id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	100	121	479	575	1465	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فيه علي خفاء 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	1	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms184	false	7792993516252881261	211	286	1087	1445	1503	300	اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء هذا كلام فيه صعود وحدود وهو يقرب من قول ابي تمام اظله البين حتي انه رجل لو مات من شغله بالبين ما علما وكلاهما طلب مبالغة فصارت استحالة لانه ياسف علي الاسف فصار الان غير مدلة عن الاسف الثاني وابو تمام يذكر انه لو مات بالبين ما علم واي علم له بعد الموت وقال المتنبي وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	184	9016280143335634607	94	171.0	73	358	26.256982803344727	19	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	140	172	675	832	1465	300	انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء 8 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء 9------------------------------------------------------------------------------ شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	1	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms185	false	-1398399471075287519	186	299	1011	1589	1593	300	انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء لو قال انا صخرة ان زوحمت ونجم اذا نظق قيل ان الصخرة لا يضرها ما زاحمها وانه قصر بكلامه في محل النجم فلما خصص صخرة الوادي والجوزاء احتجنا في هذا التخصيص الي فاءدة ولا فرق بين صخرة الوادي وغيرها ولا بين الجوزاء وغيرها في العلو وقال فاذا نطقت فانني عطارد كان قد دل علي ما دلت عليه الجوزاء وخبر عن جلالة النجم وتاثيره في البلغاء والشعراء وقال المتنبي واذا خفيت علي الغبي فعاذر ا--لا تراني مقلة عمياء يساويه قول ابن الرومي من لا يري شمس نكهتها فقد استفاد عماه لي نيلي وقال المتنبي شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	185	9016280143335634607	151	260.5	121	580	26.034482955932617	28	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	173	200	835	980	1465	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء 12----------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	1	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms187	false	-3298605694535079461	65	130	345	695	1508	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء نصب مثلهن علي الحال لانه نعت نكرة تقدم عليها يريد رجاء مثلهن فلما قدم نعتها عليها كما يقول فيها قاءما رجل وقال المتنبي وعقاب لبنات وكيف يقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء اخذ المعني من البحتري في صفة دمشق وكيف لا يحصيها بالهوي وصيفها مثل شتاء العراق وقال المتنبي لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	187	9016280143335634607	139	238.0	112	350	39.71428680419922	23	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	254	290	1246	1412	1449	300	لما نسبت فكنت ابنا لغير اب ثم اختبرت فلم ترجع الي ادب 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت بالذهبي اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملقب بك ما لقبت ويك يه يا ايها اللقب الملقي علي اللقب	5	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms232	false	-7466986931379026376	83	192	415	937	1483	300	لما نسبت فكنت ابنا لغير اب ثم اختبرت فلم ترجع الي ادب لا يكون ابن بغير اب اما من رشده واما من زنيه الا ما كان من شان ادم والمسيح عليهما السلام وكانه قد الم بقول القاءل لا خير في صاعد فتقصده والخير ياتيك من يدي عمر ليس له ما خال اسمه نسب كانه ادم ابو البشر وقال المتنبي سميت بالذهبي اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب وذهاب العقل لا ينسب اليه ذهبي بل ذهابي وما احسن الاشتقاق وهو قليل المحاسن وكان ينبغي اذا اتي به ان يكون لفظه فاءقا ومعناه فيه راءقا وقال المتنبي ملقب بك ما لقبت ويك به يا ايها اللقب الملقي علي اللقب	232	9016280143335634607	163	296.5	127	522	31.22605323791504	33	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms07	true	-766436572373840338	130	153	576	691	1412	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا 2 فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	7	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms085	false	3997855167214096449	253	275	1238	1350	1463	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا-- فقد نظرتك حتي حان مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	85	9016280143335634607	112	213.5	90	115	97.39130401611328	21	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	136	165	704	840	1483	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح 2 في كف------------------------------ها طاقة تشير بها--------------------------------------------------- لكل طيب من طيبها ريح 3----- ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخد-- مسفوح	8	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms225	false	-1238725912239097514	38	85	185	409	1480	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح والبرد يعم