id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0003	true	2972365871606149013	73	116	407	636	1648	300	في تفسير اواءل البقرة -من الكشاف ببيت من شعره وقال وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزل -ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل عليه بيت الحماسة فيق-نعون بذلك لوثوقهم بروايته واتقانه	3	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06942	false	-4408434243052756068	148	188	787	1007	1564	300	في تفسير اواءل البقرة حين استشهد بش-------عره----- وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل عليه بيت الحماسة فيقتنعون بذلك لوثوقهم بروايته واتقانه	6942	6285539770954004589	210	389.0	171	232	90.51724243164062	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0003	true	2972365871606149013	60	82	338	452	1648	300	استشهد بشعر ابي تمام في عدة مواضع من هذا الشرح واستشهد الزمخشري------- ايضا في تفسير اواءل البقرة من الكشاف ببيت من شعره	3	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06950	false	-1472639013557349223	37	60	198	317	1531	300	استشهد بشعر ابي تمام في عدة مواضع من شرح الكافية وان-- الزمخشري استشهد ايضا في تفسير اواءل البقرة من الكشاف ببيت من شعره	6950	6285539770954004589	100	181.0	79	121	82.6446304321289	18	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0014	true	-5076788937468707627	186	236	1152	1437	1778	300	الامير الثالث----- يتعلق بترجمة الشارح المحقق والحبر المدقق رحمه الله وتجاوز عنه ولم اطلع علي ترجمة له وافية بالمراد وقد رايت في اخر نسخة قديمة من هذا الشرح ما نصه هو المولي الامام العالم العلامة ملك العلماء صدر الفضلاء مفتي الطواءف الفقيه المعظم نجم الملة والدين محمد بن الحسن الاستراباذي	14	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13348	false	5775551783584714755	203	253	1056	1341	1598	300	الام-ر الثالث فيما يتعلق بترجمة الشارح المحقق والحبر المدقق رحمه الله وتجاوز عنه ولم اطلع علي ترجمة له وافية بالمراد وقد رايت في اخر نسخة قديمة من هذا الشرح ما نصه هو المولي الامام العالم العلامة ملك العلماء صدر الفضلاء مفتي الطواءف الفقيه المعظ----م الملة والدين محمد بن الحسن الاسترابادي	13348	6285539770954004589	279	538.5	230	290	96.20689392089844	45	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0014	true	-5076788937468707627	262	300	1575	1778	1778	300	في اخر شرحه قبل احكام هاء السكت قال فيه------------------------------------------------------------------- هذا اخر شرح المقدمة والحمد لله علي انعامه وافضاله بتوفيق اكماله وصلواته علي محمد وكرام اله وقد تم تمامه وختم اختتامه في الحضرة المقدسة الغروية علي مشرفها افضل تحية-	14	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13350	false	2709551925981902816	72	121	413	680	1635	300	في اخر----ه قبل احكام هاء السكت علي ما حكاه البغدادي في خزانته وهو المطابق لما في النسخة المطبوعة في ايران هذا اخر شرح المقدمة والحمد لله علي انعامه وافضاله بتوفيق اكماله وصلواته علي محمد واكرم اله وقد تم تمامه وختم اختتامه في الحضرة المقدسة الغروية علي مشرفها افضل تحية	13350	6285539770954004589	190	345.0	154	271	70.11070251464844	33	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0015	true	8679181491516017052	12	76	64	407	1582	300	السيوطي في معجم النحويين --------------ولم يعرف اسمه -قال الرضي الامام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يءلف عليها بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها ولقبه نجم الاءمة ولم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته	15	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13348	false	5775551783584714755	76	118	373	585	1598	300	السيوطي في بغية الوعاة في طبقات النجاة ولم يعرف اسمه فقال الرضي الامام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يءلف عليها بل ولا في غالب كتب النحو مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقبه نجم الاءمة ولم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته	13348	6285539770954004589	186	338.5	148	358	51.95530700683594	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0015	true	8679181491516017052	29	84	162	443	1582	300	لم يءلف عليها------ بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث------ واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها ولقبه نجم الاءمة ولم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته الا انه فرغ من تاليفه هذا الشرح سنة	15	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13349	false	3773098578896222083	224	275	1205	1466	1601	300	لم يءلف علي الكافية بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث كثيرة واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها ------------------لم اقف -------------علي شء من ترجمته الا انه فرع من تاليف- هذا الشرح سنة	13349	6285539770954004589	247	452.5	198	293	84.30033874511719	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0015	true	8679181491516017052	119	189	632	1000	1582	300	البقاعي في مناسبات القران تاريخ هذا الشرح كما نقلنا قال هو محمد بن الحسن الاستراباذي العلامة نجم الدين وتمم شرح الكافية في سنة ست وثمانين وستماءة ولم ينقل الشرح من العجم الي الديار المصرية الا بعد ابي حيان وابن هشام 1 ه وع---------------------------------------------------------------------------لي هذا لا يمكن ان يكون تاريخ وفاته ما ذكره ----------------------------------------------------------------------------السيوطي فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاش مدة يحرر شرحه ولهذا تختلف نسخه اختلافا كثيرا كما نقله السيد الجرجاني في اجازته الاتيه	15	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13350	false	2709551925981902816	129	246	717	1325	1635	300	البقاعي في مناسبات القران انه --------------------------------------------------------------------------تمم شرح الكافية--- سنة 686--------------- ولم ينقل الشرح من العجم الي الديار المصرية الا بعد ابي حيان وابن هشام وقال البغدادي ايضا في خزانته انه راي في اخر نسخة قديمة من هذا الشرح ما نصه وقد املي هذا الشرح بالحضرة الشريفة الغروية في ربيع الاخر من سنة ومما سمعت تعلم وقوع الاختلاف في تاريخ الفراع من شرح الكافية فالسيوطي جعله سنة 683 ومثله في مجالس المءمنين والموجود في اخره قبل احكام هاء السكت انه كان سنة 686 وفي النسخة القديمة التي راها البغدادي انه كان سنة 688 ويمكن الجمع بان اتمامه اولا كان سنة 83 ثم عاش مدة يحرر شرحه ولهذا تختلف نسخه اختلافا كثيرا كما نقله السيد الجرجاني في اجازته الاتية	13350	6285539770954004589	225	353.5	181	700	32.14285659790039	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0015	true	8679181491516017052	215	300	1136	1582	1582	300	وقد رايت ان اكتب هنا صورة اجازة الشريف الجرجاني لمن قرا عليه هذا الشرح فانه بالغ في تقريظه واطري ومدح الشارح بما هو اللاءق والاحري وهي هذه احمده علي جزيل نواله واصلي علي نبيه محمد وصحبه واله وبعد فان صناعة الاعراب لا يخفي شانها في رفعه مكانها تجري من علوم الادب مجري الاساس وتتنزل منها منزلة البرهان من القياس وبها يتم ارتشاف الضرب من تراكيب كلام العرب بل هي مرقاة منصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران وان شرح الكافية للعالم الكامل نجم-	15	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13351	false	-2795641157002238234	87	171	466	905	1642	300	وقد رايت ان اكتب هنا صورة اجازة الشريف الجرجاني لمن قرا عليه هذا الشرح فانه بالغ في تقريظه واطري ومدح الشارح بما هو اللاءق والاحري وهي هذه احمده علي جزيل نواله واصلي علي نبيه محمد وصحبه واله وبعد فان صناعة الاعراب لا يخفي------ في رفعة مكانها تجري من علوم الادب مجري الاساس و-تنزل منه- منزلة البرهان من القياس وبها يتم ارتشاف الضرب من تراكيب كلام العرب بل هي مرقاة منصوبة الي علم البيان المطلع علي نكت نظم القران وان شرح الكافية للعالم الكامل نجم	13351	6285539770954004589	437	850.5	354	447	97.76286315917969	80	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0016	true	6742554864774525838	26	62	153	368	1647	300	ومن فروعه علي نكاتها قد جمع بين الدلاءل والمباني وتقريرها وبين تكثير المساءل والمعاني وتحريرها وبالغ في توضيح المناسبات وتوجيه المباحثات حتي فاق ببيانه علي اقرانه وجاء كتابه هذا كعقد نظم في- جواهر الحكم بزواهر الكلم	16	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13350	false	2709551925981902816	0	36	0	216	1635	300	ومن فروعه علي نكاتها قد جمع بين الدلاءل والمباني وتقريرها وبين تكثير المساءل والمعاني وتحريرها وبالغ في توضيح المناسبات وتوجيه المباحثات حتي فاق ببيانه علي اقرانه وجاء كتابه هذا كعقد نظم فيه جواهر الحكم بزواهر الكلم	13350	6285539770954004589	215	425.0	179	216	99.53704071044922	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0016	true	6742554864774525838	0	130	0	742	1647	300	الاءمة وفاضل الامة محمد بن الحسن الرضي الاستراباذي تغمده الله بغفرانه واسكنه بحبوحة جنانه كتاب جليل الخطر محمود الاثر يحتوي من اصول هذا الفن علي امهاتها ومن فروعه علي نكاتها قد جمع بين الدلاءل والمباني وتقريرها وبين تكثير المساءل والمعاني وتحريرها وبالغ في توضيح المناسبات وتوجيه المباحثات حتي فاق ببيانه علي اقرانه وجاء كتابه هذا كعقد نظم في- جواهر الحكم بزواهر الكلم لكن وقع فيه تغييرات وشء كثير من المحور والانبات وبدل بذلك صور نسخة تبديلا بحيث لا نجد الي سيرتها سبيلا واني مع ما منيت به من الاشغال واختلال الحال وانتكاس سوق الفضل والكمال وانقراض عصر الرجال الذين كانوا محط الرحال ومنبع الافضال ومعدن الاقبال ومجمع الامال وتلاطم امواج الوسواس من غلبة افواج الشوكة وظهور الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قد بذلت وسعي في تصحيحه بقدر	16	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13351	false	-2795641157002238234	171	300	905	1642	1642	300	الاءمة وفاضل الامة محمد بن الحسن الرضي الاسترابادي تغمده الله بغفرانه واسكنه بحبوحة جنانه كتاب جليل الخطر محمود الاثر يحتوي من اصول هذا الفن علي امهاتها ومن فروعه علي نكاتها قد جمع---- الدلاءل والمباني وتقريرها وبين تكثير المساءل والمعاني وتحريرها وبالغ في توضيح المناسبات وتوجيه المباحثات حتي فاق ببيانه علي اقرانه وجاء كتابه هذا كعقد نظم فيه جواهر الحكم بزواهر الكلم لكن وقع فيه تغييرات وشء كثير من المحو- والاثبات وبدل بذلك صور نسخه تبديلا بحيث لا تجد الي سيرتها سبيلا واني مع ما منيت به من الاشغال واختلال الحال وانتكاس سوق الفضل والكمال وانقراض عصر الرجال الذين كانوا محط الرحال ومنبع الافضال ومعدن الاقبال ومجمع الامال وتلاطم امواج الوسواس من غلبة افواج الشوكة وظهور الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قد بذلت وسعي في تصحيحه بقدر-	13351	6285539770954004589	732	1438.5	604	743	98.51951599121094	123	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0016	true	6742554864774525838	130	264	742	1457	1647	300	ما وفي به حسي مع تلك العواءق ووسعه مقدرتي مع موانع العواءق فتصحح الا ما ندر او طغي به القلم او زاغ---- البصر وقد قراه علي من اوله الي اخره المولي الامام والفاضل الهمام زبدة اقرانه في زمانه واسوة الافاضل في اوانه محمد حاجي ابن الشيخ المرحوم السعيد عمر بن محمد زيدت فضاءله كما طابت شماءله قراءة بحث واتقان وكشف وايقان وقد نقر فيها عن معضلاته وكشف عن وجوه مخدراته هذا وقد اجزته ان يرويه عني مع ساءر ما سمعه علي من الاحاديث وفنون الادب والاصولين راجيا منه ان لا ينساني في خلواته وفي دعواته عقيب صلواته لعل الله يجمعنا في جناته ويتغمدنا بمرضاته انه علي ما يشاء قدير وبالاجابة جدير وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولي ونعم النصير كتبه------ الفقير الحقير الجاني علي بن محمد الحسيني الجرجاني وذلك بمحروسة سمرقند سنة اثنتين وثمانماءة ---	16	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13352	false	-3821922086563009269	0	136	0	721	1444	300	ما وفي به حين مع تلك العواءق ووسعت مقدرتي مع موانع العلاءق فتصحح الا ما قدر او طغي به القلم او زاع عنه البصر وقد قراه علي من اوله الي اخره المولي الامام والفاضل الهمام زبدة اقرانه في زمانه واسوة الافاضل في اوانه محمد حاجي ابن الشيخ المرحوم السعيد عمر بن محمد زيدت فضاءله كما طابت شماءله قراءة بحث واتقان وكشف وايقان وقد نقر فيها عن معضلاته وكشف عن وجوه مخدراته هذا وقد اجزته ان يرويه عني مع ساءر ما سمعه علي من الاحاديث وفنون الادب والاصولين راجيا منه ان لا ينساني في خلواته وفي دعواته عقيب صلواته لعل الله يجمعنا في جنانه ويتغمدنا بمرضاته انه علي ما يشاء قدير وبالاجابة جدير وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولي ونعم النصير كتبه العبد الفقي-------ر الجاني علي بن محمد الحسيني الجرجاني وذلك بمحروسة سمرقند سنة اثنتين وثمانماءة اه	13352	6285539770954004589	701	1373.5	568	728	96.29120635986328	125	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0095	true	4055928028729441079	0	32	0	159	1455	300	خصال لم تكن في شاعر كان خطيب بني اسد وفقيه الشيعة وحافظ القران وكان ثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدليا وهو اول من ناظر في التشيع مجاهرا بذلك	95	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13023	false	684272071327698490	206	235	1042	1185	1504	300	خصال لم تكن في شاعر كان خطيب بني اسد وفقيه الشيعة وحافظ القران و----------------كان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدليا وهو اول من ناظر في التشيع مجاهرا بذلك	13023	6285539770954004589	143	283.0	114	159	89.93710327148438	28	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0095	true	4055928028729441079	92	151	439	716	1455	300	وحكي صاعد مولي الكميت قال دخلت مع الكميت علي علي بن الحسين رضي الله عنه فقال اني قد مدحتك بما ارجو ان يكون لي وسيلة عند رسول الله-- ثم انشده قصيدته التي اولها الخفيف من لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا احلام فلما اتي علي اخرها قال له ثوابك نعجز عنه ولكن ما عجزنا عنه فان الله لا	95	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13025	false	-6411700448643502169	252	300	1272	1491	1491	300	وحكي صاعد مولي الكميت قال دخلت معه ------علي علي بن الحسين------------- فقال اني قد مدحتك بما ارجو ان يكون لي وسيلة عند رسول الله ص ثم انشده قصيدته------------------ من لقلب متيم مسته----------------------ام فلما اتي علي اخرها قال له ثوابك نعجز عنه ولكن ما عجزنا عنه فان الله لا-	13025	6285539770954004589	215	384.0	170	279	77.06092834472656	45	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0095	true	4055928028729441079	185	250	883	1205	1455	300	ان احببت ان تحسن الي فادفع الي بعض ثيابك التي تلي جسدك اتبرك بها فقام فنزع ثيابه ودفعها اليه كلها ثم قال اللهم ان الكميت جاد في ال رسولك---- وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس واظهر ما كتمه غيره من الحق فاحيه سعيدا وامته شهيدا واره الجزاء عاجلا واجزل له جزيل المثوبة اجلا فانا قد عجزنا عن مكافاته قال الكميت ما زلت اعرف بركة دعاءه	95	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13026	false	9116898571076939578	9	68	43	331	1528	300	ان ارد-ت ان تحسن الي فادفع الي بعض ثيابك التي تلي جسدك اتبرك بها----- فنزع ثيابه ودفعها اليه----- ثم قال اللهم ان الكميت جاد في ال رسول الله وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس واظهر ما كتمه غيره من الحق فاحيه سعيدا وامته شهيدا واره الجزاء عا---------------------------جلا فانا قد عجزنا عن مكافاته قال الكميت ما زلت اعرف بركة دعاءه	13026	6285539770954004589	281	530.5	223	326	86.19631958007812	55	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0096	true	4478115592178073714	92	157	492	835	1576	300	فرفع جعفر الصادق رضي الله عنه يديه وقال اللهم اغفر للكميت ما قدم وما اخر وما اسر وما اعلن واعطه حتي يرضي ثم اعطاه الف دينار وكسوه فقال له الكميت والله ما احببتكم للدنيا ولو اردته-----ا لاتيت من هي في يديه ولكنني احببتكم للاخرة فاما الثياب التي اصابت اجسادكم فاني اقبلها لبركتها واما المال فلا اقبله و----كانت -ولادة الكميت سنة ستين وهي ايام مقتل- الحسين	96	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13025	false	-6411700448643502169	201	263	1001	1325	1491	300	فرفع ابو عبد الل------------ه يديه فقال اللهم اغفر للكميت ودخل ايضا علي ابي جعفر محمد بن علي ف--------------اعطاه الف دينار وكسوة فقال له الكميت والله ما احببتكم للدنيا ولو اردت الدنيا لاتيت من هي في يديه ولك-ني احببتكم للاخرة ام-ا الثياب التي اصابت اجسامكم فانا اقبلها لبركتها واما المال فلا اقبله وحكي صاعد مول--ي الكميت قال دخلت معه علي علي بن الحسين	13025	6285539770954004589	239	378.5	190	354	67.51412200927734	34	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0096	true	4478115592178073714	161	216	854	1132	1576	300	وفاته سنة ست وعشرين وماءة في خلافة مروان بن محمد وكا--------------------ن السبب في موته انه مدح يوسف بن عمر بعد عزل خالد القسري عن العراق فلما دخل عليه انشده مديحة معرضا بخالد وكان الجند علي راس يوسف متعصبين لخالد فوضعوا سيوفهم في بطنه وقالوا ا-تنشد الامير ولم تستامره فلم يزل ينزف الدم منه حتي مات	96	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13026	false	9116898571076939578	68	125	331	616	1528	300	وفاته وتوفي-------------- في خلافة مروان بن محمد سنة ست وعشرين وماءة وكان السبب في موته انه مدح يوسف بن عمر بعد عزل خالد القسري عن العراق فلما دخل عليه انشده مديحه معرضا بخالد وكان الجند علي راس يوسف متعصبين لخالد فوضعوا سيوفهم في بطنه وقالوا ا تنشد الامير ولم تستامره فلم يزل ينزف الدم منه حتي مات	13026	6285539770954004589	255	487.5	203	299	85.2842788696289	48	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0118	true	-5926406318978847323	94	167	481	873	1582	300	الا حييت عنا يا مدينا واحسن فيها وهي زهاء ثلاثماءة بيت لم يترك فيها حيا من احياء اليمن الا هجاهم ومنها الوافر ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا وتقدم شرحه وهو الشاهد السادس عشر وعرض الكميت فيها باخذ الفرس والحبشة وغيرهما نساء اليمن بقوله لنا قمر السماء وكل نجم تشير اليه ايدي المهتدينا ---------------------------------------------------------------------------------------------وما ضربت بنات بني نزار هواءج من فحول الاعجمينا وما حملوا الحمير علي عتاق مطهمة فيلفوا منغلينا و	118	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10192	false	-7253013202441079085	190	241	983	1261	1567	300	الا حييت عنا يا مدينا وهل ناس تقول مسلمينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قمر السماء وكل نجم تشير اليه ايدي المهتدينا وجدت الله اذ سمي نزارا واسكنهم بمكة قاطنينا لنا جعل المكارم خالصات وللناس القفا ولنا الجبينا وما ضربت هجاءن من نزار فوالج من فحول الاعجمينا وما حملوا الحمير علي عتاق مطهرة فيلفوا مبلغينا --	10192	6285539770954004589	153	258.5	123	485	31.5463924407959	25	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0133	true	-1540632102561663325	168	256	835	1367	1617	300	ابا احمد هذا كان من الاءمة المذكورين بالتصرف في انواع العلوم والتبحر في فنون الفهوم ومن المشهورين بجودة التاليف وحسن التصنيف ومن جملته كتاب صناعة الشعر كتاب الحكم والامثال كتاب التصحيف كتاب راحة الارواح كتاب الزواجر والمواعظ كتاب تصحيح الوجوه والنظاءر وكان قد سمع ببغداد والبصرة واصبهان وغيرها من شيوخ منهم ابو--------- القاسم البغوي وابن ابي داود السجستاني واكثر عنهم وبالغ في الكتابة وبقي حتي علا به السن واشتهر في الافاق بالرواية والاتقان وانتهت اليه رياسة التحديث والاملاء -------والتدريس بقطر خوزستان ورحل الاجلاء اليه للاخذ عنه والقراءة عليه	133	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08021	false	-6466988374316528094	114	181	581	973	1573	300	ابا احمد هذا كان من الاءمة المذكورين بالتصرف في انواع العلوم والتبحر في فنون الفهوم وم-----------------------------ن التصنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قد سمع ببغداد والبصرة واصبهان وغيرها من شيوخ في عداد شيخيه ابي القاسم البغوي وابن ابي داود السجستاني واكثر عنهم وبالغ في الكتابة وبقي حتي علا به السن واشتهر في الافاق بالدراية والاتقان وانتهت اليه رءاسة التحديث والاملاء للاداب والتدريس بقطر خوزستان ورحل الاجلاء اليه للاخذ عنه والقراءة عليه	8021	6285539770954004589	366	696.0	303	548	66.78832244873047	58	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0153	true	7633898568493172646	167	228	782	1095	1480	300	بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيي ابن مهران ا--للغوي العسكري وكان تلميذ ابي احمد الحسن بن عبد الله العسكري وافق اسمه اسم شيخه واسم ابيه اسم ابيه وهو عسكري ايضا فربما اشتبه ذكره بذكره اذا قيل الحسن بن عبد الله العسكري وقد ترجمنا ابا احمد العسكري في الشاهد الثامن والعشرين-- قال ابو طاهر السلفي سالت الرءيس ابا المظفر	153	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08029	false	8271965176660199462	260	299	1365	1553	1557	300	بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيي -بن مهران ابو هلال العسكري وهو- تلميذ ابي احمد------ بن عبد الله الذي قبله وقد ذكرته------------------------------------ ايضا------------------------------------------------------------------------------------- في الادباء وفي معجم الادباء قال ابو طاهر السلفي سالت الرءيس ابا المظفر	8029	6285539770954004589	141	204.5	109	317	44.479496002197266	27	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0153	true	7633898568493172646	226	250	1084	1228	1480	300	ابا المظفر الابيوردي بهمذان عنه فاثني عليه ووصفه بالعلم والعفة معا -قال كان ي-بز-------------ز احترازا من الطمع والدناءة والتبذل-------------------------------- وكان الغالب عليه الادب والشعر	153	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08030	false	9205713279386354603	1	35	3	194	1525	300	ابي العباس الابيوردي بهمذان عنه فاثني عليه ووصفه بالعلم والفقه معا وقال كان يتبزز اي يبيع البز احترازا من الطمع والدناءة والتبذل وذكر فيه فصلا هو في سءالاتي عنه وكان الغالب عليه الادب والشعر	8030	6285539770954004589	136	239.0	112	191	71.20418548583984	18	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0154	true	466112520708657257	54	82	302	441	1551	300	واما وفاته فلم يبلغني فيها شء غير اني وجدت في اخر كتاب الاواءل من تصنيفه وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس	154	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08029	false	8271965176660199462	187	215	988	1127	1557	300	واما وفاته فلم يبلغني فيها شء غير اني وجدت في اخر كتاب الاواءل من تصنيفه وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة 395	8029	6285539770954004589	136	269.0	108	139	97.84172821044922	27	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0154	true	466112520708657257	105	173	568	912	1551	300	اذا كان مالي مال من يلقط العجم وحالي فيكم حال من حاك او حجم فاين انتفاعي بالاصالة والحجا وما ربحت كفي علي العلم والحكم ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي ولا يلعن القرطاس والحبر والقلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ايضا الطويل جلوسي في سوق ابيع واشتري دليل علي ان الانام قرود ولا خير في قوم يذل كرامهم ويعظم فيهم نذلهم ويسود ويهجوهم عني رثاثة كسوتي هجاء قبيحا ما عليه مزيد	154	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08031	false	-542526989080307539	140	229	724	1180	1553	300	اذا كان مالي مال من يلقط العجم وحالي فيكم حال من حاك او حجم فاين انتفاعي بالاصالة والحجي وما ربحت كفي علي العلم والحكم ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي فلا يلعن القرطاس والحبر والقلم قال ومما انشدنا القاضي ابو احمد الحنفي بتستر قال انشدنا ابو حكيم اللغوي انشدنا ابو هلال العسكري لنفسه وهو يدل علي ضيق حاله ايضا------- جلوسي في سوق ابيع واشتري دليل علي ان الانام قرود ولا خير في قوم تذل كرامهم ويعظم فيهم تذلهم ويسود ويهجوهم عني رثاثة كسوتي هجاء قبيحا ما عليه مزيد	8031	6285539770954004589	332	636.0	265	463	71.70626068115234	62	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	125	224	609	1110	1504	300	سواك واشجع هو ابن عمرو السلمي ويكني ابا الوليد--------------- من ولد الشريد بن --مطرود السلمي و--------------------------------------------------------------تزوج ابوه امراة من اهل اليمامة فشخص معها الي بلدها فولدت له هناك اشجع ونشا باليمامة ثم مات ابوه فقدمت به امه البصرة فطلبت ميراث ابيه وكان له هناك مال فماتت بها وربي اشجع ونشا بالبصرة فكان من لا يعرفه يدفع نسبته ثم---- كبر وقال الشعر فاجاد وعد في الفحول وكان الشعر يءمءذ في ربيعة واليمن ولم يكن لقيس عيلان شاعر فلما نجم اشجع افتخرت به قيس واثبتت نسبه ثم خرج اشجع الي الرقة والرشيد بها فنزل علي بني سليم---------------- ومدح البرامكة وانقطع الي	196	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05116	false	-7143983620189945748	202	300	986	1484	1484	300	عساكر اشجع ----بن عمرو ابو------------- الوليد السلمي هو شاعر من ولد الشريد بن المطرود مشهور نشاته روي ابو الفرج الاصبهاني في كتاب الاغاني بسنده ان ابا اشجع تزوج----- امراة من اهل اليمامة فشخص معها الي بلدها فولدت له هناك اشجع ونشا باليمامة ثم مات ابوه فقدمت به امه البصرة تطلب- ميراث ابيه وكان له هناك مال فما-ت بها فربي اشجع ونشا بالبصرة فكان من لا يعرفه يدفع نسب-ه ثم لما كبر وقال الشعر واجاد وعد في الفحول----------------------------------------------------------------------- افتخرت به قيس واثبتت نسبه ثم خرج -----الي الرقة والرشيد بها فنزل علي بني سليم فتقبلوه واكرموه ومدح البرامكة وانقطع الي-	5116	6285539770954004589	382	641.5	305	600	63.66666793823242	65	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	231	285	1150	1428	1504	300	ولما ولي الرشيد جعفر بن يحيي خراسان جلس لتهنءة الناس وانشده-------------------- الشعراء ودخل في اخرهم اشجع------ فقال لتاذن ---في انشاد شعر قضيت به حق سوددك وكمالك وخففت به ثقل اياديك عندي فقال هات يا ابا الولي--------------------------د فانشده المتقارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتصبر يا قلب ام تجزع فان الديار غدا بلقع غدا يتفرق اهل الهوي ويكثر باك ومسترجع	196	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05129	false	3245026353921408087	157	245	794	1256	1516	300	ولما ولي الرشيد جعفر بن يحيي خراسان جلس ل-------لناس فدخلوا عليه يهنءونه ثم دخل الشعراء فانشدوه فقا-م اشجع اخرهم فقال اتاذن لي في انشاد شعر قضيت به حق سءددك وكمالك وخففت به ثقل اياديك عندي فقال هات يا ابا الوليد فانك اكثر شعراءنا برا بنا فانشده هذه القصيدة وذكر في الاغاني والاوراق ابياتا منها وذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق بتمامها ونحن ذكرنا اكثر ما ذكره ابن عساكر وتركنا بعضه لغلط النسخة اتصبر يا قلب ام تجزع فان الديار غدا بلقع غدا يتفرق اهل الهوي ويكثر باك ومسترجع	5129	6285539770954004589	243	404.5	191	470	51.70212936401367	42	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	0	74	0	350	1504	300	في الحماسة لاشجع السلمي وهي مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح وما انا من رزء وان جل جازع ولا لسرور-- بعد موتك فار----------------------------------------------------ح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	196	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05137	false	2762772749721566536	6	122	35	596	1528	300	في الرثاء كما في الاوراق ---مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكان- به حيا تضيق الصحاصح مضي حين مد المجد اطناب بيته عليه وامته الامور الفوادح وحين استهانت نزح كل تنوقة الي جود كفيه الرقاق النوازح فان سفحت عيني عليه دموعها فقل له منها الدموع السوافح سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح وما انا من رزء وان جل جازع ولا لاغتباط بعد موتك فارح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	5137	6285539770954004589	327	609.5	256	565	57.87610626220703	66	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0197	true	-6115864304479288653	0	98	0	495	1501	300	الريح في سيرها اسرع الي جعفر نزعت رغبة واي فتي نحوه تنزع فما---------------------------------------------- دونه لامرء مطمع ولا لامرء غيره مقنع و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يرفع الناس ما حطه ولا يضعون الذي ي----رفع يريد الملوك مدي جعفر ولا ---------------------------------------يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوس------------------------------------------ع يلوذ الملوك باراء-ه اذا نالها الحدث الافظع بديهته مثل تدبيره متي رمته فهو مستجم-------------------------------------------------------------------------------ع وكم قاءل اذ- راي ثروتي وما في فضول الغني اصنع غدا في ظلال ندي جعفر يجر ثياب الغني اشج--------------------------------------------------------------------------------------ع فقل لخراسان تحيا فقد اتاها ابن يحيي الفتي الاروع فاقبل عليه جعفر------------------------ يخاطبه مخاطبة الاخ اخا------------------ه ثم امر له بالف دينار	197	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05130	false	-4363872327880700093	115	294	594	1512	1539	