id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	4	65	17	313	1465	300	اتنكر يا ابن اسح-ق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي 2------------------------------------------------------------------------------------------ اانطق فيك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السماء 3 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اربت علي العشرين سني فكيف مللت من طول البقاء 4 و-----------------------------------------------------------------ما استغرقت وصفك في مديحي فانقص منه شيءا بالهجاء 5---------------------------------------------------------------- وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء 6 تطيع الحاسدين وانت مرء جعلت فداءه وهم فداءي	1	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms131	false	-1992774374140284103	35	181	173	932	1539	300	اتنكر يا ابن اسحاق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي يقول مستفهما متعجبا اتنكر مءاخاتي اياك وتظن ان ما هجيت به من قبلي وضرب المثل بالماء والاناء اانطق فيك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السماء يقول لا انطق فيك بالهجر وهو القبيح من القول بعد علمي انك خير الناس واكره من ذباب السيف طعما وامضي في الامور من القضاء واكره طعما علي العدو من طرف السيف وانفذ فيما تريد من الامور من القضاء وهذا من مبالغة الشعراء يقصدون بمثل هذا المبالغة لا التحقيق وما ارمت علي العشرين سني فكيف مللت من طول البقاء اي ما زادت سنو عمري علي العشرين فكيف امل طول البقاء بالتعرض لهجاءك وما استغرقت وصفك في مديحي فانقص منه شيءا بالهجاء يقول لم استوف اوصاف مدحك وانا باستتمامها اولي مني بالاخذ في هجاءك وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء-- تطيع الحاسدين وانت مرء جعلت فداءه وهم فداءي	131	5364694160656218757	286	517.5	228	761	37.582130432128906	52	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	122	161	577	779	1465	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابهها كلتاهما نجلاء 6 نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوزاء 8 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	1	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms196	false	5648892434387395774	64	283	318	1471	1552	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشاب-ها كلتاهما نجلاء يقول لما نظرت الي صورت في قلبي مثال عينك جراحة تشبه عينك في السعة ولم يقل تشابهتها حملا علي المعني كانه قال فتشابه المذكوران او الشيءان او ذهب بالعين الي العضو وبالجراحة الي الجرح كما قال ان السماحة والمروة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فذهب بالسماحة الي السخاء وبالمروة الي الكرم ولم يقل نجلاوان كان لفظ كلتا واحد مءنث كقوله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء السابري الثوب الرقيق يقول نفذت عينك من ثوبي الي قلبي فجرحته وربما كان الرمح يندق فيه اي لا يصل الي ويندق قبل وصوله الي كما ذكرنا في قوله طوال الردينيت يقصفها دمي لان هيبته في القلوب تمنع من نفوذ الرمح في قميصه ولان الشجاع موقي ويجوز ان يريد بالسابري الدرع فيكون المعني نفذت نظرتك الدرع الي قلبي يريد ان الدرع لم تحصنه من نظرتها وهي تحصنه من الرمح انا صخرة الوادي اذا ما زوحمت واذا نطقت فانني الجوازء يقول اذا زوحمت لم يقدر علي ازالتي عن موضعي كهذه الصخرة التي رسخت فلا تزول عن موضعها واذا نطقت كنت في علو المنطق الجوزاء يريد ان كلامه علوي ويقال ان الجوزاء بنت عطارد يقول مني يستفاد البراعات ويقتبس الفضل كما ان الجوزاء تعطي من يولد فيها البراعة والنطق واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء	196	5364694160656218757	192	332.5	155	1154	16.637781143188477	32	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms01	true	6285053161695860536	173	200	835	980	1465	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	1	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms198	false	2361571047890824993	204	300	1123	1645	1645	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء يقول بيني وبينه جبال مرتفعة مثله في العلو والوقار ورجاء عظيم مثل هذه الجبال فنصب مثلهن لان نعت النكرة المرفوعة اذا قدم عليها نصب علي الحال منها كما تقول فيها قاءما رجل كما قال ذو الرمة وهو من ابيات الكتاب وتحت العوالي والقنا مستظلة ظباء اعارتها العيون الجاذر وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء يعني بيني وبينه عقاب هذا الجبل الذي يعرف بلبنان وهو جبل معروف من جبال الشام وكيف الظن بقطعها والوقت الشتاء والصيف مثل الشتاء لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء-	198	5364694160656218757	140	246.5	114	523	26.76864242553711	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms02	true	1515475682297272321	182	214	898	1057	1473	300	يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	2	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms507	false	-5898900331785442337	156	279	793	1399	1512	300	يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه يقول اللوم يشكو حرارة قلب العاشق الي من يلومه فيقول لا توجهني اليه فاني اخاف حرارة قلبه واذا لمنه اعرض الملام عما في قلبه من برحاء الهوي وشدة الحرارة يعني ان قلبه لا يقبل اللوم واللوم لا يطيق ان يرد قلبه لما فيه من الحرارة وكل هذا مجاز وتوسع وحقيقته ان اللوم لو كان جسما لما اطاق حرارة قلبه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه ترك النسيب وعدل الي المديح وعني بالملك سيف الدولة يقول افدي بنفسي من لم اسمع يه عذل من هو اعذل منك اي لم ادعه ولم ات غيره واسخطت عاذلي في حبه وخدمته حتي ارضيته ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	507	5364694160656218757	157	284.5	125	606	25.907590866088867	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms02	true	1515475682297272321	67	108	313	514	1473	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه 3---------------------------------------------------------- ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	2	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms508	false	3869864692123448009	123	288	620	1439	1495	300	القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه يقول للعاذل القلب اعلم منك بداءه ما فيه من برح الهوي فهو يطلب شفاءه والقلب احق منك بماء الجفن اي ان شفاءه في البكاء انت تنهاه عن ذلك والقلب يامر الجفن بالبكاء طالبا بذلك شفاء مما فيه من الهوي فهو اولي بذلك منك لان القلب ملك البدن فهو يصرف الدمع الي حيث يريد فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه الفاء للعطف والواو للقسم اقسم بالحبيب انه لا يطيع عاذله فيه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يريد ان معني الملامة النهي عن حبه ولا اجمع بين حبه وبين النهي عن ذلك واراد ان يناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم ومعني ان الملامة فيه من اعداءه ان اللوم في حبه عدو له وتلخيص الكلام ان صاب الملامة وهو اللاءم من اعداء هذا الحبيب حين ينهي عن حبه ومن احب حبيبا عادي عدوه عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه	508	5364694160656218757	198	305.0	157	819	24.175825119018555	38	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms02	true	1515475682297272321	109	130	516	619	1473	300	ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المعين علي الصبابة بالاسي اولي برحمة ربها واخاءه	2	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms509	false	-9087440286720145589	22	103	104	479	1487	300	ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه سوي اذا فتح مد واذا كسر قصر يقول ليس لك خليل الا نفسك كما قال ايضا خليلك انت لا من قال خلي وان كثر التجمل والكلام ويجوز ان يكون المعني ما الخل الا من لا فرق بيني وبينه واذا وددت فكاني بقلبه اود واذا رايت فكاني طرفه اري يعني خليلك من وافقك في كل شء فيود ما وددت ويري ما رايت ان المعين علي الصبابة بالاسي اولي برحمة ربها واخاءه	509	5364694160656218757	102	188.0	81	375	27.200000762939453	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms02	true	1515475682297272321	250	298	1233	1467	1473	300	التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء 2---------------------------------------------------------------------------------------- وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعضاء 3 مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر -هذا البناء 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت اعلي محلة ان تهنا بمكان في الارض او في السماء 5 ولك- الناس والبلاد وما يس رح بين الغبراء والخضراء ---------	2	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms626	false	6007613658388826994	165	298	851	1537	1552	300	التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول رسم التهانء انما يجري بين الاكفاء وبينك وبين من تقرب اليك من بعد وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا منك اي اشاركك في احوالك اسر بسرورك ولا يجري التهانء بين اعضاء الانسان واجزاءه لاشتراكهما في بدن واحد وهذا طريق المتنبي يدعي لنفسه المساهمة والكفاءة مع الممدوحين في كثير من المواضع وليس ذلك للشاعر فلا ادري لم احتمل ذلك منه مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر لهذا البناء يقول انا استقل لك الديار وان بنيت بالنجوم بدل الاجر يروي مستقل لك الديار ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء يخر من خرير الماء انت اعلي محلة ان تهني بمكان في الارض او في السماء-- ولكن الناس والبلاد وما يس رح بين ---------الخضراء والغبراء	626	5364694160656218757	212	361.5	167	697	30.41606903076172	38	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms03	true	4398379761535395575	0	54	0	248	1430	300	يفخر الكريم ابو المس ك بما يبتني من العلياء 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبايامه التي انسلخت عن ه وما دراه سوي الهيجاء 8------------------------------------------------------------- وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء 9 لا بما يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء --11 ان- في	3	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms627	false	-54211940352692927	14	238	72	1200	1516	300	يفخر الكريم ابو المس ك بما يبتني من العلياء اي فخره ببناء المعالي لا ببناء من المدر والطين كما قال بني البناة لنا مجدا ومكرمة لا كالبناء من الاجر والطين وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء اي يفخر بايامه التي مضت ولم يكن له فيها دار سوي الحرب والمعركة وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء اي ويفخر بتاثير سويفه في رءوس اعدءه وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء اي ويفخر بمسك يكني به وذلك ان كنيته ابو المسك وهو كناية عن طيب الثناء عليه وليس بالمسك المعروف انما كني بابي المسك لما يثني عليه من الثناء الذي يطيب رواءحه في الناس فهو يفخر بذلك لابما تبتني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء اي لا يفخر بما يبنيه اهل الحضر في البلاد ولا بالمسك الذي يستميل قلوب النساء وانما يفخر ببناء العلياء وبالمسك الذي هو طيب الثناء ويقال طباه واطباه اذا دعاه واستماله ومنه قول كثير له نعل لا يطبي الكلب ريحها وان خليت في مجلس القوم شمت يعني انها من جلد مدبوغ طيب الريح نزلت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء يقول الدار نازلة منك لما نزلتها فيمن هو احسن منها رفعة وضوءا اي تجملت بك الدار وتزينت بقربك حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء يريد انه في	627	5364694160656218757	230	362.0	178	1128	20.390071868896484	44	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms03	true	4398379761535395575	84	117	390	539	1430	300	يا-رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء 16--------------------------------------------------------------------------- وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	3	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms628	false	7155447422809428138	162	236	837	1199	1541	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يذكر طول الطريق اليه وان ذلك اهلك مركوبه وزاده والمعني اني زرتك علي بعد ما بيننا من المسافة فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء يقول استكفني ما شءت من امر ترميني اليه فاني كالاسد شجاعة وان كانت ادمي الصورة وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	628	5364694160656218757	145	252.0	112	362	40.05524826049805	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms03	true	4398379761535395575	54	83	248	387	1430	300	ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء 12----------------------------------------------------------------------------------------- انما الجلد ملبس وابيضاض ال نفس خير من ابيضاض القباء 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء	3	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms628	false	7155447422809428138	0	65	0	334	1541	300	ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء اخبر انه اراد بانارته ضياء المجد وضياءه شهرته ونقاءه مما يعاب به وان ذلك الضياء اتم كل ضياء انما الجلد ملبس وابيضاض ال نفس خير من ابيضاض القباء يقول الجلد ملبس يلبسه الانسان كالقباء والثوب ولان تكون النفس بيضاء نقية من العيوب خير من ان يكون الملبس ابيض كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء	628	5364694160656218757	135	239.5	106	334	40.41916275024414	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms03	true	4398379761535395575	137	184	634	870	1430	300	المشي 3 ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذي 4----------- ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا 6---------------------------------------------------------------------------------- فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري	3	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms694	false	-1879590564815444250	36	168	182	913	1596	300	المشي-- ولكنهن حبال الحيوة وكيد العداة وميط الاذا يقول النوق الخفيفة حبال الحيوة بها يتوصل الي الحيوة لانها تخرجك من المهالك وبها تكاد الاعداء وبها يدفع الاذي والميط الدفع ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا يقول اوقعتها في التيه مخاطرا بنفسي كالمقامر يضرب بالقمار اما للغرم واما للغنم كذلك نا اما افوز فانجو واما اهلك فاستريح والاشارة الي الفوز والهلاك اذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا يقول اذا رات فزعا تقدمتها الخيل والسيوف والرماح اي للدفع عنها وقدمتها بمعني تقدمتها فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني نخل ماء معروف يقول مرت هذه الابل بهذا المكان وفي ركبانها يعني نفسه واصحابه غني عن هذا الماء وعن كل من في الدنيا لانهم اكتفوا بما عندهم من الجلد والحزامة وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري	694	5364694160656218757	228	386.5	183	733	31.10504722595215	39	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms03	true	4398379761535395575	190	229	901	1096	1430	300	اكثر مما مضي 9 فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلي 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي 11 لت---------------------------------------------------علم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي 12 و------------------------------اني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا	3	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms696	false	8595111085164208029	47	144	232	767	1502	300	اكثر مما مضي-- فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلي يقول لما نزلنا الكوفة وانخنا ركابنا وركزنا الرماح كعادة من يترك السفر كانت رماحنا مركوزة فوق مكارمنا وعلانا لما فعلنا من فراق الاسود وقتال من قاتلنا في الطريق وظفرنا بمن عادانا وكل ذا ما يدل علي المكارم والعلي وظهرت مكارمنا بما فعلنا وكانا نزلنا علي المكارم والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي نقبلها لانها اخرجتنا من بين الاعداء ونجتنا من المهالك لتعلم مصر ومن -العراق ومن بالعواصم اني الفتي المعني لتعلم اهل مصر فحذف المضاف واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا	696	5364694160656218757	182	318.5	146	538	33.82899475097656	32	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms04	true	-9159988056904163670	267	296	1300	1437	1456	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	4	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms523	false	-1847375346528737571	32	174	161	872	1519	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب يقال رابه وارابه اذا افزعه واوقع به شيءا يشكك في عاقبته اخيرا يكون ام شرا وقوم يفرقون بينهما فقالوا راب اذا اوقع الريبة بلك شك واراب اذا لم يصرح بالريبة يقول الذي ارابك هل يدري من يريب اي هل يعلم الدمل بمن حل به ثم جعله كالفلك في العلو فقال انت كالفلك فليس للخطوب اليك مصعد وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب يقول لا تطمع الادواء ان تحل بك فمن العجب ان يقربك اقل الادواء والكناية في اقلها عاءدة الي الكل يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش شهب المغازلة وهو الملاعبة بين الحبيبين يقول الذي اصابك تجميش من الزمان حبا لك لانك جماله واشرف اهله وان تاذيت به فقد يكون من الاذي مان يكون مقة من المءذي وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب	523	5364694160656218757	134	238.5	105	711	18.846694946289062	26	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms04	true	-9159988056904163670	0	50	0	255	1456	300	من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب البحر وافر تام 1------- رايتك توسع الشعراء نيلا حديثهم المولد والقديما 2----------------------------------------------------------- فتعطي من بقي مالا جسيما وتعطي من مضي شرفا عظيما 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعتك منشدا بيتي زياد نشيدا مثل منشده كريما 4 فما انكرت موضعه ولكن غبطت بذاك اعظمه الرميما	4	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms587	false	2845293673142832958	6	103	31	543	1594	300	من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقال ابو الطيب مجيبا له رايتك توسع الشعراء نيلا حديثهم المولد والقديما اي انك تكثر للشعراء العطاء مولديهم وقدماءهم ثم فصل وبين وقال فتعطي من بقي مالا جسيما وتعطي من مضي شرفا عظيما لغة طيء بقي وفني في بقي وفني ومنه قول زيد الخيل الطاءي لعمرك ما اخشي التصعلك ما بقي علي الارض قسي يسوق الاباعرا يقول تعطي الباقين عطاء جزيلا والماضين شرفا عظيما بان تنشد شعرهم فيكون ذلك شرفا لهم سمعتك منشدا بيتي زياد نشيدا مثل منشده كريما-- فما انكرت موضعه ولكن غبطت بذاك اعظمه الرميما	587	5364694160656218757	236	407.5	189	514	45.914398193359375	43	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms04	true	-9159988056904163670	109	153	544	748	1456	300	الا لي-ت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب 7------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم كافورا	4	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	148	300	734	1495	1495	300	الا ليست شعري هل اقول قص-دة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب يقول ليتني اعلم هل تخلو لي قصيدة من شكاية الدهر وعتابه بان يبلغني المراد وانال منه ما اطلب فادع الشكاية وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي ي--ابنة القوم قلب يقول بي من هموم الدهر وما جمعه علي من نواءب صروفه ما يمنع الشعر لشغل الخاطر عنه ولكن قلبي كثير التقلب لا يموت خاطره وان ازدحمت عليه الهموم والاشغال وقوله يا بنة القوم وهو من عادة العرب فان عادتهم قد جرت بمشابة النساء ومخاطبتها وانما قال يا ابنة القوم اشارة الي كثرة اهلها وقال ابن جني هو كناية عن قولهم يا بنة الكرام والقول الظاهر هو الاول لا ما قاله واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب يريد ان مدحه يسهل عليه بما فيه من محاسن الاخلاف كانها تملي عليه المداءح فلا يحتاج الي جلب معني وجذب منقبة اليه اذا ترك الانسان اهلا وراءه ويمم كافورا-	657	5364694160656218757	196	327.5	155	765	25.620914459228516	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms04	true	-9159988056904163670	166	224	816	1094	1456	300	تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب 13 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تنط بي ضيعة او ولا ية فجودك يكسوني وشغلك يسلب 14 يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب 15 احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب	4	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	173	300	872	1531	1531	300	تريد عطاياه علي التبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب يقول اذا تاخرت عطاياه فانها تزاد كثرة يعني انه يعطي الجزيل وان ابطا والماء اذا طال مكثه نضب علي خلاف عطاياه ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولا-ية فجودك يكسوني وشغلك يسلب--- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب--- احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب-	658	5364694160656218757	262	459.5	209	667	39.28036117553711	50	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	269	290	1315	1412	1449	300	اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملقب بك ما لقبت ويك يه يا ايها اللقب الملقي علي اللقب	5	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms017	