id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0037	true	-375184108288376020	209	232	1066	1179	1516	300	الا --عم صباحا ايها الطلل البالي وهل ي-عمن من كان في العصر الخالي وهل ي-عمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	37	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms222	false	-6616627155141522213	33	56	189	306	1597	300	الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	222	-1055069877611534647	113	210.5	90	117	96.5811996459961	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0037	true	-375184108288376020	209	233	1066	1184	1516	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال قوله	37	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms233	false	4152976158668541431	43	67	231	348	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وهل -	233	-1055069877611534647	114	223.0	91	118	96.61016845703125	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	183	209	936	1064	1516	300	اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	100	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms178	false	5810337107507123030	106	132	552	680	1512	300	اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	178	-1055069877611534647	128	256.0	102	128	100.0	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0116	true	5244845368151626595	209	300	1057	1489	1489	300	عند ظهور النبي حتي اتي مكة وكان قد سمع قراءة الكتب فنزل عند عتبة بن ربيعة فسمع به او -جهل فاتاه في فتية من قريش واهدي ل--ه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد --------------------اني كنت سمعت مبعثه في الكتب لانظر ماذا يقول وماذا يدعو اليه فقال--- ابو جهل انه يحرم الزني فق--------------------ال لقد كبرت وما--لي في -الزني حاجة قال فانه --يحرم عليك الخمر قال فما احل---------- فجعلوا يحدثونه باسوا ما يقدرون عليه فقالو------------ا انشدنا ما قلت فيه فانشد الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد-	116	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms074	false	8424909418602215076	73	200	365	978	1472	300	عند ظهوره----------------- وكان --------------------نزل علي حيية و--ربيعة فسمع به ابو جهل فاتاه في جمع- من قريش واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت به------------ لانظر ماذا يقول وم--ا يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا قال لقد كبرت -ما بقي لي بالزنا حاجة قال -انه قد حرم ال-----خمر قال قد اصبت منها غرضي فجعلوا يحدثونه -اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا ان انشدته هذا لم يقبله منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره ذلك فاتي اليمامة فقال اتلوم عامي هذا فمكث زمنا يسيرا ومات باليمامة وهذه القصيدة الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات	74	-1055069877611534647	307	423.0	236	676	45.41419982910156	51	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0126	true	-105838459812139160	121	173	622	873	1462	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر هذا-- البيت اورده الشارح المحقق في الظروف علي ان علو روي بضم الواو وكسرها وفتحها واستشهد به صاحب الكشاف علي ان اللسان في قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اطلق علي ------------------------ما يوجد بها من العطية واللسان هنا	126	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms134	false	-7663064206736967646	211	254	1115	1324	1587	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر فجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر في سورة مريم عند------------------------------------------------------ قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا ولسان الصدق الثناء وعبر باللسان عما يوجد ب--------------اللسان كما	134	-1055069877611534647	117	147.5	87	277	42.23826599121094	21	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0177	true	5159355355304078746	0	60	0	308	1580	300	قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني وفيها بيت لعلي بن بدال من بني سليم وهو الوافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين -----------------------------------------------------------------وهذا ثالث ابيات ثلاثة ياتي شرحها ان شاء الله في باب المثني وفيها ثلاثة ابيات لسحيم بن وثيل من الابيات التي شرحناها وهي قوله انا ابن جلا البيت والثاني------------------------ وماذا يبتغي الشعراء مني	177	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms325	false	4634507960098044044	141	277	743	1463	1570	300	قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني---------------------------------------------- فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني ومنها في ذكر الناقة اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني ومنها في ذكر الحكم اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ومنها البيتان المشهوران وهما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وماذا يبتغي الشعراء مني	325	-1055069877611534647	129	-46.5	102	885	14.576271057128906	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	37	167	171	865	1542	300	الاغاني ايضا بسنده عن عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور -قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجد عندها خلاف ما قدره واسرعت في------ ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا ع-لي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم المتقارب اريت امرا كنت لم ابله ف------قال اتخذني صديقا خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لدنه فتيلا 5 والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا له بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك- صاحبتكم وقد طلقتها لكم وانا	188	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms228	false	8915394024592046807	37	161	220	887	1645	300	الاغاني --------------------قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور فقال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجد عندها خلاف ما قدر- واسرعت في اتلاف ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره وشكته الي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم را---------يت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني------ خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لدنه فتيلا فالف--يته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا--- بلي والله يا ابا الاسود -قال تلكم صاحبتكم وقد طلقتها وكنا اذا	228	-1055069877611534647	633	1188.0	513	709	89.28067779541016	109	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0218	true	-5329178574179218985	174	197	929	1053	1594	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وقد شرحنا------ في الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد الثالث------------------------------------------------------------ من اولها الي قوله------------------------- نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال	218	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms233	false	4152976158668541431	43	115	231	598	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وهل يعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي بلي رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال	233	-1055069877611534647	100	145.5	79	367	27.247957229614258	16	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0258	true	6604832478813336257	154	212	849	1153	1615	300	الطويل------ فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا وقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا امرتكم امري بمنعرج اللوي ولا امر للمعصي الا مضيعا اذا المرء لم يغش الكريهة البيت	258	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms192	false	7697259156166420716	112	153	587	793	1586	300	الطويل اولها فان تنج منها يا خزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------عا امرتكم امري بمنعرج اللوي ولا امر للمعصي الا مضيعا اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت	192	-1055069877611534647	196	374.5	156	310	63.225807189941406	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0263	true	-3292213721560445737	232	294	1218	1536	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده--------------------------------------------- اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع باد-كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	263	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms189	false	-8025601039648844394	91	157	462	801	1524	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت بها النفس تشفع اما تتقين البيت وبعده غ--------------------------ريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما اوجع الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	189	-1055069877611534647	272	488.5	218	365	74.52054595947266	46	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0278	true	-229454617870363873	186	241	966	1259	1579	300	فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع------ والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع علي	278	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms177	false	-6620770922398082351	124	180	639	938	1579	300	فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم واذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع ومنها والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع وهي	177	-1055069877611534647	290	569.5	235	299	96.9899673461914	52	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0278	true	-229454617870363873	230	255	1204	1339	1579	300	والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع علي بمعني مع والحدثان بمعني الحادثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسراة بفتح السين اعلي الظهر وسراة كل شء اعلاه	278	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms185	false	3109621902693338647	167	219	864	1135	1547	300	والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع في سورة الملاءكة عند قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وقرا الزهري جدد بالضم جمع جديدة وهي الجدة يقال جديدة وجدد وجداءد كسفينة وسفن وسفاءن وقد فسر بها قول ابي ذءيب جون السراة الخ الجون الاسود والسراة---------------- الظهر وسراة كل شء اعلاه	185	-1055069877611534647	87	131.5	70	287	30.313589096069336	16	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0278	true	-229454617870363873	177	240	919	1255	1579	300	اودي بني واعقبوني غصه- بعد الرقاد وعبرة لا تقل-----------------------------------------------ع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع	278	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms191	false	719075918590385214	45	117	231	614	1547	300	اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدمع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرف كل يوم تقرع- والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع	191	-1055069877611534647	291	535.5	234	384	75.78125	51	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0389	true	5283325648143729034	112	182	593	969	1600	300	والمحل---------- انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا وهو مصدر محل البلد من باب تعب والمراد بذي ضرعها اللبن كما يقال ذو بطونها والمراد الولد قال الطيي المعني اذا اعتذرت بقلة اللبن بسبب القحط الي الضيف اعقرها لتكون هي عوض------------------------------------------------------ اللبن والعقر ضرب البعير بالسيف علي قواءمه لا يطلق العقر في غ----------------------------------------ير القواءم وربما قيل عقره اذا نحره ------------------------------------------------والعراقيب جمع عرقوب في الصحاح عر-------------------------------قوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها	389	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms245	false	7197465066957136295	189	275	1018	1497	1626	300	والمحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا والباء للسببية لا للظرف وقوله من ذي ضروعها يريد اللبن الذي يكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الض------رع ويجرح جواب الشرط وفاعله نصلي والنصل ههنا السهم وايثار ذي ضروعها علي اللبن دلالة علي ان اعتذارها انما يكون عند الجفاف الكلي وهو كناية في اسلوب جبان الكلب مهزول الفصيل كثير الرماد ومن ذلك قول الاعشي واياك والميتات لا تقربنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا والعراقيب جمع عرقوب وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها	245	-1055069877611534647	136	115.0	107	559	24.329158782958984	17	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0429	true	3345604452233778509	9	55	43	270	1588	300	الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا وهذا البيت من ابيات شرح الشافية للشارح نقل فيه عن ابي الخطاب ان شمالا ياتي مفردا وجمعا وفي هذا البيت جمع اي من شماءلي فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	429	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms344	false	-2607729634072218466	233	255	1177	1286	1544	300	الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من سماتيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	344	-1055069877611534647	107	203.0	85	227	47.13656234741211	21	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0431	true	187967093205258362	12	263	67	1370	1584	300	احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرعاء المعزبين المتاليا الرعاء جمع راع و المعزب المتنحي بابله وهو اسم فاعل من اعزب بالعين المهملة والزاي المعجمة و المتالي التي نتج بعضها وبقي بعض جمع متلية وهو اسم فاعل وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا هذا البيت من ابيات مغني اللبيب قال القالي في ذيل الامالي قال الاخفش رواية اهل الكوفة كان لم تري بالالف وهذا عندنا خطا والصواب تري بحذف النون علامة للجزم وقال ابن السيد قوله كان لم تري رجوع من الاخبار الي الخطاب ويروي علي الاخبار وفي اثبات الالف وجهان احدهما ان يكون ضرورة والثاني ان يكون علي لغة من قال راء مقلوب راي فجزم فصار ترا ثم خفف الهمزة فقلبها الفا لانفتاح ما قبلها وهذه لغة مشهورة و كان مخففة واسمها مضمر فيها تقديره علي الوجه الاول كانك لم تري وعلي الوجه الثاني كانها لم ترا وظل نساء الحي حولي ركدا يراودن مني ما تريد نساءيا هذا من شواهد س واورده الشارح في شرح الشافية وقد وقع في روايتهما معديا عليه وعاديا فقال هذا شاذ والقياس معدوا عليه لانه من العدوان لكنه بناه علي عدي عليه وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال مطي وامضي حيث لا حي ماضيا وانحر للشرب الكرام مطيتي واصدع بين القينتين رداءيا الشرب جمع شارب كصحب جمع صاحب