id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms1754	true	3323066376805064793	198	229	982	1135	1484	300	البسر اوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبس-رة والجمع بسرات و-بسر بضم السين في الثلاثة و-ابسر النخل صار ما عليه بسرا	1754	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms042	false	7343603957407986240	106	140	467	623	1407	300	البسر اوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة و بسرة والجمع بسرات و بسر بضم السين في الثلاثة و ابسر النخل صار ما عليه بسرا	42	8997236131403931096	151	291.0	120	156	96.79486846923828	28	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1772	true	5925379544570505032	238	268	1110	1261	1423	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط و-ارهاط و-اراهط	1772	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms205	false	7703557778535356845	265	297	1233	1386	1399	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط و ارهاط و اراهط	205	8997236131403931096	151	292.0	121	153	98.69281005859375	28	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1798	true	6607161673921518496	186	211	900	1014	1440	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	1798	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms397	false	-6704159279705966952	62	87	272	386	1389	300	السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	397	8997236131403931096	114	228.0	89	114	100.0	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1836	true	1492356900284424501	270	292	1288	1403	1441	300	الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه---------------------- وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها	1836	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms308	false	7346040380344023553	59	84	284	421	1394	300	الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسمية العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها	308	8997236131403931096	115	221.0	93	137	83.94160461425781	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1889	true	1843276693506240665	252	288	1259	1448	1508	300	ب الكراع في الغنم والبقر بمنزلة -الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل	1889	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms438	false	-220999005123947019	57	93	272	461	1493	300	و الكراع بالضم في -البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل	438	8997236131403931096	173	322.5	138	190	91.0526351928711	30	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1911	true	3626837466977471948	15	47	71	248	1463	300	اخليت المكان صادفته خاليا وا-خلي الرجل اي خلا واخلي غيره يتعدي ويلزم واخلي عن الطعام خلا عنه و-خاليت الرجل تاركته و-تخلي تفرغ وخل-ي عنه و-خلي سبيله تخلية فيهما فهو مخلي ورايته مخليا	1911	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms151	false	-966923070209396094	54	91	256	438	1474	300	اخليت المكان صادفته خاليا و اخلي الرجل اي خلا واخلا غيره يتعدي ويلزم واخلي عن الطعام خلا عنه و خاليت الرجل تاركته و تخلي تفرغ و خلي عنه و خلي سبيله تخلية فيهما فهو مخلي ورايته مخليا	151	8997236131403931096	173	326.0	141	182	95.05494689941406	26	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1955	true	-9093378757388620655	25	50	118	254	1493	300	من ثيابه بالكسر عريا بالضم فهو عار وع-ريان والمراة عريانة وما كان علي فعلان فمءنثه بالهاء و-اعراه وع-راه تعرية فتعري وفرس عري ليس عليه سرج	1955	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms332	false	3012458717726506929	261	289	1288	1427	1476	300	من ثيابه بالكسر عريا بالضم فهو عار و عريان والمراة عريانة وما كان علي فعلان فمءنثه بالهاء و اعراه و عراه تعرية فتعري وفرس عري ليس عليه سرج	332	8997236131403931096	134	257.0	109	139	96.40287780761719	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms1956	true	-102919379859242869	170	192	843	967	1489	300	الفطنة كالفهم تقول فطن للشء يفطن بالضم فطنة و-فطن بالكسر فطنة ايضا و-فطانة و-فطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها	1956	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms392	false	689737234280736788	122	147	611	738	1450	300	الفطنة كالفهم تقول فطن للشء يفطن بالضم فطنة و فطن بالكسر فطنة ايضا و فطانة و فطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها	392	8997236131403931096	124	233.0	102	127	97.6377944946289	19	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2041	true	1559343322938626336	69	90	364	481	1536	300	وفي الحديث الرحم شجنة من الله تعالي اي الرحم مشتبكة من الرحمن والمعني انها قرابة من الله تعالي مشتبكة كاشتباك العروق	2041	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms259	false	-4566934095221526144	0	21	0	116	1406	300	وفي الحديث الرحم شجنة من الله تعالي اي الرحم مشتقة م-ن الرحمن والمعني انها قرابة من الله تعالي مشتبكة كاشتباك العروق	259	8997236131403931096	112	224.0	92	117	95.72649383544922	19	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2063	true	-7071586543054713603	175	198	964	1081	1574	300	-----البعل العذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء وفي الحديث	2063	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms047	false	6856180302088100618	277	300	1362	1477	1477	300	ايضا ال------عذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء وفي الحديث-	47	8997236131403931096	110	213.0	89	122	90.16393280029297	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2104	true	9063250080910880035	197	226	979	1122	1511	300	قحم في الامر رمي بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع و-اقحم فرسه النهر فانقحم اي ادخله فدخل وفي الحديث اقحم يا ابن سيف الله و-اقتحم الفرس النهر دخله	2104	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms403	false	9206779335153563695	260	291	1219	1362	1402	300	قحم في الامر رمي بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع و اقحم -رسه النهر فانقحم اي ادخله فدخل وفي الحديث