id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007580-ara1.ms359	false	-6132155042963290650	128	167	636	825	1466	300	صنوف هذي الحياة يجمعها طول انتباه ورقدة وسنه 2 دنياك لو حاورتك ناطقة خاطبت منها بليغة لسنه 3 ليفعل الدهر ما يهم به وان ظنوني بخالقي حسنه 4 لا تياس النفس من تفضله ولو اقامت في النار الف سنه	359	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms029	true	-2375448078815605771	145	181	713	895	1507	300	صنوف هذي الحياة يجمعها طول انتباه ورقدة وسنه-- دنياك لو حاورتك ناطقة خاطبت منها بليغة لسنه-- ليفعل الدهر ما يهم به -ان ظنوني بخالقي حسنه-- لا تياس النفس من تفضله ولو اقامت في النار الف سنه	29	-1032367842113306032	182	342.5	146	189	96.29629516601562	32	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms363	false	-7585705811469104724	228	265	1132	1301	1479	300	بعد ريب منون 2 بنون كاباء وكم برح الردي بضب علي علاته وبنون 3 دفناهم في الارض دفن تيقن ولا علم بالارواح غير ظنون 4 وروم الفتي ما قد طوي الله علمه يعد جنونا او شبيه جنون	363	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms030	true	-3661690656349384542	0	34	0	163	1540	300	بعد ريب منون-- بنون كاباء وكم برح الردي بصب علي علاته وبنون-- دفناهم في الارض دفن تيقن ولا علم بالارواح غير ظنون-- وروم الفتي ما قد طوي الله علمه يعد جنونا او شبيه جنون	30	-1032367842113306032	162	306.5	128	169	95.85798645019531	30	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms011	false	6868734966187918804	71	93	334	438	1441	300	يدل علي فضل الممات وكونه اراحة جسم ان مسلكه صعب 2 الم تر ان المجد تلقاك دونه شداءد من امثالها وجب الرعب	11	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms054	true	4075630667832335791	29	50	150	252	1605	300	يدل علي فضل الممات وكونه اراحة جسم ان مسلكه صعب-- الم تر ان المجد تلقاك دونه شداءد من امثالها وجب الرعب	54	-1032367842113306032	102	198.5	81	104	98.07691955566406	20	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms134	false	3574302412707908540	128	180	639	900	1564	300	ما لي غدوت كقاف رءبة قيدت في الدهر لم يقدر لها اجراءها 2 اعللت علة قال وهي قديمة اعيا الاطبة كلهم ابراءها 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طال الثواء وقد اني لمفاصلي ان تستبد بضمها صحراءها 4 فترت ولم تفتر لشرب مدامة بل للخطوب يغولها اسراءها 5 مل المقام فكم اعاشر امة امرت بغير صلاحها امراءها	134	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms066	true	2009324997251769911	96	224	503	1171	1589	300	ما لي غدوت كقاف رءبة قيدت في الدهر لم يقدر لها اجراءها-- اعللت علة قال وهي قديمة اعيا الاطبة كلهم ابراءها فقد اشار في البيت الاول الي ارجوزة رءبة القافية التي الزم رويها السكون ولا يمكن ان يتحول عنه الي حركة ما يشير الي حياته التي طالت عليه والزمته سجنيه او سجونه الثلاثة واشار في البيت الثاني الي اعتلال قال وما يشبهها من الافعال التي تنقلب واواتها وياءاتها في وسطها الي الالفات فلا يمكن ان تتحول عنها ولا ان تبرا منها يريد ان حياته قد طالت عليه وثقلت والزمته سجونه وما فيها من علل والام ويفسر