id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms0839	false	3553713240378851255	219	255	1064	1251	1461	300	هناد هو هناد بن السري بن مصعب الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة ابو السري التميمي المحدث------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد بن حنبل عمن نكتب بالكوفة قال عليكم بهناد قال قتيبة ما رايت وكيعا يعظم احدا تعظيمه هنادا ثم	839	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0018	true	-5302350934979368664	247	300	1261	1539	1539	300	هناد وهو---- بن السري بن مصعب الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة ابو السري التميمي الدارمي روي عن ابي الاحوص سلام وشريك بن عبد الله واسماعيل بن عياش وطبقتهم وعنه الجماعة سوي البخاري وخلق سءل احمد بن حنبل عمن يكتب بالكوفة قال عليكم بهناد قال قتيبة ما رايت وكيعا يعظم احدا تعظيمه هناد- ثم-	18	-8033235710361536306	173	312.5	139	284	60.91549301147461	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0360	false	6752519446253685136	117	158	569	764	1481	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر الله صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران كما في تفسير الالوسي ح الذي ذكر- الله---------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	360	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0027	true	5587527544407205036	130	166	708	880	1554	300	ان العبد اذا اذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة------ فان تاب ونزع واستغفر----- صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه وذلك الران----------------------- الذي ذكره الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	27	-8033235710361536306	160	278.0	126	206	77.66990661621094	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3481	false	-5910819726345337624	205	278	1030	1395	1496	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	3481	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0028	true	2365687232668541173	160	232	836	1196	1537	300	اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له	28	-8033235710361536306	356	702.5	284	365	97.53424835205078	68	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3496	false	7941818182507733892	154	225	727	1125	1507	300	صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك ابن زنجوي------------------------------ه عن عاءشة 26182 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب حم طس عن ابن عمر 26183 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالجفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الخير ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن انس 26184 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير السواك بسبعين ضعفا	3496	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0095	true	-7150409081847725719	113	148	560	733	1467	300	صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك فلم اقف علي هذا اللفظ نعم روي احمد وغيره عن عاءشة -----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير --سواك -سبعون ضعفا	95	-8033235710361536306	110	157.5	86	428	25.70093536376953	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2507	false	-8735476240374671835	96	171	456	773	1379	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة ت ------------------------------------------------اخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم 31 وقال حسن صحيح ص ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر 17839 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	2507	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0117	true	-7320706543989282268	147	193	729	950	1493	300	كان اذا توضا خلل لحيته وفي اسناده خالد بن الياس وهو منكر الحديث كذا في التلخيص واما حديث انس فاخرجه ابو داود بلفظ كان رسو------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكة فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	117	-8033235710361536306	109	142.5	84	365	29.863014221191406	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2507	false	-8735476240374671835	157	218	708	988	1379	300	اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس اخرجه ابو داود كتاب الطهارة باب تخليل اللحية رقم 145 ولقد اطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود 1 243 فراجعه ان شءت ص 17840 كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم -شبك لحيته باصابعه من تحتها ه عن ابن عمر	2507	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0118	true	-3134103421189985368	159	194	835	1006	1572	300	اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وفي حديث بن عمر عند بن ماجه والدارقطني والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها وحديث بن عمر	118	-8033235710361536306	122	192.0	94	281	43.4163703918457	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3569	false	1674753639267575617	179	227	856	1108	1460	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة تمضمض منها واستنثر ثم غرف غرفة فغسل وجه------------ه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فمسح -راسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	3569	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0127	true	8271967911600558641	113	145	586	764	1650	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة ف-------------------------------غسل وجهه الحديث وفيه ثم غرف غر--------------------------------------------------------فة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	127	-8033235710361536306	164	313.0	134	265	61.88679122924805	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3573	false	5847262724969438155	116	160	552	765	1433	300	بهما وجهه و--------------------------------القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه وعاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فافرغها علي ناصيته ثم ارسلها تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم يده الاخري مثل ذلك ثم مسح براسه و-----اذنيه	3573	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0130	true	-312053987641874020	71	115	379	598	1511	300	بهما وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة ثم القم ابهاميه ما-اقبل من اذنيه ----------------------ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمني فصب--ها علي ناصيته ثم ارسلها تسيل علي وجهه ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا واليس------ري مثل ذلك ثم مسح براسه وظهور اذنيه	130	-8033235710361536306	175	287.5	139	250	70.0	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3481	false	-5910819726345337624	205	257	1030	1291	1496	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من -----------------فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	3481	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	41	64	214	334	1503	300	اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	131	-8033235710361536306	103	200.0	83	278	37.050357818603516	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3570	false	-4784155799441243765	147	203	722	987	1436	300	انه---- شكا اليه رجل فقال اني اكون في الصلاة في-خيل الي ان بذكري بللا فقال قاتل الله الشيطان انه يمس ذكر الانسان في صلاته ليريه انه قد احدث فاذا توضا- فانضح فرجك بالماء فان وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب عب 26938 عن ابن عمر--------------------------------------------- قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3570	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0146	true	-3197841830031560598	154	217	786	1088	1490	300	انه شكي شكا اليه رجل فقال اني اكون في الصلاة فيتخيل -لي ان بذكري بللا فقال قاتل الله الشيطان انه يمس ذكر الانسان--------- ليريه انه قد احدث فاذا توضات فانضح فرجك بالماء فان وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب كذا في شرح سراج احمد واما حديث زيد بن حارثة فاخرجه بن ماجه ولفظه قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	-8033235710361536306	233	405.5	183	316	73.73417663574219	43	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3642	false	1914622070063746214	73	112	333	519	1376	300	ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص --لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	3642	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	56	99	310	511	1530	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	181	-8033235710361536306	185	352.5	146	201	92.03980255126953	39	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0140	false	-7400704925271759875	196	247	987	1229	1476	300	ان الشيطان ياتي احدكم وهو في صلاته حتي يفتح مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم----- فاذا وجد احدكم ----ذلك فلا ينصرف حتي يسمع صوت ذلك باذنه او يجد ريح ذلك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفه طب عن ابن عباس 1270 ان الشيطان ياتي احد---------------------------كم فينقر عند --عجانه فلا يخرجن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	140	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0222	true	-9057922457069358285	33	111	161	539	1518	300	ان الشيطان ياتي احدكم وهو في صلاته حتي يفتح مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث فاذا وجد احدكم وهو ذلك فلا ينصرف حتي يسمع ذل----ك باذنه او يجد ريح ذلك بانفه قال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله رجال الصحيح انتهي واما حديث ابي سعيد فاخرجه ابو يعلي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ------قال ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيمد شعره من دبره في-ري انه قد احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	222	-8033235710361536306	200	337.0	153	389	51.413883209228516	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3443	false	-6308848457779224896	103	216	526	1042	1439	300	يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من الوضوء رد عليه السلام ومد يده اليه فصافحه ابن جرير 25719 من مسند جابر بن-------------------------------------------------- عبد الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فبعثني في حاجة فجءت وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وفي لفظ فاشار بيده ش وابن جرير في تهذيبه 25720 عن جابر قال لو مررت بقوم يصلون ما سلمت عليهم عب 25721 عن جابر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فقال اذا رايتني علي هذا فلا تسلم علي فانك ان سلمت علي وانا علي هذا لم ارد عليك ابن جرير 25722 من مس----ند رافع بن -خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم	3443	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0263	true	8608946427670343914	0	60	0	275	1477	300	يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ من وضوءه فرد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهارة ولفظ ابو ابي داود وهو يبول واما حديث عبد الله بن حنظلة فاخرجه احمد بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم	263	-8033235710361536306	126	142.5	95	571	22.06654930114746	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5765	false	3220208603165812288	71	107	360	523	1413	300	لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت ير-بطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	5765	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	204	238	1045	1200	1506	300	لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقت-----لها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	154	293.5	120	164	93.90243530273438	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5767	false	-4022790228218306924	87	121	423	578	1442	300	لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب	5767	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	204	237	1045	1196	1506	300	لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب	268	-8033235710361536306	151	295.5	118	155	97.41935729980469	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5794	false	-7494325770920966961	0	37	0	169	1434	300	فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من اجورهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	5794	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	203	238	1040	1200	1506	300	فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ف----اقتلوا منها كل اسود بهيم وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عمل-هم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	156	290.0	121	169	92.30769348144531	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3625	false	5044482702101524204	71	128	323	595	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد ص ش 27364 مسند------------------------------------ ابي هريرة ان ابا هريرة----------- ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات فقال الرجل ان شعري طويل فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	3625	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	9	74	46	363	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف واخرجه ايضا البخاري ومسلم والنساءي واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه عنه بلفظ ساله رجل كم افيض علي راسي وانا جنب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثو علي راسه ثلاث حثيات -قال الرجل ان شعري طويل -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب	314	-8033235710361536306	221	362.5	171	319	69.27899932861328	44	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3622	false	-1241232548441237306	71	96	336	462	1477	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	3622	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	256	281	1258	1383	1475	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	325	-8033235710361536306	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3619	false	-4456829463060469651	235	289	1137	1404	1451	300	زيد بن خالد الجهني قال سالت عثمان بن عفان قلت- ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروني بذلك	3619	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	159	534	800	1469	300	زيد بن خالد الجهني انه سال- عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه- بذلك	327	-8033235710361536306	257	494.0	203	268	95.89552307128906	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2544	false	1127351102850338326	35	73	158	324	1345	300	اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة ق د ن ه عن عاءشة 18239---------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه	2544	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0339	true	3875768887537388518	37	85	195	427	1513	300	اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة واما حديث جابر فلم اقف عليه واما حديث ام سلمة فاخرجه الطبراني في الكبير عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان يطعم ----------------غسل يديه	339	-8033235710361536306	125	177.5	97	248	50.40322494506836	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3543	false	6773852941815939374	171	197	829	951	1419	300	اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق د اخرجه ابو داود	3543	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	201	226	1094	1213	1583	300	اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا---ه ابو داود	345	-8033235710361536306	117	226.0	92	122	95.90164184570312	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3546	false	-8843975529306011775	144	187	699	910	1461	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم---- وهذا -صريح في اطلاق الخمرة علي	3546	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	182	224	949	1158	1551	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم فذا فهذا تصريح ب--اطلاق الخمرة علي	367	-8033235710361536306	202	373.5	161	216	93.51851654052734	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3633	false	-183923641102405869	270	300	1261	1403	1403	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0367	true	-6885984472670565325	182	212	949	1091	1551	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	367	-8033235710361536306	141	272.0	112	143	98.60140228271484	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2488	false	-423317606248093322	233	254	1131	1251	1483	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و-----------------------------قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم	2488	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	73	0	389	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي اتيان الكاهن والعراف والمنجم	369	-8033235710361536306	120	227.0	99	389	30.848329544067383	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2683	false	-892782451056699009	129	246	600	1163	1418	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغرب-------------------------- الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس حم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي في ابواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة رقم 151 ص عن ابي هريرة 19254 وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلا-------ة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	2683	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	291	730	1453	1501	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي---------------------------------- اخر وقتها اختيارا اما وقت الجواز فيمتد الي طلوع الفجر الثاني لحديث ابي قتادة ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري وقال الاصطخري اذا ذهب نصف الليل صارت قضاء ودليل الجمهور حديث ابي قتادة قاله النووي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت---------------------------------------- الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة صلاة المغرب ما لم تغب الشمس ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس	413	-8033235710361536306	332	529.0	258	868	38.24884796142578	61	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2684	false	8137750547410617297	248	291	1120	1328	1371	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	2684	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	147	184	730	916	1501	300	وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	111	153.0	87	262	42.36641311645508	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2685	false	-4083602995650287464	58	118	284	605	1537	300	اذا كان الش---تاء فغلس بالفجر واطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وصل الظهر اذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء واعتم بها فان الليل طويل واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامد لهم حتي	2685	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	223	250	1163	1304	1560	300	اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة---- قدر ما يطيق الناس ولا تملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس نيام-- فامه-لهم حتي	424	-8033235710361536306	129	223.0	104	327	39.44954299926758	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3067	false	6178992081595506820	239	294	1137	1388	1416	300	ابي ذر رضي الله------ عنه---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسير فاراد بل--ال ان يءذن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال ا---برد حتي راينا فء التلول --ثم اذن- فصلي الظهر ثم قال-- ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	3067	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سف-ر فاراد المءذن ان يءذن --للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	204	315.0	155	273	74.72527313232422	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4623	false	8839831450996861443	101	165	475	793	1476	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين	4623	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	236	300	1225	1546	1546	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل -----------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	282	484.5	225	346	81.50289154052734	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5227	false	1845136938578619776	15	172	74	815	1435	300	عن قيس بن مروان انه اتي عمر ف-------------قال جءت يا امير المءمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف من ظهر قلبه فغضب وانتفخ حتي كاد يملا ما بين شعبتي الرجل فقال ومن هو ويحك قال عبد الله بن مسعود فما زال يطفا ويسير عنه الغضب حتي عاد ع-----لي حاله التي كان عليها ثم قال ويحك والله ما اعلمه بقي من الناس احد هو اعلم بذلك منه وساحدثك عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر------------- الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه فاذا رجل قاءم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما كدنا ان نعرفه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	5227	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0453	true	-6767270768597241199	76	241	365	1145	1455	300	عن قيس بن مروان انه اتي عمر رضي الله عنه فقال جءت يا امير المءمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه فغضب وانتفخ حتي كان يملا ما بين شعبتي الرجل فقال ومن هو ويحك قال عبد الله بن مسعود فما زال يطفا ويسري عنه الغضب حتي كاد يعود الي حاله التي كان عليها ثم قال ويحك والله ما اعلمه بقي من الناس احد هو احق- بذلك منه وساحدثك عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه الليلة كذاك في الامر من امر المسلمين وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه فاذا رجل قاءم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع قراءته فلما كدنا--- نعرفه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقرا -علي قراءة -بن ام عبد الحديث --قوله وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	453	-8033235710361536306	700	1312.0	548	788	88.83248901367188	138	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2695	false	4834420396760850982	194	281	896	1322	1404	300	من الصلاة ص-لاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله يعني العصر ن عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوفل بن معاوية وابن عمر --------اخرجه النساءي كتاب الصلاة باب صلاة العصر في السفر 480 ص 19388 ان هذه الصلاة يعني العصر عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم 830 والشاهد النجم صحيح مسلم 1 568 ص ن عن ابي بصرة الغفاري 19389 من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	2695	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0461	true	4817928816114524314	88	197	448	1001	1548	300	من الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله اخرجه البخاري في علامات النبوة ومسلم ايضا قال وبوب الترمذي علي حديث الباب ما جاء في السهو عن وقت العصر فحمله علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ما يلحق من ذهب ماله واهله وقد روي معني ذلك عن سالم بن عبد الله بن عمر ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقد الثواب وحصول الاثم انتهي كلام الحافظ قوله وفي الباب عن بريدة ونوفل بن معاوية -اما حديث بريدة فاخرجه البخاري بلفظ بكروا بص----لاة العصر فان النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله	461	-8033235710361536306	121	163.5	94	793	15.258511543273926	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3132	false	2828051710333040265	6	101	32	463	1436	300	عبد الله بن زيد في المنام قال رايت رجلا--- عليه ثوبان اخضران------------------------------------------------------ يحمل------- في يده ناقوسا فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به -قلت ننادي للص------لاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال ت-----قول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم مشي هنيهة-------------- ثم قال--- تقول	3132	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	78	196	368	904	1409	300	عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده ف-------قلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول	500	-8033235710361536306	367	628.5	281	547	67.0932388305664	76	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2861	false	4861373436322863654	0	83	0	380	1382	300	ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله واخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كانت صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	2861	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	88	171	403	781	1420	300	ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ت-خفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان- صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	504	-8033235710361536306	377	743.0	294	380	99.21052551269531	81	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3134	false	-2212845171437912530	86	148	414	714	1483	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قاءم وعليه بردان اخضران----- علي جذمة جذمة الجذم الاصل اراد بقية حاءط او قطعة من حاءط انتهي النهاية 1 252 ب حاءط فاذن م-----ثني واقام مثني	3134	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	47	0	229	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قا-م وعليه بردان اخضران فقام علي ح---------------------------------------------------------------------------اءط فاذن مثني مثني واقام مثني	515	-8033235710361536306	214	392.0	169	310	69.03225708007812	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3151	false	-4864688155825211979	183	207	872	990	1432	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فنادي المنادي بالعصر فخرج رجل--------------------- فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	3151	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	38	63	197	315	1455	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد--------------------- فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	540	-8033235710361536306	97	173.0	76	139	69.78417205810547	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2808	false	5223077703924916358	62	166	273	820	1497	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن فارشد الله الامام وعفا عن المءذنين حم طب حب ق عن عاءشة 20405 الامام ضامن والمءذن امين ارشد الله الاءمة واعان المءذنين طب عن ابي هريرة 20406 الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم اغفر للمءذنين وا----------------------------------------هد الاءمة ابو الشيخ طب عن واثلة 20407 الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين الشافعي ق عن ابي هريرة 20408 الامام جنة فان اتم فلكم وله وان نقص فعليه النقصان ولكم التمام الباوردي طب عن شريح العدوي 20409 لا يءم عبد قوما الا تولي ما كان عليهم في صلاتهم ف------------------------------ان احسن فله ولهم وان اساء فعليه ولا عليهم طب عن---- عقبة بن عامر	2808	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	80	120	425	636	1533	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن فارشد الله الاءمة وعفي عن المءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واما حديث سهل بن سعد فاخرجه بن ماجه والحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المستدرك عنه مرفوعا بلفظ الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء فعليه ولا عليهم واما حديث عقبة بن عامر	545	-8033235710361536306	121	52.0	96	621	19.48470115661621	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2866	false	4498140653728292880	186	214	930	1059	1530	300	السني عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض الصحابة------------------------ ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ---قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم	2866	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0546	true	2076041000653720102	154	188	706	861	1437	300	الشام عن شهر بن حوشب عن ابي امامة او عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم	546	-8033235710361536306	124	216.5	96	156	79.4871826171875	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2647	false	-716281609836105723	167	189	794	903	1431	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشو--------عها الا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	2647	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0556	true	-7903851947802401874	10	32	49	163	1547	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت--- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة	556	-8033235710361536306	106	203.0	85	117	90.5982894897461	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2863	false	-1154920298566510125	68	89	309	407	1405	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	2863	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	115	136	597	695	1499	300	من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	559	-8033235710361536306	98	196.0	77	98	100.0	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2834	false	1216767617832211027	5	80	23	361	1415	300	اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة د هق عن---------------------------------- يزيد بن ------------------------------------------------------------عامر 20685 اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت مالك والشافعي ن حب عن محجن 20686 اذا دخلت المسجد فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص عن محجن الديلي 1 الاكمال 1 20687 اذا صلي احدكم في رحله ثم جاء الي الامام فليصل معه وليجعل التي صلي في بيته نافلة	2834	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0562	true	-5810791963167083356	114	157	564	783	1514	300	اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة ولكنه قد ضعفه النووي وقال البيهقي ان حديث يزيد بن الاسود يعني حديث الباب اثبت منه واولي ورواه الدارقطني بلفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل التي صلي في بيته نافلة	562	-8033235710361536306	118	75.5	92	432	27.314815521240234	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1598	false	6029078420092429224	7	39	48	209	1526	300	وفيه من يتجر علي هذا فيصلي معه هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الاجر علي هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء وانما	1598	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0564	true	7724817697963456767	228	292	1142	1474	1513	300	وفيه من يتجر علي هذا فيصلي معه هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لانه يشتري بعمله الثواب ولا يكون من الاجر علي هذه الرواية لان الهمزة لا تدغم في التاء فانما يقال فيه ياتجر وقال في باب الهمزة مع الجيم في حديث الاضاحي كلوا وادخروا واتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما	564	-8033235710361536306	161	316.0	129	332	48.49397659301758	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2704	false	-7911413804284163269	8	61	39	292	1442	300	من صلي العشاء في جماعة كان كق--يام نص-----------------------------------ف --ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كق---يام ليلة ت د اخرجه ابو----- داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم 551 ص عن عثمان 19473 من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	2704	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0570	true	-5985005759636650405	116	160	583	795	1518	300	من صلي العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة وفي رواية مسلم فكانما قام نصف الليل- ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة وكذلك في رواية ابي داود وفي رواية مسلم ومن صل---------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	570	-8033235710361536306	127	221.0	99	300	42.33333206176758	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3113	false	-7447029165306932748	76	124	377	601	1481	300	عن ابي سهيل بن مالك عن ابي----ه قال كنت مع عثمان ابن عفان فاقيمت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يس-وي الحصباء بنعليه حتي جاء- رجال قد---- وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال ---استو في الصف ثم كبر عب ق	3113	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0574	true	3336546455634847315	101	152	504	739	1539	300	عن ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان -بن عفان فقا-مت الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي فلم ازل اكلمه وهو يستوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر 55 1	574	-8033235710361536306	217	393.0	169	237	91.5611801147461	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2703	false	2593013308592779659	266	287	1307	1408	1468	300	من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	2703	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	82	103	419	520	1524	300	من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	597	-8033235710361536306	101	202.0	80	101	100.0	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2794	false	-1324913494944786279	9	30	38	138	1505	300	من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة الظهر- كتب الله له بها عتقا من النار	2794	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	82	103	419	520	1524	300	من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	597	-8033235710361536306	97	186.0	76	101	96.03960418701172	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2725	false	-1029143130839730724	140	163	665	789	1428	300	الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوانه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	2725	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0611	true	-4658056658674246417	270	293	1424	1548	1584	300	الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوانه وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل	611	-8033235710361536306	124	248.0	101	124	100.0	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2749	false	745850757968377325	226	288	1072	1361	1422	300	ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بالسكون------------------------------------ في الصلاة رقم 121 و 430 و 431 ص د ش عن---------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة 19884 علام تومء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	2749	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	42	146	203	727	1512	300	ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة روا------ه مسلم -----------------والجواب انه لا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في المواضع المخصوصة وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	666	-8033235710361536306	202	294.0	157	549	36.79417037963867	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3431	false	1674185907666394223	113	141	530	665	1446	300	هي ثياب من كتان مخلوط ب--حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	3431	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0674	true	3617940600871761778	61	89	314	451	1569	300	هي ثياب من كتان مخلوط بالحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	674	-8033235710361536306	132	255.5	104	137	96.3503646850586	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6272	false	-5612333005505860124	116	148	564	720	1500	300	ولا تلبس القسي القسي-- هي ثياب من كتاب مخلوط ب--حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي شاطء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	6272	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0674	true	3617940600871761778	57	89	291	451	1569	300	يلي الفرما وفي النهاية هي ثياب من كتان مخلوط بالحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها	674	-8033235710361536306	140	253.0	109	160	87.5	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2927	false	-7145223082856491812	115	149	556	726	1397	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	2927	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	170	340.0	136	170	100.0	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0422	false	-2846525370556489223	233	299	1090	1387	1394	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ت عن الحارث التيمي 1 الادعية--- بعد الصلاة من	422	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	115	172	574	840	1484	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب---- قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار انتهي كلام بن القيم فقوله اما الدعاء بعد السلام من	733	-8033235710361536306	229	390.5	177	302	75.82781219482422	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0756	false	1041986104262635879	11	62	48	292	1488	300	عليه السلام كان اذا----- انصرف-- من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة----- واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	756	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	0	50	0	241	1484	300	عليه وسل--م كان يقول عند انصرافه من صلاته الل----هم اصلح لي ديني الذي جعلته--- عصمة امري واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك------ لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	733	-8033235710361536306	220	393.5	172	256	85.9375	42	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5167	false	7479689200933046211	61	115	286	530	1425	300	قال وقال لي------------------------- اذا صليت الغداة فقل قبل ان -تكلم احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	5167	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0733	true	4449546780199229371	107	162	538	789	1484	300	قال -قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تتكلم----- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب---- قبل ان تتكلم----- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	733	-8033235710361536306	221	386.0	171	271	81.54981231689453	44	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0424	false	6148724338663855854	180	213	832	1008	1436	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وان تعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني مسكي-ن الا كان حقا علي الله------- ان لا يرد يديه خاءبتين	424	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0735	true	4671897967360775592	0	34	0	181	1504	300	وميكاءيل واسرافيل اسالك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر و---تعصمني في ديني فاني مبتلي وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني متمسكن الا كان حقا علي الله عز وجل ان لا يرد يديه خاءبتين	735	-8033235710361536306	170	319.5	138	184	92.39130401611328	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0756	false	1041986104262635879	9	102	40	499	1488	300	ان داود عليه السلام -----------------كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم في صحيحه الفقرة الاخيرة من هذا الحديث برقم 194 كتاب الصلاة والبخاري في صحيحه باب الذكر بعد الصلاة صحيح البخاري 1 214 قال كعب وحدثني------- صهيب------ ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	756	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0736	true	-558913868935058446	50	100	252	494	1501	300	ان داود نبي- الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي اخره قال-------------------------------------------------------------------------- وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	736	-8033235710361536306	194	332.0	153	489	39.67280197143555	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2947	false	328902181408265171	123	151	596	741	1431	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا رفعت راسك------------------ فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	2947	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	61	95	307	470	1458	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت ترجم له بن حبان بباب فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	743	-8033235710361536306	78	108.0	58	163	47.852760314941406	15	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3001	false	-935693738097773718	196	235	960	1152	1473	300	عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل ---عب وابن ا-بي داود في المصاحف 22106------- ع--------------------------------ن عمرو بن ميمون قال صليت مع عمر	3001	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	223	264	1095	1294	1472	300	عن الحسن وغيره قال كتب عمر الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي البي--هقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر --------------------------	747	-8033235710361536306	138	224.5	108	235	58.72340393066406	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3058	false	-2412681124738865403	130	160	627	778	1449	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او---- عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فخفف فركع	3058	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	31	60	163	309	1472	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة----- فركع	747	-8033235710361536306	141	261.0	113	155	90.96774291992188	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3111	false	3772288889764609211	150	190	710	928	1455	300	صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	3111	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0758	true	-2539018231866848555	42	80	247	449	1549	300	صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم وا ------------مام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل---- قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	758	-8033235710361536306	199	383.5	162	218	91.2844009399414	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3109	false	-8247872324349136957	256	297	1204	1404	1413	300	عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم -فاتحة الكتاب	3109	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	98	138	503	696	1580	300	عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	759	-8033235710361536306	191	367.5	151	201	95.02487182617188	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3103	false	6113168052422994905	76	193	365	977	1497	300	عن عبيد الله بن ابي رافع قال كان علي يق-------را في--------- الاوليين من الظهر والعصر -----بام--------- القران وسورة لا يقرا في الاخريين قال ال----------------------------زهري وكان جابر بن عبد الله يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بام القران وسورة وفي الاخريين بام القران عب 22922 مسند البراء بن عازب سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة العشاء والتين والزيتون في السفر عب ش 22923 ايضا صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فقرا باقصر سورتين في القران فلما فرغ اقبل علينا بوجهه فقال انما عجلت لتفرغ ام الصبي الي صبيتها ابن ابي داود في المصاحف وسنده صحيح ----------------22924 عن جابر ----قال يقرا------------- في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين--- بفاتحة الكتاب	3103	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	209	260	1044	1328	1548	300	عن عبيد الله بن ابي رافع قال كان علي يقول