300	الريح في م-رها اسرع الي جعفر نزعت رغبة واي فتي نحوه تنزع اذا وضعت رجلها عنده تضمنها البلد الممرع وما لامرء دونه------ مطلب وما لامرء غيره مقنع رايت الملوك تغض الجفون اذا ما بدا الملك الاتلع يفوت الرجال بحسن القوام ويقصر عن شاوه المسرع ولا يرفع الناس من حطه ولا يضع-- الناس من يرفع يريد الملوك مدي جعفر وهم يجمعون ولا يجمع وكيف ينالون غاياته وما يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع هو الملك المرتجي للذي يضيق بامثاله الاذرع يلوذ الملوك بابوابه اذا نابها الحدث المفظع بديهته مثل تفكيره متي رمته فهو مستجمع اذا هم بالامر لم يثنه رجوع ولا شادن افرع فللجود في كفه مطلب وللسر في صدره موضع وكم قاءل اذا راي ثروتي وما في فضول الغنا اصنع غدا في ظلال ندي جعفر يجر ثياب الغني اشجع كان ابا الفضل بدر السما ء لعشر خلت بعدها اربع لفرقته استوحشت بابل واشرق اذ امه المطلع فقل لخراسان تحيا فقد اتاها ابن يحيي الفتي الاروع فاقبل عليه جعفر ضاحكا واستحسن شعره وجعل يخاطبه مخاطبة الاخ اخاه بنثر احسن من نظمه ثم امر له بالف دينار	5130	6285539770954004589	464	813.0	368	927	50.05393600463867	75	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0198	true	6391360114755529266	141	166	733	861	1552	300	فيه لاعلام الهدي اعلام نشرت عليه الارض كسوتها التي نسج الربيع وزخرف الاوهام الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح	198	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05123	false	1614123347990779526	242	300	1285	1597	1597	300	فيه لاعلام الهدي اعلام نشرت عليه الارض كسوتها التي نسج الربيع وزخرف الارهام ادنتك من ظل النبي وصية وقرابة وشجت بها الارحام برقت سماءك في العدو وامطرت هاما لها ظل السيوف غمام واذا سيوفك صافحت هام العدي طارت لهن عن الرءوس الهام تثني علي ايامك الايام والشاهدان الحل والاحرام وعلي عدوك يا ابن عم محمد رصدان ضوء الصبح-	5123	6285539770954004589	117	205.0	95	313	37.380191802978516	21	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0198	true	6391360114755529266	184	239	957	1222	1552	300	الرشيد قال لي من اين اخذت قولك وعلي عدوك البيتين فقلت لا اكذب والله من قول النابغة الطويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع فقال صه هو عندي من كلام الاخطل لعبد الملك بن مروان وقد قال له انا مجيرك من الجحاف فقال من يجيرني منه اذا نمت وترجمة اشجع	198	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05125	false	6153815290641189168	17	70	82	337	1550	300	الرشيد لاشجع -من اين اخذت قولك وعلي عدوك البيتين فقلت لا اكذب والله من قول النابغة------- فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع فقال صه هو عندي من كلام الاخطل لعبد الملك بن مروان وقد قال له انا مجيرك من الجحاف فقال من يجيرني منه اذا نمت ودخل-- اشجع	5125	6285539770954004589	247	470.5	195	265	93.20755004882812	51	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0198	true	6391360114755529266	48	122	256	636	1552	300	بدا للرشيد عزله فعزله عن خراسان فاغتم لذلك جعفر فدخل عليه اشجع فقال السريع امست خراسان تعزي بما اخطاها من جعفر المرتجي كان الرشيد المعتلي امره ولي علي مشرقها------- الابلجا ثم اراه رايه انه امسي اليه منهم احوجا كم فرق الدهر باسبابه من محصن اهلا وكم زوجا وكم به الرحمن من كربة في مدة تقصر قد فرجا ف----------قال له جعفر قمت والله بالعذر لامير المءمنين واصبت الحق وخففت علي العز----------------------ل فامر له بالف دينار	198	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05131	false	1442594578616181618	8	78	34	393	1534	300	بدا للرشيد----- فعزله عن خراسان فوج-م لذلك جعفر فدخل عليه اشجع فانشده----- امست خراسان تعزي بما اخطاها من جعفر المرتجي كان الرشيد المعتلي امره ولي علي-----ها المشرق الابلجا ثم اراه رايه انه امسي اليه منهم احوجا ف-------------------------------------------كم به الرحمن من كربة في مدة تقصر قد فرجا فضحك جعفر وقال لقد هونت علي العزل وقمت- لامير المءمنين بالعذر فسلني ما شءت فقال قد كفاني جودك ذل السءال فامر له بالف دينار	5131	6285539770954004589	268	437.0	214	419	63.961814880371094	48	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	77	92	390	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة و-لم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اخذهما عبد يغوث الجاهلي واودعهما في قصيدة قالها بعد ان اسر في يوم الكلاب الثاني ولم يرد عليه ما ورد علي امرء القيس وهما----------------- كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رج-اليا ولم اسبا الزق الروي ولم -----	219	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	190	244	1031	1294	1567	300	كاني لم اركب جوادا لغارة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيت---------------------------------------------------------ي امرء القيس وكان ينبغي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال-- ولم اسبا الزق للروي للذة ولم	3524	6285539770954004589	180	284.0	138	322	55.90061950683594	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0228	true	2415442895746348166	240	285	1285	1536	1608	300	المبتدا والخبر انشد فيه وهو الشاهد الثالث والخمسون المديد غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن---- اورده------ مثالا لاجراء غير قاءم الزيدان مجري ما قاءم الزيدان لكونه بمعناه---- وتخريج البيت علي هذا احد اقوال ثلاثة هو احسنها واليه ذهب ملك النحاة الحسن بن ابي نزار	228	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07932	false	-1264047267856523706	126	174	638	890	1537	300	المبتدا والخبر في---------- الشاهد 53 وهو قول ابي نواس ---غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن حيث اورده الرضي مثالا لاجراء غير قاءم الزيدان مجري ما قاءم الزيدان لكونه بمعناه قال وتخريج البيت علي هذا احد اقوال ثلاثة هو احسنها واليه ذهب ملك النحاة الحسن بن ابي نزار	7932	6285539770954004589	218	386.0	177	265	82.26415252685547	36	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0230	true	239661306311774914	251	279	1354	1517	1632	300	الطويل علي مثلها من اربع وملاعب تذال- مصونات الدموع السواكب علي انه لما انشد المصراع الاول عارضه شخص فقال لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فانخزل منه وترك الانشاد	230	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07147	false	3246626141063105761	192	214	953	1087	1528	300	العجلي علي مثلها من اربع وملاعب اذيلت مصونات الدموع السواكب ف------------------------------عارضه شخص فقال لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فانخزل منه وترك الانشاد	7147	6285539770954004589	126	227.0	104	164	76.82926940917969	20	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0230	true	239661306311774914	0	54	0	275	1632	300	والذءابة ايضا طرف العمامة وناس ينوس اذا تدلي وتحرك والعاتق ما بين المنكب والعنق وهو موضع الرداء وقيل ان خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن وكان اميل الناس الي ابي نواس فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء فاختار--- ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره وغلبت عليه	230	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08563	false	-4260678641095265064	81	136	424	702	1499	300	والذءابة ايضا طرف العمامة وناس ينوس اذا تدلي وتحرك والعاتق ما بين المنكب والعنق وهو موضع الرداء وقيل ان خلفا الاحمر كان له ولاء في اليمن وكان اميل الناس الي ابي نواس فقال له يوما انت من اليمن فتكن باسم ملك من ملوكهم الاذواء فاختار له ذا نواس فكناه ابا نواس بحذف صدره وغلبت عليه	8563	6285539770954004589	275	544.0	221	278	98.92086029052734	53	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0230	true	239661306311774914	77	205	398	1096	1632	300	بالبصرة ثم خرج الي الكوفة وقيل بل ولد بالاهواز وقيل بكورة من كور خوزستان سنة احدي واربعين وماءة------------------------------- ونقل منها------ وعمره سنتان --الي البصرة وامه اهوازية اسمها جلبان وكان ابوه من اهل دمشق من جند مروان الحمار انتقل الي الاهواز للرباط فتزوجها وقدم ابو نواس بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي يعقوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء وكان في الشعر من الطبقة الاولي من المولدين قال ابو عبيدة ابو نواس للمحدثين مثل امرء القيس للمتقدمين وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الكل وما زال العلماء والاشراف يروون شعره ويتفكهون به ويفضلونه علي اشعار القدماء وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد----- بهذه الاقذار يعني الخمور لا -----------------------------------حتججنا به--------- لانه كان محكم القول لا يخطء	230	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08568	false	-8080696880052570742	126	227	624	1144	1499	300	بالبصرة سنة 145 وقيل سنة 136 وقيل ولد بالاهواز وقيل بكورة من كور خوزستان سنة 141 ومات ببغداد سنة 195 وقيل سنة 196 وقيل سنة 198 ونقل الي البصرة وعمره سنتان ونشا بالبصرة ثم خرج الي الكوفة---------------------------------------------------------------------------------- وقدم--------- بغداد مع والبة بن الحباب الشاعر وبه تخرج وعرض القران علي يعقوب الحضرمي واخذ اللغة عن ابي زيد الانصاري وابي عبيدة ومدح الخلفاء والوزراء---------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعره عشرة انواع وهو مجيد في الكل--------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الشيباني لولا ان ابا نواس افسد شعره بهذه الاقذار يعني الخمور وفي رواية لولا ما اخذ فيه من الافات لاحتججنا به في كتبنا لانه كان محكم القول لا يخطء	8568	6285539770954004589	363	585.5	293	786	46.183204650878906	63	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0230	true	239661306311774914	206	233	1103	1250	1632	300	شعره مختلف لاختلاف جامعيه فانه اعتني بجمعه جماعة منهم ابو بكر الصولي وهو صغير ومنهم علي بن حمزة الاصبهاني وهو كبير جدا وكلاهما عندي ولله الحمد علي	230	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08648	false	-6579289995694067010	273	300	1434	1580	1580	300	شعره مختلف لاختلاف جامعيه فانه اعتني بجمعه جماعة منهم ابو بكر الصولي وهو صغير ومنهم علي بن حمزة الاصبهاني وهو كبير جدا وكلاهما عندي ولله الحمد علي-	8648	6285539770954004589	146	287.0	120	147	99.3197250366211	27	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0233	true	-5608227788120886092	69	113	353	575	1553	300	ابا دلف القاسم بن عيسي العجلي وبعده الطويل اقول لقرحان من البين لم يجد رسيس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوي بين الحش--------------------------ا والتراءب اعني افرق شمل دمعي فانني اري الشمل منهم ليس بالمتقارب الي ان قال اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب	233	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07145	false	3702318474969009945	176	281	874	1434	1526	300	ابي دلف القاسم بن عيسي العجلي -----------------------------------------------المتوفي سنة 225 كان ابو دلف هذا احد قواد المامون ثم المعتصم وكان كريما سريا جوادا ممدحا شجاعا مقداما وقد مدحه ابو تمام باحسن المداءح واخذ جواءزه في الاغاني واخبار ابي تمام للصولي بالاسناد عن جابر الكرخي انه حضر ابا دلف القاسم بن عيسي وعنده ابو تمام الطاءي وقد انشده قصيدته الباءية التي امتدحه بها وعنده جماعة من اشراف العرب والعجم وهي التي اولها علي مثلها من اربع وملاعب اذيلت مصونات الدموع السواكب اميدان لهوي من اتاح لك البلي فاصبحت ميدان الصبا والجناءب قلما بلغ--------------------------------------------- الي قوله-- اذا العيس لاقت بي ابا دلف فقد تقطع ما بيني وبين النواءب	7145	6285539770954004589	107	-66.5	82	654	16.360857009887695	18	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0234	true	8130585095782718806	91	180	485	958	1556	300	حلة خاءب واحسن من نور يفتحه الندي بياض العطايا في سواد المطالب اذا الجمت يوما لجيم وحولها بنو الحصن نجل المحصنات النجاءب فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب جحافل لا يتركن ذا جبرية سليما ولا يحربن من لم يحارب يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب و لجيم بالتصغير ابو عجل جد ابي دلف والحصن هو ثعلبة بن عكابة وبنو الحصن اعمامه الطويل اذا افتخرت يوما تميم بقوسها فخارا علي ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امالت سيوفكم عروش الذين استرهنوا قوس حاجب	234	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07146	false	-4093129505964927560	0	52	0	289	1533	300	حلة خاءب واحسن من نور يفتحه الندي بياض العطايا في سواد المطالب اذا الجمت يوما لجيم وحولها بنو الحصن نجل المحصنات النجاءب فان المنايا والصوارم والقنا اقاربهم في الروع دون الاقارب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افتخرت يوما تميم بقوسها وزادت علي ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امالت سيوفكم عروش الذين استرهنوا قوس حاجب	7146	6285539770954004589	284	554.0	232	473	60.04228210449219	50	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0235	true	7801602698244371212	220	276	1104	1383	1492	300	انشد ابو تمام ابا دلف هذه القصيدة--------------------- استحسنها واعطاه خمسين الف درهم وقال وا---لله انها لدون شعرك ثم قال له والله ما مثل هذا القول في الحسن الا ما رثيت به محمد بن حميد الطوسي فقال--------- واي ذلك اراد الامير قال------- الراءية التي اولها الطويل كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر	235	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07147	false	3246626141063105761	8	65	34	326	1528	300	انشد--------------------ه القصيدة الباءية المقدم ذكرها استحسنها واعطاه خمسين الف درهم وقال له والله انها لدون شعرك ثم قال له والله ما مثل هذا القول في الحسن الا ما رثيت به محمد بن حميد الطوسي فقال ابو تمام واي ذلك اراد الامير قال قصيدتك الراءية التي اولها------- كذا فليحل الخطب وليفدح الامر فليس لعين لم يفض ماءها عذر	7147	6285539770954004589	248	446.0	198	319	77.74295043945312	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0236	true	5119597194988524887	2	24	10	98	1554	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج- بن يحيي اب------------------------ن مروان ب---------ن مر بن سعد بن كاهل بن عمرو بن	236	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06923	false	-7754554339208011695	270	300	1418	1539	1539	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشبح بن يحيي بن مزينا بن سهم بن ملحان بن مروان بن دفاقة بن مر بن سعد بن كاهل بن عمرو بن-	6923	6285539770954004589	84	136.0	63	122	68.85246276855469	19	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0236	true	5119597194988524887	2	69	10	322	1554	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي ابن مروان بن مر بن سعد بن كاهل بن عمرو بن عدي بن عمرو بن الغوث بن طيء ولد في جاسم بالجيم والسين المهملة وهي قرية من قري الجيدور بفتح الجيم وسكون المثناة التحتية وهو اقليم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمشق في اخر خلافة الرشيد سنة تسعين وماءة وقيل غير---- ذلك------------------------------------------------ ونشا بمصر واشتغل الي ان صار اوحد عصره	236	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06929	false	1923052338361087882	28	110	149	537	1521	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشبح يتصل نسبه بعمرو------------------------------------------------------ بن طء ابو تمام الطاءي الشاعر من اهل--------- قرية جاس-----------------------------------------------------م من حوران مدح الخلفاء والامراء فاحسن اه ثم حكي عن الخطيب في تاريخ بغداد انه روي بسنده الي ابن ابي طاهر اخبرني يحيي بن صالح قال رايت ابا تمام في دمشق غلاما يعمل مع قزاز كان ابوه خمارا بها اه ولم اجد ذلك في تاريخ بغداد للخطيب وفي خزانة الادب ولد بجاسم ونشا بمصر واشتغل الي ان صار اوحد عصره	6929	6285539770954004589	105	98.0	79	504	20.83333396911621	19	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0236	true	5119597194988524887	80	109	384	540	1554	300	كتاب الحماسة الذي دل علي غزارة علمه وكمال فضله واتقان معرفته بحسن اختياره وهو في جمعه للحماسة اشعر منه في شعره وله كتاب مختار اشعار القباءل وهو دون الحماسة	236	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07231	false	-6519275390135655401	147	176	790	946	1628	300	كتاب الحماسة الذي دل علي غزارة علمه وكمال فضله واتقان معرفته وحسن اختياره وهو في جمعه للحماسة اشعر منه في شعره اه وقال الخطيب التبريزي في مقدمة شرح الحماسة	7231	6285539770954004589	124	219.0	99	156	79.4871826171875	21	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0289	true	7818989887890458093	133	224	687	1160	1570	300	ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم علي منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بمل--ء جفون لا بمل--ء جفان فلما قرا-------------------------------- ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا فاملي عليه الجواب عن النثر -نثرا---- وعن النظم نظما وهو اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوص اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان فلما بلغت الصاحب استحسنها ووقعت منه موقعا عظيما----- وقال------ لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه	289	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04787	false	2127955153300173420	110	189	614	1004	1654	300	ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فلم نقدر علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء ء جفون لا بملء ء جفان وكتب مع هذه الابيات شيءا من النثر فجاوبه ابو احمد------------------------------------- عن النثر بنثر مثله وعن هذه الابيات بال-------------------------------------------------------بيت المشهور------------------------------- اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان فلما وقف- الصاحب علي الجواب عجب من اتفا هذا البيت له وقال والله لو علمت انه----------- يقع له هذا	4787	6285539770954004589	267	367.5	206	525	50.85714340209961	45	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0289	true	7818989887890458093	70	228	353	1181	1570	300	ذكر- ياقوت في معجم الادباء في ترجمة-------------------------------------------------------------------------------------------- ابي احمد الحسن بن عبد الله العسكري وقد ترجمناه نحن ايضا في الشاهد الثامن والعشرين ان الصاحب بن عباد كان يود الاجتماع به ويكاتبه--------------- ويستميل قلبه فيعتل عليه بالشيخوخة والكبر ف------------------------------------------لما يءس منه احتال في جذب السلطان الي ذلك الصوب وكتب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن علوما نظما ونثرا ومنه---------------- قوله الطويل ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم علي منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بمل--ء جفون لا بمل--ء جفان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لما قرا ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا--- فاملي عليه الجواب عن النثر نثرا وعن النظم نظما وهو اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوص اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان فلما بلغت الصا-------حب استحسنها ووقعت م---نه موقعا عظيما وقال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم اتعرض لها	289	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08024	false	-6142167257950021805	69	272	340	1363	1503	300	ذكره ياقوت في معجم الادباء وابن خلكان في وفيات الاعيان وهو ان الصاحب ابا القاسم اسماعيل بن عباد بن العباس الوزير كان يتمني لقاء ابي احمد------------------ العسكري------------------------------------------------------------------------------------- ويكاتبه علي مر الاوقات ويستميل قلبه فيعتل----- بالشيخوخة والكبر اذا عرف انه يعرض بالقصد اليه والوفود عليه فلما يءس منه احتال في جذب السلطان الي ذلك الصوب وقال ابن خلكان انه قال لمخدومه مءيد الدولة بن بويه ان عسكر مكرم قد اختلت احوالها واحتاج الي كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فكتب اليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن نظ------ما ونثرا ومما ضمنه من المنظوم قوله------- ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفاء فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم وكم منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء ء جفون لا بملء ء جفان وقال ابن خلكان انه لما اتي عسكر مكرم توقع ان يزوره ابو احمد فلم يزوره فكتب اليه بما مر قال ياقوت فلما قرا ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا له فاملي عليه الجواب عن النثر نثرا وعن النظم نظما وبعث به اليه في الحال وكان في اخر جواب ابيات----------------------------------------------------------------------------------ه وقد حيل بين العير والنزوان وهو تضمين الا ان الصاحب استحسنه- ووقع ذاك منه موقعا عظيما وقال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم اتعرض لها	8024	6285539770954004589	547	905.0	437	1227	44.58027648925781	90	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0289	true	7818989887890458093	132	207	682	1073	1570	300	ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فما نقوي علي الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم علي منزل بكر لنا وعوان نساءلكم هل من قري لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان فلما قرا ابو احمد الكتاب اقعد تلميذا فاملي عليه الجواب عن النثر نثرا وعن النظم نظما وهو اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوص اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	289	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08025	false	-2091617041583920856	218	267	1101	1367	1526	300	ولما ابيتم ان تزوروا وقلتم ضعفنا فما نقوي علي الوخدان الابيات الثلاثة المتقدمة قلت فما كتبت اليه في---------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب قال قلت------------------------- اروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوذ اعضاءي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كانما تعمد تشبيهي به وعناني اهم بامر الحزم لا استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان	8025	6285539770954004589	218	382.0	175	391	55.75447463989258	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	176	250	950	1350	1622	300	القلم هي-- هذه وهي---- احسن وافخم من جميع ما قيل في القلم لك القلم الاعلي الذي بشباته ينال من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه البيت----------------------- له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان ناطقته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت لنجواه تقويض	294	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07289	false	-5157413398238209618	232	300	1120	1491	1491	300	العلماء ان هذه الابيات احسن وافخم من جميع ما قيل في القلم لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاص---------------------------------------------------------ل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجنا اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض-	7289	6285539770954004589	321	592.0	260	429	74.8251724243164	55	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	250	280	1350	1525	1622	300	الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الخلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	294	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07290	false	1431708357766583914	0	30	0	175	1562	300	الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	7290	6285539770954004589	173	344.0	143	175	98.85713958740234	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0296	true	-3354115962446068334	250	293	1345	1569	1601	300	وكان احمد بن عمار البصري وزير المعتصم فورد علي المعتصم كتاب من بعض الاعمال فقراه الوزير عليه فاذا في الكتاب ذكر الكلا فقال له المعتصم ما الكلا فقال------- لا اعلم فقال المعتصم خليفة امي ووزير عامي ثم قال ابصروا من بالباب--------- من الكتاب	296	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07079	false	6804919854479696110	174	212	883	1082	1568	300	وكان احمد بن عمار------- وزير المعتصم فورد علي المعتصم كتاب--------------- فقراه الوزير فيه---------------- ذكر الكلا فقال--- المعتصم ما الكلا فقال الوزير لا اعلم فقال المعتصم خليفة امي ووزير عامي ثم سال ابن الزيات عنه وكان يومءذ من الكتاب	7079	6285539770954004589	165	262.5	132	240	68.75	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0347	true	-4096790653132819853	3	75	15	391	1546	300	وان كان يقول باطلا دفعناه اليكم فقالوا قد رضينا ففتحوا الصحيفة فوجدوها كما اخبر به صلي الله عليه وسلم وقالوا هذا سحر ابن اخيك وزادهم ذلك بغيا وعدوانا فقال ابو طالب يا معشر قريش علام نحصر ونحبس وقد بان الامر وتبين انكم اهل --الظلم والقطيعة ثم دخل هو واصحابه بين استار الكعبة وقال اللهم انصرنا علي من ظلمنا وقطع ارحامنا واستحل ما يحرم عليه منا ثم انصرف الي الشعب وقال هذه القصيدة	347	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11961	false	3788621357923641373	1	68	6	359	1443	300	وان كان----- باطلا دفعناه اليكم قا-لوا قد رضينا ففتحوا الصحيفة فوجدوها كما اخبر الصادق ص فقا-------------لوا هذا سحر ابن اخيك وزادهم ذلك بغيا وعدوانا فقال ابو طالب يا معشر قريش في-م نحصر ونحبس وقد بان الامر وتبين انكم اولي بالظلم والقطيعة ثم دخل هو واصحابه بين استار الكعبة وقال اللهم انصرنا علي من ظلمنا وقطع ارحامنا واستحل ما يحرم عليه منا ثم انصرف الي الشعب نق-----ض الصحيفة	11961	6285539770954004589	329	610.5	264	378	87.03704071044922	58	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0347	true	-4096790653132819853	76	99	395	509	1546	300	ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	347	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11975	false	3707041027112284600	185	207	935	1045	1522	300	ابن كثير هي قصيدة بليغة---- لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	11975	6285539770954004589	110	213.5	88	114	96.49122619628906	22	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0357	true	-1964394720435120750	37	119	180	608	1585	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه --ذب المشاكل الذب الدفع والمشاكل جمع مشكلة فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل اي هي الدالة علي الكمال خبر مبتدا محذوف اي هو والمءمل الذي يرجي لكل خير والتفاضل بالضاد المعجمة وهو التغالب بالفضل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغافل اي هو حليم والطيش النزق والخفة ويوالي الها اي يتخذه وليا وهو فعيل بمعني فاعل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصل	357	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11976	false	9133073058844580905	84	125	447	655	1544	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وشينا لمن عادي وزين المحافل------------------------------ فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل حليم رشيد عادل غير طاءش يوالي الها ليس عنه بغاف-----------------------------------------------------------------------------ل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصل	11976	6285539770954004589	197	343.5	156	430	45.8139533996582	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	95	125	487	645	1530	300	واسمه عبد مناف علي المشهور واشتهر بكنيته وقيل اسمه عمران وقيل شيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواقدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين	358	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11953	false	1786523527005521057	173	253	851	1262	1515	300	واسمه عبد مناف علي المشهور وقيل------------------- عمران وقال الحاكم اكثر المتقدمين علي ان اسمه كنيته اه اقول في المستدرك للحاكم بالاسناد عن يحيي بن معين اسم ابي طالب عبد مناف قال الحاكم وهكذا ذكره زياد بن محمد بن اسحاق وقد تواترت الاخبار بان ابا طالب كنيته اسمه والله اعلم اه مولده ووفاته ومدة عمره ولد قبل مولد النبي ص بخمس وثلاثين سنة كما في الاصابة وغيرها وتوفي ف---------ي النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين	11953	6285539770954004589	117	172.0	92	439	26.651479721069336	20	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	187	224	953	1127	1530	300	قاله وهو في الشعب------ الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب ا-لم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة وخير--- فيمن خصه الله بالحب	358	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11969	false	-5491620821842996267	47	86	229	409	1524	300	----قوله في امر الصحيفة الا ابلغا عني علي ذات بينها لءيا وخصا من لءي بني كعب ا لم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا حيف فيمن خصه الله بالحب	11969	6285539770954004589	157	286.5	121	184	85.32608795166016	30	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0408	true	3399199155736875743	86	181	412	906	1528	300	يقول امير غادر حق غ--ادر الا كنت قاتلت الشهيد ابن فاطمة ونفسي علي خذلانه واعتزاله وبيعة هذا