر وخروجه اخر الزمان البزار طب عن قرة بن اياس المزني واسناده ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعد---------انا العدوان هو الظلم فالجمع لمثل ما مر الحرث بن ابي اسامة عن ابي سعيد	1410	-9010803493063957398	351	569.5	279	584	60.10274124145508	61	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2078	false	-6850510641008083032	275	300	1325	1454	1454	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم----------------------------------------------------------------- ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم---------------------------------- طب عن ابي امامة-	2078	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1411	true	-9025999922164346045	171	215	804	1042	1417	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكن- اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من معجزاته فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة	1411	-9010803493063957398	128	219.0	104	239	53.55648422241211	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6432	false	2088019989653922484	1	35	9	168	1469	300	-----يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد ا ه النهاية 4 64 ب حم عن ع----------------------------اءشة 45020 لعن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المتشبهات من النساء بالرجال-------------------------------------- والمتشبهين من الرجال بالنساء----- حم د ت ه عن ابن عباس	6432	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1415	true	4828458602753035932	13	91	73	483	1545	300	التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد حم------------------- عن عاءشة وفيه من لا يعرف من النساء-------- لعن الله الذين يشققون الخطب بضم ففتح جمع خطبة تشقيق الشعر بكسر فسكون اي يلون السنتهم بالفاظ الخطبة يمينا وشمالا ويتكلفون فيها الكلام الموزون حرصا علي التفصيح واستعلاء علي الغير حم عن معاوية باسناد ضعيف لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال فيما يختص بهم من نحو لباس وزينة وكلام والمتشبهين من الرجال بالنساء كذلك حم د ت ه عن ابن عباس	1415	-9010803493063957398	130	209.0	103	437	29.74828338623047	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1382	false	1747040914471524078	192	255	893	1197	1415	300	خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة----------- خير من الدنيا وما فيها----------------------------------- ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض--------------------------- لملات ما بينهما ريحا----- ولاضاءت ما بينهم--------------ا ولنصيفه-------------------------------------------------------------ا علي راسها خير من الدنيا وما فيها---------------------------------------------- حم ق ت-- عن انس 10617 لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ------ داريا	1382	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1418	true	3697709765444894990	120	238	599	1198	1522	300	خير من الدنيا وما فيها يعني ما صغر---------------- في الجنة من المواضع خير من الدنيا وما فيها والحاصل ان المراد تعظيم امر الجهاد ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض اي نظرت اليها واشرفت عليها لملات ما بينهما ريحا طيبة ولاضا-ت ما بينهما من نور بهاءها ولنصيفها بفتح النون وكسر الصاد المهملة فتحتية الخمار بكسر الخاء مخففا علي راسها خير من الدنيا وما فيها لان الجنة وما فيها باق والدنيا مع ما فيها فان حم ق ت ه عن انس------ لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة ليس هذا تفضيلا للجهاد علي الحج فان ذلك يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص وانما وقع هذا جوا بالساءل اقتضي حاله ذلك عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريا	1418	-9010803493063957398	270	393.5	213	622	43.40835952758789	52	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0975	false	-1598997594981913550	58	102	288	500	1434	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل امة------------- سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا-----------------------------------------------مة علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط وابن عساكر عن ابن عباس	975	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	18	123	88	599	1473	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس	1422	-9010803493063957398	202	380.5	159	512	39.453125	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4480	false	6524531969577698941	1	45	4	209	1466	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل- شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط وابن عساكر عن ابن عباس	4480	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	28	123	133	599	1473	300	الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الاس مثلث الهمزة الاصل والفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع عن اصله يقال فرع فلان وقومه علاهم شرفا وسنام الشء علوه والسبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد والجناح اليد والعضو و نفس الشء والمجن الترس وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس	1422	-9010803493063957398	182	338.0	142	467	38.972164154052734	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6195	false	-1548826910295018076	251	289	1251	1438	1493	300	لكل شء راس وراس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الا-----------------------------------------------مة علي بن ابي طالب	6195	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	18	70	88	333	1473	300	لكل شء -اس و-اس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1422	-9010803493063957398	178	338.5	141	248	71.7741928100586	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4448	false	-8621022992314057387	192	245	912	1154	1420	300	حل عن ابن عمر 32807 لكل -------نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ا----------------------بن عساكر عن ابي هريرة 32808 لكل ------------------------نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رقم 3698---------------- وقال غريب ص عن طلحة--------------- ه عن ابي هريرة	4448	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	184	254	910	1236	1488	300	حم عن ابن عباس واسناده حسن لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان وقد ورد في حق ابي بكر ابن عساكر عن ابي هريرة وفي اسناده اسحاق بن نجيح كذاب لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عبيد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة	1424	-9010803493063957398	147	214.0	111	326	45.09202575683594	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4669	false	4385095752807068971	178	210	852	1007	1459	300	عن انس 34874------ لكل نبي حرم وحرمي المدينة------------------------- اللهم اني احرمها بحرم-ك ان لا ياوي فيها محدث و-لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس	4669	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1424	true	698179510809626571	151	188	737	925	1488	300	عن انس واسناده جيد لكل نبي حرم وحرمي المدينة النبوية وتمامه عند مخرجه اللهم اني احرمها بحرمتك ان لا تءوي فيها محدثا ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تءخذ لقطتها الا لمنشد حم عن ابن عباس	1424	-9010803493063957398	146	265.5	115	188	77.65957641601562	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2647	false	-716281609836105723	56	92	259	432	1431	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن لدن ظرف مكان بمعني عند النهاية 4 246 ب قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل------------------------------------ محمد -بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	2647	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1427	true	-6984951341799901479	0	34	0	171	1538	300	راسه وتحف به الملاءكة من لدن--------------------------------------- قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل اي انعطف عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد ابن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	1427	-9010803493063957398	134	233.0	107	210	63.80952453613281	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0100	false	-561943617432209062	269	291	1292	1419	1459	300	لم يزل امر بني اسراءيل------------------------------- معتدلا--------------------------------------- حتي نشا فيهم المول-دون-------------------------------------------------- وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	100	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1428	true	-321886687478946491	250	296	1250	1498	1515	300	لم يزل امر بني اسراءيل ذرية يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم معتدلا اي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه حتي نشا فيهم المولودون جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشا بينهم وليس منهم وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	1428	-9010803493063957398	127	210.0	105	248	51.209678649902344	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3410	false	5434309533134091741	10	72	52	349	1440	300	لما نفخ في ادم الروح مارت مارت في حديث الصدقة فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب وفي حديث عكرمة لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد النهاية 4 371 ب وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	3410	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	96	120	464	579	1446	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دار وترددت -------------------ت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله	1430	-9010803493063957398	108	183.0	85	297	36.3636360168457	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4387	false	-6419676836364406307	81	131	401	649	1492	300	عن ابن عباس موقوف سياتي برقم 32301 32286 لما القي ابراهيم في النار --------------------------------قال اللهم انت في السماء واحد---------------------------- وانا في الارض واحد اعبدك----------------------------------------------------------------------------------------- ع حل عن ابي هريرة -----32287 لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي ال---------------له ونعم الوكيل---------------- فما احترق منه الا موضع الكتاف ابن النجار عن --	4387	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	187	272	876	1302	1446	300	عن ابن عباس ----باسنادي-----ن احدهما جيد لما القي ابراهيم في النار التي اعدها له نمروذ ليحرقه فيها قال اللهم انت في السماء واحد اي الذي في السماء امره وحده وانا في الارض واحد اعبدك لا يعبدك فيها غيري فراي نفسه واحد الله في ارضه وهي مرتبة الانفراد بالله وهي اعظم المراتب ع حل عن ابي هريرة باسناد حسن لما القي ابراهيم الخليل في النار قال حسبي الله اي كافيني الله ونعم الوكيل اي الموكول اليه فما احترق منه الا موضع الكتاف بان نزع الله عن	1430	-9010803493063957398	207	311.0	163	435	47.58620834350586	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5623	false	6375966949590477439	116	151	564	710	1433	300	ك عن انس 39236------ لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي ----------------------قالت قد افلح المءمنون-------------------------------------------- طب عن ابن عباس	5623	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1430	true	-9126540629326237613	134	190	641	888	1446	300	ك عن انس باسناد صحيح لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون زاد في رواية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب عن ابن عباس	1430	-9010803493063957398	141	223.5	106	247	57.08502197265625	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4640	false	-4726742010179796428	62	111	324	569	1609	300	هب عن ابي سعيد 34602 لن تخلو- الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وب------------------هم ترزقون وبهم تمطرون------------------- حب في تاريخه عن ابي هريرة ----34603 لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وب------هم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	4640	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1431	true	4538632396476450984	132	190	657	949	1493	300	خط عن انس وفيه -وضاع لن تخلوا الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون بغين معجمة ومثلثة وبهم ترزقون وبهم تمطرون وهم الابدال كما مر حب في تاريخه عن ابي هريرة وفيه كذاب لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1431	-9010803493063957398	224	392.0	175	293	76.45051574707031	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1740	false	-2903606237133645088	117	152	599	761	1539	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستر----------------------------------------------------ه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خي------------------------------------------------------ر طب عن قتادة بن عياش	1740	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1432	true	9100396963812194173	203	259	1038	1306	1508	300	يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فهمما عمله من المعاصي ظهروا ننشر بين الناس وان كتمه وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير فانه اذا شربها صار عقله مع الشيطان كالاسير في يد كافر طب عن قتادة بن عياش	1432	-9010803493063957398	162	309.0	127	268	60.44776153564453	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2467	false	-8627021827240616266	174	203	873	999	1454	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه التامات----------------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء------------- حتي يرتحل منه------------------------------------------------------------ ه عن خولة بنت حكيم	2467	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1434	true	-3523196878689184903	246	299	1175	1422	1431	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء شمل كل موجود حتي يرتحل منه ويحصل ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام ولا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم	1434	-9010803493063957398	124	204.5	95	247	50.202430725097656	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3326	false	1832465978870945717	197	222	943	1066	1433	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد ب--المشرق واخر ب--المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في----------------------- هب عن ابي هريرة	3326	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	212	244	1011	1161	1418	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب عن ابي هريرة	1436	-9010803493063957398	121	219.0	96	150	80.66666412353516	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5574	false	4522442085918623582	144	185	708	884	1462	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما هرما الهرم كبر السن وقد هرم من باب طرب فهو هرم المختار 550 ب في مرضات الله تعالي لحقره يوم القيامة--------------------------------------------- حم تخ طب عن عتبة -بن عبد	5574	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	87	123	417	578	1418	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما------------------------------------------------------------- في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما ينكشف له عيانا من عظيم نواله وباهر عطاءه حم تخ طب عن عتبة ابن عبد	1436	-9010803493063957398	114	196.0	87	222	51.35135269165039	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5658	false	2353309036926570943	191	229	887	1054	1383	300	لو ان حجرا مثل سبع حلقات---------------------------------------------- القي في شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع--------------------------------------------رها هنا---------د عن انس 39486--------------- لو ان دلوا من غساق---------------------------------------------------- يهراق ف-------------ي الدني------------ا لانتن اهل الدنيا ت حب ك ----------------------------------عن ابي سعيد	5658	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	0	82	0	392	1418	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد به تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو ان دلوا من غساق مخففا ومشددا ما يغسق من صديد اهل النار واي يسيل منه يهراق بزيادة الهاء في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش ت ك حب عن ابي سعيد	1436	-9010803493063957398	151	202.5	115	392	38.520408630371094	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5658	false	2353309036926570943	230	289	1060	1331	1383	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ------------ابن مردوي----------ه عن انس 39488 لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه ح---------------------------------------م ت ن ه حب ك عن ابن عباس 39489 حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مءسسة الرسالة 39490 لو ان مقمعا من حديد	5658	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	153	300	730	1418	1418	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدته وحدته ابن مردوية في تفسيره عن انس بن مالك لو ان شيا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاختلاط المحترقة ويقوي جرم القلب حم ت د ك عن اسماء بنت عميس قال ت غريب وقال الذهبي صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الاخوة في الله هب عن ابي هريرة باسناد ضعيف لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناوله قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه قاله حين قرا اتقوا الله حق تقاته الاية حم ت ن ه حب ك عن ابن عباس قال ت حسن صحيح لو-------------------------------------------- ان مقمعا من حديد-	1436	-9010803493063957398	203	331.0	155	733	27.694406509399414	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1349	false	1960299338178610719	37	86	181	441	1489	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تذنبوا لجاء----- بقوم يذنبون كي يغفر لهم---------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي هريرة 10353 لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون ---------------------------------عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	1349	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1437	true	4277651115939971884	66	165	314	860	1563	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم معناه لو انكم في معاشكم واحوالكم كحالتكم عندي لاظلتكم الملاءكة لان حالة كونكم عندي حالة مواجيد وكان الذي يجدونه معه خلاف المعهود اذا راوا المال والاهل ومعه يرون سلطان الحق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين العبد والذنب لتبلغه هذه الدرجة حم ت عن ابي هريرة وغيره لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه عندي من الحضور وذكر الجنة والنار لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	1437	-9010803493063957398	251	462.0	202	546	45.97069549560547	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4168	false	871053430333676052	140	187	699	965	1522	300	لو تعلمون ما اعل---------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف -الشرف ومنه الحديث تخرج بكم الشرف الجون قيل يا رسو-ل الله وما الشرف الجون فقال فتن كقطع الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها	4168	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1440	true	-5869578786514022756	257	300	1335	1592	1592	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل ---------------بالقاف الجون الفتن كامثال----------------------------------- الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها-	1440	-9010803493063957398	196	333.5	162	308	63.6363639831543	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6071	false	-100924622389098607	179	228	815	1072	1393	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمررتم الي الصعدات تلدمون تلدمون الالتدام ضرب النساء وجوهن في النياحة ا ه 4 245 النهاية ب صدوركم------------------------------------------------------------------- وتبكون علي انفسكم------------------------------------ ابن عساكر عن ابي الدرداء	6071	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1441	true	2770069309512309189	205	292	1028	1490	1530	300	تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به لان العبد اما محاسب فهو معاقب واما معاتب والعتاب اشد من ضرب الرقاب فاذا نظر العبد العاقل الي تفريطه في حق ربه مع انعامه ذاب كما يذوب الملح ولمررتم الي الصعدات تلدمون تضربون--------------------------------------------------------- صدوركم حيرة واشفاقا وشان المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب به الفضاء الخالي وتبكون علي انفسكم خوفا من عظيم سطوة الله وشدة انتقامه ابن عساكر عن ابي الدرداء	1441	-9010803493063957398	197	326.0	160	519	37.957611083984375	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0060	false	-8940513316490419644	62	86	276	400	1398	300	لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما-تزوجت الي المراة التي كتبت لك------------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر عن محمد السعدي 502 لو قضي	60	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	188	230	997	1196	1571	300	لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر لك في الازل ان تتزوجها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة فذكره ابن عساكر عن محمد السعدي---- لو دعي	1442	-9010803493063957398	117	207.5	94	203	57.635467529296875	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2898	false	-7663920499827581895	122	157	612	781	1448	300	لو دعا بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------ خط عن جابر	2898	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1442	true	-6006043731664681650	228	268	1189	1390	1571	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور وهو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويذكر حاجته خط عن جابر	1442	-9010803493063957398	168	312.5	133	201	83.58209228515625	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5663	false	-5815824645155051488	205	234	1067	1209	1519	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو-----------------------------ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون فيها---- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	5663	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	283	1167	1339	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1443	-9010803493063957398	138	253.5	110	175	78.85713958740234	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4508	false	1370384461327781282	17	38	86	189	1437	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس----------------------------------- حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	4508	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1444	true	7264820292288470977	172	200	847	985	1500	300	لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس فيه فضيلة لهم وتنبيه علي علو هممهم حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	1444	-9010803493063957398	103	194.0	82	138	74.63768005371094	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0081	false	-3525131971668517748	222	252	1047	1171	1393	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له ما ف------------------------يه من يءذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طس هب عن انس 718------- لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه	81	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1445	true	5455061976836334638	4	76	21	363	1477	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له--- فيه من وفي رواية منافقا بدل من يءذيه لانه محبوب الله واذا احبه عرضه للبلاء لتزداد درجاته وخص جحر الضب لانه ماوي العقارب كما مر وقيل معني الحديث لقبض الله له المءذين مثل ما يقيضه للضب من تسلط الحية عليه حتي تخرجه من جحره وتسكنه طس هب عن انس باسناد حسن لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه	1445	-9010803493063957398	116	196.5	87	345	33.62318801879883	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0989	false	-4158761598301845420	5	117	20	523	1415	300	لو كان لابن ادم واد من-------------------------------------- مال لابتغي ---------------اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهم--------ا ثا---------------------------لثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب حم ت ق ----------------------------------------------------------عن انس ح--------م ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد------- تخ والبزار عن بريدة مر برقم 6244 و 6245 7433 الحريص الذي يطلب المكسبة علي غير حلها طب عن واثلة 7434 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد عن جابر-------------------- 7435 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية-------------- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	989	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	124	263	628	1263	1453	300	لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا -لو كان له واديان لابتغي اليهما واديا ثالثا وهلم جرا الي مالا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من الحرص المذموم ومن غيره او تاب بمعني وفق حم ق ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بالقاف تخ والبزار عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريدة تصغير بردة وهو متواتر لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية كثيرة لا تحصي ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1446	-9010803493063957398	310	471.5	236	806	38.46154022216797	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5524	false	1310470975399254434	231	299	1164	1475	1476	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها--------- عدلا كما ملءت جورا-------------------------------------- حم د عن علي اخرجه ابو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283 ص 38676 لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل من اهل بي----------------------------------------------------------تي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا	5524	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1449	true	8961838133342316085	100	177	486	842	1431	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا اراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده حم د عن علي------------------------------------------------------ لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله------ ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجل من اهل بيتي لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا	1449	-9010803493063957398	251	458.5	195	416	60.33654022216797	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0828	false	1447117932402510763	151	177	683	799	1407	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	828	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1450	true	7754126999615570919	251	292	1215	1401	1448	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1450	-9010803493063957398	116	185.5	90	186	62.36559295654297	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2683	false	-892782451056699009	66	96	299	427	1418	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها----------------------------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة	2683	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	19	63	97	315	1477	300	لو يعلم احدكم ما-له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها قال الطحاوي التقييد بالماءة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في التعظيم حم ه عن ابي هريرة	1452	-9010803493063957398	127	218.0	98	219	57.990867614746094	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3497	false	7670193187447814646	13	104	70	485	1438	300	عن انس 26189----------- لولا ان اشق------------------------------------------- علي امتي لامرتهم---------- بالسواك------------------------------ عند كل صلاة م-----------------------------------------------------------الك حم ق اخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة 2 5 ص ت ن ه عن ابي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد 26190 ل-----ولا ان اشق ع--------------------------لي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولاخرت العشاء الي ثلث الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني 26191 لولا ان اشق---------------------- علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل و----------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي ------26192 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	3497	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1452	true	-6877853059148061667	98	293	487	1445	1477	300	عن ابن عباس واسناده حسن لولا ان اشق اي امتنع امري بالسواك لوجود المشقة الحاصلة علي امتي لامرتهم امر ايجاب بالسواك اي دلك الاسنان بما يزيل القلح عند كل صلاة فرضا او نفلا