id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0094	true	-6554010647655615997	19	47	106	238	1554	300	سفولا من باب قعد وسفل من باب قرب لغة صار اسفل من غيره و---------سفل في خلقه وعمله سفلا من باب قتل وسفالا والاسم السفل بالضم--------------------- ومنه قيل للاراذل	94	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0790	false	-4744875079683282607	15	49	79	241	1573	300	سفولا من باب قعد وسفل من باب قرب لغة صار اسفل من غيره فهو سافل وسفل في خلقه وعلمه سفلا من باب قتل وسفالا والاسم السفل بالضم والكسر وسفل خلاف جاد ومنه قيل الاراذل	790	-2309771382633216698	128	237.0	100	162	79.01234436035156	24	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	150	192	762	975	1530	300	لا عدوي ولا هامة ولا صفر ان--------------- العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وق----------------------------------------------------------------------------------------يل اراد به النبي النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر	130	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0959	false	-6920770256841046440	243	300	1255	1558	1558	300	لا عدوي ولا هامة ولا صفر بالتحريك قيل كانت العرب----- تزعم ان في البطن حية يقال له- الصغر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل المراد بقوله ولا صفر الشهر المعروف وزعموا انه تكثر فيه الدواهي والفتن فنفاه الشارع وقيل اراد به------ النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر-	959	-2309771382633216698	197	357.5	158	316	62.341773986816406	36	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0235	true	7801602698244371212	33	134	172	660	1492	300	في حد ب------لاده فقال انتم مع-شر العرب اهل غدر فاذا--- اذنت لهم عاثوا في الرعية واغاروا --------قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي انت قال ارهنك قوسي فلما جاء بها ضحك من حوله فقال الملك ما كان ليلمسها اقبضوه----ا منه ثم جاءت مضر الي النبي بعد موت حاجب فدعا لهم فخرج اصحابه الي بلادهم وارتحل----- عطارد بن حاجب الي كسري يطلب قوس ابيه فقال ما انت بالذي وضعتها قال اجل انه هلك وانا ابنه وفي للملك قال ردوا عليه وكساه حلة فلما وفد الي النبي اهداها اليه فلم يقبلها------------- فباعها من يهودي باربعة الاف درهم	235	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0329	false	2186762902426892911	162	240	874	1258	1545	300	في ناحية من بلاده فقال انكم معاشر العرب---- غدر حرص فان اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب اني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي ق----ال ارهنك قوسي قال ف--------ضحك من حوله فقال كسري- ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن -----------------------------------لهم فلما مات حاجب ----------ارتحل ابنه عطارد --------الي كسري فطلب قوس ابيه فرده----------------------------------------------------------------ا عليه وكساه حلة فلما رجع---------- اهداها الي النبي صلي الله عليه واله فباعها من يهودي باربعة الاف درهم	329	-2309771382633216698	258	360.5	199	528	48.8636360168457	43	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0242	true	4722777224209751623	157	186	788	943	1542	300	وصلع الراس صلعا من باب تعب والصلع يحدث للمشايخ اذا طعنوا في السن قال ابن سينا -ولا يحدث الصلع للنساء لكثرة رطوبتهن ولا للخصيان لقرب امزجتهم من امزجة النساء	242	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0969	false	5781511305682333365	111	137	596	735	1573	300	وصلع الراس صلعا من باب تعب انحسر الشعر من مقدمه وعن----------------- ابن سيناء ولا يحدث الصلع للنساء لكثرة رطوبتهن ولا للخصيان لقرب امزجتهم من امزجة النساء	969	-2309771382633216698	114	201.5	92	156	73.07691955566406	20	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0250	true	-5037581193005699081	142	195	760	1021	1584	300	عن بيع الكالء بالكالء اي بي------------------ع النسيءة بالنسيءة قال ابو عبيد صورته ---------ان يسلم الرجل الدراهم في طعام الي اجل فاذا حل الاجل يقول الذي--- عليه الطعام ليس عندي طعام ولكن بعني اياه الي اجل فهذه نسيءة انقلبت الي نسيءة ف---لو قبض الطعام ثم باعه منه او من غيره لم يكن كالءا بكالء	250	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1411	false	-1992005909652635439	130	184	620	901	1461	300	عن بيع الكالي بالكالي بالهمز وبدونه ومعناه بيع النسيءة بالنسيءة وبيع مضمون مءجل بمثله وذلك كان يسلم الرجل الدر-هم في طعام الي اجل فاذا حل الاجل يقول الذي حل عليه الطعام ليس عندي طعام ولكن بعني اياه الي اجل فهذه نسيءة انقلبت الي نسيءة نعم لو قبض الطعام و--باعه ايا----------ه لم يكن كاليا بكالي	1411	-2309771382633216698	215	365.0	171	294	73.1292495727539	34	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0272	true	-1704178979090765087	59	124	353	718	1668	300	النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة---------------- والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني ولدها ولدا و---يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	272	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1601	false	-3614196620909900033	22	91	109	493	1557	300	النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة قاله في المصباح والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني ولدها ولدا وقد يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	1601	-2309771382633216698	365	712.0	300	384	95.05208587646484	63	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	224	269	1165	1392	1540	300	اتي الغور قال في المصباح والغور المطمءن من الارض و-الغور قيل يطلق علي تهامة وما يلي اليمن وقال الاصمعي--------- ما بين ذات عرق وال---بحر غور وتهامة فتهامة اولها مدارج ذات عرق من قبل نجد الي مرحلتي---ن وراء مكة وما وراء ذلك الي البحر فهو الغور	672	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1233	false	-1098073546349889684	198	241	1021	1225	1549	300	اتي الغور وهو المنخفض------------------ من الارض و الغور---- يطلق علي تهامة وما يلي اليمن وقال الاصمعي نقلا عنه ما بين ذات عرق الي البحر غور ته-امة فتهامة اولها------ ذات عرق من قبل نجد الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك---------- فهو الغور	1233	-2309771382633216698	173	286.0	135	243	71.19341278076172	31	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0715	true	8619339815474795678	91	127	477	668	1556	300	الداخلة علي اداه --شرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط-------------------------- وتسمي------ الموطءة ايضا لانها -وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	715	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1475	false	6095784981532899369	226	263	1157	1356	1550	300	الداخلة علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة وتسمي اللام الموطءة----- لانها اوطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو ----------------------قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	1475	-2309771382633216698	159	267.0	129	226	70.3539810180664	24	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0715	true	8619339815474795678	92	127	485	668	1556	300	علي اداه --شرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط و------تسمي ---------------الموطءة ايضا لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	715	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1476	false	4737748247735190755	95	127	474	648	1608	300	علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة والموطية----- لانها وطءت الجواب للقسم و--مهدته نحو -------------------------قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	1476	-2309771382633216698	143	228.5	116	206	69.41747283935547	21	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0770	true	1191352252171410681	144	188	782	997	1627	300	سفولا من باب قعد قعد وسفل من باب قرب لغة صار اسفل من غيره فهو سافل وسفل في خلقه وعمله سفلا من باب قتل وسفالا والاسم السفل بالضم وت------سفل خلاف جاد ومنه قيل للارذال --سفلة بفتح فكسر وفلان من السفلة ويقال اصله سفلة البهيمة	770	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0790	false	-4744875079683282607	15	55	79	284	1573	300	سفولا من باب ----قعد وسفل من باب قرب لغة صار اسفل من غيره فهو سافل وسفل في خلقه وعلمه سفلا من باب قتل وسفالا والاسم السفل بالضم والكسر وسفل خلاف جاد ومنه قيل الاراذل السفل والسافل نقيض العالي والسا--------------فلة المقعدة	790	-2309771382633216698	162	287.0	126	223	72.64573669433594	30	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0981	true	1873153479582512758	186	292	939	1496	1531	300	قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا فانه يقال لات يليت كما يقال الت يالت وقد قرء بهما ثم استعملت للنفي كما ان قل كذلك قاله ابو ذر الخشني في شرح كتاب سيبويه نقله عنه ابو حيان في الارتشاف وابن هشام في المغني والقول الثاني ان اصلها ليس ابدلت سينها تاء كما قالوا ست والاصل سدس بدليل التصغير علي سديس والتكسير علي اسداس فصارت ليت ثم انقلبت الياء اافت لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها اذ اصلها عندهم ليس بكسر الياء فصارت لات فلما تغيرت اختصت بالحين والمذهب الثاني انها كلمتان لا النافية والتاء لتانيث اللفظ كما شرحه الشارح المحقق