و اصدع اشق و القينة الامة مغنية كانت كما هنا ام لا وكنت اذا ما الخيل شمصها القنا لبيقا بتصريف القناة بنانيا ويروي شمسها بالسين وهي اجود ويروي نفرها واللبيق فعيل من اللباقة وعادية سوم الجراد وزعتها بكفي وقد انحوا الي العواليا	431	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms345	false	3535265868090011492	1	79	6	429	1600	300	احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرماة المغريين ال-تاليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يماني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وظل نساء الحي حولي ركدا يراودن مني ما تريد نساءيا وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث-------------------------------------------------------------------- معدوا عليه وعاديا --------------------------------وقد كنت نحار الجزور -معمل لس-مطي وامضي حيث لا حي ماضيا وانحر للشرب الكرام مطيتي واصدع بين القينتين ركابي--------------------------------------------------------------------------------ا وكنت اذا ما الخيل سمه-ا القنا لبيقا بتعريف القناة نباءيا و----------------------------------------------------------------عادية سوم الجرام وزعتها بكفي وقد انحو- الي العواليا	345	-1055069877611534647	369	598.0	296	1303	28.319263458251953	58	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	0	22	0	108	1524	300	لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رجاليا ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لايسار صدق اعظموا ضوء ناريا نفسي	432	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms345	false	3535265868090011492	80	102	434	542	1600	300	لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رجاليا ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لايسار صدق اعظموا ضوء ناريا اخشي	345	-1055069877611534647	105	207.0	83	108	97.22222137451172	21	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0440	true	-2924158209818568170	132	188	664	928	1459	300	اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وانشد هذا البيت صاحب الكشاف--- عند قوله تعالي قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد علي ان هذه---- الكلمة قد صارت مثلا في الهلا-----------------------------------------ك من غير نظر الي مفرداتها وهو في الاصل كناية لان الها---------------------------------لك لم يبق له ابداء ولا اعادة ---كما يقال-- لا ياكل ولا	440	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms097	false	1599312984786026972	226	295	1172	1491	1514	300	اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد هو لعبيد بن الابرص في سورة سبا عند قوله تعالي قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اقفرت الارض من الكلا والناس وفلان فقير الراس اي لا شعر عليه وقوله اقفر من اهله اي هلك من اهله عبيد و------------------------------ان الحي اما ان يبدء فعلا او يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعلوا -قولهم لا يبدء ولا	97	-1055069877611534647	155	204.5	118	350	44.28571319580078	29	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	242	299	1208	1499	1504	300	للبيد بن ربيعة الصحابي رضي الله عنه رثي----------- بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة و-اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل------------------------------------------ حباءله مبثوثة في سبيله ويفني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اخطاته الحباء-----ل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	460	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms231	false	-2479102041751068849	82	177	397	859	1455	300	للبيد بن ربيعة العامري من قصيدته المشهورة التي مدح بها النعمان وهي اكثر من خمسين بيتا اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم الا كل ذي لب الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	231	-1055069877611534647	207	343.5	161	462	44.80519485473633	37	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0475	true	-4833943268653934989	119	195	632	1011	1585	300	معاذ الا-له ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب علي ان ال في الله بدل من همزة اله فلا يجمع بينهما الا قليلا كما في هذا البيت وهذا البيت من ابيات عشرة للبعيث بن حريث اوردها ابو تمام في الحماسة واولها خيال لام السلسبيل ودونها مسيرة شهر للبريد المذبب فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا فرد بتاهيل وسهل ومرحب معاذ الاله ان تكون كظبية البيت ولكنها زادت علي الحسن كله كمال-ا ومن طيب علي كل طيب	475	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms013	false	1411537985804023946	234	272	1207	1389	1539	300	معاذ الا به ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب هو من قصيدة---------------------------------------------------------------------------- من الحماس---ة للبعيث بن حريث--------------------------- واولها خيال لام السلسبيل ودونها الخ وبعده--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها زادت علي الحسن كله كما لا ومن طيب علي كل طيب	13	-1055069877611534647	153	241.0	120	381	40.1574821472168	28	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0591	true	-6923872471805418446	199	220	1006	1113	1504	300	فمن مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	591	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms298	false	-4232029572683620429	18	39	96	203	1518	300	فمن مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هم اقسمتو كل مقسم فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	298	-1055069877611534647	105	208.0	84	107	98.13084411621094	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0592	true	7746414413030163840	31	128	168	631	1546	300	وما الحرب الا ما علمتم وذقتم-- وما هو عنها بالحديث المرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مثلها وقول----ه وما هو عنها اي ما العلم عن الحرب بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث--------------------------------- يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم كذا قال الخطيب وابو جعفر النحوي وقال صعوداء في شرحه هو ضمير ما وكانه قال وما الذي علمتم وقال الزوزني هو ضمير القول لا العلم لان العلم لا يكون قولا اي و--ما هذا الذي اقول بحديث مرجم اي هذا ما شهدت عليه	592	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms297	false	6254981419434036086	185	288	965	1503	1564	300	وما الحرب الا ما علمتم وذقتموا وما هو عنها بالحديث المرجم في سورة الكهف عند قوله تعالي رجما بالغيب اي رميا بالخبر الخفي واتيانا به كقوله ويقذفون بالغيب اي ياتون به او وضع الرجم موضع الظن فكانه قيل ظنا بالغيب لانهم يقولون كثيرا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق عندهم فرق بين العبارتين والرجم في الاصل الرمي بالرجام وهي الحجارة الصغار ثم عبر به عن الظن الا تري الي -------قول زهير وما هو عنه-----------------------------------ا الخ اي المظنون الذوق التجربة والمرجم المظنون الذي يرجم فيه بالظنون ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ليست الحرب الا ما عهدتموها وجربتموها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم اي محكوم------ عليه	297	-1055069877611534647	145	156.5	114	757	19.154558181762695	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0630	true	525479666994023424	253	298	1304	1516	1523	300	ومن يعش-------------- بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل ع--------------------------شي واذا ---------------------------------------------------------------------------------------نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا ونظيره عرج -لمن به الافة---- وعرج لمن ------مشي مشية العرجان من غير عرج قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره	630	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms100	false	-7896942193477877102	175	247	911	1261	1530	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عيشي يعشي من باب تعب فهو اعشي والمراة عشواء واصله الواو وانما قلبت ياء لانكسار ما قبلها كرضي يرضي وعشا يعشو اي تفاعل ذلك ونظر نظر العشي ولا افة ببصره كما قالوا ان عرج لمن به افة العرج وعرج اي تعارج ومشي مشية العرجان من غير عرج قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره	100	-1055069877611534647	180	295.5	142	350	51.42856979370117	32	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	214	288	1105	1480	1542	300	لحا الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومغنما ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مثلوج الفءاد مورما مقيما مع المثرين ليس ببارح اذا نال جدوي من طعام ومجثما---------------------------------------------------------------------- ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صم----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما	661	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms273	false	1343082439595185631	120	210	637	1083	1531	300	لحي الله فقير-ا مناه وهمه من الدهر ان يلبس لباسا ويطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------- طعاما فقد قيل من كانت همته ما يدخل بطنه كانت قيمته ما يخرج منه والشعر لحاتم وقبله ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما يري رمحه او نبله او مجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناه سرج قاتر ولجامه عتاد اخي هيجا وطرقا مسوما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي وهو مختضب دما	273	-1055069877611534647	254	443.5	200	545	46.60550308227539	46	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	97	191	525	991	1542	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره البيت و--------------------لا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غنا-ي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما	661	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms276	false	-6583520638258787880	61	139	333	719	1579	300	ونفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد--------------------------------------------------- وارث به حين تحشي اغبر الجوف مظ-----------------------------------------------------لما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غناءي تباعدا وان كان ذا نقص من المال معدما	276	-1055069877611534647	308	538.5	242	490	62.85714340209961	56	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0741	true	4245798517779543195	96	168	473	816	1499	300	البحر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر فيا حب ليلي قد بلغت بي المدي وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك النضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجرتك حتي قيل ما يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	741	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms109	false	-7858963108127504337	151	221	777	1124	1564	300	الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر اذا قلت هذا حين اصحو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر ومنها هجرتك ح-ي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	109	-1055069877611534647	226	323.5	178	461	49.023860931396484	44	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0742	true	-2004334603260186484	11	47	59	242	1546	300	واني لتعزوني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فقال احسنت والله وضرب بيده الي حبيب دراعته فشق -----------منها ذراعا ثم قال زدني فغنيته هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	742	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms109	false	-7858963108127504337	163	197	841	1009	1564	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر اذا قلت هذا حين اصحو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر ومنها------------------------- هجرتك ح-ي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	109	-1055069877611534647	111	171.5	89	194	57.216495513916016	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0750	true	3324601533926229938	98	174	513	893	1567	300	ومطلع هذه القصيد---------ة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء سمع كسري انوشروان يوما الاعشي يتغني بهذا البيت فقال ما يقول هذا العربي قالوا يتغني بالعربية قال فسروا قوله قالوا زعم انه سهر من غير مرض ولا عشق قال فهذا اذا لص وبعد هذا المطلع بابيات في وصف الخمرة وهو من ابيات الكشاف والقاضي تريك القذي من دونها وهي دونه اذا ذاقها من ذاقها يتمطق	750	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms210	false	-3417448945279716666	209	249	1037	1240	1516	300	ومطلع---- القصيدة المذكورة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي تعشق ولكن اراني لا ازال بحادث اغادي بما لم امس عندي واطرق ومنه------------ا البيت المشهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريك القذي من دونها وهي دونه اذا ذاقها من ذاقها يتمطق	210	-1055069877611534647	132	193.0	102	389	33.933162689208984	24	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0754	true	3972595829052864479	7	64	34	309	1510	300	ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر ----------------------------فليس عشيات الحمي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر--------------------------------------------------------------------------------------------- هجرتك حتي قيل ما يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	754	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms109	false	-7858963108127504337	141	221	729	1124	1564	300	فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر اذا قلت هذا حين اصحو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر ومنها هجرتك ح-ي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	109	-1055069877611534647	229	416.0	178	396	57.82828140258789	44	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0775	true	-4828387044621672612	247	298	1334	1576	1582	300	عمر بن الخطاب رضي الله عن------ه فقال ما اراه هجاك------- ولكنه مدحك فقال سل حسان بن ثابت فساله فقال حسان هجاه وسلح عليه فحبسه عمر ف---------------------------------------------------------------------قال وهو في الحبس------------------- ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	775	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms174	false	3618062190116881845	165	222	869	1153	1538	300	عمر---------- رضي الله عنه اهجاه فقال لا يا امير المءمنين ولكنه ------------------------------------------------سلح عليه ف-قال عمر لاحبسك او لتكفن عن اعراض المسلمين فقال يا امير المءمنين لكل مقام مقال قال وانك لتهددني فلما حبسه كتب اليه ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فارحم عليك سلام الله يا عمر	174	-1055069877611534647	