وفيه ان السواك غير واجب والا لامرهم به وان شق مالك حم ق------------------------------------------------------ ت ن ه عن ابي هريرة حم د-ن عن زيد بن خالد وهو متواتر لولا ان اشق اي لولا مخافة وجود المشقة علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب لانه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة والانسان في صلاة ما انتظرها فمن وجد به قوة علي تاخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق علي احد من المقتدين فتاخيرها الي الثلث افضل عند مالك واحمد والشافعي في احد قوليه حم ت والضياء عن زيد -بن خالد الجهني------ لولا ان اشق اي لولا المشقة موجودة علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وهو بمعني قوله عند كل وضوء اي لامرتهم بالسواك مصاحبا للوضوء او المراد لامرتهم به كما امرتهم بالوضوء مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم	1452	-9010803493063957398	332	494.0	255	1020	32.54901885986328	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3497	false	7670193187447814646	104	196	485	928	1438	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هريرة -------26193 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء------------------------------------------------------------------ ك عن العباس بن عبد المطلب----- 26194 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي اخر نصف الليل--------------------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة ------------------------------------------------26195 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة ص عن مكحول مرسلا 26196 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار---------- ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	3497	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	150	6	774	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفيه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي---- نصف الليل لما مر وخصت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشغال والمعايش ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح وقول النووي كابن الصلاح حديث منكر تعقبوه لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة تمسك به كما قبله من ذهب الي ان للمصطفي الحكم باجتهاده لجعله المشقة سببا لعدم امره ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن	1453	-9010803493063957398	367	566.5	284	772	47.53886032104492	74	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6387	false	3923960291817469539	94	131	428	615	1397	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقفي في الثقفيا-----------------------------------------------------ت عن ا---نس 44498 لولا النساء لعبد الله حقا حقا--------------------------------------------------------------------- عد عن عمر 44499 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس 44500 ل------ولا بنو اسراءيل ------------لم يخبث الطعام	6387	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1454	true	1190896078940100293	58	150	292	770	1522	300	لولا المراة لدخل الرجل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين لان المراة اذا لم يمنعها الصلاح الذي ليس في جبلتها كانت من عين المفسدة فلا تامر زوجها الا بما يبعده عن الجنة ويقربه الي النار الثقفي في الثقفيات عن انس واورده الذهبي في مختصر الموضوعات وقال فيه بشر بن الحسين متروك لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن اعظم الشهوات القاطعة عن العبادة ولذلك قدمهن في اية ذكر الشهوات عد عن عمر------ لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن انس باسناد ضعيف لولا بنو اسراءيل اولاد يعقوب لم يخبث الطعام	1454	-9010803493063957398	164	264.5	129	484	33.88429641723633	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5502	false	-1382239323202398677	115	147	577	756	1512	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق---- الكاذب ويخون---- الامين ويءتمن الخءون---------------------------------------------------- ويشهد المرء ولم--- يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله	5502	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1455	true	2067884478119353868	230	274	1155	1396	1524	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء وان لم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله -رسوله	1455	-9010803493063957398	170	305.0	138	242	70.24793243408203	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	271	300	1369	1506	1506	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين-	101	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	263	1009	1329	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين	1456	-9010803493063957398	135	222.5	107	320	42.1875	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4161	false	-8100701282042293101	238	274	1212	1387	1509	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	4161	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان- كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	170	286.5	134	357	47.619049072265625	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4648	false	-1671122392929433001	239	281	1181	1384	1479	300	ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عن----------------هم حم م اخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش رقم 2883 ص ن ه عن حفصة	4648	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1457	true	7335822640867901268	182	242	982	1279	1598	300	ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض في رواية ببيداء المدينة والبيداء كل ارض ملسة لا شء فيها وبيداء المدينة الشرف الذي امام الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م-------------------------------------------------- ن ه عن حفصة	1457	-9010803493063957398	150	259.5	118	347	43.227664947509766	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4685	false	4048316336481846932	183	227	909	1132	1515	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث البرث---------------------------------------- الارض اللينة وجمعها براث يريد بها ارضا قريبة من حمص قتل ب-ها جماعة من ال--شهداء والصالحين النهاية 1 112 ب الاحمر منها حم طب ك عن عمر	4685	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1458	true	-5705445282000629736	6	47	32	242	1519	300	سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البر------ث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة ارا------------د بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة صلحاء وشهداء-------------------------------------- حم طب ك عن عمر	1458	-9010803493063957398	156	265.0	123	266	58.6466178894043	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5561	false	-3901872292222100570	149	172	739	851	1477	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي----------- الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك عن جبير بن نفير	5561	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	153	194	758	964	1528	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي بخاء معجمة الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها احتج به من قال ان الخيرية المذكورة في خبر خير الناس قرني بالنسبة للمجموع لا للافراد الحكيم ك عن جبير بن نفير	1460	-9010803493063957398	111	201.0	88	207	53.62318801879883	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5595	false	2529926609250843645	126	166	645	834	1493	300	عن عمران بن حصين 39069 ليدخلن الجنة بشفاعتي رجل من امتي اكثر من بني تميم------------------------------------------------------ حم ه حب ك عن عبد الله بن اب------------------------------------ي ال-----جدعاء 39070 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول	5595	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1460	true	-23184788901504273	38	95	192	472	1528	300	عن ثوبان ب---اسناد حسن ليدخلن الجنة بشفاعة -رجل من امتي اكثر من بني تميم قيل اويس القرني وقيل عثمان وتمامه قالوا سواك قال سواي حم ه حب ك عن عبد الله بن ابي الجذعاء تميمي او كناني قيل هو ميسرة الفخر واسناده صحيح ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول	1460	-9010803493063957398	161	271.0	125	284	56.69013977050781	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6291	false	-3400449906668853950	70	107	349	523	1502	300	طس عن انس-------- خط عن ابي هريرة 44111 ------ليس الخبر كالمعاينة-------------------------------- ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا---------- القي الالواح فانكسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طس ك عن ابن عباس	6291	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	111	184	572	921	1492	300	طس عن انس بن مالك خط عن ابي هريرة ورجاله ثقات ليس الخبر كالمعاينة لما ذكر ثم استظهر علي ذلك بقوله ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من عبادته القي الالواح فانكسرت افاد انه ليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه في السكون والحركة لان الانسان يسكن الي ما يري اكثر من الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس	1463	-9010803493063957398	162	256.0	127	355	45.63380432128906	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6469	false	-7895513030630236214	186	218	906	1056	1445	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله---------------------------- انما الجهاد-------------------------------- من عال والديه وعال ----------------------------------------------------------ولده فهو في جهاد----------------------------------------------------------------------- ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد---------------------------- ابن عساكر عن انس	6469	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1463	true	-2164352357526938918	1	74	5	371	1492	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي جهادا من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين الذين تلزمه نفقتهم فمن قام بذلك فهو في جهاد لان جهاد الكفار بديارهم فرض كفاية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال نفسه فكف-ها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما ذكر ابن عساكر عن انس	1463	-9010803493063957398	145	213.0	113	367	39.50953674316406	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0092	false	4718144256256197621	73	102	382	534	1414	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	92	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	185	212	932	1076	1495	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة تمامه قالوا كيف------------- قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1467	-9010803493063957398	138	252.5	112	158	87.3417739868164	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0823	false	8653728596188817054	253	300	1272	1489	1489	300	اصبر علي اذي سمعه من الله --انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له اندادا وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم------------- ق عن ابي موسي 5815 ---ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته---------------------------------------------- حتي يجعل الله له من ذلك مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي فاطمة الايادي-	823	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	8	83	44	405	1495	300	اصبر علي الاذي--- من الخلق فانهم -يءذون بما هو ---------------------------------فيهم وهو يءذي بما ليس فيه ق عن ابي موسي الاشعري ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب عن ابي فاطمة الايادي	1467	-9010803493063957398	153	215.5	118	398	38.44221115112305	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0881	false	207674431748523508	24	47	123	244	1491	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه----------------------------------- حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	881	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	88	121	435	606	1495	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه ولكن خيركم من عمل علي تحصيلهما معا حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1467	-9010803493063957398	121	216.5	98	171	70.7602310180664	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3339	false	6854230735362109310	3	27	15	123	1491	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته---------------------------------------------- حتي يجعل الله له من ذلك مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي فاطمة الايادي	3339	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1467	true	7624873269276126017	28	83	135	405	1495	300	ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته من نحو حليلة واصل وفرع وخادم وصاحب وجار واجير حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا يشير الي ان التباين في الناس غالب واختلافهم في الطباءع ظاهر ومن رام عيالا او اخوانا تتفق احوالهم كلهم فقد رام محالا هب عن ابي فاطمة الايادي	1467	-9010803493063957398	107	192.0	83	270	39.62963104248047	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6187	false	1215997746902625077	178	210	889	1038	1488	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دمو------------------------------------------------------ع من خشية الل-----------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله ت	6187	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	24	85	121	423	1493	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله --	1468	-9010803493063957398	147	216.5	116	304	48.355262756347656	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3673	false	4711446428991924964	229	251	1107	1199	1438	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك--------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو	3673	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	194	230	938	1105	1435	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فلو علق طلاق اجنبية بنكاحها ثم تزوجها لم تطلق عند الشافعي واوقعه ابو حنفية حم ن عن ابن عمرو	1471	-9010803493063957398	92	148.0	70	167	55.089820861816406	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2246	false	-1659757404197270727	137	172	640	794	1406	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر----------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي هريرة 15855 ليس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال زكاة حتي يحول عليه الحول قط -------------------------------عن------------------------------ انس 15856 ليس في المال حق سوي الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة ه عن فاطمة بنت قيس	2246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1473	true	-8555767340000292594	142	290	712	1437	1491	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر تمسك به الظاهرية علي عدم وجوب زكاة التجارة ورد بان متعلقها القيمة والكلام في العين م عن ابي هريرة------ ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم الخارج من اي محل كان من البدن وضوء واجب حتي يكون في رواية الا ان يكون دما ساءلا فاذا كان ساءلا بان كان يعلو وينحدر وجب به الوضوء وبه اخذ الحنابلة وقال الحنفية تنقض القطرة الواحدة وصرفوا الحديث عن ظاهره ومذهب الشافعي انه لا وضوء الا بالخارج من السبيلين قط عن ابي هريرة وضعفه هو وغيره ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول فالحول شرط لوجوب الزكاة اتفاقا قط عن انس ثم ضعفه فرمز المءلف لحسنه غير -صواب ليس في المال حق سوي الزكاة اي ليس فيه حق سواها بطريق الاصالة وقد يعرض ما يوجب كوجود مضطر فلا تدافع بينه وبين خبر ان في المال حقا سوي الزكاة ه عن فاطمة بنت قيس	1473	-9010803493063957398	137	227.0	104	732	18.71584701538086	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2246	false	-1659757404197270727	178	244	823	1122	1406	300	من ا----------------------------------لتمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود م-------------------------ن الاب---------------------------------ل صدقة وليس فيما دون خمس اواق م--------------------------------------------------------------------------------ن الورق صدق-------------------------ة مالك والشافعي حم ق 4 عن ابي سعيد اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب زكاة الورق 2 144 و 148 ص 15858 ليس في مال المكاتب زكاة حتي يعتق-------------------------- قط عن ------------------جابر 15859 ليس في مال المستفيد---------- زكاة ح----تي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر	2246	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1474	true	6708350985414390454	101	201	488	979	1472	300	من التمر ونحوه كالحب صدقة اي زكاة ومعني دون اقل وليس فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة واخره مهملة من الابل صدقة اي زكاة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وليس فيما دون خمس اواق جمع اوقية كاضاح جمع اضحية ويقال اواق بالتنوين كقا رفعا بالاتفاق وجرا عند الاكثر من الورق صدقة بكسر الراء وسكونها الفضة مالك والشافعي حم ق 4 عن ابي س---------------------------------------------------------------عيد الخدري ليس في مال المكاتب زكاة حتي يعتق لانه عبد ما بقي عليه درهم قط عن جابر وفي اسناده ضعيفان ومدلس ليس في مال المستفيد اي المتجر زكاة تجب حتي يحول عليه الحول هق عن ابن عمر	1474	-9010803493063957398	201	306.5	152	554	36.28158950805664	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6435	false	6230229859970715938	0	77	0	374	1455	300	تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو---- محرم -------------تحرم عليه------- هق عن ابن عمر -----45061 ليس للنساء في ا------لج------------------------------------------------------------------------------------------------ناءز نصيب طب عن ا----------------------------------------------------بن عباس----- 45062 ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الح------------------------واشي طب عن ابن عمر 45063 ليس للن-----------------ساء وسط الطريق--------------------------------------------------------------------- هب عن ابي عمرو ابن حماش------- وعن ابي هريرة -----45064 ليس للنساء سلام------------------- ولا عليهن سلام------------------ حل عن عطاء الخراساني مرسلا	6435	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1475	true	-1474580952988148248	94	243	464	1194	1492	300	تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو رحم محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها هق عن ابن عمر باسناد حسن ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق عن ابن عمر بن الخطاب ضعيف لضعف عفير بن معدان ليس للنساء في الجنازة نصيب اي في شهودها واتباعها او في الصلاة عليها مع جود ذكر طب عن ابن عباس وفيه مجهول ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب الطرق دون وسطه طب عن ابن عمر ضعيف لضعف سوار بن مصعب ليس للنساء وسط الطريق بل يمشين في الجنبات ويجتنبن الزحمات لما يخشي من الفتنة منهن او عليهن هب عن ابي عمر و-بن حماس الليثي وعن ابي هريرة باسناد لين ليس للنساء سلام علي الرجال الاجانب ولا عليهن سلام من الرجال الاجانب حل عن عطاء الخراساني مرسلا	1475	-9010803493063957398	332	523.0	257	731	45.417236328125	63	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6253	false	4214921919269308994	89	112	426	530	1465	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين------------------------------------------------------------------- او عمل صالح حسب------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا--------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر	6253	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1476	true	9122975759743869723	42	103	203	515	1463	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين وعنه ظهر من الصديق التسوية بين الصحابة والاعراب والاتباع في العطاء او عمل صالح ان اكرمكم عند الله اتقاكم فلا ينبغي لاحد احتقار احد فقد يكون المحتقر اطهر قلبا وازكي عملا حسن الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير كونه متصفا بذلك هب عن عقبة بن عامر	1476	-9010803493063957398	101	175.0	78	312	32.371795654296875	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2868	false	-1084801587744765384	124	149	586	706	1449	300	ليس من الصل-اة صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم طب عن ابي عبيدة	2868	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1477	true	4647608506387348172	35	84	171	426	1493	300	ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اي الصغاءر علي قياس نظاءره فيوم الجمعة هو اليوم الذي اصطفاه الله واستاثر به وصلاة الفجر يشهدها الله وملاءكته ان قران الفجر كان مشهودا الحكيم طب عن ابي عبيدة	1477	-9010803493063957398	119	223.0	94	255	46.66666793823242	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0029	false	4139742538968309067	148	182	682	837	1354	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	29	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	112	148	531	701	1429	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد	1478	-9010803493063957398	150	280.5	117	174	86.20689392089844	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0030	false	-348602254547904960	36	77	147	326	1332	300	حم-- عن ابي ذر 184 ما من عبد يقول لا اله ا----لله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه	30	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	107	149	516	706	1429	300	حم ق عن ابي ذر ليس ---من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد عليه	1478	-9010803493063957398	161	277.0	124	204	78.92156982421875	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0247	false	437042116030162986	111	149	497	669	1384	300	عن ابن عباس 1805 ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	109	148	521	701	1429	300	عن ابي ذر------- ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد	1478	-9010803493063957398	157	283.5	121	191	82.1989517211914	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0914	false	5851400218623200383	158	194	760	921	1419	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له---- مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت---------------------------------------------------- حم طب ك عن عقبة بن عامر	914	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	172	229	822	1085	1429	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك عن عقبة بن عامر	1478	-9010803493063957398	161	283.0	125	263	61.21672821044922	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2173	false	3634565714245276039	199	251	912	1141	1365	300	ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار------------------------------------------------------------------------- ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار حار اي----------- رجع عليه ما نسب اليه النهاية 1 458 ب عليه ولا --------------------------------------------يرمي رجلا---- بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ر--دت عليه---------------------------------------------- ان لم يكن صاحبه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حم ق عن ابي ذر	2173	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	3	112	12	531	1429	300	ليس علي هدي--نا وليتبوا مقعده من النار اي فليتخذ له منزلا في النار دعاء او خبر بمعني الامر اي هذا جزاءه ان جوزي ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء اي رجع ذلك القول علي القاءل فاذا قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها مما ذكر ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقريره وفيه تحريم الانتفاء من النسب والادعاء الي غيره وحل اطلاق الكفر علي المعاصي بقصد الزجر وغير ذلك حم ق عن ابي ذر	1478	-9010803493063957398	173	249.0	134	521	33.20537567138672	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2190	false	662441463229785817	75	114	358	549	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه ----------دواب الارض ونون ونون النون الحوت والجمع انوان ونينان المختار 544 ب البحار----------- ولا غريم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله عليه------------------------------ في كل يوم وليلة اثما	2190	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	234	283	1108	1346	1429	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه الملاءكة ودواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون-------------------------------- البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله عليه اي قدر اوامر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	1478	-9010803493063957398	138	186.0	107	270	51.11111068725586	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1013	false	-4967359249132600142	54	81	264	378	1432	300	عن ابن مسعود 7657------ ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا---------------------------------------------------------- من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبي------------------------------------------------------------------------------ة د عن جبير بن مطعم	1013	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1480	true	4010962012685665216	96	147	442	698	1417	300	عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من دعا الي عصبية اي من يدعو الناس الي الاجتماع علي عصبية وهي معاونة الظالم وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية قال ابن الاثير العصبي الذي يغضب لعصبته ويحامي عنهم والتعصب المدافعة والمحاماة د عن جبير بن مطعم	1480	-9010803493063957398	96	153.0	71	256	37.5	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0841	false	3357142656250318226	192	300	891	1401	1401	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا وي---------------------------------------------------عرف شرف كبيرنا ح-------------------------------م ت ك عن ابن --------------------------عمرو 5979 ليس منا من لم يرحم صغيرنا------------------------------------------------------------------------- ويوقر كبيرنا---------------------------------------- ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ح--------------------------م ت عن ابن عباس -------5980 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عبادة بن الصامت هو عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم الخزرجي الانصاري ابو الوليد المدني احد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة سنة 34 ه وعمره 72 سنة تهذيب التهذيب 5 111 انتهي ص 5981 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب-	841	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1481	true	-8381045504241379717	88	244	411	1198	1447	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا يعني الصغير من المسلمين بالشفقة عليه والاحسان اليه ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه من التعظيم والتبجيل حم ت ك عن ابن عمرو بن العاص واسناده حسن وقيل صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا لعجزه والمراد الصغير حسا او معني لنحو جهل او غباوة او غفلة او هرم او خوف ويوقر كبيرنا لما خص به السبق في الوجود وتجربة الامور ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بحسب وسعه بشروطه المعروفة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا منكم ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب	1481	-9010803493063957398	316	428.5	244	955	33.08900451660156	66	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1740	false	-2903606237133645088	153	215	767	1102	1539	300	ليشربن ا-------------ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي مالك الاشعري 13167------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس------------------------------مه-------------ا ويضرب علي رءسهم بالمعازف----------------- والقينات--------- القينات القينة الامة غنت او لم تغن والماشطة وكثيرا ما تطلق علي المغنية من الاماء وجمعها قينات وتجمع علي قيان ايضا انتهي النهاية 4 135 ب يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير	1740	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1483	true	-5636213088470388761	24	110	114	582	1469	300	لبشربن اناس في رواية ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يشربون النبيذ المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا عن تسميته خمرا وذلك لا يغني عنهم من الحق شيا قال ابن العربي والذي انذر بهم هم الحنفية حم د عن ابي مالك الاشعري واسناده صحيح ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها اي يغيرون صفتها ويبدلون اسمها ويبقي معناها ويضرب علي رءسهم بالمعازف اي الدفوف ونحوها والقينات اي وتضرب القينات الا ماء علي رءسهم بالة اللهو والغناء اولءك------------------------------------------------------------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة -خنازير	1483	-9010803493063957398	206	221.5	167	554	37.18411636352539	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5915	false	5541287104344962081	105	137	528	689	1459	300	ليقل احدكم------------ حين يريد ان