id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007501-ara1.ms11	false	7826541055787001312	142	171	662	797	1468	300	خليلي ما اذني لاول عاذل بصغواء في حق ولا عند باطل 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي ان الراي ليس بشركة ولا نهنه عند الامور البلابل 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت القوم لا ود عندهم	11	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0347	true	-4096790653132819853	118	300	605	1546	1546	300	خليلي ما اذني لاول عاذل بصغواء في حق ولا عند باطل بصغواء خبر ما النافية وهي حجازية ولذا زيدت الباء والصغو الميل واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه ولاول عاذل متعلق بصغواء وفي حق متعلق بعاذل اي لا اميل باذني لاول عاذل في الحق وانما قيد العاذل بالاول لانه اذا لم يقبل عذل العاذل الاول فمن باب اولي ان لا يقبل عذل العاذل الثاني فان النفس اذا كانت خالية الذهن ففي الغالب ان يستقر فيها اول ما يرد عليها خليلي ان الراي ليس بشركة ولا نهنه عند الامور البلابل اراد ان الراي الجيد يكون بمشاركة العقلاء فان لم يتشاركوا بان كانوا متباغضين لم ينتج شيءا والراي ما لم يتخمر في العقول كان فطيرا والنهنه بنونين وهاءين كجعفر المضء والنير الشفاف الذي يظهر الاشياء علي جليتها واصله الثوب الرقيق النسج ومن شانه ان لا يمنع النظر الي ما وراءه وهو معطوف علي شركة والبلابل اما جمع بلبلة بفتح الباءين او جمع بلبال بفتحمها وهما بمعني الهم ووساوس الصدر كزلازل جمع زلزلة وزلزال بالفتح وهو اما علي حذف مضاف اي ذات البلابل او انها بدل من الامور ولما رايت القوم لا ود عندهم-	347	-5796276701683193406	132	225.0	104	942	14.012739181518555	26	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms11	false	7826541055787001312	171	196	797	939	1468	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل 4 ----------------------------------------------------------------------------وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل 5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	11	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0348	true	-948504813786112333	0	83	0	467	1646	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل اراد بالقوم كفار قريش والعرا جمع عروة وهي معروفة واراد بها هنا ما يتمسك به من وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل صارحونا كاشفونا بالعداوة صريحا والصراحة وان كانت لا زمة لكنها لما نقلت الي باب المفاعلة تعدت والمزايل اسم فاعل من زايله مزايلة وزيلا فارقه وباينه وانما يكون العدو مفارقا اذا صرح بالعداوة فلا تمكن العشرة ومن قال المزايل المعالج وظنه من المزاولة لم يصب وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	348	-5796276701683193406	138	246.5	115	467	29.550321578979492	23	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms11	false	7826541055787001312	218	300	1052	1468	1468	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي نسكه كل نافل 9 وحيث ينيخ الاشعرون ركابهم بمفضي السيو-----------------------ل من اساف وناءل 10 موسمة الاعضاد او قصراتها مخيسة بين السديس وبازل 11 تري الودع فيها والرخام وزينة باعناقها معقودة كالعثاكل 12 اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل 13 ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول 14 و-----------------------------------------------------------------------------------ثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وعير وراق---- في حراء ونازل 15 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالبيت ركن البيت من بطن مكة وبالله-	11	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0349	true	-8125207974755936962	4	127	19	640	1533	300	قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حلفه كل نافل------------ الرتاج الباب العظيم وهو مفعول مستقبلين والنافل فاعل من النافلة وهو التطوع------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ---ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول ملح اسم فاعل من الح علي الشء اذا اقبل عليه مواظبا والمعيبة العيب والنقيصة ونحاول نريد وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه----- وراق لبر في حراء ونازل وثور معطوف علي رب الناس وهو وثبير وحراء جبال بمكة والبر خلاف الاثم وهو رواية ابن اسحاق وغيره وروي ابن هشام ليرقي وهو خطا لان الراقي لا يرقي وانما هو لبر اي في طلب بر اقسم بطالب البر بصعوده في حراء للتعبد فيه وبالنازل منه وبالبيت حق- البيت من بطن مكة وبالله	349	