id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms1218	true	6083373048821950707	118	188	572	920	1449	300	عن يزيد بن ابي حبيب قال كتب عمر -----------------الي سعد------------ حين افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابك تذكر---- ان الناس سالوك--- تقسم بينهم مغانمهم وما افاء الله عليهم فاذا جاءك كتابي هذا فانظر ما اجلب الناس عليك ---الي العسكر من كراع او مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار لعمالهما فيكون ذلك في اغتباط المسلمين فانك ان قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء	1218	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms094	false	-5578746723517537533	101	179	529	907	1498	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان----- عمر رضي الله عنه كتب الي سعد بن ابي وقاص حين افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابك تذكر فيه ان الناس سالوك ان تقسم بينهم مغان-هم وما افاء الله عليهم فاذا اتاك كتابي هذا فانظر ما اجلب الناس عليك به الي العسكر من كراع و--مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار لعمالها ل-يكون ذلك في اعطيات المسلمين فانك ان قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء	94	-5314693060462242463	326	584.5	259	387	84.23772430419922	57	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1474	true	6543118702432662545	68	117	348	596	1538	300	كنت كتبت اليك ان تدعو الناس --الي الاسلام ثلاثة ايام فمن استجاب -----لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين---------- وله سهم في الاسلام ومن استجاب لك بعد القتال او بعد الهزيمة فما -له فء للمسلمين------------------- لانهم كانوا قد احرزوه قبل اسلامه فهذا امري وكتابي اليك---- ابو	1474	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms094	false	-5578746723517537533	180	234	911	1180	1498	300	كنت امرت----ك ان تدعو من لقيت الي الاسلام قبل القتال فمن ا--جاب الي ذلك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم وله سهم في الاسلام ومن ا--جاب بع---د القتال وبع--د الهزيمة فهو رجل من المسلمين وماله لاهل الاسلام لانهم------ قد احرزوه قبل اسلامه فهذا امري وعهد-ي اليك قال ابو	94	-5314693060462242463	189	273.0	146	289	65.3979263305664	28	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1520	true	712831306429433114	238	294	1193	1478	1507	300	سفي-ان بن وهب الخولاني قال----- لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال اقسمها يا عمرو بن العاص فقال عمرو------ لا اقسمها فقال الزبير والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال----- والله لا اقسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب عمر اليه---- اقرها حتي تغزو منها حبل حبل الحبلة	1520	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms084	false	259629221720159261	50	108	232	528	1419	300	سفينان بن وهب الخولاني يقول انا لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال اقسمها يا عمرو بن العاص فقال عمرو والله لا اقسمها ق-ال الزبير والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر -قال عمرو والله لا اقسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب---- اليه عمر اقرها حتي يغزو منها ----حبل الحبلة	84	-5314693060462242463	270	487.0	216	306	88.23529052734375	47	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1955	true	-9093378757388620655	232	299	1178	1491	1493	300	عن الليث بن سعد قال كتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص---------- من عبد الله---- امير المءمنين الي عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني فكرت في امرك ا-لذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيعة قد اعطي الله اهلها عددا وجلدا جلدا الجلد القوة والصبر النهاية 1 284 ب وقوة في بر وبحر وانها	1955	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms012	false	7593478748704076561	94	151	473	743	1461	300	عن الليث بن سعد---- كت--------------ب اليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المءمنين الي عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني فكرت في امرك والذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيعة قد