id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007518-ara2.ms01	true	-1760365449089780266	47	88	228	437	1507	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد 7 وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد 8 خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له	1	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms039	false	3627365557970313470	19	293	93	1541	1567	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد حباب الماء طراءقه والحيزوم الصدر اي يشق حيزومها بها حباب الماء اي يقطعه ويقسمه كقسمة المفايل الترب والمفايل الذي يلعب لعبة الصبيان الاعراب يقال لها الفيال والمفايلة وهي تراب يكومونه او رمل ثم يخبءون فيه خبيءا ثم يشق المفايل تلك الكومة بيده فيقسمها قسمين ثم يقول في اي الجانبين خبات فان اصاب ظفر وان اخطا قمر والكاف في موضع نصب وقوله المفايل هو مفاعل من الفال بالظفر او من قولهم فال رايه اذا لم يظفر وفي الحي احوي ينفض المرد شادن مظاهر سمطي لءلء وزبرجد احوي ظبي له خطتان من سواد وانما اراد سواد مدمع عينه شبه المراة بالظبي الاحوي والمرد ثمر الاراك المدرك الواحدة مردة ومعني ينفض يعطو ليتناول تحت الاراك فيسقط عليه النفض والنفض ما سقط من النفض ويقال شدن اذا قوي والام مشدن والسمط النظم من اللءلء وقوله مظاهر سمطي يعني انه قد لبس واحدا فوق اخر ومنه تظاهرت الاخبار اي اتي خبر علي اثر خبر ويجوز مظاهر بالنصب علي الحال خذول تراعي ربربا بخميلة تناول اطراف البرير وترتدي الخذول التي قد خذلت صواحبها واقامت علي ولدها وهب الخاذل فان قال قاءل كيف قال وفي الحي احوي ثم قال خذول والخذول نعت الانثي قيل له هذا علي طريق التشبيه اراد وفي الحي امراة تشبه الغزال في طول عنقها وحسنها وتشبه البقرة في حسن عينيها وقوله تراعي ربربا اي ترعي مع ربرب والربرب القطيع من البقر والظباء وغير ذلك وخص الخذول لانها فزعة ولهة علي خشفها فهي تشرءب وتمد عنقها وترتاع لانها منفردة وهو احسن لها ولو كانت في قطيعها لم يبن حسنها والخميلة الارض السهلة اللينة ذات الشجر والبرير ثمر الاراك وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له	39	7235378918354671339	200	367.0	161	1448	13.812154769897461	36	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms01	true	-1760365449089780266	263	295	1330	1485	1507	300	جنوح دقاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد	1	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms046	false	-4296905328820611703	31	167	154	899	1632	300	جنوح دفاق عندل ثم افرعت لها كتفاها في معالي مصعد الجنوح التي تميل علي احد شقيها في السير والدفاق التي تتدفق في السير والعندل الضخمة الراس وافرعت عوليت وفي معالي اي مع معالي كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد العلوب الاثار واحدها علب والنسع جبل مضفور من ادم والدايات منتهي الاضلاع قيل في الظهر وقيل في الصدر والموارد طرق المياه والخلقاء الصخرة الملساء والقردد الارض الصلبة المستوية وظهر القردد اعلاه يقول هذه العلوب في صدرها مثل اثار الموارد وقيل معني البيت ان النسوع لا تءثر في هذه الناقة الا كما تءثر الموارد في الصخرة الملساء وقيل اراد بالموارد مواضع مر الحبال علي حرف البءر المزبورة حتي تءثر فيها اثرا ليس بالمبالغ فكذلك اثار النسوع في جنب هذه الناقة ليس بالمبالغ لصلابة جلدها تلاقي واحيانا تبين كانها بناءق غر في قميص مقدد	46	7235378918354671339	150	264.5	118	745	20.134227752685547	29	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms02	true	-758101792984880622	17	44	85	242	1538	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	2	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms047	false	3835009314474258400	116	289	619	1562	1621	300	وخد كقرطاس الشامي ومشفر كسبت اليماني قده لم يحرد شبه بياض خدها ببياض القرطاس قبل ان يكتب فيه وقيل اراد انه عتيق لا شعر عليه والشعر في الخد هجنة والمراد انه جعله كالقرطاس لنقاءه وقصر شعرته والمشفر من البعير كالشفة من الانسان والسبت جلود البقر اذا دبغت بالقرظ فان لم يدبغ بالقرظ فليس بسبت واراد ان مشافرها طوال كانها نعال السبت وذلك مما يمدح به وخص السبت للينه وقوله لم يحرد اي لم يميل يصف انها شابة فتية وذلك ان الهرمة والهرم تميل مشافرهما وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد شبه عينيها بالماويتين لصفاءهما والماويتان المراتان واستكنتا حلتا في كن والكهف غار في الجبل وهو هنا غار العين الذي فيه مقلتها والحجاج العظم المشرف علي العين الذي ينبت عليه شعر الحاجب والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء مءنثة وجميعها قلات وقوله قلت مورد بدل من صخرة واذا كانت الصخرة في ماء كان اصلب لها والمراد ان صفاء عينيها كصفاء ماء القلت وقوله مورد اراد ان ماء المطر يردها ولو وردها الناس لكدروها طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد	47	