id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2371	true	-8081581030389976615	210	243	1069	1232	1519	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2371	-5796276701683193406	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	60	92	317	468	1615	300	ان هي الا حياتنا هي--------------------- ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	786	7300251784526052062	140	254.0	110	172	81.39534759521484	28	JK007143-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2666	true	-6897583894516670993	176	205	972	1126	1628	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم الي-------------------------------- غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبهه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله	2666	-5796276701683193406	Shia002356Vols-ara1.ms0878	false	-7201401191665506344	208	240	1116	1283	1596	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز ل------------------انه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شب-ه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله	878	7300251784526052062	134	238.0	108	186	72.04301452636719	24	JK007143-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	66	111	367	608	1579	300	والصاءبون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا وانشد سيبويه شاهدا له--- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	2875	-5796276701683193406	Shia002356Vols-ara1.ms0297	false	-8970260119030245121	7	43	31	228	1579	300	والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز---------------------------- ان اي والصابءون كذلك واستشهد لذلك------------------- سيبويه بقول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	297	7300251784526052062	156	272.5	125	244	63.934425354003906	28	JK007143-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3129	true	-7091356304743742848	137	162	706	836	1562	300	من عكس كلامهم الذي يقصدون به الافراط فيما يعكس عنه و-----------------------------------------------------------------------------------منه قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ومعناه معني كم و--ابلغ ومنه	3129	-5796276701683193406	Shia002356Vols-ara1.ms1378	false	-6110806556944310801	144	185	788	1002	1621	300	من عكس كلامهم الذي يقصدون به الافراط فيما يعكس عنه كقول الشاعر قد اترك القرن مصفرا انامله فجاء بلفظ التقليل الذي يفهم منه معني الكثرة ومنه قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ومعناه معني كم او ابلغ -منه	1378	7300251784526052062	127	232.5	102	215	59.069766998291016	22	JK007143-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3134	true	-7220251785741667696	215	260	1097	1320	1543	300	هل بمعني قد في الاستفهام خاصة والاصل اهل بدليل- قوله اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم والمعني ا قد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من الدهر لم يكن فيه شيءا مذكورا اي كان شيءا منسيا غير مذكور	3134	-5796276701683193406	Shia002356Vols-ara1.ms1326	false	7002492444386408681	66	109	368	584	1570	300	هل بمعني قد في الاستفهام خاصة والاصل اهل بدلالة قوله اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فالمعني ا-قد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانس-ن قبل زمان قريب حين من الدهر لم يكن فيه شيءا مذكورا اي كان شيء------ا غير مذكور	1326	7300251784526052062	213	401.5	170	224	95.08928680419922	40	JK007143-ara1	Shia002356Vols-ara1