false	-2260510318549222882	0	69	0	327	1472	300	اليوم تسمية مشتقة من ذهاب العقل لا الذهب هذا البيت جواب لما في البيت الاول يقول لما لم يعرف لك اب ولم يكن لك ادب تعرف به سميت اليوم بالذهبي اي ان هذه النسبة مستحدثة لك ليست بمورثة واشتقاقها من ذهاب العقل لا من الذهب اي انما قيل لك الذهبي لذهاب عقلك لا لانك منسوب الي الذهب ملقب بك ما لقبت ويك به يا ايها اللقب الملقي علي اللقب	17	5364694160656218757	95	178.5	74	327	29.05198860168457	19	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	99	133	482	646	1449	300	المجلسان علي التمييز بينهما مقابلان ولكن احسنا ال-------------------------------------------------------------------------------ادب--ا 2 اذا صعدت الي ذا مال ذا رهبا وان صعدت الي ذا مال ذا رهبا 3------------------------------------------------------------- فلم يهابك ما-لا حس يردعه اني لابصر من فعليهما عجبا	5	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms324	false	8812208200990989446	188	251	948	1255	1485	300	المجلسان علي التمييز بينهما مقابلان ولكن احسنا الادبا يقول هما وان ميز بينهما مقابلان وكل واحد منهما قد احسن الادب ثم ذكر ذلك الادب فقال اذا صعدت الي ذا مال ذا رهبا وان صعدت الي ذا مال ذا رهبا يقول اذا صعدت الي احدهما فجلست فيه مال الاخر هيبة لك حين هجرته فلم يهابك ما لا حس يردعه اني لابصر من فعليهما عجبا	324	5364694160656218757	160	270.5	127	307	52.11726379394531	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	137	178	663	869	1449	300	تعرض لي السحاب وقد قفلنا فقلت اليك ان معي السحابا 2 فشم في القبة الملك المرجي فامسك بعد-ما عزم انسكابا البحر مخلع البسيط 1---------------------------- الطيب مما غنيت عنه كفي بقرب الامير طيبا 2 يبني به ربنا المعالي كما بكم يغفر الذنوبا	5	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms325	false	2426324077839058508	95	140	511	742	1526	300	تعرض لي السحاب وقد قفلنا فقلت اليك ان معي السحابا-- فشم في القبة الملك المرجي فامسك بعد ما عزم انسكابا واشار اليه طاهر العلوي بمسك وابو محمد حاضر فقال الطيب مما غنيت عنه كفي بقرب الامير طيبا-- يبني به ربنا المعالي كما بكم يغفر الذنوبا	325	5364694160656218757	186	327.5	148	235	79.14893341064453	34	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	189	250	924	1229	1449	300	امضي السيوف مضاربا 2 وما-----------------------لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا 3----------------------------------------------------------------- وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا 4 حنانيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسءولا ولبيك-------------- داعيا وحسبي--- موهوبا وحس----------------------------------بك و--------------------اهبا 5 اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا 6 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	5	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms487	false	-4014660846178670279	2	148	10	741	1505	300	امضي السيوف مضارب اي لا سيف امضي منه مضربا وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تنايف لا اشتاقها وسبابها وما لي بعيدا عنه اذا اشتقت اليه رايت بيني وبينه مفاوز وامكنة خالية وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا اراد بالسماء مجلسه جعله كالسماء رفعة له وجعله كالبدر وندماءه واهل مجلسه كالكواكب حوله اي تحنن علي تحننا بعد تحنن اذا كنت مسءولا ولك الاجابة اذا كنت داعيا وكفي بين موهوبا اي انا اشكر من يهبني وانشر ذكره وكفي بك واهبا اي انك اشرف الواهب-ين اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا اي ان كنت صادقا في مديحك فليس ما تعاملني به جزاء لصدقي وان كنت كاذبا فليس هذا ايضا جزاء الكاذبين لاني ان كذبت فقد تجملت لك في القول فتجمل لي ايضا في المعاملة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	487	5364694160656218757	271	406.0	214	732	37.02185821533203	46	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms05	true	8422768855574042662	39	71	183	337	1449	300	واسود اما القلب منه فضيق نخيب واما بطنه فرحيب 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ---ا عدمت الاصل والعقل والندي فما لحياة في جنابك طيب	5	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms698	false	1623448838683827357	124	244	599	1204	1472	300	واسود اما القلب منه فضيق نخيب واما بطنه فرحيب يقال للجبان نخيب ومنخوب ونخب واصله انه الذي اصيبت نخبة قلبه وهو سويداءه فهو منخوب القلب اي مصاب بخالص قلبه يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب يقول اهل الدهر غضاب علي الدهر برفعه وتمليكه عليهم فهم يموتون غيظا علي الزمان كما مات هذان اعدت علي مخصاه ثم تركته يتبع مني الشمس وهي تغيب يريد اعدت الخصاء علي مخصاه اي خصيته بالهجاء ثانيا ثم انفلت منه فلم يدركني ولم يقدر علي كمن يتبع الشمس وهي تغيب فلا يدركها وقد نظر في هذا الي قول الاخر واصبحت من ليلي الغداة كناظر مع الصبح في اعجاز نجمس مغرب اذا ما عدمت الاصل والعقل والندي فما لحيوة في جنابك طيب	698	5364694160656218757	150	263.5	119	605	24.79338836669922	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms06	true	7841490433000492750	214	249	1030	1208	1433	300	لقد اصبح الجرذ المستغير اسير المنايا صريع العطب 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماه الكناني والعامري وتلاه للوجه فعل العرب 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا الرجلين اتلي قتله فايكما غل حر السلب 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايكما كان من خلفه فان به عضة في الذنب	6	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms016	false	9206351105741423999	176	279	908	1461	1564	300	لقد اصبح الجرذ المستغير اسير المنايا صريع العطب المستغير الذي يطلب الغارة علي ما في البيوت من المطعوم يقول اسرته المنايا وصرعه العطب والهلاك والجرذ جنس من الفار رماه الكناني والعامري وتلاه للوجه فعل العرب يقول رمي الجرذ حتي صاده هذان الرجلان اللذان احدهما من بني كنانة والاخر من بني عامر وصرعاه لوجهه كما تفعل العرب بالقتيل كلا الرجلين اتلي قتله فايكما غل حر السلب يقول كلاهما تولي قتله اي اشتركتما في قتله فايكما انفرج بسلبه وهو ما يسلب من ثياب المقتول وسلاحه وحرة جيدة وغل اي خان وكل هذا استهزاء بهما وكذلك قوله وايكما كان من خلفه فان به عضة في الذنب	16	5364694160656218757	175	303.5	140	553	31.64556884765625	32	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms06	true	7841490433000492750	22	58	89	252	1433	300	وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب 4--------------------------------------------------------------------------------------------------- طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب 5 -----------------------------------------------------حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	6	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms604	false	7452833487383339465	189	254	952	1267	1499	300	وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب اي كم سالته تمكينك من اهلاك من اردت فاجابك الي ذلك ومكنك بسيفه ممن اردت وهذا كقوله ايضا شريك المنايا طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب يريد خبر نعيها وانه رجا ان يكون كذبا وتعلل بهذا الرجاء حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	604	5364694160656218757	160	290.0	125	315	50.79365158081055	33	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms06	true	7841490433000492750	71	126	317	592	1433	300	اري العراق طويل الليل مذ نعيت فكيف ليل فتي الفتيان في حلب 8------------------------------------------------------------------------------- يظن ان فءادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب 9 ----------------------------------------------------------------------------بلي وحرمة من كانت مراعية لحرمة المجد والقصاد والادب 10 و----------------------------------------------------------------------------من مضت غير موروت خلاءقها وان مضت يدها موروثة النشب 11--------------------------------------------------------------------------------------- وهمها في العلي والمجد ناشءة وهم اترابها في اللهو واللعب	6	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms605	false	-564237040786970818	147	262	747	1340	1527	300	اري العراق طويل الليل مذ نعيت فكيف ليل فتي الفتيان في حلب يقول طال ليل اهل العراق مذ اتي نعيها حزنا عليها فكيف ليل اخيها سيف الدولة في حلب يظن ان فءادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب اراد ايظن بالاستفهام فحذفه وهو يريده والتاء للخطاب والياء اخبار عن سيف الدولة بلي وحرمة من كانت مراعية لحرمة المجد والقصاد والادب اي بلي فءادي ملتهب ودمعي منسكب ثم اقسم علي هذا بحرمة من كانت تراعي حرمة ما ذكر ومن مضت غير موروث خلاءقها وان مضت يدها موروثة النشب يعني ومن ماتت ولم تورث خلاءقها لانه ليس يوجد بعدها من يتخلق باخلاقها وان كان مالها موروثا وهمها في العلي والمجد ناشءة وهم اترابها في اللهو واللعب	605	5364694160656218757	266	468.5	212	593	44.85666275024414	48	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms06	true	7841490433000492750	127	195	595	929	1433	300	وان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب 13 وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب 14 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب 15 وليت عين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي اب النهار بها فداء عين التي زالت ولم تءب 16----------------------------------------------------- فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب 17 -----------------------------------------------------------------------------------------ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب	6	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms606	false	8595772212565922239	112	290	579	1500	1555	300	وان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب--- وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب الغلباء الغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لانهم لا يذلون لاحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المراة علي اباءها التغلبيين كتفضيل الخمر علي العنب والعنب اصلها وهي افضل من العنب وهذا كقوله فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله وما انا منهم بالعيش فيهم البيت فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب جعلها وشمس النهار شمسين ثم قال ليت طالعتهما وهي شمس النهار غاءبة وليست غاءبتهما وهي المرثية لم تغب اي انها كانت اعم نفعا من شمس النهار فليتها بقيت وفقدنا الشمس وليت عين التي اب النهار بها فداء عين التي زالت ولم تءب اي ليت عين الشمس فداء عين هذه المراة التي فارقت ولم تعد فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب اي لم يكن لها شبيه لا من الرجال ولا من النساء والقضب جمع القضيب وهو اللطيف الدقيق من السيوف ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب	606	5364694160656218757	311	552.5	248	924	33.65800857543945	58	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms07	true	-766436572373840338	130	153	576	691	1412	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	7	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms063	false	-2803659702535235383	17	71	90	374	1635	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا يقول انصر بعطاءك اشعاري التي مدحتك بها فكاني كبت بها اعداءك في الشرق والغرب يعني انها غاظتهم ومعني نصره اياها ان يصدقها فيما وصفه به من الجود ويعطي المتنبي حتي يزيده منها فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	63	5364694160656218757	114	212.0	91	284	40.140846252441406	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms07	true	-766436572373840338	76	105	316	459	1412	300	فدتك الخيل وهي مسومات وبيض الهند وهي مجردات 2---------------------------------------------------------------------------------------- وصفتك في قواف ساءرات وقد بقيت وان كثرت صفات 3------------------------------------------------- افاعيل الوري من قبل دهم وفعلك في فعالهم شيات البحر	7	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms244	false	-4963890730923521784	166	219	843	1123	1558	300	فدتك الخيل وهي مسومات وبيض الهند وهي مجردات المسومات المعلمات بعلامات تعرف بها يقول فدتك الخيل والسيوف في الحرب حتي تفني هي وتبقي انت وصفتك في قواف ساءرات وقد بقيت وان كثرت صفات اي بقيت صفات وان كثرت القوافي لانها لا تحيط بصفاتك افاعيل الوري من قبل دهم وفعلك في فعالهم شيات الشية	244	5364694160656218757	138	240.0	109	280	49.28571319580078	26	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms07	true	-766436572373840338	196	219	913	1018	1412	300	لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سماتها 6 وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها	7	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms280	false	750709693046714181	207	297	1084	1528	1541	300	لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها يريد حرارة عينيه في البكاء وجمع الحزن يكون سخينا حارا ولهذا يقال في الدعاء علي الانسان اسخن الله عينيه اي ابكاه وجدا وحزنا حتي تسخن عينه وقال ابن جني اراد حرارة ذي مدمعي يعني الدمع فحذف المضاف لان المدمع مجري الدمع من العين دعا علي تلك الابل بان لا تسير ثم ذكر انه لو كان فوقها لمحت سماتها حرارة دموعه ومعني لمحت محت اللام الذي فيه لمكان لو وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها	280	5364694160656218757	97	186.0	75	444	21.846847534179688	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	136	165	704	840	1483	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح 2 في كف-------------------------------------------------ها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح 3-------------------------------------------------------- ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح	8	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms246	false	-2332407728767348240	166	212	863	1104	1544	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح يعني ان القلوب تحبها للطف صورتها والتباريح الشداءد في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح اي كل طيب يستفيد طيب الراءحة منها لانها اطيب الاشياء ريحا ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح	246	5364694160656218757	130	242.5	102	241	53.94190979003906	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	253	281	1264	1398	1483	300	اباعث كل مكرمة طموح وفارس كل سلهبة سبوح 2 وطاعن--------------------------------------------------------------------------------- كل نجلاء غموس وعاصي كل عذال نصيح 3--------------------------------------------------------------------------------------- سقاني الله قبل الموت يوما دم الاعداء من جوف الجروح	8	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms326	false	4324140515078385450	90	151	453	755	1526	300	اباعث كل مكرمة طموح وفارس كل سلهبة سبوح يريد انه يحيي كل مكرمة ممتنعة علي غيره وانه لا يركب الا كل فرس طويلة تسبح في جريها وطاعن كل نجلاء غموس وعاصي كل عذال نصيح يريد وطاعن كل طعنة واسعة تغمس صاحبها المطعون في الدم وعاصي كل من يعذلك في الجود والشجاعة سقاني الله قبل الموت يوما دم الاعداء من جوف الجروح	326	5364694160656218757	127	232.0	100	302	42.052978515625	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	38	97	207	496	1483	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج 2 تبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بها الحواضن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج 4--------------------------- عرفتك والصفوف معب-ات وانت بغير سيفك لا تعيج 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بارض تهلك الاشواط فيها اذا ملءت من الركض الفروج	8	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms450	false	-4044106857349779040	82	296	421	1519	1538	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج والارج الراءحة الطيبة يقول سيكون لهذا اليوم الذي سرت فيه اخبار طيبة تنشر في الناس وكني بالنار عن تلهب الحرب في اعداءه تبيت بها الحواصن امنات ويسلم في مسالكها الحجيج تبيت بحربك العفاءف من السناء امنة من السبي وروي الحواضر وهي نساء الحضر وروي القاضي الحواضن وهن اللواتي في حضانة اولادهن ويسلم الحاج في طرقها فلا يتعرض لهم اهل الروم فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج يقال هجته اذا حركته فهو مهيج عرفتك والصفوف معبيات وانت بغير سيفك لا تعيج يقال عبيت الجيش غير مهموز وقال ابن الاعرابي وابو زيد عبات الجيش مهموز ويقول ما عجت بكلامه وما اعيج به اي ما باليت به وانما قال هذا لانه كان في بلاد الروم مع سيف الدولة فالتفت فراي سيف الدولة خارجا من الصفوف يدير رمحا فعرفه واتاه وقوله وانت بغير سيفك لا تعيج اي لا تعتمد الا سيفك ولا تبالي بغيره اشار الي قلة حفله بجنده وتابعيه وروي الناس بغير سيرك وهو تصحيف لا وجه له ولا معني ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج يسجو يسكن يقول البحر يعرف وان كان ساكنا فكيف اذا تحرك واضطرب وضرب هذ1 مثلا له حيث عرفه وهو يدير الرمح فجعله كالبحر الماءج بارض تهلك الاشواط فيها اذا ملءت من الركض الفروج	450	5364694160656218757	278	464.0	221	1098	25.318761825561523	49	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	98	123	498	639	1483	300	تحاول نفس ملك الروم فيها فتفديه رعيته العلوج 8 ابالغمرات توعدنا النصاري ونحن نجومها وهي البروج 9----------------------------------------------------------------------------- وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج	8	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms451	false	-300535796763846508	21	58	110	326	1592	300	تحاول نفس ملك الروم فيها فتقديه رعيته العلوج-- ابالغمرات توعدنا النصاري ونحن نجومها وهي البروج يقول اتوعدوننا بالحرب ونحن ابناءها ولا ننفك منها كالنجوم لا تكون الا في بروجها وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج	451	5364694160656218757	137	263.5	113	218	62.84403610229492	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms08	true	-5753282875692151037	168	219	853	1093	1483	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارح 2 ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح 4 وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح ---5 وما كان	8	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms522	false	1827599770447400165	200	300	1042	1552	1552	300	بادني ابتسام منك تحي -القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة الطبيعة يقال فلان جيد القريحة اذا كان ذكي الطبع يقول اذا ابتسمت الي انس انشرح صدره وحيي طبعه وقويت جوارحه وان كان ضعيف الجسم لانه يفرح والفرح يقوي القلب والجسم ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذ-----ي سوي من تسامح يقول حقوقك علي الناس اكثر من ان يقدر احد علي القيام بقضاءها ومن ذا الذي يرضيك بقضاء حقوقك غير من تسامحه وتساهله وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح --وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح يقول اذا كان-	522	5364694160656218757	222	398.5	176	519	42.774566650390625	42	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	36	73	180	361	1475	300	تدر- ان دمي الذي تتقلد 4 ق-----------------الت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	9	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms076	false	-2534391557306116928	4	164	18	837	1601	300	تدري ان دمي في عنقها وانها باءت باثم قتلي قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد اي لما رات صفرة لوني وجدا بفراقها قالت من به اي من فعل به هذا الذي اراه وقال ابن جني اي من المطالب به وتنهدت اي علا صدرها لشدة تنفسها وزفرت استعظاما لما رات فاجبتها عن سءالها المتنهد اي المطالب بي والفاعل بي هذا الشخص او الانسان المتنهد فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد يعني انها استحيت فاصفر لونها والحياء لا يصفر اللون بل يحمره ولكن هذا الحياء كان مختلطا بالخوف لانها خافت الفضيحة علي نفسها او خافت ان يسمع الرقيب هذا الكلام او خافت ان تطالب بدمه فاستشعارها خوف ما جنت من القتل غلب سلطان الحياء فاورث صفرة وانما عدي الصبغ الي مفعولين لنه تضمن معني الاحالة كانه قال احال الحياء بياضها لوني وقوله كما صبغ اللجين العسجد من قول ذي الرمة كانها فضة قد مسها ذهب فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود	76	5364694160656218757	165	271.5	131	819	20.146520614624023	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	156	199	774	989	1475	300	فالليل حين قدمت فيها ابيض يبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجيع عليه وهو مجرد 16 --ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد 18-------------------------------------------------------------------------- قطعتهم حسدا اراهم ما بهم فتقطعوا حسدا لمن لا يحسد	9	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms079	false	-1261621863983959463	40	180	218	922	1521	300	فالليل حين قدمت فيها ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود يقول ابيض الليل في هذه البلدة بنورك وضياءك حين قدمت واسود صباحها منذ خرجت منها وهذا من قول ابي