155	221.5	119	343	45.18950271606445	28	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	230	264	1172	1352	1531	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	776	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms324	false	-196705419798411747	0	44	0	229	1595	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	324	-1055069877611534647	177	348.0	144	229	77.2925796508789	31	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	8	40	37	197	1589	300	مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان	859	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms319	false	6181798956796105625	206	236	1089	1247	1576	300	مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه تفجيع وتخضيع واقران وطعم كفم الزق غدا والزق ملان وبعض الحلم عند الجه-ل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي-ن لا ينجيك احسان	319	-1055069877611534647	154	294.0	124	160	96.25	30	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0991	true	8144063524392206682	218	300	1132	1565	1565	300	الخفيف ولعمري لعارها كان ادني لكم- من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديموحقت يا لقومي للسوءة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ث-ا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ولعمري لقد لقوا-	991	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms010	false	-864139266765729964	128	189	666	992	1553	300	المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكمو من تقي وحسن وف---------------------------------------------------------------------------------------اء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثنا بت اليكم جواءب الانباء هل سمعتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قبيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا الخ وبعده ولعم-----------------------ري لقد لقوا	10	-1055069877611534647	302	563.5	243	436	69.26605224609375	50	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms0992	true	-6970930933982980997	0	73	0	372	1513	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء ولقد قاتلوا فما جبن القو م عن الامهات والابناء الي ان قال فاصدقوني اسوقة ام ملوك------------------------------------ انتم والملوك اهل علاء ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المب-س بالدهناء اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام ك-ل لواء فاذا ما استطعتم-- فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء	992	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms010	false	-864139266765729964	189	256	992	1352	1553	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء ولقد قاتلوا فما جبن القو-م عن الامهات والاب-اء وحملناهم علي صعبة زو راء يعلونها بغير وطاء اطمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السم-------------------------------------------------اء فلحي الله طالب الصلح منا ما اطاف الخميس بالدهناء اننا معشر شماءلنا الصب-ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كال لواء فاذا ما استطعتموا فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء	10	-1055069877611534647	273	474.5	220	412	66.26213836669922	48	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1079	true	-131232156341843735	187	249	957	1272	1542	300	بن ربيعة بن عامر الصحابي وقد تقدمت ترجمته في الشاهد الثاني والعشرين بعد الماءة روي انه لما حضرته الوفاة قال لا بنتيه تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وها انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1079	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms127	false	3977045986621550890	194	269	1013	1388	1548	300	بن ربيعة -العامري كان له بنتان اسماء ويسرة ف-------------------------------------------لما حضرته الوفاة قال يسر---------- ابنت-ي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر وفي ابني نزار عبرة ان سالتما وان تسالاهم تلقيا فيهما الخبر وفيمن سواهم من ملوك وسوقة دعاءم عرش خانه الدهر فانقعر فان حال يوما ان يموت ابوكما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اهان ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	127	-1055069877611534647	196	308.0	153	430	45.58139419555664	37	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1110	true	-1519409612263221138	5	52	28	281	1512	300	لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول ابناء------ جفنة عند قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يسقون من ورد البريص عليهم كاسا تصفق بالرحيق السلسل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	1110	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms221	false	-1389295022207914090	192	221	1044	1201	1626	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول ومنها اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	221	-1055069877611534647	139	255.5	111	259	53.66795349121094	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1113	true	-4786897428449508865	144	187	756	971	1540	300	فيها لجاج ونخوة وكنت كمن باع- الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني رجعت الي القول الذي قاله عمر ويا ليتني ارعي المخاض بفقرة وكنت اسيرا في ربيعة او مضر ويا ليت لي بالشام ادني معيشة اجالس قومي ذاهب السمع و البصر	1113	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms110	false	1459889406356434144	75	116	379	593	1544	300	فيها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا-ليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر ويا ليتني ارعي المخاض بقفرة وكنت اسيرا في ربيعة او مضر ويا ليت لي بالشام ادني معيشة اجالس قومي ذاهب السمع و-البصر	110	-1055069877611534647	189	352.5	151	216	87.5	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1202	true	-2895749760652547069	92	115	449	565	1573	300	وما العيش الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح----------------------- وكلتاهما قد خط لي في صحيفة فلا العيش اهوي لي ولا الموت اروح	1202	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms062	false	4875852665930607504	117	144	627	763	1604	300	وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح هو لتميم بن عقيل وبعده وكلتاهما قد خط--- في صحيفة فلا العيش اهوي لي ولا الموت اروح	62	-1055069877611534647	110	202.0	88	139	79.13668823242188	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1211	true	3772301391789312396	95	123	513	651	1586	300	من جسد والمءمن العاءذات الطير البيت---------------------------- ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	1211	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms091	false	8278091255817693837	0	33	0	166	1566	300	من جسد والمءمن العاءذات الطير يرقبها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطا الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	91	-1055069877611534647	132	253.0	104	166	79.51807403564453	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1211	true	3772301391789312396	84	123	460	651	1586	300	منها ----فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير البيت---------------------------- ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	1211	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms098	false	1311230565726421159	182	226	920	1142	1535	300	من الاسد فلا لعمر الذي طيفت بكعبته- وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير يرقبها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	98	-1055069877611534647	172	314.0	136	223	77.13004302978516	33	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1228	true	-7259517307581235736	161	247	843	1311	1603	300	حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم يوفي اي يشرف والنجاد جمع نجد وهو المرتفع اي يشرف علي الاماكن المرتفعة كالرقيب وهو الرجل الذي يكون ربيءة القوم يربض علي نشز متجسسا-------- والاربة الحاجة وقوله حتي تهجر في الرواح اي عجل رواحه فراح ف--------------------------------------------ي الهاجرة وهاجها اي هاج الاتان وطردها وطلبها مثل طلب الغريم المعقب حقه فالمعقب فاعل الطلب ونصب حقه لانه مفعول الطلب والمظلوم للمعقب علي المعني فرفعه لان التقدير طلبها مثل ان طلب المعقب لمظلوم حقه والمعقب الذي يطلب حقه مرة بعد مرة	1228	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms294	false	2401930574689262649	106	169	532	870	1599	300	حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم --في سورة الرعد عند قوله تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد لحكمه والمعقب ال-----------ذي يكر علي الشء فيبطله وحقيقته الذي يقعبه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقتفي غريمه بالاقتضاء والطلب كما قال لبيد يصف حمارا واتانا خرج في الهاجرة وهاجها اي---- الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان والمعقب الذي يطلب حقه مرة بعد مرة	294	-1055069877611534647	129	137.0	104	520	24.80769157409668	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1293	true	8249160547706697355	278	300	1434	1540	1540	300	خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت-	1293	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms055	false	4629236254389188471	207	229	1107	1213	1571	300	خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوص-كما ثم احللا حيث حلت وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت	55	-1055069877611534647	102	191.0	81	107	95.32710266113281	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1296	true	8378592985919229802	0	207	0	1036	1508	300	كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت وقد حلفت جهدا بما نحرت له قريش غداة المازمين وصلت اناديك ما حج الحجيج وكبرت بفيفا غزال رفقة واهلت وكانت لقطع العهد بيني وبينها كنا ذرة نذرا فاوفت وحلت ويروي وفت فاحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت فليت قلوصي عند عزة قيدت بقيد ضعيق فر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحل---------------------------------------------------------ها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين في رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت وكنت كذات الظلع لما تحاملت علي ظلعها بعد العثار استقلت اريد الثواء عندها واظنها اذا ما اطلنا عندها المكث ملت فما انصفت اما النساء فبغضت الينا واما بالنوال فضنت يكلفها الغيران شتمي وما بها هواني ولكن للمليك استذلت هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت قال ابو علي قي لكثير انت اشعر ام جميل فقال بل انا فقيل له اتقول هذا وانت راويته قال جميل الذي يقول وانا اقول هنيءا مريءا غير داء مخامر البيت ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت	1296	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms055	false	4629236254389188471	218	289	1161	1517	1571	300	كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت وما انصفت اما النساء فبغضت الينا واما بالنوال فضن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولت فان سال الواشون فيما صرمتها فقل نفس حر سليت فتسلت ومنها وكن-----------------------ت كذي رجلين--- رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت	55	-1055069877611534647	255	292.0	201	1093	23.330284118652344	47	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1297	true	-4709442959739080443	32	59	152	300	1557	300	فيا عجبا للقلب كيف اعترافه- وللنفس لما وطنت كيف ذ------------------------------------------------------لت واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	1297	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms056	false	7641302653700234367	58	95	276	479	1568	300	فوا عجبا للنفس كيف اعترافها وللنفس لما وطنت كيف ذلت وللعين اسبال اذا ما ذكرتها وللقلب وسواس اذا العين ملت واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	56	-1055069877611534647	144	276.0	117	203	70.93595886230469	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1348	true	-2444992325093176923	117	162	623	852	1589	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشه-------------------------------------------------------ر اهذا الذي اطريت ذكرا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا	1348	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms234	false	-2970718066100842491	125	180	598	882	1500	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا	234	-1055069877611534647	226	440.0	181	284	79.57746124267578	43	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	90	300	447	1483	1483	300	وهي هذه امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم اذ دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها مسر لي الشحناء ل-لبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهج------------------------------------------------------ر رات رجلا ا-ما غذي الشمس عارضت فيضحي وا-ما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق انضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق علي شفا اراقب منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستاخذ النوم فيهم ولي مجلس لولا-	1350	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms234	false	-2970718066100842491	43	262	216	1304	1500	300	وهي هذه امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر لحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر اهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري انت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض يظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا ايما ----الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق اخضر ووال كفاها كل شء يهمها فليست بشء اخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر فبت رقيبا للرفاق علي شفا احاذر منهم من يطوف وانظر اليهم متي يستمكن النوم منهم ولي مجلس لولا	234	-1055069877611534647	1002	1935.0	796	1094	91.59049224853516	187	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	0	38	0	197	1486	300	اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور فبت اناجي النفس اين خباءها واني لما تاتي من الامر مصدر فدل عليها القلب نار عرفتها بها وهوي الحب- الذي كان يظهر فلما فقدت الصوت منهم	1351	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms234	false	-2970718066100842491	262	300	1304	1500	1500	300	اللبانة اوعر وباتت قلوصي بالعراء ورحلها لطارق ليل او لمن جاء معور وبت اناجي النفس اين خباءها وكيف لما -اتي من الامر مصدر فدل عليها القلب ريا عرفتها لها وهوي النفس الذي كان يضمر فلما فقدت الصوت منهم-	234	-1055069877611534647	183	339.0	146	198	92.42424011230469	31	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	38	300	197	1486	