id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0488	false	910847478489995186	84	108	420	548	1465	300	الاعشي ميمون تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا تقول	488	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0032	true	-47306894697641556	69	92	358	480	1595	300	الاعشي ت------قول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال	32	-6198253677468548428	119	230.5	96	128	92.96875	21	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2527	false	2095768848562830310	109	141	576	742	1561	300	اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب بفتحتين وقال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرب -قال سير الليل لورد الغد -قلت ما الطلق قال سير	2527	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0152	true	-3218281098177850770	238	269	1185	1344	1494	300	اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب ق---------ال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرب فقال سير الليل لورد الغد وقال ابن عطية قال بعض	152	-6198253677468548428	144	259.0	114	168	85.71428680419922	25	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0947	false	-8150181453705982944	139	241	704	1221	1516	300	يقال مني له اي قدر بالبناء للمفعول فيهما روي السيد علم الهدي المرتضي في اماليه ان مسلما الخزاعي ثم المصطلقي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي البسيط لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بكفي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي يبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ادركته لاسلم انتهي وانشد في الصحاح لهذا المعني قوله حتي تلاقي ما يمني لك الماني وف	947	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0304	true	993706003997989892	5	31	29	149	1616	300	يقال مني له اي قدر قاله الجوهري وحكاه ابن بحر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد قول الشاعر---------------------- لا تامنن وان امسيت في حرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي	304	-6198253677468548428	87	118.5	66	517	16.827852249145508	17	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1550	false	212771751215619537	88	126	420	608	1519	300	الفدا -اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور---- الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد هذا البيت للنابغة	1550	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0317	true	-4276443114368463602	10	48	56	247	1534	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي-- للنابغة	317	-6198253677468548428	179	340.0	143	193	92.7461166381836	35	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1357	false	-7682971808996215274	139	177	734	929	1532	300	لان اجماع العلماء ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه وجعل كله حراما قياسا علي الميسر والميسر انما كان قمارا في الجزر خاصة فكذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلته-- وتاويل -الخم--ر في اللغة---- انه ما	1357	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0747	true	5384597509787688000	189	227	989	1186	1547	300	لان اجماع العلماء ان القمار كله حرام وانما ذكر الميسر من بينه فجعل كله------ قياسا علي الميسر والميسر انما كان قمارا في الجزر خاصة فكذلك كل ما كان كالخمر فهو بمنزلتها الثانية والجمهور من الامة علي ان- ما	747	-6198253677468548428	177	308.0	141	204	86.76470947265625	29	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2289	false	2663838230228072162	141	189	721	954	1494	300	الهيثم بن عدي انه اخبره من راي قبر ابي محجن الثقفي باذربيجان او قال في نواحي جرجان وقد نبتت عليه ثلاث اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معر-شة علي قبره -مكتوب علي القبر هذا قبر ابي محجن قال فجعلت اتعجب واذكر قوله اذا مت فادفني الي جنب كرمة	2289	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms0752	true	-3728327902085262874	24	71	119	347	1569	300	الهيثم بن عدي انه اخبره من راي قبر ابي محجن------- باذربيجان او قال في نواحي جرجان وقد نبتت عليه ثلاث اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معروشة علي قبره ومكتوب علي القبر هذا قبر ابي محجن قال فجعلت اتعجب واذكر قوله اذا مت فادفني الي جنب كرمة	752	-6198253677468548428	226	434.0	179	235	96.17021179199219	44	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2140	false	-6854004271248872429	100	124	502	615	1512	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا -قال	2140	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	246	270	1256	1370	1537	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا وقال	1343	-6198253677468548428	110	212.0	86	114	96.49122619628906	22	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1241	false	-4754354763032327350	50	86	263	443	1544	300	فاذهب فما بك والايام من عجب وقا---------------------------------------------------ل الاخر الوافر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها اي ام في سواها وقال اخر الطويل نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب -غوط نقانف	1241	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms1412	