id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1241	true	-4754354763032327350	50	86	263	443	1544	300	فاذهب فما بك والايام من عجب و----قال- الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوافر اكر ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها اي ام في سواها وقال اخر الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نقانف	1241	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms1017	false	-7670076212858663755	81	190	399	969	1563	300	فاذهب فما بك والايام من عجب ومما قاله الفخر الرازي في ذلك واعلم ان هذه الوجوه اي التي احتج بها النحويون في تضعيف قراءة حمزة ليست وجوها قوية في رفع الروايات الواردة في اللغات وذلك لان حمزة احد القراء السبعة ولم يات بهذه القراءة من عند نفسه بل رواها عن رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وذلك يوجب القطع بصحة هذه اللغة والقياس يتضاءل عند السماع لا سيما بمثل هذه الاقيسة التي هي اوهن من بيت العنكبوت وايضا فلهذه القراءة وجهان احدهما انها علي تقدير تكرير الجار كانه قيل تساءلون به وبالارحام وثانيهما انه ورد ذلك في الشعر ومنه نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفاءف	1017	3990998667036342531	101	-11.5	80	639	15.805946350097656	15	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007143-ara1.ms2471	true	3045209539008672198	44	70	248	391	1584	300	فان قلت اي فرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	2471	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms4306	false	2702921421297842235	222	248	1247	1389	1697	300	فان قلت اي فرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعد- بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	4306	3990998667036342531	142	279.0	116	143	99.30069732666016	25	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007143-ara1.ms2520	true	3652447576204880424	165	266	837	1372	1545	300	علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع ومنه فبشرهم بعذاب اليم انتهي فمراده ان الاية من باب الايجاز وان في الكلام تنويعا مقدرا وهذا تفريع مبني عليه والتقدير ان نقمتم منهم وادعيتم لهم العقوبة فعقوبتهم المثوبة وقد صرح في سورة مريم وقال في تفسير قوله تعالي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا فان قل كيف قيل خير ثوابا كان لمفاخراتهم ثوابا حتي يجعل ثواب الصالحات خيرا منه قلت كانه قيل ثوباهم النار علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم وقوله تحية بينهم ضرب و-------------------------------جيع ثم بني عليه خير ثوابا وفيه ضرب من التهكم الذي هو اغيظ للمتهدد من ان يقال له عقابك النار	2520	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms3447	false	-5915427778423300890	6	32	30	153	1561	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع ثم يني عليه خير ثوابا وفيه ضرب من التهكم الذي هو اغيظ للمتهدد من ان يقال له عقابك النار	3447	3990998667036342531	91	-61.0	71	566	16.07773780822754	18	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007143-ara1.ms2868	true	1710590068803283970	10	48	51	257	1537	300	صاحب الكشاف واوضحه قال جرم يجري مجري كسب في تعديته الي مفعول واحد واثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولهم اكسبته ذنبا	2868	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms1414	false	-7015852663595234808	227	263	1185	1379	1590	300	صاحب الكشاف -----------جرم يجري مجري كسب في تعدي-ه الي مفعول واحد واثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته اياه ويقال اجرمته ذنبا علي نقل المتعدي الي مفعول بالهمزة الي مفعولين كقولهم اكسبته ذنبا	1414	3990998667036342531	194	374.0	158	206	94.17475891113281	35	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	65	92	362	510	1579	300	فقال----- والصاءبون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا	2875	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms1612	false	4088219551750573712	10	38	53	206	1669	300	فقال قوله والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا	1612	3990998667036342531	146	283.0	119	153	95.42483520507812	25	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	201	284	1067	1495	1579	300	والصابءون معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو قلت هو مع خبره المحذوف جملة معطوفة علي جملة قوله ا-------------------------------ن الذين امنوا الخ ولا محل لها كما لا محل للتي عطفت عليها----------- فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك -ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا كما ان -----	2875	-5796276701683193406	Tafsir07057-ara1.ms1612	false	4088219551750573712	12	92	63	509	1669	300	والصابءون رفع علي الابتداء و----------------------------خبره --محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك ثم قال فان قلت ما التاخير والتقديم الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك لان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صباوا عن الاديان كلها اي خرجوا والخلاصة ان	1612	3990998667036342531	301	501.5	245	476	63.235294342041016	48	JK007143-ara1	Tafsir07057-ara1