-5796276701683193406	238	375.0	187	745	31.946308135986328	44	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms12	false	-1315988240278457553	147	192	755	970	1521	300	فهل فوق هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عادل 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاع بنا الاعدا وود-ا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل 31 كذبتم وبيت الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نترك مكة و---نظعن الا----- امرك-------------------------------------------------------------------------م في بلابل 32 كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	12	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0350	true	8926858293336293969	22	131	98	643	1544	300	فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عادل المعاذ بالفتح اسم مكان من عاذ فلان بكذا اذا لجا اليه واعتصم به والمعيذ اسم فاعل من اعاذه بالله اي عصمه به وعادل صفة معيذ بمعني غير جاءر يطاع بنا الع-دا وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل العدا بضم العين وكسرها اسم جمع للعدو ضد الصديق وروي الاعدا وهو جمع عدو وتسد بنا اي علينا والترك وكابل بضم الباء صنفان من العجم اي والله لا نترك مكة ولا نظعن منها لكن امركم في هموم ووساوس صدر وروي في تلاتل بالمثناة الفوقية جمع تلتلة وهو الاضطراب ----والحركة كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل	350	-5796276701683193406	176	275.0	136	550	32.0	32	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms13	false	4237119055396031591	239	284	1150	1363	1443	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل 65 بمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان قسط لا يغيض شعيرة له شاهد من نفسه حق ------------------------------------------------------------------------------------------عادل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------66 لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل 67 ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	13	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	42	159	235	781	1513	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا ي-خس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل بميزان متعلق بجزي الله والقسط بالكسر العدل وخس يخس من باب ضرب اذا نقص وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله وله اي للميزان شاهد اي لسان من نفسه اي من نفس القسط غير عاءل صفة شاهد اي غير ماءل يقال عال الميزان يعول اذا مال كذا في العباب وانشد هذا البيت كذا بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد البيت--------------------------------------------------------- ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	355	-5796276701683193406	144	115.5	112	604	23.8410587310791	28	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms14	false	7522024799856584982	178	224	862	1069	1445	300	وكل صديق وابن اخت نعده------ وجدنا لعمري غبه غير طاءل 86-------------------------------------------------------------------------------- سوي ان رهطا من كلاب بن مرة براء الينا من معقة خاذل 87 بني اسد لا تطرفن علي القذي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل بالحق مقول قاءل 88 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا	14	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	172	300	855	1513	1513	300	وكل صديق وابن اخت نعده لعمري وجدنا------ غبه غير طاءل الغب بالكسر العاقبة ويقال هذا الامر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية ماخوذ من سوي ان رهطا من كلاب بن مرة براء الينا من معقة خاذل --------------------------قال السهيلي يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء بالكسر فاما براء بالكسر فجمع برء مثل كريم وكرام واما براء فمصدر مثل سلام والهمزة فيه وفي الذي قبله لام الفعل ويقال رجل براء ورجلان براء واذا كسرتها او ضممت لم يجز الا في الجمع واما براء بضم الباء فالاصل فيه براء مثل كرماء واستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الاولي وكان وزنه فعلاء فلما حذفوا التي هي لام الفعل صار وزنه فعاء وانصرف لانه اشبه فعالا والمعقة بفتح الميم مصدر بمعني العقوق ونعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حساما مفردا-	355	-5796276701683193406	146	206.0	112	691	21.128799438476562	28	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms14	false	7522024799856584982	227	248	1081	