الناكث العهد لاءمة فواندمي ان لا اكون نصرته الا كل نفس لا تسدد نادمه واني لاني لم اكن من حماته لذو حسرة ما ان تفارق لازمه سقي الله ارواح الذين تازرو- علي نصره سقيا من الغيث داءمه وقفت علي اجداثهم ومجالهم فكاد الحشا ينقض والعين ساجمه لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغي سراعا ال----------------ي الهيجا حماة ضبارمه تاسوا علي نصر ابن بنت نبيهم باسيافهم اساد غيل ضراغمه وما ان راي الراءون اصبر منهم لدي الموت سادات وزهرا قماقمة	408	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01903	false	3996024017420390924	60	132	324	715	1575	300	يقول امير غادر وابن غادر الا كنت قاتلت الحسين -بن فاطمة ونفسي علي خذلانه واعتزاله وبيعة هذا الناكث العهد لاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------مه سقي الله ارواح الذي- تازروا علي نصره سقيا من الغيث داءمه وقفت علي اطلالهم ومحالهم فكاد الحشي ينقض والعين ساجمه لعمري لقد كانوا---------------- سراعا الي الوغي مصاليت في الهيجا حماة خضارمه تاسوا علي نصر ابن بنت نبيهم باسيافهم اساد غيل ضراغمه وما ان راي الراءون افضل منهم لدي الموت سادات وزهر- قماقمه	1903	6285539770954004589	354	653.5	286	513	69.00585174560547	54	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0408	true	3399199155736875743	86	148	412	728	1528	300	يقول امير غادر حق غادر الا كنت قاتلت الشهيد ابن فاطمة ونفسي علي خذلانه واعتزاله وبيعة هذا الناكث العهد لاءمة فوا-ندمي ان لا اكون نصرته الا كل نفس لا تسدد نادمه واني لاني-- لم اكن من حماته لذو حسرة ما ان تفارق لازمه سقي الله ارواح الذين تازرو -علي نصره سقيا من الغيث داءمه وقفت علي اجداثهم ومجالهم فكاد الحشا ينقض والعين	408	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11785	false	-5840302857338006631	237	300	1189	1505	1505	300	يقول امير غادر اي غادر الا كنت قاتلت الشهيد -بن فاطمة ونفسي علي خذلانه واعتزاله وبيعة هذا الناكث العهد لاءمه فيا ندمي ا--لا اكون نصرته الا كل نفس لا تسدد نادمه واني علي ان لم اكن من حماته لذو حسرة ما ان تفارق لازمه سقي الله ارواح الذين تازروا علي نصرة سقيا من الغيث داءمه وقفت علي اطلالهم ومحالهم فكاد الحشي ينفض والعين-	11785	6285539770954004589	296	549.5	237	320	92.5	50	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0408	true	3399199155736875743	170	223	848	1124	1528	300	وما ان راي الراءون اصبر منهم لدي الموت سادات وزهرا قماقمة اتقت-لهم ظلما وترجو ودادنا فدع خطة ليست لنا بملاءمه لعمري لقد راغمتمونا بقتلهم فكم ناقم منا عليكم وناقمه ا-هم مرارا ان اسير بجحفل الي فءة زاغت عن الحق ظالمه فكفوا والا زرتكم في كتاءب اشد عليكم من زحوف الديالمه ثم ان--- ابن	408	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11786	false	-3842439525757645083	1	56	6	285	1559	300	فما ان راي الراءون افضل منهم لدي الموت سادات وزهرا قماقمه ا يقتلهم ظلما ويرجو ودادنا فدع خطة ليست لنا بملاءمه لعمري لقد راغ--مونا بقتلهم فكم ناقم منا عليكم وناقمه ا هم مرارا ان اسير بجحفل الي فءة زاغت عن الحق ظالمه فكفوا والا زرتكم في كتاءب اشد عليكم من زحوف الديالمه ولما بلغ ابن	11786	6285539770954004589	261	493.5	209	281	92.88256072998047	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0437	true	5681932792769187047	23	74	117	374	1556	300	ومن شعر-------ه يهج-و الحجاج فان تنصفو-ا يا ال مروان نقترب اليكم والا فا-ذنوا ببعاد فان لنا عنكم مزاحا ونزحة- بعيس الي ريح الفلاة صوادي فما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد فلو لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان-عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذلة	437	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14850	false	-4887725314162549407	175	248	883	1254	1519	300	ومن شعر الفرزدق هاجيا الحجاج -ان تنصفونا ي--ال مروان نقترب اليكم والا فاءذنوا ببعاد فان لنا عنكم مراحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صوادي مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غوادي وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي وما ذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن خلف-نا حفير زياد ولو-لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذلة	14850	6285539770954004589	236	397.5	187	376	62.76595687866211	39	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0449	true	-2163749860014818274	192	300	999	1523	1523	300	المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر- بن مخزوم و---------------------------------------------------------------------------كان المهاجر والد خالد----------------------------------------------------- مع علي عليه السلام بصفين وكان خالد علي راي ابيه هاشمي المذهب ودخل مع بني هاشم الشعب--------------------------------------------------------------- فاضطغن ذلك ابن الزبير عليه------------------- فالقي عليه زق خمر وصب بعضه علي راسه وشنع عليه بانه وجده ثملا من الخمر فضربه الحد وكان عمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مع معاوية في صفين ولهذا كان----- بن المهاجر اسوا الناس رايا في عمه ثم ان معاوية لما اراد ان يظهر العهد ليزيد قال لاهل الشام اني قد كبرت سني ورق جلدي ودق عظمي واقترب اجلي واريد ان استخلف عليكم فمن ترون فقالوا عبد-	449	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09846	false	-1649741765350189852	8	155	39	761	1485	300	المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي هو حفيد خالد بن الوليد الصحابي المشهور الذي اسلم قبل الفتح وكان المهاجر والد خالد كما في خزانة الادب ج 2 ص 202 عن الاصفهاني في الاغاني مع علي ع---------- بصفين وكان خالد علي راي ابيه هاشمي المذهب ودخل مع بني هاشم الشعب يعني ايام ابن الزبير حين حصرهم فيه واراد احراقهم ان لم يبايعوه فاضطغن ذلك ابن الزبير عليه يعني حبه لبني هاشم فالقي عليه زق خمر وصب بعضه علي راسه وشنع عليه بانه وجده ثملا من الخمر فضربه الحد وكان عمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مع معاوية في صفين ولهذا كان خالد بن المهاجر اسوا الناس رايا في عمه ثم ان معاوية لما اراد ان يظهر العهد ليزيد قال لاهل الشام اني قد كبرت سن---------ي ودق عظمي واقترب اجلي واريد ان استخلف عليكم فمن ترون فقالوا عبد	9846	6285539770954004589	504	921.5	400	741	68.01619720458984	96	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0450	true	-8507540625538350984	0	144	0	728	1469	300	الرحمن بن خالد فسكت واضمرها ودس الي ابن اثال الطبيب فسقاه سما فمات وبلغ ابن اخيه خالد ابن المهاجر خبره وهو بمكة فقال له عروة ابن الزبير اتدع ابن اثال يفني اوصال عمك بالشام وانت بمكة مسبل ازارك تجره وتخطر فيه متخايلا فحمي خالد ودعا مولي له يدعي نافعا فاعلمه الخبر وقال له لا-بد من قتل ابن اثال فخرجا حتي قدما دمشق وكان ابن اثال يمسي عند معاوية فجلس له في مسجد دمشق الي اسطوانة وجلس غلامه الي اخري فلما حاذاه وثب اليه خالد فقتله وثار اليه من كان معه فحملا عليهم فتفرقوا حتي دخل خالد ونافع زقاقا ضيقا ففاتا القوم وبلغ معاوية الخبر فقال هذا خالد بن المهاجر اقلبوا الزقاق الذي دخل فيه فاتي به فقال له معاوية لا جزاك الله من زاءر خيرا قتلت طبيبي فقال خالد قتلت المامور وبقي الامر فقال عليك لعنة الله والله لو كان تشهد مرة واحدة لقتلتك	450	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09846	false	-1649741765350189852	155	300	761	1485	1485	300	الرحمن بن خالد فسكت واضمرها ودس الي ابن اثال الطبيب فسقاه سما فمات وبلغ ابن اخيه خالد -بن المهاجر خبره وهو بمكة فقال له عروة ب-ن الزبير اتدع ابن اثال يفني اوصال عمك بالشام وانت بمكة مسبل ازارك تجره وتخطر فيه متخايلا فحمي خالد ودعا مولي له يدعي نافعا فاعلمه الخبر وقال له لا بد من قتل ابن اثال فخرجا حتي قدما دمشق وكان ابن اثال يمسي عند معاوية فجلس له في مسجد دمشق الي اسطوانة وجلس غلامه الي اخري فلما حاذاه وثب اليه خالد فقتله وثار به-- من كان معه فحملا عليهم فتفرقوا حتي دخل خالد ونافع زقاقا صيقا ففاتا القوم فبلغ معاوية الخبر فقال هذا خالد بن المهاجر اقلبوا الزقاق الذي دخل فيه فاتي به فقال له معاوية لا جزاك الله من زاءر خيرا قتلت طبيبي فقال خالد قتلت المامور وبقي الامر فقال عليك لعنة الله والله لو كان تشهد مرة واحدة لقتلتك-	9846	6285539770954004589	718	1411.5	575	729	98.49108123779297	138	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0450	true	-8507540625538350984	144	260	728	1282	1469	300	به امعك نافع قال لا قال بلي والله ما اجترات الا به ثم امر بطلبه فاتي به فضربه ماءة سوط وحبس خالدا والزم بني مخزوم دية ابن اثال اثني عشر الف درهم وقال خالد في الحبس اما خطاي تقاربت مشي المقيد في الحصار فبما امشي في الابا طح يقتفي اثري ازاري دع ذا ولكن هل تري نارا تشب بذي مرار ما ان تشب لقرة للمصطلين ولا قتار ما بال ليلك ليس ين قص طوله طول النهار لتقاصر الازمان ام غرض الاسير من الاسار ولما بلغت معاوية هذه الابيات رق له واطلقه فرجع الي مكة ولما لقي عروة ابن الزبير قال اما ابن اثال فقد قتلته وذاك ابن جرموز ينعي اوصال الزبير بالبصرة فاقتله ان كنت ثاءرا	450	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09847	false	-5270158306861566713	0	111	0	529	1430	300	به امعك نافع قال لا قال بلي والله ما اجترات الا به ثم امر بطلبه فاتي به فضربه ماءة سوط وحبس خالدا والزم بني مخزوم دية ابن اثال اثني عشر الف درهم وقال خالد في الحبس اما خطاي تقاربت مشي المقيد في الحصار فبما امشي في الابا طح يقتفي اثري ازاري دع ذا ولكن هل تري نارا تشب بذي مرار ما ان تشب لقرة للمصطلين ولا قتار ما بال ليلك ليس ين-قص طوله طول النهار لتقاصر الازمان ام غرض الاسير من الاسار ثم ان---- معاوية -------------------اطلقه فرجع الي مكة ولما لقي عروة -بن الزبير قال اما ابن اثال فقد قتلته وذاك ابن جرموز يفني اوصال الزبير بالبصرة فاقتله ان كنت ثاءرا	9847	6285539770954004589	523	1009.5	413	554	94.40433502197266	107	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0491	true	-9193582375028949407	265	300	1340	1490	1490	300	في الاستيعاب ذكر ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان زيد بن ارقم يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فخرج به معه الي مءتة يحمله-	491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10584	false	-1041805983989479173	112	147	545	696	1440	300	في الاستيعاب ذكر ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان زيد بن ارقم يتيما في حجر عبد الله بن رواحة فخرج به معه الي مءتة يحمله	10584	6285539770954004589	150	295.0	116	151	99.3377456665039	34	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	195	271	1017	1392	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الازدي بكتابه الي الشام الي ملك الروم وقيل الي ملك بصري ف--عرض له شرحبيل ابن عمرو الغساني--------------------------------------------------------------- فاوثقه رباطا و--------ضرب عنقه صبرا ولم يقتل لرسول الله صلي الله عليه وسلم رسول غيره فاشتد ذلك عليه حين بلغه الخبر فبعث بعثه صلي الله عليه وسلم الي مءتة واستعمل ---------------------عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر ابن ابي طالب فان اصيب فعبد الله بن رواحة	492	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00756	false	5905686127450359651	117	200	605	1005	1496	300	ان رسول الله ص----------------- بعث الحارث بن عمير الازدي بكتاب- الي هرقل -----ملك الروم بالشام فلما نزل مءتة عرض له شرحبيل ب-ن عمرو الغساني من امراء قيصر علي الشام فقال اين تريد لعلك من رسل محمد قال نعم فاوثقه رباطا ثم قدمه فضرب عنقه----- ولم يقتل لرسول الله ص ر-----------------سول غيره فلما-------------- بلغه ذلك اشتد الامر عليه فجهز ثلاثة الاف من اصحابه وبعثهم الي بلاد الروم وامر عليهم زيد بن حارثة ----فان اصيب---- فجعفر -بن ابي طالب فان اصيب فعبد الله بن رواحة	756	6285539770954004589	230	311.5	180	469	49.04051208496094	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	277	298	1421	1536	1546	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل--------- والعرب في مشارف من قري البلقاء---------------------------- وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	492	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06159	false	649046901086648303	2	30	10	159	1505	300	حتي اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية--- من قري البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	6159	6285539770954004589	107	175.5	87	152	70.39473724365234	17	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	0	82	0	418	1546	300	علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم من الليل وهو يتمثل -ابياته التي يقول فيها اذا اديتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وجاء المءمنون وغادروني بارض الشام منتهي الثواء---------------------------------------------- فبكي زيد بن ارقم فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل--------------------- ولزيد بن ارقم يقول عبد الله بن رواحة يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل وقيل بل قال ذلك في غزرة مءتة لزيد بن حارثة انتهي وهذا	492	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10584	false	-1041805983989479173	147	242	696	1179	1440	300	علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم من الليل وهو يتمثل بابياته التي يقول فيها اذا اديتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وجاء المءمنون وغادروني بارض الشام مشتهر الثواء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي فبكي زيد بن ارقم فخفقه عبد الله بن رواحة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبتي الرحل ورواه ابن عساكر نحوه ولزيد بن ارقم يقول عبد الله بن رواحة يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل هديت فانزل وقيل بل قال ذلك في غزوة مءتة لزيد بن حارثة اه--- وهذا	10584	6285539770954004589	411	790.0	329	486	84.56790161132812	76	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0493	true	-8686527943026618039	206	293	1023	1455	1493	300	ثم ان -ناسا من كلب حجوا فراوا زيدا فعرفهم وعرفوه فقال لهم ابلغوا اهلي هذه الابيات فاني اعلم انهم قد جزعوا علي فقال احن-- الي قومي وان كنت ناءيا فاني قعيد البيت عند المشا------------------------------------------------------------عر فاني بحمد الله في خير اسرة كرام معد كابرا بعد كابر فانطلق الكلبيون فاعلموا اباه فقال ابني ورب الكعبة ووصفوا له موضعه وعند من هو فخرج----- حارثة و----كعب اخوه------- لفداءه وقدما مكة فدخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقالا يا ابن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه	493	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04532	false	5733486938479087607	89	177	431	870	1464	300	ثم ان اناسا حوج-------ا فراوا زيدا فعرفهم ف-------قال لهم ابلغوا اهلي هذه الابيات فاني اعلم انهم--- جزعوا علي فقال الكني الي قومي وان كنت ناءيا باني قطين البيت عند المشاعر فكفوا من الوجد الذي قد شجاكم ولا تعملوا في الارض نص الاباعر فاني بحمد الله في خير اسرة كرام معد كابرا بعد كابر فانطلقوا و-------اعلموا اباه--------------------- ووصفوا له موضعه وعند من هو فخرج ابوه حارثة وعمه كعب ابنا شراحيل لفداءه فقدما مكة ودخلا علي النبي ص ---------------------------فقالا يا ابن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه	4532	6285539770954004589	342	588.0	271	511	66.9275894165039	59	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0493	true	-8686527943026618039	78	136	389	668	1493	300	الذي رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد الله بن ابي ابن سلول قوله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاكذبه عبد الله بن ابي وحلف فانزل الله تصديق زيد بن ارقم ف-بشره ابو بكر بتصديق الله اياه----------------------------------------------------- وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ باذن زيد وقال وفت اذنك يا غلام	493	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10580	false	881844865147452166	228	291	1120	1414	1456	300	الذي رفع الي رسول الله ص----------------- عن عبد الله بن ابي -بن سلول قوله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاكذبه عبد الله بن ابي وحلف فانزل الله تصديق زيد بن ارقم فتبادر ابو بكر وعمر الي زيد ليبشراه فسبق ابو بكر فاقسم عمر ان لا يبادره بعدها الي شء وجاء---- النبي ص----------------- فاخذ باذن زيد وقال وفت اذنك يا غلام	10580	6285539770954004589	221	368.0	172	333	66.36636352539062	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0494	true	8432421401259372787	2	108	15	534	1508	300	جءناك في ابننا عبدك فامنن علينا واحسن الينا في فداءه ق-ال من هو قالا -زيد بن حارثة فقال -صلي الله عليه وسلم--------------------- ادع-------وه فاخيره فان اختاركم فهو لكم وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا قالا قد زدتنا علي النصف واحسنت فدعاه ف------------قال هل- تعرف هءلاء قال نعم هذا ابي وهذا عمي قال فانا من قد علمت ورايت صحبتي لك فاخترني او اخترهما قال ----زيد---- ما انا بالذي اختار عليك احدا انت مني مكان الاب والعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي ال--------------------حرية قال نعم---- قد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه اح-----دا فلما راي رسول الله	494	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04532	false	5733486938479087607	177	299	870	1463	1464	300	جءناك في ابننا عندك فامنن علينا واحسن الينا في فداءه فقال من هو قالوا زيد بن حارثة فقال رسول الله ص فهلا غير هذا قالوا ما هو قال ادعوه وخيرو-------ه فان اختاركم فهو لكم وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار علي من اختارني احدا قالا قد زدتنا علي النصف واحسنت فدعاه رسول الله ص فقال هلي تعرف هءلاء قال نعم هذا ابي وهذا عمي قال فانا من قد عرفت ورايت صحبتي لك فاخترني او اخترهما قال ما اريدهما وما انا بالذي اختار عليك احدا انت مني مكان الاب والعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية علي الحرية وعلي ابيك واهل بيتك قال نعم اني قد رايت من هذا الرجل شيءا ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا فلما راي رسول الله	4532	6285539770954004589	488	885.5	386	600	81.33333587646484	90	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0494	true	8432421401259372787	112	137	553	676	1508	300	ذلك اخرجه الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت نفوسهما فانصرفا------ ودعي زيد بن	494	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04533	false	2810372491892534751	0	26	0	129	1472	300	ذلك اخرجه الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فلما راي ذلك ابوه وعمه طابت نفوسهما وانصرفا انتهي وروي علي بن	4533	6285539770954004589	117	220.5	92	129	90.69767761230469	22	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0516	true	3317034032723962447	188	233	1007	1233	1566	300	سيف الدولة بعمرو بن حابس من بني اسد وبني ضبة ذكر الصبا ومراتع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي الي ان قال في مدح سيف الدولة واذا امتحنت تكشفت عزماته عن اوحدي النقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابر-----------------------------------------------------------------------------------------ام واذا سالت بنانه عن نيله لم يرض بالدنيا قضاء ذمام مهلا	516	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03513	false	-3664154143306216226	44	143	229	748	1573	300	سيف الدولة يقرب من ذلك---------------------- ذكر الصبا ومراتع الارام جلبت حمامي قبل وقت حم------------------------------------------------------------------------امي دمن تكاثرت الهموم علي في عرصاتها كتكاثر اللوام وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام ليس القباب علي الركاب وانما هن الحياة ترحلت بسلام ليت الذي خلق النوي جعل الحصي لخفافهن مفاصلي وعظام متلاحظين نسح ماء شءوننا حذار من الرقباء في الاكمام منها اكثرت من بذل النوال ولم تزل علما علي الافضال والانعام صغرت كل كبيرة وكبرت عن لكانه وعددت سن غلام ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام واذا سالت بنانه عن نيله لم يرض بالدنيا قضاء ذمام منها	3513	6285539770954004589	117	11.0	93	613	19.08646011352539	20	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0517	true	-2410167044250588614	58	205	315	1081	1543	300	بن عبد الرحمن الاصفهاني وهذا الايضاح قاصر علي شرح ابن جني لديوان المتنبي----------- يوضح ما اخطا فيه-------- من شرحه وهو ممن عاصر ابن جني والف الايضاح لبهاء الدولة بن بويه قال وقد بدات بذكر المتنبي ومنشءه ومغتربه وما دل عليه شعره من معتقده الي مختتم امره ومقدمه علي الملك نضر الله وجهه---------------- بشيراز وانصرافه عنه الي ان وقعت مقتلته بين دير قنة والنعمانية واقتسام عقاءله وصفاياه حدثني ابن النجار ببغداد ان مولد المتنبي كان بالكوفة في محلة تعرف بكندة بها ثلاثة الاف بيت من بين رواء ونساج واختلف الي كتاب فيه اولاد اشراف الكوفة فكان يتعلم دروس العلوية شعرا ولغة واعرابا فنشا في خير حاضرة وقال الشعر صبيا ثم وقع الي خير بادية بادية اللاذقية وحصل في بيوت العرب فادعي الفضول الذي -نبذ به فنمي خيره الي امير بعض اطرافها فاشخص اليه من قيده وسار به الي محبسه فبقي يعتذر اليه ويتبرا مما وسم به في كلمته	517	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03625	false	-9150922451129831851	0	117	0	601	1526	300	بن عبد الرحمن الاصفهاني ------------معاصر-------- ابن جني الفه لبهاء الدولة بن بويه يوضح ما اخطا فيه ابن جني من شرح-------------------------------------------------------ه قال---- بدات بذكر المتنبي ومنشءه ومغتربه وما دل عليه شعره من معتقده الي مختتم امره ومقدمه علي الملك نضر الله وجهه يعني عضد الدولة بشيراز وانصرافه عنه الي ان قتل --------بين دير قنة والنعمانية----------------------- حدثني ابن النجار ببغداد ان مولد المتنبي---- بالكوفة في محلة تعرف بكندة بها ثلاثة الاف---- من بين رواء ونساج واختلف الي كتاب فيه اولاد اشراف الكوفة فكان يتعلم دروس العربية شعرا ولغة واعرابا فنشا في خير حاضرة وقال الشعر صبيا ثم وقع الي خير باد---------------ية وحصل في بيوت العرب فادعي الفضول الذي ينبز به وحبس--------------------------------------------------------------- فبقي يعتذر----- ويتبرا مما وسم به في كلمته	3625	6285539770954004589	538	930.0	431	802	67.08229064941406	98	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0518	true	7882399509852915058	16	137	75	695	1585	300	وهو في الجملة خبيث الاعتقاد وكان في صغره وقع الي واحد يكني ابا الفضل بالكوفة من المتفلسفة فهوسه واضله كما ضل واما ما يدل عليه شعره فمتلون وقوله مذه-------------------------------------------------ب السوفسطاءية وقو-------------------------------------------------------له تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام مذهب التناسخ وق-------------------------------------------------وله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا-بد من شربه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه مذهب الفضاءية وق-----------------------------------------------وله في ابي الفضل بن العميد فان يكن المهدي من قد بان هديه فهذا والا فالهدي ذا فما المهدي مذهب الشيعة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب فهذا----- من يقول بالنفس	518	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03625	false	-9150922451129831851	118	300	610	1526	1526	300	وهو في الجملة خبيث الاعتقاد وكان في صغره وقع الي واحد يكني ابا الفضل بالكوفة من المتفلسفة فهوسه واضله كما ضل واما ما يدل عليه شعره فمتلون فقوله هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم مذهب السوفسطاءية اقول هل هو الا مثل ما ورد الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا وقوله تمتع من سهاد او رقاد ولا تامل كري تحت الرجام فان لثالث الحالين معني سوي معني انتباهك والمنام مذهب التناسخ اقول لا وجه له ومر قول ابن جني وما استظهرناه نحن وقوله نحن بنو الدنيا فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه مذهب الفضاءية القاءلين ان الله هو الفضاء ولا يمكن الجزم بذلك وقوله في ا---------بن العميد فان يكن المهدي من--- بان هدبه فهذا والا فالهدي ذا فما المهدي مذهب الشيعة اي كان المهدي الموعود من ظهر هديه فهذا الممدوح هو المهدي والا فالممدوح هو الهدي كله فما المهدي الا هذا وقوله تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلد نفس المرء باقية وقيل تشرك جسم المرء في العطب فهذا مذهب من يقول بالنفس-	3625	6285539770954004589	595	1099.0	478	929	64.04736328125	109	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0518	true	7882399509852915058	137	288	695	1517	1585	300	الناطقة ويتشعب بعضه الي قول الحشيشية والانسان اذا خلع ربقة الاسلام من عنقه واسلمه الله عز وجل الي حوله وقوته وجد في الضلالات مجالا واسعا وفي البدع والجهالات مناديح وفسحا------------------------- ثم جءنا الي حديثه وانتجاعه ومفارقته الكوفة اصلا وتطوافه في اطراف الشام واستقراءه بلاد العرب ومقاساته للضر وسوء الحال ونزارة كسبه وحقارة ما يوصل به حتي انه اخبرني ابو الحسن الطراءفي ببغداد وكان لقي المتنبي دفعات في حال عسره ويسره ان المتنبي قد مدح بدون العشرة والخمسة من الدراهم وانشد في قوله مصداقا لحكايته انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني ابو الحسن الطراءفي قال سمعت المتنبي يقول اول شعر قلته وابيضت ايامي بعده قولي ايا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم فاني اعطيت بها بدمشق ماءة دينار ثم اتصل بابي العشاءر فاقام ما اقام ثم اهداه الي سيف الدولة	518	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03626	false	8971059126347630267	0	213	0	1121	1583	300	الناطقة ويتشعب بعضه الي قول الحشيشية فرقة من الباطنية كانوا يستولون بالحشيشة ع-----------------لي حواس اتباعهم اقول لا يدل كلامه علي انه يقول بالنفس الناطقة وانما نقل القولين ببقاءها وفناءها قال ثم جءنا الي حديثه------------------------------ وتطوافه في اطراف الشام و---------بلاد العرب ومقاساته للضر----------------------- وحقارة ما يوصل به حتي انه اخبرني ابو الحسن الطراءفي ببغداد وكان لقي المتنبي------ في حال عسره ويسره انه------- قد مدح بدون العشرة والخمسة من الدراهم وانشدني- قوله مصداقا لحكايته انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا اقول وهذا تصديق ما مر من ان الذي رفع بضبعه ونشر صيته واعلي قدره هو سيف الدولة فصار بعد ما كان يمدح كل احد بدون العشرة والخمسة من الدراهم يانف من مدح غير الملوك ومن مدح الوزير المهلبي ومن مدح الصاحب بن عباد الذي وعده بمشاطرة جميع ما يملكه فمن الذي رقاه الي هذه المرتبة غير سيف الدولة ومن الذي عرف ابن العميد وعضد الدولة به غيره لما اشتهرت مداءحه فيه وعطاياه له فعرفه الناس بذلك قال واخبرني ابو الحسن الطراءفي قال سمعت المتنبي يقول اول شعر قلته وابيضت ايامي بعده قولي انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم فاني اعطيت بها بدمشق ماءة دينار ثم اتصل بابي العشاءر --------------ثم اهداه الي سيف الدولة	3626	6285539770954004589	609	1072.0	490	1228	49.59283447265625	110	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0519	true	-401614364282758090	1	130	4	684	1531	300	سيف الدولة ش---------عره حكم له بالفضل وعد ما طلبه استحقاقا واخبرني ابو الفتح عثمان ابن جني ان المتنبي اسقط من شعره الكثير وبقي ما تداوله الناس واخبرني الحلبي انه قيل للمتنبي معني بيتك هذا اخذته من قول الطاءي فاجاب المتنبي--------------------------- وكان المتنبي يحفظ ديواني الطاءيين ويستصحبهما في اسفاره ويجحدهما فلما قتل توزعت دفاتره فوقع ديوان البحتري الي بعض من درس علي وذكر انه راي خط المتنبي وتصحيحه فيه وسمعت من قال ان كافورا لما سمع قوله اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يلتمس ولاية صيداء فاجابه لست اجسر علي توليتك صيداء لانك علي ما انت عليه تحدث نفسك بما تحدث فان وليتك صيداء فمن يطيقك وسمعت انه قيل للمتنبي قولك لكافور فارم بي حيثما اردت فاني اسد القلب ادمي الرواء وفءادي من الملوك وان	519	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03626	false	8971059126347630267	211	300	1110	1583	1583	300	سيف الدولة فلما سمع شعره حكم له بالفضل واخبر---------------------ني ابو الفتح عثمان -بن جني ان المتنبي اسقط من شعره الكثير وبقي ما تداوله الناس واخبرني الحلبي انه قيل للمتنبي معني بيتك هذا اخذته من قول الطاءي ف-قال الشعر جادة وربما وقع حافر علي حافر وكان المتنبي يحفظ ديواني الطاءيين ويستصحبهما في اسفاره ويجحدهما فلما قتل --------------وقع ديوان البحتري الي بعض من درس علي وذكر انه راي خط المتنبي وتصحيحه فيه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت انه قيل للمتنبي قولك لكافور فارم بي حيثما اردت فاني اسد القلب ادمي الرواء وفءادي من الملوك وان-	3626	6285539770954004589	425	791.5	345	716	59.357540130615234	74	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0519	true	-401614364282758090	130	285	684	1466	1531	300	كا ن لساني يري من الشعراء ليس قول ممتدح ولا منتجع انما هو قول مضاد فاجاب المتنبي الي ان قال هذه القلوب كما سمعت احدها يقول يقر بعيني ان اري قصد القنا وصرعي رجال في وغي انا حاضره واحدها يقول ثم اقام المتنبي عند سيف الدولة علي التكرمة البليغة في اسناء الجاءزة ورفع المنزلة- ودخل مع سيف الدولة بلاد الروم وتاصل حالا في جنبته بعد ان كان حويلة وكان--------------- سيف