id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1193	true	-6468288131752760367	268	298	1436	1585	1592	300	اذا قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان تخلص زيدا من غيره فالخفض هو الكلام حتي تعرف زيدا الكريم من زيد غير الكريم------------ واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت	1193	-5796276701683193406	Tafsir04056-ara1.ms1782	false	7685926749774224958	252	276	1393	1515	1642	300	اذا قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان--------------------------------------- تعرف زيدا الكريم من زيد غير الكريم فالوجه الجر واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت	1782	-5307064513583114391	110	200.5	88	161	68.32298278808594	21	JK007143-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007143-ara1.ms1193	true	-6468288131752760367	128	219	693	1183	1592	300	علي ما المعني يءمن---ون بما انزل اليك--- وبالمقيمين الصلاة اي يءمنون بالنبيين المقيمين الصلاة وقال بعضهم نسق عل----ي الهاء والميم الم---------------عني لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة يءمنون بما انزل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذا ع------------------------ند النحويين -ردء لا ينسق بالظاهر علي المضمر الا في شعر وذهب بعضهم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------- هذا وهم من الكاتب وقال بعضهم-------------------------- في كتاب الله اشياء ستصلحها العرب بالسنتها وهذا القول عند اهل اللغة بعيد جدا لان الذين جمعوا القران اصحاب رسول الله ص-------------------------------------لي الله عليه وسلم وهم اهل اللغة وهم القدوة وهم الذين اخذوه عن -----رسول الله	1193	-5796276701683193406	Tafsir04056-ara1.ms1783	false	6334020126554596739	0	149	0	764	1522	300	علي ما ---------من قوله بما انزل اليك اي و-----------------------------------بالمقيمين الصلاة وقال قوم انه معطوف علي الهاء والميم من قوله منهم علي معني لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة وقال اخرون انه معطوف علي الكاف من قبلك اي مما انزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة وقيل انه معطوف علي الكاف في اليك او الكاف في قبلك وهذه الاقوال الاخيرة لا تجوز عند البصريين لانه لا يعطف بالظاهر علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار قال واما ما روي عن عروة عن عاءشة قال سالتها عن قوله والمقيمين الصلاة وعن قوله والصابءين وعن قوله ان هذان فقالت يا ابن اختي هذا ---عمل الكتاب اخطاوا في الكتاب وما روي عن بعضهم ان في كتاب الله اشياء ستصلحها العرب بالسنتها ----قالوا وفي مصحف ابن مسعود والمقيمون الصلاة فمما لا يلتفت اليه لانه لو كان كذلك لم يكن ليعلمه الصحابة الناس علي الغلط وه-----------------------م القدوة وال---ذين اخذوه عن النبي صلي الله	1783	-5307064513583114391	255	287.0	199	841	30.321046829223633	32	JK007143-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007143-ara1.ms1725	true	1784104182161251717	7	54	33	260	1596	300	قوله سبحانه وتعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قا----------------------------------------------------ل المفسرون كانت في قلب العصا اية دالة علي وحدانية الله تعالي ثم امره بضم يده واعلمه انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------ برص وان تلك اية اخري دالة علي ما دلت عليه الاية -	1725	-5796276701683193406	Tafsir04056-ara1.ms5202	false	1923692210526423716	202	276	1043	1406	1528	300	قوله تع--------الي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري الضم الجمع والجناح جناح الطاءر واليد والعضد والابط ولعل الم-----------------------------------------------------------------------------------راد به المعني الاخير ليءول الي قوله في موضع اخر ادخل يدك في جيبك والسوء كل رداءه وقبح قيل كني به في الاية عن البرص والمعني اجمع يدك تحت ابطك اي ادخلها في جيبك تخرج بيضاء من غير برص او حالة سيءة اخري و--قوله اية اخري حال من ضمير تخرج وفيه اشارة	5202	-5307064513583114391	100	23.5	77	456	21.929824829101562	17	JK007143-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	53	182	267	918	1471	300	الي مالك بن عوف فلما اجمع مالك المسير حط مع الناس اموالهم وابناءهم ونساءهم فلما نزلوا باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فقال لهم دريد-------------------------------- باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ليس بالحزن الضرس ولا السهل الدهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير وثغاء الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم فقال اين مالك فدعي له به فقال له يا مالك انك قد اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير وبكاء------------------------ الصبيان ----وثغاء -ال-شاء قال سقت مع الناس نساءهم وابناءهم واموالهم قال ولم قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم فوبخه ولامه ثم قال راعي ضان	3053	-5796276701683193406	Tafsir04056-ara1.ms3430	false	-702772837660976869	116	196	578	990	1478	300	الي مالك بن عوف النصري وساقوا معهم--------------- اموالهم و-نساءهم وذراريهم و---نزلوا باوطاس قال وكان در--------------يد بن الصمة في القوم وكان رءيس جشم وكان شيخا كبيرا قد ذهب بصره من الكبر فقال باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ل----ا حزن --ضرس ولا --سهل --دهس ما لي اسمع رغاء البعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهيق الحمير وخوار البقر وثغاء الشاة وبكاء الصبيان فقالوا ان مالك بن عوف ساق مع الناس --------ابناءهم واموالهم ونساءهم ليقاتل كل منهم عن---------- اهله وماله فقال دريد--------------------- راعي ضان	3430	-5307064513583114391	240	299.5	186	713	33.660587310791016	35	JK007143-ara1	Tafsir04056-ara1