تمام وكانت وليس الصبح فيها بابيض فاضحت وليس الليل فيها باسود مازلت تدنو وهي تعلو عزة حتي تواري في ثراها الفرقد ويروي رفعة يقول لم تزل تقرب من منبج وهي تزداد عزة ورفعة لقربك منها حتي علت النجوم فصارت فوق الفرقدين ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد ارض سوي منبج لها شرف مثل شرف منبج لو وجد فيها مثلك اي انما شرفها بك فهو وجد مثلك في غيرها لكانت تساويها في الشرف ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد اي اظهروا السرور لقدومك خوفا منك لا فرحا بك وعندهم من الحسد والخوف ما يزعجهم قطعتهم حسدا اراهم ما بهم فتقطعوا حسدا لمن لا يحسد	79	5364694160656218757	190	317.0	151	704	26.988636016845703	34	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	243	266	1212	1323	1475	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد 2------------------------------------------------------------------------------- اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	9	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	29	67	145	335	1486	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول ما كان يءذيني منكم قبل فراقكم صار يدا بعد فراقكم لان ذلك بعثني علي مفارقتكم اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	603	5364694160656218757	110	204.0	87	190	57.894737243652344	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms09	true	-2602330761229984851	270	292	1340	1443	1475	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد	9	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms686	false	6083373740858148341	7	100	34	462	1508	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام بامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد اي هذا اليوم الذي انا فيه عيد ثم اقبل يخاطبه فقال يا عيد باية حال عدت والباء في باية يجوز ا تكون للتعدية فيكون المعني اية حال اعدته ويجوز ان تكون للمصاحبة فتكون بمعني مع والمعني مع اية حال عدت يا عيد ثم فسر الحال فقال بما مضي ام بامر مجدد يقول للعيد هل تجدد لي حالة سوي ما مضت ام عدت والحال علي ما كانت من قبل اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد	686	5364694160656218757	101	185.0	79	428	23.59813117980957	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	231	256	1130	1244	1433	300	ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد حتي اكون بلا قلب ولا كبد 2 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الديار التي كان الحبيب بها تشكو الي ولا اشكو الي احد	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms108	false	-6279872321442791594	8	56	43	282	1476	300	ما الشوق مقتنعا مني بذا الكمد حتي اكون بلا قلب ولا كبد الاقتناع مثل القناعة يقول شوقي الي الاحبة لا يقنع مني بهذا الحزن الذي انا فيه حتي يحرق كبدي ويوله عقلي فاصير مجنونا ذاهب العقل ولا الديار التي كان الحبيب بها تشكو الي ولا اشكو الي احد	108	5364694160656218757	111	213.0	87	239	46.44351577758789	23	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	202	227	991	1113	1433	300	يا من رايت الحليم وغدا به وحر الملوك عبدا 2 مال علي الشراب جدا وانت للمكرمات اهدي 3 فان تفضلت بانصرافي عددته من لدنك رفدا	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms325	false	2426324077839058508	261	284	1325	1443	1526	300	يا من رايت الحليم وغدا به وحر الملوك عبدا-- مال علي الشراب جدا وانت للمكرمات اهدا-- فان تفضلت بانصرافي عددته من لديك رفدا	325	5364694160656218757	116	219.0	93	122	95.08197021484375	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	6	27	25	128	1433	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما-لي لا تح-كني هذي المدام ولا هذي الاغاريد	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	27	85	143	425	1541	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءس-كما هم وتسهيد يقول لساقييه اخمر ما تسقيانيه ام هم وسهاد يعني لا يزيدني ما اشربه الا الهم والسهاد لا يسلي همي وذلك لانه بعيد عن الاحبة فهو لا يطرب علي الشراب او لان الخمر لا تءثر فيه لمتانة عقله اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد	687	5364694160656218757	100	171.5	79	283	35.335689544677734	17	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	28	61	130	296	1433	300	ما-ذا لقيت من الدنيا واعجبه -اني بما انا باك منه محسود 7 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود 8 جودث------------------------------------------------------ الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	177	283	895	1449	1541	300	ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يشكو ما لقيه من تصاريف الدهر وعجاءب الدنيا ثم قال واعجبها اني محسود بما اشكوه وابكي منه وهو قصد كافور وخمدته يقول الشعراء يحسدونني عليه وانا باك منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	157	262.5	127	554	28.3393497467041	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	75	107	355	517	1433	300	صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود 11 الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	160	269	802	1384	1539	300	صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستبعد والعبد معبود يريد ان كل عبد ابق اليه امسكه عنده واحسن اليه فهو امام الابقين نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد يريد بالنواطير الكبار والسادة وبالثعالب العبيد والاراذل يقول السادة غفلوا عن الاراذل وقد اكلوا فوق الشبق وعاثوا في اموال الناس وجعل العناقيد مثلا للاموال العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر- العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	151	269.5	120	583	25.900514602661133	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	108	153	520	743	1433	300	ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه عبد وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمود 14 ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود 15 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms689	false	-7693741197854367275	21	158	107	835	1567	300	ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فهو كلب وهو محمود يقال اساء به واساء اليه قال كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة يقول ما كنت اظنني يءخرني الاجل الي زمان يسء الي فيه شر الخليقة وانا احتاج الي ان امدحه واحمده لا يمكنني ان اظهر الشكوي ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود يقول لم اتوهم ان الكرام فقدوا حتي لايوجد منهم احد وان مثل هذا موجود بعد فقدهم وتكنيته بابي البيضاء سخرية منه وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد يقول ولا توهمت ان الاسود العظيم المشافر يستغوي هءلاء اللءام الذين حوله يطيعونه ويصدرون عن رايه وجعله مثقوب المشفر تشبيها في عظم مشافره بالبعير الذي يثقب مشفره للزمام والعضروط التابع الذي يخدم الناس بطعام بطنه والرعديد الجبان جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	689	5364694160656218757	206	368.5	163	728	28.296703338623047	38	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms10	true	4472582988627068702	154	198	746	971	1433	300	من علم الاسود -المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد 18 ----------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود 19 ا-----------------------------------------------------------------------------ولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض الع---------------------------------------------------------------------------ذر تفنيد 20----------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	10	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms690	false	-219068630509141654	12	113	61	562	1537	300	من علم الاسود والمخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءك الصيد يريد انه لا يعرف المكرمة ما هي لانه عبد اسود لم يرث اباءه مجدا ولا مكرمة ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود هذا وضع منه وتحقير لشانه بانه مملوك اشتري بثمن ان زيد عليه فلسين لم يشتر لنخسته اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تنفيد يقول اولي من عذر في لءمه كافور لخبث اصله وخسة قدره ثم قال وبعض العذر تفنيد اي عذري لفي لءمه له وهجاء علي الحقيقة ثم صرح بعذره فقال وذاك ان الفحول البيض عاجوة عن الجميل فكيف الخصية السود	690	5364694160656218757	214	373.0	172	501	42.714569091796875	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	122	159	594	778	1410	300	كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا ابنه العنقود 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي 9 اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود	11	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms033	false	2786183773293825235	142	247	700	1252	1524	300	كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا --دم العنقود يريد بدم العنقود الخمر لانها تخلب منه كما يسيل الدم من المقتول وليس الامر علي ما قال فان شرب الخمر لا يحل الا ان يريد بدم العنقود العصير او ما لا يسكر من المطبوخ فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي انت الكناية لانه اراد بالدم الخمر والطارف والمطرف والطريف والمستطرف كله ما استحدث من الاموال والتليد والتالد والتلاد والمتلد ما كان دقيما عند صاحبه وقوله من غزال تخصيص له بالفداء من جملة الغزلان ومثله افديك من رجل شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي-- اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود	33	5364694160656218757	176	302.0	140	556	31.65467643737793	33	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	36	70	166	343	1410	300	ما-ذا الوداع وداع الوامق الكمد هذا الوداع وداع الروح للجسد 2 اذا السحاب زفته الريح مرتفعا فلا عدا الرملة البيضاء من بلد 3------------------------------------------------------------------------------ ويا فراق الامير الرحب منزله ان انت فارقتنا يوما فلا تعد	11	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms328	false	-1684582224910134850	237	285	1235	1489	1569	300	ما ذا الوداع وداع المواق الكمد هذا الوداع وداع الروح للجسد-- اذا السحاب زفته الريح مرتفعا فلا عدا الرملة البيضاء من بلد زفته حركته وساقته يقال زفاه يزفيه زفيا ولا عدا لا تجاوز والرملة اسم بلد الممدوح ويا فراق الامير الرحب منزله ان انت فارقتنا يوما فلا تعد	328	5364694160656218757	171	317.0	138	256	66.796875	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms11	true	-2594236862788490705	239	300	1143	1410	1410	300	ما اهتز منه علي عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده 3 ذم الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمس اذا الشمس لاقته علي فرس تردد النور فيها من تردده 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقبح الحسن الا عند طلعته والعبد يقبح الا عند سيده 6------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد-	11	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms349	false	3765750903018089207	32	215	171	1076	1470	300	ما اهتز منه علي عضو ليبتره الا اتقاه بترس من تجلده اي لم يهتز هذا السيف علي عضو من اعضاء العاشق ليقطعه الا استقبله بتجلده وتصبره والمعني انه كلما قصده بالصدود عارضه بالصبر ذم الزمان اليه من احبته ما ذم من بدره في حمد احمده تهوس ابن جني في هذا البيت واتي بكلام كثير لافاءدة فيه فيه ومعني البيت ان الزمان ذم الي المتنبي من احبة المتنبي لانهم يحيفونه ما ذم الزمان من بدره القمر في حمد احمده يعني الممدوح والمعني ان البدر مذموم بالاضافة الي هذا الممدوح اي ان البدر علي بهاءه وحسنه دون احمد هذا شمس اذا الشمس لاقته علي فرس تردد النور فيها من تردده اي اذا راته الشمس وهو يجول في ميدانه علي الفرس مترددا تردد نوره في جسم الشمس لانه اضوء منها فالشمس تستفيد منهالنور وهذا كقوله ايضا تكسب الشمس منك النور طالعة البيت ان يقبح الحسن الا عند طلعته فالعبد يقبح الا عند سيده اي هو مولي الحسن والحسن في كل احد قبيح الا في طلعته كالعبد لا يحسن عند كل احد حسنه عند مولاه قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر الا بعد	349	5364694160656218757	255	430.0	197	905	28.176795959472656	53	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	36	107	154	524	1419	300	هذا ام ليث غاب يقدم الاستاذا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذاذا 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه اتري الوري اضحوا بني يزداذا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غادرت اوجههم بحيث لقيتهم اقفاءهم وكبودهم افلاذا 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موقف وقف الحمام عليهم في ضنكة واستحوذ است----------------------------------------------------------------------------------------------حواذا 6 جمدت نفوسهم فلما جءتها اجريتها وسقيتها الفولاذا 7 ما بين كرخايا الي كلواذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جوشن واخا ابيك معاذا 8--------------------------------------------------------------------- اعجلت السنهم بضرب رقابهم	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms118	false	5994817047857154747	0	292	0	1601	1633	300	هذا ام ليث غاب يقدم الاستاذا قدم يقدم اذا تقدم ومنه قوله تعالي يقدم قومه والوزير عندهم يسمي الاستاذ شبهه فيحسنه بقرن الشمس وفي شجاعته بليث الغاب وكان يتقدم الوزير شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذاذا يقول اغمد سيفك الذي سللته من الغمد فقد فللت حد ظرفه بكثرة استعمالك اياه وقد ترك سيفك الناس قطعا والجذاذ هي القطعة المنكسرة والجذاذ بالكسر جمع الجذيذ وهو المجذوذ المقطوع هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه اتري الوري اصحوا بني يزداذا يقول اعمل علي انك هزمت عدوك هذا واصحابه اتظن الناس كلهم بني يزداذ فتعاملهم معاملتهم اياهم ثم ذكر ما عاملهم به فقال غادرت اوجههم بحيث لقيتهم اقفاءهم وكبودهم افلاذا يقول هزمتهم حتي ادبروا فولوك اقفاءهم حتي قامت مقام وجوههم في استقبالك ويجوز ان يكون المعني طمست وجوهه بالضرب حني صارت كالاقفاء وتركت اكبادهم قطعا صغارا والافلاذ جمع فالذرهو القطعة من الكبد ومنه قول الاعشي تكفيه حزة فلذ ان الم بها البيت في موقف وقف الحمام عليهم في ضنطه واستحوذ استحواذا يقول كان هذا الفعل منك في معركة ضيقة وقف الموت عليهم فحبسهم في ضيقها وغلبهم حتي قتلهم جميعا---- جمدت نفوسهم فلما جءتها اجريتها وسقيتها الفولاذا-------------------------- قيل في جمدت نفوسهم اقوال احدها انها جمدت خوفا منه والخوف يجدم الدم وعلي هذا يتاول قول الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الديمان بالخبر اليقين اي ان دمي يسيل لاني شجاع ودمك لا يسيل لانك جبان والثاني ان دماءهم كانت محقونة فلما جءتها ابحتها بسيوفك فجعل حقنها الجمود اذ كان يذكر بعده الاجراء وقال ابن جني يعني قست قلوبهم وصبوا وشجعوا فاشتدوا كالشء الجامد وقوله اجريتها اي اسلت دماءهم علي الحديد فصارت بمنزلة الماء الذي يسقاه الفولاذ لما راوك راوا اباك محمدا في جوشن واخا ابيك معاذا يقول لما راوك راوا اباك وعمك لانك تشبههما فلصحة شبهك بهما كانهم راوهما اعجلت السنهم بضرب رقابهم	118	5364694160656218757	329	327.5	266	1631	20.171674728393555	55	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	276	299	1314	1418	1419	300	ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر 2-------------------------------------------- في الشرب جارية من تحتها خشب ما كان والدها جن ولا بشر	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms246	false	-2332407728767348240	267	299	1392	1540	1544	300	ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر يعني ان العرب كلها قد لبست فخرا به ويروي كسبت في الشرب جارية من تحتها خشب ما كان والدها جن و لابشر	246	5364694160656218757	100	181.0	78	148	67.56756591796875	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	128	167	625	807	1419	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر 2 فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر 3 وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر 4 ما يرتجي احد لمكرمة الا الال ه وانت يا بدر	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms247	false	-6383418178998614602	139	174	697	872	1462	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر-- فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر-- وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر-- ما يرتجي احد لمكرمة الا الال-ه وانت يا بدر	247	5364694160656218757	175	328.5	140	182	96.15384674072266	36	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	2	28	8	119	1419	300	لم اعرف الخير الا مذ عرفت فتي لم يولد الجود الا عند مولده 8 نفس تصغر نفس الدهر من كبر لها نهي كهله في سن امرده	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms349	false	3765750903018089207	254	279	1252	1361	1470	300	لم اعرف الخير الا مذ عرفت فتي لم يولد الجود الا عند مولده --نفس تصغر نفس الدهر من كبر لها نهي كهله في سن امرده	349	5364694160656218757	109	212.5	84	111	98.19819641113281	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	171	245	826	1167	1419	300	رضاك رضا-ي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر 3 -----------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر 4 كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر 6 اذا ما قدرت علي تطقة فاني علي تركها اقدر 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواليك يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	107	296	548	1470	1495	300	رضاك رضاءي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر اي اذا رضيت امرا فهو رضاءي الذي اوثره وسرنا واحد فما اظهر من سرك وما استفهام انكار اي لا اظهر سرك لانه سري كفتك المرو-ة ما تتقي وامنك الود ما تحذر يريد انه ذو مروة وذو المروة لا يكون بذورا مذياعا وانه مع ذلك يوده فلا يفشي سره وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يريد انه لشدة اخفاءه السر اماتة لا نشر له بعدها وهذا من قول الاخر اني لاستر ما ذو العقل ساتره من حاجة وامات السر كتمانه وقول عمر بن الخطاب وكنت اجن الستر حتي اميته وقد كان عندي للامانة موضع وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر --اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر يريد انه علي الكتمان اقدر منه علي الاظهار لان الاظهار فعل والكتمان ترك الاظهار ومن قدر علي فعل كان علي ترك الفعل اقدر اصرف نفسي كما اش-هي واملكها والقنا احمر يريد اه مالك لنفسه قادر علي ضبطها وتصريفها علي مراده لا تغلبه نفسه علي شء لا يريده وهو صابر يصبر نفسه علي مكاره الحرب اذا احمرت الرماح بالدماء دواليك يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر	511	5364694160656218757	289	465.0	225	926	31.209503173828125	54	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms12	true	2656145719289303231	239	272	1141	1297	1419	300	دولة وامرك يا خير من يامر 9 اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر 10 ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر	12	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms512	false	-4745057663028411781	29	92	156	474	1532	300	دولة وامرك ----اي من -امرك- اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر--- ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر اسم كان مضمر علي تقدير ولو كان ما نحن عليه من الحال دعاءك اياي يوم وغي والقاتم المظلم بالغبار والبيتان من قول البحتري جعلت لساني دونهم ولو انهم اهابوا بسيفي كان اسرع من طرفي فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر	512	5364694160656218757	142	241.5	112	327	43.42507553100586	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	179	241	845	1141	1442	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور 4 ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور 5 ما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير 6--------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي	13	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms120	false	4596982605024873346	114	300	540	1488	1488	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور قوله واللبيب خبير اشارة الي انه لبيب لذلك علم ان الحياة وان حرص عليها الانسان غرور يغتر بها الانسان يظن انه يبقي وتطول حياته كقول البحتري وليس الاماني بالبقاء وان مضت به عادة الا احاديث باطل ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ما زاءدة للتوكيد اي رايت كل احد يعلل نفسه والتعلة التعليل يقال فلان يعلل نفسه بكذا اي يمني نفسه ذلك ويرجي به الوقت يعني ان كل انسان يرجي نفسه بشء من الاشياء ومصيره الي الفناء امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور-- ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور الديماس حفرة لا ينفذ اليها ضوء من الدمس وهو الظلام واراد به القبر والقرارة كل موضع يستقر فيه شء يريد القبر ايضا وجعل الميت رهن القبر لاقامته هناك الي يوم البعث كان القبر استرهنه والمني ان قبره اشرق بنور وجهه ما كنت امل قبل نعشك ان اري رضوي علي ايدي الرجال تسير رضوي اسم جبل معروف وهذا من قول الاخر هذا ابو القاسم في نهشه قوموا انظروا كيف تزول الجبال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي-	120	5364694160656218757	284	500.5	226	951	29.86330223083496	55	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	240	293	1136	1410	1442	300	موسي يوم ----دك