الدولة يستحب الاستكثار من شعره و---المتنبي يستقله وكان ملقي من هذه الحال يشكوها ابدا وبها فارقه حيث انشده وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم واخرها باي لفظ يقول الشعر زعنفة يجوز عندك لا عرب ولا عجم وقال في اخري اذا شاء ان يهزا بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق-------------------------------------------- فلما انتهت مدته عند سيف الدولة استاذنه في المسير الي اقطاعه فاد---------------------------ن له وامتد باسطا عنانه الي دمشق الي ان قصد مصر فالم بكافور فانزله واقام -----ما اقام الا ان	519	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03627	false	1572351884551907268	0	118	0	578	1560	300	كا-ن لساني يري من الشعراء ليس قول ممتدح ولا منتجع انما هو قول مضاد فقال ان هذ-----------------ه القلوب كما سمعت احدها يقول يقر بعيني ان اري قصد القنا وصرعي رجال في وغي انا حاضره واحدها يقول يقر بعيني ان اري من مكانها ذري عقدات الاجر-----------------------------ع المتقاود ودخل مع سيف الدولة بلاد الروم وتاصل حاله في جنبته بعد ان كان حويلة و-عن ابي الفتح وزير سيف الدولة انه رسم له باحصاء ما وصل به المتنبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان خمسة وثلاثين الف دينار في مدة اربع سنين فلما انتهت مدته عند سيف الدولة استاذنه في المسير الي اقطاعه وهي ضيعة بالمعرة اسمها صفا فاذن له وامتد باسطا عنانه الي دمشق الي ان قصد مصر فالم بكافور------- واقام علي كره بمصر الي ان	3627	6285539770954004589	394	523.5	308	877	44.92588424682617	74	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0520	true	6869967170020139956	16	274	92	1453	1602	300	ابو الفتح يتوزر لسيف الدولة ان سيف الدولة رسم لي التوقيع الي ديوان البر باخراج الحال فيما وصل به المتنبي فخرجت بخمسة وثلاثين الف دينار في مدة اربع سنين ثم لما انشد الثانية كافورا خرجت موجهة يشتاق سيف الدولة واولها فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم----------------------------------------------------------------- واقام علي كره بمصر الي ان ورد فاتك غلام الاخشيدي من الفيوم وهي وبيءة فنبت به واجتواها وقادوا بين يديه في مدخله الي مصر اربعة الاف جنيه- منعلة بالذهب فسماه اهل مصر بفاتك المجنون فلقيه المتنبي في الميدان علي رقبة من كافور فقال--------------------- لا خيل عندك تهدينا ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال فوصل اليه من انواع صلاته واصناف جواءزه ما تبلغ قيمته عشرين الف دينار ثم مضي فاتك لسبيله فرثاه المتنبي وذم كافورا ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع فاحتال بعده في الخلاص من كافور فانتهز-------- الفرصة في العيد و------كان رسم السلطان ان يستقبل العيد بيوم وتعد فيه الخلع والحملانات وانواع المبار لرابطة جنده وراتبة جيشه وصبيحة العيد تفرق وثاني اليوم يذكر له من قبل ومن رد واستزاد فاهتبل المتنبي غفلة كافور ودفن رماحه برا وسار ليلته وحمل بغاله وجماله وهو لا يالو سيرا وسري هذه الليلة مسافة ايام ح------------------------------------------تي وقع في تيه بني اسراءيل الي ان جازه علي الحلل والاحياء والمفاوز المجاهيل والمناهل الاواجن ---ونزل الكوفة وقال يقص حاله الا كل ماشية الخيزلي فدا كل ماشية الهيدبي وفيها يقول ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا ثم مدح بالكوفة دلير بن لشكورز وانشده في الميدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمله علي فرس بمركب ذهب وكان السبب في قصده ابا الفضل -بن العميد	520	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03627	false	1572351884551907268	61	298	296	1550	1560	300	ابي الفتح --وزير سيف الدولة انه ----------رسم له باحصاء -------------------------------ما وصل به المتنبي فكان --خمسة وثلاثين الف دينار في مدة اربع سنين ف--لما ان-------------------تهت مدته عند--- سيف الدولة استاذنه في المسير الي اقطاعه وهي ضيعة بالمعرة اسمها صفا فاذن له وامتد باسطا عنانه الي دمشق الي ان قصد مصر فالم بكافور واقام علي كره بمصر الي ان ورد فاتك غلام الاخشيدي من الفيوم--------------------------- وقادوا بين يديه في مدخله الي مصر اربعة الاف جنيبة منعلة بالذهب فسماه اهل مصر ف-اتك المجنون فلقيه المتنبي في الميدان علي رقبة من كافور ومدحه بالقصيدة التي اولها لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال فوصله بما------------------------------------- قيمته عشرون الف دينار ثم مات فاتك------- فرثاه المتنبي وذم كافورا و--------------------------------------------------------------------------------انتهز المتنبي الفرصة في العيد للهرب وكان رسم السلطان انه --قبل العيد بيوم تهيا ----الخلع والحملانات وانواع المبار ل------جنده ورءساء جيشه وصبيحة العيد تفرق وثاني العيد يذكر له من قبل ومن رد واستزاد فاغتنم المتنبي غفلة كافور ودفن رماحه برا وسار ليلته---------------------------------------- هذه وال----------ايام الثلاثة التي كان كافور مشتغلا فيها بالعيد حتي وقع في تيه بني اسراءيل الي ان جازه علي الحلل والاحياء والمفاوز المجاهيل والمناهل الاواجن حتي ورد الكوفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم مدح ب----ها دلير بن لشكروز وكان اتي الكوفة لقتال الخارجي الذي نجم بها من بني كلاب وانصرف الخارجي قبل وصول دلير اليها بقصيدته التي يقول فيها ولست غبينا لو شربت منيتي باكرام دلير بن لشكروز لي فحمله علي فرس بمركب ذهب وكان السبب في قصده ابا الفضل ابن العميد	3627	6285539770954004589	827	1324.0	661	1653	50.03024673461914	140	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0521	true	5551199763155760074	24	300	128	1614	1614	300	الشاشي كان بمصر وقت المتنبي فعمد الي قصيدته في كافور---------------------------- وجعل مكان ابا المسك ابا الفضل وسار الي خراسان وحمل القصيدة اعني قصيدة المتنبي الي ابي الفضل وزعم انه رسوله------- فوصله ابو الفضل بالفي درهم واتصل هذا الخبر بالمتنبي ببغداد فقال رجل يعطي لحامل شعري هذا فما تكون صلته لي وكان ابن العميد يخرج في السنة من الري خرجتين الي ارجان يجبي بها اربع عشرة مرة الف الف درهم فنمي حديثه الي المتنبي بحصوله بارجان فلما حصل المتنبي ببغداد نزل ربض حميد فركب الي المهلبي فاذن له فدخل وجلس الي جنبه وصاعد خليفته دونه وابو --فرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني فانشدوا هذا البيت سقي الله امواها عرفت مكانها جراما وملكوما وبذر فالغمرا وقال المتنبي هو جرابا وهذه امكنة قتلتها علما وانما الخطا وقع في النقلة فانكره ابو الفرج قال الشيخ هذا البيت انشده ابو الحسن الاخفش صاحب سيبويه في كتابه جراما بالميم وهو الصحيح وعليه علماء اللغة وتفرق المجلس عن هذه الجملة ثم عاوده اليوم الثاني وانتظر المهلبي انشاده فلم يفعل وانما صده ما سمعه من تماديه في السخف واستهتاره بالهزل واستيلاء اهل الخلاعة والسخافة عليه وكان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة حادا مجدا فخرج فلما كان اليوم الثالث اغروا به ابن الحجاج حتي علق لجام---------------------------------------------------------------- يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فصبر عليه المتنبي ساكنا ساكتا الي ان نجزها ثم خلي عنان دابته وانصرف المتنبي الي منزله وقد تيقن استقرار ابي الفضل بن العميد بارجان وانتظاره له فاستعد للمسير وحدثنا ابو الفتح عثمان بن جني عن علي بن حمزة البصري قال كنت مع المتنبي لما ورد ارجان ف--------------------------------------------لما اشرف عليها---- وجدها ضيقة البقعة والدور والمساكن فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض وهم يتعبدون بي وقصدت رب هذه المدرة فما-	521	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03628	false	1569917715553008832	1	279	8	1501	1608	300	الشاشي كان بمصر وقت المتنبي فعمد الي قصيدته في كافور اغالب فيك الشوق والشوق اغلب وجعل مكان ابا المسك ابا الفضل---------------- وحمل القصي-----------دة ا--------لي ابي الفضل وزعم انه رسول المتنبي فوصله---------- بالفي درهم واتصل هذا الخبر بالمتنبي ببغداد فقال رجل يعطي لحامل شعري هذا فما تكون صلته لي وكان ابن العميد يخرج في السنة من الري خرجتين الي ارجان يجبي بها اربع عشرة مرة الف الف درهم فنما حديثه الي المتنبي بحصوله بارجان فلما حصل المتنبي ببغداد --------------ركب الي المهلبي فاذن له فدخل وجلس الي جنبه وصاعد خليفته دونه وابو الفرج ص----------احب كتاب الاغاني فانشدوا هذا البيت سقي الله امواها عرفت مكانها جراما وملوك-ا وبذر فالغمرا فقال المتنبي هو جرابا وهذه امكنة قتلتها علما وانما الخطا وقع من النقلة فانكره ابو الفرج قال الشيخ هذا البيت انشده ابو الحسن الاخفش صاحب سيبويه في كتابه جراما بالميم وهو الصحيح وعليه علماء اللغة وتفرق المجلس-------------- ثم عادوه اليوم الثاني وانتظر المهلبي انشاده فلم يفعل وانما صده ما سمعه من تماديه في السخف واستهتاره بالهزل واستيلاء اهل الخلاعة والسخافة عليه وكان المتنبي مر النفس صعب الشكيمة---------- فخرج فلما كان اليوم الثالث اغروا به ابن الحجاج حتي علق لجام دابته في صبية الكوخ وقد تكابس الناس عليه من الجوانب وابتدا ينشد يا شيخ اهل العلم فينا ومن يلزم اهل العلم توقيره فصبر عليه المتنبي ساكنا ساكتا الي ان نجزها ثم خلي عنان دابته وانصرف --------الي منزله وقد تيقن استقرار ابي الفضل بن العميد بارجان وانتظاره له فاستعد للمسير اقول وبهذا ظهر مر عدم مدحه للمهلبي------------------------- مع انه قصد بغداد لاجله الذي قلنا سابقا انه غير ظاهر من كلام المءرخين فلما اشرف علي ارجان وجدها ضيقة البقعة---------------- فضرب بيده علي صدره وقال تركت ملوك الارض وهم يتعبدون بي وقصدت رب هذه المدرة فما	3628	6285539770954004589	1278	2368.5	1037	1636	78.11736297607422	223	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0522	true	-5667007809203797496	27	264	145	1367	1555	300	في دسته فثار من مضجعه واستثبته ثم امر حاجبه باستقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه وقضوا حقه وادخلوه البلد فدخل علي ابي الفضل فقام له من الدست قياما مستويا وطرح له كرسي عليه مخدة ديباج وقال ابو الفضل كنت مشتاقا اليك يا ابا الطيب ثم افاض المتنبي في حديث سفره وان غلاما له احتمل سيفا وشذ عنه واخرج من كمه عقيب هذه المفاوضة درجا فيه قصيدته باد هواك صبرت ام لم تصبرا فوحي ابو الفضل الي حاجبه بقرطاس فيه ماءتا دينار وسيف غشاءه فضة وقال هذا عوض عن السيف الماخوذ وافرد له دارا نزلها فلما استراح من تعب السفر كان يغشي ابا الفضل كل يوم ويقول ما ازورك اكبابا الا لشهوة النظر اليك ويءاكله وكان ابو الفضل يقرا عليه ديوان اللغة الذي جمعه ويتعجب من حفظه وغزارة علمه فاظلهم النيروز فارسل ابو الفضل--- بعض ندماءه الي المتنبي ك----ان يبلغني شعرك بالشام والمغرب وما سمعته دونه فلم يحر جوابا الي ان حضره النيروز وانشده مهنءا ومعتذرا فقال-------------- هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده انني اصيد البزاة ولك ن اجل النجوم لا اصطاده ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده فاخبرني البديهي سنة ثلثماءة وسبعين ان المتنبي قال بارجان الملوك قرود يشبه بعضهم بعضا علي الجودة يعطون وكان حمل اليه ابو الفضل خمسين الف دينار سوي توابعها وهو من اجاود زمان الديلم	522	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03629	false	-8848818022187395071	0	203	0	1053	1598	300	في دسته فثار من مضجعه واستثبته ثم امر حاجبه باستقباله فركب واستركب من لقيه في الطريق ففصل عن البلد بجمع كثير فتلقوه وقضوا حقه-------------- فدخل علي ابي الفضل فقام له من الدست قياما مستويا وطرح له كرسي عليه مخدة ديباج وقال ابو الفضل كنت مشتاقا اليك يا ابا الطيب ثم افاض المتنبي في حديث سفره وان غلاما له احتمل سيفا وشذ عنه واخرج من كمه------------------ درجا فيه قصيدته باد هواك صبرت او لم تصبرا فوحي ابو الفضل الي حاجبه بقرطاس فيه ماءتا دينار وسيف غشاءه فضة وقال هذا عوض عن السيف الماخوذ وافرد له دارا نزلها فلما استراح من تعب السفر كان يغشي ابا الفضل كل يوم ويقول ما ازورك اكبابا الا لشهوة النظر اليك ويءاكله وكان ابو الفضل يقرا عليه ديوان اللغة الذي جمعه ويتعجب من حفظه وغزارة علمه فاظلهم النيروز فارسل ابو الفضل مع بعض ندماءه الي المتنبي انه كان يبلغني شعرك بالشام والمغرب وما سمعته دونه فلم يحر جوابا الي ان حضره النيروز وانشده مهنءا ومعتذرا القصيدة التي اولها هل لعذري الي الهمام ابي الفض-ل قبول سواد عيني مد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده فاخبرني البديهي سنة -----------370 ان المتنبي قال بارجان الملوك قرود يشبه بعضهم بعضا علي الجودة يعطون وكان حمل اليه ابو الفضل خمسين الف دينار سوي توابعها وهو من اجاود زمان الديلم	3629	6285539770954004589	1023	1976.0	824	1243	82.30088806152344	194	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0523	true	8253412473047946543	153	258	783	1373	1592	300	لما ودع ابا الفضل بن العميد ورد كتاب عضد الدولة يستدعيه فعرفه ابن العميد فقال المتنبي ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما وصلتك به فاجاب باني ملقي من هءلاء الملوك اقصد الواحد----- بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي ببقاء النيربين ويعطو-ني عرضا فانيا ولي ضجرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجوه فكاتب ابن العميد عضد الدولة بهذا الحديث فورد الجواب بانه مملك مراده في المقام والظعن فسار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخي ابي محمد الابهري صاحب كتاب حداءق الاداب فلما تلاقيا وتسايرا استنشده	523	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03629	false	-8848818022187395071	204	300	1056	1598	1598	300	لما ودعه------------------- ورد كتاب عضد الدولة يستدعيه فق-----------------ال المتنبي ما لي وللديلم فقال ابو الفضل عضد الدولة افضل مني ويصلك باضعاف ما وصلتك به فاجاب ا----------ن هءلاء الملوك اقصد الواحد منهم بعد الواحد واملكهم شيءا يبقي ببقاء النير-ين ويعطونني عرضا فانيا ولي ضجرات واختيارات فيعوقونني عن مرادي فاحتاج الي مفارقتهم علي اقبح الوجوه فكاتب ابن العميد عضد الدولة بهذا الحديث فاجاب------ بانه مملك مراده في المقام والظعن فسار المتنبي من ارجان فلما كان علي اربعة فراسخ من شيراز استقبله عضد الدولة بابي عمر الصباغ اخي ابي محمد الابهري صاحب كتاب حداءق الاداب فلما تلاقيا وتسايرا استنشده-	3629	6285539770954004589	529	1003.0	435	596	88.75839233398438	89	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0523	true	8253412473047946543	258	300	1373	1592	1592	300	فقال المتنبي الناس يتناشدون فاسمعه فاخبر- ابو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدا بقصيدته التي فارق مصر بها الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيدبي ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة ورجع ابو عمر الصباغ الي عضد الدولة-	523	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03630	false	5028666480033327962	0	39	0	203	1603	300	فقال المتنبي الناس يتناشدون------- فاخبره ابو عمر انه رسم له ذلك عن المجلس العالي فبدا بقصيدته التي فارق مصر بها الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيذبي ثم دخل البلد فانزل دارا مفروشة وخبر ابو عمر----------- عضد الدولة	3630	6285539770954004589	197	364.0	159	221	89.14027404785156	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0523	true	8253412473047946543	32	91	168	466	1592	300	سيف الدولة لا يملك نفسه وكان ياتيه علوي من بعض جبال خراسان كل سنة فيعطيه رسما له جاريا علي التاييد فاتاه وهو في بعض الثغور فقال للخازن اطلق له ما في الخزانة فبلغ اربعين الف دينار فشاطر الخازن وقبض عشرين الف دينار اشفاقا من خلل يقع علي عسكره في الحرب واخبرني بعض اهل الادب انه تعرض ساءل --لسيف الدولة	523	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12405	false	8153986558692362846	176	230	862	1131	1485	300	سيف الدولة لا يملك نفسه وكان ياتيه علوي من بعض جبال خراسان كل سنة فيعطيه رسما له جاريا علي التابيد فاتاه وهو في بعض الثغور فقال للخازن اطلق له ما في الخزانة فبلغ اربعين الف دينار فشاطر الخازن وقبض عشرين الف دينار اشفاقا من خلل يقع علي عسكره في ال-------------------------------حرب وقيل ان سيف الدولة	12405	6285539770954004589	260	507.5	207	300	86.66666412353516	49	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0524	true	3319512568767969341	1	35	7	186	1596	300	بما جري فلما انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلا وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدا لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا	524	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	167	201	895	1074	1534	300	مما مضي فلما انحنا ركزنا الرما ح بين مكارمنا والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا	3547	6285539770954004589	170	331.0	136	179	94.9720687866211	28	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0524	true	3319512568767969341	1	278	7	1488	1596	300	بما جري فلم---------------------ا انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلا وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدا لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت وا----------ني ابيت واني عتوت علي من عتا فقال عضد الدولة هو ذا يتهددنا المتنبي ثم لما نفض غبار السفر واستراح ركب الي عضد الدولة فلما توسط الدار انتهي الي قرب السرير مصادمة فقبل الارض واستوي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر وعن علي بن حمدان فذكره وانصرف وما انشده فبعد ايام حضر السماط وقام ب-يده درج فاجلسه عضد الدولة وانشده مغاني الشعب طيبا في المغاني فلما انشدها وفرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من انواع الطيب في الاردية الامنان من بين الكافور والعنبر والمسك والعود وقاد ف-----رسه الملقب بالمجروح وكان اشتري له بخمسين الف شاة وبدرة دراهمها عدلية ورداء حشوه ديباج رومي مفصل وعمامة قومت بخمسماءة دينار ونصلا هنديا مرصع النجاد والجفن بالذهب وبعد ذلك كان ينشده في كل حدث يحدث قصيدة الي ان حدث يوم نثر الورد فدخل عليه والملك علي السرير في قبة يحسر البصر في ملاحظتها والاتراك ينثرون الورد فمثل المتنبي بين يديه وقال ما خدمت عيني قلبي كاليوم وانشا يقول قد صدق الورد في الذي زعما انك صبرت نشره ديما كانما ماءح الهواء به بحر حوي مثل ماءه عنما فحمل علي فرس بمركب والبس خلعة ملكية وبدرة بين يديه محمولة وكان ابو جعفر وزير بهاء الدولة مامورا بالاختلاف اليه وحفظ المنازل والمناهل من مصر الي الكوفة وتعرفها منه فقال كنت حاضره وقام ابنه يلتمس اجرة الغسال فاحد المتنبي اليه النظر بتحديق فقال ما للصعلوك والغسال يحتاج الصعلوك الي ان يعمل بيديه ثلاثة اشياء يطبخ قدره وينعل فرسه ويغسل ثيابه ثم ملا يده قطيعات	524	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03630	false	5028666480033327962	39	300	203	1603	1603	300	بما جري وانشده من كلمته قوله فلما انخنا ركزنا الرماح بين- مكارمنا والعلا وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدا لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني وفيت واني ابيت----- عتوت علي من عتا فقال عضد الدولة هو ذا يتهددنا المتنبي ثم--------------------------- ركب الي عضد الدولة فلما----------- انتهي الي قرب السرير ق--------بل الارض واستوي قاءما وقال شكرت مطية حملتني اليك واملا وقف بي عليك ثم ساله عضد الدولة عن مسيره من مصر وعن علي بن حمدان فذكره وانصرف وما انشده فبعد ايام حضر السماط فقام وبيده درج فاجلسه عضد الدولة وانشد- مغاني الشعب طيبا في المغاني فلما انشدها وفرغوا من السماط حمل اليه عضد الدولة من انواع الطيب في الاردية الامنان م----ن الكافور والعنبر والمسك والعود وقاد اليه فرسه الملقب بالمجروح وكان اشتري له بخمسين الف شاة وبدرة دراهمها عدليه ورداء حشوه ديباج رومي مفصل وعمامة قومت بخمسماءة دينار ونصلا هنديا مرصع النجاد والجفن بالذهب وبعد ذلك كان ينشده في كل حدث يحدث قصيدة الي ان حدث يوم نثر الورد فدخل عليه والملك علي س--رير في قبة يحسر البصر في ملاحظتها والاتراك ينثرون الورد فقال المتنبي-------------- ما خدمت عيني قلبي كاليوم وانشا يقول قد صدق الورد في الذي زعما انك صيرت نثره دي-------------------------------------------ما فحمل علي فرس بمركب والبس خلعة ملكية وبدرة بين يديه محمولة وكان ابو جعفر وزير بهاء الدولة مامورا بالاختلاف اليه وحفظ المنازل والمناهل من مصر الي الكوفة وتعرفها منه فقال كنت حاضره وقام ابنه يلتمس اجرة الغسال فاحد المتنبي اليه النظر بتحديق وقال ما للصعلوك والغسال يحتاج الصعلوك الي ان يعمل بيد-ه ثلاثة اشياء يطبخ قدره وينعل فرسه ويغسل ثيابه ثم ملا يده قطيعات-	3630	6285539770954004589	1344	2579.0	1092	1518	88.53755187988281	237	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0524	true	3319512568767969341	3	44	15	231	1596	300	فلما انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلا وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدا لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا ف---قال عضد الدولة هو ذا يتهددنا المتنبي ثم--- لما	524	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12413	false	-774215071130210755	34	75	174	394	1585	300	فلما انحنا ركزنا الرماح بين- مكارمنا والعلي وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا حتي قال عضد الدولة هون-ا يتهددنا المتنبي ثم هو لما	12413	6285539770954004589	204	382.0	166	222	91.89189147949219	33	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0525	true	7437617451849554457	39	300	222	1626	1626	300	ابي الفتح جعل الابيات سورة يدرسها ويحكم للمتنبي بالفضل علي اهل زمانه فقال ابو محمد بن ابي الثبات البغدادي لو-ارد شعر كذوب البرد اتانا به خاطر قد جمد فاقبل بمضغه بعضنا وهم السنانير اكل الغدد وقالوا جواد يفوق الجياد ويسبق من عفوه المقتصد ولو ولي النقد امثاله لظلت خفافيشنا تنتقد فاستخف ابو الفتح به وجره برجله ففارقهم وهاجر الي اذربيجان والامير ابو سالم ديسم بن شادكويه علي الامرة فاتصل به وحظي عنده علي غاية الاكرام وقال عضد الدولة ان المتنبي كان جيد شعره بالعرب فاخبر المتنبي به فقال الشعر علي قدر البقاع وكان عضد الدولة جالسا في البستان الزاهر يوم زينته واكابر حواشيه وقوف فقال ابو القاسم عبد العزيز بن يوسف الحكاري ما يعوز مجلس مولانا سوي احد الطاءيين فقال عضد الدولة لو حضر المتنبي لناب عنهما فلما اقام مدة مقامه وسمع ديوان شعره ارتحل وسار بمراكبه واخبرنا ابو الحسن السوسي في دار الوقف بين السورين قال كنت اتولي الاهواز من قبل المهلبي وورد علينا المتنبي ونزل عن فرسه ومقوده بيده وفتح عيابه وصناديقه لبلبل مسها في الطريق وصارت الارض كانها مطارف منشورة فحضرته انا وقلت قد اقمت للشيخ نزلا فقال المتنبي ان كان تم فاتيه ثم جاءه فاتك الاسدي بجمع وقال قدم الشيخ في هذه الديار وشرفها بشعره والطريق بينه وبين دير قنة خشن قد احتوشته الصعالكة وبنو اسد يسيرون في خدمته الي ان يقطع هذه المسافة ويبر كل واحد منهم بثوب بياض فقال المتنبي ما ابقي الله بيدي هذا الادهم وذباب الجراز الذي انا متقلده فاني لا افكر في مخلوق فقام فاتك ونفض ثوبه وجمع من رتوت الاعاريب الذين يشربون دماء الحجيج حسوا سبعين رجلا ورصد له فلما توسط-	525	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03631	false	7453803061559150516	25	245	129	1295	1580	300	ابو الفتح---- الابيات سورة يدرسها ويحكم للمتنبي بالفضل علي اهل زمانه فقال ابو محمد بن ابي الثبات البغدادي لو ارد شعر كذوب البرد اتانا به خاطر قد جمد فاقبل يمضغه بعضنا وهم السنانير اكل الغد---------------------------------------------------------------------------------------د فاستخف ابو الفتح به وجره برجله ففارقهم وهاجر الي اذربي--------------------------------------------------------------------------------جان وقال عضد الدولة ان المتنبي كان جيد شعره بالغرب فاخبر المتنبي به فقال الشعر علي قدر البقاع وكان عضد الدولة جالسا في البستان الزاهر يوم زينته واكابر حواشيه وقوف فقال رجل---------------------------------- ما يعوز مجلس مولانا سوي احد الطاءيين فقال عضد الدولة لو حضر المتنبي لناب عنهما ثم ذكر مفارقته عضد الدولة الي ان نزل الجسر بالاهواز ثم حكي عن ابي- الحسن السوسي------------------------- قال كنت اتولي الاهواز من قبل المهلبي وورد علينا المتنبي ونزل عن فرسه ومقوده بيده وفتح عيابه وصناديقه لبل-ل مسها في الطريق وصارت الارض كانها مطارف منشورة فحضرته انا وقلت قد اقمت للشيخ نزلا فقال المتنبي ان كان تم فاتيه ثم جاءه فاتك الاسدي و-----قال قدم الشيخ هذ---ه الديار وشرفها بسفره والطريق بينه وبين دير قنة خشن قد احتوشته الصعالكة وبنو اسد يسيرون في خدمته الي ان يقطع هذه المسافة ويبر كل واحد منهم بثوب بياض فقال المتنبي ما ابقي الله بيدي هذا الادهم وذباب الجراز الذي انا متقلده فاني لا افكر في مخلوق فقام فاتك ونفض ثوبه وجمع من رتوت الاعاريب الذين يشربون دماء الحجيج حسوا سبعين رجلا ورصد له فلما توسط	3631	6285539770954004589	1089	2074.0	883	1406	77.45376586914062	193	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0526	true	686260475395636655	0	40	0	214	1519	300	المتنبي الطريق خرجوا عليه فقتلوا كل من كان في صحبته وحمل فاتك علي المتنبي وطعنه في يساره ونكسه عن فرسه وكان ابنه افلت الا انه رجع يطلب دفاتر ابيه فقنع خلفه الفرس احدهم وجز راسه وصبوا امواله يتقاسمونها بطرطورة وقال	526	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03631	false	7453803061559150516	245	283	1295	1499	1580	300	المتنبي الطريق خرجوا عليه فقتلوا كل من كان في صحبته وحمل فاتك علي المتنبي وطعنه في يساره ونكسه عن فرسه وكان ابنه افلت الا انه رجع يطلب دفاتر ابيه فلحقه---------- احدهم وحز راسه وصبوا امواله يتقاسمونها بطرطورة اقول	3631	6285539770954004589	197	381.0	159	214	92.05607604980469	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0526	true	686260475395636655	39	135	209	700	1519	300	وقال بعض من شاهده انه لم تكن فيه فروسية وانما كان سيف الدولة سلمه الي النخاسين والرواض بحلب فاستجرا علي الركض والحضر فاما استعمال السلاح فلم يكن من عمله------- وجملة القول فيه انه من حفاظ اللغة ورواة الشعر وكل ما في كلامه من الغريب المصنف سوي حرف واحد هو في كتاب الجمهرة وهو قوله يطوي المجلحة العقد واما الحكم عليه وعلي شعره فهو سريع الهجوم علي المعاني ونعت الخيل والحرب من خصاءصه وما كان يراد طبعه في شء مما يسمح به يقبل الساقط الردء كما يقبل النادر البد-ع وفي متن شعره وهي وفي الفاظه تعقيد وتعويض	526	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03632	false	-6288184380907807943	12	90	59	455	1531	300	وقال بعض من شاهده انه لم تكن فيه فروسية وانما كان سيف الدولة سلمه الي ----------الرواض بحلب فاستجرا علي الركض والحضر فاما استعمال السلاح فلم يكن من عمله ثم قال وجملة القول فيه انه من حفاظ اللغة ورواة الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحكم عليه وعلي شعره فهو سريع الهجوم علي المعاني ونعت الخيل والحرب من خصاءصه وما كان يراد طبعه في شء مما يسمح به يقبل الساقط الردء كما يقبل النادر البديع وفي متن شعره وهي وفي الفاظه تعقيد وتعويص	3632	6285539770954004589	387	741.5	311	499	77.55510711669922	72	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0611	true	6539952321318820794	117	177	564	856	1490	300	محمد بن علي القنبري الهمداني انشد عبيد ا-------------------------------------------------------------------------لله بن يحيي بن خاقا----------------------------------------------------------------------------------ن قوله من قصيدة الي---- الوزير عبيد الله مقصدها اعني ابن يحيي حياة الدين والكرم اذا رميت برحلي في ذراه فلا نلت المني منه ان لم تشرقي بدم وليس ذاك لجرم منك اعلمه ولا لجهل بما اسديت من نعم لكنه فعل شماخ بناقته لدي عرابة اذ ادته للاطم فلما	611	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14099	false	8720039885611766358	69	162	338	787	1463	300	محمد بن علي القنبري الهمذاني من ولد قنبر مولي علي بن ابي طالب ع في معجم الشعراء للمرزباني منزله بهمذان مدح عبيد الله بن يحيي بن خاقان في ايام المعتز ثم قدم بغداد في ايام المكتفي وكان يتشيع ومدح جماعة من اهل بغداد من قوله في عبيد- الله ال الوزير عب-د الله مقصدها اعني ابن يحيي حياة الدين والكرم اذا رميت برحلي في ذراه فلا نلت المني منه ان لم تشرقي بدم وليس ذاك لجرم منك اعلمه ولا لجهل بما اسديت من نعم لكنه فعل شماخ بناقته لدي عرابة اذ ادته للاطم محمد	14099	6285539770954004589	271	497.0	213	451	60.08869171142578	50	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0622	true	2244677456076605308	0	171	0	883	1552	300	البوادي وكان غالب ابو الفرزدق رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي---- رءيس قومه فاجتمعوا في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة -صنع منها طعاما واهدي الي قوم من---- تمي----م جفانا واهدي -------الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي ات-ي بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب ---ونحر سع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم لاهله فلما كان من------ الغد نحر غالب لاهله ناقتين ونحر سحيم ناقتين ---------وفي اليوم الثالث نحر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا فلما كا----ن اليوم الرابع نحر غالب ماءة ناقة ولم يكن لس---حيم هذا القدر فلم يعقر شيءا ولما انقضت المجاعة ودخل الناس الك----وفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان--- ابله كانت غاءبة ونحر نحو ثلاثماءة ناقة وكان------------------------- في خلافة --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمنع الناس من اكلها وقال انها مما اهل--- لغير -الله به ولم يكن الغرض منه--- الا المفاخرة والمباهاة فجمع-ت لحومها علي كناسة الكوفة فاكله-ا الكلاب والعقبان والرخم وقد اورد القالي هذه الحكاية في	622	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01707	