id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	33	66	162	344	1505	300	الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم	1666	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms179	false	-3411987116222307660	212	242	1124	1277	1607	300	ال-حمس قر----يش ومن ولدت قريش وكنانة----------- سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا و----------------كانوا ---------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم	179	5347202718798141150	131	205.5	105	202	64.85148620605469	21	JK008001-ara1	JK001211-ara1
JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	30	72	146	379	1505	300	الحمس الحمس جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الش----------------جاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	1666	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms248	false	1756632271145369378	211	255	1093	1335	1588	300	الكذب الحمس قر---------------يش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع وكانوا ---------------لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	248	5347202718798141150	193	339.0	157	274	70.43795776367188	30	JK008001-ara1	JK001211-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	190	299	953	1483	1490	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص في جملة المزابنة في العرايا وهو---------------------- ان من لا نخل له من ذوي---------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له يعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رط--بها مع الناس فرخص فيه اذا كان------------------------- دون خمسة او-سق والعرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت	2371	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms031	false	-795360861017394204	35	144	181	713	1484	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم وذلك ان من لا نخل له من ذوي اللحمة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له--------------------------------------- فيجء الي صاحب النخل فيقول ب---عني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص له من جملة ما نهي عنه من المزابنة ما دون خمسة او سق و--عرية فعلية بمعني مفعول م-ن عراه يعرو---------ه ويحتمل ان يكون م------------------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة الشجر-- فعريت اي حلت وخرجت	31	5347202718798141150	415	663.5	327	620	66.93548583984375	68	JK008001-ara1	JK001211-ara1
JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	190	299	953	1483	1490	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص في جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي----------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له يعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان--------------------- دون خمسة اوسق و--------------------------------------------------الع-------------------------------------------------------------------------------------رية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	2371	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	95	208	497	1055	1516	300	نهي عن المزابنة وهي بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة اوسق كذا قال بعض اصحاب الغريب ولم يراع لفظة العرايا لان العرية بمعني الهبة ولا هبة في شء مما مثله هذا القاءل والله اعلم بالمراد وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة----------------------- ويحتمل ان تكون م------------------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	69	5347202718798141150	352	572.5	278	721	48.821083068847656	63	JK008001-ara1	JK001211-ara1
JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	46	77	239	408	1555	300	الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطه و------------اشتقاقه م-------ن الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي العتب	3977	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms040	false	-3910046855740128936	259	293	1401	1586	1622	300	السيف والجلبان--- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه للراكب سوطه واداته ويغلقه من اخرة الرحل او واسطته قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب	40	5347202718798141150	144	252.0	116	188	76.59574127197266	20	JK008001-ara1	JK001211-ara1
JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	70	130	370	704	1555	300	الجلبة وهي-- الجلدة التي تجعل علي العتب ورواه القتيبي------------------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها ولا اراه سمي به --الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانه وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد م----------ا يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا ك-----------الرماح لانها------ مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	3977	-7652036097202687241	JK001211-ara1.ms041	false	348277601901244520	1	62	5	345	1625	300	الجلبة وكذلك الجلدة التي تغشي به التميمة تسمة جلبانا قال ابن قتيبة جلبان بضم -------اللام وتشديد الباء -قال -------------------------ولا اراه سمي بذلك الا لجفاءه وكذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانة وفي بعض الروايات ولا ندخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما كان مغمدا يحتاج في اظهار-----------ه الي معاناة لا بالقنا ولا بالرماح لانها اسلحة مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	41	5347202718798141150	258	412.0	209	384	67.1875	35	JK008001-ara1	JK001211-ara1