اقراوا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر خلف الامام بفاتحة الكتاب وسورة ق--------------------ال الدارقطني بعد اخراجه هذا اسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح خرجه باسناد اخر بلفظ كان يامر او يقول اقراوا خلف الامام في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين او بفاتحة الكتاب	766	-8033235710361536306	173	41.0	138	706	24.504249572753906	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3106	false	7354135168666406119	2	37	9	166	1395	300	عن يزيد بن شريك انه سال عمر عن القراءة خلف الامام فقال اقرا بفاتحة الكتاب قلت وان كنت انت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت عب قط ق وقالا رواته----- ثقات	3106	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0766	true	-9014818496404898550	167	200	835	993	1548	300	عن يزيد بن شريك انه سال عمر عن القراءة خلف الامام فقال اقرا بفاتحة الكتاب قلت وان ك----نت قال وان كنت انا قلت وان جهرت قال وان جهرت قال الدارقطني رواية كلهم ثقات	766	-8033235710361536306	139	250.5	108	162	85.8024673461914	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3004	false	-3623985959992267409	201	286	970	1385	1445	300	بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ق فيه كر 22136 عن عبادة بن الصامت قال---- صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف قال هل تقراون معي قالو-----------------------------------ا نعم قال لا تفعلوا الا بام القران د ق فيه وصححه 22137 عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم بعض الصلاة التي كان يجهر فيها بالقراءة وقال لا يقران احد منكم--------------- اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	3004	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	79	145	396	729	1560	300	بام القران وابو ----------نعيم يجهر ب-الق----------------------------راءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا---------------------ءة فلما انصرف قال منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم ي-----------------------------------------------------------------------------ا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران ف--------------لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	768	-8033235710361536306	208	287.0	164	484	42.9752082824707	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2518	false	-4748317996106527914	161	247	786	1201	1455	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك حم ه طب عن فاطمة الزهراء ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم 771 ص 17963 كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	2518	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	153	207	752	1017	1495	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد------------------------------------------------ واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	249	469.0	198	415	60.0	50	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3127	false	-2467986246086198073	147	241	718	1162	1446	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك عب ش ض 23110 عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال اللهم افتح لي ابواب رزقك ض 23111 عن علي انه كان اذا دخل المسجد قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال ال-----لهم اغفر لي	3127	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	153	212	752	1040	1495	300	اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله------------------- اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج---- صلي علي محمد- وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب ----------فضلك قال الطيبي لعل السر في	783	-8033235710361536306	234	386.0	182	449	52.115814208984375	42	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2842	false	294588647260483372	181	213	874	1045	1470	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	2842	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	50	75	245	380	1490	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ----------------ثم -ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان الرجيم	784	-8033235710361536306	131	235.5	106	173	75.72254180908203	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2837	false	-8858579252598418306	77	181	383	828	1372	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ه اخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بني لله مسجدا رقم 737 وقال ضعيف ص عن علي 20729 من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا----------------------------------- في الجنة حم ن عن---------------------------------- عمرو بن عبسة -----ه عن عمر 20730 من ----------------------------------------------------------بني مسجدا يبتغي به وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله بني الله له مثله في الجنة حم ق ت ه عن عثمان 20731 من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة حم عن ابن عباس 20732 من بني لله مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	2837	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0791	true	1063889859235918912	136	270	653	1305	1447	300	من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة قلت يا رسول الله وهذه المساجد ------------------------------------------------------------------------التي في طريق مكة قال وتلك واما حديث ام حبيبة فاخرجه الطبراني في الاوسط واما حديث ابي ذر فاخرجه البزار واما حديث عمرو بن عبسة فاخرجه النساءي واما حديث واثلة بن الاسقع فاخرجه الطبراني في معجمه الكبير بلفظ من بني مسجدا يصلي فيه بني الله له بيتا في الجنة افضل منه واما حديث ابي هريرة فاخرجه الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من بني لله بيتا يعبد الله فيه حلالا بني الله له بيتا في الجنة من الدر والياقوت واما حديث جابر فاخرجه بن خزيمة بلفظ من حفر ماء لم يشرب كبد حي من جن ولا انس ولا طاءر الا اجره الله يوم القيامة ومن بني مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	791	-8033235710361536306	160	198.0	116	851	18.801410675048828	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6155	false	-6918000428749671895	92	153	436	709	1441	300	بن يزيد 43189 من حفر ماء لم يشرب منه كبد حري حري الحري فعلي من الحر وهي تانيث حران وهما للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش ا ه 1 354 النهاية ب من انس وجن ولا سبع ولا طاءر الا اجره الله يوم القيامة ومن بني مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	6155	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0791	true	1063889859235918912	236	270	1157	1305	1447	300	بن خزيمة بلفظ من حفر ماء لم يشرب---- كبد ح----------------ي من جن ولا--------------------------------------------------------------------------------------------- انس ------------ولا طاءر الا اجره الله يوم القيامة ومن بني مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة	791	-8033235710361536306	134	219.5	102	273	49.08424758911133	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2840	false	-3094231396380296027	161	282	693	1302	1385	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة القمامة الكناسة والجمع قمام المختار 435 ب منها فمن بني لله بني الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور الحور العين طب وابن النجار عن ابي قرصافة قال المناوي في فيض القدير 1 85 وقال الحافظ المنذري بضعفه واعلال العراقي في شرح الترمذي له بان في اسناده جهالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال الهيثمي وغيره في اسناده مجاهيل ص 20767 من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة ومن علق فيه قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفا ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير ومن اخذ- منه قذاة كان له كفلان من الاجر	2840	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0792	true	-5380686479979842002	25	149	130	755	1495	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة م------------------------------------------نها فمن بني فذكره وزاد --------------------قال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور --حور العين وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده جهالة واما حديث نبيط فاخرجه الطبراني ايضا في الصغير واما حديث عمر بن مالك فاخرجه ابو موسي المديني في كتاب الصحابة ولفظه من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما حديث اسماء بنت يزيد فاخرجه الطبراني نحوه واما حديث معاذ فاخرجه ابو الفرج في كتاب العلل من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الج---------------------------------------------------------------------------------------نة ومن علق فيه قنديلا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يطفء ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير ومن اخرج منه قذاة كان له كفلان من الاجر	792	-8033235710361536306	318	379.5	254	898	35.412025451660156	57	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4680	false	1182137889467436530	97	140	484	680	1434	300	من توضا فاسبغ الوضوء ثم عمد الي مسجد قباء لا يريد غيرة ولا يحمله علي الغدو الا الصلاة في مسجد قباء فصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ركعة بام القران كان له مثل اجر المعتمر الي بيت الله طب عن سعيد بن	4680	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	133	172	661	845	1458	300	من توضا فاسبغ الوضوء ثم عمد الي مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله علي الغدو الا الصلاة في مسجد قباء فصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ركعة بام القران كان له ك---اجر المعتمر الي---- الله ويز-----يد بن	804	-8033235710361536306	179	333.5	140	196	91.32653045654297	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4691	false	5004133585946773612	113	142	528	666	1448	300	بيت المقدس---- ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره فم---------ن لم يستطع فيهدي ل-------------------ه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	4691	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	159	195	811	981	1506	300	بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال تهدي اليه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	807	-8033235710361536306	127	221.0	99	170	74.70587921142578	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5464	false	8123582705597727915	107	147	533	723	1466	300	انها قالت انبءنا يا رسول الله عن------ بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة فيما سواه قالت ارايت ان لم نطق ناته قال فمن لم يطق ذلك فليهد اليه زيتا يسرج فيه فمن	5464	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	151	190	775	960	1506	300	عنها قالت قلت--- يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره ق---لت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال تهدي ا-----ليه زيتا يسرج فيه فمن	807	-8033235710361536306	138	231.0	105	196	70.40816497802734	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4693	false	3688218950426181056	19	47	90	227	1490	300	المصلي--- ارض المحشر والمنشر ولياتين علي الناس زمان ولقيد سوط الرجل او قاب قوس الرجل من حيث يريد من- بيت المقدس خير له او احب اليه من الدنيا	4693	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0808	true	-3861488260322689105	76	103	369	500	1595	300	المصلي هو ارض المحشر والمنشر ولياتين علي الناس زمان ولقيد سوط------ او قال قوس الرجل--- حيث يري- منه بيت المقدس خير له او احب اليه من الدنيا	808	-8033235710361536306	126	221.5	100	141	89.36170196533203	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5464	false	8123582705597727915	46	96	232	474	1466	300	اب---------------ي ذر قال قلت يا- رسول الله---------------------- الصلاة في مسجدك هذا افضل ام صلاة في بيت المقدس--------------------------------------------- فقال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلي هو ارض المحشر والمنشر ولياتين علي الناس زمان ولبسطة---------- قوس من--- حيث يري منه بيت المقدس افضل وخير ---------------من الدنيا جميعا	5464	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0808	true	-3861488260322689105	37	104	185	506	1595	300	ابي ذر فاخرجه البيهقي عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة-------------------------- في بيت المقدس افضل او في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلي هو ارض المحشر والمنشر ولياتين علي الناس زمان ولقيد سوط او قال قوس الرجل حيث يري منه بيت المقدس ------خير له او احب اليه من الدنيا جميعا	808	-8033235710361536306	194	288.0	152	353	54.9575080871582	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2943	false	7051916704327382217	36	75	166	353	1446	300	زيد بن ثابت --------------------------قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا فقال اتدرون لم اقارب الخطا قلت الله ورسوله اعلم فقال لا يزال العبد في ص--لاة ما دام في طلب الصلاة	2943	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0812	true	6353684932078213379	3	45	15	225	1576	300	زيد بن ثابت فاخرجه الطبراني في الكبير قال كنت امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطي فقال اتدرون لم اقارب الخطي قلت الله ورسوله اعلم -قال لا يزال العبد في الصلاة ما دام في طلب الصلاة	812	-8033235710361536306	174	315.5	136	215	80.93022918701172	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2680	false	-8341584833019120018	36	118	164	564	1396	300	لا يقطع الصلاة شء وادراوا ما استطعتم فانما هو شيطان د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطع الصلاة شء رقم 705 ص عن ابي سعيد 19220 يقطع الصلاة الحمار والمراة والكلب حم ه عن ابي هريرة وعن عبد الله بن مغفل 19221 يقطع الصلاة المراة الحاءض والكلب الاسود د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم 688 و 689 ص ه عن ابن عباس 19222 يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	2680	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0827	true	1851867836316414913	164	207	854	1091	1574	300	لا يقطع الصلاة--- وادراوا ما استطعتم فانما هو شيطان واما حديث الحكم الغفاري فاخرجه الطبراني في معجمه الكبير واما حديث --------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------------ف--------------------------------------------------اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقطع الصلاة المراة------------------------------ والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل	827	-8033235710361536306	115	167.5	90	400	28.75	16	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3063	false	-1319657106454678694	142	191	725	948	1467	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------ بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض اعلي الوادي يريد ان يصلي قد قام وقمنا اذ خرج------ حمار من شعب ابي دب فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واحاز اليه يعقوب ابن زمعة اخو بني اسد حتي رده	3063	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0828	true	5845564554196200791	30	76	151	366	1525	300	عبد الله بن عمر واخرجه احمد قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض اعلي الوادي يريد ان يصلي قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شع-------ب فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكبر واجري اليه يعقوب -بن زمعة------------ حتي رده	828	-8033235710361536306	191	334.5	149	235	81.27659606933594	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3063	false	-1319657106454678694	97	139	521	712	1467	300	ام سلمة ك----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي---------- فمر بين يديه عبد الله او عمرو بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	3063	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0829	true	-5937043617593052425	156	201	795	1004	1540	300	ام سلمة اخرج المراة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في حجرتها فمر بين يديه عبد الله او عمر------------- فقال بيده هكذا فرجع فمرت ابنة---- ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	829	-8033235710361536306	170	286.5	132	226	75.22123718261719	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2950	false	-5779669160240155898	149	210	685	955	1379	300	صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد ن 21686 عن--------- طلق بن علي ------------------------------------قال جاء رجل فقال يا نبي الله ما تري في الصلاة في ثوب واحد فاطلق النبي صلي الله عليه وسلم ازار-ه فطارق به رداءه ثم اشتمل بهما ثم صلي بنا فلما قضي الصلاة قال اكلكم يجد ثوبين عب ش 21687 عن عبادة بن الصامت	2950	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0830	true	-7926133995966864896	234	294	1200	1485	1517	300	صلي الله عليه وسلم---------------- في ثوب واحد متوشحا به واما حديث طلق بن علي فاخرجه عبد الرزاق وبن ابي شيبة بلفظ قال جاء رجل فقال يا نبي الله ما تري في الصلاة في ثوب واحد فاطلق النبي صلي الله عليه وسلم ازاراه فطارت به رداءه ثم اشتمل بهم-----------ا فلما قضي الصلاة قال اكلكم يجد ثوبين واما حديث---- عبادة بن الصامت	830	-8033235710361536306	220	368.0	170	316	69.62025451660156	43	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5767	false	-4022790228218306924	269	299	1292	1438	1442	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة	5767	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0898	true	8419374673447844393	131	162	687	836	1529	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة	898	-8033235710361536306	132	244.0	103	149	88.59060668945312	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3021	false	2311982861742625916	54	110	263	535	1429	300	عمران بن حصين ---قال سلم--------- رسول الله صلي الله عليه و---------------سلم في ثلاث ركعات من العصر فدخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان طويل اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا--------------لله فخرج مغضبا- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا فقالوا نعم فقام فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	3021	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0906	true	4754558817128207765	101	162	501	788	1510	300	عمران بن حصين اخرجه مسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله ف-قام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال------------- يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا -قالوا نع-----م فصلي ------ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	906	-8033235710361536306	214	345.0	166	314	68.15286254882812	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3021	false	2311982861742625916	54	126	263	608	1429	300	عمران بن ---------------------------------------حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وس---------------لم في ثلاث- ركعات من العصر------------ فدخل ف-------قام اليه رجل يقال له الخرباق وكان طويل اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الل--------------ه فخرج مغضبا- يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا فقالوا نعم فقام فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ش طب 22286 مسند معاوية بن ------خديج ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوما فسلم	3021	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0913	true	451399896459920277	77	163	387	800	1474	300	عمران بن حصين فاخرجه الجماعة الا البخاري والترمذي عنه ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاثة ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال-------------- يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج -غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا -قالوا نع-----م فصلي ------ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم واما -------------حديث بن عمر فاخرجه ابو داود عنه قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فسلم	913	-8033235710361536306	249	334.0	190	467	53.31905746459961	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4488	false	-6286809830723246711	170	261	813	1253	1433	300	بلال 33174 يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة الا سمعت خشخشتك امامي اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب قال بلال ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات------ وصليت ركعتين فقال بهذا حم ت حسن غريب وابن خزيمة	4488	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	30	67	147	335	1496	300	بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي ال--------------جنة---------------------- اني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت ركعتين رواه ---------------------بن خزيمة	932	-8033235710361536306	152	211.5	118	447	34.00447463989258	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0421	false	-3587880940983993707	154	238	700	1116	1383	300	صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشر- مرات فانكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم ت ن عن ابن عباس 3460 من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	421	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0940	true	3985512808579478340	28	106	153	546	1574	300	عليها فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر اربعا وثلاثين مرة ولا اله الا الله عشرة مرات وفي حديث ابي هريرة عند مسلم مرفوعا م-------------------------------ن سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	940	-8033235710361536306	349	639.5	278	424	82.31131744384766	65	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2641	false	-5719067437779359177	181	222	877	1078	1434	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2641	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	192	367.5	152	201	95.52238464355469	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2643	false	-5571439079257001861	181	244	896	1200	1449	300	ثم- ساءر الاعمال ط---------------------------ب عن تميم الداري 18884 اول ما يسال العبد عن صلاته ش عن عبد الجليل بن عطية مرسلا 18885 اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2643	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	181	240	956	1250	1555	300	-من ساءر الاعمال تكمل من التطوع قوله وفي الباب عن تميم الداري اخرجه احمد وابو داود وبن ماجه بلفظ اول ----------------------------------ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	222	377.5	174	332	66.86746978759766	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2904	false	-5580604703047226264	89	110	440	552	1465	300	من ثابر اي دام قال في النهاية المثابرة الحرص علي الفعل والقول وملازمتهما اربع ركعات---- بالجر بدل من ثنتي عشرة ركعة	2904	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	12	34	61	177	1558	300	من ثابر اي دام قال في النهاية المثابرة الحرص علي الفعل والقول وملازمتهما اربع ركعات الخ بالجر بدل من ثنتي عشرة ركعة	948	-8033235710361536306	112	217.5	91	116	96.55172729492188	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2905	false	7509743428872346656	35	66	179	343	1406	300	من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قب---------ل العصر وركعتين بعد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وركعتين بعد العشاء -------------------	2905	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	97	188	492	986	1558	300	من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخرة وفي اسناده محمد بن سليمان الاصبهاني وهو ضعيف واما حديث ابي موسي فاخرجه احمد والبزار والطبراني في الاوسط بنحو حديث ام حبيبة بدون التفسير واما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	948	-8033235710361536306	156	284.0	125	494	31.578947067260742	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2971	false	-1058286230248018219	7	51	31	229	1470	300	قال رايت حبيبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات ثم قال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ابن منده وقال-------------- غريب لا يعرف الا من هذا الوجه----- تفرد به صالح بن قطن قال --------	2971	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0983	true	-859590470972469438	170	213	837	1048	1510	300	قال رايت عمار بن ياسر------------ يصلي بعد المغرب ست ركعات و--قال من صلي بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر قال المنذري في الترغيب حديث غريب رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري قال	983	-8033235710361536306	135	197.5	103	225	60.0	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2579	false	-299768832861068803	51	92	230	428	1390	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين ان يفرغ من العشاء الاخرة الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل -ثنتين ويوتر بواحدة و----يمكث في سجوده بقدر ما يقرا احد-----كم خمسين اية قبل ان يرفع راسه	2579	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0988	true	-1724668058594489680	104	142	536	724	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي بعد---------------- العشاء الاخرة الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل اثنتين ويوتر بواحدة وكان يمكث في سجوده بقدر ما يقرا الرجل منكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه	988	-8033235710361536306	173	303.5	137	208	83.17308044433594	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2710	false	7962734521536705772	71	175	348	813	1385	300	ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي ال-------------------------------------------وتر حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19549 ان الله عز وجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر محمد بن نصر طب حل عن ابي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا 19550 ان الله عز وجل قد زادكم صلاة وهي الوتر طب عن ابن عباس 19551 ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم فحافظوا عليها وهي الوتر عب ش عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19552 ان الله وتر يحب الوتر فمن لم يوتر فليس منا	2710	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms0999	true	7725743982239473151	41	63	192	302	1503	300	ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر واما حديث بريدة فاخرجه ابو داود بلفظ الوتر حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يوتر فليس منا	999	-8033235710361536306	66	96.0	52	508	12.992125511169434	12	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2976	false	-249549835906823736	50	97	236	465	1415	300	يقرا في الركعة الاولي اله-كم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله والفتح و انا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت يدا ابي لهب و قل هو الله احد	2976	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1008	true	1131345566271413611	97	138	449	673	1501	300	يقرا في الركعة الاولي الهاكم التكاثر وا-نا انزلناه في ليلة القدر و-اذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر و-اذا جاء نصر الله والفتح وا-نا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون و-تبت يدا ابي لهب و-قل هو الله احد	1008	-8033235710361536306	221	411.0	180	230	96.08695983886719	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2981	false	1181082961006580977	230	287	1106	1386	1443	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بالثالثة صوته حب قط كر ض وابن الجارود 21935 ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل للذين كفروا والله	2981	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1017	true	-7712508930946416133	117	222	533	1049	1442	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الوتر الخ الحديث رواه ابو داود وبن ماجه ايضا في ركعة ركعة قال العراقي انفرد المصنف يعني الترمذي بهذه الزيادة عن النساءي وبن ماجه ومعناها انه يقرا بكل سورة من السور الثلاث في ركعة كذا في قوت المغتذي قوله وفي الباب عن علي اخرجه الترمذي في باب ما جاء في الوتر بثلاث وعاءشة اخرجه الترمذي في هذا الباب وعبد الرحمن بن ابزي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه احمد وابو داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1017	-8033235710361536306	100	185.0	79	696	14.367815971374512	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2922	false	-5830303614689271051	132	170	625	807	1417	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانية كتبه الله من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2922	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1035	true	-5320579517639992770	198	233	998	1164	1481	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من التاءبين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب------ من العابدين ومن صل-----ي عشر-----ة بني الله له بيتا في الجنة	1035	-8033235710361536306	159	289.5	124	182	87.36264038085938	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2927	false	-7145223082856491812	229	288	1068	1344	1397	300	الا اصلك ا---------لا احبوك--- الا انفعك -قال بلي يا رسول الله قال فصل------------------------------ يا عم--- اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فا-ذا انقضت القر--------------------------------------اءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان ال---------------------------------------------------------له ولا اله الا الله----------- خمس عشرة مرة قبل ان تركع ث----------------------------------------م اركع فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عشرا قبل ان ترفع راسك ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان	2927	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1044	true	8845506095029939375	129	278	628	1363	1483	300	الا اصلك من الصلة الا احبوك اي الا اعطيك يقال حباه كذا وبكذا اذا اعطاه والحباء العطية كذا في النهاية يا عم صل اربع ركعات ظاهر انه بتسليم واحد لي كان او نهارا فاذا انقضت القراءة وفي حديث بن عباس فاذا فرغت عن القراءة فقل الله اكبر والحمد لله وسبحان الله وفي رواية بن عباس عند ابي داود قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة فافادت هذه الرواية ان الترتيب غير لازم بل بايهن بدا يصح ثم اركع فقلها عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ارفع راسك فقلها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم اسجد فقلها عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ارفع راسك فقلها عشرا قال القارء من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه انتهي قلت ظاهر مذهب الشافعي هو الراجح المعول عليه ثم ارفع راسك فقلها عشرا قبل ان --------------------------------------------------------	1044	-8033235710361536306	141	-30.0	108	791	17.825536727905273	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0287	false	-4509542640403811804	90	125	389	571	1423	300	ابي طلحة 2175 من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	287	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	24	58	126	305	1531	300	ابو داود بلفظ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1054	-8033235710361536306	168	317.5	135	183	91.80327606201172	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0291	false	-2957859945342001927	53	130	250	596	1369	300	الله عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة طب عنه 2212 اتاني جبريل فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه------- لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا ن عن عبد الله -------------------------------------بن ابي طلحة عن ابيه 2213 اتاني جبريل انفا فقال يا محمد------------------------------------------- من صلي علي------ك مرة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر س-يءات ورفع- له بها عشر درجات	291	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	190	278	941	1359	1472	300	الله عليه وسلم جاء ذات------- يوم والبشر في وجهه فقال جاءني جبريل فقال-------- ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي وروا--ه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وبن ابي شيبة في مصنفه انتهي واما حديث انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة واحدة صلي الله --عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له ----عشر درجات	1056	-8033235710361536306	223	280.0	164	441	50.56689453125	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0293	false	6036051695454600109	38	84	183	399	1425	300	يا عمار ان لله-------- ملكا اعطاه الله اسماع الخلاءق----- وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سمي- باسمه و-اسم ابيه قال يا محمد صلي فلان عليك----------- كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا	293	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	131	177	653	870	1472	300	يا عمار ان الله عز وجل ملكا اعطاه----------- الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه وباسم ابيه قال-------- صلي----- عليك فلان وفلان كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحد- عشرا	1056	-8033235710361536306	188	316.5	147	242	77.68595123291016	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2898	false	-7663920499827581895	207	292	1017	1415	1448	300	لا يسال الله العبد فيها شي-----------------------------------------------------------------ءا الا اتاه الله--------- اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي----------------------------------- قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجي في يوم الجمعة رقم 490 وقال حسن غريب ص ه عن عمرو بن عوف 21309 اني كنت اعلمتها يعني الساعة التي في الجمعة ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر ه وابن خزيمة ك هب عن ابي سعيد 21310 هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة	2898	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1062	true	3885721610266557514	236	300	1210	1504	1504	300	لا يسال الله العبد فيها شيءا اي يليق السءال فيه وقد ورد في بعض الروايات الاخري خيرا مكان شيءا الا اتاه اي اعطي العبد اياه اي ذلك الشء اي اما ان يعجله له واما ان يدخره له كما ورد في الحديث قال حين تقام الصلاة الي --انصراف منها وفي حديث ابو موسي عند مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة-	1062	-8033235710361536306	130	179.0	100	507	25.64102554321289	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2891	false	8403202884377969534	53	102	254	483	1424	300	من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي -اتي المسجد---------------- ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	2891	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	172	209	876	1047	1527	300	من اغتسل يوم الجمعة------- ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا---------------------------------- ثم انصت حتي يصلي---------------------------------- كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	1068	-8033235710361536306	141	224.5	109	246	57.317073822021484	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2892	false	9088494165645697827	15	71	75	380	1470	300	يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا في الهروي وقال ابو بكر معني غسل بالتشديد اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة فكرر بهذا المعني وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد وكرره للتاكيد	2892	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	0	29	0	159	1527	300	يقال غسل الرجل امراته بالتشديد والتخفيف اذا جامعها وقد روي مخففا وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------راد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل و-------------------------------------------------قيل هما بمعني ------كرره للتاكيد	1068	-8033235710361536306	153	295.5	125	305	50.16393280029297	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2897	false	711216237517622346	74	104	345	493	1430	300	من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فاذا اخذ في المشي الي الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرين سنة حسنة فاذا انصرف من الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة	2897	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	68	94	353	480	1527	300	من اغتسل يوم الجمعة كفرت ل-ه ذنوبه وخطاياه فاذا اخذ في المشي----------- كتب له بكل خطوة عشرون-------- حسنة فاذا انصرف من الصلاة اجيز بعمل م-ءتي سنة	1068	-8033235710361536306	122	216.0	96	148	82.43243408203125	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2885	false	8397245608369653510	131	166	699	895	1571	300	تقعد الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة يكتبون مجء الناس حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام فتقول الملا---------------------------------------ءكة اللهم ان -------------------كان مريضا فاشفه وان كان ضالا فاهده وان كان عاءلا فاغنه	2885	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1074	true	5201820362514676296	50	89	257	476	1524	300	تبعث الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة يكتبون مجء الناس---------------- فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام فتقول الملاءكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول الملاءكة اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان مريضا فاشفه وان -------------------كان عاءلا فاغنه	1074	-8033235710361536306	159	298.0	131	254	62.598426818847656	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2880	false	-589957637642663967	59	175	273	807	1390	300	مالك 21143 لينتهين اقوام عن تركهم ا-لجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين ابن----- النج----ار عن ابن عمر 21144 من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدل الشافعي ق في المعرفة عن ابن عباس 21145 من ترك -------ثلاث جمع -----------------------------------------------------------------------------تهاونا من غير عذر طبع الله علي قلبه ش حم د ت حسن اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر رقم 500 وقال حسن ص ن ه ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكني ك وابو نعيم في المعرفة ق عن ابي ا-----------------------------------------------------لجعد الضمري قال خ وما---- له غيره 21146 من ترك الجمعة ثلاثا من غير عل--ة طبع الله علي قلبه	2880	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1075	true	5020786177115642308	83	201	446	1040	1549	300	ماجه بلفظ- لينتهين اقوام عن ودعهم والجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين وبن عباس اخرجه الشافعي والبيهقي بلفظ من ترك --جمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل وسمرة بن جندب اخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان والحاكم بلفظ من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي ابو يعل----ي عن -بن عباس------ من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال الحافظ في التلخيص رجاله ثقات قوله حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الجعد حديث حسن قال الحافظ في التلخيص وصححه بن السكن عن هذا ال-وجه قال وفي الباب عن جابر -بلفظ من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع----- علي قلبه	1075	-8033235710361536306	235	170.0	175	822	28.588808059692383	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2520	false	-7093966872198876384	76	117	357	553	1407	300	اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر 17979-- كان------------------------- اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم ه اخرجه ابن ماجه كتاب	2520	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1085	true	3833049044374120189	56	116	294	596	1545	300	اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده---------- فاذا صعده اس------تقبل الناس بوجهه لفظ البيهقي وضعفه وقال الطبراني فاذا صعد المنبر توجه الي الناس وسلم عليهم كذا في عمدة القارء وفي الباب حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام علي المنبر استقبله اصحابه بوجوههم-- اخرجه -بن ماجه وقال	1085	-8033235710361536306	139	203.5	109	321	43.302181243896484	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2894	false	7076541184967108095	79	110	385	519	1408	300	ان من الحق علي المسلمين ان يغتسل احدهم يوم الجمعة وان يمس من طيب ان كان عند اهله فان لم يكن عندهم طيب فان الماء له طيب حم ت------------ حسن -اخرجه	2894	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1116	true	-826614852906517489	218	249	1108	1253	1493	300	ان من الحق علي المسلمين ان يغتسل احدهم يوم الجمعة وان يمس من طيب ان كان عند اهله وان لم يكن عندهم طيب فان الماء --اطيب قوله حديث البراء حسن واخرجه	1116	-8033235710361536306	126	225.0	97	147	85.71428680419922	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3084	false	-2310153000953982283	129	224	636	1096	1456	300	عباس قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السف-----ر الظهر و-----العصر و-----المغرب و-----العشاء وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو عب 22776 عن ابن عباس قا-ل الا اخبركم عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في السفر كان اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله ركب حتي اذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب وهو في منزله يجمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن له في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	3084	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	89	175	469	892	1510	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ في السفر يءخر الظهر ويقدم العصر ويءخر المغرب ويقدم العشاء واما حديث --------------------------------بن عباس فاخرجه احمد واخرون بلفظ --ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في السفر ----اذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب---- في منزله -جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن--- في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما	1159	-8033235710361536306	355	550.0	278	490	72.44898223876953	58	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3188	false	7225551294173079729	145	289	704	1387	1439	300	قال كسفت الشمس فصلي علي بالناس فقرا يس ونحوها وفي لفظ بالحجر او يس وفي لفظ بيس والروم وفي لفظ سورة من المءين او نحوها ثم ركع نحوا من قدر السورة ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قام ايضا قدر السورة ثم ركع قدر ذلك ثم صلي اربع رك-عات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدة ثم قام -في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولي وفي لفظ فقرا باحدي هاتين السورتين يعني الحجر ويس ثم جلس يدعو ويرغب حتي انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فعل ش حم وابن خزيمة والطحاوي وابن جرير وابو القاسم بن منده في كتاب الخشوع ق 23510 عن جابر بن عبد الله قال انكسفت الشمس عل-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات واربع سجدات	3188	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	101	183	507	896	1519	300	قال كسفت الشمس فصلي علي -الناس فقرا يس ونح------------------------------------------------------------------------وها ثم ركع نحوا من قدر --سورة الحديث وفيه حتي ص------------------------------------------------------------لي اربع ركوعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم---- سجد- ثم قام الي