false	-5775780147203361756	39	238	203	1235	1542	300	البوادي وكان غالب ممن خرج وهو رءيس قومه وخرج سحيم بن وثيل الرياحي وهو رءيس قومه واجتمعوا بمكان يقال له صوار بوزن جعفر علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة وصنع منها طعاما واهدي الي قوم من بني تميم لهم جفانا من ثريد ووجه الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي اتاه بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذا نحر هو ناقة نحرت انا اخري فوقعت المنافرة بينهما وكان ينبغي لسحيم لو عقل ان يقبل الهدية والكرامة وينحر ويهدي لغالب كما اهدي له وعقر سحيم لاهله ناقة فعقر غالب من ا---------------لغد ناقتين فعقر سحيم ناقتين فعقر غالب في اليوم ال---------ثالث ثلاثا فعقر سحيم ثلاثا فعقر غالب في اليوم الرابع--------- ماءة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا فلما عاد ال---------------ناس الي الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل-ما نحر----- وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بغياب ابله وعقر ثل----------------ثماءة ناقة وقال للناس شانكم بها وكان ذلك في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فاستفتي في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت لغير ماكل---ة ولم يكن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلتها الكلاب والعقبان والرخم اه هكذا وردت ---هذه الرواية ---	1707	6285539770954004589	632	973.5	497	1111	56.88568878173828	96	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0622	true	2244677456076605308	0	165	0	852	1552	300	البوادي وكان غالب ابو الفرزدق رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه فاجتمعوا----------------------------- في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر غالب لاهله ناقة صنع منها طعاما واهدي الي قوم من---- تميم---------- جفانا واهدي -------الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي اتي- بها وقال انا مفتقر الي طع----------------------------------------------------------ام غالب ونحر سعيم لاهله----- فلما كان من الغد نحر---- غالب لاهله ناقتين ونحر سحيم------ ناقتين وفي اليوم الثالث نحر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا فلما كان اليوم الرابع نحر غالب ماءة ناقة---------------- ولم يكن لس---حيم هذا القدر فلم يعقر شيءا ولما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل ما نحر غالب وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان ابله كانت غاءبة ونحر نحو ثلاثماءة ناقة وكان---- في خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمنع الناس من اكلها وقال انها مما اهل- لغير الله به ولم يك-ن الغرض منه--- الا المفاخرة والمباهاة فجمع-ت لحومها علي كناسة الكوفة فاكله-ا الكلاب والعقبان والرخم	622	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10268	false	-3783542571386181770	55	226	270	1159	1537	300	البوادي فكان --------------هو رءيس قومه وكان سحيم بن وثيل الرياحي رءيس قومه واجتمعوا بمكان يقال له صوار بوزن جعفر في اطراف السماوة من بلاد كلب علي مسيرة يوم من الكوفة فعقر واهدي -------------------------------الي قوم من بني تميم لهم جلالة جفانا من ثريد ووجه الي سحيم جفنة فكفاها وضرب الذي جاءه بها وقال انا مفتقر الي طعام غالب اذا نحر هو ناقة نحرت انا اخري فوقعت المنافرة بينهما------ وعقر سحيم لاهله ناقة فلما كان من الغد عقر لهم غالب------ ناقتين فعقر سحيم لاهله ناقتين فلما ------------------------------------------------كان اليوم الرابع عقر غالب ماءة ناقة اخر الدواء الكي فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيءا فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار الدهر هلا نحرت مثل-ما نحر----- وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر ان ابله كانت غاءبة وعقر ----ثلاثماءة ناقة وكان ذلك في خلافة علي بن ابي طالب فاستفتي في حل الاكل منها فقضي بحرمتها وقال هذه ذبحت لغير ماكل--ه ولم يكمن المقصود منها الا المفاخرة والمباهاة فالقيت لحومها علي كناسة الكوفة فاكلتها الكلاب والعقبان والرخم	10268	6285539770954004589	634	1048.0	503	1006	63.02186965942383	102	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0641	true	1174434547620059968	256	293	1344	1498	1532	300	انس بن مدرك بن كيعب بالتصغير بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن افتل وهو خثعم	641	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05281	false	3508266143628835152	116	150	544	681	1434	300	انس بن مدرك بن ك-عب ---------بن عمرو بن سعد بن عوف بن العتيك بن حارثة -------بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب بن ربيعة بن عفرس بن خلف بن افتل وهو خثعم	5281	6285539770954004589	136	251.0	102	154	88.31169128417969	32	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0657	true	-3386053831248176058	205	240	1082	1260	1561	300	--البيت والناس كالنب-ت فمنه راءق غض- نضير عوده مر الجني و------------------------------------------------------------------------منه ما تقتحم العين فان ذقت جناه انساغ عذبا في اللها------------------------------------------------------------------- يقوم الشارخ من زيغانه فيستوي ما انعاج منه وانحني--------------------------------------------------------------- والشيخ ان قومته من زيغه	657	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13781	false	-4271822853171600741	222	297	1097	1479	1493	300	خلاءق-- والناس كالنبيت فمنه راءق غصن نضير عوده مر الجني ومنه ذو نور متي يزدن يزن ان تختبره ناشفا او تمتحن تبدو خفايا ريحه وتتبن ومنه ما تقتحم العين فان ذقت جناه انساع عذبا في اللهي فاقفهم والعمر في ابانه وراءع الشباب في ريعانه وقوم المناد في اوانه يقوم الشارخ من زيغانه فيستوي ما انعاج منه وانحني كم من فتي متعه بهيغة شبابه وشربه بسيغه رددته الي الحجي عن ليغه والشيخ ان قومته من زيغه	13781	6285539770954004589	171	301.5	136	384	44.53125	28	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0657	true	-3386053831248176058	241	299	1266	1554	1561	300	كذلك الغصن يسير عطفه لدنا شديد غمزه اذا عسا------------------------------------------------------------------- من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز فيهم جانباه واحتمي وهم ----------------------------------------------------------------------لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انباث السفي-------------------------------------------------- والناس كلا ان فحصت عنهم جميع اقطار البلاد والقري عبيد ذي المال وان لم يطعموا من غمره في جرعة تشفي الصدي وهم ----------------------------------------------------------------------------لمن املق اعداء وان شاركهم فيما افاد وحوي	657	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13782	false	-4531920717470831938	19	128	88	618	1390	300	كذلك الغصن يسير عطفه لدنا شديد غمزه اذا عسا من شاء ان يكفي الذي اهمه من العدو طمه ورمه فليهتضم من قد تحدي هضمه من ظلم الناس تحاموا ظلمه وعز فيهم جانباه واحتمي نهج الوفاء شارع لا حبه لكن قليل في الوري راكبه من يقس فيهم كلهم هايبه وهم لمن لان لهم جانبه اظلم من حيات انبات السفا نفسي الفدا لسادة ترفعوا عن الدنايا للعلي فارتفعوا والناس منذ ابتدءوا وابتدعوا--------------------- عبيد ذي المال وان لم يطمعوا من غمره في جرعة تشفي الصدا ما للوري من لنت معه لا يلن وان تدنه بجميل لا يدن من يثر منهم فهو بالولا قمن وهم لمن املق اعداء وان شاركهم فيما افاد وحوي	13782	6285539770954004589	239	413.0	187	551	43.37567901611328	41	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0658	true	8535978439887528820	211	300	1126	1581	1581	300	ونشا بها وتعلم فيها ثم ارتحل منها مع عمه------- عند ظهور الزنج و---------------سكن عمان واقام---- اثنتي عشرة سنة ثم عاد الي البصرة وسكن بها زمانا ثم خرج الي نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومءذ علي عمالة فارس وعمل لهما كتاب الجمهرة وقلداه ديوان فارس فكانت ---الكتب لا تكتب الا عن رايه ولا ينفذ امر الا بعد توقيعه -------------------------وكان سخي-ا متلافا لا يمسك دره------------ما ومدحهما به ه القصيدة- المقصورة فوصلاه بعشرة الاف درهم ثم انتقل من فارس الي بغداد ودخلها سنة ثمان وثلثماءة بعد عزل ابني ميكال وانتقالهما الي-	658	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13357	false	386873855892916544	84	178	434	932	1536	300	ونشا بها وتعلم فيها ثم انتقل عنها مع عمه الحسين عند ظهور الزنج وقتلهم الرياشي وسكن عمان واقام بها اثنتي عشرة سنة ثم عاد الي البصرة وسكن--ها زمانا ثم خرج الي نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومءذ علي عمالة فارس وعمل لهما كتاب الجمهرة وقلداه ديوان فارس وكانت تصدر كتب فارس------- عن رايه ولا ينفذ امر الا بعد توقيعه فافاد معهما اموالا عظيمة وكان مفيدا مبيد-ا لا يمسك درهما سخاء وكراما ومدحهما ب------قصيدته المقصورة فوصلاه بعشرة الاف درهم ثم انتقل من فارس الي بغداد ودخلها سنة 308 ----------بعد عزل ابني ميكال وانتقالهما الي	13357	6285539770954004589	410	712.0	329	524	78.24427795410156	68	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0659	true	7766982383785718559	0	142	0	732	1586	300	خراسان ولما دخل---- بغداد انزله علي بن محمد----------- في جواره وافضل عليه وعرف الخليفة المقتدر العباسي مكانه من العلم فا-------جري عليه------------- في كل شهر خمسين دينارا ولم تزل جارية عليه الي حين وفاته وتوفي يوم الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة احدي وعشرين وثلثماءة ببغداد وكان مواظبا علي شرب الخمر قال ابو منصور الازهري دخلت عليه فرايته سكران فلم اعدل اليه وقال ابن شاهين كنا ندخل عليه فنستحي مما نري عنده من العيدان والشراب المصفي وعرض له في راس التسعين من عمره فالج وسقي--- الترياق فبرء---- وصح ورجع الي افضل احواله----------------------------------------------------------- ثم عاوده الفالج بعد عام لغذاء ضار تناوله فكان يحرك يديه حركة ضعيفة وبطل من محزمه الي قدميه فكان اذا دخل عليه --داخل ضج وتالم لدخول----------------ه قال تلميذه ابو علي -------------------القالي -كنت اقول في نفسي ان الله عز وجل عاقبه لقوله في هذه المقصورة يخاطب--- الدهر مارست من لو	659	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13357	false	386873855892916544	178	300	932	1536	1536	300	خراسان ولما وصل الي بغداد انزله علي بن محمد بن الخواري في جواره وافضل عليه وعرف الامام -المقتدر خبره و--مكانه من العلم فامر ان يجري عليه خمسون دينارا في كل شهر -------------ولم تزل جارية عليه الي حين وفاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرض له في راس التسعين من عمره فالج -سقي له الترياق فبرء منه وصح ورجع الي افضل احواله ولم ينكر من نفسه شيءا ورجع الي اسماع تلامذته واملاءه عليهم ثم عاوده الفالج بعد حول لغذاء---- تناوله فكان يحرك يديه حركة ضعيفة وبطل من مجزمه الي قدميه فكان اذا دخل عليه الداخل ضج وتالم لدخوله وان لم يصل اليه قال تلميذه ابو علي اسماعيل ابن القاسم القالي فكنت اقول في نفسي ان الله عز وجل عاقبه بقوله في ------مقصورته حين ذكر الدهر مارست من لو-	13357	6285539770954004589	437	706.0	347	874	50.0	76	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0659	true	7766982383785718559	142	214	732	1087	1586	300	هوت الافلاك من جوانب الجو عليه ما شكا وكان يصيح من الداخل عليه صياح من ينخس------------ بالمسالا والداخل بعيد و----كان مع هذه الحال ثابت الذهن كامل العقل---------------------------------------- وعاش مع الفالج عامين وكنت اساله عن اشياء في اللغة--------------- فيرد باسرع من النفس بالصواب وقال لي مرة وقد سالته عن بيت---- لءن طفءت شحمتا عيني لم تجد من يشفيك من ا-علم وكان ينشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا فوا----------حزني ان لا-حياة لذيذة ولا عمل يرضي به الله صالح	659	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13358	false	-8084809522746273424	0	140	0	642	1409	300	هدت الافلاك من جوانب الجو عليه ما شكا وكان يصيح لذلك---------- صياح من يمشي عليه او يسل بالمسال- والداخل بعيد منه وكان مع هذه الحال ثابت الذهن كامل العقل يرد فيما يسال عنه ردا صحيحا قال ابو علي وعاش بعد ذلك-- عامين وكنت اساله عن شكوكي في اللغة وهو بهذه الحال فيرد باسرع من النفس بالصواب وقال لي مرة وقد سالته عن بيت شعر لءن طفءت شحمتا عيني لم تجد من يشفيك من العلم ثم قال لي يا بني وكذلك قال لي ابو حاتم وقد سالته عن شء ثم قال لي ابو حاتم وكذلك قال لي الاصمعي وقد سالته قال ابو علي واخر شء سالته جاوبني ان قال لي يا بني حال الجريض دون القريض فكان هذا الكلام اخر ما سمعته منه وكان قبل ذلك كثيرا ما يتمثل فوا حزني ان لا حياة لذيذة ولا عمل يرضي به الله صالح	13358	6285539770954004589	310	508.0	242	655	47.328243255615234	54	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0660	true	-3556625591212343491	0	33	0	168	1594	300	المسعودي في مروج الذهب كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زمانن----ا في الشعر وانتهي في اللغة وقام مقام الخليل بن احمد فيها واورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين وشعره	660	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13354	false	-50567857603367043	114	148	608	780	1585	300	المسعودي في مروج الذهب كان ابن دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر وانتهي في اللغة وقام مقام الخليل بن احمد فيها واورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين وذكره	13354	6285539770954004589	166	323.5	133	172	96.51162719726562	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0663	true	-4258925167735099866	183	252	949	1296	1535	300	يا محمد هلك الوالد وغاب الوافد فان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فان- ابي- سيد قومه ك--------ان يفك العان--------------------------ي------------ ويحمي الديار ويفرج عن المكروبن ويطعم الطعام ويفشي السلام---------------------- ولم يطلب اليه طالب قط حاجة فرده انا ابنة حاتم ط----ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن -----لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق -قال	663	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01235	false	-653544984379887255	5	78	33	405	1514	300	يا محمد ------------------------ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويحفظ الجار ويحمي الذمار ويفرج عن المكروب- ويطعم الطعام ويفشي السلام ويعين علي نواءب الدهر ولم يرد------ طالب--- حاجة قط-- انا ابنة حاتم الطاءي فقال النبي ص----------------- يا جارية هذه صفة المءمن حقا ولو كان ابوك مسلم--ا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق وقال	1235	6285539770954004589	280	442.5	220	427	65.57376861572266	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	117	215	571	1088	1528	300	عمر بن شبة---------- انه عمر ماءة وثمانين سنة وانه انشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا فقال له عمر كم لبثت مع كل اهل قال ستين سنة وقال ابن قتيبة عمر الجعدي ماءتين وعشرين سنة ومات باصبهان ولا يدفع هذا مامر فانه افني ثلاثة قرون في ماءة وثمانين سنة ثم عمر الي زمن ابن الزبير وبعده والبيتان من قصيدة سينية والمستاس المستعاض مستفعل من الاوس والاوس العطية عوضا وبعدهما وعشت بعيشين ان المنو ن تلقي المعايش فيها خساسا فحينا اصادف غراتها وحينا اصادف منها	687	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09732	false	7799390977976433785	250	300	1309	1591	1591	300	عمر بن شبة عن اشياخه ا--------------------------نه انشد عمر بن الخطاب لقي-------------ت اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا في خزانة الادب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاس المستعاض مستفعل من الاوس وهو--- العطية عوضا وبعدهما وعشت بعيشين ان المنو-ن تلقي المعايش فيها خساسا فحينا اصادف غراتها وحينا اصادف منها-	9732	6285539770954004589	252	444.5	207	527	47.81783676147461	41	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	229	289	1155	1468	1528	300	السجستاني في كتاب المعمرين وقال حين وفت له ماءة واثنتا عشرة سنة---- مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان الا زعمت بنو كعب باني ----الا كذبوا كبير السن فاني الخ----------------------------------------------نان مرض اصاب الناس في انوفهم وحلوقهم وربما اخذ النعم وربما قتل	687	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09736	false	3453874438282595636	230	300	1187	1551	1551	300	السجستاني في كتاب المعمرين فلما اتت علي--ه ماءة واثنتا عشرة سنة قال مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان الا زعمت بنو سعد باني وما الا كذبوا كبير السن فاني فن يحرص علي كبري فاني من الفتيان ازمان الخنان الخنان مرض اصاب الناس في انوفهم وحلوقهم وربما اخذ النعم وربما قتل-	9736	6285539770954004589	295	544.5	237	367	80.3814697265625	52	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	128	158	621	772	1528	300	بن الخطاب رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا فقال له عمر كم لبثت مع كل اهل قال ستين سنة	687	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11833	false	-4763611759005803265	6	34	34	178	1612	300	بن الخطاب هي قول-----ه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المشتاسا فسا--له عمر كم لبثت مع كل اهل قال ستين سنة	11833	6285539770954004589	137	256.0	110	151	90.72847747802734	25	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	13	62	75	286	1528	300	الجعدي كنيته ابو ليلي وهو كما في الاستيعاب قيس بن عبد الله و---------------------قيل حيان بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن ص---------------------------------عصعة وقيل اسمه حيان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس بن ربيعة	687	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14660	false	4037842708976459314	104	158	496	735	1435	300	الجعدي ---في اسد الغابة اختلف في اسمه فقيل قيس بن عبد الله وقيل عبد الله بن قيس وقيل حبان بن قيس ------------بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الجعدي نسبه هكذا ابو عمر وقال ا---لكلبي هو قيس بن عبد الله-------- بن عدس بن ربيعة	14660	6285539770954004589	148	225.0	107	265	55.849056243896484	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	200	298	980	1498	1504	300	-طويلة نحو ماءتي بيت وانشد جميعها للنبي صلي الله عليه وسلم واولها خليلي غضا ساعة وتهجرا ولوما علي ما احدث الدهر او ذرا وهي من احسن ما قيل من الشعر في الفخر بالشجاعة سباطة ونقاوة وحلاوة ومنها تذكرت والذكري تهيج علي الفتي ومن حاجة المحزون ان يتذكرا نداماي عند المنذر بن محرق اري اليوم منهم ظاهر الارض مقف---------------------------------------------------را تقضي زمان الوصل بيني وبينها ولم ينقض الشوق الذي كان اكثرا واني لاستشفي برءية جارها اذا ما لقاء-ها علي تعذرا والقي علي جيرانها مسحة الهوي وان لم يكونوا لي قبيلا ومعشرا ترديت ثوب الذل يو- لقيتها وكان رداءي نخوة وتجبرا	688	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09737	false	-1547351671709213598	40	133	208	695	1564	300	مطول-- نحو ماءتي بيت وما اظن الا وقد انشده الشعر كله------ واوله- خليلي غضا ساعة وتهجرا ولوما علي ما احدث الدهر او ذر------------------------------------------------------------------------ا تذكرت والذكري تهيج ل----لفتي ومن حاجة المحزون ان يتذكرا نداماي عند المنذر بن محرق اري اليوم منهم ظاهر الارض مقفرا كهول وفتيان كان وجوههم دنانير مما شيف في ارض قيصرا تقضي زمان الوصل بيني وبينها ولم ينقض الشوق الذي كان اكثرا واني لاستشفي برءية جارها اذا ما لقاءيها علي تعذرا والقي علي جيرانها مسحة الهدي وان لم يكونوا لي قبيلا ومعشرا ترديت ثوب الذل يوم لقيتها وكان رداءي نخوة وتجبرا	9737	6285539770954004589	402	738.5	324	572	70.27971649169922	68	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	41	75	203	378	1504	300	الراءية---------- اتيت رسول الله اذ- جاء بالهدي ويتلو كتابا كالمجرة نيرا وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثمت غورا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة احذرا الي	688	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09738	false	6476852673076360129	127	163	606	792	1502	300	الرازي ويقول فيها اتيت رسول الله اذا جاء بالهدي ويتلو كتابا كالمجرة نيرا وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثم تمورا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة احذرا وفي	9738	6285539770954004589	168	314.5	135	186	90.32257843017578	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	42	170	211	828	1504	300	اتيت رسول الله اذ جاء بالهدي ويتلو كتابا كالمجرة نيرا وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثمت غورا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة احذرا الي ان قال وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ماالتقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا وفي رواية عبد الله بن جراد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الي اين يا ابا ليل------------------------------ي فقال الي الجنة------------- فقال -------نعم ان شاء الله ولا خير-------------------------------------- في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا	688	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11834	false	-4210387154064106255	42	187	215	949	1561	300	اتيت رسول الله اذ جاء بالهدي ويتلو كتابا كالمجرة نيرا وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثمت غورا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجرا وقد تمثل النابغة الايات الكريمة وظهر اثرها في هذه القصيدة كما حاول ان يستعمل التعابير القرانية والالفاظ الاسلامية كما تري في هذه الابيات من مثل الهدي والكتاب والجهاد والنار المخوفة وهكذا ثم يمضي في انشاد القصيدة والرسول الكريم يستمع فاذا بلغ قوله بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنبغي فوق ذلك مظهرا قال ر-----سول الله ص فاين المظهر----------------------------------- يا ابا ليلي وابو ليلي كنية النابغة الجعدي فقال---- الجنة يا رسول الله فقال النبي ص قل ان شاء الله قال ان شاء الله ثم مضي في انشاده يقول ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوة ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا	11834	6285539770954004589	360	412.5	278	955	37.69633483886719	70	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	243	269	1223	1365	1519	300	يذكر في الجاهلية دين ابراهيم والحنيفية ويصوم ويستغفر فيما ذكروا وقال في الجاهلية كلمته التي اولها الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09735	false	-3713078853870373889	111	135	591	722	1604	300	يذكر في الجاهلية دين ابراهيم والحنيفية ويصوم ويستغفر----------- وقال في الجاهلية كلمته التي اولها الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما	9735	6285539770954004589	131	252.0	107	142	92.25352478027344	24	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	29	63	159	324	1519	300	عمر بن شبة كان النابغة الجعدي شاعرا مقدما غلا انه كان اذا هاجي غلب وقد هاجي اوس بن مغراء وليلي الاخيلية وكعب بن جعيل فغلبوه وهو اشعر منهم مرارا ليس فيهم من يقرب منه	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09735	false	-3713078853870373889	71	104	396	557	1604	300	عمر بن شبة كان النابغة الجعدي شاعرا مقدما الا انه كان اذا هاجي غلب ه----اجي اوس بن مغراء وليلي الاخيلية وكعب بن جعيل فغلبوه وهو اشعر منهم مرارا ليس فيهم من يقرب منه	9735	6285539770954004589	159	312.5	126	165	96.36363983154297	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	269	300	1365	1519	1519	300	وفيها------ ضروب من دلاءل التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار وصفة بعض ذلك علي نحو شعر امية بن ابي الصلت وقد قيل ان ه ا الشعر لامية بن ابي الصلب ولكنه-	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09735	false	-3713078853870373889	261	289	1403	1551	1604	300	وفي القصيدة ضروب من دلاءل التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار وصفة بعض ذلك علي نحو شعر امية بن ابي الصلت وقد قيل ان هذا الشعر لامية------------- ولكنه	9735	6285539770954004589	139	252.5	113	161	86.33540344238281	26	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	0	28	0	155	1519	300	لقينا الحي بكر بن واءل ثمانين الفا دارعين وحسرا فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكننا كنا علي الموت اصبرا	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09737	false	-1547351671709213598	145	173	754	909	1564	300	لقينا الحي بكر بن واءل ثمانين الفا دارعين وحسرا فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكننا كنا علي الموت اصبرا	9737	6285539770954004589	155	310.0	127	155	100.0	28	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	74	101	370	520	1519	300	معاوية---- الي مروان فاخذ اهل النابغة وماله فدخل النابغة علي معاوية وعنده مروان وعبيد الله بن ------مروان فانشده من راكب ياتي ابن هند بحاجتي علي الناي والانباء	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09740	false	-8399217993977007728	272	300	1421	1572	1572	300	معاوية كتب الي مروان فاخذ اهل النابغة وماله فدخل النابغة علي معاوية وعنده عب--------د الله بن عامر ومروان فانشده من راكب ياتي ابن هند بحاجتي علي الناي والانباء-	9740	6285539770954004589	139	250.0	114	160	86.875	23	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	101	239	520	1197	1519	300	تنمي وتجلب ويخبر عني ما اقول الن-عامر ونعم الفتي ياوي اليه المعصب فان تاخذوا اهلي ومالي بظنة فاني لاحرار الرجال مجرب صبور علي ما يكره المرء كله سوي الظلم اني ان ظلمت ساغضب فالتفت معاوية الي مروان فقال ما تري -قال اري ان لا ترد عليه شيءا فقال ما اهون------ عليك ان-------------------- يقطع علي عرضي ثم ترويه العرب------- اما والله ان كنت لممن يرويه اردد عليه كل شء اخذته ثم اقحمته سنة فدخل ------------------------------------------------------------------علي ابن الزبير في المسجد الحرام يستجديه ومدحه بابيات فاعطاه من بيت----------------- المال قلاءص سبعا وفرسا رجيلا واوقر له الركاب با وتمرا وثيابا و----------------------------------------------------في تار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ الاسلام للذهبي ان النابغة قال هذه الابيات المرء يهوي ان يعي ش وطول عمر قد يضره وتتابع الايام ح تي ما يري شيءا يسره تفني بشاشته ويب قي بعد حلو العيش مره ثم دخل بيته فلم يخرج منه حتي مات	689	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09741	false	-5325909662867421699	0	201	0	972	1464	300	تنمي وتجلب ويجبر عني ما اقول ابن عامر ونعم الفتي ياوي اليه المعصب فان تاخذوا اهلي ومالي بظنة فاني ل-حراب الرجال مجرب صبور علي ما يكره المرء كله سوي الظلم اني ان ظلمت ساغضب فالتفت معاوية الي مروان فقال ما تري فقال اري ان لا ترد عليه شيءا فقال ما اهون والله عليك ان ينحجر هذا في غار ثم يقطع---- عرضي ثم تاخذه العرب فترويه اما والله ان كنت لممن يرويه اردد عليه كل شء اخذته منه اه وانما كتب معاوية الي مروان باخذ اهل النابغة وحبسهم ونهب ماله لانه حضر صفين مع علي امير المءمنين ع وكان مواليا له فانتقم منه بهذا العدوان الشنيع من حبس الاهل وسلب المال بغير حق ولولا خوفه من هجومه لما رد عليه ما اخذ منه ولكان رايه فيه راي مروان ومع ذلك ففي الاصابة عن ابي نعيم في تاريخ اصبهان ان معاوية كان قد سير النابغة الي اصبهان مع الحارث بن عبد الله بن عوف بن احزم وكان ولي اصبهان من قبل علي وكانت وفاته بها وعن تاريخ الاسلام للذهبي ان النابغة قال هذه الابيات المرء يهوي ان يعي-ش وطول عمر قد يضره وتتابع الايام ح-تي ما يري شيءا يسره تغني بشاشته ويب-قي بعد حلو العيش مره ثم دخل بيته فلم يخرج حت----ي مات	9741	6285539770954004589	527	881.0	413	984	53.55691146850586	98	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0708	true	8004709149828396123	84	114	452	613	1573	300	ا-يمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف وفينا علي له صولة اذا خوفوه الردي لم يخف ونحن الذين غداة الزبير وطلحة خضنا غمار التلف فما بالنا امس اسد العرين	708	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01454	false	-8374723982362363823	187	218	946	1108	1529	300	ا يمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف وفينا علي له صولة اذا خوفوه الردي لم يخف فنحن الذين غداة الزبير وطلحة خضنا غمار التلف فما بالنا امس اسد العرين	1454	6285539770954004589	160	316.0	130	162	98.76543426513672	28	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0708	true	8004709149828396123	84	114	452	613	1573	300	ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا السيوف وفينا الحجف وفينا علي له صولة اذا خوفوه الردي لم يخف ونحن الذين غداة------ الزبير وطلحة خضنا غمار التلف فما بالنا امس اسد العرين	708	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10320	false	-8186344461606074300	118	148	594	755	1517	300	ايمنعنا القوم ماء الفرات وفينا الرماح وفينا الحجف وفينا علي له صولة اذا خوفوه الردي لم يخف ونح------ن غداة لقينا الزبير وطلحة خضنا غمار التلف فما بالنا امس اسد العرين	10320	6285539770954004589	151	283.0	122	167	90.41915893554688	26	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0723	true	-52489079539904408	217	256	1112	