id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0698	true	-188871813193214859	214	290	1049	1405	1462	300	في نفسي من التكذيب--------------------- ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما قد غشني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ان ربي عز وجل ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف و---------------------------------------------------------------------لك بكل ردة رددتها مسالة تسالنيها	698	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms152	false	-7553483945893208481	30	129	168	666	1589	300	في نفسي انه اعترته حيرة ودهشة قال وقوله ولا اذ كنت في الجاهلية ان الشيطان نزع في نفسه تكذيبا لم يعتقده وهذه الخواطر اذا لم يستمر عليها لا يءاخذ بها وقال المازري معناه انه وقع في نفس ابي بن كعب نزغة من الشيطان غير مستقرة ثم زالت في الحال حين ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده---------- في صدره ففضت ع--------------------------رقا في اكثر الاصول بالضاد المعجمة وفي بعضها بالصاد المهملة وهما لغتا---------------------------------------------------------------------------------ن فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف في الرواية بعده ان ذلك وقع في الرابعة ففي هذه الرواية حذف بعض المرات فلك بكل ردة رددتها مسالة تسالنيها	152	1840090274225473681	151	183.5	115	615	24.552845001220703	25	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms0906	true	-3399098643148421169	79	127	390	639	1458	300	احتظرت بحظار شديد من النار م عن ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم 2636 ومعني احتظرت اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحاءط	906	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms420	false	3491054837076925177	151	177	821	966	1636	300	احتظرت بحظار شديد من النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي امتنعت بمانع وثيق واصل الحظر المنع واصل الحظار بفتح الحاء وكسرها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحاءط	420	1840090274225473681	139	260.0	113	249	55.82329177856445	24	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	91	129	426	605	1420	300	البعير---- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد- طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms003	false	7695864368010707246	231	267	1252	1427	1584	300	البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر-------- فيجعل في احدي طرفيه حلقة يسلك فيها- الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	3	1840090274225473681	160	292.5	126	184	86.9565200805664	30	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms2096	true	1282402401668443639	51	77	274	408	1511	300	وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي ا-------------------------------------------ليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقه يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع-------------------------------------------------------- فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	2096	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms318	false	6372320604878578070	161	208	876	1109	1561	300	وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه قال النووي هذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وبداءع حكمه وهي قاعدة مهمة فينبغي الاعتناء بها وان الانسان يلتزم ان لا يفعل مع الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	318	1840090274225473681	81	118.5	63	233	34.76395034790039	14	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms3096	true	-1877018857710633832	160	187	748	907	1402	300	يعني اطولهما واديمهما وامدهما من قولهم ركدت السفن والريح والماء--------- اذا سكن ومكث-- في الاوليين واحذف واحذف يعني اقصرهما عن الاوليين لا انه يخل بالقراءة ويحذفها كلها	3096	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms103	false	-6274920440347028291	54	78	281	423	1565	300	يعني اطولهما واديمهما وامدهما من ركد --------------الريح والماء والسكينة اذا سكنت واحذف في الاخريين------------ يعني اقصرهما عن الاوليين لا انه يخل بالقراءة ويحذف-- كلها	103	1840090274225473681	120	193.0	99	170	70.5882339477539	17	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms3313	true	4023887905624128626	18	43	84	189	1421	300	يوما ولك اجر ما بقي و---------------------------------------------------------------------صم يومين ولك اجر ما بقي --------------وصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	3313	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms221	false	-5185688327576845438	160	228	790	1110	1448	300	يوما ولك اجر ما بقي قال بعضهم اي من العشر كما في الرواية الاولي ولك اجر تسعة وكذا في قوله صم يومين ولك اجر ما بقي اي من العشرين وصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي اي من الشهر قال القرطبي وهذا الاعتبار حسن جار علي قياس تضعيف الحسنة بعشر امثالها غير انه يفرغ تضعيف الشهر عند صوم الثلاثة فيبقي قوله صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	221	1840090274225473681	103	114.5	78	320	32.1875	22	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	246	