معانيها وقال بعد هذا في يدها طاقة يشير بها في كل طيب من طيبها ريح لا اعرف كيف صارت طاقة ريحان لكل طيب من طيبها ريح ثم قال ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخدين مسفوح	225	9016280143335634607	127	218.5	100	224	56.69643020629883	22	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	9	51	47	254	1475	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد -------------------------------------------------------------------------------------------------2 الموت اقرب مخلبا من بينكم والعيش ابعد منكم لا تبعدوا 3 ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد	9	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms095	false	7595810397576066809	173	289	846	1404	1451	300	اليوم عهدكم فاين الموعد هيهات ليس ليوم عهدكم غد هذا معني نبهه عليه قول ابن الرومي يا سيدي انجز جر ما وعد لم يكن ليومه في الوعد غد وهذا يدخل في باب المساواة وقال المتنبي--------------------------------- ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد هذا من قول النابغة في اثر غانية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد لعل ان التي سفكت دمه لم تدر بسفكه واصابت هذه قلبه من غير ان تقصد له فالمعني لا يزيد علي المعني وهو داخل في باب المساواة والال احق بما قال وقال ابن ابي فتن اذاهبة نفس المتيم ضيعة وقاتلها لم يدر ما صنع السهم وقال المتنبي قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد	95	9016280143335634607	156	265.5	124	591	26.395938873291016	29	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	74	126	363	622	1475	300	وهواجل وصواهل ومناصل وذوابل وتوعد وتهدد 8 ابلت مودتها الليالي بعدنا ومشي عليها الدهر وهو مقيد 9 ---------------------------برحت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود 10-------------------------------------------------- فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد 11 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الانام من الكرام ولا تقل من فيك شام سوي شجاع يقصد	9	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms097	false	-4564227043668829468	160	295	839	1505	1523	300	وهواجل وصواهل ومناصل وذوابل وتوعد وتهدد وليس هذا مما يعبا باستخراج سرقته ولكننا نعني بما عني به وبينا هو في ذكر مرضه يقول ابرحت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود حتي خرج خروجا غير مليح ولا متقارب ولا متناسب الي قله فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد وما اشبه هذا بقوله جللا كما بي فليك التبرج اغذاء ذا الرشا الاغن الشيح فبينا هو يشكو تباريحه اذ صار عن غذاء الرشا ما هو وقد قيل للعجاج ليهنك ما يقول رءبة من جيد الشعر قال نعم ولكني اقول البيت واخاه وهو يقول البيت وابن عمه وهذا الكلام الذي قاله لا يشبه ابن عم البيت ولا يستحق اسم جار قريب وما افرح بهذا الخروج ولا استحسنه وقال المتنبي من في الانام من الكرام ولا تقل من فيك شام سوي شجاع يقصد	97	9016280143335634607	203	332.5	159	666	30.480480194091797	37	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	167	188	828	936	1475	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد 17----------------------------------------------------------------------------------- ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	9	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms099	false	-8178271715663324278	246	282	1262	1453	1553	300	ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد نبهه البحتري علي هذا والبيت لولا ان فيه فضيلة يعلو البيوت بفضلها لم يحجج وقال المتنبي ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	99	9016280143335634607	106	196.5	85	191	55.49738311767578	20	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	233	263	1115	1247	1410	300	سيف الصدود علي اعلي مقلده 2 ما اهتز منه علي عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده 3---------------------------------------------------------------------------- ذم الزمان اليه من احبته ما ذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدره في حمد احمده	11	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms034	false	-2769023566017589218	176	249	882	1223	1483	300	سيف الصدود علي اعلي مقلده بغير تمام وذلك يدلك علي انها غير مقروءة عليه واذا كان سيف الصدود علي مقلده فلا معني لا علي مختص به وهو حشو لا يحتاج اليه يليه بعده ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من دهره في حمد احمده هذا البيت كما تري كانه رقية عقرب وقد تكلف بعض ادباء عصرنا تفسيره فقال الهاء في اليه عاءدة علي العاشق ورواه م ذم من بدره في حمد احمده	34	9016280143335634607	82	131.5	60	341	24.046920776367188	16	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	92	121	453	592	1410	300	عمرك الله هل رايت بدورا طلعت- في براقع وعقود 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	11	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms058	false	5963443806567587287	56	185	287	988	1542	300	عمرك الله هل رايت بدورا قبلها في براقع وعقود البدور انما تتبين سافرة فاذا تبرقعت ذهب معناها من الحسن