1309	1548	300	دعبل لما وقد علي------------ عبد الله بن طاهر----------------------------------------------------------- جءتك مستشفعا بلا سبب اليك الا لحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فبعث اليه عبد الله بعشرة الاف درهم و----بهذين البيتين اعجلتنا فاتاك عاجل برنا ولو	723	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07925	false	3361284612771359867	48	99	270	530	1531	300	دعبل -----بن علي الخزاعي قصد عبد الله بن طاهر والي خراسان فوقف علي بابه وارسل اليه مع خادمه هذين البيتين جءتك مستشفعا بلا سبب اليك الا بحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فبعث الي باثني عشر ال-------ف درهم وارسل اليه البيتين اعجلتنا فاتاك عاجل برنا الخ	7925	6285539770954004589	164	272.0	129	272	60.29411697387695	27	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0723	true	-52489079539904408	220	272	1125	1385	1548	300	علي عبد الله بن طاهر جءتك--------------------------- مستشفعا بلا سبب اليك الا لحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فبعث------------------------------- اليه عبد الله بعشرة الاف درهم وبهذين البيتين------ اعجلتنا فاتاك عاجل برن----ا ولو انتظرت كثيره لم نقلل فخذ القليل وكن كانك لم تس-ل ونكون نحن كاننا لم نفعل وقد	723	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10157	false	7625749041510679937	33	98	156	476	1436	300	الي عبد الله بن طاهر فقام تلقاء وجهه وانشا يقول اتيت مستشفعا بلا سبب اليك الا بحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فانتعل عبد الله ودخل الي الحرم ووجه اليه برقعة معها ستون الف درهم وفي القعة بيتان وهما اعجلتنا فاتاك او-ل برنا قلا ولو اخرت-------ه لم يقلل فخذ القليل وكن كمن- لم يقبل ونكون نحن كاننا لم نفعل وفي	10157	6285539770954004589	200	312.0	153	329	60.7902717590332	34	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0724	true	-3379697091986638843	194	217	1000	1119	1531	300	يا-قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	724	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07130	false	6047275621779714383	53	77	263	383	1522	300	يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	7130	6285539770954004589	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	226	265	1152	1356	1531	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم- ام-----------------------------------------------------ينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال	776	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11957	false	-4598745347453767460	183	233	877	1136	1501	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فانفذ لامرك ما عليك مخافة وابشر----- وقر بذاك منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت عن ديننا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال	11957	6285539770954004589	190	344.0	152	264	71.96969604492188	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0777	true	425766786006843885	10	108	45	489	1473	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه وانه خاذله فقال يا عم------ لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت---- هذا الامر--------- حتي يظهره الله او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي فلما ولي قال له حين راي ما بلغ من الامر برسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فوالله لا اسلمك لشء ابدا وقال ابو	777	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00621	false	318914222860516353	191	257	977	1277	1482	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فاطرق النبي ص ثم قال له----------------------------------------------------------------------------------------- يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر ما تركته حتي يظهره الله او اهلك فيه وقام وقد خنقته العبرة-------------------------- فلما--------------- راي ذلك ابو طالب دعاه فقال اذهب------------------ يا ابن اخي فق---------------ل ما احببت -والله لا اسلمك لشء ابدا وقام بنو	621	6285539770954004589	198	273.5	149	464	42.67241287231445	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0777	true	425766786006843885	0	106	0	480	1473	300	يا ابن اخي ان قومك قد جاءوني فقالوا--- كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر---- ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه و-----انه خاذل-----------------------------------------ه فقال يا عم------ لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت---- هذا الامر--------- حتي يظهره الله او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي فلما ولي --------------------------------------------قال له حين راي ما بلغ من الامر برسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فوالله لا اسلمك لشء ابدا	777	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11957	false	-4598745347453767460	83	181	415	866	1501	300	يا ابن اخي ان قومك قد جاءوني فقالوا لي كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر علي ما لا اطيقه------------------------------------------- فظن رسول الله ص----------------- انه قد بدا لعمه فيه بداء وانه خاذله ومسمله وانه قد ضعف عن نصرته والقيام دونه فقال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي علي ان اترك هذا الامر ما تركته حتي يظهره الله او اهلك في----ه ثم استعبر باكيا وقام وول------------------ي فلما ولي ناداه ابو طالب اقبل يا ابن اخي فاقبل راجعا فقا-------------------------------------------------ل له اذهب يا ابن اخي فق---------------ل ما احببت فوالله لا اسلمك لشء ابدا	11957	6285539770954004589	298	454.5	228	597	49.9162483215332	56	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0903	true	3790333383522749272	116	262	629	1363	1535	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع علي ان لا يجوز عدم تكريرها مع المنكر غير المفصول مع الغاءها عند المبرد وابن كيسان وعند غيرهما شاذ قال الاعلم وسوغ الافراد هنا ان ما بعده يقوم مقام التكرير في المعني لان قوله وموتك فاجع دل علي ان حياته لا تضر يقول هو منا في النسب الا ان نفعه لغيرنا فحياته لا تنفعنا لعدم مشاركته لنا وموته يفجعنا لانه احدنا ه وقوله لا نفع هو مبتدا وخبره محذوف اي فيها والجملة خبر قوله حياتك واكثر الرواية علي اسقاط الواو اوله علي انه مخروم وهو الصواب لانه لم يتقدمه شء حتي تكون الواو عاطفة وهذا البيت نسبه شراح ابيات الكتاب لرجل من بني سلول ونسبه العسكري في كتاب---------------------------- وزاد الحصري بعده بيتين وهما الطويل وانت علي ما كان منك ابن حرة ابي لما يرضي به الخصم مانع وفيك خصال صالحات يشينها لديك جفاء عنده الود ضاءع	903	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09553	false	-8117399491965308586	204	260	1014	1300	1512	300	وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا البيت نسبه شراح ابيات الكتاب لرجل من بني سلول ونسبه العسكري للضحاك بن هنام الرقاشي وكذاك الحصري وزاد الحصري بعده بيتين -هما------- وانت علي ما كان منك ابن حرة ابي لما يرضي به الخصم مانع وفيك خصال صالحات يشينها لديك جفاء عنده الود ضاءع	9553	6285539770954004589	251	428.0	200	762	32.939632415771484	49	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0904	true	3381154510332907078	79	136	430	729	1540	300	من سادات ربيعة وكان صاحب راية ا-------------------مير المءمنين علي يوم صفين وفيه لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما ثم ولاه اصطخر وكان يبخل وفيه يقول زياد الاعجم الطويل يسد حضين بابه خشية القري باصطخر والشاة السمين ب-----------------درهم وفيه يقول الضحاك بن هنام الطويل- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	904	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09553	false	-8117399491965308586	158	214	770	1064	1512	300	من سادات ربيعة وص----احب راية امير علي وفيه يقول امير المءمنين ع---------------- لمن راية سوداء يخفق ظلها اذا قيل قدمها حضين تقدما و--------------كان يبخل وفيه يقول زياد الاعجم ي--------د حضين بابه خشية القري باصطخر والشاة السمين بدرهم قال صاحب الخزانة وفيه يقول الضحاك بن هنام الرقاشي وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع	9553	6285539770954004589	246	440.5	197	336	73.21428680419922	42	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0906	true	-380949164052374764	236	281	1130	1349	1444	300	استقام لمعاوية امره لم يكن شء احب اليه من لقاء ابي الطفيل--- فلم يزل يكاتبه ويلطف له حتي اتاه فلما قدم عليه جعل يكلمه----------- ودخل عليه عمرو بن العاص ومعه نفر فقال لهم معاوية اما تعرفون هذا هذا فارس صفين وشاعره----ا خليل ابي الحسن ثم	906	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11502	false	5436319413872757202	0	48	0	233	1546	300	استقام لمعاوية امره لم يكن شء احب اليه من لقاء عامر بن واثلة فلم يزل يكاتبه ويلطف له حتي اتاه فلما قدم عليه ساله عن عرب الجاهلية ودخل عليه عمرو بن العاص ونفر معه فقال لهم معاوية---- تعرفون هذا هذا فارس صفين وشاعرها هذا خليل ابي الحسن ثم	11502	6285539770954004589	191	333.5	149	237	80.59071350097656	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0907	true	4615418541928433645	5	64	22	305	1450	300	ثم قال له معاوية---- ما بلغ من حبك لعلي -قال حب ام موسي لموسي قال فما بلغ من بكاءك عليه قال بكاء العجوز الثكلي- والشيخ الرقوب والي الله اشكو التقصير -قال معاوية -لكن اصحابي هءلاء لو كانوا سءلوا عني ما قالوا في ما قلت في صاحبك قالوا اذا والله م----ا نقول الباطل فقال لهم معاوية لا والله ولا الحق	907	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11502	false	5436319413872757202	47	105	230	506	1546	300	ثم قال يا ابا الطفيل ما بلغ من حبك -عليا قال حب ام موسي لموسي قال فما بلغ من بكاءك عليه قال بكاء العجوز الملغاة والشيخ الرقوب والي الله اشكو --تقصيري قال معاوية ولكن اصحابي هءلاء لو كانوا سءلوا عني ما قالوا في ما قلت في صاحبك قالو----ا والله انا لا نقول الباطل -قال----------- لا والله ولا الحق	11502	6285539770954004589	250	430.0	196	295	84.74576568603516	45	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0948	true	-8761713483379655566	60	125	324	670	1576	300	لفروة بن مسيك المرادي رواها اهل السير كابن هشام والكلاعي وغيرهما وهي فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبيبنا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا اذا انقلبت به كرات دهر فالقيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا	948	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01843	false	1719911571451181149	201	240	1143	1352	1649	300	-فروة بن مسيك المرادي فقال------------------------------------------ فان نهزم فهزامون قدما وان نغلب فغير مغلبي-نا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------نا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا	1843	6285539770954004589	157	247.0	121	346	45.3757209777832	25	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0966	true	-8166346445979892124	178	262	937	1348	1540	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه علي ان الباء تزاد بعد ما النافية المكفوفة بان اتفاقا وهذا يدل علي انه لا اختصاص لزيادة الباء في خبر ما الحجازية وهذا البيت اول ابيات للمتنخل الهذلي يرثي بها اباه وبعده ولا ب--الد له نازع يغاري اخاه اذا ما نهاه ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه الا من ينادي ابا مالك افي امرنا هو ام في سواه ابو مالك قاصر قفره علي نفسه ومشيع غناه	966	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10649	false	-5134013855589279139	192	243	930	1174	1456	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بالالد له مازع يماري اخاه اذا ما نهاه ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد-نساه اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه الا من ينادي ابا مالك افي امرنا هو ام في سواه ابو مالك قاصر فقره علي نفسه ومشيع غناه	10649	6285539770954004589	238	452.5	187	413	57.62711715698242	47	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms0966	true	-8166346445979892124	178	243	937	1263	1540	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه علي ان الباء تزاد بعد ما النافية المكفوفة بان اتفاقا وهذا يدل علي انه لا اختصاص لزيادة الباء في خبر ما الحجازية وهذا البيت اول ابيات للمتنخل الهذلي يرثي بها اباه وبعده ولا ب--الد ل-ه نازع يغاري اخاه --اذا ما نهاه ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه -اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	966	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10650	false	-978417954468306663	32	65	148	312	1435	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بالالد لدي قوله يعادي الحكيم اذا ما نهاه ولكنه سيد بارع كريم الطباءع حلو ثناه اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	10650	6285539770954004589	119	196.0	92	332	35.8433723449707	19	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	271	296	1416	1545	1565	300	ابو تمام فقال طالطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1048	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06999	false	242920428936776250	8	31	34	150	1491	300	ابو تمام------------- وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	6999	6285539770954004589	116	221.0	93	129	89.92247772216797	23	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	167	217	880	1136	1565	300	واول من جاء به الافواه الاودي في قوله الرمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اي تاخذ المير--------------------------------------ة من لحوم القتلي واخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النابغة الذيباني فقال الطويل اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب	1048	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	false	-3212501517182518554	57	132	297	670	1521	300	واول من اخترعه الافوه- الاودي حيث قا------ل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال حميد بن ثور يصف ذءبا اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بكر بن النطاح وتري السباع من الجوارح فوق عسكرنا جوانح ثقة بانا لا نزال نمير ساغبها الذباءح وقال النابغة اذا ---------------------ما غزا بالجيش حلق فوقه- عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب	7271	6285539770954004589	182	292.5	142	402	45.27363204956055	32	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1063	true	1842646490057385134	181	223	921	1134	1514	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب	1063	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13027	false	4939751022156678382	278	300	1421	1531	1531	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلع------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب-	13027	6285539770954004589	110	212.0	89	213	51.643192291259766	21	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1069	true	1884051055555542776	107	145	557	741	1541	300	الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني ا--تغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان واشهد انها ولدت زيادا وصخر من سمية غير داني	1069	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01742	false	-835442514117614467	135	175	647	833	1441	300	الا ابلغ معاوية بن حرب لقد ضاقت بما تاتي اليدان ا تغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان واشهد انها حملت زيادا وصخر من سمية غير داني	1742	6285539770954004589	156	299.5	122	186	83.87096405029297	32	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1079	true	-131232156341843735	204	249	1048	1272	1542	300	حضرته الوفاة قال لا بنتيه تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وها انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي --تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1079	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07052	false	6587773860651770395	178	222	871	1088	1475	300	حضرته الوفاة قال--------- تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان العهود ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	7052	6285539770954004589	203	379.5	160	226	89.82300567626953	39	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1297	true	-4709442959739080443	227	258	1183	1332	1557	300	ابي جمعة----------- وهو خزاعي وابو خزاعة---------------------- الصلت بن النضر بن كنانة وفي ذلك يقول كثير الطويل ا--------ليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعة ازهرا فحقق كثير---- انه من	1297	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13000	false	5057286530392058850	136	175	681	870	1532	300	امه جمعة بنت الاشيم وهو ينتمي -الي خزاعة التي تنتمي بدورها الي الصلت بن النضر بن كنانة وقد اشار كث----ير الي هذا النسب ا ليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعة ازهرا والتاريخ يروي انه من	13000	6285539770954004589	112	164.0	85	194	57.73196029663086	18	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1370	true	8968086507098766009	236	300	1233	1576	1576	300	اني لاذكره يوما فالعنه دينا والعن عمران بن حطانا عليك ثم عليه من جماعتن-ا لعاءن كثرت س---را واعلانا فانتما من كلاب النار جاء به نص الشريعة اعلانا وتبيانا وقد اجاب ايضا الامام طاهر بن محمد--------------------------------------------------------------------------------- الاسفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في كتاب الملل والنحل المسمي بالتبصير في الدين البسيط كذبت وايم الذي حج الحجيج له وقد ركبت ضلالا منك بهتانا لتلقين بها نارا مءججة يوم القيامة لا زلفي-	1370	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01630	false	2287902354350470431	148	274	774	1420	1551	300	اني لاذكره يوما فالعنه دينا والعن عمران بن حطانا عليك ثم عليه الدهر متصلا لعاءن الله اسرارا واعلانا فانتم- من كلاب النار جاء به نص الشريعة برهانا وتبيانا ومنهم السيد الحميري فقال لا در در المراد الذي سفكت كفاه مهجة خير الخلق انسانا قد صار مما تعاطاه بضربته مما عليه من الاسلام عريانا ابكي السماء لباب كان يعمره منها وحنت عليه الارض تحنانا طورا اقول ابن ملعونين ملتقط من نسل ابليس بل قد كان شيطانا ويل امه اي ما ذا لعنة ولدت لا ان كما قال عمران بن حطانا عبد تحمل اثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا ومنهم ابو المظفر الشهرستاني في كتابه --------------------التبصير فقال----------- كذبت وايم الذي حج الحجيج له وقد ركبت ضلالا منك بهتانا لتلقين بها نارا مءججة يوم القيامة لا زلفي	1630	6285539770954004589	257	410.5	207	678	37.90560531616211	42	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1370	true	8968086507098766009	30	202	153	1054	1576	300	من القدماء بكر بن حماد التاهرتي من اهل القيروان واجابه عنها السيد الحميري الشيعي وهي البسيط قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالايمان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر الرسول ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا و--------------------------------------------------------كان في الحرب سيفا ماضيا ذكرا ليثا اذا لقي الاقران اقرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب العرش سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن ----كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا وازم-انا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا قال ابن	1370	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01631	false	-5864244118619066482	0	176	0	892	1475	300	بن حماد او بكر بن حماد التاهرتي------------------------------------------------------------ قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقر-ان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي- ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمرانا وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا ليثا اذا لقي الاقران اقرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب الناس سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر كلا-------- ولكنه قد كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية اشقاها وقد كانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا قتل ابن	1631	6285539770954004589	803	1536.0	643	962	83.47193145751953	149	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1370	true	8968086507098766009	44	200	234	1046	1576	300	وهي البسيط قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالايمان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر الرسول ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا و--------------------------------------------------------كان في الحرب سيفا ماضيا- ذكرا ليثا اذا لقي الاقران اقرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب العرش سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر يخشي المعاد ولكن ----كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية ازمانا وازم-انا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	1370	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05552	false	-7487501766379497575	22	191	111	968	1519	300	وهي------- قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقر-ان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي- ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا وكان منه علي رغم الحسود له مكان هارون من موسي بن عمرانا وكان في الحرب سيفا صار ما ذكرا ليثا اذا لقي الاقران اقرانا ذكرت قاتله والدمع منحدر فقلت سبحان رب الناس سبحانا اني لاحسبه ما كان من بشر كلا-------- ولكنه قد كان شيطانا اشقي مراد اذا عدت قباءلها واخسر الناس عند الله ميزانا كعاقر الناقة الاولي التي جلبت علي ثمود بارض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم ان سوف يخضبها قبل المنية اشقاها وقد كانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقي قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل مجترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا بل ضربة من غوي اوردته لظي فسوف يلقي بها الرحمن غضبانا كانه لم يرد قصدا بضربته الا ليصلي عذاب الخلد نيرانا	5552	6285539770954004589	773	1484.0	620	874	88.44393920898438	145	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1371	true	4412554102303538285	28	85	145	446	1497	300	السيد الحميري نقضها عليه بقوله البسيط لا--- در المرادي الذي سفكت كفاه مهجة خير الخلق انسانا اصبح --مما تعاطاه بضربته مما عليه ذوو الاسلام عريانا ابكي السماء لباب كان يعمره منها وحنت عليه الارض تحتانا طورا اقول ابن ملعونين ملتقط من نسل ابليس لا بل كان شيط--------------------------------------------------------انا عبد تحمل اثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا	1371	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01630	false	2287902354350470431	177	247	933	1274	1551	300	السيد الحميري فقال------------------- لا در در المراد- الذي سفكت كفاه مهجة خير الخلق انسانا قد صار مما تعاطاه بضربته مما عليه من- الاسلام عريانا ابكي السماء لباب كان يعمره منها وحنت عليه الارض تحنانا طورا اقول ابن ملعونين ملتقط من نسل ابليس بل قد كان شيطانا ويل امه اي ما ذا لعنة ولدت لا ان كما قال عمران بن حطانا عبد تحمل اثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا	1630	6285539770954004589	265	487.0	212	362	73.20442199707031	44	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1371	true	4412554102303538285	47	85	250	446	1497	300	بضربته مما عليه ذوو الاسلام عريانا ابكي السماء لباب كان يعمره منها وحنت عليه الارض تحتانا طورا اقول ابن ملعونين ملتقط من نسل ابليس لا بل كان شيط--------------------------------------------------------انا عبد تحمل اثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا	1371	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05553	false	-415378810051522951	0	52	0	251	1472	300	بضربته مما عليه من- الاسلام عريانا ابكي السماء لباب كان يعمره منها وحنت عليه الارض تحنانا طورا اقول ابن ملعونين ملتقط من نسل ابليس بل قد كان شيطانا ويل امه اي ما ذا لعنة ولدت لا ان كما قال عمران بن حطانا عبد تحمل اثما لو تحمله ثهلان طرفة عين هد ثهلانا	5553	6285539770954004589	188	361.0	150	252	74.6031723022461	33	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1403	true	9165181777387011989	196	227	981	1121	1465	300	الطويل وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدا---ر ليس	1403	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12322	false	-3089316555624176767	265	296	1337	1480	1500	300	القاءل وقد زعموا ان المحب اذا ناي يمل وان البعد يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد قال فقلت ايها الصدر ليس	12322	6285539770954004589	118	215.5	89	143	82.5174789428711	24	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1412	true	-7795125689678626821	86	134	429	679	1555	300	سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي البيت وقال بعد بيتين فاذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات نظام طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسل-------------------------------------------------ام تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	1412	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05251	false	61321558876882012	211	250	1108	1306	1566	300	سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام لو كان عهدك كالذي حدثتني لوصلت ذاك فكان غير لمام تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	5251	6285539770954004589	146	277.0	117	299	48.829429626464844	26	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1438	true	-3208361635230310956	145	234	710	1171	1521	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر وجد السبيل اليه مشتركا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا فاستحسنها كل من كان حاضرا في المجلس واكثروا التعجب من قوله ضحك المشيب براسه فبكي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي --------انما اخذ هذا من قول ا------بن مطير الاسدي الخفيف اين اهل القباب بالدهناء اين جيراننا علي الاحساء جاورونا والارض ملبسة نو ر الاقاحي تجاد بالانواء كل يوم باقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء	1438	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10141	false	3030121856063577281	89	169	454	887	1545	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيب براسه فبكي الشغل الشاغل للعلماء والادباء والشعراء وان يتداوله الشعراء بينهم فابو هفان يقول اخذه من قول مسلم بن الوليد مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب فجاء به اجود من قول مسلم فصار احق به منه والاصمعي يستحسه ويقول اخ---ذه من قول الحسين بن مطير الاسدي -------اين اهل القباب بالدهناء اين جيراننا علي الاحساء فارقونا والارض ملبسة نور- الاقاحي تجاد بالانواء كل يوم باقحوان جديد تضحك الارض من بكاء السماء	10141	6285539770954004589	199	125.5	161	686	29.008747100830078	34	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1438	true	-3208361635230310956	135	183	666	893	1521	300	اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر وجد السبيل اليه مشتركا -----------------------------------------------------------------------------------------لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرف------ي في دمي اشتركا	1438	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10142	false	-1053625382004014243	58	124	285	601	1476	300	اين الشباب وايه سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر اجد السبيل اليه مشتركا وعدا باخري عز مطلبها صبا يطامن دونها الحسكا يا ليت شعري كيف نومكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا ------طرفي وقلبي في دمي اشتركا	10142	6285539770954004589	219	409.0	172	322	68.01242065429688	43	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1462	true	2071521159140342095	161	205	786	1010	1514	300	لمن شيخان قد نشدا كلابا كتاب الله لو قبل الكتابا اناديه فيعرض في اباء فلا وابي كلاب ما اصابا اذا سجعت حمامة بطن وج الي بيضاتها دعوا كلابا اتاه مهاجران تكنفاه ففارق شيخه خطءا وخابا تركت اباك مرعشة يداه وامك ما تسيغ لها شرابا	1462	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13019	false	8952476699110589218	203	231	998	1135	1475	300	لمن شيخان قد نشدا كلابا كتاب الله ان ذكر الكتابا اناديه ويعرض لي حنين فلا وابي كلاب ما اص---------------------------------------------------------------------------------------ابا تركت اباك مرعشة يداه وامك ما تسيغ لها شرابا	13019	6285539770954004589	126	238.0	98	224	56.25	22	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	209	241	1080	1244	1551	300	تر قومي ان دعوا لملمة- اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غي-ي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	1470	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01682	