7235378918354671339	152	242.5	125	943	16.118770599365234	24	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms02	true	-758101792984880622	86	132	451	679	1538	300	وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد 40-------------------------------------------------------------------------------------------- وان شءت سامي واسط الكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسها وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد 41 علي------------------------------------------------- مثلها امضي اذا قال صاحبي الا ليتني افديك منها وافتدي 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير	2	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms049	false	-8117473243380772131	119	300	648	1584	1584	300	وان شءت لم ترقل وان شءت ارقلت مخافة ملوي من القد محصد الارقال ضرب من السير السريع واراد بالملوي السوط والمحصد المحكم ومخافة منصوب لانه مفعول من اجله وان شءت كان مصدرا واعلم مخروت من الانف مارن عتيق متي ترجم به الارض تزدد اراد بالاعلم مشفرها والابل كلها علم والعلم شق في الشفة العليا فان كان في السفلي قيل له افلح والمخروت المشقوق وخرت كل شء شقه وثقه والمارن اللين وقوله متي ترجم به الارض اي اذا ادنت راسها من الارض في سيرها فذلك رجمها اياها يقول اذا اومات براسها الي الارض ازدادت سيرا علي مثلها امضي اذا قال صاحبي ال----------------------------ا ليتني افديك منها وافتدي اي علي مثل هذه الناقة اسير وامضي اذا قال صاحبي انا هالكون من خوف الفلاة وقوله الا ليتني افديك منها وافتدي معناه من الفلاة فجاء بمكنيها ولم يجر لها ذكر لدلالة المعني عليها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وقوله افديك منها اي اعطيك فداءك وتنجو وافتدي انا منها اي انجو وقيل معناه ليتني اقدر علي ان افتديك منها وافتدي نفسي و علي تتعلق بامضي وكذلك اذا وجاشت اليه النفس خوفا وخاله مصابا ولو امسي علي غير-	49	7235378918354671339	155	47.5	121	965	16.062175750732422	30	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms02	true	-758101792984880622	232	288	1185	1478	1538	300	المتجرد 52 -------اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد 53 اذا رجع------------------------------------------------ت في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوتها خلت صوتها تجاوب اظار---------------------------------------------- علي ربع ردي 54 وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي 55 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد 56----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطر-ف الممدد	2	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms053	false	-8568413528286368869	9	174	57	987	1688	300	المتجرد من ثيابها اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد اسمعينا غنينا وانبرت اعترضت و علي رسلها علي هينتها اي ترنمت في رفق ومطروفة بالفاء ساكنة الطرف وفاترته كانها قد طرفت عن كل شء تنظر اليه وطرف طرفها ومن روي مطروقة بالقاف فمعناه مسترخية لم تشدد لم تجتهد وقيل في المطروفة بالفاء انها التي عينها الي الرجال وانبرت جواب اذا وهو العامل فيه ومطروفة منصوب علي الحال----- وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي تشراب تفعال من الشرب الا ان تشرابا يكون للكثير والشرب يقع للقليل والكثير والطارف والطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والمتلد والتالد والتليد والتلاد ما ورثه عن اباءه ومعناه المتولد والتاء بدل من الواو الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد تحامتني تركتني والعشيرة اهل بيته ويدخل فيه غيرهم ممن يخالطه وافردت افراد البعير اي افردت افرادا مثل افراد البعير والمعبد الاجرب وقيل هو المهنوء الذي سقط وبره فافرد عن الابل اي تركت ولذاتي رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	53	7235378918354671339	245	372.5	197	935	26.203208923339844	39	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms03	true	2985396978233791429	1	56	3	284	1464	300	فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي 59 و--------------------------------------------------------------------------------------لولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي 60---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد 61 و------------------------------------------------------------------------------------------كري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد	3	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	101	269	478	1352	1516	300	فان كنت لا تس-طيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اي فدعني ولذاتي قبل ان ياتيني الموت ويقال معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد كري عطفي والمضاف