هذين الرمزين قوله بعد ذلك طال الثواء وقد اني لمفاصلي ان تستبد بضمها صحراءها-- فترت ولم تفتر لشرب مدامة بل للخطوب يغولها اسراءها-- مل المقام فكم اعاشر امة امرت بغير صلاحها امراءها	66	-1032367842113306032	254	469.5	205	674	37.68545913696289	45	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms290	false	-6913039316844408941	99	255	481	1273	1490	300	خوي دن شرب فاستجابوا الي التقي فعيسهم نحو الطواف خوادي 2 تودي دين في ظنه ما حراءر نظاءر ام وكلت بتوادي 3 رويدك لو لم يلحد السيف لم تكن لتحمل هام الملحدين هواد 4 تغيرت الاشياء في كل موطن ومن لجواد ناءلا بجواد 5 فما للسوادي بالمعاشر في الدجي لقد غفلت عن رحلة بسواد 6 وليست ركابي عن رضاي عوادنا ولكن عداها ان تسير عوادي 7 اتجمع في ربع قيان كانها شوادن باللحن الخفيف شوادي 8 بواد نات عنه العيون وعنده بوادن للامر القبيح بوادي 9 وما تشبه الشمس الروادن مردا كخيل بميدان الفسوق روادي 10 وكل رواد لا تصاب ابية متي نوزعت في منطق لروادي 11 فهل قاتل منهن غيداء مرة فواد وهل للمومسات غوادي 12 تفرعت الجرد العراب لعزة كوادن بين المفرقات كوادي 13 تروح اليهن الغواة عشية وهن علي ضد الجميل غوادي 14 خوي دين قوم ما لهم فنفوسهم الي الفتكات المخزيات حوادي 15 وقامت علي اهل الرشاد نوادب وغصت باهل المنديات نوادي	290	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms068	true	-2937881257270908720	158	299	846	1600	1603	300	خوي دن شرب فاستجابوا الي التقي فعيسهم نحو الطواف خوادي توي ---دين في ظنه ما حراءر نظاءر ام وكلت بتوادي-- رويدك لو لم يلحد السيف لم تكن لتحمل هام الملحدين هوادي- تغيرت الاشياء في كل موطن ومن لجواد ناءلا بجواد-- فما للسوادي بالمعاشر في الدجي لقد غفلت عن رحلة بسواد-- وليس- ركابي عن رضاي عوادنا ولكن عداها ان تسير عوادي-- اتجمع في ربع قيان كانها شوادن باللحن الخفيف شوادي --بواد نات عنه العيون وعنده بوادن للامر القبيح بوادي-- وما تشبه الشمس الروادن مردا كخيل بميدان الفسوق رواد---- وكل رواد لا تصاب ابية متي نوزعت في منطق لرواد---- فهل قاتل منهن غيداء مرة فواد وهل للمومسات فوادي--- تفرعت الجرد العراب لعزة كوادن بين المقرفات كوادي--- تروح اليهن الغواة عشية وهن علي ضد الجميل غوادي حوي ---دين قوم ما-لهم فنفوسهم الي الفتكات المخزيات حوادي--- وقامت علي اهل الرشاد نوادب وغصت باهل المنديات نوادي	68	-1032367842113306032	742	1397.5	603	792	93.6868667602539	122	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms290	false	-6913039316844408941	257	300	1280	1490	1490	300	دير نصرانية متظاهر بنسك الا ان الذءاب اوادي 17 سوي ديدن الجهال يذهب عنهم وقد طال جهري فيهم وسوادي 18 وتدري المواضي ما دواء دواءب يبتن لرهط الغي- شر دوادي 19 وان دوادا حين انكر عقله لغير مقيت عند ام دواد 20 اتامل-	290	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms069	true	-4399648234848166302	0	39	0	200	1572	300	دير نصرانية متظاهر بنسك الا ان الذءاب اوادي--- سوي ديدن الجهال يذهب عنهم وقد طال جهري فيهم وسوادي--- وتدري المواضي ما دواء دواءب يبتن لرهط المرء شر دوادي--- وان دوادا حين انكر عقله لغير مقيت عند ام دواد--- اتامل	69	-1032367842113306032	196	356.0	158	212	92.45282745361328	