الطور 7 والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور 9 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور 10----------------------------------- بمزود كفن البلي من ملكه مغف واثمد عينه الكافور 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير	13	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms121	false	-3937736879124821256	23	206	110	1105	1600	300	موسي صعقا والدك الكسر-- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور يريد ان ضوء الشمس ضعف بموته فكانها مريضة واضطربت الارض فكادت تجء وتذهب والواجفة الراجفة المضطربة وانما يذكر هذا تعظيما لموت المرثي وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور يقال في جمع الملك الملاءكة والملاءكة جمع علي غير قياس قال كثير لما قد عممت المءمنين بناءل ابا خالد صلت عليك الملاءك وصور جمع اصور وهو الماءل يقال صاره يصوره اذا اماله وصور اذا صار ماءلا ومنه قول الشاعر الله يعلم انا في تلفتنا يوم الوداع الي احبابنا صور يقول احاطت بنعشه ملاءكة السماء حتي سمع لاجنحتهم حفيف وعيون اهل بلده ماءلة اليه اما لانهم يحبونه فلا يصرفون عيونهم عنه شوقا وحزنا عليه وانما لانهم يسمعون حسن الملاءكة فيميلون نحو الحس الذي يسمعون حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور اي كانه حفر في قلب كل مسلم لحزنه عليه بمزود كفن البلي من ملكه مغف واثمد عينه الكافور يعني لم يزود من ملكه وملكه الا دفنا يبلي وجعله مغفيا لان الميت كالناءم لاطباق جفنه يقول كحل بالكافور بدل الاثمد فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير	121	5364694160656218757	259	443.0	209	997	25.977933883666992	44	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	16	48	70	223	1442	300	الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في	13	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms526	false	8845520683015684266	202	300	1052	1551	1551	300	الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر والعصر والعصر الدهر ومنه قول امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخال يقول نور هذه الاشياء بك لانك جمال للدهر وجمال للدين ولكل شء والمعني عم كل شء نورك حتي الشمس والقمر وجعل حتي في البيت حرفا عاطفا علي المرفوع كما يقال قدم الحاج حتي المشاة تري الاهلة وجها عم ناءله وما يخص به من جونها البشر يقول البشر غير مخصوص بناءلك فقد انلت الشمس والقمر بوجهك كمال النور فقد عم اذا ناءلك البشر والشمس والقمر ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في-	526	5364694160656218757	148	237.0	117	500	29.600000381469727	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	39	73	183	335	1442	300	الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر 4 ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك اعو---امه عمر 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر	13	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms527	false	6330433506919601804	10	64	45	306	1546	300	الدهر بحضرتك-- روضة و---------شماءلك زهرها-------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر ما نفي يقول ليس ينتهي كرمك في ايام الدهر يعني انه يزداد يعني انه يزداد كرما علي الايام ثم دعا له فقال فلا انتهي عمرك في اعوامه فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر	527	5364694160656218757	116	192.0	89	280	41.42856979370117	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms13	true	-7916696168838942815	77	122	352	562	1442	300	ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر 3 فكنت اشهد مختصا واغيبه معاينا وعياني كله خبر 4 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك منه عنده ظفر	13	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms535	false	-7982956869030147821	170	278	887	1413	1519	300	ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر اي ان وصفته من غير مشاهدة لما جري فيه كنت قد ظلمته وصدق الوصف موقوف علي صدق النظر فاذا لم اكن صادق النظر بالعيان والمشاهدة لم اكن صادق الوصف تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر-- فكنت اشهد مختص- واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول كنت في هذا اليوم احضر الناس والمختصين بك لاني كنت شاهدا بشخصي وكنت اغيب المختصين عيانا لاني غبت معاينة حيث لم ار ما يجري وقوله وعياني كله خبر اي كنت اخبر بما يجري وما كنت اعاين اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر	535	5364694160656218757	202	346.0	159	529	38.18525695800781	39	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	71	93	339	452	1478	300	زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل الارض مقدارا 2------------------------------------------------------------------------------ اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms247	false	-6383418178998614602	78	115	380	571	1462	300	زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا كان المتنبي يتهم بانه لا يقدر علي ارتجال الشعر فاراد بدر ان يفني عنه هذه التهمة اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا	247	5364694160656218757	109	199.0	87	191	57.06806182861328	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	28	67	135	322	1478	300	ترك مدحيك كالهجاء لنفسي وقليل لك- المديح الكثير 2 غير اني تركت مقتضب الشع ر لامر مثلي به معذور 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسجاياك ما دحاتك لا-لف ظي وجود علي كلامي يغير 4------------------------------------------------------------------------------------------ فسقي الله من احب بكفي ك واسقاك ايهذا الامير	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms328	false	-1684582224910134850	117	218	614	1132	1569	300	ترك مديحك كالهجاء لنفسي وقليل لكل المديح الكثير-- غير اني تركت مقتضب الشع ر لامر مثلي به معذور المقتضب ههنا مصدر بمعني الاقتضاب وهو الاقتطاع ويستعمل ذلك فيما يقال بديها يقال اقتضب كلاما وشعرا اذا اتي به علي البديهة كانه اقتطع غصنا من اغصان الشجر ولم يبين ذلك العذر الذي اعتذر به في ترك الشعر كانه كان عذرا واضحا قد عرفه الممدوح فاهمل ذكره وسجاياك ما-دحاتك لا لف ظي وجود علي كلامي يغير يقول انما يمدحك ما فيك من الاخلاق الحميدة وجود اكثر من شعري فهو لا يترك لي قولا الا استغرقه فسقي الله من احب بكفي ك واسقاك ايهذا الامير	328	5364694160656218757	180	310.5	143	521	34.54894256591797	33	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	266	300	1302	1478	1478	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا 2--------------------------------------------------------------------------- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا 4------------------------------------------ واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك-	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms512	false	-4745057663028411781	140	217	708	1127	1532	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا اراد بالاختصار المختصر يقول صار السلام الطويل مختصرا يعني بالعتاب الذي يضمره تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول انا في خجلة من الناس لاعراضك عني فصرت كاني اموت خجلا واحيا مرارا لان الخجلة كانت عارضة اذا زالت حييت واذا عادت صرت كالميت اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا اي انظر اليك مسارقة وحياء منك ولا ارفع صوتي واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك	512	5364694160656218757	173	270.0	140	419	41.28878402709961	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	144	175	685	842	1478	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms729	false	1152262020149079601	22	111	126	598	1550	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا هو ارجان مشددة الراء اسم بلد بفارس الا انه خفف لانه اسم عجمي يقول لخيله اقصدي هذه البلدة فاني عزمت علي قصدها بعزم قوي يكسر الرماح بقوته والمعني ان الرماح لا تعوقني عن هذه العزيمة لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول لخيله لو فعلت ما تريدين ما ركضتك في الغبار المظلم يعني ان الخيل تريد الجمام والراحة وهو يتبعها في الاسفار وكوكب الخيل جماعتها المجتمعة امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	729	5364694160656218757	155	278.0	124	472	32.83898162841797	29	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	188	209	901	1009	1478	300	من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت الوحيد اذا ر--كبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms730	false	-1269952404641811022	156	207	812	1090	1558	300	من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يقول كتابه يعمل عمل الجيش فان من ورد عليهم كتابه يتحيرون في حسن لفظه وبداءع معاني كلامه فيستعظمونه فينصرفون او انه يسحرهم ببيانه فينصرفون عنه حين عمل فيهم كلامه عمل السحر انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	730	5364694160656218757	105	187.5	84	278	37.76978302001953	19	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms14	true	-6085395287161567975	240	262	1176	1283	1478	300	انا من جميع الناس اطيب منزلا واسر راحلة واربحث متجرا 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زحل علي ان الكواكب قومه لو كان منك لكان اكرم معشرا	14	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms735	false	-7755288105488049406	13	68	68	365	1639	300	انا من جميع الناس اطيب منزلا واسر راحلة واربح- متجرا يقول طاب مكاني ومنزلي بقصده وسرتني راحلتي حين ادتني اليه فاسر مبالغة من السار ويجوز ان يكون مبالغة من المسرور والمراد بسرورها سرور راكبها وتجارتي اربح من تجارة غيري حين اشتري شعري باوفر الاثمان زحل علي ان الكواكب قومه لو كان منك لكان اكرم معشرا	735	5364694160656218757	104	186.0	82	298	34.899330139160156	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms15	true	-815366486537797782	152	190	719	902	1427	300	نزلنا علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصي وغبار 3 خليلي ما هذا مناخ-ا لمثلنا فشدا عليها وارحلا بنهار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تنكرا عصف الرياح فانها قري كل ضيف بات عند سوار البحر بسيط تام 1 لا تنكرن	15	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms039	false	-5224016226043867740	40	100	215	528	1549	300	نزلنا علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصا وغبار-- خليلي ما هذا مناخنا لمثلنا -شدا عليها وارحلا بنهار يقول ليس هذا المكان منزلا لنا فشدا رحالكما علي الابل وارحلا قبل هجوم الليل وفي قوله فشدا عليها نوعان من الضرورة حذف المفعول والكناية عن غير مذكور ولا تنكرا عصف الرياح فانها قري كل ضيف بات عند سوار يقول------------ لا تنكرا	39	5364694160656218757	161	274.0	127	328	49.085365295410156	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms15	true	-815366486537797782	188	273	893	1315	1427	300	لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار 2 وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد منيت بحساد احاربهم فاجعل نداك عليهم بعض انصار------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وافر تام 1 عذيري----------------- من عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور 3----------------------------------------------------------------------------------- ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور 4 او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا في بيوت البدو رحلي واونة علي قتد البعير 5---------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير 6 واسري في ظلام	15	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms253	false	9165028213518903871	72	300	377	1609	1609	300	لا تنكرن رحيلي عنك في عجل فانني لرحيلي غير مختار-- وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار شبه فراقه الممدوح بفراق الانسان روحه يقول قد يعرض للمرء ما يوجب له فراق روحه من غير بغض للروح كذلك انا افارقك كارها لذلك مضطرا وقد منيت بحساد احاربهم فاجعل نداك عليهم بعض انصاري يقول انا مبتلي بحساد اعاديهم فانصرني عليهم بجودك يعني لافتخر عليهم بما وهبت لي وقال يصف سيره في البوادي وهجا فيها ابن كروس الاعور عذيري من عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور قولهم عذيري من فلان يستعملونه عند الشكاية من الشء والمعني من يعذرني ان اوقعت به واسات اليه فقد استحق ذلك ويريد بالامور العذاري همما لم يسبق اليها او خطوبا عظيمة لا عهد بمثلها يقول هذه الامور اتخذت اضلاعي وقلبي مسكنا كما تسكن العذاري خدورهن ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور الهيجاوات جمع الهيجاء وهي الحرب اي من حروب تبتسم هبواتها عن بريق السيوف لا عن الثغور ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور مشمرا رافعا ذيلي للسرعة والعذافر القوي من الابل والناقة عذافرة والضفور جمع ضفر وهو الحبل والنسع يقول قصدتها راجلا وراكبا وانما تقلق الضفور لشدة السير والهزال اوانا في بيوت البدو رحلي واونة علي قتد البعير الاونة جمع اوان مثل زمان وازمنة يقول ارتحالي اكثر من نزولي لذلك قال في النزول اوانا وفي الارتحال اونة اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير-- واسري في ظلام-	253	5364694160656218757	390	694.0	313	1237	31.527889251708984	71	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms15	true	-815366486537797782	26	80	122	368	1427	300	وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا 9 وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا 10--------------------------------------------------------------------------------------- قواف اذا سرن عن مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا	15	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms513	false	2251111436119608597	1	149	6	754	1479	300	وما انا اسقمت جمسي به ولا انا اضرمت في القلب نارا هذا اعتذار مما عرض له من الهم الذي اسقم جسمه واوقد في قلبه نارا بحرارته وكان سبب انقطاعه عن الشعر يقول لم افعل ذلك انا فلا تلزمني صروف الزمان الي اساء واياي ضارا-- وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا الشرد جمع شرود يعني القصاءد والقوافي التي لا تستقر في موضع واحد بل تسير في البلاد والافاق قواف اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا ويروي فهن ويروي فاين والبيت تفسير البيت الذي قبله والوثوب لازم وقوله وثبن الجبال اي جزنها وقطعنها وانما قال وثبن لارتفاع الجبال والمعني ان الجبال والبحار لا تمنع سيرها قال علي ابن الجهم يصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البحر والبحر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا	513	5364694160656218757	233	414.0	180	750	31.066667556762695	47	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	78	110	389	547	1460	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر 2 من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms242	false	162405142522280326	18	95	86	474	1495	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر-- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر اما ضوء الحبين فمن قول قيس ابن الخطيم قضي لها الله حين يخلقها الخالق ان لايكنها سدف واما ذكر الجود فمن قول ابي تمام يا ايها الملك الناءي برءيته وجوده لمراعي جوده كثب وقد قال ابو نواس تري ضوءها من ظاهر الكاس ساطعا عليك لو غطيتها بغطاء فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	242	5364694160656218757	155	288.5	124	390	39.74359130859375	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	14	44	66	207	1460	300	فيا-ابن كروس يا نصف اعمي وان تفخر في-ا نصف البصير 11 تعادينا لانا -------------------------------------------------------------------------------------------غير لكن وتبغضنا لانا غير عور 12----------------------------------------------------------------------- فلو كنت امرا يهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms255	false	6584677113654051698	193	254	924	1229	1444	300	فيا ابن كروس يا نصف اعمي وان تفخر فيها نصف البصير هذا الاعور كان يعاديه لذلك سماه نصف الاعمي ونصف البصير والمعني ان فخرت ببصرك فانت ذو بصر واحد تعادينا لانا غير لكن وتبغضنا لانا غير عور يقول تعادينا لما بيننا من المضادة لانك الكن وانا فصيح وانت اعور وانا بصير فلو كنت امرء يهجا هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير	255	5364694160656218757	124	207.5	96	305	40.655738830566406	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	136	176	670	857	1460	300	كفرندي فرند سيفي الجراز لذة العين عدة للبراز 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحسب الماء خط في لهب النا ر ادق الخطوط في الاحراز 3 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودقيق قذي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms307	false	6577180333181287170	31	149	153	756	1534	300	كفرندي فرند سيفي الجراز لذة العين عدة للبراز الفرند جوهر السيف وهو معرب دخيل وفعل اكثر في كلام العرب من فعل والجراز السيف القاطع اي سيفي يحكيني في المضاء وهو حسن في مراة العين عدة للمبارزة تحسب الماء خط في لهب النا ر ادق الخطوط في الاحراز شبه بريق سيفه بالنار واثار الفرند فيه ودقته بخطوط من الماء دقيقة كادق الخطوط في الاحراز جمع حرز وهو العوذة وجرت العادة بتدقيق خط الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي اي كلما اردت ان تعرف لونه وانعمت النظر منع ناظرك من الوقوف ماءه وبياضه الذي يتردد فيه كالموج فانه يهزء بك لانه لا يستقر لينفذ فيه شعاع عينيك ودقيق قذي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز	307	5364694160656218757	182	307.0	143	603	30.18242073059082	36	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	186	244	902	1199	1460	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز 8 ان--------------------------------------- برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي 9 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز 10---------------------------------------------------------------------------- ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غاز 11------------------------------------------------------------------------------ سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms308	false	-3047452033374060759	85	267	451	1437	1599	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز يقول لسيفه انت تزيل عني الظلام بصفاءك ورونقك وانت روضي يوم شربي يريد خضرته والسيف يوصف بالخضرة كما قال ابو جعفر الحمامي في مقصورة له مهند كانما طباعه اشربه بالهند ماء الهندبا ومثله للبحتري حملت حماءله القديمة بقلة من عهد عاد غضة لم تذبل والبراز الصحراء واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز اي من شدة صيانتي لو قدرت جعلت مقلتي غمده ان برقي اذا برقت فعالي وصليل -اذا صللت ارتجازي يقول ان بازاء برقك فعالي وبازاء صليلك ارتجازي يقارب بين سيفه ونفسه يعني ان كان برقك ففعلي وشعري ابرق منه واذا ارتفع صليلك اي صوتك في الضريبة فان ارتجازي صليلي اصل به كما صللت وارتجازي انشادي الاراجيز من شعري فبها اصل لا بالطنين الذي يسمع من السيوف ولم احملك معلما-هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز المعلم الذي قد شهر نفسه في الحرب بشء يعرف به وذلك فعل الابطال والاجواز الاوساط ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غازي عليها علي الرقاب والاجواز يعني الدروع والمغافر فانا اغزو الناس وانت تغزو الحديد سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	308	5364694160656218757	282	465.5	229	988	28.542510986328125	50	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	247	296	1210	1440	1460	300	مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي 13------------------------------------------ ليس كل السراة بالروذباري -ولا كل ما يطير بباز 14 فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز 15----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشمس عاز 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms309	false	1514938680054285605	5	113	29	554	1556	300	مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي اي هما فريدان لا نظير لسيفي ولا لهذا الممدوح ليس كل السراة بالروذبار ي ولا كل ما يطير ببازي --فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز يعني انه من اولاد ملوك فارس وتاجه من المجد وتاج ابرويز كان من الجوهر وابرويز احد ملوك العجم وغير اسمه لان العرب اذا تكلمت بالعجمية تصرفت فيها كما ارادت نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشمس عازي اي هو بنفسه اجل من كل اب وان كان شريفا حتي لو نسبته الي الشمس كان اشرف منها ويقال عوزته اذا نسبته الي ابيه شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز	309	5364694160656218757	217	381.0	172	527	41.17647171020508	43	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms16	true	4869163827209230500	48	74	226	372	1460	300	بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري 2 فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا	16	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms693	false	7448873412696312190	71	126	366	666	1569	300	بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري-- فظنوا النعام عليك النخيل فظنوا الصوار عليك المنارا بسيطة موضع بقرب الكوفة لما بلغها المتنبي راي بعض عبيده ثورا يلوح فقال هذه منارة الجامع ونظر اخر الي نعامة