1189	1445	300	اشم من الشم البهاليل ينتمي الي حسب في حومة المجد فاضل 90-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد كلفت وجدا باحمد واخوته داب المحب المواصل	14	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0356	true	916592010816132955	165	225	851	1171	1565	300	اشم من الشم البهاليل ينتمي الي حسب في حومة المجد فاضل الشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه وهذا مما يمدح به وهو اشم من قوم شم والبهاليل جمع بهلول بالضم قال الصاغاني والبهلول من الرجال الضحاك وقال ابن عباد هو الحيي الكريم وينتمي ينتسب وفاضل بالضاد المعجمة صفة حسب لعمري لقد كلفت وجدا باحمد واخوته داب المحب المواصل	356	-5796276701683193406	106	195.0	85	320	33.125	20	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms14	false	7522024799856584982	259	300	1245	1445	1445	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لم- ولاه رب المشاكل 93--------------------------- فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل 94 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل 95-------------------------------------------------------------------------- فايده رب العباد بنصره واظهر دينا-	14	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0357	true	-1964394720435120750	37	116	180	595	1585	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل الذب الدفع والمشاكل جمع مشكلة فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل اي هي الدالة علي الكمال خبر مبتدا محذوف اي هو والمءمل الذي يرجي لكل خير والتفاضل بالضاد المعجمة وهو التغالب بالفضل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل اي هو حليم والطيش النزق والخفة ويوالي الها اي يتخذه وليا وهو فعيل بمعني فاعل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا	357	-5796276701683193406	192	330.5	152	415	46.26506042480469	35	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms15	false	9101486310539814604	4	137	16	681	1475	300	فو الله لولا ان اجء بسبة تجر علي اشياخنا في المحافل 97 لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل 98-------------- لقد علموا ان ابننا لا مكذب لديهم ولا يعني بقول الاباطل 99 رجال كرام غير ميل نماهمو الي الغر اباء كرام المخاصل 100 دفعناهمو حتي تبدد جمعهم وحسر عنا كل باغ وجاهل 101 شباب من المطيبين وهاشم كبيض السيوف بين ايدي الصياقل 102 بضرب تري الفتيان فيه كانهم ضواري اسود فوق لحم خرادل 103 ولكننا نسل كرام لسادة بهم نعتلي الاقوام عند التطاول 104 سيعلم اهل الضغن ايي وايهم يفوز ويعلو في ليال قلاءل 105 وايهمو مني ومنهم بسيفه يلاقي اذا ما حان وقت التنازل 106 ومن ذا يمل الحرب مني ومنهمو ويحمد في الا فاق من قول قاءل 107-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح فينا احمد في ارومة تقصر عنها سورة المتطاول	15	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0357	true	-1964394720435120750	150	220	764	1116	1585	300	فو الله لولا ان اجء بسبة تجر علي اشياخنا في القباءل--- لكنا اتبعناه علي كل حالة من الدهر جدا غير قول التهازل تقدم شرحهما اولا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النهاية يقال عنيت بحاجتك اعني بها فانا بها معني وعنيت بها فانا عان والاول اكثر اي اهتممت بها واشتغلت انتهي وهو من باب تعب فاصبح فينا احمد في ارومة يقصر عنها سورة المتطاول	357	-5796276701683193406	212	161.5	166	777	27.284427642822266	39	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms03	false	-5270877213478180698	29	65	151	313	1459	300	الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب 2 الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب 3 وان عليه في العباد محبة ولا خير م-من خصه الله بالحب	3	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	191	224	971	1127	1530	300	الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب-- الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب-- وان عليه في العباد مودة و---خير فيمن خصه الله بالحب	358	-5796276701683193406	152	279.0	119	163	93.25153350830078	28	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms07	false	-7454250456384629049	48	173	233	834	1440	300	كان فراشي فوقه نار موقد من الليل او فوق الفراش السواجر 3 علي خير حاف من قريش وناعل اذا الخير يرجي او اذا الشر حاضر 4 الا ان زاد الركب غير مدافع بسرو سحيم غيبته المقابر 5 بسرو سحيم عازف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر 6 تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر 7 وكان اذا ياتي من الشام قافلا تقدمه تسعي الينا البشاءر 8 فيصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر 9 تري دارة لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر 10 اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر 11 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر 12 فان لا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر 13 فيا	7	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms1022	true	-3168991381782386550	187	300	913	1485	1485	300	كان فراشي فوقه نار موقد من الليل او فوق الفراش السواجر --علي خير حاف من قريش وناعل اذا الخير يرجي او اذا الشر حاضر-- الا ان زاد الركب غير مدافع بسرو سحيم غيبته المقابر-- بسرو سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر-- تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر-- وكان اذا ياتي من الشام قافلا تقدمه تسعي الينا البشاءر-- فيصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر-- تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر ا---ذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او محاض بهازر--- ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر فا-----لا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر فيا----	1022	-5796276701683193406	563	1062.0	451	601	93.67720794677734	99	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms07	false	-7454250456384629049	81	182	382	879	1440	300	سحيم غيبته المقابر 5---------------- بسرو سحيم عازف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر 6 تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر 7 وكان اذا ياتي من الشام قافلا ت-قدمه تسعي الينا البشاءر 8 فيصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر 9 تري دارة لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر 10 اذا اكلت يوما اتي الغد- مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر 11 ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر 12 فان لا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر 13 فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر	7	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms2143	true	1573250593807383799	99	190	509	982	1502	300	سحيم فقال ابو طالب هذه الابيات يرثيه بسرو سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر-- تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر-- فكان -ذا ياتي من الشام قافلا بمقدمه تسعي الينا البشاءر-- فيصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر-- تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر ---اذا اكلت يوما اتي الدهر مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر--- ضروب بنصل السيف سوق سماتها البيت وا------------------------لا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر--- فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر	2143	-5796276701683193406	428	751.0	342	515	83.10679626464844	69	JK007501-ara1	JK007143-ara1
JK007501-ara1.ms21	false	-835630872972094423	75	140	370	694	1463	300	انا حاميك مثل اباءي الزه-- لاباءك التي لا تهون 4 ميت صدق علي هبالة امسي ت ومن دون ملتقاك الحجون 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الركب سالمين جميعا وخليلي في مرمس مدفون 6 بورك الميت الغريب كما بو رك نضج الر-مان والزيتون 7-------------------------------------------- مدرة يدفع الخصوم بايد وبوجه يزينه العرنين 8 كم خليل يزينه وابن عم وحميم قضت عليه المنون 9 فتعزيت بالتاسي وبالصب ر واني بصاحبي لضنين	21	2301287222200978159	JK007143-ara1.ms2971	true	-6700476042199457728	10	134	56	670	1500	300	انا حاميك مثل اباءي الزه ر لاباءك التي لا تهون-- ميت صدق علي هيالة امسي ت ومن دون ملتقاك الحجون بورك الميت الغريب كما بو رك نضح الرمان والزيتون كنت لي عدة وفوقك لا فو ق فقد صرت ليس دونك دون كنت مولي وصاحبا صادق الخب رة حقا وخلة لا تخون فعليك السلام مني كثيرا انفدت ماءها عليك الشءون هذا ما في ديوان ابي طالب وروي صاحب الاغاني ما بعد البيت الاول كذا رجع الركب سالمين جميعا وخليلي في مرمس مدفون-- بورك الميت الغريب كما بو رك غصن الريحان والزيتون ميت صدق علي هبالة قد حا لت فياف من دونه وحزون مدرة يدفع الخصوم بايد وبوجه يزينه العرنين-- كم خليل رزءته وابن عم وحميم قضت عليه المنون-- فتعزيت بالتاسي وبالصب ر واني بصاحبي لضنين	2971	-5796276701683193406	306	528.5	245	622	49.19614028930664	51	JK007501-ara1	JK007143-ara1