وهذا مذهب------------------ الجمهور و الثالث انها	981	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1522	false	-6828286141949290507	1	53	3	298	1586	300	قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا فانه يقال لات يليت بمعني نقص ---------------------ثم استعملت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفي الثاني ان اصلها ليس بكسر الياء ف-------------------------------------------------------------------------------------قلبت الفا------ لتحركها--------- وانفتاح ما قبلها وابدلت السين تاءا -----------------------------------------------المذهب الثاني انها كلمتان لا النافية والتاء لتانيث اللفظ كما في ثمت وانما وجب تحريكها لالتقاء الساكنين قاله الجمهور --الثالث انها	1522	-2309771382633216698	210	313.0	172	575	36.5217399597168	33	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0982	true	5814364430005854224	3	168	15	860	1489	300	الالفية الرابع انها كلمة وبعض كلمة وذلك -انها لا النافية والتاء زاءدة في اول الحين ونسب هذا الي ابي عبيد وابن الطراوة قال ابن هشام في المعني واستدل ابو عبيد بانه وجدها في الامام وهو مصحف عثمان بن عفان مختلطة بحين في الخط ولا دليل فيه في الخط من اشياء خارجة عن القياس ويشهد للجمهور انه يوقف عليها بالتاء والهاء ورسمت منفصلة من الحين وان التاء قد تكسر علي اصل حركة التقاء الساكنين وهو معني قول الزمخشري وقرء بالكسر علي البناء كجير انتهي ولو كان فعلا ماضيا لم يكن للكسر وجه واما الاختلاف في عملها ففيه اربعة مذاهب ايضا احدها انه- لا تعمل شيءا فان وليها مرفوع فمبتدا حذف خبره او منصوب فمفعول بفعل محذوف وهو قول -الاخفش والتقدير عنده في الاية لا اري حين مناص وعلي قراءة الرفع ولا- حين مناص كاءن لهم الثاني انها تعمل لا التبرءة وهو عمل ان ---وهذا قول اخر للا-خفش والكوفيين الثالث انها حرف جر عند الفراء علي ما نقل عنه الرابع انها تعمل عمل ليس وهو قول الجمهور	982	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1522	false	-6828286141949290507	50	122	278	658	1586	300	الجمهور الثالث انها كلمة وبعض كلمة وذلك لانها لا النافية والتاء زاءدة في اول الحين الثاني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عملها ثلاث-----ة مذاهب----- احدها انها لا تعمل شيءا فان وليها مرفوع فمبتدا حذف خبره او منصوب فمعمول بفعل محذوف ذهب اليه الاخفش والتقدير عنده في الاية لا اري حين مناص وعلي قراءة الرفع ولات حين مناص كاءن لهم الثاني انها تعمل ---------------عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر و---------الثالث انها تعمل ع---------------------------------------------مل ليس وهو قول الجمهور	1522	-2309771382633216698	324	528.5	257	853	37.98358917236328	55	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1245	true	4735096695230632467	123	187	650	958	1528	300	عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني فيقولون لمن سافر في وقت من السنة اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي انه قال السنة من اي- يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي التهذيب ايضا العام حول ياتي علي شتوة وصيفة وعلي هذا فالعام اخص من الس------------نة وليس كل سنة عاما	1245	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1192	false	8375381096194819485	0	36	0	176	1585	300	عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني--------------------------------------------------------- وهو غلط ب-----------------------------------------ل السنة من اول يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا----------------------------------------------- وعلي هذا فالعام اخص من السنة فكل عام سنة وليس كل سنة عاما	1192	-2309771382633216698	161	278.5	128	321	50.15576171875	30	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1282	true	2507698942398758438	190	230	1025	1242	1628	300	المصباح الضبع بضم الباء في لغة قيس وبسكونها في لغة تميم------------ وهي انثي وقيل يقع علي الذكر والانثي وربما قيل في الانثي ضبعة------- كما قيل سبع وسبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف والذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين--------------- ويجمع الضبع	1282	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0986	false	8820168113827534219	218	264	1098	1346	1504	300	الارض و الضبع بضم الباء في لغة قيس وتسكينها في لغة تميم حيوان معروف وهي انثي وقيل تقع علي الذكر والانثي وربما قيل في الانثي ضبعة بالهاء كما قيل سبع وسبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف والذكر ضبعان والجمع ضباعين ك---سرحان وسراحين قال في المصباح ويجمع الضبع	986	-2309771382633216698	205	367.0	166	251	81.67330932617188	33	