ينام---------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذه الليلة الا طارقا يطرق بخير----------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري	5915	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1484	true	-6299891594985594248	225	269	1142	1371	1545	300	ليقل احدكم ندباء مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاعه في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل- الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري	1484	-9010803493063957398	159	277.5	127	230	69.13043212890625	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2868	false	-1084801587744765384	170	196	809	940	1449	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي---------- عن انس	2868	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	134	164	692	847	1545	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ست-ماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1485	-9010803493063957398	130	234.5	105	156	83.33333587646484	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3249	false	6522251720041944387	21	109	114	542	1484	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب من قال سبع وعشرون رقم 1373 ص عن------------------------------ معاوية ---------------24048 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم------------------------------------------------- عن بلال------- الطيالسي عن ---------ابي سعيد حم عن معاذ 24049 ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة---- حم عن معاذ --------------24050 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------24051 ليلة القدر ليلة بلج--------------------ة لا حارة ولا باردة ----------ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح	3249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1485	true	-1516938222668984676	166	299	855	1543	1545	300	ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان وبه----------------------- قال جمهور الصحابة والتابعين وكان ابي بن كعب يحلف عليه د عن معاوية الخليفة واسناده صحيح ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة ال-----قدر في العشر الاواخر اي التي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي يحضرون مجالس الذكر ويستغفرون للمءمنين ويءمنون علي دعاءهم فاذا طلع الفجر صعدوا حم عن ابي هريرة ورجاله رجال الصحيح ليلة القدر ليلة بلجة اي مشرقة نيرة مضيءة لا حارة ولا باردة بل معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح	1485	-9010803493063957398	318	467.5	249	716	44.41340637207031	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3249	false	6522251720041944387	109	166	542	824	1484	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن واثلة اورده الهيثمي في مجمع الزواءد 3 178 رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ص 24052 ل--------------يلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا بارد----------ة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء---------------- الطيالسي هب عن ابن عباس	3249	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1486	true	2570726536442091778	1	72	6	387	1652	300	ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها قيل معناه ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع باسناد -----------------------------------------------------------------------------------ضعيف خلافا لقول المءلف حسن ليلة القدر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء اي شديدة الحمرة الطيالسي هب عن ابن عباس	1486	-9010803493063957398	173	259.5	137	464	37.284481048583984	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2760	false	7213246193120516827	1	62	2	298	1449	300	ن ه عن انس --------19967 لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر الي السماء في الصلاة رقم 428 و 429 ص د ه عن جابر بن سمرة 19968 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او ليخطفن ابصارهم	2760	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1487	true	-4407063665709202757	41	101	211	515	1529	300	ن ه عن ابن عباس وابن عمر لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم كلمة او للتخيير تهديدا او هو خبر بمعني الامر اي ليكونن منكم الانتهاء عن الرفع او تخطف الابصار عنده حم م ده--------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة------ لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم	1487	-9010803493063957398	187	316.0	148	403	46.40198516845703	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4659	false	-1132482300358907717	130	166	605	777	1424	300	ص هق عن جابر------------ هب عن ابن عمرو 34775---------------------- ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا------ اعاذك الله وان شربته ليقطع ظماك قطعه الله وان شربته ليشبعك اشبعك الله	4659	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1490	true	7163402931061979245	243	288	1196	1407	1462	300	ه هق عن جابر بن عبد الله هب عن ابن عمرو بن العاص باسناد حسن لشواهده ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا من شء اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشب-عك اشبعك الله	1490	-9010803493063957398	162	283.0	126	212	76.41509246826172	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2327	false	-4749583676307041001	120	148	615	739	1508	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل ا-ن كان محتاجا--------------------------------------------------------------- طس حل عن انس 16590-------------------------------------------- ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	2327	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	140	189	684	916	1466	300	ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا بل قد يكون القبول واجبا لشدة الضرورة فيزيد اجره علي اجر المعطي طس حل عن انس وفيه عاءد بن شريح ضعيف فرمز المءلف لصحته غير صحيح ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا	1491	-9010803493063957398	118	176.0	90	232	50.86206817626953	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4659	false	-1132482300358907717	218	248	1035	1173	1424	300	ماء زمزم لما شرب له علي شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله------------------------------------------------------ المستغري في----- الطب------- عن جابر 34777------ ماء زمزم شفاء من كل داء	4659	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1491	true	-5516019948838692138	38	82	190	399	1466	300	ماء زمزم لما شرب له من- شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله قال المءلف صح انها للجاءع طعام وللمريض شفاء من السقام المسغفري في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله ماء زمزم شفاء من كل داء	1491	-9010803493063957398	128	205.0	98	210	60.9523811340332	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0247	false	437042116030162986	242	271	1113	1253	1384	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا و----لم يذكروا الله و-----------لم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- حم حب عن ابي هريرة	247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	153	189	773	953	1502	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي------------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة	1494	-9010803493063957398	113	195.5	89	205	55.121952056884766	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0248	false	6167805866548247658	8	53	32	248	1428	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن جيف----------------------------------------------------------------------------------ة الطيالسي هب -------------------------عن جابر 1813-------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	248	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	47	130	229	652	1502	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	1494	-9010803493063957398	207	362.0	163	423	48.9361686706543	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3403	false	4621565143154629911	0	50	0	227	1376	300	عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا من انتن من جيفة ط هب ص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -------25458 ما اجتمع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في مجلس فتفرقوا عن- غير -ذكر-- الله -------------والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا----------- كان عليهم حسرة يوم القيامة----------------------------------------------------- حب عن ابي هريرة	3403	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	52	189	252	953	1502	300	عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب الفاءت بترك الصلاة عليه حم عن ابي هريرة واسناده صحيح ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم ولم يصلوا علي الا------------------------- كان مجلسهم ترة عليهم----- يوم القيامة اي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم حم حب عن ابي هريرة	1494	-9010803493063957398	171	212.5	130	731	23.39261245727539	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2105	false	3674209577959673101	75	104	368	509	1458	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا ازداد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	2105	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	213	272	995	1300	1439	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا فان القرب الي الظالم معصية لانه اكرام له وقد امر الله بالاعراض عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشت-د حسابه ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1498	-9010803493063957398	134	227.5	105	306	43.79084777832031	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2901	false	1936177325796566761	113	149	558	721	1481	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما---------- او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما دام في صلاته------------------------ وما تقرب العباد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني	2901	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1498	true	8188470385761811502	43	85	206	398	1439	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر-ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عب---د الي الله عز-وجل بافضل مما خرج منه يعني	1498	-9010803493063957398	143	233.5	109	197	72.58882904052734	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6381	false	-3042310946646430403	77	110	379	534	1423	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن	6381	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1499	true	-9125763864188909210	127	164	651	827	1467	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز-وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمه وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن -	1499	-9010803493063957398	144	265.0	115	178	80.89888000488281	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2296	false	-336075140842071471	258	292	1224	1376	1409	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة------------------------------------------------------------------------- حم طب عن المقدام بن معد يكرب 16322------ ما اعطي	2296	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1501	true	203552499863420710	198	248	1010	1241	1490	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة اي ان نواها في الكل كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح بقوله وهو يحتسبها حم طب عن المقدام بن معد يكرب باسناد صحيح ما اظلت	1501	-9010803493063957398	144	242.5	110	231	62.33766174316406	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2761	false	7203942873349636687	122	152	565	694	1403	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة 19980 ان الضاحك في الصلاة	2761	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	106	130	487	594	1405	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات---------------------- في الصلاة	1503	-9010803493063957398	98	181.0	74	129	75.968994140625	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2762	false	-7425181334147233501	79	107	379	494	1392	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه ك في تاريخه------------------------------------------- هب عن ابي هريرة	2762	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	106	140	487	645	1405	300	ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل لها هب عن ابي هريرة	1503	-9010803493063957398	105	188.0	79	158	66.45569610595703	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0888	false	1463558398504309230	77	174	375	811	1378	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي اف----------------ضل مما اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن انس--- 6405 ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 6406 لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --الحمد -----------------------------لله لكان الحمد --لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس 6407---------------- ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها --ثانية جدد الله له ثوابها فان قالها --ثالثة غفر الله له ذنوبه----------- ك هب عن جابر	888	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	178	0	819	1377	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي لان فعل العبد مفعول له ايضا ولا بدع في كون بعض مفعولاته افضل من بعض طب عن ابي امامة ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز لكن يتقوي بما قبله ما انعم الله علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الاية ع هب--------------- عن انس بن مالك واسناده ضعيف ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه اي الصغاءر ك هب عن جابر	1504	-9010803493063957398	344	543.0	260	834	41.24700164794922	70	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5569	false	599036540027743638	251	292	1191	1383	1416	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من---- الانسان------------------ شء الا يبلي الا ------------------------------------------عظم واحد وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب--------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة ق اخرجه البخاري في التفسير جزء عم رقم 6 205 ص عن ابي هريرة	5569	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1506	true	4288554906382941053	230	300	1114	1463	1463	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من جسد الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني يعني تعدم اجزاءه بالكلية الاعظم واحد وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة ولله فيه سر لا يعلمه الا هو ق---------------- عن ابي هريرة-	1506	-9010803493063957398	139	194.5	110	366	37.97814178466797	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1556	false	-6059403161583932831	209	234	1015	1120	1421	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا-------------------------- الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن	1556	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1508	true	-5264374640075409864	102	135	492	635	1515	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان	1508	-9010803493063957398	99	165.0	75	145	68.27586364746094	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2693	false	-8599375359664515532	189	216	876	998	1403	300	ما تستقل الشمس----------------- فيبقي شء من خلق الله الا يسبح الله بحمده ---------------------الا ما كان من الشياطين واعتي-- بني ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن ع-بسة	2693	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1509	true	-7670238506015454445	146	206	734	1042	1521	300	ما تستقل الشمس اي ترتفع وتتعالي فيبقي شء من خلق الله الا -سبح الله بحمده بلسان القال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم جمع غبي بغين معجمة وموحدة تحتية وهو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب يقال غبي غباء وغباوة يتعدي الي المفعول بنفسه وبالحرف وغبي عن الخير جهله فهو غبي ابن السني حل عن عمرو بن عنبسة	1509	-9010803493063957398	119	187.5	92	309	38.51132583618164	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0247	false	437042116030162986	176	300	786	1384	1384	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حم والضياء عن انس------- 1808 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب عن سهيل بن الحنظلية 1809 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية 1810 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة 1811 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة ترة اي نقصان 12 مجمع-------------- فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم-	247	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1511	true	6826269998548858852	32	135	155	674	1450	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفور لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء عن انس باسناد صحيح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب ---------------------------------------------------والضياء------------------------------------------- عن سهل ابن --حنظلة باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله --فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم	1511	-9010803493063957398	316	481.0	247	758	41.688655853271484	59	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3350	false	-2155529405296715907	144	205	692	967	1434	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت -------------------------------------------------------انه سيورثه حم ق اخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم 140 و 141 ص------------------------------------------- د ت عن ابن عمر---------- حم ق عم عن عاءشة 24879--- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق هق عن	3350	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1515	true	-8501425915928666892	175	259	866	1251	1462	300	ما زال جبريل يوصيني بالجار المراد جار الدار لا جار الجوار حتي انه لما اكثر علي في ذلك ظننت انه سيورثه اي يحكم بتوريث الجار من جاره بان يامرني عن الله به بان يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب حم ق د ت عن ابن عمر بن الخطاب حم ق 4- عن عاءشة الصديقية ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتي ظننت انه يضرب له اجلا او وقتا اذا بلغه عتق اي من	1515	-9010803493063957398	197	288.5	147	386	51.03627014160156	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0260	false	-8135427154082851594	122	212	560	991	1440	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع التسبيح وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخل----------------------------------------------قة التي خلقه الله وان كنتم تسمعون بعض حدثكم كذا فانما هو تسبيح ابو نعيم عن ابي هريرة 1920 ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت شجرة كذا وفي روح المعاني اخرج ابن راهويه في مسنده من طرق الزهري قال اتي ابو بكر الصديق رضي الله عنه بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح الا	260	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1518	true	-1144514650076770029	47	115	222	567	1452	300	ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع التسبيح قال الزمخشري لا يبعد ان يلهم الله الطير والشجر دعاءه وتسبيحه كما الهمنا العلوم الدقيقة التي لا يهتدي اليها حل ----------------------------------------------عن ابي هريرة رمز المءلف لحسنه ونوزع لكن له شواهد منها ما خرجه-------------------- ابن راهوية--------------------------- اتي ابو بكر-------------------- بغراب وافر الجناحين فقال سمعت رسول الله ب-------------------قول ما صيد صيد ولا عضدت عضاء ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح وما	1518	-9010803493063957398	203	271.5	156	477	42.55765151977539	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2259	false	-8361585888580781031	166	206	807	996	1453	300	في----- الكني ------هب عن ابي هريرة 15994 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتد- عليه مءنة الن----------------------------------------------------اس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال-------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج-------------- عن عاءشة هب------------- عن معاذ	2259	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	39	113	171	536	1418	300	في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي------ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس اي ثقلهم اي فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج وكذا الطبراني عن عاءشة ضعفه المنذري هب عن معاذ	1520	-9010803493063957398	170	259.5	131	371	45.82210159301758	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2288	false	-579081781059435601	199	243	920	1138	1402	300	جعفر العسكري في السراءر عن ابي سعيد 16245 ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان يتصدق لا ينتقص من اجورهما شء ا--------------------بن عساكر عن ابن عمرو	2288	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	108	160	512	769	1418	300	ضعفه المنذري هب عن معاذ بن جبل وضعفه----- ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان------ لا ين-قص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ابن عمرو	1520	-9010803493063957398	181	286.5	140	269	67.28624725341797	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1594	false	-5639242924442974914	68	130	320	607	1422	300	ما عمل ابن ادم في هذا افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما مقطوعة توصل ط-----------------------------------------------------ب عن ابن عباس 12153------ ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم-------------------------------------- انها لتاتي يو-----------م القيامة بقرونها واشعارها واظلافها--------------------------------------------- وان الدم------- ليقع من الله بمكان قبل --------------------------------------------------------ان يقع علي الارض-------------------------- فطيبوا------------- بها نفسا د ت---------------------------------------------------- ك عن عاءشة روا-ه الترمذي	1594	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1521	true	7232278640220300764	49	169	241	833	1470	300	ما عمل ابن ادم شي---ا افضل من الصلاة واصلاح ذات البين وخلق حسن وبذلك تحصل للنفس العدالة والاحسان وتظفر بمكارم الاخلاق تخ هب عن ابي هريرة باسناد حسن ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي انها لتاتي اي الاضحية يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها فتوضع في ميزانه كما صرح به في خبر ان الدم اي وان المهراق دمه ليقع من الله بمكان اي بموضع قبول عال يعني يقبله الله عند قصد القربة بالذبح قبل ان يقع علي الارض اي قبل ان يشاهده الحاضرون فطيبوا ايها المضحون بها نفسا اي بالاضحية وذا كما قاله القرافي مدرج من كلام عاءشة ت ه ك عن عاءشة وحسنه الترمذي	1521	-9010803493063957398	224	302.0	173	595	37.64706039428711	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6419	false	-3614261271370002192	237	273	1098	1248	1376	300	ما قدر في الرحم سيكون-------------------------------------------------------- حم طب عن ابي سعيد الزرقي 44923 لو قضي كان قط في الافراد حل عن انس 44924 ما ق---------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة---------------------------------------- حم ه حب عن جابر	6419	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1522	true	1053999725013328819	205	277	995	1322	1447	300	ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد رمز المءلف لحسنه ولعله باعتبار ان له شواهد والا ففيه عبد الله بن ابي مرة ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا هي كاءنة اي لا بد من كونها قاله لما سءل عن العزل حم ه حب عن جابر	1522	-9010803493063957398	107	148.0	78	327	32.72171401977539	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0416	false	2341440281347871661	7	65	33	303	1400	300	ما كر-بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- الفرج---------- والبيهقي في----- الاسماء --------عن اسماعيل بن ابي فديك------ مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	416	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	194	286	998	1436	1500	300	ما كر بني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل تولكت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء ما ينوبه مع التمسك بقاعدة التوكل وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن ابي فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	1524	-9010803493063957398	268	487.0	210	438	61.18721389770508	58	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4383	false	1835992042372975086	50	105	219	481	1447	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب------------------------------------------------------------------ طب والضياء عن طلحة 32246------ ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كانت مكسا مكسا المكس الضريبة التي ياخذها الماكس وهو العشار انتهي النهاية 4 349 ب ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	4383	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1524	true	6281533859382040202	92	155	463	770	1500	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تاتي النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء عن طلحة وفيه مجاهيل ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان- مكسا والي ذلك وقعت الاشارة في فواتح سورة ال عمران-------------------------- ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	1524	-9010803493063957398	190	312.5	145	334	56.886226654052734	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4367	false	-2190892195740199764	60	97	286	461	1411	300	ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الاي------------ات م---------------------------ا مثل---------------------------ه ا---من عليه البشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان الذي اوتيته وحي------------------------------------ا اوحاه الله تعالي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجوه------- ان اكون اكثرهم تبعا يوم القي---------------------------------------------امة حم م خ عن ابي هريرة	4367	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1526	true	-119987915011813976	58	177	266	869	1468	300	ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات اي المعجزات ما موصولة او موصوفة بمعني شءا مثله بمعني صفته وهو مبتدا وخبره امن من عليه البشر اي ليس نبي الا اعطاه الله من المعجزات شيا من صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به فاذا مضي زمنه فانقضت تلك المعجزة وانما كان الذي اوتيته انا من المعجزات اي معظمه حيا قرانا معجزا اوحاه الله --الي مستمرا علي ممر الدهور ينتفع به حالا وما لا وغيره من الكتب ليس معجزته من جهة النظم والبلاغة فانقضت بانقضاء اوقاتها فحصره المعجزة في القران ليس لفيها عن غيره فارجو اي اءمل ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة اراد اضطرار الناس الي الايمان به يوم القيامة حم ق-- عن ابي هريرة	1526	-9010803493063957398	163	215.5	127	607	26.853376388549805	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	81	140	375	651	1396	300	ما من احد يءمر علي عشرة------------------- فصاعدا لا يقسط فيهم الا جاء يوم القيامة ف-----------ي الاصفاد والاغلال ك-------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الاحكام 4 89 وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي ص 14678 ما من احد يكون ------علي شء من امور هذه------ فلا يعدل في-هم الا كبه الله تعالي في النار ك----------------------------------------------- عن معقل بن سنان	2079	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1528	true	1087593416529138031	43	118	213	557	1435	300	ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل امير عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة الي الموقف في الاصفاد والاغلال حتي يفكه عدله او يوبقه جوره كما في حديث اخر ك عن ابي هريرة------------------------------------------- وقال صحيح واقروه----------------------- ما من احد يكون واليا علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل بينهم الا كبه الله تعالي في النار اي صرعه والقاه فيها علي وجهه ان لم يدركه العفو ك عن معقل بن سنان	1528	-9010803493063957398	190	282.0	144	410	46.34146499633789	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	144	168	668	787	1396	300	او وال------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------- والمسكنة------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته-------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عمرو بن مرة	2079	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	7	58	32	300	1472	300	اي والحال انه يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم اليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته يعني منعه عما يبتغيه وحجب دعاءه عن الصعود اليه جزاء وفاقا وفيه وعيد شديد للحكام حم ت عن عمرو بن مرة	1529	-9010803493063957398	118	197.0	94	268	44.029850006103516	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2116	false	8294368975133662824	114	135	534	631	1468	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول مرسلا	2116	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1529	true	-4667252924915395148	63	152	328	752	1472	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة اي تجاوز عن ذنوبه مكافاة له علي احسانه الي خلقه ومن عظيم شرف العفو ان الله اعلم عباده ان اجر العافي عليه فالعفو مضمون للعبد قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فمن عفا فقد اخذ بحظ من امر اولي العزم من الرسل وقد كان المصطفي يضر به كفار قريش حتي يسيل دمه علي جبينه فاذا فارق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ابن ابي الدنيا القرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا	1529	-9010803493063957398	97	177.0	76	424	22.87735939025879	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0969	false	-8817531445079176486	100	150	457	681	1392	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه ----------------------------------------وينتهك فيه من حرمته -------------------------------------------------------الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته--------------------------- حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	969	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	35	125	172	599	1442	300	في موطن ينتقص فيه من عرضه بكسر العين وهو محل الذم المدح من الانسان ينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصرته يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	1530	-9010803493063957398	222	313.5	172	427	51.990631103515625	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2908	false	-7835156550481489104	3	24	15	115	1413	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل-------------------- فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	2908	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1530	true	664945585200851928	225	250	1094	1214	1442	300	ما من امرء يكون له صلاة بالليل وعزمه ان يقوم اليها فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	1530	-9010803493063957398	100	191.0	79	120	83.33333587646484	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	184	236	866	1105	1396	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة------------ مغلولا ح---------تي يفكه العدل او يوبق--------------------------------------ه ا---------------------------------------------------------------------------------------لجور هق عن ابي هريرة------------------------------------------- 14681 ما من امير عشرة ----------الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه------------------------------------------------ هق عن ابي هريرة ------14682 ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة طب	2079	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	20	127	99	604	1460	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بمثناة تحتية وباء موحدة وقاف اي يهلكه الجور اي لم يزل حتي يحله العدل او يهلكه الظلم بمعني انه يري بعد الفك ما الغل في جنبه السلامة هق عن ابي هريرة باسناد واه كما في المهذب فرمز المءلف لحسنه ممنوع ما من امير عشرة اي فصاعدا الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة الي عنقه زاد في رواية احمد لا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة واسناده جيد ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل	1531	-9010803493063957398	222	319.0	170	505	43.96039581298828	45	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4712	false	-2908133495782374606	64	103	347	525	1481	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ب---------------------------------------------------------ركة ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان 35232 ما من اهل بيت تروح عليهم ثل------------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي ت------------------------------------------------صبح ابن سعد عن ابي ثفال	4712	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1531	true	1821447334502822096	146	210	689	996	1460	300	ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير ونمو ورزق فيندب اتخاذ الشياه في البيوت لذلك ابن سعد عن ابي الهيثم بن التيهان------ ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد الللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابي ثفال	1531	-9010803493063957398	166	309.5	128	313	53.0351448059082	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0248	false	6167805866548247658	120	160	536	729	1428	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض-------- تزخرفت له الارض--------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- العظمه عن انس	248	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	141	195	679	948	1485	300	ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت له الارض لكنه لا يبصر لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب ابو الشيخ في كتاب العظمة عن انس	1532	-9010803493063957398	192	350.5	152	269	71.3754653930664	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1585	false	-4529481495931081675	164	202	784	950	1394	300	عن ابن عباس 12088------ ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها------------------------------------ من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة	1585	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	18	79	93	368	1485	300	عن ابن عباس باسناد ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ولهذا كان يصوم تسع ذي الحجة كما رواه احمد ت ه عن ابي هريرة	1532	-9010803493063957398	161	270.5	123	275	58.54545593261719	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3359	false	3266996980618631849	145	171	690	822	1419	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله----------------------------------------- حم ك عن ابي	3359	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1532	true	-117395395172886225	81	119	381	573	1485	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي	1532	-9010803493063957398	132	227.5	106	192	68.75	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0824	false	3113606008214182031	56	104	240	450	1358	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ه عن ابن عمر 5821 ما من جرعة احب الي الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عنه الا ملا الله جوفه ايمانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس	824	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	23	73	117	354	1495	300	ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة --------------------------------------------------------------------------------غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهو احب جرعة يتجرعها العبد الي الله لحبس نفسه عن التشقي ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس	1533	-9010803493063957398	128	224.5	99	317	40.37854766845703	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	234	291	1094	1355	1396	300	القيامة طب عن ابن عباس 14683 ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي------------------------------- فان قال الله تعالي القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن مسعود -------14684 ما من رجل------ يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله	2079	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	166	261	824	1292	1495	300	الكباءر هب عن انس بن مالك ما م---ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده---- فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من حالة يكون عليها الع-------------بد احب الي الله	1533	-9010803493063957398	205	289.0	156	488	42.00819778442383	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2647	false	-716281609836105723	230	273	1111	1313	1431	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما------------------------- هب عن انس 18928 ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر-------- وجهه في التراب	2647	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	136	272	682	1343	1495	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من الصغاءر لا الكباءر هب عن انس بن مالك ما من حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده فان الله تعالي القه اي في جهنم القاه في مهوي اربعين خريفا اي مهواه عنهن فكني عنه باربعين مبالغة في تكثير العمق لا للتحديد والخريف العام والعرب كانت تءرخ اعوامهم به لانه اوان قطافهم حم هق عن ابن مسعود واسناده ضعيف ما من حالة يكون عليها العبد احب الي الله تعالي من ان يراه ساجدا يعفر اي يمرغ وجهه في التراب	1533	-9010803493063957398	186	322.0	146	667	27.886056900024414	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6145	false	-7469971113384597661	23	57	101	265	1404	300	ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن	6145	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	75	114	363	560	1495	300	ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من --	1533	-9010803493063957398	148	265.5	118	210	70.47618865966797	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0947	false	-7278553361229274756	146	187	693	908	1412	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم----------------------------- والخيانة--------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونون فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	947	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1534	true	3033440088642516560	233	295	1123	1444	1471	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة او هجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	1534	-9010803493063957398	211	355.0	170	321	65.73208618164062	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0981	false	-7940401917801326776	252	282	1227	1358	1445	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه--------------- لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة	981	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1535	true	2764539830313985949	67	108	331	516	1424	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي السيء الخلق لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة	1535	-9010803493063957398	131	234.0	101	185	70.8108139038086	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2079	false	8757018842605974258	279	300	1307	1396	1396	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه-	2079	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	170	191	770	860	1439	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	1536	-9010803493063957398	89	173.0	69	90	98.88888549804688	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3375	false	-574253541512910942	108	146	496	672	1432	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي --------------------يمسي وكان له خريف في الجنة	3375	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	120	161	538	730	1439	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح----- اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد في رواية الحاكم وكان له خريف في الجنة	1536	-9010803493063957398	158	291.0	121	197	80.20304870605469	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5750	false	86651645915844450	236	291	1123	1365	1403	300	ما من رجل مسلم---------------------------------- يصاب بشء في جسده فيتصدق------------------ به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2693 ص 39851 ما من رجل------------------------------ يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عن---------ه مثل ما تصدق--------------------------------- حم والضياء عن عبادة	5750	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1536	true	-7691884132229589357	12	116	60	515	1439	300	ما من رجل مسلم بزيادة رجل اي انسان مسلم ولو انثي يصاب بشء في جسده من نحو قطع او جرح فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة اي اذا جني انسان علي اخر جناية فعفي عنه لوجه الله نال هذا الثواب وسببه ان رجل قلع سن رجل فاسعدي عليه فذكر له ذلك فعفا عنه حم ت ه عن ابي الدرداء قال ت غريب--------------------------------- ما من رجل اي مسلم كما قيده به فيما قبله يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به فان الله لا يضيع اجر المحسنين حم والضياء عن عبادة	1536	-9010803493063957398	194	299.0	146	488	39.75409698486328	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3789	false	-4022839015968593180	253	282	1208	1339	1429	300	عن ابن عمر 28813 ما---------------- من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعد------------ه الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة------------------ ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة حم عن ---	3789	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1537	true	-8939801455698877005	114	154	581	757	1445	300	عن ابن عمر بن الخطاب باسناد صحيح ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به--- بعده اي بعد موته الا -جري عليه اجره الي يوم القيامة اي ما دام يعمل به ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة اي ما من	1537	-9010803493063957398	116	181.0	89	180	64.44444274902344	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1334	false	-224421714628452532	266	300	1224	1371	1371	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب --------------وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في-	1334	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	129	168	620	789	1467	300	ما من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب او شابة تاءبة وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في	1538	-9010803493063957398	141	253.5	109	175	80.57142639160156	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1335	false	8432078188346788003	0	84	0	422	1467	300	ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ---------------------------------------------------------------ابو المظفر لما كان في الفاظ الحديث خطا واضح اثبت الصحيح وحذفت الخطا راجع فتح الكبير 3 111 واتماما للفاءدة نذكر ترجمة ابي المظفر السمعاني هو الامام الحافظ ابو بكر محمد بن ابي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني توفي سنة 510 ه وعمره 43 سنة تذكرة الحفاظ للذهبي 4 1268 السمعاني في اماليه عن سلمان 10234-- ما من	1335	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1538	true	2844219575306945280	168	212	789	1004	1467	300	ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة اي فيكون عقاب ذلك الذنب المفعول فيهما اشد منه لو فعل في غيرهما ابو الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر السمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في اماليه عن سلمان الفارسي ما من	1538	-9010803493063957398	140	211.0	109	491	28.51323890686035	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2647	false	-716281609836105723	277	300	1331	1431	1431	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر-	2647	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	46	69	241	342	1401	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر	1539	-9010803493063957398	100	195.0	78	101	99.00990295410156	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5518	false	-5586587948685802849	71	124	346	580	1395	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 35 ورقم الحديث 2207 وقال حسن صحيح ص ----------------عن انس 38623 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب ع عن ابي الدرداء 38624 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	5518	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1539	true	7195558355943111826	177	218	828	1009	1401	300	ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذه--------اب العلماء وانقراض الصلحاء ومن ثم قيل ما بكيت من دهر الا بكيت عليه ت عن انس بن مالك------------------------------------------------------------- ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	1539	-9010803493063957398	107	149.0	80	250	42.79999923706055	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6074	false	6976825772376689081	192	219	938	1059	1474	300	ك عن انس 42556-- ما من عبد يمر بقبر رجل--------- كان يعرفه في الدنيا-------------------------------------------------------------- فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط وابن عساكر عن ابي هريرة	6074	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1540	true	-6315945646682581895	49	153	240	722	1444	300	د عن ابي الدرداء ما من عبد يمر بقبر رجل اي انسان كان يعرفه في الدنيا اي وهو غير شهيد فان ارواحهم في جوف طير او قناديل معلقة بالعرش فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام فرحا به ولا مانع من خلق هذا الادراك برد الروح في بعض بدنه وان لم يكن في كله قال ابن القيم هذا نص في انه يعرفه بنفسه ويرد عليه السلام وقوله يعرفه يفهم انه اذا لم يعرفه لا يرد عليه وهو غير مراد فقد اخرجه ابن ابي الدنيا وزاد وان لم يعرفه رد عليه السلام وذكره في الفردوس موقوفا علي ابي هريرة خط وابن عساكر عن ابي هريرة	1540	-9010803493063957398	113	144.0	86	482	23.44398307800293	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0285	false	6233606102212515076	193	233	865	1039	1346	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله ع------ليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات--------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري 2155------ ما من عبد	285	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1541	true	-7247046884636000156	110	172	541	814	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها زاد في رواية من قلبه وقيد به لان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيات زاد في رواية ورد عليه مثلها حل عن سعيد بن عمير الانصاري صحابي بدري ما من عبد	1541	-9010803493063957398	162	265.5	123	277	58.4837532043457	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0279	false	-4573081440093196962	183	218	844	995	1419	300	في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن انس 2091-------- ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه------------------------------------------------------------- طب عن والد ابي مالك الاشجعي	279	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	0	72	0	362	1492	300	في اليوم والليلة اكثر من سبعم-اءة ذنب وذلك لان كل مرة من الاستغفار حسنة والحسنة بعشر امثالها فيكون سبعماءة حسنة في مقابلة سبعماءة سيءة فيكفرها هب عن انس واسناده ضعيف ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر او اذا قارن الاستغفار تبة طب عن والد ابي مالك الاشجعي	1542	-9010803493063957398	145	227.0	111	363	39.94490432739258	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0285	false	6233606102212515076	230	255	1029	1143	1346	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او-ليكثر-------------------------------------------------------------------------------------- حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة	285	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	74	116	373	574	1492	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر التمييز للاعلام بما فيه الخيرة في المخير فيه فهو تحذير من التفريط فهو قريب من التهديد حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة	1542	-9010803493063957398	114	211.0	89	201	56.7164192199707	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0929	false	6501542877422767629	242	263	1251	1351	1522	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	929	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	173	214	847	1045	1492	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب فكل عقاب يقع في الدنيا علي ايدي الخلق انما هو جزاء من الله وان كان اهل الغفلة ينسبونه الي العواءد والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة	1542	-9010803493063957398	100	188.0	79	198	50.50505065917969	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1335	false	8432078188346788003	82	112	416	558	1467	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفين--------------------------------------ة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1335	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1542	true	-4822695642342504116	240	294	1182	1468	1492	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1542	-9010803493063957398	142	271.0	112	286	49.65034866333008	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1383	false	4769131573158622317	99	128	459	592	1399	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث-------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجره------------------------------------------------------------م حم م د ن ه عن ابن عمرو	1383	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	271	1121	1367	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم والغزاة اذا سلموا وغنموا اجرهم اقل ممن يسلم او سلم ولم يغنم حم م-- ن ه عن ابن عمرو	1543	-9010803493063957398	130	206.5	102	249	52.20883560180664	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2119	false	6887831822928242956	52	79	246	380	1432	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه ---------الي نفسه	2119	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	273	300	1376	1517	1517	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما-لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بالتخفيف الي نفسه-	1543	-9010803493063957398	132	245.0	107	143	92.30769348144531	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6141	false	9179843217259638141	48	78	230	362	1407	300	عن ابي بردة 43038------ ما من عبد الا وله صيت في السماء-------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض-------------------------------------------------------------------------- وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	6141	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	64	112	319	557	1517	300	عن ابي سعيد واسناده حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1543	-9010803493063957398	123	174.5	93	238	51.68067169189453	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0130	false	-3341846596286335562	165	284	788	1361	1432	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء ان يزيغه ازاغه-------------------------------------------------------------------------------- والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع- اخرين الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان 1169 الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ازاغه واذا شاء اقامه ابن جرير الديلمي عن سمرة بن فاتك الاسدي 1170 الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل اذا شاء ازاغه واذا شاء اقامه ابن قانع طب وابن مندة في غراءب شعبه والديلمي وابن عساكر عن سبرة وقيل سمرة بن فاتك اخي خريم بن فاتك ك عن النواس بن سمعان	130	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	70	94	343	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ا-ن شاء اق---------امه وا-ن شاء ا---زاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن النواس بن سمعان	1544	-9010803493063957398	158	248.5	123	654	24.159021377563477	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0135	false	5366788945414280527	133	165	637	791	1426	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ--------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس	135	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	18	68	94	334	1477	300	ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس	1544	-9010803493063957398	154	299.0	122	240	64.16666412353516	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1274	false	-6763402516710691725	217	240	1076	1183	1485	300	ما من قوم يظهر فيهم ال------------------------------------ربا الا اخذوا بالسنة---------------- وما من قوم يظهر فيهم ا-------------------------------------------لرشا الا اخذوا بالرعب--------------------------------- حم عن عمرو بن العاص	1274	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	221	271	1091	1326	1477	300	ما من قوم يظهر فيهم الربا اي يفشو فيهم ويصير متعارفا غير منكر الا اخذوا بالسنة اي الجدب والقحط وما من قوم يظهر فيهم الرشا كذا بخط المءلف في نسخ الزنا ولا اصل في خطه الا اخذوا بالرعب اي وقوع الخوف في قلوبهم من العدو حم عن عمرو بن العاص	1544	-9010803493063957398	100	175.0	77	235	42.553192138671875	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6447	false	6007068517375851650	137	159	687	800	1481	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا اخلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	6447	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1544	true	-934595097538336597	276	298	1352	1464	1477	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا -خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر عن علي	1544	-9010803493063957398	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0928	false	9052042417498427106	5	73	21	337	1378	300	ما من مسلم يصيبه اذ----------------ي شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي به سيءاته---------- كما تحط الشجرة ورقها ----------------------------------------------------------------------------------خ رواه البخاري في كتاب الطب باب اشد الناس بلاء الانبياء 7 150 ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المءمن رقم 2571 عن ابن مسعود ص م عن ابن مسعود 6793 ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درج------------------------ة ومحيت بها عنه---- خطيءة	928	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	113	177	543	833	1447	300	ما من مسلم يصيبه اذي شوكة اي الم جرح شوكة فما فوقها الا حط الله تعالي به سيءاته اي اسقطها كما تحط الشجرة ورقها اي تحط سيءاته بما يصيبه من الم الشوك فضلا عما هو اكبر منها ق عن ابن مسعود عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة اي منزلة عالية في الجنة ومحيت---- عنه بها خطيءة	1546	-9010803493063957398	153	148.5	119	452	33.84955596923828	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1730	false	-511497495211475522	211	243	1002	1152	1435	300	اي اول نظرة يقال رمقه بعينه رمقا من باب قتل اطال النظر اليه انتهي المصباح المنير 1 326 ب ثم يغض بصره----- الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	1730	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	1	25	6	121	1447	300	اي اول نظرة يقال رمقه بعينه رمقا----------- اطال النظر اليه----------------------------- ثم يغض بصره عنها الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	1546	-9010803493063957398	110	191.0	87	155	70.96774291992188	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5915	false	5541287104344962081	176	210	865	1023	1459	300	ما من مسلم يبيت علي ذكر الله----------------------------------------------- ط-----------------------اهرا فيتعار فيتعار اي هب -----------------من نومه واستيقظ ا ه 1 19 النهاية ب من الليل----------- فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	5915	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	226	277	1080	1334	1447	300	ما من مسلم يبيت علي ذكر الله تعالي من نحو قراءة وتهليل وتكبير وتحميد وتسبيح طاهرا يعني من الحدثين والخبث فيتعار بعين مهملة وراء مشددة اي ينتب من نومه مع صوت او هو بمعني يتمطي م--ن الليل اي وقت كان فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه	1546	-9010803493063957398	116	163.5	90	256	45.3125	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6083	false	2009532907909794041	266	287	1358	1447	1508	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنه وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو	6083	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1546	true	7173140838600962849	201	222	969	1058	1447	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو	1546	-9010803493063957398	88	175.0	67	89	98.87640380859375	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0914	false	5851400218623200383	226	257	1069	1206	1419	300	ما من مسلم يصاب في جسده-------------------------- الا امر الله تعالي الحفظة---------------------- اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي--------------------------------------------- ك عن ابن عمرو	914	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1547	true	7094270311046436963	161	209	771	1001	1416	300	ما من مسلم يصاب في جسده بشء من الامراض