والنور وقد اخذ هذا من قول القاءل عهدت بها وحشا عليها براقع وهذي وحوش لا تبرقع الوحوش هاهنا ظباء وبقر والمستحسن من الجنسين هو الاجياد والعيون وطول العنق لا يخفيه البرقع والعين من البرقع مريبة فالوحوش امكن في التشبيه من البدور وقال المتنبي راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود مسروق من قول ابي الشيص يرمين الباب الرجال باسهم قد راشهن الكحل والتذيب واما قوله تشق القلوب قبل الجلود فمن قول ابن الرومي يذكرني الشباب سهام حتف يصبن مقاتلي دوني الاهاب والبيتان جميعا ينوب عنهما بيت ابي الطيب فهو باختصار الطويل في الموجز القليل اولي بما قال وقال المتنبي يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	58	9016280143335634607	133	188.5	104	701	18.972896575927734	26	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	112	165	549	804	1410	300	يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد 6 كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا ابنه العنقود 7 فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي 9 اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مقامي بارض نخلة الا	11	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms059	false	-7088212858978555507	137	298	670	1520	1532	300	يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد كله يدخل في قلة الورع واستعارة الدم ل----لعنقود --------------------------------------------------قد سبقه اليه مسلم في قوله خلطنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان منا الدم الدم اذا شءتما ان تسقياني مدامة فلا تقتلاها كل ميت محرم فملح في الجمع بين دم الاستعارة ودم الحقيقة واستعار في البيت الثاني للمزاج لفظا مليحا في القتل وجاء بتحليل احسن من تحليل المتنبي فصار اولي بما سبق اليه لرجحانه واول من سمي المزاج قتلا للراح حسان بن ثابت فقال ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل وقال المتنبي شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي ---------------------------------------------هذا متداول وهو من قول ابن طاهر اليس وحدي وفرط شوق ي وطول سقمي شهود حبي وقال احمد بن ابي عمال الكاتب من نحولي علي مقالي شهيد وعويلي وزفرتي ونحيبي هذه الابيات متقاربات المباني والمعاني وهي من مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام ولم نوردها لانها غريبة ولكنه اخذها فاحتجنا الي ايرادها وقال المتنبي ما مقامي بارض نخلة الا	59	9016280143335634607	122	-187.5	96	949	12.855637550354004	22	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	128	156	625	762	1419	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر 2------- فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر 3-------------------------------------------------------------------------------- وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر	12	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms226	false	-6139199878630749238	158	202	794	1018	1480	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر قال فيها فخر الزجاج بان شربت به وردت علي من عافها الخمر ينظر الي قول ابن الرومي تصبو الكءوس الي مراشفه وتهش في يده الي الحبس وقال المتنبي وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر	226	9016280143335634607	133	242.0	105	224	59.375	25	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	32	54	136	239	1419	300	امساور ام قرن شمس هذا ام ليث غاب يقدم الاستاذا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذاذا	12	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms254	false	7093264746971752090	157	226	764	1106	1500	300	امساور ام قرن شمس هذا ام ليث غاب يقدم الاستاذا هذا معني مبتذل وقد حشي بقوله يقدم الاستاذا حشوا غير مفيد وهو من قول ابن مناذر ابدرا تحمل الناقة ام تحمل هارونا ام الليث ام الغيث ام الدنيا ام الدينا فجمع من الاوصاف اكثر مما جمع بيت ابي الطيب بغير حشو فهو ارجح كلاما واولي بقوله وقال المتنبي شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذوذا	254	9016280143335634607	101	164.0	79	342	29.532163619995117	20	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	74	102	346	497	1419	300	في موقف وقف الحمام عليهم في ضنكة واستحوذ استحواذا 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمدت نفوسهم فلما جءتها اجريتها وسقيتها الفولاذا 7 ما بين كرخايا الي كلواذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جوشن واخا ابيك معاذا	12	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms255	false	4801334053844015759	86	222	478	1221	1625	300	في موقف وقف الحمام عليهم في ضنكه واستحوذ استحواذا فحشي بالصدر كلامه لضيق القافية عليه والمعني لابي تمام في قوله في موقف وقف الزءام به فالموت يوجد والارواح تفتقد وقد اقام ابو تمام في وجود الموت وعدم الارواح مطابقة مليحة تفيد ما لا يفيد صدر ابي الطيب فرجح كلامه واستحقه وقال المتنبي جمدت نفوسهم فلما جءتها اجريتها وسقيت-------------------------------------ها الفولاذا قد اركبته هذه القافية كل تعجرف وتكلف ذكر جمود نفوسهم ولم يذكر علة الجمود وقال سقيتها الفولاذا والفولاذ ليس مما تسقاه النفوس لان السقي لا يصلح الا لماءع بل الفولاذ يعبر عنه بالسقي اذا حد بالماء علي المسن وقال ابو الشيص بطل يعمل السيوف ويسقي حدها من جماجم الابطال فجعل السيوف مسقية من جماجمهم ولم يجعل النفوس مسقية الفولاذ الذي ليس بماءع فكلامه اصح وارجح وقال المتنبي لما راوك راوا ابك محمدا في جوشن واخا ابيك معاذا	255	9016280143335634607	112	-19.5	91	780	14.35897445678711	18	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	182	274	863	1303	1442	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور 2-------- ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير 3 امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور 5 ما ك----------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير 6 خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور 8 وحفيف اجنحة الملاءك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعيون اهل اللاذقية صور 9---------------------------------------------------------------- حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	13	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	0	241	0	1227	1505	300	خبير ان الحياة وان حرصت غرور وقال يليه ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير -----------------------------------------------------هذا معني مستعمل ولفظه مستبذل والبيتان جميعا يدخل معناهما في بيت لابن الرومي وهو ومن يرجو مسالمة الليالي فمغرور يعلل بالاماني فقد جاء ابن الرومي في الموجز القليل واتي ابو الطيب به في اللفظ الطويل فابن الرومي احق بشعره وقال المتنبي ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ينظر الي قول القاءل ما كنت احسب والمنية كاسمها ان المنية في الكواكب تطمع ويليه قوله ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسي----------------------------------------------------ر اخذه من قول ابن الرومي من لم يعاين سير نعش محمد لم يدر كيف تسير الاجبال وقال ابن المعتز في العباس بن الفرات قد انقضي العدل وزال الكمال وضاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه فقوموا انظروا كيف تسير الجبال يا ناصر الملك باراءه بعدك للملك ليال طوال وكلها تدخل في قسم المساواة وقال المتنبي والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور فخبر بمرض الشمس ووجيف الارض قال ابن الرومي عجبت للارض لم ترجف جوانبها وللجبال الرواسي كيف لم تمد عجبت للشمس لم تكسف لمهلكه وهو الضياء الذي لولاه لم تقد فتعجب ابن الرومي اصدق من اخبار ابي الطيب يكون ذلك وفي بيت ابن الرومي معني مليح من قوله وهو الضياء الذي لولاه لم تقد وقد زاد في كلامه ما هو من تمامه فهو اولي بشعره وقال المتنبي حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	257	9016280143335634607	285	182.5	222	1332	21.39639663696289	55	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	71	93	339	452	1478	300	زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل الارض مقدارا 2------------- اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار د---ينارا	14	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms226	false	-6139199878630749238	68	92	319	448	1480	300	زعمت انك تنفي الظن عن اذني وانت اعظم اهل العصر مقدارا ثم اتبعه بقوله اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار والدينارا	226	9016280143335634607	106	191.0	84	129	82.17053985595703	18	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms15	true	-815366486537797782	188	269	893	1299	1427	300	لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار 2-------- وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار 3 وقد منيت بحساد احاربهم فاجعل نداك عليهم بعض انصاري البحر وافر تام 1 عذيري م-------------------------ن عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور 4 اوانا في بيوت البدو رحلي واونة علي قتد البعير 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير	15	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms231	false	6357793185751408629	49	222	257	1184	1583	300	لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار يقول فيها وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار ينظر الي قول ابن الرومي ابت لي قبول الضيم نفس ابية تبيع بعز الموت ذل حياتها وبعدها قصيدة اولها عذيري من عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور معني البيت من عذيري من انكار خطوب سكن جوانحي بدل خدورهن علي وجه الاستعارة لما جعلها انكارا جعل لها خدورا وقال المتنبي ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور معني الكلام وحروب تبسم هيجاواتها عن الاسياف ليس عن الثغور وهي الفاظ هاءلة المسموع قليلة المنفوع كانها ثياب خلقان لها روعة وليس لها مقش طاءل وقال المتنبي ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور مشية في الحرب -------------------علي قدمه او ركوب الابل احسن منه ركوب الخيل فاما قول الحطيءة اما تباشرك الهمو م فانها داء مخامر ولقد تقضبيها الصري مة عنك والقلق العذافر فذلك جيد لان الاسفار وركوب الابل والعزيمة علي الصبر الي المسافات الطوال ربما اورد من الفواءد ما يزيل الهموم وقال المتنبي اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير	231	9016280143335634607	295	422.5	231	946	