الركع--------ة ففعل كفعله في الركعة الاولي------------------------------------------------- ثم جلس يدعو ويرغب حتي ان-جلت الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فعل انتهي وقال مسلم في صحيحه بعد رواية حديث---------------------------------------------- ---------------------بن عباس بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات في ا--------------------------------ربع سجدات	1172	-8033235710361536306	295	435.5	224	686	43.00291442871094	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3188	false	7225551294173079729	55	115	253	572	1439	300	ابي شريح الخزاعي قال كسفت الشمس ف-ي عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد الله بن مسعود فخرج عثمان فصلي بالناس تلك الصلاة ركعتين و----سجدتين في--- ركعة---- ثم انصرف عثمان ودخل داره وجلس عبد الله بن مسعود ---------------وجلسنا اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر فاذا رايتموه قد اصابهما فافزعوا الي الصلاة	3188	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1173	true	512377358400422578	89	146	485	782	1606	300	ابي شريح الخزاعي قال كسفت الشمس علي عهد عثم-----------------------------------------------ان فصلي بالناس تلك الصلاة ركعتين وسجد سجدتين في كل ركعة قال ثم انصرف عثمان فدخل داره وجلس عبد الله بن مسعود الي حجرة عاءشة وجلسنا اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر-- بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر فاذا رايتموه قد اصابهما فافزعوا الي الصلاة	1173	-8033235710361536306	268	490.0	217	346	77.45664978027344	47	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2851	false	8725006275570656454	145	183	704	881	1440	300	علمت انك تحبين الصلاة مع------------ي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	2851	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	134	176	684	874	1471	300	الله اني احب-- الصلاة معك قال قد علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	169	310.0	131	192	88.02083587646484	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2756	false	-6625545312747075445	56	141	275	668	1414	300	اذا صلي اح-دكم فلا ي--بصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه ---------حم ح--ب عن جابر اخرجه النساءي كتاب المساجد باب رقم 32 ذكر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------عن ان------------ يبصق الرجل بين يديه او عن يمينه وهو في صلاته رقم 726 ص ن عن----------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 19941 ---------------------اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبزق امامه فانما يناجي الله تبارك وتعالي ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	2756	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1190	true	7766774585024514590	157	263	765	1300	1502	300	اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري عنه ان رسول الله صلي ا---------------------لله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله سبحانه قبل وجهه اذا صلي واما حديث انس فاخرجه الشيخان مرفوعا البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها واما حديث ابي هريرة فاخرجه ايضا الشيخان مرفوعا اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله------------- ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1190	-8033235710361536306	256	361.5	193	569	44.9912109375	43	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3164	false	-5136022243533019360	159	211	766	1014	1446	300	تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار ف--------------------------------------------------------------قال انكم لا تطيقونه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اخبرنا به ناخذ منه ما ا--طقنا فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر امهل حتي اذا كانت الشمس من ها هنا--------------------- يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام	3164	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	203	288	1016	1425	1485	300	تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار 598 قوله عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي صدوق قاله الحافظ قوله فقال انكم لا تطيقون ذلك اي الدوام والمواظبة علي ذلك وعند بن ماجه في اخر هذا الحديث وقل من يداوم عليها فقلنا من اطاق ذلك منا خبره محذوف اي اخذه وفعله وفي رواية بن ماجه فقلنا اخبرنا به ناخذ منه ما استطعنا ---------------------------------------------------------اذا كانت الشمس من ها هنا زاد في رواية بن ماجه يعني من قبل المشرق كهيءت--------------ها من ها هنا يعني من قبل المغرب كما	1229	-8033235710361536306	162	251.0	126	480	33.75	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3164	false	-5136022243533019360	190	270	919	1325	1446	300	كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل- المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل- المغرب قام فص-----لي اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقرب-------------------ين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين قال علي تلك عشرة ركعة تطوع رسول الله صل----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وقل من يداوم عليها ش حم وابن منيع ت اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي كتاب ابواب الصلاة--- باب ما جاء في الاربع قبل العصر	3164	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1230	true	-8436416150860412111	127	223	693	1207	1619	300	كانت الشمس من ها هنا --اي من جانب المشرق كهيءته--------------ا من ها هنا --اي من جانب المغرب عند الظهر صلي ار-------بعا وهي الضحوة الكبري و-------------------------------------يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين قال العراقي حمل بعضهم هذا علي ان المراد بالفصل بالتسليم والتشهد لان فيه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي عباد الله الصالحين قاله اسحاق بن ابراهيم فانه كان يري صلاة النهار اربعا قال وفيما اوله عليه بعد انتهي كلام العراقي قلت قد ذكر الترمذي هذا الحديث مختصرا في باب ما جاء في الاربع قبل العصر	1230	-8033235710361536306	228	304.0	174	576	39.58333206176758	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6078	false	8365722759566897321	145	172	703	834	1475	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك------------- قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا-لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك	6078	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1242	true	-324261436693920388	269	298	1365	1507	1514	300	وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قا---ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك	1242	-8033235710361536306	126	234.0	100	145	86.89655303955078	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6075	false	5721701959004519286	5	36	20	168	1537	300	ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي------------- قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	6075	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	2	34	10	159	1492	300	ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	136	252.5	107	161	84.4720458984375	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6078	false	8365722759566897321	173	224	838	1096	1475	300	ارايت--- ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي------------- قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين محجلون المحجل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين النهاية 1 346 ب من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	6078	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	2	34	10	159	1492	300	ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر---ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض	1243	-8033235710361536306	133	225.5	105	274	48.54014587402344	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2368	false	2159733663012435329	228	280	1095	1386	1488	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2368	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1298	true	-3128776475833766126	178	229	919	1204	1546	300	الركاز عند اهل الحجاز الج-----اهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كل- منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	1298	-8033235710361536306	282	558.0	231	291	96.90721893310547	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2342	false	2878264503026924915	124	156	582	738	1415	300	ان المسالة كد يكد يكد ا--------------------------لكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله كدا اذا استعمل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه ا-------------------------------------------------------------لنهاية 4 155 ب بها الرجل وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يسال الرجل سلطانا	2342	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1339	true	3049522434549813496	16	107	81	563	1546	300	ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه قال في النهاية الكد الاتعاب يقال كد يكد في عمله---- اذا استعجل وتعب واراد بالوجه ماءه ورونقه انتهي وقال السيوطي في قوت المغتذي كد بفتح الكاف وتشديد الدال المهملة وفي رواية ابي داود كدوح بضم الكاف والدال وحاء مهملة وقد ذكر اللفظين معا ابو موسي المديني في ذيله علي الغريبين وفسر الكدوح بالخدوش في الوجه والكد بالتعب والنصب قال العراقي ويجوز ان يكون الكدح بمعني الكد من قوله تعالي انك كادح وهو السعي والحرص انتهي ما في قوت المغتذي الا ان يسال الرجل سلطانا	1339	-8033235710361536306	124	196.0	98	486	25.514402389526367	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3223	false	-1809510555830304184	49	76	242	394	1435	300	ولا تخلطوا برمضان الا ان يوافق ذلك صيا---ما كان يصوم- احدكم وصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين يوما فانها ليست تغمي عليكم العدة	3223	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1347	true	-6454810478022239630	182	206	914	1044	1487	300	ولا تخلطوا برمضان الا ان يوافق ذلك صياما ما كان يصومه احدكم وصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم-------------------------- فانها ليست تغمي عليكم العدة	1347	-8033235710361536306	126	235.0	103	156	80.76923370361328	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3292	false	2849438804013663770	241	288	1154	1390	1449	300	قال هششت الي المراة يوما فقبلتها وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيم	3292	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1390	true	8546380619776937295	51	94	263	476	1522	300	قال هششت----------- يوما فقبلت-- وانا صاءم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت بماء وانت صاءم قلت لا باس بذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ففيم	1390	-8033235710361536306	213	401.0	170	236	90.25423431396484	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3316	false	-5537982670754646083	211	255	998	1200	1412	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3316	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	227	269	1162	1353	1492	300	اسامة بن زيد قال----------- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	187	361.5	145	202	92.57425689697266	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4706	false	-3679115954914433865	61	101	299	510	1451	300	اذا كان- ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يوم-ها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا ساءل فاعطيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	4706	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	159	197	788	989	1503	300	اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليل-ها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا ----------------كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	1405	-8033235710361536306	191	349.5	154	218	87.61467742919922	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5481	false	-2417197126779674964	135	174	630	845	1446	300	فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وس-----نة مستقبلة هب وقال منكر وفي رواته مجهولون قال ويشبه ان يكون هذا الحديث موضوعا واخرجه الجوزقاني في الاباطيل وابن الجوزي في الموضوعات وقال موضوع واسناده مظلم	5481	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1407	true	7644752694596588649	215	238	1194	1317	1615	300	فان اصبح في ذلك اليوم صاءما كان--- كصيام س-تين سنة ماضية وستين سنة مستقبلة رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات وقال موضوع واسناده مظلم	1407	-8033235710361536306	113	190.5	92	220	51.3636360168457	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3316	false	-5537982670754646083	217	255	1026	1200	1412	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3316	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	141	179	723	897	1497	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	173	345.0	135	174	99.42528533935547	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6255	false	6752483833097967541	45	92	213	440	1484	300	ان جبريل عرض لي حين ارتقيت درجة فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين	6255	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	69	113	360	569	1528	300	ان جبريل عرض لي---------------- فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له -قلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة -قلت امين	1429	-8033235710361536306	209	396.0	165	227	92.07048797607422	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1608	false	-7580400851860137486	160	201	734	945	1468	300	ايام التشريق---- هي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع انته-ي النهاية	1608	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1434	true	312984427296807326	92	135	448	664	1520	300	ايام التشريق 773 هي ثلاثة ايام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع كذا في النهاية	1434	-8033235710361536306	207	398.5	166	216	95.83333587646484	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3178	false	2448757591531831411	196	233	948	1132	1463	300	عن الساءب بن يزيد---- قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالماءتين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا	3178	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	257	300	1265	1471	1471	300	عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة وكان القارء يقرا بالمء--ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	168	279.5	134	218	77.06421661376953	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3219	false	-4385235348124009395	0	37	0	161	1445	300	له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شء----------------------------------------------------------------------------------- يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن-------- او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	3219	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	175	232	831	1084	1434	300	له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	161	302.5	124	253	63.6363639831543	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3274	false	-1026089316280546225	0	49	0	229	1484	300	شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة--- ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله تعالي من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة	3274	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	184	232	867	1084	1434	300	شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله------ من حوضي شربة لا يظم------ا حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	209	381.5	163	235	88.93617248535156	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3178	false	2448757591531831411	263	300	1272	1463	1463	300	عن عبد الرحمن بن عبد القاري---- قال خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع اوزاع الاوزاع الجماعات القاموس 3 93 ب متفرقون يصلي الرجل لنفسه------------ فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني-	3178	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	30	63	138	307	1534	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر -بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع-------------------------------------- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني	1478	-8033235710361536306	151	254.0	122	208	72.59615325927734	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3179	false	2811356653975494850	0	45	0	223	1453	300	اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر------------- نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله مالك	3179	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	63	111	307	543	1534	300	اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله	1478	-8033235710361536306	220	431.0	175	236	93.2203369140625	44	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1564	false	5252353984608215790	157	189	751	901	1406	300	يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقي--------------------ل افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملو---ها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1564	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	215	252	1061	1235	1491	300	يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1485	-8033235710361536306	149	280.0	117	174	85.63218688964844	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1638	false	3005221756785977240	60	119	261	537	1402	300	صلي الله عليه وسلم ولب--------------------------سناهن في عهده --حم 12488 عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة و----علي يفتي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال له عثمان قولا فقال له علي لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وفي لفظ لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان---- ولكنا كنا خاءفين	1638	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1495	true	6567302351273450251	101	236	534	1213	1534	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان الخ يعارضه ما في صحيح مسلم -----قال عبد الله بن شقيق ك----ان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها وقد تقدم نهي عمر رضي الله عنه فيمكن ان يجاب ان نهيهما محمول علي التنزيه ونهي معاوية رضي الله تعالي عنه علي التحريم فاوليته باعتبار التحريم قال النووي رحمه الله وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم انتهي ويمكن الجمع بين فعلهما ونهيهما بان الفعل كان متاخرا لما علما جواز ذلك ويحتمل ان يكون لبيان الجواز كذا في شرح ابي الطيب قوله وفي الباب عن علي وعثمان اخرج مسلم واحمد عن عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثمان ينهي عنها فقال--- عثمان كلمة فقال ---علي لقد علم---------------------------------------------------------ت انا تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اجل ولكنا كنا خاءفين	1495	-8033235710361536306	182	274.5	140	751	24.23435401916504	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1629	false	-2352954608458893388	168	247	801	1166	1410	300	عمر رضي الله عنه عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور وهو جور عن طريقنا وفي حديث ميقات الحج وهو جور عن طريقنا اي ماءل عنه ليس علي جادته من جار يجور اذا مال وضل انتهي 1 313 النهاية لابن الاثير ب عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1629	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	117	162	596	810	1494	300	عمر رضي الله عنه -----------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن--------ا وهو جور عن طريقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وانا ان اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	212	381.5	167	365	58.082191467285156	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3800	false	8517216087290036358	243	277	1263	1429	1541	300	هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام هو من البرس بكسر الباء القطن والنوي زاءدة	3800	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1507	true	6547672667136998986	89	122	449	612	1511	300	هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام--- من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة	1507	-8033235710361536306	162	317.0	129	166	97.59036254882812	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1575	false	7920228322821845234	251	274	1197	1304	1416	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما و---يرفع اخري الا حط-------- عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة	1575	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1529	true	-5214954589560956321	162	186	804	918	1471	300	من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ولا يرفع اخري الاحط الله بها عنه---- خطيءة وكتب له بها حسنة	1529	-8033235710361536306	100	177.5	79	118	84.74576568603516	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1717	false	316826498712139231	62	98	320	496	1418	300	عن عبد الرحمن الزجاج قال اتيت شيبة بن عثمان فقلت يا ابا عثمان زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل فقال كذبوا وابي لقد صلي بين العمودين ثم الصق بهما بطنه وظهره	1717	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1537	true	781280923123031738	55	91	265	441	1538	300	عن عبد الرحمن الزجاج قال اتيت شيبة بن عثمان فقلت يا ابا عثمان زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل فقال كذبوا وابي لقد صلي بين العمودين ثم الصق بهما بطنه وظهره	1537	-8033235710361536306	176	352.0	140	176	100.0	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1708	false	7266982586297684589	19	49	86	266	1531	300	ان يغلبكم----- الناس عليها لنزعت لنزعت قال النووي معناه لولا خوفي ان يعتقد الناس---- من مناسك الحج فيزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم علي الاستقاء لاستقيت معكم لزيادة فضيلة هذا الاستقاء	1708	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1548	true	8529618615024380692	159	189	836	1012	1575	300	ان يغلبكم عليه الناس لن------------زعت قال النووي معناه لولا خوفي ان يعتقد الناس ذلك من مناسك الحج فيزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم ع-ن الاستقاء لاستقيت معكم لزيادة فضيلة هذا الاستقاء	1548	-8033235710361536306	164	305.0	136	189	86.7724838256836	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1665	false	-2905035588919876337	107	147	504	694	1432	300	باب ما جاء ان الافاضة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع قبل طلوع الشمس برقم 896 وقال حديث حسن صحيح اشرق ثبير بفتح اوله فعل امر من الاشراق اي ادخل في ال----------------------------------------شروق ثبير بفتح الثاء-- وكسر الباء-- جبل معروف--------- علي يسار الذاهب الي مني	1665	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	165	251	830	1262	1516	300	باب ما جاء ان الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس لافاضة الدفعة 895 قوله افاض قبل طلوع الشمس وفي بعض النسخ افاض من جمع قبل طلوع الشمس قوله وفي الباب عن عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري والاربعة قوله كنا وقوفا جمع واقف بجمع اي بالمزدلفة ان المشركين كانوا لا يفيضون اي من جمع---------------------------------------------- اشرق بف-----تح اوله فعل امر من الاشراق اي ادخل في الشروق والمشهور ان المعني لتطلع عليك الشمس 896 ثبير بفتح المثلثة وكسر الموحدة جبل معروف هناك وهو علي يسار الذاهب الي مني	1557	-8033235710361536306	127	73.0	97	483	26.293996810913086	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1639	false	3562374617208200631	104	178	508	871	1486	300	باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار رقم 903 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال حديث حسن صحيح ورواه النساءي كتاب المناسك باب الركوب الي الجمار واستظلال المحرم ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب رمي الجمار راكبا رقم 3035 وعبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الراهب قتل يوم الحرة سنة 63 ه تهذيب التهذيب 5 193 ومعني الحديث ولا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اي تنح تنح وهو اسم فعل بمعني تنح عن الطريق	1639	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	47	113	253	582	1529	300	باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار---- 903 قوله عن ايمن بفتح الهمزة وسكون التحتية وفتح الميم بن نابل بالنون وبالموحدة المكسورة صدوق يهم قاله الحافظ عن قدامة بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بضم القاف وبالدال المهملة اسلم قديما وسكن مكة ولم يهاجر وشهد حجة الوداع ليس اي هناك---- ضرب ولا طرد ولا اليك اليك اي تنح تنح وهو اسم فعل بمعني تنح عن الطريق	1562	-8033235710361536306	136	77.5	103	480	28.33333396911621	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1872	false	8618246042122668865	0	24	0	123	1495	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة انتهي	1872	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1565	true	3445088918800391973	184	208	902	1025	1493	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة انتهي	1565	-8033235710361536306	123	246.0	99	123	100.0	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1951	false	-3703928234470536517	56	82	284	420	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1951	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1565	true	3445088918800391973	181	207	883	1019	1493	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1565	-8033235710361536306	136	272.0	110	136	100.0	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1025	false	-8729575066660847762	125	157	673	830	1479	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد تر-فع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1025	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1570	true	-633592558249593629	244	275	1208	1365	1493	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترتفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا-له وويح له	1570	-8033235710361536306	156	302.0	125	158	98.73417663574219	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1674	false	-7882449120307177772	261	300	1300	1484	1484	300	علي انه سءل هل يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم يركبون هدي النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا تتبعون شيءا هو افضل من سنة نبيكم صلي-	1674	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1571	true	3801700537943316749	33	65	165	319	1553	300	عنه انه سءل ا--يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم برك-وب هديه------------------------ قال -لا تتبعون شيءا--- افضل من سنة نبيكم صلي	1571	-8033235710361536306	147	245.0	116	185	79.45945739746094	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4139	false	-4392241637914080175	99	185	504	920	1430	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تنزل غدا وذلك في حجته حين دنونا من مكة فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش -علي الكفر و------------ذلك ان بني كنانة خالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يء-وهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف الوادي العدني د ه اخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب دخوله مكة رقم 2942 والبخاري -----------في صحيحه كتاب الحج باب ----نزول النبي صلي الله عليه وسلم	4139	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1581	true	6844950199498268453	123	178	659	943	1547	300	اسامة بن زيد -ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريشا علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءووهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف ال-----------------------------------------------------------------------وادي واخرج الشيخان وغيرهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1581	-8033235710361536306	225	326.0	176	445	50.561798095703125	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1698	false	661850495927721964	19	69	73	306	1357	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد اقعد اقعد المقعد الذي لا يقدر علي القيام لزمانة به كانه قد الزم القعود النهاية 4 86 ب ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها فهل يجزء عنه ان اءديها عنه قال نعم	1698	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	78	249	386	1458	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير----------------------------------------------------------------------------------------- ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها ف---يجزي عنه ان اءديها---- قال نعم	1584	-8033235710361536306	136	246.5	107	233	58.36909866333008	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1701	false	-8816617650987595239	127	190	575	876	1401	300	عن سنان بن عبد الله الجهني ان عمته حدثته انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي توفيت---- وعليها مشي الي الكعبة نذرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا--تستطيعي---ن تمشين عنها قالت نعم قال فامشي عن امك قالت او يجزء ذلك عنها قال نعم قال ارايت لو كان عليها دين لرجل فقضيته--- هل كان يقبل منك قالت	1701	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	236	300	1159	1458	1458	300	عن سنان بن عبد الله الجهني ان عم-ه حدثته انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------- توفيت امي وعليها مشي الي الكعبة نذرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تستطيعين ان تمشي- عنها قالت نعم قال فامشي عن امك قالت او يجزء ذلك عنها قال نعم---- ارايت لو كان عليها دين ثم قضيتيه عنها هل كان يقبل منك قالت-	1584	-8033235710361536306	275	492.0	217	313	87.85942840576172	52	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1702	false	8305347045390724524	220	289	1035	1357	1407	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس الثقفي قال سالت عمر بن الخطاب------- عن المراة------------------------- تحيض قبل ان تنفر قال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت---- فقال------- كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال له عمر اربت عن ذي يديك اربت عن ذي يديك اي سقطت ارابك من اليدين خاصة انتهي النهاية 1 35 ب سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي-ما اخالف	1702	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	182	239	858	1130	1422	300	عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتي-------ت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض ق------------ال ليكن اخر عهدها------- بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال ---عمر اربت عن--- يديك ------------------------------------------------------------------سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ما اخالف	1601	-8033235710361536306	217	327.5	171	370	58.64864730834961	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1574	false	-1631360530902106329	35	68	163	321	1428	300	باب ما جاء ان القارن ------------------------------------------------------------------------لطواف رقم 948 وقال حسن صحيح غريب ورواه ا-----------------------------------بن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم 2975 ص 11978 من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد	1574	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	146	191	765	991	1549	300	باب ما جاء ان القارن يطوف طوافا واحدا 947 قوله فطاف لهما طوافا واحدا استدل به من قال بكفاية الطواف الواحد للقارن واليه ذهب الجمهور قوله وفي الباب عن بن عمر اخرجه احمد وبن ماجه مرفوعا ---------------------------------------من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد	1602	-8033235710361536306	82	82.0	65	265	30.943395614624023	14	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1696	false	-8717994749329024079	188	243	900	1168	1441	300	واصل الضمد الشد----------- يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد- وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد النهاية 3 99 وال-----------------------------------------------------------------------------------------------صبر بكسر الباء الدواء المر انتهي المختار من صحاح اللغة ص 281 ب بالصبر وزعم ان عثمان انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1607	true	-4218099687711197581	173	239	863	1191	1496	300	واصل الضمد الشد من باب ضرب يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضمادة وهي خرقة يشد بها العضو الماءف ثم نقل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد 952 قوله عن نبيه بن وهب بنون مضمومة وباء موحدة مصغرا قوله اشتكي عينيه وفي رواية لمسلم رمدت عينه يقول اضمدها بالصبر بكسر الميم وفي رواية لمسلم ف-------------------------------------------ان عثمان---- حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1607	-8033235710361536306	181	301.0	142	375	48.266666412353516	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6056	false	-2513992777464323980	167	195	833	972	1490	300	لم انه عن البكاء انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب-------------- وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وانما هذه رحمة	6056	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	147	174	780	913	1533	300	لم انه عن البكاء انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو-------- ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو-------- رحمة	1654	-8033235710361536306	111	181.5	87	153	72.54901885986328	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6058	false	-3627944852776806487	199	236	959	1135	1438	300	اني لم انه عن البكاء انما نهيت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه -شق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	6058	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	146	179	776	933	1533	300	اني لم انه عن البكاء انما نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	150	273.0	118	177	84.74576568603516	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6110	false	-9182786506380836105	184	235	894	1147	1479	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا -ام القران بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاث لا يقرا	6110	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	266	298	1395	1546	1552	300	ابي اسامة بن سهل بن حنيف قال----------------------------------------------- السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر -------ثم يقرا بام القران ثم ------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت و-------------------لا يقرا	1668	-8033235710361536306	142	225.0	111	254	55.90550994873047	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6110	false	-9182786506380836105	191	219	923	1063	1479	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران---- بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	6110	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1671	true	-34965588297325909	0	28	0	144	1544	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	1671	-8033235710361536306	132	258.5	105	144	91.66666412353516	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6119	false	-94400120605037950	237	264	1155	1290	1456	300	عن جابر قال راي ناس نارا في --مقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو -الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	6119	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1701	true	8405194266542801547	210	239	1052	1199	1514	300	عن جابر قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر وهو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو بالرجل الذي---- يرفع صوته بالذكر	1701	-8033235710361536306	131	234.0	105	151	86.75496673583984	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6074	false	6976825772376689081	157	241	746	1179	1474	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة ه عن ابن مسعود 42555---------------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القل-ب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا ك عن انس 42556 ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام خط وابن عساكر عن ابي هريرة 42557 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تذكركم ا-----------------------------------------------------لموت ك عن انس 42558 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	6074	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	41	134	206	705	1575	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان------ها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وانس اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم ولفظ الحاكم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت وام سلمة رضي الله عنها اخرجه الطبراني بسند حسن بل----------------فظ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	1712	-8033235710361536306	220	329.5	176	649	33.8983039855957	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6119	false	-94400120605037950	237	264	1155	1290	1456	300	عن جابر-------------------- قال راي ناس نارا في --مقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	6119	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1715	true	597248360159368750	236	271	1211	1385	1532	300	عن جابر اخرجه ابو داود بلفظ قال راي ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر	1715	-8033235710361536306	135	240.5	108	174	77.5862045288086	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6093	false	5770943643032003585	217	247	1104	1244	1486	300	ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة اهل ابيات من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله------ قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون	6093	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1718	true	2681977680701348708	234	262	1215	1347	1515	300	ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة---------- من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله تعالي قد قبلت قولكم---- وغفرت له ما لا تعلمون	1718	-8033235710361536306	123	219.5	96	146	84.24657440185547	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3746	false	2921963476663613714	199	279	998	1402	1503	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف حم عن عاءشة 28436 الطاعون رجز اعداءكم من الجن وهو لكم شهادة ك عن ابي موسي 28437 الطاعون شهادة لامتي ورجز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق قال المناوي في فيض القدير 4 288 المراق اسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي اسناده حسن ص من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	3746	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1725	true	7407178674545737596	162	219	854	1156	1557	300	الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف رواه احمد برجال ثقات وروي الطبراني وابو نعيم باسناد حسن مرفوعا الطا-----------------عون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق------------------------------------------------------------------------------------ من مات منه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	1725	-8033235710361536306	232	392.5	185	404	57.425743103027344	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2198	false	-8161973050173482693	101	175	485	836	1411	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي-----------ه فيقول يا ابن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته ولم اكل ولم اشرب ولم البس ولم اضيع ولكن اتي علي يدي اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله عز وجل صدق عبدي -انا احق من قضي عنك اليوم فيدعو الله عز وجل بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل الجنة بفضل رحمته	2198	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1739	true	4222548727586651150	216	286	1059	1392	1471	300	بصاحب الدين يوم القيامة حتي يوقف بين يدي الله عز وجل فيقول يا -بن ادم فيم اخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس فيقول يا رب انك تعلم اني اخذته فلم اكل ولم اشرب و---------لم اضيع ولكن اتي علي يدي اما حرق واما سرق واما وضيعة فيقول الله------- صدق عبدي وانا احق من قضي عنك------ فيدعو الله------- بشء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته علي سيءاته فيدخل الجنة بفضل رحمته	1739	-8033235710361536306	319	589.5	252	363	87.8787841796875	60	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4098	false	-4730983524821932415	188	224	889	1075	1418	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4098	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	180	352.5	145	186	96.7741928100586	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6383	false	-4013031100941730674	14	66	63	293	1452	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو 44440 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس--------------------------------------------------------------------------- عن جابر 44441- ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه	6383	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1742	true	7892416028284523706	200	261	1089	1374	1587	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كان -الي غير ذلك فقد هلك وجابر اخرجه الجماعة بلفظ ان النبي صلي الل-----------ه عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا الحديث واخرج عبد الرزاق في الجامع عن جابر مرفوعا ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطان--------ه عصم مني دينه	1742	-8033235710361536306	158	248.5	119	306	51.63398742675781	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6480	false	-4212859971046583414	62	113	290	524	1390	300	صلي الله عليه وسلم فرد عليه ثم قال يا عكاف هل لك زوجة قال اللهم لا قال ولا جارية قال لا قال وانت----- موسر قال نعم قال -----------انت اذا من اخوان الشياطين ان كنت----- من رهبان النصاري فانت منهم وان كنت----- منا فشان---------------------نا التزويج ويحك يا عكاف ان من شراركم عزابكم	6480	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	60	111	280	522	1484	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------قال يا عكاف ا--لك زوجة قال------ لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح-------------------- شراركم عزابكم	1743	-8033235710361536306	173	263.0	135	281	61.56583786010742	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6481	false	-6220209900021083130	42	97	219	475	1443	300	---مسند عقيل يا عكاف هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت----- موسر بخير قال نعم قال -----------انت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع لو كنت من النصاري لكنت من رهبانهم وان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	6481	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	63	111	294	522	1484	300	وسلم فقا---ل يا عكاف الك----- زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موس-----ر قال نعم الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع ف----------------------------------ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم	1743	-8033235710361536306	198	353.0	155	275	72.0	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3620	false	-2610386325922035295	269	295	1308	1445	1471	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به	3620	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	212	238	1100	1237	1549	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به	1749	-8033235710361536306	137	274.0	111	137	100.0	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6389	false	-5118056785751849250	68	110	341	531	1491	300	اذا القي الله------- في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها ه حم كر هق عن محمد بن مسلمة 44525 اذا خطب احد---------------------------------------------------------------------------------------------كم المراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم	6389	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1750	true	-8142990261462548663	136	231	727	1209	1578	300	اذا القي الله عز وجل في قلب امرء خطبة امراة فلا باس ان ينظر اليها اخرجه احمد وبن ماجه واخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه وسكت عنه الحافظ في التلخيص وجابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم المراة فقدر ان يري منها بعض ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه احمد وابو داود وانس اخرجه بن حبان والدارقطني والحاكم وابو عوانة وصححوه وهو مثل حديث المغيرة وابي حميد اخرجه احمد مرفوعا اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر من-ها اذا كان انما ينظر اليها لخطبة- وان كانت لا تعلم	1750	-8033235710361536306	142	229.5	110	484	29.338842391967773	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6505	false	4071005450729897285	172	248	858	1238	1482	300	قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا الزبير بن بكار ف---------------------ي الموفقيات وابن عبد البر في العلم 45801 عن بكر بن عبد الله المزني قال قال عمر خرجت وانا اريد----------------------------------------------------- ان انهاكم عن كثرة الصداق فعرضت لي اية من كتاب الله----- واتيتم احداهن قنطارا	6505	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1788	true	6494778248446803478	36	108	189	546	1482	300	قال ----لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله------ يقول واتيتم احداهن قنطارا ------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا كذا ف-----------ي المرقاة قلت اخرج عبد الرزاق من طريق عبد ال-رحمن السلم-------------------------------ي قال قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر------------------------------------------- ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا	1788	-8033235710361536306	242	389.0	192	459	52.72331237792969	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6405	false	8468592925927573997	61	115	279	548	1416	300	يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله تعالي قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا م ه عن سب--------------رة اخرجه مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة رقم 21 ص 44754 هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث	6405	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	242	287	1214	1454	1526	300	يا ايها الناس اني كنت--- اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله------ قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا كذا في المنتقي وابي هريرة اخرجه الدارقطني مرفوعا بلفظ-------------------------- هدم المتعة --------الطلاق والعدة والميراث	1797	-8033235710361536306	200	325.5	157	283	70.67137908935547	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6057	false	7918515201091420219	179	219	846	1037	1443	300	هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول ال------رجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري	6057	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1798	true	-2322017955067590694	250	291	1300	1497	1543	300	هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري	1798	-8033235710361536306	191	379.0	151	197	96.95431518554688	39	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6391	false	-4959055712511269016	210	263	1066	1325	1482	300	-----عن الشغار الشغار-------- هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع --اخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب	6391	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1798	true	-2322017955067590694	244	300	1270	1543	1543	300	عن نكاح الشغار قال في النهاية هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب-	1798	-8033235710361536306	250	477.5	198	274	91.24087524414062	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6487	false	3775116667503496127	55	140	251	660	1409	300	عبد الرحمن بن غن-م قال كنت عند عمر فاتا--------------------ه رجل فقال يا امير المءمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني اجمع--------- لشاني ان انتقل الي ارض كذا وكذا فقال لها شرطها فقا------ل هلكت الرجال اذن لا تشاء امراة ان تطلق زوجها الا طلقت فقال عمر المسلمون عند شروطهم عند مقاطع حقوقهم ص 45647 مسند عمر عن سعيد ب---------------------------------------------------------ن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر بن الخطاب وشرط لها ان لا يخرجها-------------------------- فوضع عمر بن الخطاب عنه الشرط وقال المراة مع زوجها	6487	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1804	true	4660323624971877076	0	98	0	484	1524	300	عبد الرحمن بن غنيم قال كنت -مع عمر حيث تمس ركبتي ركبته فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها واني اجمع لامري او لشاني ان انتقل الي ارض كذا وكذا فقال لها شرطها فقال الرجل هلك- الرج-ل اذ- لا تشاء امراة ان تطلق زوجها الا طلقت فقال عمر المءمنون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم انتهي وذكره البخاري في صحيحه مختصرا معلقا وقد اختلف عن عمر فروي بن وهب باسناد جيد عن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج امراة ف----------------------شرط لها ان لا يخرجها من دارها فارتفعوا الي عمر فوضع------------------ الشرط وقال المراة مع زوجها	1804	-8033235710361536306	328	529.0	257	528	62.121212005615234	58	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1040	false	-4100360429796733842	138	175	643	824	1444	300	ابو داود والبهقي في دلاءل النبوة وغيرهما عن ابن عمر بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان	1040	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	266	300	1314	1478	1478	300	ابي داود و----------دلاءل النبوة وغيرهما عن -بن عمر----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان-	1806	-8033235710361536306	163	298.5	130	181	90.05525207519531	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6488	false	-4669454524801496267	183	280	906	1371	1474	300	ان غيلان بن سلمة اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعنده ثمان عشرة نسوة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا عب ش 45660 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فلقيه ف-------قال اني -اظن الشيطان فيما يسترق--- السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-ك ان- لا تمكث الا قليلا وايم الله لتر-جعن نساءك ولترجعن في مالك او لاورثهن منك اذا مت ثم لامرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر ابي رغال	6488	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	96	223	480	1102	1478	300	ان غيلان بن سلمة اسلم الخ كما روي شعيب بن حمزة وغيره عن الزهري لا كما روي معمر عن الزهري وحكم مسلم في التمييز علي معمر بالوهم وقال بن ابي حاتم -----------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح لكن الامام احمد اخرج في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا المرفوع والموقوف علي عمر ولفظه ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن--- مالك او لاورثهن منك و---------لامرن بقبرك فيرجم كما -رجم قبر ابي رغال	1806	-8033235710361536306	335	467.0	264	730	45.890411376953125	57	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2217	false	-8142242550921290145	258	292	1204	1410	1434	300	الاملاجة والاملاجتان الاملاجة الملج المص ملج الصبي امه يملجها ملجا وملجها يملجها اذا رضعها والملجة المرة والاملاجة المرة ايضا من املجته امه اي ارضعته يعني ان المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل	2217	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	213	242	1148	1319	1618	300	الاملاجة والاملاجتان--------- الملج المص ملج الصبي امه-------------------------- اذا رضعها والملجة المرة والاملاجة المرة ايضا من املجته امه اي ارضعته يعني ان المصة والمصتين لا يحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل	1828	-8033235710361536306	170	316.0	141	206	82.5242691040039	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2223	false	1858760028800170649	154	203	741	987	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه------------- لا تحرم الملجة ولا الملجتان عب 15722 عن ام الفضل----- قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري --وان امراتي الاولي زعمت انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	2223	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	252	300	1364	1618	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة و---الرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية قالت دخل اعرابي علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي ا-لله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي----- انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	194	308.0	154	266	72.93232727050781	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1730	false	-511497495211475522	157	180	753	865	1435	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجب---------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1730	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا---- احدكم -------اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	94	152.5	74	151	62.25165557861328	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6407	false	3555410852018875509	57	89	249	397	1371	300	لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنتقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها	6407	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	223	255	1144	1291	1500	300	لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تن-قل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها	1841	-8033235710361536306	147	289.0	115	148	99.32432556152344	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6407	false	3555410852018875509	135	248	596	1124	1371	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها ا ه 4 11 النهاية ب لم تمنعه حم ه حب عن---------------------------- عبد الله بن ابي اوفي 44777 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح----- ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو -ان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبحس بالقيح والصديد ثم ا--قبلت- تلحسه ما ادت حقه	6407	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	23	142	126	699	1472	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها و-------لو سالها نفسها وهي علي ----------قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لم تمنعه اخرجه احمد وبن ماجه قال الشوكاني وحديث عبد الله بن ابي اوفي ساقه بن ماجه باسناد صالح وطلق بن علي اخرجه الترمذي في هذا الباب وام سلمة اخرجه الترمذي في هذا الباب و وانس اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه	1842	-8033235710361536306	369	657.5	289	714	51.68067169189453	74	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3690	false	4458148622632240060	50	151	262	773	1481	300	عن الخيار فقلت ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان------------------------------- اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فقال عمر ليس كذلك ولكنها ان اختارت زوجها فليس بشء وان اختارت نفسها فواحدة وهو احق بها فلم استطع الا متابعة امير المءمنين عمر رضي الله عنه فلما خلص الامر الي وعلمت اني مسءل عن الفروج اخذت بالذي كنت اري فقالوا والله لءن جامعت عليه امير المءمنين عمر وتركت رايك الذي رايت انه لاحب الينا من امر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال اما انه قد ارسل الي زيد بن ثابت فسال زيدا فخالفني واياه فقال زيد ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة	3690	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1861	true	6730037988535917670	221	245	1123	1251	1551	300	عن --------علي ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة رجعية وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ---------------------------------ثابت ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة	1861	-8033235710361536306	91	-39.5	73	542	16.7896671295166	16	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3830	false	5332362658138520258	27	62	121	291	1391	300	الح---------ديث من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الح----------------------ديث النهاية 2 272 ب راءحة الجنة	3830	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1876	true	427880746960749397	89	127	430	621	1489	300	النهاية في حديث من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الحديث انتهي 1187 قوله فحرام عليها---------- راءحة الجنة	1876	-8033235710361536306	154	289.5	122	201	76.61691284179688	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1224	false	-6528154673359920174	222	279	1065	1341	1437	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة وهو قول سفيان الثوري واهل ال------------------كوفة رواه الترمذي باب ما جاء في الايلاء وبرقم 1201 ص 9188 عن علي رضي الله عنه انه كان يقول ------------------------------------------اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت اربعة اشهر	1224	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1891	true	-576261572367625842	22	81	104	394	1509	300	وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة وهو قول------ الثوري واهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال محمد في موطاه بلغنا------------------- عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت انهم قالوا اذا الي الرجل من ام---------------------راته فمضت اربعة اشهر	1891	-8033235710361536306	168	275.0	132	336	50.0	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1227	false	6104796677953531315	177	229	844	1117	1425	300	التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة ---------------------------------------------------------------ه ك عن ا---بن -عمر 9217 التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء ت ك عن ابي سعيد 9218 التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة------ الاصبهاني في الترغيب فر عن ان----س 9219 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ا-----بن النجار عن ابن -----------------	1227	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1901	true	2245203420125006225	76	131	416	713	1578	300	التاجر الامين الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة اخرجه بن ماجه والحاكم وقال صحيح واعترض قاله المناوي وفي الباب ايضا عن انس بن مالك بلفظ التاجر الص------------------------------------------------------------------------دوق تحت ظل العرش يوم القيامة اخرجه الاصفهاني في --ترغيب-ه وعن بن عباس بلفظ التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة اخرجه بن النجار 1210 قوله عن اسماعيل بن	1901	-8033235710361536306	172	255.0	138	372	46.2365608215332	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6014	false	-1547304040625470906	145	193	689	929	1453	300	النجار 42028 عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مض-جعة متصحبة فحركني برجله و--قال يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله يقسم ارزاق الناس ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس	6014	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1904	true	5031564619680646885	120	167	614	847	1510	300	النكارة وروي عن فاطمة بنت محمد ----ورضي الله عنها----- قالت مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجعة متصبحة فحركني برجله ثم قال يا بنية قومي -اشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين فان الله يقسم ارزاق الناس ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس	1904	-8033235710361536306	210	371.0	165	243	86.41975402832031	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1269	false	-6870179999401840459	148	199	707	952	1409	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس حم ه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر --9719 من اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكر حكرة يريد ان يغ-لي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة 9720 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه ا-----بن عساكر	1269	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1970	true	-6967634513621839325	143	260	734	1339	1567	300	من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس اخرجه بن ماجه قال الحافظ في الفتح اسناده حسن وعنه مرفوعا بلفظ الجالب مرزوق والمحتكر ملعون اخرجه بن ماجه واسناده ضعيف وعلي لم اقف علي حديثه وابي امامة مرفوعا من احتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق به لم يكن له كفارة اخرجه رزين وبن عمر مرفوعا من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء منه اخرجه احمد والحاكم قال الحافظ في الفتح في اسناده مقال وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من احتكر حكرة يريد ان يغالي بها علي المسلمين فهو خاطء اخرجه الحاكم ذكره الحافظ وسكت عنه وعن معاذ مرفوعا من احتكر طع--اما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه اخرجه بن عساكر	1970	-8033235710361536306	177	290.5	140	607	29.159801483154297	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1758	false	2600361903916537629	219	258	1079	1254	1464	300	من اصاب بفيه----------- من ذي حاجة------------------------- غير متخذ خبنة خبن------------------------------------------ة الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله النهاية 2 9 ب فلا شء عليه	1758	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms1990	true	-7489400484029781112	190	244	973	1218	1480	300	من اصاب منه اي من الثمر من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر غير متخذ بالنصب علي انه حال من فاعل اصاب خبنة قال في النهاية الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله انتهي-------- فلا شي عليه	1990	-8033235710361536306	151	249.0	116	253	59.68379592895508	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6559	false	6890129095385068916	1	39	6	170	1309	300	الواهب احق بهبته ما لم يثب هق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 1 الاكمال من كتاب الهبة من قسم الاقوال 1 46162------------------------- من وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء وياكل	6559	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2002	true	-1759924501482525913	87	165	424	809	1514	300	الواهب احق بهبته ما لم يثب منها واخرجه ايضا بن ماجه والدارقطني ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا بلفظ اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع ورواه الدارقطني من حديث بن عباس قال الحافظ وسنده ضعيف قال بن الجوزي احاديث بن عمر وابي هريرة وسمرة ضعيفة وليس منها ما يصح واخرج الطبراني في الكبير عن بن عباس مرفوعا من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب عليها فان رجع في هبته فهو كالذي يقء وياكل	2002	-8033235710361536306	100	126.5	76	385	25.97402572631836	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2249	false	7606970130297388401	159	187	771	915	1459	300	خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر	2249	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2005	true	-8346468261175915263	167	195	862	1006	1543	300	خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا اذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص الظن لان الحزر انما هو تقدير بظن والاسم الخرص بالكسر	2005	-8033235710361536306	144	288.0	116	144	100.0	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1311	false	5617966773093374602	244	295	1197	1472	1501	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يومين وعن بيعتين وعن لبستين فاما اليومان فيوم الفطر ويوم النحر واما البيعتان فالملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فانه يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير -نشر والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	1311	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	102	142	496	701	1525	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------عن بيع المنابذ----------------------------------------------------------------ة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان- يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	2012	-8033235710361536306	181	323.0	144	285	63.50877380371094	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2120	false	4144984079231960684	27	101	126	509	1438	300	فلان حري بكذا وحري بكذا و--بالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية واحرياء وهن حريات وحرايا والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر النهاية 1 376 ب ان ينقلب منه كفافا كفافا------------------------------------------------------------------ الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وفي حديث عمر وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي وهو نصب علي الحال	2120	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	8	77	47	399	1469	300	فلان حري بكذا وحري بكذا او بالحري ان يكون كذا اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية -------------------------والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر ----------------ان ينقلب منه كفافا قال في النهاية في حديث عمر وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه---------------------------------------------------------- وهو نصب علي الحال	2024	-8033235710361536306	278	514.0	225	451	61.64079666137695	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1896	false	9172349515408586199	0	46	0	256	1481	300	الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء وفي الحديث لعن الله الراشي والمرتشي والراءش فالراشي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا و--يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم	1896	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2033	true	6763494038487020458	260	300	1320	1532	1532	300	الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشا- الذي يتوصل به الي الماء-------------------------------------------- فالراشي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا او يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم-	2033	-8033235710361536306	209	393.5	171	258	81.00775146484375	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1896	false	9172349515408586199	46	81	256	424	1481	300	فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	1896	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2034	true	378883594498093450	0	35	0	167	1475	300	فغير داخل فيه روي ان -بن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	2034	-8033235710361536306	167	329.0	132	168	99.4047622680664	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6560	false	8541611807884714212	220	273	1011	1303	1426	300	والرقبي في الحديث- يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده---------------------------- والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	6560	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2045	true	-5277512448137389587	108	166	510	827	1538	300	----قال في النهاية يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية فابطل ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده وقد تعاضدت الروايات علي ذلك والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتاول الحديث	2045	-8033235710361536306	282	547.0	229	321	87.8504638671875	51	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6560	false	8541611807884714212	163	196	722	876	1426	300	الرقبي والعمري 1------------------------- الرقبي هو--- يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت----- رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	6560	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2048	true	812867293747084165	37	77	170	357	1514	300	الرقبي علي وزن حبلي قال الجزري في النهاية الرقبي هو ان يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2048	-8033235710361536306	146	261.5	113	187	78.07486724853516	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1880	false	2570204391386169295	6	67	28	308	1442	300	عن عبد الحميد الانصاري عن ابيه عن جده ----------ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء -ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه عب 14038-------------------- عن عبد الحميد بن سلمة --------عن ابيه عن جده ----------ان ابويه ا-------------------ختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم	1880	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	70	144	336	680	1479	300	عن عبد الحميد بن جعفر- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي- عن جدي رافع بن سنان ا--نه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم	2053	-8033235710361536306	245	385.5	186	348	70.40229797363281	47	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6531	false	7139592503415940833	61	142	279	669	1406	300	عن النعمان بن بشير ان اباه نحله غلاما وانه------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده فقال اكل ولدك نحلته مثل هذا قال لا قال فاردده ش عب 45957 ايضا اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية فامرتني ان اشهدك فق-----------------------------------------------------------ال اعطيت كل و--لدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ------------------------------------------لا اشهد علي جور	6531	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2067	true	-7170972838310097740	211	274	1059	1364	1494	300	عن النعمان بن بشير ان ابا----------------ه اتي به الي رسول ال-له صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال اني نحل-ت ابني هذا غلاما غلاما اي عبدا يشهده اي يجعله شاهدا فاردده اي اردد الغلام اليك وفي رواية للشيخين قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية لهما انه قال لا اشهد علي جور	2067	-8033235710361536306	154	221.5	119	505	30.49505043029785	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1206	false	-3030382185891402694	100	123	470	589	1396	300	قال في النهاية هو ان يحي الرجل الي ارض قد احياها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين	1206	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	138	161	704	823	1530	300	قال في النهاية هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين	2086	-8033235710361536306	114	223.0	91	119	95.7983169555664	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2127	false	2398332979640617051	32	87	140	424	1419	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للع-رق وهو احد عروق الشجرة	2127	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2086	true	8079287902063490673	141	196	719	1004	1530	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق المعرق وهو احد عروق الشجرة	2086	-8033235710361536306	282	560.0	227	285	98.9473648071289	54	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1310	false	-3012732632237574397	14	56	72	274	1476	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها	1310	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	232	268	1161	1335	1480	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان------------ اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها	2093	-8033235710361536306	161	259.0	125	208	77.40384674072266	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3830	false	5332362658138520258	33	57	150	271	1391	300	يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الحديث------- النهاية	3830	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2107	true	8572906262173185662	8	34	47	175	1530	300	يرح راءحة الجنة اي لم يشم ريحها يقال راح يريح وراح يراح واراح يريح اذا وجد راءحة الشء والثلاثة قد روي بها الحديث كذا في النهاية	2107	-8033235710361536306	121	234.0	97	128	94.53125	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1773	false	-1159669703682196882	218	243	1070	1205	1463	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1773	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	169	194	875	1010	1577	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	2111	-8033235710361536306	135	270.0	110	135	100.0	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1872	false	8618246042122668865	0	23	0	117	1495	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1872	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	166	189	862	979	1577	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	2111	-8033235710361536306	117	234.0	94	117	100.0	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1951	false	-3703928234470536517	56	87	284	451	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	1951	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	163	194	843	1010	1577	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة	2111	-8033235710361536306	167	334.0	136	167	100.0	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2387	false	-3584365147601762679	0	22	0	119	1440	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثله فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة انتهي	2387	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2111	true	5502632636936729225	173	195	897	1016	1577	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة انتهي	2111	-8033235710361536306	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5771	false	-1341260844924713387	7	60	34	263	1401	300	في الجنين بغرة بغرة الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس -----------------النهاية 2 353 ب عبد------- او امة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ م ت ن ه عن ابي هريرة طب عن المغيرة بن شعبة ومحمد ابن مسلمة معا 40077 قضي في الجنين-------------------------------------------------------------------------------- بغرة عبد او امة او فرس او بغل	5771	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2113	true	-7026633969751846656	100	184	509	917	1508	300	في النهاي---------ة الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض---------- في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء وانما تجب الغرة ف----------------------------------------------------------------------------ي الجنين اذا سقط ميتا فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة وقد جاء في بعض الروايات الحديث بغرة عبد او امة او فرس او بغل	2113	-8033235710361536306	114	58.0	88	503	22.664016723632812	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2125	false	-6036259175511061839	134	181	644	903	1481	300	قد تكرر في الحديث ذكر العقل والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان	2125	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	253	300	1271	1528	1528	300	قد تكرر في الحديث ذكر العقل والعقول والعاقلة اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسل-ها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا وجمعها عقول وكان-	2120	-8033235710361536306	257	504.0	211	259	99.22779846191406	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4096	false	5492444073770586073	59	90	279	448	1489	300	اما العقل -هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	4096	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	261	292	1316	1485	1528	300	اما العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسل-ها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	2120	-8033235710361536306	168	326.0	137	170	98.82353210449219	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5747	false	6917651080647664910	22	52	100	265	1365	300	العقل -هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	5747	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	262	292	1320	1485	1528	300	العقل فهو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسل-ها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر	2120	-8033235710361536306	164	318.0	134	166	98.79518127441406	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1820	false	-5389610679934188320	71	95	326	452	1462	300	هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	1820	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2121	true	-5347651308771947291	13	37	76	202	1515	300	هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	2121	-8033235710361536306	126	252.0	102	126	100.0	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4096	false	5492444073770586073	90	115	448	583	1489	300	والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	4096	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2121	true	-5347651308771947291	12	37	67	202	1515	300	والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	2121	-8033235710361536306	135	270.0	110	135	100.0	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2602	false	8451420567168815280	270	300	1286	1426	1426	300	عن معاوية بن حيدة----------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي-------- فحبسهم فجاء رجل من قوم----ي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علام تحبس-	2602	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2123	true	-767613620066888120	252	288	1186	1350	1411	300	بن معاوية عن ابيه عن جده قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علام تحبس	2123	-8033235710361536306	134	238.0	105	164	81.70731353759766	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2603	false	715718365035633698	11	67	57	332	1469	300	انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقو----ل فجعلت اعرض بينهما ب--كلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعده-----ا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم--- حتي فهمها فقال اقد قالوها او قال قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2603	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	0	58	0	284	1444	300	انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اعرض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال -قد قالوها او---- قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2124	-8033235710361536306	269	504.0	214	289	93.07958221435547	50	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1795	false	-8881232428632766445	127	185	617	890	1437	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي عمر فق----ال ان الاخر الاخر الاخر بوزن الكبد هو الابعد المتاخر عن الخير انتهي النهاية 1 29 ب قد زني قال ف---------------------------------------------------تب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده وان الناس يعيرون ولا يغيرون فلم تدع--ه نفسه حت-------------------------------ي اتي ابا بكر فقال مثل قول عمر	1795	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2154	true	-8813052173063163733	32	96	162	435	1466	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر----------------------------------------------------------------------- قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد------------------- فلم تقر به نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له كما قال لابي بكر فقال -----له عمر	2154	-8033235710361536306	156	225.0	118	368	42.39130401611328	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1758	false	2600361903916537629	219	297	1079	1453	1464	300	من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة خبنة الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله النهاية 2 9 ب فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين الجرين هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين انتهي النهاية 1 263 ب فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1758	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	164	197	851	1008	1588	300	من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	151	252.0	119	378	39.94709014892578	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1760	false	-8773007266463821640	233	266	1095	1252	1402	300	من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1760	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	164	197	851	1008	1588	300	من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	151	293.0	119	161	93.788818359375	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3457	false	32084272997372571	159	256	728	1135	1333	300	اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل ت----------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح عن عدي بن حاتم 25821 كل ما ردت عليك قوسك وان تواري عنك بعد ان لا تري فيه اثر سهم او نصل طب عن ابي ثعلبة 25822 ما امسك عليك فكل ت عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البازي قال فذكره 25823 كل ما امسكت عليك قوسك ويدك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يصل------------------------------------------------------ اي ما لم ينتن------------ يقال صل اللحم واصل	3457	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	158	256	768	1211	1408	300	اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل قال بن الملك وان رايت فيه اثر سبع فلا تاكل لانه لا يعلم سبب قتله يقينا قوله هذا حديث حسن صحيح اخرجه ابو داود والنساءي والطحاوي قوله وفي البا-------------------------------------------ب عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه ابو داود وفيه قال يا--------------- رسول الله---- افتني في قوس------------ي قال------------ كل ما --ردت عليك قوس----------------------ك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم ----يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك وقوله ما لم يصل بتشديد اللام اي ما لم ينتن ويتغير ريحه يقال صل اللحم واصل	2189	-8033235710361536306	210	254.5	156	557	37.70197296142578	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5767	false	-4022790228218306924	128	218	614	1039	1442	300	باب ما جاء في قتل الكلاب رقم 1486 وقال حسن صحيح ص حسن ن ه عن عبد الله بن مغفل 40038 لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------قتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم ومن اقتني كلبا بغير صيد ولا زرع ولا غنم اوي اليه كل يوم قيراط مثل احد واذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالبطحاء طس عن علي 40039 عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان م اخرجه مسلم كتاب المساقاة رقم 1572 ص حب عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم	5767	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	138	239	726	1231	1545	300	باب ما جاء في قتل الكلاب---- 1486 قوله--------------------------------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم الخ ياتي شرح هذا الحديث في الباب الذي يليه قوله وفي الباب عن بن عمر وجابر وابي رافع وابي ايوب اما حديث بن عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي في الباب الذي يليه واما حديث جابر فاخرجه مسلم عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2204	-8033235710361536306	140	185.5	109	742	18.867923736572266	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1596	false	-1734181283038557226	62	105	278	507	1400	300	النهاية المدابرة ان يقطع من مءخر اذن الشاة شء ثم يترك معلقا كانه زنمة انتهي 2 68 النهاية شر----------------------------------------قاء هي المشقدقة الاذن باثنتين شرق اذنها يشرقها شرقا- اذا شقها انتهي 2 466 النهاية خرقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرقاء التي في اذنها ثقب مستدير والخرق الشق انتهي	1596	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2219	true	-4188135048370662863	211	280	1078	1466	1567	300	النهاية المدابرة ان -قطع من مءخر اذن الشاة شء ثم يترك معلقا كانه زنمة انتهي والشرقاء المشقوقة اي المشقوقة الاذن قال في النهاية الشرقاء هي المشقوقة الاذن باثنتين شرق اذنها يشرق-- شرقاء اذا شقها انتهي وقال في القاموس شرق الشاة شرقا شق اذنها وشرقت الشاة كفرح انشقت اذنها طولا فهي شرقاء انتهي والخرقاء المثقوبة اي المثقوبة الاذن قال في النهاية الخرقاء التي في اذنها ثقب مستدير والخرق الشق انتهي	2219	-8033235710361536306	192	348.0	155	391	49.1048583984375	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4136	false	7515311226749406919	247	284	1135	1312	1393	300	واصل الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2220	true	1115129101491250182	85	122	432	609	1495	300	واصل الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة	2220	-8033235710361536306	177	354.0	140	177	100.0	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5746	false	1295972877326374908	193	230	959	1134	1465	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان----- شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في ------الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	5746	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2220	true	1115129101491250182	86	125	437	623	1495	300	الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل البقر في الثالثة ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	2220	-8033235710361536306	175	335.5	138	186	94.08602142333984	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0191	false	-7227455589599670735	232	282	1164	1393	1483	300	عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت جميل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا صغير ومسح راسه ودعا له	191	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	261	300	1338	1511	1511	300	عن ابي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------- صغير فمسح راسه ودعا له-	2225	-8033235710361536306	167	320.0	129	229	72.92576599121094	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2126	false	-956554266999633618	8	32	49	191	1577	300	السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع-ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2126	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2277	true	-5060266451855989314	147	172	757	899	1538	300	السرية -هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2277	-8033235710361536306	141	272.0	117	143	98.60140228271484	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1510	false	-9195664538044812001	0	81	0	406	1490	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم -عام خيبر وهي سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فقال بامر من خرجتن وراينا فيه الغضب-------------------------------- فقلنا------------- خرجنا------------------------------ ومعنا دواء نداوي به ونناول السهام ونسقي السويق ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله فقال لنا اقمن قالت فكنا نداوي الجرحي ونصلح لهم الطعام ونرد لهم السهام ونصلح لهم الدواء ونصيب منهم فلما فتح الله عليه خيبر قس-م لنا كما قس-م للرجال قلت--------- يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	1510	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	112	185	576	937	1506	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر---- سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا ف-------------راينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي-- ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	2279	-8033235710361536306	234	348.5	183	493	47.46450424194336	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1906	false	-7732036809861899076	25	72	129	362	1485	300	في الغ--------لول الغلول هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	1906	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2296	true	-8746470763555020826	254	292	1271	1466	1506	300	في النهاية الغلول---------- الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة------------------------------------ وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	2296	-8033235710361536306	186	350.0	149	241	77.17842102050781	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1428	false	-9039879759959097427	45	68	209	327	1464	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه	1428	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	248	271	1263	1381	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه	2324	-8033235710361536306	118	236.0	95	118	100.0	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1384	false	-3096618571528971612	249	284	1173	1336	1412	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1384	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	110	144	546	706	1507	300	الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	156	297.5	122	164	95.1219482421875	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1402	false	-6867328907817403037	206	284	996	1345	1424	300	من صا-م يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق بين كل خندق كما بين سبع سم-وات وسبع ارضين كر عن جابر 10805 من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا ط حم خ م ق ورواه الترمذي كتاب فضاءل الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله عن ابي هريرة رقم 1622 وقال غريب ص عن ابي سعيد 10806------- من صام يوما في سبيل الله	1402	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2334	true	-3723249268025252396	96	172	484	839	1481	300	من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق---- كل خندق ك-------سبع سماوات وسبع ارضين قال المنذري في--------------------------------------------------------------------------------------------- الترغيب اسناده لا باس به ان شاء الله ومتنه غريب قوله حديث فضالة بن عبيد حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وليس في روايته جملة المجاهد من جاهد نفسه واخرجه بن حبان مع هذه الجملة 3 1 باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله----------------- --------------------------------1622 قوله من صام يوما في سبيل الله	2334	-8033235710361536306	161	222.0	123	508	31.692913055419922	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1408	false	3766937763497052570	8	90	34	396	1377	300	قيل يا رسول الله ما الدرجة قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود 10855 من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ما بين الدرجتين ماءة عام ومن يرمي بسهم في سبيل الله كان كمن يعتق رقبة حم حب عن كعب بن مرة 10856 من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ط ق عن ابي نجيح 10857 من رمي بسهم في سبيل الله كان كمن اعتق رقبة	1408	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2344	true	-2531617187498342823	235	270	1171	1333	1478	300	----يا رسول الله ----------قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وعنه ايضا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------------------- من رمي بسهم في سبيل الله كان كمن اعتق رقبة	2344	-8033235710361536306	115	173.0	88	362	31.767955780029297	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1432	false	-8856794300017818951	244	286	1207	1408	1470	300	لا تجف الارض من دم الشهيد حتي يبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيلهما في براح براح كسحاب المتسع من الارض لا زرع بها ولا شجر انتهي قاموس جزء الاول ح من الارض وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها	1432	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2348	true	6037094436683517077	269	296	1380	1511	1529	300	لا تجف الارض من دم الشهيد حتي تبتدره زوجتاه كانهما ظءران اضلتا فصيلهما في برا----------------------------------------------------------------------ح من الارض وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها	2348	-8033235710361536306	130	244.0	103	201	64.67662048339844	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0973	false	9221659131046454188	179	253	897	1280	1521	300	ان هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الاءمة المشهورون الا الموطا ووهم من زعم انه في الموطا مغتر بتخريج الشيخين له والنساءي من طريق مالك ----------قال السيوطي في شرح الموطا في رواية محمد بن الحسن عن مالك احاديث يسيرة زاءدة علي ساءر الموطات منها حديث انما الاعمال بالنية------- وبذلك يتبين قول من عزا روايته الي الموطا ووهم من خطاه في ذلك -----------وقد اطنب البدر العيني في عمدة القاري في اول الكتاب عند هذا الحديث ----	973	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2360	true	6785000233675457597	161	238	821	1220	1544	300	ان هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الاءمة المشهورون الا الموطا ووهم من زعم انه في الموطا مغتر بتخريج الشيخين له والنساءي من طريق مالك انتهي قلت قال السيوطي في شرح الموطا في رواية محمد بن الحسن عن مالك احاديث يسيرة زاءدة علي ساءر الموطات منها حديث انما الاعمال بالنية الحديث وبذلك يتبين قول من عزا روايته الي الموطا ووهم من خطاه في ذلك انتهي تنبيه قد----- تواتر ال----نقل ع--ن الاءمة في -----تعظيم قدر هذا الحديث قال	2360	-8033235710361536306	346	611.0	275	415	83.37349700927734	64	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1389	false	-525513263014069391	96	138	466	669	1433	300	ياتي علي الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع بهيعة استوي علي متنه ثم يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويدع الناس الا من خير	1389	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2370	true	-1640036278356201081	220	255	1128	1297	1511	300	ياتي علي الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة من- اخذ بعنان فرسه في سبيل الله--------------------------------- يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويدع الناس الا من خير	2370	-8033235710361536306	167	315.0	132	203	82.26600646972656	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2016	false	4798094053698343146	44	165	214	824	1459	300	عن علي قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فلما خرجوا وجد عليهم في شء فقال اليس قد امركم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال -اجمعوا--- حطبا ثم دعا بنار فاضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها فهم القوم ان يدخلوها فقال --لهم -شاب منهم ---انما فررتم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا--------------------- حتي نلقي النبي صلي الله عليه وسلم فان امركم ان تدخلوها فادخلوا فرجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال لو دخلتموها ما خرجتم منها ابدا وفي لفظ لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	2016	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	247	811	1236	1497	300	عن علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه فغضب ق-----------------------ال اليس--- امركم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلو-----ها فهم---------------وا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زا-لوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------ال لو دخل--وها ما خرجوا من--------------------------------------ها الي يوم القيامة--------------------------- الطاعة في المعروف	2381	-8033235710361536306	309	400.5	237	644	47.98136520385742	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3915	false	3262945437073016329	4	113	17	537	1407	300	ان لله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وان مثلك يا عمر ك--------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الالي------------------------------------------م انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضربة عنق ----------------------الا سهيل بن بيضاء	3915	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	112	230	552	1115	1438	300	ان الله------ ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر -مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و---مثلك يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و---مثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء	2423	-8033235710361536306	476	856.5	375	598	79.59866333007812	86	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3924	false	-123467773862878201	7	29	52	150	1492	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	3924	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	275	297	1327	1425	1438	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	2423	-8033235710361536306	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2126	false	-956554266999633618	8	32	49	191	1577	300	السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2126	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2426	true	-6161943120658497236	203	226	1013	1151	1544	300	السرية---- طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2426	-8033235710361536306	138	269.5	115	142	97.18309783935547	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5401	false	-6312016525256392279	7	30	29	142	1440	300	الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا--------------------------------- ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جانب الشرق	5401	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2429	true	1097790111251804915	60	90	302	448	1580	300	الفء الرجوع يقال فاء يفء فءة وفيوءا كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال فء لانه يرجع من جانب الغرب الي جهة المشرق	2429	-8033235710361536306	107	196.0	85	146	73.28767395019531	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5902	false	577537947643717887	188	256	860	1200	1405	300	ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة------ الحاكم في الكني وا--------------------بن قانع عد هب عن رافع ابن يزيد 41162 الحمرة من زينة الشيطان عب عن الحسن مرسلا 41163 ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها يعني المعصفر حم م اخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم 2077 ص ن عن ابن عمرو 41164--------------- اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان	5902	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2438	true	-116684838767310868	256	300	1249	1479	1479	300	ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة اخرجه الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة وبن قانع وبن السكن وبن منده وبن عدي ويشهد له ما اخرجه الطبران----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع--------------------------------------------ن عمران بن حصين مرفوعا بلفظ اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان-	2438	-8033235710361536306	135	176.5	107	381	35.43307113647461	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5991	false	4921229285661758783	155	255	750	1258	1478	300	عبد الله بن الشخير عن عبد الرحمن ابن عدي البحراني عن اخيه عبد الاعلي بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي بن ابي طالب فع------------ممه وارخي عذبة عذبة عذبة اللسان طرفه وعذبة السوط طرفه ا ه 1 544 المصباح ب العمامة من خلفه ثم قال هكذا فاعتموا فان العمامة سيما الاسلام وهي حاجزة بين المسلمين والمشركين الديلمي 41912 ع-ن ا----بن عباس قال لما عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالسحاب قال له يا علي العماءم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس المءمن في المسجد رباطه الديلمي 41913 عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	5991	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2454	true	110832259896354604	170	256	871	1286	1514	300	عبد الله بن بش---ر عن عبد الرحمن -بن عدي البهراني عن اخيه عبد الاعلي بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي بن ابي طالب يوم غدير خم فعممه وارخ----------ي عذبة العم-------------------------------------------------امة من خلفه ثم قال هكذا فاع---------------------------------------------------تموا الحديث وحدي--------ث عبد الله بن ياسر قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري اخرجه الطبراني وحسنه السيوطي وحديث جابر قال كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2454	-8033235710361536306	239	271.0	184	657	36.377471923828125	43	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2455	false	5757505023880872936	110	150	536	733	1437	300	عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر-------------------------- يخرج الينا وكان لحيته ضرام ضرام-------------------------------------------------------------------------------------- الضرام لهب النار شبهت به لانه كان يخضبها بالحناء النهاية 3 86 ب عرفج العرفج شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار وهو من نبات الصيف	2455	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2477	true	-5169610230480278424	1	62	5	307	1552	300	عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يخرج الينا وكان لحيته ض-----رام العرفج من الحناء والكتم ذكره العيني في العمدة قال الجوزي في النهاية بعد ذكر هذا الاثر الضر-م لهب النار شبهت به لانه كان يخضبها بالحناء وقال في مادة ع ر ف الع-رفج شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار وهو من نبات الصيف	2477	-8033235710361536306	172	310.0	135	309	55.663429260253906	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2446	false	-5169414799991934958	144	210	754	1077	1480	300	من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة --------طب ع-----ن ابي الدرداء 17334 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها ------------------------------------------الحاكم في الكني عن ام سلمة 17335 ان الله يبغض الشيخ الغربيب الغربيب الشديد السواد وجمعه غرابيب اراد الذي لا يشيب وقيل اراد الذي يسود شعره النهاية 3 352 ب عد -----عن ابي هريرة 17336 من صبغ-------- بالسواد لم ينظر الله اليه	2446	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2480	true	-1584792729505736507	9	57	52	312	1625	300	من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة اخرجه الطبراني وبن ابي عاصم ومنها حديث بن عمر مرفوعا الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر اخرجه الطبراني والحاكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه من غير البياض بالسواد لم ينظر الله اليه	2480	-8033235710361536306	96	108.0	74	391	24.55242919921875	15	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3375	false	-574253541512910942	214	261	1013	1237	1432	300	الحديث زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء----- وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيادة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع النهاية 3 336 ب او ربعا وفي الحديث اغبوا--- عيادة المريض	3375	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2483	true	-4586382146029786903	60	102	335	544	1503	300	النهاية زرغبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع ومنه----------------------- الحديث اغبوا في عيادة المريض	2483	-8033235710361536306	190	343.0	151	232	81.89655303955078	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3990	false	6520735081713900334	167	200	821	976	1455	300	في الحديث زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام	3990	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2483	true	-4586382146029786903	59	91	332	487	1503	300	في النهاية زرغبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام	2483	-8033235710361536306	147	289.0	116	155	94.83870697021484	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2458	false	7449197318077296907	260	288	1278	1427	1483	300	الحديث كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اكمة قال هما---- كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني انها كانت منبطحة غير منتصبة انتهي لسان	2458	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2508	true	-4988237771153436702	76	128	378	655	1565	300	انتهي وكانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الكاف جمع كمة بالضم كقباب وقبة وهي القلنسوة المدورة سميت بها لانها تغطي الراس قال الجزري في النهاية بعد ذكر هذا الحديث ما لفظه وفي رواية اكمته--- هما جمع كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني انها كانت منبطحة غير منتصبة انتهي وقال	2508	-8033235710361536306	133	229.0	107	280	47.5	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2548	false	-3329386942955815873	0	29	0	173	1487	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	2548	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	178	208	992	1171	1632	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل--انس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	2511	-8033235710361536306	170	328.0	141	181	93.92265319824219	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5973	false	694258422105675067	275	298	1294	1408	1417	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة-------------------------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال	5973	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2522	true	-1191788946131984608	92	123	484	636	1493	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال	2522	-8033235710361536306	114	216.0	91	152	75.0	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4985	false	65887358697004391	98	124	468	624	1463	300	----------كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	4985	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2545	true	8016151993236341854	195	221	1016	1172	1578	300	بالفارسية كاسه بزرا---------- قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2545	-8033235710361536306	136	255.5	112	166	81.9277114868164	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1967	false	-5490750597507589021	123	170	628	862	1478	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون من شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا الثوم والبصل وايم الله لقد كنت اري نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل ي---------امر به فيءخذ بيده فيخرج من المسجد حتي يءتي به البقيع فمن اكلهما لا بد فليمتهما طبخا	1967	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	253	289	1337	1526	1579	300	ثم انكم ايها الناس تاكلو---ن شجرتين لا اراهما الا خبيثتين -----------البصل والثوم--- لقد رايت رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر--------- ب--ه فاخرج الي------------------ البقيع فمن اكلهما------ فليمتهما طبخا	2548	-8033235710361536306	161	247.5	129	243	66.25514221191406	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6274	false	2077735501324951025	242	267	1252	1410	1562	300	والذي نفسي بيده ليبيتن اناس علي امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وباكلهم الربا ولبسهم الحرير	6274	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2603	true	-112807307061447254	31	56	155	312	1522	300	والذي نفسي بيده ليبيتن اناس من- امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وباكلهم الربا ولبسهم الحرير	2603	-8033235710361536306	154	300.0	129	158	97.46835327148438	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1744	false	1030618688750608595	39	65	170	287	1415	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله له صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الف---------------------راءض لم تقبل	1744	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	270	299	1372	1505	1508	300	من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل من----ه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القرا-ن لم تقبل	2604	-8033235710361536306	106	194.5	81	138	76.81159210205078	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5839	false	4127891732795926750	203	249	947	1178	1440	300	ضالة المءمن حرق النار وهي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم ا ه 3 98 النهاية ب المسلم حرق النار	5839	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2628	true	3241162413137686910	125	186	611	932	1516	300	ضالة المسلم في النهاية هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغن--------------------------م حرق النار	2628	-8033235710361536306	190	350.0	153	347	54.755043029785156	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5894	false	8609297628783072042	217	247	1011	1165	1399	300	عن اختناث اختناث يقال---------------------------------------- خنثت السقاء اذا -ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا -ثنيته الي داخل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	5894	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2636	true	-5294617705281234502	52	113	247	555	1491	300	عن اختناث الاسقية جمع السقاء وهو القربة قال الجزري في النهاية خنثت السقاء اذا اثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا اثنيته الي داخل قوله 1890 عن ابي سعيد رواية اي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اي النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اختناث الاسقية انما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	2636	-8033235710361536306	143	231.5	114	308	46.42856979370117	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0841	false	3357142656250318226	77	99	344	466	1401	300	هذا حديث حسن واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد وابو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه قال المناوي اسناده صحيح	841	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2660	true	8648225916529508459	216	237	1121	1241	1550	300	هذا حديث حسن واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد-وابو داود و-بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه قال المناوي اسناده صحيح	2660	-8033235710361536306	120	230.0	99	122	98.36065673828125	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3089	false	-8199271477824977909	226	268	1072	1297	1448	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء انتهي النهاية 5 121 ب الحديث الي ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2675	true	6637280637007806371	202	248	986	1243	1506	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد و-بن قتيبة وغيرهما من العلماء وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2675	-8033235710361536306	193	349.0	156	258	74.80619812011719	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3362	false	-723280464406610162	248	275	1218	1368	1482	300	فتية بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتي اي غلمة وفي النسخة المصرية قنية بالقاف والنون اي ملكا لكم قال في القاموس القنية بالكسر والضم	3362	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2679	true	-2716093274584083226	37	64	217	367	1558	300	فتية بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتي اي غلمة وفي النسخة المصرية قنية بالقاف والنون اي ملكا لكم قال في القاموس القنية بالكسر والضم	2679	-8033235710361536306	150	300.0	123	150	100.0	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6170	false	1213363245146036311	47	94	224	461	1438	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم يرضون به وداع يدعو الي الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه	6170	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2712	true	2576658153583805629	50	97	250	487	1553	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه	2712	-8033235710361536306	229	450.0	183	237	96.62447357177734	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1073	false	8403483555082505811	182	212	835	971	1355	300	انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان ما زحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	1073	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2718	true	-4817900341571655025	23	52	119	254	1500	300	انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان ما-زحا وببيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه	2718	-8033235710361536306	135	265.0	106	136	99.26470947265625	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1085	false	-2400497796126128910	197	230	1005	1172	1546	300	صلي الله عليه وسلم --------قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما------------------------- عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما يتجمل الخلاءق بمثلهما	1085	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2727	true	-7225486455620095586	3	44	14	212	1544	300	صلي الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر واثقل في الميزان من غيرهما قال بلي يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما ع--مل الخلاءق بمثلهما	2727	-8033235710361536306	164	301.0	131	200	82.0	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5367	false	2429933282155817471	163	221	789	1075	1450	300	عجوز الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال لها من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حنانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول----- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	5367	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2741	true	-3251799106892426926	0	49	0	241	1591	300	عجوز الي النبي الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمان خديجة وان حسن العهد من الايمان	2741	-8033235710361536306	231	430.0	184	296	78.04054260253906	46	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1953	false	-6439078553899385139	253	284	1229	1398	1490	300	الاستعفاف طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل الاستعفاف الصبر والنزاهة عن الشء يقال عف يعف عفة فهو عفيف	1953	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2748	true	-6228941516494241909	206	237	1049	1218	1534	300	الاستعفاف طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل الاستعفاف الصبر والنزاهة عن الشء يقال عف يعف عفه فهو عفيف	2748	-8033235710361536306	168	335.0	137	169	99.40828704833984	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1044	false	-8205481902318698156	170	199	820	945	1351	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما حم ه عن ابن عباس 7986------------------------------------------- ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول	1044	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2754	true	-2692972481234173803	121	156	614	782	1471	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما قال المناوي اسناده صحيح وعند ابي داود وعن بريدة بن الحصيب مرفوعا ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول	2754	-8033235710361536306	106	176.0	81	168	63.095237731933594	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0850	false	8823120244303266525	180	233	914	1194	1523	300	اذا احب الله عبدا حماه الدنيا----------------------------------------------------------------------------------- كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء وقال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب كتاب الطب باب ما جاء في الحمية رقم 2034 حماه الدنيا حفظه من متاع الدنيا ومناصبها واخرجه ابن ماجه في باب الحمية واخرجه البيهقي في شعب الايمان والحاكم وقال صحيح ووهم ابن الجوزي قاله المناوي	850	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	53	123	273	627	1525	300	اذا احب الله عبدا حماه الدنيا اي حفظه من متاع الدنيا ومناصبه اي حال بينه وبين ذلك بان يبعده عنه ويعسر عليه حصوله كما يظل احدكم يحمي سقي-ة الماء اي شربه اذا كان يضره والاطباء تحمي شرب الماء في امراض معروفة قوله وفي الباب عن صهيب اخرجه بن ماجة في باب الحمية قوله هذا حديث حسن غريب واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي في شعب الايمان والحاكم وقال صحيح ووهم -بن الجوزي قاله المناوي	2762	-8033235710361536306	150	226.5	120	467	32.11991500854492	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3740	false	-1770833635159735513	238	272	1103	1264	1384	300	من كل شيطان وهامة هامة الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام النهاية 5 275 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كل عين لامة لامة اي ذات لمم واللم-----------------------م طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه	3740	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2785	true	5658937084659486288	238	295	1224	1504	1532	300	من كل شيطان وها-----مة الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام فاما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات كذا في النهاية ومن كل عين لا-----مة اي من عين تصيب بسوء قال في النهاية اللهم طرف من الجنون يلم بالانسان اي يقرب منه ويعتريه	2785	-8033235710361536306	124	210.5	96	290	42.75862121582031	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3725	false	8259918249964284410	61	125	244	564	1356	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس وان لم يبرا في خمس فسبع وان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	3725	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2805	true	1592336737929463040	31	82	159	412	1565	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء ف-------ليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته الحديث وفيه ولي------------------------------------------------------------غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2805	-8033235710361536306	233	436.5	184	320	72.8125	43	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3736	false	-4087295444697702	10	38	44	163	1375	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	3736	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	222	249	1093	1208	1449	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي ----ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	2813	-8033235710361536306	115	223.5	88	119	96.63865661621094	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4131	false	999902594135372286	0	34	0	153	1351	300	الجد فليقم فقام معقل بن يسار المزني فقال قضي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في جد كان فينا قال كما اعطاه قال اعطاه السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت	4131	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2830	true	2286723577739959452	63	90	292	417	1446	300	الجد------ فقام معقل بن يسار المزني فقال قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذ------ا --------------قال------ السدس قال مع من قال لا ادري قال لا-دريت	2830	-8033235710361536306	113	189.0	88	158	71.51898956298828	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4098	false	-4730983524821932415	21	44	104	209	1418	300	فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانيه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله	4098	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	47	70	223	327	1530	300	فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عان-ه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله	2833	-8033235710361536306	104	203.0	81	105	99.04762268066406	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4138	false	3300248220952472917	96	275	423	1288	1413	300	فماتت ف----تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فقص عليه امره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقلها ولا يرثها الحديث رمز له ابن حجر في الاصابة فقال اخرجه البغوي والطبراني ص 30678 عن خلاس ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فماتت من ذلك فاراد نصيبه من ميراثها فقال له اخوته لا حق لك فارتفعوا ال-------------ي علي فقال له علي حقك من ميراثها الحجر واغرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا هق اخرجه البيهقي في السنن الكبري كتاب الفراءض 6 220 ص 30679 عن ابراهيم قال قال علي وزيد رضي الله عنهما المشرك لا يحجب ولا يرث وقال عبد الله يحجب ولا يرث هق 30680 عن جابر بن زيد ق----ال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا ممن يرث فلا ميراث لهما منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا ممن ترث فلا ميراث لهما منهما وان كان القتل عمدا فالقود الا ان يعفو اولياء المقتول فان عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين هق اخرجه البيهقي في السنن	4138	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2840	true	6649505970352156573	68	178	346	876	1470	300	فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ات-اه فذكر ل-ه -ذلك فقال له ا-----------------------------عقلها ولا ترثها واخرج البيهقي ايضا---------------------------------------------------------- ان رجلا رمي بحجر فاصاب امه فماتت من ذلك فاراد نصيبه من ميراثها فقال له اخوته لا حق لك فارتفعوا الي علي رضي الله عنه فقال له---- حقك من ميراثها الحجر و-غرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيءا --واخرج ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن زيد انه قال ايما رجل قتل رجلا او امراة عمدا او خطا-------- فلا ميراث له-- منهما وايما امراة قتلت رجلا او امراة عمدا او خطا-------- فلا ميراث له-ا منهما وقال------------------------------------------------------------------------------------------ قضي بذلك عمر بن الخطاب وعلي وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين وق-د ساق البيهقي في الباب	2840	-8033235710361536306	456	688.0	355	886	51.46726989746094	80	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4099	false	5948469063209734466	254	299	1145	1355	1356	300	العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزنا مطلقا ومنه الحديث ايما رجل عاهر بحرة او امة اي زني وهو فاعل منه النهاية 3 326 ب بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث----------- ولا يورث	4099	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2845	true	8713239678325531503	86	114	444	579	1496	300	العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزني مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------- فالولد ولد زنا لا يرث اي من الاب ولا يورث	2845	-8033235710361536306	123	223.0	98	221	55.65610885620117	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0200	false	7237157143771877708	215	257	1133	1334	1526	300	رجل ا-لي علي فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال سر الله قد خفي عليك فلا تف-شه	200	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	78	107	426	566	1527	300	رضي الله عنه فقال----------------- اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه واعاد السءال ف-----------------------قال بحر عميق لا تلجه واعاد السءال ف-----------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه	2875	-8033235710361536306	107	146.0	82	203	52.70935821533203	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4622	false	3562145820021871468	143	170	688	820	1432	300	ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	4622	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	146	172	741	867	1521	300	ان الله------ اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة	2915	-8033235710361536306	124	238.5	98	132	93.93939208984375	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4632	false	1493016680668969566	0	24	0	118	1512	300	اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	4632	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2915	true	-5854455624206355095	148	172	749	867	1521	300	اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم لتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا يجتمعوا علي ضلالة	2915	-8033235710361536306	116	230.0	92	118	98.30508422851562	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4363	false	6326051967834655731	4	46	29	254	1540	300	الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يفنيهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة	4363	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2916	true	2019870710208554321	73	99	349	490	1520	300	الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة الحديث وفي اخر----------------------------------------ه------------------------------------------- وان الله وعدني في امتي واجارهم من ثلاث لا يعم-هم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة	2916	-8033235710361536306	125	218.0	101	225	55.55555725097656	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5407	false	-3705417408197410706	109	133	539	661	1484	300	قال اتقوا الله واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد علي ضلالة ش واسناده صحيح	5407	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2916	true	2019870710208554321	2	25	6	125	1520	300	قال اتقوا الله واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع امة محمد علي ضلالة ---اسناده صحيح	2916	-8033235710361536306	119	232.0	96	122	97.54098510742188	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4648	false	-1671122392929433001	117	150	586	743	1479	300	يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم قيل- يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته حم م	4648	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	157	189	826	984	1567	300	يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته انهم	2919	-8033235710361536306	152	294.0	120	158	96.20252990722656	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4165	false	-2605609453138331043	237	292	1232	1530	1565	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة بالسنة السنة الجدب يقال اخذتهم السنة اذا اجدبوا واقحطوا وهي من الاسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس والمال في الابل وقد خصوها بقلب لامها تاء في اسنتوا اذا اجدبوا النهاية 2 413 ب فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4165	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	121	222.0	99	298	40.604026794433594	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5408	false	-8410396117414040437	219	241	1044	1165	1404	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي---------------------------------------- بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	5408	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان ----------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	81	156.0	66	161	50.3105583190918	14	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5495	false	-7671362818115921310	201	228	981	1120	1496	300	ابي هريرة 38415-------------------- لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ا-خذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس الا اولءك	5495	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2932	true	-6140389535073131522	203	233	1058	1219	1578	300	ابي هريرة فاخرجه البخاري عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن الناس الا اولءك	2932	-8033235710361536306	133	239.0	106	161	82.60869598388672	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1331	false	-4429081301745596879	234	274	1108	1298	1420	300	صفوان ابن عسال 10194-------------------- ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب-------------- حتي تطلع الشمس ن---حوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	1331	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2942	true	7238856176814650221	102	149	501	727	1508	300	صفوان -بن عسال فاخرجه بن ماجة عنه مرفوعا ان من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه فاذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	2942	-8033235710361536306	183	329.0	143	227	80.61673736572266	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2094	false	969309568584881782	80	106	398	539	1503	300	انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا------- الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	2094	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2948	true	-4742683093211951274	58	86	302	449	1522	300	انكم ستر-ون بعدي اثرة قال في النهاية الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء	2948	-8033235710361536306	133	246.0	107	148	89.8648681640625	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4158	false	2570114707253611811	22	57	95	289	1455	300	انكم سترون بعدي اثرة اثر----------ة الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء والاستءثار الانفراد بالشء النهاية 1 22 ب وامورا تنكرونها	4158	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2948	true	-4742683093211951274	58	91	302	491	1522	300	انكم سترون بعدي اثرة قال في النهاية الاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر ايثارا اذا اعطي اراد انه يستاثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفء والاستءثار الانفراد بالشء--------------- وامورا تنكرونها	2948	-8033235710361536306	176	327.5	145	204	86.2745132446289	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2910	false	8104002474132642327	48	227	225	1183	1547	300	قال الحافظ واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية علي اوجه احدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغني عارية في الاخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الاخرة بالعري جزاء علي ذلك ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته في الاخرة بالثواب رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من وراءها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الاخرة خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الاخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالي فلا انساب بينهم ذكر هذا الاخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام واللفظة -ان وردت في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ قال ابن بطال في هذا الحديث ان المفتوح في الخزاءن تنشا عنه فتنة المال بان يتنافس فيه فيقع القتال بسببه وان يبخل به فيمنع الحق او يبطر فيسرف فاراد صلي الله عليه وسلم تحذير ازواجه من ذلك كله وكذا غيرهن ممن بلغه ذلك وفي الحديث الندب الي الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولا سيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعي ومن دعا له	2910	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2958	true	-5598894912269075899	12	191	68	1026	1613	300	قال الحافظ واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية علي اوجه احدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغني عارية في الاخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الاخرة بالعري جزاء علي ذلك ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته في الاخرة بالثواب رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من وراءها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الاخرة خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الاخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالي فلا انساب بينهم ذكر هذا الاخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام واللفظة وان وردت في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ قال -بن بطال في هذا الحديث ان المفتوح في الخزاءن تنشا عنه فتنة المال بان يتنافس فيه فيقع القتال بسببه وان يبخل به فيمنع الحق او يبطر فيسرف فاراد صلي الله عليه وسلم تحذير ازواجه من ذلك كله وكذا غيرهن ممن بلغه ذلك وفي الحديث الندب الي الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة ولا سيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف او يسلم الداعي ومن دعا له	2958	-8033235710361536306	957	1904.0	778	959	99.79145050048828	177	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4232	false	7774804933551391439	223	290	1052	1369	1422	300	بن قيس--- ان رجلا قال لخالد بن الوليد -----------ان الفتن قد ظهرت فقال اما وابن الخطاب حي فلا انها انما تكون بعده والناس بذي ثلثان او في ذي ثلثان بمكان كذا وكذا فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به---- ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشر فلا يجد اولءك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج	4232	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2960	true	3542434200733514100	131	191	690	969	1523	300	بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وب-ن الخطاب حي فل-----ا انما تكون بعده----------------------------------------------- فينظر الرجل في-فكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو ب-ه من الفتنة والشر فلا يجد فتل-ك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج	2960	-8033235710361536306	240	415.0	186	335	71.64179229736328	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3896	false	7150014407364927282	120	141	627	736	1488	300	اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم ويقال للرجل لكع وللمراة لكاع وقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو الكع	3896	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2967	true	-1626466757092152101	47	68	228	336	1552	300	اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم -يقال للرجل لكع وللمراة لكاع وقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو الكع	2967	-8033235710361536306	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5566	false	-9166680295993820203	104	174	502	836	1470	300	لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري ق اخرجه البخاري في------------------------------------- صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار 9 73 ص عن ابي هريرة 1 الاكمال من خروج النار 1 38884 ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت اخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة	5566	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2975	true	8209302577971838464	167	204	898	1071	1586	300	لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري واما حديث ابي ذر فاخرجه احمد في مسنده قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 41 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء لا تقوم الساعة	2975	-8033235710361536306	97	156.5	76	371	26.145551681518555	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4561	false	-784963861189935584	144	267	720	1290	1438	300	حتي يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش طب وابن عساكر عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه 33850 لا ي---------------زال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش طب عن جابر بن سمرة 33851 لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة طب عنه 33852 لا يزال هذا الامر ظاهرا علي من ناواه لا يضره مخالف ولا مفارق حتي يمضي منهم اثنا عشر خليفة من قريش طب عنه 33853 لا يزال امر هذه الامة طاهرا حتي يقوم اثنا عشر كلهم من قريش طب عنه 33854 لا يزال امر هذه الامة هاديا علي من ناواه حتي يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش طب عنه 33855 لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون------ اثنا عشر خليفة	4561	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2980	true	6013164244646873626	85	133	439	670	1499	300	حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة وفي رواية اخري له لا يزال امر الناس ماضيا ماوليهم اثنا عشر رجلا وفي اخري له لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة وفي اخري ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة	2980	-8033235710361536306	144	198.0	111	591	24.365482330322266	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4832	false	2972390853532282551	107	139	517	669	1452	300	عن ابي واءل قال قيل لعلي الا تستخلف -----فقال لا ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف ف----ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم -----علي خير-- كما جمعهم بعد نبيهم علي	4832	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2987	true	-1459847883957375537	7	41	44	214	1525	300	عن ابي واءل قال قيل لعلي الا تستخلف علينا قال ما استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم --فاستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي	2987	-8033235710361536306	144	244.0	113	172	83.72093200683594	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5340	false	2489486522458459682	231	267	1126	1294	1451	300	ابي اسحاق قال قال علي------------- ونظر الي وجه ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم -سيخرج من صلبه رجل يسمي -اسم نبيك-------------------م يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	5340	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2993	true	16219623246735109	101	143	528	726	1553	300	ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر الي---- ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم صلي الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	2993	-8033235710361536306	164	296.5	129	202	81.18811798095703	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5528	false	-4063811556050675976	27	62	133	306	1486	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا ثم يرسل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم مدرارا ولا تدخر الارض من نباتها شيءا ويكون المال كدوسا يجء الرجل اليه فيقول يا مهدي اعطني اعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان	5528	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms2994	true	-1747076217539826661	202	277	1033	1379	1500	300	يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك اي الشك من زيد وفي رواية عن ابي سعيد عن ابي داود ويملك سبع سنين من غير شك وكذلك في حديث ام سلمة عنده بلفظ فيلبث سبع سنين من غير شك فقول الجازم مقدم علي قول الشاك اعطني اعطني التكرير للتاكيد ويمكن ان يقال اعطني مرة بعد اخري لما تعود من كرمه واحسانه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان	2994	-8033235710361536306	62	86.5	47	438	14.155251502990723	14	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5496	false	8556320378333426842	75	123	402	663	1576	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الفتن باب فتح قسطنطينية رقم 2897 ص 38417 لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي--- وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	5496	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	21	69	114	361	1556	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	201	358.0	162	268	75.0	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5537	false	2130243774240284465	105	133	484	625	1416	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال واني اوشك ان يءذن لي بالخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	5537	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	167	772	878	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال----------------------------------- فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	3012	-8033235710361536306	106	200.0	85	141	75.17730712890625	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5705	false	6058630923221325320	78	107	360	503	1418	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	5705	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3012	true	-2338201951388017654	146	167	772	878	1551	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح الدجال------------------------------------- فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	3012	-8033235710361536306	106	200.0	85	143	74.1258773803711	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5536	false	1458520442624917244	99	186	509	956	1536	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت اي-----------------------------------------ها القوم انطلقوا الي الرجل-------------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--ا رايناه--- خلقا قط واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن -ناس من العرب	5536	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر------------------------ انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ----------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا--- واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	286	421.0	229	544	52.57352828979492	49	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5536	false	1458520442624917244	37	83	182	422	1536	300	لم جمعتكم--------------------------- اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الريح شهرا في	5536	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	27	106	136	536	1558	300	لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن --مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	221	397.0	178	409	54.03422927856445	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5704	false	6089555369537568027	13	59	65	305	1538	300	لم جمعتكم--------------------------- اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب- بهم الموج شهرا في	5704	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	27	106	136	536	1558	300	لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن --مسيح الدجال ان ناسا من اهل فلسطين بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الاردن وديار مصر وام ديارها بيت المقدس كذا في المجمع ركبوا سفينة في البحر وفي رواية مسلم حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فجالت بهم قال في -------	3026	-8033235710361536306	221	397.0	178	409	54.03422927856445	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5704	false	6089555369537568027	74	161	389	836	1538	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت اي-----------------------------------------ها القوم انطلقوا الي هذا الرجل---------------------------------------------- في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه---- عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	5704	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3026	true	8114750930321684108	200	289	1046	1503	1558	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر------------------------ انا الجساسة قال النووي هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الاولي قيل سميت بذلك لتجسسها الاخبار للدجال وجاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انها دابة الارض المذكورة في القران انتهي فاذ----------------------------ا رجل موثق بسلسلة وفي رواية مسلم ف-------------------------------اذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبرون- ما انتم قالوا نحن اناس من العرب	3026	-8033235710361536306	285	427.0	228	541	52.68022155761719	51	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5537	false	2130243774240284465	34	72	156	336	1416	300	عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل بيثرب	5537	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	38	154	189	770	1447	300	عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل -يثرب	3027	-8033235710361536306	179	350.0	141	582	30.756013870239258	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5705	false	6058630923221325320	7	45	33	212	1418	300	عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	5705	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3027	true	-4361974866527259417	38	154	189	770	1447	300	عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن البحيرة تصغير البحر وفي رواية مسلم عن بحيرة طبرية قال في القاموس الطبرية محركة قصبة بالاردن والنسبة اليها طبراني اخبروني عن نخل بيسان بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الاردن ذكره بن الملك الذي بين الاردن بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس هل اطعم اي اثمر وفي رواية مسلم هل يثمر قلنا له نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر اخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم وفي رواية مسلم اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب	3027	-8033235710361536306	179	355.0	141	581	30.808950424194336	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3906	false	7071356904113382055	124	155	584	734	1451	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلتها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3906	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3077	true	-2790120245760373658	251	282	1275	1425	1516	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقل-ها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3077	-8033235710361536306	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3910	false	-6423862431590333432	31	61	169	313	1429	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو -----تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3910	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3077	true	-2790120245760373658	251	282	1275	1425	1516	300	اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	3077	-8033235710361536306	144	276.0	114	150	96.0	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1072	false	-6174500251654668227	226	277	1073	1326	1431	300	تدري فلعله تكلم فيما لا يعني-----------------------------------------ه او بخل بما لا ينقصه ت عن انس رواه الترمذي كتاب الزهد رقم 11 ورقم الحديث 2317 وقال هذا حديث غريب قال في المرقاة ورجاله رجال الصحيحين الا سليمان بن عبد الجبار--------- شيخ الترمذي وقد ذكره ابن حبان في الثقات كذا في التصحيح انتهي تحفة	1072	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3080	true	-2294182814239204235	175	228	868	1146	1496	300	تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه اي ما لا يحتاج اليه في ضرورة دينه ودنياه او بخل بما-لا ينقصه الضمير المنصوب للرجل والمرفوع لما قوله----------------------- هذا حديث غريب قال في المرقاة ورجاله رجال الصحيحين الا سليمان بن عبد الجبار البغدادي شيخ الترمذي وقد ذكره -بن حبان في الثقات كذا في التصحيح انتهي وقال	3080	-8033235710361536306	189	318.5	151	303	62.37623596191406	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0852	false	6110216113826234508	79	217	373	1047	1474	300	ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ه عن ابي هريرة ق طس عن ابن مسعود 6085 ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما ت ه عن ابي هريرة رواه الترمذي في ابواب الزهد باب ما جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في هوان الدنيا علي الله برقم 2323 وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال الاشرف قوله وعالم او متعلم في اكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي ان يكون عطفا علي ذكر الله فانه منصوب مستثني من الموجب قال الطيبي---------- هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه وعالم او متعلم بالرفع وكذا في جامع الاصول الا ان بدل او فيه الواو وفي سنن ابن ماجه او عالما متع---لما بالنصب مع او مكررا والنصب في القراءن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها علي التاويل تحفة الاحوذي 6 613 6086 الدنيا دار من لا	852	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3086	true	-3115988731523647122	21	150	105	768	1540	300	ملعون ما في----------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------دنيا الا ذكر الله وما احبه الله مما يجر----------------------------------ي في الدنيا وما سواه ملعون وقال الاشرف هو من الموالاة وهي المتابعة ويجوز ان يراد بما يوالي ذكر الله تعالي طاعته واتباع امره واجتناب نهيه وعالم او متعلم قال القارء في المرقاة او بمعني الواو او للتنويع فيكون الواوان بمعني او وقال الا-----شرف قوله وعالم او متعلم في اكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي ان يكون عطفا علي ذكر الله فانه منصوب مستثني من الموجب قال الطيبي رحمه الله هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه وعالم او متعلم بالرفع وكذا في جامع الاصول الا ان بدل او فيه الواو وفي سنن -بن ماجة او عالما او متعلما بالنصب مع او مكررا والنصب في القراءن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها علي التاويل كانه ---------------قيل الدنيا مذمومة لا	3086	-8033235710361536306	405	663.5	316	822	49.27007293701172	73	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0855	false	-179205501253084143	65	86	314	417	1442	300	باب ما جاء ان فتنة هذه الامة ---المال رقم 2337 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الحاكم وقال صحيح واقروه	855	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3098	true	-7008151130757356781	190	299	949	1496	1498	300	باب ما جاء ان فتنة هذه الامة في المال---- 2336 قوله اخبرنا الحسن بن سوار بفتح المهملة وتثقيل الواو البغوي ابو العلاء المروزي صدوق من التاسعة عن عبد الرحمن بن جبير بجيم وموحدة مصغرا بن نفير بنون وفاء مصغرا الحمصي ثقة من الرابعة عن ابيه اي جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي ثقة جليل من الثانية مخضرم عن كعب بن عياض الاشعري له صحبة عداده في اهل الشام روي عنه جبير بن نفير قوله ان لكل امة فتنة اي ضلالا ومعصية وفتنة امتي المال اي اللهو به لانه يشغل البال عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة قوله هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه الحاكم وقال صحيح واقروه	3098	-8033235710361536306	94	157.5	74	551	17.059890747070312	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2115	false	-5114582435604104429	42	73	215	377	1518	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	2115	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3112	true	5010887064031195885	70	101	382	544	1633	300	الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة فاذا انقضي اربعون خريفا فقد مضت اربعون سنة	3112	-8033235710361536306	162	324.0	131	162	100.0	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2339	false	-1874275031626454229	91	125	449	608	1479	300	الله ومايءذي احد و-اخفت--- الله وما يخاف احد ول--------------------------------قد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس اخرجه الترمذي	2339	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3119	true	-759046534535707967	159	196	790	965	1480	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال----------------- اخرجه الترمذي	3119	-8033235710361536306	121	195.5	96	195	62.0512809753418	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0891	false	-5004428076111923778	0	66	0	326	1415	300	هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد ت عن ابي هريرة في كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبرقم 2370 وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ص 6439 والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	891	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	49	97	253	500	1581	300	هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة وفي رواية مسلم فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	185	308.0	147	326	56.74846649169922	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0872	false	-5561601856278206218	96	128	479	649	1486	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي والدارمي وابن حبان وبرقم 2376 ص 6254-------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذءبان ضاريان في حظيرة وثيقة ياكلان ويفترسان باسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين------ المسلم	872	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3132	true	-795169721769168946	134	186	721	980	1541	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي والدارمي و-بن حبان قوله ويروي في هذا الباب عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده حديث بن عمر هذا رواه البزار بلفظ ما ذءبان ضاريان في حظير------ة ياكلان ويفسد-ان باضر- فيها من حب الشرف وحب المال في دين المرء المسلم	3132	-8033235710361536306	142	232.0	113	268	52.98507308959961	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0761	false	7516485632992964411	233	270	1135	1333	1477	300	قال النووي ا------------------------لبر يكون بمعني الصلة وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حا--------ك اي تحرك فيه- وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا	761	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3143	true	6937198320595381403	115	208	560	1054	1490	300	قال النووي في شرح مسلم قال العلماء البر يكون بمعني الصلة وبمعني اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق وقال الطيبي قيل فسر البر في الحديث بمعان شتي ففسره في موضع بما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب وفسره في موضع بالايمان وفي موضع بما يقربك الي الله وهنا بحسن الخلق وفسر حسن الخلق باحتمال الاذي وقلة الغضب وبسط الوجه وطيب الكلام وكلها متقاربة في المعني والاثم ما حاك في نفسك اي تحرك فيها وتردد ولن ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا	3143	-8033235710361536306	196	337.5	159	494	39.67611312866211	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0926	false	-6344560393366796104	105	155	495	742	1473	300	فما يبرح البلاء----------------------- بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ه ت عن سعد رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر علي البلاء برقم 2400 وقال حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي والنساءي في الكبري وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح	926	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3154	true	2663930478800344310	198	253	1055	1332	1581	300	فما يبرح البلاء اي ما يفارق او ما يزال بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن خلاصه من الذنوب فكانه كان محبوسا ثم اطلق وخلي سبيله يمشي ما عليه باس قوله هذا-- حديث حسن صحيح واخرجه احمد والدارمي والنساءي في الكبري و-بن ماجه و-بن حبان والحاكم كذا في الفتح	3154	-8033235710361536306	165	246.5	132	281	58.7188606262207	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1089	false	-4502375620234454742	119	158	577	756	1409	300	متبذلة قال ما شانك قالت ان اخاك ليس له حاجة في الدنيا فلما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الدرداء رحب به وقرب اليه طعاما فقال له سلمان اطعم فقال اني صاءم قال اقسمت عليك الا ما طعمت ما انا باكل حتي تاكل	1089	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3166	true	5686818403893972757	2	55	8	257	1507	300	متبذلة بالنصب علي الحالية------ ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني من وجه اخر عن جعفر بن عون في نساء الدنيا وزاد فيه بن خزيمة عن يوسف بن موسي عن جعفر بن عون يصوم النهار ويقوم الليل فقال اي ابو الدرداء كل ف-------------------------------------------اني صاءم قال اي سلمان-------------- ما انا باكل حتي تاكل	3166	-8033235710361536306	83	103.5	63	312	26.602563858032227	15	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5570	false	4875252681966980809	0	22	0	106	1365	300	طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان	5570	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3181	true	3400521604534021729	257	279	1315	1421	1527	300	طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان	3181	-8033235710361536306	106	212.0	84	106	100.0	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0830	false	-5296593206309466092	63	93	283	429	1401	300	الا ان سلعة الله الجنة ن ورواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2452 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن غريب في سنده ابو فروة وهو ضعيف واخرجه الحاكم -------------قال صحيح لكن نوزع	830	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	8	59	47	327	1559	300	الا ان سلعة الله الجنة يعني ثمنها الاعمال الباقية المشار اليها بقوله سبحانه والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وبقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قوله هذا حديث حسن غريب في سنده ابو فروة وهو ضعيف واخرجه الحاكم قال المناوي وقال صحيح لكن نوزع	3202	-8033235710361536306	101	166.0	79	280	36.07143020629883	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6024	false	711323267978537462	138	223	675	1092	1477	300	انكم لو اكثرتم ذكر هاذم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات لشغلكم عما اري الموت----------------------- فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------- لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر---------- قال له القبر --------------لا مرحبا ولا اهلا	6024	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3209	true	-7758909663676537827	131	278	712	1463	1567	300	انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات قال في القاموس هذم بالمعجمة قطع واكل بسرعة وبالمهملة نقض البناء انتهي والمعني لو اكثرتم من ذكر قاطع اللذات لشغلكم عما اري اي من الضحك وكلام اهل الغفلة فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت بالجر تفسير لهاذم اللذات او بدل منه وبالنصب باضمار اعني وبالرفع بتقدير هو الموت ثم انه صلي الله عليه وسلم بين للصحابة وجه حكمة الامر باكثار ذكر الموت واسبابه بقوله فانه اي الشان لم يات علي القبر يوم اي وقت وزمان فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص علي انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد بيت من شانه ذل--ك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع كما يدل عليه ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاجر و--الكافر في مقابله قال له القبر او ما يقوم مقامه مرحبا و---اهلا	3209	-8033235710361536306	231	327.5	183	889	25.984251022338867	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0981	false	-7940401917801326776	0	24	0	139	1445	300	زافر بن سليمان------- الايادي ابو سليمان القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان صدوق كثير الاوهام من التاسعة	981	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3228	true	4960869843159667681	136	161	675	821	1502	300	زافر بن سليمان بالفاء الايادي ابو سليمان القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان صدوق كثير الاوهام من التاسعة	3228	-8033235710361536306	139	270.0	115	146	95.20548248291016	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0889	false	-7604397139555271337	217	285	1029	1323	1390	300	ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر في دنياه الي من هو فوقه----------------------------------------------------- فاسف علي ما------------------ فاته منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عمر في كتاب صفة القيامة رقم 2514 عن عبد الله بن عمر وقال هذا حديث حسن غريب وفي سنده المثني بن الصباح وهو ضعيف ص 6424------------ انظروا الي من هو اسفل منكم و------------------لا تنظروا الي من هو فوقكم	889	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3249	true	-5244208225615377438	20	163	101	814	1514	300	ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظر في دنياه الي من هو فوقه اي من اصحاب المال والجاه واورثه الحرص والامل والرياء فاسف بكسر السين اي حزن علي ما فاته منه اي من المال وغيره بعدم وجوده او بحصول فقده وقد قال تعالي لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا لعدم صدور واحد منه بل قام بضديهما من الكفران والجزع والفزع باللسان والجنان قوله حدثنا موسي بن حزام بزاي الترمذي ابو عمران نزيل بلخ ثقة فقيه عابد من الحادية عشرة اخبرنا علي بن اسحاق السلمي مولاهم المروزي اصله من ترمذ ثقة من العاشرة قوله----------------------------------------------------------------- هذا حديث---- غريب -في سنده المثني بن الصباح وهو ضعيف كما عرفت 2513 قوله انظروا الي من هو اسفل منكم اي في امور الدنيا ولا تنظروا الي من هو فوقكم	3249	-8033235710361536306	209	184.0	160	786	26.590330123901367	42	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4431	false	6083012407094732256	82	111	375	514	1439	300	ان طيرا في الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة ق-ال ابو بكر يا رسول الله انها ل-------ناعمة فقال اكل-ها انعم منه------------ا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	4431	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3273	true	-8434909269270637666	39	71	216	372	1528	300	ان طير ال----جنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة فقال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	3273	-8033235710361536306	127	225.0	101	160	79.375	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4625	false	1787534774862904428	133	171	659	852	1460	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	4625	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	82	214	441	1101	1530	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	185	323.0	147	660	28.030303955078125	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5618	false	-3140607819095862788	202	228	1027	1174	1560	300	في صعيد واحد------------------------------ ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدون فيت-----------------مثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره	5618	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3289	true	4040378377170504625	55	88	251	445	1590	300	في صعيد واحد الصعيد الارض الواسعة المستوية ثم يطلع عليهم رب العالمين قال في القاموس طلع فلان علينا كمنع ونصر اتانا كاطلع انتهي فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره	3289	-8033235710361536306	111	176.0	90	194	57.216495513916016	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0929	false	6501542877422767629	196	236	971	1225	1522	300	هذا ال-----وجه شرح الم--عني هتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات فاما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم وغيرها------------------------------------------------ واما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظ-----اهر الشهوات المحرمة	929	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3293	true	-8480530847151847277	162	212	873	1187	1652	300	هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات فاما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والصدقة والاحسان الي المسء والصبر علي الشهوات ونحو ذلك واما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر انها الشهوات المحرمة	3293	-8033235710361536306	236	428.5	197	314	75.15923309326172	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5670	false	7703724864206776797	188	266	944	1313	1473	300	لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب ثم نظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك وجلالك لقد خشيت ان لا يدخل-------------------------ها احد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها -فقال اي- رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	5670	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3294	true	-1863844500893107171	72	103	391	530	1609	300	لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلها لقد خشيت ان لا ينجو منها احد الا ---------------------------------------------------------------------------------------------د----------------------------------------------------------------خلها وفي رواية ابي داود لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3294	-8033235710361536306	80	61.5	60	396	20.2020206451416	14	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5662	false	-3958555896394771978	100	148	484	723	1490	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ورقان هو بوزن قطران جبل اسود بين العرج والرويثة علي يمين المار من المدينة الي مكة النهاية 5 176 ب ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة	5662	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3306	true	2524353984720573277	22	48	124	261	1508	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة قال ابو---- هريرة	3306	-8033235710361536306	128	240.5	103	239	53.55648422241211	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5649	false	1058533741439929021	18	46	92	240	1460	300	فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لك مثل الدنيا وعش----------------------------رة امثالها فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اتسخر بي وانت الملك	5649	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	95	172	495	916	1569	300	فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال----- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك	3320	-8033235710361536306	112	177.5	90	426	26.291080474853516	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5660	false	-6471494823169512646	251	278	1200	1332	1426	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	5660	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	89	310	443	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	3326	-8033235710361536306	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5661	false	-38034983353222335	0	80	0	384	1369	300	اهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي له نعلان من نار يغل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي منهما دماغه يوم القيامة ك عن ابي هريرة 39511 اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه م عن النعمان بن بشير ا----خرجه مسلم كتاب الايمان باب اهون اهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364 ص 39512 اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه --حم م عن ابن -عباس اخرجه مسلم	5661	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	117	172	584	849	1517	300	اهل النار عذابا ال----------------ذي له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واما حديث عباس بن عبد المطلب فلم اقف عليه نعم روي مسلم عن بن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الن-----بي صلي- الله عليه وسلم ----قال------ ان اهون اهل النار عذا-----------------------------------------------------با ابو طالب وهو منتعل بنعلين------- يغلي منهما دماغه واما حديث ابي سعيد فاخرجه مسلم	3326	-8033235710361536306	140	64.5	109	486	28.80658531188965	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2373	false	-8485317791739386286	42	74	197	362	1481	300	عمر بن الخطاب كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رواء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	2373	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3332	true	-9038450089368137775	32	129	161	660	1501	300	عمر انه قال------ ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواه فاذا جاءت الي المدينة باعها ثم تصدق بها وحديث محمد بن مسلمة انه كان يعمل علي الصدقة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يامر الرجل اذا جاء بقريضتين ان ياتي بعقاليهما وقرانيهما ومن الثاني حديث عمر انه اخر الصدقة عام الرمادة فلما احيا الناس بعث عامله فقال اعقل عنهم عقالين فاقسم فيهم عقالا واءتني بالاخر يريد صدقة عامين انتهي ما في النهاية وقوله ورواه هو بكسر الراء وفتح الواو ممدودا ح-----------------------------بل يقرن به البعيران وقيل حبل---------------------- يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	3332	-8033235710361536306	98	-41.5	76	556	17.625898361206055	18	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0194	false	-5512621528310305116	173	220	873	1085	1465	300	ان لا قدر وان الامر انف الامر انف-------- اي مبتدا غير مقدر ا ه مختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	194	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	224	692	1173	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء------------- وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	120	116.0	87	503	23.85685920715332	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0012	false	-1400587996133970156	223	250	1127	1270	1507	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان	12	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3357	true	2689860820761691167	175	202	914	1057	1548	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان	3357	-8033235710361536306	143	286.0	116	143	100.0	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1795	false	-8881232428632766445	127	178	617	861	1437	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي عم----ر فقال ان الاخر الاخر الاخر بوزن الكبد هو الابعد المتاخر عن الخير انتهي النهاية 1 29 ب قد زني قال ف---------------------------------------------------تب الي الله------- واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده وان الناس يعيرون ولا يغيرون فلم تدع--ه نفسه حتي	1795	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3364	true	-5982064299761396158	249	300	1260	1477	1477	300	عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم اتي ابا بكر فقال ان الاخر----------------------------------------------------------------------- قد زني قال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري قال لا قال ابو بكر تب الي الله عز وجل واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قال سعيد------------------- فلم تقر به نفسه حتي-	3364	-8033235710361536306	142	201.5	109	308	46.10389709472656	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4161	false	-8100701282042293101	43	156	207	802	1509	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة-------------------------------------- اخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افتراق الامم رقم 3992 وقال في الزواءد اسناد هذا الحديث فيه مقال وباقي رجال الاسناد ثقات وما بين الحاصرين استدركته منه ص ه عن عوف بن مالك 30835 الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه	4161	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	87	179	459	946	1594	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد وابو داود---------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------ الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة قوله	3379	-8033235710361536306	432	794.0	350	635	68.031494140625	77	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0101	false	3002817552508968881	277	300	1396	1506	1506	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه علانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين-	101	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	113	86	589	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة علانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين	3380	-8033235710361536306	99	145.0	78	503	19.681907653808594	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0096	false	8941108456128031417	133	257	678	1266	1461	300	الحديث عني وهو -متكء علي اريكته في--------------قول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله ت عن المقدام بن معد يكرب 878 لا اعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكء علي اريكته فيقول اقرا قرانا ما قيل من قول حسن فانا قلته ه عن ابي هريرة 879 لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه حم د ت ه ك عن ابي رافع 880 الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	96	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	109	151	556	779	1511	300	الحديث---- ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	179	312.0	143	603	29.684907913208008	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3388	false	3142500366619531116	253	293	1293	1517	1553	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو و----------------هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وق--ع الاشتراك معهم فيما قالوه لان -----	3388	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3438	true	361275860691179798	61	100	336	554	1643	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف-------- وعليكم بالواو---------- وكان -بن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الاصوب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو اقتضي المشاركة معهم فيما قالوه هذا كلام	3438	-8033235710361536306	171	271.5	136	247	69.23076629638672	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3382	false	2152980827461018007	0	127	0	606	1404	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله فقد ----------------------------------اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتيه و-----------------------------------------------------------------لو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففق------------------------------------------------------ا-------------------- عينه ما عير-ت ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ تحفة الاحوذي 7 487 ب عليه وان مر رجل علي باب لا ستر له غير مغلق-------------------------------------------------------------------------- فنظر-------------- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت ت عن --	3382	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3442	true	-8619282939517428505	6	200	31	973	1474	300	فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهل البيت وهي كل ما يستحيي منه اذا ظهر فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويءيده قوله لو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا قال في القاموس فقا العين كمنع كسرها او قلعها او بحقها عينيه وفي بعض النسخ عينه بالافراد ما عيرت عليه اي