فقال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحك من معه وذلك قوله فامسك صحبي باكوراهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا	693	5364694160656218757	140	255.5	115	302	46.35761642456055	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms17	true	-3620349003801007920	106	143	513	704	1412	300	الذ من المدام الخندريس واحلي من معاطاة الكءوس 2 معاطاة الصفاءح والعوالي واقحامي خميسا في خميسي 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فموتي في الوغي عيشي لاني رايت العيش في ارب النفوس 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سقيتها بيدي نديم اسر به لكان ابا ضبيس	17	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms089	false	4070870870180292797	28	114	155	608	1615	300	الذ من المدام الخندريس واحلي من معاطاة الكءوس-- معاطاة الصفاءح والعوالي واقحامي خميسا في خميس يعني ان الحرب الذ عنده من الشرب ومعني معاطاة الصفاءح مد اليد بالسيوف الي الاقران بالضرب كمد المتناول يده الي من ناوله الشء والاقحام الادخال فموتي في الوغي عيشي لاني رايت العيش في ارب النفوس اي اذا قتلت في الحرب فكاني قد عشت لان حقيقة العيش ما يكون فيما تشتهي النفس وحاجتي ان اقتل في الحرب واذا ادركت حاجتي فكاني قد عشت ولو سقيتها بيدي نديم اسر به لكان ابا ضبيس	89	5364694160656218757	185	327.5	150	455	40.659339904785156	33	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms17	true	-3620349003801007920	269	298	1254	1406	1412	300	وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كءوسا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	17	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms096	false	7756399400469686453	73	179	362	891	1515	300	وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا اي حلت بيني وبينك كما حلت بيني وبين الكري فحظي منك ومن وصالك كحظي من الكري اي لا حظ لي من الوصال ولا من النوم قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كء-سا ذياك تصغير ذاك اي كنا مع قربك في شبه الخمار لما كنا نقاسي من ضنك بالوصل فازلت ذلك كله بان اسكرتنا بفراقك فجاء ما طم علي الخمار والمعني بلينا من فراقك باشد مما كنا نقاسيه من منعك مع قربك فشبه بخلها في قربها بالخمار وفراقها بالسكر وصغر الخمار لانه لما قايسه بالسكر صغر عنده ان كنت طاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	96	5364694160656218757	148	253.0	119	530	27.924528121948242	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms17	true	-3620349003801007920	0	35	0	183	1412	300	واليا قوت من لفظه وسام الركاز 18------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الواسع الفناء وما في ه مبيت لمالك المجتاز 20------------------------------------------------------------------------------ بك اضحي شبا الاسنة عندي كشبا اسوق الجراد النوازي	17	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms309	false	1514938680054285605	130	274	657	1425	1556	300	واليا قوت من لفظه وسام الركاز السام عروق الذهب والركاز ما يوجد في المعدن من الذهب يعني ان هذه الاشياء كانها اخذت من لفظه لحسنه وانتظامه تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز اي لحنقهم عليه وشدة غيظهم بقصورها دونه يقضمون الحديد والجمر كما يقضم السكر بلغته البلاغة الجهد بالعف و ونال الاسهاب بالايجاز يقول بلاغته تبلغه بالسهولة واليسر ما يبلغه غيره بالجهد وينال بايجازه في القول ما نال غيره بالاكثار حامل الحرب والديات عن القو م وثقل الديون والاعواز كيف لا يشتكي وكيف تشكوا وبه لا بمن شكاها المرازي اي العجب منه كيف لا يشتكي ثقل ما يحمل والعجب ممن يشكو رزية كيف يشكوها وهو حاملها عنه ايها الواسع الفناء وما في ه مبيت لمالك المجتاز يقول مالك مجتاز بك وغير مقيم عندك وليس له عندك مكان يبيت فيه وان كان فناءك واسعا بك اضحي شبا ال-سنة عندي كشبا اسوق الجراد النوازي	309	5364694160656218757	176	287.0	141	769	22.886865615844727	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms17	true	-3620349003801007920	36	75	186	374	1412	300	وحكي في اللحوم فعلك في الوف ر فاودي بالعنتريس الكناز 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجوز عليه شعراء كانها الخازباز 23 و ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع العكاز 24------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل شعر نظير قاءله في ك وعقل المجيز	17	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms311	false	1070276175698269110	121	300	630	1574	1574	300	وحكي في اللحوم فعلك في الوف ر فاودي بالعنتريس الكناز الوفر المال الكثير والعنتريس الناقة الشديدة والكناز الكتنزة اللحم يقول حكي السير في اذهاب لحوم هذه الابل جودك في اهلاك المال حين اهلك الناقة الشديدة كلما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالانجاز اي كلما ظن انسان انك تعطيه شيءا فوعدته ظنونه عنك وعدا انجزت انت ذلك الوعد ملك منشد القريض لديه واضع الثوب في يدي بزاز ويروي وضع الثوب والمعني انه عارف بالشعر معرفة البزاز بالثوب ولنا القول وهو ادري بفح واه واهدي فيه الي الاعجاز اي ينسب القول الينا وهو اعلم بمعناه واولي منا ان ياتي في القول بالمعجز ومن الناس من يجوز عليه شعراء كانها الخازباز الخازباز حكاية صوت الذباب ثم يسمي الذباب ايضا بهذا الاسم ومنه قول ابن احمر وجن الخازباز به جنونا يقول من الناس من لا يعرف الشعر فيجوز عليه شعراء كانهم الذباب في هذيانهم ويري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع العكاز اي يظن انه بصير بالشعر وهو كالاعمي الذي ضاع عصاه فهو لا يهتدي للطريق يقول هو في جملة العميان ضاءع العكاز كل شعر نظير قاءله في ك وعقل المجيز-	311	5364694160656218757	177	288.5	141	945	18.73015785217285	34	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms17	true	-3620349003801007920	189	254	914	1186	1412	300	ما من يري انك في وعده كمن ي---------------------------------------------------------------ري انك في حبسه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه 5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه 6 وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه 7------------------------------------------------------------------------------------- فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه 8------------------------------------------------------------------------------ من وجد المذهب عن قدره -لم يجد المذهب عن قنسه	17	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms650	false	-5012911067246404859	6	238	31	1129	1439	300	ما من يري انك في وعده كمن يري انك ي حبسه يقول الذي يري انك في وعده يحسن اليك ويبرك والذي يري انك في حبسه يذلك ويسء اليك يعني انه في حبس كافور ليس في وعده وانما يظهر تحكيمه ليحكم الافساد في حسه يريد من اظهر تحكيم العبد علي نفسه دل ذلك علي سوء اختياره وسوء الاختيار يدل علي فساد الحس العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يريد ان همة العبد مقصورة علي فرجه وبطنه فلا فضل فيها من هذين لمكرمة وبر واحسان لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه لا ينجز ما وعده في يوم انقضاء الوعد كما تقول وعدتك كذا في يوم كذا فاذا جاء ذلك اليوم فهو يوم الميعاد ولا يعي اي لا يحفظ ما قاله بالامس يعني انه لغفلته وسوس فطنته ينسي ما يقوله وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه القلس حبل السفينة يقول لا ياتي مكرمة بطبعه بل تحتال فتجذبه كما يجذب الملاح السفينة لتجري فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه-- وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان شككت في حاله ولم تعرفه فقسه بغيره من العبيد فانك لا تري احدا منهم له مروة وكرم فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه يريد ان اللءم طبيعة طبع عليها اللءيم في غرسه ومن كان لءيما كان مولودا علي اللءم من وجد المذهب عن قدره ولم يجد المذهب عن قنسه	650	5364694160656218757	265	415.0	202	1100	24.090909957885742	57	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	21	58	99	296	1460	300	خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء يمنعها تكلم دلها ورايته فرايت منه خ---ميسا 9------------------------------------------------------------------------------------------ لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوسا 10 ا---------------------------------------------بقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	18	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms097	false	8789400053581797244	197	290	967	1472	1518	300	خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا اي لكثرة ما يلمنني في هواها ويغضبني ويراجعنني كان بين وبينهن حربا بسببها والوطيس تنور من حديد سمي بذلك لان المطارق دقته والوطسن الدق يريد حرارة قلبه بما فيه من حرارة الهوي بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا اراد ان تتكلم فحذف ان يبقي عملها كما قال الاخر انظرا قبل تلوماني الي طلل بين النقا والمنحني لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوس يريد بصفاته ما وصفه من الادوية في كتبه ومعالجاته ابقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	97	5364694160656218757	172	280.0	139	505	34.05940628051758	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	138	179	696	879	1460	300	مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاي حاش 2----------------------------------------------------------------------------------- لقي ليل كعين الظبي لونا وهم كالحميا في المشاش 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوق كالتوقد في فءاد كجمر في جوانح كالمحاش 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الدم كل نصل غير ناب وروي كل رمح غير راش	18	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms357	false	-3782338920051879731	77	215	396	1121	1559	300	مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاي حاشي يقول ابيت علي فراش حار حشي بحرارة قلبي من الهوي يعني حرارة الهوي وان فراشه صار حارا لقي ليل كعين الظبي لونا وهم كالحميا في المشاش اللقي الشء الملقي يعني ان الليل القاه علي فراشه والحميا الخمر والمشاش رءس العظام الرخوة والمصراع الاول من قول الطاءي اليك تجرعنا دجي كحداقنا والثاني من قول الابيرد عساكر تغشي النفس حتي كانني اخو سكرة دارت بها مني الخمر والمعني ان الحزن ملا حشاه وتمشي فيه تمشي الخمر في العظام وشوق كالتوقد في فءاد كجمر في جوانح كالمحاش المحاش والمحاش لغتان فيما احرقته النار يقال محشته النار اي احرقته وسودته شبه ثلاثة اشياء بثلاثة اشياء في بيت واحد شبه شوقه بتوقد النار وقلبه بجمر نار وجوانحه وهي اضلاعه بشوي احرقته النار سقي الدم كل نصل غير ناب وروي كل رمح غير راش	357	5364694160656218757	179	307.5	139	725	24.689655303955078	38	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	178	210	875	1024	1460	300	--راش 5 فقد اضحي ابا الغمرات يكني كان ابا العشاءر غير فاش 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب	18	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms358	false	-3075927354617025861	4	98	21	496	1552	300	الريش-- فقد اضحي ابا الغمرات يكني كان ابا العشاءر غير فاش يقول صار يكني ابا الغمرات وهي الشداءد لالتباسه بها ودخوله فيها فكان كنيته المعروفة غير فاشية وذكر الكنية لانه ذهب الي الاسم والكنية اسم علي الحقيقة او ذهب الي الاب وكان المراد به الكنية وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش اي نسي اسمه العلم بما سموه به من ردي الابطال اي هلاك الشجعان او غيث العطاش يعني ا هذين غلبا علي اسمه المشهور حتي ترك ذلك فلا يسمي الا باحد هذين لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب	358	5364694160656218757	144	223.5	113	477	30.188678741455078	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	220	249	1077	1226	1460	300	الفراش 9 يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءعها وحيد لم يرعه تباعد جيشه والمستجاش 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان تلوي النشاب فيه تلوي الخوص في سعف العشاش	18	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms359	false	381629363828948642	9	98	42	525	1613	300	احتراشا- يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش العجاية عصبة في اليد فوق الحافر والارتهاش اصطكاك اليدين حتي تنعفر الرواهش وهي عصب الذراع يقول ازدحمت الخيل عادية بين يديه في سوق انطاكية فدمت ايدي بعضها ايدي بعض ولم يكن ثم ارتهاش ويجوز ان تكون التدمية من دماء القتلي وراءعها وحيد لم يرعه تباعد جيشه والمستجاش يعني بالراءع الممدوح الذي راعهم اي افزعنم اي لم يفزعه انفراده من جيش وبعده من سيف الولة وهو المستجاش يعني المطلوب منه الجيش كان تلوي النشاب فيه تلوي الخوص في سعف العشاش	359	5364694160656218757	141	228.5	113	484	29.132230758666992	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms18	true	-8997001742711421503	257	281	1267	1369	1460	300	ولا احاشي ---------------13 كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش	18	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms360	false	-1428519223982386742	17	110	80	546	1491	300	وما احاشي من الاقوام من احد كانك ناظر في كل قلب ولا يخفي عليك محل غاش يقول لفطنتك وذكاء قلبك كانك ناظر في قلوب الناس تري ما فيها فليس يخفي عليك محل قاصد ياتيك ويزورك وغاش يغشاك وغاشية الرجل الذين ياتونه ويزورونه ومنه قول ذي الرمة يصف سفوادا وذي شعب شتي كسوت فروجه لغاشية يوما مقطعة حمرا وقال حسان يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل ومثل هذا في المعني قوله ويمتحن الناس الامير براءه ويقضي علي علم بكل ممخرق ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش	360	5364694160656218757	95	156.0	71	466	20.386266708374023	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	195	255	928	1212	1401	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما جلست حتي انثنت توسع الخطي كفاطمة عن درها قبل ترضع 5 فشرد اعظامي لها ما اتي بها من النوم والتاع الفءاد المفجع 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع 8	19	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms045	false	4298038580030139786	62	219	332	1171	1590	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع زاءرا نعت لمحذوف تقديره اتت خيالا زاءرا ما خالط الطيب ثوبها لانها لم تتعطر وكالمسك اي كراءحة المسك ينفح من ثيابها لانها طيبة الراءحة طبعا وهذا من كلام امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فما جلست حتي انثنت توسع الخطا كفاطمة عن درها قبل ترضع-- فشرد اعظامي لها ما اتي بها من النوم والتاع الفءاد المفتج يقول لما رايت خيالها استعظمت رءيتها فنفي ذلك نومي الذي اتي بها واحترق قلبي لفقد رءيتها والتانيث في لها وبها للحبيبة ويقال اعظمته واستعظمته واكبرته واستكبرته والتاع احترق واللوعة الحرقة فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع اراد ما كان اطولها فحذف المضمر لاقامة الوزن وذلك يجوز في الشعر يقول كان اطول تلك الليلة التي فارقني فيها خيالها فتجرعت من مرارة فراقها ما كان السم بالاضافة اليه عذبا تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع --	45	5364694160656218757	273	488.5	216	843	32.384342193603516	52	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	107	131	527	638	1401	300	علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الذي فوق السماوات عرشه تخص به يا خير ماش علي الارض	19	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms245	false	5938296891652874802	24	78	130	385	1537	300	علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي يريد انصرف عنك مع انك قلدتني نعمة يشهد بها بعضي علي بعض اي من نصر الي استدل بنعمتك علي والمعني ان القلب ان انكر نعمتك شهد الجلد بما عليه من الخلعة سلام الذي فوق السم-وات عرشه تخص به يا خير ماش علي الارض	245	5364694160656218757	109	184.5	85	256	42.578125	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	3	34	13	163	1401	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش 18 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش	19	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms361	false	4322510579391546090	12	119	58	607	1527	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش اي تاذيت بلقاء غيرك ولم يليقوا بي كما لا يليق الورد بانوف الابل قاله ابن جني ويجوز ان يريد بقوله انوفا هن اولي بالخشاش انوف اللءام من الناس الذين انوفهم اولي بالخشاش من ان تشم الورد عليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش اي هم عليك مع الدهر اعوانا له اذا كنت مهزولا اي اذا افترقت فصرت كالمهزول الذي لا لحم عليه واذا كثر مالك فصرت كالرجل السمين كانوا حولك يتهارشون والمعني اهم عيال في الحرب واذا رجعت من القتال بالغنيمة خيموا لديك وتهارشوا حولك اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش	361	5364694160656218757	145	246.5	114	549	26.411657333374023	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	135	168	655	807	1401	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	19	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms417	false	1702157106945414689	146	271	738	1382	1534	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه يقول احيتنا خلع الامير وزانتنا والبستنا الوشي لان هذه المعاني موجودة في فعل السماء بالارض والهاء في ارضه يجز ان تكون كناية عن الممدوح اضاف الارض كلها اليه تفخيما لشانه ويجوز ان تكون كناية عن السماء وذكره علي ارادة السقف او لانه جمع سماوة وكل جمع بينه وبين واحده الهاء جاز تذكيره واراد بالسماء المطر يقول لم نقض حق الامير كما يستحقه من المدح وقد اتانا بخلع لها فينا تاثير السماء في الارض فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه يقول صفات نسجها تشبه الفاظ الامير في جودتها وسلامتها من السخافة وكان نقاءها من نقاء عرضه حيث سلم مما يعاب به واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	417	5364694160656218757	150	266.5	117	644	23.29192543029785	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms19	true	532606640904809375	69	90	343	448	1401	300	وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض 3------------------------------------------------------------ شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض	19	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms525	false	468453305030785280	186	217	950	1115	1564	300	وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض اعتلال الغمض مجاز ومعناه امتناعه من العين فجعل ذلك اعتلالا له شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض	525	5364694160656218757	104	185.0	83	165	63.030303955078125	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	16	60	81	297	1426	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع 14 ا----------------------------------------------------------------------------ليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في فعاليك تظلع 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما-درت كيف ترجع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms049	false	2504890094968079852	186	296	964	1524	1538	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع يريد السماك الرامح والسماك الاعزل والايضاع السير السريع اوضعت الناقة اذا اسرعت اليس عجيبا ان وصفك معجز وان طنوني في معاليك تظلع يقال طلعت النقاة تظلع اذا مشت مشية العرجاء من يدها او رجلها يقول اليس من العجب اني مع جودة خاطري وبلاغة كلامي اعجز عن وصفك ولا يبلغ ظني معاليك فلا ادركها لكثرتها وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع صدرك بالرفع استءناف يقول او ليس من العجب انك في ثوب قد اشتمل عليك وصدرك فيك وفي الثوب مع انه اوسع من وجه الارض وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	49	5364694160656218757	206	359.0	163	560	36.78571319580078	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	76	114	366	559	1426	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيع ----2 يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع 3 النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	156	269	760	1377	1529	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع يقول النوم بعده لا يالف العين اي لا تنام العيون بعده حزنا عليه والليل يطول فلا ينقضي كانه قد اعيا عن المشي فانقطع والكواكب كانها طالعة لا تقدر ان تقطع الفلك فتغرب يريد طول الليل لاستيلاء الحزن والهم علي قلبه اني لاجبن عن فارق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	705	5364694160656218757	178	305.5	142	617	28.84926986694336	29	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	115	178	561	870	1426	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 6------------------------------------------------------------------------------------ ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع 8 اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع 9------------------- لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	50	290	263	1468	1515	300	تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من الدهر ثم تفني وتتبع اصحابها في الفناء لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يريد علو همته وانه ما كان يرضي بمبلغ يبلغه في العلي حتي يطلب منه ما فوقه ولم يسعه موضع لكثرة جيشه او لانه لا يرضي ذلك المكان كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	706	5364694160656218757	251	404.0	199	1205	20.829875946044922	