31.18393325805664	52	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	78	110	389	547	1460	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر 2----- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	16	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms218	false	1824377267314726602	162	221	856	1152	1531	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر ثم قال من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء جبينه اذا كان لا يحتجب بالحجاب فهو معني قول ابي نءاس في الخمر تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك ولو غطيتها بغطاء واتبعه بقوله فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	218	9016280143335634607	156	288.0	124	296	52.702701568603516	30	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	0	30	0	149	1460	300	لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا 6 ولمثل وصلك ان ي-----كون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا 7------------------------------------------------------------------------------------ خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	18	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms113	false	-5828598541607299928	232	279	1176	1414	1518	300	لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا كان الوجه ان يقول ان يكون مبخلا فيتم وزن الشعر ويصح الاعراب ويحمله علي مثل وقد يجوز علي ما قال علي المعني كما قيل ذهبت بعض اصابعه وقال المتنبي خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	113	9016280143335634607	104	167.5	82	238	43.697479248046875	18	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	195	254	928	1210	1401	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع 4 فما جلست حتي انثنت توسع الخطي كفاطمة عن درها قبل ترضع 5 فشرد اعظامي لها ما اتي------------------------- بها من النوم والتاع الفءاد المفجع 6---------------------------------------------------------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	19	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms072	false	8103268584758861792	143	277	729	1382	1498	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع غير متهيب ولا مراع للاخذ من سيد الشعراء في اخذ شعره مع نباهة ذكره حيث يقول الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ولا زيادة علي هذا الكلام في المعني والنظام فهو احق بما قال ممن سرقه منه وقال المتنبي فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اذا قال ان سم الافاعي عذب ما اتجرع فقد خبر ان سم الافاعي مر وانما يوصف السم بالاهلاك وضد الاهلاك السلامة فلو قال ان سم الافاعي اسلم ما اتجرع لكان اقرب وقد قال النابغة فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع فاخبر بما يحذر منها من سمها ولم يخبر عن طعمه وقال المتنبي تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	72	9016280143335634607	178	214.0	137	653	27.258806228637695	34	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	93	117	461	575	1401	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي	19	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms222	false	7084439126445693589	101	197	488	970	1483	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورء------------------------------ياك احلي في العيون من الغمض يشبه قول القاءل مضي الليل الا ان ليلي لا يمضي وان جفوني لا تروي من الغمض وقول ابي الطيب ورءياك احلي في العيون من الغمض موجود في قول ابن الرومي ولطعم اكتحاله منه بالزاء ر احلي في عينه من رقاده وبيت ابن الرومي اكرم من بيته لان رءياه لوجه العافي الزاءر قياده اذا كانت احلي عنده من الرقاد كان ذلك اكرم من رءياه باستحسان الشخص والرءيا في الرقاد والرءيا في النظر وقال المتنبي علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي	222	9016280143335634607	84	-51.0	67	512	16.40625	16	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	26	51	136	251	1426	300	اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في فعاليك تظلع 15---------------------------------------------------------------------------------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع 16 وقلبك في	20	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms076	false	8424089985155902476	181	223	933	1133	1493	300	اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في معاليك تطلع ينظر الي قول ابي تمام ترقت مناه طود عز لو ارتقت له الريح فترا لانثنت وهي طالع وقال المتنبي وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع الصدر في ---	76	9016280143335634607	100	170.0	77	203	49.261085510253906	19	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	49	72	242	349	1426	300	وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه مادرت كيف ترجع 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع	20	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms077	false	2744896319394841625	2	65	13	327	1533	300	وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن ما ---درت كيف ترجع فشبه سعة باوسع