34	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms373	false	-5843613817050859732	213	300	1015	1448	1448	300	اواني هم والقي اواني وقد مر في الشرخ والعنفوان 2 وضعت بواني في ذلة والقيت للحادثات البواني 3 ثواني ضيف فلم اقره اواءل من عزمتي او ثواني 4 فيا هند وان عن المكرما-ت من لا يساور بالهندواني 5 زو-------------------------------------------------اني صبري فاضحت الي عيون علي غفلات رواني 6 عواني قضاء دوين المراد وما بكر شانك مثل العوان 7 وهل جعل الشاءمات الوميض تواني غير اتصال التواني 8 فما لركابك هذي الوقوف عدا حادييها الذي يرجوان 9 حواني للورد اعناقها وما علمت اي وقت حواني 10 ولم يلق في-	373	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms069	true	-4399648234848166302	180	269	948	1413	1572	300	اواني هم فالقي اواني وقد مر في الشرخ والعنفوان-- وضعت بواني في ذلة والقيت للحادثات البواني ثو--اني ضيف فلم اقره اواءل من عزمتي او ثواني-- فيا هند وان عن المكرما ت من لا يساور بالهندواني-- زواني خوف المقام الذمي م عن ان اكون خليل الزواني رواني صبري فاضحت الي عيون علي غفلات رواني-- عواني قضاء دوين المراد وما بكر شانك مثل العوان-- وهل جعل الشاءمات الوميض تواني غير اتصال التواني-- فما لركابك هذي الوقوف عدا حادييها الذي يرجوان حو--اني للورد اعناقها وما علمت اي وقت حواني--- ولم يلق في	69	-1032367842113306032	409	762.0	332	484	84.50413513183594	68	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms374	false	4085604668285976848	0	34	0	169	1537	300	دهره اجربي هواني فلينا عني هواني 11 وعندي سر بذي الحديث كنت عنه في العالمين الغواني 11 اذا رملة لم تجء بالنبات فقد جهلت ان سقتها السواني 12 جريت مع الدهر جري المطيع بين	374	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms069	true	-4399648234848166302	269	300	1413	1572	1572	300	دهره اجربي هواني فلينا عني هواني--- وعندي سر بذي الحديث كنت عنه في العالمين الغواني--- اذا رملة لم تجء بالنبات فقد جهلت ان سقتها السواني--- جريت مع الدهر جري المطيع بين-	69	-1032367842113306032	159	295.0	129	169	94.08283996582031	27	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms374	false	4085604668285976848	34	300	169	1537	1537	300	اللياحي والارجواني 13 كان- في العيش لدن الغصون- من شاء قومني او لواني 14 ولا لون للماء فيما يقال ولكن تلونه بالاواني 15 وفي كل شر دعته الخطوب شواسع منفعة او دواني 16 واجزاء ترياقهم لا تتم الا بجزء من الافعوان 17 فلا تمدحاني يمين الثناء فاحسن من ذاك ان تهجو-ني 18 فاني من فكرتي والقضا-ء ما بين بحرين لا يسجوان 19 وان النهار وان الظلام علي كل ذي غفلة يدجوان 20 وكيف النجاء وللفرقدي-ن فضل واليت لا ينجوان 21 فلم تطلبا شيمتي ناشءين وعما لطفت له تجفوان 22 فان تقفوا اثري تحمدا وان تعرفا النهج لا تقفوان 23 زواني خوف المقام الذمي ونادي بغفرانها تصفوان 24 فلن تقذيا باغتفار الذنوب ولكن بغفرانها تصفوان 25 ولولا القذي طرتما في الهواء وفي اللج الفيتما تطفوان 26 فكونا مع الناس كالبارقين تعمان بالنور او تخفوان 27 فلم تخلقا ملكي قدرة اذا ما هفا الانس لا تهفوان 28 الم تريا عصري دهرنا يءودان بالثقل او يادوان 29 وما فتء الفتيان الحياة يروحان بالشر او يغدوان 30 عدوان ما شعرا بالحمام فكيف تظنهما يعدوان 31 الا تسمع الان صوتيهما بكل امرء فيهما يحدوان 32 وما كشف البحث سريهما وما خلت انهما يبدوان 33 وكم سروا عالما اولا وما سروا فمتي يسروان 34 وبينهما اهلك الغابرين- ما يقربان وما يقروان 37 اذا ما خلا شبحي منهما فما يقفران ولا يخلوان 38 قلينا البقاء ولم يبرحا بنا في مراحله يقلوان 39 وكم اجليا عن رجال مضوا واخبار ما كان لا يجلوان 40 كما خلقا غبرا في العصو-ر لا يرخصان ولا يغلوان 41 تمر وتحلو لنا الحادثات وما يمقران ولا يحلوان 42 اذا تلوا عظة فالانام -لا ياذنون لما يتلوان 43 مغذان بالناس-	374	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms070	true	-2769733623007160731	0	245	0	1289	1572	300	اللياحي والارجواني--- كاني في العيش لدن الغصو ن من شاء قومني او لواني ---ولا لون للماء فيما يقال ولكن تلونه بالاواني ---وفي كل شر دعته الخطوب شواسع منفعة او دواني--- واجزاء ترياقهم لا تتم الا بجزء من الافعوان--- فلا تمدحاني يمين الثناء فاحسن من ذاك ان تهجواني و---اني من فكرتي والقضا ء ما بين بحرين لا يسجوان وا---ن النهار وان الظلام علي كل ذي غفلة يدجوان--- وكيف النجاء وللفرقدي ن فضل واليت لا ينجوان ف---لم تطلبا شيم-ي ناشءين وعما لطفت له تجفوان--- فان تقفوا اثري تحمدا وان تعرفا النهج لا تقفوان وقد امر الحلم ان تفصحا--- ونادي بلطف الا تعفوان--- فلن تقذيا باغتفار الذنوب ولكن بغفرانها تصفوان--- ولولا القذي طرتما في الهواء وفي اللج الفيتما تطفوان--- فكونا مع الناس كالبارقين تعمان بالنور او تخفوان ف---لم تخلقا ملكي قدرة اذا ما هفا الانس لا تهفوان--- الم تريا عصري دهرنا يءودان بالثقل او يادوان ---وما فتء الفتيان الحياة يروحان بالشر او يغدوان--- عدوان ما شعرا بالحمام فكيف تظنهما يعدوان ا---لا تسمع الان صوتيهما بكل امرء فيهما يحدوان ---وما كشف البحث سريهما وما خلت انهما يبدوان ---وكم سروا عالما اولا وما سروا فمتي يسروان--- وبينهما اهلك الغابري ن ما يقريان وما يقروان اذا--- ما خلا شبحي منهما فما يقفران ولا يخلوان--- قلينا البقاء ولم يبرحا بنا في مراحله يقلوان ---وكم اجليا عن رجال مضوا واخبار ما كان لا يجلوان--- كما خلقا غبرا في العصو ر لا يرخصان ولا يغلوان--- تمر وتحلو لنا الحادثات وما يمقران ولا يحلوان ---اذا تلوا عظة فالانا م لا ياذنون لما يتلوان--- مغذان بالناس	70	-1032367842113306032	1237	2259.5	1005	1377	89.83296966552734	203	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms375	false	-8888978421744961006	0	59	0	299	1459	300	لا يلغبان وسيفان لله لا ينبوان 44 ولو خلقا مثل خلق الجياد رايتهما في المدي يكبوان 45 لعلكما ان تهب الصبا الي بلد نازح تصبوان 46 فلا ريب ان الذي تحبيا-- افضل منه الذي تحبوان 47 فعيشا ابيين للمخزيا ت مثل السماكين لا تابوان 48 اذا شبت الشعريان الوقود ففي الحكم انهما تخبوان 49 وكونا كريمين بين الاني-س لا	375	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms070	true	-2769733623007160731	245	300	1289	1572	1572	300	لا يلغبان وسيفان لله لا ينبوان--- ولو خلقا مثل خلق الجياد رايتهما في المدي يكبوان--- لعلكما ان تهب الصبا الي بلد نازح تصبوان--- فلا ريب ان الذي تحبيا ن افضل منه الذي تحبوان--- فعيشا ابيين للمخزيا ت مثل السماكين لا تابوان--- اذا شبت الشعريان الوقود ففي الحكم انهما تخبوان--- وكونا كريمين بين الاني س لا-	70	-1032367842113306032	280	508.5	228	302	92.7152328491211	47	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms375	false	-8888978421744961006	59	207	299	1052	1459	300	تنملان ولا تاثوان 50 اذا الخل اعرض لم تلفيا لسوء احاديثه تنثوان 51 وان لم تهيلا الي معدم طعاما فيكفيه ما تحثوان 52 وجهل مرادكما في المقي-ظ عهدا من الورد والاقحوان 53 وما الحاديان سوي --جندبين ن في حر هاجرة ينزوان 54 وما امن البازيان القصاص وان يءخذا بالذي يبزوان 55 فان تهملا كل ما تخزنان فلم يات بالخزي ما تخزوان 56------------------- تروعان قوما بما تحزوان 57 ونصا الي الله مغزاكما فذلك افضل ما تغزوان 58 ولا تعزوا الخير الا اليه فيجني الشفاء بما تعزوان 59 وان عريت كاسيات الغصو ن فلتكس ب-الدفء من تكسوان 60 وضنا بعمركما ان يضيع ولا تفنيا وقته تلهوان 61 بذكر الهكما فابها لعلكما بالتقي تبهوان 62 فيا رب طاهي صلال يبي-ت متخذا طعمه يطهوان 63 وسيرا وساعين في المكرما-ت لا تدلجان ولا تقطوان 64 مطا بكما قدر لا يزال جديداه في غفلة يمطوان 65 فويح لخاطءتي مارد تنصان في ما له تخطوان	375	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms071	true	-1800386965827936244	0	138	0	732	1566	300	تنملان ولا تاثوان--- اذا الخل اعرض لم تلفيا لسوء احاديثه تنثوان ---وان لم تهيلا الي معدم طعاما فيكفيه ما تحثوان--- وجهل مرادكما في المقي ظ عهدا من الورد والاقحوان و---ما الحاديان سوي الجندبي- ن في حر هاجرة ينزوان و---ما امن البازيان القصاص وان يءخذا بالذي يبزوان--- فان تهملا كل ما تخزنان فلم يات بالخزي ما تخزوان ولا توجدا ابدا كاهنين تروعان قوما بما تخزوان--- ونصا الي الله مغزاكما فذلك افضل ما تغزوان و---لا تعزوا الخير الا اليه فيجني الشفاء بما تعزوان ---وان عريت كاسيات الغصو ن فلتكسوا الدفء من تكسوان--- وضنا بعمركما ان يضيع ولا تفنيا وقته تلهوان--- بذكر الهكما فابها لعلكما بالتقي تبهوان--- فيا رب طاهي صلال يبي ت متخذا طعمه يطهوان 1- وسيرا وساعين في المكرما ت لا تدلجان ولا تقطوان مطا----بكما قدر لا يزال جديداه في غفلة يمطوان--- فويح لخاطءتي مارد تنصان في ما-له تخطوان	71	-1032367842113306032	695	1252.5	564	778	89.33161926269531	116	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms214	false	3233886726202726099	146	175	706	847	1468	300	خذي رايي وحسبك ذاك مني علي ما في من عوج وامت 2 وماذا يبتغي الجلساء عندي ارادوا منطقي واردت صمتي 3 ويوجد بيننا امد قصي فاموا سمتهم واممت سمتي	214	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms078	true	5672133719983705938	231	258	1156	1293	1503	300	خذي رايي وحسبك ذاك مني علي ما في من عوج وامت-- وماذا يبتغي الجلساء عندي ارادوا منطقي واردت صمتي-- ويوجد بيننا امد قصي فاموا سمتهم واممت سمتي	78	-1032367842113306032	137	263.0	110	141	97.16312408447266	25	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms153	false	143638446276570215	192	245	905	1170	1415	300	رايت قضاء الله اوجب خلقه وعاد عليهم في تصرفه سلبا 2 وقد غلب الاحياء في كل وجهة هواهم وان كانوا غطارفة غلبا 3 كلاب تغاوت او