1486	300	واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سم-------------------------------------------------------ر فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمرفوع التحية تجهر فقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي علي الهول حتي يستقاد فينحر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الحب- والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءمر فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويالك- من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف- اذا ت---فتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذ-----------------------------------------------ر اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وقد شق- معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق -لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا وما بي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي-	1351	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms235	false	-141464153648003438	0	260	0	1290	1501	300	واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وشخصي خشية الحي ازور فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمخفوض التحية تجهر وقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فو---------------------------------------------------------الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءم-----------------------------------------------------ر فيالك- من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مقبل نقي الثنايا ذو غروب مءشر تراه اذا ما افتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر فلما تقضي الليل الا اقله كادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنبه منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا ومالي -من ان يعلما متاخر لعلهما ان يطلبا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي	235	-1055069877611534647	1143	2188.0	909	1402	81.5263900756836	218	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	0	42	0	222	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقد-------------------------------------------------ر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث	1352	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms235	false	-141464153648003438	260	300	1290	1501	1501	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقس واخضر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث-	235	-1055069877611534647	162	304.0	132	271	59.77859878540039	29	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	37	222	201	1126	1548	300	دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر عل-------------------------------------------------ي انني------- يا نعم قد قلت قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر هنيءا لبعل العامرية نشرها ال لذيذ ورياها الذي اتذكر فقمت الي حرف تخون نيها سري الليل حتي لحمها يتحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث بها الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي شرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فطافت به مغلاة ارض تخالها اذا التفتت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا صغيرا كقيد الشبر او هو اصغ---------------------------------------------------ر ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما صد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر هذا اخر القصيدة وقد شرح--------- العيني	1352	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms236	false	1752224960326203023	7	199	39	998	1543	300	قلن لي اما تتقي الاعداء والليل مقم---ر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر فاخر عهد لي بها حين اعرضت ولاح لهذا خد نقي ومحجر سوي انني قد قلت يا نعم------- قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر هنيءا لاهل العامرية نشرها ال لذيذ ورياها الذي اتذكر وقمت الي عنس تخوف نيها سري الليل حتي لحمها متحسر وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث له- الصيف محضر به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فقمت الي مفلاة ارض كان-ها اذا التفتت مجنونة حين تنظ-------------------------------------------------------ر محاولة للماء لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر فلما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر قصرت لها من جانب الحوض منشا جديدا كقاب الشبر او هو اصغر اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قذي الكف مسار ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر فسافت وما عافت وما رد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر---------------- وقد اورد العلامة العيني	236	-1055069877611534647	783	1429.5	618	1042	75.14395141601562	140	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1408	true	-592609246831719229	171	224	835	1093	1495	300	من ديار هضب كهضب القليب فاض ماء الشءون فيض الغروب اخلفتني بها قتيلة ميعا دي وكانت للوعد غير كذوب الي ان قال من يلمني علي بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب ان قيسا قيس الفعال ابا الاش عث امست اعداءه لشعوب----------------------------- ذاكم الماجد الجواد ابو الاش عث اهل الندي واهل السيوب	1408	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms020	false	-3961385832046642242	209	262	1040	1309	1511	300	من ديار ل----هضب القليب فاض ماء الشءون فيض الغروب اخلفتني بها قتيلة ميعا دي وكانت للوعد غير كذوب ا-ن من لام ف----------ي بني بنت حسا ن المه -اعصه في الخطوب ان قيسا قيس الفعال ابا الاش-عث امست اصداءه لشعوب كل عام يمدني البيتين وبعدهما ذاكم الماجد الجواد ابو الاش-عث اهل الندي واهل السيوب	20	-1055069877611534647	233	411.0	185	287	81.1846694946289	42	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1412	true	-7795125689678626821	83	134	412	679	1555	300	ابن عطية ومطلعها------------------ سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي البيت وقال بعد بيتين فاذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات نظام طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	1412	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms296	false	-1743400978563506762	80	149	435	792	1573	300	ابن عطية من قصيدة ميمية اولها قوله سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام و------------------------------------------------اذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات نظام طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام لولا مراقبة العيون اريننا مقل المها وسوالف الارام هل ينهينك ان قتلن مرقشا او ما فعلن بعروة بن حزام ذم المنازل الخ وبعده تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام	296	-1055069877611534647	208	370.5	166	405	51.35802459716797	38	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1468	true	-3840368435058553336	60	103	342	551	1605	300	الم تر اني بعد عمر و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي بهم وما خير كف لا- تنوء بساعد	1468	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms070	false	931816505391847526	82	124	406	613	1554	300	الم تر اني بعد عمر-و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح سمام الاساود وما نحن الا من-هم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي نتقي به -وما خير الا ان تنوء بساعد	70	-1055069877611534647	197	368.0	157	210	93.80952453613281	37	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1486	true	-1378190976086555483	196	220	1035	1156	1579	300	عند قوله تعالي ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي علي جواز- كون ابلغكم صفة رسول الله------------------------------------------------------------------- لان الرسول وقع خبرا عن ضمير	1486	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms122	false	8958911761994971552	262	298	1364	1541	1553	300	عند قوله تعالي ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم----------- علي تقدير كون ابلغكم صفة -قال الزمخشري ان قلت كيف جاز ان يكون صفة والرسول لفظه لفظ الغالب قلت جاز ذلك لان الرسول وقع خبرا عن ضمير	122	-1055069877611534647	101	160.5	79	189	53.439151763916016	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1508	true	-1193096366820827972	229	300	1192	1544	1544	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين--------------------- الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرشاد ففيم تقول يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فاشهد ان امك م البغايا وان ابك- من شر العباد فلن انفك اهجو عابديا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل-	1508	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms104	false	1427075315596047673	88	156	452	784	1519	300	تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد علي ما قام الخ وبعده سبيل الغي لا يغبي عليه ويغبي بعد عن سبل الرش------------------------------------------اد فاشهد ان امك من -بغايا وان اباك من شر العباد فلن انفك اهجو عاءذيا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف قافيات تناشدها الرواة بكل	104	-1055069877611534647	289	534.0	228	375	77.06666564941406	52	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1519	true	-4304589982283843935	11	70	56	327	1503	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبد يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي انقمع قد كفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لم يضع لم يضرني غير ان يحسدني فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له لحمي رتع	1519	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms179	false	-8197220657913013150	232	270	1221	1399	1549	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع وتراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتز---------------------------------------------------------------------------------------------ع لم يضرني غير ان يحسدني فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له لحمي رتع	179	-1055069877611534647	177	344.0	139	271	65.31365203857422	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1544	true	-2325349813343229642	221	273	1124	1391	1535	300	ونار قد حضات لها بليل بدار لا اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعين اكالءها مخافة ان تناما اتوا ناري فقلت منون ------قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما وزاد بعده غيره بيتا اخر وهو لقد فضلتم ب--الاكل فينا ولكن ذاك يعقبكم سقاما وزاد	1544	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms271	false	8853239840043901179	65	112	314	555	1504	300	ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما سوي ترحيل راحلة وعين اكاليها مخافة ان تناما اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا----- الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما---------------------------- لقد فضلتم في الاكل ع-نا ولكن ذاك يعقبكم سقاما وقال	271	-1055069877611534647	217	381.0	173	275	78.90908813476562	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1548	true	-2991302423524538499	22	192	124	1001	1529	300	ابو القاسم مءلف الجمل ان الناس يغلطون في هذا الشعر فيروونه عموا صباحا وجعل دليله الابيات الميمية المنقولة عن ---------------ابي زيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صدق----------- فيما حكاه ------------ولكنه اخطا في تخطءة رواية من روي عموا صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في كتاب خبر سد مارب ونسبه------------ الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة زعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذوبة من اكاذيب العرب لم تقع قط--------------------------------------------------------------------------------- والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي شمير بن الحارث----- وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي علي قافية الحاء فلا اعلم خلافا في انه --------لجذع بن سنان-------- وهو اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا صباحا اتيتهم ول-----------------------------------------------------لاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والليل لاحا فنازعني الزجاج-ة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا سامضي للذي	1548	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms271	false	8853239840043901179	37	300	185	1504	1504	300	ابو القاسم----------- ان الناس يغلطون في هذا الشعر فيروونه عموا صباحا وجعل دليله علي ذلك ما رواه عن ابن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد ثم انشد ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما سوي ترحيل راحلة وعين اكاليها مخافة ان تناما اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما لقد فضلتم في الاكل عنا ولكن ذاك يعقبكم سقاما وقال ابن السيد لقد صدق ابو القاسم فيما حكاه عن ابن دريد ولكنه اخطا في تخطءة رواية من روي عموا صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في--------- سد مارب ونسبه واضع الكتاب الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة زعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذوبة من اكاذيب العرب لم تقع قط فمنهم من يرويه علي الصفة التي ذكرها ابن دريد ومنهم من يرويه علي ما وقع في الكتاب والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي سمير بن الحرث الضبي وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي علي قافية الحاء فلا اعلم خلافا في انه ينسب الي جذع بن سنان الغساني وهو اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا صباحا نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا اقلتم هاك والاقدار حتم تلاقي الجن- صبحا او رواحا اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا اتاني ناشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا فنازعني الزجاجية بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا سامضي للذي-	271	-1055069877611534647	811	1445.0	648	1341	60.477256774902344	146	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1548	true	-2991302423524538499	192	255	1001	1318	1529	300	قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي نجاحا وقد تاتي الي المرء المنايا بابواب الامان سدي صراحا سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به ذباحا اثعلبة بن عمر و ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا الم تعلم بان الذل موت يتيح لمن الم به اجتياحا ولا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا	1548	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms272	false	2236507417096390767	0	62	0	316	1504	300	قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي جناحا وقد تاتي الي المرء المنايا بابواب الامان سدي جراحا سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به رياحا اثعلبة بن عمر-و ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا الم تعلم بان الذل موت يتيح لمن الم به اجيتاحا ولا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا	272	-1055069877611534647	309	606.0	247	317	97.4763412475586	59	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1707	true	8376444882998116290	169	244	849	1235	1500	300	عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وكان واليا في المدينة لمروان بن محمد وهذا مطلع القصيدة انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل الي ان قال بعد ستة ابيات--------------------------- والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل ثم وصف الابل التي توصله الي حبيبته علية بابيات منه--ا يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل	1707	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms259	false	942505862320661252	208	280	1125	1500	1600	300	عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن --------------------مروان اولها-------------------- انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل اما اهتديت لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما جل امرهم من التاني وكان الراي لو عجلوا يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل	259	-1055069877611534647	273	451.5	216	415	65.78313446044922	49	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1708	true	8197464735046881342	0	74	0	359	1541	300	جبل الله الذي قصرت عنه الجبال فما ساوي به جبل قوم هم ثبتوا الاسلام وامتنعوا رهط الرسول الذي ما بعده رسل من صالحوه راي في عيشه سعة ولا يري من ارادوا ضره يء-ل كم نالني منهم فضلا علي عدم البيت وكم من الدهر ما قد ثبتوا قدمي اذ لا يزال مع الاعداء ينتضل فما هم صالحوا من يبتغي عنتي ولا هم- كدروا الخير الذي فعلوا هم الملوك وابناء الملوك لهم والاخذون به والساسة الاول	1708	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms260	false	4373621335745469441	15	80	73	396	1583	300	جبل الله الذي قصرت عنه الجبال فما ساوي به جبل قوم هو بينوا الاسلام وا-تبعوا قوم الرسول الذي ما بعده رسل من سالموه راي في عيشه سعة ولا يري من ارادوا حربه سبل كم نابني منهم فضل- علي عدم------------------------------------ اذ لا اكاد من الاقتار احتمل فلاهمو صالحوا من يبتغي عنتي ولا همو كدروا الخير الذي فعلوا هم الملوك وابناء الملوك لهم والاخذون به والساسة الاول	260	-1055069877611534647	291	530.0	227	361	80.60942077636719	50	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1824	true	-4868822283276047629	278	300	1427	1544	1544	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي-	1824	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	169	191	885	1003	1572	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي	209	-1055069877611534647	117	229.0	96	118	99.15254211425781	21	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1826	true	6893071229134786855	183	265	987	1469	1663	300	الاستمطار كانت العرب في الجاهلية الاولي اذا احتبس------ عنهم المطر يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر -الثالثة نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التحالف كانوا اذا ارادوا الحلف اوقدوا نارا وعقدوا حلفهم عندها ودعوا----------------- بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويحل العقد الرابعة نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه الخامسة نا--------------------------------------------------------ر الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا اوقدوا نارا علي جبلهم ليبلغ الخبر --------	1826	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms211	false	8580996335097763631	124	271	664	1464	1629	300	الاستمطار كانوا ا------------------------ذا احتبس المطر عنهم------ يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر قال امية بن ابي الصلت سلع ما ومثله عشر ما عامل ما وعالت البيقورا وقال اخر لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ونار التحالف كانوا يعتقدون---------------------------- حلفهم عندها ويذكرون منافعها ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد وخصوا النار بذلك دون غيرها من المنافع لان منفعتها تختص بالانسان لا يشركه فيها شء من الحيوان قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف ونار الطرد------ يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه كما قال الشاعر وحمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حرب-------------ا اوقدوا نارا علي جبل-- ليبلغ الخبر اصحابهم	211	-1055069877611534647	355	580.0	290	879	40.386802673339844	54	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1826	true	6893071229134786855	272	299	1509	1658	1663	300	للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب بها ايضا بيض النعام السابعة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار الاسد وهي نار يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فشغلته عن السابلة وقال	1826	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms212	false	-3096287832839384563	0	48	0	243	1574	300	للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب به-----ا بيض النعام قال طفيل عوارب لم تسمع بنوح حمامة ولم تر نارا ثم حول محوم سوي نار بيض او خزال بقفرة اغن من الخنس الماخر نوم ونار الاسد كانوا-- يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فشغلته عن السابلة ونار	212	-1055069877611534647	126	220.0	102	250	50.400001525878906	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1827	true	-3276981088939604081	11	71	54	399	1538	300	اذا راي النار تحير وترك النقيق الثامنة نا---ر السليم توقد للملدوغ اذا سهر وللمجروح اذا نزف وللمضر-ب بالسياط ولمن عضه الكلب الكلب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر ---ويءدي-- الي الهل----اك التاسعة نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفداء وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء----------- فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن- وفي الظلمة -يخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار	1827	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms212	false	-3096287832839384563	40	123	197	671	1574	300	اذا راي النار استهالها فشغلته عن السابلة ونار السليم توقد للمسلو--------ع والمجروح اذا برد وللمضروب بالسياط ولمن عضه الكلب الكلب لءلا يناموا فيشتد بهم الامر حتي يءديهم الي الهلكة قال الاعشي في نار المجروح ابا ثابت انا اذا يسبقوننا سيركب سد او ينبه ناءم مدامته يغشي الفراش رشاشها ببيت لها ضوء من النار جاحم ونار الفدي ك-----ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحوا وفي الظلمة فيخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار	212	-1055069877611534647	284	474.0	233	487	58.31622314453125	40	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1827	true	-3276981088939604081	189	221	1003	1165	1538	300	الحباحب فكل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح م-ن نعال الدواب وغيرها واما -------------------------------------------------------------نار اليراعة فهي طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارا	1827	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms212	false	-3096287832839384563	172	215	921	1144	1574	300	الحباحب -كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب وغيرها قال ابو حية واوقدت نيران الحباحب والتقي غضا تتراقي بينهن ولا وله ونار اليراعة وهو طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة	212	-1055069877611534647	153	279.0	122	224	68.30357360839844	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1828	true	-7249330181486487735	209	260	1118	1413	1627	300	وقال اوس الطويل اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف وقال ايضا في نا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاهبة------ كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبل لتجتمع اليهم عشاءرهم------ فاذا جدوا واعجلوا اوقدوا نارين وقال الفرزدق الكامل------------------------------------------ ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرفتا علي النيران	1828	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms211	false	8580996335097763631	221	297	1203	1614	1629	300	-قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف ونار الطرد يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه كما قال الشاعر وحمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حر--------------------------------با اوقدوا نارا علي جبل ليبلغ الخبر اصحابهم فياتون فاذا جد ا----لامر اوقدوا نارين قا-ل الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرفتا علي النيران	211	-1055069877611534647	206	322.5	165	449	45.87973403930664	30	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1830	true	8135071776866497245	154	200	799	1034	1560	300	عند قوله تعالي او اجد علي النار هدي واستشهد به علي ان معني الاستعلاء فيها----- ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق في مكان يقرب من زيد او لان المصطلين بها----------- اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها	1830	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms209	false	6121740938339468796	203	247	1060	1295	1572	300	عند قوله تعالي او اجد علي النار هدي ف--------------ان معني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق بم--كان يقرب من زيد او لان المصطلين بها المستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها	209	-1055069877611534647	212	390.0	170	251	84.46215057373047	39	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1858	true	7838216236408077719	262	283	1317	1420	1509	300	زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	1858	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms013	false	1411537985804023946	159	180	814	917	1539	300	زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	13	-1055069877611534647	98	191.0	77	103	95.1456298828125	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1959	true	-7712683617311615080	161	189	847	998	1585	300	المرزوقي---------------------- اني لاتعجب من ابي تمام مع تكلفة رم------ جوانب ما اختاره من الابيات كيف ترك قوله فليات نسوتنا وهي لفظة شنيعة جدا واصلحه----- المرزوقي بقوله فليات ساحتنا	1959	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms118	false	7382889831734329691	19	53	95	273	1571	300	المرزوقي ورايت ابن العميد يقول اني لاتعجب من ابي تمام مع تكلفه الفحص عن جوانب ما اختاره من الابيات كيف ترك قوله فليات نسوتنا وهي لفظة شنيعة جدا ونعم ما قال المرزوقي فل------يات ساحتنا	118	-1055069877611534647	135	231.5	108	184	73.36956787109375	22	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	246	300	1307	1577	1577	300	فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال اكشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي-	1964	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms235	false	-141464153648003438	150	226	744	1121	1501	300	فلما تقضي الليل الا اقله -كادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح معروف من الصبح اشقر فلما رات من قد تنبه منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي	235	-1055069877611534647	266	508.0	213	378	70.37036895751953	49	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	0	54	0	279	1534	300	بدء حديثنا ومالي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر----------------------------------------------------- فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقد-------------------------------------------------ر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث	1965	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms235	false	-141464153648003438	226	300	1121	1501	1501	300	بدء حديثنا ومالي من ان يعلما متاخر لعلهما ان يطلبا لك مخرجا وان يرحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقس واخضر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث-	235	-1055069877611534647	270	518.0	217	381	70.86614227294922	48	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	119	201	568	977	1476	300	الحماسة وانشد بعده البسيط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه	1989	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms038	false	-5650928176827180111	267	300	1381	1535	1535	300	الحماسي من شعر قر------يط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه-	38	-1055069877611534647	142	256.5	112	409	34.71882629394531	28	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	201	299	977	1472	1476	300	لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قال ابو عبيدة----------------------------- اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط -بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قوم--ه فلم ينجدوه فات----ي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها	1989	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms039	false	-3652087035249080294	0	103	0	521	1499	300	لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا وخبر هذه الابيات علي ما في شرح الحماسة انه اغار ناس من بني شيبان علي رجل من ب----لعنبر يقال له قريط ابن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد اصحابه فلم ينجدوه فاتي بني مازن----- فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير -دفعوها	39	-1055069877611534647	469	880.0	375	531	88.32391357421875	88	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	245	300	1267	1552	1552	300	الفرزدق هذه القصيدة وهذه ابيات منها الطويل واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني قلت دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في دي بمكان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-	2061	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms328	false	-3310028651684736633	213	258	1073	1316	1521	300	للفرزدق من ---قصيدة مطلعها---------------- واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني قلت دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان وبعده البيتان وبعدهما ا------------------------انت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان	328	-1055069877611534647	210	369.5	170	286	73.42657470703125	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	144	242	727	1247	1572	300	لسلمي بن ربيع--------ة من بني السيد بن ضبة اوردها ابو تمام في الحماسة وهي الكامل حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما--- امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نضحي ولم تصب العشيرة زلتي	2083	