false	2640129736193752170	135	167	680	846	1500	300	تر قومي اذ دعاهم اخوهم اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها اذ تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	1682	6285539770954004589	154	291.0	123	166	92.77108764648438	27	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	71	288	372	1474	1551	300	عبدوس الارجاني وكان فاضلا ومتقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ هذ----ا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم فقلت ماءة ونيف فقال لي اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوافرون وذكر ابا اسحاق الزجاج وابا موسي الحامض وابا محمد الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع -قاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم م-خفض بالخاء والضاد المعجمتين وقال اخر ابن محف--------------------------ض وقال اخر ابن محفض فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر -بن دريد فقصدناه في منزله فعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور هو حريث بن محفض ال-حاء غير --معجمة ومفتوحة والفاء مشددة ومكسورة والضاد منقوطة وهو من بني تميم ثم من بني مازن -بن عمرو بن تميم وهو القاءل الم تر قومي ان دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غي-ي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الابيات علي المنبر- فقال انتم يا اهل الشام كما قال حريث بن محفض قا------------------------------------ل انا والله حريث بن محفض فقال -ما حملك علي ان سابقتني قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري ف---اعلمته مكاني ثم قال ابو الحسن ابن عبدوس فلم يفرج عنا غيره	1470	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08023	false	936991844300475045	0	227	0	1158	1547	300	عبدوس الارجاني وكان فاضلا -متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم -قلت ماءة ونيف فقال--- اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متو-فرون وذكر ابا اسحاق الزجاج وابا موسي الحامض وابا بكر- الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن مخفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم منخفض بالخاء والضاد المعجمتين وقال --بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخر ابن محفض فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر ابن دريد فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور هو حريث بن محفض بالحاء غير المعجمة -مفتوحة والفاء مشددة وال--------ضاد منقوطة -هو من بني تميم ثم من بني مازن ابن عمرو بن تميم وهو القاءل الم تر قومي ان دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الابيات علي --منبره فقال انتم يا اهل الشام كما قال حريث بن محفض وذكر هذه الابيات فقام حريث بن محفض فقال انا والله حريث بن محفض -قال فما حملك علي ان سابقتني قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري حتي اعلمته مكاني ثم قال ابو الحسن -بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره	8023	6285539770954004589	1059	1976.0	845	1181	89.66976928710938	189	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1480	true	-1041467799538108114	104	143	537	720	1569	300	وقال------- عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان في ذلك الا ابلغ معاوية بن صخر لقد ضاقت بما تاتي اليدان ا-تغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني واشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان	1480	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01742	false	-835442514117614467	126	166	605	789	1441	300	وقال في ذلك عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان------- الا ابلغ معاوية بن حرب لقد ضاقت بما تاتي اليدان ا تغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان	1742	6285539770954004589	172	319.0	135	191	90.05235290527344	33	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1480	true	-1041467799538108114	104	143	537	720	1569	300	وقال عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان في ذلك-- الا ابلغ معاوية بن صخر لقد ضاقت بما تاتي اليدان اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني واشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان	1480	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11022	false	-6657346519285952842	64	103	328	513	1479	300	فقال عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان بن الحكم الا ابلغ معاوية بن حرب لقد ضاقت بما ياتي اليدان اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان	11022	6285539770954004589	173	330.5	134	185	93.51351165771484	33	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1481	true	1094309216760366016	0	37	0	196	1509	300	يزيد وكان سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا اخا وقد قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الولد للفراش وللعاهرة الحجر وقتله حجر بن عدي واصحابه فيا ويلا له من حجر واصحاب حجر وروي عن	1481	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07443	false	-620398704829849372	52	87	284	473	1597	300	يزيد----- سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زياد----ا وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعاهر- الحجر وقتله حجر بن عدي واصحابه فيا ويلا له من حجر واصحاب حجر مرتين --	7443	6285539770954004589	180	332.5	147	201	89.55223846435547	30	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1490	true	-1412382233349222026	204	225	1018	1120	1498	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بر-وا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1490	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01620	false	-6667649182289826813	151	172	723	826	1500	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك لا فازوا ولا ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1620	6285539770954004589	96	181.0	75	103	93.2038803100586	18	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1490	true	-1412382233349222026	187	226	928	1124	1498	300	المازني ------------------انه لم يصح انه عليه السلام تكلم بشي من الشعر غير هذين البيتين وصوبه الزمخشري وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر كذا	1490	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01679	false	6709626681921682097	8	45	32	214	1619	300	المازني وصوبه الزمخشري من انه لم بصح انه------------ تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين-------------------- تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وما	1679	6285539770954004589	159	278.5	125	214	74.29906463623047	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	16	73	80	371	1492	300	الصحيح فربي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ولم يفارقه وشهد معه المشاهد الا غزوة تبوك فقال له بسبب تاخيره له بالمدينة ا-لا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الحديث وزوجه بنته فاطمة وكان اللواء بيده في اكثر المشاهد ولما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال له انت اخي ومناقبه كثيرة	1491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00934	false	5582471872768584650	66	117	305	556	1500	300	الاصابة ربي في حجر النبي ص----------------- ولم يفارقه وشهد معه المشاهد الا غزوة تبوك فقال له بسبب تاخيره له بالمدينة ا لا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي------- وزوجه بنته فاطمة وكان اللواء بيده في اكثر المشاهد ولما اخي النبي ص----------------- بين اصحابه قال له انت اخي ومناقبه كثيرة	934	6285539770954004589	244	443.0	195	292	83.5616455078125	45	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	72	116	365	581	1492	300	كثيرة حتي قال الامام احمد لم ينقل لاحد من الصحابة ما نقل لعلي---- وقال غيره وكان سبب ذلك تنقيص بني امية له فكان كل من كان عنده علم------ من مناقبه من الصحابة يبث-ه وكلما ارادوا اخماده وهددوا من حدث بمناقبه لا يزداد الا انتشارا	1491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00951	false	-3764393771846735968	30	77	149	373	1441	300	كثيرة حتي قال الامام احمد لم ينقل لاحد من الصحابة ما نقل لعلي قال وقال غيره -كان سبب ذلك بغض-- بني امية له فكان كل من كان عنده علم من شء من مناقبه من الصحابة يثبته وكلما ارادوا اخماده وهددوا من حدث بمناقبه لا تزداد الا انتشارا	951	6285539770954004589	207	386.0	163	227	91.1894302368164	38	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	243	293	1227	1456	1492	300	وقال له في غزوة تبوك انت- مني بمنزلة ه-رون من موسي الا انك لست بنبي اي------------------------ لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له انت-------------------------------------- ولي كل مءمن بعدي--------- وسد الابواب الا------- باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت مولاه فعلي مولاه	1491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01046	false	-9205547919037361344	209	278	1005	1311	1402	300	فقال له ا ما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي الا انه ليس بعدي نبي ك انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي وقال له رسول الله ص انت وليي في كل مءمن بعدي وانت ولي كل مءمن بعدي ومءمنة ك وسد --ابواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت مولاه ف-ان مولاه	1046	6285539770954004589	203	331.0	155	309	65.69579315185547	38	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	182	232	910	1169	1492	300	وقال لا يذهب---- الا رجل--- مني وانا منه وقال-- لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فقا---------------------ل علي ان---------------------------------------------------ا فقا----------------------------------ل انه ول-ي في الدنيا والاخر------------------------------------ة واخذ-------------------- رداءه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و-----------------------------لبس ثيابه و--------نام مكانه وكان المشركون قصدوا قتل -	1491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01046	false	-9205547919037361344	40	133	193	662	1402	300	فقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال ص لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة وعلي معهم جالس فقال واقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انه وليي في الدنيا والاخرة وكان اول من اسلم من الناس بعد خديجة واخذ رسول الله ص ثوبه او رداءه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وشري علي نفسه فلبس ثوب النبي ص ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول	1046	6285539770954004589	239	354.5	191	469	50.95948791503906	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	115	177	573	882	1492	300	انتشارا---- ومن خصاءص علي رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لادفعن الراية غدا الي رجل يحب الله ورس------------------وله يفتح الله علي يديه فلما اصبح -صلي الله عليه وسلم غدوا كلهم يرجو ان يعطاها فقال -صلي الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب فقالوا--- يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه ودعا له و-----اعطاه الراية اخرجاه في الصحيحين	1491	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01197	false	3501204317993123575	4	62	19	306	1456	300	----الاصابة ومن خصاءص علي------------- قوله ص----------------- يوم خيبر لادفعن الراية---- الي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فلما اصبح رسول الله ص-------- غدوا كلهم يرجو ان يعطاها فقال رسول الله ص-------- اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يشتكي عينيه فاتي به فبصق في عينيه فدعا له فبرء فاعطاه الراية اخرجاه في الصحيحين	1197	6285539770954004589	244	401.5	191	341	71.55425262451172	43	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1516	true	591356746784542827	96	132	494	681	1542	300	في مجلسه في ديوان الضياع ربما تكره النفوس من الامر البيت قال ف---------نكت بقلمه ساعة ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج	1516	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02591	false	-6683140121297549300	56	93	292	483	1476	300	في مجلسه في ديوان الضياع ربما تجزع النفوس من الامر له فرجة كحل العقال ونكت بقلمه----- ثم قال ولرب نازلة يضيق بها الفتي ذرعا وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج	2591	6285539770954004589	165	312.0	132	196	84.18367004394531	30	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1641	true	-4825620639010184622	57	100	306	525	1576	300	هما دلتان- من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الارض قالتا احي -يرجي ام قتيل نحاذره--------------- فقلت ارفع-- الاسباب لا يشعروا بنا واقبلت في اعجاز ليل ابادره احاذر بوابين قد وكلا بنا واسمر من ساج تصل مسامره	1641	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05250	false	-5832450264345499328	225	271	1234	1472	1615	300	هما دلتاني من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الارض قالتا احي فيرجي ام قتيل نحاذره وزاد ابو الفرج فقلت ارفعوا الامراس لا يشعروا بنا واقبلت في اعجاز ليل ابادره ابادر بوابين قد وكلا بنا واحمر من ساج تبص مسامره	5250	6285539770954004589	211	389.5	168	238	88.65546417236328	35	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1641	true	-4825620639010184622	57	100	306	525	1576	300	هما دلتان- من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الارض قالتا احي -يرجي ام قتيل نحاذره فقلت ارفع-- الاسباب لا يشعروا بنا واقبلت في اعجاز ليل ابادره احاذر بوابين قد وكلا بنا واسمر من ساج تصل مسامره	1641	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05251	false	61321558876882012	78	121	404	626	1566	300	هما دلتاني من ثمانين قامة كما انقض باز اقتم الريش كاسره فلما استوت رجلاي في الارض قالتا احي فيرجي ام قتيل نحاذره فقلت ارفعوا الاسباب لا يشعروا بنا وولي-ت في اعجاز ليل ابادره احاذر بوابين قد وكلا بها واحمر من ساج تبص مسامره	5251	6285539770954004589	211	394.5	168	223	94.61883544921875	36	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1694	true	5858640175112942287	2	61	9	323	1627	300	الكافية عشر مساءل قد دونت وشرحت وكثر فيها التصنيف الي ان نبغ في عصره المولي -----مير حسين-------- النيسابوري فاتي فيه بالسحر الحلال وفاق فيه لتعمقه ودقة نظره ساءر------ الاقران في الامثال -كتب فيه رسالة تكاد تبلغ حد الاعجاز اتي فيها بغراءب التعمية والالغاز -حتي ان المولي------------ عبد الرحمن الجامي مع جلالة قدره----------------------------------- قال لو اطلعت عليها قبل الان ما	1694	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09433	false	6839833208345031921	231	300	1259	1632	1632	300	الجامي عدة ر-ساءل قد دونت وشرحت وكثر فيه- التصنيف الي ان نبغ في عصره --مولانا الامير حسن المعماءي النيسابوري فاتي فيه بالسحر الحلال وفاق فيه لتعمقه ودقة نظره وغوصه كافة الاقران و--الامثال وكتب فيه رسالة تكاد تبلغ حد الاعجاز اتي فيها بغراءب التعمية والالغاز بحيث ان --مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي مع جلالة قدره ودقة نظره لما اطلع علي هذه الرسالة قال لو اطلعت عليها قبل الان ما-	9433	6285539770954004589	285	475.0	231	382	74.60733032226562	46	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1767	true	-4135588198680593824	108	144	543	699	1483	300	قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وظفر هو كعب ابن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس بن حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة	1767	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05821	false	512172117092986795	191	222	923	1051	1423	300	قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر و----هو كعب بن- الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس بن حارثة بن ثعلبة-------- بن عمرو بن ---------------عامر بن حارثة	5821	6285539770954004589	122	224.0	91	156	78.20513153076172	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1778	true	5100905439366721627	85	125	447	652	1553	300	تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاد-نوا ببعاد فف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض عن دار المذلة ----مذهب وكل بلاد اوطنت كبلاد- فما-ذا تري الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا خفير زياد فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد	1778	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14850	false	-4887725314162549407	181	243	915	1229	1519	300	تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاءذنوا ببعاد فان لنا عنكم مراحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صوادي مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غوادي وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي وما ذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن خلفنا ح-فير زياد ولولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد	14850	6285539770954004589	180	316.5	143	315	57.14285659790039	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1891	true	-6122854955364769884	217	263	1074	1298	1467	300	ابن زبنج راوية ابن هرمة قال اصابت ابن هرمة ازمة فقال لي في يوم حار اذهب فتكار لي حمارين الي ستة اميال ولم يسم موضعا فركب واحدا وركبت واحدا ثم سرنا حتي انتهينا الي قصور --حسن بن زيد ببطحاء ابن ازهر فدخلنا مسجده فلما زالت الشمس	1891	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07811	false	-5853207668795296304	255	300	1219	1438	1438	300	ابن ربيح راوية ابن هرمة قال اصابت ابن هرمة ازمة فقال لي في يوم حار اذهب فتكار--- حمارين الي ستة اميال ولم يسم موضعا فركب واحدا وركبت واحدا ثم سرنا حتي صر---نا الي قصور الحسن بن زيد ببطحاء ابن ازهر فدخلنا مسجده فلما مالت الشمس-	7811	6285539770954004589	211	393.5	167	226	93.36283111572266	41	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1891	true	-6122854955364769884	263	300	1298	1467	1467	300	خرج علينا مشتملا علي قميصه فقال لمولي له اذن فاذن ثم لم يكلمنا كلمة ثم قال له اقم فاقام فصلي بنا ثم اقبل علي ابن هرمة فقال مرحبا بك--- ابا اسحاق حاجتك قال نعم بابي انت وامي-	1891	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07812	false	5782662970314397793	0	37	0	171	1426	300	خرج علينا مشتملا علي قميصه فقال لمولي له اذن فاذن و--لم يكلمنا كلمة ثم قال له اقم فاقام فصلي بنا ثم اقبل علي ابن هرمة فقال مرحبا بك يا ابا اسحاق حاجتك قال نعم بابي انت وامي	7812	6285539770954004589	166	314.5	131	173	95.9537582397461	34	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1892	true	5486019553500331353	20	63	101	307	1451	300	اما بنو هاشم حولي فقد قرعوا نبلي الصياب التي جمعت في قرني فما بيثرب منهم من اعاتبه الا عواءد ارجوهن من حسن الله اعطاك فضلا من عطيته علي هن وهن فيما مضي وهن -قال حاجتك قال لابن ابي مضرس علي خمسون وماءة دينار	1892	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02651	false	-2588070614278912488	234	277	1168	1371	1483	300	اما بنو هاشم حولي فقد رفضوا نيل- الصياب الذي جمعت في قرني فما بيثرب منهم من اعاتبه الا عواءد ارجوهن من حسن الله اعطاك فضلا من عطيته علي هن وهن فيما مضي وهن فقال يا غلام افتح باب تمرنا فبع منه ب---ماءة دينار	2651	6285539770954004589	166	301.0	130	207	80.1932373046875	31	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1892	true	5486019553500331353	0	243	0	1167	1451	300	ابيات قلتها وقد كان عبد الله بن حسن وحسن وابراهيم بنو حسن بن حسن وعدوه شيءا فاخلفوه فقال هاتها فانشد اما بنو هاشم حولي فقد قرعوا نبلي الصياب التي جمعت في قرني فما بيثرب منهم من اعاتبه الا عواءد ارجوهن من حسن الله اعطاك فضلا من عطيته علي هن وهن فيما مضي وهن قال حاجتك قال لابن ابي مضرس علي خمسون وماءة دينار قال فقال لمولي له ابا هيثم اركب هذه البغلة فا-تني بابن ابي مضرس وذكر حقه قال فما صلينا العصر حتي جاء به فقال له مرحبا بك يا ابن ابي مضرس امعك ذكر حق -علي ابن هرمة فقال نعم قال فامحه قال فمحاه ثم قال يا هيثم بع ابن ابي مضرس من تمر الخانقين بماءة وخمسين دينارا وزده ف-ي كل دينار ربع دينار وكل لابن هرمة بخمسين وماءة دينار تمرا وكل لابن زبنج بثلاثين دينارا تمرا قال فانصرفنا من عنده فلقيه محمد بن عبد الله بن حسن بالسيالة وقد بلغه الشعر فغضب لابيه وعمومته فقال ايا ماص بظر امه اانت القاءل قا------------------------ل لا والله بابي انت ولكني الذي اقول لك البسيط لا والذي---- منه نعمة سلفت نرجو عواقبها في اخر الزمن لقد ابنت بامر ما عمدت له ولا تعمده قولي ولا سنني فكيف امشي مع الاقوام معتدلا وقد رميت برء العود بالابن ما غيرت وجهه ام مهجنة اذا القتام تغشي اوجه الهجن قال وام الحسن------- ام ولد انتهي ما رواه ثعلب قال اصحاب الاغاني ويروي ان ابن هرمة لما -قال هذا ال--شعر ف--------ي حسن بن زيد----------- قال عبد الله بن حسن	1892	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07812	false	5782662970314397793	37	278	171	1321	1426	300	ابيات قلتها وقد كان عبد الله وح-------سن وابراهيم بنو حسن بن حسن وعدوه شيءا فاخلفوه فقال هاتها فقال- اما بنو هاشم حولي فقد قرعوا نبل- الضباب التي جمعت في قرن -فما بيثرب منهم من اعاتبه الا عواءد ارجوهن من حسن الله اعطاك فضلا من عطيته علي هن وهن فيما مضي وهن قال حاجتك قال لابن ابي مضرس علي خمسون وماءة دينار فق----ال لمولي له يا ه-يثم اركب هذه البغلة فاءتني بابن ابي مضرس وذكر حقه ----فما صلينا العصر حتي جاء به فقال له مرحبا بك يا ابن ابي مضرس امعك ذكر حقك علي ابن هرمة -قال نعم قال فامحه---- فمحاه ثم قال يا هيثم بع ابن ابي مضرس من تمر الخانقين بماءة وخمسين دينارا وزده علي كل دينار ربع دينار وكل -ابن هرمة بخمسين وماءة دينار تمرا وكل -ابن ربيح بثلاثين دينارا تمرا---- فانصرفنا من عنده فلقيه محمد بن عبد الله بن حسن بالسيالة وقد بلغه الشعر فغضب لابيه وعمومته فقال اي- ماض بظر امه -انت القاءل علي هن وهن فيما مضي وهن قال لا والله--------- ولكني الذي اقول لك لا------- والذي انت منه نعمة سلفت نوجو عواقبها في اخر الزمن لقد اتيت بامر ما عمدت له ولا تعمده قولي ولا سنني فكيف امشي مع الاقوام معتدلا وقد رميت برء العود بالابن ما غيرت وجهه ام مهجنة اذا القتام تغشي اوجه الهجن قال وام الحسن بن زيد ام ولد اه ومن هنا يعلم--------------------------- ان ابن هرمة كان ينافق مع الطرفين فاذا مدح الحسن بن زيد عرض بابناء عمه عبد الله --وحسن	7812	6285539770954004589	1031	1865.0	810	1227	84.02607727050781	194	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms1892	true	5486019553500331353	228	300	1106	1451	1451	300	ابن هرمة لما قال هذا الشعر في حسن بن زيد --------------------------------------قال عبد الله بن حسن والله ما اراد الفاسق غيري وغير اخوي حسن وابراهيم وكان عبد الله يجري عليه-------- رزقا فقطعه عنه وغضب عليه فاتاه يعتذر فنحي وطرد فسال رجالا ان يكلموه فردهم فيءس من رضاه فاجتنبه وخافه فمكث ما شاء الله ثم مر عشية وعبد الله علي زربيته-------------------------------------------------- فلما راه عبد الله تضاءل------- وتصاغر واسرع في المشي فرق له عبد الله-	1892	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07813	false	-8990309668587224117	4	95	17	453	1466	300	ابن هرمة-------- هذا الشعر في حسن بن زيد يعني الذي فيه علي هن وهن فيما مضي وهن قال عبد الله بن حسن والله ما اراد الفاسق غيري وغير اخوي حسن وابراهيم وكان عبد الله يجري علي ابن هرمة رزقا فقطعه عنه وغضب عليه فاتاه يعتذر فنحي وطرد فسال رجالا ان يكلموه فردهم فيءس من رضاه واجتنبه وخافه فمكث ما شاء الله ثم مر عشية وعبد الله علي زريبة في ممر المنبر ولم تكن تبسط لاحد غيره في ذلك المكان فلما راي عبد الله تضاءل وتقنفذ وتصاغر واسرع--- المشي ف--كان عبد الله	7813	6285539770954004589	322	576.5	255	449	71.71492004394531	60	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2063	true	-5543140431370180750	32	105	155	526	1526	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقا-------------------------------------------------------لين انشدهما ابو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في امثاله وقال استعمل معاوية ابن ابي سفيان ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي هذا الشعر و سعي في الموضعين من سعي الرجل علي الصدقة اي الزكاة يسعي سعيا عمل في اخذها من اربابها وعقالا وعقالين منصوبان عل-------ي الظرف اراد مدة عقال	2063	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10159	false	7092417902783259424	138	175	723	914	1560	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم اوقاصا فلم يجدوا يوم الترحل والهيجا جمالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقال ----------------------------------------------------------------زكاة عام------------------- من الابل والغنم قال ابن الاثير نصب عقالا علي الظرف اراد مدة عقال	10159	6285539770954004589	92	122.5	71	433	21.247112274169922	16	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2076	true	4109840164632678481	115	163	577	822	1466	300	لما اصاب عيينة بن حص---ن بني العنبر قدم وفدهم فذكر القصة وفيها فكلم الاقرع بن حابس رسول الله صلي الله عليه وسلم في السبي وكان بالمدينة قبل قدوم السبي وفي ذلك يقول الفرزدق يف-خر بعمه الاقرع الطويل وعند رسول الله قام ابن حابس بخطة -سوار الي المجد حازم	2076	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05183	false	-5843632526224363459	199	240	988	1188	1496	300	لما اصاب عيينة بن حصن من بني العنبر قدم وفدهم----------------- فكلم الاقرع بن حابس رسول الله ص----------------- في السبي فنازعه عيينة بن حصن--------- وفي ذلك يقول الفرزدق يفتخر بعمه الاقرع------- وعند رسول الله قام ابن حابس بخطة اسوار الي المجد حازم	5183	6285539770954004589	177	294.5	140	250	70.80000305175781	32	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2106	true	5040092596876799869	102	140	499	681	1517	300	الا ابلغ معاوية بن حرب ورجم الغيب يكشفه اليقين بانا لا نزال لكم عدوا طوال الدهر ما سمع الحنين الم تر ان والينا عليا اب بر-- ونحن له بنين وانا لا نريد سواه يوما وذاك الرشد والحق المبين	2106	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11037	false	1917997452359714017	156	194	750	933	1471	300	الا ابلغ معاوية بن حرب ورجم الغيب تكشفه الظنون بانا لا نزال لكم عدوا طوال الدهر ما سمع الحنين الم تر ان والدنا علي- ابو حسن ونحن له بنون وانا لا نريد سواه مولي وذاك الرشد والحظ السمين	11037	6285539770954004589	166	306.5	129	184	90.21739196777344	29	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2160	true	-2892570015276670447	97	125	480	615	1451	300	انا من بغية الامير وكنز من كنوز الامير ذو ارباح كاتب حاسب خطيب اديب ناصح زاءد علي النصاح شاعر مفلق اخف من الري شة فيما يكون تحت الجناح	2160	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08651	false	-2166609424806413338	99	126	532	665	1578	300	انا من بغية الامير وكنز من كنوز الامير ذو ارباح كاتب حاسب خطيب اديب ناصح راجح علي النصاح شاعر مفلق اخف من الري-شة مما ت-كون تحت الجناح	8651	6285539770954004589	125	241.0	99	135	92.59259033203125	25	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2217	true	-5274014374981571400	215	284	1130	1462	1545	300	توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاش-------------------------------------------------م فقمت الي عنز بقية اعنز لاذبحها فعل امرء غير نادم فعوضني عنها غناي ولم تكن تساوي عنز-ي غير خمس دراهم فق-لت لاهلي في الخلاء وصبيتي احقا اري ام تلك احلام ناءم -فقالوا جميعا لا بل الحق هذه تخب بها الركبان وسط المواسم بخمس مءين من دنانير عوضت من العنز ما جادت به- كف حاتم روي ان------------------ عبيد الله بن	2217	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12016	false	-1224789396517911561	111	194	534	936	1477	300	توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاشم والا فمن ال المرار فانهم ملوك ملوك من ملوك خضارم فقمت الي عنز بقية اعنز فاذبحها فعل امرء غير عاتم فعوضني منها غناي ولم تكن تساوي عناقي غير خمس دراهم فقالت لعرسي في الخلا ووص-يتي ا الحق هذا او هو اضغاث حالم فقالوا جميعا لا بل الحق هذه يخب بها الركبان وسط المواسم بخمس مءين من دنانير عوضت من العنز ما جادت بها كف حاتم فبلغ ذلك معاوية فقال لله عبيد الله من	12016	6285539770954004589	288	517.0	227	403	71.46401977539062	48	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2319	true	2525975194938939705	233	264	1146	1303	1481	300	تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب ان يسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب	2319	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01452	false	-3226786948818302162	41	72	223	380	1595	300	تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كور ومرهوب ان تسالوا الحق يعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب او تانفون فانا معشر انف لا نطعم الضيم ان السم مشروب	1452	6285539770954004589	143	272.0	113	157	91.08280181884766	25	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2374	true	1949150117434865383	223	299	1184	1561	1567	300	انه