لح------يفة واحسبني اصبحت الامها كلبا 4 ابينا سوي غش الصدور وانما ينال ثواب الله اسلمنا قلبا 5 واي بني الايام يحمد قاءل ومن جرب الاقوام اوسعهم ثلبا	153	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms086	true	-6411720151755774933	247	297	1264	1527	1543	300	رايت قضاء الله اوجب خلقه وعاد عليهم في تصرفه سلبا-- وقد غلب الاحياء في كل وجهة هواهم وان كانوا غطارفة غلبا-- كلاب تغاوت او تعاوت لجيفة واحسبني اصبحت الامها كلبا-- ابينا سوي غش الصدور وانما ينال ثواب الله اسلمنا قلبا-- واي بني الايام يحمد قاءل ومن جرب الاقوام اوسعهم ثلبا	86	-1032367842113306032	255	481.5	206	271	94.09593963623047	44	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms138	false	7168683547564350906	223	265	1023	1248	1420	300	افيقوا افيقوا يا غواة فانما دياناتكم مكر من القدماء 13 ارادوا بها جمع الحطام فادركوا وبادوا ودامت سنة اللءماء 14 يقولون ان الدهر قد حان موته ولم يبق في الايام غير ذماء 15 وقد كذبوا ما-يعرفون انقضاءه فلا تسمعوا من كاذب الزعماء	138	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms087	true	-5186222273804428086	30	70	154	371	1545	300	افيقوا افيقوا يا غواة فانما دياناتكم مكر من القدماء--- ارادوا بها جمع الحطام فادركوا وبادوا وماتت سنة اللءماء--- يقولون ان الدهر قد حان موته ولم يبق في الايام غير ذماء--- وقد كذبوا ما يعرفون انقضاءه فلا تسمعوا من كاذب الزعماء	87	-1032367842113306032	214	403.0	175	226	94.69026184082031	36	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms357	false	14354767361885043	51	91	248	448	1506	300	فراع الله واله عن الغواني يرحن ليمتشطن ويرتحضنه 8 وطءن السابري وخضن بحر الن عيم وهن في ذهب يخضنه 9 وللسمرات في الاشجار عيب اذا ما قال مخبرهن حضنه 10 نجاءب لامرء القيس بن حجر يقصن اخا البطالة اذ يرضنه	357	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms096	true	5527351875325405678	220	257	1112	1305	1517	300	فراع الله واله عن الغواني يرحن ليمتشطن ويرتحضنه-- وطءن السابري وخضن بحر ال نعيم وهن في ذهب يخضنه-- وللسمرات في الاشجار عيب اذا ما قال مخبرهن حضنه--- نجاءب لامرء القيس بن حجر وقصن اخا البطالة اذ يرضنه	96	-1032367842113306032	190	360.0	154	200	95.0	32	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms357	false	14354767361885043	111	141	550	693	1506	300	ففض زكاة مالك غير اب فكل جموع مال- ينفضضنه 14 واعجز اهل هذي الارض غاو ابان العجز عن خمس فرضنه 15 وصم رمضان مختارا مطيعا اذ الاقدام من قيظ رمضنه	357	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms097	true	-5935942256090620030	248	276	1238	1376	1495	300	ففض زكاة مالك غير اب فكل جموع مالك ينفضضنه--- واعجز اهل هذي الارض غاو ابان العجز عن خمس فرضنه--- وصم رمضان مختارا مطيعا اذ الاقدام من قيظ رمضنه	97	-1032367842113306032	137	257.0	109	144	95.13888549804688	25	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms357	false	14354767361885043	142	210	696	1039	1506	300	عيون العالمين الي اغتماض وما خلت الكواكب يغتمضنه 17 وقد سر المعاشر باقيات من الانباء سرن ليستفضنه 18 اري الازمان اوعية لذكر اذا بسط الاوان له نفضنه 19 قد انقرضت ممالك ال كسري سوي سير لهن سينقرضنه 20 فطر ان كنت يوما ذا جناح فان قوادم البازي يهضنه 21 وكم طير قصصن لغير ذنب والزمن السجون فما نهضنه 22----------------------------------------------------------------------------------------- متي عرض الحجي لله ضاقت مذاهبه عليه وان عرضنه	357	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms100	true	6536738841407958076	120	198	646	1062	1574	300	عيون العالمين الي اغتماض وابصار النجوم س-يغتمضنه--- وقد سر المعاشر باقيات من الانباء سرن ليستفضنه--- اري الازمان اوعية لذكر اذا بسط الاوان له نفضنه--- قد انقرضت ممالك ال كسري سوي سير لهن سينقرضنه--- فطر ان كنت يوما ذا جناح فان قوادم البازي يهضنه--- وكم طير قصصن لغير ذنب والزمن السجون فما نهضنه ثم انظر الي هذا البيت الذي يعترف فيه ابو العلاء اعترافا صريحا قاطعا بعجز العقل وقصوره فيقول متي عرض الحجا لله ضاقت مذاهبه عليه وان عرضنه	100	-1032367842113306032	311	565.0	251	432	71.99073791503906	53	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms357	false	14354767361885043	211	274	1042	1389	1506	300	وقد كذب الذي يغدو بعقل لتصحيح الشروع اذا مرضنه 24 هي الاشباح كالاسماء يجري--- قضاء فيرتفعن وينخفضنه 25 وتلك غماءم الدنيا اللواتي يسفهن الحليم اذا ومضنه 26 غدت حجج الكلام حجا غدير وشيكا ينعقدن وينتقضنه 27 لعل الظاعنات عن البرايا من الارواح فزن بما استعضنه 28 وللاشياء علات ولولا خطوب في الجسوم لما رفضنه 29 وغارت لانصرام حيا مياه وكن علي ترادفه يفضنه	357	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms103	true	140654258135295590	43	100	238	567	1615	300	وقد كذب الذي يغدو بعقل لتصحيح الشروع اذا مرضنه--- هي الاشباح كالاسماء يجري ال قضاء فيرتفعن وينخفضنه--- وتلك غماءم الدنيا اللواتي يسفهن الحليم اذا ومضنه--- غدت حجج الكلام حجا غدير وشيكا ينعقدن وينتقضنه--- لعل الظاعنات عن البرايا من الارواح فزن بما استعضنه--- وللاشياء علات ولولا خطوب ل---لجسوم لما رفضنه--- وغارت لانصرام حيا مياه وكن علي ترادفه يفضنه	103	-1032367842113306032	325	601.0	269	350	92.85713958740234	49	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1
JK007580-ara1.ms139	false	6067328589494201264	53	112	264	557	1470	300	يرتجي الناس ان يقوم امام ناطق في الكتيبة الخرساء 4 كذب الظن لا امام سوي ا----ل مشيرا في صبحه والمساء 5 فاذا ما اطعته جلب ال رحمة عند المسير والارساء 6 انما هذه المذاهب اسبا ب لجذب الدنيا الي الرءساء 7 غرض القوم متعة لا يرقو-- لدمع الشماء والخنساء 8 كالذي قام يجمع الزنج بالبص رة والقرمطي في الاحساء	139	4753803856115698415	Hindawi059162414-ara1.ms107	true	3129907771880780305	121	176	650	937	1605	300	يرتجي الناس ان يقوم امام ناطق في الكتيبة الخرساء-- كذب الظن لا امام سوي العق ل مشيرا في صبحه والمساء-- فاذا ما اطعته جلب الرح مة عند المسير والارساء-- انما هذه المذاهب اسبا ب لجذب الدنيا الي الرءساء-- غرض القوم متعة لا يرقو ن لدمع الشماء والخنساء-- كالذي قام يجمع الزنج بالبص رة والقرمطي ب--الاحساء	107	-1032367842113306032	277	505.0	225	299	92.64214324951172	46	JK007580-ara1	Hindawi059162414-ara1