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms050	false	7931310511533141923	105	182	594	1006	1641	300	لسلم- بن ربيعة بن جفنة من قصيدة اولها------------------------------------------- حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة------------------------------------------------- زعمت تماضر انني انا ان امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاة وعلت وبعده البيتان وبعدهما ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانبها اللتيا والتي-------------------------- وصفحت عن ذو جهلها ورفدتها تضحي ولم تصب العشيرة زلتي	50	-1055069877611534647	320	540.5	256	531	60.26365280151367	54	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2128	true	5185635051785509456	200	248	1118	1356	1631	300	الطويل وما الحرب الا ما علمتم وذقتم-- وما هو عنها بالحديث المرجم علي ان الظرف والجار والمجرور يعمل فيهما ما هو في غاية البعد من العمل كحرف النفي والضمير كما في البيت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله عنها متعلق بهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما حديثي عنها--- والبيت من معلقة زهير بن ابي سلمي	2128	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms297	false	6254981419434036086	184	296	958	1542	1564	300	البقرة وما الحرب الا ما علمتم وذقتموا وما هو عنها بالحديث المرجم في سورة الكهف عند قوله تعالي رجما بالغيب اي رميا بالخبر الخ------------------في واتيانا به كقوله ويقذفون بالغيب اي ياتون به او وضع الرجم موضع الظن فكانه قيل ظنا بالغيب لانهم يقولون كثيرا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق عندهم فرق بين العبارتين والرجم في الاصل الرمي بالرجام وهي الحجارة الصغار ثم عبر به عن الظن الا تري الي قول زهير وما هو عنها الخ اي المظنون الذوق التجربة والمرجم المظنون الذي يرجم فيه بالظنون يقول ليست الحرب الا ما عهدتموها وجربتموها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم اي محكوم عليه بالظن والبيت من معلقة زهير بن ابي سلمي	297	-1055069877611534647	122	134.5	93	602	20.26578140258789	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2137	true	-3996385931104774144	216	260	1131	1352	1551	300	ومن يكن استلام الي ثوي فقد اكرمت يا زفر المتاعا اكفرا بعد رد الموت عني البيت فلو بيدي سواك غداة زلت بي القدمان لم ارج اطلاعا اذا لهلكت لو كانت صغار م-ن الاخلاق تبتدع ابتد--------------------------------------------------اعا من البيض الوجوه بني نفيل ابت اخلاقهم الا اتساعا	2137	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms181	false	6381088431399673523	170	217	872	1115	1541	300	ومن يكن استلام الي ثوي فقد احسنت يا زفر المتاعا----------------------------- فلو بيدي سواك غداة زلت بي القدمان لم ارج اطلاعا اذا لهلكت لو كانت صغارا من الاخلاق تبتدع ابتداعا فلم ار منعمين اقل منا واكرم عندما اصطنعوا اصطناعا من البيض الوجوه بني نفيل ابت اخلاقهم الا اتساعا	181	-1055069877611534647	187	355.0	150	272	68.75	35	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2177	true	51472414480254612	204	296	1088	1550	1566	300	الي المرضعة لانه اراد الفساد الذي يكون من قبلها وهم يضيفون الشء الي الشء لادني ملابسة والمغيل بضم الميم وكسر الياء من الغيل وهو ان تغشي المراة -----وهي ترضع فذلك اللبن الغبل يقال اغالت المراة اذا ارضعته علي حبل ويروي بدله معضل وهو الذي لا دواء له كا---نه اعضل الاطباء واعياهم واصل العضل المنع يقول انها حملت به وهي طاهر- ليس بها بقية حيض ووضعته ولا داء به استصحبه من بطنها فلا يقبل علاجا لان داء البطن لا يفارق ولم ترضعه امه غيلا وهو ان تسقيه غيلا وهي حبلي بعد ذلك وقوله	2177	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms266	false	-4379605157179754851	9	53	47	255	1456	300	------مرضعة----- اراد الفساد الذي----- من قبلها و---------------------------------------------------------------------الغيلة هي ان يمس الرجل امراته وهي ترضع وروي وداء------------------------------------------------------- معضل وهو الذي لا دواء له والمعني ا--ن الام-------------------------------------- حملت به وهي طاهرة ليس بها بقية حيض------------------------------------------------------------------------- ولم ترضعه امه غيلا وهو ان تسقيه -----وهي حبلي بعد -----قوله	266	-1055069877611534647	172	230.0	132	471	36.51804733276367	31	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2227	true	-2527420285420321451	276	297	1387	1515	1535	300	الحمد لله الذي استقلت باذنه السماء واطمانت باذنه الارض فما تعنت -وحي لها القرار فاستقرت وشدها بالراسيات الثبت والجاعل الغيث غياث	2227	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms053	false	551944068898537888	278	299	1445	1574	1579	300	الحمد لله الذي استقلت باذنه السماء واطمانت باذنه الارض وما تعنت اوحي لها القرار فاستقرت وشدها بالراسيات الثبت والجاعل الغيث غياث	53	-1055069877611534647	127	248.0	106	129	98.44961547851562	19	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	161	294	883	1590	1616	300	لبشامة بن حزن النهشلي رواه المبرد في الكامل وابو تمام في الحماسة وهو انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا------------------------------------------------------- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق- السوابق منا والمصلينا وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا نكفيه ان نحن متنا ان يسب بنا وهو اذا ذكر الاباء يكف-ينا بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا اذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظبات وصلناها بايدينا ولا تراهم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	2229	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms323	false	-831824826990248799	86	224	429	1160	1559	300	لبشامة بن حزن النهشلي من ابيات اولها --------------------------------انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشربنا يكفيه ان نحن متنا ان يسب بنا وهو اذا ذكر الاباء يكفينا ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلقي السوابق منا والمصلينا وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامر اغلينا بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا اذا الكماة تنحو -ان يصيبهم حد الظبات وصلناهم بايدينا ولا تراهم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا ويركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	323	-1055069877611534647	609	1163.5	496	764	79.71204376220703	107	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2237	true	-4729148017376773883	256	300	1318	1535	1535	300	المامون انه---- زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن ال-نظر اليه وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري-	2237	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms045	false	-1504681201392170314	154	197	833	1050	1549	300	المامون انه لما زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت علي- نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر----- وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري	45	-1055069877611534647	208	384.5	167	223	93.27354431152344	38	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2240	true	-8978481529581982204	0	103	0	544	1568	300	منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا اذا ما حملنا حملة نصبوا لنا صدور المذاك------------------------------------------------------------------ي والرماح المداعسا قال ابو عبيدة في كتاب ايام العرب غزت------------------------------------------ بنو سليم ورءيسهم عباس بن مرداس مرادا فجمع لهم عمرو بن معديكرب فالتقوا بتثليث من ارض ال--يمن بعد تسع وعشرين ليلة فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من كبار مراد ستة وقتل من بني سليم رجلان وصبر الفريقان حتي كره كل واحد منهما صاحبه فقال عباس بن مرداس قصيدته التي علي السين وهي احدي----------- المنصفات انتهي وقوله ف---------------لم ار مثل الحي الخ اراد بالحي المصبح بني زبيد بن مراد قال المرزوقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ار مغارا عليه- كالذين صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	2240	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms159	false	-8263992748547496889	181	295	946	1554	1581	300	منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا في سورة الكهف عند قوله تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا والبيت للعباس بن مرداس السلمي وال--حي المصبح--------------------------------------- بنو زبيد من اليمن جمع العباس من جميع بطون بني سليم ثم خرج بهم حتي صبح علي بني زبيد----------------------------- بتثليث من اراضي اليمن بعد تسع وعشرين ليلة--------------------- فقتل---------------------------------------------------------------------- منهم وغنم وصفهم بكمال الشجاعة ليكون ادل علي شجاعة من غلبهم وهو من الكلام المنصف ايضا كق---وله فشركما لخيركما الفداء و-----------------------المصبح الذي ياتي صبحا للغارة وحقيقة الرجل ما لزمه الدفاع عنه من اهل بيته والقوانس جمع قونس وهو اعلي البيضة والبيضة قلنسوة من حديد تلبس لدفع السيف يقول لم ار مغارا عليهم كالذين صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	159	-1055069877611534647	187	183.0	149	795	23.52201271057129	24	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2279	true	3567762383100796234	64	173	335	923	1560	300	كالسيوف في المضاء والعزم او في صباحة الوج-ه تبرق------- كالسيوف وخصها بالهند لحسن صقالتها وجملة المصراع الثاني في محل نصب علي انه ساد مسد مفعولي علموا و------------------------------يحفي بالحاء المهملة من الحفاء وهو المشي بلا نعل ولا خف واراد به الفقير وينتعل يلبس النعل واراد به الغني يريد قد علم هءلاء الفتيان ان الموت- يعم -------------فقيرهم وغنيهم فهم يبادرون الي اللذات قبل ان يحول الموت بينها وبينهم كما قيل الطويل خذوا بنص----يب من نعيم ولذة فكل وان طال------------------------------------- المدي يتصرم-- والبيتان من قصيدة جيدة للاعشي وهي احسن شعره وقد الحقت بالمعلقات السبع وقد شرحها الخطيب التبريزي مع المعلقات واولها ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل نقل	2279	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms238	false	5104789984297827432	100	190	480	951	1511	300	كالسيوف في --مضاءه-----م او--- صباح- الوجوه تبرق وجوههم كالسيوف قد------------------------------------------------------------------------------ علموا ان هالك يريد انه هالك كل انسان يحفي وينتعل اي كل حاف وناعل كناية عن--------------------------- الفقير و--------------------------الغني اي----- علم هءلاء الفتيان ان الهلاك يعم الناس غنيهم وفقير-------هم فهم يبادرون الي اللذات قبل فواتها وما الطف مطلع قصيدة الشيخ صفي الدين الحلي في قريب من هذا المعني في قوله خذ فرصة اللذات قبل فواتها واذا دعتك الي المدام فواتها والبيت---------------- للاعشي ميمون بن قيس من قصيدته المشهورة التي ------------------------------------------اولها ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل الي	238	-1055069877611534647	225	186.5	175	683	32.94289779663086	29	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2279	true	3567762383100796234	254	297	1316	1545	1560	300	الاغاني عن الشعبي انه قال الاعشي اغزل الناس في بيت واخنث الناس في بيت واشجع الناس في بيت والكل من هذه القصيدة اما الاول فقوله غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهويني كما يمشي الوجي الوحل واما الثاني فقوله قالت هريرة لما جءت زاءرها	2279	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms239	false	-5911210808209610947	27	58	150	309	1573	300	الاغاني-------------- قال الاعشي اغزل الناس في بيت واخنث الناس في بيت واشجع الناس في بيت اغزل بيت ق-----------------------وله غراء فرعاء مصقول عوارضها الخ واخنث بيت ق---------------------------------وله قالت هريرة لما جءت زاءرها	239	-1055069877611534647	137	234.5	110	229	59.8253288269043	24	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	220	248	1140	1272	1537	300	اول الحماسة وقبله------ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	2308	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms038	false	-5650928176827180111	266	296	1377	1515	1535	300	قول الحماسي من شعر قريط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	38	-1055069877611534647	122	229.5	94	138	88.40579986572266	23	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2311	true	8577297012036589560	10	32	64	166	1597	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	2311	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms091	false	8278091255817693837	11	33	64	166	1566	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطا الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	91	-1055069877611534647	101	201.0	79	102	99.01960754394531	21	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2311	true	8577297012036589560	10	32	64	166	1597	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	2311	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms098	false	1311230565726421159	204	226	1040	1142	1535	300	ما ان اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد	98	-1055069877611534647	102	204.0	80	102	100.0	22	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2340	true	-4349429376397605394	256	287	1303	1449	1504	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وبكر يتبع الاظعان سقبا احب الي من بغل زفوف وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الو-----------------------------------------ف ولبس عباءة وتقر عيني	2340	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms198	false	6691469865518408940	9	50	48	235	1455	300	وبيت تخفق الارياح فيه احب الي من قصر منيف وبكر تشبع الاظعان سقيا احب الي من بغل زفوف وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من جلف عليف ولبس عباءة وتقر عيني	198	-1055069877611534647	141	274.0	110	187	75.40106964111328	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2342	true	6598915970648005318	1	24	6	119	1544	300	وام ابنه يزيد وكانت بدوية------ فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك------- وقال لها انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت	2342	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms197	false	-8514890158867239795	275	300	1388	1512	1512	300	وام ابنه يزيد وكانت بدوية الاصل فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها عن- ذلك معاوية وقال لها انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت-	197	-1055069877611534647	110	193.5	88	126	87.30158996582031	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2383	true	8049289716425441287	127	165	666	858	1553	300	قصيد------ة طويلة وهذه ابيات من