اعطي الله اهلها عددا وجلدا---------------------------------------- وقوة في بر وبحر وانها	12	-5314693060462242463	241	427.0	188	328	73.4756088256836	49	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1956	true	-102919379859242869	0	263	0	1312	1489	300	تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي قحوط قحوط القحط الجدب وقحط المطر يقحط قحوطا اذا احتبس الصحاح للجوهري 3 1151 ب جدوب الجدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب الصحاح للجوهري 1 97 ب ولا جدوب ولقد اكثرت من مكاتبتك في الذي علي ارضك من الخراج فظننت ان ذلك شيءا بينا علي غير نزر نزر النزر القليل التافة وقد نزر الشء بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور اي قليل وقولهم فلان لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويصغر من قدره الصحاح للجوهري 2 826 ب ورجوت ان تفيق فترجع الي ذلك فاذا انت تاتيني بمعاريض بمعاريض المعاريض جمع معراض من التعريض وهو خلاف التصريح من القول النهاية 3 212 ب تغتالها ولا توافق الذي في نفسي ولست قابلا منك دون الذي كانت تءخذ به من الخراج قبل ذلك ولست ادري مع ذلك ما الذي انفرك من كتابي------ فلءن كنت مجزما مجزما جزم الشء قطعه ومنه جزم الحرف المختار 76 ب كافيا صحيحا فان البراءة لنافعة ولءن كنت مضيعا فطنا فطنا الفطنة كالفهم تقول فطن للشء يفطن بالضم فطنة وفطن بالكسر فطنة ايضا وفطانة وفطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها المختار 399 ب فان الامر -علي غير ما تحدث به نفسك وقد تركت ان ابتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء ان تفيق فترجع الي ذلك وقد علمت انه لم يمنعك من ذلك الا عمالك عمال السوء وما تواليت عليه وتلفق وتلفق لفق الثوب وهو ان يضم شقة الي اخري فيخيطهما وبابه ضرب واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة المختار 476 ب اتخذوك كهفا وعندي باذن الله دواء فيه شفاء عما اسالك	1956	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms012	false	7593478748704076561	170	300	842	1461	1461	300	تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي -غير قحوط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جدوب ولقد اكثرت في مكاتبتك في الذي علي ارضك من الخراج وظننت ان ذلك سيات--ينا علي غير نزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجوت ان تفيق فترفع الي ذلك فاذا انت تاتيني بمعاريض 1------------------------------------------------------------------------------ تغتالها -لا توافق الذي في نفسي ولست قابلا منك دون الذي كانت تءخذ به من الخراج قبل ذلك ولست ادري مع ذلك ما الذي انفرك من كتابي وقبضك فلءن كنت مجزءا كافء------------------------------------------------ا صحيحا ا-ن البراءة لنافعة وان ك-نت مضيعا نطفا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر لعلي غير ما تحدث به نفسك وقد تركت ان ابتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء ان تفيق فترفع الي ذلك وقد علمت انه لم يمنعك من ذلك الا عمالك عمال السوء وما توالس عل-يه وتلفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوك كهفا وعندي باذن الله دواء فيه شفاء عما اسالك-	12	-5314693060462242463	582	1000.0	456	1319	44.12433624267578	109	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1956	true	-102919379859242869	263	300	1312	1489	1489	300	عنه فلا تجزع ابا عبد الله ان يءخذ منك الحق وتعطاه فان النهر يخرج الدر والحق ابلج ودعني وما عنه تتلجلج فانه قد برح برح الخفاء اذا ظهر النهاية 1 114 ب الخفاء والسلام قال فكتب اليه-	1956	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms013	false	-4625681484121868511	0	29	0	142	1479	300	عنه فلا تجزع ابا عبد الله ان يءخذ منك الحق وتعطاه فان النهز يخرج الدر والحق ابلج ودعني وما عنه -تلجلج فانه قد ----برح الخ-------------------------------فاء والسلام قال فكتب اليه	13	-5314693060462242463	140	263.0	112	178	78.65168762207031	25	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1957	true	-5853746484499725739	0	300	0	1577	1577	300	عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر امير المءمنين من عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتاب امير المءمنين في الذي استبطاني فيه من الخراج والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي واعجابه من خراجها علي ايديهم ونقص ذلك منها منذ كان الاسلام ولعمري الخراج يومءذ اوفر واكثر والارض اعمر لانهم كانوا علي كفرهم وعتوهم ارغب في عمارة ارضهم منا منذ كان الاسلام وذكرت ان النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها واكثرت في كتابك وانبت وعرضت وبرات وبرات قال ابن فارس في مقاييس اللغة 1 236 فاما الباء والراء والهمزة فاصلان اليهما ترجع فروع الباب احدهما الخلق يقال برا الله الخلق يبرءهم برءا والبارء الله جل ثناءه قال الله فتوبوا الي بارءكم وقال امية الخالق البارء المصور والاصل الاخر التباعد من الشء ومزايلته من ذلك البرء وهو السلامة من السقم يقال برءت وبرات ولعل معني وبرات يرجع الي الاصل الثاني وهو التباعد من الشء ومزايلته والله اعلم ب وعلمت ان ذلك عن شء نخفيه علي غير خبير فجءت لعمري بالمفظعات المفظعات المفظع الشديد الشنيع النهاية 3 459 ب المقذعات هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره يقال اقذع له اذا افحش في شتمه النهاية 4 29 ب المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين رضين المرضون شبه المنضود من الحجارة ونحوها يضم بعضها الي بعض في بناء او غيره وفي نوادر الاعراب رضن علي قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد هذا اذا كان لفظ رضين صحيح واما اذا كان اللفظ رصين ولعله الصواب فمعناه رصن الشء بالضم رصانة فهو رصين ثبت وارصنه اثبته واحكمه ورصنه اكمله الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته والرصين المحكم الثابت انتهي لسان العرب 13 181 ب صارم بليغ صادق و-قد عملنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مءدين لامان-تنا حافظين-	1957	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms013	false	-4625681484121868511	29	164	142	843	1479	300	عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر امير المءمنين من عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتاب امير المءمنين في الذي استبطاني فيه من الخراج والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي واعجابه من خراجها علي ايديهم ونقص ذلك منها منذ كان الاسلام ولعمري للخراج يومءذ اوفر واكثر والارض اعمر لانهم كانوا علي كفرهم وعتوهم ارغب في عمارة ارضهم منا منذ كان الاسلام وذكرت ان النهز يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها واكثرت في كتابك وانبت وعرضت وثربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلمت ان ذلك عن شء تخفيه علي غير خب-ر فجءت لعمري بالمفظعات المقذعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان لك- فيه من الصواب من القول رصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارم بليغ صادق ولقد عملنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مءدين لاماناتنا حافظين	13	-5314693060462242463	690	1282.0	556	1580	43.6708869934082	123	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	0	194	0	956	1494	300	لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به سيءا فتعرف ذلك لنا وتصدق به قب-لنا معاذ الله من تلك الطعم الطعم ومنه حديث الحسن وقتال علي كسب هذه الطعمة يعني الفء والخراج والطعمة بالكسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة الاكل النهاية 3 126 الشيم والشيمة الخلق الصحاح للجوهري 5 1964 ب ومن شر الشيم والاجتراء علي كل ماثم فاقبض عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا---- تكرم فيه اخا والله يا ابن الخطاب لانا حين يراد ذلك مني اشد لنفسي غضبا ولها انزاها انزاها والنزاهة البعد عن السوء ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق الصحاح للجوهري 6 2253 ب واكراما وما علمت من عمل اري علي فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن اشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل والسلام قال ابن قيس مولي عمرو بن العاص فكتب----- عمر بن الخطاب	1958	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms013	false	-4625681484121868511	164	281	843	1398	1479	300	لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به سيءا فيعرف ذلك لنا ويصدق فيه قيلنا معاذ الله من تلك ال------طعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر الشيم والاجتراء علي كل ماثم فاقبض عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا ولم تكرم فيه اخا والله ي--ابن الخطاب