293	1246	1494	1523	300	من العذرة العذرة بالضم----------------- وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان------ عند طلوع العذرة فتعمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن--- ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرح-ه وذلك الطعن يسمي	3717	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms364	false	-4163070010690025933	155	225	820	1191	1624	300	من الع-------ذرة بضم العين واعجام الذال وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري وتطلع في وسط الحر وعادة النساء في معالجة العذرة ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن في ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اخرجته وذلك الطعن يسمي	364	1840090274225473681	222	380.0	178	382	58.11518478393555	37	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	195	250	922	1223	1508	300	العالية--- ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد- والسافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة قال القاضي وادني العالية ثلاثة اميال وابعدها ثمانية من المدينة والعجوة نوع جيد من التمر ب شفاء وانها ترياق اول ا-------------ول البكرة بنصب اول علي الظرف وهو بمعني الرواية الاخري من تصبح -قال الامام	3721	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms344	false	11394688427983547	30	69	172	380	1587	300	العالية هي ما كان من الحواءط والقري والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجدا والسافلة من الجهة الاخري مما يلي تهامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ترياق بضم التاء وكسرها اول البكرة بنصب اول علي الظرف وهو بمعني قوله---------- من تصبح 2049 الكماة	344	1840090274225473681	178	298.0	142	319	55.799373626708984	29	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms4228	true	3553617009751870032	103	136	520	687	1481	300	-من تلفظ بالاسلام قال قلنا يا رسول الله تخاف علينا ونحن----- ما بين الستماءة الي السبعماءة فقال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	4228	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms045	false	-135765337835991463	129	236	688	1257	1582	300	كم- تلفظ بالاسلام بالمثناة الفوقية وفتح اللام والفاء المشددة ما بين الستماءة الي السبعم------------------------------------------اءة قال النووي كذا وقع في مسلم بنصب ماءة فيهما وتنوينه وهو مشكل وله وجه وهو ان يكون ماءة فيهما منصوبا علي التمييز علي قول بعض اهل العربية وقيل ان ماءة فيهما مجرورة علي ان الالف واللام زاءدتان وفي رواية غير مسلم ستماءة الي سبعماءة ولا اشكال فيها وفي رواية البخاري فكتبنا له الفا وخمسماءة وجمع بانه اريد في تلك الرجال فقط وضم في هذه النساء والصبيان واريد في تلك رجال المدينة خاصة وفي هذه هم مع المسلمين حولهم قال النووي وهذا الجواب هو الصحيح فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	45	1840090274225473681	92	-86.5	71	612	15.032679557800293	15	JK008001-ara1	JK000552-ara1
JK008001-ara1.ms6421	true	-3033265552075150581	43	182	208	830	1354	300	لحم جمل غث غث اي مهزول ا ه 3 342 النهاية ب علي راس جبل وعر اي غليظ حزن يصعب الصعود اليه ا ه 5 206 النهاية ب لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل فينتقل اي ينقله الناس الي بيوتهم فياكلونه ا ه 5 110 النهاية ب قالت -------الثانية زوجي ----------------لا ابث ابث- اي لا انشره لقبح اثاره ا ه 1 951 النهاية ب خبره اني اخاف ان لا اذره اذره اي اخاف الا اترك صنعته و------------------------------لا اقطعها من طولها ا ه 5 171 النهاية ب ان------------------------------------- اذكر عجره عجره العجر جمع عجرة وهي الشء يجتمع الجسد كالسلعة والعقدة ا ه 3 185 النهاية ب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجره قالت الثالثة ز------------------وجي العشنق العشنق ------------------------------------------------هو الطويل الممتد القامة ارادت ان له منظرا بلا مخبر لان الطول في الغالب دليل السفه ا ه 3 241 النهاية ب ان انطق اطلق وان اسكت اعلق	6421	-7652036097202687241	JK000552-ara1.ms397	false	-1979928016528569402	14	146	72	748	1482	300	لحم جمل--- غث اي مهزول --------------------علي راس جبل اي --------------صعب الوصول اليه ----------------------------------ولا سمين فين-------تقل اي ينقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركونه رغبة عنه لرداءته قالت الثانية اسمها عمرة بنت عمرو ولا ابث خبره اي لا انشره ولا اشيع--------------------------ه اني اخاف ان لا اذره قيل الهاء عاءدة علي خبره اي ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته وقيل علي الزوج ولا زاءدة اي اني اخاف ان يطلقني فاذره اذكر عجره----------------------------------------------------------------------------- وبجره اي عيوبه الظاهرة والباطنة واصل العجر تعقد العصب والعروق وانتفاخها في الظهر والبجر كذلك الا انها في البطن وقال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان كانت في السرة فهي بجرة قالت الثالثة اسمها حبا بنت كعب زوجي العشنق بفتح العين المهملة والشين المعجمة والنون المشددة وقاف وهو الطويل --------------------------------------------------------------------------------------------ان انطق اطلق وان اسكت اعلق	397	1840090274225473681	229	232.5	176	949	24.13066291809082	37	JK008001-ara1	JK000552-ara1