46	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	179	202	873	976	1426	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms707	false	2986729506057093523	223	274	1144	1394	1510	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول كلمني بكلمة واسمعني منك لفظة ان قدرت عليها لتسكن ما في قلبي من حرارة الوجد فلقد كنت في حياتك تضر اذا تشاء اعداءك وتنفع اولياءك اي فانفعني بكلامك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	707	5364694160656218757	101	181.0	78	250	40.400001525878906	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	207	250	997	1181	1426	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع 15 ما ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما-لا تخلع 16 ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms708	false	8019040725053246712	0	154	0	759	1501	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع الاصمع الحاد الذكي يقال ثريدة مصمعة اذا كان وسطها ناتيا والصومعة فوعلة منه لانه بناء نات علي مكان مرتفع يقول كنت اراك في حال حيوتك وما تنزل بكل نازلة الا دفعها عنك قلب ذكي ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع يقول ونفاها عنك يد معطية للاولياء قتالة للاعداء كان النوال والقتال واجبان عليها وهما تبرع لا وجوب وهو من قول الطاءي تري ماله نصب المعالي واوجبت عليه زكوة الجود ما ليس وواجبا يا من يبدل كل وقت حلة اني رضيت بحلة لا تنزع هذا علي الحكاية لما كان يفعله في حال حيوته كقول الاخر جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض حكي حالها في الوقت والمعني انه كان يلبس كل يوم لباسا اخر وقد لبس الان ثوبا لا يخلعه يعني الكفن ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع--- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع	708	5364694160656218757	169	299.5	129	762	22.178478240966797	36	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms20	true	-4107698423133858657	248	291	1173	1381	1426	300	لا يدفع 17 ق--بحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-وكع 19 ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع	20	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms709	false	4244443195581580535	26	189	138	980	1567	300	لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع يقول قبح الله وجهك يا زمان فان وجهك وجه اجتمعت فيه القباءح فكانه اتخذ القباءح برقعا والقبح مصدر قبحته اقبحه قبحا والقبح ضد الحسن ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع هذا استفهام تعجب حين مات هو في جوده وفضله وعاش حاسده يعني كافورا والاوكع الجافي الصلب من قولهم سقاء وكيع اذا اشتد وصلب ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول الايدي التي حول الخصي هي مقطعة لان قفاه يصبح الا من يصفع فلو لم تكن تلك الايدي مقطعة لصفعوه والمعني انه لسقوطه يدعو الي اذلاله ولكن ليس عنده من فيه خير يهجو من حوله من اصحابه لتاخرهم عن الايقاع به ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع يقول للزمان ابقيت اكذب الكاذبين الذين ابقيتهم اي هو اكذب من بقي من الكاذبين يعني الخصي واخذت اصدق القاءلين والسامعين يعني اصدق الناس وهو المرثي وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع	709	5364694160656218757	193	338.0	151	842	22.921615600585938	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms21	true	5864483492493125929	105	148	491	697	1448	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف 2 فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف 3 و--------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف 4------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	21	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms373	false	-5901251068754288447	208	281	1014	1371	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف-- فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	373	5364694160656218757	198	365.0	157	359	55.153202056884766	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms21	true	5864483492493125929	212	258	1008	1235	1448	300	اعددت للغادرين اسيافا اجدع منهم بهن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ناف---ا 2 لا يرحم الله ارءسا لهم اطرن عن هامهن اقحافا 3--------------------------------------------------------- ما ينقم السيف غير قلتهم وان تكون المءون الافا 4 يا شر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم فجعته بدم وزار للخامعات اجوافا 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدت ذا النصل من تعرضه وخفت لما اعترضت اخلافا	21	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms692	false	8756397233689762300	94	296	436	1450	1467	300	اعددت للغادرين اسيافا اجدع منهم بهن انافا يعني بالغادرين عبيده الذين ارادوا ان يسرقوا خيله يقول اعددت لهم سيوفا اجدع بها انوفهم يقال انف واناف وانوف لا يرحم الله ارءسا لهم اطرن عن هامهن اقحافا يقول لا يرحم الله رءسهم التي اطارت السيوف اقحافها عن هامها ما ينقم السيف غير قلتهم وان تكون المءون الافا يقول لا يكره السيف الا قلة عددهم اي يريد السيف ان يكونوا اكثر ليقتلهم جميعا ويريد ان تكون المءون منهم الافا ليقتل كل غادر وكل عبد سوء في الدنيا واراد ان لا تكون فحذف لا وهو يريده يا شر لحم فجعته بدم وزار للخامعات اجوافا يقول للمقتولين منهم يا شر لحم اسلت دمه حتي فجعته بدمه وتركته ملقي للضباع حتي اكلته فدخل اجوفاها والخامعات الضباع لانها تخمع في مشيها وذلك ان في مشيها شبه عرج ولذلك قيل لها العرجاء قد كنت اغنيت عن سءالك بي من زجر الطير لي ومن عافا يقول للعبد الذي قتله كنت في غني عن اعمال الزجر والعيافة في اقدامك علي وتعرضك للغدر بي وكان هذا العبد سال عاءفا عن حال المتنبي فذكر له من حاله ما زين له الغدر به وهو قوله من زجر الطير لي يعني العاءف وقوله سءالك بي اي عني وعدت ذا النصل من تعرضه وخفت لما اعترضت اخلافا	692	5364694160656218757	216	379.0	172	1014	21.301774978637695	38	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms21	true	5864483492493125929	1	59	3	255	1448	300	من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع 23------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع 24 او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع 25 قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع 26----------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	21	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms710	false	-2333796035458459177	15	94	77	428	1435	300	من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع من فاعل ولي يقول ولي وذهب من كان ملجا اولياءه وكان لسيفه مرتع في كل قوم من اعداءه ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع--- او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يعني انه كان عظيما اينما كان حتي لو كان في العجم لكان ملكهم وكذلك في كل قوم لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	710	5364694160656218757	198	335.0	151	354	55.93220520019531	44	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	20	56	89	257	1431	300	الصدف البحر كامل تام 1 ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق 3 ما-------------------------------------------------------------------------------------------------لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms039	false	-5224016226043867740	165	245	852	1258	1549	300	الرضا الازدي ----------ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق يقول لي سهاد بعد سهادس وعلي اثر سهاد ومثلي ممن كان عاشقا يسهد لامتناع النوم عليه وحزن يزيد كل يوم عليه ودمع يسيل ويقال رقرقت الماء فترقرق مثل اسلته فسال جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق الجهد المشقة والجهد الطاقة والصبابة رقة الشوق يقول غاية الشوق ان تكون كما اري ثم فسره بباقي البيت ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق	39	5364694160656218757	145	249.0	114	416	34.855770111083984	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	57	80	259	363	1431	300	جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضي وتكل عما تحرق 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms040	false	-225422111926290435	10	72	57	354	1480	300	جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق يقول جربت من نار الهوي نارا تكل نار الغضا عما تحرقه تلك النار وتنطفء عنه ولا تحرقه يريد ان نار الهوي اشد احراقا من نار الغضا وهو شجر معروف يستوقد به فتكون ناره ابقي ومن روي يحرق بالياء فاللفظ ما وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق	40	5364694160656218757	102	187.0	79	297	34.34343338012695	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	102	123	470	585	1431	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms041	false	-7539852020685607936	40	82	193	418	1533	300	نبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي فراق الدنيا ولا بد لنا منه لانه لم يجتمع قوم في الدنيا الا تفرقوا لان عادة الدنيا الجمع والتفريق اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	41	5364694160656218757	114	204.0	93	225	50.66666793823242	19	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	142	169	694	822	1431	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق 13 حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بنو اوس بن مع---ن الرضا	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms042	false	6210584378740260256	50	116	270	593	1533	300	ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق--- حذرا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق اي لكثرة دموعي كاد يشرق بها جفني اي يضيق عنها يقال شرق بالماء كما يقال غص بالطعام واذا شرق جفنه فقد شرق هو ولذلك قال اشرق ويجوز ان يغلبه البكاء فلا يبلعه ريقه ويكون التقدير بسبب ماء جفني اشرق بريقي اما بنو اوس بن معن بن الرضا	42	5364694160656218757	123	223.0	97	326	37.73006057739258	24	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	195	227	955	1103	1431	300	لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امطر علي سحاب جودك ثرة وانظر الي برحمة لا اغرق 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب ابن فاعلة يقول بجهله مات الكرام وانت حي يرزق	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms043	false	1073546143920588551	177	293	915	1493	1528	300	لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق اي اذا كان الله تعالي لم يخلق له مثلا كان طلب مثله محالا يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق اي يعتقد اني اذا اخذت هبته فقد تصدقت بها عليه ووهبتها له فهو متقلد المنة بذلك ويوجب لي الشكر والتصدق اعطاء الصدقة وقال الله تعالي وتصدق علينا امطر علي ساحب جودك ثرة وانظر الي برحمة لا اغرق الثرة الغزيرة الكثيرة الماء من الثرارة وقال عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم يقول اجعل سحاب جودك ماطرا علي مطرا غزيرا ثم ارحمني بان تحفظني من الغرق كيلا اغرق في كثرة مطرك كذب ابن فاعلة يقول بجهله مات الكرام وانت حي ترزق	43	5364694160656218757	141	244.0	109	578	24.39446449279785	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	229	254	1115	1214	1431	300	----الرجز 1 اي محل ارتقي اي عظيم اتقي 2---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق 3 محتقر في همتي كشعرة في مفرقي	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms062	false	-5335320362638115072	113	156	609	806	1514	300	ارتجالا---- اي محل ارتقي اي عظيم اتقي يقول لم يبق له محل ولا درجة في العلو الا وقد بلغها واي استفهام معناه الانكار اي وليس يخاف عظيما يتقيه وكل ما قد خلق الل ه وما لم يخلق-- محتقر في همتي كشعرة في مفرقي	62	5364694160656218757	91	160.5	68	203	44.82758712768555	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	0	21	0	95	1431	300	كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف 4-------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms083	false	1477495678710730043	125	161	614	789	1482	300	كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف المعترف والعروف الصابر علي ما يصيبه يقول للسجن كن كيف شءت من الشدة فاني صابر عليه لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	83	5364694160656218757	94	166.5	73	175	53.71428680419922	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms22	true	6656507712841381560	257	300	1227	1431	1431	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب- ما لم يبق مني وما بقي 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق 3---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق 4------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه-	22	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	19	140	104	678	1461	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما يلقاه قلبي من برح الهوي وما لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب الغزل ولا يميل الي العشق ولكن جفون جبيبه فتانة لراءيها يعشق من يبصرها كيفما كان وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق يعني انه يبكي في كل حال رضي عن المحبوب او سخط عليه قرب منه او بعد كما قال وما في الدهر اشقي من محب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه	498	5364694160656218757	195	321.0	154	574	33.97212600708008	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms23	true	-1747723588919749064	100	147	483	722	1421	300	ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق 3--------------------------------------------------------- ثم مضي لا عاد من مفارق بقاءد- من ذوبه وساءق 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما الطخرور باغي ابق ياكل من نبت قصير لاصق 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقشرك الحبر عن المهارق اروده منه بكالشوذانق	23	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms336	false	1992299866105075517	142	289	716	1493	1551	300	ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق المرج موضع تمرج فيه الدواب اي ترسل لترعي والخلا الكلاء الرطب والمعني ان نبتها يشكو كثرة الموانع من الطلوع واراد بالموانع البرد والثلوج التي تمنع النبات من الظهور اقام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق يريد ان ريق الباصق وهو الذي يبصق اي يجمد في فمه لشدة البرد ثم مضي لا عاد من مفارق بقاءدس من ذوبه وساءق جعل اواءل الذوب قاءدا والاواخر ساءقا والمعني ان الثلج قد انحسر بذوبه فكان الذوب قاده وساقه حتي ذهب ويروي من دونه اي من قدامه وذالك ان قاءد الشء يكون امامه وساءقه يكون خلفه كانما الطخرور باغي ابق ياكل من نبت قصير لاصق الطخرور اسم فرسه يريد انه لاعواز المرعي لا يثبت في مكان واحد فهو يطلبه ههنا وهنا كانه يطلب ابقا لتردده في طلب المرعي وقوله لاصق اي بالارض لم يرتفع عنها كقشرك الحبر من المهارق اروده منه بكالشوذانق	336	5364694160656218757	234	386.5	187	777	30.115829467773438	41	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms23	true	-1747723588919749064	178	231	880	1112	1421	300	لءن كان احسن في وصفها لقد فاته الحسن في الوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ل-ك 2 لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك سيفك لا ما-ملك ت يبقي لديك ولا ما ملك 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسات واحسنت عن قدرة ودرت علي الناس دور الفلك	23	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms364	false	9060285008140791982	91	280	489	1387	1502	300	لءن كان احسن في وصفها لقد -ترك الحسن في الوصف لك يقول ان احسن في وصف البركة فقد ترك الحسن في وصفه اياك لانه لم يصفك ولم يمدحك ثم ذكر انه انما عابه بترك الحسن في وصفه لقوله لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك يقول كان وصفه لك اولي من وصف البركة لانك بحر والبحار تانف من البرك لاستصغارها اياها والذي سنعته في معني البيتين ان ذلك الشاعر كان شبه البركة بابي العشاءر فقال ابو الطيب انه قد ترك الحسن في وصفك حيث شبهها بك وانت بحر والبحر فوق البركة بكثير وهذا هو القول والاول ذكره ابن دوست كانك سيفك لا ما ملك ت يبقي لديك ولا ما ملكت يقول انت كسيفك لانك تفني ما تملكه فلا يبقي لديك وسيفك ايضا يفني ما يظفر به فلا يدع احدا حيا وجعل السيف مالكا مجازا ويقال ملكتهم السيوف اذا لم يمتنعوا منها فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك من جريها اي من جري ماء البركة يقول ما جري من هباتك اكثر مما جري من ماء البركة وما سفك سيفك من الدماء اكثر من ماء البركة اسات واحسنت عن قدرة ودرت علي الناس دور الفلك	364	5364694160656218757	220	345.5	169	899	24.471635818481445	45	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms23	true	-1747723588919749064	7	62	33	306	1421	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبي شفعت اليها من شبابي بريق 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق 8-------------------------------------------------------------------------------- وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله ايام الصبا ما يسرها ويفعل فعل البابلي المعتق	23	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms499	false	2525822556161018520	51	252	270	1313	1566	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق الشباب اوله وكذلك ريق المطر وجعلها غضبي لفرط دلالها فهي تري من نفسها الغضب دلالا علي عاشقها ووصفها بسكر الحداثة ثم قال جعلت شبابي شفيعا اليها كما قال محمود الوراق حيث قال كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل وقال البحتري واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي اي رب حبيب بارد الاسنان حلو ريق الثنايا ابيض الوجه تعففت عنه وتصونت بستر الفم منه كيلا يقبلني فقبل راسي اجلالا لي وميلا الي يريد انه احب وصله وتعفف عما يحرم واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق يصف نفسه بالنزاهة وانه لم ينظر اليهن حين زرنه فلم يعرف ذات الحلي ممن لا حلي عليها وما كل من يهوي يعف اذا خلي عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي يقول ليس كل عاشق عفيفا شجاعا مثلي يعني انه يشجع نفسه في الوغي ويعف في الهوي وليس كل عاشق يفعل ذلك والمراة تحب من صاحبها ان يكون شجاعا عند الحرب فذلك قوله ويرضي الحب والخيل تلتقي كما قال عمرو بن كلثوم يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا سقي الله ايام الصبي ما يسرها ويفعل فعل البابلي المعتق	499	5364694160656218757	266	439.5	211	1043	25.503355026245117	48	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	202	245	934	1143	1412	300	اماتكم من قبل موتكم الجهل وجركم من خفة بكم النمل 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد ابي الطيب الكلب ما-لكم فطنتم الي الدعوي وما--لكم عقل 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ضربتكم منجنيقي واصلكم قوي لهدت-م فكيف ولا اصل 4 -------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنتم ممن يدبر امره لما صرتم نسل الذي ما-له نسل	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms312	false	-9064343792108143063	69	200	372	1039	1506	300	اماتكم من قبل موتكم الجهل وجركم من خفة بكم النمل يقول اماتكم الجهل قبل ان تموتوا اي انتم موتي من جهلكم وان كنتم احياء ولا وزن لكم ولا قدر فلخفة وزنكم تقدر النمل علي جركم والسفيه الخفيف العقل يوصف بخفة الوزن كما ان الحكيم الرزين يوصف بثقل الوزن وليد ابي الطيب الكلب ما لكم فطنتم الي الدعوي وليس لكم عقل وليد ها هنا تصغير ولد وهو بمعني الجماعة والكلب صفة ابي الطيب والدعوي الادعاء وهو الانتساب يقول لا عقل لكم تعقلون به شيءا فكيف عقلتم الادعاء في نسب لستم في ذلك النسب ولو ضربتكم منجنيقي واصلكم قوي لهدتكم فكيف ولا اصل المنجنيق مءنث يريد بها هجاءه يقول لو ضربتكم بهجاءي واصلكم قوي لكسركم وابادكم فكيف ولا اصل لكم يعرف ولو كنتم ممن يدبر امره لما كنتم نسل الذي ما له نسل	312	5364694160656218757	199	328.0	159	667	29.8350830078125	32	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	174	199	818	921	1412	300	قد بلغت الذي اردت من الب-ر ومن حق ذا الشريف عليكا 2 واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms325	false	2426324077839058508	232	257	1199	1301	1526	300	قد بلغت الذي اردت من الب ر ومن حق ذا الشريف عليكا-- واذا لم تسر الي الدار في وقت ك ذا خفت ان تسير اليكا	325	5364694160656218757	99	185.5	76	104	95.19230651855469	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	262	300	1219	1412	1412	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال 3 فرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شكرت لان المال فرحني سيان-	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms699	false	-3728167282690839053	58	247	303	1298	1558	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال اي واجزه بالمدح والثناء عليه والشكر له فان انعامه ياتي فجاءة من غير تقدم سءال وانتظار وغيره من الناس اقتصروا علي القول دون الفعل وهذا من قول المهلبي وكم لك ناءلا لم احتسبه كما يلقي مفاجاة حبيب وربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال المكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول ربما جازت بالاحسان من اولي الاحسن امراة عاجزة من كل شء والمعني ان لم تعرض المكافاة فعلا فهي معرضة قولا كالمكافاة من هذه المكسال يحث نفسه علي الجزاء وترك التقصير فيما يمكن ثم ضرب لهذا مثلا فقال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ضرب