منها فهو افراط مستعمل مثله فاما دخول الانس والجن في قلبه ثم لا يدري كيف ترجع فهو من المبالغة المستحيلة لا يستحسنها كثير من الناس فاما دخول الاجسام في قلبه من الجن والانس فلا اراه مليحا وقال المتنبي الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع	77	9016280143335634607	99	161.5	77	317	31.230283737182617	20	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	25	68	112	310	1431	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق 2 جه-------د الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق 3 ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضي وتكل عما تحرق	22	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms065	false	82416485018099754	62	229	324	1175	1514	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق قال فيها جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق وقال الحماني قالت عييت عن الشكوي فقلت لها جهد الشكاية ان اعيا عن الكلم اشكو الي الله قلبا لو كحلت به عينيك لاختضبت من حره بدم فهذا ابلغ من قول ابي الطيب ويشبه قول ابي الطيب قول البحتري هل غاية الشوق المبرح غير ان يعلو نشيج او تفيض مدامع وصاحب العين المسهدة والقلب الخافق وصاحب النشيج والدمع الفاءض يمكنهما شكاية حالهما ويقدران علي الكلام ومن عجز عن الكلام اتم سوء حال منهما فكلام ابي الطيب والبحتري يدخل في باب المساواة وكلام الثالث ارجح من كلامهما وقال المتنبي ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق هذا معني متدارك لا يعبا به ولكن ابا الطيب لتناوله ما سخف من المعاني وارتفع يلزمنا الشغل بما اشتغل به وهو من قول ابن ابي عيينه ما تغني القمري الا شجاني وغناء القمري للصب شاجي وقال المتنبي جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضي وتكل عما تحرق	65	9016280143335634607	189	345.0	148	851	22.209165573120117	38	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	69	123	312	585	1431	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق 6 وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت منهم ما لقوا 7 ا-------------------------------------------------------------------بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فيها ينعق 8------------------------------------------------------------ نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	22	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms066	false	2162398147181732466	36	176	179	890	1543	300	وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق-- وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه- ما لقوا هذا من قول ابي الشيص وكنت اذا رايت فتي يبكي علي شجن ضحكت اذا خلوت فاحسبني ادال الله مني فصرت اذا بصرت به بكيت قال ابن الجهم وقد كنت بالعشاق اهزا مرة فها انا للعشاق اصبحت باكيا بيتا ابي الطيب مساويان لبيتي ابي الشيص وبيت ابن الجهم مما نقله ابو الطيب من اللفظ القصير الي الطويل الكثير فالاول احق بقوله وقال المتنبي نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا هذا من قول صالح او ما يريبك من زمانك انه لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ومثله قول للاول لن يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار وهذا يدخل في باب المساواة لا له ولا عليه وقال المتنبي اين الاكاسرة الجبابرة الالي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	66	9016280143335634607	227	350.5	182	714	31.79271697998047	39	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	124	162	588	794	1431	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق 11 والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق 13 حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	22	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms067	false	8236948419282353049	11	77	70	406	1478	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق--------------------------------------------------------- انشد ابن قتيبة في كتاب عيون الشعر ان امرا امن الزما ن لمستغر احمق وفي بيت ابي الطيب زيادتان في صدره وعجزه يستولي بها علي هذا البيت ولفظه اجزل فهو ارجح من هذا البيت واحق بما اخذ وقال المتنبي ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق--- حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	67	9016280143335634607	146	157.5	119	396	36.86868667602539	27	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	205	258	1021	1285	1488	300	لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك اواهل 2 يعلمن ذاك وما علمت وانما اولا كما يبكي عليه العاقل 3 وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل 5-------------------------------------------------------------------------------- انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل	25	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms237	false	-2598898733658497562	27	143	134	753	1581	300	لك يا منازل في الفءاد منازل منها-------------------------------------------------------------------------- وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل قال دعبل لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا وقال ابن المعتز عيني اشاطت بدمي في الهوي فابكو قتيلا بعضه قاتله وقال المتنبي الراميات لنا وهن نوافر والخاتلات لنا وهن غوافل ينظر الي قول النابغة في اثر غتنية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد فخبر انها اصابت قلبه غير ان لم يقصد فهو بمنزلة قوله الراميات لنا وهن نوافر وفيه زيادة وقال المتنبي كم وقفة سجرتك شوقا بعدما غري الرقيب بنا ولج العاذل اخذ لفظ البحتري لعليلة الالفاظ ناعمة الصبي اغري الوشاة بها ولج العذل وقال المتنبي انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل	237	9016280143335634607	180	294.5	143	693	25.97402572631836	33	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	257	300	1280	1487	1487	300	احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا 2 والوجد يقوي كما تقوي النوي ابدا والصبر ينحل في جسمي كما نحلا 3 لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما بجفنيك من سحر صلي دنفا-	26	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms052	false	-3598771365386903743	65	151	321	757	1468	300	احيا وايسر ما لاقيت ما قتلا والبين جار علي حكمي وما عدلا قال فيها-------------------------------------------------------- لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بيت ابي تمام احسن صنعة وقوله حار ولم يرد دليلا غير الفراق كلام مليح ومثله للحماني ولقد نظرت الي الفراق فلم اجد للموت لو فقد الفراق سبيلا وهذه الابيات تدخل في مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام ويليه قول المتنبي بما بجفنيك من سحر صلي دنفا	52	9016280143335634607	137	233.0	108	492	27.84552764892578	25	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	185	215	912	1064	1487	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا 4 متخضب ب-------------------------------------------------------دم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا 5------------------------------------------------ ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا	26	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms212	false	-2100863053508306701	29	79	149	404	1511	300	ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا وتعظيم زءيره جيد وليس لصوت زءيره في الماء الا ما له في البر مع عدم الماء فكيف اقتصر علي ذكر البحيرة والفرات والنيل اتراه لا يسمع الا في ماء وقال المتنبي ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا	212	9016280143335634607	111	172.5	89	255	43.52941131591797	19	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	18	59	106	304	1487	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل 14 هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قنابل 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	26	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms238	false	3173808346238041582	22	184	124	902	1504	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل ليس يبلغ جودة الذهن الي العلم بالشء قبل الاخبار به ولا الاجابة قبل السءال عنه بل هذا من علم الغيب يصلح ان يسقط من بيته ذكر الذهن ويمدح به نبي يخبر بالغيب عن ربه فاما قول ابي نءاس واني لطرف العين بالعين زاجر فقد كدت لا يخفي علي ضمير فقد تحرز فذكر انه زاجر فسلم من ادعاء علم الغيب وقد علمه بكذب وهو يصيب به ويخطء فهو اصح وارجح واولي بمعناه وقال المتنبي كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل -----------------------------------------------------قال البحتري في سيف واذا اصاب فكل شء مفصل واذا اصيب فما له من مفصل وقال المتنبي علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل قال البحتري ومن ير جدوي يوسف بن محمد ير البحر لم يجمع نواحيه ساحل قال ابو الطيب العلم وهذان ارادا الجود وهو مما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه وقال المتنبي لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	238	9016280143335634607	143	95.0	111	831	17.20818328857422	30	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	49	73	238	355	1442	300	ابلي الهوي اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن 2------------------------------- روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن	30	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms033	false	-5268945248324791570	46	76	231	379	1557	300	ابلي الهوي اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن فهذا فارغ لا ذكر فيه وثانيه قوله روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن	33	9016280143335634607	116	216.5	92	148	78.37837982177734	23	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	88	111	425	530	1442	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيه اسراري واعلاني 2 كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	30	1707610707990606855	JK010776-ara1.ms111	false	7708371551771031381	271	293	1321	1424	1461	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني-- كانه زاد حتي فاض في جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	111	9016280143335634607	100	191.5	78	105	95.23809814453125	20	JK007610-ara1.completed	JK010776-ara1