لانا حين يراد ذلك مني اشد لنفسي غضبا ولها انز-------اها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكراما وما عملت من عمل اري علي فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن اشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل والسلام------------------------------- فكتب اليه عمر بن الخطاب	13	-5314693060462242463	536	1019.5	422	966	55.486541748046875	106	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	184	300	910	1494	1494	300	ابن قيس مولي عمرو بن العاص فكتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي اليك في ابطاءك بالخراج وكتابك الي ببنيات ببنيات وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات الصحاح للجوهري 6 2287 ب الطريق وقد علمت اني لست ارضي منك الا بالحق البين ولم اقدمك الي مصر اجعلها لك طعمة ولا لقومك -لكني وجهتك لما رجوت من توفير- الخراج وحسن سياستك فاذا اتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فانما هو فء المسلمين وعندي من--- تعلم قوم محصورون والسلام فكتب اليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سلام-	1958	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms014	false	6169555068245172227	3	104	17	515	1471	300	ابي قيس مولي عمرو بن العاص من-- عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي اليك في ابطاءك بالخراج وكتابك الي ببن--------------يات ----------الطر------------------------------------------------------------------ق وقد علمت اني لست اوصي منك الا بالحق البين ولم اقدمك الي مصر اجعلها لك طعمة ولا لقومك ولكني وجهتك لما رجوت من توفيرك الخراج وحسن سياستك فاذا اتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فانما هو فء المسلمين وعندي من قد تعلم قوم محصورون والسلام فكتب اليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سلام	14	-5314693060462242463	487	928.5	388	590	82.54237365722656	91	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1959	true	1632218331523722771	0	179	0	905	1529	300	عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد اتاني كتاب امير المءمنين يستبطءني في الخراج ويزعم اني اعند عن الحق -انكب عن الطريق واني والله ما ارغب عن صالح ما تعلم ولكن اهل الارض استنظروني الي ان تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من ان يخرق بهم فنصير-- الي---- ما لا غني لهم عنه والسلام------------- ابن عبد الحكم ايضا 14211 عن-- هشام بن اسحاق العامري قال كتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص ان يسال المقوقس عن مصر من اين تاتي عمارتها وخرابها فساله عمرو فقال له المقوقس تاتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة الاول ان يستخرج خراجها في ابان واحد عند فروغ اهلها من زروع-- ويرفع خراجها في ابان واحد عند فراغ اهلها من عصر كرومها ويحفر في كل سنة خليجها ويسد ترعها ترعها والترعة بالضم الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول حكاه بعضهم الصحاح للجوهري 3 1191 ب وجسورها ولا يقبل محل اهلها مريد البغي فاذا فعل هذا فيها عمرت وان عمل فيها بخلافه خربت	1959	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms014	false	6169555068245172227	104	256	515	1270	1471	300	عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد اتاني كتاب امير المءمنين يستبطءني في الخراج ويزعم اني اعند عن الحق وانكب عن الطريق واني والله ما ارغب عن صالح ما تعلم ولكن اهل الارض استنظروني الي ان تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من ان يخرق بهم فيصيروا الي بيع ما لا غني بهم عنه والسلام وجاء في كتاب ابن عبد الحكم ايضا ص161 حدثنا هشام بن اسحاق العامري قال كتب عمر بن الخطاب الي عمرو بن العاص ان يسال المقوقس عن مصر من اين تاتي عمارتها وخرابها فساله عمرو فقال له المقوقس تاتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة ان------ يستخرج خراجها في ابان واحد عند فراغ اهلها من زروعهم ويرفع خراجها في ابان واحد عند فراغ اهلها من عصر كرومهم وتحفر في كل سنة خل-جها وتسد تر------عها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسورها ولا يقبل محل اهلها يريد البغي فاذا فعل هذا فيها عمرت وان عمل فيها بخلافه خربت	14	-5314693060462242463	716	1358.5	569	929	77.0721206665039	132	