true	-2560043161244411017	231	259	1284	1429	1642	300	فاذهب فما بك والايام من عجب عطف الايام علي الكاف في بك بغير الباء للضرورة وكذلك قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------- نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب مهوي نفانف	1412	-6198253677468548428	87	141.0	69	232	37.5	14	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1242	false	7604551897777599197	163	212	868	1111	1544	300	في العربية لا يجوز الا في اضطرار شعر وخطا ايضا في امر الدين عظيم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم---------------------------- فكيف يكون تساءلون بالله وبالرحم علي ذا ورايت اسماعيل بن اسحاق ينكر هذا ويذهب الي ان الحلف بغير الله امر عظيم فان ذلك خاص بالله	1242	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms1413	true	-7275086532947881357	8	50	44	251	1491	300	في العربية خطا عظيم في اصول ----------------------امر الدين----- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا باباءكم فاذا لم يجز الحلف بغير الله فكيف يجوز ---------------بالرحم------- ورايت اسماعيل بن اسحاق ----------يذهب الي ان الحلف بغير الله امر عظيم وانه--- خاص --لله	1413	-6198253677468548428	159	245.5	126	271	58.67158508300781	25	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2884	false	4111716299174221576	170	246	877	1304	1596	300	خطا من جهتين احداهم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الصابء لا يشارك اليهودي في اليهودية وان ذكر ان هادوا في معني تابوا فهذا خطا في هذا الموضع ايضا لان معني الذين امنوا هاهنا انما -------------------------------------------------------------------هو ايمان بافواههم لانه يعني به المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سيبويه والخليل وجميع البصريين ان الصابءين محمول علي ---------التاخير ومرفوع بالابتداء المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر -----------فلا خوف عل--------------يهم والصابءون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا في ذلك قول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم	2884	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	182	298	937	1577	1584	300	خطا من جهتين احداهما ان المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتي يءكد والجهة الاخري ان المعطوف شريك المعطوف عليه فيصير المعني ان الصابءين قد دخلوا ف------ي اليهودية وهذا محال وقال الفراء---------------------------------------------------------------- انما جاز الرفع في والصابءون لان ان ضعيفة فلا تءثر الا في الاسم دون الخبر و الذين -----هنا لا يتبين فيه الاعراب فجري علي جهة واحدة الامران فجاز رفع الصابءين رجوعا الي اصل الكلام قال الزجاج وسبيل ما يتبين فيه الاعراب وما لا يتبين فيه الاعراب واحد وقال --------الخليل وسيبويه الرفع------------- محمول علي التقديم والتاخير والتقدير ا---------------ن الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك----- وانشد سيبويه وهو نظيره--- والا فاعلموا انا وانتم	2037	-6198253677468548428	217	271.5	176	759	28.59025001525879	29	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0106	false	-7557165444818137549	268	293	1373	1488	1517	300	س----- يقول واحدة شدة------------ وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا يجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم	106	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms2327	true	6252363867972536236	199	226	1047	1179	1551	300	سيبويه يقول واحده شدة قال الجوهري وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما هو جمع نعم	2327	-6198253677468548428	113	210.5	88	132	85.60606384277344	22	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2771	false	-4414300200947515356	12	96	63	539	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له بعد انشاد القصيدة -لولا ذكرت الانصار بخير فان الانصار لذلك اهل وهذه بيات من اولها علي رواية شارح ديوانه من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا السيادة كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهري باذرع كسوافل الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار والذاءدين الناس عن اديانهم بالمشرفي وبالقنا الخطار والباذلين نفوسهم لنبيهم------ يوم الهياج وقبة الجبار يتطهرون كا-نه نسك- لهم بدماء من علقوا من الكفار	2771	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms2610	true	-2799182332811352305	70	131	358	705	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------قصيدة يمتدح فيها الانصار فقال-------------------------------------------------------------- من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الانصار ورثوا المكارم كابرا عن كابر ان الخيار هم بنو الاخيار المكرهين السمهري باذرع كسوافل الهندي غير قصار والناظرين باعين محمرة كالجمر غير كليلة الابصار--------------------------------------------------- والباءعين نفوسهم لنبيهم للموت يوم تعانق وكر-------ار يتطهرون يرونه نسكا لهم بدماء من علقوا من الكفار	2610	-6198253677468548428	308	511.5	249	485	63.50515365600586	49	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1134	false	7283477378157558598	182	221	886	1067	1448	300	القشيري في تفسيره ما ------------ثبت بالتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يجوز ان يقال---- هو خطا او قبيح و--ردء بل--- في القران فصيح وفيه ما هو افصح---- فلعل هءلاء ارادوا ان غير هذا الذي قرا--- حمزة افصح	1134	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms3193	true	7679062625790245083	241	288	1324	1533	1591	300	القشيري والذي يغني عن هذا ان ما يثبت بالتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يجوز ان يقال فيه هو خطا او قبيح او ردء بل هو في القران فصيح وفيه ما هو افصح منه فلعل هءلاء ارادوا ان غير هذا الذي قرا به حمزة افصح	3193	-6198253677468548428	168	291.0	132	209	80.38277435302734	35	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1017	false	-8627255354444488334	67	139	358	733	1540	300	قوله تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده ر-------------------------------------------------------------------------------------------سله قال اضيفت مخلف الي الوعد ونصبت الرسل علي التاويل واذا كان الفعل يقع علي شيءين مختلفين مثل كسوتك الثوب وادخلتك الدار تبدا بغضافة الفعل الي الرجل فتقول هو كاسي عبد الله ثوبا ومدخله الدار ويجوز هو كاسي الثوب عبد الله ومدخل الدار زيدا جاز ذلك لان الفعل قد ياخذ الدار كاخذه عبد الله تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع	1017	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms3215	true	1534843571318200070	108	147	571	770	1551	300	قوله تعالي فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله اسم الله تعالي و مخلف مفعولا تحسب و رسله مفعول وعده وهو علي الاتساع والمعني مخلف وعده رسله قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع	3215	-6198253677468548428	103	188.5	82	466	22.103004455566406	19	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1885	false	-674510643502131091	263	299	1291	1475	1480	300	قال اللغويون كدت افعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم افعل وما كدت افعل معناه فعلت بعد ابطاء قال الازهري وهو كذلك وشاهد- قوله تعالي و----------------ما كادوا يفعلون------------------------------------------------------- وقد يكون ما كدت افعل بمعني م---------ا قاربت	1885	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms3748	true	-3882854319887305471	213	259	1090	1334	1552	300	قال اللغويون كدت افعل معناه عند العرب قاربت الفعل ولم افعل وما كدت افعل معناه فعلت بعد ابطاء--------------------- وشاهده قول الله عزت عظمته فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة معناه وفعلوا بعد ابطاء لتعذر وجدان البقرة عليهم وقد يكون ما كدت افعل بمعني ما فعلت ولا قاربت	3748	-6198253677468548428	154	254.0	124	265	58.11320877075195	27	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1996	false	-4807240810569541589	77	148	397	791	1587	300	فيقول-- قام الزيدان وضربت الزيدان ومررت بالزيدان وهم بنو الحارث وبطن من ربيعة------------------ وانشدوا في ذلك الطويل تزود منا بين اذناه ضربة وقال اخر الطويل فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال اخر اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا يريد العينين ثم انه جاء بمنخرين علي اللغة الفاشية وروينا عن قطرب خب الفءاد ماءل اليدان وقال اخر الرجز ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	1996	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms3778	true	-7742817658423337291	201	278	1026	1433	1540	300	-يقولون جاء الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان ومنه قوله تعالي ولا ادراكم به يونس علي ما تقدم وانشد الفراء لرجل من بني اسد قال وما رايت افصح منه----------- فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه بمعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم وقال اخر طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	3778	-6198253677468548428	163	243.5	133	568	28.69718360900879	23	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0040	false	1224282845465038489	236	297	1275	1589	1599	300	الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي بسباسة امراة من بني اسد وكبر شاخ يقال كبر الصبي وغيره من باب تعب مكبرا كمسجد وكبرا كعنب وشهده بالكسر يشهده بالفتح شهودا حضره واللهو مصدر لهوت بالشء اذا لعبت به قال في الصحاح وقد يكني باللهو عن الجماع------------------------------------------------------------ وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا	40	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms3830	true	-5405310877945397518	204	239	1080	1269	1557	300	الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وا--لا يحسن اللهو امثالي وانما سمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماع لهوا لانه ملهي للقلب كما قال فيهن ملهي للصديق ومنظر الجوهري وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا	3830	-6198253677468548428	117	198.5	94	374	31.283422470092773	20	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1918	false	189161729919160320	234	257	1265	1381	1619	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خرفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	1918	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4243	true	