اقحم يا -بن سيف الله و اقتحم الفرس النهر دخله	403	8997236131403931096	141	262.0	112	145	97.24137878417969	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2106	true	6908473067198098882	83	111	409	552	1506	300	الر-اح ضد الصباح وهم اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وهو ايضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة و-راحت بالعشي تروح رواحا اي رجعت --	2106	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms207	false	7363957823405072383	227	257	1123	1270	1497	300	الرواح ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وهو ايضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة و راحت بالعشي تروح رواحا اي رجعت و	207	8997236131403931096	142	267.5	114	147	96.59864044189453	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2106	true	6908473067198098882	42	79	195	387	1506	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروف لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال اتي-ك غداة غد والجمع الغدوات والغد و---------------------------------------------------------------------------------------------------ضد الرواح وقد غد- من باب سما	2106	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms364	false	-1991533098294029384	92	146	440	733	1497	300	الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروف لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال اتيتك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم اني لاتيه الغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو امراني و الغدو ضد الرواح وقد غدا من باب سما	364	8997236131403931096	186	354.0	150	293	63.48122787475586	33	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2114	true	7852386091460352521	169	198	811	953	1434	300	نفسه تملقا تملقا --تملق له تملقا و-تملاقا بالكسر اي تودد اليه وتلطف له و-الملق الود واللطف وقد ملق من باب طرب ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه	2114	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms485	false	8623165913251113119	103	137	513	659	1465	300	افلت م ل ق تملقه و تملق له تملقا و تملاقا بالكسر اي تودد اليه وتلطف له و الملق الود واللطف وقد ملق من باب طرب ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه	485	8997236131403931096	134	244.5	105	146	91.78082275390625	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	110	133	572	685	1577	300	بوزن الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي الحديث المعدن جبار اي اذا انهار علي من يعمل فيه فهلك لم يءخذ به مستاجره	2126	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms074	false	-4613943958841621655	59	82	259	372	1451	300	بوزن الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي الحديث المعدن جبار اي اذا انهار علي من يعمل فيه فهلك لم يءخذ به مستاجره	74	8997236131403931096	113	226.0	90	113	100.0	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2221	true	9177764166519522947	17	49	78	242	1455	300	الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------غرة العبد والامة وفي الحديث قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة وكانه عبر عن الجسم كله بالغرة	2221	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms365	false	3206309463901252259	93	143	430	675	1472	300	الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر و الاغر ايضا الابيض وقوم غران ورجل اغر ايضا اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم وغرة كل شء اوله واكرمه و الغرة العبد والامة وفي الحديث قضي رسول الله------------------- في الجنين بغرة وكانه عبر عن الجسم كله بالغرة	365	8997236131403931096	143	264.5	115	264	54.16666793823242	27	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2325	true	-3990461877241746609	151	177	710	867	1448	300	ازلفه قربه وا-لزلفة وا-لزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازلافا	2325	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms216	false	-141451218939524249	160	188	724	883	1412	300	ازلفه قربه و الزلفة و الزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهو اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازلافا	216	8997236131403931096	154	301.0	128	159	96.8553466796875	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2331	true	-4589630689996986688	127	157	673	837	1590	300	العيلة و-العالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة و-عيولا اذا افتقر فهو عاءل ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة وع-يال الرجال من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عياءل مثل جياءد	2331	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms361	false	476131888588863160	80	113	422	588	1537	300	العيلة و العالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة و عيولا اذا افتقر فهو عاءل ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة و عيال الرج-ل من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عياءل مثل جياءد	361	8997236131403931096	162	306.0	132	167	97.00598907470703	26	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2332	true	-4264065775563489411	3	32	18	183	1490	300	فيسبحون السبح الفراغ والسبح ايضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالي سبحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ والمجء والذهاب	2332	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms222	false	-5669386066699992810	246	276	1144	1309	1434	300	فيهما و السبح الفراغ والسبح ايضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالي سبحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ والمجء والذهاب	222	8997236131403931096	160	315.0	131	165	96.96969604492188	28	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2340	true	1475859325963834633	122	145	606	733	1497	300	الدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و-دركات النار منازل اهلها والنار دركات -الجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك	2340	