او العاهات الا امر الله تعالي الحفظة يعني كاتب اليمين فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي في قيدي والوثاق بالكسر القيد والحبل ونحوه ك عن ابن عمرو	1547	-9010803493063957398	137	238.0	106	230	59.565216064453125	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1557	false	1545281390306986352	33	54	145	220	1458	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه ك عن سهل بن سعد	1557	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1548	true	-5324495056210322363	1	41	7	185	1439	300	من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه--هنا وه--هنا اي منتهي الارض من جانب الشرق ومنتهي الارض من جانب المغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض ت ه ك عن سهل بن سعد	1548	-9010803493063957398	71	113.5	52	182	39.010990142822266	17	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4825	false	1261512558107339603	87	114	418	530	1418	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله كر 35649 عن ابي هريرة	4825	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1550	true	-497827371209029938	230	257	1111	1229	1429	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم------ عن ابي هريرة	1550	-9010803493063957398	101	174.5	76	126	80.15872955322266	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4666	false	4198191951122325513	3	41	18	194	1396	300	حرام ق ت عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة 1372 ص 34834 ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة--------------------------------------------- الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	4666	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1551	true	4923875798326834957	38	75	190	364	1482	300	--حم م ت عن ابي هريرة-------------------------------------------------- ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعتها وانا انظر الي الكعبة وهذا من معجزاته الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا	1551	-9010803493063957398	122	207.5	94	226	53.9822998046875	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0984	false	-5825300436660971886	195	260	930	1243	1432	300	من حديد من ثديهما---------------------------------------------------------- الي تراقيهما------------------------------------- فاما المنفق فلا ينفق ----الا سبغ-------------------------------------------------ت علي جلده حتي تخفي بنانه تخفي بنانه --------------------------------اي تستر-------------------------- اصابعه وتمحو اثره اي------------------- اثر مشيه-------- يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير ح وتعفو اثره-------------------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لز---------------------قت كل حلقه------------ مكانها فهو يوسعها فلا تتسع-------------------------------------------------------------- حم ق ن عن ابي هريرة	984	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1552	true	-841142397830581541	92	218	502	1166	1603	300	من حديد من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية مشددة جمع ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة العظم المشرف في اعلي الصدر فاما المنفق فلا ينفق شيا الا سبغت بفتح المهملة وموحدة محففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده حتي تخفي بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابعه وتعف--------ي اثره محركا اي تمحق اثر مشيه لسبوغها يعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الكريم اذا هم بالصدقة انشرح صدره فتوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيا -الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت كل حلقة بسكون اللام مكانها فهو يوسعها فلا تتسع المراد ان البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة شحت وضاق صدره وغلت يداه حم ق ت عن ابي هريرة	1552	-9010803493063957398	256	347.0	201	673	38.038631439208984	47	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3329	false	-4421596142112885276	71	128	352	634	1459	300	لا يعدمك من صاحب المسك اما تشت---ريه او تجد ر------------------------------------------------------يحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة----------------------------------------------------------------------------------- خ عن ابي موسي وكذلك اخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم 2628 ص 24676 مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه	3329	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1553	true	8765553978976536785	8	76	36	358	1524	300	لا يعدوك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه اي لا يعدم احد الامرين اما ان تشتريه واما ان تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة بين به النهي عن مجالسة من يتاذي به دينا او دنيا والترغيب فيمن ينتفع بمجالسته فيهما خ عن ابي موسي الاشعري مث----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه	1553	-9010803493063957398	168	304.0	130	422	39.8104248046875	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3807	false	4889077144787698764	162	202	791	973	1425	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة----------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خيرها ---------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم--------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة	3807	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	139	205	667	968	1454	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فهذا مثله في كونه اثر الضار علي النافع حم ه عن ابي هريرة	1554	-9010803493063957398	182	314.0	142	301	60.46511459350586	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0082	false	863746582290209127	73	202	311	953	1453	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شار---------------------------------------------------------------------كته نفعك طب عن ابن عمر ------------------727 مثل المءمن مثل النخل-----------ة ما اخذت منها من ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء نفعك طب عن ابن عمر ---------728 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه----- البنيان يشد بعضه بعضا---------------------------------- خط عن ابي موس--------ي 729 المءمن كمثل النحلة اي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته قلة اذاه مجمع لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا--------------------------------------------------------------------------------------------- طب حب عن ابي --------------------------رزين 730 مثل المءمن مثل السنبله تميل احيانا وتقوم احيانا ع -----------------------------------------------------------------------------------------عن انس 731 مثل المءمن مثل الخامة هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع تحمر مرة وتصفر اخري والكافر كالارزة الارزة بسكون الراء وفتحها شجرة الارز وقيل الصنوبر حم عن ابي -------------732 مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر م-------رة ومثل الكافر مثل الارزه	82	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1555	true	4790597277627481759	91	277	460	1415	1531	300	مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فيه ارشاد الي صحبة العلماء والصلحاء ومجالستهم وانها نافعة في الدارين طب عن ابن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات مثل المءمن مثل النخلة بخاء معجمة ما اخذت منها من شء نفعك موقع التشبيه من جهة ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم قوت للارواح وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا طب عن ابن عمر واسناده صحيح مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان شيد بعضه بعضا فعليك بالتودد لعباد الله المءمنين خط عن ابي موسي الاشعري مثل المءمن -مثل النحلة بحاء مهملة كما في الامثال------------------------------ لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا وجه الشبه قلة اذاه حقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وغير ذلك طب حب عن ابي رزين مصغرا العقيلي باسناد ضعي----ف مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي هو كثير الاسقام في بدنه وماله فيمرض ويصاب ويخلو من ذلك احيانا ليكفر عنه ذنوبه ع والضياء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن مثل السنبلة يستقيم مرة ويخر اي يسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة	1555	-9010803493063957398	385	579.5	299	1141	33.742332458496094	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0082	false	863746582290209127	201	299	946	1450	1453	300	الارزه لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر -----------733 مثل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كمثل خامة الزرع--------------------------------- من حيث اتتها الريح كفا----------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر ----------كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء------------------------------------------ ق عن ابي هريرة 734 مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------- لا ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابي موسي	82	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	0	214	0	1129	1563	300	الراء- لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر فالمءمن لا يخلو من بلاء يصيبه فهو يميله تارة كذا وتارة كذا لانه لا يطيق البلاء ولا يفارقه والمنافق علي حالة واحدة حم والضياء عن جابر وفيه ابن لهيعة مثل المءمن مثل الخامة بخاء معجمة وخفة الميم هي الطاقة الغضة اللينة من النبات التي لم تشتد تحمر تارة وتصفر اخري والكافر كالازرة بفتح الراء شجرة الارزن وبسكونها الصنوبر حم عن ابي بن كعب وفيه من لم يسم مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في الوقت الذي سبقت ارادته ان يقصمه فيه ق عن ابي هريرة---- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر المقصود بضرب المثل بيان علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحطاط شان المنافق واحباط عمله حم ق 4 عن ابي موسي	1556	-9010803493063957398	478	826.0	382	1134	42.151676177978516	85	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0083	false	9029764011481447636	0	59	0	297	1458	300	مثل المءمن كمثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب-------------- عن ابن ----------------------عمرو 736 مثل المءمن ك---البيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومث--------------ل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب -من راه وجوفه ممتلء نتنا	83	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	293	1137	1529	1563	300	مثل المءمن مث-ل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص شيا هب وكذا احمد عن ابن عمرو بن العاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن مثل البيت الخرب في الظاهر فان- دخلته وجدته مونقا اي معجبا حسنا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب ممن راه وجوفه ممتلء نتنا	1556	-9010803493063957398	278	483.0	220	394	70.5583724975586	49	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0302	false	-3144609449984469424	43	101	207	500	1442	300	ن عن انس 2338- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر------------------------------------------------------------------------------------ حم ق 4 عن ابي موسي	302	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	121	214	633	1129	1563	300	ق عن ابي هريرة مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر المقصود بضرب المثل بيان علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحطاط شان المنافق واحباط عمله حم ق 4 عن ابي موسي	1556	-9010803493063957398	276	492.0	218	496	55.64516067504883	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1383	false	4769131573158622317	129	179	598	836	1399	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------- كمثل الصاءم القاءم الداءم---------------------------------------------------- الذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبي-----------له ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة--------------------------------------------------------------------------- ق ت ن عن ابي هريرة 10627 مثل	1383	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	107	208	561	1030	1518	300	مثل المجاهد في ا-----لله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاءم الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة اي اجر ان لم يغنم او غنيمة ان غنم ومفهومه انه لا اجر مع الغنيمة وليس مرادا ق ت ن عن ابي هريرة------ مثل	1557	-9010803493063957398	226	353.0	178	480	47.08333206176758	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5487	false	-4074012807110973590	198	228	966	1109	1468	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي ره--------ان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثو-به اتي---------------------تم اتيتم انا ---------------ذاك انا ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	5487	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1559	true	961245419828678726	74	143	369	730	1539	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان يستبقان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المءلف اتيتم اتيتم بالبناء للمفعول اناذاك انا-ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم وهو ابلغ في الحث علي التاهب للعدو فكذا النبي صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد	1559	-9010803493063957398	134	206.5	106	363	36.91460037231445	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0790	false	1051742011156360845	191	216	1004	1129	1534	300	وانهوا عن المنكر----------------------------------------------------- قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عاءشة 5522---------- مروا بالمعروف وان لم تفعلوا وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله	790	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1561	true	3925647822043556627	131	230	650	1152	1506	300	وانهوا عن المنكر اي المعاصي والفواحش وما خالف الشرع من جزءيات الاحكام قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم زاد في رواية وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم فمن ترك الامر والنهي نزعت منه الطاعة ولو امر ولده او خادمه استخف به فكيف يستجاب دعاءه له وفيه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب لكنه علي الكفاية ولا يختص بالولاة ولا بالعدل ولا بالحر ولا بالذكر ولا بالبالغ مالم يخف علي نفسه او عضوه او ماله ولا يسقط بظن انه لا يفيد ه عن عاءشة وفي اسناده لين مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله	1561	-9010803493063957398	120	179.5	95	502	23.904382705688477	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0358	false	-3154554309494028123	230	286	1137	1380	1437	300	مفاتيح الغيب خمس لا -------------------------------يعلمها الا الله------------------------- لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله------------------------ ولا تدري نفس اي شء تكسب غدا ولا تدري نفس------------- باي هكذا في نظ وفي الاصل ولا في ارض ح ارض تم---------------------------------------وت الا الله	358	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1563	true	7209342473701019964	193	279	980	1357	1465	300	مفاتيح الغيب لا تتناهي لان العدد لا ينفي الزاءد لا يعلمها الا الله فمن ادعي منها علم شء كفر لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري ----------------------------نفس برة او فاجرة با----------------------------ي ------ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله	1563	-9010803493063957398	168	262.0	130	439	38.26879119873047	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0758	false	885427002953080734	273	300	1340	1471	1471	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة---------------------------- طس عن انس 5129------- مكارم الاخلاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون-	758	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	210	258	1088	1342	1562	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة اي من الاعمال المقربة اليها طس عن انس واسناده جيد مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا او المراد اصولها وامهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون	1564	-9010803493063957398	121	205.0	96	254	47.637794494628906	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6276	false	-1505709295820546542	218	269	1126	1357	1508	300	ت عن ابي--------- هريرة 44027 ملعون من سب اباه ملعون---------------- من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه كمه كمه كفرح عمي وصار اعشي وبصره اعترته ظلمة فطمس عليه القاموس 4 291 ب اعمي عن طريق ملعون-------------------------------------------- من وقع علي بهيمة---------- ملعون من عمل بعمل قوم لوط	6276	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	189	267	917	1271	1443	300	ت عن ابي بكر وقال غري-------ب ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض اي معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم او هو عام في كل حد ليس لاحد ان يروي من حد غيره شيا ملعون من كمه----------------------------------------------------------------------- اعمي عن طريق بتشديد كمه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة اي جامعها ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1566	-9010803493063957398	141	222.5	106	432	32.63888931274414	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5502	false	-1382239323202398677	10	69	54	364	1512	300	طب عن ابن مسعود----------- 38470 من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا--------------------------------------------------------------------- فيقال--- لليل-----------------تين وان تتخذ المساجد طرقا ---------------------------------------------------------------------------وان يظهر موت الفجاة-------------------------------------------------------- طس عن انس ------38471 من اقتراب الساعة هلاك العرب--------------------------- ت عن طلحة ابن -----------------------------مالك 38472 من اقتراب الساعة كثرة الق---------طر وقلة النبات--------- وكثرة ال-------قراء وقلة الفقهاء وكثرة ----------------------------الامراء وقلة الامناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	5502	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1570	true	3914331857849381120	0	147	0	760	1553	299	طب عن ابن مسعود باسناد فيه مجهول من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والموحدة اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال هو لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من اخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة وان يظهر موت الفجاة فيسقط الانسان ميتا وهو قاءم يكلم صاحبه او يتعاطي مصالحه طس عن انس باسناد ضعيف من اقتراب الساعة هلاك العرب لفظ الرواية ان من الي اخره ت عن طلحة -بن مالك الخزاعي وقيل الاسلمي واسناده --حسن من اقتراب الساعة كثرة القطر اي المطر وقلة النبات اي الزرع وكثرة القراء للقران وقلة الفقهاء اي الفقهاء بعلم طريق الاخرة وكثرة الامراء وقلة الامناء ولهذا قال ابن عمر لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم وامناءهم فاذا اخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	1570	-9010803493063957398	284	444.0	226	763	37.221492767333984	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2924	false	8294410829950549995	245	275	1181	1323	1439	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة المرء-- رضاه بما قضي الله له--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم ترك- استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2924	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1573	true	-8341313829437658745	0	51	0	241	1481	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله له فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1573	-9010803493063957398	135	228.5	105	241	56.016597747802734	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0847	false	4650713209035591074	78	102	379	495	1414	300	من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر--------------------- واحتسب------------------ كنت انا وهو في الجنة كهاتين---------------- وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس 6032 من	847	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1576	true	5372015926267983185	150	185	714	885	1449	300	من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر علي مشقة القيام بهما واحتسب ما انفقه عند الله كنت انا وهو في الجنة كهاتين تمامه عند مخرجه وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس وفيه من	1576	-9010803493063957398	112	184.0	88	171	65.49707794189453	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2123	false	7860319817083826754	136	176	616	813	1408	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه-------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه---------------------------------------------------------- قط طب هق عن ام سلمة --------------------------15033 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لم يرفع علي الاخ----------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة	2123	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1577	true	-6225266314308638502	164	235	836	1200	1533	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من يتحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين مالا ي-رفع علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما تقرر طب هق عن ام سلمة	1577	-9010803493063957398	187	318.5	149	365	51.23287582397461	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0111	false	-7578757345225670151	8	45	38	219	1461	300	عن ابن مسعود واورده ابن الجوزي في الموضوعات 1000 من اتبع كتاب الل--------------------ه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------------- وذلك -ان الله يقو------ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس	111	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	237	276	1187	1370	1479	300	عن ابن مسعود من ا------------------------------------تبع كتاب الله اي القران اي احكامه هدا-----ه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك لان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طس عن ابن عباس	1579	-9010803493063957398	133	216.0	104	224	59.375	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2487	false	620862552879242793	58	153	275	732	1438	300	حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل الله علي محمد حم م--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير 3 146 حم والسنن الاربعة واما لفظ هذا الحديث فليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف ولكن رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض رقم 135 وقال احمد شاكر في تحقيقه حول هذا الحديث ما خلاصته وهذا الحديث اسناده صحيح متصل ورواه احمد في المسند رقم 9532 2 429 ص 17676 من اتي كاهنا فساله عن شء---------- حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	2487	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1579	true	-4537128261911011660	3	59	14	283	1479	300	حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل----- علي محمد اي ان استحل ذلك او اراد الزجر والتنفير وليس المراد حقيقة الكفر والا لما امر في وطء الحاءض بالكفارة حم 4 عن ابي هريرة وضعفه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي كاهنا فساله عن شء ظانا صدقه حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر	1579	-9010803493063957398	141	231.5	107	566	24.91166114807129	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3713	false	-1482108639623034003	154	250	806	1233	1485	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان---- دواء الداء سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هق عن معقل بن يسار -------28115 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له شفاء من كل داء د ك عن ابي هريرة 28116 من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا وضحا الوضح البياض من كل شء ومنه الحديث جاء رجل بكفه وضح اي برص النهاية 5 196 و 197 ب فلا يلومن الا نفس----------------------------------ه ك هق عن ابي هريرة -------28117 من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس	3713	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1584	true	-3242915698332280972	141	232	695	1128	1487	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان ذلك دواء -لداء سنة لعله اراد هنا يوما مخصوصا كسابع عشر الشهر فلا ينافي حديث ان في يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم طب هق عن معقل بن يسار وضعفه الذهبي من احتجم يو------------------------------------------------------------------------------------------------م الاربعاء ا- يوم السبت فراي في جسده و-----ضحا--------------------------------------------------- اي برصا ف---------------------لا يلومن الا نفسه فانه الذي عرض جسده لذلك وتسبب فيه ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح من احتجم يو---م الخميس فمرض فيه مات فيه ومثل الحجامة الفصد ابن عساكر عن ابن عباس	1584	-9010803493063957398	231	361.0	177	611	37.8068733215332	44	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0995	false	-5203712142303339833	247	271	1131	1241	1391	300	عن انس 7494--- من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك استهان---------ة استهان- بها ربه-------------------------------------------------------- عب ع هب عن ابن مسعود	995	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	22	81	112	402	1506	300	عن انس بن مالك من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حين يخلو بنفسه بان يكون اداءه لها في الملا بنحو طول القنوت واتمام الاركان والخشوع واداءه اياها في السر بدون ذلك او بعضه فتلك الخصلة او الفعلة استهانة بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب ع هب عن ابن مسعود	1586	-9010803493063957398	100	149.0	76	290	34.482757568359375	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1584	false	35327029080042015	135	164	622	775	1394	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفط----------------------------------ر ابن عساكر عن معاذ 12077------- من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه	1584	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1586	true	559283965474219608	263	300	1313	1506	1506	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ابن عساكر عن معاذ واسناده ضعيف من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه-	1586	-9010803493063957398	147	270.0	119	194	75.773193359375	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0351	false	-1989412816139469756	82	112	368	511	1370	300	من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل هق عن ابي الد---------------رداء 2842 من اخذ علي الق------ران اجرا فذاك حظه من القران	351	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	214	276	1057	1359	1480	300	من اخد علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة قاله لمعلم اهدي له قوس فقال هذه غير مال فارمي بها في سبيل الله واخذ به ابو حنيفة فحرم اخذ الاجر عليه واوله الجمهور بانه كان يحتسب التعليم حل هق عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي ضعيف من اخذ علي تعليم القران اجرا فذاك حظه من القران	1588	-9010803493063957398	131	239.5	101	302	43.37748336791992	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1009	false	3423200099713137866	144	207	657	941	1379	300	م عن ابي هريرة 7619 من اخذ من الارض شبرا--------- ظلما ------------------------جاء يوم القيامة يحمل ترا-----------------------------------------------------------------------------------------بها-------- الي المحشر-------------------------------------- حم طب عن يعلي بن مرة -------7620 من اخذ شيءا من الارض---- بغير حقه خس---------------------ف به يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبع ارضين------------------------------------------------------------------- خ عن ابن عمر 7621 من اخذ من طريق المسلمين ----جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين------------------------------------------ طب والضياء عن الحكم بن الحارث	1009	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1588	true	7941092426375451668	63	211	332	1038	1480	300	ه عن ابي هريرة----- من اخذ من الارض شيا قل او كثر ظلما هو وضع الشء في غير محله جاء يوم القيامة يحمل ترابها اي الحصة المغصوبة الي المحشر اي تكلف نقل ما ظلم به الي ارض المحشر وهو استعارة لان ترابها لا يعود الي المحشر لفناءها والحشر انما يقع علي ارض بيضاء حم طب عن يعلي بن مرة واسناده حسن من اخذ----- من الارض شيا بغير حقه خسف به اي هوي به الي اسفلها يوم القيامة بان تجعل كالطوق في عنقه حقيقة ويعظم عنقه ليتسع او يطوق اثم ذلك ويلزمه لزوم الطوق او يكلف الظالم الوفاء ولا يستطيع فيعذب بذلك الي سبع ارضين بفتح الراء وتسكن فيه ان العقار يغصب وبه قال الشافعي مخالفا للحنفية خ عن