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1283	true	-712604992951576919	111	141	618	787	1634	300	وبسطها طولها وضيق الذراع والذرع قصرها ووجهه------- ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب ا---------لذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه وبالعكس طول	1283	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0586	false	733685267865301487	66	95	334	493	1579	300	وبسطها طول-------------------------ها ووجه التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب به المثل للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه والذرع بسط -	586	-2309771382633216698	131	237.0	107	185	70.8108139038086	21	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1499	true	8065455230538491670	243	281	1331	1530	1625	300	بفتح القاف وتشديد المثناة الفوقية الفصفصة اذا يبست وقال---- الازهري----- حب بري لا ينبته الادمي فاذا كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتون- به من لبن وتمر ونحوه دقوه وطبخوه واجتزءوا به علي ما فيه من الخشونة	1499	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1319	false	6724698483813135497	135	176	688	893	1539	300	بفتح --قاف مشددة فوقانية وهي الرطب من علف الدواب ويابسه وعن الازهري القت حب بري لا ينبته الادمي فان- كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتونه به من لبن وتمر ونحوه دقوه وطبخوه واجتز-وا به علي ما فيه من الخشونة	1319	-2309771382633216698	154	254.0	121	209	73.68421173095703	26	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1537	true	-1236435184096056469	123	150	645	783	1578	300	الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1537	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0715	false	-5457501228970297861	194	221	983	1119	1513	300	الازهري -اكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وعن- المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	715	-2309771382633216698	134	256.0	107	138	97.10144805908203	25	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1550	true	212771751215619537	88	122	420	584	1519	300	الفدا اذا -------كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور---------------------------------------- يقال قم فدي لك اب-----------------------------------ي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور---- الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء	1550	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1260	false	9153582732953234856	113	160	541	791	1520	300	الفداء ايضا وهو بكسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور والمراد به فكاك الاسير واستنقاذه بالمال يقال فداه من الاسر تفدية اذا استنقذه بمال قال الجوهري ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء	1260	-2309771382633216698	148	252.0	119	250	59.20000076293945	26	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1839	true	-8249216055278526018	238	266	1193	1335	1510	300	و---هي حية يقال هي رقشاء دقيقة العنق عريضة الراس لا تزال مستديرة علي نفسها لا ينفع منها ترياق ولا رقية يقال هذه افعي بالتنوين لانه اسم وليس بصفة	1839	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1290	false	1225714887475620153	272	299	1396	1530	1535	300	قيل هي حية-------- رقشاء رقيقة العنق عريضة الراس لا تزال مستديرة علي نفسها لا ينفع منها ترياق ولا رقية و--- هذه افعي بالتنوين لانه اسم وليس بصفة	1290	-2309771382633216698	128	238.5	102	145	88.27586364746094	23	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1867	true	4066640177609988986	156	204	745	1012	1512	300	الاصل تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة قال في الصحاح العزي اسم صنم كان----- لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة	1867	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1110	false	5890119943952597119	125	169	664	912	1542	300	العزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وهو ايضا----------- اسم صنم من حجارة لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله------------------- خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة	1110	-2309771382633216698	226	404.5	184	278	81.29496765136719	37	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1974	true	-1253304381288443277	53	101	297	558	1637	300	المصباح الضبع بضم الباء في لغة قيس وبسكونها في لغة تميم------------ وهي انثي وقيل يقع علي الذكر والانثي وربما قيل في الانثي ضبعة بالهاء كما قيل سبع وسبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف والذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين--------------- ويجمع