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms162	false	-8370566739926187601	116	140	575	704	1486	300	الدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه و دركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك	162	8997236131403931096	127	244.0	104	129	98.44961547851562	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2348	true	4089019388329755961	108	140	500	674	1426	300	جاح الشء استاصله وبابه قال ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة و-اجتاحتهم وجا-ح الله ماله من باب قال ايضا و-اجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	2348	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	246	281	1159	1336	1415	300	جاح الشء استاصله وبابه قال ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة و اجتاحتهم و جاح الله ماله من باب قال ايضا و اجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	93	8997236131403931096	172	333.0	140	177	97.17514038085938	29	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2370	true	-1308658043836671042	206	234	1018	1183	1493	300	الجريب من الطعام والارض مقدار معلوم وجمعه اجربة و-جربان قال الرازي قلت الجريب مكيال وهو اريبة اقفزة والجريب من الارض بندر الجريب الذي هو المكيال نقلهما الازهري انتهي	2370	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms079	false	8409408050401585443	226	253	1049	1200	1433	300	الجريب من الطعام والارض مقدار معلوم وجمعه اجربة و جربان----------- قلت الجريب مكيال وهو اربعة اقفزة والجريب من الارض مبذر الجريب الذي هو المكيال نقلهما الازهري و ----	79	8997236131403931096	143	261.5	118	166	86.14457702636719	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2374	true	8639176080594117142	73	94	360	462	1482	300	الروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي	2374	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms209	false	1526127352400548209	19	40	88	190	1426	300	الروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي	209	8997236131403931096	102	204.0	81	102	100.0	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2376	true	-4182715311339871356	154	181	741	877	1443	300	بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني و-نيف فلان علي السبعين اي زاد	2376	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms527	false	4106127238853692272	0	28	0	137	1517	300	بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني و نيف فلان علي السبعين اي زاد	527	8997236131403931096	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2463	true	-8894236070181623854	119	149	575	719	1442	300	الجد ابو الاب وابو الام والجد ايضا الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و-مجدود محظوظ	2463	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms076	false	-405800694526966	214	245	970	1115	1363	300	الجد ابو الاب وابو الام والجد ايضا الحظ والبخت والجمع الجدود تقول منه جددت يا فلان علي ما لم يسم فاعله اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ و مجدود محظوظ	76	8997236131403931096	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2738	true	-3879676260592765779	114	156	543	774	1478	300	اقعي الكلب جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	2738	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms421	false	3397407839023990397	177	219	884	1114	1484	300	اقعي الكلب جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	421	8997236131403931096	229	452.0	187	231	99.13420104980469	40	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2751	true	6029231266999458440	263	288	1274	1404	1463	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز ا----ي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز و-استوفز في قعدته	2751	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms558	false	7440395330151014021	273	300	1288	1422	1422	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز و استوفز في قعدته-	558	8997236131403931096	129	241.5	105	135	95.55555725097656	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2793	true	2371984889661042359	183	214	897	1063	1472	300	الضمر بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب دخل وض-مر ايضا بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و-اضمره صاحبه وض-مره تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر و-ضامرة	2793	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms298	false	75103294796486220	73	108	332	502	1395	300	الضمر بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب دخل و ضمر ايضا بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و اضمره صاحبه و ضمره تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر و ضامرة	298	8997236131403931096	164	312.0	133	170	96.47058868408203	27	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2811	true	-7262650860477207911	65	99	322	518	1510	300	النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الارض وجمعه نشوز وكذا النشز بفتحتين وجمعه انشاز ون-شاز بالكسر كجبل واجبال وجبال و-نشز الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا	2811	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms506	false	2592461456500981564	78	114	379	577	1472	300	النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الارض وجمعه نشوز وكذا النشز بفتحتين وجمعه انشاز و نشاز بالكسر كجبل واجبال وجبال و نشز الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا	506	8997236131403931096	195	382.0	161	198	98.48484802246094	32	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2812	true	76277767206732231	206	230	1076	1199	1540	300	الربا الربا رب-ا الشء زاد وبابه عدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت	2812	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms184	false	-582350762184701174	10	65	47	318	1441	300	الرباق ر ب و ربا الشء زاد وبابه عدا و االرابية ما ارتفع من الارض وكذا الربوة بضم الراء وفتحها وكسرها و الرباوة ايضا بفتح الراء و الربو النفس العالي يقال ربا