لدميم والوجه يشرق في الظلام كانه بدر منير والنساء نجوم وكذاك من عظمت عليه نعمة حساده سيف عليه صروم فاترك محاورة السفيه فانها ندم وغب بعد ذاك وخيم واذا جريت مع السفيه كما جري فكلاكما في جريه مذموم واذا عتبت علي السفيه ولمته في مثل ما تاتي فانت ظلو---------------------------------------------------م لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ابدا بنفسك وانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي	2374	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11491	false	-6567191546246171726	0	86	0	428	1554	300	انه لدميم والوجه يشرق في الظلام كانه بدر منير والسماء نجوم وكذاك من عظمت عليه نعمه حساده سيف عليه صروم فاترك مجاراة السفيه فانها ندم وغب بعد ذاك وخيم واذا جريت مع السفيه كما جري فكلاكما في جريه مدموم واذا عتبت علي السفيه ولمته في مثل ما ياتي فانت ظلوم يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ابدء بنفسك وانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي	11491	6285539770954004589	368	721.0	292	428	85.98130798339844	69	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2375	true	-711119608355442033	3	171	18	893	1545	300	ويل الخلي من الشجي فانه نصب الفءاد بشجوه مغموم وتري الخلي قرير عين لاهيا وعلي الشجي كابة وهموم ويقول ما لك لا تقول مقالتي ولسان ذا طلق وذا مكظوم لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي لا يباع لديك منه حريم واذا اقتصصت من ابن عمك كلمة فكلومه لك ان عقلت كلوم واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء تبقي والعظام رميم فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والكرام كريم ان كنت مضطرا والا فاتخذ نفقا كانك خاءف مهزوم واتركه واحذر ان تمر ببابه دهرا وعرضك ان فعلت سليم فالناس قد صاروا بهاءم كلهم ومن البهاءم قاءل وزعيم عمي وبكم ليس يرجي نفعهم وزعيمهم في الناءبات مليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق اعجب من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم	2375	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11491	false	-6567191546246171726	108	218	556	1136	1554	300	ويل الشجي من الخلي فانه نصب الغواة بشجوه مغموم وتري الخلي قرير عين لاهيا وعلي الشجي كابة وهموم ويقول ما لك لا تقول مقالتي ولسان ذا طلق وذا مكظوم لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي-لا يباح لديك منه حريم واذا اقتضضت من ابن عمك كلمة فكلامه لك ان فعلت كلوم واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم فاذا راك مسلما ذكر الذي حملته فكانه محتو------م فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والفعال كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق احمق من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه قدر مواف وقته معلوم	11491	6285539770954004589	525	969.0	417	875	60.0	92	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2451	true	1326811591450784117	173	202	899	1041	1561	300	يا ايها الناس هل ترون الي فارس بادت وخر من دعما امسوا عبيدا يرعون شاءكم كانما كان ملكهم حلما او سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما	2451	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11837	false	5051918778140329946	217	245	1227	1368	1665	300	يا ايها الناس هل ترون الي فارس بادت وخدها رغ-ما امسوا عبيدا يرعون شاءكم كانما كان ملكهم حلما او سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما	11837	6285539770954004589	135	262.0	108	142	95.07041931152344	26	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2505	true	-7151262282404088604	185	208	985	1091	1601	300	ظبي تقنصته لما نصبت له من اخر الليل اشراكا من الحلم ثم انثني وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم	2505	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07254	false	-1775661505296367680	262	285	1388	1494	1574	300	ظبي تقنصته لما نصبت له في اخر الليل اشراكا من الحلم ثم اغتدي وبنا من ذكره سقم باق وان كان معسولا من السقم	7254	6285539770954004589	101	197.0	78	106	95.28302001953125	21	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2765	true	5587676819829257452	17	109	86	590	1537	300	في معجم الادباء في ترجمة ابي علي في ضمن حكاية راينا ايرادها هنا مناسبا قال ياقوت وقال الاستاذ ابو العلاء الحسين بن محمد بن سهلويه في كتابه الذي سماه اجناس الجو-هر كنت بمدينة السلام اختلف الي ابي علي الفارسي----------------- وكان السلطان رسم له ان ينتصب ل---ي كل اسبوع يومين لتصحيح كتاب التذكرة لخزانة كافي الكفاة فكنا اذا قرانا اوراقا منه تجارينا في فنون الاداب واجتنينا من فواءد ثمار الالباب ورتعنا في رياض الفاظه ومعانيه والتقطنا الدر المنثور من----- فيه فاجري يوما بعض الحاضرين ذكر الاصمعي واسرف في الثناء عليه وفضله علي اعيان	2765	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07606	false	5321129780556091067	210	295	1063	1532	1560	300	في معجم الادباء ايض--------------------------------------------------ا -----------قال الاستاذ ابو العلاء الحسين بن محمد بن مهرويه في كتابه الذي سماه اجناس الجواهر كنت بمدينة السلام اختلف الي ابي علي الفارسي النحوي رحمه الله وكان السلطان رسم له ان ينتصب لي في كل اسبوع يومين لتصحيح كتاب التذكرة لخزانة كافي الكفاة فكنا اذا قرانا اوراقا منه تجاربنا في فنون الاداب واجتنينا من فواءد ثمار الالباب ورتعنا في رياض الفاظه ومعانيه والتقطنا الدر المنثور من سقاط فيه فاجري يوما بعض الحاضرين ذكر الاصمعي واسرف في الثناء عليه وفضله علي اعيان	7606	6285539770954004589	438	826.0	358	530	82.64151000976562	72	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2765	true	5587676819829257452	109	300	590	1537	1537	300	وكان م-ما ذكر في محاسن---------------ه ان قال من ذا الذي يجسر ان يخطء الفحول من الشعراء غيره فقال ابو علي وما الذي رد عليهم فقال الرجل قد انكر علي ذي الرمة مع احاطته بلغة العرب ومعانيها وفضل معرفته باغراضها ومراميها وانه سلك نهج الاواءل في صوف المفاوز اذا لعب السراب فيها ورقص الال في نواحيها ونعت الحرباء وقد شبه علي جذله والظليم وكيف ينفر من ظله وذكر الركب وقد مالت طلا-هم من غلبة المنام حتي كانهم صرعتهم كءوس المدام فطبق مفصل الاصابة في كل باب وساوي الصدر الاول من ارباب الفصاحة وجار- القروم -البزل من اصحاب البلاغة فقال له الشيخ ابو علي وما الذي انكر علي ذي الرمة فقال قوله وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم لانه كان يجب ان ينونه فق---------ال اما هذا فالاصمعي مخطء فيه وذو الرمة مصيب والعجب ان يعقوب بن السكيت قد وقع عليه هذا السهو في بعض ما انشده فقلت ان راي الشيخ ان يصدع لنا بجلية هذا الخطا تفضل به فاملي علينا انشد ابن السكيت------------------- وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه اصابهم الحما وهم عواف وكن عليهم تعسا له----------------------------------------------نه وكيف تجيب اصداء وهام وابدان بدرن وما نخرنه قال يعقوب قوله جير اي-	2765	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07607	false	1343782094033958692	5	212	27	1065	1510	300	وكان فيما ذكر من محاسنه ونشر من فضاءله ان قال من ذا الذي يجسر ان يخطء الفحول من الشعراء غيره فقال ابو علي وما الذي رد عليهم فقال الرجل--- انكر علي ذي الرمة مع احاطته بلغة العرب ومعانيها وفضل معرفته باغراضها ومراميها وانه سلك نهج الاواءل في وصف المفاوز اذا لعب السراب فيها ورقص الال في نواحيها ونعت الحرباء وقد سبح علي جدله والظليم وكيف ينفر من ظله وذكر الركب وقد مالت ظلالهم من غلبة المنام حتي كانهم صرعتهم كءوس المدام فطبق مفصل الاصابة في كل باب وساوي الصدر الاول من ارباب الفصاحة وجاري القروم والبزل من اصحاب البلاغة فقال له الشيخ ابو علي وما الذي انكر علي ذي الرمة فقال قوله وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم فانه كان يجب ان ينونه يعني ايه فقال اما هذا فالاصمعي مخطء فيه وذو الرمة مصيب والعجب ان يعقوب بن السكيت قد وقع عليه هذا السهو في بعض ما انشده فقلت ان راي الشيخ ان يصدع لنا بجلية هذا الخطا تفضل به فاملي علينا انشد ابن السكيت لاعرابي من بني اسد وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه اصابهم الحمي وهم عواف وكن عليهم نحسا لعنه فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه وكيف يجيب اصداء وهام وابدان بدرن وما نخزنه قال يعقوب قوله جير اي	7607	6285539770954004589	926	1752.5	737	1041	88.95292663574219	172	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2766	true	-335296738160571325	0	99	0	496	1563	300	حقا وهي مخفوضة غير منونة فاحتاج الي التنوين قال ابو علي هذا سهو منه لان هذا يجري مجري الاصوات وباب الاصوات كلها والمبنيات باسرها لا ينون الا ما خص منها بعلة الفرقان فيها م-ن نكرتها ومعرفتها -التنوين فم-ا كان منها معرفة جاء بغير تنوين فاذا نكرته نونته من ذلك انك تقول في الامر صه ومه تريد السكوت يا فتي فاذا نكرت قلت صه ومه تريد سكوتا وكذلك قول الغراب غاق اي الصوت المعروف من صوته وقول الغراب غاق اي صوتا وكذلك ايه يا رجل تريد الحديث وايه تريد حديثا وزعم الاصمعي ان ذا الرمة اخطا في قوله وقفنا فقلنا	2766	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07607	false	1343782094033958692	212	300	1065	1510	1510	300	حقا وهي مخفوضة غير منونة فاحتاج الي التنوين قال ابو علي هذا سهو منه لان هذا يجري مجري الاصوات وباب الاصوات كلها والمبنيات باسرها-------- الا ما خص منها لعلة الفرقان فيها بين نكرتها ومعرفتها بالتنوين فميا كان منها معرفة جاء بغير تنوين فاذا نكرته نونته من ذلك انك تقول في الامر صه ومه تريد السكوت يا فتي فاذا نكرت قلت صه ت----ريد سكوتا وكذلك قول الغراب قاق----------------------------------------- اي صوتا وكذلك ايه يا رجل تريد الحديث وايه تريد حديثا وزعم الاصمعي ان ذا الرمة اخطا في قوله وقفنا فقلنا-	7607	6285539770954004589	438	837.0	351	499	87.77555084228516	82	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2766	true	-335296738160571325	99	195	496	997	1563	300	ايه عن ام سالم وكان يجب ان ينون----------ه وهذا من اوابد الاصمعي التي يقدم عليها من غير علم فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله فقلت الحق وتجعله نكرة في موضع اخر فتنونه فيكون معناه قلت حقا ولا مدخل للضرورة في ذلك انما التنوين للمعني المذكور وبالله التوفيق وتنوين هذا الشاعر علي هذا التقدير قال يعقوب قوله اصابهم الحما يريد الحمام وقوله يدرن اي طعن في بوادرهم بالموت والبادرة النحر وقوله فجءت قبورهم بدءا اي سيدا وبدء القوم سيدهم وبدء الجزور خير انصباءها وقوله ولما اي ولم اكن سيد----ا حين ماتوا فاني سدت بعدهم هذا ما	2766	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07608	false	-2519667553217449314	0	98	0	510	1512	300	ايه عن ام سالم وكان يجب ان ينونه ويقول ايه وهذا من اوابد الاصمعي التي تقدم عليها من غير علم فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله----- الحق وتجعله نكرة في موضع اخر فتنونه فيكون معناه قلت حقا ولا مدخل للضرورة في ذلك انما التنوين للمعني المذكور وبالله التوفيق وتنوين هذا الشاعر علي هذا التقدير قال يعقوب قوله اصابهم الحمي يريد الحمام وقوله بدرن اي طعن في بوادرهن بالموت والبادرة النحر وقوله فجءت قبورهم بدءا اي سيدا وبدء القوم سيدهم وبدء الجزور خير انصباءها وقوله ولما اي ولم اكن سيدا الا حين ماتوا فاني سدت بعدهم اه ومن	7608	6285539770954004589	487	945.5	393	515	94.5631103515625	87	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2883	true	6405457276914767948	171	205	905	1069	1540	300	علي ان عطف عل-----ي الذين وال-------------------ذين حرف علي جهة واحدة في رفعه ونصبه وخفضه فلما كان اعرابه واحدا وكان نصب ان ضعيفا وضعفه انه يقع علي الاسم ولا يقع علي --خبره جاز رفع الصابءين	2883	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14911	false	1294743145929376901	259	297	1418	1607	1625	300	علي انها معطوفة علي الذين وعلل اعرابه هذا بان الذين حرف علي جهة واحدة في رفعه ونصبه وخفضه فلما كان اعرابه واحدا وكان نصب ان ضعيفا وضعفه انه يقع علي الاسم ولا يقع علي الخبر- جاز رفع الصابءين	14911	6285539770954004589	155	285.0	123	190	81.57894897460938	30	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2945	true	-5476270120280400178	56	124	292	631	1526	300	ومن جيد شعره في معاوية يا ايها الملك المبدي عداوته روء لنفسك اي الامر تاتمر وما شعرت بما اضمرت من حنق حتي اتتني به الانباء والنذر فان نفست علي الاقوام مجدهم فابسط يديك فان المجد مبتدر واعلم بان علي الخير من بشر شم العرانين لا يعلوهم بش-----------------------------------------------------------ر نعم الفتي هو ا--لا ان بينكما كما تفاضل نور الشمس والقمر وما اظن-ك الا لست منتهيا حتي يمس-ك من اظفارهم ظفر	2945	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12897	false	-205825978527542430	17	95	83	478	1491	300	ومن---- شعره في معاوية يا ايها الرجل المبدي عداوته رو- لنفسك ان الامر يءتمر وما علمت بما اضمرت من حنق حتي اتتني به الركبان تبتدر اذا- نفست علي الامجاد مجدهم فابسط يديك فان الخير مبتدر واعلم بان علي الخير من نمر شم العرانين لا يعلوهم بشر لا يجحد الحاسد الغضبان فضلهم ما دام بالحزن من صمانها الحجر نعم الفتي انت لولا ان بنيكما كما تفاضل ضوء الشمس والقمر ولا اخالك الا لست منتهيا حتي ينيمك من اظفاره- ظفر	12897	6285539770954004589	291	495.0	226	402	72.3880615234375	47	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2960	true	-3215484892352161239	219	268	1109	1356	1517	300	الفرزدق ابياتا الي سعيد بن الوليد -------بن الابرش -يكلم -له هشاما وهي ------الي الابرش الكلبي اسديت حاجتي تواكلها حيا تميم وواءل علي حين ان زلت بي النعل زلة واخلف ظني كل حاف وناعل فدونكما يا ابن الول------------------------------------------------------يد فقم بها قيام امرء في قومه غير خامل فكلم هش----اما فكتب بتخليته	2960	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02837	false	-4253228938061437030	31	92	141	460	1514	300	الفرزدق ابياتا الي سعيد بن الوليد يخاطب بها الابرش ليكلم فيه هشاما يقول فيها الي الابرش الكلبي اسندت حاجة- تواكلها حيا تميم وواءل علي حين ان زلت بي النعل زلة واخلف ظني كل حاف وناعل فدونكها يا ابن الوليد فانها مفضلة اصحابها في المحافل واوتيتها يا ابن الوليد فقم بها قيام امرء في قومه غير جاهل فكلم فيه هشاما فامر بتخليته	2837	6285539770954004589	228	398.0	180	320	71.25	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms2997	true	-6313324796794101803	250	278	1249	1407	1521	300	ايا دار سلمي بالحرورية اسلمي الي جانب الصمان فالمتثلم اقامت بين البردين ثم تذكرت منازلها بين الدخول فجرثم ومسكنها بين الفرات الي اللوي الي شعب ترعي بهن فعيهم	2997	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09740	false	-8399217993977007728	137	165	692	849	1572	300	ايا دار سلمي بالحرورية اسلمي الي جانب الصمان فالمتثلم اقامت به- البردين ثم تذكرت منازلها بين الدخول فجرثم ومسكنها بين الغروب الي اللوي الي شعب ترعي بهن فعيهم	9740	6285539770954004589	153	297.0	125	158	96.83544158935547	26	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	32	122	160	630	1471	300	جشم دريد بن الصمة شيخ كبير فا-------------------------------------------------ن ليس فيخ شء الا التيمن برايه ومعرفته بالحرب وكان شجاعا مجربا وجماع امر الناس الي مالك بن عوف فلما اجمع مالك المسير حط مع الناس اموالهم وابناءهم ونساءهم فلما نزلوا باوطاس اجتمع اليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار-------- له يقاد به فقال لهم در------------------------------يد باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ليس بالحزن الضرس ولا السهل الدهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير وثغاء الشاء قا------------لوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم فقال	3053	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00775	false	-4031126125520443640	197	283	990	1432	1513	300	جشم دريد بن الصمة شيخ كبير اعمي المكثر يقول بلغ الماءتين والمقل الماءة والعشرين ليس فيه شء الا التيمن برايه ومعرفته بالحرب وتجربته--------- وجماع امر الناس الي مالك بن عوف ودريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شجار اي هودج له يقاد به فلما نزل باوطاس وهو مكان بقرب حنين قال دريد باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل ل----ا حزن --ضرس ولا --سهل --دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاة وخوار البقر قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس اموالهم ونساءهم وابناءهم وكان	775	6285539770954004589	305	487.0	237	569	53.602813720703125	50	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	165	298	839	1463	1471	300	قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم فوبخه ولامه ثم قال راعي ضان والله اي احمق و----هل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قال --لم يشهد م--نهم احد قال غاب الجد والح------د لو كان يوم علاء ورفعة لم يغيبوا عنك ولوددت انكم فعلتم مثل ما فعلوا فمن شهد-- منهم قال بنو عمرو بن عامر وبنو عوف بن عامر -قال ذانك الجذعان من ع----امر لا يضران ولا ينفعان ثم قال--- يا مالك انك لم تصنع شيءا بتقديم البيضة بيضة هوزان الي نحور الخيل شيءا ارفعها الي اعلي- بلادها وعلياء قومها ثم الق بالرجال علي متون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك كنت---------- احرزت مالك واهلك	3053	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00776	false	687834361609925931	9	137	44	654	1432	300	قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم فانقض به و-----قال راعي ضان والله ما له وللحرب هل يرد المنهزم شء----- ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قالوا لم يشهدها منهم احد قال غاب ------الحد والجد لو كان يوم علاء ورفعة ما غابا------ ولوددت انكم فعلتم---- ما فعل-ا فمن شهدها منكم قالوا-- عمرو بن عامر و----عوف بن عامر فقال ذانك الجذعان من بني عامر ----------لا ينفعان ولا يضران يا مالك انك لم تصنع----- بتقديم البيضة بيضة هوازن الي نحور الخيل شيءا ارفعهم الي متمنع بلادهم وعليا- قومهم ثم القي الصباة علي منون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك الفاك ذلك وقد احرزت اهلك ومالك	776	6285539770954004589	518	874.0	401	659	78.60394287109375	94	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3054	true	-3407294396882105506	3	76	14	365	1481	300	لا والله ما افعل ذلك ابدا انك قد خرفت وخرف رايك وعلمك والله لتطيعنني يا معاشر هوازن او لاتكءن علي---- السيف حتي يخرج من ظهري وحسد دريدا ان يكون له في ذلك اليوم---- ذكر --وراي فقالو له اطعناك وخالفنا دريدا فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم اغب عنه ثم قال منهوك الرجز يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع فلما لقيهم رسول الله صلي الله-- عليه	3054	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00776	false	687834361609925931	138	202	658	958	1432	300	لا والله لا افعل ذلك----- انك قد كبرت وكبر ------علمك والله لتطيعني- يا مع-شر هوازن او لاتكان علي هذا السيف حتي يخرج من ظهري وكره------ ان يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر او راي -قالوا-- اطعناك --------------فقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يفتني--------------------- يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كانها ساه صدع وبلغ------ رسول الله ص ما اجمعت عليه	776	6285539770954004589	243	356.0	185	363	66.94214630126953	41	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3054	true	-3407294396882105506	104	247	514	1208	1481	300	فادرك ربيعة ابن رفيع السلمي دريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله وهو يظن انه امراة وذلك انه كان في شجار له فاناخ به فاذا هو برجل شيخ كبير ولم----- يعرفه الغلام فقال له دريد ماذا تريد قال اقتلك قال ومن انت قال---- ربيعة بن رفيع السلمي فانشا دريد يقول المتقارب فاقسم لو ان بي قوة لظلت فراءصه ترعد ويا لهف نفسي ان لا تكو ن معي قوة الشامخ الامرد ثم ضربه السلمي بسيفه فلم يغن شيءا فقال بءس----ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخرة --رحلي في القراب فاضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ فاني كذلك كنت اضرب الرجال ثم اذا اتيت امك فاخبرها انك قتلت دريد بن الصمة فرب بوم قد منعت فيه نساءك فلما ضربه سقط فانكشف فاذا عجانه وبطن فخذيه مثل الفراطيس من ركوب الخيل اعراء فلما رجع ربيعة اخبر امه------- بقتله اباه فقالت -------قد اعتق قتي---لك ثلاثا	3054	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00781	false	-3448267988818327015	17	119	97	583	1458	300	وادرك ربيعة -بن رفيع------- دريد بن الصمة فاخذ بخطام جمله وهو يظ---نه امراة ل----انه كان في هودج فاذا-------------------- شيخ كبير اعمي ولا يعرفه الغلام فقال له دريد م--ا تريد قال اقتلك قال ومن انت قال انا ربيعة بن رفيع السلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ضربه------- بسيفه فلم يغن شيءا فقال له بءس ما سلحتك امك خذ سيفي هذا من مءخرة الرحل ثم ا---------ضرب به وارفع عن العظام واخفض عن الدماع فاني كذلك كنت اضرب الرجال و--اذا اتيت امك فاخبرها انك قتلت دريد بن الصمة فرب يوم قد منعت فيه نساءك ف----------------------------------------------------------------------------لما رجع ربيعة الي- امه اخبرها بقتله اياه فقالت والله لقد اعتق امهات لك ثلاثا	781	6285539770954004589	425	666.5	332	726	58.53994369506836	75	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	54	103	279	528	1491	300	مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القتم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكر-----------------------------------------------------م ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	3078	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01939	false	-8673883969653982574	238	295	1167	1464	1487	300	مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العد-----م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	1939	6285539770954004589	200	364.0	157	302	66.22516632080078	37	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	105	299	536	1488	1491	300	بذاك فم من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل خير من اهل الارض قيل هم لا يستطيع جدواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا ---------------------------------------------------------لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا فليس قولك من الله بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم وهي اكثر مما كتبته قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة بلغ ذلك زين العابدين فبعث اليه باثني عشر الف د-------رهم وقال اعذر يا ابا فراس لو كان عندنا هنا اكثر منها لوصلناك بها فردها القرزدق وقال يا ابن رسول اله كما قلت الذي قلته الا محبة في الله و-رسوله لا طمعا في شء فردها اليه زين العابدين واقسم عليه بقبولها وقال له قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فقبلها-------- وهجا هشاما وهو في الحبس فمما هجاه به قوله الطويل ويحسبني بين المدينة والتي اليها رقاب القوم يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها وكتبت	3078	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01940	false	3060962326222356667	6	175	36	877	1537	300	ولا كهم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيع ج-واد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والراي محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليس في رقابهم لاولية هذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا الدين من بيت هذا ناله الامم هذا علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة--------------------- فبعث اليه علي ب-----الف دينار فردها وقال انما قلت ما قلت غضبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولرسوله فما اخذ------------------------------------ عليه ---اجرا فقال علي ------------------------------------نحن اهل بيت لا يعود الينا ما اعطينا---- فقبلها الفرزدق وهجا هشاما فقال ا --------------------------------يحسبني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها فاخبر	1940	6285539770954004589	395	466.0	310	1312	30.106706619262695	62	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	14	103	69	528	1491	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القتم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	3078	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10126	false	-3731493659586316794	91	157	478	794	1518	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ضل نهج الحق جاحده وفي سبيل الهدي لم يعم قاصده هذا الذي قط لا تحصي محامده هذا الذي احمد المختار والده وابن الوصي الذي في سيفه النقم هذا الذي سمت العليا بسءدده هذا الذي لا يضاهي في تهجده هذا الذي لا تري خلفا بموعده ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	10126	6285539770954004589	97	-101.5	76	678	14.306784629821777	20	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	44	198	230	990	1491	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس---------------------------------------------------------------------------------------------------م مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص----------------------------------------------------م مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل--- خير من اهل الارض قيل هم لا يستطيع جدواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا فليس قولك من الله بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم وهي اكثر مما كتبته قال فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة	3078	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14846	false	5966665771734204444	80	297	398	1507	1525	300	يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشي-----------------------------------------------م ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العناية والاملاق والعدم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستمطران ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم -من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستدب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل--- الارض قيل هم لا يستطيع ج-واد بعد جود-هم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا و-----------------------------------------------------ليس قولك من هذا- بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم----------------------- فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة	14846	6285539770954004589	571	1012.0	453	1239	46.08555221557617	101	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007143-ara1.ms3079	true	2763114914786864282	55	240	295	1246	1558	300	ليت الط-ول اجابت من به ابدا في حبهم صحة في حبهم سقم او علها بلسان الحال ناطقة قد يفهم الحال ما لا يفهم الكلم مالي ----------------------------------------------------اري حكم الافعال ساقطة واسمع الدهر قولا كله حكم ما-لي اري------ فضلا يستهان به قد اكرم النقص لما استنقص الكرم جولت في هذه الدنيا وزخرفها عيني فما لقيت دارا بها ارم الواجدون غني العادمون نهي ليس الذي وجدوا مثل الذي عدموا ليسوا وان نعموا عيشا سوي نعم وربما نعمت في عيشها النعم كجيفة دودت فالدود منشءه فيها ومنها له الاذراء والطعم سيان عندي ان بروا وان فجروا فليس يجري علي امثالهم قلم لا تحسدنهم ان جد جدهم فالجد يجدي ولكن ما له عصم-------------------------------------------------------------- اسكنت بينهم كالليث في اجم رايت ليثا له من جنسه اجم باي ماثرة ينقاس بي احد باي مكرمة تحكيني الام-------------------------------------------------------م قد اشهد الروع مرتاعا فاكشفه اذا تناكر--- تياره البهم الضرب متحتدم والطعن منتظم والدم مرتكم والباس مغتلم والجو يافوخة من نقعه قتر والافق فسطاطة من سفكهم قتم والبيض والسمر حمر تخت عثيره والموت يحكم والابطال تختصم واعدل القسم في حربي وحربهم منهم لنا غنم منا لهم غرم اما البلاغة فاسالني الخبير بها انا اللسان قويما والزمان فم	3079	-5796276701683193406	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09222	false	-7382968971431924105	85	232	449	1207	1531	300	ليت الطلول اجابت من به ابدا في حبهم صحة في حبهم سقم او علها بلسان الحال ناطقة قد تفهم الحال ما لا تفهم الكلم الشيب يوعد والامال واعدة والمرء يغتر والايام تنصرم ما لي اري حكم الافعال ساقطة واسمع الدهر قولا كله حكم ما لي اري الفضل فضلا يستهان به قد اكرم النقص لما استنقص الكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سيان عندي ان بروا وان فجروا فليس يجري علي امثالهم قلم ليسوا وان نعموا عيشا سوي نعم ربما نعمت في عيشها النغم الواجدون غني العادمون نهي ليس الذي وجدوا مثل الذي عدموا اسكنت بينهم كالليث في اجم رايت ليثا له من جنسه اجم باي ماثرة ينقاس بي احد باي مكرمة تحكيني الامم اني وان كانت الاقلام تخدمني كذاك يخدم كفي الصارم الخذم قد اشهد الروع مرتاحا فاكشفه اذا تناكر عن تياره البهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيض والسمر حمر تحت عثيره والموت يحكم والابطال تختص----------------------------------------------------م اما البلاغة فاسالني الخبير بها انا اللسان قديما والزمان فم	9222	6285539770954004589	523	952.5	419	1131	46.24226379394531	90	JK007143-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress