id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008001-ara1.ms1218	true	6083373048821950707	124	188	596	920	1449	300	كتب عمر الي سعد حين افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابك تذكر---- ان الناس سالوك--- تقسم بينهم مغانمهم وما افاء الله عليهم فاذا جاءك كتابي هذا فانظر ما اجلب الناس عليك ---الي العسكر من كراع او مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار لعمالهما فيكون ذلك في اغتباط المسلمين فانك ان قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء	1218	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms045	false	5146542574988342469	184	249	1020	1347	1593	300	كتب ----الي سعد حين افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابك تذكر فيه ان الناس سالوك ان تقسم بينهم مغانمهم وما افاء الله عليهم فاذا اتاك كتابي هذا فانظر ما اجلب الناس عليك به الي العسكر من كراع و--مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار بعمالها ل-يكون ذلك من اعطيات المسلمين فانك ان قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء	45	-5637673033992736058	303	562.5	242	334	90.71855926513672	54	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1488	true	6293335160408567381	215	300	1081	1509	1509	300	واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي----------------------------------------- ما كان منها في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة ايام نطعمهم وان لا نءمن في كناءسنا ولا منازل------------نا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا-	1488	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms035	false	-3397313150081610700	0	71	0	365	1582	300	واموالنا واهل ملتنا وشرطنا لكم علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا ولا في-ما حولها ديرا ولا ----------------ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ديرا بيت عبادة كنيسة ولا قلاية ولا كنيسة ولا نخفي ما كان منها في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسنا ان ينزلها احد من المسل-----------------------------------------------------------------------------------مين ثلاث ليال- نطعمهم و---لا ناوي في------------ منازلنا ولا كناءسنا جاسوسا ولا نكتم غشا- للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شركا ولا	35	-5637673033992736058	293	521.0	235	482	60.78838348388672	53	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1489	true	2559642628746377302	0	194	0	990	1519	300	ندعو اليه احدا ولا نمنع احدا من اهلن-ا الدخول في الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين وان نقوم لهم من مجالسنا ان ا-رادوا --جلوسا ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكن-اهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش---- خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وان نجز مقاديم رء-سنا وان نلزم زي-نا حيث ما كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا وان لا نظهر صليبنا وكتبنا في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم وان لا نظهر الصليب علي كناءسنا وان لا ن-----------------------------------------ضرب بناقوس--- في كناءسنا بين حضرة المسلمين وان لا نخرج سعانين ولا باعوثا ولا نرفع اصواتنا مع امواتنا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين و------------لا نجاورهم -موتانا ولا نتخذ من الرقيق ما -جري عليه سهما المسلمين وان نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في بنيان له--------------------م فلما اتيت عمر بالكتاب زاد -فيه وان لا نضرب احدا من المسلمين شرطنا لكم ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عنهم الامان فان نحن خالفنا -------ما شرطناه لكم فضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم ----ما يحل لكم من اهل المعاندة والشقاق	1489	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms035	false	-3397313150081610700	71	259	365	1338	1582	300	ندعو اليه احدا ولا نمنع من ذوي قرابتنا الدخول في الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين و---نقوم لهم في مجالسنا اذا ارادوا الجلوس- ولا نتشبه بهم في شء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكني بكنيتهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وان نجز مقاد-م رءوسنا وان نلزم ديننا حيث-ما كنا وان نشد --زنانير علي اوساطنا وا--لا نظه------------------------------------------------------------ر الصليب علي كناءسنا ولا كتبنا في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نضرب بنواقيسنا في كناءسنا الا ضربا خفيفا 1 و----لا نخرج شعانين ول-----------ا نرفع اصواتنا مع -موتانا ولا نظهر النيران معهم في شء من طرق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاوزهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما يجري عليه مهام المسلمين و------------------لا نطلع عليهم في منازلهم قال عبد الرحمن بن غنم فلما اتيت عمر بالكتاب زاد