id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1361	true	-2983526752488936457	13	134	64	682	1481	300	قال سيبويه في باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا اظهر بعده وذلك لولاك ولولاي اذا امضر فيه الاسم جر واذا اظهر رفع ولو جاءت علامة الاضمار علي القياس لقلت لولا انت كما قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين ولكنهم جعلوه مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا تكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم وكم موطن لولاي طحت البيت وهذا قول الخليل ويونس واما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز يا ابتا علك او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كان علامتك ني قال عمران بن حطان الوافر ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت الكاف مجرورة لقال عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع	1361	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms122	false	-3444205952343203281	168	234	862	1185	1575	301	قال------- في باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا اظهر -------------------------------بعده الاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم عساك فالكاف منصوب- قال الراجز يا ابتا علك او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كان علامتك ني قال عمران بن حطان و ------لي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت الكاف مجرورة لقال عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع	122	2994703676209743557	318	592.5	253	618	51.4563102722168	62	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	123	230	594	1120	1476	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	1989	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms101	false	2499350625311350559	30	58	204	325	1730	304	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	101	2994703676209743557	119	216.0	91	526	22.623573303222656	27	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms2485	true	2431243780223060529	48	75	256	384	1497	300	بعض---- الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الر-----واح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار	2485	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms042	false	9208258375707562016	5	34	25	161	1545	301	كثير من الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس -ذلك بشء لان الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار	42	2994703676209743557	120	230.0	94	137	87.59123992919922	23	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms2786	true	4066545355581836563	61	217	307	1098	1490	300	للفراء ومن تبع-ه من الكوفيين ---وهو ان عن وعلي اذا دخل عليهما من باقيان علي حرفيتهما لم ينتقلا الي الاسمية وزعموا ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي مذ واللام والباء وفي وثانيهما لجماعة من البصريين وهو ابن الطراوة وابن طاهر وابن خروف وابو علي الرندي وابو الحجاج بن معزوز والاستاذ ابو علي في احد قوليه زعموا ان علي اسم داءما ولا تكون حرفا وزاد الاخفش علي سيبويه موضعا اخر من اسميتها وذلك --اذا كان مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد ومنه --------------قوله تعالي امسك عليك زوجك وقول الشاعر هون عليك فان الامور بكف الاله مقادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها لانه لا يتعدي------------ فعل الضمير المتصل الي ضميره المتصل في غير باب ظن وفقد وعدم قال ابو حيان ولا بدل علي اسميتها ما ذكره الاخفش فقد جاء وهزي اليك و اضمم اليك جناحك ولا نعلم احدا ذهب الي ان الي اسم وقال ابن هشام وفيما قاله الاخفش نظر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها لو كانت اسما في هذه المواضع لصح حلول- فوق محلها -	2786	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms235	false	-2937169035855178136	154	296	754	1470	1488	300	الفراء ومن وافقه من الكوفيين فزعموا ان عل---------------------------------ي حرف وان دخلت عليها من و---------------ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي من و ------الباء و اللام و في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الاخفش----------- موضعا اخر --لاسميتها وهو ما اذا كان مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين ل--شء واحد نحو سويت علي قوتي وقوله تعالي امسك عليك زوجك وقول الشاعر هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها 1 ذكره الحموي في معجم البلدان 3 339 ونسبه الي مزاحم العقيلي والصحاح مادة علا 2 الاحزاب 3 والشاعر هو الاعور الشني في الحماسة شرح شواهد المغني وفي مغني اللبيب 2 487 بعدها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها لانه لا يجوز ان يكون فاعل فعل من------------------------------- غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعال القلوب ومفعوله ضميرين لشء واحد ولا يقال ضربتني ولا فرحت لي بل ضربت نفسي وفرحت بنفسي ورد عليه بامرين احدهما انها لو كانت اسما في هذه المواضع لصح اقامة فوق مقامها	235	2994703676209743557	295	287.0	232	1146	25.741710662841797	47	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	130	164	685	867	1601	300	علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع والثالث ان يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد قاله الاخفش كقول امرء دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل	2793	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms042	false	9208258375707562016	183	215	895	1050	1545	301	علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع وفيه الخلاف السابق وذهب بعض الي انها اسم في قوله و--------------------------- دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل	42	2994703676209743557	111	181.0	88	182	60.989009857177734	21	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms2949	true	-7968504149752488841	166	189	876	1000	1569	300	وان كان فعلا مناسبا للكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه---------------------------------- والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل علي الاستقرار	2949	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms254	false	-825476314016149425	6	36	28	186	1497	300	وان كان فعلا مناسبا للكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه لا بالحروف قال ابن هشام في المغني والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل علي الاستقرار	254	2994703676209743557	124	236.0	101	158	78.48101043701172	22	JK007143-ara1	Shia004664-ara1
JK007143-ara1.ms3096	true	8241812724126369488	103	175	557	910	1539	300	تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك علي انه يفصل كثيرا بين ها التنبيه وبين اسم الاشارة بجملة القسم وهذا خلاف ما تقدم منه في باب اسم الاشارة قال هناك ويفصل ها التنبيه عن اسم الاشارة بانا واخواته كثيرا نحو هانذا وبغيرها قليل وذلك اما قسم كقوله تعلمن ها لعمر الله ذا قسما او غير قسم كقوله البسيط ونحو الطويل------------------- فقلت لهم هذا لها ها و ذا ليا	3096	-5796276701683193406	Shia004664-ara1.ms165	false	-1450059773914423203	186	224	940	1126	1483	300	تعلمن-ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا بغيرهما---- كقول النابغة الذبياني ها ان تاعذرة ان لم تكن قبلت فان صاحبها قد تاه في البلد وقول الاخر فقلت لهم هذا لها ها و-ذا ليا	165	2994703676209743557	101	116.0	78	372	27.150537490844727	20	JK007143-ara1	Shia004664-ara1