الضبع بضم الباء علي ضباع وبسكونها علي اضبع	1974	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0986	false	8820168113827534219	218	269	1098	1373	1504	300	الارض و الضبع بضم الباء في لغة قيس وتسكينها في لغة تميم حيوان معروف وهي انثي وقيل تقع علي الذكر والانثي وربما قيل في الانثي ضبعة بالهاء كما قيل سبع وسبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف والذكر ضبعان والجمع ضباعين ك---سرحان وسراحين قال في المصباح ويجمع الضبع ----------علي ضباع وبسكونها علي اضبع	986	-2309771382633216698	239	433.5	194	288	82.98611450195312	40	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2057	true	8366163629007890307	196	233	1020	1218	1562	300	-------اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لان- يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة وقوله	2057	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1601	false	-3614196620909900033	23	61	116	321	1557	300	بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة -قاله	1601	-2309771382633216698	196	373.0	159	206	95.1456298828125	34	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2251	true	2505473387475095433	179	215	949	1147	1596	300	الجارية----- السفينة سميت بذلك لجريها في البحر ومنه قيل للامة جا--رية علي التشبيه لجريها مستسخرة في اشغال مواليها والاصل فيها الشابة لخفتها ثم توسعوا حتي سموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي	2251	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0259	false	-6533226729852438368	267	299	1332	1507	1513	300	الجارية يعني السفينة سميت بذلك لجريها في البحر ومنه قيل للامة الجارية علي التشبيه لجريها مستم-رة في اشغال موالي--------------------------ها ثم توسعوا ف---سموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي	259	-2309771382633216698	164	300.5	133	205	80.0	27	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2332	true	-3447488860503699968	218	259	1100	1306	1509	300	المغني كي تكون بمنزلة ان المصدرية معني وعملا نحو لكيلا تاسوا يءيده صحة حلول ان محلها وانها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل ومن ذلك جءتك كي تكرمني اذا قدرت اللام قبلها فان لم تقدر فهي تعليلية جارة	2332	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1471	false	-1155867044384639944	83	109	418	548	1493	300	الثالث ان تكون بمنزلة--- المصدر-- معني وعملا نحو لكيلا تاسوا 57 و لكيلا يكون دولة 59----------------------------------------------------------------------- اذا قدرت اللام قبلها فان لم تقدر فهي تعليلية جارة	1471	-2309771382633216698	101	157.0	80	206	49.02912521362305	17	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2606	true	5865398033631676620	193	220	1002	1129	1548	300	تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي ------------هذا اصله ثم كثر حتي قيل -ضحي في اي وقت كان من ايام التشريق ويتعدي اي بالحرف فيقال -ضحيت بشاة قال	2606	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0989	false	6663835839419372957	100	128	500	638	1516	300	تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي يوم الاضحي وهذا اصله ثم كثر حتي قيل وضحي في اي وقت كان من ايام التشريق ويتعد---ي بالحرف فيقال اضحيت بشاة وفي	989	-2309771382633216698	121	215.0	95	141	85.81560516357422	21	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2821	true	5278228433982567358	229	268	1201	1381	1529	300	موصولة وانت مبتدا حذف خبره اي كن علي ما انت عليه الثاني انها موصولة وانت خبر محذوف مبتدءه اي كالذي هو انت وقد قيل به-- في قوله تعالي اجعل لنا الها كما لهم الهة كما تقدم --------------الثالث ان ما	2821	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1409	false	-5147382386032424978	254	291	1325	1497	1545	300	موصولة وانت مبتدا حذف خبر----------------------ه الثاني انها موصولة وانت خبر حذ--ف مبتداه اي كالذي هو انت وقد قيل بذلك في قوله تعالي اجعل لنا الها كما لهم الهة 7 اي كالذي هو لهم الهة الثالث ان ما	1409	-2309771382633216698	144	255.0	113	196	73.46939086914062	26	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2822	true	3937439760374475475	34	96	174	495	1519	300	تقع كما بعد الجمل كثيرا صفة في المعني فتكون نعتا لمصدر او حالا------------- ويحتملهما------- قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب كما بدانا----------------- فان قدرته نعتا لمصدر فهو اما معمول لنعيده اي نعيد اول خلف اعادة مثل ما بداناه او لنطوي اي نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل وان قدرته حالا فذو الحال مفعول نعيده اي نعيده مماثلا