من باب عدا اذا اخذه الربو قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت	184	8997236131403931096	115	211.5	93	271	42.4354248046875	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms2937	true	2748774633005546614	8	30	40	161	1582	300	الريع بالفتح النماء والزيادة وارض مريعة بالفتح بوزن مبيعة اي مخصبة وري-عان كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وفرس راءع اي جواد	2937	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms211	false	-4929087803335969791	0	23	0	122	1337	300	الريع بالفتح النماء والزيادة وارض مريعة بالفتح بوزن مبيعة اي مخصبة و ريعان كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وفرس راءع اي جواد	211	8997236131403931096	119	237.0	97	122	97.54098510742188	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3026	true	8556263520712472896	63	89	329	463	1484	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز و-استوفز في قعدته	3026	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms558	false	7440395330151014021	273	300	1288	1422	1422	300	الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز ولا تقل علي وفاز و استوفز في قعدته-	558	8997236131403931096	133	256.0	108	135	98.51851654052734	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3150	true	-6679043488739678975	164	191	811	938	1456	300	وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	3150	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms291	false	-1466418543417413004	52	79	245	371	1422	300	وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	291	8997236131403931096	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3267	true	-575631258253660782	251	281	1199	1343	1428	300	بالضم الطعام وقد طعم بالكسر طعما بضم الطاء اذا اكل او ذاق فهو طاعم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقال ومن لم يطعمه فانه مني اي ومن لم يذقه	3267	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms304	false	-641378655573216498	180	210	812	956	1428	300	بالضم الطعام وقد طعم بالكسر طعما بضم الطاء اذا اكل او ذاق فهو طاعم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقال ومن لم يطعمه فانه مني اي ومن لم يذقه	304	8997236131403931096	144	288.0	114	144	100.0	30	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3276	true	-3492511378905149528	264	295	1372	1538	1561	300	ترمض ترم-ض الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي ال-مل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رميض يومنا اشتد حره وبابه طرب وارض رمضه الحجارة و-رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت	3276	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms203	false	-6497637133562097825	161	195	752	920	1449	300	ارمص ر م ض الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء بوزن حمراء وقد رم-ض يومنا اشتد حره وبابه طرب وارض رمضة الحجارة و رمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت	203	8997236131403931096	160	295.0	129	169	94.67455291748047	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3304	true	-3128167357156130130	245	268	1164	1301	1454	300	الفلق بوزن الرزق الداهية والامر العجيب تقول منه افلق الرجل و-افتلق وشاعر مفلق و-الفل-قة بالكسر ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها	3304	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms395	false	5122443296597450451	112	137	516	655	1471	300	الفلق بوزن الرزق الداهية والامر العجيب تقول منه افلق الرجل و افتلق وشاعر مفلق و الفلءقة بالكسر ايضا الكسرة -قال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها	395	8997236131403931096	136	252.0	113	140	97.14286041259766	20	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3367	true	1188017499558967945	256	280	1298	1419	1530	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجحال والنساء الواحد منهما ايم سواء---- تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم بكرا كانت او ثيبا	3367	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	251	276	1201	1325	1424	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرج-ال والنساء الواحد منهما ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم بكرا كانت او ثيبا	29	8997236131403931096	120	228.5	96	125	96.0	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3611	true	2075348995457078371	181	202	900	995	1443	300	السجل مذكر وهو الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع سجال	3611	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms226	false	-3421735178382296277	263	284	1354	1449	1542	300	السجل مذكر وهو الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع سجال	226	8997236131403931096	95	190.0	74	95	100.0	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3624	true	7243680353512814512	180	232	892	1209	1519	300	المكوك مك-ال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدان--ق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية وارب-ين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	3624	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms483	false	3483349459805555883	89	141	406	726	1543	300	المكوك مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثن-ا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	483	8997236131403931096	314	607.0	262	321	97.8193130493164	48	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3650	true	1747417534137472775	85	119	441	630	1543	300	الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و-الرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل و-رحل البعير شد علي ظهره الرحل وبابه قطع و-رحل فلان و-ارتحل و-ترحل بمعني والاسم الرحيل	3650	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	226	265	1084	1278	1457	300	الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث و الرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل و رحل البعير شد علي ظهره الرحل وبابه قطع و رحل فلان و ارتحل و ترحل بمعني والاسم الرحيل	188	