عليه و---لا نضرب احدا من المسلمين شرطنا---- ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا عن شء مما شرطنا- لكم وضمناه علي انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما يحل ل------اهل المعاناة والشقاق	35	-5637673033992736058	806	1364.0	643	1091	73.8771743774414	130	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1955	true	-9093378757388620655	254	299	1278	1491	1493	300	سلام----- عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني فكرت في امرك ا-لذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيعة -قد اعطي الله اهلها عددا وجلدا جلدا الجلد القوة والصبر النهاية 1 284 ب وقوة في بر وبحر وانها	1955	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms051	false	-2299782697787231549	0	38	0	180	1476	300	سلام الله عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني فكرت في امرك والذي انت عليه فاذا ارضك ارض واسعة عريضة رفيعة وقد اعطي الله اهلها عددا وجلدا---------------------------------------- وقوة في بر وبحر وانها	51	-5637673033992736058	172	314.0	135	220	78.18181610107422	34	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1956	true	-102919379859242869	0	300	0	1489	1489	300	تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي قحوط قحوط القحط الجدب وقحط المطر يقحط قحوطا اذا احتبس الصحاح للجوهري 3 1151 ب جدوب الجدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب الصحاح للجوهري 1 97 ب ولا جدوب ولقد اكثرت من مكاتبتك في الذي علي ارضك من الخراج فظننت ان ذلك شيءا بينا علي غير نزر نزر النزر القليل التافة وقد نزر الشء بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور اي قليل وقولهم فلان لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويصغر من قدره الصحاح للجوهري 2 826 ب ورجوت ان تفيق فترجع الي ذلك فاذا انت تاتيني بمعاريض بمعاريض المعاريض جمع معراض من التعريض وهو خلاف التصريح من القول النهاية 3 212 ب تغتالها ولا توافق الذي في نفسي ولست قابلا منك دون الذي كانت تءخذ به من الخراج قبل ذلك ولست ادري مع ذلك ما الذي انفرك من كتابي------ فلءن كنت مجزما مجزما جزم الشء قطعه ومنه جزم الحرف المختار 76 ب كافيا صحيحا فان البراءة -لنافعة ولءن كنت مضيعا فطنا فطنا الفطنة كالفهم تقول فطن للشء يفطن بالضم فطنة وفطن بالكسر فطنة ايضا وفطانة وفطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها المختار 399 ب فان الامر -علي غير ما تحدث به نفسك وقد تركت ان ابتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء ان تفيق فترجع الي ذلك وقد علمت انه لم يمنعك من ذلك الا عمالك عمال السوء وما تواليت عليه وتلفق وتلفق لفق الثوب وهو ان يضم شقة الي اخري فيخيطهما وبابه ضرب واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة المختار 476 ب اتخذوك كهفا وعندي باذن الله دواء فيه شفاء عما اسالك عنه فلا تجزع ابا عبد الله ان يءخذ منك الحق وتعطاه فان النهر يخرج الدر والحق ابلج ودعني وما عنه تتلجلج فانه قد برح برح الخفاء اذا ظهر النهاية 1 114 ب الخفاء والسلام قال فكتب اليه-	1956	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms051	false	-2299782697787231549	57	215	279	1035	1476	300	تءدي نصف ما كانت تءديه من الخراج قبل ذلك علي -غير قحوط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جدوب ولقد اكثرت في مكاتبتك في الذي علي ارضك من الخراج وظننت ان ذلك سيات--ينا علي غير نزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجوت ان تفيق فترفع الي ذلك فاذا انت تاتيني بمعاريض تعبا بها --------------------------------------------------------------------------------لا توافق الذي في نفسي -لست قابلا منك دون الذي كانت تءخذ به من الخراج قبل ذلك ولست ادري مع ذلك ما الذي -نفرك من كتابي وقبضك فلءن كنت مجربا كافء------------------------------------------------ا صحيحا ا-ن البراءة النافعة وان ك-نت مضيعا لطعا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر لعلي غير ما تحدث به نفسك وقد تركت ان ابتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء ان تفيق فترفع الي ذلك وقد علمت انه لم يمنعك من ذلك الا عمالك عمال السوء وما توالس عل-يه وتلفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوك كهفا وعندي باذن الله دواء فيه شفاء عما اسالك فيه فلا تجزع ابا عبد الله ان يءخذ منك الحق وتعطاه فان النهر يخرج الدر والحق ابلج ودعني وما عنه -تلجلج فانه قد ----برح الخ-------------------------------فاء والسلام---- فكتب اليه	51	-5637673033992736058	707	1217.0	555	1498	47.19626235961914	129	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1957	true	-5853746484499725739	0	85	0	444	1577	300	عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر امير المءمنين من عمرو بن العاص سلام----- عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتاب امير المءمنين في الذي استبطاني فيه من الخراج والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي واعجابه من خراجها علي ايديهم ونقص