ما نسبته الي العيب قال الطيبي يحتمل ان يراد به العقوبة المانعة عن اعادة الجاني فالمعني فقد اتي موجب حد علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما ذهب اليه الاشرف والمظهر وان يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمي فقوله لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ويدل عليه ايقاع قوله وان مر رجل علي باب لا ستر له مقابلا لقوله من كشف سترا الخ غ-------------------------------------------------------ير مغلق بفتح اللام اي غير مردود وغير منصوب علي الحالية وقيل مجرور علي انه صفة باب فنظر اي من غير قصد فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت فيه ان	3442	-8033235710361536306	534	958.5	426	997	53.5606803894043	104	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3442	false	5598039903895842468	201	229	961	1098	1433	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع----- رجل من خلل الباب فشدد------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- نحوه بمشقص بمشقص --------المشقص--------------------------------- نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض	3442	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3443	true	2396944253646277465	0	54	0	269	1505	300	الله عليه وسلم كان في بيته فاطلع عليه رجل وفي رواية للبخاري ان رجلا اطلع في جحر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فاهوي اليه بمشقص قال في النهاية اهوي بيده اليه اي مدها نحوه وامالها اليه انتهي والمشقص بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض	3443	-8033235710361536306	108	129.5	85	269	40.14870071411133	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4087	false	-1560541727829371554	208	300	1025	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن يا رسول الله نءدي عنك فابعثنا حيث شءت------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري وبعث سليط بن عمرو الي هوذة بن علي صاحب اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي صاحب هجر وبعث عمرو بن العاص الي جيفر وعياذ ابني الجلندي ملكي عمان وبعث دحية الي قيصر وبعث شجاع بن وهب الاسدي الي المنذر بن الحارث بن ابي شمر الغساني وبعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلي الله عليه-	4087	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3452	true	4096154002934182903	68	143	336	714	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اصحابه فقال ان الله بعثني للناس كافة فادوا عني ولا تختلفوا علي فبعث----------------------------- عبد الله بن حذافة -------الي كسري و----سليط بن عمرو الي هوذة بن علي ب----اليمامة و----العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي ي----هجر و----عمرو بن العاص الي جيفر وعباء ابني الجلندي ب----عمان و----دحية الي قيصر و----شجاع بن وهب الي ------------------------بن ابي شمر الغساني و----عمرو بن امية ال-------ي النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلي الله عليه	3452	-8033235710361536306	307	479.5	245	481	63.82536315917969	47	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5279	false	-7032859241180755098	145	218	678	1033	1420	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت لابي جهل عذقا في الجنة فلما اسلم عكرمة بن ابي جهل قال يا ام سلمة هذا هو قالت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه عكرمة--------------------------------- انه اذا مر بالمدينة قالوا هذا ابن عدو الله ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثني عليه فقال الناس معادون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5279	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3477	true	-6320793535991158884	123	191	625	955	1504	300	ام سلمة ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت لابي جهل عذفا في الجنة فلما اسلم عكرمة -----------قال يا ام سلمة هذا هو قالت وشكا عك---------------------------------------رمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذا مر بالمدينة قالوا هذا -بن عدو الله ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله واثني عليه وقال الناس معاد-ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3477	-8033235710361536306	288	529.5	227	388	74.226806640625	53	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3339	false	6854230735362109310	226	255	1112	1254	1491	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م	3339	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	170	206	879	1048	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه 36 1	3480	-8033235710361536306	139	263.0	110	169	82.24851989746094	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3451	false	2663380356039847375	17	93	82	443	1419	300	عن ام سلمة قالت عطس رجل في جانب بيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس اخر في جانب البيت فقال الحمد لله رب العالمين حمد-----ا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارتفع هذا علي هذا تسع عشرة درجة -------------------------------------------ابن جرير ولا باس بسنده 25773 عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله	3451	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	59	125	280	602	1454	300	عن ام سلمة قالت عطس رجل-------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يرحمك الله وع--طس --------------اخر فقال الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثير-----ا مباركا فيه فقال------------------------- ارتفع هذا علي هذا تسع عشرة درجة ويءيده ما اخرجه الترمذي وغيره من حديث رفاعة بن رافع قال صليت مع النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم فعطست فقلت--------- الحمد لله	3482	-8033235710361536306	232	379.0	179	412	56.3106803894043	42	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3409	false	2993522719560308852	0	123	0	570	1413	300	عطس احدكم فليقل الحمد لله فاذا قال فليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم حم خ -------------------اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------لبخاري كتاب الادب باب اذا عطس كيف يشمت 8 61 ص د عن ابي هريرة 25517 اذا عطس الرجل والامام يخطب يوم الجمعة فشمته هق عن الحسن مرسلا 25518 اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ك هب عن ابي هريرة 25519 اذا عطس احدكم وحمد الله فشمتوه واذا لم يحمد الله فلا تشمتوه حم خد م عن ابي موسي 25520 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي	3409	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3483	true	-6319876110551563263	180	228	939	1189	1529	300	عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل--------- له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وصححه قوله اخبرنا سفيان هو الثوري عن منصور هو بن المعتمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عبيد الاشجعي	3483	-8033235710361536306	141	11.0	111	670	21.044776916503906	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3409	false	2993522719560308852	147	226	697	1065	1413	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم فلا تشميت بعد ثلاث مرات د عن ابي هريرة 25523 اصدق ----------------------------------------------------------------------------الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عطس عنده طس عن انس 25524 من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق الحكيم عن ابي هريرة 25525 العطاس عند الدعاء شاهد صدق ابو نعيم عن ابي هريرة 25526 ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب خ د ت ه عن ابي هريرة 25527 شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا	3409	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3486	true	-5912271462337239383	176	268	887	1354	1521	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد ثلاث قال النووي فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح قال الحافظ الرجل المذكور هو سليمان بن ابي داود الحراني والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن ابيه ومحمد موثق وابوه يقال له الحراني ضعيف قال فيه النساءي ليس بثقة ولا مامون قال النووي واما الذي رويناه في سنن ابي داود والترمذي عن عبيد بن رفاعة الصحابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا	3486	-8033235710361536306	129	0.5	103	673	19.167905807495117	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2434	false	5074958236595251502	66	90	318	429	1538	300	باب ما جاء في قص الشارب قال الامام الترمذي في سننه ما خلاصت--------------------------------------------------------ه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه	2434	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3505	true	4434835469811293801	257	294	1253	1420	1445	300	باب ما جاء في قص الشارب قوله اخبرنا يحيي بن ادم ابو زكريا الكوفي عن اسراءيل هو بن يونس الكوفي عن سماك هو بن حرب قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه	3505	-8033235710361536306	79	131.5	61	167	47.305389404296875	17	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2434	false	5074958236595251502	81	139	389	696	1538	300	صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه قال وكان-------- خليل الرحمن ابراهيم يفعله هذا حديث حسن غريب ----قال الطيبي يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع سنة ابرا-----هيم عليه الصلاة والسلام كما ينبء عنه قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قيل الكلمات الخمس في الراس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك انتهي	2434	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3506	true	1714866478214597204	0	55	0	297	1576	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- وكان ابراهيم خليل الرحمن ابراهيم يفعله اي القص او الاخذ ايضا قال الطيبي يعني كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع سنة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبء عنه قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قيل الكلمات --خمس في الراس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك انتهي	3506	-8033235710361536306	260	471.5	212	324	80.24691009521484	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2434	false	5074958236595251502	141	282	705	1437	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم----------- من لم ياخذ من شاربه فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا وهذان الحديثان يدلان علي جواز قص الشارب واختلف الناس في حد ما يقص منه وقد ذهب كثير من السلف الي استءصاله وحلقه لظاهر قوله احفوا وانهكوا وهو قول الكوفيين وذهب كثير منهم الي منع الحلق والاستءصال واليه ذهب مالك وكان يري تاديب من حلقه وروي عنه ابن القاسم انه قال احفاء الشارب مثلة قال النووي المختار انه يقص حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفيه من اصله قال واما رواية احفوا الش-ارب فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين------ قال ابن------------------------------------------------------ القيم واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشوارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر بعض المالكية عن الشافعي ان مذهبه كمذهب ابي حنيفة في حلق الشارب قال الطحاوي ولم اجد عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا واصحابه الذين رايناهم	2434	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3506	true	1714866478214597204	146	300	774	1576	1576	300	الله تصديقه في سورة المنافقين قوله من لم ياخذ من شاربه فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا وهذان الحديثان يدلان علي جواز قص الشارب واختلف الناس في حد ما يقص منه وقد ذهب كثير من السلف الي استءصاله وحلقه لظاهر قوله احفوا وانهكوا وهو قول الكوفيين وذهب كثير منهم الي منع الحلق والاستءصال واليه ذهب مالك وكان يري تاديب من حلقه وروي عنه بن- القاسم انه قال احفاء الشارب مثلة قال النووي المختار انه يقص حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفيه من اصله قال واما رواية احفوا الشوارب فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين وكذلك قال مالك في الموطا يءخذ من الشارب حتي يبدو اطراف الشفة قال بن القيم واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشوارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر بعض المالكية عن الشافعي ان مذهبه كمذهب ابي حنيفة في حلق الشارب قال الطحاوي ولم اجد عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا واصحابه الذين رايناهم-	3506	-8033235710361536306	709	1381.5	572	804	88.18408203125	133	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2435	false	-6565106416772794247	37	128	181	671	1528	300	قال الشوكاني والاحفاء ليس كما ذكره النووي من ان معناه احفوا ما طال عن الشفتين بل الاحفاء الاستءصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وساءر كتب اللغة قال ورواية القص لا تنافيه لان القص قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معينة للمراد وكذلك حديث من لم ياخذ من شاربه فليس منا لا يعارض رواية الاحفاء لان فيها زيادة يتعين المصير اليها ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الاحفاء ارجح لانها في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الطبري الي التخيير بين الاحفاء والقص وقال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض	2435	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3507	true	7667245320156143164	162	300	828	1544	1544	300	قال الشوكاني والاحفاء ليس كما ذكره النووي من ان معناه احفوا ما طال عن الشفتين بل الاحفاء الاستءصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وساءر كتب اللغة قال ورواية القص لا تنافيه لان القص قد يكون علي جهة الاحفاء وقد لا يكون ورواية الاحفاء معينة للمراد وكذلك حديث من لم ياخذ من شاربه فليس منا لا يعارض رواية الاحفاء لان فيها زيادة يتعين المصير اليها ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الاحفاء ارجح لانها في الصحيحين وروي الطحاوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من شارب المغيرة علي سواكه قال وهذا لا يكون معه احفاء ويجاب عنه بانه محتمل ودعوي انه لا يكون معه احفاء ممنوعة وهو ان صح كما ذكره لا يعارض تلك الاقوال منه صلي الله عليه وسلم انتهي وذهب الطبري الي التخيير بين الاحفاء والقص وقال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض-	3507	-8033235710361536306	489	964.0	399	717	68.20083618164062	90	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2435	false	-6565106416772794247	0	38	0	185	1528	300	يحفي شاربه احفاء- شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي وقال حنبل قيل لابي عبد الله تري الرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس -قال	2435	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3507	true	7667245320156143164	18	56	103	290	1544	300	يحفي شاربه احفاءا شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي وقال حنبل قيل لابي عبد الله تري للرجل ياخذ شاربه ويحفيه ام كيف ياخذه قال ان احفاه فلا باس وان اخذه قصا فلا باس وقال	3507	-8033235710361536306	184	357.0	146	187	98.39572143554688	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2435	false	-6565106416772794247	128	161	671	845	1528	300	فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء------ قال الحافظ ويرجح قول الطبري ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قلت ما ذهب اليه------- هو الظاهر	2435	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3508	true	-7164839618422936100	0	35	0	187	1515	300	فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء انتهي قال الحافظ ويرجح قول الطبري ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة قلت ما ذهب اليه الطبري هو الظاهر	3508	-8033235710361536306	174	332.5	141	187	93.04812622070312	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2435	false	-6565106416772794247	171	214	877	1108	1528	300	باب ما جاء في اعفاء اللحية 1 قال الامام الترمذي في سننه ما خلاصته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفوا الشوار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واعفوا اللحي واعفوا اللحي من الاعفاء وهو الترك وقد حصل من مجموع الاحاديث خمس روايات اعفوا واوفوا وارخوا وارجوا ووفروا	2435	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3509	true	-6485334483204349367	230	300	1149	1556	1556	300	باب ما جاء في اعفاء اللحية قوله------------------------------------------------------------------- احفوا الشوارب بالحاء المهملة والفاء ثلاثيا ورباعيا من الاحفاء او الحفو والمراد الازالة قاله الحافظ قلت اراد بقوله ثلاثيا ورباعيا ثلاثيا مجردا وثلاثيا مزيدا فيه والشوارب جمع الشارب والمراد به الشعر النابت علي الشفة العليا وقد تقدم بيان هذه المسالة مبسوطا في باب قص الشارب واعفوا ال-------------لحي من الاعفاء وهو الترك وقد حصل من مجموع الاحاديث خمس روايات اعفوا واوفوا وارخوا وارجوا ووفروا-	3509	-8033235710361536306	146	267.0	120	488	29.918033599853516	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2435	false	-6565106416772794247	214	300	1108	1528	1528	300	ومعناها كلها تركها علي حالها قال ابن السكيت وغيره يقال في جمع اللحية لحي ولحي بكسر اللام وضمها لغتان والكسر افصح قال الحافظ قال الطبري ذهب قوم الي ظاهر الحديث فكرهوا تناول شء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي ابن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار وعلي-	2435	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3510	true	914317005736882533	0	142	0	690	1474	300	ومعناها كلها تركها علي حالها قال -بن السكيت وغيره يقال في جمع اللحية لحي ولحي بكسر اللام وضمها لغتان والكسر افصح قال الحافظ قال الطبري ذهب قوم الي ظاهر الحديث فكرهوا تناول شء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي -بن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله واخرج ابو داود من حديث جابر بسند حسن قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله نعفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن بن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية فاشار جابر الي انهم يقصرون منها في النسك ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار -علي	3510	-8033235710361536306	417	802.0	332	693	60.173160552978516	83	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2436	false	-5410421023400991102	0	147	0	730	1514	300	اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها انتهي ثم قال- الحافظ و------------------------------------------------------قال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك	2436	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3510	true	914317005736882533	142	300	690	1474	1474	300	اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها انتهي ثم تكلم الحافظ علي هذا الحديث وقد تقدم كلامه في الباب المتقدم ثم قال وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك-	3510	-8033235710361536306	726	1430.0	580	785	92.48407745361328	144	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2436	false	-5410421023400991102	147	256	730	1298	1514	300	لان الشافعي نص علي استحبابه فيه ا ه قلت لو ثبت حديث عمرو بن شعيب--------------- المذكور في الباب المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها لكان قول الحسن البصري وعطاء احسن الاقوال واعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به واما قول من قال انه اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد واستدل باثار ابن عمر وعمر وابي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف لان احاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الاثار فهذه الاثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الاحاديث المرفوعة الصحيحة فاسلم الاقوال هو قول من قال بظاهر احاديث الاعفاء وكره ان يءخذ شء من طول اللحية وعرضها والله------ اعلم	2436	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3511	true	-363593251570525415	0	99	0	522	1519	300	لان الشافعي نص علي استحبابه في----ه قلت لو ثبت حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده المذكور في الباب المتقدم-------------------------------------------------------------- لكان قول الحسن البصري وعطاء احسن الاقوال واعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به واما قول من قال انه اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد واستدل باثار -بن عمر وعمر وابي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف لان احاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الاثار فهذه الاثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الاحاديث المرفوعة الصحيحة فاسلم الاقوال هو قول من قال بظاهر احاديث الاعفاء وكره ان يءخذ شء من طول اللحية وعرضها والله تعالي اعلم	3511	-8033235710361536306	501	959.5	407	589	85.0594253540039	91	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3468	false	7629969058135173733	196	220	903	1026	1408	300	لا يءم بصيغة المجهول الرجل في سلطانه اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وامام المسجد فانه احق من غيره وان	3468	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3516	true	-9117831854985797158	276	300	1413	1535	1535	300	لا يءم بصيغة المجهول الرجل في سلطانه اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وامام المسجد فانه احق من غيره وان-	3516	-8033235710361536306	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3468	false	7629969058135173733	220	257	1026	1218	1408	300	كان اقرا او اعلم بالسنة مثله فان شاء تقدم وان شاء يقدم غيره ولو مفضولا ولا يجلس بالبناء للمفعول علي تكرمته التكرمة الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش او سرير مما يعده كرامة وهي تفعلة من الكرامة	3468	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3517	true	5404631464872723280	0	37	0	191	1458	300	كان اقرا او اعلم بالسنة من-ه فان شاء تقدم وان شاء يقدم غيره ولو مفضولا ولا يجلس بالبناء المفعول علي تكرمته التكرمة الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش او سرير مما يعده كرامة وهي تفعلة من الكرامة	3517	-8033235710361536306	189	371.0	152	192	98.4375	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6049	false	2291894275626583717	220	252	1072	1244	1481	300	وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	6049	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3545	true	-6276457752307364055	9	40	55	223	1544	300	----طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من انواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة وقد ورد تارة باباحته وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء	3545	-8033235710361536306	168	329.5	137	172	97.6744155883789	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6162	false	1123892202931970496	200	231	1017	1198	1507	300	الشقاوة المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	6162	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3554	true	-2886906382341826710	222	245	1130	1269	1556	300	الشقاء ا-لمراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك و---------------------------------------الدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق --اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	3554	-8033235710361536306	135	258.5	114	181	74.58563232421875	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5348	false	6713436783890477221	201	264	983	1287	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليا فلما اتي قال اني قد غيرت اسم ابني هذين قلت الله ورسوله اعلم فسماهما حسنا وحسينا حم ع وابن جرير والدولابي في الذرية الطاهرة ق ض 37681 عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	5348	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3556	true	3009319275262047459	122	182	635	919	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض اي ماءلا الي الحمرة قد شاب اي ظهر فيه شيب وكان الحسن بن علي يشبهه اي في النصف الاعلي فقد اخرج الترمذي في المناقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	3556	-8033235710361536306	167	202.0	131	421	39.667457580566406	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0927	false	9038447246835277742	102	181	501	912	1503	300	لا تزال الري-ح تفيءه اي ت--------------------------------------حركه وتميله يمينا وشمالا قال في النهاية مثل كالخامة من الزرع من حيث اتتها الريح تفيءها اي تحركها انتهي ح الريح تفيءه ولا يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل شجرة الارز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ------------تهتز حتي تستحصد حم ت عن ابي هريرة رواه الترمذي كتاب الامثال باب ما جاء في مثل المءمن القارء وبرقم 2870 وقال حديث حسن صحيح حتي تستحصد علي بناء المفعول وقال ابن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع انتهي	927	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3588	true	-323229082456931705	66	167	348	909	1593	300	لا تزال الرياح تفيءه بضم الفوقية وفتح الفاء وتشديد التحتية اي تحركه وتميله يمينا وشمالا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال المءمن يصيبه --بلاء -قال الطيبي التشبيه اما مفرق فيقدر للمشبه معان بازاء ما للمشبه به وفيه اشارة الي ان المءمن ينبغي ان يري نفسه عارية معزولة عن استيفاء اللذات والشهوات معروضة للحوادث والمصيبات مخلوقة للاخرة لانها دار خلود كمثل شجرة الارز قال في القاموس الارز ويضم شجر الصنوبر وقال في النهاية الارزة بسكون الراء وفتحها شجرة الارزن وهو خشب معروف وقيل هو الصنوبر لا تهتز اي لا تتحرك حتي تست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصد علي بناء المفعول وقال -بن الملك بصيغة الفاعل اي يدخل وقت حصادها فتقطع انتهي	3588	-8033235710361536306	184	260.5	148	774	23.77260971069336	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2160	false	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وفي الحديث لا غول ولا صفر وفي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان----- اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه- لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	120	195	630	1018	1546	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ثم ذكر الجزري حديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وقال اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انها لم يرد بنفيها عدمها	3601	-8033235710361536306	202	359.5	162	394	51.26903533935547	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3770	false	-1990486568002514548	94	145	407	662	1348	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله النهاية 3 396 ب حم م عن جابر 28604 لا عدوي ولا صفر	3770	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	98	142	510	740	1546	300	الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتولن تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله يعني بقوله لا غول------------------------- ولا صفر	3601	-8033235710361536306	213	404.0	171	255	83.52941131591797	39	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0573	false	-9174557127594548368	40	72	187	348	1427	300	------------محمد بن كعب القرظي محمد بن كعب القرظي ابو حمز------------------------------------------------------------------ة سكن الكوفة ثم المدينة قال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا وقال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقران	573	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3629	true	5248568890225311176	204	249	1023	1246	1487	300	محمد انتهي ومحمد بن كعب القرظي يكني ابا-------------- حمزة وقيل يكني ابا عبد الله مدني من حلفاء الاوس وكان ابوه من سبي قريظة سكن الكوفة ثم المدينة قال -بن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا ق-ال العجلي مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقران	3629	-8033235710361536306	137	250.5	108	239	57.322174072265625	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2152	false	-1602413361976447766	76	145	356	705	1453	300	ابي ذر قال كنت رديف- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه اخرجه ابو داود في كتاب الحروف والقرات رقم 3983 تغرب في عين حامية باثبات ال------الف بعد الحاء ----------------------------------------قال البغوي قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير --الف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء	2152	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	50	107	262	551	1497	300	ابي بن كعب كما اقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عين حمءة مخففة اي بحذف الالف بعد الحاء يعني لا حامية باثبات الالف كما في قراءة قال البغوي قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الالف اي ذات حماه وهي الطينة السوداء	3645	-8033235710361536306	214	374.5	169	398	53.76884460449219	37	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0568	false	2416627359058011308	52	108	250	505	1416	300	عن ابي بكر الصديق انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية---------------------------------- من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء الست تنكب قال بلي قال فهي ما تجزون به في ------	568	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3745	true	-5165437580255647680	74	129	396	650	1510	300	ان ابا بكر -----------قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملنا- جزينا به فقال رسول الله------------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء ----------قال بلي قال فهو ما تجزون به قوله وفي	3745	-8033235710361536306	208	361.0	161	295	70.50847625732422	40	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0791	false	7571446159717524600	56	92	269	434	1479	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	791	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	165	330.0	129	165	100.0	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4235	false	6893223767324168823	178	263	821	1231	1407	300	ان الله عز وجل زوي لي------ الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الابيض والاحمر واني سالت ربي عز وجل ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم شيعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا ممن سواهم فيهلكهم بعامة حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	4235	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	75	148	389	739	1527	300	ان الله------- زوي لي مشارق الارض----------------- ومغاربها و------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و----------------------اني سالت ربي ان -------لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفسهم وان لا يلبسهم شيعا و------يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني ا---عطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا -من غيرهم يستبيح بيضتهم حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	290	474.0	225	425	68.23529052734375	53	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4317	false	5499701425436748917	181	259	883	1278	1489	300	مشارقها---- ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي تعالي لامتي ان لا يهلكوا--- بسنة عامة و---لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي عز وجل -------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يفني بعضا وانما	4317	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	79	149	404	745	1527	300	مشارق الارض ومغاربها و------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و----------------------اني سالت رب------------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا واخرج	3771	-8033235710361536306	259	386.0	203	439	58.99772262573242	45	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2136	false	7661371888160216111	3	51	14	236	1418	300	او لم يبق من عمري اربعون سنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم تعطها ابنك داود --------------------فجحد ------------------------------------------------------------------فجحدت ذريته----------------------------------------------------------------------------- ونسي ادم--------------- فنسيت ذريته وخطء و----------------------------------------------------------------------------------------------خطء بكسر الطاء من باب سمع يسمع اي اذنب وعصي تحفة الاحوذي 8 458 ب ادم فخطءت ذريته ت ك عن ابي هريرة اخرجه الترمذي كتاب --تفسير	2136	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	79	203	396	1022	1462	300	او لم يبق من عمري اربعون سنة بهمزة الاستفهام الانكاري المنصب علي نفي البقاء فيفيد اثباته وقدمت علي الواو لصدارتها والواو استءنافية لمجرد الربط بين ما قبلها وما بعدها قال اي ملك الموت او لم تعطها اي اتقول ذلك ولم تعط الاربعين فجحد ادم اي ذلك لان كان في عالم الذر فلم يستحضره حالة مجء ملك الموت له فجحدت ذريته لان الولد سر ابيه فنسي ادم فنسيت ذريته كذا في النسخ الموجودة ووقع في المشكاة ونسي ادم فاكل من الشجرة فنسيت ذريته قال القارء قيل نسي ان النهي عن جنس الشجرة او الشجرة بعينها فاكل من غير المعينة وكان النهي عن الجنس وخطء بكسر الطاء من باب سمع يسمع اي اذنب وعصي تنبيه قد اخرج الترمذي حديث----------------- ابي هريرة هذا في اخر--- كتاب التفسير	3786	-8033235710361536306	150	139.0	116	646	23.21981430053711	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2136	false	7661371888160216111	163	239	796	1117	1418	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال فذاك الذي كتبت له قال اي رب- فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها فكان ادم يعد لنفسه---- فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد تعجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة	2136	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	204	279	1027	1343	1462	300	قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر- اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال -ذاك الذي كتب- له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك ثم ا---سكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه قال فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد -عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جع---لت لابنك داود ستين سنة	3786	-8033235710361536306	304	568.0	231	326	93.25153350830078	65	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1610	false	3160879039327183928	58	151	254	695	1451	300	دماءكم-- واموالكم واعراضكم عليكم حر------ام كحرمة --------يومكم هذا------ في بلدكم هذا------------------------ في شهركم هذا ------------الا لا يجني جان الا علي نفس-----------------------ه الا ولا يجني والد علي ولده ولا ولد علي والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من اعمالكم فيرضي بها الا ا------ن المسلم اخو المسلم فلا------------- يحل لمسلم من اخيه شء ------------الا ما احل من نفسه الا----------------------- وان كل ربا في الجاهلية موضوع---------------------------------------------- لكم رءس--------- اموالكم لا تظلمون -------ولا تظلمون -----غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1610	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	69	180	333	861	1454	300	دماء بعض وامواله- واعراضه في غير هذه الايام كحرمة التعرض لها في هذا اليوم في بلدكم هذا اي مكة او الحرم المحترم في شهركم هذا اي ذي الحجة الا لا يجني جان الا علي نفسه تقدم شرحه في باب تحريم الدماء والاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابواب الفتن الا حرف التنبيه ان المسلم اخو المسلم اي في الدين فليس يحل لمسلم اي لا يجوز ولا يباح له الا ما احل من نفسه اي ما اباح له اخوه من نفسه وان كل ربا في الجاهلية موضوع اي كالشء الموضوع تحت القدم وهو مجاز عن ابطاله لكم رءوس اي اصول اموالكم لا تظلمون بزيادة ولا تظلمون بنقص غير ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	3804	-8033235710361536306	260	315.0	201	643	40.43545913696289	47	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0593	false	4635837818819835791	146	230	732	1132	1459	300	علي قال لما نزلت عشر ايات من براءة علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر فبعثه بها ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادرك ابا يكر فحيثما لحقته فخذ---- الكتاب منه فاذهب الي اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شء -قال لا و------------------لكن جبريل جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل	593	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	195	250	949	1189	1431	300	علي---- لما نزلت عشر ايات من براءة بعث به-------------------------ا النبي مع ابي بكر-------------------------- ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني ف-------------------------قال ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب ف-------------------------------------------------------------------رجع ابو بكر ف-----------------------------قال يا رسول الله نزل في شء فقال لا الا انه لن يءدي او لكن جبريل -------قال لا يءدي عنك الا انت او رجل	3807	-8033235710361536306	194	277.0	147	423	45.862884521484375	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4727	false	-8601324233396103932	78	131	375	634	1454	300	عن ابن عباس انه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شان ساعة العسرة فقال عمر خرجنا------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	4727	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	260	300	1324	1518	1518	300	عن -بن عباس انه قال لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال---- خرجنا مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي-------------------------------------------------------------------- ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	178	311.5	142	273	65.20146179199219	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4727	false	-8601324233396103932	131	178	634	858	1454	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظ-لت ثم سكبت فملء-ا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	4727	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا--------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	195	353.0	154	233	83.69098663330078	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0678	false	-6575784907507482024	257	294	1231	1405	1434	300	ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فاجمعه قال زيد--------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل عل----------ي مما امرني به من جمع القران	678	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	160	237	765	1135	1444	300	ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب------ لرسول الله الوحي ذكر له اربع صفات مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون انشط لما يطلب منه وكونه عاقلا فيكون اوعي له وكونه لا يتهم فتركن النفس اليه وكونه كان يكتب الوحي فيكون اكثر ممارسة له وهذه الصفات التي اجتمعت له قد توجد في غيره لكن مفرقة فوالله لو- كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي من ذلك اي مما امرني به من جمع القران	3828	-8033235710361536306	137	199.5	106	379	36.14775848388672	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0680	false	-4163032064581774030	236	266	1137	1277	1431	300	الحسن ان عمر بن الخطاب سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر ب----القران فجمع فكان اول من جمعه في المصحف	680	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	106	134	513	642	1444	300	الحسن ان عمر---------- سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران----- فكان اول من جمعه في المصحف	3828	-8033235710361536306	124	224.0	97	144	86.11111450195312	24	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0685	false	-7908773428487879590	38	93	189	477	1563	300	امير المءمنين----------------------------- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلف اليهود والنصاري فارسل ---------الي حفصة ان ارسلي ال--ي بالصحف----------------------------------------------------------------------------------------------- ننسخها في المصاحف ثم نرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عليك فارسلت حفصة الي عثمان بالصحف فا-----------------------------------------------رسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف في	685	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3832	true	-3578987307189607113	133	256	681	1308	1518	300	امير المءمنين لامرته ان يجعلها قراءة واحدة ادرك هذه الامة امر من الادراك بمعني التدارك فا----------------------رسل اي عثمان الي حفصة ان ارسلي النبا بالصحف وكانت الصحف بعد ما جمع القران ابو بكر عنده حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك اي ننقلها والمصاحف جمع المصحف بضم الميم قال الحافظ الفرق بين الصحف والمصحف ان الصحف الاوراق المجردة التي جمع فيها القران في عهد ابي بكر كانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة باياتها علي حدة ولكن لم يرتب بعضها اثر بعض فلما نسخت ورتب بعضها اثر بعض صارت مصحفا انتهي فارسل عثمان الي زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ان انسخوا الصحف اي	3832	-8033235710361536306	208	308.5	162	649	32.0493049621582	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0686	false	-8993586713358652114	222	272	1084	1317	1461	300	فعل في المصاحف الا عن ملا منا جميعا فقال ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ق---راءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال نري ان يجمع الناس علي مصحف واحد بلا----- فرقة ولا يكون اختلاف قلنا فنعم ما رايت -قال اي	686	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3833	true	-8446729996831738355	0	50	0	230	1500	300	فعل في المصاحف الا عن ملا منا -------قال ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال نري ان نجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا----- اختلاف قلنا فنعم ما رايت وقال اي	3833	-8033235710361536306	218	403.0	170	242	90.0826416015625	42	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0685	false	-7908773428487879590	136	211	703	1109	1563	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقراها م-------ن المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه------------------- فمنهم من قضي نحب------------------------ه ومنهم من ينتظر فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابن خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------- فالحقتها في سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتها قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه فقال النفر --------------------القرشيون التابوت---------- وقال زيد بن ثابت التابوه فرفع اختلافهم الي عثمان فقال اكتبوه التابوت	685	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3834	true	4039469653014567908	6	149	30	779	1565	300	قال الزهري وحدثني خارجة بن زيد الخ هذا موص--------------------------------------------ول ا-----لي الزهري بالاسناد المذكور قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع النبي فمنهم من قضي نحبه مات او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك------ فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة كذا في هذا الكتاب بالشك وفي رواية البخاري لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري بغير شك فالحقتها في سورتها فيه اشكال لان ظاهره انه اكتفي بخزيمة وحده والقران انما يثبت بالتواتر والذي يظهر في الجواب ان الذي اشار اليه ان فقده فقد وجودها مكتوبة لا فقد وجودها محفوظة بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ويدل علي هذا قوله في حديث جمع القران فاخذت اتتبعه من الرقاع والعسب قوله قال الزهري فاختلفوا يومءذ في التابوت