8997236131403931096	189	353.0	155	194	97.42268371582031	29	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3757	true	3300340444694502882	229	263	1110	1253	1438	300	-----ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او من جرب وفي الحديث لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا	3757	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms325	false	7584962740657092837	144	179	710	858	1458	300	ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او من جرب وفي الحديث لا عدوي اي لا يعدي شء شيءا	325	8997236131403931096	143	279.0	109	148	96.62162017822266	33	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3768	true	-7295622103028002038	56	86	245	397	1413	300	الفال ان يكون الرجل م-ريضا فيسمع اخر يقول يا سالم ان يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفال بكذا بالتشديد وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة	3768	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms378	false	-6154076345528871524	214	244	1084	1237	1436	300	الفال ان يكون الرجل مرريضا فيسمع اخر يقول يا سالم او يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفال بكذا بالتشديد وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة	378	8997236131403931096	151	296.0	121	153	98.69281005859375	28	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3902	true	5604361999595074138	240	263	1117	1238	1413	300	شء عرض الا الدراهم والدنانير فانها عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	3902	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms329	false	-8247907947523879500	105	128	497	618	1443	300	شء عرض الا الدراهم والدنانير فانها عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	329	8997236131403931096	121	242.0	98	121	100.0	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3923	true	2086882455179069336	74	106	342	501	1474	300	بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني و-نيف فلان علي السبعين اي زاد المختار 544 ب ونظر الي	3923	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms527	false	4106127238853692272	0	31	0	148	1517	300	بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني و نيف فلان علي السبعين اي زاد و اناف علي ------------	527	8997236131403931096	136	263.5	109	160	85.0	26	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms3976	true	3168197233674104717	251	299	1221	1450	1454	300	من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله قال ا--------------------------بن السكيت احصره المرض اي منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اي ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر	3976	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms112	false	-8339331456848845238	173	226	862	1117	1460	300	من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله و الحصر بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت احصره المرض اي منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اي ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر	112	8997236131403931096	224	439.0	177	255	87.8431396484375	46	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	268	300	1337	1489	1489	300	الشء----- فرقه وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه-	4096	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms340	false	6665133634927228027	139	172	692	850	1455	300	الشء ايضا فرقه وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه	340	8997236131403931096	152	292.0	121	158	96.20252990722656	30	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4181	true	4409316723227413808	104	130	513	649	1478	300	جني الثمرة من باب رمي و-اجتناها بمعني التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جني الثمرة جني و-الجني ما يجتني من الشجر يقال اتاه- بجناة طيبة	4181	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms092	false	-349786124048961558	124	152	614	753	1460	300	جني الثمرة من باب رمي و اجتناها بمعني التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جني الثمرة جني و الجني ما يجتني من الشجر يقال اتانا بجناة طيبة	92	8997236131403931096	135	254.0	109	139	97.12229919433594	23	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4450	true	7510253715982594346	205	238	974	1136	1435	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما ايم سواء كانت تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم بكرا كانت او ثيبا المختار 25 ب صالح او اخوها يزوجها من	4450	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms029	false	-3517336882887316153	251	282	1201	1352	1424	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما ايم سواء كان- تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من ----------زوجها من	29	8997236131403931096	135	244.0	106	162	83.33333587646484	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4514	true	1810260254301461083	86	111	412	540	1461	300	اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل------ منهن صنو والاثنان صنوان والجمع صنوان برفع النو---------------------------------ن وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه المختار 294 ------	4514	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms289	false	-2124409379661518422	81	116	364	537	1411	300	اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنان صنوان والجمع صنوان واصناء قلت ومنه قوله تعالي صنوان وغير صنوان وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه ص ه ر الاصهار اهل	289	8997236131403931096	107	196.0	85	173	61.84971237182617	20	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4894	true	-2183281792079194247	49	70	228	330	1433	300	الروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي	4894	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms209	false	1526127352400548209	19	40	88	190	1426	300	الروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي	209	8997236131403931096	