ابن عمر----- من اخذ من طريق المسلمين شيا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين فيه كالذي قبله ان الارض سبع طباق كالسموات طب والضياء عن الحكم بن الح-رث	1588	-9010803493063957398	257	315.0	198	722	35.5955696105957	50	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1336	false	2251070118679587126	64	164	300	728	1364	300	من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك حل عن انس 10244 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة وليمد يديه الي الله عز وجل ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء 10245 من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	1336	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1592	true	97581191942174518	180	253	864	1212	1442	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزم لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس قال ك صحيح فقال الذهبي لا والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	1592	-9010803493063957398	174	272.0	128	569	30.579965591430664	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5896	false	-5743038441752965401	229	276	1049	1262	1380	300	ه عن عمر 41090 من استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم-------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ------------------------------------------------وفي كنف الله حيا وميتا----------------------------- حم عن عمر	5896	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1595	true	-5860449259997297109	142	214	678	1016	1451	300	د عن ابن مسعود من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه والجار الذي يجير غيره اي يءمنه مما يخاف وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر	1595	-9010803493063957398	204	345.5	157	338	60.35503005981445	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2268	false	3100037509645163567	35	63	175	306	1440	300	ومن دعاكم فاجيبوه-------- ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان -----------------لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له ح--------------تي تر----------وا انكم قد كافاتموه---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر	2268	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1597	true	6349788038269129607	130	202	659	1022	1509	300	لمن دعاكم لمعونة او شفاعة ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه به في رواية باثبات النون وفي رواية المصابيح حذفها وسقطت من غير جازم ولا ناصب تخفيفا فادعوا له وكرروا الدعاء حتي تروا اي تعلموا انكم قد كافاتموه يعني من احسن اليكم اي احسان فكافءوه بمثله فان لم تقدروا فبالغوا في الدعاء له جهدكم حتي تحصل المثلية حم د-ن حب ك عن ابن عمر	1597	-9010803493063957398	117	169.5	91	364	32.14285659790039	21	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0277	false	-2594959115783423856	108	173	548	856	1468	300	من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف----------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني عن البراء 2066 ملاحظة الرقم مكرر في مءسسة دار الرسالة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	277	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1598	true	-3434870594583919016	181	268	900	1312	1480	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار في تخصيص ذكر الفرار من الزخف ادماج لمعني ان هذا الذنب من اعظم الكباءر ع وابن السني عن ال------------------------------------براء بن عازب من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1598	-9010803493063957398	260	471.5	203	450	57.77777862548828	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0415	false	4300410719156921216	220	246	995	1100	1353	300	من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال الله الله ربي لا اشرك به شيءا كشف الله ذلك عن-------------------------------------------ه طب عن اسماء بنت عميس	415	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	215	246	1010	1143	1406	300	من اصابه هم او غم او سقم او شدة فقال ا-----لله ربي لا شريك له----- كشف -----ذلك عنه اذا قال ذلك بصدق عالما معناه عاملا بمقتضاه طب عن اسماء بنت عميس	1603	-9010803493063957398	86	142.0	63	148	58.10810852050781	18	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1763	false	6550251656325459060	195	226	931	1073	1425	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فان الله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1763	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	97	130	446	597	1406	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فال---له اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	138	260.0	108	154	89.61038970947266	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0261	false	463311979784062426	31	73	159	359	1454	300	لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت حم م حب عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي 1924 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران--------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	261	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	137	187	651	903	1455	300	لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة كذلك د عن ابي هريرة واسناده حسن---- من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران فيه ايذان بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره ونهيه ومن عصي الله -لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1605	-9010803493063957398	152	221.0	119	257	59.14397048950195	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0917	false	-8933390015418224993	59	87	265	382	1389	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له--------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 6697 -----------------من اصيب في جسده بشء فتركه لله ---------------------------كان كفارة له-------------- حم عن رجل	917	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	0	54	0	244	1455	300	يشكها الي الناس كان حقا علي الله ان يغفر له لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عباس قال المنذري لا باس به من اصيب في جسده بشء فتركه لله فلم ياخذ عليه دية ولا ارشا كان كفارة له اي من الصغاءر حم عن رجل	1605	-9010803493063957398	112	181.0	85	244	45.90163803100586	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3460	false	-1330853150824256413	189	216	925	1053	1457	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة------------------------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد 25852------- من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار--------------------------------- هب عن ابي هريرة	3460	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1605	true	-7420986987155062189	203	250	991	1225	1455	300	من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة زاد في رواية ومن كسي مءمنا عاريا كساه الله من خضر الجنة واستبرقها حل عن ابي سعيد واسناده ضعيف من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اي نار الخلود التي اعدت للكافرين هب عن ابي هريرة	1605	-9010803493063957398	123	205.5	96	234	52.56410217285156	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0780	false	1732654611058717898	0	68	0	312	1408	300	حظه من الرفق -------------فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير -----------------------------------------------------حم ت حسن صحيح طب ق عن ابي الدرداء 5408 من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الاعمار عن عاءشة حم ت عن ابي الدرداء	780	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1608	true	5546577089096111302	95	129	464	626	1476	300	حظه من الرفق اي نصيبه منه فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير اذ به تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته يفوتان ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت عن ابي الدرداء	1608	-9010803493063957398	96	41.5	73	378	25.396825790405273	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3232	false	8568352764159741371	239	273	1128	1277	1400	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعلي---------ه بكل يوم مد ---------------لمسكين------------------------ حل عن ابن عمر 23848------ من افطر في رمضان ناسيا------ فلا قضاء عليه ولا كفارة-------------------------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة	3232	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1610	true	2601733555481570044	25	82	125	390	1455	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه في تركته بكل يوم مد من جنس الفطرة المسكين او فقير وبه قال الشافعي حل عن ابن عمر باسناد ضعيف من افطر في رمضان ناسيا للصوم فلا قضاء عليه ولا كفارة وبه اخذ الشافعي وفيه رد علي مالك في ابطاله بالاكل ناسيا ك هق عن ابي هريرة	1610	-9010803493063957398	144	223.0	110	265	54.339622497558594	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5873	false	7469196692215910672	150	219	777	1089	1485	300	من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته ام----------------------------------------------ه ع وابن السني عن ابي موسي 40787 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل في قصعة------------------------------------------------- ثم لحسها---------------------------------------------- استغفرت له القصعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن نبيشة 40788 من ا--------------------------كل مع قوم تمرا------------------------------------------ فلا يقرن---------------------- الا ان ياذنوا له---------------------------------------------- طب عن ابن عمر 40789 من ا---------------كل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وضره لا	5873	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1613	true	7315980171053709840	23	217	118	1027	1446	300	من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي كحاله وقت ولادة امه له في كونه لا ذنب عليه ع وابن السني عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه من لم اعرفه من اكل قبل ان يشرب في الصوم وتسحر ومس شيا من الطيب اي في ليل الصوم قوي علي الصيام لان الطيب غذاء الروح هب عن انس بن مالك من اكل في قصعة بفتح القاف اي من اكل طعاما من انية قصعة او غيرها ثم لحسها تواضعا واستكانة وتعظيما لما انعم الله به عليه استغفرت له القصعة لانه اذا فرغ من طعامه لحسها الشيطان فاذا لحسها الانسان فقد خلصها من لحسه فتستغفر له شكرا علي ما فعله ولا مانع من ان يخلق الله تعالي في الجماد تمييزا ونطقا حم ت ه عن نبيشة الخير هو ابن عمرو بن عوف الهذلي من اكل مع قوم تمرا مثلا فمثله كل ما في معناه كتين وخوخ ومشمش فلا يقرن تمرة بتمرة لياكله معا الا ان اذ نواله والنهي للتحريم ان كان ذلك مشتركا والا فللكراهة طب عن ابن عمر بن العاص واسناده حسن من اكل من هذه اللحوم شي-ا فليغسل يده من ريح وضره اي	1613	-9010803493063957398	278	408.0	213	910	30.549449920654297	55	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2807	false	-6758009686951031350	73	176	346	823	1388	300	من ام الناس فاصاب الوقت---------------------- واتم الصلاة ----------------------------فله ولهم-------------------------- ومن انتقص من ذلك شيءا-------------------- فعليه ولا علي----------------------------------------------------------هم حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب جماع الامامة وفضلها رقم 576 ص ه ك عن عقبة بن عامر 20395 ايما رجل ام قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته اذنيه طب عن طلحة 20396 من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تجاوز ترقوته ترقوته الترقوة العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار 57 ب طب عن جناده 20397 من ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن	2807	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	220	300	1008	1377	1377	300	من ام الناس فاصاب الوقت اي وقعت صلاته بهم فيه واتم الصلاة بان اوقعها بشروطها واركانها فله ولهم اي فله ثوابها ولهم ثوابها ومن انتقص من ذلك شيا بان وقع في صلاته خلل فعليه ولا عليهم اي عليه الوزر ولهم الثواب لا عليهم الاثم اذ لا تقصير منهم حم د------------------------------------------------------------- ه ك عن عقبة بن عامر الجهني واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده --حسن من ام قوما وفيهم من ه- اقرا منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن-	1614	-9010803493063957398	200	275.5	153	631	31.695720672607422	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0894	false	-4575476467625331856	182	217	857	1010	1394	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------------------- ثم قرا---------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر	894	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	165	206	798	986	1427	300	من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا رسول الله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر	1616	-9010803493063957398	153	279.5	118	188	81.38298034667969	35	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2185	false	1019935969308582626	166	238	802	1132	1390	300	اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------------------------------------- حم م عن ابي اليسر اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد من حديث طويل لابي اليسر باب حديث جابر الطويل وقصة ابي اليسر رقم --3006 ص 15392 من انظر معسرا الي ميسرة ان-ظره الله بذنبه الي توبته----------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس -------15393 من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	2185	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1616	true	2142775235014253511	0	82	0	377	1427	300	اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اي ظل عرشه او ظل الله والمراد به ظل الجنة واضافته لله اضافة ملك حم م ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي اليسر كعب بن عمرو السلمي من انظر معسرا الي -يسرته انظره الله بذنبه الي توبته اي الي ان يتوب فتقبل توبته ولا يعاجله بعقوبة ذنبه ولا يميته فجاة طب عن ابن عباس وضعفه الازدي من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة	1616	-9010803493063957398	213	358.5	162	469	45.41577911376953	46	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5950	false	-6703152480078038096	91	119	420	549	1424	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة------------------------------------------- هب عن انس 41586-------------- من بني----- فوق ما يكفيه كل-----------------------------------------------ف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	5950	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1619	true	-5448891613313204328	249	297	1180	1418	1432	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة ولهذا مات المصطفي ولم يضع لبنة علي لبنة قط هب عن انس وفيه بقية بن الوليد من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه وعياله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كاف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه	1619	-9010803493063957398	122	189.0	94	238	51.26050567626953	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0815	false	2182134296847946936	16	40	84	195	1456	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق--------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس	815	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	24	69	128	357	1481	300	وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءس -الخلاءق اي يشهره بين الناس ويناديه حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ولهذا كان المصطفي يلبس الصوف ويعتقل الشاة ومنه اخذ السهر وردي ان لبس الخلقان والمرقعات افضل ت ك عن معاذ بن انس	1622	-9010803493063957398	108	191.0	85	230	46.956520080566406	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2879	false	-8821990855755584744	44	127	215	598	1395	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها----------------------------------------------------------------------------------------- طبع الله علي قلبه------------------------------ حم 4 ك عن ابي الجعد اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم 1125 ص 21134 لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين حم اخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التغليظ في ترك الجمعة رقم 865 ص ن ه عن ابن عباس وابن عمر 21135 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين------------------------------------------------------------------------- طب عن اسامة بن زيد	2879	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1622	true	8389237009697414388	211	285	1056	1405	1481	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها اي اهانة وعدل الي التفاعل دلالة علي ان الجمعة شانها اعلي رتبة من ان يتصور فيه اهانة بوجه طبع الله علي قلبه اي ختم عليه غشاه ومنعه الطاعة حم 4 ك عن ابي الجعد الضمري واسناده حسن او صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين قال في فتح القدير صرح اصحابنا بان الجمعة فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها طب عن اسامة بن زيد	1622	-9010803493063957398	135	204.0	102	575	23.478260040283203	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3502	false	-3381326534703769697	14	51	57	228	1390	300	بن ابي عمرو الشيباني مرسلا 26249 من توضا بعد الغسل فليس منا------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس 26250 لا تسرف لا تسرف م عن ابن عمر 26251 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس----------------------------------------- فلا يلومن الا نفسه	3502	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1626	true	-4304357191287595306	87	146	456	731	1488	300	عن ابن عمر قال ت اسناده ضعيف من ت----وضا بعد الغسل فليس منا اي ليس من العاملين بسنتنا يعني اذا توضا للغسل اوله او في اثناءه لا يعيده بعده طب عن ابن عباس قال في الميزان غريب جدا وضعيف من ت-----------وضا في موضع بوله فاصابه الوسواس بفتح الواو اي توهم انه اصابه شء من البول فلا يلومن الا نفسه	1626	-9010803493063957398	102	148.0	80	290	35.17241287231445	18	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6468	false	-5995707543249363129	275	300	1317	1414	1414	300	من حج عن ابيه او--- امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط عن جابر 45485------ من حج عن والديه او قضي-	6468	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1629	true	124018910477509262	38	85	180	393	1430	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج قال الطبراني لا اعلم احدا قال بظاهره من الاجزاء عنهما بحج واحد وهو محمول علي وقوعه للاصل فرضا وللفرع نفلا قط عن جابر باسناد ضعيف من حج عن والديه او قضي	1629	-9010803493063957398	92	151.5	68	213	43.19248962402344	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0968	false	8319500952107186736	220	285	1063	1355	1425	300	من رد عن عرض اخيه--------- رد الله عن وجه----------------------------------------------------------------ه ال-نار يوم القيامة------------- حم ت عن ابي الدرداء -----7218 من رد عن عرض اخيه كان ل-----------------ه حجابا من النار-------------------------------------------- هق عن ابي الدرداء 7219 من -------رد عادية عادية بفتح الياء مخففة اي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا الي اهلاك مغصوم او صرف نارا الخ انتهي فيض القدير ح ماء او عادية نار فله اجر شهيد	968	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1639	true	-8712077932611823432	87	162	438	780	1428	300	من رد عن عرض اخيه في الدين رد الله عن وجهه النار اي ذاته العذاب وخص الجه لان تعذيبه انكافي الايلام واشد في الهوان يوم القيامة جزاء بما فعل حم ت عن ابي الدرداء قال ت حسن من رد عن عرض اخيه كان له اي الرد اي ثوابه حجابا من النار يوم القيامة وذلك بظهر الغيب افضل منه بحضرته هق عن ابي الدرداء واسناده حسن من رد عادية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء او عادية نار فله اجر شهيد	1639	-9010803493063957398	168	241.0	126	452	37.16814041137695	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1723	false	8716142241559912105	191	243	939	1187	1458	300	من زني خرج منه الايمان---------------------------------------------------------------- فان تاب تاب الله علي-------------ه طب عن شريك 12992 ان الايمان سربال يسربله الله من يشاء فاذا زني العبد نزع منه سربال الايمان فاذا تاب رد عليه هب عن ابي هريرة 12993 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان--------- كما يخلع الانسان القميص من راسه	1723	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1642	true	-620506832580117988	133	180	638	865	1457	300	من زني خرج منه الايمان ان استحل والا فالمراد نوره وذلك لان مفسدة الزنا من اعظم المفاسد فان تاب تاب الله عليه اي قبل توبته طب عن شريك واسناده جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان اي كماله كما يخلع الانسان القميص من راسه	1642	-9010803493063957398	130	190.5	101	334	38.922157287597656	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4617	false	-5033408297703807179	194	249	940	1195	1446	300	من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج ام اي-----------------------------------------------------------------------------------من ابن سعد ----------عن سفيان بن عقبة مرسلا 34417 ام ايمن امي بعد امي ابن عساكر عن سليمان بن ابي الشيخ معضلا 34418 من سره ان ينظر الي امراة -------------------------------من الحور العين فلينظر الي ام ر-------------------------------------------------ومان ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا اورده ابن	4617	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1646	true	-3603974971929724593	194	271	974	1344	1494	300	من سره ان يتزوج امراة من اهل الجنة فليتزوج حاضنة المصطفي ام ايمن بركة الحبشية ورثها من ابيه وزوجها من حبه زيد بن حارثة فولدت له اسامة -بن سعد في طبقاته عن سفيان بن عقبة مرسلا وهو اخو قبيصة--------------------------------------------------------- من سره ان ينظر الي امراة اي يتاملها بعين بصيرته لا بصره من الحور العين فلينظر الي ام رومان بنت عامر بن عومير الكنانية زوجة ابي بكر ام عاءشة ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا ورواه ابو	1646	-9010803493063957398	170	255.0	130	428	39.719627380371094	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1741	false	8121132386234449171	165	213	847	1053	1482	300	من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرم--------------------ها في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ن ه عن ابن عمر ----13179 من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن قيس بن سعد وابن عمرو 13180 من -------------------شرب خم-------را خرج نور الايمان من جوف--------------------------ه طس عن ابي هريرة 13181	1741	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1649	true	-7817346003851347394	108	218	529	1033	1428	300	من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حتي مات حرم بضم فكسر منها في الاخرة اي حرم دخول الجنة ان لم يعف عنه اذ ليس ثم الاجنة ونار والخمر من شراب الجنة فاذا لم يشربها لم يدخلها حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب من شرب الخمر اتي عطشان يوم القيامة لان الخمر يدفع العطش فلما شربها مع تحريمها عليه في الدنيا فقد استعجل ما يدفع العطش ومن استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه حم عن قيس بن سعد وابن عمرو بن العاص وفيه راو لم يسم من شرب خمرا مختارا خرج نور الايمان من جوفه فالخارج بعض نوره لا كماله طس عن ابي هريرة وضعفه	1649	-9010803493063957398	186	293.0	139	504	36.904762268066406	41	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3211	false	-557534610623889924	167	274	798	1273	1393	300	واحتسابا---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه حم اخرجه البخاري كت---------------------------------------------------------------------------------اب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان 3 33 ص ق 4 عن ابي هريرة 23679 من صام رمضان ايمانا واحتسابا--------------- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر----------------------------------- خط عن ابن عباس 23680 من صام رمضان واتبعه ستا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شوال كان كصوم الدهر حم م 4 عن ابي ايوب 23681 من صام رمضان وستا من شوال كان كصوم الدهر حم م 4 عن ابي ايوب 23682 من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ق 4 عن ابي هريرة 23683 من صام رمضان وستا من شوال والاربعاء والخميس دخل الجنة	3211	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1650	true	8282242778027714161	147	246	676	1154	1417	300	واحتسابا اي طالبا للثواب غفر له ما تقدم من ذنبه اسم جنس مضاف فيعم كل ذنب لكن خصه الجمهور بالصغاءر حم ق 4 عن ابي هريرة من صام رمضان ايمانا تصديقا بثو-------------------------------------------------------------------------------------اب ا--لله واحتسابا عند الله للاجر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر من الصغاءر المتعلقة بحق الله تعالي خط عن ابن عباس------ من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر في اصل التضعيف لا في التضعيف الحاصل بالفعل اذا المثلية لا تقتضي التساوي من كل وجه حم م 4 عن ابي ايوب الانصاري من صام رمضان وستا من ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال والاربعاء والخميس دخل الجنة	1650	-9010803493063957398	148	0.0	116	782	18.925830841064453	28	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3203	false	1621102660820611985	37	83	169	367	1455	300	عن حذيفة 23600 من صام يوما في سبيل الله ----------------------------------بعد الله وجهه عن النار سب--------------------------------------------------------عين خريفا--------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابي سعيد -23601 من صام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله تبارك وتعالي له بثواب دون الجنة-------------------- خط عن سهل بن سعد	3203	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1651	true	7867489609955013479	21	165	98	757	1406	300	عن ابي----- ذر من صام يوما في سبيل الله اي لله ولوجهه او في الغزو او الحج بعد الله وجهه عن النار اي نجاه منها او عجل الله اخراجه منها قبل اوان الاستحقاق سبعين خريفا اي سنة اي باعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة حم ق ت ن عن ابي سعيد الخدري من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين اي ذنوب سنتين سنة امامه وسنة خلفه وهي التي هو فيها اي الذنوب الصادرة في العامين والمراد غير الكباءر ه عن قتادة بن النعمان واسناده حسن وهو بمعناه في مسلم من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس وفيه الهيثم ين حبيب ضعيف من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله------------- له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد	1651	-9010803493063957398	168	256.5	125	677	24.81536102294922	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2704	false	-7911413804284163269	43	77	204	362	1442	300	من صلي العشاء في جماعة فكا--------نما قام -------------------------------نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكا---------------------نما صلي الليل كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن عثمان 19474 من صلي العشاء في جما---------------------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر	2704	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1653	true	1187971378611623138	18	110	92	533	1452	300	من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليله اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة اي منضما لصلاة جماعة فكانما صلي الليل كله نزل صلاة كل من طرفي الليل منزلة نوافل نصفه ولا يلزم منه ان يبلغ ثوابه ثواب من قام الليل كله واخذ بظاهره الظاهرية فقالو يحصل لمن صلاهما قيام ليلة ونصف ويرده رواية ابي داود من صلي العشاء والصبح الخ حم م عن عثمان------ من صلي العشاء في جماعة اي معهم اي ثم صلي الصبح في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر	1653	-9010803493063957398	146	222.5	113	447	32.662193298339844	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2699	false	196287110612819300	77	184	366	894	1442	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم 1373 وقال في الزواءد في اسناده يعقوب بن الوليد اتفقوا علي ضعفه وقال الامام احمد من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث ص عن عاءشة 19429 من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا 19430 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين ----------------------------------------------------------------------------------------------سنة ابن نصر عن ابن عمر 19431 افضل الصلاة عند الله المغرب ومن صلي ----------بعدها ركعتين بني الله له بيتا في الجنة	2699	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1654	true	7997389413344716542	168	246	874	1250	1497	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة فيه ندب صلاة الرغاءب لانها صلاة مخصوصة بما------------- بين --------العشاءين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة من ----------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر الواقعة فيها ولا تعارض بينه وبين خبر الاثنتي عشرة لان ذلك في الكتابة وهذا في المحو ابن نصر عن اب----------------------ن عمرو باسناد ضعيف من صلي الضحي ثنتي عشرة ركع--ة بني الله له قصرا في الجنة	1654	-9010803493063957398	200	302.0	152	632	31.64556884765625	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0286	false	-5062568851332102409	46	132	193	574	1356	300	من صلي علي----- واحدة صلي الله عليه بها عشرا------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م 3 عن ابي هريرة --------2163 من صلي عل---------------------------------------ي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات------------------------ وحط عنه عشر خطيءات-------------------- ورفع له عشر درجات----------------------- حم خد ن ك عن انس -------------2164 من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القي-----------------------------امة طب عن ابي الدرداء 2165 من صلي ------------------------------علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءبا------------- ابلغته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابي هريرة ------------------2166 من صلي علي صلا------ة كتب الله له قيراطا و--------القيراط مث----ل احد عب	286	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1655	true	4723990334139464368	7	179	31	870	1460	300	من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا والدعاء له بالمغفرة وان كان تحصيل الحاصل لكن حصول الامور الجزءية قد يكون مشروط بشروط منها الدعاء حم م 3 عن ابي هريرة واللفظ لمسلم من صلي علي اي طلب لي من الله دوام التعظيم والترقي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات اي رحمه وضاعف اجره عشرا وحط عنه عشر خطيءات جمع خطيءة وهي الذنب ورفع له عشر درجات اي رتبا عالية في الجنة حم خدن ---عن انس قال ك صحيح واقروه من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء باسنادين احدهما جيد لكن فيه انقطاع من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا اي بعيدا عني ابلغته اي اخبرت به علي لسان بعض الملاءكة لان لروحه تعلقا بمقر بدنه الشريف وحرام علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فحاله كحال الناءم هب عن ابي هريرة قال ابن حجر اسناده جيد من صلي علي صلاة واحدة كتب الله له قيارطا من الاجر القيراط مثل جبل احد في	1655	-9010803493063957398	346	507.0	266	842	41.09263610839844	69	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4592	false	2099768421511740174	146	181	675	840	1415	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة-------------------------------- ابن عساكر عن علي 34153------ من صنع صنيعه الي احد من خلف عبد المطلب فلم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني	4592	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1656	true	2879706972777302367	142	183	728	926	1458	300	من صنع الي احد من اهل بيتي يدا كافاته عليها يوم القيامة فيه دلالة علي عناية الله برسوله ابن عساكر عن علي باسناد ضعيف من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته----- في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني	1656	-9010803493063957398	146	253.0	113	203	71.92118072509766	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5751	false	1720320968135379374	20	46	88	198	1443	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة---------- خط عن ابن عباس 39855----------- من عفا عن قاتله دخل الجن---------------------------------ة ابن منده عن جابر------------ الراسبي	5751	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1661	true	-7244010819139910622	42	83	206	382	1415	300	من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة اي دخولها خط عن ابن عباس ثم قال انه معلول من عفا عن قاتله دخل الجنة يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ابن منده عن جابر بن عبد الله الراسبي	1661	-9010803493063957398	105	160.5	79	176	59.65909194946289	24	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3780	false	5491377632667668950	227	265	1075	1235	1387	300	علم------ا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل---------------------------------------- ه عن معاذ بن انس ------28704 من علم-------------- اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة--------------------- ابن عساكر---------- عن ابي سعيد	3780	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1662	true	-2384241719823056471	0	57	0	257	1393	300	علما شرعيا فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيا لان العالم هو الذي يصحح للعامل عمله ه عن معاذ بن انس واسناده حسن من علم بالتشديد غيره اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة اي فاذا مات لا ينقطع ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد	1662	-9010803493063957398	155	250.0	117	257	60.311283111572266	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6037	false	7509818675655156453	211	290	1043	1414	1465	300	من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا -----------------------------------------------د ه اخرجه ابن ماجه كتاب الجناءز باب ما جاء في غسل الميت رقم 1462 وقال في الزواءد هذا اسناد ضعيف فيه عمر ابن خالد كذبه احمد وابن معين ص حب عن ابي ه--------------------ريرة 42220 من غسل ميتا فليغتسل حم عن المغيرة 42221 من غسل ميتا فستر----------------------------------------------ه ستره الله من الذنوب ---------------------------------ومن كفنه كساه الله من السندس--------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة --------42222 من غسل ميتا فليبدا ----------بعصره-------------------------------------------- هق عن ابن سيرين مرسلا	6037	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1663	true	3002292844453908370	157	262	734	1224	1395	300	من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا اي ليكن حامل علي وضوء ليتاهب للصلاة عليه حين وصوله المصلي خوف الفوت ده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن ابي هريرة قال ت حسن وصحح غيره -وقفه من غسل مي----------------------------------------تا فستره اي ستر عورته او ستر ما بدا منه من علامة رديءه ستره الله من الذنوب اي لا يفضحه باظهارها يوم القيامة ومن كفنه كساه الله من السندس في الجنة فيه انه يندب للغاسل انه اذا راي ما يكره ان لا يحدث به طب عن ابي امامة وضعفه المنذري من غسل ميتا فليبدا في تغسليه بعصره اي بعصر بطنه ليخرج ما فيه من اذي وهذا مندوب هق عن ابن سيرين مرسلا	1663	-9010803493063957398	189	249.5	146	642	29.439252853393555	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3204	false	6564977080032552590	119	172	560	780	1388	300	من فطر صاءما--------------------------------------- كان له مثل اجره غير ان- لا ينقص من اجر الصاءم شيءا----------------------------------------------------------- حم ت اخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صاءما رقم 807 وقال حسن صحيح ص ه حب عن زيد بن خالد -23615 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	3204	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	26	79	119	352	1398	300	من فطر صاءما بعشاءه وكذا بنحو تمر فان لم يتيسر فماء كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيا فقد جاز الغني الشاكر اجر صيامه هو ومثل اجر الفقير الذي فطره حم ت--------------------------------------------------------------------------------------- ه حب عن زيد بن خالد الجهني من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره	1665	-9010803493063957398	126	190.0	93	320	39.375	29	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6142	false	3502498531186857918	1	43	5	176	1405	300	اربعين خطوة وجبت له الجن-------------------------------------------ة ع طب عد حل هب عن ابن عمر-------------- عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس 43049 م----------------------ن قاد اعمي اربعين خطوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه----------- خط عن ابن عمر 43050 من قضي لاخيه -	6142	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1665	true	-6683081147362519092	192	249	898	1153	1398	300	اربعين خطوة وجبت له الجنة اي دخولها والكلام فيما اذا قاده لغير معصية ع طب--- حل--- عن ابن عمر وضعفه البيهقي عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس اشار بتعدد مخرجيه الي تقويه من قاد اعمي اربعين خطوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه من الصغاءر خط عن ابن عمر------ من قال لا اله	1665	-9010803493063957398	146	223.0	109	267	54.68164825439453	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5764	false	9207178786517324871	83	127	414	604	1514	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر-كا قد حل---------------------------------------------------------------------- دمه خط عن ابن مسعود -------39995 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا--------------------------------- خط عن ابن مسعود 39996 من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة ----------------فله حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	5764	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1667	true	305481609602007685	191	291	918	1388	1430	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشر كا قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر دم وبنيه وعداوتهم فالعداوة بينهما متاصلة حم---- عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار خط عن ابن مسعود------ من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص فله حسنة ومن له حسنة مقبولة دخل الجنة كما في الحديث المار ولو قتل حيات او ازاغ بضربة واحدة فله بكل حية عشر حسنات وبكل وزغ واحدة ولا نظر الي اتحاد الفعل ذكره ابن عبد السلام حم حب عن ابن مسعود	1667	-9010803493063957398	174	258.5	132	480	36.25	40	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1413	false	-811660637671132690	37	92	175	415	1400	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خ ن ه عن ابن عمرو 10915 من--- قتل معاهدا في غير كنهه كنهه بضم الكاف وسكون النون يعني من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله انتهي نهاية جزء الرابع ح حرم الله عليه الجنة----------------------------------------- حم د- ن ك عن ابي بكرة	1413	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1668	true	5087651183825297826	119	188	549	878	1446	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وروي ماءه وخمسماءة والف ولا تدافع لاختلاف الاعمال والعمال والاحوال والقصد المبالغة في التكثير لا خصوص العدد حم خ ن ه عن ابن عمرو بن العاص من قتل معاهد- في غير كنهه اي في -------------------------------------غير وقته او غاية امره الذي يحل- فيه قتله------------------------- حرم الله عليه الجنة ما دام ملطخا بذنبه فاذا طهر بالنار دخلها حم ده ن ك عن ابي بكرة	1668	-9010803493063957398	160	248.0	120	393	40.712467193603516	34	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2908	false	-7835156550481489104	61	90	270	390	1413	300	من قرا بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة----------- حم ن عن تميم 21393-------------- من قرا في ليلة----------- ماءة اية لم يكتب من الغافلي-------------------ن ك عن ابي هريرة	2908	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1670	true	-4222207146230685086	80	119	390	565	1490	300	من قرا بماءة اية في ليلة كتب له قنوت ليلة اي عبادتها حم ن عن تميم الداري واسناده صحيح من قرا في ليلة من الليالي ماءة اية لم يكتب من الغافلين اي عن تلاوة القران ك عن ابي هريرة	1670	-9010803493063957398	115	188.5	86	175	65.71428680419922	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0330	false	-4829109877271953273	105	167	527	832	1466	300	يوم الجمعة اضاء له النور ما بينه وبين البيت هب عن ابي سعيد 2599 من ------------------قرا------- العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ت عن --------------------------------ابي الدرداء الحديث رواه النساءي لا الترمذي كما تجده هنا راجع الترغيب والترهيب 2 376 وتلاحظ ذلك عزو المصنف للحديث الاتي رقم 2607 2600 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف حفظ من فتنة الدجال	330	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	5	56	30	268	1436	300	يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ---ابي سعيد قال ك صحيح ورده الذهبي من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال حم م ن عن ابي الدرداء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	1671	-9010803493063957398	130	211.0	101	362	35.91160202026367	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0331	false	-4467320522842305134	63	106	288	479	1385	300	من قرا------- العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ابو عبيدة في فضاءله------- حم م ن ه حب عن ابي الدرداء ابن الضريس ن ع والروياني ص عن ثوبان 2608 من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	331	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	22	56	109	268	1436	300	من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن تدبرها لم يفتن بالدجال حم م ن----- عن ابي الدرداء----------------------------------------- من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال	1671	-9010803493063957398	127	207.5	97	205	61.95121765136719	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0333	false	-6389884093715359839	0	123	0	544	1347	300	هريرة-------- 2626 من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا------------------------------------------ له حل عن ابن م---------------سعود 2627 من قرا يس مرة فكانما قرا القران م----------رتين هب عن ابي ----------------سعيد 2628 من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات هب عن ابي هريرة------- 2629 من قرا يس ابتغاء وجه الله غفر الله له--------------------------------------------------------------------------- ما تقدم من ذنبه-------------- فاقراءه----ا عند موتاكم هب----------------- عن معقل -بن يسار 1 الزمر 1 2630 ما احب ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الي اخر الاية حم عن ثوبان 1 الدخان 1 2631 من قرا حم الدخان في ليلة ا--------------صبح يستغفر له سبعون الف ملك-------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة----- 2632 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ت وفي الجامع	333	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	132	299	639	1429	1436	300	هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود قال ابن الجوزي موضع من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد قال الذهبي حديث منكر من قرا--- مرة فكانما قرا القران عشر مرات لا يعارض ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب عن ابي هريرة فيه ما قبله من قرا يس ابتغاء وجه الله اي ابتغاء النظر الي وجهه تعالي في الاخرة اي لا للنجاة من النار ولا للفوز بالجنة غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر فاقرءها ندبا عند موتاكم اي من حضره الموت هب عن معقل ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار من قرا حم الدخان في ليلة اية ليلة كانت اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله المغفرة والمراد التكثير لا التحديد ت عن ابي هريرة وقال غريب من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه اي ----	1671	-9010803493063957398	337	526.5	250	937	35.96584701538086	70	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0333	false	-6389884093715359839	124	168	551	738	1347	300	ن عن ابي هريرة 2633 من ------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه------------------------------------------------------ ابن الضريس عن الحسن------- مرسلا 2634 من ----------------------------------------قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له---- بيتا في الجنة------------------------------------------------- طب عن ابي امامة 1	333	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	0	74	0	351	1466	300	ت عن ابي هريرة وفيه ضعف وانقطاع من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه مفرد مضاف فيعم لكن قد علمت تصريحهم بان المكفر الصغاءر ابن الضريس عن الحسن البصري مرسلا ورواه حماد موصولا بذكر ابي هريرة وفيه انقطاع من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بها بيتا في الجنة ومن لازم ذلك دخوله اياها لانه انما بني له ليسكنه طب عن ابي امامة --	1672	-9010803493063957398	169	279.5	129	353	47.8753547668457	38	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0335	false	3228231207706488896	48	131	213	565	1351	300	عن ابن عم----ر 2655 من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن والضياء عن ابي--------------- 2656 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي------- 2657 من قرا قل هو الله احد----------------------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة---------------------------------------------------------------------- حم عن معاذ بن انس -------2658 من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ال---له قصرا في الجنة ابن زنجويه عن خالد بن يزيد 2659 من قرا قل هو الله احد	335	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	131	286	615	1393	1466	300	عن ابي امامة وضعفاه من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران لانها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية ونفي الوالد والولد وهذه اصول مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك فلذلك عدلت ثلثه حم ن والضياء عن ابي بن كعب واسناده صحيح من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسامءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة بقيته عند مخرجه قال عمرا اذن نستكثر يا رسول الله فقال الله اكبر واطيب حم عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فيه كالذي---- قبله ----------اثبات فضل قل هو الله احد	1672	-9010803493063957398	300	420.0	222	792	37.878787994384766	68	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0342	false	-4951025459956714911	27	109	130	489	1405	300	عن كعب بن عجرة 2730 من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عن رجاء الغنوي------- 2731 من قرا قل هو الله احد عشر م-----------------------------------------رات بني الله له بيتا في الجنة ----------------قال عمر- اذا نستكثر --------------قال الله اكثر واطيب حم طب وابن السني عن معاذ بن انس -------2732 من قرا قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب الله له رضوانه ومغفرته ابن النجار عن ابن عباس 2733 من قرا قل هو الله احد	342	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1672	true	6080954476439415258	170	286	831	1393	1466	300	بن كعب واسناده صحيح من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات فكانما قرا القران اجمع اذ مدار القران علي الخبر والانشاء والانشاء امر ونهي واباحة والخبر خبر عن الخالق واسامءه وصفاته وخبر عن خلقه فاخلصت السورة الخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلثا عق عن رجاء الغنوي باسناد ضعيف من قرا قل هو الله احد تمامه حتي يختمها فسقط من قلم المءلف سهوا عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة بقيته عند مخرجه قال عمرا اذن نستكثر يا رسول الله فقال الله اكبر واطيب حم-------------- عن معاذ بن انس واسناده حسن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني ا-------------------لله له قصرا في الجنة فيه كالذي قبله ا---ثبا--------ت فضل قل هو الله احد	1672	-9010803493063957398	244	330.0	181	606	40.2640266418457	48	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0335	false	3228231207706488896	125	293	543	1317	1351	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة -----------ابن نصر عن انس--- 2660 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار-------------------------- طب عن ف--------------------------------يروز 2661 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنبت خصال اربع كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والا----------------------------شربة عد هب عن انس---------------- 2662 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءت------------------------------------------------ي سنة هب عن انس 2663 من -----قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه----------------------------------------------- دين عب هب عن انس---------------- 2664 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله الخياز---------------------------------------------------------------------جي في معجم البلدان خيازج من قزوين تنسب اليها اسكندر بن احمد علي ابن احمد الخيازحي وفي الجامع الصغير الخياري في فواءده عن حذيفة 2665 اسست السموات ----السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد	335	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	2	195	13	928	1432	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة اي الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو----- احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجاشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ------------------------------------------خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد-هب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر----- له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب عن انس وفيه كذاب من قرا في يوم قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عدهب عن انس بن مالك واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله اي يجعل الله ثواب قراءتها عتقه من النار وينبغي قراءتها كذلك عن الميت الخيارجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فواءده عن حذيفة -------بن اليم-ان من قرا بعد صلا---ة الجمع---ة قل هو الله احد	1673	-9010803493063957398	540	892.5	410	1087	49.67801284790039	113	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1066	false	574707735413946634	0	159	0	705	1340	300	حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر---------- وعن ابن عمرو و------------عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ -بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب	1066	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1679	true	5907243989413899479	136	300	615	1338	1338	300	حم ك عن خالد بن عرفطة -عن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص وعن عتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة ع-ن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث -عن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ ابن جبل وعن نبيط بن شربط وعن ابي ميمون قط في الافراد عن ابي رمثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن اسد -عن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب-	1679	-9010803493063957398	695	1338.0	537	728	95.46703338623047	151	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0824	false	3113606008214182031	102	198	441	890	1358	300	ابن ع---باس 5822 من كظم غيظا---------------- وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم--------------------------------------------------------------------انا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 5823 من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن زوج لله توجه الله تاج الملك د عن وهب 5824 من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء عن معاذ بن انس 5825 من كف غضبه ستر الله عورته	824	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	249	296	1212	1446	1460	300	ابن عدي باطل---- من كظم غيظا اي كف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا لانه قهر النفس الامارة بالسوء وانجلت ظلمة قلبه فامتلا يقينا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة واسناده حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	1680	-9010803493063957398	135	222.0	104	536	25.186567306518555	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1066	false	574707735413946634	159	249	705	1107	1340	300	وعن سعد ابن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتاده ابو نعيم في المعرفة عن جذ-ع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ابن قانع--- عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1066	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1680	true	2681503065190929713	0	90	0	398	1460	300	وعن سعد -بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو---- مسعود ابن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البز-ر عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ب-ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1680	-9010803493063957398	388	741.5	299	406	95.5665054321289	82	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1370	false	-3360831840122599993	64	151	282	675	1392	300	من لقي الله بغير اثر ---------------------------من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ثلمة بضم المثلثة وسكون اللام اي خلل ونقصان وا-----------------------------------------------------------------------------لحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم 1666 وقال هذا حديث غريب ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب التغليظ في ترك الجهاد برقم 2763 وهكذا عزاه في الفتح الكبير 3 237 ت ه ك بدون ابي داود ص ت د ك عن ابي هريرة 10496------ من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبر---------------------------ه طب ك عن ابي ايوب	1370	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1682	true	7754042226168146671	151	216	725	1015	1423	300	من لقي الله بغير اثر بالتحريك اي علامة من جراحة من جهاد لقي الله وفيه ثلمة اي ----------------------------------نقصان واصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص بزمن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت---------------------- ه ك عن ابي هريرة واسناده واه من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره اي لم يساله منكر ونكير فيه طب ك عن ابي ايوب	1682	-9010803493063957398	144	105.0	107	530	27.169811248779297	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms6549	false	5747528829071357964	167	193	793	914	1430	300	من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله -يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	6549	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1684	true	-1863569625614315522	229	268	1076	1256	1397	300	من لم يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله ويتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	1684	-9010803493063957398	121	209.0	95	180	67.22222137451172	25	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1444	false	-2367753053887531533	172	207	862	1030	1461	300	في الغربة شهادة واذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1444	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1695	true	-2435979962368649215	213	246	1042	1203	1474	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه و---يساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمحو- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1695	-9010803493063957398	152	269.0	120	169	89.94082641601562	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2853	false	554519676391713791	136	215	648	1017	1436	300	ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلا-------------------ة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما--------------------------------------------------------- حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالاذان رقم 511 ص ن حب ه عن ابي هريرة 20888 المءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة 20889 الم---------------------------------------------------------------ءذن المحتسب كالشهيد المتشحط المتشحط اي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ النهاية 2 449 ب في دمه و----------------------------------------------اذا مات لم يدود في قبره طب ع---------------------------------------ن ابن	2853	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	138	246	666	1181	1472	300	ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة اي حاضرها في جماعة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اي ما بين الاذان الي الاذان من الصغاءر اذا اجتنب الكباءر حم دن ه حب عن ------------------------------------------------------------ابي هريرة الم------ءذن يغفر له مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير ضعيف فرمز المءلف لحسنه ممنوع الا ان يريد لشواهده المءذن المحتسب------------------------ اي الذي اراد باذانه وجه الله كالشهيد المتشحط--- في دمه اي له اجر مثل اجره ولا يلزم التساوي في المقدار اذا مات لم يدود في قبره قال القرطبي انه لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن	1697	-9010803493063957398	214	316.5	164	608	35.19736862182617	42	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0079	false	74175713307222447	55	107	265	476	1377	300	ياكل في معي واحد والكافر--------------- ياكل في سبعة امعاء حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر ح------------م ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي 671 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء ح-------------------------م م ت عن ابي هريرة 672 المءمن مراة المءمن	79	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1698	true	-2654183342833175598	102	162	545	799	1513	300	ياكل في وعاء احد والكافر لشدة شرهه كانه ياكل في سبعة امعاء حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي الم----ءمن يشرب في معي -احد والكافر يشرب في سبعة امعاء بالمعني المقرر فيما قبله حم م ت عن ابي هريرة الم----ءمن مراة المءمن	1698	-9010803493063957398	189	331.5	140	263	71.86312103271484	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0079	false	74175713307222447	235	281	1083	1297	1377	300	والفاجر---------- خب لءيم د ----------------------------ت ك عن ابي هريرة 682 الم--------ءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الل----------------------------------------------ه ن عن ابن عباس 683 الم--------ءمن من اهل الايمان-------------- بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	79	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1700	true	2680926499611494833	25	91	119	447	1497	300	والفاجر اي الفاسق خب لءيم اي جرء يسعي في الارض بالفساد دت ك عن ابي هريرة واسناده جيد المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله لان الدنيا سجنه وامنية المسجون اخراجه من سجنه ن عن ابن عباس واسناده حسن المءمن من اهل الايمان اي نسبته منهم بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	1700	-9010803493063957398	200	348.5	157	328	60.975608825683594	39	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0080	false	-1396612857384196295	0	39	0	179	1404	300	عن ابي هريرة 686 المءمن ا----------------------لذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم--- افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذ------------------------------------------------------------اهم حم خد ق ه عن ابن عمر 687 المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخو المءمن --------------------------------------------------------------------لا يدع نصيحته علي كل حال	80	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1700	true	2680926499611494833	161	265	790	1322	1497	300	عن ابي هريرة واسناده ضعيف بل قيل بوضعه المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم له افضل من المءمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم ولهذا عدوا من اعظم انواع الصبر علي مخالطة الناس وتحمل اذاهم حم خد-ت ه عن ابن عمر باسناد حسن المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته لان الملاءكة لا شهوة لهم تدعو الي قبيح والمءمن سلطت عليه الشهوة والشيطان والنفس فهو ابدا في مقاساة وشداءد فلذلك كان اكرم والمراد المءمن الكامل ه عن ابي هريرة المءمن اخو المءمن اي في الدين واذا كان اخاه فينبغي ان يعاشره معاشرة الاخوة في التحابب لا يدع نصيحته علي كل حال	1700	-9010803493063957398	159	254.0	124	533	29.831144332885742	31	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0102	false	-4357094436513850474	124	151	557	692	1393	300	قط في الافراد عن -------------عاءشة 936 المتمسك بسنتي عند فساد امت---------------------------------------------------------------------ي له اجر شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي هريرة-------- 937 المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	102	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1703	true	7658718793463480440	42	108	225	565	1517	300	قط في الافراد عن ابي هريرة واسناده ضعيف المتمسك بسنتي عند فساد امتي حين يكون كما قال فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي له اجر شهيد لان السنة عند غلبة الفساد لا يجد المتمسك بها من يعينه بل يءذيه ويهينه فبصبره علي ذلك يجازي برفعه الي منازل الشهداء طس عن ابي هريرة واسناده حسن المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر	1703	-9010803493063957398	124	192.0	98	340	36.47058868408203	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms4662	false	-7266937639981859740	111	145	581	753	1541	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف 34801 المدينة خير------------------------------------------- من مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 34802 المد-------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام-------------------------- طس عن ابي هريرة	4662	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1704	true	5716134471640606973	187	251	973	1313	1560	300	ابو عوانة عن سهل بن حنيف------ المدينة خير لفظ رواية الطبراني والدارقطني المدينة افضل من مكة لانها حرم الرسول ومهبط الوحي وتمسك به من فضلها عليها وهو مذهب مالك والجمهور علي ان مكة افضل طب قط في الافراد عن رافع بن خديج وضعفه الذهبي وغيره المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام فان اكثر الاحكام نزلت بها طس عن ابي هريرة	1704	-9010803493063957398	159	264.5	126	346	45.953758239746094	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0083	false	9029764011481447636	122	174	604	851	1458	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر-------------------------- ما نهي الله عنه حم د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمر 741 المسلم اخوالمسلم د عن سويد بن حنظلة 742 المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذ-----------------------------------------------------------------------------ه ابن منيع عن ابي هريرة 743 المسلمون اخوة------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	83	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1707	true	-222195915432555361	65	169	360	873	1539	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر اي هجرة تامة فاضلة من هجر اي ترك ما نهي الله عنه اي ليس المهاجر حقيقة من هاجر من بلاد الكفر بل من هجر نفسه واكرهها علي الطاعة وحملها علي تجنب المنهي لان النفس اشد عداوة من الكافر لقربها خ دن عن ابن عمرو بن ال----عاص المس------------------------------لم مراة المسلم فاذا راي به شي-ا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه ابن منيع عن ابي هريرة---- المسلمون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية لاتحاد الموافقة في ورود المشرب الايماني لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي	1707	-9010803493063957398	195	297.0	154	552	35.326087951660156	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5523	false	6569186629028259704	152	226	715	1066	1450	300	المهدي من عترتي من ولد فاطمة د م ------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ------38663 المهدي من الع----باس عمي----------------------------------------------------------------------- قط في الافراد عن عثمان ------------------38664 المهدي من- اهل البيت يصلحه الله في ليلة--------------------------------------------------------- حم ه عن علي -----38665 المهدي---- اجلي الجبهة----------------------------------- اقني الانف--------- يملا الارض قسطا وعدلا ----------------------------------كما ملءت جورا وظلما--------------------------- يملك سبع سنين د ك ----------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد اخرجه ابو داود كتاب المهدي رقم 4284 ورقم 4285 ض 38666 المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	5523	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1710	true	-5767970512999283332	117	264	595	1322	1523	300	المهدي من عترتي من ولد فاطمة ولا يعارضه انه من ولد العباس لحمله علي ان فيه شعبة منه كما ياتي د ه ك عن ام سلمة واسناده حسن المهدي من ولد العباس عمي حاول بعضهم التوفيق بانه من ولد فاطمة لكنه يدلي الي بعض بطون بني العباس قط في الافراد عن عثمان بن عفان وفي اسناده كذاب المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة وقيل انه يصير متصرفا في عالم الكون والفساد باسرار الحروف حم ه عن علي باسناد حسن المهدي منا اجلي الجبهة بالجيم اي منحسر الشعر من مقدم راسه اقني الانف اي طويله يملا الارض قسطا وعدلا القسط بالكسر العدل فالجمع للاطناب كما ملءت جورا وظلما الجور الظلم فالجمع للاطناب يملك سبع سنين زاد في رواية او ثمان او تسع وفي اخري يمده الله بثلاثة الاف من الملاءكة دك عن ابي سعيد قال ك صحيح ورده الذهبي المه-------------------------------دي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري	1710	-9010803493063957398	272	350.5	210	758	35.88390350341797	53	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5894	false	8609297628783072042	193	284	912	1319	1399	300	خ د ت ه عن ابن عباس 41062 نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة---------------------------------------------------------------------------- حم 3 ك عنه 41063 نهي عن اختناث اختناث يقال خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما------- نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها النهاية 2 82 ب الاسقية حم ق د ن ه عن ابي سعيد 41064 نهي عن الشرب--------------- من ثلمة القدح---------------------------------------------------------------- وان ينفخ في الشراب-------------------------- حم د ك عن ابي سعيد 41065 لا تشربوا --------------------في انية الذهب والفضة	5894	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1725	true	-5813814127048803706	163	248	810	1208	1470	300	خ د-ت ه عن ابن عباس------ نهي عن الشرب من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة كل حيوان يرمي ليقتل لكنها تكثر في نحو طير وارنب مما يجثم بالارض اي يلصق بها حم 3 ك عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسناده صحيح نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشرب والحق به الاكل من ثلمة القدح بضم المثلثة محل كسره لان الوسخ والزهومة تجتمع فيه ولا يمكن غسله وان ينفخ في الشراب اي المشروب بنحو تنفسه فيه حم د ك عن ابي سعيد باسناد حسن نهي عن الشرب ومثله الاكل في انية الذهب والفضة	1725	-9010803493063957398	172	247.0	131	615	27.967479705810547	36	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5903	false	3716958601892512000	106	166	485	798	1463	300	عن ابن عمر 41172 نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد-------------------- هب عن ابي هريرة وزيد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت 41173 نهي عن الصماء الصماء وفيه انه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه------------------------------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء	5903	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1726	true	278499074177580891	95	176	484	911	1515	300	عن ابن عمر------ نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد وخير الامور اوساطها هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نهي عن الصرف اي بيع احد النقدين بالاخر قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة واسناده ضعيف خلافا للمءلف وهو في الصحيح بدون ذكر تاريخ نهي عن الصماء بالمد اي-------------- اشتمالها ب-------ان يتخل------ل بثوبه ولا يمكنه اخراج----------------------------------- يد-------يه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء	1726	-9010803493063957398	208	322.5	167	502	41.434261322021484	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5882	false	9222598076190414306	0	59	0	256	1421	300	اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب م----------------ن الطير----------------- حم م د ه عن ابن عباس اخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 16 ص 40897 نهي عن اكل لحوم الحمر الاهل----------------------------------------ية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة 40898 نهي--------- عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	5882	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1731	true	4656435651732627488	233	297	1107	1401	1412	300	اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب بكسر فسكون وفتح من الطير كصقر وعقاب فيحرم حم م د-ه عن ابن -------------------------------------عباس نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية اي التي تالف البيوت فتحرم بخلاف الوحشية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمرو عن ابي ثعلبة------ نهي يوم خيبر عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع	1731	-9010803493063957398	205	354.5	157	338	60.65088653564453	43	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1260	false	-8852122231677143297	99	195	472	944	1405	300	نهي عن بيع الشاة باللحم ك هق -----------------------------------------------------------------عن سمرة ----------------9605 نهي عن بيع اللحم بالحيوان-------------- مالك والشافعي ك عن سعيد ابن المسيب مرسلا البزار عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر 9606 نهي عن بيع الكالء بالكالء الكالء بالكالء الدين بالدين ح ك هق عن ابن عمر 9607 نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر حم م ن عن جابر 9608 لا تبتاع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصبرة من الطعام بالكيل المسمي من الطعام ن عن جابر 9609 نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان------------------------ فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان	1260	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1733	true	-2031270554000040377	140	269	645	1303	1460	300	نهي عن بيع الشاة باللحم فيه انه لا يباع حيوان بلحم فيستوي فيه الجنس وغيره والماكول وغيره ك هق عن سمره ابن جندب وفيه انقطاع نهي عن بيع اللحم بالحيوان فيحرم ولا يصح مالك والشافعي ك عن سعيد -بن المسيب مرسلا البزار عن ابن عمر باسناد ضعيف نهي عن بيع المضامين وهي ما في البطون من الاجنة والملاقيح وحبل الحبلة بفتح الباء فيهما لكن الاول مصدر حبلت المراة والثاني اسم جمع حابل وذلك حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ولا يصح طب عن ابن عباس باسناد حسن نهي عن بيع الثمار حتي يبدو اي يظهر صلاحها ويكفي بدو صلاح بعض ثمر البستان وتامن من العاهة هي الافة تصيب الزرع او الثمر فتفسده حم عن عاءشة واسناده حسن نهي عن بي-------------------------------------------------------------------ع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان	1733	-9010803493063957398	179	-25.0	144	942	19.00212287902832	30	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3239	false	8714472220627187761	11	114	62	526	1414	300	نهي عن صو----م الفطر و----النحر----------------------- ق عن عمر---------- وعن ابي سعيد -23920 نهي عن صيام يوم قبل رمضان----------------------------------- والاضحي والفطر وايام التشريق----------------------------------------- هق عن ابي هريرة 23921 لا تصوموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم السبت الا في فريضة الله تعالي--------------------------------------------- فان------------- لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم اخرجه احمد في مسنده 6 368 و 369 واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم 744 وقال حسن وقال في الزواءد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم 1726 ال---------------------------------------------------------حديث صحيح ص د د ت ه ك عن الصماء بنت بسر 23922 نهي عن صيام يوم السبت	3239	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1737	true	-6947423857825677760	179	296	900	1467	1488	300	نهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر فيحرم صومهما ولا ينعقد ق عن عمر بن الخطاب وعن ابي سعيد الخدري نهي عن صيام يوم قبل رمضان ليتقوي بالفطر له فيدخله بقوة ونشاط والاضحي والفطر وايام التشريق فلا يصح صومها وبه قال الشافعي وابو حنيفة هق عن ابي هريرة نهي عن صيام رجب كله اخذ به الحنابلة فقالوا يكره افراده بالصوم وهو من تفردهم ه طب هب عن ابن عباس واسناده ضعيف نهي عن صيام يوم الجمعة اي افراده بالصوم فيكره تنزيها لانه عيدا ولءلا يضعف عن وظاءف العبادة فان ضم اليه غيره لم يكره كما في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر لان فضيلة المضموم اليه جابرة لما فات لسبب الضعف ح---------------م ق ه عن ----------------جابر نهي عن صيام يوم السبت	1737	-9010803493063957398	166	171.5	123	802	20.698253631591797	33	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms5763	false	-272710683036773020	9	95	38	433	1394	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة-------------- والهدهد------------------------- والصرد حم د ه عن ابن عباس اخرجه ابو داود كتاب الادب------ في قتل الدر رقم 5267 ص 39978 نهي عن قت----------ل الضفدع--------------------------------- للدواء حم د ---------------------------------------ن ك عن عبد الرحمن بن عثمان الت-يمي ------39979 نهي عن قتل الصرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع والنملة والهدهد ه ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ------39980 نهي عن قتل الخطاطيف----------------------------------------------------------------------- هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا -------39981 نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي------------------------------- طب عن ابن عباس ------39982 نهي ان تصبر	5763	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1739	true	-8275484795442070032	51	237	241	1164	1461	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة لكثرة منافعها والهدهد لانه لا يضر ولا يحل اكله والصرد بضم ففتح طاءر فوق العصفور لانه يحرم اكله ولا منفعة في قتله حم ده عن ابن عباس واسناده صحيح نهي عن قتل الضفدع بكسر الضاد والدال وفتحها غير جيد للدواء لا لحرمتها بل لقذارتها ونفرة الطبع عنها حم دن ك عن عبد الرحمن بن عثمان التميمي واسناده قوي نهي عن قتل الصرد طاءر فوق العصفور ابقع ضخم الراس قال ابن العربي انما نهي عنه لان العرب تتشاءم به فنهي عن قتله ليخلع عن طريقه ما ثبت فيها من اعتقاد الشءم فيه لا انه حرام انتهي والاصح عند الشافعي حرمته والضفدع والنملة والهدهد قال الحاكم انما نهي عن قتلها لان لكل واحد منها سالف عمل مرضي وفي خلقته جوهر يتقدم الجواهر ه عن ابي هريرة باسناد ضعيف نهي عن قتل الخطاطيف جمع خطاف ويسمي عصفور الجنة لزهده عما في ايدي الناس من القوت ويحرم اكله هق عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا واسناده ضعيف نهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي كالفواسق الخمس فيجوز بل قد يجب طب عن ابن عباس باسناد ضعيف نهي عن قسمة	1739	-9010803493063957398	292	357.0	224	923	31.635969161987305	54	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2128	false	6471933575385769950	155	194	818	1007	1530	300	طب عن ام حكيم بنت وداع 15062 الهدية الي الامام غلول طب -----------------------------------عن ابن عباس 15063 الهد-------ية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عصمة بن مالك 15064 الهد---------------------------------------------ية تعور تعور------ اي تصيره اعور لا يبصر الا بعين الرضي فقط	2128	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1749	true	-5761481658837121899	202	280	1007	1401	1496	300	طب عن ام سلمة اله---------------دية الي الامام غلول اي بمنزلة السرقة فيحرم عليه قبولها طب عن ابن عباس واسناده ضعيف الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر اي قبولها يورث محبة المهدي اليه للمهدي فيصير كانه اصم عن سماع القدح فيه اعمي عن رءية عيوبه لان النفس جبلت علي حب من احسن اليها طب عن عصمة بن مالك وصعفه الهيثمي وغيره فرمز المءلف لحسنه لا معول عليه الهدية تعور عين الحكيم اي تصيره اعور لا يبصر الا بعين الرضا فقط	1749	-9010803493063957398	142	232.5	107	409	34.71882629394531	26	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0400	false	-1214721984367494837	169	194	803	918	1398	300	ورسول الله معك يحب العافية طب عق عن ابي الدرداء ان رجلا قال يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر	400	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1751	true	7099942080031178035	249	271	1192	1300	1452	300	ورسول الله معك يحب العافية قاله ل---ابي الدرداء وقد---- قال يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر	1751	-9010803493063957398	99	178.0	78	115	86.08695983886719	19	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms2708	false	-7177661607481574525	0	39	0	163	1346	300	حم ع عن ابي سعيد 19515------ الوتر ركعة من اخر الليل -م اخرجه مسلم------------------------- في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثني مثني رقم 752 و 754 ص د ----------------ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	2708	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	32	77	153	364	1499	300	حم ع عن ابي سعيد واسناده حسن الوتر ركعة من اخر الليل اي اخر وقته اخر الليل وفيه حجة للشافعي في صحة الايتار بركعة وندبه تاخيره الي اخر الليل لمن وثق بانتباهه وادعي الحنفية نسخه حم دن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	1757	-9010803493063957398	86	95.5	62	211	40.75829315185547	20	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3347	false	7218837617208381669	119	155	584	751	1453	300	عن ابن معين لا شء ووثقه ابو حاتم ص 24846 الوحدة خير من جليس الس--------------------------------------------------------------------------------------وء والجليس الصالح خير من الوحد-----------------------ة---------------------------- واملاء الخير خير م----------------------------ن الس-------------------------------كوت والسكوت خير من املاء الشر------------------- ك هب عن ابي ذر------------- قال	3347	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1757	true	-6340892308198488293	69	146	335	718	1499	300	عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس الو------------حدة خير من جليس السوء ولهذا كان مالك بن دينار كثيرا ما يجالس الكلاب علي المزابل ويقول هم خير من قرناء السوء والجليس الصالح خير من الوحدة فيه حجة لمن فضل العزلة واما الجلساء الصالحون فقليل واملاء الخير علي الملك من افعالك واقوالك خير من السكوت بل قد يجب الاملاء ويحرم السكوت والسكوت خير من املاء الشر وامثلة ذلك لا تخفي ك هب عن ابي ذر وصححه الحاكم قال	1757	-9010803493063957398	129	195.5	100	395	32.658226013183594	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0891	false	-5004428076111923778	240	262	1139	1234	1415	300	لا باس بالغني لمن اتقي------------------------------------------------------------------------------------- والصحة لمن اتقي خير من الغني------------------------------------------------------------ وطيب النفس من النعيم------------------------------------------------------------- حم ه ك عن يسار بن عبد	891	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1762	true	-4976252720173345136	182	246	911	1212	1480	300	لا باس بالغني لمن اتقي وهو بغير تقوي هلكة يجمعه من غير حقه ويضعه في غير حقه فاذا كان معه تقوي فقد ذهب الباس والصحة لمن اتقي خير من الغني فان صحة البدن عون علي العبادة فالصحة مال ممدود والسقيم عاجز وطيب النفس من النعيم لان طيبها من روح اليقين وهو النور الوارد الذي اشرق علي القلب حم ه ك عن يسار بن عبد	1762	-9010803493063957398	95	152.5	73	301	31.56146240234375	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms1055	false	-6978856051333739826	0	23	0	115	1478	300	تسبوا الريح فانها من روح ا-----------لل---------------------ه تاتي بالرحمة---------- والعذاب--------------------------------------------------------------------------- ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها--------------------------------------------------- حم ه عن ابي هريرة	1055	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1771	true	4276605879540071444	221	273	1100	1383	1514	300	تسبوا الريح فانها من روح بفتح الراء الله تعالي اي رحمة لعباده تاتي بالرحمة اي بالغيث والعذاب اي باتلاف النبات والشجر وهلاك الماشية وهدم الابنية فلا تسبوها لانها مامورة ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها المقدر في هبوبها اي اطلبوا الملاذ والمعاذ منه اليه حم ه عن ابي هريرة	1771	-9010803493063957398	114	181.5	91	283	40.282684326171875	22	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3238	false	6903561045100095872	80	107	369	493	1411	300	ق عن ابي هري-----رة 23910 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا------------------------------------------------------------------------------- حم ن ك عن جنادة الازدي -------23911 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم	3238	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	131	177	623	838	1437	300	ك عن ابي سعيد باسناد صحيح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا لانه تعالي استاثر يومها لعباده فلم ير ان يخصه العبد بشء من العمل سوي ما خصه به حم ن ك عن جنادة الازدي واسناده صحيح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم	1775	-9010803493063957398	108	173.0	82	215	50.23255920410156	23	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3239	false	8714472220627187761	32	108	161	498	1414	300	التشريق هق عن ابي هريرة 23921 -------لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة الله تعالي ف------------------------ان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه حم اخرجه احمد في مسنده 6 368 و 369 واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم 744 وقال حسن وقال في الزواءد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم 1726 الحديث صحيح ص د د ----------------ت ه ك عن الصماء بنت بسر	3239	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	199	268	947	1265	1437	300	الاعمال حم عن ابي هريرة واسناده صحيح لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه هذا مبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النهي عن صومه لان قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه والنهي للتنزيه لا للتحريم حم دت ه ك عن الصماء بنت بسر	1775	-9010803493063957398	136	164.5	101	426	31.924882888793945	27	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3240	false	-6316075638966904493	99	124	464	580	1339	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ الا فيما افترض عليكم------ وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	3240	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1775	true	985515917065270082	206	242	984	1148	1437	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة اي لا تقصدوا صومه بعينه الا في فرض وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وحاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	1775	-9010803493063957398	84	144.5	64	164	51.219512939453125	18	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms3781	false	744371249645625448	143	181	665	863	1449	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء--------------------------------------------------------------------- فيرجح عليهم مداد العلماء علي دم الشهداء--------------------------------------------------- الشيرازي -----------عن انس المرهي-------------------------------------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البر في----- العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	3781	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1800	true	-8749572915664693416	154	229	750	1136	1513	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء اي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف و دم الشهداء اي المهراق في سبيل الله فيرجح------ مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن -شير	1800	-9010803493063957398	175	235.0	139	393	44.52926254272461	32	JK008001-ara1	JK007006-ara1
JK008001-ara1.ms0360	false	6752519446253685136	165	241	781	1174	1481	300	عن ابي هريرة -2939 ال-بروج -----------------------اليوم الموع-------------ود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة---------------------- والمشهود يوم عرفة------------------------------------------ ويوم الجمعة ذخره الله لنا--------------------------------- وصلاة الوسط---ي صلاة العص---------------------ر طب عن ابي مالك الا------------------------------------------شعري 2940 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------ وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم----------- يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت هق عن ابي هريرة	360	-7652036097202687241	JK007006-ara1.ms1801	true	3669289236010853690	16	179	81	940	1607	300	عن ابي هريرة اليوم الموعود المذكور في قوله تعالي واليوم الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة اي يشهد لمن حضر صلاته والمشهود يوم عرفة لان الناس يشهدونه اي يحضرونه ويجتمعون فيه ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر انه من تفسير ابي هري---رة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة اخذ به جمع من العلماء واضطربت اقوال اخرين وتشعبت ومحل بسطها كتب التفسير وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم بزيادة عبد يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يس-عيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه وقد عظم الله شان يوم الجمعة في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم ت هق عن ابي هريرة	1801	-9010803493063957398	378	557.0	303	863	43.80069351196289	67	JK008001-ara1	JK007006-ara1