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1962	true	-2624617837215771809	0	121	0	607	1440	300	وان عمر بن الخطاب حبس درها درها اللبن وغيره درا من بابي ضرب وقتل كثر وشاة دار بغير هاء ودرور ايضا وشياه درار مثل كافر وكفار وادره صاحبه استخرجه واستدر الشاة اذا حلبها والدر اللبن تسمية بالمصدر انتهي المصباح المنير 1 260 ب وصرها وصرها يقال صر يصر من باب ضرب صريرا والصرار وزان كتاب خرقة تشد علي اطباء الناقة اطباء جمع طبي بالكسر والضم حلمة الضرع لءلا يرتضعها فصيلها وصررتها بالصرار من باب قتل وصررتها ايضا تركت حلابها المصباح المنير 1 461 ب ان يخرج منه شء نظرا للاسلام واهله --ابن عبد الحكم 14223--------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم قال كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد---- بينه وبين احد ممن عاهده فلم يوجد فيه لاهل مصر عهد ابن عبد	1962	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms085	false	-3444831373236528682	65	123	287	550	1382	300	وان عمر بن الخطاب حبس د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وصرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخرج منه شء نظرا للاسلام واهله حدثنا عبد الملك بن مسلمة حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح عن يعقوب بن مجاهد عن زيد بن اسلم قال كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد كان بينه وبين احد ممن عاهده فلم يوجد فيه لاهل مصر عهد قال عبد	85	-5314693060462242463	186	300.5	142	670	27.761194229125977	38	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1962	true	-2624617837215771809	92	206	478	1008	1440	300	عبد الحكم 14223 عن زيد بن اسلم قال كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد بينه وبين احد ممن عاهده فلم يوجد فيه لاهل مصر عهد ابن عبد الحكم 14224 ----------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمرو بن العاص كتب الي عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت احدهم وليس له وارث فكتب اليه عمر ان من كان منهم له عقب فادفع ميراثه الي عقبه ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فان ولاءه للمسلمين ابن عبد الحكم 14225 عن ------------------------------ابن شهاب---- قال كان فتح مصر بعضها -عهدا وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن الخطاب------------- جميعا ذمة وحملهم علي ذلك فمضي ذلك فيهم الي اليوم	1962	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms086	false	-5685463369370236351	101	228	457	1035	1389	300	عبد الرحم-----ن بن كعب بن ابي لبابة ان -------عمر بن عبد العزيز قال لسالم بن عبد الله انت تقول ليس--------- لاهل مصر عهد قال نعم حدثنا اسد بن موسي حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان عمرو بن العاص كتب الي عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت احدهم وليس له وارث فكتب اليه عمر ان من كان منهم له عقب فادفع ميراثه الي عقبه ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فان ولاءه للمسلمين حدثنا يحيي بن خلد عن رشدين بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال كان فتح مصر بعضها بعهد- وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه جميعا ذمة وحملهم علي ذلك فمضي ذلك فيهم الي اليوم	86	-5314693060462242463	416	699.5	319	600	69.33333587646484	79	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1
JK008001-ara1.ms1963	true	6616063604356801231	187	228	907	1134	1490	300	لا اقدر علي قسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب اليه يعلمه بفتحها وشانها ويعلم ان المسلمين طلبوا قسمها فكتب اليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجها فيءا للمسلمين وقوة لهم علي جهاد عدوهم فاقرها عمرو واحصي اهلها وفرض عليهم الخراج	1963	-7652036097202687241	Hindawi025362624-ara1.ms087	false	-3247899699866456702	0	40	0	222	1464	300	لا اقدر علي قسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب اليه يعلمه بفتحها وشانها و-----ان المسلمين طلبوا قسمها فكتب اليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجهم فيءا للمسلمين وقوة لهم علي جهاد عدوهم فاقرها عمرو واحصي اهلها وفرض عليهم الخراج	87	-5314693060462242463	221	434.0	181	227	97.35682678222656	39	JK008001-ara1	Hindawi025362624-ara1