id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	37	92	194	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	219	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	146	167	798	900	1589	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2840	6749072694164230445	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	42	172	235	855	1513	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا يخ-س شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل بميزان متعلق بجزي الله والقسط بالكسر العدل وخس يخس من باب ضرب ---------اذا نقص وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله وله اي للميزان شاهد اي لسان من نفسه اي من نفس القسط غير عاءل صفة شاهد اي غير ماءل يقال عال الميزان يعول اذا مال كذا في العباب وانشد هذا البيت كذا بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد البيت------------------------------------------------------------------------------------- ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل الصميم الخالص من كل شء والذءابة الجماعة العالية واصله الخصلة من شعر الراس	355	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms2021	false	-1297717548299540690	25	111	134	565	1566	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد ---------------------------------------------كان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل لا يخي-------------------------------------------س من قولهم خاس بالعهد اذا نق----------------------------ضه وافسده وال----------------------------------------------عاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءر لقد سفهت احلام قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل قيضا عوضا والغياطل بنو سهم ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل الصميم الخالص من كل شء والذءابة الجماعة العالية واصله الخصلة من شعر الراس	2021	6749072694164230445	313	448.5	246	715	43.776222229003906	60	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	50	72	263	371	1524	300	القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	432	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms2840	false	-7422464690469822319	145	167	792	900	1589	300	الاول كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	2840	6749072694164230445	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	218	264	1115	1352	1531	300	طالب عم--- النبي صلي الله عليه وسلم وهي والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	776	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	240	294	1257	1538	1566	300	طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم---- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1538	6749072694164230445	225	424.0	182	289	77.85466766357422	41	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms0957	true	-3725713748381980718	78	109	403	571	1584	300	هذه ا------بهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او صلة للتاكيد كالتي------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	957	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms0053	false	-7287047114340505026	148	196	746	998	1532	300	هذه اسمية ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان كانه قيل مثلا ما من الامثال اي مثل كان فهي صفة لما قبلها او حرفية مزيدة لتقوية النسبة وتوكيدها كما في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم	53	6749072694164230445	149	270.5	121	252	59.126983642578125	26	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	47	109	262	586	1547	300	واما قراءة ابن عامر فشء لو كان في مكان الضرورة----------- لكان سمجا مردودا كما سمج ورد زج القلوص ابي مز-ده فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجمز بحسن نطمه وجزالته---- والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	1128	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms1692	false	-5924831973433477678	89	154	473	812	1571	300	واما قراءة ابن عامر فشء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا كما سمج ورد زج القلوص ابي مزاده فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعج-ز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله علي ذلك انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	1692	6749072694164230445	321	613.5	259	340	94.4117660522461	57	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms1283	true	-712604992951576919	118	139	662	775	1634	300	ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب ا-----لذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	1283	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms2341	false	-2914165148083964562	27	49	133	251	1550	300	ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	2341	6749072694164230445	112	216.0	91	118	94.91525268554688	20	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms1860	true	-6837791748633419916	19	167	92	816	1460	300	قوله الرجز عجل لنا هذا والحقنا بذا ال --شحم انا قد مللناه بجل ---فقطعها في البيت الاول ثم ردها في اول الكلمة بعد لانها مرت في البيت الاول ف-----------------------------------------------كانها لما تباعدت انسيها ولم يعتد بها وهذا احد ما يدل عندي علي ان ما كان من الرجز علي ثلاثة الا تري انه رد ال في اول البيت الثاني لان الاول بيت كامل قد قام بنفسه وتمت اجزاءه فاحتاج في ابتداء البيت الثاني ان يعرف الكلمة التي في اوله فلم يعتد بالحرف الذي كان فصله لانهما ليسا في بيت واحد ولو كان هذان البيتان بيتا واحدا كما يقول من يخالف لما احتاج------------- الي رد حرف التعري--ف الا تري ان عبيدا لما جاء بقصيدة طويلة الابيات وجعل اخر المصراع الاول ال لم يعد الحرف في اول المصراع الثاني لما كانا مصراعين ولم يكن كل واحد منهما بيتا قاءما براسه----------- وذلك قوله--------------------- يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال	1860	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms1963	false	5814937883756069792	78	194	403	989	1587	300	قوله------ عجل لنا هذا والحقنا بذا ال الشحم انا قد مللناه بجل اي فقط فذكر الالف واللام خاتمة للاول من الرجزين ثم لما استفتح الرجز الثاني استبعد العهد بالاولي فطري ذكرها وابقي الاولي في مكانها ومن ثم استدل ابن جن-------------------------------ي علي ان ما كان من الرجز علي ثلاثة اجزاء فهو --------------------------------------بيت كامل وليس بنصف كما ذهب اليه ابو الحسن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ك-------------ان بيتا واحدا لم يكن عهد الاولي متباعدا فلم يكن محتاجا الي ---------تكريرها الا تري ان عبيدا لما جاء بقصيدة طويلة الابيات وجعل اخر المصراع الاول ال لم يعدها او-------ل المصراع الثاني لانه---------------------------------ا بيت واحد فلم ير عهدها بعيدا وذلك قول عبيد بن الابرص الاسدي يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس عن اهل الحلال	1963	6749072694164230445	319	416.5	249	823	38.7606315612793	53	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms1871	true	6040925372887388530	87	126	454	643	1557	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلك العزي ولا عزي بعدها للعرب قال ابو	1871	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms3726	false	-2452164417955239126	23	130	120	657	1540	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ------------------------------------------------------------روي النساءي عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصر السدنة وهم حجبتها امعنوا في الحيل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد فاذا امراة عريانة ناشزة شعرها تحفن التراب علي راسها فغمسها بالسيف حتي قتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ق--------------------ال ابن	3726	6749072694164230445	107	72.0	83	617	17.341978073120117	20	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	234	300	1220	1579	1579	300	فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا كما ان الشاعر قدم قوله وانتم تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في الوصف بالبغاة من قومه حيث عاجل-	2875	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms1419	false	962741372227225073	48	113	258	614	1623	300	فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة---- التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صباوا عن الاديان كلها اي خرجوا كما ان الشاعر قدم قوله وانتم تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في الوصف بالبغاة من قومه حيث عاجل	1419	6749072694164230445	354	695.5	290	360	98.33333587646484	63	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	68	113	381	616	1579	300	علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا--------------- وانشد سيبويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك---------------- فان قلت	2875	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms1419	false	962741372227225073	0	50	0	266	1623	300	علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصاءبون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ثم قال الزمخشري فان قلت	1419	6749072694164230445	235	451.5	190	266	88.34586334228516	43	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	87	298	438	1463	1471	300	انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ليس بالحزن الضرس ولا السهل الدهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء------------ الصغير وثغاء الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم فقال اين مالك فدعي له به فقال له يا مالك انك قد اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير وبكاء الصبيان وثغاء الشاء قال سقت مع الناس نساءه---------م وابناءهم واموالهم قال ولم قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل-- عنهم فوبخه ولامه ثم قال راعي ضان والله اي احمق وهل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قال --لم يشهد منهم احد -----قال غاب الجد والح------د لو كان يوم علاء ورفعة لم يغيبوا عنك----------- ولوددت انكم فعلتم مثل ما فعلوا فمن شهد-- منهم قال بنو عمرو بن عامر وبنو عوف بن عامر قال ذانك الجذعان من عامر لا يضران ولا ينفع----------ان ثم --قال يا مالك انك---------------- لم تصنع شيءا بتقديم البيضة بيضة هوزان الي نحور الخيل شيءا ارفعها الي اعلي- بلادها وعلياء قومها ثم الق بالرجال علي متون الخيل----- فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت علي-ك كنت--- احرزت مالك واهلك	3053	-5796276701683193406	Tafsir02102-ara1.ms2085	false	5292833309709921817	0	149	0	736	1480	300	انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ل----ا حزن --ضرس ولا --سهل --دهس ما-لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير ويعار الشاء وبكاء الصغير قا------------لوا ساق مالك------- مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس نساءهم واموالهم وابناءهم-------------------------------------------------------- ليقاتلوا عنها ف--------------قال راعي ضان والله-------- وهل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسلا-----حه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قالوا لم يشهدها--- احد منهم قال غاب ------الحد والجد لو كان يوم علاء ورفعة لم يغب عنهم كعب ولا كلاب ولوددت انكم فعلتم---- ما فعل-ا فمن شهدها منكم قالوا-- عمرو وعوف ابنا ع----------امر قال ذانك الجذعان-------- ----------لا ينفعان ولا يضران ثم انكر علي مالك رايه في ذلك وقال له لم تصنع----- بتقديم------- بيضة هوازن الي نحور الخيل شيءا ارفعهم الي ممتنع بلادهم وعليا- قومهم ثم الق الصبيان علي متون الخيل شيءا فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت لغيرك كنت قد احرزت اهلك ومالك	2085	6749072694164230445	586	869.5	459	1112	52.69784164428711	94	JK007143-ara1	Tafsir02102-ara1