الذي قد اضافته الهموم والمحنب فرس اقني الذراع والسيد الذءب والغضا شجر وذءابه اخبث الذءاب ونبهته هيجته والمتورد الذي يطلب ان يرد الماء وقوله محنبا منصوب بكري والمعني وكري فرسا محنبا والكاف من قوله كسيد في موضع نصب لانها من نعت المحنب وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	54	7235378918354671339	265	457.0	211	876	30.251142501831055	46	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms03	true	2985396978233791429	91	141	448	705	1464	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد 67 ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد 68 اري العيش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد 69---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لي اراني وابن عمي مالكا	3	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms056	false	5617892893648639574	26	294	124	1489	1514	300	تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح منضد الجثوة التراب المجموع يقال للرجل انما هو جثوة اليوم او غد ويقال لكل مجتمع جثوة والجمع جثي وفي الحديث من دعا دعاء الجاهلية فانه من جثي جهنم اي من جماعات جهنم ويروي من جثي جهنم وهو جمع جاث والصم الصلبة والمنضد الذي قد نضد بعضه علي بعض اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام معناه يختار يقال اعتامه واعتماه اذا اختاره وعقيلة كل شء خيرته وانفسه عند اهله ويروي يعتام الكريم والكريم الشريف الفاضل قال الله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي شرفناهم وفضلناهم ويقال للصفوح كريم لفضله كما قال عز وجل ان ربي غني كريم ويقال للكثير كريم كقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي كثير ويصطفي يختار صفوته والفاحش القبيح السيء الخلق والمتشدد البخيل وكذلك الشديد قال الله تعالي انه لحب الخير لشديد قال ابو العباس انه من اجل حب الخير لبخيل اري الدهر كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد اراد اهل الدهر ويروي اري العيش و اري العمر والكنز ما استعد وحفظ وقوله ما تنقص الايام اي ما تنقصه الايام ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد الطول الحبل وثنياه ما ثني منه ويقال طرفاه لانهما يثنيان وقوله ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي اي في ان يطول عمره بمنزلة حبل ربطت به دابة يطول لها في الكلا حتي ترعاه فيقول الانسان قد مد له في اجله وهو اتيه لا محالة وهو في يدي من يملك قبض روحه كما ان صاحب الفرس الذي قد طول له اذا شاء اجتذبه وثناه اليه وموضع ما نصب وهو في تقدير المصدر فما لي اراني وابن عمي مالكا	56	7235378918354671339	237	421.5	190	1365	17.36263656616211	43	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms03	true	2985396978233791429	148	183	736	897	1464	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد 73--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد 74 ------------------------------------------------------------------------------------------علي غير شء- قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	3	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms057	false	-1683510938844775072	26	130	137	632	1466	300	يلوم وما ادري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن اعبد قرط رجل لامه علي ما لا يحب ان يلام عليه وقوله علام الاصل علي ما لان المعني علي اي شء يلومني الا ان هذه الالف تحذف في الاستفهام مع ما اذا كان قبلها حرف خافض ليفرق بين ما اذا كانت استفهاما وبينها اذا كانت بمعني الذي ويكون الحرف الخافض عوضا مما حذف واياسني من كل خير طلبته كانا وضعناه الي رمس ملحد اي جعلني ذا ياس من الخير فهو بمنزلة الموتي اذ كان لا يرجي منه خير والرمس القبر والملحد اللحد علي غير ذنب قلته غير انني نشدت فلم اغفل حمولة معبد	57	7235378918354671339	155	275.0	120	495	31.31313133239746	31	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms03	true	2985396978233791429	184	207	900	1015	1464	300	وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد 76 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادع ل---لجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد ---77 وان	3	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms058	false	-349108374820853646	5	71	26	379	1576	300	وقربت بالقربي وجدك انني متي يك امر للنكيثة اشهد اي ادللت علي مالك بالقرابة والنكيثة بلوغ الجهد وقيل النكيثة شدة النفس وقوله وجدك اي وحظك يخاطب مالكا ويقول ادللت بما بيني وبينك من القرابة ويحلف انه متي يك امر للنكيثة يشهد ذلك الامر ويعينه علي حضوره ويروي وجدك انه والهاء للامر والشان وان ادع في الجلي اكن من حماتها وان ياتك الاعداء بالجهد اجهد ويروي وان	58	7235378918354671339	110	189.0	87	353	31.16147232055664	19	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms03	