اولها----- اهاجك ام لا بالتناضب مربع ورسم باجراع الغديرين بلقع ديار لليلي اذ نحل بها معا واذ نحن منها في المودة نطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	2383	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms189	false	-8025601039648844394	42	157	222	801	1524	300	قصيدة عينية طويلة-------------- اولها قوله اهاجك ام لا بالمداخل مربع ودار باجر-ع الغديرين بلقع ديار لسلمي اذ نحل بها معا واذ نحن منها ب--المودة نطمع وان يك قد شطت نواها ودارها فان النوي مما تشت وتجمع الي الله اشكو لا الي الناس حبها ولا بد من شكوي حبيب يروع الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت بها النفس تشفع اما تتقين البيت وبعده غريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما اوجع الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	189	-1055069877611534647	164	271.5	130	596	27.51677894592285	27	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2431	true	-4118851523860028678	102	150	506	730	1475	300	الكشاف عند قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن----------------------------------- اذا حصلت الافة في البصر- قيل ع-شي كفرح واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا يعشو ونظيره عرج لمن به الافة---- وعرج لمن ------مشي مشية العرجان من غير عرج قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره	2431	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms100	false	-7896942193477877102	171	247	889	1261	1530	300	الزخرف عند قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في --بصره قيل عيشي يعشي من باب تعب فهو اعشي والمراة عشواء واصله الواو وانما قلبت ياء لانكسار ما قبلها كرضي يرضي وعشا يعشو اي تفاعل ذلك ونظر نظر العشي ولا افة ببصره كما قالوا ان عرج ----لمن به افة العرج وعرج اي تعارج ومشي مشية العرجان من غير عرج قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره	100	-1055069877611534647	180	265.5	138	378	47.619049072265625	32	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2432	true	5864386604168548886	106	154	552	793	1554	300	تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان الشح- غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو البيت تزور امرا ان يعطك اليوم ناءلا بكفيه لا يمنعك من ناءل الغد	2432	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms100	false	-7896942193477877102	255	299	1306	1528	1530	300	تزور امرا يثري علي الحمد ماله ومن يات اثمان المحامد يحمد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المال غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند وذاك امرء-------------------- ان يعطك اليوم ناءلا بكفيه لم يمنعك من ناءل الغد	100	-1055069877611534647	206	389.0	163	242	85.12397003173828	38	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2467	true	4558277553742185973	132	170	677	881	1582	300	قاله ابن الحاجب ومدجج كرة الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وتركته جزر السباع البيت وقوله ومدجج------------ اي رب	2467	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms275	false	9130615703231694337	92	133	470	685	1579	300	قال- عند التحمس ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الطويل اهابه ليس الكريم علي القنا بمحرم فتركته جزر السباع ينشنه ما بين قلة راسه والمعصم اي رب	275	-1055069877611534647	176	321.5	139	216	81.48148345947266	29	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2467	true	4558277553742185973	135	165	693	857	1582	300	ومدجج كرة الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وتركته جزر السباع	2467	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms307	false	-90101797262587369	30	60	148	312	1559	300	ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم جادت يداي له يعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الطويل اهابه ليس الكريم علي القنا بمحرم فتركته جزر السباع	307	-1055069877611534647	159	313.0	129	164	96.95121765136719	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2548	true	-4968492040465192042	145	192	700	940	1502	300	تعالي اذا اخرج يده لم يكد ير-------------------------------------------------------اها انتهي وهذا البيت من قصيدة لذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرمة مطلع-----------------------ها امنزلتي مي سلام- عليكما علي الناي والناءي يود وينص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وب------------عده فلا القرب يبدي من هواها ملالة ولا حبها ان تنزح الدار ينزح اتقرح اكباد المحبين كلهم كما كبدي من ذكر مية تقرح	2548	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms067	false	-1371013705439864901	17	151	78	717	1505	300	تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها اي لم يقرب من البراح فما له يبرح وهو من برح الخفاء اذا ظهر الرسيس الشء الذي لزم من بقية هوي او سقم في البدن ويقال رس الهوي وارس اذا ثبت في القلب ومية اسم امراة ويبرح يزول ويقال برح برحا اذا دام في موضعه ومنه لا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعله البيت لذي الرمة من قصيدته المشهورة التي اولها امنزلتي مي سلامي عليكما علي الناي والناءي يود وينصح ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا وابل متبطح وان كنتما قد هجتما راجع الهوي لذي الشوق حتي ظلت العين تسفح وبعده البيت وبعده فلا القرب يدني من هواما ملالة ولا حبها ان تنزح الدار ينزح اذا خطرت------------------------- من ذكر مية خطرة	67	-1055069877611534647	174	283.0	135	664	26.204818725585938	27	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2557	true	5379125996018318222	209	300	1058	1527	1527	300	من قصيدة لهدبة بن خشرم------- قالها في الحبس وهي--------------------- طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب-------------- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب ان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب وقد علمت سليمي-	2557	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms032	false	-7771485260793337263	32	121	158	624	1522	300	من قصيدة لهدبة بن خشرم الغذري قالها وهو مسجون بسبب القتل واول القصيدة طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تغشاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الخ فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مبشرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب ف----------------------------------------------ان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب وقد علمت سليمي	32	-1055069877611534647	407	762.0	328	512	79.4921875	74	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2558	true	-1040625333020204645	0	23	0	121	1543	300	ان عودي علي الحدثان ذو ايد صليب وان خليقتي كرم واني اذا ابدت نواجذها الحروب اعين علي مكارمها واغشي مكارهها اذا كع الهيوب	2558	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms032	false	-7771485260793337263	121	144	624	745	1522	300	ان عودي علي الحدثان ذو ايد صليب وان حليفتي كره واني اذا ابدت نواجذها الحروب اعين علي مكارمها واغشي مكارهها اذا كع الهبوب	32	-1055069877611534647	117	230.0	94	121	96.6942138671875	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2575	true	4325226086834598240	31	123	168	646	1547	300	الوافر وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام علي ان نصب الظهر علي التشبيه بالمفعول به اقول روي ابن الناظم وغيره الظهر في هذا البيت علي ثلاثة اوجه الاول بالنصب وهو ضعيف كما قال الشارح المحقق وقال ابن الجاجب في اماليه ونصب الظهر كنصب الوجه في مررت برجل حسن الوجه وهي لغة فصيحة علي التشبيه بالمفعول ومنهم من جعله نصبا علي التمييز ولا حاجة اليه لكونه معرفة والتمييز المنصوب انما يكون بالنكرة وفيه رد علي من قال انه تمييز كالبيضاوي فانه استشهد به------------------------------- عند قوله تعالي الا من سفه نفسه	2575	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms278	false	-5697385941494427022	22	44	120	233	1559	300	الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنابغة الذبياني في سورة البقرة عند قوله تعالي الا من سفه نفسه	278	-1055069877611534647	78	-66.5	60	509	15.324165344238281	16	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2639	true	-7894014652304803113	162	195	867	1028	1565	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فان لا تعلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش بذمة فليس علي اسياف قيس معول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل وقد	2639	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms229	false	2515923552186837098	36	127	209	690	1551	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل في سورة النساء عند قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح حيث جعل ما بعد حتي الي فادفعوا اليهم اموالهم غاية للابتداء وهي حتي التي تقع بعدها الجمل تمج اي تلقي والاشكل الذي خالط بياضه حمرة والبيت من قصيدة لجرير يهجو بها الاخطل واولها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل الا ليت ان الظاعنين بذي الغضي اقاموا وبعض الاخرين تحملوا ومنها البيت ومنها لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل لقد	229	-1055069877611534647	122	191.5	97	481	25.36382484436035	22	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2671	true	-1333610457330471022	92	255	481	1318	1538	300	فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود علي ان ربما فيه للتكثير وهو ظاهر واورده الزمخشري عند قوله تعالي قد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------علم الله الذين يتسللون منكم لواذا علي ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فتوافقها في خروجها الي معني التكثير كما في البيت فان المضارع كانت بمعني ربما فتوافقها في خروجها الي معني التكثير كما في البيت فان المقام مقام مدح لا يناسب التقليل والا لكان ذما ورب هنا مكفوفة بما عن عمل الجر ومهيءة للدخول علي الجملة الفعلية ولا يتاتي هنا ما اختار الشارح من انها اسم مبتدا اذ لا مجرور موصوف بجملة فعلية ولا يعرف علي اختياره ما موقع الجملة بعد رب المكفوفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت من ابيات اربعة اوردها ابو تمام في باب المراثي من الحماسة لابي عطاء السندي رثي بها يزيد بن هبيرة الفزاري وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود------------------ فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد وقيل	2671	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms095	false	-530872024960584781	19	187	100	942	1518	300	فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود من مراثي الحماسة في سورة النور------------------ عند قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه حيث ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك------------ ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما ف-وافقت ربما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خروجها الي معني التكثير في نحو قوله فان تمس الخ اي ان مت وصرت مهجور الساحة مرفوض الخدمة فربما كان الوفود فيما مضي من حياتك تزدحم علي بابك يعني ان هجر فناءك الساعة لموتك فربما كان مالوفا للوفود حال حياتك والبيت--------------------------------------------------------- لابي عطاء السندي في ا---------بن هبيرة وقتله المنصور بعد ان امنه غدرا فلما حمل راسه اليه قال للحرسي اتري اليه طينة راسه ما اعظمها فقال له الحرسي طينة ايمانه اعظم من طينة راسه واول القصيدة الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فان تمس الخ وبعده فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد وقال	95	-1055069877611534647	317	279.5	250	1292	24.53560447692871	59	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	38	85	204	443	1554	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وقد شرحنا من اولها في الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد الثالث من اول الكتاب عشرين بيتا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا	2726	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms233	false	4152976158668541431	43	132	231	680	1572	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن- من كان-- في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وهل يعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي بلي رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال-------------------------------------------------------- فقلت يمين الله ابرح قاعدا	233	-1055069877611534647	138	203.0	104	508	27.165353775024414	25	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	108	150	552	762	1530	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد--------------------------------- فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	2848	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms090	false	2417212201366132472	18	97	100	510	1604	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد ---------------------------------------------------في سورة مريم عند قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا اراد بالحكم الحكمة وهو الفهم للتوبة والفقه في الدين ومنه قول النابغة واحكم الخ واراد بالفتاة زرقاء اليمامة التي يضرب بها المثل في حدة البصر كانت حكيمة في كل شء نظرت الي حمام من بعيد ف----قالت ليت الح------مام ليه الي حمامتيه و--نصفه قديه تم الحمام ميه وفيه يقول النابغة فحسبوه فالفوه كما وجدت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	90	-1055069877611534647	129	75.5	101	473	27.272727966308594	20	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	108	159	552	811	1530	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	2848	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms098	false	1311230565726421159	131	172	669	877	1535	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الث---------------------------------------------------مد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتنا واسرعت حسبة في ذلك العدد	98	-1055069877611534647	202	395.0	161	259	77.99227905273438	36	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2868	true	1710590068803283970	91	139	509	759	1537	300	قوله تعالي------- لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم من سورة هود جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه---- قال جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب	2868	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms031	false	7730621440422923803	192	236	974	1201	1524	300	قوله تعالي يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ----------------------جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه كما قال جرمت فزارة الخ------------ ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب	31	-1055069877611534647	213	382.5	