id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007538-ara2.ms29	true	-6873312208799598604	24	59	125	313	1602	300	وصرمه باق اذا ضلعت- وزاغ قوامها------- 22 بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها 23 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها 24 فلها هب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب في الزمام كانها صهباء خف- مع الجنوب جهامها	29	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms088	false	-5463594600469671197	139	300	728	1598	1598	300	وصرمه باق واو الحال وزاغ مال والزيغ الميل بطليح اسفار تركن بقية منها فاحنق صلبها وسنامها الطليح المعيية وقيل المهزولة اي تركت الاسفار منها بقية اي بقيت ضامرا وقوله فاحنق اي ضمر ولا يقال احنق السنام انما يقال ذهب الا انه حمله علي المعني لعلم السامع بما يريد كما يقال اكلت خبزا ولبنا اي وشربت لبنا وكقوله علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها والباء في قوله بطليح اسفار متعلقة فاقطع لبانة اي اقطع حاجتك وحاجة غيرك بهذه الناقة التي من صفتها كذا ليسليك ذهابك عنه فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها تغالي معناه ذهب وارتفع قال الاصمعي معناه ركب رءوس العظام وذهب ما سوي ذلك وتحسرت معناه تحسر عنها البدن وقيل معناه سقط وبرها وقيل صارت حسيرا اي معيية وقيل هي تفعلت من الحسرة والخدام سيور تشد علي الارساغ الواحدة خدمة ويقال للخلخال خدمة وهذه السيور في موضع الخلاخيل فسميت باسمها يقول اذا صارت هكذا فلها هباب فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها-	88	7235378918354671339	157	258.5	127	871	18.025259017944336	25	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms29	true	-6873312208799598604	118	145	629	775	1602	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها 32 مشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها 33----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	29	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms091	false	3817797304268763684	144	287	776	1520	1588	300	فتنازعا سبطا يطير ظلاله كدخان مشعلة يشب ضرامها اي فتنازع العير والاتان سبطا يعني غبارا ممتدا ومشعلة نار قد اشتعلت يشب يوقد ويرفع والضرام ما دق من الحطب يصف سرعة ناقته حتي شبهها بهذا الحمار الذي يطلب الاتان وهي تهرب منه وقد اثارا غبارا ممتدا يطير ظلاله اي ما اظل منه وغطي الشمس مشمولة غلثت بنابت عرفج كدخان نار ساطع اسنامها مشمولة من نعت مشعلة اي نار قد اصابتها الشمال فهي تلتهب وغلثت اي خلط ما اوقدت به بنابت عرفج اي بغضه وطريه فهو اكثر لدخانها والنابت الحديث واسنامها اشرافها يقال اسنمها يسنمها واسنامها بفتح الهمزة يعني جمع سنم ويقال تسنم اذا علا ومنه السنام وقيل في قول الله عز وجل ومزاجه من تسنيم انه اعلي شراب في الجنة وقيل ان شراب الجنة يمزج لبعضهم من تسنيم وهو نهر عال وان بعضهم يشربه صرفا فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	91	7235378918354671339	139	240.0	112	744	18.682796478271484	24	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms29	true	-6873312208799598604	163	191	875	1026	1602	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها 37 خن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها 38----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب لا يمن طعامها	29	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms093	false	-7713277336537169476	20	184	101	1001	1621	300	افتلك ام وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها يقول افتلك الاتان تشبه ناقتي ام بقرة وحشية مسبوعة اكل السبع ولدها فهي مذعورة وخذلت تاخرت عن القطيع واقامت علي ولدها وهادية الصوار متقدمته وفي معناه قولان احدهما ان المعني وهي هادية الصوار وهي قوامها وقد تخلفت والقول الاخر ان هادية الصوار تقوم امرها فقد تركتها وتخلفت في طلب ولدها والصوار القطيع من البقر يقال قد صار الشء يصوره اذا قطعه وصاره يصوره ويصيره اذا اماله واذا جمعه خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها خنساء صفة البقرة الوحشية والخنس تاخر الانف في الوجه وقصره والفرير ولد البقرة واصل الفرير الخروف وهو من ولد الضان ولكن البقرة تجري مجري الضاءنة والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض غليظة بين رملتين وطوفها ذهابها ومجيءها وبغامها صوتها والمعني ان هذه البقرة لا تبرح من هذه الرملة تطلب ولدها لان في هذه الرملة نباتا فهي تصيح بولدها لءلا يكون النبات قد غطاه ولو كانت مصحرة لما ثبتت في موضع واحد لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب ما يمن طعامها	93	7235378918354671339	143	231.5	116	900	15.88888931274414	24	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms29	true	-6873312208799598604	212	251	1135	1345	1602	300	يعدو طريقة متنها متواتر- في ليلة كفر النجوم غمامها 42 تجتاف اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها	29	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms095	false	143791028418878145	84	258	450	1385	1612	300	يعلو طريقة متنها متواترا في ليلة كفر النجوم غمامها------------------------------------------------------ اي يعلو طريقة متن هذه البقرة مطر متتابع هذا علي من رواه متواتر بالرفع ومن نصبه فعلي الحال والمعني يعلو الواكف متواترا والطريقة خطة مخالفة للونها ويقال لها جدة والمتنان مكتنفا الظهر وكفر غطي يريد انها ليلة مظلمة وقد غطي السحاب فيها النجوم وقالوا سمي الكافر كافرا لانه غطي ما ينبغي ان يظهره من دين الله وقيل لان الكفر كفر قلبه اي غطاه وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها يعني البقرة تضء من شدة بياضها ووجه الظلام اوله والجمانة اللءلءة الصغيرة والكبيرة الدرة واراد بالبحري الغواص وقال ابو الحسن انما خص جمانة الغواص لانها قد تعمل من فضة واراد ان الغواص اخرجها وقوله سل نظامها اي خيطها يريد ان اللءلءة اذا سل خيطها سقطت وصارت بمنزلة القلق في تحركها فيريد ان هذه البقرة قلقة وقيل انما اراد شدة عدو البقرة فشبهها باللءلءة اذا سل خيطها فسقطت ومنيرة نصب علي الحال وقيل معني البيت ان هذه البقرة كلما تحركت في الليل اشرق لونها حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها	95	7235378918354671339	153	71.0	124	989	15.470171928405762	26	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms30	true	6304207265099160255	74	96	383	485	1577	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها 58--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	30	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms100	false	-9200618155336331026	184	240	934	1219	1533	300	بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها كم تقع في كلام العرب للتكثير وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر يءذي ولا برد وقوله لذيذ لهوها وندامها اضاف اللهو الي الليلة علي المجاو وانما اللهو فيها والندام المنادمة ولهوها رفع بلذيذ قد بت سامرها وغاية تاجر وافيت اذ رفعت وعز مدامها	100	7235378918354671339	100	151.0	78	285	35.08771896362305	21	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms30	true	6304207265099160255	99	136	500	691	1577	300	بكل اد-كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها 60----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها 61 بادرت حاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها الدجاج بسحرة لاعل منها حين هب نيامها 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	30	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms101	false	185282640282374122	0	236	0	1255	1601	300	بكل اد كن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها السباء شراء الخمر ولا يستعمل في غيرها والادكن الزق الاغبر والعاتق قيل هي الخالصة يقال لكل ما خلص عاتق وقيل التي عتقت وقيل عاتق من صفات الزق وقيل من صفة الخمر لانه يقال اشتري زق خمر وانما اشتري الخمر وقيل العاتق التي لم تفتح والجونة الخابية وقدحت غرفت ويقال للمغرفة المقدحة وقيل قدحت مزجت وقيل بزلت وختامها طينها وفض كسر بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها ويروي بسماع مدجنة والمدجنة التي تسمع في يوم الدجن ويروي بسماع صادحة والكرينة المغنية وجمعها كراءن ويقال للعود الكران وموتر له اوتار وتاتاله بفتح اللام من قولك تاتيت له كانه يفعل ذلك علي مهل وترسل ويروي تاتاله بضم اللام من قولك الت الامر اذا اصلحته وروي ابن كيسان وصبوح صافية باكرت حاجتها الدجاج بسحرة لاعل منها---- هب نيامها ويروي ان يهب نيامها ويروي بادرت لذتها وقوله باكرت حاجتها معناه حاجتي في الخمر فاضاف الحاجة الي الخمر اتساعا والدجاج هنا الديكة والمعني باكرت بشربها صياح الديكة وقوله لاعل منها من العلل وهو الشرب الثاني وقد يقال للثالث والرابع علل من قولهم تعللت به اي انتفعت به مرة بعد مرة ومن روي ان يهب نيامها من قولهم هب الناءم اذا استيقظ فان عنده في موضع نصب والمعني وقت ان يهب نيامها كما تقول انا اجيءك مقدم الحاج اي وقت مقدم الحاج ثم حذفت وقتا واعربت مقدما باعرابه ونصب الدجاج علي الوقت كذلك وغداة ريح قد وزعت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها	101	7235378918354671339	171	283.0	137	1259	13.582207679748535	30	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms30	true	6304207265099160255	176	208	893	1062	1577	300	جرامها --------67 رفعتها طرد النعام وشل-ه حتي اذا سخنت وخف عظامها 68--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها 69--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	30	