true	2985396978233791429	226	288	1122	1408	1464	300	فلو كان مولاي امرءا هو غيره لفرج كربي او لانظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني غدي 80-------------------- ولكن مولاي امرء هو خانفي علي الشكر والتسال او انا مفتد 81------------------------------------------------------------------------------------------------ وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد 83 ---------------------------------فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	3	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms059	false	-3797777356491344503	77	269	384	1295	1435	300	فلو كان مولاي امرءا هو غيره لفرج كربي او لانظرني ويروي فلو كان مولاي ابن اصرم مسهر ومولاي في موضع نصب خبر كان في هذه الرواية وفي الرواية الاولي في موضع رفع اسم كان ويجوز ان يروي فلو كان مولاي امرء علي ان يكون امرء اسم كان ومولاي الخبر ويكون مثل قوله كان سبيءة من بيت ءاس يكون مزاجها عسل وماء الا انه في بيت طرفة احسن لانه قد وصله بقوله هو غيره فقارب المعرفة وقوله لفرج كربي اي اعانني علي ما نزل بي من الهم او لانظرني غدي اي تاني علي فلم يعجلني ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتد معناه يسالني ان اشكره وافتدي منه بمالي وقال الاصمعي او انا مفتد منه ويروي او انا معتد اي معتد عليه وظلم ذوي القربي اشد مضاضة علي المرء من وقع الحسام المهند قيل ان هذا البيت لعدي بن زيد العبادي وليس من هذه القصيدة وقوله اشد مضاضة اي اشد حرقة من قولهم مضني الشء وامضني فذرني وخلقي انني لك شاكر ولو حل بيتي ناءيا عند ضرغد ضرغد اسم جبل وقيل هو حرة بارض غطفان فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد	59	7235378918354671339	276	481.5	215	911	30.296377182006836	55	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms04	true	6618508525761042697	0	31	0	160	1512	300	الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد 86-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند 87--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد	4	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms060	false	6887531428244986219	84	204	432	1088	1582	300	الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد الضرب الخفيف ومن روي الجعد اراد المجتمع الشديد والخشاش الرجل الذي ينخش في الامور ذكاء ومضاء وروي الاصمعي خشاش بكسر الخاء وقال كل شء خشاش بالكسر الا خشاش الطير لخسيسه وقوله كراس الحية العرب تقول لكل متحرك نشيط راسه كراس الحية واما الحديث الذي يروي في صفة الدجال كان راسه اصلة فان الاصلة الافعي والمتوقد الذكي يقال توقدت النار توقدا ووقدت تقد وقدانا ووقدا وقدة فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند ويروي لابيض عضب اليت حلفت ولا ينفك لا يزال والكشح الجنب ومعناه لا يزال جنبي لاصقا بالسيف والعضب السيف القاطع وشفرتاه حداه ومهند منسوب الي الهند حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بم-ضد	60	7235378918354671339	155	268.0	124	657	23.592084884643555	28	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms04	true	6618508525761042697	36	65	180	326	1512	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي 89 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي 90---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد	4	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	0	102	0	528	1598	300	عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي اخي ثقة اي يثق بسيفه ومعني لا ينثني عن ضريبة اي لا ينبو عنها ولا يعوج والضريبة المضروبة وحاجزه حده وقول قد اي قد فرغ اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي اي اذا عجلوا اليه وتبادروا ومنه يقال ناقة بدرية اذا كانت تبكر اللقاح وتنتج قبل الابل وذلك من فضل قوتها وجودتها قال الراجز لسالم ان سكت العشيه عن البكاء ناقة بدريه والسلاح يذكر ويءنث ويروي وجدتني بضم التاء والمنيع الذي لا يوصل اليه ومعني بلت ظفرت وتمكنت وقاءم السيف مقبضه وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد	61	7235378918354671339	141	259.0	113	528	26.704545974731445	26	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms04	true	6618508525761042697	69	92	347	458	1512	300	---------يلندد 92------------ يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد 93------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	4	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms061	false	166143354465131874	249	296	1315	1573	1598	300	وبيلا واليلندد الشديد الخصومة يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر الوظيف انقطع واتررته قطعته والوظيف عظم الساق والذراع والمءيد الداهية ويروي بمويد اي جءت بامر شديد يشدد فيه من عقرك هذه الناقة وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	61	7235378918354671339	107	172.5	84	258	41.472869873046875	20	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms04	true	6618508525761042697	85	147	420	739	1512	300	ماذا- ترون- بشارب شديد علينا بغيه متعمد 94 وقال ذروه انما نفعها له والا تكفوا قاصي البرك يزدد 95----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد 96 فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مت فانعنيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد 97 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي 98----------------------------------------------------------------------------- بطء عن الجلي سريع الي الخني ذلول باجماع الرجال ملهد	4	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms062	false	4038540199990965012	25	277	132	1452	1575	300	-الذي ترونه بشارب ف-------------------------قال ذروه انما نفعها له والا تردوا قاصي البرك يزدد وروي ابو الحسن فقالوا ذروه وهو الصواب لان المعني وقال الشيخ يشكو طرفة الي الناس فقالوا يعني الناس ومن روي فقال فروايته بعيدة لانه يحتاج الي تقدير فاعل والهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وكذلك في قوله نفعها له وقال ابو الحسن الهاء في قوله ذروه تعود علي طرفة وفي قوله نفعها له علي الشيخ و قاصي البرك ما تباعد منه والمعني انكم ان لم تردوه يزدد في عقره ويروي تزدد بالتاء اي تزدد نفارا اي ذروه لا تلتفتوا اليه واطلبوا قاصي البرك لا يذهب علي وجهه فظل الاماء يمتللن حوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد الاماء الخدم الواحدة امه وقد تجمع علي اموان والجمع السلم اموات وحكي الكوفيون اميات و يمتللن اي يشتوين في الملة وهي الرماد والتراب الحار وقولهم اطعمنا ملة خطا لان الملة الرماد ويحتمل ان يكون المراد اطعمنا خبز ملة فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كقوله عز وجل واسال القرية والحوار ولد الناقة والسديف شطاءب السنام الواحدة شطيبة وهو ما قطع منه طولا والمسرهد الناعم الحسن الغذاء فان مت فانع-يني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد انعيني اي اذكري من افعالي ما انا اهله يقال فلان ينعي علي فلان ذنوبه اذا كان يعددها عليه وياخذه بها المعني فان مت من قصدي هذا يخاطب ابنة اخيه ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي اي لا يغني غناء مثل غناءي اي لا يغني في الحرب غناءي ومشهدي في المجالس والخصومات بطء عن الجلي سريع الي الخنا ذليل باجماع الرجال ملهد	62	7235378918354671339	273	440.0	218	1347	20.267261505126953	44	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1
JK007518-ara2.ms04	true	6618508525761042697	148	211	742	1079	1512	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصح--------------------------------------------اب والمتوحد ----100 ولكن نفي عني الرجا-ل جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بسرمد ---102 ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد 103 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد 104---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	4	1246453172794797034	Shamela0037488-ara1.ms063	false	3133715951198437738	20	259	110	1388	1596	300	فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل الضعيف الخامل الذي لا ذكر له والمتوحد المنفرد ولكن نفي عني الاعادي جرا-تي لميهم واقدامي وصدقي ومحتدي ويروي ولكن نفي عني الرجال جراءتي ويروي ولكن نفي الاعداء عني جراتي والمحتد الاصل يقول محتدي وصدقي وجراتي نفين عني اقدام الرجال وتسرع الاعداء الي ان يقدموا علي بالمساءة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد الغمة الامر الذي لا يهتدي له والمعني اني لا اتحير في امري نهارا ولا اءخره ليلا فيطول علي الليل لان السرمد الطويل ويوم حبست النفس عند عراكه حفاظا علي عوراته والتهدد ويروي ويوم حبست حبست النفس عند عراكها ويروي حفاظا علي روعاته اصل العراك الازدحام اي صبرت النفس عند ازدحام القوم في الحرب والخصومات علي روعات اليوم وهن فزعاته ومن روي علي عوراته فمعناه علي مخافة العدو قال الله عز وجل يقولون ان بيرتنا عورة وما هي بعورة اي انها حذاء العدو والعورة موضع المخافة ومن روي عند عراكه اي عراك اليوم وهو علاجه ومن روي عند عراكها اراد الحرب علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفراءص ترعد الموطن هنا مستقر الحرب والردي الهلاك والفراءص جمع فريصة وهي المضغة التي تحت الثدي مما يلي الجنب عند مرجع الكتف وهو اول ما يرعد من الانسان ومن كل دابة اذا فزع و علي تتعلق بقوله حبست في البيت الذي قبله وروي ابو عمرو الشيباني ولم يروه الاصمعي ولا ابن الاعرابي بيتا وهو واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	63	7235378918354671339	311	535.0	249	1279	24.315872192382812	52	JK007518-ara2	Shamela0037488-ara1