172	261	81.60919189453125	38	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2873	true	3097307829039986678	104	196	505	984	1513	300	والا فاعلموا انا وانتم---------------- بغاة ما بقينا في شقاق------------------------------------ وسبب هذا الشعر كما في شرح ديوانه ونقله ابن السيرافي في شرح ابيات سيبويه ان قوما من ال بدر الفزاريين جاوروا بني لام من طيء فعمد بنو لام الي الفزاريين فجزوا تواصيهم وقالوا قد مننا عليكم ولم نقتلكم وبنو فزارة حلفاء بني اسد فغضب بنو اسد لاجل ما صنع بالبدريين فقال بشر------------ هذه القصيدة يذكر فيها ما صنع ببني بدر ويقول للطاءيين فاذ قد جززتم نواصيهم فاحملوها الينا واطلقوا من قد اسرتم منهم وان لم تفعلوا فاعلموا انا نبغيكم ونطلبكم فان اصبنا احدا	2873	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms207	false	2762620171301586768	16	102	87	522	1601	300	والا فاعلموا انا وانتم الخ فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك والبيت لبشر بن ابي خازم وقبله اذا جزت الخ وسبب هذا الشعر--------------------------------------------------------- ان قوما من ال بدر جاءوا الي بني ط--------------يء فعمد بنو طيء-------------- فجزوا نواصيهم وقالوا قد مننا عليكم ولم نقتلكم وال بدر--- حلفاء بني اسد فغضب بنو اسد لاجل ما صنع بالبدريين فقال بشر بن ابي خازم هذه القصيدة يذكر فيها ما صنع بال -بدر ويقول للطاءيين اذا--- جززتم نواصيهم فاحملوا- الينا واطلقوا من--- اسرتم منهم فان لم تفعلوا فاعلموا انا نبغيكم ونبقي ابدا ------------	207	-1055069877611534647	317	513.5	253	543	58.37937545776367	53	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2930	true	2630755339861948679	193	234	1052	1245	1603	300	عند قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد من سورة ق قال حبل الور-------------يد مثل في فرط القرب قال ذو-------------------------------------------- الرمة والموت ادني لي من الوريد و الحبل العرق شبه بواحد الحبال الا تري الي قوله كان وريديه رشاءا خلب	2930	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms102	false	-2955153524780888967	96	142	503	737	1592	300	عند قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وهو مجاز والمراد قرب علمه وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار والبيت لذي الرمة و--------------حب الوريد عرق في الحل-ق شبه بواحد الحبال الا تري الي قوله كان وريديه رشا ا-خلب	102	-1055069877611534647	135	225.5	106	250	54.0	25	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2943	true	-1485956623609459351	207	244	1051	1211	1492	300	وجدت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من عليك ولا بخل---------------------------------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	2943	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms329	false	73566667814034263	5	53	22	233	1501	300	لقيت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في اخ- يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	329	-1055069877611534647	154	292.0	117	212	72.64151000976562	34	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2954	true	2482801673939714420	81	157	404	788	1534	300	هوت امه ما يبعث الصبح البيت قال------------------------ القالي اي هلكت امه كانها انحدرت الي الهاوية واورده صاحب الكشاف عند قوله تعالي فامه هاوية علي انه من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة لانه اذا ------------هلك---- هوت امه كم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا في البيت والمراد ليس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء ب----------الوقوع بل------------ التعجب والمدح كقولهم قاتله الله ما افصحه يعني انه مستحق لانه يحسد ويدعي عليه بالهلاك وما نكرة موصوفة اي اي شء يبعث الصبح منه حين يغدو الي الحرب واي شء يرد	2954	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms047	false	781166919295569685	186	300	990	1554	1554	300	هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يثوب في القارعة -------------------------------------------------------عند قوله تعالي فامه هاوية-------- من قولهم اذا دعوا علي الرجل هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا ومنه بيت الحماسة هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من اسباب مجد تصرما ابوا ان يفروا والقنا في نحورهم وان يرتقوا من خشية الموت سلما فلو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما ويبعث من البعث من النوم والغادي الذي يغدو ويثوب اي يرجع وهوت امه دعاء لا يريد به الوقوع وانما يقال عند التعجب والمدح يتعجب منه حين يغدو ويروح ويصف--------------------------------ه بالجلد والتقدير----------- اي شء يبعث الصبح منه غاديا------------- واي شء يرد-	47	-1055069877611534647	178	156.0	136	684	26.023391723632812	31	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms2954	true	2482801673939714420	21	54	97	256	1534	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابا المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه مجيب لابواب العلاء طلوب	2954	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms048	false	3944168934830964982	70	102	380	538	1575	300	وداع دعا يا-من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه مجيب لابواب العلاء طلوب	48	-1055069877611534647	153	296.0	121	159	96.2264175415039	30	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3061	true	1083215693435353781	187	255	954	1311	1544	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منتك نفسك ان تسامي دارما او ان توازن حاجبا وعقالا دارم قبيلة الفرزدق وحاجب وعقال من اشراف قومه وروي عن جرير انه قال ما غلبني الاخطل الا في هذه القصيدة ولقد قلت بيتا في القصيدة-------------------------------------------------------------------------------------------- والتغلبي اذا تنحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا كذا---- في نوادر ابن الاعرابي وقوله فانعق بضانك ا-----ستشهد به صاحب الكشاف عند قوله تعالي	3061	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms225	false	8432731869665523598	129	222	650	1136	1546	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا البيت للاخطل في سورة البقرة عند قوله تعالي كمثل الذي ينعق يقال نعق المءذن ونعق الراعي بالضان واما نغق الغراب فبالغين والاخطل يهجو جريرا ويقول له انك من رعاء النعم لا من ال-------------------------------------------------------------------------------اشراف -------------------------------------واهل النعم وما منتك نفس-------------- في الخلاء انك من العظماء فضلال وباطل وقال جرير في جوابه لا تطلبن خءولة من تغلب فالزنح اكرم منهم اخوالا والتغلبي اذا تنحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا وما هجر ليلي ان تكون تباعدت عليك ولا ان-------- احصرتك شغول في سورة البقرة عند قوله تعالي	225	-1055069877611534647	152	191.5	119	624	24.35897445678711	22	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3110	true	4415401634979623147	32	83	174	420	1533	300	والبيت من قصيدة لعمرو بن معد يكر---------------------------------------------------------------------------ب اوردها ابو تمام في اواءل الحماسة كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا	3110	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms088	false	7237011024339012472	144	195	752	1020	1542	300	والبيت--------- لعمرو بن معد يكرب من قصيدة اولها ليس الجمال بمءزر فاعلم وان رديت بردا ان الجمال معادن ومناقب اورثن مجدا---------------------- كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا وبعده البيت وبعده--------------------- البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا اغني غناء الذاهبي-ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا	88	-1055069877611534647	170	285.0	135	321	52.959503173828125	32	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3126	true	-2784279516120096690	114	156	599	826	1598	300	وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فتلك خطوب قد تملت شبابنا زمانا فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يس-لءمون علي الالي تراهن يوم الورع كالحدا القبل وقوله فان ----	3126	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms224	false	-7261249562897373444	205	248	1096	1328	1588	300	وقال صحابي قد غنيت وخلتني غنيت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فقلت خطوب قد علمت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل تروحي اجدر ان	224	-1055069877611534647	204	382.5	163	232	87.93103790283203	33	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3131	true	8653942759262886982	106	193	538	989	1539	300	لعبيد بن الابرص الاسدي اوردها الاصمعي في الاصمعيات وهذا مطلعها البسيط طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتديت لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يطوفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما حثه الحادي الي ان قال قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد ابلغ ابا كرب عني واخوته قولا سيذهب غورا بعد انجاد لا اعرفنك بعد اليوم تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا احسبك عوادي فانظر	3131	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms073	false	3014492516568287273	166	208	868	1079	1565	300	لعبيد بن الابرص وهو من قصيدة طويلة اولها----------------------------- طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتديت كركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا تحسبك عوادي اذهب -	73	-1055069877611534647	177	302.5	139	451	39.24612045288086	33	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	229	271	1163	1383	1536	300	امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وهل------------------------------------------------------ انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارءشد دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي	3144	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms097	false	1599312984786026972	106	159	572	845	1514	300	امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم او انني غير مهتدي وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ار-شد دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي	97	-1055069877611534647	216	415.0	174	274	78.83211517333984	40	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3202	true	672396953516775335	158	295	882	1621	1641	300	والبيت من ابيات لابي الاسود الدءلي وروي الاصبهاني في كتاب الاغاني بسنده عن ابي عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت -----جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور -قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها ب---خلاف ما قالت واسرعت في------ ماله ومدت يدها الي جبايته وافشت سره فغدا ع-لي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم المتقارب اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا جميلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقال له بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك- صاحبتكم وقد طلقتها وانا احب	3202	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms228	false	8915394024592046807	29	161	176	887	1645	300	والبي---------ت لابي الاسود الدءلي اخرج ابو الفرج في----- الاغاني -------------------قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور فقال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجد عندها خلاف ما قدر- واسرعت في اتلاف ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره وشكته الي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم را---------يت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لدنه فتيلا فالفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا- بلي والله يا ابا الاسود -قال تلكم صاحبتكم وقد طلقتها وكنا اذا	228	-1055069877611534647	655	1198.0	529	756	86.64021301269531	107	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3234	true	2325229228840512878	115	155	632	835	1625	300	وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها لكي يعلم الناس اني امرء اتيت المعيشة من بابها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول من ابتكر هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------معني واخذه قيس بن ذريح فقال الطويل تداويت من ليلي بليلي من الهوي كما يتداوي شارب الخمر بالخمر	3234	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms340	false	394946742288327029	171	286	878	1465	1529	300	وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها لكي يعلم الناس اني امرء اتيت المعيشة من بابها هو للاعشي في سورة والصافات عند قوله تعالي يطاف عليهم بكاس من معين يقال للزجاجة التي فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وهي مءنثة ولهذا وصفت ببيضاء وفي البيت باخري وانشد الاصمعي يوشك من فر من منيته يوما علي علة يوافقها من لم يمت غبطة يمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها يقول رب كاس شربت لطلب اللذة وكاس شربت للتداوي من خمارها كما قيل ذهب الخمار بلذة الخمر ليعلم الناس انني رجل ذو راي اتي ابواب المعيشة من حيث ينبغي ان تءتي وفي معني البيت قوله تداوي-------------------ت من ليلي بليلي من الهوي كما يتداوي شارب الخمر بالخمر	340	-1055069877611534647	154	275.0	122	606	25.412540435791016	28	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3238	true	-3352224861417611957	87	133	466	697	1584	300	عند قوله تعالي انه عليم بذات الصدور من سورة الملاءكة علي ان ذات مءنث ذو وهو موضوع لمعني الصحبة لان اللبن يصحب الاناء والمضمرات تصحب الصدور قال ذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو في نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن بنت خارجة جارية	3238	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms185	false	3109621902693338647	272	296	1410	1528	1547	300	عند قوله تعالي انه عليم بذات الصدور وذات الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ور مضمراتها وهي تانيث ذو--- نحو قول ابي بكر رضي الله عنه ذو بطن---- خارجة جارية	185	-1055069877611534647	109	203.0	86	231	47.1861457824707	22	JK007143-ara1	Shia002378-ara1
JK007143-ara1.ms3238	true	-3352224861417611957	139	168	728	881	1584	300	المعني ما في بطنها من الحبل وما في اناءك من الشراب لان الحبل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حبل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها	3238	-5796276701683193406	Shia002378-ara1.ms186	false	-1582379154424318333	2	31	9	162	1568	300	المعني ما في بطنها من الحمل وما في اناءك من الشراب لان الحمل والشراب يصحبان البطن والاناء الا تري الي قولهم معها حمل وكذلك المضمرات تصحب الصدور وهي معها	186	-1055069877611534647	150	297.0	121	153	98.03921508789062	26	JK007143-ara1	Shia002378-ara1