-7884850458079029262	142	165	715	831	1501	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في بيوت وسط دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	4243	-6198253677468548428	108	208.0	85	116	93.10344696044922	20	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0164	false	-2576178781169830600	135	170	682	841	1482	300	عن الرشيد بن سويد قال ردفت رسول الله فق------------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	164	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4309	true	-2974497101109578288	188	228	990	1173	1541	300	بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	4309	-6198253677468548428	150	282.0	115	183	81.96721649169922	30	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0887	false	116609819296066664	224	256	1146	1299	1525	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل -----------------------------------------------------------------------------كان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل	887	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	43	91	202	439	1530	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	4555	-6198253677468548428	151	270.0	119	238	63.445377349853516	29	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1232	false	-8469655853665784642	61	113	331	608	1573	300	الصفات ثلاثة احوال احدها ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة البيت اي------------------------------ الذي صبح فغنم فاب والثاني ان تدل علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ --------الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل والثالث ان تدل علي ترتب موصوفاتها في ذلك نحو-- رحم الله المحلقين فالمقصرين	1232	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4864	true	8044719436424367124	159	210	877	1155	1633	300	الصفات قيل له ام-------ا ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا-لهف زيابة للحارث الص ابح فالغانم فالايب كانه قال الذي صبح فغنم فاب واما علي ----------ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه ك---قولك خذ الافضل فالاكم--------ل واعمل الاحسن فالاجمل وا----------ما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين	4864	-6198253677468548428	210	347.0	170	317	66.24605560302734	32	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0166	false	-269092407024100156	0	88	0	452	1504	300	ذلك قال قلنا انكرنا قوله والشمس تصبح كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها البيت فما شان الش-------------مس تجلد -قال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك يقال--- لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدو-ني من دون الله فياتيها ملكان حتي تستقل لضياء العباد- فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع علي قرنيه فيحرقه الله------ تحتها--------------------------------------------------------------------------------------------- وما غربت قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن --سجودها فتغرب علي قرنية فيحرقه الله------ تحتها	166	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4865	true	4777811397185676857	127	240	626	1196	1491	300	ذلك قلت----- انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت --شمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك في-----ستقل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها فذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان وما غربت قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود-- فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها	4865	-6198253677468548428	402	658.0	319	584	68.83561706542969	69	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms3008	false	-5514432660572637680	160	235	841	1240	1600	300	كقوله في اول السورة فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه والمعني والله اعلم اوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اليه وهي في قراءة عبد الله فلما جهزهم بجهازهم وجعل السقاية ومثله في الكلام لما اتاني واثب عليه كانه قال وثبت عليه وقد جاء الشعر في ذلك قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وان---------تحي -ال------بيت وقال اخر الكامل حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب اراد قلبتم	3008	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4900	true	8780096269057559983	67	133	367	721	1581	300	كقوله ف--------------لما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا يوسف اي---------------- اوحينا وقوله وهم من كل حدب ينسلون واقترب الانبياء اي اقترب وقوله حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال الزمر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم وق--------------------------ال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي انتحي والواو زاءدة وقال ا------يضا حتي اذا حملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاجر الخب اراد قلبتم	4900	-6198253677468548428	214	253.0	171	518	41.312740325927734	33	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0983	false	-9046412627709468341	181	268	956	1387	1548	300	الكامل العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم علي ان ابا عبيد زعم ان التاء في قولهم لات حين مناص من تمام حين كما في هذا البيت ومثله لصاحب اللب وغيره قال وعن ابي عبيد تحين لغة في حين--------------------------------------- ولا لنفي الجنس اقول ان ابا عبيد لم يذهب الي هذا وانما هو قول للاموي نق----------------------------------له عنه في كتابه في اللغة المشهور بالغريب المصنف وهذه عبارته فيه وقال الاحمر تالان في معني الان وانشدنا الخفيف نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تالانا وكذلك قال	983	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms4940	true	3248943046585830379	171	239	872	1214	1521	300	السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وانشد لابي زبيد الطاءي طلبوا صلحنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فادخل التاء في اوان----- قال ابو عبيد ومن ادخالهم التاء في الان حديث ابن عمر وساله رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال اذهب بها تلان معك وكذلك قول الشاعر------------------------------------------------- نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت ت-لانا------ قال	4940	-6198253677468548428	144	158.5	110	504	28.571428298950195	21	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0459	false	-8053253248836219974	262	283	1359	1462	1541	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	459	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms5282	true	-31254066962309880	190	211	941	1044	1505	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	5282	-6198253677468548428	103	206.0	82	103	100.0	21	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1870	false	3112139397395921054	0	103	0	541	1573	300	اللات بالطاءف وك-----------------انت صخرة مربعة وكان يهودي يلت عندها السويق وكانت سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالك وكانوا بنوا عليها بناء وكانت قريش وساءر العرب تعظمها وسمت---------------- زيد اللات وتيم اللات وكانت في موضع منارة مسجد الطاءف اليسري اليوم فلم تزل كذلك حتي--- اسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة -بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار ثم اتخذوا العزي وسمي بها عبد العزي بن كعب وكان الذي اتخذها ظالم بن اسعد وكانت بواد من نخلة الشامية يقال له حراض عن يمين المصعد الي العراق من مكة فوق ذات عرق الي البستان بتسعة اميال فبني عليها بيتا وكانوا يسمعون فيه- الصوت	1870	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	10	93	50	491	1545	300	اللات بالطاءف وهي احدث من مناة وكانت صخرة مربعة وكان----------------------------- سدنتها من ثقيف وكانوا قد-------------- بنوا عليها بناء فكانت قريش وجميع العرب تعظمها وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيم اللات وكانت في موضع منارة مسجد الطاءف اليسري------ فلم تزل كذلك الي ان اسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة فهدمها وحرقها بالنار ثم اتخذوا العزي وهي احدث من اللات ------------------اتخذها ظالم بن اسعد وكانت بوادي-- نخلة الشامي----------------------------------------------ة فوق ذات عرق فبنوا علي-----------------------ها بيتا وكانوا يسمعون منها الصوت	5516	-6198253677468548428	357	616.5	287	579	61.65803146362305	55	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1871	false	6040925372887388530	1	126	3	643	1557	300	اءت بطن نخلة فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء اليه عليه الصلاة والسلام فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فعض-------دها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هي بحبشية نافشة شعرها واضعة ثديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية السلمي وكان سادنها فلما نظر الي خالد قال الطويل عزاي شدي شدة لا تكذبي علي خالد القي الخمار وشمري فانك ان لا تقتلي اليوم خالدا تبوءي بذل عاجلا وتنصري يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا--- حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولا عزي بعدها للعرب قال ابو	1871	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	130	228	668	1167	1545	300	ايت بطن نخلة فانك تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء --------------------اليه -قال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية السلمي وكان سادنها فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وق-----ال ابن	5516	-6198253677468548428	466	877.5	371	650	71.69230651855469	84	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0151	false	-8949725765524213427	9	86	46	429	1514	300	قال السهيلي محمد -منقول من صفة--------- في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار لان المحمد--- الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اك-رم مرة بعد مرة وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به---------- علم من اعلام نبوته عليه السلام اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	151	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms5764	true	3115829446623076070	221	298	1115	1498	1507	300	-------واما محمد فمنقول من صفة ايضا وهي في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ف---المحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من الكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته------------ اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	5764	-6198253677468548428	351	636.0	279	408	86.02941131591797	64	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0887	false	116609819296066664	80	165	414	831	1525	300	واهلكه ومنه قول النابغة اخني عليها الذي اخني علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبد اخر نسور لقمان بن عاد وهو منصرف لانه ليس بمعدول وفي المثل اعمر من لبد قال الزمخشري وهو نسر لقمان العادي سماه لبدا معتقدا فيه انه ابد فلا يموت ولا يذهب ويزعمون انه حين كبر قال له انهض لبد فانت نسر الابد قال في الصحاح وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء------------------------------------------------ سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار	887	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms5977	true	5245106766109673411	162	300	866	1574	1574	300	وبقاءه وقا----ل النابغة اخني عليها الذي اخني علي لبد القشيري وقرء لبدا بضم اللام والباء وهو جمع لبيد وهو الجولق الصغير وفي الصحاح وقوله تعالي اهلكت مالا لبدا البلد اي جما ويقال ايضا الناس لبد اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح منزله قال الشاعر من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد قال ابو عبيد وهو اشبه والبزلاء الراي الجيد وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقوم بالامور العظام قال الشاعر اني اذا شغلت قوما فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء ولبد اخر نسور لقمان وهو ي-------نصرف لانه ليس بمعدول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار-	5977	-6198253677468548428	226	412.5	181	888	25.450450897216797	40	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2237	false	-4729148017376773883	256	300	1318	1535	1535	300	المامون انه----- زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن ال-نظر اليه وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري-	2237	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms6078	true	-3579371820549514916	70	114	377	596	1554	300	المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخليفة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر----- وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري	6078	-6198253677468548428	211	397.0	169	224	94.19642639160156	41	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms1964	false	-6828600277443995632	197	229	1048	1215	1577	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز الرجز جارية بسفوان دارها يرتج عن مثل النقا ازا-رها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والبيت	1964	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms6102	true	6395493248248479144	250	280	1409	1571	1682	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الرا------جز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع	6102	-6198253677468548428	139	255.5	111	168	82.73809814453125	24	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0912	false	9024920562886360330	28	83	144	409	1404	300	بالله من الحور بعد الكور ا--ي من----------- النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نق---------صان يضرب للرجل اذا كان امره -------------------------------------------------------------------------يدبر و الحور ايضا الاسم من قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة----------- في بءر لا جور سري وما شعر و--------------------------لا زاءدة	912	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms6187	true	7497861912853951062	40	120	207	600	1475	300	بك م---ن الحور بعد الكور يعني من الرجوع الي النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور و-الحور ايضا الاسم من قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري ولا شعر قال ابو عبيدة اي بءر حور و لا زاءدة	6187	-6198253677468548428	251	453.5	198	397	63.22418212890625	46	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms2054	false	8337820138873969995	248	284	1332	1522	1601	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم والجمع ابال واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة كما تقول غنيمة واذ----------ا قالوا	2054	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms6237	true	3375094307731486038	63	97	335	514	1584	300	لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم و------------اذا صغرتها -دخلتها الهاء فقلت ابيلة و--------غنيمة ونحو ذلك وربما قالوا	6237	-6198253677468548428	166	300.0	134	200	83.0	28	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007143-ara1.ms0149	false	3298280956934662670	272	298	1403	1528	1534	300	حسان بن ثابت الطويل اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	149	-5796276701683193406	Tafsir01005-ara1.ms6297	true	3683413951099261066	72	96	369	486	1540	300	حسان بن ثابت------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود- يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	6297	-6198253677468548428	113	212.0	89	125	90.4000015258789	22	JK007143-ara1	Tafsir01005-ara1