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms103	false	-6333508956839994781	46	219	256	1142	1557	300	جرامها بفتج الجيم رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها اي رفعتها في السير وطرد النعام عدوه يقال طرد وطرد وفوقه يعني فوق الطرد وطرد منصوب لان معني رفعتها طردتها وسخنت حميت من العرق ويروي سخنت وسخنت من قولهم سخنت عين الرجل ومعني سخنت عين الرجل علي التمثيل كانها سخنت من الدمع كما ان معني قرت كفت من الدمع وقيل معني قرت من القرة وقوله خف عظامها وقيل المعني انها اذا كثر عرقها خف عظامها وقيل معني خف عظامها اسرعت كما تقول خف فلان في حاجتي ولم يقل خفت لان التانيث غير حقيقي قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها الرحالة سرج كان يعمل من جلود الشتاء باصوافها يتخذ للجري الشديد و اسبل نحرها اي سال بالعرق والحميم العرق والحميم في غير هذا الماء الحار والقريب يقول اسرعت فقلقت رحالتها وليس ذلك من ضمر وقال بعض اهل اللغة الرحالة شبيه بالسرج لا قربوس له ولا مءخرة وربما كان من لبود وربما كان من بجد و قلقت جواب حتي اذا ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها	103	7235378918354671339	161	266.0	129	886	18.171558380126953	28	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms30	true	6304207265099160255	225	262	1162	1370	1577	300	72 انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها 73 وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها 74 ادع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	30	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms105	false	8085688761274767944	70	211	371	1149	1629	300	في انكرت باطلها اي انكرت ما فخر به الوفود من الباطل--- وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغ-------------------------الق متشابه اعلامها ويروي دعوت الي الندي بمغالق متشابه اجسامها الجزور الناقة تشتري للذبح وجمعها جزاءر وجزر والايسار جمع يسر وهو الذي يضرب بالقداح ويقال له ايضا ياسر وقوله لحتفها اي لنحرها والمغالق القداح التي يضرب بها الواحد مغلق ومغلاق وانما سميت مغالق لانه يجب بها غلوق الرهن يقال غلق الرهن يغلق غلقا وغلوقا اذا لم يقدر علي فكه والاعلام العلامات واحدها علم و متشابه اجسامها اي يشبه بعضها بعضا وهي علي قدر واحد ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها يقول ادعو بهذا المغالق لايسر بها علي ناقة عاقر اي لا تلد وناقة مطفل معها ولد صغير والعاقر اسمن والمطفل اغلي واللحام جمع لحم يقال لحم والحم ولحمان ولحام ويروي لجيران الشتاء و لجيران العشي فالضيف والجار الغريب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	105	7235378918354671339	141	6.0	113	806	17.493797302246094	21	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007538-ara2.ms31	true	-2375554967982889869	35	89	165	451	1480	300	الخلاءق بيننا علامها 84----------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها 85 فبني-------------------------------------------------- لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها 86 وهم الس---------------------------------------------------------------عاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها 87 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها 88 وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	31	4720307092620000858	Shamela0037488-ara1.ms108	false	-2304889967314623234	19	215	124	1181	1576	300	الخلاءق ---والعلام هو الله سبحانه وتعالي واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باعظم حظنا قسامها ويروي بافضل حظنا واوفي معناه ارتفع وقيل في معناه الذي قسم لنا اعطانا افضل الحظ يقال وفي واوفي بمعني ويريد بقوله اوفي بافضل حظنا قسامها الله عز وجل كانه يصف ما فضلوا به فهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها ويروي ان العشيرة افظعت اي حل بها امر عظيم فظيع ويروي اقطعت اي غلبت والمقطع المغلوب وقيل المقطع الذي لا ديوان له ولا حيلة ومعناه انهم السعاة في صلاح الحي من الديات وغيرها وهم فوارسها الذين يمنعونها وحكامها الذين يرجع الي رايهم ويقبل قولهم ولا يرد فيما اصدروه واوردوه وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها اي هم بمنزلة الربيع في الخصب لمن جاورهم والمرملات اللواتي لا ازواد لهن واللواتي قد مات ازواجهن وهو المراد هنا لان قوله اذا تطاول عامها يدل عليه لان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها اقامت عاما ونزل بذلك القران في اول شء قال عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخ هذا بقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يلوم مع العدي لوامها	108	7235378918354671339	208	259.5	165	1060	19.62264060974121	31	JK007538-ara2	Shamela0037488-ara1