للذي بداناه	2822	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1410	false	-1611765321674117566	151	215	775	1095	1551	300	تقع كما بعد الجملة----- صفة في المعني فتكون نعتا لمصدر او حالا من اسم مذكور ويحتملهما كما في قوله تعالي كما ب---------------------------------دانا اول خلق نعيده 21 فان قدرته نعتا لمصدر فهو اما معمول لنعيده اي نعيد اول خلق اعادة مثل ما بداناه او لنطوي اي نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل وان قدرته حالا فذو الحال مفعول نعيده اي نعيده مماثلا للذي بداناه	1410	-2309771382633216698	277	510.0	222	358	77.37429809570312	50	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2902	true	2652189912641428666	261	287	1340	1482	1545	300	الدية والدين وغير ذلك----- من باب تعب اذا اديته غرما بالضم وغرامة ومغرما بفتحهما وغرمته تغريما واغرمته---------- جعلته غارما وغرم في تجارته مثل خسر خلاف ربح	2902	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1212	false	6071880464171486606	195	222	1004	1147	1553	300	الدية والدين وغير ذلك اغرم من باب تعب اذا اديته غرما ويتعدي بالتضعيف فيقال غرمته-------------- واغرمته بالالف اي جعلته غارما وغرم في تجارته مثل خسر خلاف ربح	1212	-2309771382633216698	101	170.5	80	157	64.33120727539062	18	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3114	true	1343361877047099279	174	269	910	1406	1553	300	فعل اسند الي ضمير حكي ذلك الضمير بعدها----------------- نحو----- استكتمته الحديث اي سالته كتمانه ------------فالتاء من سالته مضمومة واستكتمه زيد الحديث اي ساله كتمانه واستكتمه يا زيد الحديث اي سله كتمانه فيجب ان يطابق الضمير بعدها لما قبلها في التكلم والغيبة وان فسرت الجملة بالمراد منها لم يحك فاعلها كالبيت الشاهد واذا تقدم تقول علي فعل مسند الي تاء المتكلم وجءت باذا مكان اي وجب فتح التاء لانه--------- ظرف لتقول و---نظم بعضهم هذا فقال البسيط اذا كنيت باي فعلا تفسره فضم تاءك فيه ضم معترف وان تكن باذا يوما تفسره ففتحك التاء امر غير مختلف	3114	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms0090	false	-8287058446098317039	111	170	576	864	1490	300	فعل مسند للض--مير حكي---- الضمير اي اتيت به علي الحكاية نحو تقول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه يقال ذلك بضم التاء ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءت باذا مكان اي فتحت فقلت اذا سالته لان اذا ظرف لتقول وقد نظم بعضهم ذلك فقال -------اذا كنيت باي فعلا تفسره فضم تاءك فيه ضم معترف وان تكن باذا يوما تفسره ففتحة التاء امر غير مختلف	90	-2309771382633216698	209	307.0	164	542	38.56088638305664	34	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3179	true	-3438433120476697372	29	88	148	469	1543	300	بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي --شرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة وتسمي------ الموطءة ايضا لانها -وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم قبلها مذكورا كقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها ام غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	3179	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1475	false	6095784981532899369	231	272	1188	1411	1550	300	بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة وتسمي اللام الموطءة----- لانها اوطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	1475	-2309771382633216698	204	379.0	165	330	61.818180084228516	34	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3179	true	-3438433120476697372	16	96	85	511	1543	300	تدخل ع----لي اداة --شرط حرفا كانت ام اسما كما قال الشارح المحقق تءذن بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي --شرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة وتسمي الموطءة ايضا لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم قبلها مذكورا كقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها ام غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار وقد يكتفي بنيتها عن لفظها كقوله تعال----------------------------------ي وان	3179	-5796276701683193406	Shia003961Vols-ara1.ms1476	false	4737748247735190755	93	150	465	779	1608	300	تدخل هذه علي اداة الشرط للايذا-------------------------------------ن بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم تسمي اللام المءذنة و-----الموطية----- لانها وطءت الجواب للقسم و--مهدته نحو قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار 59 قال الازهري وجميع لامات التوكيد تصلح ان تكون جوابا للقسم كقوله تعالي وان	1476	-2309771382633216698	216	370.0	174	468	46.153846740722656	34	JK007143-ara1	Shia003961Vols-ara1