ذلك منها منذ كان الاسلام ولعمري الخراج يومءذ اوفر واكثر والارض اعمر لانهم كانوا علي كفرهم وعتوهم ارغب في عمارة ارضهم منا منذ كان الاسلام وذكرت ان النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا	1957	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms051	false	-2299782697787231549	215	300	1035	1476	1476	300	عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر امير المءمنين من عمرو بن العاص سلام الله عليك فاني احمد الل-----ه الذي لا اله الا هو اما بعد فقد بلغني كتاب امير المءمنين في الذي استبطاني فيه من الخراج والذي ذكر فيه م-ن عمل الفراعنة قبلي واعجابه من خراجها علي ايديهم ونقص ذلك منها م-ذ كان الاسلام ولعمري للخراج يومءذ اوفر واكثر والارض اعمر لانهم كانوا علي كفرهم وعتوهم ارغب في عمارة ارضهم منا منذ كان الاسلام وذكرت ان النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا-	51	-5637673033992736058	432	841.0	350	449	96.21380615234375	78	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1957	true	-5853746484499725739	85	300	444	1577	1577	300	قطع ذلك درها واكثرت في كتابك وانبت وعرضت وبرات وبرات قال ابن فارس في مقاييس اللغة 1 236 فاما الباء والراء والهمزة فاصلان اليهما ترجع فروع الباب احدهما الخلق يقال برا الله الخلق يبرءهم برءا والبارء الله جل ثناءه قال الله فتوبوا الي بارءكم وقال امية الخالق البارء المصور والاصل الاخر التباعد من الشء ومزايلته من ذلك البرء وهو السلامة من السقم يقال برءت وبرات ولعل معني وبرات يرجع الي الاصل الثاني وهو التباعد من الشء ومزايلته والله اعلم ب وعلمت ان ذلك عن شء نخفيه علي غير خبير فجءت لعمري بالمفظعات المفظعات المفظع الشديد الشنيع النهاية 3 459 ب المقذعات هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره يقال اقذع له اذا افحش في شتمه النهاية 4 29 ب المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين رضين المرضون شبه المنضود من الحجارة ونحوها يضم بعضها الي بعض في بناء او غيره وفي نوادر الاعراب رضن علي قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد هذا اذا كان لفظ رضين صحيح واما اذا كان اللفظ رصين ولعله الصواب فمعناه رصن الشء بالضم رصانة فهو رصين ثبت وارصنه اثبته واحكمه ورصنه اكمله الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته والرصين المحكم الثابت انتهي لسان العرب 13 181 ب صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مءدين لامانتنا حافظين-	1957	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms052	false	-3220190884168571637	0	49	0	252	1484	300	قطع---- درها واكثرت في كتابك وانبت وعرضت وتربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلمت ان ذلك عن شء تخفيه علي غير خب-ر فجءت لعمري بالمفظعات المقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات ولقد كان لك- فيه من الصواب من القول رصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا نحمد الله مءدين لامانتنا حافظين	52	-5637673033992736058	244	396.5	196	1134	21.516754150390625	41	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1
JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	0	182	0	898	1494	300	لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به سيءا فتعرف ذلك لنا وتصدق به قبل-نا معاذ الله من تلك الطعم الطعم ومنه حديث الحسن وقتال علي كسب هذه الطعمة يعني الفء والخراج والطعمة بالكسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة الاكل النهاية 3 126 الشيم والشيمة الخلق الصحاح للجوهري 5 1964 ب ومن شر الشيم والاجتراء علي كل ماثم فاقبض عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدني-ة والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا---- تكرم فيه اخا والله يا ابن الخطاب لانا حين يراد ذلك مني اشد----- لنفسي غضبا ولها انزاها انزاها والنزاهة البعد عن السوء ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق الصحاح للجوهري 6 2253 ب واكراما وما علمت من عمل اري علي -فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن اشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل	1958	-7652036097202687241	Hindawi025095731-ara1.ms052	false	-3220190884168571637	49	161	252	779	1484	300	لما عظم الله من حق اءمتنا نري غير ذلك قبيحا والعمل به شيءا فتعرف ذلك لنا ونصدق فيه قلبنا معاذ الله من تلك ال------طعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر الشيم والاجتراء علي كل ماثم فامضي عملك فان الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنيءة والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا ولم تكرم فيه اخا والله يا -بن الخطاب لانا حين يراد ذلك مني اشد غضبا لنفسي----- ولها انزال------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكراما وما عملت من عمل اري عليه فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن اشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل	52	-5637673033992736058	501	933.0	393	910	55.05494689941406	97	JK008001-ara1	Hindawi025095731-ara1