والتابوه اي هل هو بالتاء او بالهاء فقال القرشيون التابوت اي بالتاء وقال زيد-------- التابوه اي بالهاء------------------- اكتبوه التابوت	3834	-8033235710361536306	267	373.5	217	831	32.12996292114258	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1773	false	-1159669703682196882	218	244	1070	1213	1463	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة------- النهاية	1773	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3861	true	2431578572011658019	128	156	648	798	1546	300	اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة كذا في النهاية	3861	-8033235710361536306	143	278.0	117	150	95.33333587646484	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1872	false	8618246042122668865	0	23	0	117	1495	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1872	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3861	true	2431578572011658019	125	148	635	752	1546	300	امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	3861	-8033235710361536306	117	234.0	94	117	100.0	23	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1951	false	-3703928234470536517	56	88	284	459	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة------- النهاية	1951	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3861	true	2431578572011658019	122	156	616	798	1546	300	يقال مثلث بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة كذا في النهاية	3861	-8033235710361536306	174	339.0	142	182	95.6043930053711	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2387	false	-3584365147601762679	0	23	0	127	1440	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثله فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة انته-ي النهاية	2387	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3861	true	2431578572011658019	132	156	670	798	1546	300	به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة كذا في النهاية	3861	-8033235710361536306	122	234.0	99	128	95.3125	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5565	false	-685993359796538178	196	258	939	1259	1466	300	موسي فتحلو وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخ------------------------------------------------------------------------------------------------وان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول هذا يا كافر حم ت------------------------------- اخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم 3186 وقال حسن ص ه ك عن ابي هريرة 38879--------------------------------------------------------------------------------------- تخرج الدابة فتسم الناس علي خراطيمهم ثم يغمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال--- ممن اشتريت-- فيقول من الرجل المخطم	5565	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3923	true	4797809351414597804	141	261	723	1334	1534	300	ماجه فتجلو وجه المءمن با-------------------------لعصا حتي ان اهل الخوان بضم الخاء وكسرها قال الجزري هو ما يوضع عليه الطعام عند الاكل ومنه حديث الدابة حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن وهذا يا كافر وجاء في رواية الاخوان بهمزة وهي لغة فية انتهي فيقول هذا اي بعضهم لاخر يا مءمن اي لجلاء وجهه واستنارته ويقول هذا يا كافر اي للختم علي انفه قوله هذا حديث حسن اخرجه احمد وبن ماجه وابو داود الطيالسي قوله وفي الباب ------------عن ابي امامة وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي امامة فاخرجه احمد وبن مردويه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تخرج الدابة فتسم ------علي خراطيمهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة فيقال له ممن اشتريتها فيقول من الرجل المخطم	3923	-8033235710361536306	211	299.0	167	654	32.262996673583984	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5649	false	1058533741439929021	138	169	660	812	1460	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	5649	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	30	0	147	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	3931	-8033235710361536306	138	263.0	110	152	90.78947448730469	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4401	false	-7596671170638079505	152	245	710	1165	1440	300	يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من--- بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر ال------------------------------------------------------------ا من عيب بجلده اما برص وا-----------------------------------------ما ادرة ادرة الادرة بالضم----------------- نفخة في الخصية يقال رجل ادر بين الادر بفتح الهمزة والدال وهي التي تسميها الناس القيلة النهاية 1 31 ب واما افة وا----ن الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا ف-------------------------------------------------خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر--------------------------------------------------- حتي انتهي الي ملا	4401	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3949	true	6620987661092207780	157	280	841	1448	1556	300	يري من جلده شء استحياء منه هذا يشعر بان اغتسال بني اسراءيل عراة بمحضر منهم كان جاءزا في شرعهم وانما اغتسل موسي وحده استحياء فاذاه من اذاه بالمد فيهما من الايذاء-- اما برص محركة بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاج واما ا------------درة بضم الهمزة وسكون الدال نفخة في الخصية يقال رجل ادر بين الادر بفتح الهمزة والدال ووقع في رواية بن مردويه عن عوف الجزم بانهم قالوا انه ادر وان الله------- اراد ان يبرءه بتشديد الراء من التبرءة اي ينزهه عن نسبة ذلك العيب وان موسي خلا يوما وحده اي انفرد عن الناس يوما حال كونه منفردا--------------------------------- عدا بثوبه اي فر ومضي مسرعا ثوبي ح-------------------جر ثوبي حجر اي اعطني ثوبي او رد ثوبي وحجر بالضم علي حذف النداء حتي انتهي الي ملا	3949	-8033235710361536306	212	220.0	160	680	31.176469802856445	36	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4372	false	-7628648521740192711	236	273	1109	1314	1438	300	اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبرءيل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	4372	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	18	52	89	276	1567	300	اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات------------ صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر-يل فاذا جاء-------- فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	3952	-8033235710361536306	180	322.0	146	208	86.53845977783203	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1025	false	-8729575066660847762	125	157	673	830	1479	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1025	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4002	true	-4855105768219312185	45	77	226	383	1446	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	4002	-8033235710361536306	157	314.0	125	157	100.0	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2147	false	-4912204761354643258	78	217	389	1081	1479	300	هذا العنان هذه روايا كسحاب مبني ومعني من عن اذا ظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر روايا------ جمع راوية قال في النهاية الروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها رواية فشبهها بها ب الارض يسوقه الله---------- الي قوم لا يشكر--------------ونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال-------------- فانها الرقيع الرقيع هم اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال حفظها الله ان يقع علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المك-وف تحفة الاحوذي 9 185 و 186 ب سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس ماءة سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين وما بينهما مسيرة خمس ماءة سنة حتي عد سبع سموات ما --------------------------------------بين كل سماءين كما بين السماء والارض	2147	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4012	true	4511591911875116264	117	245	601	1287	1562	300	هذا العنان---------- كسحاب مبني ومعني من عن اي- ظهر هذه اي السحابة فالتعبير بالتانيث للوحدة وبالتذكير للجنس باب التفنن قاله القارء قلت الظاهر ان التعبير بالتانيث لتانيث الخبر روايا الارض جمع راوية قال في النهاية الروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها راوية فشبهها بها-------- يسوقه الله اي السحاب الي قوم لا يشكرونه اي بل يكفرونه ولا يدعونه اي لا يعبدونه بل يعبدون غيره وذلك لان الله تعالي يرزق كل بر وفاجر فانها الر-------قيع هو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال حفظها الله ان يقع علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينكم وبينها خمس-ماءة سنة اي--------------------------------------------------------------------------------- مسيرتها ومسافتها هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا ما بين كل سماءين -ما بين السماء والارض	4012	-8033235710361536306	398	615.0	320	898	44.32071304321289	61	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2149	false	3621256191885257010	46	157	239	785	1487	300	يسوقه الله---------- الي قوم لا يشكر--------------ونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه--------------ا الرقيع سقف محفوظ------------------------------------- وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم ----------------------------قال بينكم وبينها خمسماءة سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع سموات ما ---------------------------------------بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك------------- العرش و----------------------------بينه وبين السماء--------------------------------- بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض	2149	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4012	true	4511591911875116264	161	284	858	1483	1562	300	يسوقه الله اي السحاب الي قوم لا يشكرونه اي بل يكفرونه ولا يدعونه اي لا يعبدونه بل يعبدون غيره وذلك لان الله تعالي يرزق كل بر وفاجر فانها الرقيع هو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال حفظها الله ان يقع علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف قال بينكم وبينها خمسماءة سنة اي-------------------------------------------------------------------------------- مسيرتها ومسافتها هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما -----بينهما ----------------من خمس----ماءة عام فان فوق ذلك خبر مقدم لان العرش بالنصب علي انه اسم مءخر لان وبينه وبين السماء اي بين العرش وبين السماء السابعة بعد ما بين السماءين اي من السماوات السبع قال فانه--------------------------------ا الارض	4012	-8033235710361536306	217	192.0	166	762	28.477689743041992	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2149	false	3621256191885257010	200	281	997	1394	1487	300	المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر اي لو ارسلتم رجلا بحبل الي الارض السفلي ---------------------لهبط علي الله علي الله اي علي علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الاتي هو الاول اي قبل كل شء بلا بداية والاخر اي بعد كل شء بلا نهاية والظاهر اي بالادلة عليه والباطن اي عن ادراك الحواس وهو بكل شء عليم اي بالغ في كمال العلم به محيط علمه بجوانبه تحفة الاحوذي 9 187 ب ثم قرا هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------اول والاخر والظاهر والباطن	2149	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	0	98	0	481	1473	300	المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر اي لو ارسلتم--------------------------- لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي ا---------لله اي علي علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الاتي هو الاول اي قبل كل شء بلا بداية والاخر اي بعد كل شء بلا نهاية والظاهر اي بالادلة عليه والباطن اي عن ادراك الحواس وهو بكل شء عليم اي بالغ في كمال العلم به محيط علمه بجوانبه قوله هذا حديث غريب واخرجه احمد وبن ابي حاتم والبزار قال الحافظ بن كثير في تفسيره ورواه بن جرير عن بشر عن يزيد عن سعيد عن قتادة هو الاول والاخر والظاهر والباطن	4013	-8033235710361536306	331	621.5	262	517	64.02320861816406	62	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2602	false	8451420567168815280	0	137	0	658	1426	300	شيءا لا نفقهه قال ---------------فطنتم بي فقلت نعم قال---- ذكرت نبيا من الانبياء اعطاه الله جنودا من قومه فنظر اليهم فقال من يكافء هءلاء وقال---------------------------------------------- اختر لقومك احدي ثلاث اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم او الجوع او الموت فعرض ذلك علي قومه --فقالوا انت نبي الله فاخت----------ر لنا فقام الي الصلاة وكانوا مهما اذا فزعوا فزعوا الي الصلاة فصلي بهم------------ ثم قال اللهم اما ان تسلط عليهم عدوا من غيرهم فلا او الجوع فلا ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم سبعون الفا في ثلاثة ايام قال فهمسي الذي تسمعون اني اقول اللهم بك احاول وبك اصاول --------ولا قوة الا بك ص 18699---------------------------------------------------------------- عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ايام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر فقيل----------------------- يا رسول الله انك تحرك شفتيك بشء ما كنت تفعله فم----ا الذي تقول قال ------	2602	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4058	true	8653749506409833365	46	216	222	1017	1432	300	شيءا لا افهمه ولا يخبرنا به قال افطنتم لي قلنا نعم قال اني ذكرت نبيا من الانبياء اعطي------ جنودا من قومه -----------فقال من يكافء هءلاء او من يقوم لهءلاء او غيرها من الكلام فاوحي اليه ان اختر لقومك احدي ثلاث اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم او الجوع او الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا انت نبي الله فكل ذلك اليك خر لنا فقام الي الصلاة وكانو-----ا اذا فزعوا فزعوا الي الصلاة فصلي ما شاء الله قال ثم قال اي رب اما-------------- عدو- من غيرهم فلا او الجوع فلا ولكن الموت فسلط عليهم الموت فمات منهم سبعون الفا------------------ فهمسي الذي تر--ون اني اقول اللهم بك اقاتل وبك اصاول ولا حول ولا قوة الا بالله ورواه من طريق عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ايام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشء لم نكن نراه يفعله فقلنا يا رسول الله انا نراك تفعل شيءا لم تكن تفعله فما هذا الذي تحرك شفتيك قال	4058	-8033235710361536306	519	829.0	400	852	60.91549301147461	92	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5831	false	-7257086983918505889	138	222	708	1123	1497	300	ان نبيا --من الانبياء- اعجبته كثرة امته فقال من يقوم لهءلا---ء فاوحي الله اليه ان خير امتك بين احدي ثلاث اما---------------------------------------------------- ان اسلط عليهم الموت او العدو او الجوع فعرض لهم ذلك فقالوا انت نبي الله نكل ذلك اليك فخر لنا فقام الي صلاته وكانوا يفزعون اذا فزعوا الي الصلاة فصلي فقال ام-------ا الجوع فلا طاقة لنا به ولا طاقة لنا بالعدو ولكن الموت ف--سلط عليهم الموت فمات منهم في ثلاثة ايام سبعون الفا--------------------------------- فانا اليوم اقول --------------------اللهم بك احاول وبك اصاول وبك اقاتل	5831	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4058	true	8653749506409833365	216	299	1017	1429	1432	300	ان نبيا فيمن كان قبلكم اعجبته كثرة امته فقال لن يروم -هءلاء شء فاوحي الله اليه ان خير امتك بين احدي ثلاث اما ان نسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم او الجوع واما ان ارسل عليهم الموت فشاورهم -----------------------فقا-------------------------------------------------------------------------لوا اما العدو فلا طاقة لنا بهم واما الجوع فلا -صبر لنا عليه------------------ ولكن الموت فارسل- عليهم الموت فمات منهم في ثلاثة ايام سبعون الفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا------ اقول الان حيث راي كثرتهم اللهم بك احاول وبك اصاول وبك اقاتل	4058	-8033235710361536306	246	358.0	192	535	45.98130798339844	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5827	false	5643990865364567645	193	267	951	1334	1489	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس--- ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	5827	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	280	516.0	223	386	72.53885650634766	52	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5828	false	7548249196075562059	62	300	284	1425	1425	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعي بالمنشار فوضع-------- في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به---------------------------------------- الجبل فاذا بلغتم به ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله عز وجل فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور قرقور بوزن عصفور السفينة الطويلة ا ه 416 المختار ب فتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال------ اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبن---ي علي جذع ثم خذ سهما من كنانت--------------------------------------------------------------------------ي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك ان فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد فصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه--- موضع السهم-	5828	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	179	137	910	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وج------------------------------------------ه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك ------------------------------------------------------------------------حتي --------------------------------------------------------تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا كصلبه فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده -في صدغه في موضع السهم	4060	-8033235710361536306	431	577.0	338	1309	32.925899505615234	77	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0347	false	-4317240826241866579	164	191	787	929	1416	300	قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	347	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	100	127	503	645	1496	300	قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	142	284.0	115	142	100.0	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2136	false	7661371888160216111	173	200	835	946	1418	300	كتبت له عمره--- اربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال فذاك ا------------لذي----------------------------------- كتبت له -------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------- اي--------- رب ف-------------------------اني قد جعلت له من عمري-------------------------- ستين سنة	2136	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4089	true	6845377812944810429	199	272	1023	1352	1493	300	كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زده في عمره اي من عندك وفضلك ذاك الذي كتب له بصيغة المجهول وفي بعض النسخ كتبت بصيغة المتكلم المعلوم قال الطيبي ذاك الذي مبتدا وخبر معرفتان فيفيد الحصر اي لا مزيد علي ذلك ولا نقصان قال يعني ادم اي رب اي يا رب فاني اي اذا ابيت من عندك فاني قد جعلت له من عمري اي من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة	4089	-8033235710361536306	94	137.5	70	329	28.571428298950195	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0387	false	-5228614856665487009	192	220	900	1022	1385	300	ما من رجل يدعو----- بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر ف---ي الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	387	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	156	186	788	918	1466	300	ما من رجل يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	4101	-8033235710361536306	121	231.0	93	130	93.07691955566406	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0391	false	-2513352987106147278	21	63	95	283	1379	300	عن ابي هريرة 3171- ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احد- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يءخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	391	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	108	147	560	738	1466	300	عن ابي سعيد مرفوعا ما من مسلم يدعو------------ بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	166	301.5	128	190	87.36842346191406	34	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0704	false	1207209336647491288	229	269	1156	1351	1495	300	هذا حديث----- غريب---- وقد تفرد به حماد بن عيسي وهو قليل الحديث وهو ضعيف كما عرفت فالحديث ضعيف قال الحافظ ابن حجر في كتاب بلوغ المرام وله شواهد منها حديث ابن عباس عند ابي داود ومجموعها يقتضي انه حديث حسن	704	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4105	true	5500396614239590187	137	173	715	889	1503	300	هذا حديث صحيح غريب الخ وقد تفرد به حماد بن عيسي ----------------وهو ضعيف كما عرفت فالحديث ضعيف قال الحافظ في------------- بلوغ المرام وله شواهد منها حديث -بن عباس عند ابي داود ومجموعها يقتضي انه حديث حسن	4105	-8033235710361536306	163	293.0	129	204	79.90196228027344	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0279	false	-4573081440093196962	85	116	414	549	1419	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ن من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	279	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	150	180	772	906	1520	300	قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة و-من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	133	260.0	103	135	98.51851654052734	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5057	false	3019719428348676497	174	196	804	920	1422	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	5057	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	202	224	979	1095	1484	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البتر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	4119	-8033235710361536306	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5998	false	-167527231272308124	56	78	259	374	1490	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر -ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	5998	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4119	true	7670850329657375214	202	224	979	1095	1484	300	يقال مجلت يده تمجل مجلا ومجلت تمجل مجلا اذا ثخن جلدها وتعجر وظهر فيها ما يشبه البتر من العمل بالاشياء الصلبة الخشنة	4119	-8033235710361536306	114	222.0	92	116	98.27586364746094	20	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5930	false	3182909576729812838	77	140	370	668	1439	300	يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس 41395 ------لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح ت عن---------- ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة 41396 اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث ب--------------------ها واذا راي غير --ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------- فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حم خ اخرجه مسلم كتاب الرءيا	5930	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4156	true	-5168484249635683665	188	279	909	1367	1467	300	تحدث بها الا لبيبا او حبيبا وحديث ابي هريرة وفيه لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح فينبغي ان يحمل ابي سعيد المطلق علي هذه الاحاديث المقيدة قيل لان العالم ياولها علي الخير مهما امكنه والناصح يرشد الي ما ينفع واللبيب العارف بتاويل----------------------------------------------------------------------------------ها والحبيب ان عرف خيرا قاله وان جهل او شك -----سكت فانما هي من الشيطان اضيفت اليه لكونها علي هواه ومراده وقيل لانه الذي يخيل بها ولا حقيقة لها في نفس الامر فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حاصل ما ذكر من اد--ب الرءيا	4156	-8033235710361536306	152	109.5	113	547	27.787933349609375	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3164	false	-5136022243533019360	73	100	347	499	1446	300	الت---------حلق اراد قبل صلاة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح اللام جمع الحلقة وهي --------------الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره والتحلق تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك	3164	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4205	true	-8351932762698870525	257	290	1353	1528	1579	300	الذكر اي هي حلق الذكر قال في النهاية الحلق بكسر الحاء وفتح اللام جمع الحلقة مثل قصعة وقصع ومر الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره والتحلق تفعل منها وهو ان يتعمدوا ذلك	4205	-8033235710361536306	129	228.0	105	175	73.71428680419922	21	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1872	false	8618246042122668865	167	204	830	1048	1495	300	مسلحة مسلح---------ة المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	1872	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4219	true	1450518281667575029	224	263	1181	1408	1608	300	مسلحة قال في النهاية المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	4219	-8033235710361536306	214	415.0	177	227	94.27312469482422	35	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5496	false	8556320378333426842	233	271	1193	1417	1576	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	5496	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4219	true	1450518281667575029	228	266	1202	1426	1608	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	4219	-8033235710361536306	224	448.0	186	224	100.0	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1352	false	-1637033982448646624	191	223	909	1089	1454	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	1352	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	174	324.5	143	228	76.31578826904297	30	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms3279	false	4214838645736253981	81	184	387	891	1433	300	رغم يرغم ورغم يرغم رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام----------- هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره النهاية 2 238 ب انف امرء ذكرت عنده ف-----------لم يصل عليك فقلت امين ثم قال ---رغم انف-- امرء ادرك والديه او احدهم----------------------------------------------------------ا فلم يدخلاه الجنة قلت امين وقال رغم انف امرء ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فقلت امين ابن النجار الحديث------------------------------------------- عند الترمذي ما عدا لفظ امين كتاب الدعوات باب قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغم انف رجل رقم 3545 وقال حديث حسن غريب وعن ابي هريرة وقال الترمذي وفي الباب عن جابر وانس	3279	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4227	true	6988299972700499596	8	135	42	700	1512	300	رغم برغم ورغم يرغم رغما ورغما ورغما وارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره انتهي وهذا اخبار او دعاء ذكرت بالبناء للمفعول فلم يصل علي-------------- قال الطيبي الفاء استبعادية والمعني بعيد علي العاقل ان يتمكن من اجراء كلمات معدودة علي لسانه فيفوز بها ف-----------------------------------------------------------لم يغتنمه فحقيق ان يذله الله وقيل انها للتعقيب فتقيد به ذم التراخي عن الصلاة عليه عند ذكر--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ثم انسلخ اي انقضي قبل ان يغفر له اي بان لم يتب او لم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له فلم يدخلاه الجنة لعقوقة وتقصيره في حقهما والاسناد مجازي فان المدخل حقيقة هو الله يعني لم يخدوهما حتي يدخل بسببهما الجنة قوله------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر وانس	4227	-8033235710361536306	234	180.5	182	847	27.62691879272461	38	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0247	false	437042116030162986	254	300	1172	1384	1384	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة 1811 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة ترة اي نقصان 12 مجمع فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم-	247	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	224	255	1120	1265	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه-- ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة--------- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	4228	-8033235710361536306	129	213.0	99	213	60.56338119506836	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0387	false	-5228614856665487009	244	269	1131	1247	1385	300	من فتح له منكم با-----------------------------------------------------------ب الدعاء فتحت له ابواب الرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما سءل الله شيءا----- احب اليه ------------------------------------------------------------من ان يسال العافية------------------------------------------------------------- ان الدعاء ينفع مما نزل	387	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4229	true	3753318143526729619	15	101	72	500	1512	300	من فتح له منكم باب الدعاء اي بان وفق لان يدعو الله كثيرا مع وجود شراءطه وحصول ا-دابه فتحت له ابواب الرحمة يعني انه يجاب لمسءوله تارة ويدفع عنه مثله من السوء اخري كما في بعض الروايات فتحت له ابواب الاجابة وفي بعضها فتحت له ابواب الجنة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه قال الطيبي احب اليه تقييد للمطلق بيعني وفي الحقيقة صفة شيءا من ان يسال العافية ان مصدرية والمعني ما سءل الله سءالا احب اليه من سءال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل	4229	-8033235710361536306	111	171.0	86	429	25.874126434326172	22	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0265	false	2576895731590539087	65	105	305	485	1366	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي--------------------------- هريرة 1952 الا ادلك علي باب من ابواب الجنة------------------------------ لا حول ولا قوة الا بالله	265	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4277	true	-8392361912020450427	202	253	1013	1244	1476	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم وفي رواية له وصححها ايضا قال يا ابا هريرة----- الا ادلك علي كنز من كنو-ز الجنة قلت بلي يا رسول الله قال تقول لا حول ولا قوة الا بالله	4277	-8033235710361536306	161	271.5	124	237	67.93248748779297	33	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms1121	false	4130624448588615333	154	186	731	868	1400	300	قال يا ابا هريرة هل- ادلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله قال تقول لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا ولا منجا من الله الا اليه	1121	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4277	true	-8392361912020450427	229	261	1141	1279	1476	300	قال يا ابا هريرة الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله قال تقول لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا ولا منجا من الله الا اليه	4277	-8033235710361536306	136	266.0	104	138	98.55072784423828	31	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4340	false	-7935879336539757451	0	57	0	265	1379	300	الحمد يومءذ بيدي---------------------------------------- وانا اكرم ولد ادم علي ربي ----------------------------------------------------ولا فخر ت عن انس اخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلي------------------ الله عليه وسلم رقم 3610 وقال------------------------------------------------------ حسن غريب ص 31879------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش--------------------------------------------- ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4340	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4287	true	7821425310855401112	1	118	5	592	1507	300	الحمد يومءذ بيدي تقدم شرحه في اخر تفسير سورة بني اسراءيل وانا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السءدد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام ولا فخر -------------------------------------اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي لم انلها من قبل نفسي ولا نلتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الدارمي 3611 قوله عن يزيد ابي خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني الاسدي الكوفي صدوق يخطء كثيرا وكان يدلس من السابعة عن عبد الله بن الحارث البصري قوله انا اول من تنشق عنه الارض اي للبعث فلا يتقدم احد عليه بعثا فهو من خصاءصه فاكسي بصيغة المتكلم المجهول اي فابعث فاكسي ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4287	-8033235710361536306	144	172.5	107	624	23.076923370361328	28	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms2630	false	3241542182298181192	136	214	678	1040	1445	300	رايت يوما كا---ن احسن ولا اضوء من يوم دخل علينا فيه وشهدته يوم مات ف--------------ما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه ش 18816 عن انس قال كان بالمدينة قباران احدهما يلحد والاخر يضرح فلحد لرسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم ابن جرير 18817 عن علي قال كفن رسول ---------الله صلي الله عليه وسلم في سبعة اثواب ش حم وابن سعد وابن الجوزي في الواهيات ص 18818 عن انس قال لما وجد النبي صلي الله	2630	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4292	true	8641048479079576817	234	300	1195	1491	1491	300	رايت يوما قط كان احسن ولا اضوء من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم ما-------------------------------------------------------------------ت ف--يه رسول الله صلي الله عليه وسلم 4 1 باب ما جاء في ميلاد النبي صلي الله عليه و-----------------------------------سلم اي وقت ولادته صلي الله عليه وسلم قال --------------------------بن الجوزي في التلقيح اتفقوا علي ان رسول الله صلي الله-----------	4292	-8033235710361536306	159	208.0	122	437	36.384437561035156	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms6517	false	594887549542468680	143	169	708	833	1451	300	اذ -مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا---------------------------- لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	6517	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4312	true	-6535956926416319456	210	241	1138	1292	1590	300	اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا وهي مشية اهل الجلادة والهمة لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به	4312	-8033235710361536306	124	233.0	99	154	80.51947784423828	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4432	false	973828912668457269	248	276	1223	1365	1480	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4432	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4340	true	-8800931724847139662	161	272	823	1402	1537	300	ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير الموازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري قال في النهاية الوزير هو الذي يوازره فيحمل عنه ما حمله من الاثقال والذي يلتجء الامير الي رايه وتدبيره فهو ملجا له ومفزع فاما وزيراي من اهل السماء فجبرءيل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبراءيل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبراءيل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	4340	-8033235710361536306	142	223.5	114	579	24.525043487548828	27	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4967	false	6237461253860298951	248	300	1191	1463	1463	300	عن بشير الاسلمي-------- قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي و---لعيالي غيرها ولا استطيع فبلغ ذلك عثمان------------- فاشتراها بخمس- وثلاثين-	4967	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4359	true	-4056584537123840343	226	281	1172	1457	1539	300	بن بشير الاسلمي عن ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم تبيعنيها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها----------- فبلغ ذلك عثمان رضي الله عنه فاشتراها بخمسة وثلاثين	4359	-8033235710361536306	250	437.0	202	300	83.33333587646484	44	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4970	false	3398146574165455729	108	143	516	678	1450	300	لولا حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة فقر ب--------------------------------------------------------------ها فمر رجل مقنع برداءه----------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا	4970	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4361	true	8273337787858296627	217	272	1083	1351	1486	300	لولا حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر فتنة فقربها بتشديد الراء اي قرب النبي صلي الله عليه وسلم الفتن يعني وقوعها فمر رجل مقنع بفتح النون المشددة اي مستتر في ثوب جعله كالقناع فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا	4361	-8033235710361536306	155	273.5	121	268	57.835819244384766	32	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4573	false	2430274016342761103	141	177	673	853	1477	300	شداد ابن اوس 1 الاشعريون 1 33973 ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4573	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	99	135	477	656	1428	300	حديث ابي موسي قال قال رسول الله- ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4370	-8033235710361536306	158	294.5	125	180	87.77777862548828	29	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0503	false	3982683686518301258	251	272	1187	1293	1451	300	قال الخطيب ابو بكر ابو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل الي التشيع---------------------------------------------------------------------- وزعم ان احاديثه صحاح علي شرط البخاري ومسلم	503	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	252	284	1279	1449	1536	300	قال الخطيب ابو بكر ابو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل الي التشيع فحدثني ابراهيم بن محمد الارموي وكان صالحا عالما قال جمع الحاكم احاديث وزعم انها------ صحاح علي شرط البخاري ومسلم	4378	-8033235710361536306	99	180.5	79	176	56.25	19	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4479	false	8724015411386053516	114	138	574	682	1440	300	نعم الرجل اسيد بن حضير نعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ثابت بن قيس بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شما-س نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	4479	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4436	true	6244977362296627195	207	269	1045	1377	1532	300	نعم الرجل اسيد بن حضير بضم اولهما مصغرين بن سماك بن عتيك الانصاري صحابي جليل شهد بدرا وما بعدها من المشاهد مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بمعجمة وميم مشددة واخره مهملة انصاري خزرجي خطيب الانصار من كبار الصحابة بشره النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة واستشهد باليمامة نعم الرجل معاذ ----------------------بن عمرو بن الجموح	4436	-8033235710361536306	81	141.0	62	354	22.88135528564453	15	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5357	false	-957518420599259372	12	62	59	293	1468	300	سويد بن غفلة قال خطب علي ابنة ابي جهل الي عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعن حسبها تسالني -قال علي قد اعلم ما حسبها ولكن اتامرني بها قال لا فاطمة بضعة مني ولا احب----- انها تحزن او تجزع فقال علي------------- لا اتي شيءا تكرهه	5357	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4477	true	-618643403479103631	152	202	746	980	1466	300	سويد بن غفلة قال خطب علي بنت- ابي جهل الي عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعن حسبها تسالني فقال ل------------------ا ولكن اتامرني بها قال لا فاطمة مضغة مني ولا احسب الا انها تحزن او تجزع فقال علي رضي الله عنه لا اتي شيءا تكرهه	4477	-8033235710361536306	208	373.5	162	253	82.21343994140625	41	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0595	false	8113855480279859718	249	292	1260	1476	1510	300	حزنت علي من اصيب بالحرة من قومي فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني واخبرني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار فسال انسا بعض من كان عنده عن زيد بن ارقم	595	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	36	0	174	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة-------- فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر--- انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار قوله وقد رواه قتادة عن النضر بن انس------------ عن زيد بن ارقم	4500	-8033235710361536306	139	216.0	108	216	64.35185241699219	25	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms4546	false	4939192671977936046	101	127	538	683	1573	300	اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	4546	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4501	true	-9203852049212349682	22	48	120	265	1611	300	اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته	4501	-8033235710361536306	145	290.0	119	145	100.0	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms5452	false	-1902167574031057518	149	192	710	934	1458	300	اءتوني بوضوء فلما توضا قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل -----------------------------------------------------مكة بالبرك-------------------------------ة وانا محمد عبدك ورسولك وانا------------------------------------------------------------ ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل------------------------ ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5452	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4505	true	1821437051842868419	71	139	361	725	1545	300	اءتوني بوضوء بفتح الواو اي بماء الوضوء----------------------- ان ابراهيم كان عبدك وخليلك من الخلة وهي الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملانه ودعا لاهل مكة بالبركة بقوله وارزقهم من الثمرات الاية وانا عب-----دك ورسولك لم يذكر الخلة لنفسه مع انه خليل ايضا تواضعا ورعاية للادب مع ابيه ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	4505	-8033235710361536306	157	235.5	124	392	40.051021575927734	26	JK008001-ara1	JK000201-ara1
JK008001-ara1.ms0144	false	-2028796478557667032	50	139	230	686	1471	300	عبية -عبية---- الكبر والترفع و---------التفاخر ا ه الجاهلية وفخرها بالا------------------------------باء مءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم من فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن حم د عن ابي هريرة 1295 لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرا بانفه ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب	144	-7652036097202687241	JK000201-ara1.ms4533	true	5994447355295798102	143	232	797	1245	1603	300	عبية وعبية بضم العين و-كسرها وفخرها اي افتخا-ر اهل الجاهلية في زمانهم انما هو اي المفتخر المتكبر بالاباء مءمن تقي وفاجر شقي قال الخطابي معناه ان الناس رجلان مءمن تقي فهو الخير الفاضل وان لم يكن حسيبا في قومه وفاجر شقي فهو الدنء وان كان في اهله شريفا رفيعا انتهي وقيل معناه ان المفتخر المتكبر اما مءمن تقي فاذن لا ينبغي له ان يتكبر علي احد او فاجر شقي فهو ذليل عند الله والذليل لا يستحق التكبر فالتكبر منفي بكل حال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كلهم بنو ادم وادم خلق من تراب	4533	-8033235710361536306	76	-242.5	60	808	9.405941009521484	9	JK008001-ara1	JK000201-ara1