id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007511-ara1.ms04	true	1967064638070292896	105	157	527	784	1464	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت سبيل اتي كان يحبسه و رفعته الي السجفين فالنضد 6 امس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خلاء وامسي اهلها احتملوا اخنني عليها الذي اخني علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبد 7 فعد عما تري اذ لا ارتجاع له و انم القتود علي عيرانة اجد 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له ص-----ريف القعو بالمسد	4	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms181	false	369928742791673290	0	251	0	1314	1572	300	ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد ويروي ردت عليه اقاصيه وهذه الرواية اجود لانه اذا قال ردت عليه اقاصيه فاقاصيه في موضع رفع فاسكن الياء لان الضمة فيها ثقيلة واذا روي ردت فاقاصيه في موضع نصب والفتحة لا تستثقل فكان يجب ان تفتح الياء الا انه يجوز اسكانها في الضرورة لانه يسكن في الرفع والخفض فاجري النصب مجراهما وايضا فانه اذا روي ردت فقد اضمر ما لم يجر ذكره اراد ردت عليه الامة الا ان هذا جاءز كثير اذا عرف معناه واقاصيه ما شذ منه ولبده سكنه اي سكنه حفر الوليدة والثاد الموضع الندي التراب خلت سبيل اتي كان يحبسه ورف-عته الي السجفين فالنضد الاتي النهر الصغير اي خلت الامة سبيل الماء في الاتي تحفرها ورفعته ليس يريد به علت وانما معناه قدمته وبلغت به كما تقول ارتفع القوم الي السلطان والسجفان ستران رقيقان يكونان في مقدم البيت والنضد ما نضد من متاع البيت اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخ-ني عليها الذي اخني علي لبد قوله واضحي اهلها احتملوا اراد قد احتملوا و اخني فيه قولان احدهما ان المعني اتي عليها والقول الاخر وهو الجيد ان المعني افسد لان الخنا الفساد والنقصان فعد عما تري اذ لا ارتجاع له و-انم القتود علي عيرانة اجد فعد عما تري اي جزه وانصرف عنه اذ كان لا رجوع له يعني ما تري من خراب الدور والقتود خشب الرحل وهو للجمع الكثير وفي القليل اقتاد وحكي بعض اهل اللغة ان الواحد قتد والعيرانة المشبهة بالعير لصلابة خفها وشدته والاجد التي عظم فقارها وقالوا هي الموثقة الخلق مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد	181	7235378918354671339	237	409.5	191	1317	17.99544334411621	40	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms04	true	1967064638070292896	158	225	786	1119	1464	300	كان رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل علي مستانس وحد 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرد ------------11 سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد 12----------------------------------------------------------------------------------------- فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريءات من الحرد 14 وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد	4	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms182	false	-7084704440429124270	5	280	28	1453	1558	300	كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحد زال النهار بنا معناه انتصف و بنا بمعني علينا والجليل الثمام اي بموضع فيه ثمام والمستانس الناظر بعينه ومنه اني انست نارا اي ابصرت ومنه قيل انسان لانه مرءي ويروي علي مستوجس وهو الذي قد اوجس في نفسه الفزع فهو ينظر من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد خص وحش وجرة لانها فلاة يقال ان فيها ستين ميلا والوحش يكثر بها ويقال انها قليلة الشرب فيها والموشي الذي فيه الوان مختلفة وقوله طاوي المصير اي ضامره والمصير المعا وجمعه مصران وجمع مصران مصارين وقوله كسيف الصيقل اي هو يلمع وقوله الفرد اي ليس له نظير سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد قوله سرت عليه من الجوزاء سارية كمعني قولهم مطرنا بنوء كذا وتزجي تسوق وجامد البرد ما صلب منه فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد ارتاع فزع وقوله له الهاء في له عاءدة علي الكلاب وان شءت علي الصوت قال الاصمعي المعني فبات له ما اطاع شوامته من الخوف وقال ابو عبيدة المعني فبات له ما يسر الشوامت ويروي طوع الشوامت ومن يروي هذه الرواية فالشوامت عنده القواءم يقال للقواءم شوامت الواحدة شامتة اي فبات يطوع للشوامت اي ينقاد لها اي فبات قاءما فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريءات من الحرد بثهن فرقهن والصمع الضوامر الواحدة صمعاء واستمر به اي استمرت به قواءمه والكعوب جمع كعب وهو المفصل من العظام وكل مفصل من العظام كعب عند العرب واصل الحرد استرخاء عصب في يد البعير من شدة العقال وربما كان خلقة واذا كان به نفض يديه وضرب بهما الارض ضربا شديدا فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد	182	7235378918354671339	314	548.5	248	1425	22.03508758544922	59	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms04	true	1967064638070292896	226	300	1122	1464	1464	300	شك الفريصة بالمدري فانفذها طعن المبيطر اذ يشفي من العضد 16 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد 17----------------------------------------------------------------------- فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود 18-------------------------------------------------------------------- لما راي واشق اقعاص صاحبه ولا سبيل الي عقل ولا----------------------------------------------------------------------------------- قود --19 قالت له النفس اني لا اري طمعا و ان مولاك لم يسلم ولم يصد 20-------------------------------------------------------- فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادني وفي البعد-	4	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms183	false	6168728644916199176	2	148	9	766	1515	300	شك الفريصة بالمدري فانفذها شك- المبيطر اذ يشفي من العضد الفريصة المضغة التي ترعد من الدابة عند البيطار ويريد بالمدري قرن الثور اي شك فريصة الكلب بقرنه والعضد داء ياخذ في العضد يقال عضد يعضد عضدا كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد الهاء من كانه تعود علي المدري وخارجا حال والخبر سفود شرب والمفتاد المشتوي فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود يعجم يمضغ والروق القرن والحالك الشديد السواد والصدق الصلب والاود العوج لما راي واشق اقعاص صاحبه ولا سبيل الي عقل ولا قود واشق اسم كلب والاقعاص الموت الوحي واصله من القعاص وهو داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت قالت له النفس اني لا اري طمعا و-ان مولاك لم يسلم ولم يصد المولي الناصر وقوله قالت له النفس تمثيل اي حدثته نفسه بهذا فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادني وفي البعد	183	7235378918354671339	323	565.0	252	759	42.55599594116211	64	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms05	true	2847577192338141653	3	38	8	176	1464	300	اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من احد 22 الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	5	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms183	false	6168728644916199176	191	299	993	1512	1515	300	اري فاعلا في الناس يشبهه وما احاشي من الاقوام من احد المعني ولا اري فاعلا يفعل الخير يشبهه ومعني وما احاشي وما استثني كما تقول حاشي فلانا وان شءت خفضت الا ان النصب اجود لانه قد اشتق منه فعل وحذف منه كما يحذف من الفعل قال الله عز وجل قلن حاش لله و من زاءدة في قوله من احد--- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند الا سليمان في موضع نصب علي البدل من موضع احد وان شءت علي الاستثناء ويروي اذ قال المليك له ويروي فازجرها علي الفند والحد المنع والفند الخطا وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	183	7235378918354671339	161	300.0	127	522	30.842912673950195	31	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms05	true	2847577192338141653	39	171	179	858	1464	300	فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد 25 ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد 26 ا------------------------------------لا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد 27 اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد 28 الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد 29 و الادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد 30 و الراكضات ذيول الريط فانقها برد الهواجر كالغزلان بالجرد 31 والخيل تمزغ غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد 32 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد 33 يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة------------------- لم تكحل من الرمد 34 ق----------------------------------------------------------------------------------الت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبوه فالقوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	5	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms184	false	-8229792270307071714	9	244	45	1222	1520	300	فمن اطاع- فاعقبه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد--- ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد الضمد الحقد يقال ضمد يضمد ضمدا فهو ضمد الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من انت سابقه اي لمثلك في حالك او لمن فضلك عليه كفضل السابق علي المصلي اي ليس بينك وبينه في الفضل والشرف الا يسير استولي عليه اذا غلب عليه والامد الغاية واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اي كن حكيما كفتاة الحي اذ اصابت وجعلت الشء في موضعه وهي لم تحكم بشء انما قالت قولا فاصابت فيه ومعناه كن في امري حكيما ولا تقبل ممن سعي بي والثمد الماء القليل قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد يروي الخمام و الحمام وكذلك نصفه ونصفه فاذا نصبته تكون ما زاءدة واذا رفعته تكون كافة لليت عن العمل ويصير ما بعدها مبتدا وخبرا كما تقول انما زيد منطلق وقد بمعني حسب يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد يحفه يكون في ناحيته والنيق اعلي الجبل قال الاصمعي اذا كان الحمام بين جانبي نيق كان اشد لعدده لانه يتكاثف ويكون بعضه فوق بعض واذا كان في موضع واسع كان اسهل لعدده ووصف انها قد اسرعت قال ابو عبيدة وهي عين اليمامة وزرقاء اليمامة وقوله مثل الزجاجة يعني عينها ولم تكحل من الرمد اي لم ترمد فتكحل فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	184	7235378918354671339	327	536.5	256	1446	22.614107131958008	57	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms05	true	2847577192338141653	73	205	349	1028	1464	300	اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد 28 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد 29 و الادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد 30 و الراكض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ذيول الريط فانقها برد الهواجر كالغزلان بالجرد 31 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخيل تمزغ غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد 32 احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد 33 يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد 34 قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد 35 فحسبوه فالقوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد 36 فكملت ماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها حمامتها و اسرعت حسبة في ذلك العدد 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا لعمر الذي مسحت كعبته و -ما هريق علي الانصاب من جسد 38 ------------------------------------------------------------------------------------------------والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسعد	5	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms185	false	-4231580404422435924	28	264	153	1460	1659	300	اعطي لفارهة حلو توابعها من المواهب لا تعطي علي نكد اي لا اري فاعلا في الناس يشبهه اعطي لفارهة ويروي علي حسد ويروي حلو توابعها علي الابتداء والخبر والمبتدا والخبر في موضع جر الواهب الماءة الابكار زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد ويروي الماء---------------------------------------ة الجرجور والجرجور الضخام ويكون للواحد والجمع علي لفظ واحد والسعدان نبت تسمن عليه الابل وتغزر البانها ويطيب لحمها وتوضح اسم موضع ومن روي يوضح بالياء فانه يذهب الي ان معناه يبين وهو فعل واللبد ما تلبد من الوبر الواحدة لبدة ويروي في الاوبار ذي اللبد والساحبات ذيول المرط فن-قها برد الهواجر كالغزلان بالجرد ويروي الراكضات وعني بالساحبات الجواري وفنقها طيب عيشها اي لا تسير في شدة الحر ويروي انقها اي اعطاها ما يعجبها والجرد الموضع الذي لا ينبت والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشءبوب ذي البرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويروي تنزع وتمزع تمر مرا سريعا ويروي رهوا والرهو الساكن وغربا اي حدة والشءبءب السحاب العظيم القطر القليل العرض الواحدة شءبوبة قيل ولا يقال لها شءبوبة حتي يكون فيها برد والادم قد خيست فتلا مرافقها مشدودة برحال الحيرة الجدد الادم النوق وخيست ذللت ويقال جدد وجدد والضم اجود لانه الاصل ولءلا يشكل بجمع جدة ومن قال جدد في جمع جديد ابدل من الضمة فتحة لخفة الفتحة فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد هريق واريق واحد والانصاب حجارة كانت الجاهلية تنصبها وتذبح عندها والجسد هنا الدم والجسد والجساد صبغ والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند	185	7235378918354671339	319	319.5	256	1579	20.202659606933594	47	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms05	true	2847577192338141653	211	300	1048	1464	1464	300	اتيت ب-----------ه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي 40---------- الا مقالة اقوام شقيت بها كانت مقالتهم قرعا علي الكبد 41 غ-----------------------------------------------------ذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالفند 42 انبءت ان ابا قابوس اوعدني و لا قرار علي زار من الاسد 43---------------------------------------------------------------- مهلا فداء لك الاقوام كلهم و ما اثمر من مال ومن ولد 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقذفني بركن لا كفاء له وان تاثفك الاعداء بالرفد 45-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الفرات اذا هب الرياح له ترمي اواذيه العبرين بالزبد 46------------------------------------------------------------------------ يمده كل واد مترع لجب فيه ركام من الينبوت والحضد-	5	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms186	false	-6182737993433872666	10	182	43	920	1542	300	اتيت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي ان هنا توكيد الا انها تكف ما عن العمل كما ان ما تكف ان عن العمل في قولك انما زيد منطلق ومعني فلا رفعت سوطي الي يدي اي شلت اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من باتيك بالحسد هذا لابرا من قول قذفت به طارت نوافذه حرا علي كبدي النوافذ تمثيل من قولهم جرح نافذ اي قالوا قولا صار حره علي كبدي وشقيت بهم مهلا فداء لك الاقوام كلهم و-ما اثمر من مال ومن ولد اثمر اجمع ويروي فداء علي المصدر والمعني الاقوام كلهم يفدونك فداء ويروي فداء بمعني ليفدك فبناه كما بني الامر نحو دراك وتراك لانه بمعني ادرك واترك لا تقذفني بركن لا كفاء له ولو تاثفك الاعداء بالرفد الكفاء المثل وثاثفك الاعداء احتوشوك فصاروا منك موضع الاثافي من القدر ومعني بالرفد اي يتعاونون علي ويسعون بي عندك فما الفرات اذا جاشت غوارب-ه ترمي اواذيه العبرين بالزبد جاشت فارت والغوارب ما علا منه الواحد غارب والاواذي الامواج والعبران الشطان يمده كل واد مزبد لجب فيه حطام من الينبوت والخضد	186	7235378918354671339	283	376.5	217	879	32.1956787109375	50	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1
JK007511-ara1.ms06	true	2559366708515663005	1	25	3	126	1465	300	يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد 48-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما باجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد 49 هذا الثناء	6	2419004901486872062	Shamela0037488-ara1.ms186	false	-6182737993433872666	206	255	1052	1326	1542	300	يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزارنة بعد الاين والنجد وروي ابو عبيدة بالخيسفوجة من جهد ومن رعد والخيزرانة كل ما ثني والنجد العرق من الكرب وقالوا اراد بالخيزرانة المردي و الخيسفوجة قيل هو السكان والاين الاعياء يوما باجود منه سيب نافلة ولا يحول عطاء اليوم دون غد السيب العطاء -	186	7235378918354671339	105	187.0	84	275	38.181819915771484	19	JK007511-ara1	Shamela0037488-ara1