لنفسه المثل في عجزه عن المكافاة بالفعل بفرس احكم شكاله فعجز عن الجري لكنه يصهل يقول ان لم يكن عندي الفعل فعندي مكافاة بالقول والمعني ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فان امدحك الي اوان ذلك كما ان الجواد اذا شكل عن الحركة صهل شوقا اليها وكان فاتك هذا يسر خلافا للاسود وينطوي علي بغضه ومعاداته وكان ابو الطيب يحبه ويميل اليه ولكن ليس يمكنه اظهار ذلك خوفا من الاسود وما شكرت لان المال فرحني سيان	699	5364694160656218757	186	324.5	150	995	18.69346809387207	33	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	0	40	0	191	1412	300	ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا 8---------------------------------------------------------------------- وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms796	false	2661030982773459485	147	279	773	1436	1531	300	ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا يقول احاذر علي دوابي العطب لثقل ما اصحبتني فلا تمشي بنا الا ضعيفة يقال الدواب تتساوك سواكا اذا مشت هزلي ضعيفة ومنه قول الشاعر الي لاله نشكو ما نري من جيادنا تساوك هزلي منحهن قليل لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا الذرا الكنف والناحية يقول ارجو من الله ان يجعل هذا الفراق سببا لاقامتي عندك بان اصلح اموري واعود اليك او بان احمل اهلي الي حضرتك فاقيم عندك فارغ البال وهذا من قول عروة بن الورد تقول سليمي لو اقمت بارضنا ولم تدر اني للمقام اطوف فلو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا يقول لو قدرت لغمضت عيني ولم ارفع بصري الي احد بالنظر اليه حتي اعود اليك وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا	796	5364694160656218757	188	316.5	148	663	28.35595703125	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	41	83	193	404	1412	300	اتتركني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السير ابتراكا 11 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشوق قبل البين سيف وها انا ما ضربت وقد احاكا 12 اذ----------------------------------------------------------------------------------ا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms797	false	-3636621824037981558	12	186	62	937	1494	300	اتتركني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا يقول اذا كنت بحضرتك كنت من الرفعة كمن انتعل عين الشمس واذا ارتحلت عنك قطع مشيتي شراك تلك النعل فيزول عني سبب الرفعة وقوله اتتركني معناه ااتركك وهو استفهام انكار اي لا اتركك ولكن من تركته فقد ترك فقلب الكلام كما قال الاخر كانما اسلمت وحشية وهقا والوهق يسلم الوحشية ومثله كثير اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدي السير ابتراكا الابتراك سرعي السير يقول انا شديد الاسد ولم اسر بعد فكيف يكون اسفي اذا اسرعنا في السير وهذا من قول اشجع السلمي فها انت تبكي وهم جيرة فكيف يكون اذا ودعوا لقد صنعوا بك ما لا يحل ولو راقبوا الله لام يصنعوا اتطمع في العيش بعد الفراق محال لعمرك ما تطمع ومثله قول اخر لقد كنت ابكي خيفة لفراقه فكيف اذا بان الحبيب فودعا وهذا الشوق قبل البين سيف وها انا ما ضربت وقد احاكا يقول الشوق علي كالسيف اي يعمل عمله وقد اثر في وما ضربت به بعد ويروي ومما انا اذ ضربت اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا	797	5364694160656218757	199	354.5	159	875	22.742856979370117	36	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms24	true	4437764178895243452	137	170	651	801	1412	300	ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا 20 حيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ال هي ان يراني وقد فارقت دارك واصطفاكا	24	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms801	false	-1643892428786992254	130	253	667	1254	1496	300	ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا هذا كقول عمران ابن حطان انكرت بعدك من قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس ومثله لابي الطيب انما الناس حيث انت البيت وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا يقول انا في الخروج من عندك وقلة اللبث في اهلي كالسهم يرمي به الهواء فيذهب وينقلب الي الرمي سريعا قال ابن جني لم يقل في سرعة الاوبة وتقليل اللبث هكذا في المبالغة هذا كلامه والبيت مدخول ولم يعرف ابن جني وجه فساده وهو ان كل سهم رمي به فهو في هواء ولا يعود الي ما عولي منه ولم يذكر في البيت ما يدل علي انه اراد الهواء العالي حين من ال-هي ان يراني وقد فارقت دارك واصطفاها	801	5364694160656218757	139	245.0	108	588	23.639455795288086	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	205	237	1021	1183	1488	300	لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن من-ك اواهل 2 يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ذاك وما علمت وانما اولا كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي عليه العاقل 3--------------------------------------------------------------------- وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل	25	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms267	false	7462215900457240550	82	218	423	1108	1516	300	لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منعك اواهل يقول لمنازل الاحبة لكن في قلبي منازل انت خالية ومنازلك في القلب ذات اهل عامرة اي لم تدرس منازلك في القلوب وان اقفرت انت يعني تجدد ذكرها في قلبه وهذا من قول ابي تمام وقفت واحشاءي منازل للاسي به وهو قفر قد تعفت منازله يعلمن ذاك وما علمت وانما اولا كما ببكي عليه العاقل ذاك خطاب للمنازل واشارة الي ما ذكر من الاقفار يقول منازلك في القلب يعلمن اقفارك وخلوك عن الاحبة وانت لا تعلمين والاولي منكما بالبكاء عليه العاقل يعني القلب اي قلبي اولي بان ابكي عليه منك لانك جماد لا تعلمين ما حل بك ويروي يبكي عليه قال ابن جني اي منازل الحزن بقلبي تعلم ما يرم بها من الم الهوي وانت تجهلين ذلك وانا الذي اجتلب المنية طرفه فمن المطالب والقتيل القاتل	267	5364694160656218757	150	247.0	120	685	21.897809982299805	26	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	249	299	1238	1486	1488	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل 7 جمح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل 8 حتي ابو الفضل ابن عبد-الله رء يته المني وهي المقام الهاءل 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محجوبة بسرادق من هيبة تثني الازمة والمطي ذوامل	25	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms269	false	301197478412269269	25	191	139	971	1545	300	انعم ولذ فللامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل يقول تمتع بالنعمة واللذة ما بقي لك شبابك فله اخر من حيث كان له اول يعني انه يفني ولايبقي ما دمت من ارب الحسان فانما ظل الشباب عليك ظل زاءل اي ما دام للحسان فيك ارب يعني ما دمت شابا فان روق الشباب وهو اوله ظل يزول ولا يبقي للهو اونة تمر كا-ها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان يريد انها سريعة المرور كتزويد الحبيب الراحل من عندك قبلا فهي لذيذة ولكنها وشيكة الانقضاء كذلك ساعات اللو جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل-- حتي ابو الفضل -بن عبد الله رء يته المني وهي المقام الهاءل يقول مني كل احد رءيته وهي مقام هاءل لهيبته فهذه المنية لم تخلص للناس من شاءب ممطورة طرقي اليه دونه من جوده في كل قج وابل يعني ان طريقه الي الممدوح مملوءة باثار يديه ويروي اليها ودونها ورواه ابن جني والضمير للرءية والمعني يصل الي احسانه قبل الوصول اليه محجوبة بسرادق من هيبة تثني الازمة والمطي ذوامل	269	5364694160656218757	237	412.5	189	836	28.34928321838379	42	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	4	36	20	179	1488	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال 8 كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	25	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms700	false	-2487900584730607095	108	218	557	1106	1518	300	لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال-- كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	700	5364694160656218757	156	294.0	125	551	28.31216049194336	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	103	138	512	679	1488	300	انا له الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا 16 ابو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال 17--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	25	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms703	false	-5298489507500029744	170	273	899	1447	1583	300	انا-له الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا تقدمه في الحرب اعطاه اعلي الشرف فما الذي نال اعداءه باحجامهم وتوقيهم ما ياتيه من المخاوف والاهوال اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال يقول اذا تزينت الملوك بالتاج والسوارين تزين هو بالسيف والرمح الشديد المهتز ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال يقول هو ابو شجاع كنية وهو ابو الشجعان كلهم حقيقة لنهم كلهم دونه وهو سيدهم وهو هول عند الحرب في اعين الاعداء ونمته غذته وربته اهوال الحرب لانه نشا فيها فصارت له كالغذاء تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	703	5364694160656218757	156	281.0	124	549	28.415300369262695	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms25	true	-343815340455394460	139	169	682	840	1488	300	لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال 19 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال 20---------------------------------------------------------------------------------------- وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال	25	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms704	false	6316543653383910701	69	150	347	790	1547	300	لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول توصلت الي اكرامي بالبر والصلة بلطف وتدبير وراي وكذلك الكريم يحتال ليحصل لنفسه العلو وذلك ان فاتكا كان يراسل ابا الطيب ولا يجاهر ببره واكرامه خوفا من الاسود فاتفق التقاءهما في سفر وبره واحسن اليه حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول غدوت والاخبار تجول في الافاق بحسن ذكرك والثناء عليها ولكل احد امل في كفيك حتي للكواكب وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال	704	5364694160656218757	153	267.5	124	443	34.53724670410156	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	258	300	1285	1487	1487	300	وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين--------------- جار علي ضعفي وما عدلا 2----------------------------------------------------------------- والوجد يقوي كما تقوي النوي ابدا والصبر ينحل في جسمي كما نحلا 3 ل--------------------------------------------------------------------------ولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما بجفنيك من سحر صلي دنفا-	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms025	false	-2380356102680192514	17	117	79	592	1497	300	واهون ما قاسيت قاتل وانا من ذلك احيا والفراق جار علي ضعفي حين فرق بين وبين احبتي وكنت ضعيفا بمقاساة الهوي ولم يعدل حين ابتلاني ببعدهم والوجد يقوي كما تقوي النوي ابدا والصبر ينحل في جسمي كما نحلا يقول الحزن يزداد قوة كما يزداد البعد كل يوم والصبر يضعف ويقل كما يضعف الجسم لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا يقول لولا الفراق لما كان للمنية طريق الي ارواحنا اي انما توصلت الينا بطريق الفراق وهذا من قول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بما بجفنيك من سحر صلي دنفا	25	5364694160656218757	174	282.5	137	513	33.918128967285156	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	165	191	806	942	1487	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا 2 وقعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا 3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد اذا ورد البحيرة شاربا ورد	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms230	false	6605399637928353596	212	300	1101	1556	1556	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا انما قال هذا لانه هاج اسدا عن بقرة قد افترسها فوثب علي كفل فرسه اعجله عن سل السيف فضربه بسوطه ودار الجيش به فقتل--ه وقعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا الاردن نهر بالشام ونضدت وضعت بعضه علي بعض يقول كان هذا الاسد بلية وقعت علي اهل هذا النهر فاكثر قتل الرفاق في السفر وهي جمع رفقة حتي ترك رءوسهم كالتلول المجتمعة من التراب واسند الفعل الي البلية والبلية هي الاسد ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد-	230	5364694160656218757	128	237.5	105	458	27.94759750366211	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	191	235	942	1162	1487	300	الفرات زءيره والنيلا 4---------------------------------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا 5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف لاتحريم والتحليلا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms231	false	8055294006357441051	0	127	0	651	1554	300	الفرات زءيره والنيلا الاسد يسمي الورد لان لونه يضرب الي الحمرة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا يقول لكثرة ما قتل من الفوارس قد تلطخ بدماءهم والغيل الاجمة يقول هو في غيله كانه لبس غيلا من شعر جانبي عنقه لكثافته علي كتفيه ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلول عين الاسد وعين السنور وعين الحية تتراءي في ظلمة الليل بارقة يوقل ما استقبلت عين هذا الاسد في الدجي الا ظنت نار اوقدت لجماعة نزلوا موضعا في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول هو في غيله منفرد انفراد الرهبان في متعبداتهم غير انه لا يعرف حراما ولا حلالا والاسد اذا كان قويا لم يسكن معه في غيله غيره من الاسود يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا	231	5364694160656218757	211	352.5	169	651	32.41167449951172	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	18	47	106	253	1487	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل 13 كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قنابل	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms270	false	6364240959780354602	151	238	814	1290	1628	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل وتراه معترضا لها وموليا احداقنا وتحار حين يقابل اي تراه احداقنا اذا اعترض لها او تولي يعني ان الابصار اذا واجهته تحيرت ولم تستوف النظر اليه من الهيبة وانما تراه في حال اعتراضه وتوليه لانحرافه عنها كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل يقول كلماته سيوف فواصل اينما اصابت فصلت كالسيوف التي تطبق المفاصل يعني انها تفصل بين الخصوم والاحكام كما تفصل السيوف اذا ضربت علي المفاصل هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قباءل	270	5364694160656218757	137	253.0	109	476	28.781513214111328	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	48	82	256	419	1487	300	لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms271	false	3186078164329250050	70	252	350	1290	1553	300	لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل اراد مثل مولده في الطيب والطهارة والمعني انه خرج من بطن امه طيبا طاهرا ولو ولدت النساء اولادهن كما ولدته امه لما احتجن الي من يشارفن في تلك الحال لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر ام انثي الحامل يقول لو بان الجنين بيانه بالكرم اي كما بان كرمه حين كان جنينا لما التبس علي الحامل الذكر بالانثي والمعني انه حين كان جنينا كان ظاهر الكرم يعرف انه مولود كريم فلو بان حال كل جنين بيان كرمه لعرف الذكر من الانثي والتقدير اذكر ام انثي فحذف همزة الاستفهام ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل يامرهم ان يزيدوا تواضعا فان فضاءلهم لا تنكتم بالتواضع وقد ضرب لذلك المثل بكتمان المشاعل في الظلام فانها لا تخفي ومتي كان الظلام اشد كانت اظهر كذلك متي كان تواضعهم اكثر كانت فضاءلهم اكثر ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل يريد انهم يكتمون معروفهم كما يكتم الغراب سفاده ثم ذلك لا ينكتم كما لا يخفي السحاب الهاطل جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاعز دلاءل	271	5364694160656218757	157	275.5	123	940	16.70212745666504	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms26	true	6890217558371915505	83	126	422	634	1487	300	يا ف-خر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علوت فما تبالي بعدما- عرفوا ايحمد ام يذم القاءل 20------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عليك ولو تشاء لقلت لي قصرت فالامساك عن-------------------------ي ناءل 21 -------------------------لا تجسر الفصحاء تنشد ه-هنا بيتا ولكني الهزبر الباسل	26	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms272	false	2917469068264097587	5	134	22	653	1461	300	يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اراد يا هذا افخر فحذف المنادي كقراءة من قرا الا يا اسجدوا علي معني الا يا هءلاء اسجدوا ومنه قول ذي الرمة الا يا اسلمني يا دار مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر يقول الناس فيك ثلاثة اقسام اما متستعظم يستعظمك لما يري من عظمك او حاسد يحسد فضلك او جاهل يجهل قدرك ولقد علوت فما تبالي بعد ما عرفوا ايحمد ام يذم القاءل يقول بعد ان ظهر علوك وعرفه الناس لا تبالي يذم الحاسد لانه لا ينقص محلك ولا بحمد الحامد لانه لا يزيدك علوا اثني عليك ولو تشاء لقلت لي قصرت بالامساك عني نماءل اي امساك عن اسكاتي ناءل منك عندي بعد ما عرفت تقصيري لا تجسر الفصحاء تنشد هاهنا بيتا ولكني الهزبر الباسل	272	5364694160656218757	201	342.0	159	631	31.85420036315918	34	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	0	30	0	135	1425	300	يهوي الحياة واما ان صددت فلا 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا 6 يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شوقا فلولا ان راءحة تزوره من رياح الشرق ما عقلا	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms025	false	-2380356102680192514	117	292	592	1459	1497	300	يهوي الحياة واما ان صددت فلا الدنف والدنف المريض المدنف يقول اقسم عليك بما بجفنيك من سحر صلي مريضا يحب الحياة في وصالك فان هجرت واعرضت فليس يحب الحياة وعني بسحر جفنيها انها بنظرها تصيد القلوب وتغلب عقول الرجال حتي كانها سحرتهم وقوله يهوي الحياة ويجوز بغير ياء علي الجواب للامر ويجوز بالياء علي نعت النكرة والمعني من قول دعبل ما اطيب العيش فاما علي ان لا اري وجهك يوما فلا لو ان يوما منك او ساعة تباع بالدنيا اذن ما غلا الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا يقول ان لا يشب هذا الدنف يعني نفسه لانه شاب فلقد شابت كبده لشدة ما يقاسي من حرارة الوجد والشوق فان خضبت السلوة ذلك الشيب ذهب ذلك الخضاب ولم يبق لان سلوته لا تبقي ولا تدوم فاذا زال السلوة زال خضاب كبده وعاد الشيب وهذا من قول ابي تمام شاب راسي وما رايت مشيب الراس الا من فضل شيب الفءاد وهذا مما استقبح من استعارته والمتنبي نقل شيب الفءاد الي الكبد يجن شوقا فلولا ان راءحة تزوره في رياح الشرق ما عقلا	25	5364694160656218757	127	230.5	99	867	14.648212432861328	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	31	58	137	256	1425	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقده والا 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms026	false	-6576807800908763912	23	131	110	614	1485	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد- والا ها تنبيه ويجوز ان يكون اشارة يقول ها انا ذا فانظري الي او فكري في ان لم تنظري فظني بي اي فاستعملي في الرءية او الروية تري بي حرقا من حبك من لم يجرب القليل منها فقد نجا من بلاء الحب يقال وال يءل والا اذا نجا والنصف الاخر من البيت وصف لما ذكر من الحرق وقد اجمل المتنبي ما فصله البحتري في بيتين من قوله اعيدي في نظرة مستثيب توخي الاجر او كره الاثاما تري كبدا محرقة وعينا مءرقة وقلبا مستهاما عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا	26	5364694160656218757	117	196.0	90	505	23.168315887451172	25	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	61	84	269	382	1425	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنا شربنا ا---------------------------------------------------------------لذي من مثله شرب الكرم 2-------------------------------------- الا حبذا قوم نداما هم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms089	false	4070870870180292797	136	177	722	935	1615	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنا شربنا الذي ن مثله شرب الكرم الصرف الخمر الخالصة غير ممزوجة بشء وقوله الذي من مثله شرب الكرم يعني الماء يريد ان شرابه الماء لا الخمر الا حبذا قوم نداماه-م القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	89	5364694160656218757	110	189.5	88	214	51.40187072753906	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	99	138	450	631	1425	300	ما-لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم 5--------------------------------- فكان احسن خلق الله كلهم	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms481	false	3726970383295530204	207	300	1012	1460	1460	300	ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم اي اذا كان الناس يدعون حبه فلم اخفيه انا والمعني ان العادة في حبه ان يظهر ولا يضمر فلم اعين علي نفسي بكتمانه ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول ان حصلت في حبه الشركة فحظي اوفر منه فليتنا نقتسم فواضله وعطاياه بقدر الحب لاكون اوفر نصيبا من غيري كما انا اوفر حبا من غيري قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم يريد انه خدمه في حالي السلم والحرب فكان احسن خلق الله كلهم-	481	5364694160656218757	177	293.0	139	449	39.420936584472656	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	145	183	662	849	1425	300	اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لعلمي انه بعض الانام 7--------------------------------------------------------------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	141	274	665	1338	1475	300	اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم يقول متي ما هزمت جيشا حملتك همتك علي اقتفاءهم واقتفاء اثارهم وهذا استفهام انكار اي لا تفعل هذا عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا يقول عليك ان تهزمهم ان التقوا معك في ملتقي الحرب ولا عار عليك اذا انهزموا فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم يقول لا يحلو لك الظفر الا اذا ضربت رءسهم بالسيف والتقت سيوفك مع شعورهم يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	169	287.5	133	673	25.111440658569336	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	184	255	851	1203	1425	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم 10 سيعلم الجمع------------------------------------------------------------------------------- ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسقي به قدم 10 كنقص القادرين علي التمام 11 انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم 12 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم 14 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	219	208	1166	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة ا-------------------------نا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول الاعمي علي فساد حاسة بصره ابصر ادبي وكذلك الاصم سمع شعري يعني ان شعره اشتهر وسار في البلاد حتي تحقق عند الاعمي والصم ادبه وكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم الشوارد سواءر الاشعار من قولهم شرد البعير اذا نفر يقول انا انام عنها وجفوني ممتلءة بها وكاني انظر اليها والناس يسهرون لاجلها ويتعبون ويختصمون ومعني الاختصام اجتذاب الشء من النواحي والزوايا ماخوذ من الخصم وهو طرف الوعاء يقول انهم يجتذبون الاشعار احتيالا ويجتلبونها استكراها وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم يقول رب جاهل خدعته مجاملتي وتركه في جهله ضحكي منه حتي افترسته بعد زمان يريد انه يغضي علي الجاهل الي ان يجازيه ويهلكه اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	483	5364694160656218757	266	449.5	211	983	27.060020446777344	48	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms27	true	6030639529042795497	265	300	1268	1425	1425	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم 17------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم 18------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	27	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	224	873	1211	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر- اذا ارضاكم الم	484	5364694160656218757	152	266.0	118	339	44.8377571105957	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms28	true	-8979167656430072375	1	22	3	117	1477	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم 20------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	28	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	33	72	185	401	1600	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	485	5364694160656218757	112	217.0	91	216	51.85185241699219	20	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms28	true	-8979167656430072375	165	212	773	1018	1477	300	علي قدر الكر--------------------ام المكارم 2 وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم 3 ي-------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما-لا تدعيه الضراغم 5-------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور اف-لا احداثها والقشاعم	28	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms547	false	-3133213490072905523	49	181	252	950	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم------ عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم	547	5364694160656218757	226	360.0	182	705	32.05673599243164	37	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms28	true	-8979167656430072375	234	265	1128	1299	1477	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم 9 بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	28	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms548	false	-2794137686290069334	79	128	429	732	1639	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بن--اها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم	548	5364694160656218757	164	313.5	134	305	53.77049255371094	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms28	true	-8979167656430072375	266	296	1302	1463	1477	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما-لهن قواءم 12-------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم	28	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms549	false	-7772189821361281573	152	231	830	1260	1624	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم	549	5364694160656218757	157	272.0	127	430	36.511627197265625	27	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms28	true	-8979167656430072375	72	122	336	567	1477	300	حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم 4 كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم 6 و-------------------------------------------------------------------------لما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل من عاذر في ذا وفي ذا فمدفوع الي السقم السقيم	28	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms684	false	-6871864966829964449	164	290	879	1512	1557	300	حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كا--ن الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم شبهه بالغراب وهو طير خسيس كثير العيوب وشبه اصحابه بخساس الطير حول الغراب واللابي منسوب الي اللابة وهي ارض ذات حجارة سود والسوادن ينسبون اليها لان ارضهم فيها حجارة ولهذا يقولون اسود لابي اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم اي اكرهت علي مدحه فرايتني لاهيا ان اصف الاحمق بالحلم وان امدحه بما ليس فيه ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم ولما هجوته وهو ظاهر اللوم كان نسبتي اياه الي اللءم عيا لان التكلم بما لا يحتاج فيه الي بيان عي ومن قال لابن اوي وهو من اخس السباع يا لءيم كان متكلفا فهل من عاذر في ذا وفي ذا فمدفوع الي السقم السقيم	684	5364694160656218757	222	405.5	174	635	34.960628509521484	44	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	8	39	40	182	1396	300	تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صادم 16 وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمر بك الابطال كلمي هزيمة	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	92	221	455	1107	1503	300	تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة	550	5364694160656218757	134	248.0	104	652	20.552146911621094	28	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	27	55	126	261	1396	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم 18 اينكر ريح الليث حتي يذوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قول قوم انت بالغيب عالم	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	124	241	674	1272	1568	300	كانك في جفن الردي وهو ناءم هو معني قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	551	5364694160656218757	107	159.5	84	598	17.892976760864258	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	102	174	507	828	1396	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن 2------------------------------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلق دهرك الا غير مكترث ما-دام يصحب فيه روحك البدن 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرور ما سررت به ولا ير-د عليك الفاءت الحزن 5 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	6	259	29	1265	1486	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يشكو الزمان يقول باي شء اعلل نفسي وانا بعيد عن اهلي ووطني وليس لي مما اعلل النفس به مما ذكره اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن يقول اطلب من الزمان استقامة الاحوال والزمان لا يبلغ هذا من نفسه لانه ربيع وصيف وشتاء وخريف ويجوز ان المعني ان همته اعلي من ان يكون في وسع الزمان البلوغ اليها وهو يتمني علي الزمان ان يبلغه ما في همته ويجوز ان يريد انه يطالب الزمان بان يخليه من الاضداد والزمان ليس يبلغ هذا من نفسه فان الليل والنهار كالمتضادين ويجوز ان يريد اني اقترح علي الزمان الاستبقاء وهو لم ينل في نفسه البقاء فيكون قد الم بقول البحتري تناب الناءبات اذا تناهت ويدمر في تصرفه الدمار لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن اي ما دمت حيا فلا تبال بالزمان وصروفه ونواءبه فانها تزول ولا تبقي والذي لا عوض منه اذا فات هو الروح فقط فما يدوم سرور ما سررت به ولا يريد عليك الفاءت الحزن هذا تاكيد للذي قبله يقول لا تبال بما يحدثه لك الدهر فان المفروح به لا يدوم فرح لانه لا يجوم والحزن علي الغاءب لا يرده عليك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا يعني باهل العشق الذين يعشقون الدنيا يقول انهم لم يعرفوا ان الدنيا لا توافقهم ولا تساعدهم ولا تبقي عليهم فجهلهم بها اضر بهم حتي تعبوا في جمع ما لا يبقي تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن	662	5364694160656218757	312	540.5	242	1236	25.242717742919922	62	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	175	225	830	1056	1396	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن 8------------------------------- كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن 9---------------------------------------------------------------------------------------- قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا 10----------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	64	155	316	752	1498	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن اي كل احد مرتهن بالموت لا بد منه كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن اي قد اخبرتم بموتي وتحقق ذلك عندكم ثم بان الامر بخلاف ذلك فكاني كنت ميتا ثم خرجت من القبر قد كان شاهد دفني قو----لهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا قبل قولهم يريد قول الناعين يعني قوما نعوه قبل هءلاء واخبروا انهم شاهدوا دفنه ثم ماتوا قبل المتنبي ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	663	5364694160656218757	217	380.5	168	440	49.318180084228516	45	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	237	270	1104	1257	1396	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms664	false	-6464679576680590135	105	221	550	1113	1531	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم عمن يءذيني ما دام حلمي كرما فاذا كان حلمي جبنا لم احلم كما قال الفند وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن اي لا اخذ المال بالذل وكل مال يحصل لي بذل تركته ولا استطيب شيءا يلطخ عرضي باخذه والدرن الوسخ سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن يقول لما فارقتكم استوحشت لفراقكم حتي امتنع رقادي اي لالفي اياكم علي جفاءكم ثم قويت فتصبرت وعاد الي النوم والمرير ما فتل من قوي الحبل يقال استمر مريره اذا قوي عزمه وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن	664	5364694160656218757	149	264.0	116	563	26.465364456176758	31	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms29	true	3985736388794906545	274	300	1274	1396	1396	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا 2 وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما انبت الزمان قناة ركب-	29	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms665	false	5349598837272933320	168	285	859	1415	1498	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا-- وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا يعني لم ينل احد مراده من الدنيا ولم يبلغ امله ومات بغصته وان سر في بعض الاحايين ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا عادة الدهر هكذا يعطي ثم يرجع فيما يعطي ويحسن ولا يتمم الاحسان كما قال الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفا ومفسد ما اهوي له بيد وكانا لم يرض فينا بريب ال دهر حتي اعانه من اعانا يقول هذا الذي اعان علي الدهر كانه لم يرض بما يصيبني من محنه حتي اعانه علي كما قال الاخر اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا كلما انبت الزمان قناة ركب	665	5364694160656218757	119	215.0	95	558	21.32616424560547	23	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	88	111	425	530	1442	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيه اسراري واعلاني 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	30	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms090	false	-6732447662196694850	124	188	616	950	1501	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول تكرمت بكتمان حبك حتي كتمته منك ايضا ويجوز ان يكون المعني اكراما للحب واعظاما له حتي لا يطلع عليه ثم تغيرت الحال حتي صارت الاعلان والاسرار سواء يعني لم ينفع الاسرار وصار كالاعلان حيث ظهر الحرب بالشواهد الدالة عليه وبطل الكتمان كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	90	5364694160656218757	103	192.0	80	334	30.83832359313965	21	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	115	155	547	750	1442	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني 2 فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان 3-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران 4------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	30	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms591	false	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	197	357.5	158	536	36.75373077392578	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	5	45	24	221	1442	300	ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان- تتفاني 5----------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا 6------------------------------------------------ ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	30	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	13	108	71	558	1491	300	ومراد النفوس اضغر من ان نتعادي فيه وانا نتفانا هذا نهي عن المعاداة والتحاسد لاجل مراد النفس فانه اقل من ان تتكلف لاجله معاداة الرجل غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	666	5364694160656218757	189	321.5	149	487	38.80903625488281	32	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	201	245	963	1181	1442	300	تك ط-ء كانت لءاما فالامها ربيعة او بنوه 2 وان تك طء ك--انت كراما فوردان لغيرهم ابوه 3 مر--------------------------------------------------------------------رنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه 4 اشذ--------------------------------------------------------------------------------- بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	30	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms691	false	-2968670682525625935	15	110	65	558	1498	300	تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة او بنوه --وان تكن طيء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه يقول ان كانوا لءاما فهو الامهم وان كانوا كراما فابو وردان لم يكن منهم مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه يقول مررنا في هذا المكان من وردان بعبد انفاسه لءم اي لا يتكلم الا بما يدل علي لءمه اشد بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه يقول فرق بسبب امراته عني عبيدي يعني دعاهم الي الفجور بها فاتلفهم لانه حملهم علي الفجور وهم اتلفوا مالي لانهم اتلفوه علي امراته فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	691	5364694160656218757	201	357.5	162	495	40.60606002807617	35	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms30	true	-3750124022222694804	256	286	1234	1376	1442	300	ذكراها 2 او ل-------------من لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها 5 كل	30	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms755	false	-4146785825551103603	58	149	289	744	1519	300	ذكرتها توجعت وقلت اوه اوه من لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها يقول اتوجع لفقد النظر الي محاسنها ولو لم ارها ما كنت اتعجب منها ولا كنت اتوجع لها اي انما اتاني هذان بسبب رءيتها شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها هذا يحتمل معنيين احدهما انه يريد فرط قربها منه حتي انها منه بحيث تري وجهها في ناظره وهذا عبارة عن غاية القرب والاخر انه اراد حبها اياه فهي تنظر الي وجهه وتدنو منه لحبه حتي تري وجهها في ناظره فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها يقول	755	5364694160656218757	130	217.0	103	455	28.571428298950195	22	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms31	true	-280890860416089877	147	194	761	983	1497	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا 2 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا 3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا	31	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	4	197	21	1056	1551	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كفي بك معناه كفاك والباء زيدت في المفعول هاهنا كما تراد في الفاعل نحو كفي الله وذكرنا هذا في قوله كفي بجسمي نحولا يقول كفاك داء رءيتك الموت شافيا اي ان داء شفاءه الموت اقصي الادواء والمنية اذا صارت امنية فهو غاية البلية وفاقرة الخطوب تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول تمنيت المنية لما طلبت صديقا مصافيا فاعجزك او عدوا مساترا للعداوة وعند عدم الصديق المصادق والعدو المنافق يتمني المرء المنية وهذا تفسير الداء المذكور في البيت الاول اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا هذا حث علي الوقاحة والتجليح وضرب المثل بالاسد لانه لو لزم الحياء ولم يصد بقي جاءعا غير مهيب وانما يهاب ويتقي لكونه ضاريا مفترسا حريصا علي الصيد حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا	619	5364694160656218757	216	380.0	171	1035	20.869565963745117	42	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms31	true	-280890860416089877	244	300	1232	1497	1497	300	اريك الرضي لو اخفت النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا 4 وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تدري الونك اسود من الجهل ام-	31	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms625	false	6992293302146258781	17	192	96	976	1528	300	اريك الرضا لو اخفت النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول لو اخفت النفس ما فيها من كراهتك لاريتك الرضا اي لو قدرت علي اخفاء ما في نفسي من البغض لك والكراهة لقصدك لكنت اريك الرضا ولكني لست براض عن نفسي في قصدي اليك ولا عنك ايضا لتقصيرك في حقي والخافي ضد الظاهر امينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا نصب هذا كله علي المصدر بفعل مضمر كانه قال اتمين مينا وتخلف اخلافا والمعني اتجمع بين هذه المخازي كما تقول العرب احشفا وسوء كيلة اي تجمع بين سوء الكيلة واعطاء الحشف ثم قال انت شخص ظهرت لي ام مخاز اي كانك مخاز ومقابح لاجتماعها فيك ووجودها منك تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا-- وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا يقول اتعجب منك اذا كنت ناعلا لاني اراك اذا كنت حافيا ذا نعل لغلظ جلد رجلك وتعجبني معناه من التعجب لا من الاستحسان وانني بفتح الهمزة معناه لانني ويجوز بكسر الهمزة علي الابتداء وانك لا تدري الونك اسود من الجهل ام	625	5364694160656218757	259	440.0	205	882	29.365079879760742	50	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1
JK007610-ara1.completed.ms32	true	-7887090519724624971	5	38	20	185	185	38	ولولا فضول الناس جءتك مادحا بما كنت في سري به لك هاجيا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت مسرورا بما انا منشد وان كان بالانشاد هجوك غاليا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك يءتي من بلاد بعيدة ليضحك ربات الحداد البواكيا-	32	1707610707990606855	JK010754-ara1.ms626	false	6007613658388826994	18	145	80	736	1552	300	ولولا فضول الناس جءتك مادحا بما كنت في سري به لك هاجيا اي انا اهجوك في سري وان مدحتك ظاهرا فلولا فضول الناس لاظهرت هجاءك وقلت انا امدحك به فكنت لا تعلم ذلك ولكن الناس فيهم فضول فهم كانوا يقولون الذي اتاك به هجاء لا مديح فاصبحت مسرورا بما انا منشد وان كان بالانشاد هجوك غاليا اي كنت تسر بانشادي هجاءك تظنه مديحا وان كان يغلو هجوك بالانشاد لانك اقل قدرا من ان تهجي وينشد هجاءك فان كنت لا خيرا افدت فانني افدت بلحظي مشفريك الملاهيا اي ان لم تفدني خيرا ولم تحسن الي فاني استفدت الملاهي برءيتي شفتيك هذا اذا جعلت افدت بمعني استفدت ويجوز ان يكون المعني افدت نفسي الملاهي بلحظي مشفريك فيكون المفعول الاول مقدرا ومثلك يءتي من بلاد بعيدة ليضحك ربات الحداد البواكيا	626	5364694160656218757	163	293.0	131	656	24.84756088256836	30	JK007610-ara1.completed	JK010754-ara1