102	204.0	81	102	100.0	21	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4941	true	-2365532071958613631	54	78	258	389	1490	300	جاب خرق وقطع وبابه قال ومنه قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد و-جبت البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و-اجتبتها قطعتها	4941	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms093	false	-8417669426963672473	217	243	1020	1153	1415	300	جاب خرق وقطع وبابه قال ومنه قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد و جبت البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و اجتبتها قطعتها	93	8997236131403931096	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms4985	true	65887358697004391	97	124	461	624	1463	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	4985	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms278	false	3953895501831398792	187	214	909	1072	1474	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	278	8997236131403931096	163	326.0	136	163	100.0	27	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5178	true	-7709727797414073696	238	265	1139	1285	1454	300	----رجل --شعر رجل و-رجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا قال في المختار ترجيل الشعر تجعيده وترجيله ايضا ارساله بمشطه	5178	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms187	false	3070776590410911084	124	151	622	764	1534	300	و الرجلة وشعر رجل و رجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا قلت ت-----------رجيل الشعر تجعيده وترجيله ايضا ارساله بمشطه	187	8997236131403931096	131	240.5	107	153	85.62091827392578	20	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5219	true	7308528343312988794	0	26	0	141	1464	300	خبر الموت يقال نعاه له ينعاه نعيا بوزن سعي و-نعيانا ايضا بالضم وال-نعي علي فعيل مثل النعي وال-------------------نعي ايضا بالتشديد الناظي وهو الذي ياتي بخبر الموت	5219	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms513	false	3675406366722114947	111	144	554	716	1453	300	خبر الموت يقال نعاه له ينعاه نعيا بوزن سعي و نعيانا ايضا بالضم و النعي علي فعيل مثل النعي يقال جاء نعي فلان و النعي ايضا بالتشديد الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت	513	8997236131403931096	135	252.0	109	162	83.33333587646484	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5230	true	7788742584580102869	71	104	339	520	1433	300	الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهدبه ودله فيتشبهون	5230	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms166	false	-3252122820621868220	267	300	1285	1465	1465	300	الدل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون-	166	8997236131403931096	179	352.0	147	181	98.89502716064453	32	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5286	true	9011835438474429318	82	109	407	554	1466	300	ارجوانا ارج--وانا الارجوان صبغ احمر شديد الحمرة--------------------------------------------------------- وقيل ان الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	5286	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	92	130	432	630	1457	300	--------ارجاءها و الارجوان صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل ان الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان	188	8997236131403931096	136	251.5	110	206	66.01941680908203	24	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5361	true	5061335963226293548	12	39	68	219	1463	300	الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر و-الرحب بالفتح الواسع وبابه ظرف ور-حبا ايضا بالضم وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش	5361	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	133	162	636	789	1457	300	الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر و الرحب بالفتح الواسع وبابه ظرف و رحبا ايضا بالضم وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش	188	8997236131403931096	150	292.0	123	153	98.03921508789062	25	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms5904	true	-2565209110667937910	0	36	0	179	1440	300	احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل ان الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان ا ه	5904	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms188	false	3904366713469186765	96	132	455	634	1457	300	احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل ان الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان ر ح	188	8997236131403931096	177	352.0	141	179	98.88268280029297	34	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms6312	true	6843242682481509118	209	234	986	1115	1484	300	و-معد ابو العرب وهو معد بن عدنان وت-معدد الرجل تزيا بزيهم او انتسب اليهم او تصبر علي عيش-هم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا	6312	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms323	false	-7839509690659585361	66	93	339	471	1476	300	و معد ابو العرب وهو معد بن عدنان و تمعدد الرجل تزيا بزيهم او انتسب اليهم او تصبر علي عيشتهم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا	323	8997236131403931096	128	245.0	103	132	96.96969604492188	22	JK008001-ara1	JK000107-ara1
JK008001-ara1.ms6321	true	-3144603892996138662	13	35	69	168	1509	300	وزعه يزعه وزعا مثل و-----ضعه وضعا اي كفه فاتزع هو اي كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن لا-بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم	6321	-7652036097202687241	JK000107-ara1.ms550	false	7821348387735014691	222	274	1079	1330	1468	300	وزعه يزعه وزعا مثل وضعه يضعه وضعا اي كفه فاتزع هو اي كف و اوزعه بالشء اغراه به و استوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني و الوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر وجمعه وزعة وهو في حديث ابي بكر وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من سلطان يكفهم	550	8997236131403931096	99	184.0	77	251	39.442230224609375	19	JK008001-ara1	JK000107-ara1